殁漂遥win7极限精简 怎么安装到虚拟机

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呵呵，非常喜欢看东北黑帮故事的小说，虽然我是个和平主义者，但是也比较喜欢北方文化。我还看过《东北黑帮》等等，但是觉得《黑档案：东北第一黑帮覆灭记》还是非常好看的，虽然不大认可作者罗大拿，哈哈觉得他不是太厚道，总是太监！！！！但其实也都无所谓啦，不过如果这本书有卖的，还是建议亲可以去买一本，其实区区几十块钱，一顿饭钱，但是可以支持作者，毕竟他的书还是写的不错的，他值得，你支持下作者，何乐而不为？呵呵！

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脑残（汉语新词语）脑残，贬义词。指荒唐的、糊涂的、无逻辑性的、不合情理的错误思维，如同脑细胞残疾一般无可救药，泛指不学无术水平低的人做事糊糊涂涂、随心所欲，摸索搞，不按照规律做，不正常，神经质的思维。同时泛指做事情总是不考虑严重消极后果，损人不利己，把错误当作成绩四处炫耀，不以为耻，反以为荣的邪恶品行。“脑残”入句例如“脑残者......”、“脑残地得到......结论”、“是非常脑残的结论”、“真的是十分脑残的设计”等。殁狗就是：死狗

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已发私信，查收

【般若】 这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。 【波罗】 此言彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。 【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。

说明……她很喜欢蜡笔小新啊……

英联邦（The Commonwealth）是由英国和已经独立的前英国殖民地或附属国组成的联合体。第一次世界大战后，英国慑于日益高涨的殖民地民族解放运动，调整了同原英帝国其他成员之间的关系。1926年“英帝国会议”的帝国内部关系委员会提出，英国和已经由殖民地变为自治共和国的一些国家是“自由结合的英联邦的成员”，“地位平等，在内政和外交方面互不隶属，唯有依靠对英王的共同效忠精神统一在一起”。1931年，《威斯敏斯特法案》从法律上对此予以确认，英联邦正式形成。1950年，印度成为共和国，并选举了自己的国家元首。从此英联邦成员由以前对英王效忠的原则演变为英联邦成员“接受英王为独立成员国自由联合体的象征”，英王成为“英联邦的元首”，有16个国家现在仍将英王作为自己的国家元首。自英联邦成立至今，先后有4个国家退出了英联邦，即缅甸、爱尔兰、原也门民主人民共和国和津巴布韦。截至2006年9月，英联邦共有53个成员国，其中亚洲9个，非洲18个，美洲13个，大洋洲11个，欧洲2个。他们分别是：★亚洲9国塞浦路斯共和国孟加拉人民共和国文莱达鲁萨兰国印度共和国马来西亚马尔代夫共和国巴基斯坦伊斯兰共和国新加坡共和国斯里兰卡民主社会主义共和国★非洲18国博茨瓦纳共和国喀麦隆共和国冈比亚共和国加纳共和国肯尼亚共和国莱索托王国马拉维共和国毛里求斯共和国莫桑比克共和国纳米比亚共和国尼日利亚联邦共和国塞舌尔共和国塞拉利昂共和国南非共和国斯威士兰王国坦桑尼亚联合共和国乌干达共和国赞比亚共和国★美洲13国加拿大安提瓜和巴布达巴哈马国巴巴多斯伯利兹多米尼克国格林纳达圭亚那合作共和国牙买加共和国圣基茨和尼维斯联邦圣卢西亚圣文森特和格林纳丁斯特立尼达和多巴哥共和国★大洋洲11国澳大利亚联邦新西兰斐济群岛共和国基里巴斯共和国瑙鲁共和国巴布亚新几内亚独立国萨摩亚独立国所罗门群岛汤加王国图瓦卢瓦努阿图共和国★欧洲2国大不列颠及北爱尔兰联合王国马耳他共和国

干热岩是一种新兴地热能源。干热岩，是一般温度大于200℃，埋深数千米，内部不存在流体或仅有少量地下流体的高温岩体，是一种新兴地热能源。这种岩体的成分可以变化很大，绝大部分为中生代以来的中酸性侵入岩，但也可以是中新生代的变质岩，甚至是厚度巨大的块状沉积岩。干热岩主要被用来提取其内部的热量，因此其主要的工业指标是岩体内部的温度。与传统化石能源相比，干热岩地热能是一种清洁可再生能源；与其他清洁能源相比，干热岩能够实现稳定、可靠且安全的能源供应。采用干热岩供热技术的优点干热岩是地下天然的“锅炉房”，采用它供热，实现了“取热”不取水，供暖不冒烟。目前，我国首个干热岩供热PPP项目（政府和社会资本合作项目）在陕西省西安市西咸新区落地，为当地市民带来极大便利。采用干热岩供热技术，可以为居民全年提供生活热水，且供暖温度超出市政标准5℃以上，常年保持在恒温23℃。值得一提的是，供暖过程不会产生污染，居民生活的空气环境也有了保障。据计算，与传统燃煤锅炉相比，在一个采暖季，即4个月内，100万平方米的建筑采用干热岩供热可替代标准煤1.6万吨，减少二氧化碳排放4.3万吨、二氧化硫排放136吨，是真正的“绿色零碳能源技术”。

巴基斯坦位于南亚次大陆西北部。南濒阿拉伯海，东、北、西三面分别与印度、中国、阿富汗和伊朗为邻。扩展资料：南亚指位于亚洲南部的喜马拉雅山脉中、西段以南及印度洋之间的广大地区。它东濒孟加拉湾，西濒阿拉伯海。南亚共7个国家，尼泊尔、不丹为内陆国，印度、巴基斯坦、孟加拉为临海国，斯里兰卡、马尔代夫为岛国。南亚是印度教,佛教, 耆那教,锡克教的发源地。印度、尼泊尔居民多数信奉印度教，巴基斯坦、孟加拉国、马尔代夫居民多信奉伊斯兰教。斯里兰卡、不丹居民多信奉佛教。巴基斯坦，位于南亚，面积为79.6万平方公里，东与印度比邻，南面是印度洋，西与伊朗接壤，西北和阿富汗相连，东北面可通往中国的新疆。在乌尔都语中，“巴基斯坦”这个源自波斯语的字的意思为“圣洁的土地”或“清真之国”。参考资料：百度百科——巴基斯坦参考资料：百度百科——南亚

干热岩是一种地热资源。干热岩（HDR）是一般温度大于200℃，埋深数千米，内部不存在流体或仅有少量地下流体的高温岩体。这种岩体的成分可以变化很大，绝大部分为中生代以来的中酸性侵入岩，但也可以是中新生代的变质岩，甚至是厚度巨大的块状沉积岩。干热岩主要被用来提取其内部的热量，因此其主要的工业指标是岩体内部的温度。全球陆区干热岩资源量相当于4950万亿吨标准煤，是全球所有石油、天然气和煤炭蕴藏能量的近30倍。中国大陆3~10千米深处干热岩资源量约合856万亿吨标准煤，占世界资源量的1/6左右，我国干热岩资源广泛分布于青藏高原、松辽盆地、渤海湾盆地、东南沿海等地。开发干热岩开发干热岩资源的原理是从地表往干热岩中打一眼井（注入井），封闭井孔后向井中高压注入温度较低的水，产生了非常高的压力。在岩体致密无裂隙的情况下，高压水会使岩体大致垂直最小地应力的方向产生许多裂缝。若岩体中本来就有少量天然节理，这些高压水使之扩充成更大的裂缝。当然，这些裂缝的方向要受地应力系统的影响。随着低温水的不断注入，裂缝不断增加、扩大，并相互连通，最终形成一个大致呈面状的人工干热岩热储构造。在距注入井合理的位置处钻几口井并贯通人工热储构造，这些井用来回收高温水、汽，称之为生产井。注入的水沿着裂隙运动并与周边的岩石发生热交换，产生了温度高达200~300℃的高温高压水或水汽混合物。从贯通人工热储构造的生产井中提取高温蒸汽，用于地热发电和综合利用。利用之后的温水又通过注入井回灌到干热岩中，从而达到循环利用的目的。以上内容参考：百度百科—干热岩

“般若波罗蜜”和“般若波罗蜜多”都是佛教用语，意思一样没有区别。“般若”指的是如实认知一切事物和万物本源的智慧。般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。离了般若，只有作孽受苦厄的份了。“波罗”指的是“彼岸”因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略）。译成汉文合起来是“智慧到彼岸了“。扩展资料：般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。波罗蜜多，是梵文可以译为「彼岸到」和「度」（即六度之度）。生死岸中很苦，这一生变人道，不信佛的人来生保人身不容易。你要是儒家，仁、义、礼、智、信这五种都具足；或在佛道里要守五戒，若不达到这个水平，人身保不住。参考资料：搜狗百科——般若波罗蜜参考资料：搜狗百科——般若参考资料：搜狗百科——波罗

