谁可以告诉我关于“五二零血案”和“二二八起义”的具体内容

【答案】：C1947年2月28日，台湾省台北市人民为反抗国民党当局的暴政，抗议反动军警屠杀军民，举行了大规模的示威游行，即“二二八”起义。因此，正确答案是C。

1947年2月27日下午，时近黄昏。台北市南京西路天马茶房。中年守寡、带着一儿一女艰难度日的林江迈守在自己的烟摊旁，招徕顾客。突然，人群开始骚动，等林江迈反应过来时，已经来不及跑了，台湾省专卖局专员叶得根带着另外9名缉私队员已将烟摊围住。林江迈向缉私队员解释、哀求，均无济于事。在拉扯中，一名缉私队员用枪托将林江迈打得头破血流。愤怒的围观群众与缉私队员发生冲突，打伤了缉私员赵子健与警员张启详，缉私员傅学通向人群开枪，当场打死无辜市民陈文溪。 台北市民激怒了！台湾省人民激怒了！积怨向火山一样喷发而出！ 当天晚上，部分群众拥到台北市警察局和宪兵团，要求严惩凶手。28日上午，更多的市民围攻了台湾省专卖局。下午，约有四、五百名群众来到行政长官公署，向行政长官陈仪请愿，竟遭卫兵开枪射击，当场打死数人。于是事态迅速扩大，游行、示威、请愿很快演化为大规模武装冲突，一场反独裁、反专制、反暴行、争民主、争自治的运动在全市漫延。陈仪随即宣布实行戒严，派出大批军警在全市大街小巷巡逻。台北市民罢工、罢课、罢市，包围行政长官公署、警察局、日产处理委员会、电台等机关，放火烧掉台北专卖分局，甚至开始抢劫军用仓库，释放狱中囚犯，与军警不断发生流血冲突。起义民众还通过电台向全省广播，控诉军警的暴行，号召人民起来反抗。各地民众闻风而动，群起响应，围攻所在地机关、部门。由于当时国民党刚刚接管台湾，兵力不足，起义群众很快控制了除高雄、基隆以外的所有地区，国民党对整个台湾省的形势已失去控制。 3月2日，台北市民众成立“二二八事件处理委员会”，并随后在各地成立分会，代表民众就事件处理和台湾的政治改革与行政长官公署交涉。陈仪也派人参加了这个委员会。3月8日，委员会通过其宣传部长王添丁起草的“三十二条要求”，包括实行地方自治、保障人民基本权益、废除专卖制度、减免苛捐杂税等条款，基本反映了台湾各界人士要求民主和自治的合理愿望。但是，随着起义规模的不断扩大，起义队伍中也混进了一些不良分子，包括与日本关系密切的地方绅士和流氓，他们将三十二条扩大为四十二条，增加了一些不切实际甚至错误的主张，例如要求接管行政长官公署等，致使陈仪怒而撤出了派往委员会的代表，并加紧部署镇压行动。 早在3月2日，陈仪见形势不妙，就急电南京：“台湾发生暴乱，已及全省，形势危急，请速派国军赴台救援。”蒋介石接报，经与国民党要员商量，均认定“二二八起义”是“暴乱”，为防止事态扩大，必须采取果断措施，进行镇压。蒋介石立即电令驻守上海的21军火速乘船赶赴台湾增援，并限令于8日前赶到。 3月8日中午，21军先头部队在基隆登陆。遭到起义群众阻拦后，21军竟在船上架起机枪向码头上的群众扫射。9日，国民党主力部队在血洗基隆后，进驻台北，与驻守在台湾南部地区的国民党“高雄要塞司令”彭孟缉联手，对起义群众进行大规模镇压。经过近半个月的艰苦斗争，轰轰烈烈的“二二八起义”最终失败。大批台湾市民、学生及社会知名人士包括教授、作家、医生遭到屠杀，确凿死亡人数难以计算，有人说有3万人，这个数字可能有所夸大，但至少也有几千人。此外，还有不少人被捕、逃亡和失踪。“二二八事件处理委员会”也被当作非法组织遭取缔。3月，国民党还在台湾进行了大规模地收缴枪支和肃清“暴乱”分子活动。4月24日，国民党政府撤消台湾行政长官公署，成立台湾省政府，陈仪被撤职赋闲，魏道明被任命为台湾省政府主席。 “二二八起义”是一场伟大的爱国民主运动，是当时全国范围内兴起的反专制、反独裁、争民主运动的重要组成部分。但是，国民党对起义群众提出的进行政治改革、反对专制腐败、实行民主自治等正确主张难以容忍，竟然调集大批军警进行血腥镇压，给刚刚从日本殖民统治下挣脱出来的台湾人民的心灵造成极大的伤害，致使台湾当局与台湾人民之间，台湾本省同胞与外省籍同胞之间长期存在隔阂和矛盾，其对台湾现代社会留下的阴影几十年不散，至今仍存。直到1995年2月，台湾当局才给予“二二八起义”平反，并正式向起义中死难者家属道歉。

1947年2月27日，因专卖局查缉员在台北市查缉私烟时不当使用公权力造成民众死伤，引起28（次）日的陈抗伤亡，更扩及后续台湾民众大规模反抗政府与攻占官署。事件中，台湾民众大规模反抗政府与攻击官署，本省人对外省人报复攻击，国民政府派遣军队逮捕与镇压杀害台湾民众。事件造成民众大量的伤亡，然而伤亡人数众说纷纭，由数百人至数万人不等。此事件亦称作“二二八大屠杀”、“二二八革命”(pp14-16)、“二二八起义”、“二二八事变”、“二二八惨案”、“二二八民变”等。扩展资料:台湾2.28事件发生的原因:二二八事件发生当时与台湾独立运动无关，当时几乎没有台独的倡议，但是陈仪于3月2日向中央政府请求“派大军以平怨气”时，中央虽训令陈仪及军队不得报复。且派时任国防部长白崇禧宣导“禁止军警滥杀无辜”（他甫来台湾就制止军队和警察滥捕、滥杀无辜，强调在押人犯必须依法经过公开审判，且除了“煽动暴动之共产党外”外都不究责）。但下层并未遵照指示，导致伤亡惨重，并让台人对中国感到失望，更成为后来台独运动兴起的重要原因。参考资料来源:百度百科-二·二八事件

“二·二八事件”又称“二·二八起义”，发生于1947年2月28日，是台湾省人民反专制、反独裁、争民主的群众运动。1947年2月27日，国民党警员于“台北天马茶坊”的街头查缉私烟时，殴打烟贩林江迈致其流血。之后人民开始围观，警员想掏枪驱逐围观群众，却开枪误伤当地群众陈文溪（送医次日死亡）。

1947年——台湾爆发“二·二八”起义。1973年2月28日 全国政协在北京举行纪念台湾省人民二二八起义的活动1973年2月28日，经周恩来批准，全国政协在北京举行纪念台湾省人民二二八起义的活动。这是全国政协机关自1966年8月30日停止办公以来，第一次公开召集并予以报道的会议，标志着全国政协开始恢复活动。1990年2月28日至3月6日 全国政法工作会议在北京召开1990年2月28日至3月6日　全国政法工作会议在北京召开。会议提出，动员全党和社会力量，竭尽全力维护社会稳定是今年和今后一个时期政法工作的基本指导方针。1994年2月28日至3月3日 八七扶贫攻坚计划提出1994年2月28日至3月3日　国务院召开全国扶贫开发工作会议，部署实施“国家八七扶贫攻坚计划”，要求力争到20世纪末最后的七年内基本解决全国8000万贫困人口的温饱问题。4月15日，国务院发出关于印发国家八七扶贫攻坚计划的通知。[3]

1947年2月28日 台湾爆发“二.二八”起义 。

经查，如下:

1.1945年,昆明学生掀起的“一二一”反内战爱国运动2.1946年,上海学生掀起的反内战、反饥饿、反迫害运动3.1947年,沪宁杭三地学生在南京发起的五二0爱国运动4.1947年,台湾及其内地学生参与的二二八起义

