亚述

根达亚文明最早，亚述帝国最晚，顺序为：根达亚文明、苏美尔文明、埃及第一王朝、夏朝、亚述帝国。1、根达亚文明根达亚文明是玛雅人传说的地球上的第一个太阳纪（马特拉克堤利MATLACTIL ART）对应的文明，也叫超能力文明。传说中，根达亚大陆是距今九十六万二千年前，海底火山爆发之后海底隆起的大陆块。现在连结非洲大陆和南美大陆的海域就是该陆块以前所在的位置。其后在距今七十三万五千年前，因大陆分裂、移动，——大块陆地消失，出现了二个大陆。该大陆曾历经四次的文明诞生，本文仅就其最后的文明来谈，该文明就称为根达亚文明。根达亚文明的繁盛大约始于距今七十六万年前，直到大陆消失约持续了二万五千年。该文明如前所述是以「超能力」为中心的文明。2、苏美尔文明苏美尔文明，指的是苏美尔地区以苏美尔语文献为主要标志的文明，古代地名苏美尔，位于今伊拉克东南部幼发拉底河和底格里斯河下游。在公元前3500年时，苏美尔人在美索不达米亚南部开掘沟渠，依靠复杂的灌溉网，成功地利用了底格里斯河和幼发拉底河的湍急的河水，从而在美索不达米亚南部创建了第一代文明。到公元前3000年时，苏美尔地区已出现12个独立的城市国家，此时的苏美尔是一个城市（城邦）文明。公元前2900年时，苏美尔地区陷入了一个“诸雄争霸”的时期，比较大的城市有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克、乌尔和尼普尔。这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的、为时不断的互相争战。由于考古资料的缺乏，至今所了解的苏美尔地区的历史很可能只是冰山一角而已。约公元前2500年左右，拉格什强大起来。乌尔南什王时，拉格什在苏美尔地区称霸。到了安那叶姆王和恩铁美那王时，拉格什征服了不少地方，苏美尔颇有统一的趋势。后来，国王卢加尔安达因治国不善，引起了暴动，一个名叫乌鲁卡基那的人推翻了卢加尔安达的统治，在平民的拥护下，自己登上了王位，并进行了已知人类历史上第一次试图维护平民的利益的政治改革运动。正当拉格什内乱之时，苏美尔地区的各国爆发了大规模的战争，温马王卢加尔扎克西征服拉格什，杀死乌鲁卡基那，占领乌鲁克（将其作为首都），血屠全城。卢加尔扎克西自称他的帝国从波斯湾一直延伸到地中海。乌鲁卡基那在位仅六年，他的改革也因此而废弃。这期间的拉格什称为拉格什第一王朝。后来闪米特人（Semitic People，也译作塞姆人）的著名领袖萨尔贡（意为真正的国王）打败了卢加尔扎克西，俘虏了他，建立了一个新的帝国——阿卡德王国，而苏美尔人城邦的历史也就就此结束了。阿卡德帝国的建立标志着苏美尔文明从城邦国家过渡到了统一王国时期。但他的寿命短暂，只历时280年，萨尔贡三世（萨尔贡之孙）就被来自伊朗的新入侵者征服，苏美尔人的城市国家又一个个重新出现。直到乌尔城邦崛起，再一次统一各城邦，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国（史称乌尔第三王朝）。这一帝国从公元前2113到公元前2006年，维持了近一个世纪。3、埃及第一王朝第一王朝的时间跨度为前3200年～前2850年。有关这个时期的资料乃来自少数的遗址及其他刻有法老王名的物件，当中最重要的是那尔迈石板。除了在那尔迈石板上的简单文字，仍无发现任何有关第一王朝与第二王朝的详细记录。纳尔迈很可能是蝎王的直接继承者，他为我们所熟知是因为那块著名的调色板。1898年考古学家J.E.Quibell在希拉康坡里斯的“大宝藏”中发掘出了一块刻有纳尔迈名字的调色板。在上方中间的“王宫门面”里，刻有一只粘鱼和一个凿子，通常被念纳尔迈，或者也可以称其为粘鱼王。最重要的是，在石板的正反两面，分别刻有了一个头带白冠和红冠的人，而且显然这两者是同一个人。这意味着埃及统一王朝的开端——一位头戴红白双冠的国王，将上下埃及同时纳入到他的统治之下。显然，这是一件胜利的纪念物。并且可以推断出，这个胜利是一次上埃及对下埃及的征服。4、夏朝夏朝（约前2070~前1600 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器， 年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。一般认为，夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称“后”，去世后称“帝”），延续约471年 ，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。5、亚述帝国亚述帝国（英语：Assyria empire，公元前935年—前612年）是兴起于美索不达米亚（即两河流域，今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河一带）的国家，使用的语言有阿拉米语，阿卡德语等。公元前8世纪末，亚述逐步强大，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚和埃及等地。国都定于尼尼微（今伊拉克摩苏尔附近）。亚述人在两河流域古代历史上频繁活动时间前后约有二千年。后来亚述人失去了霸主地位，不再有独立的国家。在两河文明的几千年历史上，亚述可以说是历史延续最完整的国家，历史学家掌握有从大约公元前2000年开始到前605年连续的亚述国王名单。虽然二千多年之间，亚述有时强大，有时则衰落或沦为他国的属地，但作为独立的国家和相对独立地区的亚述，是一直存在的。直到公元前900年前后，亚述国家突然空前强大，成为不可一世的亚述帝国，然后最终于公元前605年灭亡，国家随之消失。但亚述民族仍然顽强地在其祖居地生活至当代，当今的亚述人是信奉各东方礼教会的基督徒，语言为现代阿拉米语。参考资料来源：百度百科——苏美尔文明参考资料来源：百度百科——亚述帝国参考资料来源：百度百科——埃及第一王朝参考资料来源：百度百科——根达亚文明参考资料来源：百度百科——夏朝

