谁用过吉大清枫，效果如何？请不要误导痛风人群

吉林大学研制的葵花盘全名叫做：吉大清枫是吉林大学的一项重要研究。

吉大清风有用，但是只能达到控制缓解。而且不属于药品。现在发现一味针对性治疗痛风疾病的药物，国药准字号的。十味乳香丸，效果明显的可以溶解尿酸盐结晶和痛风石，达到治疗不复发的效果

吉林大学痛风药是真的，是由刘小波教授、李婉南教授所研发出。 扩展资料 吉林大学痛风药是真的，吉林大学生命科学学院研发出一款全新抗痛风产品，核心研发人包括刘小波教授、李婉南教授。吉大清枫主要成分为葵花盘提取物，生物碱、黄酮、小分子肽，包括两项国家级发明专利。

我吃了吉大清枫一个月二十天，有时也浑身疼，脚关节和膝关节一直疼，红热肿胀，不能走路，刚开始吃的时候第二天就下不了床了，两只脚到两只膝盖都疼的严重，到现在还下不了床呢！不知道能不能继续吃吉大清枫了

八百到九百，具体的价格还是得查下官网。

网络的确有很多，最准确的信息请到“吉大清枫官方网站”或者官微“吉大清枫葵花碱小分子肽”了解，其他信息真假难辨，至于效果，我是不相信网上的言论，自称专家的很多，但是其本身什么都不是，我只相信实践，你可以去“吉大清枫吧”上面有很多的真实的好的效果反馈，希望能给你帮助

吉大清风只是食品保健品，根本不是正规药物。如果有确切疗效，早就有药准字批号了。治疗痛风应以西医西药为主，建议去长春当地大医院

好贵，六百多一盒，一盒三十包，还没非布司他片便宜，非布司他片一天只吃一片，一片九块钱，效果特别好

一个工厂会生产很多产品，吉大清枫只是金塔生物的代生产产品之一

清吉清风是不是跟吉大清风一样，我认为他们应该是一样的属于同一家。

清华大学和吉林大学联合研发，参与研发者均是在职教授级别，值得信赖

蜂蜜是碱性食物，与产品本身并没有冲突，可以适当的加

你看的是吉林大学生命科学学院刘教授的痛风专利么？就是吉林卫视播出的科普栏目？是的话，可以溶解痛风石

痛风是肾脏的排泄出现了问题，导致肾脏排泄的障碍是微循环出现的问题，导致尿酸增高，当尿酸沉积到骨关节形成尿酸盐时才发作成痛风。要想根治痛风那么就要给肾脏清理垃圾，让肾脏中存在的垃圾得以清除才能彻底解决痛风的问题。给肾脏清理垃圾那么就得找搬运工，在找搬运工时要保证搬运工的通道是畅通的。那就是我们的动脉血管要畅通，微循环要畅通。所以解决血管畅通是当务之急。怎么解决出来要改变生活习惯以外比如：不能熬夜、不能大鱼大肉、不能懒惰等。还可以服用中一力健的醒碯通。只有我们身体的微循环通畅了，各个脏器的灌血量足了，人体才不会生病，免疫力才会提高。

脚上起这个是脚垫痛不痒也应该去修脚店去看长期不看的话以后对走路也会有影响

首先你得明白痛风的根本原因，才能从根本上治疗痛风科学家指出：尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积形成痛风石。其实，可以把痛风看成是一种现象，而痛风石、尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，溶解痛风石、排除尿酸是关键！由吉林大学研发的吉大清枫内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

一版的这个靠非常靠谱的，很好用

痛风确实是很难根治的，很多人只能在饮食上多加注意。其实大家也可以考虑一些中医疗法进行根治。

少喝为好，尿酸高尽量不要吃含嘌呤高的饮食，如动物内脏、贝壳类的海鲜、肉汤、腌制的干菜类等，另外禁止饮酒，无论是啤酒还是白酒，因为酒精能造成尿酸增高，但有研究表明可以适量饮用红酒；同时要减少含糖高的食物摄入。

你可以去中央的网站去反映网址是http://bbs.cctv.com/

食品级，两项国家级痛风专利

痛风，可去医院看中医，用中药治疗。效果如何，要看医生水平高低。

高尿酸 大夫只能告诉你少吃！别吃！不能吃！每每体检后查出高尿酸，去问大夫只要不是痛风发作期，大夫的答案一般都是：少吃火锅，别吃动物内脏，海鲜千万别吃，等等等！这是没有办法的办法，因为目前临床上，没有不伤肝肾的降酸产品。如抑制尿酸生成的非布司他、别嘌醇、促进尿酸排泄苯溴马隆片、丙磺舒，他们的副作用之一就是肝肾功能的损伤，在药物禁忌一栏中，显著标明肝肾功能不全者慎用！而且服用这些药物期间要经常检查肝肾功能。所以只有尿酸高没有痛风发作大夫一般情况下只能劝您少吃别吃不能吃高嘌呤食物！但是高尿酸确是痛风的罪魁祸首，不重视，不干预，持续高尿酸，后果不堪设想!科学家指出：尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积。其实，可以把痛风看成是一种现象，而尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，排除尿酸是关键！由吉林大学研发的吉大清枫内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

很多人怕痛风，但是对高尿酸不重视，这是非常大的误区，让很多人耽误了最佳的治疗时期！痛风大致可分为4期：1、无症状高尿酸血症；2、急性痛风性关节炎；3、慢性痛风性关节炎及痛风石形成；4、肾脏病变，并发症出现.绝大多数人因为高尿酸无症状，而忽略第一期，从血尿酸增高至症状出现的时间可长达数年至数十年。这些年即使没有痛风发作，高尿酸也可以引发其他病变——冠心病，糖尿病，肾衰竭等等。尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积。其实，可以把痛风看成是一种现象，而尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，排除尿酸是关键！由吉林大学研发的吉大清枫内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

科学家指出：尿酸是在尿中发现的一种白色、无味的结晶物，它几乎不溶于水、乙醇及乙醚，但溶于碱性盐。这些不溶性尿酸结晶物沉积于关节之间而引起关节炎及痛风。尿酸其实是人体内一种必然的代谢物质。正常情况下，尿酸会由血液输送至肾脏随尿液排出体外。但现代生活中，许多人“大鱼大肉，大吃大喝”的饮食习惯导致了体内尿酸盐类物质过量产生，尤其是经常喝啤酒吃海鲜的人群中发生痛风者更多。嘌呤是一种无色结晶物，在人体内氧化后变为尿酸。当人体内尿酸过多时，超出了人体器官正常的排泄能力，于是就会在体内形成沉积。其实，可以把痛风看成是一种现象，而尿酸才是“罪魁祸首”。如果尿酸在体内长时间沉积而不能被及时清除，还会引发其它多种成年人疾病，这才是必须警惕和重视的大问题。综上所述，要消除痛风，排除尿酸是关键！由吉林大学生研发的吉大清枫（www.jidaqingfeng.com）内含小分子肽、生物碱、黄酮具有独特的降尿酸的作用，且无任何副作用。能科学有效地快速降尿酸，溶解痛风石，修复受损肝肾细胞。

很多网友在看《人民的名义》这个电视剧的时候都注意到了钟小艾和赵瑞龙二姐这两个角色，这两个角色都不是简单的人物。钟小艾在出场的时候就是处级干部，所以说钟小艾的潜力是非常大的。而赵瑞龙二姐会在关键的时候提醒赵瑞龙，无论是在什么样的场合当中赵瑞龙二姐都会给予赵瑞龙非常正确的建议。由此可见这两个角色的背景都很深，实力都不一般。一、神秘的角色首先赵瑞龙二姐是一个只闻其声未见其人的存在，因为很多网友都不知道这个角色到底长什么样子。网友们只知道赵瑞龙二姐的名字叫赵小惠，但是却从来都没有见过这个人。而赵瑞龙二姐所表现出来的实力主要体现在两个方面，其一就是在山水山庄。赵瑞龙在山水山庄和侯亮平谈条件的时候没有谈拢，于是想要下令让狙击手狙杀侯亮平。并且当时的花斑虎已经准备动手了，在这个时候却突然间接到了赵瑞龙二姐的电话，赵瑞龙二姐让他们尽早收手，不然的话谁都救不了他们。二、非常深的背景第2个地方其实就是赵瑞龙回到了汉东之后，张瑞龙回到了汉东之后就将自己的美食城捐献了出去。在这个时候赵瑞龙接到了二姐的电话，二姐要求赵瑞龙赶紧出关，因为二姐发现赵瑞龙被欺骗了。可是在这个时候警方就直接抓捕了赵瑞龙，由此可见赵瑞龙二姐的说法没有错。而钟小艾是侯亮平的妻子，在家里面一直被对方称之为钟处长。平时侯亮平什么事情都会让着钟小艾，而且家里面的权利也掌控在钟小艾的手中。侯亮平对自己的妻子特别的喜爱，同时也愿意尊重自己的妻子。三、特殊的身份当侯亮平想要去汉东的时候，秦局长说侯亮平需要得到钟小艾的同意之后才能允许，由此可见秦局长非常的在意钟小艾的态度。从表面上来看钟小艾是季昌明与高育良的晚辈，但是这两个人在处理事情的时候都对钟小艾特别的客气。钟小艾在这个电视剧当中的表现一直都非常的沉稳，而且无论做什么事情都让大家觉得这个角色是胸有成竹的。而且钟小艾的身份非常的特殊，由于钟小艾的存在所以最终侯亮平少了很多的麻烦。这一切都可以看得出来钟小艾的身份不一般，甚至还有可能会威胁到赵家，因此钟小艾的实力可能更强一些。

