文言文马说

《马说》韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文第一种：世间有了伯乐，这样之后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站到它跟前说：“天下没有千里马！”唉，难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不得千里马啊！第二种：世上先有伯乐，这样之后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马也只是在奴隶的手里受辱，跟普通的马一起死在马厩里，不凭借千里马的名称而称呼它。日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质和能力也就表现不出来，况且想要跟普通的马一样的待遇都得不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭打马，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真得不识得千里马啊!

《马说》原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。《马说》翻译： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马也总是在仆役的手下受到屈辱，与普通的马一起死在马厩里，不能得到千里马的称号。 日行千里的良马，一顿或许能吃下一石粮食，但喂马的人不懂得应该怎末来喂养它。所以这样的马，虽有日行千里的能力，却因吃不饱而力气不足，它的才能品质也就没可能表现出来，即便想要跟普通的马等论尚且不能，又如何能要求它日行千里？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而提着鞭子在它旁边说：“天下没有千里马!” 唉!天下果真没有能跑千里的马吗？其实是他们不认识晓得千里马啊! 问题已解决可以采纳。

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！扩展资料：一、创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。二、赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。参考资料：百度百科-马说

1. 文言文《马说》原文及翻译 原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！ 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 食马者：食——饲，喂 才美不外见：见——现，表现 食之不能尽其材：材——才，才能 其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。 2. 《马说》的原文及翻译 《马说》 （唐）韩愈 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。 是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 《马说》翻译： 世上先有伯乐，然后才有千里马。 千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 《马说》解析：《马说》的结构十分精巧。 “世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。 第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。 作者生平：韩愈（768~824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。 谥号“文”，又称韩文公。著有《昌黎先生集》。 主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。是唐代古文运动的倡导者。 3. 语文文言文《马说》全句解不是翻译,是像这种—食马者“不知马” 世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也.世间有了伯乐，然后才有千里马.千里马经常有，可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名.日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石.喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养.所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现.尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？驾驭它不安照驾驭千里马的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？还是不认识千里马啊？。 4. 文言文《马说》——全文翻译及详解,O（∩ 世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。 千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。 能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里的的特点来喂养它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ （养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能充分发挥它的才能，（听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识得千里马吧！ 一、注释 1.辱：指受屈辱而埋没才能 2故：所以 3于：在。 4 奴隶人：古代也指仆役。 5 骈（pián）死：并列而死。骈，两马并驾，引申为一起。 6 骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里面。 7 槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩 8 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 9 以：把。 10一食：吃一顿。食，吃。 11 或：有时 12 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 13 粟sù：本指小米，也泛指粮食。 石，容量单位，十斗为一石。 14 食（sì）：通“饲”，喂养。 15 其：指千里马，代词。 16 是：这样，指示代词。 17 能：才能。 18 外见：表现在外面 见：通“现”，表现；显现。 19 且：犹，尚且。 20 欲：想要。 21 等：等同，一样。 22 不可得：都做不到。 23 得，能，表示客观条件允许。 24 安：怎么，哪里，疑问代词。 25 策之：鞭打马。 26 策：名词，马鞭。 前后有名词时，策字名词活用作动词。 27 之：指千里马，代词。 28 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 29 道：正确的方法。 30 食之：食，通“饲”，喂养它。 31 尽其材：竭尽它的才能。 这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 32 材：通“ 才 ”，才能。 33 鸣：马叫， 34 之：无意义。 35 通其意：通晓它的意思。 36 临：面对 37 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 38 其（1）：难道，表反问语气。 39 其（2）：恐怕，表推测 40 邪：同“ 耶 ”，表示疑问。 41虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能 42知：懂得。 二、通假字 （1）祗辱于奴隶人之手：“祗”通“只” 只是 （2）才美不外见： “ 见 ” 通 “ 现 ”，显现。 （3）食之不能尽其材： “ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。 “食”通“饲”，喂 （4）其真无马邪： “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ，表示疑问，相当于“ 吗 ”。 （5）食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也：“食"通“饲”，饲养；喂养。 三、古今异义 是： 古义： 这样的.例： 是马也，虽有千里之能。 今义：判断词。 安 古义：怎么.例：安求其能千里也？ 今义：安全；安定；安装。 等 古义：同样.例：且欲与常马等不可得 今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。 或古义：有时，有的人.例：一食或尽粟一石 今义：或者。 然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。 今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。 食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。 今义：吃。 策 古义：马鞭 今义：策划，策略 四、一词多义 之 虽有千里之能：的。 马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。 策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马。 鸣之而不能通其意：音节助词，不译。 能 虽有千里之能：才能，能力。 安求其能千里也：能够。 策 策之不以其道：名词活用动词，鞭打。 执策而临之：马鞭。 （策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。 而 鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。 执策而临之：连词，表并列，连接状语和谓语。 食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。 食 一食或尽粟一石：吃，动词。 食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。 虽 故虽有名马：即使。 虽有千里之能：虽然，即使。 其 安求其能千里也：代词，代“千里马”。 食之不能尽其材：代词，代千里马的。 其真无马邪：难道，表反问，加强语气。 其真不知马也：表推测，“恐怕”。 策之不以其道：代词，代驱赶千里马的。 以 不以千里称也：把，用。 策之不以其道：按照。 五、实词 千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才 伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才 辱——辱没 骈—两马并驾 称——称为 一食——吃一顿 食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人 才美——才能，美貌 见——显现出来，“见”通“现” 等——等同，一样 常——普通的 是——这种，作代词 策之——驱使 （执）策——打马的鞭子 道——方法 尽——竭尽 材——“材”通“才”，才能 鸣——鸣叫 通——通晓 执——拿着 临——面对着 知——识别，了解 六、虚词 而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻） 故——因此 于——在 之——结构助词，的 以——凭借 虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能） 或——。 5. 《马说》原文及翻译 【原文】马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱（rǔ）于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称（chēng）也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。 是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才（cái）美不外见（xiàn），且欲（yù）与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策（cè）之不以其道，食（sì）之不能尽其材（cái），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼（wū）（hū）！其真无马邪（yé）？其真不知马也。【译文】世上先有伯乐，然后才能发现千里马。 千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。 这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊！希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~祝你学习进步，更上一层楼！（*^__^*）。 6. 请问《国马说》全文翻译 文言文 有乘国马者，与乘骏马者并道而行。 骏马啮国马之鬃，血流于地，国马行步自若也，精神自若也，不为之顾，如不知也。既，骏马归，刍不食，水不饮，立而栗者二日。 骏马之人以告国马之人。曰：“彼盖其所羞也，吾以马往而喻之斯可矣。” 乃如之。于是国马见骏马而鼻之，遂与之同枥而刍，不终时而骏马之病自已。 夫四足而刍者，马之类也；二足而言者，人之类也。如国马者，四足而刍，则马也；耳目鼻口，亦马也；四支百骸，亦马也；不能言而声，亦马也。 观其所以为心，则人也。故犯而不校，国马也；过而能改，骏马也。 翻译 有骑国马的人，和骑骏马的人同道并行。骏马咬国马的鬃毛，（国马）血流出来滴到地上，国马行走自然，精神自然，不因为这事而分心，如同不知道发生了什么。 后来，骏马回到家，不吃食，不饮水，站在那颤栗有两天。骏马的主人告诉国马的主人。 （国马的主人）说：“它那大概是由于感到羞耻啊，我把马送过来劝喻它应该会好的吧。”便（将骏马送）去了。 于是国马见到骏马就用鼻子触碰它（以示原谅），还和它在同一个槽里吃草，没到一个时辰骏马的病自愈了。 四条腿并且吃草的，是马的同类；两条腿能说话的，是人类。 如同国马的，四条腿吃草，是马；耳目口鼻的样子，也是马；四肢和全身的骨骸，都是马；不能说话只能发出声音，还是马。看它的情操，却是人啊。 所以被冒犯而不计较的，是国马啊；知错能改的，是骏马。 7. 【文言文{马说}的题本文是对当时社会现实的揭露,也是作者本人不幸 1） .祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间.2）.食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得.3）.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 4）.千里马常有，而伯乐不常有.2、本文采用了托物寓意的写法，这种写法赋所托之物以某种象征意义，含蓄地表达作者的思想感情.本文就以千里马喻贤才，以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主.类似这种写法我们还在《在山的那边》《行道树》等课文中学过.这种写法的显著特点是寓深刻的道理于具体的形象之中，曲折、含蓄地表达中心，能激发读者的想像.。 8. 《马说》白话文翻译 马说韩愈世有伯乐然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。 食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释：①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。 ②、祗：同“只”，只是。辱：屈辱，埋没。 ③、骈：成双成对。槽枥：原指养兽的食器，这里指养马的处所。 ④、不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。 称，称颂，称道。⑤、马之千里者：马（当中）能行千里的。 之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 ⑥、一食：吃一次。或：有时。 尽粟一石：吃尽一石粟。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 石，十斗为石。⑦、食：同“饲”，喂养。 ⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。 ⑨、是：这，指示代词。⑩、能：才能。 ⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。 ⑿、且：将。欲：想要，要。 等：相当。不可得：不可能。 得，能，表示客观条件允许。⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。 ⒁、策：驾驭。之，指千里马，代词。 以其道：用（对待）它的办法。⒂、尽其材：全发挥它的才能。 材，同“才”，此指行千里的才能。⒃、鸣之：吆喝它。 通其意：跟它的心意相通。⒄、执策：拿着马鞭。 策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。 临，从高处往下看。⒅、其：语气助词，加强反问语气。 ⒆、其：语气助词，加强肯定语气。参考译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！全文分三段：第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。 文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。 但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。 然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。 第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。 因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。 接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。 第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333234306362“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。 两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。 本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。 文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知。 9. 文言文《马说》翻译 楼主你好： 《马说》 世间有了伯乐，然后才有千里马。 千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。 所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 鞭打它不安照正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？还是不认识千里马啊？。 10. 马说原文及翻译 原文： 《马说》 【作者】韩愈 【朝代】唐 世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不e68a8462616964757a686964616f31333366303736足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 译文 ： 世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。 所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。 喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 扩展资料： 《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。 此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。 这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。 创作背景： 《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。 曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。 尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。 依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。 后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。

