古希腊风化史

序一：中国需要这样的思想家　　序二：智慧与良心的实录　　商城日记（1959.10～1960.1）　　息县日记（1969.10～1971.9）　　北京日记（1972.10～1974.10）　　致陈敏之的最后一封信　　基督教　　附录：　　顾准生平和学术思想　　我所知道的顾准与“三反”　　顾准的最后十年　　送别——在顾准身边的最后一个月　　注璧——一位不应遗忘的女性　　致顾准伯伯的最后一封信　　迟到的理解　　患难之交 相濡以沫——骆耕漠访谈录　　我与顾准的交往——吴敬琏坊谈录　　编后记

前天下雪了。 鹅毛大雪飞啊飞啊，我看着窗外的景色，顿时感到好兴奋——“我又可以玩雪了！”我想这种心情与想法一定会在每个小孩的心中产生。可是我又想想，又发出了另一种感慨…… 雨和雪都是水变成的，可是为什么大多数人们总是更喜欢雪呢？我想雪与水象征2个事物，虽然它们的类型相同，但是它们的立场与角度不同，所以导致人对只不同的感受与感情。比如雨和雪都是一句希望别人上进的话，雨呢，而是一句批评的话，雪呢，而是一句赞扬的话。这2句话都可以使人上进，但是人们愿意接纳赞扬的话，不太喜欢批评的话。这就是之间的差异。下面我们就用雨和雪本身来说明。雨呢大多人都讨厌，因为它可以使热闹浑身湿透，虽然雪也可以，但是雪用了另一中方法：变成的固体。这就是雪的巧妙之处，当然，这也是它们之间存在差异的原因。 忙完了一个学期，刚开始停下来还有点不太适应。在平时学习时，每天都和大家相处在一起，虽然我们也会调皮，但离开他们太久，心里还是惦念着他们 回家已经有好几天了，在这几天里，我也在想这个寒假我将如何度过了，是向往年那样呆在家里看电视，或是到同学家里串串门子还是做点其他的。但一想起这些，就想起了刚放假时校长给我们布置的寒假作业，可能在别人看来很奇怪吧，校长怎么还会布置寒假作业，其实校长是让我们在寒假里多看书，多学习，为来期做好准备。其实这样也挺好的，让我们以后的工作制定目标，为了将明年的工作做得更好。现在每天在家里看看书，练练字，也感觉自己的寒假生活挺充实的 今天放晴了，看着这样的好天气心里特别高兴，同时还有就是今天是我们初中同学相聚的日子。 早上，吃完早餐我早早地就从家里出发了，朝着我们的母校走去。时间不知不觉过去了，终于来到了我们的母校。一走进校园，以前的景象历历在目，顿时心底涌上了一种亲切感，同时也发现我们的母校发生了很大的变化。沿着林荫小道，我来到了我们聚会的地点——以前读书的教室，这时已经有好几个同学到了，我加快脚步，大声地喊着她们的名字，这时自然有一番问候了，而且每个人脸上的惊喜之情都表露无疑。接下来在大家的笑声中同学们陆陆续续地都来了，在一片问候声后我们朝着老师的家走去。我们的班主任依然如当年一样，说话特别幽默，风趣。在接下去的时间就是大家聚餐，娱乐…… 自从读书以来，我印象最深的事就是几乎我的每个语文老师都要求我们把字写好，要求我们练字。那时虽然听老师说，但并未坚持下来，只是偶尔练一练，现在看着自己的字还真的有点后悔当初浪费了太多的时间，没有把字练好。正好今年放寒假时学校校长给我们布置寒假作业，我想就利用寒假时间来练一练字吧 但是坚持三天后，每天练两页，到了第四天，心就有点痒了，想想还是算了吧，反正一下子字也不会写好的，但另一个声音又在耳边想起，要坚持，不要轻言放弃呀。最后经过矛盾的争扎，我还是坚持了下来。尤其是当我碰到不顺心的事情时，我就拿出纸和笔，安静的练起字来，结果什么烦心事都没了。现在练字已经成为我生活的一种习惯，如里哪天不练倒觉得好像还有一件事情没完成。经过自己的努力，现在我的字有了一定的进步，今后我还将继续坚持下去。 一年结束了，在除夕夜是团圆夜，家家户户都张灯结彩的，庆祝一年平安结束，新的一年好的开始。 在除夕这天，家家都忙着贴春联，我们家也不例外，而且每年家里的对联还是由我来贴的。其实这贴对联的学问也蛮大的，你去年时只要一看这对联你就会知道这一家人在新的一年里的希望和打算，也会知道在过去一年里这家人家里发生了什么喜事，你看这对联神不神呀。 在这一天最高兴的还是小朋友们，他们早早地就叫着让大人接年了，因为接完年之后就可以放烟花了。放烟花时，几个小孩子在旁边叫着，跳着，那高兴劲就甭提了，就连大人也都被他们感染了跟着叫起来。放完烟花一家人围在桌前吃团圆饭，最有趣的就是吃饺子了，而且这吃饺子还能吃到钱，谁吃到钱了那谁在新的一年里的运气将是最好的，所以大家都争着吃，看谁也抢到那个有钱的饺子，但是不管吃到的也好，没吃到的也好，这种抢着吃饺子的气氛是最难忘的…… 除夕夜是最难忘的一夜！

一代思想家、经济学家顾准的心路历程

何为社会的良知?——格老何为社会的良知？——从顾准和萨特的人生说起格老　　读《顾准传》既为他丰富的知识、锐利的思想所倾到，也为他坷坎的人生、破粹的亲情而叹喟。其一，他热爱他的母亲，他因为革命为事业四处奔走，未能尽孝而内疚，但在生命的最后几年，他在北京的住处与母亲只有一街之隔，但至死未能相见，原因是姐夫不愿与右派交往，他想去，人家不欢迎，母亲自然是来不了的，虽然她也想她的儿子，但政治的压力压粹了浓厚的亲情，无形的思想牢笼竟然胜过监狱的牢房，在今天看来不可思议，但在当年却是普遍现象。我在下放时，亲眼目睹过一幕，我同学的父亲劳教释放后来投靠子女，在一个大雪天，步行到老大下放的流芳，大儿子对他很冷漠。他又走了七里山地，到了我下放的鄂家垅，他的已离婚的妻子和三个子女都在这个小山村，但他只呆了几个小时 ，在妻子的沉默和子女的敌视中，吃了一餐饭，傍晚又披着雪花悄然离去。当时我很为子女的无情忿忿不平，但细想一下又理解了，这个父亲带给他们的只有屈辱与苦难，父亲因反革命罪坐牢时，那对双胞胎只有一岁多，又十几年不见面，还能有什么感情。其二，顾准热爱他的妻子，汪壁先是他的患难以共的战友又是他的相濡以沫的妻子，感情非同一般，从上海到延安又到苏北，他俩经历了战火的冼礼，又一起欢庆了共和国的成立，顾也曾给汪带来许多辉煌与快乐，仕途顺达，曾任上海商业局长，著书立说，指点江山，整顿上海商业。但好景不长，从五三年起，顾准就坠入苦海，开除党籍划右派下放劳动，没完没了的检查交待，也祸及妻子子女，原因是他对当时的左的做法提出批评，抗争。在一连串无穷无尽的政治迫害面前，汪壁先绝望了，于六五年与顾准离婚。离婚也没有躲过文化大革命，她于六八年被迫害至死，顾准在乡下，不知道妻子的死，连与遗体告别的权利都没有，实在是人生一大悲哀。其三，他热爱子女，他有五个孩子，他自认是合格的父亲，品德人格知识亲情爱心，他都问心无愧，但在阶级斗争天天讲月月讲年年讲的年代，他这个右派份子，就是人民的敌人，他还是死不悔改的，两次戴上右派帽子，子女与他划清界线脱离关糸，理所当然，他长期默默忍受子女的敌视，但人总是需要亲情的，他在病床上，多次叫弟弟托信给子女来看看他，但到死没有一个来看望父亲，他临终是什么心情，抱恨终生。他的子女如今知道父亲的价值后，也后悔莫及。伟人注定是寂寞的吗？连子女都难以理解，但愿这是特例。其四，他热爱他的祖国和他的人民，他一生渴求真理，坚持原则，是个完美的理想主义者。为了民族的自由和独立，他投笔从戎，参加过抗日战争和解放战争，为了国家的富强，他又投入新中国的建设，然而，他得到什么回报呢？撤职罢官批斗检查劳动改造，但他九死而不悔，在困境中坚持学习冷静思考，在不能扬名不能得利的环境下思索祖国的前程民族的命运，写了不少无法发表的文章，写下了几十万字的顾准日记，提出了许多卓有建树的理论观点，二十年后 ，历史给了顾准一个公正的评价—中国现代史上的思想家，有人这样说，贾平凹、梁晓生是文人，钱钟书、陈寅恪是学者，鲁迅、顾准是思想家，是社会的良知。但顾准在中国人山呼万岁的愚昧岁月里，给愚昧的六七十年代树立了人文精神的丰碑，这是中华民族不幸中的大幸。但同样被西方人称为社会良知的法国思想家萨特的境遇则好得多。萨特是著名的哲学家、文学家，也是坚持正义张扬社会良知的斗士。他是法国人，应该热爱自己的祖国，但当法国政府镇压阿尔及利亚人民的独立斗争时，他公开反对法国政府的非正义战争，支持阿尔及利亚民族解放运动，虽然受到右派势力的恫吓，甚至有人主张以叛国罪逮捕萨特，但法国总统戴高乐说，我们不抓自己的“伏尔泰”。萨特牺牲自己的很多利益，在国内照样讲学写文章发表反战演讲，造成了声势浩大的反战运动，阿尔及利亚最终赢得独立，萨特由此获得阿拉伯以及整个第三世界的尊敬。美国是世界的宪兵，当美国在越南扩大侵略战争时，萨特和一批有良知的知识分子组成“罗素法庭”，对美国的不义战争进行道德审判，法国政府不同意“罗素法庭”在法国活动，几经周折，“罗素法庭”在瑞典的斯德歌尔摩开庭，萨特担任审判长，并发表了《种族灭绝者》宣言，号召全世界进步人士用一切力量制止和结束这场战争。虽然宣言不能制止侵略战争，但毕竟反映了人民的心声，影响了美国和西方的与论。萨特一度自称是马克思主义者，他想调和存在主义和马克思主义，与苏联和法国共产党的关糸密切，被看作是左派。但当苏联1968年出兵侵略捷克后，他向报界公开发表声明，指出苏军对捷克的占领是十足的侵略，就是国际法条款中定为战争罪行的那类侵略。在苏军占领期间，他亲赴布拉格，出席上演他编剧的反战的话剧《苍蝇》和《肮脏的手》的上演，并发表反对苏联占领的演讲，受到捷克人民的欢呼和拥戴。苏联的克格勃本想惩治萨特，迫于他的社会声望才没有下手，而萨特去捷克时就把生死置之度外，为了正义他不怕牺牲。最令人费解的是萨特拒绝领诺贝尔奖金。1964年当他得知自己被提名为诺贝尔文学奖候选人时，就致电瑞典皇家学院，希望他们撤消这一决定。当瑞典皇家学院最终决定颁给他诺贝尔文学奖时，他发表公开声明，不接受。理由是：其一，他从末接受过来自官方的奖励；其二，他不愿使自己隶属于某一意识形态集团。萨特说，在文化战线上，今天唯一正当的工作就是东西方文化的和平共处而斗争。从顾准和萨特的身上，我们看到了了社会的良知，不畏强权，不怕牺牲，不为名利诱惑，不为一已私利而迎合任何利益集团，他们坚持做人的尊严和操守，宏扬社会的正义和良知，追求人类大同的理想社会和精神自由的人的生活。顾准和萨特都是人类的良心，民族的脊梁，但两人的人生境遇差别如此之大，说明了在中国要讲良知、守节操、宏正义要负出更大的为常人难以做到的牺牲

顾准，著名的经济学家，被称为50年代后精神独立的代表，遭迫害期间写有顾准日记，现已出版

留白：“没有什么终极目的”——重读顾准 作者：留白 来源：天益社区 来源日期：2007-1-22 本站发布时间：2007-1-22 9:35:50 阅读量：363 次 八年前，在上海桂林路上的昂立书店，我买下了陈敏之先生编的《顾准文集》。很奇怪，这部当代中国最前沿、最深刻、最真诚、最杰出的思想著作，竟然是由偏处西南的贵州人民出版社出版的，第一版印行于 1994 年 9 月，至 1995 年 9 月已经四度印刷，仅一年时间便卖掉了三万四千册。这在畅销读物动辄首印几十万册的今天，固然算不了什么，但在 1990 年代，称得上是骄人的出版业绩。有人说，上个世纪九十年代是思想贫弱、整体浮躁的十年，然而，“后之视今，亦犹今之视昔”，今天看来，比起学术、思想、文学普遍娱乐化的千禧年之后的五六年来，那个十年还是有些可资怀旧的精神遗产，被他的兄弟陈敏之“挖掘”出来，进而在知识界不胫而走、掀起阅读热潮和“旋风”的顾准就是其中最有分量的一人。 当时把书买回，顾不上仔细研读，只就自己感兴趣的篇章匆匆浏览，尽管如此，仍被其巨大的思辨力量所折服。后来我又买来《顾准日记》（经济日报出版社，1997）、陈敏之、丁东编的《顾准寻思录》（作家出版社，1998），读过之后，更对晚年顾准的悲惨命运和顽强斗志产生由衷的崇敬。尽管由于学识浅薄，我对顾准的著作只是走马观花、不求甚解的泛读，但顾准的渊博学识和高尚人格还是在我心中掀起了强烈的精神地震。阅读过程中，我怀着激动之情写下了一首短诗《读顾准》： 在历史的隧道里爬行 四周是坚硬冰冷的墙 你用一生的孤独 咳出一只带血的 不用助搏的心脏 不敢悲秋的夜里 你的文字 烛照真理和谬误之篇 纤毫毕现 你不是沉默的大多数 众叛亲离的死地中 你活得健康而透明 那些写满了“同上”的 最后的日记 将苟活者的脸打得通红 在人类思想的前沿 你为一个民族插上了 旗帜，然后倒下 而你虚惊之后的祖国 正兴奋地擦拭着 额上的羞汗 后来我读到老诗人、杂文家邵燕祥先生这样评价顾准：“只因他的文字变成铅字，一代知识分子才挽回了集体名誉。”觉得真是不谋而合。司马迁在《报任安书》中说：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子臏脚，《兵法》修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”顾准的两部重要遗著《希腊城邦制度》和《从理想主义到经验主义》，正是如司马迁《史记》一样的发愤之作！他的思想事业，上追司马迁，近接鲁迅，十分清晰地划定了自己在中国思想版图上的坐标。 这几天酷暑难耐，思虑纷乱，精神几乎陷入危机。深夜，我又拿出了书架上的那本《顾准文集》，信手翻阅。我发现，八年前的阅读实在粗疏得可以，因为对经济学一窍不通，书首的那篇题为《诗论社会主义制度下的商品生产和价值规律》的长论文完全略过，而最著名的历史学和政治学兼而有之的著作《希腊城邦制度》也是半途而废，读的最多的（我看过的书常常有些圈点勾画和零星感想），还是《从理想主义到经验主义》这部专著。这次重读，主要还是对读过的篇什的温习。我注意到，顾准对于“终极目的”这一命题是持强烈反对态度的，并且反复强调，“没有什么终极目的”。这在“终极关怀”已成时髦的今天，显然值得 认真思考。 现在常说的“终极关怀”是什么呢？仔细想想其实是语焉不详的。就我的见闻，这一概念适用的“语境”是十分驳杂的，宗教的，历史的，哲学的，人本的，人道的，等等等等。总之，一提到“终极”二字，便把切近的、短期的、功利的、鼠目寸光的、琐屑狭隘的等等负面价值一概排除在外，似乎很容易就获得了某种先验的正当性和合法性。“终极”价值的源头在哪里呢？顾准这样解释：“而终极目的，则是基督教的传统，基督教的宗教部分，相信耶稣基督降生后1000 年，基督要复活，地上要建立起千年的王国——一句话，要在地上建立王国。”但他话锋一转：“基督教的哲学部分，设定了一个‘至善"的目标。共产主义是这种‘至善"的实现。”这就把宗教问题和哲学问题引入到对现实问题的考量中来了。而对社会进化理论中的“终极目的”，顾准是持彻底的怀疑论甚至否定批判态度的。 问题的焦点是：社会主义实现了，或者共产主义实现了怎么办？按照辩证法，回答是，实现了，连民主也不存在了。这个答复，其实暗含着，革命的目的，是要在地上建立天国——建立一个没有异化的、没有矛盾的社会。我对这个问题琢磨了很久，我的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在。所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。（《民主与“终极目的”》） “终极目的”的概念显然预设了一个终极的价值抑或说绝对真理，在顾准看来，这很可怕。顾准深受鲁迅思想的影响。鲁迅1923 年底在北京女子高等师范学校做了一场题为 “娜拉走后怎样？”的演讲，最后得出结论，娜拉走后只有两条路：不是堕落，就是回来。顾准在思考革命成功以后应该采取什么样的政治经济体制才能避免失误和赢得真正的进步的问题时，反复运用的正是鲁迅式的反思方式。顾准认为：“至善是一个目标，但这是一个水涨船高的目标，是永远达不到的目标。娜拉出走以后，问题没有完结。至善达到了，一切静止了，没有冲击，没有互相激荡的力量，世界将变成单调可厌。” 这个相互激荡的力量，其实就是民主政治的隐喻。他紧接着说：“革命家本身最初都是民主主义者。可是，如果革命家树立了一个终极目的，而且内心里相信这个终极目的，那么，他就不惜为了达到这个终极目的而牺牲民主，实行专政。斯大林是残暴的，不过，也许他之残暴，并不100％是为了个人权力，而是相信这是为了大众福利、终极目的而不得不如此办。内心为善而实际上做了恶行，这是可悲的。”（《民主与“终极目的”》） 其实，前苏联的“可悲”当时也正在中国上演，而且有过之而无不及。说起来，这都是“终极目的”惹的祸。理想主义和革命浪漫主义为人们提供了未来世界的图景，但一旦达到目的，却不能仅靠想象力去建设地上的“理想国”。顾准“痛苦地感到，人，如果从这种想象力出发，固然可以完成历史的奇迹，却不能解决‘娜拉出走以后怎样"的问题。”这正是顾准思想的深刻之处和伟大之处。他还说： 我赞美革命风暴。问题还在于“娜拉走后怎样”？大革命要求铁的纪律，大革命涤荡污泥浊水，不过，新秩序一旦确立，那个革命集团势必要一分为二，“党外有党，党内有派。历来如此”。这时候怎样办呢？按逻辑推论，任何时候，都要一分为二，你总不能用“我吃掉你”来解决啊。用“吃掉你”解决以后，还是会“一分为二”，不断演变下去，势必要像蜻蜓一样把自己吃掉。既然如此，干脆采用华盛顿的办法不好吗？——比如说，我设想，不久后若能解决目前“政令不一”的现象，《文汇报》还该办下去，让它形成并代表一个派别。 有一个通气孔，有一个吹脑求疵的监督者，总比龚自珍所说的“万马齐喑究可哀”要好一些吧。（《直接民主与“议会清谈馆”》） 顾准真的是目光如炬，就像一首诗的句子：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。”对中外历史和政治的深入钻研和理性分析，使他不再相信一切教条和口号，包括那句深入人心的“人民当家作主”，他也一概不信。他义正词严地宣言：“我自己也是这样相信过来的。然而，当今天人们以革命的名义，把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底！” 这本书起初被命名为《娜拉走后怎样》，后经王元化先生建议才改为《从理想主义到经验主义》。这是符合顾准思想转变路线的概括。理想因为美丽有时候反而会堕入空想和乌托邦，经验却只能从实践中来，从现实中来，从科学和理性中来。在《科学与民主》一文里，顾准对所谓“民主集中制”进行了中肯的批评，认为有可能导致“权威主义”。“权威是不可以没有的，权威主义则必须打倒。”怎么杨打倒呢？就必须有真正的民主而不是“半开门”的“恩赐的民主”，只有以“科学精神”为前提和基础，才能保证这种民主的实现。顾准把“科学精神”分成五个方面： （1）承认人对于自然、人类、社会的认识永无止境。 （2）每一个时代的人，都在人类知识 的宝库中添加一点东西。 （3）这些知识，没有尊卑贵贱之分。 （4）每一门知识的每一个进步，都是由小到大，由片面到全面的过程。 （5）每一门类的只是技术，在每一个时代都有一种统治的权威性的学说或工艺制度；但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。 顾准进一步指出：“其实，所谓科学精神，不过是哲学上的多元主义的另一种说法而已。”“哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙、人类的什么终极目的。”他不无揶揄地指出，说人类是万物之灵，说人是由上帝造出来的，说人类的终极目的是建立一个地上的天国等等，“那都是早期人类的认识，已经由现在更进步的认识所代替了。”“一切第一原因、终极目的的设想，都应该排除掉”，因为“第一原因和终极目的，则恰好是哲学上的一元主义和政治上的权威主义的根据”。身处黑暗的现实，两度被打为“右派”、被斥为“垃圾中的垃圾”、妻子自杀、子女与他断绝关系、人生几乎陷入绝境的顾准很少想到一己的安危，在痛苦而又卓绝的思考中，他十分敏锐地感到，那种把某一终极目的定于一尊的权威主义势必会导致新的等级社会和专制主义，最终给民族带来深重的灾难。 顾准的思想博大精深，但他从不贩卖名词术语和高头讲章，他的思考来自对历史、对经典的融会贯通，更来自对现实直达本质的分析和提炼。顾准的文笔非常干净利落，雄辩滔滔，引人入胜。王元化在为顾准《从理想主义到经验主义》所作的序文中这样评说：“他对于从 1917 年到1967 年半世纪的历史，包括理论的得失，革命的挫折，新问题的涌现，都作了认真的思考”，“许多问题一经作者提出，你就再也无法摆脱掉。它们促使你去反省并检验由于 习惯惰性一直扎根在你头脑深处的既定看法。” 顾准生前从未想到过自己的书还能出版，他不是为了发表而写作，而是为了追求真理。他对“终极目的”的批判和否定，其目的是为了反对权威主义和专制主义，建立健康、有效的民主政治体制，从而避免革命之后的革命，暴力之后的暴力，灾难之后的灾难，其用心可谓良苦！顾准说：“民主，不能靠恩赐，民主是争来的。要有笔杆子，要有用鲜血做墨水的笔杆子。”在癌细胞疯狂地吞噬顾准的肌体的时候，他依然斜靠在病床上一边喘息，一边编写待用的思想卡片。有一张卡片上写道： 甘地说，即便全世界的人都红了眼睛，我也要保持理性的头脑。 顾准临终前的最后一句话是对吴敬琏说的，只有短短七个字：“打开行军床，休息！”在弥留之际，他心里想到的还是别人，而非自己。

