吉林大学研制的葵花盘全名叫什么

吉大清风有用，但是只能达到控制缓解。而且不属于药品。现在发现一味针对性治疗痛风疾病的药物，国药准字号的。十味乳香丸，效果明显的可以溶解尿酸盐结晶和痛风石，达到治疗不复发的效果

吉林大学痛风药是真的，是由刘小波教授、李婉南教授所研发出。 扩展资料 吉林大学痛风药是真的，吉林大学生命科学学院研发出一款全新抗痛风产品，核心研发人包括刘小波教授、李婉南教授。吉大清枫主要成分为葵花盘提取物，生物碱、黄酮、小分子肽，包括两项国家级发明专利。

吉大清枫据说是用葵花碱制造而成的。我就是痛风病人，我不太相信这种保健性药物。没有经过临床实验和临床证明的，都不能作为药物使用。治疗痛风还是需要相关的降酸药物治疗。

我吃了吉大清枫一个月二十天，有时也浑身疼，脚关节和膝关节一直疼，红热肿胀，不能走路，刚开始吃的时候第二天就下不了床了，两只脚到两只膝盖都疼的严重，到现在还下不了床呢！不知道能不能继续吃吉大清枫了

八百到九百，具体的价格还是得查下官网。

网络的确有很多，最准确的信息请到“吉大清枫官方网站”或者官微“吉大清枫葵花碱小分子肽”了解，其他信息真假难辨，至于效果，我是不相信网上的言论，自称专家的很多，但是其本身什么都不是，我只相信实践，你可以去“吉大清枫吧”上面有很多的真实的好的效果反馈，希望能给你帮助

吉大清风只是食品保健品，根本不是正规药物。如果有确切疗效，早就有药准字批号了。治疗痛风应以西医西药为主，建议去长春当地大医院

好贵，六百多一盒，一盒三十包，还没非布司他片便宜，非布司他片一天只吃一片，一片九块钱，效果特别好

一个工厂会生产很多产品，吉大清枫只是金塔生物的代生产产品之一

清吉清风是不是跟吉大清风一样，我认为他们应该是一样的属于同一家。

清华大学和吉林大学联合研发，参与研发者均是在职教授级别，值得信赖

蜂蜜是碱性食物，与产品本身并没有冲突，可以适当的加

你看的是吉林大学生命科学学院刘教授的痛风专利么？就是吉林卫视播出的科普栏目？是的话，可以溶解痛风石

痛风是肾脏的排泄出现了问题，导致肾脏排泄的障碍是微循环出现的问题，导致尿酸增高，当尿酸沉积到骨关节形成尿酸盐时才发作成痛风。要想根治痛风那么就要给肾脏清理垃圾，让肾脏中存在的垃圾得以清除才能彻底解决痛风的问题。给肾脏清理垃圾那么就得找搬运工，在找搬运工时要保证搬运工的通道是畅通的。那就是我们的动脉血管要畅通，微循环要畅通。所以解决血管畅通是当务之急。怎么解决出来要改变生活习惯以外比如：不能熬夜、不能大鱼大肉、不能懒惰等。还可以服用中一力健的醒碯通。只有我们身体的微循环通畅了，各个脏器的灌血量足了，人体才不会生病，免疫力才会提高。

脚上起这个是脚垫痛不痒也应该去修脚店去看长期不看的话以后对走路也会有影响

首先你得明白痛风的根本原因，才能从根本上治疗痛风科学家指出：尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积形成痛风石。其实，可以把痛风看成是一种现象，而痛风石、尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，溶解痛风石、排除尿酸是关键！由吉林大学研发的吉大清枫内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

一版的这个靠非常靠谱的，很好用

痛风确实是很难根治的，很多人只能在饮食上多加注意。其实大家也可以考虑一些中医疗法进行根治。

少喝为好，尿酸高尽量不要吃含嘌呤高的饮食，如动物内脏、贝壳类的海鲜、肉汤、腌制的干菜类等，另外禁止饮酒，无论是啤酒还是白酒，因为酒精能造成尿酸增高，但有研究表明可以适量饮用红酒；同时要减少含糖高的食物摄入。

你可以去中央的网站去反映网址是http://bbs.cctv.com/

食品级，两项国家级痛风专利

痛风，可去医院看中医，用中药治疗。效果如何，要看医生水平高低。

高尿酸 大夫只能告诉你少吃！别吃！不能吃！每每体检后查出高尿酸，去问大夫只要不是痛风发作期，大夫的答案一般都是：少吃火锅，别吃动物内脏，海鲜千万别吃，等等等！这是没有办法的办法，因为目前临床上，没有不伤肝肾的降酸产品。如抑制尿酸生成的非布司他、别嘌醇、促进尿酸排泄苯溴马隆片、丙磺舒，他们的副作用之一就是肝肾功能的损伤，在药物禁忌一栏中，显著标明肝肾功能不全者慎用！而且服用这些药物期间要经常检查肝肾功能。所以只有尿酸高没有痛风发作大夫一般情况下只能劝您少吃别吃不能吃高嘌呤食物！但是高尿酸确是痛风的罪魁祸首，不重视，不干预，持续高尿酸，后果不堪设想!科学家指出：尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积。其实，可以把痛风看成是一种现象，而尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，排除尿酸是关键！由吉林大学研发的吉大清枫内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

很多人怕痛风，但是对高尿酸不重视，这是非常大的误区，让很多人耽误了最佳的治疗时期！痛风大致可分为4期：1、无症状高尿酸血症；2、急性痛风性关节炎；3、慢性痛风性关节炎及痛风石形成；4、肾脏病变，并发症出现.绝大多数人因为高尿酸无症状，而忽略第一期，从血尿酸增高至症状出现的时间可长达数年至数十年。这些年即使没有痛风发作，高尿酸也可以引发其他病变——冠心病，糖尿病，肾衰竭等等。尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积。其实，可以把痛风看成是一种现象，而尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，排除尿酸是关键！由吉林大学研发的吉大清枫内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

科学家指出：尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积。其实，可以把痛风看成是一种现象，而尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，排除尿酸是关键！由吉林大学生研发的吉大清枫（www.jidaqingfeng.com）内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

《沙耶之歌》这个故事通篇充斥着血肉、黏液、腐烂和异臭，然而她却又纯洁得不能再纯洁，恶臭和血肉中的世界，吃人内脏的情侣，他们的爱情丝毫无垢，所有人接触《沙耶之歌》后恐怕都会有下面的疑问： 腐肉和鲜活的人谁更干净？ 异类和人类谁才是正常的？ 究竟什么是腐臭，什么是芬芳？ 主人公失去“正常”感知之后的世界，和你我眼中的这个世界，哪一个更加恐怖？ 在别人的眼中，你究竟是一个“人”还是一个“怪物”……？沙耶之歌 动漫剧照(20张) 故事的主人公是两个陷入无穷绝望，一直孤独地生活在各自的世界，惊恐地却又没有选择地活在不属于自己的世界，并且相互爱上了异种族生物的二人。