首先，文创雪糕可以吸引更多的消费者。文创设计往往具有独特的视觉效果和创意，更容易引起人们的兴趣和注意。品牌可以通过设计有趣的文创雪糕来吸引年轻人和文艺青年等特定群体的关注，从而提升品牌知名度和销售额。其次，文创雪糕也是一种品牌营销手段。品牌可以通过推出文创雪糕来提高品牌的美誉度和口碑，进而增加消费者对品牌的信任和忠诚度。最后，文创雪糕也是一种创新和差异化的表现。在同质化日益严重的市场竞争中，品牌需要不断地进行创新和差异化，以区别于其他品牌并获得更多的消费者关注和市场份额。总之，品牌推出文创雪糕是为了吸引消费者、提升品牌美誉度和差异化表现，这种趋势随着文创产业的发展和消费者需求的变化而不断升温。我分享一些现在比较流行的文创雪糕。1. 可爱卡通形象雪糕：比如迪士尼、海底小纵队、小黄人等卡通形象设计的雪糕，非常受儿童和年轻人的喜欢。2. 独特造型雪糕：比如星巴克的咖啡杯造型雪糕、超级马里奥造型雪糕、纸杯蛋糕造型雪糕等，设计独特、形态各异，吸引大量消费者。3. 特色口味雪糕：比如榴莲味、芝士味、咖啡味等特色口味的雪糕，满足了不同消费者的口味需求。4. DIY雪糕：消费者可以自己选择雪糕口味和配料，制作出自己喜欢的雪糕，增加了互动性和趣味性。总之，文创雪糕的设计和口味越来越多样化，消费者可以根据自己的喜好和口味选择购买。

细说我国古代战争史上的一场逆天军事行动——邓艾偷渡阴平细说堪称我国古代战争史上一场非常逆天的军事行动——邓艾偷渡阴平。那么这场军事行动有何逆天之处呢？邓艾偷渡阴平发生在公元263年的魏灭蜀之战中，这一年，魏国实际掌权者司马昭基于蜀国国力已衰的实际情况，决定发动灭蜀之战。魏军最初的兵力部署当时魏军兵分三路南下，其中，西路军由邓艾统率，出狄道攻蜀之沓中，而沓中当时是姜维屯田之地，邓艾与姜维都是当世名将，从司马昭以邓艾对姜维也能看出，邓艾的军事能力是非常高的。中路军由诸葛绪统率，出祁山攻阴平桥头，司马昭此举的目的是希望诸葛绪能攻下阴平桥头，在邓艾与姜维缠斗之际切断姜维的后路，两面夹击，一举达到歼灭姜维的战略目的。而魏军的主力军即东路军十万人马则在钟会的统率下，分别从斜谷、骆谷出秦岭，意图占领汉中地区。以上便是当时魏军兵力的具体部署，从中我们不难看出，司马昭的进军意图就是，邓艾与诸葛绪夹击歼灭姜维，钟会则占领汉中，而后三军挥师成都，灭蜀指日可待。姜维的应对然而姜维毕竟是身经百战的老将，在面对汉中已失，自身难保的情况下，他利用了诸葛绪的畏战情绪，率军绕道诸葛绪大军的身后并做进攻的态势，成功吓跑了诸葛绪。就这样姜维趁机撤军到剑阁，剑阁是当时从汉中通往成都的必经之地，一夫当关万夫莫开，姜维亲自镇守剑阁，钟会的十万大军便被成功地阻挡在了关外。姜维能安然回师镇守剑阁是魏军上下万万没有想到的，然而灭蜀势在必行，多耽误一日便多一分危险，在两军陷入对峙焦灼状态之际，邓艾提出了“偷渡阴平”的计策。邓艾的反击今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百馀里，奇兵冲其腹心。剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：‘攻其无备，出其不意。"今掩其空虚，破之必矣。邓艾的意思是：利用魏军主力与姜维对峙剑阁的机会，自己可以从阴平绕小路攻打江油和涪城，这时候如果姜维不来支援蜀军，那么自己便可一路南下围攻成都，如果姜维赶来支援，那剑阁必然被破，蜀军一样没有回旋的余地，必败无疑。所以伐蜀的成败之关键所在就集中在了“邓艾偷渡阴平能否成功”这一点上。虽然邓艾提出的计策看上去非常完美，然而他们具体实施的过程却非常艰难，甚至在当时的所有人看来都是不可能实现的，原因就是那条所谓的“阴平小道”，这条小道邓艾称其为“邪径”，那么这条道究竟有多“邪”呢？为此，《三国志》给了我们一个非常详细的答案。偷渡阴平冬十月，艾自阴平道行无人之地七百馀里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频於危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进总结来说，这条道根本就不是道，邓艾率军从阴平出发，穿过七百余里的无人区，一路上遇山凿山，遇水架桥，周围都是高山密林，悬崖峭壁，人迹罕至。很多时候更是无路可走，将士们只能徒手爬山，加上这条路凶险万分，粮草也无法得到有效提供，以致于很多人都死在了路上。所以，与其说这是一条“邪径”，倒不如说这是一条“死路”，这一路上邓艾并没有遇到哪怕一个蜀军的抵抗，因为所有人都认为这里是不需要防守的，没有任何一支部队能够从这里出现。因此，当邓艾率领几千衣衫褴褛，甚至手中兵器都残破不堪的疲惫之师出现在江油城下时，守将马邈竟不战而降。在马邈看来，他难以理解邓艾等人为何会出现城下，魏军此时不应该与姜维对峙与剑阁吗？所以这群兵不是魏军，根本就是天兵天将下凡，因此，马邈投降了。马邈投降后，邓艾军在江油获得极大补充，稍作休整后便继续南下，一路势如破竹，于绵竹大败诸葛瞻，兵围成都，刘禅见魏军至便开城投降，蜀国灭亡。所以，我们最后来看魏国灭蜀的整个过程，邓艾最起到的作用无疑是最大的，他以一支偏师从阴平一路翻山越岭直插敌方心脏，且一击必中，如此奇袭之经典战例古今罕有，堪为逆天。

作品列表：鬼堡 死城 快手 音容劫 圣心魔花 残肢令 乾坤令 丑剑客 病书生 醉书生 黑儒传 女血神 血影门 幽灵门 异乡客 金剑曲 残人传 霸剑集 复仇者 冷面客 鬼脸劫 金石盟 丧魂掌 飞刀神剑 剑影侠魂 剑傲霜寒 三皇圣君 血剑狂人 挥剑问情 雪剑冰心 石剑春秋 毒手佛心 劫火鸳鸯 彩虹剑影 亡命天涯 天涯浪子 刀剑金鹰 浪子神鹰 天涯侠客 青衣修罗 血谷幽魂 江湖狼女 一剑三鹰 七巧神刀 鹤形十二 铁笛震武林 十剑表雄风 仙女与杀手 血帖亡魂记 寒星冷月仇 江湖三杀手 　 怪侠古二少爷 阴阳界·生死河 玉剑香车千里花 青山剑客多情女 孤剑泣残红

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干热岩是一种新兴地热能源。干热岩的温度大于200℃，埋深数千米，内部不存在流体或仅有少量地下流体的高温岩体。干热岩主要是各种变质岩或结晶岩体，赋存状态有蒸汽型、热水型、地压型、岩浆型的地热资源。较常见的干热岩有黑云母片麻岩、花岗岩、花岗闪长岩等。干热岩型地热资源是专指埋藏较深，温度较高，有开发经济价值的热岩体，存量巨大。人们对干热岩的开发利用，主要是发电。利用干热岩发电技术可大幅降低温室效应和酸雨对环境的影响，且不受季节和气候制约。干热岩的优点干热岩可以实现无温室气体排放。干热岩资源利用的是新式发电系统不燃烧化石燃料，因此不会排放温室气体二氧化碳和其他污染物。干热岩储量丰富。开采使用干热岩，可满足人类长期使用需要。地壳中距地表3公里至10公里深处的干热岩所蕴含的能量相当于全球石油、天然气和煤炭所蕴藏能量的30倍。干热岩可循环利用。冷水变热后可能最终会使岩石温度降低到20℃左右，因此一处干热岩发电站可能只能连续工作20年左右。但是热储库关闭后，地心的炽热岩浆会重新加热这些岩石。几十年后，干热岩就能再次被用于发电。

