动态静心

什么是静心？观照，静心的灵魂 静心是冒险，是人类头脑能承受的最伟大的冒险，静心只是存在，不做任何事——没有行动，没有思想，没有情绪，你只是有在，它是一种全然的喜悦，当你什么也不做时，这个喜悦来自何方？它无处可来，或者，它来自每个地方，它也没有原因，因为存在就是由所谓喜悦这种材料组成的。 当你什么事情也不做的时候——身体上的、心理上的，在任何层面上——当所有的活动都停止，你只是存在，就是在，那就是静心。你不可能做它，你不可能练习它：你只有去觉悟它。 无论何时当你能找到只是存在的时候，那么你就抛掉所有的作为。思想也是在做，全神贯注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有一个片刻，你不做任何事情，你只是在你的中心，完完全全地放松——那就是静心。而一旦你获得了它的诀窍，你就能处在那种状态，想多久就多久，最终你能一天二十四个小时都处在那种状态。 一旦你已觉知你的本性能保持不被打扰的方式，以后慢慢地你就能开始做些事情，并保持你的本性不被打扰的警觉，那就是静心的第二部分——首先，学会怎样存在，然后学会一点点行动。清扫地板，洗个澡，但保持你自己的中心，然后你就能做些较复杂的事情。 比如，我在给你们演讲，但我的静心并不受干扰，我能不断地演讲，但在我的中心里面，甚至连一点微澜都不起，它只是宁静，完完全全地宁静。 所以静心并不反对行动，它不是要你逃避生活，它只是教你一种新的生活方式：你变成了旋风的中心，你的生命继续着，事实上它会更强烈地继续着——带着更多的快乐，带着更多的明净，更多洞见，更多的创造力——但你是超然的，只是一个山顶上的观照者，只是看着你身边所有的事情发生着。 你不是做者，你是观照者。 那就是静心的全部秘密——你成为一个观照者。“做”就在它自身的层面上继续着，没有什么问题：砍柴、打水，你做小事和大事，只有一件事不允许，那就是，你的中心不应该失落。 那个觉知、那个观照应该始终保持，不受遮蔽，不受干扰。 在犹太教中，有一个反叛的神秘学派，名叫哈悉德姆派（Hassidism），它的创始人贝尔u2022雪姆（BoalShem），是一个少有的人。有一天午夜，他从河边回来——那是他的习惯。因为夜晚的河边是全然的安宁与清静，而他常常只是在那儿坐着，什么事也不做——只是看着他自己，看着看者。这天晚上，当他回来时，途经一个有钱人家，有个看门人站在门边。 那个看门人感到非常奇怪，因为每天晚上这个时间，这个人就会准时回来，于是，他就跑出来说：“请原谅我来打扰你，但我再也忍不住我的好奇了，你每天日夜地索绕在我的心头，你究竟在做什么？你为什么要去河边？我已经跟过你好多次，而那儿什么也没有——你只是在那儿坐几个小时，到了午夜你又回来”。 贝尔u2022雪姆说：“我知道你好几次跟着我，因为夜晚是如此寂静，所以我能听见你的脚步声，而我知道每天你都藏在门背后，但这不仅是你对我的好奇心，我也对你感到奇怪：你在做什么呢？” 他说：“我做什么？我只是一个看门人”。 贝尔u2022雪姆说：“我的天啊！你给了我一个关键词，这也正是我的事啊！” 看门人说：“但我不明白，如果你是个看门人，那么你应该看着某幢房子、某个宫殿，而你坐在沙滩上在那儿看什么呢？” 贝尔雪姆说：“有一个小小的区别：你在看着外面或许有人会进宫殿；我只是看着这个看者，谁是这个看者呢？这就是我毕生的努力，我看着我自己”。 看门人说：“可这是件奇怪的事，那谁来付给你报酬？” 他说：“这是如此的幸福，如此的快乐，如此伟大的祝福，它本身就是巨大的报酬，只是这一瞬间，而所有的宝藏都无法与之相比”。 