历史

德国人比起日本人强多了著名的华沙之跪就是德国总理是跪在犹太人纪念碑前道歉的这种道歉你觉得够诚恳吧……

1951年6月至7月，根据李弥部的动向，人民解放军云南军区先后集中7个团和4个团的兵力，对越境入窜的国民党军数干人实施围剿，在耿马、西盟、孟连、沧源、澜沧等县歼其700余人，余部又逃往国外。1953年1月，在台湾国民党当局支持下，逃缅国民党军实力曾发展到1.85万人，编为1个总部、1个指挥所、3个军区、4个师及16个纵队，并改番号为“东南亚自由人民反共联军”。11月以后，李弥总部及第8军、第26军部分兵力共5400余人撤往台湾。在中国政府和军队的强大政治攻势下，留缅国民党军残部3000余人回国投诚。至1957年6月，逃缅国民党军仅剩3800余人，而且内部混乱，对云南边境的武装窜扰有所收敛。1958年8月，逃缅国民党军500余人窜至滇南孟连县至勐腊县附近，进行小股袭扰。解放军昆明军区从5个公安边防团各抽调一部进行堵击围歼，给予其沉重打击。1959年5月，云南边防部队针对逃缅国民党军小股入窜的特点，制定和修改反窜扰作战方案，组织小分队分地区游击作战，粉碎了逃缅国民党军数十次窜扰。1960年7月，台湾当局给逃缅国民党军空运大批武器装备，其实力扩增至9400余人，又加紧了入境窜扰活动。1960年11月至1961年2月，解放军昆明军区集中5个团又1个营的兵力，进行了两次勘界警卫作战，歼国民党军740余人。此后，逃缅国民党军对云南潞西、镇康、孟连等边境地区进行了8次小股窜扰，遭到云南边防部队的沉重打击。到1966年9月，逃缅国民党军撤往泰缅边境地区，停止了对云南的武装窜扰活动。1950年至1966年，云南边防部队对逃缅国民党军和国民党武装特务进行大小战斗1302次，歼其29800余人，其中俘虏7600余人，迫降16000余人。扩展资料国共内战中，国民党军虽有巨大的优势，最终是还被解放军打败，逃到了台湾。那时候，除了一些沿海小岛还有部分国军残余部队，大陆上几乎是看不到国军的影子了。不过，在云贵川地区国民党还留有一小部分残余部队，他们没有来得及撤退，在无可奈何下只能逃到了缅甸。这些国军残部逐渐在缅甸境内集合，很快就组成一支三万多人的武装部队，还有个番号国民党93师。蒋介石虽然败走台湾，但他不甘心就这样失败，从来没放弃过反攻回大陆的念头。这样说来，远在缅甸的93师将会成为国军之后的重要力量。蒋介石甚至还将他们编入正规军，和其他部队一样给他们发放粮食军饷。虽然国共内战中，国军被解放军打得很惨，但他们到了缅甸，和缅甸军队的实力比起来还是厉害不少的。缅甸军队每次讨伐93师都要反过来被93师教训一顿，缅甸肯定是很不服气，就告到了联合国。对于这件事，蒋介石也不能给出合理的说法，只能想办法把这支部队运回台湾。不过在93师中很多士兵并不愿意去台湾，他们中很多都是云南人，这么多年来一直梦想着重回家乡。出现这种情况蒋介石也没办法，只能把愿意走的带回台湾，不想走的就丢在当地，并且断绝往来。虽然留在缅甸的国军一下子少了很多，只剩下2000人，缅甸军队还是打不过。不过，这支部队没了供给，吃饭都成问题。所以他们就做起了毒品生意，成了金三角地区很有名的毒品武装部队。缅甸和泰国的部队来来回回打了很多次都是大败而归，泰国政府没办法只能主动找他们谈判。参考资料来源：百度百科-打击逃缅国民党军窜扰的作战

这样的例子不多，而且这种记恨都是因为在战争期间，战败国在战胜国的国土上对战胜国人民作出不可原谅的事情，比如南京大屠杀。还有就是勃兰特的“华沙之跪”，为了缓解波兰人民对德国的仇视，作出的惊人之举，你可以查查。还有就是这种仇视一般不会是官方宣传的，因为有一句话“只有永远的利益，没有永远的朋友。”比如，在二战期间，日本偷袭珍珠港，这事才以晚，美国政府立马做大量的宣传，引起广大人民对日本“谴责”（就是仇视了），征招大量士兵，当然美国人同样也疯狂参军。但是战后，美国政府就再也没提仇视日本的事了。

不是总统而是总理（德国是总理内阁负责制，总统只是礼仪性质，没有存在感）就是著名的“华沙之跪”1970年12月7日， 西德总理威利·勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前下跪。当天西德与波兰签订了华沙条约。 勃兰特在纪念碑前敬献花圈后，突然自发下跪并且为在纳粹德国侵略期间被杀害的死难者默哀。

维利·勃兰特的历史认识勃兰特曾说“谁忘记历史,谁就会在灵魂上生病”。作为一名德国人和德国政治家,勃兰特不回避德国在二战中曾经犯下的罪行。勃兰特在回忆录中这样描述法西斯德国在波兰的大屠杀,“从1939年9月遭受突然袭击时起,到恐怖令人战栗地结束时止,波兰一直担惊受怕,这是单纯的数字所无法表达的。波兰人民付出六百万人的牺牲———这一数字几乎包括它的全部犹太居民。在波兰的土地上,发生了大规模灭绝犹太儿童、妇女和男人的事件———仅在奥斯维辛就杀害近四百万人。”1970年12月,勃兰特访问了波兰,在华沙犹太区起义纪念碑前下跪。在与波兰签署联邦德国与波兰两国关系正常化的纲领性文件———《华沙条约》后,勃兰特在电视讲话里说,“象奥斯维辛这样一些名字还将长久地为两国人民所牢记,并将提醒人们,人世间是可能出现地狱的;我们曾亲临其境。然而正是这一经历迫使我们决心抓住未来的任务。逃避现实会制造危险的幻想。对这项条约、对和解、对和平的肯定,是对德国全部历史的信奉。”1973年6月,勃兰特访问了以色列,成为第一位访问以色列的联邦德国总理。勃兰特在以色列的亚德瓦谢姆犹太大屠杀纪念馆念《圣经》。勃兰特称“耶路撒冷不是第一个,也不是我最后一个重温过去的地方。……然而耶路撒冷却是最重要的一站,因为它完整地体现了我们黑暗的过去。它要我们承认作为德国人的责任。”勃兰特尊重人民,并与人民站在一起。在谈到战后是什么力量使自己从挪威回到德国时,勃兰特说:“不是祖国征服了我,而是人民,是经历了专制、战争和崩溃之后又试图在自由的基础上重新建立生活的人民。是的,是人民使我重新成为德国公民,是他们每个人那种惊人的工作热情,是他们那种完成任何工作的能力,是他们那种相互帮助的精神。”二战结束后,德国被大国一分为二,并且处于美苏两大阵营的最前沿。联邦德国建国后的阿登纳政府采取倒向西方阵营的做法,这在一定程度上加剧了东西方的对抗局势。为了给联邦德国营造一个和平的周边环境,勃兰特顺应民意,积极推动“新东方政策”,推动与东方国家的和解。勃兰特为此不惜牺牲个人尊严,做出了举世震惊的“华沙之跪”。勃兰特称“华沙之跪”也是要与人民在一起。“我下跪并不是因为我认罪,而是因为我想和我国人民在一起,也就是说和这样的人民在一起,他们当中也出现过犯有骇人听闻的罪行的人。那个举动不仅仅是针对波兰人的,而且也是针对德国人的。……因为许多人,甚至太多的人需要排除孤独感,需要共同承担这个重责。”勃兰特认为,虽然不能把罪过归于所有德国人尤其是战后的德国人,但并不说明德国人对那段历史毫无责任。尽管勃兰特称自己对那段历史“问心无愧”,“把罪过归咎于我国人民和我这一代人是不公平的,也是不对的。罪过只能由某个人去承担,绝不能让人民或下一代人去承担”。但是,勃兰特同样强调,自己和其他德国人对纳粹上台负有责任。“尽管我很早就离开德国,尽管我从来没有支持过希特勒,但用句委婉的话说,不能排除我应负一定的责任,或者称为连带责任。……我们应该自问:希特勒为什么能掌权?应该回答这个问题,这不仅因为有千百万人愚蠢地追随他,而且还因为其他的人都未能制止他。”作为政治家,勃兰特不仅自己能够正视历史,而且有勇气代表本国人民为历史负责,打开与东方国家的和解之门,其主要做法就是推行“新东方政策”。勃兰特说新东方政策的目的在于探索同东方达成“妥协和和解”。“新东方政策”的重要一环是缓和与波兰的关系。为此,1970年12月勃兰特访问了波兰。勃兰特称自己的华沙之行是不得不代表自己的同胞“去接受一次历史的考验”。勃兰特称自己对“华沙之跪”这个行动“并不感到差耻”,“在德国最近的历史的重负下,我做了当用语言无法表达时人们会做的事情;我以此来悼念千百万受害者”。谈到自己1973年6月的以色列之行,勃兰特称其以色列之行“不是作为个人”“而是作为新德国的代表”。耶路撒冷之行“要我们承认作为德国人的责任。它告诉我们,我们过去做的任何事情都不应该忘记或抹掉”。对于在亚德瓦谢姆犹太大屠杀纪念馆念《圣经》一事,勃兰特称“就像在华沙时一样,我对自己说不能仅仅面无表情或激动地献一个花圈完事。……我想有所表示,不愿意无动于衷。我反复地对自己说,应该有个举动,它对德国人和犹太人都有利,为未来打通一条道路。”

一、果敢历史回顾如果追溯果敢历史的源头,它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。即使在今天,许多果敢人依然以皇裔后代而自称。明代中期,国势强盛,周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡,接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方,明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司,其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。当时,明朝的统治范围很广,萨尔温江的上游是中国的内河,伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的八莫,明朝设立“威远营”,并在此筑坛誓众,其誓词曰:六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献,洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。1593年,云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫),为了加强边防,陈用宾在腾越州边界筑起了八关,即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时,三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。1602年—1606年间,缅人举兵向北进攻,先后攻占八莫、孟养等地。1658年3月,南明“小朝庭”桂王永历帝朱由榔,为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南,终因不敌清兵而放弃昆明,经保山、腾冲退入缅甸。虽然战事落败,但在此期间却出现一个骁勇善战的罗姓将领,这就是后来在“金三角”威震一方的果敢人罗星汉的先祖。1662年,吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊,缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军。永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。在此之后,朱由榔的数千随从,有的降清,有的逃往内地,但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。果敢地区的汉人便是这些明末官兵的后裔,果敢土司和莱莫土司也均延承了中国古代封建王朝的官僚体系。这一时期的果敢地区还有一部分汉人,这就是古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮。他们因留恋缅北而长久留了下来,其中以云南、贵州、四川人居多。此外,“二战”中被打散的国民党远征军的老兵们,因衣食无着,被迫流落缅北,辗转来到果敢。因此,在缅北果敢一带,人们的籍贯不仅有云贵高原,还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。罗星汉家的祖籍,就是中国南京人,传至罗星汉正好是第10代。永历帝事件不久,在今腊戍附近的登尼,清政府设立“木邦宣慰司”一职,命其世守其地。但清政府毕竟鞭长莫及,多时是统而不治,实际上成为“化外之邦”。1897年,英人与清王朝谈判定界,果敢正式划入英属缅甸。整个果敢辖区呈条状,多为山区、丘陵,主要是由三个大“坝子”组成,其中最著名的是“麻粟坝”。平均海拔1216米,年平均气温16.8度,年平均降雨量1674毫米。果敢南部是闻名于世的莱莫山,它虽然在地理上属于当阳,但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上,莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制,所不同的是,莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区,汉掸文化交融在了一起,而果敢至今仍是较完整的华人传统。无论从文化底蕴,还是对于族系的认同上,这些地区的大多数百姓,几乎都以自己是华人而自豪。在生活方式和习惯上,也与中国别无二致。对于任何外部势力,这里有一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人不能融合的原因所在。英人统治缅甸时期,果敢、莱莫等地因是掸族聚居地而享受到了较大的民族自治权利,传统的社会形态得以较为完整地保留下来。二战时期,这里山高皇帝远,同时日本人对掸邦网开一面,同英国人一样,采取了宽松的统治方式,使区内民众得以休养生息。值得一提的是,在反法西斯斗争中,掸族、旅缅华人以及许多土司武装,奋起抗战,为民族独立做出了贡献。在果敢地区活跃着数支地方势力,最具影响力的是罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等。这几支地方集团的发展史,与果敢历史演进的关系是如此密切,以致于我们在研究果敢的历史与现状时均无法予以回避。这些地方势力的形成与发展,则构成了果敢历史的主干。

维利·勃兰特的历史认识勃兰特曾说“谁忘记历史,谁就会在灵魂上生病”。作为一名德国人和德国政治家,勃兰特不回避德国在二战中曾经犯下的罪行。勃兰特在回忆录中这样描述法西斯德国在波兰的大屠杀,“从 1939 年9 月遭受突然袭击时起,到恐怖令人战栗地结束时止,波兰一直担惊受怕,这是单纯的数字所无法表达的。波兰人民付出六百万人的牺牲———这一数字几乎包括它的全部犹太居民。在波兰的土地上,发生了大规模灭绝犹太儿童、妇女和男人的事件———仅在奥斯维辛就杀害近四百万人。”1970 年 12 月,勃兰特访问了波兰,在华沙犹太区起义纪念碑前下跪。在与波兰签署联邦德国与波兰两国关系正常化的纲领性文件———《华沙条约》后,勃兰特在电视讲话里说,“象奥斯维辛这样一些名字还将长久地为两国人民所牢记,并将提醒人们,人世间是可能出现地狱的;我们曾亲临其境。然而正是这一经历迫使我们决心抓住未来的任务。逃避现实会制造危险的幻想。对这项条约、对和解、对和平的肯定,是对德国全部历史的信奉。”1973 年 6 月,勃兰特访问了以色列,成为第一位访问以色列的联邦德国总理。勃兰特在以色列的亚德瓦谢姆犹太大屠杀纪念馆念《圣经》。勃兰特称“耶路撒冷不是第一个,也不是我最后一个重温过去的地方。……然而耶路撒冷却是最重要的一站,因为它完整地体现了我们黑暗的过去。它要我们承认作为德国人的责任。”勃兰特尊重人民,并与人民站在一起。在谈到战后是什么力量使自己从挪威回到德国时,勃兰特说:“不是祖国征服了我,而是人民,是经历了专制、战争和崩溃之后又试图在自由的基础上重新建立生活的人民。是的,是人民使我重新成为德国公民,是他们每个人那种惊人的工作热情,是他们那种完成任何工作的能力,是他们那种相互帮助的精神。”二战结束后,德国被大国一分为二,并且处于美苏两大阵营的最前沿。联邦德国建国后的阿登纳政府采取倒向西方阵营的做法,这在一定程度上加剧了东西方的对抗局势。为了给联邦德国营造一个和平的周边环境,勃兰特顺应民意,积极推动“新东方政策”,推动与东方国家的和解。勃兰特为此不惜牺牲个人尊严,做出了举世震惊的“华沙之跪”。勃兰特称“华沙之跪”也是要与人民在一起。“我下跪并不是因为我认罪,而是因为我想和我国人民在一起,也就是说和这样的人民在一起,他们当中也出现过犯有骇人听闻的罪行的人。那个举动不仅仅是针对波兰人的,而且也是针对德国人的。……因为许多人,甚至太多的人需要排除孤独感,需要共同承担这个重责。”勃兰特认为,虽然不能把罪过归于所有德国人尤其是战后的德国人,但并不说明德国人对那段历史毫无责任。尽管勃兰特称自己对那段历史“问心无愧”,“把罪过归咎于我国人民和我这一代人是不公平的,也是不对的。罪过只能由某个人去承担,绝不能让人民或下一代人去承担”。但是,勃兰特同样强调,自己和其他德国人对纳粹上台负有责任。“尽管我很早就离开德国,尽管我从来没有支持过希特勒,但用句委婉的话说,不能排除我应负一定的责任,或者称为连带责任。……我们应该自问:希特勒为什么能掌权?应该回答这个问题,这不仅因为有千百万人愚蠢地追随他,而且还因为其他的人都未能制止他。”作为政治家,勃兰特不仅自己能够正视历史,而且有勇气代表本国人民为历史负责,打开与东方国家的和解之门,其主要做法就是推行“新东方政策”。勃兰特说新东方政策的目的在于探索同东方达成“妥协和和解”。“新东方政策”的重要一环是缓和与波兰的关系。为此,1970 年 12 月勃兰特访问了波兰。勃兰特称自己的华沙之行是不得不代表自己的同胞“去接受一次历史的考验”。勃兰特称自己对“华沙之跪”这个行动“并不感到差耻”,“在德国最近的历史的重负下,我做了当用语言无法表达时人们会做的事情;我以此来悼念千百万受害者”。谈到自己 1973 年 6 月的以色列之行,勃兰特称其以色列之行“不是作为个人”“而是作为新德国的代表”。耶路撒冷之行“要我们承认作为德国人的责任。它告诉我们,我们过去做的任何事情都不应该忘记或抹掉”。对于在亚德瓦谢姆犹太大屠杀纪念馆念《圣经》一事,勃兰特称“就像在华沙时一样,我对自己说不能仅仅面无表情或激动地献一个花圈完事。……我想有所表示,不愿意无动于衷。我反复地对自己说,应该有个举动,它对德国人和犹太人都有利,为未来打通一条道路。”

如果追溯果敢历史的源头,它与中国古代的一个皇帝有着十分bai密切的关系。即使在今天,许多果敢人依然以皇裔后代而自称。明代中期,国势强盛,周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡,接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方,明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司,其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。当时,明朝的统治范围很广,萨尔温江的上游是中国的内河,伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的八莫,明朝设立“威远营”,并在此筑坛誓众,其誓词曰:六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献,洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。1593年,云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫),为了加强边防,陈用宾在腾越州边界筑起了八关,即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时,三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。1602年—1606年间,缅人举兵向北进攻,先后攻占八莫、孟养等地。1658年3月,南明“小朝庭”桂王永历帝朱由榔,为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南,终因不敌清兵而放弃昆明,经保山、腾冲退入缅甸。虽然战事落败,但在此期间却出现一个骁勇善战的罗姓将领,这就是后来在“金三角”威震一方的果敢人罗星汉的先祖。1662年,吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊,缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军。永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。在此之后,朱由榔的数千随从,有的降清,有的逃往内地,但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。果敢地区的汉人便是这些明末官兵的后裔,果敢土司和莱莫土司也均延承了中国古代封建王朝的官僚体系。这一时期的果敢地区还有一部分汉人,这就是古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮。他们因留恋缅北而长久留了下来,其中以云南、贵州、四川人居多。此外,“二战”中被打散的国民党远征军的老兵们,因衣食无着,被迫流落缅北,辗转来到果敢。因此,在缅北果敢一带,人们的籍贯不仅有云贵高原,还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。罗星汉家的祖籍,就是中国南京人,传至罗星汉正好是第10代。永历帝事件不久,在今腊戍附近的登尼,清政府设立“木邦宣慰司”一职,命其世守其地。但清政府毕竟鞭长莫及,多时是统而不治,实际上成为“化外之邦”。1897年,英人与清王朝谈判定界,果敢正式划入英属缅甸。整个果敢辖区呈条状,多为山区、丘陵,主要是由三个大“坝子”组成,其中最著名的是“麻粟坝”。平均海拔1216米,年平均气温16.8度,年平均降雨量1674毫米。果敢南部是闻名于世的莱莫山,它虽然在地理上属于当阳,但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上,莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制,所不同的是,莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区,汉掸文化交融在了一起,而果敢至今仍是较完整的华人传统。无论从文化底蕴,还是对于族系的认同上,这些地区的大多数百姓,几乎都以自己是华人而自豪。在生活方式和习惯上,也与中国别无二致。对于任何外部势力,这里有一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人不能融合的原因所在。英人统治缅甸时期,果敢、莱莫等地因是掸族聚居地而享受到了较大的民族自治权利,传统的社会形态得以较为完整地保留下来。二战时期,这里山高皇帝远,同时日本人对掸邦网开一面,同英国人一样,采取了宽松的统治方式,使区内民众得以休养生息。值得一提的是,在反法西斯斗争中,掸族、旅缅华人以及许多土司武装,奋起抗战,为民族独立做出了贡献。在果敢地区活跃着数支地方势力,最具影响力的是罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等。这几支地方集团的发展史,与果敢历史演进的关系是如此密切,以致于我们在研究果敢的历史与现状时均无法予以回避。这些地方势力的形成与发展,则构成了果敢历史的主干。

1.正视历史作文 那是一位经典政治家的经典之举。 他深深地弯腰，就在这一刻，他的双膝弯曲了，沉重地跪在青白色的大理石板上。华沙之跪，这是二战后德国联邦总理勃兰特的和谐之跪。 这一天，天色晦暗闷沉，毫无一丝阳光。波兰人民眼里凝着泪水，愤怒地接待敌国总理的来访。 面对巨大的犹太人被屠杀的历史纪念碑，勃兰特还是跪下了。这双膝，凝聚着千万犹太人的鲜血；这双膝，凝聚着波兰人民的悲伤，这双膝，凝聚着时代和谐的进程。 勃兰特本不该跪下，但他为那些本该跪下而没有跪下的纳粹分子跪下了。这是一代政治家为了和谐世界向被侵略国人民真诚的歉意。 修好东欧，从这和谐一跪开始。（二）张纯如，一位美籍华人女作家。 她那深沉的笑靥使每一位认识她的人记忆犹新，嘴角边浅浅的笑靥是对日本右翼分子严厉的指控。这一位弱女子以她那纤弱的肩膀扛起了整个民族的责任。 为了揭开南京大屠杀的真实面纱，她往返于中国、日本、德国，搜集了大量证据。她以强烈的民族责任感汇集成《南京屠杀--被遗忘得大屠杀》一书，严厉控诉了日本侵略军在中国犯下的滔天罪行。 历史不该被埋没，张纯如为了和谐感动了十几亿国人。（三）小泉纯一郎不断参拜靖国神社，日本右翼分子修改历史教科书……这一系列荒谬之举是日本企图否认历史，埋没对东亚地区人民的侵略，企图复活军国主义的行为。 日本当局，你们难道没有注视到罪恶的历史仍在杀人吗？为何你们不以实际行动向亚洲人民赎罪呢？德国人民能够以华沙之跪来修复东欧，促进社会的和谐发展，而你们却一味地想复活军国主义！请不要再做出伤害亚洲人民感情的事吧！（四）正视历史，是华沙之跪的真诚；正视历史，是张纯如的责任感；正视历史，是中日友好的前提。那矗立在金色阳光下，闪烁着美丽光彩的大门不正是因正视历史而开启的和谐之门吗？让我们正视历史，共铸和谐安宁的世界吧。 2.寻找辩论高手 历史虽然是对过去的研究，但是，只有用发展的眼光去学历史，看历史。。历史才能体现其真正作用！要做到正视历史，必须用发展的眼光去看，有发展未来的想法，才能正视历史！虽然未来在历史的基础上发展，但是有未来，历史才有其存在意义！ 请问对方辩友，没有未来，历史又有何意义？ 先正视历史？你连未来都不关心，怎能做到正视历史？ 正确的发展观是先关注未来，再回望历史，最后，最终目的还是发展未来！请注意！最先要考虑的是未来，而且！最终的目的也是发展未来！所以，要先发展未来才能正视历史！ 请对方辩友注意！我们的辩题是应该先发展未来还是先正视历史，而不是未来重要还是历史重要！我承认历史是重要的，但是没有未来的历史是没有意义的！而且，可以没有历史，但是，绝对不能没有未来！所以，哪怕我们顺着你们的思路，讨论一下历史和未来的重要性，也还是未来重要，所以，对方辩友的辩词恐怕有些苍白吧！ 发展未来要比正视历史在前，不仅是实际的需要，从逻辑上看，也是无可厚非的。研究历史的人，一定是对未来关注的人，因为研究历史最终还是为了未来的发展。请对方辩友注意，此处，发展未来再一次处在了正视历史的前边！ ------时间匆忙，只来得及想出这些了，主要要注意扬长避短，从对方的言语中挑刺儿！祝你队完胜此场辩论！ 3.请大家正视历史,不要带狭隘的眼光去看待其他民族~~~ 民族。 有些问题一扯到民族之类含义模糊的概念就有很多说头。个人觉得这种时候可以反过来用阶级之类的概念来分析。 至少在资本主义社会以前吧，民族冲突里受苦的都是老百姓；那前后的统治阶级，总有手段可以通过各种妥协来保护既得利益。比如蒙元，南方 *** 处境够差的，但是蒙古族流民也被四下贩卖，有些还被南方 *** 买去当家庭佣人。 在历史栏里就说些和历史有关的话： 1）新中国之建立，入股的不止汉族一家，分红时自然也不能由汉族独占。 2）所谓文字狱，说穿了就是以暴力牵制嘴皮子。 所以如果对方靠嘴皮子散布什么东西，我们就没必要动手动脚或者搞什么人肉搜索之类。 3）全社会的历史不是片段，所有能读到和不能读到的东西，都是古人们活生生过日子过出来的。 如果我们这些晚辈把别人的人生按自己的意愿切出一段来揉捏一下，很有些数典那个啥的。 4）按某条线索叙述的“历史”都是有片段构成的，因为一团乱麻——很不巧的是真实的历史很可能就是这样——的东西常人不容易理清；但同时，对片段的选择就会渗透者叙述者的主观立场。 简单的说，就是自己看来的东西都不那么真，别人告诉自己的则还要更假些。 5）汉族历史最值得大书特书的是其延续性，这种延续性不是靠排外来获得的。 所以现在如果靠强调差异来保护这个东西，近似舍本逐末。 至于“正视”、“和平/平等”之类，可能也就是在这里打嘴仗时才用的到吧。 对在下这样的普通百姓来说，要在现实生活里靠这些夸张的概念来决定如何待人处世，良心这一关就未必过的去。 可以设身处地的想一想，如果自己辛苦工作养家糊口或者想奔个好前程，目标在望的时候突然眼前下来道路障，说“民族归属不合格”。 如果认同这样的做法，那么“平等”之类是绝谈不上的。 套句老话：以直报怨。 如果心里不平衡，应对起来也该就事论事；事情当如何便如何，不要扯着不着边际的大帽子，为发泄怨气而肆意下口。

勃兰特是为了化解犹太人心中的仇恨，也是为了向世界宣告德国真诚悔过的决心，为德国赢得了新的国家形象和声誉，这说明了德国人开始真正的正视历史，有勇气正视当年所犯下的罪行，加快了德意志民族和犹太民族的和解进程，从此，德国人逐渐挺直腰杆，从二战时期的加害国，二战后的战败国，变成了欧共体的创始者，乃至于今日拉动欧洲经济强力发展的一驾马车。勃兰特总理为德国战后历史上写下了极其重要的一章，“华沙之跪”也成为联邦政府与东欧重归于好之路上的一座重要的里程碑，并为联邦德国在1973年9月加入联合国铺平了道路。

提起金三角，闪现在人们脑海中的第一个词语就是臭名昭著。是的，金三角作为一个世界性的毒窝，每年从这里出产的毒品数量惊人。通过不断的转运贩卖，金三角的毒品行销到世界各地，影响了数以万计的家庭，从而给人留下了非常丑恶的印象。那么这片土地是何时和毒品挂钩的？它又是怎样一步步发展成为世界性毒窝？其中又有着怎样的历史呢?首先我们要知道所谓金三角指的就是泰国、缅甸、老挝这三个国家边境地区的三角交叉地区，由于其地理位置的特殊性故而这里的势力盘根错节，法制建设极其落后。金三角大概将近20万平方公里，这里土壤肥沃，水肥条件非常好，特别适合进行农作物种植。1825年，一支英国的考察团队不远万里来到了这片土地上，经过这支考察队的考察以后，他们认为这里特别适合种植鸦片，所以东印度公司就提供了大量的罂粟种子，他们通过武力或者其他方式强迫当地的少数民族种植鸦片，无论是从规模上还是在数量上东印度公司在此地所种植的鸦片数量可以说在世界上是首屈一指。每年收获来的鸦片东印度公司加工以后行销海外，相当大的产量都通过英国的军舰被押送到中国，毒害中国的士农工商。而这就是金三角沦为世界毒窝的开始。鸦片不仅祸害了中国，也祸害了整个东南亚。由于英军的横行霸道，泰国被迫降低鸦片关税，一时间金三角的鸦片大量流入泰国市场，为了能够阻止白银外流，所以泰国宣布在国内放开鸦片种植从而达到自产自销的目的。由于当时世界环境的复杂，所以金三角出产的鸦片影响的地域还是比较有限的，但是到了1949年以后，金三角毒品的销路被拓宽，种植也愈来愈规模化。1949年盘踞在西南地区的国民党军被解放军打的节节败退，一部分残军通过令人生畏的原始森林到达了金三角这块地方。在这里经过和当地土著的一番血战以后才好不容易定居下来。残军人数众多且又得不到政府的补给，迫于生计他们只能做最为暴利的鸦片生意，以此来购买粮食和武器满足自身的需求。国民党残军贯彻以毒养军，以毒护军的原则，金三角地区的鸦片种植以及走私数量激增。在金三角，残军把毒品交易制度化，并且开始大批量生产加工毒品。残军向当地种植鸦片的老百姓实行征收鸦片税的制度，当地的农户需要把鸦片产量的百分之二十到三十上交残军（这也是后来当地人驱逐残军的原因之一）。残军不仅走毒贩毒，而且还建立学校培养军事人才。在残军的学校里有两个名不见经传的年轻人，后来都成为世界级的大毒枭—罗星汉和坤沙。罗星汉是果敢人，据说他的祖上是永历皇帝手下的副将，此人也许是继承了祖上的文治武功，硬生生地在纷乱的金三角地区组织起来了一支属于自己的队伍，通过护毒以及开设工厂生产海洛因大发横财。在罗星汉的手上金三角毒品规模进一步扩大，除了贩卖鸦片以外海洛因也开始大量出产。1973年罗星汉被抓，作为高级政治犯的他一直被关押，直到后来他因为在瓦解缅共的过程中贡献斐然而被特赦。罗星汉虽然名声不如坤沙响亮，但是其开创的模式却被后者模仿。而坤沙不仅是名副其实的大毒枭，其在国际上的名号那也是相当响亮的。坤沙又叫张奇夫（或张祈福），他是土司的儿子且很早就承袭了土司的职位。坤沙的青少年时代都在残军的军校中度过，毕业以后又成为残军的一份子从事于毒品的贩卖活动。1960年以后随着残军渐渐都撤回了台湾，坤沙返回自己的家乡创办武装。1967年坤沙和罗星汉大战一场，得胜的坤沙控制了金三角百分之七十的毒品生产和转运业务，所以他自称为鸦片大王。坤沙在金三角山区建立了非常多的毒品加工厂，他招募一大批技术人员在深山老林里造海洛因，从中他谋取到了巨额的利润。金三角在坤沙的手下发展已然到了顶峰，80年代初期，金三角毒品产量在700吨左右，到了1988年猛增到1200吨，1989年毒品产量翻了一番，1991年后更是突破了3000吨。由于产品质量上乘，金三角毒品已经成为高质量毒品的代名词。世界各地的毒枭不远万里来此加入坤沙的贩毒武装，金三角毒贩的数量激增，从而形成了一个臭名远扬的大毒窝。而这个毒窝不仅仅是走私毒品，人口贩卖，情色赌博，所有见不得光的交易都会在这里进行。不要看这个地方大多数都是一些破败的小竹楼，但能够在此地消费的大多数都是有钱人，其中不少是中国人。盛极必衰，随着坤沙集团向政府军缴械投降以后，金三角的毒品网络也随之崩塌，不少毒品工厂被政府军摧毁，那些以种植鸦片为生的百姓们也都改种茶叶以及发展当地的旅游为生。不过虽然政府军一直在努力清剿当地的毒贩，但是金三角的毒品仍然是尾大不掉，仍然是令三国领导人头疼的一个大问题。

这两大毒枭是罗星汉和坤沙，他们有一个共同点，都曾经在部队停留过，进行过严格的训练，懂得一些必备的军事技术，有坚定的信念，足够的信心，和强大的征服欲！罗星汉在军队受过训练后，并没有打算留在那里，而是立刻走出去迎接社会的洗礼，也因此他遇上了直爽，风趣的杨金秀！杨金秀是土司家的二小姐，那是相当有钱的主儿，二人邂逅之后发现脾性相投，于是就成了不错的朋友，紧接着就开始了合作！罗星汉是非常有头脑的人，又有一定的资源，所以他有了做鸦片贸易的想法，杨金秀对此想法很赞成，于是启动了足够的资金来支持罗星汉，而罗星汉在各方面有利条件的支持下，将生意做得很大，并且很快扩展到新加坡、曼谷等地！生意越做越大，当然安全也要保证，更何况他做的生意非同一般，急需要强大的保护力量，于是罗星汉投入大量资金建立了自己的武装力量，来保障他的生意长久发展！坤沙在军队中停留的时间较长，虽然在军中学习了更多的军事知识，可是出道的时候，罗星汉早已经是大运作家了，他几乎是没有机会与之一拼的，所以只能做一些小生意！为了让自己的生意长期稳定发展，他对很多小股势力进行收编，因为他身上具备领导才能，很快聚集了一些自己的势力，不仅如此，他还设法迎娶了当地一个大人物的女儿做老婆，这个大人物是当地的一个武装首领，然后屈膝在他手下做事！当他的权力越来越大的时候，不甘屈居人下的他残忍地杀死了岳父，掌握了岳父的大部分力量，建立了属于自己的武装力量，这样一来，他的势力迅速扩展，几乎与罗星汉成了平级，从此之后，这两大毒枭掌握了市场百分之八十的生意！