古代两河流域分为南北两部分，南部地区称为巴比伦尼亚（Babylonia，得名于巴比伦城），北部地区称亚述（Assyria，得名于阿淑尔城）。巴比伦尼亚地区也分为南北两部分，北部称为阿卡德（Akkade，得名于阿卡德城），南部称为苏美尔（Sumer，写作ki-en-gi，大概读作/sumer/）。亚述学的研究领域除亚述和巴比伦外，还包括霍来特人、赫梯人、阿摩尔人、迦南人、伊拉姆人、古波斯人及阿尔明尼亚人的有关历史。在年代上，除亚述帝国时期外，还包括早王朝期、阿卡德王朝、乌尔第三王朝、古巴比伦、加喜特、新巴比伦和波斯等时期。亚述学以楔形文字的释读为重要研究手段，在立足于文字材料和考古材料的基础上，同时采用人类学、社会学等多种学科的研究方法。亚述学产生于19世纪上半叶，此前法国学者J.察尔丁、丹麦学者C.尼布尔等发表过一些楔形文字材料，但无人释读。1802年 ，德国人G.F.格罗特芬德释读了部分文字。1835～1837年，英国人H.C.罗林森抄录了贝希斯顿铭文中的古波斯文和部分埃兰文，并成功地译出了古波斯文书的开头部分。此后 ，法国人P.E.博塔在豪尔萨巴德、英国人A.H.莱亚德在尼姆鲁德、尼尼微（见尼尼微城）等地又发现了一批新的楔形文字材料。1857年 ，英国的罗林森等破译阿卡德语成功，不久又释读了苏美尔语。从此，亚述学研究进入了一个新阶段。20世纪后，东西方学者在乌尔（见乌尔城）、豪尔萨巴德、埃利都，马里等地发掘，又使一大批亚述学的文字、文物材料呈现于世。

亚述学的读音是：yàshùxué。亚述学的拼音是：yàshùxué。结构是：亚(独体结构)述(半包围结构)学(上下结构)。亚述学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】两河之间的土地，包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区和叙利亚东北部地区）语言、文字、社会和历史的学科。关于亚述学的成语亚肩叠背虫鱼之学亚肩迭背祖述尧舜，宪章文武学书学剑著述等身着述等身关于亚述学的词语著述等身继志述事不愧下学亚肩迭背述而不作亚肩叠背祖述有自记问之学着述等身无庸赘述点此查看更多关于亚述学的详细信息

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圆明园。史亚述学这门学科得以兴起的考古遗迹是圆明园，可以从教科书中查看圆明园对学科的帮助以及领导性，深受喜爱。