看门人说：“这真奇怪，我毕生都在看，我从来不曾有过如此美妙的体验，明天晚上我跟你一起去，只要指点一下，因为我知道怎样看——只是需要不同的方向，你是看着某个不同的方向”。 只有一步之差，而那个一步就是方向上的，层面上的，我们不是将意识集中向外，就是闭上眼睛将我们的意识集中向内——而这你将会知道，因为你是一个知者，你就是觉知，你从来不曾失落它，你只是将你的觉知缠绕在无数的事务中。将你的觉知从各处收回来，只要让它在你自身中好好休息，而你就已经到家了。 最基本的核心，静心的灵魂就是学会怎样观照。 一只乌鸦在叫……你在听，这些是两方面的——客体和主体，但你无法看见哪个是看着这两者的观照？——乌鸦，听者，而还有某个人在看着这两者，这个是很简单的现象。 你在看着一棵树：你在那儿，树也在那儿，但你不能发现另外一件事吗？——你在看着树，而在你内心还有一个观照正看着你在看着那棵树。 看着就是静心，你看着什么是无关紧要的，你能看着树木，你能看着河流，你能看着云彩，你能看着周围游戏的孩子。看着就是静心，你看着什么不是关键，客体不是关键。 观看的品质，觉知和警觉的品质——那就是静心所在。 记住一件事：静心意味着觉知。无论你做什么都带着觉知就是静心。行为并不是问题，但是问题是你带给行为的品质。如果你带着警觉散步，那么散步就能成为一种静心；如果你带着警觉地坐，那么坐也能成为一种静心；如果你带着觉知地听，那么聆听鸟儿歌唱也能成为一种静心；如果你保持警觉和观照，那么只是倾听你头脑内部的噪音，也能成为一种静心。 整个的关键就是，你不要无觉知地行为，那你做什么都是静心。觉知的第一步就是观照你的身体，慢慢地，慢慢地你会变得对每个姿势、每个动作都有所警觉，而当你变得觉知，一个奇迹就开始发生：你以前习惯做的许多事情一下子消失了，你的身体变得更加放松，你的身体变得更加协调；一种深沉的平静在你的体内开始呈现，一种美妙的音乐在你的体内脉动。然后，开始觉知你的思想，对思想必须是同样那么做，它们比身体更加微妙，当然也更加危险，而当你变得觉知你的思想，你会被你的内在所进行着的感到吃惊，如果你将在任何时候所进行着的一切记录下来，你会大吃一惊，你将不会相信，这就是你内在所进行的事。过十分钟后，你读它——你会看见里面有一个发疯的头脑！因为我们并不觉知，这整个的疯狂不断地涌动着，就像一股暗流。无论你在做什么，它影响着你，或者你并不做什么，它也影响着你，它影响着一切，而它的全部总和就将是你的一生！所以这个疯子必须被改变。而觉知的奇迹就是除了只是变得觉知以外，你无需做任何事情。 正是以观照它的现象来改变它，慢慢地，慢慢地那个疯于消失了，渐渐地，渐渐地思想开始落入另一种形式，它们的混乱不在了，它们变得更加有序了，而后再一次，一种更深的宁静呈现了，而当你的身体和你的头脑是宁静的，你将看见它们相互间也是和谐的，那儿有一座桥，现在它们不再会各自奔向不同的方向，它们不再骑着各自不同的马，第一次它们协调了，而那种协调对第三步的工作有很大的帮助——那就是变得觉知你的感觉，情感和心境。 那是最微妙的层面和极其困难的层面，但是如果你能觉知思想，而后它也只是更进一步而已，需要一点更高的觉知，于是，你开始反映你的心境，你的情感，你的感觉，一旦你觉知所有这三者它们都能连结成一个现象，而当所有这三者就是一个——完全地在一起作用着，一起哼唱着，你便能感觉所有这三者的音乐，它们已经成为一支管弦乐队——于是第四步发生了，而这是你无能为力的，它照着它自身发生，它是一个来自整体的礼物，它是给那些做了三个步骤的人回报。 