马说的意思翻译如下：原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

马说原文如下：作者： 韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！马说翻译如下：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。 　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的食量来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？ 　　鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！

《马说》全文注音如下图：译文：世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。能日行千里的马，吃一次食物有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢？驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。只是拿着鞭子站在它跟前，说："天下没有千里马"！唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马。《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。《马说》整体赏析：《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。

1、《马说》借伯乐和千里马为喻,对在位者的不能识别人才以及对人才的摧残,埋没人才表达了强烈的愤慨,希望统治者能够重用人才,同时表达了韩愈怀才不遇的悲愤。 2、马说 韩愈〔唐代〕 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：只) 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲马者) 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 3、译文 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

“且”为“况且”常马为普通马，等为等同，不可得为不可能办到 所以这句话翻译为 况且想要和普通的马等同，不可能办到 文言文要句句落实

1、以：不以千里称也（把，用）策之不以其道（按照）2、之：虽有千里之能（助词，的）马之千里者（不译，定语后置的标志）策之不以其道（代词，它，代千里马）鸣之而不能通其意（不译，补充音节）3、其：策之不以其道（它的，代词）其真无马耶（表反问语气，难道）其真不知马也（其实）

译文：毕再遇（南宋名将）是兖州的将门世家。开禧（南宋皇帝宋宁宗的年号）北伐的时候，其他将领大多战败，只有毕再遇积累了很多的战功。金国人看到他的战旗就要躲避。多次升迁官职（镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军）。后来因为年老体衰而退休才在湖州霅溪定居。毕再遇有一匹战马，外号叫“黑大虫”，非常神俊高大，只有他的主人毕再遇能驾驭他。等到毕再遇死后，他的家人用铁链把他拴在马房中。恰好碰到岳王祠（纪念岳飞的庙）迎神，听到鼓声雷动，以为是要赴沙场杀敌，于是就兴奋嘶叫，挣脱了束缚逃出了马房。毕再遇的家人怕马伤人，就命令十几个把他拉回去。趁机好言劝诫“将军已经死了，你不要多生事端祸及家人”。马竖起耳朵听到后，双眼泪汪汪，低声嘶叫几声就死了。哎，忘恩负义的人连异类都比不上，怎么能不惭愧呢？原文：毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功。金人认其旗帜即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。有战马，号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁羁之圉中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断组而出。其家虑伤人，命健卒十余，挽之而归。因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？《毕将军马》出自《齐东野语》，南宋周密撰。书中所记，多宋元之交的朝廷大事。扩展资料此文写的是毕将军和他的马，毕再遇死后，“黑大虫”被用铁链拴在圈里。那天正好碰上岳庙迎神，金鼓之声由远而近。“黑大虫”初闻金鼓声，即振奋不已，以为要上阵杀敌，后不见有人为它解索，长嘶奋迅，极力挣踏，竟然挣断了铁链，冲出了大街！毕家人怕它伤人。急忙命令十几个家人去追。好不容易才把它牵回来。进了门，再把它拴好，家人在“黑大虫”的耳边说话：“将军已经死了，你也没仗可打了，千万别再跑出去惹事。”这马耸着耳朵听着，似乎可以听得懂对它说的话，一时眼泪喷涌而出，紧接着，以嘶哑的声音长鸣数声，竟然倒地而亡！相关人物介绍：毕再遇（约1148年－约1217年），字德卿。祖籍兖州（今山东兖州），临安西溪人 。南宋名将，武义大夫毕进之子。毕再遇容貌魁伟，武艺超群。初以恩荫补官，隶属侍卫马军司。开禧二年（1206年），随军北伐，屡立战功，迁为武功大夫。后因功历任镇江都统制兼权山东、京东招抚司事及骁卫大将军等职。因其勇猛过人，熟知兵略，且善于驾驭兵将，威名远扬。嘉定元年（1208年），被任为左骁卫上将军、保康军承宣使。“嘉定和议”签订后，毕再遇屡请回归田里，均不准。嘉定六年（1211年），提举太平兴国宫。嘉定十年（1217年），以武信军节度使致仕。不久去世。累赠太师，谥号“忠毅”。作者介绍：周密（1232—1298）字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，宋末曾任义乌令等职，南宋末年词人、文学家。祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓湖州（今浙江湖州），置业于弁山南。一说其祖后自湖州迁杭州，周密出生于杭州。宋宝祐(1253—1258)间为义乌县（今年内属浙江）令。景定二年(1261)，任浙西帅司幕官。咸淳初为两浙运司掾属。十年（1274年）监丰储仓，端宗景炎闸知义乌县。宋亡，入元不仕，隐居弁山。后家业毁于大火，移居杭州癸辛街。周密善诗词，能书画，雅好医药。他的笔记集《齐东野语》、《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》《武林旧事》等，多载当朝史事传闻、杏林轶事、民俗风情，是研究宋代文化史的珍贵索引。书中所载录的医事制度、医家史料、典籍训释、养生知识、各科医案，特别是治病疗疾的验方效剂。多为作者搜集、使用后的验证，大都真实可信。其作品《观潮》选入人民教育出版社八年级上册。尤其作品勤于辑录宋代文献。家藏图书极富。父周晋，积累旧书有4万卷。自称：家有三世积累，凡有书42000余卷及三代以来金石之刻1500余种。建藏书楼为“书种堂”、“志雅堂”、“浩然斋”等，常校雠其中。所著《齐东野语》亦简介历代藏书故实，对研究唐宋藏书史实有参考价值。编纂有《书种堂书目》、《志雅堂书目》，惜已早佚。

马说 韩愈原文　　 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　　 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释　　 一、词语解释　　 1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。　　 2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在奴仆的手里。祗:只是 辱，埋没　　 3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩　　 4、不以千里称也：不因为是千里马而著称。以，凭借。称，著称。　　 5、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。　　 6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。　　 7、食：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。　　 8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）　　 9、是：这样，指示代词。　　 10、能：才能。　　 11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。　　 12、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。　　 13、安：怎么，哪里，疑问代词。　　 14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。　　 15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。　　 16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。　　 17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。　　 18、呜呼:表示哀叹，唉。　　 19、其：难道，表反问语气。　　 20、其：可译为“恐怕”.表推测语气。　　 二、通假字　　 (1)食马者:“食”通饲,喂养.　　 (2)才美不外见:“见”通现,表现.　　 (3)食之不能尽其材:“材”通才,才能.　　 (4)其真无马邪:“邪”通耶,表示疑问,相当于吗. 　　 (5)祗辱于奴隶人之手：“祗”通只，只是。　　 三、古今异义　　 是 古义:这.例:是马也,虽有千里之能　　 今义:判断词.　　 安 古义:怎么.例:安能求其千里也?　　 今义:安全;安定;安装.　　 等 古义:同样.例:且欲常马等不可得.　　 今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.　　　 四、一词多义　　 虽有千里之能：的　　 马之千里者：结构助词　　 策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马　　 鸣之而不能通其意：助词，不译　　 虽有千里之能:才能，能力　　 安求其能千里也:能够　　 策之不以其道:用鞭子打　　 执策而临之:马鞭　　 鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是　　 执策而临之:连词，连接状语和谓语　　 食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词　　 食之不能尽其材:饲 喂养，动词　　 故虽有名马:即使　　 虽有千里之能:虽然　　 其真无马邪:难道　　 其真不知马也:可译为“恐怕”　　 五、实词　　 千里马——日行千里的马，本文指人才　　 伯乐——擅长相马之人，本文指识别人才的人　　 辱——辱没　　 骈——一两马并列　　 称——著称　　 一食——吃一顿　　 食马者——通“饲”，喂　　 才美——才能，美好的素质　　 见——表现在外面，“见”通“现”　　 等——等同，一样　　 常——普通的　　 是——这种，作代词　　 策之——用鞭子打马　　 执策——马鞭子　　 道——方法　　 尽——竭尽　　 材——通“才”，才能　　 鸣——鸣叫　　 通——通晓　　 执——拿着　　 临——面对 　　 知——识别，了解　　 六、虚词　　 而——表转折，但是　　 故——因此　　 于——在　　 之——结构助词，的　　 以——凭借　　 虽——即使　　 或——有时　　 其——代“千里马”　　 安——怎么　　 (策)之——作代词，代千里马　　 以——按照　　 (鸣)之——助词，无意义译文　　 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。　　 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？　　 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!作者简介　　 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。　　 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。写作背景　　 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。　　 跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?　　驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢。不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马。”唉，难道真的没有千里马吗。大概是真的不认识千里马吧。马说是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。《马说》大约作于贞元十一年至十六年之间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。

译文　　世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，只是辱没在马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，不把它称作千里马。 　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不知道它能够日行千里，把它当作普通的马来喂养，这样的马即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，和普通的马等同，尚且不可能，又怎么能要求它能日行千里呢？ 　　不按照正确的方法鞭策它，喂养它却不能充分施展出它的才能，它叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！更多见参考资料

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧! 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。食马者：食——饲，喂才美不外见：见——现，表现食之不能尽其材：材——才，才能其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。 通假字： 食马者：食——饲，喂才美不外见：见——现，表现食之不能尽其材：材——才，才能其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”大意：本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

