读书与不读书，相差一整个世界

32万。根据查询《出梁庄记》显示，《出梁庄记》字数为32万字，作者：梁鸿，内容简介：中国有近2.5亿农民和梁庄打工者一样，他们是中国特色农民，长期远离土地，长期寄居城市，他们对故乡已经陌生，对城市未曾熟悉。然而，他们构成完整的农村与城市，构成完整的中国。他们是一个共同体的存在样态，我们是如何思考并以什么样的姿态参与了他们的生态发展？作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。

梁庄的打工者在城市打工时间最长的有超过30年，最短的才刚刚踏上漂泊之程。《出梁庄记》主要人物有51位，51位中，外出务工时间长达20年以上的有26个，外出务工时间10年以上的有15个，平均外出打工时间为16.7年。《出梁庄记》记录了他们进入了中国的哪些城市，做什么样的工作，如何流转，他们与城市以什么样的关系存在，他们怎样思考梁庄，是否想回去，怎样思考所在的城市，怎样思考自己的生活，他们的历史形象，他们的身份，是如何被规定，被约束，并最终被塑造出来的。

《中国在梁庄》2010年出版，它是梁庄人留守在梁庄的故事。　　梁庄的打工者在城市打工时间最长的有超过30年，最短的才刚刚踏上漂泊之程。《出梁庄记》主要人物有51位，51位中，外出务工时间长达20年以上的有26个，外出务工时间10年以上的有15个，平均外出打工时间为16.7年。　　然而，他们进入了中国的哪些城市？做什么样的工作？如何流转？他们与城市以什么样的关系存在？他们怎样思考梁庄，是否想回去？怎样思考所在的城市？怎样思考自己的生活？他们的历史形象，他们的身份，是如何被规定，被约束，并最终被塑造出来的？　　中国有近2.5亿农民和梁庄打工者一样，他们是中国特色农民，长期远离土地，长期寄居城市，他们对故乡已经陌生，对城市未曾熟悉。然而，他们构成完整的农村与城市，构成完整的中国。他们是一个共同体的存在样态，我们是如何思考并以什么样的姿态参与了他们的生态发展？

■ 出梁庄记（20）　　早上九点多钟，工厂已经在井然有序地运转。前面提到过的女工娟子九岁的儿子，也在车间。他穿着绿色的碎花T恤，牛仔短裤，在整个车间飘忽来去，一刻也不停。此时他正躺在一堆布料里，跷着二郎腿，双手抱头，头在布堆里不断地晃着，以找到最舒服的位置。　　□梁鸿（学者）　　正在忙碌的娟子朝他大喊，让他起来。他却得意地看着我，腿不断晃动着，很镇定也很显摆的样子。娟子看他不为所动，就过来拉他起来，却差点被布料绊倒。小家伙哈哈笑起来，一个鲤鱼打挺，跳起来就跑，娟子又去拉他。儿子跑，年轻的母亲追，母子俩在车间跑个不亦乐乎。娟子个子矮小，抓不住她灵活的儿子，气得大叫，但从旁边看，就像两个小伙伴在玩逃跑游戏。　　娟子看起来还是个孩子呢。车间的工人都被这母子俩的追打逗笑了。这场景，给英雅制衣的简陋车间带来了一丝活泼和温馨。娟子其实只是一个初中毕业生，原来在大厂的时候，跟着一个师傅学习画图、设计和制版。经过几年的不断学习、实践，娟子可以自己独立设计服装，并且能制出准确的版。万敏给她的基本工资是一月4000元，再加上年底分红和平时奖金，娟子一月能拿到5000元，是普通工人的两倍。　　和母亲追打一会儿，小家伙跑到机位这边，先是依着一个女工，抱着女工的腰，头靠在她的后背上，回头向母亲做着鬼脸。然后，躺到女工旁边的长板凳上，又是双手抱头，腿跷着，一副悠闲的模样。那女工有三十几岁，一边干活，一边和他说话。我和那女工聊过天。她是甘肃一个县城的下岗工人，丈夫还在本地县城上班，她出来打工。家中有一男一女两个孩子，都十几岁，正在上初中。她出来四年，回家两次。这位女工神情恬淡，说话声音很低，很温柔。她对现在的工资并没有多少不满，和她一起来的老乡因为所在的厂子活儿少，工资比她还低。她在外面挣钱，丈夫在家管孩子，也算有妥当安排。　　过了一小会儿，小家伙从板凳上一跃起来，拿起剪刀，蹲在女工操作的机器前面，开始干起活来。地下是一堆缝合好的衣片。为节约时间，女工们都不剪断衣片之间的连线。小家伙麻利地拎起这白色的衣片，把中间的线剪掉，再把衣片铺在地上，然后再剪，剪断之后，两只小手捏起衣片的两角，两边比划着，摞在前一个上面。他蹲在这堆衣料前，稚气的脸上显现出和他年龄不相称的严肃和投入。身体左一下、右一下，拎、剪、捏、对齐，最后放下，非常娴熟，很快，他面前就摞起一叠整整齐齐的白色衣片。那女工悄声对我说，娟子担心孩子老在这儿白吃白住，老板不高兴，就让小家伙干点活。放学回来，作业做完，剪剪连线，活也不重，不会累着。小家伙几乎把剪线的活儿给包下来了。但还是贪玩，总是干一会儿就跑了。

《中国在梁庄》、《出梁庄记》、《梁庄十年》,是梁鸿书写故乡,书写梁庄的三部曲,这三部曲环环相扣，《梁庄十年》或将成为其文学生命中比《中国在梁庄》和《出梁庄记》还要重要的一部作品，在《梁庄十年》一书的后记中，梁鸿写道，和《中国在梁庄》和《出梁庄记》一样，“从结构而言，‘梁庄十年"仍然以个体生命故事为基本内容，他们出生、生长、死亡是最值得书写也是最迷人的故事，其次，也会把‘梁庄"作为一个有机体，它的某一座房屋，某一处花园，都是生机勃勃且意味深长的事情，都值得细细道来”，但变化也是比较明显的，那就是“作为写作者和生活者的‘我"与梁庄人之间关系的变化”，“一切都回到了最初的状态。

写在前面 1　　书中主要人物 3　　第一章 梁庄　　闲话 2　　离开梁庄 8　　第二章 西安　　德仁寨 18　　流转 24　　抢劫 31　　打架 35　　小天使 42　　人家不要咱 46　　作假 50　　羞耻 52　　第三章 南阳　　葬礼 64　　房檐滴水窝窝照 67　　算命者 73　　传统 82　　小海的传说 85　　入伙 92　　传销 97　　第四章 内蒙古　　河南校油泵 104　　白牙 108　　恩怨 114　　扯秧子 120　　相亲 126　　第五章 北京　　体面 140　　围墙 145　　河南村 153　　打官司 157　　院子里有棵树 163　　千万富翁 169　　保安 175　　第六章 郑州　　“机器”人 186　　孤独症患者 191　　凤凰男 199　　狐狸精 203　　第七章 南方　　我不是深圳人 212　　电话推销员 217　　每扇门后面都是工厂 221　　干事业 225　　九岁的打工者 229　　归零 232　　眼球出来了 236　　第八章 青岛　　小柱 244　　氰化物 246　　幽灵 251　　2000 ∶1 的1 256　　反抗 263　　无名之死 269　　四十岁的“老太婆” 272　　这村落里最后的房屋 278　　第九章 梁庄的春节　　“老党委” 290　　勾国臣告河神 293　　黑女儿 298后记

《中国在梁庄》、《出梁庄记》、《梁庄十年》。《中国在梁庄》、《出梁庄记》、《梁庄十年》,是梁鸿书写故乡,书写梁庄的三部曲,这三部曲环环相扣。在《梁庄十年》一书的后记中，梁鸿写道，和《中国在梁庄》和《出梁庄记》一样，“从结构而言，‘梁庄十年"仍然以个体生命故事为基本内容，他们出生、生长、死亡是最值得书写也是最迷人的故事。其次，也会把‘梁庄"作为一个有机体，它的某一座房屋，某一处花园，都是生机勃勃且意味深长的事情，都值得细细道来”，但变化也是比较明显的，一切都回到了最初的状态。

梁鸿，女，2003年毕业于北京师范大学中文系，文学博士。已出版《外省笔记：20世纪河南文学》等多部学术专著。致力于中国现当代文学文化研究、文艺思潮研究。发表学术访谈著作《巫婆的红筷子》，曾在《文艺理论与批评》《当代作家评论》《文艺争鸣》《南方文坛》《上海文学》《中国图书商报》等学术期刊、报刊发表论文和专栏文章多篇。获“2008年度《当代作家评论》奖”和“《南方文坛》2009年度优秀论文奖”。现任职于中国青年政治学院中文系，为人民大学文学院博士后。非虚构文学作品《中国在梁庄》分别由江苏人民出版社2010年出版、香港商务印书馆2011年出版，获“2010年度人民文学奖”“新浪2010年度十大好书”“《新京报》2010年度文学类好书”“《亚洲周刊》2010年度非虚构类十大好书”“第七届文津图书奖”等。

文/沐夏01“在没人醒来的时候，独自去北京。每一个第一次，都满满是仪式感。谢谢闲不下来的年轻的我们。” 今天早晨，好友滚滚发了一条朋友圈@我们几个。滚滚之前偶然投的音乐作品获奖了，那时的她正在前往北京参加颁奖典礼的路上。我替她感到开心，其实我们永远不知道自己的生命里会遇见多少次机缘巧合。当我写下这篇文章的时候，滚滚或许正行走在北京车水马龙的街口，怀揣着五色流年千百个瞬间的美好呐喊，在追寻梦想的路上我们永远年轻，永远热泪盈眶。 其实没有人愿意将就，我们都怕过平凡的一生。追寻，挣扎，嘶吼，笑着哭着，忍受无人的孤寂与苦闷，痛恨自己的无能为力，渴望蓝天，渴望飞翔，渴望多彩的世界。百死不悔，直到筋疲力尽，无力再挣扎，你不得不坦诚地告诉自己----“我就是个很平凡的人”。曾经那些比天还高的壮志随着年龄的增长显得有些可笑，没有人知道现实的鞭子打在身上到底有多痛，所有的梦魂萦绕终究化成了最简单的心愿。那个曾经踌躇满志风一样的少年，最后一声轻叹，只求健康快乐过这一生。 02 这是最朴素，也是最沉重的期望。我想起Judy姐说的一句话： “其实平凡就是我们大部分人要走的路，当你真正意识到自己无限小的时候，世界才会无限大，你的心才会看到、感受到、包容到更多的人与事。” 我们都很难承认自己的渺小与平凡，那看起来真的太没志气，扼杀了对生活的想象力。梁鸿在《出梁庄记》中对走出河南梁庄分布在全国各地的梁庄人做了实地调查，她痛心地发现很多成为农民工的梁庄人在城市里日复一日地生存着，对生活麻木到无知无觉，他们逃不过命运的碾压，很大程度上是因为对生活失去了想象的勇气，无法想象自己在一潭死水的日子里可以搅起怎样的风云。 二十多岁是个很容易迷茫犹豫的年纪，却也是最宝贵美好的年华，我们对这个世界满怀期待的同时也心存疑惑，不管正在搭建的小楼是稳是弱，搭楼的人多少都会有些不知所措。这是个繁忙的假期，大家仿佛都销声匿迹了，有的忙考研，有的忙实习，有的准备留学，有的闭门备考，各奔前程的路上容不得你有太多精力可以去挥霍。大概我的大学就要这样疏忽而过了，那些人那些事是会多么让我不舍，曾经以为四年很长很长，想不到却一下子就快到终点了。03 和阿颖很久没见，为了庆祝W同学顺利修完双学位从日本留学回来，预祝阿颖到英国后的留学生活一切顺利，三个人难得凑在一起吃了顿饭。阿颖讲起实习压抑的工作环境，在公司里每个人都在争分夺秒埋头工作，从来不会闲聊，中午不到十二点半根本没人会去吃饭，从早到晚跟打仗似的，回到家累得筋疲力尽恨不得倒头就睡。聊着这些年的故事，聊着未来的计划，那份熟悉的感觉依然在，我们不知道下一次见面会是什么时候，只能默然期许在各自奔跑的轨迹上能够好好照顾自己。这么年阿颖一直都很努力，因为高考失利，她曾痛苦彷徨，如履薄冰。在大一时阿颖就明确留学计划，别人在丰富多彩的社团活动里尽兴，而她向来默默把一切挡在外面，不为所动，咬牙苦读刷绩点，一分钟掰成两分钟用，一点点学着去适应自己所选择的这条路。或许你曾跌倒在无人的暗夜，曾经的骄傲被碾碎得一干二净，所承载的期望徒然落空，那份钻心的痛让你悔恨、无助，仿佛是一场噩梦。沉默，麻木，或是再次蓄力起跳，试图冲出那厚重的天花板，重新把世界涂满色彩。04 我相信功不唐捐，光环背后从来都是需要踏实勤恳的付出来护航。妮妮姐的阅读量曾让我叹为观止，后来才发现她每天五点多晨起读书，争分夺秒去坚持做自己想做的事，把正能量带给周围的人。小熹才大一就能非常有魄力地组织起重庆十点的活动，每天一大早就会发当天的计划，而这份能力的养成源于她高效的执行力和严格的时间管理。陈sir依照兴趣从零开始运营独书客，策划组织成果派训练营，收获一批忠实读者共同成长，后来才从小伙伴那里得知那坚持更新的文章背后是每天深夜或清晨见缝插针利用时间写成的，绞尽脑汁为读者写出更有价值的文章。 当我看到他们的故事时，我才突然觉得对于每个想要起飞的生命而言，没有谁是容易的。 因为知道自己是个平凡得不能再平凡的人，所以才会那么拼命地想为自己争取更多的学习机会和成长空间；因为知道自己没有什么天分，所以才更加珍惜所拥有的一切努力向前看，逼自己一回不妥协直到变老。 不老的岁月是开在心底的笑靥，愿是永远年轻，永远热泪盈眶。多么希望所有平凡如你我的人，在多年后依旧可以明媚如歌，有一首属于自己的歌。

