易卜生《玩偶之家》中娜拉为什么最后要出走？

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

　　首先要知道娜拉出走代表什么。　　娜拉是易卜生的话剧《玩偶之家》的主人公，在话剧里女主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走，摆脱了“玩偶”的地位最终自我觉醒。而《玩偶之家》的结局，就是娜拉走出了那个家门，然后就没有了。　　易卜生的这幕话剧传到中国，在当时男权依旧鼎盛的中国造成了很大的冲击。一些进步人士开始在社会中呼吁，宣传女性解放的一些思想。鲁迅在北京女师大作的演讲《娜拉走后这样》就是在这样一个背景下进行的。　　在这个演讲中，鲁迅以其一贯的敏锐，发现了隐藏在出走背后的问题。娜拉出走，获得了解放，解放之后呢？生活还是要继续。鲁迅略带着悲观地提出，没有经济独立的娜拉，出走后要么沦落，要么就是重新回到被控制的玩偶之家里。并且进一步提出，在现实的社会中，获得彻底的解放和自由几乎是不可能的。 尖锐的而现实而悲观的鲁迅！　　娜拉走后怎样，也是针对可能出现的女性盲目出走的一个提醒，用阴郁的现实警醒盲目的人。　　鲁迅的很多文章都这样，浓厚的阴郁，然而很现实，让你不能不思考。　　在鲁迅后来的一篇小说《伤逝》中，鲁迅描写的子君就是一个出走后的娜拉，《伤逝》也是一篇充满悲伤的作品。　　此外，娜拉走后怎样，也有研究者认为与当时鲁迅和许广平的感情有关。

意思是：针对可能出现的女性盲目出走的一个提醒，用阴郁的现实警醒盲目的人。娜拉是易卜生的话剧《玩偶之家》的主人公，在话剧里女主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走摆脱了“玩偶”的地位最终自我觉醒。而《玩偶之家》的结局就是娜拉走出了那个家门然后就没有了。在鲁迅后来的一篇小说《伤逝》中，鲁迅描写的子君就是一个出走后的娜拉《伤逝》也是一篇充满悲伤的作品。扩展资料：《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以伤，逝结局。写作背景：“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出。妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。到了1925年，鲁迅的世界观已处在根本转变的前夕，这时他则主张用“火与剑”的方式去彻底变革社会制度了。1925年10月写的《伤逝》，不同于当时流行的歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。鲁迅用小说的形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年摆脱个性解放和个人奋斗的束缚，探索新的路。参考资料来源：百度百科-伤逝

《娜拉出走》。是一部美国电影，《娜拉出走》讲述了娜拉是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，妻子要离家出走看见钱有回来了，她通过觉醒后的出走，彻底转变了自己人生的经历。

　　电影《出走的娜拉》即将和观众见面，相信很多人都十分期待这部影片。电影主要围绕三位女性的家庭展开故事，同时也反应出了当下许多家庭都存在的问题，因此很多人都想知道《出走的娜拉》结局什么意思?在片中女主娜拉对自己的生活一片迷茫，然而她想通过离家出走找回自己。在这段旅途中，娜拉还遇到了和自己同病相连的人，影片的最后她们找回自我了吗? 　　《出走的娜拉》 　　在电影《出走的娜拉》中，女主娜拉是一个聪慧、有情义、理想的女性。娜拉还是一个很单纯的人，很多时候遇到麻烦又喜欢躲事。不过娜拉对自己的人生也很迷茫，喜欢摄像的她背起相机，开始了一段寻找自我的旅程。 　　《出走的娜拉》剧照 　　娜拉之所以会感到人生迷茫，其实最主要的还是因为家里没有爱。在出走的这段日子里，娜拉遇见了两位和自己处境很相似的人。她们三人的家中都没有爱和温暖，感觉就像是生活在一个冰冷的酒店里。可能只有离家出走，才会让她们找到彼此想要的。 　　简短的旅途中，让三个毫无关系的人相互扶持，从而成为彼此的依靠。相处的时间久了，她们发现离家出走已经不是真正目的了，因为这场旅行已经让她们找到了自我。事业、婚姻、感情这是三位女主各自烦恼的事情，虽然她们没有找到最想要的答案，但她们已经看开了最初困惑的问题。 　　《出走的娜拉》剧照 　　其实这也是当下很多人都存在的问题，面对沉重的事业和生活压力，让很多人失去对感情的期望。每天回家倒头就睡，逃避问题，这也让人与人之间的交流变得更少。一直沉迷于自己的世界，这样只会让自己的婚姻、亲情受到伤害，从而三位女性才想要离家出走，寻找自己真正的价值。

娜拉走了多远？答案如下:走了58公里，距离不是很远，交通方便，百公里油耗的显示低，省油。行车路况良好！

没有。看下面的资料： 挪威作家易卜生的社会问题剧《玩偶之家》中的主人公娜拉，是资本主义生活中具有叛逆精神的女性形象。 1、剧中的主人公娜拉本是个善良、天真、纯洁而多情的少妇。戏剧里不是表现娜拉的贤妻良母形象，他着力表现的是娜拉的精神觉醒即精神反叛。 2、娜拉的精神觉醒有个过程。 第一阶段：丈夫生病，她为救丈夫，伪造父亲签字向柯洛克斯泰借钱。柯洛克斯泰以娜拉“冒名借债”之事要挟娜拉的丈夫海尔茂不要辞退他。这使娜拉的精神上受到沉重的打击，平静的心中起了波澜。 第二阶段：由烦乱到幻想。她准备自己承担责任，牺牲自己，来保全丈夫的名誉。同时她天真地认为，到时候丈夫会来“挑起那副担子”。娜拉的幻想，表现出她的单纯和对丈夫的深情。 第三阶段：当海尔茂看到柯洛克斯泰的揭发信时，对她破口大骂。娜拉的幻想完全破灭了。她完全醒悟过来，往日的欢乐都是假的，自己不过是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的伪善和自己的处境，她的心又平静了，毅然出走。 3、娜拉对资本主义法律、宗教、道德进行了全面的批判。 如娜拉说：“法律我要想想是不是正确，难道法律不允许女儿爱父亲，妻子救丈夫”。 鲁迅：娜拉走后怎样？ 社会问题剧的繁荣也直接推动了中国现代早期问题小说的勃兴。茅盾的小说《虹》中，主人公梅行素无疑带着娜拉的影子，她为挣脱不合理的婚姻和家庭的枷锁，奋而出走。巴金的《家》中，男主人公觉慧则是第一个离家出走的男性娜拉形象。 与此同时，冰心、丁玲、萧红、张爱玲、苏青等一大批女性作家的也渐渐崛起，从一个全新的视角展示了“五四”新女性的个性解放要求，这也是对“易卜生主义”所激起的个性主义浪潮的一个有力回应。领军人物丁玲的《莎菲女士的日记》中，女性不再是爱情生活的奴仆，而是始终处于可以主动取舍的地位，显示了面对男权世界、女性主体意识的自觉。 “首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。”这是娜拉离家出走前的名言，这句话曾激发过许多普通女性效法娜拉出走，北京语言文化大学比较文学研究所讲师赵东梅告诉记者，这其中最有名的要数周璇，她公开宣称，“立志要做娜拉那样的人”，她因此离开了一起生活9年的丈夫，踏上了演员的道路。胡适的《李超传》中所描写的四川女子李超，反抗包办婚姻，逃出家庭的控制也是现实中的真实描写。 就在所有人在效仿、在呼吁“像娜拉那样出走”时，鲁迅却站出来给这股热潮泼了冷水。 1923年，鲁迅在北京女子高等师范学校做了著名的《娜拉走后怎样》的讲演，他在中国现实问题的基础上，提出了这个易卜生未曾解答的问题，并一语道破残酷的现实：由于缺乏独立的经济地位，娜拉出走以后“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。同时警醒大家，“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”鲁迅认为，妇女只有获得了与男人相等的经济权和社会势力才能真正得解放的结论，为梦醒后无路可走的青年指出了一条需要“深沉的韧性的战斗”的道路。