这第四步是使人醒悟的最终觉知，一个人变得能觉知到他自己的觉知——那就是第四步，它能造就一个醒悟的佛陀，而只有在醒悟中，人才会懂得什么是喜悦。身体知道快感，头脑知道高兴，心灵知道快乐，第四步则是知道喜悦。喜悦就是门徒或求道者的目标，觉知就是通向目标的道路。 重要的事就是你是观照着的，你不忘记观照，你一直在看着……看着……看着，而慢慢地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越来越稳定、越来越不波动，一种变化就发生了，你所看着的事就全都消失了。看者自身首次变成了被看者，观照者自身变成了被观照者。你已经回到了家。

1，思想上必须安静。首先让自己的生活有规律，然后看点书。看《菜根谭》《金刚经》《心经》《道德经》《庄子》只要你真的认真看了，你的心会安静。静心的方法 1、随时放松身心：这是最重要的步骤。 2、随时检讨情绪：“接受”自己的情绪，不论是好的或坏的。 3、随时想像下沉：这是静心过程中最基本的方法。 4、心想事成的一些概念。 静心与方法 技巧是有帮助的 技巧是有帮助的，因为它们是科学的，你可以因此避免徒劳的迷失和徒劳的摸索，如果你不懂得任何技巧，那么你将花很长的时间。 有一位师傅，有科学的技巧，你就能节省许多时间、时机和能量。有时，在几秒钟内你就能成长了许多，甚至在你几世之内也不可能有那么多的成长。如果应用正确的技巧，成长就激发起来了，而这些技巧已被沿用于数千年的实践中，它们不是由一个人设计出来的，它们是由许许多多的寻道者设计出来的，这里只是最基本的。 你将会达到目标，因为，除非你生命的能量到达一个不可能再移动的点，否则，它会移动，它会不断地向最高峰移动，那就是为什么一个人会不断地一而再、再而三地出生的原因，如果由着你自己，你会到达目标，但是你将作非常、非常长的旅行，而这个旅程将是非常乏味和厌倦的。 所有的技巧都会有帮助的，但是，确切地说，它们并不是静心，它们只是黑暗中的摸索。突然，有一天，正在做着某件事的你会变成一种观照，当你正在做着动态静心，或者空达里尼静心、或者旋转静心，突然，有一天，静心继续着，而你却不与它认同，你将静静地坐在后面，你将会看着它——那天静心就已经发生了，那天技巧不再是一种阻碍，也不再是一种帮助。如果你喜欢的话，你就能享受它，好像一种运动一样，它只是给予一种活力，但是现在不再需要了——真正的静心已经发生了，静心就是观照，做静心就是意味着成为一种观照，静心完全不是一种技巧！这会使你非常混乱，因为我在不断地给你技巧，而在最终的醒悟中，静心不是一种技巧，静心是一种觉悟、一种觉知。但是你需要技巧，因为那个终极的觉悟离你还非常遥远，深深地隐藏在你的内部，却又是依然离你很遥远，这个时刻你可能会达到，但你也会达不到，因为你的头脑还继续着，这当下的时刻是可能的或也是不可能的，技巧将连结这个空隙，它们就是要连结这个空隙。 所以在刚开始的时候，技巧就是静心，而最终你会发笑——技巧并不是静心，静心是完全不同的存在品质，它与任何东西无关，但是这只会在最后发生，不要以为在刚开始它就已经发生，否则那个空隙将不会连结起来。 开始时的努力 静心技巧就是去做，因为你被劝导着做某件事情——即使去静心也是去做某件事情，即使静静地坐也是在做某件事情，即使不做任何事也是一种作为。所以在表面上来说，所有静心技巧就是作为，但是更深入地来说，它们就不是做，因为如果你做得成功，那个做就会消失。 只有在刚开始时，它才会显得就像一种努力，如果你做得成功，那个努力也就会消失，而整个事情变得自然和无为。