俄狄浦斯故事的寓意： 1、表现人的意志与命运的矛盾，表现主人公勇敢，正直，善良，敢于承担责任。 2、突现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”。西方神话中命运主宰一切的观点。 3、深刻说明了俄狄浦斯情结，又称“恋母情结”，是精神分析学的术语。由精神分析学的创始人——西格蒙德·弗洛伊德提出，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。 因此，同样也有“恋父情结”。

“雍仲本教” 发源于中亚的古象雄世界公认的神山“冈底斯山”一带，是古象雄的王子幸饶弥沃如来所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法、原始宗教和传统文化。 “雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，至今已有一万八千年的历史。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经”汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。“雍仲本教”既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉，是青藏高原的人们献给世界的瑰宝和值得藏族人民骄傲的宝贵精神财富。“雍仲本教”就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。[1]

　　导语：恋母情结是什么意思?恋母情结一词，如今在社会上并不新鲜，但很多人却不明白究竟何为恋母情结。关于恋母情结的意思和由来，下面就来详细解释给你听。 　　恋母情结的基本释义 　　恋母情结，又称俄底浦斯情结(Oedipus complex)，在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望。通俗地讲是指男性的一种心理倾向，就是无论到什么年纪，都总是服从和依恋母亲，在心理上还没有断乳。所谓“情结“是指情感上的一种包袱(人称mama boy)。 　　弗洛伊德学说解释恋母情结 　　弗洛伊德在他的学说中有一个很著名的看法：他认为人在幼年时期，对异性双亲的眷恋现象是人类普遍存在的特征之一。他认为在性心理的发展过程中，孩子的性要求要在亲近的异性家长那里得到满足，称之为“恋父情结”或“恋母情结”。他借用古希腊神话中俄狄浦斯王的名字来命名这种现象，又叫做俄狄浦斯情结(oedipuscomplex)。由于儿童的这种感情是为社会伦理道德所不容的，因此受到压抑。所谓“情结”就是被压抑的.欲望在无意识中的固结，是一种心理的损伤。解决的办法是儿童在发展中把他与父母一致的那部分变成超我，并在超我的控制下使自我满足道德规范的要求。如果这一过程不顺利，人就会焦虑，甚至演变为神经症。 　　传说故事演绎恋母情结极端表现 　　相传希腊神话中，王子俄狄浦斯违反意愿，无意中杀死生父，娶母为妻。弗洛伊德以此来描述性器期出现的儿子依恋母亲、害怕父亲的情况。他认为男孩对母亲会发生爱恋，而对父亲怀有杀机;为取得母亲的爱情而与父亲竞争，既潜意识地想取代父亲占有母亲，同时又很现实地承认父亲比自己更强大有力，从而压抑着对母亲的性冲动，并在心理上以父亲自居，把对父亲的恨转为模仿父亲的行为和态度，以此来博得母亲的爱。

