生殖崇拜

我们都知道在中国古代皇帝是拥有很多妻子的，像一夫多妻制在中国古代是非常常见的一种。但是随着时代的发展，中国在慢慢的改变这种一夫多妻制，也就随着时间而消失了。但是中国小说，但是很多地方还有很多这种一夫多妻制的习俗。像不丹这种地方，他就还是实行着一夫多妻制。除了向不丹这种地方还实行着一夫多妻制，像印度这种地方也是依旧实行着一夫多妻制。在印度是女性地位是非常低下的，然后男性地位比较高，男性可以娶很多的妻子来进行生殖和繁衍后代。他们认为女性就是为了生孩子而产生的一种生物，所以说他们的地位是非常低下的。在伊斯兰教国家，“一夫多妻制”一直被认为是“古老传统”而得以保留。比如2000年塞内加尔总统瓦德在通过新宪法之前，虽然提出过许多有关妇女解放的条款，却拒绝取消“一夫多妻制”。前南非总统祖马就是祖鲁人，尽管外界对他颇多争议，但他拥有多个老婆仍是事实，并还在继续物色新妻子。这种一夫多妻制的国家，总体来说是一种比较封建落后的国家，他们的文化还没有赶上现在的潮流，然后就是一种女性地位低下的一种表现。如今是21世纪，要求的是男女平等，可能说是中国来说女性的地位比较高，在其他地方女性地位还是比较低的，所以说更多的还是要倡导女性地位的提高，这是人与人之间的一种平等的表现。

生殖崇拜的信仰在全世界范围内都是普遍的，因为生殖崇拜源于原始社会时原始人对提高生育率的纯粹愿望，由于原始社会的族群小，近亲结婚普遍，再加上原始社会时孕妇难以得到合适的照顾，从而导致了生育率的低下和婴儿存活率的低下，原始人于是将生育神秘化，发展为一种世界普遍的信仰。除了不丹令人面红耳赤的生殖崇拜壁画外，日本也有抬着巨大的男性生殖器游行的民间活动，当然这种活动并非全国流行，仅仅发生在日本部分地区。不少日本男人对这样的活动痴迷不已，特别是老年人，更是希望通过祈祷重振雄风。印度文化中，宗教与性有着极为密切的关系，几乎没有其他国家的宗教文化可以在这个方面与之媲美。在印度宗教文化中，性生活是从神开始的，而性生活也因此沾染了“神性”。在残存的印度古建筑遗迹中，这种性爱与宗教、神灵之间的密切关系得到了充分的展现。印度的寺庙遗迹里留存着大量以各种姿势性交的男女雕塑，这些根据各种神话史诗传说创作的雕塑作品一直为后世的印度人所推崇。而印度教传说中的湿婆神，也是一种掌握着生殖权柄的神。在伊朗的格勒斯坦省有着一个矗立着大大小小数百个生殖器雕像的古怪墓地。不少学者认为这个墓地的创立源于古人对多子孙的祈福活动，当然这样别具特色的文化遗迹在伊朗境内也并不多见。

相信很多人都没有听说过不丹这个国家，不丹是一个一个隐藏在喜马拉雅山下的神秘国度。不丹就像是隐匿在这个世界上一般，落后而闭塞，但是里面的人淳朴而幸福。这是一个充满争议和矛盾的“热门”旅行地。不丹是一个极其落后的国家，因为这个国家到现在还存在着一妻多夫和女尊男卑的制度和思想。为什么不丹是一个一妻多夫，遍地都有着生殖崇拜思想的国家呢？不丹这个地方，与中国根深蒂固的男尊女卑思想截然相反，不丹主张女尊男卑的思想甚至还存在着一妻多夫的制度。在不丹农村民间不少地方女子的地位高于男子。根据不丹的民俗，婚后男方必须入赘女方家，并且由女儿照顾父母，所以女儿继承大部分财产。甚至在不丹的有些村落，只要经由男方同意，女方还可以同时再嫁其他人。在不丹这个国家里，各个地区部落都十分崇拜生殖。有许多去不丹旅游的游客惊奇地发现这里大街小巷的墙上画满了男性生殖器，这个画面实在是难以想象。在不丹居民的房子里随处可见生殖崇拜和生殖图腾。其实不丹国早在1980年也开始实施一夫一妻制，但是由于历史原因以及人们根深蒂固的观念，很多富人密集和穷人遍布的地方依然存在着一妻多夫的现象。不过由于不丹结婚成本非常低且对待爱情的相对单纯，所以不丹的夫妻之间感情都比较单纯，所以他们生活的都相对比较幸福。

