修炼

摘自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》-宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------------------- 阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。 阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞穴，人迹不到的地方，共有十种仙。 阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。 第一种是地行仙。想坚固形骸，长生不死，故用各种药物，或泡炙，或蒸晒，或做饼，或做丸，长期专心服食，永不间断。日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。 坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。 第二种是飞行仙。想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服食草木。如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，永不间断。日子久了，修炼成功，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。 坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。 第三种是游行仙。想坚固形骸，长期专心服食金石，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断。日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫做游行仙。 坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。 第四种是空行仙。为坚固形骸，就专心一致来修动功，即练拳术，及修静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。道家玉皇心印经上说：“上药三品：神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。”这是要炼神还为虚空，什么都没有，就可以入定出窍，腾云驾雾，叫空行仙。 坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。 第五种天行仙。为坚固形骸，专心致志来吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，结成内丹，永不间断。终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游于天上，叫天行仙。 坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。 第六种通行仙。为坚固精色，故专心致志来吸日月之精华。一早对太阳吸三百六十口气，夜间对太阴亦吸三百六十口气。又餐云霞之彩色，久行不息，修炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通。可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。 坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。 第七是道行仙。坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降妖驱魔。久行不息，修炼成功。故可以养身，可以医病，可以利人济世，这类叫做道行仙。 坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。 第八是照行仙。坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修炼成功，神可以出入自在，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫做照行仙。 坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。 第九是精行仙。坚固其心以成交媾，易经：“干为父，坤为母，干三连，坤六断。”男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变为离中虚。离中之一点阳就走到坤六断之中间去，就变成坎中满。乾卦一变，成为离中虚。坤卦一变，成为坎中满。离中虚就是婴儿，坎中满就是奼女。离中虚属于心火，坎中满属于肾水，离属阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道家说：“婴儿并奼女，相逢在黄庭。”黄庭即意，意属丕经，丕藏意。 在自己身中，用坎水来填离火，令心火和肾水交媾，久行不息，就能感应圆成，降火提水，得成仙胎，这就叫做精行仙。 坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。 第十是绝行仙。坚固其心以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得修炼成功，发生奇悟，故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山填海，还能将四时次序调换，就叫绝行仙。 阿难。是等皆于人中链心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。 阿难，这十类仙人，都是怕生死无常，而想修道以求长生不死。但他们不修正觉真心，不生不灭法，而错用第六意识的妄心来修养生之道。因为专心致志，持之以恒，竟能别开生面，得到长生的道理，故寿命可延长至千岁万岁。成功以后，多数居于高山穹谷，或大海岛，即蓬莱弱水，惟飞仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就连轻如羽毛，落水亦下沉，故绝于人境，为神仙所居之处。但并非不死之国，还在轮回妄想之中，生死流转，因不晓得修习楞严正定，故不得究竟。一旦仙福报尽，依旧要堕落轮回，散入六道。

我们和木头的关系非同一般，不知道为什么，几十年甚至几百年来，木工却只是小众玩家的产物。 当我成为母亲，却发现木板所围合的空间，能够给孩子形成最基本的习惯，满足收纳，分类和整理的需求。于是，便买回了曲线锯，给孩子做了一个书柜及托车。简单而实用，零甲醛，零苯释放。在职校教了十几年的《家具制图》，惭愧的是，并没有正而八经的做过什么家具，而今 ，职教越来越被政府重视 ，学校更是花了重金，打造木艺实验室，这简直就是为所有木工爱好者量身订制的。坊间有一名话：玩木工，穷三代。而学校却完成了最难的0-1。 对于我而言，这些都是for you，not to you。 而用木工作为修行和修心，有点另辟蹊径。而我需要这些。 于是我承担了学校世赛精细木工比赛项目。为了项目建设 ，需要做许多对我而言犹如“炼狱”之事——原来认为此生都不可能做之事：提交报告，申请，请领导审批，不断的协调各种琐碎的杂事，以及兼顾选手的训练和班主任的事情以及我那两个孩子。做耗材报表，扎堆在文案里。而想做的木工活，却被淹没在了这些琐碎杂事里，能量被渐渐耗尽。回家还要面对孩爸的抱怨（他一直对我所做大部分事都不支持 ，唯独当妈这事。） 当一个女人想要做点喜欢的事情 ，有多不容易！或许只有经历了的才清楚。 木之勇气 刚搬新家时，对于外面贴皮的家具看不上眼，还担心甲醛和胶的释放对孩子的身体有影响，而木工师傅的活没有设计感，那时买的曲线锯，硬是挤出了一个爱心书柜给女儿。 现在想一想，觉得那个时候哪里来的勇气呀？ 曲线锯都没有学，怎么就会用了呢？直到我看见学校引进了一套顶尖的festool设备，哇，这不是可以做出更加精细的木工活吗？ 一直以为当我承接与负责这个项目，就能每天都摸着这些木工的设备做我喜欢的家具了，然后将喜欢的有设计感的家具做好搬回家了，可是好像事与愿违，因为游戏并不是这么玩的，他的玩法很简单，那就是我需要参透所有的技术难题，帮助选手梳理每一个工艺流程，让她（他）清晰自己制作的速度精度和现在的所缺的技术难点是什么？ 而教练的成长迫在眉睫。生活中，我在玩着这三个主要的“球”，有点心力交瘁。 我的心不断的在告诉自己，我想要休息，我想要放下，我想要放下所有的疲累，想要放下所有的重担，我不想负责任，我再也不想做那些好重好重的事情了，我再也不想去和那些难以打交道的领导和人物打交道了，我再也不想委曲求全了，我再也不想背叛我的心了，我再也不想了... 可是另一个声音好像又在说：你不可以放下，你怎么可以放下这些东西？你还有好多好多的事情要做。我的心开始迷惑不解，我和周围人（木工圈）的沟通不太通畅了。发现开始找不到路了，开始有点沉迷、沉醉和沉思并感觉到前所未有的压力，觉得自己更接近于一个艺术家，去创造属于自己的一个新天地，希望从这个木工实验室的子宫孕育出独有的创意想法。而我所做的这些的初心很简单，只是希望能够通过比赛，提升技艺，完成想做之事情。 感谢对手，是他让你变得更强大。我渴望简单的生活。不是在life drammer 上演《如懿传》，《芈月传》，《甄嬛传》... 有一次，外教老师问我，如果你辞去这个工作，你会去做什么？我说我会将心理学和木艺结合起来，整合课程和作品帮助孩子们重拾信心和重建心灵。 不知道这一天是否会来到，或者我在还没有来到之前就被这些所有的琐碎给淹没了。 在体制内就是这样，你可以放下所有的重担，选择不负责任，浑浑噩噩的过一辈子，你也可以挑起重担，但是没有人会问你承受得了吗？只要你一直不说累，不说不可以，那这个重量就会一直加在身上。 而我最近感觉到的疲累，好像不管怎么睡怎么休息似乎都没有办法真的休息过来。我将木工当做一种修炼，在将自己的能量修炼到更加精细的程度上渐行渐远。就像冲破大气层，云到外太空，需要面对各种悬浮物等。并且知道这不会持续太久。 而首先，需要做的是什么呢？ 面对一堆的杂事，感觉有许多许多的事情 ，重要的事情需要面对，执行与落地。这也是真正重要的事情。 1、成长，成长，成长——只有长、长、长，才能成、成、成 首当其冲的是，教练，也就是我，需要借势迅速成长起来。争取更多属于自己的时间，训练。然而，我却因为琐碎，耗掉了太多的能量，剩下的只想：休息，休息，休息。 加油啊，亲爱的！ 2、工具箱的整合——你的资源委员会 整合属于自己的资源委员会，各种工具分类放好，是工艺流程得以继续的关键。 3、找到最佳工艺流程——多条路径的最佳选择 。。。 条条道路通罗马，手工具的使用是必经之路。 路径在当下，逐渐清淅。

应该是神话。自古以来，就有修炼这一说，修炼本就是逆天而行，所以很艰辛。传闻修炼到最终的境界就会渡劫，渡劫成功就会长生不老，得道成仙，有法力。修炼从来都是民间的传说，根本就没有实质的证据，所以一直以来我们都是把它当成神话故事看待， 不是太相信。之前有人在终南山山顶白雾中似乎坐着一个浑身散发耀眼光芒的人，后来他将这张照片拿给山上的道士看后，道士惊讶的说这是有道友渡劫成功升仙了啊!还说难怪昨天晚上外面雷电交加，很多闪电击中了终南山的山顶，原来是有道友字渡劫。终南山上有很多的修道之人，他们有些居住在道观中，有的独自一人居住，很难查到到底是谁昨夜渡劫成功了。而且，还有人曾在上海的陆家嘴看到了一场渡劫场景， 当时的天空乌云密布，电闪雷鸣，可以隐约得看见一个人影，然后，有几道闪电集中了那个人。这件事情也被人们传开了，很多人都说当时有人在渡劫，虽然当地公安辟谣说这只是某公司的广告。当初是1934年，营口连续下了40天的暴雨， 很多的地方都被淹了，岸上都是飘着鱼和虾的尸体，人们寻找着一股腐烂的臭味，人们在一处很深的苇塘，发现了和神话故事里描述的龙一样的尸体。从这些事件可以看出，世界还是有很多奇怪的事情，都有很多的客观因素，这些科学现在无法解释，不过，只是时间问题。

