南开大学滨海学院,计算机科学与技术（数字仿真与游戏设计方向）这个专业怎么样的，求学长细谈

黄沙百战穿金甲 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：剑指秦川 第二百一十章幽云之战（一）T黄沙百战穿金甲由网友上传至第九中文，黄沙百战穿金甲的文字、图片、评论等，都是由网友FANS发表或上传并维护或收集自网络，属个人行为，与本站立场无关.沧州故事 第十九章 新到刺史广顺三年正月，天气和往常一样，仍然那么寒冷。大周政局正暗暗发生变化。太祖郭威的亲生子侄全部被刘家所杀，现在后辈中只剩下外甥李重进和养子柴荣。广顺二年十二月，太祖郭威加封柴荣为检校太傅、同平章事，不久，又将义子柴荣封为晋王，升为开封府尹兼侍中，掌内外兵马事，义女符氏封为卫国夫人。同时，任命李重进为殿前都指挥使、武信军节度使。太祖郭威令李重进对柴荣行君臣之礼。自知时年不多的太祖郭威，终于选定了皇位继承人新任沧州刺史、检校太尉李晖上任，来到了刚经历动荡的沧州。牙将曹翰仍回澶州。曹翰临行前一天早上，没有通知侯大勇，带亲卫直接来到黑雕军军营。曹翰知道，当日太保柴荣让侯大勇领1200军马，有三层意……

现任领导（截止2011年12月）　　职务姓名校长刘国檩副校长李广水马玉令史广顺　王际凯参考资料：

正反方都有了。 主席：欢迎大家继续关注“中国移动”暨南开大学第三届“校长杯”辩论赛初赛第五场。首先让我荣幸的为大家介绍一下本场比赛的评委，他们是：1998年中国名校邀请赛亚军队南开大学队场上队长、资深辩论爱好者、信息学院史广顺副教授；文学院团委书记翟明睿老师；历史学院团委书记郭伟；第二届“校长杯”亚军队商学院主力辩手、泰达学院团委副书记、商学院工商管理系本科三年级学生陈洁（？）；第二届“校长杯”亚军队商学院主力辩手、商学院前团委副书记、商学院工商管理系本科三年级学生于泱冕。下面让我们认识一下本场比赛的对阵双方：坐在我右手边的是本场比赛的正方化学学院代表队，他们所持的观点是“法律有情”；坐在我左手边的是本场比赛的反方经济学院代表队，他们所持的观点是“法律无情”。下面请场上的八位辩手作一下自我介绍，有请：正方一辩，06级化学学院本科生陈锐宁；正方二辩，06级化学学院本科生王辉；正方三辩，06级化学学院本科生李建溪；正方四辩，06级化学学院本科生陈子润，谢谢。下面有情反方：大家好，经济学院经管法专业，郑斯婧；大家好，经济学院国经贸系，腾超；大家好，经济学院国经贸系，彭佳；大家好，经济学院金融系，徐浩然。下面有我介绍一下计时提示规程和详细的赛制……首先请正方四辩猜测反方立论，时间为一分钟，有请。陈子润：谢谢主席、对方辩友大家好。今天的辩题是法律究竟是有情还是无情，我方斗胆预测对方观点，总结起来四个字“三化一改”。首先，将法律“物质化”，把法律看作是实实在在的物体，像石头、像钢筋、像二主楼，对方辩友认为“石头钢筋二主楼”是没有感情的所以法律也自然没有感情；其次，将情“片面化”，故意忽略情的深切内涵，仅仅将情理解为表面的情感，甚至是与公正相对的法外开恩或是私情，由此推出法律无情甚至不应该有情；再次，将有与无“模糊化”，忽略“无”是绝对意义上的没有、不存在，仅仅将“无”与“无情”混在一起解释来模糊概念。最后根据以上“三化”，我方斗胆预测对方落脚为一改，“改动辩题”，将今天的“法律有情”更改为法律要不要公正，认为我方“有情”就是不要法律的公正了。以上就是我方对对方辩友立论精神的预测，欲知后事如何，还请对方辩友的下回分解。谢谢。1"主席：感谢正方四辩，下面有请反方四辩预测立论，时间同样为一分钟，有请。徐浩然：谢谢主席，大家好。我方猜测对方可能从如下几个方面展开今天的辩论。首先，认为法律从立法到执法都有人的参与，而人是有感情的，所以法也应该是有感情的，而这在逻辑上实际是不通的；其次，对方辩友可能认为法中有许多条款都明确规定，在判决的时候应酌情处理，但是实际上没有看到，这个酌的“情”是“情节”，而非“感情”；再次，对方辩友或许认为法律尊重社情民意，故法律对大众是有感情的，实际上没有看到，社情民意是人民对自己权益的呼声，而非感情的呼唤。最后，对方辩友可能会用发展的眼光看到，从法律越来越人情化，可能认为古时候法律无情，而当今法律友情，但这实际上对方辩友忽视了人性并非人情，谢谢。50”主席：不知双方四辨的猜测是否对了呢？下面有请正方一辩进行立论陈词，时间为三分钟。陈锐宁：谢谢主席、评委、对方辩友、各位观众，大家晚上好。回想八十年前，鲁迅先生在翻开封建礼义的时候，透过那所谓“仁义道德”的外表，看到了满篇的“吃人”二字；但是在八十年后的今天，我们在历览诸多法律的时候，透过了她那冷酷无情的外表，看出了她貌似威严却更加和善、貌似冷酷却更加博爱、貌似无情却越发有情。表面上看起来不讲情面、处罚严厉的法律如何有情？下面我将从理论和事实两个层面上阐述我方观点。首先，在理论上，从法律的根本出发点开始就无不涌现着浓浓深情。在我国这样一个以“全心全意为人民服务”为根本目的的社会主义国家中，法律以保障我国广大人民的根本利益为其根本出发点，在这样拳拳的赤子之心照耀下，怎能说法律无情？在资本主义国家，虽没有“为人民服务”这样伟大的目标，但自“文艺复兴”时期起，现代法律就烙上了“人本主义”的烙印，在伟大的人性的指引下，向着维护社会公正方向发展而去。而法律，铲除的是社会的腐败，维护的是多数人利益，建立的是社会的公正，进而维持了国家的长治久安，营造了百姓的安居乐业，这难道不是法律最大的有情吗？其次，在事实层面上，当今世界主要分为英美法系和大陆法系。前者使用的是判例法，在遵循先例的原则下，一个个判例是构成了其主体部分，而每一个判例都是陪审团、法官、乃至律师共同熔铸的结果。这样立足于人民的法律，对方辩友怎么能说它无情呢？我国属大陆法系，采用的是成文法。文字条文作为其的表现形式，绝不等同于法律本身。法律必须包含从制定到应用的一系列过程。从制定来看，我国法律主要由人民代表大会制定。呈递上去的一份份提案，无不包含了全国人民的切身情感；一场场热烈的讨论中，无不包含了各地民众的迫切需求；代表作出的一个个表决，无不包含了对祖国人们的认真负责；在总书记签署最新法令时，无不包含了对全国上下的深情厚爱。这样一部由各地2000多位代表到全国13亿人民所共同制定的法律，对方辩友怎能说她无情？从应用来看，一条法律须应用到所有相关的案件处理过程中，而其本身又不可能详细的规定到每个案件的细节。而这时就需要法律的应用者，根据法律的精神，考虑到当时当地的文化习惯、道德风俗，在依据具体情况做出判断。这其中，情的因素时时体现。因此，法律的应用也必然有情。法律是对人间公正的追求，是对人格尊严的维护，是对人生价值的肯定，是对人身自由的保障。所以我们说，法律有情，而且有的是深情，是大情。只有这样的法律才是和谐社会的精髓，才是依法治国的真谛，才是你我可以接受、并乐于接受的真理。谢谢大家。2"58”10"10”主席：下面有请反方一辩，时间同样为三分钟。郑斯婧：谢谢主席、各位评委，大家好。管子曰：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”法是国家意志的体现，是衡量人们行为的客观标准，是普遍适用的社会规范；而情，是情绪和情感，是处于特定状态下的主体对于事物关系的主观理解，是以个体差异为特性的心理体验。法与情本原不同，泾渭分明，不可混淆。而今天，我将从法律的本质、作用、发展规律三个方面来论证我方论题，法律无情。第一，从本质看，法律原本无情。法与情出自不同的本原。情感人人不同，而法律则独一无二。法律是利益的博弈与价值均衡的过程，绝不受感情的左右。其作用在于通过无情的铁律对于个体行为形成强制的约束，而达到维护个体正当利益，实现社会均衡和谐的最终目的。第二，从作用过程看，法律必须无情。立法是权利、义务、责任的确认，是利益协同的过程。从法律的诞生起，即剥离了情感的作用。而司法，更不允许有感情的作用掺杂其中。俗语说“王子犯法与庶民同罪”；诸葛亮曾告诫后主：“不可偏私，使内外异法也”。正所谓“执法必严、违法必究”。法律对我们形成的保护伞，正在其无情之处体现。守法也不能因为其感情好恶而有所不同，增强法律意识、贯彻法律精神，要求我们抛离感情，理性的认识法律的约束作用。第三，从发展的规律看，法律独立于感情之外。法律与时俱进，它以维护社会的整体利益为目的。决定了它必须与社会发展的客观规律相适应，同时绝不能因主观感情倾向而转移。“以情代法”必然“以情乱法”。法律与感情一旦无法划清界限，其结果必然亵渎法律尊严，破坏法律秩序。为何我国法制至今尚未健全；为何法律的实施仍屡遭阻碍；为何我们今天看到无数人已经触犯法网，而仍然懵懂不知；中华文明历史悠久，为何中国近代的法制建设始终落由于人？究其根本，那是绵延千年的“人治思想”。法与情的界限不明的错误，人治蒙蔽了我们的眼睛。先秦时代，已有先人提出“法律如巳时之炊，如日月之明”（谁告诉我这是什么典故……）。认法而不认制，认公而不认私的客观衡定律。而我们今天惟有正视法律凌驾于情感之上的理性光芒，才能使之成为守护正义的倚天长剑，在这昭彰公允剑锋之下，将是一个充满真情的美好人间。谢谢。2"59”13"17”主席：下面进入第二个环节，防守反击，由反方三辩根据对方理论进行反驳，时间为一分半钟，有请。彭佳：谢谢主席，大家好。对方辩友今天鱼目混珠、偷梁换柱。把情与人性、人情、人文主义相混淆。法律无情，却要人情，维护了人权，可它却包含了人情啊（听不清）。如果法律有情，那情的参与性与法的统一性如何协调？庄周尚且迷蝴蝶，那法律是该喜欢花蝴蝶呢还是白蝴蝶呢？正所谓萝卜青菜，各有所爱，那你说法律是维护萝卜呀，还是保护青菜啊。情的不稳定性与法的统一性又如何协调呢？我们说，人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，如果法也有情，那是不是说它要朝令夕改呀。其二、对方辩友逻辑混乱，保护你就是对你有情吗？那我说，对于制裁的一方，是不是就可以说法律无情，那对方辩友今天论证的就是法律既可能有情，也可能无情嘛。对方辩友硬扔给我几个例子（听不清），我今天保护了你是因为我对你有情吗？还是说我中有你、你中有我呢？最后，对方辩友强加联系，以为从法律的制定到应用有人参与就是有情（主席：对不起时间到），谢谢。1"10”计时错误主席：反方三辩真是言词犀利，不知正方作何反击。下面有情正方二辩，时间同样为一分半钟。王辉：谢谢主席、对方辩友，大家好。对方辩友刚才问我，法律是喜欢白蝴蝶还是花蝴蝶。我会告诉对方辩友，如果白蝴蝶犯了法，法律就会保护白蝴蝶；如果花蝴蝶犯了法，法律就会保护花蝴蝶（口误- -！）。不管是《辞源》还是各种专业书籍，对法律的定义都包含以下两点：第一、由立法机关制定；第二、由国家政权保证实施。就怕对方辩友剥离了制定、剥离了实施。那请问，法律难道只是几个汉字而已吗？人们所常说的法律无情，是就“违法必究、执法必严”而言，并非是法律中没有人的善良、情感与愿望。法律有情，不仅体现在要维护当事人的合法权利以及为受害者伸张正义，更体现在对违法者和犯罪分子的惩戒上。对不犯分子的惩罚才是对人们群众的关爱之情啊。新出台的《民事证据法》规定：具有相关血缘关系的人员可以拒绝作证，如妻子可以拒绝作出不利于丈夫的证词。作证豁免权这一概念的出现正是观念更新的产物，表明立法、执法已经越来越向着尊重人情、人性的方向发展。对方辩友说得好，要与时俱进，当前社会价值观正在发生深刻的变革，强调尊重人情、人性，强调以人为本，那么法律正是这一主流思想的反映与体现。最后想请对方辩友不要踩着海边的沙滩而否认海水的存在。法律不是无情物，化作春泥更护花（手臂伸向对方辩友）。1"25”主席：下面请双方交换角色，有请正方三辩，你同样有一分半钟的时间可以把握。李建溪：16"30谢谢主席、对方辩友大家好。在此，我对对方的理论提出以下几点异议。首先，对方辩友不断强调法律无情，无非是强调法律的客观物质性，可是对方辩友是不是对法律的理解过于肤浅了呢。我方一辩在之前已经将法律的制定和实施中的情阐述得一清二楚，而对方辩友剥离掉法律的制定与实施这两个方面。法律是不是只剩下一排冷冰冰的文字，按对方的逻辑，那中国的法律是不是就剩下那一对横平竖直；而英国的法律只剩下二十六个字母了呢？其次，对方辩友不断强调，法律在审判过程中不能讲情面，那样会使审判不公平，可是对方辩友将情过于片面化，对方辩友强调的情，正是私情，而我方所说的是大情。法律如阳光空气，无时无刻不在呵护着我们，这不正是法律的大情所在么。对方辩友硬要是把有情的法律说成是无情的冷冰冰的石头，那我们也没有办法。可是有情的法律，真是比窦娥还冤呢。她心中的冤枉有谁能与之共鸣呢？如果法律现在有嘴的话，我相信她此时此刻一定会对对方辩友说：我是爱你的！1"13”主席：不知对于正方的反驳，反方应该如何反击。有请反方二辩，时间同样为一分半钟。滕超：谢谢主席、谢谢对方辩友，大家好。今天对方辩友满口大情公情，实是偷梁换柱，法律维护人民，呼吁自身价值的人性（？），就是有情吗？今天对方辩友说人性就是有情，那让我们来看一下吧。人性，顾名思义，就是人的属性；人情，即人的感情。众所周知，人的属性分为自然属性和社会属性。而社会属性正是人区别于动物的本质。社会属性是社会关系（听不清）部分的总和，而社会关系中最根本的经济关系正是由人的根本利益决定的啊。我们都知道法律保护利益与价值，所以法律是捍卫人性的，但并不说明法律是有情的啊。按照对方辩友的逻辑，农妇保护了别人家的农田，是不是就可以把别人家的农田据为己有了呢？再让我们看看法律的本质吧，法律的本质是国家的意志，是一种规律与准绳，与请毫无关系。“外行看热闹，内行看门道”，对方辩友所说的一切法中有情，那都是一种错误的揣度。把一切从人人平等出发的法条都归结为情。那我们来看一下，这有一个孩子，可能对自己的父母毫无感情，说不定是代沟，但是他一样要赡养自己的父母，这是因为情么？不是啊~是因为法律规定了他有赡养父母的义务，而他父母又接受赡养的权利啊。