方步舟（1900～1990年），原名项升平，字充如，又名向光如，湖北省大冶市金湖街道办事处项谷文村人。民国16年（1927年）加入中国共产党。土地革命战争时期，历任大冶县立工业学校校长、大冶县农民协会秘书、国民革命军二十军三师六团班长、中共阳大县委组织部长、县委书记、阳新县委书记、鄂东特委组织部长、中共湘鄂赣省鄂东南道委书记兼军区北路指挥部政治委员、中国工农红军十六师政治委员、师长、湘鄂赣军区参谋长、湘鄂赣省委组织部长。抗日战争时期，自任武（昌）鄂（城）阳（新）大（冶）边区政府主席，历任国民党第五战区第二纵队游击司令、第九战区第八挺进队司令、国民党国防部绥靖总队副总队长兼第六大队大队长。中华人民共和国成立后，定为十八级国家干部。历任安徽省宣城农场副场长、南京市民政局副科长、青龙山农场生产科副科长兼农业科学研究所所长。投身革命方步舟民国3年（1914年）毕业于大冶县立高级小学，民国9年毕业于县立中学，民国14年毕业于湖北省外国语专门学校。民国15～16年曾从事工农运动。民国16年，由中共黄石港地方委员会农委书记李实介绍加入中国共产党。1927年北伐军贺龙部驻扎在黄石期间，以“东征讨蒋”名义进行整军扩军。在周恩来的指导和中共黄石港地委的发动下，包括方步舟（时担任大冶农协秘书）在内的700多名黄石地区革命群众和青年知识分子参加了这支部队。方步舟（参军后改名为项升平）等人被编入侯镜如（黄埔一期生）为团长、李奇中（建国后曾任国务院参事室主任）为副团长的第6团，大冶农民自卫军负责陈珍如为该团三营副营长，殷维建、费国胜任三营九连正副连长。地委领导李襄群（李实）、魏亮生等人都到贺龙部队中任职，全都编入新组成二十军教导团或第六团。在鄂东南地区方步舟随国民革命军第20军参加“八·一”南昌武装起义，后随军南下广东，参加潮汕暴动，暴动失败后来到武汉，同年11月与胡朝珠各携驳壳枪1支被中共湖北省委派回阳新、大冶，组建鄂东南地区地方党的组织。他们先在大冶项谷文村的华家山一带，经过10多天的艰苦工作，秘密串联大革命时期的党员戴英奇、戴华丰、刘全山、柯永年、石励金、石坚白等人，经省批准成立中共阳大县委，胡朝珠任书记，方步舟任组织部长，戴英奇任宣传部长。 随后，方步舟、戴英奇到阳新北乡与侯星海、石继民、曹大骏、熊高才、刘怀玉、刘清臣、曹振亚、曹汝实、曹树元等一批党员取得了关系。自此，党的活动又在阳新迅速开展起来。1928年1月16日，阳大县委通过内线得知湖北省参议员兼阳新县清乡总团团长刘慧臣等在刘氏祠堂续定宗谱的消息后，决定举行刘显堍年关起义。入夜，各路农军按照县委的部署悄悄地包围了刘氏祠堂和“清乡总团”团部。晚10时许，在打入“清乡总团”的党员刘辉刚等人的接应下，农民冲进祠堂，抓获处决了刘慧臣。与此同时，党员刘全山、刘怀玉率领另一部分农军在内应配合下攻进“清乡总团”团部。此次共击毙刘慧臣等土劣6人，全歼阳新县“清乡总团”，缴枪30余支和大批物资。1929年春，中共大冶中心县委成立，方步舟任委员，至此鄂东南革命根据地初具规模。同时期鄂东南地区的红军武装已发展有五百多人，三百多支枪，被编为鄂东南独立师，方步舟兼任师长。1930年中心县委改为鄂东南特委，方步舟任委员。同年5月，方步舟随何长工、吴致民、徐策等赴上海参加全国苏维埃区域代表大会。1931年4月，根据湘鄂赣苏维埃代表大会的决议，为了加强边区的武装斗争，平（江）、修（水）、铜（鼓）分区，成立独立红一师；浏（阳）、宜（丰）、万（载）分区，成立独立红二师，鄂东南独立师改名为独立红三师。同年 6月，方步舟改任中共鄂东南道（地）委书记，主持地方工作。1933年3月，鄂东南道委根据上级指示，决定以湘鄂赣军区红军独立第三师为基础，与赣北独立师、河北指挥部合编为红十七军。8月1日，红十七军在湖北省通山县黄石洞成立，军长张涛，方步舟任政委，下辖第一、二、三师。1934年2月，受左倾冒险主义错误路线的影响，经过鄂东南地区一系列战斗的十七军，被缩编为红三师第七团。游击战争初期1934年，中共湘鄂赣省级机关及湘鄂赣革命根据地主力红十六师1000 余人在奉新龙门山区,因陷国民党军重围而遭受惨痛损失，师长高永生牺牲，史称“六七月事件”。湘鄂赣革命根据地第五次反围剿斗争也宣告失败，比中央根据地早三个月进入艰苦的三年游击战争时期。同年8月，在参加完省委紧急会议后，担任省委巡视员的方步舟受省委指派，到咏生县和鄂东南联系分散的红军地方武装。他在咏生县找到谭凤鸣率领的独立营后，与谭率部到鄂东南与红3 师第7 团余部取得联系，并把独立营并入第7 团，随后又与省军区参谋长严图阁所率的部队在冷水坪会师，共计部队800余人。9月上旬，省委副书记傅秋涛所率的7人短枪队赶到，向他们传达了省委 8 月紧急会议的精神和关于恢复红16 师的决议及计划。他们一起研究后决定部队边打仗，边扩大队伍，返回黄金洞地区。傅秋涛、严图阁、方步舟等旋即率这支部队南下，由通山向崇阳、临湘、平江方向挺进。部队在经过平江的伍公市、新墙、新市街、南江桥等地时，捣毁了许多国民党区、乡政府，连续打了几个小胜仗，其中击溃了敌新 7 旅一部，在南江桥歼敌驻军 1 个排，俘敌七八十人，缴枪百余支和大批物资，并在沿途动员了许多群众参军，部队扩大到 1100 余人。1934年11月，鄂东南道委正式宣布恢复红十六师，部队共1200余人，由徐彦刚任师长，方步舟任师政治委员，魏平任副师长，谭凤鸣任师参谋长，袁洪国任师政治部主任，石成富任第 46 团团长，梅子益任副团长。同时，师下还辖1 个特务营，张玉清任营长。该月末，在崇阳、通城之间的老虎洞、老鸦尖与国民党军的遭遇战中，省委书记陈寿昌负伤牺牲，部队减员至700余人，由方步舟、谭凤鸣率领到崇阳金塘休整。1934 年底，国民党军为集中兵力“追剿”中央红军和红 2、6 军团，不得不暂时放松对湘鄂赣边游击区的“清剿”，将驻扎于这一地区的第 26、第 50 师调往湘黔边境，同时其第 33 师也被北调至湖北阳新、大冶，这样湘鄂赣边游击区的敌情顿时缓解。湘鄂赣省委虽因电台损坏无法与中央取得联系，不明其中缘由，但明显感到敌人兵力的减少和“清剿”次数的减少。于是，省委抓住这一有利时机，猛烈扩红， 12 月，红 16 师又发展至 1200 余人。1935 年初，湘鄂赣省委继年前 1 个多月的扩红运动后，又提出“一二三月扩红战斗计划”，号召最好的党员、最好的干部到红军中去掌握部队，并在前线和后方开展杀敌、扩红竞赛，提出“前线消灭两团敌人，后方动员两团新兵”、“前方飞兵前进，后方跑步扩军”的口号。地方干部积极开展扩红工作，游击区群众踊跃参军，出现了许多母送子、妻送夫加入红军的动人事迹，游击区内再度掀起了扩红运动的高潮，在 1935 年的头 3 个月里，仅西北的修通等县就扩红 700 余人，东南的平江、浏阳、长沙、咏生、宜萍、万载、修水、铜鼓 8县扩红 1200 余人，使红 16 师扩大到 2500 人，1400 支枪。扩红运动的深入开展，推动了红 16 师的发展壮大，先是该师进入湘鄂赣的药姑大山后，于 4 月收编了廖海清带领的一支约有三四百人的绿林武装，并以该部为基干，编成红 16 师第 48 团，由廖海清任团长，赵改中任政委。继而，在省委提出扩红的“红五月冲锋计划”后不到两个月，全游击区又动员了 2500 余人加入红 16 师。于是，6 月下旬在平江县小水岭又成立了红 16师第 47 团。至此，红 16 师 3 个团建制全部恢复。徐彦刚任师长，方步舟任师政委，魏平任副师长兼第 46 团团长，谭凤鸣任师参谋长兼第 48 团团长，钟期光任师政治部主任；赵改中任第 46 团政委；钱林往第 47 团团长，曹茂柏任团政委；袁洪国任第 48 团政委。全师发展到 5000 余人。同时期红十六师也频频对敌出击，1935年元旦，敌军第五十师戴岳部的一个团，由修水的庐坊向大源开进。红十六师得到情报后。在修水与崇阳交界的大源附近伏击敌人，缴获敌军重机枪四挺，步枪300余支，弹药一部分，俘敌200余人。大源之战不久，红十六师又打败了敌军一零五师一部分东北军张学良的部队，其中一个侦察连全部被红军俘虏。事后第三天，红十六师又袭击了敌军一零五师的一个营，俘敌400余人，缴获轻机枪36挺，步枪200余支。4月，红十六师在虹桥设伏歼灭敌军第十九师成铁侠旅两 个团，俘其 500 余人，缴枪 400 余支。麦市突围1935年6月，敌军调动进攻江西的汤恩伯、樊松甫等主力部队，配合驻在湖南的长沙、平江、浏阳，江西的万载、铜鼓、修水；湖北的通城、崇阳等县的敌人，向湘鄂赣边苏区的红十六师进攻。进攻的重点集中在南江桥、钟坪一带。四周形成了大小数十道包围圈，建立了数不清的碉堡群。敌人的总兵力大于红十六师数十倍，他们企图在此次“围剿”中一举全歼红十六师。面对这突如其来的险恶形势，红十六师领导制定了应急的两个突围方案：第一个方案是，由钟坪、南江桥出发，经过修水突围，开到修（水）铜（鼓）宜（春）奉（新）边，打下几个县，开辟一个苏区，呆个把月，静观形势变化，能立足就坚持下去，如情况实在严重，就沿罗霄山脉暂时开到湘赣边，以至到中央老苏区，然后视情况再打回湘鄂赣边来。第二个方案是，由通城到崇阳，从通山、阳新、鄂城过长江，到鄂豫皖的大别山。如果在湖北不能突围过长江，就改由湖北到修水、永修、瑞昌、德安。7 月中旬，按第一个突围方案，红 十六 师掩护着省级机关及由省保卫大队、咏生县区干部和家属组成的特务团共三四千人马向修水方向突围，部队进至修水渣津西北一线时，遭到敌火力的严密封锁，在遭受很大伤亡后，一道碉堡封锁线也没有突破。当夜，红 十六 师折回白沙桥。途中，又同敌军第 四 师激战了四五个小时，红十六师虽给第四师以严重杀伤，自己亦伤亡 300 余人，被迫撤出战斗。从修水方向突围不成，省委、省军区遂决定采用第二方案，率领部队于7 月 16 日夜改向西行，越过幕阜山，再由天岳关北行进入通城的盘石、云溪地区，在此地将 300 多名伤员分散安置在群众家里后，决定分 3 路由通城的麦市突围，通过麦市河，向崇阳方向进击。按照部署，徐彦刚、明安楼率领第 46 团为中路；严图阁、刘玉堂率领红 47 团为右路；方步舟、魏平和钟期光率领红 48 团为左路；傅秋涛率领省级机关和保卫大队组成的特务团随中路跟进。黎明前，中路、左路顺利渡过麦市河，而傅秋涛部在途中休息时，由于疲倦耽误了时间，没有跟上中路的行动，待赶至麦市河边时，天已大亮，敌人用机枪封锁了河面，无法过去，右路第 47 团和左路第 48 团的 1 个后卫连也未能突过河去。傅秋涛率领的特务团在麦市河突围不成，即返回通城云溪白石岭，在这里与第 47 团和第 48 团后卫连会合，几部加在一起共有 1700 余人。这时，国民党军发觉红 16 师仍有一大部分没有突过麦市河，立即以 1 个师从白沙岭追来，以 1 个师从天岳关前来堵击。傅秋涛率部从三眼桥、燕岩之间乘夜息声悄步地穿过敌六七个土围子和碉堡，在雷家滩渡过一条河后，终于突出敌围，安然返回黄金洞地区。徐彦刚、方步舟等率领的中路、左路部队渡过麦市河后，因不见右路和特务团过河，加之敌人以主要兵力迫击未过河的红 16 师部队，他们未遇大股敌人的追击，便在通城与崇阳交界地带等候右路和特务团。五六天后，敌军数路人马包围过来，徐彦刚遂率部队向阳新方向转移。部队进至阳新太子庙后，在下一步向何处行动的问题上徐彦刚与方步舟发生意见分歧。方步舟主张从阳新黄颡口横渡长江，取道黄梅、薪春到大别山去；徐彦刚则认为红 16师是湘鄂赣游击区的主力红军，不能离开湘鄂赣游击区，主张从黄颗口沿长江而下，经瑞昌码头镇，到靖安、奉新一带开辟新的游击区。多数指挥员赞同徐彦刚的意见。于是，部队在太子庙稍作休整后，以红 46 团组成先头部队，由徐彦刚率领，红 48 团和师机关组成后续部队，由方步舟率领，两部先后由太子庙向黄颖口开进。徐彦刚卒 46 团到黄颡口后，找到一些船只，即乘船顺流而下，并拟登岸后，再由这些船返回运载师部和第 48 团。然而，当方步舟率师部和第 48 团赶至黄颡口时，船只尚未返回，追兵已近，方步舟只好率部返回太子庙，并拟经凤凰山向黄金洞靠拢。在途经凤凰山的凤凰寺时，遭敌堵击，后面敌人又挥兵追上，在敌前后夹击下，师部和第 48 团指战贝虽奋勇冲杀，但终因寡不敌众，部队大部伤亡，只有方步舟、钟期光、魏平等十余人突自至大冶龙角山隐蔽起来，方步舟被认为在突围过程中指挥失误而因此降为师参谋长，尔后至 11 月，这支部队余部历经艰险，辗转返回黄金洞地区。徐彦刚率领红 46 团从黄颡口顺江而下后又等待了红48团几日，遭到国民党军围攻，部队溃散。徐彦刚受伤后被歹徒杀死，全团仅存六七十人由明安楼率领于 10月返回黄金洞地区。西安事变麦市突围后，红十六师又数次出击，均遭惨痛失败，最后仅剩七、八十人，这时湘鄂赣省委才痛定思痛，开始逐步转变斗争策略，开展广泛的群众性的游击斗争，经过一年左右时间，形势有所恢复。“两广事变”发生后，1936年7 月初，方步舟、刘玉堂率领游击队从省委、省军区驻地辜家洞出发，深入敌后作战，取得了一定胜利。于是省委、省军区于 7 月底决定再次复建红 16 师。重建的 16 师没设团的编制，只辖 3 个营和 1 个侦察大队，另有师部直属的 1个重机枪连和 1 个通信排。全师约 700 余人。方步舟任师长，刘王堂任政委，谭凤鸣任参谋长，黄加高任政治部主任。经过几个月的深入敌后作战，红16师击溃敌人8 个团，游击区再一次度过艰难的岁月，麦市突围后的被动局面得到了改变，以平浏为中心的湘鄂赣边游击区进一步巩固和发展，红 16 师和各地区独立营、游击队亦更加壮大。1936 年 12 月中旬，第三次深入敌后的红 16 师返回通城地区后，从群众口中得知通城、崇阳一带敌兵力空虚，方步舟遂派人去通城侦察，去人带回了从国民党报纸上得知的“西安事变”发生的消息。方步舟当即写信给省委书记傅秋涛，建议省委乘机出山，前往鄂东南与红 16 师会合，以领导开展游击战争的新局面。接到方步舟信后的傅秋涛，经省委会议谈论后，立即决定前往鄂东南于红16师会和。但此时国民党军一面与陕北和谈，一面继续在南方加紧进行对红军的清剿活动，玩弄两面手法。对于国民党军重新调集重兵“清剿”湘鄂赣游击区，方步舟率领的红 16师亦全然不晓。为同省委会师，全师转战于鄂东南的大冶、鄂城、崇阳、咸宁、通山之间。1937 年 1 月，方步舟率红 16 师由通城白虎桥转往大幕山时，行至通山梅州市梅县区与新调来的国民党军新 8 师 1 个团遭遇。交战中，由于敌强我弱，红 16 师受到不少损失，遂撤出战斗。与省委回合后，傅秋涛责怪方步舟不该错判形势以及指挥战斗失利，并决定撤销其红16师师长一职。方步舟不服，与傅秋涛展开争论，因而受到集中批判并被开除党籍。适值此时，方步舟身怀六甲的妻子在反清剿战斗中由于腿部受伤，被国民党军俘获。敌军送信给方步舟，威胁若不投降便中断治疗，在这种情况下，方步舟终于经受不住考验，于1937年3月21日只身携枪离队，5天后在龙港向国民党军第121师投降，成为了可耻的叛徒。变节后经历变节之后的方步舟虽向国民党军要求不做有害我军的事情，但实际上他的行动仍给我军造成了不小损失。由于向国民党军透露了红十六师预定的行军路线，红军再次遭到敌军围攻，仅剩200余人。受其叛变影响，湘鄂赣游击区活动再次陷入低潮，红16师代师长冯育云、湘鄂赣军区参谋长张玉清、红16师政治部主任方天宝、东北军分区司令员聂海如、东北特委书记兼军分区政委赵龙、东北特委组织部长黎荷村、少共书记王佛生，全都叛变投敌，给当地我党组织造成了巨大损失。方步舟投奔国民党后，出任国民党武汉行辕参议。1938年，日本侵略军占领南京并进行大屠杀后，沿江西进，进逼武汉。他再次回到鄂东南重整旧部，组织抗日游击队，称“方部”。后为国民党军队收编，任国民党鄂南第八游击纵队司令、绥靖总队司令等职。武汉保卫战时，被部署在长江北岸，因拒绝调往湖南衡阳整训，辞去司令职务，回家乡抗日，不到数月发展到人枪1000余，下辖三个支队。1939年曾与共产党谈判将其所部改编为八路军或新四军，未果。在鄂南地区对日军的数年游击作战期间，方步舟部颇有斩获。与新四军地方武装也发生过零星冲突，曾在武昌湖泗区包围袭击新四军梁湖游击大队，游击大队大部分被打散。1943年，方步舟因保护其内部的中共地下党员，被国民党九战区以“纵匪殃民”罪被捕入狱。1948被保释出狱后在汉口做煤炭生意。四明山起义1947年冬，方步舟的同乡兼同学国民党国防部绥靖总队长刘培初，深知方有军事才能，便多次上门拉方当其副手，于是被任命为绥靖总队副总队长兼第六大队大队长。次年方步舟与中共沔阳县委书记陈秀山取得联系，被命令继续留在武汉做秘密工作。1949年2月，方步舟奉令率部从武汉调防浙江鄞县护卫蒋介石。其实早在开拔之前，经中共江汉地委城工部的策动，方步舟已准备待机起义。在调防后，他也曾数次派人寻找共产党，积极准备起义。但其动向被其手下人向刘培初告密。刘培初知悉欲拘捕方步舟，方步舟乃于4月23日毅然率800余人(整编时为650余人)在浙江宁波望春桥起义，后抵达东部四明山乌岩村（鄞西石岭村）携重机枪1挺，轻机枪24挺，步枪240支，卡宾枪24支，短枪35支，掷弹筒3只（浙东纵队根据地）。 几天后，四明工委书记陈布衣，四明工委委员、宣传部长薛驹亲率四明主力部队来到了乌岩村（今爱中乡政府所在地），借该村一庙宇举行了隆重的欢迎大会，当地群众送酒送肉，热情犒劳起义官兵。会上，四明工委授予方部以“光明部队”的番号。 此后，“光明部队”配合县中队，打下了鄞西最后一个蒋军据点黄古林，并参加了解放樟村、梁弄、上虞等地的战斗。绍兴解放后，该部编入中国人民解放军第22军64师191团。此时接管方步舟反正的王建安、谭启龙七兵团觉得不好处理，便将方步舟送到南京第三野战军司令部来。“全国解放后，，改名为向光如，任安徽省宣成农场副场长、南京青龙山林场副科长等职。文化大革命”中曾被拘捕入狱。1982年12月改为离休，1990年3月在南京逝世。方步舟著有《红十六师历史》、《鄂东南革命斗争史》、《抗日战争史》、《读书笔记》、《方步舟诗词》、《愚公评红》、《方步舟自传》。

