传说

中国历史上第一个女性皇帝是武则天武则天从小就很有野心。传说,武则天童年时,家境并不富裕,以开饭店谋生,在她父亲没有到四川广安县为官之前,武则天一家曾是在晋阳湖经商的旅客一天傍晚,店里来了二位相貌奇特的波斯人。波斯人的手里拎着两条从晋阳湖里打来的鱼跨进武则天家开的饭店,大声嚷嚷说:老板娘,把这两条鱼给我们烧熟,要清蒸,不要剖肚,不要切断?武则天的娘说:好啊,请到楼上小坐,我马上给你们烧武则天的娘提着两条大鱼走进后面小灶房。待她准备做鱼时,才发现这两条鱼很特别。一是鱼的个头很大,每条鱼有四五斤重;二是鱼的长相很奇特,鱼头上有9颗星,鱼鳞金光闪闪,每片鳞刮下来都有碗底大小,大似金钱。武则天的娘吓得不敢动手。但为了赚钱,只好硬着头皮刮鳞洗鱼。她估计没有个把时辰这鱼蒸不熟且说这两位波斯人见时光尚早,就走出店门沿路看风景。看到这湖边有座小山,形似海螃蟹,十分惊喜,他们快步登上山去,见半山腰有个井潭,更是喜上加喜。刚巧,有个生得十分灵巧的小女孩在那儿玩耍,就招呼她过来说:我们到山顶去,用脚蹬这山的两个山峰,你帮我们看着,若这井潭冒水泡了,告诉我们一声,我们会酬谢你的小女孩好奇地问:这井潭冒不冒水泡,同这山有什么关系呢?两个波斯人,以为这小女孩不懂事,就把真相告诉了她:这座山是座紫金山,山形像个大螃蟹,名为紫微蟹,是出贵人的好地方。这山顶的双峰即为两个蟹钳,这井潭就是蟹肚脐,如果我们蹬动蟹钳,紫微蟹蟹肚就往外冒水泡,证明这蟹是活的。若有人在此作坟穴,把他的祖先埋在蟹肚山里,此人后代必定是富贵荣耀至极小女孩又问:如果这井潭不冒水泡呢?两个波斯人说:那就变成一只死蟹了,风水宝地被破坏了,没有用了小女孩闪动着晶亮的眼睛,笑了笑,说:好,我帮你们看着,你们跑到山顶去好了。她欣喜地接过波斯人的三个铜板波斯人跑到山的两峰,噔噔噔,连蹬了三脚,果然从井潭里咕噜噜地冒出一连串水泡泡。小女孩见了又惊又喜。心想:这两个大胡子的波斯人说话真灵。如果把真相告诉他们,岂非让别人得到了好处。对,不能告诉他们。为此,当两个波斯人满怀希望地下山来问时,小女孩晃动着两条角辫,连声说:没有冒水泡,没有?波斯人又细致地看了看山形,疑惑地说:奇怪,我们跑过很多地方,从未看花过眼,看这山形明明是个活蟹形,怎么蟹肚里不冒水泡呢?他们又不放心地问那小女孩:小女孩,你看清楚了没有?小女孩点点头说:看清楚了你没有跑开过?没有?小女孩说得很肯定听了小女孩的话,波斯人重重地叹了口气,说:可惜,可惜,要是个活蟹山,东海边上就要出贵人口罗?波斯人的这些话,牢牢地印在小女孩的心坎里这个小女孩就是武则天未等波斯人下山,小女孩已一溜烟地从后门跑进饭店的小灶房里。武则天的娘正在蒸鱼。大鱼快蒸熟了,发出一阵阵诱人的香气。武则天在家里是被大人从小娇惯大了的,因此,她也不管三七二十一,掀开蒸鱼笼的蒸盖,就要下筷子吃鱼。她娘忙上前劝阻说:这鱼不能动。这是波斯商人下大价钱叫娘蒸煮的,他们不让剖肚,不让切断,更不能缺头丢尾。蒸熟后,鱼必须是完整的。若你一动筷,岂不毁了鱼形,为娘的得罪了顾客,不仅要赔钱,而且坏了饭店的名声武则天起先倒并不是非吃鱼不可,只是玩得累了,想吃鱼充饥,再看这蒸笼里的鱼生得奇特,金头银尾,肥嫩鲜美,很诱人,听娘说是波斯人的鱼,她就更吵着非吃此鱼不可可是,她娘任凭她怎么闹,就是不让吃武则天见死磨硬缠吃不到鱼,就灵机一动,对娘说:这样吧,我不吃鱼只吃鱼胶,这总可以吧?未等她娘同意,武则天迅速下手,把含在鱼嘴里的大鱼胶用手指挖出来,狼吞虎咽地吃下去。吃到一半,差点呕吐出来。但她还是咬咬牙硬吃了下去,武则天的娘看着,只是摇头天黑下来了,武则天的母亲在店堂里点燃了灯火,摆上筷子、酒杯,端上两盆刚蒸熟、热气腾腾的大鱼,招呼两个波斯客人上桌吃鱼。这两个波斯人说吃鱼要暗坐暗吃,就把灯火吹灭了。店堂里黑沉沉的,两个波斯人吃着吃着,居然吵起来,越吵越凶,到后来竟然拍桌子、抛酒杯地厮打在一起,吓得武则天的娘忙点燃灯火来劝架武则天的娘说:你们吃得有滋有味的,怎么吵起来了?波斯人互相指责对方偷吃了鱼胶?武则天的娘听了,才知是怎么回事了。她想,既然波斯人为了两条鱼胶吵得这般凶,可见这鱼胶的分量比鱼肉还重,女儿偷吃鱼胶的事不能实话直说了。她上前劝住两人说:波斯客人,不要吵了,无非是两条鱼胶罢了。按照我们当地的风俗,捕鱼人是只吃鱼不吃胶的,蒸鱼的时候,我把鱼胶挖出来丢给野猫吃了两个波斯人吃惊地站起来,凶恶地瞪大眼睛:怎么,你把这皇帝鱼的鱼胶丢给野猫吃了?你你你武则天的娘是开饭店的,见过世面,经过风浪,不但没被波斯人的气势吓倒,还谈笑风生,轻蔑地说:这有什么大惊小怪的?波斯客人,话已讲在前头,你们说这鱼不剖肚,这鱼肚未剖;你们说这鱼不切断,仍是完整的两条。除了刮去鱼鳞外,连根鱼须也未少,我哪做错事了?一席话说得波斯人哑口无言,沮丧地坐了下去波斯人叹口气,说:老板娘,你有所不知,这两条鱼非等闲之物,乃是鱼中极品,俗名皇帝鱼,是我俩花了10年时间,才从东海一渔翁处用重金觅得。鱼肉虽然珍贵,食之能增寿百岁,但更珍贵的是这两条鱼胶,食一条鱼胶者后代会出个贵人,食两条鱼胶者后代就有人拜将入相,富贵至极。若把他们的祖先之坟安在紫微穴中,则食此鱼胶者必定是皇后或是皇帝之身了。

中国历史上第一个女性皇帝是 武则天 。 武则天从小就很有野心。 传说 武则天童年时 家境并不富裕 以开饭店谋生 在她父亲没有到四川广安县为官之前 武则天一家曾是在晋阳湖经商的旅客。 一天傍晚 店里来了二位相貌奇特的波斯人。 波斯人的手里拎着两条从晋阳湖里打来的鱼跨进武则天家开的饭店 大声嚷嚷说:“老板娘 把这两条鱼给我们烧熟 要清蒸 不要剖肚 不要切断?”武则天的娘说:“好啊 请到楼上小坐 我马上给你们烧。” 武则天的娘提着两条大鱼走进后面小灶房。待她准备做鱼时 才发现这两条鱼很特别。一是鱼的个头很大 每条鱼有四五斤重;二是鱼的长相很奇特 鱼头上有9颗星 鱼鳞金光闪闪 每片鳞刮下来都有碗底大小 大似金钱。武则天的娘吓得不敢动手。但为了赚钱 只好硬着头皮刮鳞洗鱼。她估计没有个把时辰这鱼蒸不熟。 且说这两位波斯人见时光尚早 就走出店门沿路看风景。看到这湖边有座小山 形似海螃蟹 十分惊喜 他们快步登上山去 见半山腰有个井潭 更是喜上加喜。刚巧 有个生得十分灵巧的小女孩在那儿玩耍 就招呼她过来说:“我们到山顶去 用脚蹬这山的两个山峰 你帮我们看着 若这井潭冒水泡了 告诉我们一声 我们会酬谢你的。” 小女孩好奇地问:“这井潭冒不冒水泡 同这山有什么关系呢?” 两个波斯人 以为这小女孩不懂事 就把真相告诉了她:“这座山是座紫金山 山形像个大螃蟹 名为紫微蟹 是出贵人的好地方。这山顶的双峰即为两个蟹钳 这井潭就是蟹肚脐 如果我们蹬动蟹钳 紫微蟹蟹肚就往外冒水泡 证明这蟹是活的。若有人在此作坟穴 把他的祖先埋在蟹肚山里 此人后代必定是富贵荣耀至极。” 小女孩又问:“如果这井潭不冒水泡呢?” 两个波斯人说:“那就变成一只死蟹了 风水宝地被破坏了 没有用了。” 小女孩闪动着晶亮的眼睛 笑了笑 说:“好 我帮你们看着 你们跑到山顶去好了。”她欣喜地接过波斯人的三个铜板。 波斯人跑到山的两峰 “噔噔噔” 连蹬了三脚 果然从井潭里“咕噜噜”地冒出一连串水泡泡。小女孩见了又惊又喜。心想:这两个大胡子的波斯人说话真灵。如果把真相告诉他们 岂非让别人得到了好处。对 不能告诉他们。为此 当两个波斯人满怀希望地下山来问时 小女孩晃动着两条角辫 连声说:“没有冒水泡 没有?” 波斯人又细致地看了看山形 疑惑地说:“奇怪 我们跑过很多地方 从未看花过眼 看这山形明明是个活蟹形 怎么蟹肚里不冒水泡呢?” 他们又不放心地问那小女孩:“小女孩 你看清楚了没有?” 小女孩点点头说:“看清楚了。” “你没有跑开过?” “没有?”小女孩说得很肯定。 听了小女孩的话 波斯人重重地叹了口气 说:“可惜 可惜 要是个活蟹山 东海边上就要出贵人口罗?”波斯人的这些话 牢牢地印在小女孩的心坎里。 这个小女孩就是武则天。 未等波斯人下山 小女孩已一溜烟地从后门跑进饭店的小灶房里。武则天的娘正在蒸鱼。大鱼快蒸熟了 发出一阵阵诱人的香气。武则天在家里是被大人从小娇惯大了的 因此 她也不管三七二十一 掀开蒸鱼笼的蒸盖 就要下筷子吃鱼。她娘忙上前劝阻说:“这鱼不能动。这是波斯商人下大价钱叫娘蒸煮的 他们不让剖肚 不让切断 更不能缺头丢尾。蒸熟后 鱼必须是完整的。若你一动筷 岂不毁了鱼形 为娘的得罪了顾客 不仅要赔钱 而且坏了饭店的名声。” 武则天起先倒并不是非吃鱼不可 只是玩得累了 想吃鱼充饥 再看这蒸笼里的鱼生得奇特 金头银尾 肥嫩鲜美 很诱人 听娘说是波斯人的鱼 她就更吵着非吃此鱼不可。 可是 她娘任凭她怎么闹 就是不让吃。 武则天见死磨硬缠吃不到鱼 就灵机一动 对娘说:“这样吧 我不吃鱼只吃鱼胶 这总可以吧?”未等她娘同意 武则天迅速下手 把含在鱼嘴里的大鱼胶用手指挖出来 狼吞虎咽地吃下去。吃到一半 差点呕吐出来。但她还是咬咬牙硬吃了下去 武则天的娘看着 只是摇头。 天黑下来了 武则天的母亲在店堂里点燃了灯火 摆上筷子、酒杯 端上两盆刚蒸熟、热气腾腾的大鱼 招呼两个波斯客人上桌吃鱼。这两个波斯人说吃鱼要暗坐暗吃 就把灯火吹灭了。店堂里黑沉沉的 两个波斯人吃着吃着 居然吵起来 越吵越凶 到后来竟然拍桌子、抛酒杯地厮打在一起 吓得武则天的娘忙点燃灯火来劝架。 武则天的娘说:“你们吃得有滋有味的 怎么吵起来了?” 波斯人互相指责对方偷吃了鱼胶? 武则天的娘听了 才知是怎么回事了。她想 既然波斯人为了两条鱼胶吵得这般凶 可见这鱼胶的分量比鱼肉还重 女儿偷吃鱼胶的事不能实话直说了。她上前劝住两人说:“波斯客人 不要吵了 无非是两条鱼胶罢了。按照我们当地的风俗 捕鱼人是只吃鱼不吃胶的 蒸鱼的时候 我把鱼胶挖出来丢给野猫吃了。” 两个波斯人吃惊地站起来 凶恶地瞪大眼睛:“怎么 你把这皇帝鱼的鱼胶丢给野猫吃了?你你你……” 武则天的娘是开饭店的 见过世面 经过风浪 不但没被波斯人的气势吓倒 还谈笑风生 轻蔑地说:“这有什么大惊小怪的?波斯客人 话已讲在前头 你们说这鱼不剖肚 这鱼肚未剖;你们说这鱼不切断 仍是完整的两条。除了刮去鱼鳞外 连根鱼须也未少 我哪做错事了?” 一席话说得波斯人哑口无言 沮丧地坐了下去。 波斯人叹口气 说:“老板娘 你有所不知 这两条鱼非等闲之物 乃是鱼中极品 俗名皇帝鱼 是我俩花了10年时间 才从东海一渔翁处用重金觅得。鱼肉虽然珍贵 食之能增寿百岁 但更珍贵的是这两条鱼胶 食一条鱼胶者后代会出个贵人 食两条鱼胶者后代就有人拜将入相 富贵至极。若把他们的祖先之坟安在紫微穴中 则食此鱼胶者必定是皇后或是皇帝之身了。” 武则天