作者：吴宇虹（东北师范大学世界古典文明史研究所）能是把最难的语言和专业交给我，让我为祖国学术界攻克难关，至今我感谢老师对我的信任。以后的事实证明，老师是最希望看到亚述学和埃及学两个空白学科在中国建立起来的。81年毕业时，老师留我和际陶留东北师大任他的助教，后又招收我们两人为国内首批博士生，希望我的亚述学攻关任务继续进行。在我们之后，81年唯一的硕士生拱玉书（因政治分低，未能成为出国生）被指定为亚述学专业，毕业后他同样被留校任职并读博士，后被老师派往德国慕尼黑大学，获得博士学位，现在北大任亚述学教授，成为林老师学生中的佼佼者。82年唯一的学生沈志嘉被老师推荐为赴美公费研究生学习亚述学，但她留美后放弃了亚述学。86年以后，该校德语教师、林老师的硕士生黄瑞芳被公费派往德国学埃及学，学法语的柴晓颖公费派往法国学亚述学，她们都没有完成学位。林老师希望能研究巴比伦数学的由数学系考入历史的马丽自费去荷兰，后在瑞典获得了博士学位，留在哥德堡大学教授纯数学专业。古典所培养的北大本科生、北大东语系教师薛晓枚被派往美国Johns Hopkins 大学学习亚述学，但也放弃了这一偏冷专业。上海外院阿拉伯语专业来古典所学获亚述学的两位硕士赴美留学后回归了阿拉伯语专业，留在美国。这些例子表明，林老师千方百计选拔青年学子攻读国内空白的亚述学学科，希望攻克这一坚固的科学堡垒。虽然这些学生出于各种原因，没能攻下这一难关，老师对她们的培养和帮助是所有受过他谆谆教导的学子们永远感激的。许多人之所以不能坚持完成亚述学位的主要原因是她们实际上并不喜欢这一科学，之所以报考研究生是为了学位或为了出国或为了找到一个报酬好的工作。我的一个女硕士考GRE，在我推荐下，获得了芝加哥大学东方学院的全额奖学金，也是不真心喜爱亚述学，又要定居美国，于是就换了计算机专业，后在美国地铁工作。我由工科改文科，她由文科改工科，师生完成了一个圆满的循环。人各有志，不能人尽为学者，转向改行无可非议。可是，林老师那种忘我和痴迷于学术、舍弃安逸和名利，不畏艰险和嘲讽、一心前进而百折不回和甘当后继者前进的铺路石的献身精神和高尚风范永远使我们这些他的学生和后学诸生们高山仰止，永远激励和鞭策着我们在工作中不断提高自己。专业选定后，林老师千方百计地提高我们学术水平，争分夺秒地充实我们知识饥渴的大脑。我们学习的方法可以是“拼命学习法”：学外语要到外语系英语本科当一年的旁听生，听所有的外语专业课，专请外语系黄龙教授给我们开英语课。每年暑假和寒假包括春节不能在家休息，记得有一个寒假和春节就是白天在北京社科院图书馆看书，晚上在世界史所的一个办公室听外国语学院的老师讲英语口语。一次暑假是在北京听北师大马香雪老师的法语课。外语是世界史的工具，除英文外，德文、法文也必须学。专业科则请国内一流学者来长春开课：通辽师院刘文鹏（林先生“文革”前的研究生）讲埃及史，辽宁大学崔连仲讲印度史，世界史所廖学盛讲古希腊文和拉丁文，访学时到杭州大学听毛昭析讲原始社会或史前史。博士期间，在美国学习亚述学的杨炽回国休暑假，林老师安排我去北京到她家学阿卡德语。我觉得林老师好像希望我们和学问结成终身伴侣，成为不食人间烟火的哲人（我在伯明翰大学的博士导师兰伯特教授就是至今未婚，献身学术）。复试时，林老师问我结婚没，我说结了，他有点责怪地说；入学前说没结婚，怎么现在又结婚了，是不是骗我。我只得解释说：考试前的确没结婚，考完后结的婚。据说，拱玉书的结婚也被老师认为过早。为了不因家庭影响学习，除了假期去北京学习或外地查资料不回家外，6年硕士和博士学习期，我基本上每周住在学校晚上看书，只有周六晚上回家休一日，有了孩子也没有时间照顾，三个月时送到个人家，长托喂养，三岁入幼儿园长托，基本没有在家照顾他。1982年以后，国家开始向国外派出留学生，林老师先后有两个推荐出国考生名额（沈志嘉获得批准）。81年8月世界历史研究所的杨炽获美国奖学金自费，将去芝加哥大学攻读亚述学博士，林老师还在北京西餐厅请周老师、廖老师、我们学生为她送行。杨炽1987年成功地获得亚述学博士学位，林老师代表学校聘请她和丈夫（David Jacobson，中文）夫妻来东北师大工作，她本人任古典所常务副所长，她夫妻对古典所的发展，特别是亚述学起到了很大的推动作用。郝际陶1983年公费去希腊留学一年，林老师到机场送行、迎接。看到同届和晚届的同学都出了国，我心里很着急，听到84年又有一个指标去希腊，便向林老师提出希望去希腊学习古典学的要求。林老师在家里和我恳谈了三个小时，教导我不能急功近利，为出国而出国，要坚持填补亚述学的重任，国家重视教育和科学，你一定有机会出国学习亚述学的。听了林老师的谆谆教导，心情豁然开朗。当他最后问：：“如果你还想去，还可以去”，我的答案当然是否了，于是去希腊的名额给了中世纪史的青年教师。正如他所说，1984年我通过了教育部的英语考试，1985年被派往英国牛津大学以进修生身份学习亚述学。到了牛津后，由于我学习努力，我的导师同意，使馆批准我由进修转入亚述学的哲学硕士课程。2年后获得学位后，我向导师提出自费继续攻读博士的申请，她同意了，我也成功申请到一个资助博士的部分奖学金。然而，求学之路出现了一个挫折。这一年，牛津大学中断多年的亚述学终身教职获得资助得以恢复，在伊拉克英国考古学院的J. Black回来参加竞聘并在激烈的竞争中获得教职，而我的导师没有成功，继续作为临时教师。因此她通知东方学院取消了我的录取。收到东方学院院长的通知后，心里十分失望，但是我并不退却。我立刻给英国也是世界最著名亚述学家之一的伯明翰大学兰伯特教授写信要求去伯明翰在他指导下攻读博士，他读了我捎去的硕士论文后，同意接受我。国内方面，林老师收到我写给他和学校的延期回国并希望学校资助继续攻读博士学位的申请后，立即找学校请求批准，郝水校长同意从学校有限的经费中拨出一定的款项资助我完成博士学位。不久学校换届，新校长考虑到经费困难，希望我按时回国，因此学校的资助一度成了问题。后经林老师和各方面的努力，学校同意资助一年的生活费，再一次解决了难关。然而，在伯明翰，我无法在一年中拿下学位，一读就是六年，于是生活又成了一个大问题。依靠妻子打工和自己周末和夜间打工，我逐渐地克服了生活和经济困难。6年中克服种种困难的主要力量来自我下定的不能辜负国家和林老师对我的期望的决心。1991年下半年，杨炽因为种种原因，离开古典所和亚述学到北京工作，国内的亚述学再度空白，林老师写信问我是否可以早些归国，我回信说论文没有完，还需一两年，于是学习更加努力了。在93年我终于完成了导师和考官都十分满意的500页的博士论文，成功地获得学位。想到国家交给自己填补空白的历史使命和林老师多次催我回校挑起重任，尽管当时多数学子毕业后滞留国外，我义无反顾地立即归国任教。与林老师分离8年后重逢，又是校历史学科第一个归国的洋博士，林老师当然十分高兴，十分信任我，1993到1995年中几乎每隔几天就打电话给我，叫我到他家讨论古典所的学科发展和建设问题。1995-1997年，虽然拼命工作学习，我的成长又遇到了挫折。由于长期受到国外竞争意识的影响，回国后在升职为正教授的问题上，和所内的国内所培养的博士展开了激烈竞争。然而，由于我出国时间长，副教授时间短，属于破格提拔，因此，连续三年申请提职，均不能通过，都输给了比自己岁数小的同事。同时，关于古典所学科结构和专业定位的问题在所里展开了大辩论，我由于坚决同意林老师提出的以古代文明领域各学科作为古典所的全部学科的重大提案，和一些不同意这一提案的同事产生了矛盾，人际关系十分紧张。这一时期，在双重打击下，心情十分暗淡，产生了离开东北师范大学的想法了。也曾多次和林老师多次谈到提职失败和调离的问题，林老师总是说：“这和学术事业比，都是小事。我在东北师大几十年，从来没要求过正教授，改革开放后，系里一定要我上，我只好上了。等几年，你会评上的。”我当时并不理解林老师的境界，但是想到如果离开古典所，就离开了林老师、杨炽和自己多少年努力创造下的中国最好的亚述学科基础，别的学校不会有东北师大这样好的亚述学基础了，而且学校王校长和周书记都表示学校要努力解决我的职称问题，于是，我决定在东北师大坚持下去。1997年，所里全体教师都认识到继续摩擦没有好处，都同意了林老师提出的两个专业领域分家的建议，于是学校顺势做出了正确决定。同年底，我的教授职称也终于通过了。第二年，应费城的宾夕法尼亚大学邀请参加跨世纪的《苏美尔词典工程》编写工作，我去美国工作了2年。这期间，林老师曾来信希望我早日回国，正好原所长因个人原因调离了东北师大，学校和林老师聘任我担任所长，我理解这是他正式把手中的学术接力棒传给了我。我以加倍的努力工作，公正地协调好三个学科的关系，并培养出一些有能力开展学科建设的优秀青年教师，没有辜负他老人家对我的教导和信任。如，该校培养的博士、瑞典留学生Widell现在是英国利物浦大学亚述学讲师，曲天夫、李海峰等几位博士在厦门大学、西南大学和陕西师大开始了亚述学课程或硕士培养。在学术继承方面，对于林老师晚年反复强调的重大的突破性历史理论：中国历史发展的各阶段中，有原始社会、奴隶社会，但没有欧洲类型的封建社会，我给予了进一步发展，认为中国历史长期存在一个国民是皇权的奴隶、家人是父权的奴隶，女人是男权的奴隶，人人都可蓄奴的奴隶制、半奴隶制历史阶段（《东北师大学报》2005，3，2006，6）。现在，林老师高寿离开了我们，大家都万分悲痛。不知为何，我心中常常浮现出他晚年常在的笑容，我想他老人家一定总是在为国家发达和学术繁荣而高兴，为自己终身奋斗的填述学、埃及学空白和强化古典学的目标得到实现而自豪。小诗一首，送给老师——照亮我人生的指路明灯：老师，当我是一匹瘦弱但有志向的马，你是伯乐大师，从平庸马群中选中了我，训练了我，然后，为我指出天边远古的亚洲有着如彩虹一样的美丽楔形文字宝藏，让我不畏艰险、不怕挫折，义无反顾地奔驰骋向千里之外的伟大目标。老师，当我是一艘在大海中行驶的航船，你是照亮我前进方向的灯塔，在黑暗中为我指明正确方向，在风浪中将我引导到平安的港湾。老师，当我是一个迷惘在红尘中的俗人，你是智慧的高僧和哲人，教导我看淡名利、忘却恩怨，放弃小我世界，在读书写作中发现人生之快乐，在祖国的事业中寻求个人之价值。