谁人身边没有几个吃货，哪儿开了新火锅店或者哪个摊位的烤串好吃一清二楚的，网红零食也也如数家珍一般。网红零食可是得好好挑选，请看小编在身边吃货的日夜熏陶和喂养下总结出来的网红零食十大必买清单，个个都是不容错过的好货哦!1.脏脏包扑鼻的巧克力芬芳来自面包上细腻的可可粉，一口咬下去就是苏嫩的外皮，而后接触到内里柔软的夹心，层层递进的口感，绝了，网红零食必买之脏脏包也。2.懒人火锅不论是寒冷的冬季还是炎热的夏季，火锅店总是人满为患的，但是去一趟火锅店真的是一个大工程，懒人火锅让你在家就能享受火锅店的味蕾享受，还便宜啊亲。3.牛奶丝滑儿童巧克力来自遥远德国的儿童巧克力成人小编也非常喜欢吃呢，入口丝滑细腻又好吃，回味悠长的巧克力长得还辣么可爱，真是让你一口一个停不下来。4.火鸡面火鸡面那是必须登上网红零食十大必买清单的，口感有不同辣味可选，只要你想就没有吃不到的变态辣，这个滋味简直爽爆了，非亲身体验不能领会。5.悠先笙死神辣条悠先笙死神辣条，听听这名字，死神啊，这得拉成什么样啊!为了保障人身安全，整人之外切勿大口吞食，小编不让吃就要吃的病犯了。6.辣片快看看着熟悉的造型和熟悉的味道，来自儿时的回忆返佣，网红零食十大必买清单之辣片，好吃不腻口感爽呆，一口又一口的美味。7.陈留香小麻花隆重推荐陈留香小麻花黑糖香葱，传统美食华丽变身成为网红零食，甜度适中又有很多种口味，香香脆脆的口感和独立包装让你随时享受美好一刻。8.鲱鱼罐头进口鲱鱼罐头，是不是被臭味支配的视频记忆涌上心头?不是哦，这个可不是那个臭名昭著的臭鱼罐头，这个鲱鱼罐头可是非常好吃的那种罐头。9.酥皮点心香酥的外皮包裹着内里不同的馅料，有咸香的鸭蛋黄还有红豆，小巧精致的点心看着就招人稀罕，包装还很精美，不论是作为伴手礼还是自己吃都非常好。10.榴莲干精心选择泰国金枕头榴莲制成的果干，个头大不说口感也是非常的棒，零添加没有任何防腐剂和添加剂，天然的果干实在是太好吃啦!不允许你没吃过这么好吃的

