“棣”字用于人名时的读音？

　　1、棣读音为dì、dài和tì。 　　2、读作dì时，指一种落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。也同“弟”。 　　3、读作dài时，形容文雅安闲的样子。 　　4、读作tì时，意思是通。 　　5、组词：棣棠，棣棣，棣通，贤棣，棣友。

基本字义● 棣dì ㄉㄧˋ　1. 〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。　2. 同“弟”：贤～。～友（兄弟友爱）。～鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。其它字义● 棣dài ㄉㄞˋ　◎ 〔～～〕文雅安闲的样子，如“威仪～～”。其它字义● 棣tì ㄊㄧˋ　◎ 通：～通（通达，贯通）。

1、棣是一个汉字，拼音是dì,dài,tì。2、棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。棣是左右结构，部首为木。～棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。3、《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切，?音第。《说文》白棣也。《尔雅·释木》常棣，棣。唐棣，栘。《诗·召南》何彼穠矣，唐棣之华。《小雅》常棣之华，鄂不韡韡。《陆玑·常棣疏》白棣如李而小，如樱桃正白。又有赤棣树，亦似白棣，叶如刺楡而微圆。子正赤，如郁李而小，五月始熟，关西天水陇西多有之。《唐棣疏》唐棣，奥李也。一名雀梅，亦曰车下李。所在山中皆有，其花或白或赤，六月中熟，大如李子，可食。

拼音：dìdàitì解释：[dì]1.〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑知色，供观赏。[dài]〔～～〕文道雅安闲的样子，如“威仪～～”。[tì]通：～通（通达，贯通）。

这要看“棣”跟什么字组词，因为“棣”是多音多义字。

读音:[dì]、[dài]释义棣[dì]落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。同“弟”：棣[dài]文雅安闲的样子组词棣[dì]棠棣、棣棠、唐棣、连棣、棣友、鄂棣棣[dài]威仪棣棣、棣棣、棣安、棣静、棣利造句棣[dì]和洛枫的差距这么大,恐怕就更不要说自己的目标是唐棣了吧?这一番话说得唐棣和桑充国惊诧无比,桑梓儿不知道厉害倒也罢了,可是这二人却是读书人,虽然说“三十老明经”。显得颇有兴趣,不断的向他问出各种各样的问题,唐棣等人也颇有兴趣,石越免不得又要解释。桑充国拜倒认错,唐棣、柴氏兄弟都说是听到了前所未有的高论,对石越是更加钦佩。唐棣心情愉悦,借坡下驴,询问可不可以借些大陆历史、地理、奇闻异事方面的书籍。棣[dài]其二,父皇生为始皇帝,威仪棣棣,气度恢宏。丛林深处,一座高大的庙宇,庙宇里一尊青面牛角的神灵塑像威仪棣棣,神像前站着一名带牛头面具瘦小汉子,说是瘦小,其实是相当于他身后黄金面具的巨汉。而在其身后,又立着两人,一人髯长二尺,面若重枣,丹凤眼、眉卧蚕,相貌堂堂,威风凛凛;另一人豹头环眼,燕颔虎须,威仪棣棣。黄和总管在前面七拐八弯的带着路,一会儿功夫,他们便来到了黄家府邸,府邸占地不小,尽是大家族的气派,修建的威仪棣棣。庙宇里的佛像威仪棣棣，让人从内心之中感到信服。

朱棣的“棣”读音是：dì。明成祖朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），或称永乐帝，是明朝第三任皇帝，公元1402年至1424年在位，在位二十二年，年号永乐。明太祖皇四子，安徽凤阳人，生于应天（今江苏南京），时事征伐，并受封为燕王。洪武三十二年或建文元年（1399年）建文帝削藩，燕王遂发动靖难之役，起兵夺位，经过三年的战争，最终胜利，杀害方孝孺，驱逐其侄建文帝夺权篡位自封为帝。明成祖在位期间，完善明朝政治制度，发展经济，开拓疆域，迁都北京，使北京至此成为中国的政治中心至今。此外他编修《永乐大典》，派遣郑和下西洋，北征蒙古，南平安南。明成祖的统治时期被称为永乐盛世，明成祖也被后世称为“永乐大帝”。明成祖崩逝后谥号“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号“太宗”，葬于长陵。嘉靖十七年（1538）九月，嘉靖帝改谥为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，改上庙号为“成祖”。扩展资料“棣”的读音含义：[ dì ]1、〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。2、同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。[ dài ]文雅安闲的样子。[ tì ]通：～通（通达，贯通）。人物成就：朱元璋时，由于废除了丞相制度，皇帝直接领导六部，事无巨细都要皇帝亲自处理，所以皇帝非常累。朱棣时期，完善了文官制度，在朝廷中逐渐形成了后来内阁制度的雏形。这个内阁制度后来被西方国家所效仿，一直延续。但内阁品级不高，一般要经过翰林院庶吉士锻炼，后来形成了“不是庶吉士不能进内阁”的潜规则。朱棣为了彻底解决元朝的残余势力，从1410年（永乐八年）开始，朱棣亲自率领明军进行北伐。这次北伐，明军在飞云山大战中击破五万蒙古铁骑，蒙古本部的鞑靼向明朝称臣纳贡。五次北伐致使蒙古势力进一削弱，维护了明朝边境的安宁，后来朱棣亦在第五次亲征得胜回朝途中病逝。朱棣为保证北京粮食与各项物资的需要，于永乐九年疏浚会通河，永乐十三年（1415年）凿清江浦，使运河重新畅通，对南北经济文化交流与发展起了重要的作用。朱棣在位期间，一方面严厉整顿和限制佛教，完成了对明代整顿和限制佛教政策的补充和完善，另一方面又大力对之加以提倡和保护。朱棣对佛教采取的政策和措施，对他维护和巩固封建统治、维护国家统一发挥了重要作用，他对佛教整顿和限制政策也为后朝所沿用，影响深远。

棣读dì，朱棣读zhū dì。

棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：1.“dì”2.“dài”3.“tì”。http://baike.baidu.com/link?url=DgvQCBrnZsUX_-OGP3x3FB_gK0HhA4r5pnOM3IBnS-7Ob4763wleT--QK37qGndR

“棣”字用于人名时的读音是：[dì]。棣字有三种读音，分别是： dì，dài，tì。棣是一个汉字，拼音是dì,dài,tì，棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。棣是左右结构，部首为木。～棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。基本信息：拼音：dì,dài,tì。注音：ㄉㄧˋ ㄉㄞˋ ㄊㄧˋ。部首：木，部外笔画：8，总笔画：12。笔顺编号：1234 5112 4134。五笔86&98：SVIY；仓颉：DLE；郑码：FXKV；四角号码：45999；UniCode：U+68E3。

1、朱棣的棣，拼音为：dì。棣是个多音字，另外两个读音是dài、tì。 2、读音为：dì，意思有： （1）〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 （2）同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。棣鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 （3）姓。 3、读音为：dài，文雅安闲的样子，如“威仪棣棣”。 4、读音为：tì ，通：棣通（通达，贯通）。 5、相关组词:棣棠、唐棣、棠棣、棣通、棣华、棣达、常棣、棣友、鄂棣、棣萼、连棣、仁棣、棣棣、棣萼牓。

棣 【拼音】：[dì] 明成祖朱棣（1360－1424）是明朝第三代皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生于应天，时事征伐，并受封为燕王，后发动靖难之役，起事攻打侄儿建文帝，夺位登基。死后原庙号为“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熜改为“成祖”。明成祖在位期间完善政治制度，发展经济，开拓疆域，迁都北京，编修《永乐大典》，派遣郑和下西洋，使明朝发展到顶峰，明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”，明成祖也被后世称为永乐皇帝或永乐大帝。我偶像！