“九龙宝剑”号称“一剑杀四主”，因为在被孙殿英挖出后，先后经手的四位民国时期历史名人尽皆惨死，所以民间传言此剑阴气过重，触之者必死！其实，这四位历史名人的惨死，以及乾隆陵墓的被盗，只不过很巧合地与“九龙宝剑”联系到了一起，并非有传言的那么邪性，下面我们就具体说一下“九龙宝剑”和与它接触过的那些人。01“九龙宝剑”的来历“九龙宝剑”是乾隆的佩剑，它的外形类似于蒙古弯剑，剑身长五尺，略微弯曲，剑柄长一尺五，上面雕刻着九条栩栩如生的金龙，寓意“九九归一”。关于乾隆是如何获得这把宝剑的，传说很多，有说是乾隆在下江南游玩时，于一处庙宇中，偶得这把宝剑。当时有人告诉乾隆，这把宝剑异常阴寒。凡是接触过这把宝剑的人，都非死即残，不过贵为天子的乾隆，当然不相信自己镇不住这把宝剑，所以他依旧把它带回了紫禁城。然后让工匠将这把宝剑重新打造，不但加长了剑柄，还雕刻了九条金龙，又在上面镶嵌了很多稀有宝石，乾隆对此宝剑爱不释手。当然了这个说法过于戏剧性，因为到底是什么样的庙宇能有这种宝剑，还被乾隆发现了，根本没有任何记载，所以这很有可能是后人杜撰的传说。还有一种说法，据说当时是新疆诸多部落，知道乾隆喜好奇珍异宝，专程打造了这把宝剑。传说，铸剑的工匠用自己的鲜血，滋养了七七四十九日，耗尽心血而死，才铸成此剑。并且进贡的使臣还故弄玄虚地说，此剑寓意“九九归一”、“皇权永驻”，非真龙天子不可驾驭，凡人触碰此剑，则剑过人亡、魂飞魄散，永世不得超生。相传，乾隆得此剑时，剑中散发出的光芒，把乾清宫照得五彩缤纷，仿佛人间仙境一般。乾隆大喜，从此对这把宝剑爱不释手，并当做护身符放在身边，还在生前嘱咐，一定要让这把宝剑陪葬。这种说法虽然过于玄幻，但却指出了宝剑的来历—地方部落朝贡物品，所以有一定的参考价值，但不管是哪种说法，这把“九龙宝剑”，确实作为陪葬品，跟随乾隆葬入了裕陵。那这把宝剑既然已经跟随乾隆葬入了裕陵，后来是怎么重现人间的呢？这要从乾隆死后100多年，轰动一时的盗墓事件说起。02“九龙宝剑”重新现世1928年7月，孙殿英以开展军事演习的名义，率军包围了清东陵，在驱逐了所有守陵人后，先后用炸药炸开了慈禧和乾隆的陵墓，并将里面的宝物洗劫一空。而孙殿英之所以挑这两个陵墓下手，主要是乾隆和慈禧生前都过得极其奢华，死后陪葬品非常多，孙殿英足足拉了二十多辆大车，才将宝物全部带走，后来据孙殿英自己回忆：“乾隆的墓堂皇极了，棺材内乾隆尸体已化，只留下头发辫子。陪葬宝物不少，其中最宝贵的是颈上的一串朝珠，一百零八颗中最大的两颗是朱红色，和一柄九龙宝剑，剑鞘面上嵌了九条龙，剑柄上嵌满了宝珠……”孙殿英盗墓后，并不认为自己做错了什么，反而拿出来炫耀，他认为这是自孙中山辛亥革命、冯玉祥驱赶溥仪后，给满清的最后一击，孙殿英说：“满清杀了我祖宗三代，不得不报仇革命。孙中山有同盟会、国民党，革了满清的命；冯焕章（冯玉祥）用枪杆子去逼宫，把末代皇帝溥仪及其皇族赶出了皇宫。我孙殿英枪杆子没得几条，只有革死人的命。不管他人说什么盗墓不盗墓，我对得起祖宗，对得起大汉同胞!”所以抛开其他因素，孙殿英的盗墓中也包含着民族主义情结，冯玉祥也因此对孙殿英说：“殿英老弟，你的革命精神我很佩服！咱们是好朋友，好同志！在反对清廷这一点，我干的是活的（指驱逐溥仪），你干的是死的（指盗陵）。”但人民对他这种挖人祖坟的事并不买账，人们认为不管满清如何，他都不应该干这种断子绝孙的缺德事，关键是他还把这些宝物贪污了，于是各界人士，强烈要求法办孙殿英。特别是一个月后，当时的民国南京政府《中央日报》，刊登了一篇“匪军盗掘东陵的惨状”报道，让孙殿英彻底慌了手脚。他立即将其中的一部分宝物拿出来，打点国民政府高官，相传孙殿英将乾隆最大的两颗朝珠送给了戴笠，将慈禧口中的夜明珠送给了宋美龄，将“金玉西瓜”送给了宋子文。这才换得了孙殿英的平安，自此南京国民政府就没有深入追究孙殿英盗挖东陵的事，不过后来有可能是孙殿英依旧害怕自己的事被追究，又将“九龙宝剑”拿出准备献给蒋介石。03一剑杀四主于是，1939年的时候，孙殿英就准备通过戴笠之手，把“九龙宝剑”献给蒋介石，当时戴笠让马汉三（后来的保密局北平站站长）替自己接过了宝剑，而马汉三接过“九龙宝剑”后，并没有立即上交戴笠。有说马汉三是贪图“九龙宝剑”，所以藏了个心眼，才没有立即上交。不过在1940年初，马汉三就被日军俘获，他顺势将“九龙宝剑”献给了川岛芳子，换取了自由。几年后，抗战胜利，马汉三逮捕了川岛芳子，并重新夺回了“九龙宝剑”，马汉三原想杀川岛芳子灭口，可戴笠听说川岛芳子被捕后，立即赶到北平，亲自审问川岛芳子。并从川岛芳子口中得知，马汉三曾被日本人抓过，“九龙宝剑”也重新回到了马汉三手中，戴笠听后勃然大怒，派人秘密调查马汉三。马汉三知道后，向戴笠上交了“九龙宝剑”，以及大量珍宝，换得了自己的平安。戴笠这才没有立即处理马汉三。而是带着“九龙宝剑”离开了北平，打算回到南京后，将“九龙宝剑”献给蒋介石，不过没等戴笠见到蒋介石，自己的飞机却失事了，这在原军统特务沈醉的《我所知道的戴笠》一书中有明确记载：1946年3月17日，戴笠携带“九龙宝剑”，乘飞机从青岛去南京面见蒋介石途中，由于天气恶劣，飞机撞在了南京西郊的岱山上，机毁人亡。关于戴笠的死，有很多传说，与马汉三相关的是，马汉三怕戴笠秋后算账，所以提前派人在戴笠的飞机上做了手脚，安装了定时炸弹，这才让戴笠的飞机机毁人亡。而戴笠死后，孙殿英于1947年被解放军生擒，随后病死于战犯收留所。川岛芳子也于1948年3月25日，以汉奸罪被枪决于北平第一监狱。1948年9月27日，毛人凤派人秘密处决了，早就被自己诱捕的马汉三。至此接触过“九龙宝剑”的四个人都先后惨遭横祸而死，所以民间才传说此剑非常邪乎。04“九龙宝剑”的去处我们刚才说了，戴笠是携带“九龙宝剑”去南京面见蒋介石时，发生意外去世的，当时大火足足烧了几个小时，所以“九龙宝剑”已经焚毁。这在沈醉的《我所知道的戴笠》一书中也有记载，按照沈醉的说法，当沈醉去给戴笠殓尸时，发现那把“九龙宝剑”的剑鞘和剑柄已经被烧得一干二净。于是沈醉就把“九龙宝剑”的残骸，连同戴笠的尸骨一起放入棺中，几个月后葬在南京灵谷寺无梁殿西侧的一个小山坡上。并且为了防止戴笠的坟墓被盗掘，特意用水泥灌入墓中进行加固，所以“九龙宝剑”就跟随戴笠一起葬入墓中，不过很快戴笠就被掘墓了。1951年春天，当地的农民花费了足足半个月的时间，才将灌满水泥的戴笠墓挖开，据当时的农民讲，墓里面除了戴笠的残骸、还有一把左轮手枪、一个皮鞋后跟，以及严重变形的“九龙宝剑”，当时的农民这样形容这把宝剑：“那是一个一尺多长的狭长铁片，锈蚀得厉害，只依稀看出宝剑剑身的样子。”随后，那些农民就把“九龙宝剑”以及所有墓中之物，推入了墓地旁边的池塘中进行了填埋，自此“九龙宝剑”彻底消失于世间。05总结可以说，“九龙宝剑”之所以被传得神乎其神，主要就是接触过它的，孙殿英、马汉三、川岛芳子、戴笠四人先后惨死，而“九龙宝剑”作为陪葬的乾隆裕陵以及戴笠墓先后被盗掘。其实，我们认真看一下文章中的所有故事，无论是这四人的死，还是两个陵墓的被盗掘，都有其历史性，与九龙宝剑并没有直接的联系，一切皆为巧合而已。沧海桑田，世事多变，或许“九龙宝剑”化归为尘土也是不错的归宿！

现在Jaedong流和orion流没有什么本质的区别。都是3矿5基地的战术体系，之前因为orion来中国比赛，为我们展示的了3矿5基地的这套战术体系，所以当时大师就叫这种战术orion流。其实这套战术体系是韩国所有zerg们自己慢慢发明的。并不是某个人独创的。不过早期的jaedong流前中期以封侦查为主，而现在的3矿5基地基本上不怎么封了，能封就封，封不住也无所谓反正就是这么打了。

女刺客安如香（Aruka）身怀高超的剑术，以敏捷的身手消灭任何一个阻挡在她面前的敌人。洪师父的死，让她开始了这场“命中注定的复仇”。洪师父的仇人，是一位名叫秦义绝的魔女，她冷酷无情，杀人如麻，能随意掌控神秘的魔力——浊气。安如香从小就被“剑刃一族”抚养长大，这个由杀手组成的组织抹杀了安如香的感情，把她培养成了一个杀人机器，唯一的使命就是完成“工作”。若是说起无情，安如香和秦义绝两人倒也不分上下。在旅途中，安如香遇到了三位女杰。擅长歌舞与武术的秋湘玉，嗜酒的枪械师陈苏儿，盗贼团女头领花无痕。三人被奇妙的因缘牵在一起，历经磨难，最终领悟了洪师父所说的洪门之路。

斗门县位于广东省南部，珠江三角洲西南角。总面积806平方千米。总人口31万人（2003年）。斗门县辖5个镇（井岸、白蕉、乾务、斗门、莲洲）。县人民政府驻井岸镇，邮编：519100。代码：440403。区号：0756。拼音：Doumen Qu。　珠海市斗门区地处珠江三角洲西南端（约东经113°，北纬22.5°交汇处），东临中山市，南与本市金湾区相连，西面和北面与江门市接壤。珠江出口八大门，有磨刀、坭湾、虎跳、 斗门区鸡啼、涯门五道注斗门，形成了斗门这片海湾河口，广袤肥沃的平原绿洲。　　1965年经国务院批准成立斗门县，1983年7月归属珠海市管辖，2001年4月撤县设区。全区面积674.8平方公里，常住人口45万，其中户籍人口31.6万。全区辖5个镇，100个行政村。是全国著名的侨乡，有海外侨胞、港澳台同胞15.6万。　　斗门区钟灵毓秀，人杰地灵，人文历史资源丰富。境内有海拔581米，被誉为“珠江门户第一峰”的黄杨山；享誉海内外的御温泉度假村和万盛乡村俱乐部；颇具旅和历斗门概况(1张)史研究价值的赵氏录猗祠、张世杰墓和斗门古街。金台寺云雾缭绕，白藤湖一碧万顷，灯笼沙渔歌互答，一派水乡风情。　　斗门区毗邻港澳，紧靠珠海机场、珠海港、广珠轻轨，粤西沿海高速公路已建成通车，江珠高速公路通车在即，广珠铁路和港珠澳大桥即将兴建，斗门口岸是国家一类口岸，斗门港航线直达香港、澳门和沿海各地，交通便利，投资环境优越。　　农业以种植水稻、甘蔗和水产养殖为主，盛产荔枝、芒果、香蕉、龙眼、火龙果等南方佳果，拥有“鹤洲莲藕、香蕉”、“雷蛛青蟹”、“白藤湖西芹”“天天新玉米”、“乡意浓有机米”和“白蕉海鲈”等一批知名农业品牌；工业有电子、电器、轻纺、食品、建材、制糖等支柱产业。现世界500强企业伟创力集团、住友化工和国内知名企业青岛啤酒、格力集团、方正科技等已先后落户斗门区；商贸、房地产兴旺，是珠海西区商贸和居住中心。编辑本段历史沿革　　◆宋朝以前，斗门一带称黄字围，属新会潮居都。　　◆宋朝绍兴二十二年（1152）黄杨山附近岛屿划归香山县管辖，仍称潮居乡。　　◆明朝洪武十四年（1381）香山县潮居乡改称黄梁都。大沙、马墩、上横属新会县潮居都。清朝绪六年（1880）黄梁都改称黄梁镇。清宣统二年（1910）改镇为区，按数字编列，称香山县为第八区。　　◆1925年，改称为中山县八区。　　◆1930年，改称为中山县黄梁区。 斗门区◆1931年，区名按数字编列，称中山县第八区。上横、大沙、马墩称新会县第八区。中华人民共和国成立后，1951年3月，仍为中山县第八区。上横、大沙、马墩称新会县第九区。1958年11月，称中山县斗门大公社，为中山县7个大公社之一。横粉乡、大沙乡属新会县睦洲人民公社。　　◆1965年7月19日，经国务院批准，成立斗门县，隶属广东省佛山地区。　　◆1983年7月，斗门县归属珠海经济特区，成为珠海唯一的市辖县。　　◆2001年4月，国务院批准斗门撤县建区，同年12月斗门区正式挂牌成立，称为珠海市斗门区。　　◆2010年10月1日，珠海经济特区范围扩大，斗门区成为特区的一部分。　　扩展阅读：　　在珠海市斗门区（原斗门县），赵氏是当地大姓之一斗门赵氏生活区域，历史上先后隶属新会（今江门市）、香山（今中山市）两郡县的潮居里（曾先后称潮居之地、潮居都、潮居乡、黄梁都等），地理位置居珠江水系的虎跳门水道与鸡啼门水道之间，西南面即崖海、崖山。由于赵宋王朝是在崖海大战失败后灭亡的，而与崖海隔水相望的南门、大赤坎等村又蕃衍着一个人口众多的赵氏大族，这 斗门区就产生了一个疑问，即：“斗门赵氏是否属于宋亡后王室宗亲匿居于此而蕃衍？”据南门村《赵氏族谱》及地方文献记载，基本上可以确定：斗门赵氏是宋室宗亲后裔，但另有来历，其定居斗门的历史比崖海大战时要早３０年。　　斗门赵氏尊赵怿夫为开族始祖。《赵氏族谱》称：（怿夫）公由江西饶州府鄱阳县义犬乡入广东莅任铁城（香山城别称），终于任，后（裔）开基在赤坎、南门，是为两房之始祖也。　　赵怿夫（１１７６—１２３６），字季容，籍居江西鄱阳义犬乡，端平元年（１２３４）迁承直郎知广东广州府香山县事。斗门赵氏自怿夫入粤知香山县始，经历代蕃衍而成为人口数以万计的地方大族。　　现有赵怿夫墓于大赤坎，为90年代重建。编辑本段地理位置　　斗门区处于珠江三角洲的西南角，即磨刀门到崖门之间。即东经113°0.5′至1 斗门区13°25′，北纬21°59′至22°25′之间。从赤鼻岛至白蕉七围交界线，东西之间最宽33.4公里。总面积674.8平方公里。风土人情　　寿庆　　民间过生日分整生日(逢十生日)与零生日(每年生日)。一般寿庆为整生日。“二十不做寿”，称为“过生日”；十岁一般也不做，“男不做十，女不做九”，因“十”与“贼”，“九”与“鸠”谐音，；四十岁一般也不做寿，因忌“四”与“死”谐音。寿辰前一天，儿女、媳妇、女婿等献寿礼 斗门区，有的献由面捏成桃形，内包豆沙、莲蓉等的“寿桃”，有的献“长寿挂画”或粉丝，有的献“福如东海，寿比南山”寿幛。这些统称“暖寿”。寿辰这日，寿公或寿婆，晨起梳妆后，就进行拜寿仪式。这时堂上“寿烛”高燃，有钱人家悬挂红底金字“寿屏”。寿公、寿婆正中而坐，儿子、儿媳、女儿、女婿依长幼次序，一对对斟茶跪拜，献吉祥词。然后，全家老少吃“寿面”，还要向左邻右舍分送“寿面”。中午或晚上设“寿筵”，宴请亲朋好友，宴席间一定喝酒，因酒与“元”谐音，好意头。有钱人家还请戏帮唱“祝寿戏”。　　斗门渔家，其寿庆风俗不少与陆地人家相同，但也有其独特的地方，如他们祝大寿时，不是整生日。而是男五十一、六十一、七十一、女五十七、六十七、七十七，俗话说：“男第一，女第七，唔发达，唔话值”。寿庆这天，最小的媳妇要装水让寿公或寿婆洗漱。寿庆完毕后，寿主要给子女一条(或各一条)裤，含意“富”贵，还要给晚辈或亲戚各一块金属镀金的桃形“金牌”。</p>

詹波A不算奥特曼，只是由制作奥特曼的园古公司出品，在超银河传说中未出现但在之后的剧场版贝利亚银河帝国中，为纪念詹波A，在剧中设立了詹伯特这一角色老久不来知道回答问题现在居然还有字数限制了 = =

不是，詹伯A是安莫仑星人制造出来对付哥斯星人的而詹伯特，官方的说法是詹伯A的后代

1.五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗） 2.十二品莲台（十二品功德金莲，十二品业火红莲，十二品净世青莲，十二品灭世黑莲） 3.七宝妙树 4.山河社稷图 5.河图洛书 6.天书（封神榜+打神鞭） 7.地书 （天地胎膜） 8.冥书（生死薄+判官笔） 9.红绣球 10.弑神枪（天地间最凶戾之气所化） 注：十大先天灵宝中除十二品青莲不知所踪外，其余各有归属

名字: 何嘉文 出生日期: 1979年3月30日 出生地点: 中国台北 国家或地区: 中国台湾 血型: B 身高: 158 厘米 体重: 42 公斤 [何嘉文简介] 人物简介 星 座：牡羊座 专 长：唱歌、戏剧、舞蹈 兴 趣：看书、游泳、室内设计 家中情况：父母、一个弟弟 语 言：国语、台语、英语 最喜欢的饮料：水 最喜欢的音乐类型：POP、钢琴直笛演奏曲 最喜欢的穿衣风格：自然、简单、舒适 最喜欢的地方：舒服闲适的地方，如家、教室 最喜欢的男歌手：陶喆 最喜欢的女歌手：The CARDIGANS、ALL SAINTS 最喜欢的男演员：ALPACINO 最喜欢的女演员：WINONARYDER、MEGRYAN 对自己最满意的地方：个性、工作态度、笑容 最大的心愿：全方位表演者、社会福利工作者 最想做的事：出国进修和四处旅行 最高兴的事：发行个人专辑 大事记 【经历】 1985年 6月台北县立华园幼儿园毕业。 1991年 6月台北县江翠国民小学毕业。 1994年 6月台北县江翠国民中学毕业。 1997年 6月私立静修女中毕业。 1997年 9月铁汉工作室签约艺人。 【专辑】 1998年 8月发行第一张EP『失恋告白』，11月发行第一张个人专辑『哇哈哈』〈是VIVI最高兴的事〉。 1999年 7月发行第一张卡通专辑『儿童共和国1--EVERYBODY ㄉㄨㄞ ㄉㄨㄞ』，11月发行第二张卡通专辑『儿童共和国2--元气嘻游记』同步推出『儿童律动唱游带』。 【平面模特儿】 BEAUTY、茉莉、BODY、侬侬、CLEO等。 【广告】 迈士油离分子 全家便利商店的心灵午茶 麦当劳 粮食局 台电 妞妞红豆粉粿 PC GAME青涩宝贝 七七乳加巧克力并演唱广告曲「元气嘻游记」 【主持】 中视〔环游世界80天〕 台北电台〔音乐便当盒〕 【戏剧】 TVBS-G〔音乐爱情故事－陈晓东〕之女主角 【电影】 〔海上花〕女配角 【活动】 大专杯卡拉OK比赛代言人 99年军士官学校招生代言人 迪士尼〔玩具总动员〕冰上世界代言人 「21世纪爱护城市」环保天使 消防局「消防天使」 亚运为「中华健儿加油」歌曲主唱者 网络票选为「最佳卡通代言人」 担任「第一届国民小学异程接力赛」活动代言人，「元气操」成为指定大会操。 【电视剧】 《宝莲灯》 《人鱼传说》