吐蕃社会在隋唐时期佛教与原来苯教之间的斗争。在佛教传入西藏地区以前，这里盛行的是“苯教”。7世纪上半叶，松赞干布与文成公主联姻，大力提倡佛教。后赤德祖赞即位后，又一次与唐朝联姻，迎请金城公主人藏，并延请汉族僧人人藏讲经，并收留于阗逃亡出来的僧人。但是约公元739年，吐蕃贵族借口天花流行，把于阗僧人赶出吐蕃。赤德祖赞去世后，其子赤松德赞即位。当时赤松德赞年幼，吐蕃贵族为削弱王室力量，于是进行第一次“禁佛”运动。赤松德赞年长后，集权于一身，积极提倡佛教，但由于苯教盛行的象雄诸部势力庞大，只好允许佛教与苯教并存。其后几代吐蕃赞普也奉行这一政策。但在公元841年，吐蕃赞普热巴巾被信仰苯教的贵族大臣在政变中杀害，于是发生了第二次禁佛运动，佛教受到很大打击，直到百年后才复兴。

常好的,固特异轮胎的抓地力相较于倍耐力轮胎没有那么好。 米其林、固特异、倍耐力这三个轮胎哪个好用 米其林会更好一点,但是价格偏贵。 米其林轮胎最顶级的是Pilot Spuer Sprot,Pilot全系列偏向于运动,主要适合街道跑车的轮胎;而Primacy系列偏向于静音舒适;至于Energy系列则主打经济耐用;Latitude系列主打SUV。 在1898年里昂的第一次展览会上,米其林兄弟发现墙角的一堆直径大小不同的轮胎很像人的形状。不久后画家欧家洛就根据那堆轮胎的样子创造出一个由许多轮胎组成的特别人物造型,于是,米其林轮胎人一一“必比登”诞生了。 从此他成为了米其林公司个性鲜明的象征。一个多世纪以来,必比登以他迷人的微笑,可爱的形象,把欢乐和幸福几乎带到了世界的每个角落,已经成为家喻户晓的亲善大使,米其林也因此而扬名天下。20世纪末,由一些著名艺术家。 设计师、建筑师、零售商、广告与发行业者组成的国际评审团在对本世纪最佳50个企业标志的评选中,魅力十足的必比登最终征服了评委们的挑剔眼光。 固特异轮胎和倍耐力轮胎哪个好 倍耐力和固特异的运动性能和安全系数在各大品牌中是名列前茅的,但是固特异和倍耐力相比还是存在差距,倍耐力更为耐磨,抓地力更强,运动性能更好,但是倍耐力的胎噪比固特异大,价格比固特异高,固特异的静音舒适性要比倍耐力好。

沙耶之歌就是3个结局，沙耶开花的结局就是GE了……没有其他结局。

　　看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。但是读后感有什么要求呢？下面是我精心整理的《战争论》读后感(4篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《战争论》读后感(4篇)1 　　《战争论》，19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。 　　克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566——1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。 　　非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。 　　作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为研究战争而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是采取一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参加法国大革命和拿破仑战争，后进柏林陆军大学就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史研究的成果和战争经验融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发现。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。——“教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中提供指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持！经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了战争的本质，他本来就不是为了预测未来。这部书是哲学，而不是操典。——“凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都应该有所了解”。 《战争论》读后感(4篇)2 　　一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。出现军事天才的机会就越多。 　　对这本书最初兴趣起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。作为“军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探索他的`事业巨细也成为了我的一个小兴趣。说到战争，虽然这本战争论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的原因就在于，它的很多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。 　　放眼近年来的伊拉克战争，我们可以明白，战争无非是国家政治通过另一种手段的继续。战争是迫使敌人服从自我意志的一种暴力行为。看待战争，研究战争，战争论精心研究了战争中的一切因素，分析对当今战争理论和实践有相当大的指导借鉴作用。 　　其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定给予了我巨大的冲击力。善良者希望在炮火中寻得平衡，幻想着类似电影一样可以巧妙的处理大慯之事的幸运办法，然而人道主义赋予我们的善良唯是的道德观念在战争这里往往覆于破灭，战争的实质就是如此残酷。 　　不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的称之为战争的艺术，这也并不是军事艺术真正的发展方向。纵使此论观之甚美，但其实质是必须克服的错误思想，不能犹豫厌恶残暴这个要素就忽略其艺术本性，客观存在之物，我们需要正视。 　　另一点论述与之有类似的情结，也确实让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。我们的理性告诫我们应该追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“大概”“也许”之间。哲学探索和逻辑推理的道理会将人引入陌生的“冰冷”世界，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不肯定。 　　这在我们的日常生活中也十分常见。排斥肯定，实际上是对自我规箴的逃避，将事情或事物推至“不确定论”则是为自己找到龟缩的硬壳，世界本为相对，大范围运动中确实存在多方不确定，以巨论小，言其不顺可，言其顺亦可。这就是“不确定论"者的法宝。 　　一切若都定位未知，那世界则太为混沌了。 《战争论》读后感(4篇)3 　　说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。 　　所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义出发思考问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力量，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的《战争论》堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部《战争论》是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的研究成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战争”本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。 　　即战争是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，永远不可能成为目的。战争的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的延续”…… 《战争论》读后感(4篇)4 　　在读完鲁登道夫的《总体战》和乔良老师的《超限战》之后，今天开始读《战争论》了，这对于我来说已经是第三次翻开克劳塞维茨这本经典之作了。还记得第一次是在进入大学之初，我慕名而来，但是在翻了五六页之后，深奥难读的文字，枯燥无味的论述让我彻底打消了读下去的念头，我的第一次尝试也就这样草草结束了。 　　第二次是在伊拉克战争之后，由于研究“社会化战争”这个课题的需要，我鼓足了勇气再次翻开了那本放在书柜角落，并已经落满灰尘的《战争论》，这一次我几乎是用火柴棍撑着眼皮用了一个月的时间终于把上中下三册翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就没有看懂，唯一的收获就是记住了一句话：“战争是政治的继续。” 　　而如今我又一次翻开了它，面对长达一千多页的这本书心情是复杂的，我希望此次能够从中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些担心自己能否坚持把它读完。读《战争论》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我们用脑子去思考、去体会。书有不同类型，当然我们读书的态度也有所不同，对于《战争论》这样一本作者用了毕生心血写成的经典之作岂能想读武侠小说一样呢？ 　　读书不是一件轻松的事，学习需要严谨的治学态度和踏实的学风，没有读书破万卷的积累，我们那里可能达到下笔如有神的境界呢？世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人需要付出才可能得到回报。回首四年大学生活，洋洋洒洒写下了三十多万字，也有不少得以见报，小试牛刀，小小的成功心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的开始，俗话说：“巧媳妇难为无米之炊。”写得多了渐渐有些江郎才尽的感觉，在研究一些深入问题的时候我才感觉有些力不从心了。 　　读书是需要坚持的，学习也应该是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候了，停下笔，多看书。如今在一次翻开《战争论》我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。