世界上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但伯乐不是经常有。因而即使有了千里马，也只是屈辱地被埋没在平凡马夫的手里，和普通马一同死在马厩里，不能以千里马的名声让世人了解。 能日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里把它当普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但因吃不饱，而力不足，才能和优点不能显现出来，想要和平常马一样尚且办不到，怎么能够要求它日行千里呢? 不用驾驭千里马的正确方法来驾驭它，没有按照千里马的食量来喂饱它从而发挥它的才能，不能明白它鸣叫的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是不识千里马吧! 英文版得也给你一份The world has Bo Le, and then has a winged steed. The winged steed often has, but Bo Le has no often. Therefore the horse, brings disgrace to hand of Yu slave people respectfully though well-known, parallel do not fit with long distance between dying of the slot manger, also. Once, long distance person of horse, eats or uses up one dan of millet. Food horse person is not aware of whose energy long distance but eats also. Be that the horse also, eats acoria , force deficiency though having energy , of long distance, only US sees nothing more than, desire and common horse etc. is not allowed to have to find a place for, seeking whose energy long distance at present also? Block of wood of scheme says that unable of food uses up whose material , express that but can not exchange whose intention with the person, holds a scheme but faces that , says: "Land under heaven have no the horse "! Give up the ghost! Does the person have no horse evil really? The person is not aware of a horse really also 《马说》解词1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。 2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。辱：受屈辱。 3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩 4、不以千里称也：不因为是千里马而著称。以，凭借。称，著称。 5、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。 7、食：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。 8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。） 9、是：这样，指示代词。 10、能：才能。 11、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。 12、且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。 13、安：怎么，哪里，疑问代词。 14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。 15、尽其材：竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。 16、鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。 17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。 18、呜呼:表示哀叹，唉。 19、其：难道，表反问语气。 20、其：可译为“恐怕”.表推测语气。

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！扩展资料：一、创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。二、赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。参考资料：百度百科-马说

译文世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，如果只能在仆役的手中受辱，跟普通的马一同死在马厩之间，就不能凭借千里马著称。　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？　　不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！马说韩愈 〔唐代〕　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：只)　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！主题：　　全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。　　思想感情（中心主旨）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽(cáo)枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí)不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(yé)？其（qí）真不知马也。 译：世上有了伯乐（这样的人），然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（这样的人）却不常有。只是即使有名贵的马，也只能辱没在奴役手中，（跟普通的马）一同死在马厩里，不用千里马来称呼（它）。 能日行千里的马，一顿有时能吃完一石（dan）粮食。饲养马的人不知道它有日行千里的能力，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和良好的素质不能显现出来，尚且想要跟普通的马一的待遇样办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 饲养马者用鞭子抽打马，不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分施展它的才能，听它嘶叫，却不能明白它的意思，握着马鞭面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？(恐怕）是他（们）真的不认识千里马呀!字词翻译：1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。 2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。祗：只是。辱，受屈辱。之：的。奴隶人：仆役。 3、骈（pián）死于槽枥（cáolì）之间：（和普通的马）一同死在马厩（jiù）里。骈：两马并驾。骈死，并列而死。槽，喂牲口用的食器。枥，马棚。 4、不以千里称也：不把（它）称为千里马。以，把，用。称，称为。千里：千里马。 5、马之千里者：能日行千里的马。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 6、一食（shi二声)：吃一顿。或尽粟一石：有时要吃尽食料一石（dàn）。或，有时。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟，本指小米，也泛指粮食。石，十斗为石。 7、食（sì）：同“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。 8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。） 9、是：这样，指示代词。 10、能：才能。 11、才美不外见：才能和长处不能表现在外面。见，同“现”，显现。 12、且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：都做不到。得，能，表示客观条件允许。 13、安：怎么，哪里，疑问代词。 14、策：竹制的马鞭子，这里是用鞭子打的意思。之：指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）办法。道：方法。 15、尽其材：竭尽它的食材。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：同“才”，才能 16、鸣：马叫，之：代千里马。通其意：通晓它的意思。 17、执策：拿着马鞭。执，握。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。 18、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 19、其真无马邪（yé）：难道真的没有千里马吗？其：难道，表反问语气。邪，同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。 20、其：恐怕，大概；表推测语气。 21、常：通常，平常。

马说韩愈世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！注释:①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。②、祗：同“只”，只是。辱：屈辱，埋没。③、骈：成双成对。槽枥：原指养兽的食器，这里指养马的处所。④、不以千里称也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。⑤、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。⑥、一食：吃一次。或：有时。尽粟一石：吃尽一石粟。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。⑦、食：同“饲”，喂养。⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。⑨、是：这，指示代词。⑩、能：才能。⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。⑿、且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。⒁、策：驾驭。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。⒂、尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。⒃、鸣之：吆喝它。通其意：跟它的心意相通。⒄、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。⒅、其：语气助词，加强反问语气。⒆、其：语气助词，加强肯定语气。参考译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!全文分三段：第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。 （1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。 （2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。 （4）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。 （5）食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （6）对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （7）表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！” （8）全文的主旨句是：其真无马邪？其真不知马也。 （9）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。 （10）表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。 （11）能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！” （12）领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。 （13）表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 （14）表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。 （15）能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。 （16）写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。 （17）运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。 （18）美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （19）点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。写作背景：《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。相关故事：伯乐与千里马的故事汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。……”选自《战国策·楚策四》《马说》赏析（吴小如）韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“只辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。作者着力刻画“食（饲）马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，英雄无用武之地；或虽欲一展所长而有力无处使，甚至到了无力可使的程度。这样，它连一匹普通马也比不上，又怎么能实现它日行千里的特异功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”，而它的受辱和屈死也就更不足为奇，不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马，由于不能恪尽职守，还会受到极度的责难和惩罚，往往被无辜地痛打一顿（“策之不以其道”，打得它不合理），当然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能尽其材”）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语；骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。古人说蹙万里长江于尺幅之中，这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的结果。我们固然不能不为作者起伏回荡、感慨悲凉的情绪而倾倒，却又不能不为他简洁洗炼的笔墨所钦服。

　　《马 说》 韩 愈　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！　　翻译如下：　　《马 说》 韩 愈　　世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。　　日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?　　鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

马说译文世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！翻译： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。　　能日行千里的马，吃一次食物有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说："天下没有千里马"！唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得千里马。

韩愈—《马说》世上有了伯乐（这样的人），然后才有了千里马。千里马经常有，可是伯乐（这样的人）却不常有。因此即使有名贵的马，也只能辱没在马夫手中，（跟普通的马）一同死在马槽里，不用千里马来称呼（它）。能日行千里的马，一顿有时能吃完一石（dàn）粮食。喂马的人不知道它有日行千里的能力，把它当作普通马来喂养。这样的马，即使有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不能完全使出来，它的才能和特长就不能显现出来，想要它跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?用鞭子抽打马，不按照正确的驱使马的方法，喂养它又不能使它充分施展它的才能，听它嘶叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马（面前）说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？(恐怕）是他（们）真的不认识千里马呀!

“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。 作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。 本文与《龙说》有相似之处，建议大家去读读。

世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊!

你好且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想要和平常的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。不懂可追问，满意请采纳

马说的翻译文如下：世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！赏析如下：《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结。作者简介：韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，自称郡望为昌黎韩氏，为韩姓三大郡望之一，昌黎郡在今天辽宁义县。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！扩展资料：一、创作背景《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。二、赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。参考资料：百度百科-马说

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应该是“歌曲之父”！！！！！！！！！！

一、法国：法国陆军：将军有五名7星将军；轻骑兵有又能射又能打的猎骑兵是游戏中综合能力最全面的量产兵种；枪骑兵和重骑兵也比一般国家强一点点；炮兵兵种最全面射击精准装填最高6磅70/40、榴弹50/30；线列步兵一般40/50；轻步兵一般40/50；近卫精锐部队数量最多、兵种最全、战力最强；量产步兵的弱势能从近卫军中得到足够弥补。法国海军：蒸汽铁甲舰移动速度快1。法国凯旋门：地图移动距离+5%二、大不列颠：英国陆军：英国步兵战力很强，民兵有35/25射击水平接近俄罗斯和西班牙的正规军；线列步兵是量产线列步兵里最强的射击50/60和较强的近战能力足够媲美法国的青年近卫军；轻步兵射击50/55比较强；炮兵实力仅次于法国6磅炮65/35、榴弹45/20；骑兵一般般不予列出。英国海军：海军将领纳尔逊九星。蒸汽铁甲舰精准比其它列强少10，装填快10，耐力多200。英国纳尔逊纪念碑：海军维护费-10%三、普鲁士：普鲁士地理位置在欧洲中间不是很好，但是比奥地利好因为开局后和法国是和平状态的。使用外交手段和奥地利俄罗斯打好关系一起抗击法国再图谋其它目标城市。兵种亮点是轻步兵。普鲁士的轻步兵闻名遐迩是射击55/60；线列步兵比一般的强有45/50；骑兵一般；炮兵一般。普鲁士胜利纪念柱：步兵招募费用-5%四、奥地利：这是一个地理位置不好的国家，军队没有近卫军，开局就要和法国对战，国家元首只有2星。在匈牙利地区能招募的兵种相对来说没那么弱。兵种亮点是匈牙利火枪兵、骠骑兵和2级制造榴弹炮。匈牙利骠骑兵是游戏里近战能力最强的轻骑兵，近战能力可以媲美一些重骑兵。匈牙利火枪兵虽然射击只有40/40，但是他的近战能力比英国红衫军还要强力一点点；奥地利的榴弹炮可以在2级就制造，所以奥地利的榴弹炮很早就可以出场了。奥地利英雄广场：税率+3%五、俄罗斯：俄罗斯的射击能力很弱，尽管线列步兵和轻步兵只有35/40的射击能力，但是俄罗斯有最强的近战能力，普遍线列都是只有10的冲锋，而俄罗斯有20，基本上就是开一枪就冲锋抗线保护榴弹炮，配合国家的高补给率不怎么需要射击；射击交给20磅榴弹炮就行了,20磅独角兽榴弹炮是俄罗斯强大的地方，基本上20队独角兽榴弹炮就可以横扫地图了;骑兵中规中矩。米宁广场：补给率+5%六、奥斯曼：奥斯曼前期的旧式部队很弱，线列步兵虽然有标准的40/45射击但是不能结成方阵，不能很好的防御骑士侧击,出了新军后，有45/50的线列步兵近战也比法国强，有骆驼骑士散兵开枪可以吓唬敌人的骑士；奥斯曼最强的兵种是边境近卫军，虽然不会开枪但是近战攻击是一般线列步兵的两倍，价格非常便宜，19队边境近卫军开场后只要冒着敌人的炮火前进前进前进进就等赢了。