《中国在梁庄》（梁鸿）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1xfncgYt55taEHQ7FbJaViA 提取码：htzv书名：中国在梁庄作者：梁鸿豆瓣评分：8.0出版社：理想国丨台海出版社出版年份：2016-11页数：336内容简介：作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。前后历时五年，铸就《中国在梁庄》与《出梁庄记》，关于每个人都在沦陷的故乡，关于每个流落在外的异乡人，关于早已隐没在时间长河中的温柔与哀痛。《中国在梁庄》，经过五个月的调查采访，还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了这片土地上人们真实的生活场景和他们面对的现实困境：比如农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机……记录了中国的转型之痛、乡村之伤。作者简介：梁鸿，文学博士，中国人民大学文学院教授。致力于中国现当代文学研究，乡土文学与乡土中国关系研究。著有文学代表作《出梁庄记》《中国在梁庄》《神圣家族》等；学术著作《黄花苔与皂角树——中原五作家论》《新启蒙话语建构：〈受活〉与1990年代以来的文学与社会》《外省笔记：20世纪河南文学》《“灵光”的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》等。曾获第十一届华语文学传媒大奖“年度散文家”、首届青年作家以及《南方人物周刊》2013年度“中国娇子青年领袖”等。

《中国在梁庄》（梁鸿）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1W_uoHzOtI82HBx4P2DQ8sg提取码：1234书名：中国在梁庄作者：梁鸿豆瓣评分：8.0出版社：理想国丨台海出版社出版年份：2016-11页数：336内容简介：作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。前后历时五年，铸就《中国在梁庄》与《出梁庄记》，关于每个人都在沦陷的故乡，关于每个流落在外的异乡人，关于早已隐没在时间长河中的温柔与哀痛。《中国在梁庄》，经过五个月的调查采访，还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了这片土地上人们真实的生活场景和他们面对的现实困境：比如农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机……记录了中国的转型之痛、乡村之伤。作者简介：梁鸿，文学博士，中国人民大学文学院教授。致力于中国现当代文学研究，乡土文学与乡土中国关系研究。著有文学代表作《出梁庄记》《中国在梁庄》《神圣家族》等；学术著作《黄花苔与皂角树——中原五作家论》《新启蒙话语建构：〈受活〉与1990年代以来的文学与社会》《外省笔记：20世纪河南文学》《“灵光”的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》等。曾获第十一届华语文学传媒大奖“年度散文家”、首届青年作家以及《南方人物周刊》2013年度“中国娇子青年领袖”等。

如果你想读书，却不知道读什么书的时候，不妨看看我的推荐。 我推荐的这些书都自己读过，认为很不错，希望对你有帮助。1.我推荐的第一本书叫《俺爹俺娘》，作者是焦波。这是一本焦波描写他父母日常生活的摄影集，几十年的时间里焦波为他的父母拍摄了数千张照片，把父母的记忆永远定格在了相册上。我们每个人都有父母，全天下的父母对孩子的爱都是一样的，在父母有生之年我们能做些什么，焦波给了答案。他用相机留住了父母，把对父母的记忆定格在了相册上。其实父母的要求不高，就是希望儿女们有出息，生活的好，希望在外打拼的你看到这本书后能有所感动和感悟，有空多回家陪陪父母。焦波在书中写到他每次回家离家父母都在村口盼望着他，我最感同身受。每次我回家离家，我的父母也是一样盼着我或者看见我的身影消失在村口才回去。可怜天下父母。强烈推荐这本书，不看是遗憾。更希望你看了这本书后能做些什么。02.这本书的名字叫《平凡的世界》，作者是路遥。我是看了电视剧《平凡的世界》后看的纸质版的，确实值得每个人看一看。平凡的世界，不平凡的人生。我们的出身可以平凡，我们的命运绝不可以平凡。文中孙少安和孙少平两兄弟的故事绝对励志，他们不甘心被命运束缚,通过自己的努力改变了生活和命运。正如书中说的:生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗。穷不可怕，只要我们肯努力奋斗，一样可以改变自己的命运。我们要做自己命运的主人，而不能被命运主宰自己的人生。路遥因这本书荣获第三届矛盾文学奖。另外，路遥先生的《人生》也值得一读。人生最要紧的路就那几步，好好把握住。03.第三部推荐的书是《你要么出众，要么出局》，作者叫李尚龙。你要么出众，要么出局。只看标题就会想让人有阅读的兴趣，凭什么说人生不是出众就是出局呢？在看完书后，你会发现，确实是人生不是出众，就是出局。除此之外没有选择。我们中国人讲究中庸，但其实现在的社会没有谁会甘于平凡的。你努力了才能在激烈的竞争中生存，不努力就会被社会淘汰。此书献给不甘平庸的你。另外，李尚龙的《你所谓的努力，不过是在浪费生命》《你只是看起来很努力》等都是很励志的书，值得一读。04.第四本推荐的书是《没事别随便思考人生》，作者叫鬼脚七。这本书是几年前我的朋友送我的一本书，当时的我特别迷茫，因为各种事情缠身，对前途没有信心，对生活也是抱着得过且过的心态，放任自流。朋友送我书的意思就如这本书的书名一样:没事别随便思考人生。没事别思考人生。有时候，我们就是想的太多而努力的太少。幸福从来都是奋斗出来的，与其有功夫去想象那些虚无的事情，不如先做好当下的事情。这本书用通俗易懂的道理，揭示了许多人生哲理，但愿看到此书的你，能够有所领悟。丢掉幻想，脚踏实地。05第五本推荐的书是《出梁庄记》，作者叫梁鸿。作者以自己的家乡梁庄为载体，以留在梁庄的人和梁庄外出全国打工的人的故事描绘了一副现实中国最真实的一面。读《出梁庄记》你会发现，生活真的不容易，梁庄人的故事好像就是我们的故事，我们就是梁庄人。看看那些人的故事，你会发现，我们在这个社会中都是普通的一份子，都在为一日三餐、吃喝拉撒而发愁，你不容易，比你不容易的人还有，你不知道奋斗的意义，梁庄人的故事告诉你什么是奋斗的意义。谁不是一边骂生活操蛋，一边又在为生活努力打拼。天上从来不会掉馅饼的，自己的未来只能靠自己去打拼。当你累了的时候就看看这本书吧。

01｜《微尘》喜欢程度：100“我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。”“中年日暮，身心俱疲，人生至此似乎再无多余念想。”“世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。”《微尘》的作者陈年喜，做过十六年矿山爆破工，艰苦且危险的工作经历，让他的文字粗粝斑驳，而饱含着悲悯和温度，在这本收录了作者21篇非虚构原创散文的书里，作者用自己丰厚的阅历，篆刻出一群生动的劳动者群像。或许，正是陈年喜这样的作家，在提醒着我们，文学从不垄断在知识分子手里，恰是这些在时代浪潮和生活中沉浮的个体，更有表达和记录这个时代的天赋和优势。02｜《出梁庄记》喜欢程度：90“有些麻木，有些疼痛，也有说不出的苦恼，仿佛有一层迷雾遮住了我通往乡村的道路。”梁鸿曾说：我能鲜明地说我不敢写城市。因为我骨子里对城市不太了解，不太有精神上的感知。于是，作者将观察和记录对准梁庄，《梁庄十年》，《中国在梁庄》、《出梁庄记》、甚至于作者最新的小说《梁光正的光》，都是基于梁庄创作的，在真实和虚构之间，不断构建一个记忆中的故乡，记录一个现实的故乡，以及一个精神和情感形态的故乡。在社会宏大且剧烈的变革里，梁鸿专注于记录细部幽微的纹理，展现出个体在时代洪流里的生活与命运。或许我们每个人，都能在梁鸿的系列作品中，看到中国乡村的缩影，感受相似的体验。（ps:最近才断断续续把三部曲全部看完，阅读起来有点吃力，倒不是多么生涩难懂，单纯是让人疲累。）03｜《江城》喜欢程度：90“涪陵是我开始认识中国的地方，也是让我成为一个作家的地方。在那里的两年生活经历是一种重生：它把我变成了一个全新的人。”《江城》是美国作家彼得·海斯勒的作品，记录了他1996年至1997年，作为中美友好志愿者，在四川涪陵师专担任教师期间的所见所闻，如作者所言，涪陵在某种意义上是他的第二故乡，因此他带着特别的情愫写作了这本书。在这本书的简介里，有这样一句话：他绘制了一幅90年代中期中国西南小城的社会景象，折射出小人物在文革、计划生育、改革开放、国有企业改革、三峡大坝建设等各种社会大事件中的命运沉浮。这样介绍显得这本书很宏大厚重，但其实阅读过程很轻松，可以让我们看看一个外国人在中国生活，怎么看待中国特殊的政治文化，爱国教育，风土民情，作者写得很坦诚，我尤其喜欢他对风景世情的遣词着句，非一般猎奇的老外们肤浅卖弄，文笔稚嫩所能相较的。04｜《桑切斯的孩子们》喜欢程度：80“诚然，穷人的生活一点都不乏味

