马说的翻译，谢谢

《马说》韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文第一种：世间有了伯乐，这样之后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站到它跟前说：“天下没有千里马！”唉，难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不得千里马啊！第二种：世上先有伯乐，这样之后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马也只是在奴隶的手里受辱，跟普通的马一起死在马厩里，不凭借千里马的名称而称呼它。日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质和能力也就表现不出来，况且想要跟普通的马一样的待遇都得不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭打马，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真得不识得千里马啊!

《马说》原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。《马说》翻译： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马也总是在仆役的手下受到屈辱，与普通的马一起死在马厩里，不能得到千里马的称号。 日行千里的良马，一顿或许能吃下一石粮食，但喂马的人不懂得应该怎末来喂养它。所以这样的马，虽有日行千里的能力，却因吃不饱而力气不足，它的才能品质也就没可能表现出来，即便想要跟普通的马等论尚且不能，又如何能要求它日行千里？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而提着鞭子在它旁边说：“天下没有千里马!” 唉!天下果真没有能跑千里的马吗？其实是他们不认识晓得千里马啊! 问题已解决可以采纳。

1. 文言文《马说》原文及翻译 原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！ 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 食马者：食——饲，喂 才美不外见：见——现，表现 食之不能尽其材：材——才，才能 其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。 2. 《马说》的原文及翻译 《马说》 （唐）韩愈 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。 是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 《马说》翻译： 世上先有伯乐，然后才有千里马。 千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 《马说》解析：《马说》的结构十分精巧。 “世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。 第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。 作者生平：韩愈（768~824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。 谥号“文”，又称韩文公。著有《昌黎先生集》。 主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。是唐代古文运动的倡导者。 3. 语文文言文《马说》全句解不是翻译,是像这种—食马者“不知马” 世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也.世间有了伯乐，然后才有千里马.千里马经常有，可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名.日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石.喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养.所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现.尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？驾驭它不安照驾驭千里马的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？还是不认识千里马啊？。 4. 文言文《马说》——全文翻译及详解,O（∩ 世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。 千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。 能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里的的特点来喂养它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ （养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能充分发挥它的才能，（听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识得千里马吧！ 一、注释 1.辱：指受屈辱而埋没才能 2故：所以 3于：在。 4 奴隶人：古代也指仆役。 5 骈（pián）死：并列而死。骈，两马并驾，引申为一起。 6 骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里面。 7 槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩 8 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 9 以：把。 10一食：吃一顿。食，吃。 11 或：有时 12 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 13 粟sù：本指小米，也泛指粮食。 石，容量单位，十斗为一石。 14 食（sì）：通“饲”，喂养。 15 其：指千里马，代词。 16 是：这样，指示代词。 17 能：才能。 18 外见：表现在外面 见：通“现”，表现；显现。 19 且：犹，尚且。 20 欲：想要。 21 等：等同，一样。 22 不可得：都做不到。 23 得，能，表示客观条件允许。 24 安：怎么，哪里，疑问代词。 25 策之：鞭打马。 26 策：名词，马鞭。 前后有名词时，策字名词活用作动词。 27 之：指千里马，代词。 28 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 29 道：正确的方法。 30 食之：食，通“饲”，喂养它。 31 尽其材：竭尽它的才能。 这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 32 材：通“ 才 ”，才能。 33 鸣：马叫， 34 之：无意义。 35 通其意：通晓它的意思。 36 临：面对 37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 38 其（1）：难道，表反问语气。 39 其（2）：恐怕，表推测 40 邪：同“ 耶 ”，表示疑问。 41虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能 42知：懂得。 二、通假字 （1）祗辱于奴隶人之手：“祗”通“只” 只是 （2）才美不外见： “ 见 ” 通 “ 现 ”，显现。 （3）食之不能尽其材： “ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。 “食”通“饲”，喂 （4）其真无马邪： “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ，表示疑问，相当于“ 吗 ”。 （5）食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也：“食"通“饲”，饲养；喂养。 三、古今异义 是： 古义： 这样的.例： 是马也，虽有千里之能。 今义：判断词。 安 古义：怎么.例：安求其能千里也？ 今义：安全；安定；安装。 等 古义：同样.例：且欲与常马等不可得 今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。 或古义：有时，有的人.例：一食或尽粟一石 今义：或者。 然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。 今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。 食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。 今义：吃。 策 古义：马鞭 今义：策划，策略 四、一词多义 之 虽有千里之能：的。 马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。 策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马。 鸣之而不能通其意：音节助词，不译。 能 虽有千里之能：才能，能力。 安求其能千里也：能够。 策 策之不以其道：名词活用动词，鞭打。 执策而临之：马鞭。 （策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。 而 鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。 执策而临之：连词，表并列，连接状语和谓语。 食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。 食 一食或尽粟一石：吃，动词。 食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。 虽 故虽有名马：即使。 虽有千里之能：虽然，即使。 其 安求其能千里也：代词，代“千里马”。 食之不能尽其材：代词，代千里马的。 其真无马邪：难道，表反问，加强语气。 其真不知马也：表推测，“恐怕”。 策之不以其道：代词，代驱赶千里马的。 以 不以千里称也：把，用。 策之不以其道：按照。 五、实词 千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才 伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才 辱——辱没 骈—两马并驾 称——称为 一食——吃一顿 食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人 才美——才能，美貌 见——显现出来，“见”通“现” 等——等同，一样 常——普通的 是——这种，作代词 策之——驱使 （执）策——打马的鞭子 道——方法 尽——竭尽 材——“材”通“才”，才能 鸣——鸣叫 通——通晓 执——拿着 临——面对着 知——识别，了解 六、虚词 而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻） 故——因此 于——在 之——结构助词，的 以——凭借 虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能） 或——。 5. 《马说》原文及翻译 【原文】马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱（rǔ）于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称（chēng）也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。 是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才（cái）美不外见（xiàn），且欲（yù）与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策（cè）之不以其道，食（sì）之不能尽其材（cái），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼（wū）（hū）！其真无马邪（yé）？其真不知马也。【译文】世上先有伯乐，然后才能发现千里马。 千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊！希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~祝你学习进步，更上一层楼！（*^__^*）。 6. 请问《国马说》全文翻译 文言文 有乘国马者，与乘骏马者并道而行。 骏马啮国马之鬃，血流于地，国马行步自若也，精神自若也，不为之顾，如不知也。既，骏马归，刍不食，水不饮，立而栗者二日。 骏马之人以告国马之人。曰：“彼盖其所羞也，吾以马往而喻之斯可矣。” 乃如之。于是国马见骏马而鼻之，遂与之同枥而刍，不终时而骏马之病自已。 夫四足而刍者，马之类也；二足而言者，人之类也。如国马者，四足而刍，则马也；耳目鼻口，亦马也；四支百骸，亦马也；不能言而声，亦马也。 观其所以为心，则人也。故犯而不校，国马也；过而能改，骏马也。 翻译 有骑国马的人，和骑骏马的人同道并行。骏马咬国马的鬃毛，（国马）血流出来滴到地上，国马行走自然，精神自然，不因为这事而分心，如同不知道发生了什么。 后来，骏马回到家，不吃食，不饮水，站在那颤栗有两天。骏马的主人告诉国马的主人。 （国马的主人）说：“它那大概是由于感到羞耻啊，我把马送过来劝喻它应该会好的吧。”便（将骏马送）去了。 于是国马见到骏马就用鼻子触碰它（以示原谅），还和它在同一个槽里吃草，没到一个时辰骏马的病自愈了。 四条腿并且吃草的，是马的同类；两条腿能说话的，是人类。 如同国马的，四条腿吃草，是马；耳目口鼻的样子，也是马；四肢和全身的骨骸，都是马；不能说话只能发出声音，还是马。看它的情操，却是人啊。 所以被冒犯而不计较的，是国马啊；知错能改的，是骏马。 7. 【文言文{马说}的题本文是对当时社会现实的揭露,也是作者本人不幸 1） .祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间.2）.食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得.3）.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 4）.千里马常有，而伯乐不常有.2、本文采用了托物寓意的写法，这种写法赋所托之物以某种象征意义，含蓄地表达作者的思想感情.本文就以千里马喻贤才，以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主.类似这种写法我们还在《在山的那边》《行道树》等课文中学过.这种写法的显著特点是寓深刻的道理于具体的形象之中，曲折、含蓄地表达中心，能激发读者的想像.。 8. 《马说》白话文翻译 马说韩愈世有伯乐然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。 食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释：①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。 ②、祗：同“只”，只是。辱：屈辱，埋没。 ③、骈：成双成对。槽枥：原指养兽的食器，这里指养马的处所。 ④、不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。 称，称颂，称道。⑤、马之千里者：马（当中）能行千里的。 之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 ⑥、一食：吃一次。或：有时。 尽粟一石：吃尽一石粟。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 石，十斗为石。⑦、食：同“饲”，喂养。 ⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。 ⑨、是：这，指示代词。⑩、能：才能。 ⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。 ⑿、且：将。欲：想要，要。 等：相当。不可得：不可能。 得，能，表示客观条件允许。⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。 ⒁、策：驾驭。之，指千里马，代词。 以其道：用（对待）它的办法。⒂、尽其材：全发挥它的才能。 材，同“才”，此指行千里的才能。⒃、鸣之：吆喝它。 通其意：跟它的心意相通。⒄、执策：拿着马鞭。 策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。 临，从高处往下看。⒅、其：语气助词，加强反问语气。 ⒆、其：语气助词，加强肯定语气。参考译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！全文分三段：第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。 文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。 但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。 然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。 第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。 因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。 接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。 第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333234306362“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。 两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。 本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。 文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知。 9. 文言文《马说》翻译 楼主你好： 《马说》 世间有了伯乐，然后才有千里马。 千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。 所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 鞭打它不安照正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？还是不认识千里马啊？。 10. 马说原文及翻译 原文： 《马说》 【作者】韩愈 【朝代】唐 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不e68a8462616964757a686964616f31333366303736足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 译文 ： 世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。 所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。 喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 扩展资料： 《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。 此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。 这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。 创作背景： 《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。 尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。 依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。 后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

