留白：“没有什么终极目的”——重读顾准.doc

序一：中国需要这样的思想家　　序二：智慧与良心的实录　　商城日记（1959.10～1960.1）　　息县日记（1969.10～1971.9）　　北京日记（1972.10～1974.10）　　致陈敏之的最后一封信　　基督教　　附录：　　顾准生平和学术思想　　我所知道的顾准与“三反”　　顾准的最后十年　　送别——在顾准身边的最后一个月　　注璧——一位不应遗忘的女性　　致顾准伯伯的最后一封信　　迟到的理解　　患难之交 相濡以沫——骆耕漠访谈录　　我与顾准的交往——吴敬琏坊谈录　　编后记

前天下雪了。 鹅毛大雪飞啊飞啊，我看着窗外的景色，顿时感到好兴奋——“我又可以玩雪了！”我想这种心情与想法一定会在每个小孩的心中产生。可是我又想想，又发出了另一种感慨…… 雨和雪都是水变成的，可是为什么大多数人们总是更喜欢雪呢？我想雪与水象征2个事物，虽然它们的类型相同，但是它们的立场与角度不同，所以导致人对只不同的感受与感情。比如雨和雪都是一句希望别人上进的话，雨呢，而是一句批评的话，雪呢，而是一句赞扬的话。这2句话都可以使人上进，但是人们愿意接纳赞扬的话，不太喜欢批评的话。这就是之间的差异。下面我们就用雨和雪本身来说明。雨呢大多人都讨厌，因为它可以使热闹浑身湿透，虽然雪也可以，但是雪用了另一中方法：变成的固体。这就是雪的巧妙之处，当然，这也是它们之间存在差异的原因。 忙完了一个学期，刚开始停下来还有点不太适应。在平时学习时，每天都和大家相处在一起，虽然我们也会调皮，但离开他们太久，心里还是惦念着他们 回家已经有好几天了，在这几天里，我也在想这个寒假我将如何度过了，是向往年那样呆在家里看电视，或是到同学家里串串门子还是做点其他的。但一想起这些，就想起了刚放假时校长给我们布置的寒假作业，可能在别人看来很奇怪吧，校长怎么还会布置寒假作业，其实校长是让我们在寒假里多看书，多学习，为来期做好准备。其实这样也挺好的，让我们以后的工作制定目标，为了将明年的工作做得更好。现在每天在家里看看书，练练字，也感觉自己的寒假生活挺充实的 今天放晴了，看着这样的好天气心里特别高兴，同时还有就是今天是我们初中同学相聚的日子。 早上，吃完早餐我早早地就从家里出发了，朝着我们的母校走去。时间不知不觉过去了，终于来到了我们的母校。一走进校园，以前的景象历历在目，顿时心底涌上了一种亲切感，同时也发现我们的母校发生了很大的变化。沿着林荫小道，我来到了我们聚会的地点——以前读书的教室，这时已经有好几个同学到了，我加快脚步，大声地喊着她们的名字，这时自然有一番问候了，而且每个人脸上的惊喜之情都表露无疑。接下来在大家的笑声中同学们陆陆续续地都来了，在一片问候声后我们朝着老师的家走去。我们的班主任依然如当年一样，说话特别幽默，风趣。在接下去的时间就是大家聚餐，娱乐…… 自从读书以来，我印象最深的事就是几乎我的每个语文老师都要求我们把字写好，要求我们练字。那时虽然听老师说，但并未坚持下来，只是偶尔练一练，现在看着自己的字还真的有点后悔当初浪费了太多的时间，没有把字练好。正好今年放寒假时学校校长给我们布置寒假作业，我想就利用寒假时间来练一练字吧 但是坚持三天后，每天练两页，到了第四天，心就有点痒了，想想还是算了吧，反正一下子字也不会写好的，但另一个声音又在耳边想起，要坚持，不要轻言放弃呀。最后经过矛盾的争扎，我还是坚持了下来。尤其是当我碰到不顺心的事情时，我就拿出纸和笔，安静的练起字来，结果什么烦心事都没了。现在练字已经成为我生活的一种习惯，如里哪天不练倒觉得好像还有一件事情没完成。经过自己的努力，现在我的字有了一定的进步，今后我还将继续坚持下去。 一年结束了，在除夕夜是团圆夜，家家户户都张灯结彩的，庆祝一年平安结束，新的一年好的开始。 在除夕这天，家家都忙着贴春联，我们家也不例外，而且每年家里的对联还是由我来贴的。其实这贴对联的学问也蛮大的，你去年时只要一看这对联你就会知道这一家人在新的一年里的希望和打算，也会知道在过去一年里这家人家里发生了什么喜事，你看这对联神不神呀。 在这一天最高兴的还是小朋友们，他们早早地就叫着让大人接年了，因为接完年之后就可以放烟花了。放烟花时，几个小孩子在旁边叫着，跳着，那高兴劲就甭提了，就连大人也都被他们感染了跟着叫起来。放完烟花一家人围在桌前吃团圆饭，最有趣的就是吃饺子了，而且这吃饺子还能吃到钱，谁吃到钱了那谁在新的一年里的运气将是最好的，所以大家都争着吃，看谁也抢到那个有钱的饺子，但是不管吃到的也好，没吃到的也好，这种抢着吃饺子的气氛是最难忘的…… 除夕夜是最难忘的一夜！

一代思想家、经济学家顾准的心路历程

何为社会的良知?——格老何为社会的良知？——从顾准和萨特的人生说起格老　　读《顾准传》既为他丰富的知识、锐利的思想所倾到，也为他坷坎的人生、破粹的亲情而叹喟。其一，他热爱他的母亲，他因为革命为事业四处奔走，未能尽孝而内疚，但在生命的最后几年，他在北京的住处与母亲只有一街之隔，但至死未能相见，原因是姐夫不愿与右派交往，他想去，人家不欢迎，母亲自然是来不了的，虽然她也想她的儿子，但政治的压力压粹了浓厚的亲情，无形的思想牢笼竟然胜过监狱的牢房，在今天看来不可思议，但在当年却是普遍现象。我在下放时，亲眼目睹过一幕，我同学的父亲劳教释放后来投靠子女，在一个大雪天，步行到老大下放的流芳，大儿子对他很冷漠。他又走了七里山地，到了我下放的鄂家垅，他的已离婚的妻子和三个子女都在这个小山村，但他只呆了几个小时 ，在妻子的沉默和子女的敌视中，吃了一餐饭，傍晚又披着雪花悄然离去。当时我很为子女的无情忿忿不平，但细想一下又理解了，这个父亲带给他们的只有屈辱与苦难，父亲因反革命罪坐牢时，那对双胞胎只有一岁多，又十几年不见面，还能有什么感情。其二，顾准热爱他的妻子，汪壁先是他的患难以共的战友又是他的相濡以沫的妻子，感情非同一般，从上海到延安又到苏北，他俩经历了战火的冼礼，又一起欢庆了共和国的成立，顾也曾给汪带来许多辉煌与快乐，仕途顺达，曾任上海商业局长，著书立说，指点江山，整顿上海商业。但好景不长，从五三年起，顾准就坠入苦海，开除党籍划右派下放劳动，没完没了的检查交待，也祸及妻子子女，原因是他对当时的左的做法提出批评，抗争。在一连串无穷无尽的政治迫害面前，汪壁先绝望了，于六五年与顾准离婚。离婚也没有躲过文化大革命，她于六八年被迫害至死，顾准在乡下，不知道妻子的死，连与遗体告别的权利都没有，实在是人生一大悲哀。其三，他热爱子女，他有五个孩子，他自认是合格的父亲，品德人格知识亲情爱心，他都问心无愧，但在阶级斗争天天讲月月讲年年讲的年代，他这个右派份子，就是人民的敌人，他还是死不悔改的，两次戴上右派帽子，子女与他划清界线脱离关糸，理所当然，他长期默默忍受子女的敌视，但人总是需要亲情的，他在病床上，多次叫弟弟托信给子女来看看他，但到死没有一个来看望父亲，他临终是什么心情，抱恨终生。他的子女如今知道父亲的价值后，也后悔莫及。伟人注定是寂寞的吗？连子女都难以理解，但愿这是特例。其四，他热爱他的祖国和他的人民，他一生渴求真理，坚持原则，是个完美的理想主义者。为了民族的自由和独立，他投笔从戎，参加过抗日战争和解放战争，为了国家的富强，他又投入新中国的建设，然而，他得到什么回报呢？撤职罢官批斗检查劳动改造，但他九死而不悔，在困境中坚持学习冷静思考，在不能扬名不能得利的环境下思索祖国的前程民族的命运，写了不少无法发表的文章，写下了几十万字的顾准日记，提出了许多卓有建树的理论观点，二十年后 ，历史给了顾准一个公正的评价—中国现代史上的思想家，有人这样说，贾平凹、梁晓生是文人，钱钟书、陈寅恪是学者，鲁迅、顾准是思想家，是社会的良知。但顾准在中国人山呼万岁的愚昧岁月里，给愚昧的六七十年代树立了人文精神的丰碑，这是中华民族不幸中的大幸。但同样被西方人称为社会良知的法国思想家萨特的境遇则好得多。萨特是著名的哲学家、文学家，也是坚持正义张扬社会良知的斗士。他是法国人，应该热爱自己的祖国，但当法国政府镇压阿尔及利亚人民的独立斗争时，他公开反对法国政府的非正义战争，支持阿尔及利亚民族解放运动，虽然受到右派势力的恫吓，甚至有人主张以叛国罪逮捕萨特，但法国总统戴高乐说，我们不抓自己的“伏尔泰”。萨特牺牲自己的很多利益，在国内照样讲学写文章发表反战演讲，造成了声势浩大的反战运动，阿尔及利亚最终赢得独立，萨特由此获得阿拉伯以及整个第三世界的尊敬。美国是世界的宪兵，当美国在越南扩大侵略战争时，萨特和一批有良知的知识分子组成“罗素法庭”，对美国的不义战争进行道德审判，法国政府不同意“罗素法庭”在法国活动，几经周折，“罗素法庭”在瑞典的斯德歌尔摩开庭，萨特担任审判长，并发表了《种族灭绝者》宣言，号召全世界进步人士用一切力量制止和结束这场战争。虽然宣言不能制止侵略战争，但毕竟反映了人民的心声，影响了美国和西方的与论。萨特一度自称是马克思主义者，他想调和存在主义和马克思主义，与苏联和法国共产党的关糸密切，被看作是左派。但当苏联1968年出兵侵略捷克后，他向报界公开发表声明，指出苏军对捷克的占领是十足的侵略，就是国际法条款中定为战争罪行的那类侵略。在苏军占领期间，他亲赴布拉格，出席上演他编剧的反战的话剧《苍蝇》和《肮脏的手》的上演，并发表反对苏联占领的演讲，受到捷克人民的欢呼和拥戴。苏联的克格勃本想惩治萨特，迫于他的社会声望才没有下手，而萨特去捷克时就把生死置之度外，为了正义他不怕牺牲。最令人费解的是萨特拒绝领诺贝尔奖金。1964年当他得知自己被提名为诺贝尔文学奖候选人时，就致电瑞典皇家学院，希望他们撤消这一决定。当瑞典皇家学院最终决定颁给他诺贝尔文学奖时，他发表公开声明，不接受。理由是：其一，他从末接受过来自官方的奖励；其二，他不愿使自己隶属于某一意识形态集团。萨特说，在文化战线上，今天唯一正当的工作就是东西方文化的和平共处而斗争。从顾准和萨特的身上，我们看到了了社会的良知，不畏强权，不怕牺牲，不为名利诱惑，不为一已私利而迎合任何利益集团，他们坚持做人的尊严和操守，宏扬社会的正义和良知，追求人类大同的理想社会和精神自由的人的生活。顾准和萨特都是人类的良心，民族的脊梁，但两人的人生境遇差别如此之大，说明了在中国要讲良知、守节操、宏正义要负出更大的为常人难以做到的牺牲

顾准，著名的经济学家，被称为50年代后精神独立的代表，遭迫害期间写有顾准日记，现已出版

安妮日记。。。我知道一个，顾准日记。。顾准（1915—1974）思想家、经济学家。1915年生于民国初年。。茹志娟好像也写过

前两天，“清朗”有篇文章，讲的是“intellectual humility”，即理性谦虚的重要性。人必须要自信，但不能不谦虚，如何做到理性谦虚？反思可以是一个好办法。 虽然你一生中将会有无数次不知道某个概念，或者误解了很多东西的正确定义，但是你依然有更多的机会被人教会，或者自己教会自己，那个正确的定义。 自己教会自己，那不就是反思吗？ 我们每天都会有各种各样的经历，无论事情大小，都是我们的生活输入。如果能进行反思，我们就能够对事物有更深的认识，从而形成清晰且正确的概念。 清晰且正确的概念，是一切思考的基石，而衡量一个人是否聪明，几乎可以凝练为两个条件：有没有足够多清晰、准确、正确的概念；概念之间有没有清晰、准确、正确的联系。 李笑来老师通过思考，琢磨出了自己关于财富自由的定义：所谓个人财富自由，指的是某个人再也不用为了满足生活必须而出售自己的时间了。 通过自我反思，靠着主动给自己清洗大脑，人是可以变得聪明的。 如何做反思？ 1. 反思不是总结。 总结是对结果的好坏进行分析，比如开会结束时对于发言者的点评，哪个讲的最好，好在哪里。 反思是对产生结果的原因进行分析，反思事情为什么会这样发展，为什么好，为什么会有某些决策等等。 2. 还原自己的思维情境。 世界象棋冠军和世界太极拳王维茨金，在两个领域都做到了顶尖水平，他讲述自己在早期学习象棋时，常常会凭借直觉和说不清楚的理由走出一步棋。教练布鲁斯为了帮助他发现问题，便通过提问的方式让他放慢速度。每当做一个重要决定，无论好坏，教练都要求他解释自己的整个思考过程——要达到这个目标有没有别的办法？自己是否意识到了对手的威胁？有没有考虑过不同的布局顺序呢？ 以自己的经历为生活案例，记录自己的思考过程和情绪波动，从而优化我们在下次遇到同类问题时的选择。 3. 联想和联结。 想清楚了以后，或者想不清楚的时候，可以进行发散，多问问自己： 我过去还遇到过类似的事情吗？ 我还听说过有其他人犯过类似的错或者有做的更好的吗？ 有什么相关的方法可以应用到这件事情中吗？ 如果常能举一反三，那么经历同样的事情，花了同样的时间，却能有完全不同的收获和成长。 当然，所有的反思，如果能有记录则会更有效果，反思日志也是很多公司，很多人都采取的方式。关于反思日志，有以下书目可供参考: 《顾准日记》 《晨间日记的奇迹》 通过反思，通过长期坚持认真的自我反思，加深认识，更新概念，锻炼思考能力，优化操作程序，使自己的操作系统更有效率，是为根本。 （本文引用了李笑来《通往财富自由之路》以及 成甲《好好学习》中的观点）

20世纪90年代，在批评领域有关于反思20世纪的“激进主义”等的讨论。此外，还有一些20世纪50~70年代重要小说如《红旗谱》、《浩然文集》的重版和一些过去未能发表的《从文家书》、《无梦楼随笔》、《顾准日记》等的发掘。这些都是对世纪末人民要求反思历史的不同的呼应。

古希腊风化史 作者:利奇德 译者:杜之 常鸣 本书通过一个独特的视角――"性"来解读古希腊的风俗文化，通过挖掘性爱在爱情生活、宗教、文学艺术、社会生活、公众生活、娱乐消遣、节目舞台表演等方面所起的作用，进而解读整个古希腊文化和历史的各个方面。文字耐读、资料详实，并附有大量图片，是研究古希腊史的重要参考资料。 性在任何一个社会中都是不可或缺的，古代社会的风俗文化往往可以从性文化中折射出来。希腊是世界文明的发源地，其性文化也有着与欧洲其他国家不同的特点。古希腊人视青春年华为人生最宝贵的财富，他们把性爱当做正常之事的态度既纯朴又自然，甚至到了现代人几乎难以想像的地步，"他们的最高理想是"身心俱美""。要想对古希腊的生活与文化有一个正确的判断，就得先了解并理解他们的道德观，而且还得真心实意的把自己融入到古希腊精神中去，并毫无偏见地深入了解古代人的思想，那就能理解古希腊人崇高的伦理道德。本书是一部严肃的学术著作，它通过性爱在古希腊社会多个领域中的反映揭示出情欲在古希腊生活中的至高地位，同时详尽介绍了以古希腊的文化风范为主的欧洲古代文明。本书内容涵盖哲学、宗教、文学、历史、地理、体育等形形色色的文化习俗，堪称为一部小百科全书。对于研究希腊文化乃至欧洲文化历史都具有重要的意义。 --------------------------------------------------------------------------------媒体推荐中译本序认识希腊 了解希腊王以铸对于文明和开放程度都比较提高了的今天的中国人来说，希腊应该不是一个过于生僻的名词。一般人大概都知道它是今天欧洲的一个国家，尽管不少人也许还指不出它具体在哪个地方。但这个国家和我国一样，是个有几千年历史的文明古国，它的辉煌的文化遗产迄今仍然保持着它的影响。可以这样说，除非你没有受过任何教育，否则你搜索一下自己的知识库存，保准能找到一些同希腊文化有关的东西。小学生也知道表示圆周率的字母π(派)， 中学生学过代数、物理的也一定知道∑(西格玛)、α（阿尔法)、β(贝塔)、γ(伽玛)这些字母表示什么，作为一家瑞士名表的商标的Ω对大家也不会陌生。这些原来都是希腊字母。马拉松和奥运会大家当然也知道是什么意思，要说它们的起源的话，也都来自古希腊。为了保持古老的传统(最早的奥林匹克运动会是公元前776年在希腊举行的，相当于我国周幽王时期)，现在每次奥运会的圣火都要在希腊本土点着之后再传到举行的当地。而且，不管你承认不承认，希腊(加上随后的罗马)文化不折不扣地是今天我们所说的西方文化(政治、经济、法律、哲学、文学、 自然科学、艺术等等)的源流。直到本世纪(20世纪)初，号称发达的西方国家(无论英国、法国、德国、美国)， 它们的中小学生无一例外地要学希腊语、拉丁语(研究神学还要加上希伯来语)和这两种语言的古典作品，就和我国小孩子过去念《论语》《孟子》《诗经》《左传》那样。不懂希腊、拉丁语就说不上是个有教养有文化的人。不了解希腊罗马的历史，就无从了解西方各自国家本身的来龙去脉，所以这些国家的古代史都要从希腊罗马讲起，再慢慢讲到他们各自本国的历史。这一点和我国自成体系，从夏商周道地的本土历史讲起，情况大有不同。让我们再从另一个角度看我们自己同希腊罗马文化的关系。我们为什么非得研究既洋且古又难的希腊罗马文化不可，这也不是三言两语就说得清楚的。就说马克思主义吧，我们从建党时起，就申明我们信奉马克思主义， 它是我们的指导思想。但马克思主义就其产生的背景而论，纯粹是西方历史文化的思想成果。马克思是德国犹太人，在德国受教育，一生也是在西方度过的。他分析、研究资本主义社会，研究的对象和使用的材料都是西方的。因此可以有把握地说，不把马克思主义所由产生的西方的历史、文化吃透，就无法真正了解马克思主义。而一个东方人要吃透西方的历史、文化又谈何容易，这是个很大的课题!这里我想引用《希腊城邦制度》的作者、我国先知先觉的革命者顾准同志的令弟陈敏之同志在《顾准生平与学术思想》里的一段话来补充我上面的意见：“在我们的通信中，他(指顾准——引者)曾不只一次地向我说过，不懂得西方历史，很难真正懂得马克思主义。……有人曾严厉批评过言必称希腊罗马，其意当然是批评这些人只会背诵洋历史、洋教条，身为中国人，对中国的历史一知半解， 当然是可悲的；不过，反过来， 中国人，尤其是中国的马克思主义者，如果对西方历史一窍不通，不了解由以产生马克思主义的西方的历史和传统，不真正理解马克思主义的原义和它的精神实质，又怎么可能正确地运用于中国的实际。可悲的是，这个至为浅显的道理至今似乎仍不被重视，满足于一两本红宝书，仍然迷恋、鼓吹‘半部论语治天下"这种陈腐的传统观念。”(《顾准日记》，338—339页)应当说，要谈来自西方的思想，特别是马克思主义，还非得“言必希腊罗马”不可，否则，就可能说不清楚，成为无源之水。…… --------------------------------------------------------------------------------编辑推荐 本书通过一个独特的视角――"性"来解读古希腊的风俗文化，通过挖掘性爱在爱情生活、宗教、文学艺术、社会生活、公众生活、娱乐消遣、节目舞台表演等方面所起的作用，进而解读整个古希腊文化和历史的各个方面。文字耐读、资料详实，并附有大量图片，是研究古希腊史的重要参考资料。 --------------------------------------------------------------------------------

u2003u2003 《日瓦戈医生》读后感1 u2003u2003读《日瓦戈医生》，很多时候有冷飕飕的感觉。人们在冰天雪地里互相残杀，为了各自的信仰，无意义地走向死亡。他们怀着满腔热情，进行残酷的战争，与无冤无仇的人互相射击，凸显了人类灵魂的卑微。 u2003u2003一个医生，总是自觉不自觉地被卷入战争环境，他的无奈与抗争，对生活的挣扎历历在目。其实，他只想和亲人在一起，享受人世间温馨的家庭生活，可惜时代的环境那么不可抗拒，他在冰天雪地样的环境里艰难行走，几度与亲人离散。 u2003u2003整部作品给人的感觉是西伯利亚地区的.寒冷。在寒冷的色调里，医生悲天悯人的情怀，是书中温暖的潮流，他心中的人道主义理想的光环，是冰天雪地里圣洁的雪莲花。他救助敌方受伤的士兵，尽管那个士兵明确表示仍将返回敌方阵营，继续与他们为敌，他还是想尽办法让那个士兵返回自己的部队。自然环境的酷寒不足以使人畏惧，使人内心打冷颤的是人心的冷酷。战争让许多平民百姓走向死亡甚至患上严重的精神病，有一个士兵竟然因为害怕自己死后，妻子和孩子会遭受凌辱，而自己先把妻子和孩子杀死。 u2003u2003冰天雪地的树林里，还有比杀死自己的亲人更令人心寒的吗?帕斯捷尔纳克让人感受到他那个时代给人们造成的心里重压，难怪当他获得诺贝尔文学奖时，他遭受了国家体制内文坛的攻击，在孤独中黯然离去。 u2003u2003 《日瓦戈医生》读后感2 u2003u2003“改造生活!人们可以这样议论，也许还是颇有阅历的人，可他们从未真正认识生活，感觉到它的精神，它的心灵。对他们来说，这种存在是未经他们改良的一团粗糙的材料，需要他们动手加工。可生活从来都不是材料，不是物质。它本身，如果您想知道的话，不断更新，永远按着自我改进的规律发展，永远自我改进，自我变化，它本身比咱们的愚蠢理论高超得多。” u2003u2003“在他看来，历史有如植物王国的生活。冬天雪下的阔叶树林光裸的枝条干瘪可怜，仿佛老年人赘疣上的汗毛。春天，几天之间树林便完全改观了，高入云霄，可以在枝叶茂密的密林中迷路或躲藏。这种变化是运动的结果，植物的运动比动物的运动急剧得多，因为动物不像植物生长得那样快，而我们永远不能窥视植物的生长。树林不能移动，我们不能罩住它，窥伺位置的移动。我们见到它的时候永远是静止不动的。而在这种静止不动中，我们却遇到永远生长、永远变化而又察觉不到的社会生活，人类的历史”。 u2003u2003人民能够创造历史吗?妄图创造历史的人都是自大狂，对待生活亦是如此。是的，生活与历史是一个不断更新的过程，由所有现实生活中个人的合力而不是由一小撮人决定的。那种对待生活如对待机器，认为可以通过精密的设计图改造生活、增加人们的幸福的做法，只会把人们抛入混乱和苦难的深渊。读了《顾准日记》再读《日瓦戈医生》，对这一点感触尤为深刻。日瓦戈和顾准，一个小说中的人，一个现实中的人，从20世纪20、30年代的俄国，到20世纪50、60年代的中国，他们的命运是如此的相似。他们不为空洞的语言所迷惑，坚守本心，所渴望的无非是自己的生活不被打扰，有一个安静的书房供自己研究于写作，而不是不且实际的空想。他们不愿随波逐流喊些不符内心的空洞 口号 ，但是他们对未来感到迷茫，不知道自己何去何从，唯有寄情于研究和写作。日瓦戈是现实中的顾准，顾准又酷似小说中的日瓦戈。从他们身上，我看到了革命年代俄国和中国知识分子的命运，也为他们在苦难的生活中仍不忘研究的精神所感动。 u2003u2003 《日瓦戈医生》读后感3 u2003u2003公尤里·日瓦戈是出于苏联作家帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》 u2003u2003他只是一名普普通通的战地医生，却将遵循医德，救死扶伤演绎得淋漓尽致。在战争面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必须要维护，曾经上过战场的他，面对白军的冲锋，却一直瞄准一棵枯树射击，博爱之心不言而喻。 u2003u2003诚然，命运不会因生命的渺小而放弃指引它前行，但挫折与失败仍会不安分的掐丝，直至聚合与离散。日瓦戈的命运也亦如此。日瓦戈丧失双亲，寄居在舅舅好友家中，同托尼娅生活在一起。医学专业毕业有同托尼娅结婚，只惜此时祖国已处于巨变之时，沙皇俄国被推翻，苏维埃成立，谁能料想，随之而来的不是和平与希望，而是战乱与饥荒。日瓦戈一家被迫迁往西伯利亚瓦雷金诺，在那里他又被错误得抓去做奴隶，囚禁在游击队中。一年半以后他回到住处却发现家人已流亡国外，家也没有了。生活在动乱时期的他并没有因生活的窘困而放弃所有的期盼。书中有一个片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金诺的日子里，他每天坚持愉快地写作。即使他一无处可逃，但每望到远方茫茫的雪海，他就相信会有光明的未来。就这样，他为自己赢得了两段可贵的爱情，他反对政党的斗争，反对狂热的革命，谋求安稳的生活与永恒的和平。 u2003u2003《双城记》开篇有句话“那是一个最美好的时代，那是一个最糟糕的年代。”糟糕在每个人有必须在夹缝中徘徊，挣扎，美好在善与爱总在那一瞬间闪耀着人性的光芒。日瓦戈的一生虽然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一颗心，它依然热忱与鲜活。日瓦戈精神经岁月的洗礼，依然不御铅华自生音。又想到另一位苏联作家笔下的保尔，在战争面前，保尔与日瓦戈一样，想战士一般秉持人性，肩负重任，为祖国的和平奋斗不息。 u2003u2003人是渺小的，但也是伟大的。有一种追寻未来的精神叫“日瓦戈精神”，有一种生命，即使脆弱，也会掷地有声。