一般大家广泛接受的三个是艾跃进 史广顺 吴克峰（小吴克峰），另外一个争议比较大 有林晨 朱光磊 等人选 希望你能够采纳 谢谢

南开大学是传统的老牌名校，在师资力量是非常雄厚的，设备也是非常先进的，学校非常看重人才的培养，所以在学术上的支持是非常到位的，每个专业都有自己的独特之处，学习氛围也是非常的浓重。这也使得我们能够在学习上产生浓厚的积极性，对求知的欲望也是非常的强烈。本校的食堂菜肴也是非常的美味，能够满足全国各地的学生的口味，我是一个安徽人，但是经常能够在南开大学吃到美味可口的徽菜。学校的环境也非常的优美宜人，能够让学生在学习生活中有更舒适惬意的环境下，这样也能使得学习更有效率。学校也秉承着日新月异、允公允能的传统在逐步前进，凭借着学校在教书育人上的认真严谨态度，也使得南开大学在中国名校中的口碑很好，学校也在励志打造世界级大学。本校的旁边就是天津大学，两所名校你追我赶，互相借鉴，弥补彼此的不足。自习室的环境也非常的安静，能够让读研考试的学生放下心来潜心学习。也正是因为南开大学的创办时间悠久，培养出为新中国建设的一批又一批的人才，也为了民族振兴和国家富强源源不断的输送了人才，我也致力于努力学习，为祖国做出一份贡献。 125 4

希望你看了可以帮到你大学教师职业的爱与痛曾经，人们把大学校园称为象牙塔，似乎这是一个超乎世外的空灵空间，其实它从来都不是一个与世隔绝的存在，如今，所谓象牙塔中的种种越来越多地走入媒体和大众的视野，不论是莘莘学子还是知名教授，很多时候都成为人们口中热议的对象。但有一些人似乎被屏蔽了，他们是高校中的青年教师，如果说真有一座塔，他们便是塔底的大多数，构筑了最普通的基础，也时时渴望向上生长的力量…… 选择：最受人尊敬的职业据统计，到2005年，全国普通高校和成人高校教师总数达到105万人，比2000年增长了88.8%。对许多高学历人才来说，选择做高校教师的趋势仍然持升温状态。年轻化、高学历成为高校教师的新趋势：40岁以下教师约占2/3的比例。如今在高校里执教的年轻教师，绝大多数都有着硕士或是博士学位，从6岁算起，经过12年基础教育，4年本科教育，3至6年研究生教育，他们至少经过了20多年的寒窗苦读才“修成正果”拿到学位，又在与同龄人激烈的竞争中获取了高校教师一职的“入场券”，但是这才是高校学术生涯的第一步。如果把高校教师比喻成金字塔，那么金字塔自上而下分别是院士、博导、教授、副教授、讲师和助教，庞大队伍的青年教师队伍，正是组成坚实塔基最底层的助教和讲师。向上是遥远的塔尖，向外，大千世界的繁华似乎时时抛着媚眼，是什么原因让一些年轻人选择了这个相对清寂的职业？今年刚刚博士毕业，进入广州某高校教基础数学的付明心说：“选择到大学教书，是因为我已经习惯了大学里的生活，这里集中了高素质的人才，我愿意与他们为伍。”“跟任何职业一样，选择大学教师这一行也会有得有失，总结起来，这还是一个富有魅力的职业。我喜欢和学生们呆在一起，现在的大学生很聪明，他们对老师的要求很高，如果你做得不好，他们甚至会用MP4录下你的讲课去投诉，但是他们的情感也很真挚，每次我过生日，都会收到学生们送的小礼物和祝福短信。这种职业带来的成就感，别的许多行业都没法比。”从香港到广州教授旅游管理的卓友森感慨道。曹宏儒素来喜欢平静雅致的生活，在他看来，高校是最适合他扎根的地方了。“选择最适合自己性情的工作，才能成就最快乐的人生。平日里跟同事聊聊天，打打游戏，在校园里跟学生踢踢球，在我看来，这种生活，是千金难求啊。科学如同人生，前方有诸多的目标等待你去争取、去到达，沿途伴随着种种痛苦和历练，又有何妨？立足：博士文凭是基本指标？时间跳过十月，各高校2007年博士招生计划纷纷出台，29岁的陈娜开始焦急地犹豫是否再次报考博士。在过去的两年里，她已经连续两年参加考博，第一次差三分，第二次，过了分数线，名次也靠前，最后却还是没有被录取。“无论如何，今年我还是决定再考一次。”陈娜所在的重点大学有严格规定，除了个别专业外，只有博士生才有资格应聘教师，因此陈娜硕士毕业后，先以行政人员的名义留在学校，做了一年之后，好不容易才转为教师身份。没有博士文凭，就连“讲师”的门槛也高了许多。因为忙于考博，陈娜至今没有交到男朋友，她苦笑着说：“以前的男朋友在研究生期间因为出国而分手了，后来忙于教学的同时还要准备考博，根本没时间想感情的事情，还是等考上再说吧。”顿了顿，又说：“不过，好像女博士更难找对象呢。”采访中，大多数被访青年教师都承认：不管怎样，未来高校确实是博士的天下，考博是大势所趋，只有取得了博士甚至更高的学位，才能在高校里掌握人生更大的主动权。近几年来，大学青年教师已经成为考博大军中的主力。“我在2000年考博的时候，专业招收两个人，一共有12个人报考，其中，有8个都是在高校任教的青年教师。” 曹宏儒回忆道：“博士学位在高校里十分重要，不管是争取教学科研资金、分房子，还是提工资、评职称，都有一定优势。”广州某高校文科系领导介绍到，高校之间也存在激烈竞争，重视师资队伍建设是必然的。早在1999年，教育部颁布的《关于加强高等学校教师队伍建设的意见》，就要求到2005年，教学科研型高校具有博士学位教师的比例要达到30%以上。资料显示，在我国现有2000多所高校的94万名专任教师中，尚未获得研究生学历的超过三分之二，仅有不到8%的人拥有博士学位，即全国高校只有7万多名教师拥有博士学位，而在全部专任教师中，45岁以下的青年教师占了近80%。假如未来一个时期我国高校每年毕业博士生在5万人以上，即便全部留校任教，也需要15年以上的时间才可能使高校教师学历达到博士化。学术：挣扎在爱与痛的边缘？在高校教师的职业生涯里，教学只占一小部分，学术和科研才是体现自身价值的重头戏。高校的扩招，带来了更加繁重的教学任务，挤占了做学术的时间。严格量化的考评制度，催生出一篇又一篇的应景论文，采访中不少青年教师面对自己的论文，都羞于承认这就是“学术”：“代表学术的论文出来了，却感觉自己离学术，不是贴近，而是越走越远了。”在大学里留下来的学人，多半对学术研究有难以割舍的挚爱，但青年教师成长中也不得不经历难以回避的痛。压力是巨大的，没有科研经验和基础的青年教师们，必须在同一个水平线上和经验丰富、人脉资源雄厚的前辈竞争科研项目，竞争论文版面；就连发表学术论文的成本都不低，发表一篇SCI论文最低成本是2000元，国外期刊和会议还要支付外汇。他们这样说：说实话，进高校教书的前两年，我都搞不清怎样才能做学术，因为教学任务太繁重了，一堂课90分钟，备课需要四倍的时间，其他的时间还要应付各种考评职称的培训和考试，根本没时间考虑做学术的事情。晓丹30岁讲师对于做科研的老师来说，拿到经费，出成果，再拿到，再出成果，这是正反馈。可现在很多青年教师面对的是负反馈的窘境，没有足够的启动资源，没有在第一时间把握发展机会，缺失经费支持，出不了高水平成果，进入恶性循环。史广顺 28岁 副教授不能想象，在如今的社会环境下，再像老一辈科学家一样为了某一项学术理想去穷尽一生做研究了。如果科研与考核制度没有任何关系，我们所谓的学术研究可能就没有这么急功近利了。曹宏儒 34岁 副研究员青年教师做科研，完全没有团队优势，要么就是单枪匹马自己孤身努力闭门造车，要么就是挂靠到老教授团队中去，没有独立的科研环境，要想创新，实在是太艰难了！凌耀 30岁 助教事业无忧收入：依旧坚守清贫？今年9月，北京大学教师阿忆在网上自己的博客中公开了自己的工资单，将自己在北大做副教授的收入支出一一列出。一时间，“北大副教授哭穷事件”引发争论。而去年的国家税务总局的调查中，高校教师不是又被列为中国高收入者了吗？是贫是富，恐怕不是那么容易说清。我们学校的津贴，已经三个月没发了，每个月800元的基本工资，连朋友聚会都不敢参加，这样的日子，真不知道什么时候能熬到头。”看到自己的好朋友妮妮在网上的留言，刘菲在惋惜的同时又有些庆幸，作为同一个宿舍的姐妹，妮妮研究生毕业后回到老家做了一所专科学校的老师，自己却幸运的留在了广州某大学，一年多了，虽然平时工资也不高，但是各种补贴加起来，也能拿到3000多元。“我平常总在学校里呆着，住学校单身宿舍，没什么大的开销，父母条件也不错，这些钱基本我一个人用，完全够了。”生活对于26岁的刘菲来说，还是简单而美好的。薪水差不多的涂亮却感觉手头有点吃紧了：“因为家里条件不是很好，我是贷款完成本科学业的，直到考上了公费研究生，其间又帮导师代课，才可以养活自己。好不容易工作了，除了要还自己欠的助学贷款，还要尽量资助正在上大学的小妹，父母现在年龄也大了，时常生病，也需要寄钱给他们，光我这点工资，哪里够花啊？”28岁的涂亮至今还是单身，他腼腆地笑笑：“我这样的条件，不知道什么时候才能买上房子娶上老婆？大学里，由于学科热门程度及市场需求价值不同，教师之间的收入差距也在逐渐拉大，南开大学社会学系王处辉教授通过对高校教师收入进行过详细的调查研究，撰写了《高校教师收入知多少》一文，指出教师间的基本工资差异并不明显，导致收入差距不断扩大的重要原因之一是教师从校外获得的“灰色收入”。采访中，记者发现，除了一些经济管理、外语、计算机等学科，大多数学科的青年高校教师无缘问津这些校外的“灰色收入”，他们的收入，多数仍然局限于学校的岗位工资、薪级工资、绩效工资和补贴。用他们的话来说，是“虽非清贫，也到不了小富。”

1997.9-2001.6 南开大学 计算机科学与技术系计算机应用专业 学士2001.9-2006.6 南开大学 信息技术科学学院 博士 2006.7-2009.12 南开大学 信息技术科学学院 讲师2010.1-今 南开大学 信息技术科学学院 副教授 1、图像/视频中的智能信息检索2、优化问题建模和求解算法科研项目、成果、获奖、专利等情况： 主持科研项目：1、面向敏感网络图像过滤的原生数字图像文本提取关键技术研究，国家自然科学基金，负责人（2013.1-2015.12）2、面向敏感网络图像过滤的无约束文本提取，天津市自然科学基金，负责人（2012.4-2015.3）3、基于Camera的复杂背景图像中文本信息提取研究，南开大学科技创新基金，负责人（2011.1-2012.12）4、城市环境空气中PM2.5监测技术与规范研究，环保部公益性行业专项，南开大学方负责人，主要研究PM2.5布点优化模型（2011.1-2013.12） [1] 杨巨峰, 史广顺, 王恺. 联机手写化学公式识别与分析. 中国图象图形学报, 2010, 15(9): 1291-1298.[2] Kai Wang, Jufeng Yang, Guangshun Shi, Qingren Wang. The Asymptotic Optimization of Pre-edited ANN Classifier. Soft Computing, 2009, 13(12): 1153-1161.[3] 王恺, 杨巨峰, 王立, 史广顺, 王庆人. 人工神经网络泛化问题研究综述. 计算机应用研究, 2008, 25(12): 3525-3530.[4] 王恺, 靳简明, 史广顺, 王庆人. 基于特征点的汉字字体识别研究. 电子与信息学报, 2008, 2:272-276.[5] 王恺, 史广顺, 王庆人. 欧洲文字识别方法研究. 模式识别与人工智能, 2006, 19(4): 491-496.[6] 王恺, 王庆人. 中英文混合文章识别问题. 软件学报, 2005, 16(5): 786-798. [1] Jufeng Yang, Kai Wang, Jiao Jiao, Jing Xu, An improved binarization method using inter- and intra-block features for natural images, ICIP, 2012.[2] Jufeng Yang, Kai Wang, Jiaofeng Li, Jiao Jiao, Jing Xu, A fast adaptive binarization method for complex scene images, ICIP, 2012.[3] Jufeng Yang, Kai Wang, Guangshun Shi. Structure-based Recognition of Handwritten Chemical Operators. Proceedings of the 8th World Congress on Intelligent Control and Automation (WCICA), 2010, 6371-6374.[4] Yang Zhang, Guangshun Shi, Kai Wang. A SVM-HMM Based Online Classifier for Handwritten Chemical Symbols. Proceedings of the 20th International Conference on Pattern Recognition (ICPR), 2010, 1888-1891.[5] Kai Wang, Jianming Jin, Qingren Wang. High Performance Chinese/English Mixed OCR with Character Level Language Identification. 10th International Conference on Document Analysis and Recognition (ICDAR), 2009: 406-410.[6] Jufeng Yang, Guangshun Shi, Kai Wang, Qian Geng, Qingren Wang. A Study of Online Handwritten Chemical Expressions Recognition. Proceedings of the 19th International Conference on Pattern Recognition (ICPR), 2008, 1-4.[7] Kai Wang, Qingren Wang. A High Performance European OCR System. 9th International Conference on Document Analysis and Recognition (ICDAR), 2007, 1: 232-236.[8] Kai Wang, Qingren Wang. A Margin Maximization Training Algorithm for BP Network. Advances in Neural Networks - ISNN2007, Lecture Notes in Computer Science, 2007, 2: 406-413.