问题一：学棣是什么意思 本上这样的称呼是为人师者对学生的尊重 学棣二字在传统的应用文中确实是老师对学生的称呼 与现代所指学长学弟的关系略有出入 不过也是师者自谦己之求学问道略早於其生 故以此二字作为对学生的称呼 为人学生者当知其意 问题二：棣的意思是什么 棣 dì dài tì 部 首 木 笔 画 12 五 行 木 五 笔 SVIY 基本释义 [ dì ] 1.〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 2.同“弟”：贤～。～友（兄弟友爱）。～鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 [ dài ] 〔～～〕文雅安闲的样子，如“威仪～～”。 问题三：朱棣的棣是什么意思？我的意思是在他名字里的意思，谢谢 楼上说错了。朱元璋儿孙排辈分是从其孙辈开始的。 朱元璋有26个儿子，害怕后代名字起重了。所以给每个儿子20个字辈。 每代必须用这一个字辈，另一个字必须以金、木、水、火、土循环。 例如明朝皇帝是朱棣这一支的。 明成祖朱棣之子孙字辈顺序：高瞻祁见佑，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简靖迪先猷。（详见下表） 还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。顺序是：木――火――土――金――水，轮回旋转。如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱佑樘）、世宗（朱厚校、穆宗（朱载）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校），其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。 像朱F基总理就是朱元璋第十八子的第十九世孙，F字辈，土部。 现在说你的问题，实际上朱元璋在给儿子起名时，尚未考虑后世字辈（否则怎么会是单字名），边打仗，边起名。都以木为偏旁。等到后来建国后，再起字辈，便顺着木旁往下起，实际上，他们和后代的字辈是不同的，并没有自己的字辈，只有五行的偏旁这一特征。 “棣”并没有什么特殊意义，只是古代一般有两种字辈方法，1.单字，偏旁相同2.双字，有一个字相同。当然双字也可以再有一个偏旁相同的。如朱氏家族。朱棣的“棣”字只是配合字辈。没什么意义，其他的儿子为找木旁，名字更加奇怪。 问题四：棣什么意思 棣[dì]三个读音 [dì]〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。;同“弟”：贤～。... [tì]通：棣通（通达，贯通）。 [dài]〔棣埭〕文雅安闲的样子，如“威仪～～”。 问题五：泽棣是什么意思 基本字义 棣 dì 〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。棣鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 棣 dài 〔棣棣〕文雅安闲的样子，如“威仪棣棣”。 棣 tì 通：棣通（通达，贯通）。 笔画数：12； 部首：木； 笔顺编号：123451124134 问题六：棣的意思？ 基本字义 棣 dì 〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。棣鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 棣 dài 〔棣棣〕文雅安闲的样子，如“威仪棣棣”。 棣 tì 通：棣通（通达，贯通）。 笔画数：12； 部首：木； 详细解释 棣 dì 【名】 (形声。从木,隶声。本义:木名。常棣,即“白棣”,喻兄弟) 同本义。如:棣友(指手足情深,兄友弟恭,彼此友爱);棣鄂(棠棣的花和萼。比喻兄弟友爱);棣华增映(比喻兄弟友爱);棣华(常棣之华,喻兄弟) 弟。如:棣台(对弟的敬称)贤棣 棣棠 dìtáng 落叶灌木。花黄色,可供观赏 希望可以帮助到您~

朱棣的拼音怎么读? 应该读zhudì,因为朱元璋给自己七个儿子取的名字都是树,因此朱棣的棣也是树,读dì “朱棣”的拼音怎么读? “朱棣”读音：【zhu dì】古汉语的发音有些和现在不一样，像名字这类文字，大都是遵从历史学家的考证或者是约定俗称的习惯，大都是遵从历史学家的考证或者是约定俗称的习惯。 朱棣怎么读 你好： 朱棣的普通话拼音这样读： 朱(zhū)棣(dì) 拼音：是汉字读音的一种注音方法，拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律 把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。 关于朱棣的读音问题 读di四声 古汉语的发音有些和现在不一样，除非学习古汉语，否则倡导从今不从古，但是像名字这类文字，大都是遵从历史学家的考证或者是约定俗称的习惯，可是有一些也是有争议，譬如温庭筠（yun）也有人主张读（jun），所以没有定论的，还是按大部分人的习惯的 朱元璋儿子，“朱棣”的读音是什么？ “朱棣”的读音是：zhūdì “燕王朱棣”的读音是什么？ 燕王朱棣：【yàn wáng zhū dì】 燕王朱棣 读音 燕 王 朱 棣读音 yan wang zhu di 第一声第二声第一声第四声 拼音(8)

读音:[dì]、[dài]释义棣[ dì ]落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。同“弟”：棣[ dài ]文雅安闲的样子组词棣[ dì ]棠棣、棣棠、唐棣、连棣、棣友、鄂棣棣[ dài ]威仪棣棣、棣棣、棣安、棣静、棣利造句棣[ dì ]和洛枫的差距这么大,恐怕就更不要说自己的目标是唐棣了吧?这一番话说得唐棣和桑充国惊诧无比,桑梓儿不知道厉害倒也罢了,可是这二人却是读书人,虽然说“三十老明经”。显得颇有兴趣,不断的向他问出各种各样的问题,唐棣等人也颇有兴趣,石越免不得又要解释。桑充国拜倒认错,唐棣、柴氏兄弟都说是听到了前所未有的高论,对石越是更加钦佩。唐棣心情愉悦,借坡下驴,询问可不可以借些大陆历史、地理、奇闻异事方面的书籍。棣[ dài ]其二,父皇生为始皇帝,威仪棣棣,气度恢宏。丛林深处,一座高大的庙宇,庙宇里一尊青面牛角的神灵塑像威仪棣棣,神像前站着一名带牛头面具瘦小汉子,说是瘦小,其实是相当于他身后黄金面具的巨汉。而在其身后,又立着两人,一人髯长二尺,面若重枣,丹凤眼、眉卧蚕,相貌堂堂,威风凛凛;另一人豹头环眼,燕颔虎须,威仪棣棣。黄和总管在前面七拐八弯的带着路,一会儿功夫,他们便来到了黄家府邸,府邸占地不小,尽是大家族的气派,修建的威仪棣棣。庙宇里的佛像威仪棣棣，让人从内心之中感到信服。

王鹤棣名字里的“棣”字的读音是“di”，不是“li”。王鹤棣，1998年12月20日出生于四川省乐山市，中国内地影视男演员，毕业于西南航空专修学院。在他刚出道的时候，经常被叫错名字，很多人都以为他名字里的“棣”字和“隶”的发音是一样的。但实际上这个字的读音是“di”，不是“li”。2016年，王鹤棣获得首届四川校园红人盛典年度总冠军。2017年，作为固定嘉宾参加优酷视频偶像进阶式BETA综艺真人秀节目《超次元偶像》，最终获得总冠军，从而正式进入演艺圈。同年，主演青春爱情偶像剧《流星花园》，在剧中饰演男主角道明寺。2019年1月20日，获得2018-2019中国文娱金数据盛典年度电视剧综合影响力新人奖。王鹤棣的人物评价王鹤棣有着帅气的外表，他被称作为是“彭于晏与霍建华”的综合体，其坏坏的气质和道明寺狂放不羁的模样十分类似。而王鹤棣在表演上的气场，则展现了他对于驾驭道明寺这种比较外放的角色的潜力。王鹤棣一直给人的印象都是痞痞的、爱说“川普”的阳光帅气大男孩，他呆萌而又可爱，在《超次元偶像》节目中，他表现亮眼，不仅具备超强的时尚感，而且也很有幽默细胞，并凭借一口流利的川普给人留下深刻的印象。在舞台剧《凡人》中，王鹤棣则用分寸感极强的表演，将纨绔子弟从自私到感恩的变化完美呈现。

棣，共有三个读音：dìdàitì。指棣棠：落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。引申指文雅安闲的样子。用作人名意指闲雅、大方、从容之义；棣字给孩子取名可以搭配道德起名法，以诚、善、谦、孝、忠等描写道德品质的字起名，塑造品德高尚的气质形象，也寓意孩子能通过名字，时刻约束自身的品德言行。您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

棣，共有三个读音：dìdàitì。指棣棠：落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。引申指文雅安闲的样子。用作人名意指闲雅、大方、从容之义；选择搭配棣字起名的单字时，要注意用字符合孩子的性别气质，男孩的名字要体现阳刚大气，例如用毅、锋、阳等字；女孩的名字要体现阴柔美丽，例如用萌、雅、娴等字。您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

1、【读音】táng dì。2、木名。[汉]董仲舒《春秋繁露·竹林》：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。"”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。3、花名。花黄色，春末开，与棣棠应区分开，实为两种花。[唐]李商隐《寄罗劭兴》诗：“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。”4、比喻兄弟。《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。注意事项棠棣比喻兄弟最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。古有：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。—《棠棣》先秦，诗经。译文：高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。

1、棣棠[ dì táng ]；（名）落叶灌木，花黄色，无香味，可供观赏。 2、棣棠花（学名：Kerria japonica (L.) DC.）：灌木，高1-2米；小枝有棱，绿色，无毛。叶卵形或三角形，先端渐尖，基部截形或近圆形，边缘有重锯齿，上面无毛或有稀疏短柔毛，下面微生短柔毛；叶柄无毛；有托叶。花单生于侧枝顶端；无毛；花直径3-5厘米；萼筒扁平，裂片5，卵形，全缘，无毛；花瓣黄色，宽椭圆形；雄蕊多数，离生，长约花瓣之半；心皮5-8，有柔毛，花柱约与雄蕊等到长。瘦查黑色，无毛，萼裂片宿存。

