玩偶之家娜拉为什么出走

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

　　首先要知道娜拉出走代表什么。　　娜拉是易卜生的话剧《玩偶之家》的主人公，在话剧里女主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走，摆脱了“玩偶”的地位最终自我觉醒。而《玩偶之家》的结局，就是娜拉走出了那个家门，然后就没有了。　　易卜生的这幕话剧传到中国，在当时男权依旧鼎盛的中国造成了很大的冲击。一些进步人士开始在社会中呼吁，宣传女性解放的一些思想。鲁迅在北京女师大作的演讲《娜拉走后这样》就是在这样一个背景下进行的。　　在这个演讲中，鲁迅以其一贯的敏锐，发现了隐藏在出走背后的问题。娜拉出走，获得了解放，解放之后呢？生活还是要继续。鲁迅略带着悲观地提出，没有经济独立的娜拉，出走后要么沦落，要么就是重新回到被控制的玩偶之家里。并且进一步提出，在现实的社会中，获得彻底的解放和自由几乎是不可能的。 尖锐的而现实而悲观的鲁迅！　　娜拉走后怎样，也是针对可能出现的女性盲目出走的一个提醒，用阴郁的现实警醒盲目的人。　　鲁迅的很多文章都这样，浓厚的阴郁，然而很现实，让你不能不思考。　　在鲁迅后来的一篇小说《伤逝》中，鲁迅描写的子君就是一个出走后的娜拉，《伤逝》也是一篇充满悲伤的作品。　　此外，娜拉走后怎样，也有研究者认为与当时鲁迅和许广平的感情有关。

意思是：针对可能出现的女性盲目出走的一个提醒，用阴郁的现实警醒盲目的人。娜拉是易卜生的话剧《玩偶之家》的主人公，在话剧里女主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走摆脱了“玩偶”的地位最终自我觉醒。而《玩偶之家》的结局就是娜拉走出了那个家门然后就没有了。在鲁迅后来的一篇小说《伤逝》中，鲁迅描写的子君就是一个出走后的娜拉《伤逝》也是一篇充满悲伤的作品。扩展资料：《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以伤，逝结局。写作背景：“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出。妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。到了1925年，鲁迅的世界观已处在根本转变的前夕，这时他则主张用“火与剑”的方式去彻底变革社会制度了。1925年10月写的《伤逝》，不同于当时流行的歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。鲁迅用小说的形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年摆脱个性解放和个人奋斗的束缚，探索新的路。参考资料来源：百度百科-伤逝

易卜生的代表作《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧本将八年的时间浓缩到圣诞节前后三天，将主要戏剧冲突放在娜拉冒名借款被要挟的情节上，通过主人公的追溯交代了整个事件的来龙去脉，同时也清晰的为读者展现了剧中各个人物的特点。娜拉作为这部三幕话剧的女主人公，她的形象已经成为文学史中的经典，娜拉最终的出走，也被视为是对男权为中心的社会传统观念的反叛。本文将对娜拉这一形象进行进一步的探讨。一、 娜拉是谁　　娜拉是平凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，　　誓死捍卫自己的家庭。　　剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认　　真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗?随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。　　娜拉是个不平凡的女人：她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，　　而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。　　在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为人妻子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。二、 娜拉的成长　　娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。　　娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。三、 娜拉的觉醒　　这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高-潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然?!这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识?　　其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完　　全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。四、 娜拉走后怎样　　鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。　　换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒?读者不得而知。　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样?!　　剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。五、 “娜拉形象群”分析　　其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。　　总结：娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数要求人权的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。

《娜拉出走》。是一部美国电影，《娜拉出走》讲述了娜拉是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，妻子要离家出走看见钱有回来了，她通过觉醒后的出走，彻底转变了自己人生的经历。

　　电影《出走的娜拉》即将和观众见面，相信很多人都十分期待这部影片。电影主要围绕三位女性的家庭展开故事，同时也反应出了当下许多家庭都存在的问题，因此很多人都想知道《出走的娜拉》结局什么意思?在片中女主娜拉对自己的生活一片迷茫，然而她想通过离家出走找回自己。在这段旅途中，娜拉还遇到了和自己同病相连的人，影片的最后她们找回自我了吗? 　　《出走的娜拉》 　　在电影《出走的娜拉》中，女主娜拉是一个聪慧、有情义、理想的女性。娜拉还是一个很单纯的人，很多时候遇到麻烦又喜欢躲事。不过娜拉对自己的人生也很迷茫，喜欢摄像的她背起相机，开始了一段寻找自我的旅程。 　　《出走的娜拉》剧照 　　娜拉之所以会感到人生迷茫，其实最主要的还是因为家里没有爱。在出走的这段日子里，娜拉遇见了两位和自己处境很相似的人。她们三人的家中都没有爱和温暖，感觉就像是生活在一个冰冷的酒店里。可能只有离家出走，才会让她们找到彼此想要的。 　　简短的旅途中，让三个毫无关系的人相互扶持，从而成为彼此的依靠。相处的时间久了，她们发现离家出走已经不是真正目的了，因为这场旅行已经让她们找到了自我。事业、婚姻、感情这是三位女主各自烦恼的事情，虽然她们没有找到最想要的答案，但她们已经看开了最初困惑的问题。 　　《出走的娜拉》剧照 　　其实这也是当下很多人都存在的问题，面对沉重的事业和生活压力，让很多人失去对感情的期望。每天回家倒头就睡，逃避问题，这也让人与人之间的交流变得更少。一直沉迷于自己的世界，这样只会让自己的婚姻、亲情受到伤害，从而三位女性才想要离家出走，寻找自己真正的价值。

娜拉走了多远？答案如下:走了58公里，距离不是很远，交通方便，百公里油耗的显示低，省油。行车路况良好！

没有。看下面的资料： 挪威作家易卜生的社会问题剧《玩偶之家》中的主人公娜拉，是资本主义生活中具有叛逆精神的女性形象。 1、剧中的主人公娜拉本是个善良、天真、纯洁而多情的少妇。戏剧里不是表现娜拉的贤妻良母形象，他着力表现的是娜拉的精神觉醒即精神反叛。 2、娜拉的精神觉醒有个过程。 第一阶段：丈夫生病，她为救丈夫，伪造父亲签字向柯洛克斯泰借钱。柯洛克斯泰以娜拉“冒名借债”之事要挟娜拉的丈夫海尔茂不要辞退他。这使娜拉的精神上受到沉重的打击，平静的心中起了波澜。 第二阶段：由烦乱到幻想。她准备自己承担责任，牺牲自己，来保全丈夫的名誉。同时她天真地认为，到时候丈夫会来“挑起那副担子”。娜拉的幻想，表现出她的单纯和对丈夫的深情。 第三阶段：当海尔茂看到柯洛克斯泰的揭发信时，对她破口大骂。娜拉的幻想完全破灭了。她完全醒悟过来，往日的欢乐都是假的，自己不过是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的伪善和自己的处境，她的心又平静了，毅然出走。 3、娜拉对资本主义法律、宗教、道德进行了全面的批判。 如娜拉说：“法律我要想想是不是正确，难道法律不允许女儿爱父亲，妻子救丈夫”。 鲁迅：娜拉走后怎样？ 社会问题剧的繁荣也直接推动了中国现代早期问题小说的勃兴。茅盾的小说《虹》中，主人公梅行素无疑带着娜拉的影子，她为挣脱不合理的婚姻和家庭的枷锁，奋而出走。巴金的《家》中，男主人公觉慧则是第一个离家出走的男性娜拉形象。 与此同时，冰心、丁玲、萧红、张爱玲、苏青等一大批女性作家的也渐渐崛起，从一个全新的视角展示了“五四”新女性的个性解放要求，这也是对“易卜生主义”所激起的个性主义浪潮的一个有力回应。领军人物丁玲的《莎菲女士的日记》中，女性不再是爱情生活的奴仆，而是始终处于可以主动取舍的地位，显示了面对男权世界、女性主体意识的自觉。 “首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。”这是娜拉离家出走前的名言，这句话曾激发过许多普通女性效法娜拉出走，北京语言文化大学比较文学研究所讲师赵东梅告诉记者，这其中最有名的要数周璇，她公开宣称，“立志要做娜拉那样的人”，她因此离开了一起生活9年的丈夫，踏上了演员的道路。胡适的《李超传》中所描写的四川女子李超，反抗包办婚姻，逃出家庭的控制也是现实中的真实描写。 就在所有人在效仿、在呼吁“像娜拉那样出走”时，鲁迅却站出来给这股热潮泼了冷水。 1923年，鲁迅在北京女子高等师范学校做了著名的《娜拉走后怎样》的讲演，他在中国现实问题的基础上，提出了这个易卜生未曾解答的问题，并一语道破残酷的现实：由于缺乏独立的经济地位，娜拉出走以后“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。同时警醒大家，“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”鲁迅认为，妇女只有获得了与男人相等的经济权和社会势力才能真正得解放的结论，为梦醒后无路可走的青年指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的道路。