白娘子是西湖所接纳的一具可爱的生命。虽然只是传说，却妇孺皆知，知名度远远超过许多真人。《白蛇传》的传说，由来已久，现存较早的定型文本，见《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》。明代已有人将其编成戏曲，搬上舞台。冯梦龙《警世通言》，又将其记录整理，题为 《白娘子永镇雷峰塔》。至此，故事基本完整，并与杭州西湖、镇江金山寺等地名紧密相连，而不再变更。清代，戏曲、曲艺的作者根据当时流传的汉族民间传说，进一步丰富《白娘子传》的情节。历代慷慨地把西湖、断桥、雷峰塔奉献给他，使西湖景观上有了她的印迹，而西湖毫无亏损，反而因此平添了特别明丽的色彩。她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂，过着人世间的平凡生活。正因为她这一特殊的想法，使她成了传说中最具亲和力的人物。雷峰塔，在某种意义上，它名播万里正是因为压着白娘子。当《白蛇传》中出现了雷峰塔后，一个悲怆的结局无可挽回地出现了。学者余秋雨说：雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神的怆然象征。　　雷峰塔虽然于一九二四年突然倒塌，但它仍在西湖十景中占着响当当一角。宋代隐士林和靖的“夕照前村见”“和宋末元初尹廷高的”“烟光山色淡溟蒙，千尺浮图兀倚嚓，湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红”，为它千古传唱。　　但是正因为传说中雷峰塔禁锢了白娘子，当它终于倒掉后，一批五四文化闯将不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。雷峰塔的闻名，一般的说法是，它是西湖塔中的一组对景之一，它与北山的保俶塔在西湖风景布局中，同位于一条中轴线上，在雷峰塔未塌以前，西湖上曾呈现出"南北相对峙，一湖映双塔"的美景。

我只知道百合三部曲。。NOIR（黑街二人组）MADLAX（瞳之碎片）EL CAZADOR（魔女猎人）详细的就不介绍了，在百度百科都可以搜到捏。。动画在土豆网也有捏。。

按希腊神话传说，特洛伊战争的起因是特洛伊王子帕里斯诱拐了斯巴达王门涅劳斯之妻海伦，门涅劳斯之兄迈锡尼王阿伽门农率希腊联军兴师问罪，经10年围攻而陷特洛伊。这10年征战包括许多著名的故事，在西方可谓家喻户晓，妇孺皆知，有如我国的“三国”与“水浒”。其中如帕里斯之审判(帕里斯把金苹果判给美神阿芙洛狄特，美神则帮他取进门最美的女子海伦)、阿伽门农的献祭(希腊海军航程受阻，阿伽门农让女儿牺牲献神)、希腊军勇将和特洛伊主将的决战与胜利(《伊里亚特》主题)以及最后攻城得手的“木马计”等等，都是西方文艺常用不衰的题材。但历史的真实却是，迈锡尼文明后期(公元前 13世纪－前12世纪)，迈锡尼诸邦政权更迭频繁，战乱相继；考古材料则反映出陶器质量下降，生产萎缩；盛极一时的“海上民族”，也使迈锡尼诸邦的国际贸易大受打击；加上这时爱琴海东岸，位于小亚细亚半岛上的特洛伊城日益富裕，引起以迈锡尼为首的希腊人的重视，不管战争的起因如何，其目的只有一个，即掠夺特洛伊的财富，并进而据有此地扼爱琴海航运的财源。战争历时10年，特洛伊城虽被攻下，但长期的战争也削弱了迈锡尼各邦的力量，加剧了各邦内部的矛盾。不久，另一支希腊多利斯人从北方南下，摧毁了迈锡尼文明，迈锡尼时代随之结束。

希腊神话口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学，包括如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Jason）寻找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功绩、忒修斯（Theseus）的冒险和俄狄浦斯(Oedipus)的悲剧。 旧神谱 旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)）和爱神艾罗斯(Eros)，接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）与“黑夜”尼克特(Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人......。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。 新神谱 新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推飜了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神： 宙斯：（罗马又称朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。 宙斯（Zeus），天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（Jupiter），为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。 赫拉：（罗马又称朱诺Juno）Hera，宙斯的姉姉与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。 宙斯与赫拉 赫拉(Hera)是古希腊神话中的天后，宙斯的第一位妻子，罗马神话中的朱诺（Juno）。她是克洛诺斯和盖亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。 波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。 波赛冬（Posidon），希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东（Neptune），海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。 雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Athena，三处女神之一，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。 雅典娜是从希腊语Athenaa或Athenaia缩略而来，在伊奥尼亚方言中也写成Athene或Athenaie。是希腊神话中的智慧女神，相对应于罗马神话的米诺娃Minerva。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。 出生 雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。 雅典的守护神 雅典娜与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的保护神。雅典卫城中的帕提侬神庙就是用来祭祀她的。 阿波罗：（罗马又称阿波罗）Apollo，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。 阿波罗(Apollo)是希腊神话中的太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥，希腊和罗马名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“闪耀者”）.费沃斯（Phevos），希腊的此名翻译，是2004年奥运的其中一个吉祥物。 阿忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。 阿尔忒弥斯(Artemis)，相对应于罗马神话的狄安娜，狩猎女神，月亮女神，阿波罗的妹妹。 阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。 阿佛洛狄德(Αφροδ?τη， Aphrodite)，相对应于罗马神话的维纳斯Venus 美神，拉丁语的金星和“星期五”这些词都来源于她的罗马名字。 赫耳墨斯：（罗马又称默丘利Mercury）Hermes，商业和市场之神、传令神。 阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares ，战神。 阿瑞斯Ares，相对应于罗马神话的玛尔斯Mars 战神，，维纳斯的情人，宙斯和赫拉之子。拉丁语的火星和“星期二”这些词都来源于他的罗马名字。 狄蜜忒：（罗马又称席瑞斯Ceres）Demeter，和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。 赫菲斯托斯：（罗马又称伏尔甘Vulcan）Hephaestus，火神和锻冶之神。 赫斐斯托斯Hephaestus，相对应于罗马神话的乌尔肯Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。 赫斯提亚：（罗马又称维斯塔Vesta）Hestia，炉灶女神。三处女神之一。 地面小神中的两个大神： 哈迪斯：（罗马又称普鲁托Pluto）Hades，冥王。 狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯Bacchus）Dionysus，酒神与狂飮欢乐之神。 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。 英雄 古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说，最为有名的是荷马史诗(Homer"s Iliad)中描述的阿喀琉斯(阿奇里斯)(Achilles)以及奥德修斯(奥德赛)(odyssey)的故事。其他著名的英雄包括： 赫拉克勒斯(赫丘里斯) 忒修斯 珀修斯 伊阿宋 赫克托 阿迦门农 妖怪 美杜莎(Medusa)：蛇发女妖，见到她面目的人都会变成石像。 海德拉(Hydra)：九头蛇，为赫拉克勒斯所杀。 米诺托(Minotaur)：克里特嶋上的牛头人身怪物。 希腊人信奉的不是单一的宗教，可分为正统宗教：以奥林匹斯为代表；传统或者民间宗教：以俄耳浦斯为代表。 奥林匹斯神谱： 大地女神该亚——宙斯的母亲 天神乌拉诺斯——宙斯的父亲 诸神之王宙斯 赫拉——宙斯的孪生姊妹兼妻子 火与工匠之神赫菲斯托斯——宙斯最小的弟弟 海神波赛冬——哥哥 冥神哈德斯——哥哥 宙斯的子女们：智慧神雅典娜 太阳神阿波罗 爱神阿芙洛狄特——是罗马神话中的维纳斯，小爱神丘比特是她的儿子 战神阿瑞斯——跛子，是爱神的丈夫 狩猎神阿尔特弥斯 神的使者赫尔墨斯 那个不好就看这个： 1 【推荐】希腊神话中的人物介绍 地神该亚(Gaea)： 地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌(Chaos)所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。 天神乌拉诺斯(Uranus)： 天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。 泰坦巨神(Titans)： 泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(Selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特赖俄斯(Astraea；星辰)等许多神。 天神克洛诺斯(Cronus)： 克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。 克洛诺斯 泰坦女神瑞亚(Rhea)： 瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。 泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)： 传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他*弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(Mount Caucasus)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛苦，始终没有屈服，后来被赫拉克勒斯(Hercules)所救。 泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)： 厄庇米斯斯是普罗米修斯的弟弟，是只有短见、事后聪明的“后思”之神。因不听哥哥的劝告，与神造出来的美女潘朵拉(Pandora)结婚，给人间带来数不清的祸害、疾病、不幸和死亡。 天神宙斯(Zeus)： 宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。 天后赫拉(Hera)： 赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。 海神波塞冬(Poseidon)： 波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。 2 【推荐】希腊神话中的人物介绍 冥王哈得斯(Hades)： 哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。 农神得墨忒耳(Demeter)： 得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。 灶神赫斯提亚(Hestia)： 赫斯提亚是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维斯塔(Vesta)。她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。 太阳神阿波罗(Apollo)： 太阳神阿波罗是希腊奥林珀斯十二主神之一，是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)的儿子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只，阿波罗同时是男性美的典型。 阿波罗 月亮女神阿耳忒弥斯(Artemis)： 阿耳忒弥斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字狄安娜(Diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯与阿波罗一样，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢狩猎，她射箭的技艺很高，经常在山林中追逐野兽。因此她除了是月亮女神外，还是狩猎女神。 爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)： 阿佛洛狄忒是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象征爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美丽，使众女神羡慕，也使众天神都追求她，甚至她的父亲宙斯也追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯结合生下几个儿女，其中包括小爱神厄洛斯(Eros)。 智能女神雅典娜(Athene)： 雅典娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，谁知头痛不已，在忍无可忍下召来赫淮斯托斯，劈开头颅，从宙斯的脑里跳出来的是一住全身甲胄，挺举金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是处女神，具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，特别是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她专有的城市。她传授希腊人纺纱、织布、造船、治金和炼铁等各种技能，还发明犁耙，驯服牛羊，因此她也是农业与园艺的保护神。她还是法律和秩序的保护神。 冥后珀耳塞福涅(Persephone)： 珀耳塞福涅是宙斯与姐姐得墨忒耳所生的女儿，年轻貌美，罗马名字普洛塞庇娜(Proserpina)。后为冥王哈得斯抢去地狱，吃了地狱的食物以后，便长居地府，成为冥后。她得到哈得斯的许可，每年可以有四分一时间回到母亲身边，这段时间就是冬天，得墨忒耳在这时放下工作陪伴女儿。 3 【推荐】希腊神话中的人物介绍 战神阿瑞斯(Ares)： 阿瑞斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字玛尔斯(Mars)，九大行星中的火星。他是宙斯与赫拉的儿子。他司职战争，形象英俊，性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇猛顽强，是力量与权力的象征，好斗与屠杀的战神。但他同时是嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。 火神赫淮斯托斯(Hephaestus)： 火神赫淮斯托斯是希腊十二主神之一，罗马名字伏尔坎(Vulcan)，是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多着的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。 青春女神赫拍(Hebe)： 赫拍是宙斯与赫拉的女儿，是个永远年青的青春女神，容貌姣好，泼可爱负责司掌青春。她亦是诸神的斟酒官，在每次宴会中，由她替诸神斟酒。后来她嫁给升上天界的大英雄赫拉克勒斯(Hercules)，而斟酒官一职，宙斯从人间找来年青英俊的特洛依(Troy)王子加尼米德(Ganymede)代替她。 神使赫耳墨斯(Hermes)： 赫耳墨斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。 酒神狄俄倪索斯(Dionysus)： 狄俄倪索斯，罗马名字巴克科斯(Bacchus)。他是宙斯与凡人公主塞墨勒(Semele)所生的儿子，宙斯从烧死的塞墨勒身体中将他救出，他是酒神，也是欢乐之神。他发明种植葡萄和酿制美酒，他到处游荡并到处传播这种知识，带给人们饮酒的欢乐，因此人们尊奉他为酒神，而每年希腊都有酒神祭庆祝。 小爱神厄洛斯(Eros)： 厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒所生的儿子，罗马名字丘比特 (Cupid)。他不会长大，总是像个小孩子，背上长有翅膀，到处飞翔，和他母亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯有一张金弓、一枝金箭和一枝银箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，被他的银箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用银箭射向一位水泽仙女，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱情故事都是因他而起的。 牧神潘(Pan)： 潘是半人半兽神，头上长着一对山羊角，下半身长着一条羊尾巴与二条羊腿。他是神使赫耳墨斯的儿子，是爱喧闹和喜乐的神。一切荒野、丛林、森林、群山都是他的故乡，他是牧神也是山林之神。潘也是一位出色的音乐家，用芦笛吹奏出美妙的曲子，经常吸引山林中的仙女倾听。潘虽然是出色的音乐家，但由于他的外貌，他所追求的每一位仙女都逃避他，常常造成悲剧，而潘所吹奏的音乐亦比阿波罗的七弦琴逊色得多。 胜利女神尼姬(Nike)： 尼姬的形象是长着一对翅膀，身材健美，像从天徜徉而下，披挂单臂的衣服，露了一个乳房，衣袂飘然。她所到之处胜利也紧跟到来。 英雄赫拉克勒斯(Heracles)： 英雄赫拉克勒斯是宙斯跟安菲特律翁国(Amphitryon)的王后阿尔克墨涅(Alcmene)所生的，他是珀耳修斯(Perseus)的后裔。赫拉克勒斯是宙斯为了生一个强大无比的儿子以保护神、人免于毁灭而生的。但赫拉嫉妒赫拉克勒斯，令他不能成为地上至高无上的王，更令他发疯杀死妻儿，要他为兄长欧律斯透(Eurystheus)完成十二件苦差。赫拉克勒斯一生有很多丰功伟绩，除了最为人熟悉的十二件苦差，他还放了普罗米修斯和救了忒萨利亚国(Thessaly)王后阿德墨托斯(Admetus)等。赫拉克勒斯最后被半人马涅索斯(Nessus)的毒血所毒死，赫拉克勒斯死后升天，与众天神一起居住在奥林珀斯山上，并娶了青春女神赫拍为妻。 希腊神话口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学，包括如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Jason）寻找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功绩、忒修斯（Theseus）的冒险和俄狄浦斯(Oedipus)的悲剧。 旧神谱 旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)）和爱神艾罗斯(Eros)，接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）与“黑夜”尼克特(Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人......。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。 新神谱 新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推飜了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神： 宙斯：（罗马又称朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。 宙斯（Zeus），天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（Jupiter），为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。 赫拉：（罗马又称朱诺Juno）Hera，宙斯的姉姉与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。 宙斯与赫拉 赫拉(Hera)是古希腊神话中的天后，宙斯的第一位妻子，罗马神话中的朱诺（Juno）。她是克洛诺斯和盖亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。 波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。 波赛冬（Posidon），希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东（Neptune），海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。 雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Athena，三处女神之一，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。 雅典娜是从希腊语Athenaa或Athenaia缩略而来，在伊奥尼亚方言中也写成Athene或Athenaie。是希腊神话中的智慧女神，相对应于罗马神话的米诺娃Minerva。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。 出生 雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。 雅典的守护神 雅典娜与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的保护神。雅典卫城中的帕提侬神庙就是用来祭祀她的。 阿波罗：（罗马又称阿波罗）Apollo，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。 阿波罗(Apollo)是希腊神话中的太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥，希腊和罗马名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“闪耀者”）.费沃斯（Phevos），希腊的此名翻译，是2004年奥运的其中一个吉祥物。 阿忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。 阿尔忒弥斯(Artemis)，相对应于罗马神话的狄安娜，狩猎女神，月亮女神，阿波罗的妹妹。 阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。 阿佛洛狄德(Αφροδ?τη， Aphrodite)，相对应于罗马神话的维纳斯Venus 美神，拉丁语的金星和“星期五”这些词都来源于她的罗马名字。 赫耳墨斯：（罗马又称默丘利Mercury）Hermes，商业和市场之神、传令神。 阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares ，战神。 阿瑞斯Ares，相对应于罗马神话的玛尔斯Mars 战神，，维纳斯的情人，宙斯和赫拉之子。拉丁语的火星和“星期二”这些词都来源于他的罗马名字。 狄蜜忒：（罗马又称席瑞斯Ceres）Demeter，和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。 赫菲斯托斯：（罗马又称伏尔甘Vulcan）Hephaestus，火神和锻冶之神。 赫斐斯托斯Hephaestus，相对应于罗马神话的乌尔肯Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。 赫斯提亚：（

火影之君麻吕的传说 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：君麻吕日本漫画《火影忍者》中的人物。童年悲惨，拥有强大的血继限界，而被大蛇丸看中。一心为大蛇丸效命，最后因不治之症，在与我爱罗的战斗中丧命。姓名：辉夜君麻吕（粤语译作：竹取君麻吕）生日：6月15日终年：15岁星座：双子座身高：166.1CM体重：49.8kg血型：A性格：冷静，执著所属小队：音忍五人众擅用招数：尸骨脉、十指穿弹、柳之舞、椿之舞、唐松之舞、铁线花之舞、早蕨之舞咒印：地之咒印现状：已故，但被兜用“秽土转生”复活喜欢的话：无我D级任务：0次；C级任务：0次；B级任务：15次；A级任务：5次；S级任务：2次。人物介绍有着稀有且强大的血继限界，并不是一件幸福的事情。就像白，就像君麻吕，但白比君麻吕幸运，白在被利用的同时得到了真正的感情，而君麻吕得到的仅仅只是被利用而已。他死的时候，一朵染上他鲜血的花随风消逝，一如他小时候，全族人只留下他一个时的那朵花，美丽、纯洁、孤寂。他因为拥有着连自己一族人都惧怕……

