明朝名臣刘伯温怎么死的 刘伯温墓在哪里

《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。其实，金陵塔碑文本来就是杜撰出来的，因为金陵塔存在这样几个漏洞：1、金陵塔本来就不存在，1918年蒋介石还在上海当股票交易员，1927年才进入南京城。2、军阀混战本来就是民国年间的常态，不管是金陵塔出土不出土，从袁世凯死到全面抗战爆发，军阀混战就没停止过。3、金陵塔半文不白，既不押韵也不对仗，拿给说书人都嫌这剧本烂。如果硬要安在刘基头上，刘基非气的活过来不可！扩展资料：金陵塔碑文简短版：拆去金陵塔，关门自己杀。（关门，国共内战与中原大战）日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。（胡儿故乡，东北满洲是也）草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休。（一九四一年十二月九日，美国对日本宣战；最终抗战胜利）参考资料：百度百科-金陵塔碑文

假的，真正的所谓金陵塔碑文在民国时期流传过，内容很短：拆去金陵塔，关门自己杀。日出东月落西，胡儿故乡起烽烟，草弓何优柔，目睹江山落夷手，冬尽江南万古愁。繁华忽变瓦砾邱，天一二九引起白日结深仇，眼见日西休。另外预言国事自六朝以来一直以来为殿禁（国家禁止）南北朝既有道士因托名造作此类经书而被杀，亦有宗教徒用此造反者。到了唐朝更是加大力度禁止言传此类如《唐律疏议》中涉及禁书的另一处，是卷十八（贼盗)的第八款。该款开首即。说起民国初年的扶乩，不能不提到一件趣事。民国七年（1918年），谛闲法师应北京徐蔚如居士之邀，到北京讲经说法，当时北京乩坛很盛，曾经有白城隍（旧时城市的守护神叫城隍）降鸾自称要去听谛闲法师讲经，如果有不懂之处，还要请谛闲法师解说。后来，谛闲法师应邀而至，白城隍和关圣帝君相约如期降鸾，并对谛闲法师大加称赞，当时这件事在北京社会引起很大反响。所谓的十大预言本为八大预言，据考这些语言无一不是后人伪托，但这几种预言在民国流行甚广却是事实。

假的。都是抗日内容，从邱字可以看出是雍正以后，民国中期以前的作品。因为雍正曾经把丘改成邱。现在网络流传的那个是后来借名编的。真正的所谓金陵塔碑文在民国时期流传过，内容很短：拆去金陵塔，关门自己杀。日出东月落西，胡儿故乡起烽烟，草弓何优柔，目睹江山落夷手，冬尽江南万古愁。繁华忽变瓦砾邱，天一二九引起白日结深仇，眼见日西休。介绍网络流传的版本依据的就是《南京金陵塔藏碑》（金陵塔碑文长版），碑文与《刘伯温锦囊》进行了拼接，2002年左右由海外媒体发布到网络上，而后被大肆转载。这一版在前面的“金陵塔碑文的第N种解法”中已经详细讲过，同样用词依旧隐晦提及南京解放。这一版特意在金陵塔藏碑的前面加上了南京二字。

其实并没有这么神奇，这只不过是后人玄幻化了。传言的预测到了20世纪的事的预言就是刘伯温的《金陵塔碑文》。而《金陵塔碑文》其实很有可能是被后人假借刘伯温的名声搞出来的流言。《金陵塔碑文》预言的传言说的是在1918年，国民军进入南京时，军队里一些士兵发现金陵塔常常发出一些异响，于是上报上级。最终被蒋介石听到，蒋介石勘探后没有发现原因，于是让士兵把金陵塔拆了。后来，在塔基处发现了碑文，碑文写到的几句话“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆，拆了金陵塔，军民自己杀。”“日出东、日没西，家家户户受惨凄。德逍遥、意逍遥，百载繁华一梦消。”其中的意思就像是说刘伯温建金陵塔，蒋介石拆塔，之后就会发生国内内战，而后一句的意思就像是指日本会在二战中被西方各国打败，德国和意大利会挑起二战，让欧洲遭受苦难。这些预言听起来像模像样，其实是无稽之谈罢了。因为在真实的历史上，1918年时，国民军根本没有进入南京，而且蒋介石也根本没有在南京有所行动。这些传言是被后世传的如此神奇罢了，其实根本就经不起考证。在刘伯温神奇传说的背景下，后世的很多预言都被说是刘伯温预言的，都只不过是借了他的名声而已。我们还是要相信科学，实事求是。

《庆余年》是由孙皓执导，张若昀、李沁、陈道明、吴刚、辛芷蕾、宋轶、郭麒麟等主演的古装剧。该剧改编自猫腻的同名小说，讲述了一个有着神秘身世的少年，自海边小城初出茅庐，历经家族、江湖、庙堂的种种考验、锤炼的故事。 该剧在第6集中，范闲终于来到了此前一直神秘无比的鉴察院，在鉴察院中，他看到了他的母亲留下的一块石碑。 石碑上写道：“我希望庆国之法，为生民而立，不因高贵而容忍，不因贫穷而剥夺，无不白之冤，无强加之罪，尊法如仗剑，破魍魉迷崇，不求神明；我希望庆国之民，有真理可循，知礼仪，守仁心，不以钱财论成败，不因权势而屈从，同情弱小，痛恨不平，危难时坚心志，无人处常自省；我希望这世间，再无压迫束缚，凡生于世，都能有活着的权利，有自由的权利，亦有幸福的权利。愿终有一日，人人生而平等，再无贵贱之分，守护生命，追求光明，此为我心所愿，虽万千曲折，不畏前行，生而平等，人人如龙。” 很多没有看过原著小说的网友在看到此处剧情时，对该剧编剧的水平佩服得五体投地，他们觉得叶轻眉的这一段台词实在写得太好了，特别是最后那句“人人如龙”，连他们这些电视机前看剧的观众都会有种醍醐灌顶的感觉。 其实，如果从没有看过该剧的原著小说，我也一定会和这些观众一样，觉得编剧水平高超，但看过原著中所写的碑文原文之后，我却觉得前者远远不如后者写的精彩。 那么，两者的差距到底在哪里呢？ 首先，剧中所写的碑文稍显冗长，这使得它的文学效果不如后者突出；其次是上口程度，后者可以很容易地提炼出叶轻眉的思想和口号，而前者似乎重点不突出。

刘伯温是明太祖的护国军师，以《烧饼歌》最广为人知。据刘伯温先生在烧饼歌中记述，明太祖一日身居内殿食烧饼，才吃了一口，内监忽报国师刘基（刘伯温）进见。太祖用碗扣住烧饼，然后招刘基入见。行礼之后，太祖问刘基：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」刘基捏指一算，回答道：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。此食物也。」打开碗一看，果然言中。随后明太祖问刘基天下后世之事，刘基推托不过，才有了烧饼歌中记述的预言，「千言万语知虚实，留与苍生做证盟」。 金陵塔，金陵塔 刘基建，介石拆 拆了金陵塔，军民自己杀。 草头相对草头人。〈中华民国对中国苏维埃，华与苏皆为草头〉 到尾只是半缩龟〈毛〉，洪水横流成泽国〈泽〉，路上行人背向西〈东〉。 日出东，日没西。〈指日本侵华〉 家家户户受惨凄。 德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。 红头旗，大头星。〈指共产党旗及共产党〉 家家户户吊伶仃。 三山难立足，五子齐荣升。 心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。 尔一党时我一党。〈国民党与共产党〉 坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。 廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。〈廿八人是共字，工农胜军人〉 小星光，蔽星光，廿将二人走北方。〈是指共产党入京〉 去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。〈网友指正，去家木为宋字，指宋家末落。11.8.2003〉 大海落门闩，河广未为广。〈指国民党迁台〉 良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。〈似指大陆三反五反〉 丽人偏爱将，尔我互相帮。〈此两句似说四人帮〉 四水幸木日，三虎逞豪强。〈网友指正，四水幸木日，为泽东，三虎是彪，林彪事件。11.8.2003〉 白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汉，外儿归母邦。〈指香港回归？〉 盈虚原有数，盛衰也有无。 灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。〈这两句，似说某国盛极而衰，灵山，似为某国之代名词，说这个国家将遭浩劫，而且还是烈火之灾，但逢烈火，似为战事。〉 劫劫劫，仙凡逃不脱。 东风吹送草木哀。 洪水滔天逐日来。 〈逐日，第二次抗日战争？〉 六根未净随波去。 正果能修往天台。 二四八，三七九。 祸源种己久。 民三民十民三七，锦绣河山换一色。〈至此该是另一新朝，国号「民主」〉 马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。 一灾换一灾，一害换一害。 十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。 英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。 头生角，眼生光。 庶民不用慌。 国运兴隆时日到，四时下种太平粮。 一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 轻气动山岳，一线铁难当。 人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。〈名虎还是虎年作乱？〉 繁华市，变汪洋。 高楼阁，变坭岗。 父母死，难埋葬。 爹娘死，儿孙扛。 万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。 幸得大木两条支大厦。〈林字？〉 鸟飞羊走返家邦。 能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。 有人识得其中意，富贵荣华百世昌。 层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。 浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

2023年是癸卯兔年，关于兔的传说在历史上还是有很多的，有很多人应该也听过这样一句话，叫能逢木兔方为寿。不过，2023年是传统意义上的癸卯年，是水兔年，也叫黑兔年。和木兔有什么关系呢？这句话究竟什么意思呢？金陵塔碑文能逢木兔方为寿这句话，其实是出于《金陵塔碑文》。金陵是南京的古称。现代乃至于古代，在建塔的时分，总要立一块碑，作为留念，碑上要写一篇文章，写一下建塔的由来，和这座塔的历史之类。所以，金陵塔碑文，也就是说，南京有座塔，修完塔的时分，立了座碑，这篇文章就是写这个的。听说，这篇文章是刘伯温写的。刘伯温是什么人呢是元末明初的大官，也是文学家。可信不可信但是，细心想一想就晓得，这不过是个传说。能够只是随意一团体写的随意一篇什么文章，为了可以广为传播，就安上了刘伯温的大名。而汉语又是十分复杂的言语，每个字每句话都能了解出很多种意思来。千百年来，顺理成章，胡言乱语，也不是什么稀罕的事情。详细什么意思抛却碑文的真假，我们再看一看这句话究竟是什么意思。这句话还有下半句。整句话叫，能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。这又能代表什么意思呢什么都代表不了。大约意思就是，大家遇到木兔年的时分，真是一件大坏事，什么灾害都能被加重。这种福泽可以让众生失掉，才是真正安康幸福的事情。这不是废话吗但这废话外面独一可以确定的是，这个作者以为，木兔年是个好年。那么，关于我们活在如今的人来说，木兔年究竟是什么年呢上一个木兔年还是1975年，曾经过来这么多年了，下一个木兔年，要等到2035年了。也是还有十多年的事情。到了那个时分，说不定世界都变成什么样子了。所以，规劝那些看到古文就觉得特别深邃，特别有文明的人，还是关注一下本人的理想，好好过本人的日子。日子过得不顺心，多从本人身上找缘由，不要一味地觉得是运气不好。人不好，再好的运气也能被折腾得不好。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