如果你做得成功，那么它就不是一种做，那么也就无需你这方面的努力：它变得就像呼吸，它就是存在。但是，在刚开始时，一定要努力，因为头脑不可能做任何不努力的事，如果你告诉它不要努力，那么整个事情就会显得很荒谬。 在禅学中，非常强调的是无为。师傅对门徒说：“只是坐着，不要做任何事”。门徒就去尝试，当然——你除了尝试以外，还能做什么呢？ 在刚开始时，努力是存在的，做也存在着——但只是刚开始时，是一个必要的恶习，你必须不断地记住，你必须超越它，当你对静心什么也不做的时候，那个时刻一定会到来，只是存在着，而它发生了，只是坐着或站着，它发生了，不做任何事，只是保持觉知，它就发生了。 所有这些技巧只是帮助你到达无为的这一时刻。内在的变化，内在的醒悟不可能通过努力而发生，因为努力是一种紧张，当你努力的时候，你不可能完全地放松，努力将成为一种障碍，而当你明白这个背景时，如果你努力，渐渐地你也将变得能够无需努力。 这些方法是简单的 我们将要讨论的所有这些方法都是由那些成功者所讲的，请记住这点。它们看起来太简单了，但就是这样。对我们的头脑而言，太简单的事情不可能有吸引力，因为如果技巧是如此之简单，住所是如此之近，如果你已住在里面，家是如此之近，你会觉得自己看起来是如此荒谬——那你为什么会错过它呢？不去感觉你自己的自我荒谬，反而以为如此简单的方法不可能有帮助。 那是一种欺骗，你的头脑将告诉你这些简单的方法不可能有任何帮助——它们是如此简单，它们不可能成就任何事情，“要达到神性的存在，要达到完全和终极，怎么能用这样简单的方法呢？它们怎么能有任何帮助呢？”你的自我会说它们不可能有任何帮助。 要记住一件事——自我总是对某种困难的事情感兴趣，因为当某种事情是困难的，那么就会有挑战，如果你能克服那个困难，那么你的自我就会感到满足。自我从来不被任何简单的事所吸引——从不！如果你想给你的自我一个挑战，那么就将某样事情设计得困难些；如果某件事情是简单的，那就没有吸引力，因为即使你能克服它，自我也不会有满足。首先，没有什么事要克服：事情是那么简单。自我要求困难——有某些障碍要去跨越，有某些高峰要去征服，高峰越难征服，你的自我也就感觉越舒服。 因为这些技巧是这样的简单，它们对你的头脑不会有任何吸引力。要记住，那个能吸引自我的事不可能帮助你的心灵成长。 这些技巧是这样的简单，在任何时候，你只要决定达到它，你就能达到人类意识可能达到的一切。 首先懂得技巧 我曾听说过一个关于老医生的故事。一天，他的助手打电话给他，因为他的助手遇到了非常棘手的事：病人快要噎死了，一只弹子球哽在他的喉咙里，而这个助手不知道该做什么，所以就问老医生：“我现在该做什么？”老医生说：“用一根羽毛给那个病人搔痒”。 过了几分钟后，助手又来电话了，非常高兴和快乐，说：“你的治疗方法太好了！病人开始笑了，于是就把那只球吐了出来，但是告诉我——你从哪里学会这样棒的技巧？” 老医生说：“我只是编造出来的，这已是我的座右铭：当你不知道做什么的时候，就去做某件事”。 但是，这不是静心的做法，如果你不知道做什么，那就不要做任何事。头脑是非常错综复杂和精巧细致的，如果你不知道做什么，那最好什么也不要做，因为在不知道做什么的时候，你无论做什么事都会制造出比能解决的更加复杂的事情来，它或许会是致命的，它或许会是自杀。 如果你不知道任何关于头脑的事……而确实，你并不知道任何关于它的事，头脑只是一个词，你不知道它的复杂性，头脑是存在中最复杂的东西，没有任何东西能与之相比；而它也是最精致的；你能摧毁它，你能做某些使之不能再恢复原状的事。