《玩偶之家》中娜拉出走意味着什么？

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

　　首先要知道娜拉出走代表什么。　　娜拉是易卜生的话剧《玩偶之家》的主人公，在话剧里女主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走，摆脱了“玩偶”的地位最终自我觉醒。而《玩偶之家》的结局，就是娜拉走出了那个家门，然后就没有了。　　易卜生的这幕话剧传到中国，在当时男权依旧鼎盛的中国造成了很大的冲击。一些进步人士开始在社会中呼吁，宣传女性解放的一些思想。鲁迅在北京女师大作的演讲《娜拉走后这样》就是在这样一个背景下进行的。　　在这个演讲中，鲁迅以其一贯的敏锐，发现了隐藏在出走背后的问题。娜拉出走，获得了解放，解放之后呢？生活还是要继续。鲁迅略带着悲观地提出，没有经济独立的娜拉，出走后要么沦落，要么就是重新回到被控制的玩偶之家里。并且进一步提出，在现实的社会中，获得彻底的解放和自由几乎是不可能的。 尖锐的而现实而悲观的鲁迅！　　娜拉走后怎样，也是针对可能出现的女性盲目出走的一个提醒，用阴郁的现实警醒盲目的人。　　鲁迅的很多文章都这样，浓厚的阴郁，然而很现实，让你不能不思考。　　在鲁迅后来的一篇小说《伤逝》中，鲁迅描写的子君就是一个出走后的娜拉，《伤逝》也是一篇充满悲伤的作品。　　此外，娜拉走后怎样，也有研究者认为与当时鲁迅和许广平的感情有关。

意思是：针对可能出现的女性盲目出走的一个提醒，用阴郁的现实警醒盲目的人。娜拉是易卜生的话剧《玩偶之家》的主人公，在话剧里女主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走摆脱了“玩偶”的地位最终自我觉醒。而《玩偶之家》的结局就是娜拉走出了那个家门然后就没有了。在鲁迅后来的一篇小说《伤逝》中，鲁迅描写的子君就是一个出走后的娜拉《伤逝》也是一篇充满悲伤的作品。扩展资料：《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以伤，逝结局。写作背景：“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出。妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。到了1925年，鲁迅的世界观已处在根本转变的前夕，这时他则主张用“火与剑”的方式去彻底变革社会制度了。1925年10月写的《伤逝》，不同于当时流行的歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。鲁迅用小说的形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年摆脱个性解放和个人奋斗的束缚，探索新的路。参考资料来源：百度百科-伤逝

易卜生的代表作《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧本将八年的时间浓缩到圣诞节前后三天，将主要戏剧冲突放在娜拉冒名借款被要挟的情节上，通过主人公的追溯交代了整个事件的来龙去脉，同时也清晰的为读者展现了剧中各个人物的特点。娜拉作为这部三幕话剧的女主人公，她的形象已经成为文学史中的经典，娜拉最终的出走，也被视为是对男权为中心的社会传统观念的反叛。本文将对娜拉这一形象进行进一步的探讨。一、 娜拉是谁　　娜拉是平凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，　　誓死捍卫自己的家庭。　　剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认　　真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗?随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。　　娜拉是个不平凡的女人：她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，　　而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。　　在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为人妻子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。二、 娜拉的成长　　娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。　　娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。三、 娜拉的觉醒　　这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高-潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然?!这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识?　　其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完　　全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。四、 娜拉走后怎样　　鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。　　换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒?读者不得而知。　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样?!　　剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。五、 “娜拉形象群”分析　　其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。　　总结：娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数要求人权的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。

《娜拉出走》。是一部美国电影，《娜拉出走》讲述了娜拉是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，妻子要离家出走看见钱有回来了，她通过觉醒后的出走，彻底转变了自己人生的经历。

　　电影《出走的娜拉》即将和观众见面，相信很多人都十分期待这部影片。电影主要围绕三位女性的家庭展开故事，同时也反应出了当下许多家庭都存在的问题，因此很多人都想知道《出走的娜拉》结局什么意思?在片中女主娜拉对自己的生活一片迷茫，然而她想通过离家出走找回自己。在这段旅途中，娜拉还遇到了和自己同病相连的人，影片的最后她们找回自我了吗? 　　《出走的娜拉》 　　在电影《出走的娜拉》中，女主娜拉是一个聪慧、有情义、理想的女性。娜拉还是一个很单纯的人，很多时候遇到麻烦又喜欢躲事。不过娜拉对自己的人生也很迷茫，喜欢摄像的她背起相机，开始了一段寻找自我的旅程。 　　《出走的娜拉》剧照 　　娜拉之所以会感到人生迷茫，其实最主要的还是因为家里没有爱。在出走的这段日子里，娜拉遇见了两位和自己处境很相似的人。她们三人的家中都没有爱和温暖，感觉就像是生活在一个冰冷的酒店里。可能只有离家出走，才会让她们找到彼此想要的。 　　简短的旅途中，让三个毫无关系的人相互扶持，从而成为彼此的依靠。相处的时间久了，她们发现离家出走已经不是真正目的了，因为这场旅行已经让她们找到了自我。事业、婚姻、感情这是三位女主各自烦恼的事情，虽然她们没有找到最想要的答案，但她们已经看开了最初困惑的问题。 　　《出走的娜拉》剧照 　　其实这也是当下很多人都存在的问题，面对沉重的事业和生活压力，让很多人失去对感情的期望。每天回家倒头就睡，逃避问题，这也让人与人之间的交流变得更少。一直沉迷于自己的世界，这样只会让自己的婚姻、亲情受到伤害，从而三位女性才想要离家出走，寻找自己真正的价值。

娜拉走了多远？答案如下:走了58公里，距离不是很远，交通方便，百公里油耗的显示低，省油。行车路况良好！

没有。看下面的资料： 挪威作家易卜生的社会问题剧《玩偶之家》中的主人公娜拉，是资本主义生活中具有叛逆精神的女性形象。 1、剧中的主人公娜拉本是个善良、天真、纯洁而多情的少妇。戏剧里不是表现娜拉的贤妻良母形象，他着力表现的是娜拉的精神觉醒即精神反叛。 2、娜拉的精神觉醒有个过程。 第一阶段：丈夫生病，她为救丈夫，伪造父亲签字向柯洛克斯泰借钱。柯洛克斯泰以娜拉“冒名借债”之事要挟娜拉的丈夫海尔茂不要辞退他。这使娜拉的精神上受到沉重的打击，平静的心中起了波澜。 第二阶段：由烦乱到幻想。她准备自己承担责任，牺牲自己，来保全丈夫的名誉。同时她天真地认为，到时候丈夫会来“挑起那副担子”。娜拉的幻想，表现出她的单纯和对丈夫的深情。 第三阶段：当海尔茂看到柯洛克斯泰的揭发信时，对她破口大骂。娜拉的幻想完全破灭了。她完全醒悟过来，往日的欢乐都是假的，自己不过是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的伪善和自己的处境，她的心又平静了，毅然出走。 3、娜拉对资本主义法律、宗教、道德进行了全面的批判。 如娜拉说：“法律我要想想是不是正确，难道法律不允许女儿爱父亲，妻子救丈夫”。 鲁迅：娜拉走后怎样？ 社会问题剧的繁荣也直接推动了中国现代早期问题小说的勃兴。茅盾的小说《虹》中，主人公梅行素无疑带着娜拉的影子，她为挣脱不合理的婚姻和家庭的枷锁，奋而出走。巴金的《家》中，男主人公觉慧则是第一个离家出走的男性娜拉形象。 与此同时，冰心、丁玲、萧红、张爱玲、苏青等一大批女性作家的也渐渐崛起，从一个全新的视角展示了“五四”新女性的个性解放要求，这也是对“易卜生主义”所激起的个性主义浪潮的一个有力回应。领军人物丁玲的《莎菲女士的日记》中，女性不再是爱情生活的奴仆，而是始终处于可以主动取舍的地位，显示了面对男权世界、女性主体意识的自觉。 “首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。”这是娜拉离家出走前的名言，这句话曾激发过许多普通女性效法娜拉出走，北京语言文化大学比较文学研究所讲师赵东梅告诉记者，这其中最有名的要数周璇，她公开宣称，“立志要做娜拉那样的人”，她因此离开了一起生活9年的丈夫，踏上了演员的道路。胡适的《李超传》中所描写的四川女子李超，反抗包办婚姻，逃出家庭的控制也是现实中的真实描写。 就在所有人在效仿、在呼吁“像娜拉那样出走”时，鲁迅却站出来给这股热潮泼了冷水。 1923年，鲁迅在北京女子高等师范学校做了著名的《娜拉走后怎样》的讲演，他在中国现实问题的基础上，提出了这个易卜生未曾解答的问题，并一语道破残酷的现实：由于缺乏独立的经济地位，娜拉出走以后“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。同时警醒大家，“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”鲁迅认为，妇女只有获得了与男人相等的经济权和社会势力才能真正得解放的结论，为梦醒后无路可走的青年指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的道路。