原始苯教和原始佛教有本质区别：苯教信仰万物，佛教信仰佛陀。苯教是西藏地区的原始本土宗教 ，当佛教传入中国西藏的是时候，与苯教经过一段时间的斗争，或者说是取长补短，形成了现在的藏传佛教,藏传佛教不是小乘佛教，也不是大乘佛教，自己一教派。中国佛教分为大乘小乘藏传。松赞干布在西藏广传佛教，取代苯教。苯教后来也发现自己有不足的地方，就开始效仿佛教的一些内容。现在藏族应有信仰苯教的信徒。从苯教所供奉的神来看, 有相当一部分神来源于佛教，有许多神像也是仿照佛教神祗的形象来塑造的。即便是作为始祖和供奉主神的丹巴辛饶像，在一些寺庙中也是按释迦牟尼像仿塑的。苯教中的佛、法、僧“三宝”供奉也是从佛教中学习而来的, 所不同的是苯教的佛宝是丹巴辛饶;法宝是指丹巴辛饶的苯教经典和理论;僧宝是指丹巴辛饶的弟子。活佛制度是藏传佛教的基本特征之一。但一些苯教寺庙也相继将活佛制度引进了苯教。如德格登青寺就是在清才初开始设置活佛, 并追封历代主寺高僧为本寺活佛。但苯教的活佛制与藏传佛教仍有一定区别，这主要表现在活佛职位的继承方式上，苯教显得比较混乱。如有的寺庙象藏传佛教一样，通过转世灵童来继承；有的寺庙活佛则通过娶妻生子而实行世袭。有的苯教寺庙还没有活佛系统,寺庙的最高主持为堪布。在苯教中，堪布的袭职方式依然十分混乱，但仍能看出它与藏传佛教的活佛转世的明显联系。如：有的寺庙堪布采用世袭(堪布不能结婚,由其侄儿世袭),有的寺庙堪布实行转世,有的寺庙堪布则通过抽签袭职,还有的则是由上一任堪布预先指定等等。扩展资料：原始苯教是藏族的原始宗教，原始苯教相信万物皆有灵，崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。从人类发展的历史进程来说，这样的“泛灵信仰”其实是人类对自然万物最初朦胧认识的集合表现。对于天地自然间的一切现象，早期人类认识到这些现象的发生，其力量远远大于人本身，于是对自然万物产生崇拜之情，并赋予它们人格化秉性，这是再正常不过的认知启蒙表现。仔细研读，我们就会发现，原始苯的这种崇尚自然万物的信仰基础跟道教有着异曲同工之妙。原始苯的宗教活动常以法师进行占卜、祈祷、咒术、祭祀及各种特殊仪轨加以表现，有着萨满教的特征。（正是因为原始苯教在表现形式上带有浓厚的原始色彩，因此导致许多对“古象雄佛法雍仲本教”略知一二的人产生诸多误解。他们带着对原始仪式的好奇，妄图在如今的雍仲本教寺院中看到传说中的带着“邪恶色彩的巫师”以及各种“诡秘"仪式）参考资料：百度百科-原始苯教

个人认为：男主角在正常人眼中看来是一个有些许怪异的一般市民，而沙耶就是一堆肉泥。当然，在男主角眼里整个世界唯有沙耶是唯一的“正常人”。而沙耶究竟是什么，就连制作方自己可能也回答不上来，只能笼统的称其为外太空的谜样生物。沙耶：突然出现在匂坂郁纪（本作主人公）眼前的谜之少女 ，正在寻找失踪的“父亲”——奥涯雅彦教授。在郁纪眼中的世界里沙耶是唯一正常的存在、沙耶也因此成为郁纪的精神支柱，对于住院中的郁纪来说，与沙耶的相遇是命运的相遇，同时沙耶也对爱着自己的郁纪心存好感。但真身却是以内脏为食的可怕怪物，因此在现实世界中总是隐藏着自己的行踪。《沙耶之歌》（日文：沙耶の呗，英文：The Song of Saya）是Nitro+制作的具有恐怖元素的一部视觉小说，于2003年12月26日在日本本土发行。2019年8月13日，JAST USA与Kagura Games联合代理发行该作Steam英文版和中文版。沙耶之歌的故事与手冢治虫创作的漫画《火鸟》的复活篇有不少相似之处，而游戏主角某段对白亦有间接地提及火鸟。Steam设置的集换式卡牌，在玩家游戏过程中，系统随机掉落，掉落数量一般为一套卡牌数量的一半，分为普通和闪亮两种。获得卡牌的方式除了掉落，还有与好友交换、市场购买和补充包。补充包则可能通过自然掉落以及使用宝珠进行制作。

恋母情结（Oedipus Complex，也译作“伊底帕斯情结”或“俄狄浦斯情结”），是指儿子恋母仇父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子伊底帕斯（或作俄狄浦斯，Oedipus）的故事。伊底帕斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。通俗地讲是指人的一种心理倾向，喜欢和母亲在一起的感觉。恋母情结并非爱情，而大多产生于对母亲的一种欣赏敬仰。是一种普遍的社会现象，男孩女孩都可能有恋母情结。大部分人多多少少都会在某一年龄段有恋母情结，而在儿童时期几乎所有人都有恋母情结。扩展资料：俄狄浦斯情结形成原因由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从异性父母身上得到性欲的满足，而怨恨同性父母。原始社会和文明社会都有反对乱伦的原理禁忌，因此这些渴望在暗中被感觉到，却永远地埋藏在潜意识深处。有时候，压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的。这种形式显然比较不会被我们所反对。俄狄普斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里。我们常可以看到的是，某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚，一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过想结婚（或离婚）。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。参考资料来源：百度百科-俄狄浦斯情结

楼上那位 乃真的知道沙耶之歌是什喵游戏吗？首先 PSP的沙耶之歌为国内个人通过某些引擎进行的移植作品 有AMP和ONS引擎的两种版本就个人看来 目前6.35系统对AMP移植的游戏兼容性并不是很好（倒不如说是很差） 所以如果AMP版本的无法运行的话首先LZ请在PSP主菜单按select调出VSH MENU后 将UMD ISO MODE那项改为M33 DRIVER后再尝试进入游戏 如果还是不行 请放弃对AMP版的尝试使用ONS版（唯一的缺点就是无法全屏 其他没什么）ONS版下载地址 http://u.115.com/file/cl7gwd3i下载解压后将解压所得文件夹放进PSP/GAME文件夹即可如果ONS版都不能运行 那么请放弃对PSP版沙耶之歌的尝试 去玩PC版 百度沙耶之歌吧就能够下载到

固特异轮胎是国际大牌，一线的牌子，当然很过硬了质量。之前我换胎朋友就推荐固特异的，用的真心觉得不错，不爆胎，不瘪胎。楼主也不必纠结固特异怎么样了。我现在用的就是固特异的御乘，话说是最安静的轮胎，最明显的比较就是和以前相比上高速音响不用特意调大，开起来也很稳妥。。。楼主还是百闻不如一试

钟小艾的父亲是副国级领导人，而且还是手握大权的副国级。看过这部电视剧的人都知道，剧中的赵立春是副国级，不过应该是虚职的副国级，毕竟当时其儿子赵瑞龙跟高育良谈话时，就已经说过，其老爷子不过就是一个虚职的副国级而已，并没有什么实权。而反观钟小艾，其背景之深让各高层都心惊胆战。而其背景之深从以下几点就可以看出。而是因为钟小艾背后的爸爸，因为其是实权的副国级领导人，从这里也就不难。看出侯亮平和其老婆钟小艾的背景无疑就是钟小艾的爸爸。从剧中的种种关系来看，侯亮平的背景无疑是其岳父，而钟小艾的背景也是其爸爸，毕竟实权的副国级领导人可谓是位高权重。