问题一：棣在姓名中怎么读 di四声 问题二：棣 在名字里读什么 di四声 地 ~亲，如果你认可我的回答，请点击【采纳为满意回答】按钮~ ~手机提问的朋友在客户端上评价点【采纳回答】即可。 ~你的采纳是我前进的动力~~ O(∩_∩)O，互相帮助，祝共同进步！ 问题三：朱棣的棣，读什么？？ zhūdì 大明成祖朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），明太祖第四子，大明第三位皇帝，1402年登基，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝 、永乐皇帝 等。 问题四：棣怎么读 名棣楼音律 名、棣、楼读音míng、dì、lóu 声调阳平、声、阳平 问题五：朱棣的棣不要木读什么 隶：dài dì lì yì 隶 （隶） lì 附属,属于：属.（从属）.中央. 封建时代的衙役：卒... 旧社会中地位低被奴役的人：.仆. 汉字的一种书体：书.字.. 其它字义 隶 （隶） dài 古同“逮”,捕获；属于 详细字义 隶 隶、_ lì 〈动〉 (1) (隶:又晃不嵋.本义:逮、捕、追及) (2) 同本义 [catch;capture] 隶,及也,从又从尾省,又持尾者从后及之也.――《说文》 (3) 跟从;附属 [be subordinate to] 隶而从者.――唐u30fb 柳宗元《至小丘西小石潭记》 不隶于宫观之籍.――明u30fb 顾炎武《复庵记》 (4) 又如:隶事(以故事相互隶属) (5) 通“离”.流离 [live the life of a refugee] 饿馑流隶,饥寒道路.――《汉书u30fb叙传u30fb王命论》 (6) 通“肄” (7) 检查 [examine;review;inspect] 关东吏隶郡国出入关者.――《史记u30fb酷吏列传》 (8) 练习 [practise] i令群臣习隶.――《史记u30fb刘敬叔孙通列传》 词性变化 隶 隶 lì 〈名〉 (1) 中牍糯对一种奴隶或差役的称谓[slave;person in servitude] 舆臣隶,隶臣僚.――《左传》 皆得以隶使之.――明u30fb 张溥《五人墓碑记》 m隶之人.――汉u30fb 贾谊《过秦论》 欲效野夫贱隶.――明u30fb 刘基《诚意伯刘文成公文集》 出入必舆隶. (2) 又如:隶人(职位低微的吏役;因罪被罚为官奴而从事劳役的人);隶仆(仆役);隶户(被没入为奴隶的人家);隶农(农奴,佃户,代耕农) (3) 特指衙役 [yamen runner].如:皂隶 视徒隶则心惕息.――司马迁《报任安书》 (4) 即隶书(秦书八体之一.又名“八分体”.相传为秦人程邈所作,由小篆省简变化而成) [official script,an ancient style of calligraphy current in the Han Dynasty].如:隶绝(善于写隶书的高手);隶习(练习,演习);隶篆(隶书与小篆) 问题六：棣莫弗的棣字读什么音？ 【文字】：棣莫弗 【拼音】：dì mò fú 【拼音拼读知识】： 拼音是拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律，把声母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。 拼音的要领是：“前音（声母）轻短后音（韵母）重，两音相连猛一碰。 拼音时要注意读准声母、韵母和声调的音值。要读声母本音，不要念呼读音（教学中，在 声母后面配上不同的元音，而发出的音叫呼读音）；要把韵母作为一个整体来读，不要把韵头、韵腹、韵尾分解开再临时拼合；要看清调号，读准调值。 问题七：棣这个字怎么读? 棣 [dì] 〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 同“弟”：贤～。～友（兄弟友爱）。～鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 棣 [dài] 〔～～〕文雅安闲的样子，如“威仪～～”。 棣 [tì] 通：～通（通达，贯通）。 问题八：经济学都开哪些专业课 之前朋友都推荐我到深圳龙华民治的华信教育培训中心，后来我也报名了，觉得挺好的，矗师们工作也认真，对我们学生都很负责。值得去报名，地址在大润发八楼 问题九：棣怎么读 棣1 dì（ㄉㄧA） [1]同“弟”：贤～。～友（兄弟友爱）。～鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 [2]〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。

1、棣是一个汉字，拼音是dì,dài,tì。 2、棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。棣是左右结构，部首为木。～棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 3、《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切，?音第。《说文》白棣也。《尔雅·释木》常棣，棣。唐棣，栘。《诗·召南》何彼穠矣，唐棣之华。《小雅》常棣之华，鄂不韡韡。《陆玑·常棣疏》白棣如李而小，如樱桃正白。又有赤棣树，亦似白棣，叶如刺楡而微圆。子正赤，如郁李而小，五月始熟，关西天水陇西多有之。《唐棣疏》唐棣，奥李也。一名雀梅，亦曰车下李。所在山中皆有，其花或白或赤，六月中熟，大如李子，可食。

根据中文拼音规则，读音应为"dī"而不是"lī"。知识标题1：中文拼音规则根据《汉语拼音方案》以及《普通话异读词审音表》等规范性文件，"棣"字的拼音音节写作"dī"，而不是"lī"。这是根据拼音方案中的规则进行拼音转写的结果。在学习中文过程中，可以依赖辅助资源如字典和词典，以确保准确地理解和使用汉字的发音和义项。知识标题2：声母和韵母在拼音方案中，声母和韵母是拼音的基本组成部分。对于"棣"字，它的声母是"d"，而韵母则是"ī"。根据拼音规则，这个组合的读音是"dī"。在学习中文过程中，可以依赖辅助资源如字典和词典，以确保准确地理解和使用汉字的发音和义项。知识标题3：读音的翻译准确性拼音是一种声音转写工具，目的是将汉字的发音准确地表达出来。在中文拼音系统中，每个音节都有其固定的拼写，以确保读者可以准确地发音。因此，在读音的翻译中，遵循拼音规则是十分重要的，以保证准确传达词语的发音。知识标题4：注意词意和发音的一致性除了遵循拼音规则外，我们在学习和使用中文时，还要注重词意与发音的一致性。在这个案例中，"棣"字的读音为"dī"，而根据这个发音所代表的词意，可以更好地理解字义，并与其他词语区分开来。总结：根据中文拼音规则，"棣"字的正确读音应为"dī"而不是"lī"。准确地理解和运用中文拼音是学习中文语言的重要一环。除了遵循拼音规则外，我们还应注重词意和发音的一致性，以增进对字义的理解。在学习中文过程中，可以依赖辅助资源如字典和词典，以确保准确地理解和使用汉字的发音和义项。

棣di 四声

永乐大帝朱棣的“棣”的读音是? 1.ni 2.di 正确答案：di 棣是一个汉字，棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dìdàitì。棣是左右结构，部首为木。～棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 明成祖朱棣（读音：[zhūdì]），明太祖第四子，明朝第三位皇帝，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝等。 热传播三大方式不包含以下哪一个? 1.热对流 2.热扩散 正确答案：热扩散 热传递（或称传热）是物理学上的一个物理现象，是指由于温度差引起的热能传递现象。热传递中用热量量度物体内能的改变。热传递主要存在三种基本形式：热传导、热辐射和热对流。只要在物体内部或物体间有温度差存在，热能就必然以以上三种方式中的一种或多种从高温到低温处传递。

棣是指落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。共有三个读音：dì dài tì。1、dì：棣棠，落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。2、dài：威仪棣棣，文雅安闲的样子。3、tì：棣通，通达，贯通。扩展资料“棣”字词组释义如下：1、棠棣花名。花黄色，春末开。棠棣花白色或粉色，与棣棠应区分开，实为两种花。亦为木名。2、仁棣读音rén dì，是对年轻朋友的尊称，常用于老师称呼学生，即老师自谦地称呼自己的学生。除“仁棣”外，还可称贤棣、贤契（契，合也，谓意气相合）。3、棣华增映棣华增映是一个成语，读音是dì huá zēng yìng，比喻兄弟友爱，互增光辉。

1. 棣怎么读 棣怎么读 棣怎么读 一、棣字的拼音是dì、dài和tì，有三个读音。 二、棣字的基本释义： [ dì ] 1、〔棣棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。 2、同“弟”：贤棣。棣友（兄弟友爱）。棣鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。 [ dài ] 〔棣棣〕文雅安闲的样子，如“威仪棣棣”。 [ tì ] 通：棣通（通达，贯通）。 三、棣字的笔顺是横， 竖， 撇， 点， 横折， 横， 横， 竖钩， 点， 提， 撇， 捺。 扩展资料相关组词有棠棣、 棣棠、 唐棣、 棣萼、 连棣、 棣通、 棣棣、 鄂棣、 棣华、 常棣、仁棣、 棣友、 棣达、 棣萼牓等。 一、棠棣 [táng dì] 古书上说的一种植物。也作唐棣。 二、棣棠 [dì táng] 落叶灌木，叶子近卵形，花黄色。供观赏，花和枝叶可入药。 三、仁棣 [rén dì] 对年轻朋友的尊称，常用于老师称呼学生。 四、常棣碑 [cháng dì bēi] 唐 时 洛州 地方为 贾敦颐、贾敦实 兄弟先后所立碑，两碑并列，时人称“常棣碑”。 也称棠棣碑。 五、棠棣碑 [táng dì bēi] 谓兄弟碑。 歌颂 唐 贾敦颐 贾敦实 兄弟功德的石碑。 “棣“”怎么读？ 棣 读音：[dì] [dài] [tì] 部首：木 释义：[dì]： 1.〔~棠〕落叶灌木，花黄色。 果实黑色，供观赏。 2.同“弟”：贤~。 ~友（兄弟友爱）。~鄂（喻兄弟友爱。 亦作“棣萼”）。 [ dài ] 〔~~〕文雅安闲的样子，如“威仪~~”。 [ tì ] 通：~通（通达，贯通）。 拓展资料棣是一个汉字，棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。 棣是左右结构，部首为木。~棠）落叶灌木，花黄色。 果实黑色，供观赏。 康熙字典： 【辰集中】【木字部】棣 ·康熙笔画：12 ·部外笔画：8 《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切，