　　有许多的观众都非常期待电影《出走的娜拉》，据悉这部电影主要是围绕着三位女性的家庭所开展的一系列的故事，在电影中其实也反应出了许多家庭都存在的一些问题，有很多观众都想要知道《出走的娜拉》结局是什么意思?在电影中女主娜拉一直都对自己的生活感到迷茫，所以通过离家出走的方式想要找自己真正的自己，最后的娜拉是否找回找回了自我呢? 　　《出走的娜拉》剧照 　　在电影《出走的娜拉》中，女主娜拉其实是一个非常聪明并且有情有义也非常有理想抱负的女性，同时娜拉也是一个非常单纯的人，很多时候当她遇见一些麻烦的时候又总是喜欢逃避。时间一长，娜拉不禁开始对自己的人生感到非常的迷茫，一直以来都喜欢摄影的她，在思前想后决定背起自己的相机开始一段寻找自我的旅程。 　　《出走的娜拉》剧照 　　其实娜拉之所以会感到非常迷茫，很大一部分原因是因为她在家里没有感受到爱。在出走的这段日子里，娜拉偶然间遇见了和自己有着相同处境的人，三人都深感自己的家没有温暖没有爱，每天都感觉显示生活在一个没有温度的旅社中。似乎之后离家出走，她们才能够找到自己真正想要的是什么。 　　《出走的娜拉》剧照 　　在这次简短的旅途中，三个原本毫无关系的恶人相互扶持，从而变成了彼此之间的依靠。随着三人相处的时间越来越久，她们便发现原来离家出走已经不是她们真正的目的了，在这场旅行中已经让她们找到了自我。三个女人烦恼的无非就是事业、婚姻还有感情的问题，虽然到最后都没有找到她们想要的答案，但是她们已经想通了最初的困惑。

娜拉出走应该不是说海茂尔的胜利吧，表面上看好像有那么一点这种意味在里面，但其实它是非常反映女性的女权主义觉醒的一个文学作品。 娜拉在她的生活当中为他们的家庭付出了那么多，但是在面对其他人，开始指责他有不正确行为的时候，丈夫却并没有站在这自己的这一方，甚至是跟其他人一起来斥责自己，那么就很能说明一个问题。娜拉其实就是那个玩偶。就如犹如被男人掌控的一个小可爱，小宝贝之类的，并没有自己的权益跟思想一直是依附于男人的。当娜拉意识到这个问题，决定出走的时候，其实也是她有了自己意识的瞬间，我觉得这个胜利应该是属于男女这个社会平等之后产生的一种新思想，新思潮斗争胜利的结果。也就是男女平等，所有男性可以做的事情，女性也是可以做的。在娜拉看清楚了这些事件的背后之后，也感到很痛心，所以才会离开海尔茂，而这并不代表这是海尔茂的胜利。那如果说角度站的小一点，只是双方谈恋爱，一个家庭的组成这一方面来说的话，我觉得也更是不成立，因为虽然海尔茂在嘴上是说很爱很爱娜拉，如果没有娜拉的话，他就不能再活在这个世界上了，这么多肉麻的话说给娜拉听，但其实就是嘴上功夫，因为当真正面临一些事情跟问题的时候，我们就可以发现海尔茂根本就没有站在那拉这边，所以他们的恋爱跟婚姻其实是没有多少爱情在里面的，而相反的，娜拉她依旧一厢情愿付出了自己的青春年华，然后最后却什么都没有得到，其实受伤的人就是娜拉

辩论赛通常要确定主要攻击点,并猜测对方攻击点做出准备.你不妨逆向思考,娜拉不该出走!为什么?然后根据你设想的回答来反驳.陈设该出走的原因,并具体进行阐述,紧咬“该”字，不要被扰到其他方面去，诸如出走后会怎样怎样，倒是就咬定，这些只是反方的主观猜测，那我们同样认定出走后会怎样怎样，况且我们讨论的是该不该而不是出走后会怎样。论据：娜拉的丈夫真正在意的是自己的地位和名誉，而不是娜拉，对他而言，娜拉只是一个玩偶，并没有所谓的爱和关心。然后你可以借文章内容来具体论证。既然娜拉的丈夫并不是真的爱她，作为一个玩偶一样的角色，娜拉不该出走吗？（辩论中对对手的反问句很重要……）娜拉有理由出走她当然就该出走。也许对方会说，在当时的社会背景下，她出走后也是要回来的。你就可以反驳，如果一个事情明知道结果不理想就不去做这样就对吗？

不是。娜拉出走是话剧《玩偶之家》的一个片段，该片段表现出了艺术家对于社会上某些现象的批判和反思，是对于女性权益的探讨和关注，是一种深刻的思想和情感表达，并不是说艺术的失败。

辩论赛通常要确定主要攻击点 并猜测对方攻击点做出准备 你不妨逆向思考 娜拉不该出走 为什么 然后根据你设想的回答来反驳 陈设该出走的原因 并具体进行阐述 紧咬“该”字，不要被扰到其他方面去，诸如出走后会怎样怎样，倒是就咬定，这些只是反方的主观猜测，那我们同样认定出走后会怎样怎样，况且我们讨论的是该不该 而不是出走后会怎样。论据：娜拉的丈夫真正在意的是自己的地位和名誉，而不是娜拉，对他而言，娜拉只是一个玩偶，并没有所谓的爱和关心。然后你可以借文章内容来具体论证。既然娜拉的丈夫并不是真的爱她，作为一个玩偶一样的角色，娜拉不该出走吗？（辩论中对对手的反问句很重要……）娜拉有理由出走她当然就该出走。也许对方会说，在当时的社会背景下，她出走后也是要回来的。你就可以反驳，如果一个事情明知道结果不理想就不去做这样就对吗？正如战士明知道战争就会有伤亡，那是否就不去打仗，我们知道人生最终会归于死亡，那干嘛还要活？正因为当时的社会女性没有自尊，才更需要娜拉这样的人站出来，反对不公平和黑暗，也正因为娜拉这样的女性的不断奋争，才有了当今女性的平等地位。娜拉还不该出走吗？！辩论注意事项，不能对对方进行人身攻击，不要抢话，分工明确。最好分出主攻手，反驳者，总结者，有条理性才好。比如说，如果不是娜拉这样的女性的奋争，那反方的的女同学们是否还会生活在黑暗之中，这样都是不妥当的。同样，当别人对你们进行人身攻击的时候，你们就要起来说，对不起反方的同学，辩论是一项高素质的活动，请您注意自己的形象。

就是指娜拉离开这里之后，要么是随着红尘堕落，要么就落叶归根，因为她命中注定了这种格局。 1、出处、作者： 娜拉出走出自于《玩偶之家》 作者易卜生，挪威剧作家。 2、简介： 《玩偶之家》是易卜生有关妇女问题的杰作，也是代表了他最高思想和

玩偶之家在戏剧之前为娜拉出走埋下伏笔。早在戏剧开始之前，矛盾已经发展了相当长的一段时间，已经接近于总爆发的时刻，随着对过去事件的追溯和戏剧情节的铺展，娜拉越来越接近了自己玩偶生活的本质。

娜拉走后怎样读后感如下：‘"娜拉或者也实在只的自由作了一个严厉的价值判断‘"这一次演讲影响了有两条路: 不是随落，就是回来。当时的很多进步女性，她们就真正的女性观做出了思考，在这里体现出来的关于女性的一些社会性的深度思考被提上了文学创作的平台上，借以探讨其存在的必要形式。本文就以其中的鲁迅所说的娜拉们为主要的研究对象来探讨女性观的体现，并做出基础的分析。一、在鲁迅的这个作品中看出的对于“节烈”的批判。虽然鲁迅先生在女子学堂中的进话对于娜拉盲目地出走做出了一定程度上的批判，但是他在总体上还是支持娜拉的出走的。在这里的出走就是寻求解放，在中国几千年的封建礼教的约束下，妇女被灌输的就是要节烈守贞，在中国和世界的历史上大多数的宗教礼法中，都是以这个来约束妇女的权利的。真正的女性观的实现，就是在自身的价值上和男性的一种平等。中国古代崇尚三妻四妾制度，这在曹禺的作品中的陈白露的身上很好地体现了。就鲁迅先生而言，像《祝福》里的祥林嫂，像《伤逝》里的子君，她们都在反抗着节烈救世的说法，追求自身的真爱。在娜拉出走的动机上，是对的，在我们女性观的塑造上，首先要做的就是要反抗，这些不平等的东西存在我们的身边，为了个人的利益我们就要反抗，但是我们的方式要得当，要和实际相联系起来。真正女性观的体现就是在自身价值的塑造上，如若自己的价值得以体现在男人面前，那么怎么会没有女性观的塑造呢?二、就中国的历史而言，娜拉们在女权问题上需要注意的是现实问题。挪威剧作家易卜生在其作品《娜拉》中创造出了一个不同于传统的女性角色，名字叫做娜拉，在她的傀儡家庭的折磨下，毅然出走，追求自己的幸福。这个以塑造新的女性为基点的小说作品成为了剧作上的一部好剧，但是针对于实际的问题却没有涉及到的，比如娜拉只是出走了，可是没有人知道她走后的结局到底是什么。鲁迅就说要么回家，要么堕落。这个说法直接指向这个乌托邦式的娜拉形象，鲁迅先生说自己这样解释是迫于经济的原因。就算出走了，但还是要生活的，所以在娜拉没有任何的经济来源的情况下，她别无选择。