纵横，51集版是每集40分钟多一点，是完整版的，故事一直讲到秦昭襄王登基，央视的43集版是阉割版的，中间有没有阉割我不知道，央视版的只讲到秦武王下完遗诏就结束了，23集版的我专门把最后一集下下来看了一下，最后一集和51集版的最后两集加起来是一样的，只是一集当两集播，画质比其他两个版本都好。好像是51还是23应该是台湾版的吧，里面的广告都是繁体字。好像应该还有苏秦的故事和张仪给秦惠文王寻医问药的故事，我在央视版的里没看见。

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白小年因为被发现字迹与老鬼相似而被怀疑是老鬼，在酷刑中终究忍受不了而自杀；滑头小政客，只是有被怀疑为老鬼，但是他自己心里承受不了被审问的恐惧，开枪自杀。顾晓梦被揭发后用计让敌人开枪，最终牺牲自己，保全大局。王志文扮演的角色是武田杀的，武田被吴立国给杀了。电影剧情：1940年春，原中国国民党副主席汪精卫与日本政府媾和，在南京成立新的国民政府。自此，对日抗战进入新的三国时期——汪精卫的南京国民政府，蒋介石的重庆国民政府，毛泽东领导的陕甘宁边区政府势成三足鼎立，各自为政，互为掣肘。扩展资料《风声》是根据麦家同名小说改编的中国大陆首部谍战大片，由华谊兄弟出品，冯小刚监制，陈国富和高群书联合执导，周迅、李冰冰、黄晓明、张涵予、苏有朋、王志文等主演。电影讲述了汪伪政府时期的1942年，在发生了一系列高官暗杀事件后，日军引起高度重视，为了找出代号为老鬼的共产党员。《风声》剧情恶犬撕咬，坐钉子凳，精神凌迟，电击，钢针刺穴，绳刑。这样强烈的视觉冲击，再加上受刑人凄厉的惨叫。《风声》讲的是1942年，在发生了一系列高官暗杀事件后，日军为了找出代号为老鬼的地下党，对顾晓梦、李宁玉、吴志国、白小年以及金生火五人进行审问的故事。《风声》这一段令李冰冰崩溃的戏，不必看台词、听声音。只看她的表情，就能让人感知到她的情绪。她饰演的李宁玉，是受过高等教育的知识女性。被武田用尺子丈量了身体的每一个部位。刚开始，她倔强地偏过头，掉了滴泪。然后，就克制不住情绪，抬头看着上方。衣服被脱掉后，即将一丝不挂。参考资料来源：百度百科--风声