　　高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。　　“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。　　历史上，特别是明代以前，并没有高山族这个名称。高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，包括西拉雅族21社，洪安雅族13社，巴布萨族9社，巴则海族4社，拔埔拉族4社，道卡斯族6社，凯达格兰族28社，噶玛兰族34社。另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。1954年3月14日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、曹族（1998年11月更名为邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群（一说为10个族群，邵族也算一个族群）。这一部分民族，大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。总人口约40万人，大陆散居有2909人（1990年第四次人口普查）。　　高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。高山族内部语言差别很大，有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人等十多个分支。没有自己的文字。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。　　高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。有雕刻和编织等手工艺。　　长期以来高山族和汉族人民共同抵御外国侵略者的侵略，共同开发了台湾。在日本帝国主义侵占台湾50年间，反抗斗争尤为激烈，以1930年雾社起义规模最大。1947年又参加了以汉族为主的“二二八”起义。　　禁忌 妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。　　日常食俗 高山族以谷类和薯类为主食。除雅美人和布农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充。居住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食，布农人以小米、玉米和薯类（当地称地瓜）为主食。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成饭，或将糯米、玉米面蒸成糕与糍粑。布农人在制做主食时，将锅内小米饭打烂成糊食用，排湾人喜用香蕉叶子卷粘小米，掺花生和兽肉，蒸熟作为节日佳肴，外出狩猎时也可带去。但作为狩猎带去的点小，馅里一般不加盐巴等咸味调料。泰雅人上山打猎时，喜用香蕉做馅裹上糯米，再用香蕉叶子包好，蒸熟后带去。排湾人喜欢将地瓜、木豆、芋头茎等掺合在一块，煮熟后当饭吃。雅美人喜欢将饭或粥与芋头、红薯掺在一起煮熟做为主食。外出劳动或旅行，还常以干芋或煮熟的红薯及类似粽子的糯米制品为干粮。排湾等族狩猎时，不带锅，只带火柴，先将石块垒起，用干柴禾烧热，再在石块底下放芋头、地瓜等，取沙土盖于石块上，熟后食用。高山族蔬菜来源比较广泛，大部分靠种植，少量依靠采集。常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。雅美人食用芥菜时先将正在生长中的叶擗下来，用盐揉好，放两三天后才吃，留在地里的芥菜根继续生长。高山族普遍爱食用姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。肉类的来源主要靠饲养的猪、牛、鸡，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，特别是居住在山林里的高山族，捕获的猎物几乎是日常肉类的主要来源。山林里的野生动物很多，如野猪、鹿及猴子等的肉都可入菜。排湾人不吃狗、蛇、猫肉等，吃鱼的方法也很独特，一般都是在捞到鱼后，就地取一块石板烧热，把鱼放在石板上烤成八成熟，撒上盐即可食用。排湾人小孩不许吃鳗鱼，甚至其他鱼的鱼头也不让吃，认为吃了鱼头不吉利。阿美人在做肉菜时，喜把肉切成块，插上竹签，煮好后放在一个大盆里，全家人围在盆边，每个人用藤编小篮盛饭，共用一勺舀菜，一手抓饭，一手取肉吃。在插秧季节，他们喜到水田里捉小青蛙，带回家中用清水洗净，煮熟即吃。阿美、泰雅等族人有的也吃捕来的生鱼。他们还喜欢将打来的猎杀好去皮，加盐和煮得半熟的小米一起腌存，供几个月食用。保存食品常用腌、晒干和烤干等几种方法，以腌制一、两年的猪、鱼肉为上肴。高山族过去一般不喝开水，亦无饮茶的习惯。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的凉水做为饮料。据说此种饮料有治腹痛的功能。过去在上山狩猎时，还有饮兽血之习。不论男女，都嗜酒，一般都是饮用自家酿制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。　　节日、礼仪、祭祀食俗 高山族性格豪放，热情好客。喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表示庆贺。高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭招待客人。高山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰收祭等种种，以排湾人的五年祭最为隆重。届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。婚礼及宴请的场面十分丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并有不醉不散的习俗。“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。排湾人在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。鲁凯人善以垒石为灶烤芋头，经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常带给客人路上食用。排湾人婚庆时，将小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水锅中烧，熟后捞出食用。　　典型食品 高山族，十个族群中各自都有自己独特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人储存肉类的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野猪肉别具一格；咂酒，高山族排湾人、布农人土法酿制的一种米酒。　　高山族各族群介绍 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。　　布农人　　布农人（布农是高山语“人”的意思）是高山族的族群之一。人口3万多，居住于60个村落。原始居住地在玉山以北、中央山脉以西的高峻山地，后向台东、高雄方向迁徙。现主要居住在南投县的仁爱、信义乡、高雄县三民、桃源、茂林乡、台东县的海端、延平乡、关山镇、花莲县的万荣、卓溪乡、玉里镇等。总族群下分3个小群：北布农人分布于中央山脉西麓；中布农人分布于高雄县境内；南布农人散居于台东花莲一带。织布、编篮、制革、制陶技术比较发达。社会生活是父系氏族制，婚后妻从夫、子从父，女子在家中有一定地位。　　鲁凯人　　鲁凯人是高山族的族群之一。人口6300多，居住于20个村落，分布在阿里山、新高山以南，大武山以北的山地，包括高屏溪上游的浊水溪、隘寮溪和中央山脉的东侧大南溪流域，属屏东县三地、雾台，高雄县茂林，台东县卑南等乡，其中以雾台乡最为集中。鲁凯人生活习惯与排湾人相同，他们住石板房，以陶壶、料珠、雕刻、纹身闻名。社会生活方面已有阶级出现。每代成员中只允许一对配偶存在，权力由长男继承，死后采用侧身葬、直肢葬。语言、文化受布农人影响较大。　　排湾人　　排湾人是高山族的族群之一。人口约5．5万多，居住于160个村落。原多生活于山麓一带，后移住山地。其分布区域，北起大武山，南达恒春，西起隘寮、坊寮一线，东至大麻里以南的三角地区，分别散居于屏东县的三地、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹和台东县的金峰、达仁、大麻里、大武等乡。排湾人分为排湾和塔罗塔罗两个亚族，前者居于该族分布区的中央部分，有浓厚的民族特性，以中央山脉为界，又分为东本两个小族；后者居于东海岸一带，也分为东海岸和巴里拉利奥两个小族。该族群有平民、贵族等阶级之分。子女中居长者继承权力。手工艺较发达。　　卑南人　　卑南人是高山族的族群之一。人口约7000多，分居于8个村落。传说该族发源于台东附近的巴纳图，曾为台东平原主人。主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之海岸地区，居住地是台东县的卑南、金峰、达仁等乡。过去曾与鲁凯、排湾列为一族，1954年确认为一个独立的族群。族权是由长女继承，家庭生活偏重于母方。　　邵族人　　邵人是高山族的族群之一，居住于南投县境内的日月潭一带。有人认为它是曹人的一部分，有人又把它划为布农人的成员，还有人把它划为平埔人的一系，但其语言、风俗、习惯独具特点，因而把它看成独立的族群。　　泰雅人　　泰雅人是高山族的族群之一。人口6．4万多，占高山族全部人口的23．5％，是高山族中第二个大族群。居住于120个村落。原先居住在台湾西部平原，后因环境压力，逐步移居山区，主要分布于台湾北半部，如台北县的乌来乡，桃园县的复兴乡，新竹县的尖石乡、五锋乡、苗栗县的泰安乡，台中县的和平乡、南投县的仁爱乡、信义乡、花莲县的秀林乡，宜兰县大同乡、南澳乡等。该族群下分泰雅和赛德克两个亚族群。泰雅亚族又分西住堡群、大（山＋科）（山＋坎）群、大湖群、西开利克群；赛德克亚族也分东、西两个群落。该族群有鲸面、纹身的风俗。男善狩猎、女善纺织，行从夫居。　　雅美人　　雅美人是高山族的族群之一。人口2500人，居住在6个村落。分布于台东县兰屿岛滨海地带，是高山族中唯一的渔猎民族。语言几乎与菲律宾北部的巴丹居民一致。农业以种植水芋为主，工艺以制陶、造船、制银较为著名。社会生活以核心家庭为主。该族群爱好和平，没有猎头等习惯。　　曹族人（1998年11月更名为邹族）　　曹人是高山族的族群之一。人口3000多人，居住于12个村落。原分布于桃园大溪至大安溪一带，定居在新竹县五峰乡、苗栗县南庄、狮潭乡等地。该族群下分北赛夏和南赛夏两个小族群，族群内部，行从父居、妻随夫行，常数代同居，同代中不一对配偶为限。每两年举行一次人矮人祭。　　阿美人　　阿美人（阿美是“北方”的意思，是阿美南部的人对北部人的称呼）是高山族的族群之一。在高山族中人口最多，约有12万人。原分布于台湾东部纵谷平原南北两端的秀姑峦溪口和恒春附近，后来移居东部纵谷及海岸线一带的花莲县东部和台东县的东北部，包括台东县11个乡镇和花莲县12个乡镇。依据语言、习俗和地域差异，大体分为北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。　　赛夏人　　赛夏人是高山族的族群之一。在高山族中人口最少，约有1075人。他们的祖先是从大霸尖山下移到大湖、苗栗一带平地，然后又逐渐迁徙到泰雅人居地西南边的阿里山和五峰山一带山区，分属于新竹县的五峰乡等地。

摘桃子是指指在桃树上摘桃子；也暗讽在社会上，有人想坐享其成，既不想出力，就想收获成功果实。比喻坐享其成。词语引用：1、毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说，此桃子的所有权属于我蒋介石，我是地主，你们是农奴，我不准你们摘。我们在报上驳了他。我们说，你没有挑过水，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。2、《当代》1981年第3期：“郭路生更加如释重负地喘了口气。纪委有现成的材料，他只须扮演摘桃子的角色。”3、《二二八起义》：“加上国民党跟在大陆一样，大员们热衷于“三洋开泰，五子登科”，热衷于下山摘桃子，吏治腐败，贪污盛行，军警横行，不到一年时间，接收变为“劫收”，台湾人民对国民党政府的态度由期望变为失望。

郝之章 王愿坚（1929--1991.1.25）男，中国电影编剧、小说家。1929年生，山东诸城人。1945年参加八路军。曾任报社编辑，记者。1978年任八一电影制片厂编剧、文学部主任。解放军艺术学院文学美术系主任。中国电影家协会第四、五届理事。他的优秀作品被译成多种文字向世界发行，传记被收入《中国名人词典》和英国《世界名人录》等。 王愿坚一直致力于小说创作，1974年创作了第一个剧本《闪闪的红星》，塑造了身处三十年代，中国共产党与国民党斗争正激烈的时刻，潘东子等向往参加革命的红孩子形象。对孩子的内心刻画深入，几个孩子的性格鲜明，各具特色，人物语言生动，可爱。形象真实、亲切，令人难忘。剧作结构严谨、层次分明，戏剧性强，情节安排巧妙。该片成为“文革”时期最好的影片，伴随一代人成长。 他的另一部重要剧本《四渡赤水》创作于1983年，塑造了红军时代具有雄才大略，平易可亲的军事统帅毛泽东的动人形象，它把人物的活动安置在造就英雄性格的典型环境中，真实地表现了他挽救红军于危难之中的指挥艺术，通过剧情的起伏跌宕使人物个性更加深刻鲜明。该片为1983年文化部优秀影片奖。1984年获第四届中国电影金鸡奖特别奖。 王愿坚善于刻画处在历史大环境背景下个人由个人的选择、信仰所走过的道路，以及这种选择在历史中所具有的价值。他的四个剧本（另两部是《映山红》、《草地》都深切的反映了这一主题。 1991年1月25日，王愿坚因病于北京逝世，终年62岁。

请问德庆有什么旅游景点1、盘龙峡。盘龙峡原始生态旅游区内峡谷漫长，是一个原始自然生态旅游区和中国龙文化与传说的圣境。2、玉龙寨。主要由两大块旅游亮点组成：一是古村落、古民居、古祠堂和古老的历史文化；二是广东田野大草原、生态农业旅游观光试验基地。3、古蓬村祠堂群古民居。村内有清代、民国古民居约300座，纵巷较直，大小巷道用石头铺砌，具有岭南民居建筑特色。4、光裕堂。光裕堂建筑轩昂，占地面积大，为中西合壁风格，同时也是德庆人民抗击日寇及解放战争时“二二八”武装起义的历史见证。5、横街民居。保留有旧古民居、庙宇及作商铺的楼宇共10多座，是德庆县城保存较完整的旧街道。6、江村故砖城。江村故砖城是德庆唯一保存比较完整的明代砖城，对研究明代古村落防护设施有重要的历史价值。7、鹿鸣书院。始建于清嘉庆年间，民国年间重修，座东向西，为砖、木结构。更多关于请问德庆有什么旅游景点，进入：查看更多内容德庆有什么好玩的景点德庆德庆县位于广东省中部偏西西江中游北岸，水陆交通方便。德庆县是广东省历史文化名城，自然资源、矿产资源和旅游资源都十分丰富。其主要景点有：花世界温矿泉渡假村、德庆古庙、华表石、龙母祖庙、德庆学宫、盘龙峡。德庆县位于广东省的西北部，东接高要县；西、西北与封开县毗邻；北连怀集县；东北界广宁县；南临西江与郁南、云浮两县隔江相望。地处北纬23°04′～23°30′、东经111°32′～112°17′之间，北回归线经过县境最北端。孔庙德庆孔庙，最初是建于宋朝的大中祥符四年（就是公元1011年），后来由于被西江的洪水冲毁，在元朝的大德元年（也就是公元1297年）又重新修建，占地八千多平方米，但保留下来的也只是部分建筑。整个庙以南北为中轴，共分左、中、右三路建筑群，可以说是集殿、坛、阁、祠、庑（也就是廊）以及池、桥等各式建筑于一身，主要有大成殿、杏坛、名宦祠和乡贤祠、尊圣义祠、东西两庑、泮池、拱桥等，还有崇圣殿、尊经阁，但已经毁坏了，现正在重新修复。三元塔德庆三元塔座落于德城东南方风景秀丽的白沙山上，是广东省重点文物保护单位。它建于明朝万历二十七年（即1599年），距今已有400多年的历史。如今它以其“只新不旧”的美誉而闻名于世。塔上佛像叫大笑佛，又称弥勒佛，整个佛像依山而建。明朝万历二十七年（1599年），知州沈有严为满足老百姓祈求科举考试金榜题名的美愿，倡建了这座三元塔，取科举制度考试中“三元”之意。这“三元”是指当时科举考试中殿试、会试、乡试的第一名，即状元、会元、解元。但是到了清朝以后，这“三元”又演变成专指殿试中的一名三甲，即状元、榜眼、探花。三元塔自建成后，附近的莘莘学子纷纷前来登塔远望，祈求学业进步、步步高升。盘龙峡盘龙峡生态旅游区位于德庆县西北部，距县城28公里，整个生态旅游区占地3万亩。这里是一个原始自然生态旅游区，景区内古木葱茏，国家一级保护植物“植物活化石”黑桫椤遍布其间，是广东省摄影家协会拍摄基地。峡谷空气负离子含量达每立方米12.5亿个，是中国最大的天然大氧库。龙母庙龙母祖庙位于德庆县西江岸边的悦城镇，相传为龙母故乡。龙母庙现是岭南规模较大的古庙，在建筑学上有很高的价值，至今仍有许多不解之谜。每逢农历五月初八龙母诞期，在龙母庙都举行大规模的民间祭祀活动，肇庆市属各县及珠江三角洲以至港澳地区前往参拜者多时超过十万之众。一连十数日，龙母庙前石牌坊广场上，香客云集，香烟缭绕，昔时还有"祭青蛇"、"摸龙床求子"的习俗。德庆县景点德庆县景点有悦城龙母祖庙（龙母庙）、德庆学宫、德庆盘龙峡、德庆三元塔、金林水乡等。1、悦城龙母祖庙（龙母庙）：龙母祖庙始建于秦汉，历代有封赐修葺。现存的龙母祖庙重建于清光绪晚年，为砖、木、石结构，建有石级码头、石牌坊、山门、香亭、正殿、两厩、妆楼、行宫、龙母坟。龙母祖庙最为值得称赞乃其精湛的建筑艺术，雕梁画栋，木雕、石雕、砖雕、灰塑堪称一绝，被誉为“古坛仅存”。2、德庆学宫：学宫是用于供奉圣贤孔子和小孩读书的地方，大成殿是学官的主体建筑，面宽、进深各五开间，殿顶为重檐歇灰瓦顶，四柱不到殿顶，其建筑艺术国内首创。3、德庆盘龙峡：盘龙峡原始生态旅游区内峡谷漫长，罕见的瀑布群共有大大小小100多个，是首个得到广东省旅游局认可有10级以上瀑布群的旅游区，被誉为“亚洲罕见、广东第一”瀑布群。4、德庆三元塔：位于德庆县城东南面的白沙山上，建于明万历二十七年（1599年）。塔呈八角形，高九层，厚三米，塔身砖砌。八尊石雕的托塔力士分布在塔脚八个方位，神态威严。无论从哪个角度去看，塔的几何线条都十分匀称。5、金林水乡：金林水乡民风淳朴，文化底蕴深厚，景区据此开发了很多供游客参与的项目，如村内无人售货处、水乡歌舞表演、湖边茶亭品茶、大饭庄品尝农家菜，古建大观体验古老的生活方式酿酒、榨油等、农家乐赛猪、圈鸭、斗鸡等，游客从中可以细细体会水乡的传统文化韵味。