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

玩偶之家娜拉出走以后会有两种结局。娜拉出走以后只有两条路可走，一是堕落；二是回来。鲁迅做这样的推断主要有两个原因，一是社会是由男人来主宰的，不允许女性的自由存活；二是社会是靠金钱来运转的，娜拉没有钱，所以她注定是要被甩出去的。娜拉是话剧玩偶之家中女主人公，是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，觉醒经历了一个转变的过程，玩偶之家是挪威戏剧家亨利克·易卜生创作的戏剧作品，该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。玩偶之家娜拉的来源话剧玩偶之家中的女主人公，与海尔茂结婚8年，有三个女儿，沉寂在家庭生活的幸福之中，为了筹钱给丈夫治病，娜拉伪造父亲签字秘密地向柯洛克斯泰借到一笔钱。事后，娜拉一直保守这个秘密，她把生活零用钱节省下来，偷偷给人抄写文件，以便还债。海尔茂原来是个律师，一直对妻子恩爱有加。出任银行经理后，他决定辞退职员柯洛克斯泰，柯洛克斯泰为保住职位以假签名之事要挟娜拉替他说情，娜拉努力没有结果，克罗克斯泰给海尔茂写信揭发娜拉冒名借债。海尔茂大发雷霆，斥责她葬送了自己的一生幸福和前途。后来柯洛克斯泰接受了旧日恋人林丹太太的劝说，写信退回了借据，当危险已过，海尔茂又换了一副面孔，重又拾起往日的亲昵，娜拉已经看透海尔茂的虚伪灵魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然决然离开这个玩偶之家。

娜拉出走代表着她的成长以及她心中女性主义思想的觉醒。娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。“娜拉走后怎样”鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

易卜生的代表作《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧本将八年的时间浓缩到圣诞节前后三天，将主要戏剧冲突放在娜拉冒名借款被要挟的情节上，通过主人公的追溯交代了整个事件的来龙去脉，同时也清晰的为读者展现了剧中各个人物的特点。娜拉作为这部三幕话剧的女主人公，她的形象已经成为文学史中的经典，娜拉最终的出走，也被视为是对男权为中心的社会传统观念的反叛。本文将对娜拉这一形象进行进一步的探讨。一、 娜拉是谁　　娜拉是平凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，　　誓死捍卫自己的家庭。　　剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认　　真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗?随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。　　娜拉是个不平凡的女人：她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，　　而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。　　在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为人妻子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。二、 娜拉的成长　　娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。　　娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。三、 娜拉的觉醒　　这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高-潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然?!这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识?　　其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完　　全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。四、 娜拉走后怎样　　鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。　　换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒?读者不得而知。　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样?!　　剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。五、 “娜拉形象群”分析　　其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。　　总结：娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数要求人权的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。

玩偶之家娜拉出走以后会有两种结局。娜拉出走以后只有两条路可走，一是堕落；二是回来。鲁迅做这样的推断主要有两个原因，一是社会是由男人来主宰的，不允许女性的自由存活；二是社会是靠金钱来运转的，娜拉没有钱，所以她注定是要被甩出去的。娜拉是话剧玩偶之家中女主人公，是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，觉醒经历了一个转变的过程，玩偶之家是挪威戏剧家亨利克·易卜生创作的戏剧作品，该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。玩偶之家娜拉的来源话剧玩偶之家中的女主人公，与海尔茂结婚8年，有三个女儿，沉寂在家庭生活的幸福之中，为了筹钱给丈夫治病，娜拉伪造父亲签字秘密地向柯洛克斯泰借到一笔钱。事后，娜拉一直保守这个秘密，她把生活零用钱节省下来，偷偷给人抄写文件，以便还债。海尔茂原来是个律师，一直对妻子恩爱有加。出任银行经理后，他决定辞退职员柯洛克斯泰，柯洛克斯泰为保住职位以假签名之事要挟娜拉替他说情，娜拉努力没有结果，克罗克斯泰给海尔茂写信揭发娜拉冒名借债。海尔茂大发雷霆，斥责她葬送了自己的一生幸福和前途。后来柯洛克斯泰接受了旧日恋人林丹太太的劝说，写信退回了借据，当危险已过，海尔茂又换了一副面孔，重又拾起往日的亲昵，娜拉已经看透海尔茂的虚伪灵魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然决然离开这个玩偶之家。

娜拉出走代表着她的成长以及她心中女性主义思想的觉醒。娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。“娜拉走后怎样”鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

1、《娜（nuó）拉走后怎样》是鲁迅先生于一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会上的一篇演讲稿。后来收入他的杂文集《坟》。鲁迅在这篇文章中敏锐地扑捉到了“娜拉走后怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。2、娜拉是挪威剧作家易卜生的经典社会问题剧《玩偶之家》的主人公。她在经历了一场家庭变故后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中的“玩偶”地位，在庄严地声称“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”之后，娜拉毅然走出家门。1879年《玩偶之家》在欧洲首演，娜拉“离家出走时的摔门声”惊动了整个欧洲，亦在后来惊醒了“五四”之后积极探索中国命运和出路的知识分子们。至此，娜拉”几乎成了中国知识分子进行思想启蒙的标志性人物，也成了当时激进女性的效仿对象。

原文：我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”易卜生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》（即玩偶之家）。但Puppet不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。娜拉要怎样才不走呢？或者说 易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？ 易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为 易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。 易卜生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是 易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。唯有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note－book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。我这讲演也就此完结了。

原文：《娜拉走后怎样？》——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是（Die Frau vom Meer），《海的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note–book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说“拳匪”乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳（hu），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。我这讲演也就此完结了。

《娜拉出走》。是一部美国电影，《娜拉出走》讲述了娜拉是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，妻子要离家出走看见钱有回来了，她通过觉醒后的出走，彻底转变了自己人生的经历。

1.《X战警》动画片于1992年10月在美国FOX台首播，1997年9月播完，共5季76集。2.《X战警：进化》动画片于2000年11月在美国WB台首播，2003年10月播完，共4季52集。国内曾由中录华纳于2005年引进发行过第1,2季部分6区DVD和VCD，其译名为《超能战士》。3.《金刚狼与X战警》动画片于2008年08月播放，在三部一鸣惊人的电影之后，X战警们不可思议的旅程将继续开始！如今轮到金刚狼来重新团结X战警，为了人类和变种人更美好更光明的未来而战！4.《绿巨人大战金刚狼》动画片播于2009年，浩克将迎战雷神托尔与金刚狼。5.在2011年，Marvel将与日本动画公司MADHOUSE展开跨国合作，逐一推出了以旗下英雄漫画系列中的登场人物为中心的动画版。这次的动画化并非单纯的改编，而是在Marvel当初设计的角色原型基础上，全新塑造故事内容的日本式动画。