而这些技巧是基于一种非常深奥的知识，基于一种与人类头脑非常深的接触，每一种技巧都基于长久的实践。 所以记住这点：不要自说自话做什么事，不要将两种技巧混合，因为它们的功能是不同的，它们的方法也是不同的，它们的基础也不同。它们导致同一种结果，但是方式上它们完全不同，有时它或许是全然相对的，所以不要混淆两种技巧，确实，不要混淆任何事情，按照所给予的技巧原样来使用。 不要去改变它，不要去改进它——因为你无法改进它，你带给它的任何变化将会是致命的。 你在开始做一种技巧以前，要充分地警觉到你已经懂得它了，如果你感到困惑，那你不会真正懂得技巧是什么，最好不要去做它，因为每一种技巧都是为了给你内在带来一场革命。 首先要设法正确地、完全地懂得技巧，当你懂得它了，然后再去尝试它。不要用这个老医生的座右铭，当你不知道做什么的时候，就去做某件事情。不，什么也不要做。无为将是更加有益。 正确的方法将一拍即合 真的，当你尝试正确的方法时，它立即会一拍即合。因此，我将每天在此不断地讲方法，你可以尝试它们，只是与它们游戏：到家里尝试一下。正确的方法，那么无论何时做，就会一拍即合，在你内在有某种东西被激发出来，于是你就明白：“这对我而言是正确的方法”。但是，努力是需要的，而有一天，突然你会感到惊讶，有一种方法已经抓住了你。 我已经发觉，当你在游戏的时候，你的头脑更加打开；当你严肃的时候，你的头脑并不这么打开，它是关闭的。所以只是游戏，不要太严肃，只是玩。而这些方法是简单的，你可以只是与它们游戏。 用一种方法：起码跟它玩三天，如果它给你一种亲密的感觉，如果它给你一种很好的感觉，如果它给你一种“这就是给你的”感觉，那么就好好地下功夫，然后忘了其它的方法，不要再与其它方法玩了，固定于这种方法——至少三个月。 奇迹是有可能发生的，只是这个技巧必须是适合你的。如果这个技巧不适合你，那么什么事也不会发生，或许你与它在一起好几世，而什么事也将不会发生。如果这个方法适合你，那么即使三分钟也足够了。

动态静心的话，其实我觉得并不是每一个人都很合适的，因为有的时候的话，我们每个人的选择都是不一样的。

第一次动态静心，只觉得一切都舒适，跟着做就可以了，头晕的时候头晕，睡觉的时候睡觉。 但是第二次的静态就神奇了。 把自己当打气筒，深乱快，深还可以做到，只要用力的呼吸，把自己呼吸到尽头就可以了，一到乱就开始肢体不自然了，偶尔快，最后还是选择回到深深的呼吸，即使缺氧就缺氧吧。 “蹲地”环节，蹲就蹲吧，踏实得蹲，像一只巨兽出山一样镇得地动山摇。 欢庆时刻，耳朵告诉我它在左边，它在叫我靠近它，一会儿像水，一会儿像鼓，一会儿像……啥也没像~ 接下来奇妙的时刻来了…… 跟着音乐，在大森林里，踏实地躺在地上，一片枯树叶上，极高极高的树就长在那儿，一点儿声音也没有，静谧祥和。正享受着，突然有人给我盖毯子。（其实一开始我自己选择不给自己展开毯子） “谁？他是想neng死我嘛！” “还是，他觉得我已经是死的了。” 这样被盖住就像电影里清理战场时发现已去之人，用草席子从下往上盖住。 “算了，死了就死了吧！”反正我也动不了~ 继续深深呼吸，感受到从手开始蔓延到脖子以下身体的瘫痪式发麻。 “妈呀，这是什么情况，怎么办，我装死吧！”然后呼吸就真的伪装得很好，微弱到一丝丝儿了~ 直到陈浪老师掐我，要命得掐，告诉我大声喊出来，妈呀，真的哭喊出来了。（长大之后的哭法儿都是只下雨，不打雷，眼泪它自己悄悄不争气得流下来）。哭了一会儿就开始带着委屈的抽泣声，又死过去了~但是这次很心甘情愿得去，很舒服~ 接着像婴儿般的窝起来，手交叉着放在额前，把身外之物眼罩和毯子扔开，想静静呼吸，感受到大地的亲肤，睡得很香很甜~。 咦！又有人给盖毯子。 哇！怎么又哭了嘞~ 好像回到了不知道谁的腹中，好似在肚皮里~ 嗯！有一点安全~ 睁开眼看看阴霾霾的天，回到当下~妙哉奇哉~