刘伯温算出500年后的人物是蒋介石，1918年时，南京城郊的金陵塔经常在夜间发生奇怪的声音，老蒋知道后，觉着有事情要发生，于是亲自赶来，从塔内挖了一块碑，碑里意然写着金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。老蒋大吃一惊，说到六百年前怎么知道有我这个人呢。刘伯温原名刘基，是元末明初的军事家、政治家和文学家，是明朝的开国功臣。因为此人博通经史，尤精象纬之学，能力堪比诸葛亮，不过后来被世人神话，所以被人称为神算子。背景故事传说金陵塔碑文也是刘伯温所作，而神奇的是，该碑文竟然将中国后期发生的事情都一一应验了，碑文中还提到了蒋介石的名字“刘基建，介石拆”。后来蒋介石真的把金陵塔拆了，并且爆发了内战，金陵塔碑文是在民国七年（公元1918年）国军入南京时发现的。后人认为碑文预言了国共内战、日本侵华和中共的统治，目前还有一部分没有完整的解释。碑文中“拆去金陵塔，关门自己杀”暗示了国共内战与中原大战；“回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休”指的是一九四一年十二月九日，美国对日本宣战，最终抗战胜利。金陵塔碑文中还有很多语句都有这种暗示。

一线铁难挡，普通炸弹导弹，一气杀人千千万 ，核弹

刘伯温十大预言如下：1、《烧饼歌》《烧饼歌》在民间流传最为广泛，它准确的揭示了明朝及后的历史发展脉络，许多事情发生后都与预言契合。让人不觉为之吸引，也让刘伯温在世人眼中成了“神机妙算”的天神。2、《金陵塔碑文》《金陵塔文碑》于1918年在南京发现，传言也是刘伯温在南京的时候所建，碑文的前部分准确的预测了中国成立前的内战、抗日战争，但碑文的后半部分并没有实现。3、《透天玄机》各个王朝兴亡，都是天地之气运，循环复始。4、《救济碑文》描述了一个非常可怕的情景，不过他也告诉我们解救的办法既万恶归善，善是一切根源的开始，否则，面临的选择只有死亡。5、《陕西太白山刘伯温碑记》据说此预言是针对2000年-2044年间发生的大事 。刘伯温仿佛是在说一切都是天意，这次的疫情是对人类不尊重大自然的一次警告或天谴，经过这次疫情的人，相信一些人会对人生有新的认识、新的思考。6、《刘家五世之后出人才》刘伯温死后，他的对头把矛头对准他的子女，刘家不仅没有了爵位，甚至两个儿子也相继被陷害。这个第五代后人子孙就是刘瑜，文韬武略样样精通，他也不负刘家盛名，进入朝廷后依靠自己的学识做出了一番功绩。7、《燕子飞入京》“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。”后半句是预言建文帝登位后将发生的一些重大变故。8、《至崇祯帝明朝灭亡》“树上挂曲尺，遇顺则止”就是指崇祯皇帝吊死于煤山，到了李自成的大顺王朝，明朝就终止了。9、《云贵胜江南》刘伯温曾经预言：“江南千条水，云贵万重山，五百年后，云贵胜江南。”江南一般指江浙沪这一带，云贵一般指云南和贵州这一带。五百年可能是泛指，指数年之后，云南和贵州要超过江浙沪。10、《十愁难过猪鼠年》而这个语言在20世纪第一个鼠年，是1900年就印证了，此时刚好爆发了义和团运动、八国联军，慈禧西逃。

不是

《金陵塔》唱词金陵塔桃花扭头红，杨柳条儿青，不唱前朝并古事，唱只唱，金陵宝塔一层又一层。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第一层，一层宝塔有四只角，四只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。苏州城内四秀才，一个姓郭一个姓陆，一个姓卜一个姓粟，郭卜粟陆陆卜郭粟，卜陆粟郭郭卜粟陆，四秀才吃菱肉剥菱壳，菱壳掉在壁角落，胡同小厮来扫路郭卜。雨打金铃唧呤又唧呤。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第三层，三层宝塔有十二只角，十二只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃金铃又金铃，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。有一只绿花碗碗花绿，花绿碗花碗绿，碗绿花迭格绿花碗，拉格巴格癞巴，巴癞格巴格拉，格拉巴这个癞格巴，黑踢摸脱的癞格巴，踢黑摸脱的格癞格巴，摸脱黑踢的格癞格巴，摸脱黑踢格癞格巴，花花绿绿绿绿花花，花绿花绿绿花绿花，绿花碗里有一只，黑地摸多地角摸多，摸多黑地黑多摸地，摸黑黑的，活绿绿的癞格巴。雨打金铃金铃又金铃。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第五层，五层宝塔有廿只角，廿只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。天上七颗星树上七只鹰，墙上七根钉台上七盏灯，河里七块冰，啊哟，天上乌云遮没天上七颗星，噢嘘，赶脱树上七只鹰，叮当，拔脱墙上七根钉，扑脱，吹脱台上七盏灯，叽叽骨骨，踏碎河里七块冰，冰灯钉鹰星星鹰钉灯冰，灯星鹰冰钉星鹰钉灯冰，钉星灯鹰冰冰星灯鹰。雨打金铃金铃又金铃。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第七层，七层宝塔有廿八只角，廿八只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，雨打金铃金铃又金铃。墙上一根藤藤上挂铜铃，风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停。雨打金铃唧呤又唧呤。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第九层，九层宝塔有三十六只角，三十六只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。来一个驼子，肩上挑担螺丝，来自一个胡子，骑着一只骡子，驼子挑螺丝胡子骑骡子，胡子骑骡子驼子挑螺丝，挑螺丝是驼子，骑骡子是胡子，胡子骑骡子不留心，撞翻驼子这担螺丝，驼子要喊胡子下骡子，捡还驼子这担螺丝，胡子骑骡子摆架子，摆架子勒架子，竖眉毛弹眼乌子翘胡子，不肯下面子不肯下骡子，不肯捡还驼子这担螺丝，驼子定归拉牢胡子，不许胡子摆架子，要喊胡子下骡子，捡还驼子这担螺丝，胡子骑骡子无法子，不好摆架子不好竖眉毛，弹眼乌子翘胡子，只好下骡子，只好捡还驼子这担螺丝，驼子挑螺丝胡子骑骡子，胡子骑骡子，驼子挑螺丝，骑骡子。雨打金铃金铃又金铃。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第十一层，十一层宝塔有四十四只角，四十四只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。一两三四五六七，七六五四三二一，这个六五四三二一，五四三二一，这个四三二一，三二一，这个二一一，一只有一个一。一两三四五六七八，八七六五四三二一，七六五四三二一，这个六五四三二一，五四三二一，这个四三二一，三二一，这个二一一，一只有一个一。一两三四五六七八九，九八七六五四三二一，这个八七六五四三二一七六五四三二一，这个六五四三二一，五四三二一，这个四三二一，三二一，这个二一一，一只有一个一。一两三四五六七八九十，十九八七六五四三二一。雨打金铃唧呤又唧呤。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第十三层，十三层宝塔有五十二只角，五十二只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。苏州城内玄妙观，东西两判官，东判官姓潘潘判官，西判官姓管管判官，东判官那个潘判官，手里有个萝卜干，西判官那个管判官，手里有块豆腐干，东判官潘判官，萝卜干那个要问，西判官管判官，萝卜干调豆腐干，西判官管判官，那个豆腐干不肯调，东判官那个潘判官，那个豆腐干调萝卜干，东判官潘判官萝卜干，定归要问西判官管判官，萝卜干调豆腐干，西判官管判官，豆腐干不调，东判官潘判官，豆腐干调萝卜干，东判官西判官，潘判官管判官，萝卜干啦豆腐干，豆腐干不调萝卜干，萝卜干定归要调豆腐干，判官大家不肯管判官，弄到后来全不管，东判官和西判官。雨打金铃唧呤又唧呤。不唱前朝并古事，唱只唱，金陵宝塔一层又一层。《金陵塔》上海说唱曲艺作品，主要特色在于灵巧运用绕口令，在唱念中融合了快口、绕口技巧，咬字清楚，发音准确，舌如鼓簧，语似连珠，快而不喘，一气呵成。其作品是由上海说唱的创始人袁一灵所创作，其中，袁一灵其嫡传弟子黄永生所演唱的《金陵塔》被同行誉为"绝活"，现此曲至今在江浙地区流传不衰。资料扩展：金陵塔简介：《金陵塔》上海说唱曲艺作品，主要特色在于灵巧运用绕口令，在唱念中融合了快口、绕口技巧，咬字清楚，发音准确，舌如鼓簧，语似连珠，快而不喘，一气呵成。其作品是由上海说唱的创始人袁一灵所创作，其中，袁一灵其嫡传弟子黄永生所演唱的《金陵塔》被同行誉为"绝活"，现此曲至今在江浙地区流传不衰。朱元璋时期，金陵的寺庙肯定是没少建的，也可能有不少寺庙就是刘伯温主持建设的。所以刘伯温自己刻个石碑放到塔的下面或者墙里，也是有可能的。但是刘伯温怎么会知道六百年后出个蒋介石，还把他的名字刻在石碑上？传说碑文是：“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。拆了金陵塔，军民自己杀。草头相对草头人，到尾只是半缩龟。洪水横流成泽国，路上行人背向西。日出东，日没西，家家户户受惨凄。德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。”据说是1927年3月北伐军占领南京后，出土的。要解释这个石碑到底是真的假的，其实很简单。朱元璋那套，蒋介石肯定也会。1927年的蒋介石，前途未卜，正是给自己贴金的时候。所以有样学样，自编自导，就弄个石碑出来，包装自己，来给自己造势。只不过碑文可能只有前面十二个字，“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。”其它的碑文是后来蒋介石不得人心时，好事者加的。参考资料来源：百度百科-金陵塔