整个解放战争，我军涌现出来的名将有很多，要说谁是最能打仗的，实在没有固定的答案，但是在毛主席的评价中有两位将军的功劳是超过其他很多开国将领的，一个是粟裕，另一个是林彪，这两人加起来指挥的战役中，共歼灭了国民党敌人超过了四百万。粟裕的“封神之路”是在指挥了两个战役上，一个是孟良崮战役，率部歼灭了国民党五大主力之一的整编74师，击败的是国民党高级将领张灵甫。 另一个就是著名的淮海战役，粟裕靠整体指挥围歼了国民党三大王牌兵团，分别是黄百韬兵团、黄维兵团和杜聿明兵团。 林彪相比粟裕，横跨作战的区域更加广阔，三大战役中有两个是在林彪指挥下取得胜利的，分别是辽沈战役和平津战役，辽沈战役决定了东北三省全部解放，平津战役的胜利则成功解放了整个华北地区，四野从东北开始作战一直打到了海南岛，横跨的区域之大是别的野战军比不了的。 当然林彪作为解放战争时期的名将，自然是难逢对手，除了一个人以外，那就是被世人称为“小诸葛”的国民党名将白崇禧。 白崇禧作为桂系军的头号人物，在指挥作战上确实是有一套的，从过往的战绩来看，称他为名将是名副其实的。 白崇禧身上有一个很有趣的特点，他对毛主席十分崇拜，抗战期间，毛主席写了一本著名军事著作叫《论持久战》，白崇禧读完此书赞不绝口，他当时认为国民党对日作战全部以正面战场直接交锋的做法是不全面的，应该也发动游击战争，让正面战场和敌后作战相结合。 而白崇禧的这个观点来源就是毛主席写的《论持久战》，白崇禧甚至出钱刊印了这本书，在自己的桂军内部分发，确保连级以上的指挥官人手一本。 从这一点能看出白崇禧是很不简单的，自古英雄惜英雄，白崇禧自然是有着不错的军事指挥水平的。 林彪一生中基本没吃过什么败仗，唯一的一次败仗便是拜白崇禧所赐，但是尽管如此也不能证明白崇禧就强于林彪，那一场大战就是著名的四平保卫战，林彪失利的原因在于手下一名作战科长投敌，泄露了林彪的作战计划，因此让白崇禧赢得了先机。 渡江战役以后，林彪率领四野驰骋华南地区，白崇禧此时的桂军还有三十万精锐，他倒是信心满满，想要在湘南和四野决一死战。此时国民党反动派已经大势已去，这样的挣扎并不会影响整体战局的发展，不过接下来的战役是两位当世名将的直接对决，这便是著名的衡宝战役。首先我们一起看看衡宝战役的背景，1949年10月，四野的三个兵团全面进入了湘南地区，白崇禧率部紧急布置，妄图在湘南阻止四野的战略前进，从时间上来看这是一场横跨了新中国开国大典的战役 白崇禧投入了桂军全部精锐于衡阳和宝庆地区防御，四野组织了三个兵团为主力部队向白崇禧的桂军发起攻击，这次大战四野的不少战将都直接参与了指挥，总前委是林彪，政委是罗荣桓，作为四野绝对主力的先头部队正是四野第49军，军长是钟伟。 毛主席对这场战役十分重视，尤其是很重视白崇禧，大战之前毛主席就和林彪说过：“白崇禧‘小诸葛"之名不是瞎叫的，此人灵活多变，善于迂回作战，是绝对不肯轻易和我军决战的，此去你要找好机会逼迫他和我军决战！” 林彪很同意毛主席的话，他想起当年在四平之战中所受到的屈辱，这一次他要证明自己是比白崇禧更强的战将。 林彪和白崇禧的指挥风格有着很多相似的地方，两人都喜欢运用运动战解决战斗，尤其是迂回作战、穿插作战。 衡宝战役一开始的时候，林彪和白崇禧都很忌惮对方迂回穿插，突然率部出现在自己想象不到的地方，所以两人的排兵布阵都很小心翼翼。 在这样的情况下甚至出现很有趣的一幕，比如白崇禧和林彪各自命令部队迂回穿插，在迂回的路上两军相遇，展开一番激烈战斗后各自又退回去。 这样的情况出现在整个解放战争史上都是绝无仅有的，也说明这两个人的战术思想很相似。 两军都进行了多次短距离迂回作战，但是让林彪真正感到头疼的是：两军之间小战不断，却始终找不到白崇禧的主力部队在哪里，无法展开最终的决战。 这一点也是白崇禧十分想要看到的，衡宝战役之前他就制定了重要战略目标：避免和我军决战，采取迂回作战和游击战的方式，以消灭我军的有生力量作为目标，并在穿插中寻找机会。看到这里有没有对这个战术有一种很熟悉的感觉，这其实就是当年毛主席在井冈山指挥“反围剿”战斗的根本战略思想，此时白崇禧拿来对付我军了，可惜白崇禧只是白崇禧，他再怎么厉害也学不到毛主席的精髓，他怎么能和毛主席相提并论呢？后来的事实证明，衡宝战役我军能取得胜利，林彪只是执行者，真正运筹帷幄的是毛主席！我们接着往下看。 林彪和白崇禧各自迂回作战，双方都没能取得战事上实质性的进展，很多双方战斗的过程被写成报告传到了党中央。 毛主席看完这些报告后，轻轻一笑，然后对身边的叶剑英说道：“林彪和白崇禧都是厉害的战将，两人都十分爱惜自己的羽毛，谨慎小心，不敢有丝毫的失误，这样的心态正是林彪没有放开手脚的真正原因！看来我要做出一些安排了！” 毛主席提起笔写了一份详细作战计划安排，内容不多，却对衡宝战役起到了决定性作用！ 这份作战计划的内容主要有两个方面，一方面是毛主席要改变林彪的心态，另一方面是毛主席做出了详细战术安排，主要内容如下： 林彪收到毛主席这封信后恍然大悟，回想这十天的战斗经过，自己所犯的毛病全被毛主席指出来了，他立马改变当前四野的作战部署，他命令两个兵团从衡阳和宝庆两翼出发，翻山越岭，途经多个城市，进行大迂回包抄。 同时林彪命令一个兵团于正面钳制白崇禧军团，继续短距离迂回迷惑白崇禧，这次继续对峙的时间持续了十三天。 白崇禧似乎有点警觉我军的行动，开始率领一部往后方退去，但是这个时间节点上来讲有点来不及了，因为此时我军的另外两个兵团已经完成了战略合围，唯一的退路便是回去白崇禧老巢的，退往广东的路线。 但是陈赓当时已经在东线上突破了“粤汉铁路”，完全封堵了白崇禧的退路，这一点上来讲，陈赓此举间接支援了衡宝战役。 这一天，林彪在总前委指挥部接到了两份重要电报，内容显示我军的两个兵团均已到达了指定位置，林彪大喜，立马下令三个兵团一起发起总攻。 林彪心想：你不是喜欢迂回吗，这一次我看你怎么迂回出这个包围圈！ 除此以外，林彪还安排了一个鱼饵准备吸引白崇禧上钩，这个鱼饵就是钟伟的第四十九军，两个兵团从外围向内线进攻，白崇禧发现被包围以后便开始寻找突围方向，于后方的几次突围都以失败告终。 这样的情况下，林彪很担心白崇禧率兵逃进大山，这样的话就很难寻找啊的踪迹，便让钟伟主动率四十九军于外线和白崇禧交战，然后假装战败，往衡阳方向撤退。白崇禧尝到甜头后就像是抓住了一根救命稻草，急忙率部追上去，想要从四十九军那里撕开一个口子，如果白崇禧听说过钟伟的大名，我想他一定不会这么干，何时听过钟伟打过败仗？ 当白崇禧率部到达衡阳中心地带时，钟伟率部掉过头来反击白崇禧，其他步步缩进的部队也集结到了衡阳，白崇禧大势已去。 此战，四野歼灭了白崇禧最强的两个军，共4.5万兵力，由于陈赓封住了白崇禧前往广东的退路，刘伯承和邓小平封住了他逃往云贵的退路，白崇禧只好往广西、海南一带败逃。 此战结束，桂军主力消耗殆尽，剩余的人马战斗力并强不到哪里去！ 衡宝战役的结果证明了一点，毛主席的厉害是林彪和白崇禧都比不上的，毛主席纵观战局，往往很快就能击中要害，做出英明安排。

巫师3血与酒开头强盗是需要杀掉的，剧情奖杯，首先在巫师3主地图中前往告示板领取任务，随后在目的地与陶森特的骑士对话，在杀掉一群强盗之后，二人会邀请你去陶森特公国，这就是“血与酒”的开篇，与二人来到新地图后，刚见到巨人BOSS果亚特的时候就会跳杯。注意下边两个奖杯是两个完全不同的主线路线，如果想获得的话建议在“长牙之夜”任务前备份存档，葡萄英雄（获得酿酒葡萄勋章殊荣），剧情奖杯，好结局奖杯，不让欧丽安娜死掉，席安娜与欧丽安娜和解，并且打倒最终BOSS。支线任务奖杯：对应任务名是“骑士的恋爱故事”， 吉劳米会让你替他参加比赛，有四个项目射箭、骑马与砍杀、团体对战以及与上届冠军单挑。建议进行正式比赛之前跟随吉劳米进行三个训练项目，骑马与砍杀中挥刀和射箭的时候会出现慢动作，但是还是要算好提前量。第一个射箭项目，需要最快射中九个目标，注意你要射击的目标的颜色，对手的射击速度特别慢，只要不失误，胜利非常轻松。第二个项目骑马与砍杀，目标是在倒计时结束之前通过九个检查点，过程中砍稻草人以及射击吊在空中的目标可以延长时间，算好提前量，当然你速度足够快的话，不需要击中所有目标。第二个项目结束之后当天比赛暂时结束，晚上你需要追随薇薇恩，并答应她解除诅咒，然后选择继续第二天的比赛才行。第三个项目团体对战，5V5的比赛，你的队友是没有任何用的，因为最低难度的时候我还没来得及打败第一个对手，我的四个盟友就全倒地了，说白了你需要一挑五，只要你赢了就算胜利。第四个项目，与上届冠军对战，单挑的战斗比5V5要简单，四个比赛全部获得胜利之后，过场动画中就会解锁奖杯。

【观影顺序①】X战警：第一战.X-Men.First.Class.2011【观影顺序②】金刚狼1.X.Men.Origins.Wolverine.2009【观影顺序③】X战警1.X.Men.2000【观影顺序④】X战警2.X2.2003.【观影顺序⑤】X战警3：背水一战.X.Men.The.Last.Stand.2006.【观影顺序⑥】金刚狼2.The.Wolverine.2013.【观影顺序⑦】X战警.逆转未来..X-Men.Days.of.Future.Past.2014.【观影顺序⑧】X战警：天启.X-Men.Apocalypse.2016.【观影顺序⑨】金刚狼3.Logan.2017【观影顺序⑩】死侍.Deadpool.2016【观影顺序u246a】死侍2：我爱我家.Deadpool2.2018这个剧情是从故事剧情的时间顺序先后排列，不过漫威电影剧情里面很多自相矛盾，不必理会。他们拍的时候也没“下一盘很大的棋”。金刚狼和死侍都属于外传，金刚狼在剧情上与X战警有交叉，死侍1、2与X战警本体故事基本没什么交集。