　　有许多的观众都非常期待电影《出走的娜拉》，据悉这部电影主要是围绕着三位女性的家庭所开展的一系列的故事，在电影中其实也反应出了许多家庭都存在的一些问题，有很多观众都想要知道《出走的娜拉》结局是什么意思?在电影中女主娜拉一直都对自己的生活感到迷茫，所以通过离家出走的方式想要找自己真正的自己，最后的娜拉是否找回找回了自我呢? 　　《出走的娜拉》剧照 　　在电影《出走的娜拉》中，女主娜拉其实是一个非常聪明并且有情有义也非常有理想抱负的女性，同时娜拉也是一个非常单纯的人，很多时候当她遇见一些麻烦的时候又总是喜欢逃避。时间一长，娜拉不禁开始对自己的人生感到非常的迷茫，一直以来都喜欢摄影的她，在思前想后决定背起自己的相机开始一段寻找自我的旅程。 　　《出走的娜拉》剧照 　　其实娜拉之所以会感到非常迷茫，很大一部分原因是因为她在家里没有感受到爱。在出走的这段日子里，娜拉偶然间遇见了和自己有着相同处境的人，三人都深感自己的家没有温暖没有爱，每天都感觉显示生活在一个没有温度的旅社中。似乎之后离家出走，她们才能够找到自己真正想要的是什么。 　　《出走的娜拉》剧照 　　在这次简短的旅途中，三个原本毫无关系的恶人相互扶持，从而变成了彼此之间的依靠。随着三人相处的时间越来越久，她们便发现原来离家出走已经不是她们真正的目的了，在这场旅行中已经让她们找到了自我。三个女人烦恼的无非就是事业、婚姻还有感情的问题，虽然到最后都没有找到她们想要的答案，但是她们已经想通了最初的困惑。

娜拉出走应该不是说海茂尔的胜利吧，表面上看好像有那么一点这种意味在里面，但其实它是非常反映女性的女权主义觉醒的一个文学作品。 娜拉在她的生活当中为他们的家庭付出了那么多，但是在面对其他人，开始指责他有不正确行为的时候，丈夫却并没有站在这自己的这一方，甚至是跟其他人一起来斥责自己，那么就很能说明一个问题。娜拉其实就是那个玩偶。就如犹如被男人掌控的一个小可爱，小宝贝之类的，并没有自己的权益跟思想一直是依附于男人的。当娜拉意识到这个问题，决定出走的时候，其实也是她有了自己意识的瞬间，我觉得这个胜利应该是属于男女这个社会平等之后产生的一种新思想，新思潮斗争胜利的结果。也就是男女平等，所有男性可以做的事情，女性也是可以做的。在娜拉看清楚了这些事件的背后之后，也感到很痛心，所以才会离开海尔茂，而这并不代表这是海尔茂的胜利。那如果说角度站的小一点，只是双方谈恋爱，一个家庭的组成这一方面来说的话，我觉得也更是不成立，因为虽然海尔茂在嘴上是说很爱很爱娜拉，如果没有娜拉的话，他就不能再活在这个世界上了，这么多肉麻的话说给娜拉听，但其实就是嘴上功夫，因为当真正面临一些事情跟问题的时候，我们就可以发现海尔茂根本就没有站在那拉这边，所以他们的恋爱跟婚姻其实是没有多少爱情在里面的，而相反的，娜拉她依旧一厢情愿付出了自己的青春年华，然后最后却什么都没有得到，其实受伤的人就是娜拉

辩论赛通常要确定主要攻击点,并猜测对方攻击点做出准备.你不妨逆向思考,娜拉不该出走!为什么?然后根据你设想的回答来反驳.陈设该出走的原因,并具体进行阐述,紧咬“该”字，不要被扰到其他方面去，诸如出走后会怎样怎样，倒是就咬定，这些只是反方的主观猜测，那我们同样认定出走后会怎样怎样，况且我们讨论的是该不该而不是出走后会怎样。论据：娜拉的丈夫真正在意的是自己的地位和名誉，而不是娜拉，对他而言，娜拉只是一个玩偶，并没有所谓的爱和关心。然后你可以借文章内容来具体论证。既然娜拉的丈夫并不是真的爱她，作为一个玩偶一样的角色，娜拉不该出走吗？（辩论中对对手的反问句很重要……）娜拉有理由出走她当然就该出走。也许对方会说，在当时的社会背景下，她出走后也是要回来的。你就可以反驳，如果一个事情明知道结果不理想就不去做这样就对吗？

不是。娜拉出走是话剧《玩偶之家》的一个片段，该片段表现出了艺术家对于社会上某些现象的批判和反思，是对于女性权益的探讨和关注，是一种深刻的思想和情感表达，并不是说艺术的失败。

辩论赛通常要确定主要攻击点 并猜测对方攻击点做出准备 你不妨逆向思考 娜拉不该出走 为什么 然后根据你设想的回答来反驳 陈设该出走的原因 并具体进行阐述 紧咬“该”字，不要被扰到其他方面去，诸如出走后会怎样怎样，倒是就咬定，这些只是反方的主观猜测，那我们同样认定出走后会怎样怎样，况且我们讨论的是该不该 而不是出走后会怎样。论据：娜拉的丈夫真正在意的是自己的地位和名誉，而不是娜拉，对他而言，娜拉只是一个玩偶，并没有所谓的爱和关心。然后你可以借文章内容来具体论证。既然娜拉的丈夫并不是真的爱她，作为一个玩偶一样的角色，娜拉不该出走吗？（辩论中对对手的反问句很重要……）娜拉有理由出走她当然就该出走。也许对方会说，在当时的社会背景下，她出走后也是要回来的。你就可以反驳，如果一个事情明知道结果不理想就不去做这样就对吗？正如战士明知道战争就会有伤亡，那是否就不去打仗，我们知道人生最终会归于死亡，那干嘛还要活？正因为当时的社会女性没有自尊，才更需要娜拉这样的人站出来，反对不公平和黑暗，也正因为娜拉这样的女性的不断奋争，才有了当今女性的平等地位。娜拉还不该出走吗？！辩论注意事项，不能对对方进行人身攻击，不要抢话，分工明确。最好分出主攻手，反驳者，总结者，有条理性才好。比如说，如果不是娜拉这样的女性的奋争，那反方的的女同学们是否还会生活在黑暗之中，这样都是不妥当的。同样，当别人对你们进行人身攻击的时候，你们就要起来说，对不起反方的同学，辩论是一项高素质的活动，请您注意自己的形象。

就是指娜拉离开这里之后，要么是随着红尘堕落，要么就落叶归根，因为她命中注定了这种格局。 1、出处、作者： 娜拉出走出自于《玩偶之家》 作者易卜生，挪威剧作家。 2、简介： 《玩偶之家》是易卜生有关妇女问题的杰作，也是代表了他最高思想和

玩偶之家在戏剧之前为娜拉出走埋下伏笔。早在戏剧开始之前，矛盾已经发展了相当长的一段时间，已经接近于总爆发的时刻，随着对过去事件的追溯和戏剧情节的铺展，娜拉越来越接近了自己玩偶生活的本质。

娜拉走后怎样读后感如下：‘"娜拉或者也实在只的自由作了一个严厉的价值判断‘"这一次演讲影响了有两条路: 不是随落，就是回来。当时的很多进步女性，她们就真正的女性观做出了思考，在这里体现出来的关于女性的一些社会性的深度思考被提上了文学创作的平台上，借以探讨其存在的必要形式。本文就以其中的鲁迅所说的娜拉们为主要的研究对象来探讨女性观的体现，并做出基础的分析。一、在鲁迅的这个作品中看出的对于“节烈”的批判。虽然鲁迅先生在女子学堂中的进话对于娜拉盲目地出走做出了一定程度上的批判，但是他在总体上还是支持娜拉的出走的。在这里的出走就是寻求解放，在中国几千年的封建礼教的约束下，妇女被灌输的就是要节烈守贞，在中国和世界的历史上大多数的宗教礼法中，都是以这个来约束妇女的权利的。真正的女性观的实现，就是在自身的价值上和男性的一种平等。中国古代崇尚三妻四妾制度，这在曹禺的作品中的陈白露的身上很好地体现了。就鲁迅先生而言，像《祝福》里的祥林嫂，像《伤逝》里的子君，她们都在反抗着节烈救世的说法，追求自身的真爱。在娜拉出走的动机上，是对的，在我们女性观的塑造上，首先要做的就是要反抗，这些不平等的东西存在我们的身边，为了个人的利益我们就要反抗，但是我们的方式要得当，要和实际相联系起来。真正女性观的体现就是在自身价值的塑造上，如若自己的价值得以体现在男人面前，那么怎么会没有女性观的塑造呢?二、就中国的历史而言，娜拉们在女权问题上需要注意的是现实问题。挪威剧作家易卜生在其作品《娜拉》中创造出了一个不同于传统的女性角色，名字叫做娜拉，在她的傀儡家庭的折磨下，毅然出走，追求自己的幸福。这个以塑造新的女性为基点的小说作品成为了剧作上的一部好剧，但是针对于实际的问题却没有涉及到的，比如娜拉只是出走了，可是没有人知道她走后的结局到底是什么。鲁迅就说要么回家，要么堕落。这个说法直接指向这个乌托邦式的娜拉形象，鲁迅先生说自己这样解释是迫于经济的原因。就算出走了，但还是要生活的，所以在娜拉没有任何的经济来源的情况下，她别无选择。