安妮日记。。。我知道一个，顾准日记。。顾准（1915—1974）思想家、经济学家。1915年生于民国初年。。茹志娟好像也写过

前两天，“清朗”有篇文章，讲的是“intellectual humility”，即理性谦虚的重要性。人必须要自信，但不能不谦虚，如何做到理性谦虚？反思可以是一个好办法。 虽然你一生中将会有无数次不知道某个概念，或者误解了很多东西的正确定义，但是你依然有更多的机会被人教会，或者自己教会自己，那个正确的定义。 自己教会自己，那不就是反思吗？ 我们每天都会有各种各样的经历，无论事情大小，都是我们的生活输入。如果能进行反思，我们就能够对事物有更深的认识，从而形成清晰且正确的概念。 清晰且正确的概念，是一切思考的基石，而衡量一个人是否聪明，几乎可以凝练为两个条件：有没有足够多清晰、准确、正确的概念；概念之间有没有清晰、准确、正确的联系。 李笑来老师通过思考，琢磨出了自己关于财富自由的定义：所谓个人财富自由，指的是某个人再也不用为了满足生活必须而出售自己的时间了。 通过自我反思，靠着主动给自己清洗大脑，人是可以变得聪明的。 如何做反思？ 1. 反思不是总结。 总结是对结果的好坏进行分析，比如开会结束时对于发言者的点评，哪个讲的最好，好在哪里。 反思是对产生结果的原因进行分析，反思事情为什么会这样发展，为什么好，为什么会有某些决策等等。 2. 还原自己的思维情境。 世界象棋冠军和世界太极拳王维茨金，在两个领域都做到了顶尖水平，他讲述自己在早期学习象棋时，常常会凭借直觉和说不清楚的理由走出一步棋。教练布鲁斯为了帮助他发现问题，便通过提问的方式让他放慢速度。每当做一个重要决定，无论好坏，教练都要求他解释自己的整个思考过程——要达到这个目标有没有别的办法？自己是否意识到了对手的威胁？有没有考虑过不同的布局顺序呢？ 以自己的经历为生活案例，记录自己的思考过程和情绪波动，从而优化我们在下次遇到同类问题时的选择。 3. 联想和联结。 想清楚了以后，或者想不清楚的时候，可以进行发散，多问问自己： 我过去还遇到过类似的事情吗？ 我还听说过有其他人犯过类似的错或者有做的更好的吗？ 有什么相关的方法可以应用到这件事情中吗？ 如果常能举一反三，那么经历同样的事情，花了同样的时间，却能有完全不同的收获和成长。 当然，所有的反思，如果能有记录则会更有效果，反思日志也是很多公司，很多人都采取的方式。关于反思日志，有以下书目可供参考: 《顾准日记》 《晨间日记的奇迹》 通过反思，通过长期坚持认真的自我反思，加深认识，更新概念，锻炼思考能力，优化操作程序，使自己的操作系统更有效率，是为根本。 （本文引用了李笑来《通往财富自由之路》以及 成甲《好好学习》中的观点）

20世纪90年代，在批评领域有关于反思20世纪的“激进主义”等的讨论。此外，还有一些20世纪50~70年代重要小说如《红旗谱》、《浩然文集》的重版和一些过去未能发表的《从文家书》、《无梦楼随笔》、《顾准日记》等的发掘。这些都是对世纪末人民要求反思历史的不同的呼应。

u2003u2003 《日瓦戈医生》读后感1 u2003u2003读《日瓦戈医生》，很多时候有冷飕飕的感觉。人们在冰天雪地里互相残杀，为了各自的信仰，无意义地走向死亡。他们怀着满腔热情，进行残酷的战争，与无冤无仇的人互相射击，凸显了人类灵魂的卑微。 u2003u2003一个医生，总是自觉不自觉地被卷入战争环境，他的无奈与抗争，对生活的挣扎历历在目。其实，他只想和亲人在一起，享受人世间温馨的家庭生活，可惜时代的环境那么不可抗拒，他在冰天雪地样的环境里艰难行走，几度与亲人离散。 u2003u2003整部作品给人的感觉是西伯利亚地区的.寒冷。在寒冷的色调里，医生悲天悯人的情怀，是书中温暖的潮流，他心中的人道主义理想的光环，是冰天雪地里圣洁的雪莲花。他救助敌方受伤的士兵，尽管那个士兵明确表示仍将返回敌方阵营，继续与他们为敌，他还是想尽办法让那个士兵返回自己的部队。自然环境的酷寒不足以使人畏惧，使人内心打冷颤的是人心的冷酷。战争让许多平民百姓走向死亡甚至患上严重的精神病，有一个士兵竟然因为害怕自己死后，妻子和孩子会遭受凌辱，而自己先把妻子和孩子杀死。 u2003u2003冰天雪地的树林里，还有比杀死自己的亲人更令人心寒的吗?帕斯捷尔纳克让人感受到他那个时代给人们造成的心里重压，难怪当他获得诺贝尔文学奖时，他遭受了国家体制内文坛的攻击，在孤独中黯然离去。 u2003u2003 《日瓦戈医生》读后感2 u2003u2003“改造生活!人们可以这样议论，也许还是颇有阅历的人，可他们从未真正认识生活，感觉到它的精神，它的心灵。对他们来说，这种存在是未经他们改良的一团粗糙的材料，需要他们动手加工。可生活从来都不是材料，不是物质。它本身，如果您想知道的话，不断更新，永远按着自我改进的规律发展，永远自我改进，自我变化，它本身比咱们的愚蠢理论高超得多。” u2003u2003“在他看来，历史有如植物王国的生活。冬天雪下的阔叶树林光裸的枝条干瘪可怜，仿佛老年人赘疣上的汗毛。春天，几天之间树林便完全改观了，高入云霄，可以在枝叶茂密的密林中迷路或躲藏。这种变化是运动的结果，植物的运动比动物的运动急剧得多，因为动物不像植物生长得那样快，而我们永远不能窥视植物的生长。树林不能移动，我们不能罩住它，窥伺位置的移动。我们见到它的时候永远是静止不动的。而在这种静止不动中，我们却遇到永远生长、永远变化而又察觉不到的社会生活，人类的历史”。 u2003u2003人民能够创造历史吗?妄图创造历史的人都是自大狂，对待生活亦是如此。是的，生活与历史是一个不断更新的过程，由所有现实生活中个人的合力而不是由一小撮人决定的。那种对待生活如对待机器，认为可以通过精密的设计图改造生活、增加人们的幸福的做法，只会把人们抛入混乱和苦难的深渊。读了《顾准日记》再读《日瓦戈医生》，对这一点感触尤为深刻。日瓦戈和顾准，一个小说中的人，一个现实中的人，从20世纪20、30年代的俄国，到20世纪50、60年代的中国，他们的命运是如此的相似。他们不为空洞的语言所迷惑，坚守本心，所渴望的无非是自己的生活不被打扰，有一个安静的书房供自己研究于写作，而不是不且实际的空想。他们不愿随波逐流喊些不符内心的空洞 口号 ，但是他们对未来感到迷茫，不知道自己何去何从，唯有寄情于研究和写作。日瓦戈是现实中的顾准，顾准又酷似小说中的日瓦戈。从他们身上，我看到了革命年代俄国和中国知识分子的命运，也为他们在苦难的生活中仍不忘研究的精神所感动。 u2003u2003 《日瓦戈医生》读后感3 u2003u2003公尤里·日瓦戈是出于苏联作家帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》 u2003u2003他只是一名普普通通的战地医生，却将遵循医德，救死扶伤演绎得淋漓尽致。在战争面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必须要维护，曾经上过战场的他，面对白军的冲锋，却一直瞄准一棵枯树射击，博爱之心不言而喻。 u2003u2003诚然，命运不会因生命的渺小而放弃指引它前行，但挫折与失败仍会不安分的掐丝，直至聚合与离散。日瓦戈的命运也亦如此。日瓦戈丧失双亲，寄居在舅舅好友家中，同托尼娅生活在一起。医学专业毕业有同托尼娅结婚，只惜此时祖国已处于巨变之时，沙皇俄国被推翻，苏维埃成立，谁能料想，随之而来的不是和平与希望，而是战乱与饥荒。日瓦戈一家被迫迁往西伯利亚瓦雷金诺，在那里他又被错误得抓去做奴隶，囚禁在游击队中。一年半以后他回到住处却发现家人已流亡国外，家也没有了。生活在动乱时期的他并没有因生活的窘困而放弃所有的期盼。书中有一个片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金诺的日子里，他每天坚持愉快地写作。即使他一无处可逃，但每望到远方茫茫的雪海，他就相信会有光明的未来。就这样，他为自己赢得了两段可贵的爱情，他反对政党的斗争，反对狂热的革命，谋求安稳的生活与永恒的和平。 u2003u2003《双城记》开篇有句话“那是一个最美好的时代，那是一个最糟糕的年代。”糟糕在每个人有必须在夹缝中徘徊，挣扎，美好在善与爱总在那一瞬间闪耀着人性的光芒。日瓦戈的一生虽然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一颗心，它依然热忱与鲜活。日瓦戈精神经岁月的洗礼，依然不御铅华自生音。又想到另一位苏联作家笔下的保尔，在战争面前，保尔与日瓦戈一样，想战士一般秉持人性，肩负重任，为祖国的和平奋斗不息。 u2003u2003人是渺小的，但也是伟大的。有一种追寻未来的精神叫“日瓦戈精神”，有一种生命，即使脆弱，也会掷地有声。

1、梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还。有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 这段文字的主旨是( )。 A.中国古代诗人多善于写马 B.武威铜马足下的飞燕是用来比喻良马神速的 C.武威铜马直接命名为“紫燕骝”或“飞燕骝”更为贴切 D.南北朝文人都喜欢马2、残缺家庭是指家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成员不全的家庭。在现代西方国家，离婚率较高，造成残缺家庭数量增多。以美国为例，20世纪70年代以来，每两对登记结婚的夫妇中就有一对离婚，单亲家庭数量增加75%以上。离婚后，由于男子的再婚机会多于女子，单亲家庭大多以妇女为主，这种单亲家庭约占美国家庭的19%。在西方其他国家，离婚率也是造成单亲家庭的主要原因。中国由于长期受封建节操观的影响，多为寡居家庭，因离婚产生的残缺家庭较少，但现在情况也有所改变。 下列说法与这段文字相符的是： A.美国的离婚率一度高达75% B.美国离婚妇女的再婚率高于中国 C.在中国，离婚造成的单亲家庭数量有所上升 D.在美国，以妇女为户主的家庭占家庭总数的19%3、任何金融投资行为都存在一定的风险，这是毋庸置疑的，只是风险的大小不同而已，想要找到没有任何风险的金融投资项目几乎是不可能的。但是，不能因此认为，风险既然难以避免，因而就无所谓。实际情况是减小，锁住乃至规避风险，或者较小的风险获取较大的投资回报，有一定的规律性，可以在一定程度上把握。 这段文字主要说明( )。 A.人们对金融投资风险的认识是逐步加深的 B.研究者的心态是控制金融投资风险的制约因素 C.现实生活中人们往往会夸大金融投资的风险 D.金融投资虽然有风险，但还是能够掌握的4、农村新型金融机构不能仅仅着眼于自身的经济效益，还应遵循国际银行业共同遵守的金融机构社会责任基准，以推动和谐农村建设为己任，正确履行资源配置功能，对社会发挥正的外部效应，实现自身利益和社会效益的双赢。 这段文字旨在说明( )。 A.实现双赢是农村新型金融机构的目标 B.农村新型金融机构应担负起社会责任 C.和谐农村的建设依赖于农村新型金融机构 D.国际银行也都在追寻自身的社会效益5、 ①他们没有超过一千年的家谱 ②金鱼是世界上养殖最普遍的宠物鱼类 ③不过有一件事是可以确定的 ④却没有多少证据证实它们是什么时候被驯养的 ⑤只有少数几个国家还没有引进 ⑥尽管我们知道金鱼原产于中国 将以上6个句子重新排列，语序正确的是( )。 A.②⑤③①⑥④ B.②⑤③⑥④① C.②⑤⑥④③① D.⑥④③①②⑤6、 ①干细胞的重要性奠定了其在医药卫生、科技产业，国防等领域内的重要地位 ②美国总统奥巴马上任之初就宣布取消前任总统对干细胞研究的限制 ③干细胞因其在生命科学、新药试验和疾病研究这三大生物医药领域的重要作用受到全世界医学界和政治人物的关注 ④2009年，美国FDA批准了世界上首次人类胚胎肝细胞治疗脊髓损伤的临床试验 ⑤因此，干细胞的研究、开放和应用可以看作是人类的健康工程，预期在未来几年内会有很大的飞跃 ⑥现在人们已经发现，癌症、糖尿病、帕金森氏症、心脑血管病、组织器官纤维化、自身免疫性疾病等一系列疾病都可能是干细胞数量减少或结构功能变异引起的 将以上6个句子重新排列，语序正确的是( )。 A.③②①⑤⑥④ B.①⑤③②⑥④ C.③②④⑥①⑤ D.①⑤⑥④③②7、 ①尽管如此，许多人仍然抱怨电视是一种单身的发射，它仍然垄断了信息的收集、组织、我、诠释和发布。 ②这不仅因为电影、广播、电视或者互联网相继为大众的日常生活制造了巨大的快乐;更为重要的是，新型传播媒介的问世往往是与进一步的民主和开放联系在一起的。 ③因此，计算机互联网的出现再度震动了人们。 ④历史证明，媒介的垄断时常导致符号的垄断;反之，符号的解放必然吁求媒介的解放。 ⑤相对于报纸，电视显然提供了一个较为广泛的公共空间。 ⑥在大多数人眼里，电子传播媒介的崛起常被视为一种进步的标志。 将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是( )。 A.⑥②④⑤①③ B.④⑥②⑤①③ C.⑥③④⑤②① D.④⑥②③⑤①8、下列句子组成语义连贯的语段，排序最恰当的一项是( )。 ①如果你没有过走进别人内心世界的机会，你就永远不会理解历史和个体的复杂性。 ②只要你进入过一次别人的内心世界，你再看待其他人的时候，你就会去考量：是不是我把自己的观点强加在了人家身上? ③我们以前老讲“要推己及人，要学会宽恕”，大多数人会认为这是一个态度问题，即要学会去体谅别人。 ④实际上，态度固然重要，但更核心的是能力问题。 ⑤因为人都以自我为中心来看世界，所以才看不到别人经历的东西。 A.③①②④⑤ B.③④⑤②① C.③④①⑤② D.①②⑤③④9、今年以来，本市机械工业经济运行总体平稳增长，利润总额保持增加，对外贸易回升明显。但产销和利润__持续放缓。新订单__回落，企业成本压力明显上升。 依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。 A.涨势 涨幅 B.涨幅 涨势 C.增速 增幅 D.增幅 增速10、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数事业经营者均未能 到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才如梦方醒，结果往往是请来了名气很大的“空降兵”也 。 A.意识 于事无补 B.体会 无力回天 C.观察 无济于事 D.认识 一事无成11、二战后，英国工党政府以《贝弗里奇报告》为蓝本建立了福利国家，随后很多欧美国家纷纷效仿，其中以瑞典为首的北欧四国更是将福利国家的概念演绎到极致。欧洲福利社会的目标之一是普享性，“从摇篮到坟墓”的福利基础建立在企业和个人的高税收之上，给很多企业造成较大的经营压力，甚至造成国家经济发展的停滞。 对这段文字的主旨概括最准确的是( )。 A.呈现欧洲福利社会的发展进程 B.介绍欧洲福利社会的基本特征 C.揭示欧洲福利社会的基础 D.反思欧洲福利社会的问题12、在互惠关系中，一个微小的支持可能形成较大回报的责任感，类似于中国传统文化中的“______”所蕴含之意。正是这种责任感生成了以一种行为回报另一种行为的持续性关系。 填入划横线部分最恰当的一项是( )。 A.投桃报李 B.礼尚往来 C.来鸿去燕 D.滴水之恩，当涌泉相报13、也许有一天，人类能到毗邻行星进行自由探险，使用大功率望远镜认识我们周围的星球;总有一天，我们也将切实探索地球上大洋深处的每一寸土地，以及_______的原始森林，却很可能永远无法到地球中心去旅行。由于温度极高、压力极大，地球内部很可能永久性地成为人类无法到达的_______。 依次填入划横线部分最恰当的一项是： A.神秘莫测 彼岸 B.郁郁葱葱 深渊 C.一望无际 绝境 D.人迹罕至 禁区14、一直到九十年代中期以前，我们都在试图重新寻找自己的精神家园，钱穆、钱钟书和陈寅恪的著作和传记成了畅销书，《顾准文集》、《顾准日记》 于市场，这个中国“市场经济第一人”，坚持学术自由的孤独者形象， 了人们对于知识分子的期许，《傅雷家书》长达二十余年的畅销，成为了 的“三字经”，浪漫骑士王小波横空出世，给这个日益保守的社会打开了一个叛逆的缺口。 填入横线部分最恰当的一项是( )。 A.充斥 符合 金玉良言 B.风靡 印证 字字珠玑 C.风行 满足 老少咸宜 D.充塞 引发 家喻户晓15、农民工就业难题的破解是一个长期过程，不可能( )，需要政府、企业、社会组织以及农民工自己协同作战。 A.轻而易举 B.易如反掌 C.一蹴而就 D.垂手可得