《雄关漫道真如铁》以退为进（42）：时间林彪三下江南、四保临江，4个月时间，才消灭国军5万人。特别是林直接指挥的北满三下江南，出动12个师，有时仅仅歼灭国军几个团，甚至是几个营，确实有点杀鸡用牛刀的意思。很多战士们抱怨纷纷。 林是共军中公认的天才，毛最得力的干将之一，难道连“集中优势兵力、各个歼灭敌人”的道理都弄不明白？难道真的是喝了几年洋墨水反而不会打仗了？ 实际情况恰恰相反，三下江南、四保临江，正是林军事生涯的得意之笔，是全局意识的经典战例，足以与后来的辽沈战役等相媲美。很多人对全局意识有些误解，认为有的人下棋走一步看三步，就是全局意识了。其实那只能算善于计算，和全局意识是两码事。 全局意识的第一个范畴，是全空间的谋划。比如，马歇尔为罗斯福制定的“先欧后亚”战略。 全局意识的第二个范畴，是全时域的谋划。比如，库图佐夫制定的“焦土战术”，主动放弃莫斯科，以空间换取时间，让天下无敌的拿破仑大军在1812年的寒冬中进退两难。 全局意识的第三个范畴，是全体系的谋划。比如，斯大林抓住西方大萧条的机会，从西方引进一批先进设备和技术，高薪聘请外国专家和技工，优先发展重工业，为打赢二战奠定了雄厚的物质基础。林对面的国军，是杜聿明指挥的新1军、新6军等5个军。不要说吃掉1个军，就是想一次吃掉1个师都很困难。 东北的根据地还没有建立起来，粮食、兵源都很欠缺，打起仗来也不像在关里那样有广大群众掩护、配合。 从空间上看，南满已经退无可退，北满也就剩下黑龙江了，再退就要出国了。看着粟裕从苏中到苏北，从苏北到鲁南、鲁中，从山东到晋冀鲁豫，一路净打神仙仗，林彪眼里满满的都是羡慕啊。林全面分析东北局势，找到了问题的关键——时间。 只要有时间，根据地就能建立起来，土匪能够剿灭，土改能够进行下去，兵源、粮食就能够解决，新兵就能练出来，老百姓就能配合支前。 只要能坚持到那个时候，杜聿明、新1军、新6军又何足挂齿。安史之乱后，谋士李泌向唐肃宗提出了一个策略：让李光弼从山西高地打击河北，让郭子仪占据河东压制长安、洛阳两京。叛军的战线北起范阳，西到长安，长达数千里。唐军随时可以在河北、山西骚扰、袭击叛军，叛军精锐来回救援、疲于奔命，很快就会丧失殆尽。 李泌的策略是占据中心而袭扰叛军两端，林的策略是反其道而行之，占据两端而反复袭扰拉动国军。 林的作战目标不是大打、快打、打歼灭战，而是为根据地建设争取时间。到什么山头唱什么歌,有什么条件打什么仗。面对杜聿明率领的国军王牌主力，林提出了“硬拼战”的战术。 林在电报中说：“东北我军由于群众条件的不成熟，我甚难秘密地接近敌人，所遇敌又较强，非一打即垮。又由于敌铁道公路太繁，增援甚快，故甚难求得通常优越条件各个击破的歼灭战。但为了打掉蒋军的王牌，为了降低敌人的猖狂，为了使我半生不熟的条件，成为完全成熟的条件，在一定时期内（条件在半生不熟的状况中），在一定限制内（以数个师的兵力，不以全军），有时即使条件不充分，亦须断然猛打，争取成为歼灭战。如果不能歼灭，最后是击溃，对敌人造成重大伤亡，即使没有缴获也是胜战。” 打胜仗的标准，有的是歼灭敌人，有的是夺取地盘，而此时林的标准是，争取时间。1946年12月到1947年4月，共军三下江南、四保临江，都是一些零零碎碎的小打小闹。 但是，让杜聿明始料未及的是，在这一年里，他所率领的东北国军逐步的采取了守势，而且新1军、新6军也是丧失了进攻性。 1947年的春天重回东北大地的时候，苦苦支撑的林，终于守得云开见月明。1945年闯关东时的10余万共军，已经发展到了46万人。其中有野战军5个纵队、9个独立师，共30个师、22万多人。林在全力争取时间的时候，杜却在不知不觉中消耗时间。 从1946年7月开始，虽然国共双方在关内已经大打出手，杜却在坐等蒋派兵增援。这一等就等到了10月份。 等到1947年5月林指挥近50万大军全面发动攻势时，杜才明白，国军已经失去了拿下东北的机会。春秋时期，伍子胥鉴于楚国实力雄厚，向吴王阖闾提出了“疲楚”之策，把吴国的士兵分为三军，每次用一军去袭扰楚国的边境，一军返回，另一军则出发。 这样，吴国的军队可以得到充分的休整，而楚国的军队却疲于奔命，劳苦不堪。 公元前506年，阖闾亲率伍子胥、噽伯、孙武，誓师伐楚，三战三胜，以3万的兵力完败20万的楚军，攻破楚国首都郢都。你在战场上拼命进攻并没吃亏，对手却神奇地越来越强大，那才是真正的绝望。 东北的林彪如此，华东的陈毅也是如此。 这大约就是杜聿明这样的一流名将与超一流名将之间的差距吧。善战者无赫赫之功。

纵观世界地图，有这样一个板块——欧亚板块；纵观欧亚板块，有这样一个大洲——亚洲；纵观亚洲，有这样一个国家——她被称作东方的一条巨龙，她是四大文明古国文化中唯一没有断绝的国家，她有着5000年的历史，她孕育了世界五分之一的人口，她就是我们伟大的祖国——中华人民共和国。 自从改革开放以来，我们的祖国又发生了天翻地覆的变化。记得父母们曾谈起他们小时候的生活，以前人们买东西都需要各种票证，肉票，粮票，油票，布票等，鸡蛋都是各家各户限量供应的，如今各种商品种类繁多，供应充足，人们只需轻轻一刷卡即可，生活水平有了明显的提高。以前阴湿的平房全部拆迁，只保留一部分古朴的四合院供人们参观，展现在我们眼前的是一个崭新的社会，一栋栋楼房拔地而起，一座座大厦直冲蓝天。站在顶层放眼望去，一条条宽阔平坦的柏油马路纵横交错，路旁绿树成荫，广场公园鳞次栉比。 生活在首都的我们，十分幸运的迎接到了一场祖国首次举办的第29届奥林匹克运动会。曾经的金牌零突破到如今的金牌榜第一，再也没有谁敢嘲笑我们是东亚病夫。“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，“神舟六号”再奏凯旋，更是显示了祖国航天科技的进步，“神舟七号”终于实现太空出仓，五星红旗第一次在外太空中飘扬。三峡水电站的建成，青藏铁路的通车，无不展现了祖国的巨大变化，展示了国威，增强了中国的国际地位。 茫茫的沙漠，蘑菇云直冲云霄；漫漫的戈壁，石油淌出汩汩的欢歌；荒僻的山坳，升起了直冲天穹的卫星；红柳茂盛的塞北，羊群绽开洁白的花朵；江南迷蒙的烟雨，正酝酿着蜜一样甘醇的生活。进入新时代的祖国，依旧可见：淳朴中隐着聪慧，荒古中透着俊秀。每当我看到五星红旗冉冉升起，听到雄壮的《义勇军进行曲》奏响，总会感到热血沸腾，有股发自内心的呼喊：祖国，我为你骄傲。 我无须再一一列举祖国的壮举，在我们为祖国振兴发展而欣喜的同时，也感受到了肩上的重担。曾经周恩来为中华之崛起而读书的豪言已经实现，而我们这一代的使命就是让已经崛起的祖国腾飞发展，再创辉煌！ during 60 years, the glory years snap fingers to wield, 60 years, China vicissitudes great change. in 2009, our great motherland has welcomed her 60th birthday. in 1949, the People"s Republic of China established! Full finally stood after the war vicissitudes and backwardness misery"s Chinese people! China looks like a big dragon to be the same, stands erect by a great nation"s status East the world! the National Day, always brings the jubilation to the people, brings the poetic sentiment, brings the daydream, brings the expectation, brings the hope, but this year"s autumn, must with general, is more unusual. In this happy season, Republic each square kilometer well-loved place soaks is being delighted and is happy, the flow with is singing happily. 1,300,000,000 China children release for flight the golden color ideal by the heroic intense singing sound and the rosy expectation, releases for flight the rock-solid faith with the line which praises to the great motherland. the ancient Great Wall very draws out the unyielding chest, galloping Yangtze River whirls around the crystal clear spray, the great distance prairie reverberation affection wharf tweedle, Lhasa forest card main story comes the herdsman to rush toward the well-off happy song joke. Therefore, I saw on the motherland vast earth, the China children sing joyfully in a loud voice in the world between. Joyfully celebrates a motherland mother 60 year-old birthday, by the Republic children"s name, expresses best wishes to the motherland, prays for heavenly blessing for the mother. the motherland, sail of your like hope, rumble in the salute sound drives from the Republic founding ceremony; Roams through the outer space from the divine land 7th airship in the good news to drive; Give free reign to the imagination Qu Zhongshi from the urban reform promotion"s blueprint and the village wealthy civilization. Therefore, I saw the spring breeze insufflates trillion leaf of happy windows and doors, heard “spring"s story” to resound through the motherland. The vast coastal territory speeds along hero"s war ship, the western border region leaps the rocket which soars to the heavens. In endless more than a half century"s course has excessively magnificently, has had the setback. Under the industrious brave Chinese in three generation of leaders and the Central Party Committee leads, the unity is strength, overcomes all difficulties, by the enormous warm investment “invigorate the Chinese nation, is strong my national prestige” the economic development.