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

玩偶之家娜拉出走以后会有两种结局。娜拉出走以后只有两条路可走，一是堕落；二是回来。鲁迅做这样的推断主要有两个原因，一是社会是由男人来主宰的，不允许女性的自由存活；二是社会是靠金钱来运转的，娜拉没有钱，所以她注定是要被甩出去的。娜拉是话剧玩偶之家中女主人公，是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，觉醒经历了一个转变的过程，玩偶之家是挪威戏剧家亨利克·易卜生创作的戏剧作品，该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。玩偶之家娜拉的来源话剧玩偶之家中的女主人公，与海尔茂结婚8年，有三个女儿，沉寂在家庭生活的幸福之中，为了筹钱给丈夫治病，娜拉伪造父亲签字秘密地向柯洛克斯泰借到一笔钱。事后，娜拉一直保守这个秘密，她把生活零用钱节省下来，偷偷给人抄写文件，以便还债。海尔茂原来是个律师，一直对妻子恩爱有加。出任银行经理后，他决定辞退职员柯洛克斯泰，柯洛克斯泰为保住职位以假签名之事要挟娜拉替他说情，娜拉努力没有结果，克罗克斯泰给海尔茂写信揭发娜拉冒名借债。海尔茂大发雷霆，斥责她葬送了自己的一生幸福和前途。后来柯洛克斯泰接受了旧日恋人林丹太太的劝说，写信退回了借据，当危险已过，海尔茂又换了一副面孔，重又拾起往日的亲昵，娜拉已经看透海尔茂的虚伪灵魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然决然离开这个玩偶之家。

娜拉出走代表着她的成长以及她心中女性主义思想的觉醒。娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。“娜拉走后怎样”鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

对于娜拉的出走，在“五四”时期，著名作家鲁迅先生曾经写过《出走后的娜拉》一文，他说：“离家出走后的娜拉，要么回来，要么堕落”。鲁迅先生为何要这么说呢，难道娜拉没了男人就不能活？首先来看看娜拉出走的原因，她跟丈夫海尔茂结婚生儿育女，一起生活了八年，在这八年里，他们表面上一直都是很和谐很恩爱的夫妻，海尔茂爱娜拉，娜拉也爱海尔茂，娜拉甚至感觉很幸福很快乐。但是海尔茂的爱却是虚伪的、专制的。海尔茂是一个名誉至上的人，在他眼中没有比名誉更重要了，包括对娜拉的爱，虽然他平时都昵称娜拉为我亲爱的小鸟儿，小麻雀，但一直以来只是把娜拉当做玩偶，需要的时候拿来欣赏，不需要的时候随手可扔。而戏剧中的娜拉处处都点到她是一个不懂事、不成熟的小孩，我认为她的爱就是有绝对依赖的男人。曾经以为丈夫就是她最好的依赖，在戏剧矛盾冲突加剧时，她才发现自己一直深爱的丈夫竟是个这么自私、虚伪、冷酷的人，才深深意识到自己在家的玩偶地位和附庸地位，以前是父亲的玩偶女儿，现在是丈夫的玩偶老婆，只不过是从小玩偶变成大玩偶。因此，对未来美好生活的憧憬全部幻灭，决定无论如何都要出走。另外一方面，海尔茂和娜拉的问题也出在价值观不同又不能相互沟通和相互理解上 娜拉的出走，代表着她对女性的觉醒，在这一点上来我是绝对赞同她离开海尔茂的，至少是为女性们争了一口气，甚至觉得痛快。但是遗憾的是，娜拉出走得太晚了，在八年前就应该出走了，就该摆脱父亲的掌控，就应该有意识要努力争取女性的地位。的确，如果娜拉八年前就出走了，或许就不会有今天的悲剧。对于娜拉的出走，张爱玲有更激进的说法，出走后的娜拉依然只能是男人的玩偶，只不过是从家里的一楼搬到二楼，等到吃饭的时候她还是会下来的。也许吧，以娜拉的性格，出走后根本不可能找到工作养活自己，因为她已经顺从惯了，大脑里已经没有自己的主见了。而现在我想说的是，婚后已有孩子的娜拉，到底还该不该出走？ 首先，我觉得作为三个孩子的母亲，她就没有权利出走。孩子是无辜的，抛弃孩子，不为孩子负责任，就是自私的做法。要知道，没有母亲在身边的孩子就像是被遗弃的小猫小狗一样可怜，况且孩子是没有错的，错的只是没有选对时机投胎。因此，作为母亲，于情于理，娜拉是不能出走的，是不能只顾自己快活逍遥。在这里，我觉得娜拉很悲哀，做娜拉的孩子更悲哀。只要娜拉能够稍微地想一想，自己走后，孩子们该会怎样生活，生病了谁来照顾他们？虽说有保姆，但保姆能够代替亲娘吗？那血浓于水的亲情就能随着出走而泯灭吗？所以，作为母亲，我觉得娜拉是不能这么冲动负气出走的。其次，作为一个妻子，丈夫已经放下骄傲、自尊，低声下气恳求自己留下，就差没跪下了，在道德伦理的角度上来说也不应该出走。一个幸福美满的婚姻，是需要双方共同建立的。丈夫虽然有错，但试问孰能无过，只要是个人，他就会犯错误，最重要的是知错能改。娜拉若是能宽恕海尔茂，给他一个改过自新的机会的话，或许夫妻两能够重新开始新生活。可是娜拉没有这么做，依然执意要离开，离开海尔茂，离开孩子们

因为娜拉看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份，决定离家出走。八年的婚姻，海尔茂从来没有和娜拉细谈过一件正经事。从生活习惯到思想情感，海尔茂严格控制着娜拉，无论严词训斥，还是软语欺哄，他都置娜拉于极不平等的地位，只准妻子想丈夫所想的，做丈夫所允许做的。在经济方面，娜拉也成为丈夫的附庸，要钱形同乞讨，还要装扮笑脸迎接丈夫的指责：“乱花钱的”，“不懂事的”，“小撒谎的”。其实结婚八年，娜拉对自己的从属地位早已经习惯了，甚至认为自己的家庭是幸福美好的。可是突然之间所有的事情集中到一起，矛盾凸显，戏剧冲突一下子激烈了起来，各种人物的本来真面目开始暴露无遗，让娜拉突然看清了冷冰冰的现实，认识到自己的玩偶身份。