一、高山族的特点：1、由于语言、风俗习惯及传统的社会组织结构的不同，高山族内部又分为阿美人、排湾人、泰雅人、赛夏人、布农人、邹（曹）人、雅美人、鲁凯人、卑南人、邵人、平埔人等。他们有自己的语言，没有本民族的文字。高山族的语言属于南岛语系印度尼西亚语族，各族群之间的语言差别比较大，共同特点是，都属于多音节的没有声调的胶着语。2、高山族的服饰绚丽多彩，内部各支系的服装有一定差距，除排湾人地区以外，头目与人民的服饰没有多大差别。高山族衣服男女式样各有不同，多用麻布和棉布制成。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤，包头巾，裹腿布等。妇女穿有袖或无袖短上衣、围裙和自肩向腋下斜披的偏衫、裤子或裙子。高山族妇女会染织各种彩色麻布，喜欢在衣襟、衣袖、头巾、围裙上面绣上精美的图案，还喜欢用贝壳、兽骨等磨制成各种装饰品。3、高山族的饮食通常是一日三餐，有的地区也曾有一日两餐的习惯，主食为稻米或小米，辅以薯类和杂粮，副食有各种豆类、南瓜、竹笋等等，肉类有猪、牛、鸡等，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，沿海地区则多以鱼、贝类为主。蔬菜常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。调味品有盐、生姜、胡椒等。高山族普遍爱食用生姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。4、高山族的房屋建筑依照材料可以分为木屋、竹屋、茅屋、石屋和草顶地下房屋等五类。住在山地的高山族，房屋多为茅草屋顶的木板房。有些地区屋内要比地面凹下一、二尺。环墙摆设床铺。门有正门、后门或左右旁门。窗户只有一、二尺见方。5、高山族聚居的山区，重峦叠嶂，道路崎岖，勤劳勇敢的高山族人民，在高山深谷间，用藤、竹搭起无支柱的吊桥、拱桥、溜索桥。在平地上有木制的牛车，在沿海和湖泊附近还有具有民族特色的独木舟和渔船。6、高山族没有自己的民族文字，但却有着丰富的口头文学，朴素而鲜明地表现了劳动人民的爱与憎。高山族民间文学主要依靠口口相传流传下来，内容包括了神话、歌谣、故事传说等。7、 高山族的手工艺制作，大致包括纺织、刺绣、琢珠、木作、雕刻、制陶和编织等，其中排湾、鲁凯、阿美人的陶器；排湾、鲁凯、雅美、卑南等族群的木雕；排湾、鲁凯、卑南、泰雅、赛夏以及巴则海等族群的夹彩织布；泰雅、排湾和鲁凯的缀珠工艺；排湾、鲁凯的贴布和刺绣；以及各族群的饰物、编织器都堪称为艺术精品。二、高山族的习俗：1、 高山族的婚姻实行一夫一妻制，近亲之间不通婚，如有违反者将受到严厉的制裁。阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由，通常是在劳动中选择对象，但婚姻必须取得父母的同意。男子在十七、八岁时，熟悉农耕和狩猎之后才算成年，才有谈婚论嫁的资格。女子在十五、六岁熟练掌握编织的技术时才能结婚。2、高山族认为人死后灵魂不灭，他们把灵魂分为善恶两种，死亡也分为善死与恶死。善灵自然是善死的灵魂，即祖灵，是要祭祀的；恶灵是指死于非命的人变成的，这些恶灵常常在人间做怪。对于恶死之人，多采取简单掩埋法，埋葬地多插标识以避之，其居室亦多废弃，或请巫师禳逐。平地高山族对于善终之人，各地区的埋葬方法有所不同。3、高山族的宗教信仰仍处于原始宗教阶段，相信万物有灵。在他们的心目中，自然界中的一切事物和现象，从浩渺苍穹的日月星辰、霹雳电闪，到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、草木鱼虫，无不具有神秘的灵魂。4、由于高山族内部祭祀频繁，巫术盛行，各部落几乎都有祭祀、巫师等神职人员。祭祀主司祭典礼仪，他们熟知历法、天象与技艺，深谙歌诀咒语和宗教舞蹈。巫师既会巫术，也略懂医道，故称巫医，他们都是部落沟通人神的智者能人，在高山族社会中享有很高的地位与威信。5、高山族人民在丰富的祭仪活动中相伴产生了各种舞蹈，如播种祭、丰年祭、狩猎祭、飞鱼祭等，这些祭仪庆典中歌舞成为其中的主要活动。在其他喜庆日子里，如狩猎归来，亲友聚会等，也有规模不同的歌舞活动。在高山族青年男女之间，从恋爱到结婚的过程也离不开唱歌跳舞。扩展资料高山族的发展现状：1、经济方面，高山族彻底改变了原始农业与狩猎采集的经济，最终导致部落解体。与当地的汉族相比，高山族依然有不小的差距。他们所从事的职业除农业外，大都是以体力劳动为主的渔业、矿工、建筑工等行业，进入白领层的很少。他们的土地只有使用权，没有所有权，不能买卖。2、社会制度方面，彻底改变了传统的部落组织，导致地缘政治的确立。3、风俗文化方面，传统文化产生裂变，如物质文化的现代化、民族语言的流失、改宗基督教等。参考资料来源：中央人民政府 - 高山族

安装 装排 装穷叫苦 装死卖活 装蟒吃象 装神弄鬼 装作 装模作样 装印 组装 装秀才 装腔作势 装疯 装洋蒜 装身 装佯吃象 装幺 装置 总装 自装 装熊 装甲车 装甲兵 装门面 装饰品 装聋作哑 装载机 资装 装幌 装模做样 装车 装老 装缀 装聋装哑 装头 装疯卖俏 装椁 装囊 装背 装折 装风 装配 装瓶 装绘 装哑 装裹 装聋卖傻 装船 装槖 装腔 装孙子 装贴 装妖作怪 装具 装睡 装填 装理 装轴 装甲 装奁 装殓 装胖 装钱 装卸 赀装 装聋做哑 装送 装腔作态 装裱 装傻充愣 装甲列车 装束 装蒜 装演 装载 装胡羊 装界 装撰 装运 装饰 装梳 装怯作勇 装饰画 装模装样 装外 装痴作傻 装新 装假 装剪 装帧 装遣 装潢子 装修 装孤 装卸工 装赍 装痴作态 装褾 装相 装饰带 装资 装疯卖傻 装辑 装銮 装嵌 装旦 装治 装幌子 装标垛 装聋 装砌 装堂 装诬 装衬 装窑 装疯作傻 装制 装设 装货 装严 装塐 装缉 装洋吃相 装佯 装甲舰 装钉 装堂花 装壳子 装呆 装葱卖蒜 装样子 装放 装表 装潢匠 装虚作假 装捏 中装 装做大 装池 装点 装潢门面 装褫 装合 装痴卖傻 装造 装璜 装塑 装订 装潢 装扮 装面 装点门面 装干湿 中国人民武装警察部队 重装 治装 着装 中山装 辎装 整装待发 整装 针织服装 诈瞎装聋 征装 云装 游泳装 泳装 倚装 衣装 佯装 洋装 严装 艳装 洋装书 摇装 旋风装 夜装 学生装 杏装 新瓶装旧酒 新装 卸装 行装 炫装 绣花服装 鲜装袨服 压装 线装 枲装 线装书 西装 夏装 戏装 武装直升机 武装力量 武装部队 洗宝装 舾装 武装工作队 武装 西装革履 武装带 吴装 下装 委装 伪装 网球装 戏剧服装 驮装 推聋装哑 听装 童装 橐装 橐中装 腾装 唐装 素装 速装 套装 俗装 束装盗金 饰装 束装 束装就道 饰怪装奇 时世装 生活便装 时装表演 时装模特儿 时装 上装 盛装 上海工人三次武装起义 少女装 散装 软包装 宝装 保险装置 贝装 柏装 办装 扮装 包背装 包装 便装 辨装 不懂装懂 薄装 晨装 衬装 车载船装 抽纱服装 饬装 俶装 促装 春秋装 春装 倒装门 倒装 倒装句 打肿脸装胖子 短装 道装 捣装 蝶装 二二八武装起义 吊装 冬装 发装 粉装玉琢 分装 负装 服装 佛是金装，人是衣装 改装 滚装船 工装 孤装 宫装 古装 函装 寒装 鹤装 核装置 红装 鸿装 红装素裹 换装 还装 化装 花装 蝴蝶装 花装队 皇帝的新装 赍装 急装 集装箱码头 集装箱汽车 集装箱 假装 嫁装 集装箱船 集装箱运输 技术装备 简装 解装 旧瓶装新酒 金装玉裹 精装 金装 戒装 借装 卷轴装 经折装 卷轴装 靓装 剧装科 具装 铠装 军装 黎装 来件装配 礼装 列宁装 马具装 毛装 猎装 旅游装 旅装 密装 内家装 闹装带 闹装 女扮男装 男扮女装 囊装 男装 闹装花 浓装艳抹 配电装置 陪装 旗装 拼装 平装 奇装异服 骑装 乔装 乔装打扮 倩装 趣装 乔装改扮 侨装 轻装上阵 轻装简从 轻装 青年装 倾装 戎装 儒装 取装 人民武装部 抱抱装 装嫩族

