人皮唐卡是真的吗

人皮唐卡是用人的皮肤装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，一种西藏农奴制社会艺术形式。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。扩展资料：唐卡题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。武汉钻石艺术博物馆馆内收藏着两块人皮唐卡，馆内艺术顾问称，它们确实是人皮做的，一张是一位圆寂高僧的背部，一张是一位妙龄少女的背部。馆内艺术顾问称，这两张保存完整的人皮唐卡在国内都非常少见，唐卡制作流程复杂讲究，而以人皮为材料，处理方法更复杂 。在西藏一家艺术机构中专门研究唐卡的研究人员表示，西藏在解放前，有在人皮上绘制唐卡的习俗。这对我们了解西藏的历史有一定的帮助 。参考资料：百度百科——唐卡百度百科——人皮唐卡

问题一：人皮唐卡的介绍 唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称 *** 族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。 问题二：人皮唐卡是怎么来的 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。 问题三：如何区分人皮唐卡的真伪 唐卡的几个重要鉴别特点不可不查　　一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。　　画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选：由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如：释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。　　其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。这里要从下面三个方面考虑：　　一是画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，价格较高。　　画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。形式 　唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。 *** 的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到 *** 的为多，后来 *** 本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。　　印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。　　现存各时代精美唐卡 　　　一、现存世界最大的一幅 *** 刺绣佛像“唐卡”――“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。　　“刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米，阔二点一米，“唐卡”中央为践踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金刚”、怒目圆睁的红夜魔。佛像刺绣采用各色丝线，色彩绮丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。右上方有“大明永乐年施”年款。据介绍，此唐卡与 *** 大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一出处。据载，一九四0年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美元拍卖成交。　　二、元代《时轮坛城》唐卡。坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。时轮坛城里外三层，是以时轮金刚为中心的世界。此卡设色要求严格，配色和谐。坛城上黄下绿，左红右白，采用冷暖对比，立体感强，寓意深刻。唐卡四周绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整幅作品线条流畅，画风极为细腻，令人叹为观止。　　三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意为金刚座，作为菩提道场象征坚固永......>> 问题四：有知道人皮唐卡的么 是有人皮唐卡存世，你想了解甚？ 跟骨制的法器一样，人皮唐卡绝大多数都不是取自活人的 问题五：看过人皮唐卡就不会下地狱吗? 休得胡说八道。 *** 的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。 问题六：阿姐鼓，人皮唐卡和人骨笛的故事是真的吗 人皮唐卡，最早为死后自愿，其余两种应该也是佛教徒死后自愿，一种信仰，但是，被活 剥的，肯定有。 问题七：人皮唐卡是真的吗 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。 问题八：活佛们人皮唐卡，湿肠，头盖骨，少女腿骨等法器，佛祖知道吗 菩萨和佛祖都是遍知一切的，怎会不知 至於为何不制止，这不好说 不只说佛教，所有宗教的神都是无所不能的，但为何又能容许恶的存在，这当中是很有玩味的

人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。据介绍，制造人皮唐卡，是西藏奴隶制社会传统。而人皮唐卡即用人的皮肤做的唐卡。人皮唐卡与普通意义上的唐卡不同，先要在身体上纹绘唐卡,然后将人固定直立在一个木桩上。在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离藏族文化一直是一个综合体系，其中不仅包括传统的佛教文化，还包括苯教文化即雍仲本教又称之为古象雄佛法。在西藏，经常会看见一些虔诚的藏族人民念着六字箴言，三步一叩首，从口念咒、身跪拜、心想佛做到真正意义上的语敬、身敬、意敬。藏传文玩的衍生主要归因于藏族宗教文化的发展，藏传佛教法器包括：转经筒、金刚杵、金刚铃、嘎乌盒、念珠，以及一些高端的密宗法器，这亦是藏传宗教文化的信仰与传承。唐卡，是藏族文化中极具特色的绘画艺术，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，后也被归为藏传文玩一类。人皮唐卡就是先在身体上纹绘唐卡,然后将人固定立在一个木桩上。在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离了。对于人皮唐卡的来历有两种说法，一种是：在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上绘画，等到他们圆寂后，后人再将他们的皮剥下来供养；另一种说法是：惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀法，通过修法诛杀恶人，为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟，人们在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此镇伏邪灵。

　　提到人皮唐卡很多人会联想到黑暗的奴隶制度，残忍等词语，人皮唐卡被当做神圣的吉祥物，但是制作过程非常的残忍。很多人好奇人皮唐卡是否是用活人制作的，当我们搜索人皮唐卡时会发现人皮唐卡真的是用活人制作的，而且这个活人基本是从奴隶中挑选。 　　据了解人皮唐卡的制作过程是这样的，先在人的身体上绘制唐卡，然后将人固定在一个木桩上，在人的天灵盖上钻一个小口，在小孔四周用刀将皮和肉分开一点。接下来由小口开始灌入水银，水银比较重会沿着皮和肉分开的缝隙流到全身，此时人的皮和肉就分开了。 　　此后有人专门用这种方式将人的皮和肉分开，被扒皮的人当时其实是活着的，后受尽折磨而死。这里说的受刑者其实多半是从奴隶中挑选，他们没有反抗的能力。西藏是接近天堂最近的地方，在很多人心中它是人间净土，可为什么人皮唐卡这样残忍的东西会出现在西藏呢? 　　目前知道的西藏人皮唐卡其实是很少的，数量少的原因是，人皮唐卡虽然流传于西藏，但是西藏历史上有极少数的高僧会效仿上面的方法在皮肤上绘画，高僧圆寂之后后人会将人皮唐卡保存下来。人皮唐卡还有另外一个来源，最早的一张人皮唐卡出现在苯教的寺庙中，后来这张人皮唐卡被当做迫害奴隶的证据收缴展出。 　　其实对于人皮唐卡到底是怎么来的，就连西藏本地人都不是很清楚。今天更是不会再有人皮唐卡，也不会有这种剥人皮的事情发生。 　　关于人皮唐卡的真相很难解释的清楚，人皮唐卡是过去奴隶被残害的证据，但是今天却成为一些人诽谤藏传佛教的物证。不管是哪一种对历史真相的曲解，我们需要还原真相，即便是不关心真相的话，也需要保持理性。

西藏密宗实际是由多个宗教融合而来，它是印度教，原始苯教，佛教三者合一的产物，被部分汉地佛教徒认为是外道。密宗为莲花生（贝玛迥内）传入西藏，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛后消失了近百年，后来随阿底峡来藏重新出现，从11世纪开始陆续形成各种支派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举等前期四大派，15世纪出现了宗喀巴（罗桑扎巴）领导的格鲁派，在西藏再兴。它秉承了原始苯教与印度教的杀生祭祀，并部分吸收了印度教支派性力派的修炼法，加上西藏解放前政教合一的统治导致喇嘛拥有特殊社会地位，所以产生了西藏密宗的特殊仪式与法器。首先，我们要了解一下藏密的神系特点与祭祀原因。藏密的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。想要招唤其现身，必须给它献上其喜欢的贡品，每个异教形象都有各自喜欢的祭品。恶魔的本性在此时尤其不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。藏密中最喜欢召唤的是Mahakala（玛哈嘎拉），即大黑天，原为印度教魔神，被观音降服，归入藏密。他被认为是很厉害的守护神与战神。他的基本形象是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链，手持头骨碗。在解放前的唐卡中，人皮等物都被画上，今天的唐卡里人皮，头骨碗，人头链都十分少见，取而代之的是五彩飘带。

是有人皮唐卡存世，你想了解甚麼？跟骨制的法器一样，人皮唐卡绝大多数都不是取自活人的

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟农奴什么的没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

有的，至少在西藏是有这种的。唐卡在西藏语中是“卷起来的佛”的意思，对于虔诚信教的西藏人，日常放牧生活的四处流浪，“卷起来的佛”对于他们来说携带起来更方便，那么唐卡就不像卷轴画那么简单了，它是西藏人四处放牧时，可供虔诚膜拜的佛像。为了表达这种虔诚，人们想到了在皮肤上作画。但是唐卡制作流程复杂讲究，而以人皮为材料，处理方法更复杂。在武汉钻石艺术博物馆馆内收藏着两块极其珍贵人皮唐卡。顺便插一句，有些藏式法器的一部分就是僧人的腿骨或者头盖骨。

佩戴天珠有什么禁忌 说起文玩，很多朋友之一反应就是天珠，不管天珠价值到底怎样，至少名气是非常大了。前有李连杰2000万购买的天珠，专家估价1亿。后有杨子收的各种天珠，价值无法估量。 其实文玩除了天珠，还有一些听起来比较性的物件，最近就有玩友在扫听，大意是询问，这种比较性的东西，普通玩友能不能收？能不能玩？这次我们就简单说两种，并为大家分析一下。 人皮唐卡 唐卡，与其说是某种具体的物件，不如说是一种独有的绘画风格，或者说是绘画技法。其材质很多，有布本、绢本、绫本、纸本、皮本、木本等等。工艺除了手工绘制以外，还有织锦、刺绣、拼接等等。至于唐卡的大小，多见的就是两种：一种是小一些的随身卡，差不多两、三张名片的大小，可以佩戴，可以放入卡包，起一个、无事牌的作用。 还有一种就是比较大型的，可以挂在室内，提升文化品位，起一个装饰、镇宅的作用。 而人皮唐卡，顾名思义，就是绘制在人皮上的唐卡了，听起来很性，其实不然。真正的人品唐卡，是生前就发下宏愿，在其坐化之后，尊其遗愿，取其皮肤绘制而成。之所以这么做，其实与割肉饲鹰这种家故事的意思是差不多的，都是一种、一种。所以真正的人皮唐卡，不但不，反而无比殊胜，高不可攀，每一件都是宗之宝，是不可能与普通玩家交易收的。 而另外一些 人皮唐卡的说法，则是前，奴隶主由农奴皮肤所制。客观上来说，这东西都不能算唐卡，唐卡应该是殊胜、洁、有灵性的，而这东西太性，也太残忍了，不建议普通玩友接触。真的喜欢唐卡，找一些手工绘制的，具备收价值也就是了。 嘎巴拉 人皮唐卡是使用人皮作为材质，那么嘎巴拉就是使用人骨作为材质的，比如常见的嘎巴拉念珠。和人皮唐卡相同，真正的嘎巴拉，也是由遗骨，而且只能是指骨和眉骨这两处的骨骼。 和人皮唐卡相同，真正的遗骨嘎巴拉，普通玩友也是很难接触的。市场流通的所谓嘎巴拉，多为动物骨骼，比如狼骨、牛骨等等。 还有一种嘎巴拉贡碗，由整块头盖骨。也正是由于是整块头盖骨，所以现在市场流通交易的贡碗，造假较少，做旧的很多。造假也就罢了，一旦确定是做旧的，那这东西必然不能算贡碗，而是物了，而且即使不是做旧的，它到底是不是遗骨，这就很难鉴定了。所以这种东西，性指数就更高了，以前很多捞偏门的人会到处扫听，对于普通玩友，还是不接触为好。 图片皆由《普丽精品文玩》实物拍摄，请勿盗用！《普丽精品文玩》专注精品文玩搭配款式，如果您喜欢文玩搭配，欢迎！ 以上就是与佩戴天珠有什么禁忌相关内容，是关于天珠的分享。看完为什么不能戴天珠睡觉后，希望这对大家有所帮助！