易卜生的代表作《玩偶之家》是一部三幕话剧，剧本将八年的时间浓缩到圣诞节前后三天，将主要戏剧冲突放在娜拉冒名借款被要挟的情节上，通过主人公的追溯交代了整个事件的来龙去脉，同时也清晰的为读者展现了剧中各个人物的特点。娜拉作为这部三幕话剧的女主人公，她的形象已经成为文学史中的经典，娜拉最终的出走，也被视为是对男权为中心的社会传统观念的反叛。本文将对娜拉这一形象进行进一步的探讨。一、 娜拉是谁　　娜拉是平凡的家庭主妇：她温柔善良，疼爱孩子，爱护丈夫，　　誓死捍卫自己的家庭。　　剧本开始于非常祥和的家庭氛围中，圣诞节的前夕，娜拉认　　真的准备着圣诞树和过节的礼物，丈夫亲昵的唤自己为“小鸟儿”、“小松鼠儿”，似乎对娜拉宠爱有加，让读者很是羡慕这样的家庭生活。但是这个家庭真如表面那样幸福吗?随着阅读的深入，实则不然，读者了解到八年来，娜拉一直在独自承受着一笔巨额的债务。　　娜拉是个不平凡的女人：她在家庭遇到挫折的时候敢于担当，敢于拼尽全力去守卫自己的家庭，这样的行为与她的丈夫遇到困难时的态度形成了极大的反差。让读者不禁佩服这个女人的坚强和善良。发现到这个女人并不是只知道吃饼干带孩子的家庭主妇，　　而是在遇到困难时，有勇气有智慧面对的女人。　　在丈夫眼里，娜拉是个玩偶，她只需要扮演好她为人妻子为人母亲的角色就好。不需要有太多的思想和个人见解。二、 娜拉的成长　　娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。　　娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。三、 娜拉的觉醒　　这部三幕话剧直到最后才让所有的矛盾爆发出来，达到剧情的高-潮。到最后，当娜拉说出那一连串让丈夫有点不可思议的话的时候，读者是否也会感觉有点突然?!这个一心以家庭为中心的女人，怎么会突然之间就有了这么大的觉悟，有了自我觉醒的意识?　　其实细读文本这并不突然。早在之前，通过对娜拉心里的描写，她希望出现一个奇迹，她做好毅然赴死的最后决定，就已经可以看出她的深明大义，而最终没有等到她想要的奇迹，丈夫完　　全是对立指责她的嘴脸时，才让她明白过来，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不对她有任何的感激之情。她到底是错付了年华啊。从一开始对爱情的绝望，到最后对自己人生的觉醒，娜拉经历了一个痛苦的过程。但最终以她的出走标志着她的觉醒。四、 娜拉走后怎样　　鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。　　换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒?读者不得而知。　　然后娜拉走后，究竟能不能活下去，活得怎样，我们也不得而知。但无数个娜拉走后，又会怎样?!　　剧本没有告诉读者男女不平等的问题究竟该如何解决，只是用“娜拉出走”这一象征性的举动结束全篇，我认为这没有什么不好。文学毕竟是文学，文学与现实相关联，但文学家毕竟不是社会学家。五、 “娜拉形象群”分析　　其实在不同的时代不同的地域，都会有“娜拉”这样的形象存在，每一个娜拉又都有各自的同于不同，她们所反映的无非是妇女的觉醒，女权运动的促成。可以对这一类形象进行一个总的概括总结，对女性文学进行探讨。　　总结：娜拉的形象之所以闪耀在文学历史的殿堂，是因为她所代表的是同一时代无数要求人权的女性，以及她所独有人格魅力在深深吸引着每一位读者。角色在特定的历史环境中，才显得具有开创意义，尤其是娜拉最终的出走，震撼的不仅仅是剧中的那个傀儡丈夫海尔茂。

玩偶之家娜拉出走以后会有两种结局。娜拉出走以后只有两条路可走，一是堕落；二是回来。鲁迅做这样的推断主要有两个原因，一是社会是由男人来主宰的，不允许女性的自由存活；二是社会是靠金钱来运转的，娜拉没有钱，所以她注定是要被甩出去的。娜拉是话剧玩偶之家中女主人公，是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，觉醒经历了一个转变的过程，玩偶之家是挪威戏剧家亨利克·易卜生创作的戏剧作品，该戏剧是一部典型的社会问题剧，主要围绕过去被宠的女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。玩偶之家娜拉的来源话剧玩偶之家中的女主人公，与海尔茂结婚8年，有三个女儿，沉寂在家庭生活的幸福之中，为了筹钱给丈夫治病，娜拉伪造父亲签字秘密地向柯洛克斯泰借到一笔钱。事后，娜拉一直保守这个秘密，她把生活零用钱节省下来，偷偷给人抄写文件，以便还债。海尔茂原来是个律师，一直对妻子恩爱有加。出任银行经理后，他决定辞退职员柯洛克斯泰，柯洛克斯泰为保住职位以假签名之事要挟娜拉替他说情，娜拉努力没有结果，克罗克斯泰给海尔茂写信揭发娜拉冒名借债。海尔茂大发雷霆，斥责她葬送了自己的一生幸福和前途。后来柯洛克斯泰接受了旧日恋人林丹太太的劝说，写信退回了借据，当危险已过，海尔茂又换了一副面孔，重又拾起往日的亲昵，娜拉已经看透海尔茂的虚伪灵魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然决然离开这个玩偶之家。

娜拉出走代表着她的成长以及她心中女性主义思想的觉醒。娜拉的成长不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨难中一步步成长的，在剧情的催化下一步步成熟的。娜拉的成长为她最后的出走提供了剧情的可能，也为她的觉醒做了很好的伏笔。从一开始，面对丈夫的病，父亲的去世，娜拉敢于担当，到后来面对珂洛克思泰的要挟她甚至敢用性命去一力承当，读者都可以看出，这个女人拥有的不仅仅是善良智慧，还有一颗坚毅的心。娜拉的成长，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是与她朝夕相处的丈夫促成的，这为她后来的觉醒的奠定了基础。“娜拉走后怎样”鲁迅在女子大学做过“娜拉走后怎样”的演说，他说娜拉不是回来，就是堕落。诚然独自生活是充满艰辛的，女人没有独立的经济是不会有独立的话语权，但是她不走出这一步，她的人生永远只能是个玩偶。换个角度想想，娜拉走后，她的丈夫海尔茂是否会有所触动，是否会随之觉醒？读者不得而知。

1、《娜（nuó）拉走后怎样》是鲁迅先生于一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会上的一篇演讲稿。后来收入他的杂文集《坟》。鲁迅在这篇文章中敏锐地扑捉到了“娜拉走后怎样”这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：不是堕落，就是回来。2、娜拉是挪威剧作家易卜生的经典社会问题剧《玩偶之家》的主人公。她在经历了一场家庭变故后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中的“玩偶”地位，在庄严地声称“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人”之后，娜拉毅然走出家门。1879年《玩偶之家》在欧洲首演，娜拉“离家出走时的摔门声”惊动了整个欧洲，亦在后来惊醒了“五四”之后积极探索中国命运和出路的知识分子们。至此，娜拉”几乎成了中国知识分子进行思想启蒙的标志性人物，也成了当时激进女性的效仿对象。

原文：我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”易卜生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》（即玩偶之家）。但Puppet不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。娜拉要怎样才不走呢？或者说 易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？ 易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为 易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。 易卜生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是 易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。唯有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note－book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。我这讲演也就此完结了。

原文：《娜拉走后怎样？》——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是（Die Frau vom Meer），《海的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note–book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说“拳匪”乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳（hu），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。我这讲演也就此完结了。

《娜拉出走》。是一部美国电影，《娜拉出走》讲述了娜拉是一个善良、热情、富于责任感的小资产阶级女性，妻子要离家出走看见钱有回来了，她通过觉醒后的出走，彻底转变了自己人生的经历。

个人觉得不一定完全按上映时间顺序看，也不完全是故事时间轴顺序，其中有前传，但看了正传之后看比较有感觉。而人物联系比较紧的，比如两部金刚狼，可以放一起。但从X战警1开始看应该没疑问。顺序是X三部曲，个人传记，前传和未来系列观看顺序：《X1》-《X2》-《X3》-《金刚狼1》（2009）-《金刚狼2》（2013）-《死侍》（2016）-《第一战》（2011）-《逆转未来》（2014）-《天启》。

随着时代的发展，电视已经不是必备家电，投影仪逐渐走向市场，它的好处是便捷、小巧，直接使用电脑和投影仪就可以把画面放大到墙面上。轰天炮投影机是比较的一个品牌，下面就和小编一起来看看轰天炮投影机怎么样，顺便来说说轰天炮投影机使用教程以及轰天炮投影机价格。一、轰天炮投影机怎么样1、外观轰天炮投影机的做工精细外观光亮，设计具有时尚感，而且简约机身的控制面板设计小巧，每个按键的排列简单，与其硕大的投影镜头成鲜明的对比，更加显得机身小巧精致。同时它还融入了时尚元素，显眼的是方向键四周的蓝色光圈。2、配置它的接口配置丰富，具备多组HDMI高清接口、VGA视频接口，同是拥有USB接口以及RJ45网络接口，连接起来较为方便。3、分辨率轰天炮投影机的标准分辨率不高，一般只能达到720P级别，虽然可以兼容播放1080P的片源，但是输出的画面达不到1080P标准。4、亮度只要白天室内没有较强光照，能够达到观看效果，晚上效果。轰天炮投影机采用现在市场较为受欢迎的LED光源技术，标称亮度比较高，旗下多款产品的亮度均超过了2000流明，在白天的播放虽然不是太好，但相比普通投影机已经好很多。二、轰天炮投影机使用教程1、首先把轰天炮投影仪的视频输入接口连接到笔记本电脑的视频输出接口，接下来投影仪上会出现当前笔记本电脑上的画面。2、单击右键打开屏幕分辨率选项，选择“连接到投影仪”。3、之后打开相关设置选项，可以使用快捷键进行操作，按下微软徽标键以及P键，即可快速开启投影仪显示的有关设置。4、若选择“仅计算机”则投影仪上不会显示图像，计算机将不会输出图像到投影仪。5、通常使用投影仪进行放映展示PPT或者是一些视频文稿，具体的设置，可以在屏幕分辨率里面进行不同的显示器调节。三、轰天炮投影机价格1、轰天_LED-86+参考报价：￥13992、轰天_LED-106参考报价：￥8993、轰天_LED-86参考报价：￥12994、轰天_DLP-300B参考报价：￥33125、轰天_LED-96G参考报价：￥1388（注：以上价格均来源于网络，仅供参考，还以实际购买为准）