“ “周武王伐纣，卜筮之逆，占曰：‘大凶"。太公推蓍蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知吉凶？"” ” 或许，三千年前的姜子牙参透了易经的本质：占卦的吉凶是对人的心理予以疏导，从而影响人们的决策、信心，进而决定被预测者的处事态度，最终事情的发展大概率向着被预测者的预期发展。从这个方面来讲，古代算卦的人本身便是一位具有智慧的人。只是姜子牙更有智慧，除了影响人的信心和预期外，还相信正义必将战胜邪恶，因此说出了“枯骨死草，何知吉凶？”的话。 今日的算卦基本脱离了古代占卦的初衷，更多了玄学和神秘主义的意味，但是依然火热。有的卦摊在街面摆着招揽顾客，有的干脆在家等络绎不绝预约的顾客。而算卦的人俨然一副运筹帷幄之中，决胜千里之外的样子。 我们回到人的身体和精神成长过程来看。从出生到长大成人，二十年的成长过程给予了我们大脑最复杂的思考能力，以便让我们能够适应最复杂的生存环境。可能成长太难了吧，从简单的衣食住行到面对各种生存生活问题，到学习包括历史，社会学，心理学，哲学，艺术等知识来了解历史，了解当下，了解自己，了解和这个世界的关系，到如何度过每一日。学习和实践都可能让我们的精神世界升到更丰富的层次。但是，如果处理不好自己的生存生活问题，自己和周围、自己和这个世界的关系问题，也可能让我们掉入精神的陷阱，以至于手足无措。 有一句话说的好：“最怕二十五岁已死，七十五岁才埋”。在二十五岁到死的半个世纪时光里，用残存的那点经验活着，而失去了学习的能力。遇到问题只能求助于所谓的神灵。想想这种场景就觉得可怕。 当不自信的阴影笼罩在精神的夜空时，你固执的认为是这个世界变了，彷佛整个世界都背叛了自己。虽然世界还是那个样子，只是你却不再相信。 甚至，当你精神世界崩塌的那一刻，你不知道接下来的路该怎么走。彷佛做任何事情都失去了意义。虽然前方的路还在那里，但是你因为被自己的心裹挟而无法看见。 但是，外面的一切都没有改变，改变的是你的信念，你的精神。这信念、这精神，关乎活着的你对这个世界所有的畅想与期待。 然而问题就在这里，有时候在这种情况下，即使掉入陷阱，我们需要的也不是真相和解决办法，而是固执的想要得到自己想要的一丝悲情念想。一旦这个念想达到了，我们的精神便从悲情化为希冀，事情就结束了。 精神有无坚不摧的时候，便有不堪一击的时候。当脆弱当道，感性便战胜理性，金科玉律都无能为力。 算卦就是这样一盏忽明忽暗的油灯，在你失去学习能力，但是又遇到了无法解释的东西的时候，算一卦或许能重新点燃你对这世界的畅想和期待，也或许烧掉扯住你的最后一根稻草。但是这些或许都不重要，重要的是算卦的人让你相信了。 从这个意义上来讲，我们每个人虽然都是社会性动物，但同时也都是一座精神孤岛。孤零零的在这个世界上，无法和别人沟通。既不能让别人明白自己，也不能为别人所明白。而算卦提供了这样一个方式，让你重新与这个世界你所想要的东西链接上。 但是，透过包装的谆谆教导，善意的劝告，便可发现藏在算卦背后的虚妄。而预测者一边指挥着你的人生，一边又不断讲人各有命。 但是你管不了别人算卦，那就从自己开始，了解自己，了解自己和这个世界。 哲学教人转换思维方式，或者开辟出另外一条思维的方式。我们承认人的思维是局限的，就跟人的眼界一样，城市里住的久了，忘了大自然是什么样子；雾霾天里呆的久了，忘了蓝天白云是什么样子；一直低着头走路，忘了还有广阔的宇宙。所以遇到事情了后，与其求助于算卦，不如换个角度考虑问题。或许转角发现新世界呢。 以上。 可能转换思维方式的最好的办法便是阅读吧，在书里看不同的人不同的故事，或许在某一个章节里，就能遇到闪光的文字。但是，阅读又是一件很个人的事情，阅读的过程总是从富有情节的跌宕起伏的文字带动着出发，逐步走向平和，走向深刻的阅读。 以下推荐，仅代表个人观点。 《诗经》 主要是风、雅部分。多读读，或许会发现对普通事物的另外一种解释 《尔雅》 了解文字本源的意义，了解文字背后你说不出的那部分东西 《活着》·余华 体验感情被撕扯的感觉，感受命运的无常性。同时，也感受活着就是一切的希望。 《唐吉柯德》·塞万提斯 嘲笑他的固执，喜欢他的率性？ 《没有宽恕就没有未来》·[南非]德斯蒙德·图图 换一个角度面对过去，人性可以阴暗到无以复加，但同时也可以闪耀星空。一个国家，一个人应该带着什么走向未来？ 《中国在梁庄》《出梁庄记》·梁鸿 深入毛细血管了解真实的中国 《全球通史》 你可能还没有完整的了解中国历史，但是这也不妨碍读一下全球通史 《中国哲学简史》·冯友兰 《西方哲学简史》·[英]伯兰特·罗素 以上了解中西哲学 《牛津通识读本·量子理论》 换一个角度看待我们所处的世界，你看到的这个世界并不是这个世界本来的样子。人类一直在不断的理解这个世界

文/墨雅当人们都在大力歌颂父爱，尽力回忆父亲的好时，很少有人去“黑”自己的父亲，或者去写一些关于父亲滑稽不堪的事情。也许是因为过于真实，会让父亲没面子，也怕别人笑话。而梁鸿的虚构小说《梁光正的光》给了我们别样的感受，一种前所未有的农村老父亲形象，一个在自己的子女眼里，自私，任性，唯我独尊，事烦儿，爱管闲事的，出尽风头的形象。《梁光正的光》是作家梁鸿继非虚构作品，《梁庄》三部曲后的另一部的（虚构作品）长篇小说。小说的封面是个多重面具，错落交叉，表情怪异，眼睛里放射出七彩的光。书中梁光正的“光”很耀眼，他勤劳无私，他伸张正义，他扶危济困，他爱面子爱虚荣，他英雄救美，他任性倔强，他风流多事，到老了还是给子女们找来很多烦人多余的事，去寻亲，去做那些几十年不见的老朋友，老情人。总之，梁光正总在坚持与抗争，不断挣扎、寻求超越。他是个纠缠在世俗生活的泥淖中的普通人，他摇摇晃晃地走在泥淖里，即便跌倒无数仍擦擦老脸继续奔命的父亲。他平凡，笨拙挣扎，痛苦无奈，也有着可以握紧手心不留缝隙的倔强，也有向子女求助时放低身段，悲切柔软的温存。叫人捉摸不透无法界定的多面父亲，就像他身上那件再普通不过的白衬衫，似乎格格不入，更惹人非议招人嘲讽，然而，他也就是那么个活生生的“农民”，也有自己的光，那光有照亮别人也有烫伤自我。【一】梁光正的“光”闪烁得很耀眼，具体表现在:（1）“光”在他性格善变，门道很多。梁光正想达到自己的目的，就会软硬兼施，花言巧语，装疯卖傻，察言观色，以进为退；万般折腾儿女们，说话会显得悲悲切切，声音降低，柔软的恳求和痛苦的自语让人发笑；哭哭啼啼上吊的把戏，儿子觉得有种被羞辱的感觉，和儿子智勇斗智斗勇玩脑子游戏；他乐观自嘲、夸张煽情，讨好巴结又伸张正义；逼迫子女们披麻戴孝去给几十年前救济过自己一家的许大发吊孝，他使劲煽情，自己也哭得捶胸顿足；和志同道合的朋友一起愤世嫉俗，对抗权贵，嘲笑老实人，谩骂见风使舵的人。（2）“光”在他有耐力，寻亲持之以恒。想去寻亲，找老舅，老表，外婆，寻找老情人蛮子，寻找年轻时朋友的遗孀和孩子，不怕路途遥远，只要说动儿女们，有大部队一路跟着，他就毫不嫌累，即使身体不佳都不说停止，似乎有使不完的老劲儿，走路带风，莺歌小唱的。可是当看见他青梅竹马的表妹现在老得不成样子，太穷酸，或者傻乎乎，就连车都不想下，闭着眼睛。但有时又觉得自己儿女们对上门来的老亲戚不亲热，他又会指责他们薄情寡义，不懂人情。反正是只要不累倒就必须去寻亲报恩，持之以恒。（3）“光”在他多情风流，一生总离不开女人。就像冬雪说的“爹一生热爱女人，什么时候少过女人。”瘫痪在床的妻子还活着，就领山里的蛮子来家住，表面上是说同情她可怜，领来找个婆家，实际上俩人暗地里成了情人；村里的医生梅菊也暗恋，并有着说不清道不明的关系；村里的大龄女子，他都喜欢在人家面前表现，说话力求幽默风趣，吸引女青年的注意；蛮子被山里的丈夫抢拽回家后，梁光正又找了巧艳的妈做老婆。就他鼻子上的瘤，冬竹也嘲讽他说:“好一个爱情毒瘤，都是爱情惹的祸啊！”（4）“光”在他勤劳有胆量，什么事说干就干，不考虑后果。种麦冬，种豆角，种油菜，想发家致富，想施展自己的才智，想留住蛮子，想获得村民的仰视崇拜他。最终都失败了，面子，尊严，虚荣心，斗志，执拗全都撕毁在人们的嘲笑和鄙视里。（5）“光”在他爱管闲事，“事烦儿”人物，投机倒把，好打不平。正如他大女儿说他的“露能”，“就你积极分子”，“惹是生非”。看不惯村里的干部，梁光正总要站出来，揭露打击。为了家人活下去，偷点东西回来让孩子们吃，被戴上个“投机倒把”“人间败类”的帽子，被批斗毒打，牙被打掉，遍体鳞伤。有被当成流窜犯，暴乱分子被抓，被打。为了情人蛮子被人家丈夫打个半死。帮助那家打官司，让那俩人吃住在自己家里一个月，最终官司也输了，自己被认为是罪人。就像文中说的“父亲就像一尊散发着光芒的神像，救苦救难的观世音菩萨，拯救民众于水火。”（6）“光”在他那件白衬衫和吐痰。白衬衫到死也要陪伴他，它向世人昭示他的讲究，整洁，虚荣，尊严，他所经受的痛苦，磨难，这件白衬衫映衬出他人性中光辉和晦涩。它在作品中梁鸿赋予它神秘，赋予它重量。也许正是这件衬衫曾经给了梁光正信心，恒心，尊严和仁慈。他被毒打时“白衬衫上沾满了血”，这件衬衫也是他对屈辱的回忆，对权贵的无畏和愤怒。这件衬衫也是在证明自己，自己曾是纯净的人。吐痰的声音“咔咔”，抛出的角度，落下的地点，即是梁光正的坏毛病，也是每次在为他下一步的行动做蓄势铺垫。（7）“光”在他一辈子都在抗争。与生活，他拼命种地挣钱为家人的生活；与爱情，为了永久霸留蛮子，而与人家丈夫拼死打架；与社会，见不得干部欺负百姓，帮助别人一同打官司，告支书等人；与子女，不让去寻亲就闹腾，折腾坏了子女们；与病魔，稍微减轻就要谈话，打牌，回梁庄种地，不想闷住在医院里；与自己，总认为自己老当益壮，精力充沛，不服输，非要再回梁庄种几十亩油菜??虽然妻子瘫痪生活困顿的窘境，但他仍然保持着对生活、对情感的美好梦想与追求。在曲折无情的打击下，仍尽最大努力去建造自己体面而丰富的生活。在不懈的挣扎与努力，无休止的纠缠与折腾当中，他都在抗争，包括最后拖着病身子还要种油菜，我觉得他不是为了自己的亲生子女，他又在行善，他在帮助那个自己感到有愧的义子小峰走出困境。（8）“光”在他临终时咬住蛮子的乳房，死死不丢。那是一个一开始让人震惊的情节，梁光正一生都没缺少女人，也许临死时眼里发出的光里带色又带痛，像一个孩子不愿离开母亲的怀抱，他一生都在为他人奔跑，太多疲惫，临死他想得到亲人们温暖的怀抱，像个找到妈妈的弃儿，他太想休息了。（9）“光”在他死的光荣，葬礼气派。吊丧的人很多，管他亲的义的，只要他养活过的，三个情人，八个子女，两个儿媳，五个女婿，十三个子孙跪了三层，锣鼓喧天，哭声震天撼地。还有外地的几个老掉牙的，像是很亲近的“革命战友”，“生死兄弟”，“救命恩人”，他们来吊丧时也悲悲戚戚，仿佛关系真的很亲近似的。还有当年帮那家打官司的姐姐，也来了。曾经为村里的女人打抱不平揍过人家丈夫的，曾经管过人家闲事，帮人家伸张正义，得到人家感谢的??这葬礼气派，阵容也真够宏大，像是死去了一个德高望重的伟人，名人。（10）“光”在梁光正的棺材迟迟不能落地。亲生儿子智勇用尽全力也无法让棺材落土，义子小峰突然站起来扔掉拐杖，掀掉身上的麻布，光着身子露出可怕的伤口，跳下墓坑，和亲儿子智勇一起左抬右扛，齐力推挪才把棺材落地。也许这是梁光正不愿入土，不愿与亲人，与情人，与朋友们分离，他在用力抓住墓坑的边缘不愿下沉。但终究他作别了这世界。【二】书中的“光”不单单是梁光正的光，书中的人物，梁光正的亲人身上也有发出许多耀眼的光芒。“光”在冬雪与人争吵说话的不停顿。我看到书的27页时，我还以为是编辑手稿的问题，怎么冬雪给他父亲对吵时，说话不用标点？我读起来很吃力，好在我就是农村女孩，和冬雪说话的语气，口语相似，能读的通。后来我又读到64页同父亲同蛮子吵时，“你哭啥你还有脸在这儿哭这都是报应都是报应啊你害死我妈你儿子也被你害死你心地不善良你想霸占我爹你看中我爹是好人你变着法跟着他你给我妈下药??”，“你跑啊跑你带着人家跑啊你跑到天涯海角到北京到上海你吃香的喝辣的你高兴说笑你哪儿来的钱你麦冬赔了你贷款你不管你带着人家跑了你不管我们你只管你自己天下哪有像你这样的爹??”近千字没有标点停顿的争吵，都是来自冬雪。我豁然明白了，作者这种写法是有意的，冬雪的性格就是这样，声音大，性子急。对父亲反复折腾他们，滑稽烦人的所作所为极为恼怒。一直以来，姊妹几个吵父亲吵管了，他们一边狠吵父亲，又一边理解体贴父亲。冬雪的机关枪似的吐话，句句字字都喷射着愤怒，憋屈，无奈，崩溃。哎！受不了这父亲。她要和他大吵，让他看看他闯下的祸端，犯下的错误让他看看给子女们带来的麻烦和负担。【三】小说本身的“光”:语言活泼，幽默风趣，人物对话，心理描写让人发笑。景物描写更是恰到好处，生动形象，虚实结合，动静结合，渲染烘托。有时能让人物呼之欲出，有时能将情节推向高潮有时欲扬先抑，使情节跌宕起伏，有时让读者的注意力驶向空旷的原野，有时又将情绪推向浩瀚无垠的寰宇。白描和工笔交替运用，抒情和议论恰当集中。人物形象栩栩如生，符合身份的地方语，口头禅，总能让我禁不住发笑，有时一眼就看穿他们的内心世界。因为我把自己当成梁光正的子女们。梁光正就是我们的父亲，中国千千万万农村父亲的代表，同样这种父亲在城市生活的也有。他们在一生中都在挣扎着，努力着，骄傲着，妥协着，卑谦着，叹息着。那一张张分明的脸庞，那一幕幕生活的场景，我多么熟悉，我曾多少次亲历。?1?3读了这部小说之后我在想，我们的父亲也许更奇葩，然而有谁能真实暴露自己父亲的缺点呢？我想到自己的父亲也是任性倔强，爱管闲事，总认为自己很有能耐，不吃亏是不会承认自己会失败，爱贪小便宜，去听老年讲座，免费接受馈赠，到后来让保健品商家骗走大几万等等。人活在世上，不但有身体，还有头脑和情感。我们究竟应该怎么活，没人有一个标准答案。有的人让人痛狠，有的人让人爱怜，有的人让人嫉妒，有的人让人祝福。梁光正似乎让人不安静，蒙受折腾的日子，就像自己的父亲，有时候又让人气又让人急。有时同邻里斤斤计较，睚眦必报，有时又救济穷人倾其所有，古道热肠。经历过那个年代的人或许有好有坏，但终究一?g黄土全付了慨叹。看到最后看着梁光正逝去，宏大的葬礼，传统而富有典范。农村的老人死去都是这样的悲喜交加，大家都认为超过七十岁死去都是喜丧，但梁光正的死让他的儿女们肝肠寸断。虽然他活着的时候是那么的让子女们厌烦，多事，一旦父亲去世，那个整日里想方设法折腾自己，又折腾别人的亲人就永远没有了。想到这样的老人曾经遭受的磨难就会难以接受。梁鸿赋予这个父亲一个名字叫‘梁光正"。名人大家学者都纷纷评论该书，该人物:从未见过这样的“农民”，他是圣徒，他是阿Q，他是傻瓜，他是梦想家。梁光正的一生是悲情荒诞的一生。他倾其一生在为自己，为儿女杀出一条条他自己认为闪光，独一无二，光鲜亮丽，体面的路，他有着滑稽和天方夜谭，却有万般无所适从的不堪和茫然，不知归处。可他就是梁庄舞台上的演员，这场春秋大梦的主角。梁鸿说:“毋容置疑，这本书是写我父亲。没有父亲就没有《中国在梁庄》和《出梁庄记》，是父亲陪着我走过天南海北，为我的访谈纪录立下汗马功劳。我想念我的父亲。”我以作家李洱的评价语作为我本文的结尾:梁鸿的首部长篇，以肉写灵，以黑暗写光明，以农民写国民，以芜杂抵达纯净。