《金陵塔》唱词金陵塔，塔金陵。金陵宝塔第一层，一层宝塔有四只角，四只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。《金陵塔》上海说唱曲艺作品，主要特色在于灵巧运用绕口令，在唱念中融合了快口、绕口技巧，咬字清楚，发音准确，舌如鼓簧，语似连珠，快而不喘，一气呵成。其作品是由上海说唱的创始人袁一灵所创作。扩展资料：读袁一灵先生的《金陵塔》唱词，就会感到袁一灵先生更简洁、更有艺术品位，他的再创作，更富有时代特色。可惜的是这数十三层宝塔的词他没有唱全，只唱了一、三、五、七、九、十一、十三层的词，也就是只有七段。后来因年龄关系，他只唱到九层，也就是只有五段。从唱词上说，他的学生在学唱和改编这个作品上就没有他唱得简洁明快，反而在无谓地衬字上或用花腔放慢节奏方面，唱得并不爽快，还时而有脱板，时而有几段绕口令是唱乱的。黄永生先生唱的《金陵塔》是学唱老师的，但在第十一层上改变了老师的词，用“一二三四五六七”来绕口令，这就有点纯是为了绕口令而绕口令了，不如袁一灵先生那段“绿化美化香化”的词富含时代信息了。参考资料来源：百度百科-金陵塔　　

不是，是圣人的标志。金陵塔建在南京城郊，明朝军师刘伯温所建，在民国七年（公元1918年）国军攻陷南京时，将士在塔附近宿营时，深夜塔内发出凄厉怪叫，蒋介石亲临视察，于是下令拆掉，在塔底基座处发现了一块石碑，上面所刻即为《金陵塔碑文》。该碑文前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治，而后半部分至今还没有完整的解释。明朝开国功勋之一。大明朝的基石。在民间是一个被神化的人物。在中国的民间素有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，“前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法，可见刘伯温在民间的地位。《金陵塔碑文》最神奇的地方是它跟中国另外的几大著名预言预测的时间完全不同，其他的几大预言都是从作者的年代开始预测一直到未来。而《金陵塔碑文》则直接跨越600年的时空，从民国开始预测，直到未来。这就是《金陵塔碑文》最奇怪的地方。

明朝开国元勋刘伯温是一位奇人，他早年曾考中进士，担任过元朝官员。可惜却仕途不顺，饱受排挤。直到遇到贵人朱元璋之后，刘伯温才算有了个展现才华的舞台。他参与谋划了平定张士诚、陈友谅以及北伐中原的军事大计，以神机妙算闻名于世。而关于他神机妙算的故事，流传最广的，莫过于《烧饼歌》和《金陵塔碑文》了。前者预测了大明王朝未来的走向，而后者甚至预测了二十世纪之后发生的事情。那么，这些故事到底是不是真实的呢？先来说说《烧饼歌》。烧饼歌的故事是说，明朝建立以后，有一天朱元璋正在皇宫中吃烧饼。刚咬了一口，然后就听到太监说刘伯温在殿外觐见。此时朱元璋突然想考一考刘伯温，就用碗盖住了烧饼，然后宣刘伯温进殿。朱元璋说，民间都说你神机妙算，那你可知道我这碗中是什么吗？刘伯温掐指一算，突然冒出了一句：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”朱元璋觉得刘伯温实在厉害，于是就问他天下后世如何。刘伯温开始以泄露天机会受罚为由，推脱不说。后来实在推脱不过了，就写下了《烧饼歌》。说起来，这《烧饼歌》实在是玄之又玄，不仅预言了燕王朱棣将会发难，还预言出朱棣登基后的年号是“永乐”，甚至还有对未来向北方迁都的预言。这刘伯温的预言真的那么准确吗？还有一个更神奇的故事。据说1918年，国军进入南京的时候，有一些士兵发现金陵塔总会有异响出现，非常奇怪。于是，他们将这个消息层层上报，最终传到了蒋中正的耳朵里。蒋中正勘测后，也找不到原因。于是下令士兵们把这座塔给拆了。结果在塔基的位置，发现了一块碑，碑上写满了碑文。这碑文上的第一句话是：金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆，拆了金陵塔，军民自己杀。好家伙，光是这么一句话，就足够让人毛骨悚然了。这句话的意思是，塔是由刘伯温修建的，后来会被蒋中正拆掉，而当金陵塔被拆了之后，国内就会发生内战（军阀混战）。除了开头的一句话，这碑文之中其他话就更玄了。比如有一句是：日出东、日没西，家家户户受惨凄。德逍遥、意逍遥，百载繁华一梦消。如果从现在的角度去看，这句话似乎是预言了日本会在后来的二战中被西方打败，而德国、意大利将会挑起二战，并让欧洲大陆的繁华经受战争之苦。难道刘伯温真的是神仙不成？实际上，这些故事当中有不少疑点，根本就经不起推敲。就拿《烧饼歌》来说，这个故事记录在《永乐大典》（朱棣时期成书）一书中。而朱元璋与刘伯温的对话，本应该只是君臣之间一次有趣的谈话。很有可能是刘伯温仔细观察了餐盘中的烧饼数量不对之后，脱口而出的答案。而之所以非要加一段烧饼歌，无非是表现出，刘伯温是上天派下来的神仙，他朱棣夺取朱允炆的江山，并不是造反，而是“天命所归”。这种桥段，类似于正史上记载的刘邦、赵匡胤出生时便有什么赤龙、黄龙伴在身边一样，只是一种宣示皇权的手段罢了。而至于《金陵塔碑文》，则更加是无稽之谈。在1918年时，国军根本就还没有进入南京，而且蒋中正也根本没有在南京活动。这篇《金陵塔碑文》，很有可能是后人假托了刘伯温之名搞出来的。值得一提的是，似乎任何有关预言的事，总少不了刘伯温的份。年轻时经常听老一辈人讲刘伯温的预言：蛛网满天架，乌龟满地跑。如今看来，似乎又“应验”了。

五代、北宋以来的《转天图》或《五公经》,由天台山志公、化公、朗公、唐公、宝公五公菩萨共撰转天图经“翻为长短句，歌三十六首”，“论下元甲子，未来之事，令众生知悉”。《转天图经》和《金陵塔碑文》都是历代被官方禁毁的“妖书”。如《大元通制条格》 卷二十八载：“至元十八年（1281）三月，中书省御史台呈：江南行省咨都昌县贼首杜 万一等，指白莲会为名作乱。照得江南现有白莲会等，《五公符》、《金陵塔碑文》、《血盆》及应合禁断天文图书，一切左道乱世之术，拟合禁断。送历部与秘书监一同 议得，拟合照依圣旨禁断拘收，都省准拟。”

现试解如下： “天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。” 解：天理昭彰，人类历史的发展从来都是依照宇宙的演化规律在演变，而不以人们的意志为转移，人类的行为也逃不过宇宙法理的衡量(天有眼，地有眼)。因此人人又都应该以宇宙法理的善恶标准来约束自己，具有一双分辨善恶的眼睛。目前人类世风日下，道德水准在一日千里下滑，人类会发生翻天覆地的变化。 “贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前。” 解：这场末法大劫难，主要是以大瘟疫出现。在这场瘟疫中一万个穷人中会死去 9000人，留下1000人，而一万个富人中只能留下二、三个人。这与十六世纪韩国的著名预言书《格庵遗录》中提到的，末法时期人类如不醒悟，将在“怪疾”中毁灭，“十户难剩一”的说法不谋而合。这里的穷人是指平民百姓；富人是指达官贵人，又往往是干下伤天害理之事，当然更是难过此劫。然而无论贫富，只有“回心转”意，弃恶归善，就有可能得救，否则只能是“看看死期在眼前”。究竟是什么事，使得连平民百姓都会犯下大罪，而遭此天谴呢？ “回心转”是什么意思？如何转？“平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。” 解：大瘟疫发起于某年的九、十月份（阴历）。结果将是“平地无五谷，四野绝人烟”。 “行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算。” 解：这场劫难来势凶猛，“作恶之人”恐怕连后悔的机会都没有，就被淘汰了。而“行善之人”可以目睹这一切。这末法乱世，有人在“行大善”，不抹去身上兽的印记，因而稀里糊涂的陪葬，真是“不上算”。 “还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年。” 解：这场劫难还会给人带来十大愁事：天下大乱，饥荒，“湖广遭大难”(可能是指水灾)，各省可能都会有乱事，百姓惶惶不可终日，还有九冬十月间发起的大瘟疫，瘟疫导致死人太多而“有饭无人食”， “尸体无人检”。“猪鼠年”是2007和2008年。 韩国预言《格庵遗录》在描述这次大劫难时说：“积尸如山毒疾死”；“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭”。刘伯温在《金陵塔碑文》中从另一角度提到大瘟疫发生时的景象：“父母死，难埋葬，爹娘死，儿孙扛，万物同遭劫，虫蚁亦遭殃”。 “若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。” 解：不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，奉行真善，过了某年的七月初一、十三，和某“龙蛇年”（龙蛇年是2012 和2013年），才是真正的过了难关。为什么过了“龙蛇年”才是真正的过了难关？ 这里刘伯温所看到的与数千年前玛雅人预测到的又走到一起了。据《玛雅预言》，古代玛雅人，以其令人惊叹的精确完善的历法运算，预测到太阳系在银河系季候中经历了5125年（从公元前3113年至公元2012年冬至日）的“大周期”后，太阳将与银河系的黄道(Ecliptic)和赤道(Equator)所形成的交叉点完全重合，此后地球将走出银河射线的范围而进入“与银河系同步”的新阶段，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。 从西元1992年到2012年为“大周期”的最后一个演化期，玛雅人称之为“地球更新期”，在 “地球更新期”这20年中，地球将被净化，人心也会被净化，腐败物要被完全剔除被淘汰，而好的健康的则将会被留下来并最终与银河系同步。由此可见大劫难只是地球全面净化的开始，抹去了身上的兽记，在这场大劫难中就能幸存下来，进入人类最美好的全新的未来。 “幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若。” 解：可能是指中国出现的新的领袖人物，这人经神许可并得神帮助，势如猛狮，战胜旧恶势力，掌管天下。届时，天地还会现出异象。 “若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主。” 解：大劫难后发生的事。大劫难决不是世界未日、地球毁灭了，大劫难后人类将迎来太平盛世，开始新的历史纪元，所谓“上元甲子”。人民从内心赞颂“真主”。 “银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒。七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口。” 解：预言之所以很隐讳，还因为其表面有一层意思，而其内部还藏有另一层意思。这里主要是破解其藏有的“字谜”，破解古代预言的“字谜”要用繁体字。 “七人一路走，引诱进了口”是“真”字。“真”字上面一横一撇象个反写的“七”，最下面一撇一捺是“人”，人上面是“一”，这是“七人一路走”；“一”上面连着那个“目”字里面多一横，“目”外围是一个大口，里边三横可拆分成七个小口，这就是“引诱进了口”。 “三点(丶)加一勾(乚)”，是“心”字。 “八王二十口”是“善”字：上面是个倒写的“八”，下面是“王”，再下面是中文数字“廿”，最下面是个“口”。 “七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口，”连起来就是“真心向善”之意。只有真心向善，才能保全自身，远离危险。 “人人喜笑，个个平安，人人可观，个个可传，有人印送，勿取金钱，行善者可保，作恶者难逃，敬重天地神明父母，惜字纸五谷，谨当切记。” 解：地球全面净化，进入全新的未来。 早在六百年前，刘伯温向人发出了警告，被他看到了即将到来的这场大劫难和如何破解。 玄奇的是，这预言被隐藏了几百年后才在一场地震中被震出，几年前才流传于民间。