　　吸血鬼很讨厌镜子，因为他无法在镜中成象。所以经典的吸血鬼城堡中都是没有镜子的。另外也有说法觉得虽然吸血鬼无法在镜中成象，但他未必讨厌镜子。现代的说法认为吸血鬼不但无法在镜中成象，也无法在摄像机，照相机中成象。也就是说，除了画像，吸血鬼是无法被电子仪器记录下来的。　　～很多人认为吸血鬼的房间很阴暗，但是没有任何记载说吸血鬼害怕人造光线，所以除了制造气氛，吸血鬼的房间不应该很暗才对。　　～吸血鬼的优雅有一大部分是来自于他的博学。永恒的生命使这些生物有时间阅读各种著作。所以如果能和吸血鬼聊聊天的话一定很长见识，他们个个都是哲学家　　他们是该隐的后代。由于大洪水，前两代血族都死掉了，现存最早的血族是第三代。血族长年以来在进行“千年圣战”，互相讨伐，争执不休，据说就是第三代血族在背后推动。血族是不老不死的种族，但是无论多么强大的血族都无法在太阳下不受到伤害。一般来说，不论圣水也好，银器也好或者是圣经也好，都不能真正伤害血族，甚至用银钉刺穿心脏也不过只是能暂时麻痹他们，不能杀死他们。　　血族的特色是越老越强大，现存最平凡的血族大概是15代，和人类的能力相差不多，是最容易被赏金猎人和教廷杀掉的种类，长老级大概在9-11代，亲王级大约在5-7代，而残存的三代血族有比拟上帝的巨大力量，现在世界上任何人和物品都无法伤害他们。　　血族一般是以人类的血液为生的，这要求他们长期居住在城市里，城市，尤其是大城市是血族活动的舞台。他们或者利用夜行能力暗地袭击人类，或者偷窃血库，也有一些豢养“血奴”人类来供给食物。血族依是否避世而分为“魔党”和“秘党”，互相对抗。　　所谓“狼人”，应该叫做“人狼”，是一种古老的黑暗种族，他们拥有在月光下变身成为狼的能力。变身以后，他们的力量、反应速度和抗打击能力大幅度提升。事实上，就算不变身，他们的各方面能力也大幅度超越常人。但是人狼并没有不死的能力，受到的伤害如果足够强大，他们也一样会死。　　由于人狼的特殊身份，他们常常居住在野外，靠捕食其他生物活着。但是因为人类越来越厉害，现代人狼实际上已经被人类逼迫的濒临灭绝，威胁不了人类。　　人狼和血族虽然同样属于黑暗种族，但是关系不好，实际上可以说非常糟糕。血族自认为幽雅高贵，鄙视人狼的粗鲁；人狼深深为自己的相貌和能力自豪，认为血族只能依靠法术而不是力量取胜，同时甚至害怕太阳，也非常看不上。同时由于居住地的差异，双方一般是不相往来，一旦碰上必然会出现对抗的情况。古代人狼势力强大，数量众多，血族会在野外尽量避开人狼；后来城市扩大，荒野缩小，人狼被大批杀死，血族数量和能力又占了上风，人狼会尽量不进城市以避开血族。但是发展到现在，血族不断被教廷追杀，实力损失惨重，和人狼被数量庞大的普通人隔离，采取的是互相老死不相往来的态度。　　第一条， 血族为什么要你　　血族给人类初拥，是自己挑选后裔（子嗣）仪式过程。　　血族之间的争斗，并没有结束于千年之战，但是也造就血族认真的避世。　　千年之战对血族的打击之大，让血族开始自我约束，并且布下协议不允许种族之间的争斗。　　这个不让，那个不行，那么活再长时间也会无趣，所以他们开始新的斗争：比金钱，比时尚，比风流，比力量，比能力，比权力，其中比的最厉害的就是子嗣。　　所以这个选择后裔对他们来说是极为重要的，因为一个优秀的后裔能让长亲长脸（有面子）。　　第二条，血族血系问题　　先结解释一下纯血　　所谓纯血，就是直脉相传，现在，血族传到第十七代的直系血族，就被称之为纯血血族。　　纯血的血族，创造下一代的过程是非常繁杂和特殊的“洗礼”，而且他们保留有生育能力　　（生下来的孩子是可以成长的，到达一定时候再接受“洗礼”，便停止成长）。　　但是纯血的血族只能传递一或两个子嗣。　　而旁系就不能算纯血，传的代数也无法计算了。与纯血相比，他们只是力量稍微弱小一些。　　他们使用初拥创造下一代，他们的身体机能已经转变，身体的体温会比正常人低许多，性活动中精子的死亡率几乎是100%，所以绝大多数旁系血族都无法生殖下一代。即使生下来的孩子，也无法成长，很快就会死亡。　　该隐是血族的一位祖先，是血族的源头，或主。所以他的血液最纯。但不代表全部的血族氏族都因他产生。　　该隐可以创造纯血的血族，所以一代接一代的繁衍下去 （纯血）。第六代开始，才出现初拥仪式，所以创造了大量贵族形式的旁系血族。　　血族的支系分很多种，阿刹迈族是出卖耶稣的犹大转变的。而犹大是被耶稣转变为血族的。所以犹大是纯血的血族。　　雷伏诺族的源头，是吉普赛u2022罗玛，她是自己转变成血族的。所以她也是纯血的血族。　　犹大和吉普赛u2022罗玛虽然都是纯血的血族，却不知道“洗礼”这个过程，所以无法创造纯血的血族。　　纯血血族比起旁系血族，只在力量和魔法等能力上有微弱优势。　　第三条，中国来了什么样的血族分析　　雷伏诺族遍布世界---所以他们肯定会被中国留驻。（他们在中国已经有500年历史）　　卡帕多西亚族---这群家伙如果不是因为中国有那么多古墓，恐怕不会来的。　　阿刹迈族---波斯和中国太近，一不小心就接到来中国暗杀的任务。　　布鲁赫族---这些家伙要去那他们说了算，所以没人敢拦的情况下，可能来到中国。　　羲太族---（埃及）没可能来中国。　　冈格罗族---不敢坐船，所以来不了来中国。　　勒森魃族---没兴趣来中国。　　末卡维族（发源在亚洲）---可能有个别来过中国。　　妥芮朵族---来中国学习东方艺术，并且当官，无语了！　　睿魔尔族---研究黑魔法中，没兴趣做别的。　　棘秘魑族---是来旅行的。　　梵卓族---战争中，夺权中，根本就攻不到中国。　　诺费勒族---因为收集情报，可能经过，但是不可能驻留。　　独立氏族---避世中，可能会选择中国　　乔凡尼族---想过来贸易，有可能来　　灭亡氏族---躲藏中。来不了！　　其他种族---来的可能性非常大。　　中国的血族的种族比例　　雷伏诺族------39%　　卡帕多西亚族------2%　　布鲁赫族------2.5%　　末卡维族------1%　　妥芮朵族------10%　　棘秘魑族------0.8%　　诺费勒族------0.7%　　独立氏族------1.2%　　乔凡尼族------0.9%　　其他种族------41.9%　　第四条，你将面临的问题　　你是否坦然的接受避世？　　你如何取悦你的主人？　　你想如何在这个世上消失？　　你希望加入什么种族？（可以不考虑第三条）　　你有什么办法让你的主人有面子？　　你的年纪？　　你的血族生涯？　　你第一次遇见血族是何时？　　谁是你的主人？　　你对凡人的感观？　　你如何看待自己？（成为血族前，后）　　你是如何与同族人相遇？　　你的领地在何处？（你希望在哪）　　你的目标是什么？　　第五条，血族凭什么要你　　第六条，最后的考验　　根据你的能力给你出三道题目（第四条回答的好，这个问题就简单，回答不好，就难多了）　　测试你的胆量（吓你一次）　　你必须身心健康　　最后的任务，接到这个任务就代表你就成功了。　　第七条，因为有我。　　从你的情况来看，你不会成功。但是，我会帮你。　　所以跟你述说一下我如何结识他们。　　住北京的时候，我住在学校附近，经常去学校玩。　　有几个二十多岁的学生很喜欢带我一起玩游戏　　他们就是血族，逐渐的认识。　　从最初和血族的认识，到现在帮他们点忙，我和几位血族逐渐成为朋友。　　他们如果请我帮忙，会给我打钱，为他们帮忙已经是我的“第三收入”了。　　他们需要的，是被现在的人不屑的知识——中国的古代文化。　　他们要的就是“迷信”的知识，比如风水，相，天工，素问，易经。　　曾经参加他们宴会的时候，我赠了他们公会会长一本武术书籍和一本古代巫术。　　他们如获至宝的表情，让我惊讶，这些书虽然很少见，但是价值却很低廉。　　从而我成为他们子爵官阶的叙述者。　　接着我开始记录和复制他们的文化，并且做为交换，我几乎见到旧书摊就去看看有没有需要的东西。　　我可以帮你见到他们，并且认识，做为朋友。让你看看他们的生活，和你现在的处境有什么不同。　　但我非常不愿，你成为血族。但是你执意如此，那我也只能冷眼旁观了。　　最后的警告。　　第八条，既然你接受血族，那么血族也欢迎你加入。　　Kindred　　大多数人都认为，吸血鬼（Vampire）这个词语出现的比血族（Kindred）这个词语早。　　Vampire这个词语，出现在1725年。　　而Kindred这词在五千年之前就存在了，那时候血族意思是亲戚①，血亲，血契，亲族的意思。　　注①：亲戚是指和自己有血亲和姻亲的人。中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。　　亲戚分别是：直系血亲、旁系血亲、姻亲　　所以用这样一个历史悠久的名称来命名吸血鬼中有智慧，有背景，有能力的族群，个人认为是比较贴切的。　　血族这个词，在诺亚时代之前使用比较频繁，当时有一种结交的方式叫“血族契约”。　　血族契约是两个人之间最高度的友谊仪式。　　这个仪式极其野蛮，双方用不会致命的木剑互相战斗，打到遍体鳞伤，然后互相添噬对方的血液，达成认亲的协议。　　十七世纪的某些小说里，开始把血族当作是吸血鬼的自称，作者描写一个吸血鬼族群隐藏在人的社会里的故事。　　如果一个“人”告诉你，我是吸血鬼，你会恐惧的逃跑。　　而这个“人”如果告诉你，我是一个高贵的血族，你就会奇怪，一个高贵的亲戚吗？　　所以，吸血鬼这个称呼与胆小鬼，捣蛋鬼一样，是个绰号。　　唯有血族。。。。。才能给人血统纯良且教养不凡的感觉。。。。　　～吸血鬼不会生病。不是因为他们恢复能力强，而是他们根本不生病。按照这个条件推理的话，吸血鬼应该不会太过注意卫生问题。但是似乎所有的吸血鬼都是又整洁又优雅的。所以，他们的个人卫生习惯大概来自于他们的教养。大多数资料记载他们不喜欢有死尸在身边。　　以前对吸血鬼的记载都是非常恐怖而且凶残的　　18世纪及前期人类也是非常恐怖残忍的……我指的是在别的生物眼里。　　～还有一种说法是亚当和夏娃的儿女中，最大的是该隐，该隐和他最小的弟弟发生了一些摩擦，于是便杀了他弟弟。上帝非常气愤，把该隐变成了吸血鬼，但那时该隐还不会吸血，于是靠着尸体为生，后来他和撒旦的女儿结婚，撒旦教他用血液维持生命并使其长生不老，这就是最早的吸血鬼。我比较倾向于这种说法。　　◎ Beast, the「心兽」：原始的欲望，会让吸血鬼沦为丧失心智、狂怒的野兽。　　◎Camarilla, the「秘隐同盟」：吸血鬼的一支党派，致力维持诫律，尤其是潜藏诫律。　　◎Childe「子嗣」：刚接受吮拥的新生吸血鬼，承袭主人血缘。此称呼通常语带贬抑，表新手、生手之意。复数形为：childer。　　◎Clan「氏族」：血缘相同，拥有同样特征的吸血鬼族群。目前已知有13支氏族，其起源都可追溯到第三代。　　◎Coterie「集团」：为了同一目的而聚集的吸血鬼，可能指称氏族、帮派、或甚至是为了某种外交目的而相连结。　　◎Embrace, The「吮拥」：将一个凡人转化为吸血鬼的行动。为达此目的，吸血鬼必须要吸取受害者的血，再让受害者饮取一些自己的血。　　◎Generation「世代」：一个吸血鬼从自身往上算到该隐的「层级」数；与第一代血族之间的距离。　　◎Ghoul「血仆」：吸血鬼先将自身的血赋予未被吮血的凡人，所创造出来的侍仆。　　◎Jyhad, The「圣战」：在世代之间兴起的自毁性秘密战争。年长的吸血鬼将低等的吸血鬼当作卒子，操控他们进行恐怖的阴谋。　　◎Kindred「血族」：吸血鬼泛用的自称。　　◎Masquerade, The「潜藏」：吸血鬼在人类社会中隐瞒身分的习性，用意在保护血族免遭人类杀害。在宗教审判夺去许多血族的不死之身后，广为吸血鬼所遵行。　　◎Sabbat, The「魔宴同盟」：吸血鬼的党派之一，反对人性的一切，而拥抱自身怪物的本性。魔宴同盟行事野蛮暴戾，想要统驭人类，而非逃避躲藏。　　◎Sect「党派」：号称由于哲学观相同而组成的吸血鬼族群。　　对于吸血鬼种族内也并不是非常和睦的，种族内也为了权利地位而发生战争，往往是一个家族的长老和另一个家族的长老联合把现今的黑暗统治者推翻，然后在相互残杀。最后站着的就可以成为新的吸血鬼之王。单方面从着点上来讲的话，我个人觉得吸血鬼对于这方面的热中显然超过了杀人的兴趣。　　由于在吸血鬼社会中力量和容貌是相当重要的。一个吸血鬼想 要成为新的吸血鬼之王的话，不单要有英俊的容貌，强大的力量（至少是2代吸血鬼），良好的家族背景。还要有强大的关系网，因为如果不得到吸血鬼长老委员会的承认，那么就算你可以杀死所有吸血鬼，那么你还是无法成为公认的吸血鬼之王。