1、林彪---看林彪的10大经典之战，其中的飞夺泸定桥，奇袭腊子口是力挽狂澜的生死之战。林彪在战场上，从来没有被对手包饺子。抗大校长，培养了2万名营长以上军官。2、彭德怀---冲锋陷阵很厉害，红军的创始人。可是抗美180师被包饺子了，抗美第二次战役，明显有失误，不应该把三野南方兵派到高原严寒长津湖去，应该就近派四野42军、40军进攻长津湖，四野适应严寒作战。3野放到西线。3、粟裕---打过不少漂亮仗，可是长期担任兵团司令一职，48年后才担任野战军代司令。粟裕有关4次被对手包饺子，怀玉山、金门、涟水、登步岛（败于王耀武，张灵甫，胡琏）4、刘伯承---军事理论家。

姓名：基本电荷 简介：基本电荷jī běn diàn hé又称“基本电量”或“元电荷”.在各种带电微粒中,电子电荷量的大小是最小的,人们把最小电荷叫做元电荷,也是物理学的基本常数之一,常用符号e表示.基本电荷e=1.6021892×10^-19库仑,（通常取e=1.6×10^-19C）.是一个电子或一个质子所带的电荷量.任何带电体所带电荷都是e的整数倍或者等于e.元电荷的精确测量 美国实验物理学家罗伯特·安德鲁·密立根(Robert Andrews Millikan,1868～1953)设计了滴油实验 将两块水平放置的金属板分别与电源正、负极相接,使两块金属板带上异种电荷.用喷雾器喷出带电油滴,带电油滴进入两平板之间时,调节电压使油滴电场力、重力平衡,由此就可以求出油滴所带电荷量.1910年,他第三次作了改进,使油滴可以在电场力与重力平衡时上上下下地运动,而且在受到照射时还可看到因电量改变而致的油滴突然

血与酒推倒席安娜方法如下。1、在攻下一城任务后，狄拉夫命令低等吸血鬼屠杀，开始两个选择，直接选择童话路线，不去找暗影长者。2、在童话世界卖火柴的小女孩商店里面拿到一个缎带，500金币，缎带可救席安娜。3、在打败狄拉夫后选择调查第五个受害者信息，去见席安娜，选择让两者和好的话，不能让女爵知道姐姐要杀即可。

在选择轰天炮投影仪时，可以考虑以下几个系列：* 轰天炮M6系列：这是一款便携式投影仪，具有小巧轻便、1280x720分辨率、WIFI和蓝牙无线连接以及2200毫安时电池等特性，适合短时间的移动投影需求。* 轰天炮H1系列：这是一款高性价比的家用投影仪，具有1920x1080分辨率、WIFI和蓝牙无线连接、亮度高达9000流明等特点，适合用于家庭影院、办公室等场合。以上仅是轰天炮投影仪的部分系列介绍，具体选择可以根据个人的需求和预算进行考虑。需要注意的是，以上信息仅供参考，实际购买时请详细了解产品性能和功能等具体情况，并注意查看产品是否符合个人的需求和使用场景。

1、石河子大学位于新疆天山北麓被誉为戈壁明珠的石河子市，一九九六年四月，由农业部部属的石河子农学院、石河子医学院、兵团师范专科学校和兵团经济专科学校合并组建，现由教育部和新疆生产建设兵团共建，二零零零年八月，学校被确定为国家西部重点建设高校； 2、石河子大学研究生院拥有经济、法、教育、文、历史、理、工、农、医、管理等十大学科门类，拥有五十二个硕士学位授权点，分别与北京大学、天津大学联合建立了北京大学新疆研究生培养基地、天津大学研究生培养基地； 3、石河子大学研究生院坚持以服务为宗旨，在贡献中发展的办学理念，坚持走产、学、研一体化道路，承担国家、省部级以上重点科研项目五百余项，取得科研成果三百余项，获省部级以上奖励二百余项，研究生毕业生一次就业率连续六年保持在百分之九十以上，位于新疆高校之首； 4、石河子大学正朝国内有影响、特色鲜明、充满生机活力的高水平教学研究型大学目标迈进。

可以先看X战警的前传金刚狼的两部一和二，之后是X战警第一站那部，以后再按照123的顺序看X战警。这个顺序就连接起来了。但是漫画还有些个人传记，可以穿插着看。

结局11、女王不死，席安纳被荻杰夫杀害(前提条件，不管是什么路线，只要没有帮她拿到缎带，就会被狄杰夫杀死)杰洛特选择放走了狄杰夫，然后被打入监狱，然后好朋友丹德里恩通过关系救出杰洛特(有一段剧情女王会威胁丹德里恩那根不净的香肠)这个结局我比较满意，也是第一次通关的结局，首先狄杰夫是被人利用，让他杀死了自己曾经爱过的人也算是一种惩罚，虽然他害死了不少人，但是最终还是怪罪在席安娜，我最初认为席安娜是个狠毒又可悲又自私的女魔头，所以死了没所谓结局2前提条件：进入童话世界的时候，必须读完老师的日记否则结局3，帮席安娜拿到缎带因为狄杰夫丧失理智暴走，杰洛特不得不杀了他，最后由他的好朋友雷吉斯亲手杀死他第二条件：准备出席会议，雷吉斯会让你继续调查第五个受害者，虽然提示非必要，但是这个任务决定结局第五个受害者是女王，杰洛特去找席安娜谈话(如果进入童话故事之前没有读完日记就不会知道席安娜的动力是什么，不知道动机就不会有第三选项，没有第三选项就结局3)这里选择告诉骑士与所谓，虽然不知道是不是告诉女王她是第五目标也会决定结局，我这里是选择不告诉她，最后两姐妹和好结局3(不管是暗影长者路线还是童话路线)忘了说，暗影长者并不是选了就是坏结局，这里可以选择完成暗影长者再去童话故事这时候选项就出来了，如果不看完日记，就进入童话故事，调查第五受害者不会出现第三选项(因为你不知道席安娜的动机)因为杰洛特不知情的羞辱，席安娜会恼羞成怒，在议会上杀死女王，自己也会被士兵杀死雷吉斯会被吸血鬼同胞视为叛徒，被同类追杀，离开了此地必要的条件不拿缎带，席安娜必死，席安娜死了，可恶选择杀不杀狄杰夫暗影长者不一定是坏结局，在打开大门可以在湖中跟雷吉斯见面，可以跑去童话故事(这时候你知道了谁是吸血鬼)结局数3三人死亡(呼唤暗影长者 杀狄杰夫 姐妹双亡)二人死亡(童话故事不拿缎带，席安娜死亡 选择杀狄杰夫)一人死亡(狄杰夫和席安娜必死一个，放走狄杰夫，杰洛特则入狱)rt结局是暗影长者线(cg难忘之夜)ge结局狄杰夫被杀，姐妹黑暗be结局三人死亡，雷吉斯被追杀

轰天炮投影仪是一款智能家居设备，它采用了创新的投影技术，可以将电视、电脑、手机等设备的内容投射到墙壁或屏幕上，让用户在家中享受更加舒适的观影体验。然而，由于投影仪使用过程中会不可避免地产生一些尘垢、污垢等杂物，所以定期清洁投影仪是非常必要的。下面介绍轰天炮投影仪拆机清理方法。1.准备工具：一把螺丝刀、一个气罐、一块软布或棉花棒。2.拆卸机身：首先要断开投影仪的电源线，等待机身冷却后，使用螺丝刀拆开机身上的螺丝。3.清洁散热器：投影仪的散热器很容易藏污纳垢，清理时可以用气罐将污垢吹走，也可以用软布或棉花棒擦拭灰尘。清洁时要小心避免损坏散热器。4.清理滤网：投影仪的滤网也容易积聚灰尘，长时间不清理会影响投影效果。用手轻轻拿下滤网，用水冲洗或者用软布擦拭清洁即可。5.安装机身：清洁完成后，再次安装机身上的螺丝，确保螺丝紧固，不要太紧或太松。总之，定期清洁轰天炮投影仪可以延长设备寿命，提高投影效果。在拆机清洁前，需要断开电源并等待冷却，同时操作要小心轻柔，避免损坏散热器和其他部件。

