姓韩兴字辈的怎么起名

卤煮，我没存啥好漫，这些你要吗……利韩那三篇是很优良的爱漫。有点少，我找了很多只找到这几篇凑数的了【艾赫】http://tieba.baidu.com/p/3198427633【利笠】http://tieba.baidu.com/p/3174333346【艾笠】http://tieba.baidu.com/p/2628534558【利韩《迎来欧律狄克的早晨》上】http://tieba.baidu.com/p/2723485311【利韩《迎来欧律狄克的早晨》下】http://tieba.baidu.com/p/2732756539【利韩《迎来欧律狄克的早晨》后】http://tieba.baidu.com/p/2771197513 另外，卤煮吧内搜索一下巨人H漫，或者百度搜索巨人H漫百度图片。会找到一个很恶心的三/笠/5/P/+/的/漫/。如果卤煮不是有变态嗜好建议不看，恶心到爆。

胡中韩、胡伟韩、胡光韩、胡元韩、胡利韩、胡贞韩、胡坤韩、胡泰韩、胡豫韩、胡恒韩、胡晋韩、胡益韩、胡鼎韩、胡丰韩、胡德韩、胡荣韩、胡富韩、胡福韩、胡贵韩、胡祥韩、胡瑞韩、胡睿韩。

抚松林区基层法院原审判员韩景忠，曾任抚松林区基层法院审判员。

不喜欢。纯属是上司与下属的关系，抛尸那一段也只是剧组特意的没有太大的意义，纯属是上司担忧下属的关系，兵长看佩特拉的眼神也只是很平常而已＝＝不要想多了，虽然我是利韩党，但是也得摆事实来谈吧．．确定的是佩特拉喜欢兵长，兵长没太大感觉，佩特拉纯属一厢情愿而已，＝＝。

利威尔和韩吉是有点可能，但利威尔说过，在巨人没杀光之前他是不会谈恋爱的。

到处都改了，我在重庆这边也看到改了因为双星内乱而诞生的特星公司，今天上午首次公开亮相，并以赞助十一届全运会的角色，向老东家双星集团宣战。这也意味着备受关注的双星内乱，最终以分道扬镳而告终。“就是明天，刘树利来找我谈重新合作，我也跟他谈。”上周五，双星集团掌门人、改革开放第一代企业家汪海，当着来自全国的50多家媒体记者，向自己的“干儿子”发出了最“温柔”的话。然而，事态发展并没有按照这位老人的想法进行。今天上午，十一届全运会组委会在山东大厦隆重举行新闻发布会，宣布济南特星经贸有限公司成为本届全运会休闲鞋供应商，并与特星公司签订了合作协议。特星是谁？这次事件的主角之一特星公司董事局主席刘树利给予解答：特星公司由西南特星和济南特星组成，作为完全民营的股份制企业，该公司投入大量资金，在云、贵、川、渝等省市建立了大型现代化连锁服务中心；在四川大邑、重庆万州建设了大型现代化鞋服生产基地。西南特星拥有连锁网络2000多家、年销售10亿元的渠道能力；济南特星在济南市临港南区征地50亩、规划了大型现代化连锁服务中心，拥有连锁网络600余家、年销售5亿元的渠道能力，是一家实力较强、管理经验丰富、运作规模成熟的运动休闲产品生产运营商。这家公司，其实是“一夜之间冒出来的”。因为它是双星内乱的结果。刘树利在讲话中说到，他是首次以特星公司董事会主席的身份出现的。特星公司是在众所周知的特殊环境下诞生的，是迫不得已，也是众望所归导语:说起青岛的“双星鞋”，那可是大名鼎鼎的知名体育品牌，可最近一段时间，双星公司内部出现股权和人事斗争，中国鞋业大王“汪海”再次卷入风暴中心，双星鞋业资产私有化一波未平，对销售渠道的争夺再次将他抛上风口浪尖。18号，特星公司吹响“集结号”,就向双星下了战书。编后：刘树利和他妻子都闭口不谈汪海，以及让他“爱恨交织”的双星集团。从3月12日西南双星决心另创品牌自救，到“特星”正式亮相，只用了短短36天。据记者了解，目前“特星”主要由福建晋江大型鞋企代工。看来，这双星特星是你走你的阳关道，我走我的独木桥，对两个品牌之争，我们将继续关注。今天的话题是:“特星”高调入市，是否意味着与双星集团彻底决裂？1是2否解说：在山东大厦，特星公司生产的休闲鞋，成为全国十一届全运会的指定产品，并正式签约。往日里，双星公司四川代理商的“西南王”经理刘树利，摇身一变，成了特星公司的董事会主席，鲁中济南代理商韩俊芝，也成为特星公司的首席执行官，特星公司虽然是以赞助十一届全运会的角色公开亮相，在场的人都明白，这是向老东家双星公司正式宣战。可说是来者不善，善者不来。汪海：双星公司的掌门人，全国鞋业的领军人物，号称全国的鞋王，有着诸多的政治荣誉，对部下刘树利韩俊芝的这种做法，在网站上立即反应：（一种深沉的语调上字幕）这次的事件是刘树利、韩俊芝忘恩负义 ，背叛了自己。解说：刘树利，从1985年转业到双星，现在是四川，重庆，云南贵州等地区的总代理商，韩俊芝，16岁进入双星，至今已经35个年头。如今她是鲁中地区的总代理商，夫妻俩代理销售着双星60%以上的产品，刘树利与汪海的个人关系一度也非常好。现在，刘树利韩俊芝为什么要另起炉灶，独树旗帜呢？现场同期：记者：刘经理您好，现在你们特星跟双星是什么关系啊？刘树利不语-----。解说：任凭记者的追问，面对这一敏感的话题，刘树利闭口不言。记者初步了解到，矛盾的焦点在于2007年末，青岛双星上市公司宣布，将鞋业资产转让给领导高层和汪海手中的民营公司名人实业，汪海控股51％，还有，汪海为了凸显自己的影响力，这些年逐渐使用 “小鸟型”标示，也就是汪海个人姓名拼音字母“W”型的商标，弱化原来的“双星"图案，让这一品牌打上汪海浓厚的个人色彩。对汪海的这一系列举动，刘树利、韩俊芝一直不同意.从 2004年7月起，夫妻两人在25类鞋和服装等商品上，申请注册了自己的商标，并生产经营了超出集团商标许可范围的鞋油、牙膏、牙刷等生活日化用品。在山东大厦特星产品的闪亮登场，可以说是两个品牌斗争的一个开端,两个利益集团的斗争将更为激烈.现场同期：记者：韩经理您还，你们的特星有什么特别之处吗?是不是双星公司现了宣战书啊？韩俊芝不语-------(这跟动漫啥关系? -___-///)

顾心兰 演员 韩马利韩马利(Mary Hon Ma Li)，1956年7月1日出生于香港，香港影视演员。1976年出演首部电视剧《陆小凤》饰演上官飞燕。1980年出演电视剧《京华春梦》饰演洪丽珠。1988年出演电视剧《太平天国》饰演慈禧太后。1992年出演电视剧《中神通王重阳》饰演林灵素。1997年出演电视剧《醉打金枝》饰演淑妃。2002年出演电视剧《谈判专家》饰演徐嘉倩。2005年出演电视剧《酒店风云》饰演何洁云。2007年凭借在电视剧《爸爸闭翳》中饰演的李带彩一角获得万千星辉颁奖典礼最佳女配角提名。2009年凭借在电视剧《宫心计》中饰演的郑太后一角获得万千星辉颁奖典礼最佳女配角提名。 2012年凭借在电视剧《回到三国》中饰演的蔡夫人一角获得万千星辉颁奖典礼最佳女配角提名。 2013年获得万千星辉颁奖典礼杰出演员大奖。2015年出演电视剧《水发胭脂》饰演严嘉丽。角色简介：卓万的元配发妻，闺女时在父亲安排下读过几年私塾，知书识墨。年轻时已嫁予卓万，生下一子一女。大太太是一个传统的中国妇女，她打持着一头家，为这个家庭付出最多，最后病死。剧情简介中国传统的一夫多妻、齐人之福，一直是男人财富与能力的象征。可是，拥有愈多就代表愈快乐吗？或许，真爱一个便已足够！或许，放弃才是拥有！一夫三妻 应付自如大律师钟卓万（刘松仁饰）外表洋化，但思想传统，骨子里仍然重男轻女，享受一夫多妻及蓄婢制度。钟卓万有三个妻妾：大房顾心兰（韩马利饰）乃是父母之命、留学英国前所娶，为卓万诞下一男一女。及后，卓万邂逅了前清格格爱新觉罗尔嫣（陈玉莲饰），被尔嫣我行我素的气质及曾经是皇族的尊贵身份吸引，逐娶之为二房。然而尔嫣心中另有所属，只是为了生活放弃初恋下嫁卓万。卓万后来娶了银行家之后易懿芳（江美仪饰）为三房，卓万对三个女人都出于真心爱护，就算三人之间多少有争宠不和，卓万仍能轻易摆平，故多年来相安无事。直至康子君（杨怡饰）出现，才打破多年平衡。子君掀起 钟家风浪子君十多年前是卓万对头人董廷亨（刘江饰）的婢女，她抵受不了非人生活逃离董家，遇上卓万长子钟启燊（马国明饰），启燊求父母救助子君，但卓万不想插手廷亨家事，心兰遂下令把子君赶走，子君只好逃至上海，辗转间成为著名京剧刀马旦赛凤凰。多年后子君再到香港为钟家表演，却被廷亨认出，为了落卓万面，竟然拿着子君的卖身契要她履行「合约」。启燊一直惦念子君，如今子君惹官非，启燊替之打官司，对手却是卓万法庭上多年的对手霍百锵（石修饰），启燊根本不是他对手。子君正以为会败诉，卓万竟然出手代启燊成为子君的代表律师。子君被卓万庭上雄辩及风度吸引，卓万也希望借子君令尔嫣生醋意，故跟子君开始来往，却招来心兰及懿芳不满，暗地对子君施压。尔嫣自知难忘初恋情人，以赎罪心情撮合二人，卓万察觉尔嫣此举，既气且恼，斗气跟子君愈走愈近，而子君这个女子确实令他折服之，子君最终成为钟家四太太。子君入门，却令到本来一直相安无事的钟家风起云涌杀父仇人 竟是家翁除了四位太太的明争暗斗，还有一位女子令钟家更添纷乱，这正是子君机缘巧合认识的知交姐妹、后来成为启燊太太的季小由（朱晨丽饰）。小由年幼时有一个幸福家庭，直至父亲无端被告杀人罪而产生钜变。父亲杀人罪成，问吊身亡，母亲失魂落魄，为家计疲于奔命，最后年仅几岁的妹妹季小茹（林颖彤饰）意外走失，母亲带小由到广州打工，却抵受不住生活压力和连串打击而病逝。小由流落街头，遇上她生命中最重要的男人金木水（吴卓羲饰），木水把小由带进孤儿院，二人兄妹相称，结伴长大，暗生情愫。小由长大后回到香港，投靠成为黑帮喽啰的木水，努力找寻妹妹下落，她终寻获妹妹小茹，但原来小茹失散后被卖到妓院，成年后不想失身而咬舌自尽惨成哑巴！祸不单行，木水被告杀人而面临死刑，最后他逃狱失败跌入大海。小由失去挚爱，苦无依靠，眼见妹妹惨况，为了给予妹妹最舒适的环境，最后答应嫁给启燊成为钟家媳妇。谁知，木水死而复生，更告诉小由真相，原来卓万当年令她父亲含冤枉死，她的家翁竟是令她家散人亡的罪魁祸首！红颜祸水 群起反抗尽管尔嫣对子君取代自己得到卓万的宠爱不至无动于衷，但尔嫣初恋情人齐日辉（黄智贤饰）的存在，令她与卓万一直无法消除隔膜。此时日辉竟然发现被殴打至伤残，尔嫣怀疑背后指使者正是卓万！尔嫣愤而决定要上庭作出对卓万不利的供词，但卓万最后自辩脱罪，却对尔嫣从此心死时卓万亦开始因为子君的独立及反叛，与子君的关系变差，特别是子君在当时的反蓄婢运动中相当主动积极，与卓万利益关系有冲突却又互不退让，这时卓万意气之下有了第五个女人赵丹丹（贾晓晨饰），令家里形势变得更混乱。丹丹出现令子君大受打击，认为卓万破怀了对她的承诺，因卓万曾答应过子君她会是卓万最后一个女人。子君一次又一次挑战卓万，令卓万愤而休妻。子君被休后不甘示弱，为了证明卓万做错，不惜串谋百锵对付卓万！子女离心 危机四起卓万忙于周旋在几位成为妻妾之间，而几个子女性格迥异，也成为烦恼的源头：启燊不理卓万反对，自主婚姻，力图脱离卓万掌控；二子钟启烨（王浩信饰）蛊惑爱走捷径，为卓万的商行及家庭惹来不少麻烦；三女钟浩颐（马赛饰）不甘受父母摆布，又恋上针对卓万的警察容达志（周志文饰）各自存在着不同的矛盾，为钟家带来不少危机。到底卓万如何收拾残局，能否修补跟各人关系，力挽狂澜？

是韩玛利“韩马利 饰 施美芝：施美玉之妹，同为包家合伙生意人。性情温婉贤淑，不与人斤斤计较，颇得人缘。与潘仲互有好感，但始终未曾同破窗户纸。 ”http://tieba.baidu.com/f?kz=96317281