预言史上的一些奇迹不少著名的预言直接预言了,如明代刘伯温的《烧饼歌》、道家的《道藏》、北宋邵雍的《梅花诗》、《百字铭》、唐朝黄檗禅师的十四首《黄檗禅师诗》、韩国的《格庵遗录》。都预示了二十世纪末圣人的出现。唐代著名预言家袁天罡、李淳风合着的《推背图》堪称中国最著名的预言。刘基《金陵塔碑文》有趣的是，不少著名的预言直接预言了,如明代刘伯温的《烧饼歌》、道家的《道藏》、北宋邵雍的《梅花诗》、《百字铭》、唐朝高僧黄檗的十四首《禅师诗》、韩国的《格庵遗录》。都预示了二十世纪末圣人的出现。唐代著名预言家袁天罡、李淳风合着的《推背图》堪称中国最著名的预言。《刘伯温碑记》他透过《烧饼歌》和《金陵塔碑文》,让后人能逐一将发生的事与他的预言验证,而且直到现在为止,只要是已发生的事,结果证明他的预言都是很准确的.《通胜》中春牛图的预言

如果没有金陵塔，金陵塔碑文是该刻在何处呢？金陵塔碑文是确确实实存在的。有刘基《金陵塔碑文》等

历史上三位真实穿越者是李淳风、刘伯温、王莽 。穿越是穿越时间和空间的简称，通俗的是指某人物因为某原因，经过某过程也可以无原因无过程，从所在时空A时空穿越到另一时空B时空的事件，身体或者意识穿越移动到另一空间环境。李淳风、刘伯温、王莽的特点李淳风，大家都知道李淳风有个徒弟袁天罡，两人曾一起写了历史上最不可思议的一本奇书《推背图》，书中的内容与未来惊人的相似，把中华整体的运势足足写到了21世纪，听说《藏头诗》也是李淳风用来预言的。李淳风也成为了当时的大预言家，在大唐也是享受着国师的待遇，各个迹象表明，李淳风是妥妥的穿越者，而且还是一个历史爱好者。刘伯温，俗话说三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，可见，刘伯温的能耐比诸葛亮还要大，这个人上知天文下知地理，是明朝的开国功臣，也是著名的文学家、艺术家、政治家，军事家，既帮朱元璋开创了明朝，也能帮助其治国安邦。身为穿越者的他心里按捺不住，于是开始写预言书，没错，刘伯温写了和《推背图》齐名的《烧饼歌》，除此之外他还写了《金陵塔碑文》，作为明朝人的刘伯温，预言到了1937年日本侵华、国共内战等20世纪的事情，说他不是穿越者都让人不相信了。王莽是这三位中最像穿越者的一位，看看他夺取政权之后进行的一系列措施，改革简直就像是社会主义，王莽非常鼓励和支持科学试验与发明创造，王莽还发明了一种原始的游标卡尺，意图统一全国的度量，从原理、性能、用途看,这个游标卡尺同现代的游标卡尺十分相似。比西方早了1700多年，王莽进行了土地改革，这是重点里的重点，王莽当皇帝后宣布土地国有化，禁止私人买卖，而且将土地重新洗牌，没有土地的农民每一对夫妻会分到一百亩田地，不足的由国家补偿，实行土地国有化，私人不准买卖土地。王莽颁布了国家专卖的国企政策。主要内容就是酒、铁、盐等全部收为国有，国家统一发行钱币，等还有很多是我们现在社会才有的制度规章，所以说王莽是个百分之九十九点九的穿越者。

中国古代其他类似者有：冉闵（杀胡）；黄蘖禅师、步虚禅师、邵雍（此三人以预言出名）；鬼谷子（天文地理、行军打仗、治病救人无所不知）；李淳风、袁天罡（预言，推背图）；刘伯温（《烧饼歌》、《金陵塔碑文》）；太祖。国外则有达芬奇、特拉斯，此二人均在多个领域有突出贡献。

刘伯温，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，原名刘基(1311年7月1日1375年5月16日)，汉族，因其字伯温，后世习惯称其为刘伯温。刘伯温是青田县南田乡人，今属浙省文成县，故又称刘青田，明洪武三年(被封诚意伯，又称刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。　　刘伯温才华横溢，学富五车，他通经史、晓天文、精兵法。朱元璋完成帝业、开创明朝，刘伯温在其中所起的作用不可谓不大。同时在开创新王朝时又保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘伯温为：吾之子房也。　　而在文学史上，刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。同时民间广泛流传着三分天下诸葛亮，一统山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的说法。而他的神机妙算、运筹帷幄为人称道。一个可与诸葛亮相比的人，可想而知他的军事政治能力有多高。　　刘伯温从小就被称为神童，他天资聪明却好学习，聪慧过人，阅读速度极快，据说七行俱下。12岁便考中秀才，科举考试可比如今高考难得多，可想而知他是如何的聪慧过人。　　刘伯温十七岁离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初不止一次称扬他，有一次便对刘伯温的父亲说道：您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙;这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。事实证明郑复初独具慧眼，早就看出了刘伯温能名扬天下。　　他博览群书，对诸子百家都有涉及，特别是对兵法数学、天文地理，更是潜心钻研揣摩，十分精通。据传他在探访程朱理学故里徽州时，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山。而这里隐藏了一个完整的明教社会，刘伯温此行不仅找到了《奇门遁甲》，同时还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，被人称有魏征、诸葛孔明之才。　　在学识上一帆风顺，总有所得的刘伯温，在仕途上可并没有那么顺利。他仕途多舛，多次辞职，直至他遇到了朱元璋，他的才终于能一展所学，帮助朱元璋开创大明朝，最终留下三分天下诸葛亮，一统山刘伯温的说法。　　而如此博学的刘伯温，不仅在政治上留下了佳话，同时也留下了许多说法。据闻民间有传，刘伯温是一代风水大师，朱元璋最终能开创大明朝，坐稳皇位，是因为刘伯温寻龙定穴，最终为大明朝震住了一条风水龙脉。　　另外，还有他著名的旷世预言。　　刘伯温烧饼歌之谜，据说有一次明太祖在刘伯温请求觐见时，在殿内吃烧饼，刚咬了一口，内监便传话说刘伯温请求觐见。朱元璋突发奇想将烧饼藏在了碗中，召见刘伯温后有心考校道：先生深明数理，可知碗中是何物?刘伯温掐指论算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，依臣之见，这碗中乃烧饼是也。还有他的《陕西太白山刘伯温碑记》预言 、刘伯温《金陵塔碑文》预言等都让后世无限感叹。不管刘伯温是否真的能前知五百年，后知五百年，总之他的才干学识，料定先机都是有目共睹的。后世将其神化，也不过是对其敬佩尊重的表现。

　　金陵塔，金陵塔　　刘基建，介石拆　　拆了金陵塔，军民自己杀。　　草头相对草头人。　　到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。　　日出东，日没西。　　家家户户受惨凄。　　德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。 　　解：指法西斯德国和意大利战败投降。　　红头旗，大头星。 　　解：中共的红旗和五角星升起。　　家家户户吊伶仃。　　三山难立足，五子齐荣升。　　心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。　　尔一党时我一党。　　坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。　　廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。　　小星光，蔽星光，廿将二人走北方。　　去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。　　大海落门闩，河广未为广。　　良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。　　丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。　　白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。　　盈虚原有数，盛衰也有无。　　灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。　　东风吹送草木哀。　　洪水滔天逐日来。　　六根未净随波去。　　正果能修往天台。　　二四八，三七九。　　祸源种己久。　　民三民十民三七，锦绣河山换一色。　　马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。　　一灾换一灾，一害换一害。　　十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。　　头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 　　轻气动山岳，一线铁难当。　　人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。　　父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。　　幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。 有人识得其中意，富贵荣华百世昌。　　层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 　　最后几句的注解（仅供参考，勿要对号入座）　 　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 　　(解：大羊应指美国一气应指核武器)　　轻气动山岳，一线铁难当。 　　（解：主流感+海啸+地震+磁场变化）　　人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。　　繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。 　　（解：灾难发生在虎年，也就是今年！2010年！所有海岸线上的城市都要遭殃！只有住在海拔高的地方（山庄）才有机会逃过劫难。）　　父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。　　万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。 　　（解：灾难是全球性无差别的，惨绝人寰！）　　幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。　　能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。　　有人识得其中意，富贵荣华百世昌。 　　（解：灾难持续到兔年，就是2011年，疑似新圣人出世，团结最后的人类，生还者集中在中国，一起创造全新的世界。）　　层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。　　浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。意可意，是时意。 　　（解：百年来一切繁华如梦幻泡影，毁于一旦！）

原文：金陵塔，金陵塔刘基建，介石拆拆了金陵塔，军民自己杀。草头相对草头人。到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。日出东，日没西。家家户户受惨凄。德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。红头旗，大头星。家家户户吊伶仃。三山难立足，五子齐荣升。心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。尔一党时我一党。坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。小星光，蔽星光，廿将二人走北方。去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。大海落门闩，河广未为广。良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。盈虚原有数，盛衰也有无。灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。东风吹送草木哀。洪水滔天逐日来。六根未净随波去。正果能修往天台。二四八，三七九。祸源种己久。民三民十民三七，锦绣河山换一色。马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。一灾换一灾，一害换一害。十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。轻气动山岳，一线铁难当。人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。轻气动山岳，一线铁难当。人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。意可意，是时意。拆去金陵塔，关门自己杀。日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休。写作背景：金陵塔是刘伯温建的，蒋介石拆的，等到了拆金陵塔的时候，内战就开始了。於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。金，繁体字刘为刘 ，基底就是个金。这里指的是明朝，明朝是由刘基一手辅佐成就的，他是明朝的镇山之宝。陵，指明十三陵。皇帝墓所在的地方，也即葬送王朝的意思，还有禁令义。塔，指朱元璋，朱重八，层层宝塔都是八数叠八数的，另外朱元璋本是佛教中人。大家理解金陵塔碑文也该像看宝塔一样，地基只有一个，上面却有十三楼呢。金陵塔碑文说的只有一两句，内涵却是几百年的事样样都包括了的，这就是重叠的原理！芥石两字拆开再组合就是个塔字，事应蒋介石拆塔得石，重建宝塔也靠这石头。