人皮唐卡，最早为死后自愿，其余两种应该也是佛教徒死后自愿，一种信仰，但是，被活 剥的，肯定有。

吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。

西藏古代一直信佛，从印度传到西藏的佛教，叫藏传佛教。农奴和古代努力社会的奴隶差不多的，没有人权，就像牲口一样任权贵利用。

大致分为： 布面唐卡：是先将白布绷在木框上，涂上一层胶质白灰，再用滑石磨平，然后勾勒作画。 刺绣唐卡：是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。 织锦唐卡：是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造。 贴花唐卡：是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。 缂丝唐卡：是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕楼之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽，有的还把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，灿烂夺目。西藏的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。 印刷着色唐卡：是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。

三个臭皮匠顶个诸葛亮 这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。

密宗的佛像其实都是妖魔鬼怪，他们是要吃人的，密宗的一整套法具就是人头盖骨碗，妖佛用来盛人脑子吃，人皮马鞍，人皮唐卡，人皮鼓，骨头号等等

旧西藏，农奴占到总人口的90%，他们没有人身自由，他们属于占总人口5%的农奴主阶级，被当做农奴主的私有财产，用于各种劳役。在农奴主的眼里，农奴只是会说话的“牲口”。农奴没有人身自由，一旦沦为农奴，子孙后代就永远无出头之日，要世世代代受到奴隶主的残酷剥削和人身摧残。即便是农奴与农奴主所生的孩子也跳不出这可怕的循环。农奴的屋子往往人多屋小，而且阴暗潮湿，除了冬季寒冷季节外，大多数时间只能睡在露天的院内。繁重的劳动、加之整天忍饥受饿、营养不良，一般奴隶们的寿命都很短，大部分活不过三四十岁，即便有的奴隶幸运地活久些，也会因为没有劳动能力被农奴主踢出门外，变得更加无依无靠。农奴主不仅可以任意买卖农奴，甚至决定农奴们的生死！在当时的西藏，农奴主们可以私设邢堂，一旦这些农奴“犯错”就会遭到农奴主非人的折磨，庄园的行刑室设有各种刑具，如镣铐、鞭子、牛皮筒等，刑罚有鞭笞、掌嘴、割鼻、断足、挖眼等，手段极其残忍！他们可以随意的剥夺农奴的生命，祭祀或者完全是出于取乐！

你说的应该是画像和那种立体的造像（擦擦等）吧？其实这两者并无差别，就好比你在一个小小庙里拜的释迦穆尼佛，和大寺庙里拜的释迦摩尼佛难道不是同一尊佛么？当然，在工艺和传承上有所区别，个人比较推崇藏传的（唐卡和造像都很不错），因为在很多仪轨和传承上保存的非常完好，用心也不一样，能做到内心寂静的不起一尘杂念的还是要藏传的做的比较好，你想很多地方用过人皮唐卡，头骨念珠啥的，这是何等的虔诚心才能做到的？这里的话基本上尼泊尔，西藏等地出品的都是非常不错的。当然说回来，你所顶礼的是佛还是佛像呢？你所追求的是得正果的觉悟还是什么呢，不执念于物相，

唐卡的作用和意义：唐卡并不是一件仅供观赏的艺术品，它承载着一项重要的功能，也就是供人膜拜。西藏地区自古以来物资匮乏，自然环境恶劣，因此他们迫切需要佛教信仰作为自身精神世界的支柱。精致的唐卡，以图像方式传播着藏族的文化，讲述着民族发展的历程，表达着藏民族不懈的精神追求。唐卡的传播功能把宗教放在第一位，其题材主要以宗教为主。其次，对藏族历史的讲述也是唐卡的一项重要内容藏族的很多历史文化流传并广泛传播开来与唐卡的传播功能可谓紧密相关，唐卡对西藏地区知识的理解和传播起到了良好的作用。唐卡的讲究：各类唐卡在开过光的情况下都是不适宜摆放在卧室、厨房和卫生间的。因为开光就是被加持，也就是说，唐卡就等于佛、菩萨。由于唐卡是矿石粉沾胶绘制而成的，所以唐卡很怕沾水。在清洁唐卡的时候建议您选用柔软的干毛巾，轻拭唐卡即可。藏式装裱的唐卡每月一次，汉式装裱(装框)的唐卡一年一次就可以了，不必天天进行清洁。