薯片作为一种休闲食品一直都很受大家的喜欢，口感酥脆而且口味多样。而美国厂商paqui生产了一款死神薯片，与死神辣条和死神棒棒糖相同，也是属于辣死人不偿命的东西。就说paqui死神薯片的辣度达到了地狱级别，吃一片就让人受不了。死神薯片有多辣?死神薯片多少钱?在哪里能买到?下面就来看看的详细介绍吧!paqui死神薯片是什么死神薯片的全称是CarolinaReaperMadnessChip，翻译过来就是死神地狱玉米薯片。它的包装就如同一个棺材，上面还画着一个手持镰刀的死神。每一盒里面只有一片死神薯片，这意思是一片就够了?然而官方给出的说法是一片可以供7个人食用。吃死神薯片相当于吃催泪瓦斯死神薯片所用的辣椒是卡罗莱纳死神辣椒，其辣度能够达到2200000万SHU。而我们中国的朝天椒的辣度是30000到48000SHU之间，也就是说死神薯片的辣度是朝天椒的50倍之多，就连警方使用的催泪瓦斯也不过2000000SHU。这一数据也让死神薯片的辣度达到了十级以上，什么概念呢?地狱拉面、火鸡拉面、变态辣翅这些也不过八到九级。死神薯片一口下去浑身的毛孔如同炸开一般，七窍生烟、痛哭流涕、生无可恋，猛喝酸奶都不好使，只能待辣味慢慢散去。国外有不少试吃死神辣椒的，吃两片的，现在坟头草都两米高了。而且在接触薯片之后，一定要用肥皂清洗双手，不要碰到眼睛和其他敏感部位，否则让你欲仙欲死，最好是戴着一次性手套吃。在国外就发起了一项#onechipchallenge#的挑战活动，在吃完薯片后必须清晰的说出一段话，才能算挑战成功。看看这些挑战者们，小心翼翼的咬下一小口，擤鼻涕、吞冰淇淋、猛喝牛奶，哪还顾得上说话?相信不少中国的小伙伴也已经跃跃欲试了，那么死神薯片多少钱?死神薯片哪里有卖呢?这款薯片的定价为4.99美元，约合人民币31.6元。不过这是国外官网的价格，国内的小伙伴只能通过淘宝购买，价格在59-100元不等。

牵牛花。貂蝉的仲夏夜之梦正面，很仙的一个造型，坐在秋千上，身周围布满了蝴蝶，翩翩飞舞，优雅的举止间，真的是很美啊！背影，长发飘飘，衣袖挥挥，真的是一个安静的美女埃回城时，秋千会出现，貂蝉飞起仰卧而躺，真的是特别有三生三世十里桃花白浅。

　　导语：《战争论》是资产阶级军事理论的著作，在军事思想上反映了资产阶级初期的进步倾向和革新精神，对战争本质等问题提出了一些正确的见解。下面是儿童网我为您收集整理的读后感，希望对您有所帮助。 　　战争论读后感_第1篇： 　　《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。” 　　克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。 　　实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。 　　如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点： 　　一、“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。 　　二、人民战争。他的这个观点比***要早提出近一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。“人民战争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。 　　三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。 　　四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。 　　简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。 　　一、防御是比进攻强的形式。 　　这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。 　　二、万物绝对化、极端化。 　　可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。 　　本来还想写第三点、第四点……但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放肆。 　　另外，他书中关于防御和进攻的论述占了一半，当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，如果有兴趣的可以自己去读读。 　　当然，世界上没有绝对的真理，更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想，如果给作者多几年的时间，他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。 　　战争论读后感_第2篇： 　　《战争论》，19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。 　　克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566——1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。 　　非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。 　　作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为研究战争而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是采取一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参加法国大革命和拿破仑战争，后进柏林陆军大学就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史研究的成果和战争经验融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发现。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。——“教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中提供指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了战争的本质，他本来就不是为了预测未来。这部书是哲学，而不是操典。——“凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都应该有所了解”。 克劳塞维芡著作《战争论》读后感

普利司通完胜固特异，看一下雷克萨斯、宝马、奔驰轿跑类型的车上，有相当部分都选用普利司通RE050或者RE050A等花纹轮胎，干湿能力比较平衡，RE050也是我喜欢用的花纹。

《七律·长征》一诗提到了长征中的事件有：翻越五岭、翻越乌蒙山、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、翻越岷山。出自：《七律·长征》是一首七言律诗，选自《毛泽东诗词集》，原文：七律·长征红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。译文：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。扩展资料：创作背景：1934年10月，中国工农红军为粉碎国民反动派的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的二万五千里长征。一路上，红军战士击溃了敌军无数次围追堵截，他们跋山涉水，翻过连绵起伏的五岭，突破了乌江天险，四渡赤水，越过乌蒙山。巧渡金沙江，强渡大渡河，爬雪山，过草地，最后翻过岷山，历经十一个省，于1935年10月到达陕北，总行程二万余里。事件介绍：1、巧渡金沙江1935年5月3日，军委干部团的同志们接受了抢夺皎平渡的任务。他们二话不说，翻山越岭180里，当天夜晚就来到了金沙江边。在渡口，他们幸运地找到了两条船。原来这两条船是送探子来南岸探查情况的，探子不知跑到哪里去了，然后，他们乘坐这两条船悄悄地渡到北岸。敌人的哨兵以为探子回来了，不以为意。他们来了个突然袭击，一举消灭了一连正规军和一个保安队，控制了皎平渡两岸渡口。后来，他们又找到了五条船，动员了36名艄公。与此同时，红一军团赶到了龙街渡口。红三军团赶到了洪门渡口，但这两个渡口都没有船只，加上江宽水急无法架桥。军委命令他们迅速转到皎平渡过江。从1935年5月3日至9日，在7天7夜的时间里，红军主力就靠这7只小船从容地过了江。担任后卫的9军团在南渡乌江以后奉军委命令一直绕圈子，忽南忽北，牵制了敌人部分兵力。1935年5月6日，他们到了云南东川与巧家县之间，并于1935年5月9日在渡过了金沙江。两天以后，敌人的追兵才赶到南岸。可红军早已毁船封江，无影无踪地走了,体现出了将士们的机智与勇敢。2、强渡大渡河强渡大渡河（Force dadu river）是指1935年5月中国工农红军在四川省越西县（今属四川省石棉县）安顺场渡过大渡河的战斗，也是长征途中的一次著名战斗。中国酒泉卫星发射中心首任司令员孙继先中将，在长征中曾是红一军团红一师红一团一营营长，他亲自挑选并带领十七勇士强渡大渡河，从而在被敌人视为插翅难飞的天险防线上。打开一个缺口，为中央红军北上开辟了一条通道。红军强渡大渡河在中国革命战争史上写下了光辉的一页。3、飞夺泸定桥飞夺泸定桥，是中国工农红军长征中的一场战役，发生于1935年5月29日。中央红军部队在四川省中西部强渡大渡河成功，沿大渡河东岸北上。主力由安顺场沿大渡河右岸北上，红四团官兵在天下大雨的情况下，在崎岖陡峭的山路上跑步前进，一昼夜奔袭竟达240里，终于在5月29日凌晨6时许按时到达泸定桥西岸。第2连连长和22名突击队员沿着枪林弹雨和火墙密布的铁索踩着铁链夺下桥头，并与东岸部队合围占领了泸定桥。