人类诞生于500万年前，大约是在上一代文明，恐龙文明灭亡后6000万年左右的时间。由于恐龙没有智慧，所以针对恐龙算不算一代文明的争论也此起彼伏。姑且不论，恐龙离开后，人类成为了地球的霸主，人类在地球上生活了数百万年的时间，在将近3000年内，文明快速发展，尤其近200年，人类文明得到了质的飞跃，人类已经不再局限于地球，而是将目光放在了宇宙中。人类开始认识到了自己的渺小。人类开始寻找外星生命，类地行星等等。只是尽管人类再努力，人类也被文明等级的不同所带来的鸿沟局限住了。人类根本走不出这一番天地。那人类还有必要去探索外太空吗？正如刚刚所说到的，人类对于自己生活的地球实属也不是太了解。比如人类一直追寻的外星生命，外星文明，有没有可能是从地球上走出去的呢？地球不是一颗普通的行星，即便在银河系中也不普通，原因是地球孕育了生命万物，既然地球是一颗生态星球，地球也很可能不仅只孕育过人类这一代文明。地球在大约20亿年前，就已经演变成一颗绿色生态星球了。当时的地球氧气浓度是如今的一倍不止。按理说比20亿年后更适合成为生命的摇篮。尤其这之间又度过了20亿年，即便地球孕育发展了文明，最终又消失不见的时间都足够了！人类一直在探索地球的过去，但因为技术落后，也仅仅只能窥探到3亿年前的地球。中间至少丢失了15亿年，地球发生了什么呢？科学家猜测按照人类文明的诞生和发展，地球的过去或至少还孕育过4代文明。在距今大约96万年前，玛雅文明记载过一个被叫做根达亚的文明。据传根达亚文明的男人有3只眼睛，女人在繁衍子嗣后，第3只眼睛就会消失，和神话故事中的二郎神非常相似，最终消失于76万年前。科学家猜测是因为洪涝灾害导致的。根达亚文明之后，地球又经历了米索不达文明、玛雅文明、亚特兰蒂斯文明等等。最终才迎来了人类。人类或是地球历经的第5代文明。在人类文明高速发展之前，史前文明也发展到很高级的地步。比如玛雅文明一直有世界不解之谜之称，玛雅人建筑的金字塔不仅分布地球沙漠，海洋，甚至南极以及金星、火星等等，当然后者仅仅只有探测器拍摄传回的图片，真实性尚且存疑。可却也引起了广泛的轰动。让人类开始意识到史前文明是否真的消失在了地球上呢？并不是因为自然灾难、气候或是小行星撞击地球，发生的意外事故。若是这些文明并没有灭绝于地球上呢？他们和人类一样，文明快速发展后，开始想着离开地球了。只是人类目前尚且还没有做到，可他们达成所愿了呢？人类不妨想象一下，若是我们也离开了地球，未来地球上再次发展孕育的文明，是否能找到我们存在过的痕迹呢？时间是一剂良药，最终会将过往掩盖的干干净净，徒留下一些蛛丝马迹惹人心弦。人类和史前文明离开地球都是必然。人类文明发展速度非常快，能利用到地球上的资源越来越有限。史前文明亦是如此。不过倒不是地球孕育的每一代文明都因为高速发达才离开地球的，也有极大的可能性是灭亡在了地球上。地球因为地质生态环境的变迁，平均每隔6500万年，或都要经历一次“大洗牌”。若是当时孕育在地球上的高等文明，还没有能力应对突然到来的灾难，比如小行星撞地球，或就要离开了。就像如今的人类，也是难以和毁灭性的小行星力量相抗衡的。

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这个成功是必然现象，因为邓艾偷渡阴平计划得是非常周密的，想到了各种可能情况，这场战争是典型的出奇制胜，是经典战役

不是佛号。般若 般若"是梵文，其意义很广，内涵幽深。把它译成智慧或大智慧都不尽其义，表达并不完善。因无上庄重之故，而沿用了梵文的音。‘通达世间法和出世间法、应用得圆融无碍、恰到好处"，若这样来讲‘般若"的含义，还稍微能尽它的一点意思。简单地讲，般若就是妙智慧，或者是真心。 波罗蜜多 波罗蜜多是梵语，是音译。‘波罗"译为彼岸，‘蜜"是到，‘多"是上，整个意思是到彼岸之上。这里用了比喻手法，意思是一切众生都纷扰在生死苦海的此岸，生死轮回，苦不堪言。我们要渡过生死苦海，要成大道，就要发心修行，这叫做‘入流"，就是初果罗汉。辟支佛发心修法，发心自度自了，也上法船了。随著功夫的精进，就到‘中流"，到了海当中了。功夫再精进，就到彼岸了，这是‘波罗蜜"。但是到了彼岸并不算究竟，因为还耽在法船上，只有弃除法船上岸，到了彼岸之上，才算究竟。 而我们要到彼岸之上，就必须依靠般若，就是用无上妙智慧照破无明，照破我们的妄想心，照破一切世法、出世法、有为法、无为法，一切都不可得，才能脱离生死苦海，到达彼岸之上。否则，只不过是入流、中流。罗汉、辟支佛法执还未除，还在法船上，没到彼岸之上，所证的涅盘是有余涅盘，仍不究竟。只有通达世法、出世法，处理一切事物圆融无碍、恰到好处、无有偏倚，我法二执消尽，了却分段、变易二死，这才可以说是到达生死苦海的彼岸之上。所以，‘波罗蜜多"也可以译成‘究竟彻证"，能实行一切自行化他之事，能乘此大行由生死之此岸到涅盘之彼岸。

魏国灭蜀之战仅仅只用了3个月时间，邓艾作为灭蜀的统领之一，他是如何将灭蜀的效率提升如此之高的呢?其中偷渡阴平是最为关键的一个策略，其实邓艾敢铤而走险还是因为蜀国给出的破绽太多，所以根本就没有做好防守的准备，导致最后邓艾直接直捣黄龙，刘禅无心再战选择投降。邓艾算是魏国不可多得的人才，既能制定利国利民的政策，又能亲自带兵打仗，只可惜最后的下场非常可惜。如果司马懿还在的话，或许就能保住邓艾了。 邓艾成功偷渡阴平，是三国两大奇谋之一，另一个是蜀汉大将魏延的“子午谷奇谋”，只是没有实施，留给后人无尽的遐想，而且魏延也没有机会去实施，因为在诸葛亮病逝五丈原之后，魏延也被杨仪所杀。 而邓艾的奇谋偷渡阴平却成功了，从而也成就了邓艾的传奇，虽然邓艾最终被陷害致死，但邓艾成功偷渡阴平的传奇从此在中国历史上书写了传奇的一幕，50岁左右才被司马懿所识的邓艾凭此一役比肩白起、韩信，成为中国古代七十二名将之一。 那么，邓艾只带着3000兵，制定这样的一份偷袭计划，他的底气来自于哪里呢? 这其中最大的关键是姜维失去了汉中。 喜欢三国的人都知道，蜀汉之所以能够以一州之力成为三国鼎立的一方，不在于蜀汉有多强大，而是在于蜀汉拥有两个地方，一是汉中，二是荆州。四川三面环山，东有缺口为荆州，所以，在关羽失去荆州之后，刘备刚称帝为何就举全国之力东征，发动夷陵战役，根本原因就在于荆州太重要了，失去荆州，益州东面门户大开，随时有被敌人进攻的危险。 所以，刘备在夷陵战役失败之后，诸葛亮为何把与联盟东吴作为基本国策，一方面是两国联合才能共同对抗曹魏;另一方面化解东面被攻的危险。好在东吴并无大志，只想偏安，所以，蜀汉东边门户一直平安。 但是，蜀汉还有一大危险那就是北面，虽然北面环山，但当年刘邦能够“明修栈道，暗渡陈仓”，就是利用了北面环山之间有通道。所以，刘备在取代刘璋成为益州新主之后，黄权建议北取汉中，方可保蜀汉平安。 刘备亲率诸葛亮、张飞、法正、黄忠、马超、魏延、刘封等大将豪华阵容，发动了汉中战役，终于费了九牛二虎之力，才打败曹操，取得汉中战役的胜利。 虽然汉中之战没有官渡之战、赤壁之战、夷陵之战名声显赫，但汉中之战的激烈并不逊色于这三大战役中的任何一场战役，其惨烈程度可以说是惨不忍睹，当时曹操也是超豪华阵营参战，夏侯渊、曹休、曹真、曹洪、张郃、徐晃、郭淮等，双方动用那都不少于二十多万人马，刘备是惨胜，这也关羽发动襄樊战役时刘备无力支援的根本原因，因为无兵可援了。 刘备因此汉中称王，蜀汉实际上进入最鼎盛时期。汉中从此在魏延、诸葛亮及蒋琬、费祎等苦心经营下，一直成为蜀汉安全的最大屏障，在诸葛亮之后，曹魏即使多次西征，但都在汉中被蜀汉打败，曹魏无力深入汉中，那也就不可能再深入蜀汉，蜀汉政权虽然是在草包刘禅的领导之下也一直无忧。 但到了姜维时代，姜维改变了蜀汉在汉中的战略，放弃“错守诸围”的传统战略，改为“敛兵聚谷”的战略，也就是将过去的步步设防、错综接应的战略改为坚守关键部位的战略，这样，在司马昭三路大军的同时进攻之下，汉中迅速失守，姜维大军被逼到剑阁一带。 失去汉中，整个蜀汉就暴露在曹操三面包围之下，即使是崇山峻岭，但曹魏大军也就有了谋划奇兵的可能，邓艾就在这种情形下想出了偷渡阴平这一奇谋。其实，即使邓艾不想出这一奇谋，在曹魏的三面夹击之下，也会有其他奇谋诞生，只是时间问题。 所以，邓艾敢偷渡阴平，最关键在于蜀汉失去了汉中。 再就是，蜀汉国经过夷陵之战、街亭失败和魏延之死，已经失去了人才梯次培养发展的条件，也就是出现了军事人才的断层，廖化、张翼这些刘备时期的老人还在披挂上阵，姜维这种中生代的人才寥寥无几，年轻将领更是没有人才出现。 正是有了这般底气，邓艾才只考虑自己，不考虑蜀汉国会怎样的排兵布阵。 然后，蜀国内耗，这是一个王朝腐朽没落最为基本的特征。相较于姜维的战略高度不够，蜀汉更大的问题在于他进入了衰落期，其特征就是宦官弄权。 宦官是皇帝制度的寄生品，伴随着整个皇权的始终，但这有一个特殊现象，皇帝正，朝政清，社会安定，这宦官绝对无名;反之，宦官有名，这个朝廷必定有问题。 蜀汉到了这个时候，谁最有名?除了阿斗，就要数宦官黄皓了。 邓艾虽然不能完全清楚蜀汉国朝廷的内幕细节，但姜维“沓中避祸”这样的大事还是知道的，魏国在出征诏书中已经提到了这一点。所以，对于一个腐朽没落的王朝，你的作战计划无论是怎样的大胆都不为过。 姜维不守险，边将投降，这也给了邓艾以底气。 出征时，邓艾的任务是拖住姜维，因为姜维已经“远离巢穴”，主攻任务是由钟会去完成。但是，钟会却几乎是毫无阻拦地进入并兵不血刃地占领了汉中!原因何在?蜀汉国在边境已经不设防。 本来，诸葛亮、魏延等人的边防政策是设立营寨，守住山口，但姜维认为这样只能防住敌人，而不能消灭敌人，于是撤销山口营寨，只在汉、乐等城驻军。等到钟会进攻阳安关口，守将蒋舒投降，另一个将军猝不及防，战死。 钟会进攻乐城，虽然一时没有攻下，但钟会知道这是一座孤城，跟本就不去管它，直接绕过去攻击剑阁。这对姜维是一个多么大的讽刺!边城之战虽然是钟会打的，但三支军队有一个统一的监军卫瓘，他会及时地给各支部队通报情报的。 也就是说，姜维的边境不设防、边城守将投降，邓艾都是一清二楚。 面对这样一个腐烂、内斗的朝廷，面对这样一支没有防守意识的军队，面对不战而降的边境将领，邓艾完全可以预料，只要他出其不意出现在蜀军面前，蜀国朝廷就会震颤，军队就会恐慌，将领就会有人投降，他就会有胜利的把握。 可以说，当面对一个腐朽没落的政权时，任何一个大胆的计划都是有可行性的。也难怪司马昭会把蜀汉国看成是“国小民疲，资力单竭”!这要是诸葛亮时期，同样的国土和人口，司马昭的父亲司马懿会认为蜀汉国是一个“伐之如执掌耳”的小国吗?