“电荷”：通常把“带电体的电量”称为电荷（量）。“元电荷”：一般指电子或质子所带电量的绝对值。

林彪，原名林祚大，字阳春，号毓蓉；曾用名育容、育荣、尤勇、李进。军事家，中华人民共和国元帅。1925年参加中国共产党。参加了八一南昌起义。在井冈山时期先后任营长、团长、军长、军团长等职。参加了红军长征。抗日战争时期任八路军一一五师师长。解放战争时期任东北野战军司令员等职，指挥了辽沈战役、平津战役等重大战役。解放后历任国防委员会副主席、国防部长、中央军委副主席等职。“文化大革命”中组成反党集团，有预谋地诬陷、迫害党和国家领导人，阴谋篡夺党和国家的最高权力。]“文化大革命”开始后，与陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作结成反革命集团，同江青反革命集团相勾结，诬陷迫害党和国家领导人。从中共第九次全国代表大会后，这两个反革命集团又为阴谋夺取党和国家的最高权力而互相争斗。 　　1966年初，林彪责令全军政治工作会议对罗瑞卿所谓资产阶级军事路线进行批判，并讨论如何贯彻执行突出政治的“五项原则”。此后，“突出政治”、“政治可以冲击一切”的论调进一步流毒全军，部队中政治与军事统一、政治与业务统一的正常关系变成了冲击与被冲击、压倒与被压倒的关系，致使全军的各项工作受到严重干扰与破坏。 　　1969年4月，在中共九届一中全会上，当选为中央政治局常委、中共中央副主席和中央军委副主席，被定为毛泽东的接班人并写进了党章。此后，他的篡党夺权活动更加变本加厉。 　　1971年9月8日，下达反革命武装政变手令，企图谋害毛泽东，另立中央。在其妄图策划反革命政变、谋害毛泽东的阴谋败露后，于9月13日0时与妻子叶群、儿子林立果等从山海关机场强行乘飞机外逃，凌晨3时在蒙古人民共和国温都尔汗肯特省贝尔赫矿区南10公里处机毁人亡。 　　1973年8月20日，中共中央决定开除林彪中国共产党党籍。 　　1981年1月25日，中华人民共和国最高人民法院特别法庭对其作出判决，被确认为反革命集团案主犯希望能帮到你，望采纳~~（转载的）

#X战警#系列观影顺序：《金刚狼》2009 →《X战警:第一战》2011 →《X战警》2000 →《X战警2》2003 →《X战警3:背水一战》2006 →《金刚狼2》2013 →《X战警:逆转未来》2014。

　　王六郎　　许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。 　　一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。 　　数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集祖送。出村，欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。 　　许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言即章丘石坑庄。未知孰是？ 　　异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。有童稚交任肥秩，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。"念此可为一笑。”　　译文　　许某人，家住在淄川城北郊，以打渔为生。每天夜晚，他都要带酒到河边一边饮酒一边捕鱼。他喝酒时常常把酒洒在地上，祷告说：“河里溺死鬼请喝酒。”他这样做已经成习惯了。 　　别人捕鱼一无所获，而只有他总是捕到满筐的鱼虾。有一天晚上，他像往常一样一个人在河边喝酒。不知什么时候来了个少年，在他身边来来回回地走。　许某一向乐于助人，看见少年便邀请少年过来喝酒，少年挺爽快地与他共饮起来。这个晚上没捕到一条鱼，许某感到很失望。 　　少年站起来说：“请让我到河的下游为你赶鱼去。”说完，少年便飘然而去。没过多久，少年回来了，说：“大批的鱼来了。”许某果真听见了鱼的唧唧呷呷的声音，连忙把网拉起来，一下子捕到了好几条一尺多长的大鱼。他高兴极了，对少年表示感谢。少年要走时，他要送鱼给少年，少年不要，说：“多次喝你的酒，这点小事哪里算得了什么。　你如果不嫌弃，我以后还要为你帮忙。”许某说：“我才与你饮一次酒，怎么说已喝了多次呢？你肯永远这样关照我，可我没法报答你的盛情。”许某问他叫什么，少年回答说：“姓王，见面时你就叫我王六郎好了。”两人就这样告别了。 　　第二天，许某卖掉鱼，多打了些酒。晚上到河边时，那少年已经先到，两人便高兴地饮起酒来。喝了几杯后，少年就替许某下河赶鱼。就这样过了半年。 　　有一天，少年忽然告诉许某说：“自从我们相识以来，彼此情谊胜过同胞骨肉，遗憾的是分别的时间快到了。”听他的话说得很凄惨，许某吃惊地问他这是为什么。他几次想说而又不肯说，最后说：“我们两人感情很好，说出来你不会害怕吧？临别前，不妨直说了吧。我是鬼，因为平时喜欢喝酒，喝醉了淹死在这河中，当鬼已好几年了。以前你捕的鱼比别人多，都是我在暗中帮助你，以此感谢你用酒祭奠我。明天我罪孽已满，将有人当我的替身，我将到别的地方投胎为人。我们相聚只有今夜了，所以不能不感到悲伤。”许某听说后开始有些害怕，但毕竟两人曾长期亲密无间，也就不再害怕，只是为他这位鬼友感到悲伤。 　　于是斟满一杯酒递给少年说：“六郎，请满饮这杯酒，不要过分伤心。你我相识又马上要分手，虽然令人难过，但你的罪孽满了，劫难过了，这应是值得庆贺的事情，你我应该高兴才是。”于是和王六郎开怀大饮。　在交谈中，许某顺便问王六郎：“你的替身是谁？”王六郎回答说：“你明天可以在河岸上看一下，中午，有个女子过河时将被淹死，那人就是我的替身。”快到天亮了，村里公鸡报晓时，两人流着眼泪告别了。第二天，许某站在河边验证这件怪事。到中午果真有个妇女抱着婴儿过河，一到河中间便落水，婴儿被丢在岸上，伸手蹬脚地啼哭着。妇人在水里挣扎，时沉时浮，后来，她浑身水淋淋地爬到岸上，坐在地上稍微喘息了一下，抱起婴儿径直朝前走了。当妇女落水时，许某很不忍心，想下河救她；但转念一想这是王六郎的替身，救了她，王六郎就无法投生，所以最终还是没有去救。 　　当妇女自己从水里爬上岸后，许某便怀疑王六郎的话不真实。 　　到了夜间，许某又到老地方捕鱼。 　　少年又来了，对许某说：“今天我们又相聚了，从此以后再也不会分别了。”许某问他是什么原因。他说：“那位妇女本可以替代我，但是我可怜她怀抱中的婴儿。不忍为我一人，而害了两条性命。所以我放过了她。以后我不知道何年何月才有替身，这也许是你我的缘分还没完吧？”许某感叹地说：“你这样的善心，足可以感动天帝。”从此他们又像过去那样每夜相聚饮酒。几天后，王六郎又来告别。许某怀疑他又有了替身。 　　王六郎说：“不是的。上次我的恻隐之心，果真被天帝知道了。现在我被授为招远县邬镇的土地神，明天就要到任。你如不忘记旧日的情谊，可以去探望我，不要害怕路远难行。”许某祝贺他说：“你被封为神，这是大快人心的事。只是人神相隔，即使我不怕道路艰险去找你，可我将怎么与你会面呢？”六郎说：“你只管前去，不要过多考虑。”临走时他再三叮嘱许某一定要去。许某回到家里，即刻就想准备行李去招远县。他的妻子笑着说：“你此去有几百里路远，即便找到了地方，恐怕泥巴做的土地神也无法和你说话。”许某不听，终于步行到了招远。 　　向当地人打听，果然有个邬镇。到了邬镇，他住在旅店中。问土地庙在哪里。店主惊异地问：“客人莫非姓许？”许某回答说是的。 　　店主人又问：“你莫非家住在淄川？”许某感到很奇怪，反问道：“是的，你是怎么知道的？”店主不回答他的话，赶紧出去了。 　　不一会儿，许多男人抱着孩子来了，女人们则在外面偷看。纷纷前来的人在门外围成了一道墙，许某非常惊讶。 　　众人就对他说；几天前，我们梦见土地神说：‘我淄川的老友许某最近要来。你们可以帮助他一点路费。我们听后在这里恭候你已好几天了。"许某也感到奇怪，于是前去土地庙祭祀王六郎，说：“自从与你分别后，每天都梦到你。这次我应约远道而来，又承蒙你在梦中告诉众人，我由衷地感谢你。惭愧的是我没有贵重的东西送给你，只有薄酒一杯，你如不嫌弃，就像昔日在河边那样把它干了。”祷告完后，许某又烧纸钱。 突然，从神座刮起一股旋风，过了好长时间才平息下来。 　　晚上，许某梦见王六郎来了，衣冠鲜明，和以往大不一样。他感谢许某说：“多谢你远道前来探访我。我高兴得眼泪直流。只是我现任小小的土地神，虽与你近在咫尺，但不便与你会面，我心中非常遗憾。这里老百姓送你一些薄礼，聊以报答你昔日对我的友情。你回去时，我会再来送你的。”住了几天，许某要回家，众人殷勤诚恳地挽留他，早晚都有人宴请他，有时一天有好几个人请他。 　　许某坚决辞谢要回家。 　　于是众人拿着礼单和包袱，争着送东西给他，不到一天，赠送的东西装满了他的行李袋。老人与小孩夹道送行，一直把他送出村子。许某快出村子的时候，突然刮起一股羊角风，这股风护送他行了十几里路。许某再次拜告说：“王六郎请保重！不劳你远送了。你心地仁慈，必能造福一方，不需要我这个老朋友多说了。”羊角风盘旋很久才散去。全村人也嗟叹着回去了。许某回家后，家里比以前稍稍富裕些，于是就不再捕鱼了。 　　后来，他向招远人问土地神的情况，都说土地神有求必应，很灵验。