　　 圣诞节的传说 　　公元前4年(有说是公元元年，因耶稣出身卑微，具体年份难考)，在宁静的加利利河谷的小山坡上，一个叫拿撒勒的村庄。村里住着木匠约瑟和他的妻子玛丽亚。约瑟是个朴实的乡下人，从来没有出过远门，不过，玛丽亚曾在大城市耶路撒冷住过很很长时间。 　　在嫁给约瑟之前，玛丽亚已蒙主召唤，从圣灵怀了孕。约瑟在梦中得到神使者的召示：：“大卫的子孙约瑟，不要怕!只管娶过你的妻子玛丽亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”约瑟醒来后，遵着主使者的吩咐，把玛丽亚娶了过来。 　　那时玛丽亚已近产期，神子耶稣来到人间。当圣子耶稣出生的那一刻，被一股祥光笼罩着。夫妻俩赶紧将这个才出生的，浑身粉嫩嫩的小婴儿用布包好，因为那里没有婴儿的小床，马利亚只好将刚出生的耶稣放在身边的马槽里。这就样，这个又脏又臭的马槽成了神的儿子耶稣最初的摇篮。 　　就在耶稣降生的那一刹那，一道灵光照彻伯利恒的郊外，正在放羊的一群牧人见到天空中的神光，顿时吓得不知所措。这时，一位天使来到他们的面前，大声地告诉他们说：“不必惊慌，我报给你们一个大喜的消息，上帝为人类送来一位救主，他就是耶稣基 督。你们要看见一个婴孩，包着布，睡在马槽里，那就是记号了。”天使说完这话就消失了。 　　与此同时，天空出现一大队天兵同声高唱：“在至高之处荣耀归与神!在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)!” 　　待天使和天兵消失后，牧羊的人商量说：“我们赶快往伯利恒去，如果这一切是事实，我们就应该按照上帝的指示去告诉所有的人。” 　　他们急忙去了，在伯利恒寻见了玛丽亚和约瑟，又见那婴孩卧在马槽里。于是，牧人们将所看到、所听到的一切向四处传扬开来，凡是听到这一切的人，无不感叹上帝的神迹和上帝的万能。 　　耶稣刚一降生，有三个东方博士也看到了天空闪现的灵光，三位博士是圣人和星相家，他们知道这个信号，便骑骆驼、爬高山、越沙漠、穿平原，沿着星星的指引，往伯利恒方向而来，寻找圣子耶稣。来到耶路撒冷，他们对人说：“那生下来作犹太人的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。”他们在天上那颗星的引导下前往伯利恒，一直把他们带到约瑟家门前，他们进屋看见圣母和圣婴耶稣。当耶稣满了八天，约瑟和马利亚夫妇就给他行了割礼，与他起名叫“耶稣”。 　　耶稣的诞生和人们口耳相传的神迹，让在耶路撒冷的犹太王大希律惊惶失措，这个曾经的篡位者窃得的王位几个世纪之前是属于大卫的，而东方三博士制造出轰动的伯利恒，正是大卫的出生地。救世主、审判日即将来临之说让希律恐慌不已，他担心新生的犹太王将危及他的统治，他下令杀掉最近三年在伯利恒出生的所有男孩儿。为此利伯恒全城一片哭声。约瑟和玛丽亚得到天使的梦中指引，带着孩子逃往了南方，一直到达埃及。等到希律死后，约瑟一家才回到以色列。到了以色列，约瑟得知希律的儿子、残忍的亚基老接替了王位，心中十分担忧。当晚，上帝在梦中指示约瑟，带着全家前往加利利的拿撒勒，于是亚瑟带全家定居拿撒勒，故耶稣又被称为拿撒勒人。 　　玛丽亚在生了耶稣后又生了雅各、约西、犹大、西门四兄弟，还有几个女儿，他们的兄长耶稣的言行举止皆不同于常人，他用从母亲膝下学来的温情，对待全人类。 　　后人为了纪念耶稣的诞生，便定12月25为圣诞节，年年弥撒，纪念耶稣的出世。 　　 平安夜的由来故事 　　圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢? 　　耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。 　　后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。 　　通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了! 　　 圣诞老公公的由来故事 　　圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧?从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少后送他们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼物放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟! 　　据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。隔天每一个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。 　　到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其它各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。 　　 附;圣诞老人的驯鹿 　　关于圣诞老人的驯鹿的故事，据说芬兰是圣诞老人的故乡，同时也是驯鹿的发源地，在这里诞生了圣诞老人在圣诞前夜乘着由驯鹿拉的飞天雪橇派礼物给孩子们的美好传说。圣诞老人从烟囱爬进屋里，留下给孩子们的圣诞礼物。圣诞老人的驯鹿共有9只，领头的驯鹿叫鲁道夫，长着一个会发光的红鼻子，另外8只分别叫：猛冲者Dasher、跳舞者Dancer、欢腾Prancer、雷Donder、闪电Blitzen、彗星Comet、凶婆娘Vixen、丘比特Cupid。驯鹿和圣诞老人一起被赋予许多美丽的神话传说，在西方被视为圣洁欢乐和祥和的象征。 　　 圣诞歌《平安夜》的故事 　　平安夜，圣善夜， 　　万暗中，光华射。 　　照着圣母也照着圣婴， 　　多少慈祥也多少天真， 　　静享天赐安眠， 　　静享天赐安眠。 　　圣诞歌《平安夜》出自于奥地利阿尔卑斯山地区，是世界上最的圣诞歌。它的曲调和歌词搭配得天衣无缝，聆听的人，不论是否基 督徒，都为之动容。如果说它是世界上最美妙动人的歌曲之一，相信没人反对。 　　关于《平安夜》这首圣诞歌，词句和曲子的写作，有不少的传说，下面所介绍的故事，最为动人美丽。 　　据说，1818年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村神父─摩尔。这年圣诞节，摩尔发现教堂里管风琴的管于被老鼠咬坏了，修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢?摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着，耶稣降生时，天使向伯利恒郊外的牧羊人报佳音后，高唱颂歌："在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。"他灵机一动，根据这两句经 文写成一首赞美诗，取名《平安夜》。 　　摩尔写好歌词后拿给本镇小学教师葛路伯看，请他谱曲。葛路怕读完歌词很受感动，谱好曲，第二天在教堂里演唱，大受欢迎。后来有两个商人路过这里，学会了这首歌，他们为普鲁士国王威廉四世演唱，威廉四世听后大力赞赏，下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲。 　　 圣诞树的由来故事 　　1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。 　　2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。 　　然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像征着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。 　　 圣诞贺卡的传说 　　据传说世界上第一张圣诞祝贺片，是英国牧师蒲力浍在1842年圣诞节开创的，他用一张卡片，写上几句简单的祝词，寄给朋友。后来仿效的人越来越多，到1862年后，就成为圣诞节的互赠礼品，先流行于基 督徒之间，不久就风行全球。据英国部统计，每年收发的圣诞贺卡要超过九十万张。 　　圣诞贺卡逐渐成为一种美术工艺品，上面除印有祝词外，还有美丽的图案，有圣诞席上用的火鸡、布丁等，有常绿的棕树、松树或诗文、人物、山水、禽兽、人物以圣诞夜白冷山洞里的圣婴、圣母、若瑟，天上歌唱的天神，当夜来朝拜的牧童，或东方来朝拜圣婴，骑着骆驼的三王为多。背景以夜景、雪景为多。下面给出几张典型的贺卡。 　　随着互联网的发展，网上贺卡又风行全球。人们制成多媒体gif卡或flash卡，尽管远隔重洋，发一封E-mail，转瞬即可收到。此时，人们可以伴随着优美的乐声，欣赏着翩翩如生的动画贺卡。 　　 圣诞马槽的故事 　　圣诞节，任何一座天主堂内，都设有纸搭成的假山，山有山洞，洞中放着一只马槽。马槽内卧着圣婴耶稣。圣婴旁，通常有圣母、若瑟，还有当夜去朝拜圣婴的牧童以及牛、驴、羊等。 　　山大多以雪景作陪衬，洞内外饰有冬令花草树木。何时开始，因缺乏历史记载，无从考证。传说罗马皇帝君士坦丁在335年曾制过一个华丽的圣诞马槽。 　　有史可查的第一个马槽，是圣五伤方济各提议做成的，他的传记上记载：圣五伤方济各徒步去白冷(伯利恒)朝拜后，感到特别喜爱圣诞节，1223年的圣诞节前，他请他的朋友范里大到克焦来，对他说：“我愿与你一起过一次圣诞节，我想请你在我们修院旁树林中的山洞里，预备一个马槽，马槽内铺些稻草，放上圣婴，旁边要有一头牛，一头驴，完全像当日白冷那样” 　　范里大按照圣方济各的意思做好准备。到圣诞节将近半夜时，修士们先来到，近村的教友手拿火把，陆续成群结队的从四面八方走拢来。火把灯光，照的光耀如同白昼，克来焦变成了新白冷!那夜，就在马槽边做弥撒，修士和教友们，同唱圣诞歌，歌声悠扬婉转，动人心弦。圣方济各站在马槽旁，用清晰温和的声音激励教友们对圣婴的热爱。大礼完毕，大家各从马槽里拿些稻草回家，留作纪念。 　　从此以后，天主教里就兴起这么一个风俗，每过圣诞，就搭假山，摆马槽，使人们一见就想起当年白冷圣诞的情景。 　　 圣诞节的橘子故事 　　在19世纪初，一个叫约翰的14岁男孩住进了英格兰的一家孤儿院。那时的孤儿院生活是很可怕的，孤儿就意味着没人喜欢、没人疼爱。这座孤儿院的院长对孩子们少有爱心，这里也没有孩子们喜欢的游戏，没有同情，没有理解。 　　孩子们一年到头都要劳动，他们每天天一亮就起来干活，一直干到天黑。一年之中，只有圣诞节这天孩子们不用干活，而且还可以收到礼物——只橘子。约翰到孤儿院后，每年都盼望着圣诞节，还有这只橘子。 　　在英格兰，无论是对约翰还是对他的同伴来说，橘子都是稀罕的东西。孩子们每次拿到橘子时都视若珍宝，他们把宝贵的橘子保存几天、几星期，甚至几个月——守护着、闻着、摸着、欣赏着这只橘子。通常他们都要保存很久，等他们剥开橘子皮时，却发现它已经烂了。 　　每当圣诞节快到时，孩子们都会有很多想法，他们会夸口说：“我要把我的橘子存得最久。”约翰睡觉时喜欢把他的橘子放在枕头边，他把橘子贴在鼻子上闻它的香味，拿在手里时都不敢用力，生怕蹭破了橘子皮。橘子能给他带来一种安全感、富足感，让他心里能暂时离开眼前的贫苦，产生—种对美好生活的向往。 　　这一年的圣诞节，约翰心里特别高兴，因为他马上就要成年了。他知道自己将会变得更强壮，而且不久就可以离开孤儿院了。他高兴地想象着自己的未来，他还想把橘子留到明年他生日那天。如果保存好，不摔不碰，他也许就能在生日这天吃到它。 　　圣诞节终于来了，孩子们兴奋极了，撒着欢跑向餐厅。约翰闻到了一股与平日不同的香气，他快步奔跑着，因为他太过兴奋，而且鞋也不合脚，他跌倒在地上，这引起了一阵混乱。约翰刚从地上爬起来，就听到院长严厉地吼道：“约翰出去，今年没有你的橘子了!”约翰大哭起来，他飞快地跑回到寒冷的宿舍里，躲在床角，以免别的孩子看到他的痛苦。 　　过了一会儿，房门打开了，他的伙伴们回来了。伊丽莎白走到他的跟前，眼里含着眼泪，把一个布包递给了约翰。 　　“拿着，约翰。”她说，“这是给你的。” 　　约翰伸手掀开布包的一角，看到里面是一只大大的橘子，只是橘皮上有好几条切痕。他明白了，是伙伴们每人从他们的橘子上切下一瓣，拼成了这只又大又漂亮的橘子，约翰感动极了。 　　约翰永远也不会忘记那年的圣诞节他的朋友们给予他的关爱。他的幼年是在冷酷的环境里度过的，然而在长大成人的这一年，他收获了友谊和关爱。 　　后来约翰有了自己的事业，但他从没忘记这只橘子，每到圣诞节来临时，他都会买很多橘子送给孤儿院的孩子，因为他从没忘记自己的梦想，要让所有的孩子都能在圣诞节享受橘子的香味。 　　 为圣诞老人改建烟囱 　　利奥·帕克是一个6岁的男孩，最近，他搬到了格洛斯特郡赛伦塞斯特附近的新家里。房子是新建的，有四层，帕克再也不用跟哥哥一个房间了，他分外开心，每天跟在爸爸妈妈的后面，帮忙拿一些小东西或者自己的玩具，他还亲手把自己的小房间漆上了绿色。 　　忙碌完，帕克又到了屋顶上，他要把烟囱也刷上颜色，这样更容易让圣诞老人看见，不会忘记给自己送礼物。去年圣诞节，爸爸妈妈照顾生病的奶奶，袜子里可是什么也没有。妈妈说，可能是天太黑，圣诞老人没有看见。 　　他认真地忙活起来，一遍一遍地，不放过一丁点的砖墙，转角的地方也仔细地刷上一层。几个小时后一个黄 色的烟囱耸立在房顶上。看到自己的成果，帕克很开心，今年，圣诞老人一定可以看得见了。突然，帕克发现了一个问题，以前家里烟囱的一面是五块砖，现在这一个，数了几遍，都只有四块。他想到一个很严重的问题：少了一块砖，烟囱的面积就小了很多，圣诞老人背着礼物，从烟囱进入家中时会被卡住啊：这样，自己今年又收不到礼物了。 　　帕克哭着跑下楼去，把事情告诉了妈妈。妈妈陪着他一起上楼顶，又仔细检查了一遍，最后确认烟囱真的少了一块砖。可妈妈也没有办法，就劝导帕克，圣诞老人可以变形，圣诞老人不胖，并且保证今年他可以收到礼物。但无论怎么解释，哭泣的帕克认定了圣诞老人进不来。最后，妈妈想到一个办法：你为什么不写封信给杰里米·帕克斯顿请求帮助呢? 　　帕克斯顿拥有英国科茨沃尔德的豪华度假屋开发企业，是帕克新家的建筑商。于是，晚饭都没吃，帕克就进了书房，他用歪歪扭扭的字在信中写道：“亲爱的帕克斯顿先生，你给我建造的新家很漂亮，我很喜欢。但我很担心房子没有一个足够大的烟囱。圣诞老人进来时可能会卡住。请你帮帮我吧。” 　　第二天一早，帕克把信给了邮差，就在家中等待着回信。 　　两天后，信到了建筑商帕克斯顿的手里。他立即召开会议，商讨是否要为这个孩子改建烟囱。当初施工的工人说，烟囱是用一种新砖建造的，看似比原来少了一块，但因为砖的长度增加了，实际上烟囱是一样大小。设计师也反对重新改建，因为按照要求拆除现在的烟囱，重新用老式的砖建造一个同样大小的，成本包括现有的建造费用、拆除费用、新建费用，将高达2万英镑。 　　最终，帕克斯顿还是决定去帮助帕克。他动情地说：能够帮助到一个孩子的请求，比2万英镑更能让人快乐。 　　一天后，帕克斯顿带着一名数学家、一名设计师、三名建筑工人，赶到了帕克家。重新为圣诞老人设计烟囱，帕克分外开心，他的妈妈更是不敢相信眼前的事实。 　　设计过程中，烟囱的尺寸是要考虑的关键问题，需要确保圣诞老人在通过烟囱时不会感到很挤。为此，设计者综合考虑圣诞老人的腰围和他进入烟囱的风险因素，借助一个数学公式计算出烟囱的尺寸，整个过程中，多次征求了帕克的意见，包括外观、颜色。 　　经过几天的努力，烟囱改建成功了，长1。75米、宽1米、高7米。帕克斯顿对帕克说：“我可以保证这个烟囱足够让最胖的圣诞老人带着礼物进入。”为了让帕克相信，公司还请来吊车，让人装扮成圣诞老人，演示如何从这个新烟囱进入客厅。 　　当圣诞老人到达客厅的时候。帕克兴奋地向“圣诞老人”竖起拇指，跑过去拥抱他，并邀请他在节日的时候来家里吃饼干。 　　完成了所有工程，帕克斯顿要走了，他握着帕克的手说：“我会给圣诞老人打电 话。保证你今年能够收到比过去都要好的礼物，我保证。” 　　

一、香港的历史，最早可追溯至东汉。1 9 5 5 年发现的李郑屋古墓，可以证明早在两千多年前，香港便已有人居住。唐朝时候，青山（屯门）一带，已有很多中国人居住，当时的青山，是一处颇为繁盛的港埠。并有唐朝驻军，保卫珠江的入口，外国来的船支，必须经过青山，才可转去广州。宋朝时，一位官员邓符协被派到广东做官，经过青山，很喜欢此地，于是，在任满后，和家属定居于锦田山谷，建立了一个村落，称为“北围”。他的子孙后来又建立了“吉庆围”。清朝时候，清兵于1 6 6 2 年派兵到现在的新界，并命令乡民留辫。香港在清朝时，一直在对外通商中扮演重要角色，因为，香港在地理上与广州唇齿相依，而广州是清朝对外开放的唯一商埠。英国在后来的对华贸易中，发现香港的重要性，认为如能据为已有，将对其扩大对华及其他远东诸国贸易，有极大好处。因此，在1 8 4 1 年，中英鸦片战争后，要求战败的中国清政府割让香港。在英国占领香港前，香港基本上是一个荒岛，岛上南部的赤柱、大潭笃和石排湾，东部的阿公岩，水井湾等，有一些渔民居住。其他黄泥涌、灯第洲、七姊妹等几处，则有一些小村湾，当时，岛上的居民约3000人。二、澳门以前是个小渔村。她的本名为濠镜或濠镜澳,因为当时泊口可称为"澳".澳门及其附近盛产蚝(即牡蛎),蚝壳内壁光亮如镜,澳门因此被称为蚝镜(蚝的繁体字为"蚝"）。后人把这个名称改为较文雅的“濠镜”。清乾隆年间出版的《澳门纪略》中说：“濠镜之名，著于《明史》。东西五六里、南北半之，有南北二湾，可以泊船。或曰南北二湾，规圆如镜，故曰濠镜。”从这个名称中，又引申出濠江、海镜、镜海等一连串澳门的别名。澳门的名字源于渔民非常敬仰的中国女神 天后，又名娘妈。根据传说，一艘渔船在一个天气晴朗，风平浪静的日子里航行，突然刮起狂风雷暴，渔民们处於危急关头。这时，一位少女站了起来，下令风暴停止。风竟然停止了，大海也恢复了平静，渔船平安地到达了海镜港。上岸后，少女朝妈阁山走去，忽然一轮光环照耀，少女化做一缕青烟。后来，人们在她登岸的地方，建了一座庙宇供奉这位娘妈。十六世纪中叶，第一批葡萄牙人抵澳时，询问居民当地的名称，居民误以为指庙宇，答称"妈阁"。葡萄牙人以其音而译成"MACAU"，成为澳门葡文名称的由来。三、台湾是我们伟大祖国不可分割的一部分。台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。台湾海峡的海底就像一条河谷，有向南和向北两大河系，这是当它还是陆地时，被河水冲击、侵蚀而形成的，最深处不过100米，大多数地方的深度只有50米。而在1.5万年以前，东海海面比现在低130米左右，这在地质上说明两岸原来是一个板块，台湾、澎湖等岛屿就在祖国东南沿海的大陆架上，与福建省相连接。参考资料：株州市台湾事务办公室-台湾历史参考资料：百度百科-澳门回归日参考资料：中国网-香港的历史

1851年1月13日早上，美国捕鲸船“莫侬伽海拉号”正在南太平洋马克萨斯群岛附近海面航行。“噢，那是什么？”“不是鲸！从来没有看到过这种怪物啊！”站在桅杆了望的海员大声惊呼起来。船长希巴里听到海员的喊声急忙奔上甲板，举起了望远镜：“唔，那是海里的怪兽,快抓住它,急速朝怪兽靠拢！”紧接着，船上放下三艘小艇，船长亲自带着矛，乘上小艇，朝怪兽疾驶而去。好一个庞然大物！只见巨蟒身长足足有31米，颈部粗5.7米，身体最粗部分达15米。头呈扁平状，有皱褶。尖尾巴，背部黑色，腹部暗褐色，中央有一条细细的白色花纹，犹如一条大船，在海中游弋。船员们惊呆了！“快刺呀！”当小艇遥遥晃晃地靠近巨蟒时，船长声嘶力竭得喊了起来。几艘小艇上的船员一起奋力举矛刺去。顿时，血水四溅，巨蟒突然受伤，在大海里翻滚挣扎起来，激起了阵阵冲天巨浪。船员们冒着生命危险，与巨蟒进行了殊死的搏斗。最后，巨蟒终于寡不敌众，力竭身死。希巴里船长把海蟒的头部切下，撒下盐榨油，竟榨出十桶水一样透明的油！但是，遗憾的是“莫侬伽海拉号”在返航时遇难，下落不明。不仅在太平洋、大西洋、印度洋，甚至连非洲附近的海上也有许多人看到过巨蟒。1817年8月，曾经在美国马萨诸塞州格洛斯特港的海面上目击海洋巨蟒的索罗门。阿连船长这样叙述道：“当时像海洋巨蟒似的家伙在离港口130米左右的地方游。这个怪兽长40米，身体粗得像半个啤酒桶，整个身子呈暗褐色。头部像响尾蛇，大小同马头。在水面上缓慢地游动着，一会儿绕圈游，一会儿直游。巨蟒消失时，笔直钻进海底，过了一会儿又从约180米远的海面上重有出现。”船上的木匠玛休·伽夫涅、达尼埃尔·伽夫涅兄弟俩和奥嘎斯金·维巴三人同乘一艘小艇去垂钓时，也遇到了巨蟒。玛休在离开20公尺左右处用步枪瞄准它开枪。他这样讲述当时的情形：“我在怪兽靠近小艇约20公尺左右的地方开了枪。我的枪很好，射击技术也完全有把握，我是瞄准了怪兽的头部开枪的，肯定命中了。怪兽就在我开枪的同时，朝我们这边游来，一靠近，就潜下水去，钻过小艇，在30公尺远的地方重又出现。怪兽不像鱼类往下游，而像一块岩石似地沉下去，笔直笔直地往下沉。我的枪可以发射重量子弹，我是城里最好的射手，当时清楚地感到射中了目标。可是，海洋巨蟒却好像丝毫未受伤。”1848年8月6日，英国巡洋舰“迪达尔斯号”的水兵们也目击了海洋巨蟒。他们从印度返回英国的途中，在非洲南部约500公里以西海面上遇到了巨蟒。“在舰艇侧面发现怪兽正朝我们靠拢！”了望台上的实习生萨特里斯大声叫了起来。舰长和水兵们急忙奔到甲板上，只见距离军舰200米左右的地方，一条怪兽昂起头，露出水面的身体部分长20余米，正朝着西南方向游去舰长拿出望远镜，紧紧地盯住这条举世罕见的怪兽。他把这天目睹的一切详细地记载在航海日志上，到了英国本土，就把它和亲眼所见的怪兽画像交给了海军司令部。 1875年，一艘英国货船在洛克（音译）海角发现巨蟒，当时它正与一条鲸鱼搏斗。1877年，一艘游艇在格洛斯特发现巨蟒，在距艇200米的前方水中作回旋游弋。1905年，汽船“波罗哈拉号”在巴西海湾航行时，发现巨蟒正与船只并驾齐驱，不一会儿，如潜水艇般下沉，在海中消失。1910年，在洛答里（音译）海角，一艘英国拖网船发现巨蟒，它正抬起镰刀状的头部，朝船只袭来。1936年，在哥斯达黎加海面上航行的定期班船上，有8名旅客和2名水手目击巨蟒。1948年，一艘在肖路兹（音译）群岛海面上航行的游览船，有四名游客发现身长30余米，背上长有好几个瘤状物的巨蟒。据说75年前，摩纳哥国王阿尔倍尔一世为了捕获海洋巨蟒，还建造了一艘特别的探险船。船上装备了直径5厘米，长达数公里的钢缆和能吊起一吨重物体的巨大吊钩，并以12头猪作为诱饵，可惜未遇而归。虽然迄今为止，有许多人目睹过海洋巨蟒，它究竟是何类动物，还是一个谜。它会不会像空棘鱼一样，有朝一日重新被人们发现呢？ 1938年12月，有人在南非洲的东南海域捕获了空棘鱼。当时，世界上没有一个学者相信这一事实。因为空棘鱼在3亿年前生活在海中，约1亿年前数量逐渐减少，在7千万年前完全消行匿迹了。1952年至1955年，人们在同一海域又捕获15条活空棘鱼，如今没有一个学者怀疑空棘鱼的存在了