史前文明，一直都是一个让人着迷并且充满着魅力的话题，因为迄今为止并没有找到史前文明存在的确凿证据，所以目前大部分科学家认为史前文明并不存在。但是随着一些考古发现，似乎在告诉我们那遥远的时间长河中，真的隐藏着一些不为人知的秘密。”玛雅文明“记载之前的4个史前文明，人类真的是第5代文明？　　众所周知，人类已经有了几百万年的历史，由于年代久远，我们很难获得有关早期人类的信息，只能借助相关探索一点点还原当时的状态。即便如此，在准确度上也没能取得较大的进步。因此，对于史前文明的相关说法，也只存在于人们的猜测中，虽然出土了一部分疑似史前文明遗留的文物，但也没有明确的证据。而玛雅文明留下的相关记载中，可能为我们提供了一些重要的证据。　　科学家们惊奇的发现，在玛雅文化中竟然有着对远古文明的记载，他们认为地球之前已经有过四次文明，而当前人类正处于第五次文明。根据玛雅文明记载，大约在3亿年前，地球上诞生了一个名为“根达亚”的发达文明，他们是地球上第一次文明，根达亚人的体型和现代人类差别很大，大约只有1米多高，他们却有着非同寻常的“超能力”男人拥有三只眼睛并且可以隐约的看到未来。　　玛雅人记载的五个文明，第一个就是根达亚文明，第二个是美索不达米亚文明（苏美文明），第三个是穆里亚文明，第四个是亚特兰蒂斯文明，第五个是情感文明，也就是我们现在的文明被称为情感文明。玛雅太阳纪中记载第五个太阳纪末（2012年）会进入精神文明。　　也许还有很多朋友对此表示怀疑，但随着近年考古行业的发展，专家陆续在世界各地发现了许多远古时代的器具，其中有些物品甚至远超现在科技水平，这些无一不在向世人展示远古时期人类文明有多么的先进。玛雅人最终消失了，这成了千古未解之谜，很多人猜测他们的真实身份是外星人，但是无实质证据可以证明。他们所留下的玛雅历，或许还能参透出更多奥秘。

1、七大洲指：亚洲、欧洲、北美洲、南美洲、非洲、大洋洲、南极洲。2、世界上共有224个国家和地区，其中国家为193个，地区为31个。其中： 1.亚洲（48个国家）东亚：中国、蒙古、朝鲜、韩国、日本东南亚：菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、马来西亚、文莱、新加坡、印度尼西亚、 东帝汶南亚：尼泊尔、不丹、孟加拉国、印度、巴基斯坦、斯里兰卡、马尔代夫中亚：哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦西亚：阿富汗、伊拉克、伊朗、叙利亚、约旦、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、沙特阿拉伯、巴林、卡塔尔、科威特、阿拉伯联合酋长国（阿联酋）、阿曼、也门、格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆、土耳其、塞浦路斯2.欧洲（43个国家/1个地区）北欧：芬兰、瑞典、挪威、冰岛、丹麦 法罗群岛（丹）东欧：爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、白俄罗斯、俄罗斯、乌克兰、摩尔多瓦中欧：波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、德国、奥地利、瑞士、列支敦士登西欧：英国、爱尔兰、荷兰、比利时、卢森堡、法国、摩纳哥南欧：罗马尼亚、保加利亚、塞尔维亚、马其顿、阿尔巴尼亚、希腊、斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和墨塞哥维那意大利、梵蒂冈、圣马力诺、马耳他、西班牙、葡萄牙、安道尔3.非洲（53个国家/6个地区）北非：埃及、利比亚、苏丹、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、亚速尔群岛（葡）、马德拉群岛（葡）东非：埃塞俄比亚、厄立特里亚、索马里、吉布提、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、卢旺达、布隆迪、塞舌尔中非：乍得、中非、喀麦隆、赤道几内亚、加蓬、刚果共和国（即：刚果（布））、刚果民主共和国（即：刚果（金））、圣多美及普林西比西非：毛里塔尼亚、西撒哈拉（注：未独立，详细请看：）、塞内加尔、冈比亚、马里、布基纳法索、几内亚、几内亚比绍、佛得角、塞拉利昂、利比里亚、科特迪瓦、加纳、多哥、贝宁、尼日尔、加那利群岛（西）南非：赞比亚、安哥拉、津巴布韦、马拉维、莫桑比克、博茨瓦纳、纳米比亚、南非、斯威士兰、莱索托、马达加斯加、科摩罗、毛里求斯、留尼旺（法）、圣赫勒拿（英）4.大洋洲（14个国家/10个地区）澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚、所罗门群岛、瓦努阿图、密克罗尼西亚、马绍尔群岛、帕劳、瑙鲁、基里巴斯、图瓦卢、萨摩亚、斐济群岛、汤加、库克群岛（新）、关岛（美）、新喀里多尼亚（法）、法属波利尼西亚、皮特凯恩岛（英）、瓦利斯与富图纳（法）、纽埃（新）、托克劳（新）、美属萨摩亚、北马里亚纳（美）5.北美洲（23个国家/13个地区）北美：加拿大、美国、墨西哥、格陵兰（丹）6.中美洲：危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜、哥斯达黎加、巴拿马加勒比海地区：巴哈马、古巴、牙买加、海地、多米尼加共和国、安提瓜和巴布达、圣基茨和尼维斯、多米尼克、圣卢西亚、圣文森特和格林纳丁斯、格林纳达、巴巴多斯、特立尼达和多巴哥、波多黎各（美）、英属维尔京群岛、美属维尔京群岛、安圭拉（英）、蒙特塞拉特（英）、瓜德罗普（法）、马提尼克（法）、荷属安的列斯、阿鲁巴（荷）、特克斯和凯科斯群岛（英）、开曼群岛（英）、百慕大（英）7.南美洲（12个国家/1个地区）北部：哥伦比亚、委内瑞拉、圭亚那、法属圭亚那、苏里南中西部：厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚东部：巴西南部：智利、阿根廷、乌拉圭、巴拉圭

