什么叫“唐卡”？

人皮唐卡是用人的皮肤装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，一种西藏农奴制社会艺术形式。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。扩展资料：唐卡题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。武汉钻石艺术博物馆馆内收藏着两块人皮唐卡，馆内艺术顾问称，它们确实是人皮做的，一张是一位圆寂高僧的背部，一张是一位妙龄少女的背部。馆内艺术顾问称，这两张保存完整的人皮唐卡在国内都非常少见，唐卡制作流程复杂讲究，而以人皮为材料，处理方法更复杂 。在西藏一家艺术机构中专门研究唐卡的研究人员表示，西藏在解放前，有在人皮上绘制唐卡的习俗。这对我们了解西藏的历史有一定的帮助 。参考资料：百度百科——唐卡百度百科——人皮唐卡

问题一：人皮唐卡的介绍 唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称 *** 族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。 问题二：人皮唐卡是怎么来的 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。 问题三：如何区分人皮唐卡的真伪 唐卡的几个重要鉴别特点不可不查　　一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。　　画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选：由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如：释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。　　其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。这里要从下面三个方面考虑：　　一是画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，价格较高。　　画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。形式 　唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。 *** 的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到 *** 的为多，后来 *** 本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。　　印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。　　现存各时代精美唐卡 　　　一、现存世界最大的一幅 *** 刺绣佛像“唐卡”――“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。　　“刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米，阔二点一米，“唐卡”中央为践踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金刚”、怒目圆睁的红夜魔。佛像刺绣采用各色丝线，色彩绮丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。右上方有“大明永乐年施”年款。据介绍，此唐卡与 *** 大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一出处。据载，一九四0年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美元拍卖成交。　　二、元代《时轮坛城》唐卡。坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。时轮坛城里外三层，是以时轮金刚为中心的世界。此卡设色要求严格，配色和谐。坛城上黄下绿，左红右白，采用冷暖对比，立体感强，寓意深刻。唐卡四周绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整幅作品线条流畅，画风极为细腻，令人叹为观止。　　三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意为金刚座，作为菩提道场象征坚固永......>> 问题四：有知道人皮唐卡的么 是有人皮唐卡存世，你想了解甚？ 跟骨制的法器一样，人皮唐卡绝大多数都不是取自活人的 问题五：看过人皮唐卡就不会下地狱吗? 休得胡说八道。 *** 的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。 问题六：阿姐鼓，人皮唐卡和人骨笛的故事是真的吗 人皮唐卡，最早为死后自愿，其余两种应该也是佛教徒死后自愿，一种信仰，但是，被活 剥的，肯定有。 问题七：人皮唐卡是真的吗 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。 问题八：活佛们人皮唐卡，湿肠，头盖骨，少女腿骨等法器，佛祖知道吗 菩萨和佛祖都是遍知一切的，怎会不知 至於为何不制止，这不好说 不只说佛教，所有宗教的神都是无所不能的，但为何又能容许恶的存在，这当中是很有玩味的

人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。据介绍，制造人皮唐卡，是西藏奴隶制社会传统。而人皮唐卡即用人的皮肤做的唐卡。人皮唐卡与普通意义上的唐卡不同，先要在身体上纹绘唐卡,然后将人固定直立在一个木桩上。在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离藏族文化一直是一个综合体系，其中不仅包括传统的佛教文化，还包括苯教文化即雍仲本教又称之为古象雄佛法。在西藏，经常会看见一些虔诚的藏族人民念着六字箴言，三步一叩首，从口念咒、身跪拜、心想佛做到真正意义上的语敬、身敬、意敬。藏传文玩的衍生主要归因于藏族宗教文化的发展，藏传佛教法器包括：转经筒、金刚杵、金刚铃、嘎乌盒、念珠，以及一些高端的密宗法器，这亦是藏传宗教文化的信仰与传承。唐卡，是藏族文化中极具特色的绘画艺术，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，后也被归为藏传文玩一类。人皮唐卡就是先在身体上纹绘唐卡,然后将人固定立在一个木桩上。在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离了。对于人皮唐卡的来历有两种说法，一种是：在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上绘画，等到他们圆寂后，后人再将他们的皮剥下来供养；另一种说法是：惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀法，通过修法诛杀恶人，为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟，人们在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此镇伏邪灵。

　　提到人皮唐卡很多人会联想到黑暗的奴隶制度，残忍等词语，人皮唐卡被当做神圣的吉祥物，但是制作过程非常的残忍。很多人好奇人皮唐卡是否是用活人制作的，当我们搜索人皮唐卡时会发现人皮唐卡真的是用活人制作的，而且这个活人基本是从奴隶中挑选。 　　据了解人皮唐卡的制作过程是这样的，先在人的身体上绘制唐卡，然后将人固定在一个木桩上，在人的天灵盖上钻一个小口，在小孔四周用刀将皮和肉分开一点。接下来由小口开始灌入水银，水银比较重会沿着皮和肉分开的缝隙流到全身，此时人的皮和肉就分开了。 　　此后有人专门用这种方式将人的皮和肉分开，被扒皮的人当时其实是活着的，后受尽折磨而死。这里说的受刑者其实多半是从奴隶中挑选，他们没有反抗的能力。西藏是接近天堂最近的地方，在很多人心中它是人间净土，可为什么人皮唐卡这样残忍的东西会出现在西藏呢? 　　目前知道的西藏人皮唐卡其实是很少的，数量少的原因是，人皮唐卡虽然流传于西藏，但是西藏历史上有极少数的高僧会效仿上面的方法在皮肤上绘画，高僧圆寂之后后人会将人皮唐卡保存下来。人皮唐卡还有另外一个来源，最早的一张人皮唐卡出现在苯教的寺庙中，后来这张人皮唐卡被当做迫害奴隶的证据收缴展出。 　　其实对于人皮唐卡到底是怎么来的，就连西藏本地人都不是很清楚。今天更是不会再有人皮唐卡，也不会有这种剥人皮的事情发生。 　　关于人皮唐卡的真相很难解释的清楚，人皮唐卡是过去奴隶被残害的证据，但是今天却成为一些人诽谤藏传佛教的物证。不管是哪一种对历史真相的曲解，我们需要还原真相，即便是不关心真相的话，也需要保持理性。

西藏密宗实际是由多个宗教融合而来，它是印度教，原始苯教，佛教三者合一的产物，被部分汉地佛教徒认为是外道。密宗为莲花生（贝玛迥内）传入西藏，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛后消失了近百年，后来随阿底峡来藏重新出现，从11世纪开始陆续形成各种支派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举等前期四大派，15世纪出现了宗喀巴（罗桑扎巴）领导的格鲁派，在西藏再兴。它秉承了原始苯教与印度教的杀生祭祀，并部分吸收了印度教支派性力派的修炼法，加上西藏解放前政教合一的统治导致喇嘛拥有特殊社会地位，所以产生了西藏密宗的特殊仪式与法器。首先，我们要了解一下藏密的神系特点与祭祀原因。藏密的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。想要招唤其现身，必须给它献上其喜欢的贡品，每个异教形象都有各自喜欢的祭品。恶魔的本性在此时尤其不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。藏密中最喜欢召唤的是Mahakala（玛哈嘎拉），即大黑天，原为印度教魔神，被观音降服，归入藏密。他被认为是很厉害的守护神与战神。他的基本形象是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链，手持头骨碗。在解放前的唐卡中，人皮等物都被画上，今天的唐卡里人皮，头骨碗，人头链都十分少见，取而代之的是五彩飘带。

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟普通人没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

是有人皮唐卡存世，你想了解甚麼？跟骨制的法器一样，人皮唐卡绝大多数都不是取自活人的

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟农奴什么的没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

有的，至少在西藏是有这种的。唐卡在西藏语中是“卷起来的佛”的意思，对于虔诚信教的西藏人，日常放牧生活的四处流浪，“卷起来的佛”对于他们来说携带起来更方便，那么唐卡就不像卷轴画那么简单了，它是西藏人四处放牧时，可供虔诚膜拜的佛像。为了表达这种虔诚，人们想到了在皮肤上作画。但是唐卡制作流程复杂讲究，而以人皮为材料，处理方法更复杂。在武汉钻石艺术博物馆馆内收藏着两块极其珍贵人皮唐卡。顺便插一句，有些藏式法器的一部分就是僧人的腿骨或者头盖骨。

佩戴天珠有什么禁忌 说起文玩，很多朋友之一反应就是天珠，不管天珠价值到底怎样，至少名气是非常大了。前有李连杰2000万购买的天珠，专家估价1亿。后有杨子收的各种天珠，价值无法估量。 其实文玩除了天珠，还有一些听起来比较性的物件，最近就有玩友在扫听，大意是询问，这种比较性的东西，普通玩友能不能收？能不能玩？这次我们就简单说两种，并为大家分析一下。 人皮唐卡 唐卡，与其说是某种具体的物件，不如说是一种独有的绘画风格，或者说是绘画技法。其材质很多，有布本、绢本、绫本、纸本、皮本、木本等等。工艺除了手工绘制以外，还有织锦、刺绣、拼接等等。至于唐卡的大小，多见的就是两种：一种是小一些的随身卡，差不多两、三张名片的大小，可以佩戴，可以放入卡包，起一个、无事牌的作用。 还有一种就是比较大型的，可以挂在室内，提升文化品位，起一个装饰、镇宅的作用。 而人皮唐卡，顾名思义，就是绘制在人皮上的唐卡了，听起来很性，其实不然。真正的人品唐卡，是生前就发下宏愿，在其坐化之后，尊其遗愿，取其皮肤绘制而成。之所以这么做，其实与割肉饲鹰这种家故事的意思是差不多的，都是一种、一种。所以真正的人皮唐卡，不但不，反而无比殊胜，高不可攀，每一件都是宗之宝，是不可能与普通玩家交易收的。 而另外一些 人皮唐卡的说法，则是前，奴隶主由农奴皮肤所制。客观上来说，这东西都不能算唐卡，唐卡应该是殊胜、洁、有灵性的，而这东西太性，也太残忍了，不建议普通玩友接触。真的喜欢唐卡，找一些手工绘制的，具备收价值也就是了。 嘎巴拉 人皮唐卡是使用人皮作为材质，那么嘎巴拉就是使用人骨作为材质的，比如常见的嘎巴拉念珠。和人皮唐卡相同，真正的嘎巴拉，也是由遗骨，而且只能是指骨和眉骨这两处的骨骼。 和人皮唐卡相同，真正的遗骨嘎巴拉，普通玩友也是很难接触的。市场流通的所谓嘎巴拉，多为动物骨骼，比如狼骨、牛骨等等。 还有一种嘎巴拉贡碗，由整块头盖骨。也正是由于是整块头盖骨，所以现在市场流通交易的贡碗，造假较少，做旧的很多。造假也就罢了，一旦确定是做旧的，那这东西必然不能算贡碗，而是物了，而且即使不是做旧的，它到底是不是遗骨，这就很难鉴定了。所以这种东西，性指数就更高了，以前很多捞偏门的人会到处扫听，对于普通玩友，还是不接触为好。 图片皆由《普丽精品文玩》实物拍摄，请勿盗用！《普丽精品文玩》专注精品文玩搭配款式，如果您喜欢文玩搭配，欢迎！ 以上就是与佩戴天珠有什么禁忌相关内容，是关于天珠的分享。看完为什么不能戴天珠睡觉后，希望这对大家有所帮助！

人皮唐卡，最早为死后自愿，其余两种应该也是佛教徒死后自愿，一种信仰，但是，被活 剥的，肯定有。

吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。

西藏古代一直信佛，从印度传到西藏的佛教，叫藏传佛教。农奴和古代努力社会的奴隶差不多的，没有人权，就像牲口一样任权贵利用。

大致分为： 布面唐卡：是先将白布绷在木框上，涂上一层胶质白灰，再用滑石磨平，然后勾勒作画。 刺绣唐卡：是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。 织锦唐卡：是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造。 贴花唐卡：是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。 缂丝唐卡：是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕楼之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽，有的还把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，灿烂夺目。西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。 印刷着色唐卡：是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。

三个臭皮匠顶个诸葛亮 这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。

密宗的佛像其实都是妖魔鬼怪，他们是要吃人的，密宗的一整套法具就是人头盖骨碗，妖佛用来盛人脑子吃，人皮马鞍，人皮唐卡，人皮鼓，骨头号等等

旧西藏，农奴占到总人口的90%，他们没有人身自由，他们属于占总人口5%的农奴主阶级，被当做农奴主的私有财产，用于各种劳役。在农奴主的眼里，农奴只是会说话的“牲口”。农奴没有人身自由，一旦沦为农奴，子孙后代就永远无出头之日，要世世代代受到奴隶主的残酷剥削和人身摧残。即便是农奴与农奴主所生的孩子也跳不出这可怕的循环。农奴的屋子往往人多屋小，而且阴暗潮湿，除了冬季寒冷季节外，大多数时间只能睡在露天的院内。繁重的劳动、加之整天忍饥受饿、营养不良，一般奴隶们的寿命都很短，大部分活不过三四十岁，即便有的奴隶幸运地活久些，也会因为没有劳动能力被农奴主踢出门外，变得更加无依无靠。农奴主不仅可以任意买卖农奴，甚至决定农奴们的生死！在当时的西藏，农奴主们可以私设邢堂，一旦这些农奴“犯错”就会遭到农奴主非人的折磨，庄园的行刑室设有各种刑具，如镣铐、鞭子、牛皮筒等，刑罚有鞭笞、掌嘴、割鼻、断足、挖眼等，手段极其残忍！他们可以随意的剥夺农奴的生命，祭祀或者完全是出于取乐！