中国战队仅拿了两个世界冠军。北京时间8月14日消息，在今天举行的DOTA2的TI6国际邀请赛的总决赛上，中国战队Wings战队3-1战胜了DC战队，赢得了TI6的总冠军。本届TI6的总奖金高达2073.5639万美元，首次参加TI就夺得冠军的Wings战队赢得了超912万美元（超6000万人民币）的奖金。在赛后采访时，wings战队表示，“TI6夺冠意味着代表wings一年来的辛苦，意味着我们两年多的成长没有白费”，在谈到今天逆转拿下DC战队，Wings表示，DC战队输掉比赛的原因可能是在我们第二把扳回来后，他们的状态没有调整回来吧。Wings自TI6开赛之初便有极高的呼声，是最有希望夺冠的队伍之一。而DC战队同样实力不俗，这支在TI5前还没有成立的队伍今年是美洲赛区排行榜的头名，在世界排行榜上也排名第五。在进军TI6的道路上，中国区的Newbee和LGD战队直接接受了邀请，Wings依靠灵动飘逸、极具创新的打法一路高歌猛进，拿下了上海特锦赛积分循环赛第一名的成绩，强势进军TI6，加上此后的淘汰赛冠军VG.R战队和参加外卡赛的EHOME战队，中国一共五支战队进军TI6。小组赛中，Wings最终以3胜2负2平积7分的成绩排名小组第四，晋级胜者组的比赛。在胜者组比赛中，他们上来就2比1战胜了DC战队，直接把DC战队踢入了败者组，随后和韩国MVP的比赛中，Wings战队2比0淘汰对手，面对战胜EHOME战队的上届TI5的冠军美国战队EG，Wings战队不在意对手“Wings，you‘re nest”的挑衅，轻松把上届冠军EG斩落马下，进军TI6的总决赛。DC战队在跌入败者组后，先是2比0战胜了中国LGD战队，然后又2比战胜了TNC战队，最终又拿下中国的EHOME战队，进入败者组的半决赛，在败者组的半决赛和决赛中，DC战队分别战胜了Fnatic战队和跌入败者组的EG战队，与Wings战队相遇总决赛。总决赛首场，DC战队战队在第27分钟肉山处，利用自己的机动性连杀WINGS五人，直接上高地，虽然Wings勉强守了下来，但经济的落后让他们在32分钟时候再次被抓，DC利用优势破掉上来，逼Wings打出GG。第二局，对线期Wings劣势路有点雪崩，随后双方多次爆发团战，人头从10比10打到14比14。26分钟，WINGS终于是利用一波诡计之雾打破僵局，37分钟，WINGS又是五人雾主动出击，击杀DC四人缴掉宝石还推掉上路高地，随后39分钟一波后，DC被正面击溃，打出GG，双方打成一比一平。第三局，开局WINGS下路率先拿下伐木机一血，10分钟，WINS中路击杀POM后推掉中路一塔，15分钟双方下路开团，几个人头互换后WINGS强势反杀小骷髅和冰龙。第20分钟，DC被打入22比7的人头比，外塔几乎全破，正面根本没有一战之力。虽然DC第25分钟的反击扳回了3000的经济劣势，但第32分钟，wings五人雾DC正面雪崩。43分钟，双方下路爆发团战，DC三大哥全死，而WIGNS则是剩下双大哥，伐木机买活，DC选择撤退。45分，WINGS一记回马枪击杀买活的伐木机，冰龙小骷髅也被击杀，DC正面完全无力抵抗打出GG，wings手握两个赛点，比分2：1。第四局，DC是做出了调整，让W33打中单小鱼，resolution打POM，双方每一把都是火药味十足，前期十分钟又是打出五五开的局势，13分钟，W33做出隐刀的小鱼带领队友打出一波0换3后拿到主动权。但随后wings也抓到了DC的POM和伐木机。第22分钟利用团战优势，DC视野实现全面压制，追着wings打，击杀大牛光法，伐木机超神。随后，DC太过恋战，连续丢掉小鱼夜魔伐木机被杀，宝石也被wings拿了回去。第33分钟，WINGS反打，DC直接血崩！37分，小鱼买活的情况下一人开隐刀深入wings半场，单杀斧王失败自己买活死！WINGS直接中路上高击杀VS夜魔，DC根本无力守塔，WINGS离冠军近在咫尺，小鱼还没复活，wings已经破掉中路高地，DC还想打追击，POM跳上去被敌法大晕直接秒杀，WIGNS不走了直接推最后一路，蝙蝠跳拉小鱼完成击杀！DC打出GG，WINGS获得TI6冠军！

黄麻起义指的是1927年11月13日黄安、麻城三万余名农民自卫军和义勇军，攻打黄安县城，建立了黄安农民政府，组建了工农革命军鄂东军，史称“黄麻起义”。而说起黄麻起义的发起人，其实是在中共湖北省委的领导下，由中共黄麻区特委和黄麻暴动指挥部直接领导的。中共黄麻区特委符向一委书记，黄麻暴动指挥部有潘忠汝（黄麻起义总指挥），吴光浩（黄麻起义副总指挥，鄂豫边红军及革命根据地创始人），刘光烈（黄麻起义副总指挥）等领导人。黄麻起义发生在土地革命时期，1927年中共在汉口召开了“八七会议”，总结了大革命失败的教训，提出了“枪杆子里面出政权”的革命思想。根据“八七会议”的精神，中共发起了秋收起义，而在起义之后，鉴于黄、麻两县尚有相当数量的武装力量和很好的群众基础，所以决定在该地区爆发起义。这场起义损失也是很大的，由于对敌情估计不足，双方力量悬殊，导致起义军伤亡严重，牺牲了很多革命志士，其中也包括总指挥潘忠汝。不过虽说苦难重重，但鄂东军仍然在坚持打游击，甚至创建革命根据地，走上了边界武装割据的道路。黄麻起义虽然是一次地方性的革命暴动，但却是在我党领导下，发动的第一次、也是规模最大的一次农民武装起义，更是我党领导的武装起义总体布局的重要组成部分。从此，这一地区的武装斗争不断，一直到全国解放。同时黄麻起义造就了一支能征善战的革命军队以及一大批杰出革命人才。其中从黄麻起义走出的党和国家的领导人有4位，开国将军有25位。黄麻起义奠定了鄂豫皖革命根据地的初始基础，也是川陕革命根据地的历史起点。

对手是利物浦，比分是1：1。2014/2015赛季英格兰足球超级联赛第36轮，切尔西斯坦福桥主场迎战利物浦，最终切尔西1-1战平利物浦，为切尔西进球的为队长特里，特里英超进球数达到39球，打破了大卫-昂斯沃斯与特里本人所共同保持的英超后卫进球纪录。截至到2016年4月9日，2015-2016赛季英超第31轮，特里英超共进球41个。约翰·特里（John George Terry，1980年12月7日－），是一名英格兰足球运动员，司职后卫，现效力于英超的切尔西足球俱乐部，是切尔西队的队长，带领切尔西夺得三个英格兰超级联赛冠军，三次英格兰足总杯冠军、两个英格兰联赛杯冠军、一个欧洲冠军杯冠军和一座欧罗巴联赛杯冠军。特里是为切尔西出场超过450场的球员之一，也是切尔西进球数量最多的中后卫 。

什么叫带刀后卫，相信大家都能明白，是指进攻能力强、进球很多的后卫。可是这个词是怎么来的呢？ 很明显这个词是中国制造，御前侍卫是清朝皇宫中的警卫人员，由于他们每人腰间都有一把刀，而出入皇宫的其他人员一般不能携带武器，再通过各种小说和影视剧的演绎，久而久之在人们的口中成了带刀侍卫。而不知从何时起，新闻媒体开始称进球的后卫为带刀侍卫，后来又干脆直接演变成带刀后卫了。 英超历来以大开大合、节奏快著称，自然也就诞生了许多带刀后卫。只是这一名词很难评定，打个比方，众所周知范迪克的进攻能力很强，头球基本能当强力中锋使，甚至还有一脚直接任意球，在凯尔特人效力期间甚至有过单赛季两位数的进球出现。但是，由于来英超时间尚短，且防守任务较重，他在英超只进过12个球，单从数据上看并不出众。 那么，我们无法计算能力，只能统计数据了。今天我就来盘点一下英超 历史 上进球数量最多的十大后卫，只是英超而已，不包含各种杯赛，由于有两人进球数相同，就算作并列第九了。还有一点就是我选取的都是普遍认知为后卫的球员，因为确实很多球员也踢过后卫，但未必是常态。9并列 丹·佩特雷斯库 23球 这位罗马尼亚名帅在球员时代实际上是边路通吃的，可以从边后卫打到边锋，攻击火力可想而知。先后效力过4支英超球队：谢周三(1994-1995,39场3球)、切尔西(1995-2000,152场17球)、布拉德福德(2000-2001,17场1球)、南安普顿(2001-2002,11场2球)。佩特雷斯库是 历史 上在英超进球最多的罗马尼亚球员。9并列 乔莱昂·莱斯科特 23球 这位英格兰中后卫也可客串边后卫甚至中场。由于身高体壮，在定位球时经常杀到对方禁区参与进攻。先后效力过4支英超球队：埃弗顿(2006-2009,113场14球)、曼城(2009-2014,107场7球)、西汉姆联(2014-2015,36场1球)、阿斯顿维拉(2015-2016,30场1球)。09年加盟曼城时转会费高达2200万英镑，是当时英格兰身价仅次于费迪南德的后卫。 8 朱利安·迪克斯 24球 这位英格兰左后卫作风硬朗，甚至有些“脏”。由于射门势大力沉，是点球和任意球的好手。先后效力过2支英超球队：利物浦(1993-1994,24场3球)、西汉姆联(1988-1993,159场29球、1994-1999,103场21球)。2002年退役后，曾经成为职业的高尔夫球运动员，但由于多年的膝伤困扰以及成绩欠佳，不久便放弃了这一身份回归足球出任教练。7 威廉·加拉斯 25球 这位传奇法国中后卫也可胜任左右边后卫。速度快、转身快、出球能力强、抢点能力强，可谓攻守兼备。先后效力过3支英超球队：切尔西(2001-2006,159场12球)、阿森纳(2006-2010,101场12球)、热刺(2010-2013,61场1球)。在阿森纳期间，加拉斯身披象征核心的10号球衣，在世界足坛 历史 上后卫穿10号球衣都不多见，足以显示对他的看重。6 史蒂夫·沃森 26球 这位英格兰右后卫，也可以打中场。常年拥有稳定的进球输出，2003年代表埃弗顿对阵利兹联时上演过帽子戏法。先后效力过4支英超球队：纽卡斯尔联(1990-1998,208场12球)、阿斯顿维拉(1998-2000,41场0球)、埃弗顿(2000-2005,126场14球)、西布朗(2005-2007,42场1球)。目前，沃森是英格兰低级别球队约克城的主教练。5 加里·卡希尔 27球 这位英格兰中后卫擅长头球和凌空抽射.先后效力过4支英超球队：阿斯顿维拉(2004-2008,28场1球)、博尔顿(2008-2012,130场13球)、切尔西(2012-2019,191场13球)、水晶宫(2019至今，20场0球)。状态保持得不错的卡希尔本赛季仍可首发出战，但他上一次在英超进球还是在2017年4月30日切尔西3-0战胜埃弗顿的比赛。4 伊恩·哈特 28球 这位爱尔兰左后卫，也能踢中场，尤为擅长远射，也是公认的任意球专家，在英冠英甲效力期间甚至赛季进球可以上双。先后效力过3支英超球队：利兹联(1996-2004,213场28球)、桑德兰(2007-2008,8场0球)、雷丁(2010-2013,88场15球)。据报道，巅峰期的哈特曾接到过巴塞罗那和AC米兰1100万英镑的报价，实力可见一斑。3 莱顿·拜恩斯 32球 这位英格兰左后卫在好几个赛季被英国媒体称为英超第一左后卫。拜恩斯的攻守平衡，也是点球和任意球主罚者。先后效力过2支英超球队：维冈竞技(2002-2007,145场4球)、埃弗顿(2007至今，342场29球)。拜恩斯还是英超 历史 上助攻最多的后卫球员(53次)，排在英超 历史 助攻榜第34位。可惜已年过35岁的他已很难再上场刷新成绩了。2 戴维·昂斯沃斯 38球 这位英格兰后卫可中可左，绰号犀牛，擅长点球、任意球。先后效力过5支英超球队：埃弗顿(1992-1997,114场10球、1998-2004,188场23球)、西汉姆联(1997-1998,32场2球)、朴茨茅斯(2004-2005,15场2球)、谢菲联(2005-2007,5场0球)、维冈竞技(2006-2007,10场1球)。虽然进球颇多，但总体而言昂斯沃斯算不上英超名将，也仅代表英格兰国家队出场过一次而已。1 约翰·特里 41球 特里是切尔西队史最成功的中后卫和队长，优秀的位置感和出色的头球能力让他在进攻中时常可以破门得分。虽然职业生涯末年曾短暂效力诺丁汉森林(英甲)和阿斯顿维拉(英冠)，但却只为切尔西在英超赛场出场过(1998-2017,492场41球)。在英格兰国家队特里出场78次，也能打进6球。2018年10月10日，特里被任命为阿斯顿维拉的助理教练，辅佐迪恩·史密斯至今。 细心的朋友可能发现了，10人里有4人都效力过切尔西，看来蓝军真是盛产带刀后卫。而曼联则无一人入选，有人可能会说阿什利杨和瓦伦西亚，可是他俩都是后来被改造成边后卫的，此前的很长时间都是以进攻球员的身份出现的，应该算不得纯正的后卫。 你印象中还有哪些带刀后卫呢？英超或者其他联赛都可以，欢迎一起来聊聊。

　　湖西抗日武装起义　　1938年春，中国共产党苏鲁特别委员会和中国共产党鲁西南工作委员会，在微山湖西部地区组织领导人民群众举行抗日武装起义。 微山湖西部地区，包括苏鲁豫皖4省交界地区的铜山、沛县、丰县、单县、金乡、永城、肖县、砀山、宿县等县，简称湖西地区。是年春，中共苏鲁特委部分领导人通过在国民党第5战区民众抗日总动员委员会工作的合法地位，在肖县召开各县联防会议，布置起义工作，并分发了部分枪支。在沛县地区组织的武装参加鲁南地区的起义部队后，中共苏鲁特委负责人王文彬等，又在铜山、沛县，肖县、丰县、砀山、永城、宿县等地分别组织抗日武装，正式树起“湖西人民抗日义勇队第2总队”的大旗，由李贞乾任总队长，王文彬任政治委员，张如任参谋长，郭影新任政治部主任。与此同时，中共鲁西南工委也在单县、金乡一带建立了抗日武装。5月19日，徐州沦陷，湖西地区完全处于敌后。6月中旬，上述武装在丰县东南的华山镇会合，组成苏鲁人民抗日义勇队第2总队。部队随即搜集国民党军撤退时丢弃的大量武器，收编了许多地方武装，第2总队迅速发展成31个大队，人数一度达到5000余人。<br> 第2总队成立不久，即在砀山东北的马良集截击日军，毙伤日军一部；8月，4名义勇队队员化装成农民，以“送礼”为名，进入肖县西北的黄庙日军据点，里应配合，经激战，全歼日军一个小队，缴获轻机枪一挺、步枪17支及军用物资一批。此外，义勇队还在华山镇、河口（丰县东南）等战斗中，多次打击日军。这时，盘踞在丰县以北十字河地区的地主武装与日军勾结，屡向义勇队进攻。9月间，义勇队集中2000余人，并联合丰县、沛县的国民党地方武装进行讨伐，连续战斗21天，予以重大打击。由于国民党部队观望消极，以致未能取得完全胜利。战后，义勇队即分散行动，开展游击战争。。。。。。。

民国初年，租界以外的闸北和南市（华界）属江苏省，1928年中华民国政府在租界以外地区设上海特别市，归属中华民国行政院直辖。同时并入江苏省上海县、宝山县17市乡。1930年7月改称上海市。1937年日本侵华战争爆发，淞沪会战之后，日本军队击败中国军队，武力占领上海除租界以外的全部地区。上海法租界和苏州河以南的半个上海公共租界经历了长达四年多的孤岛时期。太平洋战争爆发后，日本对英美宣战，随即日军攻入租界，上海全境被日本占领直至1945年日本无条件投降。1943年大事记1月9日——第二次世界大战：汪精卫政府（中华民国重庆政府称之为伪政府）向英国和美国宣战。1月9日——汪精卫政府与日本签定《日汪关於交还租界及撤废治外法权之协定》。1月11日——美国和英国决定放弃在中国的特殊权利。1月15日——第二次世界大战：日军撤离瓜达尔卡纳尔岛。1月15日——五角大厦开始启用。1月23日——英军占领黎波里。2月2日——第二次世界大战：德军在史达林格勒投降。9万人被俘。史达林格勒战役结束。2月11日——第二次世界大战：德怀特·D·艾森豪将军被命名为盟军在欧洲的最高指挥官。2月18日——宋美龄在美国国会演讲。2月18日——德国盖世太保逮捕白玫瑰反抗组织成员。4月19日——在波兰华沙犹太人起义。5月13日——第二次世界大战：在北非的德国和义大利军队向盟军投降。5月15日——共产国际宣布解散。5月16日——华沙起义被镇压。5月17日——美国开始建造ENIAC。6月10日——共产国际正式宣告解散。7月5日——第二次世界大战：世界上规模最大的坦克战库尔斯克战役开始。7月10日——第二次世界大战：盟军在西西里岛登陆。7月25日——在义大利发生政变，本尼托·墨索里尼被捕。7月27日——第二次世界大战：英国空军袭击汉堡，3.5万人死亡。8月17日——第二次世界大战：盟军彻底占领西西里岛。8月19日——魁北克会议上，罗斯福和邱吉尔签订了英美共同研制原子武器的秘密协定。8月23日——库尔斯克战役结束。9月3日——第二次世界大战：盟军在义大利登陆。9月8日——第二次世界大战：义大利投降。10月13日——第二次世界大战：义大利对德国宣战。11月1日——第二次世界大战：美军在索罗门群岛登陆。11月5日——日本与满洲国、汪精卫南京国民政府等八国召开大东亚会议。11月15日——德国党卫军首领海因里奇·希姆莱下令迫害吉普塞人。11月22日——第二次世界大战：中、美、英开罗会议。11月22日——黎巴嫩宣布独立。11月28日—12月1日——德黑兰会议。12月24日——艾森豪被任为盟军最高指挥官。上海近代史的资料上海市，简称沪，别称申，是中华人民共和国直辖市之一。坐落於中国东部长江冲积三角洲，濒临东中国海，位於长江入海口南岸。目前中国发展最快的城市，也是经济最发达的城市之一，它被认为是中国的商业和金融中心。2005年末，上海已成为世界第一大货港，年货吞吐量为4.43亿吨。古代大约在6000年前，现在的上海西部即已成陆，东部地区成陆也有两千年之久。春秋时属吴国东境，战国时属楚国，曾经是楚国春申君黄歇的封邑，故上海别称为「申」。公元四、五世纪时的晋朝，松江（现名苏州河）和滨海一带的居民多以捕鱼为生，他们创造了一种竹编的捕鱼工具叫「扈」又因为当时江流入海处称「渎」，因此，松江下游一带被称为「扈渎」，以后又改「扈」为「沪」。「上海」因位於松江（吴淞江）下游支流「上海浦」而得名。唐代中叶始置华亭县（松江）。宋末置上海镇。1292年（元）设上海县。明兴盛，1553年为抵倭寇筑上海城，归属南直隶松江府管辖，松江府辖境为全国最大的棉纺中心。清朝沿袭明制归属江南省松江府，设江海关。近代1888年开埠不久的上海1933年上海市中心区1840年第一次鸦片战争后，依照1842年签订的中英南京条约，上海成为五个对外通商口岸之一，允许英国上海设立租界。开埠后的近代上海成为远东最繁荣的港口和经济、金融中心，「是近代亚洲唯一的国际化大都市」。当年，今上海市黄浦、静安以及虹口、杨浦四个区主要是上海公共租界（以英美为主），长宁区是上海公共租界的越界筑路区，卢湾、徐汇两区主要是上海法租界。当时上海的租界地区享有完全独立的行政权和司法权。租界的存在使得上海未被战火所波及，并享有实际独立的地位和充分的国际联系，带来了近代上海的繁荣。但虹口、杨浦两区后来被划为日军防区，成为日本势力范围，在淞沪会战期间和华界一样受到重创。民国初年，租界以外的闸北和南市（华界）属江苏省，1928年中华民国政府在租界以外地区设上海特别市，归属中华民国行政院直辖。同时并入江苏省上海县、宝山县17市乡。1930年7月改称上海市。1937年日本侵华战争爆发，淞沪会战之后，日本军队击败中国军队，武力占领上海除租界以外的全部地区。上海法租界和苏州河以南的半个上海公共租界经历了长达四年多的孤岛时期。太平洋战争爆发后，日本对英美宣战，随即日军攻入租界，上海全境被日本占领直至1945年日本无条件投降。第二次世界大战结束后，依据中、美、英三国共同发表的《开罗宣言》，上海被中华民国占领接管。上海自1842年摆脱清朝统治至1945年失去独特地位而成为中华民国的一部分。直到1949年5月，上海由中华民国国民政府接管统治。1946年，中华民国政府军和中共领导的军队爆发大规模内战（参见国共内战）。1949年5月，中共领导的武装力量中国人民解放军击败中华民国政府军占领上海，同时对上海实行军事管制，此间大量人员、财产和机构撤离。现代1949年，中华人民共和国设上海为直辖市。后成为中国工业中心。1980年代中国改革开放后，上海作为中国大陆经济中心的地位受到南方许多城市，尤其是经济特区的挑战，但进入1990年代后上海重新成为中国最重要的经济，金融及贸易中心。1993年浦东开发开放，加快了城市发展速度。目前保持年人均GDP6%以上的增长。在版图上，1949年上海面积为636平方公里。1958年，江苏省的上海、嘉定、宝山、松江、金山、川沙、南汇、奉贤、青浦、崇明10个县划归上海市，上海市辖区范围扩大到5910平方公里。到2003年末，上海面积6340.5平方公里。境内辖有崇明、长兴、横沙三个岛屿，其中崇明岛面积超过1000平方公里，是目前中国的第三大岛。上海大事年表宋朝及之前、元朝、明朝、1842年以前的清朝、1842年-1862年、1863年-1911年、1912年-1949年、1949年至今日期 事件 简述1842年8月29日 《南京条约》签订 中英《南京条约》规定上海、宁波、福州、厦门以及广州这五处开辟为对外通商口岸（简称「五口」），英国人可以在这五处居住和经商。1843年11月17日 首任英国驻沪领事巴富尔抵达上海 英国驻沪领事的到任意味著上海自此正式开埠。1844年7月13日 《望厦条约》签订 中美订立的这份合约的内容参照了中英《南京条约》。1844年10月24日 《黄埔条约》签订 中法订立的这份合约的内容同样也参照了中英《南京条约》。1845年11月29日 第一次土地章程（也称「地皮章程」）出台 这份土地章程被视为上海租界存在和运作的依据法理，由上海道台和英国驻沪领事共同商定，其要旨在於华洋隔离居住的政策，并定出了英国人居住地的范围。1846年 道路码头委员会成立 外国人在上海成立的第一个组织，主要解决租界内部道路建设等问题，是工部局的雏形。1848年11月27日 英租界第一次扩充 北界扩充至苏州河，西界扩充至周泾浜。（今西藏路）1849年4月6日 法租界成立1853年4月12日 上海租地西人大会通过组织义勇队的决议 太平天国运动的影响波及上海，为了维护租界的安全，租界内的外国人在英、法、美三国领事的倡导下自发组织了义勇队，这是外国人在上海的第一支武装队伍。1853年9月7日 小刀会占领上海县城 烧毁了上海县衙和海关等处，杀了上海知县，囚禁了上海道台。1854年4月4日 泥城浜之战 清军企图通过租界进攻占领县城的小刀会起义军，保持中立的租界方在英、美海军的协助下以武力强行阻止清军过界。1854年7月11日 第二次土地章程出台工部局成立1855年2月17日 小刀会退出上海县城1858年1月26日 《天津条约》签订 至此鸦片买卖合法化，上海逐渐成为了当时中国最主要的鸦片输入港。1860年8月17日 太平天国起义军首次攻打上海1862年1月11日 太平天国起义军第二次攻打上海1862年5月1日 上海法租界公董局成立 为了保全上海法租界的独立性，法国驻沪领事爱棠宣布法租界退出工部局，代之以上海法租界公董局。1862年8月 太平天国起义军第三次攻打上海1862年11月 上海自由市计划 由在沪外国商人提出，主要内容是将上海划为自由的贸易性都市，不受制於任何国家和个人。此项计划由各国领事报呈各国驻中国的公使，最后被各国公使以不得干涉中国内政为由驳回。上海大事年表宋朝及之前、元朝、明朝、1842年以前的清朝、1842年-1862年、1863年-1911年、1912年-1949年、1949年至今日期 事件 简述1863年9月21日 美租界与英租界合并1864年5月1日 《上海会审公廨》成立1866年3月 《第三次土地章程》出台 在纳税西人会议上通过了修改土地章程的提案，中国的地方官员完全没有参与这次章程的修改，只在事后得到通知。1866年 上海义勇消防队(也称「救火队」)成立1869年 洋泾浜设官会审章程公布1869年9月 驻北京公使团批准了各国领事提交的第三次土地章程与上海法租界工部局章程1870年 义勇队由工部局直接管理1874年 四明公所事件 十九世纪七十年代后，法租界的发展日趋加快，对土地的需求剧增，四明公所位於法租界的中心地段，是旅沪宁波人的同乡会兼公坟，法租界为了筑路，以有碍卫生等藉口，强行收缴四明公所的地产，发生暴动，死伤数人，为免於民愤，筑路一事逐搁置。1882年 领事法庭成立1893年 上海美租界正式划定1894年 中日战争爆发 战争一经爆发，上海形势也趋於紧张，碍於各国在上海的势力，日本暂对外宣布上海为中立区域，并许诺不将战火蔓延到上海。1896年7月21日 中日北京条约签订 此条约相当於当初的南京条约，其中一条规定日本人可以在通商口岸建造工厂，从此，近代上海的工业化进程加快。1897年 上海人力车夫事件 时工部局规定加收人力车夫的执照捐，人力车夫向当局抗议，逐发生暴动。1898年 第二次四明公所事件 借上海当时发生鼠疫之际，法租界当局重提筑路一事，与公所民众发生冲突，死十二人，最后设立工部局卫生处。1898年 第四次土地章程通过1900年8月17日 上海进入警备 年初爆发了义和团运动，影响不断扩大，在上海的外国势力开始组织自己的防御力量。1905年 黎黄氏事件 由於公廨错审黎黄氏案件，上海民众发生暴动，围攻巡捕房。1906年 美国在华法庭在上海设立1907年 中国人首次加入义勇队1910年11月 上海发生疫情，工部局实施公共卫生附则，中国人反对，引起骚动。1911年 辛亥革命，清朝趋於灭亡，上海一时变得无政府化，会审公廨的司法权逐完全操纵在领事手中。上海大事年表宋朝及之前、元朝、明朝、1842年以前的清朝、1842年-1862年、1863年-1911年、1912年-1949年、1949年至今日期 事件 简述1912年1月1日 中华民国成立 1912年前后，中国正值改朝换代，清朝的旧势力尚未彻底清除，民国的新势力尚且稚嫩，从中央到地方，军阀当道，政府几近瘫痪，社会呈现出一片无序混乱的状态。然而就在同时，上海的租界却有如国中之国，独享著一份特别的平和，甚而，租界在经济、人口等各方面都进一步加快了其发展的速度，由1912年开始至1936年可谓上海租界高度繁荣的一个阶段。1914年 第一次世界大战爆发 第一次世界大战的爆发之於上海租界的影响可谓是隐性的。首先，各外国列强在上海租界内的势力均衡状态被打破了，德国由一种非正式的方式被排除出上海租界的权利机构和社交生活，而日本则瞅准了机会一脚踏进德国人留下的空位。其次，虽然各国在上海租界内彼此之间始终存在著明争暗斗，但对外（中国），他们始终是一个整体（白种人），第一次世界大战的爆发使他们内部的分裂暴露出来，德国人和奥地利人变成了敌人，白种人之尊严出现了危机。1915年1月27日 《推广租界草案》被提出 1911年辛亥革命后，各列强国原有的一套针对清政府的租界扩张手段有所收敛，租界的扩张事宜也有所停顿。现在随著租界经济的突飞猛进，扩张一事又重提起来。《推广租界草案》於当年的3月4日被刊登在《工部局公报》上。然而由於上一年爆发的第一次世界大战战事趋於扩大化的影响，此次的扩张计划再一次被搁浅。1917年8月14日 中国对德宣战 中国的对德宣战有利有弊。弊，宣战之最初意志实非中国本身所有，而是受了英国、美国等外国使节的利诱及胁迫，这说明中国连宣战这样一种基本的主权也已经丧失。利，虽然宣战是被动的，但换一个角度来看，向来处於被侵略被殖民地位的中国现在与那些侵略国一同向著另一个侵略国宣战，这意味著中国在宣战的同时获得了某种概念上的平等，也意味著，侵略国对中国在某种程度上的认同。1919年 第一次世界大战结束，巴黎和会召开 中国代表在和会上提出租界问题，未果。1919年5月1日 义勇消防队由原来的义务参与改为雇佣形式，并且开始雇佣中国人。同时，中国人也组织了自己的街路联合会1919年5月7日 抵制日货运动爆发，义勇队戒备租界

各位小伙伴们大家好,我是新尧,相信酷爱三国杀的小伙伴们一定也喜欢看小说三国演义或者是三国志,即使三国演义中有许多与正史不相吻合的地方,但是还是受许多人喜爱的.在三国杀中我们也可以看到许多小说中的人物之间的相关联也被设计进了 游戏 ,不知道细心的小伙伴们发现没有呢,让我带你来看看吧! 袁绍与郭图逢纪相信大嘴袁绍大家都不陌生.出身名门望族,与曹操还是小时玩伴,可惜小时候的朋友,长大后却成为了敌人,大嘴在军八可能经常会被房主关小黑屋,因为其玩法太快乐了,无异于英雄联盟的亚索,就是一个两张同花色的牌当万箭齐发使用,所以运气好的话,乱击死反贼牌又来了,或者是打到了忠臣荀彧,又是一波补牌,运气好的话,其他角色还没出牌这一轮就结束了,不过要是一回合没打掉人,估计这把就直接凉凉了,郭图逢纪这两人,都是袁绍的部下. 对于郭图,官渡之战时张郃投降曹操就有他的功劳,官渡对峙期间，曹操率军偷袭乌巢，郭图建议攻击曹营而非张郃建议的援救粮仓，结果张郃攻曹营不下，郭图见其建议失败，担心袁绍怪罪自己，便诬告张郃不尽力，导致张郃投降曹操，袁军土崩瓦解。 建安七年，袁绍去死，逢纪、审配私下改袁绍遗命，立袁尚继位。袁谭不能继位，自称车骑将军，屯黎阳。袁尚不给袁谭多兵，使逢纪随之。袁谭要求配兵为审配拒绝，一怒之下杀了逢纪。 不过在三国杀中他们与主公袁绍的配合则形成了很好的联动,当袁绍释放乱击的时候,郭图逢纪可以让袁绍摸一张牌,如果袁绍手牌不是最多的,则可以弃置手牌最多的角色一张手牌来视为打出一张闪,所以就算袁绍的手牌是最多的,也可以让袁绍稳定补一张牌来调整花色,运气好还可以免费出闪,这样的配合上次我遇到的把界吕蒙直接打蒙,屯牌什么的都是假的. 曹丕和甄姬曹丕甄姬这对夫妇两的配合则是颇有默契,一面是被曹操立为世子将继承王位的统治者,一面是集倾国倾城美貌于一身的绝世美人,他们两在三国杀中,曹丕的主公技能,在其他魏势力的判定牌生效后可以让你摸一张牌,魏国中有判定技能的角色最开始只有甄姬,邓艾,夏侯惇,后来又渐渐多了许多类似曹睿,戏志才这样的武将,但其效益还是远远不及甄姬,因为甄姬的洛神实在是太变态了,要是再跟个忠臣司马懿的话,甄姬一回合洛神多少张牌,曹丕也能相应的摸这么多张牌,最可拍的是现在有借甄姬,以前的甄姬由于洛神这么多牌,没有连弩输出完有可能几乎要弃置很多牌,但是界甄姬则可以不弃置本回合的洛神牌,十分可怕,不过在没有改判武将的时候,甄姬大姨妈是常事,把把红的情况已经见惯不惊了,不过总的来说这对夫妇配合还是十分的默契. 界周瑜和界黄盖赤壁之战,曹操战败,其很大部分原因除了庞统的连环之计,还得多亏了黄盖的苦肉计,假意投降,凭借着刮起的东南风,在离曹操水军很近的时候,点火使船冲向曹军,使曹军重创.界黄盖由于失去体力可以摸三张牌,所以在对抗春哥地主的时候特别吃香,对于队友界周瑜来说,为黄盖及时补给一张桃子或者红杀这样的关键手牌,一体力换来四张牌这么多的收益,确实也是赚的盆满钵满的. 好啦,本期到此就结束了,由于篇幅限制,其他人物的联动为更完,小伙伴们可以在下方留言区内评论,看看还有哪些武将也有这样的cp配合呢 .