南开大学滨海学院积极开展对外交流与合作，从美国、日本聘请多名外籍教师任教，并与美国圣克劳德州立大学、明尼苏达大学双城分校、威斯康星大学麦迪逊分校、BPP大学、诺森比亚大学、埃塞克斯大学、日本城西国际大学、函馆大学、山梨学院大学、色彩设计研究所、墨尔本皇家理工大学、埃迪斯科文大学、台湾南开科技大学、侨光科技大学等国际高校和研究机构建立了合作关系，学院分别与麻省理工学院、哈佛大学等世界一流高校建立了交流与学习的平台。2013年03月24日，南开大学滨海学院金融学系与南开大学风险管理与保险学系签署了《关于南开大学滨海学院金融学系保险专业核心课程并入“南开大学—澳大利亚新西兰金融与保险学会（ANZIIF）保险业国际执业会员资格认证课程”的备忘录》。该备忘录于2014年招生起正式启动。2014年入学保险专业的新生在毕业时符合条件的可以免试直接申请获得ANZIIF高级助理会员资格认证。 2014年11月24日，澳大利亚伊迪斯科文大学学生访问团应学院邀请在法政学系进行了为期两周的交流活动。来访期间，学院国际交流科和法政学系为访问团的20位师生精心准备了一系列高品质交流活动。伊迪斯科文大学学生访问团欢迎仪式在法政学系会议室举行。副院长赵智文教授、法政学系应用心理学专业主任乐国安教授出席仪式并在致辞中对访问团的到来表示诚挚的欢迎，希望他们能在这里结交新朋友、更好地领略中国文化，并在此次学术交流中有所收获。2015年09月15日，日本函馆大学校长、学园理事长野又淳司一行五人访问学院，院长张东升教授、副院长赵智文教授在行政楼贵宾室会见客人，外语系日语专业主任王健宜教授、国际交流科负责人陪同会见。张东升院长在会谈中对野又淳司校长一行来访表示欢迎，野又淳司校长指出，自2005年建立合作关系以来两校已顺利开展了10年的本科“2.5+2”模式合作，截至目前，滨海学院参加该项目赴日留学的学生已有21名。他表示，滨海学院的学生不仅勤奋好学，而且多才多艺，在众多方面表现优异，函馆大学十分愿意接收滨海学院的学生，也愿意为他们创造更好的继续深造平台。会谈中，双方深入探讨了开展“2+2+2”本硕连读合作模式的可能性并达成了初步合作意向。2016年01月16日，麻省理工学院卓尔教育培训公司业务发展副总裁约翰·威廉一行2人来访我院，院长张东升教授、副院长赵智文教授在行政楼贵宾室会见客人并与客人进行了亲切座谈。国际交流科负责人陪同会见。座谈中，张东升院长对客人到访表示热烈欢迎。他表示，双方可以在创新创业等领域仔细研究制定符合滨海学院实际需求的计划，开展短期的教师、学生培训项目，为滨海学院师生创造与哈佛大学、麻省理工学院等世界一流高校交流与学习的平台。会上，双方签署了合作备忘录，正式确立了合作关系，将双方合作与交流推向了新的发展阶段。美国卓尔教育培训公司位于麻省理工学院的创业中心内部，与麻省理工学院、哈佛大学、西点军校、加州大学伯克利分校等世界一流大学在很多领域都有着密切的联系。该公司不仅可以提供青年领导力培训，还可以提供创业培训等多种类型的培训。会谈中，理查德·马古尔先生表示，该公司十分愿意成为滨海学院与哈佛大学、麻省理工学院这些世界名校的友谊桥梁。2016年03月02日，平安女学院大学理事长、校长办公室主任大峯有次郎来我院访问。副院长赵智文教授在行政楼贵宾室会见了客人，国际交流科负责人陪同会见。大峯有次郎先生转达了该校理事长山岗景一郎对滨海学院领导及师生的问候，并详细介绍了我院赴平安女学院大学留学的学生本科毕业后的去向。大峯有次郎表示，滨海学院的教学成果有目共睹，滨海学院的学生在平安女学院大学学习期间表现都十分突出，赢得了老师们的一致好评。欢迎滨海学院选送更多优秀学生到该校留学，通过两校之间经常性的交往进一步巩固并加强两校之间长期、友好、紧密的合作关系。该校也将尽力为我院的学生创造更好的学习环境和更多的实习、就业机会。2016年3月14日，圣克劳德州立大学赫伯格商学院院长戴夫·哈里斯、人文艺术学院院长马克·斯普林格、英语系教授詹姆斯·罗宾逊和该校罗兰·费希尔教授一行4人访问我院。副院长赵智文教授在行政楼贵宾室会见客人，金融学系保险学专业主任、金融学“2+2”国际班项目负责人薄滂沱，国际交流科负责人和金融学“2+2”国际班两位英语教师陪同会见。双方就金融2+2国际班英语教学的问题进行了深入的探讨，结合经验和对以往教学方式的总结，最终达成共识，基本确立了未来国际班学生的英语培养方案。美方还承诺，他们派来学院的外籍教师，无论是英语教师还是专业课教师都会给予我院全方位的支持，以确保该项目每一届学生顺利前往美国完成后两年的学习生活。2016年3月17日，明尼苏达大学克鲁斯汀分校国际招生主任唐·比格尔先生来访学院，副院长赵智文教授在行政楼贵宾室会见客人。计算机科学系主任朱耀庭教授、数字仿真与游戏设计专业主任史广顺副教授陪同会见。唐·比格尔先生对我院的热情接待表示感谢。同时，他也表达了明尼苏达大学克鲁斯汀分校希望进一步巩固与学院的长期、友好、紧密合作关系。此外，唐·比格尔对与我院共同开展“2+2”软件工程项目合作的有关情况进行了详细介绍。唐·比格尔在学院第四教学楼面向计算机科学系的学生举行了“2+2”软件工程项目说明会。　　南开大学滨海学院国际交流项目 顺序 名称 国家 2015QS排名 类别 1麻省理工学院美国1交流2哈佛大学美国2交流3耶鲁大学美国15交流4ACA实验班中美　合作5早稻田大学日本220合作6谢菲尔德大学英国80合作7纽约电影学院美国　合作8英国BPP大学英国　合作9日本函馆大学日本　合作10诺森比亚大学　　英国　420　合作11明尼苏达大学美国　合作11平安女子学院大学　　日本420合作13墨尔本皇家理工大学澳洲　合作14美国圣克劳德州立大学美国620合作15澳大利亚弗林德斯大学澳洲　合作16威斯康辛大学麦迪逊分校美国54合作17纽约州立大学奥尔巴尼分校　　美国　合作18南佛罗里达大学美国　合作

艾跃进、史广顺、吴克峰、朱光磊。艾跃进：马克思主义理论家，无产阶级战士，南开大学教授，军事学军事思想专业硕士研究生导师，著名演讲家，天津市国学研究会副会长。史广顺：南开大学信息技术科学院机器智能研究所；研究方向为模式识别与机器智能、数字图像处理、自然语言理解、软件开发技术。吴克峰：1982年考入南开大学哲学系读本科，1986年获哲学学士学位；1986年考入南开大学哲学系逻辑学研究生班，1990年获逻辑学硕士学位。1988年留校马列教学部哲学教研室任教至今。2000年在职攻读博士学位，专业是逻辑学，2004年获逻辑学博士学位。1999年晋升副教授，2006年晋升教授。2002至2008年担任南开大学马克思主义教育学院副院长。朱光磊：当代中国著名政治学家，长江学者特聘教授、国务院学位评议组组员、南开大学党委常委、副校长，南开大学滨海学院董事会成员、学会副会长。专业老师在线权威答疑 ：http://zy.offercoming.com/

1、艾跃进：马克思主义理论家，无产阶级战士，南开大学教授，军事学军事思想专业硕士研究生导师，著名演讲家，天津市国学研究会副会长； 2、史广顺：南开大学信息技术科学院机器智能研究所；研究方向为模式识别与机器智能、数字图像处理、自然语言理解、软件开发技术； 3、吴克峰：1982年考入南开大学哲学系读本科，1986年获哲学学士学位；1986年考入南开大学哲学系逻辑学研究生班，1990年获逻辑学硕士学位。1988年留校马列教学部哲学教研室任教至今。2000年在职攻读博士学位，专业是逻辑学，2004年获逻辑学博士学位。1999年晋升副教授，2006年晋升教授。2002至2008年担任南开大学马克思主义教育学院副院长； 4、朱光磊：当代中国著名政治学家，长江学者特聘教授、国务院学位评议组组员、南开大学党委常委、副校长，南开大学滨海学院董事会成员、学会副会长。

1、艾跃进：马克思主义理论家，无产阶级战士，南开大学教授，军事学军事思想专业硕士研究生导师，著名演讲家，天津市国学研究会副会长； 2、史广顺：南开大学信息技术科学院机器智能研究所；研究方向为模式识别与机器智能、数字图像处理、自然语言理解、软件开发技术； 3、吴克峰：1982年考入南开大学哲学系读本科，1986年获哲学学士学位；1986年考入南开大学哲学系逻辑学研究生班，1990年获逻辑学硕士学位。1988年留校马列教学部哲学教研室任教至今。2000年在职攻读博士学位，专业是逻辑学，2004年获逻辑学博士学位。1999年晋升副教授，2006年晋升教授。2002至2008年担任南开大学马克思主义教育学院副院长； 4、朱光磊：当代中国著名政治学家，长江学者特聘教授、国务院学位评议组组员、南开大学党委常委、副校长，南开大学滨海学院董事会成员、学会副会长。

史广顺， 男，所属部门：南开大学信息技术科学院机器智能研究所。研究方向为 模式识别与机器智能、数字图像处理、自然语言理解、软件开发技术。

1、艾跃进：马克思主义理论家，无产阶级战士，南开大学教授，军事学军事思想专业硕士研究生导师，著名演讲家，天津市国学研究会副会长；2、史广顺：南开大学信息技术科学院机器智能研究所；研究方向为模式识别与机器智能、数字图像处理、自然语言理解、软件开发技术；3、吴克峰：1982年考入南开大学哲学系读本科，1986年获哲学学士学位；1986年考入南开大学哲学系逻辑学研究生班，1990年获逻辑学硕士学位。1988年留校马列教学部哲学教研室任教至今。2000年在职攻读博士学位，专业是逻辑学，2004年获逻辑学博士学位。1999年晋升副教授，2006年晋升教授。2002至2008年担任南开大学马克思主义教育学院副院长；4、朱光磊：当代中国著名政治学家，长江学者特聘教授、国务院学位评议组组员、南开大学党委常委、副校长，南开大学滨海学院董事会成员、学会副会长。

南开的老师都是很厉害的啦，但是有几位老师是不得不去蹭课的，不然简直后悔啊，这些老师是典型的人好课还好。排在首位的当然要属史广顺老师了，这位老师简直就是大神一样的存在，他是南开计算机学院的副教授，自己同时还创办了自己的公司，他目前在南开教授一门选修课，叫做辩论与修养。老师讲的真的是超级好，课堂风趣幽默，他之前参加过辩论，还是很厉害的辩论选手，所以去老师那里上课能学到很多辩论的知识以及思考问题的新角度，每年选这个课的人都是超级多的，不一定能选上，如果没选上的话，一定要去蹭课啊！还有就是泥人张的课程，这个课也是非常火爆的，我就没选上，泥人张作为天津的特色文化，开设这门课也算是呼应南开所在的地理位置了，上这个课不仅能感受到天津的传统艺术，还能动动手捏捏小泥人，老师和同学的互动也是非常好的，整个课堂氛围十分的轻松有趣，所以一定要去蹭这门课。以上两门课都是选修课，南开每年都开设非常多的选修课，内容涉猎十分广泛，有文化、音乐、舞蹈、创业、职业素养等方面，能够为学生提供大量的选择，不过好多课都是非常热门的，每年你抢课的人也非常多，也就意味着不一定能选上，如果没选上的话，那就去蹭课吧。

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男子团体冠军--思韦斯林杯 男子单打-圣.勃莱德杯 男子双打--伊朗杯 男子团体冠军--思韦斯林杯男子单打-圣.勃莱德杯男子双打--伊朗杯乒乓球奖杯名字大全?斯韦思林杯、科比轮杯、伊朗杯等等，这些都是大家耳熟能详的乒乓球奖杯，他们技战术通过比赛中国队近年来非常火爆成绩非常高水平的实力最强足运动员表现勇敢顽。乒乓球团体冠军奖杯?世界乒乓球锦标赛女子团体冠军奖杯是考比伦杯。 世乒赛共有7座奖杯。男子单打圣·勃莱德杯、女子单打吉·盖斯特杯、男子双打伊朗杯、女子双打波普杯、混双赫。26届世乒赛冠军奖杯名称?女子团体是1933年成为世乒赛比赛项目的，冠军奖杯叫考比伦杯。中国女乒第一次夺得团体考比伦杯是在1965年，那次胜利实现了国乒在女子项目的最大突破。和中国男。世乒赛男女都是什么杯?我的答案是:世乒赛男女得的奖杯名称如下:男子团体是斯韦思林杯。女子团体是考比伦杯。男子单打是圣·勃莱德杯。女子单打是盖斯特杯。男子双打是伊朗杯。女子。2019世锦赛乒乓球叫什么杯?男子团体冠军杯——斯韦思林杯。 2、女子团体冠军杯——考比伦杯。 3、男子单打冠军杯——圣·勃莱德杯。 4、女子单打冠军杯——盖斯特杯。 5、男子双打冠军。乒乓球奖项介绍?世界乒乓球男子团体赛的奖杯 斯韦思林杯世界乒乓球锦标赛女子团体赛的优胜 考比伦杯男子单打奖杯-圣·勃莱德杯女子单打奖杯---吉·盖斯特杯男子双打比赛的优。乒乓球女子冠军杯名字?1、乒乓球团女子团体冠军杯叫做“马赛尔-考比伦杯”。 2、乒乓球女子单打冠军杯叫做“吉-盖斯特杯”，是由匈牙利乒协主席吉-盖斯特先生所捐赠。 附 : 乒乓球团。乒乓球锦标赛冠军奖杯就一个吗?不止一个，不同的项目有特定的奖杯，如下 男子团体冠军——斯韦思林杯 女子团体冠军——考比伦杯 男子单打冠军——圣·勃莱德杯。 女子单打冠军——盖斯特杯。乒乓球冠军有奖杯么?乒乓球冠军有奖杯。世乒赛共设有7个正式比赛项目，每一项目都设有专门奖杯，各项奖杯都是以捐赠者的姓名或国名命名的。 第一个男子团体冠军杯: 斯韦思林杯 男子。

http://baike.baidu.com/view/3861.htm

面积分（B点乘dS）=0闭合线积分（B点乘dL）=u0*电流之和

竹叶青分明前竹叶青和明后竹叶青，买到明前竹叶青，味道很清香的不会有苦味，明前竹叶青产量都很少的，明后竹叶青就有苦味

不能上，Ins是国外的APP，所以在国内无法直接使用。在中国是不能使用国外的一些社交平台的，因为国外崇尚的社交网站上言论太过于自由，好的坏的内容很多，比如国外的网站不禁止恐怖暴力血腥内容、色情内容、政治内容等。当然如果用户有脸书的账号就能直接登录；没有的话就继续注册，ins注册分别有两种方式，可以使用手机号或是邮箱注册，当然使用手机号来注册很有可能收不到验证码，因为是国外的社交平台。打开Instagram官网，在相关的栏目中填上有效的邮箱（每个邮箱只能注册一个账户），邮箱一定要是有效的，否则会有红色大叉（蓝色为正确讯息）、全名（可以使用中文）、用户名（登录使用）不能使用中文、密码（六位以上）之后，再点击注册按钮即可。