你说的应该是画像和那种立体的造像（擦擦等）吧？其实这两者并无差别，就好比你在一个小小庙里拜的释迦穆尼佛，和大寺庙里拜的释迦摩尼佛难道不是同一尊佛么？当然，在工艺和传承上有所区别，个人比较推崇藏传的（唐卡和造像都很不错），因为在很多仪轨和传承上保存的非常完好，用心也不一样，能做到内心寂静的不起一尘杂念的还是要藏传的做的比较好，你想很多地方用过人皮唐卡，头骨念珠啥的，这是何等的虔诚心才能做到的？这里的话基本上尼泊尔，西藏等地出品的都是非常不错的。当然说回来，你所顶礼的是佛还是佛像呢？你所追求的是得正果的觉悟还是什么呢，不执念于物相，

唐卡的作用和意义：唐卡并不是一件仅供观赏的艺术品，它承载着一项重要的功能，也就是供人膜拜。西藏地区自古以来物资匮乏，自然环境恶劣，因此他们迫切需要佛教信仰作为自身精神世界的支柱。精致的唐卡，以图像方式传播着藏族的文化，讲述着民族发展的历程，表达着藏民族不懈的精神追求。唐卡的传播功能把宗教放在第一位，其题材主要以宗教为主。其次，对藏族历史的讲述也是唐卡的一项重要内容藏族的很多历史文化流传并广泛传播开来与唐卡的传播功能可谓紧密相关，唐卡对西藏地区知识的理解和传播起到了良好的作用。唐卡的讲究：各类唐卡在开过光的情况下都是不适宜摆放在卧室、厨房和卫生间的。因为开光就是被加持，也就是说，唐卡就等于佛、菩萨。由于唐卡是矿石粉沾胶绘制而成的，所以唐卡很怕沾水。在清洁唐卡的时候建议您选用柔软的干毛巾，轻拭唐卡即可。藏式装裱的唐卡每月一次，汉式装裱(装框)的唐卡一年一次就可以了，不必天天进行清洁。

第一卷 风平浪静第一章 初恋终结第二章 雨后茶社第三章 跆拳道馆第四章 初窥门径第五章 都是意外第六章向武道进军第七章 课上纪实第八章 不招不架 只是一下（上）第九章 不招不架 只是一下（下）第十章 成风武馆第十一章 达者为师第十二章 拳师第十三章 震慑全场第十四章 从此不学跆拳道（上）第十五章 从此不学跆拳道（中）第十六章 从此不学跆拳道（下）第十七章 新的发现第十八章 脆弱的生命第十九章 武林与江湖第二十章 致命一击第二十一章 绝对男人第二十二章 超级感知第二十三章 武馆小夜曲第二十四章 闪亮登场第二十五章 你想考我的研究生吗？第二十六章 朝斯夕斯第二十七章 未完之事第二十八章 协助调查第二十九章 我真的有病吗？第三十章 世上没有真正的光棍第三十一章 探望第三十二章 睚眦第三十三章 佳人相约第三十四章 爱情进行时第三十五章 现实中的武林第三十六章 妥协第三十七章 内功传说第三十八章 豪华一日游（上）第三十九章 豪华一日游（下）第四十章 注定一战（上）第四十一章 注定一战（中）第四十二章 注定一战（下）第四十三章 要战便战第四十四章 求仁得仁第四十五章 游子归家第四十六章 完美邂逅第四十七章 近乡情怯第四十八章 家事第四十九章 往事第五十章 真正的朋友第五十一章 真有意思第五十二章 武馆惊变第二卷 战意无穷第五十三章 虚惊一场第五十四章 杀人凶器第五十五章 拜访第五十六章 真心结交第五十七章 形意对形意第五十八章 先发制人第五十九 一臂战三人（上）第六十章 一臂战三人（下）第六十一章 江湖路第六十二章 遇见 第六十三章 中华武学第六十四章 大开眼界第六十五章 老子废了你第六十六章 究竟谁废谁第六十七章 保镖第六十八章 香港小流氓第六十九章 有男如酒第七十章 突破第七十一章 形意搓手第七十二章 城市风情第七十三章 赌场之旅（上）第七十四章 赌场之旅（下）第七十五章 街头枪战第七十六章 你死我活第七十七章 千金一诺第七十八章 你等着第七十九章 转移视线第八十章 不谋而合第八十一章 你也配当黑社会第八十二章 新的座驾第八十三章 形意三体式第八十四章 你会画钱吧第八十五章 学校生活第八十六章 若即若离第八十七章 横扫第八十八章 酒吧秘客第八十九章 陪榜第九十章 很遗憾你只能死第九十一章 生与死第九十二章 三步杀一人第九十三章 胜与败第九十四章 秒五第九十五章 拜访第九十六章 偷师第九十七章 跑路第九十八章 横生枝节第九十九章 疏远第一百章 万吨情缘第一百零一章 在水上方第一百零二章 郁闷的孙永仁第一百零三章 船长晚宴第一百零四章 武术世家第一百零五章 二流拳手第一百零六章 祸精第一百零七章 一百万美元第一百零八章 钱不好花第一百零九章 船体破裂第一百一十章 被劫持了第一百一十一章 咦！海盗第一百一十二章 和解第一百一十三章 逃脱第一百一十四章 暂时安全第一百一十五章 绝路第一百一十六章 开膛手第一百一十七章 抓痒第一百一十八章 自投罗网第一百一十九章 疯狗拉里第一百二十章 猎杀游戏第一百二十一章 人不狠 战不稳第一百二十二章 橡皮筏第一百二十三章 朋友与梦想第一百二十四章 包在我身上第一百二十五章 旧金山第一百二十六章 下榻第一百二十七章 夜生活第一百二十八章 圣莫妮卡大街第一百二十九章 AXE酒吧第一百三十章 大人物第一百三十一章 种族差异第一百三十二章 果汁硬汉第一百三十三章 一锤定音第一百三十四章 送你们一程第一百三十五章 强吻第一百三十六章 内气外放第一百三十七章 振藩武馆第一百三十八章 沉闷第一百三十九章 怒火第一百四十章 权势第一百四十一章 一双手第一百四十二章 铁砂掌第一百四十三章 弃徒第一百四十四章 异变第一百四十五章 再战第一百四十六章 艺术家般的武者第一百四十七章 清理门户代表团第一百四十八章 同性恋的节日第一百四十九章 来人第一百五十章 武道中人第一百五十一章 我赶时间第一百五十二章 杀死比尔第一百五十三章 对决第一百五十四章 心得第一百五十五章 消息第一百五十六章 拳赛第一百五十七章 关节技第一百五十八章 擒拿术第一百五十九章 无所不在第一百六十章 拦车第一百六十一章 一怒，杀第一百六十二章 别了第一百六十三章 回国第一百六十四章 你有女朋友吗？第一百六十五章 故人来第一百六十六章 武者之境第一百六十七章 准考证第一百六十八章 疑似飞行员第一百六十九章 无厘头第一百七十章 卸力第一百七十一章 试招第一百七十二章 传授第一百七十三章 生日第一百七十四章 两强相遇第一百七十五章 说打拳就到第一百七十六章 切磋第一百六十八章 来人第一百七十八章 考试第一百七十九章 表白第一百八十章 无情第一百八十一章 开幕第一百八十二章 比武第一百八十三章 佳人笑第一百八十四章 银枪第一百八十五章 善后第一百八十六章 京城第一百八十七章 八卦连环掌第一百八十八章 论道第一百八十九章 较量第一百九十章 弱点第一百九十一章 八卦门第一百九十二章 到站第一百九十三章 形意门第一百九十四章 打完再问你是谁第一百九十五章 有搞头第一百九十六章 变态第一百九十七章 谈话第一百九十八章 五行丹第一百九十九章 决定第二百章 争徒第二百零一章 形意门徒第二百零二章 练拳与修身第二百零三章 女人第二百零四章 找家长第二百零五章 意与杀第二百零六章 交流第二百零七章 尽力而为第二百零八章 入境第二百零九章 形意交流大赛（一）第二百一十章 形意交流大赛（二）第二百一十一章 意外之敌第二百一十二章 炮拳第二百一十三章 狭路相逢勇者胜第二百一十四章 战后第二百一十五章 女人第二百一十六章 太现实第二百一十七章 闪现灵感第二百一十八章 找谁好呢？第二百一十九章 离家第二百二十章 行个方便第二百二十一章 取命第二百二十二章 那就来吧第二百二十三章 心停手不停第二百二十四章 登堂入室第二百二十五章 身体形态第二百二十六章 身份证第二百二十七章 她怎么来了第二百二十八章 恐怖怪兽第二百二十九章 别了第二百三十章 成绩第二百三十一章 武当第二百三十二章 CRYSTAL第二百三十三章 美女脾气暴第二百三十四章 我会去找你第二百三十五章 我不是你的士兵第二百三十六章 难以置信第二百三十七章 暴君第二百三十八章 一学员第二百三十九章 踢馆第二百四十章 和为贵第二百四十一章 其实我第二百四十二章 徒弟收徒弟第二百四十三章 送上西天第二百四十四章 该死就死第二百四十五章 上山第二百四十六章 三境第二百四十七章 一招定乾坤第二百四十八章 高人第二百四十九章 相逢一笑泯恩仇第二百五十章 武德第二百五十一章 八极门到第二百五十二章 至刚至阳第二百五十三章 坏事第二百五十四章 助兴第二百五十五章 戏耍第二百五十六章 螳螂门第二百五十七章 五祖第二百五十八章 演武第二百五十九章 一代宗师第二百六十章 出手第二百六十一章 意料之中第二百六十二章 腰斩第二百六十三章 杀也白杀第二百六十四章 夜话第二百六十五章 有故事的人第二百六十六章 憋屈第二百六十七章 垃圾筒第二百六十八章 入场第二百六十九章 诡异第二百七十章 绝户第二百七十一章 大开杀戒第二百七十二章 被发现鸟第二百七十三章 牵手第二百七十四章 兵器第二百七十五章 刀走黑第二百七十六章 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远去第三百五十六章 离第三百五十七章 勾引第三百五十八章 龙形第三百五十九章 第六层第三百六十章 过年第三百六十一章 拜年第三百六十二章 红包第三百六十三章 来者不惧第三百六十四章 发现第三百六十五章 决定第三百六十六章 大战第三百六十七章 手比剑好第三百六十八章 跳步龙形第三百六十九章 再战一场第三百七十章 虐杀第三百七十一章 他们无罪第三百七十二章 大志向第三百七十三章 原来如此第三百七十四章 噩耗第三百七十五章 伤第三百七十六章 强迫第三百七十七章 纠缠不休第三百七十八章 红颜知己第三百七十九章 观礼第三百八十章 先见第三百八十一章 疯狂第三百八十二章 是个爷们儿第三百八十三章 选择与负责第三百八十四章 疯僧第三百八十五章 后会有期第三百八十六章 别有洞天第三百八十七章 名声第三百八十八章 疑云第三百八十九章 热闹第三百九十章 原属奉还第三百九十一章 真武风云（一）第三百九十二章 真武风云（二）第三百九十三章 真武风云（三）第三百九十四章 真武风云（四)第三百九十五章 真武风云（五）第三百九十六章 真武风云（六）第三百九十七章 真武风云（七）第三百九十八章 真武风云（八）第三百九十九章 真武风云（九）第四百章 真武风云（十）第四百零一章 真武风云（十一）第四百零二章 真武风云（十二）第四百零三章 真武风云（十三）第四百零四章 真武风云（十四）第四百五章 真武风云（十五）第四百六章 相助第四百零七章 异变第四百零八章 死亡零距离第四百零九章 发如雪第四百一十章 生命流逝第四百一十一章 跟踪第四百一十二章 人为车祸第四百一十三章 武当剑阵第四百一十四章 剑雨第四百一十五章 好运气第四百一十六章 熟悉第四百一十七章 怀疑第四百一十八章 山上来客第四百一十九章 风暴将起第四百二十章 暗潮涌动第四百二十一章 武当之怒第四百二十二章 伊人第四百二十三章 谋第四百二十四章 联合第四百二十五章 解散形意门第四百二十六章 纠缠不清第四百二十七章 最终决定第四百二十八章 夜之序曲第四百二十九章 夜之序曲（二）第四百三十章 夜之序曲（三）第四百三十一章 夜之序曲（四）第四百三十二章 夜之序曲（五）第四百三十三章 夜之序曲（六）第四百三十四章 八极门主第四百三十五章 忽有狂徒夜磨刀第四百三十六章 青山不改，绿水长流第四百三十七章 相见第四百三十八章 布鲁克第四百四十章 武当山上第四百四十一章 重托第四百四十二章 两个错误第四百四十三章 大黑锅第四百四十四章 不怕死第四百四十五章 心计第四百四十六章 从此相逢在梦中第四百四十七章 夜袭第四百四十八章 异常第四百四十九章 交锋第四百五十章 爆！爆！爆！第四百五十一章 新方法第四百五十二章 怪事儿真怪第四百五十三章 尴尬境地第四百五十四章 武林旧事第四百五十五章 遥想当年第四百五十六章 好事连连第四百五十七章 生死斗第四百五十八章 定生死第四百五十九章 胜负只瞬间第四百六十章 又见铁砂掌第四百六十一章 鬼门关上走遭第四百六十三章 超级骗子第四百六十四章 形意魔中魔第四百六十五章 擒第四百六十六章 隐第四百六十七章 平静港湾第四百六十八章 老样子第四百六十九章 夜色第四百七十章 联系第四百七十一章 叛徒第四百七十二章 相逢第四百七十三章 过失第四百七十四章 陈港生第四百七十五章 触碰第四百七十六章 踪迹第四百七十七章 朋友还是敌人第四百七十八章 不是一个人第四百七十九章 警报！第四百八十章 敌袭第四百八十一章 动作大片第四百八十二章 约战第四百八十三章 师傅不可第四百八十四章 不共戴天第四百八十五章 好人一个第四百八十六章 剑拔弩张第四百八十七章 主动出击第四百八十八章 生命怒放第四百八十九章 无毒不丈夫第四百九十章 致命诱惑第四百九十一章 意料之外第四百九十二章 玩弄于股掌之上第四百九十三章 来，我们再战！第四百九十四章 能得此战，今生足矣第四百九十五章 瞎捣乱第四百九十六章 卑鄙无上限第四百九十七章 真挺狠第四百九十八章 残忍第四百九十九章 我叫叶天云第五百章 蛇吞象第五百零一章 大麻烦第五百零二章 强悍第五百零三章 强者宣言第五百零四章 上梅乡第五百零五章 愤怒第五百零六章 重症需猛药第五百零七章 怀璧其罪第五百零八章 两全其美第五百零九章 谁敢动手第五百一十章 震慑第五百一十一章 两次做贼第五百一十二章 通天塔第五百一十三章 心狠第五百一十四章 怒从心头起第五百一十五章 阻我者死第五百一十六章 路是杀出来的第五百一十七章 阴魂不散第五百一十八章 八卦快第五百一十九章 该来的还是会来第五百二十章 服，还是不服第五百二十一章 自由向往第五百二十二章 黑狱第五百二十三章 战斗吧！第五百二十四章 畅快一战第五百二十五章 惊魂第五百二十六章 插翅难飞第五百二十七章 迷第五百二十八章 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人皮唐卡第六百一十四章 偏袒第六百一十五章 父子第六百一十六章 一锅端第六百一十七章 绞杀第六百一十八章 刺探敌情第六百一十九章 相忘于江湖第六百二十章 潜规则第六百二十一章 贿赂第六百二十二章 否则怎样？第六百二十三章 玉佩第六百二十四章 终相见第六百二十五章 谁是猛兽？第六百二十六章 江湖难退第六百二十七章 闽南四凶第六百二十八章 反目第六百二十九章 控制第六百三十章 质疑第六百三十一章 蜀中王者第六百三十二章 谈崩第六百三十三章 大扫荡第六百三十四章 即将开启的门第六百三十五章 临战第六百三十六章 关门打狗第六百三十七章 利息第六百三十八章 去而复返第六百三十九章 双风镇第六百四十章 阮小七的痛第六百四十一章 龙争虎斗第六百四十二章 偷袭与反偷袭第六百四十三章 一起玩命吧！第六百四十四章 两分钟第六百四十五章 破第六百四十六章 出乎意料第六百四十七章 大野心第六百四十八章 双风镇的秘密第六百四十九章 铁卫第六百五十章 合谋第六百五十一章 别第六百五十二章 岔口第六百五十三章 再战江湖第六百五十四章不期而遇第六百五十五章 救第六百五十六章 大事业第六百五十七章 布局第六百五十八章 双管齐下第六百五十九章 将错就错第六百六十章 看戏第六百六十一章 午夜枪响第六百六十二章 混战第六百六十三章 半路劫杀第六百六十四章 大破金钟罩第六百六十五章 失算第六百六十六章 屠魔大会第六百六十七章 组团旅游第六百六十八章 重逢第六百六十九章 来自远方的挂念第六百七十章 大闹圣积寺第六百七十一章 天下第一瘪第六百七十二章 大事不妙第六百七十三章 四面竖敌第六百七十四章 绝境第六百七十五章 机关算尽第六百七十六章 以武入圣（终）