其实在抗日战争时期，日本并没有太多的人力去管辖攻陷的土地，他们扶植了很多伪政权，也就组织了众多的伪军，他们用这些伪军帮助自己统治这些地方，有些类似清朝时期带“兵”字的士兵，他们并非八旗子弟，而是各个地方组织的绿营兵，这些其实都是汉人组成的。当时这些伪军大多都是投机倒把，也属于风吹两边倒的那种，但是唯独有这3支伪军队伍是个例外，他们甘心为日本人效劳，是当时最卖命的、最残暴的3支汉奸部队。铁石部队这是一支对日本忠诚度非常高的伪军，1944年，日军已经是穷途末路，在各个战场上都失去了主动权，当时为了解决兵力不足的问题，关东军命伪满洲国选出一批精锐部队，全部进驻冀东地区，将这支伪军命名“铁石部队”。名字取自伪满洲国的军训“铁石纪律”与“铁石训练”，都是伪满洲国精心培养的伪军，在进驻冀东地区之后，与国军和我党部队发生多次小规模战斗，虽说没有取得好成绩，但是铁石部队的忠诚度让人惊讶，而且非常残暴，他们对抓来的同胞没有丝毫的同情，甚至比日本人的做法还要残忍。到了抗战后期，日军节节败退，很多伪军都开始转投，但是铁石部队依然向日军示好，后来日本投降，这支部队有一部分被国民政府招抚，另一部分进了军统，还有的因为太残忍太顽固被我军歼灭。黄卫军黄卫军的统帅是熊剑东，原本是戴笠的手下，因为被日军俘虏，后来投靠了日军，还帮日本组织了伪军部队“黄卫军”。黄卫军的装备先进，对付同胞丝毫不手软，像是真正的敌人一样，多次与国军部队作战，尤其是1941年，黄卫军与国军万福麟部队的对战，双方经过一夜的激战，万福麟部队伤亡惨重，死伤多人，最后被迫撤离，这完全是一场自己人的战斗。同年冬天熊剑东带领黄卫军主动攻击国军53军部队，完美的配合日军进行了阵地摧毁。因为其经费以及装备精良，在抗战结束后还有一万多人的部队，是伪军里面最精锐的部队，最后也被国军军统收编，这支伪军在抗战时期可谓是用尽了全身力气来对抗国人，曾多次残害同胞，为日本立下汗马功劳。台湾的“高砂义勇队”高砂义勇队是日军动员台湾原住民前往南洋丛林作战之组织。根据日本退休的士兵回忆，这支伪军部队能于无道路之丛林，穿梭侦察，更厉害的是能够分辨远处的声音，从事伏击非常有利，多次帮助日军。并且在日军缺少粮食的时候，他们教会日军怎么在丛林中生存，日本兵罹患疟疾，高砂队员能冒险摘椰子取水解热。他们对日本人的忠诚度丝毫不亚于铁石部队，退休士兵声称，这支部队为日军的奉献精神就连我们日本人都不如。他们残暴到什么程度，当时日军缺少慰安妇，他们抓自己的亲人前去充当慰安妇，他们将自己的同胞全部送往战场，少女更是成为他们的奴隶。这些伪军对自己同胞都如此残忍，根本理解不了他们为何要帮助日军，如果说为了生存，他们完全可以和其他伪军一样，眼前一套背后一套，可是这些伪军只要是日军布置的任务，都会尽全力去完成，其中有多少国人被他们残害，实在令人痛心！

“斯芬克斯”的秘密是“诱惑”和“恐吓”或“现实社会”，谁将它解开，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！你是要——生，还是死？！曾经使哲学家亚里斯多德着迷的伟大的古希腊悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》寓意无穷，特别是其提到的“斯芬克斯之谜”，更是永恒地吸引并考验、锻造着无数哲学、语言学、心理学、文学、美学等方面的思想者的智慧，千百年来，人们对它的阐释构成了一道人类自我意识和认知的亮丽风景。但，它却没有引起当下思想界普遍的、足够的重视。笔者认为，现代哲学和语言学，有可能对这一千古人生之谜做出自己全新的深度阐释。而我们的现代人生哲学，就出色地完成了这一任务。“斯芬克斯”者，“现实社会”也！一“斯芬克斯之谜”尽人皆知：一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。千百年来，人们早已认定并认同，这个“谜”已被俄狄浦斯回答：“人”。我们对斯芬克斯之谜的深度阐释将表明：俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答是“表象”的、“动物”层面的，换言之，他并没有真正地解开“斯芬克斯之谜”。对于今天的我们来说，德尔菲神庙前石碑上镌刻着的“认识你自己”几个大字仍然是一个“谜”，迄今，它仍是横亘在当代人类面前的一个严峻课题。索福克勒斯在著名的《俄狄浦斯王》中为我们展示了一幕人类历史上空前绝后、惨绝人寰的个体人生悲剧：田间麦穗枯萎，牧场上牛羊瘟死，妇人流产，哀鸿遍野；带火的瘟神降临到这城邦——特拜。神谕明示消灾的办法在于缉拿杀害前国王的凶手问罪。——这样大家的目光均被吸引到谁是凶手的问题上去了。紧接着，剧本以倒叙的形式让俄狄浦斯显身：无子的特拜国王拉伊俄斯曾经诱拐了皮萨国王佩洛普斯的小儿子克律西波斯，导致他自杀。佩洛普斯向主神宙斯祈祷降祸于拉伊俄斯。当拉伊俄斯祈求神恩赐他一个儿子的时候，神一边答应了他的请求，一边预言他的儿子将杀父娶母。为了逃避神谕的实现，拉伊俄斯夫妇一等儿子降生即钉住他的双足（——俄狄浦斯乃双脚肿胀之意），派一位仆人把他扔进山谷。但心地善良的仆人却将俄狄浦斯送给了科任斯国的牧羊人，以致于俄狄浦斯被无子的科任斯国王波吕玻斯收养。逐渐长大了的俄狄浦斯在一次宴会中偶然闻知自己非科任斯国王亲生子，便去求问神谕，得知自己命将弑父娶母。为避厄运，离开了科任斯，来到了特拜边境。在一个三岔路口，为争夺道路，与一个老人争执起来，一怒之下，他用手杖打死了这个老人。俄狄浦斯不知，这老人就是要去德尔斐神庙求解解除斯芬克斯灾难的他的父亲。因为此时，特拜城正遭受狮身人面鸟翼怪兽——斯芬克斯的灾难。俄狄浦斯来到斯芬克斯面前，毫不犹豫地出色地回答了“斯芬克斯之谜”，于是，斯芬克斯一头扎入大海。俄狄浦斯被特拜民众拥戴为新国王，并娶王后为妻。至此，“杀父娶母”的神谕得以彻底实现。俄狄浦斯杀父娶母这一悲剧事件，曾经被弗洛伊德解读为普遍的人的先天的“恋母情结”而广为人知。“恋母情结”，构成整个弗洛伊德理论的基础。我们看到，俄狄浦斯的命运是被神谕“注定”了的：俄狄浦斯愈是想逃避神谕的实现愈是落入神谕的圈套之中。——这就是“预言的自我实现功能”。这个故事的真意早为英国思想家波普尔的“俄狄浦斯效应”一语说破：经验事实大都会符合理论预见，只有在理论的指导下我们才能观察到对象，连各种“偶然发现”其实也是相对于预见失败了而言的，那些作出偶然发现的人刚开始时并不追求偶然，而是一心想完成一项能够证明某个理论预见的实验。笔者在“命名即创造”这个命题中也已说出：预言具有自我实现的功能。一般来说，一个真正认识了自己的人，是应该具有斩断“悲剧”命运，自己掌握自己命运的能力的。而俄狄浦斯杀父娶母的悲剧表明，生理上处于青年时代的俄狄浦斯，其心理（理智或理性）是并不成熟的，他并没有真正地“认识自己”。——这里出现了一个吊诡。因为，剧本明确地告诉我们，俄狄浦斯在被特拜民众拥戴为国王之前有这样一个“细节”：回答了“斯芬克斯之谜”，解除了特拜城的灾难。既然俄狄浦斯正确地回答了难倒所有人的“斯芬克斯之谜”，那我们有什么理由说他的心智不成熟，说他没有真正地“认识自己”呢？——问题就在这里。二其实，要合理地理解这一吊诡并不困难，关键是，需要我们直接从斯芬克斯之谜着手，需要我们对斯芬克斯之谜进行现代哲学和语言学意义上的深度阐释、阐发。笔者认为，我们应该对斯芬克斯之谜的“谜面”和“谜底”予以这样的语言学置换、颠倒：谜面应该是——人是什么？谜底才是——这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。——“谜面”和“谜底”的置换、颠倒，是正确地理解、解读俄狄浦斯悲剧的一把钥匙。通过对斯芬克斯之谜“谜面”和“谜底”的语言学置换、颠倒，我们发现，俄狄浦斯仅仅说出了“人”的“表象”或“假象”，仅仅说出了“人”的“动物性”本质。这充分证明，俄狄浦斯并没有真正地“认识自己”，因为，所谓“认识自己”，最起码应该像马克思所说的：“人的本质”，在其现实性上，是“一切社会关系的总和”。更进一步，人必须认识到，自己首先需要走一条“人——从——众”的“社会化”之路，然后再走一条“众——从——人”的“个体化”之路。其实，俄狄浦斯没有认识自己的事实，早已为古代思想家们意识到。在遍访自以为有智慧的智者后，思想家苏格拉底说出了一句至理名言：我知道自己“无知”。亚里斯多德在他著名的《诗学》中是这样说的：俄狄浦斯“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”；“犯了错误”，在这里指的是人的“无知”，而不是指“道德上的缺陷”。只要人不认识自己，注定要受“命运”的捉弄和支配，——就像俄狄浦斯杀父娶母的悲剧所昭示我们的；在巨大的现实面前，人往往无能为力，不得不“睁一只眼闭一只眼”地“认命”，——就像事实上应该知道事情真相的俄狄浦斯的母亲兼妻子所做的那样——当俄狄浦斯执意要彻底追查杀死前国王的凶手的时候，母亲兼妻子双重角色的伊俄卡斯特几乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你关心自己的性命，就不要再追问了。”——一个活脱脱被命运打败、“认命”了的人的无奈。——笔者痛心地看到，我们的现实中，遍地是这样甘愿服从“命运”的民众！俄狄浦斯在可怕的“预言”支配下演绎了一连串像是命中注定的悲剧之后，并没有退缩和认命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用别在母亲兼妻子伊俄卡斯特胸前的金别针戳瞎了自己的双眼，放逐了自己。——这是一个“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”为代价换取“慧眼”的隐喻，也是一个个体“赎罪”和“拯救”的隐喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“认识了自己”。而一旦认识了自己，人就能够“扼住命运的咽喉”，斩断多米诺骨牌效应那样的悲剧，让可怕的“预言”终止：拥有了一双“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命运的摆弄了。至此，我们已经清楚，俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答，是一个低级的、表层的、表象的，实际上并不十分困难的解答。可就是这样的一个“谜底”，却难倒了特拜城的所有人。这又是为什么呢？其实，道理很简单，秘密就在“斯芬克斯”——狮身人面鸟翼怪兽——本身。这种“形象”，往往会让“男人——贪欲者”，在天使般美女的诱惑面前心智迷乱；又往往会让“女人——懦弱者”，在野兽的咆哮中因恐惧而理智不起作用。插图：著名油画——《俄狄浦斯与斯芬克斯》（）作者：[法国]摩罗，1864年，现存居斯塔夫u2022莫罗博物馆请读者欣赏法国画家摩罗的油画《俄狄浦斯与斯芬克斯》。这幅油画形象地刻画出了斯芬克斯既令人难以抗拒的迷人的一面，又让人无比惊恐的可怕的一面。它较之我们熟悉的埃及狮身人面像，透露出某种更深刻的东西。神话中的斯芬克斯“一半是天使，一半是野兽”，正是“现实社会”——“社会关系的总和”——形象的一个隐喻：现实社会中充满了诱惑——色、权、钱、名等等；恐吓或恐怖——生、老、病、死等等。没有特殊的天赋和才能，不认识自己的使命，一般人是很难战胜它的。这就是几乎所有人在“斯芬克斯”面前败下阵来的根源（插图中斯芬克斯脚下枯瘦的死亡者是一个很好的象征和隐喻）。——作为“现实社会”形象隐喻的斯芬克斯，对个体的人发起“诱惑”与“恐吓”这双重挑战。我们应该觉悟到：斯芬克斯的形象并不全是负面的、消极的，相反，它有其非常正面的、积极的一面。因为，它的存在本身，构成了个体的一个“着力点”，一个突围的“靶子”。正是由于它的存在，对其发起挑战的世俗个体的人生才会是具体的、丰满的、有血有肉的、有价值和意义的。——一个真正地认识了自己的人，他会向一次次阻碍自己前进的“斯芬克斯”献上自己最由衷的敬意。——任何一个人，特别是青年人，都必须接受斯芬克斯的挑战，都要责无旁贷地回答现实社会向我们提出的两道“题”：诱惑和恐吓。——对这两道“题”的不同回答，是判断一个人能否成为自己的客观标准。无疑，天生高傲的俄狄浦斯，能够战胜诱惑，但，由于内在力量的弱小（与生俱来的），他还不可能战胜“恐吓”——不敢正视自己的“命运”，逃避“杀父娶母”的神谕，实际上正是受“恐吓”支配的表现。因此，尽管他回答出别人不能回答出来的“难题”，但这仅仅表明，在起点处，俄狄浦斯高于他同时代的人。但他受制于“恐吓”的事实又说明，他的心智是不成熟的。这种心智的不成熟，必导致他的刚愎自用：俄狄浦斯没有好好地发展并善用自己的这种优势，他嘲弄先知特瑞西阿斯，沾沾自喜并无限地放大自己的这点“小聪明”，自以为自己是世间智慧的化身了：“喂，告诉我，你几时证明过你是个先知？那只诵诗的狗在这里的时候，你为什么不说话，不拯救人民？它的谜语并不是任何过路人破得了的，正需要先知的法术，可是你并没有借鸟的帮助、神的启示显示出这种才干来。直到我无知无识的俄狄浦斯来了，不懂得鸟语，只凭智慧就破了那谜语，征服了它。”笔者认为，既有知——能够回答斯芬克斯之谜的表层含义，又无知——没有揭示斯芬克斯之谜的深层含义，认识到自己智慧的有限性，是俄狄浦斯悲剧的真正原因。俄狄浦斯既认识自己又没有认识自己的事实说明，人的理性是分层的：不成熟的理性——少年理性和成熟的理性——中年理性。俄狄浦斯“杀父”和“娶母”事件隐喻着他的“生理”已经成熟，但这种生理的成熟，并不表明他的“心理”同时成熟。心理的成熟是一个较生理成熟更为复杂的“过程”，它需要人生“经历”、“苦难”和对命运“十字架”的无畏的担当来催化。一个在社会责任面前没有担当的人，其理智是不可能真正成熟起来的。而心理不成熟的片面的生理成熟，不仅是无益的，反而是有害的，它往往会演变成制造死亡事件的“暴力”（杀父）和泯灭人性的“乱伦”（娶母）。“暴力”和“乱伦”，正是个体在现实社会中为斯芬克斯所战胜的标志——逃避“恐吓”和接受“诱惑”。这是个体人生失败的根源。当代人类对“启蒙理性”所具有的双刃剑性质几已达成共识。——理性本身并没有错，关键是什么层次、等级上的理性了。我们不能因噎废食，看到启蒙理性的悖论就全面否定所有理性。事实上，经过启蒙理性之后的成熟的理性——晚年俄狄浦斯以“肉眼”为代价换来的“慧眼”，才是真正意义上的理性，它，足以引领未来人类走出悲剧之命运。三《俄狄浦斯王》之所以成为人类悲剧史上的绝唱，其根本在于它对人类个体命运的最深刻揭示，而不仅仅是因为这个故事惊天地泣鬼神的惨烈。《俄狄浦斯王》像所有伟大的经典文本一样，充满了隐喻和玄机，如果没有语言学意义上的现代阐释和阐发，我们就难以真正地读懂它。以往，人们往往视俄狄浦斯悲剧为一个人的彻底的“毁灭”。笔者认为，这种理解是比较浅薄的，因为，故事明确地告诉我们：俄狄浦斯的毁灭与他的拯救是不可分离的——没有毁灭就没有拯救。事实上，这个神话故事通过描写俄狄浦斯的“毁灭”而重心在于启示人的“拯救”之路——正视命运的打击，承担自己的责任。俄狄浦斯的人生不是一个简单的悲剧，毋宁说它是一部美妙而完整的人生启示录。它启示我们，“具有自我实现功能”的“预言”，是建立在人对自己的无知基础上的，而人一旦认识了自己——懂得了“预言”背后的“因果链条”，则，“预言”将不攻自破。——启示，是所有伟大悲剧的意义之所在。诚如本雅明所说：悲剧英雄，就是哲学家、思想家的原型，“他以更开阔的视野使自己卓而不群，在这个行动中他驱散了自然与神话的默然。”——俄狄浦斯是一个哲学家，——他用自己勇敢的行为真正地解开了“斯芬克斯之谜”。俄狄浦斯的命运昭示我们：貌似成熟的少年理性，尚不足以战胜“斯芬克斯”（“现实社会”）的“诱惑”和“恐吓”，必将导演人生悲剧；只有真正成熟的中年理性，才能够彻底战胜“诱惑”（“富贵不能淫”）和“恐吓”（“威武不能屈”），彻底斩断人生之悲剧！俄狄浦斯的命运还昭示我们：人，要认识你自己！人，应该认识你自己！人，必须认识你自己！人，能够认识你自己！此处的“恐吓”一词，我原来用“恐惧”，而没有明确地区分恐惧与恐吓的涵义。是博客中国的一个网友——北京大学医学院网络教育学院的钱军伟先生看到我的这篇文章后给我指出此处应该用“恐吓”而不是“恐惧”，我才恍然大悟——原来自己太大意了！——在这里，我谨向钱军伟先生表达由衷的谢意。——由此亦可见，现代人生哲学是“实践”和“交流”的产物。参考：索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，人民文学出版社2002年版；Hu2022Au2022库恩：《古希腊的传说和神话》，三联书店2002年版。可以说，精神分析心理学创始人弗洛伊德的全部学说，都是奠基在对俄狄浦斯“杀父娶母”这一“恋母情结”的解读、诠释之上的。弗洛伊德的伟大贡献是毋庸置疑的，但其失误也是明显的：他将人的“心理”问题全部归结于“生理”问题，而没有像他的弟子荣格、弗洛姆那样进一步地探讨人的心理的更深层原因——集体原型的、社会结构的原因。波普尔谈及“俄狄浦斯效应”的原话是：“几年前我引入‘俄狄浦斯效应"这一术语来描述一个理论、期望或预言对它所预言或描述的那个事件的影响：人们不会忘记，导致俄狄浦斯弑父的因果链条发端于神对这个事件的预言。”参见卡_u2022波普尔：《猜想与反驳——科学知识的增长》，第54页脚注，上海译文出版社1986年版。不过，我们必须修正人们长期以来关于俄狄浦斯的命运完全受“预言”左右的传统见解。因为，整个悲剧的起因在于无子的特拜国王拉伊俄斯“曾经”诱拐过并导致别人家的孩子自杀这一事件，而不是没有背后根源的无缘无故的纯粹“预言”的产物。在这里，阿波罗的“神谕”、“预言”，只是一个增强“戏剧性”的障眼法，剥去了这一层迷障，背后是赤裸裸的“因果链条”。在梁旭东的《遭遇边缘情境：西方文学经典的另类阐释》（第30页，北京大学出版社2004年版）一书中，笔者看到他注意到了一个“细节”：“有个未被人们注意的细节令我感慨不已。据说德尔菲（Delphi）神庙里，镌刻着阿波罗著名的神喻‘认识你自己"。”——稍有遗憾的是，梁旭东先生没能够从斯芬克斯之谜本身看出来这个“细节”。因此，他对俄狄浦斯悲剧的理解仍然是外在的。《马克思恩格斯全集》第1卷，第56页，人民出版社1979年版。“他结论说：‘只有神才是有智慧的；神并不是在说苏格拉底，他仅仅使用我的名字作为说明，像是在说：人们啊！惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的"。”参见罗素：《西方哲学史》上卷，第122页，商务印书馆1963年版。亚里斯多德、贺拉斯：《诗学u2022诗艺》，第38、39页，人民文学出版社1962年版。索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，第44页，人民文学出版社2002年版。参见Hu2022Au2022库恩：《古希腊的传说和神话》，第451—457页，三联书店2002年版。有些大学生接受了一种庸俗的人生哲学思想：人在社会中必然会变得“圆滑”——“同流合污”起来。我予以驳斥：只有那些没有认识自己的人，才会在社会中变得“圆滑”；而那些认识了自己的人，不仅不会变得“圆滑”，相反，他会变得越来越“尖利”和“锋芒毕露”，他们是社会的“良知”和“希望”。索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，第21页，人民文学出版社2002年版。郭军、曹雷雨编：《论瓦尔特u2022本雅明》，第6页，吉林人民出版社2003年版。俄狄浦斯也是一个“盗火者”。历史上的先知圣人，莫不如是。

《历史决定论的贫困》（[英国] 卡尔·波普尔）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1bo9mn8OlfcPfXTKpg8XMmg 提取码: 7z7w书名：历史决定论的贫困作者：[英国] 卡尔·波普尔译者：杜汝楫豆瓣评分：8.6出版社：上海人民出版社出版年份：2009-7页数：141内容简介：本书是卡尔·波普尔的代表作之一，也是一部有较大影响的社会科学名著。全书以清晰的思路和严密的逻辑对所谓的历史决定论——认为历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的规律来达到这个目的——进行了介绍和批驳。作者的结论是：我们不可能预测历史的未来进程，历史决定论的基本目的是错误的，历史决定论是不能成立的。作者简介：卡尔·波普尔（1902-1994）是当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一。他继承德国爱因斯坦的批判精神和康德的唯理主义思想，形成“批判理性主义哲学”，建立同逻辑实证主义相对的科学知识观，提出反归纳主义和证伪主义的知识理论。主要著作：《开放社会及其敌人》（1945）、《历史决定论的贫困》（1957）、《科学发现的逻辑》（1959）、《猜想与反驳》（1963）、《客观知识》（1972）。

“斯芬克斯”的秘密是“诱惑”和“恐吓” 或“现实社会”，谁将它解开，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！ 你是要——生，还是死？！ 曾经使哲学家亚里斯多德着迷的伟大的古希腊悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》寓意无穷，特别是其提到的“斯芬克斯之谜”，更是永恒地吸引并考验、锻造着无数哲学、语言学、心理学、文学、美学等方面的思想者的智慧，千百年来，人们对它的阐释构成了一道人类自我意识和认知的亮丽风景。但，它却没有引起当下思想界普遍的、足够的重视。笔者认为，现代哲学和语言学，有可能对这一千古人生之谜做出自己全新的深度阐释。而我们的现代人生哲学，就出色地完成了这一任务。 “斯芬克斯”者，“现实社会”也！ 一 “斯芬克斯之谜”尽人皆知：一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。千百年来，人们早已认定并认同，这个“谜”已被俄狄浦斯回答：“人”。 我们对斯芬克斯之谜的深度阐释将表明：俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答是“表象”的、“动物”层面的，换言之，他并没有真正地解开“斯芬克斯之谜”。对于今天的我们来说，德尔菲神庙前石碑上镌刻着的“认识你自己”几个大字仍然是一个“谜”，迄今，它仍是横亘在当代人类面前的一个严峻课题。 索福克勒斯在著名的《俄狄浦斯王》中为我们展示了一幕人类历史上空前绝后、惨绝人寰的个体人生悲剧： 田间麦穗枯萎，牧场上牛羊瘟死，妇人流产，哀鸿遍野；带火的瘟神降临到这城邦——特拜。神谕明示消灾的办法在于缉拿杀害前国王的凶手问罪。——这样大家的目光均被吸引到谁是凶手的问题上去了。 紧接着，剧本以倒叙的形式让俄狄浦斯显身： 无子的特拜国王拉伊俄斯曾经诱拐了皮萨国王佩洛普斯的小儿子克律西波斯，导致他自杀。佩洛普斯向主神宙斯祈祷降祸于拉伊俄斯。当拉伊俄斯祈求神恩赐他一个儿子的时候，神一边答应了他的请求，一边预言他的儿子将杀父娶母。为了逃避神谕的实现，拉伊俄斯夫妇一等儿子降生即钉住他的双足（——俄狄浦斯乃双脚肿胀之意），派一位仆人把他扔进山谷。但心地善良的仆人却将俄狄浦斯送给了科任斯国的牧羊人，以致于俄狄浦斯被无子的科任斯国王波吕玻斯收养。逐渐长大了的俄狄浦斯在一次宴会中偶然闻知自己非科任斯国王亲生子，便去求问神谕，得知自己命将弑父娶母。为避厄运，离开了科任斯，来到了特拜边境。在一个三岔路口，为争夺道路，与一个老人争执起来，一怒之下，他用手杖打死了这个老人。俄狄浦斯不知，这老人就是要去德尔斐神庙求解解除斯芬克斯灾难的他的父亲。因为此时，特拜城正遭受狮身人面鸟翼怪兽——斯芬克斯的灾难。俄狄浦斯来到斯芬克斯面前，毫不犹豫地出色地回答了“斯芬克斯之谜”，于是，斯芬克斯一头扎入大海。俄狄浦斯被特拜民众拥戴为新国王，并娶王后为妻。至此，“杀父娶母”的神谕得以彻底实现。 俄狄浦斯杀父娶母这一悲剧事件，曾经被弗洛伊德解读为普遍的人的先天的“恋母情结”而广为人知。“恋母情结”，构成整个弗洛伊德理论的基础。 我们看到，俄狄浦斯的命运是被神谕“注定”了的：俄狄浦斯愈是想逃避神谕的实现愈是落入神谕的圈套之中。——这就是“预言的自我实现功能”。这个故事的真意早为英国思想家波普尔的“俄狄浦斯效应”一语说破：经验事实大都会符合理论预见，只有在理论的指导下我们才能观察到对象，连各种“偶然发现”其实也是相对于预见失败了而言的，那些作出偶然发现的人刚开始时并不追求偶然，而是一心想完成一项能够证明某个理论预见的实验。 笔者在“命名即创造”这个命题中也已说出：预言具有自我实现的功能。 一般来说，一个真正认识了自己的人，是应该具有斩断“悲剧”命运，自己掌握自己命运的能力的。而俄狄浦斯杀父娶母的悲剧表明，生理上处于青年时代的俄狄浦斯，其心理（理智或理性）是并不成熟的，他并没有真正地“认识自己”。——这里出现了一个吊诡。因为，剧本明确地告诉我们，俄狄浦斯在被特拜民众拥戴为国王之前有这样一个“细节”：回答了“斯芬克斯之谜”，解除了特拜城的灾难。 既然俄狄浦斯正确地回答了难倒所有人的“斯芬克斯之谜”，那我们有什么理由说他的心智不成熟，说他没有真正地“认识自己”呢？——问题就在这里。 二 其实，要合理地理解这一吊诡并不困难，关键是，需要我们直接从斯芬克斯之谜着手，需要我们对斯芬克斯之谜进行现代哲学和语言学意义上的深度阐释、阐发。 笔者认为，我们应该对斯芬克斯之谜的“谜面”和“谜底”予以这样的语言学置换、颠倒：谜面应该是——人是什么？谜底才是——这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。——“谜面”和“谜底”的置换、颠倒，是正确地理解、解读俄狄浦斯悲剧的一把钥匙。 通过对斯芬克斯之谜“谜面”和“谜底”的语言学置换、颠倒，我们发现，俄狄浦斯仅仅说出了“人”的“表象”或“假象”，仅仅说出了“人”的“动物性”本质。这充分证明，俄狄浦斯并没有真正地“认识自己”，因为，所谓“认识自己”，最起码应该像马克思所说的：“人的本质”，在其现实性上，是“一切社会关系的总和”。 更进一步，人必须认识到，自己首先需要走一条“人——从——众”的“社会化”之路，然后再走一条“众——从——人”的“个体化”之路。其实，俄狄浦斯没有认识自己的事实，早已为古代思想家们意识到。在遍访自以为有智慧的智者后，思想家苏格拉底说出了一句至理名言：我知道自己“无知”。 亚里斯多德在他著名的《诗学》中是这样说的：俄狄浦斯“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”；“犯了错误”，在这里指的是人的“无知”，而不是指“道德上的缺陷”。 只要人不认识自己，注定要受“命运”的捉弄和支配，——就像俄狄浦斯杀父娶母的悲剧所昭示我们的；在巨大的现实面前，人往往无能为力，不得不“睁一只眼闭一只眼”地“认命”，——就像事实上应该知道事情真相的俄狄浦斯的母亲兼妻子所做的那样——当俄狄浦斯执意要彻底追查杀死前国王的凶手的时候，母亲兼妻子双重角色的伊俄卡斯特几乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你关心自己的性命，就不要再追问了。” ——一个活脱脱被命运打败、“认命”了的人的无奈。——笔者痛心地看到，我们的现实中，遍地是这样甘愿服从“命运”的民众！ 俄狄浦斯在可怕的“预言”支配下演绎了一连串像是命中注定的悲剧之后，并没有退缩和认命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用别在母亲兼妻子伊俄卡斯特胸前的金别针戳瞎了自己的双眼，放逐了自己。——这是一个“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”为代价换取“慧眼”的隐喻，也是一个个体“赎罪”和“拯救”的隐喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“认识了自己”。而一旦认识了自己，人就能够“扼住命运的咽喉”，斩断多米诺骨牌效应那样的悲剧，让可怕的“预言”终止：拥有了一双“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命运的摆弄了。 至此，我们已经清楚，俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答，是一个低级的、表层的、表象的，实际上并不十分困难的解答。可就是这样的一个“谜底”，却难倒了特拜城的所有人。这又是为什么呢？ 其实，道理很简单，秘密就在“斯芬克斯”——狮身人面鸟翼怪兽——本身。这种“形象”，往往会让“男人——贪欲者”，在天使般美女的诱惑面前心智迷乱；又往往会让“女人——懦弱者”，在野兽的咆哮中因恐惧而理智不起作用。 插图：著名油画——《俄狄浦斯与斯芬克斯》（） 作者：[法国]摩罗，1864 年，现存居斯塔夫u2022莫罗博物馆 请读者欣赏法国画家摩罗的油画《俄狄浦斯与斯芬克斯》。这幅油画形象地刻画出了斯芬克斯既令人难以抗拒的迷人的一面，又让人无比惊恐的可怕的一面。它较之我们熟悉的埃及狮身人面像，透露出某种更深刻的东西。 神话中的斯芬克斯“一半是天使，一半是野兽”，正是“现实社会”——“社会关系的总和”——形象的一个隐喻：现实社会中充满了诱惑——色、权、钱、名等等；恐吓或恐怖——生、老、病、死等等。没有特殊的天赋和才能，不认识自己的使命，一般人是很难战胜它的。这就是几乎所有人在“斯芬克斯”面前败下阵来的根源（插图中斯芬克斯脚下枯瘦的死亡者是一个很好的象征和隐喻）。——作为“现实社会”形象隐喻的斯芬克斯，对个体的人发起“诱惑”与“恐吓”这双重挑战。我们应该觉悟到：斯芬克斯的形象并不全是负面的、消极的，相反，它有其非常正面的、积极的一面。因为，它的存在本身，构成了个体的一个“着力点”，一个突围的“靶子”。正是由于它的存在，对其发起挑战的世俗个体的人生才会是具体的、丰满的、有血有肉的、有价值和意义的。——一个真正地认识了自己的人，他会向一次次阻碍自己前进的“斯芬克斯”献上自己最由衷的敬意。 ——任何一个人，特别是青年人，都必须接受斯芬克斯的挑战，都要责无旁贷地回答现实社会向我们提出的两道“题”：诱惑和恐吓。——对这两道“题”的不同回答，是判断一个人能否成为自己的客观标准。 无疑，天生高傲的俄狄浦斯，能够战胜诱惑，但，由于内在力量的弱小（与生俱来的），他还不可能战胜“恐吓”——不敢正视自己的“命运”，逃避“杀父娶母”的神谕，实际上正是受“恐吓”支配的表现。因此，尽管他回答出别人不能回答出来的“难题”，但这仅仅表明，在起点处，俄狄浦斯高于他同时代的人。但他受制于“恐吓”的事实又说明，他的心智是不成熟的。这种心智的不成熟，必导致他的刚愎自用：俄狄浦斯没有好好地发展并善用自己的这种优势，他嘲弄先知特瑞西阿斯，沾沾自喜并无限地放大自己的这点“小聪明”，自以为自己是世间智慧的化身了：“喂，告诉我，你几时证明过你是个先知？那只诵诗的狗在这里的时候，你为什么不说话，不拯救人民？它的谜语并不是任何过路人破得了的，正需要先知的法术，可是你并没有借鸟的帮助、神的启示显示出这种才干来。直到我无知无识的俄狄浦斯来了，不懂得鸟语，只凭智慧就破了那谜语，征服了它。” 笔者认为，既有知——能够回答斯芬克斯之谜的表层含义，又无知——没有揭示斯芬克斯之谜的深层含义，认识到自己智慧的有限性，是俄狄浦斯悲剧的真正原因。俄狄浦斯既认识自己又没有认识自己的事实说明，人的理性是分层的：不成熟的理性——少年理性和成熟的理性——中年理性。 俄狄浦斯“杀父”和“娶母”事件隐喻着他的“生理”已经成熟，但这种生理的成熟，并不表明他的“心理”同时成熟。心理的成熟是一个较生理成熟更为复杂的“过程”，它需要人生“经历”、“苦难”和对命运“十字架”的无畏的担当来催化。一个在社会责任面前没有担当的人，其理智是不可能真正成熟起来的。而心理不成熟的片面的生理成熟，不仅是无益的，反而是有害的，它往往会演变成制造死亡事件的“暴力”（杀父）和泯灭人性的“乱伦”（娶母）。“暴力”和“乱伦”，正是个体在现实社会中为斯芬克斯所战胜的标志——逃避“恐吓”和接受“诱惑”。这是个体人生失败的根源。 当代人类对“启蒙理性”所具有的双刃剑性质几已达成共识。——理性本身并没有错，关键是什么层次、等级上的理性了。我们不能因噎废食，看到启蒙理性的悖论就全面否定所有理性。事实上，经过启蒙理性之后的成熟的理性——晚年俄狄浦斯以“肉眼”为代价换来的“慧眼”，才是真正意义上的理性，它，足以引领未来人类走出悲剧之命运。 三 《俄狄浦斯王》之所以成为人类悲剧史上的绝唱，其根本在于它对人类个体命运的最深刻揭示，而不仅仅是因为这个故事惊天地泣鬼神的惨烈。《俄狄浦斯王》像所有伟大的经典文本一样，充满了隐喻和玄机，如果没有语言学意义上的现代阐释和阐发，我们就难以真正地读懂它。 以往，人们往往视俄狄浦斯悲剧为一个人的彻底的“毁灭”。笔者认为，这种理解是比较浅薄的，因为，故事明确地告诉我们：俄狄浦斯的毁灭与他的拯救是不可分离的——没有毁灭就没有拯救。事实上，这个神话故事通过描写俄狄浦斯的“毁灭”而重心在于启示人的“拯救”之路——正视命运的打击，承担自己的责任。 俄狄浦斯的人生不是一个简单的悲剧，毋宁说它是一部美妙而完整的人生启示录。它启示我们，“具有自我实现功能”的“预言”，是建立在人对自己的无知基础上的，而人一旦认识了自己——懂得了“预言”背后的“因果链条”，则，“预言”将不攻自破。——启示，是所有伟大悲剧的意义之所在。诚如本雅明所说：悲剧英雄，就是哲学家、思想家的原型，“他以更开阔的视野使自己卓而不群，在这个行动中他驱散了自然与神话的默然。” ——俄狄浦斯是一个哲学家，——他用自己勇敢的行为真正地解开了“斯芬克斯之谜”。 俄狄浦斯的命运昭示我们：貌似成熟的少年理性，尚不足以战胜“斯芬克斯”（“现实社会”）的“诱惑”和“恐吓”，必将导演人生悲剧；只有真正成熟的中年理性，才能够彻底战胜“诱惑”（“富贵不能淫”）和“恐吓”（“威武不能屈”），彻底斩断人生之悲剧！ 俄狄浦斯的命运还昭示我们：人，要认识你自己！人，应该认识你自己！人，必须认识你自己！人，能够认识你自己！ 此处的“恐吓”一词，我原来用“恐惧”，而没有明确地区分恐惧与恐吓的涵义。是博客中国的一个网友——北京大学医学院网络教育学院的钱军伟先生看到我的这篇文章后给我指出此处应该用“恐吓”而不是“恐惧”，我才恍然大悟——原来自己太大意了！——在这里，我谨向钱军伟先生表达由衷的谢意。——由此亦可见，现代人生哲学是“实践”和“交流”的产物。 参考：索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，人民文学出版社2002年版；Hu2022Au2022库恩：《古希腊的传说和神话》，三联书店2002年版。 可以说，精神分析心理学创始人弗洛伊德的全部学说，都是奠基在对俄狄浦斯“杀父娶母”这一“恋母情结”的解读、诠释之上的。弗洛伊德的伟大贡献是毋庸置疑的，但其失误也是明显的：他将人的“心理”问题全部归结于“生理”问题，而没有像他的弟子荣格、弗洛姆那样进一步地探讨人的心理的更深层原因——集体原型的、社会结构的原因。 波普尔谈及“俄狄浦斯效应”的原话是：“几年前我引入‘俄狄浦斯效应"这一术语来描述一个理论、期望或预言对它所预言或描述的那个事件的影响：人们不会忘记，导致俄狄浦斯弑父的因果链条发端于神对这个事件的预言。”参见卡尓u2022波普尔：《猜想与反驳——科学知识的增长》，第54页脚注，上海译文出版社1986年版。 不过，我们必须修正人们长期以来关于俄狄浦斯的命运完全受“预言”左右的传统见解。因为，整个悲剧的起因在于无子的特拜国王拉伊俄斯“曾经”诱拐过并导致别人家的孩子自杀这一事件，而不是没有背后根源的无缘无故的纯粹“预言”的产物。在这里，阿波罗的“神谕”、“预言”，只是一个增强“戏剧性”的障眼法，剥去了这一层迷障，背后是赤裸裸的“因果链条”。 在梁旭东的《遭遇边缘情境：西方文学经典的另类阐释》（第30页，北京大学出版社2004年版）一书中，笔者看到他注意到了一个“细节”：“有个未被人们注意的细节令我感慨不已。据说德尔菲（Delphi）神庙里，镌刻着阿波罗著名的神喻‘认识你自己"。”——稍有遗憾的是，梁旭东先生没能够从斯芬克斯之谜本身看出来这个“细节”。因此，他对俄狄浦斯悲剧的理解仍然是外在的。 《马克思恩格斯全集》第1卷，第56页，人民出版社1979年版。 “他结论说：‘只有神才是有智慧的；神并不是在说苏格拉底，他仅仅使用我的名字作为说明，像是在说：人们啊！惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的"。”参见罗素：《西方哲学史》上卷，第122页，商务印书馆1963年版。 亚里斯多德、贺拉斯：《诗学u2022诗艺》，第38、39页，人民文学出版社1962年版。 索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，第44页，人民文学出版社2002年版。 参见Hu2022Au2022库恩：《古希腊的传说和神话》，第451—457页，三联书店2002年版。 有些大学生接受了一种庸俗的人生哲学思想：人在社会中必然会变得“圆滑”——“同流合污”起来。我予以驳斥：只有那些没有认识自己的人，才会在社会中变得“圆滑”；而那些认识了自己的人，不仅不会变得“圆滑”，相反，他会变得越来越“尖利”和“锋芒毕露”，他们是社会的“良知”和“希望”。 索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，第21页，人民文学出版社2002年版。 郭军、曹雷雨编：《论瓦尔特u2022本雅明》，第6页，吉林人民出版社2003年版。 俄狄浦斯也是一个“盗火者”。历史上的先知圣人，莫不如是。