动态静心是一种冥想练习，它结合了身体运动和冥想的元素，这种练习通常包括有规律的身体动作、深呼吸和专注意识的练习，它可以帮助人们减轻压力、焦虑和其他心理健康问题。而喜悦曼陀罗是一种视觉艺术，源自于佛教文化。它是由一系列几何图案和符号组成的，通常被用作冥想的对象，喜悦曼陀罗的几何形状和色彩被认为具有特殊的意义，可以帮助人们达到平静、专注和内心宁静的状态。将动态静心和喜悦曼陀罗结合起来可能有助于提升身心健康。通过动态静心的身体运动和冥想练习，可以帮助人们释放紧张和焦虑，增强身体的放松和灵活性。同时，通过专注地注视喜悦曼陀罗的几何形状和色彩，可以帮助人们集中注意力、平静思绪，并培养内心的平静与喜悦感。

动态静心是一个为时60分钟共分五个阶段的静心。你可以自己一个人独自进行这个静心，但与其他朋友一起进行会让动态静心对你的影响更强而有力。不过静心是非常个人性的经验，所以即使有其他人在你身边一起进行动态静心，你所有的注意力与觉知仍然都是放在自己身上，所以就是闭上眼睛，忘掉其它所有的人。或者你也可以运用眼罩来帮助你把注意力带回自己的内在。做动态静心之前最好不要进食，并且穿着宽松、舒适的衣服。在这个静心的过程里，不论做什么，你都必须一直保持着觉知、清醒与意识。就是成为一个观照者，不要失落在静心的过程里。在第一个阶段的呼吸里，你很可能会忘记这一点，你可能会过度融入在呼吸的过程里而忘记了观照，但这样你就错过了那个要点。呼吸时尽可能的快速、尽可能的深，运用你所有的能量呼吸，但仍然保持着观照，像个旁观者一样地观察所有一切的发生，你像是在观察发生在别人身上的事情一样，就像是这所有事件发生在身体的层面上，而意识仍然在中心里观照着一切的发生。在动态静心的前三个阶段里，你都必须保持这样的观照，而在第四个阶段，当一切静止下来时，你就是变成全然的被动、静止，而这份观照会到达它的最高峰。Ready ? Go !第一阶段：（10分钟）打气通过鼻子快速地呼吸，让呼吸变得强烈的、混乱的，气应该深人肺部，呼吸要尽可能快，但一定要让气深人要将你的身体绷得很紧，一定要让脖子和肩膀保持放松，继续呼吸，直到你实际变成那个呼吸，让呼吸变得没有秩序（那意味着不是固定的，预定的方式），一旦你的能量在运动了，它就会开始运动你的身体，让身体在那儿运动，用它们来帮助你产生更多的能量，自然地运动你的手臂和身体，将有助于你的能量的产生，感觉到你的能量在增加，不要在第一阶段中放松，决不要慢下来。第二阶段：（10分钟）宣泄随着你的身体。让你的身体自由地表达所有的一切……爆发！……让你的身体来接管，让一切需被扔掉的东西走开，完全地进入疯狂……唱歌、尖叫、笑、喊、哭、跳、震动、舞蹈、踢，将自己扔到四周，不要有什么保留，保持你整个身体的运动，一个小小的动作常常会帮助你开始，决不允许你的头脑来打扰正在发生的事，要记住，用你的身体来完全投人。第三阶段：（10分钟）脚跟着地跳让你的肩膀和脖子放松，尽可能地高举两只手臂，但肘关节不要锁住，举起双臂，跳跃并大声喊叫，“呼！（Hoo）……呼！……呼！”尽量深入地，从你的腹腔底部喊出来，每一次你的脚落地时，（一定要让脚跟着地），让打击的声音深人性中心，完全地投入。第四阶段：（15分钟）静止停止！保持你当下的任何姿势，不要以任何方式来改变，咳嗽、移动观照在你身上发生的一切。前三个阶段都是为了这个阶段，切记一动不动。