很典型的灰姑娘剧情。不过清潭洞爱丽丝不是那种一举就变成大小姐的那种，女主角韩世景努力向上，一心想成为清潭洞儿媳，不那种墨迹和死命煽情非要正三观的韩剧了，男主不是无限傲娇别扭误会重重，女二也不是坏兮兮的由始至终做一个变态巫婆。回顾人生，女主也许是有点拜金，但所言是追求自己的梦想。她有目标而去努力。虽然闹出了很多乌龙，不过这部剧比较轻松，不像平常那些哭爹喊娘的韩剧格调。建议你去看一下。

韩飞韩佳妮韩宇囡韩治卷韩翰驭韩增武韩晓峰韩密韩振峰韩宪立韩骐韩成颢韩军波韩苛韩滢惠韩宇轩韩伟洪韩先铮韩小云韩裘互韩艾薇韩缙韩汶轩韩文香韩翔鹰韩竟珠韩梓贤韩峻玮韩韬祥韩萧贻韩航韩思源韩皓天韩隽韩乾华韩函豫韩玉瑷韩宗昊韩轻国韩德利韩林韩小薇韩弘民韩玉宝韩宸彬韩舒雨韩刚刚韩骏鹏韩彦轲韩小玺韩涵涵韩冰冰韩美元韩才国韩新荷韩波利韩智钰韩齐韩钥韩白韩淑华韩炳硕韩迎韩晟宇韩明悻韩巾焯韩新鬼韩丙丁韩曦之韩紫桐韩大可韩龋韩杰水韩莘妮韩航琦韩桂韩伊俐韩礼彬韩美军韩红华韩晓兵韩伟昊韩胜凯韩乐佳韩炜峰韩诚韩颜艺韩宇韩孙帆韩至轶韩振声韩娴淑韩诚韩文珍韩芳瑗韩婕妤韩盛凯韩海一韩竞尧韩双福韩佳晨韩怀中韩落西韩进韩春林韩冬雨韩妤童韩李源韩凌志韩琛琛韩通浪韩茗扬韩风皓韩耀伯韩予涵韩程龙韩兴全韩从云韩尧华韩闻谈韩睿韩正芸韩蕾澎韩智含韩俊锋韩志强韩杰舟韩沁淼韩真研韩懿苓韩友江韩清海韩嘉祥韩竹昱韩雪眉韩惠轩韩利韩胥轩韩佑涵韩俊宇韩子皓韩奕洋韩伟邻韩尚彤韩烛韩士宁韩卓义韩町蜾韩逍睿韩海贵韩与瑜韩彬淼韩日源韩祥亚韩远胜韩炜林韩鸿福韩超韩东兰韩子健韩印涛韩广子韩琦韩仁和韩梦妤韩松韩乙滟韩余飞韩防涵韩艾艾韩查男韩贤泽韩巧毅韩荣嵘韩相军韩晓瑞韩知易韩橙橙韩琬敏韩芝蔚韩紫裳韩兆骏韩黼韩崇涵韩澄淼韩显迪韩宾韩诗琪韩雯茵韩诗杏韩晓欣韩添芹韩大炀韩志毅韩奕涵韩仁韩雪苓韩舒淑韩知璞韩一佳韩陶然韩开朗韩臣吉韩海芸韩子丰韩天慧韩泓翔韩泽坤韩之表韩语栾韩正国韩常正韩焱之韩一鸣韩檑木韩绍旋韩译逸韩奕溪韩勇搏韩正杰韩思嘉韩斐然韩毓麒韩初予韩启翰韩增泊韩立军韩海烘韩蕙韩芳莲韩惠菁韩源螈韩维韩海婴韩苗苗韩世程韩伊兮韩冠旭韩冠蓓韩蔚忠韩星桐韩普琛韩会骏韩晨晰韩力萌韩霖风韩春峰韩季札韩俊韩柏之韩思彤韩海元韩璎轩韩政帆韩梅青韩昊龙韩佳韩寿禄韩伟鹏韩志程韩桠欣韩恩照韩一檀韩辰骏韩雨浩韩淑莲韩十羽韩华南韩英男韩译心韩邦栩韩安琪韩卓韩嘉越韩坤刚韩生辉韩禹锾韩珂仑韩凯天韩贻坡韩芊毓韩海星韩涵凤韩喜静韩德贵韩宝韩亚军韩俊飞韩嘉欣韩夕眩韩红祥韩晋福韩执允韩清利韩楚材韩志灿韩祈焱韩明浩韩寒雨韩钰晨韩中平韩寄章韩晓慧韩毕响韩睿韩亭昱韩吉林韩俊雅韩舒畅韩二霖韩樱之韩利祥韩勇建韩鄂震韩剑飞韩钰浅韩靖韩晨阅韩跃进韩昕圄韩童潼韩黯边韩昌森韩梦静韩庆斌韩靖依韩兴山韩培杰韩立奎韩哲亮韩秉政韩光礼韩海峰韩畅摩韩源宇韩亚飞韩蔷韩夕琅韩德伟韩学贤韩涯涓韩祉韩闵韩家辉韩兰岚韩文刚韩永坤韩天旭韩凌韬韩肇宜韩静宜韩灵祉韩润钰韩湘涛韩云清韩盟放韩论韩嘉浩韩雪盈韩名扬韩维康韩艳兴韩小枫韩永军韩硗逸韩志达韩柔蓝韩泳思韩悠得韩海波韩涵韩源沛韩斐韩晔韩浩明韩夏威韩骏韩睿知韩建林韩雨辰韩鳕鑫韩宇骐韩百发韩海豹韩亿韩祥韩茂刚韩立兵韩秦源韩旭朗韩淳韩虚空韩海越

韩岳希韩岳强韩岳强韩岳岩韩岳军韩岳彬韩岳斌韩岳旭韩岳捷韩岳毅韩岳献韩岳斌韩岳煜韩岳璎韩岳峰韩岳星韩岳朝韩岳方韩岳勋韩岳平韩岳辉韩岳玮韩岳静韩岳韬韩岳昊韩岳毓韩岳河韩岳壮韩岳立韩岳韶韩岳昊韩岳圣韩岳耀韩岳峥韩岳星韩岳靓韩岳祎韩岳山韩岳戬韩岳涯韩岳灏韩岳瑜韩岳元韩岳乐韩岳巍韩岳栗韩岳雨韩岳亮韩岳利韩岳阳