　　我是个道士　　你可以看看道教的修炼的经典啊　　修真九要　　栖云山素朴散人悟元子刘一明著　　门人张阳全校阅　　后学怀清氏重刊　　修真九要序　　修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。　　时 大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中　　勘破世事第一要　　吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家？古今来无数学人，多蹈此辙。所以学道者如牛毛，达道者如麟角。悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。何则？一认其假，则心为假役，一假无不假，与道日远，便不是自惜性命之人。不自惜性命，悬虚不实，空过岁月，老死而矣，何益於事？昔吕祖因一梦而群思顿脱，马祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。况出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而强出家，有名无实，本欲登天而反坠地，适以取败，岂不枉费心机耶？吾愿学人，不论在家出家，若欲辨切身大事，将世事先须尝探一番。尝探来，尝探去，尝探到没一些滋味处，始知万缘皆空，性命事大，从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一诚格天，祖师暗中提携，当有真人度引矣。　　积德修行第二要　　悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无益，而又害之。予自得龛谷仙留之旨，以大公为怀，每遇志士，便欲接引。间或略示端倪，徐观其后，未几自满自足，不能深入，竟至日久懈怠，志气尽丧。其悭贪烦恼，甚於常人。前后数人，俱皆如此。噫！此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。幸喜无大关系，真宝未被窃去。有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。异日欠下十分债账，不知如何消化。古人谓：“两只角或有或无，一条尾千定万定”者，必此辈欤？有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？　　尽心穷理第三要　　《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。学人不想自己性命为何物，不辨祖师法言是何义，饱食终日，无所用心，妄想一言半语之妙，即欲成道，日则浪荡打混，夜则高枕安眠，以丹经为无用之言，以子书为哄人之套。诈称有道者，以错引错，妄冀成真者，以盲诱盲。即有一二信心之士，亦不过是走马看花，何尝深用心思，穷究实理。古人亦有谓“若还纸上寻真义，遍地都是大罗仙”之语，是特为不求师者而发，非言丹经子书为无用。后人不知古人之意，多借此为凭证，而即置经书于不问，大错大错。夫仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。而反毁之谤之，其罪尚可言乎！即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人。今之高人不哄学人，则古之仙真不误后世也可知矣。吾劝有志之士，取古人之法言，细穷细究，求师一决，通前达后，毫无一点疑惑，方可行持，慎误自恃聪明，而有己无人；亦勿专听梆声，而任人误己；至于不通文字之学人，亦须于俗语常言中，辨别实义。盖俗语常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如“没体面”，“没人形”，“有窍道”，“好自在”，“颠三倒四”，“随方就圆”、“随机应变”、“沙里淘金”、“无中生有”、“七死八活”、“有己无人”、“不知死活”、“不顾性命”、“只知有己，不知有人”、“走三家不如守一家”、“礼下于人，必有所得”、“只知其一，不知其二”，此等语天机大露，何妨拈出一二，作个悟头，朝参幕思。虽大理不明，而知识渐开，与道相近，亦不空过了岁月。此穷理之学，不论贤愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私见，不得贸然下手。倘遇明师，必须彻始彻终，追究个清白，真知灼见，得心应手，方不误事。若知前不知后，知后不知前，知阴不知阳，知阳不知阴，知体不知用，知用不知体，或知有为而不知无为，或知无为而不知有为，或见元关而不知药生，或知药生而不知老嫩，或知结丹而不知服丹，或知结胎而不知脱胎，或知文烹而不知武炼，或知武炼而不知文烹，或知阳火而不知阴符，或知进火而不知止足，或知温养而不知抽添，毫发之差，千里之失，未许成真。不但此也，且阴阳有内外，五行有真假。性命工夫两段，先后二天各别，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等机关究之不彻，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以吕祖三次还丹未成，后得崔公《入药镜》而始完功；紫清有夜半风雷之患，重复修持而方了事。如二翁者，神仙中之领袖，些子不明，犹有不虞，而况他人乎？学者须当三思之。　　访求真师第四要　　古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如其非人，决不敢轻泄天机。此所以为明师也。若夫盲师无而为有，虚而为盈，不肯自思己错，更将错路教人。或有指男女为阴阳者，或有以经粟为黍珠者，或有以炉火为外丹者，或有炼心肾为内丹者，或有以存想为凝神者，或有行子午为抽添者，或有转辘轳为周天者，或有认顽空为无为者，或有以运气为有为者，或有以忘形为修静者，或有以炼睡为退阴者，或有服硫黄为进阳者，或有避五谷求延年者，诸如此类，不可胜数。此等之辈，功德不言，节操不立，身衲衣而腰钱囊，头簪冠而心蛇蝎，见富贵而留心，遇困苦而忘道，饮酒啖肉，不顾十方血汗，丧名败教，那知万劫沉沦，行步时、只在钱财上用功夫，举动处、尽于衣食上费心思，一头一拜，即收为徒，一茶一饭，即便传道，借圣贤之门户，而自欺欺世，窃仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身饱暖，那管他人死活。学人若听其言而不察其行，以有道目之，未有不入于网中而伤害性命者。况一惑其言，认假为真，固结不解，虽有高真圣师欲为提携，亦无门可入。天下道人遭此难者，不一而足。缁黄之流，东走西游，谁无几宗公案？谁无几句话头？只以口头三味取人，则人人是佛，个个是仙。试问学道者千千万万，成道者能有几人？大抵圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见、不多得，所以为高人。高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之高低身份。若遇修行之人，以酒色财气试之，而不能动者，必非凡品，更以《悟真》、《参同》诘之，而随口应者，即是明师。屡试屡验，百发百中，愿以此法，共诸同人。 http://www.taoismcn.com/　　炼己筑基第五要　　《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤。古人云：“若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？”又云：“不怕先天无真种，只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。“先天气，后天气，得之者，常似醉”，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！　　和合阴阳第六要　　修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。初弦之气即先天气，此气非阴阳交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此阴阳，别无他术矣。但阴阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。男女之阴阳，尘世之阴阳也；心肾之阴阳，幻身之阴阳也；日月之阴阳，天地之阴阳也；冬至夏至，一年之阴阳也；朔旦望后，一月之阴阳也；子时午时，一日之阴阳也；二候四候，一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳。取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别：内之阴阳，顺行之阴阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之阴阳，逆运之阴阳，生身以前之事，先天也，仙道也。内外阴阳皆无男女等相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。若着色空有无之形，便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。《参同》云：“同类易施功，非种难为巧。”《悟真》云：“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”三丰云：“世间阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道，尽於此矣。　　审明火候第七要　　古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。所以最难。何为火？煅炼之神功也；何为候？运用之时刻也。运用时刻在鸿蒙将判、阴阳未分之际；煅炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候，攒簇五行，和合四象；内火候，沐浴温养，防危虑险。虽内外二药相同，而火候运用大异，不遇真师，焉能知的？夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时者是也。惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。圣人于此一时运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若过此时，阴阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。至于“曲江岸上月华莹”，生药之火候；“风信来时觅本宗”，采药之火候；“水生二药正真，若待其三不可进”，老嫩之火候；“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，急缓之火候；“忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施”，用武之火候；“慢守药炉看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足”，温养之火候；“只因火力调和后，种得黄芽渐长成”，丹成之火候；“托心知，谨护持，照看炉中火候飞”，保丹之火候；此皆还丹之火候。若夫大丹火候，别有妙用，“受气吉，防成凶”，结胎之火候；“混沌七日死复生，全凭侣伴调水火”，固济之火候；“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”，养胎之火候；“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐”，抽添之火候；“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵”，沐浴之火候；“一日内，十二时，意所到，皆可为”，防危之火候；“婴儿是一含真气，十月胎完入圣基”，胎成之火候；“群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年”，脱胎之火候；此大丹始终之火候。更有内外两用之火候，“凡俗欲求天上事，用时须要世间财”，采药火候中之火候；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平”，结丹火候中之火候；“第七日阳复起首，别妙用混合百神”，结胎火候中之火候；“有无俱不立，物我悉归空”，脱胎火候中之火候；内外二丹火候之秘，于此尽矣。其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。　　外药了命第八要　　《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全性命，万无是理。金液还丹之道，先天之道也。先天之道，包罗天地，运动阴阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，日远日疏，绝不返顾，自送性命。若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。《阴符经》云：“其盗机也，天下莫能知，莫能见。”《悟真》云：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆阴，倘执一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，是以阴济阴，命何由接，丹何由接？故《参同》云：“牝鸡自卵，其雏不全。”此其证也。夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地日月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大药，非色非空，非有非无，乃鸿蒙未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之阴汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。试细申之，“药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。”外药也；“初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。”外药也；“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。”外药也；“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。”外药也；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”，外药也；“坎离之气和合，黄芽自生”，外药也；但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？经云：“五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获佛神通，人何乐而不积德修道哉？　　内药了性第九要　　《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。“有欲观窍者”外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”内药，明心见性之学，法身上事。倘外药已得，而不修内药，即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。《参同》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即佛祖所谓正法眼藏，涅盘妙心，最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅盘之心乎？有几个能见真如之性乎？涅盘心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。若不修性，只可长生，而不能无生。若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。内药了性之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？吾愿成道者，未修性之先，急须修命；于了命之后，急须了性。阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。　　还有其他的经典　　仙道贵生，无量度人　　福生无量天尊

武当剑讲究太极腰、八卦步、形意劲、武当神。曾有赞武当剑诗写道：翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘，一击之间，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑光不见人。故武当剑“剑无成法”，因敌变幻，虚实互用，端倪莫测。数百年来，因武当剑术玄秘，受道教“道不乱讲，技不乱传”原则之影响，仅限嫡传单授，直至丹派武当剑时，仅嫡传至第十二代。武当剑为轻兵器之类，其法以钩、挂、点、挑、刺、撩、劈、为主，练习时要求剑随身走，以身带剑，应用时要做到剑与身合，身与气合，气与神合。武当派剑法种类甚多，主要以太极剑、太乙玄门剑、九宫八卦剑、八仙剑、玄功剑、龙华剑等为主。基本技术称为“武当剑法十三势”。武当太极剑以柔克刚、以静制动、后发先制、四两拨千斤的武术特点，并有练精化气、练气化神、练神还虚、还虚合道的道教气功功法，又有强身健体、防身自卫、发人体能延年益寿的特点，是集武术与养身为一体的剑法。武当太极剑要求心灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，动作舒展要求内含其气，外含其形，动静结合，神气相含，其动作特点行如流水连绵不断，不动则不动，一动全身动的风格。太乙玄门剑是武当太乙门剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。太乙玄门剑法，行如蛟龙出水，静若灵猫捕鼠，运动之中，手分阴阳，身藏八卦，步踏九宫，内合其气，外合其形，是武当剑中的佼佼者，自古为武当山的镇山之宝，秘传之法。九宫八卦剑阵最能表现武当剑法威力的剑阵。由9个精通连环夺命剑法的人，按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了3次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。武当八仙剑取材于传说中的“八仙过海”，以铁拐李、吕洞宾、张果老等的动作姿态，不同生性特征和举止神态，结合武当武术特点，寓剑法于其形，藏武技于其姿，将剑法的“击、刺、削、点、掤、抹、云、挑……”诸种用法，以“八仙”的不同行态淋漓尽致地表现出来，使剑法与神形紧密结合。武当八仙剑法共八十一式，以醉剑法最为突出，身醉步不醉，步醉心不醉，心醉神不醉，动作朴实自然，风韵形神兼备，形似八仙神态，劲力刚柔相济，势如游龙戏珠，运用变化多端，而且具有鲜明的传统特色。武当派纯阳剑法又名“八步纯阳龙吟剑”，是武当山秘传剑法之一。纯阳剑剑法演练时以“风吹荷花，带劈刺杀”为练剑要点，贯穿崩、撩、点、挂、穿、扫、截、抽、格、洗、架、压等剑击之道。素有“武当一黄庭，纯阳三分技”的说法，其中的纯阳三技指的是纯阳功、纯阳拳、纯阳剑。武当松溪白虹剑传承历史悠久，研习流传甚广。清代末期天津顺兴镖局镖师将此剑传到四川顺天府，及青海、兰川天水之北，经流传中又有许多新的变化发展。武当七星剑法由天象北斗七星演化而来，是一门极为霸道的剑法。此剑法分为七式，故名“七星剑法”。七剑之间没有顺序可言，也无强弱之分，互相配合，可产生几倍的效果。每练一剑，人的性格发生变化，炼成七剑，将成为绝世强者，所向无敌。“武当七星剑阵”是武当派镇山之宝，主要用于古代军事布阵。数百年来，武术界往往只闻其名而多未见其实。据史书记载，七星剑阵就是从北斗七星天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光为象位，结合了道家的阴阳、五行、八卦的生克互化原理，可摆出4个基本阵形。每个阵形又可以再次分解为若干个阵形，演绎过程中千变万化，具有很强的攻击和防守能力。“武当七星剑阵”上半部分的剑阵图上看到，剑阵图里有天罡八卦天枢阵、两仪分象天玑阵、斗载五行天旋阵、七星六合天权阵等阵形。斗载五行天旋阵里有流星坠空、天地运斗、三花聚顶等阵形。最复杂的阵形是八卦阵，里面参与演练的人呈扇形分布，共需一百零八人参与。

道教 维基百科，自由的百科全书 跳转到： 导航, 搜索 道教系列条目 基本教义 道，德，三清，修炼 重要人物 老子, 庄子, 张道陵 张角，葛洪，陈抟，王重阳 道教神仙 元始天尊，灵宝天尊，道德天尊 玉皇大帝，西王母，八仙 道教宗派 正一道，全真道 道教典籍 《道德经》，《南华经》 洞天福地 十洲三岛，十大洞天 三十六小洞天，七十二福地 维基主题:宗教 太极图道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。 目录 [隐藏] 1 概论 2 教理和教义 3 历史 3.1 渊源 3.2 发展历程 3.3 近现代的道教 4 道教神仙 5 戒律 6 道术 7 主要典籍 8 教派 9 道教活动 10 道教文化 10.1 对中国文化的影响 11 道教与道家 12 道教与其他宗教的不同 13 道教与佛教的关系 14 参考文献 15 参看 16 外部链接 [编辑] 概论 在中国历史上，“道教”一词最初的意思是指以“道”来教化的各种理论学说和实践方法。诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。 现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的，以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教。 [编辑] 教理和教义 道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。 道教以太上老君为教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法，一是尊玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。后来又演变成三位一体的老子一气化三清。 道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。 道教神学与道家思想未必切合，尤须深详；其间异同，颇值玩味。然道教既祖称老、庄，奉《老子》、《庄子》为经典，毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外，它也受到了《易》以及阴阳家的影响。 [编辑] 历史 参看道教历史 [编辑] 渊源 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。 道教在其逐渐形成过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。 [编辑] 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。 两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。 到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。 金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。 明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。 清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。 [编辑] 近现代的道教 明清以后，道教基本已经停止了发展。进入近现代社会以后，道教更是衰微。中华人民共和国成立以后，随着中国政府新的宗教政策的执行，以前的一些道教的清规戒律由于和现行法律抵触而作废。1957年，成立了中国道教协会，管理中国道教内部的事务。到文化大革命时期，道教同中国其他的宗教一样经受了一场浩劫。直到文化大革命结束以后，道教才开始恢复正常的宗教活动。 [编辑] 道教神仙 参看道教神仙 大英博物馆藏道教人物像道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。另外道教按照人间的秩序创造了天廷及其皇帝玉皇大帝和一系列官员，吸收了佛教地狱和海中世界的概念，作为天廷的附属，也创造了阎罗殿和水晶宫的一系列神仙官员，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。还吸收了众多中国古代神话中的西王母、八仙等作为天廷秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙众多，还随时可以吸收地方百姓创造的任何神仙以及崇拜的名人，如妈祖、关帝等都可以纳入道教的神仙系统。但一般宫观只供奉三清神像，其他的神可以建立自己的庙宇。 此外，道教认为人身也是一个小天地，因此人身上的各种器官，例如毛发、五官等等也都有神灵驻守。而且还有相应的修持方法。 [编辑] 戒律 道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度， 戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。 除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。 道教的戒律，在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上，形成了一套自己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与政权的法律相冲突时，会进行适当的调整。 [编辑] 道术 《抱朴子》中所载的老君入山符，认为使用它可以避开鬼怪野兽道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。 道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不了的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的例子，所以后来道教也认识到由于内丹服食和配制的方法较难掌握分寸，所以具有一定的危险性，因而后世转向较为保险的内丹修炼。外丹也被认为是现代化学的先驱。 内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指代的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不过理论上还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。 此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。中医理论亦源自道教。 道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。 道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。 [编辑] 主要典籍 参看道经 道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。 《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。 道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹，出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一，敦厚朴素”。 [编辑] 教派 参看道派 泰山上的一位道士从修行方式上来说道教主要分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。 道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派： 正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派 全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。 真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。 太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。 净明道：南宋时创建，明朝以后衰微 明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。 正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。 全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。 [编辑] 道教活动 道教的活动主要在宫观内进行。宫观可以分为两种： 子孙庙：庙产由庙主私有，师徒相传，一般规模不大。 十方丛林：庙产属于道教徒或者某个道派公有，凡是道教徒都可以在这里通过一定的手续挂单居留。一般规模较大。十方丛林可以传戒，但是不能收徒弟。 另外还有一种比较特殊的“子孙丛林”，是两者的混合物。一般都是从子孙庙发展过来的。 此外正一道的宫观和全真道的宫观在制度和日常活动上也是不一样的，二者一般不混杂。 [编辑] 道教文化 道教对中国古代的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。此外，它对于华人的思维方式、伦理、道德、民俗、民族关系、民族心理、民族性格等各方面也有很深的影响。 [编辑] 对中国文化的影响 道教对中国文化的方方面面都产生了不同程度的影响。 道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功，例如武术中很出名的武当派，据说就是武当山上的许多道士传承的武术。道教的武术也和许多武术不同，讲究圆柔、后发制人，充分体现了道教的教理。其中像太极拳这样的简单武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功中的一大流派，全真道的修炼方法基本上就是气功，对气功的探索和发展，其贡献很大。 道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。 此外，许多道教徒研习医术，对于中医学发展颇有贡献，如葛洪、陶弘景等人，于中医药皆有所建树。 道教的炼丹术对火药的发明有着重要的影响。 唐代的大诗人李白受道教影响很深，他曾经游历各地，求仙访道，甚至炼过丹、受过道箓，可以说是位虔诚的道教徒。这段经历给他的个性、诗歌创作乃至一生的际遇都产生了很重要的影响。李白受召入长安，受到唐玄宗等许多的道士和信仰道教朋友的推荐。寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材。他的诗歌中也常常出现“仙人”、“羽化”等意念。 中国四大古典文学名著之一的《西游记》虽然讲述的是佛教徒唐僧等四人去西天取经的故事，但全书中使用了大量道教专有的概念如心猿、意马、姹女、元神等，还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神祉、神官系统。书中也出现了很多道教人物和魔怪，不过多为反面角色。 而完全以道教为核心的最著名小说则要数《封神演义》了。书中讲述的商周战争，其实质就是道教的两个派别阐教和截教的斗争。书中出现的各色仙神和宝物等，也全属于道教系统。 [编辑] 道教与道家 “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。 道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。 [编辑] 道教与其他宗教的不同 道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很明白，希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是“仙境”，道教追求得到成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“尸解”等方式。而且所说的仙境，大多数也是处于现实当中，例如所谓的“洞天福地”中很多就是中国一些风景秀丽的地方。 大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。 许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教去不这样认为，有一句话“我命在我，不在于天”就是出自道教的《西升经》。另外，道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。 [编辑] 道教与佛教的关系 道教和佛教作为中国的主要宗教，两者在相互斗争中互相吸收，使其更适用中国的本土文化的需要。 [编辑] 参考文献 李纪兵，《富国律》——三十年内国家成王称富之规律法律》，天马图书有限公司出版，2004年， ISBN 962-450-844-5 李纪兵，《道德经李家注解》 唐大潮，中国道教简史，宗教文化出版社，2001年， ISBN 7-80123-229-1 丁培仁，道教典籍百问，《宗教文化丛书》，今日中国出版社，1996年，ISBN 7-5072-0409-x 李养正，道教基本知识，中国道教协会编印（非正式出版物），1985年 南怀瑾，道家、密宗与东方神秘学，中国世界语出版社，1994年， ISBN 7-5052-0203-0 [编辑] 参看 道教历代龙虎山天师列表 道教音乐 道教人物列表 道教全国重点宫观 洞天福地 中国宗教 [编辑] 外部链接 您可以在维基共享资源中查找与此条目相关的多媒体资源： 道教 中国道家网站索引 道教学术资讯网 中国道教协会 中国道教 Taoist Studies in the World Wide Web 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元神越强 精神力越高 用一些天才地保 或法宝孕育元神 境界的提高也可以使元神强大 魔道的话可以吞噬他人元神 好像修真就没精神力这一说法 一般叫做神识 幻阵那就多了 每部小说里都不一样