意大利探险家克里斯托弗·哥伦布（公元1451-1506年）已经被废黜为美洲的欧洲发现者. 现在，大多数历史学家都认为，在新大陆最早的欧洲人是公元1000年左右由莱夫·埃里克森领导的维京人. 然而，也有另一个欧洲人声称在1492年之前就已经到达了新大陆，那就是威尔士王子麦多克（Madog）. 据说他在公元1170年到1171年间随一支舰队来到了新大陆，也有人认为几个美洲土著部落可能是他探险队成员的后裔. 到目前为止，还没有确凿的证据证明这一想法，但这是一个有趣的可能性. 《第一次航行》克里斯托弗·哥伦布在1492年8月3日前往新大陆时向西班牙女王告别. （公共领域），麦多克的故事起源于15世纪的一首诗. 根据这首诗，麦多克是历史上威尔士国王格温内德的儿子. 奥温有13个合法的孩子和一些私生子. 麦多克是个私生子. 他出生于公元1145年，也就是1170年，国王去世时，他的儿子们就谁将成为下一任国王的问题发生了争执. 这导致了一场内战. 马多克是个爱好和平的人，对暴力毫无兴趣，所以他和他的兄弟里德带着两艘向西航行的船只离开了这里，最终到达了现在所谓的北美，降落在阿拉巴马州的莫比尔湾. 他们于1171年返回威尔士，讲述他们的冒险经历，并召集新兵在海上建立一个新王国. 一百个男人，女人，还有孩子和马多克王子一起离开，再也回不来了. 富有想象力的马多阿沃恩格温内德在他的船上. （科尔温湾-苏尼奥特里夫镇议会），在12世纪的史册中没有提到麦多克王子，更不用说他登陆移动湾的任何证据了，但是这个传说在探索时代仍然是一个流行的故事. 伊丽莎白女王的代理人约翰迪（John Dee）甚至用它来辩称，英国人在新世界对法国和西班牙拥有合法的领土要求. 约翰·迪甚至说，传说中的英国第一位国王亚瑟王和特洛伊的布鲁图斯都在新大陆建立了英国的存在，进一步巩固了英国对美洲的主权. 在18世纪和19世纪，欧洲探险家认为许多美洲土著部落是以马多克王子为首的威尔士殖民者. 一些探险家甚至认为玛雅文明和印加文明与威尔士王子有关. 美国东部的土墩建筑文明也是如此. 此外，当第一批摩门教定居者来到犹他州时，他们深信霍皮人和祖尼人部落是威尔士血统的，所以他们把认识威尔士人的人送到这些部落，以确定任何讲威尔士语的人.没有找到.最常被认为可能是威尔士定居者后裔或部分后裔的部落是曼德部落. 曼丹人是一个部落，最初住在密苏里河沿岸. 他们的后代大多生活在今天的北达科他州和南达科他州，沙科卡，一个美丽的曼丹女孩，乔治卡特林1832年. （公共领域），许多欧洲人谁遇到了曼丹包括艺术家乔治卡特林认为他们是欧洲体面. 这主要是因为他们相对浅色的皮肤和他们的头发随着年龄的增长而变白，而周围大多数部落的情况并非如此. 其他欧洲探险家声称，他们的语言与威尔士语非常相似，与周围的美洲土著群体不同，他们拥有先进的建筑，如石头堡垒，以及有规划街道的永久城镇和村庄，还有卡尔·博德默的曼丹牛船和小屋. （公共领域）一些人建议曼丹公牛船类似于威尔士珊瑚. 在俄亥俄河瀑布附近的一场战斗中，有着金色头发和蓝色眼睛的白人印第安人被周围的非白人部落消灭. 这个故事被编入了麦道夫的传说中，因为f区的定居者奥尔斯地区确定了白人印第安人与威尔士探险队的后裔，曼丹战争首领与他最爱的妻子（卡特林1861-69）（公共领域），是否有考古或历史证据证明这一想法？恶魔的脊梁上有土丘，过去被认为是威尔士定居者的后代. 据报道，附近还有一个乱葬坑，据说在那里发生了白人印第安人和其他部落之间的战斗. 传说中的信徒声称这是那些在战斗中死去的人的墓地. 此外，还有一个故事说在印第安纳州杰斐逊维尔发现了几具骷髅，这些骷髅是穿着黄铜盔甲被埋的. 这些索赔大多无法核实，因为没有证据可供分析. 早期定居者提到的大规模坟墓显然已经被河水冲走（如果它真的存在过），装甲也消失了. 此外，大多数当代语言学家不相信曼丹语与威尔士语相似，只是几个词而已. 把在美国东北部的一些地方发现的土堆，包括魔鬼的脊梁，归因于一个神秘的、消失的白人部落或文明，在19世纪非常普遍. 甚至在专业的考古学和人类学界也很普遍. 这一趋势的另一个例子是《摩门教经》，该书声称以色列失去的十个部落的成员来到美洲，建立了一个文明. 早期的摩门教定居者，以及一些现代摩门教徒，把这些土丘以及玛雅人和印加人建造的城市都归于以色列定居者. 这些早期的理论反映了当时西方主流的美洲土著人未开化野蛮人的观点与美国古代文明的证据相调和的尝试技术先进程度与欧洲不相上下. 欧洲学者对美洲土著考古学及其文化史知之甚少，因此他们认为美洲土著人不可能建造这些城市和建筑，因为他们的技术较低. 从那时起，考古学家和人类学家对过去的美洲土著文化和现在的美洲土著文化有了更多的了解，人们普遍认为美洲土著人在克里斯托弗·哥伦布（Christopher Columbus）到达曼丹村（Catlin，1832）远眺之前建造了著名的考古建筑. （公共领域），大多数曼丹人死于1837年的天花流行，但足够的生存下来，他们的文化是相当知名的. 这给了感兴趣的研究者一个机会来研究曼丹人的生活文化对威尔士的影响，到目前为止，似乎没有太多的证据. 例如，有人曾试图将曼丹神话中的人物与麦多克（Madoc）联系起来，比如孤独的人. 然而，这个孤独的人与麦多克没有什么相似之处. 他是一个半神，他参与了世界的创造，创造了平坦的土地，而第一个创造者专注于高地. 唯一能与麦多克联系在一起的是，他曾经行走在原始的海洋中，这是麦多克王子的代表. （鬼魂世界出没），就目前而言，威尔士马多克王子传说的真相仍然没有定论. 威尔士人在哥伦布之前确实登陆美洲是有可能的，但许多事情都被错误地归因于他们，这损害了传说作为历史现实的可信度. 上图：1497年，阿梅里戈·韦斯普奇第一次来到新大陆时，与皮肤白皙、金发碧眼的土著人会面. （Theodore de Bry）（公共领域）作者：Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，并曾就读于考古野外学校.阅读Mor.

斯韦思林杯是男子团体赛就是每方出3名单打，谁先胜3场比赛就取得该场胜利。主队 A B C客队 X Y Z第一场 A - X第二场 B - Y第三场 C - Z第四场 A - Y第五场 B - X 主队A第一主力B 第二主力C第三 客队Y第一主力X 第二主力Z第三与奥运会会赛制不一样，没双打。

磁场的高斯定理：若在磁场中作任意闭合曲面，则穿过该闭合曲面的磁通量为零。由磁场的高斯定理可知：磁场是无源场，磁感线是封闭的曲线，因此磁场力是非保守力。由此可以联想到均匀增大的磁场产生的环形电场也为非保守场，静电场才是保守场。因此，存在电势但不存在“磁势”。稳恒磁场静电场中导体内部场强处处为零,导体的电位处处相等，且在导体表面外附近，电场同导体表面垂直；此外，静电场中没有电流，不存在电流产生的磁场，即静电场与磁场没有必然的联系。稳恒电场只要求电荷分布不随时间变化，允许导体中存在不随时间变化的电流。因此，稳恒电场中导体内部的电场强度可以不为零，导体内两点之间可以有电位差，在导体表面外附近，电场同导体表面一般不垂直；此外，稳恒电场总是伴随着稳恒磁场。

八月二十一日之夜，仆卧已久，苹湘忽出寄拂青三绝句相质，效拂青体也，既复强仆效之。时窗外雨声淙淙，苦不得寐，亦成三首。来朝放晴，仆又将强漱泉也(选一)·冯煦 玉簟秋回梦欲阑，相思迢递碧云端。 淮南一夜潇潇雨，莫倚空帘弄晓寒。 本诗是首唱和之作。苹湘，姓曾，名行淦，四川长宁人；拂青，姓刘，皆为作者好友。漱泉为作者从母之子。冯煦年轻时曾与拂青同从漱泉之父心巢先生问学，与漱泉等人友情甚笃。后冯煦一度漫游，并于同治八年己巳来居江宁，又遇漱泉，曾同舍小长千里，出则连袂，入则接席。也就是在这一江宁时期，又结识了亦居于此的苹湘，三人诗酒相得，并与原来的朋友们书信唱和，此诗即当写于此际。 由诗题可以看出，这天夜里，作者已躺下很长时间，苹湘忽然来访，并拿出仿拂青诗体而写的寄给拂青的三首绝句相质，强要作者也同样为之。此诗即是作者仿效拂青的体例酬答而作的第一首。朋友之间以互相唱和来沟通感情，交流思想，传达彼此的思念，原是古代诗人的惯习，所贵者不外有二，其一情真，其二辞妙。冯煦工诗词骈文，素有“江南才子”之称，在此诗里做到了这两方面的巧妙结合，全诗写得清新隽永，风神秀逸，情韵俱佳，很是感人。 首句“玉簟秋回梦欲阑”给我们一个非常巧妙的选材角度。标题“八月二十一日”和“玉簟秋回”的字眼都告诉我们眼下已秋气渐深。这样的季节，尤其是在这种季节的晚上本来就令人寂寞，惹人思绪，特别是惹起对远方知交好友的怀念。有所思而形诸于梦，原也是很平常的事，但本诗之妙首先就在于不是平常地去写梦，不是选择梦刚刚开始或正浓的时候，而是选择梦将尽而未尽时，选择作者已从梦中开始有所知觉，感到有秋气侵入竹席的时刻。这就使此诗在构思上别具一格。“梦”不再被作为结构主体，似乎出乎意料之外，但却正好为作者驰骋自己的艺术才华提供了更广阔的机会。 “相思迢递碧云端”承上句“梦将阑”而来，转写醒后之思。作者人虽然醒来了，但作者的相思之情不仅没有半分减弱，还是那么浓、那么深，还在迢递的碧云之端，在远方的友人身上。这固然是由于作者和他的朋友往昔之时深厚的感情基础，作者人在江宁，而每日耿耿于心的却是拂青等朋友依然“在淮南，郁郁如旧，曾不得与余游于是”(见作者所写的《建康同游记》)，但作者以“梦”来衬托“醒”，不在梦中之思过多纠缠而重点着笔醒后之思，至少在三个方面体现了其艺术匠心：一，这种思念之情是如此浓烈，如此执着，以至涂抹梦与醒的界线；二，醒后人的情感一般要受理智干预，而作者的思念之情已使理智的调节显得无能为力；三，梦中的思念尚可以借梦境得以解脱，醒后之思尤其使人愁肠百结又无法排解。这就极大地提高了这首诗的情感表现力。 “淮南一夜潇潇雨”更是作者施展想像的灵动之笔。由标题我们可知，使作者从梦中醒来、“苦不得寐”的原因正是窗外的淙淙雨声，但作者却避而不写自己眼前的雨，而是遥想友人所在的淮南。这场雨下得好大啊，那么整个淮南恐怕也都被罩于潇潇雨声中了。言外之意，友人在这样的天气看来也倍感寂寞吧，会不会也像自己一样满荷着相思之情呢？正因为作者所负担的思念之情太多太深，不忍言和不堪言，所以作者只有荡开笔去写淮南；“一夜潇潇雨”则写雨下得时间之长。而读者又何尝不想到身在异地的作者，莫非竟是一夜未睡，在听雨声中度过的呢？ 最后一句“莫倚空帘弄晓寒”为作者想像的继续，既然淮南一夜亦被罩于潇潇雨声之下，那么友人早上起来，肯定会去拉开窗帘，推开窗户，然后倚窗而立，好驱散一下心头的烦闷。可是千万别这样啊，由于下雨，早上的寒气一定很逼人的，千万要保重自己的身体呀！关切之情，溢于言外。这也是全诗的点睛之句，全诗清寒真切之意境由此全出。我们试看此之前诗中所用的意象：欲阑之梦、迢递之思与潇潇之雨，已足以构成浓重的感伤情调；此句中的“空帘”与“晓寒”，又给读者一种具体可感的萧瑟凄清之情怀，极富韵外之致。一个“莫”字，既以否定的形式将作者与想像中“倚空帘弄晓寒”的友人区分开来，而作者那千丝万缕不堪尽言之心绪，不也宛然可见吗？ 总观全诗，不外一个“思”字。更兼这首诗是和诗，又要受原诗平仄用韵的限制。但冯煦却将这种“思”表现得一波三澜，游刃有余。冯煦亦为常州派词人，其诗歌创作亦未免受常州词派主张深微婉约、委曲以致其情之说的影响，这首诗就是这种主张的具体表现，可谓“言有尽而意无尽，意有尽而情无穷”了。