马说的意思翻译如下：原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

1. 文言文《马说》——全文翻译及详解,O（∩ 世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。 千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。 能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里的的特点来喂养它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ （养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能充分发挥它的才能，（听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识得千里马吧！ 一、注释 1.辱：指受屈辱而埋没才能 2故：所以 3于：在。 4 奴隶人：古代也指仆役。 5 骈（pián）死：并列而死。骈，两马并驾，引申为一起。 6 骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里面。 7 槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩 8 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 9 以：把。 10一食：吃一顿。食，吃。 11 或：有时 12 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 13 粟sù：本指小米，也泛指粮食。 石，容量单位，十斗为一石。 14 食（sì）：通“饲”，喂养。 15 其：指千里马，代词。 16 是：这样，指示代词。 17 能：才能。 18 外见：表现在外面 见：通“现”，表现；显现。 19 且：犹，尚且。 20 欲：想要。 21 等：等同，一样。 22 不可得：都做不到。 23 得，能，表示客观条件允许。 24 安：怎么，哪里，疑问代词。 25 策之：鞭打马。 26 策：名词，马鞭。 前后有名词时，策字名词活用作动词。 27 之：指千里马，代词。 28 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 29 道：正确的方法。 30 食之：食，通“饲”，喂养它。 31 尽其材：竭尽它的才能。 这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 32 材：通“ 才 ”，才能。 33 鸣：马叫， 34 之：无意义。 35 通其意：通晓它的意思。 36 临：面对 37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 38 其（1）：难道，表反问语气。 39 其（2）：恐怕，表推测 40 邪：同“ 耶 ”，表示疑问。 41虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能 42知：懂得。 二、通假字 （1）祗辱于奴隶人之手：“祗”通“只” 只是 （2）才美不外见： “ 见 ” 通 “ 现 ”，显现。 （3）食之不能尽其材： “ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。 “食”通“饲”，喂 （4）其真无马邪： “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ，表示疑问，相当于“ 吗 ”。 （5）食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也：“食"通“饲”，饲养；喂养。 三、古今异义 是： 古义： 这样的.例： 是马也，虽有千里之能。 今义：判断词。 安 古义：怎么.例：安求其能千里也？ 今义：安全；安定；安装。 等 古义：同样.例：且欲与常马等不可得 今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。 或古义：有时，有的人.例：一食或尽粟一石 今义：或者。 然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。 今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。 食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。 今义：吃。 策 古义：马鞭 今义：策划，策略 四、一词多义 之 虽有千里之能：的。 马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。 策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马。 鸣之而不能通其意：音节助词，不译。 能 虽有千里之能：才能，能力。 安求其能千里也：能够。 策 策之不以其道：名词活用动词，鞭打。 执策而临之：马鞭。 （策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。 而 鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。 执策而临之：连词，表并列，连接状语和谓语。 食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。 食 一食或尽粟一石：吃，动词。 食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。 虽 故虽有名马：即使。 虽有千里之能：虽然，即使。 其 安求其能千里也：代词，代“千里马”。 食之不能尽其材：代词，代千里马的。 其真无马邪：难道，表反问，加强语气。 其真不知马也：表推测，“恐怕”。 策之不以其道：代词，代驱赶千里马的。 以 不以千里称也：把，用。 策之不以其道：按照。 五、实词 千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才 伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才 辱——辱没 骈—两马并驾 称——称为 一食——吃一顿 食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人 才美——才能，美貌 见——显现出来，“见”通“现” 等——等同，一样 常——普通的 是——这种，作代词 策之——驱使 （执）策——打马的鞭子 道——方法 尽——竭尽 材——“材”通“才”，才能 鸣——鸣叫 通——通晓 执——拿着 临——面对着 知——识别，了解 六、虚词 而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻） 故——因此 于——在 之——结构助词，的 以——凭借 虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能） 或——。 2. 文言文《马说》详解 原文世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。 是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。译文 世上先有了伯乐，这样以后才有千里马。 千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼。 日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，马夫不按照它能日行千里的能力来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢？ 驾驭它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它的才能充分发挥出来，听着它嘶叫却不知道它要表达的意思。 马夫拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实他们真的不识千里马。注释一、解释 1 伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。 2 辱，辱没 3 之，的 4 奴隶人，仆役。 5 骈（pián）：两马并驾 6 骈死，并列而死 7 槽，喂牲口用的食器 8 枥，马棚。 9 以，把。 10 一食，吃一顿。 11 或，有时。 12 尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 13 粟，本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。 14 食（sì）：通“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。 15 其：指千里马，代词。 16 是：这样，指示代词。 17 能：才能。 18 见，同“现”，表现；显现。 19 且：况且，尚且。 20 欲：想要。 21 等：等同，一样。 22 不可得：都做不到。 23 得，能，表示客观条件允许。 24 安：怎么，哪里，疑问代词。 25 策：马鞭，这里是“ 鞭打 "的意思 26 之：指千里马，代词。 27 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 28 道：正确的方法。 29 食之：饲养它。 30 尽其材：竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 31 材：同“ 才 ”，才能。 32 鸣：马叫， 33 之：无意义。 34 通其意：通晓它的意思。 35 执策：拿着马鞭。 36 执，握。策，赶马的鞭子，名词。 37 临：面对。 38 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 39 其：难道，表反问语气。 40 邪，同“ 耶 ”，表示疑问，相当于“吗”。 41 其：恐怕，大概；表推测语气。二、通假字 （1）食马者：“ 食 ” 通 “ 饲 ”，喂养。 （2）才美不外见： “ 见 ” 通 “ 现 ”，显现。 （3）食之不能尽其材： “ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。 （4）其真无马邪： “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ，表示疑问，相当于“ 吗 ”。 （5）祗辱于奴隶人之手：“ 袛 ” 通 “ 只 ” ，只能。 三、古今异义 是： 古义： 这样的.例： 是马也，虽有千里之能. 今义：判断词. 安 古义：怎么.例：安求其能千里也？ 今义：安全；安定；安装. 等 古义：同样.例：且欲常马等不可得. 今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举. 或 古义：有时，有的人.例：一食或尽粟一石 今义：或者 然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。 今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。 食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。 今义：吃。 四、一词多义 之 虽有千里之能：的 马之千里者：结构助词，放在主谓语之间，取消句子独立性。无义。 策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马 鸣之而不能通其意：音节助词，不译 祗辱于奴隶人之手：的 能 虽有千里之能：才能，能力 安求其能千里也：能够 策 策之不以其道：名词作动词，鞭打 执策而临之：马鞭 而 鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是 执策而临之：连词，连接状语和谓语 食 食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词 食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词 虽 故虽有名马：即使 虽有千里之能：虽然 其 食之不能尽其材：它的 其真无马邪：难道【反问，加强语气】 其真不知马也：表推测，“恐怕” 策之不以其道：它的 以 不以千里称也：把，用 策之不以其道：按照五、实词 千里马——日行千里的马，本文指人才 伯乐——擅长相马之人，本文指识别人才的人 辱——辱没 骈—一两马并驾 称——著称 一食——吃一顿 食马者——通“饲”，喂.本文指埋没人才的人 才美——才能，美好的素质 见——显现出来，“见”通“现” 等——等同，一样 常——普通的 是——这种，作代词 策之——驱使 （执）策——打马的鞭子 道——方法 尽——竭尽 材——通“才”，才能 鸣——鸣叫 通——通晓 执——拿着 临——面对 知——识别，了解六、虚词 而（而伯乐不常有）——表转折，但是 故——因此 于——在 之——结构助词，的 以——凭借 虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能） 或——有时 其——。 3. 文言文《马说》原文及翻译 原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！ 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 食马者：食——饲，喂 才美不外见：见——现，表现 食之不能尽其材：材——才，才能 其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。 4. 语文文言文《马说》全句解不是翻译,是像这种—食马者“不知马” 世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也.世间有了伯乐，然后才有千里马.千里马经常有，可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名.日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石.喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养.所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现.尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？驾驭它不安照驾驭千里马的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？还是不认识千里马啊？。 5. 文言文《马说》的翻译 世界上有了伯乐，然后才会发现千里马。 千里马经常有，但是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只是辱没在马夫的手里，和普通马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时要吃尽食料一石。饲养马的人不知道它能日行千里的本领来饲养它。 所以这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要与普通的马相等都办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ 驱使马不按照正确鞭打千里马的方法，饲养它又不能使它的充分发挥自己的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子对着千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们不识得千里马啊。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。 6. 求初中语文古文《马说》的全文翻译 韩愈《马说》原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱（rǔ）于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称（chēng）也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才（cái）美不外见（xiàn），且欲（yù）与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策（cè）之不以其道，食（sì）之不能尽其材（cái），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼（wū）（hū）！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 韩愈《马说》翻译： 世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？ 鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊！ 7. 【文言文{马说}的题本文是对当时社会现实的揭露,也是作者本人不幸 1） .祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间.2）.食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得.3）.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 4）.千里马常有，而伯乐不常有.2、本文采用了托物寓意的写法，这种写法赋所托之物以某种象征意义，含蓄地表达作者的思想感情.本文就以千里马喻贤才，以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主.类似这种写法我们还在《在山的那边》《行道树》等课文中学过.这种写法的显著特点是寓深刻的道理于具体的形象之中，曲折、含蓄地表达中心，能激发读者的想像.。