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟农奴什么的没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

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什么的都有最多的是牛皮和羊皮，最恐怖的是人皮！

《文心雕龙》是我国古代文学理论著作。南朝齐、梁时期的文学理论家刘勰撰。“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”指精细如雕龙纹一般进行研讨。“文心雕龙”即文章写作精义。其讨论的对象，为广义的文章，但偏重于文学。其本意是写作指导，但从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详。其系统性和完整性是开创性的，因而被认为是中国文学理论批评史上第一部文学理论专著。《文心雕龙》共十卷，五十篇。原分上、下部，各二十五篇。上部从《原道》至《辨骚》的五篇，是全书的纲领，核心是《原道》、《微圣》、《宗经》三篇，要求一切以道为本，宗之于经。从《明诗》到《书记》的二十篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中，以《乐府》、《明诗》、《诠赋》等篇较重要；在无韵文为对象的“序笔”部分中，以《史传》、《论说》、《诸子》等篇较重要，意义较大。下部从《神思》到《物色》的二十篇（不含《时序》），以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，为创作论；《时序》、《才略》、《知音》、《程器》四篇则主要是文学史论和评析鉴赏。这两部分是全书的精华所在。以上四十九篇，加上最后综述，共五十篇。《文心雕龙》提出了相当富于创新而且系统的意见，为中国古代文学理论的集大成之作。由于意义重大，历代都有学者对其进行研究。世界上许多国家的文学理论专家也越来越重视《文心雕龙》，以至研究团队有了“龙学”的美誉。

一般主要是填写大学阶段的奖励，处分一般没有，就不用写了，如果是高中或者以前有过市级以上的奖励，可以写一下。要写清楚获奖或者处分的时间，一般来说，还是要写自己得到的荣誉好一点，但是也不能作假，要脚踏实地的，实事求是。毕业生登记表不仅是毕业生本人在校学习期间的成长记录，也是校方认定其毕业资格的基本依据。 里面包含着毕业生个人的基本信息、简历和在学校的奖励、处分和评语等。大学生毕业登记表的作用：1、登记表具有身份介绍的作用。2、在大学应届毕业生毕业前夕，确定获得毕业证及学位，但是还没有发放情况下暂时用于毕业生找工作身份介绍及在校情况介绍之用。例如应届毕业生参考国家公务员，在笔试通过，进入面试但是没有取得毕业证及学位证的情况下应出具所持有的毕业生登记表（或毕业生就业推荐表）。3、本人应如实填写个人信息，签字，并有所在学校的二级学院和就业指导中心加盖公章。表中尽量不要涂改，字迹整洁，因为毕业生登记表会在档案中留底，以备档案接收处或是用人单位查阅。4、将放入人事档案袋，作为大学时期主要档案之一入档。《普通高等学校毕业生就业推荐表》的用途在于为教育厅发放的人手一份的文本表格，视为拥有应届毕业生资格，相当于应届毕业生的“身份证”。

两者成分功效不一样。一 藕粉功效：1.清热凉血莲藕生用性寒，有清热凉血作用，可用来治疗热性病症。2.通便止泻、健脾开胃莲藕中含有黏液蛋白和膳食纤维，能与人体内胆酸盐，食物中的胆固醇及甘油三酯结合，使其从粪便中排出，从而减少脂类的吸收。莲藕散发出一种独特清香，还含有鞣质，有一定健脾止泻作用，能增进食欲，促进消化，开胃健中，有益于胃纳不佳，食欲不振者恢复健康。3.益血生肌莲藕的营养价值很高，富含铁、钙等微量元素，植物蛋白质、维生素以及淀粉含量也很丰富，有明显的补益气血，增强人体免疫力作用。故中医称其：“主补中养神，益气力”。4.止血散瘀藕含有大量的单宁酸，有收缩血管作用，可用来止血。藕还能凉血，散血，中医认为其止血而不留瘀，是热病血症的食疗佳品。5.性平，味甘咸；益血，止血，调中，开胃。治虚损失血，泻痢食少。二 杏仁粉功效：杏仁粉功效不少，主要是美白、养颜、抗衰老，用杏仁美容自古以来就有，因为杏仁中含有大量的营养成分和维生素、微量元素，经常使用能有效的延缓皮肤衰老，使皮肤清洁亮丽、富有光泽和弹.。另外还可以利用杏仁进行祛斑美白护理。既安全有效又方便简捷。

　　 想学八字入门看什么书好 　　八字五行学说种类太多了，面向各查询术的也不同： 　　1、八字擅长人生的整体方向，宜看大事，入门不易，学成不易，应用却最广大。作为八字五行的初学者适合先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。 　　2、六爻、梅花看小事单独的事最佳，入门容量，学成不难，但也得靠长时间来养成查询思维方式。六爻的入门书籍，可阅读《六爻应用经验学》，适宜入门者。另外还有紫薇、铁板，奇门、各有所长，但是好的书籍很少，不适合初学的人。 　　 八字书籍推荐 　　《神峰通考》 　　《神峰通考》是古代汉族传统 命 格学著作。四柱八字古籍之一，被称为但凡研究八字五行者必看的古籍资料，在命格学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命格学十大古籍名著之一。 　　《滴天髓》 　　《滴天髓》一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

　　随着我们社会的不断的发展，我们的饮食条件也是在不断的变好了，我们在生活中经常能够吃到很多的美味食物了，许多人在生活中也是经常会食用一些杏仁粉的哦，当然了，杏仁粉的营养价值也是非常高的，并且还有很不错的美容养颜的功效了，但是杏仁粉的食用注意事项也是非常多的。 　　 食用杏仁粉的注意事项有哪些呢? 　　杏仁粉含有毒物质氢氰酸(100克苦杏仁粉分解释放氢氰酸100～250毫克。氢氰酸致死剂量为60毫克。甜杏仁粉的氢氰酸含量约为苦杏仁粉的三分之一)，过量服用可致中毒。所以，食用前必须先在水中浸泡多次，并加热煮沸，减少以至消除其中的有毒物质;产妇、幼儿、湿热体质的人和糖尿病患者，不宜吃杏及其制品。 　　 杏仁粉和哪些食物相克? 　　我们在生活中经常会食用杏仁粉了，虽然杏仁粉的功效和作用也是非常的多的了，但是许多的食物和杏仁粉是相克的哦，我们在吃杏仁粉的时候一定不要和下面介绍的这些食物一起吃的哦，尤其是杏仁粉和栗子不能够一起吃了，如果我们在吃杏仁粉的时候同时食用栗子会导致我们出现胃疼的症状哦。 　　杏仁粉不可与小米同食。 　　杏仁粉不可与黄芪、黄芩、葛根等药同用。 　　杏仁粉不可与栗子：同食会胃痛。 　　杏仁粉、菱与猪肺：同食不利于蛋白质的吸收。 　　知道了食用杏仁粉的注意事项，大家在食用的时候就能够趋利避害，以免对自己的身体造成不必要的麻烦。 　　上面我们可以看出来了，杏仁粉的食用注意事项也是非常多的了，我们在生活中食用杏仁粉的时候也是一大要多加注意了，在食用杏仁粉的时候千万不要同时吃小米，黄芪，黄芩以及栗子等等这些食物的哦，如果这些食物和杏仁粉同时食用会对我们人体的健康造成不必要的伤害的哦。

问题一：请问《高校毕业生登记表》中“懂何种外语程度如何”一栏怎样填写？（英语）谢谢！ 《高校毕业生登记表》中“懂何种外语程度如何”一栏填写方法： 根据自己的英语（或其它外语）水平、等级来填写。 1、已通过等级考试或获得证书的，填写国家大学英语（或其它语种）四级、六级英语等； 2、没有获得证书的，填写英语（或其它语种）有一定的听、说、读、写能力，达到国家大学英语（或是其它语种）三级水平。 问题二：懂何种外语,达到何种程度? 英语 XX级 听说读写流利，口、笔译俱佳 问题三：毕业登记表上有一栏是 懂外语程度如何 应该怎么写？急 国家四级，能熟练进行听，说，读，写。 问题四：白领女性的职场生活是怎么样的？ 楼上的，那是传说中！ 其实还有黑眼圈亚健康过劳死啥的。各地的不一样吧。 问题五：外语语种和外语水平怎么填写 语种就是指语言的种类，外语语种的意思就是：除本土语种以外的语言，主要分英语和小语种 。比如说：俄语、 *** 语、法语和西班牙语、日语、韩语等等。 外语水平的话，就是指你学习这门语言的程度。比如说英语，非专业学科的学生可以填写四级或者六级，专业学科的学生可填专业四级或专业八级。如果你没有通过四六级的话，也可以填写“良好”、“一般”或者“优异”。 问题六：英语熟练程度 怎么填 一般是分成：一般、良好、熟练和精通 问题七：如何回答“懂何种外语，达到何种程度” 哨声巡谅shuogong5617 问题八：外语熟练程度怎么写 一般是分成：一般、良好、熟练和精通 问题九：高等学校毕业生登记表懂何种外语程度如何怎么填 呵呵，这个没标准格式吧 我记得我十几年前大学本科毕业的时候写的是 英语 熟练 通过CET-6考试 日语 一般 好像没人对这个表示什么异议