　　《中国哲学简史》读书笔记　　by daneen　　《中国哲学简史》原本是冯友兰先生1947年在宾西凡尼亚大学讲课的英文讲稿，后由其学生翻译成中文出版。　　先生在自序中开篇直抒胸怀：“小史者，非徒巨著之节略。姓名，学派之清单也。非全史在胸，克臻境。惟其如此，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹祥也。”先生自然是全史在胸，大有“小范胸中百万兵”之气势。先生抽筋扒皮，把两千年的哲学脉络清晰地展现于大家眼前。囫囵吞枣读完此书，我仍有许多不解，实在是自己资质愚钝。　　所谓良史必有三长：才，学，识。才者，文笔之精妙也；识者，选材之精当也；学者，史料之精熟也。先生虽然强调著小史意在通俗，难展其学。我觉得此书已是三者兼备，方才领悟有人说，49以后大陆已鲜有可读之书（译著除外）。　　我自己归纳出一些基本的问题。　　一，哲学和宗教。　　哲学，　　就是对于人生的有系统的反思的思想。　　但是对于人生有反思的思想的人不多，其反思的思想有系统的人更少。　　这种思想，之所以称为反思的，因为它以人生为对象。产生人生论，宇宙论，知识论。宇 宙是人生的背景，思想本身就是知识。　　宗教，　　每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上每种大宗教就是一种哲学加上一定必要的上层建筑，包括迷信，教条，仪式和组织。　　二，中国的三教。　　人们常说中国有三教：儒教，道教，佛教。其实不然。　　儒家不是宗教，道家只是一个哲学派别，道教才是宗教。道家与道教是有很大区别，两者教义不同，甚至相反：道家教人顺乎自然，道教教人反乎自然，有征服自然的科学精神。　　中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的，有组织的那类宗教）。　　三，道德价值和超道德价值。　　高于道德价值的价值，可以叫做“超道德价值”。爱人是道德价值；爱上帝（宇宙）是超道德价值（更准确地说，爱上帝是准超道德价值，按斯宾诺莎，爱宇宙才是超道德价值）。　　对超乎现世的追求是人类先天地欲望之一，中国人并不例外。中国人不是宗教的，因为他们都是哲学的，他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了，欣赏了超道德价值，而按哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。　　人们往往通过宗教来追求超道德价值，但科学往前进一步，宗教就往后退一步。幸好，出了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值途径——一条比宗教更为直接的途径。通过哲学而熟悉的更高价值比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。　　在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教。　　因此，人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。　　四，“入世的哲学”和“出世的哲学”　　人虽有各种，但各种人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？中国哲学家的答案就是成为圣人。而圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一。人如果要得到这个同一，是否必须离开社会，或者甚至否定“生”？　　某些哲学家回答说，这是必须的。这种哲学就是普通所谓的“出世的哲学”　　另一种哲学，注重社会中得人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。即普通所讲的“入世的哲学”。　　专就中国哲学中得主要传统来说，中国哲学既入世而又出世。　　五，哲学的功用　　按照中国哲学的传统，哲学的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。　　中国哲学传统里，有为学，为道的区别。　　六，内圣外王　　中国哲学认为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成了“入世与出世”的统一，他就是圣人。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛，西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人并非不问世务的人。　　他的人格就是内圣外王的人格。内圣是就其修养的成就说的；外王，是就其在社会上的功用说。所谓内圣外王，只是说，有最高精神成就的人，按道理可以为王，而且最宜于为王。至于实际上是否有机会为王无关宏旨，是另外一回事。　　而中国哲学的任务就是使人有内圣外王的人格。　　由于哲学的主题是内圣外王之道，所以哲学不单是要获得这种知识，而且还要养成这种人格。不单是要知道它，还是要体验它。　　对于这个问题，冯先生引用了金岳霖先生的一大段话，来说明知道哲学和体验哲学的关系：　　“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德，政治，反思的思想，知识都统一于一个哲学家之身；他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分.......他的身上存在哲学家的合命题（入世和出世的统一），.....他像苏格拉底，他的哲学不是用来打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，关在书房里，做在靠椅中，处在人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。”　　说到金岳霖先生，我的大脑里不禁打了三个大问号。金教授自然是以身载道的哲学大师，但他对人生的领悟，对于情感的领悟，让我费解。据说，他因为林徽音终生未娶，而甘做她的邻居。这是否也在他的哲学体系之内呢，他为何为自己写出如此奇特的人生传记呢？　　七，中国哲学的表达方式　　中国哲学家的言论，文章没有表面上的联系，这些言论，文章都不是正式的哲学著作。中国哲学的表现形式多为语录，书信，多名言隽语，多比喻例证，富于暗示。　　富于暗示不单是是中国哲学的特点，也是一切中国艺术的理想，例如诗歌追求“言有尽而意无穷”。这种理想也影响了哲学家的表达。例如，《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”；到家则说，道不可道。这个特点一直影响中国的人方方面面，在西方，两个人相爱就会大胆直白的说“I love you”，而中国人要说“月亮代表我的心”，爱不爱你，自己去揣摩吧，不可道。　　八，哲学的特色　　哲学是对于人生的有系统的反思的思想，在思想的时候，人们常受环境的影响和限制。在特定的环境，人们以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处。这就就构成哲学的特色。　　九，中国哲学的背景　　中国是大陆国家。古代中国人以为，国土就是世界，所以创造“天下”“四海之内”既表示世界，又表示国家。作为海洋国家的希腊人，无法理解理解这些词语是同义，换句话说，因为这个基本的背景，他们创造发展了不同的哲学。　　古代中国和希腊的哲学家不仅生活的地理条件大不一样，经济条件也大不相同。中国是大陆国家，以农业为主，以土地为生，土地是财富的基源。因此，在中国的哲学家眼里，存在着“本”“末”之分。“本”指农业，“末”指商业。因此，贯穿中国历史的，农业都是主线，政策都是“重本轻末”。因而跟土地相关的两个主要职业“农民”和“士——地主”是值得自豪的。而作为海洋国家的希腊是如此的不同，在建立强大的帝国之前，他们甚至都是处于分散在各自小小的城邦（这也大概是为什么西方的童话果故事里多得是公主和王子，在中国王子基本上只有一个，相互残杀的厉害），各自为政，经济靠海洋，和贸易。（关于古希腊的起源和政治经济，《顾准日记》里面有详细的论证）　　家族制度。农业靠土地，土地不可移动，人就这样被禁锢下来，祖祖辈辈生活在同一个地方，从而建立起中国的家族制度。它无疑是世界上最复杂，组织得最好的制度之一。中国传统的五中社会关系：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，其中有三种是家族关系，其余两种可以按家族来理解。同样的原因，祖先的崇拜也发展起来了。儒家学说大部分是在论证这种社会制度的合理，或者是这种制度的理论说明。　　这种家族制度既是地理条件的产物也是经济条件的产物。近年来，针对中国社会所出现的混乱和迷失，有学者寄希望于重建家族制度，从它所依赖的条件来说，或许已经不再适宜了。　　十，“反者道之动”　　中国哲学和希腊哲学有一个都支持的理论，就是：在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端。借用黑格尔的话说，“一切事物都包含着它自己的否定”。《老子》也有相似的话：“反者道之动”。儒家也说 ：“寒往则暑来，暑往则寒来”；“日盈则昃，月盈则食” 。　　冯先生说这个理论对中华民族的影响深远，对于中华民族在其悠久的历史中胜利地克服所遭遇的困难，贡献很大。在反法西斯战争中，中国人民就是怀着“黑暗即将过去，黎明即将到来的”的信念，度过了这场战争。从这个意义上来说，汉奸是做不得的，毕竟不长久。　　十一，新儒家和新道家　　儒家强调人的社会责任，到家强调人的内部的自然自发的东西。公元三，四世纪的时候，有些到家的人试图使道家更接近儒家，十一，十二世纪的时候，也有些儒家的人试图是儒家更接近于道家。我们把这些道家的人称为新道家，这些儒家的人称为新儒家。　　正是这种改变，是中国的哲学即出世又入世。　　十二，中国哲学的方法论　　这是一个相当重要的问题。　　诺思罗普说过，概念的主要类型有两种，一种是用直觉得到的，一种是用假设得到的。　　形上学有两种方法：正的方法和负的方法。正的方法的实质，是说形上学的对象是什么；负的方法的实质，则是不说它。这样做，负的方法也就启示了它的性质和某些方面，这些方面是正的描写和分析无法说出的。　　西方哲学以所谓“假设的概念”为出发，中国哲学以所谓“直觉的概念”为出发点。其结果是，正的方法在西方哲学中很自然地占统治地位，负的方法很自然地在中国哲学中占统治地位。　　佛家加强了道家的负的方法。道家与佛家的结合产生了禅宗，禅宗的哲学可以说是静默的哲学。谁若了解和认识了静默的意义，谁就对于形上学的对象有所得。　　在西方，康德曾经应用过形上学的负的方法。在他的《纯粹理性批判》中，他发现了不可知者，即本体。在康德和其他西方哲学家看来，不可知就是不可知，因而不“能”对它说什么。但是对于习惯于负的方法的人们看来，正因为不可知是不可知，所以不“应该”对它说什么 ，这是理所当然的。　　形上学的任务不在于，对不可知者说些什么；而仅仅在于，对于不可知这个事实，说些什么。谁若知道了不可知是不可知，谁也就算对于它有所知。关于这点，康德做了许多工作。　　负的方法实质上是神秘主义的方法。 哲学上一切伟大的形上学系统，无论它在方法论上是正的还是负的，无一不是把自己戴上“神秘主义”的帽子。柏拉图，亚里士多德，斯宾诺莎那里，正的方法用的好极了，可是他们的系统的顶点也都有神秘性质。　　正的方法和负的方法并不是矛盾的，而是相辅相成的。一个完全的形上学系统应该始于正的方法，而终于负的方法。　　中国哲学史上，正的方法从来没有得到充分的发展，因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想，这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。清晰思想不是哲学的目的，但是它必须是每个哲学家需要的不可或缺的训练。它也确实是中国哲学家所需要的。另一方面，在西方哲学史上从未见到充分发展的负的方法。　　只有两者相结合才能产生未来的哲学。　　在使用负的方法之前，哲学必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，必须通过哲学的复杂性。　　人必须在先说很多话后然后保持沉默。

各类著名日记简介 　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。以下是我整理的各类著名日记简介，欢迎阅读。 　　《游苏日记》 　　茅盾的作品极多，著有大量的小说、散文、文学评论，他的文集多达30余卷。尽管他对日记谈得不多，也写得不多，《茅盾全集》中的日记部分也仅有两卷，但他在日记方面的贡献则是非凡的。目前公开出版的除《访苏日记》、只有一些日记片段，内容丰富，弥足珍贵。 　　《清华园日记·西行日记》 　　《清华园日记》中记下了那一代学者的爱情故事，可见其对待爱情的态度。浦江清追求燕京大学女生蔡贞芳，可是，阴差阳错，劳燕分飞，两人没有走到一起。后来浦江清娶松江张企罗为妻。《清华园日记·西行日记》不仅有个人的情感生活，更重要的是家国命运相连。1940年在西南联大任教的浦江清回上海休假一年，不料假期将满之时，太平洋战争爆发，回滇道路断绝。1941年底，浦江清决定只身上路，冒险穿越日寇封锁线，经迂回曲折经历苏、皖、赣、闽、粤、桂、贵、滇八省，回到西南联合大学。浦江清，一介文弱书生，在兵荒马乱的战争时期，以坚强的意志，完成一个人的长征。体现出了那一代知识分子的风骨和操守。 　　《顾准日记》 　　顾准勤于读书、思考和写作。他是我国最早系统论证社会主义存在商品货币的必然性，并主张充分发挥价值规律作用的学者。尽管是些浅白的常识，这在当时却是需要很大勇气的，他也因此付出了代价。尽管他后半生贯穿了惩罚性劳动和人身侮辱，但是他在精神上丝毫没有颓丧，相反，逆境和严酷的现实让他从根本上思考历史前进的规律（如果有的话）和国家民族的.未来。在生命的最后几年，他倾注了全部的精力，致力于历史学、经济学、哲学和马恩理论研究，写下了大量的笔记，其价值难以估量。 　　《叶圣陶日记》 　　叶圣陶是我国现代著名作家、教育家、编辑家，也是名副其实的日记大家。他生前自己编定的日记集有《圣陶日记》、《西行日记）、《东归日记》及《北游日记》，这4本日记文字简洁平淡，记述朴素无华，显示出强烈的时代精神，它是历史和时代的剪影，是叶圣陶个人经历和日常生活真实的缩影。胡适曾言叶圣陶日记可视作“历史的补白”，上世纪90年代出版25卷本《叶圣陶集》，较大规模收录了叶圣陶日记，但也“只是节选或摘编”，”许多敏感的年份都未涉及”，约157万字，占叶圣陶一生日记总量的六分之一左右；有人在叶家看到的叶圣陶日记，“1949年至1982年”已经完整整理了出来，“每年至少9万字，最多一年18万字有余。” 　　《吴宓日记》 　　本书是著名学者吴宓先生数十年学术生涯、个人际遇和在学界的活动与交往情况的记录，也是二十世纪中国学术史、教育史的珍贵记录。《吴宓日记》十本，《吴宓日记续编》十本，续编是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在祖国大陆，理由很简单，他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化根植所在的土地。 　　吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏，既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实地记录了自己每日所思所行所见所闻。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。 ;

美国的那套指的是西方对于感情以及事情看待问题的方式方法。他们对于情感认为自由放纵并不适合东方，尤其是中国这种传统理念国家。因此，这种美国的那套就很明显的是代指西方观念理论对于东方传统文化冲击。《小时代3》主要讲述了林萧、顾里、南湘、唐宛如，四个从小一起长大的好姐妹大学毕业进入职场，开始了新的旅程的故事。剧情介绍：林萧（杨幂饰）、顾里（郭采洁饰）、南湘（郭碧婷饰）、唐宛如（谢依霖饰）四个从小一起长大的好姐妹大学毕业进入职场，开始了新的旅程。原本离开了姐妹们，准备和堕落的男友席城（姜潮饰）离开上海的南湘重新回归到姐妹们身边。顾里率领众人搬进了新的别墅，大家继续着同一屋檐下的乌托邦生活。林萧、顾里陪同宫洺（锦荣饰）参加罗马的时尚活动，还叫上了南湘和唐宛如，又在罗马遇上了顾里的混血表弟Neil（李贤宰饰）。然而当林萧回到上海，却接到了男友崇光（陈学冬饰）癌症复发不幸去世的噩耗。几个月后，终于振作起来重新开始新生活的林萧却遇到了一个总是让她莫名想起崇光的外国模特陆烧（陈学冬饰）。与此同时，顾里从未见过面的亲生弟弟顾准（任佑明饰）突然出现，手握顾家20%的隐藏股份，他告诉顾里M.E有一个巨大的财务漏洞，姐弟两人联手想要夺回被M.E收购的盛古公司。顾里说服姐妹们借着宫洺生日暨M.E周年庆的机会去宫家老宅偷取关键文件，一切会如她们预想的那样顺利吗，一个最漫长难熬的夜晚在静静等待着她们。

成甲《好好学习》说反思是一种方法，反思是一种能力需要不断培养的。反思一直是我想养成的一个习惯。但又不知道怎么做才好。看过一些书，和一些牛人分享过。还是学不来精华。但是今天看了这本《好好学习》的书，作者说的很详细。他刚开始也依葫芦画瓢的每天写反思日记。但写了一段时间，回顾一下发现没啥意思，流水账一样。写的都是自己知道的。有什么用？作者通过反思，反思日记肯定有用，只是自己没做对，那怎么做呢？ 1.把当时的感受、情绪和思考写下来，而不是单纯地记录事情的结果，或许会好得多。记下当时的情绪和感受。 2.把反思日记进行分类。将每天的日记分成不同板块，每个板块有一个关键词或小标题。并写下感受和思考。 3.自定义最适合自己的日记方式.书籍推荐《顾准日记》、《晨间日记的奇迹》《高效能人士的7个习惯》 提升反思能力大概有三个方法：（1）从小事反思，深入突破；（2）把生活案例化处理；（3）培养记反思日记的习惯。反思日志不一定要记录大事，从日常的小事、小习惯入手，从思考问题的过程入手，我们就能找到改进的办法。提高觉察力。通过对日常生活中一个个细节的反思来改进提升自己。坚持做，肯定不一样收获。习惯都是可以培养的。就看你愿意一直做下去吗？

日记的种类可以分为： 　　1、观察日记。把看到的人物、事物、景物、记下来，每次观察最好截取一个侧面，反映一个中心。 　2、剪贴日记。把自己喜爱的邮票、图画、照片贴在日记本上，并按图意写一句或一段完整的话加以说明。 　　3、信息日记。把看到的、听到的、有价值的最新信息记下来。 　　4、气象日记。把每天的天气、温度、风力、风向和出现的自然新气象记下来。 　　5、台历日记。把周围实实在在发生的重要事情如实简要地记在台历上，少则一句话，多则一段话。 　　6、摘录日记。把看到或读名家语录、格言、座右铭或写人状物的优美词句摘录下来。 　　7、学习日记。把课本上学到的、课外书刊读、印象较深的心得体会、联想记下来。 　　8、活动日记。记下参观访问活动和少先队组织的各项活动，参加一次记一次，抓住要点写。 　　9、实验日记。如养花、种向日葵或搞科技小制作，把过程、结果记下来。 　　10、思考日记。(或叫心灵日记、自我教育日记、“道德长跑”日记)把自己对现实生活中的优缺点和心理活动或道德品质成长变化过程摘要记下来。最后一种形式要求较高，宜在高年级中有针对性地指导试用。推荐几本已出版的日记《顾准日记》《地下室手记》《巴金日记》《生命的单行道:程浩日记》《追忆似水年华》《清华园日记》《胡适留学日记》