　　有许多的观众都非常期待电影《出走的娜拉》，据悉这部电影主要是围绕着三位女性的家庭所开展的一系列的故事，在电影中其实也反应出了许多家庭都存在的一些问题，有很多观众都想要知道《出走的娜拉》结局是什么意思?在电影中女主娜拉一直都对自己的生活感到迷茫，所以通过离家出走的方式想要找自己真正的自己，最后的娜拉是否找回找回了自我呢? 　　《出走的娜拉》剧照 　　在电影《出走的娜拉》中，女主娜拉其实是一个非常聪明并且有情有义也非常有理想抱负的女性，同时娜拉也是一个非常单纯的人，很多时候当她遇见一些麻烦的时候又总是喜欢逃避。时间一长，娜拉不禁开始对自己的人生感到非常的迷茫，一直以来都喜欢摄影的她，在思前想后决定背起自己的相机开始一段寻找自我的旅程。 　　《出走的娜拉》剧照 　　其实娜拉之所以会感到非常迷茫，很大一部分原因是因为她在家里没有感受到爱。在出走的这段日子里，娜拉偶然间遇见了和自己有着相同处境的人，三人都深感自己的家没有温暖没有爱，每天都感觉显示生活在一个没有温度的旅社中。似乎之后离家出走，她们才能够找到自己真正想要的是什么。 　　《出走的娜拉》剧照 　　在这次简短的旅途中，三个原本毫无关系的恶人相互扶持，从而变成了彼此之间的依靠。随着三人相处的时间越来越久，她们便发现原来离家出走已经不是她们真正的目的了，在这场旅行中已经让她们找到了自我。三个女人烦恼的无非就是事业、婚姻还有感情的问题，虽然到最后都没有找到她们想要的答案，但是她们已经想通了最初的困惑。

娜拉出走应该不是说海茂尔的胜利吧，表面上看好像有那么一点这种意味在里面，但其实它是非常反映女性的女权主义觉醒的一个文学作品。 娜拉在她的生活当中为他们的家庭付出了那么多，但是在面对其他人，开始指责他有不正确行为的时候，丈夫却并没有站在这自己的这一方，甚至是跟其他人一起来斥责自己，那么就很能说明一个问题。娜拉其实就是那个玩偶。就如犹如被男人掌控的一个小可爱，小宝贝之类的，并没有自己的权益跟思想一直是依附于男人的。当娜拉意识到这个问题，决定出走的时候，其实也是她有了自己意识的瞬间，我觉得这个胜利应该是属于男女这个社会平等之后产生的一种新思想，新思潮斗争胜利的结果。也就是男女平等，所有男性可以做的事情，女性也是可以做的。在娜拉看清楚了这些事件的背后之后，也感到很痛心，所以才会离开海尔茂，而这并不代表这是海尔茂的胜利。那如果说角度站的小一点，只是双方谈恋爱，一个家庭的组成这一方面来说的话，我觉得也更是不成立，因为虽然海尔茂在嘴上是说很爱很爱娜拉，如果没有娜拉的话，他就不能再活在这个世界上了，这么多肉麻的话说给娜拉听，但其实就是嘴上功夫，因为当真正面临一些事情跟问题的时候，我们就可以发现海尔茂根本就没有站在那拉这边，所以他们的恋爱跟婚姻其实是没有多少爱情在里面的，而相反的，娜拉她依旧一厢情愿付出了自己的青春年华，然后最后却什么都没有得到，其实受伤的人就是娜拉

辩论赛通常要确定主要攻击点,并猜测对方攻击点做出准备.你不妨逆向思考,娜拉不该出走!为什么?然后根据你设想的回答来反驳.陈设该出走的原因,并具体进行阐述,紧咬“该”字，不要被扰到其他方面去，诸如出走后会怎样怎样，倒是就咬定，这些只是反方的主观猜测，那我们同样认定出走后会怎样怎样，况且我们讨论的是该不该而不是出走后会怎样。论据：娜拉的丈夫真正在意的是自己的地位和名誉，而不是娜拉，对他而言，娜拉只是一个玩偶，并没有所谓的爱和关心。然后你可以借文章内容来具体论证。既然娜拉的丈夫并不是真的爱她，作为一个玩偶一样的角色，娜拉不该出走吗？（辩论中对对手的反问句很重要……）娜拉有理由出走她当然就该出走。也许对方会说，在当时的社会背景下，她出走后也是要回来的。你就可以反驳，如果一个事情明知道结果不理想就不去做这样就对吗？

不是。娜拉出走是话剧《玩偶之家》的一个片段，该片段表现出了艺术家对于社会上某些现象的批判和反思，是对于女性权益的探讨和关注，是一种深刻的思想和情感表达，并不是说艺术的失败。

辩论赛通常要确定主要攻击点 并猜测对方攻击点做出准备 你不妨逆向思考 娜拉不该出走 为什么 然后根据你设想的回答来反驳 陈设该出走的原因 并具体进行阐述 紧咬“该”字，不要被扰到其他方面去，诸如出走后会怎样怎样，倒是就咬定，这些只是反方的主观猜测，那我们同样认定出走后会怎样怎样，况且我们讨论的是该不该 而不是出走后会怎样。论据：娜拉的丈夫真正在意的是自己的地位和名誉，而不是娜拉，对他而言，娜拉只是一个玩偶，并没有所谓的爱和关心。然后你可以借文章内容来具体论证。既然娜拉的丈夫并不是真的爱她，作为一个玩偶一样的角色，娜拉不该出走吗？（辩论中对对手的反问句很重要……）娜拉有理由出走她当然就该出走。也许对方会说，在当时的社会背景下，她出走后也是要回来的。你就可以反驳，如果一个事情明知道结果不理想就不去做这样就对吗？正如战士明知道战争就会有伤亡，那是否就不去打仗，我们知道人生最终会归于死亡，那干嘛还要活？正因为当时的社会女性没有自尊，才更需要娜拉这样的人站出来，反对不公平和黑暗，也正因为娜拉这样的女性的不断奋争，才有了当今女性的平等地位。娜拉还不该出走吗？！辩论注意事项，不能对对方进行人身攻击，不要抢话，分工明确。最好分出主攻手，反驳者，总结者，有条理性才好。比如说，如果不是娜拉这样的女性的奋争，那反方的的女同学们是否还会生活在黑暗之中，这样都是不妥当的。同样，当别人对你们进行人身攻击的时候，你们就要起来说，对不起反方的同学，辩论是一项高素质的活动，请您注意自己的形象。

就是指娜拉离开这里之后，要么是随着红尘堕落，要么就落叶归根，因为她命中注定了这种格局。 1、出处、作者： 娜拉出走出自于《玩偶之家》 作者易卜生，挪威剧作家。 2、简介： 《玩偶之家》是易卜生有关妇女问题的杰作，也是代表了他最高思想和

玩偶之家在戏剧之前为娜拉出走埋下伏笔。早在戏剧开始之前，矛盾已经发展了相当长的一段时间，已经接近于总爆发的时刻，随着对过去事件的追溯和戏剧情节的铺展，娜拉越来越接近了自己玩偶生活的本质。

娜拉走后怎样读后感如下：‘"娜拉或者也实在只的自由作了一个严厉的价值判断‘"这一次演讲影响了有两条路: 不是随落，就是回来。当时的很多进步女性，她们就真正的女性观做出了思考，在这里体现出来的关于女性的一些社会性的深度思考被提上了文学创作的平台上，借以探讨其存在的必要形式。本文就以其中的鲁迅所说的娜拉们为主要的研究对象来探讨女性观的体现，并做出基础的分析。一、在鲁迅的这个作品中看出的对于“节烈”的批判。虽然鲁迅先生在女子学堂中的进话对于娜拉盲目地出走做出了一定程度上的批判，但是他在总体上还是支持娜拉的出走的。在这里的出走就是寻求解放，在中国几千年的封建礼教的约束下，妇女被灌输的就是要节烈守贞，在中国和世界的历史上大多数的宗教礼法中，都是以这个来约束妇女的权利的。真正的女性观的实现，就是在自身的价值上和男性的一种平等。中国古代崇尚三妻四妾制度，这在曹禺的作品中的陈白露的身上很好地体现了。就鲁迅先生而言，像《祝福》里的祥林嫂，像《伤逝》里的子君，她们都在反抗着节烈救世的说法，追求自身的真爱。在娜拉出走的动机上，是对的，在我们女性观的塑造上，首先要做的就是要反抗，这些不平等的东西存在我们的身边，为了个人的利益我们就要反抗，但是我们的方式要得当，要和实际相联系起来。真正女性观的体现就是在自身价值的塑造上，如若自己的价值得以体现在男人面前，那么怎么会没有女性观的塑造呢?二、就中国的历史而言，娜拉们在女权问题上需要注意的是现实问题。挪威剧作家易卜生在其作品《娜拉》中创造出了一个不同于传统的女性角色，名字叫做娜拉，在她的傀儡家庭的折磨下，毅然出走，追求自己的幸福。这个以塑造新的女性为基点的小说作品成为了剧作上的一部好剧，但是针对于实际的问题却没有涉及到的，比如娜拉只是出走了，可是没有人知道她走后的结局到底是什么。鲁迅就说要么回家，要么堕落。这个说法直接指向这个乌托邦式的娜拉形象，鲁迅先生说自己这样解释是迫于经济的原因。就算出走了，但还是要生活的，所以在娜拉没有任何的经济来源的情况下，她别无选择。