是2-28咯，和平纪念日，为了纪念台湾二二八起义的

1947年2月28日，台湾“二·二八事件”爆发。

历史上高山族的名称，包括其先民“左镇人”、“长滨文化”主人，新石器时代的大坌坑文化、圆山文化、凤鼻头文化、台东卑南文化等的主人，以及文献记载中三国时代山夷（夷州人）、隋代流求人等；高山族形成后的直接祖先：明代东番夷、清代番族；日本帝国主义侵占台湾后安加改称的“蕃族”、“高砂族”；抗日战争胜利后的高山族、台湾先住民、原住民、土著族，以及各地区高山族的不同称呼，如平埔人的凯达加兰人、噶玛兰人、道卡斯人、巴则海人、巴布拉人、巴布萨人、邵人、和安雅人、西拉雅人、马卡道人，居住在中部山区、东部纵谷平原、兰屿岛上的阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人、鲁凯人、曹人、赛夏人、雅美人等。 高山族一名，是抗战胜利后祖国大陆同胞对台湾原住少数民族的概称，中华人民共和国成立后，又经中央人民政府政务院正式公布命名，现在国际上和海峡两岸都通用这个名称。高山族民族概况 高山族是居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。平埔人历史上包括10个族群。他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。 民族历史 在台湾出土的新石器时代的文物，与祖国大陆特别是福建的新石器文物关系密切，台湾人应是从祖国大陆迁移过去的。 高山族世代相承的传统习俗中，有许多华南古文化的特质，诸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海产、嗜槟榔、嚼米酿酒、竹筒饮酒、跣足、蹲踞、羽冠、卉服、珠贝、贯头衣、筒裙、断发文身、凿齿、涅齿、穿耳、琴箫挑逗、构屋笄居、崖葬、洗骨葬、歌舞、秋千、木雕、猎头、祭祀、巫术、太阳与蛇和鸟崇拜、祖先崇拜、洪水神话、射日神话、连名制度，等等。其中巢居、舟楫、断发文身、凿齿、穿耳、生食海产、崖葬、蛇崇拜等都是古越人典型的文化特质，印证了高山族与古越人；司气共俗，源出一脉。 高山族过去长期处于原始社会发展阶段。据史载，三国时期，高山族的先民分成若干部落，部落成员称为“弥麟”，公共事务由部落成员共同管理。他们使用石斧、石锛、石环、用鹿角为矛，用青石为镞，以采集、狩猎为主，畜牧业尚不发达。盛行男嫁女家的婚姻制度，大约尚处在母系氏族社会阶段。至7世纪，已有了农耕、畜牧，生产工具仍以石器为主，有少量铁器。部落有酋长，无赋税，公共事务仍由部落成员管理，有人犯罪，由部落成员根据习惯法共同议决制裁办法，轻者仗责，重则处死。无文字，不知历法，崇拜山神、海神。集会时多举行歌舞。已有雕刻与绘画。历宋、元、明各代，台湾与内地的联系日益增多。据明代陈第《东番志》等书记载，当时高山族的农业、畜牧业和狩猎，虽较以前有了进一步发展，且已有部分特产与大陆沿海居民进行贸易，汉人以玛瑙、瓷器、布、盐、铜、簪环之类易高山族的鹿脯、鹿皮、鹿角等，但各部落之间依然“老死不与他夷相往来”，仍过着原始的生活。 17世纪以后，由于大量汉族迁居台湾，以及郑氏政权采取有利于发展高山族经济文化的一系列措施，加速了高山族社会经济发展。居住在西南部平原的高山族，有一部分发展进入封建社会。从16世纪开始，台湾高山族多次遭受外国侵略。1563年，倭寇侵入北部鸡笼(基隆)一带烧杀抢掠，当地高山族被迫迁居山区。以后又有荷兰殖民者、西班牙殖民者、美日侵略者侵略台湾，高山族人民给予了坚决抵抗，开展了英勇顽强，不屈不挠的斗争，表现出了誓死保卫家园的爱国主义情操。 社会经济 17世纪汉族大批移民以前，台湾高山族处在原始社会阶段。居住在山地的族群以狩猎为生。居住在平原的族群，从事烧垦农耕兼渔猎、采集，主要种植芋、薯、旱稻、谷子等。他们不知道犁耙锄斧之工具，生产工具和农耕技术极为原始。 清代，随着大规模的移民开拓，台湾的高山族普遍引进汉族先进生产技术。居于平原和沿海的高山族生产和生活发生了显著变化，开始种植稻、麦、黍、稷、芝麻、豆类等，而巢居穴处和深山老林之中的高山族仍以狩猎为主，兼事采集、种植。狩猎称为“出草”，以捕鹿为主，兼猎野猪、野牛、熊、豹、兔、雉等。狩猎工具主要有弓、箭、矛、刀、火铳等，狩猎方法一般是焚猎、陷猎、射猎等，围猎的场面十分壮观。到了近代，狩猎已变为高山族的副业。在阿美人、卑南人习俗中，团体出猎是重大祭祀的宗教仪式前后必须进行的活动。兰屿的雅美人和海岸阿美人及日月潭邵人还从事渔业。通常用鱼刺、鱼叉、弓矢、鱼网、鱼筌、鱼笼、竹罩、竹筏、渔船等工具捕鱼。采用射鱼、网捞、垂钓、筑堰、毒鱼、涸鱼、帘鱼、诱鱼等方法。雅美人在每年3至6月是猎捕飞鱼的旺季。他们以父系世系群为单位组建船队，夜间网捞。卑南人、排湾人、鲁凯人等虽近海而居，却不务渔业，仍以农业兼狩猎为基本生产形态。至1949年以前，高山族布农人和泰雅人的一部分仍保留着浓厚的原始公社残余，平埔人、排湾入、泰雅人、鲁凯人、阿美人等已超越奴隶制社会进入到封建社会阶段。平埔人、排湾人还出现租佃关系和贫富分化。 1949年以来，台湾省在国民党的控制下，资本主义商品经济达到了比较发达的阶段，台湾经济被称为“亚洲四小龙”之一。在发达的商品经济的影响和推动下，高山族的农耕兼渔猎经济发生了巨大变化。高山族居住的地区，现代工业、现代农业生长起来，高山族人民，特别是居于沿海和平原的高山族人民生活水平大大提高。但是各地生产力水平和经济发展程度差距很大。居住在山区的高山族经济发展依然缓慢，生活水平相对较低。 文化艺术 高山族的民间文学包括歌谣、神话、传说以及故事等，丰富多采，古拙质朴。歌谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动，又有记载部落征战、抗击外侮、捍卫疆土的打仗歌。还有习俗歌，累如贯珠；时政歌，抨击时弊、铿锵有力。歌谣格调清新，音乐优美。高山族的神话内涵丰富，在传承过程中形成了以人祖溯源、洪水与同胞婚配、征服太阳等为核心的神话体系。反映了高山族同胞的信仰、愿望、价值观念和艺术修养。此外，还有许多以习俗、杰出人物、“小黑人”、动植物等为题材的传说、故事。 高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、音乐、雕刻等民族艺术驰名于世。史载高山族无论是劳动、恋爱、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合围，顿足踏歌，摇头闭目，极备媚态。雅美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞、阿美人的丰收舞等，都具有很高的艺术水平。高山族历史上有构屋笄居、琴箫挑逗的婚俗，因而常用口琴、鼻箫等吹奏悦耳的旋律。此外还有鼻笛、鼻哨等管乐器；木鼓、木琴、杵臼等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来的音乐悦耳动听。 木雕艺术具有太平洋地区原始艺术的独特风格，其中排湾人的木雕最为突出。无论住宅、武器与生活器皿均雕饰，刀法粗犷，造型古朴。图饰以蹲踞状人像为主题，还有图腾特征的人头、蛇、鹿及几何形纹的组合，追求强烈的色彩对比和夸张的写实手法，藏魂魄于天然，纳灵秀于朴绌。排湾人的木雕饰品为海内外乐于收藏。此外，雅美人的渔船也有别具一格的雕饰，其艺术境界为世人称赞叫绝。 生活习俗 高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步形成男穿长衫女着裙，讲究服饰美。衣服除兽皮、树皮外，多用自织麻布并加彩纹装饰。男子衣饰类型，北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带；中部常见鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头巾等。女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。雅美人服饰简单，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下着筒裙，冬天以方布裹身。 高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”(鹿肠内草浆伴上盐即是)。昔日饮食皆蹲踞生食，现在饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟榔. 高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。现在住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。 高山族还有黥面、文身、凿齿、涅齿、穿耳、除毛、束腹等身体装饰习俗、身体装饰一般出于成年、美观、联姻、纪功、尊贵等目的。 高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近亲结婚。男女大多自由恋爱结合，如泰雅人以吹口哨表示爱情，有的阿美妇女到男方家赠物表示相思。丧葬形式，泰雅人、布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者床下。排湾人、雅美人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地，对恶死者，一律就地埋葬。 高山族有许多禁忌：妇女怀孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山猫、穿山甲和并蒂果实等，忌生双胞胎；忌见蛇、山猫、鼠、横死者及其葬地；忌见动物交尾；严禁放屁、喷嚏、同族相奸；禁忌吃动物头尾；禁忌男人接触女人专用的机织、麻织品、小锄及猪圈；禁止女性接触男人专用的武器、猎具、会所等等。 节日活动 高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(曹人、鲁凯人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。 宗教信仰 高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭(包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭)、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行巫术，其中卜占方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。由于汉族移民和荷兰、西班牙殖民者的影响，高山族宗教信仰复杂。汉族带去了佛教、西方侵略者带去了基督教、天主教等。这几种宗教都在高山族群众中生根，现在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。高山族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。 “高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。 历史上，特别是明代以前，并没有高山族这个名称。高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，包括西拉雅族21社，洪安雅族13社，巴布萨族9社，巴则海族4社，拔埔拉族4社，道卡斯族6社，凯达格兰族28社，噶玛兰族34社。另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。1954年3月14日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、曹族（1998年11月更名为邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群（一说为10个族群，邵族也算一个族群）。这一部分民族，大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。总人口约40万人，大陆散居有2909人（1990年第四次人口普查）。 高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。高山族内部语言差别很大，有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人等十多个分支。没有自己的文字。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。 高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。有雕刻和编织等手工艺。 长期以来高山族和汉族人民共同抵御外国侵略者的侵略，共同开发了台湾。在日本帝国主义侵占台湾50年间，反抗斗争尤为激烈，以1930年雾社起义规模最大。1947年又参加了以汉族为主的“二二八”起义。 禁忌 妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。 日常食俗 高山族以谷类和薯类为主食。除雅美人和布农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充。居住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食，布农人以小米、玉米和薯类（当地称地瓜）为主食。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成饭，或将糯米、玉米面蒸成糕与糍粑。布农人在制做主食时，将锅内小米饭打烂成糊食用，排湾人喜用香蕉叶子卷粘小米，掺花生和兽肉，蒸熟作为节日佳肴，外出狩猎时也可带去。但作为狩猎带去的点小，馅里一般不加盐巴等咸味调料。泰雅人上山打猎时，喜用香蕉做馅裹上糯米，再用香蕉叶子包好，蒸熟后带去。排湾人喜欢将地瓜、木豆、芋头茎等掺合在一块，煮熟后当饭吃。雅美人喜欢将饭或粥与芋头、红薯掺在一起煮熟做为主食。外出劳动或旅行，还常以干芋或煮熟的红薯及类似粽子的糯米制品为干粮。排湾等族狩猎时，不带锅，只带火柴，先将石块垒起，用干柴禾烧热，再在石块底下放芋头、地瓜等，取沙土盖于石块上，熟后食用。高山族蔬菜来源比较广泛，大部分靠种植，少量依靠采集。常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。雅美人食用芥菜时先将正在生长中的叶擗下来，用盐揉好，放两三天后才吃，留在地里的芥菜根继续生长。高山族普遍爱食用姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。肉类的来源主要靠饲养的猪、牛、鸡，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，特别是居住在山林里的高山族，捕获的猎物几乎是日常肉类的主要来源。山林里的野生动物很多，如野猪、鹿及猴子等的肉都可入菜。排湾人不吃狗、蛇、猫肉等，吃鱼的方法也很独特，一般都是在捞到鱼后，就地取一块石板烧热，把鱼放在石板上烤成八成熟，撒上盐即可食用。排湾人小孩不许吃鳗鱼，甚至其他鱼的鱼头也不让吃，认为吃了鱼头不吉利。阿美人在做肉菜时，喜把肉切成块，插上竹签，煮好后放在一个大盆里，全家人围在盆边，每个人用藤编小篮盛饭，共用一勺舀菜，一手抓饭，一手取肉吃。在插秧季节，他们喜到水田里捉小青蛙，带回家中用清水洗净，煮熟即吃。阿美、泰雅等族人有的也吃捕来的生鱼。他们还喜欢将打来的猎杀好去皮，加盐和煮得半熟的小米一起腌存，供几个月食用。保存食品常用腌、晒干和烤干等几种方法，以腌制一、两年的猪、鱼肉为上肴。高山族过去一般不喝开水，亦无饮茶的习惯。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的凉水做为饮料。据说此种饮料有治腹痛的功能。过去在上山狩猎时，还有饮兽血之习。不论男女，都嗜酒，一般都是饮用自家酿制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。 节日、礼仪、祭祀食俗 高山族性格豪放，热情好客。喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表示庆贺。高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭招待客人。高山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰收祭等种种，以排湾人的五年祭最为隆重。届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。婚礼及宴请的场面十分丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并有不醉不散的习俗。“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。排湾人在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。鲁凯人善以垒石为灶烤芋头，经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常带给客人路上食用。排湾人婚庆时，将小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水锅中烧，熟后捞出食用。 典型食品 高山族，十个族群中各自都有自己独特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人储存肉类的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野猪肉别具一格；咂酒，高山族排湾人、布农人土法酿制的一种米酒。 高山族各族群介绍 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。 布农人 布农人（布农是高山语“人”的意思）是高山族的族群之一。人口3万多，居住于60个村落。原始居住地在玉山以北、中央山脉以西的高峻山地，后向台东、高雄方向迁徙。现主要居住在南投县的仁爱、信义乡、高雄县三民、桃源、茂林乡、台东县的海端、延平乡、关山镇、花莲县的万荣、卓溪乡、玉里镇等。总族群下分3个小群：北布农人分布于中央山脉西麓；中布农人分布于高雄县境内；南布农人散居于台东花莲一带。织布、编篮、制革、制陶技术比较发达。社会生活是父系氏族制，婚后妻从夫、子从父，女子在家中有一定地位。 鲁凯人 鲁凯人是高山族的族群之一。人口6300多，居住于20个村落，分布在阿里山、新高山以南，大武山以北的山地，包括高屏溪上游的浊水溪、隘寮溪和中央山脉的东侧大南溪流域，属屏东县三地、雾台，高雄县茂林，台东县卑南等乡，其中以雾台乡最为集中。鲁凯人生活习惯与排湾人相同，他们住石板房，以陶壶、料珠、雕刻、纹身闻名。社会生活方面已有阶级出现。每代成员中只允许一对配偶存在，权力由长男继承，死后采用侧身葬、直肢葬。语言、文化受布农人影响较大。 排湾人 排湾人是高山族的族群之一。人口约5．5万多，居住于160个村落。原多生活于山麓一带，后移住山地。其分布区域，北起大武山，南达恒春，西起隘寮、坊寮一线，东至大麻里以南的三角地区，分别散居于屏东县的三地、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹和台东县的金峰、达仁、大麻里、大武等乡。排湾人分为排湾和塔罗塔罗两个亚族，前者居于该族分布区的中央部分，有浓厚的民族特性，以中央山脉为界，又分为东本两个小族；后者居于东海岸一带，也分为东海岸和巴里拉利奥两个小族。该族群有平民、贵族等阶级之分。子女中居长者继承权力。手工艺较发达。 卑南人 卑南人是高山族的族群之一。人口约7000多，分居于8个村落。传说该族发源于台东附近的巴纳图，曾为台东平原主人。主要分布于卑南溪以南、知本溪以北之海岸地区，居住地是台东县的卑南、金峰、达仁等乡。过去曾与鲁凯、排湾列为一族，1954年确认为一个独立的族群。族权是由长女继承，家庭生活偏重于母方。 邵族人 邵人是高山族的族群之一，居住于南投县境内的日月潭一带。有人认为它是曹人的一部分，有人又把它划为布农人的成员，还有人把它划为平埔人的一系，但其语言、风俗、习惯独具特点，因而把它看成独立的族群。 泰雅人 泰雅人是高山族的族群之一。人口6．4万多，占高山族全部人口的23．5％，是高山族中第二个大族群。居住于120个村落。原先居住在台湾西部平原，后因环境压力，逐步移居山区，主要分布于台湾北半部，如台北县的乌来乡，桃园县的复兴乡，新竹县的尖石乡、五锋乡、苗栗县的泰安乡，台中县的和平乡、南投县的仁爱乡、信义乡、花莲县的秀林乡，宜兰县大同乡、南澳乡等。该族群下分泰雅和赛德克两个亚族群。泰雅亚族又分西住堡群、大（山＋科）（山＋坎）群、大湖群、西开利克群；赛德克亚族也分东、西两个群落。该族群有鲸面、纹身的风俗。男善狩猎、女善纺织，行从夫居。 雅美人 雅美人是高山族的族群之一。人口2500人，居住在6个村落。分布于台东县兰屿岛滨海地带，是高山族中唯一的渔猎民族。语言几乎与菲律宾北部的巴丹居民一致。农业以种植水芋为主，工艺以制陶、造船、制银较为著名。社会生活以核心家庭为主。该族群爱好和平，没有猎头等习惯。 曹族人（1998年11月更名为邹族） 曹人是高山族的族群之一。人口3000多人，居住于12个村落。原分布于桃园大溪至大安溪一带，定居在新竹县五峰乡、苗栗县南庄、狮潭乡等地。该族群下分北赛夏和南赛夏两个小族群，族群内部，行从父居、妻随夫行，常数代同居，同代中不一对配偶为限。每两年举行一次人矮人祭。 阿美人 阿美人（阿美是“北方”的意思，是阿美南部的人对北部人的称呼）是高山族的族群之一。在高山族中人口最多，约有12万人。原分布于台湾东部纵谷平原南北两端的秀姑峦溪口和恒春附近，后来移居东部纵谷及海岸线一带的花莲县东部和台东县的东北部，包括台东县11个乡镇和花莲县12个乡镇。依据语言、习俗和地域差异，大体分为北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。 赛夏人 赛夏人是高山族的族群之一。在高山族中人口最少，约有1075人。他们的祖先是从大霸尖山下移到大湖、苗栗一带平地，然后又逐渐迁徙到泰雅人居地西南边的阿里山和五峰山一带山区，分属于新竹县的五峰乡等地。近况目前在台湾一般以原住民来称呼汉族血统以外的居民，「高山族」仅为其中的一类（以相对於另一大类为汉化较深的平埔族），并沿袭日治时期人类学家的研究，划分为十数种族群，语言属于台湾南岛语族，各族於台湾总人口约44丌人，另有4400馀人散居於中国大陆。不过值得注意的是，并非所有高山族皆居於山上。例如住在台湾东部花东纵谷的阿美族、以及居住在兰屿的达悟族（雅美族），就不是居住在高山上，因此这种称法相对比较笼统。近年来基於尊重的立场，以及较正确的分类，已多使用「原住民」或各族族原名代替两大族（高山、平埔）划分，但亦有人认为「先住民」一词更为合适。