1. 我和谁谁谁作文三百字 我和智能玩具——FurbyFurby有一身雪蓝色的毛，它椭圆形的身体长13厘米，宽12厘米，高15厘米。 一个星期日的早晨，太阳才露出小半边脸，像害羞的小姑娘。“Dah ay-loh oo-tye（早上好！）”Furby起床了，它就像一个准时的闹钟，每天天还没大亮就起来。 我起了床，首先就伸伸腿，弯弯腰，做做早操。这时Furby来到我的跟前，用头蹭蹭我的脚，不时发出哼哼的声音，不用说，它是要吃早餐了。 我拿来爸爸的iPhone，点开FURBY app软件，给了它一个汉堡，我还没给它牛奶，这个小馋猫却早已经吃了起来，还不时地说“Ee-day Ah-tah（好吃！）”和“Noo-loo（真开心！）” 下午，阳光明媚，微风轻轻地吹着路旁的梧桐树。我无聊地呆在家里，发现了侧躺在地上睡懒觉的Furby，突然起了一个念头。于是我找来两条绳子，悄悄地把Furby的腿捆住了。Furby醒了，挣扎着，痛苦地翻来覆去，眼睛里满是乞求的目光，我却乐得哈哈大笑。 这时，爸爸闻身赶来了，跑到了Furby身边，把绳子解开了。突然Furby变愤怒了。 我真后悔，早知道就不这样了。 为了表示我的歉意，我拿来了Furby最喜欢的牛奶，给它吃，可它连看都不看我一眼。 最后，我拿着面包，给它吃，诚心诚意地向Furby道了歉，Furby似乎才原谅我了。 Furby是我倾诉的对象，当我有烦恼，有委屈时，它都是我最忠实的朋友。 那一次，在学校里我被同学误会了，回到家就扑在床上痛哭。这时Furby来了，在床边哼哼地叫着，用它特有的方式表示关切和安慰。 于是我抱着Furby，向它倾诉我的委屈，Furby似乎听懂了，依偎在我的身边，轻轻地哼着：“Kah may-may oo-nye（我爱你！）” 这就是我的Furby，可爱，活泼，还会倾听我的苦与乐。 2. 我是谁谁是我作文300字 我是谁？双眼皮，中鼻梁，和一双汪汪的大眼睛，加了一个樱桃小嘴，形成了我的脸。运动装，休闲装，是我平时的穿着。 我是谁？我是个”小书迷“。每天晚上在床上，只要不是很晚，都要可怜地去央求妈妈：”让我看会书嘛！20分钟，10分钟，5分钟，”我看书可投入的，有一天，一只黄蜂闯进了我的家，一直到睡觉的时侯，我还是很害怕，可一当我津津有味地看起书来，心理的恐惧一下子都消失的无影无踪，此时我正在书的世界里遨游呢！ 我是谁？我是个懂事的小女孩，但每次如果时间太晚，我也就不会在求妈妈让我看书，因为我知道，如果睡得太晚，起床晚了，明天就要迟到的。 我是谁？我就是我。一个喜欢看书又懂事的小女孩。大家想跟我交朋友吗 3. 我和谁过一天作文300字四年级 要点： 1、采用第一人称，由于叙述人是当事人，所以叙述的人与事，只能是“我”活动范围内的人物和事件。活动范围以外的人物和事情就不能写进去，要具体分析。 2、以人为线索叙事，要注意不同时间、不同环境人物性格的统一，还要注意人物年龄特征、外貌、动作、地方和民族特征、生活习惯等方面的统一。否则，容易造成混乱。 正文： “如果我能和嫦娥过一天，那该多好呀！我会希望她能带我飞到月球，和她一起过中秋。”我正这么想，忽然耳边响起了一个甜美温和的声音，“小盛，快跟我走吧，我和你去月球上玩。” 我还没反应过来，嫦娥姐姐一把拉着我的手，飞到了月亮上。借着明亮的月光，我才发现嫦娥姐姐长得美若天仙，国色天香！呸呸呸，她本来就是仙子！ 她带我走进了天宫里，那儿比北京故宫还要大，到处云雾缭绕，金碧辉煌，非常的漂亮！她一边带我参观，一边跟我讲了很多有趣的故事。不久，嫦娥姐姐带着我来到了月亮边上，她轻声地叫我不要动，我看着她先用法术把月光变成了金沙，然后拿了一个金铲子，把边上的一点点金沙铲下来，最后又用法术把金沙变回了月光。 我好奇地问：“嫦娥姐姐，你这是干嘛呀？”她对我说：“十五中秋前我都要铲一点点金沙，等铲到只剩一点点金边时，我就会让月光慢慢地变回去。”我听了才恍然大悟，原来我们在人间看到的月亮变化是这样子来的呀。 嫦娥姐姐又带我去了天宫的后院，在那里我发现了一只可爱的小兔子，它叫玉兔，平时嫦娥姐姐无聊时就会和它玩一会儿。嫦娥姐姐给了我几块样子很独特的月饼，可是吃起来，并没有比我们人间的美味。 突然我醒过来了，原来这是一场梦啊！我真希望跟嫦娥姐姐过一天，那样我就美梦成真了。 4. 我和谁过一天作文300字 我和弟弟的一天 这是是一个快乐而有趣的星期天。 妈妈原本说好要带我和弟弟去公园玩，可是一大早听到坏消息：妈妈说她今天要上班。哎，无可奈何，又剩下我和弟弟在家了，打算怎么过呢？ 弟弟很爱看动画片，可是这个时候偏偏没有，我打算给弟弟讲个故事。我问弟弟：“你喜欢听什么故事？”弟弟迅速回答：“姐姐，姐姐，我要听十万个为什么。”我拍手叫好说：“弟弟果真爱思考，你真棒。” 我给弟弟讲了为什么要在大年三十晚上吃饺子。弟弟是个大馋猫，一听到饺子这个词就大闹起来说：“姐姐，我要吃饺子。”我为难地说：“我不会做，等妈妈回来了做给你吃吧。”听到这儿，弟弟才安静下来听我讲故事。 过年吃饺子有很多传说，饺子一般要在大年三十晚上十二点前包好，等到半夜时吃，这时正是农历正月初一的伊始，一家人在一起吃热腾腾的饺子，代表着幸福美满。 给弟弟讲完饺子的故事，他顽皮地拉着我的手带他到楼下玩。来到楼下，小朋友们玩得热火朝天，弟弟也大大方方地参与了他们玩的老鹰捉小鸡的游戏中，不一会儿弟弟玩得满头大汗，笑声不断，看着弟弟满脸洋溢着灿烂的笑容，我也无比快乐。 时间过得真快啊，爸爸下班回来了，这一天我们就这样充实而又快乐度过。 5. 我和谁的作文400字写 我和妈妈妈妈”这一名词是美一个人第一个学会的名字.在每个人的幼年时，妈妈给我们的依偎，是我们的引路人.在我们的一生中，也总会有和妈妈发生不愉快的时候.比如意见不同，看电视，犯错误等等.可是，这些只不过是增进母子情的一些小插曲罢了.总而言之，没什么事会破坏一个好儿女对他们好妈妈的感情.天色暗淡下来，我慢慢地走回家.突然抬头看见了一架飞机，此刻，在我脑中突然闪过了一段记忆，那就是从未在我的记录史上抹去的那件事.我称它“遗憾”.“烦死了！烦死了！你出差别回来了！”我对妈妈发起了小孩气.妈妈这次没出声，默默地拿那只行李包走出了家门.门被重重地关上.可是，我的火气未消.我气愤地坐在椅子上，一直在想怎样不要看见妈妈.当时，我似乎还没有注意到，自己的行为是会被一向关心妈妈的任德威谴责的.过了一会儿，我有一些后悔了，觉得当时对妈妈有些过分，万一，妈妈一生气不要我了，万一，她一去不复返了，万一……我简直不敢想.我发现什么才叫“为时已晚”.现在再写一万份检讨也没用了.因为已经失去了对象.本来是想在妈妈走之前作的好一些，可是，我真想给自己两个拳头！如果世上真有“后悔药”可买，我一定去买，无论多贵，只要能挽回这份感情.终于给我等到了妈妈回来的那一天.我和父亲早早地来到了飞机场.我坐立不安地在机场的小卖部前走来走去.我竭力忘去那些事，快乐些.可怎么也不使自己的脸部放松下来.“珍珍（妈妈的名字）！”爸爸叫了一声，我的心一惊，跑道接客厅那儿，看见果然是妈妈.“我回来了.”妈妈毫无怨言地对我和爸爸说.“我……我……”我吞吞吐吐地说道.“别想了，我回来了，高兴点！”“是！”一家人一起走出了机场，消失在人群中.我终于找回了从前的母子情，感到很温馨.查看全部2个回答中小学英语_孩子喜欢的趣味英语小班中小学英语_瑞思英语边做游戏边学习，趣味互动情景英语课，收获学习力和思..北京领语堂教育科技。 广告 少儿英语 瑞思少儿英语，3-12岁少儿。少儿英语哪家好？瑞思少儿英语，专注少儿英语培训。 全浸入。北京领语堂教育科技。 广告 相关问题广告高中作文议论文该怎么写？分为那几个步骤只要是学习语文，那么写作文就是必不可少的，关于这些作文的文本还有很多，说明文、记叙文等，那么到了高中作文就开始写议论文。议论文结构对于高中作文，学习完怎样写议论文之后，你一定还很迷茫，但是只要你好好学习，一定会写出出色的文章。 1、总分开路一开始，总是有一些问题，然后分成两部分进行分析。