《出梁庄记》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

32万。根据查询《出梁庄记》显示，《出梁庄记》字数为32万字，作者：梁鸿，内容简介：中国有近2.5亿农民和梁庄打工者一样，他们是中国特色农民，长期远离土地，长期寄居城市，他们对故乡已经陌生，对城市未曾熟悉。然而，他们构成完整的农村与城市，构成完整的中国。他们是一个共同体的存在样态，我们是如何思考并以什么样的姿态参与了他们的生态发展？作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。

梁庄的打工者在城市打工时间最长的有超过30年，最短的才刚刚踏上漂泊之程。《出梁庄记》主要人物有51位，51位中，外出务工时间长达20年以上的有26个，外出务工时间10年以上的有15个，平均外出打工时间为16.7年。《出梁庄记》记录了他们进入了中国的哪些城市，做什么样的工作，如何流转，他们与城市以什么样的关系存在，他们怎样思考梁庄，是否想回去，怎样思考所在的城市，怎样思考自己的生活，他们的历史形象，他们的身份，是如何被规定，被约束，并最终被塑造出来的。

《中国在梁庄》2010年出版，它是梁庄人留守在梁庄的故事。　　梁庄的打工者在城市打工时间最长的有超过30年，最短的才刚刚踏上漂泊之程。《出梁庄记》主要人物有51位，51位中，外出务工时间长达20年以上的有26个，外出务工时间10年以上的有15个，平均外出打工时间为16.7年。　　然而，他们进入了中国的哪些城市？做什么样的工作？如何流转？他们与城市以什么样的关系存在？他们怎样思考梁庄，是否想回去？怎样思考所在的城市？怎样思考自己的生活？他们的历史形象，他们的身份，是如何被规定，被约束，并最终被塑造出来的？　　中国有近2.5亿农民和梁庄打工者一样，他们是中国特色农民，长期远离土地，长期寄居城市，他们对故乡已经陌生，对城市未曾熟悉。然而，他们构成完整的农村与城市，构成完整的中国。他们是一个共同体的存在样态，我们是如何思考并以什么样的姿态参与了他们的生态发展？

■ 出梁庄记（20）　　早上九点多钟，工厂已经在井然有序地运转。前面提到过的女工娟子九岁的儿子，也在车间。他穿着绿色的碎花T恤，牛仔短裤，在整个车间飘忽来去，一刻也不停。此时他正躺在一堆布料里，跷着二郎腿，双手抱头，头在布堆里不断地晃着，以找到最舒服的位置。　　□梁鸿（学者）　　正在忙碌的娟子朝他大喊，让他起来。他却得意地看着我，腿不断晃动着，很镇定也很显摆的样子。娟子看他不为所动，就过来拉他起来，却差点被布料绊倒。小家伙哈哈笑起来，一个鲤鱼打挺，跳起来就跑，娟子又去拉他。儿子跑，年轻的母亲追，母子俩在车间跑个不亦乐乎。娟子个子矮小，抓不住她灵活的儿子，气得大叫，但从旁边看，就像两个小伙伴在玩逃跑游戏。　　娟子看起来还是个孩子呢。车间的工人都被这母子俩的追打逗笑了。这场景，给英雅制衣的简陋车间带来了一丝活泼和温馨。娟子其实只是一个初中毕业生，原来在大厂的时候，跟着一个师傅学习画图、设计和制版。经过几年的不断学习、实践，娟子可以自己独立设计服装，并且能制出准确的版。万敏给她的基本工资是一月4000元，再加上年底分红和平时奖金，娟子一月能拿到5000元，是普通工人的两倍。　　和母亲追打一会儿，小家伙跑到机位这边，先是依着一个女工，抱着女工的腰，头靠在她的后背上，回头向母亲做着鬼脸。然后，躺到女工旁边的长板凳上，又是双手抱头，腿跷着，一副悠闲的模样。那女工有三十几岁，一边干活，一边和他说话。我和那女工聊过天。她是甘肃一个县城的下岗工人，丈夫还在本地县城上班，她出来打工。家中有一男一女两个孩子，都十几岁，正在上初中。她出来四年，回家两次。这位女工神情恬淡，说话声音很低，很温柔。她对现在的工资并没有多少不满，和她一起来的老乡因为所在的厂子活儿少，工资比她还低。她在外面挣钱，丈夫在家管孩子，也算有妥当安排。　　过了一小会儿，小家伙从板凳上一跃起来，拿起剪刀，蹲在女工操作的机器前面，开始干起活来。地下是一堆缝合好的衣片。为节约时间，女工们都不剪断衣片之间的连线。小家伙麻利地拎起这白色的衣片，把中间的线剪掉，再把衣片铺在地上，然后再剪，剪断之后，两只小手捏起衣片的两角，两边比划着，摞在前一个上面。他蹲在这堆衣料前，稚气的脸上显现出和他年龄不相称的严肃和投入。身体左一下、右一下，拎、剪、捏、对齐，最后放下，非常娴熟，很快，他面前就摞起一叠整整齐齐的白色衣片。那女工悄声对我说，娟子担心孩子老在这儿白吃白住，老板不高兴，就让小家伙干点活。放学回来，作业做完，剪剪连线，活也不重，不会累着。小家伙几乎把剪线的活儿给包下来了。但还是贪玩，总是干一会儿就跑了。

《中国在梁庄》、《出梁庄记》、《梁庄十年》,是梁鸿书写故乡,书写梁庄的三部曲,这三部曲环环相扣，《梁庄十年》或将成为其文学生命中比《中国在梁庄》和《出梁庄记》还要重要的一部作品，在《梁庄十年》一书的后记中，梁鸿写道，和《中国在梁庄》和《出梁庄记》一样，“从结构而言，‘梁庄十年"仍然以个体生命故事为基本内容，他们出生、生长、死亡是最值得书写也是最迷人的故事，其次，也会把‘梁庄"作为一个有机体，它的某一座房屋，某一处花园，都是生机勃勃且意味深长的事情，都值得细细道来”，但变化也是比较明显的，那就是“作为写作者和生活者的‘我"与梁庄人之间关系的变化”，“一切都回到了最初的状态。

写在前面 1　　书中主要人物 3　　第一章 梁庄　　闲话 2　　离开梁庄 8　　第二章 西安　　德仁寨 18　　流转 24　　抢劫 31　　打架 35　　小天使 42　　人家不要咱 46　　作假 50　　羞耻 52　　第三章 南阳　　葬礼 64　　房檐滴水窝窝照 67　　算命者 73　　传统 82　　小海的传说 85　　入伙 92　　传销 97　　第四章 内蒙古　　河南校油泵 104　　白牙 108　　恩怨 114　　扯秧子 120　　相亲 126　　第五章 北京　　体面 140　　围墙 145　　河南村 153　　打官司 157　　院子里有棵树 163　　千万富翁 169　　保安 175　　第六章 郑州　　“机器”人 186　　孤独症患者 191　　凤凰男 199　　狐狸精 203　　第七章 南方　　我不是深圳人 212　　电话推销员 217　　每扇门后面都是工厂 221　　干事业 225　　九岁的打工者 229　　归零 232　　眼球出来了 236　　第八章 青岛　　小柱 244　　氰化物 246　　幽灵 251　　2000 ∶1 的1 256　　反抗 263　　无名之死 269　　四十岁的“老太婆” 272　　这村落里最后的房屋 278　　第九章 梁庄的春节　　“老党委” 290　　勾国臣告河神 293　　黑女儿 298后记

《中国在梁庄》、《出梁庄记》、《梁庄十年》。《中国在梁庄》、《出梁庄记》、《梁庄十年》,是梁鸿书写故乡,书写梁庄的三部曲,这三部曲环环相扣。在《梁庄十年》一书的后记中，梁鸿写道，和《中国在梁庄》和《出梁庄记》一样，“从结构而言，‘梁庄十年"仍然以个体生命故事为基本内容，他们出生、生长、死亡是最值得书写也是最迷人的故事。其次，也会把‘梁庄"作为一个有机体，它的某一座房屋，某一处花园，都是生机勃勃且意味深长的事情，都值得细细道来”，但变化也是比较明显的，一切都回到了最初的状态。

梁鸿，女，2003年毕业于北京师范大学中文系，文学博士。已出版《外省笔记：20世纪河南文学》等多部学术专著。致力于中国现当代文学文化研究、文艺思潮研究。发表学术访谈著作《巫婆的红筷子》，曾在《文艺理论与批评》《当代作家评论》《文艺争鸣》《南方文坛》《上海文学》《中国图书商报》等学术期刊、报刊发表论文和专栏文章多篇。获“2008年度《当代作家评论》奖”和“《南方文坛》2009年度优秀论文奖”。现任职于中国青年政治学院中文系，为人民大学文学院博士后。非虚构文学作品《中国在梁庄》分别由江苏人民出版社2010年出版、香港商务印书馆2011年出版，获“2010年度人民文学奖”“新浪2010年度十大好书”“《新京报》2010年度文学类好书”“《亚洲周刊》2010年度非虚构类十大好书”“第七届文津图书奖”等。

文/沐夏01“在没人醒来的时候，独自去北京。每一个第一次，都满满是仪式感。谢谢闲不下来的年轻的我们。” 今天早晨，好友滚滚发了一条朋友圈@我们几个。滚滚之前偶然投的音乐作品获奖了，那时的她正在前往北京参加颁奖典礼的路上。我替她感到开心，其实我们永远不知道自己的生命里会遇见多少次机缘巧合。当我写下这篇文章的时候，滚滚或许正行走在北京车水马龙的街口，怀揣着五色流年千百个瞬间的美好呐喊，在追寻梦想的路上我们永远年轻，永远热泪盈眶。 其实没有人愿意将就，我们都怕过平凡的一生。追寻，挣扎，嘶吼，笑着哭着，忍受无人的孤寂与苦闷，痛恨自己的无能为力，渴望蓝天，渴望飞翔，渴望多彩的世界。百死不悔，直到筋疲力尽，无力再挣扎，你不得不坦诚地告诉自己----“我就是个很平凡的人”。曾经那些比天还高的壮志随着年龄的增长显得有些可笑，没有人知道现实的鞭子打在身上到底有多痛，所有的梦魂萦绕终究化成了最简单的心愿。那个曾经踌躇满志风一样的少年，最后一声轻叹，只求健康快乐过这一生。 02 这是最朴素，也是最沉重的期望。我想起Judy姐说的一句话： “其实平凡就是我们大部分人要走的路，当你真正意识到自己无限小的时候，世界才会无限大，你的心才会看到、感受到、包容到更多的人与事。” 我们都很难承认自己的渺小与平凡，那看起来真的太没志气，扼杀了对生活的想象力。梁鸿在《出梁庄记》中对走出河南梁庄分布在全国各地的梁庄人做了实地调查，她痛心地发现很多成为农民工的梁庄人在城市里日复一日地生存着，对生活麻木到无知无觉，他们逃不过命运的碾压，很大程度上是因为对生活失去了想象的勇气，无法想象自己在一潭死水的日子里可以搅起怎样的风云。 二十多岁是个很容易迷茫犹豫的年纪，却也是最宝贵美好的年华，我们对这个世界满怀期待的同时也心存疑惑，不管正在搭建的小楼是稳是弱，搭楼的人多少都会有些不知所措。这是个繁忙的假期，大家仿佛都销声匿迹了，有的忙考研，有的忙实习，有的准备留学，有的闭门备考，各奔前程的路上容不得你有太多精力可以去挥霍。大概我的大学就要这样疏忽而过了，那些人那些事是会多么让我不舍，曾经以为四年很长很长，想不到却一下子就快到终点了。03 和阿颖很久没见，为了庆祝W同学顺利修完双学位从日本留学回来，预祝阿颖到英国后的留学生活一切顺利，三个人难得凑在一起吃了顿饭。阿颖讲起实习压抑的工作环境，在公司里每个人都在争分夺秒埋头工作，从来不会闲聊，中午不到十二点半根本没人会去吃饭，从早到晚跟打仗似的，回到家累得筋疲力尽恨不得倒头就睡。聊着这些年的故事，聊着未来的计划，那份熟悉的感觉依然在，我们不知道下一次见面会是什么时候，只能默然期许在各自奔跑的轨迹上能够好好照顾自己。这么年阿颖一直都很努力，因为高考失利，她曾痛苦彷徨，如履薄冰。在大一时阿颖就明确留学计划，别人在丰富多彩的社团活动里尽兴，而她向来默默把一切挡在外面，不为所动，咬牙苦读刷绩点，一分钟掰成两分钟用，一点点学着去适应自己所选择的这条路。或许你曾跌倒在无人的暗夜，曾经的骄傲被碾碎得一干二净，所承载的期望徒然落空，那份钻心的痛让你悔恨、无助，仿佛是一场噩梦。沉默，麻木，或是再次蓄力起跳，试图冲出那厚重的天花板，重新把世界涂满色彩。04 我相信功不唐捐，光环背后从来都是需要踏实勤恳的付出来护航。妮妮姐的阅读量曾让我叹为观止，后来才发现她每天五点多晨起读书，争分夺秒去坚持做自己想做的事，把正能量带给周围的人。小熹才大一就能非常有魄力地组织起重庆十点的活动，每天一大早就会发当天的计划，而这份能力的养成源于她高效的执行力和严格的时间管理。陈sir依照兴趣从零开始运营独书客，策划组织成果派训练营，收获一批忠实读者共同成长，后来才从小伙伴那里得知那坚持更新的文章背后是每天深夜或清晨见缝插针利用时间写成的，绞尽脑汁为读者写出更有价值的文章。 当我看到他们的故事时，我才突然觉得对于每个想要起飞的生命而言，没有谁是容易的。 因为知道自己是个平凡得不能再平凡的人，所以才会那么拼命地想为自己争取更多的学习机会和成长空间；因为知道自己没有什么天分，所以才更加珍惜所拥有的一切努力向前看，逼自己一回不妥协直到变老。 不老的岁月是开在心底的笑靥，愿是永远年轻，永远热泪盈眶。多么希望所有平凡如你我的人，在多年后依旧可以明媚如歌，有一首属于自己的歌。