1.关于光影的诗句 1、光影东头 宋 辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋》2、光影东头 宋 辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待》3、新月羞光影庭树 宋 杜安世 《凤栖梧/蝶恋花》4、不向光影门前过 宋 向子諲 《点绛唇·此夜中秋》5、光影冷涵空 宋 葛胜仲 《水调歌头·夜泛南溪月》6、光影转庭柯 宋 赵长卿 《水调歌头·离愁晚如织》7、月华光影寒 宋 赵师侠 《醉桃源/阮郎归》8、上界光影来 唐 孟郊 《济源春》9、更就微虫借光影 唐 刘言史 《放萤怨》10、秋阳弄光影 唐 许浑 《早行》11、闲垂光影照洿宫 唐 李玖 《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》12、光影腾辉照心地 唐 寒山 《诗三百三首》13、光影腾辉照心地 唐 寒山 《诗三百三首》14、迟日媚笼光影 唐 毛熙震 《女冠子·碧桃红杏》15、光影暗相催 唐 毛熙震 《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》16、光影不胜闺阁恨 唐 阎选 《八拍蛮》17、元是圆成光影 元 王哲 《二郎神·观尘境尽》18、电光影里 元 姬翼 《春从天上来·身世蜗蛮》19、百年光影 元 姬翼 《洞仙歌·百年光影》20、逐浪惊鸥光影眩 清 乾隆 《中元观河灯》21、身如光影现十方 宋 黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》22、佛光影中大杜多 宋 黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》23、秋阳弄光影 宋 黄庭坚 《早行》24、窗间光影晚来新 宋 陈与义 《次韵何文缜题颜持约画水墨梅花二首》25、水光影{禾罢}稏 宋 曹勋 《山居杂诗九十首》26、电光影裹浪驱驰 宋 释安永 《颂古三十一首》27、电光影裹 宋 释安永 《颂古三十一首》28、终不随他光影转 宋 释崇岳 《偈颂一百二十三首》29、肯随光影弄精魂 宋 释慧开 《偈颂八十七首》30、万象森罗光影现 宋 释慧性 《偈颂一百零一首》31、泥牛光影乱 宋 释慧远 《偈颂一百零二首》32、光影瞒人眼 宋 释如净 《偈颂三十四首》33、一点洞明光影里走 宋 释如净 《偈颂三十四首》34、不涉圆亏光影灭 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》35、未免弄光影 宋 释师范 《偈颂七十六首》36、光影如驹过隙 宋 释原妙 《偈颂六十七首》37、光影芒芒夜未央 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》38、往往光影里走作 宋 释正觉 《偈颂七十八首》39、寂光影里现全身 宋 释子淳 《颂古一○一首》。 2.关于光影的诗句有哪些 1. 次韵何文缜题颜持约画水墨梅花二首（陈与义） 窗间光影晚来新，半幅溪藤万里春。 从此不贪江路好，剩拼心力唤真真。 2. 凤栖梧/蝶恋花（杜安世） 新月羞光影庭树。窗外芭蕉，数点黄昏雨。何事秋来无意绪。玉容寂寞双眉聚。一点银釭扃绣户。莎砌寒蛩，历历啼声苦。孤枕夜长君信否。披衣顒坐魂飞去。 3. 水调歌头（葛胜仲） 夜泛南溪月，光影冷涵空。棹飞穿碎金电，翻动水精宫。横管何妨三弄，重醑仍须一斗，知费几青铜。坐久桂花落，襟袖觉香浓。庾公阁，子猷舫，兴应同。从来好景良夜，我辈敢情锺。但恐仙娥川后，嫌我尘容俗状，清境不相容。击汰同情赏，赖有紫溪翁。 4. 南山罗汉赞十六首（黄庭坚） 驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。 者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。 三乘如来悲愿力，身如光影现十方。 持经不染文字相，是名第一离欲者。 5. 南山罗汉赞十六首（黄庭坚） 佛光影中大杜多，八万细行灭尘劳。 爱护有情如眼目，胡奴来供滤水囊。 手持白拂起清风，奉持所闻佛直指。 小根魔子欲横戈，弓折箭尽皆消霣。 6. 早行（黄庭坚） 失枕惊先起，人家半梦中。 闻鸡凭早晏，占斗辨西东。 辔湿知行露，衣单觉晓风。 秋阳弄光影，忽吐半林红。 7. 春从天上来（姬翼） 身世蜗蛮。在一气盈虚，宛转循环。电光影里，石火星中，生灭如许时间。尽劳神胶扰，名与利、抵死相干。自摧残。为一团虚幻，百转机关。睫在眼前不见，但认假为真，倒大痴顽。太平难遇，真道难遇，识取旧日家山。到无何乡里，云霞步、玉蕊芝兰。会仙班。庆长春天上，来满人 8. 洞仙歌（姬翼） 百年光影，绿鬓须臾改。扰扰劳生是非海。料存亡、隐显盈虚兴废事，尽默听、玄中真宰。甚狗苟蝇营，为浮名薄利苦萦心，万般机械。闲中一着，莫妄生枝派。平地瀛洲故人在。运灵风扫荡情尘，须勘破、生死牢关悬解。便领略玄珠用无穷，得自在逍遥，去来无碍。 9. 华山庆云见（李绅） 圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。 气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。 万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。 10. 放萤怨（刘言史） 放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷， 一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增余怨。 且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身， 更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。 3.有关光影的诗句 宋辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋》2、光影东头宋辛弃疾 《木兰花慢 中秋饮酒将旦，客谓前人有赋待》3、新月羞光影庭树宋杜安世 《凤栖梧/蝶恋花》4、不向光影门前过宋向子諲 《点绛唇·此夜中秋》5、光影冷涵空宋葛胜仲 《水调歌头·夜泛南溪月》6、光影转庭柯宋赵长卿 《水调歌头·离愁晚如织》7、月华光影寒宋赵师侠 《醉桃源/阮郎归》8、上界光影来唐孟郊 《济源春》9、更就微虫借光影唐刘言史 《放萤怨》10、秋阳弄光影唐许浑 《早行》11、闲垂光影照洿宫唐李玖 《喷玉泉冥会诗八首·四丈夫同赋》12、光影腾辉照心地唐寒山 《诗三百三首》13、光影腾辉照心地唐寒山 《诗三百三首》14、迟日媚笼光影唐毛熙震 《女冠子·碧桃红杏》15、光影暗相催唐毛熙震 《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》16、光影不胜闺阁恨唐阎选 《八拍蛮》17、元是圆成光影元王哲 《二郎神·观尘境尽》18、电光影里元姬翼 《春从天上来·身世蜗蛮》19、百年光影元姬翼 《洞仙歌·百年光影》20、逐浪惊鸥光影眩清乾隆 《中元观河灯》21、身如光影现十方宋黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》22、佛光影中大杜多宋黄庭坚 《南山罗汉赞十六首》23、秋阳弄光影宋黄庭坚 《早行》24、窗间光影晚来新宋陈与义 《次韵何文缜题颜持约画水墨梅花二首》25、水光影{禾罢}稏宋曹勋 《山居杂诗九十首》26、电光影裹浪驱驰宋释安永 《颂古三十一首》27、电光影裹宋释安永 《颂古三十一首》28、终不随他光影转宋释崇岳 《偈颂一百二十三首》29、肯随光影弄精魂宋释慧开 《偈颂八十七首》30、万象森罗光影现宋释慧性 《偈颂一百零一首》31、泥牛光影乱宋释慧远 《偈颂一百零二首》32、光影瞒人眼宋释如净 《偈颂三十四首》33、一点洞明光影里走宋释如净 《偈颂三十四首》34、不涉圆亏光影灭宋释绍昙 《偈颂一百一十七首》35、未免弄光影宋释师范 《偈颂七十六首》36、光影如驹过隙宋释原妙 《偈颂六十七首》37、光影芒芒夜未央宋释正觉 《偈颂二百零五首》38、往往光影里走作宋释正觉 《偈颂七十八首》39、寂光影里现全身宋释子淳 《颂古一○一首》。 4.关于竹的完整诗句 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 效李艾山前辈体 （清）郑板桥 秋风何自寻，寻入竹梧里； 一片梧阴，何处秋声起？ 和学使者于殿元枉赠之作 （清）郑板桥 十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。 写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 竹 （清）郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。 题画 （清）郑板桥 秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂； 惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。 笋竹二首 （清）郑板桥 江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初， 分付厨人休斫尽，清光留此照摊书。 笋菜沿江二月新，家家厨房剥春筠， 此身愿辟千丝篾，织就湘帘护美人。 题画 （清）郑板桥 新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持； 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 题画 （清）郑板桥 我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。 为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。 题画 （清）郑板桥 画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高，来年看我掀天力。 5.形容“光影”的诗句有哪些 1、《月下独酌四首·其一》 唐代：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。 我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。 2、《山园小梅·其一》 宋代：林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 译文：百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。 寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。 3、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。 4、《观书有感》 宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 5、《题破山寺后禅院》 唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 6.关于竹的诗句 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春 唐·高骈： 六出飞花入户时，坐看青竹度琼枝。 清·魏源： 凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。 唐·杜甫： 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 玉碎不改白，竹焚不毁节。 未出土时先有节，至凌云处总虚心 唐.李贺：箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。 寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 7.关于竹的诗句 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 庭竹 刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱。 冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。 扶疏多透日，寥落未成丛。 惟有团团节，坚贞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生。 何以娱野性，种竹百余茎。 见此激上色，忆得山中情。 有时公事暇，尽日绕栏行。 勿言根未固，勿言阴未成。 已觉庭宇内，梢梢有余清。 最爱返窗卧，秋风枝有声。 8.形容“光影”的诗句有哪些 1、《月下独酌四首·其一》 唐代：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。 我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。 2、《山园小梅·其一》 宋代：林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 译文：百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。 寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。 3、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。 4、《观书有感》 宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。 5、《题破山寺后禅院》 唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 9.有那些关于“竹”的诗句 竹 白玉 虚怀千秋功过， 笑傲严冬霜雪。 一生宁静淡泊， 一世高风亮节。 竹 郑板桥（郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。 幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。 扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。 题画 （清）郑板桥 秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂； 惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。 题画 （清）郑板桥 新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持； 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 题画 （清）郑板桥 我有胸中十万竿，一时飞作淋漓墨。 为凤为龙上九天，染遍云霞看新绿。 题画 （清）郑板桥 画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高，来年看我掀天力。 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。 题画竹 郑板桥 且让青山出一头，疏枝瘦干未能道。 明年百尺龙孙发，多恐青山逊一筹。 题画竹 郑板桥 四十年来来竹枝，日间挥写夜间思。 冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。 庭 竹 （唐）刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 烦君惜取根株在，欲气伶伧学凤凰。 竹石轴 （清）李方膺 人逢俗病便难送，歧伯良方竹最宜。 墨法未干才搁笔，清风已净肺肠泥。 咏竹 杨万里.宋 凛凛冰霜节。 修修玉雪身。 便无文与可。 自有月传神。 无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 ――唐.杜甫《咏春笋》 绿竹半含箨，新梢才出墙。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 ――唐.杜甫《咏竹》 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。 朔风常凛冽，秋气不离披。 乱叶犹能劲，柔枝不受吹。 只烦文与可，写照特淋漓。 竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。 ――明.徐渭《风竹》 细细的叶，疏疏的节； 雪压不倒，风吹不折。 ――清.郑板桥《题墨竹图》 雨后龙孙长，风前凤尾摇； 心虚根柢固，指日定干霄。 ――清.戴熙《题画竹》 待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。 空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。 ――清.王慕兰《外山竹月》 山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。 两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。 ――清.王慕兰《石门竹枝词》 唐 韦式 竹 竹， 临池，似玉。 悒露静，和烟绿。 抢节宁改，贞心自束。 渭曲偏种多，王家看不足。 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。 宋 陆游 东湖新竹 插棘掠篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨初闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。 10.形容光影的诗句 1一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川. 2孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流. 3云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉. 4山光悦鸟性，潭影空人心. 5半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊. 6疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 成语 【暗香疏影】暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影.原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称. 【捕风系影】风和影子是无法捉摸与束缚的.比喻虚幻无实或无根据地猜疑. 【捕风捉影】风和影子都是抓不着的.比喻说话做事丝毫没有事实根据. 【杯弓蛇影】将映在酒杯里的弓影误认为蛇.比喻因疑神疑鬼而引起恐惧. 【壁间蛇影】犹“杯弓蛇影”.形容疑神疑鬼，徒自惊扰.