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3.12是植树节3月12日是公历一年中的第71天（闰年为72天），离全年结束还有294天。1979年2月，中华人民共和国第五届全国人民代表大会第六次会议通过决议，正式确定每年的3月12日为我国的植树节。扩展补充：重大事件1664年——新泽西成为英国殖民地。1782年——《四库全书》编成。1894年——瓶装可口可乐开始发售。1913年——北京政府发布宗教信仰自由令。1925年——为了不给陈炯明以喘息的机会，蒋介石命何应钦指挥的黄埔学生军教导第一团，火速进驻广东揭西棉湖，司令部随着设在兴道书院内，时任黄埔军校校长的蒋介石和政治部主任的周恩来一道亲临棉湖前线，在这里指挥了震惊中外的“棉湖战役”。1926年——大沽口事件发生，中国主权遭践踏。1930年——甘地发动“食盐进军”，第二次不合作运动开始。1942年——第二次世界大战菲律宾沦陷。1947年——杜鲁门主义提出，美苏“冷战”正式开始。杜鲁门1960年——北京科学教育电影制片厂成立。1967年——苏哈托废黜苏加诺，出任印度尼西亚总统。1979年——我国重新恢复植树节。1980年——邓小平作题为《精简军队，提高战斗力》的讲话。1983年——津巴布韦大逮捕，反对党领袖恩科莫逃亡。1990年——中共十三届六中全会在北京闭幕。全会审议通过了《中共中央关于加强党同人民群众联系的决定》。1993年——印度孟买发生爆炸事件，造成257人遇难。1996年——中国军队在东海和南海进行海空实弹演习。1996年——世界气象组织指出缺水将是全世界城市面临的首要问题。1999年——北约在美国密苏里州举行仪式，正式接纳波兰、捷克和匈牙利三国为其新成员。2000年——中央人口资源环境工作座谈会在北京举行。2002年——北京上海纪念孙中山逝世七十七周年。2002年——江泽民在解放军代表团全体会议上发表重要讲话。2003年——党和国家领导人出席“两会”少数民族代表委员茶话会。2003年——塞尔维亚共和国总理佐兰·金吉奇（Zoran Djindjic）遭到暗杀。2003年——WHO发布SARS全球警报。2009年——伊拉克中央刑事法院判处向美国前总统乔治·沃克·布什扔鞋抗议的伊拉克记者蒙塔泽尔·扎伊迪3年有期徒刑。戈尔巴乔夫2009年——拉脱维亚议会召开特别会议，批准了以东布罗夫斯基斯为总理的新一届政府名单。2009年——美国纳达斯克前董事会主席伯纳德·麦道夫在纽约的法庭上承认证券诈骗、作伪证、洗钱等11项罪名，该案涉案金额高达500亿美元，成为美国历史上最大的金融诈骗案。2010年——第十届冬季残奥会在加拿大温哥华开幕。2011年——日本福岛第一核电站爆炸，放射性物质泄露。东京迪士尼乐园暂停营业。2017年——埃塞俄比亚首都垃圾场发生滑坡致15人亡数十人失踪2017年——海地公交车肇事逃逸撞入人群，至少34人死亡。2018年——尼泊尔首都机场发生坠机事故，伤亡不明。2018年——印度泰米尔纳德邦森林火灾致9名游客死亡18人伤。2019年——东京奥组委发布了2020年夏季奥运会的体育图标.2021年——荷兰的一家船舶管理公司发表声明称，该公司旗下一艘名为“大卫B”的化学品运输船在几内亚湾遭海盗袭击， 有15名船员被绑架。-3·12荷兰商船遭劫持事件2021年——黑龙江省哈尔滨市松北区昆明大街致远学校路段发生一起交通事故，一辆SUV汽车不慎撞到树上，导致车体变形、人员被困。该事故造成2人死亡2人受伤。-3·12哈尔滨交通事故2021年——江西南昌公交运输集团一辆车牌号为赣A00823D的169路公交车在行驶至新建区礼步湖大道路段时发生一起交通事故。该事故造成5人受伤。-3·12南昌车辆相撞事故2021年——阿富汗西部赫拉特省首府赫拉特市发生汽车炸弹袭击。该事件造成包括警察与平民在内8人死亡、60人受伤。-3·12阿富汗西部汽车炸弹袭击事件2021年——货轮“浙海1156”与渔船“浙路渔81758”在浙江省台州市椒江口外海域发生碰撞。该事故造成货轮上7人中有5人死亡、2失联。-3·12椒江口海域货轮与渔船碰撞事故

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红木质量、用途介绍及市场价值、栽培效益排行 一、部分红木质量、用途介绍 花梨木心材红褐色，材质致密硬重，耐浸耐磨，不裂不翘，且散发芳香经久不衰，花纹自然形成各种图案，光洁亮丽，是制作各种珍贵富豪红木家具，名画框边，古董座架，高级工艺品、乐器和雕刻、镶嵌、美工装饰的上等材料，与进口的酸枝木齐名。其木材经蒸馏后得出降香油，用作香料上的定香剂，根、树枝及加工后的渣片、锯末等尚可卖作降香供药用，或粉碎作神香料。 花梨木材纹理交错，结构细致，材质硬而重，加工容易，纵切面平滑，干燥后稍开裂，并会变形；不很耐腐，易被虫蛀和受变色菌浸染，且材色不鲜明。适于做普通用材。该木材远逊于花梨母。 檀香紫檀（酸枝木）的边材白色，心材紫红黑色或紫黑色，具斑纹，硬重,气干密度1.109g/cm3。抗白蚁和其他虫害，通常不需防腐处理。用途与花梨木相当。 印度紫檀的边心材明显，边材白色或浅黄，心材棕红色，纹理交错，结构均匀，易加工，新切面具光泽和香气，表面磨光后十分光亮。通常用作高级家具用材，也有用于木地板等室内装修，或雕刻、制作高级工艺品、乐器等，并是旋切加工单板的好材料。 相思红豆（浙江称的花梨木）木材纹理略通直，结构细致，材质硬而重，加工容易，干后稍开裂，亦稍变形，不耐腐，边材易受变色菌侵染和受虫蛀，切面平滑有光泽，生长轮现花纹，材色鲜明，适作一般用途，心材可做上等家具，工艺品，室内装饰材料等。 花榈木同为红豆属，其材质与用途跟相思红豆相当，但因其为小乔木，作用材林开发不太有价值，故此不赘述。二、市场价值排行（按先后顺序由高[价值] 到低[价值]排列）1、花梨木（又称：降香黄檀、花梨母、降香檀）。2、酸枝木（又称：檀香紫檀、赤檀、紫榆）。3、印度紫檀（又称：紫檀、蔷薇木、青龙木、赤血树）。4、马拉巴紫檀（又称：囊状紫檀、吉纳檀）、古巴紫檀。5、钝叶黄檀（又称：牛肋巴、牛筋木）。6、 相思红豆（又称：花梨木[浙江]、荔枝叶红豆、小叶山食蛀、打蛀公、青同[海南]、黑樟、红豆柴、胶丝、樟丝[福建]、鄂西红豆树[中国树木分类学]、红宝树、宝树[江苏]）。7、花榈木（又称：花梨木、臭木、臭桐木、烂锅柴[浙江]）。8、花梨公（又称：海南黄檀、海南檀、牛筋树）。9、长眉红豆、肥荚红豆、海南红豆。三、栽培效益排行（根据市场价值、生长速度、综合利用率从高到低排列）1、花梨（名贵用材、香精香料、药用），生长快，20年生人工林平均高15.6m，胸径16.8cm。2、酸枝木（名贵用材），26年生人工林树高16m，胸径15.9cm。3、印度紫檀（名贵用材，行道树），较速生，6年生人工植行道树胸径20cm以上。4、钝叶黄檀（中上等价值用材，紫胶寄生树，叶为营养饲料用），速生，18年生人工林株高可达20m，胸径20cm以上。5、相思红豆（中上等价值用材，绿化树），生长中速，23年生人工林树高16m，胸径26cm。6、马拉巴紫檀（中上等价值用材），生长中速，人工林26年生高34.4m，胸径26cm。7、花榈木、花梨公（中上等价值用材），但生长慢。红木是指这5属8类木料的心材，心材是指树木的中心、无生活细胞的部分。除此之外的木材制作的家具都不能称为红木家具。 红木的特征 紫檀木是红木中的极品。其木质坚硬，色泽紫黑、凝重，手感沉重，年轮成纹丝状，纹理纤细，有不规则蟹爪纹。紫檀木又分老紫檀木和新紫檀木。老紫檀木呈紫黑色，浸水不掉色，新紫檀木呈现褐红色、暗红色或深紫色，浸水会掉色。 酸枝木俗称老红木。木质坚硬沉重，经久耐用，能沉于水中，结构细密呈柠檬红色、深紫红色、紫黑色条纹，加工时散发出一种事宜酸味的辛香，故称为酸枝木。 乌木颜色乌黑发亮，结构细密凝重，有油脂感。乌木多见制作筷子、墨盒之类小件，少见制作家具。 花梨木又称香红木，与酸枝木构成相近，其木质坚硬，色呈赤共同或红紫，纹理呈雨线状，色泽柔和，重量较轻，能浮于水中，形似木筋。目前市场上的红木家具以花梨木居多。 鸡翅木木质坚硬，颜色分为黑、白、紫3种颜色，形亿鸡翅羽毛状，色彩艳丽明快。但因含有细微沙砾等杂质，故难以加工，宜做装饰边角材料。市场上很难见到成套的鸡翅木家具。 购买红木家具注意事项 1、选择消费者满意或售后服务信得过的家居市场。 2、要货比三家，对同一款式，同一品牌的商品，要从质量、价格、服务等方面综合考虑。 3、了解红木家具的分类方法：市场出售的红木家具主要有2类： ①主要部件红木家具指产品外表目视部位必须使用“红木”制作，内部和隐藏部位可使用其它优质木材，销售人员在介绍产品时，一定要明示棵红木类木材部位。 ②全红木家具批产品所有木制品零件，除镜子托板村条外，都必须采用“红木”制作。 4、在签订红木家具合同时，要标明是“全红木家具”，还是主要部件是红木家具。并由厂家提供材料检测报告。 5、发票上必须注明是哪一类红木(如紫檀、香枝木、花梨木等)，而不能写笼统的名称“红木”。 6、向商家或主办单位索要保修卡。 7、了解主男人单位及厂家的名称、地址、联系人、电话，以便发生质量问题能及时联系解决。 红木家具的保养 1、红木家具在室内摆放的位置应远离门口、窗口、风口等空气流动较强的部位，更不要受到阳光的照射。 2、冬季不要摆放在暖气附近，切忌室内温度过热，一般以人在室内穿着毛衣感觉舒适为宜。 3、春、秋、冬三个季节要保持室内空气不干燥，宜用加湿器喷湿，室内养鱼、养花也可以调节室内空气湿度。 4、夏天暑期来临，要经常开空调排湿、减少木材吸湿膨胀，避免榫结构部位湿涨变形而开缝。 5、要保持家具整洁，日常可用干净的纱布擦拭灰尘。不宜使用化学光亮剂，以免漆膜发粘受损。为了保持家具漆膜的光亮度，可把核桃碾碎、去皮，再用三层纱布去油抛光。 6、台类红木家具的面板，为了保护漆膜不被划伤，又要显示木材纹理，一般在台面上放置厚玻璃板，且在玻璃板与木质台面之间用小吸盘垫隔开。建议不要用透明聚乙烯水晶板。 7、尘埃其实是一种有磨损性的粒子，在擦拭灰尘时，要用软棉布顺着木纹来回轻擦。如使用硬干布擦漆面，会对漆面造成磨花现象，令其失去光泽。 8、 每隔半年或一年可在家具上打腊一次，对保护价具有一定的帮助。 9、 如果移动家具，应将家具提起，不要拖行，以免造成家具整体结构的松动。

世界乒乓球锦标赛，男子团体冠军获得的奖杯名是斯韦思林杯。斯韦思林杯是前国际乒联名誉主席、英国的斯韦思林夫人所捐赠，第一届世乒赛就开始设立。被刘国梁称为乒乓界的藏獒的张继科，在世界乒乓球锦标赛中，以四比二的比分战胜了同样来自中国的，擅长直拍横打的王皓，从而成功实现了世界乒乓球锦标赛男单的卫冕。而让人同样尊敬的王皓虽然在比赛中败北，但是连续的世界大赛亚军的成就也开创了乒乓界的先河，这在从前世界乒乓界是绝无仅有的。可以说在比赛中，张继科充分发挥自己敢于在关键时刻拼搏的精神，在关键球的处理上较之奥运会时的那场大战又有了很大的提高，在场上的表现显得更加成熟了，对此，当时进行现场解说的刘国梁给与了充分的肯定，最后张继科也正是靠着在关键球的把握上取得了最后比赛的胜利。

B是磁感应强度，S可以是垂直磁场方向的面积（面积在垂直磁场方向的投影）。

云色黑沉沉的像要下雨一样。青，是指乌云的颜色，快要下雨前天空云彩黑沉沉的。

一、什么是问问以及问问图标问题？“问问”是腾讯旗下网站，只要拥有QQ帐号，无须注册，可以直接点右上方的登录链接登录。问问上线是4月25号公测的。因为现在是限量公测，QQ上还没有图标，以后可能会有，并可以点亮。二、问问怎么升级快？多回答问题，提问有10分，采纳也有10分，回答2分，评论1分，举报检举20分。回答正确被采纳有10分，有悬赏分的另外有悬赏分。如果你的问题被删因为作弊刷分 无意义灌水 谩骂诽谤 政治敏感性内容 色情污秽 暴力犯罪广告 所以被删，删除一个问题要被扣20分。三、问问有什么用？“SOSO问问”和“百度知道”哪个好?将来正式公测之后积分可以用来兑换奖品甚至Q币。至于多少问问积分能换个QB ，现在还没公布。SOSO问问刚刚公测不久，暂时还比不上百度知道，不过我相信将来会更好！四、问问每天的提问限制？1级可以问10个问题，每增加一级可以多问3个问题，比如2级可以问13个问题，3级可以问14个问题。五、问问怎么改名和贴图？有些人会问：“我的SOSO问问的名字怎么是SOSO用户，怎么改？”，那是你的QQ名没设定，QQ改名就是问问改名了。问问题可以贴土，回答问题不可以贴图。提问时添加图片即可。六、怎么采纳别人的回答？为什么我的分少了？在“我的提问”里找你问的问题的最佳答案后采纳即可，问问最多可以同时采纳两个人的回答。你如果有下列行为就有可能被管理员扣分：作弊刷分 无意义灌水谩骂诽谤 政治敏感性内容色情污秽 暴力犯罪广告 其他！七、积分及等级问问社区中的积分值是您在社区中等级划分的唯一依据，只要您的积分超过某一等级的上限，您就会升级，同时问问社区还会赠送你一定数量的积分。积分减少，等级不变，但是您要继续努力，将减少的积分再次积累起来，才能继续向上升级。只要您一直活跃在问问社区中，那么积分就会不断地升高。另外，积分还可以用来兑换奖品甚至Q币哦。