明朗少女成功记 因为高考，2-3年没看电视了，2003年看此剧时，一举打破了我对“韩剧就是悲剧”的看法。让人眼前一亮，前不久重播，又看了，发现不如当时感觉好看了。可能韩剧看多了的缘故。 红豆女之恋 第一部没看完的韩剧，实在不怎么样，看了开头2集，直接看了结尾。我只是说我个人的看法，喜欢此剧的人别生气。 皇太子的初恋 开头很一般，当中渐渐的有趣起来，有彬的转变是此剧最大的看点，最后一集两人一起玩的情节很温馨的。千万不能看上海教育电视台放的，教育台剪片子的是SB。 朱丽叶的男朋友 难得一部女主角长得不太漂亮的片子，加入了商业竞争的元素，但里面的商业竞争简直小儿科，不动大脑的话，还是能看看的。此片还有一奇特的地方就是，男主角和女配角最后走在了一起，这也是我看到过的唯一一部。 沐浴阳光 主人公4个，两两配对，没有竞争的，比较老了，看起来也一般。 律师情人 很普通，电视台放，我就看看，看得下去，没什么多说的。 巴黎恋人 这部片子，看过的人应该很多，所有卫视都放过了。而且电视台放的30集版本与原版20集，几乎一样，是我看过电视台里韩剧最完整的一部。而且这部戏推荐看中文配音的，配得比原版的还好。这也是我认为最完美的一部韩剧，融合了所有韩剧的元素，服装，音乐（陪在你身边很好听），情节，人物设定，搞笑部分，都很精彩，男主角（也是《我心荡漾》的男主角）解决问题能力超强，让人看着就很放心，不会让人为其命运担心。我想如果，硬要拿其他韩剧和它对比，巴黎恋人在部分方面至少是不逊色的，总体肯定是胜出的。 冬季恋歌 蓝恋系列中我觉得最好看的一部，当中不乏悬念，结局也算不错。 夏日香气 最喜欢像里面慧媛一样的女孩，孙艺珍也的确漂亮。就片子来说，剧情比较慢，擦身而过比较多，看起来比较不爽，不喜欢这种风格，当然总体还是不错的。 新娘18岁 都没什么印象了，很普通的，不得不提的是里面的男配角，那叫一个弱，堪称史上最弱男配角，用我同学的话：见过没竞争力的，没见过这么没竞争力的。 浪漫满屋 前一半太搞笑了，没想到乔MM这么能搞，后一半评心而论比较拖，但因为被前一半的乔MM的可爱深深吸引，当时后一半看起来也没觉得无聊。 豪杰春香 网上喜欢这部的人很多，所以看了，刚看前几集，搞笑很俗套，当中渐渐不错起来，温馨场景不断出现，但好景不长，随之出现，史上最强男配角卞学道社长，NND，也太厉害了。因为他，所以从将近10集左右，大家又要开始胸闷了，这一闷一直要闷到最后一集的倒数十分钟，可能大家喜欢春香的坚定，我也是，但对于长时间的胸闷，套句老话：偶不稀饭这种感觉。还有当中春香他妈失踪的BUG实在太大了。 我的女孩 强烈推荐，一开始搞笑还可以，然后渐入佳境，小人物也很有趣，尤其那只桔子，早知道会坏，没想到竟然是被。。。。汗。。。春香和梦龙还客串了一把，好幸福啊。会万福的哦^^ ALL IN 乔MM早期作品，几乎可以不用看，乔MM的粉丝例外。 宫 宫的前几集是不好看的，等熬过了前几集，就不错了。但也不能直接看后面，我就是这么做的，结果看了当中几集也觉得没意思，看在百度贴吧第一名的份上，从头开始看，昏昏欲睡过后，终于发现我前面直接看的当中几集还是很有趣的。越往后当然越喜欢啦。看完再去看宫1.5，再看完呢？？当然是期待宫2啦，呵呵。 你来自哪颗星 强烈推荐，很不错的，农村姑娘的朴实，执著，坚定着实让人心动啊。导演也是帅的可以，天生的一对，一定要去看，不会失望的。 必胜，奉顺英 凑合着看看，女配角很出彩，看得下去，但没多大意思。 18，29 必胜，奉顺英的女配角主演的，但我看不如《必胜，奉顺英》演的好，很普通，几乎看不下去，找个18岁的小伙喜欢29岁的主角，导演不知怎么想的。 嫂子19岁 中等偏上型，我也说不出什么。片子纯洁的可以，KISS也没有的，弟弟默默守护女主角的几个细节挺不错。 对不起，我爱你 悲剧的顶峰了，看完一个多星期，吃饭不香。差点成为MISA废人。其实双双赴天堂，蓝恋已经有过先例，算不上最绝。绝的是大叔他妈最后也不知道，大叔是她儿子。这个编剧狠的。此片BUG甚多，电梯，保险带等等，而且不用细看，第一遍就能发现，不可不说是一大遗憾。还有就是，千万不要看中文配音的，小允，小允的叫的鸡皮疙瘩也起来了。而且电视台放的版本切的太多。对了，看完此剧，一定要去看dlyqq写的观后感，堪称奇文。化悲痛为力量。好像叫《qq看misa五篇全》，《对》吧里有。 这该死的爱 看名字就知道是悲剧，当然超越不了《对》剧啦，故事一般，发展缓慢，看得下去。 千年之爱 大家应该不太知道这部韩剧，《皇太子的初恋》的女主角演的，类似于穿越时空的爱情故事，古代人来到现代，乱冲乱撞，但没有想象中的好笑。倒是里面的黑社会，金春秋搞笑能力一流。 我的名字叫金三顺 这部片子很多人说好，看完后太一般了，并不很搞笑，也不理解为什么男主角会喜欢三顺，我觉得可能女性观众，比较向往金三顺的这种经历，才喜欢的，男的应该不会喜欢这部片子。一家之言，说错的话我认错。 天堂的阶梯 我看了一个几乎没翻译的版本，觉得在悲剧中还算不错，大段的对话没翻译不理解，但剧情发展还是明了的，即使如此，仍觉得挺感动，要是翻译的好的话，应该更感人。 火鸟 类似于正剧，没有搞笑情节，只有故事发展，故事很普通，勉强看得下去。 说你爱我 又是一普通片子，没有太多的吸引人的地方，不过我倒是推荐里面女配角演的一部电影《无影剑》，爱情方面，韩国人拍得我们不用怀疑，武打方面，看来韩国人跟中国人学了不少，也很不错了（但那个往水里扔飞镖的场面除外，弱智拍出来的镜头）。 最后总结一下韩剧套路： 首先大多是女主角先登场，路边摊喝烧酒肯定是有的，西餐厅吃牛排，酒吧喝闷酒可能有，男主角绝大多数很富，女主角绝大多数很穷但志不短，男主角背女主角，两位主人公骑自行车游玩的镜头，一般女主角先喜欢男主角，反对的压力大多来自家庭（少数来自男配角），女主角大多会有一个光辉时刻突然让男主角两眼放光，女主角大多很能吃，大多数片子都有刷牙场景，坐公车场景（大多数时候应该坐在最后一排靠右两个位子），台阶场景（这个台阶虽是公共的，但除了主人公谁也不会来），女主角很穷所以常住天台（但这个天台往往能够俯视全汉城），女主角如果有叔叔的话一定是个市井小民，在电视剧进入中段的时候男女主角往往能快活一段时间（但毋庸置疑最大的BOSS马上就要出现了），最近的韩剧流行先结婚后培养感情（至少是很无奈不得不待在一起），除了那种大病一般韩国人流行发烧（且只要另一主人公在床边守护一夜就好了）。 伟大的遗产 女主角很可爱，但叫芮舒的更可爱，有可爱孩子们的电视总是很温馨。《巴黎恋人》的台词很流行阿，在《你来自哪颗星》里也出现过。纵观全剧，算不上经典，但炎炎夏日，又没有什么特别杰出韩剧的时段，打发时间是不错的。现在韩剧也开始投其所好，尽显美好爱情，减短胸闷时间，我所谓的最后BOSS并没有出现。优点是呼吸顺畅，缺点是不够曲折。我到底倾向哪种自己也不清楚。但百花齐放的确不错。 不良家族 强烈推荐，又看到一部经典的，不得不佩服编剧。搞笑加感人，人物众多却不缺乏中心，除了一个反派，都是好人，真让人感慨世界是不是真有这么美好？？ 罗曼史 买的时候没发现是师生恋，看完后感觉还不错，但05年的片子怎么看上去很老的样子，一直想看《魔女的条件》知道是讲师生恋，一定找来对比下。 继续接档《火花游戏》，《甜蜜间谍》。。。 最后之舞 推荐一看，最主要剧情好，爱上一个人，失忆，作为另一个人重新相爱。第一个想出这个剧情的是天才，池成演的也好，前后判若两人，最值得诟病的是结局，NND给我印象深刻，胸闷了好几天。 葡萄园里的那小伙儿 推荐！没有太多的烦恼，没有太多的纷争，有的只是葡萄园里平静的生活，纯真的爱情，看得时候真的很惬意，一点也不会担心，胸闷，只有欢声笑语。虽然我不觉得真会发生这种事，但真发生了，还要电视剧干什么？里面有首女生轻伴奏唱的歌，很好听，让人觉得很平静。结局也极完美，我喜欢。 夏娃的诱惑 几年前的经典，我也是作为补课来看的，还不错，换作几年前看的话，效果会更好。 梦幻情侣 强烈推荐！这一年来又看了那么多，但我强烈了推荐这一部，太有趣了，用赵安娜的话说：“这部戏，合格！”里面的创意搞笑不胜枚举，留给大家自己慢慢品味。那个音乐也好，作手机铃声太拉风了。所以说别人问我怎么选韩剧，看介绍？不是！看演员？不最关键！看什么？看编剧！！！洪氏三姐妹，fighting! 魔王 不错的剧情，但过早的，我就觉得结局应该不会好。而且剧中并没有交代，朱治勋是怎么控制海英，让她看到一部分，看不到一部分。 魔女柔熙 可惜了那么多知名演员，总的来说不怎么样。 绿蔷薇 复仇的故事，不怎么好看，没空就别看了 恋人 带着巴黎恋人的旗号，吸引眼球，但最终不怎么样 恋期90天 这片子我还是蛮喜欢的，女配角还真可怜，以以前的韩剧角度，男主角知道自己不行了，应该尽量避开女主角才对，正好反过来，找了过去，整部片子悲情浓重，结局还好，各人回归平凡生活，但女主角这样被打扰，这辈子都快活不起来了吧，心情不好就算了。 精彩的一天 推荐，比起雪之女王，我更推荐这部戏，故事够复杂，爱情够艰辛，又是哥哥和妹妹的故事。非常不错，让人一口气看完，我一直认为拍电视了，最难缠的就是女配角生病，那个痛苦啊。 九尾狐外传 看看金MM就够了，的确养眼，剧情这样算是可以了，宿命嘛，韩国拍这种宿命的片子，游刃有余。 金钱之战 07年至今最热的韩剧了，恕我直言，前一半不错，真不错，我差点认为又一经典诞生，但是。。。后半太差强人意，我不是指金国度的死，而是指剧情，我期待已久的金国度河佑诚对决竟然没上演，我多么想看到，国度自己想办法，耍计谋也好，说服他人也好，可是国度竟然是靠师傅的运作打败河佑诚，且这一运作也没拍出来，极其失望，番外篇更是为了让大家看看演员，毫无意义。 狐狸啊，你干啥呢 语言尺度让人汗颜，不是我喜欢的类型。 Hello，小姐 挺幼稚一片子，与mygirl差太多， 可惜了李多海，换了别人，都看不下去了。 黑道奶爸 推荐！07年至今最搞笑的片子了，其实那小孩的戏份倒不是很多，关键是那3个黑帮，的确能恶搞，再加上一个黄飞鸿，一个忍者，一个没落老大，哈哈，纯搞笑片。 待到春花烂漫时 剧情创意很好，欺诈师父亲，律师儿子，结果拍得不尽如人意，不太好看。 冻结 只有5集，喜欢朴寒星可以看看。 达子的春天 一部很用心拍的电视，从每集的标题和插画都能看出，但终究成不了经典。 春日华尔兹 推荐！我喜欢的韩剧类型，韩孝珠穿绿色衣服真的很好看，剧情挺传统，可惜和解处理的快了点，让比利一句话就解决了，我记得和解后，女主问男主为什么不早告诉她，男主说：“我想说了也改变不了过去给你的伤害”晕。。。（难道你不知道说了能改变未来？？），结局超温馨，这个结局我给满分。 白雪公主 不是我喜欢的类型 白云阶梯 这个片子采取倒叙的手法，但我认为不成功，等于就是把结果提前给你看了，没有任何悬念。 不良情侣 打不起我多大的兴趣，还是里面搞外遇的医生搞搞气氛，否则都睡着了。 终于大概写完了，声明一下每部片子都有粉丝，我写的只是自己的看法，我保证以上每部片子都是看过的，我可不希望动不动就被责问“你会不会看电视之类的话”，在人生最失意的时候，韩剧陪我一路走来，最后只想说一句 “一路有你，我不孤单，KANG SANG MI DA！” 火花游戏 冲着春香前去，结果失望而回，不怎么精彩的剧情，女配角的手段比较老套，男主角也不坚强，勉强看完了。 甜蜜间谍 没想到最近的2部，都不好看，真的不好看，不知所云，韩国编剧在爱情以外方面需要加强，韩剧牵涉到谍战的都不怎么成功，男主角最后到底怎么了也没说，开放式结局也要用对地方，本身看了20个小时已经很郁闷了，还搞了个没结局的，哎，仅我个人观点。 真的，真的喜欢你 开头接受采访很有趣的，可惜后面战线拉得太长，就有些无味了，里面有很多我们熟悉的配角们，还有我们可爱的辛菲阿。开始对于青瓦台的新鲜感还是蛮好看的，剧情怎么说呢，南奉奇喜欢女主角着我们都知道，但我怎么总觉得，要不是大叔有生病的老婆，南奉奇没机会，这也是为什么我说《皇太子初恋》在转变方面拍得好。 雪之女王 如果问我好看吗，在06年底这部戏蛮好看的，完全让人一口气看完，但还是说一句，剧情很简单，小时候认识，家庭有过节，女主角病了，除此别无其它。韩剧也只有拍这种题材的时候才能虽空还吸引人，当然要不是玄彬，成肴丽也撑不起这么高的人气。 谢谢 07年伊始韩剧似乎都不太热，所以体现出谢谢的人气还不错，怎么说呢，不是我所喜欢的类型，但最后爷爷挨家挨户送饼干的时候，仍然是很感动，是一部07年可以看看的片子。正如介绍所说，无论发生什么，抱着一颗感恩的心活着。 无敌降落伞要员 冲着Eric和韩志敏，期望很高，失望很大，还是那句话，韩国编剧谍战能力有待加强。不过也是，误打误撞成为双面间谍，一开始好写，后面的确很难自圆其说，编剧最后估计也想不出办法了。里面的队长，常用英文打手机，可是到底打给谁阿？只有天知道了。 寻花而来 不怎么好看，可惜了车太贤的复出之作。 天堂的树 全程在日本拍的韩剧，挺不错的也不长，一开始就悲情浓重，知道结局肯定不好，所以看得也黯然，喜欢悲剧的可以看看。 再次微笑 剧情还不错，难得出现一次，男主角不是正直的人，典型的前面好看，后面差点，还有女主角长大了还会喜欢男主角呢，实在感到男主角对她不好，最后男主终于改邪归正，但也快了点，在理事面前装了点腔，就算彻底感动女主了。 顺其自然 这部片子没有顺韩剧的自然，女主嫁了男配，还差点有了baby，呵呵，还真是不传统，但不知怎么的，我不是很喜欢，就这么看看。 尚道上学去 推荐！大多数人喜欢的片子就是不错，两人为了自己的义务活的太辛苦，但却默默承受，认真地活着，很符合《谢谢》的主题阿，虽然编剧明明可以改掉这个结局，但结局也已经不太重要了，无论在人间或天堂，他们都会在一起。 饼干老师星星糖 呵呵，牵涉到校园的片子，如果要不是每集最后来句事实并不是这样，我倒觉得有点日剧风格，可惜校园剧，韩国终究胜不过日本，日剧重点在校园，韩剧重点在感情，剧情还不错，但缺乏一些高潮。 再见先生 我也说不出什么了，可看可不看。 美妙人生 说到美妙人生，不得不说潮起潮落，此剧三度起伏，让我看得有些不舒坦。1。两人误打误撞在一起一晚，回来后又碰到了，刚以为美好的剧情要开始了，结果生孩子去了，剧情嘎然而止。2。阿姨带着孩子大闹酒席，高潮又来了，两人终于住到了一起，谁知，当兵去了，我这个郁闷阿。3。终于当兵回来了，可爱的辛菲长大了（辛菲阿，aba在这里），辛菲不理人那段太有趣了，但是…但是…辛菲病了..这次就要担心到结局了，还好结局终于美妙了一回，不然这片子可以改名了。推荐一看。 人鱼公主 比较传统的片子，有空的话可以看看，我多说不出什么。 阁楼男女 很多人推荐的经典，可能因为中央台配音的关系，总是提不起我的兴趣，也就这么看完了，可能又是切掉了很多，却也没有去下韩语版，女主角也走了，有空再去下来看看吧。 悲伤恋歌 推荐！和《对》剧完全不同，却又是一部近乎完美的悲剧。所有可以的错过被发挥得淋漓尽致，从小一起长大，却不得不分开，“俊英给惠媛的第n封信”，听着也辛酸，相见不相识，不知道是不是此剧首创，够绝！配角也演的很好，我一晚上就看完了，然后恍惚了好几天。 爱在哈佛 推荐！如果说九尾狐只是看看金mm的话，这部实在是可称经典，不知大家看过原著吗？用一句网上的评论，简直就是三流的网络写手，但经过改编就大不同了，加入了很多经典情节，后一边则是完全续写了，结果成就了一部必看韩剧，所以说编剧很重要。加上金mm的作品不多，就更值得推荐啦。

中 文 ：高 考 胜 利韩 文 ：97603027 22 05————————————————————————————————————————PS:以上答案可放心参考。 在韩国习惯性用（高考必胜）这个词汇，翻译过来是（97603027 6922）建议你用这个！

绝壁是艾伦啊！！！利艾又称为兵艾，是是日本漫画家谏山创所创作的少年漫画作品《进击的巨人》里的兵长(利威尔)X男主(艾伦)的西皮。在一般利艾党的眼中，利艾是一对拥有极萌身高差、可重口可清新的CP。利威尔对艾伦的在意(出自公式书)，是这个CP最让人为之倾心的原因。在《进击的巨人》TV第19话中，艾伦想捡起勺子而变成巨人，利威尔班的佩特拉·拉尔、奥卢欧·柏萨德、艾鲁多·金以及根塔·舒尔茨都拔出了剑，神情惊恐，而艾伦也出于惊恐状态，听到利威尔兵长的“都给我冷静点”，以为是在说自己，没想到居然是说利威尔班的成员。除了韩吉分队长对巨人完全抱以喜爱的态度以外，只有利威尔兵长敢靠近巨人的手臂，为什么呢?虽然兵长是人类最强，不会对巨人产生惧怕心理，但是兵长要怎么杀掉这只巨人?只有一只手臂的巨人怎么杀?杀了艾伦?即使现在艾伦的手臂不会失控，也不能保证下一秒不会失控，那兵长不就处于危险之中吗?而且那时候兵长并没有拔出武器，也伸出一只手在在极力禁止成员对艾伦进行估计。兵长对此的解释为“我的直觉”，利威尔兵长相信自己的直觉，那他的直觉是不是相信艾伦不会做奇怪的举动呢?这不是与之前兵长说的“我不相信这个家伙”有所矛盾吗?事件结束之后，兵长与艾伦在地下室交谈，艾伦将自己心内的想法告诉了兵长“我居然被不信任到了这种程度”。之前，艾伦对于利威尔兵长是处于害怕，艾伦之前再害怕利威尔兵长，而通过这次利威尔兵长“保护”，姑且算保护艾伦，艾伦也对兵长产生了信任，相信艾伦在利威尔班，对利威尔兵长的信任会一点点增加。不管你信不信，反正我们都相信！！！