作为石河子大学的萌新，转眼一年过去了。记得在分数线和成绩出来以后选择志愿的时候，因为是疆内的考生而且我的成绩刚过一本线，如果去内地的学校可能就只能被迫去二本院校了，能上一本的可能性很小，所以这时候我选择了新疆两所“211”之一的石河子大学。如果你也是超一本线不多的童鞋，我觉得同其他学校相比石河子大学会是性价比很高的选择了。石河子大学作为一本院校中的一员，校友会排名174。同时还是“211”高校，国家继“211工程“和”985工程“之后新提出了建设世界一流大学和一流学科战略，其中都包括了石河子大学，可见石大在众多高校中处于中上游水平。石河子大学位于美丽的戈壁明珠石河子市，校园绿化面积特别大，校园环境优美，春夏秋冬的景色都很棒。学校的学习氛围很好，学风严谨，老师的教学水平比较高，好老师还是很多的。而且经常能看到博学楼里小黄桌座无虚席，桌上放满了学习资料，石河子大学的考研率还是挺高的。经常有对口援疆的高校派出名师到石河子大学交流援助，就算在大西北也能有机会听到各种985高校教授的课，而且不管是哪个院，每年都会有去内地对口高校交流学习的名额，只要成绩好，各种校级和国家级奖学金都有，就资源来讲还是得到了国家相当大力度的支持的。最重要的是跟其他学校相比学费也很便宜。

找欧立安娜是坏结局，放席安娜可以得到好结局，解开姐妹俩的恩恩怨怨迎来“血与酒”的Happy ending，解开姐妹俩的恩恩怨怨。具体如下：在“长牙之夜”中，选择寻找席安娜，会先让杰洛特和雷吉斯一起去找戴米恩，而在寻找席安娜的路上，进入娱乐间，阅读姐妹俩的日记。巫师3介绍：《巫师3：狂猎》是由CD Projekt RED制作，WB Games（北美地区）、Spike Chunsoft（日本地区）发行的一款角色扮演类游戏，游戏于2015年5月19日在Windows、Playstation 4、Xbox One平台发行，2019年10月13日登录Nintendo Switch平台。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 孙立人简介 孙立人的夫人及子女后代现状如何 导语：孙立人是我国抗日战争时期 *** 著名将领，曾去越南领兵打 仗， *** 迁至台湾后，孙立人参与兵变被软禁。孙立人的夫人有几 个？孙立人的妻子 孙立人是我国抗日战争时期 *** 著名将领，曾去越南领兵打仗， *** 迁至台湾后，孙立人参与兵变被软禁。孙立人的夫人有几个？ 孙立人的妻子和女儿是谁？ 孙立人（1900(庚子年)～1990） ，国军名将。字抚民，号仲能，安徽 舒城（今肥西）人，生于安徽庐江。陆军上将军衔，毕业于美国弗吉 尼亚军事学院。第一次缅战时任 38 师师长，仁安羌之战以一团兵力击 败日军 4000 余人，以少胜多为其赢得国际声誉。胡康河谷战役击毙日 军 3200 余人。孟拱河谷战役击毙日军 6800 余人。第二次缅战时任新 一军军长，歼灭日军 3 万 3 千余人，是 *** 军级单位将领中歼灭日 军最多的将领。国共内战时曾于四平、公主岭等地击败林彪。有 “中国 军神”、“丛林之狐”、“东方隆美尔”之誉。 孙立人夫人简介： 一、龚夕涛(夫人)(早逝) 二、张晶英，也就是孙张清扬 张晶英 (1913——1992) ，湖南长沙人，法名清扬女居士。 在少年时 期随家人来到了南京。就读南京汇文女子中学时，认识孙立人将军孙立人简介， 高中毕业后，1930 年 10 月 17 日与孙立人在上海结婚。因不能生育， 遂于 1950 年为孙立人物色了家庭护士张美英为妻。后自己皈依佛门， 远离世垢。毕生投入佛教事业，对护持佛法不遗余力，曾任贵州督匀 慈幼院院长、中国佛教会常务理事。 三、姨太太张梅英 生活常识分享 如对您有帮助，可购买打赏孙立人简介，谢谢 张梅英，台湾人，护士出身，与张晶英非近缘关系。张晶英因一直 未能生育，于是主动安排其纳为孙立人妾。孙立人膝下四子女皆为她 所生。 孙立人的子女： 1、长女孙中平 孙中平，出生于 1952 年，毕业于清华核子工程系，是美国麻省理 工学院材料力学博士。曾在在 IBM 任职二十二年，为 IBM 科技事业群 总经理。后担任台积电行销业务部门的产品定价暨事业流程处主管。 2、长子孙安平 孙安平，出生于 1954 年。毕业于中原理工学院物理系、清华物理 研究所。 3、次子孙天平 孙天平，出生于 1956 年，毕业于辅大数学系 4、次女孙太平 孙太平，出生于 1958 年，毕业于新竹清华化学系。 生活常识分享

1. 蒲松龄的狼的三篇文言文翻译 第一则：有屠人货肉归，日已暮。 歘一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。 屠无机，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树，而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。 狼乃止。屠即竟归。 昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。 逡巡近视之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，可笑矣。 译文：一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。 狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户跑了好几里路。屠户感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退了几步，可是等到屠户转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。 屠户没办法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉挂在树上（这样狼够不着），等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠户就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。 就这样狼就停下来不再跟着屠户了。屠户就（安全地）回家了。 第二天拂晓，屠户前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，感到非常害怕。（屠户因为害怕）小心地（在树的四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。 （屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两金子，屠户的生活略微宽裕了。 就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！第二则：一屠（tú）晚归，担（dàn）中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘（jiǒng），恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。 屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈（dān）眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后断其股，亦毙之。 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠（xiá）矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文：一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。 屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟从。 屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。 屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。 屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。 狼的身体已经钻进去一半，只露出 *** 和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。 他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊！只是增加笑料罢了。 第三则：一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。 狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去，顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残暴，杀狼亦可用也。译文：有一个屠户，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。 路旁有个农民留下的草棚，他就跑进去趴在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠户急忙捉住狼爪，不让它离开。 但是没有想到办法可以杀死它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠户）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿绑起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。 屠户就把它背回去了。（如果）不是屠户，谁有这个办法呢？这三件事情都发生在屠户身上；那么屠户的残忍，用到杀狼上也是可以的。 《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。 启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。扩展资料：一、作品简介 《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清代著名小说家蒲松龄的著作。 （聊斋：书斋名；。 2. 古文狼的3篇翻译 一个屠夫天晚回家，担子中的肉都卖完了，只剩下骨头。半路上遇见两只狼，紧跟着他走了很远。屠夫害怕了，就把骨头扔向狼。其中的一只狼得到骨头就停下来，另一只狼仍然跟随着。屠夫又扔了一块骨头，身后追行的那只狼停下来吃骨头，可前边停下的那只狼又赶到了。骨头已经扔光了，但两只狼仍然象原来一样一起紧跟着走。屠夫非常紧张窘迫，生怕被两只狼前后夹击。他看到田野里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆在场院中间，用席子苫盖起来，象个小山似的。屠夫就跑过去靠在柴堆的下面，放下担子拿起杀猪刀。狼不敢上前，直瞪着眼睛对着屠夫。一会儿，一只狼径直离去，另一只狼象狗一样蹲坐在屠夫前面。过了很久，眼睛好象闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起来，用刀狠狠劈向狼的头部，又连砍好几刀把狼杀死。正要走，回头看见柴堆后，另一只狼正在那里打洞，想钻洞过来。从背后攻击他。狼的身子已经进去了半截，只露出 *** 和尾巴。屠夫从后面砍断了它的大腿，也把它杀死了。此时他才省悟到前面那只狼假装睡觉，原来是为了迷惑敌手。 狼也是很狡猾的啊，然而不一会儿功夫，两只狼都被杀死了，野兽的狡诈欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增添些笑料罢了。 _____________________________________________________ 有个屠户卖肉回来，太阳已经落山了，忽然来了一只狼，看到担子里的肉，馋得口水都流了出来，屠户走它也走，一直跟着走了好几里路，屠户害怕了拿出刀来吓唬它，狼就稍稍后退，屠户转过身来往前走，狼又跟了上来屠户。没有办法，心里暗想，狼想要的是肉，不如暂且把肉悬挂在树上，等明天一早来取。于是他就用钩子把肉钩起来，踮起脚挂到树上，然后让狼看看担子里已经空了，狼止步不前，屠户也就径自回家了。 第二天一早，屠户前去取肉。远远望去只见树上悬挂着一个很大的东西，就象有人上吊死了，吓了一跳。慢慢地走到跟前一看，原来是一只死狼，抬头仔细一瞧只见狼嘴含着肉，肉钩子穿透了狼的上腭，仿佛鱼吞食鱼饵一样。当时狼皮的价格很贵，卖了十多两银子，屠户发了一笔小财。那只狼缘木求鱼爬到树上去叨肉，结果被吊死了，也真是可笑啊。 3. 有没有文言文狼的三篇的翻译阿 原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。 路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。 一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。 屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。 但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。 两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。 时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。 屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 4. 蒲松龄《聊斋志异》中三篇关于狼的原文 1有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 2一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 3一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 5. 关于《狼》的文言文阅读 原文： ① 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。 屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。 屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ ② 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。 途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。 一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 ③ 一屠暮行，为狼所逼。 道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！翻译： ① 有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。 屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。 于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。 抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。 人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！ ② 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。 路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。 一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。 骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。 看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。 屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。 屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也是狡猾的，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。 ③ 一屠夫晚上行走，被狼紧逼着，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔进去躲在里面，狼用爪子伸入草垫探找。 屠夫立即抓住它的脚爪，不让它收回，只是无法让狼死去。身边只有一把不满一寸的小刀，于是割破狼爪下的皮，用吹猪的方法吹它。 拼命吹了一会儿，觉得狼不怎么动，才用带子把它绑住。出来一看，狼胀大如牛，两腿笔直不能弯曲，嘴巴张开合不拢。 于是背着它回去。不是屠夫怎么能想出这个主意？。 6. 好像有一篇关于狼的文言文 《狼三则》的第三则，选自蒲松龄先生的《聊斋志异》 原文： 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫（shàn）中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕（shǐ）之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 译文 有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，只是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？ 7. 蒲松龄关于狼的小说共写了三篇原文分别是生么 蒲松龄《狼·三则》 其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。 屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。 遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。 屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。 逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。 复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。 而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。 顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。 久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。 屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 其三 一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 8. 好像有一篇关于狼的文言文 《狼三则》的第三则，选自蒲松龄先生的《聊斋志异》原文：一屠暮行，为狼所逼。 道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫（shàn）中探爪入。 屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。 惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕（shǐ）之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。 出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！译文有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。 凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，只是没有办法可以杀死它。 只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。 出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。 屠夫就把它背回去了。（如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？。