1、梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还。有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 这段文字的主旨是( )。 A.中国古代诗人多善于写马 B.武威铜马足下的飞燕是用来比喻良马神速的 C.武威铜马直接命名为“紫燕骝”或“飞燕骝”更为贴切 D.南北朝文人都喜欢马2、残缺家庭是指家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成员不全的家庭。在现代西方国家，离婚率较高，造成残缺家庭数量增多。以美国为例，20世纪70年代以来，每两对登记结婚的夫妇中就有一对离婚，单亲家庭数量增加75%以上。离婚后，由于男子的再婚机会多于女子，单亲家庭大多以妇女为主，这种单亲家庭约占美国家庭的19%。在西方其他国家，离婚率也是造成单亲家庭的主要原因。中国由于长期受封建节操观的影响，多为寡居家庭，因离婚产生的残缺家庭较少，但现在情况也有所改变。 下列说法与这段文字相符的是： A.美国的离婚率一度高达75% B.美国离婚妇女的再婚率高于中国 C.在中国，离婚造成的单亲家庭数量有所上升 D.在美国，以妇女为户主的家庭占家庭总数的19%3、任何金融投资行为都存在一定的风险，这是毋庸置疑的，只是风险的大小不同而已，想要找到没有任何风险的金融投资项目几乎是不可能的。但是，不能因此认为，风险既然难以避免，因而就无所谓。实际情况是减小，锁住乃至规避风险，或者较小的风险获取较大的投资回报，有一定的规律性，可以在一定程度上把握。 这段文字主要说明( )。 A.人们对金融投资风险的认识是逐步加深的 B.研究者的心态是控制金融投资风险的制约因素 C.现实生活中人们往往会夸大金融投资的风险 D.金融投资虽然有风险，但还是能够掌握的4、农村新型金融机构不能仅仅着眼于自身的经济效益，还应遵循国际银行业共同遵守的金融机构社会责任基准，以推动和谐农村建设为己任，正确履行资源配置功能，对社会发挥正的外部效应，实现自身利益和社会效益的双赢。 这段文字旨在说明( )。 A.实现双赢是农村新型金融机构的目标 B.农村新型金融机构应担负起社会责任 C.和谐农村的建设依赖于农村新型金融机构 D.国际银行也都在追寻自身的社会效益5、 ①他们没有超过一千年的家谱 ②金鱼是世界上养殖最普遍的宠物鱼类 ③不过有一件事是可以确定的 ④却没有多少证据证实它们是什么时候被驯养的 ⑤只有少数几个国家还没有引进 ⑥尽管我们知道金鱼原产于中国 将以上6个句子重新排列，语序正确的是( )。 A.②⑤③①⑥④ B.②⑤③⑥④① C.②⑤⑥④③① D.⑥④③①②⑤6、 ①干细胞的重要性奠定了其在医药卫生、科技产业，国防等领域内的重要地位 ②美国总统奥巴马上任之初就宣布取消前任总统对干细胞研究的限制 ③干细胞因其在生命科学、新药试验和疾病研究这三大生物医药领域的重要作用受到全世界医学界和政治人物的关注 ④2009年，美国FDA批准了世界上首次人类胚胎肝细胞治疗脊髓损伤的临床试验 ⑤因此，干细胞的研究、开放和应用可以看作是人类的健康工程，预期在未来几年内会有很大的飞跃 ⑥现在人们已经发现，癌症、糖尿病、帕金森氏症、心脑血管病、组织器官纤维化、自身免疫性疾病等一系列疾病都可能是干细胞数量减少或结构功能变异引起的 将以上6个句子重新排列，语序正确的是( )。 A.③②①⑤⑥④ B.①⑤③②⑥④ C.③②④⑥①⑤ D.①⑤⑥④③②7、 ①尽管如此，许多人仍然抱怨电视是一种单身的发射，它仍然垄断了信息的收集、组织、我、诠释和发布。 ②这不仅因为电影、广播、电视或者互联网相继为大众的日常生活制造了巨大的快乐;更为重要的是，新型传播媒介的问世往往是与进一步的民主和开放联系在一起的。 ③因此，计算机互联网的出现再度震动了人们。 ④历史证明，媒介的垄断时常导致符号的垄断;反之，符号的解放必然吁求媒介的解放。 ⑤相对于报纸，电视显然提供了一个较为广泛的公共空间。 ⑥在大多数人眼里，电子传播媒介的崛起常被视为一种进步的标志。 将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是( )。 A.⑥②④⑤①③ B.④⑥②⑤①③ C.⑥③④⑤②① D.④⑥②③⑤①8、下列句子组成语义连贯的语段，排序最恰当的一项是( )。 ①如果你没有过走进别人内心世界的机会，你就永远不会理解历史和个体的复杂性。 ②只要你进入过一次别人的内心世界，你再看待其他人的时候，你就会去考量：是不是我把自己的观点强加在了人家身上? ③我们以前老讲“要推己及人，要学会宽恕”，大多数人会认为这是一个态度问题，即要学会去体谅别人。 ④实际上，态度固然重要，但更核心的是能力问题。 ⑤因为人都以自我为中心来看世界，所以才看不到别人经历的东西。 A.③①②④⑤ B.③④⑤②① C.③④①⑤② D.①②⑤③④9、今年以来，本市机械工业经济运行总体平稳增长，利润总额保持增加，对外贸易回升明显。但产销和利润__持续放缓。新订单__回落，企业成本压力明显上升。 依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。 A.涨势 涨幅 B.涨幅 涨势 C.增速 增幅 D.增幅 增速10、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数事业经营者均未能 到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才如梦方醒，结果往往是请来了名气很大的“空降兵”也 。 A.意识 于事无补 B.体会 无力回天 C.观察 无济于事 D.认识 一事无成11、二战后，英国工党政府以《贝弗里奇报告》为蓝本建立了福利国家，随后很多欧美国家纷纷效仿，其中以瑞典为首的北欧四国更是将福利国家的概念演绎到极致。欧洲福利社会的目标之一是普享性，“从摇篮到坟墓”的福利基础建立在企业和个人的高税收之上，给很多企业造成较大的经营压力，甚至造成国家经济发展的停滞。 对这段文字的主旨概括最准确的是( )。 A.呈现欧洲福利社会的发展进程 B.介绍欧洲福利社会的基本特征 C.揭示欧洲福利社会的基础 D.反思欧洲福利社会的问题12、在互惠关系中，一个微小的支持可能形成较大回报的责任感，类似于中国传统文化中的“______”所蕴含之意。正是这种责任感生成了以一种行为回报另一种行为的持续性关系。 填入划横线部分最恰当的一项是( )。 A.投桃报李 B.礼尚往来 C.来鸿去燕 D.滴水之恩，当涌泉相报13、也许有一天，人类能到毗邻行星进行自由探险，使用大功率望远镜认识我们周围的星球;总有一天，我们也将切实探索地球上大洋深处的每一寸土地，以及_______的原始森林，却很可能永远无法到地球中心去旅行。由于温度极高、压力极大，地球内部很可能永久性地成为人类无法到达的_______。 依次填入划横线部分最恰当的一项是： A.神秘莫测 彼岸 B.郁郁葱葱 深渊 C.一望无际 绝境 D.人迹罕至 禁区14、一直到九十年代中期以前，我们都在试图重新寻找自己的精神家园，钱穆、钱钟书和陈寅恪的著作和传记成了畅销书，《顾准文集》、《顾准日记》 于市场，这个中国“市场经济第一人”，坚持学术自由的孤独者形象， 了人们对于知识分子的期许，《傅雷家书》长达二十余年的畅销，成为了 的“三字经”，浪漫骑士王小波横空出世，给这个日益保守的社会打开了一个叛逆的缺口。 填入横线部分最恰当的一项是( )。 A.充斥 符合 金玉良言 B.风靡 印证 字字珠玑 C.风行 满足 老少咸宜 D.充塞 引发 家喻户晓15、农民工就业难题的破解是一个长期过程，不可能( )，需要政府、企业、社会组织以及农民工自己协同作战。 A.轻而易举 B.易如反掌 C.一蹴而就 D.垂手可得

　　《中国哲学简史》读书笔记　　by daneen　　《中国哲学简史》原本是冯友兰先生1947年在宾西凡尼亚大学讲课的英文讲稿，后由其学生翻译成中文出版。　　先生在自序中开篇直抒胸怀：“小史者，非徒巨著之节略。姓名，学派之清单也。非全史在胸，克臻境。惟其如此，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹祥也。”先生自然是全史在胸，大有“小范胸中百万兵”之气势。先生抽筋扒皮，把两千年的哲学脉络清晰地展现于大家眼前。囫囵吞枣读完此书，我仍有许多不解，实在是自己资质愚钝。　　所谓良史必有三长：才，学，识。才者，文笔之精妙也；识者，选材之精当也；学者，史料之精熟也。先生虽然强调著小史意在通俗，难展其学。我觉得此书已是三者兼备，方才领悟有人说，49以后大陆已鲜有可读之书（译著除外）。　　我自己归纳出一些基本的问题。　　一，哲学和宗教。　　哲学，　　就是对于人生的有系统的反思的思想。　　但是对于人生有反思的思想的人不多，其反思的思想有系统的人更少。　　这种思想，之所以称为反思的，因为它以人生为对象。产生人生论，宇宙论，知识论。宇 宙是人生的背景，思想本身就是知识。　　宗教，　　每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上每种大宗教就是一种哲学加上一定必要的上层建筑，包括迷信，教条，仪式和组织。　　二，中国的三教。　　人们常说中国有三教：儒教，道教，佛教。其实不然。　　儒家不是宗教，道家只是一个哲学派别，道教才是宗教。道家与道教是有很大区别，两者教义不同，甚至相反：道家教人顺乎自然，道教教人反乎自然，有征服自然的科学精神。　　中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的，有组织的那类宗教）。　　三，道德价值和超道德价值。　　高于道德价值的价值，可以叫做“超道德价值”。爱人是道德价值；爱上帝（宇宙）是超道德价值（更准确地说，爱上帝是准超道德价值，按斯宾诺莎，爱宇宙才是超道德价值）。　　对超乎现世的追求是人类先天地欲望之一，中国人并不例外。中国人不是宗教的，因为他们都是哲学的，他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了，欣赏了超道德价值，而按哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。　　人们往往通过宗教来追求超道德价值，但科学往前进一步，宗教就往后退一步。幸好，出了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值途径——一条比宗教更为直接的途径。通过哲学而熟悉的更高价值比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。　　在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教。　　因此，人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。　　四，“入世的哲学”和“出世的哲学”　　人虽有各种，但各种人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？中国哲学家的答案就是成为圣人。而圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。人如果要得到这个同一，是否必须离开社会，或者甚至否定“生”？　　某些哲学家回答说，这是必须的。这种哲学就是普通所谓的“出世的哲学”　　另一种哲学，注重社会中得人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。即普通所讲的“入世的哲学”。　　专就中国哲学中得主要传统来说，中国哲学既入世而又出世。　　五，哲学的功用　　按照中国哲学的传统，哲学的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。　　中国哲学传统里，有为学，为道的区别。　　六，内圣外王　　中国哲学认为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成了“入世与出世”的统一，他就是圣人。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人并非不问世务的人。　　他的人格就是内圣外王的人格。内圣是就其修养的成就说的；外王，是就其在社会上的功用说。所谓内圣外王，只是说，有最高精神成就的人，按道理可以为王，而且最宜于为王。至于实际上是否有机会为王无关宏旨，是另外一回事。　　而中国哲学的任务就是使人有内圣外王的人格。　　由于哲学的主题是内圣外王之道，所以哲学不单是要获得这种知识，而且还要养成这种人格。不单是要知道它，还是要体验它。　　对于这个问题，冯先生引用了金岳霖先生的一大段话，来说明知道哲学和体验哲学的关系：　　“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德，政治，反思的思想，知识都统一于一个哲学家之身；他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分.......他的身上存在哲学家的合命题（入世和出世的统一），.....他像苏格拉底，他的哲学不是用来打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，做在靠椅中，处在人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。”　　说到金岳霖先生，我的大脑里不禁打了三个大问号。金教授自然是以身载道的哲学大师，但他对人生的领悟，对于情感的领悟，让我费解。据说，他因为林徽音终生未娶，而甘做她的邻居。这是否也在他的哲学体系之内呢，他为何为自己写出如此奇特的人生传记呢？　　七，中国哲学的表达方式　　中国哲学家的言论，文章没有表面上的联系，这些言论，文章都不是正式的哲学著作。中国哲学的表现形式多为语录，书信，多名言隽语，多比喻例证，富于暗示。　　富于暗示不单是是中国哲学的特点，也是一切中国艺术的理想，例如诗歌追求“言有尽而意无穷”。这种理想也影响了哲学家的表达。例如，《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”；到家则说，道不可道。这个特点一直影响中国的人方方面面，在西方，两个人相爱就会大胆直白的说“I love you”，而中国人要说“月亮代表我的心”，爱不爱你，自己去揣摩吧，不可道。　　八，哲学的特色　　哲学是对于人生的有系统的反思的思想，在思想的时候，人们常受环境的影响和限制。在特定的环境，人们以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处。这就就构成哲学的特色。　　九，中国哲学的背景　　中国是大陆国家。古代中国人以为，国土就是世界，所以创造“天下”“四海之内”既表示世界，又表示国家。作为海洋国家的希腊人，无法理解理解这些词语是同义，换句话说，因为这个基本的背景，他们创造发展了不同的哲学。　　古代中国和希腊的哲学家不仅生活的地理条件大不一样，经济条件也大不相同。中国是大陆国家，以农业为主，以土地为生，土地是财富的基源。因此，在中国的哲学家眼里，存在着“本”“末”之分。“本”指农业，“末”指商业。因此，贯穿中国历史的，农业都是主线，政策都是“重本轻末”。因而跟土地相关的两个主要职业“农民”和“士——地主”是值得自豪的。而作为海洋国家的希腊是如此的不同，在建立强大的帝国之前，他们甚至都是处于分散在各自小小的城邦（这也大概是为什么西方的童话果故事里多得是公主和王子，在中国王子基本上只有一个，相互残杀的厉害），各自为政，经济靠海洋，和贸易。（关于古希腊的起源和政治经济，《顾准日记》里面有详细的论证）　　家族制度。农业靠土地，土地不可移动，人就这样被禁锢下来，祖祖辈辈生活在同一个地方，从而建立起中国的家族制度。它无疑是世界上最复杂，组织得最好的制度之一。中国传统的五中社会关系：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，其中有三种是家族关系，其余两种可以按家族来理解。同样的原因，祖先的崇拜也发展起来了。儒家学说大部分是在论证这种社会制度的合理，或者是这种制度的理论说明。　　这种家族制度既是地理条件的产物也是经济条件的产物。近年来，针对中国社会所出现的混乱和迷失，有学者寄希望于重建家族制度，从它所依赖的条件来说，或许已经不再适宜了。　　十，“反者道之动”　　中国哲学和希腊哲学有一个都支持的理论，就是：在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端。借用黑格尔的话说，“一切事物都包含着它自己的否定”。《老子》也有相似的话：“反者道之动”。儒家也说 ：“寒往则暑来，暑往则寒来”；“日盈则昃，月盈则食” 。　　冯先生说这个理论对中华民族的影响深远，对于中华民族在其悠久的历史中胜利地克服所遭遇的困难，贡献很大。在反法西斯战争中，中国人民就是怀着“黑暗即将过去，黎明即将到来的”的信念，度过了这场战争。从这个意义上来说，汉奸是做不得的，毕竟不长久。　　十一，新儒家和新道家　　儒家强调人的社会责任，到家强调人的内部的自然自发的东西。公元三，四世纪的时候，有些到家的人试图使道家更接近儒家，十一，十二世纪的时候，也有些儒家的人试图是儒家更接近于道家。我们把这些道家的人称为新道家，这些儒家的人称为新儒家。　　正是这种改变，是中国的哲学即出世又入世。　　十二，中国哲学的方法论　　这是一个相当重要的问题。　　诺思罗普说过，概念的主要类型有两种，一种是用直觉得到的，一种是用假设得到的。　　形上学有两种方法：正的方法和负的方法。正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。　　西方哲学以所谓“假设的概念”为出发，中国哲学以所谓“直觉的概念”为出发点。其结果是，正的方法在西方哲学中很自然地占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。　　佛家加强了道家的负的方法。道家与佛家的结合产生了禅宗，禅宗的哲学可以说是静默的哲学。谁若了解和认识了静默的意义，谁就对于形上学的对象有所得。　　在西方，康德曾经应用过形上学的负的方法。在他的《纯粹理性批判》中，他发现了不可知者，即本体。在康德和其他西方哲学家看来，不可知就是不可知，因而不“能”对它说什么。但是对于习惯于负的方法的人们看来，正因为不可知是不可知，所以不“应该”对它说什么 ，这是理所当然的。　　形上学的任务不在于，对不可知者说些什么；而仅仅在于，对于不可知这个事实，说些什么。谁若知道了不可知是不可知，谁也就算对于它有所知。关于这点，康德做了许多工作。　　负的方法实质上是神秘主义的方法。 哲学上一切伟大的形上学系统，无论它在方法论上是正的还是负的，无一不是把自己戴上“神秘主义”的帽子。柏拉图，亚里士多德，斯宾诺莎那里，正的方法用的好极了，可是他们的系统的顶点也都有神秘性质。　　正的方法和负的方法并不是矛盾的，而是相辅相成的。一个完全的形上学系统应该始于正的方法，而终于负的方法。　　中国哲学史上，正的方法从来没有得到充分的发展，因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想，这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。清晰思想不是哲学的目的，但是它必须是每个哲学家需要的不可或缺的训练。它也确实是中国哲学家所需要的。另一方面，在西方哲学史上从未见到充分发展的负的方法。　　只有两者相结合才能产生未来的哲学。　　在使用负的方法之前，哲学必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，必须通过哲学的复杂性。　　人必须在先说很多话后然后保持沉默。

各类著名日记简介 　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。以下是我整理的各类著名日记简介，欢迎阅读。 　　《游苏日记》 　　茅盾的作品极多，著有大量的小说、散文、文学评论，他的文集多达30余卷。尽管他对日记谈得不多，也写得不多，《茅盾全集》中的日记部分也仅有两卷，但他在日记方面的贡献则是非凡的。目前公开出版的除《访苏日记》、只有一些日记片段，内容丰富，弥足珍贵。 　　《清华园日记·西行日记》 　　《清华园日记》中记下了那一代学者的爱情故事，可见其对待爱情的态度。浦江清追求燕京大学女生蔡贞芳，可是，阴差阳错，劳燕分飞，两人没有走到一起。后来浦江清娶松江张企罗为妻。《清华园日记·西行日记》不仅有个人的情感生活，更重要的是家国命运相连。1940年在西南联大任教的浦江清回上海休假一年，不料假期将满之时，太平洋战争爆发，回滇道路断绝。1941年底，浦江清决定只身上路，冒险穿越日寇封锁线，经迂回曲折经历苏、皖、赣、闽、粤、桂、贵、滇八省，回到西南联合大学。浦江清，一介文弱书生，在兵荒马乱的战争时期，以坚强的意志，完成一个人的长征。体现出了那一代知识分子的风骨和操守。 　　《顾准日记》 　　顾准勤于读书、思考和写作。他是我国最早系统论证社会主义存在商品货币的必然性，并主张充分发挥价值规律作用的学者。尽管是些浅白的常识，这在当时却是需要很大勇气的，他也因此付出了代价。尽管他后半生贯穿了惩罚性劳动和人身侮辱，但是他在精神上丝毫没有颓丧，相反，逆境和严酷的现实让他从根本上思考历史前进的规律（如果有的话）和国家民族的.未来。在生命的最后几年，他倾注了全部的精力，致力于历史学、经济学、哲学和马恩理论研究，写下了大量的笔记，其价值难以估量。 　　《叶圣陶日记》 　　叶圣陶是我国现代著名作家、教育家、编辑家，也是名副其实的日记大家。他生前自己编定的日记集有《圣陶日记》、《西行日记）、《东归日记》及《北游日记》，这4本日记文字简洁平淡，记述朴素无华，显示出强烈的时代精神，它是历史和时代的剪影，是叶圣陶个人经历和日常生活真实的缩影。胡适曾言叶圣陶日记可视作“历史的补白”，上世纪90年代出版25卷本《叶圣陶集》，较大规模收录了叶圣陶日记，但也“只是节选或摘编”，”许多敏感的年份都未涉及”，约157万字，占叶圣陶一生日记总量的六分之一左右；有人在叶家看到的叶圣陶日记，“1949年至1982年”已经完整整理了出来，“每年至少9万字，最多一年18万字有余。” 　　《吴宓日记》 　　本书是著名学者吴宓先生数十年学术生涯、个人际遇和在学界的活动与交往情况的记录，也是二十世纪中国学术史、教育史的珍贵记录。《吴宓日记》十本，《吴宓日记续编》十本，续编是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在祖国大陆，理由很简单，他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化根植所在的土地。 　　吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏，既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实地记录了自己每日所思所行所见所闻。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。 ;

美国的那套指的是西方对于感情以及事情看待问题的方式方法。他们对于情感认为自由放纵并不适合东方，尤其是中国这种传统理念国家。因此，这种美国的那套就很明显的是代指西方观念理论对于东方传统文化冲击。《小时代3》主要讲述了林萧、顾里、南湘、唐宛如，四个从小一起长大的好姐妹大学毕业进入职场，开始了新的旅程的故事。剧情介绍：林萧（杨幂饰）、顾里（郭采洁饰）、南湘（郭碧婷饰）、唐宛如（谢依霖饰）四个从小一起长大的好姐妹大学毕业进入职场，开始了新的旅程。原本离开了姐妹们，准备和堕落的男友席城（姜潮饰）离开上海的南湘重新回归到姐妹们身边。顾里率领众人搬进了新的别墅，大家继续着同一屋檐下的乌托邦生活。林萧、顾里陪同宫洺（锦荣饰）参加罗马的时尚活动，还叫上了南湘和唐宛如，又在罗马遇上了顾里的混血表弟Neil（李贤宰饰）。然而当林萧回到上海，却接到了男友崇光（陈学冬饰）癌症复发不幸去世的噩耗。几个月后，终于振作起来重新开始新生活的林萧却遇到了一个总是让她莫名想起崇光的外国模特陆烧（陈学冬饰）。与此同时，顾里从未见过面的亲生弟弟顾准（任佑明饰）突然出现，手握顾家20%的隐藏股份，他告诉顾里M.E有一个巨大的财务漏洞，姐弟两人联手想要夺回被M.E收购的盛古公司。顾里说服姐妹们借着宫洺生日暨M.E周年庆的机会去宫家老宅偷取关键文件，一切会如她们预想的那样顺利吗，一个最漫长难熬的夜晚在静静等待着她们。

成甲《好好学习》说反思是一种方法，反思是一种能力需要不断培养的。反思一直是我想养成的一个习惯。但又不知道怎么做才好。看过一些书，和一些牛人分享过。还是学不来精华。但是今天看了这本《好好学习》的书，作者说的很详细。他刚开始也依葫芦画瓢的每天写反思日记。但写了一段时间，回顾一下发现没啥意思，流水账一样。写的都是自己知道的。有什么用？作者通过反思，反思日记肯定有用，只是自己没做对，那怎么做呢？ 1.把当时的感受、情绪和思考写下来，而不是单纯地记录事情的结果，或许会好得多。记下当时的情绪和感受。 2.把反思日记进行分类。将每天的日记分成不同板块，每个板块有一个关键词或小标题。并写下感受和思考。 3.自定义最适合自己的日记方式.书籍推荐《顾准日记》、《晨间日记的奇迹》《高效能人士的7个习惯》 提升反思能力大概有三个方法：（1）从小事反思，深入突破；（2）把生活案例化处理；（3）培养记反思日记的习惯。反思日志不一定要记录大事，从日常的小事、小习惯入手，从思考问题的过程入手，我们就能找到改进的办法。提高觉察力。通过对日常生活中一个个细节的反思来改进提升自己。坚持做，肯定不一样收获。习惯都是可以培养的。就看你愿意一直做下去吗？

日记的种类可以分为： 　　1、观察日记。把看到的人物、事物、景物、记下来，每次观察最好截取一个侧面，反映一个中心。 　2、剪贴日记。把自己喜爱的邮票、图画、照片贴在日记本上，并按图意写一句或一段完整的话加以说明。 　　3、信息日记。把看到的、听到的、有价值的最新信息记下来。 　　4、气象日记。把每天的天气、温度、风力、风向和出现的自然新气象记下来。 　　5、台历日记。把周围实实在在发生的重要事情如实简要地记在台历上，少则一句话，多则一段话。 　　6、摘录日记。把看到或读名家语录、格言、座右铭或写人状物的优美词句摘录下来。 　　7、学习日记。把课本上学到的、课外书刊读、印象较深的心得体会、联想记下来。 　　8、活动日记。记下参观访问活动和少先队组织的各项活动，参加一次记一次，抓住要点写。 　　9、实验日记。如养花、种向日葵或搞科技小制作，把过程、结果记下来。 　　10、思考日记。(或叫心灵日记、自我教育日记、“道德长跑”日记)把自己对现实生活中的优缺点和心理活动或道德品质成长变化过程摘要记下来。最后一种形式要求较高，宜在高年级中有针对性地指导试用。推荐几本已出版的日记《顾准日记》《地下室手记》《巴金日记》《生命的单行道:程浩日记》《追忆似水年华》《清华园日记》《胡适留学日记》