一.晚霞夕阳西下,美丽的晚霞渐渐从天边漫了过来.夕阳也随之由半边的月饼变成了被晚霞罩住的月牙状,最后渐渐进入了梦乡. 晚霞染红了西面的天空.微微地照在了每一个角落.这时的晚霞,像是羞涩的小姑娘,只是抹上了一层橘黄色.天上的云朵模模糊糊,成了各种形式.有的像只小羊,再大草地上奔跑;有的像和平鸽,自由自在的飞翔.晚霞很神秘,不一会儿,便变成了浅红,这时,仿佛世间的一切都被晚霞留下了阴影,像是在花林间飘荡一般.海上,静静的.晚霞有点儿不愿意了,使出浑身的劲儿,那种颜色,让人感到变化莫测,难以忘怀. 黑色的感觉已经渐渐想我们逼近,可晚霞并没有屈服,他依然坚持着自己的美丽.微风吹过,好像感觉到了晚霞的告终.天际边,那略带淡红的云也散了,他不情愿的披上了黑色的纱衣,走掉了. 天黑了下来,天空上闪烁着迷离的光点,像是小精灵在上面蹦跳着.夜也被灯光点着了,在灯光城市的衬托下,夜更美了. 我回味起了美丽的晚霞,情不自禁赞叹他的美丽.朝霞是神奇的,而我觉的,晚霞更美.因为他美的自然,美的朴实,而且让我知道了,他有一种不屈服的精神,难道我们在学习生活中不需要这样做吗 想着想着,我望着天空陶醉了…… 二.四月份，应该有风吹过四月的郑州，少了三月的娇娆，多了些六月的酷，就是酷。似乎我并不讨厌风，不讨厌它吹散了某人可爱的发型，不讨厌它带走了某人静静的心。看着校园樱花的飘落，很多人说的最多的一句就是花自飘零水自流。我知道下一句是一种相思，两处闲愁。看着满地的残花，忽然也感觉到了风的幽默，是不是泥土不够了她原有的芬芳？慢慢的，少了那些温柔似的拂面，少了那些淡淡的清香。看着校园静静的夜色，悄悄的躲了起来，怕被星光照到，也怕那些淘气的树枝猛地拍打着自己，这时候，想着应该是微风拂面的吧？于是，自己吹了吹头发，装扮着耍酷，也只有在夜晚才能把自己完全的暴露出来。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。这是今天听到的句子，忽然好心痛，是不是这样的句子曾经也感动着自己，才让我这么的灵犀相通？劝着自己，看着窗外，咽下哽咽的些许杂念，扭过头，看着自己笑了笑。这时候，我想应该有风的吹过，不然打转的它为什么突然的不见了？四月，不再像一月的早上那样的，还期待着楼下是不是残存着稍许的雪。四月，应该有风的吹过，把那小小的期待也给吹散，留下现实的水泥地板，冷冰冰的等着黑夜，等着和星辰一样的孤单和寂寞。悄悄的等待着风的吹过，不巧，自己却在这风中渐渐的消失，也想过大声喊，把自己找回来，透彻心扉的现实，慢慢的击打着尘封的内心，于是，我选择了放弃自己，任他随意的飘散，不再怀念。陌上花开，缓缓归。缓缓的回到真实的生活，不再给自己描绘什么理想的什么，假象还是虚拟？砰然的心动会慢慢的失去，换之而来的或许是物质的交换，亦或是买卖。习惯了等着窗外的风吹，是不是也应该把等自己的喜欢也给抹掉？四月，应该有风吹过的。不知道自己还会不会等着风的约定。三.心灵的选择心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的总理朱基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么牵这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。四.平凡的记忆时间又过了一大段，想写点东西来祭奠失去的时光。坐到电脑前面，曾经的千言万语、万千情感于瞬间荡然无存。那段时光实习已经结束一个月了。现在自己坐在家中平静地回忆这段时光，内心充满感激。感谢我的队友们给我极大的包容、支持和鼓励，感谢室友们在我孤独的时候给我的安慰和帮助，感谢我的指导老师给我的机会和磨练，感谢我的学生给我的信任和快乐。也许没有他们，我的实习生活就没有那么精彩，没有那么让我回味。实习的这段时光，让我的生活觉得真实，真实的人，真实的场景，真实的生活状态，真实的忙碌。每一天的生活都有目标，每一天的生活都能把握。这一段里，我想纪念的人事物太多了。他们中的一些人让我想起了小时候的自己，一些人让我看到了现在的自己，一些人让我看到了未来的自己，不管是哪些人哪些时段哪些事，我相信他们都从心灵深处改变了我，我的固执，我的自负，我的脆弱，我的不堪一击，甚至自己自诩的坚强。三个月后，我深知自己变了。实习回校后，后期工作接踵而来，总结的整理，回实习学校资料的采录，队员工作的安排和进行，我看到了我们是一个团队，这个团队里有独特的东西。它来自于我们的爱和共同扶持，以我一份子的眼光我知道，如果没有他们，我也许走不下去。于是在这段互助互爱的团队生活中，我们一起见证彼此的成长。总结大会上，看到我们自己采录的视频资料，我们的眼泪见证我们的成长。也许资料并不完善，细节也不完美，但是我们知道它是最真实、最原始的资料，也只有经历过了这一切的我们，才能看到背后的感动与震撼。也许我是太爱自由，以至于不想受约束，也许我是还不够成熟，很多时候我会讨厌规则的制定者们。因为在不成熟的条件下，他们心情的改变甚至一个闪念就会改变其他人的生活甚至一生。也许面对这样的事情我会采用自己微弱的力量反抗，甚至其他。在十多天那样的环境中，自己的心备受困扰。也是在那段时间里，我反复看到一句话，那就是：“你要安静；你要休息”。暑期味觉就像坐在家里回忆实习生活一样，此时，我坐在校园里回忆这个纯粹的暑假。它给我的感觉就是五味陈杂，百感交集。就像高中时一位同学对我说：“你的社会阅历太少了。”自负的我没有承认，今天回过来看，他说得真的很对。真的希望暑假的那份兼职能弥补这一缺憾，因为它教会我的远不只自己能看到的这些东西，还有我心灵的成长。虽然其中满含艰辛，但苦中有乐，有我的快乐，我的坚持，我的成长，内心充满了感恩。和学生们相处的时间成为我美好的回忆。当然还有朋友的关心以及耐心听我的苦与乐，给了我很多的鼓励和安慰，让我辛苦的兼职生活多了很多温暖。还记得帮朋友翻译的物理方面的论文，不堪入目，虽然我很努力，但某些东西真的在我能力之外了，看着自己翻译出来的东西，想死的心都有了。很抱歉，我们现在才开始接触《汉译英》。看来要走的路还有很长啊~曾做过一些不好的梦，在凌晨黑暗中哭着醒来。我没有用学过的知识去解析，只是在白天的光明中深深地问自己，我的害怕我的担心究竟是什么，竟能在我的潜意识里一直存在，偶尔突破重围，闯进我的生活！见到自己十年未见的远方的表弟、姑姑和伯父伯母，心里异常激动，思念与激动早已化不出曾经预想的画面。这是暑期最大的惊喜。两个月的时间里，听了某些契合自己心情的歌，或苦或乐或挣扎或选择，它们——带着心情的精灵，给了我平静的心去面对，去接纳，去等候。看着上面两段相隔了一个多月的文字，我知道自己已经梳理好了所有的心情，无关得失，无谓高低，我已经可以开始新的征程了。耳边又响起了某些熟悉的歌：——“不曾说再见，永远还有明天……你依然把我遗憾变圆满。能遇见就是缘，哪怕就匆匆一眼……”——“回忆一幕幕重演，我告诉自己勇敢去面对，就算心碎也完美……”——“……那一天，你要振作你的心情；那一天，你要珍惜你自己；那一天，不要忘记有人爱你；那一天，不要轻易说放弃……”——“走吧走吧，人总要学会自己长大。”——“努力地往前飞，再累也无所谓，黑暗过后的光芒有多美。”五.清零心态写下这四个字时，自己的心态已经归于平静，从零出发。所谓清零心态，也就是一切从现在开始，从现在所面对的结果开始，过去再辉煌也已经过去，过去再辛苦也指代表过去。这是一种不断奋斗的精神，是一种用结果说话的素养。反过来讲，如果没有清零心态，将过去的荣誉和业绩变成包袱背在身上，将过去的情场辉煌时时挂在嘴边，让过去的苦难和伤悲时时涌上心头，那又会是怎样一种结果呢？我想我们每一个人都会知道答案。从职业的角度说，清零心态很重要。国内着名民营企业新奥集团就提出了“清零心态”。而其所阐释的含义就是，对个人来说，不论是新人还是老人，新来者面对新环境，都要进行“清零处理”。就是说，不管你从前在多么牛的企业，取得了多么大的成绩，也不论是从什么名牌学校毕业，来到新奥以后，都要从零开始，从基层干起，不能沉迷于过去的成就和骄傲中。新奥的老人们，一方面为企业的发展做出了不可磨灭的贡献；另一方面，面对集团发展的新形势，也要对过去的成绩进行“清零处理”，千万不能以功臣自居，要勇于超越自我，成就新的事业。该公司的众多职业经理人，正是因为能够放下以前的成绩，从零做起，才赢得了更广阔的发展天地。从感情的角度说，清零状态更加重要，毕竟我们的生活是伴随着感情度过一生的。从青春懵懂的季节开始，少男少女们就开始向往完美的爱情，追求浪漫的爱情。不可否认，大多数的年轻人都渴望永恒的爱情，同样渴望自己的爱情来得轰轰烈烈，这样成功的例子也不是没有。可是，轰轰烈烈过后总归回到平静的生活，此时落差就开始凸现，所以也就出现了现在的离婚率为什么那么高，因为很多人接受不了这种落差。而处于失恋中的朋友再重新寻找下一个爱情时，总喜欢拿现在这个恋人和过去的恋人对比，总喜欢沉浸在过去恋人的美好时光中。其实我们往往忽略了对比后的严重结果，过去的恋人成不了终身的伴侣，这本身就存在的诸多不利因素，而我们现在依然把这些不利因素拿来附加在现在的恋人身上，那么结果可想而知。所以过去的恋情毕竟已经过去，我们要追求的是将来的幸福，是可以和自己相伴一生的人，那么我们就该有一颗“清零心态”，彻底的忘掉过去，这样才能以一种非常轻松平和的心态去追求下一段感情，去迎接真正爱你的和你爱的伴侣。记得我在一本书看到这样一句话，是一位美国企业家针对比尔盖茨的经历说过的一句话：“学位是一段学习的墓志铭，辍学则是一段学习的开始。”是啊，我们每个人如果都能保持一种清醒而平和的心态，把过去的一切化整为零，我想我们的生活、我们的工作就会过得更出彩更有意义！！！六。春天的色彩近日以来，因为学习很忙的缘故，都很少去湖边散步了，今天下午特地找时间一览湖边春天的美景，绿草如荫，柳树那翠绿的长辫子，触手可及的美感，粉红色的桃花散发出阵阵香味，花树展现出不同色彩的花样，着实让人心情荡漾。春天是一个灿烂的季节，春天的湖边给人许多美好的向往，前来散步的人们也穿上了轻便漂亮的春装，迎着温馨的春风领略着生机勃勃的春意，大自然给人带来的美感，从而激发了内心的情感，真想与你一起手牵手漫步在湖边，感知春的意韵，内心的喜悦，感受你浓浓的情感，激活我们爱的细胞，感悟彼此的心动，一起分享春的色彩。明天就是你的生日了，在这个特殊的日子里，真心的祝福你一切美好，生日快乐！我知道近来自己的工作很忙，再加之腿痛的折磨，几乎是身心疲惫了，可我每天都可以感受到你温暖的关心，内心的爱意，虽然那天我因为心情不好喝酒了，可我内心的狂热依旧没有改变，是那样的想你，就如春天里的色彩一样，所有的美丽只为了你，只要你每天开心，我就快乐！每个春天都有着神奇的色彩，可有你后，就更加感觉到春天的魅力，刚柔而散发出耀眼的魔力，因为有你，春天变得富有青春的活力与色彩，此时好想你，好想今晚与你一起跳舞，一起喝着红酒，在那一刻感受最美的浪漫，满眼都是你的微笑，在你温柔的目光里散发出爱的激情，和你一起看夜景，一起看日出，一起感受春的妩媚，春的温情，春的绚丽多彩。七.沉沦在回忆里又是一场萧瑟的风，扬起那无人理会的黄沙，摇晃这孤独的哨所，掀起我悠长的思念。都说人在安静的时候，就会想一些事情。这些藏在心里，不为人知的秘密，像一本纪念册一样，总能勾起一连串的回忆！有时就想，是不是我的记忆力太好了？还是我太用心了？为什么发生在我们之间的事，你们都忘记了，而我还记忆犹新？这可能就是人跟人的不同吧。 我们都曾做过后悔事，然而我却发现，来不及都是为后悔准备的，也几乎习惯了这个规律。开始做这件事时，感觉很合理，做完了，感觉很满足，很开心。可当不满意的事情发生后，我们开始后悔，开始抱怨，开始责备自己，或是颓废堕落，随着时间，这些都成了往事。在想起来，最多一句叹息，今天的记忆，注定被明天的真实代替。 我还年轻！看得太浅，我需要你们的指点，但并不是要对我指指点点！在这个年轻的时代里，我败给了孤独，沉沦在回忆里……八.翻过这一页每个人的人生都可以是一部书，而你只出现在我的人生这部书的这一页，在这一页我将你的名字写满。可翻过这一页，在我的人生里，你再也不会出现。你终究不能成为我的人生这部书每一页都必须的内容，你只属于那特有的一页。自分开后，没有任何伤痛，没有任何后悔，我希望你也是这样，请把对我的所有记忆抹去，或丢弃、掩埋，只希望你能身体健康，生活快乐。写下这么多，只是告诉自己，我的这一页已经过去，不管曾经有多么美丽，那都是过去。在我的生命里，我也不希望将你铭记。其实，这本是一个不该开始的故事，因此才会如此匆匆的、毫无征兆但又明显无疑的回到各自的生活。我不会因为离开你而后悔，唯一让我感到遗憾的是，我错误的开始而致使我失去了一个朋友。生命是绚烂的，而我们注定只是彼此生命中的过客，行人。这几天都没有见到你，不知道你还好吗？只希望你能幸福。虽然我和你不再有更多的关系，但我多少了解你一些。新的一年里，希望你的理想能够实现，去过更好的生活。九.四月愚人·荒废近日仿佛才睁开睡眼，惊讶的发现北京的夏天来了，好像第一次看这世界一样，叶子深深浅浅，绿得仿佛要滴下晶莹的水珠，花鲜鲜嫩嫩，娇得仿佛要融入了柔软的风里。天很蓝，没有云，阳光敞亮亮，晒得心儿干爽。心情是明媚的，但情绪化，这一秒笑疼了苹果肌，下一秒哭肿了眼。爱着自然，想生活，又不敢。四月，眨眼间已经月中了，每天每天随身不离的记事本也许久没有记录了。从杭州回来，发烧了几日，连天昏睡，受照顾，深陷在一种模糊不清里，明知危险而不能自己。一事无成。但好像真的把日子过成2012了一样，即使翘课和没有陪伴也要千里迢迢去看她，即使关机缺课也要把这一觉睡醒了再说，即使腿软发烧也要去看雨前的樱花飞，即使什么也不做也愿跟着他疯。慢慢地，有些事情开始不介意，然而心里开始有怀疑，就，是这样吗？我过去所拥有的，都是转瞬的快乐。所以，你每次转身的时候，我都会做好你再不回头的准备，所以，不要离我太远！我过去一个人，是孤独症患者，所以，和另一个人时间久了，就会厌倦，包括家人朋友和你，所以，抱紧我不要说话！ 那个【未知】的你不论何时出现，是当下是曾经还是，尽管温暖我照耀我灼伤我！四月愚人，累积了好多工作要做，没有心情没有心情，如何是好如何是好？荒废吧，像荒草一样蔓延整个中科沙漠，像废铁一样开出星星点点的花！像荒山一样，赤裸裸坦荡荡的面朝黄天，像废工厂一样空落落的肚子装满风的歌和重金属的回响！四月愚人，诺言、誓言、谎言，身体的疼痛，来自内心的压力，排斥，哭肿的眼睛……乱。荒废。十.四月物语不觉感慨时间过得飞快，转眼又是一年春草绿，四月的暖风吹，像是一篇优美的散文，随笔，慢滋滋的渗透出甘甜来，光秃秃的树枝还未在一夜间吐出嫩芽，但很快就会绿了，这真是最有意思的事，那时，看着树叶一点一天变绿，花儿一点一天渐次开放，此情此景，总觉得思绪飘渺，意境悠远，心境又忽然很沉静，闲来无事时，搬个凳子坐在门前晒太阳，不断有过往的行人，因为总觉得扰人的双眼，于是手捧一本圣经，很小的一本圣经，不想让人觉得仿佛假冒为善的法利赛人，专在人前表现他们的好行为。阳光落在整幅书页上面，太阳已经偏西，读到诗篇的章节，心，盈润起来，沉静如水。这难得的闲散时光。不时有风吹起长头发，纤细的，寂静地飘，透着丝丝光泽。白色衬衫映衬脸颊越加清亮，沙粒扑打在脸上，痒痒的，北方的春天风沙很大，沙粒总会迷了眼睛，起身折回室内，冲杯蜂蜜水，滋润皮肤和百体，它会让人变得更美丽，健康。晚上回家收拾完冬天的棉服，挂出来即将要穿的单衣服和裙子，颜色款式各异，试穿了几件，衣物的合理搭配，确实能给人带来一丝惬意的美感。这份空灵飘逸，虽然能给人带来短时间的意义，其实，这真是皮囊，没有必要大肆炫耀一番，炫耀后会更觉乏味。让人鄙视。大隐隐于市，看着熙来人往的车流，我的心竟也这样清凉，我都能从这当中找到宁静和舒适，在这四月的季节，营造简约心情，只需在心灵上种植一藤素雅，清新，不需要复杂多变的缤纷风情。说到心灵，如果不注重调节自身的心灵，久而久之，心灵可能就会变成一片废墟，即使你读再多的书，喝再多的拿铁咖啡，卡布奇诺，穿昂贵的服饰，都不能从心底改变自身的朽坏，可是，因为人的有限，不可能能完成自我救赎，所以静态的时候，读几节圣经，好似一抹清风，一口泉水，开启新的生命，享受生命中那些恒久的喜乐，你也不妨试一试罢。它会给你带来百倍的祝福。十一.黑色四月谈笑间，四月便成了黑色的。大概去年的这几天，踢足球腿骨折了。昨天，打篮球摔了下来，把手腕和腰下面摔了……还好吧，这么多年过去了，小伤小痛都能让我在嘴边谈笑，真正痛的时候来的快去的也快，是不是因为我本身就是个快乐的人啊，容易忘记东西，包括上一刻的痛。今天去医院，发现了我们学校唯一的一个骨科医生是那么的好。对了，还有一件事必须说，昨天，看见草坪上的草冒出绿芽了，大帅还叫我别踩。今天，桃花开了，排列的并不整齐的普普通通的桃树开着花儿，也是那么的写意，有人驻足拍照。吃了西门外的无名缘米粉。不常吃米粉的我感觉还行吧，不过不知道下一次吃会是什么时候了。看了一部电影，神经侠侣，不论唱歌还是拍电影陈奕迅应该都是我喜欢的。喜欢电影里普普通通的对白，喜欢那空洞，真切，现实，梦想交织在一起的眼神。喜欢一个角色的改变。当然羡慕剧中，女孩送给他一小礼物，“未来是属于勇敢的人”。所以渴望也能遇到那么一个人，遇到一段脱离现实的爱情，或是相遇。尽管最终不尽人意，但也会无怨无悔的对着天空微笑。现在听着EASON的歌，不痛不痒的，当然左手手腕偶尔打字抬得不高碰到桌子还是会痛的。昨晚并没有睡好，疼得吧，所以今天居然睡了一个午觉，很久很久中午没有睡着了，好像很久也没睡得那么熟了。有时候不必说话。做自己，做勇敢的人。十二.四月末，暗夜芳菲那么久，那么慢，没有终结，没有开始。纠缠，等待，深深陷在这里，走不开，逃不掉。就像黑夜中的梦魇，挣扎，挣扎，挣扎。盛放的花，用尽一生的力气，把自己一点一点的开碎。看到睡梦中的白玉兰了，黑暗中泛着阳光下曾经掩饰的哀伤。你还记得她白天快乐的模样吗？有一朵罂粟刺在心里，一朵瞬间开放在不合适的季节，却迟迟不肯败落的罂粟。你看到它淡紫色忧伤的花瓣了，你又是否看到花脉里的黑色一丝一丝的滋长。你说，罂粟快乐吗？碎碎的阳光洒下来，不记得又回到了哪个灿烂的日子。指尖触动灌木的叶子，敲打，一瞬间的恍若隔世，终究快乐开在曾经，碎在现在。有时候，一个突如其来的场景，才让自己知道，错了，原来错了。就像碎了一地的花瓣，凋落了才知道，就算用尽一生的力气，也永远开不出你最爱的海蓝色。不要等，你等不到罂粟毒素褪尽的那一天。——你什么时候才能不爱他？忘了他？——等到你不爱我，忘了我的那一天。十三.思念我是个不太喜欢提要求的乖乖女，喜欢安静，在外工作已经一年有余了，从去年2月至今，只回过家里2次，一次是去年的十月，国庆节的时候，一次是今年年初，过年的时候。平时想家的时候，只是把思念埋藏在心里，淡淡的，不让人发觉。我是个比较怀旧的人，小时候住过的地方，在前年的时候，还特意拿着相机，去把回忆拍了下来。虽然身在外，但始终记得自己最初的梦想。心里想的是，往往，母亲对别人提起我的时候，会说我在一个大城市工作吧，一切都会好起来的，但关键还是要靠我自己。有时是很寂寞，有时是很无助，不过既然来了，就要学着在大城市里把心沉下来，太过浮躁的心不会让人没有根没有思想，到处都是物欲的气息，街道上也都是招揽客户的销售员。上海这个城市，真的是个购物的天堂，如果你没有钱，那就刷卡好了。都说其实贫穷不可怕，艰难困苦不可怕，最可怕的事其实是没有根，根是一个人的灵魂，没有了根一个人也就失去了灵魂，失去了她生命的本来意义。最近很想家，是不是因为看透了社会上的人和事，对什么都有点儿失望了呢？还是自己需要一个自由的空间，自己一个人生活的空间？有点儿迷茫了。对自己已经14岁了，感觉比较吃惊，是该成熟的时候了，也是该独立的时候了，总想着有个人能让我依靠就好了。现在才发现，什么都是要付出才会得到的，现在来看，不要靠任何人，让自己坚强起来，不管是内心还是实力，都很重要。十五.心中似有千百结总是会有些莫名其妙的想法，或者莫名其妙的担心，即使知道想来没用，但仍然时刻依娆着自己的生活。奇怪的是，胡思乱想似乎是人的本能，即使尝试用工作麻痹自己，仿佛也只是压抑下去，往日后还会重新出现。我到底是怎么了，难道莫名的恐慌又重新出现了吗，但还要告诉自己，要战胜犹豫的自己，战胜胡思乱想的自己，战胜时刻为各种事情担心的自己。我是否能真正成为行动派，也许仍需要拭目以待，现在一点一滴做起吧。为自己总结的做事法则：来了，对付。问题，想方设法解决。难题，花多点时间。难难题，放下来。第三方因素，不关自己的事情，集中到现在所做的事情上来。今晚又梳理了一遍思路，希望自己今后少想一点，多做一点，不要再回头张望，不要再抱有不实际的妄想。

A.乡镇机关面向优秀村干部招考职位这个就是村官啊 具体在这看看http://baike.baidu.com/view/607768.html?wtp=ttB.笔试科目为《申论》、《行政职业能力测验》这个是公务员考试 你到底是报公务员或村官我就不知道了 看意思你是想当公务员 当然就是B了 谢谢

有人问我，怎么做系统的反思，根据我个人的经历，其实环境是一个很重要的因素，我觉得内因和外因是非常关键，我早年什么都没有就去创业，当时是无知者无畏，就是没有人告你该怎么做，但上帝就反过来给你打开另一扇窗，就是你不得不成为最后一个回答问题的人，就公司的同事都可以不会这个问题，但最后越难的球越会落到自己身上。 所以面临的那个压力和痛苦是超出当时能力的，就在这个情况下，痛苦的这种情绪想不发生，以一个20多岁的年轻人来说，我觉得那是不现实的一件事。 但在这个痛苦当中你必须消解他，要么就放弃创业，这个不是说不得不选的，但那个时候你觉得你面子挂不住也好，还是什么东西，总有一种力量守住那个红线。 所以在这个过程当中得寻求一条生路，但又没有那个天资，所以给我力量的是什么呢？ 为什么反思能成为一个很重要的力量？ 我当时发现很笨的人也有可能进步，因为我看了曾国藩的书，听了曾国藩的故事，说曾国藩小时候这晚上背书，背到那个房顶的小偷都学会了，他都没背会。 我说我总比曾国藩在这一点上要强一点，我去看曾国藩的成长的历程，我发现反思起到了非常重要的作用。 所以我可以说反思之所以成为一个被选择的工具，是因为你没有其他工具可以选，外部的条件都没办法支撑自己，唯一能调用的就是自己。 这件事情不是你主动选择的，或者是你主动和被动两方面，或者说主观和客观的条件适应来做这件事。 但确实在这个过程中，它的好处是要做一个阈值的，你没有理解一个周期反思对你的好处的时候，你觉得反思是个痛苦，就老看到自己很多不足，甚至很多问题。 反思很久，你也找不到答案的时候，那种无望感，绝望感其实是一直存在的，但是我后来自己看，因为无论是胡适还是富兰克林，还是包括我挺喜欢的一个文革时期的一个哲学家顾准，尤其我看顾准日记的时候给我很多的触动。 他在那个时代大的变化下，个体渺小的情况下，反思思考的力量，给的那种慰藉和勇气又是那么不堪。 我再看看自己遇到的问题，我说自己现在是算个啥呀？ 我说他就在那种东西下，慢慢的就开始积累和自己和解的过程，一点一点反思，这种反思形成了一个体系，所以就形成了不陷入自己思想牢笼的思想，不会被思想本身所捆绑住，而是和思想做朋友，你可以看见他，他也可以看见你。

其实从升入初一开始，关于中、高考的战斗已经开始。面对中考和高考这两次重要的考试，细节往往决定着最终的成败，而大起大落的学生最终考试结果往往是"落"。因此，做个完美的规划，注重平时功夫，夯实基础，对初中生，尤其是初一的学生显得尤为重要！微信扫一扫添加昂立新课程小新老师，限时免费获取初高中学习大礼包：基础初一初一的知识点不多，难点也不是很多。但学好初一却是整个初中三年中最重要的。从小学进入初中，同学们进入了一个全新的环境。老师的教学方式变了，学习的知识更深入了。重要的是，在初一阶段你面对一个新环境，没能适应它，没有掌握学习新知识的新方法。将这些问题积累到初二，就会在心态上出现问题。所以，在初一阶段，同学们要完成两个任务：一方面，要尽早的完成从小学到初中的角色变换，越早适应初中的学习习惯，越能够比别人提前一步；另一方面，在学习的过程中要稳扎稳打，脚踏实地的学好每一个知识点，不放过每一个小错误。初中的要求与小学不同，它对每一个知识点都挖掘的比较深，在弄懂的基础上要求能够熟练应用，甚至创新。另外，初一的学习也要注意一定的超前性，在初一升初二的暑假要适当学习初二知识，毕竟初二的难点更多，及早的了解一些，有助于分担初二学习的负担。关键初二初二的学习任务是整个初中三年最重的。需要注意的问题有二：一是，初一的基础如果打得很好，并且在初一升初二的暑假对初二知识有一个大概的了解，那么学好初二内容决不困难。因为初二的知识虽难，但它所应用的很多解题技巧或思想我们在初一都讲过了。到了初二只不过是换一个外壳包装，或进行更深入的拓展而已。二是，在初二的学习中，我们要注意对相关类型题目的总结，尤其是那些自己易错的题目或不会的题目，一定要进行归类，进行有针对性地学习。另外，需要注意两点：一是，很多重点高中的实验班会在初二就把初中的大部分知识点讲完，留下一少部分放到初三再讲。这就加重了初二学习的负担，因此，初一的提前学习就显得尤为重要了。二是，有些具有高中部的学校会在初二的期末进行考试，决定哪些同学直接进入高中部学习，哪些同学继续留在初中部学习参加中考。同学们要及早了解相关的信息。冲刺初三初三的知识点不多，但却都是中考的重点和难点。而且初三的学习以复习为主，复习要求全面、有针对性。尤其是到了初三下半年，最好能够将近几年的中考真题做一下，了解一下哪些地方会出难题，要下功夫掌握；哪些地方出简单题，只需了解即可。万事开头难。刚刚步入初中，同学们一定要把握好自己的心态。既不要抱有中考是件遥远的事，初一玩玩也无所谓的心态，放松自己，也不要因一些刚进入初中所出现的新问题而失去信心。脚踏实地的学习，持之以恒的努力，自然而然就会有好的收获。以下是三位在一线教学多年的老师总结的学习规划，希望对孩子有所帮助！微信扫一扫添加昂立新课程小新老师，限时免费获取初高中学习大礼包：初中生要掌握的学习方法1 预习预习最重要的是能发展我们学生的自学能力，减少对老师的依赖，增强独立性；预习可以加强记课堂笔记的针对性，改变学习的被动局面。要在预览教材的总体内容后再细读，充分发挥自己的自学能力，理清哪些内容已经了解，哪些内容有疑问或是看不明白（即找重点、难点）分别标出并记下来。同时适当地一些课前的习题练习，逐步了解知识点。这样既提高了自学能力，又为听课“铺”平了道路，形成期待老师解析的心理定势；这种需求心理定势必将调动起我的学习热情和高度集中的注意力。2 听课听老师讲课是获取知识的最佳捷径，老师传授的是经过验证的真理；是老师长期学习和教学实践的精华。我制定的听课方法包括以下几点：A）做好课前准备，即预习。精神上的准备十分重要，保持课内精力旺盛，头脑清醒，以及对探求知识的极大兴趣，是学好知识的前提条件。B）集中注意力。思想开小差、分心等一切都要靠理智强制自己专心听讲，靠意志来排除干扰。C）认真观察、积极思考。不要做一个被动的信息接受者，做老师的合作者，学习的参与者，要充分调动自己的积极性，紧跟老师讲课的思路，对老师的讲解积极思考。结论由自己的观察分析和推理而得，会比听现成结论的学习效果好。D）在听取公式定理的同时充分理解、掌握老师的解题方法，学习思路。E）抓住老师讲课的重点。即不能忽视老师讲课的开头和结尾，开头，往往寥寥数语.但却是全堂讲课的纲。只要抓住这个纲去听课，下面的内容才会眉目清楚。结尾的话虽也不多，但却是对一节课精要的提炼和复习提示。同时还要注意老师反复强调的部分。F）做好课堂笔记。笔记记忆法，是强化记忆的最佳方法之一。笔记，一份永恒的笔录，可以克服大脑记忆方面的限制。俗语说，好记性不如烂笔头，因此为了充分理解和消化，必须记笔记。同时做笔记充分调动耳、眼、手、脑等器官协同工作可帮助学习。有选择的记笔记，记录经典例题。G）注意和老师的交流，听课要与老师有目光的交流，提问式交流，都可以促进学习。3 作业作业是提高思维能力，掌握知识，提高解题速度的途径。通过审题，分析问题，解决问题可以达到巩固检验自己的目的。完成作业时，一定要做到独立完成，形成自己的一个独立的思维习惯。4 复习及时复习的优点在于可加深和巩固对学习内容的理解。根据遗忘曲线，识记后的前两三天，遗忘速度最快，然后逐渐缓慢下来。学过即习，方为及时。俗话说“温故而知新”，就是说，复习过去的知识能得到很多新的收获。这个“新”主要指的是知识达到了系统化的水平，达到了融会贯通的新水平。我计划的复习要求是一下几点：A）课后回忆，即在听课基础上把所学内容回忆一遍。B）精读教材。对教材理解的越透，掌握得越牢，效率也就自然提高了。C）整理笔记。对课堂笔记及时的完善，勾画出疑点，寻求同学老师的帮助。D）看参考书。增加知识的深度和广度。提高应考能力。E）单元复习的要求：a）本单元（章节）的知识网络；b）本章的基本思想与方法（应以典型例题形式将其表达出来）；c）自我体会：对本章内自己做错的典型问题应有建立错题库，分析其原因及正确答案，应记录下来本章你觉得最有价值的思想方法或例题，以及你还存在的未解决的问题，以便今后将其补上。微信扫一扫添加昂立新课程小新老师，限时免费获取初高中学习大礼包：