早上九点多钟，工厂已经在井然有序地运转。前面提到过的女工娟子九岁的儿子，也在车间。他穿着绿色的碎花T恤，牛仔短裤，在整个车间飘忽来去，一刻也不停。此时他正躺在一堆布料里，跷着二郎腿，双手抱头，头在布堆里不断地晃着，以找到最舒服的位置。　　□梁鸿（学者）　　正在忙碌的娟子朝他大喊，让他起来。他却得意地看着我，腿不断晃动着，很镇定也很显摆的样子。娟子看他不为所动，就过来拉他起来，却差点被布料绊倒。小家伙哈哈笑起来，一个鲤鱼打挺，跳起来就跑，娟子又去拉他。儿子跑，年轻的母亲追，母子俩在车间跑个不亦乐乎。娟子个子矮小，抓不住她灵活的儿子，气得大叫，但从旁边看，就像两个小伙伴在玩逃跑游戏。　　娟子看起来还是个孩子呢。车间的工人都被这母子俩的追打逗笑了。这场景，给英雅制衣的简陋车间带来了一丝活泼和温馨。娟子其实只是一个初中毕业生，原来在大厂的时候，跟着一个师傅学习画图、设计和制版。经过几年的不断学习、实践，娟子可以自己独立设计服装，并且能制出准确的版。万敏给她的基本工资是一月4000元，再加上年底分红和平时奖金，娟子一月能拿到5000元，是普通工人的两倍。　　和母亲追打一会儿，小家伙跑到机位这边，先是依着一个女工，抱着女工的腰，头靠在她的后背上，回头向母亲做着鬼脸。然后，躺到女工旁边的长板凳上，又是双手抱头，腿跷着，一副悠闲的模样。那女工有三十几岁，一边干活，一边和他说话。我和那女工聊过天。她是甘肃一个县城的下岗工人，丈夫还在本地县城上班，她出来打工。家中有一男一女两个孩子，都十几岁，正在上初中。她出来四年，回家两次。这位女工神情恬淡，说话声音很低，很温柔。她对现在的工资并没有多少不满，和她一起来的老乡因为所在的厂子活儿少，工资比她还低。她在外面挣钱，丈夫在家管孩子，也算有妥当安排。　　过了一小会儿，小家伙从板凳上一跃起来，拿起剪刀，蹲在女工操作的机器前面，开始干起活来。地下是一堆缝合好的衣片。为节约时间，女工们都不剪断衣片之间的连线。小家伙麻利地拎起这白色的衣片，把中间的线剪掉，再把衣片铺在地上，然后再剪，剪断之后，两只小手捏起衣片的两角，两边比划着，摞在前一个上面。他蹲在这堆衣料前，稚气的脸上显现出和他年龄不相称的严肃和投入。身体左一下、右一下，拎、剪、捏、对齐，最后放下，非常娴熟，很快，他面前就摞起一叠整整齐齐的白色衣片。那女工悄声对我说，娟子担心孩子老在这儿白吃白住，老板不高兴，就让小家伙干点活。放学回来，作业做完，剪剪连线，活也不重，不会累着。小家伙几乎把剪线的活儿给包下来了。但还是贪玩，总是干一会儿就跑了。

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《涂自强的个人悲伤》梁鸿的《出梁庄记》《长恨歌》《带灯》《生活秀》

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　　铁葫芦图书是磨铁图书旗下的品质图书策划品牌，选题涵盖文学、艺术、历史、思想学术等领域。它们的口号是：“铁肩担道义 葫芦藏好书。”出版有《上课记》、《出梁庄记》、《梁启超传》、《国会现场》、《燕京大学1919-1952》等优秀非虚构作品。

新世纪中国变化之大，特别是中国乡村的变化，可以用翻天覆地来形容。以往的一个以土地为情感依恋中心、以土地为生存基础的乡土中国一去不复返。急剧发展的城市化、工业化冲击千百年来的中国乡村社会、文化、民俗与日常生活的方方面面。事实上，进入工业文明和后工业文明时代，乡村向何处去，乡土文化如何焕发生机和活力，这是人类面临的共同问题，我们应该在一个更大的语境下来理解和思考今天的中国乡村巨变。针对这种变化与问题，2018年，国家提出了乡村振兴战略，从国家层面重视和引导中国乡村发展，实施了一系列乡村扶贫、振兴的政策与措施。正是在这一大文化语境之下，新时代中国农村产生了新的可喜变化。我们把中国乡村这一时期，尤其是这些年来的一系列巨大新变化称之为新山乡巨变。书写新山乡巨变也成为新时代文学的重要命题。今年3月，中国作家协会发布“新时代山乡巨变创作计划”，可谓是正当其时。新时代的新山乡巨变是具有根源性意义的中国乡村社会文化现象，应该成为新时代中国文学审美书写的中心命题。当代中国作家应该有效回应这一时代的新召唤、新挑战与新现实，去书写新时代巨变的新故事、新农村、新农民。一时代有一时代之文学。百年中国的文学正是在回应这一现代性的挑战，建构了一系列的文学经典， 塑造出一系列经典人物形象，构成了一个时代的文学创作主题，从而铸就了一个又一个文学辉煌。100多年前，鲁迅的《故乡》中，故乡是一个萧瑟的、荒凉的乡村，呈现出一种悲凉的美学基调，奠定了整个乡土文学的叙述情感逻辑。沈从文在《边城》和《长河》作品中呈现出现代化对传统中国乡村带来的冲击和影响。茅盾创作的左翼文学作品“农村三部曲”书写了开始觉醒的“老中国儿女”。延安文学的代表赵树理、孙犁等作家的作品对斗争中觉醒与成长的农民形象进行书写，有力促进了现代革命新文化的传播。新中国成立后，随着社会主义合作化浪潮的兴起，文学作品中也涌现了很多走互助合作道路的社会主义乡村领路人的新英雄人物形象。柳青的《创业史》所塑造的那个追求共同富裕道路的新农民形象梁生宝，在今天依然熠熠生辉，闪现着打动人心的力量。郭澄清的《公社书记》中的主人公不在办公室里，而是到农村去，拿起锄头锄地、推车子，深夜拿起笔来写作，是把枪杆子、笔杆子、锄杆子“三杆并举”的革命乡村干部形象，这在今天仍具有很强的精神建构意义和历史启示价值。随着新时期的到来，高晓声的《陈奂生上城》、何士光的《乡场上》、贾平凹的《腊月·正月》、王润滋的《鲁班的子孙》、张炜的《古船》等作品，与时代同频共振，传达出了新时期初期中国人的心灵悸动。如今，在21世纪的新时代中国巨变语境下，当代文学呼唤新的回应时代的优秀作品。新世纪以来，一些中国作家开启了对当代中国乡村巨变的审美书写。李师江的《福寿春》、叶炜的《厚土》、贾平凹的《带灯》、赵德发的《经山海》、赵本夫的《无土时代》、孙慧芬的《上塘书》、徐则臣的《耶路撒冷》、刘玉栋的《年日如草》、周瑄璞的《多湾》、付秀莹的《陌上》《他乡》、盛可以的《息壤》、梁鸿的《中国在梁庄》《出梁庄记》等作品，书写出这个时代的热气腾腾的新中国乡村之新变化。一是对新乡土故事的书写。周瑄璞的《多湾》从多湾的百年历史沧桑写起，讲述多湾经历的历史巨变，显现出多湾人的苦难与坚韧。叶炜的《厚土》，同样具有这样地方志史的叙述形态，讲述了北方乡村的土地信仰及其乡村变革。李师江的《福寿春》则具有一种鲜明的当下现实主义的审美气质，即对当代正在发生的故事的书写，从父亲到四个儿子的不同选择，呈现出当下农民对土地依恋情感的淡漠，传统乡土文化传承的变异与新一代农民的情感皈依，文化依然以新的方式传承下去。写作《故乡到处流传》小说的付秀莹近年来创作的《陌上》《他乡》以及最新出版的《野望》，都获得较好的读者认可，就是因为其作品直面当代中国现实，写出了路遥的《平凡的世界》中的孙少平所没有完成的农民城市化叙事。二是对新乡土凡人英雄的书写。贾平凹的《带灯》写乡镇中国的乡村综治办主任带灯的形象。乡镇中国像一辆破旧的马车摇摇晃晃，但依然往前行走。民众和乡镇政府的纠纷不断，既要维护农民的利益，又要遵守法律法规、促进地方发展，这些都是带灯这位新乡镇女性面临的时代新问题。可贵的是，带灯以一种“交老伙计”的方式，来与乡村女性建立一种新乡村政治伦理关系，尝试重建乡村政治生态。赵德发的《经山海》中的吴小蒿为摆脱个人庸碌无为的生活，通过考公成为副镇长，并通过挖掘非物质文化遗产、保护海洋渔业生态、建设海洋经济等，尽自己最大努力，造福一方，作品建构了具有日常生活意义的凡人英雄形象。周大新的《湖光山色》、关仁山的《金谷银山》则是有关当代返乡青年的书写。《湖光山色》没有简单描写一个成功乡村女性创业的故事，而是展现了其即使取得了经济上的成功，但由于从旧的封建文化中成长出来，依然要经历蜕变与新生的痛苦。这恰恰是现实主义文学的精神呈现。《金谷银山》里的返乡青年范少山割舍不了内心对故乡的情感，他无法忍受待在故乡的那种“死水”般的未来，因此要和乡亲一起走出来，从找中国金种子、建立生态企业、融入新乡村伦理文化来思考振兴乡村的道路。三是对乡土写作新审美形式的探寻。我们注意到，有一些作品正在以新的审美形式来呈现新世纪乡土中国新变迁。比如，陈涛的《在群山之间》就是对他在甘肃乡镇做第一书记时从事扶贫工作的非虚构写作。书中描写了陈涛一个人从城市来到乡村，从个体到广阔的群众中所经历的成长以及所遇到的问题与思考。该作品不仅写出了这个时代的扶贫，而且真切呈现了陈涛的困惑、迷茫以及内心坚定。这是一个当代中国青年在历史、时代、个人、生命、群体之间的自我追问，是对当代中国知识分子的心灵安放与中国乡村如何振兴、乡村未来向何处去的精神思考。学者型作家梁鸿以《中国在梁庄》和《出梁庄记》这两部非虚构作品来呈现新世纪以来中国农村的巨大变迁，把看不见、说不清的变化中的乡土中国，以一种细节般的微观呈现给我们。可以说，梁鸿的“梁庄书写”再次唤醒了人们对乡村的关注和关爱。事实上，面对千年未有之巨变，尤其是中华民族伟大复兴道路上实施的乡村振兴战略及其正在发生的新山乡巨变，我们应该给予足够的重视，给予充分的审美书写。面对这些新的呼唤与挑战，我们应该从三个方面进一步呼应新时代文学的呼唤，来展示新时代山乡巨变之新风貌。首先，要书写刚刚发生以及正在发生的新乡村故事，即提升对于当下现实的思想穿透力和对当下时代中心经验的处理能力，书写当下新故事。其次，要写出新时代山乡巨变的新乡村英雄。要通过把个人的日常生活和时代的宏大主题相结合，来塑造新农村故事中的新英雄。再次，探索新的多元化的语言形式。新时代文学不仅要有时代新主题、新人物，更应该有艺术形式的多样化新探索。最后，重建乡村精神，复魅乡村，呈现中国乡村根性文化价值，在重构乡村精神、乡村根性文化维度上进行创作，为新山乡巨变塑型铸魂。新时代的新山乡巨变就是当代文学的中心命题，当代中国作家应该有一种紧迫的、自觉的、强烈的发自内心深处的新时代文学书写，描绘出新山乡巨变新风貌。