《历史决定论的贫困》（[英国] 卡尔·波普尔）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1nLfNdb51kRz6ZiUjk-wZGA 提取码：aoax书名：历史决定论的贫困作者：[英国] 卡尔·波普尔译者：杜汝楫豆瓣评分：8.6出版社：上海人民出版社出版年份：2009-7页数：141内容简介：本书是卡尔·波普尔的代表作之一，也是一部有较大影响的社会科学名著。全书以清晰的思路和严密的逻辑对所谓的历史决定论——认为历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的规律来达到这个目的——进行了介绍和批驳。作者的结论是：我们不可能预测历史的未来进程，历史决定论的基本目的是错误的，历史决定论是不能成立的。作者简介：卡尔·波普尔（1902-1994）是当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一。他继承德国爱因斯坦的批判精神和康德的唯理主义思想，形成“批判理性主义哲学”，建立同逻辑实证主义相对的科学知识观，提出反归纳主义和证伪主义的知识理论。主要著作：《开放社会及其敌人》（1945）、《历史决定论的贫困》（1957）、《科学发现的逻辑》（1959）、《猜想与反驳》（1963）、《客观知识》（1972）。

达尔文的进化论的提出,是人类文明的发展跨出了一个新的里程碑.对宗教神权的统治者进行了挑战,是无神论与有神论的斗争.在世界各地都有神权的影子,他们的神权思想统治人类很久了.所以这是真理挑战,最终在人类历史上确认了人类的起源,并非神的制造.第一,达尔文进化论促进了欧洲的思想解放,在人类思想史上产生了广泛的影响.进化论的发表沉重地打击了神权统治的根基,从根本上推翻了“神创论”和物种不变论.进而启发人们从宗教迷信的束缚中解放出来.第二,达尔文的进化论不仅大大推动了生物科学的发展,而且也有利于其它学科领域的发展.

“斯芬克斯”的秘密是“诱惑”和“恐吓” 或“现实社会”，谁将它解开，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！ 你是要——生，还是死？！ 曾经使哲学家亚里斯多德着迷的伟大的古希腊悲剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》寓意无穷，特别是其提到的“斯芬克斯之谜”，更是永恒地吸引并考验、锻造着无数哲学、语言学、心理学、文学、美学等方面的思想者的智慧，千百年来，人们对它的阐释构成了一道人类自我意识和认知的亮丽风景。但，它却没有引起当下思想界普遍的、足够的重视。笔者认为，现代哲学和语言学，有可能对这一千古人生之谜做出自己全新的深度阐释。而我们的现代人生哲学，就出色地完成了这一任务。 “斯芬克斯”者，“现实社会”也！ 一 “斯芬克斯之谜”尽人皆知：一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。千百年来，人们早已认定并认同，这个“谜”已被俄狄浦斯回答：“人”。 我们对斯芬克斯之谜的深度阐释将表明：俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答是“表象”的、“动物”层面的，换言之，他并没有真正地解开“斯芬克斯之谜”。对于今天的我们来说，德尔菲神庙前石碑上镌刻着的“认识你自己”几个大字仍然是一个“谜”，迄今，它仍是横亘在当代人类面前的一个严峻课题。 索福克勒斯在著名的《俄狄浦斯王》中为我们展示了一幕人类历史上空前绝后、惨绝人寰的个体人生悲剧： 田间麦穗枯萎，牧场上牛羊瘟死，妇人流产，哀鸿遍野；带火的瘟神降临到这城邦——特拜。神谕明示消灾的办法在于缉拿杀害前国王的凶手问罪。——这样大家的目光均被吸引到谁是凶手的问题上去了。 紧接着，剧本以倒叙的形式让俄狄浦斯显身： 无子的特拜国王拉伊俄斯曾经诱拐了皮萨国王佩洛普斯的小儿子克律西波斯，导致他自杀。佩洛普斯向主神宙斯祈祷降祸于拉伊俄斯。当拉伊俄斯祈求神恩赐他一个儿子的时候，神一边答应了他的请求，一边预言他的儿子将杀父娶母。为了逃避神谕的实现，拉伊俄斯夫妇一等儿子降生即钉住他的双足（——俄狄浦斯乃双脚肿胀之意），派一位仆人把他扔进山谷。但心地善良的仆人却将俄狄浦斯送给了科任斯国的牧羊人，以致于俄狄浦斯被无子的科任斯国王波吕玻斯收养。逐渐长大了的俄狄浦斯在一次宴会中偶然闻知自己非科任斯国王亲生子，便去求问神谕，得知自己命将弑父娶母。为避厄运，离开了科任斯，来到了特拜边境。在一个三岔路口，为争夺道路，与一个老人争执起来，一怒之下，他用手杖打死了这个老人。俄狄浦斯不知，这老人就是要去德尔斐神庙求解解除斯芬克斯灾难的他的父亲。因为此时，特拜城正遭受狮身人面鸟翼怪兽——斯芬克斯的灾难。俄狄浦斯来到斯芬克斯面前，毫不犹豫地出色地回答了“斯芬克斯之谜”，于是，斯芬克斯一头扎入大海。俄狄浦斯被特拜民众拥戴为新国王，并娶王后为妻。至此，“杀父娶母”的神谕得以彻底实现。 俄狄浦斯杀父娶母这一悲剧事件，曾经被弗洛伊德解读为普遍的人的先天的“恋母情结”而广为人知。“恋母情结”，构成整个弗洛伊德理论的基础。 我们看到，俄狄浦斯的命运是被神谕“注定”了的：俄狄浦斯愈是想逃避神谕的实现愈是落入神谕的圈套之中。——这就是“预言的自我实现功能”。这个故事的真意早为英国思想家波普尔的“俄狄浦斯效应”一语说破：经验事实大都会符合理论预见，只有在理论的指导下我们才能观察到对象，连各种“偶然发现”其实也是相对于预见失败了而言的，那些作出偶然发现的人刚开始时并不追求偶然，而是一心想完成一项能够证明某个理论预见的实验。 笔者在“命名即创造”这个命题中也已说出：预言具有自我实现的功能。 一般来说，一个真正认识了自己的人，是应该具有斩断“悲剧”命运，自己掌握自己命运的能力的。而俄狄浦斯杀父娶母的悲剧表明，生理上处于青年时代的俄狄浦斯，其心理（理智或理性）是并不成熟的，他并没有真正地“认识自己”。——这里出现了一个吊诡。因为，剧本明确地告诉我们，俄狄浦斯在被特拜民众拥戴为国王之前有这样一个“细节”：回答了“斯芬克斯之谜”，解除了特拜城的灾难。 既然俄狄浦斯正确地回答了难倒所有人的“斯芬克斯之谜”，那我们有什么理由说他的心智不成熟，说他没有真正地“认识自己”呢？——问题就在这里。 二 其实，要合理地理解这一吊诡并不困难，关键是，需要我们直接从斯芬克斯之谜着手，需要我们对斯芬克斯之谜进行现代哲学和语言学意义上的深度阐释、阐发。 笔者认为，我们应该对斯芬克斯之谜的“谜面”和“谜底”予以这样的语言学置换、颠倒：谜面应该是——人是什么？谜底才是——这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。——“谜面”和“谜底”的置换、颠倒，是正确地理解、解读俄狄浦斯悲剧的一把钥匙。 通过对斯芬克斯之谜“谜面”和“谜底”的语言学置换、颠倒，我们发现，俄狄浦斯仅仅说出了“人”的“表象”或“假象”，仅仅说出了“人”的“动物性”本质。这充分证明，俄狄浦斯并没有真正地“认识自己”，因为，所谓“认识自己”，最起码应该像马克思所说的：“人的本质”，在其现实性上，是“一切社会关系的总和”。 更进一步，人必须认识到，自己首先需要走一条“人——从——众”的“社会化”之路，然后再走一条“众——从——人”的“个体化”之路。其实，俄狄浦斯没有认识自己的事实，早已为古代思想家们意识到。在遍访自以为有智慧的智者后，思想家苏格拉底说出了一句至理名言：我知道自己“无知”。 亚里斯多德在他著名的《诗学》中是这样说的：俄狄浦斯“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”；“犯了错误”，在这里指的是人的“无知”，而不是指“道德上的缺陷”。 只要人不认识自己，注定要受“命运”的捉弄和支配，——就像俄狄浦斯杀父娶母的悲剧所昭示我们的；在巨大的现实面前，人往往无能为力，不得不“睁一只眼闭一只眼”地“认命”，——就像事实上应该知道事情真相的俄狄浦斯的母亲兼妻子所做的那样——当俄狄浦斯执意要彻底追查杀死前国王的凶手的时候，母亲兼妻子双重角色的伊俄卡斯特几乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你关心自己的性命，就不要再追问了。” ——一个活脱脱被命运打败、“认命”了的人的无奈。——笔者痛心地看到，我们的现实中，遍地是这样甘愿服从“命运”的民众！ 俄狄浦斯在可怕的“预言”支配下演绎了一连串像是命中注定的悲剧之后，并没有退缩和认命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用别在母亲兼妻子伊俄卡斯特胸前的金别针戳瞎了自己的双眼，放逐了自己。——这是一个“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”为代价换取“慧眼”的隐喻，也是一个个体“赎罪”和“拯救”的隐喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“认识了自己”。而一旦认识了自己，人就能够“扼住命运的咽喉”，斩断多米诺骨牌效应那样的悲剧，让可怕的“预言”终止：拥有了一双“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命运的摆弄了。 至此，我们已经清楚，俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答，是一个低级的、表层的、表象的，实际上并不十分困难的解答。可就是这样的一个“谜底”，却难倒了特拜城的所有人。这又是为什么呢？ 其实，道理很简单，秘密就在“斯芬克斯”——狮身人面鸟翼怪兽——本身。这种“形象”，往往会让“男人——贪欲者”，在天使般美女的诱惑面前心智迷乱；又往往会让“女人——懦弱者”，在野兽的咆哮中因恐惧而理智不起作用。 插图：著名油画——《俄狄浦斯与斯芬克斯》（） 作者：[法国]摩罗，1864 年，现存居斯塔夫u2022莫罗博物馆 请读者欣赏法国画家摩罗的油画《俄狄浦斯与斯芬克斯》。这幅油画形象地刻画出了斯芬克斯既令人难以抗拒的迷人的一面，又让人无比惊恐的可怕的一面。它较之我们熟悉的埃及狮身人面像，透露出某种更深刻的东西。 神话中的斯芬克斯“一半是天使，一半是野兽”，正是“现实社会”——“社会关系的总和”——形象的一个隐喻：现实社会中充满了诱惑——色、权、钱、名等等；恐吓或恐怖——生、老、病、死等等。没有特殊的天赋和才能，不认识自己的使命，一般人是很难战胜它的。这就是几乎所有人在“斯芬克斯”面前败下阵来的根源（插图中斯芬克斯脚下枯瘦的死亡者是一个很好的象征和隐喻）。——作为“现实社会”形象隐喻的斯芬克斯，对个体的人发起“诱惑”与“恐吓”这双重挑战。我们应该觉悟到：斯芬克斯的形象并不全是负面的、消极的，相反，它有其非常正面的、积极的一面。因为，它的存在本身，构成了个体的一个“着力点”，一个突围的“靶子”。正是由于它的存在，对其发起挑战的世俗个体的人生才会是具体的、丰满的、有血有肉的、有价值和意义的。——一个真正地认识了自己的人，他会向一次次阻碍自己前进的“斯芬克斯”献上自己最由衷的敬意。 ——任何一个人，特别是青年人，都必须接受斯芬克斯的挑战，都要责无旁贷地回答现实社会向我们提出的两道“题”：诱惑和恐吓。——对这两道“题”的不同回答，是判断一个人能否成为自己的客观标准。 无疑，天生高傲的俄狄浦斯，能够战胜诱惑，但，由于内在力量的弱小（与生俱来的），他还不可能战胜“恐吓”——不敢正视自己的“命运”，逃避“杀父娶母”的神谕，实际上正是受“恐吓”支配的表现。因此，尽管他回答出别人不能回答出来的“难题”，但这仅仅表明，在起点处，俄狄浦斯高于他同时代的人。但他受制于“恐吓”的事实又说明，他的心智是不成熟的。这种心智的不成熟，必导致他的刚愎自用：俄狄浦斯没有好好地发展并善用自己的这种优势，他嘲弄先知特瑞西阿斯，沾沾自喜并无限地放大自己的这点“小聪明”，自以为自己是世间智慧的化身了：“喂，告诉我，你几时证明过你是个先知？那只诵诗的狗在这里的时候，你为什么不说话，不拯救人民？它的谜语并不是任何过路人破得了的，正需要先知的法术，可是你并没有借鸟的帮助、神的启示显示出这种才干来。直到我无知无识的俄狄浦斯来了，不懂得鸟语，只凭智慧就破了那谜语，征服了它。” 笔者认为，既有知——能够回答斯芬克斯之谜的表层含义，又无知——没有揭示斯芬克斯之谜的深层含义，认识到自己智慧的有限性，是俄狄浦斯悲剧的真正原因。俄狄浦斯既认识自己又没有认识自己的事实说明，人的理性是分层的：不成熟的理性——少年理性和成熟的理性——中年理性。 俄狄浦斯“杀父”和“娶母”事件隐喻着他的“生理”已经成熟，但这种生理的成熟，并不表明他的“心理”同时成熟。心理的成熟是一个较生理成熟更为复杂的“过程”，它需要人生“经历”、“苦难”和对命运“十字架”的无畏的担当来催化。一个在社会责任面前没有担当的人，其理智是不可能真正成熟起来的。而心理不成熟的片面的生理成熟，不仅是无益的，反而是有害的，它往往会演变成制造死亡事件的“暴力”（杀父）和泯灭人性的“乱伦”（娶母）。“暴力”和“乱伦”，正是个体在现实社会中为斯芬克斯所战胜的标志——逃避“恐吓”和接受“诱惑”。这是个体人生失败的根源。 当代人类对“启蒙理性”所具有的双刃剑性质几已达成共识。——理性本身并没有错，关键是什么层次、等级上的理性了。我们不能因噎废食，看到启蒙理性的悖论就全面否定所有理性。事实上，经过启蒙理性之后的成熟的理性——晚年俄狄浦斯以“肉眼”为代价换来的“慧眼”，才是真正意义上的理性，它，足以引领未来人类走出悲剧之命运。 三 《俄狄浦斯王》之所以成为人类悲剧史上的绝唱，其根本在于它对人类个体命运的最深刻揭示，而不仅仅是因为这个故事惊天地泣鬼神的惨烈。《俄狄浦斯王》像所有伟大的经典文本一样，充满了隐喻和玄机，如果没有语言学意义上的现代阐释和阐发，我们就难以真正地读懂它。 以往，人们往往视俄狄浦斯悲剧为一个人的彻底的“毁灭”。笔者认为，这种理解是比较浅薄的，因为，故事明确地告诉我们：俄狄浦斯的毁灭与他的拯救是不可分离的——没有毁灭就没有拯救。事实上，这个神话故事通过描写俄狄浦斯的“毁灭”而重心在于启示人的“拯救”之路——正视命运的打击，承担自己的责任。 俄狄浦斯的人生不是一个简单的悲剧，毋宁说它是一部美妙而完整的人生启示录。它启示我们，“具有自我实现功能”的“预言”，是建立在人对自己的无知基础上的，而人一旦认识了自己——懂得了“预言”背后的“因果链条”，则，“预言”将不攻自破。——启示，是所有伟大悲剧的意义之所在。诚如本雅明所说：悲剧英雄，就是哲学家、思想家的原型，“他以更开阔的视野使自己卓而不群，在这个行动中他驱散了自然与神话的默然。” ——俄狄浦斯是一个哲学家，——他用自己勇敢的行为真正地解开了“斯芬克斯之谜”。 俄狄浦斯的命运昭示我们：貌似成熟的少年理性，尚不足以战胜“斯芬克斯”（“现实社会”）的“诱惑”和“恐吓”，必将导演人生悲剧；只有真正成熟的中年理性，才能够彻底战胜“诱惑”（“富贵不能淫”）和“恐吓”（“威武不能屈”），彻底斩断人生之悲剧！ 俄狄浦斯的命运还昭示我们：人，要认识你自己！人，应该认识你自己！人，必须认识你自己！人，能够认识你自己！ 此处的“恐吓”一词，我原来用“恐惧”，而没有明确地区分恐惧与恐吓的涵义。是博客中国的一个网友——北京大学医学院网络教育学院的钱军伟先生看到我的这篇文章后给我指出此处应该用“恐吓”而不是“恐惧”，我才恍然大悟——原来自己太大意了！——在这里，我谨向钱军伟先生表达由衷的谢意。——由此亦可见，现代人生哲学是“实践”和“交流”的产物。 参考：索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，人民文学出版社2002年版；Hu2022Au2022库恩：《古希腊的传说和神话》，三联书店2002年版。 可以说，精神分析心理学创始人弗洛伊德的全部学说，都是奠基在对俄狄浦斯“杀父娶母”这一“恋母情结”的解读、诠释之上的。弗洛伊德的伟大贡献是毋庸置疑的，但其失误也是明显的：他将人的“心理”问题全部归结于“生理”问题，而没有像他的弟子荣格、弗洛姆那样进一步地探讨人的心理的更深层原因——集体原型的、社会结构的原因。 波普尔谈及“俄狄浦斯效应”的原话是：“几年前我引入‘俄狄浦斯效应"这一术语来描述一个理论、期望或预言对它所预言或描述的那个事件的影响：人们不会忘记，导致俄狄浦斯弑父的因果链条发端于神对这个事件的预言。”参见卡尓u2022波普尔：《猜想与反驳——科学知识的增长》，第54页脚注，上海译文出版社1986年版。 不过，我们必须修正人们长期以来关于俄狄浦斯的命运完全受“预言”左右的传统见解。因为，整个悲剧的起因在于无子的特拜国王拉伊俄斯“曾经”诱拐过并导致别人家的孩子自杀这一事件，而不是没有背后根源的无缘无故的纯粹“预言”的产物。在这里，阿波罗的“神谕”、“预言”，只是一个增强“戏剧性”的障眼法，剥去了这一层迷障，背后是赤裸裸的“因果链条”。 在梁旭东的《遭遇边缘情境：西方文学经典的另类阐释》（第30页，北京大学出版社2004年版）一书中，笔者看到他注意到了一个“细节”：“有个未被人们注意的细节令我感慨不已。据说德尔菲（Delphi）神庙里，镌刻着阿波罗著名的神喻‘认识你自己"。”——稍有遗憾的是，梁旭东先生没能够从斯芬克斯之谜本身看出来这个“细节”。因此，他对俄狄浦斯悲剧的理解仍然是外在的。 《马克思恩格斯全集》第1卷，第56页，人民出版社1979年版。 “他结论说：‘只有神才是有智慧的；神并不是在说苏格拉底，他仅仅使用我的名字作为说明，像是在说：人们啊！惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的"。”参见罗素：《西方哲学史》上卷，第122页，商务印书馆1963年版。 亚里斯多德、贺拉斯：《诗学u2022诗艺》，第38、39页，人民文学出版社1962年版。 索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，第44页，人民文学出版社2002年版。 参见Hu2022Au2022库恩：《古希腊的传说和神话》，第451—457页，三联书店2002年版。 有些大学生接受了一种庸俗的人生哲学思想：人在社会中必然会变得“圆滑”——“同流合污”起来。我予以驳斥：只有那些没有认识自己的人，才会在社会中变得“圆滑”；而那些认识了自己的人，不仅不会变得“圆滑”，相反，他会变得越来越“尖利”和“锋芒毕露”，他们是社会的“良知”和“希望”。 索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，第21页，人民文学出版社2002年版。 郭军、曹雷雨编：《论瓦尔特u2022本雅明》，第6页，吉林人民出版社2003年版。 俄狄浦斯也是一个“盗火者”。历史上的先知圣人，莫不如是。

没什么历史的，自己去精品区看三个月就成为历史了

事实上，夏雨来本是吾乡龙湖寨人物，至今，龙湖寨还有一道巷子叫夏厝巷。关于夏雨来其人，多以为是清朝人。但又有传说他是夏懋学的侄儿，夏懋学字力庸，同为龙湖寨夏厝巷人，明神宗万历四十七年（1623）进士。照这种说法，那夏雨来又成了明朝人。不过，夏雨来只是一介秀才，《潮州府志》、《海阳县志》都没有关于他的记载，在没有直接证据之前，确也不好贸然断定。潮州有句俗话，“三代无秋（须）一代胡（大胡子）”，说的就是夏家的典故。夏懋学父亲夏宏、祖父夏建中都有功名，以前潮州太平路与西马路头利源街口有“三世科甲”牌坊，就是为他们树立的。但三世之后却出了夏雨来这么一个刁钻刻薄的讼棍，用潮汕话说，就是“嗝（难）剃头”，故而有此一说。参考http://zhidao.baidu.com/link?url=fvYZPtv6BpjZvFhjXPM_1qZSw3QLAFjmdPlh-iLBu2eMxqYqOeMYiMVhXgY28TctGTGdjMY0oSBEpTJ82BcWY_

有。夏雨来是吾乡龙湖寨人，关于夏雨来，有传说他是夏懋学的侄儿，夏懋学字力庸，同为龙湖寨夏厝巷人，明神宗万历四十七年（1623）进士。不过，夏雨来只是一介秀才，《潮州府志》、《海阳县志》都没有关于他的记载，在没有直接证据之前，确也不好贸然断定。夏懋学父亲夏宏、祖父夏建中都有功名，以前潮州太平路与西马路头利源街口有“三世科甲”牌坊，就是为他们树立的。但三世之后却出了夏雨来这么一个刁钻刻薄的讼棍。扩展资料：夏雨来名字的典故话说夏雨来有一个朋友有一天让家人到夏家借帽子，家人不识字，拿着主人的借条就来找夏雨来。刚好夏雨来在门前乘凉，那家人就大声呼喝：“喂！夏雨来可是住在这里？”夏雨来一听心里就有气，但他却不动声色，指了指后门，说，“你到后面去，那个坐在门口看书的就是他。”然后夏雨来就返身回屋，换了一套衣衫，拿了本书到后门。家人一见，恭恭敬敬地递上借条，说：“夏秀才，我家主人要借这个”。夏雨来装作十分乐意的样子，说：“哦，你家主人要借磨！”在潮汕话里，帽与磨同音。夏雨来又写了一张回帖交给家人，然后让他把石磨背回去。结果主人一看，啼笑皆非，细问之下才知道家人得罪了夏雨来，又让他把石磨背回夏家去。夏雨来的回帖上写的就是：前门夏雨来，后门夏秀才，罚你把石磨背去背回来！人们也因此戏称夏雨来为“下雨来”。参考资料来源：百度百科-夏雨来

朝鲜金正日父亲金日成同志，是为朝鲜革命和世界革命建树了丰功伟绩的思想理论家和政治家和军事战略家。金日成（已故）为“永远的国家主席”母亲金正淑同志，是在同志金日成同志的领导下，为祖国的光复、人民的自由与幸福献出了一生的共产主义革命战士。祖父金亨稷，是反日民族解放运动的领导者，是推动朝鲜的民族主义运动转向共产主义运动的先驱。祖母康盘石、叔祖金亨权、叔父金哲柱和舅父金基俊、金基松，也都是为光复祖国奉献了一生的革命战士。朝鲜社会民主党委员长1998年8月：金英大现阶段朝鲜主要领导： 金正日，金永南，金英柱，金铁万，全炳浩，金国泰，金仲麟，金己男，金永春，金一哲，全炳浩

1、武昌起义武昌起义是指1911年10月10日（农历辛亥年八月十九）在湖北武昌发生的一场旨在推翻清朝统治的兵变，也是辛亥革命的开端。黄花岗起义失败后，以文学社和共进会为主的革命党人决定把目标转向长江流域，准备在以武汉为中心的两湖地区发动一次新的武装起义。通过革命党人的努力，终于在1911年（清宣统三年）10月10日成功地发动了具有划时代意义武昌起义。武昌起义军事总指挥为蒋翊武，参谋长为孙武，总理为刘公。起义军掌控武汉三镇后，湖北军政府成立，黎元洪被推举为都督，改国号为中华民国，并号召各省民众起义响应辛亥革命。意义：起义的胜利，逐步使清朝走向灭亡，并建立起亚洲第一个民主共和国——中华民国，是亚洲和中国走向民主共和的开端，在中国历史中具有里程碑意义。2、五四运动第一次世界大战期间，欧洲列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。1919年巴黎和会上中国外交的失败，引发了伟大的五四运动。1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的。通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。意义：五四运动直接影响了中国共产党的诞生和发展，中国共产党党史一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”，并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。3、南昌起义八一南昌起义常简称南昌起义或者八一起义，指在1927年8月1日中共联合国民党左派，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。1927年8月1日，中国共产党领导部分国民革命军在江西省南昌市举行的武装起义。起义由周恩来、贺龙、叶挺、朱德、刘伯承、谭平山领导。意义：南昌起义，是中国共产党直接领导的带有全局意义的一次武装起义。它打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪，宣告了中国共产党把中国革命进行到底的坚定立场，标志着中国共产党独立地创造革命军队和领导革命战争的开始。是创建人民军队的开始。4、西安事变西安事变，又称“双十二事变”。1936年12月12日张学良和杨虎城为了达到劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”。1936年12月25日，在中共中央和周恩来主导下，以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决。意义：西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情。奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。5、新中国成立1949年10月1日下午2时，中国人民政治协商会议第一届全体会议选举产生的中央人民政府委员会在勤政殿举行第一次会议。中央人民政府主席毛泽东，副主席朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗，以及周恩来等56名中央人民政府委员会委员宣布就职。会议一致决议，宣布中华人民共和国中央人民政府成立，接受《中国人民政治协商会议共同纲领》为施政方针，向各国政府宣布中华人民共和国中央人民政府为中国唯一合法政府，愿与遵守平等、互利及互相尊重领土主权原则的任何外国政府建立外交关系。会议结束后，中央人民政府主席、副主席及各位委员集体出发，乘车出中南海东门，前往天安门城楼出席开国大典。下午3时，北京30万群众齐集天安门广场，举行隆重的开国大典。毛泽东主席在天安门城楼上向全世界庄严宣告："中华人民共和国中央人民政府今天成立了！”向世界宣告中华人民共和国成立。意义：中国共产党领导全国各族人民，推翻了压在人民头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得新民主主义革命的胜利并建立了中华人民共和国，新中国的成立，开辟了中国历史的新纪元。从此，中国结束了一百多年来被侵略被奴役的屈辱历史，真正成为了独立自主的国家，中国人民从此站起来了，成为国家的主人。壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。参考资料来源：百度百科——新中国成立参考资料来源：百度百科——西安事变参考资料来源：百度百科——八一南昌起义参考资料来源：百度百科——五四运动参考资料来源：百度百科——武昌起义