第一卷 风平浪静第一章 初恋终结第二章 雨后茶社第三章 跆拳道馆第四章 初窥门径第五章 都是意外第六章向武道进军第七章 课上纪实第八章 不招不架 只是一下（上）第九章 不招不架 只是一下（下）第十章 成风武馆第十一章 达者为师第十二章 拳师第十三章 震慑全场第十四章 从此不学跆拳道（上）第十五章 从此不学跆拳道（中）第十六章 从此不学跆拳道（下）第十七章 新的发现第十八章 脆弱的生命第十九章 武林与江湖第二十章 致命一击第二十一章 绝对男人第二十二章 超级感知第二十三章 武馆小夜曲第二十四章 闪亮登场第二十五章 你想考我的研究生吗？第二十六章 朝斯夕斯第二十七章 未完之事第二十八章 协助调查第二十九章 我真的有病吗？第三十章 世上没有真正的光棍第三十一章 探望第三十二章 睚眦第三十三章 佳人相约第三十四章 爱情进行时第三十五章 现实中的武林第三十六章 妥协第三十七章 内功传说第三十八章 豪华一日游（上）第三十九章 豪华一日游（下）第四十章 注定一战（上）第四十一章 注定一战（中）第四十二章 注定一战（下）第四十三章 要战便战第四十四章 求仁得仁第四十五章 游子归家第四十六章 完美邂逅第四十七章 近乡情怯第四十八章 家事第四十九章 往事第五十章 真正的朋友第五十一章 真有意思第五十二章 武馆惊变第二卷 战意无穷第五十三章 虚惊一场第五十四章 杀人凶器第五十五章 拜访第五十六章 真心结交第五十七章 形意对形意第五十八章 先发制人第五十九 一臂战三人（上）第六十章 一臂战三人（下）第六十一章 江湖路第六十二章 遇见 第六十三章 中华武学第六十四章 大开眼界第六十五章 老子废了你第六十六章 究竟谁废谁第六十七章 保镖第六十八章 香港小流氓第六十九章 有男如酒第七十章 突破第七十一章 形意搓手第七十二章 城市风情第七十三章 赌场之旅（上）第七十四章 赌场之旅（下）第七十五章 街头枪战第七十六章 你死我活第七十七章 千金一诺第七十八章 你等着第七十九章 转移视线第八十章 不谋而合第八十一章 你也配当黑社会第八十二章 新的座驾第八十三章 形意三体式第八十四章 你会画钱吧第八十五章 学校生活第八十六章 若即若离第八十七章 横扫第八十八章 酒吧秘客第八十九章 陪榜第九十章 很遗憾你只能死第九十一章 生与死第九十二章 三步杀一人第九十三章 胜与败第九十四章 秒五第九十五章 拜访第九十六章 偷师第九十七章 跑路第九十八章 横生枝节第九十九章 疏远第一百章 万吨情缘第一百零一章 在水上方第一百零二章 郁闷的孙永仁第一百零三章 船长晚宴第一百零四章 武术世家第一百零五章 二流拳手第一百零六章 祸精第一百零七章 一百万美元第一百零八章 钱不好花第一百零九章 船体破裂第一百一十章 被劫持了第一百一十一章 咦！海盗第一百一十二章 和解第一百一十三章 逃脱第一百一十四章 暂时安全第一百一十五章 绝路第一百一十六章 开膛手第一百一十七章 抓痒第一百一十八章 自投罗网第一百一十九章 疯狗拉里第一百二十章 猎杀游戏第一百二十一章 人不狠 战不稳第一百二十二章 橡皮筏第一百二十三章 朋友与梦想第一百二十四章 包在我身上第一百二十五章 旧金山第一百二十六章 下榻第一百二十七章 夜生活第一百二十八章 圣莫妮卡大街第一百二十九章 AXE酒吧第一百三十章 大人物第一百三十一章 种族差异第一百三十二章 果汁硬汉第一百三十三章 一锤定音第一百三十四章 送你们一程第一百三十五章 强吻第一百三十六章 内气外放第一百三十七章 振藩武馆第一百三十八章 沉闷第一百三十九章 怒火第一百四十章 权势第一百四十一章 一双手第一百四十二章 铁砂掌第一百四十三章 弃徒第一百四十四章 异变第一百四十五章 再战第一百四十六章 艺术家般的武者第一百四十七章 清理门户代表团第一百四十八章 同性恋的节日第一百四十九章 来人第一百五十章 武道中人第一百五十一章 我赶时间第一百五十二章 杀死比尔第一百五十三章 对决第一百五十四章 心得第一百五十五章 消息第一百五十六章 拳赛第一百五十七章 关节技第一百五十八章 擒拿术第一百五十九章 无所不在第一百六十章 拦车第一百六十一章 一怒，杀第一百六十二章 别了第一百六十三章 回国第一百六十四章 你有女朋友吗？第一百六十五章 故人来第一百六十六章 武者之境第一百六十七章 准考证第一百六十八章 疑似飞行员第一百六十九章 无厘头第一百七十章 卸力第一百七十一章 试招第一百七十二章 传授第一百七十三章 生日第一百七十四章 两强相遇第一百七十五章 说打拳就到第一百七十六章 切磋第一百六十八章 来人第一百七十八章 考试第一百七十九章 表白第一百八十章 无情第一百八十一章 开幕第一百八十二章 比武第一百八十三章 佳人笑第一百八十四章 银枪第一百八十五章 善后第一百八十六章 京城第一百八十七章 八卦连环掌第一百八十八章 论道第一百八十九章 较量第一百九十章 弱点第一百九十一章 八卦门第一百九十二章 到站第一百九十三章 形意门第一百九十四章 打完再问你是谁第一百九十五章 有搞头第一百九十六章 变态第一百九十七章 谈话第一百九十八章 五行丹第一百九十九章 决定第二百章 争徒第二百零一章 形意门徒第二百零二章 练拳与修身第二百零三章 女人第二百零四章 找家长第二百零五章 意与杀第二百零六章 交流第二百零七章 尽力而为第二百零八章 入境第二百零九章 形意交流大赛（一）第二百一十章 形意交流大赛（二）第二百一十一章 意外之敌第二百一十二章 炮拳第二百一十三章 狭路相逢勇者胜第二百一十四章 战后第二百一十五章 女人第二百一十六章 太现实第二百一十七章 闪现灵感第二百一十八章 找谁好呢？第二百一十九章 离家第二百二十章 行个方便第二百二十一章 取命第二百二十二章 那就来吧第二百二十三章 心停手不停第二百二十四章 登堂入室第二百二十五章 身体形态第二百二十六章 身份证第二百二十七章 她怎么来了第二百二十八章 恐怖怪兽第二百二十九章 别了第二百三十章 成绩第二百三十一章 武当第二百三十二章 CRYSTAL第二百三十三章 美女脾气暴第二百三十四章 我会去找你第二百三十五章 我不是你的士兵第二百三十六章 难以置信第二百三十七章 暴君第二百三十八章 一学员第二百三十九章 踢馆第二百四十章 和为贵第二百四十一章 其实我第二百四十二章 徒弟收徒弟第二百四十三章 送上西天第二百四十四章 该死就死第二百四十五章 上山第二百四十六章 三境第二百四十七章 一招定乾坤第二百四十八章 高人第二百四十九章 相逢一笑泯恩仇第二百五十章 武德第二百五十一章 八极门到第二百五十二章 至刚至阳第二百五十三章 坏事第二百五十四章 助兴第二百五十五章 戏耍第二百五十六章 螳螂门第二百五十七章 五祖第二百五十八章 演武第二百五十九章 一代宗师第二百六十章 出手第二百六十一章 意料之中第二百六十二章 腰斩第二百六十三章 杀也白杀第二百六十四章 夜话第二百六十五章 有故事的人第二百六十六章 憋屈第二百六十七章 垃圾筒第二百六十八章 入场第二百六十九章 诡异第二百七十章 绝户第二百七十一章 大开杀戒第二百七十二章 被发现鸟第二百七十三章 牵手第二百七十四章 兵器第二百七十五章 刀走黑第二百七十六章 杀杀杀！第二百七十七章 生死我命，与你何干第二百七十八掌 上当受骗第二百七十九章 游山第二百八十章 雕像第二百八十一章 武者宿命第二百八十二章 恨之入骨第二百八十三章 你杀了多少人第二百八十四章 隔阂第二百八十五章 弱点第二百八十六章 生还第二百八十七章 矛盾第二百八十九章 脆弱的情感第二百八十九章 路就一条第二百九十章 自己的路第二百九十一章 小云变成小云子第二百九十二章 乍见高手第二百九十三章 杀人如剪草第二百九十四章 生气第二百九十五章 老怪第二百九十六章 三不教第二百九十七章 钓鱼第二百九十八章 接住你第二百九十九章 信任第三百章 秘闻第三百零一章 无不可杀之人第三百零二章 斩草要除根第三百零三章 交代第三百零四章 隐患第三百零五章 劝戒第三百零六章 搬家第三百零七章 虎形第三百零八章 嫉妒第三百零九章 一定要超过你第三百一十章 线索第三百一十一章 保护第三百一十二章 离开武林的日子（一）第三百一十三章 离开武林的日子（二）第三百一十四章 离开武林的日子（三）第三百一十五章 离开武林的日子（四）第三百一十六章 离开武林的日子（五）第三百一十七章 离开武林的日子（六）第三百一十八章 离开武林的日子（七）第三百一十九章 离开武林的日子（八）第三百二十章 离开武林的日子（九）第三百二十一章 离开武林的日子（十）第三百二十二章 离开武林的日子（十一）第三百二十三章 离开武林的日子（十二）第三百二十四章 离开武林的日子（十三）第三百二十五章 离开武林的日子（十四）第三百二十六章 离开武林的日子（十五）第三百二十七章 离开武林的日子（十六）第三百二十八章 离开武林的日子（十七）第三百二十九章 离开武林的日子（完）第三百三十章 感恩第三百三十一章 风起第三百三十二章 抑郁第三百三十三章 形意魔第三百三十四章 买卖第三百三十五章 鹰形第三百三十六章 走光第三百三十七章 一封信第三百三十八章 世事无常第三百三十九章 雪色长街第三百四十章 联络感情第三百四十一章 托付第三百四十二章 难题第三百四十三章 世界第一女车手第三百四十四章 喝茶第三百四十五章 不分输赢，只分生死第三百四十六章 胆大心细第三百四十七章 陨落第三百四十八章 保姆第三百四十九章 有事相求第三百五十章 遗产第三百五十一章 麻烦不断第三百五十二章 帮忙第三百五十三章 吃醋第三百五十四章 动人第三百五十五章 远去第三百五十六章 离第三百五十七章 勾引第三百五十八章 龙形第三百五十九章 第六层第三百六十章 过年第三百六十一章 拜年第三百六十二章 红包第三百六十三章 来者不惧第三百六十四章 发现第三百六十五章 决定第三百六十六章 大战第三百六十七章 手比剑好第三百六十八章 跳步龙形第三百六十九章 再战一场第三百七十章 虐杀第三百七十一章 他们无罪第三百七十二章 大志向第三百七十三章 原来如此第三百七十四章 噩耗第三百七十五章 伤第三百七十六章 强迫第三百七十七章 纠缠不休第三百七十八章 红颜知己第三百七十九章 观礼第三百八十章 先见第三百八十一章 疯狂第三百八十二章 是个爷们儿第三百八十三章 选择与负责第三百八十四章 疯僧第三百八十五章 后会有期第三百八十六章 别有洞天第三百八十七章 名声第三百八十八章 疑云第三百八十九章 热闹第三百九十章 原属奉还第三百九十一章 真武风云（一）第三百九十二章 真武风云（二）第三百九十三章 真武风云（三）第三百九十四章 真武风云（四)第三百九十五章 真武风云（五）第三百九十六章 真武风云（六）第三百九十七章 真武风云（七）第三百九十八章 真武风云（八）第三百九十九章 真武风云（九）第四百章 真武风云（十）第四百零一章 真武风云（十一）第四百零二章 真武风云（十二）第四百零三章 真武风云（十三）第四百零四章 真武风云（十四）第四百五章 真武风云（十五）第四百六章 相助第四百零七章 异变第四百零八章 死亡零距离第四百零九章 发如雪第四百一十章 生命流逝第四百一十一章 跟踪第四百一十二章 人为车祸第四百一十三章 武当剑阵第四百一十四章 剑雨第四百一十五章 好运气第四百一十六章 熟悉第四百一十七章 怀疑第四百一十八章 山上来客第四百一十九章 风暴将起第四百二十章 暗潮涌动第四百二十一章 武当之怒第四百二十二章 伊人第四百二十三章 谋第四百二十四章 联合第四百二十五章 解散形意门第四百二十六章 纠缠不清第四百二十七章 最终决定第四百二十八章 夜之序曲第四百二十九章 夜之序曲（二）第四百三十章 夜之序曲（三）第四百三十一章 夜之序曲（四）第四百三十二章 夜之序曲（五）第四百三十三章 夜之序曲（六）第四百三十四章 八极门主第四百三十五章 忽有狂徒夜磨刀第四百三十六章 青山不改，绿水长流第四百三十七章 相见第四百三十八章 布鲁克第四百四十章 武当山上第四百四十一章 重托第四百四十二章 两个错误第四百四十三章 大黑锅第四百四十四章 不怕死第四百四十五章 心计第四百四十六章 从此相逢在梦中第四百四十七章 夜袭第四百四十八章 异常第四百四十九章 交锋第四百五十章 爆！爆！爆！第四百五十一章 新方法第四百五十二章 怪事儿真怪第四百五十三章 尴尬境地第四百五十四章 武林旧事第四百五十五章 遥想当年第四百五十六章 好事连连第四百五十七章 生死斗第四百五十八章 定生死第四百五十九章 胜负只瞬间第四百六十章 又见铁砂掌第四百六十一章 鬼门关上走遭第四百六十三章 超级骗子第四百六十四章 形意魔中魔第四百六十五章 擒第四百六十六章 隐第四百六十七章 平静港湾第四百六十八章 老样子第四百六十九章 夜色第四百七十章 联系第四百七十一章 叛徒第四百七十二章 相逢第四百七十三章 过失第四百七十四章 陈港生第四百七十五章 触碰第四百七十六章 踪迹第四百七十七章 朋友还是敌人第四百七十八章 不是一个人第四百七十九章 警报！第四百八十章 敌袭第四百八十一章 动作大片第四百八十二章 约战第四百八十三章 师傅不可第四百八十四章 不共戴天第四百八十五章 好人一个第四百八十六章 剑拔弩张第四百八十七章 主动出击第四百八十八章 生命怒放第四百八十九章 无毒不丈夫第四百九十章 致命诱惑第四百九十一章 意料之外第四百九十二章 玩弄于股掌之上第四百九十三章 来，我们再战！第四百九十四章 能得此战，今生足矣第四百九十五章 瞎捣乱第四百九十六章 卑鄙无上限第四百九十七章 真挺狠第四百九十八章 残忍第四百九十九章 我叫叶天云第五百章 蛇吞象第五百零一章 大麻烦第五百零二章 强悍第五百零三章 强者宣言第五百零四章 上梅乡第五百零五章 愤怒第五百零六章 重症需猛药第五百零七章 怀璧其罪第五百零八章 两全其美第五百零九章 谁敢动手第五百一十章 震慑第五百一十一章 两次做贼第五百一十二章 通天塔第五百一十三章 心狠第五百一十四章 怒从心头起第五百一十五章 阻我者死第五百一十六章 路是杀出来的第五百一十七章 阴魂不散第五百一十八章 八卦快第五百一十九章 该来的还是会来第五百二十章 服，还是不服第五百二十一章 自由向往第五百二十二章 黑狱第五百二十三章 战斗吧！第五百二十四章 畅快一战第五百二十五章 惊魂第五百二十六章 插翅难飞第五百二十七章 迷第五百二十八章 机器第五百二十九章 欺人太甚第五百三十章 自找苦吃第五百三十一章 希望在前方第五百三十二章 一个鸡蛋引发的大战第五百三十三章 禁闭第五百三十四章 不打不相识第五百三十五章 小偷第五百三十六章 新仇旧恨第五百三十七章 天赐良机第五百三十八章 无缘对面不相识第五百三十九章 疯狂的开始第五百四十章 世事无常第五百四十一章 四种手法第五百四十二章 凤点头第五百四十三章 鹰雄合演第五百四十四章 龙虎斗志第五百四十五章 江湖骤变第五百四十六章 及时雨第五百四十七章 心急如焚第五百四十八章 冲出枷锁第五百四十九章 大罗汉阵第五百五十章 走投无路第五百五十一章 惊艳一棍第五百五十二章 还魂汤第五百五十三章 舒展二字一命亡！第五百五十四章 认输第五百五十五章 助力第五百五十六章 终相见第五百五十七章 自难忘第五百五十八章 人生只若如初见第五百五十九章 合二为一第五百六十章 朝中有人好做官第五百六十一章 等待第五百六十二章 心迷意乱第五百六十三章 重逢第五百六十四章 同盟第五百六十五章 反击！第五百六十六章 不狠不形意第五百六十七章 厮杀中寻求生存第五百六十八章 走为上策第五百六十九章 恩怨两清算第五百七十章 千钧一发第五百七十一章 第八层，进军！第五百七十二章 出发第五百七十三章 衣带渐宽终不悔第五百七十四章 该来的终要来第五百七十五章 终成眷属第五百七十六章 迎客第五百七十七章 一个故事第五百七十八章 虚惊一场第五百七十九章 风云际会第五百八十章 惊诧第五百八十一章 注定不成的婚礼第五百八十二章 天眼通证第五百八十三章 连番大战第五百八十四章 当血，流成河！第五百八十五章 浴血形意第五百八十六章 快意恩仇第五百八十七章 血债，血偿第五百八十八章 伏杀第五百八十九章 超越生死第五百九十章 生死劫第五百九十一章 誓言第五百九十二章 大隐第五百九十三章 争第五百九十四章 信念第五百九十五章 两个世界第五百九十六章 惹祸精第五百九十七章 大比武第五百九十八章 光芒大放第五百九十九章 名师出高徒第六百章 不败的意志第六百零一章 老师第六百零二章 蜀中蒙家第六百零三章 寿宴第六百零四章 后继有人第六百零五章 当爸爸了！第六百零六章 富贵一场第六百零七章 争执第六百零八章 手枪新用途第六百零九章 狭路相逢第六百一十章 一拍即合第六百一十一章 武术大赛第六百一十二章 得来全不费功夫第六百一十三章 人皮唐卡第六百一十四章 偏袒第六百一十五章 父子第六百一十六章 一锅端第六百一十七章 绞杀第六百一十八章 刺探敌情第六百一十九章 相忘于江湖第六百二十章 潜规则第六百二十一章 贿赂第六百二十二章 否则怎样？第六百二十三章 玉佩第六百二十四章 终相见第六百二十五章 谁是猛兽？第六百二十六章 江湖难退第六百二十七章 闽南四凶第六百二十八章 反目第六百二十九章 控制第六百三十章 质疑第六百三十一章 蜀中王者第六百三十二章 谈崩第六百三十三章 大扫荡第六百三十四章 即将开启的门第六百三十五章 临战第六百三十六章 关门打狗第六百三十七章 利息第六百三十八章 去而复返第六百三十九章 双风镇第六百四十章 阮小七的痛第六百四十一章 龙争虎斗第六百四十二章 偷袭与反偷袭第六百四十三章 一起玩命吧！第六百四十四章 两分钟第六百四十五章 破第六百四十六章 出乎意料第六百四十七章 大野心第六百四十八章 双风镇的秘密第六百四十九章 铁卫第六百五十章 合谋第六百五十一章 别第六百五十二章 岔口第六百五十三章 再战江湖第六百五十四章不期而遇第六百五十五章 救第六百五十六章 大事业第六百五十七章 布局第六百五十八章 双管齐下第六百五十九章 将错就错第六百六十章 看戏第六百六十一章 午夜枪响第六百六十二章 混战第六百六十三章 半路劫杀第六百六十四章 大破金钟罩第六百六十五章 失算第六百六十六章 屠魔大会第六百六十七章 组团旅游第六百六十八章 重逢第六百六十九章 来自远方的挂念第六百七十章 大闹圣积寺第六百七十一章 天下第一瘪第六百七十二章 大事不妙第六百七十三章 四面竖敌第六百七十四章 绝境第六百七十五章 机关算尽第六百七十六章 以武入圣（终）

唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩进行描绘，颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、朱雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，历经百年仍色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“百科全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。唐卡生动地描绘了宗教文化，使其中的各种形象栩栩如生。目前，“百度网盘朝云数字藏品平台”就推出了唐卡数字藏品，制作精美，种类丰富，有护国佑民的广目天王和白伞盖佛母数字藏品，还有彰显圆满智慧的时轮金刚和忿怒金刚数字藏品等等，9月14日中午12点开始发售，全球限量1000份，感兴趣的可以去看看，打开百度网盘APP，点击“我的”——“更多服务”——“数字藏品”，就能进入该平台的数字藏品商城。

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟农奴什么的没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

什么的都有最多的是牛皮和羊皮，最恐怖的是人皮！

《文心雕龙-神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到"神与物游"。

我地位太低，说话不受人重视，我眼泪无法停止。“泪流不止”这个词的意思是眼泪一直流，无法停止。通常是因为十分悲痛或十分感动造成的。人微言轻的意思是指地位太低，说话不受人重视。人微言轻的近义词有人微言贱、人微望轻、人微权轻等。

约翰·丹佛，1943年12月31日生于新墨西哥州罗斯维尔城。美国乡村民谣歌手。丹佛在南方长大，1964年大学毕业后他迁到洛杉矶，在城市民谣俱乐部中演唱。第2年他加入了查德·米切尔三重唱组。1969年，丹佛录制唱片《节奏与原因》。这张唱片中收录了他自己演唱的《乘着喷气飞机离去》。丹佛的许多歌曲都广为人知，如歌曲《乡村路带我回家》和《高高的洛基山》等。11974年，丹佛已是美国唱片最畅销的艺人，当时《阳光照在我肩上》(Sunshine on My Shoulders)和《安妮之歌》(Annie"s Song)这两首歌在美国排行榜都名列前茅。1976年他开办了自己的唱片公司。1977年制作了他的第一部电影《噢，老天》(Oh, God)。此后发行了一系列优秀唱片，如1980年录制的唱片《亲笔签名》(Autograph)，并继续致力于政治事业。1981年，他与著名男高音歌唱家普拉希多·多明戈(Placido Domingo)合唱了一曲《可能是爱》(Perhaps Love)。丹佛还到中国、前苏联演出。并热衷于慈善事业和环保事业。 11997年10月12日，丹佛在加利福尼亚海湾因飞机失事不幸身亡，终年53岁。

5 通便 杏仁粉中含有大量的脂肪成分，食用可以增加肠道的润滑度，可以在一定程度上缓解便秘的问题，还含有一些纤维素等成分可以促进肠道的蠕动，因此吃杏仁粉可以通便。 6 美容养颜 杏仁粉中含有较多的蛋白质，食用可以为肌肤合成弹性蛋白提供原料，同时杏仁粉中的脂溶性维生素，如维生素A和维生素E等，可以促进肌肤水油平衡，增强抵抗力同时促进肌肤弹性，因此吃杏仁粉可以美容养颜。 7 促进好心情 杏仁粉中含有大量的镁离子，镁离子是一种具有舒缓神经，缓解心情的矿物质，食用可以促进好心情，具有很好的缓解精神紧张的作用。

1、首先登录SolusVM控制面板，然后选择相应产品后面的“manage”选项，2、在管理主界面，可以看到有一个“VNC”图标，然后点击进去：3、进入之后点击“View Connection Settings”按钮就可以查看VNC用户登录信息了：需要注意以下几点：①、VNC远程登录IP地址和远程登录RAKsmart美国服务器的IP地址不一定相同。②、默认端口号可以直接连接即可，可以不必修改。但是如果修改的话，尽量不要修改成常用的(如3389)端口。③、Windows系统VNC默认的用户名为“administrator”。④、VNC远程登录密码可以修改的，直接在SolusVM面板中修改即可。

三国群英传3秘籍是所有三国群英传作品里最为混乱的，除了通用的政令、金钱秘籍之外，还有不同版本的开启方法，还有完全需要玩家自己挖掘的武将作弊码。所以今天说的三国群英传3秘籍，我只选择了游戏三个版本通用的游戏秘籍！如何开启三国群英传3秘籍？当选好君主，进入内政界面时，什么都不要动，直接输入：1.0版：ODSAN3ON 秘籍开启2.0C：ODS3ON 秘籍开启 显示白字：DEBUG ON 关闭秘籍 ODS3OFF2.1：ODS3ON 秘籍开启 显示白字：ODS3ON 关闭秘籍 ODS3OFF三国群英传3秘籍开启后，可以使用：command=无限政令money99999=金钱加满treasure=全宝物distinctive=功勋加1万键盘上的PageUP，按一下就是加速，按的越多，游戏速度越快；PageDown就是游戏减速的意思了。+，-号也有此功能。

　　刘勰“神思”理论的价值　　艺术想象的超时空的特点，在西方传统美学和文论中,也常常被提到,如达·芬奇“谓心能于瞬息间自东徂西，莎士比亚称心思捷跃，能一举而逾世代、超山海”（转引自《管锥编》第 3册第1187页）。近世意识流兴起后，更曾夸张地提倡这一点。　　想象在艺术创作中具有十分重要的作用,在西方,曾为许多作家和理论家重视和提倡，黑格尔甚至说：“真正的创造就是艺术想象的活动”，“最杰出的艺术本领就是想象。”（《美学》第1卷第50页、357页）艺术想象是优秀创作最重要和必不可少的条件之一，作者只有通过艺术想象活动，并加以适当的艺术处理，才能把精细入微的道理和曲折复杂的情致,所谓“思表纤旨,文外曲致”，表现得惟妙惟肖。而这也是在艺术欣赏中诱发读者想象活动的必要条件。但想象并不会凭空产生，没有广博的学识，以及理性的知识，想象就不会有驰骋的广阔的天地，而会成为不根之萌。刘勰《神思》篇的可贵之处在于：它不仅生动地描绘了艺术想象的自由性及其超时空的特点，而且在这之后，提出了进行艺术想象的几个必不可少的条件：首先，是精神心理状态要处于虚静，不受外界事物的干扰。“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”。后两句话出自《庄子·知北游》引老子语：“汝齐（斋）戒疏瀹而（汝）心，澡雪而精神。”是先秦时期道家提出、而为各家所共同承认的思考和认识事物的必要的心理状态。除心理状态处于虚静这一点外，还需要“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照，驯致以绎〔怿〕辞；然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤”,这样，对于进行艺术想象所必要的条件，可以说基本上都论述到了。这就使刘勰关于艺术想象的理论，更为前进了一步，在中国古代文论关于艺术想象理论的探讨上，具有自己独特的地位。　　刘勰论述艺术想象理论中所提出的又一个值得重视的问题，是他实际上已经认识到作为艺术想象的心理活动现象，虽神妙莫测，实际上却与外在的自然现象始终保持着一种紧密联系而不可分离的状态，所谓“思想为妙，神与物游”,“神用象通”,“登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣”，正是关于艺术想象这一活动特点的形象说明。思维的自由性，及其超时空性，是任何思维都具备的特点，并非为艺术想象所独具。例如后来朱熹所说的：“如古初去今是几千万年，若此念才发，便到那里；下面方来又不知是几千万年，若此念才发，便也到那里。……虽千万里之远，千百世之上，一念才发，便也到那里”（《朱子语类》卷一八），就是讲的一般的思维、想象超时空的特点。但只有艺术的思维和想象活动，始终并非舍弃外物而抽象进行的。上引“神与物游”、“神用象通”等等，讲的就是艺术思维、想象的特点，而并非一般的思维、想象的特点，这一点是难能可贵的。　　刘勰之后，“神思”一词作为艺术想象的术语，逐渐地被广泛采用，例如萧子显《南齐书·文学传论》所说的：“属文之道,事出神思,感召无象，变化不穷”等。

人微言轻的近义词如下：1、微不足道：汉语成语，拼音是wēi bù zú dào，意思是指意义、价值等小得不值得一提。出自《百花齐放·单色蓳》。2、人微权轻：即指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。 微即低下的意思。出处《史记·司马穰苴列传》：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”3、人微言贱：汉语成语，拼音是rén wēi yán jiàn，意思是犹言人微言轻。地位低，说话不受人重视。出自《泰山祈雨文》。4、人微望轻：汉语成语，拼音是rén wēi wàng qīng，意思是身份低下，资望不足，多用作自谦之词。出自宋·岳飞《奏乞罢制置使职事状》。人微言轻，汉语成语，拼音是rén wēi yán qīng，意思是指地位低，说话不受人重视。出自宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。”