如果你的手会自然的下垂，没关系，就观照它。一段又一段的思绪飘来飘去，没关系，就去观照它。第五阶段：（15分钟）自由舞动庆祝！……用音乐和舞蹈来表达当下的一切，一整天你都会拥有这份活力。嘿嘿：最后一定要记得冲凉～～～PS：如果你做静心的地方不适合发出声音，你可以以安静的方式进行这个静心，也就是在第二阶段的发泄时，与其透过声音来发泄，你可以透过整个身体的挥舞、踢打、移动来发泄。而在第三个阶段里，你可以让「护」的声音在你的内在无声地震动着。

关于动态静心首先要明白的事情就是,它是通过紧张创造出一种让静心可以发生的情境的方法。如果你的整个存在完全紧张，剩下的唯一可能就是放松。一般一个人无法直接进入放松，但如果你的整个存在都处于彻底紧张的顶峰，那么第二步就会自动自发的来临：宁静被创造出来。做这个技巧的前三个阶段是为了让你存在的所有层面达到紧张的顶点。第一层是肉体。在那之上是prana sharir、生命体（the vital body）：这是你的第二体，以太体（the etheric body）。在那之上是第三体，魂魄体（the astral body）。你的生命体把呼吸作为它的食物。如果平常吸入的氧气改变了，生命体也必然会改变。这个技巧的第一阶段中10分钟深入的、快速的呼吸就是一种改变你的生命体整个化学的手段。这种呼吸必须又深又快——尽可能的深入和快速。如果你无法两者都做到，那它必须是快速的。快速的呼吸成了一种对生命体的打击，某种沉睡的东西开始苏醒：你能量的水库打开了。这种呼吸就像一股电的洪水穿过整个神经系统.所以你必须尽可能剧烈、强烈地做第一个阶段。你必须完全投入里面；连你的一个片段都不应该在外面。在第一阶段，你的整个存在都应该处于呼吸当中。你就处于一种混乱状态：吸气，呼气。你的整个头脑都处于这个过程中——呼气，吸气。如果你完全处于其中，思考就会停止，因为你没有能量去进入思考——没有能量剩下来让它们保持活跃。接着，当你内在的生物电（body electricity）开始启动，第二个阶段就开始了。当生物能开始在你里面循环，流经你的整个神经系统，许多事对你的身体而言都是可能的。你必须放手，让身体随心所欲。第二阶段不但是一种放开来的状态，而且也是一种积极配合的状态。你必须配合你的身体，因为一般而言，身体作为一种象征的语言已经丢失了。如果你的身体想跳舞，你无法感受到这个信息。所以，如果在第二阶段有一点点要跳舞的倾向，配合它；只有那时你才会明白它的语言。不管在第二个10分钟的阶段里发生什么，把它做到你的极限。在这个技巧的整个过程之中，做一切都不要低于极限。你也许会开始跳舞，大笑或者哭泣。任何发生在你身上的事情，不管能量希望如何表达它自己，都和它配合。一开始它会只是一种直觉，只是一种温温的诱惑——它非常温和，以至于如果你想压抑它，它就根本不会出现在意识层面。它可以不知不觉地被压抑。所以，如果在你的头脑里有任何直觉，任何闪烁，任何迹象，那就和它配合，并且做到你的极限，做到极点。只有在极点才有紧张。如果舞蹈没有处于顶点，那它就不会有效，不会引导到任何地方；人们跳过许多次舞，但它没有引导到任何地方。所以舞蹈必须处于极限——而且是没有计划的，只是本能或者直觉地去跳； 你的理智或理性一定不要参与其中。在第二个阶段，只是成为身体，完全与它合为一体，和它认同——就像在第一阶段你只是成为呼吸一样。一旦你把你的活动带到极限，一种新的、新鲜的感觉会在你里面升起。某种东西会被打破：你会看到你的身体就像某种和你分开的东西； 你会只是成为它的观照。