校易搜小编今天给大家带来的道教内丹修炼是怎么回事？希望能帮到你。在一些武侠小说中，经常用“三朵花聚在顶端”来形容一个人的武功之高。比如小说《射雕英雄传》中，“三花聚顶”是全真派最厉害的掌法，丘处机就是用这个掌法击退了杀死彭连虎的千人。此外，在神话电影《哪吒.魔童降世》中，太乙真人为了救哪吒和敖丙，导致自己的“三花”四分五裂，失去了数百年的道教修行。那么，“三朵花聚在一起”是什么意思，既然这么厉害？“三花聚顶，五灵归元”是道家内丹修炼的一个术语。众所周知，道教作为一个地方教派，自东汉张道陵石天正式创立以来，已有一千八百多年的历史。随着道教的发展和融合，道教最终形成了以斋戒为主要修行方式的正一派和以丹道为主要修行方式的全真派。丹练分为内丹和外丹，外丹又叫金丹，是在人体外燃烧药物而成。古代道士甚至皇帝都热衷于炼制外用药。《神农四经》年有记载：“吃药可以延年益寿，把人的生命提升到神灵，上下旅行，服务所有的灵魂”石天始祖张道陵在龙虎山炼制九天仙丹，药王孙思邈根据炼丹经验撰写了《太清丹经要诀》《太清真人炼云母方》等书。淮南王刘安还在。内丹以人体为坩埚，以人的精、气、神三宝为药，使三者混为一大丹药。所以在内丹修炼中，“神、气”是最重要的三个因素，“精”是生命之本，是最根本的功能。《养性延命录》说“道之精华，弥足珍贵；给了，就生了；如果你离开了它，你就会出生。生则立于不朽之位，生则隐退。”“气”是人体活动的基本要素，可分为先天之气和后天之气；“神”是人类活动的主宰，关系到生命的存亡。说：“精为气，气化为神，神化为虚。”精、气、神真阳合而为一，通达一处，故名“三花聚”。所以“三花”指的是人体的精、气、神。因为道教遵循“法不可传于刘二”的原则，所以一些著名内丹作家编撰的经典，为了防止秘密泄露，都会以抽象的形式书写。“三花”之花其实是“花”，是表现人体精神的光辉。另外，“三花”的内在含义是“三阳”。比如《金丹四百字》，全真创始人钟离权向吕洞宾传教的记载中记载“金液归丹作金沙，五气归元，三阳聚，是炼气为神，而不只是修行而活于世。”返金炼丹术是一种修仙方法。为了避免泄露秘密，在后面写道，“是三情的秘事，是忘词忘象的谜，是不问不答的妙理。”“三花聚于顶”的“顶”，即鼎，这里指人头顶的百会穴，又称泥丸宫。经过“炼气、炼气化气、炼神化”三个境界，体内的灵灵最终化为一处，达到无我的境界。五代的五气是指五脏之气，即心、肝、肾、肺、脾。有句话：‘魂在肝无目，精在肾无耳，神在心无舌，鼻不香而神在肺，四肢不动而意在脾，故称五气袁超。"道教认为，普通人的五气分散在五行所属的部位，无法聚为一体。人的五脏本来是由五帝守护的：青、红、黄、白、黑。“狄青受制于甲、乙、木、德三气，赤帝受制于丙丁火德之二气，白蒂受制于庚欣金德之四气，黑帝受制于桂仁水德之一气，黄帝受制于五姬土德之五气。”五气朝至元是金德四气和水德一气合为五，木德三气和霍德二气也合为五。中央有自己的五旗。“三五”聚在一起，四大平和五气汇聚成元，体现了很高的内丹水平。认为道教达到“三花齐聚，五灵归元”的境界后可以成仙。钟离权创始人认为，修仙可分为五种神仙，即神仙、俗世神仙、人间神仙、神仙、鬼仙。“仙人，厌倦了与俗世仙人生活在世间，努力工作，彼此相连，引铅加汞，炼金。液归丹，炼为气，五气归元，三阳聚。圆满成功，胎儿仙子自我蜕变。阴阳清净，身外有身。脱质成仙，超凡入圣。拒世俗归三山，是神仙。”“神仙”就是二等神仙。修行者在俗世仙人的基础上被神化，提升为不死之身，阳神可以脱体独居，这是成就的标志。他们脱离了世俗，升上了三山仙界。炼成“三花聚，五灵升元”的境界就可以成仙。

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《神游》（精校版全本）作者：徐公子胜治txt小说: http://dl.miaomiaoshuwu.com/file/22215238-404281613 点击普通下载即可，满意记得给个赞哦。