《文心雕龙·风骨》的新释及分析 风骨是中国文论中一个非常成熟的诗学范畴，刘勰《文心雕龙》的《风骨》篇最早从文学批评的角度对风骨做了阐释。 历来对《文心雕龙风骨》的解释丰富多样而又莫衷一是，又有研究者对不同的解释进行分类评述，形成解释的解释。 本文立足元典，首先从语义上解读《风骨》，试图接近风骨的本初意义;其次结合具体的文学作品以及中国文化传统来探讨风骨所具有的深厚内涵;最后探讨风骨之包容的语义所拓展形成的艺术范畴。 一、《风骨》的多种解读 《风骨》是《文心雕龙》中十分重要的篇目，然由于其涵义的丰富性与模糊性，研究者对之解释歧异甚多。 各种不同的解读有意义交叉之处，亦有一定的理解差异。 他们或从风与骨各自的含义出发进行阐述，或从整体上论述风骨，这里形成一个巨大的阐释场域。 第一类解释将风骨分属不同的意义，将风解释为文意、内容，将骨解释为文辞、用辞。 黄侃先生在《文心雕龙札记》中说：风即文意，骨即文辞。 他认为风是属于文意范畴的事，骨是属于文辞范畴的事，他重视从作品的文辞结构方面来理解风骨。 周振甫先生持类似观点，认为风是感动人的力量，是符合志气的，跟内容有关;骨是对构辞的要求，用辞极精练才有骨。 另有几家认为风为情志，骨为事义。 廖仲安、刘国盈等先生持情志事义说，他们认为风就是情志，骨是事义，前者是作家发自内心的、集中充沛的、合乎儒家道德规范的情感和意志在文章中的表现。 后者就是表现文章主题思想的一切材料观点逻辑的内容。 刘永济先生将风情、骨事相互关联，认为风是文之情思，骨是喻文之事义前者发于作者之心，运事义以成篇章;后者建立篇章而表情思。 罗宗强先生也指出，风为感情之力，骨为事义之力，感情之力借其强烈浓郁、借其流动与气概动人。 事义之力，借其结构谨严之文辞，借其逻辑力量动人。 风骨合而论之，乃是提倡一种内在力量的美。 宗白华先生从美学的角度来阐释风骨，强调其艺术性;从根本上，他认为骨与文辞相关，风与情感相关。 宗白华指出，骨是和词有关联的，它是一个词藻(铺辞)的问题。 结言端直，就是一句话要明白正确，不是歪曲，不是诡辩。 这种正确的表达，就产生了文骨。 风可以动人，风是从情感中来的。 中国古典美学理论既重视思想表现为骨，又重视情感表现为风。 一篇有风有骨的文章就是好文章。 他将风与骨类比于歌唱艺术中所讲究的咬字引腔。 咬字即骨，即结字端直，引腔即风，即意气骏爽，动人情感。 第二类则从整体上把握风骨，认为风骨是一种美学风格。 罗根泽先生从用字用辞的角度解释道：风骨为文字以内的风格。 王运熙先生说：风是指文章中思想感情表现得鲜明爽朗，骨是指作品的语言质朴而劲健有力，风骨合起来，是指作品具有明朗刚健的艺术风格。 詹锳先生说：风骨是刚的风格，就是鲜明生动、雄健有力的风格。 他认为刘勰讲风骨，不是专从用笔的形式方面下功夫，而是要严此骨鲠、结言端直，这还得从内容方面下手，从而达到风格上的刚健。 郭绍虞先生提出：风谓风采，骨谓骨相，一虚一实，组合成词;风骨是思想性和艺术性的统一体。 他们将风与骨合于一处，以作品全局的眼光来解释风骨，倾向于将之解释为一种整体的风格特征。 以上每种观点都有自身的合理性，各观点之间却又难以形成普遍共识。 综合以上多种解释，我们仿佛陷入了一个阐释的泥淖之中，挣扎着却难以挣脱。 《风骨》篇在《文心雕龙》的整个体制中被归入创作论的范畴，是一篇以理论探讨为主的文章;而诸家的解释多从严格的语义角度欲给之一种确切的义界，导致众说纷纭、各执一词的局面。 人们似乎已经习惯对古代的作品和文论加以严密的字义考证，进而给予确定的意思;然而许多作品，特别是理论性的著作由于其丰富的意义，已经无法被拘囿于固定的字义中，它们必须要有一个可想象的阐释空间。 于是，我们一方面需要回到《文心雕龙风骨》篇，从本原上踏实地理解风骨另一方面更需要一种宽泛的视野，摒弃僵化的字义限定，从而拓展理解的深度与广度。 二、风、骨的语义还原 《风骨》开篇道：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。 这说明了刘勰所说风的概念首先源自《毛诗序》的诗之六义说。 诗大序曰：风，风也，教也。 风以动之，教以化之。 故诗有六义焉。 一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 对此，钱钟书先生也有所阐述：言其作用，风者，风谏也，风教也。 言其本源，风者，土风也，风谣也，今语所谓地方民歌也。 言其体制，风咏也，风诵也，系乎喉舌唇吻，今语所谓口头歌唱文学也风之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括。 风不是一个简单的意思，它本身构成丰富的语义场。 那么，在《文心雕龙风骨》中，风具体体现为何义?兹认为风含有两层意思： 首先，风关乎情感。 是以怊怅述情，必始乎风;沈吟铺辞，莫先于骨。 故辞之待骨，如体之树骸;情之含风，犹形之包气。 故练于骨者，析辞必精;深乎风者，述情必显。 这两处明显地将风归于情的维度。 清代黄侃《文心雕龙札记》讲风缘情显，辞缘骨立、辞精则文骨成，情显则文风生也近人王运熙《文心雕龙探索》讲风是作者情志意气的表现。 风就是作者思想、感情、气质等表现在文章中的风貌。 他们都从情感这一角度出发来解释风。 刘勰认为有风的作品应该情显风深，做到情感饱满，有明朗的风貌。 风与情是互文的：表达情感从风开始;而深入风的意味，情感的表达才更为清晰，风具有以情动人、移人情志的作用。 可见，风有情感的意思，而又不限于情。 其次，风关乎气。 意气骏爽，则文风清焉。 思不环周，索莫乏气，则无风之验也。 ，这里都将气和风对应述说。 继而，刘勰集中论述气，故魏文称文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。 故其论孔融，则云体气高妙;论徐干，则云时有齐气;论刘桢，则云有逸气。 公干亦云，孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。 并重气之旨也。 魏文帝曹丕最先从文学创作角度论述气，而刘勰在此大篇幅引用，强化了风与气的关联。 《风骨》在《文心雕龙》全书中被归入下篇创作论，处在《神思》和《体性》之后，位列创作论第三篇。 刘勰论述多有连贯的思路，关于风和气的关联，我们可以在《体性》篇中得到旁证。 《体性》对作家个性与作品风貌进行了论述，提到了才、气、学、习在文学创作中的重要性，其言曰：故辞理庸儁，莫能翻其才;风趣刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乖其学;体式雅郑，鲜有反其习。 这里，同样将风与气相结合，文章的风力刚柔源自气的清浊之分。 风指的是文气，是一种生气灌注、气势夺人的状态，是作者生命力和精神面貌的展示。 清代黄叔琳、纪昀等人也持这种观点，他们认为风骨与气有紧密关联，或者就是气。 黄叔琳在批注《风骨》时指出：气即风骨之本。 纪晓岚则说：气即风骨，更无本末。 《风骨》以风为名，而在文中多言气，是因为风与气本就是两个意义关联交融的命题，以气论文是中国古代文艺批评的传统。 《广雅释言》谓：风，气也。 《庄子齐物论》谓：大块噫气，其名为风。 《诗大序》谓：风以动之。 《吕氏春秋审时》注谓：风，运气也。 风是古人用来说明气所具有的运化不息的特征。 范文澜在《文心雕龙注》中解释道：盖气指其未动，风指其已动。 风虚而气实，未动指气，已动指风。 中国古代文化中，气是万物的本原，老子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 气构成宇宙万物的基质，同时又决定人之体质、人之性格。 王充《论衡率性篇》曰：禀气有厚泊，故性有善恶也是故酒之泊厚，同一曲糵;人之善恶，共一元气，气有少多，故性有贤愚。 人之禀气不同，在善恶贤愚、性情作风上体现出差异，并且在文章写作中表现出来。 魏晋时期是一个注重人物品藻的时代，往往将作家的情性禀赋与文章的风格特色联系起来论说。 《文心雕龙体性》就是典型地将人物的品藻运用于文章的品评。 随后的《风骨》篇进入文章层面，以风命名，用气来解释风。 风与气是同根的，可以说，气是本原层面，而风是应用层面。 刘勰将风与骨分开论述，而骨又是何义?兹认为骨与文辞相关，是一种驾驭语言文字的能力，关乎作者的才气。 骨在文中的语义较为统一，结言端直，则文骨成焉、练于骨者，析辞必精、若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也，这几处都可见骨与文辞有必定的关联。 黄侃《文心雕龙札记》说：风即文意，骨即文辞，此说不是很精准。 黄侃将风骨落实为意与辞这种确定明晰的意义，这与清代重考据、求实证的学术风气有关。 其实，骨与文辞相关，而又不等同于文辞，它是一种建构有力度的语言的能力，是作家才气在文章中的体现。 《文心雕龙》中有多处将骨与辞对应论说，如骨掣靡密，辞贯圆通(《封禅》)，腴辞弗剪，颇累文骨(《议对》)等，这均可以作为骨与文辞相关的旁证。 骨是对文辞的一种较高要求，并非有文辞便有骨，骨是在文辞方面彰显一种内在的力量。 《风骨》篇分而论述风与骨之外，也将风骨合于一处加以描述。 若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。 捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。 风骨合而论之，是表述作者进入创作状态的意识，使用刚健有力的文辞，从而使得文章具有一种美的力量与气概。 刘勰说若风骨乏采，则鸷集翰林;采乏风骨，则雉窜文囿;唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。 一方面这是用风骨来驾驭文采，即用作家的气和才来调动文采;另一方面，风骨也需要文采得以彰显;两者相得益彰，从而创作出文章之豪杰。 这几处是在文字上将风骨合于一处;而文章的最后一段则在潜在意义上将风骨作为一个整体加以述说，探讨如何建立风骨。 若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。 强调了对经典、子史的重视。 对应文章开篇《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。 刘勰所说风的概念首先源自六义之风，他为风骨之风找到了渊源。 《诗大序》疏：风，言圣贤治道之遗化。 风具有教化之意义，并尊重圣贤之道。 《文心雕龙》卷一总纲《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辩骚》五篇确立了全书的基调，即崇古载道、尊崇往古、依托圣贤。 南北朝齐梁时期文章绮靡浮艳、穿凿补缀、流宕忘返，沉迷于形式的玩味与偏执，而疏远了对圣贤书辞的继承。 刘勰在《文心雕龙》中多次批评了这样的风气，《定势》篇曰：自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。 《序志》篇曰：去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。 刘勰对宋齐梁时期的浅绮文风有严厉的批评，提倡原道、征圣和宗经。 在《风骨》的开篇和结尾两处均表达了作者对经典的重视与传承，前后形成呼应。 他提出，有风骨的文章要依照经书的规范来创作，并吸取诸子百家和史传的方法;若徒然生造奇言怪语或盲目追求新作，则是危败亦多、纰缪成经。 也就是说，风骨除了包括风和骨各自的意义之外，它还有尊重圣贤经典之义，即它不是抛开经典或超越旧的规范，不是跟随浮华侈靡的风气;而是要尊重经典，明白文章体制，通晓文辞演变，确立起一个正规的法式。

很多中国人喜欢美国乡村音乐，例如约翰丹佛的歌。但仍有一些人不知道乡村音乐是什么时候开始的。乡村音乐是源自于美国东部阿巴拉契亚山脉的民间音乐。在那里，人们边唱边弹吉他和小提琴。他们歌唱他们的生活、爱及他们的困扰。因此歌曲有时会有点悲伤。其中最流行的乡村音乐歌手是约翰丹佛，在中国也是家喻户晓。对丹佛而言，音乐是可以把全世界连接在一起的语言。他说音乐能把人们团结起来。通过音乐我们会彼此理解。不同种族的人他们奖着不同的语言，但他们在心灵和精神方面却是一致的。他们所有的人都爱音乐，都能理解音乐约翰丹佛死于1997年，世界失去了这位伟人。但他的音乐和文字将人间继续流传。