1、同工之处——人性好利韩荀人性论在共同的人性起点上，都明确了人性好利。韩非子认为“人皆挟自为心”，“好利恶害，夫人之所有也”，“喜利恶害，人莫不然”；人人都有为自己打算的心理，好利恶害是人性的真实情况。而荀子则说，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生辞让亡焉”；现在人的人性，都是生来就喜好私利的。正是出于这种本性，人与人之间才有了争夺，失去了谦让。由此可见，在他们看来人性都是喜好私利的，而且这一本质是与生俱来的。韩非子说，“人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。”可见，他证明自己人性自利的论调，从人的生理机能切入。他认为，自利的本性是由人的生理上的需求以及生存需要而诱发的。“人没有羽毛，不穿衣则会寒冷，上不属于天，下不着地的，肠胃才是人活下去的根本。人人都要满足自己的生存需求，所以会自利”。而荀子亦说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”，“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”也就是喜怒哀乐等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也”。饿了想要进食，冷了想要添衣保暖，累了想要休息，喜好私利而厌恶祸害，是每个人都共有的，就连禹桀这样的圣人也不能例外。再者，荀子认为，“生之所以然者谓之性”，就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。由此可见，韩荀二人都承认“人性好利”这一命题是毋庸置疑的，而且二人都承认了人的这一本性是自盘古开天辟地人类出现的那一刻起，就在人类的身上扎了根的。因此，人性好利与生俱来。2、异曲之妙——自然之性与性恶之性虽然韩荀二人都承认了人性好利，但二人还是在人性论的发展道路上走上了不同的分水岭。在韩非子的人性论思想中，好利恶害是人的本性使然，他看到了人的这一自然属性，但没有对这一属性进行了道德性的评价，只是运用了这一理论对社会中种种恶的现象和行为进行了解释，并且强调想要成大事的人可以借“人性好利”这一本性一臂之力。而荀子却不然，一方面他承认了“人性好利”，但另一方面，他又没能坚持这种自然人性的道路。他将人的生理本能与伦理道德相对立，认为这种自然人性的背后隐藏着危害，这种人性如果不加以限制和教化，就可能产生难以意料的结果，对社会的秩序产生重大的危害。“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。“故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不卖，情非憎人也，利在之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重也，情非憎君也，利在君之死也。”从这段话中可见，韩非子认为好利恶害是任何人都有的。这些人的行为，不是由他们心的善、恶决定的，而是由他们的利益决定的，好利恶害是支配社会关系的根本法则。如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希望人死得多，这里起决定作用的是利益的驱动。人不富贵就不会买车，死的人多，卖的棺材就多。君臣父子夫妻等一切关系都以利益为转移。由此可见，与其说韩非子的人性论是性恶论，倒不如认为他的人性论是一种赤裸裸的利己主义的理论，一种自然之性。他的人性论思想更趋于：人性基本点就在于一种人人为自己打算的自为之心，人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利，而不是人心的善恶。“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也”。在这段文字中，荀子首先提出人性好利，生而恶，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。综上所述可见，荀子虽与韩非子一样把自利当作人之本性，但他看到且仅仅看到了自利引发了争夺生、辞让亡，残贼生、忠信亡等负面作用，于是逻辑地导引出人性恶的论调。而韩非子则认为“人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利”，为其后来“法术势”的治国谋略找到了人性的依据。3、人性是否可变之异在人性是否可变的命题上，韩荀二人有着根本性的区别。在荀子看来，人性是恶的，人的这一本性如果不加以教化，将会贻害无穷，所以他反对顺性，主张逆性，主张“化性起伪”；而韩非不仅把“好利”这种人的自然属性视为人之本性，而且强调这种本性无须改变，他认为可以充分利用人的好利的心理达到某种目的或目标，成就某种事业。“民固服于势，寡能怀于义”，民众即使做了什么(善事)，只是慑服于外在的势，而不是由于内在存有本然的善(义)的素养。在韩非的意识深处，人性是不可变的，他对“人性可以通过教化成善”这一命题毫无信心。“人无毛羽，不衣则犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活”，在他看来，人的好利的本性由人生理上的需求诱发而出。人的身体是天生的，有了身体就要活下去，活下去就要谋衣食，谋衣食就不免有欲利之心。因此，“好利”是人与生俱来的一种本能。既然是本能，则无可批驳，无可改变。此外，“民之故计，皆就安利而辟危穷”，“ 君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”，人天性自私，人与人之间的关系全以功利为本，毫无情感成分可言。韩非认为，人生而好利恶害，这是人之本能，但此种本能既非善亦非恶，只是一个客观存在的事实而已，此事实乃是一切法律制度得以建立和存在的前提。因此，韩非并不主张化"性"，只是主张循“性”而治，利用人性的弱点建立法律制度以治天下，“凡治天下者，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”荀子认为要改造人性，主张逆性，使之由恶向善，他的主张集中体现在“化性起伪”这一句话上。对此，荀子有很充分的论述：“凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也，不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成而在人者，谓之伪：是性伪之分也”，“ 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治”， “然则人之性恶明矣，其善者伪也”。而所谓的“伪”，在这里是指可以通过后天的学习实践而得来的东西，而不是虚伪的伪，所以才有了“人之性恶，其善者，伪也”一说。荀子认为，仁义礼智信是可以通过后天的教化学习得到的，学习正是为了教化人的本性，使之改恶入善。“伪者，文理隆盛也；无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性、伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也”。在荀子的人性论思想里，性和伪是不可分割的。没有性，则伪的教化就失去了依据；没有这种伪，就没有学习和教化，人性也就不能自我完善，人不能完善自我则不能成为圣人君子。因此对于人性，苟子主张应该逆性而不是顺性，对人性加以改造。通过“化性起伪”可以达到“涂之人可以为禹”的目标。综上所述，韩非子不仅认为人性不可变，而且无须变。在他看来，“好利”是人的自然属性，是利大于弊的，想要成大事的人可以利用其他人的这一属性，而使他们为自己所用，成就自己的事业，而人的好利是无可厚非的。由此可见，韩荀二人在人性是否可变这一命题上，已经是南辕北辙了。4、韩荀治国方略的不同人性论思想是二人治国方略的依据，而不同的治国方略也可以反过来检测两人人性论思想的不同。在韩非子看来，人与人之间除了利害关系外就不会有别的关系，既然都是为了自己，就会设法去算计别人。正是从人的趋利避害这一本性出发，韩非子主张用赏罚两柄来对待，用严刑重罚来治国，为他的法术势并用找到了人性论的依据。此外，韩非还进一步指出了君与民的利害矛盾，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”，“故明主”对人民“不养恩爱之心而增威严之势”。因此韩非认为统治人民要依靠赏罚，不能依靠自愿服从，对人民必须以威力强制。他说： “民固骄于爱，听于威”，“严家无悍虏而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。因此，他认为必须“用法之相忍，而弃仁义之相邻”。这是韩非主张用法来镇压人民，以法治国。“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义而分之”。“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。荀子认为圣人的礼义法度是改造人性、节制欲望的重要工具，对于“恶”的人性，必须以“礼义”治之。所以他提出了“隆礼重法”的治国之策，通过“起礼仪、制法度”来教化人的情性。因此，他主张通过礼义的教育和灌输，对人们进行教育和引导，使人们弃恶从善，以治天下。通过对治国方略的比较，我们进一步可以肯定韩非子的人性论思想是“好利”的自然之性，与其师荀子的人性论思想大相径庭。5、小结通过以上四个方面的叙述，我们可以得出韩非子虽然师承荀子，但其人性论思想却是与荀子大相径庭。如果说荀子的人性论思想是一种直面人性弱点的性恶论，那么韩非子的人性论思想则是一种赤裸裸的人性自利思想，是一种客观的阐述。

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姓韩的男孩名字可以取名叫韩薰素、韩薰素。1、韩薰素，薰：蕙草，和暖，熏陶。用作人名指国色天香，交口称赞。素：质朴，单纯，纯洁。用作人名指心醇气和，清澈纯洁。2、韩薰素，世：一生，今生今世，既然。用作人名指专心致志，福寿康宁。杰：杰出，卓异，出色。用作人名指才高八斗，德艺双馨。

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韩贺炜韩贺盛韩贺剑韩贺伟韩贺林韩贺炳韩贺友韩贺康韩贺利韩贺洋韩贺林韩贺滨韩贺峻韩贺帅韩贺雪韩贺涛韩贺炜韩贺储韩贺樊韩贺敏韩贺林韩贺昕韩贺峰韩贺乐韩贺哲韩贺涛韩贺罡韩贺鹏韩贺非韩贺晖韩贺旭韩贺果韩贺扬韩贺中韩贺帅韩贺方韩贺刚韩贺诚韩贺磊韩贺琦韩贺彭韩贺弈韩贺委韩贺勇韩贺铭韩贺猛韩贺康韩贺梓韩贺鑫韩贺凯韩贺非韩贺征韩贺泳韩贺骞韩贺宁韩贺龙韩贺赫韩贺宽韩贺洋

1、同工之处——人性好利韩荀人性论在共同的人性起点上，都明确了人性好利。韩非子认为“人皆挟自为心”，“好利恶害，夫人之所有也”，“喜利恶害，人莫不然”；人人都有为自己打算的心理，好利恶害是人性的真实情况。而荀子则说，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生辞让亡焉”；现在人的人性，都是生来就喜好私利的。正是出于这种本性，人与人之间才有了争夺，失去了谦让。由此可见，在他们看来人性都是喜好私利的，而且这一本质是与生俱来的。韩非子说，“人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。”可见，他证明自己人性自利的论调，从人的生理机能切入。他认为，自利的本性是由人的生理上的需求以及生存需要而诱发的。“人没有羽毛，不穿衣则会寒冷，上不属于天，下不着地的，肠胃才是人活下去的根本。人人都要满足自己的生存需求，所以会自利”。而荀子亦说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”，“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”也就是喜怒哀乐等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也”。饿了想要进食，冷了想要添衣保暖，累了想要休息，喜好私利而厌恶祸害，是每个人都共有的，就连禹桀这样的圣人也不能例外。再者，荀子认为，“生之所以然者谓之性”，就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。由此可见，韩荀二人都承认“人性好利”这一命题是毋庸置疑的，而且二人都承认了人的这一本性是自盘古开天辟地人类出现的那一刻起，就在人类的身上扎了根的。因此，人性好利与生俱来。2、异曲之妙——自然之性与性恶之性虽然韩荀二人都承认了人性好利，但二人还是在人性论的发展道路上走上了不同的分水岭。在韩非子的人性论思想中，好利恶害是人的本性使然，他看到了人的这一自然属性，但没有对这一属性进行了道德性的评价，只是运用了这一理论对社会中种种恶的现象和行为进行了解释，并且强调想要成大事的人可以借“人性好利”这一本性一臂之力。而荀子却不然，一方面他承认了“人性好利”，但另一方面，他又没能坚持这种自然人性的道路。他将人的生理本能与伦理道德相对立，认为这种自然人性的背后隐藏着危害，这种人性如果不加以限制和教化，就可能产生难以意料的结果，对社会的秩序产生重大的危害。“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。“故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不卖，情非憎人也，利在之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重也，情非憎君也，利在君之死也。”从这段话中可见，韩非子认为好利恶害是任何人都有的。这些人的行为，不是由他们心的善、恶决定的，而是由他们的利益决定的，好利恶害是支配社会关系的根本法则。如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希望人死得多，这里起决定作用的是利益的驱动。人不富贵就不会买车，死的人多，卖的棺材就多。君臣父子夫妻等一切关系都以利益为转移。由此可见，与其说韩非子的人性论是性恶论，倒不如认为他的人性论是一种赤裸裸的利己主义的理论，一种自然之性。他的人性论思想更趋于：人性基本点就在于一种人人为自己打算的自为之心，人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利，而不是人心的善恶。“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也”。在这段文字中，荀子首先提出人性好利，生而恶，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。综上所述可见，荀子虽与韩非子一样把自利当作人之本性，但他看到且仅仅看到了自利引发了争夺生、辞让亡，残贼生、忠信亡等负面作用，于是逻辑地导引出人性恶的论调。而韩非子则认为“人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利”，为其后来“法术势”的治国谋略找到了人性的依据。3、人性是否可变之异在人性是否可变的命题上，韩荀二人有着根本性的区别。在荀子看来，人性是恶的，人的这一本性如果不加以教化，将会贻害无穷，所以他反对顺性，主张逆性，主张“化性起伪”；而韩非不仅把“好利”这种人的自然属性视为人之本性，而且强调这种本性无须改变，他认为可以充分利用人的好利的心理达到某种目的或目标，成就某种事业。“民固服于势，寡能怀于义”，民众即使做了什么(善事)，只是慑服于外在的势，而不是由于内在存有本然的善(义)的素养。在韩非的意识深处，人性是不可变的，他对“人性可以通过教化成善”这一命题毫无信心。“人无毛羽，不衣则犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活”，在他看来，人的好利的本性由人生理上的需求诱发而出。人的身体是天生的，有了身体就要活下去，活下去就要谋衣食，谋衣食就不免有欲利之心。因此，“好利”是人与生俱来的一种本能。既然是本能，则无可批驳，无可改变。此外，“民之故计，皆就安利而辟危穷”，“ 君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”，人天性自私，人与人之间的关系全以功利为本，毫无情感成分可言。韩非认为，人生而好利恶害，这是人之本能，但此种本能既非善亦非恶，只是一个客观存在的事实而已，此事实乃是一切法律制度得以建立和存在的前提。因此，韩非并不主张化"性"，只是主张循“性”而治，利用人性的弱点建立法律制度以治天下，“凡治天下者，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”荀子认为要改造人性，主张逆性，使之由恶向善，他的主张集中体现在“化性起伪”这一句话上。对此，荀子有很充分的论述：“凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也，不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成而在人者，谓之伪：是性伪之分也”，“ 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治”， “然则人之性恶明矣，其善者伪也”。而所谓的“伪”，在这里是指可以通过后天的学习实践而得来的东西，而不是虚伪的伪，所以才有了“人之性恶，其善者，伪也”一说。荀子认为，仁义礼智信是可以通过后天的教化学习得到的，学习正是为了教化人的本性，使之改恶入善。“伪者，文理隆盛也；无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性、伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也”。在荀子的人性论思想里，性和伪是不可分割的。没有性，则伪的教化就失去了依据；没有这种伪，就没有学习和教化，人性也就不能自我完善，人不能完善自我则不能成为圣人君子。因此对于人性，苟子主张应该逆性而不是顺性，对人性加以改造。通过“化性起伪”可以达到“涂之人可以为禹”的目标。综上所述，韩非子不仅认为人性不可变，而且无须变。在他看来，“好利”是人的自然属性，是利大于弊的，想要成大事的人可以利用其他人的这一属性，而使他们为自己所用，成就自己的事业，而人的好利是无可厚非的。由此可见，韩荀二人在人性是否可变这一命题上，已经是南辕北辙了。4、韩荀治国方略的不同人性论思想是二人治国方略的依据，而不同的治国方略也可以反过来检测两人人性论思想的不同。在韩非子看来，人与人之间除了利害关系外就不会有别的关系，既然都是为了自己，就会设法去算计别人。正是从人的趋利避害这一本性出发，韩非子主张用赏罚两柄来对待，用严刑重罚来治国，为他的法术势并用找到了人性论的依据。此外，韩非还进一步指出了君与民的利害矛盾，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”，“故明主”对人民“不养恩爱之心而增威严之势”。因此韩非认为统治人民要依靠赏罚，不能依靠自愿服从，对人民必须以威力强制。他说： “民固骄于爱，听于威”，“严家无悍虏而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。因此，他认为必须“用法之相忍，而弃仁义之相邻”。这是韩非主张用法来镇压人民，以法治国。“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义而分之”。“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。荀子认为圣人的礼义法度是改造人性、节制欲望的重要工具，对于“恶”的人性，必须以“礼义”治之。所以他提出了“隆礼重法”的治国之策，通过“起礼仪、制法度”来教化人的情性。因此，他主张通过礼义的教育和灌输，对人们进行教育和引导，使人们弃恶从善，以治天下。通过对治国方略的比较，我们进一步可以肯定韩非子的人性论思想是“好利”的自然之性，与其师荀子的人性论思想大相径庭。5、小结通过以上四个方面的叙述，我们可以得出韩非子虽然师承荀子，但其人性论思想却是与荀子大相径庭。如果说荀子的人性论思想是一种直面人性弱点的性恶论，那么韩非子的人性论思想则是一种赤裸裸的人性自利思想，是一种客观的阐述。