一.英雄背景瑞托崔普和狙击手以及修补匠属于同一个分布广泛的种族，和其他许多敏感的族人一样，瑞托崔普用他的智慧和一些小玩意弥补了体型上的矮小。作为一个钟表匠的孙子，瑞托崔普在这个行业当了很多年的学徒，直到战争从山的另一边席卷而来，摧毁了这个从事着与战斗无关的行业的无辜村庄。祖先传下来的村庄变成了满是焦火和黑烟的废墟，"你的新行业是战斗"他的父亲临死前留下这样一句话。这个可怜的生意人责备他的工具无法用于战斗，但瑞托崔普从不找借口。在村庄的废墟中埋葬了父亲后，瑞托崔普开始着手将他自己转变为前所未见的最强大的战争道具。他发誓永远不再毫无防备的被抓住，瑞托崔普用他的智慧装配了一套强大的发条动力装甲，这使其它大陆的骑士在他面前就像易拉罐般渺小。现在瑞托崔普全身充满各种装置，小而强大的战士，他埋伏和破坏的技术已经达到了几乎自动化的高效水平。这个死亡工匠的机械可以迅速干掉不够谨慎的敌人，在这个战争时代宣告了新的曙光。是时候让你们见识见识发条技师的厉害了!二. 英雄基础属性初始力量：24+2.7(主属性)初始敏捷：13+2.3初始智力：17+1.3初始生命：606初始魔法：221护甲：1.8攻击力：57-59移动速度：315视野范围：1800/1800攻击距离：近战基础攻击间隔：1.7基础属性分析：很标准的力量型近战的三围，初始血量很不错。57-59的很稳定的高攻击，方便发条技师的补刀。不过唯一值得一提的事，发条技师前期的攻击间隔非常长，1级无装备时有1.7的延迟。因此，当面前有多个红血小兵时靠高延迟的普通攻击来补刀话有一定困难。必要时刻可用技能收钱。二.英雄技能介绍弹幕冲击发条技师从机械结构的开口处喷出高能弹片，每0.7秒对附近随即的一个敌方单位造成伤害和0.01秒眩晕。伤害类型：魔法伤害作用范围：275持续时间：10.5秒技能伤害：15/35/55/75冷却时间：32/28/24/20魔法消耗：75技能分析：发条技师最强大的伤害技能!光看技能面板可能觉得伤害很低啊，1级每次才15点魔法伤害，还要扣除魔抗，还有什么伤害啊。其实不然，因为每0.7秒技能就生效一次，一共持续10.5秒，也就是一共会生效15次伤害和眩晕。做个简单的乘法就知道1-4级的总伤害为225/525/825/1125.计算过魔抗之后的伤害为169/394/619/844点的魔法伤害!现在这个数据看起来就很恐怖了吧。如果3级时学了2级弹幕的话光技能让地方全吃就能造成394点的真实伤害，如果再加上发条技师的普通攻击的话，3级时就有能力单杀一个状态不错的英雄!虽然这个技能伤害总量高的恐怖，但一个小技能就拥有比其他英雄大招还高的伤害显然不科学，因此有别的限制条件。每次弹片的伤害都会在275码的范围内随即选取敌方单位来伤害，包括敌方英雄，野怪，小兵。因此在对线阶段敌方英雄和小兵站在一起的时候，这个技能的伤害就变的非常不稳定。如果有一个小兵和英雄同时存在你技能的275码范围内的话，这个技能的伤害就直降50%。由此可见，这个技能释放时机还是很讲究的，在敌方小兵死完的时候，在野地，河道等没有过多单位存在的情况下，这个技能才能发挥出最大的威力。并且每次弹片都会附带眩晕，因此开启弹片后对于技能或者攻击前摇长的英雄克制很大，被弹片粘住的很多英雄就彻底废掉了。比如撼地者，摇大的影魔等等这些英雄在弹片的影响下可能任何技能都没放出就被击杀。因此弹幕冲击是单杀的利器~!这个技能一旦开启，就不受控制，就算发条技师被眩晕依然会一直存在。除非死亡，所以开启弹幕冲击勇敢的向前冲吧!多观察局势，选择最恰当的时机开启技能，对敌方英雄造成最大伤害才是一个最正确的选择。能量齿轮发条技师以弹出的内部核心零件开成屏障环绕在他的周围，将附近的敌方困在其中。这些齿轮在消失前需要3次攻击才能完全摧毁(发条和友方英雄只需1次)。如果带有魔法值的敌方单位尝试从外侧靠近其中任意一个齿轮，将会损失一定生命值和魔法，并被击退。伤害类型：魔法伤害。魔免单位格挡伤害但是还是会被击退。技能伤害：80/120/160/200魔法损失：80/120/160/200持续时间：5/6/7/8冷却时间：15秒魔法消耗：50/60/70/80技能解析：发条技师的特色留人技能。能将其他单位和发条一起困在齿轮中。如果配合1技能弹幕冲击会有奇效。因为弹幕冲击具有超高的伤害和持续的眩晕，因此敌方单一英雄若是被发条技师困在齿轮中，受到持续眩晕的影响，则无法利用攻击去摧毁能量齿轮，就会一直被发条技师普通攻击和弹幕冲击的双重打击，被击杀是无法避免的。并且能量齿轮能给发条技师提供一个非常安全的输出环境，里面的人出不去，外面的人进不来。被发条能量齿轮困住的英雄，敌方想救都很难救援。在一些地形狭窄的位置开团的话，能量齿轮能起到完美的分割战场的从用。发条技师如能在敌方阵型中间开启一个能量齿轮的话，齿轮附带的击退效果会将前排的敌人推的更前，后排的敌人无法向前。使得我方出现一个以多打少的局面，为团战胜利奠定基础。前期对线的时候也可以不停的靠能量齿轮来骚扰敌方英雄补刀，这个技能的耗蓝很低，1级只有50点耗蓝，因此完全消耗的起。当敌方英雄企图去补一个残血的兵时可以在离他有一点距离的敌方开启能量齿轮，将他弹开，让其无法补刀，还能对他造成血量和魔法的双重消耗，这么在线上打是个不错的选择。最后，能量齿轮外围的击退效果对隐身单位也有效果。而且无视BKB，因此如果有敌方英雄企图开启黑皇杖回城的时候，可以果断开启能量齿轮将其击退打团TP造成击杀。这个技能用法多种多样，需要根据场上局势来灵活运用。照明火箭向指定区域发射一枚快速的照明火箭，对作用范围内的敌方单位造成伤害。照明火箭提供视野，持续10秒。伤害类型：魔法施法距离：全地图作用范围：575技能伤害：80/120/160/200冷却时间：20/18/16/14魔法消耗：50技能解析：发条技师的AOE技能，满级之后只有14秒CD，50魔耗。非常划算。特色是施法距离全地图，还提供10秒视野。这就赋予了这个技能多样的使用技巧。开局开视野，探知对面分路，在比赛开始前就占据一定优势。全地图带线。当队友们集合腿上路，但是下路兵线不好，威胁到防御塔的存在，就没事向下路来一发导弹，很快兵线就被反推回去。还能赚一笔外快。敌方英雄消失后，发射一枚经过重要路口的导弹能将敌人GANK提前化解。开战前用导弹炸敌人后排，打断撼地者，马格纳斯之类需要跳刀先手英雄的跳刀，使其进入CD为队友先手取得优势。还有就是非常激动人心的千里之外盲放导弹收割残血回家的敌方英雄。当敌人以为安全的逃出生天之时，一枚致命的导弹将他送回泉水，一定是非常郁闷的事情。HOHO，不过这就需要一定的地图阅读能力了。要熟悉敌方英雄的移动速度，要预判敌人的逃跑路径。并且要熟悉导弹的弹道速度，跟敌人的距离。最后选择一个正确的地点，漂亮的将其击杀。但是要完成这样的一幕，除了需要丰富的经验，当然还是需要一定的运气的。在ROSHAN争夺战时，有发条的一方总是很占优势的。长达10秒的持续照明可以使得敌方的一举一动都尽在眼底。就算ROSHAN处被敌人拍掉了眼，有发条的一方都是不慌的。发射钩爪向目标位置射出高速的钩爪，如果命中敌方单位，发条技师会将自己牵引到目标身边，造成眩晕和伤害。对牵引时冲撞到的敌方单位也造成伤害和眩晕。可钩友军单位，钩中后会牵引至友军身边。对野怪没有任何效果。伤害类型：魔法眩晕时间：1.0/1.5/2.0施法距离：2000/2500/3000技能伤害：100/200/300技能CD：70/55/40魔法消耗：150技能解析：超级强力的切入技能。1级就拥有2000的施法距离，可以从敌方任何视野死角中切入。一个高等级的发条消失在敌人视野中后，任何人都会恐惧的。钩爪其实是附带AOE效果的，拥有175范围的眩晕，因此如果敌人位置差的话，一个大招眩晕敌人2-3人也是很常见的。钩爪的飞行速度非常快，速度分别为4000/5000/6000，所以每个等级的极限距离飞行时间也只要0.5秒。而且还有一定的范围判定，因此发条的大招几乎不用太多的预判，命中率还是非常之高的。发条技师的大招眩晕效果无视魔免，因此关键时刻可以眩晕对面开了BKB的核心人物。或者可以用来打断企图开启黑皇杖回城的单位。大招的使用方法一般来说是先用照明火箭探查敌方阵型，然后使用大招钩中敌方核心或者是敌人阵型中心，之后开启能量齿轮分割战场。阵型被切开的敌人首位不能相顾，前排无保护的敌人救可以被我放轻松击杀。从而取得团战的胜利。三.技能加点及适用出装发条的定位，加点，出装都比较灵活。总的来说是要根据分路情况以及场上的局势选择一套最正确的加点与出装。套路一一级升级能量齿轮，之后主加弹幕冲击，副加照明火箭，有大加大，最后升级能量齿轮。这套是单对单情况下比较适合的加点，1级出门学能量齿轮。烈士路的话可以用齿轮圈兵，打乱对面控线计划，使得自己在前期能吃到更多经验。也能防止对面的GANK。被抓时第一时间开启齿轮，阻止敌人近身。然后迅速敲开一个口，向自己防御塔出逃跑即可。之后2-3级点弹片，到3级时旧能给对面英雄巨大压力。一个走位不慎的话，被开启弹片的发条黏住，被关到齿轮里后基本会被单杀。因此可以在线上打的凶一点，前期很少有人敢跟发条技师单挑的。之后学一级导弹补刀开视野，控符用。之后主弹片，副导弹，有大加大。适用出装单对单的发条由于压制力较强，能比较舒服的发育，因此自身比较肥，能选择一些比较贵的装备。动力鞋 + 大魔棒动力鞋能让需要冲锋陷阵的发条更肉一些，并且将敌人关在齿轮中后，能进行更多次的普通攻击，造成更多的伤害。还有一点，就是发条所有的技能都是低耗蓝，如果能熟练使用切假腿的技巧的话，需要放技能时使用智力假腿，那么基本一套连击能让你免费释放1.5个技能。之后用齿轮困住敌人之后再切回力量假腿攻击敌人，能做到最大的伤害和最小的损耗。发条是个GANK型的英雄，需要频繁打架的他，大魔棒这样的打架神器几乎必备。如果是走中路的发条，可以选择多出一个魔瓶来控符。梅肯斯姆发条是个力量英雄，虽然血量充沛，但是护甲偏低。梅肯斯姆可以完美解决发条前期护甲低的尴尬情况。并且拥有了梅肯斯姆后配合队友打架，让自己和队友的生存环境更加出色。刃甲在拥有了以上装备后，发条可以说拥有了相当高的血量。突进敌人阵型中心后，虽然将齿轮内的敌人控制住，但是自己也无法移动，暴漏在了敌人的攻击范围内。这时候如果拥有刃甲的话，开启刃甲可以让敌人很头痛。攻击你的话，自身血量高，还有梅肯斯姆大魔棒的支持，想杀死开启刃甲的发条，敌人也会被反伤掉大量的血量，反而加速了自己的灭亡。但是不打得话就要眼睁睁的看着发条杀完人潇洒的走掉。真是不错的一件道具。挑战头巾 + 回复头巾 = 洞察烟斗有了上述道具，发条拥有很高的血量护甲，但是就差魔法抗性了。因此挑战头巾后转笛子能让发条变的无比耐打。有了梅肯+笛子的双保护，让队友的团战也变得更加无所顾忌。大大增加团战的胜率。天堂之戟天堂之戟能提供不俗的力量和攻击力，让发条的输出提高一些。并且25%的闪避让发条的生存能力更上一层楼。并且近战的发条也能限制对面核心无法输出4.5秒。真是一件物超所值的道具啊。像这种制造战场混乱的英雄出个天堂之戟总是没错的。最后要是游戏还没结束，可以将魔棒卖掉，换一件希瓦的守护希瓦能给发条提供高额护甲，并且提供一次AOE伤害和减速。本身自带的减攻速光环，在不容易死的发条手中能发挥最长时间，一直恶心对面的物理输出。这么一套装备的发条真是肉的令人发指，当你冲进敌阵制造混乱是，敌方是打你也不好，不打你也不行。会让敌方陷入两难的尴尬地步。基本COMBO：导弹开视野，寻找目标开出大招，开启弹片，开启能量齿轮，开刃甲。之后就是对着敌人无限平A.。套路二刚才所说的套路一是以发条单对单的前提出发的，也就是发条发育较好，对线压力不大。可以采用那套加点与出装。但发条走劣势路也是常事，会面对2-3人的凶狠压制，导致经济和等级都比较差，所以可以选择以下的套路。一级能量齿轮，二级照明火箭，三级开始主升弹幕冲击，副升照明火箭，有大加大。最后升级能量齿轮这套加点的道理是：出门依旧齿轮，用来框兵。打乱对面控线节奏。之后吃一波兵得经验到2应该不难。之后由于对面压制凶狠，上前补刀很可能会被一波技能带走，因此2级学一级导弹，可以在比较远的敌方用导弹补刀，同时消耗敌人血量。之后依旧主弹幕，副导弹。到6后，如果线上依旧难混可以选择游走，到6的发条游走能力还是非常强大的，配合队友想要击杀敌人几乎不会失误。适用出装由于前期发育较差，因此可以选择一些廉价的基础装备做铺垫。之后根据发育情况和场上局势在酌情选择。动力鞋 + 大魔棒 + 影之灵龛假腿以及魔棒的理由跟之前一样。因为发育很差，所以梅肯斯姆不能第一时间做出，因此退而求其次选择影之灵龛这件能撑血能回魔，有能量后能增加续航或者增加爆发的万金油装备。这3件装备在手后对于持续打架的人来说是再合适不过了。原力法杖原力法杖在发条劣势时是一件神器。因为装备较差，不能像发育好的情况下那么肉。所以仅仅只有一些_丝装备的发条是非常容易被敌人击杀的。但是有了推推棒之后，可以打的很飘逸。基本用法就是先大招钩中敌人，开齿轮。弹幕开不开看情况。然后将敌人困在齿轮中，如果周围敌人对你威胁不大可以开弹幕配合队友击杀。如果周围敌人对你生命威胁很大。可以暂时不开弹幕，就开个齿轮困住敌人，分割战场，然后把自己从齿轮中推出来。配合队友及杀掉被关在齿轮中的敌人。之后再返回战场开启弹幕制造混乱，以多打少。取得胜利。洞察烟斗由于梅肯斯姆太晚出的话作用就很小了。因此跳过梅肯斯姆，出笛子。理由同上。刃甲 + 天堂之戟最后补出这些道具。以上基本就是劣势路发条的套路。主要是让发条提供一个无法防御的先手，以及持续的地图照明与骚扰。用能量齿轮分割战场。而不是向之前那样冲锋陷阵当肉盾的。要注意区分。四.发条技师的阵容搭配适合发条技师的队友由于发条技师一个关键点就是用能量齿轮来分割战场，因此如果自己队伍中近战太多的话，会导致开启齿轮后队友无法跟进输出。因此近战不能太多加上发条之后一个足矣。剩下的选择高爆发的远程较为合适。祈求者：发条长时间的能量齿轮几乎就为祈求者提供了定点天火的机会，命中率100%。配合发条在前期线上更容易造成击杀。天怒法师：被困在能量齿轮内的敌人会吃掉天怒法师大招的全部伤害。使得超高伤害但不稳定的大招变的稳定伤害，真是无情。矮人直升机：有了发条这个肉核顶在前方，自身脆弱但是输出暴高的飞机能舒服的打出所有伤害。发条技师惧怕的敌人娜迦海妖：当发条技师一套完美先手加分割战场后，娜迦海妖一首海妖之歌就能将你们的全盘计划轻松化解。然后就是一通无情反打。暗影恶魔可以禁锢被发条困住的队友，等禁锢结束之后，拥有的幻象也会降低发条的持续输出。原力法杖：虽然不是英雄，但却是最大的敌人，可以将被发条困住的人轻松推走。五.发条技师其余注意事项平时在线上时，随时注意其他路的情况，当有小规模打架发生时，支援一枚照明火箭有时会有意想不到的效果。风帐，推推都比较克制发条。拥有这些道具的敌人发条不容易单杀，因为发条是一个持续输出型的GANKER，而不是爆发型的。因此当你选择了有风帐推推等道具的敌人为目标时，是需要思量一下的。A帐提供的12秒大招CD虽然很华丽，但是发条还是需要很多其他关键装备的。不推荐优先出A帐，其实效果很不明显。最后没什么出的了补一个A帐也是可以的。

人物和角色的必杀技，都是随着角色使用技能的次数上升等级

行动AP值会随着主角飞的必杀技能特定等级而上升，最高7点。根据查询信息相关显示，雷迅5级学会，千烈10级，破岩16级，崩天22级，天舞33级，龙迅38级，虎咆46级，风劲50级，地劲50级，火劲50级，水劲50级，光劲70级，暗劲80级。