[ dì ]1.〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。2.同“弟”：贤～。～友（兄弟友爱）。～鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。[ dài ]〔～～〕文雅安闲的样子，如“威仪～～”。[ tì ]通：～通（通达，贯通）。

棣读音：[dì] [dài] [tì]部首：木释义：[dì]：1.〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。2.同“弟”：贤～。～友（兄弟友爱）。～鄂（喻兄弟友爱。亦作“棣萼”）。[ dài ]〔～～〕文雅安闲的样子，如“威仪～～”。[ tì ]通：～通（通达，贯通）。拓展资料棣是一个汉字，棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。棣是左右结构，部首为木。～棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。康熙字典：【辰集中】【木字部】棣 ·康熙笔画：12　·部外笔画：8《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切，U00020024音第。《说文》白棣也。《尔雅·释木》常棣，棣。唐棣，栘。《诗·召南》何彼穠矣，唐棣之华。《小雅》常棣之华，鄂不韡韡。《陆玑·常棣疏》白棣如李而小，如樱桃正白。又有赤棣树，亦似白棣，叶如刺楡而微圆。子正赤，如郁李而小，五月始熟，关西天水陇西多有之。《唐棣疏》唐棣，奥李也。一名雀梅，亦曰车下李。所在山中皆有，其花或白或赤，六月中熟，大如李子，可食。

1、棣是一个汉字，拼音是dì,dài,tì。2、棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。棣是左右结构，部首为木。～棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。3、《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切，?音第。《说文》白棣也。《尔雅·释木》常棣，棣。唐棣，栘。《诗·召南》何彼穠矣，唐棣之华。《小雅》常棣之华，鄂不韡韡。《陆玑·常棣疏》白棣如李而小，如樱桃正白。又有赤棣树，亦似白棣，叶如刺楡而微圆。子正赤，如郁李而小，五月始熟，关西天水陇西多有之。《唐棣疏》唐棣，奥李也。一名雀梅，亦曰车下李。所在山中皆有，其花或白或赤，六月中熟，大如李子，可食。

1、棣是一个汉字，拼音是dì,dài,tì。2、棣字为木字旁字中较常用者，此字为多音字，共有三个读音：dì dài tì。棣是左右结构，部首为木。～棠）落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。3、《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切，?音第。《说文》白棣也。《尔雅·释木》常棣，棣。唐棣，_。《诗·召南》何彼_矣，唐棣之华。《小雅》常棣之华，鄂不__。《陆玑·常棣疏》白棣如李而小，如樱桃正白。又有赤棣树，亦似白棣，叶如刺_而微圆。子正赤，如郁李而小，五月始熟，关西天水陇西多有之。《唐棣疏》唐棣，奥李也。一名雀梅，亦曰车下李。所在山中皆有，其花或白或赤，六月中熟，大如李子，可食。

　　棣（dì），汉语汉字，读音为dì、dài和tì。 　　读作dì时，指一种落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。也同“弟”。 　　读作dài时，形容文雅安闲的样子。　　读作tì时，意思是通。 　　棣字组词：（注：都读dì） 　　棣萼：比喻兄弟。 　　棣棠：落叶灌木，叶子近卵形，花黄色。 　　连棣：指结为兄弟，结成至亲。

棣部首：木笔画：12[dì]ue662基本释义:1.〔～棠〕落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。2.同“弟”。常用组词:棣棠 棠棣 唐棣 常棣[dài]ue662基本释义:〔～～〕文雅安闲的样子，如“威仪～～”。[tì]ue662基本释义:通。

安康中学、汉滨实验中学、汉滨中学、安康中学初中部、安康市第二中学、汉滨初中、华夏中学、建民中学、关庙中学、安康市第十中学、安康鸿志中学、溢河中学、张滩高中、汉滨高中、安康市十中、安康黄冈实验学校、安康大升学校、宁陕县中学、旬阳中学、安康市旬阳县、安康市安看中学、汉阴中学、蒲溪中学、宁陕中学、漩涡中学、石泉中学、沙坝中学、蜀河中学、旬阳县向阳中学、岚皋中学、汉阴中学、镇坪中学、紫阳中学、紫阳县江口中学、宁陕县池河中学、平利县中学、安康城关二中、安康市吉河九年制学校、安康安铁一中、安康河西初中、安康江北初中、安康汉滨初中分校、安康海淀实验学校、汉阴钟宝中学、镇坪月河中学、汉阴县汉阳中学、岚皋县佐龙中学、岚皋县花里中学旬阳县小河中学、平利县吉阳中学、白河县城关中学、旬阳县甘溪初级中学、安康市铁路子弟中学、安康市三局初级中学、安康职业中学专业学校、安康市五一中、汉阴县平梁中学、安康多伦实验学校、镇坪县高级中学、旬阳县赵湾中学、紫阳县一中、紫阳县城关镇中心学校、旬阳县大岭九年制学校、旬阳县职中、石泉城关中学、紫阳县蒿坪初级中学、紫阳县长安中学、安康市建民中学、汉阴县曙光中学、石泉县城关中学、汉阴县平梁中学、旬阳县赵湾初级中学、紫阳县蒿坪初级中学、白河县第一中学、旬阳县段家河初级中学、汉阴县城关中学、平利县长安中学、汉阴县曙光中学、平利县初级中学、阳县中学初中部、宁陕县城关初级中学、平利县大贵初级中学、白河县西沟初级中学、旬阳县构元初级中学、旬阳县赵湾初级中学、平利县城关初级中学、旬阳县段家河初级中学、旬阳县城关第一初级中学、旬阳县小河镇初级中学。

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提起自家烧香怎么看香谱，大家都知道，有人问烧香烧一把怎么看香谱，另外，还有人想问烧香烧一把怎么看香谱？你知道这是怎么回事？其实在家上香怎么看香花什么意思，下面就一起来看看烧香烧一把怎么看香谱，希望能够帮助到大家！ 自家烧香怎么看香谱 1、自家烧香怎么看香谱:烧香烧一把怎么看香谱 2、自家烧香怎么看香谱:烧香烧一把怎么看香谱？ 3、自家烧香怎么看香谱:在家上香怎么看香花什么意思 烧香不看这个看香谱才对 烧香一般要看香谱的而不是其他24香谱很准48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多 香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了！先要和一声，后号或心同时埋香灰 4、自家烧香怎么看香谱:上香看香谱对吗？ 烧香一般要看香谱的而不是其他24香谱很准48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多 香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了！或入干净流动的水里。先要和神一声，后号或心同时埋香灰或入水。烧香香灰卷成圆圈兆头。 5、自家烧香怎么看香谱:给上香的时候香谱 应该什么时候看 看香的哪个部分 净宗上香如下： 1、净手，取香（三柱或一柱）点燃，有两手的食指和中指香杆，无名指和小指相贴重叠，大拇指顶在香杆尾部，至于胸前，香头平对像。在家敬香怎样看香头。 2、将香举至齐眉。 3、然后落下，如果是三柱香，用左手分香，柱插香炉中间，同时“”，第二柱插在右边，同时“法”，第三柱插在左边，同时“僧”。 三柱香应在一条直线上，且高度平等，距离相等。如果是一柱香，用左手将香香炉中间，“”。上香完毕后，合掌：“愿此香花云，直达所，恳求悲，施与乐”。 如果是上环香，就以点燃处向，两手像持长香的方法一样，举香时，“”。“愿此香花云，直达所，恳求悲，施与乐”。然后放于香炉中。上香多久看香谱。 要是上枝香，以双手食指，拇指分别捻枝香两端，其余三指直竖，举至齐眉，而后以单手放入香炉。根枝香，用左手捻起，右手接过送入。第二根枝香，右手捻起，左手送入。第三根与根同样，同前。 在家上香怎么看香花什么意思 上完香后，礼三拜，方可离去。烧一捆香怎么看香谱。 摘自《净宗专修指南》-文摘 6、怎么看烧香图解（香谱）？烧香的期间看，还是等香燃尽再看？看香灰的形状，还是看香火光的形态？ 看什么香谱，那都是骗人的。烧香是用来表法的。这与烧香的形状有什么关系。 以上就是与烧香烧一把怎么看香谱相关内容，是关于烧香烧一把怎么看香谱的分享。看完自家烧香怎么看香谱后，希望这对大家有所帮助！