今年是卡夫卡《变形记》发表100周年。《解密〈变形记〉》一书由花城出版社出版，这是国内首部《变形记》研究专著。在书中，作者将《变形记》与中国当代“打工文学”进行比较。近日，记者采访本书作者、广东东莞作家柳冬妩，他表示，《变形记》与当下的中国“打工文学”有精神上的契合，它触及了不同时代人类共同的精神经验。“某种程度上，《变形记》就是一部经典的‘打工文学"。”用动物形象描写人的境况在《变形记》的开篇，主人公格里高尔从睡梦中醒来，发现自己变成了一只巨大的甲虫。柳冬妩说，动物形象在卡夫卡小说中比比皆是，“他在动物的形象和人的性情、境况之间建立起了投影关系。”柳冬妩指出，在卡夫卡的书信和日记里，他曾把自己比作羔羊、困兽、狗等。还有《豺狗与阿拉伯人》中会说话的豺狗，《致科学院的报告》中会写报告的猴子。而德语中“虫子”用来形容卑贱低下的人。推销员格里高尔的悲惨命运“像一只大甲虫”。“甲虫象征着主人公承担的生活压力和自我封闭的精神状态，而甲虫背负硬壳爬行则是格里高尔身负沉重压力卑屈生活的写照。”“卡夫卡小说中的动物形象，在中国当代‘打工诗歌"中大量出现，与动物攀亲比与人攀亲更容易”，书中，柳冬妩列举“打工文学”实例说明打工者生活的艰辛：谢湘南在《忧郁》中写道：“我从农村流落到城市，多像一只丧家之犬”。卢卫平在《老鼠家史》中写道：“不小心断胳膊断腿，被人抓住尾巴受了迫害，不敢呻吟也不敢哭泣，高兴时磨磨牙用方言打个电话……”肺病：打工者的职业病“他已经感到喘不过来了，他从前做人的时候肺就不太强。”《变形记》中“肺”字只出现了一次，但在后面对甲虫身体的描述中可推断，卡夫卡暗示格里高尔的肺已经病得非常严重，最后只能走向死亡。柳冬妩说：“格里高尔的变形可以看作肺结核病人的临床书写，《变形记》可以当作一位肺结核病人的临床病史。”格里高尔嗽嗓子“不像人的咳嗽”，像“牲畜的声音”;格里高尔用下颚转动钥匙开门，“有一股棕色的液体从嘴里流出来”;格里高尔爬到墙上的画像上，“他那火热的肚子顿时觉得惬意多了”;老妈子用扫帚柄就能把格里高尔的尸体远远地拨到一边去，“他的身体已经过多全干瘪了”。“我们可以从他的体形、动作、语言等方面，找到他作为肺结核病人的各种证据”，柳冬妩认为，在中国当代“打工文学”里，尘肺病患者也构成了非常重要的人物形象谱系。如梁鸿的《出梁庄记》就是非虚

榜单抓住当下社会热点这份榜单中，不乏2013年成为全社会关注焦点的科技新知，有些仅书名就是方兴未艾的关键词，如《大数据时代》、《3d打印：从想象到现实》；也有充满趣味、与当下时事热点相接轨的江晓原专栏合集《科学外史》；有严肃、厚重、高瞻远瞩的经济著作，如著名经济学家厉以宁教授饱含经济改革创见的《中国经济双重转型之路》，新制度经济学鼻祖、产权理论的创始人、102岁的诺贝尔经济学奖得主罗纳德·哈里·科斯的《变革中国：市场经济的中国之路》；也有大型电视系列片《正道沧桑:社会主义500年》的同名图书，以及以深入浅出的叙述为广大读者凝聚改革共识的《改革是中国最大的红利》等；而《出梁庄记》、《洪业传》、《小艾，爸爸特别特别想你》等非虚构图书则从历史的角度描绘出了中国现当代社会生活的一个个侧面。上海社会科学院文学研究所研究员包亚明评点这份书单说，它折射出社会各方面的兴趣，传递了正能量的导向，而其中尤其以《大数据时代》和《3d打印：从想象到现实》两本科技类图书“抓到了时代的最热”，“让你看到了科技如何向当代世界渗透，信息化如何造成社会生活中无形的鸿沟，”包亚明说，“这两本书写得比较通俗易懂，也有一定的现实性和趣味性，是人们迫切想要了解的。” 折射中国读者阅读趣味通过与美国亚马逊网站上的“2013畅销榜”排名前25本图书类别对比发现，其中非虚构类图书10本，小说类8本，经济社会类4本，科技类2本，青少年童书类1本。这与“2013中国好书”书单中非虚构类4本，小说类4本，经济社会类8本，科学类5本，青少年童书类3本，艺术类1本的构成相比，在结构上有着明显差异，最大的区别便是“2013中国好书”中经济类和科技类所占的比重远远超过同类图书在美国亚马逊网站销售榜中所占的比重。上海文艺出版社总编辑郏宗培说，这份书单掌握了社会阅读的动向，同时也反映了中国人内心的追求方向，在出版界具有标杆性、榜样性的作用。主办方表明，这25本“2013年中国好书”是主办方在2013年度全国出版的40多万种图书中，海选出500多种精品图书，再经过严格周密的程序，由专家学者评选出最后的25种。评选过程中参考了2013年全国32家图书出版机构的好书榜、47家报刊杂志好书榜、15家门户网站好书榜，并结合开卷、新华书店、各大网络书店的销售数据，最终得出结果，因此具有较高的科学性、权威性和代表性，可以说折射出了在过去一年中中国读者的阅读趣味。

《出梁庄记》（梁鸿）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1m5UluA3Bgy0GRIj-OULnKw 提取码: x65e书名：出梁庄记作者：梁鸿豆瓣评分：8.3出版社：花城出版社出版年份：2013-4页数：314内容简介：2010年《中国在梁庄》出版，它是梁庄人留守在梁庄的故事。但是，这并不是完整的梁庄，“梁庄”生命群体的另外重要一部分，进城农民，还没有被书写。作者简介：梁鸿，女，文学博士，中国青年政治学院中文系教授。致力于中国现当代文学研究，乡土文学与乡土中国关系研究。已出版《外省笔记：20世纪河南文学》等多部学术专著。非虚构文学作品《中国在梁庄》分别由江苏人民出版社2010年出版、香港商务印书馆2011年出版，获“2010年度人民文学奖”“新浪2010年度十大好书”“《新京报》2010年度文学类好书”“《亚洲周刊》2010年度非虚构类十大好书”“第七届文津图书奖”等。

孩子学语文很努力，为什么成绩上不去？很多家长都会疑惑，为什么孩子上课当真听讲，下课认真写作业，都已经很努力学语文了啊，为什么成绩老是还不见涨呢？为什么语文难学好？ 那是因为没有找到语文学习的“根”！学习语文，很多老师、学生都很尽力，但是，效果一直很不理想，问题多多。学生不会读书，不会写作，不会学习，语文综合能力江河日下，人文素养状况着实堪忧。那么，问题到底出在哪儿呢？实在，这本是个不是问题的问题，不少专家学者的教育经典阐述中对此早有明白论述。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“应该让孩子生活在书籍的世界里”。北大资深教学钱理群先生有更为明确、直接的表述：“学好语文有很多要素，但最中心最根本的方式就是阅读”。当下语文教育乃至中国教育涌现的种种问题，都可以直接或间接地从丢失了读书之“根”上去找到原因。读书之于语文教育，就犹如树根之于枝叶，源泉之于河流，基本之于大厦，血脉之于躯体，灵魂之于性命。语文教育的“根”丢了，语文教育就未免百病丛生、久治不愈了。初中3年，600多个课时，我们的老师和学生围着6本教科书，百多篇课文，从早学到晚，经冬复历春。教来教去，语文被教成了一条风干的黄瓜，干瘪丑恶，食之无味。更为严重的是，我们画地为牢，让数以亿计的学生把全体的精神、智力、体力封锁在极其有限的应考知识上。追根探源，主要仍是丧失了读书这个教育的“根本”“教科书”是不是“书”？也许有人要问：我们的学生一天到晚手不释卷地捧着书在读，怎么说是丢了“根”呢？岂非教材不是“书”吗？“教科书”是不是“书”？两者能不能画等号？这正是问题的关键，是个亟待解决的问题。“教科书”是什么，用叶圣陶的话来说，“语文教材无非是例子”，也就是说，教科书只是老师在教学运动中用来指导读写的本、“模本”。而古往今来人们所推崇的“书”，则是指那些能够“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识，养心灵”的书（林语堂语）。这些“书”和“教材”完全不是一个概念。教科书并不是语文课程的全部，语文并不等于语文课本。所以在语文教育中，必须不断增强课程建设，而其重要门路就是读书。相对于语文教育而言，语文课本充其量只是滴水，课本之外则是浩瀚的海洋。真正的语文教育必需扩展阅读面，增加阅读量，去引导学生“读整本的书”，把世界当作课本，而不是把课本当作世界。培育读书兴趣要有一个漫长的过程。下面谈谈我们对“文学经典名著”的理解和掌握。首先，关于“文学。在给学生推荐读物时，我们是以文学为主，统筹其余方面的书籍。传统文化精髓方面，先后推荐了《论语》、《庄子》以及古诗百首、对联百副等，利用早读时间去读去背。历史方面，先后推荐《大秦帝国》、《左宗棠》等。哲学方面，推荐“老庄”、王阳明、周国同等。经济方面，推荐《现代化的陷阱》、《猎杀中国龙》等。社会学方面，推荐《中国在梁庄》、《出梁庄记》等。军事方面，推荐《长征》、《解放战争》等。心理学方面，推荐毕淑敏、卡耐基等人的作品……我们让学生读书，并非为培养作家，而是着眼于增加人文积淀，提升语文综合能力，进而获得全面、平衡的发展。所以在给学生推荐的读物范围较广，不限于文学作品。其次，关于“经典名著”。以“经典”为主，因为“经典是时代、民族文化的结晶。但还要兼顾其他优秀作品，因为读书活动是否开展起来，培养兴趣是第一位的；在培养兴趣方面，读物选得是否妥当至关重要。古今中外堪称经典名著的作品浩如烟海，有一些作品偏深偏难，不要说孩子，就是成人接收理解起来都有相当困难。如果上来就给孩子推荐这类作品，孩子很可能一下就会呛水，进而产生畏难排挤心理，从此谢绝读书。有时学生走近经典要有一个由浅而深、由低而高的渐进过程，这就需要老师去给学生搭一个台阶。好比：为了让孩子走近《老子》，先让孩子读蔡志忠的漫画《老子说》；为了让孩子走近《传习录》，先把《明朝一哥王阳明》推荐给他们……待产生强烈的兴趣后，孩子们就会一步步走近名著。推荐一本书之后，我们的做法是让孩子径直走进去，完全自主地去读，无拘无束地去读，微微松松地去读。这样保持下来，兴趣就会天然发生。兴趣一旦形成，孩子的读书暴发力就会产生，他们的懂得能力、领悟能力、读写才能都会取得令人难以置信地进步。我们认为：贪心太重，功利心切是读书的大敌。读书是慢功，习惯和兴趣的造就都需时日。但只要坚持不懈，读着读着，难以想象的奇观就会产生，所谓水到渠成，顺理成章。