随身带着藏宝阁

最舒服:紫龙 原因:1.在庐山五老峰童虎老师重来不打紫龙也不会逼迫他修炼2.山清水秀四季如春有小美女春丽陪着吃陪着玩陪恋爱3.天天都在庐山瀑布下冲淋浴偶尔可以游个泳4.对水挥拳手不疼5.得到圣衣几乎没竞争6.不会像星矢那样每天被魔灵打，还得天天跑步做仰卧起坐，而且还要自残用拳头打石头，为了圣衣还得比赛，好不容易穿上圣衣还得被萨尔娜踢！7.也不像冰河那样大冷天抗冻穿短袖，每天为看妈妈还得冬泳，没事总拿拳头打冰冰，偶而打打北极熊8.也不像瞬环境恶劣不说天天被师兄弟欺负不敢还手，没事绑着铁链跳海练憋气最残酷：一辉原因:1.皇后岛白天那个热啊，天天像是猪退皮，洗澡泡泡岩浆浴2.皇后岛黑天那个冷啊，天天像是冻冰棍，睡地牢还不盖被3.皇后岛师傅那个凶啊，戴个面具还打人身上天天是疤痕4.皇后岛生物那个少啊，好不容易见多花想送女朋友还被师傅发现没收销毁了5.皇后岛女人那个少啊，好不容易找个女朋友也还是被师傅发现没收销毁了6.皇后岛男人那个多啊，黑压压的一片还都是流氓无赖加变态7.皇后岛拿圣衣那个难啊，打死师傅打黑暗打了天王打到最后还没完8.皇后岛能吃能喝的少啊，白天享受不到晚上做梦瞬还来闹9.皇后岛火山爆发那个频繁啊，不烫死也让火山灰给埋了

中国道教历史及其主要派别 中国道教圣地：武当山 道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。 南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。 南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。 唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。 到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。 鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教进一步衰败，在中国五大宗教中降为教团势力和政治影响最弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。 中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合上地改革，开展了宗教制度民主改革运动。 经过民主改革，中国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清官方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持之下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。 中国道教四大名山 湖北武当山 武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。 武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、 幽、秀等多重特色。自元代以来， 就有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9台等。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。 武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、 元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米； 历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。 其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。 武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步 成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建"五龙祠"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、 台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300—400人，多则 500—600人。使武当道教宫观空前宏大， 成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、 玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。具有极高的科研和艺术观赏价 值。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一 体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。 武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制 人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。 武当山主要风景名胜有： 玄岳门：是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米，宽12.8米，石凿榫卯而成。正中坊额上刻着嘉靖皇帝亲书“治世玄岳”4个大字，笔势隽永刚健。 玉虚宫：全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年（公元1413年），建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年（公元1745年），现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。 磨针井：又名纯阳宫。坐落在老营以南12公里处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房50余间，面积1700平方米。 太子坡：又名复真观。明永乐十年（公元1412年）修建。清康熙元年（公元1662年），二十三年、二十九年曾三度重修。现基本保持当年规模，是武当建筑群中的一个较大单元。 南岩：为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。明永乐十一年（公元1413 年）重建，有宫殿、道房、亭台等大小房间150间， 赐额“大圣南岩宫”，到嘉靖三十一年（公元1552年）扩大到460间。今存石殿，南天门，碑亭，两仪殿等建筑。 琼台观：位于天柱峰东南麓约10 公里， 垂直距离1350米，分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼 台宫”。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间。至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。现已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点。已成为重要的游客集散地。 紫霄宫：建于明永乐十一年（公元1413年），原建宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间， 赐额“太元紫霄 宫”。紫霄宫背依展旗峰；面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰；右为雷神洞；左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。 金殿：为首批全国重点文物保护单位。坐落在海拔1612米的武当天柱峰之巅，建于明永乐十四年（公元1416年）。进深为三间，高5.54米，长4.4米，宽3.15米，全为铜铸鎏金。是世界罕见的铜建筑精品。 五龙宫：建在灵应峰下，唐贞观年间（627—649）敕建“五龙祠”。明永乐十年（1412年）敕建帝殿、山 门、廊庑、玉像殿、父母殿、启圣殿、祖师殿、仓库等215间。 到嘉靖年间，此宫已有850间。 民国十九年（1930年）又毁于火。目前仍存大量遗迹。 江西龙虎山 从上清乘竹筏往下游漂游15里，便到了当年祖天师结炉炼的龙虎山了。龙虎山原名去锦山，因山上一块高一百多米，宽过数百米的五彩山岸状若巨大的去锦而得名。《龙虎山志》卷二曰：去锦石，在正一观下，仙岩上流，崭然壁立数百余尺，红紫斑斓，照耀溪水，光彩如锦。当年祖天师行舟自鄱阳湖逆水而上，行至龙虎山时，便被龙虎山状观的云锦石所陶醉，便决定在此结炉炼丹，云锦山也因祖天师“丹成而龙虎见”更名为龙虎山了。 龙虎山的名称除与祖天师炼有关外，据说还有另一个出处，即“状若龙虎”，若下排上岸，在离主峰不远处往前看，就可见龙虎山有一山曲折盘旋如蟠龙，另一山背卧如伏虎，形成龙虎对峙、龙蟠虎踞的壮观景象。有道是“山不在高，有仙则名”，龙虎山因祖天师在此结炉炼 丹，修建道观，使道教遍布天下，龙虎山也因此名扬海内外了。 龙虎山麓之下骨一开阔平坦处，它坐北朝南，而水背山，乃正一观旧址。第四代天师张盛从汉中携祖天师印剑符箓迁回龙虎山，就在这里建祠，祀祖天师。南唐建天师庙，宋改演法观，明嘉修正一观，建钟鼓楼。天师府迁上清后，正一观渐渐被冷落，最后成为废墟。现正在修复当中。 从正一观继续往上走，便到了祖天师结炉炼丹的水帘洞、炼丹岩了。炼丹岩前临溪涧、峭石壁立，丹灶遗址尚存，草庐足迹仍在。水帘洞瀑布飞泻，状若珠帘，当年祖天师就是用此水炼成九天神丹的。据传宋祥符、永乐皇帝曾派员跟踪至此，捡到遗丹。今天虽然我们不能再捡到金丹，但到这里看看当年祖天师结绳为梯、结炉炼丹的艰辛，想想他克服千辛万苦、炼丹救人的专心致志，领悟一下他修心养性、求仙慕道的虔 诚，对我们来说是很有意义的。 龙虎山对面有成片的天师板栗林，据说为当年祖天师亲手所植。天师栗个大香甜、淀粉丰富，是理想的果品和滋补品。李时珍《本草纲目》上说：“天师栗，唯西蜀青城山有之，乃张天师学道于此所遗。”张道陵是先到龙虎山后到青城山的，由此可见，青城山的板栗是从龙虎山带去的。祖天师活到123岁，其他早期的几位天师也都在百岁上下，据传是与他们长期修行炼志，爱吃板栗有关。 安徽齐云山 齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，与云 并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，1981年列为省重点保护单位，1994年国务院公布为国家重点风景名胜区。 洞天福地 游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过 桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三 处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个 宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。 真仙洞府 崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。 月华街、太素宫 月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地1600平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，1994年已按原样重建，1997年神像开光，向香客和游人开放。 四川青城山 蜀中名山青城山位于都江堰西南20公里处。连峰起伏，蔚然深秀。全山以幽洁取胜，与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。其著名景区天师一带，周围青山四合，俨然如 城，故名青城。自古就有“青城天下幽”的美誉，意思是天下名山中，青城山是最幽深，恬静的一个。 青城山确实有“幽”的特点。由于历代开拓者颇为上山的人设想，在山路中，游人每行10分钟左右，就可以遇到一座小亭，略事休息。这些小亭，有的建在路旁，有的建在石桥上，与周围景色颇为协调，而且越往上，亭距越短，因为这时游人已感疲劳，需要多休息几次。游览青城山的乐趣就在于沿着浓荫密布的石阶山 路，一路上欣赏山上的多种 美景，来到一处道观，就可以坐下来喝一杯荼，欣赏观中建筑和所藏文物。 青城山属道教名山, 是我国道教发源地之一。相传东汉张道陵（后称张天师）曾在此修炼，道教称此山为 “第五洞天”。全山树木葱茂，青翠满目，鸣泉飞瀑，清冷怡人。山中有8大洞、72小洞，道家宫观，遍布其间，由下而上，建福宫、天师洞、祖师殿、上清宫，令人目不暇接。登临峰顶眺望，成都平原，平畴千里，一一可见。山风高畅，令人心旷神怡。 它的主要风景名胜有：建福宫，始建于唐代，规模颇大。它天然图画，游人至此，如置身画中，故将此建筑名为“天然图画”。天师洞，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精巧，并有不少珍贵文物和古树。附近有三岛石、洗心池、上天梯、一线天等名胜。 著名的景点有：上清宫、建福宫、天师洞、天然图画等。坐落于丈人峰下的建福宫， 始建于唐代，后经历代多次修复，现仅存两殿三院。建福宫建在丈人峰下，宫前有一条清溪，四周古木葱茏，环境幽美。其左 侧是明庆府王妃遗址，由此西行一千米，即至天然图画。它是清光绪年间建造的一座阁, 苍岩壁立，绿树交映，云雾缭绕，游人至此，如入图画之中。 建福宫，在丈人蜂下，始建于唐开元十八年 (公元730年)，原名丈人祠，宋时朝廷赐名"会庆建福 宫。"丈人峰因宁封得名，相传宁封是黄帝时的制陶官员，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云，宁封帮助黄帝学会 "龙跷飞行"之术，打败了董尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的"五岳丈人"。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年 (公元1888年)重建，近年又进行过大规模的维修和补建。建福宫建筑面积1196平方米。前建亭楼映衬，后有丹台翠林，门额建福宫三字是1940年国民政府主席林森所题，前殿叫"长生殿"，供的是晋代高道范长生。正殿是宁封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中间是太上老君，被尊为道教教主，左是东华帝君，即神话中的东卫公，为全真道的第一位祖师，右为道教全真派创立者王重阳。殿堂板壁上有张三丰祖师的诗。楹柱上挂的394字的"青城长联"，写景说典。 上清宫主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。由文武殿前长廊再前行到皇经楼，出院门至圣灯亭。旁有小路直上高台山的峰顶——彭祖峰，山上有亭叫呼应亭，取 "登高一呼，众山皆应"之意，现在改建成一个接待点，又在其更高处新修了"老君阁"。三层楼的罩式高阁里面供奉着道教教主李老君骑青牛的巨大铜像。请大家上阁去看。站在老君阁的三楼观光廊上，凭廊远眺，青城诸峰，碧绿一片，拱伏眼界，山风横过，翠浪起伏，那份清心爽目的舒适和快意，真是难以形容。再远看，岷山隐隐，岷江如带，蜿蜒飘逸。成都平原如千里锦绣，历历在目。如果夜宿上清宫，那末还可赏神灯、观日出、看云海，这是青城山的三大奇观，各有奇趣。 访宁桥往左约二里到祖师殿。此殿始建于晋，原名洞天观，现存殿宇建于清同治四年 (公元1865年)，供奉真武大帝和三丰祖师，故又名真武宫。祖师殿面对的山谷叫白云溪，背后是轩辕峰，林岚掩映，环境 清幽。古迹有唐代高道杜光庭读书?quot;读书台"。1982年被定为全国道教重点宫观。殿右那条小道可去青城后山。冯玉祥将军在抗战期间三次到过青城山，1945年那次住祖师殿。得到日本无条件投降的消息后，将军不胜喜悦，在殿侧刻碑筑亭以为纪念，此碑现在祖师殿内，作为文物保护。 天师殿，是指古常道观为代表的一组宫观建筑群。天师殿是最上部也是常道观的最后一殿。这殿位于第三混元顶的岩腹洞前，清光绪十年重建。上层洞窟里面供的张天师，因此人们说这里才是名符其实的天师 洞。这座隋代石刻的张天师像、三只眼睛怒视，神态威严，左掌直伸，现出掌?quot;阳平治都功印"，据说是天师以镇山之宝降魔的法像。旁边是他的第30代孙、宋代虚靖天师的塑像，和气文雅，一副济世救人的形象。天师殿是天师道的祖庭，过去的江西龙虎山历代天师就任后，都要到这里朝拜。 往前为"三皇殿"，内有伏羲、神农、轩辕三皇石像各一尊，神座前有唐代开元皇帝书碑，令 "观还道 家，寺依山外旧所"，十分宝贵，世代传为镇山之宝。其它碑刻有张大千先生的"天师像"和《龙门派碧洞宗道脉渊源碑》等，都是值得观赏的文物。 黄帝祠在正殿 "三清殿"后，我们从上清宫下来，是从后向前看，所以凭着天师殿，再进黄帝祠，最后再游三清殿。黄帝祠是供奉的轩辕黄帝。殿宇重檐回廊，古朴静雅，横额上有国民党元老、大书法家于石任手书的 "古黄帝祠"四个金字、祠前的"轩辕黄帝祠碑"刻的是冯玉祥将军1943年撰题的颂祠:"轩辕黄帝，伟大民祖，战功烈烈，仁爱各族。制礼作乐，能文能武，垂教子孙，流芳千古。"这位中华民族的始祖，受人崇 敬，尊之为神。青城山因有黄帝到丈人山，访宁封修习"龙跷飞行"之术的传说故事，所以早在隋朝年间山上就立祠祭祖了。 清殿是天师洞景区最宏伟和最值得欣赏的道教宫观建筑。大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，建于1923年，近年又进行过维修。殿前通廊以九级石阶接托，前瞻 以六根大石圆柱支撑，石柱又分别立于高1.2米、精雕奇兽图案的石础上面，显得庄严而又十分气派。殿堂横列五大开间，共580平方米，前后檐柱和经柱共有4.4米高的整石圆雕大柱28g根，石柱上端撑弓、弯门全系楼空花刻，有飞禽走兽，人物花草，色调素雅，与建筑配合和谐协调。楼上是"无极殿"，楼正三中有八角形楼井，用于采光通风，还可卸去游人压抑之感，正中口悬有康熙御书"丹台碧洞"匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神:居于玉清化境 (在清微天)的元始天尊，象征洪元世纪;居于上清化境 (在禹余天)的灵宝天尊，象征混元世纪;居于太清仙境 (在大赤天)的道德天尊，象征太初世纪。这位道德天尊即太上老君。三位天尊合称"三清"，所以这里叫"三清殿"。殿前的石栏上，刻有许多人像，光头露背，翻腾扑跃，嬉闹戏耍，光头上没有戒疤，天灵盖下凹未平，有的还有 "毛根儿"，穿开裆裤，若婴孩形象，是为"赤子"。按 《道德经》说:"常德不离，得力归于婴儿"，教人要保持纯洁、善良的赤子之心，认为修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中还设计了一些乐器，那海螺遇到山风，会发生悦耳的声音，叫"天籁"。这组百雕就叫天籁婴灵图，反映了道教的哲理和审美情趣。

水上城市

银城是初代死神代理,帮一护是为了夺取其能力,虚之力即完现术.一护之后恢复了死神之力,刀略有变化,因为完现术与死神之力完全融合了.