1、西安事变后蒋介石停止了“安内攘外”政策，迫使国民政府进行国共第二次合作，促成了抗日民族统一战线的建立。 2、西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。 3、它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。同时，我党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。 4、西安事变刚结束，毛主席就在中共中央政治局会议上说：“我们在西安事变中实际地取得了领导地位”。

　　西安事变，又称“双十二事变”，是1936年12月12日张学良和杨虎城为了达到劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”的历史事件。　　1936年12月25日，在中共中央和周恩来主导下，以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决。西安事变的和平解决为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点。　　西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。　　它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。　　西安事变刚结束，毛泽东就在中共中央政治局会议上说：“我们在西安事变中实际地取得了领导地位”。

西安事变的现实意义就我国而言，大国关系、周边关系、发展中国家关系和多边关系，构成了我国国际战略态势的全局。大国关系是我国国际战略态势中的重点，周边关系是我国国际战略态势中的要点，发展中国家关系是我国国际战略态势中的基点，多边关系是我国国际战略态势中的亮点。过去一年，我国的国际战略态势总体上继续朝着积极方向发展，主要体现在“四个进一步”：大国关系进一步调整，周边关系进一步改善，与发展中国家关系进一步加强，多边关系进一步发展。但与此同时，我们仍面临着一些挑战，必须居安思危，妥善应对：一是国际安全形势复杂多变，世界仍很不安宁；二是全球经济失衡加剧，南北差距拉大；三是我与各大国关系中还不同程度地存在着一些问题；四是我国周边还存在一些复杂问题。特别值得注意的是，当前“台独”分裂势力正在加紧进行分裂活动。我们愿以最大诚意、尽最大努力实现两岸和平统一，但绝不允许任何人以任何名义任何方式把台湾从祖国分割出去。

西安事变的影响我已经为大家找来了，我还为大家整理了西安事变的历史意义，大家赶快来看看吧。 西安事变的影响 西安事变的发生及其和平解决最终结束了战，实现了国和平，促成国共两党再内次合作和抗容日民族统一战线的建立，为取得抗日战争的最终胜利奠定了政治基础，标志着十年内战基本结束和抗日民族统一战线初步形成，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础。 西安事变的意义 西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。 它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。 它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。 同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。 西安事变简介 西安事变，又称“双十二事变”。1936年12月12日张学良和杨虎城为了达到劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”。1936年12月25日，在中共中央和周恩来主导下，以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决。 西安事变的和平解决为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点。 以上就是我为大家找来的西安事变的影响，希望可以帮助到大家。

西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作。一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。扩展资料：西安事变的原因：日军进一步侵略华北，民族矛盾上升为主要矛盾。(根本原因)。中国共产党提出建立全国抗日民族统一战线的主张，对张学良、杨虎城起到了感召作用(个人因素)。蒋介石一意孤行、坚持“剿”共。为了实现停止内战，共同抗日，1936年12月12日凌晨，张学良、杨虎城在屡次劝谏无效的情况下，实行“兵谏”，扣留了蒋介石。这就是西安事变。事变后，张、杨联合发表通电，提出了改组南京政府、停止一切内战、开放民众爱国运动等八项主张。西安事变的经过：1936年12月12日，张学良和杨虎城在西安发动“兵谏”，扣押了蒋介石，通电全国，要求停止内战、联共抗日。这就是震惊中外的“西安事变”，又称“双十二事变”。西安事变的结果：和平解决(派周恩来协商)。蒋介石被迫接受停止内战、一致抗日。中国共产党从民族大义出发，确定促成事变和平解决的基本方针。派周恩来等到西安，参加张、杨同南京方面代表宋美龄、宋予文的和平谈判，终于迫使蒋介石作出了停止“剿共”、联合红军抗日等六项承诺。参考资料来源：百度百科-西安事变

　　西安事变的和平解决历史意义　　西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。　　它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。　　西安事变，又称“双十二事变”，是1936年12月12日张学良和杨虎城为了达到劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”的历史事件。　　1936年12月25日，在中共中央和周恩来主导下，以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决。西安事变的和平解决为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点。

经过：1936年12月12日，张学良、杨虎城在西安临潼华清池实行“兵谏”，扣押蒋介石，并向全国发表通电，提出停止内战、一致抗日的主张。意义：西安事变的发生及其和平解决最终结束了内战，实现了国内和平，促成国共两党再次合作和抗日民族统一战线的建立，为取得抗日战争的最终胜利奠定了政治基础，标志着十年内战基本结束和抗日民族统一战线初步形成，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。西安事变的和平解决，成为时局转变的关键，它标志着国共两党第二次合作的初步行成，预示了团结抗日新局面的到来。西安事变的发生及和平解决，基本上结束了长达十年的内战，鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，同时它也是中国社会矛盾变化的转折点，让中日矛盾成为中国社会主要矛盾。此次事变也是中国有内战到抗战的转折点，也是中国由分裂到统一的转折点，更是中国社会政治由专制到逐渐民主的转折点，而这些转折点，也奠定了抗日战争胜利的基础。西安事变也让中国共产党取得了领导地位和核心地位，更为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景。西安事变的在中国社会发展中占有非常重要的历史地位，也为中国社会的发展起到了无可替代的作用。

西安事变，又称“双十二事变”，是1936年12月12日张学良和杨虎城为了达到劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”的历史事件。七七事变是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点。西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。——常识历史篇。

西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。 它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。 它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。 是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。 由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。 同时，中国 *** 获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国 *** 领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国 *** 在中国社会发展中的领导地位和核心地位。 西安事变刚结束， *** 就在 *** 中央政治局会议上说：“我们在西安事变中实际地取得了领导地位”。 扩展资料： “西安事变”昭示出爱国、统一、进步的思想和团结合作、不怕牺牲的精神。 为了牢记历史，教育后人继承和发扬张学良、杨虎城两位将军的爱国主义精神，以张学良将军公馆和杨虎城止园别墅为基础，1986年12月，西安事变纪念馆正式建成，并于“西安事变”50周年之际对外开放。 西安事变纪念馆在建设发展过程中经历了多次维修保护和陈列调整。 尤其是2006年至2009年，国家投入了大量建设资金，对西安事变纪念馆基础设施、陈列展示、消防技防工程等进行了维修和改造，改造后的馆容馆貌焕然一新。 西安事变纪念馆重新制作了《历史的转折——西安事变史实陈列》《张学良公馆旧址复原陈列》等五大陈列，并于2009年12月全部竣工并向游客免费开放。 建馆二十多年来，西安事变纪念馆已累计接待参观者近200万人次。 西安事变纪念馆先后被命名为全国首批百个爱国主义教育示范基地、陕西省青少年爱国主义教育基地、西安市青少年爱国主义教育基地、国防教育基地、红领巾实践教育基地和全国一百个红色旅游经典景区之一。

西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战。开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础。成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。扩展资料：事件背景：1931年9月18日，日本关东军发动了九一八事变，张学良撤出了东北，退入山海关内。1933年1月1日，榆关抗战爆发。同年1月3日，山海关失守。1933年2月21日，热河抗战爆发。同年3月4日，承德失守，热河抗战失败。张学良引咎辞职，出国考察。1935年秋，中国共产党领导的中国工农红军，经过被毛泽东命名为两万五千里长征的转移。抵达陕北革命根据地保安县吴起镇会师。东北军剿共遭遇失败。1935年9月20日，蒋中正在西安设立西北剿匪总司令部，自任总司令，任命张学良为副司令，调东北军入陕甘剿共。1935年10月1日，东北军在劳山战役中，王以哲的67军110师2个团和师部被歼，师长何立中战死，团长裴焕彩被俘。1935年10月29日，东北军在榆林桥战役中，107师和619团全部被歼。团长高福源和不少士兵被俘。1935年11月，直罗镇战役中，红军仅以800多人的伤亡就杀、伤、俘6000多东北军精锐109师的士兵。张学良部队的战局失利以及后来面对共产党的停战对峙。导致蒋介石亲自前往西安督战。由于紧接着国内爆发了大规模的一二九运动以及后来的两广事变，都强烈的反映了中国人民一致抗日对外的决心。1936年4月起，张学良开始了和中国共产党的秘密接触。4月9日，张学良驾机飞抵延安会见周恩来，同机的还有王以哲、刘鼎。1936年9月，中国共产党与东北军正式签订了《抗日救国协定》。双方正式结束敌对状态，中国工农红军、张学良的东北军、杨虎城的西北军形成了拥护“民族统一战线”的“铁三角”。张学良向红军提供了大量的过冬棉花，药品、新鲜食物等物资。解决了红军过冬的燃眉之急。1936年12月4日，蒋介石抵达西安，给张学良造成良好的政变条件。张学良正犹豫不决之时，蒋介石召见邵力子及十七路军、东北军军师长以上官员。造成张、杨的恐慌，杨虎城出于公心，屡次向张学良提意见，遭拒绝。后来又找见邵力子，让他通知大公报社可以发表对张、杨的弹劾，并撤销职务，引起社会各界不满。参考资料来源：百度百科-西安事变

江南大学由无锡轻工大学（江南大学主体）、江南学院(沿袭原荣氏私立江南大学校祚)、无锡教育学院三校于2001年合并组建而成。原无锡轻工大学 　无锡轻工大学前身是南京工学院（现东南大学）食品工业系。其办学历史可追溯到十九世纪初叶（1902年）的三江、两江师范学堂，与现今南京大学、东南大学、南京师范大学、河海大学、南京农业大学、南京林业大学、南京工业大学、江苏大学等八所高校是同宗同源。1952年由原南京大学、复旦大学、武汉大学、浙江大学、私立江南大学的有关系科组建南京工学院（现东南大学）食品工业系。 1958年8月18日，江苏省人民委员会决定：将南京工学院食品工业系东迁至无锡市（社桥）原华东艺专旧址，命名无锡食品工业学院，后改称无锡轻工业学院。1958年11月17日建院，是我国最早的一所轻工业学院。1962年9月无锡纺织工学院并入无锡轻工业学院，成立纺织工程系。1966年下半年院本部迁至青山湾，原社桥校区为分部。1993年5月，中国轻工总会、江苏省人民政府和江苏省教育委员会、江苏省纺织工业厅同意无锡轻工业学院与无锡轻工业学院纺织分院联合办学，并统一使用无锡轻工业学院校名，纺织分院归属无锡轻工业学院管理，纺织分院所在地成为无锡轻工业学院西山校区。1995年3月9日，中国轻工总会转发国家教委“关于同意无锡轻工业学院更名为无锡轻工大学的通知”，由赵朴初为无锡轻工大学题写校名。1995年11月23日，无锡轻工业学院举行中国轻工总会与江苏省人民政府、无锡市人民政府共建无锡轻工大学暨无锡轻工大学揭牌庆典。1995年10月，无锡市纺织职工大学、无锡纺织工业学校和无锡纺织职工专业学校并入无锡轻工大学。1998年无锡轻工大学由隶属中国轻工总会划转直属教育部，合并前已成为国家“211工程”重点建设高校，全国重点大学。 原江南学院江南学院是一所多学科全日制普通本科院校。江南学院沿袭私立江南大学校祚，历史可以追溯到1947年，我国著名的民族实业家荣德生先生1947年10月在无锡创办的私立江南大学。1947年，荣德生创办私立江南大学。7月，私立江南大学筹备处成立，决议设立文、农、理工三学院。8月，国民政府教育部批准私立江南大学董事会立案，借无锡北塘申茂新办事处为办公地址。8月12日，校董事会由国民政府教育部准予立案，吴稚晖任董事长，戴季陶、荣德生为副董事长。8月14日，聘钱穆为教授兼文学院院长，韩雁门为教授兼农学院院长。8月23日，聘唐君毅为教授兼教务长。9月10日，召开第一届董事会议，决议推选章渊若为私立江南大学校长。1952年院系调整时，原私立江南大学所属系科并入南京、上海、苏州、扬州等地高校。私立江南大学各系撤并，取消建制。1980年10月，无锡市人民政府决定建立无锡大学筹建委员会，当年招生522名。1985年7月1日经江苏省人民政府批准，将当时专科层次的无锡大学更名为江南大学。原国家副主席荣毅仁任学校名誉董事长，著名经济学家薛暮桥任学校名誉校长。1996年4月，经国家教委批准，江南大学升格为普通本科院校，并更名为江南学院。 原无锡教育学院无锡教育学院创办于1955年9月，最初名为无锡市中学教师业余进修学校。1961年3月，经江苏省教育厅批准，改名无锡市教师进修学院。1981年4月，由江苏省人民政府批准，正式认定无锡市教师进修学院为师范专科学校性质，享有与师范专科学校同等待遇。1983年7月，经江苏省人民政府批准，报教育部备案，更名为无锡教育学院。 2001年1月，经教育部批准，无锡轻工大学、江南学院、无锡教育学院合并组建江南大学。 2003年8月1日，经教育部批准，原东华大学无锡校区整体并入江南大学。

西安事变的历史意义是促成了国共第二次合作，初步形成抗日民族统一战线。在西安事变前，蒋介石已经有了抗日思想的萌芽，西安事变起了催化的作用。1935年华北事变发生，中华民族危机日益严重，日本对华的侵略进一步加深，日本问题已成为国民党急需解决的问题。国民党四届六中全会确认了自1931年以来国难并未解除，而且更加严重的事实。1935年11月，国民党第五次全国代表大会在南京召开，蒋介石在大会上作关于对外关系的演讲时说：和平未到完全绝望之时，决不放弃和平，牺牲未到最后关头，亦决不轻言牺牲。和平有和平之限度，牺牲有牺牲之决心。若到了和平绝望与牺牲之关头，即将听命党国，下最后之决心。这些都可看出，蒋介石已经开始有抗日想法。

西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。西安事变刚结束，毛泽东就在中共中央政治局会议上说：“我们在西安事变中实际地取得了领导地位”。扩展资料：“西安事变”昭示出爱国、统一、进步的思想和团结合作、不怕牺牲的精神。为了牢记历史，教育后人继承和发扬张学良、杨虎城两位将军的爱国主义精神，以张学良将军公馆和杨虎城止园别墅为基础，1986年12月，西安事变纪念馆正式建成，并于“西安事变”50周年之际对外开放。西安事变纪念馆在建设发展过程中经历了多次维修保护和陈列调整。尤其是2006年至2009年，国家投入了大量建设资金，对西安事变纪念馆基础设施、陈列展示、消防技防工程等进行了维修和改造，改造后的馆容馆貌焕然一新。西安事变纪念馆重新制作了《历史的转折——西安事变史实陈列》《张学良公馆旧址复原陈列》等五大陈列，并于2009年12月全部竣工并向游客免费开放。建馆二十多年来，西安事变纪念馆已累计接待参观者近200万人次。西安事变纪念馆先后被命名为全国首批百个爱国主义教育示范基地、陕西省青少年爱国主义教育基地、西安市青少年爱国主义教育基地、国防教育基地、红领巾实践教育基地和全国一百个红色旅游经典景区之一。参考资料来源：百度百科—西安事变参考资料来源：人民网—“西安事变”——历史的转折

1、西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。 2、它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。 3、同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。 4、西安事变刚结束，毛泽东就在中共中央政治局会议上说：“我们在西安事变中实际地取得了领导地位。”

西安事变的发生与和平解决基本停止了内战，使得中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。极大地鼓舞了中国人民的抗日热情；停止了国民政府“攘外必先安内”政策，迫使国民政府进行国共第二次合作，促成了抗日民族统一战线的建立。西安事变后，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会。以上内容源于网络。。。。。。。。

希望对你有帮助: 西安事变的和平解决,成为扭转时局的关键,它对推动国共两党的再次合作和团结抗日起了重大作用.西安事变是国内革命战争走向民族战争的转折点.西安事变是中国历史的重大转折点,被认为是挽救国家民族一大危机,成为当时停止内战、发动抗战的一个历史转折关键.

时间:1936年12月12日;发动者:张学良、杨虎城结果:和平解决;历史意义:西安事变的和平解决,标着十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。

为了劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日。结果：东北军领袖张学良和时任国民革命军第十七路总指挥、西北军领袖杨虎城在西安华清池发动兵变，扣留了时任国民政府军事委员会委员长和西北剿匪总司令的蒋中正（即蒋介石），在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，一致抗日”的主张而和平解决。意义：促成了第二次国共合作，形成全面抗战的局面，为中华民族的抗日战争胜利奠定了坚实的基础。

　　西安事变，又称“双十二事变”。1936年12月12日，为了劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日。张学良和杨虎城在西安华清池发动“兵谏”，扣留了时任国民政府军事委员会委员长和西北剿匪总司令的蒋介石，时称“西安兵谏”。西安事变是考试重点，通常命制选择题。 　 1 西安事变的原因 　　日军进一步侵略华北，民族矛盾上升为主要矛盾。(根本原因)。中国共产党提出建立全国抗日民族统一战线的主张，对张学良、杨虎城起到了感召作用(个人因素)。蒋介石一意孤行、坚持“剿”共(直接原因)。 　　第一，为了实现停止内战，共同抗日，1936年12月12日凌晨，张学良、杨虎城在屡次劝谏无效的情况下，实行“兵谏”，扣留了蒋介石。这就是西安事变。 　　第二，事变后，张、杨联合发表通电，提出了改组南京政府、停止一切内战、开放民众爱国运动等八项主张。 1 西安事变的经过 　　1936年12月12日，张学良和杨虎城在西安发动“兵谏”，扣押了蒋介石，通电全国，要求停止内战、联共抗日。这就是震惊中外的“西安事变”，又称“双十二事变”。 1 西安事变的解决 　　中国共产党从全民族的利益出发，采取和平解决西安事变的正确方针。(目的：中共从全民族利益出发，争取一切力量抵抗日本的侵略。) 1 西安事变的结果 　　和平解决(派周恩来协商)。蒋介石被迫接受停止内战、一致抗日。 　　第一，中国共产党从民族大义出发，确定促成事变和平解决的基本方针。 　　第二，派周恩来等到西安，参加张、杨同南京方面代表宋美龄、宋予文的和平谈判，终于迫使蒋介石作出了停止“剿共”、联合红军抗日等六项承诺。 1 西安事变和平解决的意义 　　西安事变的和平解决成为时局转换的枢纽，十年内战的局面由此结束，国内和平基本实现。 　　A、西安事变和平解决成为扭转时局的关键。B、标志着十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。 　　日本发动全面侵华战争，首先在卢沟桥发难，这是蓄谋已久的行动。日军之所以选择这一地点，当然是地理位置重要。其地理位置的重要性主要表现在两方面：一是完成对北平的包围非占此地不可;二是要控制平汉铁路，也非占此地不可。 c_kan();

西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作。一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。扩展资料：西安事变的原因：日军进一步侵略华北，民族矛盾上升为主要矛盾。(根本原因)。中国共产党提出建立全国抗日民族统一战线的主张，对张学良、杨虎城起到了感召作用(个人因素)。蒋介石一意孤行、坚持“剿”共。为了实现停止内战，共同抗日，1936年12月12日凌晨，张学良、杨虎城在屡次劝谏无效的情况下，实行“兵谏”，扣留了蒋介石。这就是西安事变。事变后，张、杨联合发表通电，提出了改组南京政府、停止一切内战、开放民众爱国运动等八项主张。西安事变的经过：1936年12月12日，张学良和杨虎城在西安发动“兵谏”，扣押了蒋介石，通电全国，要求停止内战、联共抗日。这就是震惊中外的“西安事变”，又称“双十二事变”。西安事变的结果：和平解决(派周恩来协商)。蒋介石被迫接受停止内战、一致抗日。中国共产党从民族大义出发，确定促成事变和平解决的基本方针。派周恩来等到西安，参加张、杨同南京方面代表宋美龄、宋予文的和平谈判，终于迫使蒋介石作出了停止“剿共”、联合红军抗日等六项承诺。参考资料来源：百度百科-西安事变

西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。 它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作。 一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。 它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。 是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。 由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。 同时，中国 *** 获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国 *** 领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国 *** 在中国社会发展中的领导地位和核心地位。 扩展资料： 西安事变的原因： 日军进一步侵略华北，民族矛盾上升为主要矛盾。 (根本原因)。 中国 *** 提出建立全国抗日民族统一战线的主张，对张学良、杨虎城起到了感召作用(个人因素)。 蒋介石一意孤行、坚持“剿”共。 为了实现停止内战，共同抗日，1936年12月12日凌晨，张学良、杨虎城在屡次劝谏无效的情况下，实行“兵谏”，扣留了蒋介石。 这就是西安事变。 事变后，张、杨联合发表通电，提出了改组南京 *** 、停止一切内战、开放民众爱国运动等八项主张。 西安事变的经过： 1936年12月12日，张学良和杨虎城在西安发动“兵谏”，扣押了蒋介石，通电全国，要求停止内战、联共抗日。 这就是震惊中外的“西安事变”，又称“双十二事变”。 西安事变的结果： 和平解决(派周恩来协商)。 蒋介石被迫接受停止内战、一致抗日。 中国 *** 从民族大义出发，确定促成事变和平解决的基本方针。 派周恩来等到西安，参加张、杨同南京方面代表宋美龄、宋予文的和平谈判，终于迫使蒋介石作出了停止“剿共”、联合红军抗日等六项承诺。

西安事变动机:为了劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策,停止内战,一致抗日。 西安事变的结果是什么 和平解决。 西安事变，发生于1936年12月12日，所以又称“双十二事变”。张学良和杨虎城为了达到劝谏蒋介石改变“攘外必先安内”的既定国策，停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”。同月25日，在中共中央和周恩来主导下，以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决。 西安事变的和平解决为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点。 西安事变历史意义有哪些 西安事变是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。 同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。

西安事变的和平解决,标志着国内和平的基本实现,是党的抗日民族统一战线政策实施的重大胜利.它对推动国共两党再次合作、团结抗日,起了重大的历史作用,成为由国内革命战争走向抗日民族战争的转折点.西安事变和平解决成了时局转换的枢纽,表明在新的形势下的国内的合作形成了,全国的抗日战争发动了.

国际背景1935年7、8月间，共产国际在莫斯科召开第七次代表会议，着重讨论有关建立反法西斯统一战线的问题。1936年8月15日，共产国际致电中国共产党中共中央，指出中国共产党中共中央“把蒋介石和日本侵略者等量齐观是不对的”，“不能同时顺利地既反对日本侵略者，又反对蒋介石的斗争”，“我们（指国际）觉得，你们（指中共）号召西南集团反蒋行动的声明是错误的”，要求中共与蒋介石就共同抗日进行和谈。国内背景1931年9月18日，日本关东军发动九一八事变，中国东北三省全部被日本关东军占领，并利用前清废帝溥仪在东北建立满洲国傀儡政权，导致中国的民族危机进一步加深。中日民族矛盾逐渐成为中国社会主要矛盾，中国进入抗日战争的局部战争阶段。1935年秋，中国共产党领导的中国工农红军，经过被毛泽东命名为两万五千里长征的转移，抵达陕北革命根据地保安县吴起镇会师。1935年8月1日，中共驻共产国际代表团王明等人根据共产国际会议精神的要求，以中华苏维埃共和国政府和中共中央名义发表了《为抗日救国告全体同胞书》，提出抗日民族统一战线的基本内容。1935年10月1日，东北军在劳山战役中，王以哲的67军110师2个团和师部被歼，师长何立中战死，团长裴焕彩被俘。1935年11月22日，东北军在直罗镇战役中，红军仅以800多人的伤亡就杀、伤、俘6000多东北军精锐109师的士兵。张学良部队的战局失利以及后来面对共产党的停战对峙，导致蒋介石亲自前往西安督战。1935年12月9日中共在北平举行了大规模的大学生示威游行，呼吁“停止内战，一致对外”、“打倒日本帝国主义”，获得全国民众积极响应，全国人民抗日热情高涨，给实行“攘外必先安内“政策的国民政府巨大压力。1935年12月17日，中国共产党瓦窑堡会议确立了抗日民族统一战线政策。1936年1月，毛泽东、周恩来、彭德怀等联名发出《红军为愿意同东北军联合抗日致东北军全体将士书》。1936年2月，中共宣布开始东征抗日。1936年4月9日，张学良驾机飞抵延安会见周恩来。1936年6月1日，陈济棠、李宗仁在广州发出通电。痛斥九一八事变后日本军对中国土地的践踏，决定率所部北上抗日，收复失地。然而不久后广东将领纷纷向南京政府投诚，陈济棠垮台，李宗仁也不得不对蒋介石表态归顺。由于两广事变和平解决，蒋介石便将预备征讨两广的中央师悉数北调，用来剿共，并准备将张学良的部队调离。然而也因蒋介石的过分自信，仅带少数文武飞往西安，结果西安事变时所有人都被扣留。1935年9月20日，蒋介石在西安设立西北剿匪总司令部，调东北军入陕甘剿共。1936年8月15日，共产国际致电中共，要求中共与蒋介石就共同抗日进行和谈。1936年9月，中国共产党与东北军正式签订了《抗日救国协定》。1936年12月4日，蒋介石抵达西安，12月9日，蒋介石写信给陕西省政府主席邵力子，密嘱《大公报》发表剥夺张学良、杨虎城“剿共”兵权由蒋鼎文取代的消息。历史意义西安事变为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。

中国国民党方面的评价 西安事变是张学良在九一八事变后的不抵抗被全国人民谴责的情况下，受中共唆使进而不满“先剿共、再抗日”，于1936年年底在西安挟持蒋中正，提出停止剿共、改组政府、出兵抗日等八项主张。西安事变使得国民政府停止剿共、联共抗日，导致政府的抗日准备被迫中断，全面抗日提前爆发；另一方面使中共起死回生，获得喘息机会，酿成抗战胜利后的全面叛乱。中国共产党方面的评价 由于西安事变的发生及其和平解决，最终结束了十年内战，实现了国内和平，促成以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立，发动了全民的抗日战争，并坚持八年直至胜利。 周恩来对张学良的评价是：“民族英雄、千古功臣”。

西安事变后蒋介石停止了”安内攘外“政策，迫使国民政府进行国共第二次合作，促成了抗日民族统一战线的建立。它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。 西安事变的历史意义 中国国民党方面的评价 西安事变是张学良在九一八事变后的不抵抗被全国人民谴责的情况下，受中共唆使进而不满“先剿共、再抗日”，于1936年年底在西安挟持蒋中正，提出停止剿共、改组政府、出兵抗日等八项主张。西安事变使得国民政府停止剿共、联共抗日，导致政府的抗日准备被迫中断，全面抗日提前爆发；另一方面使中共起死回生，获得喘息机会，酿成抗战胜利后的全面叛乱。 中国共产党方面的评价 由于西安事变的发生及其和平解决，最终结束了十年内战，实现了国内和平，促成以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立，发动了全民的抗日战争，并坚持八年直至胜利。 周恩shu对张学良的评价是：“民族英雄、千古功臣”。 西安事变的历史影响 西安事变的发生与和平解决基本停止了内战，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情;停止 了国民政府“攘外必先安内”政策，迫使国民政府进行国共第二次合作，促成了抗日民族统 一战线的建立。 西安事变后，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会。 西安事变后，张学良送蒋到南京，抵南京后被军事法庭审判有期徒刑十年，但随后被特 赦，张本人并未服刑，而是被长期软禁。由于抗战期间国民党不断失去领地，张被软禁的 地点也经常变迁，其被软禁的设施环境也随之变化，后因解放战争国民党失败，被蒋带到台湾软禁。 杨虎城被送到国外后，秘密潜回香港打算参与抗日，但被国民党逮捕，并于1949年及 其子女、卫士、秘书一共8人在戴公祠被军统局人员杀死，后被李敖证实这次屠杀行动的直接指使者是毛人凤，终极命令者是蒋介石。

　　1、为了逼蒋介石抗日，1936年12月12日，张学良、杨虎城联合行动，扣押了蒋介石，实行“兵谏”。他们通电全国，要求“停止内战，联共抗日”，这就是西安事变。又称“双十二事变”。 结果：和平解决　　意义：标志着十年内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。　　2、史上也称为双十二事变.　　1936年12月，国民党爱国将领张学良和杨虎城将军率部发动的西安事变及其和平解决是我国历史上的一件大事。它对于促成以国共两党合作为基础的抗日民族统一战线 起了重要的作用。　　当时在西北地区，以西安为中心的国民党军队的主要力量有张学良率领的东北军和杨虎城率领的第十七路军，这两支军队均非蒋介石嫡系，屡受排挤，对此，他们极为不满，尤其是东北军，过去盲目执行蒋介石的不抵抗政策，弃守东北，遭到国人唾弃，后又被命“剿共”蒙受重大损失，全军上下深感“剿共”没有出路，强烈要求抗日，收复东北国土。在瓦窑堡会议之后，中国共产党通过种种渠道，大力开展对这两支军队的工作，坚定了张、杨联共抗日的决心，从而使党的抗日民族统一战线政策首先在西北地区取得胜利。　　西安事变前夕的张学良（左）与杨虎城　　张学良自从在西北地区实行联共抗日之后，曾多次劝谏蒋介石停止内战，一致对外，都被拒绝。蒋介石调集嫡系军队约30个师准备从河南开入陕甘参加“剿共”。之后，蒋又于1936年12月初到西安逼迫张学良、杨虎城把军队全部开赴陕北“剿共”前线。12月12日凌晨，东北军和第十七路军协同行动，扣留了蒋介石，并囚禁了陈诚、卫立煌等国民党军政大员，随即通电全国，提出改组南京政府、停止一切内战等八项抗日主张。　　西安事变发生后，在国内外引起了强烈的反响。在如何对待事变的问题上，南京当权势力中出现了两种对立的主张。以军政部长何应钦为代表的亲日派竭力策动“讨伐”，轰炸西安，企图取代蒋介石的统治地位；而亲英美派的蒋介石亲属宋美龄、孔祥熙、宋子文等则不顾何应钦的反对，为和平解决西安事变，营救蒋介石而积极努力。　　西安事变指挥部——杨虎城公馆　　中共中央在对国际国内的政治形势进行正确分析之后，确定了和平解决西安事变的基本方针，主张用和平方式解决西安事变引起的问题，反对新的内战；同时中共中央还主张用一切方式联合南京的左派，争取中派，反对亲日派，以推动南京政府走向抗日。　　南京方面在弄清张学良、杨虎城和共产党并不想加害蒋介石，而希望和平解决此次事变的态度后，于22日派宋子文、宋美龄到西安谈判。周恩来作为中共中央全权代表也参加了谈判。他遵照中央的有关指示，在与张学良、杨虎城共同商讨并进行同南京方面的谈判中，作了大量卓有成效的工作。经过两天的商谈，宋美龄等人作出“停止剿共”、“三个月后抗日发动”等项承诺。12月24日晚，周恩来会见蒋介石，当面向蒋介石说明中国共产党抗日救国的政策。蒋介石表示同意谈判议定的六项条件，允诺“只要我存在一日，中国决不再发生反共内战”。　　1936年12月13日，《西安文化日报》刊载关于西安事变的报道　　25日下午，张学良决定释放蒋介石，并亲自陪同蒋介石乘飞机离开西安回南京。一到南京，蒋介石立刻扣留张学良。消息传出后，西安出现动荡不安的局势，东北军中坚决主张联共抗日的王以哲军长被东北军中一部分过激分子杀害，内战危险重新出现。周恩来在极端艰难的情况下，坚定而细致地进行工作，巩固了红军和东北军、十七路军的团结，基本上保持了和平解决西安事变的伟大成果。　　1937年4月2日，周恩来由西安返回延安，毛泽东等到机场迎接　　西安事变的和平解决是各种社会政治因素合力作用的结果。西安事变和平解决之后，内战在事实上大体停止下来了，国共关系得到迅速发展，从而开始了国内和平的新时期；西安事变的和平解决对国共两党的再次合作，团结抗日起了重大的推动作用，为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。　　张学良、杨虎城将军是历史的功臣。西安事变后蒋介石解除了杨虎城的兵权，又强迫改编了东北军和西北军。杨虎城被蒋介石长期囚禁，1949年9月17日在重庆惨遭杀害。张学良在国民党撤退到台湾前被蒋介石胁迫到台湾，2001年10月15日在美国夏威夷逝世。 西安事变：国内战争走向抗日民族战争的转折点 。　　3、西安事变是中国历史的重大转折点，事变的和平解决是各种力量相互作用的结果。　　首先，张杨两将军发动事变是为了逼蒋抗日。张学良第一次见到周恩来时就建议：“根据我两年来的观察，蒋可能抗日，他错在先安内后攘外，你们在外面逼，我在里面劝，内外夹攻，定能扭转过来。”当张杨起事时明确表示：“捉了（蒋）之后，只要他答应抗战，我们还拥护他作领袖。”但是东北军、十七路军内部对如何处置蒋介石议论纷纷，统一内部思想是一个艰巨的任务。　　中共中央坚持和平解决。中共中央得知西安事变的消息后，感到又突然又欣喜，接连召开会议研究。在统一思想后，派周恩来等领导人前往西安谈判，一直坚持和平解决争端。　　西安事变也教训了蒋介石。成为阶下囚的蒋介石看到如内战再起，他难免不死于南京的狂轰滥炸，因而于17日下令何应钦停止对西安的讨伐。事变的成功发动使他认识到人心向背，抗日的怒潮非几十万大军所能阻挡，不得不正视历史发展趋势，择善而从，答应停止内战、联共抗日。因而派宋氏兄妹同张学良、杨虎城、周恩来谈判，并当面向周恩来表示：由宋子文、宋美龄、张学良全权代表他与周恩来解决一切。他回南京后，周恩来可直接去谈判。　　他离开西安后，虽然违背诺言，扣押张将军，陈兵潼关，但并不敢冒天下之大不韪发动内战。而是以军事为后盾进行政治分化。顾祝同进入西安后，未动兵刃，蒋介石又速派张冲赶赴西安，参加和周恩来的谈判。随后，蒋介石一在杭州，二在庐山，最后在南京和周恩来多次谈判，终于于1937年9月建立了第二次国共合作。　　这一切变化都与西安事变密不可分。中共中央对西安事变一直评价很高，认为是挽救国家民族一大危机，“成为当时停止内战、发动抗战的一个历史上的转变关键”。　　4、 西安事变是张学良在九一八事变后的不抵抗被全国人民谴责的情况下，受中共唆使进而不满“先剿共、再抗日”，于1936年年底在西安挟持蒋中正，提出停止剿共、改组政府、出兵抗日等八项主张。西安事变使得国民政府停止剿共、联共抗日，导致政府的抗日准备被迫中断，全面抗日提前爆发；另一方面使中共起死回生，获得喘息机会，酿成抗战胜利后的全面叛乱。　　中国共产党方面的评价　　由于西安事变的发生及其和平解决，最终结束了十年内战，实现了国内和平，促成以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立，发动了全民的抗日战争，并坚持八年直至胜利。　　周恩来对张学良的评价是：“民族英雄、千古功臣”。