一.晚霞夕阳西下,美丽的晚霞渐渐从天边漫了过来.夕阳也随之由半边的月饼变成了被晚霞罩住的月牙状,最后渐渐进入了梦乡. 晚霞染红了西面的天空.微微地照在了每一个角落.这时的晚霞,像是羞涩的小姑娘,只是抹上了一层橘黄色.天上的云朵模模糊糊,成了各种形式.有的像只小羊,再大草地上奔跑;有的像和平鸽,自由自在的飞翔.晚霞很神秘,不一会儿,便变成了浅红,这时,仿佛世间的一切都被晚霞留下了阴影,像是在花林间飘荡一般.海上,静静的.晚霞有点儿不愿意了,使出浑身的劲儿,那种颜色,让人感到变化莫测,难以忘怀. 黑色的感觉已经渐渐想我们逼近,可晚霞并没有屈服,他依然坚持着自己的美丽.微风吹过,好像感觉到了晚霞的告终.天际边,那略带淡红的云也散了,他不情愿的披上了黑色的纱衣,走掉了. 天黑了下来,天空上闪烁着迷离的光点,像是小精灵在上面蹦跳着.夜也被灯光点着了,在灯光城市的衬托下,夜更美了. 我回味起了美丽的晚霞,情不自禁赞叹他的美丽.朝霞是神奇的,而我觉的,晚霞更美.因为他美的自然,美的朴实,而且让我知道了,他有一种不屈服的精神,难道我们在学习生活中不需要这样做吗 想着想着,我望着天空陶醉了…… 二.四月份，应该有风吹过四月的郑州，少了三月的娇娆，多了些六月的酷，就是酷。似乎我并不讨厌风，不讨厌它吹散了某人可爱的发型，不讨厌它带走了某人静静的心。看着校园樱花的飘落，很多人说的最多的一句就是花自飘零水自流。我知道下一句是一种相思，两处闲愁。看着满地的残花，忽然也感觉到了风的幽默，是不是泥土不够了她原有的芬芳？慢慢的，少了那些温柔似的拂面，少了那些淡淡的清香。看着校园静静的夜色，悄悄的躲了起来，怕被星光照到，也怕那些淘气的树枝猛地拍打着自己，这时候，想着应该是微风拂面的吧？于是，自己吹了吹头发，装扮着耍酷，也只有在夜晚才能把自己完全的暴露出来。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。这是今天听到的句子，忽然好心痛，是不是这样的句子曾经也感动着自己，才让我这么的灵犀相通？劝着自己，看着窗外，咽下哽咽的些许杂念，扭过头，看着自己笑了笑。这时候，我想应该有风的吹过，不然打转的它为什么突然的不见了？四月，不再像一月的早上那样的，还期待着楼下是不是残存着稍许的雪。四月，应该有风的吹过，把那小小的期待也给吹散，留下现实的水泥地板，冷冰冰的等着黑夜，等着和星辰一样的孤单和寂寞。悄悄的等待着风的吹过，不巧，自己却在这风中渐渐的消失，也想过大声喊，把自己找回来，透彻心扉的现实，慢慢的击打着尘封的内心，于是，我选择了放弃自己，任他随意的飘散，不再怀念。陌上花开，缓缓归。缓缓的回到真实的生活，不再给自己描绘什么理想的什么，假象还是虚拟？砰然的心动会慢慢的失去，换之而来的或许是物质的交换，亦或是买卖。习惯了等着窗外的风吹，是不是也应该把等自己的喜欢也给抹掉？四月，应该有风吹过的。不知道自己还会不会等着风的约定。三.心灵的选择心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的总理朱基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么牵这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。四.平凡的记忆时间又过了一大段，想写点东西来祭奠失去的时光。坐到电脑前面，曾经的千言万语、万千情感于瞬间荡然无存。那段时光实习已经结束一个月了。现在自己坐在家中平静地回忆这段时光，内心充满感激。感谢我的队友们给我极大的包容、支持和鼓励，感谢室友们在我孤独的时候给我的安慰和帮助，感谢我的指导老师给我的机会和磨练，感谢我的学生给我的信任和快乐。也许没有他们，我的实习生活就没有那么精彩，没有那么让我回味。实习的这段时光，让我的生活觉得真实，真实的人，真实的场景，真实的生活状态，真实的忙碌。每一天的生活都有目标，每一天的生活都能把握。这一段里，我想纪念的人事物太多了。他们中的一些人让我想起了小时候的自己，一些人让我看到了现在的自己，一些人让我看到了未来的自己，不管是哪些人哪些时段哪些事，我相信他们都从心灵深处改变了我，我的固执，我的自负，我的脆弱，我的不堪一击，甚至自己自诩的坚强。三个月后，我深知自己变了。实习回校后，后期工作接踵而来，总结的整理，回实习学校资料的采录，队员工作的安排和进行，我看到了我们是一个团队，这个团队里有独特的东西。它来自于我们的爱和共同扶持，以我一份子的眼光我知道，如果没有他们，我也许走不下去。于是在这段互助互爱的团队生活中，我们一起见证彼此的成长。总结大会上，看到我们自己采录的视频资料，我们的眼泪见证我们的成长。也许资料并不完善，细节也不完美，但是我们知道它是最真实、最原始的资料，也只有经历过了这一切的我们，才能看到背后的感动与震撼。也许我是太爱自由，以至于不想受约束，也许我是还不够成熟，很多时候我会讨厌规则的制定者们。因为在不成熟的条件下，他们心情的改变甚至一个闪念就会改变其他人的生活甚至一生。也许面对这样的事情我会采用自己微弱的力量反抗，甚至其他。在十多天那样的环境中，自己的心备受困扰。也是在那段时间里，我反复看到一句话，那就是：“你要安静；你要休息”。暑期味觉就像坐在家里回忆实习生活一样，此时，我坐在校园里回忆这个纯粹的暑假。它给我的感觉就是五味陈杂，百感交集。就像高中时一位同学对我说：“你的社会阅历太少了。”自负的我没有承认，今天回过来看，他说得真的很对。真的希望暑假的那份兼职能弥补这一缺憾，因为它教会我的远不只自己能看到的这些东西，还有我心灵的成长。虽然其中满含艰辛，但苦中有乐，有我的快乐，我的坚持，我的成长，内心充满了感恩。和学生们相处的时间成为我美好的回忆。当然还有朋友的关心以及耐心听我的苦与乐，给了我很多的鼓励和安慰，让我辛苦的兼职生活多了很多温暖。还记得帮朋友翻译的物理方面的论文，不堪入目，虽然我很努力，但某些东西真的在我能力之外了，看着自己翻译出来的东西，想死的心都有了。很抱歉，我们现在才开始接触《汉译英》。看来要走的路还有很长啊~曾做过一些不好的梦，在凌晨黑暗中哭着醒来。我没有用学过的知识去解析，只是在白天的光明中深深地问自己，我的害怕我的担心究竟是什么，竟能在我的潜意识里一直存在，偶尔突破重围，闯进我的生活！见到自己十年未见的远方的表弟、姑姑和伯父伯母，心里异常激动，思念与激动早已化不出曾经预想的画面。这是暑期最大的惊喜。两个月的时间里，听了某些契合自己心情的歌，或苦或乐或挣扎或选择，它们——带着心情的精灵，给了我平静的心去面对，去接纳，去等候。看着上面两段相隔了一个多月的文字，我知道自己已经梳理好了所有的心情，无关得失，无谓高低，我已经可以开始新的征程了。耳边又响起了某些熟悉的歌：——“不曾说再见，永远还有明天……你依然把我遗憾变圆满。能遇见就是缘，哪怕就匆匆一眼……”——“回忆一幕幕重演，我告诉自己勇敢去面对，就算心碎也完美……”——“……那一天，你要振作你的心情；那一天，你要珍惜你自己；那一天，不要忘记有人爱你；那一天，不要轻易说放弃……”——“走吧走吧，人总要学会自己长大。”——“努力地往前飞，再累也无所谓，黑暗过后的光芒有多美。”五.清零心态写下这四个字时，自己的心态已经归于平静，从零出发。所谓清零心态，也就是一切从现在开始，从现在所面对的结果开始，过去再辉煌也已经过去，过去再辛苦也指代表过去。这是一种不断奋斗的精神，是一种用结果说话的素养。反过来讲，如果没有清零心态，将过去的荣誉和业绩变成包袱背在身上，将过去的情场辉煌时时挂在嘴边，让过去的苦难和伤悲时时涌上心头，那又会是怎样一种结果呢？我想我们每一个人都会知道答案。从职业的角度说，清零心态很重要。国内着名民营企业新奥集团就提出了“清零心态”。而其所阐释的含义就是，对个人来说，不论是新人还是老人，新来者面对新环境，都要进行“清零处理”。就是说，不管你从前在多么牛的企业，取得了多么大的成绩，也不论是从什么名牌学校毕业，来到新奥以后，都要从零开始，从基层干起，不能沉迷于过去的成就和骄傲中。新奥的老人们，一方面为企业的发展做出了不可磨灭的贡献；另一方面，面对集团发展的新形势，也要对过去的成绩进行“清零处理”，千万不能以功臣自居，要勇于超越自我，成就新的事业。该公司的众多职业经理人，正是因为能够放下以前的成绩，从零做起，才赢得了更广阔的发展天地。从感情的角度说，清零状态更加重要，毕竟我们的生活是伴随着感情度过一生的。从青春懵懂的季节开始，少男少女们就开始向往完美的爱情，追求浪漫的爱情。不可否认，大多数的年轻人都渴望永恒的爱情，同样渴望自己的爱情来得轰轰烈烈，这样成功的例子也不是没有。可是，轰轰烈烈过后总归回到平静的生活，此时落差就开始凸现，所以也就出现了现在的离婚率为什么那么高，因为很多人接受不了这种落差。而处于失恋中的朋友再重新寻找下一个爱情时，总喜欢拿现在这个恋人和过去的恋人对比，总喜欢沉浸在过去恋人的美好时光中。其实我们往往忽略了对比后的严重结果，过去的恋人成不了终身的伴侣，这本身就存在的诸多不利因素，而我们现在依然把这些不利因素拿来附加在现在的恋人身上，那么结果可想而知。所以过去的恋情毕竟已经过去，我们要追求的是将来的幸福，是可以和自己相伴一生的人，那么我们就该有一颗“清零心态”，彻底的忘掉过去，这样才能以一种非常轻松平和的心态去追求下一段感情，去迎接真正爱你的和你爱的伴侣。记得我在一本书看到这样一句话，是一位美国企业家针对比尔盖茨的经历说过的一句话：“学位是一段学习的墓志铭，辍学则是一段学习的开始。”是啊，我们每个人如果都能保持一种清醒而平和的心态，把过去的一切化整为零，我想我们的生活、我们的工作就会过得更出彩更有意义！！！六。春天的色彩近日以来，因为学习很忙的缘故，都很少去湖边散步了，今天下午特地找时间一览湖边春天的美景，绿草如荫，柳树那翠绿的长辫子，触手可及的美感，粉红色的桃花散发出阵阵香味，花树展现出不同色彩的花样，着实让人心情荡漾。春天是一个灿烂的季节，春天的湖边给人许多美好的向往，前来散步的人们也穿上了轻便漂亮的春装，迎着温馨的春风领略着生机勃勃的春意，大自然给人带来的美感，从而激发了内心的情感，真想与你一起手牵手漫步在湖边，感知春的意韵，内心的喜悦，感受你浓浓的情感，激活我们爱的细胞，感悟彼此的心动，一起分享春的色彩。明天就是你的生日了，在这个特殊的日子里，真心的祝福你一切美好，生日快乐！我知道近来自己的工作很忙，再加之腿痛的折磨，几乎是身心疲惫了，可我每天都可以感受到你温暖的关心，内心的爱意，虽然那天我因为心情不好喝酒了，可我内心的狂热依旧没有改变，是那样的想你，就如春天里的色彩一样，所有的美丽只为了你，只要你每天开心，我就快乐！每个春天都有着神奇的色彩，可有你后，就更加感觉到春天的魅力，刚柔而散发出耀眼的魔力，因为有你，春天变得富有青春的活力与色彩，此时好想你，好想今晚与你一起跳舞，一起喝着红酒，在那一刻感受最美的浪漫，满眼都是你的微笑，在你温柔的目光里散发出爱的激情，和你一起看夜景，一起看日出，一起感受春的妩媚，春的温情，春的绚丽多彩。七.沉沦在回忆里又是一场萧瑟的风，扬起那无人理会的黄沙，摇晃这孤独的哨所，掀起我悠长的思念。都说人在安静的时候，就会想一些事情。这些藏在心里，不为人知的秘密，像一本纪念册一样，总能勾起一连串的回忆！有时就想，是不是我的记忆力太好了？还是我太用心了？为什么发生在我们之间的事，你们都忘记了，而我还记忆犹新？这可能就是人跟人的不同吧。 我们都曾做过后悔事，然而我却发现，来不及都是为后悔准备的，也几乎习惯了这个规律。开始做这件事时，感觉很合理，做完了，感觉很满足，很开心。可当不满意的事情发生后，我们开始后悔，开始抱怨，开始责备自己，或是颓废堕落，随着时间，这些都成了往事。在想起来，最多一句叹息，今天的记忆，注定被明天的真实代替。 我还年轻！看得太浅，我需要你们的指点，但并不是要对我指指点点！在这个年轻的时代里，我败给了孤独，沉沦在回忆里……八.翻过这一页每个人的人生都可以是一部书，而你只出现在我的人生这部书的这一页，在这一页我将你的名字写满。可翻过这一页，在我的人生里，你再也不会出现。你终究不能成为我的人生这部书每一页都必须的内容，你只属于那特有的一页。自分开后，没有任何伤痛，没有任何后悔，我希望你也是这样，请把对我的所有记忆抹去，或丢弃、掩埋，只希望你能身体健康，生活快乐。写下这么多，只是告诉自己，我的这一页已经过去，不管曾经有多么美丽，那都是过去。在我的生命里，我也不希望将你铭记。其实，这本是一个不该开始的故事，因此才会如此匆匆的、毫无征兆但又明显无疑的回到各自的生活。我不会因为离开你而后悔，唯一让我感到遗憾的是，我错误的开始而致使我失去了一个朋友。生命是绚烂的，而我们注定只是彼此生命中的过客，行人。这几天都没有见到你，不知道你还好吗？只希望你能幸福。虽然我和你不再有更多的关系，但我多少了解你一些。新的一年里，希望你的理想能够实现，去过更好的生活。九.四月愚人·荒废近日仿佛才睁开睡眼，惊讶的发现北京的夏天来了，好像第一次看这世界一样，叶子深深浅浅，绿得仿佛要滴下晶莹的水珠，花鲜鲜嫩嫩，娇得仿佛要融入了柔软的风里。天很蓝，没有云，阳光敞亮亮，晒得心儿干爽。心情是明媚的，但情绪化，这一秒笑疼了苹果肌，下一秒哭肿了眼。爱着自然，想生活，又不敢。四月，眨眼间已经月中了，每天每天随身不离的记事本也许久没有记录了。从杭州回来，发烧了几日，连天昏睡，受照顾，深陷在一种模糊不清里，明知危险而不能自己。一事无成。但好像真的把日子过成2012了一样，即使翘课和没有陪伴也要千里迢迢去看她，即使关机缺课也要把这一觉睡醒了再说，即使腿软发烧也要去看雨前的樱花飞，即使什么也不做也愿跟着他疯。慢慢地，有些事情开始不介意，然而心里开始有怀疑，就，是这样吗？我过去所拥有的，都是转瞬的快乐。所以，你每次转身的时候，我都会做好你再不回头的准备，所以，不要离我太远！我过去一个人，是孤独症患者，所以，和另一个人时间久了，就会厌倦，包括家人朋友和你，所以，抱紧我不要说话！ 那个【未知】的你不论何时出现，是当下是曾经还是，尽管温暖我照耀我灼伤我！四月愚人，累积了好多工作要做，没有心情没有心情，如何是好如何是好？荒废吧，像荒草一样蔓延整个中科沙漠，像废铁一样开出星星点点的花！像荒山一样，赤裸裸坦荡荡的面朝黄天，像废工厂一样空落落的肚子装满风的歌和重金属的回响！四月愚人，诺言、誓言、谎言，身体的疼痛，来自内心的压力，排斥，哭肿的眼睛……乱。荒废。十.四月物语不觉感慨时间过得飞快，转眼又是一年春草绿，四月的暖风吹，像是一篇优美的散文，随笔，慢滋滋的渗透出甘甜来，光秃秃的树枝还未在一夜间吐出嫩芽，但很快就会绿了，这真是最有意思的事，那时，看着树叶一点一天变绿，花儿一点一天渐次开放，此情此景，总觉得思绪飘渺，意境悠远，心境又忽然很沉静，闲来无事时，搬个凳子坐在门前晒太阳，不断有过往的行人，因为总觉得扰人的双眼，于是手捧一本圣经，很小的一本圣经，不想让人觉得仿佛假冒为善的法利赛人，专在人前表现他们的好行为。阳光落在整幅书页上面，太阳已经偏西，读到诗篇的章节，心，盈润起来，沉静如水。这难得的闲散时光。不时有风吹起长头发，纤细的，寂静地飘，透着丝丝光泽。白色衬衫映衬脸颊越加清亮，沙粒扑打在脸上，痒痒的，北方的春天风沙很大，沙粒总会迷了眼睛，起身折回室内，冲杯蜂蜜水，滋润皮肤和百体，它会让人变得更美丽，健康。晚上回家收拾完冬天的棉服，挂出来即将要穿的单衣服和裙子，颜色款式各异，试穿了几件，衣物的合理搭配，确实能给人带来一丝惬意的美感。这份空灵飘逸，虽然能给人带来短时间的意义，其实，这真是皮囊，没有必要大肆炫耀一番，炫耀后会更觉乏味。让人鄙视。大隐隐于市，看着熙来人往的车流，我的心竟也这样清凉，我都能从这当中找到宁静和舒适，在这四月的季节，营造简约心情，只需在心灵上种植一藤素雅，清新，不需要复杂多变的缤纷风情。说到心灵，如果不注重调节自身的心灵，久而久之，心灵可能就会变成一片废墟，即使你读再多的书，喝再多的拿铁咖啡，卡布奇诺，穿昂贵的服饰，都不能从心底改变自身的朽坏，可是，因为人的有限，不可能能完成自我救赎，所以静态的时候，读几节圣经，好似一抹清风，一口泉水，开启新的生命，享受生命中那些恒久的喜乐，你也不妨试一试罢。它会给你带来百倍的祝福。十一.黑色四月谈笑间，四月便成了黑色的。大概去年的这几天，踢足球腿骨折了。昨天，打篮球摔了下来，把手腕和腰下面摔了……还好吧，这么多年过去了，小伤小痛都能让我在嘴边谈笑，真正痛的时候来的快去的也快，是不是因为我本身就是个快乐的人啊，容易忘记东西，包括上一刻的痛。今天去医院，发现了我们学校唯一的一个骨科医生是那么的好。对了，还有一件事必须说，昨天，看见草坪上的草冒出绿芽了，大帅还叫我别踩。今天，桃花开了，排列的并不整齐的普普通通的桃树开着花儿，也是那么的写意，有人驻足拍照。吃了西门外的无名缘米粉。不常吃米粉的我感觉还行吧，不过不知道下一次吃会是什么时候了。看了一部电影，神经侠侣，不论唱歌还是拍电影陈奕迅应该都是我喜欢的。喜欢电影里普普通通的对白，喜欢那空洞，真切，现实，梦想交织在一起的眼神。喜欢一个角色的改变。当然羡慕剧中，女孩送给他一小礼物，“未来是属于勇敢的人”。所以渴望也能遇到那么一个人，遇到一段脱离现实的爱情，或是相遇。尽管最终不尽人意，但也会无怨无悔的对着天空微笑。现在听着EASON的歌，不痛不痒的，当然左手手腕偶尔打字抬得不高碰到桌子还是会痛的。昨晚并没有睡好，疼得吧，所以今天居然睡了一个午觉，很久很久中午没有睡着了，好像很久也没睡得那么熟了。有时候不必说话。做自己，做勇敢的人。十二.四月末，暗夜芳菲那么久，那么慢，没有终结，没有开始。纠缠，等待，深深陷在这里，走不开，逃不掉。就像黑夜中的梦魇，挣扎，挣扎，挣扎。盛放的花，用尽一生的力气，把自己一点一点的开碎。看到睡梦中的白玉兰了，黑暗中泛着阳光下曾经掩饰的哀伤。你还记得她白天快乐的模样吗？有一朵罂粟刺在心里，一朵瞬间开放在不合适的季节，却迟迟不肯败落的罂粟。你看到它淡紫色忧伤的花瓣了，你又是否看到花脉里的黑色一丝一丝的滋长。你说，罂粟快乐吗？碎碎的阳光洒下来，不记得又回到了哪个灿烂的日子。指尖触动灌木的叶子，敲打，一瞬间的恍若隔世，终究快乐开在曾经，碎在现在。有时候，一个突如其来的场景，才让自己知道，错了，原来错了。就像碎了一地的花瓣，凋落了才知道，就算用尽一生的力气，也永远开不出你最爱的海蓝色。不要等，你等不到罂粟毒素褪尽的那一天。——你什么时候才能不爱他？忘了他？——等到你不爱我，忘了我的那一天。十三.思念我是个不太喜欢提要求的乖乖女，喜欢安静，在外工作已经一年有余了，从去年2月至今，只回过家里2次，一次是去年的十月，国庆节的时候，一次是今年年初，过年的时候。平时想家的时候，只是把思念埋藏在心里，淡淡的，不让人发觉。我是个比较怀旧的人，小时候住过的地方，在前年的时候，还特意拿着相机，去把回忆拍了下来。虽然身在外，但始终记得自己最初的梦想。心里想的是，往往，母亲对别人提起我的时候，会说我在一个大城市工作吧，一切都会好起来的，但关键还是要靠我自己。有时是很寂寞，有时是很无助，不过既然来了，就要学着在大城市里把心沉下来，太过浮躁的心不会让人没有根没有思想，到处都是物欲的气息，街道上也都是招揽客户的销售员。上海这个城市，真的是个购物的天堂，如果你没有钱，那就刷卡好了。都说其实贫穷不可怕，艰难困苦不可怕，最可怕的事其实是没有根，根是一个人的灵魂，没有了根一个人也就失去了灵魂，失去了她生命的本来意义。最近很想家，是不是因为看透了社会上的人和事，对什么都有点儿失望了呢？还是自己需要一个自由的空间，自己一个人生活的空间？有点儿迷茫了。对自己已经14岁了，感觉比较吃惊，是该成熟的时候了，也是该独立的时候了，总想着有个人能让我依靠就好了。现在才发现，什么都是要付出才会得到的，现在来看，不要靠任何人，让自己坚强起来，不管是内心还是实力，都很重要。十五.心中似有千百结总是会有些莫名其妙的想法，或者莫名其妙的担心，即使知道想来没用，但仍然时刻依娆着自己的生活。奇怪的是，胡思乱想似乎是人的本能，即使尝试用工作麻痹自己，仿佛也只是压抑下去，往日后还会重新出现。我到底是怎么了，难道莫名的恐慌又重新出现了吗，但还要告诉自己，要战胜犹豫的自己，战胜胡思乱想的自己，战胜时刻为各种事情担心的自己。我是否能真正成为行动派，也许仍需要拭目以待，现在一点一滴做起吧。为自己总结的做事法则：来了，对付。问题，想方设法解决。难题，花多点时间。难难题，放下来。第三方因素，不关自己的事情，集中到现在所做的事情上来。今晚又梳理了一遍思路，希望自己今后少想一点，多做一点，不要再回头张望，不要再抱有不实际的妄想。

A.乡镇机关面向优秀村干部招考职位这个就是村官啊 具体在这看看http://baike.baidu.com/view/607768.html?wtp=ttB.笔试科目为《申论》、《行政职业能力测验》这个是公务员考试 你到底是报公务员或村官我就不知道了 看意思你是想当公务员 当然就是B了 谢谢

有人问我，怎么做系统的反思，根据我个人的经历，其实环境是一个很重要的因素，我觉得内因和外因是非常关键，我早年什么都没有就去创业，当时是无知者无畏，就是没有人告你该怎么做，但上帝就反过来给你打开另一扇窗，就是你不得不成为最后一个回答问题的人，就公司的同事都可以不会这个问题，但最后越难的球越会落到自己身上。 所以面临的那个压力和痛苦是超出当时能力的，就在这个情况下，痛苦的这种情绪想不发生，以一个20多岁的年轻人来说，我觉得那是不现实的一件事。 但在这个痛苦当中你必须消解他，要么就放弃创业，这个不是说不得不选的，但那个时候你觉得你面子挂不住也好，还是什么东西，总有一种力量守住那个红线。 所以在这个过程当中得寻求一条生路，但又没有那个天资，所以给我力量的是什么呢？ 为什么反思能成为一个很重要的力量？ 我当时发现很笨的人也有可能进步，因为我看了曾国藩的书，听了曾国藩的故事，说曾国藩小时候这晚上背书，背到那个房顶的小偷都学会了，他都没背会。 我说我总比曾国藩在这一点上要强一点，我去看曾国藩的成长的历程，我发现反思起到了非常重要的作用。 所以我可以说反思之所以成为一个被选择的工具，是因为你没有其他工具可以选，外部的条件都没办法支撑自己，唯一能调用的就是自己。 这件事情不是你主动选择的，或者是你主动和被动两方面，或者说主观和客观的条件适应来做这件事。 但确实在这个过程中，它的好处是要做一个阈值的，你没有理解一个周期反思对你的好处的时候，你觉得反思是个痛苦，就老看到自己很多不足，甚至很多问题。 反思很久，你也找不到答案的时候，那种无望感，绝望感其实是一直存在的，但是我后来自己看，因为无论是胡适还是富兰克林，还是包括我挺喜欢的一个文革时期的一个哲学家顾准，尤其我看顾准日记的时候给我很多的触动。 他在那个时代大的变化下，个体渺小的情况下，反思思考的力量，给的那种慰藉和勇气又是那么不堪。 我再看看自己遇到的问题，我说自己现在是算个啥呀？ 我说他就在那种东西下，慢慢的就开始积累和自己和解的过程，一点一点反思，这种反思形成了一个体系，所以就形成了不陷入自己思想牢笼的思想，不会被思想本身所捆绑住，而是和思想做朋友，你可以看见他，他也可以看见你。

其实从升入初一开始，关于中、高考的战斗已经开始。面对中考和高考这两次重要的考试，细节往往决定着最终的成败，而大起大落的学生最终考试结果往往是"落"。因此，做个完美的规划，注重平时功夫，夯实基础，对初中生，尤其是初一的学生显得尤为重要！微信扫一扫添加昂立新课程小新老师，限时免费获取初高中学习大礼包：基础初一初一的知识点不多，难点也不是很多。但学好初一却是整个初中三年中最重要的。从小学进入初中，同学们进入了一个全新的环境。老师的教学方式变了，学习的知识更深入了。重要的是，在初一阶段你面对一个新环境，没能适应它，没有掌握学习新知识的新方法。将这些问题积累到初二，就会在心态上出现问题。所以，在初一阶段，同学们要完成两个任务：一方面，要尽早的完成从小学到初中的角色变换，越早适应初中的学习习惯，越能够比别人提前一步；另一方面，在学习的过程中要稳扎稳打，脚踏实地的学好每一个知识点，不放过每一个小错误。初中的要求与小学不同，它对每一个知识点都挖掘的比较深，在弄懂的基础上要求能够熟练应用，甚至创新。另外，初一的学习也要注意一定的超前性，在初一升初二的暑假要适当学习初二知识，毕竟初二的难点更多，及早的了解一些，有助于分担初二学习的负担。关键初二初二的学习任务是整个初中三年最重的。需要注意的问题有二：一是，初一的基础如果打得很好，并且在初一升初二的暑假对初二知识有一个大概的了解，那么学好初二内容决不困难。因为初二的知识虽难，但它所应用的很多解题技巧或思想我们在初一都讲过了。到了初二只不过是换一个外壳包装，或进行更深入的拓展而已。二是，在初二的学习中，我们要注意对相关类型题目的总结，尤其是那些自己易错的题目或不会的题目，一定要进行归类，进行有针对性地学习。另外，需要注意两点：一是，很多重点高中的实验班会在初二就把初中的大部分知识点讲完，留下一少部分放到初三再讲。这就加重了初二学习的负担，因此，初一的提前学习就显得尤为重要了。二是，有些具有高中部的学校会在初二的期末进行考试，决定哪些同学直接进入高中部学习，哪些同学继续留在初中部学习参加中考。同学们要及早了解相关的信息。冲刺初三初三的知识点不多，但却都是中考的重点和难点。而且初三的学习以复习为主，复习要求全面、有针对性。尤其是到了初三下半年，最好能够将近几年的中考真题做一下，了解一下哪些地方会出难题，要下功夫掌握；哪些地方出简单题，只需了解即可。万事开头难。刚刚步入初中，同学们一定要把握好自己的心态。既不要抱有中考是件遥远的事，初一玩玩也无所谓的心态，放松自己，也不要因一些刚进入初中所出现的新问题而失去信心。脚踏实地的学习，持之以恒的努力，自然而然就会有好的收获。以下是三位在一线教学多年的老师总结的学习规划，希望对孩子有所帮助！微信扫一扫添加昂立新课程小新老师，限时免费获取初高中学习大礼包：初中生要掌握的学习方法1 预习预习最重要的是能发展我们学生的自学能力，减少对老师的依赖，增强独立性；预习可以加强记课堂笔记的针对性，改变学习的被动局面。要在预览教材的总体内容后再细读，充分发挥自己的自学能力，理清哪些内容已经了解，哪些内容有疑问或是看不明白（即找重点、难点）分别标出并记下来。同时适当地一些课前的习题练习，逐步了解知识点。这样既提高了自学能力，又为听课“铺”平了道路，形成期待老师解析的心理定势；这种需求心理定势必将调动起我的学习热情和高度集中的注意力。2 听课听老师讲课是获取知识的最佳捷径，老师传授的是经过验证的真理；是老师长期学习和教学实践的精华。我制定的听课方法包括以下几点：A）做好课前准备，即预习。精神上的准备十分重要，保持课内精力旺盛，头脑清醒，以及对探求知识的极大兴趣，是学好知识的前提条件。B）集中注意力。思想开小差、分心等一切都要靠理智强制自己专心听讲，靠意志来排除干扰。C）认真观察、积极思考。不要做一个被动的信息接受者，做老师的合作者，学习的参与者，要充分调动自己的积极性，紧跟老师讲课的思路，对老师的讲解积极思考。结论由自己的观察分析和推理而得，会比听现成结论的学习效果好。D）在听取公式定理的同时充分理解、掌握老师的解题方法，学习思路。E）抓住老师讲课的重点。即不能忽视老师讲课的开头和结尾，开头，往往寥寥数语.但却是全堂讲课的纲。只要抓住这个纲去听课，下面的内容才会眉目清楚。结尾的话虽也不多，但却是对一节课精要的提炼和复习提示。同时还要注意老师反复强调的部分。F）做好课堂笔记。笔记记忆法，是强化记忆的最佳方法之一。笔记，一份永恒的笔录，可以克服大脑记忆方面的限制。俗语说，好记性不如烂笔头，因此为了充分理解和消化，必须记笔记。同时做笔记充分调动耳、眼、手、脑等器官协同工作可帮助学习。有选择的记笔记，记录经典例题。G）注意和老师的交流，听课要与老师有目光的交流，提问式交流，都可以促进学习。3 作业作业是提高思维能力，掌握知识，提高解题速度的途径。通过审题，分析问题，解决问题可以达到巩固检验自己的目的。完成作业时，一定要做到独立完成，形成自己的一个独立的思维习惯。4 复习及时复习的优点在于可加深和巩固对学习内容的理解。根据遗忘曲线，识记后的前两三天，遗忘速度最快，然后逐渐缓慢下来。学过即习，方为及时。俗话说“温故而知新”，就是说，复习过去的知识能得到很多新的收获。这个“新”主要指的是知识达到了系统化的水平，达到了融会贯通的新水平。我计划的复习要求是一下几点：A）课后回忆，即在听课基础上把所学内容回忆一遍。B）精读教材。对教材理解的越透，掌握得越牢，效率也就自然提高了。C）整理笔记。对课堂笔记及时的完善，勾画出疑点，寻求同学老师的帮助。D）看参考书。增加知识的深度和广度。提高应考能力。E）单元复习的要求：a）本单元（章节）的知识网络；b）本章的基本思想与方法（应以典型例题形式将其表达出来）；c）自我体会：对本章内自己做错的典型问题应有建立错题库，分析其原因及正确答案，应记录下来本章你觉得最有价值的思想方法或例题，以及你还存在的未解决的问题，以便今后将其补上。微信扫一扫添加昂立新课程小新老师，限时免费获取初高中学习大礼包：

海子、朱自清、嵇康、司马迁、司马光、曹雪芹

《顾准日记》（顾准）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1Xf2iwZCNGDRTg3cbGcuUhA 提取码: hkek书名：顾准日记作者：顾准豆瓣评分：8.7出版社：经济日报出版社出版年份：1997-09页数：442内容简介：已故思想家顾准生前有写日记的习惯，本书收录了他生前的三本日记：一本是1959年10月至1960年1月下放河南商城监督劳动时的日记；一本是1969年10月至1971年9月下放河南息县学部五七干校的日记；还有一本是顾准1972年10月到1974年10月在北京读书和生活的简单记录。这三本日记，虽然只是顾准生命长河中三个片断的记录，蛤对于研究顾准思想的发展，却有着不可忽视的价值。从多方面提供了顾准思想形成的政治背景、文化背景和生活背景。作者简介：顾准（1915—1974）思想家、经济学家。1915年生于民国初年从苏州移居上海的一个中医家庭，在职业学校的初中毕业后，因家境清贫，无力继续求学，12岁就到潘序伦先生创办的上海立信会计事务所当练习生。随后通过自学会计学，成为掌握现代会计知识的专业人士，1930年，十五岁的他便以其在会计学方面的成就和造诣，在上海工商界崭露头角，被誉为“奇特的少年天才”。20世纪30年代，有多部会计学著作问世，是上海知名的会计学家。1934年完成的会计学著作《银行会计》，成为国内第一本银行会计教材。顾准对经济学、会计学研究颇有建树，主要著作有《银行会计》、《初级商业簿记教科书》、《簿记初阶》、《股份有限公司会计》、《中华银行会计制度》、《所得税原理与实务》、《中华政府会计制度》、《社会主义会计的几个理论问题》、《试论社会主义制度下商品生产和价值规律》、《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等。翻译作品有《资本主义、社会主义和民主主义》（约瑟夫u2022熊彼特）、《经济论文集》（琼u2022罗宾逊）。文集有《顾准文集》、《顾准日记》、《顾准自述》等。

《顾准日记》（顾准）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/11hE3wuP1co5oN5vGukQi4g 提取码: xjfi书名：顾准日记作者：顾准豆瓣评分：8.7出版社：经济日报出版社出版年份：1997-09页数：442内容简介：已故思想家顾准生前有写日记的习惯，本书收录了他生前的三本日记：一本是1959年10月至1960年1月下放河南商城监督劳动时的日记；一本是1969年10月至1971年9月下放河南息县学部五七干校的日记；还有一本是顾准1972年10月到1974年10月在北京读书和生活的简单记录。这三本日记，虽然只是顾准生命长河中三个片断的记录，蛤对于研究顾准思想的发展，却有着不可忽视的价值。从多方面提供了顾准思想形成的政治背景、文化背景和生活背景。作者简介：顾准（1915—1974）思想家、经济学家。1915年生于民国初年从苏州移居上海的一个中医家庭，在职业学校的初中毕业后，因家境清贫，无力继续求学，12岁就到潘序伦先生创办的上海立信会计事务所当练习生。随后通过自学会计学，成为掌握现代会计知识的专业人士，1930年，十五岁的他便以其在会计学方面的成就和造诣，在上海工商界崭露头角，被誉为“奇特的少年天才”。20世纪30年代，有多部会计学著作问世，是上海知名的会计学家。1934年完成的会计学著作《银行会计》，成为国内第一本银行会计教材。顾准于1930年组织秘密的马克思主义学习小组——进社，后转入武卫会。同年10月，因武卫会组织被破坏，第一次流亡去北平。1934年后，曾任中国民族武装自卫会上海分会主席、总会宣传部副部长。1935年加入中国共产党。1935年冬北平“一二u2022九”运动后，全国掀起了抗日救国高潮。1936年2月，自北平回到上海，先后担任过上海职业界救国会党团书记，职员支部书记，江苏省职委宣传部长、书记、江苏省委副书记。在文委工作期间，与经济学家孙冶方(当时为文委书记)认识并共事。1940年后，曾任中共苏南澄锡虞工委书记、专员，江南行政委员会秘书长、苏北盐阜区财经处副处长、淮海区财经处副处长。后赴延安中央党校学习。1946年1月回到华东后，先后担任中共中华分局财委委员，淮阴利丰棉业公司总经理，苏中区行政公署货管处处长、中共华中分局财委委员、山东省财政厅厅长。解放军占领上海前夕，任青州总队（接管上海财经工作的一支干部队伍）队长，积极准备接管上海。1949年5月，随军回到上海。任上海市财政局局长兼税务局长、上海市财经委员会副主任和华东军政委员会财政部副部长。为建国后上海的财税工作作出了突出贡献。顾准对经济学、会计学研究颇有建树，主要著作有《银行会计》、《初级商业簿记教科书》、《簿记初阶》、《股份有限公司会计》、《中华银行会计制度》、《所得税原理与实务》、《中华政府会计制度》、《社会主义会计的几个理论问题》、《试论社会主义制度下商品生产和价值规律》、《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等。翻译作品有《资本主义、社会主义和民主主义》（约瑟夫u2022熊彼特）、《经济论文集》（琼u2022罗宾逊）。文集有《顾准文集》、《顾准日记》、《顾准自述》等。

要看做多大的字什么字体和选用什么样的灯，一般70公分左右的黑体字，9毫米的孔边到边2公分间距，一米字在450-500颗左右，9毫米的灯好像是0.12W的

译文：君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。1、“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”出自荀子《劝学》。2、原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。扩展资料：1、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。2、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