其实我自己也不懂，我去百度上搜了一下资料，你可以看一下1.浅谈《雷雨》中的俄狄浦斯情结 http://blog.sina.com.cn/s/blog_493ee1c90100fx6l.html2.某位大学生的毕业论文： http://bbs.eduol.cn/post_6_229651_0.html3.我下载了2篇，是pdf文件，万方数据库的不能下载，需要花钱的论文，我可以传给你 一篇是无意识笼罩下的俄狄浦斯情节，一篇是俄狄浦斯情节与雷雨 俄狄浦斯情结： 在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿(也就是俄狄浦斯)，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。　　俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了双眼，离开底比斯，独自流浪去了。　　这就是心理学中俄狄浦斯情结的原型。　　俄狄浦斯情结又称恋母情结，是精神分析学的术语。精神分析学的创始人弗洛伊德认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。　　每个人的成长都会经历这样的时期，我们自己回想一下小时候或者说现在是否有过嫉恨自己异性父母的时候。正如故事中的俄狄浦斯当他知道了事情的真相的时候是多么的羞愧。因为在我们的伦理道德中这样是不被允许的，甚至说想一下也是被认为邪恶的。在这一时期，我们是很矛盾的，不过对于大部分的人来说，在我们的意识还未完全认识到这一点的时候我们已经成功处理了。以男孩子举例：当他开始嫉恨父亲，想要拥有母亲的时候，自然会表现出对父亲的敌视，但是越来他会发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同，慢慢的就成长起来了。在这个转变过程中，因为家庭情况的、个人的一些经历不同，在程度上就会是不一样的。父母亲在家庭中的地位角色会影响到孩子的成长，一个强大的父亲比之一个懦弱的父亲是更容易让孩子认同的，如果母亲过于强大在家中占主导地位的话，男孩子就很有可能认同母亲，对于孩子的成长就会有影响。　　一般人不知道自己的身上有这种感觉。他的意识很小心地避免认知这些感觉，当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。但是还是有一部分人因为种种原因没有安全度过俄狄浦斯期，一直固结在那里，长大后这种乱伦的情结还保持着。而且成为自己内心矛盾冲突的主要部分，一方面自己潜意识里想，而意识里又是不允许的，这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下，但是它们在那里不断想挣破它们的监牢。这种介于想要和不想要之间的挣扎就会造成心理问题。　　有时候，潜抑的俄狄浦期症结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的，以艺术形式出现的时候最多，这样的形式显然比较不会被我们所反对。存在的即是合理的，知道是怎么一回事，就会对自己更了解一点。.

300元，那是肯定能抽到的。不过你还是要准备好169块钱人买。仲夏夜之梦的原皮肤。貂蝉是我本命，我肯定买了呀！金色特效特别好看。

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1936年10月，红军一、二、四方面军实现会师，宣告长征胜利结束。三支红军队伍的汇合，不仅壮大了红军的力量，而且为把中国革命大本营放在陕北打下了坚实基础。 当时，蒋介石看到全国的红军都集中到陕北这个地方，就想集中部队一举将红军全部歼灭。 介于当时的军事和经济形势，中央军委决定组织红军西路军进行西征。在黄河以西的宁夏和甘肃地区开辟根据地，更重要的是，借此机会打通与苏联之间的国际交通线，以取得苏联的军事、经济援助。 西路军当时总人数为21800人，由原四方面军总指挥徐向前任西路总指挥。徐向前率领2万多人的西路军，在艰苦的西征中虽然打了许多胜仗，取得了很大成绩，但终因孤军深入，缺少后援而遭到数倍于红军的以马步芳为首的“马家军”的疯狂围剿，西路军2万多将士虽与敌人展天殊死搏斗，但终因双方力量悬殊太大而最终失败，几乎全军覆没。 战后，总指挥徐向前乔装打扮，以逃饭为掩护，孤身一人回到了陕北。 徐向前作为西路军的总指挥，虽然回到了陕北，但他自知对西路军的失败负有不可推卸的责任，他做好了中央军委对其严肃处理的思想准备。 当时，徐向前背着严重的思想包袱，焦急地等待着对他的处理意见。 谁知，毛主席听说徐向前一个人单枪匹马回来后，不但没有责怪他，处理他，反而又亲自接见了他。毛主席说：“胜败乃兵家常事，留得青山在，不怕没柴烧，你能回来就好，有鸡就有蛋嘛”。 面对毛主席如此宽广的胸怀和信任，徐向前感动得流下了眼泪。 徐向前，字子敬，1901年11月8日出生于山西省五台县永安村，在他年少的时候曾经上过三年私塾。1914年，由于家境困难，被迫从陀阳 小学退学，1917年，徐向前辍学到河北省 平阳县一家书店当学徒。在书店当学徒的三年里，他阅读了大量书籍，这为他以前成为著名将领打下了坚实基础。 1919年，徐向前考入山西国民师范第一期速成班学习，这一年徐向前20岁，在速成班学习期间，深受“五四”运动的影响，他的思想已经开始转变，立志成为一个对 社会 对国家有用的人。 1924年，徐向前经过深思熟虑，告别家乡父老，从山西老家一路跋涉来到广东，考入了孙中山创办的黄埔军校，成为了黄埔军校第一期学员。 1927年3月，在国民党叛变革命的关键时刻，徐向前选择加入共产党参加了革命。 1929年6月，徐向前被派往鄂东北担任红一军31师副师长。 1930年春，徐向前升任红一军副军长兼红一师师长。 1931年11月，中国工农红军第四方面军正式成立，只有30岁的徐向前被任命为红四方面军总指挥。在随后的几年间，徐向前指挥鄂豫皖苏区红军开展了黄安战役、商潢战役， 苏家埠战役等，巩固了鄂豫皖边区，一举歼灭前来围剿的敌军40个团，使红军队伍迅速发展到4万多人。 鄂豫皖边区红军力量的蓬勃发展，引起了国民党反动派的恐慌，蒋介石急忙派来重兵进行围剿，红四方面军作战失利，被迫进行战略转移。 1935年6月，长征中的中央红军与红四方面军胜利会师，两军实现会师后，确立了分两路北上，创建川陕甘革命根据地的战略方针。一路由朱德、张国焘指挥，一路由徐向前、陈昌浩指挥。当时，红四方面军的领导人张国焘自持手下兵多，顿生野心，企图要挟中央，达到其不可告人的目的。 在一、四方面军会师的两河口会议上，张国焘原本是同意中央北上计划的，可这时他却突然变卦，决定与中央决策背道而驰，坚持率兵南下。 红四方面军总政委陈昌浩接到张国焘发来的电报，在要求他率军南下的同时，要开展党内斗争。此时此刻，中央红军和以毛主席为首的党中央处于极度危险之中，张国焘随时都会狗急跳墙，什么事情都可能做得出来。幸运的是，张国焘发给陈昌浩的电报被叶剑看到了，叶剑英不顾个人安危，冒着生命危险把这一紧急情况报告了毛主席。毛主席当即立断，趁着夜色率领红一方面军第一、三两军和军委纵队悄悄脱离了张国焘的部队，避免了一次即将发生的灭顶之灾。 当时，四方面军总政委陈昌浩对中央北上的决定内心里是犹豫不定的，他虽然口头上表示支持中央北上的决定，但实际上他却是听命于张国焘的，他执行的是张国焘路线。如果不是叶剑英发现情况危急并告知中央和毛主席， 历史 很可能就会改写。 听到毛主席率领中央红军连夜出发了，陈昌浩急得团团转，他拿不定主意该怎么办。后来，他就把这个消息告诉了右路军总指挥徐向前。正在这时，前方哨所的战士竟然打电话给陈昌浩说：“中央红军逃了，是否进行武力阻击。”可见形势的危险程度。 在这千钧一发的危急时刻，徐向前大声喊道：“天下哪有红军打红军的道理？”迫使犹豫不决的陈昌浩没有下达追击命令。 后来，毛主席多次对众人说：“如果不是徐向前的这句话，我们这些人也许早就没命了。” 是啊，正是徐向前在关键时刻说出的这句话，才避免了一场自相残杀的内战，挽救了红军，挽救了中国革命，为人民立了大功。 就凭他的这句话，毛主席永远感激他。因此，即使后来他兵败西征路上，孤身一人跑了回来、毛主席不但没有追究他的责任，并且还一直重用他，可见毛主席是一个十分重情义的人。 1955年，他和叶剑英都被授为元帅军衔。 陈昌浩虽然没有下令部下追击北上的中央红军，但他也没有执行中央坚持北上的方针，而是率领着部下再次越过草地，追随张国焘南下了。 1936年10月，中央任命陈昌浩为西路军政委，与徐向前一道西征，负责打通国际路线。西路军兵败后，徐向前和陈昌浩都化装成乞丐逃走。徐向前历经千辛万苦，坚持回到陕北向中央做汇报，而陈昌浩则是回到湖北老家与妻儿团圆。因此，他的命运与徐帅相比就炯然不同了。 徐向前兵败回到延安后，很多人对他产生了质疑，并要求对他军法从事。但毛主席不但没有这样做，而且对大家解释说：“世界上没有常胜将军，西路军的失败是有许多复杂情况造成的，不能将责任归到徐向前同志头上。”就这样，徐向前被毛主席保护了下来，这令徐向前终生感激，也体现出了毛主席的宽阔胸怀和伟大之处。 1937年，抗日战争全面爆发后，徐向前又受到了毛主席的重用，担任八路军129师副师长。 在抗日战场上，徐向前指挥部队英勇杀敌，在冀南平原大地上开展了轰轰烈烈的“造人山”运动，部队每到一地，就发动群众、组织群众、武装群众，使得抗日部队不断发展壮大。 解放战争时期，毛主席又任命徐向前为晋冀鲁豫军区第一副司令员。挑起了内线作战、解放山西的大梁。徐向前没有辜负毛主席的期望，在装备差、兵力不足的情况下先后拿下了运城、临汾等重要城市，并一举解放了太原。 攻打太原的时候，徐向前因为劳累过度病倒了，病情一度十分严重，毛主席得知后，亲自给徐向前发来电报问候，电报是这样写的：“向前患病甚念、病状宜随时告知、如病情严重，应来中央医院，至要！” 可见毛主席对徐向前的关心。 建国后，徐向前于1949年10月，被任命为中国人民解放军总参谋长。 1954年，又被任命为中央人民政府人民革命军事委员会副主席，中华人民共和国国防委员会副主席。 1955年9月，被授予中华人民共和国元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。　 1978年至1980年任国务院副总理兼国防部长。 1983年至1988年4月任中华人民共和国中央军委副主席。 1990年9月21日因病医治无效在北京逝世，享年88岁。 　　