公元前4000年代末，苏美尔人创造了高度发达的文明。公元前3000年代初，苏美尔城邦林立，争霸战争此起彼伏。公元前3000年代中后期，阿卡德人乘苏美尔城邦混战之机，异军突起，统一了巴比伦尼亚的大部分地区。阿卡德王国统治仅仅百余年后便为东方的库提人所灭。在反抗库提人统治的过程中，苏美尔城邦得到复兴，建立了乌尔第三王朝，控制了巴比伦尼亚大部分地区。公元前3000年代末，在从西方涌入的阿摩利人的压力下，乌尔第三王朝解体，阿摩利人在两河流域建立了许多国家。巴比伦王国在混战中异军突起，于公元前18世纪一度统一了巴比伦尼亚地区。公元前16世纪初，巴比伦王国灭亡，加喜特人入主巴比伦尼亚地区，但巴比伦尼亚王朝的声威已大不如前。就在巴比伦尼亚王朝衰落之际，历经数次沉浮的亚述趁机崛起。公元前13世纪起，亚述逐步统一两河流域北部地区，并与巴比伦进行争霸战争，至公元前7世纪初亚述帝国正式吞并巴比伦尼亚，建立了囊括西亚大部和埃及北部的大帝国。依靠军事征服建立的亚述帝国统治并不稳固，在公元前7世纪末为迦勒底人建立的新巴比伦王国取代。新巴比伦王国命运多蹇，公元前539年为波斯所灭。波斯帝国灭亡后，希腊人、罗马人和阿拉伯人相继入主西亚，两河流域沦为外来民族的附庸。

贝希斯敦铭文与亚述学没有关系 贝希斯敦铭文是一个位于伊朗克尔曼沙汗省的多语言的铭文。三种不同的语言古波斯语，埃兰语，阿卡德语的楔形文字书写的同一篇文章被刻在其铭文上。而亚述学是研究古代美索不达米亚语言文字、历史和文化的学科。