在每年八九月份开学之际，考生最关心的问题之一就是石河子大学科技学院宿舍条件怎么样，寝室环境如何，有没有男生女生宿舍图片可供参考等我为大家整理了《石河子大学科技学院宿舍条件怎么样》一文，给大家介绍一下石河子大学科技学院宿舍的问题石河子大学宿舍，6人间，上下铺，公共浴室，公共厕所，一个书桌，有网线(要交网费，校园网15元一个月，电信网21元一个月)，晚上1点断电，早上7点来电。 宿舍公共浴室，南区一个浴室，淋浴，有隔的，没有小门， 周一周四不开，其余开12.30--8.30开。宿舍里面可以买桌子，小桌子可以放床上放笔记本电脑。 进入大学，不要放松自己，如果你在大学四年放松了，四年后，你会比谁都紧张。合理安排学习、校园活动和课余兼职。要有一定理想目标，比如英语过六级，多练口语、考一些与本专业相关的资格证书等。有时间参加校园社团、学生会，如果要社会积累经验，可以兼职做些事情。我大学四年，说实话很充实，担任学校最大社团负责人，电信校园总代理，做过很多兼职，大学四年没花家里一分钱。但是我学习虽然不是最好，现在六级也过了，也免试攻读硕士。所以大学里，一定要勇敢做些自己想做的事。

X战警系列一共10部，按照上映时间观看是：1.X战警（2000）2.X战警2（2003）3.X战警3（2006）4.X战警前传：金刚狼（2009）5.X战警：第一战（2011）6.金刚狼2（2013）7.X战警：逆转未来（2014）8.死侍（2016）9.X战警：天启（2016）10.金刚狼3（2017）若想按照剧情顺序观看，顺序如下：1.2009年《X战警前传：金刚狼》2.2011年《X战警：第一战》3.2000年《X战警》4.2003年《X战警2》5.2006年《X战警3：背水一战》6.2013年《金刚狼2》7.2014年《X战警：逆转未来》8.2016年6月3日《X战警：天启》9.2016年《死侍》10.2007年《金刚狼3》拓展资料：《X战警》(X-Men)是由美国漫威(Marvel)出品，讲述了这个世界上人类中的一小部分存在基因变异，这部分变种人拥有各种各样的超能力。而世界对于这样一群异类产生了恐惧。万磁王为了争取更多变种人的权利，他聚集了一批部下不断针对人类进行破坏。而X教授致力于人类与变种人之间和谐生存，他创办了X学院，收取变种人学生，教导他们知识，让他们能合理运用自己的能力。培养他们成为X战警，保卫人类与变种人。此为X战警1992年的动画。参考资料：百度百科《X战警》

元电荷是单个电子或质子的带电量，大小为e，是电量的最小单位；规定：电子带1个单位的负电荷，质子带1个单位的正电荷；元电荷、正电荷、负电荷之间的关系，就好比数学中的绝对值、正数、负数的关系。因为1个电子和1个质子所带的电量相同，但电性相反，所以就规定了一个正，一个负。也就是说，如果当初科学家把电子所带的电量规定为正电荷，质子所带电量为负电荷，也是可以的。只是既然以前就规定了质子带正电，电子带负电，就一直沿用下来了，不再改变了。串联的电路上，通过每个电器的电流都是相等的；但并联的电路上，通过每个电器的电流不一定相等，但每个电器的电压都是相等的；T时间内通过用电器的电量=通过用电器的电流（I）*时间（T）；这样解释够清楚了吗？

巫师3血与酒完美结局是两姐妹和好。达成条件完美结局需要完成童话世界里的所有任务，完成剧情任务的时候，注意童话故事剧情不要漏支线，在女爵姐姐面前说女爵的好话，狄拉夫是一定会死的不用替他说话。童话世界里对席安娜的影响很重要，一定要帮她拿到小女孩卖的丝带，然后在分支路线会从去监狱救席安娜开始，所以选择时一定要记住上面的几个关键要素。结局。在童话世界里时，要读完老师的日记，拿到缎带，因为狄杰夫失智狂暴，杰洛特只能杀了他，最后由他的好友雷吉斯亲手杀死他。第五个受害人是女王，杰洛特去跟席安娜谈话，选择告诉骑士与所谓，虽然不清楚是不是告诉女王她是第五目标也会决定结局，选择“不告诉她”，两姐妹最终和好，达成完美结局。