龙之信条修炼戒指效果是赠酒职业等级。龙之信条是卡普空开发的角色扮演游戏，于2012年5月25日发布。游戏设定在大型的开放世界，给玩家以令人兴奋和满意的动作冒险要素，玩家可在一个充满生机的世界中自由探索及合作。在CAPCOM的最新作中，玩家需和另外三名队友去击败并消灭神秘的巨龙。

盘点一年修炼路 选择年味渐淡时候写年度叙事，其实是没得选择时候的选择。过去的一年，感觉乏善可陈，所以不想写；但是近十年来养成的写年度叙事的习惯开始逼迫心灵，思考写年度叙事的意义，不自觉地在脑海里回放起一年记忆，构思年度叙事框架。那么，打开电脑，开始写吧。 一年又一年，行走于教室和住室之间，感觉自己就像踏上取经之路的唐僧团队中的一员，有时是唐僧，有时是悟空，有时是八戒，有时是沙僧，不管是谁，这一年，一直行走在取经路上。如果从修心的角度解读《西游记》，那么取经之路就是心灵修炼之路；而我，也一样，这一年，我也走在心灵修炼的路上。 现在，就简单盘点一下这一年的修炼之路吧。 一．教室里的修炼路 这一年，上半年是继续任教七年级语文并担任班主任；下半年被学校安排去任教九年级语文，卸去了班主任工作。两个年级的教育教学生活，两种很不相同的生命体验。 上半年教室 班级文化建设 文化，为班级塑魂。 开学初，我们讨论并修订了上学期的班规，用共同制定的制度来约束行为。竞选班干部及各部门负责人，确保人人有事做，事事有人做，保证了每个同学都清楚自己的职责所在。 班级图书馆建设依然继续，一学期，用我的奖金先后添置了近百本图书，有些孩子也捐赠了自己心爱的图书，有的升入八年级后竟然买了几本新书，在教师节这天捐给班级图书馆。图书借阅工作井然有序，周五借书，周日归还，工作日随意看些杂志。在每个同学阅读一百万字的底线之上，我们每个月都要评选阅读之星。对阅读之星的奖励，有时是红包，有时是书签，有时是新书优先借阅权。我们借助教室外墙的展板展示阅读之星照片，尽管只是用A4纸打印的，但也能激励同学们“摘星”的热情。 语文课程方面，构筑理想课堂，自认为做得比较扎实，孩子们的成绩也可以证明这一点。晨诵课程，我们诵读《世说新语》，按主题选择几十篇小古文，利用每周的一三五早饭后辅导时间进行诵读，理解文意，分析人物，联系当下。晨诵作业就是复述故事，写出收获，优秀晨诵作业会在下次晨诵前展示出来。《世说新语》持续到6月4号。明显感觉孩子们文言阅读水平的提升，能联系自己的生活经历，思考故事中涉及的人生大小主题。因为晨诵结束时已经临近期末，我们没有整理出晨诵文集，也是一个遗憾。 整本书共读课程和戏剧课程，除了继续上一学期的《西游记》，我们还共读了《骆驼祥子》、《海底两万里》和《小王子》。用一周的语文课，采用多种形式，比如分角色，逐段，师生或男女生朗读等，我们读完了《骆驼祥子》，并进行主题讨论，感觉在课堂上朗读对七年级孩子来说是非常必要的，否则浮光掠影，讨论就没法深入。《海底两万里》是凡尔纳著名的科幻小说，我们跟随主人公游历一番，班里也掀起了科幻作品阅读热潮，于是趁势推荐了本土科幻作家如刘慈欣、郝景芳、王晋康、何夕等人的科幻著作（这个春节档的电影排行榜，前两名都是根据刘慈欣作品改编的）。《小王子》，是一篇忧伤的爱情童话，我们共读之后，就将之改写成剧本，并在6月12日下午演了出来，无论是演员还是道具，这一届的孩子都给了我很多惊喜。 这学期的“口头作文”活动，我们进行了“好书推荐”，参与的同学动手制作了相关PPT，介绍的时候滔滔不绝，真的激起了同学们的阅读欲望，单是《三体》，就有两组同学向大家推荐，班里也涌出了刘慈欣的不少粉丝。 共同生活编织 教室是一个共同体，我们共读共写共同生活，生命也互相编织在了一起。这个春天，我们共同呵护君子兰，看它开出美丽的花儿；看我从鸡公山带回的金钱菊如何从含苞到怒放；还有祥同学送给教室的石竹一朵接一朵地开放；看羊角吊兰渐渐成“万绿丛中一点红”……呵护和欣赏这些花草，本身也是一种生命课程吧。 每天晚上的班会暮省课，有时是讨论班级存在的问题，有时是谈论社会公共问题，有时是学校布置的主题班会，总之，班会课也是暮省课，希望同学们通过暮省，关注和思考身边和身外，成为有视野有思想有担当的公民。 这学期，一共18周，我也给孩子们写了18封信。每个月一个大的主题，不过总的来说，这学期主要在信里向孩子们介绍榜样人物，解读榜样人物的精神特质。学期结束后，我将这一学年的40封信整理出来，竟然有15万字之多，文字电子稿分享到家长群和学生群里，作为送给大家的礼物吧。 作为班主任，与孩子们接触较多，而班里的孩子大多是留守孩子，于是不知不觉，对孩子们的生活干预有点超出老师工作的范畴，比如为女孩们修剪刘海。孩子们爱心传递的方式，是自发组织义工行动，搜集饮料瓶送给校园里的老奶奶们。 扎根教室，没想过什么回报，但是这一届孩子还是给了我太多的回报。教师节，这些孩子送我一大堆礼物，最令我感动的，是孩子们在我住室为我唱起《新教育的种子》，这是我们的班歌啊。当我看到他们认真的脸，听到他们的歌声，泪目了。 下半年教室 语文课的尴尬 下半年教学工作，总的感觉是有点尴尬。 暑假开学后，顺应学校安排，告别上一届孩子，任教九年级语文，不再担任班主任工作。说实话开始很不习惯，因为与学生接触太少了，很长时间还没有全都叫上名字。上课时面对他们期待的眼神，我却无法自然喊出名字，尴尬。 工作也并没有变得轻松起来，因为教材换成了部编本，我需要重新备课。于是很多课余时间，我都是打开电脑，用新教育有效教学框架备课，然后共享给同事，一个学期下来，备了47篇课文。加上为晋级，也备出了八年级上下册的课文，共近150篇，都是自己独立用框架备出来的，共享给了八九年级的语文老师们。后来学校倡导五加一模式，又尴尬了。 教学九年级，压力在于，学生阅读时间更少了，晨诵、共读、戏剧课程，虽然也开展，却是“举步维艰”，真的是举步维艰。无论是老师、家长还是学生，中考这个紧箍，已经越来越紧，考试频繁。课业负担明显加重很多，比如一个学期要学习两册教材，年前结束新课学习。尤其尴尬的是，期中考试后要学习九年级下册教材，但是新教材下学期才能到呢，于是学生买《教材全解》，上课就用它，书里的确讲解细致，但也剥夺了学生思考的机会。真是尴尬。 语文生活 不管怎么说，对我这个推崇阅读的老师来说，语文课课程不仅仅是构筑理想课堂，它应该更丰厚。 晨诵课程。首先开启的是艾青诗歌诵读，因为新教材课后名著推荐中有《艾青诗选》，与其让孩子们自己读，不如一起读诗啊。于是按照创作年代顺序，选了艾青的14首诗歌，诵读后让孩子们仿写，让孩子们过了一个多月的诗歌创作瘾。期中考试后，开启苏轼晨诵课程，选择苏轼的十几篇诗词文进行诵读，借助这些诗词文走进这位大家的生命生活，不过诵读没有结束，下学期继续。 整本书共读课程和戏剧。我们用两个多月的时间共读《水浒传》，走进鲁智深、林冲、武松、宋江、杨志、李逵等，讨论梁山的大事件和梁山结局，后面的三女将、吴用、卢俊义、朱仝等，只能花很少的时间了。每周的周记，记录共读收获，就是对人物形象再分析。之后，我们共读《威尼斯商人》，并且在元旦前缩写剧本，排练成话剧，在班级元旦晚会上演出，虽然有些台词不熟的尴尬，但也算是很难得的穿越课程的经历了。 虽然不再做班主任，但书信这一心灵沟通平台依然沿用着。这学期，一共写了22封信，九月谈理想，十月聊学习，十一月说阅读，十二月讲人格发展，一月借助《威尼斯商人》谈论选择、偏见、异化和谣言等话题。因为这些信都是在周末在家写的，写完后发到班级群里，有些同学顾不上看，我们就用补课时间或周日晚自习阅读，读的时候不免又阐发一番，但我心里却不知道能对多少孩子产生影响。 这个寒假，和孩子们计划好，我们共读《西游记》，因为大家都知道面对中考，《西游记》是避不开的名著，每一年的名著考题都会涉及《西游记》或《水浒传》，如果让同学们自己读，必然是浮光掠影不能深入细致。所以这个寒假我们在群里发布导读题，每两天共读一次。截止到现在，已经进行了7次共读。 下半年教学九年级，总的感觉有点尴尬。在功利的应试与注重素养方面，我明显偏重后者，总觉得下学期再抓应试也不晚，但很多人可能不这么想；我一心推动阅读，在中考压力面前，却是推力有多大阻力就有多大；这一届孩子呢，感觉比之前教的那几届学习任务更重，更不喜欢纸质阅读，也许他们利用手机上网浏览信息更多了，但不代表他们阅读理解水平也提高了。 这学期，有时感觉自己就像在沙漠里妄图种出一片绿洲的人，有时觉得自己就是把小鱼扔回大海的那个孩子，有时感觉又像推石头上山的西西弗斯。时时失望，但总没有绝望；竭力与现实平衡，但不会妥协。常常去反思，总会从自己身上找到原因：我注重思考与理解，而学生是习惯于接受明确具体任务习惯被强化的，于是语文课就佛系了；我太主动太热切强调阅读，而阅读又不是立竿见影的活儿，学生学习任务重作业多，阅读的动力就不足。 二．业余时间之自我修炼之路 学习 对我来说，学习永远在路上。身边很多人不明白我为什么还坚持网师学习文本解读课程，每天要读书；其实我也不明白很多人为什么不去学习不去读书。 这一年，跟随讲师“啃”了一遍《红楼梦》。之前也经常自认为是一个红迷了，但写作业时的吃力让我觉得解读并非易事，讲师的解读深度是我力不能及的，看到自己入乎其内却不能出乎其外。希望明年暑假能带两三个孩子一起再读一遍。 这一年，也跟随讲师去啃杜威的《我们如何思维》，啃读《布鲁纳教育文化观》。感觉前者比杜威的《民主主义与教育》容易理解，作业得了良好，很是高兴了几天。而布鲁纳的表述太艰涩难懂。尤其是秋季课程，明显跟得力不从心，直到这个寒假，才又一次啃了一遍书，温习了授课记录，开学前要构思完成作业。 对这一年我的网师学习，感觉自己投入精力没有以前多了，也许是没有能平衡好工作与学习的砝码，在教室里沉潜，在学习上的沉潜就没有足够的深度，甚至感觉很肤浅，惭愧。 自己散漫阅读的书，感触最深的是《南渡北归》。当时刚看过《无问西东》这部电影，对西南联大师生很是好奇和景仰，于是花了两个月时间来读这本书（实际上是三本），感觉真的很震撼。作者在搜集大量资料的基础上，记录了从五四之后新中国解放前，在那段波澜壮阔实则多灾多难的岁月里，众多知名知识分子们的活动与成就，尤其是西南联大的教授和学生们。当然有主观评价，让人感觉那些人不是高大全形象，而是有性情的丰富的立体的人，比如胡适，比如梅贻琦。不知为什么，给我留下最深印象的是考古专家李济，也许是因为他的田野研究精神，他为热爱的工作奋不顾身，沉醉其中，而我的生命也会有这样的可能性吧。 印象深刻的，还有傅东缨老师的《极目新教育》，作者作为当代教育家，以其深厚的教育理论根基，用深沉的教育眼光，对新教育用尽目力的观与思与歌。很荣幸作为新教育的追随者，被傅老写进了这本书里。是的，无论是当初那个在火车上读完《新教育》兴奋难眠的自己，那个在年会上立誓要让新教育在家乡开出一朵花来的自己，还是现在继续默默践行新教育的自己，沉浸阅读沉浸课程的自己，对新教育的笃信始终未变。虽然到现在还只是杨绛笔下老王那样的“单干户”，却没有老王那种“失群落伍的惶恐”。因为新教育，一年又一年，我的教室始终有光；就如同泰戈尔笔下的萤火虫，宇宙间一切散发理想光芒的人啊，都是我的亲人！ 暑假期间集中阅读的书有桃夭老师的两本书：《小种子教室的童话剧之旅》，《种下一间教室》，感觉桃夭老师就是我的镜像；也读了《美国特级教师的历史课：批判性思维的养成》，联系杜威的思维理论，感觉美国的历史课真的在有效践行杜威理论，注重思维能力训练。读这本书后的读书笔记记了三千多字，而且推荐给自己孩子看。 此外阅读了这些书：《非暴力沟通》，《这样教，儿女轻松上哈佛》，《怎样阅读一本书》，《刻意练习》《高手：精英的见识和我们的时代》《万万没想到》等。有些书不在手边，都记不起书名了，也没有写读书笔记，阅读所得就更少了。 三．其他琐碎 2018年，值得一记的琐事还有一些，比如加入县最美教师宣讲团，多次对老师们介绍班级故事；参加市县级演讲比赛，讲述阅读推广；去师院作报告，给特岗和招教的新教师们做讲座等。 就这样，不知不觉，身边汇聚了一些爱读书的教师。2018年十二月，在代修鹏老师的支持下，和小敏老师和张鹏老师一起组建了河南教师读书会（周口）微信群。2019年，计划开展线上的读书交流活动，分享各自好书，共享读书之乐。 2018年秋冬，也幸运地参与了职称评选，顺利通过。为准备试讲答辩，本来没有教过八年级部编本教材，在一个月时间内用教学框架认真备完了两册教材，自己觉得真是蛮拼的。七八九三个级段的教案全部共享给了同事们，希望能收到同事们的真实反馈意见。我想，哪怕同事们只是将预习作业拿出来指导学生预习，也是能提高学生独立预习水平的，发展学生思维的。 2018年春末，在王校长的鼓励下，组织几次了校内的教师读书会读书活动。没有筹到其他共读书，我的书倒是人手一本，于是就读这本书吧。读自己的书，我自己很不好意思，于是让老师们课下自读，一起共读的时候希望大家提出问题，大家共同讨论解决。现在想来这种思路错了，我们可以采取朗读重点内容+提出问题+讨论问题的形式，让大家真正从阅读中有收获，从在与教学实践的联系中生发感悟，而不是流于空谈。 尼采说：不要试图改变任何人。我想，面对成人，最有影响的不是教导，而是自己发出光和热使其看到就足够了。毕竟，成长，无人代替。每个人都走在取经路上，可能每个人心中的真经概念是不一样的。但真正的经，还是靠自己取来的，是过程赐予的无字真经。 四．2019，修炼，在路上 当然，总有一些事是无法写出来的，那是关于无奈与懊悔，徘徊和忧伤，自卑与怯懦的，总之，白天鹅可以飞得很高，但我还没有成为它。 我想，2019年，我依然在修炼的路上。我希望自己—— 能与这群九年级孩子一起，享受中考前的备考，提升他们的应试能力；希望能影响每个孩子都能在现在和以后持续深广阅读。 继续跟随网师，啃读教育经典和文学经典。前半年，跟随网师讲师，解读《三国演义》，继续啃《民主主义与教育》。 日常生活中，能随意散漫地和孩子一起读一些名家散文，品读优美诗词；能和一群喜欢读书的人，分享探索发现之乐。 我深知自己的不完美，缺陷和优点一样多一样大，但我愿意继续修炼自己，不是修炼成为一个世俗意义上完美的人，而是修炼唐僧式的信念坚定，拔除悟空式的狂妄与虚荣，戒掉八戒般的贪婪，警惕沙僧式的消极。 2019的农历新年也过去了，就这么简单盘点一下，然后继续走在修炼的路上吧。