　　古老的习俗 　　爱尼人是哈尼族的一个支系，在西双版纳洲分布面广，大部分在勐海县的一些乡镇。 　　谈情说爱的“公房” 　　爱尼青年男女享有充分的社交自由。每个村寨都有专供青年们聚会和谈情说爱的“公房”。未婚男女夜晚可以到“公房”里去唱歌，跳舞、玩乐、相互倾诉爱意与恋情。 　　情人经过多方了解之后，就会秘密约定一个“偷姑娘”的时间。在他们俩约定的时间里，男青年在伙伴的帮助下，把自己所爱的姑娘“偷”到家里。在“偷姑娘”时，作为女方要故意做出哭哭喊喊的样子，还要咬男青年的手，以表示自己是不愿意离开父母的，是被情人“偷”了去的。咬得越使劲，表示对自己父母越有感情，对情人的感情也越深。如果被“偷”的姑娘不哭不喊或者哭了眼泪也不流下来，那么则说明姑娘是个没有感情的人。这正是有句俗诗里说的那样：“落弟举子笑是哭，出嫁新娘哭是笑”。 　　“偷姑娘” 　　“偷姑娘”一般是在月夜。女方父母都不是想抢下自己的女儿，而是趁机看看自己家的女婿长得健壮与否，是不是很有本事。再就是听听自己家的姑娘咬他的小男人使不使劲，从中知道出嫁的女儿是不是很伤心。 　　男青年将姑娘“偷”回到自己家中后，就请媒人带着鸡蛋、鸡胸脯、糯米饭、酒等礼物到女方家里正式提亲了。姑娘的父母照例故意把前来求婚的人大骂一番，边骂边哭，最终还是同意这门亲事。　“偷姑娘”的婚俗一直沿袭至今，如今已成为当地一个旅游卖点，吸引游人无数。 　　可爱的爱尼族姑娘 　　走进“人神鬼”混居的山寨 　　在一个爱尼人的村寨外，我碰到了第一道关卡，确切地说是一道门。这道门是人替神或鬼设置的，不知道是为了阻挡人还是为了阻挡鬼。那是用各种草编的门，门上挂着刀、斧、剑和奇形怪状的草人、图案，有的像太阳，有的像一幅抽象的画。总之这道门张牙舞爪，横眉竖目。但我相信，它肯定具有保护寨子的平安和驱除鬼邪的作用，而神存在的地方一定有鬼，否则神就失去了神的威严。 　　如果说西方人更信奉科学的话，那么东方人更信奉神灵。在爱尼人这个古老的人群面前，我感受到了各种各样的禁忌。譬如在梭巴老妇人的吊角楼上，仿佛这幢房子里随处都可以冒犯神灵或冲撞了鬼魂似的，梭巴老妇人很小心地引导我绕过鬼魂，又绕过神灵，我的心充满了敬畏与恐惧。爱尼人似乎知道神在哪儿，鬼又在什么地方。 　　我此行的目的是为了听梭巴老妇人唱歌，据说她有特异功能，能用两种声音同时唱歌，一种声音是唱，另一种声音是伴奏。这位老妇人用鲜红的嘴巴唱歌，曲调忧伤，加上伴奏，可以说是美妙绝伦。据说包括北京的专家在内都来听过她的歌，可至今也没有人弄清楚她究竟是怎么发音的。就像神与鬼，它们是共生共灭的。 　　过了一会儿，她的儿子来了，他自称会唱爱尼人的传说，他便跟他的母亲一起唱起来。爱尼人的歌谣十分复杂，有半音、装饰音、混声和自然合声，我简直听得入了迷。天下起了雨，云南的雨总是很温婉很缠绵，而加进了梭巴老妇人伴奏的歌，听起来有点像日本的民谣，多与情歌和祭祀有关。 　　据说日本人已经来寻根认祖了，最有力的证据就是这些民谣的曲调，简直就是一脉相承。就在这时，邻家忽然热闹起来，又唱又跳，一个男人被恭恭敬敬地迎进来。梭巴告诉我，那是在迎接阿舅。在爱尼人的观念里，阿舅比爸爸大。原来，邻家的女人正在“拜师娘”。 　　“拜师娘”是个隆重而庄严的礼仪，即为学做巫师而行的大礼。一般都是女性之间传承，老巫师要把史诗一样的咒语亲口传给徒弟，这个过程是漫长的、神秘的。我想去亲眼看看，可却被阻挡在外。因为拜师时的重要道具是男女生殖器，这是不允许外人看见的。 　　这又是个禁忌。而把生殖器当成图腾的民族不止爱尼人，印度人就用巨大的阳具——湿婆琳伽来装饰神圣的庙宇，就连白居易的弟弟白行简也写过《天地阴阳交欢大乐赋》。看来，爱尼人把生殖器也当神一样地膜拜，它与人类的繁衍息息相关，自然也是神圣的了。而那个新师娘经过口口相传成为巫师后，便有行使处方权的权力了，可以为人驱邪治病、祷告祈福。 　　在人神鬼混居的这个山寨里，也许我缺少感受神灵的能力，所以对于爱尼人来说，我就是个可怜人。所有的科学都可以得到诠释，而灵魂却不能。