学名的解释 (1) [scientific name]∶科学上采用的专业名称 锈的学名为氧化铁 (2) [oneu2019s formal name used at school]∶小孩入学时用的正式 名字 详细解释 (1).学派之名。 杜预 《春秋 左传 注疏》 卷三“ 杜 氏” 孔颖达 疏引 隋 刘炫 云：“不言名而云氏者， 汉 承焚书之后，诸儒各载学名， 不敢 布於 天下 ，但欲传之私族；自题其氏，为谦之辞。” (2).入学时使用的正式名字，区别于“小名”。 元 无名氏 《桃花女》 楔子：“孩儿学名 增福 ，今年二十一岁。” 《明成化说唱词话丛刊·张文贵传》 卷上：“ 教授 取名初训诲，学名 文贵 小官人。” (3).科学上的专门名称。如：食盐的学名叫氯化钠。 词语分解 学的解释 学 （学） é 效法，钻研 知识 ，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（ 讥讽 人只知 模仿 ，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。 传授知识的地方：学校（简称“学” 名的解释 名 í 人或事物的称谓：名字。名氏。名姓。名义。名分（坣 ）。名堂。名落孙山。名存实亡。 起名字：“秦氏有好女，自名为罗敷”。 做某事时用来作 依据 的称号：这些人以“办学”为名，行骗钱之实。 叫出，说出

亚述学诞生以后，学者们在各个层面开展研究。楔形文字文献是亚述学研究的前提和基础，整理、发表各类楔形文字文献是当时亚述学研究最迫切的任务。英国学者出版了《西亚楔形文字铭文》（The cuneiform inscriptions of Western Asia）和《不列颠博物馆所藏的巴比伦楔形文字文献》（Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum），法国学者出版了《卢浮宫楔形文字文献》（Textes cunéiformes, Musées du Louvre）和《马里王室档案》（Archives Royales de Mari），其他规模较小的楔形文字文献集不计其数。20世纪80年代以来，芬兰等国学者重新整理翻译了《亚述国家档案》（State Archives of Assyria），加拿大等国学者重新整理翻译了《美索不达米亚王室铭文》（The Royal Inscriptions of Mesopotamia）等大型楔形文字文献集，为亚述学研究提供了可信度更高的楔形文字泥板文书文本。随着现代电子技术的发展，欧美各国学者开始把楔形文字文献放到因特网上，更加便利了各国学者的研究。楔形文字文献资料积累到一定数量后，欧美等国学者纷纷编纂亚述学字典。目前影响最大的亚述学字典有德国学者布鲁诺·迈斯纳和冯·佐登编纂的《阿卡德语词典》（Akkadisches Handw?觟rterbuch，简称AHw）、芝加哥大学东方研究所编纂的《芝加哥亚述语词典》（The Assyrian Dictionary of Oriental Institute of the University of Chicago，简称CAD）以及宾夕法尼亚大学组织各国学者编纂的《苏美尔词典》（The Smuerian Dictionary）。欧美国家的学者充分利用掌握一手材料的有利条件，开展了卓有成就的专题研究，涉及古代两河流域的语言文字、政治经济、社会结构、宗教神话、建筑艺术、科技以及日常生活等诸多领域。尽管亚述学研究在近一个半世纪的时间里取得了令世人瞩目的成就，但世界各国的研究水平参差不齐。两河流域考古遗址主要由欧美发达国家考古人员发掘，所获得的楔形文字泥板和其他文物相应也主要收藏在发达国家的博物馆里，因此欧美国家的亚述学研究达到很高的水准，而广大发展中国家则很难开展亚述学研究。日本是亚述学界的新军，日本学者亲赴两河流域故地进行考古发掘，在亚述学研究方面取得了突出的成就，其在苏美尔学方面的研究尤其引人注目。中国的亚述学研究始于20世纪80年代，迄今为止，已有数所大学和科研机构可以开展较规范的亚述学教学与研究。

能。亚述史属于世界古代史专业中的冷门，就业方向为教师或考古研究人员。这个学科研究的领域主要包括苏美尔文明，早期的苏美尔-阿卡德城邦，阿卡德帝国，亚述王国，古巴比伦等。

亚述学研究，不但可以探究古代两河流域人在天文、历法、数学、建筑、文字、宗教神话、文学艺术等方面的突出成就，而且可以发现它对西方文明产生和发展所起的重要作用。西方文明直接来源于基督教文化，后者则是希腊文化与希伯来文化交流融合的结晶，二者的产生与发展都与两河流域文化密切相关。在两河流域文化的影响下，小亚细亚的赫梯文化逐渐成熟，对处于黑暗时期的希腊文化发展起了重要的推动作用，因此希腊文化的发展间接地受到了两河流域文化的影响。与此形成对比的是，希伯来文化则受到两河流域文化的直接影响，它深深地打上了两河流域文化的烙印。沦为“巴比伦之囚”后，尽管犹太人失去了自由，但是希伯来文化却在两河流域文化的影响下走向成熟。亚历山大东征后，希腊人在西亚地区建立了许多希腊式城市，希腊文化进入西亚地区。与此同时，希腊人也接受了当地的文化，希伯来的经典被译成了希腊文。希腊文化和希伯来文化在冲击碰撞中逐渐相互产生影响，直接导致了基督教文化的产生。希腊哲学和基督教观念既互补又对立，在接轨、碰撞和融合中促进了西方璀璨文明的诞生。