（来自作者的同人“Hanasia”）-每1000年出生一个“传说”中的超级赛亚人（以下简称LS）。-这赛亚人非常非常强，暴力嗜血，充满怒火，很容易变成超赛。有一个特殊的变身名为“LS”。-在LS形态中，他的眼睛是白色的，浑身肌肉，气是绿色的。他被狂暴遮住了双眼，一心寻求暴力；在传超变身中，他的力量稳步增长，刀枪不入，任何攻击只能将他推走而不能杀死他。一旦进入传超状态，这个赛亚人将无法变回常态，除非特别猛烈的打击可以让他变回原状。-进入LS形态会让寿命急剧下降。但是这种弱点对每一代LS的影响逐渐减少。3000年前：第一代LS诞生，变LS后几分钟就死了。2000年前：LS Brasca诞生。他变LS后开始搞破坏，几小时后就死了。1000年前：LS Romanesco诞生。他变LS后攻击第一个超级赛亚人Hanasia。结果被许多人合力打入太阳丧命。ps：乱战早于巴达克穿越的剧场版，因此没有“巴达克是第一个超级赛亚人”的设定。不过不用太失望，巴达克在乱战的3宇宙中有他独特的故事。以上时间轴内容不与DBM兼容。BDM官网公布的超传只有艾纪前242年的超传与艾纪737年的布罗利，期间间隔979年，且1宇宙特别篇、作者官网留下的设定并未提到艾纪前242年的超传与除界王神以外的人战斗过。经过最新迷你小漫的揭示，乱战有关于布罗利的设定终于明了：在2，5宇宙：由于分歧过早，布罗利没有出生。几十年前：布罗利诞生。他因为被一个特殊的控制器限制而停止了多年的提升。在1，10宇宙：界王神出于谨慎，将出生不久的布罗利杀死。在3，7，11，13：将来会有特别篇详解。在8，9，12，14，15，19宇宙：因为贝吉塔已经死亡，所以帕拉卡斯没有关注地球。布罗利也没碰到悟空，永远被控制器控制，与他的父亲在一个偏远行星上度过余生。沙鲁游戏时期：帕拉卡斯发现了地球上的贝吉塔，并且想向他复仇，因而布罗利遇见了悟空。他突破控制变为LS，与Z战士激战，杀死了父亲。最终他被Z战士合力推向彗星，陷入昏迷。多年后他才苏醒，并且执着于追杀悟空。在6，17宇宙：悟空死于沙鲁游戏，悟天没有出生，因此布罗利搜寻不到悟空或与他相似的气息，在宇宙空间飘荡无果，最终体力耗尽，窒息而死。在4、16，18宇宙：布罗利寻着与悟空气息相似的悟天的气息顺利找到地球，再次与Z战士激战。最终他被推向太阳，在太阳的高温下瞬间汽化而死。在20宇宙：布罗利被推向太阳时稍稍偏离了一点，没有死去。最终他在788年第三次与Z战士交手，杀死了所有人，破坏一切。几年后，他变成了冰块。将来会有特别篇详解。顺便一说，悟空的哭声并没有让B疯狂。B是生下来就疯狂，只不过是悟空的哭声吸引了布罗利的注意力和仇恨。作者认为布罗利能摆脱控制装置不仅因为悟空给他留下了极其糟糕的记忆，悟空也是布罗利所见过的最强的战士。打败布罗利这种LS的方法只能是用暂时强于他的力量推到遥远的地方，让他死于恒星高温、宇宙低温或者缺氧等来自严酷环境的死因。

一、传说乾隆第二次下江南的时候，有一天，来到苏州城外，和一个亲信太监，打扮成香客，到寺庙里去私访。他们来到一座尼姑庵，烧完了香，磕完了头，正在四下里张望的时候，忽见迎面走来一个尼姑，那容貌如花似玉，宛若碧宫仙子。乾隆两眼直勾勾地望着她，魂儿都飞了出来。同去的太监只得轻轻拉了下他的衣袖，他才“啊”了一声，象从梦中醒了过来。 回到行宫后，乾隆立刻下了道圣旨，宣诏那尼姑进宫伴驾。伤脑筋的是：这个美人已削发为尼，公开选进宫去当嫔妃有违佛门清规。回到北京以后，乾隆左思右想，最后想出了个办法：在昆明湖的南边，清水河西侧的蓝靛厂为她修建了一座半为行宫、半为庙宇的“泉宗庙”。那庙宇雄伟壮观，仅石雕牌坊就有七座。又临近清水河，河岸上桃花争春，风景十分幽美。乾隆每当到西山一带游玩的时候，泉宗庙就成了他的行宫；那个漂亮的尼姑就成了他的宠妃，尽情地讨取他的高兴。 有一年春天，乾隆到大觉寺降香归来，銮驾到泉宗庙，不见尼姑前来接驾。只见伴随尼姑的宫女跪奏道：“美人身体不爽，不便接驾，望乞恕罪。”乾隆一惊，赶忙步入后宫寝殿。只见尼姑半躺榻上，泪眼愁容。乾隆俯下身子问道：“卿家所得何病？”尼姑道：“启奏皇上，我乃苏州人士，离乡已有数载。我没有别的病，只是想回家乡看看。”乾隆一听，哈哈大笑：“原来是思乡病，卿家何不早说？好办，好办。半年之后，我同卿家一同去苏州。”尼姑一听，病立刻就好了许多。 半年之后，一天，乾隆来到泉宗庙。尼姑跪接后，乾隆握着她的手：“卿家快点上辇，我这就与你同上苏州。”“真的？”尼姑半信半疑。“君无戏言，我能骗你？”于是，尼姑忙让宫女赶紧打扮，上了辇，和乾隆的御驾一道，前呼后拥，浩浩荡荡，出了蓝靛厂。行了不到半个时辰，突然停了下来。宫女打开帘子，对尼姑道：“启禀美人，苏州已经到了。”尼姑心中疑惑：奇了！从北京到苏州数月的路程，怎不到半个时辰就到了？她探出头来往外一瞧，可不是苏州吗？你看：街中心，一条小河，流水潺潺，小船缓缓划过；街两旁是南货和苏州小吃；那来往的人和卖货的人，全是地地道道的苏州口音。一到这里，就仿佛置身于江南水乡。尼姑看了，心中大喜。 原来，乾隆为了讨得尼姑的欢心，下了一道圣旨，在从蓝靛厂到南海淀的大路上修起了一条买卖街，从苏杭一带迁来了商贾、店铺，一时间把一个荒凉的地方变成了江南。从此以后，他就可以经常携带那尼姑来此欣赏苏杭风光，以解尼姑思乡之愁。这条街就叫苏州街。 直到现在这里仍延用苏州街旧名，泉宗庙早拆了。二、虎丘的二山门又叫“断梁殿”，它是元代遗留下来的古建筑。苏州是个出能工巧匠的地方。元朝辰光，皇帝下了一道圣旨，只给一些零碎木料，而且不准用一根铁钉，要在虎丘山脚建造一座千年不倒的殿门，存心是要难一难苏州的工匠。一座殿门要千年不倒，谁能做到呢？苏州虽然能工巧匠不少，谁都不敢接这项生活，因为大家心里晓得，地方官花了那辰光皇帝说出的话，就是金科玉律，要是完不了皇差，就犯了欺君大罪，要杀头格！地方官花了九牛二虎，也找不到工匠，便上书禀明皇帝。皇帝听了，龙颜大怒，交给宰相查办。宰相暗地里给地方官出了个鬼主意，叫他把工匠的亲属，不管是老人、妇女还是小孩，都捉起来，要杀就杀，要砍就砍，目的是逼着工匠出来造殿。这一天，老百姓都被赶到广场，地方官兵用羊、酒赌输赢，把工匠的孩子绑在旗杆上，用弓箭射孩子的五官七窍。中箭的孩子一声惨叫，官兵们却饮酒鼓掌大笑。这时有位老工匠，再也看不过去了，便站出来答应建造这座千年不倒的殿门。这位老工匠是当时苏州远近闻名的“赛鲁班”，别看他年过半百，须发花白，做起生活来气膊好，榫头牢，手艺超群，经验丰富。他能挺身而出，有几个年轻的工匠也句站出来了。官兵一看有人出来接皇差，便停止了野蛮屠杀，上报皇帝，说有人肯造这座千年不倒的殿门了。可是仍旧把工匠们的亲属扣留下来，说等到把殿门按照限期造好，才能放他们回家。造殿不准用铁钉，这不是要苏州工匠的好看吗？大家明白这是有意刁难。“赛鲁班”和工匠来到虎丘山脚下，只见那里堆放的木料都是零零碎碎的，大材反而故意截短。他眉头拧得紧紧的，安排工匠们去各做各的事情，自己一声不响，找来一些树枝，每天在地上搭来搭去，画来画去。过了几天，他向大家说：“哼！苏州的工匠要是让大家难倒，岂不让天下人耻笑吗！如今我想出了办法，大家看行不行？”原来他想出了一整套建造这座殿门的好办法，什么“菩萨顶”啊，“棋盘格”啊，“琵琶吊”啊，一根钉子也不用，就能把殿门搭起来。大家听了，眉开眼笑，都说：“行，行！”愿意照“赛鲁班”的办法做。没过几天，泥水匠就把四周墙壁砌好了，木匠用碎木料拼起了一个又一个“斗拱”，架在四周墙壁上。这些“斗拱”配上“琵琶吊”和“棋盘格”，真是精巧别致，十分美观。不料要上大梁的辰光，皇帝还要刁难，下令不准用整梁，只可用两段木料，中间是截断的。大家一听，气得要命，又一想，这回要被人家难倒了，都呆顿顿望着“赛鲁班”。“赛鲁班”却不慌不忙，因为他早已想周到了，那些“斗拱”和“琵琶吊”，正好起着顶力和吊力的作用，分担了重量，减小了屋顶对大梁的压力。所以虽然是断梁，仍然十分坚固。就这样，“赛鲁班”便和大家用两段木料，上了大梁。苏州的工匠是永远难不倒的啊！一座殿门就这样建造起来了。直到今天，它还是坚固、结实，真正是一座千年不倒的“断梁殿”。

一、传说乾隆第二次下江南的时候，有一天，来到苏州城外，和一个亲信太监，打扮成香客，到寺庙里去私访。他们来到一座尼姑庵，烧完了香，磕完了头，正在四下里张望的时候，忽见迎面走来一个尼姑，那容貌如花似玉，宛若碧宫仙子。乾隆两眼直勾勾地望着她，魂儿都飞了出来。同去的太监只得轻轻拉了下他的衣袖，他才“啊”了一声，象从梦中醒了过来。 回到行宫后，乾隆立刻下了道圣旨，宣诏那尼姑进宫伴驾。伤脑筋的是：这个美人已削发为尼，公开选进宫去当嫔妃有违佛门清规。回到北京以后，乾隆左思右想，最后想出了个办法：在昆明湖的南边，清水河西侧的蓝靛厂为她修建了一座半为行宫、半为庙宇的“泉宗庙”。那庙宇雄伟壮观，仅石雕牌坊就有七座。又临近清水河，河岸上桃花争春，风景十分幽美。乾隆每当到西山一带游玩的时候，泉宗庙就成了他的行宫；那个漂亮的尼姑就成了他的宠妃，尽情地讨取他的高兴。 有一年春天，乾隆到大觉寺降香归来，銮驾到泉宗庙，不见尼姑前来接驾。只见伴随尼姑的宫女跪奏道：“美人身体不爽，不便接驾，望乞恕罪。”乾隆一惊，赶忙步入后宫寝殿。只见尼姑半躺榻上，泪眼愁容。乾隆俯下身子问道：“卿家所得何病？”尼姑道：“启奏皇上，我乃苏州人士，离乡已有数载。我没有别的病，只是想回家乡看看。”乾隆一听，哈哈大笑：“原来是思乡病，卿家何不早说？好办，好办。半年之后，我同卿家一同去苏州。”尼姑一听，病立刻就好了许多。 半年之后，一天，乾隆来到泉宗庙。尼姑跪接后，乾隆握着她的手：“卿家快点上辇，我这就与你同上苏州。”“真的？”尼姑半信半疑。“君无戏言，我能骗你？”于是，尼姑忙让宫女赶紧打扮，上了辇，和乾隆的御驾一道，前呼后拥，浩浩荡荡，出了蓝靛厂。行了不到半个时辰，突然停了下来。宫女打开帘子，对尼姑道：“启禀美人，苏州已经到了。”尼姑心中疑惑：奇了！从北京到苏州数月的路程，怎不到半个时辰就到了？她探出头来往外一瞧，可不是苏州吗？你看：街中心，一条小河，流水潺潺，小船缓缓划过；街两旁是南货和苏州小吃；那来往的人和卖货的人，全是地地道道的苏州口音。一到这里，就仿佛置身于江南水乡。尼姑看了，心中大喜。 原来，乾隆为了讨得尼姑的欢心，下了一道圣旨，在从蓝靛厂到南海淀的大路上修起了一条买卖街，从苏杭一带迁来了商贾、店铺，一时间把一个荒凉的地方变成了江南。从此以后，他就可以经常携带那尼姑来此欣赏苏杭风光，以解尼姑思乡之愁。这条街就叫苏州街。 直到现在这里仍延用苏州街旧名，泉宗庙早拆了。二、虎丘的二山门又叫“断梁殿”，它是元代遗留下来的古建筑。苏州是个出能工巧匠的地方。元朝辰光，皇帝下了一道圣旨，只给一些零碎木料，而且不准用一根铁钉，要在虎丘山脚建造一座千年不倒的殿门，存心是要难一难苏州的工匠。一座殿门要千年不倒，谁能做到呢？苏州虽然能工巧匠不少，谁都不敢接这项生活，因为大家心里晓得，地方官花了那辰光皇帝说出的话，就是金科玉律，要是完不了皇差，就犯了欺君大罪，要杀头格！地方官花了九牛二虎，也找不到工匠，便上书禀明皇帝。皇帝听了，龙颜大怒，交给宰相查办。宰相暗地里给地方官出了个鬼主意，叫他把工匠的亲属，不管是老人、妇女还是小孩，都捉起来，要杀就杀，要砍就砍，目的是逼着工匠出来造殿。这一天，老百姓都被赶到广场，地方官兵用羊、酒赌输赢，把工匠的孩子绑在旗杆上，用弓箭射孩子的五官七窍。中箭的孩子一声惨叫，官兵们却饮酒鼓掌大笑。这时有位老工匠，再也看不过去了，便站出来答应建造这座千年不倒的殿门。这位老工匠是当时苏州远近闻名的“赛鲁班”，别看他年过半百，须发花白，做起生活来气膊好，榫头牢，手艺超群，经验丰富。他能挺身而出，有几个年轻的工匠也句站出来了。官兵一看有人出来接皇差，便停止了野蛮屠杀，上报皇帝，说有人肯造这座千年不倒的殿门了。可是仍旧把工匠们的亲属扣留下来，说等到把殿门按照限期造好，才能放他们回家。造殿不准用铁钉，这不是要苏州工匠的好看吗？大家明白这是有意刁难。“赛鲁班”和工匠来到虎丘山脚下，只见那里堆放的木料都是零零碎碎的，大材反而故意截短。他眉头拧得紧紧的，安排工匠们去各做各的事情，自己一声不响，找来一些树枝，每天在地上搭来搭去，画来画去。过了几天，他向大家说：“哼！苏州的工匠要是让大家难倒，岂不让天下人耻笑吗！如今我想出了办法，大家看行不行？”原来他想出了一整套建造这座殿门的好办法，什么“菩萨顶”啊，“棋盘格”啊，“琵琶吊”啊，一根钉子也不用，就能把殿门搭起来。大家听了，眉开眼笑，都说：“行，行！”愿意照“赛鲁班”的办法做。没过几天，泥水匠就把四周墙壁砌好了，木匠用碎木料拼起了一个又一个“斗拱”，架在四周墙壁上。这些“斗拱”配上“琵琶吊”和“棋盘格”，真是精巧别致，十分美观。不料要上大梁的辰光，皇帝还要刁难，下令不准用整梁，只可用两段木料，中间是截断的。大家一听，气得要命，又一想，这回要被人家难倒了，都呆顿顿望着“赛鲁班”。“赛鲁班”却不慌不忙，因为他早已想周到了，那些“斗拱”和“琵琶吊”，正好起着顶力和吊力的作用，分担了重量，减小了屋顶对大梁的压力。所以虽然是断梁，仍然十分坚固。就这样，“赛鲁班”便和大家用两段木料，上了大梁。苏州的工匠是永远难不倒的啊！一座殿门就这样建造起来了。直到今天，它还是坚固、结实，真正是一座千年不倒的“断梁殿”。

