人皮唐卡

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟农奴什么的没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。

西藏古代一直信佛，从印度传到西藏的佛教，叫藏传佛教。农奴和古代努力社会的奴隶差不多的，没有人权，就像牲口一样任权贵利用。

人皮唐卡，最早为死后自愿，其余两种应该也是佛教徒死后自愿，一种信仰，但是，被活 剥的，肯定有。

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟农奴什么的没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

是有人皮唐卡存世，你想了解甚麼？跟骨制的法器一样，人皮唐卡绝大多数都不是取自活人的

休得胡说八道。西藏的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，但是这种唐卡跟普通人没有半毛钱的关系。很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。

西藏密宗实际是由多个宗教融合而来，它是印度教，原始苯教，佛教三者合一的产物，被部分汉地佛教徒认为是外道。密宗为莲花生（贝玛迥内）传入西藏，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛后消失了近百年，后来随阿底峡来藏重新出现，从11世纪开始陆续形成各种支派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举等前期四大派，15世纪出现了宗喀巴（罗桑扎巴）领导的格鲁派，在西藏再兴。它秉承了原始苯教与印度教的杀生祭祀，并部分吸收了印度教支派性力派的修炼法，加上西藏解放前政教合一的统治导致喇嘛拥有特殊社会地位，所以产生了西藏密宗的特殊仪式与法器。首先，我们要了解一下藏密的神系特点与祭祀原因。藏密的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。想要招唤其现身，必须给它献上其喜欢的贡品，每个异教形象都有各自喜欢的祭品。恶魔的本性在此时尤其不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。藏密中最喜欢召唤的是Mahakala（玛哈嘎拉），即大黑天，原为印度教魔神，被观音降服，归入藏密。他被认为是很厉害的守护神与战神。他的基本形象是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链，手持头骨碗。在解放前的唐卡中，人皮等物都被画上，今天的唐卡里人皮，头骨碗，人头链都十分少见，取而代之的是五彩飘带。

　　提到人皮唐卡很多人会联想到黑暗的奴隶制度，残忍等词语，人皮唐卡被当做神圣的吉祥物，但是制作过程非常的残忍。很多人好奇人皮唐卡是否是用活人制作的，当我们搜索人皮唐卡时会发现人皮唐卡真的是用活人制作的，而且这个活人基本是从奴隶中挑选。 　　据了解人皮唐卡的制作过程是这样的，先在人的身体上绘制唐卡，然后将人固定在一个木桩上，在人的天灵盖上钻一个小口，在小孔四周用刀将皮和肉分开一点。接下来由小口开始灌入水银，水银比较重会沿着皮和肉分开的缝隙流到全身，此时人的皮和肉就分开了。 　　此后有人专门用这种方式将人的皮和肉分开，被扒皮的人当时其实是活着的，后受尽折磨而死。这里说的受刑者其实多半是从奴隶中挑选，他们没有反抗的能力。西藏是接近天堂最近的地方，在很多人心中它是人间净土，可为什么人皮唐卡这样残忍的东西会出现在西藏呢? 　　目前知道的西藏人皮唐卡其实是很少的，数量少的原因是，人皮唐卡虽然流传于西藏，但是西藏历史上有极少数的高僧会效仿上面的方法在皮肤上绘画，高僧圆寂之后后人会将人皮唐卡保存下来。人皮唐卡还有另外一个来源，最早的一张人皮唐卡出现在苯教的寺庙中，后来这张人皮唐卡被当做迫害奴隶的证据收缴展出。 　　其实对于人皮唐卡到底是怎么来的，就连西藏本地人都不是很清楚。今天更是不会再有人皮唐卡，也不会有这种剥人皮的事情发生。 　　关于人皮唐卡的真相很难解释的清楚，人皮唐卡是过去奴隶被残害的证据，但是今天却成为一些人诽谤藏传佛教的物证。不管是哪一种对历史真相的曲解，我们需要还原真相，即便是不关心真相的话，也需要保持理性。

人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。据介绍，制造人皮唐卡，是西藏奴隶制社会传统。而人皮唐卡即用人的皮肤做的唐卡。人皮唐卡与普通意义上的唐卡不同，先要在身体上纹绘唐卡,然后将人固定直立在一个木桩上。在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离藏族文化一直是一个综合体系，其中不仅包括传统的佛教文化，还包括苯教文化即雍仲本教又称之为古象雄佛法。在西藏，经常会看见一些虔诚的藏族人民念着六字箴言，三步一叩首，从口念咒、身跪拜、心想佛做到真正意义上的语敬、身敬、意敬。藏传文玩的衍生主要归因于藏族宗教文化的发展，藏传佛教法器包括：转经筒、金刚杵、金刚铃、嘎乌盒、念珠，以及一些高端的密宗法器，这亦是藏传宗教文化的信仰与传承。唐卡，是藏族文化中极具特色的绘画艺术，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，后也被归为藏传文玩一类。人皮唐卡就是先在身体上纹绘唐卡,然后将人固定立在一个木桩上。在人的天灵盖上钻一个小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝。因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，这时，人皮就与全部肉身彻底分离了。对于人皮唐卡的来历有两种说法，一种是：在西藏历史上有少数高僧会效法剥皮抄经，在身体上绘画，等到他们圆寂后，后人再将他们的皮剥下来供养；另一种说法是：惩治作恶多端的人，苯教里有诛杀法，通过修法诛杀恶人，为了防止诛杀后的恶人邪灵作祟，人们在其身体上作画，绘上一些护法神像，以此镇伏邪灵。