《繁花》《带灯》 《这边风景》 《等一个人咖啡》 《大数据时代》 《科学外史》 《3D打印：从想象到现实》 《中国经济双重转型之路》 《变革中国：市场经济》 《正道沧桑—社会主义500年》 《苦难辉煌》 《毛泽东年谱》 《苏共亡党二十年祭》《改革是中国最大的红利》 《洪业传》 《小艾，爸爸特别特别地想你》 《站在两个世界的边缘》 《绝望锻炼了我〈朴槿惠传〉》 《出梁庄记》 《我爱平底锅》 《拥抱》 《丁丁当当》 《南画十六观》 《只有医生知道》 《钱文忠解读百家姓》

不知道什么时候，看到过一句话，说：“故乡，是一个回不去又念念不忘的地方！”。犹记得，读书那会，每个假期，也就最开始几天还能安稳的待在家中父母身边。过了一个星期，就开始手足无措，心急火燎的想离开家，大多数时候，并没有什么目的地和目标，只要离开，无论去那里，就开心。那时候，家是束缚！故乡，还不存在记忆中，因为从未曾远离！参加工作这些年，常年出差，居无定所。愣是从只知猪肉炖粉条,小鸡炖蘑菇，到湖南的辣，四川的麻，岭南的汤。从盼着去一个地方，然后走街串巷的去探访风土人情；到如今厌倦了出差，到一个地方就不想出门，好像什么风景都无法吸引自己驻足。出差多年，有点感受，那就是一个注定是过客的人，无论在一个城市待多久，他都不会投入感情在里面；这与生活在这个城市的人，是完全不一样的。 因为这个城市的好坏与我无关！多年前，曾给恩师打过电话，我说：为什么总有种落叶浮萍的感觉，飘啊飘。恩师说：“等你成立家，有了孩子，你就是孩子的根了，到时候你就落地生根了。” 抱着一知半解的求索心态，时光就这么无情的流淌着。后来安了家，生了娃，父母也接来这边生活。可困惑并没彻底解决，反而随着年纪增长，生活稳定，常常思念那片白山黑水。80后这代人，身上有种撕裂感。父母那辈人，大部分人生老病死的在家乡轮回着。父亲虽然在我这里已经生活了五六年，前年回东北过年，给爷爷上坟的时候，看着坟头旁边的一块地，对着我说：“这块地，就是将来我死后要埋葬的地方，我要给你爷爷顶脚啊。”最开始刚来城市，我以为他是因为没有朋友，没有酒友，不适应城市的生活习惯。如今，他有自己的事情做，有喝酒的朋友，也有家人在身边，也习惯了城里的环境和生活节奏，但是我发现父亲的心思一直在故乡。我的孩子，他在城里长大，他是喝着自来水长大，他会结交一些城里的小伙伴，他将来最早的记忆是什么，我不确定，但是一定与这个有山有海的地方有关。他怎么可能跟那个一马平川的黑土地，曾经地上有很多泉水，田野有很多荒地；有水的地方就有很多鱼，有树林的地方就有很多鸟。冬天，冻得人呲牙咧嘴，喝口井水，偶尔葫芦做的水瓢还有冰渣，那叫一个透心凉；夏天，一下雨地上又脏又泥泞，晚上繁星满天，伴随着各种蛙鸣蝉鸣。而80后这代人，亲人朋友在故乡，童年的记忆在故乡。就连那个曾经让你偷看一眼，脸红心跳的姑娘，也在那白山黑水之间。可你的柴米油盐，你的工作，你的大把时光，又在钢筋水泥的都市。而生活的琐事，又让你不得不在城市和故乡之间来回奔波，撕扯！想想春运这种人口大迁徙就可想而知。写到此处，我突然理解了台湾的年轻人一代，想祖国统一的只是他们的父辈罢了。他们这一代人，大陆也许只是一个概念罢了，我相信，一定是个很模糊的概念。前些日子读梁鸿《出梁庄记》，那些在城市最底层打工的梁庄人，最后只有极少数人选择了留在城市生活，很多人手里已然存了一些钱，仍然义无反顾的决定回到梁庄。原因很简单，没有归属感，认同感。我偶尔也与周围的朋友谈起此事，多数人留在了城市，很多人出于对子女教育的考虑；也有很多人举棋不定；还有一些人说，想回，可是回不去了。为什么？因为家乡变了，我们思念的家乡，更多是记忆中那个家乡。如今的人，景，物，事，都已然不是当年的模样。如我一样的很多人，不一定因为在新的城市找到了归属感，认同感，只是因为回不去那个叫故乡的地方罢了！一个人物理上逃离多远，也无法淡忘对故乡的思念；而一个人怎么思念故乡，也无法阻止记忆的荒芜！

《中国在梁庄》以及之后的姊妹篇《出梁庄记》，《中国少了一味药》，等等都不错。

是带土根据597中卡卡西的推测，以及阿飞的言证，阿飞的右眼真是带土的，因而阿飞所有的空间忍术和卡卡西的神威是一样的，而且共用着同一个异空间。阿飞所以能抵挡一切物理攻击，是将身体与外物相接的部分移至异空间从而避免伤害。　　在漫画599中表明面具男即为宇智波带土。　　根据漫画601最后带土的回忆，他在被巨石压住后曾经在“轮回的夹缝”（斑语）见过当时已经年老的宇智波斑。　　602话表明，带土被斑所救，斑利用千手柱间的细胞填补了带土被巨石压坏的右半边身体，之后带土在人造体绝们的帮助下努力进行康复训练，终于可以将新身体运用自如。604话得知琳和卡卡西遇到雾忍袭击，有生命危险，在漩涡绝的帮助下，顺利离开斑的地道，赶往援救，却目睹了卡卡西亲手杀琳的一幕，心痛欲绝。 看着死去的琳，绝望的带土　　605话在琳死的刺激下，带土的写轮眼直接从二勾玉进化成万花筒，利用木遁秒杀了众雾忍暗部。 抱着琳的尸体，悲痛的带土　　606话抱着死去的琳发誓要创造一个可以让她活着的世界，之后回到了斑的基地，继承斑的意志，开始实行月之眼计划。

前段时间写作老师推荐了一本《姥姥语录》，是主持人倪萍写的，其实对于倪萍我不是很了解，可能是因为在她很出名的时候，我还小，家里没有电视机，查了一下她的简介，又是主持人又是作家 还是演员，得过很多奖，主持过很多次的春晚。是一位很厉害的女性。 《姥姥语录》是她在姥姥去世之后出版的，而且凭借此书获得冰心散文奖。很遗憾现在在才看到这本书，前几天看完一直想写一篇文章，可是一直没有头绪，因为我一般看完一本书之后，内容也忘的差不多了。 这本书是倪萍非常感人的作品，是感怀与姥姥五十年一起走过的日子。 每个人都有姥姥，但是不是所有人的姥姥都可以活到99岁，也不是所有人都可以经常陪伴姥姥，现在大部分的年轻人都在外地打工，姥姥在老家，像我一般只能过年回家才见一次。每次回家，姥姥会把她所有的好吃的 都拿出来给我们吃。尽管她已70多岁，依旧身子硬朗，不让我们干活，她一个人在那里忙前忙后，我的姥姥也没怎么念过书，可是道理也是讲的一套一套的。 就像倪萍在《姥姥语录》中的姥姥，一个没有读过书，也不识字，但是她用她自己的人生和阅历，造就了她自己独有的智慧。文字通俗易懂，还有很多感人的画面，让人不禁潸然泪下。 姥姥说，眼睛可不能饿着，眼要见不着好东西，慢慢的心就瞎了，心瞎了，人就没有用了。 姥姥说，天黑了就是遇上挡不住的大难了，你就得认命。认命不是撂下，是咬着牙挺着，挺着天亮。天亮就是给你希望了，你就赶紧起来去往前走，有多大的劲往前走多远，老天会帮着你的。别在黑夜里耗着，把神都耗尽了，天亮就没劲了。 姥姥说：人最值钱的就是知道自己几斤几两,没个分量你往大秤上站站试试?那个秤砣动都不动。 姥姥说："平淡是真，普通是好，这都是懒人说的话。你去问问山顶上的人，他要是和你说实话，他保准说他这一辈子不后悔，下一辈子他还上山顶。" 姥姥说："有好事想着别人,别人就老想着你。你有了好事不想着别人,只顾着自己,最后你就剩一个人了,一个人就没有来往了。一个人一辈子的好事是有限的,使完就完了,人多好事就多。" 姥姥说："日子得靠自己的双脚往前走,大道走,小道也得走,走不通的路你就得拐弯,拐个弯也不是什么坏事,弯道儿走多了,再上直道儿就走快了。走累了就歇会儿,只要你知道上哪儿去,去干嘛,道儿就不白走。人活一辈子就是往前走,你不走就死在半道儿上,你为么不好好走、好好过呢?" 姥姥说：“有了人便有了一切......多贵的东西都赶不上人贵”。 姥姥说："不管啥事你想不通倒过来想就通了,什么人你看不惯换个个儿就看惯了。" 心眼不好的人一辈子不知道什么是甜什么是香，一辈子不知道什么是满什么是足，就像吃了一把盐老得喝水，肚子里胀的全是气，气多了人能好受吗？你看老想害别人的那个人，脸都倒挂着，他不快乐。害别人最后都害了自己，帮别人最后都帮了自己，不信你去试试。坏人都是傻子，一辈子活得不快乐。 姥姥告诉我们，人要有自知之明，做事懂得适可而止，凡是别总想着自己，还要去顾及别人的感受，要学会为人处世，要懂得感恩，害人之心不可有，要不然自己伤的是自己。还有知足常乐，也要向往美好。 人生没有过不去的砍，如果有想不明白的，那就倒过来想， 如果有看不惯的人，那就不要去看，看自己看得惯的人不就行了。 告诉我们人生要努力的往前看，站在山顶上的人，也许你觉得他过的未必比你好，但是如果你让他一直在山下，他是万万不同意的，他会告诉你山顶上所有美好的风景。 人的一生，每个人都有打不开的结，我们应该往好的方向想，让自己眼睛去看那些美好的食物。 去接触那些积极上进的善良的人们，那么你会打开你的心结，然后去努力寻找那份属于你自己生活的美好。

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飞，日本知名动漫《火影忍者》中的登场人物，是白绝的个体之一。最初展现给读者的“飞”是宇智波带土假扮而成的，而真正的飞第一次登场是在603话[1] ，可以看出是白绝的其中一个分体，曾帮助过恢复期的带土一起恢复身体，并且私下遵从了斑的计划，引导带土看到琳被卡卡西杀死的一幕，自此以后带土陷入黑暗，并且要创造一个拥有琳的世界，为了掩饰身份，带土便用了飞的名字作为自己日后的名字，而真正的飞第二次登场是在第四次忍界大战，因为兜之前抓住过大和，所以飞便操控着会使用木遁的大和来抵挡住忍者联军的攻势，最终因无限月读被解除，所有剩余的白绝都一并死亡（包括飞），大和得救。