干热岩位于地壳圈层结构。一、干热岩干热岩一般是出现在地下3-10公里深的位置，温度可以达到200℃，这种高温岩体最大的特征就是它的内部是不含流体的，由于温度很高，我们可以利用技术来开发干热岩中的热能。地心的温度是相当之高的，而地球内部的高温会通过地下水和熔岩的流动被传送到距离地面比较近的地方，而地壳中的变质岩和沉积岩就是通过高温才逐步演变成干热岩的。二、干热岩的储量从理论上来说，干热岩的储量是非常巨大的，而且开发使用过程中是无污染的，还不受季节的影响，是相当稳定的一种能源供应。根据计算，全球的地热岩总储量相当于目前传统燃料总储量的30倍左右，相当于5000万亿吨标准煤。三、干热岩开发的难点从理论上来说，干热岩的储量是相当丰富的。但是现有的勘探技术是无法钻取到地球比较深层的地方的，只能对埋藏比较浅、地形地貌比较简单的干热岩进行开采。四、干热岩的危害目前来看，干热岩还是一种应用非常少的能源，有理论认为，干热岩的主要能量是从地核获得的，由于地核中的放射性物质不断在衰变，地球冷却是地球的宿命，对于干热岩的开采可能会提前透支地球的保温机制，从而加速地球的冷却进程。

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今天小编辑给各位分享陈青云的知识，其中也会对陈青云作品顺序分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。陈青云《残肢令》《残肢令》百度网盘高清资源免费在线观看；链接:提取码:azbf《残肢令》是陈青云的小说，讲述的是一个青少年杨志宗为了给自己的养育恩师报仇，而历经磨难。这是一把古怪的兵刃，长仅尺半，尖端作宝剑形，一边是峰利的刃口，另一边却呈锯齿形，怪刃的刃身正中，赫然刻着「残肢令」三个字。武侠作家陈青云写了多少部武侠台湾武侠作家陈青云作品如下：《十剑表雄风》《死城》《铁爪》《武圣》《血榜》《血情》《快手》《残人传》《摧心笛》《大头鬼》《复仇者》《孤剑吟》《鬼脸劫》《黑儒传》《金剑曲》《金蛇梭》《龙虎榜》《冷面侠》《乾坤令》《丧魂掌》《神龙令》《碎尸人》《索血令》《血魔劫》《异龙宫》《异乡客》《音客劫》《阴魔法》《银剑恨》《幽灵门》《彩虹剑影》《苍穹血引》《大义灭亲》《地狱书生》《飞刀神箭》《复仇小子》《盖世女侠》《鬼手佛心》《化血金刀》《剑荡群魔》《剑影侠魂》《剑冢痴魂》《江湖狼女》《劫人鸳鸯》《金菊四绝》《金月密盟》《狂龙傲凤》《怒剑飞魔》《罗刹三绝》《魔琴三叠》《七巧神刀》《青衣修罗》《神鹰浪子》《圣心鹰花》《石剑春秋》《四海青龙》《铁饭娇娃》《亡命天涯》《威凤神龙》《血剑留痕》《血剑魔花》《雪剑冰心》《艳女杀手》《阎罗书生》《幽谷剑影》《云菊一秀》《珠剑宏道》《残虹零蝶记》《孤剑泣残红》《孤星零雁记》《华夏三女侠》《剑出鬼神惊》《江湖三杀手》《楼外楼情恋》《女神·女神》《三才流云刀》《圣剑谱恋歌》《铁笛震武林》《铁拐丧江湖》《旋风绝情剑》《血帖亡魂记》《铁剑屠龙十八招》《无回玉丈冷修罗(冷面修罗)》《刀剑金鹰》陈青云新片《神探大战》，票房成绩亮眼，能否成为年度最佳港片？我认为这部影片绝对可以成为年度最佳港片，因为它里面的情节非常火爆，演员的演技相当出色，观众们看的应接不暇。《神探大战》上映之后获得了观众们的一致好评，亮眼的票房成绩摆在眼前，这就是最好的证明。首先，大家对于港片的印象通常都是比较平淡，但是《神探大战》这部影片却非常饱满，原因是它将多个香港奇案组合在一起，整体剧情非常饱满，丝毫都没有让观众感觉到拖沓。单纯从这一点上来看，《神探大战》就是一部升级版的港片，所以能够获得如此亮眼的成绩也是可想而知的。我认为，《神探大战》已经超过90%以上的香港电影，称为年度最佳港片也是无可厚非。其次，影片当中充斥着一个又一个的动作镜头，不到最后一秒了，我们永远都猜不出这个案件的答案，感觉随时随地都会冒出一个转折。不管是枪战、飞车、还是跳楼，演员们都选择亲力亲为，目的是为了呈现出最好的效果。一个接一个的火爆场面，让观众看连眼睛都不敢眨，感觉经费时时刻刻都在燃烧。最后，这部影片的演员阵容非常强大。例如刘青云在里面一人分饰两角，出演一位疯疯癫癫的侦探，要知道这个角色本身就有极大的难度，但是他却能在疯癫和清醒当中来回切换，真是让人忍不住佩服。蔡卓妍在剧中饰演侦探夫妻，她同时也挑战了很多之前没有尝试过的镜头，例如第一次怀孕生子、飞车等等。谭凯，李若彤等人更是刷新了我们对演员的认知，给大家呈现出一部精彩的作品。至于说刘青云、蔡卓妍之前曾经有过合作，而这一次配合的也非常默契。古龙笔下的须弥神功是哪部作品？古龙笔下没有须弥神功这个人物，这个功夫出自于作者陈青山的《鬼堡》。书名：《鬼堡》作者：陈青云主人公：韩尚志厉害程度：功力二百年，高人传给他一百年，巨龟传给他100年功力。武功：洞金指，穿金裂石（类似六脉神剑），还有更厉害的“须弥神功”，号称天下第一神功，小说里描写，比少林的“大般若神功”更厉害。陈青云的鬼堡续集又叫《须弥神功》或《冷面人》，亦即《洪荒神尼》。作者简介陈青云，武侠小说家，台湾鬼派开山掌门，“鬼派天下第一人”。1962年受诸葛青云《夺魂旗》“白骨血旗”的启示，写了《音容劫》之“鬼琴魔音”、《铁笛震武林》之“魔笛摧心”、《剑冢》之“掘墓人”、《鬼堡》之“血骷髅”，从此一发而不可收，大受中下阶层读者欢迎，与当年“正宗武侠泰斗”卧龙生为同一畅销级别。陈青云爱写:主角冷傲独行，邪魔歪道、恐怖血腥、阴森鬼气，想象力十分可观。人物评价陈青云简化了武功的概念，用“功力”一词代之，书中的武学修为综合为一个量的比较，以“金刚不坏之身”、“全身不畏指掌兵刃”等等来描述，虽然常常被诟病为战斗场面乏力。不过换一角度而言，这种做法间接加快了读者的阅读速度，到也有助于突出鬼派的特点。武功的简化对应的是功力的直接间接比拼，在没有玄幻的时代，陈青云对于武林控制得杂而不乱，主角武功盖世剧情却仍能奇峰横生，自有过人之处。后来的港漫无疑也受到了陈先生的启发。陈青云作品的人物智商亦往往受到诟病，但必须要指出，书中很多人物忍受了二十年的潜伏，另一个角度看并非缺乏智商。陈先生早期为了营造主角举世皆敌气氛的写法，并不成熟。到了中期，陈先生已经抛弃这种写法，转为以密集的斗智斗勇来展开剧情，虽然由于剧情需要，仍有着部分低智商角色，但对于大局影响并不大。陈青云小说有哪些？霸剑集作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30病书生作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30彩虹剑影作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30残人传作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30残肢令作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30丑剑客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30刀剑金鹰作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30毒手佛心作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30飞刀神剑作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30复仇者作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30怪侠古二少爷作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30鬼堡作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30鬼脸劫作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01寒星冷月仇作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01鹤形十二作者：陈青云系列：单行本主角：岳家骥2006-11-03黑儒传作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01挥剑问情作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01剑傲霜寒作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01剑影侠魂作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01江湖三杀手作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01劫火鸳鸯作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01金剑曲作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01金石盟作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01快手作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01浪子神鹰作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01冷面客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01女血神作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01七巧神刀作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01乾坤令作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01青山剑客多情女作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01青衣修罗作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01三皇圣君作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01丧魂掌作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-11-07十剑表雄风作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01石剑春秋作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01死城作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01天涯浪子作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01天涯侠客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01铁笛震武林作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01亡命天涯作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01武当争雄记作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01仙女与杀手作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01雪剑冰心作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01血谷幽魂作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01血剑狂人作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01血帖亡魂记作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01一剑三鹰作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01异乡客作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01阴阳界·生死河作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01阴阳浪子作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-11-26英雄长剑女儿情作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-05-01幽灵门作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30玉剑香车千里花作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30醉书生作者：陈青云系列：单行本主角：未知2006-04-30