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mlb全称是Major League Baseball，指的是美国职业棒球大联盟。美国职业棒球大联盟（英语：Major League Baseball，缩写：MLB），通称美国职棒大联盟，简称美国职棒或大联盟，是目前世界上最高水准的职业棒球赛事，由29支来自美国各地的球队以及1支加拿大的球队组成。美国职业棒球大联盟成立历史：美国职棒大联盟由1876年成立的国家联盟与1901年成立的美国联盟所组成，在1903年时两个联盟达成协议，正式承认彼此在美国职业棒球的对等地位并共同成立大联盟。2000年两者进一步合并且撤除各自的行政单位，由双方认定的大联盟主席负责统一管理。以上内容参考：百度百科-美国职业棒球大联盟

阳明学院是由宁波大学录取的第一批次一本生组成的，不管你什么专业，只要你是第一批次被录取的，大一新生就归属于阳明学院统一管辖。宁波大学阳明学院成立于2007年12月，原名为宁波大学基础学院，2008年4月更名为阳明学院，属学校的二级管理性学院。专门负责全校按学科大类培养的一年级学生的教育教学管理及学生专业分流工作，并组织开展学科大类及其课程体系的研究。院标：院标图案中，枝芽状的Y和打开书本状的M不仅是阳明学院“阳明”两字的拼音缩写，更象征着大一学生的阳明学子在知识的海洋里遨游，象嫩绿的枝芽茁壮成长。标志中以白色线条所勾画的图形又极似一群在宁大白鹭林里展翅飞翔的白鹭，寄愿阳明学子们带着成长的渴望畅游蓝天，飞向成功；明亮活泼、寓意新生的橙色和绿色。以上内容参考：百度百科——宁波大学阳明学院

不是的，《西游降魔篇》里面的孙悟空应该是影视剧中最不符合原著的孙悟空之一，很多人都在看了原著里面对于孙悟空身高上“不满四尺”的描写之后一致认为孙悟空的身高就是很矮的一个瘦猴子，所以星爷在《西游降魔篇》里面直接找了一个个子很矮的演员来饰演了孙悟空，所以很多网友就认为这个三寸钉版本的孙悟空就是最符合原著的，但是事实就是这个孙悟空真的很失败。孙悟空的身高在原著当中最先体现的就是在大战混世魔王的时候，混世魔王说孙悟空身高不满四尺，而后百花羞公主也曾经评价过孙悟空是个瘦猴子，瘦的只剩下了皮包骨，但是就算是不满四尺，恐怕也不是像在《西游降魔篇》里面这种身高的，这种身高恐怕连三尺都不到，而且后来在大战黄风怪的时候，孙悟空的身高直接又长了三尺左右：那怪道：“你硬着头，吃吾一柄。”大圣公然不惧。那怪果打一下来，他把腰躬一躬，足长了三尺，有一丈长短 。如果说不满四尺，假设他有三尺，又多长了三尺，回头就有一丈长短的话，那么他的身高之前肯定是不仅只有不满四尺的左右，所以他真实的身高根本就不可能像是在电影里面的那么矮小。排除身高上的问题，其他方面的扮相上也是跟原著孙悟空差的很远，在原著里面孙悟空在换上了黄金锁子甲之后的模样的确是大变，而且显得威风凛凛，一个傲气十足的美猴王，但是降魔篇里面的孙悟空由于设定上直接就是一个妖王了，所以气质上还是妖邪之气多一点：身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。除了这些之外，在就是要说说孙悟空的性格和设定上了，孙悟空在原著里面前半生一直都是一个想要求得长生不老的猴子，到了后来开始追求名利，结果被压在了五行山下，虽然一直称呼自己为“千古第一妖”，但是其修为已经算的上是太乙金仙，但是在这里直接强化了孙悟空妖魔的性质，最后金箍棒竟然能被一个凡人使用法宝给打的稀碎，然后又很残忍的杀死了对面三个降魔师，很不符合原著孙悟空的性格。

是。根据查询百度地图显示，宠物家(鸿坤理想城店)地址位于北京市大兴区西红门北一街，是一家经营宠物交易的市场，距离北京西红门仅不到1公里。

绍兴职业技术学院阳明学院有3个专业，分别是早期教育、学前教育、美术（书法方向）。截至2021年3月，学院设有信息工程学院、范蠡商学院、机电工程与交通学院、建筑与设计艺术学院、护理学院、阳明学院等6个二级学院。开设信息技术、商贸服务与管理、智能制造、汽车技术服务、建筑工程及其管理、文化创意设计、健康服务、教育服务等8个专业群36个专业。师资力量截至2020年12月，学校已建立一支专兼结合的教师队伍，拥有教师共811人，其中专任教师393人，校外兼职教师284人，校内兼课教师60人，校外兼课教师74人。学校45岁及以下的教师占78.57%，教师队伍以中青年教师为主，队伍年轻有活力，有培养潜力。以上内容参考：百度百科-绍兴职业技术学院

mlb其实并不是一个品牌，而是指北美职业棒球大联盟的简称，所有带有mlb商标的产品，只有经过大联盟授权才能对外售卖。mlb融合棒球文化、HipHop元素，美国街头元素等等，具备鲜明的特色和色彩，深受消费者的喜爱。mlb的品牌mlb其实并不是一个品牌，而是指北美职业棒球大联盟的简称，和NBA一样，它们在棒球比赛之外并不参与运营自己的商品，所有带有mlb商标的产品，都要得到大联盟的授权，只有经过北美职业棒球大联盟授权才能对外售卖。mlb在全球大部分地区官方授权的棒球帽品牌只有一个，就是NewEra，mlb融合棒球文化、HipHop元素，美国街头元素等等，具备鲜明的特色和色彩，让mlb一直在很多人心中是最好的棒球帽品牌之一，mlb是美国职业棒球联盟简称，其实不是品牌。美国职业棒球联盟成立于1869年，虽然只是提供授权但也是具有悠久历史的美国著名的街头服装品牌之一，拥有很大的一批狂热的球迷和追随者，为中国球迷提供了正版的美国服饰和街头服饰，NY也一直作为LOGO伴随着mlb。