马说原文如下：作者： 韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！马说翻译如下：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。 　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的食量来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？ 　　鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！

《马说》全文注音如下图：译文：世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。能日行千里的马，吃一次食物有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢？驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。只是拿着鞭子站在它跟前，说："天下没有千里马"！唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马。《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。《马说》整体赏析：《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

1、《马说》借伯乐和千里马为喻,对在位者的不能识别人才以及对人才的摧残,埋没人才表达了强烈的愤慨,希望统治者能够重用人才,同时表达了韩愈怀才不遇的悲愤。 2、马说 韩愈〔唐代〕 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：只) 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲马者) 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 3、译文 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

“且”为“况且”常马为普通马，等为等同，不可得为不可能办到 所以这句话翻译为 况且想要和普通的马等同，不可能办到 文言文要句句落实

1、以：不以千里称也（把，用）策之不以其道（按照）2、之：虽有千里之能（助词，的）马之千里者（不译，定语后置的标志）策之不以其道（代词，它，代千里马）鸣之而不能通其意（不译，补充音节）3、其：策之不以其道（它的，代词）其真无马耶（表反问语气，难道）其真不知马也（其实）

译文：毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？原文：毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？《毕将军马》出自《齐东野语》，南宋周密撰。书中所记，多宋元之交的朝廷大事。扩展资料此文写的是毕将军和他的马，毕再遇死后，“黑大虫”被用铁链拴在圈里。那天正好碰上岳庙迎神，金鼓之声由远而近。“黑大虫”初闻金鼓声，即振奋不已，以为要上阵杀敌，后不见有人为它解索，长嘶奋迅，极力挣踏，竟然挣断了铁链，冲出了大街！毕家人怕它伤人。急忙命令十几个家人去追。好不容易才把它牵回来。进了门，再把它拴好，家人在“黑大虫”的耳边说话：“将军已经死了，你也没仗可打了，千万别再跑出去惹事。”这马耸着耳朵听着，似乎可以听得懂对它说的话，一时眼泪喷涌而出，紧接着，以嘶哑的声音长鸣数声，竟然倒地而亡！相关人物介绍：毕再遇（约1148年－约1217年），字德卿。祖籍兖州（今山东兖州），临安西溪人 。南宋名将，武义大夫毕进之子。毕再遇容貌魁伟，武艺超群。初以恩荫补官，隶属侍卫马军司。开禧二年（1206年），随军北伐，屡立战功，迁为武功大夫。后因功历任镇江都统制兼权山东、京东招抚司事及骁卫大将军等职。因其勇猛过人，熟知兵略，且善于驾驭兵将，威名远扬。嘉定元年（1208年），被任为左骁卫上将军、保康军承宣使。“嘉定和议”签订后，毕再遇屡请回归田里，均不准。嘉定六年（1211年），提举太平兴国宫。嘉定十年（1217年），以武信军节度使致仕。不久去世。累赠太师，谥号“忠毅”。作者介绍：周密（1232—1298）字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，宋末曾任义乌令等职，南宋末年词人、文学家。祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓湖州（今浙江湖州），置业于弁山南。一说其祖后自湖州迁杭州，周密出生于杭州。宋宝祐(1253—1258)间为义乌县（今年内属浙江）令。景定二年(1261)，任浙西帅司幕官。咸淳初为两浙运司掾属。十年（1274年）监丰储仓，端宗景炎闸知义乌县。宋亡，入元不仕，隐居弁山。后家业毁于大火，移居杭州癸辛街。周密善诗词，能书画，雅好医药。他的笔记集《齐东野语》、《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》《武林旧事》等，多载当朝史事传闻、杏林轶事、民俗风情，是研究宋代文化史的珍贵索引。书中所载录的医事制度、医家史料、典籍训释、养生知识、各科医案，特别是治病疗疾的验方效剂。多为作者搜集、使用后的验证，大都真实可信。其作品《观潮》选入人民教育出版社八年级上册。尤其作品勤于辑录宋代文献。家藏图书极富。父周晋，积累旧书有4万卷。自称：家有三世积累，凡有书42000余卷及三代以来金石之刻1500余种。建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等，常校雠其中。所著《齐东野语》亦简介历代藏书故实，对研究唐宋藏书史实有参考价值。编纂有《书种堂书目》、《志雅堂书目》，惜已早佚。

马说 韩愈原文　　 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　　 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释　　 一、词语解释　　 1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。　　 2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在奴仆的手里。祗:只是 辱，埋没　　 3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩　　 4、不以千里称也：不因为是千里马而著称。以，凭借。称，著称。　　 5、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。　　 6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。　　 7、食：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。　　 8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）　　 9、是：这样，指示代词。　　 10、能：才能。　　 11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。　　 12、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。　　 13、安：怎么，哪里，疑问代词。　　 14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。　　 15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。　　 16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。　　 17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。　　 18、呜呼:表示哀叹，唉。　　 19、其：难道，表反问语气。　　 20、其：可译为“恐怕”.表推测语气。　　 二、通假字　　 (1)食马者:“食”通饲,喂养.　　 (2)才美不外见:“见”通现,表现.　　 (3)食之不能尽其材:“材”通才,才能.　　 (4)其真无马邪:“邪”通耶,表示疑问,相当于吗. 　　 (5)祗辱于奴隶人之手：“祗”通只，只是。　　 三、古今异义　　 是 古义:这.例:是马也,虽有千里之能　　 今义:判断词.　　 安 古义:怎么.例:安能求其千里也?　　 今义:安全;安定;安装.　　 等 古义:同样.例:且欲常马等不可得.　　 今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.　　　 四、一词多义　　 虽有千里之能：的　　 马之千里者：结构助词　　 策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马　　 鸣之而不能通其意：助词，不译　　 虽有千里之能:才能，能力　　 安求其能千里也:能够　　 策之不以其道:用鞭子打　　 执策而临之:马鞭　　 鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是　　 执策而临之:连词，连接状语和谓语　　 食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词　　 食之不能尽其材:饲 喂养，动词　　 故虽有名马:即使　　 虽有千里之能:虽然　　 其真无马邪:难道　　 其真不知马也:可译为“恐怕”　　 五、实词　　 千里马——日行千里的马，本文指人才　　 伯乐——擅长相马之人，本文指识别人才的人　　 辱——辱没　　 骈——一两马并列　　 称——著称　　 一食——吃一顿　　 食马者——通“饲”，喂　　 才美——才能，美好的素质　　 见——表现在外面，“见”通“现”　　 等——等同，一样　　 常——普通的　　 是——这种，作代词　　 策之——用鞭子打马　　 执策——马鞭子　　 道——方法　　 尽——竭尽　　 材——通“才”，才能　　 鸣——鸣叫　　 通——通晓　　 执——拿着　　 临——面对 　　 知——识别，了解　　 六、虚词　　 而——表转折，但是　　 故——因此　　 于——在　　 之——结构助词，的　　 以——凭借　　 虽——即使　　 或——有时　　 其——代“千里马”　　 安——怎么　　 (策)之——作代词，代千里马　　 以——按照　　 (鸣)之——助词，无意义译文　　 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。　　 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？　　 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!作者简介　　 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。　　 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。写作背景　　 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。　　 跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?　　驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢。不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马。”唉，难道真的没有千里马吗。大概是真的不认识千里马吧。马说是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。《马说》大约作于贞元十一年至十六年之间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。