有关柳宗元的学术论文（2011-2012） 从中国学术期刊网的检索结果来看，光2011年至2012年10月这一段时间里，以柳宗元为主题的期刊论文就有400来篇。这些论文内容广泛，涉及了柳宗元的生平交游、著作系年、思想影响、版本考订、诗歌艺术、地方文化、教学教改及文学推广等诸多方面。下文从接受与嬗变、思想与政治、考释与比勘、教育与传播四个方面略述其要。 一、接受与嬗变 尚永亮、洪迎华：从辨体思想看明清诗学对韦、柳五古之接受 尚永亮、洪迎华在《从辨体思想看明清诗学对韦、柳五古之接受》（载《中国人民大学学报》2012年第4期）一文中论述了明清诗学对韦应物、柳宗元的接受。 明清时期，受尊古思想和辨体意识的影响，韦应物、柳宗元五古的体裁意义和艺术价值在读者接受视野中得以凸显。因诗学主张及价值观的不同，此期诗家对韦、柳在五古发展史上的“正”与“变”及历史地位存在多样化的解读：或谓其变而不失正，可作为追陶及尚古的门径；或谓其乃六朝余韵，虽不足尽法，然实有妙诣。视角不一的批评和接受，一方面深入阐释了“韦柳体”的丰富内涵，另一方面也确立了韦应物、柳宗元在五言古诗及整个诗歌史上的意义和地位。 明清时期，虽然各位诗家在思想倾向上有复和求变的差异，理论建树上有主格调、重性情尚神韵等不同，诗歌批评上也有唐、宋诗的轩和争议，但在接受古诗时，基本都认同汉魏及陶诗的高格和雅正。对于唐代得古诗正音的诗人，各家的看法并不完全一致。有人于古诗独尚陶之清澹和技艺，以至在唐代惟推韦、柳二人。进一步看，韦、柳在这一五言正脉的传续上又有特殊的地位。元好问有“古诗十九首，建安六七子。中间陶与谢，下逮韦柳止”的说法，承接元氏观点，明清诗家在古诗流变中赞许唐代五古作者，也通常将韦、柳视作殿后的两位，由此形成此一时期较为一致的接受态度。究其缘由，恐怕在于韦应物、柳宗元所处的贞元、元和之际正当诗史新变和转关的特殊时段。 杨再喜论宋代接受视野中的韩柳并称论 杨再喜在《宋代接受视野中的“韩柳”并称论及其文化成因》（原载《社会科学辑刊》2012年第3期）中认为：由于儒学复兴和文学复古的需要，唐代古文家韩愈和柳宗元在宋代同时迎来了接受史的第一个春天，其中的“韩柳”并称论成为一种重要的接受方式。对于“韩柳”并称论的接受主要有“文章之士”和“道学之儒”两大群体。“文章之士”们常常坚持“韩柳”并称并且使之广为盛行；“道学之儒”们在北宋时往往“扬韩抑柳”，甚至反对“韩柳”并称，到南宋时，由于理学官方地位的确立，“韩柳”并称论也得到了理学家的认同。“韩柳”并称论的境遇在于：韩、柳两人文学地位虽然相当而在对待儒、释、道的态度上却不一样。 杨再喜论唐宋古文体系中“文道观”的传承与转关 杨再喜在《论唐宋古文体系中“文道观”的传承与转关》（原载《河北学刊》2011年第5期）中认为：在唐宋古文理论中，“文道观”居于核心地位，对于道之含义的理解，一方面以儒家的圣人之道为基础，另一方面对儒、释、道各家的态度明显不同。两宋时，唐代“文道观”的基本思想显现出一定程度的恢复和回归，使唐宋古文运动成为一个整体并取得了最后的成功;但由于接受语境的变化，历经演进，原有的“文道观”也出现了一些新变和转折。 具体到柳宗元，韩、柳二人对于“道”的含义的理解也有着共同的基础，即坚守儒家的圣人之道。对于儒家之道的强调，是韩、柳二人在文学史上得以相提并论的重要原因。，柳宗元“统合儒释”的思想也发展为王安石的“通融儒释”观。 肖扬碚论柳宗元在明代的接受与批评 洪迎华论刘禹锡柳宗元在明清时期的接受境遇 洪迎华在《政治家刘柳在明清时期的接受境遇》（《湖南科技学院学报》2011年第5期）中认为：因为永贞革新及王叔文等的关系，历史上对政治家刘禹锡、柳宗元的接受表现出诸多争议，并在一定程度上影响了诗人、文学家身份的刘柳。唐宋时期，刘柳的政治作为及人格处于被贬斥的地位，降及明清，其接受境遇发生了明显的变化。一方面，接受者对永贞革新的认识走向公正和深刻，王世贞、王夫之、王鸣盛等人皆在对事件背景、过程的客观探讨中，重新审视和大力肯定了革新的历史意义，从而在一定程度上为革新人物的不实罪名翻了案。另一方面，明清读者对革新中的人物角色表现出了较为复杂的接受心理。诸多史家大力肯定二王的革新作为，但在道德品行上却加以贬低，并对其用事作风示以不满。而对刘柳，则出现了由否定其人而否定其文，和尽管对刘柳与王叔文结交并在行事中的激切、浮躁不无微辞，但对其人其文均予以肯定的两种不同接受态度。 李栋辉论宋代柳诗的接受 李栋辉在《宋代柳宗元诗歌接受新论》（原载《柳州师专学报》2011年第1期）一文中认为：柳诗在宋代的接受与宋代的诗学思想有着紧密关联，诗学思想与人格境界之“平淡”追求，深深的影响了柳宗元诗歌在宋代的传播过程。宋代对柳宗元诗歌的接受主要从“陶柳”诗风异同论、“韩柳”诗风不同论、柳诗深得“骚学”论等三条路径展开的。 景遐东、曾羽霞论柳宗元山水游记的影响 景遐东、曾羽霞在《柳宗元山水游记的文体特征》（《湖南科技学院学报》2011年第9期）一文中认为：柳宗元的山水游记创造性的吸收了前人成果，开拓了新题材，扩大了山水的关注范围，在对山水的描写时凸显山水的特色，写“意”中的山水，“人化”的山水；通过独特意象的选择，注重情景交融、物我冥合意境的开拓和语言的诗意化，形成了山水游记文体的诗化状态。无论是其娴熟的诗化手法、独特的题材选择、高洁幽远的创作风格与精美隽永语言，对唐以后历代散文家都有深刻影响。晚唐的皮日休、罗隐、陆龟蒙等的散文，随处可见柳宗元山水游记的痕迹。宋代欧阳修、王安石、苏东坡，明代的袁宏道、徐宏祖，清代的姚鼐等均在不同程度上受到他的山水游记的影响。 吕海龙论刘知几对韩柳的影响 何哲群论柳宗元对屈原的接受与继承 何哲群在《试论柳宗元对屈原的接受与继承》（原载《云梦学刊》2011年第4期）一文中认为：屈原不仅是中国文学史上第一位伟大的诗人，更是中国人文精神、忧国忧民的情怀和中华民族文化的源头。相似的时代环境和人生经历，使柳宗元对屈原有千年一遇之感。柳宗元被贬永州之后，就极力追慕屈原，他的政治追求是对屈原“美政”理想的继承和发扬；他的文学创作师法屈原，是对屈骚的继承和发展。首先，柳宗元继承了屈原深刻的忧患意识和强烈的批判精神，而且更有发展，批判力度更强，方法也更多样。其次，柳宗元继承了屈原《离骚》“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”的传统。再次，柳宗元还继承了屈原骚学的抒情模式。 殷学国论《江雪》的影响 殷学国在《唐诗经典影响史的三个层次——柳宗元﹤江雪﹥影响研究》（原载《安徽师范大学学报》2012年第1期）认为：《江雪》对后世文学创作的影响与后人对其诗典和意象之借鉴和接受属于一体两面的关系，均表现于语典引用、意境重绘和意蕴转换三个方面。这三个方面代表了唐诗经典影响史研究的三个层次，具有方法启示的意义。《江雪》语典的使用频度和语典形式的变化见其在后世的接受程度。对《江雪》意境的重写和再绘则能见出接受过程中一些丰富而细致的变化。寒江独钓意蕴在后世诗作中的接受变化，既丰富了意象内涵，又为探求《江雪》意旨提供了路径和线索。 杨榕论《封建论》的接受与再接受 杨榕在《经典论断的评析与认同——柳宗元﹤封建论﹥的接受与再接受》（原载《河北经贸大学学报》2011年第4期）中认为：《封建论》是唐代著名的古文家柳宗元的经典名篇，文章立论有据，驳斥有力，凸显了严谨的文法及见识。《封建论》被宋代古文家苏轼接受及被选文学家高步瀛再接受的过程中，体现了高步瀛对苏轼评析柳文经典论断的认同。 于清惠论宋诗对柳宗元的接受 于清惠在《从﹤石林诗话﹥中看宋诗对柳宗元诗歌的接受》（原载《船山学刊》2011年第1期）认为：从诗话角度，以《石林诗话》为例，浅析宋诗对柳宗元诗歌的接受的表现。柳宗元诗歌对宋诗有影响，而作为宋代诗话中叶梦得的《石林诗话》又是对宋诗研究的重要著作，《石林诗话》中对宋诗人的评价，符合柳宗元诗歌的一些特点，体现出柳诗对宋诗的影响。 陈如毅论杜牧对柳宗元的接受 陈如毅在《以共鸣理论看杜牧对柳宗元的接受》（原载《江苏广播电视大学学报》2011年第2期）中认为：杜牧在晚唐柳宗元的接受处于低谷的时候，唱出了“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍”的诗句。共鸣理论认为，当接受主体与接受对象的审美契合度越高时，共鸣效应越大，文学接受越易发生。由于杜牧在自身气质、政治热情、文学创作及情感经历上与柳宗元存在高度的契合，所以也对柳宗元诗文的共鸣要多于他人。这是杜牧欣赏接受柳宗元不可忽视的内在原因。 莫军苗论柳文在金元时期的接受 邓怡舟论老子思想对柳宗元寓言的影响 邓怡舟在《论老子思想对柳宗元寓言创作的影响》（原载《沧桑》2012年第1期）中认为：柳宗元在寓言方面能取得如此卓越的成就，主要是他发奋钻研、师承广泛、博采众长，而又大胆创新的结果。本文阐述老子的思想对柳宗元寓言创作内在精神等方面的影响，以此论证柳宗元寓言与老子思想的师承关系。 