有的，泥石流是可以预测的，我们去地质实习的时候，明显的看到了泥石流过后的圈椅构造。泥石流主要是因为下雨，山体滑坡引起的。一般来说容易发生在山体坡度较陡，土质比较松散的地方。如果土质是比较粘稠的粘土，可能会发生较大泥石流。泥石流一般都是可以预测的，因为泥石流的发生一般会先是缓慢进行的，那个时候，可以预测，泥石流会携带泥沙，缓慢的移动，人眼看不到，但是机器可以预测到。一般是在持续暴雨之后，或者是进行土质监测的时候，会通过土壤移动情况，来判断此地是否会发生泥石流。如果一天天土壤一直在移动，就危险了，因为有可能会发生泥石流。如果预测出来会发生泥石流，那就可以采取将危险降到最低，或者将损失降到最低。可是有的泥石流来的快，持续暴雨后，山体滑坡厉害，可能不等你采取措施，泥石流就发生了。那怎么办，那就只能祈祷幸运会降临了。泥石流不像是洪水，你被卷进去，生还的机会根本没有。因为它夹杂着泥土石子等物品，冲击力比洪水厉害，所到之处基本都毁坏了。所以泥石流最好是预测然后防治。我来说一说怎么来对付泥石流。这种对付泥石流一般是地质工作者的任务。他们来预测泥石流的发生，然后采取措施防治什么的，比如引流啊，加固土壤啊，我们普通人是无法做到的。放心交给他们。那我们做什么好呢，就是平常的时候，山上多种种树，不破坏植被，植被可以在雨天帮你抓住土壤。我们也可以搬家到地势平缓的地区，不靠近山体，就可能遇不到泥石流，实在无法避免的话，那就多拜拜佛吧（哈，开玩笑）说实话，我也不知道怎么办！

想知道荀子的什么啊？具体点

斯韦思林杯是一项男子职业高尔夫球团体赛事，始于1960年，每两年举行一次。以下是第45届斯韦思林杯历届冠军：- 第44届（2018年）：欧洲队- 第43届（2016年）：美国队- 第42届（2014年）：欧洲队- 第41届（2012年）：欧洲队- 第40届（2010年）：欧洲队- 第39届（2008年）：美国队关于参加者，每个队伍都由12名高尔夫球手组成，一般来自不同国家的选手会代表各自的队伍参加比赛。通常情况下，每个队伍的选手阵容会在比赛前几个月陆续公布。

搜搜问问是腾讯SOSO为广大用户提供的问答互动平台，在SOSO问问大家庭中，您可以： 1.搜索寻求答案：问问中积聚了大量优质知识，您可以通过搜索快速解决疑问； 2.提出您的疑问：如果搜索没有答案，可以通过提问，请广大网友帮您一起解决问题，同时问题可以在您的QQ上显示出来，让您的QQ好友关注问题并且参与解答； 3.回答别人的问题：认真回答问题，分享您的智慧，帮助他人答疑解惑； 4.结交更多有共同爱好的朋友：您如果觉着某位网友与您有一样的兴趣爱好，就可以加他为QQ好友，共同享受探讨知识的快乐。 5.创建自己的团队，和网友一起答题。 6.用答题得来的积分兑换QB和奖品，享受知识换取财富的乐趣。

中国捧回的斯韦思林杯是是临时保存在中国。根据查询相关公开信息，中国男乒获得史无前例的9连冠斯韦思林杯在中国连续常驻18年是几代乒乓人共同努力的结果称霸世界乒坛18年，但是斯韦思林杯是当年赢得冠军的国家所临时保存的。

问题一：上帝真的存在吗? 上帝就是中国人说的“天、天老爷、老天爷”，也是我们说的“真神”。北京天坛公园的祈年殿内，赫然刻着“皇天上帝”四个大字，这说明中国古代人就开始敬拜上帝了。上帝是创造天地万物的真神。上帝的名叫“耶和华”。耶和华是译音，翻译过来就是“自有永有”。就是说，上帝耶和华是自有永有的神。 首先要明白，“神（上帝）是个灵”，我们在物质世界是看不见的。“神、鬼、天使、灵魂”存在于“灵界”。世上分为两种人，一是相信“有神”（即：有神论者），二是相信“无神”（即：无神论者）。 认为有神的人，是凭“信心”相信有神。圣经上说：【从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来（约翰福音1章18节）】。“父”指“圣父上帝”；“独生子”指“圣子耶稣”。耶稣由“童女怀孕”而生，来到世上，被钉死在十字架上，第三天从死里复活，显明他是“神的儿子”。 俯 认为没有神的人，是因为“没有看见神”。 有人说：“信则有，不信则无”。这种观点是错误的。要么“神存在”，要么“神不存在”。 对于“神”，不同信仰的人，有不同的说法。有些人相信，那些寺庙里的“泥塑木雕”也是 “神”。还有如：门神、灶王神、土地神、树神、太阳神、…… “神”是什么？神秘、神奇、神通广大、神机妙算、神出鬼没、“真是神了！”既称之为“神”，就不会住寺庙，享受人间供果。 关于上帝（神）的存在，上帝给了我们启示： “自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20） 上帝藉着大自然向我们启示。我们所看见的大自然，它井然有序，难道是“自然而然就有的吗？（我以前也这样认为）” 我讲一个故事： 牛顿是基督徒。 据说有一天，一位好友到牛顿家作客，见到一具精美的太阳系模型。只要摇动曲柄，众星就各按其轨道运转起来。好友玩弄良久，爱不释手。他问牛顿，这模型是哪一位能工巧匠设计、制作的。不想牛顿却不经意地说：“没有人。”他的朋友大惑不解：“怎么会没有人呢？”牛顿问道：“如果一具模型必须有人设计、制作的话，为什么象这具模型这样实际运转着的太阳系却会是偶然碰撞形成、而没有一位设计者、创造者呢？”这位朋友一时语塞，顿然醒悟，遂接受了有神论。 神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。神不是用证明可以解决的，神是用显明而彰显出来的，显明是他主动的，证明是人主动的。神主动的彰显他自己的荣耀，所以永恒、神性、智能、能力，在被造界中看得清清楚楚。为什么地球与太阳之间的距离是这样的精确标准？因为是神这样的安排。我们整个身体都是神显明他存在的记号。没有一样人造的东西能够代替上帝所造的。所以如果你说上帝不存在，你不相信上帝，你所需要的信心比我相信上帝更大。（此段为唐牧师所言） 问题二：上帝到底存在吗和耶稣是真的吗 上帝真实存在，耶稣也是真的。耶稣是上帝的独生子，他为了把我们从罪恶中拯救，道成肉身降世为人，由童贞女马利亚所生，为我们的罪（说谎、骂人、恨人、嫉妒、骄傲、自高自大等等），而被钉在十字架上，替我们作了赎罪祭，只要我们来到耶稣的面前，承认自己是个罪人，求主的宝血洗净我们一切的罪孽，你若相信耶稣是你的救主，你的罪就可以得到赦免，你就能在上帝面前被称为义，就能够与上帝和好，成为他的儿女，使我们不至灭亡，反得永生――天堂，免受地狱之苦。耶稣爱你！ 问题三：上帝是真实存在的吗？ A、基督教中的上帝，其实就是大梵天王。 B、慧律法师开示：天道详解 一、天趣之因 天趣之因就是：这个世间人不求常住的真心，因为他没有因缘听到正法、佛法，没有办法舍离这个妻妾的恩爱。所以，一定在欲界里面，有男女，他就有欲嘛！所以《楞严经》是以欲轻重，来分辨这个天、天道，你往生的天。意思就是：你淫欲愈少，你往生的天道层次就愈高。如果你全部都断淫，那么，就上到禅定，有禅定的功夫了，就更高！ 二、诸天趣 A、欲界天 （A）六欲天 （1）四天王天 （2）忉利天 要往生玉皇大帝那边，也不简单。在人间不但不邪淫，连正淫也少，就是男女的欲望少，投胎忉利天，就是一定要做善事才有办法。 （3）焰摩天 境界又更高了，夫妻之间，互相尊重，如果欲望来了，暂时相交，少之又少，几乎没有欲望，将来投胎到焰摩天，福报就更大了。 （4）兜率天 这兜率陀天，要投胎这个天界，除了行十善，一切时静而不动，有一点禅定的功夫，偶尔有一点欲望，就简单应付应付。就是说：夫妻之间，他不采取主动但是，也不失他的职责。你来，我就应付应付一下。所以，男女的欲望几乎没有，只是为了家庭的圆满，应付一下，他自己没什么欲，于此没有什么味道，没有什么男女的执着，那么欲望更少。 （5）化乐天 你只要一往生那个地方，随心所欲，都化现在你前面。 对于男女之事，做人的时候，在男女之事味同嚼蜡。嚼蜡就是譬如说：蜡烛一咬，没有味道，男女的事，完全没有兴趣，没有这个男女的欲望。 所以，做人的时候，全无欲心，只是应着眷属的需要，命终的时候，投胎化乐天。 （6）他化自在天 在人间完全没有欲望的念头，完全无欲，就是没有男女。但是，心还没有办法控制，心的念头还存在，心淫欲还存在，几乎没有。但是，毕竟是欲界，厌离这个世间，已经没有染着世间的念头了。 （B）结语：仍属欲界 为什么仍属欲界呢？旁边写几个字：心淫，心的淫欲、心的念头，心淫不能完全去除，叫做属于欲界。 虽然说：化乐天、他化自在天，味同嚼蜡了，或者是完全没有欲念了，但是，微细的淫欲还是在。所以，要断这一关可是难，不是简单的一件事！ B. *** 天――四禅天 （A）初禅三天 1、三天名义 （1）梵众天 这个[梵]顾名思义就是持戒，这个梵众天，就是在人间有一类是专门持戒律的，但是，还没有完全断烦恼，就是爱染不生，想念俱无，生梵众天。 （2）梵辅天 要具足戒跟定，才能生梵辅天，就是欲习既除，离欲心现，远离这个欲望的心一直现前，就是持戒，心还有定，已经没有欲界的欲望了。 简单讲：男女的欲望离了，离这个种种的欲望了。 （3）大梵天 具戒跟慧，你要生大梵天，要持戒，同时要有智慧；这个智慧当然不是佛的智慧，少许的智慧。持清净禁戒，加以明悟智慧，生大梵天。 2.结语：伏漏、离欲界苦。 （B）二禅三天 二禅三天是具足戒定慧，这不是如来的无上禅定。 1、三天的名义 （1）少光天 心光跟身体的光还很差，叫做少光天。 （2）无量光天 定力转深了、殊胜了，身光、心光明像琉璃，有无量的光。 （3）光音天 以光代音，不需要语言，放光就知道对方表达什么，坚持圆满的光明。要往生光音天，不但具足戒定慧，还要有心地的功夫，就是你能够一切时无着无染，你生二禅天，就是光音天。 结语：离忧、伏粗漏 （C）三禅三天 1、三天名义 （1）少净天 什么叫少净天呢？用这个定力伏第六意识，而通达这个相似的寂灭，不是真的寂灭。因为阿罗汉是断第六意识，他......>> 问题四：论证上帝是存在的 笛卡尔的证明 上帝存在的证明 1、“上帝存在”是笛卡尔形而上学的第二原理。 我们是通过普遍怀疑的方式达到“我思”的，而这个“我思”除了自己之外，不能担保任何东西的存在。所以，我们不可能从世界或者什么东西推论上帝的存在，比如从世界的因果系列推论第一因等等（原因的原因还有原因，一直到无穷或第一因），因为世界是否存在，我们还不知道。 2、我意识到我的心中有一个“上帝”的概念（一个“被设想为无与伦比的东西”，即使有人不相信神，却不能否认在他们心中有一个“不能设想比之更伟大的东西”的观念，他们可以不把这个观念称为上帝，却完全能理解这一观念。），“上帝”概念的内涵是什么？“用上帝这个名称，我是指一个无限的、永恒的、常住不变的、不依存于别的东西的、至上明智的、无所不能的以及我自己和其他一切东西（假如真有东西存在的话）由之而被创造的实体而说的。”即“上帝”的观念具有无限的完满性，但迄今为止尚只确定“我在”之外，不可能确定别的什么，“我”是一个不完满的、有缺陷的实体（因为怀疑本身就是由于认识上的不完满性）。既然如此，在我的思想中怎么可能有比我更完满的观念例如上帝观念呢？“上帝”观念是从哪里来的呢？是我们的思想自己制造的呢还是由一个外部原因造成的呢？ 3、首先，“上帝”概念不可能来自我自己。因为“上帝”概念是无限完满的，而“我”的存在是不完满的。无限完满的“上帝”概念不可能来自我自己。而且“上帝”概念也不可能来自外部世界，因为在上帝里面没有东西与外部的物体性东西是相似的。按照“无中不能生有”、“原因必定大于或等于结果”的原则，也就是说，比较完满的东西不可能源自比较不完满的东西。上帝这一观念只能源于一个更加完满的本性。所以，我只能说有一个比我更加完满的存在将这一观念放进我们心灵之中，这个完满的存在就是上帝。（无限完满的上帝，它把关于自身的概念赋予人类，产生出关于“上帝”的天赋观念。天赋观念将在下文本继续提到并解释。） 3、除了从上帝观念的来源证明上帝存在之外，笛卡尔还有另外两种证明方式，一个从具有上帝观念的我的存在来证明上帝的存在，一个是用上帝的本质和本性来证明上帝的存在。 第一种证明方式，简言之，既然我并不是完满的，那么我就不是唯一存在的实体，必然有一个更加完满的实体作为我存在的根据和持存的依靠，而我的一切都来源于它。关于第二种证明方式，笛卡尔认为，凡是我清楚明白地认识到是属于某个东西的，都一定是实际上属于这个东西。现在，我清楚明白地认识到一个现实的、永恒的存在性属于上帝的本性，那么它们就属于上帝的本性。在别的事物里，我们可以把本质与存在分开，但在上帝中是不可能分开的。正像一个三角形的本质不能与它的三角之和等于两直角分开，一座山的概念不能同一个谷的概念分开一样。如果一个至上完满的上帝竟然缺少了存在性，肯定是不妥当的。 虽然上帝是比“我思”更完满的存在，因而它的存在用不着假定“我思”的存在，而“我思”的存在的确需要上帝作为根据，但是证明上帝的存在却必须以“我思”的确定为前提。换言之，作为形而上学的原理，只有确定了“我思”，才能进一步确定上帝的存在。不过话说回来，并不是说上帝是由“我思”而来的，而是说，关于上帝的存在的证明，以“我思”为前提。 4、（对安瑟尔谟不了解的朋友可以不读本段，不影响整体思想的理解）笛卡尔关于上帝存在的证明是安瑟尔谟的本体论证明的一个新版本，他们都从“上帝”观念的绝对完满性推出上帝的客观存在。不同的是，安瑟尔谟认为“绝对完满性”与“客观存在”之间有逻辑的必然关系，因此可以从前者推出后者；笛卡尔则认为此两者是结果与原因的关系，由结果追溯......>> 问题五：霍金认为上帝存在吗 这是一个历史时刻。教会――尤其是天主教会，和宇宙学史之间一向有冲突，这可一直回溯到 时代。史蒂芬对 有极大的亲切感。我记得，我们去梵蒂冈时，他非常渴望到档案馆去查阅被认为是 悔过的文件。在这文件中伽利略在教会的压力下，收回地球围绕太阳旋转的理论。 科学和教会之间的争论仍然方兴未艾。最后，教会宣布他们犯了错误，事实上伽利略是对的。这使我们感到欣慰。但是我很怀疑，如果教宗真的理解史蒂芬的发现，他是否会认可。 许多人相信，上帝允许宇宙按照一套定律来演化，上帝并不干涉演化的过程促使宇宙触犯这些定律。然而，仍然需要靠上帝去卷紧发条并选择如何去启动它。只要宇宙有一个开端，我们就可以设想有一位 。但是，如果宇宙确实是完全自足的，那还会有 的存身之处吗？ 我认为，许多人为了解释宇宙极端复杂的性质，和宇宙可能没有目的，而觉得上帝非常重要。我绝不会排除它对于人们一生的伟大的帮助。 依我的观点，上帝除了可能是第一原因之外，不会和其他细节相关。但是作为一个实用唯物主义者，我认为上帝是按照决定第一原因的定律描述的。怎么描述它，我不知道。可以说我们还没到达开始理解的阶段。 有一次 问道：“在建造宇宙时上帝有多少选择呢？”如果无边界假设是正确的，在选取初始条件上，它就根本没有自由。它只有选择宇宙要服从的定律的自由。 然而，也许这种选择并不算回事。也许只存在一种统一理论，该理论允许像人类那么复杂的结构存在，而且他们能研究宇宙定律和探索上帝的性质 从他的言论可以知道 他并不否定上帝 但他像一名科学家一样怀疑着上帝（科学家本来就该否定一切）他只是在寻找真理 想找出宇宙的定律而已 问题六：上帝真的存在吗、有比上帝还强大的人存在吗 人都是上帝创造的，不仅是人，你知道的所有各种生命只要是有生日的，都是神创造的 只有人类才会迷惑认为，人会造出比自己厉害的机器 每个人都会死，怎么好意思会说比上帝强大？什么游戏玩多了 ：） 问题七：世界上真的有上帝吗 你问的很好 我可以告诉你 世界是有上帝的 看看着着世界 人不可能永远的活在着世界了 在看看环境的改变 在圣经中告诉过我们的现在在现实的生活中已经出现了 我希望你接受福音 叫上帝做你的救主 他爱你 愿意救你的灵魂 问题八：上帝是什么 为什么会存在 要讨论神，应先明确神的概念，先应驱除头脑中一些歪曲的虚拟的所谓神的印象，以免无谓的争执。因为在中国，“神”的称谓是不庄严的、泛滥的。 中国人头脑中有无数的名目繁多的人造偶像被当作神―它们或是被后人神化的人，如孔子关公老子等，或是人根据自己的贪欲和愿望编造出来的，如门神、灶神、城隍、土地爷、财神、送子观音等等。从这些名目就能看出，神被中国人世俗化、功利化了，非常不严肃，完全歪曲了神。这些从来不是神，它们没创造过任何东西，它们从未自称过神也没在任何一本书中说过自己做了创造宇宙和生命这回事。后人自造拿来供奉的，当然不是神。 世界上本来根本没有无神论者，只是人心里先有了“无处不在无所不知无所不能的神”这个概念，然后对它加以否定而已。 无神论者这个称呼，其实根本就是此地无银三百两。猫狗牛羊这类动物不可能是无神论者，因为他们不知道神这个概念，而唯独人才知道，所以只有人才可能成为无神论者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神这个的概念，而且还不用教，天生就会，并且和人的教育程度、文明发达程度完全无关，全世界只要有人的地方就必定有各类宗教，无论欧美 的发达国家还是太平洋的原始部落，统统无一例外。这一点是无神论者（尤其是中国大陆不断宣扬“神的概念是人科技不发达的时候对自然界的畏惧而产生的”这 类谬论的那些人）所永远也无法面对的，于是他们只好引用某某哲学家的如“如果狮子有宗教，那他们的神一定是狮子的形象”这类不值一驳的谬论来狡辩 - 罗马书 1：19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。 每个人的内心深处都有隐约的感觉有一位神的存在，只不过这个神的形象实在是太模糊了，不清楚，不要说LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科学不发达，对自然界的畏惧而产生的。我举个最简单的例子：如果你是独生子，没有弟弟，你有没有可能某一天走在马路上，突然看见一个人长的很像你弟弟，走近一看才发现认错人了？当然不可能！因为你根本没有弟弟，怎么可能把其他人错认为你的弟弟？ 如果人在畏惧自然界以前心里并没有神的概念，那他们绝对不可能只因为恐惧而吓出神的概念来。人只有先心里本来就已经有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏惧的大能，才有可能因为对闪电、雷鸣等自然现象的畏惧而把这些错认为是神！有些人认为古人对未知世界的畏惧而想象出了神的概念，是典型的本末倒置。 罗马书 1：20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 这个宇宙和生命是必有来源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虚幻的因缘，而是出于有智慧有目的的创造！想想生活中的小事：煮个鸡蛋这么简单的事还得有三分钟火候，没人看着或没个设置结果肯定不好吃或不能吃；逛个街要没个路线没个意图最后也达不到目的，两个熟人不约好了，也是很难碰面的；没个次序，连衣服都穿不上……一句话，没有一件事情，可以没有能力加智慧而成就。那这么奇特的生命，这么奥妙的宇宙，岂能没有个创造者和维护者呢？人类的科学实践本身就证明了这一点：既然科学是分门别科地研究和解释世界宇宙 本来就存在 的规律的人类活动，那么前提或基础当然就是：这世界是有规律的。而几千年的人类生活经验和科学实践，其可行和成果证明了世界就是有规律的，朝不保夕的状态和随时可能的变数之下人类没有进行科学研究的必要和可能。马路上一刻没红绿灯就乱套了，这样千载不变的斗转星移，这样永不止息的昼夜寒暑稼穑不变的更替，竟然可能没有一位管理者吗？不信神的人对这一切竟可以无动于衷吗？人们相信一个城市建设得好必有一个好的市长班子，相信好的校长才......>> 问题九：上帝存在吗? 上帝存在吗？这是一个谁也无法用理性回答的问题;死神存在吗？这同样是一个谁也无法否认的事实。一个基督教徒为不假思索的给你一个肯定的回答，但这完全是以他的个人信仰为出发点的，古语有：“信则有，不信则无”。事实上，早期的基督教徒根本就不是思考这个问题，他们认为这纯粹是一个伪问题。他们普遍持一种超理性甚至反理性的信仰态度，教父德尔图良就举例说：“我们的理性就像一个有限的器皿，而上帝的奥秘则像汪洋大海一样，如果一个有限的器皿装不下大海，我们应该指责的不是大海，而是这个有限的器皿本身，因为它太狭小，装不下上帝的奥秘。因此，我们不能因为自己的理性理解不了上帝的奥秘就否定上帝…我们如果硬要用有限的理性去理解无限的奥秘，其结果就很可能会歪曲它。”这种“道不可言”式的观点并没有持续太长时间，追求真理毕竟是人作为“宇宙精华、万物之灵”这种（至今为止）唯一的理性动物的“本能”，不过，这种追求真理、发现真理的“本能”也到是频繁的被扭曲成阐释真理。尼采是对的“世界的价值就在于我们的阐释，真理比谬误和无知更加不说。”我们对于世界的阐释只会换来更多的阐释。而这些阐释都无法触及一个根本性的问题－上帝的唯一性。为什么宇宙的创造者、万物之父就是上帝，为什么不是 *** 、不是佛陀、不是宙斯……11世纪大主教安瑟伦的出现就开启了这种对上帝进行理性证明的轮回。老安利用亚里士多德的演绎三段推理法指出：“即使是一个最愚钝的人，他心中也会有一个最完美的东西;最完美的东西无所不包，当然也就包括存在;因此最完美的东西存在。这个最完美的东西就是上帝，因此上帝存在。”这个从逻辑形式似科无懈可击的证明，首先就经不起结构主义的追问，“上帝”的能指对于不同的人，其所指可以是无所不包的。对基督徒来说它的能指肯定是基督教的上帝，对佛教徒就变成佛陀了，对自然神论者来说，上帝的概念完全就等同于自然。这个推论里的“上帝”完全就是一个神化性符号，根本无法证明基督教上帝的唯一性;再从逻辑形式上来看，关于上帝的观念属于思维，而上帝是否存在却是一个经验事实问题，心与物完全是两码事，我们不能仅仅从关于上帝的观念中推出上帝存在，就像“我需要钱和我很有钱”根本就不是一回事。难怪康德挖苦老安的做法就像一个商人试图通过在账本上多画几个零而增加他的财富一样要爱。存在是一种状态，而不是经验。如果思维可以这么轻易的到达物质世界，胡塞尔也不用抓了一辈子头皮，也没从存在推到区区一个他物。两百年后，神学家托马斯阿奎娜针对安瑟论证明进行改造，推出一个五路证明法，可惜同样解决不了上帝唯一性问题。到了17世纪帕斯卡对上帝存在的著名“博弈论证明”到是非常聪明，完全回避了逻辑上出错的可能性，帕斯卡说：“就像一场赌局，假如明天是世界末日，你可以认为上帝存在，也完全可以认为他不存在;如果你押错了，上帝不存在，你并不会因此而输掉什么，但是如果你押对了，那你就赢大了。”那反过来说，我不押上帝这种一神教，我押其他所有多神教，赢的机会不是更大吗。唯一说得过去的上帝存在证明是康德的道德需要论。康德首先否定了证明上帝存在这个问题的可能性。他认为，我们的理性只能运用在经验的范围内，它并不能为我们判断超验对象的存在与否和性质提供任何有效的证明。根本经验，我们既不能推出世界是无限的，也不能推出世界是有限的，我们的经验知识只对经验范围内的东西有效，而不能运用到超验的对象上。所以关于超验的上帝，他是否存在的问题已经超出了我们理性运用的范围，任何逻辑推理都是无效的。但是从道德角度来说，上帝存在是必要的，虽然它不是必然的。有一个上帝要比没有一个上帝更有利于人们现世的道德修为。理性需要......>>