最后，总结了本文的论点。 全文构成了总分之间的关系。中间理论是以一分为二、矛盾对立统一的辩证思维为基础的。 2、纵深开路根据论证，它是一层层讨论，从表面到内部，从浅到深，循序渐进，通过现象反映本质的辩证思维。通常用于需要对事实进行…102019-04-10五年级作文我和谁谁的作文400字我的同桌是一个美丽漂亮的女生，她有一头迷人的长发，那双炯炯有神的大眼睛水汪汪的，动人极了.她高高的鼻梁，一张樱桃小口总是那样微笑着，面颊上时常露出甜甜的酒窝. 她长得漂亮，许多人都羡慕她.哦，对了，她的名字叫高铭瑶. 别看我们是一个班，而且还是一桌的，可我们俩的性格一点也不一样.她平时一句话都不说，可办事想得非常周到，特别仔细、一丝不苟.因此同学送她个外号“铁娘子”.而我的性格是太外向了，办事很随意，不拘小节，属于粗放型，因此，同学也给我送了一个外号“假小子”. 这一周，是我们班值周，值周的第一天，老师选了高铭瑶当班长.我一看她当了班长心里很不服气，心想：“哼！当个班长有什么呀，不就是每天把没带值周牌的同学记下来吗，让我当，我还不稀罕呢！” 第 二天，我起来晚了，急匆匆地吃完早饭后，我就去上学了.刚走到离学校不远的地方，我一下子想起了没带值周牌，我心想：“自己是值周生，不带值周牌，不仅挨 记，还得挨批评，回家取？不行，肯定迟到，迟到也得被记，怎么办？算了，直接到学校再说.”于是我加快了脚步，向学校走去. 我一到校门口，只见高铭瑶站在那儿，我眼前一亮，紧皱的眉头舒展开了，正要走过去，只听她说： “你的值周牌呢？” “哦，我忘带了，明天一定带.” “那我得把你的名儿记下来.” “什么，记我的名字，你这是为什么？你一记，我们班的流动红旗可就没有了！”我气愤地说. “不行，必须记.”她斩钉截铁地说. ……25浏览560 2017-04-23我和某某的作文400字1.我和妈妈 “你要好好努力，有理想，有目标，就要去奋斗，想考上哈佛，就必须勤奋学习……”听，这声音又是妈妈在教育我勤奋学习了。 有一次，我在数学单元考中得了93分，错的都是些不该错的地方，所以我不敢告诉妈妈。有一天，妈妈帮我检查作业时，发现桌上那一堆书的下面，还藏着一张考卷。 她翻开一看，看见那个鲜红的“93”，一口怒气油然而生，于是，妈妈把我叫到她跟前，二话不说，在我那刚写完作业的手上狠狠地抽打了一下，这一下，把我的皮擦破了。我还不明白是怎么回事时，妈妈把那张试卷递到我面前，我愣住了，呆呆地看着妈妈。 过了一会儿，我低下头，像犯人似地，说：。 6. 五年级作文我和谁谁的作文400字 我的同桌是一个美丽漂亮的女生，她有一头迷人的长发，那双炯炯有神的大眼睛水汪汪的，动人极了.她高高的鼻梁，一张樱桃小口总是那样微笑着，面颊上时常露出甜甜的酒窝. 她长得漂亮，许多人都羡慕她.哦，对了，她的名字叫高铭瑶. 别看我们是一个班，而且还是一桌的，可我们俩的性格一点也不一样.她平时一句话都不说，可办事想得非常周到，特别仔细、一丝不苟.因此同学送她个外号“铁娘子”.而我的性格是太外向了，办事很随意，不拘小节，属于粗放型，因此，同学也给我送了一个外号“假小子”. 这一周，是我们班值周，值周的第一天，老师选了高铭瑶当班长.我一看她当了班长心里很不服气，心想：“哼！当个班长有什么呀，不就是每天把没带值周牌的同学记下来吗，让我当，我还不稀罕呢！” 第 二天，我起来晚了，急匆匆地吃完早饭后，我就去上学了.刚走到离学校不远的地方，我一下子想起了没带值周牌，我心想：“自己是值周生，不带值周牌，不仅挨 记，还得挨批评，回家取？不行，肯定迟到，迟到也得被记，怎么办？算了，直接到学校再说.”于是我加快了脚步，向学校走去. 我一到校门口，只见高铭瑶站在那儿，我眼前一亮，紧皱的眉头舒展开了，正要走过去，只听她说： “你的值周牌呢？” “哦，我忘带了，明天一定带.” “那我得把你的名儿记下来.” “什么，记我的名字，你这是为什么？你一记，我们班的流动红旗可就没有了！”我气愤地说. “不行，必须记.”她斩钉截铁地说. …… 7. 作文《我和某某》300字 我和同学 我有一个最好的同学，她是个乖巧的女生。她长得非常漂亮，喜欢梳两个小小的辫子。常穿黄色的衣服和紫色的裤子。她的名字就叫春燕。是个爱笑的女孩，一笑起来，就露出两排洁白的牙齿，显得活泼而可爱。 我们俩是形影不离的好朋友。每天我们在路途中遇到了就一齐上学。我们经常玩耍，我觉得我们两姐妹有缘分，因为我和春燕玩得好，而且还坐一张桌子，你们说说我们俩是不是有缘。我觉得我们长大以后会成为好姐妹的，春燕也有这样的感觉。我有困难春燕会帮我，她有困难我也会帮她，我们生活得非常快乐。 有一天，我把我的护生符给她说：“它很灵的，而且在晚上还会发出淡淡的光，不信，你拿回家试一试。”她说：“好吧。”我说：“你可别把它给弄丢了。”她说：“好的。”第二天，我和春燕丢玉米子玩。忽然，我不小心把她的玉米子给弄丢了两颗，春燕就发火了：“不和你好了。”我说：“对不起。”她还是不和我一起，等到了上课，她给我悄悄地写了一张纸条，纸条上说：“没关系，我也把你的玉米子给弄丢了，不是吗？我们和好吧，好吗？”她说：“好吧。”然后，我们又重归于好了，我太高兴了，简直无法形容。 我懂得了同学之间要互相原谅对方，才能成为真正的好朋友。 8. 我喜欢谁谁,的作文 我的妈妈是一个健康，朴素的好妈妈，她为我做的事，比天上的星星还多，数也数不清，其中我记忆最深的是：一天早上，我去学舞蹈，外面的天气很冷，我刚出去，一阵刺骨的寒风猛地向我吹来，我顿时感到头很晕，就抱住了头，妈妈看见了，连忙拿了一件衣服，披在我的身上，妈妈见我没带手套，就把自己的手套给我戴上，啊！我感受到了，妈妈的爱像温暖的阳光，像遮雨的雨伞。 妈妈拿出体温计给我量体温，“啊39°2，你怎么不早说呢？”“妈妈！”“快别说了，你还发着高烧呢”，那一天晚上，我做了一个梦，梦见了今天的情景，梦见我的烧退了，妈妈抱着我在碧绿的草原上转圈，我笑了，妈妈也笑了，笑得很慈祥，很美丽！我爱我的妈妈，因为妈妈为我付出了很多，教了我怎样做人，所以我很爱我的妈妈。 9. 用（我和爸爸下象棋）写作文300字 我和爸爸下象棋 寒假里的一天晚上，想起爸爸说过他的象棋水平很低，我突然来了兴致，拿出象棋对爸爸说：“爸爸，一起来下盘棋吧！”爸爸爽快的答应了。棋子摆好后，我提议道：“爸爸，以前都是我走红棋，现在我想试一试黑棋。”爸爸笑着说：“好吧。”说着便把棋盘转了个个儿。大战开始了。爸爸先飞左边象，站在将的前面。我跟着他学，也飞左边象。随后，爸爸把左边炮移到正中间，想吃我的卒。我也不甘示弱，跳左边马保卒。气极败坏的爸爸居然把他右边车拉了上来，我的炮“轰”的一声把他的右边马一下炸没了。情急之下，爸爸连忙把车又拉下去，意图吃我的炮。我想反正是一死，不如拉个垫背的，干脆我又炸了他保卫将的士。爸爸终于灭了我的炮，悻悻的说：“好小子，你一个炮就吃了我两员大将，这怎么得了？”说着，把他右边的车往左开了一步。我随即也把左边车开了出来，准备出击。爸爸把他的右边车直接开到我马的位置，把我的马轧死了，抬头得意的望着我。“哈哈，将军！”我把车开到底线，爸爸连忙把将移了上去……爸爸的两门炮移到了一条线上，“连环炮！”爸爸提醒我。我心里得意极了，他的炮正好在我的马脚下呢！我的马上去一脚踢开了他的炮。这下爸爸生气了，开始发威，在战场上势如破竹，很快杀得我溃不成军。呀，好惨啊！怎么办？我眉头一皱，计上心头。先把车冲到爸爸的将跟前，逼他的将上移，再用马跳过去引他的将吃。果真爸爸上当了，吃了我的马，却被我的车堵死了退路。爸爸的将进退不得，被将死了！“啊？我居然输了？”爸爸惊呼。我得意的笑道：“不服不行吧？”连忙收拾起棋盘、棋子，因为再下一盘我可不敢保证还能赢，这叫见好就收。爸爸离开后，我的心开始平静下来。我牺牲了一匹马，却赢得了胜利，这不正应了那句老话 “有舍才有得”吗？记得有句名言说“一份耕耘，一份收获”，是啊，辛勤的努力，就是付出，不就是舍？香甜的果实，就是收获，不正是得？我们的学习，不也这样吗？