1943年，生于美国西南部的新墨西哥州，从小喜爱音乐，显露出良好的音乐素质。1955年，祖母送他一把吉布森F孔纯音爵士吉他，开始学习音乐。青年时代在大学攻读建筑设计专业。1964年，大学毕业，开始在各民谣俱乐部演出，与新基督乐人(New Christy Minstrels)组合主唱兰迪·斯巴克斯结下了深厚的友谊。兰迪还专门为丹佛写了一首歌“这条路”（This Road)，希望丹佛能有更好的未来。1965年，查德·米歇尔三重唱(Chad Mitchell Trio）主唱离团，他经过当时知名的四兄弟合唱组（The Brothers Four）推荐，通过试唱成为了新的主唱，并开始随团在各大学巡回演出。同年创作了自己的第一首歌曲“献给波比”（For Bobbie)。1966年，发行第一张个人专辑《约翰·丹佛的演唱》（John Denver Sings)，大部分都是翻唱别人的歌曲，只作为圣诞礼物发行了250张，但其中的一曲自己谱曲的“乘喷射客机离去”（Leaving On A Jet Plane)被彼得、保罗、玛丽三重唱（Peter,Paul & Mary）于1967年发现并翻唱后便名声大噪。1969年，他还与保罗·普莱斯托皮诺（Paul Prestopino）和彼得、保罗、玛丽三重唱合唱了这首歌曲。 1967年，与安妮·玛塔尔（Annie Martell）结婚，但由于生理问题无法生育，于是先后领养了一子一女。1968年，迈克尔·约翰逊（Michael Johnson）加入三重唱，两人共同担任主唱。后来约翰逊以“比蓝色更忧郁”（Bluer Than Blue)而成名。1969年，三重唱解散，他在咖啡馆举办几场演唱会后发行了第一章商业性个人专辑《韵律与缘由》（Rhymes And Reasons)，其中收录了“乘喷射客机离去”。1971年，一心从事乡村歌曲的创作和演唱，与比尔·丹诺夫（Bill Danoff）结下了深厚的友谊。由比尔所作，描写西弗吉尼亚山区美丽风光的歌曲“乡间小路，带我回家”（Take Me Home,Country Roads)后来成为丹佛的招牌曲目。1972年，因演唱“高高洛基山”（Rocky Mountain High)进入电视银幕，成为美国广播公司“午夜特别节目”的主持人，并为当年冬奥会创作主题歌“和平就是胜利”（Victory Is Peace)。1974年，成为美国唱片最畅销的艺人。1975年，他为好友雅克·库斯托的轮船“加里普索”（Calypso)号专门写了一首歌“加里普索”（Calypso)。他后来还为雅克写了四首没有发行的歌曲“风般的阿尔西昂（Alcyone,The Wind)、“鲸之歌”（Whale Song)、“十一月的风暴”（Storms Of November)和“蓝蓝水世界”（Blue Water World)，而其中“风般的阿尔西昂”是为雅克的另一艘船“阿尔西昂”（Alcyone)号写的。1976年，开办了自己的唱片公司。1977年，拍摄了他的第一部电影《噢，天哪！》（Oh,God!)。同年，猫王去世，詹姆斯·波顿（James Burton）等三名猫王原乐队成员加入约翰丹佛的乐队，并发行了专辑《我想生存》（I Want To Live)。1978年，发行了同名专辑《约翰·丹佛》（John Denver)，以摇滚风格为主。1979年，邓小平同志访美，约翰·丹佛应邀在华盛顿的肯尼迪文化中心为邓小平同志演唱了自己的拿手曲目。1981年，他与“世界三大美声男高音”之一普拉奇多·多明戈（Placido Domingo）合唱了一曲“或许爱”（Perhaps Love)。他还到过中国、前苏联演出，并热衷于慈善事业和环保事业。他在同年为中国之行创作了歌曲“上海的微风”（Shanghai Breezes)。1982年，与安妮·玛塔尔离婚。1984年，再次为冬奥会创作主题歌“只是一个梦”（Just A Dream Away)。1985年，他到苏联演出，成为美国第一个在冷战（Cold War）时期到苏联演出的歌手。其录音于2007年发行。1986年，他到爱尔兰演出，有演出的录像，但从未正式发行。同年，他为纪念挑战者号航天飞机的全体成员创作歌曲“为我飞翔”（Flying For Me)，收录在专辑《同一个世界》(One World)中。同年，与苏联歌手亚历山大·格拉斯基（Александра Градского）合唱歌曲“我们为何要制造武器”，歌曲讲述了一个美国人和一个苏联人各自的成长经历，对战争作出了深刻的反省，发出了渴望和平的呐喊。1988年，与澳大利亚歌手及演员卡桑德拉·迪兰尼（Cassandra Delaney）结婚，并在服药治好不育症后生下一女。1989年，发行单曲“种植、保护树木”（Plant Conservation Trees)，呼吁大家尽可能多地种植树木。1992年，在中国北京举办了演唱会。1993年，与卡桑德拉·迪兰尼离婚。1995年，他在二月为了救助濒危野生动物举办了一场演唱会。同年，他创作了两首新歌“拯救之时”（Healing Time)和“彷徨的灵魂”（Wandering Soul)，并于8月在演唱会中演唱了它们。但可惜的是这两首歌都没有发行。1997年，雅克·库斯托逝世，他为库斯托专门创作了一首歌曲“蓝蓝水世界”（Blue Water World)并于6月将其演唱。但还没等到这首歌发行，他就在加利福尼亚海湾因飞机失事不幸身亡，终年53岁。他在逝世前两周与休斯敦交响乐团合作举办了最后一场大型演唱会，结尾的那首同样未发行的歌曲“回归黄石河”（Yellowstone,Coming Home）成为了他的绝唱。

杏仁粉是杏仁的一种加工产品，与杏仁露一样，其原料都是杏仁。杏仁，可保养皮肤，淡化色斑，使皮肤白嫩。史学家普遍认为，杏和枣是种植历史最长的植物。主要食用功效镇咳化痰、强尽喉咙气管功能、理肺、润肺、固肺主要功效编辑1、据《本草纲目》记载及现代医学研究表明，杏仁有以下食疗效果：镇咳化痰、强尽喉咙气管功能、理肺、润肺、固肺、怯风寒，非常适合吸烟人群。2、含丰富纤维质可促进肠蠕动、健胃整肠，帮助消化、治便秘。3、含维生素B17，有抗癌作用，还可增强抗过敏能力。4、含磷、铁、钙及不饱和脂肪酸，是维持人体健康的重要营养要素，每日饮用可迅速补充营养，维持体力。5、全脂杏仁粉含有49%的杏仁油，可保养皮肤，淡化色斑，使皮肤白嫩。6、杏仁粉也是非常好的瘦身产品。杏仁粉中含有最好的维生素E和膳食纤维食物源，30克杏仁粉可以提供6克蛋白质、7．4毫克维生素E和3．3克膳食纤维。由于杏仁粉是单不饱和脂肪酸的来源，就是俗称的“好脂肪”，所以可以产生医学上常说的“假温饱”，坚持服用可以起到明显的瘦身效果，对心脏的健康也很有利，很好地发挥了抗衰老作用。7、杏仁含天然维生素E，常吃杏仁能养颜美容，滋润皮肤。8、杏仁含有VB17，有抗癌作用，常吃杏仁可预防癌症。饮品冲制据大S徐熙媛在她的书中总结介绍美白心得时称，坚持每天喝杏仁粉，最好是在牛奶或豆浆里泡入杏仁粉和薏仁粉，那就可以一举三得——养颜美白、抗衰老、悄悄瘦身。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。刘勰对《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。文学史观《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响。所谓“时运交移，质文代变……歌谣文理，与世推移”、“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《时序》），把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果，乘机无怯”。

毕业生登记表本人学历及社会经历这样填写：一、本人学历填目前在国家认可的学校取得的最高学历；二、社会经历分为两部分：1、学习经历（从小学填起，小学、中学、高中、大学分段填写）；2、工作经历（从学校毕业后的第一次工作填起，一个单位一个工作写一条，在同一个单位每晋升一级职务也要分条写）。扩展资料：毕业生登记表填写范例：1、学校、系部、专业、姓名，注意：必须用黑笔填写，而且每项都要填写，不能留白2、第一页，个人信息页：本人学习及社会经历，从小学开始填写，按时间顺序，而且时间要能衔接上，见证人一般写校长或班主任的名字，大学期间的一般写系主任的名字，3、家庭主要成员和主要社会关系：这一页除了“学校推荐就业意见”不要填写外，其余的都要填完。4、自鉴定，700字左右，不要涂改.5、从学习、思想、工作、生活等方面写.6、班级鉴定和系部意见一般都是同学们之间交换填写，学校组织意见一栏空着，由学校填写。

设备管理器：在Windows系统中，可以通过设备管理器查看电脑的型号。打开设备管理器的方法是按下Win+X键，然后选择“设备管理器”。在设备管理器中，展开“计算机”或“系统设备”类别，找到相应的设备型号。在电脑属性中，点击“查看有关计算机的基本信息”可以看到电脑的型号。在电脑桌面找到“此电脑”。鼠标右键单击该应用图标。在弹出的选项卡中，点击最下方的属性选项。在该界面点击“查看有关计算机的基本信息”。方法一：从系统信息中查询在Windows搜索栏输入【系统信息】方法二：从DXDIAG查询在Windows搜索栏中输入【DXDIAG】方法三：从BIOS中查询【笔记本型号】：按电源键然后按住F2键。出现BIOSsetupmenu即可松开F2键。查看电脑型号可以在控制面板或者系统信息中进行查看。

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词义是：指地位低，言论主张不受人重视。1、我在公司中只是个业务员，人微言轻，无力替你在经理面前说情了。2、江?源?微?轻，胳膊拧不过?腿，只好?在床上多躺了两天。3、还能怎样，费师伯是前辈，我?微?轻，我武功也不如?，这事是管不了的。

分类: 娱乐休闲 >> 音乐 解析: 美国老牌的乡村歌手，“乡村音乐的代名词”，其唱片曾获24次金唱片奖及4次白金唱片奖。在美国乡村音乐史上，其地位无人可敌。 John Denver，拥抱世界的民谣大师。 丹佛在世界各地举行巡回演唱会，足迹遍及美国，加拿大，整个欧洲、澳洲和新西兰乃至东方国家和英国，他为全世界数百万人演唱过....他的歌声能够跨越意识形态领域。在1984年，丹佛受苏联作曲家的邀请赴莫斯科演出，这次演出的成功使得他在1985再次受邀在苏联全国进行巡回演出。在1987年，丹佛再次到达苏联为切尔诺贝利核事故中的受害者作公益演出。在1992年10月，丹佛作为西方国家首个歌唱家到我国多个城市进行巡回演，在这儿，他惊奇的发现他的歌在中国也非常的受欢迎。“Country Roads”人们对他说，“那是西方写的最好的一首歌。” “我的成功使我受益最大的一件事就是让我能够非常清楚的看到我正在做什么，我将应该继续做些什么，什么对我是最重要的：环境和全球一体化，无论我们是否承认，全球各个社会距离越来越近，逐渐结为一体。”丹佛在1995的一次采访中这样说道。丹佛在1976年建立了Windstar 基金会，这是一个非盈利的环境教育和研究组织，为了世界的未来发展而贡献着。 不仅作为一个出色的表演家，丹佛的音乐还反映了作为一个以天下为己任的，一个为了提高所有人的生活质量——环境，社会和政治——而努力的人的良心。 他是总统级的世界和全国反饥饿委员会成员，还是“反饥饿计划”的5名创建者之一；他作为委员会和联合国儿童基金会成员，参加勘察事实代表团去非洲饱受干旱和饥饿灾难的国家去调查；他被总统授予“世界没有饥饿”奖；他支持国家野生动植物联盟，人类/海豚组织，拯救儿童。 丹佛还进行了“植树2000”计划，呼吁人们在2000年前栽可能多的树。这项重新造林计划旨在鼓励人们认识到重新恢复曾经被人们任意毁坏的树林的必要性，很快就在社会各界包括一些重要组织，商业团体和社会机构中引起了很大的反响，在这项计划实施的第一年就栽下了将近10万棵树。丹佛还用野生音乐会来表达他对环保的热情。在1995年，丹佛举办了一场多媒体表演（电视，摄影，家庭录像和国际旅行）来庆祝“野生动植物保护协会”成立100周年。“野生动植物保护协会”是世界上最大的野生动植物保护组织，丹佛是他们的顾问。 许多人知道丹佛有两大热情：飞行和外太空，他飞过空军F-15战斗机和模拟太空火箭。美国国家宇航局曾因为其帮助“增加探索宇宙的公众意识”而授予他公众服务奖章。 丹佛还是个出色的摄影家，他拍过世界各地的风土人情，并且经常在大学， *** 和商业机构的演讲上专业地展示他的摄影作品。 丹佛所没能获得的成就实在不多了，他是世界上最知名的和最受喜爱的歌唱家之一，他还是杰出的交流大师，能够无论观众的地理位置，经济，政治和语言而相互用音乐沟通，这是热爱大自然，热爱生命的心的沟通。他是真正的为世界和平和消除饥饿而做出贡献的国际人物。