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

玩偶之家娜拉出走以后会有两种结局。娜拉出走以后只有两条路可走，一是堕落；二是回来。鲁迅做这样的推断主要有两个原因，一是社会是由男人来主宰的，不允许女性的自由存活；二是社会是靠金钱来运转的，娜拉没有钱，所以她注定是要被甩出去的。娜拉是话剧玩偶之家中女主人公，是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，觉醒经历了一个转变的过程，玩偶之家是挪威戏剧家亨利克·易卜生创作的戏剧作品，该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。玩偶之家娜拉的来源话剧玩偶之家中的女主人公，与海尔茂结婚8年，有三个女儿，沉寂在家庭生活的幸福之中，为了筹钱给丈夫治病，娜拉伪造父亲签字秘密地向柯洛克斯泰借到一笔钱。事后，娜拉一直保守这个秘密，她把生活零用钱节省下来，偷偷给人抄写文件，以便还债。海尔茂原来是个律师，一直对妻子恩爱有加。出任银行经理后，他决定辞退职员柯洛克斯泰，柯洛克斯泰为保住职位以假签名之事要挟娜拉替他说情，娜拉努力没有结果，克罗克斯泰给海尔茂写信揭发娜拉冒名借债。海尔茂大发雷霆，斥责她葬送了自己的一生幸福和前途。后来柯洛克斯泰接受了旧日恋人林丹太太的劝说，写信退回了借据，当危险已过，海尔茂又换了一副面孔，重又拾起往日的亲昵，娜拉已经看透海尔茂的虚伪灵魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然决然离开这个玩偶之家。

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

易卜生的代表作《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧本将八年的时间浓缩到圣诞节前后三天，将主要戏剧冲突放在娜拉冒名借款被要挟的情节上，通过主人公的追溯交代了整个事件的来龙去脉，同时也清晰的为读者展现了剧中各个人物的特点。娜拉作为这部三幕话剧的女主人公，她的形象已经成为文学史中的经典，娜拉最终的出走，也被视为是对男权为中心的社会传统观念的反叛。本文将对娜拉这一形象进行进一步的探讨。一、 娜拉是谁　　娜拉是平凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，　　誓死捍卫自己的家庭。　　剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认　　真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗?随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。　　娜拉是个不平凡的女人：她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，　　而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。　　在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为人妻子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。二、 娜拉的成长　　娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。　　娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。三、 娜拉的觉醒　　这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高-潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然?!这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识?　　其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完　　全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。四、 娜拉走后怎样　　鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。　　换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒?读者不得而知。　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样?!　　剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。五、 “娜拉形象群”分析　　其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。　　总结：娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数要求人权的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。

玩偶之家娜拉出走以后会有两种结局。娜拉出走以后只有两条路可走，一是堕落；二是回来。鲁迅做这样的推断主要有两个原因，一是社会是由男人来主宰的，不允许女性的自由存活；二是社会是靠金钱来运转的，娜拉没有钱，所以她注定是要被甩出去的。娜拉是话剧玩偶之家中女主人公，是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，觉醒经历了一个转变的过程，玩偶之家是挪威戏剧家亨利克·易卜生创作的戏剧作品，该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。玩偶之家娜拉的来源话剧玩偶之家中的女主人公，与海尔茂结婚8年，有三个女儿，沉寂在家庭生活的幸福之中，为了筹钱给丈夫治病，娜拉伪造父亲签字秘密地向柯洛克斯泰借到一笔钱。事后，娜拉一直保守这个秘密，她把生活零用钱节省下来，偷偷给人抄写文件，以便还债。海尔茂原来是个律师，一直对妻子恩爱有加。出任银行经理后，他决定辞退职员柯洛克斯泰，柯洛克斯泰为保住职位以假签名之事要挟娜拉替他说情，娜拉努力没有结果，克罗克斯泰给海尔茂写信揭发娜拉冒名借债。海尔茂大发雷霆，斥责她葬送了自己的一生幸福和前途。后来柯洛克斯泰接受了旧日恋人林丹太太的劝说，写信退回了借据，当危险已过，海尔茂又换了一副面孔，重又拾起往日的亲昵，娜拉已经看透海尔茂的虚伪灵魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然决然离开这个玩偶之家。

娜拉出走代表着她的成长以及她心中女性主义思想的觉醒。娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。“娜拉走后怎样”鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

1、《娜（nuó）拉走后怎样》是鲁迅先生于一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会上的一篇演讲稿。后来收入他的杂文集《坟》。鲁迅在这篇文章中敏锐地扑捉到了“娜拉走后怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。2、娜拉是挪威剧作家易卜生的经典社会问题剧《玩偶之家》的主人公。她在经历了一场家庭变故后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中的“玩偶”地位，在庄严地声称“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”之后，娜拉毅然走出家门。1879年《玩偶之家》在欧洲首演，娜拉“离家出走时的摔门声”惊动了整个欧洲，亦在后来惊醒了“五四”之后积极探索中国命运和出路的知识分子们。至此，娜拉”几乎成了中国知识分子进行思想启蒙的标志性人物，也成了当时激进女性的效仿对象。

原文：我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”易卜生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》（即玩偶之家）。但Puppet不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。娜拉要怎样才不走呢？或者说 易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？ 易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为 易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。 易卜生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是 易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。唯有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note－book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。我这讲演也就此完结了。

原文：《娜拉走后怎样？》——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是（Die Frau vom Meer），《海的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note–book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说“拳匪”乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳（hu），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。我这讲演也就此完结了。

《娜拉出走》。是一部美国电影，《娜拉出走》讲述了娜拉是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，妻子要离家出走看见钱有回来了，她通过觉醒后的出走，彻底转变了自己人生的经历。

元电荷 1．元电荷：电荷量 称为元电荷． 2．元电荷是电荷量的单位（ C作为一个电荷量单位）,不是指某电荷． 4．电子和质子的电荷量均为e,所有带电体的电荷量或者等于e,或者是e的整数倍． 电子是带有负电最小电荷的粒子.人们把最小电荷叫做元电荷 电子是原电荷的一部分,电子的多少决定了它是正电荷还是负电荷

可以。连接方法：1、连接电源，打开投影仪开关，这样就能够开放投影机的信号；2、接着切换到手机，进入手机系统设置界面，在选项中点击“蓝牙”；3、进入蓝牙设置界面，将蓝牙打开；4、开启后等待搜索信号，这样搜索到投影仪的信号的时候点击链接就行。

解放军四野是解放战争时期，四野的基础是原东北民主联军，军服质量相对较好，大多数人还是穿缴获的日满军服、苏式军服，颜色以黄绿色为主。1948年全军开始统一军服为黄绿色中山装，土布或洋布为主。

1．元电荷：电荷量 称为元电荷． 2．元电荷是电荷量的单位（ C作为一个电荷量单位）,不是指某电荷． 4．电子和质子的电荷量均为e,所有带电体的电荷量或者等于e,或者是e的整数倍． 电子是带有负电最小电荷的粒子.人们把最小电荷叫做元电荷 电子是原电荷的一部分,电子的多少决定了它是正电荷还是负电