西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位,为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决,基本结束了长达十年的内战,开始了国共两党第二次合作。 西安事变和平解决的意义 1.西安事变的和平解决，标志着国内和平的基本实现，是党的抗日民族统一战线政策实施的重大胜利。 2.它对推动国共两党再次合作、团结抗日，起了重大的历史作用，成为由国内革命战争走向抗日民族战争的转折点。 3.西安事变和平解决成了时局转换的枢纽，表明在新的形势下的国内的合作形成了，全国的抗日战争发动了。 西安事变的影响 西安事变是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。 同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。

西安事变的和平解决是各种社会政治因素合力作用的结果。西安事变和平解决之后，内战在事实上大体停止下来了，国共关系得到迅速发展，从而开始了国内和平的新时期；西安事变的和平解决对国共两党的再次合作， 团结抗日起了重大的推动作用，为抗日民族统一战线的建立准备了必要的前提，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。 这些主要是解决的历史意义。希望我的回答能帮助到你。

1、西安事变是中国历史的重大转折点促成了抗日民族统一战线的建立，鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为时局转换的枢纽。 2、张杨两将军发动事变是为了逼蒋抗日。张学良第一次见到周恩来时就建议：“根据我两年来的观察，蒋可能抗日，他错在先安内后攘外，你们在外面逼，我在里面劝，内外夹攻，定能扭转过来。” 3、中共中央坚持和平解决。中共中央得知西安事变的消息后，感到又突然又欣喜，接连召开会议研究。在统一思想后，派周恩来等领导人前往西安谈判，一直坚持和平解决争端。 4、西安事变也教训了蒋介石。成为阶下囚的蒋介石看到如内战再起，他难免不死于南京的狂轰滥炸，因而于17日下令何应钦停止对西安的讨伐。 5、事变的成功发动使他认识到人心向背，抗日的怒潮非几十万大军所能阻挡，不得不正视历史发展趋势，择善而从，答应停止内战、联共抗日。因而派宋氏兄妹同张学良、杨虎城、周恩来谈判，并当面向周恩来表示：由宋子文、宋美龄、张学良全权代表他与周恩来解决一切。他回南京后，周恩来可直接去谈判。 6、离开西安后，虽然违背诺言，扣押张将军，陈兵潼关，但并不敢冒天下之大不韪发动内战。而是以军事为后盾进行政治分化。顾祝同进入西安后，未动兵刃，蒋介石又速派张冲赶赴西安，参加和周恩来的谈判。随后，蒋介石一在杭州，二在庐山，最后在南京和周恩来多次谈判，终于于1937年9月建立了第二次国共合作。 7、这一切变化都与西安事变密不可分。中共中央对西安事变一直评价很高，认为是挽救国家民族一大危机，“成为当时停止内战、发动抗战的一个历史上的转变关键”。

　　西安事变是一次以停止内战，一致抗日的目的，在西安发动“兵谏”的 历史 事件。以下是我为你整理的西安事变的历史意义，希望能帮到你。　　西安事变经过介绍 　　西安事变是一场非常大胆的变革活动，当时张学良因为受到启发而觉得国民党的政策十分的不合理，于是屡次进言希望可以改变政策，并且暂时停止国内间的争斗，共同面对真正的敌人日军，但是蒋介石却十分的顽固，甚至还因此撤掉了张学良的职位，这样一来西安事变就发生了，那么西安事变经过是怎样的呢? 　　西安事变经过说起来还是比较复杂的，首先张学良召集了手下所以的军队，然后说明了这次兵谏的意义和时间，这表面他已经下了非常大的决心，而他将这次事变定义为兵谏，这个说法在西安事变的经过中也埋下了伏笔。第二天清晨张学良带领着士兵准备将蒋介石扣押，活捉后又再次扣留了许多国民党内部高官，这样一来也预示着西安事变的经过已经正式开始了。 　　在西安事变的经过中还曾经险些爆发武装冲突，国民党劝说无效开始向各界申请进行讨伐活动，张学良为了避免更加的冲突于是释放了蒋鼎文。西安事变的经过同时也在 国际 上引起了很大的震惊，世界各国纷纷表示十分的惊诧，之后在张学良的公馆内还进行了一场谈判，但是张学良在周恩来的协调之下，终于让蒋介石答应了停止国内争斗的条件，虽然在西安事变的经过中是他亲自扣押了蒋介石，但是在释放的时候他却要求亲自护送蒋介石离开，然而最后的结果却是他被扣押在南京。 　　西安事变的历史意义 　　西安事变是中国历史的重大转折点，事变的和平解决是各种力量相互作用的结果。 　　首先，张杨两发动事变是为了逼蒋抗日。张学良第一次见到周恩来时就建议：“根据我两年来的观察，蒋可能抗日，他错在先安内后攘外，你们在外面逼，我在里面劝，内外夹攻，定能扭转过来。”当张杨起事时明确表示：“捉了(蒋)之后，只要他答应抗战，我们还拥护他作领袖。”但是东北军、十七路军内部对如何处置蒋介石议论纷纷，统一内部思想是一个艰巨的任务。 　　中共中央坚持和平解决。中共中央得知西安事变的消息后，感到又突然又欣喜，接连召开会议研究。在统一思想后，派周恩来等领导人前往西安谈判，一直坚持和平解决争端。 　　西安事变也教训了蒋介石。成为阶下囚的蒋介石看到如内战再起，他难免不死于南京的狂轰滥炸，因而于17日下令何应钦停止对西安的讨伐。事变的 成功 发动使他认识到人心向背，抗日的怒潮非几十万大军所能阻挡，不得不正视历史发展趋势，择善而从，答应停止内战、联共抗日。因而派宋氏兄妹同张学良、杨虎城、周恩来谈判，并当面向周恩来表示：由宋子文、宋美龄、张学良全权代表他与周恩来解决一切。他回南京后，周恩来可直接去谈判。 　　他离开西安后，虽然违背诺言，扣押张，陈兵潼关，但并不敢冒 天下 之大不韪发动内战。而是以 军事 为后盾进行 政治 分化。顾祝同进入西安后，未动兵刃，蒋介石又速派张冲赶赴西安，参加和周恩来的谈判。随后，蒋介石一在杭州，二在庐山，最后在南京和周恩来多次谈判，终于于1937年9月建立了第二次国共合作。 　　这一切变化都与西安事变密不可分。中共中央对西安事变一直评价很高，认为是挽救国家民族一大危机，“成为当时停止内战、发动抗战的一个历史上的转变关键”。 　　西安事变对世界的影响 　　西安事变之所以被称为一次重大的历史变革，主要原因不仅是因为国内，而且西安事变对世界的影响也是存在的。张学良为了迫使蒋介石能够答应停止内战，策划这次事变的发生，西安事变对国内的影响是显而易见的，然而西安事变对世界的影响要怎么说明呢? 　　西安事变对于世界的影响可以从多方面来说明，首先在西安事变之前，国际上就曾经组织过会议，针对世界法西斯这一事件也做了深刻的分析，认为在这种残暴的列强主义面前，建立一条统一而且同步的战线是十分必要的，那么西安事变对于世界的影响就出现了。日本的侵略行为也属于上述针对的问题当中，而西安事变主要就是想要达成一致的对外战线，从而抵抗并且破坏掉日本的不良企图，这样看来西安事变对于世界的影响是非常重大的。 　　除此之外西安事变对世界的影响还可以从国际上形成的格局来说明。当时日本的野心是很大的，不仅是对中国就是对苏美也存在假想，甚至曾经想要通过占领中国而达到称霸世界这个狂妄的目的，苏联对于西安事变也是极其关注的，若是西安事变并不存在，中国就有可能因为内战从而导致被占领的最后结局，到时候苏美等国家是否还安然存在就是个未知的了。 　　上述西安事变对世界的影响都是真实存在的，而且通过西安事变而导致遏制日本的侵略，也能使法西斯远离各个国家。

中国国民党方面的评价 西安事变是张学良在九一八事变后的不抵抗被全国人民谴责的情况下，受中共唆使进而不满“先剿共、再抗日”，于1936年年底在西安挟持蒋中正，提出停止剿共、改组政府、出兵抗日等八项主张。西安事变使得国民政府停止剿共、联共抗日，导致政府的抗日准备被迫中断，全面抗日提前爆发；另一方面使中共起死回生，获得喘息机会，酿成抗战胜利后的全面叛乱。中国共产党方面的评价 由于西安事变的发生及其和平解决，最终结束了十年内战，实现了国内和平，促成以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立，发动了全民的抗日战争，并坚持八年直至胜利。 周恩来对张学良的评价是：“民族英雄、千古功臣”。

1、西安事变是中国历史的重大转折点促成了抗日民族统一战线的建立，鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为时局转换的枢纽。 2、张杨两将军发动事变是为了逼蒋抗日。张学良第一次见到周恩来时就建议：“根据我两年来的观察，蒋可能抗日，他错在先安内后攘外，你们在外面逼，我在里面劝，内外夹攻，定能扭转过来。” 3、中共中央坚持和平解决。中共中央得知西安事变的消息后，感到又突然又欣喜，接连召开会议研究。在统一思想后，派周恩来等领导人前往西安谈判，一直坚持和平解决争端。 4、西安事变也教训了蒋介石。成为阶下囚的蒋介石看到如内战再起，他难免不死于南京的狂轰滥炸，因而于17日下令何应钦停止对西安的讨伐。 5、事变的成功发动使他认识到人心向背，抗日的怒潮非几十万大军所能阻挡，不得不正视历史发展趋势，择善而从，答应停止内战、联共抗日。因而派宋氏兄妹同张学良、杨虎城、周恩来谈判，并当面向周恩来表示：由宋子文、宋美龄、张学良全权代表他与周恩来解决一切。他回南京后，周恩来可直接去谈判。 6、离开西安后，虽然违背诺言，扣押张将军，陈兵潼关，但并不敢冒天下之大不韪发动内战。而是以军事为后盾进行政治分化。顾祝同进入西安后，未动兵刃，蒋介石又速派张冲赶赴西安，参加和周恩来的谈判。随后，蒋介石一在杭州，二在庐山，最后在南京和周恩来多次谈判，终于于1937年9月建立了第二次国共合作。 7、这一切变化都与西安事变密不可分。中共中央对西安事变一直评价很高，认为是挽救国家民族一大危机，“成为当时停止内战、发动抗战的一个历史上的转变关键”。

1、西安事变及其和平解决在中国社会发展中占有重要的历史地位，为中国社会的发展起到了无可替代的作用。它的发生及和平解决，基本结束了长达十年的内战，开始了国共两党第二次合作，一致抗日的新阶段，促成了抗日民族统一战线的建立，极大地鼓舞了中国人民的抗日热情，奠定了全民族抗战的基础，成为由国内战争走向抗日民族战争的转折点，成为时局转换的枢纽。 2、它是中国社会矛盾变化的转折点，中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾，中国提前与日本进入战争状态。是中国由内战到抗战的转折点，是中国由分裂到统一的转折点，是中国社会政治由专制到逐步民主的转折点。由这一系列转折，奠定了抗日战争胜利的基础。 3、同时，中国共产党获得了合法生存与喘息休整、壮大的机会，为中国共产党领导的中国人民的革命力量开辟了发展壮大的前景，确立了中国共产党在中国社会发展中的领导地位和核心地位。 4、西安事变刚结束，毛泽东就在中共中央政治局会议上说：“我们在西安事变中实际地取得了领导地位。”

1.虎的起源及亚种分化 现代的虎、狮、豹在外形上很容易区别，虎身上布满条纹，豹身上布满斑纹，狮子身上则条纹和斑纹均无，雄狮头上有鬃毛。但是如果只有体骨骼，则很难区别。因此，要弄清楚虎的起源，就必须依靠颅骨化石，尤其是牙齿化石。邱占祥（1998）认为，在我国已经发现的化石中，时代最早的虎化石可能是古中华虎（Panthera tigris palaeosinensis），这个种是1924年瑞典古生物学家Zdansky所建，标本是一个保存比较完好的属于同一个体的头骨、下牙床和一个寰椎（即第一颈椎），化石是当时在我国政府任矿业顾问的瑞典地质学家Anderson于1920年在河南渑池兰沟第三十八地点发现的，这个地点的确切地质年代至今尚不清楚。但是据有关专家推断，其时代至少在距今200万年以上，这是因为，第一，含化石的岩性是红土，据Zdansky记述，和我国华北各地典型的含晚中新世三趾马动物群的红土很接近，而不像时代比较晚的第四纪的比较松散的黄色或绿色的砂岩或黄土，这表明它的时代可能介于上述两者之间；第二，在同一地点还发现过中华长鼻三趾马化石，这种化石主要发现于我国距今大约300万年至200万年的地层中，在极个别的情况下可能残存至距今100万年左右。关于这个种是否应该归入虎，科学界还有不同的看法。1967年德国科学家Hemmer著文详细讨论了这个种的性质。在很仔细地讨论了每一块骨头的形态特征并作了详细的测量和对比之后，得出的结论是，它的绝大部分特征都和虎更为接近，只是个体比虎小，而稍大于豹，因此应为虎的一个亚种(Panthera tigris palaeosinensis)。这一结论比较可信，因而可能是虎的祖先。 真正的虎的材料首次出现于陕西蓝田公王岭。化石发现得不多，只有一段上颌和一件不完整的下颌。这两件标本已经和现在的虎很难区别了，在大小上比现在的虎稍微大一点。公王岭地点的地质年代开始时认为可能只比周口店稍稍早一点，为中更新世初期，亦即距今大约60万年。从20世纪70年代开始，随着古地磁地层学的发展，人们逐渐认识到，公王岭含化石层位落在古地磁年表中松山反向期内的贾拉米洛正向事件之下，其地质年代大约应该是距今110万年左右。因此，我们可以说，至少距今100多万年前虎就和人类的祖先--蓝田人在一起生活。到中更新世时，也就是从距今60万年左右开始，虎的化石较多，至少在我国的东半部普遍可以发现。发现化石最多的，在华北是在著名的周口店北京人产地；而在华南则是在四川万县盐井沟裂隙堆积中，在盐井沟发现的虎化石，据统计至少有46个个体（邱占祥，1998）。 综合来说，关于虎的历史起源，目前比较公认的观点是：200万年前虎起源于东亚（即现今华南虎的分布区），然后沿着两个主要方向扩散，即虎沿西北方向的森林和河流系统进入亚洲西南部；沿南和西南方向进入东南亚及印度次大陆，一部分最终进入印度尼西亚群岛，在向亚洲其它地域扩散和辐射适应的过程中，虎演化为8个亚种，即华南虎、西伯利亚虎(P. t. altaica)、孟加拉虎(P. t. tigris)、印支虎(P. t. corbetti)、苏门答腊虎(P. t. sumatrae)、巴厘虎(P. t. balica)、爪哇虎(P.t.sondaica)和里海虎(P.t.virgata)。由此可见，虎曾经广泛分布在西起土耳其，东至中国和俄罗斯海岸，北起西伯利亚，南至印度尼西亚群岛的辽阔土地上。至20世纪中叶，里海虎、爪哇虎、巴厘虎已经灭绝。中国曾经分布有华南虎、东北虎（西伯利亚虎）、孟加拉虎、印支虎和里海虎（新疆虎）(已灭绝）等5个亚种（马逸清，1998；谢钟，1996）。2.狮的起源及亚种分化前已知最早的狮类祖先的化石在非洲东部的 Olduvai 峡谷中北发现，是在距今大约150万年前的早更新世，那是一种类似Panthera gombaszoegensis 的食肉动物，它的骨骼结构兼有现今狮子和虎的共同特征，被称为原始狮(Panthera leo fossilis)。到了距今50万年前，这些原始狮开始从东非草原向四处扩散，由于对不同环境的很好适应，其中一些成员开始“走出非洲”并独立演化。 进入亚洲东北部的成员演化成了杨氏虎（Panthera youngi）,那是一类略小于洞狮及美洲拟狮的猫科食肉动物。译名中虽然有“虎”字，但杨氏虎与起源于中国的现代虎类以及剑齿虎类却不是同源，并且与二者共存了相当长的时间，藉着对环境的高度适应, 杨氏虎在距今约35万年前曾在包括周口店在内的中国东北部广泛分布。 进入欧洲的原始狮（Panthera leo fossilis）适应了山地和寒冷的气候，进化成洞狮(Panthera leo spelaea)，一些学者推断美洲拟狮(Panthera leo atrox)可能就是洞狮中的某些成员通过亚洲北部的白令大陆桥，进入美洲大陆单独演化而成。同样，留在非洲的原始狮通过相应演化（也出现过一些已绝灭的特化分支），进化出现代非洲狮和亚洲狮（它们是非洲狮在距今更近的时候再次进入亚洲而成） 在距今30万到10万年期间，洞狮(Panthera leo spelaea) 的足迹遍布欧洲北部和中部的草原和荒漠、半荒漠地区。不过很明显，它们不太适应密集的森林或较深的雪原。洞狮化石在欧洲最西分布达英伦三岛，最东到西伯利亚的 Alazeya 河流域，它们的主要猎物可能是马、骆驼、猛犸幼崽和各类野牛，也许就是追踪这些猎物，它们中的一支通过了冰河时期的白令大陆桥，进入了陌生的北美草原，更广阔的环境迫使它们演化出长长的四肢，以利更快的奔驰，美洲拟狮出现了。 当时北美草原的环境及食物状况可能大大由于欧亚大陆，美洲拟狮的扩张显得非常迅速和顺利，它们从阿拉斯加向东进入育空地区，向南穿过威斯康星平原直达佛罗里达、墨西哥甚至是秘鲁南方的山地。与洞狮的习性一样，相当密集的森林使得它们始终没有进入加拿大东部和美国东北部地区。 进入育空的美洲拟狮们在狩猎中难免要与别的食肉猛兽发生冲突，诸如巨型短面熊和体形类熊的似剑虎（Homotherium），成群恐狼的骚扰也不可不防。不过，凭着强大的力量和速度，美洲拟狮往往占得上风。不少学者推测，与现代非洲狮一样，美洲拟狮也是营群居生活、群居狩猎的社会化动物。然而, 也有学者宁愿相信它们是单独或成对狩猎。他们的依据恰恰来自La Brea 沥青坑，那里发现的美洲拟狮的个体中，雌雄的数量相当，这一点与现代非洲狮(Panthera leo leo)大不相同。 也许与洞狮和现代东北虎一样，美洲拟狮较好地适应了育空地区寒冷的气候，它们住在洞穴或峡谷中，并以干燥的草来铺垫它们的窝。依照美洲拟狮的解剖构造，至少能像非洲狮一样，在追击猎物时能达到每小时 48 km 的速度。与美洲剑齿虎一样，它们最主要的猎物仍是野牛，1979年，在阿拉斯加Fairbanks发现的冰冻的野牛尸体，据专家考证，该野牛就是于36000年前被美洲拟狮所捕杀。马类、叉角羚甚至较小的猛犸也在它们的食谱上，远古人类呢？（不过，在美国爱达荷州一处古印地安遗迹中发现，在距今10，300年前，古印地安人曾捕猎并杀死过美洲拟狮）。1. 老虎自100万年前从中国南部起源以来,它逐渐分化出8个不同的亚种以适应亚洲不同的猎物基础、气候条件及生境类型。2. 狮子的进化史比老虎早，虽然老虎进化得比狮子更成功。

　目前的古生物学证据显示，最早的大型猫科动物（豹属）化石出土于非洲的坦桑尼亚（Tanzania）,在地质年代上属于晚上新世（早维拉方期，Early Villafranchian），距今已有350万年（3.5 Ma）的历史。这种大型猫科动物在形态上具有很多现代狮的骨学特征，大部分学者将其视为最古老的狮类动物（Lion-liked Panthera sp.）。随后又在东非发现了距今180~170万年前的早更新世(Olduvai 事件) 的狮子化石（Panthera shawi）。中更新世的早期，狮子已广布于非洲大陆的东部和南部。与此同时，化石记录显示起源自非洲的狮子已开始进入欧亚大陆。到了更新世中晚期，狮子已扩散到欧洲大陆、英伦群岛（Panthera fossilis）、 亚洲的中东、西伯利亚、中国北部（周口店）和西南亚的大部分地区（Panthera spelaea）。这类大型猫科动物的扩散、辐射能力是惊人的。举个例子，狮子从欧亚大陆的西伯利亚经白令陆桥迁徙至北美的阿拉斯加仅仅用了100年时间！到了最近的一次冰期时代， 狮子又从北美侵入南美的中南部（Peru）。 　　在形态上，从东非发现的早更新世的狮化石（Panthera shawi 下颌骨、髋骨、股骨）， 已与现代狮无异。这表明狮类（实际上其它猫类也是如此）在质量性状的进化速率较慢。但却有着较快的形态尺寸的进化速率。在欧洲维拉方期中晚期所发现的洞狮材料， 在颅骨和牙齿尺寸上都要平均地大于现代非洲狮。最近有人通过对颅骨和牙齿尺寸的大小，准确地推算、复原出洞狮、巨型美洲豹的生活形态。更新世晚期的美洲拟狮，在体型上已相当巨大，它们具有比例上较大、细的肢骨，在头骨和牙齿上也与洞狮有差别。总体而言，形态尺寸的变化是狮类演化中的焦点。此外，鬃毛的演化也引起了许多学者的兴趣。就目前的观点看，从欧洲石器时代先民所作的岩画显示，早期的狮子是没有鬃毛的，这些狮子被称为“无鬃狮”（Maneless forms）,这包括了洞狮（Panthera spelaea）和美洲拟狮（Panthera atrox）。直到1万年前，无鬃狮还生活在欧亚和新大陆（北美和南美）。到了32万~19万年前， 现代有鬃狮才开始出现，并逐步取代了无鬃狮。今天生活在非洲大陆和亚洲西部的狮子，便是这些有鬃狮的后裔。

苏花公路的历史可追溯到清朝同治十三年(1874年)，台湾道夏献纶与福建省陆路提督罗大春费时两年开辟平路一丈，山蹊六尺为准之路，俾能通行舆马，当时称做“北路”，沿途苏澳-(20)-东澳-(30)-大南澳-(35)-大浊水-(25)-大清水-(35)-得其黎-(10)-新城-(50)-歧莱花莲港-(20)-吴全城-(39)-大巴笼-(22)-周塱社-(22)-秀孤峦水尾。全程总计308里。 北路开通前的交通贸易都靠海路，陆路则仅为东西向的原住民迁徙路线、猎路。北路沿著峭壁开出，相当狭小曲折，但在清朝开山抚蕃的政策下，有其宣扬国威、防堵海寇、移民开垦、获取资源等多重功能；唯此路修筑后仍不时受到原住民侵袭，加上首尾间远、驻防兵勇、维护不易、瘴厉疫病等问题，于完工后不及一年半即移扎驻营，任其废弃。1881年曾有清朝营官何秀林带兵重修，又有1889年刘铭传副将刘朝带再度疏通，但后者部将弁勇等人却不日中伏，所带官兵死伤逾半，在刘铭传大军围剿后原住民虽投降，但实际上清末东澳以南路段可谓已经荒废。日本殖民期间，曾于沿线设置七个警驻所，多次整修拓宽，1916年开始到1923年完工，路宽12台尺，费时7年，旋因天灾受损。1925年，为了使此路能通行车辆，从苏澳到太鲁阁口间铺设砂砾路面，部份路段铺设两道混凝土供车轮行驶，宽3.56米，太鲁阁口到花莲港间则大幅拓宽，使用砂砾铺路，宽14米。沿线计有大型桥梁9座，隧道14处，全长约120公里，于1932年全线完工通车，称“临海道路”。战后，此路改称为“苏花公路”，最窄的路面仅有3.5米，弯道的最小半径则仅有15米，相当险峻。1980年代开始逐步拓宽，到1990年才开放双线通车。苏花公路早年单线通车时期，南下北上车辆均需在各管制站依管制规定放行，从北往南约为东澳、南澳、和平和崇德。此时车队多为日间通行，头车必为公路局之金马号客车，行经断崖路段，车中旅客往往无法看见狭窄道路的边缘，仅见低处海色蓝白，驾驶车行左旋右回，让人惊恐不已，印象无法磨灭。但在台湾铁路管理局北回线通车后，铁路挟著安全、舒适、快速、便宜的优点，使得苏花公路之定期客运路线慢慢走入历史，虽一度有民营客运业者经营台北花莲客运路线，但和70年代海路的花莲轮一样，重要的客货运运输，均已转向铁路，苏花公路则转为以景观公路、采石运矿和区域性交通为主。

宙斯(Zeus)：天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。 赫拉(Hera)：天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。 哈迪斯(Hades)：冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 帕尔塞福涅(Persephone)：冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。 波塞冬(Poseidon)：海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 雅典娜(Athene)：智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。 阿波罗(Apollo)：太阳神，宙斯和勒托之子。 阿瑞斯(Ares)：战神，宙斯和赫拉之子。 阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。 狄俄尼索斯(Dionysus)：酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。 阿尔忒尼斯(Artemis)：月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。 赫淮斯托斯(Hephaestus)：火神，宙斯和赫拉之子。 赫尔墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。 厄俄斯(Eos)：黎明女神 艾莉斯(Eris)：纷争女神 厄洛斯(Eros)：爱神 耐得斯(Naiads)：江河水泉中的女神 卡吕普索(Calypso)：女神 西摩伊斯(Simois)：河神 阿科洛厄斯(Achelous)：河神 阿克西厄斯(Axius)：派厄尼亚河神 格劳克斯(Glaucus)：海神，善作预言 特里同(Triton)：海神 琉科忒亚(Leucothea)：海中女神 涅锐伊得斯(Nereids)：海中女神 该亚(Gaea)：地之女神 塞勒涅(Selene)：月亮女神 塔那托斯(Thanatus)：死神 许普诺斯(Sleep)：睡神 赫卡忒(Hecaba)：夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神 绪任克斯(Syrinx)：山林女神 潘(Pan)：山林之神 时序三女神：欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平） 命运三女神：克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线） 美惠三女神：欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚 复仇三女神：总称为厄利尼厄斯 希腊神话诸神的职务 宙斯(Zeus) 天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。 赫拉(Hera) 天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。 哈迪斯(Hades) 冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。 波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 雅典娜(Athene) 智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。 阿波罗(Apollo) 太阳神，宙斯和勒托之子。 阿瑞斯(Ares) 战神，宙斯和赫拉之子。 阿佛洛狄忒(Aphrodite) 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。 狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。 阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。 赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。 赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。 厄俄斯(Eos) 黎明女神 艾莉斯(Eris) 纷争女神 厄洛斯(Eros) 爱神 耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神 卡吕普索(Calypso) 女神 西摩伊斯(Simois) 河神 阿科洛厄斯(Achelous) 河神 阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神 格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言 特里同(Triton) 海神 琉科忒亚(Leucothea) 海中女神 涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神 该亚(Gaea) 地之女神 塞勒涅(Selene) 月亮女神 塔那托斯(Thanatus) 死神 许普诺斯(Sleep) 睡神 赫卡忒(Hecaba) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神 绪任克斯(Syrinx) 山林女神 潘(Pan) 山林之神 时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平） 命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线） 美惠三女神 欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚 复仇三女神 总称为厄利尼 罗马神话是因袭希腊神话而来的,并没有独立的神话谱系,所以罗马神话中的诸神与希腊诸神基本上是重复的,只是这些神话人物现在有了自己的罗马名字。这里就不再做说明了。

山东省济北中学创建于1997年，位于山东省济南市济阳县中心地段，在十多年的艰苦创业中，在济南市教育局、济阳县县委、县政府的高度重视和亲切关怀下，克服重重困难，实现又好又快发展，由建校之初的58名教职工、600名学生，建筑面积不足两万平方米，发展到今天达到教职工384人，在校生4792人，建筑面积7.8万平方米。济北中学于2002年通过省级规范化学校验收。 2004年来，围绕“五个一优化升级”工作，以跨入齐鲁名校行列为动力，充分发挥寄宿制管理特有的条件和优势，力求队伍建设制度化、德育工作实效化、教学工作一体化、教育科研普遍化、后勤管理服务化、安全保卫网络化，努力把学校办成一所具有科学的教育理念、优秀的师资群体、先进的教学设施、优美的校园环境、规范的学校管理、一流的办学质量。