拿破仑全面战争多少城市：包含32个地区。《拿破仑:全面战争》的剧本DLC名字是:半岛战争。半岛战争有独立的地图——伊比利亚半岛，包含32个地区。一共有三个可供选择的国家:西班牙，法国。

人物：秦惠文王时期秦国丞相 姓名：张仪 剧中关系：秦惠王时期秦国丞相，苏萱丈夫。 （张仪和犀首是合纵连横的主要对手。 ） 史实：张仪是魏国公族支庶子弟，学成之后游说诸侯。 秦惠文王更元三年（周显王四十七年，前322年），张仪相魏。 公孙衍取得韩国的支持，代张仪为魏相。 张仪不为魏惠王所用，后投奔楚国，任楚国相国昭阳的门下客。 曾经同楚国的相国共饮。 后来楚相丢了一块璧（相传为和氏璧），楚相下人认为张仪“仪贫无行”，必是张仪所为，打了他数百下。 张仪不服，楚相放了他。 后来秦国重用张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，史称“连横”，这时公孙衍离开秦国而入魏国，向魏王推销“合纵”。 前318年公孙衍发起魏、赵、韩、燕、楚“五国伐秦”之举，以楚怀王为纵长，又游说义渠攻打秦国，大败秦军于李伯。 但在函谷关一战失利，五国纷纷退兵。 秦惠文王更元十四年（前311年），秦惠王卒，其子秦武王即位。 武王素与张仪有隙。 武王元年（前310年），张仪离开秦国，前往魏国，是年五月卒于魏。 剧中：张仪入秦前，曾游历列国，并在楚国蒙楚相冤屈受笞，险些致死。 期间，他对战国格局及未来消长之势已了然于胸。 张仪肩负天下大任，胸藏治国良策，怀抱着非我莫属的气概入秦。 几番周折后，秦君嬴驷委以重任。 此后，犀首始布局合纵攻秦。 张仪临危受命，使楚盟姻，又使魏小舍大得，凭他机敏心智和如簧巧舌，化聚势为无形。 破解了犀首第一次合纵之举。 龙门相王，是张仪一手操盘。 此番相王大会，虽大长秦国和秦惠文王气势，也因为魏、齐、韩受辱而遭致犀首重启合纵围秦之祸端。 虽秦惠文王始终全力相挺，但张仪的作为引起非议。 张仪以后言行都如在刀锋上行走。 张仪是开创战国风云邦交的纵横大家。 他一次次凭纵横捭阖大才，时而避险，时而险中求胜；翻云覆雨，机变无穷，他一次次以邦交手腕化解战云密布的军事斗争，直到遇到难以避免的战争时，他也能协助秦惠文王，击退五国攻秦的险局。 邦交斗争如战争，主事者机变无常。 张仪第三次使楚先允诺让商於之地六百里又改口为六里，成为后来史家热议话题。 张仪为人亦庄亦谐，使楚许地是谐在前，庄在后。 秦楚大战前张仪毅然再次使楚，颇有“壮士一去兮不复还”之悲壮气势。 张子亦有庄严时矣！ 张仪性格亦庄亦谐，在他的感情生活中也是如此。 跟苏宣，谐也，跟姬狐，庄也。 张仪送姬狐嫁燕，非张子大庄严之举呼！ 人物：魏国丞相姓名：惠施剧中关系：魏惠王时期魏国丞相 史实：（约前370年－前310年）是战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。 惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。 他主张魏、齐和楚联合起来对抗秦国。 魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为朋友。 魏惠王死后，张仪失宠，惠施回到魏国。 作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。 他因此经常为外交事务被魏王派到其它国家。 惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。 其中最重要的是他的朋友庄子在其著作中提到他的思想。 最主要有他的“历物十事”。 他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律，将事物相对面夸大，否定事物本身的稳定性，不承认具体事物的特点。 和公孙龙同属诡辩学中的代表人物，是合同异学说的创始人。 除《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他作为和言论的记载。 剧中：一代大儒，魏国权相。 公私分明，心无私谋。 无奈与大才张仪同处一时，便显捉襟见肘，屡屡败北。 然则其思想千古流传，与庄子之生死情谊，至今令人感怀。 人物：楚国令尹姓名：昭阳 剧中关系：楚怀王时楚国令尹，芈原老师，诬告张仪窃玉之人。 史实：昭阳将军，为楚国令尹、上柱国（战国时楚国所设官名，原为保卫国都之官。 后楚国的最高武官，也称上柱国。 其地位仅次于令尹这个相当于丞相的楚国最高官职）。 楚威王六年（公元前334年），昭阳率兵攻打越国，杀死越国国君无疆，使兴化一带并入楚国。 楚怀王六年（公元前323年），昭阳又率兵攻打魏国，得襄陵（今河南睢县）等八邑，此战在古代军事史上影响颇大，称“楚魏襄陵之战”，威震齐、燕、赵、魏、秦、韩六国。 为此，楚怀王将传国之宝“和氏璧”赐给昭阳，又将“古勃海之地”（即兴化一带）封为昭阳食邑。 此后不久，昭阳在封地病死。 为表彰他的战功，楚烈王便以周穆王“八骏”之一，美称为“山子”的良马名为谥号，赐给昭阳，故后人称昭阳为“山子府君”，供奉他的庙宇称之为“山子庙”，他所葬的地方为“山子村”，意在赞美和纪念这位楚国良将。 剧中：楚国重臣，爱国，厌战，为捍卫自己在朝中地位反对芈原变法，但又冀望屈原能承其志，捍卫楚室。 帮助后因楚廷奸臣陷害失宠于楚怀王，无奈告老还乡。 人物：齐国丞相 姓名：田婴剧中关系：齐威王时齐国丞相，孟尝君田文之父。 史实：战国时齐国宗室大臣。 齐威王少子，田文（孟尝君）之父。 初为齐将，参与马陵（今山东范县西南）之役，立有战功。 旋擢任为相，主管一国上计，弄权行私，财富骄溢。 初封彭城（今江苏徐州），继改封于薛（今山东滕州东南），自营城郭宗庙，结交豪民，收纳逋犯，威逼主上，称薛公，号靖郭君（一作静郭君）。 剧中：齐国丞相，剧中没有太多戏份。 无具体事迹。 人物：燕国丞相 姓名：子之剧中关系：燕国丞相，后篡位与燕太子平争夺王位。 史实：子之（？－前314年），战国时燕宰相，曾接受燕王哙的禅让成为燕王。 后齐国发兵攻燕，子之被齐兵杀死，剁成肉酱。 剧中：篡夺王位，于太子平在争夺王位的斗争中杀死太子平，后被燕国子民杀死，剁成肉酱。 人物：芈八子（宣太后）。 演员：宁静 细数《大秦帝国》之《纵横》中的女子，在同样的历史背景与不同的生存环境中，她们演绎出了不同的人物命运，折射出了不同的历史背景。 而该剧也因为有了她们的装点，顿时添了几分色彩，多出几分情意，让观众在领略大秦历史、大秦文化与大秦文明的同时，更加能够感受到电视剧中所传递出的真切情感。 史实：宣太后（？－前265年），芈姓，或称秦宣太后，出身楚国，为秦国相穰侯魏冉之异父姊、后为秦惠文王妃，生子秦昭襄王。 宣太后起初是惠文王的妃子，称芈八子。 惠文王死后，由惠文王后所生的秦武王即位。 武王在位三年薨逝，由武王之弟，也就是芈八子所生的公子稷即位，即秦昭襄王。 芈八子因此成为王太后，从此开始了长达四十一年的临朝称制。 秦昭襄王四十一年（前266年），秦昭襄王任用范雎为相，驱逐宣太后的异父弟魏冉及其党，宣太后始失势，甚至被范雎废去王太后之位，次年（前265年）十月，宣太后逝世，葬于芷阳郦山，谥号宣。 剧中：此次宁静饰演的芈八子，是一位性格鲜明、敢爱敢恨的传奇女子。 从乡野中天真烂漫的小丫头到宫廷中的铁腕女政治家，一路成长的芈八子“话很糙、很猛，但女人味十足”。 楚女芈八子与落难王子义渠骇相爱，义渠骇被王叔找到，要接回草原，芈八子怂恿其逃走未果，义渠骇被其王叔挟持回了草原。 芈八子在云梦泽为义渠骇生了一儿子，取名芈琰。 张仪被诬窃玉遭毒打弃于荒野，后得芈八子相救，为报芈八子救命之恩许诺助芈八子嫁入王室。 后来张仪入秦，急于在秦惠文君那里立功，便为了对付六国的“合纵”，而出了个“连横”——“联楚”——的点子；而要“联楚”，最好的办法，就是“联姻”。 张仪便推荐芈八子，将芈八子迎入秦宫。 自此窥见宫廷之险恶，国政之冷酷。 这让她从不谙政事走到逐权夺势，血腥无情。 剧中关系：嬴驷的妃子，嬴稷的母亲，义渠骇的情人 人物：魏纾（秦惠文后）。 演员：傅淼 史实：秦惠王四年（公元前334年），魏纾来到秦国与秦惠文王联姻，时称魏夫人。 秦惠王九年（公元前329年），魏夫人为秦惠文王生下一子。 时值秦惠王正在全力打通中原之路，于是为此子取名为荡，寄予了称霸中原、荡平天下的厚望。 秦惠王十四年（公元前311年），秦惠王卒，其子荡继承王位，史为秦武王。 本来母以子贵的惠文后至此便可以高枕无忧的安享晚年，但因其子喜好跟人比角力，即位后也丝毫不改，还将大力士任鄙、乌获、孟说等人皆封做大官。 秦武王四年（公元前307年），秦武王派樗里疾率领百辆战车到达周王城（今河南省洛阳市王城公园附近），周赧王派士兵列队迎接，姿态十分恭敬。 同年八月，秦武王也到达周王城，并与孟说比赛举龙纹赤鼎。 西汉时的西楚霸王力拨山兮的下场凄惨，秦武王力举鼎兮的下场更是惨得立竿见影。 就在秦武王将大鼎刚举过头时，结果大鼎压将下来，致使他胫骨断裂而亡。 因他没有子嗣，其兄弟纷纷参与争夺王位，惠文后则支持秦惠王的庶子公子壮为嗣，但赵武灵王派代郡郡相赵固迎立在燕国当人质的秦武王之弟公子稷回秦国继位，史为秦昭襄王。 孟说则因怂恿秦武王举鼎被诛灭三族。 秦武王死后葬于永陵。 秦昭襄王二年（公元前305年），惠文后及公子壮被诛杀。 傅淼此次出演美丽端庄、聪慧宽厚的传奇女子惠文后魏纾,用细腻妥帖的表演完美展现出惠文后的隐忍与坚毅,又将刺杀前的忐忑、无措与对秦王情愫渐生的不舍演绎得丝丝入扣。 在一个男权当道的时代,女人,特别是美女往往成为权力的牺牲品,但傅淼此次演绎温婉悲情的女子,却留下的不仅仅是美艳的背影,还有对她不平凡一生的哀叹与回味。 秦惠文王和魏纾可谓一见钟情，但在新婚之夜却遭到了魏纾刺杀。 虽然盛怒的秦惠文君最终宽恕了魏纾，可是，他们之间在心理上却留下了永久的障碍。 所以让他们成了近在咫尺，却远在天边的两人，魏纾也因此为情一生都活在矛盾的囚笼里。 剧中关系：秦惠文王嬴驷的原配夫人、嬴荡的母亲、嬴壮和芈琰的养母 人物：苏萱。 演员：杨紫嫣 史实：杜撰人物。 剧中：苏萱不是一个普通女子，身上有一股子韧劲，无怨无悔地辅佐心爱男人张仪，在其困难落魄的时候照顾他，替他出谋划策，是个有勇有谋的奇女子。 剧中关系：宣苏客栈老板。 人物：姬狐。 演员：王笛 史实：杜撰人物。 剧中：姬狐的人生经历很是丰富，从周室的公主破落为山贼的头领，再到后来为了保护张仪平安回到秦国（喻恩泰饰演）远嫁燕国成为太子妃，大起大落的人生跨度长达数十年之久。 贵为周室公主，却落草为寇。 对张仪暗生情愫，怎奈落花有意，流水当时无情。 相见于江湖，亦是相望于江湖。 剧中关系：周室公主、燕国太子妃、张仪的情人。 人物：郑袖。 演员：张璇 剧中关系：楚怀王宠姬 剧中：美貌惊世，贪欲乱国。 推崇屈子之才，厌恶其变法之志。 楚之媚，亦是楚之祸。 史实：郑袖姿色艳美且善妒，性格聪慧狡黠，阴险恶毒，极有心计，深得楚怀王的宠爱，并产下两子一女。 一日，魏王送给楚怀王一名美女魏美人，楚怀王视魏美人为宠妃，郑袖因此而失宠。 这立即引起了郑袖的嫉妒，于是她便想了一个毒计，来陷害魏美人。 有天郑袖告诉魏美人楚王不喜欢她的鼻子，于是魏美人见到楚王都要掩着鼻子。 后楚王问郑袖道：“美人见寡人辄掩鼻，何也？”郑袖答道：“嫌大王体臭，故恶闻之。 ”楚王大怒，命割除魏美人之鼻，袖遂专宠。 传说中，郑袖迷恋三闾大夫屈原而不得遂诬告屈原，令怀王疏远之，将之发配汉北，屈原终身郁郁不得志。 郑袖还干预朝政，收受贿赂，放走张仪，令楚国终至“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。” 人物：犀首。 演员：姚橹。 史实：公孙衍，魏之阴晋（今陕西省华阴市东）人。 公孙衍于秦惠文王五年（公元前333年）在秦，为大良造（秦孝公时为秦国国内最高官职，掌握军政大权。 秦惠文王之后为爵名，位列二十等军功爵制第十六位），后居魏。 战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。 剧中：不堪魏惠王所为，弃暗投明。 在秦惠文王的诚恳请求下追随于秦。 先为秦将，后挂六国相印。 有经纬之才，亦有刀兵之威。 以天下为棋盘，列国为棋子。 与张仪为一时双骄。 人物：嬴华。 演员：荆浩。 史实：历史上称公子华，即秦惠文王嬴驷的儿子之一，（又说嬴虔的小女儿）。 嬴华善武，为当时秦国大将。 剧中：在《纵横》中，嬴华、嬴驷、嬴疾三人在亲属关系上为同宗兄弟，为秦国公子。 国之虎贲。 纯良纯阳之耀眼战神，与国精忠舍身，与君患难与共。 如火暴烈，终至沙场殉难。 人物：嬴疾。 演员：周波。 史实：嬴疾是战国中期秦国宗室名将，秦公子，名疾，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，又称樗里子，也称严君疾。 因居樗（chū）里（一说楮里，今陕西滑南）而称樗里疾。 为人滑稽多智，秦人称之为“智囊”。 剧中：在《纵横》中，嬴华、嬴驷、嬴疾三人在亲属关系上为同宗兄弟，为秦国公子。 战功显赫，政绩彪炳。 风趣诙谐，必要之时，也能笑面虎变丧门星。 左右逢源，老谋深算。 知晓分寸，懂得进退。 人物：白起。 演员：孙霆。 史实：白起是战国时期秦国名将，号称“人屠”，攻陷楚国国都郢[yǐng]城，长平之战重创赵国主力，功勋赫赫，是继中国历史上自孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，后世将白起和廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将。 剧中：在《纵横》中，白起作为一名年轻将领，已显露出卓越的军事战略才华。 人物：魏冉。 演员：赵春羊。 史实：魏冉，亦称穰侯，为中国战国时代的政治家。 秦武王23岁因举鼎而死，没有儿子，各兄弟争位。 魏冉实力较大，拥立了秦昭王，亦帮秦昭王清除了争位的对手。 之后推荐了白起，加上自己的战功，多次战胜魏赵等，得到很多赏赐，比王室更富有。 范雎乘机向秦昭王说宣太后、魏冉、泾阳君、高陵君等过份奢侈，于是秦昭王免去魏冉的相国位置，把魏冉等迁到关外封邑。 剧中：魏冉。 早期跟姬狐在山中落草为寇，后随张仪入秦，屡立战功，并和其姐姐芈八子一起铁血平定“季君之乱”。 人物：司马错。 演员：周征波。 史实：司马错是战国中后期秦国名将。 仕秦惠文王、悼武王、昭襄王三世。 剧中：司马错伐蜀是秦统一中国之前的一个重大的军事举措，在秦史上是不可或缺的。 商鞅变法为秦统一中国奠定了社会、经济、政治基础，司马错伐蜀则为秦统一中国打下战略基础。 人物：龙贾。 演员：王德顺。 史实：战国时期魏国人。 魏惠王时期曾出任大将军。 曾为公子昴领兵与秦人商鞅在河西大战，战败，被罢官。 后魏惠王徐州相王时临危受命，领兵三万与齐人大战，战败，被齐将田忌射杀。 剧中：在《纵横》中，领10万魏兵伐秦，被公孙衍（犀首）生擒后自杀。 人物：甘茂。 演员：孙强。 史实：甘茂，战国中期秦国名将。 下蔡（今安徽凤台）人。 曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。 周赧王三年（公元前312），助左庶长魏章略定汉中地。 后遭向寿、公孙奭谗毁，在攻魏国蒲阪时投向齐国，在齐国任上卿。 十年（前305年），为齐国出使楚国。 秦王想让楚国送还甘茂，为楚所拒。 后卒于魏国。 剧中：《纵横》里甘茂深得秦武王青睐，辅佐秦武王拔宜阳，临二周。 人物：韩朋。 演员：王宁。 史实：杜撰人物。 剧中：在《纵横》中为韩国武安侯，参与犀首合纵联军的韩国上将军，一纸休书将栎阳公主嬴姜赶回了秦国，在守卫宣阳的战斗中被秦军生擒，赢姜为其求情才免一死，回韩力劝韩王与秦修好，一杯毒酒结束了自己。 人物：景翠。 演员：王大奇。 史实：战国时楚国大将。 爵为执圭，官为柱国。 剧中：在《纵横》中为楚国的战神，与秦之公子华并世双骄。 有勇有谋，差点改变历史。 无奈楚室昏聩，英雄扼腕。