译文　　世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，只是辱没在马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，不把它称作千里马。 　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不知道它能够日行千里，把它当作普通的马来喂养，这样的马即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，和普通的马等同，尚且不可能，又怎么能要求它能日行千里呢？ 　　不按照正确的方法鞭策它，喂养它却不能充分施展出它的才能，它叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！更多见参考资料

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧! 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。食马者：食——饲，喂才美不外见：见——现，表现食之不能尽其材：材——才，才能其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。 通假字： 食马者：食——饲，喂才美不外见：见——现，表现食之不能尽其材：材——才，才能其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”大意：本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

世界上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但伯乐不是经常有。因而即使有了千里马，也只是屈辱地被埋没在平凡马夫的手里，和普通马一同死在马厩里，不能以千里马的名声让世人了解。 能日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里把它当普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但因吃不饱，而力不足，才能和优点不能显现出来，想要和平常马一样尚且办不到，怎么能够要求它日行千里呢? 不用驾驭千里马的正确方法来驾驭它，没有按照千里马的食量来喂饱它从而发挥它的才能，不能明白它鸣叫的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是不识千里马吧! 英文版得也给你一份The world has Bo Le, and then has a winged steed. The winged steed often has, but Bo Le has no often. Therefore the horse, brings disgrace to hand of Yu slave people respectfully though well-known, parallel do not fit with long distance between dying of the slot manger, also. Once, long distance person of horse, eats or uses up one dan of millet. Food horse person is not aware of whose energy long distance but eats also. Be that the horse also, eats acoria , force deficiency though having energy , of long distance, only US sees nothing more than, desire and common horse etc. is not allowed to have to find a place for, seeking whose energy long distance at present also? Block of wood of scheme says that unable of food uses up whose material , express that but can not exchange whose intention with the person, holds a scheme but faces that , says: "Land under heaven have no the horse "! Give up the ghost! Does the person have no horse evil really? The person is not aware of a horse really also 《马说》解词1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。 2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。辱：受屈辱。 3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩 4、不以千里称也：不因为是千里马而著称。以，凭借。称，著称。 5、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。 7、食：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。 8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。） 9、是：这样，指示代词。 10、能：才能。 11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。 12、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。 13、安：怎么，哪里，疑问代词。 14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。 15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。 16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。 17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。 18、呜呼:表示哀叹，唉。 19、其：难道，表反问语气。 20、其：可译为“恐怕”.表推测语气。

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！扩展资料：一、创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。二、赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。参考资料：百度百科-马说

译文世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，如果只能在仆役的手中受辱，跟普通的马一同死在马厩之间，就不能凭借千里马著称。　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！马说韩愈 〔唐代〕　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：只)　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！主题：　　全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。　　思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽(cáo)枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí)不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(yé)？其（qí）真不知马也。 译：世上有了伯乐（这样的人），然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（这样的人）却不常有。只是即使有名贵的马，也只能辱没在奴役手中，（跟普通的马）一同死在马厩里，不用千里马来称呼（它）。 能日行千里的马，一顿有时能吃完一石（dan）粮食。饲养马的人不知道它有日行千里的能力，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和良好的素质不能显现出来，尚且想要跟普通的马一的待遇样办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 饲养马者用鞭子抽打马，不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分施展它的才能，听它嘶叫，却不能明白它的意思，握着马鞭面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？(恐怕）是他（们）真的不认识千里马呀!字词翻译：1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。 2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。祗：只是。辱，受屈辱。之：的。奴隶人：仆役。 3、骈（pián）死于槽枥（cáolì）之间：（和普通的马）一同死在马厩（jiù）里。骈：两马并驾。骈死，并列而死。槽，喂牲口用的食器。枥，马棚。 4、不以千里称也：不把（它）称为千里马。以，把，用。称，称为。千里：千里马。 5、马之千里者：能日行千里的马。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 6、一食（shi二声)：吃一顿。或尽粟一石：有时要吃尽食料一石（dàn）。或，有时。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟，本指小米，也泛指粮食。石，十斗为石。 7、食（sì）：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。 8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。） 9、是：这样，指示代词。 10、能：才能。 11、才美不外见：才能和长处不能表现在外面。见，同“现”，显现。 12、且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：都做不到。得，能，表示客观条件允许。 13、安：怎么，哪里，疑问代词。 14、策：竹制的马鞭子，这里是用鞭子打的意思。之：指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）办法。道：方法。 15、尽其材：竭尽它的食材。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：同“才”，才能 16、鸣：马叫，之：代千里马。通其意：通晓它的意思。 17、执策：拿着马鞭。执，握。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。 18、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 19、其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗？其：难道，表反问语气。邪，同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 20、其：恐怕，大概；表推测语气。 21、常：通常，平常。

马说韩愈世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释:①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。②、祗：同“只”，只是。辱：屈辱，埋没。③、骈：成双成对。槽枥：原指养兽的食器，这里指养马的处所。④、不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。⑤、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。⑥、一食：吃一次。或：有时。尽粟一石：吃尽一石粟。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。⑦、食：同“饲”，喂养。⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。⑨、是：这，指示代词。⑩、能：才能。⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。⑿、且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。⒁、策：驾驭。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。⒂、尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。⒃、鸣之：吆喝它。通其意：跟它的心意相通。⒄、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。⒅、其：语气助词，加强反问语气。⒆、其：语气助词，加强肯定语气。参考译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!全文分三段：第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。 （1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。 （2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。 （4）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 （5）食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （6）对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （7）表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！” （8）全文的主旨句是：其真无马邪？其真不知马也。 （9）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。 （10）表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。 （11）能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！” （12）领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。 （13）表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 （14）表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。 （15）能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。 （16）写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。 （17）运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。 （18）美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （19）点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。写作背景：《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。相关故事：伯乐与千里马的故事汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。……”选自《战国策·楚策四》《马说》赏析（吴小如）韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。古人说蹙万里长江于尺幅之中，这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的结果。我们固然不能不为作者起伏回荡、感慨悲凉的情绪而倾倒，却又不能不为他简洁洗炼的笔墨所钦服。

　　《马 说》 韩 愈　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！　　翻译如下：　　《马 说》 韩 愈　　世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。　　日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?　　鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

马说译文世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。　　能日行千里的马，吃一次食物有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说："天下没有千里马"！唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得千里马。

韩愈—《马说》世上有了伯乐（这样的人），然后才有了千里马。千里马经常有，可是伯乐（这样的人）却不常有。因此即使有名贵的马，也只能辱没在马夫手中，（跟普通的马）一同死在马槽里，不用千里马来称呼（它）。能日行千里的马，一顿有时能吃完一石（dàn）粮食。喂马的人不知道它有日行千里的能力，把它当作普通马来喂养。这样的马，即使有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不能完全使出来，它的才能和特长就不能显现出来，想要它跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?用鞭子抽打马，不按照正确的驱使马的方法，喂养它又不能使它充分施展它的才能，听它嘶叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马（面前）说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？(恐怕）是他（们）真的不认识千里马呀!

“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。 作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。 本文与《龙说》有相似之处，建议大家去读读。

世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊!