麦当劳管理之道 明确的经营理念与规范化管理 麦当劳的黄金准则是顾客至上，顾客永远第一。提供服务的最高标准是质量（Quality）、服务（Service）、清洁（Clean）和价值（Value），即QSC＆V原则。这是最能体现麦当劳特色的重要原则。Quality是指麦当劳为保障食品品质制定了极其严格的标准。例如，牛肉食品要经过40多项品质检查；食品制作超过一定期限（汉堡包的时限是10分钟、炸薯条是7分钟），即丢弃不卖；规定肉饼必须由83％的肩肉与17％的上选五花肉混制等等。严格的标准使顾客在任何时间、任何地点所品尝的麦当劳食品都是同一品质的。Service是指按照细心、关心和爱心的原则，提供热情、周到、快捷的服务。Clean是指麦当劳制定了必须严格遵守的清洁工作标准。Value代表价值，是后来添加上的准则（原来只有Q、S、C），加上V是为了进一步传达麦当劳的“向顾客提供更有价值的高品质”的理念。也可以说，QSC＆V原则不仅体现了麦当劳的经营理念，而且因为这些原则有详细严格的量化标准，使其成为所有麦当劳餐厅从业人员的行为规范。这是麦当劳规范化管理的重要内容。 严格的检查监督制度 为了使各加盟店都能够达到令消费者满意的服务与标准化，除了上述理念和规范以外，麦当劳公司还建立了严格的检查监督制度。麦当劳体系有三种检查制度：一是常规性月度考评，二是公司总部的检查，三是抽查（在选定的分店每年进行一次）。公司总部统一检查的表格主要有食品制作检查表、柜台工作检查表、全面营运评价表和每月例行考核表等；公司总部的抽查资料有分店的帐目、银行帐户、月报表、现金库和重要档案等，详略不等。而对每个分店的一年一次的检查一般主要由地区督导主持，主要检查现金、库存和人员等内容。地区督导常以普通顾客的身份考察食品的新鲜度、温度、味道、地板、天花板、墙壁、桌椅等是否整洁卫生，柜台服务员为顾客服务的态度和速度等。 完备的培训体系 麦当劳非常重视员工培训，并建立了较完备的培训体系。这为受许人成功经营麦当劳餐厅、塑造“麦当劳”品牌统一形象提供了可靠保障。麦当劳的培训体系是在职培训与脱产培训相结合。脱产培训主要是由位于芝加哥的汉堡大学（Hamburger University）完成。汉堡大学是对分店经理和重要职员进行培训的基地。1992年在北京开办的中国第一家麦当劳餐馆的4名管理人员就毕业于汉堡大学。汉堡大学提供两种课程的培训，一种是基本操作讲座课程（BOC），目的是教育学员制作产品的方法、生产及质量管理、营销管理。作业与资料管理和利润管理等；另一种是高级操作讲习课程（AOC），主要用于培训高层管理人员培训上，其内容包括QSC＆V的研究、提高利润的方式、房地产、法律、财务分析和人际关系等。 联合广告基金制度 设立广告基金是麦当劳的重要营销策略。由于大部分加盟者只有一家或少数几家店，不可能负担大部分广告费用，而大家联合起来，就可以筹集到较丰厚的广告基金。为了能够让麦当劳在更大范围做电视广告，1966年麦当劳总部决定建立联合广告基金制度，并组建了麦当劳全国加盟者联合广告基金会，基金会的资金来源于参加这一计划的加盟店和麦当劳公司直营店，其额度大约占每年总营业额的3％－4％。麦当劳除了总公司广告部以外，在美国各地还有若干个广告基金。这样，品牌宣传的广告经费就充足了。经营者们利用这笔巨大的款项，可以做强势广告宣传。 在宣传“麦当劳”品牌的过程中，坚持统一广告与区域性广告相结合的原则。即不同的地区、不同的广告基金，在宣传同一个品牌时可以实行不同的创意。也就是说，各个地区是根据自己地域的促销重点和当地价值观、消费习俗等作不同的广告设计来对同一个汉堡包进行宣传。这也是麦当劳公司特许经营体系独具特色之处。 以租赁为主的房地产经营策略 麦当劳公司的收入主要来源于房地产营运收入、从加盟店收取的服务费和直营店的盈余三部分。由于加盟者一般都没有足够的资金支付3万美元的土地费用和4万美元的建筑费用，也常无力争取贷款。麦当劳公司就负责代加盟商寻找合适的开店地址，并长期承租或购进土地和房屋，然后将店面出租给各加盟店，获取其中的差额。这是麦当劳公司收入的主要来源。这实质是麦当劳房地产公司（为实施房地产策略而成立的公司）用各加盟店的钱买下房地产，然后再把它租给出钱的加盟店。这种房地产经营策略，实际上是把第一债权人的权利转让给了麦当劳房地产公司，以使它能具备从银行取得贷款的资格。这既解决了加盟者开店的资金困难，又增加了麦当劳公司的收入，同时，通过控制房地产，更有利于麦当劳加强对受许人的管理。资料表明，至20世纪80年代中期，麦当劳的近万家餐馆中，有60％的房地产权属于麦当劳总部，另40%是由总部出面向当地房地产主承租的。由此，房地产收入成为麦当劳的主要收入。麦当劳收入的1／3来自直营店，其余来自加盟店，其中，房地产收入占这部分收入的90％。 相互制约、共荣共存的合作关系 麦当劳在处理总部与分店关系上非常成功，主要有三个特点： 其一是麦当劳收取的首期特许费和年金都很低，减轻了分店的负担； 其二是总部始终坚持让利原则，把采购中得到的优惠直接转给各特许分店； 其三是麦当劳总部不通过向受许人出售设备及产品来牟取暴利（许多特许组织都通过强卖产品的方式获得主要利润，这就容易使总部与分店发生冲突）。 麦当劳的诚意换来了加盟者和供应商的忠诚，麦当劳与加盟者、供应商的关系是相互制约、共存共荣的合作关系。这种共存共荣的合作关系，为加盟者各显神通创造了条件，使各加盟者营销良策层出不穷，这又为麦当劳品牌价值的提升立了汗马功劳。如，风靡全世界的“麦当劳叔叔”就是一个成功的加盟者与广告公司创造出来、总公司启用并推广的，“联合广告基金会”模式也是由麦当劳加盟者创立（1996年）的、被总公司采用的。另外，加盟者对总公司的合理建议，也形成了动力，促进了麦当劳公司的改革，从而“麦当劳”品牌增强了市场竞争力，麦当劳公司也获得更大的发展。 麦当劳的诚意换来了加盟者和供应商的忠诚，麦当劳与加盟者、供应商的关系是相互制约、共存共荣的合作关系。这种共存共荣的合作关系，为加盟者各显神通创造了条件，使各加盟者营销良策层出不穷，这又为麦当劳品牌价值的提升立了汗马功劳。如，风靡全世界的“麦当劳叔叔”就是一个成功的加盟者与广告公司创造出来、总公司启用并推广的，“联合广告基金会”模式也是由麦当劳加盟者创立（1996年）的、被总公司采用的。另外，加盟者对总公司的合理建议，也形成了动力，促进了麦当劳公司的改革，从而“麦当劳”品牌增强了市场竞争力，麦当劳公司也获得更大的发展。 麦当劳的诚意换来了加盟者和供应商的忠诚，麦当劳与加盟者、供应商的关系是相互制约、共存共荣的合作关系。这种共存共荣的合作关系，为加盟者各显神通创造了条件，使各加盟者营销良策层出不穷，这又为麦当劳品牌价值的提升立了汗马功劳。如，风靡全世界的“麦当劳叔叔”就是一个成功的加盟者与广告公司创造出来、总公司启用并推广的，“联合广告基金会”模式也是由麦当劳加盟者创立（1996年）的、被总公司采用的。另外，加盟者对总公司的合理建议，也形成了动力，促进了麦当劳公司的改革，从而“麦当劳”品牌增强了市场竞争力，麦当劳公司也获得更大的发展。

驾车路线：全程约6.9公里起点：鸿坤·理想城1.从起点向正北方向出发，行驶90米，右转进入宏欣路2.沿宏欣路行驶160米，右转进入欣荣北大街3.沿欣荣北大街行驶220米，左转进入宏福路4.沿宏福路行驶330米，过西红门桥约70米后，直行进入南西路5.沿南西路行驶1.8公里，直行进入西红门路6.沿西红门路行驶780米，过右侧的北京团河路美的专卖店NO.京Z0043约70米后，左前方转弯进入五爱屯东街7.沿五爱屯东街行驶860米，右前方转弯进入警备西路8.沿警备西路行驶980米，直行进入警备东路9.沿警备东路行驶50米，右转10.行驶700米，左转11.行驶280米，右前方转弯12.行驶350米，左前方转弯13.行驶10米，到达终点(在道路右侧)终点：北京南苑机场

MLB并不是一个独立的服装品牌品牌，而是指北美职业棒球大联盟 (Major League Baseball )。1903年由国家联盟和美国联盟共同成立，是美国四大职业体育联盟之一。MLB服饰品牌以悠久的棒球历史为背景，以浓郁的棒球文化为基石，以美国街头时尚为元素，经过近百年的发展，MLB品牌已经成为享誉世界、备受广大娱乐体育明星及时尚达人追捧的国际一线潮流品牌。扩展资料：MLB联盟共计三十支球队，十五队属国家联盟，十五队属美国联盟。二联盟依美国地理区域各分为三区，各区的冠军及除了分区冠军队之外的战绩最佳的球队，即外卡（Wild Card）可参加季后赛。MLB美国棒球大联盟，是世界上极高水平的职业棒球联盟。由国家联盟和美国联盟各联盟东中西三个区的30支队伍组成。MLB拥有悠久的历史和时尚的气息，现已成为世界知名的运动时尚文化品牌。参考资料：百度百科——美国职业棒球大联盟

4期整体园林布通过探寻现代都市雅居的梦想，将里坊规制与唐宋美学完美结合，通过“双轴、一环、四坊、多节点”的整体布局，呈现出恢弘的景观胜境。双轴景观尽享尊贵典范，一环健身步道绿境环绕，“清、和、淡、雅”四坊尽显文化底蕴，多节点功能完善，品味绝美生活。双轴景观尽享尊贵典范； 宽府大门是项目对外呈现的第一道形象界面，主入口采用中轴对称的手法，凸显主入口标识感与尊贵感；入口景墙采用红砖艺术砌筑，日光倾泻，产生梦幻般的光影，方坛映秀，水声汨汨，精致的铜门与景墙相互映衬，御道迎宾，高大整齐的银杏、精美的灯柱、对景山水画瀑，营造出尊贵的景观效果。繁华的商业为更为社区居民提供便捷的生活保障；一环健身步道绿境环绕；整个园区秉承健康社区的理念，把贯穿全园的环形道路打造成为一条健康跑道，让业主漫步其中，享受私家花园带来的健康清新空气；四大里坊景观主题：整个园区被交通组织划分为四大里坊组团，每个里坊又形成了独立的半公共景观空间，形成里坊间的归属感。清（坊）：文化主题：琴 ；景观元素：曲水流觞；清（坊）位于园区的中央位置，为了彰显楼王的品质，景观设计中打造了一条贯穿南北的龙形水系，采用古典园林的理水手法，将水系打造成为整体景观的灵魂，设计依据场地不同特征以及景观情绪的变化分别以起云、枕碧、揽翠、入画、泄玉、探幽六种理水手法点缀整条水系，从而将水的各种形态得以呈现 ；犹如一曲悠扬的《高山流水》，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。登门而闻泉响，穿过宽府大门和御道，峰回路转，人的视线立刻被迎面一幅优美山水画瀑吸引，流水细弱银丝，入水微漾，墙顶绿植垂落，雾气云霓…水源起云犹如仙境一般，寻路前行，跨过一座精美的小桥，溪水从门前流过，“枕水人家”的景观意境在这里表现的淋漓尽致。忽闻一首悠扬的乐曲从远处飘来，凭栏眺望，一座中式敞轩伫立于水中央，几位老者正在此抚琴弹奏，琴声悠扬，流水潺潺，四周绿境环绕，真是令游人忘归；伴着琴声，继续前行，到达了一宽敞平台休闲区，木质地板上几顶阳伞供人休息，寓意吉祥的汉白玉吐水神兽一字排开，呈现“神龙吐水”的壮丽景观。滨水大宅在密林的掩映下探出一方方亲水木平台，景观通过植物和地形等障景的设计手法，使其拥有高度的私密性，不会被游人干扰，足不出户就能亲水；大大提升了景观价值；和（坊）：文化主题：棋 ；景观元素：茂林修竹；和（坊）位于园区的西侧位置，以棋文化为景观主题，围棋又名手谈，玄妙无穷，一张方圆不及二尺的棋盘上一十九纹棋路纵横交错，泾渭分明，规则简单而变化无穷，围棋能修身养性、生慧增智，宋朝诗人苏轼的一首《棋声》，道出了文人爱好手谈的情结，“何处仙人爱手谈，时闻剥啄竹林间，一枰玉子敲云碎，几度午窗惊梦残。”以竹为植物的设计主调, 竹,乃中式园林之大雅，意为爱好手谈的人们营造一处竹里通幽的竹境空间，棋声、竹影、清风，让人远离了市井的烦扰，在棋盘上挥斥方逎；北侧入口进入，竹境幽幽，回家路穿于其中，初极狭，才通人。复行数十步，一片方正疏朗的草坪使空间豁然开朗，茂林修竹围合四周，形成一个围合的庭院，竹亭隐于瑟瑟绿竹中。园区内种植名贵的“金镶玉”竹为主，（自古“竹”与梅、兰、菊并称为“四君子”），其枝杆挺拔、修长，四季青翠，更给人一种清幽雅致的感觉。淡（坊）：文化主题：书 ；景观元素：翰墨书香；淡（坊）位于园区的东侧位置，由翰墨和书香两个主要的景观空间组成，从北侧进入，两座迎宾的抱鼓石景墙立于左右，道路两侧白色砂石散铺，形成旱溪的形式，闲庭信步间来到了翰墨花园，方正的空间，围合出一方草坪，对景是一面红砖景墙，采用艺术镂空的形式，散发着迷人的光影，景墙中间则是由紫铜装饰的一面书法墙，墙上题的正是被誉作“天下第一行书”《兰亭集序》，一位老者正在用水当墨，在精致的灰色石材铺装上写字题词，我们希望用这种特有的文化气息,营造宁静雅致的翰墨文化空间，让人与景观产生互动；顺着园路来到了书香园，本园广场中央的矩形水景模拟活字印刷的方式，在石材上雕刻字体，凹凸有序，唤起人们对古代文明的崇敬； 雅（坊）：文化主题：画 ；景观元素：儒林雅境雅（坊）位于园区的南侧位置，和其他三坊不同，建筑形式以联排为主，更显其尊贵，景观以“画”为主题，利用锦屏、景墙等形式围合成了一个幽静的合院，采用借景、障景等表现手法，使人产生无尽的意趣和诗意。打造自然的中式景观气质，隐逸山林，儒林雅境。多节点，功能完善，融入5+1体系，悦享活力社区；园区内不仅有体现唐宋文化的“四坊”花园，还设计了多处供邻里间的交流和健身的五享花园， 在园区内南侧择一处场地空间大，日照充足，服务半径适宜的地方布置了儿童乐园，在空间布局上把幼龄和大龄儿童活动区单独设置，防止碰撞，林荫下设置看护场地，同时场地内器械均采用圆角处理，防止磕碰，在植物的选择上注重植物的季节性搭配，并选择无毒、无刺、无刺激的种类进行合理的配置，在各个细节体现出为孩子着想的友善感； 5期园林形成了一轴、一环、一中心、三花园的景观布局；一轴：入口主轴礼仪空间采用行列式种植布置，树冠相接，形成仪式感的林荫大道，端头是气势恢宏的山石叠水，营造出尊贵的归家感受；一环健康跑道是宁静的、纯人行的绿色空间；是人们日常慢跑休闲的场所；一中心儿童全龄活动场地，能满足0-12岁不同孩子的需求；经过对不同年龄段孩子的心里研究，分别设置了认知乐园、冒险林和探险岛三大活动区域；四花园分别设置了景观会客厅、魔法舞台、秘密花园满足不同人群的需求；