2022年8月23日。《fgo》是一款日本的角色扮演类手机游戏，其中的极级修炼场是一个限定活动，根据fgo官网的通知，会在2022年8月23日进行开放极级修炼场活动，可以进行相关的期待。

斗气 魔法 真元 血魄 念力 导力 操力（来自操天）小宇宙 基因锁 佛力 仙力 神力 真气 怒气 异能力 心灵术士体系（来自DND） 查克拉 感知操纵力（来自卡徒） 好吧，我想到吐了，暂时只能想到这么多了

原因如下：一、正常人，若是不自宫，练了此功，初期倒不觉得有什么，但练到了中段，开始欲火攻火，再往后练，便会走火入魔，脑梗而死。所以，最好的办法是挥刀自宫，彻底断了念想，那样就会心无旁骛，六根清净，练成神功的概率大大增加了。二、女人练了，一样会欲火焚身，性激素大量分泌，根本控制不了，女人的生理结构与男人不一样，男人自宫，一刀下去，止住血，修养几个月就没事了。而女人，若要断了欲望，必须摘除卵巢，只有通过外科手术才能实现，这在古代根本做不到。宝典的来历：前朝太监。身份成谜，新垣平分析认为，宋朝并没有宦官成为武学大师的记录。功夫高强的宦官对皇帝是一个严重的威胁。即便个别宦官可以用对皇帝的忠诚来获得信任，在宫廷内侍中存在《葵花宝典》武学的传承链也是难以置信的。“至少我们可以问问，当金国军队攻陷汴梁时，这些宫廷武学大师在哪里呢，他们甚至不能保护自己的皇帝免于被俘虏。”他提出，一个合理的假设是《葵花宝典》来自早得多的时代，可以早到中晚唐时期，正是在那段时间里，宦官们掌握了史无前例的巨大权力，并且可以废立皇帝，这也是新道教的内丹学说广泛传播的时期。另外，还可以推测认为宝典作者是个年轻宦官，他在汴梁沦陷的动乱中离开宫廷后，才在武学研究上取得了成果，并在数十年后写作了这部著作。

《仙姿物语》作者：冬雪晚晴万千大道，只求长生！只是燃青灯，炼法宝，奈何修仙也无聊，万丈红尘，看那风花雪月，何曾寂寥？推荐理由：穿越女主，女主是个鬼修。开头女主死后在地府和阎王讨价还价那段太雷了，差点弃文。建议和我一样由此感觉的读者从第七章“鞭打”开始看。《仙筑》作者：正月初四管你是魔还是仙。凡人也不是你们可随便欺负。没有灵根，我有灵石。没有法术，我有自炼上品法宝。推荐理由：女主是古代凡人，非穿越，为寻父母和姐姐孤身一人进入魔界。《仙界生存手册》作者：灰色的猫穿越了，上辈子是个杯具，这辈子是个茶几。一出生就是个修真废材，娘死爹跑路，外带恶毒后妈天才小妹……狗血剧退散，谢谢合作！对老天竖中指的事女孩子家不能干，不信抬头看，苍天饶过谁！唯一的附带收获是便宜老娘仅剩的遗产，她成了可以COS神兽血脉的冒牌货——貔貅附身，传说中的人形寻宝机。啊喂，能寻宝当然好，能藏宝当然更好。可是，这个奇花是我的，那个异草也是我的！仙器是我的，神器也是我的！进了我的肚子，谁都不准动手抢啊，混蛋！最后：这位少侠，我真的是个冒牌货，别来找我生孩子，不可能遗传的……PS：吐槽版的文案感谢某只友情赞助，如发现文案风格和正文内容不符，本猫捂脸表示吐槽神马的真的不是我的风格……推荐理由：穿越女主，女主出生于古代凡间的修真小家族。不要被文案误导，正如作者所说，这是一个吐槽版的文案。女主幼年时就继承了母亲的随身空间，同时又是神兽血脉，而且是远古神龙之九子貔貅的，因为穿越前在QQ农场的仓库里存了一个貔貅精魂，然后在升级空间时被它附身。《后夺舍时代》作者：葡萄某白领女偶然间在淘宝买了一串黄花梨佛珠，谁知其中别有蹊跷。不过，世界上没有白白掉下的馅饼，突然踏入修仙界也可能不是因为福缘深厚，资质超群，而是因为某种阴谋。说到底，修真界也是很残酷的。推荐理由：穿越女主。在现代被骗去修真然后被夺舍，之后又穿越到异世古代仙侠世界。不喜欢现代修真生活的亲可以直接跳到第九章“附身”开始看。虽然女主和男主的关系确定后，两人的互动很萌很有爱。不过这个恋情却让人感觉有些突然，感觉之前完全没什么铺垫，男主就突然爱上了女主，暧昧呢，至少也应该时不时有点男主喜欢女主的细节的展现吧。表示很喜欢后文中出现的肖想女主的男主的徒弟——曾如玺，“黑化”什么的是我的最爱啊~~~还有天生性yin且一直对女主念念不忘想要与其媾*合的桃花焜也很萌~《慢慢仙途》作者：绝世小白（第一部“凡人界”篇完结，第二部“仙灵界”篇连载ing）先者云：一切繁华皆浮云，凡我修者，修到彼岸，才谓正道。愚笨如她历尽千年艰辛才够恍然。仙路漫漫，何其残酷，纵使曾经惊才绝艳，光华加身那又如何，到不得长生彼岸，还不若平平淡淡山野之中做一名逍遥自在的莽夫。通俗版：一个傻女人被一超级大“机缘”砸得口吐鲜血，全身抽搐，差点嗝屁，五百年修为尽毁，灵资被改。重修啊！重修！这简直就是重生再修！遂她悟了，从此披起羊皮在修仙界中做一只夹尾巴狼，摸爬滚打重新爬向光明的康庄大道。作者：神啊请赐给某一个不仰仗外物，专心自修从内到外都透着闪瞎某钛合金狗眼的强X光女猪吧！PS：本文非正统言情，励志苦逼文成分多一些，请表看那个“言情”大标志，JJ没有非言情分类，所以某很无奈╮(╯▽╰)╭推荐理由：古代凡间非穿越女主。原本资质极好却被三界中最强大的一个上古妖修夺舍，变成凡人重头修炼，不过该妖修也寄宿在女住丹田内帮助女主。此文有一处特别的设定是，文中还有一个类似“起点男主”的男配，运气超好神器多，红颜知己也不少。他视女主为强大的竞争对手（非爱慕），不过他是运旺者，女主却是更特殊更少见的破运者，厚厚~（真仙界还有一个气运逆天的羊驼妖修，个性天然呆，喜欢化成原形驮东西到处跑，巨萌~） “刚才老子感觉到你的仙气波动，那人是谁让你打了鸡血似的。” “你不觉得他很像宛仁祢呀？”箫瑶抚着下颚道。 剑齿豹摸不着头脑疑惑问道“谁？” “就是《宛仁祢修仙传》里那位啊。” 剑齿豹恍然，无比抽搐“那本垃圾你看过了？” “恩”箫瑶点点头“没想象中那么不堪，消遣着看看还是不错的，这张凡无论出身还是样子都非常符合，有城府能忍常人所不能，更重要是他有张面无表情的脸，且绝对不是刻意为之。我很想看看他今后会如何。” 可萧瑶完全忽略它，被摊头上的叫唤声给吸引，“快来看一看啊，《宛仁祢修仙传》中部今日新鲜上市了！万寿道人独家授权本摊贩卖，书局统一定价，三块下品灵石一本！仅此一家，错过就没有机会了！今日已经卖出二百二十二万枚玉简，还剩最后几个，大家莫要错过最后机会！” 她沉默片刻，最后掏出灵石，“老板，给我一枚。” 看到她将玉简接过，剑齿豹先是白眼，然后考虑了一会，最后用爪子蹭了蹭耳朵，“你……看快一些。” “……”【萌物羊驼】 不过这时萧瑶已经顺口脱出：“那个，我能不能摸你一下？” 豹子目瞪口呆。接着片刻静默后，杨拓的脸刷一下，红了，羞涩无比小声应答道：“可以，不过……”他微微垂下眼睑，任由睫毛遮住大眼，“恩人，你愿意骑到我身上来么？” 就在她走神这片刻晨光，杨拓那厢已是还原为兽形，乃是一只浑身白毛的羊驼，微微垂着眼，模样是说不出的羞涩憨纯。 “兄长，恩人，坐稳了。”萧瑶这边屁股还没坐热，就听道杨拓提醒了一句，便撒开蹄子在虚空里奔跑了起来，撒欢得相当愉悦。还有一个很有趣的设定是，女主重新修仙，依据豹子提供的修炼方法，把肉体淬炼的格外强横（虽然从外观上没啥肌肉或四肢粗大之类的），然后在参加过两场修真界的比赛后，被众人称作“无耻女侠”，因为她作战风格无耻，而且喜欢肉搏。。。 “你！”司徒几乎就要吐血，这女人的目标竟然只是自己的灵虫！“不要以为这样你就能赢了，灵虫我多的是！但只要你近不了我的身，看你如何击败我！” 萧瑶嘴角扬起了一个弧度，眯了眯眼，“谁说我要近你身了？” 只见她忽然抱住了“千眼蜈蚣”那宛若水桶般的身躯，接着将其一提狠狠的朝着司徒甩去。 悲剧的“千年蜈蚣”此刻只顾着眼睛疼痛，根本就顾不得有人拿着它来当鞭子使，结果司徒保持着目瞪口呆的表情，被自己的灵虫尾部一个拍打，直接被拍飞出了擂台。 擂台下再次一片寂静，这已经是第二次出现如此状况了，而且每次都是由同一人引起，众修们不知道要用什么言语来形容此刻的心情，一个个表情怪异。文中萌物多多，像极度自我主义、为人处事严重“双重标准”的豹子，外表似马桶、喜欢金光闪闪一副土财主模样的飞行灵器，爱到处题字留下“紫东真人到此一游”的紫东真人，爱卖萌、爱撒欢、贪吃又特别二的外表似肥火鸡的凤火，还没未婚夫便拟定一份“待嫁名单”的整日满心待嫁的好友、脸上表情和本尊不同的一肚子坏水样的另类元婴等等。PS：女主还有一个名为“闪瞎你的狗眼”的特殊武器。。。至于男主男配方面，作者塑造的也极为丰满。不论是温柔深情的楚寻（表示男女主的几段肉肉写的超有爱），还是天才师兄方堰（我更倾向于他做男主），不过BT某人表示最喜欢的是邪佞好女色的反派男配姬颢。。《一仙难求》作者：云芨（连载ing）作为女修士，长生路上要克服的困难太多。资质、功法、丹药、法宝，一样都不能少。感情、软弱、仁慈、贪心，一样都不能多。没有前者，修行太慢，多了后者，死得太快。更甚者，容貌要不过不及，智慧要不多不少太美貌了注定要被高阶修士抢夺作妾，太丑了遭人嫌恶处处碰壁。太聪明了就会成为被打的那只出头鸟，太笨了被卖还在帮人数钱。陌天歌自认哪一样都可以做到，可是该死的偏偏多了一样东西，这一段修仙路，该如何平静地走下去。推荐理由：继《慢慢》后我最爱的另一篇修仙文！！！同样是成长型女主，经历非常精彩，看的人欲罢不能！！！非穿越女主，遗传双祖的纯阴和混沌五灵体质，后来因缘巧合得到虚天境，所以修行一日千里，但女主并没有一味的闭关冲级，她总是到处历练提高心境，所以经常会遇到机缘收获宝贝...萌点、笑点、萌宠都有~就是男主塑造有些欠缺，感觉好路人哦，后面描述男主的心理后才好了点。看完《慢慢》和此文后，我的眼界又变高了。。。以前还可以入眼的设定角度新颖、文笔流畅的修仙文已经看不清下去，常常因为拖沓、废话多、无萌点而弃文。而且偶有了一个雷点，就是女主灵根差，在我看来修仙文的女主（也是最终能成仙的人）必须具备三点：灵根、悟性和机缘，灵根差却开金手指从而得道，这个雷点是看了《慢慢》后蔡有的，尤其是第二部，例子就是“万人迷”男配，看过的都懂，不解释。《仙家悠闲生活》作者：看泉听风简洁版文案：一个普通现代女孩在大千修真界里养花采蜜的悠闲生活励志版文案：为了瘫痪的父亲，她进入了弱肉强食的修真界，只为父亲有一天能站起来。文艺版文案：半幅残卷，一枚玉佩，一方天地，自在修行。 推荐理由：穿越女主，资质好，双灵根，其中一个还是天灵根。女主开始是个粉嫩的乖萝莉，超萌的说~此文走随身流，女主通过继承母亲的玉佩而获得随身空间，空间里有一个灵气非常充裕的小池子。和其他文不同的是，女主没有学高人气的炼器或者炼药，而是学养蜂，所以女主的宠物和灵兽除了那只被女主被女主当成心肝宝贝、娇惯的不得了的小奶猫，就都是虫子。。。