钟小艾的父亲是副国级领导人，而且还是手握大权的副国级。看过这部电视剧的人都知道，剧中的赵立春是副国级，不过应该是虚职的副国级，毕竟当时其儿子赵瑞龙跟高育良谈话时，就已经说过，其老爷子不过就是一个虚职的副国级而已，并没有什么实权。而反观钟小艾，其背景之深让各高层都心惊胆战。而其背景之深从以下几点就可以看出。而是因为钟小艾背后的爸爸，因为其是实权的副国级领导人，从这里也就不难。看出侯亮平和其老婆钟小艾的背景无疑就是钟小艾的爸爸。从剧中的种种关系来看，侯亮平的背景无疑是其岳父，而钟小艾的背景也是其爸爸，毕竟实权的副国级领导人可谓是位高权重。

固特异轮胎是国际大牌，一线的牌子，当然很过硬了质量。之前我换胎朋友就推荐固特异的，用的真心觉得不错，不爆胎，不瘪胎。楼主也不必纠结固特异怎么样了。我现在用的就是固特异的御乘，话说是最安静的轮胎，最明显的比较就是和以前相比上高速音响不用特意调大，开起来也很稳妥。。。楼主还是百闻不如一试

楼上那位 乃真的知道沙耶之歌是什喵游戏吗？首先 PSP的沙耶之歌为国内个人通过某些引擎进行的移植作品 有AMP和ONS引擎的两种版本就个人看来 目前6.35系统对AMP移植的游戏兼容性并不是很好（倒不如说是很差） 所以如果AMP版本的无法运行的话首先LZ请在PSP主菜单按select调出VSH MENU后 将UMD ISO MODE那项改为M33 DRIVER后再尝试进入游戏 如果还是不行 请放弃对AMP版的尝试使用ONS版（唯一的缺点就是无法全屏 其他没什么）ONS版下载地址 http://u.115.com/file/cl7gwd3i下载解压后将解压所得文件夹放进PSP/GAME文件夹即可如果ONS版都不能运行 那么请放弃对PSP版沙耶之歌的尝试 去玩PC版 百度沙耶之歌吧就能够下载到

恋母情结（Oedipus Complex，也译作“伊底帕斯情结”或“俄狄浦斯情结”），是指儿子恋母仇父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子伊底帕斯（或作俄狄浦斯，Oedipus）的故事。伊底帕斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。通俗地讲是指人的一种心理倾向，喜欢和母亲在一起的感觉。恋母情结并非爱情，而大多产生于对母亲的一种欣赏敬仰。是一种普遍的社会现象，男孩女孩都可能有恋母情结。大部分人多多少少都会在某一年龄段有恋母情结，而在儿童时期几乎所有人都有恋母情结。扩展资料：俄狄浦斯情结形成原因由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从异性父母身上得到性欲的满足，而怨恨同性父母。原始社会和文明社会都有反对乱伦的原理禁忌，因此这些渴望在暗中被感觉到，却永远地埋藏在潜意识深处。有时候，压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的。这种形式显然比较不会被我们所反对。俄狄普斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里。我们常可以看到的是，某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚，一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过想结婚（或离婚）。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。参考资料来源：百度百科-俄狄浦斯情结

个人认为：男主角在正常人眼中看来是一个有些许怪异的一般市民，而沙耶就是一堆肉泥。当然，在男主角眼里整个世界唯有沙耶是唯一的“正常人”。而沙耶究竟是什么，就连制作方自己可能也回答不上来，只能笼统的称其为外太空的谜样生物。沙耶：突然出现在匂坂郁纪（本作主人公）眼前的谜之少女 ，正在寻找失踪的“父亲”——奥涯雅彦教授。在郁纪眼中的世界里沙耶是唯一正常的存在、沙耶也因此成为郁纪的精神支柱，对于住院中的郁纪来说，与沙耶的相遇是命运的相遇，同时沙耶也对爱着自己的郁纪心存好感。但真身却是以内脏为食的可怕怪物，因此在现实世界中总是隐藏着自己的行踪。《沙耶之歌》（日文：沙耶の呗，英文：The Song of Saya）是Nitro+制作的具有恐怖元素的一部视觉小说，于2003年12月26日在日本本土发行。2019年8月13日，JAST USA与Kagura Games联合代理发行该作Steam英文版和中文版。沙耶之歌的故事与手冢治虫创作的漫画《火鸟》的复活篇有不少相似之处，而游戏主角某段对白亦有间接地提及火鸟。Steam设置的集换式卡牌，在玩家游戏过程中，系统随机掉落，掉落数量一般为一套卡牌数量的一半，分为普通和闪亮两种。获得卡牌的方式除了掉落，还有与好友交换、市场购买和补充包。补充包则可能通过自然掉落以及使用宝珠进行制作。

原始苯教和原始佛教有本质区别：苯教信仰万物，佛教信仰佛陀。苯教是西藏地区的原始本土宗教 ，当佛教传入中国西藏的是时候，与苯教经过一段时间的斗争，或者说是取长补短，形成了现在的藏传佛教,藏传佛教不是小乘佛教，也不是大乘佛教，自己一教派。中国佛教分为大乘小乘藏传。松赞干布在西藏广传佛教，取代苯教。苯教后来也发现自己有不足的地方，就开始效仿佛教的一些内容。现在藏族应有信仰苯教的信徒。从苯教所供奉的神来看, 有相当一部分神来源于佛教，有许多神像也是仿照佛教神祗的形象来塑造的。即便是作为始祖和供奉主神的丹巴辛饶像，在一些寺庙中也是按释迦牟尼像仿塑的。苯教中的佛、法、僧“三宝”供奉也是从佛教中学习而来的, 所不同的是苯教的佛宝是丹巴辛饶;法宝是指丹巴辛饶的苯教经典和理论;僧宝是指丹巴辛饶的弟子。活佛制度是藏传佛教的基本特征之一。但一些苯教寺庙也相继将活佛制度引进了苯教。如德格登青寺就是在清才初开始设置活佛, 并追封历代主寺高僧为本寺活佛。但苯教的活佛制与藏传佛教仍有一定区别，这主要表现在活佛职位的继承方式上，苯教显得比较混乱。如有的寺庙象藏传佛教一样，通过转世灵童来继承；有的寺庙活佛则通过娶妻生子而实行世袭。有的苯教寺庙还没有活佛系统,寺庙的最高主持为堪布。在苯教中，堪布的袭职方式依然十分混乱，但仍能看出它与藏传佛教的活佛转世的明显联系。如：有的寺庙堪布采用世袭(堪布不能结婚,由其侄儿世袭),有的寺庙堪布实行转世,有的寺庙堪布则通过抽签袭职,还有的则是由上一任堪布预先指定等等。扩展资料：原始苯教是藏族的原始宗教，原始苯教相信万物皆有灵，崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。从人类发展的历史进程来说，这样的“泛灵信仰”其实是人类对自然万物最初朦胧认识的集合表现。对于天地自然间的一切现象，早期人类认识到这些现象的发生，其力量远远大于人本身，于是对自然万物产生崇拜之情，并赋予它们人格化秉性，这是再正常不过的认知启蒙表现。仔细研读，我们就会发现，原始苯的这种崇尚自然万物的信仰基础跟道教有着异曲同工之妙。原始苯的宗教活动常以法师进行占卜、祈祷、咒术、祭祀及各种特殊仪轨加以表现，有着萨满教的特征。（正是因为原始苯教在表现形式上带有浓厚的原始色彩，因此导致许多对“古象雄佛法雍仲本教”略知一二的人产生诸多误解。他们带着对原始仪式的好奇，妄图在如今的雍仲本教寺院中看到传说中的带着“邪恶色彩的巫师”以及各种“诡秘"仪式）参考资料：百度百科-原始苯教