问题一：人皮唐卡的介绍 唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称 *** 族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。 问题二：人皮唐卡是怎么来的 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。 问题三：如何区分人皮唐卡的真伪 唐卡的几个重要鉴别特点不可不查　　一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。　　画工鉴别：首先，在内容上要进行筛选：由于唐卡画面涉及的内容较多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高的，比如：释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和了解的造像内容。　　其次，唐卡的绘制时间较长，画工精细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说，“画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素，一定要反复权衡。这里要从下面三个方面考虑：　　一是画师的影响：绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡的流通渠道相对单一，价格较高。　　画工的影响：绘画功力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、作品的整体性是否完整严谨等。形式 　唐卡品种多种多样，除彩绘唐卡与印刷唐卡外，还有刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。刺绣唐卡是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。织锦唐卡是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。贴花唐卡是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上。缂丝唐卡是用“通经断纬”的方法，用各色纬线仅于强烈的装饰性。有的还在五彩缤纷的花纹上，把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，格外地显得灿烂夺目。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺品。这些织物唐卡，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽。 *** 的织物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到 *** 的为多，后来 *** 本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。　　印刷唐卡有两种，一种是满幅套色印刷后装裱的，还有一种是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕镂之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。　　现存各时代精美唐卡 　　　一、现存世界最大的一幅 *** 刺绣佛像“唐卡”――“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。　　“刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米，阔二点一米，“唐卡”中央为践踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金刚”、怒目圆睁的红夜魔。佛像刺绣采用各色丝线，色彩绮丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添富丽堂皇。右上方有“大明永乐年施”年款。据介绍，此唐卡与 *** 大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一出处。据载，一九四0年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美元拍卖成交。　　二、元代《时轮坛城》唐卡。坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。时轮坛城里外三层，是以时轮金刚为中心的世界。此卡设色要求严格，配色和谐。坛城上黄下绿，左红右白，采用冷暖对比，立体感强，寓意深刻。唐卡四周绘有密集金刚、喜金刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整幅作品线条流畅，画风极为细腻，令人叹为观止。　　三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意为金刚座，作为菩提道场象征坚固永......>> 问题四：有知道人皮唐卡的么 是有人皮唐卡存世，你想了解甚？ 跟骨制的法器一样，人皮唐卡绝大多数都不是取自活人的 问题五：看过人皮唐卡就不会下地狱吗? 休得胡说八道。 *** 的人皮唐卡是真实存在的，这是不可否认的，很多人皮唐卡就是高增大德修行到一定境界之后身上自然而形成的佛像，这才是货真价实的人皮唐卡，可以说是无价之宝。 问题六：阿姐鼓，人皮唐卡和人骨笛的故事是真的吗 人皮唐卡，最早为死后自愿，其余两种应该也是佛教徒死后自愿，一种信仰，但是，被活 剥的，肯定有。 问题七：人皮唐卡是真的吗 是真的，我见过，太吓人了、、、、有人叫我收藏，哪个敢收呀……别把家中小孩吓哭了。 问题八：活佛们人皮唐卡，湿肠，头盖骨，少女腿骨等法器，佛祖知道吗 菩萨和佛祖都是遍知一切的，怎会不知 至於为何不制止，这不好说 不只说佛教，所有宗教的神都是无所不能的，但为何又能容许恶的存在，这当中是很有玩味的

人皮唐卡是用人的皮肤装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，一种西藏农奴制社会艺术形式。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。扩展资料：唐卡题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。武汉钻石艺术博物馆馆内收藏着两块人皮唐卡，馆内艺术顾问称，它们确实是人皮做的，一张是一位圆寂高僧的背部，一张是一位妙龄少女的背部。馆内艺术顾问称，这两张保存完整的人皮唐卡在国内都非常少见，唐卡制作流程复杂讲究，而以人皮为材料，处理方法更复杂 。在西藏一家艺术机构中专门研究唐卡的研究人员表示，西藏在解放前，有在人皮上绘制唐卡的习俗。这对我们了解西藏的历史有一定的帮助 。参考资料：百度百科——唐卡百度百科——人皮唐卡