1936年10月，红军一、二、四方面军实现会师，宣告长征胜利结束。三支红军队伍的汇合，不仅壮大了红军的力量，而且为把中国革命大本营放在陕北打下了坚实基础。 当时，蒋介石看到全国的红军都集中到陕北这个地方，就想集中部队一举将红军全部歼灭。 介于当时的军事和经济形势，中央军委决定组织红军西路军进行西征。在黄河以西的宁夏和甘肃地区开辟根据地，更重要的是，借此机会打通与苏联之间的国际交通线，以取得苏联的军事、经济援助。 西路军当时总人数为21800人，由原四方面军总指挥徐向前任西路总指挥。徐向前率领2万多人的西路军，在艰苦的西征中虽然打了许多胜仗，取得了很大成绩，但终因孤军深入，缺少后援而遭到数倍于红军的以马步芳为首的“马家军”的疯狂围剿，西路军2万多将士虽与敌人展天殊死搏斗，但终因双方力量悬殊太大而最终失败，几乎全军覆没。 战后，总指挥徐向前乔装打扮，以逃饭为掩护，孤身一人回到了陕北。 徐向前作为西路军的总指挥，虽然回到了陕北，但他自知对西路军的失败负有不可推卸的责任，他做好了中央军委对其严肃处理的思想准备。 当时，徐向前背着严重的思想包袱，焦急地等待着对他的处理意见。 谁知，毛主席听说徐向前一个人单枪匹马回来后，不但没有责怪他，处理他，反而又亲自接见了他。毛主席说：“胜败乃兵家常事，留得青山在，不怕没柴烧，你能回来就好，有鸡就有蛋嘛”。 面对毛主席如此宽广的胸怀和信任，徐向前感动得流下了眼泪。 徐向前，字子敬，1901年11月8日出生于山西省五台县永安村，在他年少的时候曾经上过三年私塾。1914年，由于家境困难，被迫从陀阳 小学退学，1917年，徐向前辍学到河北省 平阳县一家书店当学徒。在书店当学徒的三年里，他阅读了大量书籍，这为他以前成为著名将领打下了坚实基础。 1919年，徐向前考入山西国民师范第一期速成班学习，这一年徐向前20岁，在速成班学习期间，深受“五四”运动的影响，他的思想已经开始转变，立志成为一个对 社会 对国家有用的人。 1924年，徐向前经过深思熟虑，告别家乡父老，从山西老家一路跋涉来到广东，考入了孙中山创办的黄埔军校，成为了黄埔军校第一期学员。 1927年3月，在国民党叛变革命的关键时刻，徐向前选择加入共产党参加了革命。 1929年6月，徐向前被派往鄂东北担任红一军31师副师长。 1930年春，徐向前升任红一军副军长兼红一师师长。 1931年11月，中国工农红军第四方面军正式成立，只有30岁的徐向前被任命为红四方面军总指挥。在随后的几年间，徐向前指挥鄂豫皖苏区红军开展了黄安战役、商潢战役， 苏家埠战役等，巩固了鄂豫皖边区，一举歼灭前来围剿的敌军40个团，使红军队伍迅速发展到4万多人。 鄂豫皖边区红军力量的蓬勃发展，引起了国民党反动派的恐慌，蒋介石急忙派来重兵进行围剿，红四方面军作战失利，被迫进行战略转移。 1935年6月，长征中的中央红军与红四方面军胜利会师，两军实现会师后，确立了分两路北上，创建川陕甘革命根据地的战略方针。一路由朱德、张国焘指挥，一路由徐向前、陈昌浩指挥。当时，红四方面军的领导人张国焘自持手下兵多，顿生野心，企图要挟中央，达到其不可告人的目的。 在一、四方面军会师的两河口会议上，张国焘原本是同意中央北上计划的，可这时他却突然变卦，决定与中央决策背道而驰，坚持率兵南下。 红四方面军总政委陈昌浩接到张国焘发来的电报，在要求他率军南下的同时，要开展党内斗争。此时此刻，中央红军和以毛主席为首的党中央处于极度危险之中，张国焘随时都会狗急跳墙，什么事情都可能做得出来。幸运的是，张国焘发给陈昌浩的电报被叶剑看到了，叶剑英不顾个人安危，冒着生命危险把这一紧急情况报告了毛主席。毛主席当即立断，趁着夜色率领红一方面军第一、三两军和军委纵队悄悄脱离了张国焘的部队，避免了一次即将发生的灭顶之灾。 当时，四方面军总政委陈昌浩对中央北上的决定内心里是犹豫不定的，他虽然口头上表示支持中央北上的决定，但实际上他却是听命于张国焘的，他执行的是张国焘路线。如果不是叶剑英发现情况危急并告知中央和毛主席， 历史 很可能就会改写。 听到毛主席率领中央红军连夜出发了，陈昌浩急得团团转，他拿不定主意该怎么办。后来，他就把这个消息告诉了右路军总指挥徐向前。正在这时，前方哨所的战士竟然打电话给陈昌浩说：“中央红军逃了，是否进行武力阻击。”可见形势的危险程度。 在这千钧一发的危急时刻，徐向前大声喊道：“天下哪有红军打红军的道理？”迫使犹豫不决的陈昌浩没有下达追击命令。 后来，毛主席多次对众人说：“如果不是徐向前的这句话，我们这些人也许早就没命了。” 是啊，正是徐向前在关键时刻说出的这句话，才避免了一场自相残杀的内战，挽救了红军，挽救了中国革命，为人民立了大功。 就凭他的这句话，毛主席永远感激他。因此，即使后来他兵败西征路上，孤身一人跑了回来、毛主席不但没有追究他的责任，并且还一直重用他，可见毛主席是一个十分重情义的人。 1955年，他和叶剑英都被授为元帅军衔。 陈昌浩虽然没有下令部下追击北上的中央红军，但他也没有执行中央坚持北上的方针，而是率领着部下再次越过草地，追随张国焘南下了。 1936年10月，中央任命陈昌浩为西路军政委，与徐向前一道西征，负责打通国际路线。西路军兵败后，徐向前和陈昌浩都化装成乞丐逃走。徐向前历经千辛万苦，坚持回到陕北向中央做汇报，而陈昌浩则是回到湖北老家与妻儿团圆。因此，他的命运与徐帅相比就炯然不同了。 徐向前兵败回到延安后，很多人对他产生了质疑，并要求对他军法从事。但毛主席不但没有这样做，而且对大家解释说：“世界上没有常胜将军，西路军的失败是有许多复杂情况造成的，不能将责任归到徐向前同志头上。”就这样，徐向前被毛主席保护了下来，这令徐向前终生感激，也体现出了毛主席的宽阔胸怀和伟大之处。 1937年，抗日战争全面爆发后，徐向前又受到了毛主席的重用，担任八路军129师副师长。 在抗日战场上，徐向前指挥部队英勇杀敌，在冀南平原大地上开展了轰轰烈烈的“造人山”运动，部队每到一地，就发动群众、组织群众、武装群众，使得抗日部队不断发展壮大。 解放战争时期，毛主席又任命徐向前为晋冀鲁豫军区第一副司令员。挑起了内线作战、解放山西的大梁。徐向前没有辜负毛主席的期望，在装备差、兵力不足的情况下先后拿下了运城、临汾等重要城市，并一举解放了太原。 攻打太原的时候，徐向前因为劳累过度病倒了，病情一度十分严重，毛主席得知后，亲自给徐向前发来电报问候，电报是这样写的：“向前患病甚念、病状宜随时告知、如病情严重，应来中央医院，至要！” 可见毛主席对徐向前的关心。 建国后，徐向前于1949年10月，被任命为中国人民解放军总参谋长。 1954年，又被任命为中央人民政府人民革命军事委员会副主席，中华人民共和国国防委员会副主席。 1955年9月，被授予中华人民共和国元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。　 1978年至1980年任国务院副总理兼国防部长。 1983年至1988年4月任中华人民共和国中央军委副主席。 1990年9月21日因病医治无效在北京逝世，享年88岁。 　　

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300元，那是肯定能抽到的。不过你还是要准备好169块钱人买。仲夏夜之梦的原皮肤。貂蝉是我本命，我肯定买了呀！金色特效特别好看。

其实我自己也不懂，我去百度上搜了一下资料，你可以看一下1.浅谈《雷雨》中的俄狄浦斯情结 http://blog.sina.com.cn/s/blog_493ee1c90100fx6l.html2.某位大学生的毕业论文： http://bbs.eduol.cn/post_6_229651_0.html3.我下载了2篇，是pdf文件，万方数据库的不能下载，需要花钱的论文，我可以传给你 一篇是无意识笼罩下的俄狄浦斯情节，一篇是俄狄浦斯情节与雷雨 俄狄浦斯情结： 在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿(也就是俄狄浦斯)，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。　　俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了双眼，离开底比斯，独自流浪去了。　　这就是心理学中俄狄浦斯情结的原型。　　俄狄浦斯情结又称恋母情结，是精神分析学的术语。精神分析学的创始人弗洛伊德认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。　　每个人的成长都会经历这样的时期，我们自己回想一下小时候或者说现在是否有过嫉恨自己异性父母的时候。正如故事中的俄狄浦斯当他知道了事情的真相的时候是多么的羞愧。因为在我们的伦理道德中这样是不被允许的，甚至说想一下也是被认为邪恶的。在这一时期，我们是很矛盾的，不过对于大部分的人来说，在我们的意识还未完全认识到这一点的时候我们已经成功处理了。以男孩子举例：当他开始嫉恨父亲，想要拥有母亲的时候，自然会表现出对父亲的敌视，但是越来他会发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同，慢慢的就成长起来了。在这个转变过程中，因为家庭情况的、个人的一些经历不同，在程度上就会是不一样的。父母亲在家庭中的地位角色会影响到孩子的成长，一个强大的父亲比之一个懦弱的父亲是更容易让孩子认同的，如果母亲过于强大在家中占主导地位的话，男孩子就很有可能认同母亲，对于孩子的成长就会有影响。　　一般人不知道自己的身上有这种感觉。他的意识很小心地避免认知这些感觉，当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。但是还是有一部分人因为种种原因没有安全度过俄狄浦斯期，一直固结在那里，长大后这种乱伦的情结还保持着。而且成为自己内心矛盾冲突的主要部分，一方面自己潜意识里想，而意识里又是不允许的，这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下，但是它们在那里不断想挣破它们的监牢。这种介于想要和不想要之间的挣扎就会造成心理问题。　　有时候，潜抑的俄狄浦期症结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的，以艺术形式出现的时候最多，这样的形式显然比较不会被我们所反对。存在的即是合理的，知道是怎么一回事，就会对自己更了解一点。.