你好且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想要和平常的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。不懂可追问，满意请采纳

马说的翻译文如下：世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！赏析如下：《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结。作者简介：韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！扩展资料：一、创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。二、赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。参考资料：百度百科-马说

30 岁左右。。传说芈琰是宣太后芈八子与义渠王在一起时所生下的儿子，也是义渠琰。但关于宣太后与义渠王生下的是否芈琰，史上上并未有记载，在这一点上。影视中与史书记载有些不同，但宣太后与义渠王淫乱是确有其事，只是在时间上有出入，二人是否有芈琰这个儿子不得而知。

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芈琰是赢稷同母异父的兄弟。芈琰根本不想帮赢壮刺杀赢稷，只是想阻止他们互相争斗，化解他们的私怨

一、如果你喜欢打海战，请忽略本条：而不喜欢海战的童鞋可以直接派你强大的陆军灭掉海军强大的国家，需要注意的是，陆军如果需要船只运输，请谨防被敌方海军袭击，不然这么一大票陆军就随船湮灭了，等你的陆军灭掉那个海军强国时，他的海军就会自动消失，我就是这么对付英格兰的（欧洲战役一开局，我就调拿破仑领着满编的陆军，乘船绕开英格兰强大的海军，从爱尔兰岛登陆，一路杀抢到伦敦，攻克伦敦时，我满脑想的是英国海军的憋样）二、攻击一个驻军实力和你的实力相当或者优于你的实力的城市的时候，如果你不善于进攻而善于防守，可以把自己的部队移动到敌人的警戒范围外且是本城市的范围内，比如补给站等或者一个你喜欢的地势上（例如山地），保存后单击下个回合，那么驻军一定会放弃城市来主动进攻你了，这时就可以打你擅长的防御战了三、拿破仑全战中，俱乐部或者秘密会所是个好东西，既可以提升民众的喜好度，又可以产生间谍，把产生出来的间谍派到前线吧，可以破坏建筑、可以破坏军队、可以刺杀将领、可以刺探城市军情，真是好用啊四、拿破仑全战中，科技是可以同时研究的，能同时研究几个科技，和学校的数量有关，点击科技图标后，出现科技研究表，最上面是学校，单击学校，然后点击需要这个学校研究的科技，不这样人工操作一下的话，容易出现某些学校（尤其是没有绅士的学校）会偷懒，什么都不研究的情况，而学校内进驻绅士，可以加速科技研发五、在沙漠中作战，如果离城市或者绿洲稍远一些，就会出现军队的大规模减员，减员比例大致为步兵和骑兵10%每回合，炮兵20%每回合；而在寒冷的地区的冬天作战，也会出现上述规模的减员，所以在这两种特殊地区作战一定要加倍小心，不然很容易出现当你的部队到达被攻击城市前面的时候，只剩残兵败将的局面了六、拿破仑全战中，法国最多可以招募6个陆军将军，不知道其他国家是否也是这样 七、一个国家的首都被占领后，一般要爆发起义，而且起义军的规模和驻军的规模相关，通常是驻军的1.5倍左右，这与占领后是否掠夺是否免税等因素无关，那么从这个角度上看，占领首都后用掠夺的方式吧，然后拆除学校、工厂等影响民众喜好度的建筑，然后迅速撤离，等起义军占领后，再次发兵攻打，通常3次就能完全占领首都吧八、经常打开外交界面，看看和自己关系好的盟友的科技有没有是自己没有的，通过交换的方法可以快速提升自己的科技哦，当然你也可以把一些无关紧要的科技送人来提升双方的友好度九、海上贸易点要再前期就造船占领哦，这可是一本万利一次投入永远产出的，占的越多越好，没用的船只也可以出去公海上劫掠敌方的贸易线路哦，这都是能够增加收入的，而且增加的收入还很可观呢十、一定要学会时时刻刻存档，这可以大大减少游戏时间

舒伯特（1797～1828），奥地利作曲家，1797年1月31日生于维也纳，1828年11月19日卒于同地。父亲是农民出身的小学教师，母亲是厨子。自于生活贫困，他们所生的14个孩子，只养大了5个。生平舒伯特小时由父亲教他小提琴，由哥哥伊格纳茨教他钢琴。11岁进当地的神学寄宿学校读书，开始显示出他在音乐创作方面的特殊才能。现在世界各国音乐会上经常演唱的歌曲《夏甲的悲叹》（1811），就是舒伯特在这所学校时创作的。1805年和1809年，拿破仑的军队两次入侵维也纳，奥地利人民英勇抗击，1809年5月21～22日，在维也纳多瑙河东岸的阿斯珀恩大败拿破仑。这一年奥地利西部阿尔卑斯山区的蒂罗尔人民，也在爱国者A.霍费尔的领导下发动起义。当时舒伯特还只是一个12岁的少年，但从这时起，舒伯特的幼小心灵，已经孕育了反对强暴热爱祖国的思想。1813年初，舒伯特离开寄宿学校不久，就由他的同学J.N.施保恩介绍，认识了青年爱国诗人T.克尔纳。克尔纳就在这一年参加了A.F.von律左将军领导的义勇军，献身于民族解放斗争，同年8月在一次战斗中不幸牺牲。克尔纳的遗诗由他父亲整理出版后，舒伯特在1815～1816年，为其中的15首爱国诗歌谱写了歌曲和重唱曲，包括充满战斗热情的《战斗中的祈祷》、《律左的野猎队》和《剑之歌》。1813年10月，拿破仑在莱比锡会战中遭到毁灭性打击，舒伯特满怀热情，创作了《歌颂德国胜利》的合唱曲。1814年3月，联军进入巴黎，舒伯特又写了《欧洲的解放者在巴黎》的男声合唱曲。然而，正如恩格斯所说：“对拿破仑的胜利就是欧洲的君主国对法国革命的胜利。”1814～1815年的维也纳会议，恢复了殴洲各国旧王朝的反动统治。梅特涅使奥地利帝国成为“各民族的监狱”。舒伯特在这种令人窒息的政治气氛中，写下了大量作品，反映了小资产阶级知识分子的痛苦心情和美好理想。1814年，舒伯特在父亲的学校里当助理教员。这期间他废寝忘食地从事创作，仅在1814～1815年就写了140多首歌曲。其中包括《纺车旁的格雷欣》、《牧童的哀歌》、《魔王》、《野玫瑰》、《迷娘之歌》等杰作，1816年舒伯特摆脱了助理教员的职务，和朋友F.von朔贝尔住在一起，忍受着生活的煎熬，专心从事作曲。朔贝尔是瑞典籍的业余诗人，舒伯特用他的诗写过12首歌曲，《致音乐》是其中最著名的一首。1816年6月，舒伯特为H.瓦特罗特教授的命名日写作的康塔塔《普罗米修斯》，是他第一次从作曲中取得报酬的作品。像他这样在世时没有出名的作曲家，是当时出版商残酷剥削的对象。舒伯特赖以维持生活的稿费，是非常菲薄的。像《流浪者》这样举世闻名的歌曲，舒伯特当时只拿到两个古尔盾（每个约合1.69马克），而出版商在40年间，却赚取了27000个古尔盾。在梅特涅政府的反动统治下，维也纳流行着适应统治阶级麻醉人民需要的轻浮、庸俗的娱乐音乐。一些憎恨梅特涅反动统治，要求民主自由的诗人、画家、剧作家和音乐家则组成各种小组，从事于和这种庸俗艺术针锋相对的活动。舒伯特是其中一个小组的中心人物。这个小组经常举行交谊会，演出歌舞、音乐和戏剧。这个小组共有40多人，其中的主要人物有研究法律和音乐的J.von施保恩、诗人J.迈尔霍费尔和朔贝尔、画家L.库佩尔维泽尔和M.von施温德、音乐家弗勒利希三姊妹作曲家A.许腾布伦纳、著名的男中音歌手J.M.福格尔，后者是舒伯特许多著名歌曲的最早的演唱者。1819年8～9月，德意志各邦君主代表在梅特涅主持下，集会于卡尔斯巴德，通过了镇压一切自由主义思想和民主革命运动的卡尔斯巴德决议。1824年，在警察密布、特务横行的日子里，舒伯特在这年除夕所写的《战士之歌》，流露了对民族解放战争胜利成果为封建复辟势力所篡夺的无限愤慨。他的许多最成熟的交响曲室内乐和歌曲作品，都是在卡尔斯巴德决议以后最黑暗的反动年代里写成的。舒伯特十分崇敬L.van贝多芬，1822年曾把自己所作的法国歌曲主题四首钢琴变奏曲奉献给他。1827年贝多芬病危时，舒伯特两次探望他，3月29日，舒伯特举着火炬参加了贝多芬的葬礼。1828年11月18日，舒伯特病得神志昏迷，还发出呓语说：“贝多芬不是睡在这里吗?”第二天，舒伯特就离开了人间，年仅31岁。他的哥哥费迪南德按照舒伯特要求葬在贝多芬墓旁的遗愿，在维也纳的韦灵公墓安置了他的坟墓，与贝多芬的墓地相毗邻，1888年，舒伯特和贝多芬的墓一起迁葬到维也纳的中央公墓。原来的韦灵墓地，成为舒伯特公园。创作在短短十几年的创作生涯中，舒伯特写了遍及各种体裁的大量音乐作品，包括600多首歌曲、18部歌剧、歌唱剧和配剧音乐、10部交响曲、19首弦乐四重奏22首钢琴奏鸣曲、4首小提琴奏鸣曲以及许多其他作品。歌曲是舒伯特有特殊成就的创作领域。他为J.w.von歌德（72首）、迈尔霍费尔（47首）、F席勒（46首）W.米勒（44首）等诗人的作品（主要是抒情诗）写了大量的歌曲，把音乐和诗歌紧密地结合起来。他用富于表现力的旋律与和声来表达诗的境界。在他的歌曲中，抒情歌唱性曲调占有重要地位，但富于语言表现力的朗诵调，也起了很大的作用，特别是在叙事歌曲《魔王》和戏剧性歌曲《普罗米修斯》里。舒伯特歌曲中的钢琴伴奏，不仅对旋律起了陪衬作用，而且是创造特定意境的一种重要手段。舒伯特的歌曲和奥地利、德国的民间音乐语言有着血缘关系，他的《野玫瑰》、《鳟鱼》、《菩提树》等歌曲，后来都成为广泛流传的民歌。舒伯特在1823年所写的《美丽的磨坊女》和在1827年所写的《冬日的旅行》都是以失意的流浪者为题材的声乐套曲，歌词作者都是诗人米勒。失意的流浪汉，是舒伯特作品中的重要形象。两首《流浪者》、《流浪者对月抒怀》、《流浪者夜歌》等歌曲以及钢琴曲《流浪者幻想曲》，也都是这一类题材的作品。在当时的奥地利，人们虽然生活在故乡，却感到自己是举目无亲的异乡人。舒伯特的这些作品，正反映了这种残酷的现实。舒伯特在生命的最后一年（1828）为德国诗人L.雷尔斯塔布的9首诗谱了曲。舒伯特死后，他的朋友们把这9首歌曲中的7首，连同舒伯特为H.海涅的诗谱写的6首歌曲和其他1首歌曲合为1集出版，名为《天鹅之歌》，意思是“最后的杰作”。它与《美丽的磨坊女》和《冬日的旅行》鼎足而三，是舒伯特歌曲的3本专集。舒伯特的10部交响曲中，比较重要的有c小调《第四交响曲》（别称《悲剧》交响曲，1816）、降B大调《第五交响曲》（1816）、b小调《第八交响曲》（别称《未完成交响曲》，1822）和c大调《第九交响曲》（别称《大交响曲》，1828）。b小调《第八交响曲》是1822年舒伯特寄寓朋友朔贝尔家时写的一部浪漫主义抒情交响曲，只写了两个乐章就没有再写下去。它的手稿是在埋没了40多年后到1865年才被发现的。c小调和b小调交响曲都反映了悲剧性的现实生活。但c小调表现得比较软弱，b小调的内容则要深刻得多。舒伯特用歌曲型的主题，表现了悱恻动人的悲剧性形象，同时又热情洋溢地表现了英雄形象和悲剧性形象之间的冲突。1828年所作的c大调《第九交响曲》又大大地前进了一步，从昂奋的第1乐章，倾诉般的第2乐章，活力充沛的第3乐章，到气势磅礴的第4乐章，贯穿着一种发扬蹈厉的精神。特别是第4乐章，充满了英勇豪迈的气概，标志着舒伯特创作的高峰。1825年8月，舒伯特和福格尔一同从萨尔茨堡到巴德加施泰因去旅行，在那里写了1部交响曲，但稿本已经散失，没有能够传世。舒伯特的著名作品还有《d小调弦乐四重奏》（《死与少女》，1824）、钢琴五重奏《鳟鱼》《c大调弦乐五重奏》、钢琴曲《流浪者幻想曲》、《音乐的瞬间》、《降E大调即兴曲》、《A大调奏鸣曲》配剧音乐《罗莎蒙德》等。