因为元始天尊不想落下以大欺小的名头，而且他想把太上老君一起拉下水。我们都知道，封神演义的元始天尊，是整部书中，最有心机城府，也是最老谋深算的一位圣人。在书中，他法力通天彻地，拥有着混沌大罗灵宝“盘古幡”，实力在圣人中也算是名列前茅。不过截教三代弟子布下的九曲黄河阵，元始天尊居然大皱眉头，不肯破阵，非要等到投太上老君来才肯行动。这其中有什么隐情呢？元始天尊不想落下被安上以大欺小的名头。我们都知道，在阐教推动“封神榜”引发的阐截大战中，阐教一直以义正言辞，“顺从天道”的形象出现。似乎坏事都是截教那边做的：最先以众凌寡的是截教，最先用二代弟子撸袖子上阵的是截教，最先推动人间代理人互殴的是截教.....不过这背后真的是通天教主本人的意愿吗？试想一下，通天教主如果真有这么傻，他能修炼到圣人境界？从九曲黄河阵这次事件中我们就能看出来，哪有什么截教总是喜欢先挑事的说法，是元始天尊故意不动手，好获取一个好名声的问题。而且，元始天尊也想把太上老君拉下水。如果只是阐截两教的表面实力来看，元始天尊和通天教主，虽然元始天尊可能更强一点，但是也没有那么明显。那么太上老君，就成了元始天尊争取的对象：他只有等太上老君来了之后，再让太上老君破阵，才能把太上老君彻底的拉近自己的阵营中，让两者变成“抗截教统一战线”。说白了，他就是拿太上老君当枪使，如果太上老君一直置身事外的话，他和通天教主大打出手，最后便宜的只会是太上老君。综上所述，元始天尊不肯单独破阵的原因有二：一是不想坐实了自己以大欺小的恶名，二是想把太上老君拉下水。

slender man是什么意思？slender man，是美国著名的都市传说中的角色，他有着瘦瘦高高的身体，一双有异于常人的双手，一张空白的脸孔，身穿一套黑西装，白衬衫，黑领带，slender man的恐怖之处就在于会让人从这个世界上消失，据说slender man从1600年就出现了，关于他的起源还是一个谜团，slender man外星生物是真实存在的吗？ slender man是什么意思？外星生物吗？ slender man，翻译为瘦弱的人，也有说瘦长的鬼影，是一个源于美国的都市传说角色。他的特征是身形非自然的瘦长，有一张空白、没有表情和特征的脸孔，而且经常穿一套全黑色的西装，结上黑色的领带，住在树林深处。他会盯梢、掳拐、甚至或伤害其目标，特别是儿童。起初的猎杀方法是将被害人的器官挖出并装在一个塑料袋中，然後再放回原位。可是随著他渐渐比以前还要强大的关系，现在可以直接让小孩从这个世界消失。 slender man的由来： Slender man的来源无人知晓，仍然在备受争议。唯一知道的是，Slenderman在1600年代的德国就已经出现了。他的代号为Der Ritter ， 或者Der Großmann，并在版画以及德国童话故事中出现。因此有人认为Slenderman来自于德国。随着1900年代照相技术的发明，Slender man的图片再次浮出水面。黑白以及赛皮亚时代都有着他的身影。小孩失踪的案件在美国，英国，与俄罗斯频繁地发生，并经常伴随Slenderman在照片中的出现。到了二战与德国分裂时期，Slender man开始偶然地在德国战场出现，并有大量的美国，西德东德士兵失踪。同时在美国与加拿大有大量的滑冰者与小孩在森林失踪。 当Slender man接近锁定你的时候开始会有一些征兆，失眠、多疑、咳嗽带血等等，晚上睡不着。窗帘请记得拉上，因为有个瘦长的男人会在窗外偷看你。Slender man好像是近几年才起来的传说，好奇的朋友可以去搜寻MarbleHornets上传的一系列实境短片，剧情大概是讲说有人被Slender man缠上了，有人说这是真的，也有人说这只是一种平行实境游戏觉得这只是一群人在网络上以讹传讹渲染而成的效果。 slender man的特点： 1.Slender man，非常的瘦，他十分的高大，身体与四肢不成比例，胳膊甚至会延伸到膝盖。 2.Slender man，穿着黑色的西装，红色/黑色的领带，以及白色的衬衫，西服在心理学有很高的地位，因为西服是一个自动让人头疼的物品（最诡异的是，他的西服时而非常整洁，时而十分肮脏）。 3.Slender man，脸没有清晰的五官，并且缺少头颅的所有特征，包括没有头发，有些图片显示着Slender man的眼睛部位有浅浅的凹凸，并且当他的嘴要张开时，先是会在脸上露出一道歪扭的裂缝，然后逐渐张大。 4.Slender man，可以从背后长出多数个胳膊（大多数情况下是四个或六个），有时可以无限伸长，同时可以转化为漆黑的触须。 Slender man会因无人知晓的原因盯上一个人，之后它会与受害者联系，如果对方是小孩的话，Slender man会冒充友好。被追踪的大人都有同样的特征：他们都在生活中经历过巨大的痛苦。有时候，这些痛苦就是Slender man带来的。如果对方是大人的话，受害者会被他它追踪很长时间，从几天的时间到好几年，并会只是 Slender Sickness”这个病状。病者会有偏执的症状，流鼻血，做恶梦，出现幻觉等。最终，Slender man会将受害者绑架到附近的森林，并杀掉他们。 被拍到的slender man图片： slender man外星生物是真实存在的吗？ slender man是虚构的神话人物，没有官方规范的基础上发展起来的，其外貌、动机、习惯和能力并不固定，而是由讲故事的人来改变，通常被描述成为非常高大而且瘦瘦的，有异于常人的手臂，可以扩大威胁和捕获猎物，在大多的故事中，他的脸上白色的，一直穿着深色西装和领带，他的早期故事以儿童或年轻人为对象，一些精选的年轻成年人疯狂或为他行事，而另一些则没有，而另一些则声称调查瘦长人”会引起他的注意。 一些学者认为，尽管是一个具有可识别的出发点的虚构作品，slender man代表了一种风格，体现了传统民间传说和互联网的开源精神之间的相似之处，与传统的吸血鬼和狼人等怪物不同，slender man可以被追踪和路标的事实提供了一个对神话和民间传说如何形成有力的见解。虽然所有人都知道slender man是不真实的，但他们还是暂停了这种不相信，为的是在讲故事的时候更加打动人，模糊了传说与现实之间的界线，使这个生物成为传奇辩证的对象。

文|铭悦文字世界里，你看到的是另一番天地。 而有些实在的对白，确实让你忘却自大，返回原来的样子。 人，最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大称上站站试试？那个秤砣动都不动 ------很多时候，人都是自私的。往小里说就总以为自己，很牛。在不知不觉间，透露着位临天下。如若真是，如姥姥所言，往那个大称上，那么一站。终究是一动不动的样子。人，说话，一半儿是用嘴说，一半儿是用心说。用嘴说的话你倒着听就行了，用心说的话才是真的 -------怎么不被表面的话语，牵绊。听出内心的声音，是听者和说话人毕生的修行。人哪，就是穿着棉袄盼着裙子，穿着裙子又想着棉袄。要不是这些人在家等着你，你在电视上兴许就不会说人话了 --------这好似是人的天性，站在一处，却心向另外的风景。能立于眼前，做好当下。说来简单，真要不去想，做到的人为数不多。一年一年活着，一年一年死去，死去又活来，被夸奖着，被冷落着，最旺的时候也知道不是自己旺，最败的时候也明白孤独是一道风景，这边独好 ---------年轻时，总无法体会。步入中年，经历起伏。学会享受孤独时，方知此句甚好。姥姥说的能人是勤奋，努力，舍得自己，不怕吃苦的人，是用心做事，执着往前走的人，是敢于超越别人，敢于打倒自己，敢于承认自己的错，敢于面对别人的成就的人 --------社会发展，人也进化得快速。伦理道德流失的也多了些。反之官僚，教条，敷衍，自私环环相扣。姥姥眼里的能人，遇之幸也。实在遇不到，自己往那些靠靠也行。用心看着人，用心和人说话。别觉着自己比人家高，也别怕自己比人家矮。 ---------群人相处，总分对半。觉得高人一等，灼灼逼人。而反之，懦弱处之，时时被啄。其实，高者只是自己感觉而已。人，总有长处和短处。拿自己的长处与别人的短处相比，优势多些。何不，如姥姥所言。直言，就事论事好些。不惺惺作态，不唯唯诺诺。换位思考，平等视之。人出卖了良心和得了心脏病差不多，心停停跳跳的，憋得慌呀 ---------善事常做，违心不做。求得心里安然，也是长寿之道吧每个人心里舒服的那根筋都不在一条线上，何必用常规去拧巴呢 --------乐事，与众分享，众人皆乐。愁事自己消化好些，不是众人都能理解。或许你愁的，在听者那儿根本不是事。况且，没人有义务来分解你的忧愁。快乐，你别嫌小，一个小，两个加起来，三个加起来，你加到一百试试？快乐就大了。你不能老想着一天一百个快乐，你这辈子能碰上几个一百的快乐 -------是啊，一百分的快乐，要多大的喜事才算。中头彩的几率就是零点几几几而已。不是哈哈大笑，只要能有些快乐的情绪。那么就享受这快乐，记住快乐，总比死磕忧愁要好些。 老人，没有读书识字，却是在生活的字典里，告诉我们太多的真理。读着实在，想着是理，做到更好。

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不咋地，里面很多都是大陆学生,相当於国内的二本左右,不如在国内考个一本更好，当地都不够承认，更别说其他地方了。费用也贵，一年加起来大概10W ，澳门消费水平挺高的；唯一好的专业是和澳大合办的中医药检测专业是国家重点实验室。

阿飞不是斑，是宇智波带土。宇智波带土是来自火之国木叶村的宇智波一族成员，擅长写轮眼的时空间忍术——神威。神无毗桥之战重伤濒死，将左眼赠送于挚友旗木卡卡西。后在一族原首领宇智波斑的阴谋下，带土目睹了暗恋的女孩野原琳的死亡后痛不欲生，从此走上黑暗之路，成为“晓”的实际操纵者，并和药师兜发动了第四次忍界大战，更成为世间第二位十尾人柱力。在第四次忍界大战中与漩涡鸣人的战斗中被逐渐感化，想起并渴望重拾曾经保护同伴的梦想。后帮助第七班的成员与大筒木辉夜进行了异空间对决，在替鸣人和卡卡西挡下了辉夜的尸骨脉后牺牲，但灵魂仍在最后的时刻帮助第七班他们战胜了大筒木辉夜。

硕士考试要考。主要科目是英语、语文、逻辑等基础课。科大文学院现在院长是余秋雨，很有实力。

文/拾月星河 倪萍的《姥姥语录》，我大概在十年前读过一次。时间久远，只记得是借了春玲的书。借来的书，不便长期占有，反倒促使我读得勤快了。 这是一本非常接地气的书。 让我羡慕着倪萍有一位九十九岁的、虽没读过书，也不认识字、却活得通透、身体硬朗、给家人带来光和热的姥姥。 这是一位接地气的、充满智慧的老人。 尤其姥姥讲的话，虽不是什么至理名言，更不是照着书本讲话。就是那些老理儿老话儿，如庄稼人眼里的芝麻谷子绿豆一般，是熟悉的平常的，但就是让人听着心里敞亮、平和舒服。 姥姥说：“向日葵是个最好的东西，太阳晒哪儿它的头就转向哪儿。” 姥姥说：“有了人便有了一切……多贵的东西都赶不上人贵。” 姥姥说：“靠山山倒，靠人人老。靠来靠去你就发现了，最后你靠的是你自己。”姥姥说：“天黑了，谁能拉着太阳不让它下山?你就得躺下。孩子，不怕，多黑的天到头了也得亮。” 这是我在十年前读《姥姥语录》时，印象比较深的几句话。 十年前，二十多岁，初到工作岗位，几乎没什么愁事。真要说那时候有什么烦恼，也都是成长过程中的小烦恼。性子急、心气盛，看待事物的角度不够辩证，为人处世不够练达。 再读《姥姥语录》是在2017年的春天，这一次读的是手机中的电子书。那时我和阿鑫的心态成长了不少，也即将步入30岁。 那时的我们前路不够明朗，找不到未来工作的方向。那时，我们手中的时间比现在充裕，所以一部分时间用来忙生活，一部分时间拿来忙备考，剩下一部分时间，都给了惆怅。 惆怅是当时我们心中无法排解和控制的情绪，尤其天黑下来，吃过了晚饭，即将到了要入睡的时间，那种失落感就趁机而入。我们便不约而同地早早睡下，心里都明白，可谁也不说破——似乎睡着了，就没有烦恼了。 偶然的一个时刻，想起了曾经读过的《姥姥语录》。就再次翻出看看看吧，去姥姥的话里找一点灵感，找一些动力。 姥姥说：“盼望、盼望，盼多了、望多了，你那个盼望就能实现了。”姥姥说：“老天是公平的，给你多少一定得拿走多少。你看挑担子的人，两头一样沉才能走得远。一头沉一头轻你试试？走不了几步你就得停下。” 姥姥说：“东西不在多少，话有时候多一句少一句可得掂量掂量。有时一句话能把人一辈子撂倒，一句话也能把人一辈子抬起来。” 姥姥说：“管哪儿的肉皮都好撕开，就是脸皮不好撕。撕一块儿你试试？这一辈子脸上都有块儿疤。” 姥姥说：“糖稀越粘越厚，苦菜越洗苦水越少，欢喜都是乘法，忧伤都是除法。” 我连发了四天的朋友圈，每天发一句给我带来感触的“姥姥语录”。时间流逝，当时的烦恼被时间渐渐冲淡。我们也随着年龄阅历的增长，变得越来越淡然。 三读《姥姥语录》是在十几天前，确切来说是听音频，倪萍解读《姥姥语录》。音频一共20集，我和婆婆各自听着，她听得比我快。 其实还是要谢谢阿鑫，他是一个有心人。他把链接发到群里，是为给婆婆找些好的书籍音频来听听，听音频不费眼睛，还可以解解闷，也给我的婆婆、他的妈妈一份正能量和好心情。 我和婆婆各自听着，各自在《姥姥语录》里吸收着适合自己的“营养”。 我和婆婆虽然有很多不同，但可以肯定的相同点是，我和婆婆都受到了《姥姥语录》的启发。在听书的那些日子里，总觉得心态都更加平和了。 姥姥说：“天黑了我们就自个儿挺着，是遇上挡不住的大难了，你就得认命。认命不是撂下，是咬着牙挺着，挺到天亮。天亮了就是给你希望了，你就赶紧起来去往前走，有多大的劲儿往前走多远，老天会帮你。别在黑夜里耗着，把神儿都耗尽了，天亮就没劲儿了。孩子，你记着，好事来了它预先还打个招呼，不好的事咣当一下就砸你头上了，从来不会提前通知你！能人越砸越结实，不能的人一下子就被砸倒了。” 姥姥说：“人最值钱的就是知道自己几斤几两，没个分量你往大秤上站站试试？那个秤砣动都不动。” 姥姥说：“孩子你记住，人说话一半是用嘴说，一半儿是用心说。用嘴说的话你倒着听就行了，用心说的话才是真的。” 姥姥说：平淡是真，普通是好，这都是懒人说的话。你去问问山顶上的人，他要是和你说实话，他保准说他这一辈子不后悔，下一辈子他还上山顶。”姥姥说：“幸福别嫌小，有点就捡起来，攒得多了就成了一个大幸福。 ”三次读《姥姥语录》，每一次的感悟和收获都不同，也许这就是在人生不同阶段里，不同的际遇下。每个人在《姥姥语录》里，总会找到适合自己的那些话。