亚述学（Assyriology）是研究古代美索不达米亚地区（Mesopotamia，来自希腊语，意思是两河之间的土地，包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区和叙利亚东北部地区）语言、文字、社会和历史的学科。因起始于对亚述文字的研究而得名。中文名亚述学外文名Assyriology研究对象研究古代美索不达米亚地区来自希腊语快速导航学科分支学科基础历史沿革研究现状学科影响简介古代两河流域分为南北两部分，南部地区称为巴比伦尼亚（Babylonia，得名于巴比伦城），北部地区称亚述（Assyria，得名于阿淑尔城）。巴比伦尼亚地区也分为南北两部分，北部称为阿卡德（Akkade，得名于阿卡德城），南部称为苏美尔（Sumer，写作ki-en-gi，大概读作/sumer/）。亚述学的研究领域除亚述和巴比伦外，还包括霍来特人、赫梯人、阿摩尔人、迦南人、伊拉姆人、古波斯人及阿尔明尼亚人的有关历史。在年代上，除亚述帝国时期外，还包括早王朝期、阿卡德王朝、乌尔第三王朝、古巴比伦、加喜特、新巴比伦和波斯等时期。亚述学以楔形文字的释读为重要研究手段，在立足于文字材料和考古材料的基础上，同时采用人类学、社会学等多种学科的研究方法。亚述学产生于19世纪上半叶，此前法国学者J.察尔丁、丹麦学者C.尼布尔等发表过一些楔形文字材料，但无人释读。1802年 ，德国人G.F.格罗特芬德释读了部分文字。1835～1837年，英国人H.C.罗林森抄录了贝希斯顿铭文中的古波斯文和部分埃兰文，并成功地译出了古波斯文书的开头部分。此后 ，法国人P.E.博塔在豪尔萨巴德、英国人A.H.莱亚德在尼姆鲁德、尼尼微（见尼尼微城）等地又发现了一批新的楔形文字材料。1857年 ，英国的罗林森等破译阿卡德语成功，不久又释读了苏美尔语。从此，亚述学研究进入了一个新阶段。20世纪后，东西方学者在乌尔（见乌尔城）、豪尔萨巴德、埃利都，马里等地发掘，又使一大批亚述学的文字、文物材料呈现于世。学科分支亚述学[1] 研究已产生许多分支，其中最重要的是古文字研究领域的分支，如对苏美尔语、阿卡德语的研究及对赫梯人、霍来特人使用的楔形文字的研究。以古文字材料为基础，各项专题研究也相继展开。研究方法上，以19世纪中后期开始出现的德国学派为代表。英、法、德、美等国在考古发掘、文献整理上居于领先地位；伊拉克、土耳其、叙利亚等国也已开始对本国境内的文物进行研究。学科基础公元前4000年代末，苏美尔人创造了高度发达的文明。公元前3000年代初，苏美尔城邦林立，争霸战争此起彼伏。公元前3000年代中后期，阿卡德人乘苏美尔城邦混战之机，异军突起，统一了巴比伦尼亚的大部分地区。阿卡德王国统治仅仅百余年后便为东方的库提人所灭。在反抗库提人统治的过程中，苏美尔城邦得到复兴，建立了乌尔第三王朝，控制了巴比伦尼亚大部分地区。公元前3000年代末，在从西方涌入的阿摩利人的压力下，乌尔第三王朝解体，阿摩利人在两河流域建立了许多国家。巴比伦王国在混战中异军突起，于公元前18世纪一度统一了巴比伦尼亚地区。公元前16世纪初，巴比伦王国灭亡，加喜特人入主巴比伦尼亚地区，但巴比伦尼亚王朝的声威已大不如前。就在巴比伦尼亚王朝衰落之际，历经数次沉浮的亚述趁机崛起。公元前13世纪起，亚述逐步统一两河流域北部地区，并与巴比伦进行争霸战争，至公元前7世纪初亚述帝国正式吞并巴比伦尼亚，建立了囊括西亚大部和埃及北部的大帝国。依靠军事征服建立的亚述帝国统治并不稳固，在公元前7世纪末为迦勒底人建立的新巴比伦王国取代。新巴比伦王国命运多蹇，公元前539年为波斯所灭。波斯帝国灭亡后，希腊人、罗马人和阿拉伯人相继入主西亚，两河流域沦为外来民族的附庸。

亚述学的词语解释是：两河之间的土地，包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区和叙利亚东北部地区）语言、文字、社会和历史的学科。亚述学的词语解释是：两河之间的土地，包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区和叙利亚东北部地区）语言、文字、社会和历史的学科。拼音是：yàshùxué。结构是：亚(独体结构)述(半包围结构)学(上下结构)。亚述学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：关于亚述学的成语祖述尧舜，宪章文武着述等身虫鱼之学学书学剑著述等身亚肩叠背亚肩迭背关于亚述学的词语无庸赘述述而不作著述等身亚肩叠背继志述事祖述有自亚肩迭背着述等身不愧下学不学无识点此查看更多关于亚述学的详细信息