1.dw手表是哪个国家的 丹尼尔·惠灵顿（Daniel Wellington）是来自于瑞典的腕表品牌，品牌创始人Filip Tysander。 Daniel Wellington为人人津津乐道的一大特色——可随意更换的表带，换种表带，换种风格。 其皮质表带，色泽考究、典雅精致，彰显英伦绅士风度。所有表带均以英国城市命名，每一款都代表不同城市的个性与文化底蕴。 DW一直致力于将斯堪的纳维亚风格的特色充分展现到设计中，主张保持产品的简约风格，用简洁线条来呈现精湛工艺，让设计自己来说话。产品设计精致美观能够真正切合斯堪的纳维亚的核心主题。 扩展资料： DW手表系列： 1、Classic系列 经典简约两针设计，皓白表盘，可搭配不同风格的撞色织纹表带或皮革表带。 2、Classic Petite系列 品牌2017年度新品——金属编织女士腕表，简约十二指针搭配玫瑰金色表带，有32MM/28MM两种尺寸可供选择。 3、Classic Black系列 作为Classic经典系列的延伸，品牌于2016年推出全黑表盘设计，可搭配织纹/皮革表带佩戴。 4、Dapper系列 利用优雅湛蓝作为指针颜色，复古罗马数字搭配可调节日期。 5、Classy系列 女士系列腕表，6MM纤薄的雅白表盘，饰以水钻刻度。 DW手表设计风格： 精致大气、干净明了，寓意着当下众多年轻人憧憬的一种返璞归真的生活方式，更是Daniel Wellington一直致力延续的在斯堪的纳维亚风格。 参考资料来源：搜狗百科-丹尼尔·惠灵顿 参考资料来源：DW手表官网-品牌故事 2.卡西欧手表的品牌历史 卡西欧手表凭借创新的开发理念，不断在技术上寻求创新，将更多创新理念运用于腕表之中。 研发出GPS+全球6局电波接收，太阳能驱动，强韧机芯和多马达 驱动等掌握时计发展方向的先进技术，为消费者带来具有实用价值的六大系列腕表品牌，包括G-SHOCK、BABY-G、PROTREK、EDIFICE、SHEEN、OCEANUS。 1974年11月，首款CASIO电子手表“CASIOTRON”诞生； 1978年9月，首款带卡西欧液晶屏的手表“31-CS10B”诞生； 1982年11月，模拟手表（复合式）“AQ-500”诞生； 1983年4月，防震手表“G-SHOCK(DW-5000C)”诞生； 1984年8月，可识别手写数据的手表“DB-1000”诞生； 1985年3月，超薄型数字手表“FS-10”诞生； 1989年2月，带天气预测传感器的数字手表“BM-100WJ”诞生； 1991年12月，带内置汉字辞典的数据库手表“DKW-100”诞生； 1993年4月，带数字指南针的手表“CPW-100”诞生； 1994年12月，女士用G-SHOCK“BABY-G”诞生； 1995年7月，在玻璃表面上显示文本数据的手表“Twincept”诞生； 1999年6月，世界上首款带GPS传感器的手表“PRT-1GPJ”诞生； 2000年6月，世界上首款带数码相机的手表“WQV-1”诞生； 2001年11月，采用太阳能电池的无线电波手表“WVA-300”诞生； 2002年11月，采用太阳能电池，带无线电波功能的G-Shock“The G”诞生； 2004年11月，采用太阳能电池的，运动型无线电波手表“OCEANUS”诞生； 2005年11月，OCEANUS五马达手表“OCW-600/OCW-10”诞生； 2007年6月，轻薄全金属太阳能电波手表“OCEANUS Manta”诞生； 2010年，G-SHOCK推出航空系列腕表； 2012年，G-SHOCK推出 Bluetooth v4.0低耗能蓝牙智能手表； 2014年，世界首创GPS+电波接收 G-SHOCK GPW-1000诞生； 3.dw手表全名叫什么 dw手表全名是Daniel Wellington，丹尼尔惠灵顿。 扩展资料： Daniel Wellington 品牌的诞生，源于一次跨越半个世界的巧遇。 品牌创建人Filip Tysander 在一次旅行中遇到了一位低调谦逊的英国绅士，他着装优雅简约，尤其是腕间佩戴的一款北约军用表带古董手表，斑驳老旧却彰显出隽永格调。 这位英国绅士的不凡品位，表带的轻巧与复古给了Filip新的灵感，他决定创建自己的腕表品牌，并以英国绅士的名字——Daniel Wellington为名。 Daniel Wellington 品牌的设计理念：结束旅程后，FILIP开始研究各式各样的手表，反复思酌，想要设计出一款得到世人推崇的腕表——不仅时尚百搭，更能彰显典雅风度。 自小在斯堪的纳维亚文化氛围里长大的他，悉知北欧简约风精粹，将简洁明快、自然静逸特质融于腕表设计中，并对所有细节都进行了几近苛刻的把控，追求100%。 一只动人的表诞生了，舍去一切繁缛设计，简约大气的正圆形外观，轻薄、精致的两针表盘，配上饰以英国海军复古NATO表带。独具欧洲英伦学院风的DANIEL WELLINGTON一经面世，即受到欧美众多知名博主与时尚达人的青睐，并迅速席卷全球。 参考资料来源：DW手表官方网站 4.Daniel Wellington手表为什么这么火 DW手表在中国红了。 如果这个名字没有唤起你的记忆，那么提起蓝白红相间的尼龙表带你一定知道我在说什么了。这是一个腕表的品牌，也是一位英国绅士的名字。在北京和上海这样大城市的很多时尚派对和商务会议中，Daniel Wellington（以下简称“DW”）手表总会出现在一些人的手腕上，成为开启话题的谈资。 这款最近出镜率很高的腕表并不像传统高级腕表那样昂贵并且可以“彰显身份”，也没有悠久的历史和大把典故可讲，它更像是一个突然而来的灵感。 2006年，Filip Tysander和其他30位背包客在澳大利亚乡下旅行，Daniel Wellington正是其中之一。当时Daniel Wellington手上正佩戴着劳力士的一款潜航者系列腕表，深色的尼龙表带展现了富有英国军队风的设计感，极大地引起了Filip Tysander的兴趣。 “我很喜欢这样的尼龙表带，我从来没见过它，但真的喜欢。”Tysander说，唯一让他感到有些许不足的地方在于“表盘似乎有点太厚了”。Tysander决定自己设计一个更薄一些的表盘，以便与尼龙表带搭配起来的时候，线条显得更自然美观。 这就是一切的开始。Tysander觉得也许可以自创一个品牌，用这个灵感做成一门生意。他认为，既然学院风在时装领域如此受到欢迎，那么腕表表带上增加一些学院风的色彩元素也未尝不可。 根据不同的色彩条纹搭配，Tysander分别给不同的表带用英国的地区进行了命名，比如最常见的红白蓝三色组合叫做坎特伯雷，红蓝组合叫做牛津双色，谢菲尔德则代表黑色的皮质表带。 北欧并不缺乏风格简洁鲜明的腕表品牌，比如拥有丹麦皇家制表师背景的腕表品牌Urban Jurgensen、芬兰唯一的独立钟表大师Stepan Sarpaneva等等。但显然人们更容易为DW这只售价不到1500元的手表下定决心付款。 与这个价格区间的其它时装表相比，DW的设计风格更加鲜明。DW表盘设计分为银色与玫瑰金两种，除了简单的刻度、指针和四个传统罗马数字，里面什么也没有，连秒针都省去了。“学院风的趋势肯定是我想象的一个核心主题，但又要有北欧式的简约。”Tysander表示。 2011年5月，Tysander在位于瑞典的乌普萨拉正式创立了Daniel Wellington腕表品牌，并售出了第一只手表。不久之后便把公司总部迁到首都斯德哥尔摩，最近还在美国纽约开设了分公司。现在DW的整体职员规模已经达到近200人。 5.dw手表寓意 男生或女生之间送DW手表的寓意是不同的，但想要表达的意思却很相近，其实DW手表最能代表的意义就是时间，而时间又暗示着彼此间的永恒，而情侣间 互送DW手表就是希望自己所爱的那个人时时刻刻都能想到自己，同时加重在TA心中的地位，同时也能增加情侣间的甜蜜指数，要想明白TA送DW手表的含义， 那么首先要知道DW手表本身都代表什么，这样才知道TA送DW手表的含义是什么。 1、DW手表中的“表”是在暗示TA想对自己表白心意，表达TA对自己的爱意，DW手表就代表TA的心，是在向对方示爱。 2、送DW手表的含义是想告诉你，当你一个人在外地的时候，永远不要忘记时间，因为有一个人一直在另一个地方等着你。 3、送DW手表的含义是希望彼此之间的感情可以伴随着时间分分秒秒的走动，不断的加深，也希望这份感情可以永远的延迟下去。 4、送DW手表的含义是希望对方可以珍惜彼此之间在一起的分分秒秒，想着e69da5e6ba90e79fa5e9819331333366306465和对方在一起的分分秒秒的美好时光。 5、DW手表的秒针每一秒都在不停地走动，也就是走点，走点走点，喻意就是希望对方永远都有一个好运气。 6、送DW手表的含义是希望彼此心目中分分秒秒都想着对方，希望彼此之间分分秒秒都可以保持息息相通。 7、我的时间就是你的时间，你的时间就是我的时间，我们要时时刻刻不分离。 8、生命由时间来延续，DW手表则是时间的体现，我愿我的全部时间都给你，带上它就等于拥有了我的全部。 那么情侣之间如果想要通过表达自己的心意，那么选准DW手表是一个很关键的环节，如果选择不慎，或许会适得其反，给彼此之间造成误会，情侣之间护送 DW手表时最合适的DW手表应该是时尚DW手表品牌，DW手表价格不一定要非常的高，关键是款式要新颖时尚，紧跟时代潮流，如果知道对方喜欢哪个牌子的， 或者哪个款式的，这样虽好不过了，不过如果不知道，就选社会上比较好的时尚品牌的DW手表，这样才可以更好的表达自己的心意。 6.dw手表是什么国家的 丹尼尔·惠灵顿（Daniel Wellington）是来自于瑞典的腕表品牌，品牌创始人Filip Tysander。 Daniel Wellington为人人津津乐道的一大特色——可随意更换的表带，换种表带，换种风格。 其皮质表带，色泽考究、典雅精致，彰显英伦绅士风度；所有表带均以英国城市命名，每一款都代表不同城市的个性与文化底蕴。 Daniel Wellington 产品开发秉承少而精的理念，设计上千锤百炼，精益求精，只为创造出一款人人都能拥有的精致产品。 扩展资料： Daniel Wellington品牌的诞生，源于一次跨越半个世界的巧遇。 品牌创始人Filip Tysander在旅途中遇见一位低调谦逊的英国绅士，他着装优雅简约，尤其是腕间佩戴的一款古董腕表，斑驳的织纹表带彰显出隽永格调。 因此启发了Filip新的灵感，他决定创建自己的腕表品牌，并以这位英国绅士的名字——Daniel Wellington为名。

政治复习资料答题方法“认识”类题目：是什么，为什么；怎么做一、 意义类：：有利于：个人、社会、家庭、国家、材料中（精神文明）、和谐社会，可持续发展．．．．．．二、 建议（措施）：1．材料中原因；2．角度（个人、国家、家庭、学校、社会）3．层次（道德、法律）三、 民生问题：1．国家性质；2．党性质、宗旨；3．社会和谐；取得成就的原因（根本的原因）九P4中学生做些什么：1意识 2．行动 3．宣传 4．反对 5．可操作性的具体内容活动题（步骤）：可参考九P15（活动形式、调查方式、活动目的、意义（知觉能）活动调查步骤:《复》P40说明题：1.材料的中心意思概括；2.用所学知识进行提炼表格题目：！所有内容提要！正反两角度提纲：是什么，为什么，怎么做评析：1.判断2.正确的（理由）3.错误（理由）4.正确的做法人口资源环境卫生→可持续发展、科技兴国、人才强国未成年人：家庭、学校、社会、自身（法、德、自我保护）少年成才：1.德（远大理想）；2.智（努力学习）；3.创新；4.艰苦奋斗；5.实践能力，承担使命6.树立正确的成才观、人才观、职业观、择业观7.个人命运与祖国命运相结合基本知识点2对法律的认识内容：1.内容：规定楮和义务为内容 2.约束对象：全体社会成员 3.法律是统治意志的体现，我国法律体现人民的意义和利益法律是由国家立法机关制定或认可的，我们常常把法律称为“国法”。国家强制力，主要是指军队，警察，法庭，监狱等。由国家强制力保证实施，是法律最主要的特征。在阶级社会法律体现 统治阶级 的意志在我国法律体现 人民 的意志。依法治国的根本目的，保证人民的当家作主的权利，维护人民当家作主的地位当前我国实施治理国家的基本方略有：依法治国，以德治国。平等，公平，诚实信用等基本规则，使正常的经济秩序，经济活动有了法律的保障。我国刑法的任务：保护人民惩治的犯罪。在公安机关中发挥职能作用的工作人员是人民警察。人民警察的任务是维护国家安全，维护社会治安秩序，保护公民的人身安全，人身自由和合法财产，保护公共财产，预防，制止和惩治违法犯罪。最高人民检察院，地方各级人民检察院和专门人民检察院组成。最高人民检察院是我国的最高检察机关。最高国家权力机关：全国是人大最高立法机关：人国人大最高行政机关：国务院第一原则为保护生命。依法进行自我保护，要学会用法律武器维护自身的合法权益。维护合法权利的途径是多种多样的，“打官司”就是一种重要方式。未成年人打官司与成年人不完全相同，一般情况下，未成年人不需要亲自到法院与另一当事人对簿公堂，可由法定代理人来完成。市场经济本质上是法制经济。依法治国的本质，是崇尚宪法和法律在国家政治，经济和社会生活中的权威。其根本目的是保证人民行使人民当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。宪法是国家的根本大法。宪法在我国法律体系中居于首要地位，因此又被称为“国法”。宪法是一切组织或者个人的根本法律原则。依法治国的核心是依宪治国。祖国的统一，国内各民族人民的团结，是我们事业必定要胜利的基本保证。政治保证：坚持四项基本原则，最可靠的保证坚持党的基本路线。教育、劳动既是权利也是义务。学生的任务是学习科学文化知识。科学技术的进步已经成为现代经济发展的最主要动力，而科学技术的发展和进步，科技人才的培养，基础在教育。国际竞争的关键是科学技术的竞争，归根到底是人的素质的竞争/教育的竞争。义务教育的特点：强制性，普遍性，免费性。义务教育实施的对象：所有适龄儿童和少年。义务教育约束的对象：全体社会成员。协商和解含义是指消费者与经营者在平等自愿的基础。仲裁的前提条件是：当事人双方必须达成仲裁协议。1.改革开放是我们的强国之路。2.改革开放是我们的富民之路；我们改革开放、发展经济的根本目的是不断提高全国人民的生活水平和生活质量。党和国家坚持把实现和发展人民群众的利益作为一切工作的根本出发点。社会主义的根本任务是解放和发展生产力，社会主义的最终目标是实现人民群众共同富裕。我国经济体制改革的目标：建立和完善社会主义市场经济体质 目的：解放和发展生产力基本国策：保护环境，计划生育2001年12月，我国正式加入世界贸易组织，使对外开放进入了新发展阶段。以1978年12月党的十一届三中全会召开为标准，我国进入了改革开放的新时期。立党之本、执法之基、力量之源：“三个代表”重要思想我国现在达到的小康还只是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。我们要解决贫困问题的根本途径‖关键：就必须以经济建设为中心，不断解放和发展生产力。1. 我国的民族关系：平等、团结、互助2. 处理民族问题的原则：平等、团结、共同繁荣3. 处理民族问题的基本政策：民族区域自治制度父慈子孝、兄友弟恭是中国人崇尚的家庭伦理准则。爱国是一种对自己祖国最深厚的情感。“中国”，是所有中国人，包括海外人、海外游子的情感归依。1. 解决台湾问题的基本方针：和平统一、一国两制2. 实现祖国统一的前提或基础：一个中国四大发明：火药、指南针、印刷术、造纸术第一次科技革命：蒸汽机 第二次科技革命：电能20世纪50年代以来，以微电子技术、生物工程、航天技术、新能源泉、新材料为代表的第三次科技革命迅猛发展。国际竞争的实质：以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。人是社会生产力的第一要素。科学技术是第一生产力，科技进步和创新是增强综合国力的决定性因素，是推动经济持续快速健康发展的强大动力。在创新过程中起主导或决定作用的是：劳动者教育是发展科技和培养人才的基础。人口问题仍然是影响我国经济社会可持续发展的首要问题。我国计划生育政策的基本内容是:提倡晚育、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口素质，优化人口分布。减少资源浪费与破坏的关键是：科技创新自然资源是人类赖以生存和发展的基础。历史得出的基本结论，没有共产党，就没有新中国。只有社会主义才能救中国，只有社会才能发展中国。中国共产党是社会主义事业的领导核心。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。党的基本路线以及“一个中心，两个基本点”为核心内容，以建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家为奋斗目标(共同理想)，坚持党的基本路线是实现中华民族伟大复兴的最可靠保证。社会主义的根本任务是解放和发展生产力，最终目标是实现全体人民富裕。全面建设小康社会，最根本的就是要坚持中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系。中华人民共和国的一切权力属于人民。民族区域自治制度是我国的基本民族政策，也是我国的一项基本政治制度。发展社会主义民主政治，必须坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国三者有机统一。广泛的、真实的人民民主。选举权和被选举权是人民行使国家权力、参与国家管理的一项最基本的政治权利。公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。国有经济控制国民经济命脉，在我国国民经济中发挥着主导作用。公有制经济的主体地位。多种形式的非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分。鼓励、支持和引导非公有制经济的发展，按劳分配与按生产要素分配相结合，实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度我国的社会保障制度主要由社会保险、社会救济社会福利和社会优抚四个部分组成，其中社会保障制度的核心。当前国际竞争的实质，是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。维护和平是实现发展的必要前提。和平与发展作为当为时代的两大主题，两者是相辅相成的。世界和平是促进各国共同发展的前提条件。共同理想把我国建设成为富强、民主、文明、和谐 社会主义现代化国家。艰苦奋斗是实现理想的根本途径，也是人类生存和发展的必备条件。成才的关键在于自己的勤奋努力。选民必须是：1年满18周岁的公民。2没有被剥夺政治权利，有选举权和被选举权。3依法进行了选民资格登记。人民民主专政是我国的国家政权性质，它的本质和核心是人民当家作主。而人民代表大会制度是我国实现人民当家作主的政权组织形式。我国现阶段的基本经济制度一、公有制经济（基础）1. 全民所有制经济（国有经济）一主导力量2. 集体所有制经济3. 混合所有制经济中国的国有成分和集体成分二、非公有制经济（重要组成部分）1. 个体经济2. 私营经济3. 外资经济以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度。政治史大事1840年 鸦片战争1911年10月10日 武昌起义（辛亥革命）1919年5月4日 五四运动1921年 中共一大（中国共产党诞生并将马列主义确立为党的指导思想）1945年 中共七大（把毛泽东思想确立为自己的指导思想）1949年 新中国成立1956年 社会主义改造(三大改造)完成1978年 十一届三中全会（我国进入改革开放的新时期）1987年10月 中共十三大（提出了党在社会主义初级阶段的基本路线）1997年 中共十五大（将邓小平理论确立为自己的指导思想）2000年 达到总体小康水平2001年12月11日 我国加入世贸组织2002年11月 中共十六大（把“三个代表”重要思想确立为自己的指导思想） 确立了我国全面建设小康社会的奋斗目标2004年3月 第十届全国人民代表大会第二次会议（把“三个代表”重要思想写入宪法）2004年9月 中共第十六届四中全会（提出了建设社会主义和谐社会的战略思想）2006年 我党和国家提出了促进国民经济又好又快发展的战略思想）2007年10月 中共十七大（把科学发展观作为我国经济社会发展的重要指导方针，作为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想写入党章）2020年 达到全面小康2050年 人均国民生产总值达到中等发达国家水平，基本实现现代化

历史上宇文家发迹要从西魏权臣宇文泰开始，而宇文泰女人多，子女多，肯定不是情种。宇文泰死后，他的侄儿宇文护拥立其嫡长子宇文觉篡位，建立北周，西魏亡。宇文护的子女比之宇文泰也不少，这位肯定也非情种。宇文觉是个倒霉君主，只干了几个月，因不满宇文护专权，就被废杀了，死的时候才十五六岁，还没来得及展现多情的一面。宇文觉之后继位的是宇文毓，宇文泰的庶长子。宇文毓的妻子就是独孤信的长女（历史上除了她的七妹独孤伽罗外，其他独孤家女儿都没留下名字，电视剧《独孤天下》中的名字是编剧自己编的），不过在他刚登基时便死了。这里有两种说法，一是被宇文护毒死（独孤氏的父亲独孤信就是因反对宇文护而被迫自尽的，所以宇文护绝不想看到独孤信的女儿当皇后），二是难产而死，不过不管哪一种，独孤氏死后也没见宇文毓有啥悲痛欲绝的，因此也应该不是啥情种。宇文毓继位三年后，又因不满宇文护专权，而被宇文护毒死，随后登基的就是宇文泰第四子北周武帝宇文邕。这位老兄懂得隐忍，甘心当了十几年傀儡后才突然发难，一举干掉了宇文护，将大权收归己手。其后励精图治，国力日强，最终灭掉宿敌北齐，统一北方。不过在感情上，这位老兄皇后就有两个，其他妃子也不少，子女一堆，可见也非什么情种。宇文邕死后，继位的是宇文赟，这位可是历史上著名的荒淫皇帝，光皇后就并列立了四个，妃子更是多到吓人，没两年就把自己玩死了，只能称之为淫种，而非是情种。宇文赟死的时候太年轻，继位的新帝还是个孩子，朝政由最早的太子妃，也就是四个皇后里面地位最高的哪一位垂帘听政。而这位皇后就是杨丽华，她的老爹便是野心勃勃的杨坚，于是没两年北周就完了。北周灭亡时，那位末代皇帝宇文阐还是个小孩，自然跟情爱没半毛线关系。因此纵观整个宇文家历史，应该没什么情种。真正的情种是篡位自立，建立大隋的杨坚，他是一生只爱独孤伽罗一个，即便对方后来年老色衰，也从不变心，独宠皇后一人。

还在幼年的齐景公虽然幸运的继承了哥哥的君位，却完全没有能力掌控大局，面对日益做大的各大世卿臣子，景公显得是那么无助。崔杼弑君后，因为大权在握，与庆封共同执政，景公形同傀儡，战战兢兢，唯命是从。景公即位仅仅一年，崔氏家族发生火并。庆封不是什么君子，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”于是就离间崔杼两个儿子崔成、崔疆，崔杼对儿子下不了手，诚心诚意的邀请庆封出兵协助。庆封狼子野心，借平叛之名，派亲信卢蒲嫳起兵去诛杀他们，把崔杼的妻儿老小以及宗族亲属斩尽杀绝，烧了他的房屋住宅，回报崔杼说：“我已把他们杀死了”。一瞬间，崔杼无家可归，心灰意冷，不久便选择了自杀。庆封得以独自掌控朝政，大约是高处不胜寒吧，庆封不久就不愿意再处理朝务，干脆将国政托付于儿子庆舍。庆封荒淫无度，上梁不正下梁歪，儿子庆舍也是个淫种，弄得朝政一片腐败。这时，一股吕氏公族势力却在悄无声息的酝酿着反扑。前546年，庆封一次外出，公孙灶与公孙虿协同陈无宇（妫姓田氏，田齐之祖）攻杀庆舍，庆封听到消息，匆匆赶回，为时已晚，流浪吴国。庆氏退出齐国政坛。公孙灶与公孙虿共同执政，二人都是公忠体国之能臣，且合作亲密无间，维持着吕氏政权。前539年与前534年，公孙灶与公孙虿相继死去。公孙灶的儿子栾施与公孙虿的儿子高强共同执政。田恒子陈无宇窥视自己家族始终不能跻身最高层，便开始对栾施与高强二人挑拨离间。结果让陈无宇大失所望，人家是世交，不受诱惑。前532年，陈无宇乘栾施、高强醉酒之时，联合鲍牵发动袭击，栾施、高强情急之下便想挟持齐景公。阴谋败露，栾氏、高氏逃亡，田邑被田氏、鲍氏瓜分。这时候，晏婴规劝陈无宇将获得的财产、田邑上缴景公。既然是晏大夫的意思，齐景公自然也就笑纳了，自此吕氏公族势力稍有增强，齐景公的亲政掌权也有了物质保障。经过长达16年的火并，齐国的内乱终于暂时告一段落，此时齐国由世卿国弱执政，而齐景公也基本成熟了，政治经验日益丰富。在国弱、晏婴等忠贞之臣的辅佐下，齐景公终于走出了大臣专权的阴霾，亲理朝政。 此时天下诸侯依旧维持着常规格局——晋楚争雄。晋国、楚国是老牌强国，国力雄厚，威望很高。前558年，晋悼公病逝，晋国复兴霸业之举随之凋谢，后其正卿中行偃虽然相继打败楚国、齐国，终不能挽回因晋悼公的死而造成的损失。前550年，晋国栾氏发生内乱，齐国从中取利，着实大赚了一把。楚康王鉴于国内公族实力过强，吴国冲击力过大；同时晋平公年幼，才能平平，六卿尾大不掉，政出私门，国君的权威再度旁落，既然晋楚两国各有痼疾，双方再度寻求媾和机会。前548年，晋国正卿范宣子士匄逝世，赵文子赵武执政；同年，楚国令尹薳子冯死去，屈荡（字子木）继立为令尹。晋国赵武与楚国子木实现和平弭兵，竞争了上百年的争霸战争基本结束，两国邦交走向正常化。晋国人停战由于有六卿的内讧，楚国人息兵由于要与吴国交火。而齐国似乎没有非常要命的死穴，这样齐景公就在晏婴的辅佐下，富国强兵。 齐景公始终梦想着能光复齐桓公的霸业，对老祖宗称霸的故事他都非常感兴趣。正是由于有这种政治抱负，早年的景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。以晏婴为齐相，齐国的国势渐渐恢复。在与诸侯国的交往中，景公还注意不卑不亢，尤其是对待争霸的对手晋国，有理有节地维护齐国的大国地位。 公元前530年，齐景公亲自去晋国向刚刚即位的晋昭公祝贺。宴会中，晋、齐两位国君玩投壶游戏，景公让昭公先投，晋国中行吴替昭公祝愿说：“我们有酒像淮河水一样多，我们有肉像水中高地一样丰富，我们晋君投中了，晋国可以做统帅。”晋昭公一下子投中了，晋国的臣子们一片欢呼。这投壶本来是游戏，晋国却用它来作为争霸的筹码，想以此来压齐国，这个太儿戏了。他便拿过投箭，也祝愿说：“我有酒像渑水一样多，我有肉像山岭一样丰富，我投中了这支箭，代替晋君而强盛。”说完，一下投去，也投中了。齐景公在这次宴会中象征性的较量上，也不甘心屈于晋国，正是他政治抱负的体现。俗话说：“弱国无外交。”齐景公之所以敢于这么明目张胆的向晋昭公挑衅，背后便是日益强大的齐国。聪明的晋昭公意识到齐国渐有与晋国争霸之势，齐国的强大是一方面，但是晋国六卿的内斗才是最关键的。 前529年，楚灵王被杀，楚平王即位，楚国还在修复灵王时代留下的创伤，无力北顾。晋昭公认为这便是晋国再次树立霸主权威的最好时机。这一年，晋昭公带领着六正当中的五卿（韩宣子韩起、赵景子赵成、魏献子魏舒、范献子士鞅、智文子荀跞），率各家军队共四千乘兵车进驻卫国，并告诸侯，再次会盟。昭公派叔向去见周景王，取天子的支持，以便用天子之命号令诸侯。周王同意后，晋昭公便又派叔向去见齐景公。叔向依礼对齐景公说明这次会盟的规定和意义，明确表示齐国必须参加这次盟会。景公认为，齐国尚不可以直接与晋国对抗，便说：“我不过是想提醒一下贵国，随便说说罢了。是否需要会盟，还是你们大国说算。现在既已决定了，我齐国怎敢抗命不遵呢？到时候我一定恭敬地去参加。”叔向察觉到问题的严重，建议晋昭公与诸侯国君同观兵车，连续三次检阅部队，诸侯震惊。但他从会盟结果中看到已经有一定部分诸侯对晋国已存二心，做表面文章、虚于应付罢了。大家害怕的是团结的晋国。通过这次会盟，齐景公深深的感到晋国还没有颓废到脆弱不堪的地步，齐国与晋国至少在军事上还存在着较大的差距。若在错误的时机逼迫晋国人太紧，反而促使六卿团结，一致对外。在平丘之会上，诸侯们受到晋国的谆谆教诲，印象深刻，记忆犹新，齐景公还是暂时低调比较现实。 时过三载，齐景公经过积极准备，精心谋划，终于在公元前526年，选中了徐国作为进攻目标，借以炫耀一下自己的力量。这次进攻的结果，使齐景公大喜过望，想牛而得马。齐国大军刚至蒲隧（今安徽泗县），还未进入徐国境内，徐国就遣使求和。距离徐国较近的郜、莒二国深怕徐国已服，齐兵会转而攻击自己，赶紧也派使者表示臣服。齐、徐、郯、莒四国首脑在蒲隧结盟。这次蒲隧之盟，晋国方面没有任何反应。齐景公对形势估计准确，对时机把握恰当，挑战晋国的耐力与霸主的权威，表明了齐景公与晋国争夺霸主的初步胜利。这一年，晋国的晋昭公夭折，幼子晋顷公立，晋国六卿的向心力进一步减弱。事实的发展也确是如此，从此之后，齐景公愈加放心大胆地干预起别国事务，真正行使起盟主才能行使的权力，真正干起盟主才能干的事情来了。公元前523年，景公再派军队讨伐莒国，迫使莒共公两度逃溃，晋国人还是没反应。 公元前522年，卫国发生内乱，卫灵公逃到国都郊外。这之前，齐景公已派出公孙青去卫国访问，还未到卫国，便听到了卫灵公出亡国都的消息。公孙青拿不定主意，便赶紧派人请示齐景公。齐景公回答说：“只要卫灵公还在本国之内，他就是卫国的国君，我们就应当按国君的礼节对待他。”公孙青接受了命令，便按原定礼节去访问卫灵公，卫灵公非常感动。齐景公在卫灵公最困难的时候，仍然以礼相待，虽然是外交手段，却在诸侯中造成了良好影响。诸侯们认为齐景公不仅是一个大国君主，也是一个尊礼爱人的盟主。由此大大地提高了他与晋楚对抗的力量。紧接着就在此事后的第二年，南方的吴国出兵侵犯中原宋国。齐景公得到消息后，认为这又是一次扩大影晌、扩充势力的好机会，于是便迅速出兵帮助宋国。齐宋联军很快打败了吴军，取得了胜利。其结果是宋国对齐景公感激不尽。齐景公又一次扩展了自己的霸主势力。公元前517年9月，鲁昭公实在不能忍受三桓的专制，与藏昭伯与郈昭伯一同向季孙氏发难，三桓中的孟孙氏与叔孙氏出兵协助季孙氏共度难关，三桓兵合一处，打败了鲁侯的亲兵，攻杀了郈昭伯，鲁昭公兵败逃亡齐国，齐景公闻讯便亲自带兵去慰问，并当场答应送给鲁昭公两万五千户人口和土地作为奉养之用。景公认为：鲁国既然未立新君，鲁昭公就仍然是鲁国的国君。齐国与他来往就是与鲁国来往。如果出兵侵伐鲁国，就是代鲁君伐逆，可使齐国获胜。齐景公利用安置鲁昭公，大获其利。他因此赢得了诸侯的赞誉和信赖，增重了齐国争霸的砝码。齐景公虽然想按照霸主的规格来处理鲁国的内政，但又慑于晋国（尤其是范氏）的权威，只能安置鲁侯，却不能帮助鲁昭公复辟，这也是准霸主与霸主的差距。齐景公暗暗地下决心还要与晋国缩小差距。 前506年春，晋国正卿范献子士鞅发动诸侯，要为蔡昭侯伸张正义，号召天下诸侯会集昭陵。士鞅与齐国夏、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、许、曹、苔、邾、顿、胡、滕、薛、杞、小邾国君，共18路诸侯同聚昭陵，共商伐楚大计。这是春秋时代，以一国之力发起的最大规模的诸侯会盟，也是晋国昔日辉煌霸业的最后反照。这次会盟中，士鞅将楚国的贪婪丑陋行径公之于众，并宣布：前548年，晋楚双方曾经签署的弭兵之会的盟书从此作废，晋国是中原唯一的合法霸主。士鞅此举的想法是利用诸侯会盟，提高范氏在国际上的声望，顺便光复一下晋国日益凋零的霸业。结果士鞅最铁的同盟者中行文子荀寅因为向蔡昭侯索要贿赂遭到拒绝后，便向士鞅提出异议，说我们会盟诸侯去替蔡昭侯讨伐楚国划不来，咱们捞不到便宜。士鞅也清楚荀寅的意图，但想想，中行氏是范氏最好的世交，如今晋国六卿的矛盾已经升级，诸卿对各自封邑的改革逐渐完善，世家新一轮的角逐即将开始，在这样的多事之秋，何必为别的国家谋取利益来得罪自己最好的盟友呢？在士鞅领导下，帮助蔡国灭掉袖珍型的沈国，以此作为对诸侯的答复。于是昭陵之会不了了之。晋国人的拙劣表现使中原诸侯很失望，威信降至冰点。全天下都知道晋国人再也靠不住了，只有晋国人自己不这么想。这自然给齐国图霸创造了可乘之机。昭陵之会后，郑国执政大夫子大叔在回国的途中，愤然辞世。郑国的亲晋势力大减，郑献公与晋国彻底决裂。前503年秋，齐景公与郑献公正式结盟。不久卫灵公因为在皋鼬之盟对士鞅的不满，逐渐与齐国靠拢。因为卫国的投怀送抱，齐景公信心饱满。这年的秋天，齐景公命令国夏率齐军讨伐晋国的铁杆盟友——鲁国。鲁定公不甘示弱，于第二年与齐国对攻。齐景公认为连个鲁国都搞不定，实在不像话，便于前502年的秋天，令两个上卿高张、国夏一同出征，大兵压境。鲁定公坚持不下去了，急忙向晋国求救。晋国中军元帅士鞅连忙与上军将赵鞅、上军佐荀寅共同援助鲁国，因为鲁国是晋国外交的底线，一旦鲁国叛离晋国，那么晋国真是威严丧尽了。齐国的这一狠招激起了晋国君臣的强烈反对，以至于范氏、赵氏、中行氏三家联手一致对外。齐景公很快也察觉到自己的做法有些冒险，认为与晋国决战还不是对手，如果施予晋国人太强的外部压力，反而促使六卿的团结，这是景公不愿意看到的。景公很知趣的退兵了。卫灵公本就是一意孤行的靠近齐国，看齐国不给自己抗担子，无奈之下与赵鞅结盟，结果赵氏家臣涉佗、成何在会盟中不礼于卫侯。这下卫国被彻底逼上梁山。 前502年，中军元帅士鞅终于寿终正寝，原中军佐智文子荀跞高升为正卿，其余四卿依次升迁，士鞅之子范昭子士吉射继之为下军佐。由于国家总理换人，晋国高层人员又出现调整。就在这个节骨眼上，齐景公认为是挑衅晋国霸权的最好时机。终于，几十年来每每跃跃欲试却有没胆干到底的景公决定豁出去，再也不装孙子了。在临淄集结部队，号召将佐，浩浩荡荡的杀奔晋国东部的战略要地——夷仪（今山东聊城）而来。夷仪城虽然不大，却是晋国安置在黄河以东的战略堡垒，震慑齐国与卫国的军事基地，自然也就是齐卫同盟的眼中钉。齐军的力量积蓄了太久，这一战中完全的爆发，没过多久齐军攻占夷仪，向天下人传达一个信息：齐国人从此站起来了。与此同时，卫灵公按照之前的部署，也向晋国的寒氏（今河北邯郸西）发起了进攻。这次进攻因为晋军的反抗，没有取得较大的战果。但是齐景公还是比较满意的，算是对晋国的报复行动吧！对战斗中英勇表现的战士们给与了高度奖励。毕竟自前550年栾氏叛乱以来，齐国很久没有像今天这么扬眉吐气了。前500年，齐国终于与鲁国站在了统一战线上，这年夏天齐鲁结盟，此时齐、鲁、卫、郑正式同盟，形成对晋国东方战线的包围之势。前497年，齐景公联合卫国亲自率军攻击晋国的河内，这次作战没有具体记载。晋国人的反应也较往常要迟钝的多。因为一场大火即将烧便整个晋国。 前497年，赵简子欲将邯郸的500户人口前往晋阳，邯郸大夫赵午反对赵简子的此次移民，赵简子利用宗主的身份，招赵午至晋阳而杀之。赵午的儿子赵稷据邯郸发动叛乱。范昭子士吉射与中行文子荀寅为赵稷出力，将赵简子驱除出国都，赵鞅退守晋阳，二卿随即又向赵氏封邑发动进攻，并兵围晋阳。荀跞、韩不信、魏侈向晋定公请命，言范氏、中行氏为乱。晋定公命智氏、韩氏、魏氏攻打范氏与中行氏，解晋阳之围，救赵氏于倒悬。中行氏与范氏撤回自己的封邑，晋定公委任赵简子全权负责平定叛乱。范氏、中行氏向整个晋国挑战，难度太大，于是向齐国等周边诸侯求援，以齐国为首的反晋联盟开始蠢蠢欲动。齐景公终于可以体面的插手晋国内政了……前496年，范氏、中行氏率领部署，逃奔卫国朝歌。出兵围朝歌，欲剪除荀寅、范吉射之族，齐国，鲁国、卫国都出兵帮助范氏、中行氏二卿。赵鞅于潞击败荀寅、范吉射，又在百泉击败前来救援的郑国军队。前494年，齐景公趁赵鞅备战之机，率领着齐、鲁、卫三国军队向晋国发起第二轮攻势剌蒲。不久，赵鞅兵围朝歌。二卿被困，求救于齐景公，齐景公命人送军粮千乘给晋国，结果被赵氏截获，千乘粮食打了水漂……前493年，士吉射与中行寅欲与赵氏决战，拼个鱼死网破。赵鞅带领着晋军与二卿及东方反晋联军在铁丘（今河南濮阳）决战，赵鞅运筹帷幄，激励晋军，晋军士气大振，重创联军精锐。反晋盟军之势陷入低谷。前491年，7月，齐景公命令大臣陈乞、弦施会合卫国大夫宁跪攻打晋国的五路，减轻邯郸守军的军事压力。9月，赵简子亲自督军围攻邯郸，双方又大战两个多月，邯郸城终于支撑不住了。11月，邯郸告破，荀寅奔中山国，赵稷逃往临（今河北临城县西南）。12月，弦施率齐军与赵稷会合。邯郸城支撑了5年，至此重归于赵氏。赵简子在内战中占据上风，齐景公有些坐不住了，决定加大对二卿的军事援助以扭转颓势。 就在齐景公尸骨未寒之时，一场足以颠覆吕氏政权的阴谋正在酝酿，这个幕后主使就是田乞（亦称陈乞）。齐景公在位时，国家政权稳定，没有给田乞任何机遇，然而景公顾得了生前，管不了身后，尤其是景公在临终前的废长立幼，给了阴谋家田乞实现他政治抱负的条件。当年夏，陈乞联合鲍牧（鲍氏为姒姓）及诸大夫发动政变，率领甲士攻打公宫。高张听到消息，与国夏驱车救援齐侯，与诸大夫在庄街遭遇，进行巷战。此时陈氏曾经收买人心的种种手段发挥效益，齐国人都倒向陈、鲍及诸大夫一边，全民皆兵。高、国寡不敌众，战败。国夏奔莒，高张、晏圉（晏婴之子）、弦施奔鲁避难。接着陈乞以诈术胁迫鲍牧，立公子吕阳生为君作为傀儡，是为齐悼公，并派人弑齐侯吕荼。从此，齐国大权遂落入陈氏手中，田氏世代辅佐齐侯，政由田氏，祭则吕氏。直至前386年，周安王册封田和为齐侯，田氏代齐。前379年，齐康公走完了他悲剧的一生，“吕氏绝其嗣！” 齐景公年幼登基，在位58年，是齐国历史上统治时间最长的国君之一。亲政之初，他能够虚心纳谏。认真听取、采纳晏婴、弦张等人的建议，并放手贤臣治理国家，从而使齐国在短短的几年间由乱入治，人民生活得到了较大的改善，综合国力得到了提高。他的文治武功使齐国得以强盛一时，这些竟然成为后来田齐强大的基石。后来的齐景公贪图享乐、不顾百姓死活，厚赋重刑。不仅生活奢侈、贪杯好色、好犬马、大造宫室，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道、内忧外患间却不体恤民情坚持与晋国争夺霸主之虚名。《论语·季氏篇》中称：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉！”就是对景公的评价。 齐景公饮酒至夜，兴致来了，又驱车去晏子家继续喝。警卫去敲晏子的门，说：“快开门，国君来了！”晏子连忙穿好朝见国君的礼服，站在门口问：“是不是诸侯入侵了？是不是国家出事了？国君为何半夜三更来臣下之家？”景公说：“酒味香，音乐美，愿与先生共乐之！”晏子说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事情！”景公知道晏子为人刚正，于是说：“去穰苴将军家喝去吧！”警卫又去敲将军的门。穰苴听说国君来了，全副武装，恭恭敬敬地站在门口，问道：“诸侯兴兵入侵了吗？大臣有叛乱的吗？国君为何半夜三更到我这里？”景公说“：酒味香，音乐美，愿与将军共乐之！”将军说：“宫中自有铺席端酒送菜之人，我不敢参与这一类事！”齐景公自讨没趣儿，便吩咐左右，驱车到大臣梁丘据家。侍从一敲梁丘据的门，对方听说国君来了，赶快开门，亲自奏乐，左手操瑟，右手拿竽，陪伴景公饮酒。景公喝得大醉，说：“好高兴呀！今天我饮酒，没有晏子，穰苴这样的人，国家如何治理？没有梁丘据这样的人，我本人如何寻欢作乐？”晏子说“：圣贤的君主，都有益友，却没有酒肉朋友。景公做不到这一点，所以两种人都用，他仅仅能做到不亡国而已！”