公交线路：312路，全程约12.4公里1、从郑州航空工业管理学...步行约1.8公里,到达郑州航院东校区站2、乘坐312路,经过14站, 到达省胸科医院站3、步行约570米,到达河南广播电视大学(...

《封神之九曲黄河阵》百度网盘高清资源免费在线观看:链接: https://pan.baidu.com/s/1H3KTuqSb16cAjpHMqhjYHA?pwd=3a6f 提取码: 3a6f《封神之九曲黄河阵》导演: 戴希帆主演: 李东学、付梦妮、扈帷类型: 奇幻制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 2021-12-14(中国大陆网络)片长: 67分钟又名: The First Myth讲述了杨戬（李东学 饰）闯风雷塔战三霄恶灵诛邪神、开天眼封神的故事。他与采莲女梦月（付梦妮 饰）、镇长之子余浪（扈帷 饰）组成诛神天团，合力破除九曲黄河阵，守护一方百姓。在闯关破阵中，杨戬化火煞开天眼，实现了从凡人到封神英雄的蜕变，触发其开天眼的最强助攻，是本命为业火红莲的梦月。

申请入党没有明确要求需要查个人征信。按照当前党的组织工作要求，申请入党需要本人先向所在单位的党组织提交入党申请书，之后一个月之内党组织相关负责同志会通申请人进行谈话，谈话的目的就是为了了解申请人的基本情况、入党动机等等。如果在征信系统有失信行为的话，一般都不会作为发展对象。当然，如果你能过了入党谈话这一关的话，接下来党支部还会对你进行考察，如果不出意外，递交申请书6个月之后党组织会根据你的具体表现和实际情况，来决定是否将你列为入党积极分子。入党积极分子期间党组织会继续对你进行考察，一般最少一年起，后面还有发展对象考察、政治审查等等，个人认为，如果不是特别特别特殊的优秀人才的话，有失信行为的是撑不到这一步了......党员是先锋、是模范，所以，如果想入党的话，建议您还是要从初心出发，才会踏实。

驾车路线：全程约4.8公里起点：河南广播电视大学(...1.从起点向正西方向出发，沿黄河路辅路行驶40米，稍向左转进入黄河路2.沿黄河路行驶220米，调头进入黄河路3.沿黄河路行驶380米，过右侧的天一大厦约310米后，朝中州大道(南)方向，稍向右转进入黄河路立交桥4.沿黄河路立交桥行驶410米，直行进入中州大道5.沿中州大道行驶1.3公里，朝金水路(西)方向，稍向右转进入金水路立交桥6.沿金水路立交桥行驶440米，直行进入金水路7.沿金水路行驶1000米，右转进入燕寿街8.沿燕寿街行驶10米，调头进入燕寿街9.沿燕寿街行驶20米，左转进入金水路10.沿金水路行驶210米，右转11.行驶250米，右转12.行驶70米，到达终点(在道路右侧)终点：德亿大酒店(金水路...

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比.恋上一富豪的女子.但女子的父亲看不起他,就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里.他做到了.女子的父亲又让他在百步之外射一箭,穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中铜钱并接住它.他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功,躲开了.他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了.小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河. 神话传说： 河伯冯夷受命治理黄河，但操劳一生没有把黄河治好，到年迈时，跋山涉水，察看水情，画了一幅黄河水情图，又历尽千辛万苦，找到了大禹，将水情图交给了他。大禹根据河伯授给他的这一幅图，疏通水道，终于治理好了黄河。

先把把手处的螺丝拆开然后拆主体，一定要慢慢橇松了之后先别急着拆主体，先拆尾部的，再拆前部的，都是扣，一定要小心最后就拆里面的

71.人不可贪财呀，财是个狼，你贪它它就贪你，你吃它它就吃了你72.不管啥事，你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了73.别小看那些不起眼儿的东西，有时候办大事的说不定就是它，养孩子也一样，你别催着他长，催着他学，有人早长，有人开窍晚，你耐住性子等着他就不白等74.后退的人都是暂时吃亏，给别人一条路就等于又给自己找了一条出路75.人出卖了良心和得了心脏病差不多，心停停跳跳的，憋得慌呀76.没有一件错事是不用付出代价的，也没有一件好事是不收获好报的77.东西不在多少，话有时候多一句少一句可得掂量掂量，没有人会为多点东西、少点东西记住一辈子，可有时一句话能把人一辈子撂倒，一句话也能把人一辈子抬起来78.人死了啥都没有了，为死人做啥事都是做给别人看的79.善人加善人，好事就来了80.老天和你自己是一个人，你想想，啥事不是你自己心里那个老天说了算？所以有多大的福多大的苦都是自己弄成的，谁也别怨81.靠山山倒，靠人人老，靠来靠去你就发现了，最后你靠的是你自己82.房子没有梁早晚得塌了，人要是没人帮着，你有多大能耐也活不起呀！83.心存感激，心里歉疚，人就不敢张扬，不敢学坏，不会发狠84.人啊，啥事都得经历，错儿也得犯才是个真人，没有错儿那是画上的人85.做好事不该让人知道，让人知道，好事就变味了，做好事都是应该的，就像一个人不偷东西，你还表扬他？86.你连手能够得着的人都不帮，你还能帮那些手够不着的人？87.给人家东西，你自己是欢喜的88.钱和东西都要流通，否则就堵死了89.给的人快乐，接的人自然90.给没有衣服穿的人，一丝布绺儿人家都知道暖和，给有十件棉袄的人，再加上一丝布绺儿他都嫌热91.一粒扣子都别嫌弃，少了它，你的肚子就露着92.国家和小家一样，先把人弄好了，啥就都好了93.一碗水端平它就不洒，你没本事端平了就盛半碗水94.心闲着闲着就麻了，麻了就跳得慢了，慢了就上床躺着，躺着就是心脏有病了95.啥事都使心做，你就成神了96.无论谁，无论有文化没文化，光荣与梦想都在心底深处埋藏着，一旦有机会它就会闪烁97.两条腿再能走，这一辈子能走多远？认了字看了书想上哪儿跟着书走就行了98.有苦也不是坏事，苦多了甜就比出来了，孩子，别怕苦，苦它兄弟就叫甜哪！99.不想遭罪的人得遭一辈子罪，想遭罪的人遭半辈子罪就行了100.没听说哪个大人不让小孩子说话，有时候小孩子能说出一堆大人的话

雍正帝吧，他“以勤先天下”，不巡幸，不游猎，日理政事，终年不息，他把所有的心思都放在朝政上，最重要的一点就是他的意志力是别人所及不上的，不管是清朝还是历代之中的，所有皇帝都比不上她的勤劳也比不上他的辛苦，可能他是想用自己的智慧和自己的努力来给老百姓开辟一个新的疆土，但是我们不得不佩服于他的毅力，他能够批奏折批到茶不思饭不想，他每年只有在自己生辰的那一天才会休息一天，我觉得对于他的意志力来说，没有任何一个人可以比得上他，即使是现在也没有任何一个人。

《火影忍者》阿飞真实身份最初展现给读者的是宇智波带土假扮而成的，而真正的阿飞第一次登场是在603话，是白绝的其中一个分体。阿飞这个名字在动漫中最早是作为带土的化名出现，也就是戴着漩涡状面具的带土，从晓组织补员到阻止卡卡西追寻佐助，自称阿飞的带土都维持着逗B忍者的形象，所以要说这个时期的“阿飞”就是带土倒也没错。阿飞本身的戏份并不多，在第四次忍界大战中，附身大和的阿飞再次登场，并能够使用类似于柱间真数千手的能力，以此阻挡了各国影的去路，就个人能力来说，阿飞算是白绝中最强的一个。在鸣人和佐助击败辉夜解除无限月读后，包括阿飞在内的所有白绝都随即死亡，至此阿飞这个角色算是正式杀青了。角色经历飞是白绝分身中外形最为特殊的一个，与其他白绝的外貌有明显区别。曾与其他白绝一同帮助被斑所救的带土恢复身体，经常与带土聊天，喜欢问带土一些关于“大便”之类的问题，为此不止一次惹恼带土，飞也向带土坦白了自己是在监视带土的事。神无毗桥之战结束后不久，其中一个白绝得到情报后回来告诉带土卡卡西和琳遇难，带土很着急，飞便把自己的身体附在带土身上，带土力量大增，砸碎了岩石，并向斑告别，前往战场去救卡卡西和琳，但是带土遇到的却是琳撞在了卡卡西雷切上的一幕，自此以后，带土彻底堕入黑暗，遵从斑的意志，打算创造一个拥有琳的和平世界。

法律分析：社区入党的流程是：员工向党支部提交入党申请书。党组织收到入党申请书后，应当在一个月内派人同入党申请人谈话，了解基本情况。党支部每半年对入党积极分子进行一次考察。对经过一年以上培养教育和考察、基本具备党员条件的入党积极分子，在听取党小组、培养联系人、党员和群众意见的基础上，支部委员会讨论同意并报上级党委备案后，可列为发展对象。党组织必须对发展对象进行政治审查。基层党委或县级党委组织部门应当对发展对象进行短期集中培训。法律依据：《中国共产党发展党员工作细则》第七条 党组织收到入党申请书后，应当在一个月内派人同入党申请人谈话，了解基本情况。第十一条 党支部每半年对入党积极分子进行一次考察。基层党委每年对入党积极分子队伍状况作一次分析。针对存在的问题，采取改进措施。第十三条 对经过一年以上培养教育和考察、基本具备党员条件的入党积极分子，在听取党小组、培养联系人、党员和群众意见的基础上，支部委员会讨论同意并报上级党委备案后，可列为发展对象。第十六条 党组织必须对发展对象进行政治审查。政治审查的主要内容是：对党的理论和路线、方针、政策的态度；政治历史和在重大政治斗争中的表现；遵纪守法和遵守社会公德情况；直系亲属和与本人关系密切的主要社会关系的政治情况。政治审查的基本方法是：同本人谈话、查阅有关档案材料、找有关单位和人员了解情况以及必要的函调或外调。在听取本人介绍和查阅有关材料后，情况清楚的可不函调或外调。对流动人员中的发展对象进行政治审查时，还应当征求其户籍所在地和居住地基层党组织的意见。政治审查必须严肃认真、实事求是，注重本人的一贯表现。审查情况应当形成结论性材料。凡是未经政治审查或政治审查不合格的，不能发展入党。第十七条 基层党委或县级党委组织部门应当对发展对象进行短期集中培训。培训时间一般不少于三天（或不少于二十四个学时）。培训时主要学习党章、《关于党内政治生活的若干准则》等文件。中央组织部组织编写的《入党教材》，可以作为学习辅导材料。未经培训的，除个别特殊情况外，不能发展入党。