你不需要去试着成为观照，你只需要彻底与身体认同，让身体想做什么就做什么，想去哪里就去哪里。当活动处于它的极限——跳舞，大哭，大笑，不合逻辑，做任何乱七八糟的东西——然后会有一个发生：你成了观照。这是这个技巧的第二阶段。只有当你全然的、彻底的做了第一阶段，你才能进入第二阶段。它就像汽车排档：只有当第一档的速度处于极限，才能换到第二档。我们在动态静心中涉及到的是头脑的排挡。如果肉体、第一档通过呼吸被带到它的极限，那时你才能换第二档。然后第二档必须完全紧张：涉入，进入，毫无保留。爱当你第一次练习动态静心，这将会是困难的，因为我们已经严重地压抑了身体，一种压抑的生活方式对我们来说已经变得自然。它不是自然的！看一个孩子：他以一种完全不同的方式和他的身体嬉戏。如果他哭，他就强烈地哭。听小孩子哭是美妙的，但大人哭是丑陋的。即使一个孩子在愤怒当中也是美丽的； 他有一种全然的强度。但当一个大人生气，他就是丑陋的； 他不全然。任何类型的强烈都是美丽的。只是因为我们身体中严重的压抑，这第二阶段才是困难的，但如果你和身体配合，那么这种遗忘的语言就再次被记起。你成了一个孩子。当你成了一个孩子，一种新的感觉就再次来到你身上：你变得没有重量——一个没有压抑的身体就变得没有重量。当身体变得完全没有压抑，你生活中积累的压抑就都被扔了出去。这就是发泄。一个经历这种发泄的人永远不可能发疯； 这是不可能的。而如果能够说服一个发疯的人这样去做，他就会恢复正常。一个经历这个过程的人超越了疯狂：通过所有的这些发泄，潜在的种子被消灭、被烧毁了。这第二个步骤是心理治疗。只有经历了疯狂，一个人才能进入静心。一个人必须被彻底清理；一切乱七八糟的东西都必须被扔出去。我们的文明教导我们压抑，把事情放在里面，这样一切都进入了无意识，成了灵魂必不可少的一部分，在整个生命里制造了巨大的混乱。每个被压抑幽灵都成了疯狂潜在的种子。这一点必须被消除。当人变得越文明，他发疯的潜力就越大。一个不文明的人发疯的潜力比较小，因为他仍然了解身体的语言，他是身体不是压抑的； 他的身体是他生命的开花。必须要全然地做这第二阶段。你一定不要在身体外面；你必须在它里面。当你做什么事情，全然地去做：成为那个做（doing），而不是做者（doer）。当我爱你，我处于其中，但是当我表演爱，我就处于那个动作之外。在第二个阶段，许多事情都是可能的——每个个体身上会发生不同的事情。一个人会开始跳舞，另一个人会开始哭泣。一个人会变得赤身裸体，另一个会开始跳跃，而其他有人会开始大笑。任何事情都是可能的。从内在移动，全然地移动，这样你就能继续进行第三阶段。第三阶段是作为一个自动的结果来临的。在第一阶段，生物电——或者你可以称之为空达里尼被唤醒了。它开始循环和流动。只有那时身体才能彻底放开来，而不是在此之前。只有当内在的运动开始了，外在的运动才有可能。当第二阶段的发泄被带到顶峰、极限，第三个10分钟的阶段开始了。开始激烈地重复苏菲的咒语：呼！呼！呼！（Hoo!）通过呼吸被唤醒，通过发泄被释放的能量现在开始向内和向上运动；这个咒语让能量改道。之前它向下和向外运动； 现在它开始向内和向上运动。爱不断地从内在打击这个声音——呼！呼！呼！——至到你的整个存在都变成这个声音。你必须彻底耗尽你自己； 只有那时第四阶段、静心才会发生。第四阶段什么也没有——只有宁静和等待。如果你全然地、彻底地进入了前三个阶段，毫无保留，那么在第四阶段，你会自动掉进一种深深的放松。身体被耗尽了； 所有的压抑被扔了出去，所有的思想被扔了出去。现在放松自发地来临——你不需要做任何事情让它发生。这就是静心的起点。