《七律·长征》一诗提到了长征中的事件有：翻越五岭、翻越乌蒙山、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻越岷山。出自：《七律·长征》是一首七言律诗，选自《毛泽东诗词集》，原文：七律·长征红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。译文：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。扩展资料：创作背景：1934年10月，中国工农红军为粉碎国民反动派的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的二万五千里长征。一路上，红军战士击溃了敌军无数次围追堵截，他们跋山涉水，翻过连绵起伏的五岭，突破了乌江天险，四渡赤水，越过乌蒙山。巧渡金沙江，强渡大渡河，爬雪山，过草地，最后翻过岷山，历经十一个省，于1935年10月到达陕北，总行程二万余里。事件介绍：1、巧渡金沙江1935年5月3日，军委干部团的同志们接受了抢夺皎平渡的任务。他们二话不说，翻山越岭180里，当天夜晚就来到了金沙江边。在渡口，他们幸运地找到了两条船。原来这两条船是送探子来南岸探查情况的，探子不知跑到哪里去了，然后，他们乘坐这两条船悄悄地渡到北岸。敌人的哨兵以为探子回来了，不以为意。他们来了个突然袭击，一举消灭了一连正规军和一个保安队，控制了皎平渡两岸渡口。后来，他们又找到了五条船，动员了36名艄公。与此同时，红一军团赶到了龙街渡口。红三军团赶到了洪门渡口，但这两个渡口都没有船只，加上江宽水急无法架桥。军委命令他们迅速转到皎平渡过江。从1935年5月3日至9日，在7天7夜的时间里，红军主力就靠这7只小船从容地过了江。担任后卫的9军团在南渡乌江以后奉军委命令一直绕圈子，忽南忽北，牵制了敌人部分兵力。1935年5月6日，他们到了云南东川与巧家县之间，并于1935年5月9日在渡过了金沙江。两天以后，敌人的追兵才赶到南岸。可红军早已毁船封江，无影无踪地走了,体现出了将士们的机智与勇敢。2、强渡大渡河强渡大渡河（Force dadu river）是指1935年5月中国工农红军在四川省越西县（今属四川省石棉县）安顺场渡过大渡河的战斗，也是长征途中的一次著名战斗。中国酒泉卫星发射中心首任司令员孙继先中将，在长征中曾是红一军团红一师红一团一营营长，他亲自挑选并带领十七勇士强渡大渡河，从而在被敌人视为插翅难飞的天险防线上。打开一个缺口，为中央红军北上开辟了一条通道。红军强渡大渡河在中国革命战争史上写下了光辉的一页。3、飞夺泸定桥飞夺泸定桥，是中国工农红军长征中的一场战役，发生于1935年5月29日。中央红军部队在四川省中西部强渡大渡河成功，沿大渡河东岸北上。主力由安顺场沿大渡河右岸北上，红四团官兵在天下大雨的情况下，在崎岖陡峭的山路上跑步前进，一昼夜奔袭竟达240里，终于在5月29日凌晨6时许按时到达泸定桥西岸。第2连连长和22名突击队员沿着枪林弹雨和火墙密布的铁索踩着铁链夺下桥头，并与东岸部队合围占领了泸定桥。

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1、血战湘江1934年11月27日至12月1日，中共中央红军在湘江上游广西境内的兴安县、全州县、灌阳县，与国民党军苦战5昼夜，最终从全州、兴安之间强渡湘江，突破了国民党军的第四道封锁线，粉碎了蒋介石围歼中央红军于湘江以东的企图。但是，中央红军也为此付出了极为惨重的代价，由长征出发时的8万多人锐减至3万余人。湘江惨败直接导致遵义会议的召开，重新肯定了毛泽东的军事战略主张，确立了毛泽东在党和红军中的领导地位。2、四渡赤水土地革命战争时期，中央红军长征中，在贵州、四川、云南3省交界的赤水河流域同国民党军进行的运动战战役。四渡赤水战役是遵义会议之后，中央红军在长征途中，处于国民党几十万重兵围追堵截的艰险条件下，进行的一次决定性运动战战役。在毛泽东主席、周、朱等指挥下，中央红军采取高度机动的运动战方针。纵横驰骋于川黔滇边境广大地区，积极寻找战机，有效地调动和歼灭敌人，彻底粉碎了蒋介石等反动派企图围歼红军于川黔滇边境的狂妄计划，红军取得了战略转移中具有决定意义的胜利。毛泽东指挥中央红军三个月的时间六次穿越三条河流，转战川贵滇三省，巧妙地穿插于国民党军重兵集团围剿之间，不断创造战机，在运动中大量歼灭敌人，牢牢地掌握战场的主动权，取得了红军长征史上以少胜多，变被动为主动的光辉战例。3、强渡嘉陵江遵义会议后，为给红一方面军、红二方面军北上创造有利条件，红四方面军在徐向前的指挥下，在我省阆中、旺苍、南部三地相接的嘉陵江段发动了“渡江战役”，一举摧毁四川军阀的江防阵地，部队渡过嘉陵江，迎接长征中的中央红军，并实现了两支主力红军部队的胜利会师。1935年1月下旬，驻扎于阆中的红四方面军主力部队，根据党中央指示，决定向嘉陵江西岸进攻。嘉陵江江宽水深，对于缺乏渡江工具的红军指战员来说，确是一道不易逾越的天险。4、强渡大渡河强渡大渡河是指1935年5月中国工农红军在四川省越西县（今属四川省石棉县）安顺场渡过大渡河的战斗，也是长征途中的一次著名战斗。中国酒泉卫星发射中心首任司令员孙继先中将，在长征中曾是红一军团红一师红一团一营营长，他亲自挑选并带领十七勇士强渡大渡河，从而在被敌人视为插翅难飞的天险防线上，打开一个缺口，为中央红军北上开辟了一条通道。红军强渡大渡河在中国革命战争史上写下了光辉的一页。5、飞夺泸定桥飞夺泸定桥，是中国工农红军长征中的一场战役，发生于1935年5月29日。中央红军部队在四川省中西部强渡大渡河成功，沿大渡河东岸北上，主力由安顺场沿大渡河右岸北上，红四团官兵在天下大雨的情况下。在崎岖陡峭的山路上跑步前进，一昼夜奔袭竟达240里，终于在5月29日凌晨6时许按时到达泸定桥西岸。第2连连长和22名突击队员沿着枪林弹雨和火墙密布的铁索踩着铁链夺下桥头，并与东岸部队合围占领了泸定桥。6、腊子口战役1935年9月16日，中国工农红军陕甘支队抵达甘肃南部的天险关隘腊子口。国民党军鲁大昌部3个团据险阻击红军前进。当天，红军正面强攻，未能突破国民党军防御阵地。17日，红军两个连翻越悬崖陡壁，穿插国民党军侧背，一举将守敌击溃。天险腊子口突破后，中央红军进入甘南开阔地带，北上陕甘地区的通道开辟出来了

恋母情结（Oedipus complex），中文翻译为伊谛普斯情结、俄狄浦斯情结、伊底庇斯情结。通俗地讲是指人的一种心理倾向，喜欢和母亲在一起的感觉。恋母情结并非爱情，而大多产生于对母亲的一种欣赏敬仰。是一种普遍的社会现象，男孩女孩都可能有恋母情结。恋母情结是儿童性欲发展的高潮，也是性心理和人格发展的关键时刻。在通常情况下，男孩由于害怕父亲的惩罚——阉割，而产生阉割焦虑，并对此进行压抑，恋母情结便逐渐消失。弗洛伊德的这种主张受到了新弗洛伊德学派的批评，认为恋母情结的理论没有科学根据。弗洛伊德也承认许多人并没有表现出这种情结，许多儿子和父亲、女儿和母亲感情十分融洽，毫无敌意。但弗洛伊德辩解道，前一种情况是由于恋母情结完全被压抑了，后一种情况是同性恋的表现。扩展资料：神话传说相传希腊神话中，王子俄狄浦斯违反意愿，无意中杀死生父，娶母为妻。弗洛伊德以此来描述性器期出现的儿子依恋母亲、害怕父亲的情况。他认为男孩对母亲会发生爱恋，而对父亲怀有杀机。为取得母亲的爱情而与父亲竞争，既潜意识地想取代父亲占有母亲，同时又很现实地承认父亲比自己更强大有力，从而压抑着对母亲的性冲动，并在心理上以父亲自居，把对父亲的恨转为模仿父亲的行为和态度，以此来博得母亲的爱。形成原因俄狄普斯情结像其他精神分析理论元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在。对多数人而言，这种观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。因为这个缘故，俄狄普斯情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓。参考资料来源：百度百科——俄狄浦斯