女性宫寒其实是很多女人都有的症状，在日常的时候，其实是有很多的人都会面对这样的问题的，当自己在面对这样的疾病的时候，当然要好好的治疗了，首先是要搞清楚症状和原因，那么女人宫寒的症状是什么？女性宫寒有哪些原因？下面为大家介绍一下吧。1、女性宫寒有什么症状1、发胖宫寒者的另一表现是浑身发胖，并伴有气短乏力、失眠多梦、月经过少、不排卵等症状。子宫热量不足，为了维护自身的生理机能，脂肪就充当起“护宫使者”，子宫越冷身体就越需要囤积脂肪，从而引起发胖。2、月经异常经前小腹有坠胀感，并出现白带增多、腰酸或痛、两乳胀痛等现象，少数有反胃、作呕反应；行经腹痛，小腹发凉，月经色黑有血块，个别女性痛经达到难以忍受之程度。3、下腹寒冷有时作痛，经期有时错后，色淡而量少，精神较差，平时腰酸腿软，小便较多，月经量少，欲望减退，舌质淡苔白，脉沉。真阳不足的则腰酸如折，面色黯黄，自觉下腹部不暖，四肢不温，主要脚冷而疲软，口淡而无味，喜食辛燥，月经略有错后，有白带，小便频或失禁，舌质淡，苔白腻而滑，脉沉弱。2、宫寒的原因1、本身体质虚弱先天就是阳虚体质或者气虚体质，从小就显示出阳气不足，怕冷的特点，表现在生殖系统则为子宫不够暖。这样的女性如果生活习惯不健康，或者受到寒冷的刺激，则更容易加重宫寒情况。也许你的父母体质偏寒，或者是你出生时，他们年龄比较大，身体阳气逐渐减少，这会直接导致在你的基因上写入寒性体质密码。即使和别人处在相同的条件下，你更容易出现宫寒的症状，所以除了小心防寒之外，还要长期温煦身体。2、外寒邪侵人体本身不是阳虚体质，但是生活中受了凉，外部感受的寒邪侵入到人体，从而引起宫寒的症状。中医讲的受寒不单单是指穿衣少或者洗冷水澡这种身体冷刺激，还包括吃冰凉的东西，大量吃进凉的甚至冰镇的东西，不但胃受不了，还会让处于身体下部的胞宫也受寒凉。进入盛夏之后，女人们都在展露肌肤，美腿、玉臂、香肩，甚至一大片后背、一小抹蛮腰尽收眼底。可办公室里，永远是四季恒定的24℃，空调冷气拒骄阳于千里，离你近在咫尺。殊不知，此时你的子宫正在受着外界寒冷的折磨，你又有多少热量禁得起这样消耗呢？不知不觉间，寒气侵入身体，女性特有的脏器子宫首当其冲，宫寒不远了。在中医养生传统中，女性体质属阴，不可以贪凉。即使在炎热的夏季，冷饮、冰茶、瓜果等寒凉之物也不可以贪多，更何况那些一年四季举着冰激淋的人。吃了过多寒凉、生冷的食物后，这些食物进入体内会消耗阳气，导致寒邪内生，侵害子宫。所以中医的吃凉指导主要适用于女性。3、腹部术后失调腹部手术后失于调理（人工流产、腹部妇科或外科手术等），减肥，节食，营养不均衡，导致气血不足，肝肾亏虚，胞宫失养，形成宫寒。4、节食营养不良现在女性特别崇尚减肥瘦身，饮食上控制得比较厉害，长期只吃一些蔬菜、瓜果肯定会造成营养不均衡，甚至出现营养不良。体重快速下降以后，也容易出现宫寒得症状。无论采取节食、运动，还是吃药，减肥途径都是做到消耗大于摄入即可，但必须是一个较长的过程。如果用很短的时间达到瘦身目的，那就只能用健康作为代价了。快速瘦身无非是采用峻烈猛药、以非正常手段排出体内多余的水分和脂肪。这在中医看来，等于身体在短时间内丢失了大量的能量性物质，寒邪很可能乘虚而入，攻击子宫。5、流产精卵的结合及胎儿的生长，需要消耗女性大量的能量物质，所以怀孕中的部分女性会有一个很不舒适的身体和布满色斑的面容。而流产就相当于突然全部扔掉那些能量物质，需要损耗人体大量的阳气，如果修养不到位，阳气久耗，子宫失去温煦，宫寒随之产生。

历史科目是统考科目，初试时考试内容是考研历史大纲上的内容。 考研历史专业大纲 内容： 世界古代史60分，世界近现代史90分，中国古代史90分，中国近现代史60分 题型： 选择题20个40分，名词解释8个80分，材料题2个60分，问答题4个120分 不指定参考教材，范围涵盖历史本科统编教材，包括史学理论和史学基础（史学常识，古汉语常识），世界通史（上古到1991年），中国通史（原始社会到1991年） 历史大纲 一、 内容比例 中国古代史 约30% 中国近现代史 约20% 世界古代史 约20% 世界近现代史 约30% 史学理论和史学史、历史文献学、历史地理学、专门史等方面的内容将有机的体现在以上各部分之中。 二、 试卷题型结构 选择题 20小题，每小题2分，共40分 名词解释 8小题，每小题10分，共80分 史料分析题 2小题，每小题30分，共60分 简答题 4小题，每小题30分，共120分 三、 考察范围 （一） 中国史 1、 中国古代史 （1） 中国历史的开端 中国远古时代的人类 氏族公社 我国远古社会的传说 （2） 夏商西周 夏朝的考古发掘和文化遗址 夏朝的巩固和发展 商族的起源 从盘庚迁殷到武丁中兴 周族的兴起和灭商 西周后期的社会矛盾及灭亡 商、西周的制度和社会结构 夏、商、西周的社会经济 夏、商、西周的文化 （3） 春秋战国 春秋战国的改革与变法 春秋战国社会经济的发展 春秋战国社会等级关系的变化 从诸侯割据到秦统一 春秋战国的思想、文化和科技 （4） 秦汉 秦统一专制集权国家的建立 汉承秦制与“文景之制” 汉武帝与西汉的强盛 西汉后期的社会危机与王莽改制 刘秀加强东汉统治的制度与措施 东汉后期的政治腐败 汉代的社会结构 秦汉社会经济的发展 秦汉的农民起义 秦汉的民族关系和对外关系 秦汉的思想、文化和科技 （5） 魏晋南北朝 曹操统一北方和三国鼎立局面的形成 魏蜀吴三国的政治与经济 西晋的短暂统一及其政治经济问题 “九品中正制”的建立及其意义 十六国的兴亡和南北对峙局面的出现 东晋门阀政治 南朝门阀的衰落和寒人的兴起 江南社会经济的发展 北魏统一北方和孝文帝改革 北魏末年的社会矛盾 北魏府兵制的建立及其特点 北朝时期北方各民族的大融合 魏晋南北朝时期的思想、文化和科技 （6） 隋唐五代 隋朝的统一及其政治、经济和军事制度 隋朝大运河的开凿 唐朝的建立和“贞观之治” 唐朝相关制度对隋朝的继承和发展 武则天和唐玄宗的统治 唐朝前期的社会经济 “安史之乱”与藩镇割据局面的形成 唐中叶政治、军事、社会各领域发生的变化 两税法的颁行与唐后期的经济 唐朝末年的社会问题 隋唐时期边境各少数民族概况 隋唐时期的中外经济文化交流 隋唐时期的思想、文化与科技 五代十国时期的政治与经济 （7） 宋（辽-西夏、金）元 北宋中央集权的加强 庆历新政与王安石变法 北宋与辽、西夏的关系和宋金对峙 宋代经济的繁荣 元代的统一及其影响 元代行省制度 元朝的民族政策 元末的农民战争 宋元时期的科技与思想文化 宋元时期的海外交通 （8） 明清（前期） 朱元璋与明代中央集权的加强 郑和下西洋 “南倭北虏”问题 明中叶的社会危机与改革 东林与复社 耶酥会士与早期西学东渐 明末农民战争 清军入关与清初的社会矛盾 清代疆域的奠定与多民族国家的统一 康乾盛世 清前期的边疆与民族政策 明清海外政策与朝贡贸易 明清社会经济的发展与生产方式的变化 明代的卫所与清代的八旗、绿营制度 明清时期的思想、文化和科技 2、 中国近现代史 （1） 晚清时期的侵华战争 两次鸦片战争 沙俄侵占中国领土 中法战争 中日甲午战争 八国联军侵华战争 日俄战争 重要的不平等条约 （2） 太平天国和义和团运动 太平天国农民战争的原因、过程、结局和影响 太平天国的政权和制度 义和团运动的背景、过程和结局 （3） 晚清政局的变化与清政府的自救改革 湘军与晚清地方势力的崛起 辛酉政变 洋务运动 清末新政 清政府自救改革中的新旧思想冲突 （4） 晚清社会经济和思想文化的新变化 民族资本主义经济的发生、发展和特点 著名民族资本主义企业及其代表人物 西学东渐与中西文化冲突 科举制度的废除和晚清教育改革 近代科学技术的输入与初步发展 （5） 戊戌维新运动与辛亥革命 维新变法思潮（康有为的变法理论，严复介绍和传播进化论思想） 戊戌维新运动 清末立宪派和立宪运动 孙中山与三民主义 革命派与改良派的论战 革命派的武装反清活动 武昌起义和中华民国临时政府成立 袁世凯窃权 （6） 北洋政局与社会革命 北洋军阀的统治 反对北洋军阀的斗争 工人阶级队伍的壮大 新文化运动 马克思主义在中国的传播 五四运动 中国共产党的成立 第一次国共合作 北伐战争 （7） 南京政府的建立和苏维埃革命的兴起 南京政府的建立及全国“统一” 新旧军阀混战 中共领导的武装斗争和红色根据地的建立 红军五次反围剿与万里长征 抗战前十年间中国社会经济的发展 （8） 抗日战争 日本侵略东北与伪满洲国成立 抗日救亡运动的兴起与高涨 西安事变 芦沟桥事变 正面战场的持续作战与敌后战场的开展 敌后抗日根据地的开拓和建设 西南大后方的建设 中共“七大”的召开 中国军队的对日军反攻 日本投降及中国人民战争的最后胜利 （9） 国内和平谈判与全面内战的演进 国民党的腐朽统治 国共重庆谈判 内战爆发及其演进 国统区人民的反压迫斗争 三大战役与解放军渡江作战 国民党统治集团内部的派系倾轧与中间路线的破产 中华人民共和国的成立 （10） 民国时期的科学与文化 中央研究院的成立与中国科学的初步发展 现代新儒学思潮 民国年间的文学与戏曲成就 鲁迅与左翼文化运动 （11） 从新民主主义到社会主义（1949-1956） 中华人民共和国的建立与内外政策 新中国的巩固与经济建设 社会主义改造 （12） 社会主义发展道路的探索（1956-1966） 发展模式的探索与实践 经济建设的曲折 国内政治与对外关系 （13） 文化大革命（1966-1976） 从“五一六通知”到全国内乱 庐山会议与批林批孔 从“反击右倾翻案风”到粉碎“四人帮“ （14） 拨乱反正（1976-1978） 拨乱反正的历程 “两个凡是“与真理标准大讨论 中共十一届三中全会的政治、思想和组织路线 （15） 改革开放的进程（1978-1992） 农村与城市经济体制改革的启动 特区建设与改革开放的全面展开 邓小平南巡讲话与社会主义市场经济的确立 （一） 世界史 1、 世界古代史 （1） 史前人类 人类的进化 农业革命与新石器时代 史前文化 （2） 古代西亚诸文明 苏美尔-阿卡德文明 古巴比伦王国 亚述帝国 新巴比伦王国 赫梯、腓尼基和以色列历史 波斯帝国 （3） 古代埃及文明 古代埃及的历史线索 宗教崇拜与墓葬习俗 古代埃及的文化 （4） 古代印度文明 印度河流域的早期文明 吠陀文明 列国时代的新兴宗教与思想 孔雀帝国与佛教的传播 （5） 古代希腊文明 克里特文明和迈锡尼文明 希腊城邦制度 希波战争与伯罗奔尼战争 雅典民主政治 马其顿帝国与希腊化时代 古代希腊的宗教与文化 （6） 古代罗马文明 王政时代 罗马共和国 罗马的扩张及其后果 奥古斯都及其元首政治 罗马帝国 古代罗马文化 （7） 古典文明向中古文明的过渡 基督教的兴起与发展 民族大迁徙与西罗马帝国的灭亡 拜占庭帝国 （8） 伊斯兰文明的兴起与阿拉伯帝国 伊斯兰教的兴起 阿拉伯帝国 阿拉伯文化及其传播 （9） 欧洲基督教文明 法兰克王国 西欧封建制度 中世纪基督教文化 西欧封建国家的兴起与强盛 （10） 中世纪东欧与亚洲的历史 斯拉夫人以及俄罗斯的早期历史 奥斯曼土耳其帝国 中古印度:从德里苏丹到莫卧儿帝国 日本封建国家和古代文化 （11） 古代美洲文明 古代中美洲文明 印加文明 2、 世界近现代史 （1） 16世纪的欧洲 文艺复兴与人文主义 地理大发现和早期殖民扩张 近代自然科学的产生 宗教改革 （2） 资本主义的确立与发展 英国资产阶级革命 殖民扩张及其后果 第一次工业革命 美国独立战争 法国大革命与拿破仑帝国 欧洲1848年革命 美国内战 俄国农奴制改革 日本明治维新 德国的统一 10世纪后半叶英、美、法、德、日等国的政治法律制度与社会政策 第二次工业革命与工业文明 自由资本主义向垄断资本主义的过度 列强瓜分非洲与世界殖民体系的形成 （3） 马克思主义的诞生 第一国际 巴黎公社 第二国际 （4） 亚非拉民族主义运动 19世纪初拉丁美洲民族主义运动的兴起 19世纪后半叶亚非拉的民族主义运动 （5） 近代科学技术与文化 近代自然科学体系的形成 蒸汽技术与电气技术 近代思想文化的主要成就 （6） 近代欧洲国际关系与第一次世界大战 维也纳会议与神圣同盟 德法矛盾与欧洲的均势 第一次世界大战 （7） 俄国十月社会主义革命 二月革命 十月革命 布列斯特和约 （8） 凡尔赛-华盛顿体系 巴黎和会与凡尔赛条约 国际联盟 凡尔赛-华盛顿体系的形成 （9） 第一次世界大战后的世界 “战时共产主义“与苏联的”新经济政策“ 德国十一月革命 匈牙利革命 共产国际 印度甘地主义与非暴力不合作运动 土耳其的凯末尔主义与改革 卡德纳斯改革 西方国家的恢复与调整 第一次世界大战后美国的对外政策 世界经济危机与“罗斯福新政“ 德意日法西斯的崛起 苏联的工业化与“斯大林模式“ （10） 第二次世界大战 大战前夕法西斯德国的扩张与欧美大国的对策 第二次世界大战的爆发 第二次世界大战的转折性战役 反法西斯同盟的形成与大战的结束 （11） 第二次世界大战后的世界 雅尔塔体系与联合国的建立 “铁幕演说“与冷战 两大阵营在全球的对峙 世界殖民体系的解体与第三世界的兴起 （12） 第二次世界大战后的主要资本主义国家 当代科技革命 战后资本主义发展的新特点 美国的内政与外交 英国的内政与外交 联邦德国的内政与外交 西欧的一体化进程 （13） 第二次世界大战后的苏联与东欧 赫鲁晓夫的改革 苏南冲突与“铁托主义“ 20世纪50年代以后的东欧国家 苏联超级大国地位的确立 戈尔巴乔夫改革 苏联解体与东欧剧变 二、 试题举例 （一）、选择题:1-20小题，每小题2分，共40分。单选 1.《天工开物》的作者是 A、沈括 B、贾思勰 C、宋应星 D、郭守敬 2、汉口是在下列哪个条约中规定开放为通商口岸的 A、南京条约 B、天津条约 C、烟台条约 D、辛丑条约 3、建立古罗马元首制的政治家是 A、奥古斯都 B、奥古斯丁 C、戴克里先 D、君士坦丁 4、“伊斯兰“一词的含义是 A 、唯一的真理 B、安拉使者说的话 C、服从神的意志 D、审判的日子即将来到 二）名词解释:21-28小题，每题10分，共80分 （1） 市舶使司 （2） 百日维新 （3） 封君封臣制 （4） 权利法案 （三）史料分析:29-30小题，每小题30分，共60分 （1） 认真阅读以下史料，结合相关背景知识，分析其所反映的历史现象，并对产生此种现象的原因加以解释 尚希时见天下州郡过多，上表曰:“自秦并天下，罢候置守，汉、魏及晋，邦邑屡改。窃见当今郡县，倍多与古，或地无千里，数县并置，或户不满千，二郡分领。县僚以众，资费日多，吏卒又倍，租调岁减。清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅？所谓民少官多，十羊九牧。琴有更张之义，瑟无胶柱之理。今存要去闲，并小为大。国家则不亏粟帛，选举则易得贤才，敢陈管见，伏听裁听。）帝览而嘉之，于是遂罢天下诸郡。 选自《隋书》卷46《杨尚希传》 （2）读下列史料并回答问题 长素又曰:所谓奴隶者，若波兰之以属俄，印度之属于英，南洋之属于荷，吕宋之属西班牙，人民但供租税，绝无政权，是则不能不愤求自立而。若国朝之制，满汉平等，汉人***** ****************** 选自《章太炎政论选集》上册，中华书局1977年版 A、 太炎为了驳斥“长素”的观点而发表的一封公开信，文中的“长素”是谁？ B、 献中的沈、李‘翁‘孙"曾、左、李及恭、醇二邸都是晚清历史上的重要人物，请写出他们的具体名字。 C、 与“长素”的分歧何在？根本对立的实质是什么？ （2） 对于善于管理产业和勤恳耕种土地的人来说，农业是最有效的致富手段。我的父亲就亲自管理这种经济并教会了我*** ***************************************** 选自色诺芬《古希腊》家政论 请根据上述材料，结合有关知识，分析其内容与含义 （3） 阅读下列表格中的数据并回答问题 1876-1913年世界各地区或国家进出口贸易结构的变化（%） 项目 国家与地区 1876-1880 1913 初级产品 工业制品 初级产品 工业制品 出口贸易结构 英国和爱尔兰 11.9 88.1 30.3 69.7 欧洲大陆 61.0 39.0 61.8 38.2 美国和加拿大 85.7 14.3 74.1 25.9 其余世界 97.6 2.4 89.1 10.9 全世界 61.9 38.1 61.8 38.2 进口贸易结构 英国和爱尔兰 85.8 14.2 81.8 18.8 欧洲大陆 60.9 39.1 59.9 40.1 美国和加拿大 63.5 36.5 63.4 36.6 其余世界 30.9 69.1 40.2 59.8 全世界 64.9 35.1 65 35 [推荐]09年历史学考研参考书目 参考书目： 《世界史近代史（上卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价21.10 《世界史近代史（下卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价18.10 《世界史古代史（上卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价21.10 《世界史古代史（下卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价18.30 《世界史现代史（上卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价19.90 《世界史现代史（下卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价22.90 《世界中古史》，北京师范大学出版社，孔祥民主编；定价28元 《世界近代史》，北京师范大学出版社，刘宗绪主编，定价35元 《世界现代史》，北京师范大学出版社，张建华主编，定价65元 《中国现代史（上册）》，高等教育出版社，作者：王桧林，定价18.30 《中国现代史（下册）》，高等教育出版社，作者：王桧林，定价20.70 《中华人民共和国史》，高等教育出版社，作者：何沁，定价36.40 《中国古代史（上册）》，北京师范大学出版社，作者：晁福林，定价27元 《中国古代史（下册）》，北京师范大学出版社，作者：施建中，定价18.20 《中国近代史》，北京师范大学出版社，郑师渠主编，定价32元 辅导用书推荐 《2008年考研历史学备考核心教程》，高等教育出版社，岳庆平、许平、尤国珍、邹绍荣编，定价36元

宫寒，顾名思义就是子宫寒冷。下腹坠胀，疼痛，得热则缓和，白带多、痛经、月经失调、脉沉紧、舌苔薄白多津为主要症状者。西医临床常见的一些妇科急慢性炎症（如阴道炎、宫颈炎、子宫内膜炎、附件炎等等）可以用宫寒辨证治疗。宫寒要及时细心调理,下面小编分享一下调理宫寒的方法。个人总结的调理方法最重要的是加强腹部保暖。可以经常用暖水袋热敷。晚上睡觉时一定要盖好腹部，即使是在炎热的夏天。只有养成腹部保暖的好习惯，才能避免宫寒的侵扰。改变生活习惯，体寒乃百病之源。俗话说“十病九寒”、“病从寒中来”，女性冬季衣着单薄违背了养生原则。女人的生殖系统最怕冷，冬天比较耗损阳气，下半身着凉会直接导致女性宫寒。夏天也是宫寒出现频率最高的季节。夏天天气酷热，很多女性喜欢呆在室内，穿着清凉，吹着空调，不知不觉中子宫却受着寒冷的“折磨”，导致宫寒的出现，使子宫功能大大降低，容易出现手脚冰冷、浑身无力、食欲不振甚至月经不调的症状。不吃生冷、辛辣的食物，包括寒性的蔬菜、水果、海鲜等，适当多吃些温补的食品，如桂圆，大枣，羊肉，牛奶，狗肉，红糖，姜等。特别是在月经时忌口。进行食疗调理、药膳调理。多喝姜茶。注意多运动，保持愉悦的心情。每天可运动半小时暖子宫。加强腰腹肌力量对保持身材、预防盆腔炎等各种妇科病有很大作用。瑜伽中有许多专门针对腹部循环的运动，非常有效。注意避孕。流产也是造成宫寒的原因之一，精卵的结合及胎儿的生长，需要消耗女性大量的能量物质，所以怀孕中的部分女性会有一个很不舒适的身体和不满色斑的面容。而流产就相当于突然全部扔掉那些能量物质，需要损耗人体大量的阳气，如果修养不到位，阳气久耗，子宫失去温煦，宫寒随之产生。人流会使子宫受到损伤，尤其是频繁人流或不规范人流，可导致子宫内膜损伤过度，造成宫寒，使肥沃的"土壤"变得贫瘠，生命的种子难以着床。宫颈炎患者、盆腔炎患者、阴道炎患者：妇科炎症会造成子宫损伤，引发寒邪入侵，导致炎症难以根治。所以女性得注意保护自己。刮痧、拔罐、艾条温灸等。END注意事项女人“宫寒 ”易老，暖宫很重要。修身养性，不要动怒。

方法/步骤1、客户要制作的文件，会提供不同的文件格式，如JPG，PNG，BMP，CDR，AI，CAD，PSD等，不同的文件格式有不同的处理方式和方法。2、针对不同文件格式处理时需要懂得操作相应的软件，如CorelDRAW、Illustrator、Photoshop等，懂得使用这三个软件就可以制作排版文件了，软件操作技术侧重于，抠图，格式转换，图文排版等。3、制作文件时注意事项：实际的规格不得有太大的偏差，尽量使用矢量图软件来排版，输出的文件格式请按照机器所需求的格式导出。制作文件可实际模拟出效果，可以用AI制作出3D立体效果图让客户更加直观地看到效果图，确认制作。工具/原料树脂AB胶水，色浆，亚克力，PVC白板，透明亚克力，502胶水，不锈钢边条，06铁皮，玻璃胶，电焊，焊字机，LED模组，电子线，线塞，塑料容器，一次性手套，卫生纸，变压器，插头，吹风机，酒精，抹布，刀片包装材料，泡沫，保鲜膜，珍珠棉，纸箱，安装说明书，产品标签，安装图片，接线说明，注意标识，胶纸，木条，钉枪，发货单，制作单，快递单等。 2、发光字的组成部分的零件大概有，PVC底板、LED模组、字壳、亚克力隔板、变压器、树脂胶水等。

这个文件本身正常情况下不是病毒文件,本来有1个系统进程叫lsass.exe, 文件位于C:WINDOWSystem32 目录下. 如果发现任务管理器进程列表有多于1个lsass.exe,那就是中毒了 可以搜索硬盘上所有叫lsass.exe的文件, 除了system32目录下那个, 别的都可以删除.