《中国在梁庄》（梁鸿）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1xfncgYt55taEHQ7FbJaViA 提取码：htzv书名：中国在梁庄作者：梁鸿豆瓣评分：8.0出版社：理想国丨台海出版社出版年份：2016-11页数：336内容简介：作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。前后历时五年，铸就《中国在梁庄》与《出梁庄记》，关于每个人都在沦陷的故乡，关于每个流落在外的异乡人，关于早已隐没在时间长河中的温柔与哀痛。《中国在梁庄》，经过五个月的调查采访，还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了这片土地上人们真实的生活场景和他们面对的现实困境：比如农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机……记录了中国的转型之痛、乡村之伤。作者简介：梁鸿，文学博士，中国人民大学文学院教授。致力于中国现当代文学研究，乡土文学与乡土中国关系研究。著有文学代表作《出梁庄记》《中国在梁庄》《神圣家族》等；学术著作《黄花苔与皂角树——中原五作家论》《新启蒙话语建构：〈受活〉与1990年代以来的文学与社会》《外省笔记：20世纪河南文学》《“灵光”的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》等。曾获第十一届华语文学传媒大奖“年度散文家”、首届青年作家以及《南方人物周刊》2013年度“中国娇子青年领袖”等。

《中国在梁庄》（梁鸿）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1W_uoHzOtI82HBx4P2DQ8sg提取码：1234书名：中国在梁庄作者：梁鸿豆瓣评分：8.0出版社：理想国丨台海出版社出版年份：2016-11页数：336内容简介：作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。前后历时五年，铸就《中国在梁庄》与《出梁庄记》，关于每个人都在沦陷的故乡，关于每个流落在外的异乡人，关于早已隐没在时间长河中的温柔与哀痛。《中国在梁庄》，经过五个月的调查采访，还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了这片土地上人们真实的生活场景和他们面对的现实困境：比如农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机……记录了中国的转型之痛、乡村之伤。作者简介：梁鸿，文学博士，中国人民大学文学院教授。致力于中国现当代文学研究，乡土文学与乡土中国关系研究。著有文学代表作《出梁庄记》《中国在梁庄》《神圣家族》等；学术著作《黄花苔与皂角树——中原五作家论》《新启蒙话语建构：〈受活〉与1990年代以来的文学与社会》《外省笔记：20世纪河南文学》《“灵光”的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》等。曾获第十一届华语文学传媒大奖“年度散文家”、首届青年作家以及《南方人物周刊》2013年度“中国娇子青年领袖”等。

如果你想读书，却不知道读什么书的时候，不妨看看我的推荐。 我推荐的这些书都自己读过，认为很不错，希望对你有帮助。1.我推荐的第一本书叫《俺爹俺娘》，作者是焦波。这是一本焦波描写他父母日常生活的摄影集，几十年的时间里焦波为他的父母拍摄了数千张照片，把父母的记忆永远定格在了相册上。我们每个人都有父母，全天下的父母对孩子的爱都是一样的，在父母有生之年我们能做些什么，焦波给了答案。他用相机留住了父母，把对父母的记忆定格在了相册上。其实父母的要求不高，就是希望儿女们有出息，生活的好，希望在外打拼的你看到这本书后能有所感动和感悟，有空多回家陪陪父母。焦波在书中写到他每次回家离家父母都在村口盼望着他，我最感同身受。每次我回家离家，我的父母也是一样盼着我或者看见我的身影消失在村口才回去。可怜天下父母。强烈推荐这本书，不看是遗憾。更希望你看了这本书后能做些什么。02.这本书的名字叫《平凡的世界》，作者是路遥。我是看了电视剧《平凡的世界》后看的纸质版的，确实值得每个人看一看。平凡的世界，不平凡的人生。我们的出身可以平凡，我们的命运绝不可以平凡。文中孙少安和孙少平两兄弟的故事绝对励志，他们不甘心被命运束缚,通过自己的努力改变了生活和命运。正如书中说的:生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗。穷不可怕，只要我们肯努力奋斗，一样可以改变自己的命运。我们要做自己命运的主人，而不能被命运主宰自己的人生。路遥因这本书荣获第三届矛盾文学奖。另外，路遥先生的《人生》也值得一读。人生最要紧的路就那几步，好好把握住。03.第三部推荐的书是《你要么出众，要么出局》，作者叫李尚龙。你要么出众，要么出局。只看标题就会想让人有阅读的兴趣，凭什么说人生不是出众就是出局呢？在看完书后，你会发现，确实是人生不是出众，就是出局。除此之外没有选择。我们中国人讲究中庸，但其实现在的社会没有谁会甘于平凡的。你努力了才能在激烈的竞争中生存，不努力就会被社会淘汰。此书献给不甘平庸的你。另外，李尚龙的《你所谓的努力，不过是在浪费生命》《你只是看起来很努力》等都是很励志的书，值得一读。04.第四本推荐的书是《没事别随便思考人生》，作者叫鬼脚七。这本书是几年前我的朋友送我的一本书，当时的我特别迷茫，因为各种事情缠身，对前途没有信心，对生活也是抱着得过且过的心态，放任自流。朋友送我书的意思就如这本书的书名一样:没事别随便思考人生。没事别思考人生。有时候，我们就是想的太多而努力的太少。幸福从来都是奋斗出来的，与其有功夫去想象那些虚无的事情，不如先做好当下的事情。这本书用通俗易懂的道理，揭示了许多人生哲理，但愿看到此书的你，能够有所领悟。丢掉幻想，脚踏实地。05第五本推荐的书是《出梁庄记》，作者叫梁鸿。作者以自己的家乡梁庄为载体，以留在梁庄的人和梁庄外出全国打工的人的故事描绘了一副现实中国最真实的一面。读《出梁庄记》你会发现，生活真的不容易，梁庄人的故事好像就是我们的故事，我们就是梁庄人。看看那些人的故事，你会发现，我们在这个社会中都是普通的一份子，都在为一日三餐、吃喝拉撒而发愁，你不容易，比你不容易的人还有，你不知道奋斗的意义，梁庄人的故事告诉你什么是奋斗的意义。谁不是一边骂生活操蛋，一边又在为生活努力打拼。天上从来不会掉馅饼的，自己的未来只能靠自己去打拼。当你累了的时候就看看这本书吧。

01｜《微尘》喜欢程度：100“我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。”“中年日暮，身心俱疲，人生至此似乎再无多余念想。”“世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。”《微尘》的作者陈年喜，做过十六年矿山爆破工，艰苦且危险的工作经历，让他的文字粗粝斑驳，而饱含着悲悯和温度，在这本收录了作者21篇非虚构原创散文的书里，作者用自己丰厚的阅历，篆刻出一群生动的劳动者群像。或许，正是陈年喜这样的作家，在提醒着我们，文学从不垄断在知识分子手里，恰是这些在时代浪潮和生活中沉浮的个体，更有表达和记录这个时代的天赋和优势。02｜《出梁庄记》喜欢程度：90“有些麻木，有些疼痛，也有说不出的苦恼，仿佛有一层迷雾遮住了我通往乡村的道路。”梁鸿曾说：我能鲜明地说我不敢写城市。因为我骨子里对城市不太了解，不太有精神上的感知。于是，作者将观察和记录对准梁庄，《梁庄十年》，《中国在梁庄》、《出梁庄记》、甚至于作者最新的小说《梁光正的光》，都是基于梁庄创作的，在真实和虚构之间，不断构建一个记忆中的故乡，记录一个现实的故乡，以及一个精神和情感形态的故乡。在社会宏大且剧烈的变革里，梁鸿专注于记录细部幽微的纹理，展现出个体在时代洪流里的生活与命运。或许我们每个人，都能在梁鸿的系列作品中，看到中国乡村的缩影，感受相似的体验。（ps:最近才断断续续把三部曲全部看完，阅读起来有点吃力，倒不是多么生涩难懂，单纯是让人疲累。）03｜《江城》喜欢程度：90“涪陵是我开始认识中国的地方，也是让我成为一个作家的地方。在那里的两年生活经历是一种重生：它把我变成了一个全新的人。”《江城》是美国作家彼得·海斯勒的作品，记录了他1996年至1997年，作为中美友好志愿者，在四川涪陵师专担任教师期间的所见所闻，如作者所言，涪陵在某种意义上是他的第二故乡，因此他带着特别的情愫写作了这本书。在这本书的简介里，有这样一句话：他绘制了一幅90年代中期中国西南小城的社会景象，折射出小人物在文革、计划生育、改革开放、国有企业改革、三峡大坝建设等各种社会大事件中的命运沉浮。这样介绍显得这本书很宏大厚重，但其实阅读过程很轻松，可以让我们看看一个外国人在中国生活，怎么看待中国特殊的政治文化，爱国教育，风土民情，作者写得很坦诚，我尤其喜欢他对风景世情的遣词着句，非一般猎奇的老外们肤浅卖弄，文笔稚嫩所能相较的。04｜《桑切斯的孩子们》喜欢程度：80“诚然，穷人的生活一点都不乏味

“ “周武王伐纣，卜筮之逆，占曰：‘大凶"。太公推蓍蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知吉凶？"” ” 或许，三千年前的姜子牙参透了易经的本质：占卦的吉凶是对人的心理予以疏导，从而影响人们的决策、信心，进而决定被预测者的处事态度，最终事情的发展大概率向着被预测者的预期发展。从这个方面来讲，古代算卦的人本身便是一位具有智慧的人。只是姜子牙更有智慧，除了影响人的信心和预期外，还相信正义必将战胜邪恶，因此说出了“枯骨死草，何知吉凶？”的话。 今日的算卦基本脱离了古代占卦的初衷，更多了玄学和神秘主义的意味，但是依然火热。有的卦摊在街面摆着招揽顾客，有的干脆在家等络绎不绝预约的顾客。而算卦的人俨然一副运筹帷幄之中，决胜千里之外的样子。 我们回到人的身体和精神成长过程来看。从出生到长大成人，二十年的成长过程给予了我们大脑最复杂的思考能力，以便让我们能够适应最复杂的生存环境。可能成长太难了吧，从简单的衣食住行到面对各种生存生活问题，到学习包括历史，社会学，心理学，哲学，艺术等知识来了解历史，了解当下，了解自己，了解和这个世界的关系，到如何度过每一日。学习和实践都可能让我们的精神世界升到更丰富的层次。但是，如果处理不好自己的生存生活问题，自己和周围、自己和这个世界的关系问题，也可能让我们掉入精神的陷阱，以至于手足无措。 有一句话说的好：“最怕二十五岁已死，七十五岁才埋”。在二十五岁到死的半个世纪时光里，用残存的那点经验活着，而失去了学习的能力。遇到问题只能求助于所谓的神灵。想想这种场景就觉得可怕。 当不自信的阴影笼罩在精神的夜空时，你固执的认为是这个世界变了，彷佛整个世界都背叛了自己。虽然世界还是那个样子，只是你却不再相信。 甚至，当你精神世界崩塌的那一刻，你不知道接下来的路该怎么走。彷佛做任何事情都失去了意义。虽然前方的路还在那里，但是你因为被自己的心裹挟而无法看见。 但是，外面的一切都没有改变，改变的是你的信念，你的精神。这信念、这精神，关乎活着的你对这个世界所有的畅想与期待。 然而问题就在这里，有时候在这种情况下，即使掉入陷阱，我们需要的也不是真相和解决办法，而是固执的想要得到自己想要的一丝悲情念想。一旦这个念想达到了，我们的精神便从悲情化为希冀，事情就结束了。 精神有无坚不摧的时候，便有不堪一击的时候。当脆弱当道，感性便战胜理性，金科玉律都无能为力。 算卦就是这样一盏忽明忽暗的油灯，在你失去学习能力，但是又遇到了无法解释的东西的时候，算一卦或许能重新点燃你对这世界的畅想和期待，也或许烧掉扯住你的最后一根稻草。但是这些或许都不重要，重要的是算卦的人让你相信了。 从这个意义上来讲，我们每个人虽然都是社会性动物，但同时也都是一座精神孤岛。孤零零的在这个世界上，无法和别人沟通。既不能让别人明白自己，也不能为别人所明白。而算卦提供了这样一个方式，让你重新与这个世界你所想要的东西链接上。 但是，透过包装的谆谆教导，善意的劝告，便可发现藏在算卦背后的虚妄。而预测者一边指挥着你的人生，一边又不断讲人各有命。 但是你管不了别人算卦，那就从自己开始，了解自己，了解自己和这个世界。 哲学教人转换思维方式，或者开辟出另外一条思维的方式。我们承认人的思维是局限的，就跟人的眼界一样，城市里住的久了，忘了大自然是什么样子；雾霾天里呆的久了，忘了蓝天白云是什么样子；一直低着头走路，忘了还有广阔的宇宙。所以遇到事情了后，与其求助于算卦，不如换个角度考虑问题。或许转角发现新世界呢。 以上。 可能转换思维方式的最好的办法便是阅读吧，在书里看不同的人不同的故事，或许在某一个章节里，就能遇到闪光的文字。但是，阅读又是一件很个人的事情，阅读的过程总是从富有情节的跌宕起伏的文字带动着出发，逐步走向平和，走向深刻的阅读。 以下推荐，仅代表个人观点。 《诗经》 主要是风、雅部分。多读读，或许会发现对普通事物的另外一种解释 《尔雅》 了解文字本源的意义，了解文字背后你说不出的那部分东西 《活着》·余华 体验感情被撕扯的感觉，感受命运的无常性。同时，也感受活着就是一切的希望。 《唐吉柯德》·塞万提斯 嘲笑他的固执，喜欢他的率性？ 《没有宽恕就没有未来》·[南非]德斯蒙德·图图 换一个角度面对过去，人性可以阴暗到无以复加，但同时也可以闪耀星空。一个国家，一个人应该带着什么走向未来？ 《中国在梁庄》《出梁庄记》·梁鸿 深入毛细血管了解真实的中国 《全球通史》 你可能还没有完整的了解中国历史，但是这也不妨碍读一下全球通史 《中国哲学简史》·冯友兰 《西方哲学简史》·[英]伯兰特·罗素 以上了解中西哲学 《牛津通识读本·量子理论》 换一个角度看待我们所处的世界，你看到的这个世界并不是这个世界本来的样子。人类一直在不断的理解这个世界