1864年遗址由英国考古学家莱亚德首次发掘出土，以后英国考古队曾组织多次发掘，20世纪50年代后修复了部分城墙、城门和王宫。最早提到尼尼微城的文献是公元前18世纪的亚述泥板文书。汉穆拉比时期，巴比伦王国统治尼尼微。公元前14世纪，该城被米坦尼人占领，不久又重新落入亚述人之手。一个世纪以后，尼尼微成为亚述夏都。亚述王西拿基立（前704～前681在位）时，正式成为帝国的新都城。 公元前612年， 该城被米底和巴比伦联军毁灭。 尼尼微城形状不规则，占地约7.5平方千米。城墙长12千米，有内外两重，外墙带雉堞，间有城塔，内墙为土坯高墙。有城门15座，5座已经发掘。已发现的城内主要建筑包括三组宫殿和两组神庙。城南是西拿基立宫，城北是阿苏尔巴尼帕宫。两宫之间有阿苏尔纳西尔帕二世宫、文字神纳布庙及爱与战争女神伊丝塔尔庙。城中还有动、植物园，武器库及排水设施。出土了大量文物，包括浮雕石板，铭文泥板和艺术品，其中以阿卡德王萨尔贡一世青铜像和国王猎狮图浮雕石板最为有名。 浮雕“垂死的牝狮”（受伤的母狮）浮雕，大理石，通高约168厘米， 英国伦敦不列颠博物馆藏 （公元前668～前627年），描写一头牝狮已身中数箭，是一种生命垂危之际的可悲形象。它的后腿无力把后半截身子抬起，而强壮的前爪仍然极其有力，挣扎着想让全身都站起来。它昂首怒吼，发出悲鸣，形象动人，给人以一种悲壮感。在亚述的其它雕刻都显得十分僵硬的情况下，这一块浮雕的完美性就显得特别突出。作为一种宫殿装饰性浮雕，它已超越了装饰本身的含义，成为古代亚述美术中最值得珍视的现实主义杰作之一。

尼尼微城，是古亚述帝国都城。其址位于伊拉克的北部，底格里斯河的东岸，隔河与今天的摩苏尔城相望。1846年起开始发掘，20世纪50年代后修复了部分城墙、城门和王宫。最早提到尼尼微城的文献是公元前18世纪的亚述泥板文书。汉穆拉比时期，巴比伦王国统治尼尼微。公元前14世纪，该城被米坦尼人占领，不久又重新落入亚述人之手。一个世纪以后，尼尼微成为亚述夏都。亚述王西拿基立（前704～前681在位）时，正式成为帝国的新都城。 公元前612年， 该城被米底和巴比伦联军毁灭。就是《圣经》中提到的尼尼微城。尼尼微城形状不规则，占地约7.5平方千米。城墙长12千米，有内外两重，外墙带雉堞，间有城塔，内墙为土坯高墙。有城门15座，5座已经发掘。已发现的城内主要建筑包括三组宫殿和两组神庙。城南是西拿基立宫，城北是阿苏尔巴尼帕宫。两宫之间有阿苏尔纳西尔帕二世宫、文字神纳布庙及爱与战争女神伊丝塔尔庙。城中还有动、植物园，武器库及排水设施。出土了大量文物，包括浮雕石板，铭文泥板和艺术品，其中以阿卡德王萨尔贡一世青铜像和国王猎狮图浮雕石板最为有名。