杏仁粉是杏仁的一种加工产品，与杏仁露一样，其原料都是杏仁。杏仁粉，可保养皮肤，淡化色斑，使皮肤白嫩，一般人群均可食用，非常适合吸烟人群。

16开纸。16开尺寸2113：184 x 130单位(mm)。过去是以多少“开”（5261例如8开或16开等）4102来表示纸张的大小，如今我国采用国际1653标准，规定以A0、A1、A2、B1、B2......等标记来表示纸张的幅面规格。标准规定纸张的幅宽（以X表示）和长度（以Y表示）的比例关系为X：Y=1：n。扩展资料学校人事档案所用的16K纸一般为18.5×26cm。后来由于A4纸的普及发展，16K纸慢慢淡出市场。医院使用的病历为A4左右，但由于检查某器官时需要打印图像以便医生查看并记录在病历中，如果使用A4喷墨纸，那打印出来的图象就不能很好的显示。A4纸，大小为210mmχ297mm，是国际通用标准A4规格的纸张。A4纸是由国际标准化组织的ISO 216定义的，规格为21*29.7cm（210mm×297mm），又称16开，世界上多数国家所使用的纸张尺寸都是采用这一国际标准。

本篇紧接着《风骨篇》立论，与前一篇互相发明。通篇的主旨，在于结尾的“望今制奇，参古定法”八字。参照古代文人的经验教训，有继承也有革新，面对当前的时代要求，发挥今人的独创性。

人微言贱什么意思？人微言贱怎么读？ 参考答案： 拼音：rén wēi yán jiàn，简 拼：rwyj 成语解释：犹言人微言轻。地位低，说话不受人重视。 成语出处：宋·曾巩《泰山祈雨文》：“吏思其繇，奔走群望，而人微言贱，不能上动。” 繁体写法：人微言贱 注音：ㄖㄣˊ ㄨㄟ ㄧㄢˊ ㄐㄧㄢˋ 人微言贱的近义词：人微言轻 指人的地位低,言论主张不被人重视某已三奏其事,至今未报,盖人微言轻,理自当尔。宋· 人微言贱的反义词：一言千金 一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。 汉 袁康 《越绝书·外传纪策考》：“故无往不复，何德不 成语语法：作谓语、宾语、定语；指身份及地位低 常用程度：一般成语 感情*色彩：中性成语 成语结构：联合式成语 产生年代：古代成语 英语翻译：the words of the lowly person carry little weight.

《听见涛声》是日本吉卜力工作室于1993年制作的动画电视电影，根据冰室冴子1990年1月起于德间书店动画杂志《Animage》连载的原著小说改编，由望月智充执导，坂本洋子、飞田展男、关俊彦等担任配音。1993年5月5日以TV动画单元剧的形式于日本电视台播出，后来曾于日本院线重映。1995年，小说《听见涛声》被改编为电视单元剧（即真人版），并于12月25日在朝日电视台播出。原作小说中文版，由台湾猫巴士出版社于2007年出版发行。2015年7月17日，《听见涛声》蓝光动画发售。

《神峰通考》地支三合的旺衰标准和喜忌 寅午戌合火局，亥卯未合木局，申子辰合水局，巳酉丑合金局。 以上原文出自《神峰通考》 十天干有合化五行的规律，比如：甲己相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火，又成天干五合。十二地支也有自己的五行相合规律，叫做三合局。 地支三合 地支三合是三地支间的作用，是生、旺、墓三者成局。分别是： 1、申、子、辰合化水局，水长生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。 2、亥、卯、未合化木局，木长生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局。 3、寅、午、戌合化火局，火长生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。 4、巳、酉、丑合化金局，金长生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。 三合局的实质是，三方会合以后加大了子、午、卯、酉的力量。如，申子辰三合水局，加大了子水的力量，是申金、辰木、子水三方以子水为中心的一种聚合。 首先，我们把十二地支，按照一年十二月的周期排列，有序安放好，并且把四正找出来，四正就是子午卯酉。 水局找子，子归水局，对应申子辰； 火局找午，午归火局，对应寅午戌； 木局找卯，卯归木局，对应亥卯未； 金局找酉，酉归金局，对应巳酉丑； 关键还是在四正上面，先把四正子午卯酉标识出来，然后依次相隔四个空位归为一组，就可以找到各自的三合局和五行属性了。 地支三合局五行的旺衰和喜忌 寅午戌合化火局 在四柱、大运、流年中，只要有寅午戌三个地支，即为寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，三合火局即为旺相，（称之为三合局旺，下同）；在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，三合火局即为衰弱，（称之为三合局衰，下同）。寅午戌三合火局，表示寅木、戌土的性质都不复存在，午火的力量增加。若日主喜火，则代表日主运气好和身体健康；若日主忌火，则代表日主运气不好，而且日主肝胆经、肺经、胃经等有病。 亥卯未三合木局 在四柱、大运、流年中，只要有亥卯未三个地支，即为亥卯未三合木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中，三合木局即为旺相；在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中，三合木局即为衰弱。亥卯未三合木局，表示亥水、未土的性质都不复存在，卯木的力量增加。若日主喜木，则代表日主运气好和身体健康的信息；若日主忌木，则代表日主运气不好，而且日主肝经、胆经、胃经、肾经等有疾。 申子辰三合水局 在四柱、大运、流年中，只要有申子辰三个地支，即为申子辰三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中，三合水局即为旺相；在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中，三合水局即为衰弱。申子辰三合水局，表示申金、辰土的性质都不复存在，子水的力量增加。若四柱命理喜水，则代表日主运气好和身体健康的信息；若四柱命理忌水，表示日主运气不好，或心经、大肠经、胃经等有疾。 巳酉丑三合金局 在四柱、大运、流年中，只要有巳酉丑三个地支，即巳酉丑三合金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中，三合金局即为旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中，三合金局即为衰弱。巳酉丑三合金局，表示巳火、丑土的性质都不复存在，酉金的力量增加。若日主喜金，则代表日主运气好，而且身体健康；若日主忌金，则代表日主运气不好，而且日主心经、脾经、肺经等有疾。

杏仁茶一种传统的茶饮,其主要材料茶和杏仁,那么问题来了,杏仁茶应该怎么做呢?杏仁茶的功效和作用是什么呢?下面我们来介绍下吧!杏仁茶的做法 杏仁茶是由宫廷传入民间的一种风味小吃.它选用精制杏仁粉为主料,用龙凤铜制大壶烧制的沸水冲制,配以杏仁,花生,芝麻,玫瑰,桂花,葡萄干,枸杞子,樱桃,白糖等十余种佐料.色泽艳丽,香味纯正,是滋补益寿的佳品. * 将大米、糯米混合一起洗净,用凉水浸泡2小时 * 杏仁用温水浸泡15分钟取出,搓掉黄皮,洗干净与大米、糯米一起加凉水250克磨成稀糊状 * 凉水入锅,用旺火烧沸,将稀糊倒入锅中,沸腾5分钟即成杏仁茶,随即舀入桶中保温 * 食用时,将杏仁茶盛入碗中,放上白糖和糖桂花汁便可杏仁茶的功效与作用 1.润肺 苦杏仁能止咳平喘,润肠通便,可治疗肺病、咳嗽等疾病.甜杏仁和日常吃的干果大杏仁偏于滋润,有一定的补肺作用. 2.降低胆固醇 杏仁还含有丰富的黄酮类和多酚类成分,这种成分不但能够降低人体内胆固醇的含量,还能显着降低心脏病和很多慢性病的发病危险. 3.促进皮肤血液循环 杏仁还有美容功效,能促进皮肤微循环,使皮肤红润光泽. 4.抗肿瘤 杏仁抗肿瘤作用主要是由于苦杏仁中含有一种生物活性物质--苦杏仁苷,可以进入血液专杀癌细胞,而对健康细胞没有作用,因此可以改善晚期癌症病人的症状,延长病人生存期.同时,由于含有丰富的胡萝卜素,因此可以抗氧化,防止自由基侵袭细胞,具有预防肿瘤的作用. 5.减肥 研究发现,每天吃50~100克杏仁(大约40~80粒杏仁),体重不会增加.甜杏仁中不仅蛋白质含量高,其中的大量纤维可以让人减少饥饿感,这就对保持体重有益.纤维有益肠道组织并且可降低肠癌发病率、胆固醇含量和心脏病的危险.所以,肥胖者选择甜杏仁作为零食,可以达到控制体重的效果.适宜人群介绍 1、有呼吸系统问题的人更适合;癌症患者以及术后放化疗的人适宜食用. 2、女性体虚多白带、中老年遗精白浊、小便频数及幼儿遗尿者适宜食用. 3、婴儿慎服,阴虚咳嗽及泄痢便溏者禁服. 4、邪实痰多者不宜服.虚实兼夹而须服用时,可配适合当的药物.

《文心雕龙》表达了我们民族审美经验的境界，其内容和概念，不能简单类比于西方近代美学理论中的概念。当它用“神思”来指认艺术创作的本质是构成“虚位”、“无形”时，显然并没有说艺术创作是一个把已经获得的理念置入某种感性形象的过程。

《听见涛声》表达的是感情的脆弱，是以日本高知县高知市一所高中为场景，叙述由东京来的转学生武藤里伽子，和同班同学杜崎拓之间淡淡的恋爱故事。全书以男主角杜崎拓的第一人称观点写成。《听到涛声》是一部电视电影因此所用成本较其他的会低，但并不表示影片本身的质素低，相反也是一部不可多得的经典学生爱情文艺剧。影片取材自同名小说。作者氷室冴子，是非常受欢迎的少女小说家。而该片的作画监督及角色设定一职是曾参与多部GHIBLI动画工作的近藤胜也。而小说的插画也是他画的。他的作画风格是典型的宫崎骏画风。由擅长纯爱题材动画的望月智充执导，其代表作有《相聚一刻》、《橙路》等。

1、八字擅长人生的整体方向，宜看大事，入门不易，学成不易，应用却最广大灵验。作为八字算命的初学者适合先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。想学算命入门看什么书好 八字书籍　　2、六爻、梅花看小事单独的事最佳，入门容量，学成不难，但也得靠长时间来养成预测思维方式。六爻的入门书籍，可阅读《六爻应用经验学》，适宜入门者。另外还有紫薇、铁板，奇门、各有所长，但是好的书籍很少，不适合初学算命的人。想学算命入门看什么书好 八字书籍　　八字书籍推荐　　《神峰通考》　　《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。　　《滴天髓》　　《滴天髓》一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。帝神算命网独家使用，转载请联系网站管理人员！

【释义】：在人穷困潦倒的时候，不要随便加入别人。说话没分量的时候，不要劝解别人。等到你真正成功的时候，再喝着酒说说你当初的想法。该诗出自清代同治年间儒生周希陶修订的《增广贤文》，原句：力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。【解释】：在没有足够的能力的时候，就不要做不该做的事，也可以理解为这个社会还是很残酷和很现实的。扩展资料：《增广贤文》其他名句：昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。参考资料：百度百科-《增广贤文》