有三种回答：　　（一）政治的立国之本　　按18大新党章的提法,“坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则,是我们的立国之本.在社会主义现代化建设的整个过程中,必须坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化.坚持改革开放,是我们的强国之路.”　　同时要注意把所谓立国之本放在宽广的语言环境中,避免单打一：　　以经济建设为中心是【兴国之要】,是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是【立国之本】,是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是【强国之路】,是我们党、我们国家发展进步的活力源泉.　　《高举中国特色社会主义伟大旗帜, 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗（二○○七年十月十五日）》　　（二）社会发展的立国之本　　即人民教育家陶行知提出的教育是立国之本.历来有主要领导人就此作出的阐述.　　应该看到,教育是立国之本,基础科学、中小学教育必须加以重视,这不只是为了今天,更重要的是为了明天.-《邓 颖 超文集》355页　　教育作为国家发展的基石,事关民族兴旺、人民福祉和国家未来,是百年大计、千秋工程.—《关于深入贯彻落实科学发展观的若干重大问题 温 嘉 宝（二○○八年十一月一日）》　　教育是国家发展的基石,教育公平是重要的社会公平.—《政府工作报告 温（二○○七年三月五日）》　　一个国家、一个地区要实现全面繁荣和进步,教育是基石,科技是关键.—《在长江三角洲地区经济社会发展座谈会上的讲话 温（二○○七年五月十五日）》　　（三）总体的立国之本　　国家三大要素——土地、人民、主权,此三大要素必须同时存在.其中土地是被动要素,主权的能动性极为有限,人民居于最活跃地位,因此说人民是立国之本.由此派生出其它提法,如民生是立国之本.　　如果是考试答卷,（一）能得分.必须可到它的语义、语境局限性,以及不具有普遍意义的属性.30多年争议的焦点,在于能不能拿意识形态作为一个国家的根本,历史唯物主义中观念究竟应该居于什么地位,能不能拿精神创造精神、精神创造物质,为什么中国古人说的国本、本固邦宁多指农业.

2009年10月，港中大成立专责小组探讨在深圳设立校园的可行性，并在2010年2月6日与深圳市人民政府签订教育合作备忘录，表达双方意向，在教育领域先行先试，建立香港中文大学深圳学院（后定名为“香港中文大学（深圳）”）。在2011年3月12日，港中大与深圳市人民政府签订框架协议；同年7月4日，港中大与深圳大学签署合作协议，拟按合作办学形式，筹建港中大（深圳）。在2012年4月，港中大内部设立多个筹划工作小组，就学术、校园发展、人力资源及财务的事宜积极探讨并给予意见。此外，自筹备工作开展以来，港中大曾多次举办咨询简报会，让教职员、学生、校友及关心中大发展的各界人士了解港中大（深圳）的发展，并给予宝贵的意见和建议。在2012年10月11日，国家教育部于深圳龙岗区港中大（深圳）选址举行的仪式上宣布正式批准筹建中大（深圳），是港中大（深圳）发展的一个重要里程碑。2013年3月，香港中文大学与深圳市人民政府及深圳大学签订详细办学协议，并组成香港中文大学（深圳）理事会。2013年8月1日，香港中文大学原副校长徐扬生正式出任香港中文大学（深圳）首任校长，任期四年。2014年4月，教育部正式致函广东省人民政府，同意批准设立香港中文大学(深圳)，合作设立香港中文大学(深圳)。办学者为深圳大学和香港中文大学，由广东省人民政府依法进行管理。

　　春秋时代的随国为什么又称为曾国　　虽然“曾随合一”说的和者甚众，但持异见者也不乏其人。大致说来,这些意见有以下几种:　　1、曾即是曾,随即是随,二者不可混同,至于何以不见随国遗物,有待今后考古发现。杨宽、钱林书:《曾国之谜试探》,《复旦大学学报》1980年第3期　　2、曾灭随,据其国土。顾铁符:《笔谈湖北随县曾侯乙墓出土文物》,《中国历史博物馆馆刊》1980年第2期ue004　　3、随灭曾,延姬姓宗嗣。于豪亮:《为什么随县出土曾侯墓》,《古文字研究》第1辑　　4、早期曾国已被楚所灭,楚灭随以后,又在随地分封了一个曾国。徐扬杰:《关于曾侯问题的一些看法》,《江汉论坛》1979年第3期　　5、可能因随被楚灭后,楚以随地与地处楚边陲的曾国西阳相换;或者曾国国境直向西楔入随国境内。何光岳:《楚灭国考》,上海人民出版社1990年版　　当然,在没有找到直接证据以前,上述几种情况也并非毫无可能。但问题的彻底解决,仍有待于新的考古发现　　1978年湖北随县擂鼓墩一号墓出土大批青铜器和其他文物，尤以巨大青铜编　　钟闻名于世。此墓系战国时代曾国国君名“乙”的墓葬。那大量珍贵随葬品的出　　土面世，既提高了古曾国的知名度，也带给人们一个迷，随县是春秋战国时代的　　随国，在随国的国境中怎么会出现曾国国君的墓葬？学者们纷纷探秘。　　一说随国即曾国。石泉《古代曾国——随国地望初探》一文认为，随国即曾　　国，理由是随国和曾国都是姬姓国，系西周分封于江汉的诸姬姓国之一。而且，　　就两国的地望来看，也是一致的。从宋代出土的曾国青铜器，到曾侯乙墓，都分　　布在随枣走廊一带，而且都是从南阳盆地迁入随枣走廊的。因此，随、曾一国，　　就像魏又称梁、晋称唐、韩称郑一样，是一国两称。　　一说随被楚灭后，曾国是由其他地方迁入随地的。杨宽等人《曾国之迷试探　　》、何光岳《曾国考》等都持这一观点。他们认为，曾国在西周时已与随国同时　　并存，说随国即曾国缺乏依据，进而提出随国在春秋晚期或战国初期被楚国所灭，　　楚国把地处楚边陲的曾国，从南阳迁入随地，这样随地就有可能出现曾国国君的　　墓葬。　　自随州曾侯乙墓出土后，“曾”字开始与随州历史相关联，这使得历史学学家突然意识到一个困惑：所有史籍都只说“随”国不提曾国；而迄今为止出土的文物无不刻着一个“曾”字不着一个随字。更令人不解的是，史载该地竟有两个曾国和随国。　　除我们所熟知的姬姓随国和曾国外，有意思的是，该地历史上还曾有一个姜姓随国和曾国。《元和姓纂》“随”下引《风俗通》云:“炎帝裔随侯之后。”《路史.国名纪甲》亦谓“随侯，炎裔”，是为“姜姓”。尽管文献未明言这个炎帝之后的姜姓随国的地望，但立国时间大约与汉东的另一姜姓国家厉（今随县厉山）相当，可能早至商代。无独有偶，在殷王武丁南征虎方的卜辞中，也有一个曾国，地域也在汉东。此卜辞之曾国就是上述文献中的“炎裔”、“姜姓”之曾，也就是说，这同姬姓“曾随合一”一样，是又一个姜姓“曾随合一”。更有人据此推断出周代汉东姬姓之曾国应当是在兼并商代汉东姜姓曾国的基础上建立起来的。但由于姜姓曾国随国史料奇缺，难究其详。我们姑且撇开不论，仅说说姬姓曾国和随国。　　姬姓曾国由于文献无载，其疆域也只有根据出土文物考查。据统计，现已发现的曾国有铭铜器共12批，其年代从东周初到战国时期的都有，有的可能还早到两周之际。据此判断姬姓曾国立国于西周早期，灭亡于战国中期偏晚。分布范围大致是以今随州市为轴心向四周伸延，西起襄阳，东过随城，北到新野，南达京山。而姬姓随国立国的时间，虽然文献无明载，但从《国语.郑语》“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐”的记载分析，至迟西周晚期已有其国即周幽王元年(公元前781年)，故其立国的时间或许更早一些。而灭亡的时间，据《春秋.哀公六年》“楚子、陈侯、随侯、许男围蔡”的记载分析，姬姓随国至少春秋末年还存在即周敬王二十六年（公元前494年），共经历287年。而考虑到此时随还与楚保持着密切的关系，其国祚当会延迟至战国初。如果按随国、曾国为一国二名之说，随国历史长达450余年。　　随国封于何时，史无明载，但据“安州六器”，不会晚于周昭王之世。即《古本竹书纪年》所记“昭王十六年伐楚荆”事，而据“安州六器”所载昭王南伐荆楚经过唐、厉、随等国并于唐国整治军队，昭王的这次军事行动无疑得到了以随国为首的汉东诸国的积极配合，反证当时的随国同楚国已存在着矛盾。但随着楚国的崛起，楚武王末年即对随发动了大规模进攻。《左传.桓公六年》随国始而修政备战，继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会，更加引起了楚人的不满，楚武王再度伐随，随人被迫同楚人订立盟约。及至春秋中期，楚势更为强盛，随人公元前640年“以汉东诸侯叛楚”，《左传.僖公二十年》但终被楚令尹子文击败，国势衰落。此后，随国“世服于楚，不通中国”，成为名副其实楚附庸之国。公元前506年，吴、蔡、唐联军攻入楚国的郢都，楚昭王奔随，《左传.定公四年》吴人尾追而至，随人拒不交出昭王，“楚人德之”。以至于春秋末年，“周之子孙在汉川者，楚实尽之”，唯随独存。　　战国时期，随国史事文献无载，只有凭考古资料推测。公元前433年，随国国君曾侯乙死后，楚昭王的儿子惠王以楚人最为珍重的礼乐器编钟相赠。公元前407年左右楚声王娶曾姬无恤为夫人，说明战国早期随楚关系十分融洽。1981年考古工作者在随州市西郊发掘了擂鼓墩二号墓，墓主地位约相当于国君一级。此墓下葬时间在战国中期前段，表明此时随国尚存。晚于擂鼓墩二号墓下葬年代的曾姬无恤壶，铸于楚宣王二十六年(前344年)。楚声王夫人无恤为宣王祖母，无恤尚在，宣王当不会灭其祖母故国。1983年,在曾侯乙墓西南发掘了30座中小型墓,其中十三号墓和六号墓为楚墓,时代为国中期,十三号墓的下限到战国中期与晚期相交之际。1984年随州安居又发现一座时代为战国中期偏晚的楚墓。楚人墓葬出现于随国城郊甚至国君陵区之内，最近者距曾侯乙墓只有60米，这无疑透露出这样一个信息:楚人已占有随都，随国已不复存在。时间约为公元前328年前后。　　至于随国的疆域，由于文献中无明载，我们只能据记随国事较多的《左传.桓公八年》涉及的“沈鹿”、“汉淮之间”、“速杞”等地名来看，其境域当包括今汉水以东，桐柏山以南，广水以西，钟祥、京山以北地区。由此可知，曾国、随国疆域相合，存在的时间相当。正因为如此，史学家大多倾向于曾随一国二名的说法。其理由不外乎如下四种：　　1.存在时问相符。　　2.所处地域相同。　　3.姓氏相吻合（同为姬姓）。　　4.在古籍中一国二名的记载很普遍。（注：“曾”为国名，“随”为曾都，因而文献称其国为“随”。）　　虽然“曾随合一”说的和者甚众，但持异见者也不乏其人。大致说来，也有如下五种:　　1、曾即是曾，随即是随，二者不可混同。事实上随国都在今随州城郊安居镇王楼村，与曾都尚有一定的距离。　　2、曾灭随，据其国土。　　3、随灭曾，延姬姓宗嗣。　　ue0044、早期曾国已被楚所灭，楚灭随以后，又在随地分封了一个曾国。　　5、可能因随被楚灭后，楚以随地与地处楚边陲的曾国西阳相换；或者曾国国境直向西楔入随国境内。　　到底哪一种说法更接近于事实呢？由于双方各执一词，至今尚无定论。以至于历史学家发出这样的感叹：文献中未见曾国，却有一个与曾国在姓氏、疆域、年代诸方面均十分吻合的随国，而且在随国的都城附近，竟发现了曾国国君和朝臣的墓葬。这一奇特现象，引起了人们的深思:如曾和随为两国，何以在一地?如曾和随为一国，何以有二名？这的确是一个难解之谜。　　相关链接　　出土的曾国青铜器　　1、上曾太子般殷鼎　　在1977年秋和1981年春在山东临朐县嵩山公社泉头村出土，共出土青铜器二十一件，其中六件铸有铭文。现收藏于临朐县博物馆的这件“上曾太子般殷鼎”，口径30.5、通高26.5厘米，重6.65公斤。平折沿,附耳,耳两翼各有一铜柱连接口沿，半球形腹，平缓底，蹄形三足，耳内外分别饰窃曲纹、重环纹,腹饰凸弦纹。器壁内侧铸有铭文凡五行三十八字铭文。铭文释文大概：上曾大（太）子般殷，乃□（择）基金，自乍□（作□）彝，心圣若□（虑），哀哀利锥，用考（孝）用亯（享），既龢无测，父母嘉寺（持），多用旨食。　　2、曾子义行簠　　1988年在江苏六和县程桥镇出土。通高19.25、口横28.2、口纵22.9厘米。盖、器形制、纹饰、大小相同，上下合成一器。长方形，直口斜壁，平底，矩形足，盖沿铸有六个兽面形卡扣，盖、器两端各有一个兽首耳。盖、器均饰蟠虺纹，足饰卷云纹，为春秋晚期作器。　　3、曾姬无恤壶与曾侯作叔姬簠　　1933年，安徽寿县李三孤堆楚墓出土大量战国时期高级别楚国青铜器，其中有一对曾姬无恤壶。通盖，高37.1、口径9.5寸，体呈椭方形，直口长颈，鼓腹，圈足沿下折，颈部有一对顾龙形耳，盖呈盝顶形，上有四个S形钮。体饰蟠螭纹，为战国中期器具。　　双壶铭文相同，内壁铸铭文39字：隹(唯)王廿又六年，圣 之夫人曾姬无恤，（吾）宅兹漾陵，蒿间之无（匹），用乍宗彝尊壶，后嗣甬(用)之， （职）在王室。　　曾侯作叔姬簠中“叔”作老三解读。　　4、曾侯仲子游父鼎　　春秋早期，1966年7月湖北京山县坪垻公社苏家壠出土。通高26.5、口径38.3厘米。直口，平折沿，一对附耳高出器口，浅腹三蹄足。颈饰窃曲纹。铭文字数，内壁铸铭文10字。铭文释文为曾□中（侯仲）子□（游）父自乍（作）□彝。“仲”作“次”释。　　5、曾子游鼎　　1959年上海博物馆收集到一件来自鄂北随地铭文释为：“曾子游择其吉金，用铸口彝，惠于刺曲 ……”。　　6、曾侯乙编钟及曾侯乙鼎　　曾侯乙编钟　　1978年在湖北随县出土，编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。曾侯乙编钟为战国早期文物。　　曾侯乙鼎　　通高64.6、口径64.2厘米。直口方唇，短颈，方附耳，鼓腹，平底，三个蹄形高足。腹部设两个环钮，颈腹之间有一道凸弦纹，器身饰蟠龙纹和垂叶纹，耳饰几何云纹。足饰兽面涡云纹。铭文：曾（侯）乙诈甬冬（作持用终）　　此外，还有曾子仲宣鼎，春秋早期作器。铭文：曾子中（仲）宣，□用（其）吉金自乍（作）宝鼑（鼎），宣丧（尚）用者（饔诸）父、者（诸）兄，（其）万年无强（疆），子子孙孙永宝用亯（亯）以及曾子缶、曾太保叔盆、曾孙无鼎、曾伯陭壶、曾子伯匜、曾子簠等传世青铜器。　　随国，是春秋时期位于今湖北省江汉流域的一姬姓诸侯国。　　需要指出的是，春秋时代的晋国有一地名随，即《春秋左氏传·隐公五年》记载的“翼侯奔随”。此地后来作为晋国名臣士会的封地，因此《春秋左氏传·文公十三年》有将士会称为随会。这一位于今山西省汾河流域的随地，据童书业说，前身也是一古国。童书业并指出，山西省汾河流域的古国如随国、鄂国、唐国（后改称晋国）、沈国、黄国等，在江汉流域附近都有同名国[1]。　　随国属于汉江流域的姬姓诸侯国集团(即汉阳诸姬)。在春秋初期楚国未成长为霸主前，随国势力一度强大，为汉阳诸姬之首。公元前706年楚武王侵略随国却半途而废，楚国此时自认不得志于汉江流域。公元前704年，楚国再次侵略随国，并取得会战的胜利，但楚国实力不足以在此时吞并随国，所以在当年即与随国讲和。公元前690年，楚武王卒于侵略随国的征途，当年随国求和。此后的几十年间，楚国四处征伐而逐渐吞并汉阳诸姬。公元前640年，随国率领汉阳诸姬背叛楚国，楚国击败之，双方言和。公元前632年城濮之战当年，晋国人有言，汉阳诸姬已经全部为楚国所有。随国沦为楚国的附庸，不再为中原诸侯国视为独立而有资格参与盟会的诸侯国。　　公元前506年，吴国攻破楚国都城郢，楚昭王出奔至随地。随人在吴国的压力下，并未将楚昭王交给吴国，为楚国立下保护楚王的功劳。因此楚国对随有一定的奖励。公元前494年，《春秋经》记载：“楚子、陈侯、随侯、许男伐蔡”。《春秋经》本于鲁国的国史，此条记载，被杜预等人认为是楚国为了报答随的功劳，而使随国重返独立的诸侯国行列。　　后不知何年，随国亡于楚国。　　自从牧野之战武王灭商，西周王朝为了镇守辽阔的疆土，控制殷商后裔，便把兄弟叔侄和立有战功的异姓贵族派往各地担任诸侯，以世袭的形式统治这些地区。这种分封制对发展边远地区的经济文化产生了重大影响。到西周中叶，周昭王、穆王不断向淮夷、于越、荆楚用兵，为巩固对南方疆域的控制，同时也为了夺取战略物资“铜”和保护南征通道，又把一些姬姓兄弟叔侄从山西、陕西移封到淮水上游和汉水中游地带，建立起随(曾)、唐、蔡、应、息等数十封国，组成一个庞大的姬姓封国集团，史称“汉阳诸姬”。它们互为犄角之势，负责监视并阻断荆楚和淮夷、于越结盟，为安定南方起了重要作用。　　姬姓随（曾）国封邑宽广，大致以随枣走廊为中心，北抵新野，东邻应山，南及京山，西近襄樊。这一带经过夏商先期开发，生产发达，文化先进。遍布随州境内的古文化遗址揭示了这样一个规律，它们都是临河高地，据险而守，由村寨、贵族坞垒、都城组成梯次社会布局。这种布局，与我们今天的村、镇、市(县)何其相似。已发现发掘的春秋时期随（曾)国贵族墓分布于新野、信阳、安陆、京山、枣阳等地区，在我市发现发掘的则分布在均川、安居、淅河、东城等地。这说明随（曾）国在春秋时期处于高度文明阶段，综合国力相对强盛。加之随（曾）国世代沿袭“修政而亲兄弟之国”的内政外交方略，所以它在春秋早期敢于屡抗楚锋，成为抵御楚国东进北伐、问鼎中原的前沿堡垒。　　随国自从西周早期登上历史舞台始,便同楚国结下了“不解之缘”,从某种意义上说,一部随国史,就是一部随楚关系史。　　周武王克商立国后,曾先后分封七十一国,其中武王兄弟十五人,姬姓之国四十人,“皆举亲也”。《左传·昭公二十八年》而作为“汉阳诸姬”之首的随国,其任务是监控南方蛮夷之国,以拱卫周疆。随国封于何时,史无明载,但据“安州六器”,不会晚于周昭王之世。学术界大都认为,“安州六器”所载,即《古本竹书纪年》所记“昭王十六年伐楚荆”事,而据“安州六器”所载昭王南伐荆楚经过唐、厉、随等国并于唐国整治军队分析,昭王的这次大规模行动无疑得到了以随国为首的汉东诸国的积极配合,这说明当时的随国同楚国已存在着矛盾。　　周室东迁以后,诸夏大一统、小分裂的局面已改变为小统一、大分裂。周王丧失了军事盟主的实力,周公东征、昭王南征之类赫赫扬扬的壮举已没有重演的可能,楚人再也用不着为来自中原的威胁而担忧了。然而,生产发达、文化先进、军事实力雄厚的随国则依然是楚人东进的主要障碍。于是,楚武王末年,楚对随发动了大规模进攻。《左传·桓公六年》 随国始而修政备战,继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会,更加引起了楚人的不满,楚武王再度伐随。尽管随人奋力抗楚,充分显示出其抵御外敌的“汉东大国”的气魄与胆识,但由于楚国势力强大,最终还是同楚人订立盟约。《左传·桓公八年》到春秋中期,楚势更为强盛,随人公元前640年“以汉东诸侯叛楚”，《左传·僖公二十年》但终被楚令尹子文击败,境土日月削,国势衰落。此后,随国“世服于楚,不通中国”，《左传·哀公元年》杜注成为名副其实的附庸之国。公元前506年,吴、蔡、唐联军攻入楚国的郢都,楚昭王奔随，《左传·定公四年》吴人尾追而至,随人拒不交出昭王,“楚人德之”。春秋末年,“周之子孙在汉川者,楚实尽之”，唯随独存。个中奥秘,随人已有揣测:“以随之辟小,而密迩于楚”,而未灭,“楚实存之”。这段话虽然是吴师入郢前随、楚关系的写照,也同样可以用来说明进入战国后汉东唯随国独存的缘由。　　“随国，姬姓”，于西周早期立国。位于周王朝地域的南疆，与强大的楚国邻近。然而，随为周王朝的诸侯国，楚是蛮夷之国。《安州六器》载：昭王十六年伐荆楚，经过唐、厉、随等国，说明当时随国与楚国已存在着矛盾。　　楚武王末年（公元前706年），楚对随发动了大规模的进攻，随国始而修政备战，继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会。其后，楚武王再度伐随，尽管随人奋力抗楚，但由于楚国势力强大，最终还是同楚人订立盟约。公元前640年随人“以汉东诸侯叛楚”。但还是被楚国击败，境土日削，国势衰落，此后“世服于楚”，成为楚国的附庸。至春秋末年，周王朝分封在“南土”的同姓诸侯国先后被楚国灭掉，惟随独存。　　战国时期，随国史事文献无载，只有凭考古资料推测。公元前433年，随国国君曾侯乙死后，楚昭王的儿子楚惠王赠以珍贵的礼乐器缚钟。公元前407年楚声王娶曾姬无恤为夫人，说明战国早期随楚关系十分融洽。1981年，考古工作者在随州市西部发掘了擂鼓墩二号墓，墓主地位相当于国君一级，考古界定在战国中期前段。表明此时随国尚存。出土的曾姬无恤壶，铸于楚宣王二十六年（公元前344年），楚声王夫人无恤为宣王祖母，无恤尚在，楚宣王不会灭其祖母故国。据出土墓葬文物分析，随国于公元前328年之际最终为楚所灭。

从古至今，不少作家或学者给我们留下了许多优秀的诗文作品，呈现在我们的课本和教材上，供我们阅读和欣赏，有李白，杜甫，王维等许多著名的诗人的诗句，那么你知道历史上，诗仙、诗圣、诗鬼、诗佛、诗神、诗魔分别是谁？诗仙是李白，诗圣是杜甫，诗鬼是李贺，诗佛是王维，诗神是苏轼，诗魔是白居易。李白作为伟大的浪漫主义诗人，被后人称之为诗仙，李白的乐府，歌行和绝句最为出名，在盛唐时期，王维和孟浩然以五绝为主，王昌龄以七绝为主，而五绝与七绝同时兼顾写得很好的，只有李白一个人。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人称为“诗圣”，杜甫到中年的时候，因为他的诗多为忧国忧民，所以他的诗被称为“诗史”，他的诗更多的反映了社会的背景，政治的黑暗以及人民的疾苦。白居易和杜甫一样，都是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，语言通俗易懂，有诗魔的称号；苏轼作为北宋时期著名的文学家，书法家和画家，为后人留下了不可逾越的宝贵财富，他的诗中包含的对人生的看法和思考，以及对当时封建社会的批判，被后世尊称为诗神；王维是唐朝著名的诗人和画家，作品有“画中有诗，诗中有画”的美称，被后人称为诗佛；李贺作为中唐时期的浪漫主义诗人，他的诗波感慨，内心的疾苦，抒发对理想抱负的追求。正是因为有了这些伟大的诗人的作品，才让我们如今有了能够阅读和欣赏的能力，历史上出现的诗人有许多，但是能够让我们特别了解，而且对他的作品熟记于心的，应该就只有这些被冠以别号的诗人，诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、诗佛王维、诗神苏轼、诗魔白居易等

幽州案、崇州案、黑衣社案都是跟造反有关的，武则天时期却是很多组织谋反，反对武则天。滴血雄鹰案也是跟江湖上反武势力有关，也牵扯到太子梁王太平公主之间的斗争，包括武则天刺死章怀太子和王皇后萧淑妃都是真实的事情。邗沟覆船案的方法手段都是编剧自编的，不过历朝历代都有很多人想通过盐来牟取暴利，不仅唐朝是这样，其中穿插了一段人头案是历史上一个典型案例，很多剧都引用过。

从古至今，不少作家或学者给我们留下了许多优秀的诗文作品，呈现在我们的课本和教材上，供我们阅读和欣赏，有李白，杜甫，王维等许多著名的诗人的诗句，那么你知道历史上，诗仙、诗圣、诗鬼、诗佛、诗神、诗魔分别是谁？诗仙是李白，诗圣是杜甫，诗鬼是李贺，诗佛是王维，诗神是苏轼，诗魔是白居易。李白作为伟大的浪漫主义诗人，被后人称之为诗仙，李白的乐府，歌行和绝句最为出名，在盛唐时期，王维和孟浩然以五绝为主，王昌龄以七绝为主，而五绝与七绝同时兼顾写得很好的，只有李白一个人。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人称为“诗圣”，杜甫到中年的时候，因为他的诗多为忧国忧民，所以他的诗被称为“诗史”，他的诗更多的反映了社会的背景，政治的黑暗以及人民的疾苦。白居易和杜甫一样，都是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，语言通俗易懂，有诗魔的称号；苏轼作为北宋时期著名的文学家，书法家和画家，为后人留下了不可逾越的宝贵财富，他的诗中包含的对人生的看法和思考，以及对当时封建社会的批判，被后世尊称为诗神；王维是唐朝著名的诗人和画家，作品有“画中有诗，诗中有画”的美称，被后人称为诗佛；李贺作为中唐时期的浪漫主义诗人，他的诗波感慨，内心的疾苦，抒发对理想抱负的追求。正是因为有了这些伟大的诗人的作品，才让我们如今有了能够阅读和欣赏的能力，历史上出现的诗人有许多，但是能够让我们特别了解，而且对他的作品熟记于心的，应该就只有这些被冠以别号的诗人，诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、诗佛王维、诗神苏轼、诗魔白居易等