　　王六郎　　许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。 　　一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。 　　数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集祖送。出村，欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。 　　许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言即章丘石坑庄。未知孰是？ 　　异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。有童稚交任肥秩，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。"念此可为一笑。”　　译文　　许某人，家住在淄川城北郊，以打渔为生。每天夜晚，他都要带酒到河边一边饮酒一边捕鱼。他喝酒时常常把酒洒在地上，祷告说：“河里溺死鬼请喝酒。”他这样做已经成习惯了。 　　别人捕鱼一无所获，而只有他总是捕到满筐的鱼虾。有一天晚上，他像往常一样一个人在河边喝酒。不知什么时候来了个少年，在他身边来来回回地走。　许某一向乐于助人，看见少年便邀请少年过来喝酒，少年挺爽快地与他共饮起来。这个晚上没捕到一条鱼，许某感到很失望。 　　少年站起来说：“请让我到河的下游为你赶鱼去。”说完，少年便飘然而去。没过多久，少年回来了，说：“大批的鱼来了。”许某果真听见了鱼的唧唧呷呷的声音，连忙把网拉起来，一下子捕到了好几条一尺多长的大鱼。他高兴极了，对少年表示感谢。少年要走时，他要送鱼给少年，少年不要，说：“多次喝你的酒，这点小事哪里算得了什么。　你如果不嫌弃，我以后还要为你帮忙。”许某说：“我才与你饮一次酒，怎么说已喝了多次呢？你肯永远这样关照我，可我没法报答你的盛情。”许某问他叫什么，少年回答说：“姓王，见面时你就叫我王六郎好了。”两人就这样告别了。 　　第二天，许某卖掉鱼，多打了些酒。晚上到河边时，那少年已经先到，两人便高兴地饮起酒来。喝了几杯后，少年就替许某下河赶鱼。就这样过了半年。 　　有一天，少年忽然告诉许某说：“自从我们相识以来，彼此情谊胜过同胞骨肉，遗憾的是分别的时间快到了。”听他的话说得很凄惨，许某吃惊地问他这是为什么。他几次想说而又不肯说，最后说：“我们两人感情很好，说出来你不会害怕吧？临别前，不妨直说了吧。我是鬼，因为平时喜欢喝酒，喝醉了淹死在这河中，当鬼已好几年了。以前你捕的鱼比别人多，都是我在暗中帮助你，以此感谢你用酒祭奠我。明天我罪孽已满，将有人当我的替身，我将到别的地方投胎为人。我们相聚只有今夜了，所以不能不感到悲伤。”许某听说后开始有些害怕，但毕竟两人曾长期亲密无间，也就不再害怕，只是为他这位鬼友感到悲伤。 　　于是斟满一杯酒递给少年说：“六郎，请满饮这杯酒，不要过分伤心。你我相识又马上要分手，虽然令人难过，但你的罪孽满了，劫难过了，这应是值得庆贺的事情，你我应该高兴才是。”于是和王六郎开怀大饮。　在交谈中，许某顺便问王六郎：“你的替身是谁？”王六郎回答说：“你明天可以在河岸上看一下，中午，有个女子过河时将被淹死，那人就是我的替身。”快到天亮了，村里公鸡报晓时，两人流着眼泪告别了。第二天，许某站在河边验证这件怪事。到中午果真有个妇女抱着婴儿过河，一到河中间便落水，婴儿被丢在岸上，伸手蹬脚地啼哭着。妇人在水里挣扎，时沉时浮，后来，她浑身水淋淋地爬到岸上，坐在地上稍微喘息了一下，抱起婴儿径直朝前走了。当妇女落水时，许某很不忍心，想下河救她；但转念一想这是王六郎的替身，救了她，王六郎就无法投生，所以最终还是没有去救。 　　当妇女自己从水里爬上岸后，许某便怀疑王六郎的话不真实。 　　到了夜间，许某又到老地方捕鱼。 　　少年又来了，对许某说：“今天我们又相聚了，从此以后再也不会分别了。”许某问他是什么原因。他说：“那位妇女本可以替代我，但是我可怜她怀抱中的婴儿。不忍为我一人，而害了两条性命。所以我放过了她。以后我不知道何年何月才有替身，这也许是你我的缘分还没完吧？”许某感叹地说：“你这样的善心，足可以感动天帝。”从此他们又像过去那样每夜相聚饮酒。几天后，王六郎又来告别。许某怀疑他又有了替身。 　　王六郎说：“不是的。上次我的恻隐之心，果真被天帝知道了。现在我被授为招远县邬镇的土地神，明天就要到任。你如不忘记旧日的情谊，可以去探望我，不要害怕路远难行。”许某祝贺他说：“你被封为神，这是大快人心的事。只是人神相隔，即使我不怕道路艰险去找你，可我将怎么与你会面呢？”六郎说：“你只管前去，不要过多考虑。”临走时他再三叮嘱许某一定要去。许某回到家里，即刻就想准备行李去招远县。他的妻子笑着说：“你此去有几百里路远，即便找到了地方，恐怕泥巴做的土地神也无法和你说话。”许某不听，终于步行到了招远。 　　向当地人打听，果然有个邬镇。到了邬镇，他住在旅店中。问土地庙在哪里。店主惊异地问：“客人莫非姓许？”许某回答说是的。 　　店主人又问：“你莫非家住在淄川？”许某感到很奇怪，反问道：“是的，你是怎么知道的？”店主不回答他的话，赶紧出去了。 　　不一会儿，许多男人抱着孩子来了，女人们则在外面偷看。纷纷前来的人在门外围成了一道墙，许某非常惊讶。 　　众人就对他说；几天前，我们梦见土地神说：‘我淄川的老友许某最近要来。你们可以帮助他一点路费。我们听后在这里恭候你已好几天了。"许某也感到奇怪，于是前去土地庙祭祀王六郎，说：“自从与你分别后，每天都梦到你。这次我应约远道而来，又承蒙你在梦中告诉众人，我由衷地感谢你。惭愧的是我没有贵重的东西送给你，只有薄酒一杯，你如不嫌弃，就像昔日在河边那样把它干了。”祷告完后，许某又烧纸钱。 突然，从神座刮起一股旋风，过了好长时间才平息下来。 　　晚上，许某梦见王六郎来了，衣冠鲜明，和以往大不一样。他感谢许某说：“多谢你远道前来探访我。我高兴得眼泪直流。只是我现任小小的土地神，虽与你近在咫尺，但不便与你会面，我心中非常遗憾。这里老百姓送你一些薄礼，聊以报答你昔日对我的友情。你回去时，我会再来送你的。”住了几天，许某要回家，众人殷勤诚恳地挽留他，早晚都有人宴请他，有时一天有好几个人请他。 　　许某坚决辞谢要回家。 　　于是众人拿着礼单和包袱，争着送东西给他，不到一天，赠送的东西装满了他的行李袋。老人与小孩夹道送行，一直把他送出村子。许某快出村子的时候，突然刮起一股羊角风，这股风护送他行了十几里路。许某再次拜告说：“王六郎请保重！不劳你远送了。你心地仁慈，必能造福一方，不需要我这个老朋友多说了。”羊角风盘旋很久才散去。全村人也嗟叹着回去了。许某回家后，家里比以前稍稍富裕些，于是就不再捕鱼了。 　　后来，他向招远人问土地神的情况，都说土地神有求必应，很灵验。

#X战警#系列观影顺序：《金刚狼》2009 →《X战警:第一战》2011 →《X战警》2000 →《X战警2》2003 →《X战警3:背水一战》2006 →《金刚狼2》2013 →《X战警:逆转未来》2014。

林彪，原名林祚大，字阳春，号毓蓉；曾用名育容、育荣、尤勇、李进。军事家，中华人民共和国元帅。1925年参加中国共产党。参加了八一南昌起义。在井冈山时期先后任营长、团长、军长、军团长等职。参加了红军长征。抗日战争时期任八路军一一五师师长。解放战争时期任东北野战军司令员等职，指挥了辽沈战役、平津战役等重大战役。解放后历任国防委员会副主席、国防部长、中央军委副主席等职。“文化大革命”中组成反党集团，有预谋地诬陷、迫害党和国家领导人，阴谋篡夺党和国家的最高权力。]“文化大革命”开始后，与陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作结成反革命集团，同江青反革命集团相勾结，诬陷迫害党和国家领导人。从中共第九次全国代表大会后，这两个反革命集团又为阴谋夺取党和国家的最高权力而互相争斗。 　　1966年初，林彪责令全军政治工作会议对罗瑞卿所谓资产阶级军事路线进行批判，并讨论如何贯彻执行突出政治的“五项原则”。此后，“突出政治”、“政治可以冲击一切”的论调进一步流毒全军，部队中政治与军事统一、政治与业务统一的正常关系变成了冲击与被冲击、压倒与被压倒的关系，致使全军的各项工作受到严重干扰与破坏。 　　1969年4月，在中共九届一中全会上，当选为中央政治局常委、中共中央副主席和中央军委副主席，被定为毛泽东的接班人并写进了党章。此后，他的篡党夺权活动更加变本加厉。 　　1971年9月8日，下达反革命武装政变手令，企图谋害毛泽东，另立中央。在其妄图策划反革命政变、谋害毛泽东的阴谋败露后，于9月13日0时与妻子叶群、儿子林立果等从山海关机场强行乘飞机外逃，凌晨3时在蒙古人民共和国温都尔汗肯特省贝尔赫矿区南10公里处机毁人亡。 　　1973年8月20日，中共中央决定开除林彪中国共产党党籍。 　　1981年1月25日，中华人民共和国最高人民法院特别法庭对其作出判决，被确认为反革命集团案主犯希望能帮到你，望采纳~~（转载的）