1、同工之处——人性好利韩荀人性论在共同的人性起点上，都明确了人性好利。韩非子认为“人皆挟自为心”，“好利恶害，夫人之所有也”，“喜利恶害，人莫不然”；人人都有为自己打算的心理，好利恶害是人性的真实情况。而荀子则说，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生辞让亡焉”；现在人的人性，都是生来就喜好私利的。正是出于这种本性，人与人之间才有了争夺，失去了谦让。由此可见，在他们看来人性都是喜好私利的，而且这一本质是与生俱来的。韩非子说，“人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。”可见，他证明自己人性自利的论调，从人的生理机能切入。他认为，自利的本性是由人的生理上的需求以及生存需要而诱发的。“人没有羽毛，不穿衣则会寒冷，上不属于天，下不着地的，肠胃才是人活下去的根本。人人都要满足自己的生存需求，所以会自利”。而荀子亦说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”，“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”也就是喜怒哀乐等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也”。饿了想要进食，冷了想要添衣保暖，累了想要休息，喜好私利而厌恶祸害，是每个人都共有的，就连禹桀这样的圣人也不能例外。再者，荀子认为，“生之所以然者谓之性”，就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。由此可见，韩荀二人都承认“人性好利”这一命题是毋庸置疑的，而且二人都承认了人的这一本性是自盘古开天辟地人类出现的那一刻起，就在人类的身上扎了根的。因此，人性好利与生俱来。2、异曲之妙——自然之性与性恶之性虽然韩荀二人都承认了人性好利，但二人还是在人性论的发展道路上走上了不同的分水岭。在韩非子的人性论思想中，好利恶害是人的本性使然，他看到了人的这一自然属性，但没有对这一属性进行了道德性的评价，只是运用了这一理论对社会中种种恶的现象和行为进行了解释，并且强调想要成大事的人可以借“人性好利”这一本性一臂之力。而荀子却不然，一方面他承认了“人性好利”，但另一方面，他又没能坚持这种自然人性的道路。他将人的生理本能与伦理道德相对立，认为这种自然人性的背后隐藏着危害，这种人性如果不加以限制和教化，就可能产生难以意料的结果，对社会的秩序产生重大的危害。“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。“故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不卖，情非憎人也，利在之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重也，情非憎君也，利在君之死也。”从这段话中可见，韩非子认为好利恶害是任何人都有的。这些人的行为，不是由他们心的善、恶决定的，而是由他们的利益决定的，好利恶害是支配社会关系的根本法则。如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希望人死得多，这里起决定作用的是利益的驱动。人不富贵就不会买车，死的人多，卖的棺材就多。君臣父子夫妻等一切关系都以利益为转移。由此可见，与其说韩非子的人性论是性恶论，倒不如认为他的人性论是一种赤裸裸的利己主义的理论，一种自然之性。他的人性论思想更趋于：人性基本点就在于一种人人为自己打算的自为之心，人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利，而不是人心的善恶。“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也”。在这段文字中，荀子首先提出人性好利，生而恶，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。综上所述可见，荀子虽与韩非子一样把自利当作人之本性，但他看到且仅仅看到了自利引发了争夺生、辞让亡，残贼生、忠信亡等负面作用，于是逻辑地导引出人性恶的论调。而韩非子则认为“人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利”，为其后来“法术势”的治国谋略找到了人性的依据。3、人性是否可变之异在人性是否可变的命题上，韩荀二人有着根本性的区别。在荀子看来，人性是恶的，人的这一本性如果不加以教化，将会贻害无穷，所以他反对顺性，主张逆性，主张“化性起伪”；而韩非不仅把“好利”这种人的自然属性视为人之本性，而且强调这种本性无须改变，他认为可以充分利用人的好利的心理达到某种目的或目标，成就某种事业。“民固服于势，寡能怀于义”，民众即使做了什么(善事)，只是慑服于外在的势，而不是由于内在存有本然的善(义)的素养。在韩非的意识深处，人性是不可变的，他对“人性可以通过教化成善”这一命题毫无信心。“人无毛羽，不衣则犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活”，在他看来，人的好利的本性由人生理上的需求诱发而出。人的身体是天生的，有了身体就要活下去，活下去就要谋衣食，谋衣食就不免有欲利之心。因此，“好利”是人与生俱来的一种本能。既然是本能，则无可批驳，无可改变。此外，“民之故计，皆就安利而辟危穷”，“ 君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”，人天性自私，人与人之间的关系全以功利为本，毫无情感成分可言。韩非认为，人生而好利恶害，这是人之本能，但此种本能既非善亦非恶，只是一个客观存在的事实而已，此事实乃是一切法律制度得以建立和存在的前提。因此，韩非并不主张化"性"，只是主张循“性”而治，利用人性的弱点建立法律制度以治天下，“凡治天下者，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”荀子认为要改造人性，主张逆性，使之由恶向善，他的主张集中体现在“化性起伪”这一句话上。对此，荀子有很充分的论述：“凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也，不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成而在人者，谓之伪：是性伪之分也”，“ 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治”， “然则人之性恶明矣，其善者伪也”。而所谓的“伪”，在这里是指可以通过后天的学习实践而得来的东西，而不是虚伪的伪，所以才有了“人之性恶，其善者，伪也”一说。荀子认为，仁义礼智信是可以通过后天的教化学习得到的，学习正是为了教化人的本性，使之改恶入善。“伪者，文理隆盛也；无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性、伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也”。在荀子的人性论思想里，性和伪是不可分割的。没有性，则伪的教化就失去了依据；没有这种伪，就没有学习和教化，人性也就不能自我完善，人不能完善自我则不能成为圣人君子。因此对于人性，苟子主张应该逆性而不是顺性，对人性加以改造。通过“化性起伪”可以达到“涂之人可以为禹”的目标。综上所述，韩非子不仅认为人性不可变，而且无须变。在他看来，“好利”是人的自然属性，是利大于弊的，想要成大事的人可以利用其他人的这一属性，而使他们为自己所用，成就自己的事业，而人的好利是无可厚非的。由此可见，韩荀二人在人性是否可变这一命题上，已经是南辕北辙了。4、韩荀治国方略的不同人性论思想是二人治国方略的依据，而不同的治国方略也可以反过来检测两人人性论思想的不同。在韩非子看来，人与人之间除了利害关系外就不会有别的关系，既然都是为了自己，就会设法去算计别人。正是从人的趋利避害这一本性出发，韩非子主张用赏罚两柄来对待，用严刑重罚来治国，为他的法术势并用找到了人性论的依据。此外，韩非还进一步指出了君与民的利害矛盾，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”，“故明主”对人民“不养恩爱之心而增威严之势”。因此韩非认为统治人民要依靠赏罚，不能依靠自愿服从，对人民必须以威力强制。他说： “民固骄于爱，听于威”，“严家无悍虏而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。因此，他认为必须“用法之相忍，而弃仁义之相邻”。这是韩非主张用法来镇压人民，以法治国。“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义而分之”。“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。荀子认为圣人的礼义法度是改造人性、节制欲望的重要工具，对于“恶”的人性，必须以“礼义”治之。所以他提出了“隆礼重法”的治国之策，通过“起礼仪、制法度”来教化人的情性。因此，他主张通过礼义的教育和灌输，对人们进行教育和引导，使人们弃恶从善，以治天下。通过对治国方略的比较，我们进一步可以肯定韩非子的人性论思想是“好利”的自然之性，与其师荀子的人性论思想大相径庭。5、小结通过以上四个方面的叙述，我们可以得出韩非子虽然师承荀子，但其人性论思想却是与荀子大相径庭。如果说荀子的人性论思想是一种直面人性弱点的性恶论，那么韩非子的人性论思想则是一种赤裸裸的人性自利思想，是一种客观的阐述。