文/墨雅当人们都在大力歌颂父爱，尽力回忆父亲的好时，很少有人去“黑”自己的父亲，或者去写一些关于父亲滑稽不堪的事情。也许是因为过于真实，会让父亲没面子，也怕别人笑话。而梁鸿的虚构小说《梁光正的光》给了我们别样的感受，一种前所未有的农村老父亲形象，一个在自己的子女眼里，自私，任性，唯我独尊，事烦儿，爱管闲事的，出尽风头的形象。《梁光正的光》是作家梁鸿继非虚构作品，《梁庄》三部曲后的另一部的（虚构作品）长篇小说。小说的封面是个多重面具，错落交叉，表情怪异，眼睛里放射出七彩的光。书中梁光正的“光”很耀眼，他勤劳无私，他伸张正义，他扶危济困，他爱面子爱虚荣，他英雄救美，他任性倔强，他风流多事，到老了还是给子女们找来很多烦人多余的事，去寻亲，去做那些几十年不见的老朋友，老情人。总之，梁光正总在坚持与抗争，不断挣扎、寻求超越。他是个纠缠在世俗生活的泥淖中的普通人，他摇摇晃晃地走在泥淖里，即便跌倒无数仍擦擦老脸继续奔命的父亲。他平凡，笨拙挣扎，痛苦无奈，也有着可以握紧手心不留缝隙的倔强，也有向子女求助时放低身段，悲切柔软的温存。叫人捉摸不透无法界定的多面父亲，就像他身上那件再普通不过的白衬衫，似乎格格不入，更惹人非议招人嘲讽，然而，他也就是那么个活生生的“农民”，也有自己的光，那光有照亮别人也有烫伤自我。【一】梁光正的“光”闪烁得很耀眼，具体表现在:（1）“光”在他性格善变，门道很多。梁光正想达到自己的目的，就会软硬兼施，花言巧语，装疯卖傻，察言观色，以进为退；万般折腾儿女们，说话会显得悲悲切切，声音降低，柔软的恳求和痛苦的自语让人发笑；哭哭啼啼上吊的把戏，儿子觉得有种被羞辱的感觉，和儿子智勇斗智斗勇玩脑子游戏；他乐观自嘲、夸张煽情，讨好巴结又伸张正义；逼迫子女们披麻戴孝去给几十年前救济过自己一家的许大发吊孝，他使劲煽情，自己也哭得捶胸顿足；和志同道合的朋友一起愤世嫉俗，对抗权贵，嘲笑老实人，谩骂见风使舵的人。（2）“光”在他有耐力，寻亲持之以恒。想去寻亲，找老舅，老表，外婆，寻找老情人蛮子，寻找年轻时朋友的遗孀和孩子，不怕路途遥远，只要说动儿女们，有大部队一路跟着，他就毫不嫌累，即使身体不佳都不说停止，似乎有使不完的老劲儿，走路带风，莺歌小唱的。可是当看见他青梅竹马的表妹现在老得不成样子，太穷酸，或者傻乎乎，就连车都不想下，闭着眼睛。但有时又觉得自己儿女们对上门来的老亲戚不亲热，他又会指责他们薄情寡义，不懂人情。反正是只要不累倒就必须去寻亲报恩，持之以恒。（3）“光”在他多情风流，一生总离不开女人。就像冬雪说的“爹一生热爱女人，什么时候少过女人。”瘫痪在床的妻子还活着，就领山里的蛮子来家住，表面上是说同情她可怜，领来找个婆家，实际上俩人暗地里成了情人；村里的医生梅菊也暗恋，并有着说不清道不明的关系；村里的大龄女子，他都喜欢在人家面前表现，说话力求幽默风趣，吸引女青年的注意；蛮子被山里的丈夫抢拽回家后，梁光正又找了巧艳的妈做老婆。就他鼻子上的瘤，冬竹也嘲讽他说:“好一个爱情毒瘤，都是爱情惹的祸啊！”（4）“光”在他勤劳有胆量，什么事说干就干，不考虑后果。种麦冬，种豆角，种油菜，想发家致富，想施展自己的才智，想留住蛮子，想获得村民的仰视崇拜他。最终都失败了，面子，尊严，虚荣心，斗志，执拗全都撕毁在人们的嘲笑和鄙视里。（5）“光”在他爱管闲事，“事烦儿”人物，投机倒把，好打不平。正如他大女儿说他的“露能”，“就你积极分子”，“惹是生非”。看不惯村里的干部，梁光正总要站出来，揭露打击。为了家人活下去，偷点东西回来让孩子们吃，被戴上个“投机倒把”“人间败类”的帽子，被批斗毒打，牙被打掉，遍体鳞伤。有被当成流窜犯，暴乱分子被抓，被打。为了情人蛮子被人家丈夫打个半死。帮助那家打官司，让那俩人吃住在自己家里一个月，最终官司也输了，自己被认为是罪人。就像文中说的“父亲就像一尊散发着光芒的神像，救苦救难的观世音菩萨，拯救民众于水火。”（6）“光”在他那件白衬衫和吐痰。白衬衫到死也要陪伴他，它向世人昭示他的讲究，整洁，虚荣，尊严，他所经受的痛苦，磨难，这件白衬衫映衬出他人性中光辉和晦涩。它在作品中梁鸿赋予它神秘，赋予它重量。也许正是这件衬衫曾经给了梁光正信心，恒心，尊严和仁慈。他被毒打时“白衬衫上沾满了血”，这件衬衫也是他对屈辱的回忆，对权贵的无畏和愤怒。这件衬衫也是在证明自己，自己曾是纯净的人。吐痰的声音“咔咔”，抛出的角度，落下的地点，即是梁光正的坏毛病，也是每次在为他下一步的行动做蓄势铺垫。（7）“光”在他一辈子都在抗争。与生活，他拼命种地挣钱为家人的生活；与爱情，为了永久霸留蛮子，而与人家丈夫拼死打架；与社会，见不得干部欺负百姓，帮助别人一同打官司，告支书等人；与子女，不让去寻亲就闹腾，折腾坏了子女们；与病魔，稍微减轻就要谈话，打牌，回梁庄种地，不想闷住在医院里；与自己，总认为自己老当益壮，精力充沛，不服输，非要再回梁庄种几十亩油菜??虽然妻子瘫痪生活困顿的窘境，但他仍然保持着对生活、对情感的美好梦想与追求。在曲折无情的打击下，仍尽最大努力去建造自己体面而丰富的生活。在不懈的挣扎与努力，无休止的纠缠与折腾当中，他都在抗争，包括最后拖着病身子还要种油菜，我觉得他不是为了自己的亲生子女，他又在行善，他在帮助那个自己感到有愧的义子小峰走出困境。（8）“光”在他临终时咬住蛮子的乳房，死死不丢。那是一个一开始让人震惊的情节，梁光正一生都没缺少女人，也许临死时眼里发出的光里带色又带痛，像一个孩子不愿离开母亲的怀抱，他一生都在为他人奔跑，太多疲惫，临死他想得到亲人们温暖的怀抱，像个找到妈妈的弃儿，他太想休息了。（9）“光”在他死的光荣，葬礼气派。吊丧的人很多，管他亲的义的，只要他养活过的，三个情人，八个子女，两个儿媳，五个女婿，十三个子孙跪了三层，锣鼓喧天，哭声震天撼地。还有外地的几个老掉牙的，像是很亲近的“革命战友”，“生死兄弟”，“救命恩人”，他们来吊丧时也悲悲戚戚，仿佛关系真的很亲近似的。还有当年帮那家打官司的姐姐，也来了。曾经为村里的女人打抱不平揍过人家丈夫的，曾经管过人家闲事，帮人家伸张正义，得到人家感谢的??这葬礼气派，阵容也真够宏大，像是死去了一个德高望重的伟人，名人。（10）“光”在梁光正的棺材迟迟不能落地。亲生儿子智勇用尽全力也无法让棺材落土，义子小峰突然站起来扔掉拐杖，掀掉身上的麻布，光着身子露出可怕的伤口，跳下墓坑，和亲儿子智勇一起左抬右扛，齐力推挪才把棺材落地。也许这是梁光正不愿入土，不愿与亲人，与情人，与朋友们分离，他在用力抓住墓坑的边缘不愿下沉。但终究他作别了这世界。【二】书中的“光”不单单是梁光正的光，书中的人物，梁光正的亲人身上也有发出许多耀眼的光芒。“光”在冬雪与人争吵说话的不停顿。我看到书的27页时，我还以为是编辑手稿的问题，怎么冬雪给他父亲对吵时，说话不用标点？我读起来很吃力，好在我就是农村女孩，和冬雪说话的语气，口语相似，能读的通。后来我又读到64页同父亲同蛮子吵时，“你哭啥你还有脸在这儿哭这都是报应都是报应啊你害死我妈你儿子也被你害死你心地不善良你想霸占我爹你看中我爹是好人你变着法跟着他你给我妈下药??”，“你跑啊跑你带着人家跑啊你跑到天涯海角到北京到上海你吃香的喝辣的你高兴说笑你哪儿来的钱你麦冬赔了你贷款你不管你带着人家跑了你不管我们你只管你自己天下哪有像你这样的爹??”近千字没有标点停顿的争吵，都是来自冬雪。我豁然明白了，作者这种写法是有意的，冬雪的性格就是这样，声音大，性子急。对父亲反复折腾他们，滑稽烦人的所作所为极为恼怒。一直以来，姊妹几个吵父亲吵管了，他们一边狠吵父亲，又一边理解体贴父亲。冬雪的机关枪似的吐话，句句字字都喷射着愤怒，憋屈，无奈，崩溃。哎！受不了这父亲。她要和他大吵，让他看看他闯下的祸端，犯下的错误让他看看给子女们带来的麻烦和负担。【三】小说本身的“光”:语言活泼，幽默风趣，人物对话，心理描写让人发笑。景物描写更是恰到好处，生动形象，虚实结合，动静结合，渲染烘托。有时能让人物呼之欲出，有时能将情节推向高潮有时欲扬先抑，使情节跌宕起伏，有时让读者的注意力驶向空旷的原野，有时又将情绪推向浩瀚无垠的寰宇。白描和工笔交替运用，抒情和议论恰当集中。人物形象栩栩如生，符合身份的地方语，口头禅，总能让我禁不住发笑，有时一眼就看穿他们的内心世界。因为我把自己当成梁光正的子女们。梁光正就是我们的父亲，中国千千万万农村父亲的代表，同样这种父亲在城市生活的也有。他们在一生中都在挣扎着，努力着，骄傲着，妥协着，卑谦着，叹息着。那一张张分明的脸庞，那一幕幕生活的场景，我多么熟悉，我曾多少次亲历。?1?3读了这部小说之后我在想，我们的父亲也许更奇葩，然而有谁能真实暴露自己父亲的缺点呢？我想到自己的父亲也是任性倔强，爱管闲事，总认为自己很有能耐，不吃亏是不会承认自己会失败，爱贪小便宜，去听老年讲座，免费接受馈赠，到后来让保健品商家骗走大几万等等。人活在世上，不但有身体，还有头脑和情感。我们究竟应该怎么活，没人有一个标准答案。有的人让人痛狠，有的人让人爱怜，有的人让人嫉妒，有的人让人祝福。梁光正似乎让人不安静，蒙受折腾的日子，就像自己的父亲，有时候又让人气又让人急。有时同邻里斤斤计较，睚眦必报，有时又救济穷人倾其所有，古道热肠。经历过那个年代的人或许有好有坏，但终究一?g黄土全付了慨叹。看到最后看着梁光正逝去，宏大的葬礼，传统而富有典范。农村的老人死去都是这样的悲喜交加，大家都认为超过七十岁死去都是喜丧，但梁光正的死让他的儿女们肝肠寸断。虽然他活着的时候是那么的让子女们厌烦，多事，一旦父亲去世，那个整日里想方设法折腾自己，又折腾别人的亲人就永远没有了。想到这样的老人曾经遭受的磨难就会难以接受。梁鸿赋予这个父亲一个名字叫‘梁光正"。名人大家学者都纷纷评论该书，该人物:从未见过这样的“农民”，他是圣徒，他是阿Q，他是傻瓜，他是梦想家。梁光正的一生是悲情荒诞的一生。他倾其一生在为自己，为儿女杀出一条条他自己认为闪光，独一无二，光鲜亮丽，体面的路，他有着滑稽和天方夜谭，却有万般无所适从的不堪和茫然，不知归处。可他就是梁庄舞台上的演员，这场春秋大梦的主角。梁鸿说:“毋容置疑，这本书是写我父亲。没有父亲就没有《中国在梁庄》和《出梁庄记》，是父亲陪着我走过天南海北，为我的访谈纪录立下汗马功劳。我想念我的父亲。”我以作家李洱的评价语作为我本文的结尾:梁鸿的首部长篇，以肉写灵，以黑暗写光明，以农民写国民，以芜杂抵达纯净。

早上九点多钟，工厂已经在井然有序地运转。前面提到过的女工娟子九岁的儿子，也在车间。他穿着绿色的碎花T恤，牛仔短裤，在整个车间飘忽来去，一刻也不停。此时他正躺在一堆布料里，跷着二郎腿，双手抱头，头在布堆里不断地晃着，以找到最舒服的位置。　　□梁鸿（学者）　　正在忙碌的娟子朝他大喊，让他起来。他却得意地看着我，腿不断晃动着，很镇定也很显摆的样子。娟子看他不为所动，就过来拉他起来，却差点被布料绊倒。小家伙哈哈笑起来，一个鲤鱼打挺，跳起来就跑，娟子又去拉他。儿子跑，年轻的母亲追，母子俩在车间跑个不亦乐乎。娟子个子矮小，抓不住她灵活的儿子，气得大叫，但从旁边看，就像两个小伙伴在玩逃跑游戏。　　娟子看起来还是个孩子呢。车间的工人都被这母子俩的追打逗笑了。这场景，给英雅制衣的简陋车间带来了一丝活泼和温馨。娟子其实只是一个初中毕业生，原来在大厂的时候，跟着一个师傅学习画图、设计和制版。经过几年的不断学习、实践，娟子可以自己独立设计服装，并且能制出准确的版。万敏给她的基本工资是一月4000元，再加上年底分红和平时奖金，娟子一月能拿到5000元，是普通工人的两倍。　　和母亲追打一会儿，小家伙跑到机位这边，先是依着一个女工，抱着女工的腰，头靠在她的后背上，回头向母亲做着鬼脸。然后，躺到女工旁边的长板凳上，又是双手抱头，腿跷着，一副悠闲的模样。那女工有三十几岁，一边干活，一边和他说话。我和那女工聊过天。她是甘肃一个县城的下岗工人，丈夫还在本地县城上班，她出来打工。家中有一男一女两个孩子，都十几岁，正在上初中。她出来四年，回家两次。这位女工神情恬淡，说话声音很低，很温柔。她对现在的工资并没有多少不满，和她一起来的老乡因为所在的厂子活儿少，工资比她还低。她在外面挣钱，丈夫在家管孩子，也算有妥当安排。　　过了一小会儿，小家伙从板凳上一跃起来，拿起剪刀，蹲在女工操作的机器前面，开始干起活来。地下是一堆缝合好的衣片。为节约时间，女工们都不剪断衣片之间的连线。小家伙麻利地拎起这白色的衣片，把中间的线剪掉，再把衣片铺在地上，然后再剪，剪断之后，两只小手捏起衣片的两角，两边比划着，摞在前一个上面。他蹲在这堆衣料前，稚气的脸上显现出和他年龄不相称的严肃和投入。身体左一下、右一下，拎、剪、捏、对齐，最后放下，非常娴熟，很快，他面前就摞起一叠整整齐齐的白色衣片。那女工悄声对我说，娟子担心孩子老在这儿白吃白住，老板不高兴，就让小家伙干点活。放学回来，作业做完，剪剪连线，活也不重，不会累着。小家伙几乎把剪线的活儿给包下来了。但还是贪玩，总是干一会儿就跑了。