Boom Boom Pow歌手： Black Eyed Peas求采纳

Unity歌手：TheFatRat

有2首：第一首：阿纲觉醒家庭教师的BGM第二首：再见警察 (《无间道》电影插曲)求采纳

坐在草原把歌唱歌手：芳蓉语言：国语所属专辑：魅力无限发行时间：2015-02-05

青铜修炼手册06六分钟时的歌歌曲：Young for you歌手：Gala

每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

青铜修炼手册07：老年艾克乱嗨广场舞惨遭五人暴打！歌曲：I miss the misery歌手：halestorm

歌名Hop记得先下载一个哔哩哔哩 在面搜索才能找得到哦

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朋友，直接往要投的报刊的电子邮箱投稿即可。根据我多年从事文字工作的经验，我认为：如果投稿更有针对性，命中率会更高一些。这就关系到，你是哪里的？干什么的？写的稿件是什么体裁？什么内容？如果说投稿的话，最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表，要投哪个媒体首先要研究哪个媒体，看它需要什么内容、什么体裁、什么格式的稿件，“对症下”，这样会更轻松一些、方便一些，命中率会更高一些。如果你能够告诉我你的具体情况（干什么工作，哪里的，写的小说的大致内容等），我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章，包括：报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的，到目前，先后在《人民日报》《法制日报》《农民日报》《中国文化报》《法制文萃》《半月谈》《解放军报》《中国国防报》《中国绿色时报》《中国日报》《中国教育报》《人民公安报》《中国交通报》《中国安全生产报》《中国转业军官》《中国人事》《道路交通管理》等报刊发表的大约5000篇左右吧，有40多篇获奖。另外：投稿时，第一要有信心，第二要投对报刊媒体，这两点非常重要。祝你成功！

Unity - TheFatRat

Pacific Rim -Tom Morello

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裂心 - 王力宏词：王力宏曲：王力宏最近我的一点孤僻来自一条小痕迹朋友来电 留言 发短信但我都没回应所以给自己放了长假看几十部电影但没有一个画面能让这条伤痊愈我爱过你那是全心全意有了你才能成全自己但谈何容易本来以为刚硬原来如此疼痛的裂开 的心最近我的一点忧郁来自一条小痕迹说不出话 饭也吞不下浑身有气无力所以开了一整夜的车恐怕还不能停但还没经过一段路能让我忘记你我爱过你那是全心全意有了你才能成全自己但谈何容易本来以为刚硬原来如此疼痛的裂开 的心

unity这个

这个可以去节目片尾看看，或者节目微博里有公布

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我不快乐 播放歌手：钟嘉欣语言：粤语所属专辑：一人晚餐 二人世界发行时间：2008-08-20

这个

环岛旅行星期天的下午阳光变得太有温度我们赖在家里找不到去处于是我们决定环岛旅行去吧结果却找不到地图星期天的下午找不到地图的下午最后和大富翁一起迷路环岛旅行一周后我赢了好多虚拟的幸福其实我也不是很在乎到底去哪里只是想和你整天呆在一起就算是只能一起做梦也没有没有关系其实我也不是很在乎到底去哪里只是想和你整天呆在一起就算是只玩无聊的游戏我也不不会介意星期天的下午阳光变得太有温度我们赖在家里找不到去处于是我们决定环岛旅行去吧结果却找不到地图星期天的下午找不到地图的下午最后和大富翁一起迷路环岛旅行一周后我赢了好多虚拟的幸福其实我也不是很在乎到底去哪里只是想和你整天呆在一起就算是只能一起做梦也没有没有关系其实我也不是很在乎到底去哪里只是想和你整天呆在一起就算是只玩无聊的游戏我也不不会介意

你给的梦 播放 歌手：上官承诺 语言：国语 所属专辑：曾经我 发行时间：2012-03-22

川井宪次的 七剑战歌 刚才自己用流量去看的U0001f604

Pacific Rim-Ramin Djawadi

坐在巷口的那对男女歌手：自然卷

冬天的秘密 - 周传雄词：陈信荣曲：周传雄取暖回忆 回忆无效有阳光 还感觉冷我站在分隔岛上没有方向 不想回家你太善良 你太美丽我讨厌这样想你的自己不屑此刻的我太感性 与脆弱为邻没有魂魄 化体温成冰尴尬的我始终独自怀抱这个秘密但朋友都说我太过忧郁爱你我不能说 看你们拥抱甜蜜谈笑自若 忍受逾期的伤心如果我说 我真的爱你谁来收拾 那些被破坏的友谊如果我忍住这个秘密温暖冬天 就会遥遥而无期你太善良 你太美丽我讨厌这样想你的自己不屑此刻的我太感性 与脆弱为邻没有魂魄 化体温成冰尴尬的我始终独自怀抱这个秘密但朋友都说我太过忧郁爱你我不能说 看你们拥抱甜蜜谈笑自若 忍受逾期的伤心如果我说 我真的爱你谁来收拾 那些被破坏的友谊如果我忍住这个秘密温暖冬天 就会遥遥而无期如果我说 我必须爱你答应给你 比友谊更完整的心如果我忍住这个秘密就该错过 埋葬冬天的秘密如果我说我真的爱你谁来收拾 这被破坏的友谊如果我忍住这个秘密温暖冬天 就会遥遥而无期就该错过 埋葬冬天的秘密

当时的我们 - BY2词：代岳东,林怡凤,Miko,Yumi曲：李志源当时我们 喜欢紧贴在身旁没有怀疑 没有秘密好事坏事互相分享当时我们 眼里只容得下对方因为太在乎的争吵一个拥抱 就能笑着遗忘当时没有人会知道未来是什么模样说好爱到老 怎么只剩下最后一个天亮当时我们以为青春很长让倔强决定我们的散场赌气得像个傻瓜都等着对方 先开口说话当时我们如果努力相爱会不会不一样心中的遗憾 却又放开你不如停在 回忆里的空白当时我们 眼里只容得下对方因为太在乎的争吵一个拥抱 就能笑着遗忘当时没有人会知道未来是什么模样说好爱到老 怎么只剩下最后一个天亮当时我们以为青春很长让倔强决定我们的散场赌气得像个傻瓜都等着对方 先开口说话当时我们如果努力相爱会不会不一样心中的遗憾 却又放开你不如停在 回忆里的空白当时我说不出祝福的话当时你装不出冷漠潇洒赌气得像个傻瓜都等着对方 先开口说话我已经慢慢在学会长大现在的你好吗偶尔会想念 当时的我们不如停在 回忆里的空白不如停在 回忆里的空白

你说的是这个吧

青铜修炼手册07：老年艾克乱嗨广场舞惨遭五人暴打！歌曲：ぶんせきっ歌手：松田彬人

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青铜修炼手册07替别人玩蛮王歌曲：夜色歌手：梁剑东艺涛

青铜修炼手册6的2分04的歌歌曲：蓝色多瑙河歌手：小约翰·施特劳斯

化了妆的伤播放歌手：周诗雨语言：国语所属专辑：宛如一场雨发行时间：2012-04-09

Dj - Gentleman大力出奇迹中文节奏 - 2014年10月收录.mp3

青铜修炼手册04：西游记再现 ！断头台上三大超神白骨精歌曲：Purple Passion歌手：Diana BonchevaPS.这是小提琴，不是钢琴

Lucky Strike歌手： Maroon 5 专辑：Overexposed (Deluxe)求采纳

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青铜修炼手册02：过去的锐雯过墙都弱爆了！ 歌曲：we are the champions 歌手：Queen

3:51之前strength of a thousand men3:51之后you should get over me

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哭砂播放歌手：张惠妹语言：国语所属专辑：A-mei Acoustic Best发行时间

Shadows 歌手：Janji所属专辑：Shadows

四月十五青铜修炼手册五分零五歌曲：万里の长城歌手：太田美知彦

青铜修炼手册07亚索歌曲：I miss the misery歌手：halestorm

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Stupid播放歌手：Tone Damli语言：英语所属专辑：Cocool发行时间：

ez的那个是wearethechampion.第四期的purplepassion如果正确请采纳谢谢

Bittersweet播放歌手：Amy Diamond语言：英语所属专辑：Swings And Roundabouts发行时间

I Miss The Misery歌手：Halestorm试听：http://music.163.com/#/song?id=18284715&autoplay=true资源来源于网络，如有出入，还请谅解~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点【满意】即可。~你的采纳是我前进的动力~~~如还有新的问题，请不要追问的形式发送，另外发问题并向我求助或在追问处发送问题链接地址，答题不易，敬请谅解~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助

我想问一下 青铜修炼手册，劫躲技能的bgm叫什么？

歌曲：Time Lapse歌手：TheFatRat

青铜修炼手册3几何瞎惨遭天外飞仙秒杀！结尾锐雯歌曲：Flash Funk（Marshmello Remix）歌手：League Legends/Marshmello

柯南吧，真相只有一个，日语：真実はいつも一つ平假名：しんじつはいつもひとつ罗马音：shi n ji tsu wa i tsu mo hi to tsu拼音:xin ji ci wa yi ci ma hei tao ci谐音:新橘子哇一次摸一兜子.