原始苯教是藏族的原始宗教，原始苯教相信万物皆有灵，崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。从人类发展的历史进程来说，这样的“泛灵信仰”其实是人类对自然万物最初朦胧认识的集合表现。对于天地自然间的一切现象，早期人类认识到这些现象的发生，其力量远远大于人本身，于是对自然万物产生崇拜之情，并赋予它们人格化秉性，这是再正常不过的认知启蒙表现。仔细研读，我们就会发现，原始苯的这种崇尚自然万物的信仰基础跟道教有着异曲同工之妙。 原始苯的宗教活动常以法师进行占卜、祈祷、咒术、祭祀及各种特殊仪轨加以表现，有着萨满教的特征。（正是因为原始苯教在表现形式上带有浓厚的原始色彩，因此导致许多对“古象雄佛法雍仲本教”略知一二的人产生诸多误解。他们带着对原始仪式的好奇，妄图在如今的雍仲本教寺院中看到传说中的带着“邪恶色彩的巫师”以及各种“诡秘仪式） 西藏自古就有人类居住。从1958年在西藏林芝发现古代人类头骨，直到1978年昌都卡诺村新石器遗址的出土，二十年来，西起阿里地区，东至昌都地区，北起那曲地区、南达定日、墨脱等地，发现了大量的旧新石器时代的遗存，计有石器、骨器、陶器以及建筑遗址等等，充分证明西藏高原很早就有人类活动 。从西藏境内出土的骨器、石器、较精致的陶器；阿里、藏南、藏东、甘青等地发现的以狩猎为主要内容的崖画、石刻，已发现三十多个点；两千多座古墓以及其他金石用具中所表现出的原始社会时期拙朴、神奇的自然崇拜、神灵崇拜、生灵崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、图符崇拜意识等，和世界上其它地域人类发展进程一样，藏族远古时期也经历了一个早期漫长的原始宗教时期 。由于生产实践的作用，原始人摆脱了像动物一样完全消极地适应自然界的状态，逐渐意识到周围许多自然物同人们经济生活的利害关系，但又无力加以控制，从而只能对自然物抱有某种希图和祈求，并加以崇拜，这便逐渐地产生了原始的“自然宗教”。当时在西藏地区流行的也正是一种原始的“自然宗教”，叫做“原始苯教” 。

这个是不可能的，仲夏夜之梦属于传说级别皮肤不打折的。仲夏夜之梦：仲夏夜之梦，手游《王者荣耀》中貂蝉的一款皮肤，其设计灵感来自于英国剧作家威廉·莎士比亚创作的一部喜剧《仲夏夜之梦》。这套皮肤的设计理念，主要是表现蝴蝶精灵孤傲美丽，安静又充满故事感受。场景选择欧洲庭院的深处，夜晚梦幻的林中。似梦非梦。服装加入了欧式纹样及款式。又结合了蝴蝶的要素，例如袖子和鞋子的花纹，以及加入花瓣的设计，例如胸口和手臂。使得整套服装华美而充满灵性，凸显其高贵安静的性格。1688点券（人民币168.8元）。皮肤特性：【技能特效、对战载入界面半身像变化】。获取方式：用300个紫星币兑换。台词：1吟诵十四行诗，作为仲夏之梦的开场。（登场台词）2月光下邂逅的，是你，或者爱情。（登场台词）3好好欣赏吧，莎士比亚曾游历过的花园。（登场台词）4无法抵挡，仲夏的芬芳。5星光化作翅膀，长久闪烁。6时间带不走美妙的青春，它被珍藏于仲夏夜的诗篇。7明月装饰了你的窗户，你装饰了我的梦境。8纵使魔法遮蔽了眼睛，心灵依然指引着爱情。9迷失在交错小径的花园吧!10真爱之路，从无坦途。11夏日，凋零。（死亡）12最坏的戏剧什么样?哦～大概就像你的人生那样。（挑衅）

肉块在其他人眼中是真实的 肉块就是肉块而主角是出了车祸后接受了尚不成熟的治疗导致感官有问题 主角把肉块当做了世界上唯一的普通人而把其他的当做了猩红的肉块、内脏什么的（并不是人 主角看树，天空什么的都是肮脏的） 总的来说这个故事包含着血肉、黏液、腐烂和异臭但是同时又非常的纯洁（指主角对沙耶的感情） 我觉得沙耶之歌这款AVG是相当不错的里面掺杂着许多神话与论点剧情上也是非常不错的为了不剧透就不说剧情了 假如LZ未满十五周岁就先不要玩了我六年级玩的时候中毒了好一阵子 还有这货不是什么浪漫的爱情故事啊 1L爱情在这游戏只是陪衬这游戏的重点在人性上啊 =w= 好了打字这么多LZ你不采纳我不加分什么的不厚道啊

十八勇士都己经去世了，没有话着的了。丫

藏传佛教始于松赞干布时期，佛教由毗俱底公主自尼泊尔和唐朝文成公主自汉地传入西藏。在赤松德赞时期古印度佛教僧侣寂护将印度佛教传入西藏，及随瑜伽行自续派，莲花生来到西藏，制服本地原始苯教的同时，也接受了部分苯教内容，逐渐建立了密教的基础，此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。教理上藏传佛教属于大乘佛教。修习上先显教传授后密教传授，因此藏传佛教是显密并重，显密双修。西藏密法一般分为四部，即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。但密宗各派几乎全以无上瑜伽部各种教授为主要修习法门。无上瑜伽部又分为三部。其中父部奉密集金刚、大威德金刚为本尊；母部奉胜乐金刚、喜金刚为本尊；无二部奉时轮金刚为本尊。各尊均有自已大量的“本续”、“疏释”和“仪轨”。藏密的重要法门有大圆满、大手印、道果、五次第、六加行、拙火定等。西藏密宗一般被视为大乘佛教支派，因为有不许公开的秘密传授，及充满神秘内容的特征，印顺法师称此为「秘密大乘」。但部分人士认为西藏密宗是印度佛教晚期衰落后逐渐被印度神教融合才产生，所以有许多仪轨与咒术，与印度教相似，因此有学者认为其实这是印度神教复兴，而少数人认为西藏密宗为左道密教。苯教，因教徒头裹黑巾，故俗称黑教。在佛教传入西藏之前，苯教是流行于西藏的巫教，崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。原始苯教把世界分为三个部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“赞”，地上的神称为“年”，地下的神称为“鲁”。苯教的标志符号为雍仲，形象一般为卐，旋转方向与佛教卍符号字相反。佛教传入西藏后，苯教曾与佛教有过激烈的冲突。直到吐蕃赞普赤德祖赞主持进行佛教与苯教的辩论之后，赤德祖赞宣布苯教落败，佛教成为吐蕃的官方宗教。此后苯、佛之争并未停息。吐蕃末代赞普朗达玛获得政权后灭佛兴苯，史称“朗达玛灭佛”，是西藏苯教势力的一次重大反击。但是苯教也感到自身的弱点，故向仿照佛教的方向演变。佛教的兴旺时期在西藏一度结束，此前称为前弘期。但不久朗达玛即被佛教僧人刺杀后，吐蕃从此陷入分裂。直到10世纪，西藏佛教又再次进入后弘期，佛教重新成为了西藏的官方宗教，并日渐成为大部分民众的信仰。在这种形势下，苯教势力一方面向西藏周边的四川、云南等地发展，在藏传佛教势力相对薄弱的地方建立寺庙，保持了很多苯教自身的特点，藏族称之为黑苯教。另一方面，西藏本土的苯教势力主动调和与佛教的矛盾，在教义和仪轨上向佛教靠拢，成为类似藏传佛教的一个教派，被称为白苯教。