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人微言轻，理当自尔，不必受命意思是地位低下的时候要自重，不要听天由命。人微言轻指地位低下，其言论和主张不为人所重视。理当自尔的意思是：应当自重的意思。不必受命指不要顺从天命。原文宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“某已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，理当自尔。

毕业生登记表上的工作志愿，如实填写就可以，最好应聘的职业和自己的工作志愿重合。结合专业知识，发挥专业技能，填写想要从事方面的工作。毕业生登记表是各类学历教育毕业生用来填写所取得的学籍和毕业档案的登记表格，里面包含着毕业生个人的基本信息、简历和在学校的奖励、处分和评语等。扩展资料：《高等学校毕业生登记表》的填写注意事项：1、 填写时一律用钢笔或签字笔(黑色)，不得使用圆珠笔或铅笔，字迹要清楚。2、此登记表计入学生档案，请仔细填写，填表过程中严禁涂改，如使用涂改液则表格作废。3、表内所列项目必须全部如实填写，不得留空白，如有情况不明无法填写时，应写“不清”、“不详”及其毕业生登记表内容 原因，如无该项情况，亦应写“无”。4、表格封面的“学校名称”、“系科”、“专业”必须填写全称。5、表格封面和第一页“姓名”一栏的填写必须和身份证、户籍卡以学籍卡一致。曾用名如有则如实填写，无则填写“无”。毕业研究生登记表每人一份，将放入档案，审核非常严格，不通过将无法寄送档案，请务必认真填写。填写时一般使用黑色水笔填写，字迹清楚，不可涂改，如一定要涂改，使用透明胶带处理；填写时要严格参照模版填写，不可有空格，如无该项情况，应写“无”；毕业生登记表一般在毕业典礼之前统一交给班长，再由班长统一交至学工办，逾期不受理。毕业生登记表的主要用途是具有身份介绍的作用。在大学应届毕业生毕业前夕，确定获得毕业证及学位，但是还没有发放情况下暂时用于毕业生找工作身份介绍及在校情况介绍之用。例如应届毕业生参考国家公务员，在笔试通过，进入面试但是没有取得毕业证及学位证的情况下应出具所持有的毕业生登记表（或毕业生就业推荐表）。本人应如实填写个人信息，签字，并有所在学校的二级学院和就业指导中心加盖公章。表中尽量不要涂改，字迹整洁，因为毕业生登记表会在档案中留底，以备档案接收处或是用人单位查阅。毕业生登记表将放入人事档案袋，作为大学时期主要档案之一入档。《普通高等学校毕业生就业推荐表》的用途在于为教育厅发放的人手一份的文本表格，视为拥有应届毕业生资格，相当于应届毕业生的“身份证”。参考资料来源：百度百科-毕业生登记表

1　古人：指战国时魏国的公子牟。他的话载《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何！"”　　2　“形在”二句：原指身在江湖，心在朝廷。这里借喻文学创作的构思活动。魏阙（què却）：指朝廷。魏：高大。　　3　神思：宗炳《画山水序》：“圣贤映于绝代，万趣融其神思。”（《全宋文》卷二十）　　4　悄（qiǎo巧）：静寂。　　5　“吟咏”二句：指作家刚沉吟构思，文章尚未写成，可是在作家心目中，好像已听到那篇未来作品的音节铿锵了。吐纳：发出。　　6　睫（jié节）：眼毛。　　7　致：达到。　　8　神与物游：指作者的精神与外物的形象密切结合，一起活动。　　9　胸臆：指内心。臆：胸。　　10　志气：作者主观的情志、气质。统：率领，管理。　　11　辞令：动听的言语。枢机：指主要部分。《周易·系辞上》：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”孔颖达疏：“枢，谓户枢；机，谓弩牙。言户枢之转，或明或暗；弩牙之发，或中或否，犹言行之动，从身而发，以及于物，或是或非也。”　　12　枢机：这里指“辞令”。　　13　关键：这里指“志气”。　　14　遁：隐避。　　15　陶：制瓦器。钧：造瓦器的转轮。这里以“陶钧”指文思的掌握和酝酿。　　16　瀹（yuè月）：疏通。藏：同“脏”，内脏。　　17　雪：洗涤。《庄子·知北游》：“老聃曰：‘汝齐（斋）戒疏瀹而（你）心，澡雪而精神。"”　　18　宝：这里指人的知识。　　19　酌：斟酌，有考虑、思辨的意思。　　20　阅：阅历、经验。穷：探索到底。照：察看，引申为理解。　　21　致：情致。怿（yì意）：一作“绎”，译文据“绎”字。“绎”是整理、运用。　　22　玄：指深奥难懂的事物或道理。宰：主宰，这里指作家的心灵。　　23　声律：指作品的音节。安排音节本来只是写作的技巧之一，这里用以代表一切写作技巧。墨：绳墨。“墨”与下句“斤”相对，和《文选·琴赋》中的“离子督墨，匠石奋斤”用法同。　　24　独照：独到的理解。　　25　窥：视。意象：意中之象，指构思过程中客观事物在作者头脑中构成的形象。斤：斧。　　26　驭文：就是写作。驭：驾驭，控制。术：方法。　　27　大端：重大的端绪，也就是要点。　　28　万涂：即万途，指思绪很多。　　29　规：画圆形的器具。矩：画方形的器具。这里是用“规矩”指赋予事物以一定的形态。虚位：指抽象的东西。　　30　镂（lòu漏）：也是刻。无形：和上句“虚位”意同，这两句和陆机《文赋》中说的“课虚无以责有，叩寂寞而求音”意义相近，都指通过艺术构思而赋予抽象的东西以生动具体的形象。　　31　登山：指构思中想到登山的情景。下句“观海”同。　　32　搦（nuò诺）：握，持。翰：笔。　　33　辞：指写成了的作品。“辞前”是未写成以前。　　34　暨（jì计）：及。　　35　心始：心中开始考虑写作时的想象。　　36　翻空：指动笔写作以前构思的情形。　　37　征实：指把作者所想象的具体写下来。　　38　际：这里指空隙。　　39　疏：远，指语言不能准确地表达思想。　　40　方寸：心。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“（徐）庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣。"”　　41　域表：疆界之外，指很远的地方。　　42　咫（zhǐ止）尺：指距离很近。咫：八寸。　　43　秉：操持，掌握。　　44　务：专力。　　45　章：文采。契：约券，引申为规则。　　46　不必劳情：参看《养气》篇。其中论不必过于苦思说：“率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰。”人之禀才1，迟速异分2；文之制体3，大小殊功4。相如含笔而腐毫5，扬雄辍翰而惊梦6，桓谭疾感于苦思7，王充气竭于思虑8，张衡研《京》以十年9，左思练《都》以一纪10：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》11，枚皋应诏而成赋12，子建援牍如口诵13，仲宣举笔似宿构14，阮瑀据案而制书15，祢衡当食而草奏16：虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士17，心总要术；敏在虑前，应机立断。覃思之人18，情饶歧路19；鉴在疑后20，研虑方定。机敏故造次而成功21，虑疑故愈久而致绩22；难易虽殊，并资博练23。若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器24，未之前闻。是以临篇缀虑25，必有二患：理郁者苦贫26，辞溺者伤乱27。然则博见为馈贫之粮28，贯一为拯乱之药29；博而能一30，亦有助乎心力矣。　　〔注释〕　　1　禀：接受。　　2　分（fèn粪）：本分。　　3　制体：指文章的体裁、篇幅等。　　4　殊：不同。功：成效、功用。　　5　相如：指司马相如，字长卿，西汉著名作家，相传他的文思较慢。《汉书·枚乘（附皋）传》：“司马相如善为文而迟。”王先谦补注引沈钦韩曰：“《西京杂记》：‘皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。"”含笔腐毫：古人写作前常以口润笔，兼行构思。毫：即毛，指毛笔。腐毫：形容构思时间之长。　　6　扬雄：西汉著名作家。辍（chuò绰）翰惊梦：桓谭《新论·祛蔽》中说，扬雄写完了《甘泉赋》，因用心过度，困倦而卧，“梦其五脏出在地，以手收而内之”。（《全后汉文》卷十四）辍：停止。　　7　桓谭：东汉初年著名学者。疾感：《新论·祛蔽》中说，桓谭想学习扬雄的赋，因用心太苦而生病：“余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思太剧，而立感动发病，弥日瘳（愈）。”　　8　王充：字仲任，东汉著名思想家。气竭：《后汉书·王充传》说，王充“著《论衡》八十五篇，二十余万言。……年渐七十，志力衰耗”。　　9　张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。研《京》：写《二京赋》。十年：《后汉书·张衡传》：“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（过分奢侈）。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏；精思傅会（即附会），十年乃成。”《二京赋》指《东京赋》和《西京赋》，载《文选》卷二、三。　　10　左思：字太冲，西晋文学家。练《都》：指写《三都赋》。练：煮缣（细绢）使洁白，这里指推敲文辞，构思作品。一纪：十二年。《文选·三都赋序》李善注引臧荣绪《晋书》说：“左思……欲作《三都赋》，乃诣著作郎张华访岷邛之事。遂构思十稔（年），门庭藩溷（藩篱厕所），皆著纸笔，遇得一句，即疏之。……赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写。”　　11　淮南：淮南王刘安，西汉前期的思想家和文学家。崇：终。赋《骚》：指刘安所写有关《离骚》的作品，现已失传。高诱《淮南子叙》：“（刘）安为辨达，善属文。皇帝为从父，数上书召见，孝文皇帝甚重之。诏使为《离骚赋》，自旦受诏，日早食已（完成）。上爱而秘之。”　　12　枚皋（gāo高）：西汉辞赋家。应诏成赋：《汉书·枚乘（附皋）传》说，枚皋为文敏疾，“上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多”。　　13　子建：曹植的字。他是三国时期魏国著名文学家。援：持。牍（dú独）：木简，这里指纸。杨修《答临淄侯笺》说，曹植“握牍持笔，有所造作，若成诵在心”（见《文选》卷四十）。　　14　仲宣：王粲的字。他是“建安七子”中最杰出的作家。宿构：早就写好的。《三国志·魏书·王粲传》说，王粲作文“举笔便成，无所改定，时人常以为宿构”。　　15　阮瑀（yǔ语）：字元瑜，也是“建安七子”之一。案：当作“鞍”。《三国志·魏书·王粲传》注引《典略》说：“太祖（曹操）尝使瑀作书与韩遂，时太祖适近出，瑀随从，因于马上具草，书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。”　　16　祢（mí迷）衡：字正平，汉魏间的作家。当食、草奏：《后汉书·祢衡传》说，祢衡在黄射的一次宴会上，“人有献鹦鹉者，（黄）射举卮于衡曰：‘愿先生赋之以娱嘉宾。衡览（揽）笔而作，文无加点，辞采甚丽”。又说：“（刘）表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵（掷）地。表怃然（不乐）为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。”　　17　骏发：指文思的敏捷。骏：速。　　18　覃（tán谈）思：深思，这里指化很长的时间来思考，也就是文思迟缓。　　19　饶：多。歧（qí奇）路：岔路。　　20　鉴：察看清楚。　　21　造次：仓猝，不加细思。　　22　致绩：与上句“成功”意近。绩：功。　　23　博练：广泛的训练，兼指上文“积学”、“酌理”、“研阅”、“驯致”四个方面。　　24　成器：有所成就。器：才能。　　25缀虑：即构思。缀：连结。　　26　理：思理。郁：不通畅。　　27　溺（nì逆）：沉迷，过分。　　28　馈（kuì溃）：进食于人。　　29　贯一：指要求有一个中心，也就是要有重点的意思。拯（zhěng整）：救助。　　30　博而能一：指上面所讲的“博见”和“贯一”的结合。若情数诡杂1，体变迁贸2；拙辞或孕于巧义3，庸事或萌于新意4。视布于麻，虽云未费5；杼轴献功6，焕然乃珍7。至于思表纤旨8，文外曲致9；言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙10，至变而后通其数11。伊挚不能言鼎12，轮扁不能语斤13，其微矣乎！　　〔注释〕　　1　情：指作品中表达的思想情感。诡（guǐ轨），不平常。　　2　体：风格。贸：变化。　　3　孕：怀胎，这里指蕴藏。　　4　萌：萌芽。　　5　费：一作“贵”，译文据“贵”字。　　6　杼（zhù柱）轴：织机，这里作动词用，指加工。　　7　焕然：有光彩。　　8　表：外。纤（xiǎn先）：细。　　9　曲：曲折微妙。　　10　阐：说明。　　11　数：技巧、方法。　　12　伊挚：即伊尹，名挚，汤的臣子。鼎：古代烹煮用具。《吕氏春秋·本味》载伊尹借烹饪的道理比喻治国平天下的方法曾说：“调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐（高诱注：“和分也。”）甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻。”　　13　轮扁：古代善于斫轮的工匠，名扁。斤：斧子。《庄子·天道》载轮扁讲运用斧子的巧妙难于说明：“斫轮徐则甘（缓）而不固，疾则苦（急）而不入；不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。” 　　赞曰：神用象通1，情变所孕。物以貌求，心以理应2。刻镂声律，萌芽比兴3。结虑司契4，垂帷制胜5。〔注释〕　　1　象：指物象。通：沟通，结合。　　2　“物以貌求”二句：讲构思活动中作者的心和物的关系，和本书《物色》篇中所说“物色之动，心亦摇焉”，“写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”等句的意思相通。　　3　比兴：参看本书《比兴》篇。文学创作中比兴方法的运用，和形象思维有着密切的关系。刘勰认识到比兴是在作者的心与物象的交融过程中产生的，这是他的卓见。　　4　结虑：与上文“缀虑”的意义相同，都指构思。　　5　垂帷制胜：这里是以军机比喻写作，认为写作和军事上的运筹帷幄之中，便可决胜千里之外一样，如能有卓越的艺术构思，便能创造出优秀的文学作品。垂帷：放下帷幕，指在军幕之中。《汉书·高帝纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。”