唯名论与实在论 nominalism and realism 中世纪经院哲学围绕个别与共相的关系之争形成的两个对立派别。共相是中世纪经院哲学术语，指普遍、一般。唯名论否认共相具有客观实在性，认为共相后于事物，只有个别的感性事物才是真实的存在。这派主要代表人物有罗瑟林、P.阿贝拉尔、R.培根、J.邓斯·司各特、奥康的威廉等。实在论断言共相本身具有客观实在性，共相是先于事物而独立存在的精神实体，共相是个别事物的本质。主要代表人物有安瑟尔谟、香浦的威廉、托马斯·阿奎那等。围绕如何认识共相，共相与个别事物的关系的争论源于古希腊哲学。从11世纪末到12世纪中叶，共相问题成为中世纪早期经院哲学争论的中心。到14世纪末为止，总共持续了300多年。在这场长期的争论中，由于观点不全然一致，又有极端的和温和的唯名论与实在论之分。以罗瑟林、培根、司各特、奥康的威廉为代表的唯名论者，反对共相具有客观实在性，否认共相为独立存在的精神实体。主张唯有个别事物才具有客观实在性，认为共相后于事物，共相只是个别事物的“名称”或人们语言中的“声息”。这种论断称之为极端的唯名论。以阿贝拉尔为代表的唯名论者，除了否认共相的客观实在性和主张唯有个别事物具有客观实在性之外，又认为共相表现个别事物的相似性和共同性，因而共相只存在于人们的思想之中。这种论点称为概念论，属于温和的唯名论。以香浦的威廉和安瑟尔谟为代表的极端的实在论者，断言共相具有客观实在性，共相是独立于个别事物的第一实体，共相是个别事物的本质或原始形式。个别事物只是共相这第一实体派生出来的个别情况和偶然现象，所以共相先于事物。以托马斯·阿奎那为代表的温和的实在论者也断言共相是独立存在的精神实体，但又强调共相这一客观实在，既独立存在于事物之前，又存在于事物之中和事物之后。即：共相作为神创造个别事物的原型理念或原始形式，存在于被创造物之前；共相作为神创造的个别事物的本质或形式，则存在于事物之中；共相作为人对个别事物的抽象归纳的概念，它在事物之后，也就是说存在于人们的理智之中。 中世纪经院哲学中唯名论与实在论关于个别与共相的这场争论，在认识论上是关于普遍概念的形成、性质和意义问题的争论，在本体论上是关于理念、精神实体和个别事物的独立存在问题的争论。就思想渊源来说，可以上溯到古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、柏拉图和亚里士多德。这场争论本质上就是思维与存在的哲学基本问题的争论。 http://www.coco163.com/zldq/W/W0533.htm 唯名论与实在论的斗争 争论的焦点及其由来。早期经院哲学内部的斗争主要是唯名论和实在论的论战，它是政治领域里的激烈斗争在哲学上的曲折表现。这场争论的焦点是关于一般和个别的关系问题，即一般和个别哪一个更实在的问题。这场斗争大约从11C开始，延续了几个世纪。这个问题实际上是柏拉图和亚里士多德着重探讨的一般与个别的关系问题，可以说是古希腊哲学的继续。这场斗争的由来，可追溯到3C腓尼基学者波菲利。他在给亚里士多德的《范畴篇》所写的引论中提出了三个哲学问题：（1）种和属是真实存在的，还是纯粹理智的产物?（2）如果它们真实存在，则它们有形体，还是无形体的?（3）它们存在于感性事物之外，还是存在于感性事物之内?波菲利认为，这些问题是极其高超的问题，需要非常刻苦的研究。中世纪唯名论和实在论的斗争主要就是围绕这三个问题来展开争辩的。 波菲利只是提出了这些问题，而没有给予回答。后来，中世纪早期的一位哲学家波爱修探讨了这些问题。在古希腊罗马哲学中，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、普罗提诺等人已经尖锐地提出和研究过这个问题。波爱修通过注释波尔费留的著作，把这个古代遗留的问题介绍到中世纪，从而引起了中世纪神学家和哲学家们的研究和热烈讨论，并且结合中世纪特定的政治、经济和宗教等历史条件，把对这个问题的研究推向了新的发展阶段。 波爱修基本上追随着亚里士多德的思想路线，反对柏拉图的理念论把一般看作独立存在的实体。他没有直接回答波菲利的问题，只是指出，有两种方法形成一个观念：（1）任意地构造，如我们把性质根本不同的人和马结合起来，形成一个半人半马怪物的观念，这种观念是错误的；（2）抽象方法，如，因为一切物体都包含着“线”，然后，我们把“线”同物体割裂开来，抽象地考虑它，这样就形成“线”的观念，这种观念是真实的。但是“线”的观念本身不是非精神的实在。他认为，我们平时的种和属的观念是后一种类型的观念。我们把个别具体的人之间的共同性抽象出来，用思想加以考察就形成了人种的观念；同理，把不同种的相似性抽象出来，就形成了属的观念。所以，种和属无形体，它们与可感觉的事物相联系，存在于可感觉的事物之中。但如果认为种和属如同个别事物一样有形地单独存在就错了。但在思想上我们可以单独地思考它们，好比一条弧，我们可以对它形成凹线和凸线这两个观念。 波爱修的观点有唯物论倾向。但他没有真正弄明白，客观上一般与个别究竟怎样联系而存在。他甚至说，种和属只是人心中的观念，我们在思考种属观念时，实际并未思考任何具体东西，现实中没有东西同它们相符合。波爱修的观点为后来的唯名论者所继承和加以发展。 唯名论和实在论的基本观点。唯名论和实在论都是从“一般”与“个别”哪个更实在的问题上提出问题的。唯实论有两种类型：（1）“极端实在论”，主张一般先于“个别”而存在，是独立于个别事物的客观实在，“一般”是唯一的实在，“个别”或“特殊”只是幻影。这种观点实际上是柏拉图“理念论”的翻版，其代表人物是安瑟伦和威廉；（2）“温和实在论”，其主要代表是托马斯·阿奎那，他们歪曲亚里士多德关于“形式”的说法，把一般说成是一种“实体形式”（或叫“隐蔽的质”），它既存在于个别事物之内，又存在于上帝和人的理性之中。这种说法虽然较巧妙，最终还是认为一般先于个别，比个别更实在。 唯名论则认为，“个别”是唯一的实在，没有一般，“一般”或“共相”只是名称。唯名论有两种类型：（1）“极端唯名论”，认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，一般不过是一个名词，甚至说只是一种声音，其代表人物是罗瑟林；（2）“概念论”，认为一般不单是一个词，而且是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共同性的概念，其代表人物是阿伯拉尔。总之，“一般”是实在，还是名称，是实在论和唯名论的根本分歧之所在。 唯名论者和实在论者都形而上学地割裂了一般与个别的关系。实在论者把一般说成是独立的精神实体，是第一性的，而个别事物是第二性的，这是客观唯心主义。唯名论者未摆脱宗教神学的束缚，否定了一般的客观内容，给主观唯心主义开了方便之门。但在中世纪特殊条件下，唯名论作为实在论的对立面产生和发展起来，它肯定个别事物的实在性，认为个别事物先于人的思想、概念而存在，这就为人们对自然界进行具体研究和经验认识提供了理论条件。因此，唯名论，特别是后期的唯名论，同自然观和认识论上的唯物主义萌芽有着密切联系，是唯物主义的最初表现。唯名论对以后的哲学产生了两方面的影响：一方面，它是英国唯物主义者理论的主要成分之一；另一方面，又被贝克莱、休谟等主观唯心主义者所利用。 争论的社会意义。在中世纪，唯名论与实在论的斗争同当时社会的政治斗争有直接或间接的联系。一般说来，实在论有利于教权至上主义和正统神学的统治，往往为教皇派所支持，而唯名论则往往得到世俗地主、王权派和市民等级的赞同。实在论往往以正统自居，把唯名论视为离经叛道的“异端”。天主教会和宗教裁判所以严酷的手段迫害唯名论者，禁止他们的思想宣传，烧毁他们的著作，将之开除教门，甚至投人教会监狱或活活烧死。尽管正统教会如此镇压唯名论者，但由于它有强大的世俗地主阶级、王权派和市民等级作为后盾，因此唯名论的思潮并没有被扼杀，反而在中世纪后期更加繁荣兴盛起来。 （1）唯名论认为，一般不过是声音、符号或概念，只有个别才是真实的存在。这就意味着否定渗透于各个国家的罗马“大公教会”（即天主教会）具有无上的权威，并表现出拥护各国君王的意思。据唯名论学说，普遍的“大公教会”只是一个名词，而非实在的东西，各个个别的国家才是真实的；（2）唯名论的观点意味着被教会认作是有普遍性的教条或教义也是不真实的。既然只有个别的实体是真实的，则圣父、圣子、圣灵就只能是三个实体、三个神，而不可能是三位一体的上帝；如果只有个别的人是实在的，则就只有个别的人犯的罪，而无所谓人类共同负责、需作共同偿赎的“原罪”；（3）唯名论的观点意味着个别人的信仰可能比教会的信条更可靠，人的救赎不一定要通过教会，这就具有夺去教会握有的通向天堂钥匙的可能性；（4）既然个别事物是真实的，则人们的眼光应从虚幻的彼岸世界转向活生生的现实世界，重视个人对现世幸福的追求，这就同教会宣扬的禁欲主义发生了矛盾。因此，唯名论往往成为反对天主教会统治的“异教”运动的理论武器。 实在论的观点同基督教的一些基本教义密切相关。比如，圣餐仪式中的“实体转化”说与实在论一脉相通。照基督教的说法，圣餐时吃的面包和酒并不是感性的具体东西，由于神父魔术般的作用，已把面包和酒的实体转化成基督的肉和血，虽然表面上看来面包还是面包，酒还是酒，但只是面包和酒的“偶性”，而没有实在性，实质上人们吃的已是基督的肉和血。它们虽然不能被感觉到，但却和共相一样，是“实体”，具有客观实在性。实在论者利用自己的观点为“三位一体”、“原罪”等正统教义进行了论证。最重要的是，实在论的观点特别适合于为罗马教会的绝对权威作辩护。既然一般比个别更实在，一般高于个别，则愈是普遍的东西就愈高、愈实在。上帝的观念是最普遍的，所以上帝是最高的实在。罗马天主教会是上帝在人间的代表，遍及世界各国，因此，比各个王国更具有实在性。教权对于王权正如一般与个别的关系，教权高于王权，国王要服从教皇。 综上所述，唯名论和实在论虽同属于经院哲学，但这两者之间的斗争实际上是封建社会政治斗争的反映，以王权和教权之争为其政治背景。唯名论具有唯物主义倾向，代表进步力量；实在论是一种客观唯心主义，代表了落后的势力。