今天给各位分享杏的功效与作用及禁忌的知识，其中也会对杏的功效与作用及禁忌进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了收藏本站，现在开始吧！本文目录一览：1、杏子的功效与作用及禁忌是什么2、杏子的功效与作用禁忌3、杏的功效与作用禁忌4、杏功效与作用及禁忌杏功效以及注意事项杏子的功效与作用及禁忌是什么（一）功效与作用杏果有良好的医疗效用，在中草药中居重要地位，主治风寒肺病，生津止渴，润肺化痰，清热解毒。果肉味甘酸、性温，归肺、大肠经。具有润肺、止咳定喘、生津止渴的功效，可用于胃阴不足、口渴咽干等症。杏仁味微甜者，为甜杏仁，味辛、甘、性温，可润肠、止咳、补气。杏仁味微苦者，为苦杏仁，味辛、苦、性温、有毒，入肺、大肠经。可止咳、平喘、润肠。预防心脏病杏含有类黄酮，有预防心脏病和减少心肌梗死的作用。抗癌杏能防癌治癌，经常食用具有保健作用。据国外报道，位于太平洋上的斐济国，从未发现过癌症患者，专家认为与食杏有关系。止咳平喘苦杏仁能止咳平喘，润肠通便，可以治疗肺病，咳嗽等疾病。预防慢性病杏能够降低人体内胆固醇的含量，还能显著降低心脏病和很多慢性病的发病危险性。美容杏仁还有美容功效，能促进皮肤微循环，使皮肤红润光泽。止咳平喘、滋润肺部苦杏仁能止咳平喘，润肠通便，可治疗肺痛、咳嗽等疾病。甜杏仁和日常吃的干果大杏仁偏于滋润，有一定的补肺作用。保持身体健康鲜杏的维生素C含量很高，这是另一种抗氧化剂，有助于身体吸收铁。但杏干和罐装杏子会失去大部分这种营养素。但是，无论采取哪种形式的杏子，都可以获得大量铁和钾，这是维持神经和肌肉功能必要的营养成分，它们有助于维持正常血压和平衡体液。有益眼睛经常食用鲜杏或者杏干可以预防夜盲症，用杏仁熬水洗眼可以治疗红眼病。杏仁还能治疗眼翳膜遮障。治疮适量杏仁捣烂可以用于治疗鼻中生疮、疥疮和诸疮不愈。用于消化不良、便秘熟杏2个，每回吃饭前吃下可以缓解消化不良，甜杏仁蒸熟后还能治便秘。治疗肠炎半熟的杏适量，洗干净去核，捣烂取汁，加红糖少量，用砂锅熬成膏可以治疗肠炎。治疗喘促浮肿，小便淋沥杏仁研碎水熬，加米煮粥，空肚子服用，可以治疗喘促浮肿，小便淋沥。治疗肺病咯血杏仁还有治疗肺病咯血的功效。治疗喉痹杏仁熬红，加少许桂末，捣成泥，纱布包裹如小指头大，口里面包含之可以治疗喉痹。治疗水泻杏仁和巴豆研成细末，枣肉为丸、朱砂为衣，食前服可以用于治疗水泻。治疗血崩用甜杏仁上的黄皮，烧存性，研为末。每服三钱，空心服热酒送下。可以治疗血崩。治疗虫牙将杏仁烧存性，研烂纳虫孔中，人杀虫去风，其痛便止。用于小儿脐烂成风用杏仁去皮研烂敷涂，可以用于治疗小儿脐烂成风。治疗白癜风用杏仁连皮尖，每晨嚼几粒擦患处令发赤，临卧时再如法擦一次，可以治疗白癜风。用于狗咬伤将杏仁雄黄各同量，捣泥外敷患部可以治疗狗咬伤。杏子的食用禁忌1、没有成熟的杏子是万万不可以食用的，会中毒。成熟的杏子都含有毒性，会使得身体出现不适的状态。未成熟的杏子含毒量更是很好，食用的话会引起肠胃食物中毒，不要食用未成熟的杏子。2、杏子因为自身的属性，有一些人群是不可以食用的，像一些老人、小孩、孕妇都是不可以食用的，以免带来不好的后果。3、杏子的含糖量比较高，这也就意味着糖尿病患者不可以食用，会加重糖尿病患者的病症，会使得糖尿病的血糖升高。杏子的功效与作用禁忌杏子的功效与作用禁忌杏子的功效与作用禁忌，杏子是我们比较常见的一种水果，颜色鲜艳，肉质更多，酸甜可口，深受人们的喜爱，经常吃杏子对身体有很多好处，下面分享杏子的功效与作用禁忌。杏子的功效与作用禁忌11、增强儿童记忆力杏子中的锌元素可以提高儿童记忆力，提高智力。另外，锌元素能增强淋巴细胞的繁殖，从而提高人体免疫力。2、美容养颜杏子中含有维生素C以及多分类等抗氧化性的物质，在食用之后能清除体内的自由基，减缓细胞的衰老，尤其适合女性在夏秋季食用，减少环境对皮肤是损伤，减缓衰老。3、抗癌防癌杏子中含有苦杏仁甙，这种营养成分被认为是有效的抗癌物质。这对于谈癌色变的人们，更是希望适量食用杏子，补充苦杏仁甙。4、维持人体运转杏子中含有大量的无机盐类，而人体想要维持正常的运转，那就必须要补充这类营养物质，因此，食用杏子可以让人体的无机功能得到很好的`运转，从而维持人体的健康生长。5、止咳化痰杏子在很多中药方子中常被用来止咳、平喘、化痰，生吃杏子也有这个效果，若是平常的痰多、咳嗽。可以适当的把杏子温水加热食用，能起到镇咳平喘的功效。6、润肠通便杏子和酸枣这类水果很相似，含有大量的膳食纤维和水分，食用之后能在胃内大量的吸水膨胀，刺激胃肠蠕动，加速粪便的排出，对便秘有一定的治疗效果。7、降低胆固醇高胆固醇的人容易出现一些慢性疾病以及心脏方面的疾病。建议吃点杏子，杏子中含有多酚类物质，杏子还含有丰富的维生素C，这两种营养物质能够降低人体内的胆固醇含量，有效降低心脏病的发病。杏子的禁忌1、阴虚患者忌口杏子属性偏温，所以容易上火的朋友，或者阴虚的朋友一定要少吃，每天一到两个即可。尤其是小朋友，食用的时候一定要看住，千万不能多吃，否则容易会出现拉肚子的情况。2、不要空腹吃杏子一定不要空腹吃，因为空腹食用杏子会对胃造成极大损害。3、孕妇不宜杏子口感很好，但是孕妇吃了容易出现滑胎的情况。而且新鲜的杏子酸性强，对孕妇的牙齿也是非常不好的。因此，在杏子盛产的季节，医生还会专门提醒孕妇不要食用杏子。杏子的功效与作用禁忌21、抗癌防癌杏含有苦杏仁，被认为是有效的抗癌物质。对于那些谈论癌症的人来说，希望他们能吃适量的杏子并补充苦杏仁。2、利于心脏健康杏含有黄酮类化合物，有益于心脏健康。它对心脏病有一定的预防作用。黄酮类化合物还可降低心肌梗塞的风险。在日常饮食中，吃杏干对心脏病患者有益。3、降低胆固醇高胆固醇的人容易患某些慢性疾病和心脏病。建议吃杏子，杏子含有多酚，杏子也含有丰富的维生素C、这两种营养素可以降低人体的胆固醇水平，有效降低患心脏病的风险。4、养颜杏的功效也有美容效果，这就是为什么许多女孩喜欢吃杏子。杏含有维生素E，有利于女性皮肤的新陈代谢循环，使女性的皮肤更有光泽。5、润肺杏子的作用是滋润肺部。如果出现感冒和咳嗽等症状，可以吃杏子并产生平喘作用。此外，杏还具有保湿肠的功效，轻度便秘的人可以适度吃杏。食用杏子注意事项杏具有许多功能和功能，营养丰富。但是，建议大家在吃杏子时注意适量。吃太多杏子很容易引起中毒。杏子的味道很酸。对于胃部不好的人，不宜多吃杏子。杏的肉更热，对于有阴和体质的人来说，吃杏子更好。杏的功效与作用禁忌杏的功效与作用禁忌杏的功效与作用禁忌，生活中常吃的食物的功效和作用我们都有所了解，它对于身体的益处是说不尽的，对人的身体有很大的好处，了解一下它的功效和作用对我们有好处，下面是杏的功效与作用禁忌。杏的功效与作用禁忌1杏的功效与作用1、抗癌杏特别突出的是含有较多具有抗癌作用的物质，如胡萝卜素、维生素C以及儿茶酚、黄酮类、苦杏仁甙等，这些物质对人体具有直接或间接的抗癌作用。2、预防慢性病杏能够降低人体内胆固醇的含量，还能显著降低心脏病和很多慢性病的发病危险性。3、美容养颜杏具有美容的作用。杏中含有十分丰富的营养成分，诸如维生素等。这些物质能够缓解皮肤衰老，保持肌肤的润滑弹性，所以女性朋友可以适量食用杏哦。4、利于心脏健康杏子中含有类黄酮，这种营养物质有利于人体的心脏健康。对于心脏病有一定的预防作用。类黄酮也能够降低心肌梗的危险。在日常饮食中，吃点杏干，对于心脏病患者还是不错的。5、止咳平喘杏具有止咳平喘的.作用。杏进入人体肠道后，会被肠道分解，产生少量的“氢氰酸”。医学研究显示“氢氰酸”能对呼吸中枢神经起到镇定作用，故而能够止咳平喘。6、降低胆固醇高胆固醇的人容易出现一些慢性疾病以及心脏方面的疾病。建议吃点杏，杏中含有多酚类物质，杏还含有丰富的维生素C，这两种营养物质能够降低人体内的胆固醇含量，有效降低心脏病的发病。杏的禁忌1、不能过量食用食用杏的时候，要注意适量。食用过多的杏，容易引起中毒。杏的味道比较酸，对于肠胃比较差的人，不宜多吃杏。2、不能空腹食用杏不能空腹食用，也不能在食用后饮用冷水，否则将对肠胃造成更大的伤害。杏的功效与作用禁忌2食用禁忌杏肉味酸、性热，有小毒。过食会伤及筋骨、勾发老病，甚至会落眉脱发、影响视力，若产、孕妇及孩童过食还极易长疮生疖。同时，由于鲜杏酸性较强，过食不仅容易激增胃里的酸液伤胃引起胃病，还易腐蚀牙齿诱发龋齿。而对于过食伤人较大的杏，每食3～5枚视为适宜。但将杏制成杏汁饮料或浸泡水中数次后再吃，不但安全还有益健康。对于爱吃杏的朋友来说，除了管好贪吃的嘴，多食经加工而成的杏脯、杏干等，则为上策。杏的功效与作用经济价值及食用禁忌介绍经济价值杏树全身是宝，用途很广，经济价值很高;杏果实营养丰富，含有多种有机成分和人体所必须的维生素及无机盐类，是一种营养价值较高的水果。杏仁的营养更丰富，含蛋白质23%～27%、粗脂肪50%～60%、糖类10%，还含有磷、铁、钾、钙等无机盐类及多种维生素，是滋补佳品。杏果有良好的医疗效用，在中草药中居重要地位，主治风寒肺病，生津止渴，润肺化痰，清热解毒。杏及杏产品具有很好的加工性能，也是出口创汇的重要产品。杏果肉可以加工成杏干、杏脯、杏汁(杏茶)、糖水罐头、果酱、话梅和果丹皮等。杏仁可制成高级点心的原料、杏仁霜、杏仁露、杏仁酪、杏仁酱、杏仁酱菜、杏仁油、杏仁粉等。杏树的木材色红、质坚、纹理细致，可以加工成家具和各类工艺品;叶子是很好的家畜饲料;树皮可提取单宁和杏胶;杏壳是烧制优质活性炭的原料。此外，杏树也是一很好的绿化、观赏树种，尤其是在干旱少雨、土层浅薄的荒山或是风沙严重的地区，杏树是防风固沙，保土，改善生态环境，造林的先锋树种。我国是世界重要的鲜杏生产大国和最大的杏浆生产国，生产出的鲜杏及杏制品质优价廉。2004年中国鲜杏产量40万吨，身跻世界鲜杏生产大国之列，且鲜杏产量仍以每年15-20%速度递增;2001年，中国杏浆产量首次达到全球第一，2007年中国杏浆产量3万吨，生产和贸易量占全球比重均超过50%。世界杏制品以鲜食为主，加工比例不高，主要加工产品是杏浆、杏干、冷冻杏丁和罐头。杏浆主要作为饮料商的原料，60%用于做果汁。全球杏制品主要供应地为土尔其、中国及中东地区，主要消费地为欧美、日本等发达，土耳其是最大的杏制品生产国。全球产量大概在6-7万吨，贸易量4万吨左右。药用价值【化学成分】：果实含柠檬酸、苹果酸、β-胡萝卜素、少量γ-胡萝卜素和番茄烃;果实的挥发油成分有月桂烯、柠檬烯、对-聚伞花素、异松油烯、反-2-己烯醇、α-松曲醇、_牛儿醛、_牛儿醇、2-甲基丁酸、乙酸、芳棒醇、环氧二氢芳樟醇的顺反异构体、γ-辛酸内酯、γ-癸酸内酯、橙花醛、柠檬醛。未熟果实含绿原酸类、焦性儿茶酚类、赭朴鞣质、黄酮类等成分。杏功效与作用及禁忌杏功效以及注意事项1、润肠通便：杏中含有丰富的膳食纤维以及水分，一方面膳食纤维可以促进肠道蠕动，同时还可以吸水膨胀，使粪便软化，从而达到通便的效果；2、延缓衰老、美容养颜：杏中富含维生素C和多酚类物质，是比较强的抗氧化剂，具有一定的抗氧化作用，可以有效清除体内多余的自由基，避免自由基过度氧化，从而起到延缓衰老、美容美颜的效果；3、改善心血管症状：杏中含有大量的黄酮类物质，黄酮类物质具有调节心脏肌肉和神经活性的作用，因此食用杏子在一定程度上能够帮助预防心血管系统疾病的发生。4、禁忌：如果大量食用以后，经过分解代谢之后可能会生成氢氰酸，具有毒性，所以建议杏子不要过量食用，此外杏子的糖分含量较高，属于升糖指数比较高的食物，对于糖尿病患者不适宜多吃。关于杏的功效与作用及禁忌和杏的功效与作用及禁忌的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏收藏本站。