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对于人生的观察或看法，各人有其不同的观点，约略可以分成四种：第一种是浑浑噩噩的人生，他们是不注意人生，不理解人生，只是糊糊涂涂的生，懵懵懂懂的死，例如愚夫愚妇之类；第二种是模棱两可的人生，对人生的道理认识不清，自己没有主见，这样不差，那样亦好，例如五教同源，九流合一之类；第三种是各是其是，各非其非的人生，对人生的道理，各持己见，如盲人摸象，不得其真，例如哲学家的唯心唯物，宗教家的崇梵崇帝等等；第四种是洞达实相的人生，由于修养而彻悟人生的本体，了知人生究竟是怎么一回事，例如佛教创始者释迦牟尼佛，自从菩提树下，夜睹明星，朗然大觉，彻知宇宙原理是缘起无尽，人生真相是业力轮回的顺生与还灭而已。 现在再来说明佛教对于人生现象的分析与原理的观察，大约可以分成四项： 一、短促的人生 人生是短促的、有限的，这句话是谁也知道。普通一般读书的学者，对人生短促的见解，也有见之于文字的。如庄子说：吾生也有涯，而知也无涯。这就是说明人生不是长命永生，而是短促的有限公司。李太白有一首诗中说：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪；这也是形容人生的短促，早上是一个妙龄少女，晚上就变成白发皤皤的老太婆了。而司马迁在《史记》中说：人一世间，如白驹过隙。白驹是代表日影，人生一世，如在壁隙中看日影似奔马地闪过，比李太白的朝丝暮雪更跑得快了。但比起佛家修道者对于人生体验的速度，则尚觉不如；怎样见得呢?在四十二章经中，佛问诸沙门曰：人命几何?沙门答曰：数日之间。佛曰：子未知道。又一沙门答曰： 饮食之间。佛曰：子未知道。又一沙门答曰：呼吸之间。佛曰：善哉！子知道矣！修道者能够体察到人的生命在呼吸之间，所谓口气不来，便是来生，他为争取时间用功，向道之心才会恳切而勇猛精进，迅速地获得道业上的成就。 佛教对人生基本的观察，如小乘佛教的三法印，所谓诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。前二法印是说明世间法的生灭无常，苦空无我，也是显出人生短促的真理；了知人生短促，争取时间，勤求为道，断惑证真，就可达到涅槃寂静的出世的解脱境界。因此佛教体察人生无常、无我、苦空的短促，它的正义是要人提醒警觉，赶快修善，不把时间虚弃，空过一生，并非因说时间短促，而叫你于此世界不感兴趣，生起消极厌离的短见，走上逃避现实的行径。 二、多苦的人生 人类共同的心理，都是贪生怕死，爱乐厌苦的；但事实上，人类偏多痛苦，虽然亦有快乐，而那些快乐都是暂时性的，或乐极生悲的。人生到底有什么痛苦呢?照佛陀的体验，有三苦和八苦，无量诸苦。三苦之一是苦苦，由苦事之成而生苦恼；二是坏苦，由乐事之去而生苦恼；三是行苦，行是生灭迁流之义，由世间诸法的迁流无常，不能久留而生的苦恼。八苦：一是生苦，人生来就是受苦的，如小孩落地便哭，因风触身，犹如刀割；二是老苦，年龄渐老，鸡皮鹤发，行步龙钟，对于人生已无乐趣；三：是病苦，病魔侵袭，辗转床第，痛楚呻吟；四是死苦，死神光临，世间万般，皆带不去，一身业障，随之受报；五是爱别离苦，自己所爱的人物和财物，生离死别，终归于空；六是怨憎会苦，可怨恨、可憎厌的人，不欲见到，偏偏会遇；七是求不得苦，物质的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦横生；八是五蕴炽盛苦，是肉体与精神都有毛病，使身心炽然，热恼煎逼。这八苦是从果报上说的，人生不论是谁，过去造成了业因，今世是谁都难免要受此八苦的煎熬与折磨。 人生从所造的业因上说，还有五欲的痛苦。五欲分有内外两种：外五欲是眼贪好色，耳耽妙声，鼻爱名香，舌嗜上味，身触细滑，求之不得，烦恼既多，苦闷尤甚；内五欲是饥思食渴思饮的食欲，贪图金钱的财欲，希求美艳的色欲，爱好赞誉的名欲，贪图安逸的睡欲。人人都有这些不同的爱好，如果达不到欲望，自然亦是痛苦。这种种痛苦，都是人生避免不了的事实，所以佛教说人生是苦多乐少。但若研究人生的痛苦是怎样来的?佛说得很简单：是每个过去有了烦恼，造了恶业之因，现在才感受这身心上的苦报；若我们要未来不受苦报，必须现在修习善道，种了好因，将来就能离苦得乐，舍去劣报，转成胜身。因此佛教阐明人生的多苦，是要人了知人生的缺陷，进而改造为身心的美满，不但美化身心，还要净化国土；而不是教人因多苦而厌离人世，逃避现实，消极自了。故以佛教多谈人生苦、空、无常、无我，而错认佛教是厌世的宗教，那是极不正确的错觉。 三、还债的人生 还债的人生，是说明现实的人生，是来偿还过去的业债，也可以叫做受报的人生，或因果的人生因人生的受报，是必要从因果的理则，才能说明；而且这因果不是只谈一世二世，须要广明过去，现在，未来的三世因果，透过生前和死后，因果的理则不断不绝地继续下去产生善因善果、或恶因恶果。明白地说：就是前生的善恶业因，成为现在的善恶果报；而现在的善恶业因，又成为未来的善恶果报。所以《因果经》中说：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。但在这些不断相续的业因业果上分析，还有引业与满业，共业与不共业的不同。引业是被过去已做的业因所牵引，你过去是做人道的业因，今生就牵到人道的果报中来，做其他天道或畜道等的业因，今生就被牵到天道或畜道的果报中来；但是虽然生到人道，同样的人而有智愚、强弱等差别，同样是天人，有胜劣、高下等不同，同样是畜类，有美丑、寿夭等区别，这便叫做满业，因填满这果报身体的内容，却随着各人前世做的各别不同的业因，而受着差别各异的享受。说个譬喻，引业好似画师绘出一副模型的轮廓，满业就如画师在模型的轮廓中填上种种不同色彩的花纹和润饰，技巧不同，胜劣判然。 至于共业不共业，是因前世各人所造的业因，有共同相似的地方，故今世各人感到依住的果报亦是相似相同的。如大家住在一个地方，所受环境的好坏亦多是一样的相似相同，这叫做共业共报；虽然依报的住处相似相同，而各人的正报身体，贫富悬殊，苦乐迥别，这叫做别业别报，就是由各人过去所造的业因各别有自，故现生的受果亦判如天壤了。 1．现业现报：这是现在造下业因，现生即受果报，如人年青勤劳事业，年老成为富豪。或去年杀害于人，今年即被人所杀。此顺现报，容易信解。 2．现业生报：这是现在作业，来生受报，因缘未熟，不能即受。如现在做善受苦，因其过去所作业因之恶缘已熟，故先受苦报；而今生所修之善因，善缘未熟，故须待来生受报。如颜回仁德而不寿，盗跖凶残而长年，非如此不能解疑。反之，现在作恶而受好报，其理亦是如此，因他过去世曾修善行，今生始受好果，现在所作恶因，要在来生才受恶报。如瞽叟生舜，尧生丹朱，其中便含有复杂的因缘果报的成分。 3．现业后报：这是现在作善作恶，因缘未熟，不但现在来生未见受报，可能过了很多生很多世之后才受报。因业种子藏在阿赖耶识中，缘缺未熟，久久始受，即所谓纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 4．不定业报：这是三世受报，不定时期，且是否要受，尚未可定。如造了重业的人，应要受极之重恶报，但因他中间遇了极善之缘，悔过忏罪，多作好事，业报虽难抵销，而已时时减轻，再后会弄到重业轻受，或以法力加持转变定业，甚而不受。此非推翻因果之理，实亦因果理中特殊变化的情形。在阿含盐喻经中说：如人做了重业、如果他能忏悔修善，又有长的时间许可他改往修来，重业便能渐渐消去。如一大包盐放在小水中，其味盐苦，若许以时间每天渗水一勺，渗得久了，已成大水，盐味完全化淡，是不无可能的。 从三世受报的人生看来，我们来作人，便是来还债的，所以人生父母、子女、夫妇、戚眷的关系，亦是一种债务的关系。所谓无缘不成夫妇，无冤不成子女。这缘是业缘，所以夫妇亦叫欢喜冤家或柴米夫妻。子女则有些来还他欠你的债，所以他生下来就会使你事业顺遂成为富豪；有些是来讨回你欠他的债，所以他一出世，你就晦气，好似扫把星降临，把你家上下三代所积的产业，扫得精光。自己眷属是直接的债物关系，其余的朋友或他人，种种盈亏消长，是间接的关系，也无非是在互相讨债还债吧了。 四、解脱的人生 人生是短促的、多苦的、又是受报还债的，这是桎梏的人生，或系缚的人生，是属于世间法的，所以不得解脱。而我们学佛所追求的是佛法的人生，也是解脱的人生。为了人生的缺陷太多，使我们肉体和精神上受了种种折磨，生出种种的苦恼困惑，不得自在，所以学佛是要求人生离苦得乐，达到解脱的目的，但是人生缺陷多苦，究竟以什么东西为最苦呢?世人观点不同，各有各的说法。如《法句经》中说：有四个新学比丘，一次共坐树下，讨论到人生以什么为最苦?一个鹰转世的，说饥渴最苦；一个鸽转世的，说淫欲最苦；一个蛇转世的，说嗔恚最苦：一个兔转世的，说惊怖最苦。共相诤动，议论不休。佛知其事，告诉他们说你们各据结习诤论，都未深究人生之苦的真义；须知人生最苦，莫过有身，所有饥渴、淫欲、嗔恚、恐怖，皆由身来。身为诸苦之本，众祸之源，须求寂灭之法，离去生死的缠缚，体证真常的涅槃，人生才得解脱，但这解脱的境界，究竟怎样才能达到呢?简单地说有三个条件： A、通达无我人生不得解脱，为了有身有我，执我造业，自己缚束自己，故要解除束缚，先要了解无我，要了解无我，又要先知无身。我们的生命身体的组成，照佛经说，是由于u2018名色u2019的和合，或u2018五蕴u2019的构造而来的。人生的虚妄生命，来自u2018十二因缘u2019，由无明而造行业，由行业而感妄识入胎，最初的结合，是精血和妄识混合的个体，叫做名色。名属于精神作用(妄识)，色属于物质作用(精血)。这二种作用具体化，明朗化，就表演为色、受、想、行、识的u2018五蕴身u2019。色就是物质，受想行识就是精神。由这精神与物质的五种要素结合，就成了我们的生命寄托的身体，迷之者执以为我；但善解佛法而得智慧的人，悟此身体乃由五蕴众缘所成，原无实质，其性本空，那末我在哪里呢?为何要愚昧执我而为我，为我造业而受苦呢?经此理解的醒悟，破除愚昧的迷执，人生 就会开始走上解脱的大道。 B、舍离爱取人能理解无我，就会舍离爱取。爱和取，是十二因缘中的两支，属于现在执着造业的两个成分。人生贪爱世法，执取境界，不出贪爱我的身体和执取我的境界。前者叫做u2018自体爱u2019，就是执着有我；后者叫 做u2018境界爱u2019，就是执取我的所有物，亦叫做u2018我所爱u2019。人生执有这我的自体爱和我所的境界爱，是因不了五蕴诸法、缘起性空的原理，如果了知这由五蕴元素组成的身体，是众生颠倒虚妄的结合，其性本空，原无实体，便知我不可得，法亦缘生性空。这样通达无我无法，内心不再爱着虚妄生命所托的自体，外面不再执取客观的虚妄境界，于是人生就离开爱取，不作业障，得大解脱。 C、竖立正见人生舍难爱取，由于体达无我，了知诸法缘起性空，无所依傍，才能自由自在；故佛说三解门，首先以空为大解脱门，如果不能知空，永远是未入佛法，站在人生解脱的法门之外，也不能出离生死的苦海。故《阿含经》说：空为大解脱门若诸法不空者，不动不出。所以能于诸法了知性空，便可竖立正见；由于正见的认识不谬，才不会在我和我所的诸法上生起迷缪的执着，造业受苦。因此，我们学佛的人，正见是很需要的。如果见地不正，思想偏差，则由思想所生的行为，也必定一错再错，弄到错误百出。故佛陀常说：我们欲破魔军，离贪爱网，越生死河，登涅槃岸，非用正见来做工夫不可。这涅槃，便是人生解脱最高的境界。 人生由多苦而离苦，由离苦而解脱，便是人生最高的归趣。一个有理想的人生，有思想的人生，应要向上追求人生最高的归趣，做为究竟的归宿；否则混混噩噩，醉生梦死，散漫无章地虚度韶华，空过一生，老之将至，即与荒烟蔓草同腐，什么人生的意义都谈不上了。