分类: 社会/文化 >> 社会话题 解析: 他们被纳斯卡沙漠这些像机场跑道一样的线条深深地吸引住了，“对于这些奇异的遗迹，我们心里涌起千百个疑问，突然我们发现夕阳的降落位置几乎正好位于其中一条长线的尾端！过了一会，我们才想起那一天是6月22日，正是南半球的冬至，一年中最短的一天。” 他们说，我发现了世界上最大的天书！ 考索克夫妇的发现，震惊了全世界的考古学界，考古学家们陆续来到纳斯卡高原，他们不仅发现了更多的直线条和弧线图案，在沙漠地面上和相邻的山坡上，人们还惊奇地发现了巨大的动物形体，这使得那些图案变得更加扑朔迷离：一只45米长的细腰蜘蛛，一只大约300米的蜂鸟，一只108米的卷尾猴，一个巨大的蜡烛台在俯视着大地。到今天，考古学家们共发现了成千上万这样的线条，它们有些绵延8公里，还有数十幅图形，包括18只鸟。 对于如此众多、如此巨大的图案，人们不知道应该做怎样的解释，于是，人们就给它们取名为“纳斯卡线条”。 那么，这些神秘线条的主人是谁呢？ 猴子图案的纳斯卡线条 1983年，一支意大利的考古队在纳斯卡地区发现了大量的陶器，这些陶器上都装饰有一些动物图案。而这些图案在荒漠上又以更大的规模重复出现。这些图案的相同使人们相信神秘的线条是古纳斯卡人所为。 根据纳斯卡制陶风格的不同，考古学家们把纳斯卡文明分为5个时期。考古学家在线条所处的地层里，找到了那些陶器，由于处于同一地层，因此纳斯卡线条的年代与陶器的年代是非常接近的。而通过对陶器的碳14测定，人们得出了陶器的年代，从而也就间接得出纳斯卡线条的制作年代为公元前200年到公元后300年。 纳斯卡平原上最常见的是黄沙和黏土，上面铺着一层薄薄火山岩和砾石，长期的风吹日晒使它们发黑变暗。在这些所谓天然黑板上画线条，不过就是古纳斯卡人刮去几厘米的岩石层，让下面苍白的泥土显露出来。如果是在另外一种气候条件下，也许剧烈的外界侵蚀会在数月内磨蚀掉这些线条，但纳斯卡是地球上最干燥的地区之一，再加上那里几乎没有强风，因此风蚀也微乎其微。寸草不生的纳斯卡高原是如此贫瘠，如此与世隔绝。这些都为纳斯卡线条保留至今提供了条件。 然而，纳斯卡线条太巨大了，人们在地面上根本无法识别，以至于直到上世纪40年代才被人们从飞机上全部发现。但是，这些线条是在2000年前创造的，那时的人们不可能掌握现代飞行技术，那么，在根本看不到全貌的情况下，古代的纳斯卡人又是怎样设计、制造出这些巨大的直线、弧线以及那些动物图案来的呢？ 德国女数学家玛利亚·赖歇将自己的一生献给了纳斯卡线条。作为一个数学家，她特别想知道那些纳斯卡人在设计和刻画线条时是否依据了几何学原理，她发现许多线条爬坡穿谷，绵延很长距离却能保持笔直，很可能是在木桩间拉线作为画线的标准，只要三根木桩在目测范围内保持一条直线，那么，整条线路就能保持笔直。 上世纪80年代，纳斯卡镇的学生们在赖歇的带领下，向人们演示了古人是如何制造一条纳斯卡线条的：首先用标杆和绳索标出一条笔直的线，然后，再把表面的黑石拿走，漏出下面闪光的白沙，反衬着周围富含铁矿的岩石，于是，一条线就出现了。也许，这就是纳斯卡线条的本来面目吧。 尽管赖歇的实验形象地验证了她的假说，但是，有一点，她的实验无法解释，那就是，在纳斯卡地区不仅有大量的直线条，还有众多的弧线所组成的图案，比如，那只长达100多米的猴子。 今天的那斯卡人仍旧崇拜着水 赖歇穷尽自己的生命来解答纳斯卡的秘密，在她生命的末期终于找到了她所认为最合适的答案。那些弧线是通过把线的一头固定住，另一端像用圆规画图一样在地上旋转，就能画出每一条弧线。赖歇的研究还表明，古代纳斯卡人会事先在约1.8米的小块地皮上设计图案。她在几片较大图案的旁边发现了这些泥土草稿，设计者们在小型草稿上确定弧线、中心点和辐射线的适当比例后，再作适当的放大。 赖歇一生的核心就是那片静止不动的沙漠和它的居民。逐渐地，这个身着简朴的棉质衣服、脚穿橡胶拖鞋，瘦削而结实的女性成了秘鲁的英雄，纳斯卡全镇庆祝她的生日，并以她的名字命名了一所学校和一条街道。直到20世纪80年代，这位老太太在临终前，依然念念不忘纳斯卡的秘密…… 尽管赖歇论证详细，但是，她那些关于巨型线条是如何刻制出来的解释并未得到普遍接受。赖歇理论中一个致命的问题，就是无法解释那些不规则图案是如何制作的？比如那只巨大的蜘蛛和那个神奇的牧羊人。很显然，蜘蛛和牧羊人的图案不是古纳斯卡人随意或者是无意中在广阔的地面上绘制出来的，而肯定是先有了设计蓝图，然后再制作出来。但是，我们的疑问又一次回到了前面，古纳斯卡人是怎样将图纸上的样子放大到10000平方米甚至更大的土地上的呢？他们又是怎样在施工过程中保证图案不至于变形或走样呢？要知道，人们在地面上是根本无法辨认出这些线条的形状的！ 也许，我们忽略了一个最简单的假设：那就是古纳斯卡人很有可能在地面上人工建立一座宏伟的高台，来监督制造巨大的纳斯卡线条！ 在纳斯卡不远的地方，矗立着一些金字塔，它们是玛雅人的杰作，那么，古纳斯卡人是否也建筑了金字塔式的指挥塔，用来监督制作巨大的线条呢，而随着时间的流逝，纳斯卡高原上的指挥塔逐渐消失，最后，只剩下那些谜一样的线条呢？ 但是，修建如此之高的了望台，不仅令人难以想象，更重要的是，建筑此高台所需的材料从何而来呢？2000年前的纳斯卡地区干旱少雨，不可能有茂密的树木生长，高台也就不可能用木头来制造；而假如用土，那么，这里地表是以砾石为主，仅有少量的沙土，根本没有足够的泥土来修建如此之高的高台；假如用岩石，我们今天为何在纳斯卡地区没有发现取材用的大规模采石场呢？ 看来，在地面上建造高台的说法，似乎也是站不住脚的。 巨鸟图案的纳斯卡线条 今天，纳斯卡线条吸引了越来越多的游客前来参观，而要想欣赏到线条的全貌，就必须乘坐当地提供的一种轻型飞机。在众多的游客当中，不乏对未知事物持有浓厚兴趣的探索者。伍的曼就是这样的人。他不仅是美国佛罗里达航空公司的总裁，还是国际探险协会的会员。 当他乘坐飞机飞过纳斯卡上空时，灵光突然出现在他脑中，古代纳斯卡人是否乘坐一种飞行器来监督制作出线条的呢？ 更多的证据使伍的曼相信自己的结论：纳斯卡人在秘鲁山区的后代印加人至今还流传着会飞的物体的传说，而且，许多纳斯卡陶器和织物的残片上都饰有飞行的图案，包括气球风筝和鸟一样的飞人。 兴奋不已的伍的曼开始采用一种实验性考古方法来证明自己大胆的假设。他决定仿照古纳斯卡人制造一个热气球，并将其命名为“兀鹫一号”，这是安第斯山一种高飞的巨鸟。为了令人信服，伍的曼清楚，制造兀鹫一号的材料，必须尽可能接近古纳斯卡人所用的材料，而气球的样式则与纳斯卡陶器上的飞行图案一样。 1976年11月，26米高的兀鹫一号终于完工。人们在地面上建起一个炉灶，以生产出足够的热气灌入气球。几天后的凌晨5点半，伍的曼和一名热气球飞行冠军乘坐它飞上天空，在短短几秒钟的时间里，他们在沙漠上迅速攀升了122米。 地面上一阵欢呼，实验成功了，古代纳斯卡人的确可以乘坐热气球飞上空中，但是，接下来的事情却令人沮丧，因为气球只在空中停留了短短的三分钟，这短短的三分钟，对于修建庞大的纳斯卡线条相比，显然是远远不够用的。 关于纳斯卡线条是如何制造的？人们的探索似乎已经走到了尽头。问题的答案或许就在这些神奇的线条后面，可现在它已经流失在时光之中了。