金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释金陵塔，金陵塔 　　刘基建，介石拆 　　拆了金陵塔，军民自己杀。 　　草头相对草头人。 　　到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。 　　日出东，日没西。 　　家家户户受惨凄。 　　德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。 　　解：指法西斯德国和意大利战败投降。 　　红头旗，大头星。 　　解：中共的红旗和五角星升起。 　　家家户户吊伶仃。 　　三山难立足，五子齐荣升。 　　心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。 　　尔一党时我一党。 　　坐高堂，食高粱，全不计及他人丧。 　　廿八人，孚众望，居然秧针胜刀枪。 　　小星光，蔽星光，廿将二人走北方。 　　去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。 　　大海落门闩，河广未为广。 　　良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。 　　丽人偏爱将，尔我互相帮。四水幸木日，三虎逞豪强。 　　白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。 　　盈虚原有数，盛衰也有无。 　　灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。 　　东风吹送草木哀。 　　洪水滔天逐日来。 　　六根未净随波去。 　　正果能修往天台。 　　二四八，三七九。 　　祸源种己久。 　　民三民十民三七，锦绣河山换一色。 　　马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。 　　一灾换一灾，一害换一害。 　　十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。 　　头生角，眼生光。庶民不用慌。国运兴隆时日到，四时下种太平粮。 　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 　　轻气动山岳，一线铁难当。 　　人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。 　　父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。 　　幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。有人识得其中意，富贵荣华百世昌。 　　层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。 　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 　　最后几句的注解（仅供参考，勿要对号入座）　 　　一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。 　　(解：大羊应指美国一气应指核武器) 　　轻气动山岳，一线铁难当。 　　（解：主流感+海啸+地震+磁场变化） 　　人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。 　　繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗。 　　（解：灾难发生在虎年，也就是今年！2010年！所有海岸线上的城市都要遭殃！只有住在海拔高的地方（山庄）才有机会逃过劫难。） 　　父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛。 　　万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。 　　（解：灾难是全球性无差别的，惨绝人寰！） 　　幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。 　　能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。 　　有人识得其中意，富贵荣华百世昌。 　　（解：灾难持续到兔年，就是2011年，疑似新圣人出世，团结最后的人类，生还者集中在中国，一起创造全新的世界。） 　　层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。 　　浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。意可意，是时意。 　　（解：百年来一切繁华如梦幻泡影，毁于一旦！） 　　以上注解，驴头不对马嘴编辑本段刘基简短版《金陵塔碑文》　　拆去金陵塔，关门自己杀。（关门，国共内战与中原大战） 　　二四八三七九么。我想明白后就忘了。 　　刀耕火种留，为啥不是有备则无患呢？回天一二九，加减乘除还闲少，难比登天的新法就是废了旧依也要练练看，两点加一钩。 　　他日乘得飞鹤去。 　　解曰：其在其他太阳系内乘得飞鹤。 　　梦醒后作天书，而后仙引动其神，使其内伤吐血，终步入河边，于此日做了个水鬼。也是尽其归宿，盖因其书做完，思考该当如何了（此残生）断自我。 　　417没什么好分享的，哈勃看到的太空中的那座建筑是哈勃看到的样子，世界在佛法里是一粒沙尘，在星光体界里是无穷无尽的大地，但我们都知道他是个球。 　　江中楼阁小，不及一粒米，乃是觉悟将中楼阁的大小，居然不及米粒内有的尺寸。 　　顺便提个醒，这个世界的尺寸已经在前些天有所修进，有缘者有证。 　　五鬼搬运术正名屯术，可好。 　　该吃吃该喝喝该乐乐，杞人忧天也不为过。

碑文主要内容是预言了二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。简短版内容:拆去金陵塔，关门自己杀。（关门，国共内战与中原大战）日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。（胡儿故乡，东北满洲是也）草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休。（一九四一年十二月九日，美国对日本宣战；最终抗战胜利）扩展资料《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。金陵塔是刘伯温建的，蒋介石拆的，等到了拆金陵塔的时候，内战就开始了。金，繁体字刘为刘 ，基底就是个金。这里指的是明朝，明朝是由刘基一手辅佐成就的，他是明朝的镇山之宝。陵，指明十三陵。皇帝墓所在的地方，也即葬送王朝的意思，还有禁令义。塔，指朱元璋，朱重八，层层宝塔都是八数叠八数的，另外朱元璋本是佛教中人。大家理解金陵塔碑文也该像看宝塔一样，地基只有一个，上面却有十三楼呢。金陵塔碑文说的只有一两句，内涵却是几百年的事样样都包括了的，这就是重叠的原理！芥石两字拆开再组合就是个塔字，事应蒋介石拆塔得石，重建宝塔也靠这石头参考资料:百度百科-金陵塔碑文

《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治；而后半部分至今还没有完整的解释。其实，金陵塔碑文本来就是杜撰出来的，因为金陵塔存在这样几个漏洞：1、金陵塔本来就不存在，1918年蒋介石还在上海当股票交易员，1927年才进入南京城。2、军阀混战本来就是民国年间的常态，不管是金陵塔出土不出土，从袁世凯死到全面抗战爆发，军阀混战就没停止过。3、金陵塔半文不白，既不押韵也不对仗，拿给说书人都嫌这剧本烂。如果硬要安在刘基头上，刘基非气的活过来不可！扩展资料：金陵塔碑文简短版：拆去金陵塔，关门自己杀。（关门，国共内战与中原大战）日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。（胡儿故乡，东北满洲是也）草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休。（一九四一年十二月九日，美国对日本宣战；最终抗战胜利）参考资料：百度百科-金陵塔碑文

拆去金陵塔，关门自己杀。（关门，国共内战与中原大战）日出东，月落西，胡儿故乡起烽烟。（胡儿故乡，东北满洲是也）草弓何优柔，目睹江山落夷手。冬尽江南万古忧，繁华忽见瓦砾丘。回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休。（一九四一年十二月九日，美国对日本宣战；最终抗战胜利）

刘伯温算出500年后的人物是蒋介石，1918年时，南京城郊的金陵塔经常在夜间发生奇怪的声音，老蒋知道后，觉着有事情要发生，于是亲自赶来，从塔内挖了一块碑，碑里意然写着金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。老蒋大吃一惊，说到六百年前怎么知道有我这个人呢。刘伯温原名刘基，是元末明初的军事家、政治家和文学家，是明朝的开国功臣。因为此人博通经史，尤精象纬之学，能力堪比诸葛亮，不过后来被世人神话，所以被人称为神算子。背景故事传说金陵塔碑文也是刘伯温所作，而神奇的是，该碑文竟然将中国后期发生的事情都一一应验了，碑文中还提到了蒋介石的名字“刘基建，介石拆”。后来蒋介石真的把金陵塔拆了，并且爆发了内战，金陵塔碑文是在民国七年（公元1918年）国军入南京时发现的。后人认为碑文预言了国共内战、日本侵华和中共的统治，目前还有一部分没有完整的解释。碑文中“拆去金陵塔，关门自己杀”暗示了国共内战与中原大战；“回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休”指的是一九四一年十二月九日，美国对日本宣战，最终抗战胜利。金陵塔碑文中还有很多语句都有这种暗示。

刘伯温算出500年后的人物是蒋介石，1918年时，南京城郊的金陵塔经常在夜间发生奇怪的声音，老蒋知道后，觉着有事情要发生，于是亲自赶来，从塔内挖了一块碑，碑里意然写着金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。老蒋大吃一惊，说到六百年前怎么知道有我这个人呢。刘伯温原名刘基，是元末明初的军事家、政治家和文学家，是明朝的开国功臣。因为此人博通经史，尤精象纬之学，能力堪比诸葛亮，不过后来被世人神话，所以被人称为神算子。背景故事传说金陵塔碑文也是刘伯温所作，而神奇的是，该碑文竟然将中国后期发生的事情都一一应验了，碑文中还提到了蒋介石的名字“刘基建，介石拆”。后来蒋介石真的把金陵塔拆了，并且爆发了内战，金陵塔碑文是在民国七年（公元1918年）国军入南京时发现的。后人认为碑文预言了国共内战、日本侵华和中共的统治，目前还有一部分没有完整的解释。碑文中“拆去金陵塔，关门自己杀”暗示了国共内战与中原大战；“回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休”指的是一九四一年十二月九日，美国对日本宣战，最终抗战胜利。金陵塔碑文中还有很多语句都有这种暗示。

刘伯温算出500年后的人物是蒋介石，1918年时，南京城郊的金陵塔经常在夜间发生奇怪的声音，老蒋知道后，觉着有事情要发生，于是亲自赶来，从塔内挖了一块碑，碑里意然写着金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。老蒋大吃一惊，说到六百年前怎么知道有我这个人呢。刘伯温原名刘基，是元末明初的军事家、政治家和文学家，是明朝的开国功臣。因为此人博通经史，尤精象纬之学，能力堪比诸葛亮，不过后来被世人神话，所以被人称为神算子。背景故事传说金陵塔碑文也是刘伯温所作，而神奇的是，该碑文竟然将中国后期发生的事情都一一应验了，碑文中还提到了蒋介石的名字“刘基建，介石拆”。后来蒋介石真的把金陵塔拆了，并且爆发了内战，金陵塔碑文是在民国七年（公元1918年）国军入南京时发现的。后人认为碑文预言了国共内战、日本侵华和中共的统治，目前还有一部分没有完整的解释。碑文中“拆去金陵塔，关门自己杀”暗示了国共内战与中原大战；“回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休”指的是一九四一年十二月九日，美国对日本宣战，最终抗战胜利。金陵塔碑文中还有很多语句都有这种暗示。

刘伯温十大预言如下：1、《烧饼歌》《烧饼歌》在民间流传最为广泛，它准确的揭示了明朝及后的历史发展脉络，许多事情发生后都与预言契合。让人不觉为之吸引，也让刘伯温在世人眼中成了“神机妙算”的天神。2、《金陵塔碑文》《金陵塔文碑》于1918年在南京发现，传言也是刘伯温在南京的时候所建，碑文的前部分准确的预测了中国成立前的内战、抗日战争，但碑文的后半部分并没有实现。3、《透天玄机》各个王朝兴亡，都是天地之气运，循环复始。4、《救济碑文》描述了一个非常可怕的情景，不过他也告诉我们解救的办法既万恶归善，善是一切根源的开始，否则，面临的选择只有死亡。5、《陕西太白山刘伯温碑记》据说此预言是针对2000年-2044年间发生的大事 。刘伯温仿佛是在说一切都是天意，这次的疫情是对人类不尊重大自然的一次警告或天谴，经过这次疫情的人，相信一些人会对人生有新的认识、新的思考。6、《刘家五世之后出人才》刘伯温死后，他的对头把矛头对准他的子女，刘家不仅没有了爵位，甚至两个儿子也相继被陷害。这个第五代后人子孙就是刘瑜，文韬武略样样精通，他也不负刘家盛名，进入朝廷后依靠自己的学识做出了一番功绩。7、《燕子飞入京》“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。”后半句是预言建文帝登位后将发生的一些重大变故。8、《至崇祯帝明朝灭亡》“树上挂曲尺，遇顺则止”就是指崇祯皇帝吊死于煤山，到了李自成的大顺王朝，明朝就终止了。9、《云贵胜江南》刘伯温曾经预言：“江南千条水，云贵万重山，五百年后，云贵胜江南。”江南一般指江浙沪这一带，云贵一般指云南和贵州这一带。五百年可能是泛指，指数年之后，云南和贵州要超过江浙沪。10、《十愁难过猪鼠年》而这个语言在20世纪第一个鼠年，是1900年就印证了，此时刚好爆发了义和团运动、八国联军，慈禧西逃。