不建议饮用。不管是古茗奶茶还是其他奶茶，隔夜的奶茶建议最好不要饮用。就算放冰箱冷藏第二天没有变质，味道也没有第一天买回来那么好了，特别是已经开封了的奶茶。虽然勤俭节约是好，但是也是要看情况的。喝不完可以尽量喝小杯中杯的。【点击了解更多加盟项目】古茗品牌创始于2010年,全国首创"0添加0防腐0氧化"的奶茶品牌。古茗奶茶全程手工的坚持,以中国传统茶为核心,传承中国传统茶饮制作工艺,手工泡煮茶饮,手工揉制配料,以小时为单位计算保质期,形成独有的古茗风味。繁华褪尽,一切归零,天然手工则无法标准化连锁运营,而古茗固执的追求"0添加0防腐0氧化",万物总有平衡。古茗奶茶加盟流程:1、电话咨询古茗奶茶企业方；2、达成意向后前往古茗奶茶公司实地考察；3、寻找适合古茗奶茶加盟店铺；4、签署古茗奶茶加盟合作意向书；5、交纳加盟费用；6、古茗奶茶公司择日前往考察；7、加盟商签订卖场租约；8、公司根据店铺情况设计装修图与陈列图；9、加盟商进行店铺装修公司协助策划、培训、配货、宣传等开业筹备；10、开店并反馈网站客服开店成功；11、经营并成为老板，开店盈利。

武汉商学院是一所正规院校。武汉商学院是位于中国湖北省武汉市洪山区的一所本科院校，成立于1995年。武汉商学院是一所以商科专业为主，同时涵盖经济、管理、法律、文化等多个学科门类的综合性大学。该校拥有31个本科专业，涵盖工商管理、金融、法律、艺术、教育、外语等多个领域，其中包括9个硕士专业、5个本硕连读专业和1个MBA专业。截至目前，武汉商学院已经成为湖北省“双一流”高水平应用特色学院和教育部本科创新和卓越计划“卓越工程师教育培养计划”试点高校，也是中国特色高水平应用特色学院人才培养高地的重点建设院校之一。武汉商学院拥有现代化的教学设施和优秀的教师队伍，在为学生提供高质量教育的同时，致力于为社会和经济发展培养、输送更多的创新型高层次人才。学校注重国际交流与合作，已与美国、英国、澳大利亚、新加坡、德国、韩国、瑞典等国家和地区的80多所大学和机构建立了学术合作关系，推行“3+1”、国际学院、海外交流等多种留学项目，在全球范围内开展人才培养项目。武汉商学院也经常邀请国内外知名学者、专家和企业家来校进行交流和讲座，丰富学生的学术、文化等多个方面的知识。近年来，武汉商学院不断加强学科建设和学术研究，投入巨大的资金建设了一系列研究机构，如湖北省高校“新经济学院”本科人才培养模式改革研究中心、财务与投资研究中心、产业经济与企业管理研究中心等，为学员提供更加优质、专业的教学质量和服务水平。在师资力量方面，武汉商学院拥有一支专业素质高、执业经验丰富的教师队伍。他们雄厚的学术背景和广泛的教学实践经验，为学生提供了最优质的学术支持。学校的师资力量中有一大批人员拥有硕士、博士学位，也有一大批教授、副教授、博导等高级职称教师。武汉商学院的特点1、与企业紧密合作：武汉商学院秉承“产教融合，深度合作”的办学理念，与众多的企业建立了合作关系，通过开设实习、就业、创立业等系列活动，为学生提供了实践锻炼的机会，也让学生在学习知识的同时接受企业的理念，培养了跨学科和实践能力。2、发展特色专业：武汉商学院在经济学、管理学、会计学几个学科领域内发展了自己的特色专业，如会计学、财务管理、企业管理、市场营销、物流管理、酒店管理等。3、师资力量强：武汉商学院拥有一批高学历、高职称和丰富实践经验的教师团队，教师来自国内和国外，除了授课外，他们还会与企业紧密合作，提出专业性的研究和解决方案。4、教育国际化：武汉商学院高度重视国际化教育，学院与许多国外大学建立了合作关系，开展了国际交流和合作，学生跨越国际语言和文化，培养出具有国际化视野和竞争力的人才。5、学科完善：武汉商学院的学科体系逐渐完善，涵盖了管理学、经济学、法学、艺术设计等学科领域，近些年通过学科的设置和优化，增强了学生的专业针对性和实践能力。

两个小区是两种感觉，我觉得要是踏踏实实过日子，那鸿坤理想城就是好的选择；要是追求更多的时尚感觉，就选择世嘉博客。也就是说适合的年龄段不同，如果您是准备结婚买房，那我建议就鸿坤理想城；如果是为了与父母分住，享受个人空间，在城里上班，晚上回家睡觉，那就选择世嘉博客，因为世嘉博客离未来的城铁站会近一些。从我个人推荐，我觉得鸿坤理想城是比较适合长远的选择。

宁波大学阳明创新班享有宁大最顶配的优质教育资源和“私人订制”的个性化培养方案，在自主选择专业、本科生导师制、保研、奖学金、第二校园学习等方面享有一般专业无法企及的优势。2018年开始，学生遴选通过高考统招和校内选拔两种方式进行，并继续深化培养模式改革。作为学校拔尖创新人才培养的试验田，阳明创新班通过实行书院制管理模式，发挥综合性大学优势，实现学科交叉、跨界培养的目标，成为学校拔尖创新人才培养与一流本科人才培养的重要赋能平台。近三年来，阳明学院学生在省级以上的学科竞赛中获奖580人次，其中192人在各类国家级学科竞赛中获奖；以第一作者发表SCI、EI收录论文46篇；以第一发明人获得国家专利授权39项。阳明创新班已培养七届毕业生共计298人，其中2019、2020届毕业生继续深造率分别为66.67%、86.27%，均列省内高校荣誉班级之首，共有88位毕业生免试推荐或考取至清华大学、北京大学等著名高校。2021届毕业生保研率为58.8%，其中73.3%的学生保研至清华大学、浙江大学等“双一流”建设A类高校。专业老师在线权威答疑 zy.offercoming.com

学院现有5个专业，分别为模具设计与制造专业、工业机器人技术专业、数字化设计与制造技术专业、材料成型及控制技术专业和机电一体化技术专业。

一梯两户 电梯双开门的户型一般在洋房应用的比较多。高层的户型多为单开门。以下内容为天津团泊鸿坤理想城配套信息供暖方式：燃气壁挂炉车位配比：1:1物u2002业u2002费：洋房3.38元/月/平米,别墅3.59元/月/平米,高层2.98元/月/平米内部配套：约2.9万平米商业街、菜市场、托老所道路交通：自驾:可沿卫津南路或友谊南路走山深线至小孙庄加油站右转津王公路， 过团泊大桥后，前行约6公里即可达到。周边商业：四季华联超市、静百超市、奥特莱斯商街（西区）周边景观：团泊湖自然景观周边交通：周边公共交通：公交710路156路可到达自驾路线信息：自驾：沿卫津南路延长线，进入荣乌高速，从小孙庄出口下高速，右转进入津王公路，过团泊大桥后，前行约6公里即可达到本项目。 自驾也可沿卫津南路或友谊南路走山深线至小孙庄加油站右转津王公路，过团泊大桥后，前行约6公里即可达到。周边公园：市政运动公园、光合谷生态园、乐乐岛周边医院：团泊医院、中医三附院(建设中)、糖尿病国际医院(建设中)、血液病医院(规划中)周边学校：翔宇力仁学校、北师大附属学校、天津大学仁爱学院、天津体育学院、天津中医药大学、天津医科大学

其他信息：1贵州大学明德学院是一本二本还是三本 院校名称 平均分 批次 贵州大学明德学院 352 三批 贵州大学明德学院 359 三批 贵州大学明德学院 329 三批 贵州大学明德学院 362 三批 贵州大学明德学院 337 三批 贵州大学明德学院 352 三批 贵州大学明德学院 373 三批 通过上述表格，大家可以很清楚的了解到贵州大学明德学院的招生和 录取批次 情况，贵州大学明德学院是几本？是一本、二本还是三本？这个问题，也已经有了答案，贵州大学明德学院应该是三本。2贵州大学明德学院就业情况 学院坚持学科建设与学风建设相结合、坚持理论教育与实践相结合，严格管理，规范服务。几年来学院毕业生英语四级平均过级率为40.17%，平均就业率达到90.19%; 土木系6大专业是学校最好的专业：建筑学，城市规划，水利水电工程，土木(建筑方向)。土木(交通方向)，土木(岩土方向)，基本就业是100%.3贵州大学明德学院简介 贵州大学明德学院成立于2001年6月，是经贵州省人民政府批准、贵州大学举办的综合性本科独立学院，前身为贵州工业大学国际合作学院，2004年更名为贵州大学明德学院并重新报批确认。 学院拥有独立的校区——位于贵阳市新添大道南段的贵州大学茶店校区，并共享贵州大学蔡家关校区的办学资源。