海子、朱自清、嵇康、司马迁、司马光、曹雪芹

《顾准日记》（顾准）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1Xf2iwZCNGDRTg3cbGcuUhA 提取码: hkek书名：顾准日记作者：顾准豆瓣评分：8.7出版社：经济日报出版社出版年份：1997-09页数：442内容简介：已故思想家顾准生前有写日记的习惯，本书收录了他生前的三本日记：一本是1959年10月至1960年1月下放河南商城监督劳动时的日记；一本是1969年10月至1971年9月下放河南息县学部五七干校的日记；还有一本是顾准1972年10月到1974年10月在北京读书和生活的简单记录。这三本日记，虽然只是顾准生命长河中三个片断的记录，蛤对于研究顾准思想的发展，却有着不可忽视的价值。从多方面提供了顾准思想形成的政治背景、文化背景和生活背景。作者简介：顾准（1915—1974）思想家、经济学家。1915年生于民国初年从苏州移居上海的一个中医家庭，在职业学校的初中毕业后，因家境清贫，无力继续求学，12岁就到潘序伦先生创办的上海立信会计事务所当练习生。随后通过自学会计学，成为掌握现代会计知识的专业人士，1930年，十五岁的他便以其在会计学方面的成就和造诣，在上海工商界崭露头角，被誉为“奇特的少年天才”。20世纪30年代，有多部会计学著作问世，是上海知名的会计学家。1934年完成的会计学著作《银行会计》，成为国内第一本银行会计教材。顾准对经济学、会计学研究颇有建树，主要著作有《银行会计》、《初级商业簿记教科书》、《簿记初阶》、《股份有限公司会计》、《中华银行会计制度》、《所得税原理与实务》、《中华政府会计制度》、《社会主义会计的几个理论问题》、《试论社会主义制度下商品生产和价值规律》、《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等。翻译作品有《资本主义、社会主义和民主主义》（约瑟夫u2022熊彼特）、《经济论文集》（琼u2022罗宾逊）。文集有《顾准文集》、《顾准日记》、《顾准自述》等。

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苹果笔记本装双系统是有影响的，会影响电脑的运行速度。苹果笔记双系统利弊：好处1、可以在保留原来的系统上再安装一个新系统，两个系统互补干扰，可以互相切换，使用方便。2、双系统可以在不用环境系进行软件调试没测试电脑的兼容性。3、双系统可以让用户体验不同的系统功能，提高用户的工作效率4、双系统不会对笔记本的运行速度造成任何影响，5、双系统杀毒方便，一个系统中毒以后，可与子啊另一个系统进行查杀。6、双系统数据拷贝方便，如果一个系统坏了，可以用另一个系统将数据拷贝出来，防止数据丢失。坏处1、双系统会导致开机速度变得比较慢。2、双系统会大量占用笔记本硬盘的容量。3、双系统在使用时有时菜单会出现问题，会导致两个系统都无法进入。需要苹果笔记本安装双系统的原因：1、如果你是一个游戏爱好者，想用苹果笔记本来玩游戏的话，那肯定是要安装双系统的，因为现在大部分的游戏都不支持MAC版本的，如剑灵、炉石传说、守望先锋等。除此之外，很多大型的3D游戏，对电脑的性能要求都比较高，如果在MAC系统上安装虚拟机肯定达不到要求，因此对于游戏的朋友来说，苹果笔记本安装双系统是必须的。2、对于那些有特殊要求的用户来说，需要在电脑上安装一些特殊的软件，比如设计、股票与预算软件，这些软件也不支持MAC系统，因此需要安装双系统才能够实现。3、对那些普通的用户而言，对电脑游戏性能和特殊要求不高的人来说，安装双系统并没有太大的必要，因为MAC OS系统上的功能还是相当不错的，办公、聊天、看视频都没有任何问题，运行相当流畅，可以满足人们的日常需求。因此，对于这些人来说苹果笔记本安装双系统没太大必要。

你说的是“南洋姐”，她们确实去海外为国家赚取外汇，也是日本近代一大丑闻，这钱都买吉野了，这个有点儿夸张了。不过，中日甲午海战，是中日两国对赌国运的一战。日本已完成现代化国家的转变，倾全国之力在准备，这是事实，而北洋水师只是李鸿章的私人部队，得不到全国支持，中国当时没有现代化国家的体制。

lsass.exe病毒的查杀方法 如果你的启动菜单里有个lsass.exe启动项，那就证明你得lsass.exe木马病毒，中毒后，会在windows里产生lsass.exe和exert.exe两个病毒文件，还会在D盘根目录下产生command.com和autorun.inf两个文件，同时侵入注册表破坏系统文件关联，以下说一下本人对该病毒的杀法，以WIN98为例:打开IE属性删除cookies和所有脱机内容,启动进程杀手终止lsass.exe和exert.exe两个进程，然后到windows目录下删除这两个文件，这两个文件是隐藏的，再到D：删除command.com和autorun.inf两个文件，最后重启电脑到DOS 运行，用scanreg/restore 命令来恢复注册表，（如果不会的或者是XP系统不能用的可以用瑞星注册表修复程序之类的软件修复一下注册表），重启后进到WINDOWS桌面用杀毒软件全面杀毒，清除余下的病毒！ 木马 http://zhidao.baidu.com/question/11985344.html有我的标准回答,没有杀不了的木马,第一次使用它清理30~50个木马广告不足奇怪

"君子博学而日参省乎己"正常的顺序是： “君子博学而日参己省乎”句子中将动词省和宾语己倒装，属于动宾倒装。出处：先秦·荀况《荀子·劝学》:"故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。"释义：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，(遇到事情)就可以不糊涂，行为也就没有过失。在一般情况下，动词在前，宾语在后，这是汉语的语法规律。可是，有时候动词和宾语也可以倒装，让宾语处在到动词前面。在文言文当中，动宾倒装句是很有规律的，大约有三种情况。否定句宾语提前这样的句子必须是否定句；有了否定的条件，宾语就可以提到动词之前。如：1、古之人不余欺也！（《石钟山》）"古人没有欺骗我"；动词是"欺"，宾语是"余"。2、世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》）"这个世界真浑浊，不能理解我"；"知"是动词，"余"是宾语。3、自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）"当时的人并不认可他"；动词是"许" ，宾语是"之"。4、然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》）"但是这样还不能做王，没有这样的事"；动词是"有"，宾语是"之"。这些句子都是否定句，否定词是"不、莫、未"。

《上海书评选萃：穿透历史》（田余庆 等）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1fX0slkSDQnIbyrSV-zG7dw 提取码：ix16书名：上海书评选萃：穿透历史作者：田余庆 等豆瓣评分：7.7出版社：译林出版社出版年份：2013-8页数：233内容简介：《穿透历史》为是《东方早报u2022上海书评》五周年精选集“上海书评选萃”的一种。收录田余庆、王家范、虞云国、赵园、邢义田、梁小民、程念祺、张汝伦、樊树志等诸多专家学者的佳作。本书由历史的细节入手，论及中国古代社会变革等问题，由点及面，理顺历史脉络，极具启发性。作者简介：田余庆，北京大学历史系教授，主要研究方向为中国古代史、秦汉魏晋南北朝史。代表作为《东晋门阀政治》、《秦汉魏晋史探微》和《拓跋史探》。

这个LSASS.EXE 是系统安全登录的一个启动项吧，你在任务管理器中能找得到是小写的lsass.exe如果有2个有一个是大写就是有木马程序了。你在开始-运行-输入“msconfig” 在启动里看看有没有lsass.exe如果有就有有问题了。还有 lsass.exe只占用少许内存，不可能CPU占用率到60-80%。 杀毒的不一定就管用。现在的杀毒软件 基本是摆设。

万年稻米习俗，江西上饶万年县习俗，是文化遗产。万年是“稻米之乡”，传统的稻米习俗已在该地域传承了几千年，全县15个乡镇仍延续着部分稻米习俗。万年贡米是晚籼稻”坞源早“品种加工而成的产品，原只产于万年裴梅地区部分乡村，后经种植推广，已遍及全县15个乡镇，种植面积达1.7万公顷。稻作文化历史源远流长，万年稻米习俗及贡米生产技术有着深厚的文化底蕴，它是民俗和人类生存发展史的一个缩影，在整个古文化系列中占有重要地位。

"君子博学而日参省乎己"是状语(介宾短语或介词结构)后置句，正常语序是:君子博学而日乎己参省。译为:君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。君子博学而日参省乎己，语出先秦·荀况《荀子·劝学》:"故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。"意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。

正常情况下，lsass.exe 不需要访问网络，不要放行。可能有病毒想通过lsass.exe加载并访问网络。

1、历史上，日本也很歧视她们的，西方国家也是如此，现在，和也西方国家一样，就像逐渐接受同性恋者一样，歧视者逐渐变少了。至于说到合法，其实只是名义上合法存在而已，一个国家制定法律时，堂而皇之注明她们是合法的，是不太可能的。事实上，在日本，管制这些的法律是有的，如果在另一部法律里还说这个合法，岂不矛盾了。2、可能你知道一部日本老电影：望乡。它说的是19世纪后期至1920年期间，地点：香港、菲律宾、泰国、印尼等地，是日本公派出去，为他们国家赚取外汇的一大批人，她们虽然为国家做出贡献，但是回国后，被亲人、被社会所歧视、抛弃。该事件后来被国际政治以「国家的耻辱」所批判。在日本，她们叫做からゆきさん（唐行きさん），日语里也称作「娘子军」。大多为贫苦的农家、渔家的女孩子。这部电影改编自1972年，作家山崎朋子的书“サンダカン八番娼馆”，是这位女作家在日本九州地区采访到的一名“南洋姐”，写成的小说。3、我查了日本权威机构（Research associate NIID, Japan）的数据，HIV新增的感染者人数，每月约有80-100人左右，而日本有1.2亿人口....

lsass.exe为系统进程---本地安全机制,不用关闭,system用户,说明是系统用户,也就是权限最大的用户,比admin权限优先且大.所以不能只能结束,也结束不了.可以查杀什么软件植入lsass.exe.

江西上饶的特产有万年贡米、上饶蜂蜜、铅山河红茶、弋阳年糕、三清山白茶、余干辣椒、婺源绿茶、黄岗山玉绿、大鄣山茶、三清山山茶油、怀玉山马铃薯、德兴铁皮石斛、婺源汽糕、鄱阳湖大闸蟹、横峰油茶。万年贡米万年贡米颗粒大，体细长，色泽似玉，做成米饭质软不腻，味道浓香。用贡米酿酒，浓而不烈。其米、其酒都品质优良，别具风味。贡米三粒一寸，粒细体长，光洁透亮，香糯不腻，蛋白质含量高，营养丰富，目前有贡香米1、2、3号、贡丝米1、2号、珍珠贡米等十多个品种。上饶蜂蜜上饶蜂蜜完全纯天然，独具特色，无污染，是蜜中上品，亦称土蜂蜜。上饶蜂蜜主要产于武夷山北麓上饶县南部，这里一年四季，蜜源植物丰富。上饶蜂蜜品质好，因蜜源植物不同，色泽呈黄色、褐色、白色、青色等。口感细腻，香甜味浓，粘稠度高，可药食两用。能增强人体免疫功能，提高肌体抗病能力。铅山河红茶铅山河红茶产自铅山县，这里制茶历史悠久，早在宋代铅山茶就成为贡品。铅山河红茶乃是国内最著名红茶之一，被誉为“茶中皇后”。外形金毫披露，条索紧实、匀整，色泽乌润;汤色红浓、清澈、甜香高长;滋味醇厚、回甘快好。

不知道你现在的水平如何。不过这些书是学史的人必看的宋兆麟等：《中国原始社会史》 林耀华：《原始社会史》 余继林：《原始社会简史》 郭沫若：《奴隶制时代》 金景芳：《中国奴隶社会史》 孙 淼：《夏商史稿》 童书业：《春秋史》 夏 鼐：《中国文明的起源》 丁 山：《中国古代宗教与神话考》 田昌五：《古代社会断代新论》 杨宽：《战国史》 林剑鸣：《秦史稿》、《秦汉史》 张维华：《试汉武帝》 钱剑夫：《秦汉赋役制度考略》 林干：《匈奴史》 陈竺同：《西汉和西域等地的经济文化交流》 韩养民、张来斌：《秦汉风俗》 任继愈：《中国哲学发展史》(秦汉卷) 金春峰：《汉代思想史》 王仲荦：《魏晋南北朝史》 韩国磐：《魏晋南北朝史纲》 唐长孺：《魏晋南北朝史论丛续编》 田余庆：《东晋门阀政治》 韩国磐：《南朝经济初探》 韩国磐：《北朝经济初探》 高 敏：《魏晋南北朝经济史》 陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》 岑仲勉：《隋唐史》 汪 篯：《隋唐史论稿》 韩国磐：《隋唐五代史纲》 王仲荦：《隋唐五代史》 陈寅恪：《唐代政治史述论稿》金宝祥：《唐史新探》 胡如雷：《李世民传》 赵克尧、许道勋：《唐太宗传》。 唐长孺：《隋唐制度三论》 周宝珠、陈振：《简明宋史》 王瑞明：《宋代政治史概要》 朱瑞熙：《宋代社会研究》 关履权：《两宋史论》 邓广铭等主编：《宋史研究论文集》 张正明：《契丹史略》 杨树森：《辽史简编》 吴天墀：《西夏史稿》 张博泉：《金史简编》 邓广铭：《王安石》 漆 侠：《王安石变法》 侯外庐等主编：《宋明理学史》(上) 韩儒林主编：《元朝史》 翁独健：《蒙古族简史》 南京大学历史系元史研究室编：《元史论集》 元史研究会编：《元史论丛》 李 斡：《元代社会经济史稿》 李洵主编：《明清史》李光璧：《明朝史略》。汤纲、南炳文：《明史》(上)孟森：《明清史讲义》(上) 吴晗：《朱元璋传》 中国社会科学院历史研究所明史研究室编辑：《明史研究论丛》、《明史资料丛刊》 戴逸主编《简明清史》 辽宁合编《清史简编》 萧一山：《清代通史》 李洵主编《明清史》 孟森：《明清史讲义》(下) 各单位编辑的《清史论丛》、《清史研究集》、《清史资料》等。 马克思：《摩尔根<古代社会>一书摘要》 马克思：《资本论》第3卷第37章 马克思：《资本主义以前生产诸形态》 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》 恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》 列 宁：《论国家》 列 宁：《国家与革命》 毛泽东：《中国革命和中国共产党》 翦伯赞、郑天挺主编：《中国通史参考资料》(共8册) 谭其骧主编：《中国历史地图集》(共8册) 中国科学院考古研究所：《新中国的考古发现和研究》 范文澜：《中国通史》郭沫若：《中国史稿》 翦伯赞：《中国史纲要》 白寿彝总编：《中国通史》 朱绍侯主编：《中国古代史研究入门》 邹贤俊等：《中国古代史自学辅导》 《中国近代史》参考文献目录 一、《中国近代史》基本参考文献目录 1、龚书铎主编：《中国通史参考资料》近代部分，中华书局1980年重版本。 2、胡绳：《帝国主义与中国政治》，人民出版社1978年版。 3、陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》，上海人民出版社1992年版。 4、[美]费正清编，中国社科院历史研究所编译室译：《剑桥中国晚清史（1800～1911年）》， 中国社会科学出版社1985年版。 5、苑书义等编：《中国近代史新编》，人民出版社2007年修订本。 6、胡绳:《从鸦片战争到五四运动》（上、下）,人民出版社1981年版。 7、戴逸：《中国近代史稿》,中国人民大学出版社2008年版。 8、刘大年:《中国近代史诸问题》,人民出版社1965年版。 9、丁名楠:《帝国主义侵华史》,人民出版社1961年版。

LSASS错误大多是由于冲击波病毒造成的。既然你的防毒措施很好，排除病毒所谓可以从注册表考虑。如类似于以下情况可用此方法解决： 开机到登录界面出现 lsass.exe系统错误 本返回状态表明当试图更改密码时，您所提供的当前密码不正确。 那确定即重起，反反复复，无法进入系统。这是由于 C:WINDOWSsystem32configsam文件损坏。 你可以在DOS下用C:WINDOWS epairsam替换上述文件