巫师3血与酒完美结局是两姐妹和好。达成条件完美结局需要完成童话世界里的所有任务，完成剧情任务的时候，注意童话故事剧情不要漏支线，在女爵姐姐面前说女爵的好话，狄拉夫是一定会死的不用替他说话。童话世界里对席安娜的影响很重要，一定要帮她拿到小女孩卖的丝带，然后在分支路线会从去监狱救席安娜开始，所以选择时一定要记住上面的几个关键要素。结局。在童话世界里时，要读完老师的日记，拿到缎带，因为狄杰夫失智狂暴，杰洛特只能杀了他，最后由他的好友雷吉斯亲手杀死他。第五个受害人是女王，杰洛特去跟席安娜谈话，选择告诉骑士与所谓，虽然不清楚是不是告诉女王她是第五目标也会决定结局，选择“不告诉她”，两姐妹最终和好，达成完美结局。

《狼》描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的特点。关于狼的启示：坏人的狡猾手段有很多，所以我们要锻炼出一双慧眼关于屠夫的启示：遇到像狼一样狡猾的坏人，我们要像屠夫一样敢于斗争，善于斗争。《聊斋志异》中有狼三则。其一被苏教版义务教育语文课本八年级下册收录为“专题 《狼》”，其二被选为沪教版义务教育语文课本八年级下册第34课《狼》，鲁教版义务教育语文课本六年级下册30课《狼》，2016年新审订人教版义务教育语文课本七年级上册第18课《狼》和部编义务教育课本七年级上册第20课《狼》扩展资料1、启示关于狼的启示：坏人的狡猾手段有很多，所以我们要锻炼出一双慧眼关于屠夫的启示：遇到像狼一样狡猾的坏人，我们要像屠夫一样敢于斗争，善于斗争。2、有一个屠户，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的草棚，他就跑进去趴在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠户急忙捉住狼爪，不让它离开。但是没有想到办法可以杀死它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠户）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿绑起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠户就把它背回去了。（如果）不是屠户，谁有这个办法呢？这三件事情都发生在屠户身上；那么屠户的残忍，用到杀狼上也是可以的。参考资料来源：百度百科-狼三则 （《聊斋志异》中节选篇章（狼三则））

血与酒要比石之心可玩性好不少 我看了一下我自己存档记录 血与酒主线加上比较基本的支线（湖中女神之剑、突变槽增加、昆特牌等等）大约50到60小时吧。还有不少支线没有做完，也不包括刻意清理地图血与酒的支线很多，毕竟也是新地图

　　十多年前，小学语文课本里是“朱德的扁担”，可在十多年之后的1967年2月，学生们过完寒假回到学校后发现，同样一篇课文，已经换成了“林彪的扁担”。无数的“红小兵”们又开始在这篇课文中学习林彪的艰苦朴素的精神…… data-filtered="filtered" 朱德的扁担 　　1950年代初期，一篇颂扬朱德艰苦朴素精神的文章——《朱德的扁担》被编入了小学教材。然而，在十多年之后的1967年2月，学生们过完寒假回到学校后发现，同样一篇课文，已经换成了《林彪的扁担》。无数的“红小兵”们又开始在这篇课文中学习林彪的艰苦朴素的精神。 　　仅仅数年之后，林彪事件发生，教材又悄然换回了《朱德的扁担》。一根扁担，就这样随着政治风云变幻而不断发生换位。这是对常识的亵渎，还是对现实的嘲讽？　　虽然这个故事是出现在语文课本，但从来以课本和老师的话为金科玉律的孩子们，如何去辨别虚构与真实呢？ 　　教材之于一个人的意义，远不止于普通的书籍。教科书中的内容成为一种先验的常识和固有的知识框架，而被不假思索接受下来。由此出发，这些常识成为我们认知这个世界的起点和原点。 　　然而，一旦常识出现问题，则后续延展的知识无论是在逻辑上，还是在结果上，都会出现偏差。 　　因此，学者谢咏指出，教科书的编纂，一般来说有国家强制特征，这是教科书编纂的通则，因为它可以保证知识传播的国家意志。 　　而另一方面，教材本身由此面临着诸多悖反。其一，它试图提供一种“标准答案”，而这种答案，却时常随着人们的认识的深化，或者主流意识形态的变化而变化。其二，作为一种“标准答案”，它无法展现出我们对历史认知的多元性。另一方面，作为一种高度“浓缩”的规范化知识，它远不足以展示我们经历的过去的丰富与多彩。 　　因此，1995年，美国学者詹姆斯·洛温写了一本书，名为《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》。他在序言中出语惊人：“实际上，历史是唯一一门让学生学得越多就愚蠢的学科。” 　　他发现，“美国人既对自己国家的过去感兴趣，却又饱受着他们中学美国历史课程的折磨。”那些充斥于课本中的谎言与偏见，有人总结为虚构之说、片面之词和掩饰之计。而这些，大多来自于沿习已久的认知误区和基于某些冠冕堂皇理由——最常见的是爱国主义——而有意的修饰。 　　在《老师的谎言》中，洛温告诉人们，不必担心真相会引起混乱；最危险的，是对真理与良知的麻木，以及对思考惰性的习惯。“我们需要培养所有阶级、所有种族背景以及不同性别的美国人都能掌握历史的力量——即用自己关于过去的理解去激励和证明自己当前的行动。这样，无论是作为个人还是作为一个国家，美国人都将从历史中获得严肃的教益。历史不再只是令人厌倦的‘僵尸"”。 　　那么，逐渐长大的我们，究竟该以一种什么样的态度去审视那些我们从小到大，认为理所当然的“常识”？ 　　我们能做的，只有回顾常识，回到起点，重新见识历史丰富多彩的另一面。 　　本文转自人民网，人民网文章来源看历史

个人觉得不一定完全按上映时间顺序看，也不完全是故事时间轴顺序，其中有前传，但看了正传之后看比较有感觉。而人物联系比较紧的，比如两部金刚狼，可以放一起。但从X战警1开始看应该没疑问。顺序是X三部曲，个人传记，前传和未来系列观看顺序：《X1》-《X2》-《X3》-《金刚狼1》（2009）-《金刚狼2》（2013）-《死侍》（2016）-《第一战》（2011）-《逆转未来》（2014）-《天启》。

首先来说你给的句子该填什么，第一空speak，第二空says。绝对正确。tell最常用是“告诉”的意思，但是翻译成汉语有时也会译成“说,讲”，比如说tell a story讲故事，tell a joke说笑话，tell a lie说谎， tell the truth说实话。这些呢，可以说固定搭配。很难说清为什么不可以用say。我只能说，say多是表示某个人直接说过的话。如果说say a sotry，意思是直接说“story”这个单词。回到你给的题目：第1空，Don"t speak to strangers. 不能用tell，tell是“告诉”的意思；不能说say，say后面必须接sth。你可以说say sth，可以说say sth to sb，但是不能省略sth，说成say to sb；而speak是“交谈”的意思。第2空，很明显用say。因为前面一句已经完整引用了妈妈的话。如果在后半句的介词to去掉，则只能用tells

元电荷-----他不是一个电荷,而是指物体带电量的最小值,其值为e,即电子的电荷量.点电荷-----是一个理想的物理模型,是对现实生活中带电体的理想抽象,当一个带电体,其体积、形状,大小对他周围的电场分布影响很小时,既可以把这个带电体看做一个点,也就是点电荷；试探电荷----是为了研究电场的力的性质,而在电场中引入的研究工具.因为电场看不到摸不着,不能直接得到它的性质.但他有一个特点,那就是对置于其中的电荷会产生力的作用,这样我们就可以在电场中引入一个电荷量很小（不至于影响原来电场的分布）、体积很小（可以研究任何一个点的性质）的电荷,通过研究试探电荷所受的力,来间接了解电场本身的性质.试探电荷就好像是一个“间谍”.就好像我们在某个团体内部打入一个间谍,通过这个间谍反映的情况来间接的了解这个团体内的情况.源电荷----也叫场源电荷.就是产生这个电场的那个电荷.试探电荷和场源电荷的关系,就相当于我们上面说的“间谍”与“某集团”的关系.