高等学校毕业生登记表本人就业意向怎么写 高等学校毕业生登记表本人就业意向怎么写，现在社会竞争极其激烈，无论是有经验的，还是毕业没有工作经验的同学们来说,找工作都是一件惶恐的事情。那么高等学校毕业生登记表本人就业意向怎么写？ 高等学校毕业生登记表本人就业意向怎么写1 择业意愿往往跟大学所学的专业挂钩的，比如说学的新闻学专业的话，那么在填写志愿的时候往往可以填写与之相关的一些就业岗位就可以。 毕业生登记表中的“本人工作志愿”就填写“本人的专业特长、适合从事哪方面的工作、希望能到什么样的单位和部门工作”即可。最好应聘的职业和自己的工作志愿重合。 毕业生登记表一般由上级教育主管部门发放、备案，由毕业生所属学校管理、存档，由毕业生本人和校方分别填写相关内容，全面并客观记录、评价毕业生在校学习及行为表现。毕业生登记表不仅是毕业生本人在校学习期间的成长记录，也是校方认定其毕业资格的基本依据。 还可以回头考虑一下在大学的四年时间里都获得了哪些锻炼，看看自己擅长什么，如果有其他方面的优势，其实也是可以填所擅长的领域。择业意愿只表示有这个意向想去往这些领域工作，但是能否进入这些领域胜任某些岗位，这还需要以后去面试的时候是否通过来决定的。 此外，在填写个人择业意愿的时候，可以不必拘泥于自己的专业所学，还可以根据对未来的规划，选择一些相关的意愿填写上去，这样以后可以有其他的发展机会的话，也应该去试一试。 毕业择业意愿填写注意事项 1、意向不要太多 大学毕业生在填写就业意向时，意向不要太多，只写和自己专业和兴趣相符的一两个即可，要有针对性，切忌就业意向没有针对性，多写甚至随便填写岗位，也不考虑岗位的跨度合适问题。 2、意向要明确方向 大学毕业生的就业意向是表明本人的具体职业规划，有的人想做管理者，有人想做程序员，但只这样简单写的话会太笼统，比如程序号又有PHP程序员和JAVA程序员，因此在就职意向中要清晰标明自己的专业方向、擅长内容，明确就业意向方向。 高等学校毕业生登记表本人就业意向怎么写2 第一、实事求是。把自己的就业意向简单明了地写清楚，然后重点介绍自己为什么要选择这些工作岗位，用数据或者已有的专利等来证明自己的已经具备的知识水平和能力水平。做到：不夸大其词，不弄虚作假。如：学历证书、获奖证书、专利证书等。 第二、坦诚相对。把自己能够做到的和会做到的，一五一十地和盘托出；把要做到的和想做到的，有条有理表达明白。做到：坦诚相待，情真意切。 如：自己想要寻找什么样的职位、想要掌握并发展什么样的技能、想为公司做哪些工作等。 第三、突出优势。把自己最擅长的工作岗位浓墨重彩地大张旗鼓地予以说明，加大就业意向的原因和条件的推介力度。做到：意向明确，理由充分。 比如：工作兴趣是什么，梦想是什么，如网络系统工程师，销售工程师，市场调研员等等要写明白。 第四、表明追求。把自己的生涯规划简明格要地叙述出来，表明自己的发展需求和理想抱负。 第五、注重总结。用一两句话来概括出自己的突出的优势、成绩和技能，表达出强烈的就业意愿。 如：本人诚愿将把六级英语的学识、信息技术的专利和四年学生会秘书长的才干，全部奉献给我志愿付出的某某岗位，为单位发展建功立业。 总结 可以这样叙述：本人的就业意向是办公室文秘公关，已具备国企半年的实习经验，创新思路讲企业管理专业学到的知识应用与实践，承担过10场大型文化活动的策划和协调工作，获得公司“优秀实习生”称号。 高等学校毕业生登记表本人就业意向怎么写3 在填写就业意向时，要明确自己所从事的职业，从而有针对性找到合适的.工作，在填写就业意向时，需要明确目标、切忌空泛、求经验、内容重点和切忌笼统这几点，具体如下： 1、明确目标 就业意向应当尽可能地明确和集中，并与自己的专长、兴趣等相一致。例如：网络系统工程师、销售工程师、市场调研员等。 2、切忌空泛 切忌写一些“本人希望从事富有挑战性并能够发挥自己潜能和专长的工作，以实现自己的人生价值“之类的话语，太多太杂，而且说的也比较空泛，意义不大。 3、求经验 应该多向有工作以验的人咨询（比如自己的师兄师姐前辈等）一下，并反思如何使就业意向和所学的专长结合起来。 4、内容重点 整个简历的内容与经历素材的取舍，应该以求职意向为中心展开来填写，与就业意向无关的素材（比如知识技能、兴趣爱好、培训内容等）尽量省略。 5、切忌笼统 相信每个不同的人都会有自己的回答，有人想做猎头顾问，有人想做程序员，但这些可能会有点笼统，以程序员为例，就业意向是PHP程序员还是Java程序员？ 但是，实际生活中，也存在不能够将职位写得非常清楚的情况，这种也是在应届毕业生中比较常见，比如工商管理专业学了许多方面的企业管理知识，营销、人力、物流等。所以，应届毕业生的就业意向就可以按照专业类别，如管理类、化工行业、机械行业等。 小结：许多求职者或应届毕业生在写简历的时候，都会存在一些问题，比如说参考网上的建议，限制自身求职范围的就业意向应不应该写？再比如，就业意向猎头顾问职位，到底应该写一些什么内容？不同的就业意向内容都一样吗？ 事实上，据it猎头所知，很多企业跟HR都希望可以在求职者的简历上看到明了的就业意向，或者说求职岗位，这样可以综合简历分析出求职者的意向是否与岗位匹配。

文：《文心雕龙》全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所《文心雕龙新书通检》）.一般来说,刘勰用这个字来指文学或文章,但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色.我们将根据其不同的用意作不同的译注. 夫文心者,言为文之用心也.昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,心哉美矣夫,故用之焉.古来文章,以雕缛成体,岂取邹奭之群言雕龙也.夫宇宙绵邈,黎献纷杂,拔萃出类,智术而已.岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已.夫有肖貌天地,禀性五行,拟耳目于日月,方声气于风雷,其超出万物,亦已灵矣.形同草木之脆,名逾金石之坚,是以君子处世,树德建言,岂好辩哉,不得已也! 刘勰（约465—约532）字彦和,东莞莒（今山东莒县）人,世居京口.少时家贫,曾依随沙门僧十余年,因而精通佛典.梁初出仕,做过南康王萧绩的记室,又任太子萧统的通事舍人,为萧统所赏爱.后出家,法名慧地.刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深.《文心雕龙·序志》篇中说,他在三十多岁时,“梦执丹漆之礼器,随仲尼而南行,旦而寤,乃怡然而喜”.梦见一回孔夫子,便兴奋得不知如何.作《文心雕龙》,也与他对孔夫子的崇仰有关,有阐明文章之源俱在于经典的意识. 至于佛教,他自幼和和尚住在一起,最终又决意出家,浸染自深.不过在《文心雕龙》中,是以儒家思想为主,偶有佛教语词. 《文心雕龙》写成于齐代.就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论.书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨.合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”.讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学.书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质.它的系统性和完整性是前所未有的. 全书五十篇,分为几个部分.开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲.从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则.其中又有“文”“笔”之分.自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂）,自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔.从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题.第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织.《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分.这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题.最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨. 《文心雕龙》的文学思想是传统观念与时代思潮的集合.作者用折衷牵合的方法,构筑起完整的理论体系,但内中仍然存在着不可避免的矛盾.这一特点,在讲“文之枢纽”的开头五篇中,表现得尤为明显.《原道》首先说： 文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分；日月叠璧,以垂丽天之象；山川焕绮,以铺理地之形.此盖道之文也.仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣.惟人参之,性灵所钟,是谓三才,为五行%

1、首先进入游戏输入cheatmodeopen按下回车键出现黑条，如下图所示：2、按下ctrl出现黑条可以输入秘籍，如下图所示：3、输入addvalue exp 武将编号 武将经验数值 这个指令可以增加武将的经验值，如下图所示：4、addthing 物品编号 可以增加所需要的物品，如下图所示：5、addvalue cmoney 建筑编号可以增加建筑的金钱，如下图所示：6、输入bm 武将技编号直接使用武将技能，如下图所示：

　　这里有:http://post.baidu.com/f?kz=101457198　　乡村歌手代表人物简介　　著名的乡村歌手　　约翰．丹佛（John Denver）　　肯尼．罗杰斯（Kenny Rogers）　　乔治．斯雀特（George strait）　　文斯．基尔（Vince Gill）　　加思．布鲁克斯（Garth Brooks）　　仙妮亚．唐恩（Shania Twain）　　约翰·丹佛 John Denver　　丹佛的原名为小亨利·约翰·得奇道夫，于1943年12月31日出生于新墨西哥州的劳斯威尔。在他8岁时祖母给了他一只1910年制造的吉布森吉他，他玩得很好，在上了德克萨斯技术学院学建筑以后，丹佛到了洛杉机开始从事音乐。　　在一次查得·米切尔·崔奥小组的招聘中，他去试唱，并在250名申报者中被选中。他在这个小组中呆了将近4年。1969年他作为独唱歌手与RCA唱片公司签约，发行了专辑《有根有据》。专辑中的一支歌《喷气式飞机》成了彼得、保尔和玛丽这些民歌手们的保留节目，并在1969年年底荣登Billboard单曲排行榜的榜首。　　1971年丹佛以《诗歌、祈祷与允诺》这张专辑第一次在最流行40首歌曲榜上榜，名列第15，在这之前，他还出过两个专辑：《带我到明天》和《这是谁的花园》。《带我回家，乡间大道》是一首轰动一时的歌，这是丹佛和比尔·丹劳夫和塔贝·纳维特合写的。这张唱片销售百万张，丹佛第一次挤身乡村歌曲排行榜（第50）和流行歌曲排行榜（第2）。在接着的一张专辑《高高的落基山》中，丹佛演唱又有改进，获得1972年排行榜的第4，其中的题名曲在流行歌曲榜上排名第9，赢得在流行音乐王国中的一席之地。　　70年代中期是丹佛的一次突破。开头是一首流行歌曲的榜首歌《阳光洒在我肩上》，这首歌很快成为他的代表作。1974年年中的一张专辑《又回到家》也荣登榜首，其中主要的一支歌《安妮之歌》进入最流行歌曲100首，并获得首位，这张专辑的题名曲也获取了乡村音乐排行榜的首席。　　这种势头延续到1975年，影碟《约翰·丹佛之夜》赢得了乡村和摇滚双第一的成绩。而此后的《谢谢上帝，我是一个乡村男孩》、《我很抱歉》、《卡里索》，也获得流行歌曲排行榜的一些佳绩。　　他的频繁活动又转到电视娱乐界，他在74年和75年主持了“约翰·丹佛专场”，并在 75年的节目获得最佳音乐专场艾米奖，77年，丹佛又成功地打入电影界，在《啊，上帝！》一片中与乔治·布恩斯演对手戏。　　丹佛除了唱歌还积极参加社会工作和环保事业，他加入了“地球之友”、“世界野生动物基金会”和“饥饿者工程”等组织，并参加了纪录片《约翰·丹佛之阿拉斯加：美国孩子》的拍摄，有时还会在美国国会唱一支关于环境保护的歌：《走向荒野》。　　1975年以后，丹佛在单张排行榜上名次下降，而他的专辑继续走红：从1971年到1982年在最流行40首歌曲榜上，他的歌曲总共上榜15次。　　在80年代，丹佛在乡村歌曲排行榜上比在流行歌曲排行榜上更为成功，他的一些主要唱片是与别人合作的：和歌剧明星普拉多. 多明戈合作了《也许是爱》，是1982年流行歌曲排行榜上的第59名；和艾米罗·哈瑞斯合作了《一望无际的蒙塔那天空》，获得1983年乡村歌曲排行榜的第14名；和尼迪·格瑞迪·得特乐队合作了《于是就这样了》，是1989年乡村歌曲榜的第14名。　　约翰·丹佛至今已获得21次金唱片奖和4 次白金唱片奖，他也是中国观众最为熟悉的美国乡村歌手之一。1997年10月他在一次飞行中不幸坠机遇难。　　肯尼．罗杰斯（Kenny Rogers）　　肯尼·罗杰斯，1938年8月21日出生于得克萨斯州的休斯顿。在上高中时，他便学会了吉他和小提琴，并在一支叫"学者"（The scholars）的山区摇滚乐队里演奏。1966年，他自己组建了一支名?quot;首版"（First Edition）的乐队，1972年乐队解散。1976年，罗杰斯从偏向"嬉皮式"的风格走向平稳的乡村音乐道路，成为一名乡村音乐的改良者。他将大量的流行音乐元素融入乡村音乐之中，使两者得到完美的结合。80年代末到90年代初期间，罗杰斯一直忙于慈善事业、音乐会、电视节目、电影、摄影和他的快餐连锁店等事务。　　作者： chinmin_2008 封 2006-5-22 19:15 回复此发言 删除　　--------------------------------------------------------------------------------　　11 回复：【美国乡村音乐经典 八十首】　　肯尼·罗杰斯的嗓音浑厚，表情洒脱，他爱唱节奏轻快自由、略带叙述性的歌曲，有时还将乡村音乐和城市温和摇滚融合在一起。代表作品有：《露西尔》（Lucille，1977）、《女士》（Lady，1980）、《疯狂》（Crazy，1983）等。 乔治．斯雀特（George strait）　　乔治·斯雀特于1952年5月18日出生于德克萨斯州的普迪特（Poteet），是80年代最有影响的乡村歌手之一。　　斯雀特从小在父亲的牧场里长大，有时帮父亲做些传篱笆、放牲口等工作。十几岁时，他就开始玩音乐。1971年，斯雀特应征入伍，1973年驻扎在夏威夷。基地司令员想建立一支军队乡村乐队，这件事吸引了斯雀特，他买了一把便宜的吉他，开始模仿汉克·威廉姆斯的唱片，并给乐队起了个名字叫"浪漫乡村乐队"（Rambling Country），常在营地外进行演出。　　1975年他回到家乡，为了满足父亲的期望，进了"西南德克萨斯州综合大?quot;（Sounthwest Tesxas university），在攻读农学学位的同时，他组织了一支乐队。1979年，他在MCA唱片公司录制了他的第一张专辑。此后，斯雀特长期占据排榜上的高位，将近30次荣登榜首。到了90年代，许多歌手（包括加思·布鲁克斯）都把他当作榜样。斯雀特不愿露面，比其他著名歌手接受采访要少得多，但在1992年，他参加了电影《纯乡村》（Pure Country）的演出，这部电影中的四首歌曲上榜，使斯雀特站到了乡村乐坛的前列。　　斯雀特成了乡村音乐中的焦点人物。他的事业仍在不断地发展，但他现在每年只花半年的时间去录制唱片和巡回演出，而其余的时间他则隐居在德克萨斯的家乡，骑马、爬山、和家人共度美好时光。　　文斯．基尔（Vince Gill）　　文斯·基尔，1957年4月12日出生于奥克拉荷马州的诺曼（Norman），原名文斯·格兰特·基尔（Vince Grant Gill）。他的父亲是一名联邦法官，会弹班卓琴。基尔10岁开始学习吉他，上中学时就参加过当地一支叫"山雾"（Mountain Smoke）的乡村摇滚乐队。中学毕业后，他得到高尔夫运动员奖学金，到肯德基州的路易斯维尔（Louisville）上大学，很快便参加了一支叫"南方联盟"的乐队。此时他除了会弹奏吉他外，还会演奏曼陀林、小提琴和班卓琴。　　1979年，基尔来到纳什维尔并很快的成了音乐节上的红人。1984年，他的歌曲第一次进入乡村歌曲排行榜前40 名。此后，他的歌曲不断地在排行榜上取得佳绩。　　进入90 年代，基尔留下了辉煌的足迹，除了录制唱片外，他还是音乐会上的十大明星之一，两次获得乡村音乐协会的最佳艺人奖。他说："我希望有人记住我，我曾经关心过乡村音乐的完整性。我也喜欢当演员、当作曲家、做事业。同样，我关心历史，它从什么地方开始，他往哪儿发展。"　　文斯·基尔的代表性专辑有：《我仍崇拜你》;1988年与Capitol唱片公司签约，年底，他的首张专辑制作完成，于1989年出版。　　加思．布鲁克斯（Garth Brooks）　　布鲁克斯踏上歌坛两年，便成为大红大紫的乡村歌星。在1991年第25届乡村音乐颁奖大会上，他囊括了四项大奖。继而又被评为1992年最佳乡村歌手和"越界"获得了最佳流行歌手，同时获这两项殊荣的歌手是史无前例的。　　加思·布鲁克斯的代表性专辑有：《加思·布鲁克斯》（1989）、《没有遮拦》（No fences，1990）、《徒劳》（Ropin" the wind，1991）、《狩猎》（The chase，1992）、《碎片》（In Pieces，1993）、《精选》（The Hits，1994）、《新马》（Fresh horses，1995）。　　仙妮亚．唐恩（Shania Twain）　　仙妮亚·唐恩，1965年8月28日出生于加拿大的安大略省，是90年代中期继加思·布鲁克斯之后最受欢迎的现代乡村音乐代表歌手。唐恩从小学习吉他、学习创作和演唱，早期，她在各地的酒吧、俱乐部演出，偶尔也出现在地方电台。1993年推出首张专辑《仙妮亚·唐恩》，1996年以一首《我的男人》（Any man of mine）获得格莱美最佳乡村女歌手奖。　　虽然唐恩取得了卓越的成绩，但是因为她的音乐中硬摇滚风格的加入，同时也因她在MTV中大胆的性感出境，经常遭来评论界的冷眼。作为一名乡村歌手，唐恩是第一个以性感取得成功的典范。　　仙妮亚·唐恩的代表歌曲有：《是什么让你说起那些》(What Made You Say That，1993)、《我的男人》（Any Man Of Mine，1996）、《你是我的唯一》（You"ar Still The One，1999）