下面说一下轰天炮的优点缺点：1、首先是做工精细外观光亮，设计很时尚、简约机身的控制面板设计小巧，各个按键的排列简单，与其硕大的投影镜头成鲜明的对比，更显得机身小巧精致。另外它还融入了时尚元素，最显眼的是方向键四周的蓝色光圈。2、接口个人感觉比较很丰富轰天炮投影机接口配置丰富，具备多组HDMI高清接口、VGA视频接口，同是拥有USB接口以及RJ45网络接口，连接方面较为方便。3、分辨率感觉达不到1920X800，只有720P轰天炮投影机的标准分辨率不是很高，通常只能达到720P级别，虽然可以兼容播放1080P的片源，但说到底输出的画面还是达不到1080P标准。4、亮度是可以的，白天只要室内没有较强光照，是可以达到观看效果的，晚上极佳轰天炮投影机采用了目前市场热门的LED光源技术，标称亮度比较高，旗下多款产品的亮度均超过了2000流明，在白天的播放虽然不是太好，但相比普通投影机已经好很多了。5、WIFI上网在线观看电影不知是网速的原因还是机器硬件不够，卡的要命，基本上不动，建议还是下载后观看比较舒心。轰天炮投影机支持两种联网方式，一种是无线WIFI连接，另一种是以太网上网，可是在线看视频总是非常卡。6、安卓软件优化不佳，界面不是很清新轰天炮投影机内置安卓系统，海量APK应用软件任你下载，包括各类视频、游戏、音乐软件等一网打尽。但是软件的兼容性不是很好，好些软件不能正常运行，这可能和投影机的硬件配置也有一定的关系。

一丝不苟的意思是：指做事认真细致，一点儿不马虎。苟：敷衍了事，马马虎虎。丝：计量单位。出自清吴敬梓《儒林外史》第四回：上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。 例句：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。

纳斯卡线条在秘鲁南部的纳斯卡平原上，有着巨大的图案，关于它的来源，有很多的说法，但是至今也没有得到很合理的解释。

1、首先打开轰天炮投影仪的系统设置。2、其次在轰天炮投影仪系统选项中，选择一键清理。3、最后轰天炮投影仪下载的东西就被清理了。

一不苟的意思是形容做事十分认真、细致，一点儿也不马虎。读音：yī sī bù gǒu释义：指做事认真细致，一点儿不马虎。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”白话文：如上司知道你办事这样一丝不苟，那么你升官发财就指日可待了。汉字笔画：扩展资料近义词一、一板一眼 读音：yī bǎn yī yǎn释义：比喻说话有条有理，做事踏实认真，一步一个脚印。板、眼：戏曲音乐的节拍。出处：清·吴趼人《糊涂世界》：“如今的时势；就是孔圣人活过来；一板一眼的去做；也不过是个书呆子罢了。”白话文：按照现在的形式来看，就是孔子活着，一板一眼的去做，也不过是读死书罢了。二、谨小慎微读音：jǐn xiǎo shèn wēi释义：原指说话、做事非常谨慎，现多指对一些事情过于小心谨慎。出处：《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”白话文：圣明的人对细微的事也持谨慎小心的态度，不做不切合时宜的事。语法：联合式，作谓语、宾语、定语、状语，含贬义。反义词一、掠影浮光读音：lüè yǐng fú guāng释义：指浮光掠影，浮于表面不深入。出处：《新华日报》1943.8.28：“一个正视现实的人，不会只是去强调这掠影浮光，但亦决不故意去抹煞它。”二、马马虎虎读音：mǎ mǎ hǔ hǔ释义：1、形容做事马虎、随便。2、勉强；凑合。出处：茅盾《子夜》十二:“单办那八个厂，四十多万也就马马虎虎混得过。”

元电荷e=1.602176565（35） ×10^-19库仑。基本电荷又称“基本电量”或“元电荷（elementary charge）”。在各种带电微粒中，电子电荷量的大小是最小的，人们把最小电荷叫做元电荷，也是物理学的基本常数之一，常用符号e表示。基本电荷e=1.602176565（35） ×10-19库仑，（通常取e=1.6×10-19C）。是一个电子或一个质子所带的电荷量。任何带电体所带电荷都是e的整数倍或者等于e。（夸克除外，它是已知唯一的基本电荷非整数的粒子）。扩展资料：元电荷的精确测量：美国实验物理学家罗伯特·安德鲁·密立根（Robert Andrews Millikan,1868～1953）设计了油滴实验：将两块水平放置的金属板分别与电源正、负极相接，使两块金属板带上异种电荷。用喷雾器喷出带电油滴，带电油滴进入两平板之间时，调节电压使油滴电场力、重力平衡，由此就可以求出油滴所带电荷量。1910年，他第三次作了改进，使油滴可以在电场力与重力平衡时上上下下地运动，而且在受到照射时还可看到因电量改变而致的油滴突然变化，从而求出电荷量改变的差值；1913年，他得到电子电荷的数值：e=（4．774±0．009）×10-10esu，（通常取e=1.6×10-19C）这样，就从实验上确证了元电荷的存在。他测得的精确值最终结束了关于对电子离散性的争论，并使许多物理常数的计算达到较高的精度。密立根由于测量电子电荷量等方面的杰出成就而荣获1923年诺贝尔物理学奖。参考资料：百度百科----基本电荷

漫威电影的观看顺序其实主要遵守电影的上映顺序来观看即可，但是比较麻烦的是当年漫威将电影版权卖给比如21世纪福克斯、索尼等公司，所以会出现众多超级英雄不属于同一个电影系列的情况，下面笔者按照简单的划分来给大家梳理漫威电影的观看顺序：首先，就是漫威电影宇宙，这个是漫威影业自己拥有版权的超级英雄的集合，而漫威电影宇宙主要分为三个阶段：第一阶段：《钢铁侠》（2008）、《无敌浩克》（2008）、《钢铁侠2》（2010）、《雷神》（2011）、《美国队长》（2011）、《复仇者联盟》（2012）；（注：讲述绿巨人浩克的电影《无敌浩克》在观看之前，建议先观看由李安导演、艾瑞克巴纳主演的2003年电影《绿巨人浩克》，里面会详细讲述绿巨人的成长）第二阶段：《钢铁侠3》（2013）、《雷神2》（2013）、《美国队长2：冬日战士》（2014）、《银河护卫队》（2014）、《复仇者联盟2：奥创纪元》（2015）、《蚁人》（2015）；第三阶段：《美国队长3：内战》（2016）、《奇异博士》（2016）、《银河护卫队2》（2017）、《蜘蛛侠：英雄归来》（2017）、《雷神3：诸神黄昏》（2017）、《黑豹》（2018）、《复仇者联盟3：无限战争》、《蚁人2：黄蜂女现身》（2018）、《惊奇队长》（2019，未上映）、《复仇者联盟4：终局之战》（2019，未上映）除了漫威电影宇宙之外，20世纪福克斯的“X战警”系列也是成体系的：《X战警》（2000）、《X战警2》（2003）、《X战警3：背水一战》（2006）、《金刚狼》（2009）、《X战警：第一战》（2011）、《金刚狼2》（2013）、《X战警：逆转未来》（2014）、《X战警：天启》（2016）、《金刚狼3：殊死一战》（2017）在索尼方面，“蜘蛛侠”系列就比较简单了，可以先把早三部由托比马奎尔主演的《蜘蛛侠》系列看过了，接着是由安德鲁加菲尔德主演的两部《超凡蜘蛛侠》，之后，索尼和漫威达成协议，自《美国队长3：内战》之后，蜘蛛侠正式可以作为“复仇者联盟”的一员回归漫威宇宙。按照电影上映顺序是最容易理解人物关系和事件时间发展逻辑的方法，而且由早及晚地观看也不会因为视觉特效差异太多而感到跳戏。

伊丽莎白·安·肖特（昵称“贝蒂”或“贝丝”），1924年7月29日出生于马萨诸塞州海德公园市，美国演员。作品有《蓝色大丽花》。

林彪生于1906年，而平型关大捷是在1937年9月。按照这样计算林彪当时的年龄是31岁。

一丝不苟，意指形容办事认真，连最细微的地方也毫不马虎。出自《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”巴金《怀念鲁迅先生》：“事无大小，不管是自己的事或者别人的事，先生一律认真对待，真正做到一丝不苟。