1、同工之处——人性好利韩荀人性论在共同的人性起点上，都明确了人性好利。韩非子认为“人皆挟自为心”，“好利恶害，夫人之所有也”，“喜利恶害，人莫不然”；人人都有为自己打算的心理，好利恶害是人性的真实情况。而荀子则说，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生辞让亡焉”；现在人的人性，都是生来就喜好私利的。正是出于这种本性，人与人之间才有了争夺，失去了谦让。由此可见，在他们看来人性都是喜好私利的，而且这一本质是与生俱来的。韩非子说，“人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。”可见，他证明自己人性自利的论调，从人的生理机能切入。他认为，自利的本性是由人的生理上的需求以及生存需要而诱发的。“人没有羽毛，不穿衣则会寒冷，上不属于天，下不着地的，肠胃才是人活下去的根本。人人都要满足自己的生存需求，所以会自利”。而荀子亦说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”，“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”也就是喜怒哀乐等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也”。饿了想要进食，冷了想要添衣保暖，累了想要休息，喜好私利而厌恶祸害，是每个人都共有的，就连禹桀这样的圣人也不能例外。再者，荀子认为，“生之所以然者谓之性”，就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。由此可见，韩荀二人都承认“人性好利”这一命题是毋庸置疑的，而且二人都承认了人的这一本性是自盘古开天辟地人类出现的那一刻起，就在人类的身上扎了根的。因此，人性好利与生俱来。2、异曲之妙——自然之性与性恶之性虽然韩荀二人都承认了人性好利，但二人还是在人性论的发展道路上走上了不同的分水岭。在韩非子的人性论思想中，好利恶害是人的本性使然，他看到了人的这一自然属性，但没有对这一属性进行了道德性的评价，只是运用了这一理论对社会中种种恶的现象和行为进行了解释，并且强调想要成大事的人可以借“人性好利”这一本性一臂之力。而荀子却不然，一方面他承认了“人性好利”，但另一方面，他又没能坚持这种自然人性的道路。他将人的生理本能与伦理道德相对立，认为这种自然人性的背后隐藏着危害，这种人性如果不加以限制和教化，就可能产生难以意料的结果，对社会的秩序产生重大的危害。“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。“故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不卖，情非憎人也，利在之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重也，情非憎君也，利在君之死也。”从这段话中可见，韩非子认为好利恶害是任何人都有的。这些人的行为，不是由他们心的善、恶决定的，而是由他们的利益决定的，好利恶害是支配社会关系的根本法则。如做车子的人希望别人富贵，做棺材的人希望人死得多，这里起决定作用的是利益的驱动。人不富贵就不会买车，死的人多，卖的棺材就多。君臣父子夫妻等一切关系都以利益为转移。由此可见，与其说韩非子的人性论是性恶论，倒不如认为他的人性论是一种赤裸裸的利己主义的理论，一种自然之性。他的人性论思想更趋于：人性基本点就在于一种人人为自己打算的自为之心，人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利，而不是人心的善恶。“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也”。在这段文字中，荀子首先提出人性好利，生而恶，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。综上所述可见，荀子虽与韩非子一样把自利当作人之本性，但他看到且仅仅看到了自利引发了争夺生、辞让亡，残贼生、忠信亡等负面作用，于是逻辑地导引出人性恶的论调。而韩非子则认为“人的一切道德、情感、行为都决定于对自己是否有利”，为其后来“法术势”的治国谋略找到了人性的依据。3、人性是否可变之异在人性是否可变的命题上，韩荀二人有着根本性的区别。在荀子看来，人性是恶的，人的这一本性如果不加以教化，将会贻害无穷，所以他反对顺性，主张逆性，主张“化性起伪”；而韩非不仅把“好利”这种人的自然属性视为人之本性，而且强调这种本性无须改变，他认为可以充分利用人的好利的心理达到某种目的或目标，成就某种事业。“民固服于势，寡能怀于义”，民众即使做了什么(善事)，只是慑服于外在的势，而不是由于内在存有本然的善(义)的素养。在韩非的意识深处，人性是不可变的，他对“人性可以通过教化成善”这一命题毫无信心。“人无毛羽，不衣则犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活”，在他看来，人的好利的本性由人生理上的需求诱发而出。人的身体是天生的，有了身体就要活下去，活下去就要谋衣食，谋衣食就不免有欲利之心。因此，“好利”是人与生俱来的一种本能。既然是本能，则无可批驳，无可改变。此外，“民之故计，皆就安利而辟危穷”，“ 君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”，人天性自私，人与人之间的关系全以功利为本，毫无情感成分可言。韩非认为，人生而好利恶害，这是人之本能，但此种本能既非善亦非恶，只是一个客观存在的事实而已，此事实乃是一切法律制度得以建立和存在的前提。因此，韩非并不主张化"性"，只是主张循“性”而治，利用人性的弱点建立法律制度以治天下，“凡治天下者，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”荀子认为要改造人性，主张逆性，使之由恶向善，他的主张集中体现在“化性起伪”这一句话上。对此，荀子有很充分的论述：“凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也，不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成而在人者，谓之伪：是性伪之分也”，“ 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治”， “然则人之性恶明矣，其善者伪也”。而所谓的“伪”，在这里是指可以通过后天的学习实践而得来的东西，而不是虚伪的伪，所以才有了“人之性恶，其善者，伪也”一说。荀子认为，仁义礼智信是可以通过后天的教化学习得到的，学习正是为了教化人的本性，使之改恶入善。“伪者，文理隆盛也；无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。性、伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也”。在荀子的人性论思想里，性和伪是不可分割的。没有性，则伪的教化就失去了依据；没有这种伪，就没有学习和教化，人性也就不能自我完善，人不能完善自我则不能成为圣人君子。因此对于人性，苟子主张应该逆性而不是顺性，对人性加以改造。通过“化性起伪”可以达到“涂之人可以为禹”的目标。综上所述，韩非子不仅认为人性不可变，而且无须变。在他看来，“好利”是人的自然属性，是利大于弊的，想要成大事的人可以利用其他人的这一属性，而使他们为自己所用，成就自己的事业，而人的好利是无可厚非的。由此可见，韩荀二人在人性是否可变这一命题上，已经是南辕北辙了。4、韩荀治国方略的不同人性论思想是二人治国方略的依据，而不同的治国方略也可以反过来检测两人人性论思想的不同。在韩非子看来，人与人之间除了利害关系外就不会有别的关系，既然都是为了自己，就会设法去算计别人。正是从人的趋利避害这一本性出发，韩非子主张用赏罚两柄来对待，用严刑重罚来治国，为他的法术势并用找到了人性论的依据。此外，韩非还进一步指出了君与民的利害矛盾，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”，“故明主”对人民“不养恩爱之心而增威严之势”。因此韩非认为统治人民要依靠赏罚，不能依靠自愿服从，对人民必须以威力强制。他说： “民固骄于爱，听于威”，“严家无悍虏而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。因此，他认为必须“用法之相忍，而弃仁义之相邻”。这是韩非主张用法来镇压人民，以法治国。“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义而分之”。“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。荀子认为圣人的礼义法度是改造人性、节制欲望的重要工具，对于“恶”的人性，必须以“礼义”治之。所以他提出了“隆礼重法”的治国之策，通过“起礼仪、制法度”来教化人的情性。因此，他主张通过礼义的教育和灌输，对人们进行教育和引导，使人们弃恶从善，以治天下。通过对治国方略的比较，我们进一步可以肯定韩非子的人性论思想是“好利”的自然之性，与其师荀子的人性论思想大相径庭。5、小结通过以上四个方面的叙述，我们可以得出韩非子虽然师承荀子，但其人性论思想却是与荀子大相径庭。如果说荀子的人性论思想是一种直面人性弱点的性恶论，那么韩非子的人性论思想则是一种赤裸裸的人性自利思想，是一种客观的阐述。

不是双星改特星，只是双星某省的代理，把本省的双星改成特星。

车胜祖朴施厚Artemis韩国区会长韩世景文根英新晋设计师徐允珠苏怡贤世景高中同学,GN服装公司老板娘单未洪金基石著名设计师,清潭洞媒人许东旭朴光贤车胜祖的好友申仁华金宥利韩世景的上司车日南韩振熙车胜祖的父亲崔雅静申素毓韩世景的至亲韩世真申惠静韩世景的妹妹徐浩民具元徐云珠的弟弟苏仁灿南宫民韩世景前男友

权利的游戏第七季第三集。

“样式雷图档”已被列为古籍整理重点项目据说，样式雷图档目前在国内存有二万多件，只有一小部分流往国外。国家图书馆是收藏最多、最完整者，约有1.2万余件，也是晚清样式房收藏数量最多者，主要为样式雷家藏画样。此外大量按例要进呈皇家御览，并“奉旨留中”(留在宫中存档，原来是内务府的舆图)的部分，辛亥革命后转而成为故宫博物院的藏品。样式雷家谱现也找到了，保存在中国文物研究所。这些对研究建筑学、建筑史、考古学等有重要价值的资料能够保存至今，首推雷景修的收集和呵护；其次是成立于1930年的中国营造学社的同僚先哲们。由朱启钤发起，并由梁思成、刘敦桢、单士元、刘致平等建筑学家组成的中国营造学社，自上世纪二三十年代以来，即对样式雷图档的保护、整理、研究，做出了开创性工作，其努力对奠定中国古代建筑研究的思想体系，有着无可替代的重要价值。他们独具慧眼，多方呼吁，大力搜集流散于社会上的样式雷图档，保存于北平图书馆至今；再次就是样式雷的后裔们，他们为这些国宝找到了应有的归宿。2002年，样式雷图档出版被列为国务院古籍整理的重点资助对象。

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　　白带常规检查是妇科检查中的一种常用检测项目，它为阴道炎的诊断、治疗提供较可靠依据。下面是我整理的什么是白带常规检查，欢迎阅读。 　　什么是白带常规检查 　　白带常规检查是妇科常见的一种检查，通过阴道PH值，阴道清洁度，阴道微生物检查等5项检查，来判断女性是否白带异常，是一项有关女性生理卫生的身体检查。 　　白带常规检查怎么检查 　　其实它的常规的操作是很简单的，需要医生从阴道里取一点分泌物即可，女性几乎没有疼痛和不适感，所以女性朋友们可以不要担心白带常规的检测。白带是能够反应女性身体健康的一个重要的标志，当女性发现自己的白带有异常的时候，就应及时到医院做检查。 　　检查疾病 　　1、脓性白带：白带色黄或黄绿，如脓样，有臭味。一般由感染造成，常见于滴虫性阴道炎，慢性宫颈炎、阴道炎、子宫内膜炎等。 　　2、无色透明粘液性白带：外观与排卵期的正常白带相似，量多，常见于应用雌激素类药物后。 　　3、血性白带：白带如染血，应警惕宫颈癌、宫体癌等恶性肿瘤。宫颈息肉、重度慢性宫颈炎、宫内节育器、老年性阴道炎、粘膜下子宫肌瘤等良性病变也会有此症状。 　　4、豆腐渣样白带：是霉菌性阴道炎的特征。 　　5、黄水样白带：多由于病变组织坏死所致，常见于子宫颈癌、粘膜下子宫肌瘤、输卵管癌等。 　　6、脓血样白带：为阿米巴性阴道炎的特征。[2] 　　白带常规检查临床意义 　　性状 　　透明黏性白带且量多：见于慢性病，如肺结核、贫血及体质瘦弱妇女。 　　灰白或灰黄色、黏度低：常见于细菌性阴道炎。 　　黄色或黄绿色、黏度低：常见于滴虫性阴道炎。 　　黄色水样：常见于子宫黏膜下肌瘤、宫颈癌、子宫体癌、输卵管癌等。 　　脓性：常见于滴虫性阴道炎、慢性宫颈炎、老年性阴道炎、子宫内膜炎、官腔积液、阴道异物等。 　　豆腐渣样：为真菌性阴道炎所持有。 　　血性：应警惕恶性肿瘤的可能，如宫颈癌、宫体癌等。亦可见于宫颈息肉、重度慢性宫颈炎、黏膜下肌瘤、老年性阴道炎，以及由宫内节育器引起的反应等。 　　酸碱度 　　升高：酸性减弱适宜于病原体繁殖。 　　检查信号 　　白带异常 　　引起女性生殖道炎症的病原体不外乎两大来源，即来自原本寄生于阴道内的菌群，或来自外界入侵的病原体。 　正常情况下，阴道内以阴道杆菌占优势，还有少量厌氧菌、支原体及念珠菌，这些菌群形成一种正常的生态平衡。但是，当人体免疫力低下、内分泌激素发生变化，或外来因素如组织损伤、性交，破坏了阴道的生态平衡时，这些常住的菌群会变成致病菌，冲破阴道屏障而引起感染。日常清洗私处Ph4弱酸配方的女性护理液更适合。来自于外界的感染主要是接触被感染的共场所的坐便器、浴盆、浴池坐椅、毛巾，使用不洁卫生纸，都可以造成感染。 　　阴道或外阴瘙痒 　　阴道或外阴瘙痒后的错误做法 　　错误做法一： 有些人误以为外阴用清水洗最保险，甚至阴道瘙痒后用热水烫洗，他们还说烫洗之后很舒服。其实，外阴就如口鼻一样受细菌侵入，口水也有自洁功能，口腔它不会比阴道更脏，但我们为什么要早晚擦牙。同样道理,私处也要进行日常护理,每天清洗外阴时，选用Ph4弱酸配方的女性护理液更适合。违反常识自以为是反而会使外阴的菌群失调、局部发炎，使瘙痒更重，甚至引起肛周炎、膀胱炎、逆行性肾盂肾炎等。 　　错误做法二：对于外阴痒，有的医生不但不劝患者停止烫洗，反而建议其烫洗后外涂含有“松”类激素的药物，结果是临时有效，停后更痒，越治越顽固，甚至多年不愈。 　　专家支招：要想治愈顽固的外阴痒，首先要停止各种烫洗措施，其次要停用一切含“松”的药物。停药之初可能更痒，这时可用叠厚的冷毛巾湿敷外阴，每3分钟清洗毛巾一次，不使其变热。持续冷敷，直到不痒，再痒再敷。不涂任何药物，终可痊愈。 　　月经不调 　　月经延迟：如果只是发生一次，而且延迟时间不长(一个星期左右)，咨询医生即可。神经过度紧张，过度疲劳，病毒感染，气候变化都会引起暂时性卵巢机能障碍。如果没有明确原因，机能障碍周期性持续，一定要找医生做检查。 　　月经不调切勿滥服激素--有些女性因月经不调，求治心切，用激素来治疗，结果反而使病情加重，有的引起严重的副作用而后悔不已。 　　痛经 　　如果月经前的隐隐疼痛使你很不安的话，咨询一下医生。如果你的小腹是另外一种持续剧烈疼痛的话，一定要找医生做检查。你要感受一下，是抽搐地疼痛，酸痛，叮咬般疼痛，还是刀割般疼痛，是否传导到肛门(这是确定疼痛是否由妇科疾病引起的标志)。 　　月经过多 　　如果你只是在两次月经之间的1-2天出现带血的分泌物(可以解释为荷尔蒙含量升高，通常发生在排卵期间)，可以向医生咨询一下。但是，如果你经常出现流血，与月经周期分泌物无关，以及痛经，经血量大和时间过长(超过7天)或者你发现出现“肝色”血块，必须看医生。 　月经过多的七种假设--细心的你密切留意自己的月经周期但是否注意过经血的流量? 倘若原本规律的月经忽然成了泛滥的海洋那往往意味着健康出现了某种故障u2026u2026 　经期出血过多的危险因素--首先需要搞清楚一个问题——月经多少才算多?医生认为正常的月经出血应为20～60毫升，超过80毫升为月经过多。以卫生巾的用量大概估计，正常的用量是平均一天换四五次，每个周期不超过两包(每包10片计)。假如用3包卫生巾还不够，而且差不多每片卫生巾都是湿透的，就属于经量过多。 　　异常症状 　　白带是妇女从阴道里流出来的一种带有粘性的白色液体，它是由前庭大腺、子宫颈腺体、子宫内膜的分泌物和阴道粘膜的渗出液、脱落的阴道上皮细胞混合而成。白带中含有乳酸杆菌、溶菌酶和抗体，故有抑制细菌生长的作用。性行为过程中，白带会增多，对阴道有润滑作用，便于进行性生活。一般月经中期白带增多，稀薄透明;排卵后白带又变粘稠，混浊而量少。经前及孕期白带均有所增多。 　　正常白带是白色的，有时透明，有时粘稠，无异味。如果白带的色、质、量发生异常改变，称为白带异常。白带是女性的一种生理现象，白带异常是女性内生殖器疾病的信号。 　　(1)白色或灰黄色泡沫状白带：为滴虫阴道炎的特征，可能会伴有外阴痛痒。 　　(2)凝乳状或豆腐渣样白带：念珠菌阴道炎的特征，常伴有严峻外阴痛痒或灼痛。 　　(3)灰色均质鱼腥味白带：特别***后味道愈甚;常见于细菌性阴道病。 　　(4)脓样白带：色黄或黄绿：粘稠，多有臭味，滴虫或淋菌等细菌所致的急性阴道炎、宫颈炎、宫颈管炎均可引起。宫腔积脓、宫颈恶性肿瘤、阴道恶性肿瘤或阴道内异物残留亦可导致脓样白带。 　　(5)无色透明粘性白带：呈蛋清样，性状与排卵期宫颈腺体分泌的粘液相似，但分泌量较平时明显增多，一般应考虑慢性宫颈内膜炎、卵巢功能失调、阴道腺病或宫颈高分化腺癌等疾病的可能。 　　(6)血性白带：白带中混有血液，应考虑宫颈恶性肿瘤、子宫内膜癌、宫颈息肉或粘膜下肌瘤等。安放宫内节育亦可引起血性白带。 　　(7)水样白带：持续流出淘米水样白带，如果还伴有奇臭，一般为晚期宫颈恶性肿瘤、阴道恶性肿瘤或粘膜下肌瘤伴感染。阵发性排出黄色或红色水样白带应注意输卵管癌的可能[3] 　　人流检查 　　人流前白带常规检查主要包括pH值、阴道清洁度、微生物检查、胺试验、线索细胞等。白带常规检查是了解阴道内是否有滴虫、霉菌存在，必要时还要进行衣原体、支原体、淋球菌检查。若存在以上微生物，容易引起上行性感染，人流后可能引起输卵管炎，子宫内膜炎，盆腔炎等。