因为有问题了 电脑死机是令人最烦恼的事情。死机时的表现多为“蓝屏”，无法启动系统，画面“定格”无反应，鼠标、键盘无法输入，软件运行非正常中断等。尽管造成死机的原因很多，但是万变不离其宗，其原因永远也脱离不了硬件与软件两方面。 由硬件原因引起的死机 【主板电容】 有时我们其它硬件好好的，可什么问题都没有发现，可遍遍我们开机一会就死机，一动也不动，可这是不限时的。你可能猜是系统问题了吧，可这不是，这就是主板电容坏了。 【散热不良】 显示器、电源和CPU在工作中发热量非常大，因此保持良好的通风状况非常重要，如果显示器过热将会导致色彩、图象失真甚至缩短显示器寿命。工作时间太长也会导致电源或显示器散热不畅而造成电脑死机。CPU的散热是关系到电脑运行的稳定性的重要问题，也是散热故障发生的“重灾区”。 【移动不当】 在电脑移动过程中受到很大振动常常会使机器内部器件松动，从而导致接触不良，引起电脑死机，所以移动电脑时应当避免剧烈振动。 【灰尘杀手】 机器内灰尘过多也会引起死机故障。如软驱磁头或光驱激光头沾染过多灰尘后，会导致读写错误，严重的会引起电脑死机。 【设备不匹配】 如主板主频和CPU主频不匹配，老主板超频时将外频定得太高，可能就不能保证运行的稳定性，因而导致频繁死机。 【软硬件不兼容】 三维软件和一些特殊软件，可能在有的微机上就不能正常启动甚至安装，其中可能就有软硬件兼容方面的问题。 【内存条故障】 主要是内存条松动、虚焊或内存芯片本身质量所致。应根据具体情况排除内存条接触故障，如果是内存条质量存在问题，则需更换内存才能解决问题。 【硬盘故障】 主要是硬盘老化或由于使用不当造成坏道、坏扇区。这样机器在运行时就很容易发生死机。可以用专用工具软件来进行排障处理，如损坏严重则只能更换硬盘了。另外对于在不支持UDMA 66/100的主板，应注意CMOS中硬盘运行方式的设定。 【CPU超频】 超频提高了CPU的工作频率，同时，也可能使其性能变得不稳定。究其原因，CPU在内存中存取数据的速度本来就快于内存与硬盘交换数据的速度，超频使这种矛盾更加突出，加剧了在内存或虚拟内存中找不到所需数据的情况，这样就会出现“异常错误”。解决办法当然也比较简单，就是让CPU回到正常的频率上。 【硬件资源冲突】 是由于声卡或显示卡的设置冲突，引起异常错误。此外，其它设备的中断、DMA或端口出现冲突的话，可能导致少数驱动程序产生异常，以致死机。解决的办法是以“安全模式”启动，在“控制面板”→“系统”→“设备管理”中进行适当调整。对于在驱动程序中产生异常错误的情况，可以修改注册表。选择“运行”，键入“REGEDIT”，进入注册表编辑器，通过选单下的“查找”功能，找到并删除与驱动程序前缀字符串相关的所有“主键”和“键值”，重新启动。 【内存容量不够】 内存容量越大越好，应不小于硬盘容量的0.5～1%，如出现这方面的问题，就应该换上容量尽可能大的内存条。 【劣质零部件】 少数不法商人在给顾客组装兼容机时，使用质量低劣的板卡、内存，有的甚至出售冒牌主板和Remark过的CPU、内存，这样的机器在运行时很不稳定，发生死机在所难免。因此，用户购机时应该警惕，并可以用一些较新的工具软件测试电脑，长时间连续考机（如72小时），以及争取尽量长的保修时间等。 由软件原因引起的死机 【病毒感染】 病毒可以使计算机工作效率急剧下降，造成频繁死机。这时，我们需用杀毒软件如KV300、金山毒霸、瑞星等来进行全面查毒、杀毒，并做到定时升级杀毒软件。 【CMOS设置不当】 该故障现象很普遍，如硬盘参数设置、模式设置、内存参数设置不当从而导致计算机无法启动。如将无ECC功能的内存设置为具有ECC功能，这样就会因内存错误而造成死机。 【系统文件的误删除】 由于Windows 9x启动需要有Command.com、Io.sys、Msdos.sys等文件，如果这些文件遭破坏或被误删除，即使在CMOS中各种硬件设置正确无误也无济于事。解决方法：使用同版本操作系统的启动盘启动计算机，然后键入“SYS C：”，重新传送系统文件即可。 【初始化文件遭破坏】 由于Windows 9x启动需要读取System.ini、Win.ini和注册表文件，如果存在Config.sys、Autoexec.bat文件，这两个文件也会被读取。只要这些文件中存在错误信息都可能出现死机，特别是System.ini、Win.ini、User.dat、System.dat这四个文件尤为重要。 【动态链接库文件（DLL）丢失】 在Windows操作系统中还有一类文件也相当重要，这就是扩展名为DLL的动态链接库文件，这些文件从性质上来讲是属于共享类文件，也就是说，一个DLL文件可能会有多个软件在运行时需要调用它。如果我们在删除一个应用软件的时候，该软件的反安装程序会记录它曾经安装过的文件并准备将其逐一删去，这时候就容易出现被删掉的动态链接库文件同时还会被其它软件用到的情形，如果丢失的链接库文件是比较重要的核心链接文件的话，那么系统就会死机，甚至崩溃。我们可用工具软件如“超级兔仔”对无用的DLL文件进行删除，这样会避免误删除。 【硬盘剩余空间太少或碎片太多】 如果硬盘的剩余空间太少，由于一些应用程序运行需要大量的内存、这样就需要虚拟内存，而虚拟内存则是由硬盘提供的，因此硬盘要有足够的剩余空间以满足虚拟内存的需求。同时用户还要养成定期整理硬盘、清除硬盘中垃圾文件的良好习惯。 【BIOS升级失败】 应备份BIOS以防不测，但如果你的系统需要对BIOS进行升级的话，那么在升级之前最好确定你所使用BIOS版本是否与你的PC相符合。如果BIOS升级不正确或者在升级的过程中出现意外断电，那么你的系统可能无法启动。所以在升级BIOS前千万要搞清楚BIOS的型号。如果你所使用的BIOS升级工具可以对当前BIOS进行备份，那么请把以前的BIOS在磁盘中拷贝一份。同时看系统是否支持BIOS恢复并且还要懂得如何恢复。 【软件升级不当】 大多数人可能认为软件升级是不会有问题的，事实上，在升级过程中都会对其中共享的一些组件也进行升级，但是其它程序可能不支持升级后的组件从而导致各种问题。 【滥用测试版软件】 最好少用软件的测试版，因为测试软件通常带有一些BUG或者在某方面不够稳定，使用后会出现数据丢失的程序错误、死机或者是系统无法启动。 【非法卸载软件】 不要把软件安装所在的目录直接删掉，如果直接删掉的话，注册表以及Windows目录中会有很多垃圾存在，久而久之，系统也会变不稳定而引起死机。 【使用盗版软件】 因为这些软件可能隐藏着病毒，一旦执行，会自动修改你的系统，使系统在运行中出现死机。 【应用软件的缺陷】 这种情况是常见的，如在Win 98中运行那些在DOS或Windows 3．1中运行良好的16位应用软件。Win 98是32位的，尽管它号称兼容，但是有许多地方是无法与16位应用程序协调的。还有一些情况，如在Win 95下正常使用的外设驱动程序，当操作系统升级后，可能会出现问题，使系统死机或不能正常启动。遇到这种情况应该找到外设的新版驱动。 【启动的程序太多】 这使系统资源消耗殆尽，使个别程序需要的数据在内存或虚拟内存中找不到，也会出现异常错误。 【非法操作】 用非法格式或参数非法打开或释放有关程序，也会导致电脑死机。请注意要牢记正确格式和相关参数，不随意打开和释放不熟悉的程序。 【非正常关闭计算机】 不要直接使用机箱中的电源按钮，否则会造成系统文件损坏或丢失，引起自动启动或者运行中死机。对于Windows 98/2000/NT等系统来说，这点非常重要，严重的话，会引起系统崩溃。 【内存中冲突】 有时候运行各种软件都正常，但是却忽然间莫名其妙地死机，重新启动后运行这些应用程序又十分正常，这是一种假死机现象。出现的原因多是Win 98的内存资源冲突。大家知道，应用软件是在内存中运行的，而关闭应用软件后即可释放内存空间。但是有些应用软件由于设计的原因，即使在关闭后也无法彻底释放内存的，当下一软件需要使用这一块内存地址时，就会出现冲突。 电脑死机是令人最烦恼的事情。死机时的表现多为“蓝屏”，无法启动系统，画面“定格”无反应，鼠标、键盘无法输入，软件运行非正常中断等。尽管造成死机的原因很多，但是万变不离其宗，其原因永远也脱离不了硬件与软件两方面。 由硬件原因引起的死机 【主板电容】 有时我们其它硬件好好的，可什么问题都没有发现，可遍遍我们开机一会就死机，一动也不动，可这是不限时的。你可能猜是系统问题了吧，可这不是，这就是主板电容坏了。 【散热不良】 显示器、电源和CPU在工作中发热量非常大，因此保持良好的通风状况非常重要，如果显示器过热将会导致色彩、图象失真甚至缩短显示器寿命。工作时间太长也会导致电源或显示器散热不畅而造成电脑死机。CPU的散热是关系到电脑运行的稳定性的重要问题，也是散热故障发生的“重灾区”。 【移动不当】 在电脑移动过程中受到很大振动常常会使机器内部器件松动，从而导致接触不良，引起电脑死机，所以移动电脑时应当避免剧烈振动。 【灰尘杀手】 机器内灰尘过多也会引起死机故障。如软驱磁头或光驱激光头沾染过多灰尘后，会导致读写错误，严重的会引起电脑死机。 【设备不匹配】 如主板主频和CPU主频不匹配，老主板超频时将外频定得太高，可能就不能保证运行的稳定性，因而导致频繁死机。 【软硬件不兼容】 三维软件和一些特殊软件，可能在有的微机上就不能正常启动甚至安装，其中可能就有软硬件兼容方面的问题。 【内存条故障】 主要是内存条松动、虚焊或内存芯片本身质量所致。应根据具体情况排除内存条接触故障，如果是内存条质量存在问题，则需更换内存才能解决问题。 【硬盘故障】 主要是硬盘老化或由于使用不当造成坏道、坏扇区。这样机器在运行时就很容易发生死机。可以用专用工具软件来进行排障处理，如损坏严重则只能更换硬盘了。另外对于在不支持UDMA 66/100的主板，应注意CMOS中硬盘运行方式的设定。 【CPU超频】 超频提高了CPU的工作频率，同时，也可能使其性能变得不稳定。究其原因，CPU在内存中存取数据的速度本来就快于内存与硬盘交换数据的速度，超频使这种矛盾更加突出，加剧了在内存或虚拟内存中找不到所需数据的情况，这样就会出现“异常错误”。解决办法当然也比较简单，就是让CPU回到正常的频率上。 【硬件资源冲突】 是由于声卡或显示卡的设置冲突，引起异常错误。此外，其它设备的中断、DMA或端口出现冲突的话，可能导致少数驱动程序产生异常，以致死机。解决的办法是以“安全模式”启动，在“控制面板”→“系统”→“设备管理”中进行适当调整。对于在驱动程序中产生异常错误的情况，可以修改注册表。选择“运行”，键入“REGEDIT”，进入注册表编辑器，通过选单下的“查找”功能，找到并删除与驱动程序前缀字符串相关的所有“主键”和“键值”，重新启动。 【内存容量不够】 内存容量越大越好，应不小于硬盘容量的0.5～1%，如出现这方面的问题，就应该换上容量尽可能大的内存条。 【劣质零部件】 少数不法商人在给顾客组装兼容机时，使用质量低劣的板卡、内存，有的甚至出售冒牌主板和Remark过的CPU、内存，这样的机器在运行时很不稳定，发生死机在所难免。因此，用户购机时应该警惕，并可以用一些较新的工具软件测试电脑，长时间连续考机（如72小时），以及争取尽量长的保修时间等。 由软件原因引起的死机 【病毒感染】 病毒可以使计算机工作效率急剧下降，造成频繁死机。这时，我们需用杀毒软件如KV300、金山毒霸、瑞星等来进行全面查毒、杀毒，并做到定时升级杀毒软件。 【CMOS设置不当】 该故障现象很普遍，如硬盘参数设置、模式设置、内存参数设置不当从而导致计算机无法启动。如将无ECC功能的内存设置为具有ECC功能，这样就会因内存错误而造成死机。 【系统文件的误删除】 由于Windows 9x启动需要有Command.com、Io.sys、Msdos.sys等文件，如果这些文件遭破坏或被误删除，即使在CMOS中各种硬件设置正确无误也无济于事。解决方法：使用同版本操作系统的启动盘启动计算机，然后键入“SYS C：”，重新传送系统文件即可。 【初始化文件遭破坏】 由于Windows 9x启动需要读取System.ini、Win.ini和注册表文件，如果存在Config.sys、Autoexec.bat文件，这两个文件也会被读取。只要这些文件中存在错误信息都可能出现死机，特别是System.ini、Win.ini、User.dat、System.dat这四个文件尤为重要。 【动态链接库文件（DLL）丢失】 在Windows操作系统中还有一类文件也相当重要，这就是扩展名为DLL的动态链接库文件，这些文件从性质上来讲是属于共享类文件，也就是说，一个DLL文件可能会有多个软件在运行时需要调用它。如果我们在删除一个应用软件的时候，该软件的反安装程序会记录它曾经安装过的文件并准备将其逐一删去，这时候就容易出现被删掉的动态链接库文件同时还会被其它软件用到的情形，如果丢失的链接库文件是比较重要的核心链接文件的话，那么系统就会死机，甚至崩溃。我们可用工具软件如“超级兔仔”对无用的DLL文件进行删除，这样会避免误删除。 【硬盘剩余空间太少或碎片太多】 如果硬盘的剩余空间太少，由于一些应用程序运行需要大量的内存、这样就需要虚拟内存，而虚拟内存则是由硬盘提供的，因此硬盘要有足够的剩余空间以满足虚拟内存的需求。同时用户还要养成定期整理硬盘、清除硬盘中垃圾文件的良好习惯。 【BIOS升级失败】 应备份BIOS以防不测，但如果你的系统需要对BIOS进行升级的话，那么在升级之前最好确定你所使用BIOS版本是否与你的PC相符合。如果BIOS升级不正确或者在升级的过程中出现意外断电，那么你的系统可能无法启动。所以在升级BIOS前千万要搞清楚BIOS的型号。如果你所使用的BIOS升级工具可以对当前BIOS进行备份，那么请把以前的BIOS在磁盘中拷贝一份。同时看系统是否支持BIOS恢复并且还要懂得如何恢复。 【软件升级不当】 大多数人可能认为软件升级是不会有问题的，事实上，在升级过程中都会对其中共享的一些组件也进行升级，但是其它程序可能不支持升级后的组件从而导致各种问题。 【滥用测试版软件】 最好少用软件的测试版，因为测试软件通常带有一些BUG或者在某方面不够稳定，使用后会出现数据丢失的程序错误、死机或者是系统无法启动。 【非法卸载软件】 不要把软件安装所在的目录直接删掉，如果直接删掉的话，注册表以及Windows目录中会有很多垃圾存在，久而久之，系统也会变不稳定而引起死机。 【使用盗版软件】 因为这些软件可能隐藏着病毒，一旦执行，会自动修改你的系统，使系统在运行中出现死机。 【应用软件的缺陷】 这种情况是常见的，如在Win 98中运行那些在DOS或Windows 3．1中运行良好的16位应用软件。Win 98是32位的，尽管它号称兼容，但是有许多地方是无法与16位应用程序协调的。还有一些情况，如在Win 95下正常使用的外设驱动程序，当操作系统升级后，可能会出现问题，使系统死机或不能正常启动。遇到这种情况应该找到外设的新版驱动。 【启动的程序太多】 这使系统资源消耗殆尽，使个别程序需要的数据在内存或虚拟内存中找不到，也会出现异常错误。 【非法操作】 用非法格式或参数非法打开或释放有关程序，也会导致电脑死机。请注意要牢记正确格式和相关参数，不随意打开和释放不熟悉的程序。 【非正常关闭计算机】 不要直接使用机箱中的电源按钮，否则会造成系统文件损坏或丢失，引起自动启动或者运行中死机。对于Windows 98/2000/NT等系统来说，这点非常重要，严重的话，会引起系统崩溃。 【内存中冲突】 有时候运行各种软件都正常，但是却忽然间莫名其妙地死机，重新启动后运行这些应用程序又十分正常，这是一种假死机现象。出现的原因多是Win 98的内存资源冲突。大家知道，应用软件是在内存中运行的，而关闭应用软件后即可释放内存空间。但是有些应用软件由于设计的原因，即使在关闭后也无法彻底释放内存的，当下一软件需要使用这一块内存地址时，就会出现冲突。

　1、景德镇瓷器　　景德镇瓷器造型优美，品种繁多，装饰丰富，风格独特。瓷质“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，景德镇陶瓷艺术是中国文化宝库中的重要财富。景德镇瓷雕制作可以追溯到一千四百多年前，远在隋代就有“狮”、“象”、大曾的制作。当代的景德镇，瓷雕工艺精湛，工艺种类齐全，有园雕、捏雕、镂雕、浮雕等；千姿百态、栩栩如生；装饰丰富，有高温色温、釉下五彩、青花斗彩、新花粉彩等；艺术表现力强，有的庄重浑厚，有的典雅清新，有的富丽堂煌，鲜艳夺目。青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷，薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。青花瓷青花瓷创烧于元代，是以色料在坯胎上描绘纹样，施釉后经高温烧成，釉色晶莹、透彻、素静、雅致。青料溶于胎釉之间，发色青翠，虽色相单一，但感觉丰富。青花瓷经久耐用，瓷不碎，色不褪。玲珑瓷玲珑瓷是在明宣德年间镂空工艺的基础上创造和发展起来的，已有五百多年的历史。在细薄的坯胎……　　2、庐山云雾茶　　庐山云雾茶，系我国十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。它的味道，类似“龙井”，却比龙井更加醇厚，若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。地域范围庐山云雾茶，古称“闻林茶”，从明代起始称“庐山云雾”。此茶产于江西庐山，是绿茶类名茶。特定品质庐山云雾的.品质特点：芽壮叶肥，白毫显露，色泽翠绿，幽香如兰，滋味深厚，鲜爽甘醇，经久耐泡，汤色明亮，饮后回味香绵。”庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品，以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。文化典故传说在花果山上当猴王的孙悟空，仙桃、仙果、仙酒吃腻了，一天，忽然想起喝……　　3、南丰蜜桔　　南丰蜜桔是南丰人的骄傲。说起蜜桔，南丰人如数家珍：距今已有1300多年的栽培历史，她以色泽金黄、皮薄圆润、肉嫩无渣、香甜爽口、清香独特而享誉国内外，历史上曾被列为朝贡珍品，被誉为“桔中之王”，1962年被评为全国优质水果，1988年南丰县被确定为全国柑桔商品生产基地县，1995年被授予“中国南丰蜜桔之乡”称号。如今，南丰蜜桔产量突破6000万公斤，全县农民人均纯收入的1/5来自蜜桔生产，蜜桔产业对财政贡献率达10%以上甜蜜事业需要付出辛勤的汗水，南丰人体会很深。1991年的那场特大冻灾，使全县8万余亩桔树几乎全部冻死，冻害让桔乡人蒙受了巨大的痛苦和损失。灾害过后，南丰县委、县政府动员全县人民咬定桔业不放松，发动社会各界开发荒山荒坡，兴办果园。几年来，全县多渠道投放建园资金1.7亿元，使南丰蜜桔面积以平均每年20%的速度递增，至今蜜桔总面积比冻灾前翻两番。全县建立、健全了县、乡、地三级柑桔技……　　4、南昌瓷板画像　　“南昌瓷板画像”是工艺美术的奇葩。瓷板画像源远流长，它融中西技艺于一体。在南昌市民间有着浓厚肥沃的土壤，除了由于工艺美术厂的艺人们成批绘制外，市内的大街小巷中，许多个体的民间艺人也以绘制瓷板画像为职业。这些大店小铺中瓷像高悬，琳琅满目，形象逼真。瓷板画像柔中寓刚，静中有动，虚中藏实，状物传神，力透板背，色调对比强烈，笔触十分细腻，具有浓厚的民族风格，给人以强烈的艺术感受。瓷板画像的制作十分严格，首先须在白瓷坯上用画笔勾勒出画像的轮廓，然后精绘细修，再在板面上施一层透明釉，最后入窑经高温一次烧成定型。这样做出的瓷板画橡上有一层保护釉，具有耐潮湿、耐日晒、久不褪色等特点。　　5、万年贡米　　相传，早在南北朝时期（公元420—589年），皇帝南巡，途中梦见江南有“千斤冬瓜，寸长大米”，便差人到南方查访。当差人查访至江西万年县（明置县）荷桥、尤港一带时，果然在野生稻谷中发现有“三寸粒”稻米，而且米质非同一般，便速回朝呈报皇帝。皇帝听后大喜，当即传旨江西荷桥、尤港“代代耕食，岁岁纳贡”。万年贡米由此得名，距今已有1000多年种植历史。　　万年贡米颗粒大，体细长，颗形如梭，米色似玉。用其做饭，质软不腻，味道浓香；以贡米为原料酿酒，浓而不烈。其米、其酒都品质优良，别具风味。产于万年县裴梅镇一带。明正德七年（1512）进贡朝廷，皇帝食用后大加赞赏，遂传旨“代代耕食，岁岁纳贡”，贡米因而得名。清时各州县纳粮送至京城后，必待万年贡米运到，方可封仓。贡米三粒一寸，粒细体长，光洁透亮，香糯不腻，蛋白质含量高，营养丰富，誉盖五谷。1958年在印度尼西亚万隆博览会上展出，受到好评。　　6、南安板鸭　　南安板鸭是江南省著名的特产。外形美观，色泽白净，皮薄肉嫩，尾油丰满，骨脆可嚼，味香可口，诱人食欲。成为国内外市场上的腊味珍品。早在清朝（1850年）时，南安府（即面在的大余县南安镇方屋矿一带）就有板鸭生产。当时是一家一户加工，名曰：“泡腌”。为了提高加工质量和出口价值，对“泡腌”在色、香、味，型上不断摸索，总结经验，对生产工艺进行改革，重视对毛鸭的育肥，并用辅板造形等，使鸭身成为桃圆形，平整干爽，因而得名：“板鸭”。由于板鸭生产发源于南安府，故定名为南安板鸭，至今已有近百年的历史了。 　　7、安福火腿　　产地：中国江西安福。特点：其形如柳叶，脚蹄短小，腿身饱满，皮薄肉嫩，精多肥少，色红味香，经久不变质。只要保管得当，存放二、三年仍色味如初，精肉鲜红似火，肥肉洁白晶莹，是烹制佳肴的上乘原料。而且含有的蛋白质、脂肪、钙、铁及多种氨基酸等营养成分，既是补益身体的营养食品，也是赠送亲友的上等礼物。工艺：安福火腿选料讲究，加工精细。腿料选自本县东北一带农村饲养的一种“安福米猪”。这种猪体形小，饲养期短，骨细肉嫩，适宜腌制火腿。收购时，严格按照标准规格验收，对公猪、母猪、病残猪之腿一律不用。加工时，首先把住季节关，“立冬”开始收腿，“立春”结束，其它季节，概不加工。其次是加工工艺上，清腿、配料、入盐、磨皮、打签、入缸、翻缸、出缸、发酵、洗晒、发酵、贮存等工艺方面，安福火腿还有独到的工夫，保证了产品的风味特色。名称：清炖荷包红鲤鱼产地：中国江西。历史：清炖荷包红鲤鱼，是婺源县闻名全……　　8、婺源荷包红鲤　　荷包红鲤鱼产于婺源民间，色泽金红，头小尾短，背高体宽，腹厚肥大，状似荷包，故称荷包红鲤鱼，是中国著名优良鱼种。据《徽州府志》载已有三百多年的养殖历史。传说明万历年间，婺源籍户部尚书余樊学告老还乡，将皇帝御赐的红鲤鱼带回放养，后逐步繁殖，流传民间。荷包红鲤鱼不仅肉质肥美，营养丰富，且具药用价值。清《医林篡要探源》称其“安妊孕，好颜色，止咳逆，疗脚气，消水肿，治黄疸……”具有和脾、滋肝、补心的功能。婺源县于1958年成立了荷包红鲤鱼研究所，搜集种鱼17条，经20多年的系统选育、7代提纯复壮，培养出“荷源鲤”、“芙蓉鲤”等优良品种。1980年通过鉴定，成为中国第一个人工选育淡水养殖的优良鱼种，并按照无公害模式进行养殖。现每年能育出鱼苗20多万尾，已推广到全国25个省、市、自治区，同时远销香港等地，深受欢迎。　　9、泸溪活鱼　　泸溪活鱼：“水至清则无鱼”。而清水中有鱼，这鱼一定是特别鲜嫩。泸溪河里的鱼就是如此。泸溪河发源于崇峻岭之中，一路穿山过峡，卵石河床，毫无污染，清澈见底，所以河中盛产的鯶鱼、鲑鱼、黄角鱼肉嫩味甘，没有泥腥味，特别好吃，成为当地的名菜。现在上的是红烧鯶鱼，先将鯶鱼稍许油炸，然后配以适量的新鲜辣椒、姜片、大蒜等调料，一起红烧。大家尝尝，看是不是味道特别？泸溪河发源于福建省光泽原始森林区，河流全长286公里，在龙虎山景区流长43公里，著名的千年古镇上清镇，就是沿着清澈的泸溪河不断发展延续的。不断流淌的泸溪河水养育了镇上的1。8万多人，泸溪河也因此被上清人亲切地称为母亲河。古语云：“水至清则无鱼”，在至清的河水中一旦有鱼，那鱼肉一定是格外的鲜嫩。生长在清澈无污染的泸溪河中的泸溪鱼就是如此，泸溪鱼不仅鱼肉格外鲜嫩，并且因为泸溪河中皆是卵石，少有泥沙而使泸溪鱼没有泥腥味。多年以前……　　10、资溪白茶　　白茶，素为茶中珍品，历史悠久，其清雅芳名的出现，迄今已有八百八十余年了。宋徽宗（赵佶）在《大观茶论》（成书于1107～1110“大观”年间，书以年号名）中，有一节专论白茶曰：白茶，自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，林崖之间是，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株，所造止于二三胯而已。芽英不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻如玉之在璞，它无与伦比。浅焙亦有之，但品不及。资溪县地处武夷山脉西麓，自然生态保存完好，森林旅游资源极为丰富，全县森林覆盖率高达87。2%，境内负氧离子含量最高达27万个单位/cm3。生态环境居全省第一、全国第七。资溪县香檀山茶业有限公司位于资溪县马头山原始森林附近，该处生态环境优越，群山环绕，空气清新，雨水充足，土地肥沃。正是这种得天独厚的生态环境孕育了资溪白茶。公司2005年开始在马头山镇试种白茶

　　“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的意思是君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，那么他遇到事情就会智慧明达，行为也就没有过失了。这句话出自先秦荀况的《荀子·劝学》。　　《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习，本篇较系统地论述了学习的理论和方法，前一部分论述学习的重要性；后一部分论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。　　《劝学》全文的中心思想是：1、学不可以已；2、用心一也；3、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，才可以达到纯粹的精神境界。

lsass.exe它的用户名事什么?如果是SYSTEM,那么就是正常的,如果不是,那么就事病毒;lsass.exe一般配合着smss.exe的!如果是病毒的话,机子偶尔会重启,杀毒软件也不能运行,或者不能正常运行.本人曾经种过这个病毒,本人事用金山来杀的!重装了系统之后马上安装金山,先杀毒!如果不重装的,金山是安装不了的!还有一些高手事不用重装系统的,但是处理的手段非常高明,而且复杂!对于计算机内部不事很了解的,建议不要那么做!上述只是本人的一点观点,若有错误之处,请高手批评!