读书与不读书，相差一整个世界1、读小说我们会遇到波澜壮阔的人生，触及一波三折的命运，体验不曾有过的悲欢离合，感受生命的伟大与脆弱，让我们学会接纳自己包容世界，找寻生命的意义。书单推荐：《活着》，《平凡的世界》，《一地鸡毛》，《人生海海》，《狼图腾》，《人世间》，《西京故事》，《月亮与六便士》，《额尔古纳河的右岸》，《解忧杂货店》。2、读人物传记站在巨人的肩膀上眺望人生;在真实的人物经历中悟到一些经久不衰的历史规律读完别人的故事，过好自己的人生。书单推荐：《苏东坡传》，《杨绛传》，《人生不设限》，《成为波伏瓦》，《人类群星闪耀时》，《曾国藩传》，《史蒂夫·乔布斯传》，《人生由我》，《梅西传奇》，《风雨哈佛路》。3、读历史我们会看到世事的既定与多变，看到各种被命运洪流裹挟而去的微小个体，激励我们不断在苦难中挣扎，追寻和探索真理。书单推荐：《明朝那些事儿》，《舍不得看完的中国史》，《人类简史》，《大明王朝1566》《历史的温度》，《三国争霸》，《全球通史》，《人间烟火》，《晚清最后十八年》，《国宝来了》。4、读社会学我们会发现那些司空见惯的社会现象背后隐藏着被忽略的本质与规律。社会学的视角让你看到自己个人的同时，也更宏观的看到你所处的社会环境。书单推荐：《乡土中国》，《悬浮:异乡人的都市生存》，《自私的基因》，《穿透:像社会学家一样思考》，《社会学的想象力》，《女孩们的地下战争》，《群众与权力》，《出梁庄记》，《单身女性的时代》，《失业白领的职场漂流》。5、读哲学我们能拥有更多看待自身和世界的方式和角度，不再执着于自己曾经那些坚守，你会不再人云亦云，随波逐流，你会用更思辨的目光看到这个亦真亦假的世界。书单推荐：《理想国》，《中国哲学简史》，《了凡四训》，《哲学家们都干了些什么》，《论自由》，《洞见》，《哲学的故事》，《谈美》，《传习录》，《道德经》。6、读心理学可以加深我们对自己的了解，你可以知道自己为什么会做出某些行为，这些行为背后究竟隐藏着什么样的心理活动。书单推荐：《基层女性》，《了不起的我》，《自卑与超越》，《被讨厌的勇气》，《癞蛤蟆先生去看心理医生》，《苏菲的世界》，《也许你该找个人聊聊》，《亲密关系》，《养育你内心的小孩》，《热锅上的家庭》。7、读经济学可以以“经济”的视角看待人类社会机器的运作规律，了解市场的运作规律、了解价值与价格、了解需求与供给等等，这些能更好的帮助我们认识社会资源的分配，以及指导我们的工作生产。书单推荐：《国富论》，《经济学原理》，《纳瓦尔宝典》，《经济学的思维方式》，《原则》，《贫穷的本质》，《小岛经济学》，《影响力》，《魔鬼经济学》，《牛奶可乐经济学》。8、读自然科学包括数学、化学、生物学等很多种科目它们是人类智慧探索的结晶，也最具有独一性和权威性，这些是对事物认识的前提与基础。重要性也是在所有的认识事物的方式前放在第一位的。书单推荐：《植物的战斗》，《微积分的力量》，《病毒星球》，《夜观星空》，《极简天文学》，《上帝掷骰子吗》，《生命密码》，《贪婪的多巴胺》，《宇宙奥德赛》，《地球的故事》。

1、《繁花》第14届深圳读书月年度十大好书金宇澄2、《出梁庄记》新浪网2013年度十大好书梁鸿3、《小艾，爸爸特别特别地想你！》新京报2013年度生活书丁午4、《带灯》著名作家贾平凹的最新力作，贾氏作品中最为瑰丽忧伤的创作贾平凹5、《中国经济双重转型之路》中国经济年度人物终身成就奖获得者厉以宁教授最近力作，国内首部深度解读十八届三中全会后中国经济改革新一轮战略和路径的高水平权威著作。厉以宁6、《正道沧桑——社会主义500年》7、《我爱平底锅(不一样的卡梅拉手绘本)》克利斯提昂·约里波瓦8、《科学外史》江晓原9、《苦难辉煌：中国共产党的力量从哪里来？》10、《改革是中国最大的红利》厉以宁、吴敬琏、林毅夫、周小川、周瑞金等著19位顶尖专家的中国改革新论成思危，厉以宁，吴敬琏，林毅夫，等11、《丁丁当当》充满智慧的幽默，震撼心灵的感动曹文轩12、《毛泽东年谱(1949-1976)》共和国缔造者毛泽东年谱记事，建国后部分。13、《苏共亡党二十年祭》黄苇町14、《洪业传》入选中央电视台2013年度好书陈毓贤15、《南画十六观》寓深邃思想于优美表述中；讨论真，自身亦达于美。朱良志16、《这边风景》王蒙17、《站在两个世界的边缘》程浩的生命之作：他让我们觉得活得轻薄程浩18、《变革中国》新京报2013年度经济书罗纳德·哈里·科斯，王宁19、《等一个人咖啡》《那些年》作者九把刀第一部纯粹的爱情小说，台湾偶像剧女王柴智屏感动推荐！2013中国好书榜获奖书目！九把刀20、《大数据时代》央视《对话》节目推荐。迄今为止全世界最好的一本大数据专著，田溯宁、张亚勤、谢文等10位专家联袂推荐维克托·迈尔-舍恩伯格， 肯尼思·库克耶21、《3D打印：从想象到现实》全球第一本全面讲述3D打印的作品，3D打印风靡全球，第三次工业革命的序幕拉开了！胡迪·利普森（Hod Lipson），梅尔芭·库曼（Melba Kurman）22、《拥抱》几米23、《绝望锻炼了我：朴槿惠自传》朴槿惠唯一亲笔自传朴槿惠24、《只有医生知道！(1)》超级畅销书！无论你是怎样的女性，对自己身体的了解程度也可能不到5%！张羽25、《钱文忠解读百家姓》学术明星钱文忠2013年最新国学研读著作！为您讲述您的姓氏的来龙去脉！钱文忠

《涂自强的个人悲伤》梁鸿的《出梁庄记》《长恨歌》《带灯》《生活秀》

《繁花》《出梁庄记》《小艾，爸爸特别特别地想你！》《带灯》《中国经济双重转型之路》《正道沧桑——社会主义500年》《我爱平底锅(不一样的卡梅拉手绘本)》《科学外史》《苦难辉煌：中国共产党的力量从哪里来？》《改革是中国最大的红利》《丁丁当当》《毛泽东年谱(1949-1976)》《苏共亡党二十年祭》《洪业传》《南画十六观》《这边风景》《站在两个世界的边缘》《变革中国》《等一个人咖啡》《大数据时代》《3D打印：从想象到现实》《拥抱》《绝望锻炼了我：朴槿惠自传》《只有医生知道！(1)》《钱文忠解读百家姓》。

　　铁葫芦图书是磨铁图书旗下的品质图书策划品牌，选题涵盖文学、艺术、历史、思想学术等领域。它们的口号是：“铁肩担道义 葫芦藏好书。”出版有《上课记》、《出梁庄记》、《梁启超传》、《国会现场》、《燕京大学1919-1952》等优秀非虚构作品。

新世纪中国变化之大，特别是中国乡村的变化，可以用翻天覆地来形容。以往的一个以土地为情感依恋中心、以土地为生存基础的乡土中国一去不复返。急剧发展的城市化、工业化冲击千百年来的中国乡村社会、文化、民俗与日常生活的方方面面。事实上，进入工业文明和后工业文明时代，乡村向何处去，乡土文化如何焕发生机和活力，这是人类面临的共同问题，我们应该在一个更大的语境下来理解和思考今天的中国乡村巨变。针对这种变化与问题，2018年，国家提出了乡村振兴战略，从国家层面重视和引导中国乡村发展，实施了一系列乡村扶贫、振兴的政策与措施。正是在这一大文化语境之下，新时代中国农村产生了新的可喜变化。我们把中国乡村这一时期，尤其是这些年来的一系列巨大新变化称之为新山乡巨变。书写新山乡巨变也成为新时代文学的重要命题。今年3月，中国作家协会发布“新时代山乡巨变创作计划”，可谓是正当其时。新时代的新山乡巨变是具有根源性意义的中国乡村社会文化现象，应该成为新时代中国文学审美书写的中心命题。当代中国作家应该有效回应这一时代的新召唤、新挑战与新现实，去书写新时代巨变的新故事、新农村、新农民。一时代有一时代之文学。百年中国的文学正是在回应这一现代性的挑战，建构了一系列的文学经典， 塑造出一系列经典人物形象，构成了一个时代的文学创作主题，从而铸就了一个又一个文学辉煌。100多年前，鲁迅的《故乡》中，故乡是一个萧瑟的、荒凉的乡村，呈现出一种悲凉的美学基调，奠定了整个乡土文学的叙述情感逻辑。沈从文在《边城》和《长河》作品中呈现出现代化对传统中国乡村带来的冲击和影响。茅盾创作的左翼文学作品“农村三部曲”书写了开始觉醒的“老中国儿女”。延安文学的代表赵树理、孙犁等作家的作品对斗争中觉醒与成长的农民形象进行书写，有力促进了现代革命新文化的传播。新中国成立后，随着社会主义合作化浪潮的兴起，文学作品中也涌现了很多走互助合作道路的社会主义乡村领路人的新英雄人物形象。柳青的《创业史》所塑造的那个追求共同富裕道路的新农民形象梁生宝，在今天依然熠熠生辉，闪现着打动人心的力量。郭澄清的《公社书记》中的主人公不在办公室里，而是到农村去，拿起锄头锄地、推车子，深夜拿起笔来写作，是把枪杆子、笔杆子、锄杆子“三杆并举”的革命乡村干部形象，这在今天仍具有很强的精神建构意义和历史启示价值。随着新时期的到来，高晓声的《陈奂生上城》、何士光的《乡场上》、贾平凹的《腊月·正月》、王润滋的《鲁班的子孙》、张炜的《古船》等作品，与时代同频共振，传达出了新时期初期中国人的心灵悸动。如今，在21世纪的新时代中国巨变语境下，当代文学呼唤新的回应时代的优秀作品。新世纪以来，一些中国作家开启了对当代中国乡村巨变的审美书写。李师江的《福寿春》、叶炜的《厚土》、贾平凹的《带灯》、赵德发的《经山海》、赵本夫的《无土时代》、孙慧芬的《上塘书》、徐则臣的《耶路撒冷》、刘玉栋的《年日如草》、周瑄璞的《多湾》、付秀莹的《陌上》《他乡》、盛可以的《息壤》、梁鸿的《中国在梁庄》《出梁庄记》等作品，书写出这个时代的热气腾腾的新中国乡村之新变化。一是对新乡土故事的书写。周瑄璞的《多湾》从多湾的百年历史沧桑写起，讲述多湾经历的历史巨变，显现出多湾人的苦难与坚韧。叶炜的《厚土》，同样具有这样地方志史的叙述形态，讲述了北方乡村的土地信仰及其乡村变革。李师江的《福寿春》则具有一种鲜明的当下现实主义的审美气质，即对当代正在发生的故事的书写，从父亲到四个儿子的不同选择，呈现出当下农民对土地依恋情感的淡漠，传统乡土文化传承的变异与新一代农民的情感皈依，文化依然以新的方式传承下去。写作《故乡到处流传》小说的付秀莹近年来创作的《陌上》《他乡》以及最新出版的《野望》，都获得较好的读者认可，就是因为其作品直面当代中国现实，写出了路遥的《平凡的世界》中的孙少平所没有完成的农民城市化叙事。二是对新乡土凡人英雄的书写。贾平凹的《带灯》写乡镇中国的乡村综治办主任带灯的形象。乡镇中国像一辆破旧的马车摇摇晃晃，但依然往前行走。民众和乡镇政府的纠纷不断，既要维护农民的利益，又要遵守法律法规、促进地方发展，这些都是带灯这位新乡镇女性面临的时代新问题。可贵的是，带灯以一种“交老伙计”的方式，来与乡村女性建立一种新乡村政治伦理关系，尝试重建乡村政治生态。赵德发的《经山海》中的吴小蒿为摆脱个人庸碌无为的生活，通过考公成为副镇长，并通过挖掘非物质文化遗产、保护海洋渔业生态、建设海洋经济等，尽自己最大努力，造福一方，作品建构了具有日常生活意义的凡人英雄形象。周大新的《湖光山色》、关仁山的《金谷银山》则是有关当代返乡青年的书写。《湖光山色》没有简单描写一个成功乡村女性创业的故事，而是展现了其即使取得了经济上的成功，但由于从旧的封建文化中成长出来，依然要经历蜕变与新生的痛苦。这恰恰是现实主义文学的精神呈现。《金谷银山》里的返乡青年范少山割舍不了内心对故乡的情感，他无法忍受待在故乡的那种“死水”般的未来，因此要和乡亲一起走出来，从找中国金种子、建立生态企业、融入新乡村伦理文化来思考振兴乡村的道路。三是对乡土写作新审美形式的探寻。我们注意到，有一些作品正在以新的审美形式来呈现新世纪乡土中国新变迁。比如，陈涛的《在群山之间》就是对他在甘肃乡镇做第一书记时从事扶贫工作的非虚构写作。书中描写了陈涛一个人从城市来到乡村，从个体到广阔的群众中所经历的成长以及所遇到的问题与思考。该作品不仅写出了这个时代的扶贫，而且真切呈现了陈涛的困惑、迷茫以及内心坚定。这是一个当代中国青年在历史、时代、个人、生命、群体之间的自我追问，是对当代中国知识分子的心灵安放与中国乡村如何振兴、乡村未来向何处去的精神思考。学者型作家梁鸿以《中国在梁庄》和《出梁庄记》这两部非虚构作品来呈现新世纪以来中国农村的巨大变迁，把看不见、说不清的变化中的乡土中国，以一种细节般的微观呈现给我们。可以说，梁鸿的“梁庄书写”再次唤醒了人们对乡村的关注和关爱。事实上，面对千年未有之巨变，尤其是中华民族伟大复兴道路上实施的乡村振兴战略及其正在发生的新山乡巨变，我们应该给予足够的重视，给予充分的审美书写。面对这些新的呼唤与挑战，我们应该从三个方面进一步呼应新时代文学的呼唤，来展示新时代山乡巨变之新风貌。首先，要书写刚刚发生以及正在发生的新乡村故事，即提升对于当下现实的思想穿透力和对当下时代中心经验的处理能力，书写当下新故事。其次，要写出新时代山乡巨变的新乡村英雄。要通过把个人的日常生活和时代的宏大主题相结合，来塑造新农村故事中的新英雄。再次，探索新的多元化的语言形式。新时代文学不仅要有时代新主题、新人物，更应该有艺术形式的多样化新探索。最后，重建乡村精神，复魅乡村，呈现中国乡村根性文化价值，在重构乡村精神、乡村根性文化维度上进行创作，为新山乡巨变塑型铸魂。新时代的新山乡巨变就是当代文学的中心命题，当代中国作家应该有一种紧迫的、自觉的、强烈的发自内心深处的新时代文学书写，描绘出新山乡巨变新风貌。