应该背过的篇目:小学+中学+一些中小学课本未选、但比较著名的篇目。比如：诗经《七月》、庄子《逍遥游》、韩愈的《柳子厚墓志铭》、柳宗元的《石渠记》等等。 应该熟读的篇目，不再一一列举了，给你一个书目： -- 中国古典文学研究生阅读书目 一 先秦两汉书目 十三经注疏 阮元 中华书局1957年用四部备要本重印 全四十册 中华书局1982年用原世界书局缩印本影印全二册 四书章句集注 四部备要本 论语译注 杨伯峻 中华书局1981年修订重印 论语新解 钱穆 孟子译注 兰州大学中文系 中华书局1660年版 孟子正义 焦循 墨子闲诂 孙诒让 中华书局1954年重印 老子本义 魏源 中华书局1955年重印 老子校诂 马敍伦 中华书局1974年版 重订老子正诂 高亨 中华书局1959年版 老子校释 朱谦之 龙门书局1958年版 中华书局1963年新一版 老子新译 任继愈 上海古籍出版社1979年版 庄子解 王夫之 中华书局1981年重印 庄子集释 郭庆藩 中华书局1978年重印 列子集释 杨伯峻 龙门联合书局1958年版 中华书局1979年版 管子集校 郭沫若、闻一多、许维遹 科学出版社1956年版 荀子集解 王先谦 韩非子集释 陈奇猷 中华书局上海编辑所1958年版 韩非子集释补 陈奇猷 中华书局上海编辑所1961年版 吕氏春秋集释 许维遹 古籍刊行社 春秋左传集解 杜预注 孔颖达疏 上海人民出版社1977年版 春秋左传注 杨伯峻 中华书局1981年版 左传译文 沈玉成 中华书局1981年版 春秋左氏传旧注疏证 中国科学院历史研究所 科学出版社1958年版 国语韦昭注二十一卷 顾广圻 四部丛刊影印本 上海古籍出版社1978年新校点本 战国策高诱注三十三卷（宋）姚宏校正续注 士礼居仿宋刻本 武昌局翻刻本 顾广圻校 上海古籍出版社1978年新校点本 诗三家义集疏 王先谦 毛诗正义 孔颖达 见十三经注疏 诗集传 朱熹 上海古籍1980年版 诗经通论 姚际恒 中华书局1958年版 诗义会通 吴闓生 中华书局上海编辑所1959年版 诗选与校笺 闻一多 收入《闻一多全集》选刊之四 诗经选 余冠英 人民文学出版社1956年版 诗经选译（增补本） 余冠英 人民文学出版社1960年版 诗经今注 高亨 上海古籍出版社1980版 诗经与周代社会研究 孙作云 中华书局1979年重印 诗三百篇探故 朱东润 上海古籍出版社1982年版 诗经韵读 王力 上海古籍出版社1980年版 诗经研究论文集 人民文学出版社1959年版 楚辞章句 楚辞补注 王逸注 洪兴祖补注 中华书局1957年用四部备要本重印 楚辞集注 朱熹 上海古籍出版社1979年版 楚辞通释 王夫之 上海人民出版社1975年重印 山带阁注楚辞 蒋骥 中华书局上海编辑所1958年版 屈原赋注十卷 通释两卷 戴震 万有文库第一集 楚辞书目五种 姜亮夫 中华书局上海编辑所1961年版 屈原赋校注 姜亮夫 人民文学出版社1957年版 屈赋通笺 刘永济 人民文学出版社1961年版 屈赋新编 谭介甫 中华书局1978年版 离骚纂义 游国恩 楚辞注疏长编第一编 中华书局1981年版 离骚语义疏解 王泗原 上海文艺联合出版社1954年版 诗人屈原及其作品研究 林庚 上海古籍1981年重印 天问论笺 林庚 人民文学出版社1983年版 楚辞论文集 游国恩 古典文学出版社1957年版 楚辞论文集 蒋天枢 陜西人民出版社1982年版 楚辞韵读 王力 上海古籍出版社1980年版 楚辞选 马茂元 人民文学出版社1958年版1980年重印 楚辞研究论文集 作家出版社1957年版 中国古代神话 袁珂 山海经笺疏 郝懿行 上海古籍出版社1989年影印 先秦散文选注 罗根泽 汉魏六朝散文选 陈钟凡 盐铁论校注 王利器 古典文学出版社1958年版 论衡集解 刘盼遂 中华书局1959年版 潜夫论笺 汪继培 上海古籍出版社1978年版 中华书局1979年版 贾谊集 人民文学出版社1976年版 晁错集注释 上海人民出版社1976年版 枚叔集 汉魏六朝名家集初刻本 司马长卿集 汉魏六朝名家集初刻本 扬子云集 汉魏六朝名家集初刻本 张河间集 汉魏六朝名家集初刻本 蔡中郎集 四部备要本 史记 司马迁 汉书 班固 后汉书 范晔 史记三家注 史记集解 裴駰 史记索引 司马贞 史记正义 张守节 汉书补注 王先谦 商务印书馆1959年重印 汉书管窥 杨树达 科学出版社1955年版 后汉书补注 惠栋 后汉书集解 王先谦 商务印书馆1959年版 淮南子高诱注 《诸子集成》中华书局本 世界书局本 第七册 说苑 刘向 四部丛刊影印明钞宋本 新序 刘向 四部丛刊影印明刻本 文选李善注（有关部分） 中华书局1977年缩印本 文选六臣注（有关部分） 四部丛刊影宋本 古诗十九首集释 隋树森 中华书局1955年版 玉台新咏（有关部分） 文学古籍刊行社影印明寒山赵氏刊本1958年重印 乐府诗集（有关部分） 郭茂倩 中华书局1979年点校本 古诗源（有关部分） 沈德潜 中华书局1977年重印本 古诗纪（有关部分） 冯惟讷 全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保 中华书局1959年版 先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立 中华书局1983年版 全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分） 严可均 中华书局1965年重印 先秦文学史参考资料 北大中文系 中华书局 两汉文学史参考资料 北大中文系 中华书局 中国历代诗歌选（有关部分） 林庚、冯沅君 中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系 -- 作者：tecdai -- 发布时间：2004-3-2 19:30:58 -- 二 魏晋南北朝隋唐五代书目 孔北海集评注 孙至诚 商务印书馆1935年版 孔少府集 汉魏六朝百三名家集本 曹操集 中华书局1959年版 魏武帝魏文帝诗注 黄节 人民文学出版社1958年版 曹子建诗注 黄节 人民文学出版社1957年版 曹集铨评 丁晏 文学古籍刊行社1957年版 建安七子集校注 吴云 天津古籍出版社1991年版 三曹研究资料滙编 河北师院中文系 中华书局1981年版 王粲集 中华书局1980年版 诸葛亮集 中华书局1960年版 阮籍集 上海古籍出版社1978年版 阮步兵咏怀诗注 黄节 人民文学出版社1957年版 嵇康集校注 戴明扬 人民文学出版社1962年版 陆士衡诗注 郝立权 人民文学出版社1958年版 陆机集 中华书局1982年版 靖节先生集 陶澍 集注 文学古籍刊行社1956年排印本 陶渊明集 王瑶 人民文学出版社1956年版 陶渊明集校注 逯钦立 中华书局1979年版 陶渊明研究资料滙编 中华书局1962年 陶渊明诗文滙评 中华书局1961年 陶渊明 中华书局1965年 谢康乐诗注 黄节 人民文学出版社1958年版 谢灵运\集校注 顾绍柏 中州古籍出版社1987年版 鲍参军集注 钱仲联增补、集说、校 上海古籍出版社1980年增订 谢宣城集校注 曹融南 上海古籍出版社1991年版 谢宣城诗注 郝立权 庾子山集注 倪璠 中华书局1981年版 庾信诗赋选 谭正璧、纪馥华选注 古典文学出版社1958年 汉魏六朝赋选 瞿蜕园 上海古籍出版社1964、1979版 汉魏六朝小说选 徐震堮 汉魏六朝文絜笺注 许櫣评选 黎经诰笺注 汉魏六朝散文选 陈钟凡 魏晋南北朝文学史参考资料 北大中文系 中华书局 中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系 北大出版社 水经注疏 杨守敬 熊会贞 科学出版社1957年影印 洛阳伽蓝记校注 范祥雍 上海古籍出版社1978年修订重版 洛阳伽蓝记校释 周祖谟 科学出版社1958年版 旧小说（甲集） 吴曾祺 辑 商务印书馆1914初版1957年重印 古小说钩沉 鲁迅 辑 人民文学出版社1953年、1973年版 太平广记（有关部分） 李昉 中华书局1961、1982年印 全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分）严可均 全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保 乐府诗集（有关部分） 郭茂倩 先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立 古诗源 （有关部分） 沈德潜 古诗纪（有关部分） 冯惟讷 古谣谚（有关部分） 杜文澜 玉台新咏（有关部分） 徐陵 汉魏六朝乐府文学史 萧涤非 人民文学出版社1984年版 中古文学史论 王瑶 北大出版社1986年版 汉魏六朝诗论丛 余冠英 汉魏乐府风笺 黄节 乐府诗论丛 王运熙 乐府文学史 罗根泽 中古文学史论文集 曹道衡 八代诗史 葛晓音 陜西人民出版社1989年版 魏晋诗歌艺术原论 钱志熙 北京大学出版社 魏晋玄学 汤用彤 中华书局1985年版 理学、佛学、玄学 汤用彤 北大出版社1990年版 世说新语笺疏 余嘉锡 中华书局1983年版 搜神记 干宝 搜神后记 陶潜 汉魏六朝百三名家集 张溥 汉魏丛书 三国志 晋书 宋书 北史 南史 魏晋南北朝史论丛 唐长孺 三联书店1978年重印 魏晋南北朝史论丛续编 唐长孺 三联书店1978年重印 魏晋南北朝史论丛拾遗 唐长孺 中华书局1983年版 东晋门阀政治 田余庆 魏晋南北朝隋初唐史 王仲荦 魏晋南北朝文学批评史 王运熙、杨明 上海古籍出版社1989年版 文心雕龙注 范文澜 诗品注 陈延杰 人民文学出版社1980年版 王子安集注 蒋清翊 光绪间刻本 王元功文集五卷本会校 上海古籍出版社1987年版 杨烱集 中华书局1981年版 卢照邻集 中华书局1981年版 骆临海集笺注 陈熙晋笺注 中华书局1961年版 陈子昂集 中华书局1960年版 陈子昂研究 韩理洲 上海古籍出版社1988年版 曲江集 张九龄 四部备要本 孟浩然集 四部备要本 孟浩然诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年版 王右丞集笺注 赵殿成 上海古籍出版社1984年重印 王维诗选 陈贻焮 人民文学出版社1983年重印 李太白全集 王琦 中华书局1981年修订版 李白集校注 瞿蜕园 朱金城 上海古籍出版社1980年版 杜诗详注 仇兆鳌 中华书局1979年版 钱注杜诗 钱谦益 上海古籍出版社1979年再版 杜臆 王嗣奭 中华书局上海编辑所1962年影印 读杜心解 浦起龙 中华书局1978年重印 杜诗镜铨 杨伦 中华书局上海编辑所1962年排印本 读杜诗说 施鸿保 中华书局上海编辑所1962、1964年印 杜甫研究 萧涤非 山东人民出版社1957年版1961年印 杜甫评传 陈贻焮 上海古籍出版社1983、1988年版 古典文学研究资料滙编：杜甫卷 中华书局1964年版1982重印 王昌龄诗注 李云逸 上海古籍出版社1984年版 高适诗集编年笺注 刘开扬 中华书局1982年版 岑参集校注 陈铁民 侯忠义 上海古籍出版社1981年版 元次山集 中华书局上海编辑所1960年版 钱考功集 四部丛刊本 韦苏州集 四部丛刊本 刘随州集 四部丛刊本 李君虞集 席氏本 卢纶诗集校注 刘初棠 上海古籍出版社1989年版 华阳集 席氏本 孟东野诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版 孟东野诗集 华忱之 人民文学出版社1959年版 张籍诗集 中华书局上海编辑所1959年版 张籍诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版 长江集 四部丛刊影印本 王建诗集 中华书局1959年版 韩昌黎文集校注 马其昶 古典文学出版社1957年版 韩昌黎诗系年集释 钱仲联 古典文学出版社1957年版 柳宗元集 中华书局1979年版 古典文学研究资料滙编：柳宗元 中华书局1964年版 刘禹锡集 上海人民出版社1975年版 白居易集 中华书局1979年版 白香山诗集 汪立名编注 四部备要本 白居易诗评述滙编 陈友琴 科学出版社1958年版 元氏长庆集 文学古籍刊行社1956年影印 三家评注李长吉歌诗 中华书局1959年版 李贺诗集 叶葱奇注 人民文学出版社1959年版1980年重印 樊川诗集注 冯集梧 上海古籍出版社1978年重印 樊川文集 上海古籍出版社1978年校点本 玉溪生诗笺注 冯浩 上海古籍出版社1979年标点本 樊南文集详注 冯浩 四部备要本 樊南文集补编 钱振伦 钱振常注 四部备要本 温飞卿诗集笺注 曾益 顾予咸 上海古籍出版社1980年校点本 孙可之文集 上海古籍出版社1979影印宋蜀刻本 罗昭谏集 四库全书著录 皮子文薮 上海古籍出版社1982年校点新本 唐甫里先生文集 四部丛刊影印本 聂夷中诗 杜荀鹤诗 中华书局1959年断句排印本 韦庄集 人民文学出版社1958年版 韦庄词校注 夏承焘 刘金城 中国社会科学出版社1981年版 南唐二主词校订 王仲闻 人民文学出版社1957年版 花间集评注 李冰若 人民文学出版社1991年版 全唐诗 乐府诗集（有关部分） 全唐文 说郛 唐人小说 汪辟疆校录 上海古籍出版社1978年重印 唐宋传奇集 鲁迅校录 文学古籍刊行社印本 本事诗 孟棨 中华书局上海编辑所1959年版 唐语林 王谠 古典文学出版社1957年版 云溪友议 范摅 古典文学出版社1957年版 唐摭言 王定保 古典文学出版社 唐国史补 李肇 古典文学出版社 唐诗纪事 计有功 上海古籍出版社1987年版 五代史 新五代史 文献通考 历代诗话正续编 何文焕 丁福保 中华书局1981年版 清诗话 上海古籍出版社1978年新一版 清诗话续编 上海古籍出版社1983年版 诗话总龟 阮阅 四部丛刊影印本 苕溪渔隐丛话 胡仔 人民文学出版社1962年标点本 诗人玉屑 魏庆之 上海古籍出版社1978年重印 诗薮 胡应麟 上海古籍出版社1979年新版 历代诗话 吴景旭 中华书局上海编辑所1958年版 随园诗话 袁枚 人民文学出版社1962年点校本 瓯北诗话 赵翼 人民文学出版社1963年点校本 昭昧詹言 方东树 人民文学出版社1961年校点本 带经堂诗话 王士祯 人民文学出版社1963年版 宋诗话辑佚 郭绍虞 中华书局1980年版 原诗 叶燮 饮冰室诗话 梁启超 人民文学出版社1959年版 宋诗话考 郭绍虞 中华书局1979年版 隋唐制度渊源略论稿 陈寅恪 元白诗笺证稿 陈寅恪 唐诗杂论 闻一多 中国小说史略 鲁迅 隋唐五代史纲 韩国磐 中国通史简编 范文澜 唐代科举与文学 傅璇琮 中国文学简史 林庚 北大出版社1988年重印 唐诗综论 林庚 人民文学出版社1987年版 唐诗论丛 陈贻焮 湖南人民出版社1980年版 唐代诗人丛考 傅璇琮 中华书局1980年版 唐诗人行年考 谭优学 四川人民出版社1981年版 唐人行第录 岑仲勉 上海古籍出版社1962年版 程千帆诗论选集 山西人民出版社1990年版 唐代进士行卷与文学 程千帆 上海古籍出版社1980年版 唐人选唐诗（十种） 上海古籍出版社新版 全唐文纪事 中华书局 唐才子传 唐人说荟 唐音癸签 胡震亨 古典文学出版社1957年排印本 旧唐书 新唐书 唐会要 中国诗歌艺术研究 袁行霈 北大出版社1987年版 隋唐五代文学思想史 罗宗强 上海古籍出版社1986年版 汉唐文学的嬗变 葛晓音 北大出版社1990年 诗国高潮与盛唐文化 葛晓音 北大出版社1998年版 唐诗小集（丛书） 上海古籍出版社 -- 作者：tecdai -- 发布时间：2004-3-2 19:31:50 -- 三 宋元明清书目 小畜集 四部丛刊本 小畜外集 四部丛刊本 河东先生集 四部丛刊本 珠玉词 晏殊 宋六十名家词本 范文正公集 四部丛刊本 乐章集 宋六十名家词本 梅尧臣集编年校注 朱东润 上海古籍出版社1980年版 苏学士文集 四部备要本 苏舜钦集 上海古籍出版社1981年新一版 欧阳文忠全集 四部备要本 欧阳文忠公文集 商务印书馆1958年重印 六一词 欧阳修 文学古籍刊行社1955年版 嘉佑集 苏洵 四部备要本 司马文正集 司马光 四部备要本 元丰类稿 曾巩 四部备要本 临川先生文集 王安石 中华书局1959年版 王文公文集 上海人民出版社1974年校点本 王荆公诗文沈氏注 沈钦韩 中华书局上海编辑所1959、1962年排印本 王荆公诗笺注 李璧 中华书局上海编辑所1958年 王安石 邓广铭 人民文学出版社1979年版 施注苏诗 施元之 四库全书著录 补注东坡先生编年诗 查慎行 乾隆间刻本 苏诗合注 冯应榴 光绪九年刻本 苏文忠公诗编注集成 王文诰 嘉庆间刻本、光绪间刻本 苏诗补注 翁方纲 苏轼文集 中华书局1986年标点本 苏轼乐府笺 龙榆生 商务印书馆1958年 苏轼评传 曾枣庄 四川人民出版社1981年 栾城集 苏辙 四部丛刊本 豫章黄先生文集 黄庭坚 四部丛刊本 山谷诗集注 四部备要本 豫章黄先生词 龙榆生校点 中华书局1957年版 古典文学研究资料滙编：黄庭坚和江西诗派卷 中华书局1978年版 淮海居士长短句 龙榆生校点 中华书局1957年版 淮海词笺注 杨世明注 四川人民出版社1984年版 王光年增注 中国书店1985年版 晁氏琴趣外编 龙榆生校点 中华书局1957年版 济北晁生鸡肋集 四部丛刊本 后山居士文集 上海古籍出版社1982年影印本 后山诗注 任渊 四部丛刊本 后山诗注补笺 冒广生 商务印书馆1936年 张右史文集 张耒 四部丛刊本 柯山词 龙榆生校 中华书局1957年 片玉集 陈元龙集注 强村丛书本 清真集 中华书局1981年版 东山词

lsass.exe它的用户名事什么?如果是SYSTEM,那么就是正常的,如果不是,那么就事病毒;lsass.exe一般配合着smss.exe的!如果是病毒的话,机子偶尔会重启,杀毒软件也不能运行,或者不能正常运行.本人曾经种过这个病毒,本人事用金山来杀的!重装了系统之后马上安装金山,先杀毒!如果不重装的,金山是安装不了的!还有一些高手事不用重装系统的,但是处理的手段非常高明,而且复杂!对于计算机内部不事很了解的,建议不要那么做!上述只是本人的一点观点,若有错误之处,请高手批评!

　　“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的意思是君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，那么他遇到事情就会智慧明达，行为也就没有过失了。这句话出自先秦荀况的《荀子·劝学》。　　《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习，本篇较系统地论述了学习的理论和方法，前一部分论述学习的重要性；后一部分论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。　　《劝学》全文的中心思想是：1、学不可以已；2、用心一也；3、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，才可以达到纯粹的精神境界。

　1、景德镇瓷器　　景德镇瓷器造型优美，品种繁多，装饰丰富，风格独特。瓷质“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，景德镇陶瓷艺术是中国文化宝库中的重要财富。景德镇瓷雕制作可以追溯到一千四百多年前，远在隋代就有“狮”、“象”、大曾的制作。当代的景德镇，瓷雕工艺精湛，工艺种类齐全，有园雕、捏雕、镂雕、浮雕等；千姿百态、栩栩如生；装饰丰富，有高温色温、釉下五彩、青花斗彩、新花粉彩等；艺术表现力强，有的庄重浑厚，有的典雅清新，有的富丽堂煌，鲜艳夺目。青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷，薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。青花瓷青花瓷创烧于元代，是以色料在坯胎上描绘纹样，施釉后经高温烧成，釉色晶莹、透彻、素静、雅致。青料溶于胎釉之间，发色青翠，虽色相单一，但感觉丰富。青花瓷经久耐用，瓷不碎，色不褪。玲珑瓷玲珑瓷是在明宣德年间镂空工艺的基础上创造和发展起来的，已有五百多年的历史。在细薄的坯胎……　　2、庐山云雾茶　　庐山云雾茶，系我国十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。它的味道，类似“龙井”，却比龙井更加醇厚，若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。地域范围庐山云雾茶，古称“闻林茶”，从明代起始称“庐山云雾”。此茶产于江西庐山，是绿茶类名茶。特定品质庐山云雾的.品质特点：芽壮叶肥，白毫显露，色泽翠绿，幽香如兰，滋味深厚，鲜爽甘醇，经久耐泡，汤色明亮，饮后回味香绵。”庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品，以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。文化典故传说在花果山上当猴王的孙悟空，仙桃、仙果、仙酒吃腻了，一天，忽然想起喝……　　3、南丰蜜桔　　南丰蜜桔是南丰人的骄傲。说起蜜桔，南丰人如数家珍：距今已有1300多年的栽培历史，她以色泽金黄、皮薄圆润、肉嫩无渣、香甜爽口、清香独特而享誉国内外，历史上曾被列为朝贡珍品，被誉为“桔中之王”，1962年被评为全国优质水果，1988年南丰县被确定为全国柑桔商品生产基地县，1995年被授予“中国南丰蜜桔之乡”称号。如今，南丰蜜桔产量突破6000万公斤，全县农民人均纯收入的1/5来自蜜桔生产，蜜桔产业对财政贡献率达10%以上甜蜜事业需要付出辛勤的汗水，南丰人体会很深。1991年的那场特大冻灾，使全县8万余亩桔树几乎全部冻死，冻害让桔乡人蒙受了巨大的痛苦和损失。灾害过后，南丰县委、县政府动员全县人民咬定桔业不放松，发动社会各界开发荒山荒坡，兴办果园。几年来，全县多渠道投放建园资金1.7亿元，使南丰蜜桔面积以平均每年20%的速度递增，至今蜜桔总面积比冻灾前翻两番。全县建立、健全了县、乡、地三级柑桔技……　　4、南昌瓷板画像　　“南昌瓷板画像”是工艺美术的奇葩。瓷板画像源远流长，它融中西技艺于一体。在南昌市民间有着浓厚肥沃的土壤，除了由于工艺美术厂的艺人们成批绘制外，市内的大街小巷中，许多个体的民间艺人也以绘制瓷板画像为职业。这些大店小铺中瓷像高悬，琳琅满目，形象逼真。瓷板画像柔中寓刚，静中有动，虚中藏实，状物传神，力透板背，色调对比强烈，笔触十分细腻，具有浓厚的民族风格，给人以强烈的艺术感受。瓷板画像的制作十分严格，首先须在白瓷坯上用画笔勾勒出画像的轮廓，然后精绘细修，再在板面上施一层透明釉，最后入窑经高温一次烧成定型。这样做出的瓷板画橡上有一层保护釉，具有耐潮湿、耐日晒、久不褪色等特点。　　5、万年贡米　　相传，早在南北朝时期（公元420—589年），皇帝南巡，途中梦见江南有“千斤冬瓜，寸长大米”，便差人到南方查访。当差人查访至江西万年县（明置县）荷桥、尤港一带时，果然在野生稻谷中发现有“三寸粒”稻米，而且米质非同一般，便速回朝呈报皇帝。皇帝听后大喜，当即传旨江西荷桥、尤港“代代耕食，岁岁纳贡”。万年贡米由此得名，距今已有1000多年种植历史。　　万年贡米颗粒大，体细长，颗形如梭，米色似玉。用其做饭，质软不腻，味道浓香；以贡米为原料酿酒，浓而不烈。其米、其酒都品质优良，别具风味。产于万年县裴梅镇一带。明正德七年（1512）进贡朝廷，皇帝食用后大加赞赏，遂传旨“代代耕食，岁岁纳贡”，贡米因而得名。清时各州县纳粮送至京城后，必待万年贡米运到，方可封仓。贡米三粒一寸，粒细体长，光洁透亮，香糯不腻，蛋白质含量高，营养丰富，誉盖五谷。1958年在印度尼西亚万隆博览会上展出，受到好评。　　6、南安板鸭　　南安板鸭是江南省著名的特产。外形美观，色泽白净，皮薄肉嫩，尾油丰满，骨脆可嚼，味香可口，诱人食欲。成为国内外市场上的腊味珍品。早在清朝（1850年）时，南安府（即面在的大余县南安镇方屋矿一带）就有板鸭生产。当时是一家一户加工，名曰：“泡腌”。为了提高加工质量和出口价值，对“泡腌”在色、香、味，型上不断摸索，总结经验，对生产工艺进行改革，重视对毛鸭的育肥，并用辅板造形等，使鸭身成为桃圆形，平整干爽，因而得名：“板鸭”。由于板鸭生产发源于南安府，故定名为南安板鸭，至今已有近百年的历史了。 　　7、安福火腿　　产地：中国江西安福。特点：其形如柳叶，脚蹄短小，腿身饱满，皮薄肉嫩，精多肥少，色红味香，经久不变质。只要保管得当，存放二、三年仍色味如初，精肉鲜红似火，肥肉洁白晶莹，是烹制佳肴的上乘原料。而且含有的蛋白质、脂肪、钙、铁及多种氨基酸等营养成分，既是补益身体的营养食品，也是赠送亲友的上等礼物。工艺：安福火腿选料讲究，加工精细。腿料选自本县东北一带农村饲养的一种“安福米猪”。这种猪体形小，饲养期短，骨细肉嫩，适宜腌制火腿。收购时，严格按照标准规格验收，对公猪、母猪、病残猪之腿一律不用。加工时，首先把住季节关，“立冬”开始收腿，“立春”结束，其它季节，概不加工。其次是加工工艺上，清腿、配料、入盐、磨皮、打签、入缸、翻缸、出缸、发酵、洗晒、发酵、贮存等工艺方面，安福火腿还有独到的工夫，保证了产品的风味特色。名称：清炖荷包红鲤鱼产地：中国江西。历史：清炖荷包红鲤鱼，是婺源县闻名全……　　8、婺源荷包红鲤　　荷包红鲤鱼产于婺源民间，色泽金红，头小尾短，背高体宽，腹厚肥大，状似荷包，故称荷包红鲤鱼，是中国著名优良鱼种。据《徽州府志》载已有三百多年的养殖历史。传说明万历年间，婺源籍户部尚书余樊学告老还乡，将皇帝御赐的红鲤鱼带回放养，后逐步繁殖，流传民间。荷包红鲤鱼不仅肉质肥美，营养丰富，且具药用价值。清《医林篡要探源》称其“安妊孕，好颜色，止咳逆，疗脚气，消水肿，治黄疸……”具有和脾、滋肝、补心的功能。婺源县于1958年成立了荷包红鲤鱼研究所，搜集种鱼17条，经20多年的系统选育、7代提纯复壮，培养出“荷源鲤”、“芙蓉鲤”等优良品种。1980年通过鉴定，成为中国第一个人工选育淡水养殖的优良鱼种，并按照无公害模式进行养殖。现每年能育出鱼苗20多万尾，已推广到全国25个省、市、自治区，同时远销香港等地，深受欢迎。　　9、泸溪活鱼　　泸溪活鱼：“水至清则无鱼”。而清水中有鱼，这鱼一定是特别鲜嫩。泸溪河里的鱼就是如此。泸溪河发源于崇峻岭之中，一路穿山过峡，卵石河床，毫无污染，清澈见底，所以河中盛产的鯶鱼、鲑鱼、黄角鱼肉嫩味甘，没有泥腥味，特别好吃，成为当地的名菜。现在上的是红烧鯶鱼，先将鯶鱼稍许油炸，然后配以适量的新鲜辣椒、姜片、大蒜等调料，一起红烧。大家尝尝，看是不是味道特别？泸溪河发源于福建省光泽原始森林区，河流全长286公里，在龙虎山景区流长43公里，著名的千年古镇上清镇，就是沿着清澈的泸溪河不断发展延续的。不断流淌的泸溪河水养育了镇上的1。8万多人，泸溪河也因此被上清人亲切地称为母亲河。古语云：“水至清则无鱼”，在至清的河水中一旦有鱼，那鱼肉一定是格外的鲜嫩。生长在清澈无污染的泸溪河中的泸溪鱼就是如此，泸溪鱼不仅鱼肉格外鲜嫩，并且因为泸溪河中皆是卵石，少有泥沙而使泸溪鱼没有泥腥味。多年以前……　　10、资溪白茶　　白茶，素为茶中珍品，历史悠久，其清雅芳名的出现，迄今已有八百八十余年了。宋徽宗（赵佶）在《大观茶论》（成书于1107～1110“大观”年间，书以年号名）中，有一节专论白茶曰：白茶，自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，林崖之间是，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株，所造止于二三胯而已。芽英不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻如玉之在璞，它无与伦比。浅焙亦有之，但品不及。资溪县地处武夷山脉西麓，自然生态保存完好，森林旅游资源极为丰富，全县森林覆盖率高达87。2%，境内负氧离子含量最高达27万个单位/cm3。生态环境居全省第一、全国第七。资溪县香檀山茶业有限公司位于资溪县马头山原始森林附近，该处生态环境优越，群山环绕，空气清新，雨水充足，土地肥沃。正是这种得天独厚的生态环境孕育了资溪白茶。公司2005年开始在马头山镇试种白茶