刘伯温十大预言如下：1、《烧饼歌》《烧饼歌》在民间流传最为广泛，它准确的揭示了明朝及后的历史发展脉络，许多事情发生后都与预言契合。让人不觉为之吸引，也让刘伯温在世人眼中成了“神机妙算”的天神。2、《金陵塔碑文》《金陵塔文碑》于1918年在南京发现，传言也是刘伯温在南京的时候所建，碑文的前部分准确的预测了中国成立前的内战、抗日战争，但碑文的后半部分并没有实现。3、《透天玄机》各个王朝兴亡，都是天地之气运，循环复始。4、《救济碑文》描述了一个非常可怕的情景，不过他也告诉我们解救的办法既万恶归善，善是一切根源的开始，否则，面临的选择只有死亡。5、《陕西太白山刘伯温碑记》据说此预言是针对2000年-2044年间发生的大事 。刘伯温仿佛是在说一切都是天意，这次的疫情是对人类不尊重大自然的一次警告或天谴，经过这次疫情的人，相信一些人会对人生有新的认识、新的思考。6、《刘家五世之后出人才》刘伯温死后，他的对头把矛头对准他的子女，刘家不仅没有了爵位，甚至两个儿子也相继被陷害。这个第五代后人子孙就是刘瑜，文韬武略样样精通，他也不负刘家盛名，进入朝廷后依靠自己的学识做出了一番功绩。7、《燕子飞入京》“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。”后半句是预言建文帝登位后将发生的一些重大变故。8、《至崇祯帝明朝灭亡》“树上挂曲尺，遇顺则止”就是指崇祯皇帝吊死于煤山，到了李自成的大顺王朝，明朝就终止了。9、《云贵胜江南》刘伯温曾经预言：“江南千条水，云贵万重山，五百年后，云贵胜江南。”江南一般指江浙沪这一带，云贵一般指云南和贵州这一带。五百年可能是泛指，指数年之后，云南和贵州要超过江浙沪。10、《十愁难过猪鼠年》而这个语言在20世纪第一个鼠年，是1900年就印证了，此时刚好爆发了义和团运动、八国联军，慈禧西逃。

刘伯温十大预言如下：1、《烧饼歌》《烧饼歌》在民间流传最为广泛，它准确的揭示了明朝及后的历史发展脉络，许多事情发生后都与预言契合。让人不觉为之吸引，也让刘伯温在世人眼中成了“神机妙算”的天神。2、《金陵塔碑文》《金陵塔文碑》于1918年在南京发现，传言也是刘伯温在南京的时候所建，碑文的前部分准确的预测了中国成立前的内战、抗日战争，但碑文的后半部分并没有实现。3、《透天玄机》各个王朝兴亡，都是天地之气运，循环复始。4、《救济碑文》描述了一个非常可怕的情景，不过他也告诉我们解救的办法既万恶归善，善是一切根源的开始，否则，面临的选择只有死亡。5、《陕西太白山刘伯温碑记》据说此预言是针对2000年-2044年间发生的大事 。刘伯温仿佛是在说一切都是天意，这次的疫情是对人类不尊重大自然的一次警告或天谴，经过这次疫情的人，相信一些人会对人生有新的认识、新的思考。6、《刘家五世之后出人才》刘伯温死后，他的对头把矛头对准他的子女，刘家不仅没有了爵位，甚至两个儿子也相继被陷害。这个第五代后人子孙就是刘瑜，文韬武略样样精通，他也不负刘家盛名，进入朝廷后依靠自己的学识做出了一番功绩。7、《燕子飞入京》“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。”后半句是预言建文帝登位后将发生的一些重大变故。8、《至崇祯帝明朝灭亡》“树上挂曲尺，遇顺则止”就是指崇祯皇帝吊死于煤山，到了李自成的大顺王朝，明朝就终止了。9、《云贵胜江南》刘伯温曾经预言：“江南千条水，云贵万重山，五百年后，云贵胜江南。”江南一般指江浙沪这一带，云贵一般指云南和贵州这一带。五百年可能是泛指，指数年之后，云南和贵州要超过江浙沪。10、《十愁难过猪鼠年》而这个语言在20世纪第一个鼠年，是1900年就印证了，此时刚好爆发了义和团运动、八国联军，慈禧西逃。

刘伯温算出500年后的人物是蒋介石，1918年时，南京城郊的金陵塔经常在夜间发生奇怪的声音，老蒋知道后，觉着有事情要发生，于是亲自赶来，从塔内挖了一块碑，碑里意然写着金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。老蒋大吃一惊，说到六百年前怎么知道有我这个人呢。刘伯温原名刘基，是元末明初的军事家、政治家和文学家，是明朝的开国功臣。因为此人博通经史，尤精象纬之学，能力堪比诸葛亮，不过后来被世人神话，所以被人称为神算子。背景故事传说金陵塔碑文也是刘伯温所作，而神奇的是，该碑文竟然将中国后期发生的事情都一一应验了，碑文中还提到了蒋介石的名字“刘基建，介石拆”。后来蒋介石真的把金陵塔拆了，并且爆发了内战，金陵塔碑文是在民国七年（公元1918年）国军入南京时发现的。后人认为碑文预言了国共内战、日本侵华和中共的统治，目前还有一部分没有完整的解释。碑文中“拆去金陵塔，关门自己杀”暗示了国共内战与中原大战；“回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休”指的是一九四一年十二月九日，美国对日本宣战，最终抗战胜利。金陵塔碑文中还有很多语句都有这种暗示。

《金陵塔》唱词金陵塔桃花扭头红，杨柳条儿青，不唱前朝并古事，唱只唱，金陵宝塔一层又一层。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第一层，一层宝塔有四只角，四只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。苏州城内四秀才，一个姓郭一个姓陆，一个姓卜一个姓粟，郭卜粟陆陆卜郭粟，卜陆粟郭郭卜粟陆，四秀才吃菱肉剥菱壳，菱壳掉在壁角落，胡同小厮来扫路郭卜。雨打金铃唧呤又唧呤。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第三层，三层宝塔有十二只角，十二只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃金铃又金铃，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。有一只绿花碗碗花绿，花绿碗花碗绿，碗绿花迭格绿花碗，拉格巴格癞巴，巴癞格巴格拉，格拉巴这个癞格巴，黑踢摸脱的癞格巴，踢黑摸脱的格癞格巴，摸脱黑踢的格癞格巴，摸脱黑踢格癞格巴，花花绿绿绿绿花花，花绿花绿绿花绿花，绿花碗里有一只，黑地摸多地角摸多，摸多黑地黑多摸地，摸黑黑的，活绿绿的癞格巴。雨打金铃金铃又金铃。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第五层，五层宝塔有廿只角，廿只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。天上七颗星树上七只鹰，墙上七根钉台上七盏灯，河里七块冰，啊哟，天上乌云遮没天上七颗星，噢嘘，赶脱树上七只鹰，叮当，拔脱墙上七根钉，扑脱，吹脱台上七盏灯，叽叽骨骨，踏碎河里七块冰，冰灯钉鹰星星鹰钉灯冰，灯星鹰冰钉星鹰钉灯冰，钉星灯鹰冰冰星灯鹰。雨打金铃金铃又金铃。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第七层，七层宝塔有廿八只角，廿八只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，雨打金铃金铃又金铃。墙上一根藤藤上挂铜铃，风吹藤动铜铃动，风停藤停铜铃停。雨打金铃唧呤又唧呤。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第九层，九层宝塔有三十六只角，三十六只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。来一个驼子，肩上挑担螺丝，来自一个胡子，骑着一只骡子，驼子挑螺丝胡子骑骡子，胡子骑骡子驼子挑螺丝，挑螺丝是驼子，骑骡子是胡子，胡子骑骡子不留心，撞翻驼子这担螺丝，驼子要喊胡子下骡子，捡还驼子这担螺丝，胡子骑骡子摆架子，摆架子勒架子，竖眉毛弹眼乌子翘胡子，不肯下面子不肯下骡子，不肯捡还驼子这担螺丝，驼子定归拉牢胡子，不许胡子摆架子，要喊胡子下骡子，捡还驼子这担螺丝，胡子骑骡子无法子，不好摆架子不好竖眉毛，弹眼乌子翘胡子，只好下骡子，只好捡还驼子这担螺丝，驼子挑螺丝胡子骑骡子，胡子骑骡子，驼子挑螺丝，骑骡子。雨打金铃金铃又金铃。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第十一层，十一层宝塔有四十四只角，四十四只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。一两三四五六七，七六五四三二一，这个六五四三二一，五四三二一，这个四三二一，三二一，这个二一一，一只有一个一。一两三四五六七八，八七六五四三二一，七六五四三二一，这个六五四三二一，五四三二一，这个四三二一，三二一，这个二一一，一只有一个一。一两三四五六七八九，九八七六五四三二一，这个八七六五四三二一七六五四三二一，这个六五四三二一，五四三二一，这个四三二一，三二一，这个二一一，一只有一个一。一两三四五六七八九十，十九八七六五四三二一。雨打金铃唧呤又唧呤。金陵塔，塔金陵，金陵宝塔第十三层，十三层宝塔有五十二只角，五十二只角上有金铃，风吹金铃汪汪响，雨打金铃唧呤又唧呤，这座宝塔造的真伟大，全是古代劳动人民汗血结晶品哪，名胜古迹传流到如今。苏州城内玄妙观，东西两判官，东判官姓潘潘判官，西判官姓管管判官，东判官那个潘判官，手里有个萝卜干，西判官那个管判官，手里有块豆腐干，东判官潘判官，萝卜干那个要问，西判官管判官，萝卜干调豆腐干，西判官管判官，那个豆腐干不肯调，东判官那个潘判官，那个豆腐干调萝卜干，东判官潘判官萝卜干，定归要问西判官管判官，萝卜干调豆腐干，西判官管判官，豆腐干不调，东判官潘判官，豆腐干调萝卜干，东判官西判官，潘判官管判官，萝卜干啦豆腐干，豆腐干不调萝卜干，萝卜干定归要调豆腐干，判官大家不肯管判官，弄到后来全不管，东判官和西判官。雨打金铃唧呤又唧呤。不唱前朝并古事，唱只唱，金陵宝塔一层又一层。《金陵塔》上海说唱曲艺作品，主要特色在于灵巧运用绕口令，在唱念中融合了快口、绕口技巧，咬字清楚，发音准确，舌如鼓簧，语似连珠，快而不喘，一气呵成。其作品是由上海说唱的创始人袁一灵所创作，其中，袁一灵其嫡传弟子黄永生所演唱的《金陵塔》被同行誉为"绝活"，现此曲至今在江浙地区流传不衰。资料扩展：金陵塔简介：《金陵塔》上海说唱曲艺作品，主要特色在于灵巧运用绕口令，在唱念中融合了快口、绕口技巧，咬字清楚，发音准确，舌如鼓簧，语似连珠，快而不喘，一气呵成。其作品是由上海说唱的创始人袁一灵所创作，其中，袁一灵其嫡传弟子黄永生所演唱的《金陵塔》被同行誉为"绝活"，现此曲至今在江浙地区流传不衰。朱元璋时期，金陵的寺庙肯定是没少建的，也可能有不少寺庙就是刘伯温主持建设的。所以刘伯温自己刻个石碑放到塔的下面或者墙里，也是有可能的。但是刘伯温怎么会知道六百年后出个蒋介石，还把他的名字刻在石碑上？传说碑文是：“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。拆了金陵塔，军民自己杀。草头相对草头人，到尾只是半缩龟。洪水横流成泽国，路上行人背向西。日出东，日没西，家家户户受惨凄。德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。”据说是1927年3月北伐军占领南京后，出土的。要解释这个石碑到底是真的假的，其实很简单。朱元璋那套，蒋介石肯定也会。1927年的蒋介石，前途未卜，正是给自己贴金的时候。所以有样学样，自编自导，就弄个石碑出来，包装自己，来给自己造势。只不过碑文可能只有前面十二个字，“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。”其它的碑文是后来蒋介石不得人心时，好事者加的。参考资料来源：百度百科-金陵塔