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关龙艳译《神思译文》古人说："身在江湖之上，心却在朝廷中。"这就是被为"神思"的精神活动了。文章在构思时，精神活动的范围非常广阔。所以静静地凝神思索，思绪可以上接千年；悄悄改变了表情，视线好像已通向了万里之外。吟咏之时，似乎发出了珠圆玉润般的声音，眉目之前，仿佛舒卷着风云变幻的景色：这些都是构思的结果吧。所以构思的妙处，在于使精神随外物而运行。精神存在于胸臆之中，情志意气统辖着它的活动关键；外物依靠耳目来感受，语言掌管着它的表达枢纽。枢纽畅通，外物的形貌便能刻画无遗；关键阻塞，精神的活跃便会消失。因此酝酿文思，贵在内心虚静摆脱杂念。疏通心中的阻碍，洗涤净化精神，像储藏珍宝一样积累学问，斟酌事理以丰富才情，研读群书以求透彻理解，从容玩味他人作品以寻绎文辞。然后使深得妙理的心灵，按照写作的规则审定绳墨；让见解独到的匠心，依据意象中的形象进行创作。这是写与文章的首要方法，谋篇布局的重大端绪。构思时精神活动一展开，各种念头纷至沓来。按写作规则对未成形的思绪加以整理。想到登山，情思里便充满着山的风光，想到观海，意念中又翻腾起海的波涛，不管作者的自我才情有多少，此时的思绪似与风云一起任意驰骋。当他开始动笔时，文气激荡 (觉得有很多东西可以写，等到文章写成，效果却仅及预想的一半，什么原因呢？这是因为：凭空运意，容易显得奇妙，而语言是实实在在的，就难以工巧了。因此，文意来自于构思，语言又受文意支配。三者紧密结合，就能天衣无缝，疏远了就会相去千里。有时道理就在心中，却反而去极远之处寻求；有时意思就在眼前，而思路却为山河所阻隔。所以要控制思维、掌握法则，无须苦苦思虑；依照一定的规则，表现美好的事物，不必徒劳情思。就人的禀赋才情而言，写作有快有慢，因为天分不同；就文章的体制而言，篇幅有长有短，所用功夫不一样。司马相如构思时口含毛笔，写成时笔毛已烂，扬雄写作赋后便做噩梦，桓谭因写作苦心积虑而得病，王充潜心著书气衰力竭，张衡精心构思《二京赋》花了十年时间，左思精心雕琢《三都赋》用了十二年：虽说是创作长篇巨制，也因文思之缓慢。淮南王刘安一个早上就写成《离骚赋》，枚皋一接到诏书就写成了赋，曹植写作就象口诵旧作一样流畅，王粲一提笔就象事先早已构思好了一样，阮能在马鞍上写成书信，祢衡可在宴席间草拟奏章：虽然写的都是短篇，也因文思之敏捷。那些文思敏捷的人，心里掌握着创作要领，反应灵敏，无须反复考虑便能当机立断；而构思迟缓的人，情思繁富，而思路多歧，几经疑惑才看清楚，深思熟虑才能下决断。灵敏机断所以能在短时间内写成作品；疑虑不决所以要费更多的时间才能完成创作。写作的难易虽然不同，但都依靠博学精练。如果学问浅陋而只是写得慢，才识粗疏而光靠写得快，从没听说象这样而在写作上能有所成就的。文章的情思是复杂多变的，文章的风格也是变化不定的。拙劣的辞句有时出于巧妙的构思，平庸的事例有时来自新颖的人命意。就如麻布由麻织成，虽说质地未变，但经过加工制成了布，变得光彩鲜明而可珍贵，至于思虑以外的微妙意旨，文辞外的曲折情致，语言难以表述，笔墨自然应该到此为止。只有懂得了最精微的道理才能阐发其妙处，穷尽一切变化才能通晓其规律。就如伊挚无法说明调味的奥妙，轮扁不能讲清用斧的技巧一样，其中的道理实在精微极了。总之，精神因与外物沟通，才孕育了变化多端的情思。外物靠形貌求得表现，而内心则据情理作反应。然后运用声律，产生比兴的手法。用构思掌握规则，博学精炼才能成功。(提示：《神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到"神与物游"。)回答者：进北人 - 举人 五级 5-23 18:57