今年是卡夫卡《变形记》发表100周年。《解密〈变形记〉》一书由花城出版社出版，这是国内首部《变形记》研究专著。在书中，作者将《变形记》与中国当代“打工文学”进行比较。近日，记者采访本书作者、广东东莞作家柳冬妩，他表示，《变形记》与当下的中国“打工文学”有精神上的契合，它触及了不同时代人类共同的精神经验。“某种程度上，《变形记》就是一部经典的‘打工文学"。”用动物形象描写人的境况在《变形记》的开篇，主人公格里高尔从睡梦中醒来，发现自己变成了一只巨大的甲虫。柳冬妩说，动物形象在卡夫卡小说中比比皆是，“他在动物的形象和人的性情、境况之间建立起了投影关系。”柳冬妩指出，在卡夫卡的书信和日记里，他曾把自己比作羔羊、困兽、狗等。还有《豺狗与阿拉伯人》中会说话的豺狗，《致科学院的报告》中会写报告的猴子。而德语中“虫子”用来形容卑贱低下的人。推销员格里高尔的悲惨命运“像一只大甲虫”。“甲虫象征着主人公承担的生活压力和自我封闭的精神状态，而甲虫背负硬壳爬行则是格里高尔身负沉重压力卑屈生活的写照。”“卡夫卡小说中的动物形象，在中国当代‘打工诗歌"中大量出现，与动物攀亲比与人攀亲更容易”，书中，柳冬妩列举“打工文学”实例说明打工者生活的艰辛：谢湘南在《忧郁》中写道：“我从农村流落到城市，多像一只丧家之犬”。卢卫平在《老鼠家史》中写道：“不小心断胳膊断腿，被人抓住尾巴受了迫害，不敢呻吟也不敢哭泣，高兴时磨磨牙用方言打个电话……”肺病：打工者的职业病“他已经感到喘不过来了，他从前做人的时候肺就不太强。”《变形记》中“肺”字只出现了一次，但在后面对甲虫身体的描述中可推断，卡夫卡暗示格里高尔的肺已经病得非常严重，最后只能走向死亡。柳冬妩说：“格里高尔的变形可以看作肺结核病人的临床书写，《变形记》可以当作一位肺结核病人的临床病史。”格里高尔嗽嗓子“不像人的咳嗽”，像“牲畜的声音”;格里高尔用下颚转动钥匙开门，“有一股棕色的液体从嘴里流出来”;格里高尔爬到墙上的画像上，“他那火热的肚子顿时觉得惬意多了”;老妈子用扫帚柄就能把格里高尔的尸体远远地拨到一边去，“他的身体已经过多全干瘪了”。“我们可以从他的体形、动作、语言等方面，找到他作为肺结核病人的各种证据”，柳冬妩认为，在中国当代“打工文学”里，尘肺病患者也构成了非常重要的人物形象谱系。如梁鸿的《出梁庄记》就是非虚

榜单抓住当下社会热点这份榜单中，不乏2013年成为全社会关注焦点的科技新知，有些仅书名就是方兴未艾的关键词，如《大数据时代》、《3d打印：从想象到现实》；也有充满趣味、与当下时事热点相接轨的江晓原专栏合集《科学外史》；有严肃、厚重、高瞻远瞩的经济著作，如著名经济学家厉以宁教授饱含经济改革创见的《中国经济双重转型之路》，新制度经济学鼻祖、产权理论的创始人、102岁的诺贝尔经济学奖得主罗纳德·哈里·科斯的《变革中国：市场经济的中国之路》；也有大型电视系列片《正道沧桑:社会主义500年》的同名图书，以及以深入浅出的叙述为广大读者凝聚改革共识的《改革是中国最大的红利》等；而《出梁庄记》、《洪业传》、《小艾，爸爸特别特别想你》等非虚构图书则从历史的角度描绘出了中国现当代社会生活的一个个侧面。上海社会科学院文学研究所研究员包亚明评点这份书单说，它折射出社会各方面的兴趣，传递了正能量的导向，而其中尤其以《大数据时代》和《3d打印：从想象到现实》两本科技类图书“抓到了时代的最热”，“让你看到了科技如何向当代世界渗透，信息化如何造成社会生活中无形的鸿沟，”包亚明说，“这两本书写得比较通俗易懂，也有一定的现实性和趣味性，是人们迫切想要了解的。” 折射中国读者阅读趣味通过与美国亚马逊网站上的“2013畅销榜”排名前25本图书类别对比发现，其中非虚构类图书10本，小说类8本，经济社会类4本，科技类2本，青少年童书类1本。这与“2013中国好书”书单中非虚构类4本，小说类4本，经济社会类8本，科学类5本，青少年童书类3本，艺术类1本的构成相比，在结构上有着明显差异，最大的区别便是“2013中国好书”中经济类和科技类所占的比重远远超过同类图书在美国亚马逊网站销售榜中所占的比重。上海文艺出版社总编辑郏宗培说，这份书单掌握了社会阅读的动向，同时也反映了中国人内心的追求方向，在出版界具有标杆性、榜样性的作用。主办方表明，这25本“2013年中国好书”是主办方在2013年度全国出版的40多万种图书中，海选出500多种精品图书，再经过严格周密的程序，由专家学者评选出最后的25种。评选过程中参考了2013年全国32家图书出版机构的好书榜、47家报刊杂志好书榜、15家门户网站好书榜，并结合开卷、新华书店、各大网络书店的销售数据，最终得出结果，因此具有较高的科学性、权威性和代表性，可以说折射出了在过去一年中中国读者的阅读趣味。

孩子学语文很努力，为什么成绩上不去？很多家长都会疑惑，为什么孩子上课当真听讲，下课认真写作业，都已经很努力学语文了啊，为什么成绩老是还不见涨呢？为什么语文难学好？ 那是因为没有找到语文学习的“根”！学习语文，很多老师、学生都很尽力，但是，效果一直很不理想，问题多多。学生不会读书，不会写作，不会学习，语文综合能力江河日下，人文素养状况着实堪忧。那么，问题到底出在哪儿呢？实在，这本是个不是问题的问题，不少专家学者的教育经典阐述中对此早有明白论述。著名教育家苏霍姆林斯基说过：“应该让孩子生活在书籍的世界里”。北大资深教学钱理群先生有更为明确、直接的表述：“学好语文有很多要素，但最中心最根本的方式就是阅读”。当下语文教育乃至中国教育涌现的种种问题，都可以直接或间接地从丢失了读书之“根”上去找到原因。读书之于语文教育，就犹如树根之于枝叶，源泉之于河流，基本之于大厦，血脉之于躯体，灵魂之于性命。语文教育的“根”丢了，语文教育就未免百病丛生、久治不愈了。初中3年，600多个课时，我们的老师和学生围着6本教科书，百多篇课文，从早学到晚，经冬复历春。教来教去，语文被教成了一条风干的黄瓜，干瘪丑恶，食之无味。更为严重的是，我们画地为牢，让数以亿计的学生把全体的精神、智力、体力封锁在极其有限的应考知识上。追根探源，主要仍是丧失了读书这个教育的“根本”“教科书”是不是“书”？也许有人要问：我们的学生一天到晚手不释卷地捧着书在读，怎么说是丢了“根”呢？岂非教材不是“书”吗？“教科书”是不是“书”？两者能不能画等号？这正是问题的关键，是个亟待解决的问题。“教科书”是什么，用叶圣陶的话来说，“语文教材无非是例子”，也就是说，教科书只是老师在教学运动中用来指导读写的本、“模本”。而古往今来人们所推崇的“书”，则是指那些能够“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识，养心灵”的书（林语堂语）。这些“书”和“教材”完全不是一个概念。教科书并不是语文课程的全部，语文并不等于语文课本。所以在语文教育中，必须不断增强课程建设，而其重要门路就是读书。相对于语文教育而言，语文课本充其量只是滴水，课本之外则是浩瀚的海洋。真正的语文教育必需扩展阅读面，增加阅读量，去引导学生“读整本的书”，把世界当作课本，而不是把课本当作世界。培育读书兴趣要有一个漫长的过程。下面谈谈我们对“文学经典名著”的理解和掌握。首先，关于“文学。在给学生推荐读物时，我们是以文学为主，统筹其余方面的书籍。传统文化精髓方面，先后推荐了《论语》、《庄子》以及古诗百首、对联百副等，利用早读时间去读去背。历史方面，先后推荐《大秦帝国》、《左宗棠》等。哲学方面，推荐“老庄”、王阳明、周国同等。经济方面，推荐《现代化的陷阱》、《猎杀中国龙》等。社会学方面，推荐《中国在梁庄》、《出梁庄记》等。军事方面，推荐《长征》、《解放战争》等。心理学方面，推荐毕淑敏、卡耐基等人的作品……我们让学生读书，并非为培养作家，而是着眼于增加人文积淀，提升语文综合能力，进而获得全面、平衡的发展。所以在给学生推荐的读物范围较广，不限于文学作品。其次，关于“经典名著”。以“经典”为主，因为“经典是时代、民族文化的结晶。但还要兼顾其他优秀作品，因为读书活动是否开展起来，培养兴趣是第一位的；在培养兴趣方面，读物选得是否妥当至关重要。古今中外堪称经典名著的作品浩如烟海，有一些作品偏深偏难，不要说孩子，就是成人接收理解起来都有相当困难。如果上来就给孩子推荐这类作品，孩子很可能一下就会呛水，进而产生畏难排挤心理，从此谢绝读书。有时学生走近经典要有一个由浅而深、由低而高的渐进过程，这就需要老师去给学生搭一个台阶。好比：为了让孩子走近《老子》，先让孩子读蔡志忠的漫画《老子说》；为了让孩子走近《传习录》，先把《明朝一哥王阳明》推荐给他们……待产生强烈的兴趣后，孩子们就会一步步走近名著。推荐一本书之后，我们的做法是让孩子径直走进去，完全自主地去读，无拘无束地去读，微微松松地去读。这样保持下来，兴趣就会天然发生。兴趣一旦形成，孩子的读书暴发力就会产生，他们的懂得能力、领悟能力、读写才能都会取得令人难以置信地进步。我们认为：贪心太重，功利心切是读书的大敌。读书是慢功，习惯和兴趣的造就都需时日。但只要坚持不懈，读着读着，难以想象的奇观就会产生，所谓水到渠成，顺理成章。

《繁花》《带灯》 《这边风景》 《等一个人咖啡》 《大数据时代》 《科学外史》 《3D打印：从想象到现实》 《中国经济双重转型之路》 《变革中国：市场经济》 《正道沧桑—社会主义500年》 《苦难辉煌》 《毛泽东年谱》 《苏共亡党二十年祭》《改革是中国最大的红利》 《洪业传》 《小艾，爸爸特别特别地想你》 《站在两个世界的边缘》 《绝望锻炼了我〈朴槿惠传〉》 《出梁庄记》 《我爱平底锅》 《拥抱》 《丁丁当当》 《南画十六观》 《只有医生知道》 《钱文忠解读百家姓》