　　提起安岳县木门寺，民间流传着这样一个传奇故事：相传明朝永乐年间，安岳县姚市有个手艺精湛的木匠叫赵巧，此人心灵手巧，喜欢争强好胜。人们尊称他为“赛鲁班”，他认为自己手艺天下第一，古今莫二，甚至夸口说鲁班先师也不过如此。有一天鲁班先师在天庭忙完了宫殿修建任务，便到凡间走走。听到人们说起赵巧后，便想与他比比手艺，挫挫他的锐气。　　他化成一个老石匠，对赵巧：“听说你手艺非常了得，我想与你比试一下。”赵巧说：“这也好。不过，你是石匠，我是木匠，怎么才知道各人手艺高低呢？不如我俩在规定的时间内各修一座庙宇，看谁先修好。”鲁班愉快地答应了。他俩约定当晚开始比赛，天黑开工，鸡叫停工，看谁先修好。赵巧在安岳姚市镇狮子山修一座木庙，鲁班在安岳石鼓乡清泉山上修一座石庙。 天刚黑，鲁班就使出浑身解数，开始修建庙子。修到夜深人静时，山下农民只听到清泉山上传来了石匠的号子声，铁锤錾子的叮当声。石庙已修好，只差两扇门的时候，鲁班已累得汗流浃背。正在这时，他忽然听到东边山上传来了清脆嘹亮的鸡叫声，接着听见赵巧兴奋地喊道：“老石匠，我已经修好了木庙，你的石庙修好了吗？”鲁班一听，心里惊慌，急中生智，顺手在地上抓起一把用来垫石料的木渣向石庙门前一抹，于是，两扇木门立在了石庙前。这样，鲁班修的庙子叫木门寺，赵巧修的庙子叫道林寺。木门寺就成了除门为木质的外，其余均为石材的庙宇，因为十分奇特，吸引了众多的人前来参观。

《七种武器》表面上是在写武林中赫赫有名的武器：长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、霸王枪、离别钩、拳头《霸王枪》与《拳头》的主人公都是小马。“愤怒的小马”是我最喜欢的人物。看多了千篇一律的面孔，听腻了虚情假意的语言，突然发现了小马，眼睛一亮，心中一热：天地间也有这样的人！“他这一辈子做的事，都是他自己愿意做的，喜欢做的。”小马不像他的“事理通达，心气平和”的同胞，他时时愤怒，拔拳相向，专打敌人的鼻子。遍觅中国小说唯一能与小马比美的只有《西游记》中的齐天大圣孙悟空。他俩一样天不怕地不怕，在厄运袭来时保持幽默的心境。小马活脱脱一匹日行千里、雄姿英发的神驹。他的身上既有《史记》里那些“风萧萧兮易水寒”的侠客的神韵，又有现代人对人性的领悟和尊重。这个人物，体现出古龙对古代社会与现代社会的双重认同与双重批判。小马代表了一种既不属于古代也不属于现代的理想人性和理想的生活方式。金庸的小说，至始至终都笼罩在儒、道、佛纠结而成的中国传统文化的光圈之下，而古龙淡淡一笑，对这些都不屑一顾。他从八大山人“四方四隅，唯我为大”的境界中再次飞升，塑造出小马这样令人神往的“莫须有先生”来。 《七种武器》中写得最好的是《离别钩》。故事是在二元对立的参差之美中展开的：狄青麟是世袭一等侯、天下第一风流侠少；杨挣是江湖大盗的后人、县衙的小捕头。杨挣有力量对抗狄青麟的阴谋吗？狄青麟一身白衣如雪，用温柔多情方法杀人，他拥有一座巨宅，却没有“家”。他是大恶中的大恶、大奸中的大奸，但与《笑傲江湖》中的，“君子剑”岳不群有天壤之别。岳不群坏得让人厌恶，狄青麟坏得让人欣赏，因为那是一种近乎本色的坏——他别无选择，那就是他的命运，他的生活。他杀朋友，杀情人，杀师父，因为他只爱他自己，他心中本来就没有朋友、情人和师父。杨铮呢，命贱如泥土，“我根本不懂得什么叫武功，我只懂得要怎么样才能把人打倒。”他有爱，有决心，面对外来的压力，他没有屈服，也没有崩溃。他拿起了离别钧——既不像刀，也不像剑，前锋虽然弯曲如钩，却又不是钩，是形式怪异的四不像。“你为什么要用如此残酷的武器？”爱他的女子问他。“因为我不愿被人强迫与我所爱的人离别。”他回答说。“你用离别钩，只不过为了要相聚。”爱人明白了他的意思。最后，杨挣的离别钩战胜了狄青麟的薄刀。但古龙的用意，绝非正义战胜邪恶的老套，弦外之音，会心者自有所得。 如双峰并立的是《碧玉刀》和《多情环》。《碧玉恨》写得从容优雅，闲适自如；《多情环》写得诡奇急促，丝丝人扣。《碧玉刀》如清风明月，云卷云舒；《多情环》如暴风骤雨。《碧玉刀》如同舒伯特缠绵的小夜曲，大珠小珠落玉盘；《多情环》如古典悲剧，泣鬼神惊风雨。《碧玉刀》中的段玉是个不谙世事的少年侠士，不曾练达人情，却以他的天真和诚实赢得了一帆风顺的“运气”。《多情环》中的萧少英却是城府比海深的卧底，被仇恨所驱使，一步步地把敌人、也把自己逼向了死亡。对照着读《碧玉刀》和《多情环》，如同一边喝热茶一边喝冷饮，绝对刺激。 《孔雀翎》是写一种早已不存在的暗器，高立向朋友秋凤梧借来孔雀翎，信心十足地杀了强敌，这才发现孔雀翎已丢失。而秋凤梧告诉他，孔雀翎早就没有了，他借给高立的只是“信心”。“真正的胜利，并不是你用武器争取的，那一定要用你的信心。无论多可怕的武器，也比不上人的信心。”《长生剑》不是写长生剑的主人白玉京，而是写弱女小袁紫霞。她一个人来清理门户，大大小小的武林高手被她轻轻松松地置之死地。“一个人只要懂得利用自己的长处，根本不必用武功也一样能够将人击倒。”她的长处是笑——无论多么锋利的剑，也比不上那动人的一笑。 台湾作家胡人深有体味地评价说：“在这部巨著中，写尽了天下情，天下爱，天下恨，天下恶，无论写什么，都写到了极致。在这部作品中，古龙倾尽了一生体验。这部书堪称一部人生宝典，它确实影响了一代人。”有了《七种武器》，才有了寓言式的武侠小说。《七种武器》超越了自身的体裁和题材的范畴，达到了“严肃小说”也很难企及的人生哲学的高度。

关于华岳三娘的传说由来已久，早在唐·戴君孚的《广异记》中，就记载了这位神女与一位书生的恋情：有一位书生进京赶考，经过潼关西部的时候，住宿在一处小客店里。不一会儿，有一群奴仆众星捧月般簇拥着一辆华贵的彩车向客店走来，传话说公主要来投宿，让店家将客店立即用帷幕遮围，店内所有的客人马上回避。附近四五家客店的人也一阵惶恐。忙乱中书生还未来得及回避，公主的彩车声就传进了店门。公主进店后，客人们紧闭门窗不敢露面。唯有书生在一个角落里欲进不能，欲退不得。公主要梳洗打扮，命婢女查看四处是否有人，婢女说：“大概没有什么人吧！”谁知此时竟发现躲在墙角的书生。众婢女一哄而上，口骂狂徒，要行家法。公主令把书生带上，注视良久说：“此生仪表堂堂，举止文雅，绝非轻薄之辈，请不要难为他，就让他回自己房间去吧。”公主梳洗已罢，令婢女召书生来见，言谈之中，话甚投机，便互生爱慕，只恨相见太晚。随即便要婢女侍奉书生洗浴，并更换上宽松漂亮的服装，书生更显得英俊飘逸。按公主的旨意，书生的床前挂上紫红色的罗帐，床上也铺好了锦褥绣被，床上用品极尽人间豪华。公主与书生二人就此缔结百年之好。第二天，书生随公主来到京城，住进公主安排的怀远里府中。内外侍从多人，奴婢无数，其荣华富贵，当时没有人家能比得上的。府中的人都称书生为驸马。出入则肥马轻裘，前呼后拥，比朝廷里官高位显的三公四卿还高一等。 书生的父母还住在老家故里，公主命侍婢常去照料他们的饮食起居，并不时送去很多金银财物。书生家因得到公主的资助，也成了当时显赫的贵族。时如流水，转瞬即逝，七年中，公主生下两男一女。忽然有一日，公主对书生说要为他另娶新妇。书生诧异，责怪公主为什么说出此种话来。公主说：“我本不是凡人，不能与君结为长久夫妻。君命中注定还有人间的婚姻，这不是你我恩爱所能代替得了的”。于是就为书生另择妻室，但二人来往依然不绝。新妇家人发现新郎官常出门数日不归，就派人悄悄跟踪他，终于知道书生经常出入于一处破废的宅院，他们怀疑书生被鬼魂所迷惑，故意劝酒灌醉他，请来精通法术的人画了符篆，藏在书生衣服的各个角落。书生回到公主家，公主令家人把书生拒之门外。书生自然不了解其中情由，只有倚在门外唉声叹气，惆怅满怀。这时，公主走出来面带愠色指责书生说：“你本来一贫如洗，是我抬举你成了贵人，我有哪一处对不住你？谁知今天你有了新妇，就忘恩负义，用符篆来镇压我。”书生这才发现衣服内藏有符篆，满腹冤枉，溢于言表。公主说：“我也知道这不是你的过错，但这件事情已经发生，便说明你我情缘已尽。我们谁也无法挽回。”说完，便唤出儿女与书生诀别。书生非常伤悲，哽咽不止。公主令家人打点行装，准备立即起程离开这里。书生问公主姓名住址，公主说：“我是华山神的三女儿。”说罢使出门飘然而去。 华山的西峰顶上，有一块十余丈长的巨石齐茬茬被截成三节。巨石旁边插着一把7尺高、300多斤重的月牙铁斧。相传，这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。要知道故事的根底，还记得从王母娘娘的蟠桃盛会说起。有一年，王母娘娘寿诞，大摆蟠桃会，天上的各路神仙都来赴宴、拜寿。玉皇大帝的外甥女三圣母和殿前金童也来了。拜寿期间，他俩互相笑了一笑。庄严的蟠桃会，怎容得这种淡薄行为，众仙议论纷纷。玉帝知道之后，大发雷霆，把三圣母贬到西岳庙去了，金童却打下凡间。金童满怀烦恼，托生在一个姓刘的家中，起名刘玺，字彦昌。刘家十分喜爱彦昌，每天教他攻读诗文，20多岁的时候他便中了秀才。那年，皇上开科，刘玺上京赶考，路过华阴，闻听三圣母十分灵验，遂进庙求签，问问路程。他望着三圣母秀丽、端庄的塑像，不觉肃然起敬，便恭恭敬敬地摇签筒。事不凑巧，适逢三圣母外出赴宴，看门童子不敢贸然赐签。他虔诚地抽出第一支，还是空签。焦虑、惶恐使他抽第三签时，把签筒摇了又摇簸了又簸，久久不敢去取。最后一支签落在地上，不看则可，一看使他的满腹希望顿时化为云烟，全身瘫软。原来，还是一支白板空签。刘玺定了定神看了三圣母的塑像，提笔在墙上写道：刘玺提笔气满腔，怒怨圣母三娘娘。连抽三签无灵验，枉受香烟在此方。写罢扬长而去。三圣母赴宴毕，脚踏祥支，高高兴兴地回到宫里，看门童子侍奉之后，将刚才的事情经过说了一遍。她看了看墙上题诗，又羞又恼，不由得大骂道：“胆大的狂生，竟敢如此，不给他一点教训，怎知我的厉害！”于是她唤来风伯、雨师，兴起雷电交加的狂风暴雨。刘玺正在赶路，忽然狂风大作，乌云四起，雷鸣电闪，大雨倾盆。一软弱的书生，怎经得住风吹雨浇？他踉踉跄跄，挣扎前行，终因雨大路滑，精力不支，倒卧在泥水之中。这时，三圣母透过云层，看见刘玺相貌堂堂、一表人才，便产生了爱慕之心，马上收了雷雨，点化一座“仙庄”，与刘玺结为夫妻。一天，玉帝的外甥，闲聊无事来到炼丹炉，老君送了些桃子给他。他来到西峰北面，边吃桃，边扔核。桃核恰好打在齐天大圣悟空的头上。悟空心想：这是谁来欺侮我老孙？仔细一瞧，是一个又小又粘的桃核。于是，他一只手遮眼向上望去：嗬！杨戬那小子正在贪婪地吃桃呢！他气冲冲地喊道：“咳！为何用桃核伤人？”杨戬听到喊声，朝下一看，原来瞪着一双红眼的孙悟空，还是大发脾气。他满不在乎地嘲笑道：“唔！我当是哪路大仙，口气不小！你这个猴子，被唐僧除了名，不安分守已地呆在花果山，来到这里做甚？别说一个桃核打着你，就是十个桃核砸了你又有何妨？”说罢哈哈大笑。孙悟空听了这番话，气得搔头抓耳，大声喊道：“好神气呀，真不嫌丢人！”“我丢什么？请讲。”“别装糊涂啦，你家出了丑事，还问别人！”“猴子，你把话说清楚，开口伤人，小心你的猴头！”“嘿嘿，不说就清楚，说了更明白，你听着：‘天上三圣母，配了凡间人，如今身怀孕，羞煞众家神。"嘿嘿！嘻嘻！嘿嘿嘿”！杨戬听罢，气得满脸涨红，吼道：“满口胡道，不要血口喷人。”谁胡道，哪位神仙不知道。”杨戬羞愧难当，不好再辩，提起他的三尖两刃刀，急匆匆地向西岳庙奔去。三圣母见哥哥的来势猛，急忙施礼问安，端茶让坐，杨戬劈头便问孙悟空所讲之事。三圣母怎敢承认？这时杨戬拿出闪闪发光、寒气逼人的宝刀，让三圣母照刀上口吹一气。三圣母吓得魂不附体，颤嗦嗦地吹一下。杨戬一看果然怀孕，大骂三圣母不顾羞耻，私配凡人，违犯天条，有失仙体。马上把她压在华山西峰顶上的一块大石头下面。刘彦昌和三圣母结为夫妇，百日之后，上京考取了进士，做了洛州知县。可怜的三圣母在那块石头下，受尽各种苦难，生下一个男孩起名沉香。她怕二郎神伤害沉香，包好婴儿写好血书，交给丫环灵芝，让她送往洛州。沉香长到十几岁时，在南学读书。一天秦国舅的二子秦官保，讥笑沉香没有亲娘，是个私生子孙，沉香大怒，失手打死了秦官保，跑回家去，向父亲说了闯祸的根源，刘彦昌只得讲出真实情况。沉香听后，决心到华山救出母亲，便匆匆地逃出洛阳。那日，吕洞宾正在蒲团上闭目静坐，忽觉心中翻腾，屈指一算，沉香要来华山救母。心想这是一桩义事，我定要助他一举成功。吕祖便亲身前往山下等候。沉香到山下，见了一位道长，急忙施礼：“请问道长，这山可是华山？”“问华山做什么？”“拯救母亲。”“你母何人，现在哪里？”“我母玉帝女儿三圣母，被舅舅杨戬压在山上的一块石头底下，故到此来救。 ” 在原故事中，华岳三娘子的哥哥二郎神没有出场，那个书生连个名字也没有，但有了她与书生相爱并生了儿女的情节。华岳三娘有其高贵的血统和地位，在神话传说中二郎神杨戬被说成是玉皇大帝的外甥，华岳三娘自然是玉皇大帝的外甥女了；她被封为华山女神即华山三圣母，能敢于爱人间的一个平常的书生，这在封建时代是个很了不起的壮举，因此深受群众的喜爱。于是，华岳三娘的故事不断被后世编入说唱文学和戏剧中，在民间广为流传。由于人们不断完善，华岳三娘的故事越来越丰富、曲折、感人，华岳三娘也成为民间有影响的一位神女。 一年，王母娘娘寿诞，大摆蟠桃会，天上的各路神仙都来赴宴、拜寿有。玉皇大帝的外甥女三圣母和殿前的金童也来了。拜寿期间，他俩由于以前认识，就客气地互相笑了一下。可是，那是等级森严的天庭呀，庄严的蟠桃会，怎容得这种轻薄行为？众仙议论纷纷。玉帝知道后，大发雷霆，把三圣母贬到了人间。人们都亲切地称三圣母为三娘娘。她聪明美丽，心地善良，华美曲丽，雍容大方。天旱，她招风唤雨，遇涝，她旋力非除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验。在她的关照下，这里风和雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激，都尊称她为华岳山娘娘。百姓们为了报答她的恩德，便合计给她修一座庙宇。消息一传出。各方工匠都自告奋勇前来修庙。然而谁也拿不出个旋工图案来，大家正在发愁之际，忽觉天昏地暗，寒风呼呼，大雪纷飞，就在此刻，不知何处跑出一只玉兔，在雪地上玩耍，大家纷纷前来捉拿这只玉兔，可也奇怪，那兔子忽然不见了。而在它跑过的地却留下了一幅清晰的宫殿的图样。于是，工匠就按此图修建了雄伟的庙宇。起名华岳庙。修三圣母雕像在西岳庙内的雪映宫，从此百姓求签问卜，异常灵验，所以宫内一年四季香火甚隆。有年春天，一位姓刘名玺字彦昌的举子进京赶考，路过华阴。听说西岳庙里的三娘娘慈怀普度，非常灵验，就恭敬地走进庙来，在雪映宫的香案前，他办了一些香表，理容整衣，诚惶诚恐地上了一柱香，叩了三个头。殿内香雾绕绕，三圣母的雕像盘坐在供台上，端庄秀丽，栩栩如生，他不觉肃然起敬，然而不巧的是刘彦昌连抽三签都是空签。想到十载寒窗苦读，九载的心灵煎熬，前程未卜，功名无望，不由悲从心生，便把一腔怨恨信口吟成一首打油诗，题在雪映宫的墙壁上。诗是这样写得：刘玺提笔怒满腔，只怨圣母三娘娘，安居神龛心如铁，枉受香火在一方。题罢，刘彦昌好像是出了一口气，就拂了拂衣袖上的尘土，昂首挺胸，扬长而去。三圣母驾着祥云回到宫中，听看门的侍童将刚才发生的事情诉说一遍，又看了墙上的题诗，又羞又恼。随身丫环灵芝更是义愤填膺，忙安慰三圣母说：公主且莫生气，想那狂生去了没有多远，我一定给他点颜色看看，为公主报这侮谩之仇。于是主仆二人驾起云头，唤来风伯雨师雷公电母，命令他们即刻作法。刘彦昌正在赶路。晴朗的天空突然间阴云密布，狂风大作，电闪雷鸣，暴雨如注，就是平常人也会踉踉跄跄、站立不住的，何况是手无缚鸡之力的一介书生？还没有等他想出个所以然来，就被淋成了落汤鸡。可怜他没挣扎几步，就跌倒在泥泞中。三圣母怨恨已扫，心中大快，一边令四位仙师收去云雨，一边站在云头向下仔细一望，这才发现倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁风的白面书生。只见他蓝衫上沾满泥水，书箱一旁倾翻，文房四宝散落一地。一看就是一位赴京赶考的举子。一想到这场风雨说不定会断送这位书生的前程，一丝怜悯、几分爱慕油然而生。她与侍女灵芝把昏迷不醒的刘彦昌搀进了茅屋，煎药熬汤，沏茶煮饭，照料得十分周到。她见刘彦昌衣衫单薄，就把自己披的红纱盖在他的身上。朦胧中，刘彦昌觉得浑身温暖，醒来一看，美丽的三圣母就在眼前，他真是又惊又喜。人们看出了三圣母和刘彦昌的心意，就又说又笑地把他们拥到一起，摆酒祝贺，为他们举行了婚礼。人常说天下没有不透风的墙，可惜这段故事很快传到天庭，玉帝恼羞成怒，立即派二郎神杨戬去捉拿三圣母。三圣母见哥哥来势很凶，急忙施礼问安，端茶让座。杨戬劈头就问是否婚配凡人刘玺之事。三圣母怎么敢承认？这时，杨戬拿出闪闪发光、寒气逼人的宝刀，要求三圣母在宝刀上吹一口气，三圣母吓的颤巍巍地吹了一看。杨戬一看，果然怀孕了，大骂三圣母不知羞耻，私配凡人，违犯天条，有失仙仪，罪责难赦。三圣母却表示，宁可除仙籍名，也要与刘彦昌两情相伴。二朗神恼羞成怒，命令天兵们拥上来要把刘彦昌抓走，三圣母连忙上前阻拦。二郎神斥责她犯了大罪。命令天兵把三圣母也一起抓起来。紧急之中，三圣母急忙拿出她的宝物宝莲灯。宝莲灯金光四射，把天兵们照得东倒西歪，一个个丢盔弃甲地溜走了。后来，三圣母生下一个男孩儿，他们夫妇二人真是高兴极了。好心的霹雳大仙得知消息后前来探望，还给孩子起了个名字叫沉香。仙女们和山里的梅花鹿、小白兔、喜鹊和小猴子也来祝贺。