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长期吃杏仁的副作用 　　长期吃杏仁的副作用，杏仁在生活中非常普遍。 它们经常被人们使用，他们也知道它们具有某些美容效果。不过杏仁在食用时也有一些副作用和禁忌，长期吃杏仁的副作用有什么呢？ 　　长期吃杏仁的副作用1 　　过量吃杏仁有可能会引起肠胃不适或者腹泻的现象，而且杏仁中含有大量的脂肪酸，所以一定要少吃。如果大量食用的话，会加重消化道的代谢负担，使腹泻加重。另外杏仁具有一定的毒性，因此很容易让受精卵滑出，而且吃多了杏仁可能会导致流产或者是使胎儿窒息而死亡。 　　 一、吃杏仁会造成什么副作用出现 　　一、杏仁含有的是一种有毒化合物。直接生吃或吃多是会中毒了的。炒过或煮开每一次吃5-10g对润肠通便有非常好的功效。杏仁主要是用于做药，不能当做带壳花生来服用。 　　二、肾阳不足、郁火者不适合长期性口服。如肺结核、支气管炎、慢性肠炎、干咳无痰病人忌单味药久服。 　　三、杏子味酸碱性热门并有滑胎功效，因为孕妇怀孕期胎气胎热较重，应遵照“临产前宜清”的食药同源标准，而杏仁的性热以及滑胎特点实则孕妇忌讳，因而孕妇禁口。 　　四、杏仁中带有有毒物质氢氰酸，能使组织窒息而死亡，少年儿童服用7～10个杏仁既有致命性可能，因而以便防止杏仁中常含毒副作用物质根据胚胎影响胎宝宝，孕妇最好是不必服用杏仁。 　　五、杏仁带有的很多油酸，宝宝及腹泻群体服用后则可导致或加剧腹泻。针对杏仁造成的这种不适感病症，能用刮掉厚皮的杏树皮60克水煎服，或喝一些青梅汁来减轻。 　　 二、不适合吃杏仁的群体有什么 　　 1、骨折的人。 　　杏仁中带有很多的草酸。草酸在人体内碰到钙时，造成一种不容易融解的酸盐物质一一草酸钙。这类物质不仅阻拦食材中的钙被消化吸收和运用，并且还使骨骼中的钙产生融解，使同甘共苦者更为钙的缺失，进而影响骨折愈合 　　 2、孕妇、儿童、实热体质的人与糖尿病人。 　　 吃杏仁的常见问题 　　吃杏仁要留意饮食搭配，和适宜的食物营养起来更有益于我们补充杏仁里的营养成分。 　　与大枣配搭、大枣和杏仁都归属于极好鲜果，二者配搭更有利于我们活血化瘀补血补气，能够美容养颜养血，合适女士。 　　与海带丝配搭、海带丝能够协助我们降低色素沉着，与杏仁般配，能够合理协助我们的皮肤抗氧化性延缓衰老，维持皮肤身心健康和年青。 　　与猪肺配搭、猪肺能够帮我们润肺，杏仁和猪肺配搭能够尽快协助我们清出五脏内毒素，协助我们有着身心健康的五脏。 　　长期吃杏仁的副作用2 　　 杏仁粉的功效与作用 　　 1、美容养颜 　　美容养颜是杏仁粉最重要的功效，人们吃杏仁粉能吸收丰富维生素e和多种活性成分，这些物质能提高皮肤细胞活性，并能滋养细嫩肌肤，把它和牛奶搭配在一起，做面膜也能滋养细嫩肌肤，能让皮肤吸收丰富营养，可去除皮肤表面的皱纹和色斑，能延缓皮肤衰老。 　　 2、清肠排毒 　　杏仁粉中含有丰富的纤维素和天然油脂，人们在食用它以后能把这些营养吸收，它们能直接作用于人类的常理，可加快肠胃蠕动，并能清理肠胃中的毒素，对人类经常出现的便秘有特别好的缓解作用，另外人们多吃杏仁粉，还能清除体内的宿便，可促进消化，具有比较明显的排毒作用。 　　 3、润肺止咳 　　杏仁粉还是一种能润肺止咳的健康食材，它能入肺经可提高肺部呼吸功能，而且它含有的油脂对人类肺气管还有一定滋养作用，能加快身体内痰液稀释和排出，可维持呼吸系统功能正常，并能让人类保持呼吸通畅，它能润肺止咳，也能防止上呼吸道感染出现。 　　 杏仁粉的副作用及禁忌 　　杏仁粉营养价值高，保健功效出色，但人们在食用它时也要注意它的副作用和禁忌，因为这种食材不能过量服用，如果过量服用容易导致中毒，会让人们出现头晕，心悸和头痛以及恶心呕吐等多种不良症状，会严重危害人体健康。 　　 杏仁粉怎么吃 　　 1、冲水食用 　　杏仁粉可以用开水冲调后使用，在需要的时候可以取20克左右的杏仁粉，直接放在干净的杯子或者碗中，然后冲入90度左右的开水，冲水过程中要不断搅拌，把它调成浓稠的糊状以后，降温降温后就可以直接吃，在空调杏仁粉的时候，还可以放入适量蜂蜜或白糖调味，这样会让冲调以后的杏仁粉更好吃。 　　 2、搭配豆浆 　　杏仁粉还可以和豆浆搭配在一起吃，平时在煮豆浆的时候，可以直接把杏仁粉放在豆浆机中和豆浆一起煮，等他煮好以后取出加少量白糖调味，就能得到香气浓郁的杏仁豆浆，人们喝了这种豆浆后能吸收更丰富的营养。 　　 杏仁粉的食用方法 　　 1、杏奶饮 　　杏仁粉和牛奶是一对理想搭档，他们可以搭配在一起吃，在需要的时候可以把杏仁粉直接放在干净的杯子中，冲入热牛奶，把它们调匀，以后就能得到做好的杏奶饮，做好后的这种饮品不但滋味诱人，营养价值还特别高，而且具有特别明显的美白作用，能淡化人类皮肤表面的色斑，也能阻止皱纹生成。 　　 2、做饼干 　　用杏仁粉做饼干也是他最常见的使用方法，在需要的时候可以把杏仁粉和低筋面粉以及黄油还有鸡蛋放在一起调匀制成糊状，然后把它们装入的裱花袋中，再准备好饼干模具直接把制好糊状物挤入到模具中，入烤箱烤熟就能得到滋味诱人的饼干。 　　长期吃杏仁的副作用3 　　杏仁果为扁平卵形，一端圆，另一端尖，覆有褐色的薄皮。杏仁的营养价值很高，它不仅是一种营养素密集型坚果，含有丰富的不饱和脂肪酸、维生素和钙、铁等矿物质，在许多文化中，它还是浪漫和健康的代表。中医也认为，它可以润肺除燥，尤其适合寒冷干燥的`冬季食用。 　　 杏仁的功效 　　杏仁主治祛痰止咳、平喘、润肠、下气开痹;杏仁苦温宣肺，润肠通便，适宜于风邪、肠燥等实证之患。 　　杏仁分为甜杏仁及苦杏仁两种。我国南方产的杏仁属于甜杏仁(又名南杏仁)，味道微甜、细腻，多用于食用，还可作为原料加入蛋糕、曲奇和菜肴中，具有润肺、止咳、滑肠等功效，对干咳无痰、肺虚久咳等症有一定的缓解作用;北方产的杏仁则属于苦杏仁(又名北杏仁)，带苦味，多作药用，具有润肺、平喘的功效，对于因伤风感冒引起的多痰、咳嗽、气喘等症状疗效显著;但苦杏仁一次服用不可过多，每次以不高于9克为宜。 　　 杏仁的名家论述 　　《名医别录》、杏核仁，五月采之。其两仁者杀人，可以毒狗。生晋山川谷。 　　孙思邈、杏仁作汤，如白沫不解者，食之令气壅身热;汤经宿者，动冷气。 　　《本草拾遗》、杏酪浓煎如膏，服之润五脏，去痰嗽。 　　《养性要钞》、治食杏仁中毒，下利烦苦，方以梅子汁解之。又方以蓝青汁服之。 　　《本草图经》、杏核仁，今处处有之。其实亦数种，黄而圆者名金杏。相传云种出济南郡之分流山，彼人谓之汉帝杏，今近都多种之，熟最早。其扁而青黄者名木杏，味酢，不及金杏。杏子入药，今以东来者为胜，仍用家园种者。山杏不堪入药。五月采，破核去双仁者。 　　 杏仁的作用 　　 长寿的作用 　　据研究，喜马拉雅山民平均寿命在90-100岁之间，也与他们在生活中习惯吃杏仁有很大的关系。美国塔福茨大学福瑞布鲁伯格博士认为，杏仁之所以具有长寿的作用，除了因为它像其他坚果一样，含有丰富的不饱和脂肪酸和维生素，还与它的硒含量较高有一定的关系。 　　 软化皮肤的作用 　　核仁含有20%的蛋白质，不含淀粉，磨碎、加压后，榨出的油脂，大约是本身重量的一半，杏仁油为淡黄色，虽然没有香味，但具有软化皮肤的功效。 　　 降血糖作用 　　苦杏仁苷具有防治因抗肿瘤药阿脲引起的糖尿病的作用。采用阿脲诱发小鼠高血糖法证明，预先腹腔注射3g/kg苦杏仁苷48h后测血糖，结果表明苦杏仁苷可特异性地抑制阿脲所致的血糖升高，作用强度与血液中苦杏仁苷的浓度有关。 　　 降血脂作用 　　临床报道，大杏仁可以明显降低高血脂患者的血脂水平，Spiller(1990年)认为杏仁中的单不饱和脂肪酸有助于降低患者轻度升高的血脂，且无需严格限制饮食。 　　 美容作用 　　根据肺合皮毛理论，在临床上对某些皮肤疾病可从宣肺法论治，配伍食用杏仁，常获捷效。现代研究证明，苦杏仁中所含的脂肪油可使皮肤角质层软化，润燥护肤，有保护神经末梢血管和组织器官的作用，并可抑杀细菌。此外，被酶水解所生成的HCN能够抑制体内的活性酪氨酸酶，消除色素沉着、雀斑、黑斑等，从而达到美容的效果。 　　 抗氧化的作用 　　抗氧化物通过保护人体细胞不受破坏，达到减缓衰老和部分慢性病发展的目的。抗氧化物同样可以有助于保护人们抵抗由于生活方式、空气污染和间接吸烟造成的紧张和有害冲击。杏仁是维生素E的极佳来源，维生素E是最有效的天然抗氧化物之一。所以说杏仁有很强的抗氧化作用。 　　 促进心脏健康与低胆固醇 　　杏仁不仅不含胆固醇，而且，在保持膳食平衡和健康生活方式的前提下，杏仁中含的高不饱和脂肪酸可以起到降低低密度脂蛋白(又称坏胆固醇)的作用。保持健康的胆固醇水准对于心脏整体健康和减少心血管患病危险十分重要。 　　 控制体重 　　杏仁中所含的脂肪并非必然导致体重增加，对你的身体有好处，使你不需吃很多就有饱腹感。在食用杏仁的同时，你能获取很多蛋白质和其他营养素。杏仁中还含有膳食纤维，很多年轻女性想要苗条的身材，那就可以选择杏仁这样的膳食纤维多的零食，大约23颗杏仁中就含有3.3克的膳食纤维，容易让人有饱腹感，并可以保证人体一天对纤维摄入量的要求。 　　 减少癌症 　　吸烟者通过食用美国大杏仁或其他富含维生素E的食品而明显减少患肺癌的危险。美国大杏仁同样富含纤维，主要对肠道健康有益，并能减少肠道癌的患病危险。 　　 抗肿瘤作用 　　杏仁抗肿瘤作用主要是由于苦杏仁中含有一种生物活性物质--苦杏仁苷，可以进入血液专杀癌细胞，而对健康细胞没有作用，因此可以改善晚期癌症病人的症状，延长病人生存期。

直接写复读就可以。中间的时间不断当如实填写就可以了。这是一个登记表。如实填写情况，更能表达自己的真实身份。 毕业生登记表是各类学历教育毕业生用来填写所取得的学籍和毕业档案的登记表格，里面包含着毕业生个人的基本信息、简历和在学校的奖励、处分和评语等。 扩展资料 　　毕业生登记表是由教育行政机关统一印制的具有规范格式的毕业生信息表格，一般由上级教育主管部门发放、备案，由毕业生所属学校管理、存档，由毕业生本人和校方分别填写相关内容，全面并客观记录、评价毕业生在校学习及行为表现。 　　毕业生登记表不仅是毕业生本人在校学习期间的成长记录，也是校方认定其毕业资格的基本依据。毕业生登记表作为毕业生本人个人材料归入毕业生个人档案。 　　复读，有称之为补习。因不合格，或不满意需要将已经学习过的`知识，进行再次的学习，从而到达某种状态。 　　复读人群初三和高三学生占比很高。其中高考复读对人生影响特别大。是对12年学生生涯的再一次总结。 　　随着每年高考分数的公布，复读又将成为一段时间内的热门话题。据了解，近些年参加高考的往届生人数越来越多。落榜考生希望通过复读来获得接受高等教育的机会在情理之中，然而如今一些上榜考生也因择校不理想等种种原因选择复读。

《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇,主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇,是《文心雕龙》的创作论部分。刘勰把艺术构思列为其创作论的第一个问题,他认为艺术构思是“驭文之首术，谋篇之大端”。《神思》篇是刘勰创作论的总纲。本篇从 物与情、物与言和情与言三种关系的角度,概括地提出了他的基本主张和要求。全篇三部分,第一部分述艺术构思的特点和作用,为了做好构思工作,强调作家要注意积累知识,辩明事理,善于利用自己的生活经验和训练自己的情致。 第二部分以过去的作家为例,说明艺术构思的不同类型。但无论作家构思的快慢难易如何不同,除都需要经常练习写作外,更要努力增进见识,在构思中抓住重点;只有这样,才能取得创作的成功。 第三部分提出艺术加工的必要性,说明艺术构思的具体复杂情况,本篇不可能完全说清楚。 《神思》是古代文论中比较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文献。它所提出的“神与物游”的构思活动,初步总结了形象思维的基本特点。刘所进的“物”,虽然主要是自然景色,而未明确提到社会生活,这是他的不足之处;但他所强调的“研阅”“博见”等,不仅包括社会现象在内,也说明刘勰对艺术构思的物质基础是相当注意的。那是严肃的，下面咱来点平和的。 文心雕龙-神思篇有几句话很不错，于是我就摘下来供各位看看 1.此盖驭文之首术，谋篇之大端。 2.积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。 3.登山则情满于山，观海则意溢于海。 4.我才之多少，将与风云并驱矣。 南北朝，我觉得挺乱的。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 文以载道，木得问题。