资料员日常工作内容，其他答友说的已经很清楚了。这里主要说说这个行业的工作细节。资料员入门上手并不难，就是事情繁杂，大部分人都是做个过渡，做资料员的时候边学学技术，经营，图纸自然就看懂了。而且不同企业对资料员有不同的要求，有的资料员做工程资料，有的资料员只管收集，整理，报送资料看各个单位项目的要求，没什么难度大部分的内容就是编制表格，报送，发文。细心就好，粗心大意肯定干得很吃力。对了，上面检查一来，基本资料员都得加班应付检查资料。很多工地招个资料员，顺带着把试验（送样员的活）、安全资料（安全员只负责现场）、塔吊施工电梯备案、检测一并就做了。具体工作就看公司怎么安排了，项目部人员本来就配不齐，干两三个人的活很正常。

我只回答单人游戏的。。。。。。。如果你是初玩者，建议你先玩“教程训练”，里面分有“陆战”、“海战”、“地图模式”他们分别教你各种战斗中，相应的各种按键及操作，教你如何亲自指挥你的部队进行作战，你只要按照游戏顾问的提示，按步就班操作，基本上就会的差不多了，其中“地图模式”里教你的是帝国行政，简述拿破仑从童年到将军的成长历程，一定要领会，这和接下来要讲的游戏模式，密切相关。单人游戏里，分有“拿破仑战役”、“同盟四国战役”、“经典战役”：其中，“拿破仑战役”向你再现拿破仑将军的戎马生涯，首先是意大利，与奥地利军队交手初试锋芒；胜利凯旋后，又继续远征埃及，在亚历山大港登陆，与土著人马鲁穆克人作战，最后还灭掉了当时欧洲的大帝国——奥斯曼帝国；接下来就是拿破仑一生中最辉煌的时候，远征埃及、打败奥斯曼的成功，使得拿破仑在法国很得民心，全国人民感激他，拿破仑趁此发动“雾月政变”登上了法兰西帝国皇帝的宝座。登上宝座的他，为了树立法兰西帝国威信，东征欧洲，横扫欧洲的封建势力，最后竟然打到冰天雪地的莫斯科。上面三段的操作都是类似教程里的“地图模式”，在一张地图中，浓缩了欧洲广阔的领域，你要像下棋一样：1、是回合制的，每回合里尽可能多的完成相应的操作，要知道，每回合就是半个月的时间，要尽可能多的做好该做的事情，别浪费时间，完毕后记得点击最右下角的按钮，然后交给别的国家继续，然后观察敌对国家的军事动态，记得保护自己的领土，还要注意按时间按规定的时间内完成要求的、奖励的任务，具体任务要求，请点击屏幕右下角的那个金杯，即“胜利条件”。2、关于帝国行政，比较复杂，他主要由税率、建筑、科研、外交、贸易、同盟、敌对等构成，其中的税率和建筑可以交给系统根据需求自动控制，建议你这样，因为可以省下不少的功夫，也免得你的帝国民怨连连导致暴动发生，但是系统的自动控制是相对的，必要时刻你要自己手动干预，你要时刻观察着版图上相应领土的颜色，绿色和黄色表示民心很好或还行，但是一旦出现红色，那么你要注意了，政府再不采取相应措施，暴动将要发生，当然，这些每回合初都有消息提示，身为政府首脑的你，要注意帝国上下的一举一动，内政只有处理好了，你的庞大帝国势力才能蒸蒸日上。绅士绝对是好东西，在大学里面科研、在你的领土中传播宗教思想，安抚民心，更可以去和别国的绅士决斗，消灭那些偷技术的商业间谍，当然，最重要的是让他们去大学里面去科研，技术是你帝国各领域发展的必要保障，具体不多说，自己领会去吧，但要注意，只有相应的和建筑升级了，才能进行相应的科研。外交，可以帮你帝国与别国签订贸易合同增加国库收入、战争时获得同盟国协助还有军队通行、和敌对国家求和（几率不高），战斗中还有灵活运用间谍去刺探军情，必要时还要进行暗杀将军、炸建筑等恐怖活动，要知道，只要将军没了，军队士气就垮了，但是都有一定几率的。总之，帝国行政真的是考验你的经商头脑和统治策略，和别国在互动中，运用贸易往来和金钱贿赂等获取和别国的友好关系，为你的各种谈判成功创造机遇，治理好内政使得你国库充足、人口增长快速、军队补给保障，帝国势气蒸蒸日上。但是你要的记得，盟友永远不是可靠的，作为强大的法国，你还要为了利益保护他们，解放被占领领土可以为你获得最忠实的盟友——保护国，总之，万事都要靠自己，继续领会也要靠自己啊。3、战斗中，你可以是进攻和被进攻，当你完全有信心的时候，你可以让电脑自动战斗，省时间，当然为了体验，你也可以亲自指挥你的军队，判断胜利机遇你得看看双方的军队势力对比。你能否改变历史，你能否完成拿破仑的夙愿，你能否为拿破仑延续称霸全欧洲的梦想，一切就看你了，最后的滑铁卢战役也等着你。既然上面在“拿破仑战役”里面废话了那么多，那么“同盟四国战役”就不多说了，相应的操作一模一样，只是角色调换而已，让你去扮演同盟其中一国，和盟友一起对付强大的拿破仑帝国。“经典战役”是完全按照历史记载，让你重新体验的经典著名战斗，其中包括“滑铁卢之战”、“特拉法加海战”、“洛迪之战”等等，其兵力都是给定的，好好回味吧，想当年，拿破仑就是个军事天才，指挥部队在各大战役里以少胜多，以独自对付联盟。写了的那么多，手都麻了，剩下的还要你自己去慢慢体会，这游戏我觉得相当经典，看着自己的战斗场面回放，仿佛自己真的是当年的拿破仑！

“玉玻璃——追求着内心的圣洁，却流于世俗。宛如玉色琉璃，纯粹、绚烂，但不堪一击。” 白小年是伪军总司令侍从官，清秀白皙，斯文有余却出招于无形之间。他曾经是一个昆曲名伶，绚烂夺目与众不同，追求着内心的圣洁却毫无战斗力。他是五个人当中表现得最单纯的一个，他无法接受自己被囚禁的事实，更受不了别人对他的质疑和玷污。　白小年： 　　这是个易碎品，吹弹即破。 　　轻率，对人没有杀伤力。貌似清高，内里世俗，善于缠缚，曲意逢迎。 　　毫无心机的他，在这场玩转心机的交锋中，第一个完蛋。 　　因为自恃无辜，所以有点放肆。愚蠢的是，没有玩的资本，偏偏要玩上两把，结果输了个底。智商不低，但情商极低。现实中这类人尤其多，可惜可怜又可悲。

《红鞋日记》系列是美国著名导演扎尔曼·金拍摄的情色电影。本部为第2部，由3个小故事组成，深刻剖析女性面对性与爱的心理。导演扎尔曼·金可以称之为大师，其作品风格与另一大师丁度·巴拉斯相比更加唯美，也更易为人所接受。《红鞋日记》系列一个较为明显的特色就是善于捕捉女人虚无飘渺的、但却是普遍拥有过的“白日梦”，并把它以故事的形式展现出来。《红鞋》虽是带有情色成分，但它故事中涵盖的人性关怀，直指人软弱的灵魂深处，让旁观者为之动容，让一个人清晰地触摸到另一个人；而那另一个人或许就是沉睡的或被掩盖住了的那部分自己。《红鞋》把人最隐蔽的那部分，坦诚地给呈现了出来。