田恩铭论《新唐书》采摭柳文入传与唐宋思想转型的关系 田恩铭在《论﹤新唐书﹥采摭柳文入传与唐宋思想转型的关系》（原载《西北大学学报》2011年第2期）中认为：唐宋思想的转型，落实在史传书写上，则从史家的实录写法转向本时代理念的参与，这样所形成的传记文本必然存在着对当下思想意义的张扬，即以他人之观念表达自我之思想。《新唐书》一改《旧唐书》的格局，通过全面采摭柳文入传展现了唐宋思想转型的一个侧面。柳文被广泛采摭的一个原因就在于“议论”和“史才”的价值上。而采摭柳文引起的化学反应则是实质性的，从文学、思想层面到政治层面都有不同程度的改变，柳宗元形象因之形成了重构的效果。宋祁采摭柳文入本传分别展示了柳宗元的政治家、思想家、文学家形象;而采摭柳文入其他传记则更使韩、柳合流，完成了唐宋思想转型的一个寻求资源的阶段。通过采摭柳文入传，既建立了本时代的思想资源，也无形中有意地让柳宗元与韩愈走到一起。 曾明论胡宿的活法诗学不乏柳宗元的影响 林阳华论柳宗元、元结对沈辽的影响 沈辽对柳宗元深为理解，当他来到愚溪时，作有《愚溪》，诗云：“夫子幽栖十二年，至今使人长叹息。” 柳宗元往日歌咏的永州山水，一方面是他哀叹柳宗元不遇的催化剂，另一方面也构成了他寻幽探险的去处，以此同他产生共鸣。 二、思想与政治 翟满桂论柳宗元的重民思想 翟满桂在《论柳宗元“吏为民役”的重民思想及利民活动》（原载《文史博览》2011年第12期）中详论了柳宗元的重民思想。柳宗元主要活动在唐永贞、元和年间，谪居湖南十年。他提出了“吏为民役”的主张，强调保护人民的利益。本文在阐述柳宗元重民思想内涵的同时，展示其“利民”和“民自利”活动实践。重民主张有：均税薄赋、抑制豪强、厚德简刑。利民举措有：一是采取措施，解放奴婢。二是身体力行，重视生产的发展。他亲自组织游民，在柳江南岸的大云寺开荒种地、种菜、种竹、种稻、种树。三是致力于以文化民。他于元和十年六月到达柳州，十月修复孔庙。四是尊重少数民族。柳州是少数民族聚居的地区之一。柳宗元很注意了解和尊重少数民族的生活习俗，较少一般人的华夷偏见。他是最早描绘西南地区少数民族生活和当时风俗的一位重要作者。 王洪臣论《非国语》的明道意识 王洪臣在《论柳宗元﹤非国语﹥的明道意识》（原载《湖南科技学院学报》2011年第3期）中认为：柳宗元在《非国语》中对《国语》所记载的不合于“道”的某些内容，从“其言本儒术，则迂回茫洋而不知其适；其或切于事，则苛峭刻核，不能从容，卒泥乎大道；甚者好怪而妄言，推天引神，以为灵奇，恍惚若化，而终不可逐”几个方面进行了批驳，充分表现出了他的“明道”意识和朴素的唯物主义思想。 郑建钟论柳宗元的大中之道 郑建钟在《论柳宗元天人观的政治逻辑——以“大中之道”为线索》（原载《重庆理工大学学报》2011年第1期）中论述了柳宗元的大中之道。柳宗元的天人观突出了人自身的主观能动性，将“天人之际”转化为现实政治努力的总概括“大中之道”，并将这一理论范畴贯穿于现世的政治原则与政治目标，这种观点在宋明理学后备受诟病。然而，历史最终证明，对天人观的神秘性的解蔽，是现实政治走向现代的一条必由之路，现代政治的合法性证明不源于“上帝”，也不源于神秘的“天志”，而源于人自身。 朱璐论柳宗元对儒家天论思想的完善与创新 朱璐在《论柳宗元对儒家天论思想的完善与创新》（原载《西南民族大学学报》（2011年第10期））一文中论述了柳宗元对儒家天论思想的完善与创新。借言天道以明人事，是历代儒家所取法的言说方式。秦汉诸儒论“天”带有很强的道德主体性，且偏于伦理而疏于哲理。柳宗元提出元气本原论、反天人感应论及新“天爵”论，从本原、天人关系、以及本体论角度，完善了先秦至中唐儒家天论思想的不足，思辨化的“元气自动”论也为宋明时期的气本论哲学体系开启了端绪。 高会霞论柳宗元统合儒佛思想 高会霞在《柳宗元的“统合儒佛”思想及其复性路向》（原载于《天津大学学报》2011年第2期）一文中认为：中唐时期，面对佛教压力，为了复兴儒学，柳宗元提出了援佛入儒，统合儒释的思路。柳宗元认为儒佛相合于“性”，因此要想复兴儒学就必须吸取佛教心性论思想精髓，从“复性”入手，而复性思路的提出为理学的产生奠定了基础。 陈洪、赵纪彬论柳宗元的诗歌佛学渊源 陈洪、赵纪彬在《柳宗元的诗歌佛学渊源探析》（原载《北方论丛》2011年第2期）一文中认为：柳宗元是中国历史上一个比较特殊的文人，其特殊之处在于他从小由于家庭的原因就受到佛教的熏陶和对佛教进行长期研究，尤其是在其政治上受到挫折、遭受排挤时，其更加关注和研习佛理以此能从佛理中找到精神慰藉，因此，佛教对其精神世界产生重大的影响。而在这种精神的引导下所从事的诗歌创作活动也必然带上佛教的烙印，其诗歌无论在思想内容，还是在艺术技巧上都与佛学有着深厚的渊源、在众多方面呈现佛学的特征。 宋来惠论《永州八记》中的佛心禅意 宋来惠在《从﹤永州八记﹥看柳宗元的佛心禅意》（原载《山东理工大学学报》2011年第5期）一文中认为：《永州八记》字里行间都明显流露着作者的佛心禅意，留下了作者佛学思想的深刻印迹。清幽凄美、寂寥空澄的静境画面，天人合一、物我两忘的佛化人格。永州山水在他笔下所呈现出来的清幽凄美、寂寥空澄的优美的静境画面，字里行间展示出柳宗元天人合一、物我两忘的佛化人格，这种一而再、再而三地去僻静的山水中发掘清寂幽邃的意趣之用心，这种佛心禅意地对美丽山水的独特解读和深刻感悟，对他来说是对凡世尘嚣名利挣扎的一种超然，是对身处逆境诸多痛苦的一种解脱；也是一种佛化自然寻求寄托的精神安慰，更是一种宁静心灵与世无争的自我满足。 张爱梅论《江雪》中的文学意蕴 张爱梅在《柳宗元﹤江雪﹥文化意蕴探析》（原载《江苏大学学报》2011年第2期）中论述了柳宗元永州时期孤独、忧伤与绝望的心情。《江雪》为柳宗元谪居永州所作，短短二十言，写景状物，空灵虚荡，绝非一般的感兴排遣，极尽孤寒与悲怆，是他政治上压抑悲愤、生活上孤独悲凉而至绝望的心情的凝结与沉淀。 闵祥鹏论柳宗元与中唐的灾害新思维 闵祥鹏在《柳宗元与中唐的灾害新思维》（原载《中州学刊》2011年第4期）一文中论述了柳宗元于中唐的灾害新思维。：柳宗元在继承荀子“明于天人之分”观点的基础上，对天人感应的灾害天谴说、阴阳失调说、时令失序说、鬼神为祟说等灾害思想提出了质疑批判、重新阐释或者辩证分析，并由此提出了中唐灾害的新思维：一是灾害的发生并非天谴，也不能预示人类社会的治乱兴衰；二以灾害为主的环境压力是人类社会发展进程中的推动力之一；三灾害发生有其自然因素，人类社会与自然灾害之间不能相互感应，消弭灾害不能通过人类社会调和阴阳、顺应时令、敬奉鬼神的方式实现。 赵建军论柳宗元的贬谪心态 赵建军在《从种植诗看柳宗元的贬谪心态——兼与白居易的种植诗相比较》（原载《阴山学刊》2011年第2期）一文中论述了柳宗元的贬谪心态。种植诗创自杜甫，是传统的咏物诗与诗歌题材日常化相结合的产物。在柳宗元的种植诗中，反映了他被贬之后的复杂心态，即忧生与救治，自负与自怜，绝望与理想。而白居易的种植诗主要反映了他的闲适心态。 李建华论河东柳氏与古文运动 李建华在《唐代河东柳氏与古文运动》（原载《北方论丛》2012年第2期）中认为：唐代河东柳氏古文家辈出，其古文理论与创作十分丰富。河东柳氏有重视史学的家学传统，以及重礼法、尚质实的家风，学风家风与古文运动的实质颇相契合。唐代河东柳氏与唐代的礼法高门山东士族有密切关系，与古文家过从甚密。河东柳氏参与并影响了古文运动，柳宗元正是在家族文化土壤中成长并成为古文运动的领导者。 谢水顺论柳宗元的民法学思想 谢水顺在《柳宗元民法学思想探微》（原载《湖南科技学院学报》2012年第6期）中认为：中国古代刑法体系非常发达完善，自古就形成了“重刑轻民”的法律传统。柳宗元是我国古代著名的政治家、思想家、文学家，其刑法学思想相当丰富，而民法学思想相对分散，难成一家之言，但其精微细致处也比较精彩。 曹章庆探析柳宗元谪居永州前期的精神 三、考释与比勘 卢燕新考论柳宗直《西汉文类》 卢燕新在《柳宗直﹤西汉文类﹥考论》（原载《清华大学学报》2011年第1期哲社版）中认为：柳宗直《西汉文类》是今可考唐代为数不多的由唐人编纂且未选唐人诗文的总集，虽然该集已佚，但编纂者柳宗直兄柳宗元所为序文尚存，其他典籍亦保留有是集的相关资料，据此可以考知该集的编纂动因、选录内容及标准、编纂体例及批评特点。尤其重要的是，《西汉文类》纂于唐古文运动盛兴之际，该集所体现的文学观、选学观等与唐古文运动有着密切联系。 吴在庆考补柳文系年 吴在庆在《柳宗元文系年补考》（原载《湖南科技学院学报》2011年第2期）中认为：柳宗元《道州文宣王庙碑》等文章的系年，诸家有所不同。其中或有均误系者，今据有关典籍资料重加考订，如《道州文宣王庙碑》乃改系于元和十一年。亦有考其准确作年者，如认为《大鉴禅师碑》应作于元和十年十一月至元和十一年正月之间。又有考定何者为是者，如以为《陆文通墓表》之作年，最早应是元和元年初。