因为有问题了 电脑死机是令人最烦恼的事情。死机时的表现多为“蓝屏”，无法启动系统，画面“定格”无反应，鼠标、键盘无法输入，软件运行非正常中断等。尽管造成死机的原因很多，但是万变不离其宗，其原因永远也脱离不了硬件与软件两方面。 由硬件原因引起的死机 【主板电容】 有时我们其它硬件好好的，可什么问题都没有发现，可遍遍我们开机一会就死机，一动也不动，可这是不限时的。你可能猜是系统问题了吧，可这不是，这就是主板电容坏了。 【散热不良】 显示器、电源和CPU在工作中发热量非常大，因此保持良好的通风状况非常重要，如果显示器过热将会导致色彩、图象失真甚至缩短显示器寿命。工作时间太长也会导致电源或显示器散热不畅而造成电脑死机。CPU的散热是关系到电脑运行的稳定性的重要问题，也是散热故障发生的“重灾区”。 【移动不当】 在电脑移动过程中受到很大振动常常会使机器内部器件松动，从而导致接触不良，引起电脑死机，所以移动电脑时应当避免剧烈振动。 【灰尘杀手】 机器内灰尘过多也会引起死机故障。如软驱磁头或光驱激光头沾染过多灰尘后，会导致读写错误，严重的会引起电脑死机。 【设备不匹配】 如主板主频和CPU主频不匹配，老主板超频时将外频定得太高，可能就不能保证运行的稳定性，因而导致频繁死机。 【软硬件不兼容】 三维软件和一些特殊软件，可能在有的微机上就不能正常启动甚至安装，其中可能就有软硬件兼容方面的问题。 【内存条故障】 主要是内存条松动、虚焊或内存芯片本身质量所致。应根据具体情况排除内存条接触故障，如果是内存条质量存在问题，则需更换内存才能解决问题。 【硬盘故障】 主要是硬盘老化或由于使用不当造成坏道、坏扇区。这样机器在运行时就很容易发生死机。可以用专用工具软件来进行排障处理，如损坏严重则只能更换硬盘了。另外对于在不支持UDMA 66/100的主板，应注意CMOS中硬盘运行方式的设定。 【CPU超频】 超频提高了CPU的工作频率，同时，也可能使其性能变得不稳定。究其原因，CPU在内存中存取数据的速度本来就快于内存与硬盘交换数据的速度，超频使这种矛盾更加突出，加剧了在内存或虚拟内存中找不到所需数据的情况，这样就会出现“异常错误”。解决办法当然也比较简单，就是让CPU回到正常的频率上。 【硬件资源冲突】 是由于声卡或显示卡的设置冲突，引起异常错误。此外，其它设备的中断、DMA或端口出现冲突的话，可能导致少数驱动程序产生异常，以致死机。解决的办法是以“安全模式”启动，在“控制面板”→“系统”→“设备管理”中进行适当调整。对于在驱动程序中产生异常错误的情况，可以修改注册表。选择“运行”，键入“REGEDIT”，进入注册表编辑器，通过选单下的“查找”功能，找到并删除与驱动程序前缀字符串相关的所有“主键”和“键值”，重新启动。 【内存容量不够】 内存容量越大越好，应不小于硬盘容量的0.5～1%，如出现这方面的问题，就应该换上容量尽可能大的内存条。 【劣质零部件】 少数不法商人在给顾客组装兼容机时，使用质量低劣的板卡、内存，有的甚至出售冒牌主板和Remark过的CPU、内存，这样的机器在运行时很不稳定，发生死机在所难免。因此，用户购机时应该警惕，并可以用一些较新的工具软件测试电脑，长时间连续考机（如72小时），以及争取尽量长的保修时间等。 由软件原因引起的死机 【病毒感染】 病毒可以使计算机工作效率急剧下降，造成频繁死机。这时，我们需用杀毒软件如KV300、金山毒霸、瑞星等来进行全面查毒、杀毒，并做到定时升级杀毒软件。 【CMOS设置不当】 该故障现象很普遍，如硬盘参数设置、模式设置、内存参数设置不当从而导致计算机无法启动。如将无ECC功能的内存设置为具有ECC功能，这样就会因内存错误而造成死机。 【系统文件的误删除】 由于Windows 9x启动需要有Command.com、Io.sys、Msdos.sys等文件，如果这些文件遭破坏或被误删除，即使在CMOS中各种硬件设置正确无误也无济于事。解决方法：使用同版本操作系统的启动盘启动计算机，然后键入“SYS C：”，重新传送系统文件即可。 【初始化文件遭破坏】 由于Windows 9x启动需要读取System.ini、Win.ini和注册表文件，如果存在Config.sys、Autoexec.bat文件，这两个文件也会被读取。只要这些文件中存在错误信息都可能出现死机，特别是System.ini、Win.ini、User.dat、System.dat这四个文件尤为重要。 【动态链接库文件（DLL）丢失】 在Windows操作系统中还有一类文件也相当重要，这就是扩展名为DLL的动态链接库文件，这些文件从性质上来讲是属于共享类文件，也就是说，一个DLL文件可能会有多个软件在运行时需要调用它。如果我们在删除一个应用软件的时候，该软件的反安装程序会记录它曾经安装过的文件并准备将其逐一删去，这时候就容易出现被删掉的动态链接库文件同时还会被其它软件用到的情形，如果丢失的链接库文件是比较重要的核心链接文件的话，那么系统就会死机，甚至崩溃。我们可用工具软件如“超级兔仔”对无用的DLL文件进行删除，这样会避免误删除。 【硬盘剩余空间太少或碎片太多】 如果硬盘的剩余空间太少，由于一些应用程序运行需要大量的内存、这样就需要虚拟内存，而虚拟内存则是由硬盘提供的，因此硬盘要有足够的剩余空间以满足虚拟内存的需求。同时用户还要养成定期整理硬盘、清除硬盘中垃圾文件的良好习惯。 【BIOS升级失败】 应备份BIOS以防不测，但如果你的系统需要对BIOS进行升级的话，那么在升级之前最好确定你所使用BIOS版本是否与你的PC相符合。如果BIOS升级不正确或者在升级的过程中出现意外断电，那么你的系统可能无法启动。所以在升级BIOS前千万要搞清楚BIOS的型号。如果你所使用的BIOS升级工具可以对当前BIOS进行备份，那么请把以前的BIOS在磁盘中拷贝一份。同时看系统是否支持BIOS恢复并且还要懂得如何恢复。 【软件升级不当】 大多数人可能认为软件升级是不会有问题的，事实上，在升级过程中都会对其中共享的一些组件也进行升级，但是其它程序可能不支持升级后的组件从而导致各种问题。 【滥用测试版软件】 最好少用软件的测试版，因为测试软件通常带有一些BUG或者在某方面不够稳定，使用后会出现数据丢失的程序错误、死机或者是系统无法启动。 【非法卸载软件】 不要把软件安装所在的目录直接删掉，如果直接删掉的话，注册表以及Windows目录中会有很多垃圾存在，久而久之，系统也会变不稳定而引起死机。 【使用盗版软件】 因为这些软件可能隐藏着病毒，一旦执行，会自动修改你的系统，使系统在运行中出现死机。 【应用软件的缺陷】 这种情况是常见的，如在Win 98中运行那些在DOS或Windows 3．1中运行良好的16位应用软件。Win 98是32位的，尽管它号称兼容，但是有许多地方是无法与16位应用程序协调的。还有一些情况，如在Win 95下正常使用的外设驱动程序，当操作系统升级后，可能会出现问题，使系统死机或不能正常启动。遇到这种情况应该找到外设的新版驱动。 【启动的程序太多】 这使系统资源消耗殆尽，使个别程序需要的数据在内存或虚拟内存中找不到，也会出现异常错误。 【非法操作】 用非法格式或参数非法打开或释放有关程序，也会导致电脑死机。请注意要牢记正确格式和相关参数，不随意打开和释放不熟悉的程序。 【非正常关闭计算机】 不要直接使用机箱中的电源按钮，否则会造成系统文件损坏或丢失，引起自动启动或者运行中死机。对于Windows 98/2000/NT等系统来说，这点非常重要，严重的话，会引起系统崩溃。 【内存中冲突】 有时候运行各种软件都正常，但是却忽然间莫名其妙地死机，重新启动后运行这些应用程序又十分正常，这是一种假死机现象。出现的原因多是Win 98的内存资源冲突。大家知道，应用软件是在内存中运行的，而关闭应用软件后即可释放内存空间。但是有些应用软件由于设计的原因，即使在关闭后也无法彻底释放内存的，当下一软件需要使用这一块内存地址时，就会出现冲突。 电脑死机是令人最烦恼的事情。死机时的表现多为“蓝屏”，无法启动系统，画面“定格”无反应，鼠标、键盘无法输入，软件运行非正常中断等。尽管造成死机的原因很多，但是万变不离其宗，其原因永远也脱离不了硬件与软件两方面。 由硬件原因引起的死机 【主板电容】 有时我们其它硬件好好的，可什么问题都没有发现，可遍遍我们开机一会就死机，一动也不动，可这是不限时的。你可能猜是系统问题了吧，可这不是，这就是主板电容坏了。 【散热不良】 显示器、电源和CPU在工作中发热量非常大，因此保持良好的通风状况非常重要，如果显示器过热将会导致色彩、图象失真甚至缩短显示器寿命。工作时间太长也会导致电源或显示器散热不畅而造成电脑死机。CPU的散热是关系到电脑运行的稳定性的重要问题，也是散热故障发生的“重灾区”。 【移动不当】 在电脑移动过程中受到很大振动常常会使机器内部器件松动，从而导致接触不良，引起电脑死机，所以移动电脑时应当避免剧烈振动。 【灰尘杀手】 机器内灰尘过多也会引起死机故障。如软驱磁头或光驱激光头沾染过多灰尘后，会导致读写错误，严重的会引起电脑死机。 【设备不匹配】 如主板主频和CPU主频不匹配，老主板超频时将外频定得太高，可能就不能保证运行的稳定性，因而导致频繁死机。 【软硬件不兼容】 三维软件和一些特殊软件，可能在有的微机上就不能正常启动甚至安装，其中可能就有软硬件兼容方面的问题。 【内存条故障】 主要是内存条松动、虚焊或内存芯片本身质量所致。应根据具体情况排除内存条接触故障，如果是内存条质量存在问题，则需更换内存才能解决问题。 【硬盘故障】 主要是硬盘老化或由于使用不当造成坏道、坏扇区。这样机器在运行时就很容易发生死机。可以用专用工具软件来进行排障处理，如损坏严重则只能更换硬盘了。另外对于在不支持UDMA 66/100的主板，应注意CMOS中硬盘运行方式的设定。 【CPU超频】 超频提高了CPU的工作频率，同时，也可能使其性能变得不稳定。究其原因，CPU在内存中存取数据的速度本来就快于内存与硬盘交换数据的速度，超频使这种矛盾更加突出，加剧了在内存或虚拟内存中找不到所需数据的情况，这样就会出现“异常错误”。解决办法当然也比较简单，就是让CPU回到正常的频率上。 【硬件资源冲突】 是由于声卡或显示卡的设置冲突，引起异常错误。此外，其它设备的中断、DMA或端口出现冲突的话，可能导致少数驱动程序产生异常，以致死机。解决的办法是以“安全模式”启动，在“控制面板”→“系统”→“设备管理”中进行适当调整。对于在驱动程序中产生异常错误的情况，可以修改注册表。选择“运行”，键入“REGEDIT”，进入注册表编辑器，通过选单下的“查找”功能，找到并删除与驱动程序前缀字符串相关的所有“主键”和“键值”，重新启动。 【内存容量不够】 内存容量越大越好，应不小于硬盘容量的0.5～1%，如出现这方面的问题，就应该换上容量尽可能大的内存条。 【劣质零部件】 少数不法商人在给顾客组装兼容机时，使用质量低劣的板卡、内存，有的甚至出售冒牌主板和Remark过的CPU、内存，这样的机器在运行时很不稳定，发生死机在所难免。因此，用户购机时应该警惕，并可以用一些较新的工具软件测试电脑，长时间连续考机（如72小时），以及争取尽量长的保修时间等。 由软件原因引起的死机 【病毒感染】 病毒可以使计算机工作效率急剧下降，造成频繁死机。这时，我们需用杀毒软件如KV300、金山毒霸、瑞星等来进行全面查毒、杀毒，并做到定时升级杀毒软件。 【CMOS设置不当】 该故障现象很普遍，如硬盘参数设置、模式设置、内存参数设置不当从而导致计算机无法启动。如将无ECC功能的内存设置为具有ECC功能，这样就会因内存错误而造成死机。 【系统文件的误删除】 由于Windows 9x启动需要有Command.com、Io.sys、Msdos.sys等文件，如果这些文件遭破坏或被误删除，即使在CMOS中各种硬件设置正确无误也无济于事。解决方法：使用同版本操作系统的启动盘启动计算机，然后键入“SYS C：”，重新传送系统文件即可。 【初始化文件遭破坏】 由于Windows 9x启动需要读取System.ini、Win.ini和注册表文件，如果存在Config.sys、Autoexec.bat文件，这两个文件也会被读取。只要这些文件中存在错误信息都可能出现死机，特别是System.ini、Win.ini、User.dat、System.dat这四个文件尤为重要。 【动态链接库文件（DLL）丢失】 在Windows操作系统中还有一类文件也相当重要，这就是扩展名为DLL的动态链接库文件，这些文件从性质上来讲是属于共享类文件，也就是说，一个DLL文件可能会有多个软件在运行时需要调用它。如果我们在删除一个应用软件的时候，该软件的反安装程序会记录它曾经安装过的文件并准备将其逐一删去，这时候就容易出现被删掉的动态链接库文件同时还会被其它软件用到的情形，如果丢失的链接库文件是比较重要的核心链接文件的话，那么系统就会死机，甚至崩溃。我们可用工具软件如“超级兔仔”对无用的DLL文件进行删除，这样会避免误删除。 【硬盘剩余空间太少或碎片太多】 如果硬盘的剩余空间太少，由于一些应用程序运行需要大量的内存、这样就需要虚拟内存，而虚拟内存则是由硬盘提供的，因此硬盘要有足够的剩余空间以满足虚拟内存的需求。同时用户还要养成定期整理硬盘、清除硬盘中垃圾文件的良好习惯。 【BIOS升级失败】 应备份BIOS以防不测，但如果你的系统需要对BIOS进行升级的话，那么在升级之前最好确定你所使用BIOS版本是否与你的PC相符合。如果BIOS升级不正确或者在升级的过程中出现意外断电，那么你的系统可能无法启动。所以在升级BIOS前千万要搞清楚BIOS的型号。如果你所使用的BIOS升级工具可以对当前BIOS进行备份，那么请把以前的BIOS在磁盘中拷贝一份。同时看系统是否支持BIOS恢复并且还要懂得如何恢复。 【软件升级不当】 大多数人可能认为软件升级是不会有问题的，事实上，在升级过程中都会对其中共享的一些组件也进行升级，但是其它程序可能不支持升级后的组件从而导致各种问题。 【滥用测试版软件】 最好少用软件的测试版，因为测试软件通常带有一些BUG或者在某方面不够稳定，使用后会出现数据丢失的程序错误、死机或者是系统无法启动。 【非法卸载软件】 不要把软件安装所在的目录直接删掉，如果直接删掉的话，注册表以及Windows目录中会有很多垃圾存在，久而久之，系统也会变不稳定而引起死机。 【使用盗版软件】 因为这些软件可能隐藏着病毒，一旦执行，会自动修改你的系统，使系统在运行中出现死机。 【应用软件的缺陷】 这种情况是常见的，如在Win 98中运行那些在DOS或Windows 3．1中运行良好的16位应用软件。Win 98是32位的，尽管它号称兼容，但是有许多地方是无法与16位应用程序协调的。还有一些情况，如在Win 95下正常使用的外设驱动程序，当操作系统升级后，可能会出现问题，使系统死机或不能正常启动。遇到这种情况应该找到外设的新版驱动。 【启动的程序太多】 这使系统资源消耗殆尽，使个别程序需要的数据在内存或虚拟内存中找不到，也会出现异常错误。 【非法操作】 用非法格式或参数非法打开或释放有关程序，也会导致电脑死机。请注意要牢记正确格式和相关参数，不随意打开和释放不熟悉的程序。 【非正常关闭计算机】 不要直接使用机箱中的电源按钮，否则会造成系统文件损坏或丢失，引起自动启动或者运行中死机。对于Windows 98/2000/NT等系统来说，这点非常重要，严重的话，会引起系统崩溃。 【内存中冲突】 有时候运行各种软件都正常，但是却忽然间莫名其妙地死机，重新启动后运行这些应用程序又十分正常，这是一种假死机现象。出现的原因多是Win 98的内存资源冲突。大家知道，应用软件是在内存中运行的，而关闭应用软件后即可释放内存空间。但是有些应用软件由于设计的原因，即使在关闭后也无法彻底释放内存的，当下一软件需要使用这一块内存地址时，就会出现冲突。

这个文件本身正常情况下不是病毒文件,本来有1个系统进程叫lsass.exe, 文件位于C:WINDOWSystem32 目录下. 如果发现任务管理器进程列表有多于1个lsass.exe,那就是中毒了 可以搜索硬盘上所有叫lsass.exe的文件, 除了system32目录下那个, 别的都可以删除.