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腰果和虾仁是两种营养丰富的食材，当它们搭配在一起做成一道家常菜时，不仅非常的美味，而且也能够补充人体所需要的一些元素。很多人去饭店里面吃饭也会喜欢点腰果虾仁这道菜，不过如果能够自己亲手做出来就更加美味了。下面小编就来为大家介绍一下腰果虾仁这道菜的做法，以及每一步应该怎么样去操作。挑选适合的虾仁首先来说虾仁应该怎么样去做，为了简单方便，很多人都喜欢直接买冷冻虾仁。将冷冻虾仁去冰以后再过一道热水，就可以直接使用了。但是如果想要让虾仁更加的新鲜，可以买那些鲜活的龙虾，将虾头去掉，单独剥出虾尾。这种方式成本会更加的高一些，所以大家也没有必要用新鲜小龙虾，买冷冻虾仁就可以了。配菜的准备腰果的挑选也是非常重要的，不需要去挑那些个头特别大的腰果，也不用去购买个头超小的腰果，只要是大小适中就可以了。买回家以后将腰果先清洗干净，放到盘子当中备用。然后再准备一些配料，比如说葱姜蒜切成碎末，所有的食材都准备好了以后就可以开始炒菜了。炒菜过程起锅放入食用油，先用小火将油烧热一些，然后放入配料快速地翻炒一下。紧接着把虾仁放入锅中，注意火候不要太大，否则虾仁也很容易炒糊。等到虾仁由透明的颜色变成金黄色时，就可以放入另外一个配菜腰果了，翻炒几下之后这道菜就能够出锅了。相信很多人都会疑问，为什么腰果炒的时间这么短，会不会没熟，因为腰果本身就可以直接生吃，假如炒的时间太长反而会让腰果变老，这道腰果虾仁大家都学会了吗？

剧中赢稷是芈八子与先王的儿子，而芈琰则是芈八子与义渠王在一起时所生下的儿子，也是义渠琰，赢稷和芈琰两人是同母异父的兄弟，芈琰是赢稷的大哥。赢稷少年时登基成为秦昭王，秦国公子赢壮不服，便联合义渠王准备刺杀赢稷，而芈琰来到秦国。 芈八子很聪颖，知道赢壮等人不会放过赢稷，肯定会在赢稷的加冠大礼上动手，而秦太后也牵涉在其中。大堂上，芈八子和秦太后两人都准备饮酒庆祝赢稷加冠执政，芈琰突然出现将两人都是毒酒的酒杯夺走喝掉，芈琰只是想要化解生母芈八子和秦太后之间的恩怨，之后更是为保护赢稷自愿死在赢稷的剑下。他，一生注定拥有着悲情的结局;他，一生注定拥有着坎坷的经历;他，一生注定拥有着苍凉的命运。他是谁?他是义渠王子芈琰。

一、如果你喜欢打海战，请忽略本条：而不喜欢海战的童鞋可以直接派你强大的陆军灭掉海军强大的国家，需要注意的是，陆军如果需要船只运输，请谨防被敌方海军袭击，不然这么一大票陆军就随船湮灭了，等你的陆军灭掉那个海军强国时，他的海军就会自动消失，我就是这么对付英格兰的（欧洲战役一开局，我就调拿破仑领着满编的陆军，乘船绕开英格兰强大的海军，从爱尔兰岛登陆，一路杀抢到伦敦，攻克伦敦时，我满脑想的是英国海军的憋样）二、攻击一个驻军实力和你的实力相当或者优于你的实力的城市的时候，如果你不善于进攻而善于防守，可以把自己的部队移动到敌人的警戒范围外且是本城市的范围内，比如补给站等或者一个你喜欢的地势上（例如山地），保存后单击下个回合，那么驻军一定会放弃城市来主动进攻你了，这时就可以打你擅长的防御战了三、拿破仑全战中，俱乐部或者秘密会所是个好东西，既可以提升民众的喜好度，又可以产生间谍，把产生出来的间谍派到前线吧，可以破坏建筑、可以破坏军队、可以刺杀将领、可以刺探城市军情，真是好用啊四、拿破仑全战中，科技是可以同时研究的，能同时研究几个科技，和学校的数量有关，点击科技图标后，出现科技研究表，最上面是学校，单击学校，然后点击需要这个学校研究的科技，不这样人工操作一下的话，容易出现某些学校（尤其是没有绅士的学校）会偷懒，什么都不研究的情况，而学校内进驻绅士，可以加速科技研发五、在沙漠中作战，如果离城市或者绿洲稍远一些，就会出现军队的大规模减员，减员比例大致为步兵和骑兵10%每回合，炮兵20%每回合；而在寒冷的地区的冬天作战，也会出现上述规模的减员，所以在这两种特殊地区作战一定要加倍小心，不然很容易出现当你的部队到达被攻击城市前面的时候，只剩残兵败将的局面了六、拿破仑全战中，法国最多可以招募6个陆军将军，不知道其他国家是否也是这样 七、一个国家的首都被占领后，一般要爆发起义，而且起义军的规模和驻军的规模相关，通常是驻军的1.5倍左右，这与占领后是否掠夺是否免税等因素无关，那么从这个角度上看，占领首都后用掠夺的方式吧，然后拆除学校、工厂等影响民众喜好度的建筑，然后迅速撤离，等起义军占领后，再次发兵攻打，通常3次就能完全占领首都吧八、经常打开外交界面，看看和自己关系好的盟友的科技有没有是自己没有的，通过交换的方法可以快速提升自己的科技哦，当然你也可以把一些无关紧要的科技送人来提升双方的友好度九、海上贸易点要再前期就造船占领哦，这可是一本万利一次投入永远产出的，占的越多越好，没用的船只也可以出去公海上劫掠敌方的贸易线路哦，这都是能够增加收入的，而且增加的收入还很可观呢十、一定要学会时时刻刻存档，这可以大大减少游戏时间