这一只眼睛代表荷鲁斯之眼，是一美元纸币背后金字塔上的那只眼，也是共济会的标志，百度，阿里巴巴，新浪都受共济会的控制。共济会视普罗大众为盲人，在盲人的国度里，有一只眼睛的就能当国王，他们认为自己是精英，顺理成章就应该是统治阶层，统管宗教，经济，军事，科技，他们不是哪个国的人，他们认为统治无国界。

干热岩分布在我国东南沿海地区、松辽平原、华北平原和青藏高原地区。理论上说，随着地球深部地热温度越来越高，只要达到一定深度都可以开发出干热岩，因此干热岩又被称为无处不在的资源。但就现阶段来看，受限于当前的技术手段和成本，在那些浅部温度高的地区开发干热岩将会有更好的经济价值。目前干热岩开发利用潜力最大的地方，是位于全球板块或构造地体的边缘，构造活动剧烈，是地球释放内部能量的主要区域，地热资源十分丰富。我国干热岩勘查开发现状我国干热岩资源潜力巨大，开发前景广阔，是极具潜力的战略能源，但是我国干热岩勘查与开发起步晚，在干热岩形成机制、分布情况、热储特征、评价方法、勘查开发技术等领域仍存在较多尚未解决的问题。为推动我国干热岩勘查开发，2013年以来，中国地质调查局先后在东南沿海地区、松辽平原地区、华北地区和青藏高原等重点地区实施了干热岩勘查。2014年，中国地质调查局与青海省国土资源厅共同组织实施的青海共和盆地干热岩勘查钻获干热岩，填补了我国一直没有勘查发现干热岩资源的空白。2017年5月在共和县恰卜恰镇完井的GR1干热岩勘探孔再获温度新高，3705米的孔底测得温度高达236℃，取得了一批重要成果，为我国进一步开展干热岩勘查开发研究打下了重要基础。

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