方法/步骤1、客户要制作的文件，会提供不同的文件格式，如JPG，PNG，BMP，CDR，AI，CAD，PSD等，不同的文件格式有不同的处理方式和方法。2、针对不同文件格式处理时需要懂得操作相应的软件，如CorelDRAW、Illustrator、Photoshop等，懂得使用这三个软件就可以制作排版文件了，软件操作技术侧重于，抠图，格式转换，图文排版等。3、制作文件时注意事项：实际的规格不得有太大的偏差，尽量使用矢量图软件来排版，输出的文件格式请按照机器所需求的格式导出。制作文件可实际模拟出效果，可以用AI制作出3D立体效果图让客户更加直观地看到效果图，确认制作。工具/原料树脂AB胶水，色浆，亚克力，PVC白板，透明亚克力，502胶水，不锈钢边条，06铁皮，玻璃胶，电焊，焊字机，LED模组，电子线，线塞，塑料容器，一次性手套，卫生纸，变压器，插头，吹风机，酒精，抹布，刀片包装材料，泡沫，保鲜膜，珍珠棉，纸箱，安装说明书，产品标签，安装图片，接线说明，注意标识，胶纸，木条，钉枪，发货单，制作单，快递单等。 2、发光字的组成部分的零件大概有，PVC底板、LED模组、字壳、亚克力隔板、变压器、树脂胶水等。

宫寒，顾名思义就是子宫寒冷。下腹坠胀，疼痛，得热则缓和，白带多、痛经、月经失调、脉沉紧、舌苔薄白多津为主要症状者。西医临床常见的一些妇科急慢性炎症（如阴道炎、宫颈炎、子宫内膜炎、附件炎等等）可以用宫寒辨证治疗。宫寒要及时细心调理,下面小编分享一下调理宫寒的方法。个人总结的调理方法最重要的是加强腹部保暖。可以经常用暖水袋热敷。晚上睡觉时一定要盖好腹部，即使是在炎热的夏天。只有养成腹部保暖的好习惯，才能避免宫寒的侵扰。改变生活习惯，体寒乃百病之源。俗话说“十病九寒”、“病从寒中来”，女性冬季衣着单薄违背了养生原则。女人的生殖系统最怕冷，冬天比较耗损阳气，下半身着凉会直接导致女性宫寒。夏天也是宫寒出现频率最高的季节。夏天天气酷热，很多女性喜欢呆在室内，穿着清凉，吹着空调，不知不觉中子宫却受着寒冷的“折磨”，导致宫寒的出现，使子宫功能大大降低，容易出现手脚冰冷、浑身无力、食欲不振甚至月经不调的症状。不吃生冷、辛辣的食物，包括寒性的蔬菜、水果、海鲜等，适当多吃些温补的食品，如桂圆，大枣，羊肉，牛奶，狗肉，红糖，姜等。特别是在月经时忌口。进行食疗调理、药膳调理。多喝姜茶。注意多运动，保持愉悦的心情。每天可运动半小时暖子宫。加强腰腹肌力量对保持身材、预防盆腔炎等各种妇科病有很大作用。瑜伽中有许多专门针对腹部循环的运动，非常有效。注意避孕。流产也是造成宫寒的原因之一，精卵的结合及胎儿的生长，需要消耗女性大量的能量物质，所以怀孕中的部分女性会有一个很不舒适的身体和不满色斑的面容。而流产就相当于突然全部扔掉那些能量物质，需要损耗人体大量的阳气，如果修养不到位，阳气久耗，子宫失去温煦，宫寒随之产生。人流会使子宫受到损伤，尤其是频繁人流或不规范人流，可导致子宫内膜损伤过度，造成宫寒，使肥沃的"土壤"变得贫瘠，生命的种子难以着床。宫颈炎患者、盆腔炎患者、阴道炎患者：妇科炎症会造成子宫损伤，引发寒邪入侵，导致炎症难以根治。所以女性得注意保护自己。刮痧、拔罐、艾条温灸等。END注意事项女人“宫寒 ”易老，暖宫很重要。修身养性，不要动怒。

历史科目是统考科目，初试时考试内容是考研历史大纲上的内容。 考研历史专业大纲 内容： 世界古代史60分，世界近现代史90分，中国古代史90分，中国近现代史60分 题型： 选择题20个40分，名词解释8个80分，材料题2个60分，问答题4个120分 不指定参考教材，范围涵盖历史本科统编教材，包括史学理论和史学基础（史学常识，古汉语常识），世界通史（上古到1991年），中国通史（原始社会到1991年） 历史大纲 一、 内容比例 中国古代史 约30% 中国近现代史 约20% 世界古代史 约20% 世界近现代史 约30% 史学理论和史学史、历史文献学、历史地理学、专门史等方面的内容将有机的体现在以上各部分之中。 二、 试卷题型结构 选择题 20小题，每小题2分，共40分 名词解释 8小题，每小题10分，共80分 史料分析题 2小题，每小题30分，共60分 简答题 4小题，每小题30分，共120分 三、 考察范围 （一） 中国史 1、 中国古代史 （1） 中国历史的开端 中国远古时代的人类 氏族公社 我国远古社会的传说 （2） 夏商西周 夏朝的考古发掘和文化遗址 夏朝的巩固和发展 商族的起源 从盘庚迁殷到武丁中兴 周族的兴起和灭商 西周后期的社会矛盾及灭亡 商、西周的制度和社会结构 夏、商、西周的社会经济 夏、商、西周的文化 （3） 春秋战国 春秋战国的改革与变法 春秋战国社会经济的发展 春秋战国社会等级关系的变化 从诸侯割据到秦统一 春秋战国的思想、文化和科技 （4） 秦汉 秦统一专制集权国家的建立 汉承秦制与“文景之制” 汉武帝与西汉的强盛 西汉后期的社会危机与王莽改制 刘秀加强东汉统治的制度与措施 东汉后期的政治腐败 汉代的社会结构 秦汉社会经济的发展 秦汉的农民起义 秦汉的民族关系和对外关系 秦汉的思想、文化和科技 （5） 魏晋南北朝 曹操统一北方和三国鼎立局面的形成 魏蜀吴三国的政治与经济 西晋的短暂统一及其政治经济问题 “九品中正制”的建立及其意义 十六国的兴亡和南北对峙局面的出现 东晋门阀政治 南朝门阀的衰落和寒人的兴起 江南社会经济的发展 北魏统一北方和孝文帝改革 北魏末年的社会矛盾 北魏府兵制的建立及其特点 北朝时期北方各民族的大融合 魏晋南北朝时期的思想、文化和科技 （6） 隋唐五代 隋朝的统一及其政治、经济和军事制度 隋朝大运河的开凿 唐朝的建立和“贞观之治” 唐朝相关制度对隋朝的继承和发展 武则天和唐玄宗的统治 唐朝前期的社会经济 “安史之乱”与藩镇割据局面的形成 唐中叶政治、军事、社会各领域发生的变化 两税法的颁行与唐后期的经济 唐朝末年的社会问题 隋唐时期边境各少数民族概况 隋唐时期的中外经济文化交流 隋唐时期的思想、文化与科技 五代十国时期的政治与经济 （7） 宋（辽-西夏、金）元 北宋中央集权的加强 庆历新政与王安石变法 北宋与辽、西夏的关系和宋金对峙 宋代经济的繁荣 元代的统一及其影响 元代行省制度 元朝的民族政策 元末的农民战争 宋元时期的科技与思想文化 宋元时期的海外交通 （8） 明清（前期） 朱元璋与明代中央集权的加强 郑和下西洋 “南倭北虏”问题 明中叶的社会危机与改革 东林与复社 耶酥会士与早期西学东渐 明末农民战争 清军入关与清初的社会矛盾 清代疆域的奠定与多民族国家的统一 康乾盛世 清前期的边疆与民族政策 明清海外政策与朝贡贸易 明清社会经济的发展与生产方式的变化 明代的卫所与清代的八旗、绿营制度 明清时期的思想、文化和科技 2、 中国近现代史 （1） 晚清时期的侵华战争 两次鸦片战争 沙俄侵占中国领土 中法战争 中日甲午战争 八国联军侵华战争 日俄战争 重要的不平等条约 （2） 太平天国和义和团运动 太平天国农民战争的原因、过程、结局和影响 太平天国的政权和制度 义和团运动的背景、过程和结局 （3） 晚清政局的变化与清政府的自救改革 湘军与晚清地方势力的崛起 辛酉政变 洋务运动 清末新政 清政府自救改革中的新旧思想冲突 （4） 晚清社会经济和思想文化的新变化 民族资本主义经济的发生、发展和特点 著名民族资本主义企业及其代表人物 西学东渐与中西文化冲突 科举制度的废除和晚清教育改革 近代科学技术的输入与初步发展 （5） 戊戌维新运动与辛亥革命 维新变法思潮（康有为的变法理论，严复介绍和传播进化论思想） 戊戌维新运动 清末立宪派和立宪运动 孙中山与三民主义 革命派与改良派的论战 革命派的武装反清活动 武昌起义和中华民国临时政府成立 袁世凯窃权 （6） 北洋政局与社会革命 北洋军阀的统治 反对北洋军阀的斗争 工人阶级队伍的壮大 新文化运动 马克思主义在中国的传播 五四运动 中国共产党的成立 第一次国共合作 北伐战争 （7） 南京政府的建立和苏维埃革命的兴起 南京政府的建立及全国“统一” 新旧军阀混战 中共领导的武装斗争和红色根据地的建立 红军五次反围剿与万里长征 抗战前十年间中国社会经济的发展 （8） 抗日战争 日本侵略东北与伪满洲国成立 抗日救亡运动的兴起与高涨 西安事变 芦沟桥事变 正面战场的持续作战与敌后战场的开展 敌后抗日根据地的开拓和建设 西南大后方的建设 中共“七大”的召开 中国军队的对日军反攻 日本投降及中国人民战争的最后胜利 （9） 国内和平谈判与全面内战的演进 国民党的腐朽统治 国共重庆谈判 内战爆发及其演进 国统区人民的反压迫斗争 三大战役与解放军渡江作战 国民党统治集团内部的派系倾轧与中间路线的破产 中华人民共和国的成立 （10） 民国时期的科学与文化 中央研究院的成立与中国科学的初步发展 现代新儒学思潮 民国年间的文学与戏曲成就 鲁迅与左翼文化运动 （11） 从新民主主义到社会主义（1949-1956） 中华人民共和国的建立与内外政策 新中国的巩固与经济建设 社会主义改造 （12） 社会主义发展道路的探索（1956-1966） 发展模式的探索与实践 经济建设的曲折 国内政治与对外关系 （13） 文化大革命（1966-1976） 从“五一六通知”到全国内乱 庐山会议与批林批孔 从“反击右倾翻案风”到粉碎“四人帮“ （14） 拨乱反正（1976-1978） 拨乱反正的历程 “两个凡是“与真理标准大讨论 中共十一届三中全会的政治、思想和组织路线 （15） 改革开放的进程（1978-1992） 农村与城市经济体制改革的启动 特区建设与改革开放的全面展开 邓小平南巡讲话与社会主义市场经济的确立 （一） 世界史 1、 世界古代史 （1） 史前人类 人类的进化 农业革命与新石器时代 史前文化 （2） 古代西亚诸文明 苏美尔-阿卡德文明 古巴比伦王国 亚述帝国 新巴比伦王国 赫梯、腓尼基和以色列历史 波斯帝国 （3） 古代埃及文明 古代埃及的历史线索 宗教崇拜与墓葬习俗 古代埃及的文化 （4） 古代印度文明 印度河流域的早期文明 吠陀文明 列国时代的新兴宗教与思想 孔雀帝国与佛教的传播 （5） 古代希腊文明 克里特文明和迈锡尼文明 希腊城邦制度 希波战争与伯罗奔尼战争 雅典民主政治 马其顿帝国与希腊化时代 古代希腊的宗教与文化 （6） 古代罗马文明 王政时代 罗马共和国 罗马的扩张及其后果 奥古斯都及其元首政治 罗马帝国 古代罗马文化 （7） 古典文明向中古文明的过渡 基督教的兴起与发展 民族大迁徙与西罗马帝国的灭亡 拜占庭帝国 （8） 伊斯兰文明的兴起与阿拉伯帝国 伊斯兰教的兴起 阿拉伯帝国 阿拉伯文化及其传播 （9） 欧洲基督教文明 法兰克王国 西欧封建制度 中世纪基督教文化 西欧封建国家的兴起与强盛 （10） 中世纪东欧与亚洲的历史 斯拉夫人以及俄罗斯的早期历史 奥斯曼土耳其帝国 中古印度:从德里苏丹到莫卧儿帝国 日本封建国家和古代文化 （11） 古代美洲文明 古代中美洲文明 印加文明 2、 世界近现代史 （1） 16世纪的欧洲 文艺复兴与人文主义 地理大发现和早期殖民扩张 近代自然科学的产生 宗教改革 （2） 资本主义的确立与发展 英国资产阶级革命 殖民扩张及其后果 第一次工业革命 美国独立战争 法国大革命与拿破仑帝国 欧洲1848年革命 美国内战 俄国农奴制改革 日本明治维新 德国的统一 10世纪后半叶英、美、法、德、日等国的政治法律制度与社会政策 第二次工业革命与工业文明 自由资本主义向垄断资本主义的过度 列强瓜分非洲与世界殖民体系的形成 （3） 马克思主义的诞生 第一国际 巴黎公社 第二国际 （4） 亚非拉民族主义运动 19世纪初拉丁美洲民族主义运动的兴起 19世纪后半叶亚非拉的民族主义运动 （5） 近代科学技术与文化 近代自然科学体系的形成 蒸汽技术与电气技术 近代思想文化的主要成就 （6） 近代欧洲国际关系与第一次世界大战 维也纳会议与神圣同盟 德法矛盾与欧洲的均势 第一次世界大战 （7） 俄国十月社会主义革命 二月革命 十月革命 布列斯特和约 （8） 凡尔赛-华盛顿体系 巴黎和会与凡尔赛条约 国际联盟 凡尔赛-华盛顿体系的形成 （9） 第一次世界大战后的世界 “战时共产主义“与苏联的”新经济政策“ 德国十一月革命 匈牙利革命 共产国际 印度甘地主义与非暴力不合作运动 土耳其的凯末尔主义与改革 卡德纳斯改革 西方国家的恢复与调整 第一次世界大战后美国的对外政策 世界经济危机与“罗斯福新政“ 德意日法西斯的崛起 苏联的工业化与“斯大林模式“ （10） 第二次世界大战 大战前夕法西斯德国的扩张与欧美大国的对策 第二次世界大战的爆发 第二次世界大战的转折性战役 反法西斯同盟的形成与大战的结束 （11） 第二次世界大战后的世界 雅尔塔体系与联合国的建立 “铁幕演说“与冷战 两大阵营在全球的对峙 世界殖民体系的解体与第三世界的兴起 （12） 第二次世界大战后的主要资本主义国家 当代科技革命 战后资本主义发展的新特点 美国的内政与外交 英国的内政与外交 联邦德国的内政与外交 西欧的一体化进程 （13） 第二次世界大战后的苏联与东欧 赫鲁晓夫的改革 苏南冲突与“铁托主义“ 20世纪50年代以后的东欧国家 苏联超级大国地位的确立 戈尔巴乔夫改革 苏联解体与东欧剧变 二、 试题举例 （一）、选择题:1-20小题，每小题2分，共40分。单选 1.《天工开物》的作者是 A、沈括 B、贾思勰 C、宋应星 D、郭守敬 2、汉口是在下列哪个条约中规定开放为通商口岸的 A、南京条约 B、天津条约 C、烟台条约 D、辛丑条约 3、建立古罗马元首制的政治家是 A、奥古斯都 B、奥古斯丁 C、戴克里先 D、君士坦丁 4、“伊斯兰“一词的含义是 A 、唯一的真理 B、安拉使者说的话 C、服从神的意志 D、审判的日子即将来到 二）名词解释:21-28小题，每题10分，共80分 （1） 市舶使司 （2） 百日维新 （3） 封君封臣制 （4） 权利法案 （三）史料分析:29-30小题，每小题30分，共60分 （1） 认真阅读以下史料，结合相关背景知识，分析其所反映的历史现象，并对产生此种现象的原因加以解释 尚希时见天下州郡过多，上表曰:“自秦并天下，罢候置守，汉、魏及晋，邦邑屡改。窃见当今郡县，倍多与古，或地无千里，数县并置，或户不满千，二郡分领。县僚以众，资费日多，吏卒又倍，租调岁减。清干良才，百分无一，动须数万，如何可觅？所谓民少官多，十羊九牧。琴有更张之义，瑟无胶柱之理。今存要去闲，并小为大。国家则不亏粟帛，选举则易得贤才，敢陈管见，伏听裁听。）帝览而嘉之，于是遂罢天下诸郡。 选自《隋书》卷46《杨尚希传》 （2）读下列史料并回答问题 长素又曰:所谓奴隶者，若波兰之以属俄，印度之属于英，南洋之属于荷，吕宋之属西班牙，人民但供租税，绝无政权，是则不能不愤求自立而。若国朝之制，满汉平等，汉人***** ****************** 选自《章太炎政论选集》上册，中华书局1977年版 A、 太炎为了驳斥“长素”的观点而发表的一封公开信，文中的“长素”是谁？ B、 献中的沈、李‘翁‘孙"曾、左、李及恭、醇二邸都是晚清历史上的重要人物，请写出他们的具体名字。 C、 与“长素”的分歧何在？根本对立的实质是什么？ （2） 对于善于管理产业和勤恳耕种土地的人来说，农业是最有效的致富手段。我的父亲就亲自管理这种经济并教会了我*** ***************************************** 选自色诺芬《古希腊》家政论 请根据上述材料，结合有关知识，分析其内容与含义 （3） 阅读下列表格中的数据并回答问题 1876-1913年世界各地区或国家进出口贸易结构的变化（%） 项目 国家与地区 1876-1880 1913 初级产品 工业制品 初级产品 工业制品 出口贸易结构 英国和爱尔兰 11.9 88.1 30.3 69.7 欧洲大陆 61.0 39.0 61.8 38.2 美国和加拿大 85.7 14.3 74.1 25.9 其余世界 97.6 2.4 89.1 10.9 全世界 61.9 38.1 61.8 38.2 进口贸易结构 英国和爱尔兰 85.8 14.2 81.8 18.8 欧洲大陆 60.9 39.1 59.9 40.1 美国和加拿大 63.5 36.5 63.4 36.6 其余世界 30.9 69.1 40.2 59.8 全世界 64.9 35.1 65 35 [推荐]09年历史学考研参考书目 参考书目： 《世界史近代史（上卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价21.10 《世界史近代史（下卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价18.10 《世界史古代史（上卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价21.10 《世界史古代史（下卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价18.30 《世界史现代史（上卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价19.90 《世界史现代史（下卷）》，高等教育出版社，作者：吴于廑，齐世荣；定价22.90 《世界中古史》，北京师范大学出版社，孔祥民主编；定价28元 《世界近代史》，北京师范大学出版社，刘宗绪主编，定价35元 《世界现代史》，北京师范大学出版社，张建华主编，定价65元 《中国现代史（上册）》，高等教育出版社，作者：王桧林，定价18.30 《中国现代史（下册）》，高等教育出版社，作者：王桧林，定价20.70 《中华人民共和国史》，高等教育出版社，作者：何沁，定价36.40 《中国古代史（上册）》，北京师范大学出版社，作者：晁福林，定价27元 《中国古代史（下册）》，北京师范大学出版社，作者：施建中，定价18.20 《中国近代史》，北京师范大学出版社，郑师渠主编，定价32元 辅导用书推荐 《2008年考研历史学备考核心教程》，高等教育出版社，岳庆平、许平、尤国珍、邹绍荣编，定价36元

女性宫寒其实是很多女人都有的症状，在日常的时候，其实是有很多的人都会面对这样的问题的，当自己在面对这样的疾病的时候，当然要好好的治疗了，首先是要搞清楚症状和原因，那么女人宫寒的症状是什么？女性宫寒有哪些原因？下面为大家介绍一下吧。1、女性宫寒有什么症状1、发胖宫寒者的另一表现是浑身发胖，并伴有气短乏力、失眠多梦、月经过少、不排卵等症状。子宫热量不足，为了维护自身的生理机能，脂肪就充当起“护宫使者”，子宫越冷身体就越需要囤积脂肪，从而引起发胖。2、月经异常经前小腹有坠胀感，并出现白带增多、腰酸或痛、两乳胀痛等现象，少数有反胃、作呕反应；行经腹痛，小腹发凉，月经色黑有血块，个别女性痛经达到难以忍受之程度。3、下腹寒冷有时作痛，经期有时错后，色淡而量少，精神较差，平时腰酸腿软，小便较多，月经量少，欲望减退，舌质淡苔白，脉沉。真阳不足的则腰酸如折，面色黯黄，自觉下腹部不暖，四肢不温，主要脚冷而疲软，口淡而无味，喜食辛燥，月经略有错后，有白带，小便频或失禁，舌质淡，苔白腻而滑，脉沉弱。2、宫寒的原因1、本身体质虚弱先天就是阳虚体质或者气虚体质，从小就显示出阳气不足，怕冷的特点，表现在生殖系统则为子宫不够暖。这样的女性如果生活习惯不健康，或者受到寒冷的刺激，则更容易加重宫寒情况。也许你的父母体质偏寒，或者是你出生时，他们年龄比较大，身体阳气逐渐减少，这会直接导致在你的基因上写入寒性体质密码。即使和别人处在相同的条件下，你更容易出现宫寒的症状，所以除了小心防寒之外，还要长期温煦身体。2、外寒邪侵人体本身不是阳虚体质，但是生活中受了凉，外部感受的寒邪侵入到人体，从而引起宫寒的症状。中医讲的受寒不单单是指穿衣少或者洗冷水澡这种身体冷刺激，还包括吃冰凉的东西，大量吃进凉的甚至冰镇的东西，不但胃受不了，还会让处于身体下部的胞宫也受寒凉。进入盛夏之后，女人们都在展露肌肤，美腿、玉臂、香肩，甚至一大片后背、一小抹蛮腰尽收眼底。可办公室里，永远是四季恒定的24℃，空调冷气拒骄阳于千里，离你近在咫尺。殊不知，此时你的子宫正在受着外界寒冷的折磨，你又有多少热量禁得起这样消耗呢？不知不觉间，寒气侵入身体，女性特有的脏器子宫首当其冲，宫寒不远了。在中医养生传统中，女性体质属阴，不可以贪凉。即使在炎热的夏季，冷饮、冰茶、瓜果等寒凉之物也不可以贪多，更何况那些一年四季举着冰激淋的人。吃了过多寒凉、生冷的食物后，这些食物进入体内会消耗阳气，导致寒邪内生，侵害子宫。所以中医的吃凉指导主要适用于女性。3、腹部术后失调腹部手术后失于调理（人工流产、腹部妇科或外科手术等），减肥，节食，营养不均衡，导致气血不足，肝肾亏虚，胞宫失养，形成宫寒。4、节食营养不良现在女性特别崇尚减肥瘦身，饮食上控制得比较厉害，长期只吃一些蔬菜、瓜果肯定会造成营养不均衡，甚至出现营养不良。体重快速下降以后，也容易出现宫寒得症状。无论采取节食、运动，还是吃药，减肥途径都是做到消耗大于摄入即可，但必须是一个较长的过程。如果用很短的时间达到瘦身目的，那就只能用健康作为代价了。快速瘦身无非是采用峻烈猛药、以非正常手段排出体内多余的水分和脂肪。这在中医看来，等于身体在短时间内丢失了大量的能量性物质，寒邪很可能乘虚而入，攻击子宫。5、流产精卵的结合及胎儿的生长，需要消耗女性大量的能量物质，所以怀孕中的部分女性会有一个很不舒适的身体和布满色斑的面容。而流产就相当于突然全部扔掉那些能量物质，需要损耗人体大量的阳气，如果修养不到位，阳气久耗，子宫失去温煦，宫寒随之产生。

译文：君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。1、“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”出自荀子《劝学》。2、原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。扩展资料：1、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。2、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

要看做多大的字什么字体和选用什么样的灯，一般70公分左右的黑体字，9毫米的孔边到边2公分间距，一米字在450-500颗左右，9毫米的灯好像是0.12W的