文明帝国之亚述前言为纪念游戏――帝国时代之罗马复兴！亚述位于两河流域西北地区,以坐落在底格里斯河右岸的亚述成为中心.公元前3000年左右,他们逐渐向南迁移,并与南部的巴比伦文明融合,形成了亚述文明.经本人查阅资料,尚未找到准确的亚述文明形成的时间,不过一般来说,历史学家公认为公元前2500年~2000年之间,亚述文明才形成一定规模.到公元前612年亚述灭亡,亚述在漫长的人类历史中,只存在了短暂的不到2000年的时间.　一般历史学家把亚术分为三个阶段,及古亚述时期,中亚述时期,和亚述帝国时期.古亚述时期――亚述的商业强国时期(又称为阿舒尔城邦时期)　古亚述时期一般认为从公元前约2000年到公元前1700年也有资料上说是从公元前2500年到1500年,到底如何也不得而知,因为那该死的楔形文字太难理解,至今任又许多文字无法解读.　亚述人使用闪语(本人对闪米特语的简称),他们是苏美尔人的一支,提到这里我要说明以下苏美人是两河流域最早的民族,是巴比伦人的先主.英文为Sumerian,玩过帝国时代1的人就应该知道,中文版的帝国把Sumerian翻译为伞雨族,实际上就是闪语族或闪族,也有历史学家认为苏美尔人和闪族人是不同来源,这个问题任是个迷,不过我偏向于前者.(说了一些废话,辻风洗刷我ing――0).根据亚述王表,亚述人最早的17位统治者是住在帐篷里,所以亚述人很可能是半游牧民族,也就是说他们商业活动应该很频繁,这样才能补充他们农业生产的不足.根据史料记载,亚述在公元前1900年左右,就已经成为一个在美索不达米亚和叙利亚以及安那托里亚半岛之间的贸易强国.亚术人在小亚半岛上建立了许多贸易殖民地,他们把从西北运来的货物在殖民地进行交易.(PS:美索不达米亚一词来源于希腊语,意思是河流中间的地方.希腊古典学家斯特拉波第一个使用该词来代指两河流域.详情请去看一下国家地理)言归正传,现在所有的有关古亚述商业活动的资料都来自出土与小亚半岛地区的楔形文字泥板文献.　在这一时期,亚述还不是一个君主专制的国家.古亚术王国还存在城邦议事会,议事会成员主要为大商人中的头目组成,因此古亚述的政权实际上是由商人控制.他们的政治机构是里穆姆, 里穆姆是一官职,由亚述出城中大家族成员中挑选,很像现在的联合国,采用轮换制理事.在商业强国的同时,古亚述也不忘加强政治和军事力量,在马什．阿达德一世时期,王国势力很快扩大,不过亚述王国并不稳定,外部民族的强大,阻碍亚述人的发展.到马什．阿达德一世四后,古亚述逐渐衰落被古巴比伦和新兴的米坦尼所控制.中亚述时期――亚述的复兴与衰落中亚述时期一般认为起自公元前1400年到公元前1050年左右,之所以古亚述时期划分存在较大的差异主要是在约公元前1700年至1365年之间,亚述的文献很贫乏,所以历史学家把这一段时期归为亚述黑暗时期,有人把他归为前者,也有些归为后者,但大致上中亚述时期从公元前1400年开始被大多数人所认同.在这一时期,亚述周边的国家诸如赫梯、米坦尼、加喜特巴比伦等也都处于鼎盛时代,可以说,中亚述时期近东地区是处于几个强国争雄的时期.但是随着赫梯国对米坦尼的征服,亚述乘机独立,并且兼并了米坦尼东部地区,更重要的是他们控制了尼尼微这一主要的粮食产地,以后此地就是亚述帝国的首都,这都是后话.之后亚述相继打败赫梯和加喜特巴比伦,亚述人控制了整个美索不达米亚地区.巴特,不久巴比伦打败亚述,并活捉了亚述新王.巴比伦独立了出来,亚述王国受到打击,并由盛转率,到公元前1049年到前1031年,亚述王国由于阿美拉人(也有译为阿拉米)的攻打,而四分五裂,逐渐失去了对美索不达米亚的控制,中亚述王国彻底衰落,只剩下少数几个行政中心还在亚述人的控制之下.注:有资料称图库尔蒂-尼努尔塔一世在约前1294～前1208击败赫梯帝国和巴比伦，占领整个两河流域,而又有一种说法约公元前1216年到1187年巴比伦人阿达德．苏玛．乌苏尔打败了亚述,并活捉了亚述新王,到底实情如何就不得而知了.不过有一点可以肯定,就是在中亚述时期,他们先打败了赫梯,后征服了巴比伦,最后又被巴比伦和阿美拉人打败,因为有史学家,在今伊拉克亚述旧址发现了大量记载,以及战争遗址,所以上述战争是发生过的,只是时间有待考证,结合我所查阅的史料,以我个人的判断,亚述应该在约公元前1294年～1230年打败赫梯和巴比伦,在公元前1220左右被巴比伦人阿达德．苏玛．乌苏尔打败.做出此判断有两点原因,首先亚述在先后打败赫梯及巴比伦之后,十分强盛,即使巴比伦巴比伦想复仇也要一定时间的卧薪尝胆,再者从我所查阅的史料来看,公元前1230～1220这十年间,虽然有局部冲突但无重大战役,因此做出如此判断是有依据的.在这一时期,亚述的农业并不完全依赖灌溉,他们也修建了一些水库,所以后人说亚述是一个完全穷兵黩武的国家是有失公允的.此外亚述人在这期间还颁布了法典,其中指出亚述是一个家长制的社会,妇女完全屈从于丈夫,父亲及继父.政治上亚述,仍然是里穆姆掌握一定的实权,国王起主导用,但军队指挥官在政治上的作用越发明显.新亚述时期――亚述帝国时期一般认为这一时期是从公元前935年到前612年,在这一时期亚述真正进入他的黄金时期.因为此时小亚细亚的赫梯在海上民族的强大攻击下彻底灭亡,南方的巴比伦进入一个低谷时期,埃及新王国无力北上,而伊朗的波斯和米底还不成气候.亚述帝国在公元前10世纪,进入铁器时代,(汗….比中国早500年还好不是邻国)生产力大大提高,为其军事扩张提供了物质基础.从公元前934年到前745年,亚述人通过一系列征战,打败巴比伦等国,再次控制美索不达米亚,邻近小国归附亚述.从公元前745年到626年亚述真正达到鼎盛时期,一浪高过一浪的进攻,使亚述的版图从阿拉伯到波斯湾,除小亚少数地方外,亚述一度控制整个西亚,并打败叙利亚使其称臣,数伐埃及,一度政府了尼罗河三角洲地区,攻入孟斐斯,亚述成为史上第一个驾御两河流域及尼罗河流域的帝国.近东进入“亚述世纪”.而极盛之时,亚述开始衰落,公元前626年,迦勒底人建立新巴比伦王国,前612年迦勒底人联合米底人攻占亚述首都尼尼微,亚述灭亡.为什么亚述如此快的覆灭呢?史学家认为主要是亚述依靠军事占领其他国家,他不象中国人一样可以通过思想上同化其他民族,而是以血腥镇压,因此亚述尽管强大,但国内却不稳定,反叛不断.,大大削弱了亚述国力.在亚述帝国时期,亚述的政体逐渐向中央集权过度,统治者削弱了贵族的权力,重新组省,加强中央集权. 巴尼帕尔王统治时期,亚述人在首都尼尼微修建了现今已发掘的古文明遗址中，保存最完整、规模最宏大、书籍最齐全的图书馆――巴尼帕尔图书馆．在短短几十年的辉煌中，亚述给我们留下的最宝贵的遗产就是其战争艺术, 亚述帝国的军队，拥有当时最强大的攻城武器.一种叫投石机，是亚述军队特有的一种攻城器械.它们是一个个巨大的木框,里面装有一种特制的转盘，上面绞着用马鬃和橡树皮编成的绳索.只要用力一拉，就能射出巨大的石弹和燃烧着的油桶.还有一种攻城锤(车)，是由铁铸成的，攻城时用来撞击城墙.此外亚述人还有强大的轻、重步兵、弓兵、工兵，及战车兵.虽然有人认为亚述还拥有大量骑兵,但我却不敢苟同,因为苏美尔人发明了轮子,所以在中西亚地区,此时多为战车.再者,虽在亚述遗迹中发现过马鞍,但有大量骑兵参战的记载尚未发现,所以当时少量用于骑兵侦察是存在的.