　　水和水蒸气热交换，综合传热系数列管式换热器在汽水换热时传热系数在3000-5000左右，一般板式换热器在汽水换热时传热系数在2000-4000左右。汽水换热中不建议采用板式换热器。　　换热器（英语翻译：heat exchanger），是将热流体的部分热量传递给冷流体的设备，又称热交换器。换热器是化工、石油、动力、食品及其它许多工业部门的通用设备，在生产中占有重要地位。在化工生产中换热器可作为加热器、冷却器、冷凝器、蒸发器和再沸器等，应用更加广泛。换热器种类很多，但根据冷、热流体热量交换的原理和方式基本上可分三大类即：间壁式、混合式和蓄热式。在三类换热器中，间壁式换热器应用最多。

家族关系错综复杂，亲人相互竞争权利，有失败也有成功者，最终被一女独得。

白带吧妇女阴道内流出白色如涕如唾之黏液，伴全身或局部症状者，称为病理性白带，多属体虚或痰湿所致，相当于西医的阴道炎，但是白带常规检查常找不到致病菌。白带是雌性哺乳动物从阴道里流出来的一种带有粘性的白色或无色液体，它是由前庭大腺、子宫颈腺体、子宫内膜的分泌物和阴道粘膜的渗出液、脱落的阴道上皮细胞混合而成。白带中含有乳酸杆菌、溶菌酶和抗体，故有抑制细菌生长的作用。性行为过程中，白带会增多，对阴道有润滑作用，便于进行性生活。 人一般月经中期白带增多，稀薄透明；排卵后白带又变粘稠，混浊而量少。经前及孕期白带均有所增多。非灵长类哺乳动物在发情期出现。白带异常表现为色、质和量的改变：①脓性白带。色黄，有臭味，最多见于滴虫性阴道炎，其次是慢性宫颈炎，亦可见于子宫内膜炎、宫腔积脓、阴道异物等 。②豆渣样白带。或称干酪样，多见于霉菌性阴道炎并伴有外阴瘙痒。③血性白带。白带中有血，要警惕宫颈癌、子宫内膜癌等。宫颈息肉、粘膜下子宫肌瘤、老年性阴道炎、带环等也可引起。④水性白带。量多、水样，首先要考虑子宫内膜癌或输卵管癌。见到异常白带应详细了解病史，检查白带内有无滴虫、霉菌，仔细检查宫颈、子宫及盆腔，必要时做宫颈涂片、活组织检查或诊断性刮宫术。明确病因后适当治疗。白带的形成与雌激素有着密切的关系，故青春期前的女孩一般是没有白带的。青春期后卵巢开始发育，并分泌雌激素，以促进生殖器官的发育，这时就开始出现了白带。在每个月经周期中，由于雌激素的分泌时多时少，所以白带的质和量也跟着有所变化。一般在两次月经中间（相当于排卵期）雌激素的分泌达到高峰，过多的雌激素刺激了子宫颈腺体分泌更多的粘液，所以这时的白带量多、透明，象蛋清样具有粘性并能拉成丝状，外阴部有湿润感。卵泡排卵后，孕激素增加，并抑制宫颈粘液的分泌，此时白带量少、稠厚。在月经来潮的前后几天内，因盆腔充血，阴道渗出液增多，白带也稍多，因为内含较多的脱落细胞，所以白带混浊。另外，在怀孕后、性兴奋时和性交后的白带也增多。 妇女绝经后，由于卵巢功能衰退，体内缺少雌激素，所以阴道变得干燥而无白带。①生理学名词。指妇女阴道内排出的液体。属生理现象。一般在经期前后或妊娠期中，白带量可能略多，色白，带粘性，无臭味。②病名。出《千金要方》卷四“赤白带下崩中漏下”篇。亦名带下白候。属病理现象。是指带下量多，绵绵不断，在色、质、气味方面发生异常的一类疾病。多因脾虚肝郁，湿热下注，带脉失约，任脉不固所致。因于脾虚者，白带量多，色白无臭，兼见神疲倦怠，纳少便溏，面黄肢冷，治宜益气健脾、升阳除湿，方用完带汤。因于肝郁者，白带时多时少，兼见精神抑郁，头眩，胸闷乳胀等症，治宜疏肝解郁，方用加减逍遥散。因湿热下注者，带下量多腥臭，兼有阴痒，头晕目胀等症，治宜清热利湿，方用龙胆泻肝汤。此外如虚寒、虚热、痰湿等亦可引起白带增多，当予辨证论治。白带异常是指分泌量增多或性状异常（在正常情况下，阴道和外阴经常有少量分泌物以保持湿润，称之谓白带；是由阴道粘膜渗出物、宫颈腺体及子宫内膜分泌物组成，且含阴道上皮脱落细胞、白细胞。正常白带呈白色、无气味，其量、质与身体生理状况变化有关。如，则称为病理性白带、白带异常。白带是妇女从阴道里流出来的一种带有粘性的白色液体，它是由前庭大腺、子宫颈腺体、子宫内膜的分泌物和阴道粘膜的渗出液、脱落的阴道上皮细胞混合而成。白带中含有乳酸杆菌、溶菌酶和抗体，故有抑制细菌生长的作用。性行为过程中，白带会增多，对阴道有润滑作用，便于进行性生活。 一般月经中期白带增多，稀薄透明；排卵后白带又变粘稠，混浊而量少。经前及孕期白带均有所增多。病因病理[编辑本段]1.脾虚 素体脾虚或伤食损脾，或痰湿阻脾，脾虚生湿，带脉失约而致湿浊下注，带下异常。2.肾虚 素体肾虚，或房事过频、多产伤肾，肾虚带脉不固而致带多色白。 诊断要点[编辑本段]1.根据带下色白如涕如唾呈黏液状，无腥味进行诊断。白带化验无致病菌找到。2.与真菌性阴道炎豆渣样白色分泌物鉴别。 辩证分型[编辑本段]1.脾虚 带多色白，稀薄不臭，面色皖白，乏力倦怠，纳少便搪，或躯体肥胖。苔薄，舌淡胖，脉儒细。2.肾虚 带多色白如水清澈，腰酸膝软，头晕目眩，倦怠乏力，四肢不温，便溏尿频。苔薄，脉沉细。 分型治疗[编辑本段]1.脾虚治法：健脾利湿止带。方药：完带汤加减。党参9克 白术12克 淮山药15克 苍术9克 陈皮6克 柴胡9克 炒荆芥6克 车前草9克 炙甘草3克加减：体胖者，加制南星 10克、 川朴 9克、菖蒲9克；带多者，加煅牡蛎30克（先煎）。2.肾虚治法：益肾补气止带。方药：内补丸加减。菟丝子12克 黄芪12克 潼蒺藜12克 桑嫖蛸10克 肉苁蓉9克 煅牡蛎30克（先煎）桑寄生10克 芡实10克 山茱萸9克 泽泻9克 中成药[编辑本段]1.乌鸡九 每日2次，每次3克，吞服。用于脾肾虚弱带下。2.归脾丸 每日2次，每次3克，吞服。用于脾虚带下。3.白带丸 每日3次，每次3克，吞服。用于虚证带下。

简介：赛莱默水处理系统（沈阳）有限公司西安分公司成立于2006年06月16日，主要经营范围为有关总公司生产的泵类、搅拌器、流体机械、曝气设备、板式换热器和污水处理设备、相关零配件业务的咨询与联络等。法定代表人：顾斌联系方式：029-88337330地址：西安市高新区科技路33号国际商务中心数码大厦606室

水蒸气的对流传热系数与水比较。水蒸气冷凝>水>空气水和水蒸气热交换，综合传热系数列管式换热器在汽水换热时传热系数在3000-5000左右，一般板式换热器在汽水换热时传热系数在2000-4000左右。

有，雷印华清代最有影响的皇家建筑设计师“样式雷”的后人，从一个一文不名的打工仔，打拼成如今拥有过亿资产的集房地产、化工、贸易、食品、矿业、影视文化等多种产业的雷氏企业集团董事长。他在发展事业的同时，将发展中国古代建筑文化作为自己毕生的事业。个人简历·1974年12月27日，山东省肥城市出生;·1991年－1997年，参军到部队;·1999年－2001年，在河北、北京创业，先后在北京天鸿、北京中房集团任职;·2002年12月26日，成立北京兴运达房地产开发有限公司并任董事长兼总经理;·2007年9月15日，成立雷氏企业集团，并成立“样式雷古建艺术研究中心”;　　初次见雷印华是在一个宴会上，他西装革履地穿行在酒桌间应酬，给记者的感觉是有点官僚。再次见到雷印华，他却给了记者截然相反的感觉。　　穿着一身运动服的雷印华刚刚风尘仆仆地从外地回来，走进办公室就直嚷饿死了，让手下人给他泡了一碗方便面，就着几瓣大蒜开始吃起来，典型一个山东汉子的模样。他一边吃一边跟记者聊天，爽朗的笑声，不拘小节的做派，随和的语言，委实令记者有点诧异。　　雷印华的身世颇有点神秘，也引来不少人的猜测。是不是出身名门，还是有什么后台撑腰？之所以有这样的猜测，是因为雷印华初次在京城媒体面前亮相的那次宴会却引来诸多显赫人物的捧场，这不由得令人产生诸多遐想。　　“我就是一个农民，曾经赤贫，是你们文人说的那种‘草根"。”雷印华笑着说。确实如此，他出生在山东农村，像那个时代的很多农村子弟一样，入伍当兵，复员后只身来京打拼，靠着一股子不服输的劲头，从一个一文不名的穷小子，终于变成了身家过亿的房地产老板。这样的故事跟很多“草根”人士的成功经历如出一辙，相似得就如同一个模子里刻出的希腊古币，不同的只是主人公的个人感受而已。　　“哪里有人罩着我，只有太阳每天照着我。”雷印华半开玩笑地说着“真理”。　　就是这样一个“草根”，却有着“大梦想”。他想让曾经在清朝名噪一时的“样式雷”文化重见天日。这是个艰苦的过程，可是雷印华却把它当成了自己“一辈子的事业”。因此，当有人在博客里骂他，说他又不是“样式雷”的正宗传人，跟着起什么哄，无非是想作秀、博宣传时，雷印华一点都不在乎。他说：“我只做自己想做和值得做的事，这个世界喜欢追逐名利的太多了，人家误会我也没什么，只要我问心无愧就行了。”　　雷印华的勇气和执着固然在一些人眼里有点傻气，可是这也是从“草根”打拼过来的人的可贵之处。只有多了一些这样的人，中国古建文化才有可能得以延续。