101是谁的代号呢？让我们一起来看看吧！101是林彪的代号。林彪当时是在第四野战军，身为总司令的他代号是101；罗荣桓是政委，所以代号就是102，而身为参谋长的刘亚楼则是103，这一系列代号排序都是按照职级从大到小排的。第三野战区的代号从五开始，身为总司令同时也是政委的陈毅，代号为501，代司令同时也是代政委的粟裕代号就是502。抗战时期战事极其严峻，在传递信息时会用数字代号或者是一个和本人毫不相干的名字来进行联络，主要是对双方安全的保障，不暴露军队具体所在的位置，这样的保密方式是非常有效的。1930年，我国收获了最早的一部无线电收信机。在与国民党的对立时期，我军利用无线电截获了有关国民党的非常多机密的信息。这些情报很大程度上帮助了我们的军队。在抗日战争时期，无线电已经被广泛地应用到作战当中。这也是影响战事很重要的一个因素，无线电联络对技术人员的要求也很严格。以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

呆毛或阿呆毛（アホ毛）是日本动漫画人物的特征之一，是指头上多出的一撮（或多撮）突出翘起的头发。在近年来许多人物的设定都画成加一撮阿呆毛，是萌的要素之一。在许多作品之中头上的阿呆毛会随著主人的心情或意志而变形（如翘起、萎缩等），在某些作品中阿呆毛可以当天线或雷达来感知物体的存在，在同人作品中阿呆毛甚至可以随著主人意志而进行打击、突刺等攻击。呆毛又叫傻毛。冒失娘（ドジっ娘），萌属性之一。此属性以女性为主，若是男性可用较中性的“ドジっ子”。日文“どじ”或“どぢ”是指人或事的出错和失误。“ドジっ娘”就是指经常弄翻物件、行事笨拙、“大错不出，小错不断”，总是搞出呆呆笨笨事情的少女。中文意译的“冒失”，是指做事有漏失，而不是为人鲁莽无礼的意思。冒失娘的表现形态，多数是一些已经身兼某些必然体会到劳动工作的职位（女仆、杂务、干事、技工等等）的少女，她们常常专心和努力地工作，却又总是错漏百出（碰翻了东西、拿错了物件、搞错了资料、记错了时间、去错了地方……）。她们了解到自己工作岗位的重要性和对于整个职务整体的行事效率和声誉，故此每当“事故发生”（绝大部份是跌倒）时，她们总会显得非常尴尬，连忙向上头和“受害者”道歉。冒失娘会尽用方法改善自己，拥有屡败屡战的上进心、非常有真诚、毅力和礼貌。她们只会流泪，不会大哭。虽然不断经历挫败，但亦不会轻易放弃，因此经常得到身边的人的怜惜、谅解和支持。也许她们欠缺的只是一点的运气……傲娇萌属性的一种，指在不同环境条件下，会从‘ツンツン（蛮横、任性）"变成‘デレデレ（害羞、体贴）"的特质。中文一般是称为‘傲娇"(不过还有娇蛮、外冷内热、恶娇……等不同的译法)。新兴起一种称呼为“蹭得累”，即为直接日语音译，同时也表现出了“傲娇”的特色。原本只用于形容女性角色，但近来也开始有人用在男性角色身上。态度不一定仅使用于恋人之间，近来有不少朋友角色之间的相处亦有ツンデレ现象。（主要人物：SHANA,三千院凪，露易丝）毒舌：顾名思义就是某些人用词极其恶毒，让你再见到他们都会感觉头皮发麻、两眼发直，一声嚎叫声凄惨无比。唯一想做的动作就是――转身撒丫子就跑，说什么也不肯回头再看一眼。这类人的特征（并不绝对，只是大多数）：黑发/黑眸/黑衣/紫眸/银发/非常帅/非常聪明/有强大的能力and背景通常面无表情（面瘫患者），性格冰冷（移动冰山），脾气差劲却格外坚强，不喜欢别人靠近。话很少但是通常一语中地一针见血，千万不要和他吵架否则有99%的几率他会向你发动毒舌攻击使你晕厥……怪蜀黍(怪叔叔) 一般出现在和LOLI有关的"邪恶"论坛.指那些喜欢LOLI带有拐带和推倒LOLI倾向的男人!怪蜀黍[ shǔ shǔ ]释义：又作怪叔叔，指有洛丽塔情结的中年男子，早年便出现于网络。2008年10月29日深圳海事局党组书记、副局长、纪检组长林嘉祥在深圳某酒店欲猥亵女童并以“我是北京派来的”威胁女童家长。该事件被报道后，林嘉祥便被称为“北京派来的怪蜀黍”。现在普遍认为凡是LOLI控均为怪蜀黍（不论男女）手办（也有叫首办或者手版）的名称经常会被混淆到所有人物模型上。其实真正意义上的手办都是表现原型师个性的GARAGE KIT（简称GK），是指没有大量生产的模型套件。因为产量很少而且在开模的复杂度上有着很高的难度，因此价格一般都很昂贵。因为树脂材料的特性，很适合表现非常细致的细节部分和人物。大部分手办都是工厂提供的半成品白模，需要自己动手打磨、拼装、上色等一系列复杂的工艺，而且难度远大于一般模型制作。单单从上色来说，需要一定的美术功底以及喷笔这样昂贵的涂装工具。因此不是一般人能够轻易尝试的东西。由于手办的加工过程是全手工的，因而手办完成品的价格也是比较高的。要辨别手办的方法很简单，手办出厂的时候是以散件形式出场的，而且里面没有任何涂装，零件颜色一般为乳白色和象牙白，也有一部分是有其它颜色的。手办的几个重要特征：1、手办不是量产的，一套手办模具一般只能生产20-25个产品左右，如果需要再生产则要重新开模。2、手办的的原料，这也是区分是不是手办的最重要的因素，手办的原料大多使用高档的p.u无发泡树脂，最好的如日本的cast树脂（300多元一公斤透明的更加贵，呵呵），该原料生产的白模手办有非常好的手感，产品基本上没有气泡（我很少见过有气泡的，呵呵，所以经常看见手办教程要教人补气泡--不知道是哪里生产的手办？）白模颜色是不会发黄发暗，也不会太亮，非常光滑（不同于pvc的塑料光滑），摸起来有象玉或者象牙一样的手感,拿在手中很有手感，不象pvc或者塑料这样轻。在打磨的时候也不会发出难闻的气味。由于树脂成本高，于是出现了另一种材料的首办“空心软胶首办（soft vinyl）”它是以软乙烯基为材料生产的，其实就是个乙烯基外壳，内部空心的，成本比树脂要低得多，缺点是表现力不够，还会出现变形。总之各有利弊，玩家酌情选购3、手办的表现力非常强，如细微的面部表情、丝袜的皱折等等无不栩栩如生...4、由于完成品的加工需要很多人力，所以手办一般都不是完成品，就算有玩成品出售在价钱上和时间上也所费较多！5、其他的塑料材质(PVC PS ABS ABC)之类的模型/人偶是不可以叫做手办。

该游戏在最近终于推出了期待已久的血与酒DLC，但在新内容中遇到各种问题也在随后接踵而至，其中反映较多的则是关于湖中剑的获取方法，所以深空高玩在此就为大家带来了巫师3狂猎血与酒怎么获得湖中剑攻略详解，相信大家在了解后将可以更顺利的把游戏进行下去。湖中剑获得方法：先来说下，骑士的五德对应怜悯，智慧，慷慨，勇气，荣耀着五个。这个五德对应着很多的任务，完成其中一个就可以解锁这个五个之一了。就我知道的来说的是智慧对应三个任务(可能更多)，完成任意一个，都可以完成智慧这部分的内容。下面说说我知道的：不杀沙尔玛(怜悯)，猜谜题猜中温室(智慧)，给送信小孩小费(慷慨)。勇敢貌似是打拳冠军吧，怜悯是给摄影师当保镖不杀怪。大概是这几个，还有更多的。完成之后就可以入手湖中剑了。只要按照此方法便可顺利入手湖中剑了，是不是比想象中要简单许多，了解的玩家就亲自去试试看吧。巫师3：狂猎(The Witcher 3:Wild Hunt)集成16DLC+石之心+血与酒中文破解版v1.21

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