　　作为施工单位的资料员，主要是收集、整理工程施工中的各项资料，包括检验批、隐蔽及验收记录、材料及产品合格证备案证和检验报告等，最终要做到工程资料交档案馆存档工作。　　我不知你是否还兼做工地实验员，反正我是又做资料整理又跑着实验室，做各种材料检测及试块试压检测等，好累！　　至于隐蔽资料，有专门的表格（山东省出有鲁JJ规程表格，可下载用电子版打印，一般的资料软件都含有统一表格），当一道工序施工完毕后，需施工单位填写验收记录表格，报监理单位验收，就形成施工过程中的最基本的检验批资料。　　其实资料员工作也并不复杂，你可以买本规程表格填写及其他资料整理书看看就明白了。也可以跟现场施工人员多学习一下。现在也有《建筑工程资料管理规程》DBJ01-51-2003，建设工程文件归档整理规范（GB／T50328-2001），《建筑工程施工技术资料管理规程》释疑等资料规范。　　各个地方的城建档案馆对资料的归档有不同的要求，单大体还是一样的，你可以到当地档案馆要一份资料存档目录看一看工程从开工到竣工的所有资料大概有那些。下面是青岛城阳档案馆的存档目录，供你参考！愿你能学到你想要了解的！　　报送城建档案目录　　请建设单位于工程竣工验收备案前到城阳区城建档案馆报送以下竣工档案。档案验收合格后，发放《建设工程竣工档案验收意见》及《山东省建设工程竣工档案合格证》　　第一部分：工程前期文件材料　　1.可行性研究报告及附件　　2.可行性研究报告审批意见　　3.计划任务书及批复　　4.建设项目列入年度计划的申报文件　　5.建设项目列入年度计划的批复文件和年度计划项目表　　6.征地、拆迁等审批文件（包括拆迁、补偿等文件）　　7.选址申请及选址规划意见通知书　　8.规划定点文件（包括建筑红线图和道路红线图）　　9.工程方案审批(附方案图)文件　　10.建筑设计的环保、消防、防疫、人防、市政等审批文件　　11.国有土地使用证、建设用地规划许可证及其附件　　12.建设工程规划许可证　　13.建设工程施工许可证　　14.建设工程质量监督书　　15.承发包合同或施工合同、协议书、招标、投标、决标、中标等文件　　16.设计合同、勘察合同　　17.监理合同、监理规划、监理大纲、监理实施细则　　18.建设单位、监理单位、施工单位项目部管理人员名单　　19.与工程有关的会议文件（贯穿全过程）　　20.工程地质和水文地质勘察报告　　第二部分：工程竣工验收文件材料　　1.工程概况表　　2.工程竣工总结　　3.单位（子单位）工程质量竣工验收记录　　4.单位（子单位）工程质量控制资料核查记录（鲁JJ—076.1和鲁JJ—076.2）　　5.单位（子单位）工程安全和功能检验资料核查及主要功能抽查记录　　6.单位（子单位）工程观感质量核查记录　　7.无使用功能质量通病住宅工程目标责任书　　8.工程质量保修书　　9.各专项（环保、消防、防疫等）验收认可文件及空气监测、结构抽检等　　10.建设工程竣工验收报告（备—2）　　11.建设工程竣工验收报告（备—1）　　12.决算书及审计文件　　第三部分：施工技术文件材料　　一、建筑与结构工程　　1.图纸会审　　2.设计变更　　3.施工组织设计　　4.开工报告　　5.技术交底　　6.施工日志　　7.原材料（成品）合格证、备案证、试（检）验报告（包括汇总表）　　原材料合格证、试验报告汇总表　　工程物资进场报验表　　材料、设备进场验收记录　　建设工业产品登记备案汇总表　　（1）钢材出厂合格证、试验报告　　（2）焊条（剂）合格证　　（3）水泥出厂合格证、试验报告　　（4）砖（砌块）出厂合格证、试验报告　　（5）防水材料出厂合格证、试验报告　　（6）构件出厂合格证、试验报告　　（7）骨料出厂合格证、试验报告　　（8）外加剂出厂合格证、试验报告　　（9）建筑装饰装修材料出厂合格证、试验报告　　（10）其他原材料、半成品、成品出厂合格证、试验报告　　8.施工试验记录　　（1）土壤试验　　（2）砂浆试验　　（3）混凝土试验　　（4）钢筋焊接试验、焊工操作证　　（5）现场预应力混凝土试验　　（6）钢筋机械连接试验　　9.施工记录　　（1）定位放线　　（2）施工测量记录　　（3）地基钎探记录　　（4）地基处理记录　　（5）混凝土工程施工记录　　（6）混凝土工程测温记录　　（7）结构吊装、预制砼楼板安装记录　　（8）现场预应力施工记录　　（9）沉降观测记录　　（10）通风（烟）道、垃圾道畅通记录　　（11）防水工程试验记录　　（12）楼地面、坡度检查记录　　（13）样板间（墙、分项）工程检查记录　　（14）创建无质量通病工程检查记录　　（15）质量事故处理记录　　（16）新材料、新工艺施工记录　　（17）工程分项使用功能检测记录　　a.墙体裂缝情况检查记录　　b.抽气道、烟道、吸排烟道记录　　c.屋面蓄水试验记录　　d.地漏安装、卫生间、阳台地面坡向检查记录　　e.浴间、卫生间蓄水试验记录　　f.顶棚、楼地面裂缝情况检查记录　　g.管内穿线质量检查记录　　h.给水（采暖）管道系统压力试验记录　　i.给水（采暖）管道系统清洗记录　　j.管道通球检验记录　　k.散热器组装后压力试验记录　　l.（排水）管道灌水（雨水）静压试验记录　　m.卫生器具盛水试验记录　　n.普通电气设备安装动态检查记录　　o.电气绝缘电阻测试记录　　p.防雷及电器设备接地电阻测试验收记录　　q.漏电保护开关动态检查表　　r.电器照明试运行记录　　10.隐蔽工程检查验收记录　　（1）土方工程　　（2）地基验槽　　（3）砖石工程　　（4）钢筋混凝土工程　　（5）地下防水工程　　（6）木结构工程　　（7）屋面工程　　（8）地面工程　　（9）装饰、装修工程　　（10）其他　　11.地基基础/主体结构验收记录及抽样检测资料　　（1）抽样见证、检测资料　　（2）实体工程结构检验资料　　（3）基础结构验收记录　　（4）地基与基础工程质量验收备案报告（监—1）　　（5）主体结构验收记录　　（6）主体结构工程质量验收备案报告（监—2）　　12.施工质量验收记录　　（1）地基与基础分部（子分部）工程质量验收记录　　分项工程质量验收记录　　检验批质量验收记录　　（2）主体分部（子分部）工程质量验收记录　　分项工程质量验收记录　　检验批质量验收记录　　（3）装饰分部（子分部）工程质量验收记录　　分项工程质量验收记录　　检验批质量验收记录　　（4）屋面分部（子分部）工程质量验收记录　　分项工程质量验收记录　　检验批质量验收记录　　13.专业分包工程施工技术文件　　（1）桩基础工程施工技术及质量验收文件　　（2）钢结构工程施工技术及质量验收文件　　（3）幕墙工程施工技术及质量验收文件　　（4）装饰装修工程施工技术及质量验收文件　　（5）其他（如有支护土方工程、预应力工程、木结构工程等）施工技术文件　　二、建筑给水、排水及采暖工程　　1.施工现场质量管理检查记录　　2.图纸会审　　3.设计变更　　4.施工组织设计（施工方案）　　5.开工报告　　6.技术交底　　7.施工日志　　8.设备、产品质量合格证、备案证、检验报告（包括汇总表）　　9.隐蔽工程检查验收记录　　10.施工试验记录　　11.施工记录　　12.施工质量验收记录　　（1）分部（子分部）工程质量验收记录　　（2）分项工程质量验收记录　　（3）检验批质量验收记录　　三、建筑电气工程　　1.施工现场质量管理检查记录　　2.图纸会审　　3.设计变更　　4.施工组织设计（施工方案）　　5.开工报告　　6.技术交底　　7.施工日志　　8.电气设备、材料、产品和半成品质量合格证、备案证、检验报告（包括汇总表）　　9.隐蔽工程检查验收记录　　10.施工试验记录　　11.施工记录　　12.施工质量验收记录　　（1）分部（子分部）工程质量验收记录　　（2）分项工程质量验收记录　　（3）检验批质量验收记录　　四、智能建筑工程　　1.施工现场质量管理检查记录　　2.图纸会审　　3.设计变更　　4.施工组织设计（施工方案）　　5.开工报告　　6.技术交底　　7.施工日志　　8.设备、材料、产品和半成品质量合格证、备案证、检验报告（包括汇总表）　　9.隐蔽工程检查验收记录　　10.施工试验记录　　11.施工记录　　12.施工质量验收记录　　（1）分部（子分部）工程质量验收记录　　（2）分项工程质量验收记录　　（3）检验批质量验收记录　　五、通风与空调工程　　1.施工现场质量管理检查记录　　2.图纸会审　　3.设计变更　　4.施工组织设计（施工方案）　　5.开工报告　　6.技术交底　　7.施工日志　　8.设备、材料、产品和半成品质量合格证、备案证、检验报告（包括汇总表）　　9.隐蔽工程检查验收记录　　10.施工试验记录　　（1）制冷、空调水管道强度试验、严密性试验记录　　（2）制冷系统的工作性能检测　　（3）通风、空调系统调试记录　　11.施工记录　　12.施工质量验收记录　　（1）分部（子分部）工程质量验收记录　　（2）分项工程质量验收记录　　（3）检验批质量验收记录　　六、电梯工程　　1.施工现场质量管理检查记录　　2.图纸会审　　3.设计变更　　4.施工组织设计（施工方案）　　5.开工报告　　6.技术交底　　7.施工日志　　8.设备、材料、产品和半成品质量合格证、备案证、检验报告（包括汇总表）　　9.隐蔽工程检查验收记录　　10.施工试验记录　　11.施工记录　　12.施工质量验收记录　　（1）分部（子分部）工程质量验收记录　　（2）分项工程质量验收记录　　（3）检验批质量验收记录　　第四部分：除以上文件材料以外的材料报验和工程报验等监理文件材料　　第五部分：竣工图　　一、建筑竣工图　　二、结构竣工图　　三、给排水竣工图　　四、采暖竣工图　　五、电气竣工图　　六、通风与空调竣工图　　第六部分：与工程有关的各种声像材料（注明文字说明、工程名称、地点、时间、施工部位等）及其他材料　　本归档内容使用于工业与民用建筑的建筑工程和建筑设备安装工程，有特殊要求的工程，可据实增加或减少检查项目。