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“各得其所”的意思是：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。读音：[ gè dé qí suǒ ]造句：(1) 每个人都要根据他们的能力安排工作，让他们各得其所。(2) 每个人都根据自己的能力安排工作，让大家都各得其所。(3) 通过整顿与分流二途，使学生升学、就业各得其所。(4) 素质教育就是要让学生各得其所，各展其长。(5) 和谐社会是人民各尽所能、各得其所又和谐的社会

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各司其职，做好自己工作。各安其所，在自己岗位上安安分分。各得其所，处在自己本该处于的位置。

抱歉，我无法提供此类信息。核弹属于核武器，涉及国防建设和武装力量活动中的秘密事项，被确定为国家机密。根据《中华人民共和国保守国家秘密法》，一切国家机关、武装力量、政党、社会团体、企业事业单位和公民都有保守国家秘密的义务。任何违反本法规定，依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。请您自觉遵守法律法规，共同维护网络健康与安全。

1．也评“澶渊之盟”历史教学 1984/022．宋代榷酤发达原因初探 西北师院学报 1985年增刊3．榷酤与北宋边防 西北师院学报 1986年增刊4．南宋抗金名将刘锜 西北师大学报(社会科学版) 1987/025．试论西夏经营河西 兰州学刊1987/056．庆州兵变与王安石变法 甘肃社会科学1989/047．北宋仁宗时期联蕃制夏政策述论 河北学刊1989/068．宋代榷曲、特许酒户和万户酒制度简论 河北大学学报(哲学社会科学版) 1990/039．宋代蕃兵设置时间考 中国史研究 1990（4）10．中国烧酒起始的论争 中国史研究动态 1990（8）11.宋代榷酒制度中的买扑形式 西北师大学报(社会科学版) 1991/0112.宋代酿酒业简述 中国史研究 1991/313.试论宋代酒价及酒的利润 中国经济史研究 1991/314．宋代非商品酒的生产和管理 河北大学学报(哲学社会科学版) 1991/0315．论宋夏争夺西北少数民族的斗争 西北民族研究1991/0216．论金朝经营陕西 甘肃社会科学1992/0217．关于《青苗法研究》中的几个问题 西南师范大学学报(人文社会科学版)1992/0318．中国烧酒起始探微 历史研究 1993/519．宋代酒课的征收方法析论 河北学刊1993/0221.宋代画市场初探 美术史论 1993/122.论宋初的西部边疆政策 西北史地 1993/123.宋代酒课征收的方法析论 河北学刊 1993/224．宋金太原之战 西北师大学报(社会科学版) 1993/0625．论宋代酒业产销的管理体制 河北大学学报(哲学社会科学版) 1993/0326．关于宋代政治史的分期问题 甘肃社会科学1994/0227.北宋时期经济中心南移了吗？ 中国经济史研究 1994/0328．关于宋代酒课的几个问题——与杨师群同志商榷 中国经济史研究 1994/0229．两宋改革的特点及其历史作用 西北师大学报(社会科学版) 1994/0430．宋代酒的销售简论 河北大学学报(哲学社会科学版) 1994/0331．北宋抗金名将王禀事迹述评 中州学刊1995/0232．宋初黄老思想三题 河北大学学报(哲学社会科学版) 1995/0333．On the Origin of Alcohol in China Social Sciences in China 1995/0434．读漆侠、乔幼梅先生《辽夏金经济史》书后 中国经济史研究 1995/0435．宋初统治思想略论 西北师大学报(社会科学版) 1995/0636．元朝人不修西夏史刍议 河北大学学报(哲学社会科学版) 1996/0337．宋代建元与政治 中国史研究1996/0438．对《<宋代经济史>质疑》一文的驳议 李华瑞等 中国经济史研究1996/0439．对《〈宋代经济史〉质疑》一文的驳议(续) 李华瑞等 中国经济史研究1997/0140．贸易与西夏侵宋的关系 宁夏社会科学1997/0341．北宋朝野人士对西夏的看法 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 1997/0442.西夏酿酒业初探 见：首届国际西夏学学术研讨会论文集 199843．关于宋初先南后北统一方针讨论中的几个问题 河北大学学报(哲学社会科学版) 1997/0444．北宋末期及南宋与西夏的关系 宁夏大学学报(社会科学版) 1998/0345．论西夏联辽、联吐蕃抗宋 固原师专学报1998/0546．论宋哲宗元祐时期对西夏的政策 中州学刊1998/0647．论宋夏战争 河北学刊1999/0248．论北宋政治变革时期的文化 文献1999/0249．试论宋代工商业税收中的祖额 中国经济史研究1999/0250．《宋代货币与货币流通研究》评介 中国经济史研究2000/0251．论北宋与河湟吐蕃的关系河北 青年管理干部学院学报2000/0252．宋史研究的新视点 河北大学学报(哲学社会科学版)2000/0653．“国际宋史研讨会暨中国宋史研究会第九届年会”会议综述 中国史研究动态2001/0154．唐末五代宋初的食人现象──兼说中国古代食人现象与文化陋俗的关系 西北师大学报(社会科学版) 2001/0155.从《续资治通鉴长编》注文看李焘对王安石及新法的态度 文史 2001/0256.四库馆臣对王安石及其法的评议 韩国宋辽金元史研究 2001/0557．南宋浙东学派对王安石变法的批判 史学月刊2001/0258．《武士的悲哀——北宋崇文抑武现象透析》评介 中国史研究动态2001/0559．论李焘对《王安石日录》的取舍 抚州师专学报2001/0260．评《明清高利贷资本》 中国经济史研究2001/0261．漆侠先生访谈录 史学史研究2001/0362．南宋理学家对王安石新学的批判 河北大学学报(哲学社会科学版) 2002/0163．南宋时期新学与理学的消长 史林 2002/0364.20世纪王安石及其变法研究回顾和瞻望（1900-1949）（日本）中国史学 2002/1265.也评朱熹论王安石见：漆侠先生纪念文集 200266.西夏纪念综考国家图书馆学刊 2002年西夏研究专号67．评邓广铭、漆侠五十年来对王安石及其变法的研究 河北学刊2003/0368．20世纪中日“唐宋变革”观研究述评史学理论研究2003/0469林希与《林希野史》见：李埏先生九十华诞论文集 200370．《西夏经济史》评介中国经济史研究2003/0471.宋史研究现状与前瞻见：21世纪中国历史学展望北京：中国社会科学出版社，200372.略论南宋政治上的“法祖宗倾向”韩国宋辽金元研究，2003（8）73.宋代妇女地位与宋代社会史研究 见邓小南主编 唐宋女性与社会 上海辞书出版社74.朱胜非与南宋和战文史 2004/0175.宋代思想的新诠释见：岳飞研究第五辑 中华书局,200476．九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(上) 河北学刊 2004/0277．