不知道什么时候，看到过一句话，说：“故乡，是一个回不去又念念不忘的地方！”。犹记得，读书那会，每个假期，也就最开始几天还能安稳的待在家中父母身边。过了一个星期，就开始手足无措，心急火燎的想离开家，大多数时候，并没有什么目的地和目标，只要离开，无论去那里，就开心。那时候，家是束缚！故乡，还不存在记忆中，因为从未曾远离！参加工作这些年，常年出差，居无定所。愣是从只知猪肉炖粉条,小鸡炖蘑菇，到湖南的辣，四川的麻，岭南的汤。从盼着去一个地方，然后走街串巷的去探访风土人情；到如今厌倦了出差，到一个地方就不想出门，好像什么风景都无法吸引自己驻足。出差多年，有点感受，那就是一个注定是过客的人，无论在一个城市待多久，他都不会投入感情在里面；这与生活在这个城市的人，是完全不一样的。 因为这个城市的好坏与我无关！多年前，曾给恩师打过电话，我说：为什么总有种落叶浮萍的感觉，飘啊飘。恩师说：“等你成立家，有了孩子，你就是孩子的根了，到时候你就落地生根了。” 抱着一知半解的求索心态，时光就这么无情的流淌着。后来安了家，生了娃，父母也接来这边生活。可困惑并没彻底解决，反而随着年纪增长，生活稳定，常常思念那片白山黑水。80后这代人，身上有种撕裂感。父母那辈人，大部分人生老病死的在家乡轮回着。父亲虽然在我这里已经生活了五六年，前年回东北过年，给爷爷上坟的时候，看着坟头旁边的一块地，对着我说：“这块地，就是将来我死后要埋葬的地方，我要给你爷爷顶脚啊。”最开始刚来城市，我以为他是因为没有朋友，没有酒友，不适应城市的生活习惯。如今，他有自己的事情做，有喝酒的朋友，也有家人在身边，也习惯了城里的环境和生活节奏，但是我发现父亲的心思一直在故乡。我的孩子，他在城里长大，他是喝着自来水长大，他会结交一些城里的小伙伴，他将来最早的记忆是什么，我不确定，但是一定与这个有山有海的地方有关。他怎么可能跟那个一马平川的黑土地，曾经地上有很多泉水，田野有很多荒地；有水的地方就有很多鱼，有树林的地方就有很多鸟。冬天，冻得人呲牙咧嘴，喝口井水，偶尔葫芦做的水瓢还有冰渣，那叫一个透心凉；夏天，一下雨地上又脏又泥泞，晚上繁星满天，伴随着各种蛙鸣蝉鸣。而80后这代人，亲人朋友在故乡，童年的记忆在故乡。就连那个曾经让你偷看一眼，脸红心跳的姑娘，也在那白山黑水之间。可你的柴米油盐，你的工作，你的大把时光，又在钢筋水泥的都市。而生活的琐事，又让你不得不在城市和故乡之间来回奔波，撕扯！想想春运这种人口大迁徙就可想而知。写到此处，我突然理解了台湾的年轻人一代，想祖国统一的只是他们的父辈罢了。他们这一代人，大陆也许只是一个概念罢了，我相信，一定是个很模糊的概念。前些日子读梁鸿《出梁庄记》，那些在城市最底层打工的梁庄人，最后只有极少数人选择了留在城市生活，很多人手里已然存了一些钱，仍然义无反顾的决定回到梁庄。原因很简单，没有归属感，认同感。我偶尔也与周围的朋友谈起此事，多数人留在了城市，很多人出于对子女教育的考虑；也有很多人举棋不定；还有一些人说，想回，可是回不去了。为什么？因为家乡变了，我们思念的家乡，更多是记忆中那个家乡。如今的人，景，物，事，都已然不是当年的模样。如我一样的很多人，不一定因为在新的城市找到了归属感，认同感，只是因为回不去那个叫故乡的地方罢了！一个人物理上逃离多远，也无法淡忘对故乡的思念；而一个人怎么思念故乡，也无法阻止记忆的荒芜！

《中国在梁庄》以及之后的姊妹篇《出梁庄记》，《中国少了一味药》，等等都不错。

葛浩文翻译《我的帝王生涯》用了2005年的时间版本。葛浩文六十七岁时译苏童《我的帝王生涯》英文版面世(出版社Hyperion，英译名My Life as Emperor)。《我的帝王生涯》是苏童糅和写实手法和现代的技巧创作的历史小说。

九曲黄河，它是在甘肃省的。我们如果看黄河的话，他离开青海的时候，然后再流向甘肃甘南的时候。会形成一个巨大的拐弯儿的地方，而且这个拐弯儿的地方，我们就称作它为黄河第一湾。在这里我们可以看到九曲黄河。九曲黄河在这里面看黄河的话，它是非常壮观的，黄河本身就是一个非常壮观的一个地方。我们见到过壶口瀑布的黄河，见到过乾坤湾的黄河，但是这里的黄河我们来看一看，还会有一种不一样的感觉。来到这里，他是位于。若尔盖县的一个小镇上，黄河的对面，它是甘肃省。黄河这个大拐弯处，就是河水离开青海，流向甘肃的这个大湾口。我们在这里的话看像黄河，它的水面是相对来说比较平静的，相比以前人们看到的波涛汹涌的黄河里的大黄水，这个水是非常的平静的。而且这个水它不是特别的黄，比黄河其他地方的水相对来说会清澈一点。我们如果想看九曲黄河这个完整的壮阔的风景，可以去山坡上的一个观景台，这个观景台，它的高度是非常高的，海拔大概是3000多米左右。因为他真的是特别高，所以这里面会有电梯，如果先爬的话太累，可以直接去坐旁边的电梯。我们到了观景台，他会看到下面的景色非常的壮阔一览无余。九曲黄河就是说太阳在这里这个九道弯的时候会倒映出九个影子，而且会看到这几个影子照应的太阳会连在一起，加上天空中本来的一共是十个太阳连在一起。非常的壮观。这里面还挨着一个寺庙，我们看的时候还能在下面看到许多个僧人在这个地方前行。观景台上的人一直都是特别多的，尤其是八九月份这个旅游的旺季。我们来看的话，一定要带一些相机或者是用手机拍一下这里的照片，如果是晴天的话。可以看到水面上还有一些蒙蒙隆隆的雾特别的漂亮。

应该可以，200瓦以内都行

声乐课当然是学声乐了。学习歌唱发声的方法，主要还是要开口去哼。理论有专门的乐理课，包括视唱练耳部分我不知道你是学什么唱法的，其实不管你学的是什么唱法，歌唱的第一原则必须唱得自然，不管是只发一个字：啊。。。还是唱多么复杂乐段。你自己感觉舒服，别人听了也感觉是在享受音乐，而不是折磨！

莫言是凭借《蛙》获得诺贝尔文学奖的。1992年，莫言作品的第一部英译本中短篇小说集《爆炸》（Explosionsandotherstories）在美国出版，由JaniceWickeri和DuncanHewitt翻译。美国重量级文学评论杂志《WorldLiteratureToday》评价说：“有如福克纳，莫言带领读者进入一个想象力鲜活丰富、圆满自足的世界。”1993年，由葛浩文翻译的《红高粱》英译本在欧美出版，引起热烈回响，被《WorldLiteratureToday》评选为“1993年全球最佳小说”。《纽约时报》评论说：“通过《红高粱》这部小说，莫言把高密东北乡安放在世界文学的版图上。全书由四封长信和一个剧本构成，属于一种新的艺术形式；同时极富有萨特式样的荒诞派色彩，融合了诙谐、戏谑、调侃、反讽、嬉闹、灵魂独白、戏中戏等文体风格。全书最大的一个亮点就是结尾以一个“九幕话剧”《蛙》结束故事，新颖奇特，并且这个话剧的内容也是对前面的故事情节的有力补充，通过几个场景来对那个时代的控诉与批判，引人入胜。这部小说一反莫言作品语言不加节制的特点，语言干干净净，很少旁枝逸出。小说写作匠心独运：写信式的讲述不仅方便了作者的写作，也接近了时空的距离以及作者与读者的距离；话剧则是对信件部分另一种角度的重新叙述和有效补充，它把莫言对生命的敬畏与膜拜情结向更纵深处推进，整部小说也因之更加富有意味和张力。

坏。八尺大人，也称“八尺_”，英文名“Hachishaku-sama”，初出地一般是认为在2ch上。且此都市传说与欧美知名都市传说“SlenderMan”瘦长鬼影有异曲同工之处，因此有可能八尺大人这个传说是因为SlenderMan的传入再加工之后出现的新兴怪谈。《生化危机8》与八尺大人，这个数字“8”似乎不简单，身高、体型与帽子等方面来说几乎与八尺大人吻合，而且两者都是可怕的存在，本应该是让人不敢靠近的。

597话出了以后，带土论简直是甚嚣尘上啊其实我对岸本齐史的铺垫是不太满意的，因为其中包含太多矛盾的东西。不过，对于带土论我有几个大问题：1.面具男与小南交手时露的那张老脸，像是卡卡西，带土那个岁数的吗？2.16年前九尾入侵，带土不过15岁左右，就可以和他的师父波风水门一决高下？3.面具男的城府极深，与当年和鸣人一样天真的带土，差距太大了.4.面具男对木叶的陈年旧事了如指掌，带土是怎么做到这一点的？不过，597中可以断定：面具男的右眼是带土的，而且面具男与卡卡西，凯相识。在神无坤桥大战中面具男出现过，我感觉卡卡西一定是在那一仗中是见过面具男本人（不带面具）的，而且面具男就是木叶中的人。不过，597中面具男对鸣人说托付失败了会怎么办，让我一下子想到了带土将琳托付给了卡卡西，而卡卡西却没有保护好琳；而且，在英雄的墓前悲哀，又说的是谁?当时出现了一副卡卡西站在带土墓前的图，着实令人费解。总觉的，面具男似乎又了解带土的意志。个人认为阿飞是带土的希望不大，不过，岸本对于剧情发展一向不按常理出牌，难说啊。其他的主要猜测：1.斑弟宇智波泉奈，虽然牌上说泉奈死了，不过如果那不是岸本的手笔的话，还不能断定泉奈是不是真死了，如果没死，面具男有可能就是泉奈，鼬与阿飞对于泉奈的说法又有出入，不禁引人怀疑。2.阿飞似乎与团藏挺熟的，会不会是团藏曾经的战友宇智波镜？3.或许阿飞不是之前出现过的人物，也许阿飞根本谁都不是，一切的一切，只能等岸本对此作答了。

英文片名: Untold Scandal香港片名: 挑情宝鉴片长: 120 分钟韩国级别: 18岁以上观览可韩国开封日期: 2003年10月 2日香港开封日期: 2004年 3月25日 导演: 李在容 (LEE Jae-yong)演员: 裴勇浚 (BAE Yong-joon) 饰演 赵元 (CHO Won) 全度妍 (JEON Do-yeon) 饰演 淑妇人 李美淑 (LEE Mi-sook) 饰演 赵氏夫人 赵现宰 (CHO Hyun-jae) 饰演 KWON In-ho LEE So-yeon 饰演 LEE So-ok 例外片名也有翻成"丑闻" 的

1、莫言以“魔幻乡土中国”获得2012“诺贝尔文学奖”。他的代表作品还有《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《酒国》《生死疲劳》、《蛙》等等。2、莫言获奖的消息在中国乃至世界造成了强烈的冲击波。他的作品很多，可一直到他获得诺贝尔文学奖后才为人广泛了解。除作家和作品外，莫言作品的译者也引起了世人的关注，对普通读者来说比较陌生的葛浩文、陈安娜等译者的名字浮出水面，无论是作家还是普通读者都对他们赞誉有加，他们也是推出中国文化和中国作家的有功之臣。3、诺贝尔文学奖：诺贝尔在1895年11月27日写下遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类作出最大贡献的人”。

外出主题曲-归途（The Road） | 演绎:裴勇俊http://www.mtvmv.com/html/20051111104754.htm

莫言是凭借《蛙》获得诺贝尔文学奖的。这部小说以中华人民共和国近60年波澜起伏的农村生育史为背景,真实地反映了计划生育国策当年在高密东北乡的艰难推行过程。1988年秋，莫言参加了中国作协委托北京师范大学办的研究生班，在鲁迅文学院期间，莫言创作了长篇讽刺小说《酒国》，被葛浩文誉为创作手法最有想象力、最为丰富复杂的中国小说。1991年，莫言在北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班获得文艺学硕士学位。1992年，莫言作品的第一部英译本中短篇小说集《爆炸》（Explosions and other stories）在美国出版，由Janice Wickeri和Duncan Hewitt翻译。美国重量级文学评论杂志《World Literature Today》评价说：“有如福克纳，莫言带领读者进入一个想象力鲜活丰富、圆满自足的世界。”

九曲的九门象征了东、南、西、北、中、日、月、罗睺、计都九大星君，即九曜星有的地方说九曲黄河阵的九门有风神，黑龙、山神、牛王、地皇、人皇、玉帝、故魂，中方太上玄元祖师

我个人认为国内的许多导演实力都是非常不错的，但是要说到真正的一线大导演的话，我个人认为有张艺谋，陈凯歌和冯小刚，这几位在影视圈中的地位都是非常高的，他们拍出来的电影在网络上都有着非常不错的口碑，并且他们的名气都是凭借着自身的实力一步步打出来的，他们对于电影都有着非常独特的见解，能够发现别人看不到的东西，并且观众们对他们拍摄的电影都有着很高的期待，所以这几位导演的实力是毋庸置疑的。张艺谋导演一生中拍摄了许多的电影，比如说像大家都非常熟悉的，《满城尽带黄金甲》，《十面埋伏》,《金陵十三钗》等等都是他的作品，这些电影在观众们的心中都是非常经典的，而且这些电影一上映就受到了许多影迷的支持，打破了许多的票房纪录，张艺谋导演还是2008年奥运会开幕式的导演，所以从中也可以看出来他自身的导演天赋是非常强的。陈凯歌曾经毕业于北京电影学院，他导演的处女作《黄土地》获得第38届洛迦诺国际电影节银豹奖，从中也可以看出他的导演天赋是非不错的，在1993年，他指导拍摄了《霸王别姬》，这部影片一直以来都是许多人心中的经典之作，并且该片还获得了许多的奖项。在今年，他还是《我和我的祖国》这部影片的导演，大家看过的话也肯定会惊叹于他的导演实力，并且在影视圈中，他的地位也是非常高的。