应该背过的篇目:小学+中学+一些中小学课本未选、但比较著名的篇目。比如：诗经《七月》、庄子《逍遥游》、韩愈的《柳子厚墓志铭》、柳宗元的《石渠记》等等。 应该熟读的篇目，不再一一列举了，给你一个书目： -- 中国古典文学研究生阅读书目 一 先秦两汉书目 十三经注疏 阮元 中华书局1957年用四部备要本重印 全四十册 中华书局1982年用原世界书局缩印本影印全二册 四书章句集注 四部备要本 论语译注 杨伯峻 中华书局1981年修订重印 论语新解 钱穆 孟子译注 兰州大学中文系 中华书局1660年版 孟子正义 焦循 墨子闲诂 孙诒让 中华书局1954年重印 老子本义 魏源 中华书局1955年重印 老子校诂 马敍伦 中华书局1974年版 重订老子正诂 高亨 中华书局1959年版 老子校释 朱谦之 龙门书局1958年版 中华书局1963年新一版 老子新译 任继愈 上海古籍出版社1979年版 庄子解 王夫之 中华书局1981年重印 庄子集释 郭庆藩 中华书局1978年重印 列子集释 杨伯峻 龙门联合书局1958年版 中华书局1979年版 管子集校 郭沫若、闻一多、许维遹 科学出版社1956年版 荀子集解 王先谦 韩非子集释 陈奇猷 中华书局上海编辑所1958年版 韩非子集释补 陈奇猷 中华书局上海编辑所1961年版 吕氏春秋集释 许维遹 古籍刊行社 春秋左传集解 杜预注 孔颖达疏 上海人民出版社1977年版 春秋左传注 杨伯峻 中华书局1981年版 左传译文 沈玉成 中华书局1981年版 春秋左氏传旧注疏证 中国科学院历史研究所 科学出版社1958年版 国语韦昭注二十一卷 顾广圻 四部丛刊影印本 上海古籍出版社1978年新校点本 战国策高诱注三十三卷（宋）姚宏校正续注 士礼居仿宋刻本 武昌局翻刻本 顾广圻校 上海古籍出版社1978年新校点本 诗三家义集疏 王先谦 毛诗正义 孔颖达 见十三经注疏 诗集传 朱熹 上海古籍1980年版 诗经通论 姚际恒 中华书局1958年版 诗义会通 吴闓生 中华书局上海编辑所1959年版 诗选与校笺 闻一多 收入《闻一多全集》选刊之四 诗经选 余冠英 人民文学出版社1956年版 诗经选译（增补本） 余冠英 人民文学出版社1960年版 诗经今注 高亨 上海古籍出版社1980版 诗经与周代社会研究 孙作云 中华书局1979年重印 诗三百篇探故 朱东润 上海古籍出版社1982年版 诗经韵读 王力 上海古籍出版社1980年版 诗经研究论文集 人民文学出版社1959年版 楚辞章句 楚辞补注 王逸注 洪兴祖补注 中华书局1957年用四部备要本重印 楚辞集注 朱熹 上海古籍出版社1979年版 楚辞通释 王夫之 上海人民出版社1975年重印 山带阁注楚辞 蒋骥 中华书局上海编辑所1958年版 屈原赋注十卷 通释两卷 戴震 万有文库第一集 楚辞书目五种 姜亮夫 中华书局上海编辑所1961年版 屈原赋校注 姜亮夫 人民文学出版社1957年版 屈赋通笺 刘永济 人民文学出版社1961年版 屈赋新编 谭介甫 中华书局1978年版 离骚纂义 游国恩 楚辞注疏长编第一编 中华书局1981年版 离骚语义疏解 王泗原 上海文艺联合出版社1954年版 诗人屈原及其作品研究 林庚 上海古籍1981年重印 天问论笺 林庚 人民文学出版社1983年版 楚辞论文集 游国恩 古典文学出版社1957年版 楚辞论文集 蒋天枢 陜西人民出版社1982年版 楚辞韵读 王力 上海古籍出版社1980年版 楚辞选 马茂元 人民文学出版社1958年版1980年重印 楚辞研究论文集 作家出版社1957年版 中国古代神话 袁珂 山海经笺疏 郝懿行 上海古籍出版社1989年影印 先秦散文选注 罗根泽 汉魏六朝散文选 陈钟凡 盐铁论校注 王利器 古典文学出版社1958年版 论衡集解 刘盼遂 中华书局1959年版 潜夫论笺 汪继培 上海古籍出版社1978年版 中华书局1979年版 贾谊集 人民文学出版社1976年版 晁错集注释 上海人民出版社1976年版 枚叔集 汉魏六朝名家集初刻本 司马长卿集 汉魏六朝名家集初刻本 扬子云集 汉魏六朝名家集初刻本 张河间集 汉魏六朝名家集初刻本 蔡中郎集 四部备要本 史记 司马迁 汉书 班固 后汉书 范晔 史记三家注 史记集解 裴駰 史记索引 司马贞 史记正义 张守节 汉书补注 王先谦 商务印书馆1959年重印 汉书管窥 杨树达 科学出版社1955年版 后汉书补注 惠栋 后汉书集解 王先谦 商务印书馆1959年版 淮南子高诱注 《诸子集成》中华书局本 世界书局本 第七册 说苑 刘向 四部丛刊影印明钞宋本 新序 刘向 四部丛刊影印明刻本 文选李善注（有关部分） 中华书局1977年缩印本 文选六臣注（有关部分） 四部丛刊影宋本 古诗十九首集释 隋树森 中华书局1955年版 玉台新咏（有关部分） 文学古籍刊行社影印明寒山赵氏刊本1958年重印 乐府诗集（有关部分） 郭茂倩 中华书局1979年点校本 古诗源（有关部分） 沈德潜 中华书局1977年重印本 古诗纪（有关部分） 冯惟讷 全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保 中华书局1959年版 先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立 中华书局1983年版 全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分） 严可均 中华书局1965年重印 先秦文学史参考资料 北大中文系 中华书局 两汉文学史参考资料 北大中文系 中华书局 中国历代诗歌选（有关部分） 林庚、冯沅君 中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系 -- 作者：tecdai -- 发布时间：2004-3-2 19:30:58 -- 二 魏晋南北朝隋唐五代书目 孔北海集评注 孙至诚 商务印书馆1935年版 孔少府集 汉魏六朝百三名家集本 曹操集 中华书局1959年版 魏武帝魏文帝诗注 黄节 人民文学出版社1958年版 曹子建诗注 黄节 人民文学出版社1957年版 曹集铨评 丁晏 文学古籍刊行社1957年版 建安七子集校注 吴云 天津古籍出版社1991年版 三曹研究资料滙编 河北师院中文系 中华书局1981年版 王粲集 中华书局1980年版 诸葛亮集 中华书局1960年版 阮籍集 上海古籍出版社1978年版 阮步兵咏怀诗注 黄节 人民文学出版社1957年版 嵇康集校注 戴明扬 人民文学出版社1962年版 陆士衡诗注 郝立权 人民文学出版社1958年版 陆机集 中华书局1982年版 靖节先生集 陶澍 集注 文学古籍刊行社1956年排印本 陶渊明集 王瑶 人民文学出版社1956年版 陶渊明集校注 逯钦立 中华书局1979年版 陶渊明研究资料滙编 中华书局1962年 陶渊明诗文滙评 中华书局1961年 陶渊明 中华书局1965年 谢康乐诗注 黄节 人民文学出版社1958年版 谢灵运\集校注 顾绍柏 中州古籍出版社1987年版 鲍参军集注 钱仲联增补、集说、校 上海古籍出版社1980年增订 谢宣城集校注 曹融南 上海古籍出版社1991年版 谢宣城诗注 郝立权 庾子山集注 倪璠 中华书局1981年版 庾信诗赋选 谭正璧、纪馥华选注 古典文学出版社1958年 汉魏六朝赋选 瞿蜕园 上海古籍出版社1964、1979版 汉魏六朝小说选 徐震堮 汉魏六朝文絜笺注 许櫣评选 黎经诰笺注 汉魏六朝散文选 陈钟凡 魏晋南北朝文学史参考资料 北大中文系 中华书局 中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系 北大出版社 水经注疏 杨守敬 熊会贞 科学出版社1957年影印 洛阳伽蓝记校注 范祥雍 上海古籍出版社1978年修订重版 洛阳伽蓝记校释 周祖谟 科学出版社1958年版 旧小说（甲集） 吴曾祺 辑 商务印书馆1914初版1957年重印 古小说钩沉 鲁迅 辑 人民文学出版社1953年、1973年版 太平广记（有关部分） 李昉 中华书局1961、1982年印 全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分）严可均 全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保 乐府诗集（有关部分） 郭茂倩 先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立 古诗源 （有关部分） 沈德潜 古诗纪（有关部分） 冯惟讷 古谣谚（有关部分） 杜文澜 玉台新咏（有关部分） 徐陵 汉魏六朝乐府文学史 萧涤非 人民文学出版社1984年版 中古文学史论 王瑶 北大出版社1986年版 汉魏六朝诗论丛 余冠英 汉魏乐府风笺 黄节 乐府诗论丛 王运熙 乐府文学史 罗根泽 中古文学史论文集 曹道衡 八代诗史 葛晓音 陜西人民出版社1989年版 魏晋诗歌艺术原论 钱志熙 北京大学出版社 魏晋玄学 汤用彤 中华书局1985年版 理学、佛学、玄学 汤用彤 北大出版社1990年版 世说新语笺疏 余嘉锡 中华书局1983年版 搜神记 干宝 搜神后记 陶潜 汉魏六朝百三名家集 张溥 汉魏丛书 三国志 晋书 宋书 北史 南史 魏晋南北朝史论丛 唐长孺 三联书店1978年重印 魏晋南北朝史论丛续编 唐长孺 三联书店1978年重印 魏晋南北朝史论丛拾遗 唐长孺 中华书局1983年版 东晋门阀政治 田余庆 魏晋南北朝隋初唐史 王仲荦 魏晋南北朝文学批评史 王运熙、杨明 上海古籍出版社1989年版 文心雕龙注 范文澜 诗品注 陈延杰 人民文学出版社1980年版 王子安集注 蒋清翊 光绪间刻本 王元功文集五卷本会校 上海古籍出版社1987年版 杨烱集 中华书局1981年版 卢照邻集 中华书局1981年版 骆临海集笺注 陈熙晋笺注 中华书局1961年版 陈子昂集 中华书局1960年版 陈子昂研究 韩理洲 上海古籍出版社1988年版 曲江集 张九龄 四部备要本 孟浩然集 四部备要本 孟浩然诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年版 王右丞集笺注 赵殿成 上海古籍出版社1984年重印 王维诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年重印 李太白全集 王琦 中华书局1981年修订版 李白集校注 瞿蜕园 朱金城 上海古籍出版社1980年版 杜诗详注 仇兆鳌 中华书局1979年版 钱注杜诗 钱谦益 上海古籍出版社1979年再版 杜臆 王嗣奭 中华书局上海编辑所1962年影印 读杜心解 浦起龙 中华书局1978年重印 杜诗镜铨 杨伦 中华书局上海编辑所1962年排印本 读杜诗说 施鸿保 中华书局上海编辑所1962、1964年印 杜甫研究 萧涤非 山东人民出版社1957年版1961年印 杜甫评传 陈贻焮 上海古籍出版社1983、1988年版 古典文学研究资料滙编：杜甫卷 中华书局1964年版1982重印 王昌龄诗注 李云逸 上海古籍出版社1984年版 高适诗集编年笺注 刘开扬 中华书局1982年版 岑参集校注 陈铁民 侯忠义 上海古籍出版社1981年版 元次山集 中华书局上海编辑所1960年版 钱考功集 四部丛刊本 韦苏州集 四部丛刊本 刘随州集 四部丛刊本 李君虞集 席氏本 卢纶诗集校注 刘初棠 上海古籍出版社1989年版 华阳集 席氏本 孟东野诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版 孟东野诗集 华忱之 人民文学出版社1959年版 张籍诗集 中华书局上海编辑所1959年版 张籍诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版 长江集 四部丛刊影印本 王建诗集 中华书局1959年版 韩昌黎文集校注 马其昶 古典文学出版社1957年版 韩昌黎诗系年集释 钱仲联 古典文学出版社1957年版 柳宗元集 中华书局1979年版 古典文学研究资料滙编：柳宗元 中华书局1964年版 刘禹锡集 上海人民出版社1975年版 白居易集 中华书局1979年版 白香山诗集 汪立名编注 四部备要本 白居易诗评述滙编 陈友琴 科学出版社1958年版 元氏长庆集 文学古籍刊行社1956年影印 三家评注李长吉歌诗 中华书局1959年版 李贺诗集 叶葱奇注 人民文学出版社1959年版1980年重印 樊川诗集注 冯集梧 上海古籍出版社1978年重印 樊川文集 上海古籍出版社1978年校点本 玉溪生诗笺注 冯浩 上海古籍出版社1979年标点本 樊南文集详注 冯浩 四部备要本 樊南文集补编 钱振伦 钱振常注 四部备要本 温飞卿诗集笺注 曾益 顾予咸 上海古籍出版社1980年校点本 孙可之文集 上海古籍出版社1979影印宋蜀刻本 罗昭谏集 四库全书著录 皮子文薮 上海古籍出版社1982年校点新本 唐甫里先生文集 四部丛刊影印本 聂夷中诗 杜荀鹤诗 中华书局1959年断句排印本 韦庄集 人民文学出版社1958年版 韦庄词校注 夏承焘 刘金城 中国社会科学出版社1981年版 南唐二主词校订 王仲闻 人民文学出版社1957年版 花间集评注 李冰若 人民文学出版社1991年版 全唐诗 乐府诗集（有关部分） 全唐文 说郛 唐人小说 汪辟疆校录 上海古籍出版社1978年重印 唐宋传奇集 鲁迅校录 文学古籍刊行社印本 本事诗 孟棨 中华书局上海编辑所1959年版 唐语林 王谠 古典文学出版社1957年版 云溪友议 范摅 古典文学出版社1957年版 唐摭言 王定保 古典文学出版社 唐国史补 李肇 古典文学出版社 唐诗纪事 计有功 上海古籍出版社1987年版 五代史 新五代史 文献通考 历代诗话正续编 何文焕 丁福保 中华书局1981年版 清诗话 上海古籍出版社1978年新一版 清诗话续编 上海古籍出版社1983年版 诗话总龟 阮阅 四部丛刊影印本 苕溪渔隐丛话 胡仔 人民文学出版社1962年标点本 诗人玉屑 魏庆之 上海古籍出版社1978年重印 诗薮 胡应麟 上海古籍出版社1979年新版 历代诗话 吴景旭 中华书局上海编辑所1958年版 随园诗话 袁枚 人民文学出版社1962年点校本 瓯北诗话 赵翼 人民文学出版社1963年点校本 昭昧詹言 方东树 人民文学出版社1961年校点本 带经堂诗话 王士祯 人民文学出版社1963年版 宋诗话辑佚 郭绍虞 中华书局1980年版 原诗 叶燮 饮冰室诗话 梁启超 人民文学出版社1959年版 宋诗话考 郭绍虞 中华书局1979年版 隋唐制度渊源略论稿 陈寅恪 元白诗笺证稿 陈寅恪 唐诗杂论 闻一多 中国小说史略 鲁迅 隋唐五代史纲 韩国磐 中国通史简编 范文澜 唐代科举与文学 傅璇琮 中国文学简史 林庚 北大出版社1988年重印 唐诗综论 林庚 人民文学出版社1987年版 唐诗论丛 陈贻焮 湖南人民出版社1980年版 唐代诗人丛考 傅璇琮 中华书局1980年版 唐诗人行年考 谭优学 四川人民出版社1981年版 唐人行第录 岑仲勉 上海古籍出版社1962年版 程千帆诗论选集 山西人民出版社1990年版 唐代进士行卷与文学 程千帆 上海古籍出版社1980年版 唐人选唐诗（十种） 上海古籍出版社新版 全唐文纪事 中华书局 唐才子传 唐人说荟 唐音癸签 胡震亨 古典文学出版社1957年排印本 旧唐书 新唐书 唐会要 中国诗歌艺术研究 袁行霈 北大出版社1987年版 隋唐五代文学思想史 罗宗强 上海古籍出版社1986年版 汉唐文学的嬗变 葛晓音 北大出版社1990年 诗国高潮与盛唐文化 葛晓音 北大出版社1998年版 唐诗小集（丛书） 上海古籍出版社 -- 作者：tecdai -- 发布时间：2004-3-2 19:31:50 -- 三 宋元明清书目 小畜集 四部丛刊本 小畜外集 四部丛刊本 河东先生集 四部丛刊本 珠玉词 晏殊 宋六十名家词本 范文正公集 四部丛刊本 乐章集 宋六十名家词本 梅尧臣集编年校注 朱东润 上海古籍出版社1980年版 苏学士文集 四部备要本 苏舜钦集 上海古籍出版社1981年新一版 欧阳文忠全集 四部备要本 欧阳文忠公文集 商务印书馆1958年重印 六一词 欧阳修 文学古籍刊行社1955年版 嘉佑集 苏洵 四部备要本 司马文正集 司马光 四部备要本 元丰类稿 曾巩 四部备要本 临川先生文集 王安石 中华书局1959年版 王文公文集 上海人民出版社1974年校点本 王荆公诗文沈氏注 沈钦韩 中华书局上海编辑所1959、1962年排印本 王荆公诗笺注 李璧 中华书局上海编辑所1958年 王安石 邓广铭 人民文学出版社1979年版 施注苏诗 施元之 四库全书著录 补注东坡先生编年诗 查慎行 乾隆间刻本 苏诗合注 冯应榴 光绪九年刻本 苏文忠公诗编注集成 王文诰 嘉庆间刻本、光绪间刻本 苏诗补注 翁方纲 苏轼文集 中华书局1986年标点本 苏轼乐府笺 龙榆生 商务印书馆1958年 苏轼评传 曾枣庄 四川人民出版社1981年 栾城集 苏辙 四部丛刊本 豫章黄先生文集 黄庭坚 四部丛刊本 山谷诗集注 四部备要本 豫章黄先生词 龙榆生校点 中华书局1957年版 古典文学研究资料滙编：黄庭坚和江西诗派卷 中华书局1978年版 淮海居士长短句 龙榆生校点 中华书局1957年版 淮海词笺注 杨世明注 四川人民出版社1984年版 王光年增注 中国书店1985年版 晁氏琴趣外编 龙榆生校点 中华书局1957年版 济北晁生鸡肋集 四部丛刊本 后山居士文集 上海古籍出版社1982年影印本 后山诗注 任渊 四部丛刊本 后山诗注补笺 冒广生 商务印书馆1936年 张右史文集 张耒 四部丛刊本 柯山词 龙榆生校 中华书局1957年 片玉集 陈元龙集注 强村丛书本 清真集 中华书局1981年版 东山词

LSASS错误大多是由于冲击波病毒造成的。既然你的防毒措施很好，排除病毒所谓可以从注册表考虑。如类似于以下情况可用此方法解决： 开机到登录界面出现 lsass.exe系统错误 本返回状态表明当试图更改密码时，您所提供的当前密码不正确。 那确定即重起，反反复复，无法进入系统。这是由于 C:WINDOWSsystem32configsam文件损坏。 你可以在DOS下用C:WINDOWS epairsam替换上述文件

症状：Lsass.exe无法找到入口,无法定位程序输入点LdrSetSessionName于动态链接库mfc40udll,上随即出现黑屏 ! 近日一个危险的病毒！提示Lsass.exe无法找到入口电脑出现黑屏 最近遇到很多客户出现一个相同的问题：系统启动至Windows XP滚动条后，出现错误提示 ： Lsass.exe无法找到入口,无法定位程序输入点LdrSetSessionName于动态链接库mfc40udll,上 随即出现黑屏 !!解决方法:有条件的话把硬盘取下来挂载在朋友机器上杀毒 （杀毒是用WIN+E键盘单击选择盘符杀毒不可双击！） 杀毒后把你朋友机器上 C:windowssystm32和C:windowssystm32dllcache 目录下的两个lsass.exe文件复制到你的系统盘相应目录下覆盖就OK了！ 没有条件就进带网络连接安全模式用360卫士扫描查杀一下在让朋友把上面说的文件传给你 覆盖OK 关键是即使是在安全模式也同样无法进入，看来得用PE盘或DOS盘启动系统，提供两种办法： 一、系统可以启动登陆的修复方法： 1：把系统程序“lsass.exe”文件和系统DLL组件程序“mfc40u.dll”文件同时改名，Windows系统是支持运行着的程序改名的。(如果您能终止掉系统程序“lsass.exe”和DLL组件“mfc40u.dll”的运行也可以)。 2：复制一个正常的系统程序“lsass.exe”文件保存为“C:WINDOWSsystem32lsass.exe”文件。 3：复制一个正常的系统DLL组件程序“mfc40u.dll”文件保存为“C:WINDOWSsystem32mfc40u.dll”文件。 4：按照上边的1-3步骤操作完毕后，重新启动一次计算机，一切修复完毕。 5：系统修复完毕后，要使用杀毒软件去查杀病毒。因为该病毒为木马下载器，它可能已经在您的计算机系统中安装了其它恶意程序(20款以上)。 ------------------------------------- 二、系统无法启动登陆的修复方法：1：使用PE盘或DOS盘启动系统(这种情况下，安全模式是无法登陆的)。 2：复制一个正常的系统程序“lsass.exe”文件保存为“C:WINDOWSsystem32lsass.exe”文件。 3：复制一个正常的系统DLL组件程序“mfc40u.dll”文件保存为“C:WINDOWSsystem32mfc40u.dll”文件。 4：按照上边的1-3步骤操作完毕后，重新启动一次计算机，一切修复完毕。 5：系统修复完毕后，要使用杀毒软件去查杀病毒。因为该病毒为木马下载器，它可能已经在您的计算机系统中安装了其它恶意程序(20款以上)。解决方法二试验成功，推荐使用．高手就不用了．

话说天下大势“分久必合、合久必分”，中国历史上有多个大一统的王朝，但是也有多个政权更迭如走马观花般的乱世。这些个小政权国家纷至登场，相互对峙，自我感觉也是一世之雄的样子。但只是苦了后世人，许多人对这些时期总是一脸蒙逼，下面是我为大家带来的魏晋南北朝历史梳理，希望大家喜欢！ 一、楔子：旧时代的终结 秦汉帝国是中国历史上极为强盛的时代(尤以西汉武帝至宣帝时期为顶峰)，而其强盛的基础则在于极为彻底的编户齐民制度，国家通过控制编户，强有力的保证了税源、兵源的充足，为其开疆拓土提供了条件。 但是自西汉元帝以来，伴随着官僚机构的逐渐腐化，地方豪族出现，他们包庇人口、武断乡曲，他们的存在与秦汉帝国的体制相对立，到了东汉中期，部分豪族通过家传经学逐步转变为士族，逐步从地方进入中央官界，进一步巩固其势力。与之同时，官僚机构进一步腐化，导致皇权弱化，外戚和宦官不断的争斗导致了中央权威的丧失。在中央和地方两股离心势力的影响下，国家对地方日渐失去控制，最终本为监察区的州转变为行政区，帝国开始走向瓦解。 西晋虽然实现了短暂的统一，但是士族和豪族完全占据了中央与地方社会，国家对地方控制极弱，晋武帝繁琐、细致的布局正体现了西晋局势的一触即溃，最终在晋武帝去世后不久，毁灭晋王朝的八王之乱正式爆发。 八王之乱看似为宗室间的大混战，但实质上则是被诸王引为幕僚的士族间的乱战。宗王本身并无自身势力，他们在出镇一方之后吸收当地士人进入都督府，成为地方势力的代言人，通过地方士族对州郡进行控制，赵王伦之孙秀、齐王冏之五公皆是地方上的次等士族代表，因而八王之乱实质上是离心于中央的地方势力的乱战，是中央皇权与地方士族之间的矛盾，体现了西晋社会整合的失败。正是在这一背景下，内迁的胡人站上了历史的前台。 综而言之，魏晋时代无法统一最重要的问题，在于秦汉的编户时代已经一去不返了，士族和豪族成为了地方上的主宰，如何处理与其的关系，成为魏晋时代最为严峻的问题。 魏晋时代的北中国历史可以分为三段：五胡时代、北魏时代、北朝时代。其中北魏时代以孝文帝迁都洛阳为界又可分为“后五胡时代”和“前北朝时代”。就北中国的具体事实而言，其主要矛盾有一横一纵。 横向的矛盾在于民族关系(魏晋时代的民族矛盾与近现代以来的国族矛盾截然不同，魏晋时代远远没有出现政治意义的民族共同体，此时的民族是以文化为基本区分标准的，因而断不可以近代视角观之)，胡族的活跃造成其塞北体制、文化与汉地的强烈冲突，造成强烈的民族矛盾，突出表现在两赵时代，这一矛盾贯穿整个五胡时代。 纵向的矛盾在于阶层关系(政治矛盾)，长期以来士族都是官僚的主要构成，胡族君主如何处理与士族、寒门、地方豪族的关系，直接影响到帝国的统治基础是否稳固的问题，这一矛盾在孝文帝门阀改革之后表现的尤为突出，造成了北魏末期的崩溃，并成为北朝时代最为重要的议题。 二、胡汉分治与两赵时代 长期以来，北方的胡族都保持着部落制的社会组织形式，但是五胡的君主早已不是北方的单于，而是帝国的皇帝，如何处理胡族与汉族两种截然不同的社会之间的关系，便成为摆在胡族君主面前的重要问题。应该承认，虽然如刘渊这样的君主对汉文化有着丰富的了解，但是胡汉社会的矛盾并不是靠君主的个人才能便可以解决的，在五胡时代初期，胡族君主对此往往没有什么办法，因而他们只能选择一种较为简单的方式：胡汉分治。 所谓胡汉分治，顾名思义是对胡族和汉族两种不同的社会实行不同的统治方式，一方面模仿汉人官僚结构，建立一套汉化的帝国系统，另一方面建立一套专门管理胡族的机构和组织，两者互不干扰，同时并存。由此形成皇帝-官僚-州郡、大单于-酋长-部落两套系统。 胡汉分治的重要标志便是大单于的设立。大单于即是胡族机构的长官，一般由宗室担任，诸如刘聪、石虎都曾任此职，两赵时期大单于基本相当于皇位继承人，大单于的专属机构为单于台，下设左右辅及其他官吏，【胡、羯、鲜卑、氐、羌豪杰为之】，属于胡族自治的范畴。 应该说胡汉分治的体制是极其简陋的，并没有试图解决胡汉对立的问题，只是将之搁置以图稳定，却为王朝埋下了隐患。这体现了五胡时代前期，受制于时代的影响，胡汉矛盾的难以调和，而这种民族矛盾又深刻的体现在两赵政权之中。 如果说刘渊冒称汉室体现了他的汉化倾向的话，随着靳准之乱的爆发，刘汉政权之内的胡汉矛盾也显现出来。刘曜平定叛乱之后改国号曰赵，是为前赵政权。前赵虽与前汉一脉相承，但是在政治认同上却是属于两个完全的系统，刘耀以【冒顿配天，以元海配上帝】，实则意味着抛弃了刘渊所宣扬的刘汉宗亲的身份，回归了匈奴传统，体现了五胡时代的胡汉对立。 后赵政权的体制与前赵基本相同，同样以大单于为核心构建了一套胡汉分治的体系，而其民族矛盾比之更为严峻，最终在宗室、武人的乱战之中，后赵政权在冉闵的大屠杀政策中落下帷幕。 除了胡汉分治以外，两赵政权的另一个重要特征就是宗室之间的残杀。谷川道雄在《隋唐帝国形成史论》中直言，宗室在两赵政权中占据重要地位，实则是继承于胡族部落传统，宗室掌握了军政大权，往往对皇权造成威胁，皇权为了巩固权力提拔外戚、宦官，最终加剧了政治内斗，引发了政权的衰亡。 应该看到，宗室问题体现了在五胡时代初期胡族传统和汉族体制的冲突，如何抑制宗室，加强皇权成为五胡时代的重要命题。 总而言之，两赵时代作为五胡时代的前期，是胡汉矛盾最为激烈的时代，内乱、屠杀层出不穷，体现了胡汉冲突对于政权稳定的烈影响。就其体制而言，主要体现在胡汉分治和宗室掌权两个方面，显现出胡汉融合依然任重道远。 三、五胡时代的后期与秦燕对立 冉闵之乱后，后赵政权趋于崩溃，北中国再次陷入混乱之中，而继之而起的则是前秦和前燕两个政权，两个政权处于五胡时代的后期，都对胡汉问题进行了一定的解决，促进了民族融合的过程，但是仔细考察两国的体制，会发现由于地缘条件、社会结构的不同，两个政权的体制存在不同的倾向，而这两种不同的倾向也成为北魏政治的先声。(同时存在的还有前凉政权，应当说诸凉政权保存了大量经学文化，为之后的胡汉融合做出了卓越的贡献，但是由于其具有一定的地缘独立性，与北中国政治主线关联较小，在此不论) (1)前燕与士族政治 前燕政权应当说是五胡时代汉化较为成功的政权了，这与其特殊的地缘条件息息相关，晋末以来神州沉陆，地方势力较大的豪族以坞堡的形式在乱世中生存，而那些势力较弱或是不愿忍受战火的汉族士人则开始逃离中原，去往边疆。陈寅恪先生敏锐的指出五胡时代汉人的迁徙大体有三个方向，向南投奔东晋、向西投奔前凉、向东投奔前燕。 由于前燕所处的关东地区历来以文化见长，因而汉人士大夫的文化素养对前燕政权的性格产生很大影响，他们也成为前燕政权入主中原的中坚力量。前燕政权凭借这一优势，积极推崇晋室、侨置郡县以便吸引、安置汉人，并建立一套汉族官僚体制，将士人吸纳进入前燕政权之中。晋书如是记载，【时二京倾覆，幽、冀沦陷，廆刑政修明，虚怀引纳，流亡士庶多襁负归之。廆乃立郡以统流人……北海逢羡、广平游邃、北平西方虔、渤海封抽、西河宋奭、河东裴开为股肱……于是路有颂声，礼让兴矣。】 就体制而论，前燕与两赵相比一个重大的区别在于其废除了以大单于核心的胡族自治系统，整个政权的中上层只有一套统一的汉化体制，体现了五胡时代后期的进步。但是这并不意味整个前燕政权的体制都是一元化的，其中还设有军封(营户)，即由宗室统领的军事特区，这一区域由宗室自治，君主对其控制较弱，应该说是胡汉分治体制的改善版本，同时也是北魏军镇的先声。与两赵相比，其进步体现在两个方面，第一，军封与州郡只是军事与行政的对立，而不是胡汉的民族对立，其对立范围已经中央缩小，第二，两赵政权自上而下的设置了一整套胡族自治体制，而军封只是作为特殊行政区存在，不涉及中上层的国家行政结构，中上层结构依然是一元化。 虽然前燕大量吸收汉人，但是我们可以看到他们大多身处地方州郡或是中层官僚，真正占据政治核心的依然是宗室贵族，不得不说这同样体现了胡族传统的影响。虽然前燕政权在体制上与两赵时代的胡汉分治相比已经有了巨大的进步，但是在政治核心层宗室和皇权的斗争依然激烈，在剧烈的内斗和上层自身的腐化之中前燕政权最终被前秦所灭。 (2)前秦与皇权政治 之后我们再来看前秦政权。前秦政权前期同样沿袭了两赵的胡汉分治体制，苻健在【永和七年，僭称天王、大单于】，【洪自称大都督、大将军、大单于、三秦王,改姓苻氏】，同时这一时间前秦政权主要由氐族酋豪构成，【以南安雷弱儿为辅国将军;定梁楞为前将军, 领左长史……氐酋毛贵为单于辅相】。 然而到了苻生时期，大单于一职便不再见诸于史籍，胡族体制也逐渐被汉化体制取代，也就是所谓【缮宗庙社稷，置百官于长安】，到了苻坚时代，其行政体制更是进一步完善，应该说前秦政权同样改进了胡汉分治的体制，为问题的解决做出了贡献。 然而同为五胡时代后期，前秦政权却显现了与前燕政权截然不同的政治气象。前燕后期已然是一派腐化之相，【王公贵戚，多占民为荫户，国之户口，少于私家;仓库空竭，用度不足】，这样的景象哪怕即使是败亡之际也未在前秦出现，恰恰相反，史载其时【关陇清晏,百姓丰乐,自长安至于诸州,皆夹路树槐柳,二十里一亭,四十里一驿、旅行者取给于途,工商贸贩于道】，谷川道雄甚至直言“让人想到了类似汉唐统一帝国的极盛时期”，那么究竟是什么样的原因造成了如此巨大的差异呢?我认为相当于从地缘条件和政治体制之中寻找答案。 如果说关东浓厚的文化氛围造就了前燕的“士族政治”，那么关中的景象却是截然不同，自古以来关中地区彪悍尚武，文化素养相对较弱，故有【关西出将，关东出相】的俗语，加之东汉以来关中饱经战火，士族进一步凋零，前秦政权内部士族势力十分弱小，正是在这一特殊的社会条件下，前秦政权创造了与前燕截然不同的政治道路。 苻坚统治期间，重用王猛等汉人官僚，打击氐族权贵，建立了强大的专制体制。苻健皇后之弟特进强德【昏酒豪横，为百姓之患。猛捕而杀之，陈尸于市】，邓羌【与猛协规齐志，数旬之间，贵戚豪强诛死者二十有余人。于是百僚震肃，豪右屏气，路不拾遗，风化大行】，苻坚不禁感叹：【吾今始知天下之有法也，天子之为尊也】。 前秦的这番景象不禁使人联想到了同为关中政权的嬴秦与西汉，其厉行法治、打击豪强之决绝，仿佛使人置身于恢弘的秦汉帝国，那是一个君权强盛的时代，也是一个文德昌明的时代，在苻坚和王猛的身上人们重新发现了这种“关中性格”。 在中国古代史的前半期，北中国存在两个核心区域，也就是关中和关东，由于地缘条件和社会风俗的不同，二者形成了两个截然不同的社会模式，正如战国时代秦国与六国的对立一般，在五胡晚期，前秦和前燕代表着关中和关东再次对立起来，这一次的对立，也成为北周、北齐对立的.先声。 自秦汉而魏晋，汉族社会中存在着两种不同的政治倾向，一种强调君权至上，追求君主的绝对权威，另一种强调士族利益，主张将士族广泛吸纳入政权之中，前者是秦汉传统，后者是魏晋风貌，前者代表皇权政治，后者代表士族政治，当问题逐渐缓解，更为现实的政治问题摆在胡族君主面前，是回归秦汉帝制，还是接受魏晋现实，这样的争论从燕秦之争延续到北魏时代，成为贯穿北朝史的重要议题，而此时仍只是萌芽。 然而秦汉帝国存在的基础已经不复存在了，在士族与豪族纵横的魏晋时代，他们不可能建立一套覆盖整个北中国的户籍制度，更不可能重建秦汉时代“一君万民”的政治体制。前秦政权打击士族、豪强，却无法建立完善的户籍制度，最终导致了淝水之战后由于对地方控制能力的不足，前秦政权土崩瓦解，可以说，前秦政权的败亡，在民族矛盾的背后，同样隐藏着政治上的矛盾。 田余庆先生在《东晋门阀政治》一书中论及前秦的败亡，认为之前苻坚迁徙氐人分守重镇的政策导致了中央地区实力虚弱，是一大失政。但是苻坚之所以要迁徙氐人，恰恰是因为之前北海公苻重在洛阳谋反，因而才希望通过这一政策稳固关东。对于前秦政权而言，迁徙氐人是叛乱，不迁徙氐人同样也是叛乱，这与政策本身并无关系，前秦政权本身已经陷入了一个死局，这个死局的关键就在于其所追求的秦汉体制。 综上所论，前秦政权是民族矛盾和体制问题两方面因素共同作用的结果，一方面由于此时民族间矛盾极深，五胡贵族在无法真正融入前秦政权之中，另一方面由于前秦打击豪强的政策，他们对地方控制能力极弱，一旦叛乱爆发根本无力阻挡。 苻坚和王猛向往着那个恢弘的秦汉时代，他不顾所有人的阻拦一心南征，只是因为他用一生追寻着那个【混六合为一家，视夷狄如赤子】的全新世界，也许他最大的错误，就是不该在在一个士族桀骜、夷狄中央诈的时代，追寻着不合时宜的理想，徒留后人凭吊。 关中与关东、皇权与贵族，在五百年后，历史仿佛重新回到了秦与六国的时代，只不过这一次，历史的出口更加遥远。五胡晚期的燕秦对立，意味着胡汉矛盾开始逐步缓解，胡族君主开始探寻历史的出路，开始尝试建构一套全新的政治体制，待到北魏重新统一北方，一个新的时代，即将开始。 四、崔浩事件与北魏的政治分野 淝水之战后，统一的前秦政权开始崩溃，各个政权纷纷复立，其中最为引人注目的当属北魏政权，道武帝拓跋珪在参合陂大破后燕军队，自此奠定了统一北方的基础。 北魏的前身代国在五胡时代前期并无特殊之处，距离中原核心区也十分遥远，那么北魏政权究竟凭借什么样的特质才会如此迅速的崛起呢?近人论及此时北魏体制，无不提及离散诸部一事。 【登国初，太祖散诸部落，始同编户】，【道武平中原……离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人，皆同编户】。所谓离散诸部，顾名思义，即是将原有的塞北部落体制彻底打碎，由中央进行直接控制，以此达到加强皇权的作用。但是必须要强调的是，如果认为北魏就此便实现了中央集权，能够对地方实行强有力的直接控制，恐怕与事实不符。 事实上，离散诸部的政策并不是道武帝的独创，早在前秦时代，苻坚便实施了相应的政策，【散其部落于汉鄣边故地,立尉、监行事,官僚领押】，这既印证了苻坚恢复皇权体制的志向，却从侧面证明了制度与现实政治的脱节，前秦最终便亡于社会整合的失败。 魏晋时代中国之所以难以统一，一个重要的问题在于如何整合以士族、豪族为代表的中层社会。士族和豪族在地方拥有强大势力，使得可供王朝利用的编户十分稀少，王朝的财政、军事力量得不到保证，如果不能将这些中层社会整合进政权之中，帝国的统治根本无法稳固。而在胡族政权之中，以君长、酋豪为代表的部落首领同样是与之性质类似的中层领袖，想要利用一项改革就彻底击垮他们显然是不可能的，所谓【始同编户】更多的只是一种政治理想罢了。 胡族体制被打碎之后，如何尽可能的整合胡汉中层社会力量便成为摆在北魏政权面前的重要命题，由此产生了宗主督护制。宗主督护制是对汉豪族权力的承认，也是对胡族酋豪的妥协，使之成为北魏政权的基层领袖，既吻合汉地的社会结构，也是北魏前半期国家力量的极限。 北魏的历史以孝文帝迁都洛阳为界，可以划分为前后两期，前半期为后五胡时代，后半期为前北朝时代，划分的依据在于在孝文帝改革之前，胡汉民族矛盾依然是北魏政权的主要矛盾，但是政治矛盾也开始显现，而到了后半期，随着孝文帝改革的深入，民族融合逐渐完成，政治矛盾取代民族矛盾成为北魏政权的主要问题，开北朝之先声。 自五胡后期以来，民族矛盾开始缓和，更为现实的政治问题开始显现出来，亦即如何整合社会各个阶层，巩固政权的统治基础，维护帝国的统治。这一问题在五胡后期便开始出现，前秦和前燕给出不同的解答路径，北魏即将统一北中国，但是这并不意味着这一问题能够得到顺利解决，恰恰相反，北魏政权内部出现了鲜明的政治分野。这一矛盾的第一次突出展现，在于崔浩事件。 崔浩作为太武帝拓跋焘的首要文臣，为北魏统一北方做出了卓越的贡献，不仅仅是因为他屡出奇计大胜敌国，更为重要的一点在于他作为北方士族的领袖，积极帮助北魏政权吸收北方士族，扩大了统治基础，推进了汉化进程。史载【冠冕州邦、贤儁之胄】【皆差次叙用】。 然而正是这样一位功臣，最后却在国史一案惨死，近人对此事论述已多，尤以陈寅恪先生所论影响最广。“崔浩事件的发生，表明在北魏的政治上，鲜卑部酋反汉化的力量超过了汉人儒家大族的汉化力量。”陈先生敏锐的抓住了北魏前期的胡汉民族矛盾，可谓真知灼见，但是一个令人关心的问题在于，在崔浩事件中太武帝的态度又是怎么样的? 《北史·崔浩传》记载【帝大怒，使有司按浩……真君十一年六月诛浩，清河崔氏无远近,及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏,皆浩之姻亲,尽夷其族】，太武帝这种大怒应该说值得关注的，中国历来重视史书，但是因史书编纂而遭致如此灭顶之灾的事件却并不多见，崔浩为太武朝首臣，为北魏统一立下了不世之功，然而面对鲜卑贵族的攻击，太武帝不仅没有保护崔浩，反而借机大肆打击汉人士族，试想氐族豪酋何尝不愤恨于王猛，但是即使他们想要诛杀王猛，苻坚又怎么可能会应允呢?又据《魏书·崔浩传》【世祖继位，左右忌浩正直，共排毁之】可见鲜卑旧贵族对崔浩的不满早已存在，而太武帝却一心维护崔浩。那么何以在国史案中太武帝的态度发生了如此巨大的转变?崔浩与太武帝之间的关系究竟发生了怎样的变化?这不由得让我们深思其背后的政治因素。 《北史·卢玄传》记载【浩大欲齐整人伦,分明姓族。玄劝之曰:“夫创制立事,各有其时,乐为此者,讵几人也?宜其三思。”浩当时虽无异言,竟不纳,浩败颇亦由此。】崔浩所谓【分明姓族】直指恢复魏晋时代的门阀体制，让汉人士族进入进入北魏的政治核心，是孝文帝分定氏族的先声，太武帝与崔浩关系的转变，或因于此。 太武帝在位期间南征北战，统一北方，同时重视儒学，设立国子太学，加之部落传统的影响，太武帝的政治倾向带有鲜明的皇权色彩，强调君主的权威，然而崔浩在得势以后，试图建立门阀体制，这与太武帝的政治理想背道而驰，二人虽然表面上关系如旧，但是暗地之中确实矛盾丛生，最终导致了国史之案中太武帝不仅不维护崔浩，反而将之夷族的惨剧。 由此我们再来重新梳理一下崔浩事件所反映的现象，从民族矛盾的明线上来看，崔浩死于胡汉矛盾，但是从政治分野的暗线上来看，太武帝皇权政治与崔浩门阀政治的矛盾才是崔浩之悲剧的内在原因。 在北魏政权内部存在皇权君主、汉人士族、鲜卑贵族三种政治势力，分别对应着秦汉帝制、魏晋门阀、塞北部落三种社会体制，太武帝与崔浩因汉化的共同目标结合起来，崔浩帮助北魏吸收士人巩固其统治基础，太武帝则给予汉人高门以优待，二者共同合作，共同限制鲜卑旧贵族的反动。然而到了太武帝后期，随着士族大量进入政界，之前掩盖于汉化目标之下的太武帝和崔浩的政治分歧日益凸显，最终导致了二人的决裂，太武帝最终借鲜卑旧贵族之力对崔浩及汉人士族进行强力打击。 过去论及北魏政治，关注胡汉矛盾者多，重视政治矛盾者少，应当来说，在汉化集团内部，依照其政治理想的不同，又可分为皇权派和门阀派，因而北魏政权内部，既存在胡族势力与汉化集团的对立，也存在内亚部落体制、秦汉皇权政治、魏晋门阀体制三种不同政治倾向的对立，而这样的斗争在北魏之后的历史中依然存在，影响了北魏后期的历史。