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1961年，中国计划组建空降兵部队。空降兵就是伞兵，兵力主要投送方式为空降到战场，往往是突然投放到敌军腹地，抢占战略要点或者前后夹击敌军，由此形成极大的突然性，打乱敌军整个战略部署。 因为空降部队的战斗往往在敌军后方进行，所以容易遭到敌军反扑包围，这就要求空降部队必须是能攻善守的精锐之师，方能作为一把锋利的尖刀，直插敌人要害。 中国陆军人才济济，经过多年的战场历练，能打硬仗恶仗、具有光荣传统的部队不在少数，于是中央军委决定，挑一个军出来，成建制的转为空降部队。 第一环节是各军区推荐，选出了第一军、第十五军、第二十军、第三十八军四个军。 第一军、第二十军、第三十八军三个军 历史 都非常悠久，其老底子均可以追溯到我军建军之初；而第十五军1947年才由几支地方部队组建起来，相比三位老大哥，资历明显要浅得多。 空降兵隶属于空军，那第二环节就由空军最终确定人选。出乎意料的是，空军司令刘亚楼选择了第十五军。 第十五军能够从一众战功显赫的野战军中脱颖而出，此军的首任军长居功至伟，这位军长，后来还担任了我国的国防部长，他就是秦基伟。 秦基伟究竟有多厉害？他是如何把第十五军这支新部队打造成我军一流精锐部队的？秦基伟的一生又有哪些传奇经历？ 本期文章将带你了解老一辈革命家 秦基伟 将军的事迹，如果你是一个喜欢了解 历史 的读者，不妨静下心来读一读，也许你会有所收获。 秦基伟1914年11月16日出生于湖北黄安七里坪镇秦罗庄，家境一般，父亲在他8岁那年，送他入私塾读书。可秦基伟好动，在课堂上老坐不住，而父亲又恰在这一年去世，于是秦基伟还没上满一年学，就退学回家了。 父亲去世后，秦基伟只能与哥哥一起自力更生，干些砍柴、放牛的活。10岁那年，哥哥也因病离世，秦基伟的生活更贫困了，常受村里的地主富人欺负。 秦基伟骨子里就有股反抗精神，虽然年纪幼小，可是也敢在深夜来到恶霸家门口，在门上放块石头，第二天恶霸一开门，就被石头砸到头，气得破口大骂。 1927年11月，刚满13岁的秦基伟就加入了义勇队，参加了黄麻起义。 1929年8月，年纪虽小，但身材高大的秦基伟加入了战斗部队，在红一师第三团机枪连当战士。 秦基伟小时候就敢用石头砸恶霸，这时候手上有了枪，打起仗来自然更加英勇，当战士时总是冲在最前面，负伤都不下火线。 作战勇猛的秦基伟，17岁就当上了连长。连长冲锋在前，确实能大大激励部队士气，但是也很危险，果然没多久，秦基伟就右臂严重骨折，进入了伤病员名单。此时红四方面军准备开始长征，按惯例，伤员是留在当地老乡家养伤的，可秦基伟坚持随军出发。 一路上，秦基伟作为伤员，既不骑牲口，也不坐担架，甚至没怎么让战友搀扶，硬是靠两条腿跟着部队长途跋涉。 徐向前等红四方面军领导看在眼里，对这位意志坚定的年轻指挥员都很欣赏，待秦基伟伤愈后，就安排他任方面军总部警卫团团长，此时年仅19岁。 红军警卫团的任务并不止是保护部队首长安全，还会作为精锐的突击队，必要时也会作为“督战队”。因此在缺枪少弹、人手一枪都难以保证的红军中，秦基伟的警卫团装备相当精良： 每人配一把步枪一把手枪，还有一把大刀，大刀刀把上挂着鲜红的红飘带。 机枪连出身的秦基伟，自己干脆拿一把轻机枪；身材魁梧，骑在高头大马上，背后大刀红飘带迎风飘舞，那真是威风凛凛，很多红军战士在多年后，仍对当年横刀立马的秦团长印象深刻。 “官越大，枪越小”，晚年秦基伟回忆往事，也觉得拿着机关枪当团长那会儿，比后来当国防部长检阅成千上万的部队还威风。 不光是形象威武，秦基伟在部队面前的话也是掷地有声： “我秦某人有两条枪，一挺机枪和一把手枪，打仗时，机枪专打敌人，手枪专打逃兵！” 1936年10月，红四方面军组织西路军，进军甘肃。来到甘肃临泽后，西路军将总部机关驻扎在此，秦基伟带着一个警卫连负责保护。1937年1月21日，马家军五个骑兵团7000余人突然来袭。 秦基伟临危受命，担任红军战斗总指挥。秦基伟赶紧盘点了一下人马，除自己的警卫连外，其他均为勤杂人员，全部加一起，仅300余人。 面对多达20余倍于己的敌人，秦基伟沉着冷静，带着总部文书、伙夫、乃至女护士、儿童团这些婆娘娃娃，全部上阵，每个人都安排了防守任务，武器不够就收集石头，迅速完成了临泽城的布防。 马家军之前已经侦察到在临泽的主要是红军总部的非战斗人员，这次大军来袭，就是要捏软柿子的，所以根本没把守军当回事，22日天一亮就向临泽发起了集团冲锋。 临泽城头静悄悄的，马家军的骑兵眼看就要冲到城门直接破门了。突然秦基伟抱着机枪向马家军猛扫起来，城头一下子涌出无数红军战士，开枪的开枪，扔石头的扔石头，一下子把马家军放倒一大片，狼狈退了回去。秦基伟赶紧安排人员去敌军尸体上收集弹药，补充了不少。 以凶残闻名的马家军，知道红军没多少人，弹药更是少得可怜，就开始跟红军拼消耗。一波一波轮番进攻，进攻的人就带一个弹夹的子弹，让红军缴获也缴不到几发子弹。 秦基伟说到做到，抱着机枪专打敌人，总能在最关键的时候来上一梭子；但秦基伟的手枪倒是没机会用，红军战士个个都是好样的，全部都在英勇杀敌，尤其是女战士们，很多分不到枪，就奋不顾身的举起石头往城下砸，杀得马家军人仰马翻。 不光被动防御，秦基伟还亲率精干人员夜袭。白天一直在进攻的马家军，万万没想到这么小的红军部队竟然敢主动出击，很多人在梦中就稀里糊涂的送了命。等马家军回过神来，准备组织反击，秦基伟他们已经带着缴获的武器弹药回城里了。 野蛮残忍的马家军，碰到不要命的红军，打了整整三天，居然怎么都攻不进城；7000大军，面对困守小城300孤军，就是打不下来，让马家军将领惊叹不已。 可秦基伟这300人都是血肉之躯，在粮弹两缺的情况下，几乎日夜不停的恶战了三天，已大部分牺牲，眼看就要全军覆没了。秦基伟的手也负了伤，但仍抱着机枪，准备与敌人做殊死搏斗。幸亏此时红军总指挥部命令他们转移，由红三十军接应，秦基伟才带领剩余人员逃出生天。 西路军的悲惨结局众所周知，秦基伟九死一生，非常幸运的到了延安。 抗日战争爆发后，八路军安排秦基伟到太行山组织游击队。秦基伟的带兵、练兵天赋在这段时间得到充分展现，把一群学生、农民迅速整合成一个坚强的战斗集体，神出鬼没的到处打击日伪军，屡立战功。八路军领导对秦基伟大为赞赏，安排他担任太行军区第一分区司令员。 秦基伟虽然当了司令员，依然冲锋在一线，百姓们都尊称他为“秦大胆”。立志抗日的各路英雄好汉纷纷慕名而来，投奔秦司令麾下，秦基伟的抗日队伍迅速扩大，成为太行山地区的重要抗日力量。 多年后，毛泽东与秦基伟见面，开口就说： 以前你在太行山当过司令，现在你在上甘岭当了英雄！ 可见，在毛主席心目中，秦基伟漫长的军事生涯里，这两件事印象最深刻。上甘岭的伟大胜利自不必说，那是闻名遐迩、扬威世界的大胜仗；而在太行山，虽然没有打什么著名战役，但是八年抗战中的无数场小胜，积累起来就很了不起了。 更难能可贵的是，中央对秦基伟的游击队几乎是零投入，完全靠秦基伟一手建起一大片根据地，拉起一大支抗日队伍；在日伪顽势力交错的敌后战场，能有如此成绩，很不容易，所以在伟人心中，这是能与上甘岭战役媲美的大功劳。 抗日战争胜利后，秦基伟的游击队改编为晋鲁豫野战军第九纵队，后来又改编为第十五军，属第二野战军。秦基伟顺理成章的成为九纵司令员、十五军军长。 解放战争中，十五军相比其他老红军、老八路底子的部队，是个小弟，因此虽然表现也不错，但在一大班师兄大哥的辉煌战绩前，说不上突出。 1951年3月，秦基伟带着志愿军第十五军入朝参战。该军政委谷景生，为十五军也做出了不少贡献，可惜好事不出门，坏事传千里，他的知名度远不如他女儿。 4月22日，志愿军发起规模宏大的第五次战役，秦基伟率十五军担任中路突破，一举把菲律宾营包围，歼其大部。随后负责割裂敌军，为整体战局创造战机。 十五军在大水洞地区与美军第二师遭遇，这是秦基伟入朝后第一次碰到美军主力。此时美军第八集团军司令是范佛里特，因其使用弹药量是美军规定的五倍以上，硬生生的创出了一个军事名词“范佛里特弹药量”。 