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剧中赢稷是芈八子与先王的儿子，而芈琰则是芈八子与义渠王在一起时所生下的儿子，也是义渠琰，赢稷和芈琰两人是同母异父的兄弟，芈琰是赢稷的大哥。赢稷少年时登基成为秦昭王，秦国公子赢壮不服，便联合义渠王准备刺杀赢稷，而芈琰来到秦国。芈八子很聪颖，知道赢壮等人不会放过赢稷，肯定会在赢稷的加冠大礼上动手，而秦太后也牵涉在其中。大堂上，芈八子和秦太后两人都准备饮酒庆祝赢稷加冠执政，芈琰突然出现将两人都是毒酒的酒杯夺走喝掉，芈琰只是想要化解生母芈八子和秦太后之间的恩怨，之后更是为保护赢稷自愿死在赢稷的剑下。他，一生注定拥有着悲情的结局;他，一生注定拥有着坎坷的经历;他，一生注定拥有着苍凉的命运。他是谁?他是义渠王子芈琰。

《大秦帝国之崛起》剧情正在热播中，剧中芈琰的出现掀起一波热潮，芈琰是由当红小生陈晓扮演，根据《大秦帝国之纵横》的剧情中得知秦宣太后芈八子在嫁于秦惠文王嬴驷之前，与义渠骇相好，并生下一子，取名为芈琰，也就是义渠琰。历史上是否真的有芈琰此人呢？大秦帝国之崛起芈琰是谁？历史上有芈琰的历史人物原型吗？《史记.匈奴列传》记载：“秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子。”宣太后与义渠王生下的两个孩子是谁，史上上并未有记载，在这一点上。影视中与史书记载有些不同，但宣太后与义渠王淫乱是确有其事，只是在时间上有出入，二人是否有义渠琰这个儿子不得而知。公元前272年“宣太后诱杀义渠王于甘泉宫”，据说，和义渠王一同死掉的还有她和义渠王所生的两个儿子。

抱歉 我有的丁度的种子里没这部

叛乱的原理是：民心一直是负的。前期流程：不满-暴动-叛乱（3回合）中后期流程：不满-呼吁改革-暴动-叛乱（4回合，好像有个科技里面标注呼吁改革，有了那个之后变4回合）一般城市：和平占领——攻占之后会有8的抵抗，部队驻守就能搞定劫掠——经济大幅下降，抵抗值大幅上升敌方首都：和平占领——22的抵抗，前中期满编压不住，后期满编能顶住（要打的是巴黎就不一定了）劫掠——30+的抵抗，后期满编民兵都顶不住注：22抵抗只有主要国家的首都，次要国家没有镇压办法：民兵——要记住，民兵镇压能力比所有常规部队都强！一个民兵大概镇压相当于1.5个线列，满编民兵比你什么精锐部队都更能镇压不满……强吃——没办法的办法，我拿法国开局打英国就这么玩，拿下伦敦硬吃起义军……如果打伦敦炮被双VH威灵顿的AI吃掉点，拿皇就死在伦敦了……

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师资力量很优秀。瑞思教师设立强大的教师培训系统，从校区、全国到国际，教师培训环环相扣、层层渗透。从日常备课、技能学习，到国外交流，参加十二五国家级课题研究。瑞思教师在教授学生的同时，实时提高自身教学水平，力求同步国际教育。为瑞思打造国际化人才的教育目标提供最强有力的支撑。从日常备课、技能学习，到国外交流，参加十二五国家级课题研究，瑞思教师在教授学生的同时，实时提高自身教学水平，力求同步国际教育。为瑞思打造国际化人才的教育目标提供最强有力的支撑。瑞思全球招聘，初试通过率为10%，面授培训后最终通过率仅为8%。每年上百教师出国交流授课，瑞思为每位教师提供系统的成长空间，每年瑞思教师与国外本土教师交换授课上百次，完善的教师培训体系是瑞思同质同步国际教育的稳固保证。扩展资料小学课程——瑞思英语(RISE)适用于6—12岁小学生，在纯英文环境中，以互动多媒体“浸入式学科英语”课程体系为教学支撑，以与美国小学同步的学科知识和未来领导力培养为传授内容。使受教育的孩子具备“学科英语思维”和“未来领导力”的少儿英语培训综合解决方案，可使学生顺利升入美国中学、中国国际学校、重点中学，或具备在国内中学就读奠定扎实超强的英语学科语言能力。中学课程——瑞思高阶（RISEUP）适用于12岁-18岁初高中生，使用美国初中、高中、SAT/ACT备考及AP（大学预科）的相关课程，遵照美国国标体系（common core standards）设计，贯穿学习过程始终的“学习力、多文化融入力及领导力”的能力培养课程。最终帮助中国学生顺利升入英语国家高等学府或就读于美国瑞思学校或瑞思合作的其他学校打下良好的学科知识基础和文化、思维储备。参考资料来源：瑞思英语官网-首页