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三无少女指内心封闭的年青女子。三无少女的说法最早出现在日本动漫作品之中，现在已广泛使用到动漫及其他各类影视作品。《EVA》热播后，很多动漫作品都对Rei这个三无角色进行模仿借鉴、或挖掘再 创造，典型的“三无少女”如星野琉璃（《机动战舰》）、夕业雾香（《NOIR》）等。又 比如雪代巴、桔梗等，身上或多或少都有些“三无”的影子。06年热播的动漫《凉宫春日的忧郁》中的长门有希也是三无少女的典型代表。三无少女的始祖人物绫波丽——《新世纪福音战士》三无少女的三大旗帜性人物 绫波丽——《新世纪福音战士》-动漫史上第一个三无少女的冰冷女神。 星野琉璃——《机动战舰》-LOLI的失足-天才的无垢实验品。 长门有希——《凉宫春日的忧郁》-三无少女第三代掌门人的大萌神。三无少女代表角色 绫波丽——《新世纪福音战士》 长门有希——《凉宫春日的忧郁》 星野琉璃——《机动战舰》 土萌萤——《美少女战士》 神无——《犬夜叉》 小泉红子——《名侦探柯南》，《魔术快斗》 雷尼·米尔西修特拉瑟——《樱花大战II》 九条昴——《樱花大战V》 阎魔爱——《地狱少女》 美川文伽——《死后文》 神城凛——《爱的魔法》 蕾——《武器种族传说》 阿露露——《传诵之物》 川澄舞——《kanon》 今井萤－－《爱丽丝学园》 银（奇尔希）——《黑之契约者》 玲音——《Lain》 阿布——《热带雨林的爆笑生活》 美波野卡莲 ——《处女任务》 香草——《银河天使》 塔巴萨——《零之使魔》 帕秋莉·诺蕾姬——《东方红魔乡》 伊芙——《黑猫》 普莉姆拉——《shuffle》 森宫苍乃——《sola》 冢本八云——《校园迷糊大王》 高野晶——《校园迷糊大王》 乔苏惠娜——《四驱兄弟》 阿尼亚——《Code Geass 反叛的鲁路修R2》 远矢莉磨、星炼——《吸血鬼骑士》 不知火明乃——《濑户之花嫁》 莲——《DEARS》 二见瑛理子——《君吻》 恐山安娜——《通灵王》 黑卡蒂——《灼眼的夏娜》 金色之暗——《To LOVEる》 路歌——《魔兵传奇》 千影——《妹妹公主》 西园美鱼——《LittleBusters》 德琳西亚——《魔法学园MA》 扎吉·雷妮蒂——《魔法老师》 白石和美——《染红的街道》 相原和美——《今天的5年2班》 天宫潮——《绅士同盟》 深优·可利亚——《舞-HIME》 绯室灯——《暗夜魔法使》 涅音梦——《BLEACH》 清浦刹那——《SCHOOL DAYS》 二之舞如月——《Happy lesson》 汐王寺茉莉花——《玛利亚狂热》 蓝猫——《黑执事》 爱夏——《天翔少女》 藤村静——《青空下的约定》 桑妮娅——《强袭魔女》 艾歌(Echo)——《潘多拉之心》 菲丽·罗斯——《钢壳都市雷吉欧斯》 蔷薇水晶——《蔷薇少女》 久世霜月——《僵尸借贷》 艾伦(Ein 吾妻江涟 )——《phantom》 夏玉芳、夏玉兰 ——《全金属狂潮TSR》 森野 莓 ——《拜托了，老师》 川添珠姬——《竹刀少女》 一条——《不可思议的教室》 一之濑琴美——《CLANNAD》 大道雅——《GA艺术科美术设计班》 伊卡洛斯——《天降之物》 寒凪乃绘留——《空之音》 莲炭——《备长炭》 吕布——《真恋姬无双》 百野栞 ——《11EYES》 静水久——《守护猫娘绯躹》 岩崎南——《幸运星》 栉名田眠—— 《神隐之狼》 柊（ひいらぎ）——《花丸幼稚园》 河合穗野香——《穿越宇宙的少女》 天使——《Angel Beats》

1、新闻传播学是国家一级学科，下设广告学、网络与新媒体、新闻学、传播学、广播电视学、编辑出版学、国际新闻、数字出版等专业，高考文理兼招。新闻传播学是研究执政党的新闻活动、传播活动及其他各类信息传播现象的学科。涉及的领域为互联网与新媒体。2、新闻学是一门普通高等学校本科专业，属文学类专业，基本修业年限为四年，授予文学学士学位。该专业学科主要以文学、政治学和社会学为学科基础，同时又与哲学、经济学、管理学、艺术学、心理学和历史学等学科密切相关。专业具有较强的政治性，要求学生坚持马克思主义新闻观和正确的政治立场。同时具有较强的实践性与融合性，要求教学能紧跟传媒实践的快速发展，学生掌握扎实的新闻传播知识，能够胜任未来新闻传播相关行业的工作。3、广播电视学专业立足于新闻传播学的内在规律，着眼于广播电视事业发展的现实需要和未来前景，旨在培养德、智、体、美全面发展，能够在广播电视机构以及其他传媒、企事业单位从事采访、报道、拍摄、编辑、主持、策划、管理等工作的高素质应用型专门人才。4、广告学是一门普通高等学校本科专业，属文学类专业，基本修业年限为四年，授予文学学士学位。广告学旨在培养具有全媒体新闻传播知识和能力的应用型、复合型、创新型人才，以及具有全球视野和跨文化传播能力的国际新闻传播人才。5、编辑出版学，主要培养适应现代出版产业发展需要、具备系统的编辑出版理论知识和技能、扎实的语言文字和文化科学基础，以及编辑数字信息技术应用能力。能在书刊出版、新闻传播、文化教育和企事业文化宣传等部门从事传播内容策划、编辑、出版项目经营、版面设计以及印刷质量管理等岗位工作的复合型的现代编辑出版专业高级人才。

《卡斯特梅的雨季》卡斯特梅的雨季(The Rains of Castamere)是一首描写泰温·兰尼斯特由于雷耶斯家族对兰尼斯特的不敬而将它彻底从维斯特洛上抹去的歌曲

海军：航母（美国：尼米兹级，小鹰号；法国：戴高乐号；俄罗斯：库兹涅佐夫号；中国：即将有瓦良格号）两栖登陆舰巡洋舰（一般指大于1w吨的）驱逐舰（分防空，反潜两类）护卫舰（比驱逐舰小）潜艇（攻击核潜艇，战略核潜艇；常规动力潜艇）快艇（低于1000吨的，最有名的，中国的022系列）空军战斗机（美国：F22，F16，F15,F18，F35……；俄罗斯：su27，su30，mig29，mig35，法国：阵风；英国：鹞式；欧洲：台风；瑞典：鹰狮；中国：J7，J8，J10，J11，J20，j15）轰炸机（美国：B1，B2，B52……；俄罗斯：TU-125，TU-22，TU-160；中国：轰6，）直升机（美国：AH64，AH-1，黑鹰，UH-1，铺路微光，海妖；俄罗斯：雌鹿，掠夺者，咆哮；法国：大黄蜂；海豚；欧洲：虎式武装直升机；南非：猫鼬；中国：Z9，Z10，Z12，Z8……）陆军坦克（美国：M1；法国：勒克莱尔；英国：挑战者；德国：豹2，俄罗斯：T72，T90；中国：T96，T99，vita……）还有装甲车（两栖，空投，轮式）导弹：防空导弹（美国，爱国者，山毛榉；俄罗斯：道尔；M300，M400；中国HQ系列）空空导弹（美国AM9，AM12，俄罗斯：R-27，中国：PL12，SD10）反舰导弹（美国：捕鲸叉；俄罗斯：日炙，宝石，中国：YJ系列）巡航导弹（美国：战斧，俄罗斯：战斧斯基；中国，红鸟%）战略导弹（美国：民兵；俄罗斯：白杨；中国：东风系列）哈哈，亲自手打啊！写了这么多，给个好吧!

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“样式雷”，是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。 而张家古楼是作者在故事中加入的虚构情节。如果要是问书中的关系---那就是张家古楼是按照雷家提供的样式雷建造的，张家的后代就是闷油瓶---张起灵，而张起灵并不是一个人名，是对有特异血的张家首领的尊称，而张家首领却都患有失忆症。

可能是有炎症.白带是妇女从阴道里流出来的一种带有粘性的白色液体,它是由前庭大腺,子宫颈腺体,子宫内膜的分泌物和阴道粘膜的渗出液,脱落的阴道上皮细胞混合而成.白带中含有乳酸杆菌,溶菌酶和抗体,故有抑制细菌生长的作用.结婚后,白带还能润滑阴道,便于进行性生活.一般来讲,白带无味,量也不多,它因人因处于月经周期的不同阶段而有所变化.如排卵期的宫颈内膜腺细胞的分泌旺盛,于是白带增多,极似稀薄透明的蛋清,用两手指牵拉宫颈粘液时可拉长至几厘米而不断,弹性相当好,若是经期后半期就观察不到这种现象了.经期前后2--3天,因盆腔充血,阴道分泌物增多,白带也多,有时还略带血色,黄体功能不足时会略带褐色.妇女婚后过性生活时(包括婚前性幻想,性自慰,性冲动时)会因性兴奋而导致盆腔充血,继而阴道分泌大量增加,白带明显增多,刺激时间越长,刺激越强烈,分泌物也越多.这些都是正常的生理现象和生理反应. 很多女性在出现白带里有血丝后,都很惊恐是不是患什么大病了,是不是真像她们想得那样出现白带里有血丝,就是患病了呢?事实不然,这都是因为她们对白带里有血丝原因不够了解,为什么白带里有血丝,这需要从以下几个方面具体分析.白带里有血丝原因：主要分两种情况,生理性和疾病性.一般来说女性在排卵期有的人会出现排卵期出血,即月经中期出血,是指两次正常量月经之间的少量出血,可伴有不同程度的小腹痛,这都属于生理性白带里有血丝原因.但是疾病性白带里有血丝原因可能就是宫颈息肉,急性阴道炎,重度宫颈糜烂,子宫粘膜下肌瘤,子宫颈癌等妇科疾病引起的.另外,有时因宫内放置节育环,在白带中也混有一些血丝.一旦发现白带里有血丝,特别是性交后白带混有血丝,应警惕生殖器有恶性肿瘤的可能.建议到医院检查明确后针对治疗. 要弄清楚为什么白带里有血丝这个问题,了解女性正常的白带及其影响因素也是及其必要的.正常女性的白带的形成与雌激素的作用有关.呈白色糊状或蛋清样,是一种无气味,无刺激性,呈微酸性的黏稠物质.如果质和量发生改变,如量增多,或颜色,味道改变,则为病理性白带.是由于某些原因导致阴道内的正常环境被破坏,或因某些妇科疾病（如生殖器的炎症等引起.)一般病理性白带有以下几种：1,蛋清样或白色水样白带.看似正常的白带,但量增多.应注意有无子宫内膜增生,卵巢功能失调阴道腺病.此外还有全身性疾病,如贫血,糖尿病或身体虚弱的妇性也会出现这种白带.2,黄色或黄绿色脓性白带.有腥臭味,大多为阴道炎症所致辞,其中以滴虫性阴道炎最常见.常伴有外阴,阴道瘙痒和疼痛.3,乳酪状或豆渣样白带.是霉菌性阴道炎的典型症状 4,水样白带.如淘米水样.具有奇臭,则要警惕.5,白带里有血丝,又称血性白带.你好,白带里有血丝有很多原因,包括妇科炎症,也不排除生殖系统肿瘤的可能,白带异常往往是妇科疾病和生殖器肿瘤的先兆.建议到医院化验体液再作判断.祝您健康.

通过吴三省留下来的线索。在《盗墓笔记》中吴邪通过吴三省留下来的线索拿到了一张图纸，后来知道这是一份设计图，叫样式雷，是张家古楼的设计图纸。

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白带常规检查是妇科常见的一种检查，通过阴道PH值，阴道清洁度，阴道微生物检查等5项检查，来判断女性是否白带异常，是一项有关女性生理卫生的身体检查。检查项目编辑白带常规的检查一般包括5项1、pH值青春期后由于卵巢性激素的刺激，使粘膜上皮细胞内含有丰富的动物淀粉，经阴道杆菌分解作用后变成乳酸，以致阴道内分泌物呈弱酸性，可防止致病菌在阴道内繁殖，这是阴道的自净作用。化验时常用pH值来表示酸碱度，正常时pH为4.5，患有滴虫性或细菌性阴道炎时白带的pH值上升，可大于5～6。2、阴道清洁度可分为4级：阴道清洁度判断标准清洁度 阴道杆菌 球菌 上皮细胞 脓细胞或白细胞Ⅰ++++－++++0～5个/HPⅡ++-++5～15个/HPⅢ-++-15～30个/HPⅣ-++++->30个/HP其中：Ⅰ～Ⅱ为正常。Ⅲ～Ⅳ为异常，可能为阴道炎，同时常可发现病原菌、真菌、阴道滴虫等，作清洁度检查时应同时作滴虫、真菌检查。3、霉菌与滴虫白带经过处理后在显微镜下可以根据其形态发现有无滴虫或霉菌，如存在滴虫或霉菌不论其数量多寡均用“+”来表示，“+”这一符号只说明该妇女感染了滴虫或霉菌，并不说明其感染的严重程度。4、胺试验：患细菌性阴道病的白带可发出鱼腥味，它是由存在于白带中的胺通过氢氧化钾碱化后挥发出来所致。5、线索细胞：线索细胞是指细菌性阴道炎患者有许多杆菌凝聚在阴道上皮细胞边缘，在悬滴涂片中见到阴道上皮细胞边缘呈颗粒状或点画状致使模糊不清者即为线索细胞，它是细菌性阴道病的最敏感最特异的体征，临床医生根据胺试验阳性及有线索细胞即可做出细菌性阴道病的诊断。怎么检查其实它的常规的操作是很简单的，需要医生从阴道里取一点分泌物即可，女性几乎没有疼痛和不适感，所以女性朋友们可以不要担心白带常规的检测。白带是能够反应女性身体健康的一个重要的标志，当女性发现自己的白带有异常的时候，就应及时到医院做检查。检查疾病1、脓性白带：白带色黄或黄绿，如脓样，有臭味。一般由感染造成，常见于滴虫性阴道炎，慢性宫颈炎、阴道炎、子宫内膜炎等。2、无色透明粘液性白带：外观与排卵期的正常白带相似，量多，常见于应用雌激素类药物后。3、血性白带：白带如染血，应警惕宫颈癌、宫体癌等恶性肿瘤。宫颈息肉、重度慢性宫颈炎、宫内节育器、老年性阴道炎、粘膜下子宫肌瘤等良性病变也会有此症状。4、豆腐渣样白带：是霉菌性阴道炎的特征。5、黄水样白带：多由于病变组织坏死所致，常见于子宫颈癌、粘膜下子宫肌瘤、输卵管癌等。6、脓血样白带：为阿米巴性阴道炎的特征。