　　如果是对通俗感兴趣的话,学美声有好处哦.　　多年以前直至今日，我们不少人都把美声唱法与通俗唱法截然区分开来，把它们弄得界限分明。但其实美声、通俗的技法都包括在声乐这个范畴里面。人们评价艺术和体育的时候都总爱说一句话:“条条大路通罗马”。说到足球，不管什么南美技术型，欧洲力量型，只要能进球就行;说到歌唱，自然是好听就行。此外，不管美声唱法还是通俗唱法，都是建立在科学的发声方法基础之上的，没有科学的方法，声音就不会有持久的魅力。但是，从演唱方式和风格上来看，两种唱法之间的区别还是很大的。美声讲究声音的松、通、圆、亮，讲究声音的华丽、华美;通俗则讲究演唱风格的个性化。下面就美声唱法与通俗唱法做一些比较。　　一、美声唱法与通俗唱法的概述　　美声唱法(Bel Canto)直译为“动听的歌唱”，是17世纪在意大利佛罗伦萨形成的。歌唱艺术的发展是由复调音乐转为单声部旋律的变化而促成的。在复调作品中，旋律线由几个不同的声部唱出，形成一种复合音乐织体，而这种新风格　　使某一单声部的旋律线居主导地位，由乐器或乐队伴奏。著名的男女歌唱大师、歌剧主角成了独唱家，他们华丽的歌声和嗓音特点，就叫美声唱法。美声唱法需要5年左右的时间进行长时间的训练，因为它的教学原则立足于大量反复试验，不断摸索，既需要练声曲的训练又需要演唱各种风格作品的训练。　　什么是通俗唱法呢?多用自然嗓音，吐字清晰，亲切随意，这种因通俗歌曲而产生的唱法，即可称之为通俗唱法。通俗歌曲演唱简明易懂，所表达的情感贴近人们的生活，因而深受大家的喜爱。很多时候，人们都会情不自禁地唱起歌来。或高兴，或优郁，唱歌都可以使心情放松，逐渐的唱歌发展演变成一种大家共同享受的娱乐项目。唱歌在人类的日常生活中占有非常重要的位置。但大部分人唱歌虽然能使自己快乐，却不一定能给旁人带来偷悦，甚至令人无法容忍是为什么呢?因为人生下来不久即会说话，是自然而然的一件事，但唱歌在人的一生中所占的时间比例很小，只有那些音乐天赋特别好，或经过歌唱专业训练的人才能将歌唱得轻松自如，优美动听。　　二、演唱形式上的异同　　美声唱法和通俗唱法的主要区别在于情感表现方式的不同，形成这种差别的原因是多种多样的，有水土的原因，有语言的原因，也有民族历史的原因。　　I.水土、语言的原因　　环境会对人的情感表达造成一定的影响，如东北一望无际的平原造就了东北人豪爽的性格;秀美的江南水乡造就了南方人细腻的性格。音乐也是同样的道理，如环境恶劣的陕北高原造就了陕北民歌;辽阔的蒙古草原造就了内蒙民歌;挺拔的青藏高原造就了藏族民歌。　　不同的语言有不同的特点，这不仅包括我国各民族各地区之间，而且也包括世界各民族之间和各国之间。英语、意大利语、汉语等等在口腔的咬字位置都有所不同，这也是造成不同唱法之间咬字位置、共鸣位置、呼吸等等存在差别的主要原因。　　2.民族历史的原因　　由于欧洲经历了较长时间的教会统治时期，宗教教义总是教化人们要节制和容忍，所以在欧洲形成的声乐唱法具有既要表现真实感情又要节制的特性，美声唱法中即使是感情极其激烈的，其表现也是比较有节制的。这一点有些像我国京剧的表现方式，因为我国经历了多年封建社会的统治，深受儒家“克己复礼”思想的影响，所以我国民族音乐的表现方式也是比较节制的。而流行音乐是近代在拉美等国得到发展的，流行音乐的许多方面都受到拉美民族音乐的影响。此外，像美国的许多音乐风格同美国的历史也是有关系的。比如:ROCK, POPS, JAZZ, SAMBA等风格至今在流行乐坛上也经常见到。　　总的来讲，通俗歌曲更重视歌曲的表现形式，通过表演方式、演唱方式等变化达到感染观众的目的;而美声更注重的是声音内在的感染力，不需要过多的表演方式、演唱方式的变化，更多的是通过演员声音技术等内在的方式变化达到感　　染观众的目的。　　三、嗓音运用上的异同　　1.喉位的区别　　美声唱法要求喉头下降，保持在吸气时的低部位，喉咙打开，特别要把喉咙底部打开，发音管拉长，稳定喉器。美声唱法认为呼吸是歌唱的动力，开喉是发声的关键。而通俗唱法男女声都以真声为主，喉位普遍偏高，喉咙打开不大，　　一切服从风格的需要。　　2.共鸣方面的对比　　美声唱法讲究混合共鸣，强调整体歌唱感，整个声区充分发挥共鸣作用，要求声区统一，转换音区不能有痕迹，因此音量大，穿透力强，不必借助麦克风来扩大音响。通俗唱法由于借助话筒扩音，不需要强大的共鸣(少数劲歌除外)，　　轻唱为主，多用真声，下部共鸣较多，多用口腔共鸣，尽力保持自然状态，就像朗诵、说话一样。　　3.声音走向的比较　　美声唱法声音成管状，竖向运行，即声音从喉室发响后经过喉腔、口咽腔，往上通过鼻咽腔到上部共鸣腔体(鼻窦、额窦、蝶窦)后再送出来。美声唱法主张声音从后面上去到头顶，再从前面出来，犹如抛物线，像投掷铅球一样，声音可穿透得更远，取得良好的高位置，反对声音直接从口腔唱出。而通俗唱法发音管短小，声音靠前，亲切自然。　　4.音域的不同　　美声唱法由于上下声区贯通，音域展衍最快，一般能达到两个八度，甚至三个八度。通俗唱法作品音域大多在十至十二度之间。部分民歌改编曲音域稍宽，某些劲歌或戏剧性作品音域宽广，嗓音条件一般或未经训练的较难胜任。　　5.咬字部位的不同　　美声唱法要求声音圆润柔和，音色偏“暗”咬字部位稍靠后，母音讲“圆”，嘴巴呈圆形。通俗唱法吐字方法与嘴型和民族唱法相似，有时更靠前些，齿音、唇音较重，强调吐字，因而语言清晰，感情亲切。　　美声唱法有一整套训练呼吸的方法，可见其对呼吸的重视。它多运用胸腹式联合呼吸，要求吸得深而饱满，气息流畅自如，声音托在气上。通俗唱法不太讲究呼吸的深度，以胸式呼吸为多，吸气部位偏高。只有少数艺术型歌手，演唱　　深情类歌曲时，呼吸才运用较深。　　四、教学特点的异同　　1.美声唱法的教学特点　　美声唱法区别于其他唱法的最主要的特点，用一句话来概括就是美声唱法是混合声唱法。声唱法从声音上来说，是真声假声都用，是真假声按音高比例的需要混合着用的。从共鸣来说，是把歌唱所能用的共鸣腔体都调动起来。这种唱法本身有它自己特有的“味道”，有它特有的音响特色。学习和掌握美声唱法的过程，等于用我们的歌唱训练来制造我们的嗓音乐器。美声唱法所需要的歌唱乐器唱出来的歌声是有它特有的“味道”的。至于美声唱法的教学特点，我想可以从唱法训练和共鸣这两方面来分析。　　第一:唱法的训练。(1)起音。起音不能突兀，乐句进场必须自然漂亮;跳到最强音之时，声音必须美丽圆润，线条必须流畅。(2)一个音上的强弱变化和颇动唱法(Vibrazione)。主张练这个方法时首先要练长气。整首歌唱下来有强弱变化　　，这相对来说比较容易做到，但在一个音上唱出强弱变化和颇动唱法难度就比较大，这需要练习者有充足的气息来演唱　　。(3)用花腔唱法机能来发展演唱快速经过句。“花腔”的释义是有意地把歌曲腔词复杂化、曲折化、重叠转折为特征唱　　法。既然是演唱快速经过句，就需要花哨一点引开别人的注意力。(4)飞速音阶(Scale Volate)　　和装饰音的灵活性。　　第二:共鸣的练习。美声唱法是全共鸣，又是混合声区，所以要练成混合共鸣，声音真假混合同时出现。美声唱法唱歌剧时后边咽腔和鼻咽腔用得多，唱音乐会的后边用得少，到高音也不掩盖。这些唱法虽然都叫美声，但是唱不了歌剧　　，虽然都是专业的，唱法上的区别也很大。在国际比赛中，常遇见这种情况，有的参赛者的歌剧选段唱得非常好，到唱艺术歌曲时，就完全不对了;或者艺术歌曲唱得非常有味，很正，但歌剧选曲唱不枉，这些情况都不能人选。唱不同的作品要在唱法上有细微的变化，才能适应作品的藉要。　　2.通俗唱法的教学特点　　“声线”在“通俗唱法”中至关重要。所以，声线定位训练就成了通俗唱法的最大特点。“声线”，通俗地说就是声音进行的线路。不管是中音区、低音区或是高音区，唱出的歌声要保持相对的统一，即音质与音色(声音的“厚度”、　　“亮度，、“宽度”等等)及适当的“声音的紧张度和“声音的震动频率”要相对稳定一致。只有这样唱出的歌声才能优美动听，才能让听者听着舒服，体会到音乐给予人的“享受”。“声线统一”的概念就是用通俗唱法完整地演唱同一首　　歌曲。绝不能容易演唱的音区用“通俗唱法”，有些难度的音区用“美声唱法”或“民族唱法”，使得一首歌“支离破　　碎、缺少韵味”。　　其次就是咬字与归韵训练。比起“美声唱法”与“民族唱法”，“通俗唱法”的咬字与归韵训练尤为重要。因为“美声唱法”的咬字与归韵是建立在“共鸣”的基础上的，“民族唱法”的咬字与归韵始终要求声音的“明亮度”，而“　　通俗唱法”的咬字与归韵则更接近“自然地说话”，甚至可以形象地定义为:“通俗歌曲演唱”就是“美化了的说话”人们在正常的说话时，声音的高低幅度(音乐术语叫做“音域”)变化不大，而在歌曲演唱时，“音域”宽达“两个八度”，甚至“三个八度”，所以，“通俗歌曲演唱”又可称之为“艺术性的说话”或“音乐状态下的说话”。　　美声唱法强调共鸣与音质，演唱偏于唱“声”，注重发声的科学性。通俗唱法住重直与平，发声自然，崇尚口语化，对声音考究偏于“情”。这两种唱法的相似之处在于要求歌者有良好的乐感和表达能力。作为一种演唱风格，通俗唱法平易近人的表演方式和强烈的感染力，使其成为一种大众喜爱的演唱方法。

演员——李俊基 宋康昊 玄彬 甘宇成 姜东元 孔侑 宋承宪 权相宇 金正勋 朱智薰歌手——rain 东方神起 super junior 李路 成诗京 Brian&fany 申彗星 金东万 sg wanna be bigbang说实话，这很难排名，仁者见仁，智者见智吧。

生死疲劳英译本有1版。译者HowardGoldblatt，《生死疲劳》的英译本是美国著名汉学家葛浩文所写，只有一版，其翻译严谨且讲究，往往置身于小说的社会、文化、历史背景下，将作品所要传达的思想内涵以西方思维模式传达出来。

微博上搜丑闻网盘，就会有了

八尺大人的来历是原本是一个贵族。因为遭到心腹的背叛，最后变成被安布雷拉保护伞公司找到。并且利用自己的技术复活，变成了充满怨念的。生化，生物，兵器实力十分强大，除了重武器以外，几乎没有任何东西能够伤到他，而且有强制霸体。他的身世和来历，就是一个被心腹背叛的贵族。八尺大人相关资料在日本非常流行恐怖都市传说，八尺大人就是其中一个，也叫作八尺女。在日本漫画中，八尺大人描述的是早在绳纹时代的原始人就开始进行祭拜的古老神明或生物，使用石器的原始人通过对其献祭男童来避免其降下灾祸。八尺大人无视一切法咒或术式，不管是巫女或萨满的法术都对她无法造成丝毫的影响。

有些道理，俗语里早就告诉我们了。斧头会忘记自己做过的事，但是被砍伐的树永远不会。一民间俗语小车不倒只管推。(比喻做事贵在坚持，只要还有最后一分力气，就要坚持到底。)——民间俗语孩子，不怕，多黑的天到头了也得亮。——倪萍《姥姥语录》东西不在多少，话有时候多一句少一句可得掂量掂量。有时候一句话能把人一辈子撂倒，一句话也能把人一辈子抬起来。——倪萍《姥姥语录》当猫离开时，老鼠也会开宴席。——民间俗语不受烟火不成神，不受折磨不成人。一民间俗语国王的孩子，换个地方就是奴隶。-民间俗语连秋收的日子都不知道紧忙乎的人，那可就对不住春和夏了。—倪萍《姥姥语录》天黑了，谁能拉着太阳不让它下山?你就得躺下。一倪萍《姥姥语录》过日子像拔竹节，过一节是一节。——湖南俗语便工赢借钱。(再廉价的工作都好过问人借钱)——潮汕俗语用钱不赚钱，好比活瓢舀死水，早晚没。——贵州俗语吃虫会做人。(要像能吃虫，也就是能屈能伸的人学习)——闽南俗语云能飞过的山，都不能算高山。——哈萨克族俗语自己的刀削不了自己的把儿。(人总喜欢批判别人却常常放过自己)——东北俗语谷多打得出米来，人多讲得出理来。一湖南俗语成人不自在，自在不成人。——民间俗语多做好事，然后把这些记忆扔到海里。一民间俗语