鸿坤理想城目前暂时不是市政供暖，供暖方式为燃气壁挂炉地暖方式；相关消息称，团泊东区正在规划市政供暖管道的铺设，具体信息有待更新。希望能帮到您，祝您生活愉快

MLB是美国知名的棒球帽品牌。它是属于街头时尚品之一，融合棒球文化、Hip Hop元素、美国街头元素等等，具备鲜明特色和色彩，让MLB一直是很多人心中最好的棒球帽品牌之一。MLB是美国职业棒球联盟的简称，全名是Major League Baseball，很多人会以为是品牌，其实不是。mlb翻译过来是美国职业棒球大联盟，是北美地区最高水平的职业棒球联赛。美国职业棒球大联盟成立于1869年。尽管只提供授权，但它也是美国历史悠久的著名街头服饰品牌之一。该产品由（MLB）服装，NEWERA帽子和Majestic制服组成，拥有大量的狂热粉丝和追随者。成品具有鲜明的色彩，独特的棒球文化和时尚的街头风格。为中国球迷提供正宗的美国棒球服和街头服饰。纽约（NewYorkYangkees）是世界上最熟悉的纽约洋基队，一直是时尚和粉丝关注的焦点。NY一直以MLB品牌作为LOGO。MLB棒球帽实际上是与美国著名品牌NEWERA合作生产的。它是以新时代产品命名的美国棒球联盟的棒球帽。由MLB和NEWERA合作的棒球帽是街头时尚产品之一。MLB棒球服从从运动，街头时尚和文化三个方面汲取灵感，并在商店的设计中进行展示。美国职业棒球大联盟将始终以积极的态度回应趋势。其产品的款式，设计和性能均以高标准打造，表明运动服在添加街头元素的同时也可以保持时尚。

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502分、585分。根据贵州大学官网查询显示，贵州大学2022年在贵州省(普通类本科一批)最低录取分数分别为：理科502分、文科585分。贵州大学(GuizhouUniversity)创始于1902年，位于中国贵州省贵阳市，是教育部与贵州省人民政府合作共建的国家“211工程”全国重点建设综合性大学。

贵州大学阳明学院在花溪西校区。贵州大学阳明学院，位于贵州省贵阳市，是贵州大学内设学院，是贵州大学1+3本科教学培养模式（阳明学院1年+专业学院3年）的主要重要组成部分。于2014年7月25日正式挂牌成立，学院地址现位于贵州大学西二区崇文楼。 扩展资料 贵州大学阳明学院是贵州大学围绕大学特别是高水平大学本科教育的目标，基于办中国最好的本科教育的`理想，适应我国本科教育由专业教育向通识教育转型、创新本科通识教育组织和管理模式、弘扬中国优秀传统文化和地域特色文化（包括阳明学）三大需要，经过较长时间的酝酿、筹划和准备，并得到贵州省委、省政府有关领导的关心支持，于2014年6月获贵州省编办批准设立的教学机构。

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宁职院余姚阳明学院好。宁波职业技术学院阳明学院校史悠久，师资力量强，校园环境干净整洁，教学设备齐全，老师认真负责。阳明学院位于“阳明故里”浙江余姚，紧邻浙东抗日根据地旧址，学院由宁波职业技术学院与余姚市人民政府于2010年合作创办，是宁波职业技术学院首个“教育教学改革综合试验区”。

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故事讲述的是一个穿越的故事，不是向历史穿越，而是向未来穿越，男主爱上未来的女主的故事。故事大概情节如下。故事的起点应该是在第一时空，2008年11月22日次郎被枪手打残之后，2070年女机器人被造出之前，假设是2060年，人类发明了时空穿梭技术。次郎当时已经残废，一生孤独，忽然他中了巨额彩票，然后他就有钱坐时空穿梭机去到未来2133年，去寻找可以治好他的残疾的医生。这个医生就是绫濑遥的爸爸（电影中拍卖会上和绫濑遥一起出现）。绫濑遥是她爸爸的助手，所以对次郎非常照顾有加。次郎深深地爱上这个美丽的来自未来的姑娘。可是他当时又老又丑，他也知道绫濑遥也只是可怜他，并不爱他。所以次郎伤心地回到了2070年，决心让绫濑遥爱上年轻时的自己。他从未来带回了绫濑遥的照片，就照着绫濑遥的样子做了一个机器人，并用时空穿梭机把她送回2008年11月22日，也就是枪手打残次郎的日子。机器人的出现造成了第二时空，改变了次郎的命运。她救了次郎，小孩，学生，并带次郎回到童年记忆里的故乡……然后发生东京大地震，机器人为了救次郎，而牺牲了自己。次郎用了61年的时间和全部积蓄修好了机器人，并在机器人的陪伴下在第二时空死去。次郎在死之前，交代了要把自己和机器人做成标本放在将来绫濑遥将要会去的博物馆。2133年，绫濑遥的同学发现了一个和绫濑遥长得一模一样的机器人，绫濑遥出于好奇让父亲买下她，然后把机器人的记忆，包括机器人对次郎的爱情，输入自己的大脑。这样次郎就在绫濑遥的记忆深处变成了她生死与共的恋人。然后未来的绫濑遥由于怀念次郎回到2007年11月22日，去看次郎。这就出现了电影开始的一幕。其实这一幕在整个故事里很晚才出现。绫濑遥带着对次郎的爱回到2133年，然而她发现自己已不能离开次郎，她不忍心看到次郎孤独地生活60年然后死去，她要和次郎永远在一起。于是她再次穿越时空，来到2009年东京大地震结束的时间，她要给正在伤心欲绝的次郎一个惊喜。再后来呢，次郎和来自未来真正的绫濑遥幸福地生活在了一起……

阳明学院是一本，是基础创新培养学院，就像浙大的竺可桢学院一样。 宁波大学阳明学院成立于2007年12月，属学校的二级管理性学院，专门负责全校按学科大类培养的一年级学生的教育教学管理及学生专业分流工作，并组织开展学科大类及其课程体系的研究。目前，阳明学院的学生按经济与管理类、法政文史类、自然科学类、工程技术类、海洋生物技术类、建筑规划类、外语类、医学类、艺术类等九个学科大类进行培养，共涉及全校14个学院的59个专业。 第一学年，学生在阳明学院学习相关科学大类的课程，第一学期末可以按有关规定申请转学科大类，第二学期末，根据“志愿+考核”的原则，可在相关学科大类所属的专业中自主选择专业。第二学年及以后，学生在专业所在学院进入专业学习。

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今年夏季更新了1到2集的偶像剧，个人认为是《Buzzer Beate》，有山下智久和北川景子主演。其余偶像剧推荐：《我的帅管家》（水岛弘+佐藤健+荣仓奈奈）改编自同名少女漫画，女主角在父母车祸身亡后得知自己原来是大财团的继承人候选，为了继承家业进入了女子学校露琪亚学园，与其他学园不同的是，露琪亚学园中的每一位千金小姐都有一位男管家相伴，而由水岛弘饰演的柴田理人就是女主角小咩的管家，由佐藤健饰演的柴田剑人是小咩的青梅竹马，为了心爱的小咩，也进入露琪亚学园，成为了实习管家。嘻嘻，接下来的剧情就不用多说了，少女漫画迷应该能想象出来吧。虽然整部剧有些幼稚，女主长得也只能算可爱，不能是漂亮，不过两位男主还是不错的，尤其是搂主如果看了BM，喜欢佐藤健的话，这部剧值得看一下，至少佐藤的戏份比BM中多多了。除此之外，如果搂主喜欢俊男的话，这部剧是绝对不能错过的，里面的背景性任务堪比《花君》。《她的秘密花园》（释由美子+要润+本乡多奏+阿部宽+雅人）因为原先的杂志停刊，女主角夏世被分派到少女漫画部，并且成为了畅销少女漫画家花园百合子的责任编辑，但是令人吃惊的是，本来以为是女性的花园百合子，真实的面目竟然是四兄弟，隐名埋姓的背后其实隐藏着一个重要的秘密，于是平凡且有些倒霉的女编辑夏世和性格迥异的四兄弟之间的故事就展开了。剧情不错，挺搞笑的，虽然看释由美子演这种幼稚搞笑的角色，还是有点不适应，不过多多和要润还是蛮养眼的。《阿南的小情人》（二宫和也+深田恭子）改编自内田春菊的同名漫画，讲述了由二宫和也饰演的高中男生与身体突然缩小了的女朋友之间的故事。剧情很不错，搞笑之余，又有着温馨感人。深田恭子还是演这种角色比较不错，《富豪刑警》和《遥控刑警》中，怎么看，怎么不舒服。二宫就不用说了，虽然长相不能算俊美，但是演技很不错的说。《女帝》（加藤罗沙+松田翔太）《夜王》（松冈昌宏+要润+北村一辉）《娘王》情色漫画三部曲，讲的都是主人公因为某种原因，通过自身努力，最终成为夜世界中NO.1的故事。个人比较喜欢《夜王》。《萤之光》（绫濑遥+藤木直人）鱼干女与男上司之间的爱情故事，不错的说，虽然不怎么喜欢绫濑遥，但实在无法拒绝藤木直人的微笑，熟男啊！《东京爱情故事》（铃木保奈美+织田裕二+江口洋介）嘻嘻，这个太经典了，就不用我介绍了，如果楼主不嫌弃画面效果的话，强烈推荐看一下，很值得，太喜欢莉香了，虽然我是女生。《麻辣教师GTO》（反町隆史+松岛菜菜子+洼冢洋介+小栗旬+中村爱美+藤木直人）流氓教师对阵问题学生，其实个人来说，同样类型的故事，更喜欢《极道》一些，对反町隆史和松岛菜菜子都不太感冒，不过看到当时的藤木直人和小栗旬，超级汗颜的说。《池袋西口公园》（长濑智也+洼冢洋介+山下智久）如果楼主喜欢BM的话，这个应该蛮符合口味的。剧中的山P超可爱的说，长濑君也不错，虽然和山p比起来，有点叔叔的味道。《欺诈游戏》（松田翔太+户田惠梨香+吉濑美智子）剧情很紧凑，很有感觉的一部剧，当时我几乎是一口气看下来的，翔太在里面超帅，户田也很漂亮，吉濑美智子就是在BM里面演玛雅的。《百鬼夜行抄》男主角有灵异能力，可以看见鬼怪，每一集都是关于鬼怪的一个小故事，感觉不错。《龙樱》（山下智久+长泽雅美+新垣结衣+阿部宽+长谷川京子+小池彻平）讲述了一群已经对升学不抱希望的高中生如何在热血律师的激励下向东大进发的故事。山P在里面挺帅的，整部剧看下来很励志，高中的时候看的，看完后觉得特有决心好好学习。《交响情人梦》（玉木宏+上野树里+水川麻美+瑛太）不错的说，虽然刚开始恐怕接受不了女主的造型，但是看下去的话，越看越可爱，越看越喜欢。《欺诈猎人》（山下智久+崛北真希）世界上有三种欺诈师，一种是通过各种欺诈手段对受害者进行诈骗的白鸷，以种是利用异性之间的感情，玩弄对方身心进行诈骗的红鸷，最后一种是专门欺诈以上两种欺诈师的欺诈师，称为黑鸷。看完整部剧，很长知识的说，虽然崛北的女主角让人特烦，不过山P是在很帅，就暂且忍受了。《花君》（小栗旬+生田斗真+崛北真希+成田优+水岛弘）情节虽然太过离奇，但是很搞笑，帅哥成群的说，也是唯一一部我喜欢崛北的戏。《一吻定情》（柏原崇+佐藤蓝子）也就是台湾的《恶作剧之吻》，还不错。《花样男子》（松本润+井上真央+松田翔太+小栗旬）还可以，虽然我不怎么喜欢剧情。《极道鲜师》（仲间由纪惠+松本润+小栗旬）个人推荐第一部，如果有人因为看了《花样》后不怎么喜欢松本润的话，一定要看这一步，润在里面绝对帅。《玻璃假面》（安达佑实+松本莉绪+田边诚一）个人还是推荐直接看动漫，要比电视剧好看的说，电视剧我没有看下去，但动漫是一集不拉的看完的说，讲述的是一位普通少女如何走上舞台，成为优秀演员的故事。《金田一少年事件薄1+2》（堂本刚+友坂理惠）虽然个人很喜欢松本润，但是绝对不推荐松本润版的金田一，实在有些失败，还是堂本刚的好，虽然个人不喜欢堂本刚。《西洋古董洋果子店》（泷泽秀明+藤木直人+阿部宽+椎名桔平+小雪）和漫画有较大偏差，因为原作是BL漫画，不过总的来说，还是挺不错的一部剧，藤木直人的微笑实在无法抵挡。《绝对彼氏》（速水重道+相武纱季）很感人，很搞笑，男主超可爱，推荐。