江苏常熟一栋普通居民楼里，发生了一起惨绝人寰的恶性案件。31岁的女博士徐艺丽，被婆婆刘秀英杀死在家中。根据当时的警方通报，这位婆婆的杀人手法极为残忍。她先是将汽油泼向儿媳，让对方隐形眼镜失效，滑倒在地。又用菜刀直接割向儿媳脖子，连捅十几刀，使得对方"头和身子只剩一层皮连着"。"凤凰男"和"白富美"为什么一个老妇人会对媳妇下这样的狠手呢？这得从她和儿子董岗彪说起。董岗彪出身农村，家境贫寒，他和妻子徐艺丽的结合，是标准的"凤凰男"遇上"白富美"。小夫妻结婚之初，日子也还过得去，但一切从婆婆刘秀英来南京后发生了根本性的变化。一开始，董岗彪带着妻子住在单位宿舍，婆婆来了之后硬要和小夫妻住在一起。甚至把床铺在了他们旁边，懦弱的妈宝男董岗彪，并没有提出反对。最后还是徐艺丽的父母看不下去，出资给女儿女婿买了房。为了让女婿母子安心，新房只写了董岗彪一个人的名字。没想到，哪怕有了新房，婆婆刘秀英依然贴着小夫妻俩，甚至还变本加厉，把自己和前夫生的大儿子安排在车库住下。徐艺丽在婆家受虐待　是的，董岗彪并不是母亲唯一的儿子，这个女人一共有三段婚姻，三个孩子。　徐艺丽遇上这样的婆婆，更是秀才遇到兵，时不时会被婆婆反锁在门外，自己只能在汽车上过夜。　而丈夫不但没能从中调停，还几次三番对她进行家暴。　长此以往，徐艺丽忍无可忍，只能向丈夫提出离婚。恰恰是这个决定，给她惹来了杀身之祸。看似懦弱的丈夫董岗彪，学法出身，他清楚地明白，自己此时拥有的一切财物几乎都是丈人丈母娘提供的。一旦离婚，不仅未来的财路断了，之前吃下去的也要原样吐出来。董岗彪出差时，没人知道他在出差之前和母亲谋划了什么。但一个没文化的农村老太会懂得向媳妇泼汽油，家中还恰好有凶器，这些巧合怎么看都让人细思极恐。刘秀英事发后自然的自首刘秀英硬生生把儿媳妇砍死后，没有慌乱，没有逃逸，若无其事地换了衣服，溜达了一圈，来到了警察局自首。这哪里是一个失手杀人的凶手正常的反应？显然是"心里有底"才行事不乱。有网友曾推断，法律专业的董岗彪显然知道，六十岁以上的老人，轻易不会被判处死刑，再加上刘秀英身患癌症，保外就医并不难。果不其然，这个以残酷手段杀害儿媳的恶魔，最后被判死刑，缓期两年执行。不出两年顺利出狱，过上幸福生活儿子董岗彪，同时作为受害人家属，对杀人犯母亲“表示谅解”。最后，刘秀英只坐了两年牢就保外就医，顺利出狱。一桩杀人案，轻飘飘地就结束了。徐艺丽死了，留下了悲痛欲绝的父母。而董岗彪却很快相亲，重新结婚，家庭事业蒸蒸日上。他曾经担心会因为离婚而被收回的财产，随着前妻惨死，顺理成章地成了他的囊中物。一个好好的女孩被凤凰男全家活活榨干，直至死亡。如果她当初能好好衡量那位“离婚三次”婆婆的为人，并从中窥见一点丈夫董岗彪的影子，悲剧会不会有不一样的面目？结语原来，嫁错人，比我们想象得更可怕。这不是一城一池的得失，不是一栋房、一辆车的算计，而是一条命、一个家的覆灭。每个“白眼狼”凤凰男背后，都有个恶毒婆婆。只要原生家庭对人的影响还在，结婚之前考察家境就永远有必要性。关于感情中双方的家境，蔡康永曾说过这样一段话：我印象中的门当户对包括了自身教育阶级、文化背景等。家境不同，社交圈不同，婚后彼此交换的话题会越来越少，最后导致夫妻越走越远。”在众多悲剧发生过后，再来细品，才发现老祖宗的“门当户对”，才是真正的智慧。

临川西溪逸叟张楠撰神峰子曰：天之所赋者命。穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤鬼神莫能移，故君子居易以俟命，惟不知命，无以为君子。然命之理，溯其源则肇於轩辕氏，始有干支之降，师大挠作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉！盖与天赋之命其揆一也，但先未有书，至唐袁守成始作指南五星书，吕才作合婚书，一行禅师作星历书；五代有辘轳书；前宋有殿驾书；南宋辽金有乔拗书；元有耶律楚材书，裴大猷有琴堂虚实书，均以人之生年五行纳音所属身命限度为之主，七曜四余为之用。明朝徐均作子平书，专以日干为主本，月令为用神，岁时为辅佐，则命书之作至此尽矣。其故何欤？盖五星之为说，只以生年为主，月与日时或遗焉。或以纳音为主，干与支或遗焉。孰若子平之理独得其中。日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得於此而不遗於彼，通於上而不遗於下，抑有余补不及，中正之道孰外是焉。 【卷一】五星正说类五星谬说类男女合婚说总论子平谬说类动静说盖头说六亲说病药说类雕枯旺弱四病说类损益生长四药说类正官格偏官格古纯杂有制类近时纯杂有制类古杀为用神杂官有制类古官为用神杂杀有制例古时偏官杂正官有制例古时纯偏官有制例时上一位贵格 附官杀去留杂格月支正财格 附弃从命时格时上偏财格 附月偏财格伤官食神格 附伤官十论【卷二】印缓格阳刃格 附比劫建禄格论日刃论比劫建禄格喜见财官例古见杀有制例古会杀为凶例专禄格杂气财官印绥格 附时墓格金神格飞天禄马格 附倒冲禄马格子遥巳格丑遥巳格壬骑龙背格井栏义格六乙鼠贵格六阴朝阳格刑合格合禄格曲直仁寿格稼穑格炎上格润下格从革格年时上官星格从化格夹丘拱财格岁德扶杀格又补岁德扶财格专财格日德格日贵格魁罡格六壬趋良格六甲趋乾格勾陈得位格玄武当权格财官双美格拱禄拱贵二格日禄归时格四位纯全格天元一气格天干顺食格地支拱杀格两干不杂格一气生成格三合聚集格福德格神趣八法类象属象从象化象照象返象鬼象伏象论大运论太岁论格局生死总歌五星论金星论木星论水星论火星论土星论金不换看命绳尺金不换骨髓歌断【卷三】十天干体象全编论十二支咏总咏天干所属天干合地支合地支会局五行相生五行相克十干禄五行发用地支相冲三刑六害十二支所藏论五行生克制化吉神类天乙贵人天德月德学堂官贵学馆华盖将星驿马天赦福德秀气福星贵人鸾喜二德解神凶神类六甲空亡吊客勾神绞神孤神寡宿隔角咸池返吟伏吟元辰劫杀破军悬针平头紫暗星流霞杀冲天杀五鬼杀红艳杀吞陷杀三丘五墓天罗地网马前神杀流年星耀大白星斧辟星孤虚神起八字诀年上遁月日上遁时看命八式月令详辩起大运法 阳男阴女 阴男阳女子平举要江湖摘锦男命小运定局女命小运定局阳顺阴逆生旺死绝图地变造化图天干五阳通变天干五阴通变阴阳通变妙诀定格局诀子平泛论十干从化定诀十段锦十段化气五阴歌天元一字歌运晦歌运通歌刑克歌刑妻歌克子歌带疾歌寿元歌飘荡歌女命歌月建生克看命捷歌正官格歌七杀格歌用财歌印绥歌羊刃歌三奇格歌论诸格有救取格指诀歌断节气歌断万尚书琼矶三盘赋崖泉男命赋女命赋讲命捷径赋四言独步身弱论弃命从杀论五言独步【卷四】喜忌篇继善篇六神篇气象篇渭泾论定真篇五行元理消息赋五行生克赋一行禅师天元赋捷驰千里马赋络绎赋玄机赋憎爱赋万金赋相心赋仙机赋金玉赋人鉴论渊源集说妖祥斌幽微天干赋人元消息赋地支赋病源赋