今天小编辑给各位分享博朗电吹风的知识，其中也会对博朗电吹风hd770换扇叶分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。负离子吹风机有辐射吗？怎么用才正确呢？正规的家用电器都是不会有辐射问题的，负离子电吹风也不例外。具体在使用该类型电吹风的时候，需要注意距离和时间两个问题。用它吹干头发的时候，吹风距离头发的位置不能太近，并且也不宜对准一个地方吹太长的时间。应当控制温度并且随时更换吹的位置，这样才能减小对头发的伤害。博朗吹风机怎么样博朗吹风机很好的，它不会损伤秀发。博朗电吹风中的IONTEC是博朗一项独特的技术，这一技术是专门为呵护人们的秀发而研究设计出来的。在博朗电吹风中的绿色离子喷发口能够释放出数百万的亮发离子，这一离子能够从空气中吸收到更多的水分子作用在头发上，因此打造出更为亮泽的秀发，显出秀发的健康程度。博朗电吹风的离子传导系统能够在瞬间是放出数百万的亮发负离子好，这一离子能够进入到深沉的发丝中，同时带走堆积正在秀发上的电荷，防止静电的发生，同时它还能将发丝上毛鳞片的损伤进行修复，带给你最完美的秀发，使得秀发显得更为服帖。它的负离子渗透技术能使数百万的负离子进入到发丝中，渗透到发芯中，将发丝中的水分紧紧的锁住，使得发丝在吹干水分后内部的水分不会随着发丝上水汽的蒸发而蒸发。恢复头发因为过热丧失的水分，保持头发长久的湿润程度。在博朗电吹风中运用的独特保护系统能够允许在保持同样风力的情况下将温度限制在最高70度的温度下，保证了电吹风在吹干头发的同时不会损伤到秀发。它共有3个不同热量档位和两个风力的按钮，用户可以根据自己的需求进行吹风的调节，它的功率在2000瓦以上，它能以低温和低噪音的特点提供出强大的风量，在这一基础上，适合不同的人群的发质的需求，博朗电吹风人性化的设计，深受消费者的喜爱。博朗电吹风使用注意事项：1、在使用博朗电吹风时，需要先用干毛巾将头发上的水分擦干，保证没有水滴落，避免吹发时间过长导致高温损伤发质。2、使用电吹风吹发时要保证电吹风的出风口通畅不堵塞，防止吹风中的高温不能散发而烧坏机器。3、使用博朗电吹风吹头发时吹风筒应该距离头发5cm，距离过近容易导致出风口堵塞，烧焦头发。4、在使用电吹风吹头发时需要分层次的将头发吹干，最好是由下往上，由里往外吹。5、在吹头发时，最好吹八成干，最后让头发自然的风干，同时也可以在头发上抹上一层护发精华素，修复发质。电吹风，有哪些品牌？吹风机品牌排行榜推荐的有飞利浦、飞科、康夫、松下、奔腾。1、飞利浦飞利浦是全球知名的多元化生产企业，于1891年在荷兰成立，产品的种类涵盖了家电、照明、医疗等各大领域。在这长达一百多年的发展历程中，飞利浦凭借着它高端的研发科技，让它的产品得到了亿万家庭的信赖，也是因此奠定了它在家用电器行业中的地位。2、飞科飞科是我国知名的电器品牌，始创于1999年，一直专注于电吹风、剃须刀等产品的经营，在市场上有着超高的人气。为了带给顾客最优质的电器产品，飞科在其成立的这近二十年时间中，一直都是秉持着设计、生产以及销售等环节集于一体化的模式。3、康夫在电吹风十大品牌排行榜中，康夫始创于1993年，隶属于华能达电器有限公司的旗下。在其成立的这25年时间中，一直是专注于美发工具的经营，其中最为知名的就是它的电吹风系列，深受无数消费者的喜爱，连续多年来销量领先于其他同类型品牌。4、松下松下是日本知名的电器制造商，于1918年所成立，在业内还享有“全球最大的电子厂商之一”的称号。在这长达百年的发展历程中，松下的吹风机一直被誉为是品质的象征，尤其是它的负离子系列，凭借着着温和不伤发的功能性得到了无数女性消费者的喜爱。5、奔腾奔腾是我国知名的电器制造商，始创于2002年，多年来专注于家用电器的经营，在市场上有着超高的人气，是无数家庭的首选品牌。在这16年的发展历程中，奔腾凭借着它优秀的产品质量，以及超高的性价比，使得它的吹风机系列产品深受无数消费者的喜爱与信赖。吹风机选购技巧：1、按发质选购首先要了解自己的发质是怎样的，如果是干枯发质的话就不适合风力太大太猛的。带有智能感应技术的电吹风是有效保护头发和头皮的最好方式，它能自动感应头发温度，在干发后，自动调节吹风温度，锁住头发的水分，不让头发过于干燥。2、看功能选购头发静电导致蓬乱、毛躁是最经常遇到的问题，在选择电吹风时，需要选择带有养护功能的。比如通过带电负离子养护，来消除静电，让头发的表层更加顺滑。要想吹出更有个性的发型，就要注意选择好风嘴。扩散型的风嘴可以让气流更加均匀，而梳形扩散风嘴更能在吹头发时有效提拉发根，吹出的头发更加蓬松;吹直发和一些细节处时，要选择集风嘴，将气流更准确的集中，精确地造型。3、看功率选购消费者在选购电吹风时，需要注意它的功率。不同的用户对电吹风的功率需求是不一样的，头发比较长或者比较多的消费者，想要在洗发后让头发快速吹干，建议选择功率相对比较大的电吹风。电吹风哪一个牌子好？很多的消费者使用电吹风的时候通常就只是要求能够将头发吹干就可以了，都没有注意到如果电吹风的质量不好，在吹头发的过程中是会对你的头发产生伤害。一头美丽的秀发可是人人都想要的，所以帅哥美女们，在选择电吹风的时候就要谨慎一点了，你可得知道哪个牌子的电吹风好呢？现在小编就为大家推荐几款值得信赖的电吹风品牌，一起来了解下吧！哪个牌子的电吹风好1、飞利浦电吹风飞利浦电吹风中的55度恒温护发是指在吹发过程中，恒温护发功能能够一直保持55度的护发温度，在实现快速干发的同时还能够保持着头发中天然的水分，让你的秀发更加柔亮和顺滑。除此之外，飞利浦吹风机中的热量均衡分布技术，在高温的环境下也能够将热量均匀的进行分布，防止温度过于集中损伤头发，让秀发更加亮丽光泽。2、飞科电吹风飞科电吹风的恒温护发中的健康柔风模式通过使用更少的热量，来实现呵护秀发的目的，在快速干发的同时还能防止头发过热。同时飞利浦电吹风的热量均衡技术能实现均匀送风，大范围送风能让头发干的更快。飞利浦电吹风体积小功率大，在进行大幅度送风的同时还能保持风速的均匀和稳定，不会对秀发造成损伤。吹风机什么牌子的好，飞科就挺不错的，小编也是使用的飞科的电吹风，真的还是挺好用的。3、康夫电吹风康夫电吹风中的水润护发加上恒温健康护发系统在使用电吹风吹头发的过程中，能够保留发丝间13%的水分，同时它搭配上水润离子在头发间形成保护膜，将头发中的水分紧锁，让锁住的水分能够充分的渗透到发芯，让闭合的毛鳞片不出现干裂的现象，让头发更加的顺滑柔亮有光泽。康夫电吹风的热量均衡技术在大功率送风的同时让头发干的更快同时也更加的有型。吹风机什么牌子的好，康夫大家不妨也考虑一下。电吹风的选购1、安全性是我们选择吹风的时候需要注意到的，因为吹风在使用过程中离人体非常的近，从安全方面进行考虑就应该选择双重绝缘或是加强绝缘这一类的吹风机。2、在选择吹风的时候，家用吹风一般都是有“冷”、“热”两档的选择，同时为了安全，选择的吹风在器吹风口最好是附有鸭嘴式的风罩。3、在选购时，用户应该检查吹风有没有出现异常的气味或者是声音，吹风在运转过程中声音一定要低。同时在调整风速的时候要看风速有没有明显的变化。吹风机品牌排行榜前十名吹风机品牌排行榜前十名：1、戴森戴森是一家国际技术创新公司，戴森吹风机的头部采用了气流倍增技术，可以缩短干发的时间。而且戴森吹风机还内置温控技术，可自动调节温度，不会损伤秀发。此外，它还有噪音低、方便做造型等优点。2、飞利浦始创于1891年荷兰，世界品牌500强，全球最有价值品牌之一，大型跨国集团公司，飞利浦投资有限公司。3、松下始于1918年日本，世界500强，世界著名品牌，大型跨国公司，全球最大的电子厂商之一，松下电器有限公司。4、飞科中国驰名商标，参与剃须刀行业国家标准制订，集剃须刀及小家电研发制造销售的企业，浙江飞科集团有限公司。5、超人电吹风中国驰名商标，国家高新技术企业，致力于剃须刀、电吹风等产品的研发、制造及销售，中国超人集团有限公司。6、康夫中国驰名商标，广东省著名商标，集开发、设计、生产、营销于一体的电器制造企业，广东华能达电器有限公司。7、沙宣始于1954年伦敦，宝洁PG公司旗下品牌，宝洁有限公司。8、三洋始创于1947年，吸尘器十大品牌，日本最大的企业集团之一，世界财富500强企业，三洋电机有限公司。9、奔腾中国驰名商标，高新技术企业，上海市著名商标，上海市名牌产品，十大电吹风品牌，上海奔腾企业有限公司。10、博朗始创于1921年德国，大型跨国集团公司，宝洁PG公司旗下品牌，欧美高端剃须刀市场著名品牌，博朗有限公司。

声乐基本知识 　　学习唱歌最重要的是热爱歌唱，这种热爱是发自内心的，不可抑制的。是不带功利色彩的。下面我为大家分享声乐基本知识，欢迎大家参考借鉴。 　　 什么是美声唱法? 　　美声唱法是产生在意大利的传统唱法，并被世界各地的歌唱家，声乐教育家不断研究探索，推广发展的一种科学的发声方法。其目的是产生优美的音色，流畅的旋律，清晰的语言。它特别讲究声音的连贯统一，气息的有力支持，是世界上许多歌唱家追求的最高声乐艺术境界。 　　 什么人可以学习声乐? 　　具备正常的听说能力，有一定基础的青少年都可以学习唱歌。由于人们生理条件的不同，对音乐感知能力的差异，有的人可以选择歌唱为自己的职业，他们会成为音乐学院的高材生;有的则可能把唱歌选择为自己的业余爱好――艺术特长。拥有一技之长是他们受到各重点院校的欢迎。 　　学习唱歌最重要的是热爱歌唱，这种热爱是发自内心的，不可抑制的。是不带功利色彩的。学习唱歌要注意保护自己的耳朵，培养自己敏锐的分辨能力：对音的高低，强弱，音色的不同有较强的分辨能力，对不同的语言有清晰，敏锐的辨别力。学习唱歌要掌握一定的基本乐理和试唱练耳知识，如果能较熟练地掌握一门乐器，将会对日后的声乐学习发展长生积极的影响。学习唱歌要有一个健康的身体和健康的心理，健康的体魄和充沛的精力是歌唱的首要条件。体育锻炼不仅使肌肉和内脏器官活动能力加强，使嗓子更加结识，发声更加持久，而且对抵抗各种传染疾病有机记得意义。同样，一个健康的心理对歌唱产生积极的影响。一个精神不振作，爱生闷气，爱发脾气得人，一定会对嗓子产生负面的影响，所以学习唱歌一定要具备乐观向上的情绪和平常的心态。脚踏实地，一步一个脚印地前进才能不断的克服学习中的困难，不断的取得进步。 　　 学习唱歌的最佳年龄 　　接受严格的声乐训练，建议在变声期结束后进行。变声期是一种自然的生理现象，是由少年时代进入青年时代的标志。在这个时期，无论身体的形态，心里的活动以及人体骨骼的增长都有很明显得变化，这个时期喉部(发声器官)的发育变化也是非常明显的，这个时期在医学界称为“变声期”。 　　变声初期：嗓音无太大变化，有时会感觉嗓子不听使唤，会出怪音。 　　变声中期：嗓音的变化明显，男生最为突出，音调变低，唱歌时不易控制，高音唱不上去，有的人则发声嘶哑，音色不干净。 　　变声后期：说话的声音变成了成年人，但唱歌的声音还不太稳定，声音不够结实。 　　变声期大约为一年左右，最短也要几个月，而到能较稳定地歌唱大约要二，三年的时间。 　　一般情况下，男生变声期的年龄一般在12至14周岁，女生在11至13周岁。在变声期内，家长要教育孩子不要紧张，只要注意保护嗓子，注意休息，不要喊叫，不唱自己不能胜任的歌曲，不吃过于刺激的.食物等都可以顺利地度过变声期，由于每个学生的情况不同，在什么时候学习唱歌好，应该听从有经验的声乐老师的意见。 　　 发声的基本原理 　　首先，人们通过口，鼻吸气，使自己的肺叶充满空气，当人们呼气时，由于声带闭合阻气，使声带产生震动我们称它为基音，这时的声音力量小，音色也不好听。只有经过身体的共鸣腔体的共振，才能产生自然优美而响亮的声音。歌唱是呼吸器官，发声器官和共鸣器官协调，科学的运动。 　　呼吸器官主要包括：喉头，会厌，声带等。喉头也叫喉结，是重要的发声器官，会厌是长在舌根与喉咙之间的一块半圆形的叶状软骨，它的作用是保护气管与声带。声带是位于喉咙中间的两条白色韧带，当人们吸气时，声门打开，声带自然分开;而当呼气发声时，声带自然闭合*拢，成水平状，气息穿过两条声带间的缝隙，使声带产生震动，产生了声音。 　　共鸣器官包括：胸腔，口咽腔，鼻腔，窦腔等。歌唱时依赖人体的这些器官的共鸣作用来扩大，修饰，润色声音。 　　除此之外，人们还有咬字的气官包括口腔，唇，齿，舌等。它们是我们演唱时表达感情，传达歌曲内容的重要器官。 　　 初学者如何确定自己的声部? 　　声部的划分是依据演唱者的生理特点来科学划分的，由于每个人的生理条件和发声器官在结构上的差异，人们发出的声音音色不同，音域不同，由此产生了不同的声部。基本划分为：女高音，女中音，女低音，男高音，男中音和男低音。 　　初学唱歌的人，不能凭自己的想象和喜欢来确定自己的声部，更不能认为唱得越高越好，或唱不了高音才唱低音是因为条件不好。这些都是对发声的原理不了解产生的错误想法。还有的人故意作出一种或尖或粗的声音来往某个声部上*，也是不对的。对初学者来说建立一个自然的中声区是最重要的。千万不要急于确认自己是那个声部，这个任务应由你的老师通过对你的不断训练和了解来帮助你确认。 　　 如何选择称职的老师? 　　如果你决定学习唱歌，选择一位具有相当专业水准和教学经验的声乐老师是至关重要的。千万不要认为什么老师都可以胜任这项工作。声乐学习的基础非常重要，一般是一对一的上课。有经验的专业老师会针对每个不同的学生提出不同的要求，不同的教法，使学生尽量少走弯路。所以你学习唱歌无论是为了考音乐学院还是做特长生，都应该尽量选择专业老师。在音乐学院，专业艺术团体中会有很多优秀的老师。 　　 怎样安排练习时间? 　　声乐初学入门每周一次专业课，有条件能上两次则更好，每次课通常为30至45分钟，中间应有适当休息。自己课下练习的时间不易过长，可以分两次或三次，每次一刻钟到二十分钟为宜，以后随着能力的提高，再适当延长练习时间。学习唱歌多动脑子多思考，比多花时间更重要，更能进步。相反，过多的练习反而会使嗓子疲劳并引发发声器官的疾病。 ;

八尺大人，也称“八尺_”。初出地一般是认为在2ch上。且次都市传说与欧美知名都市传说“SlenderMan”瘦长鬼影有异曲同工之处，因此有可能八尺大人这个传说是因为SlenderMan的传入再加工之后出现的新兴怪谈。跟名字「八尺」一样，被统一描述成一位身材高大的女性鬼怪，会发出男性般的"popopo"的怪笑。文中对服装的描述是身着白色洋服，但是根据不同记载，似乎不同人看到的着装也有所不同，例如有人看到的就是白色丧服。她会模彷当事者亲属的声音，令当事者松懈警惕，被八尺大人迷惑到的人几天之内会身亡，通常小孩子容易被迷惑。传说中她本被封印于利用地藏王庙设置结界的土地，但由于封印遭破坏导致她再度现身作祟。