刘伯温算出500年后的人物是蒋介石，1918年时，南京城郊的金陵塔经常在夜间发生奇怪的声音，老蒋知道后，觉着有事情要发生，于是亲自赶来，从塔内挖了一块碑，碑里意然写着金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。老蒋大吃一惊，说到六百年前怎么知道有我这个人呢。刘伯温原名刘基，是元末明初的军事家、政治家和文学家，是明朝的开国功臣。因为此人博通经史，尤精象纬之学，能力堪比诸葛亮，不过后来被世人神话，所以被人称为神算子。背景故事传说金陵塔碑文也是刘伯温所作，而神奇的是，该碑文竟然将中国后期发生的事情都一一应验了，碑文中还提到了蒋介石的名字“刘基建，介石拆”。后来蒋介石真的把金陵塔拆了，并且爆发了内战，金陵塔碑文是在民国七年（公元1918年）国军入南京时发现的。后人认为碑文预言了国共内战、日本侵华和中共的统治，目前还有一部分没有完整的解释。碑文中“拆去金陵塔，关门自己杀”暗示了国共内战与中原大战；“回天一二九，引起白日结深仇，眼见日西休”指的是一九四一年十二月九日，美国对日本宣战，最终抗战胜利。金陵塔碑文中还有很多语句都有这种暗示。

　　1、碑文主要内容是预言了二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治； 　　2、后半部分至今还没有完整的解释。《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。金陵塔是刘伯温建的，等到了拆金陵塔的时候，内战就开始了； 　　3、金，繁体字刘为刘，基底就是个金。这里指的是明朝，明朝是由刘基一手辅佐成就的，他是明朝的镇山之宝。陵，指明十三陵。皇帝墓所在的地方，也即葬送王朝的意思，还有禁令义。塔，指朱元璋，朱重八，层层宝塔都是八数叠八数的，另外朱元璋本是佛教中人。大家理解金陵塔碑文也该像看宝塔一样，地基只有一个，上面却有十三楼。金陵塔碑文说的只有一两句，内涵却是几百年的事样样都包括了的，这就是重叠的原理。

1、碑文主要内容是预言了二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华和中共的统治； 2、后半部分至今还没有完整的解释。《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作，於民国七年（公元1918年）国军入南京时发现。金陵塔是刘伯温建的，等到了拆金陵塔的时候，内战就开始了； 3、金，繁体字刘为刘，基底就是个金。这里指的是明朝，明朝是由刘基一手辅佐成就的，他是明朝的镇山之宝。陵，指明十三陵。皇帝墓所在的地方，也即葬送王朝的意思，还有禁令义。塔，指朱元璋，朱重八，层层宝塔都是八数叠八数的，另外朱元璋本是佛教中人。大家理解金陵塔碑文也该像看宝塔一样，地基只有一个，上面却有十三楼。金陵塔碑文说的只有一两句，内涵却是几百年的事样样都包括了的，这就是重叠的原理。

金陵塔是刘伯温建的，蒋介石拆的，等到了拆金陵塔的时候，内战就开始了。金，繁体字刘为刘 ，基底就是个金。这里指的是明朝，明朝是由刘基一手辅佐成就的，他是明朝的镇山之宝。陵，指明十三陵。皇帝墓所在的地方，也即葬送王朝的意思，还有禁令义。塔，指朱元璋，朱重八，层层宝塔都是八数叠八数的，另外朱元璋本是佛教中人。大家理解金陵塔碑文也该像看宝塔一样，地基只有一个，上面却有十三楼呢。金陵塔碑文说的只有一两句，内涵却是几百年的事样样都包括了的，这就是重叠的原理！芥石两字拆开再组合就是个塔字，事应蒋介石拆塔得石，重建宝塔也靠这石头。

都说“三国有诸葛亮，明朝有刘伯温。三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”，在百姓们的心中刘伯温与诸葛亮的分量是等同的，但他们真的有民间吹的那么神吗？刘伯温斩龙脉，刘伯温的传说故事，刘伯温的神奇预言等等，在百姓眼中的刘伯温无异于天上的神仙一样。但事实呢？他也是人，也会有普通人的职场失意，会有普通人的喜怒哀乐……先说说刘伯温吧，他是明朝的开国大功臣，朱元璋的智囊，智商堪比诸葛亮。与诸葛亮不同的是他帮助朱元璋成功的统一天下，然后是鸟尽弓藏，被朱元璋疏远，后遭胡惟庸下毒害死，并没有民间传得那么无敌。第一个神奇预言《烧饼歌》话说朱元璋这天正在大殿内吃烧饼，又召了刘伯温进宫议事，刚咬了一口烧饼就看到刘伯温进来了，朱元璋灵机一动，就将咬了一口的烧饼用碗盖住，问刘伯温说：“都说你刘伯温料事如神，是神仙下凡，那你猜的到我这碗里是什么吗？”刘伯温掐指一算，故作神秘地说：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。朱元璋绝对很神奇于是就问他天下以后会发生什么？刘伯温说天机不可泄露，于是就写下了《烧饼歌》，这首歌有多神奇？他能预言到燕王朱棣会造反，年号还是永乐，还会迁都到北方。咋一听绝对好神奇，仔细一想漏洞百出，朱元璋可以说是一位勤劳的皇帝了，哪有空让大臣来陪自己耍这些无聊的游戏啊，人家忙着处理政务还来不及呢？哪怕它就是真的，刘伯温也不可能是掐指一算算出来的，顶多是闻着烧饼味发现的，或者说发现餐盘里面有烧饼等等推理出来的。再说这个故事最早出现在《永乐大典》里，而这部书正是明成祖朱棣命人编写的，这就说明极有可能是朱棣让人杜撰的。目的就是证明自己当皇帝乃是天意，而非谋反。第二个预言《金陵塔碑文》说的是在1918年，国军进入南京，有士兵报告说金陵塔内有奇怪的声音，于是就派了人去探查，探查了一番后，没有发现任何有价值的东西，于是金陵塔就被蒋介石拆了，拆了之后呢在塔里发现一座石头上刻有碑文，碑文上写着：金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆，拆了军民乱。在今天看来，这篇碑文上的预言都言中了。甚至碑文后面对日本欧洲的局面也做了预言，也都说对了，真是神了。可是在1918年国军根本没有进入南京，蒋介石也不在南京活动，哪来的什么金陵碑文的传说啊，再说，有谁能证明这些事的真实性啊。要是刘伯温真的能算到几百年后的事情，会算不到自己的结局，会没有应对之策，最后被胡惟庸给毒死，可别给我说什么命中注定不可改变，我不相信有人会正直到明知是死也要从容就命。刘伯温就是被当时的百姓太过神化，凡是一切神奇的预言故事都喜欢给他冠上刘伯温的主演。哪有什么神仙啊，不过的百姓心中的一个寄托罢了。

都说“三国有诸葛亮，明朝有刘伯温。三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”，在百姓们的心中刘伯温与诸葛亮的分量是等同的，但他们真的有民间吹的那么神吗？刘伯温斩龙脉，刘伯温的传说故事，刘伯温的神奇预言等等，在百姓眼中的刘伯温无异于天上的神仙一样。但事实呢？他也是人，也会有普通人的职场失意，会有普通人的喜怒哀乐u2026u2026先说说刘伯温吧，他是明朝的开国大功臣，朱元璋的智囊，智商堪比诸葛亮。与诸葛亮不同的是他帮助朱元璋成功的统一天下，然后是鸟尽弓藏，被朱元璋疏远，后遭胡惟庸下毒害死，并没有民间传得那么无敌。第一个神奇预言《烧饼歌》话说朱元璋这天正在大殿内吃烧饼，又召了刘伯温进宫议事，刚咬了一口烧饼就看到刘伯温进来了，朱元璋灵机一动，就将咬了一口的烧饼用碗盖住，问刘伯温说：“都说你刘伯温料事如神，是神仙下凡，那你猜的到我这碗里是什么吗？”刘伯温掐指一算，故作神秘地说：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。朱元璋绝对很神奇于是就问他天下以后会发生什么？刘伯温说天机不可泄露，于是就写下了《烧饼歌》，这首歌有多神奇？他能预言到燕王朱棣会造反，年号还是永乐，还会迁都到北方。咋一听绝对好神奇，仔细一想漏洞百出，朱元璋可以说是一位勤劳的皇帝了，哪有空让大臣来陪自己耍这些无聊的游戏啊，人家忙着处理政务还来不及呢？哪怕它就是真的，刘伯温也不可能是掐指一算算出来的，顶多是闻着烧饼味发现的，或者说发现餐盘里面有烧饼等等推理出来的。再说这个故事最早出现在《永乐大典》里，而这部书正是明成祖朱棣命人编写的，这就说明极有可能是朱棣让人杜撰的。目的就是证明自己当皇帝乃是天意，而非谋反。第二个预言《金陵塔碑文》说的是在1918年，国军进入南京，有士兵报告说金陵塔内有奇怪的声音，于是就派了人去探查，探查了一番后，没有发现任何有价值的东西，于是金陵塔就被蒋介石拆了，拆了之后呢在塔里发现一座石头上刻有碑文，碑文上写着：金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆，拆了军民乱。在今天看来，这篇碑文上的预言都言中了。甚至碑文后面对日本欧洲的局面也做了预言，也都说对了，真是神了。可是在1918年国军根本没有进入南京，蒋介石也不在南京活动，哪来的什么金陵碑文的传说啊，再说，有谁能证明这些事的真实性啊。要是刘伯温真的能算到几百年后的事情，会算不到自己的结局，会没有应对之策，最后被胡惟庸给毒死，可别给我说什么命中注定不可改变，我不相信有人会正直到明知是死也要从容就命。刘伯温就是被当时的百姓太过神化，凡是一切神奇的预言故事都喜欢给他冠上刘伯温的主演。哪有什么神仙啊，不过的百姓心中的一个寄托罢了。