青铜峡到邓州没有直达的火车。可以考虑从青铜峡坐车到郑州，然后从郑州中转到邓州。

42届斯韦思林杯是一场全球顶尖的英语辩论比赛，决赛于2021年5月15日在中国香港举行。最终，英国牛津大学代表队在决赛中击败了芝加哥大学代表队，获得了冠军。这是牛津大学代表队历史上第八次获得斯韦思林杯冠军，也是他们连续第四次获得该赛事冠军。比赛中，牛津大学代表队表现出色，他们的辩论观点清晰，逻辑严密，语言表达流畅，给评委们留下了深刻的印象。芝加哥大学代表队也表现出色，他们的辩论技巧精湛，逻辑严密，但在最后的表现中稍逊一筹。这场比赛展示了英语辩论的高超技艺和思维能力，也为世界各地的年轻人提供了一个学习和交流的平台。

十大远古海洋生物有：邓氏鱼、滑齿龙、巨齿鲨、巨型黄貂鱼、克柔龙、莱茵耶克尔鲎、龙王鲸、毛伊龙、梅尔维尔鲸、太陆鲨。1、邓氏鱼邓氏鱼大约生存在3.6亿年前，是大型的古生物，体长在八米左右，重量可以达到六吨，体积非常的大，是海洋中很强的捕食者，主要是以无脊椎动物为食，已完全灭绝。2、滑齿龙滑齿龙是海生爬行动物，主要是存在于侏罗纪中期到晚期，生性残暴，体重约2.5吨，最长可以达到6.6米，它们喜欢在浅海区域产子，为肉食性动物。3、巨齿鲨巨齿鲨是远古十大巨鲨之一，也是地球上发现的咬合力最强的动物之一，很多的史学家称巨齿鲨为最强悍的生物，它的体长可以达到二十米左右。4、巨型黄貂鱼巨型黄貂鱼主要是活动在淡水区域，同样是生活在几百万年以前，也是世界上发现的最大的巨型黄貂鱼是4.27米，目前还不知道这种鱼的栖息地，也没有人知道这种鱼是如何生存的。5、克柔龙克柔龙是一种海洋爬行生物，主要是生活在一亿两千万年前，体长一般在十米左右，嘴巴和脑袋一样长，鼻孔在头顶，还是是世界上最大的上龙类之一。6、莱茵耶克尔鲎莱茵耶克尔鲎是生存于三亿九千万年前的早泥盆纪，长相非常奇特，看起来像昆虫，主要以节肢动物和鱼类为食，是有史以来体型最大的板足徵。7、龙王鲸龙王鲸主要生存于3900万至3400万年前的始新世晚期，早就灭绝，身体细长，雌性约15米，雄性约18米，最大的也可以达到21米，和现在的很多鲸鱼都要大很多。8、毛伊龙毛伊龙存在于晚白垩纪时期，是种大型的蛇颈龙类，约6500万年前还是新西兰水域最大型的海生爬行动物，身长可达到12米，肉食性动物，以鱿鱼等鱼类为食。9、梅尔维尔鲸梅尔维尔鲸是一种在南美洲发现的物种，属于灭绝的虎鲸，样本只有头骨，牙齿目前最大35cm，推测它可能有17米以上，梅尔维尔鲸也非常凶猛，甚至会捕食比它大的物种。10、太陆鲨太陆鲨是生存在二叠纪中期的大型鲨鱼，是肉食性动物，主要捕食小型鲨鱼，到了夜晚活动，攻击性强，乌贼、直壳鹦鹉螺、卷壳鹦鹉螺等都是它的猎物。

可以

东方是黄河流域和印度河流域，其范围绝大部分在内陆 西方是希腊和罗马，其范围绝大部分在沿海

你问百科有什么用，就是问知识有什么用一样，知识有什么，到能用的时候自然有用，百科本来就是大家集思广益，没有说一定正确怎么样，有矛盾才会有进步

斯韦思林杯含金量高。根据查询相关信息显示，斯韦思林杯是世界乒乓球锦标赛男子团体冠军奖杯，含金量很高。男子团体冠军杯称“斯韦思林杯”，是前国际乒联名誉主席、英国的斯韦思林夫人所捐赠。第一届世乒赛就开始设立，每一届冠名的名字都会刻在奖杯上，十分具有纪念意义。

泥石流科技名词定义http://baike.baidu.com/view/7135.htm中文名称：泥石流 英文名称：debris flow 定义1：斜坡上或沟谷中松散碎屑物质被暴雨或积雪、冰川消融水所饱和，在重力作用下，沿斜坡或沟谷流动的一种特殊洪流。特点是爆发突然，历时短暂，来势凶猛和巨大的破坏力。 应用学科：地理学（一级学科）；地貌学（二级学科） 定义2：突然爆发的饱含大量泥沙和石块的特殊山洪。 应用学科：电力（一级学科）；通论（二级学科） 定义3：突然爆发的饱含大量泥沙和石块的特殊山洪。 应用学科：水利科技（一级学科）；水利勘测、工程地质（二级学科）；工程地质（水利）（三级学科） 定义4：指山区介于挟沙水流或滑坡之间的土（泛指固体松散物质）、水、气混合流。 应用学科：资源科技（一级学科）；资源地学（二级学科） 本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布 百科名片 被泥石流冲毁的道路泥石流是指在山区或者其他沟谷深壑，地形险峻的地区，因为暴雨暴雪或其他自然灾害引发的山体滑坡并携带有大量泥沙以及石块的特殊洪流。泥石流具有突然性以及流速快，流量大，物质容量大和破坏力强等特点。发生泥石流常常会冲毁公路铁路等交通设施甚至村镇等，造成巨大损失。

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　　经院哲学（Scholaticism）是一种为宗教神学服务的思辨哲学。它的研究只允许在基督教教义的范围内自由思维，为信仰找合理的根据。它反对离开教义而依靠理性和实践去认识和研究现实。因而其结论也不受经验和实践的检验。经院哲学往往争论一些荒唐的问题，如“天堂里的玫瑰花有没有刺？”“上帝能否制造出自己举不起来的石头？”“天使吃什么?”“一根针尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人复活时，是青年还是老年？”“鼹鼠有没有眼睛？”等等，都是一些脱离实际、烦琐空洞的抽象议论。　　经院哲学运用理性形式通过抽象而烦琐的辩证方法论证基督教信仰。经院哲学家们围绕着共相与个别、信仰与理性的关系展开了长期的斗争，形成了“唯实论”和“唯名论”两个派别。唯名论的代表是法兰西的罗瑟琳（Rucelinus，1050—1108）。他认为，只有个别的东西有实在性，“共相”或“一般”只是个名称、概念。这种思想在宗教上，否认了三位一体的最高神，只承认分别存在的圣父、圣子、圣灵。唯名论接近真理，但它不能说明一般与个别的矛盾统一关系，不能作出彻底唯物主义的结论。唯名论没有摆脱唯心主义体系而成为独树一帜的唯物主义哲学，只是表现出新世界观发展的趋势。唯实论的代表是安瑟尔谟（Anselmus，1033—1108）。他认为，真实存在的是“共相”，不是具体的个别的事物，只是“一般”是惟一的实在。这种思想在宗教上，承认普遍的教会存在，认为个别的教会是从属的，承认三位一体的最高的神的存在，认为三位分离的神是从属的。“唯实论”是正统经院哲学，是官方教会用以维护正宗神学、教会的最高统治地位和封建秩序的理论基础。作为非正统派的唯名论主张自由争论基督教的思想体系，反对教权至上，政治上倾向王权。当时城市市民的异端运动、自由思想运动和新兴工商业阶层发展实验科学是同唯名论思潮有联系的。因此，唯名论同唯实论的斗争具有重要的社会意义。　　经院哲学的集大成者是托马斯u2022阿奎那斯（Thomas Aquinas，1225—1274）。他是意大利神学家和经院哲学家，曾先后充任亚历山大四世（1254—1261在位）、乌尔班四世（1261—1264在位）和克力门特四世（1265—1268在位）三个教皇的教廷神学教授及法王路易九世的顾问，属经院哲学唯实论者。由于他著述甚广，有“天使博士”（Doctor Angelicus）之称。他又被称为“神学之王”。阿奎那斯的主要著作有：《论存在与本质》、《哲学大全》、《亚里士多德〈政治学〉注释》、《神学大全》等。其中《神学大权》是他论述神学思想最重要的、最系统的著作，是经院哲学的百科全书。他鼓吹教皇是上帝在人间的代表，位于世俗君主之上，而封建等级的划分是上帝的安排。他的神学著作，教会加以编辑，成为基督教神学的典范，其权威仅次于《圣经》。阿奎那斯说，如果知识不以论证上帝为目的，则任何知识都是罪恶。他创立的“宇宙秩序论”认为，宇宙秩序是上帝按等级体系进行安排的。最底一级的是无生命界，再上是植物界，再上是动物界，再按等级阶梯上升到人、圣徒、天使，至高无上的是上帝。在宇宙秩序中，下级服从上级，上级统御下级，层层统御，层层归属，最后统属上帝。如果人想改变上帝的安排，去提高等级，那是犯罪的。1879年，教皇立奥十三世在《永恒之父》中通谕将阿奎那斯的学说确立为教会哲学的最高权威。教会和一切封建势力，都把它当作最重要的思想武器，来维护其统治地位和正统信仰，扼杀和窒息一切进步思想。

青铜峡没有直达广元的火车。如下图：