忆铁人 作者:魏钢焰 来源:大庆铁人王进喜纪念馆 1973年春节前夕，我正在大庆1205钻井队的列车式板房里。 夜已深了。畅谈终日的铁人的老战友们也都走了，我却毫无倦意。我面前的笔记本上，记述着他们向新区出战的急切向往，当谈到对铁人的残酷迫害和他的不屈不挠的斗争精神的时候，这些在井喷烈火中连眉都不皱一下的钻工们，滴滴热泪落在工服前胸上! 一个早就藏在我心头的问题，又跳了出来：铁人罪在哪里?大庆错在何处?为什么直到此刻，祖国大地上、大庆红旗下，还有黑影幢幢、阴风嗖嗖?他们究竟是什么人?他们要把中国引向哪里?我胸中，似团团风雪卷飞。我一把推开房门，向外走去。 多熟悉呵，这个漫天皆白的无际雪原!铁人呵，就在这样一个严冬的深夜，在受到围攻之后，你从那空荡荡的台上醒过来，挪到门外，伸手从檐下拿了一根吊垂的冰柱，靠墙坐下吮吸着，了望着，这是什么地方?忽然，一个系着围裙的老师傅，从暗中走到他面前，递过一碗热腾腾的面条。铁人端过来用筷子一挑，两颗嫩白的荷包蛋露了出来……老师傅蹲下来急切地说：“你快走吧，铁人!他们对你要下毒手呵!”随着围来的几个同志也插上话：“到北京去，找总理去!”“没路费不要紧，我们给你凑下了。”铁人深情地环望着这些陌生的阶级弟兄的面庞，沉默了一会，摇摇头沉静地说：“我不走!”随即昂起头，射出剑刃似的目光，铿锵地说：“我不走!” 铁人，你为什么要说“我不走”呢?你是怎么想的呢?当你应周总理召见踏上开往北京列车的时候，当你见到总理慈祥的面容，握住那双温暖的手的时候，你脑海里涌现着什么?当你看到总理的浓眉下，怒射出闪电似的目光，愤慨抨击那些妄图砍倒大庆红旗的阴谋家的时候，你心中翻腾着什么?……我想着，沉思着，眼前又展现出与铁人相处的那些日子…… 1964年的春夏之际，我来到大庆，我正收拾行李，准备下去的时候，一位服务员跑来告诉我：“铁人正作报告咧，你不是想见见他吗?”我急忙赶去，挤进那水泄不通的小会议室里。 这就是那一声大吼地球抖三抖的铁人么?你看他，面对满屋子的仰慕目光，那么自如，就象蹲在井架旁闲唠家常。他，戴一顶折断了檐的鸭舌帽，敝着衣领，棉工衣的袖口、膝盖都已磨破，随处可见汗水、油渍、铁锈的痕迹。而最引人注意的，是在这个中年人的额头眼角，过早出现的密密的深深皱纹!这皱纹、这衣着、这神态，使人觉得，这是块突兀于峰顶的坚硬岩石。酷日狂风，为它刻下了条条深纹；雨雪霜露，给它留下了片片苍苔。它，扎根大地，连结着群山，屹立于历史风雷中! 听来，报告已近尾声，他诚恳地说：“没有毛主席和党，我早给扔到玉门东岗上喂狼了。象我这样的工人，全国哪里没有?要没有革命的炉火，我们还不是毛矿一块?要没有毛泽东思想占卤，还不是浆水一锅?……那时光想党救了我，我就要狠上猛干；但到底工人阶级肩上扛的什么柜子，不那么知底。1959年国庆观礼，叫汽车上的煤气包一下把我压醒了!呼的一下肩膀上就放上了国家的压力!不知从哪儿冒出那么大的劲，不要说井架子，就是座铁塔也能把它立起来!没吊车么?抬!一个抬字就是这样喊出来的!” 会散了。铁人听说我要下去，很高兴，说：“水有源树有根，多到基层跑跑，光听我们几个说不行。大庆，无非是不信鬼，不信邪，敢承认矛盾，解决矛盾。工委今年的口号就是按两分法前进嘛!依我说，下去了，不要光听高标准的，还要听听怎么从低标准来的，现在还有些什么低标准……”这就是我们的第一次会面。 不久，他到让胡路来开会，顺便来看我。站着说了几句，他便匆匆告别。我问：“你去哪里?是急事么?”他手握车门，扭身高兴地说：“怎么，要和我一块转转?好，上车!。” 一上路，就见一条醒目的标语扑面而来：“以两分法前进!”铁人点了支烟，扭脸问我：“你会唱秦腔么?喜欢么?那里头有些故事，叫人动脑子。一个人嘛，得常记着‘走麦城"。那位姓关的脑子呀，光有个五虎上将，光记得过五关，尾巴翘到天上去了，末了，怎么样?垮啦!”说着，小车一拐，离开公路，在草原上奔驰着。 “到了!”下了车，铁人领我一直走上一个废井口，用脚跺了跺说：“这儿是1205队填掉的一口报废井!…”“为什么?”“打斜了，四度七。前边那口直井，就是填了这口井以后打成的。” 铁人盘腿坐在草地上，用手拍着脑门说：“这里头，就是指挥部，不住个好指挥，就要钻进去个不好的指挥。指挥部一垮，你有飘洋过海的本事，也要淹死。1963年，形势好转了，有点松弦。井队领导光惦记着抢小红旗，忽视了大红旗；只抓钻头，不抓人头。结果，井打斜了。这事，根子还在我这儿。天不怕，地不怕，忽视政治最可怕!填井的时候，井队的人是噙着泪水去背水泥的，有人难过地说：‘队史上还没有这么一笔!"我说：‘不记这一笔，队史就是假的，就写不下去!怕的是你不把它刻在心上!"天冷天热，刮风下雨，我都来这儿看看。学‘两论"么，这就是个活教材!” 接着，铁人领我又看了几个“失蹄”、“栽跤”的现场。忽地，我觉着身边坐着的这位朴实钻工的棉工衣下，蕴藏着个深远博大的世界!他见我靠在车座上沉默着，便笑问道：“看这些东西是不轻快，可咱们这些人，能成天抱着奖旗咧嘴笑么?有位老兄，跟我们几个去北京开会，和毛主席握了手，照了像。他要了那张照片四处炫耀，神擂海吹。我说：‘同志啊，毛主席是和大庆握手哩!不能用几十万职工的汗水，洗自己的脸呀!"这话不好听，可我还是希望他听进去。路还长得很哩!咱们才走了几步嘛!……共产党员嘛，不能靠卖膏药过日子。这样下去，非垮不可!” 1965年，我搬到铁人房中去住。这时，他已担任了钻井指挥部的副指挥，但仍象他在井队时那样，他在家，屋子里人来人往，川流不息；他出去，身边是团团人群。他们是来谈心的，“告状”的，要他伸手相助的，要他排解矛盾的人。我笑对铁人说：“你走到哪儿，哪儿就是接待站。”他笑着说：“有什么办法?咱们是共产党嘛!这些不上串的事，总得有个人管嘛!家属大嫂没油烧，几十里外的钻工就觉着冷了。咱不能把马列主义、党的政策光放在书架上、文件夹子里嘛!对不?” 一天，他带我到家属基地去。刚踏进托儿所外门，就听见哇哇的哭声。铁人急步推开保育室的门进去，只见一个小娃正坐在地上哭鼻抹泪。铁人提高声音问：“阿姨呢?”一个敦实淳朴的中年职工家属，抱着个孩子匆匆走来。铁人激动地批评她：“钻工们在一线苦战，你却任由他们的孩子哭?……”她望着铁人，不做声，不辩解。……赶我们回去的时候，一位干部随车到前边办点事。