秦基伟这一次是亲眼见识了美军火力的强大： 负责支援美二师的第三十八野炮营，一天就发射了1.2万发炮弹；而整个第五次战役，志愿军发射炮弹数是7865发！ 此外美国空军也大举出动，平均每天高达1000架次。秦基伟不管在前方视察敌情，还是在后方研究作战，都面临美军飞机无休止的扫射、轰炸。 秦基伟亲自带着部队，冒着铺天盖地的炮火猛冲猛打，在加里山重创了美二师三十八团，毙伤俘2000余人，但是十五军伤亡也达3000余人；且因粮弹即将耗尽，十五军没有完成战役割裂任务。 因战线拉长，志愿军其他各军普遍面临粮弹不继的问题，志愿军司令部遂鸣金收兵。不料已摸清楚志愿军弱点的美军，突施杀招，向志愿军发起凶恶反扑。 美军机械化部队速度极快，一下子把志愿军防线冲乱了，战局骤然恶化，多支志愿军部队都陷入多面受敌的险境。 危难时刻，彭德怀越过兵团司令，直接给秦基伟打了电话： “敌人已进至机山里、梁文里，能否在此坚守七到十天？” 十五军已连续作战近一个月，部队损失不小，而且人困马乏；更严峻的是，粮弹都不充足。这一幕，与当年甘肃临泽的危局何其相似；不同的是，此时秦基伟面对的，是火力百倍于马家军的美英军主力！ 秦基伟做出了与当年一模一样的选择，就地坚守，他直接回复彭德怀： “我至少守十天！” 秦基伟在临泽的精细安排，让勤杂人员、女兵都充分发挥了战斗力，如今自然一样，秦基伟直接打电话给十五军各个团长，在角圪峰、鸣城山、朴达峰等战略要地严密布防。 领教过美军强大火力的秦基伟，知道再顽强的意志也扛不住无休止的重炮轰击，必须灵活防守。于是秦基伟指示各部，在前沿阵地少留兵，但留足兵力打反击，趁敌人刚占领阵地立足未稳时，把敌人打下去，把阵地抢回来。 事后证明，这一招相当管用，即能保证阵地不失，又大大减少了伤亡。与美军交手短短一个月的秦基伟，一下子抓住了对方软肋，以己之长击彼之短，打得相当漂亮。 6月4日，在防守朴达峰的战斗中，美二十五师一个营在下午2点攻下主峰，十五军第一三四团第八连立即组织反冲锋，七班长柴云振带领全班13人，一连攻下四个山头，把一个营的美军追得漫山遍野跑。 四川小个子柴云振，身手灵活，最是勇不可当，他直接冲进了美军一个临时指挥所，一梭子扫倒好几个美军，正要解决最后一个美军士兵时，枪没子弹了；柴云振毫不畏惧跟那个美军士兵扭打起来，美军是个黑人大块头，瘦小的柴云振一下子被压在下面，他一把抓到敌人脸上，抠出了一只眼睛！同时手指也被咬掉一根！ 两人剧痛下继续在地上扭打，机灵的柴云振摸到一块石头，拿着石头狠狠的砸向敌人脑袋，硬是把这个比自己壮一大圈的黑大个砸死了。 在七班的勇猛反扑下，主阵地没多久就全部恢复；但是激烈的战斗中，七班的战士也一个个倒下了，柴云振从敌人尸体上收集出一些弹药，接连打退了美军的数次反攻。 天黑后，阵地依然在志愿军手上，战士们这时候才有功夫打扫战场，在敌人尸体堆里，他们发现了奄奄一息的柴云振。 事后统计，七班一共歼敌200余人，其中柴云振一人就消灭100余人，还包括一个少校军官；而柴云振身受重伤，全身负伤多达24处！柴云振在后方医院住了近一年才康复，能这样从死人堆里活过来，柴老英雄真是命大。柴云振荣获特等功，被授予一级战斗英雄称号。 军中无戏言，秦基伟说守十天，十五军就顶了整整十天，更加难得的是，十五军毙伤敌军5700余人，自身伤亡1200余人。当时多支志愿军部队都在坚决的打阻击，但是大部分是以惨重的伤亡为代价与联军死扛，才完成任务的。 彭老总对十五军的表现非常满意，发了一份感情色彩浓厚的电报： “秦基伟，我十分感谢你们！彭德怀。” 秦基伟出色的防守能力让彭德怀印象深刻，抗美援朝进入阵地战阶段后，彭老总就安排十五军防守五圣山地区。彭德怀对秦基伟说： “五圣山是我军防线中线的门户，丢失此地，二百公里内无险可守。谁丢掉五圣山，谁要对朝鲜的 历史 负责！” 面对如此重托，秦基伟自然毫不含糊。此时志愿军已开始广泛修筑坑道，深谙防守之道的秦基伟对此项工作抓得很紧，迅速在五圣山建立起完善的坑道防御体系。 1952年10月，阵地战以来规模最大的上甘岭战役拉开帷幕。此次战役，美军代号“摊牌作战”，美军也确实摊了牌： 投入了几乎全部机动兵力，连埃塞俄比亚营、哥伦比亚营这些打酱油部队都给拉去充数，整个战役打了近200万发炮弹。 再次面临艰巨防守任务的秦基伟，表现一如既往的出色、硬气。然而不同的是，在临泽，秦基伟靠的是不怕死的勇气，自己抱着机枪上阵；在朴达峰，秦基伟靠的是反冲击的巧劲，在进退间争取时间；而在上甘岭，秦基伟靠的就是实打实的硬实力了。 面对美军的摊牌，秦基伟有三张硬牌： 志愿军步兵在坑道和炮兵的加持助力下，攻防都威力倍增，几个人就追着成连成排的敌军满山跑的战例比比皆是。 有了这三张王牌，秦基伟在上甘岭与联军硬碰硬的大战43天，以伤亡一万六千余人的代价，毙伤俘敌两万五千余人，阵地寸土不失，取得了战役的完胜。相比于入朝那会儿，可以说是完虐美军！ 上甘岭战役规模宏大，举世闻名，这一次大胜，一方面大扬了我军军威；另一方面对整个抗美援朝战局都产生了深远影响： 上到美国高层政治精英，下到美军各级指挥官，都明白过来，此时志愿军已是如此强大，即便倾尽联军全部机动兵力，都啃不下哪怕是上甘岭这么小小一块阵地。 自此之后，联军再也没发起过营以上规模的进攻，直到停战。 1953年6月16日，秦基伟受邀来到中南海丰泽园菊香书屋见毛主席。 毛主席亲自出门迎接，说道： “秦基伟同志，欢迎你啊！上甘岭打得很好。上甘岭战役是个奇迹，它证明中国人民志愿军的骨头比美利坚合众国的钢铁还要硬。这个奇迹是你们创造的。” 秦基伟说： “是主席和军委指挥得好，战士们打得顽强。” 毛主席笑道： “你们打得好，我要有表示，我这里没什么好东西，那就请你吸烟吧！” 只是秦基伟并没有抽，他后来回忆说，在主席面前“吞云吐雾”不太礼貌。 不过朝鲜上甘岭一战，秦基伟确实打出了国威，对比装备和队伍，可以说是完虐美军都不为过。 抗美援朝结束后，秦基伟任云南军区副司令员，1955年授勋，秦基伟理所当然的获评中将。 秦基伟打仗厉害，口才也很好。回国后，多次做报告，讲述上甘岭战役等光荣事迹，感动了无数人，包括战犯管理所中被俘的国民党高级将领，他们很多被俘时并不服气，认为是国军内部不团结，让共军有机可乘，自己才会打败仗的。 听到秦基伟声情并茂的讲了这么多真实战例后，这些国军将领才真正领略到志愿军将领们高超的指挥艺术、志愿军战士们雄伟的英雄气概，不禁大为叹服；很多人表示，他们的心，此时才被共产党俘获。 秦基伟还很重情义，一级战斗英雄柴云振，伤愈后成了残疾，他不想给国家添麻烦，自己回到了四川老家，与部队失去了联系，他甚至不知道自己是跟邱少云、刘玉堤一样立下特等功的一级战斗英雄。 但秦基伟一直惦记着自己的这个兵，几经周折，1984年，十五军终于找到了四川农村里的柴云振。秦基伟盛情招待了这位失联三十多年的老英雄，并且关心的问道： “你有什么要求吗？” 柴云振淡淡的说： “我那一个班都牺牲了，我能够活下来已经很幸运了，不能给部队找麻烦。” 1984年，秦基伟担任建国35周年国庆大阅兵总指挥。看着眼前一排排英武雄壮的解放军战士，秦基伟情不自禁的回想起当年自己抱着机关枪、背着大刀、骑着战马的戎马岁月。这么多年来，换了多少波战士，让秦基伟最感欣慰的是，战士们用坚定的眼神告诉他，由秦基伟这些开国将帅们一手铸造的我军军魂，代代相传，日久弥新。 1988年，秦基伟任国务委员兼国防部长，这一年授衔，获上将军衔。 秦基伟的两个儿子都参加了解放军，都获评中将，真乃虎父无犬子，一门三将军。 1997年2月2日，秦基伟将军因患癌症在北京逝世，享年83岁。 秦基伟一手创建的十五军，如今是中国唯一的快速战略部署部队。2008年的汶川大地震，第15空降军第一梯队4500人，立即从开封空运至成都，抢在地震救援“黄金期”内进入震区，为抢救灾区百姓立下了汗马功劳。 秦基伟将军泉下有知自己部队的后代子弟兵这么争气，定然含笑九泉，放心得让这些后辈战士们继续保卫祖国的安全了。 谨以此文纪念秦基伟将军，哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行而已，今日之幸福来之不易，不忘先烈，砥砺前行。 文/温凯宇