历史上三位真实穿越者是李淳风、刘伯温、王莽 。穿越是穿越时间和空间的简称，通俗的是指某人物因为某原因，经过某过程也可以无原因无过程，从所在时空A时空穿越到另一时空B时空的事件，身体或者意识穿越移动到另一空间环境。李淳风、刘伯温、王莽的特点李淳风，大家都知道李淳风有个徒弟袁天罡，两人曾一起写了历史上最不可思议的一本奇书《推背图》，书中的内容与未来惊人的相似，把中华整体的运势足足写到了21世纪，听说《藏头诗》也是李淳风用来预言的。李淳风也成为了当时的大预言家，在大唐也是享受着国师的待遇，各个迹象表明，李淳风是妥妥的穿越者，而且还是一个历史爱好者。刘伯温，俗话说三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，可见，刘伯温的能耐比诸葛亮还要大，这个人上知天文下知地理，是明朝的开国功臣，也是著名的文学家、艺术家、政治家，军事家，既帮朱元璋开创了明朝，也能帮助其治国安邦。身为穿越者的他心里按捺不住，于是开始写预言书，没错，刘伯温写了和《推背图》齐名的《烧饼歌》，除此之外他还写了《金陵塔碑文》，作为明朝人的刘伯温，预言到了1937年日本侵华、国共内战等20世纪的事情，说他不是穿越者都让人不相信了。王莽是这三位中最像穿越者的一位，看看他夺取政权之后进行的一系列措施，改革简直就像是社会主义，王莽非常鼓励和支持科学试验与发明创造，王莽还发明了一种原始的游标卡尺，意图统一全国的度量，从原理、性能、用途看,这个游标卡尺同现代的游标卡尺十分相似。比西方早了1700多年，王莽进行了土地改革，这是重点里的重点，王莽当皇帝后宣布土地国有化，禁止私人买卖，而且将土地重新洗牌，没有土地的农民每一对夫妻会分到一百亩田地，不足的由国家补偿，实行土地国有化，私人不准买卖土地。王莽颁布了国家专卖的国企政策。主要内容就是酒、铁、盐等全部收为国有，国家统一发行钱币，等还有很多是我们现在社会才有的制度规章，所以说王莽是个百分之九十九点九的穿越者。

尊敬师长终身思慕 宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。 尊敬师长名留后世 桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。 尊师重道立雪程门 宋朝时，有游酢、扬时两人跟着程颐老夫子学习，他们对老师非常的恭敬。在冬季的某一天，这两位学生陪着老师，并听老师教诲。说了一会儿，夫子便闭目养神，不知不觉地睡着了。他们两个不敢离开，又怕吵醒夫子，就静静地站在两旁等夫子醒来。夫子醒来见他们两位还站在旁边，便说了：“你们还没走啊！”他们两个回答：“我们是因为先生睡着了，没有请命，不敢离去！”于是再把书中有疑问的地方请教夫子，最后才向夫子拜辞。出门的时候他们才发现雪已经积了三尺深了。这两位学生，后来也都成为很有名的人。 举凡弟子要能够成材，首先要懂得向老师虚心求教，而在跟随老师的同时，就应该要明白恭敬侍奉师长的道理。须知父母养育我们，师长教导我们，是一样的恩泽，怎么可以不尊敬呢！而且，一个能尊敬老师的人，也就能重视学业；相对的，也就是尊重自己。游酢、扬时尊师重道的精神，值得大家去体会、学习。 尊师重道终成大器 东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。 当我们真心地对待他人的时候，他人也必定会以真心回报我们的。 恭敬师傅天子善报 明朝时在四川灌县有一位银匠，名叫何云发，他平日侍奉师傅非常恭敬诚恳。每次若在道路上遇到师傅，他一定双手拱立，诚心敬意地向师傅问好。不久他的家渐渐地富有起来，但是结婚多年却一直没有子女，有一天他妻子梦到神来托梦说：“你命中本来注定没有子女，但因你的丈夫懂得恭敬师傅，所以上天许你生个贵子。”后来他们夫妇果真生了贵子，并得到这贵子的孝顺供养，一生衣食丰厚。 名人尊师的故事 毛泽东向教师敬酒 1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书的老师毛禹珠一起吃饭。席间毛泽东热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛泽东笑着回答:“敬老敬贤，应该应该!” 周恩来向老师赠款 1952年2月，南开大学老校长张伯苓突然患脑血栓逝世，周恩来参加了治丧委员会并送了花圈，白色缎带上写着：“伯苓师千古，学生周恩来敬挽。”张伯苓逝世后，周恩来一直掂记着张家的生活。1961年国家困难时期，周恩来给张伯苓夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照张夫人和子女。 朱德给老师敬礼 1959年春的一天，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏。开演前，朱德同志正和身边观众谈话。这时，一位耄耋的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出这位老人原是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身上前，立正敬礼。礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地呼唤：“叶老师!”，然后请叶老入座，待老人坐定后他才坐下。 彭德怀穿便服会见教师 1957年8月1日，是中国人民解放军30周年纪念日。这一天，彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。”彭德怀说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。”接见时彭德怀频频向老师们问好。 鲁迅尊敬老师 鲁迅对启蒙老师寿镜吾一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。

你有这个想法或许是阴道松弛，其实松弛的不是阴道，而是阴道周围的肌肉在消失、失去弹性。目前有的是用缩阴产品，有的是手术。而缩阴手术一般有两种方法：第一种是切除松弛的肌肉都和黏膜，让后进行重新缝合，达到重新紧致的目的。第二种是在不伤害阴道黏膜的前提下，进行缩阴手术。不过现代所谓的缩阴手术也是有弊端的，毕竟需要切除身体中部分肌肉或黏膜，同时不仅对女性妇科病没有治疗作用，还容易导致感染问题。希望我的回答能帮助你

　　1.三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。 根据相关资料解释，其具体内容为： 三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后”。 九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。 中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。　　2. 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦火，只剩下五经。　　目录 [隐藏]　　1 四书　　1.1 《大学》　　1.2 《中庸》　　1.3 《论语》　　1.4 《孟子》　　2 五经　　2.1 《诗经》　　2.2 《尚书》　　2.3 《礼记》　　2.4 《周易》　　2.5 《春秋》　　3 参阅　　4 外部链接　　[编辑] 四书　　主条目：四书　　四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。　　南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。　　[编辑] 《大学》　　主条目：大学 (书)　　《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。　　[编辑] 《中庸》　　主条目：中庸　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。　　[编辑] 《论语》　　主条目：论语　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。　　[编辑] 《孟子》　　主条目：孟子 (书)　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。　　[编辑] 五经　　主条目：五经　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。　　秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。　　[编辑] 《诗经》　　主条目：诗经　　《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。　　[编辑] 《尚书》　　主条目：尚书 (经)　　《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。　　[编辑] 《礼记》　　主条目：礼记　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。　　[编辑] 《周易》　　主条目：易经　　《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。　　[编辑] 《春秋》　　主条目：春秋 (史书)　　《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。　　[编辑] 参阅　　六经中儒家经典　　[编辑] 外部链接　　“四书五经”漫谈　　四书五经　　四书: 大学 | 中庸 | 论语 | 孟子　　五经: 诗经 | 尚书 | 礼记 | 易经 | 春秋　　四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系列经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传，只剩下五经。　　四书　　主条目：四书　　四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。　　南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。　　《大学》　　主条目：大学　　《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。　　《中庸》　　主条目：中庸　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。　　《论语》　　主条目：论语　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。　　《孟子》　　主条目：孟子 (书)　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。　　五经　　主条目：五经　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。　　秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。　　《诗经》　　主条目：诗经　　《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。　　《尚书》　　主条目：尚书　　《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。　　《礼记》　　主条目：礼记　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。　　《周易》　　主条目：周易　　《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。　　《春秋》　　主条目：春秋　　《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。　　四书五经另一篇详细介绍:　　《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西 方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世

周恩来向老师赠款1952年2月，南开大学老校 长张伯岑突患脑塞栓逝世，周总理参加了治丧委员 会并送了花圈，白色缎带上写着：“伯岑师千古， 学生周恩来敬挽。”张伯岑逝世后，总理一直惦记 着张家人的生活，1961年国家困难时期，总理给张伯 岑夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照 张夫人和子女。 朱德给老师让座1959年初春的一天，朱德同志在 云南政治学校礼堂和大家一起看戏。开演前，朱德 同志正和观众谈笑，突然一位年逾古稀的老人由服 务员引了进来。朱德一眼便认出那位老人原是自己 早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙 起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手 ，亲切地呼唤：“叶老师”。然后请老人入座，待 老人坐定后，他自己才坐下。 彭德怀穿便服接见老师1957年8月1日，是中国 人民解放军建军30周年纪念日。这一天，彭德怀元帅 身穿便服，准备去接见北京市中小学部分模范教师 代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长 ，应该穿军服才好。”彭总说：“我今天是去见老 师，学生见老师应该穿便服……”接见的时候，彭 总频频微笑着向老师们问好，亲切地说：“解放军 要向老师们学习，解放军要搞现代化建设，要学习 科学文化知识。离开老师们怎么能行呢?” 参考资料：http://www.baidu.com/s?wd=%D7%F0%CA%A6%B9%CA%CA%C2&cl=3

这种布局称为敛炮，属于冷辟布局，可以用中炮来对付例如红炮二平三，黑炮二平五，以后可以选择炮八进四，或者车一进一。也可以挺卒来应对红炮二平三黑卒三进一，也可飞象稳健一些。

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概括说“母亲”的优秀品质：好劳动” “聪明能干” “ 性格和蔼” “ 同情贫苦的人” 及支持慰勉作者献身革命事业.母亲的最大特色：热爱劳动,支持革命,关爱子女,吃苦耐劳