当他到了地点下车时，说：“老铁同志，那阿姨是个好同志。她抱的是别人的孩子，坐在地下哭的那个娃，倒是她的亲骨血咧!”铁人睁大了眼：“噢?……咳!”他向司机喊道：“掉头，回去!”小车急扭过头，冲向托儿所。一下车，铁人就闯进门，四下找看，发现那小娃已洗净了泪脸，正坐在小凳上抱着球玩。他一把把娃娃举起来看着，看着，紧紧地搂在胸前。 晚上，我正在写日记，铁人开完会回来，抖落身上的雪花，坐着默默地卷烟抽。忽然，他说：“你该把今天的事写一下。看今天那位大嫂，把自己的亲骨肉放在地上哭，手里头可抱的是钻工弟兄的娃!这且不说，叫我乱轰了一通，把功当过的批，她不还嘴不生气，就那么笑嗬嗬地听着。老兄呵，你我能办得到么?天天说英雄，这才是英雄咧!”说着他站起来，向我历数一位位无名英雄，一个个良师诤友，从老首长到普通钻工，从玉门的师傅到大庆的老乡，凡是对他严格要求，启发教育过他的人，他都记着，怀念着。最后，他长出口气说：“我一想起这些同志，想起这些活着和死了的无名英雄，我就问自己：你能达到这些同志的要求么?你能代表他们的心愿么?你不能少做点低水平的事么?” 熄灯时，夜已深了。好一阵子我还听见他在床上辗转反侧。铁人呵，你在想什么呢?工人们说得多好：砸碎了铁人的骨头，也找不出“我”字的渣渣来!哪个想好好工作的人，不为你的无私无畏所感动，不在你一向严于责己的精神前深省?你自己就是千万无名英雄的代表呵!…… 我就要暂时离开大庆了。临行前，铁人约我去看一个人。“谁?…”“今年我还托你给他家捎过粮票和钱的。”呵，是那位牺牲了的钻工张启刚同志! 车，在茫茫雪原上奔驰。到了坟前，铁人走过去，默默地望着盖白雪的坟丘。那目光，就象射穿土层，望见了战友亲切的面容。这时，我想起那位鬓有白丝的烈士的母亲，坐在炕上向我倾诉的情景。铁人好象看透了我的心思，问道，“老人的身体怎么样?有粮么?你看了面瓮、米缸没有?要揭开瓮盖看看，咱才放心。”说毕，他向坟边一所小学大步走去，告诉迎出来的老师，要在坟旁栽树，要带学生们来扫墓。他说：“要告诉咱的后代们，大庆不是从地上崩出来的，红旗不是从天上飘下来的。谁反党，反大庆红旗，就和他拼，要不就对不起烈士的英灵!” 当晚，我打开日记本，思索着今天的一切。忽然觉得：我对身边的铁人，理解得何等肤浅?在他肩上，不只是有国家缺油的压力；在他心中，更不只是装着阶级友爱的同情；他那朴素的工衣里，怀着一颗包涵整个无产阶级和革命人民的红心!他身上的细胞、神经，强烈地反映着他们的甘苦、心愿、感觉、悲喜!所以，他才有如此敏锐的政治目光，坚韧不屈的脊骨，彻底清醒的头脑，扎实坚定的脚步。 在那黑云翻滚的时候，铁人呵，你为什么要冒险步行几十里又去“第一口井”呢?当你又摸着卸车台、水井的时候，难道仅仅在回顾战斗岁月么? 不，你站在这儿，可以俯瞰这场伟大斗争的来龙去脉，可以看到斗争的未来远景。当毛主席指挥大庆人踏万里霜雪，在这里树起红旗的时候，人们欢声雷动，献身奋战。然而，不是直到在那阴森的地下室里，面对同他们厮杀十多年的坏蛋，看见他们身披红袍、手持利刀向大庆扑来的时候，才真正感到这面红旗的价值和光辉么?这座 “第一口井”，是卡在敌人咽喉的一根钢刺!大庆红旗是会战胜利的信号!不正由此，你才说出“我不走”的誓词么? 铁人呵，为什么在你当选了中央委员以后，一回大庆就亲自去成立回收队呢?不错，你心疼失散的钢管、器材；但你更心疼的是林彪一伙妄图否定的‘两论"起家传统，妄图腐蚀大庆队伍。你是挺胸去进行一场特殊战斗，是在捍卫那被妖雾侵袭的阵地呵！ 1973年春节刚过，我乘车来到回收队。天阴得很，不时撒下细碎的散霰，越向前去，公路上就越冷落，车窗外，只有间或闪过的灰色井房。我眼前，象又重见铁人领着回收队职工，肩扛废木料，挑起旧砖瓦，面迎黑风妖雾，昂道挺胸，一步一个脚印地向荒草甸子走去! 下车后，举目四望，好啊，排排工房、库房，修复的井架、车辆，回收的堆堆钢管器材，这一切，全是靠铁人和工人们，在这块荒草甸子上，凭着铁肩大手，又打出一个新世界! 这儿，是1970年冬末为支援新区装配活动房架的地方。天寒地冻，野外作业，调谁来干呢?铁人回去领着他亲手带出来的1205钻井队，踏着冰雪，把会战的篝火又点起来了。有人说：老队长怎么叫标杆队弄这个?有人说：要弄也该给点好料，这是05队出的活儿呀!铁人正在抬钢架，听见这议论，放下钢架说：“要用好料干露脸活，还用着咱们来?!”他走近向他围拢来的钻工们说：“同志们，05队的标杆队是怎么打出来的?没有后勤同志的点点汗水，兄弟单位的颗颗红心，党和人民的奶水心血，能从地里蹦出个标杆队?叫你们来，不是为了焊几座房架，是要咱再点起会战的篝火，烧骄气，逼邪气，再炼炼正气!” 暮色降临了。我在屋中靠床歇息，手摸着粗糙干燥的墙壁……在刚垒起房的第一天，铁人就硬要搬进湿房子里住，直到关节炎犯了，半身麻木，也不搬走。是呵，他什么时候管过自己呢?在他临终前被癌症折磨的当儿，他还记着家属基地有臭虫，要治。他叫人买几十公斤敌敌畏，详细叮咛用时要注意安全，撒过以后给他汇报。可是，他再也见不到这封汇报信了!他郑重嘱托要把大庆所有的烈士和工伤同志，登记造册，按期慰问查访，解决困难，并要把名册送去过目。可是，他再也见不到这份日夜牵心的阶级弟兄花名册了! 我打开灯，坐到桌边，抚摸着这张铁人用过的桌子，铁人呵，不就是在这张桌前，你接待过许多远道来访的战友么?你鼓励他们顶住妖风，就是舍出这一腔血去，也不能丢掉“两论”起家、“三老四严”的命根子，不就在这张桌上，你义无反顾地向周总理上书直言么?你那封夹雷带电的报告，到今天还轰鸣大地，灿照长天啊! 从一个含着感激的热泪走上钻台、为报答党的恩情而舍身苦战的钻工，到肩负国家压力，以生命和鲜血进行会战的闯将。这，就是王进喜同志的光辉征程。 1976年lO月6日这个伟大的时刻，是中国革命的一座新的高峰。我们立在这朝霞染红的峰顶，看见了从南湖的小船到不尽的未来，有一条如何漫长、曲折而壮丽的征途! 每当我们处于这种关键时刻，就会看到，那革命历史中的每座里程碑，每一章转折性的诗篇，每一位伟大的人民英雄，都闪烁出新的异彩，放射出新的光芒。于是，我们似又看见：在那漫长征途上，在那茫茫雪原上，横贯一支行进大军——铁人和他的战友们，正携手挽臂，向着共产主义的未来，大踏步地走着，走着……（原载1977年6月5日《人民日报》）