1、沙耶是异界的生物，生来的使命是通过生殖的方式吞并其他物种。虽然游戏中没有明说，但基本上她只取材自克苏鲁神话中的一个邪神“莎布·尼古拉丝”。2、她是通过奥涯教授进行某种企图联通异世界的研究而召唤出来的。3、自杀的结局是这样的，沙耶与郁纪在最后同耕司和凉子进行战斗，沙耶被凉子所杀。而支持郁纪一直活下去的就只是沙耶的存在而已，所以他自杀了。4、小屋中墙上所画的是某种与异世界有关的符文，某种程度上有种让人看了就精神错乱的效果。这里比较明显的是取自克苏鲁神话里面邪教的设定。

准确说应该是”本教“或者”雍仲本教“，" 苯“只是藏语的音译。现在本教内部全部改用了”本“。本教虽然已经有一万八千年的悠久历史了， 但是所幸传承还在。而且现在已经越来越被国际社会所关注。 本教， 也被称为”古象雄佛法“，因为“雍仲本教”的创始人幸饶弥沃如来佛祖（http://baike.baidu.com/view/7754134.htm）就是古象雄王国的王子，幸饶弥沃如来佛祖是释迦牟尼佛（贤劫第四尊佛）前世“白幢天子”（http://wenku.baidu.com/view/fc52c74069eae009581bec63?fr=prin）的师父，也就是传说中的“燃灯古佛”。 “雍仲本教”（http://baike.baidu.com/view/30543.htm?subLemmaId=30543&fromenter=%D3%BA%D6%D9%B1%BE%BD%CC）是古象雄的国教，象雄在中国历史上曾被称为羊同、杨童。“雍仲本教”不仅仅在象雄地域流传，一直到公元七世纪，“雍仲本教”也仍是整个吐蕃地区的唯一宗教和信仰基础。幸饶弥沃如来佛祖创立了“雍仲本教”后，首先创造了象雄的文字（又称“雍仲神文”，象雄文至今在印度和尼泊尔等国的一些部落仍然被某些古老的民族所使用着），并传授了“五明学科”：工巧明（工艺学）、声论学（语言学）、医学、外明学（天文学）和内明学（佛学）。内明学包括了本教九乘法、四门五库、显宗、密宗以及“大圆满”法（“大圆满”是雍仲本教教法的核心，在象雄语里称为“勒造”，在藏语里称为“佐巴钦波”，意为至高无上的极瑜珈），也包括了“戒、定、慧”等等，都是觉而不迷之法，“五明学科”堪称为雍仲本教文化的精粹（http://wenku.baidu.com/view/a9a16bd2360cba1aa811dad2.html）。 我们在佛教中常常见到的佛号“卍”万字符，藏语就叫做“雍仲”,因为这原本就是“雍仲本教”的吉祥符号。 正面的银河系有四条美丽的旋臂，结构与标志佛的“卍”字符非常相似， “卍” 就是顺应了宇宙日月星辰的自然转向，为了解决人类与大自然之间的和谐关系，“雍仲本教”创造了很多个藏文化的最初，例如生活民俗、礼仪规范、天文历算、藏医、藏文、宗教信仰、政教制度，以及歌舞绘画艺术等等，在富饶灿烂的藏族文化遗产中，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。可以当之无愧地称为藏文化和藏传佛教的的源泉！祝您修行愉快！ 吉祥如意！

分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述: 佛教传入后该宗教与佛教相融合了吗 修行方法上有融合的地方吗 解析: 苯教 苯教最初是在今阿里地区南部、古代称作象雄的地区发展起来的，后沿雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区。它的祖师叫“兴绕”，意思是最高的巫师。从内容上看，苯教是一种万物有灵的信仰，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。苯教可以说是 泛灵信仰在 *** 的地方形式。原始的苯教把世界分为3个部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“赞”，地上的神称为“年”，地下的神称为“鲁” ，即常说的龙。 天神在苯教中占重要地位，传说吐蕃王朝的第一位王聂赤赞普就是天神之子，顺着天梯降到人间的。聂赤赞普和他以后的6位赞普在完成人间的事业后，都顺着这人天梯回到天上。第八位止贡赞普在和大臣罗昂比武时被杀，这个天梯就被割断了，从此以后的赞普就再也不能上天了。止贡赞普是第一位把尸体留在人世间的吐蕃王朝的赞普，从此吐蕃王朝的赞普有了陵墓。在苯教的经典和传说中曾提出，地从里到外有九层，而天也有九重。有关九重天的说法以后又发展为十三重。与西方基督教文化观念相反，“十三”在苯教中被认为是一个吉祥的数字。 苯教的活动主要通过巫师来进行，巫师作法时离不开的法器是鼓，这一直影响到后来的藏传佛教也将鼓列为重要的法器之一。巫师在社会上很有威望和地位，从婚丧娶嫁、农耕放牧，到交兵会盟、赞普的安葬建陵、新赞普的继位主政，都由苯教巫师来决定。 随着苯教巫师权力的膨胀，赞普的权力逐步被削弱。左右国政的巫师照例都是大贵族的子弟世袭担任。而巫师总是在关键问题上，假借神的意志支持贵族势力，打击王室。因此，吐蕃王室与苯教的矛盾日益尖锐。 公元5世纪初，佛教传入藏区。从松赞干布时期，佛教受到王室的扶植。公元755年，赤松德赞即位后，提出让佛教和苯教的代表人物互相辩论两种宗教的优劣。当辩论结束时，早已明显地倾向于佛教的赤松德赞宣布，他认为佛教是有道理的，他自己是信奉佛教道理的；苯教是没有道理的，紧接着，他把信奉苯 教的人集中起来，给他们指出3条出路：一、改信佛教；二、放弃宗教职业，做吐蕃王朝的纳税百姓；三、如果不愿意改教，又不愿意当平民，就流放到边地。苯教从此受到很大的压制。 公元9世纪，朗达玛即位赞普后实行禁佛运动，一度被压制下去的苯教又开始复兴。但是苯教也感到自身的弱点，故向仿照佛教的方向演变。苯教最初没有教主，在改革中发现佛教有教主释迦牟尼，于是就创造了“兴绕”这个传说中的苯教教主；另外苯教还把佛教经典翻改成苯教经典。但是，苯教也采取了一些和 佛教相反的作法。如佛教对圣地是以顺时针方向转为功德，而苯教则以逆时针方向转为功德，转动经筒时也是如此。 随着佛教在藏区取得统治地位，苯教的势力逐渐被削弱。现在，藏北地区仍有其信徒。