全良液、清华婺酒、茶叶以及年糕、扣肉、葛粉、葛片茶、米粉干、酒糟鱼、笋干、豆豉果 ◆上饶特产◆ 铅山连史纸：素有“寿纸千年”美称的铅山连史纸，早在明代就有生产，至今已有600多年的历史，它纸白如玉，厚薄均匀，永不变色，防虫耐热，着墨鲜明，吸水易干。所印刷的书，清晰明目，久看眼不易倦。用于书写作画，着墨即晕，入纸三分。可于宣纸相并提，历来为国内外书画家所钟爱。上海商务印书馆出版的《四库全书》珍本初集即用此纸印制的，北京荣宝斋多年指定购用铅山连史纸印制书画。 波阳脱胎漆器：是波阳县传统名产，具有色彩古朴素雅，造型简练新颖，质地轻巧玲珑，色泽光润照人等特点。曾两次承制人民大会堂江西厅的全部脱胎漆器，有2000多个花色的700多种产品。 鄱湖银鱼：鄱阳湖盛产银鱼，波阳珠湖所产的鄱湖银鱼，最为珍贵，历代均被列为贡品。它体形狭长，无鳞无刺，晶莹透明，肉嫩味美，含有丰富的蛋白质、脂肪和人体所需的矿物元素、维生素，具有补脾、润肺、补肾、去虚、补阴等功能，有很高的药用价值，是人们喜爱的上等食品。用来炖鸡、肉或蛋，别有风味。品种有“绣花针”、“圆身银鱼”等。 鄱湖白莲：莲子是我国的著名土特产品，波阳县鄱湖区的白边最为著名。白边含有较高的淀粉、蛋白质、脂肪、糖和钙、磷、铁及维生素，为高级食品。 春不老干鲜菜：又名黑菜，系波阳县独特产品，只在县城方园20公里内生长，稍远便变质变味。用此菜制的干鲜菜，美味可口，烧肉煮鱼不但有独特鲜味，还可保持菜肴天热不馊，天冷长鲜，有生津消瘀作用，营养丰富，有“蔬菜之王”的美称。因处理工艺不同，分为腌菜、盐菜两种，统名“春不老”干鲜菜，以香味浓郁，风格独特著称。 黎蒿：生长于鄱阳湖滨的一种野菜，现已成为席上珍品。有“鄱阳湖边草，南昌席上宝”之说。 万年贡米：为全国大米中的名优品种。体长粒大，形状若梭，其白如玉，光洁透明。吃起来松软可口，似糯不腻，满嘴生香，历代被列为贡品，誉盖五谷，名扬九州。党中央几次庐山会议及钓鱼台国宾馆宴请外国元首，均以万年贡米为主食。 万年贡米年糕：切片如纸，晶莹剔透，柔软似糯却粘而不腻。 万年贡米粉：质地精良，久煮不烂，可伸可缩，韧性极强。 葛系列产品：横峰盛产葛，有着“中国葛之乡”之美名，葛具有清热毒、除火之功效，对咽喉肿痛有特效。据《神农本草经》、《本草纲目》、《中药大辞典》、《中华人民共和国药典》等记载和江西省中医药研究所研究鉴定，葛根富含淀粉、氨基酸、蛋白质、纤维素、微量元素、皂角苷、葛根素等异黄酮，具有“清热解毒、滋补营养、防暑降温、养颜护肤、清除体内垃圾”之功效。而葛茶，作为葛根的粉碎物,既原汁原味,又便于泡饮,葛根素等异黄酮、皂角苷等含量高，降血压、血脂、血糖和醒酒等效果特别好。饮用方法与袋泡茶叶一样；取一小包（3克）打开放入杯、碗中，冲入沸水，盖捂2-5分钟，即可饮用。可反复6-8次泡饮。如遇醉酒或血压、血脂、血糖偏高时，建议加大份量，冲泡两包饮用。 葛粉功效：据李时珍《本草纲目》、历版《中华人民共和国药典》等记载和江西省中医药研究所研究鉴定，具有清热解毒、滋补营养、防暑降温、养颜护肤、清除体内垃圾之功效，对风火牙疼、口腔溃疡、咽喉肿痛、热咳、高热、头痛、疱疹、皮肤瘙痒、痔疮、热痢、泄泻、醉酒、前列腺炎等有明显疗效，对预防和治疗高血压、高血脂、冠心病、心绞痛、糖尿病、癌症、皮肤肉瘤等有特殊功效。葛片功效：清凉、解酒、降压、减肥。葛花葛谷功效：清凉、解酒、降压、治下痢、肠风下血。葛虫：功效：消食健胃。 白玉豆：形如玉扣，晶莹洁白，鲜美绵甜，营养丰富，是餐桌上的佳肴。 余干乌黑鸡：在余干有2000多年的饲养历史，属我国珍稀鸡种，黑羽、乌皮、乌骨、乌血、具有很高的营养价值和药用功能。对肾病、水肿、体虚及妇科病有极好疗效。 弋阳龟峰扣肉：系30年代蒋经国的名厨涂光时所传，因制作精细、风味独特而流传民间，具有浓郁的江南风味，是江南民间菜系中不可缺少的一道美味佳肴。 为了弘扬和光大民间饮食文化和烹调技艺，将独具风味的龟峰扣肉奉献给广大朋友，本厂在继承和保留龟峰扣肉独特风味的基础上，利用现代食品工程高新技术将龟峰扣肉制作成符合食品卫生要求和现代人消费需求的方便菜肴。 本品选料考究，以精选的上好新鲜五花猪肉为主料，配以龟峰特有的优质干雪里红和多种天然名贵香辛调料以有枸杞子、甘草等中药，经科学、先进、独特的工艺精制而成，具有肉质嫩滑，油而不腻，醇香朴鼻，回味绵长之特色，以及存放便利，食用方便（冷热皆可食），保质期长（可达六个月）之特点，实属各种宴席、旅游、馈赠之佳品。 弋阳年糕：俗称弋阳大米过粿，是弋阳县传统特色食品，是驰名中外的年糕极品。弋阳年糕制作始于唐代，至今已有1200多年的历史，裾弋阳县现存较早的同治十年版《弋阳县志》记载：“大禾米白而又长大，以制作加工大禾米 ，大禾谷米白饭硬制作多团，需三蒸二百舂，弋市米为之食水多，软而适口，省恒称弋阳团子，最驰名外县，土商多远往他处做赠品。”1982年版《江西特产》和1986年版《江西风情特产》详细记载“弋阳大米粿洁白如霜透明如玉，油光发亮，韧性特好，比起各地年糕，无疑是更胜一筹”。浓郁的地方传统和特色，独特的生产工艺，以弋阳县当地独有的大禾谷作原料。大禾谷属梗型糯性一季晚稻。种植在气温、水温偏低，湿度大，光照时间短的山垅潜育型冷浆田。它种植面窄，生育期长，产量低。因此，它春播、夏种、秋养、冬收，吸“四季之水”，得“天地之养”。采用“三蒸二百锤”的独特工艺，制作出的年糕具有“洁白如霜、透明如玉、口感爽滑、韧性可口、不粘不腻、久煮不糊”的特点。同时，食用方便，咸甜均可，蒸炒煮烘皆宜。 荷包红鲤鱼：是婺源的特产鱼种，头小尾短，背高腹圆，形似荷包。传明朝万历年间，户部右侍郎余懋衡，告老还乡，神宗念其“代天巡狩”有功，特从御池选出数尾红鲤鱼作为赏赐，后传入民间繁殖。也因此，婺源的荷包红鲤鱼以余懋衡老家沱川理坑的，被认为最正宗。经化验，荷包红鲤鱼含蛋白质20.10%，脂肪含量2.67%，肉质细嫩，味道鲜美 贵溪灯芯糕：是江西省五大名点之一，原料有糯米、白糖、麻油、肉桂、当归、甘草、薄荷等二十多种，经过精工细作制成，形似灯芯，色泽晶润，糕条柔软，进口香甜，食而不腻，且具有活血提神，健胃顺气之功效。贵溪灯蕊糕由于含猪油，可以点燃，同时又形式灯蕊，故而得名。 石鸡：性温 味鲜肉嫩汁有胶质 猕猴桃：果汗中含糖类、脂肪等。 黄蛤：性温,捕捉后晒干入药,有消积 治胃痛之功能。 鸡心栗：它味美香甜如板栗， 可生吃，亦可熟食。 上饶早梨：上饶县有一种梨树，每年六月下旬就果实累累，散发着醉人的果香。因它的果实成熟比一般早一至两个月。故称为早梨。上饶早梨外形象苹果。绿色的表皮上有一层浅淡的红色，这是和衡量早梨品质好坏的主要标志之一。 江湾雪梨是婺源江湾特产的梨，品种有"六月雪"、"西降坞"、"白梨"、 "苏梨"、"马铃梨"等多种。尤以"西降坞"梨为上品。江湾雪梨不仅体大肉厚，皮薄核小，而且松脆香甜，汁多味美，入口消融。 山茶油：系用山区野生植物山茶果提炼的植物油。山茶油营养丰富，色清味纯，所含单不饱和脂肪酸的成分为天然植物油中之冠，人体的消化吸收率达97％。长期食用能有效地降低胆固醇，防止动脉血管硬化和冠心病的发生。实为当今食用油的最佳选择。 豆豉果：上饶特产。用豆豉加工而成,香味浓郁,一食不忘。有辣与不辣几种风味。 南瓜干/茄子干/辣椒干/柚子皮干：地方特产,旅游休闲小食品。用各种食料加工而成。 万年珍珠：世界珍珠在中国，江南珍珠数万年”，万年县的珍珠生产基地闻名遐迩,从幼蚌繁殖、养殖直至珍珠系列产品加工、销售已形成一体化生产，其生产的艺术装饰、保健、化装、美容等珍珠系列产品名闻全国。有各种品牌和规格的珍珠粉、珍珠霜、洗面奶、美白凝露、项链、手链和珍珠生肖挂件、摆件等产品供您选择。 婺源清华婺酒：清华婺酒采用优质大米和山泉水为原料，以大曲为粮化发醇剂，传统固体操作，酿造出优质清香型大曲为酒基；然后用淡竹叶、当归、砂仁、檀香等十二种名贵中药浸汁；用冰糖、白糖、熬成糖液；将酒、糖、药三液按科学配方精制，经过抽清、过滤、封缸、长期贮藏后出厂。清华婺酒色泽金黄透明，芳香浓郁，口味醇正，进口甜、落口绵、有健胃、养血、益气三功效，常服少饮，有益身体健康。 玉山罗纹砚：亦属中国名砚。产于玉山怀玉山麓，因石质纹理似丝罗而得名。它石质坚柔适中，纹理若水波。具有呵气成汗，发墨细快，贮水不涸，不损笔毫等特点。品种齐全，以各色雕砚为佳。兼欣赏于实用于一体。 婺源龙尾砚：龙尾砚，因产于婺源县溪头乡龙尾山而得名。婺源古隶安徽歙州，当时产品习惯以州名物，故古时称“歙砚”。是我国四大传统名砚之一。 早在南唐、北宋时期，龙尾砚就已著称于世。南唐后主李煜称赞“龙尾砚为天下冠”。宋代龙尾砚被列为朝廷贡品，文坛大家欧阳修、苏轼、苏辙、黄庭坚、蔡襄都曾为龙尾砚撰文、填词、写诗，更使其声名远播，身价百倍。苏轼赞龙尾砚“涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而彀理，金声而玉德”，还即兴题咏《龙尾砚歌》；苏轼夸龙尾砚“声如铜，色如铁，性滑坚，善凝墨”；欧阳修称赞龙尾砚“世所罕有”；黄庭坚奉旨到龙尾山取砚，写下了名诗《砚山行》；书法家蔡襄将龙尾砚比做价值连城的和氏壁，赋诗赞叹：“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声。相如闻道还持去，肯要秦人十五城。” 龙尾砚品质优良，具有“涩、细、润、坚”特色；品种繁多，有金星、眉子、罗纹等五类二十五种。今天，龙尾砚继承传统风格，在造型、纹饰、布局和雕琢技艺上，广泛吸取金石、汉魏石刻、中国画等的艺术特色，形成了“清新、淡雅、简洁、古朴”的艺术风格，推陈出新，精心设计，制作并生产出一批批优质新砚品，先后获得国家外经贸部、轻工部的优质产品荣誉证书和明星县市经济成果博览会金奖，多次被选为国家领导人出访的珍贵礼品。当代著名画家刘海粟、吴作人、陈叔亮、李苦禅、李可染、李铎、程十发、黄永玉、启功都曾为龙尾砚泼墨作画、挥毫题词，盛赞龙尾砚“石冠群山”，是“砚国名珠”、“宝砚”。

我发现很多人都中了这个病毒,我也中了，也是玩跑跑发现所以照我的经验都回答一下手动杀毒非常麻烦,新手是很难完成的,头都会晕了。我写了个批处理文件。只要你照着一下面这几步去做保证彻底杀掉.注意注意,只有三步,不要觉得麻烦,手动杀有30步左右.1.先要结束LSASS病毒进程调出务管理器(Ctrl+Alt+Del),发现通过简单的右击当前用户名的lsass.exe来结束进程是行不通的.会弹出该进程为系统进程无法结束的提醒框;在任务管理器上点击菜单"查看－>"选择列"，在弹出的对话框中选择"PID（进程标识符）"，并点击"确定"。找到映象名称为"LSASS.exe"，并且用户名不是"SYSTEM"的一项，记住其PID号.点击"开始"－》“运行”，输入"CMD"，点击"确定"打开命令行控制台。输入"ntsd -c q -p (PID)"，比如我的计算机上就输入"ntsd -c q -p 1064".然后确定，这个病毒进程就关掉了.2.删除病毒生成文件的批处理代码del C:Program FilesCommon FilesINTEXPLORE.pif /a/f/qdel C:Program FilesInternet ExplorerINTEXPLORE.com /a/f/qdel C:WINDOWSEXERT.exe /a/f/qdel C:WINDOWSIO.SYS.BAK /a/f/qdel C:WINDOWSLSASS.exe /a/f/qdel C:WINDOWSDebugDebugProgram.exe /a/f/q del C:WINDOWSsystem32dxdiag.com /a/f/qdel C:WINDOWSsystem32MSCONFIG.COM /a/f/qdel C:WINDOWSsystem32 egedit.com /a/f/qdel D:Autorun.inf /a/f/qdel D:command.com /a/f/q把上面这代码复制到记事本里面然后保存为bat格式,如DD.bat.保存好后运行这个文件.3.修复注册表Windows Registry Editor Version 5.00[-HKEY_CLASSES_ROOTWindowFiles][-HKEY_CURRENT_USERSoftwareVB and VBA Program Settings][HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicrosoftInternet ExplorerMain]"Check_Associations"=-[-HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREClientsStartMenuInternetINTEXPLORE.pif][HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREMicrosoftWindowsCurrentVersionRun]"ToP"=-[HKEY_CLASSES_ROOT.exe]@="exefile"[HKEY_CLASSES_ROOTApplicationsiexplore.exeshellopencommand]@="C:Program FilesInternet Exploreriexplore.exe" %1[HKEY_CLASSES_ROOTCLSID{871C5380-42A0-1069-A2EA-08002B30309D}shellOpenHomePageCommand]@="C:Program FilesInternet ExplorerIEXPLORE.EXE"[HKEY_CLASSES_ROOTftpshellopencommand]@="C:Program FilesInternet Exploreriexplore.exe" %1[HKEY_CLASSES_ROOThtmlfileshellopennewcommand]@="C:Program FilesInternet Exploreriexplore.exe" %1[HKEY_CLASSES_ROOThtmlfileshellopencommand]@="C:Program FilesInternet Exploreriexplore.exe" –nohome[HKEY_CLASSES_ROOTHTTPshellopencommand]@="C:Program FilesInternet Exploreriexplore.exe" –nohomeHKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREClientsStartMenuInternet@="IEXPLORE.EXE"把上面这串代码粘到记事本上,保存为reg格式，如BB.reg.然后运行次注册表文件.至此,杀毒过程结束.只要保证上面步骤正确的话，病毒绝对彻底清楚.--这个属于半自动的方法,适合新手。PS:批处理部分我写的...注册表部分别人写的

宫寒是由于寒气入侵体内停滞在宫腔内所致，不仅会导致女性出现小腹疼痛、手足发凉、性欲减退等症状，还会引起月经紊乱，严重时甚至会造成不孕。平时要注意子宫保暖，经期不要碰冷水。平时可以每天盒一杯手工红糖水配枸杞桂圆干红枣，红糖具有益气养血，健脾暖胃，驱风散寒，活血化淤之效，特别适于产妇、儿童及贫血者食用。有中气不足、食欲不振、营养不良等问题孩童，平日可适量饮用红糖水。受寒腹痛、月经来时易感冒的人，也可用红糖姜汤祛寒。

【翻译】君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。【出自】《劝学》【节选】　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【译文】譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。扩展资料【作者】荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论"比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

豪强士族是统治阶层的又一来源,是地方乡里社会的实力人物。作为编户齐民的组成之一,豪强士族具有双重属性：当国家实力充裕、控驭力强大时,朝廷可以严厉打击、镇压豪强,使其匍匐于国家威权之下；在朝廷威望益损,或侵害豪强士族利益时,豪强士族会成为朝廷或官府的对抗势力。豪强、士族的这种双重属性,源于其在乡里社会中的影响。秦汉虽为小家庭制,一家约四五口人；但聚族而居的传统,即便是在郡县时代,依然强烈的延续着,故有聚族而居、族墓相连、生业相承之特征。邢义田：从战国至西汉的族居、族葬、世业论中国古代种族社会的延续,载台湾学者中国史研究论丛第八卷家族与社会,第88~121页。这就为豪强、士族在乡里社会发挥影响提供了土壤。就实质而言,豪强、士族是一个族的共同体。确切地说,是以个体家庭为基础,以血缘、婚姻等因素为联系,在现实政治、社会或经济层面或多或少成为一体。以血缘联系的,亲者为家族,疏者为宗族；以婚姻联系的,有母族、妻族之分。秦汉时代的豪强、士族,多数情况下是指家族或宗族。豪强、士族很难截然区分,但并非说两者无别：一般社会经济基础上的共同点无法掩盖彼此在文化上的差异。豪强,在秦汉时有多种称谓,如豪族、大族,又如著姓、大姓。一般来说,豪强的成分较复杂,有的是强宗大族的族长或头面人物,如济南的_氏；有的是被废黜或辞官居家的官吏,如酷吏宁成因罪受刑后,返归故里,经营陂田千余顷,役使数千家,其威望、影响甚至重于郡守；有的是拥有官僚、贵族等权贵背景。秦及汉初的豪强,主要来源于六国旧贵族、豪杰兼并之家。为控制六国旧贵族等豪强势力,秦及汉初主要强制其迁徙至咸阳、长安或南阳、巴蜀等地,使他们脱离乡里,削减其政治、经济影响力。景帝以来,重用酷吏,严酷打击豪强及富室势力。比如,济南_氏宗人三百余家,豪猾,二千石莫能制,景帝任用酷吏郅都为济南郡守,郅都至济南而诛_氏首恶,_氏族人余皆股栗；又如,武帝任命酷吏王温舒为河内太守,他捕杀郡中豪猾、连坐千余家,并上书朝廷,大者至族,小者乃死,以至郡内流血十余里。西汉后期,汉政府对待豪强的政策改变,很少迁徙豪强、富室于京师或诸陵县。此时的豪强大姓,向士族转化已成趋势。与豪族不同的是,士族的兴起稍晚。士在西周时是封建贵族的最底层,春秋以降社会各阶层的流动加剧,士成为贵族、平民下降上升的汇聚之所,秦汉之际士人数量少且不受重视,此时的士实际同于战国时的单身游士。西汉末,士人已不再是无恒产的游士,而是具有深厚社会基础的士大夫。当士人背后已随附了整个宗族时,士与宗族的结合产生了中国历史上的士族。这种局面的出现,与武帝尊儒术、置博士弟子、兴太学及郡国学有莫大关系。当士人数量激增、政治地位也渐提升时,士人的宗族逐渐发展且彼此间的关系日深,士族化趋势日渐明显。所谓士族化,既指旧社会势力向官僚士族转化,也指新社会势力透过入仕途径而形成。在公、私学校发达、读书又为利禄之阶的情况下,一般原有的强宗大族令子弟读书,转变为士族。比如,萧望之家世代以田产为业,至望之时方好学,治齐诗,从大儒夏侯胜问学论语、礼服,这是普通强宗大族转变为士族的典型；成帝时的丞相张禹,因受学而仕途平坦,富贵时多买田至四百余顷,这是政治得势后扩张家族财势的事例。当然,士族发展的这两方面多数情况下是互为因果的社会循环。文化在士族发展中所发挥的作用愈发明显,有些雄张乡里的豪强,地位难以持久,更难得入于士流。反之,读书人出自寒微者,却由于入仕而得以逐步发展家族势力,以至于跻身士流,为世望族。田余庆：东晋门阀政治,北京大学出版社,2005年版,第290页。西汉末叶,士族成为豪强或大族的主要形态。在士族的产生及发展过程中,为家族治产业是重要物质基础。利用政治上的地位发展家族势力,像张禹那样,侵害到一般百姓利益之事时有发生。所以,士族在发展过程中也有黑暗的一面。哀帝时,鲍宣上书时说,豪强大姓蚕食侵夺无度,是百姓七亡原因之一：群臣中的尊贵之官,不知体恤、教化百姓,志但在营私家,称宾客,为奸利而已！士族发展过程中,政治影响力也渐显现。王莽之所以在西汉末崛起,赢得士人、宗族拥戴是重要原因；其衰亡,在很大程度上也与士族大姓之背离有关。他进行的王田、私属改革,不利于一般士族大姓是很显然的；隗嚣等士族大姓起事反对王莽,民田奴婢不得卖买是王莽罪状之一。两汉之际,起事反对王莽者,除绿林、赤眉等饥民集团外,多数为强宗大姓,称霸群雄者必有强宗大姓为支持。刘_、刘秀兄弟起兵时,有宗室子弟七八千人；投奔或参与其中者,不仅有普通强宗大姓,而且还有不少士族。比如,游说光武起事的南阳李氏兄弟世以货殖著姓,光武重臣寇恂也是世为著姓,所统率者皆宗族昆弟。东汉政权的建立实际是以士族大姓为其社会基础的。东汉建立初,光武帝要面对西汉中后期以来的土地兼并、人口荫附等问题,而这些问题的出现与豪强、士族势力扩张有着密切关系。而且,两汉之际士族大姓起兵者,多少都拥有一定的武装力量,他们或聚众自保,或称雄于乡土。这无疑是威胁统治的重要力量。为解决上述问题,建武十五年,光武帝推行度田政策。度田的目的,一是为了检核州郡耕地及人口数量,增加赋税收入；一是企图对通过户口年纪的检核,解散豪强武装。地方官吏畏惧豪强,多不能秉公执法,反借度田之名侵害贫苦民户。当时官场还有颍川、弘农可问,河南、南阳不可问的说法,这是因为河南帝城多近臣,南阳帝乡多近亲,田宅_制,不可为准。光武帝以度田不实为名,处死曾任汝南太守的大司徒欧阳歙、河南尹张_及其他郡守十余人。度田取得了一定的成效,但豪强大族并未被根本削弱,土地兼仍然在继续发展,东汉中后期更是愈演愈烈。表一：后汉书列传传主家庭背景表崔瑞德、鲁惟一编、杨品泉等译：剑桥中国秦汉史,中国社会科学出版社,1992年版,第678页。按：本表据是书后汉书中臣民列传的家庭背景改订而成。传主出身或家庭背景因政治活动而闻名的人物因文学成就或笃行而闻名的人物官员子孙8813名门望族4818社会地位低下或贫困者912无纪录可查者10777东汉豪强、士族发展的新趋势,可以世族的普遍出现为标志。与西汉选举所具有的开放性不同,东汉豪强、士族在选举中渐占据优势。据后汉书列传传主家庭背景表可知,后汉书252位正式立传的人物中,有三分之一以上是官员子孙；总人数中几乎有五分之一出身于郡县大姓或世代为官之家。从目前所见东汉孝廉家世背景来看,有一半以上来自仕宦之族,且大部分是累世高宦之门；从东汉初至顺帝时,孝廉出自仕宦家族的愈来愈多,显示士族垄断地方察举的情形有加无已邢义田：东汉孝廉的身份背景,载氏著：秦汉史论稿,东大图书公司,1987年版,第191页。按：所谓累世,是指家族仕宦最少三、四代以上,高宦为任官在二千石以上者。。汉代地方各级行政部门中的属吏,例由地方长官辟除且由当地人充任。东汉时,特别是东汉后期,大姓子弟或衣冠子弟享有优先任用的权利,地方行政中的要职渐为他们垄断而带有世袭性质。与吕布密谋诛杀董卓的王允,其家世仕州郡为冠盖；蜀、吴政权的创立者刘备、孙坚门虽不高,但刘备的父祖世仕州郡,孙坚也是世仕吴。世代居官是世族形成的重要推动力。秦汉时期特殊官职,如史官、祝官、卜官等,是世代相袭之畴官。张家山汉墓竹简,第203~205页。这些专业技能非一般人所掌握,官职常为子孙相袭实不足为奇。一般来说,开国功臣及外戚家族,较容易形成世官家族。西汉名门多称金张许史。许、史为外戚,曾显赫一时；金、张为外姓,却显赫数世。金氏发迹于金日_,世名忠孝,七世内侍；张氏兴起于张汤,传国八世,经历篡乱,二百年间未尝谴黜,封者莫与为比。东汉时,世族局面较西汉更突出。开国功臣耿_家族,自光武中兴至东汉末,家族出大将军2人,将军9人,卿13人,尚公主3人,列侯119人,中郎将、护羌校尉及刺史、二千石数十百人。更有甚者,东汉三公世袭情况也显著增加：弘农杨氏自杨震后,四世皆为三公；汝南袁氏自袁安后,四世中居三公高位者多达五人。自古世族之盛,无如杨、袁两家者。弘农杨氏及汝南袁氏的兴盛,显示出世族发展的又一动力。在两汉重视儒学的背景下,士人的数量不断激增；当孝廉成为两汉官僚的主要来源时,作为利禄之途的经学也大受推崇。东汉后期的士族中,出现了一些累世专攻一经的家族,他们世代相继,广收门徒,弟子动辄数百人乃至数千人。通过经学入仕,也形成了一批累世公卿的家族,弘农杨氏、汝南袁氏正是经学世族：杨氏世代传习欧阳尚书学,袁氏世代传习孟氏易学。杨、袁之外,当推父子兄弟代作帝师的桓氏家族：桓荣自王莽时传习欧阳尚书,徒众甚多,光武时曾教授太子,后封关内侯、食邑五千户；死后,除兄、子二人补四百石,都讲生八人补二百石,其余门徒多至公卿；桓荣子郁袭爵,传父业,门徒常数百人,明帝时授皇太子经；桓郁子焉为安帝、顺帝师,弟子传其业者数百人,显贵者当属官至三公的黄琼、杨赐；桓焉孙典,也以尚书教授,门徒数百人。范晔为此在后汉书中说道：汉代传习儒学以取爵位者,光武中兴以来桓氏为最,世宗其道,父子兄弟代作帝师,受其业者皆至卿相,显乎当世。经学、仕宦和家族势力三者相依相存之关系由此可见一斑。在世族政治大发展的过程中,又有门生故吏之现象出现。豪族大姓以雄厚的政治实力,渐操纵察举、征辟等入仕途径。州郡察举或官府征辟时,不仅看重被举者的品德、才能,也较看重扩张自己的势力,东汉中后期以来后者更为明显。明帝时,就有人指出郡国察举率取年少能报恩者。之所以如此,是年少者较之耆宿有更多的回报机会。察举孝廉的年龄限制因之也成为问题,左雄建议40岁为察举的年龄限制。察举孝廉的年龄限制之所以不能贯彻,一是限年所定年龄偏高、不切实际,二是限年中留有不拘年齿的余地,三是顺帝以降朝政日乱、选举已无规矩可言。更根本的原因,恐抵挡不住东汉以来渐成气候的阀阅权豪。许多士人为了求官,往往依附名门望族,充当门生。不少名门望族门下,常聚集大批生徒。东汉初,汝南太守欧阳歙教授数百人,博士、河内太守牟长诸生讲学者常有千余人,著录前后万人。这样,原指进入某师门修习学问、作为学生要登录名册的门生,逐渐演化成士人为求官而多依附名门望族之门生,受业与否并不重要而名义上的师生关系却因此建立。由于门生对形成个人权势有益,以至于外戚、宦官也都拥有门生：大将军窦宪尝使门生携书请托于他人,黄门令王甫使门生于京兆界辜榷官财物七千余万。郡县长官可自行辟除属吏,被辟除者一经任用,即与府主间即形成牢固从属关系而称为故吏。不管被辟除者以后地位如何上升,府主地位如何下降,这种故吏关系不会改变。被察举、被辟除的人,成为举主、府主的门生、故吏。门生、故吏为了利禄,不惜以君臣、父子之礼对待举主、府主。举主、府主去世,门生、故吏要服丧三年,要为其立碑颂德。比如,北海国相景某死,故吏服三年丧者80余人；又如,太尉刘宽碑碑阴刻门生350余人,残存故吏尚有40余人。举主与门生,府主与故吏,形成庇护与依附、主导与随护之关系,遂成为一支不可忽视的社会及政治势力。豪强、士族势力的物质基础是田庄经济。在豪强、士族势力发展过程中,为宗族置产业是重要内容,土地又是所置产业中的关键部分。武帝以来,土地兼并问题之所以严重,与官僚、贵族阶层兼并土地有关,很大程度上也与豪强、士族有关联。这些权势阶层凭借其特殊地位,大肆兼并土地。光武帝母家南阳樊氏,祖上善农稼、好货殖,至樊重时田土有300余顷,田庄中广建楼阁,引陂水灌溉农田、养鱼,种植竹木、桑麻,饲养牲畜,有求必给,闭门成市。田庄中农、林、牧、副、渔诸业并行,又有做工巧不可言之手工业,基本生活消费可不必依赖田庄以外的市场。崔_四民月令中记载的田庄经济,与上述樊氏田庄的基本情况相类似：田庄中种有许多种类的谷物、蔬果、竹木、药材及其他经济作物,饲养各种牲畜,还有养蚕、缫丝、纺织、染色、制药、酿酒、作酱等手工业。可与文献中记载的田庄经济相印证的,是考古所见壁画墓及画像砖石资料。田庄中的生产劳动者,是豪强、士族的宗族、亲戚、宾客,宗族成员又占主要地位,此外还有奴婢等贱民阶层。宗族成员关系的亲疏远近,确实会影响他们在庄园中的地位,但也使赈赡救济、讲和好礼成为可能。据四民月令记载,田庄中还有警设守备、训练战射等武装活动。特殊情况下也会有所谓的家兵。一般来说,家兵是以田庄中的奴婢、僮仆等贱民为主体、以家属及宾客中的勇武者为指挥的武装力量。在适当条件下,田庄中潜伏的武装力量,会成为公开的割据武力,转化为统一国家的对立物。东汉末的豪强割据局面骤然出现,其根源正在这里。