2003年辽宋西夏金元经济史研究综述 中国经济史研究 2004/0278．九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮(下) 河北学刊 2004/0479．朱熹禳弭救荒思想述论 中国农史2004/0380.建国以来的宋史研究 中国史研究 2005年增刊81．《金宋史论丛》读后 史学集刊 2004/0382.宋代的酒文史知识 2004/0283.一桩难以了结的公案 北京日报 2005-3-7理论版84.论宋代乡村客户的社会流动 见：唐研究，2005年11卷（专号），北京大学出版社，200585．2004年辽宋西夏金元经济史研究述评 中国经济史研究 2005/0286．《宋史》论赞评析 史学集刊 2005/0387．历史学视野中的政治 文化读书 2005/1088．建国以来的宋史研究 中国史研究 2005/S189.靖康之变 文史知识 2005/1190.北宋治河管理机制述论 中韩辽宋金元史研讨会论文，200591.20世纪西夏党项拓跋部族源及西夏国名研究见：20世纪西夏学，宁夏人民出版社，200592.从矿冶业看宋代经济光明日报2006-1-2893.论儒学与佛教在西夏文化中的地位见：10-13世纪北方文化的碰撞与融合国际学术讨论会论文集上海人民出版社，200694．北宋士大夫与王安石变法的兴起 史学集刊 2006/0195．西夏巡检简论 中国史研究 2006/0196．广知邃密求贯通——李华瑞教授访谈录 历史教学 2006/0397．2005年辽宋夏金元经济史研究述 中国经济史研究 2006/0298.关于唐宋变革的两点思考 见：唐宋变革论 黄山出版社，200699.宋代历史小说中的王安石形象 见：中国社会历史评论 商务印书馆，2007100.九百年来王安石变法评议的演变与发展 历史教学 2007101．北宋黄河河防中的官员奖惩机制 河北大学学报(哲学社会科学版) 2007/01102．九百年来王安石变法评议的演变和发展 历史教学(高校版) 2007/04103．2006年辽宋西夏经济史研究述评 中国经济史研究 2007/02104.北宋黄河河防中官员奖惩机制（与郭志安合作），河北大学学报，2007105.北宋治河与防边 见澶渊之盟新论 上海人民出版社，2008106．宋神宗与王安石共定“国是”考辩 文史哲 2008/01107．2007年辽宋西夏金元经济史研究述评 中国经济史研究 2008/02108.北宋治理黄河的技术和费用 见：历史地理学研究的新探索与新动向 三秦出版社，2008109.论宋代祭龙祈雨习俗的嬗变见：基调与变奏—七至二十世纪的中国台北“国立”政治大学历史系、日本中国史学会等，2008110.文天祥与南宋末年宰执之关系考 见：庆祝宁可先生八十华诞论文集 中国社会出版社，2008111.宋代放生池考 见纪念邓广铭教授100周年诞辰国际宋史学术研讨会论文集 中华书局，2008112．王安石变法的再思考 河北学刊2008/05113．黑水城出土文献与西夏史研究 中国史研究2008/04114.论题：王安石历史地位沉浮透视 历史教学问题 2009/01115.近三十年来国内宋史研究方向博士学位论文选题取向分析与思考 历史教学（高校版）2009/06116．唐宋变革论对国内宋史研究的影响中国史研究 2010/01117.劝分与宋代救荒 中国经济史研究 2010/01118.改革开放以来宋史研究若干问题评述 史学月刊 2010/03119.西夏历史与文化 文史知识 2010/05120.唐宋变革论的由来与发展（上）2010/04121.唐宋变革论的由来与发展（下）2010/05122.北宋荒政的发展与变化 文史哲 2010/06123.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”—王安石变法 2011/01124.2010年辽宋西夏金元经济史研究述评李华瑞 中国经济史研究 2011/02125.宋代救荒中的检田制度李华瑞 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 2011/05126.宋代的捕蝗与祭蝗李华瑞 山西大学学报(哲学社会科学版) 2011/06127.南北宋社会变动与山水画风格之演变李华瑞 河南大学学报(社会科学版) 2012/01128.跟随漆侠师学宋史李华瑞 历史教学(下半月刊) 2012/01129.“唐宋变革”论与唐宋之际的变革李华瑞 文史知识 2012/04130.2011年辽宋西夏金元经济史研究述评李华瑞 中国史研究动态 2012/03注：更详细内容可参看李华瑞《宋夏关系史》附录五 作者论著目录 北京：中国人民大学出版社，2010年，第427-435页。

意思就是：每个人都得到了自己需要的，每个人都有收获。

氢弹（hydrogen bomb）利用原子弹爆炸的能量点燃氢的同位素氘、氚等轻原子核的聚变反应瞬时释放出巨大能量的核武器。又称聚变弹 、 热核弹。氢弹的杀伤破坏因素与原子弹相同，但威力比原子弹大得多。原子弹的威力通常为几百至几万吨级TNT当量，氢弹的威力则可大至几千万吨级TNT当量。还可通过设计增强或减弱其某些杀伤破坏因素，其战术技术性能比原子弹更好，用途也更广泛。 核弹战术核弹和战略核弹的主要区别是用途不同 战术核弹主要是战术用途,主要用在局部战场上 战略核弹主要是战略用途,主要用在全局战场上 根据用途不同,还衍生出其他的不同,如射程不同,战术的都小于战略的,威力不同,战略的都大于战术的,飞行空间不同,战术的主要在大气层里,战略的有在大气层外的,弹头数量不同,战术的一般是单弹头,战略的一般是多弹头的,造价不同,战略的都很贵,在国家的地位不同,战术的只能改变局部战场的命运,战略的可以改变国家的命运,还有战略的要比战术的先发明出来战略核武器是指用于袭击对方战略目标，核当量在2万吨以上。通常射程在1000公里以上。它是使命是削弱或摧毁对方的军事和经济实力，使对方在战争中处于被动地位。 战术核武器是指用于攻击战术目标，核当量从10吨到2万吨以下，如核地雷、核炮弹、核鱼雷等。通常指射程在1000公里以内，携带小型核战斗部的各种导弹。 氢弹是核弹中的一种。核弹包括：原子弹。氢弹。中子弹。电磁脉冲弹。伽马射线弹。感生辐射弹。冲击波弹。红汞核弹。三相弹。

应该是去教务处。学校在尖端技术研究领域居于国内高校前列，有40多项科研成果具有开辟意义；该校研制发射成功的多种型号飞行器填补了国内多项空白，如中国第一架轻型旅客机“北京一号”、亚洲第一枚探空火箭“北京二号”、中国第一架无人驾驶飞机“北京五号”、“蜜蜂”系列飞机、共轴式双旋翼无人驾驶直升机等。自2001年至2013年，北航共获国家三大科技奖励49项；特别在2005年至2013年，该校连续7年获得7项国家级科技奖励一等奖。2013年学校科研经费到款23.23亿元，6项成果获得国家奖励，3位教授及其团体获国家自然科学二等奖，获批5项973项目、12项自然科学基金重点项目，以及237项面上项目，重大工程项目进展顺利并获嘉奖。以“3D打印”为代表的技术创新取得重大进展，“月宫一号”实验装置取得实质进展，物理科学与核能工程学院参与的发现四夸克物质Zc(3900)被评为2013美国《物理》杂志年度研究热点、生物与医学工程学院两篇文章分别名列ESI近两年热点论文和材料领域近十年高引用论文。