元电荷 1．元电荷：电荷量 称为元电荷． 2．元电荷是电荷量的单位（ C作为一个电荷量单位），不是指某电荷． 4．电子和质子的电荷量均为e，所有带电体的电荷量或者等于e，或者是e的整数倍． 电子是带有负电最小电荷的粒子。人们把最小电荷叫做元电荷 电子是原电荷的一部分，电子的多少决定了它是正电荷还是负电荷

好莱坞的传统就是阴暗的题材较难搬上大银幕，把真实罪案与都市传奇完美编织揉合的《黑色大丽花》与传统谋杀案的不同点在于案子影响到周遭所有人。因此影片在定位上不只探索谁是凶手，也描述了该案当年对洛城警局的影响，对警探周遭女子的影响。导演布莱恩·帕尔玛相当了解黑色电影的本质，非常擅长此类题材，帕尔玛坦言，他不只打算叙述大丽花的故事，也想探索书中虚构人物的世界，这些人物都受到这桩谋杀案的影响。帕尔玛向来喜欢有转折而又峰回路转的情节，因此他特别欣赏“小说中的每个人都说谎。有时你以为某人正在表露心声，却与他自己先前的话南辕北辙。每个角色都有所妥协……最终不可自拔。” 所有改编剧本都会删掉原著某些情节，在揭露大丽花犯罪现场时，帕尔玛将观众的注意力转移到发现弃尸同时的另一个现场（枪战现场），这种处理方法恰巧与小说内的铺陈方式完全相反。帕尔玛认为大案子藏身在小案子之后，才更具讽刺性。尽管导演与编剧都认为有必要将原著的文字与复杂的次要情节搬上银幕，但他们也知道电影的影像世界需要小说家所没有的技巧。例如原著指出杀害伊丽莎白的凶手之所以在她脸上刻出可怕的笑容，灵感来自于雨果《笑面人》中的角色关伯兰。关伯兰之所以被毁容，是因为国王为了报复其父叛国。这个角色也是《蝙蝠侠》中小丑的灵感来源。布莱恩指出，在原著中，凶手对“笑面人”印象深刻，因此在大丽花脸上干出同样暴行，因此他便询问工作人员，“该如何表现？有相关电影吗？结果当然是有。”帕尔玛便让片中的里兰、德怀特与凯观赏德国导演保罗·列尼于1928年推出的《笑面人》，如此一来便能解决问题。（恰巧该部老片也由环球公司制作，而且还是该公司最早期的有声片之一。） 伊丽莎白·肖特在遇害的近60年后终于登上了大银幕，她生前梦想成为触动人心的女演员，如今她的确烙印在众人心中，其过程却如此骇人。伊丽莎白很年轻便香消玉殒，然而她的故事却将继续流传，一个如此美丽的海报女郎怎么会落得如此下场？凶手是谁，原因又是什么？“黑色大丽花”已经流传几十年，而且将成为永远无解的谜。 ★洛城四部曲之首 影片取材于真实罪案，改编自同名畅销小说。被害人伊丽莎白·肖特出生于1924年7月29日 ，二次世界大战期间，许多女演员都梦想在好莱坞闯出名号，肖特也不例外，她19岁便只身闯荡洛杉矶。但伊丽莎白 的圆梦之路并不顺遂， 她经常出没于名流社交场所， 尝试以肉体换取金钱或者演出机会， 据称伊丽莎白于1947年1月9日还曾在Grand Ave 的 Biltmore酒店与男性友人碰面，那是她最后一次出现在公共场合。伊丽莎白因为一头黑发，喜著黑衣，头上常别着美丽鲜花，加上当时金发女星薇罗妮卡·蕾克主演的《蓝色大丽花》（The Blue Dahlia，又译：血溅璇宫）刚刚上映，因此黑色大丽花便成了她生前、死后的昵称。 年轻女演员的骇人听闻谋杀案，在1947年震荡了好莱坞与美国上下，娱乐业重镇的洛杉矶不乏黑道大哥、下流的电影公司主管、贪污警察等，人人都想占年轻女子的便宜……也都想从她的惨死故事捞一杯羹。案发数月，无论大报小报，都以伊丽莎白的故事当头条，从《谁杀了伊丽莎白·肖特？》到《黑包包、黑鞋子：性感大丽花引领风骚》等标题都有，伊丽莎白死后成为了好莱坞传奇。所有投入调查的人都一头栽入，不是致力于糟蹋大丽花的名声，就是试图挽救她的名誉。伊丽莎白遇害后传出了各种留言、指控、自白，但是凶手始终没有落网，这也成了洛杉矶重案组的悬案。在伊丽莎白遇害40年后，犯罪小说家詹姆斯·艾洛伊写就《黑色大丽花》一书，这本犯罪推理小说问世后旋即成为畅销作品，其后，詹姆斯又陆续推出了《The Big Nowhere》、《洛城机密》（L. A. Confidential）、《White Jazz》三部风格作品，从而完成了所谓“洛城四部曲”的创作。 体现黑色电影精神 《黑色大丽花》的演员是必须可以体现现代黑色电影精神的演员，既有能力诠释上世纪40、50年代的惊悚片，又不会成为模仿当年人物的小丑，导演布莱恩·帕尔玛认为，“优秀的演员可以创造出让人完全惊艳的气氛。”导演与制片在解决资金问题之后，面临的最大挑战就是选出演技精湛的好莱坞新生代，否则无法成功诠释詹姆斯·艾洛伊的原著精髓，更无法表达黑色电影的真正灵魂，最终精挑细选的5位年轻主演依次到位，其中，乔什·哈奈特饰演的警探德怀特一头栽入凶案后，他的世界便完全脱离他的掌控，“尽管这个世界如此腐败，德怀特却相当正派，如同亨利·鲍嘉饰演的黑色电影，德怀特在影片中也有其道德权威。”哈奈特面临的不只是符合当年风格的对话，还得连续7个月，每天练习4小时的拳击才能匹配主人公之前轻量级拳击手的身份；错综三角恋的另一名主角就是凭借《恶男日记》走红的艾伦·埃克哈特，帕尔玛认为他是“年轻的柯克·道格拉斯”，与循规蹈矩的德怀特南辕北辙，艾伦可以表现出里兰的疯狂特质，扮演火爆热血警探。 选完雄纠纠的角色后，帕尔玛还得寻找三个女演员，这三个角色风情万种，却绝对不是等待救援的无知少女，她们个个都很神秘，永远让人看不透。凯·蕾克是里兰收留的受伤女性，也是德怀特暗恋的对象。帕尔玛认为必须找个眼神世故的女演员，她必须活脱像是从过去走出来的人，令人联想到旧时往昔，他多年前便认识当时才演《马语者》的斯嘉丽·约翰逊，斯嘉丽的表现令他印象深刻，当时就决定日后一定找她合作；加拿大演员米娅·科什纳（女同性恋剧集《The L Word》中的珍妮）很早就试镜争取言行不一的玛德琳一角。帕尔玛欣赏其精湛演技，便与编剧增加了大丽花的戏份，邀请米娅出演这个小演员；至于误入歧途而又妖媚的玛德琳一角，导演认为此人不仅要有蛇蝎美人的魅力，而且还要长得像米娅·科什纳，原著中明白指出，大丽花的遇害纯粹是因为她长得像另外一个人。两届奥斯卡影后希拉里·斯万克在演完《百万美元宝贝》之后，便签约出演这个毫无道德感的女子，认为该角非常复杂，演员必须能诠释出“随时准备带男人进房的可怜富家女”的形象，帕尔玛认为，“希拉里是典型的蜘蛛女，她可以演出非常脆弱，却又能马上展露邪恶一面的女子。” 重塑昔日洛杉矶 詹姆斯·艾洛伊笔下形容洛杉矶的阴暗面是“罪恶、性欲、超级病态。”为了塑造片中1947年的洛杉矶，摄制组远赴保加利亚索非亚取景，“观众还可以看到比弗利山，只不过那里远在索非亚。”2005年6月，摄制组返回洛杉矶，捕捉当地才有的画面，最后到春街（Spring Street）的市政厅取景；为了符合当年的服装风格，服装设计师特别从伦敦运衣服到保加利亚，尤其是三位女主角“光芒四射”的服装。曾经担任过卡尔文·克莱恩内衣模特的希拉里·斯万克十分欣赏片中的服装造型，觉得穿上戏服的自己旋即“光彩夺目，就像朱迪·嘉兰或丽塔·海华斯”。就连帕尔玛都表示，三位女主角都穿得光鲜靓丽，而且极尽性感之能事，“她们穿得（拍得）很美，看到她们很难招架得住。”服装师还为“大丽花”准备了丝质花朵、黑色绸缎洋装、残破的丝袜。斯嘉丽·约翰逊发觉凯·蕾克也有许多漂亮服装，对于她的短袖成套毛衣、珍珠、古董发夹，斯嘉丽笑言“穿成这样怎么可能觉得自己不性感？”男演员的服装则是宽领带、双排扣西装、以及浅顶软呢帽。尽管两位男主人公是薪水不高的警探，但艾伦·埃克哈特与乔什·哈奈特却穿出了当年时尚的极致。 此外，导演也很注重配乐的氛围烘托，因此请来作曲家兼爵士小号手马克·伊夏，小号悲情的声音极大地呼应了影片的蓝调风格。此外，40年代的夜总会当然少不了长腿歌舞女郎，帕尔玛在《双面惊悚》（Femme Fatale）中合作过的舞蹈家米亚·弗莱这次特别请来法国、保加利亚、英国的舞者，重现当年的夜总会风采。（TOM电影）

花束包装教程：材料准备：花束、包装纸、绳子、雪梨纸、双面胶。1、将包装纸长边一端对折，从中点处短边沿长边进行斜卷。2、圆筒的松紧取决于花束的体量，花束小就卷的紧点，花束大就卷的松点。收尾的部分用双面胶固定。3、将三分之一雪梨纸对半裁开，先拿一张雪梨斜角对折放在花束底下。将两边包起，下方固定。4、另外一张雪梨纸同样的手法斜对折，将折好的雪梨纸固定在花前面。5、用透明胶带将困扎处固定，整理一下雪梨纸，让其显得更加饱满有层次感。6、将整理好的花束塞进准备好的圆筒中，可以在圆筒边缘处贴上双面胶，这样花束不容易掉出来。7、将准备好的绳子绑在圆筒一半处，打成蝴蝶结，冰淇淋花束就完成了。

1、首先把轰天炮投影仪的视频输入接口连接到笔记本电脑的视频输出接口，接下来投影仪上会出现当前笔记本电脑上的画面。2、单击右键打开屏幕分辨率选项，选择连接到投影仪。3、之后打开相关设置选项，可以使用快捷键进行操作，按下微软徽标键以及P键，即可快速开启投影仪显示的有关设置。

1、首先选择“设置”，点击高级设置，找到菜单栏底下的“关于投影电视”。2、其次点击“关于投影电视”找到“版本号”，选择“版本号”连续点击11次。3、最后找到高级设置里的“开发者选项”，点击其菜单下的“USB调试”和“测试模式”，同时勾选确认即可。