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首领高欢死后，侯景想自立门户，却被慕容少宗击败，投降了南朝。梁武帝萧炎对他很好，送来了食物和衣服，温暖也送回家了。南朝的侯景嫉妒她的妹妹，想娶王家或顾颉的女儿，但被皇帝无情地拒绝了。更令人沮丧的是，东魏以萧炎的侄子小源明的名义寻求与南朝和谈。侯景怕梁武帝出卖自己，把自己让给郜城，就和小一起去，派兵反叛。曾经差点成为太子的养子小算什么？侯景造反时是建康城的兵长。侯景绕道而行，把南朝的军队甩在身后。当士兵包围他的健康，他占领了首都内外。一生学佛的梁武帝最终饿死在皇宫里。萧照例成了皇帝，侯景成了皇帝背后的人。后来看肖家的人不顺眼，都杀了。他甚至娶了皇帝的小姨子为妻。不过，老侯家毕竟不是南朝人，做诸侯是一步好棋。老侯一心只想自己当皇帝，于是想方设法找侯景pk。其中最著名的有两个人，一个叫陈霸先，一个叫王僧辩。这里需要补充一些课外知识，可以解释为什么只有这两位先生能成功讨伐侯景。司马家建立金朝后，金朝皇室遭到屠杀。幸存的司马氏家族迁居江东，与豪门贵族结成政治联盟。这就是“王与马共天下”的由来。王是郎谢王家族，超级大家族，后来的桓、禹都是家族主导，与皇族合作发展的模式。于青老师《东晋门阀政治》说明了“王马共天下”的另一个重要因素，即北方流民、家族、皇族和流民，构成了东晋的主要政治力量。家族负责发展经济，皇室掌控平衡，流民负责对外战争。这种平衡持续了几十年，直到宋武帝武帝的出现，才结束了分天下的局面，开始由皇族主导。后来齐朝，梁朝，稍微有点能力的皇族成员，都当了巡抚，军事行动负责人，皇帝的亲戚。这种与生俱来的优越感，别人一辈子都达不到，自己却触手可及。他们经常看到一个父母爱孩子的故事。从小他们要什么有什么，不懂得教育。他们只是简单地满足了。当孩子们长大后，他们会变得自私。侯景取得建康城，打败来找他的军队后，结果是肖家自相残杀。大家都有部队，也都是土豪。这么多人在一起，我们得选一个人当老大。我们如何选择他们？最简单有效的方法就是打。西晋后期，司马家的悲剧再次出现。所谓乱世出英雄。这样的乱世，成就的往往是来自底层的英雄。他的名字叫陈霸先，上面提到的两位将军之一。陈霸先是江东人。他的老家在浙江湖州长兴，靠近太湖。所谓靠山吃山。陈霸先从小就以捕鱼为生。当时，萧炎已经成功篡位，建立了梁王朝。当时受上层社会的影响，读书的人都喜欢背诗，互相对立。陈霸先是另一种人。据史料记载，陈骁喜欢阅读军事书籍。钓鱼的时候，他更喜欢打几局，练练武功。似乎所有的习惯都在走成名之路，对于整个南朝来说有点叛逆。其实反过来理解，一切都有道理了。陈霸先从小就在太湖钓鱼。去过太湖钓鱼的人应该知道这是一项艰苦的工作，所以陈霸先的健康应该一直很好。那时候常年打仗，跟别人学点武功，很正常。练武后会对英雄特别向往，于是模仿偶像，喜欢看美术书，就成了自然而然的事情。曹操年轻的时候想当游侠。在书友会学过武术的陈霸先，被选为第一任公务员，当了村长。后来，他来到南京，成了油库的管理员。当他在南京的时候，他遇到了皇室成员小莹和萧炎的侄子。在南京历练数年后，公元540年，陈霸先37岁时，跟随小莹来到广州。从此，陈先生的文官生涯进入了快车道，有广州辅中直兵参军，督西江，做大官太守。真正让陈霸先兵法派上用场的是一年后发生的事情，也就是公元541年的李奔叛乱。李奔是岭南人，贵族出身，北越民族领袖。他的活动地区在越南北部和中部，中国的广西和广东，他曾受南朝管辖。当时属于交州，他的刺史叫萧子。此地属于三界，山高皇帝远，而且是丛林，生活并不富裕。作为皇族，孝子不能生活贫困，所以增加了税收。结果，这些少数民族暴动了，这个李奔是领袖。萧家能打仗的没几个。这些从小养尊处优的家伙，一般都有一个特点，就是欺软怕硬，恃强凌弱。看到李奔如此强大而毫无反抗之力，他跑到广州去找小莹。当时李奔的动静相当大，先后有几波梁朝军队和邻国南越的军队被消灭。公元544年，建立了万郭纯。公元545年，陈霸先率兵司马、武平进入北越，打了三年仗。这三年，李奔死了，陈霸先也收复了胶州、会稽、德州、利州、明州七州。战后，朝廷决定炫耀这七个州的军事指挥权，把它们送给陈霸先。有了这七州之军，陈霸先不能满足于一个岭南，他需要更大的舞台。公元548年，侯景起义爆发，陈霸先带着他的军队。他从始兴出发，经过大禹岭，到达南康。这时，他遇到了纠缠了一生的战友王僧辩。南朝的政治氛围，培养了正统的士人，擅长风流韵事、抵抗北方入侵的名士，大多出自流民统帅或北朝将领。萧炎后期，侯景在《兵临城下》中正在建康，甚至嘲笑南朝缺人：“城中无食，无酱。”陈霸先属于另一类，而王僧辩是北朝的流民。他的父亲叫王，在北魏做过颍川太守。流民到南朝后，王僧辩跟随王小毅到湘东。王僧辩是正统的职业军人，主要有两个特点：能打仗；忠诚；如前所述，萧艺属于比较强大的诸侯王。侯景之乱后，诸侯混战，他最大的竞争对手是自己的亲弟弟，萧炎的六子，他央求北方大都督肖伦。王僧辩也敢打，但那只是因为他的军事嗅觉。他争论的往往是操作原则。萧艺VS萧关，萧艺希望立刻出兵，三下五除二灭了萧关。王僧辩不同意，狮子用尽全力打兔子。此外，这是一场致命的战争。老王希望集中兵力，建议等等。萧艺很不高兴。他不仅砍了王僧辩，还把他关起来了，随便换个将军，继续打。萧艺和肖伦只有对方的一半坏，没有人能做任何事情。直到老王再次被释放，他才努力消灭肖伦，然后转战侯景，在湖南岳阳和湖北武汉打败侯景主力。陈霸先和王僧辩第一次见面，已经是在建康门口了。亲密之后，他们发起了对健康的总攻。侯景是个有名的人，但他抵挡不住这两个人的反复攻击。攻下建康周边战略要地石城后，侯景带着心腹从水路逃走。事情顺利的时候，兄弟无处不在。人在落魄的时候，很少有人愿意跟着你吃苦逃难。公元552年，一代枭雄侯景被心腹刺杀，遗体享受一级待遇。平定叛乱后，萧艺成为南朝的新皇帝，建都江陵，但新的麻烦又来了。在引进宇文泰和高欢之前，高欢在东魏的实力最强，而宇文泰为了和高欢抗衡，与南朝人、突厥人、柔然人关系都很好。侯景之乱中，萧艺为了称王称霸，与宇文泰展开长期交易，西魏出兵。作为回报，萧艺放弃了他的部分土地。现在目的达到了，合作也就结束了，但是萧艺的政治和军事智慧还是和宇文泰有很大的不同。公元554年，宇文泰带着5万兵马，攻占了萧艺的老巢江陵。当了两年皇帝的萧艺成了阶下囚，而陈霸先和王僧辩在江东，建立了一个新的皇帝。他就是的儿子小。西魏占领大量土地后，他心满意足地离开了，东魏还在眼巴巴地看着。当时叫北齐，皇帝成了高杨。人家手里也有王牌，就是萧元明，侯景之乱时被慕容少宗俘虏。北汽的要求很简单。小方志当皇帝的时候才十几岁，还是个孩子。北齐人很善良，这么小的孩子，无论如何，江东一天都不能没有主人。就这样，北齐出现了一个落魄的皇族萧元明，年纪大到可以做老大了，就强行要了一个现成的皇帝到江东，不管别人同意不同意。这时，陈霸先非常激动，坚决不同意。为什么，他的儿子陈昌在宇文泰手里？当萧艺当皇帝时，他害怕这些将军会造反，他把他们的孩子都带到江陵，宇文泰得了一场火。这些孩子都成了西魏的俘虏。陈霸先有六个儿子，前五个在他们长大前就夭折了。陈昌是他唯一的继承人，而在陈霸先身边，他的侄子陈嘉，按照的设想，陈昌作为继承人，将坐在后方，而陈刚作为大将，将开辟新的边疆。可惜，现实总是残酷的。陈霸先死后，陈刚成了老板。他的儿子陈昌在西魏出狱后，在去建康的路上被船淹死。事后凶手是陈刚，但就皇帝而言，陈刚做得相当不错，是南朝少有的君主。这是另外一个故事。让我们继续谈论陈霸先。在多次抗议失败后，陈霸先采取了边缘，杀了王僧辩，废黜了萧元明。小方志又成了皇帝。可惜，这一次，他才是真正的傀儡皇帝。当幕后老板陈霸先真的走上了一条传奇之路：公元555年，王僧辩手下，刺史杜侃反叛宜兴太守魏载、太守王僧之，陈霸先亲自出兵镇压。公元557年，曲江侯在广州起兵抗击。一个月后，肖波投降，被部下杀死，被押往建康。公元558年，在北齐的支持下，将军王林在永嘉立王晓庄为帝，对抗陈霸先，后被陈昌手下的将军吴明澈击败杀死。故事讲到这里，也差不多该结束了。公元557年，小终于深思熟虑，把皇位传给了建国门。陈。被释放的是小方志。毕竟，做一个傀儡是很痛苦的，但是小方志还没来得及自由几天就被杀了。公元559年，56岁的陈霸先因病去世，皇帝传给了他的侄子陈嘉。陈霸先、陈伟和陈伟的弟弟陈伟，当个皇帝不容易。北齐和北周都在思考自己的三-陈的末代皇帝叫陈，有一百多年历史的南北朝，以北周一个伟人的出现而告终，开启了几百年的大一统时代。这位伟人的名字是隋文帝，也被称为普刘茹那罗延。

1 宫寒的病理原因 宫寒，就是子宫寒冷，或是子宫缺血，在医学上称为寒凝胞宫。正常情况下，子宫也需要血液循环供应营养，但若有血瘀，血流速度就会减慢，导致血运减少，引起宫寒。 这时，人体出现了代谢障碍，营养成分吸收不进来，废物排又不出去，脂肪就会越积越多，从而出现下半身肥胖、脚凉等症状。 自测“宫寒” 摸摸自己的腹部或臀部，若温度明显低于其他部位，可能预示宫寒。 久坐导致宫寒 宫寒不仅是女性的健康杀手，局部缺血也会对男性健康造成极大的伤害。而久坐是导致宫寒的罪魁祸首之一。 人站立时，子宫的血管是圆的、充盈的。但一坐下，子宫的血管就会受到压迫，血流受阻，就会引起宫寒，尤其是比较胖的人，血管受挤压更严重。 宫寒的症状表现 宫寒，不仅可以根据症状表现判断，也能到医院检查发现。 1，自测 手脚发凉，腹部、臀部发凉，预示轻度宫寒。但若是伴有月经异常，量变少，颜色变暗，甚至血块多，有痛经，易流产或不孕，都可能预示严重宫寒。 但女性月经期间会有少量的，块不大，颜色并不重的血凝块，属于正常情况。 2，B超 B超可以检查子宫动脉的血流。正常情况下，子宫血流通畅，其山包都处于连续状态。但若是血管受到了压迫，血流受阻，血运会有间歇性，B超显示的血流就会有明显的中断。 多管齐下治宫寒 子宫血流受阻，会导致血瘀和宫寒。动脉血液流不进去，进去以后出不来，就会出现血瘀。 面对宫寒怎么办 1，一杯暖宫红糖干姜茶 红糖性温，配上干姜，温上加温，可以缓解宫寒。但调理宫寒，不能直接用生姜，也不用自己晒干的生姜，而要用中药药材的干姜，药店里有售。 将少许红糖和5g干姜放入锅中熬煮一会饮用，辅助缓解宫寒。 2，一张暖宫贴 日常生活中，很多宫寒女性，痛经时多用热水袋热敷，这样往往只能缓解一时的症状，日后依旧会反复出现同样的问题，为什么达不到暖宫贴的效果？ 其实，要从根本上解决宫寒，一定要改善体内环境。暖宫贴发热只是基础，用料还有讲究：严格按照“君臣佐使”的中药配方，采用蕲艾精油，大高良姜、益母草、红花、当归、玫瑰花提取物精制而成。 这些提取物具有：活血化瘀、温经散寒、调经止痛的复配精油，在暖宫贴的热力推动下，持续作用12小时，改善宫寒、痛经的效果当然好！ 3，两个暖身动作 1.深蹲。双手抱头，双脚分开与肩同宽，向下深蹲，保持3-5秒，进行5-8次。 2.后踢腿。如果深蹲很多人有困难，后踢腿应该人人都可以做的。双手搭在椅背上，单脚后踢维持10s，换成另一条腿，可以锻炼肌肉，促进血液循环。 4，一根小艾条 宫寒艾灸取穴：中髎穴（20分钟）、肚脐到中极穴 ，任脉这一段艾灸30分钟；艾灸一周休息2天。

"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"意思是：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”扩展资料：《荀子·劝学》全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，后世因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称其为孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，诸子百家思想集大成者，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令，死后葬于兰陵。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较，主张“制天命而用之”。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

今天，边肖为您带来了古代氏族门和阀门的介绍，希望对您有所帮助。在古代，氏族集团先于封建皇权，正是它们的存在催生了宗法制度。宗族通常是在同一个聚落中形成的大聚落，属于现代意义上族群的模糊概念。类似的术语还包括“家庭”。在小范围内，“宗族”和“家族”有时会相互混淆。春秋时期的晋朝，宗族通常以赵、韩、魏、支、范、中行为姓。并形成居住区；一个氏族可以包括许多家庭。但宗族能在民间迅速发展，还是要等到封建皇权出现。而封建皇权并没有意识到这个新生事物是符合自身利益的，所以每次都选择了抵制和抑制其发展。西汉时期，朝廷镇压豪强；东汉朝廷实行张田，是抑制宗族发展的表现。但宗族是在社会经济基础上发展起来的，连封建皇权都无法遏制。东汉的法律没有提到租饷兵。但政府选择默许宗族扩张土地，雇佣大量仆役耕种的现象。魏的调租制度允许征户按户征税，使宗族得以保护工人的特权，被视为这一制度改革的先行者。西晋的授客制度和东晋的授客制度都承认家族特权。因为封建皇权总有要保护的东西，限制了宗族的特权，后来就逐渐放开了。皇权和宗族的冲突正在缓和，它们逐渐变得相互依存。但是，这种放松不代表完全没有冲突，依赖不代表两者一致。宗族与皇权的矛盾主要体现在经济上，因为随着宗族的发展，这种矛盾无法消除，或多或少是存在的。只要皇权足够稳固，宗族是非常愿意为皇权服务的。宗族倾向于把自己的利益托付给皇权。毕竟他们是这个国家的主体。政权稳定，宗族才能繁荣发展；如果政权混乱，氏族的发展就会受挫。东汉时期，社会相当动荡。当时的宗族不仅不敢轻视皇权，就连大臣们也争相献技，希望恢复稳定的政权。东汉末年，朝廷虽然名存实亡，但当政的董卓不敢轻易废帝。而是整顿朝纲，尽快稳定朝廷。当汉朝真的不存在的时候，曹操和他的人才分裂，强大了。也正是因为家族对汉朝的支持，这些诸侯不敢轻易改姓。我们以东汉为例。皇权控制宗族。如果皇权稳固，宗族就是皇权的支持者；如果皇权不稳，宗族就会想办法复辟汉朝。如果皇权已经崩溃，没有办法恢复，那么世界的统治者就会竞争，然后新的皇帝就会诞生。而且，新皇帝必须有宗族支持，否则，他不可能成功。曹操拿下袁绍，联合了一些强大的宗族，获得了宗族的支持，导致了后来的局面。在混乱的情况下，胜利者形成了一个新的皇权，但一旦这个皇权稳定下来，它可能会再次与氏族发生关系。曹丕建立的魏国比较特殊，因为它在还没有稳定下来之前就被司马家族所取代。显然司马家也获得了强大的宗族支持，才导致了这样的新局面。西晋代魏后，皇帝的姓氏虽然变了，但国家的格局没有变。从某种意义上说，魏与西方处于同一历史阶段。因为，古代混乱的社会回归正常秩序的时候，肯定会经历一些波动，但这不一定是阶级变化。通常皇权是最高统治者，无论是宗族势力还是其他势力都要受皇权控制。东汉时期，宦官专政只是皇权的一个方面，并不是宦官拥有皇权以外的权力。皇权权力最大，其他人只能通过控制皇帝，以他的名义发布命令来获得他的权力。但是，这些都是窃皇权，不是否认。类似这种现象，法院内部争议不断。当权者通过废除旧帝，重建新帝来为自己谋取权力，从而铲除异己。然而，胜利者是难以维持的，因为这种权力属于皇帝，而不是其他人。大家族会维护皇帝的权益，打击夺权的宦官和外戚。因此，贵族氏族的影响将会扩大。魏晋时期，士族占据了曹家和司马家族的阵营，并通过学术支撑其政治地位。魏统一到金朝，这些士绅就统一了。在大一统王朝下，士族发挥了更大的作用，但无法超越统治阶级司马家族的力量。八王之乱时，士族还只是诸侯的座上宾。著名学者王弘帮助东海王司马岳治理洛阳。他们的结合改变了权力结构，族法的族权开始与皇权并驾齐驱。从此皇权政治变成了门阀政治，持续了一个多世纪。西晋的司马睿不具备继承皇位的条件，因为司马睿在诸侯中没有威望、实力和信用。如果没有宗族的支持，他可能无法站在姜佐一边。此外，司马睿没有得到皇室的大力支持，他与西晋皇帝的关系也很疏远。由于当时晋朝仍然存在，司马睿在当时的政治影响力只能通过门阀家族的支持来增加。此外，司马睿不仅得到了王氏兄弟的支持，还得到了司马越麾下士绅的支持，从而形成了江左的政治格局。我们需要司马睿士绅的支持，这些士绅也需要司马睿的保护。为了躲避胡人的暴动，这些士绅不得不渡江南下。此外，这些士绅知道，只有坚持金朝的正统，才能保证家族的利益。然而，长安的正统王朝没有合法的继承人，所以他们只能把目光投向新王朝的发源地司马睿。因此，这些士绅寻求司马睿的保护，司马睿依靠他们获得了继承金朝的条件。司马睿知道自己的长处和短处，决定等中原的皇帝被抓起来，自己当国王，自己去打贼。有了士族的支持，大臣们会更亲近，伟大的事业才能实现。但是，我们不能把士族和皇权混为一谈，因为它们不可能完美结合。甚至前面提到的王洪和司马越的关系也只是士族和皇权的关系。但由于特殊原因，这种关系往往处于一种不正常的状态。杜南的贵族是那些失去了土地，正在寻找地方居住的人。他们想要一个住的地方，他们立场坚定。所以他们必须支持司马皇朝，让这个皇朝给他们提供庇护，但又不希望皇帝限制他们的自由。但对于金元皇帝来说，他们不仅受到皇帝的热情对待，而且行为可能会受到限制。因此，要稳定世界政治秩序，必须经历皇权与士族的斗争与较量。据我所知，晋元帝利用镇压王氏兄弟，导致王敦与王氏兄弟勾结，与南方人造反。此后，王敦以“除汉奸”为名发动了反对刘晶的叛乱，并得到了士绅的支持。所以士绅的利益不会轻易被皇权侵犯。后来，王敦再次造反，企图吞并江左，取代司马家，但这一梦想最终因士绅的反对而破灭。毕竟司马黄的权力是有士绅支撑的，谁想取而代之都是不允许的。历史告诉我们，只要有士绅和皇权，稳定和平衡的政治秩序仍然可以维持起初只是士绅与皇权暂时的平行状态，被双方所接受，成为东晋门阀政治的典范。后来掌权的虽然权力更大，却不敢破坏这种政治平衡。所以这种门阀政治，士族与皇权并行，不变。这种形式在水资源战争后发生了变化。士绅势力已经不能和以前相比了，东晋政权就要结束了。梁武帝试图重振皇权，但收效甚微。毕竟当时的矛盾还是比较突出的。门阀政治开始瓦解，是由于王作为后宫中的一个亲戚在太原干预政务。武帝死后，司马道子、司马元宪反对门阀政治，王恭、尹仲侃、恒玄支持门阀政治。王恭起兵失败，恒玄吞并尹仲占领建康，消灭了反对门阀政治的司马元宪父子。如果恒玄处理得当，可以复兴门阀政治。毕竟很多士绅不仅支持恒玄复辟门阀政治，也接受恒玄。但是恒玄没有走正道，因为它破坏了世界局势。君子各有所忧，不过分。我们只知道杨府曾经对恒玄提出过异议。杨府不同意恒玄篡金独立，这也是士绅的愿望，只是这些士绅不敢表现出来。其实真正有能力对抗恒玄的是刘裕。现在士绅对恒玄的态度和之前的王敦很像。为了防止司马道子的专制统治，士绅们欢迎恒玄进京。阻止恒玄篡位，就是维护士族与司马皇权的关系，阻止恒玄吞并江左。这是江左士绅处理与王敦关系的方式，也是政治权力分配的需要。但不同的是，在王敦一次又一次造反的时候，士绅们直接提出了自己的意见，采取行动阻止王敦篡金，可见前朝士绅的厉害。面对恒玄，士族不敢公开反对他篡金，因为恒玄是在他们的邀请下反对司马道子的，所以士族也不好意思公开反对他。然而，恒玄的对手宋武帝赶走了他，这使恒玄的努力成为东晋最后的斗争。以前思维敏捷的先生，现在也没那么厉害了。之后，刘裕恢复了东晋的统治秩序，但未能重建与士族的关系。因为，士族推翻晋朝，建立南朝，不是一步到位的，需要一个过程。这就是东晋的政治局面，门阀政治为皇权回归提供了条件。

七彩外露发光字的制作方法铁皮穿孔字,加上LED灯,控制器,可以达到扫描,渐变,跳变,流水等效果.这里先介绍下普通外露LED发光字的制作方法.一、LED外露发光字（招牌）制作需要工具：30W或40W电烙铁，氩弧焊机，尖嘴钳，剪刀，剥线钳，曲线锯，电钻，胶枪，螺丝刀等,几乎和做电子灯箱一样.当然方法也是大同小异的.二、LED外露发光字（招牌）制作需要材料：铁板一般采用08或是1.0的具体看字的大小和客户的要求，led灯(有灯串和灯组单色七彩等)，玻璃胶，胶条，电阻，电线，焊锡，LED专用电源三、LED外露发光字（招牌）制作步骤：1.铁皮字的成型：①在铁皮板上锯下字的轮廓，当然你要先写一个字模.固定到合适的位置，薄的铁皮可以用铁皮剪，要好看或是厚的就用雕刻机，还有等离子切割,激光切割,线切割,等.用电钻钻孔：5MM或9毫米七彩灯一般12MM，也可以用冲孔设备直接冲好，方便快速。市场上也有冲孔板卖.间距根据外招牌制作安装的高度和制作成本而定的，一般LED中心间距为：10--30毫米，间距越小，效果越好，成本越高。②把钻好孔的字形反面用铁皮边条围边，焊牢，铁皮不厚就是氩弧焊机。比较厚的可以直接用电焊机。这个要看个人水平啦。③打磨、烤漆处理，现在一般用喷漆多了。当然你如果开始不会做字,或认为麻烦那就交给专业做字的师付吧,自己装灯也是可以的.2.把三颗或多颗led灯珠用电阻、电线串联焊接起来，并加上电阻，加电阻的方法和做灯箱的方法是一样的,这里就不说啦。制作成LED灯串。并且在每串的正、负极端预留足够的接线。有人问了直接用做灯箱的灯串行不,理论上说是可以的,但不实际,一是铁皮导电,无法做到绝缘,二是这种灯最好是要经过分光的,角度要求大.做出来就漂亮啦.3.插灯：在钻好的铁皮字孔中逐一插灯。注意每串灯的正、负极的接线尽量留到一块，以方便连接到电源。4.接线：把每串灯的正极接线用一根红色长电线并联焊接，负极接线用一根黑色长电线并联焊接。把红色电线连接到led专用5v或12V电源的正极，黑色电线连接到led专用5v或12V电源的负极（正、负极不能接反）。5. 封胶把LED固定到铁皮上。 6. 测试老化：连好之后，打开电源。检查处理不亮的，然后进行老化测试24到48小时。7.OK啦,可以交货啦大家会发现是不是跟做灯箱差不多呢,但是这种做法还是比较麻烦的.现在大都用做好的灯串或灯组,直接装灯方便快速,也好维修.你会发现这个灯发光角度就大多啦,正面和侧面都可以看到,但也要根据具体情况选择