原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。 魑魅古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。魅那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。魑《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。魍魉“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 　　接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》 　　昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》 　　从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。 　　把魑、魅、魍魉写在一起了。 　　约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 　　由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 　　魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．

魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙. 魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖.

魃 bá <名> 旱魃,传说中能引起旱灾的鬼 [legandary demon causing drought] 魃,旱鬼也。从鬼,犮声。——《说文》 旱魃为虐,如惔如焚。——《诗·大雅·云汉》 有人衣青衣名曰黄帝女魃。——《山海经·大荒北经》 又如:旱魃(古代传说中造成旱灾的鬼);魃虐(旱灾);魃蜮(鬼蜮) 魈 xiāo <名> 山魈。山中精怪 [demon in mountain] 山精形如小儿,独足向后,夜喜犯人,名曰魈。——晋·葛洪《抱朴子·登涉》 又如:魈魅(即魈鬼。鬼怪) 魁 kuí 〈名〉 (形声。从斗,鬼声。“斗”,长柄酒勺。本义:汤勺,调羹。长柄大头) 同本义 [ladle] 魁,羹抖也。——《说文》 授以魁柄。——《汉书·梅福传》 太子洗马荀子骥家中以龙铜魁作食欻鸣。——晋·郭璞《易洞林》 古星名。北斗七星的第一至第四星,一说为北斗第一星 [the four stars in the bowl of the Big Dipper] 平旦建者魁。——《汉书·天文志》 那北斗正斜倚在紫微垣的西边上面,杓在上,魁在下。——《老残游记》 又如:魁星(即“奎宿”,原为二十八宿之一。后被古人附会为主管文运之神);魁杓(指北斗星);魁冈(河魁星与天冈星的合称);魁罡(河魁星与天罡星的合称);魁冈(北斗星的斗魁、天冈二星);魁衡(北斗七星中的第一星和第五星) 首领,领头人 [chieftain;leader] 诸公之间陈遵为雄,闾里之侠原涉为魁。——《汉书·游侠传》。又如:罪魁祸首;盗魁;魁柄(比喻朝廷的大权;借喻宰相之位);魁帅(领袖,首领);魁杰(首领人物) 小丘 [hill] 夫周,高山,广川、大薮也,故能生是良材,而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎。——《国语》 又如:魁陵(小土丘);魁父(小丘) 魅 mèi <名> (形声。从鬼,未声。本义:迷信传说中的精怪) 同本义 [evil spirit;demon] 木魅山鬼,野鼠城狐,风嗥雨啸,昏见晨趋。——鲍照《芜城赋》 又如:魑魅(传说中指山林里能害人的妖怪);鬼魅(鬼怪);魅虚(老怪鬼魅名) 魍 wǎng <名> (形声。从鬼,罔声。本义:魍魉) 同本义 [demond and monsters]。如:魍魉混沌(鬼迷心窍的糊涂虫);魍魅(山川木石的精怪) 魉 liǎng ——“魍魉”(wǎngliǎng):传说中的怪物 魑 chī <名> (形声。从鬼,离声。本义:精怪名) 传说中的山神 [mountain god] 始经魑魅之涂,卒践无人之境。——孙绰《游天台山赋》 又如:魑魅(古代传说中山神和精怪,能作祟祸人。泛指坏人);魑魅魍魉(本为山怪水神,引申为各式各样的坏人) 泛指鬼怪 [demon]。如:魑祟(鬼怪) 鬾 鬾 jì ㄐㄧˋ 传说中的小儿鬼：“八灵为之震慑，况～蜮与毕方。” 鬽 mèi ㄇㄟˋ 同“魅”。 魒 piāo ㄆㄧㄠˉ 古星名。 魓 bì ㄅㄧˋ 斗星名。 魖 xū ㄒㄩˉ 古书上指能使财物虚耗的鬼。 魊 yù ㄩˋ 同“蜮”。 魐 gān ㄍㄢˉ 古同“尴”。 魀 gà ㄍㄚˋ 古同“尬”。 鬿 qí ㄑㄧˊ 〔九～〕北斗九星（北斗七星加第六星旁的一颗星和北斗勺端的招摇星）。

魑魅魍魉是什么意思 原为古代传说中的鬼怪 　　魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng]当你们看到这个四个字时相信大部分人都读不来，更别说是什么意思。相传这四个词是四只鬼的名字。那么它们是什么鬼怪？带着疑问，中国我将为大家解析魑魅魍魉的故事。 　　魑魅魍魉是什么意思？ 　　魑 　　古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔， 　　以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。 　　《辞海》中解释，螭，是一种无角的龙。《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。 　　魅 　　《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。 　　魍魉 　　“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”， ( ) 也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至班固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求;魍魉，不知所往”。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 　　魑魅、魍魉均为鬼神之名。如法华经譬喻品（大九·一四上）："其舍恐怖，变状如是，处处皆有，魑魅魍魉。"大乘理趣六波罗蜜多经卷二陀罗尼护持国界品、瑜伽集要焰口施食仪等，均载其名称。 　　吉藏于法华义疏卷六对此加以解说（大三四·五三五中）："张平子西京赋注解云，山神为魑，虎形也;宅神为魅，猪头人形，身有尾;木石夭怪为魍魉。春秋第十卷云，铸鼎像物故有百兽之形，使人入山川不逢魑魅魍魉。注云，魑是山神，兽形;魅为怪物，魍魉者水神。" 　　魑魅魍魉实系见于我国古代典籍之鬼神名，佛典乃借而用之，在法华经之梵本等，并无相当于此四字之原语。〔大般若经卷五○一、卷五四○、大乘理趣六波罗蜜多经卷一、安宅神咒经、施饿鬼甘露味大陀罗尼经、灌顶经卷十二、顺正理论卷十二、卷六十七、治禅病秘要法卷下、法华文句记卷六下、法华玄赞卷六本、慧琳音义卷二十七、希麟音义卷一〕 　　炎黄之争 　　大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 　　由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到民间反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 　　魑魅魍魉的传说 　　魑魅魍魉，原义为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地。鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守。魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏。 　　以上是关于魑魅魍魉的详情，如你想了解更信息，敬请关注！

玛雅历法说: “时间的终结是2012年12月22日。 地球并非人类所有，人类却是属于地球所有。” 根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪，到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。 第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART(根达亚文明），超能力文明,身高1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有预测的，有杀伤力的等等。。。女人没有第三只眼，所以女人害怕男人。但是女人的子宫有神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。根达亚文明毁于大陆沉没，但是很少有资料提到过根达亚文明，所以没有什么现代的理论依据。 第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl（米索不达亚文明），米索不达亚文明是上个文明（根达亚文明）的逃亡者的延续。但是人们把以前的事忘却了，超能力也渐渐消失了。在根达亚文明里面，男的有第三只眼睛，可是到了米索不达亚文明男人的第三只眼开始消失。他们对饮食特别爱好，发展出各色各样的专家，所以又被称为饮食文明。米索不达亚文明发生在南极大陆，毁于地球磁极转换。但以上只有少数资料有提到过，没有什么现代的理论依据。 第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo（穆里亚文明），玛雅人所推测的地球上的第三次文明，也称生物能文明。是上个文明（米索布达亚文明）的逃亡者的延续。米索不达亚文明的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机器，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。但以上只有少数资料有提到过，没有什么现代的理论依据。 第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic(亚特兰蒂斯文明），（光的文明）继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰缔斯来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力，是火雨的肆虐下引发大地覆灭。早在穆文明时期亚特兰就建立了。后来这两个文明还打核战争。 五。我们存在的文明 (情感的文明)会使用情感,于2012年12月冬至灭绝(提升到精神文明) 玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往往在一连串惨不忍睹的悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会先发出警告。 前几个太阳纪都因为证据不足而无法得到证实与合理解释。 据“卓尔金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时五千一百多年的“大周期”。时间是从公元前三一一三年起到公元二0一二年止。在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为五一二五地球年。换言之，地球通过这束射线需要五一二五年之久。 2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。 －地球正在进入光子带－ 我们的太阳系，每两万六千年就会进入一个精神高能量的光子带，地球曾于一九八七年三月十六日通过此一光子带，七天后离去；此后，每年以增加十四天的时间通过光子带，一九八八年则为廿一天，一九九六为一百三十三天，一九九七年为一百四十七天，二000年为一百八十九天。到了二0一二年十二月廿一日，整个太阳系将完全地进入此一光子带。 在无限的宇宙中有无限的光子带，而我们的太阳系，即将进入的则为昴宿星系的光子带，这个光子带是以昴宿星系里的爱克尼星为主轴，而其它的昴宿星球是以螺旋状的方式循渐地进入，目前共有六个星系进入昴宿星系，最靠近爱克尼星的是莫洛培星、依次是玛亚、依雷叉、太吉塔、扣尔、阿特里斯星、及即将进入的太阳星系。

玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。玛雅人的预言,2012年12月21日世界末日也许..大家可能不会相信.因为开始我也是这样的..但是.后来,我看了下相关资料.觉的有些奇怪...之前完全不相信的态度也有所改变..了解历史的亲可能都知道消失的玛雅文明吧..玛雅人在一瞬间全部消失..谁也不知道他们去了哪里.至今,这仍是一个密团.但是.玛雅人留给我们太多的问题了...他们的预言百分之99都变成了现实..他们预测到了汽车,飞机的生产日期.有些亲可能会问.他们怎么会知道以后有一种东西叫做汽车..这也正是奇怪的地方.在埃及.一些玛雅文明研究者.在他们生活的地方和一些石头上发现了这些.他们预测了***出生和死亡的日期..完全一样....人类历史上的3次大浩劫...其中一次就出现的玛雅人身上..即使他们预测到了也改变不了.....那一次..就是上面我所说的消失的玛雅文明.依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要精确...玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来...而他们预测世界末日的毁灭方式是...人类自杀...剩下的人自相残杀....美国航天局和世界上一些著名的语言家都证实了玛雅的预言..当然...这些并不绝对....只是有一点...玛雅人所说的2012年...地球将会发生重大的改变...这是肯定的...玛雅太阳金字塔接下来的更加恐怖:::人类经过5次文明(我也不相信)这五次文明是这样的：一。根达亚文明，（超能力文明）1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功翡翠色，功能各有不同。有预测的，有杀伤力的等等。。。女人没有第三只眼，所女人害怕男人。但是女人的子宫有能神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。此文明毁于大陆沉没。二。米索不达亚文明（饮食文明）这个文明是上个文明的逃亡者的延续。但是人们把以前的事忘却了，超能力也惭惭清失了。男的第三只眼开始清失。他们对饮食特别爱好，发展出各色各样的专家。这次文明在南极大陆，毁于地球磁极转换。三。穆里亚文明（生物能文明）上个文明的逃亡者的延续，他们的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机戒，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。四。亚特兰缔斯文明（光的文明）继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰缔斯来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力。早在穆文明时期亚特兰就建立了。后来这两个文明还打核战争。五。我们存在的文明 (情感的文明)会使用情感,于2012年12月冬至灭绝展望新时代根据玛雅人的长历法 (Long Count Calendar)，2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。玛雅人没有提到什麼原因使本次文明终结。有一点看来很明确，这个终结日并不意味著什麼大劫难的到来，而是在暗示一种全人类在精神和意识方面的觉醒和转变 (Cosmic Awareness and Spiritual Transition)，从而进入新的文明。玛雅人不拥有我们现代的科学技术，但他们对天文及数学的精通令人叹为观止。此外，还有很多令人猜不透的迷。他们有发达的道路系统但却不使用轮子，这样，他们也就不需要役使牛马。但他们是知道轮子的，因为后人发现了他们用轮子给孩子做的玩具。他们信手就可以把月亮背面的图像刻在月亮神庙的门上当作装饰，让我们的科学家一开始捉摸不透，等科学家证实了这是月亮背面图像时又百思不解：他们怎麼能看到的？因为月亮永远只把一面向著地球。这也许是因为他们的宇宙意识曾赋予他们特殊的智慧，玛雅人曾有他们自己的修炼体系。玛雅人在他们文明的鼎盛之际不留痕迹地遁去，使后人费尽心机也猜不出其中的原因2012年的巧合：首先看看美国NASA说的（很权威的，不是乱说）：7年后太阳可能有异常。1．地球与太阳的磁极将于2012年发生颠倒天体和物理学家与电脑科学家共同研究发现，上次发生同等现象的时间是在恐龙消失时。在现代人类历史中，还没有此类现象发生时的场景记载。北极与南极磁场发生颠倒的过程即为磁极颠倒。这一现象导致的最坏结果，将让地球磁场的磁力为零高斯（高斯为磁感应单位），如果此时再遇上周期为11年的太阳两极磁场颠倒，地球上所有动物（包括人类）的免疫系统将大为降低；地球的外壳会发生更多的火山喷发，地震，泥石流等现象；地球磁气圈将被减弱，来自太阳的宇宙辐射就会增大，最终可能对人类造成辐射灾难；一些小行星将朝地球方向飞来；地球的重力也会发生变化。研究结果最后认为，如果所有的零磁力推测都同时发生，那么，只有居住在地球外壳深部地带的有机体能够不受影响。届时，人类躲避灾难的方法就是躲到地壳以下，或者搬去其它星球上居住。也许火星会是一个合适的选择。但美国宇航局发表声明说，磁力为零只是最坏的可能而已，并不一定会发生。2．厄尔尼诺2011年是很特殊的一年，共发生4次日食。其中1月4日、6月1日和11月25日的日食发生在极区，7月1日的日食发生在高纬地区，有利于诱发厄尔尼诺。2012年发生2次日食，5月20日发生在高纬地区，11月13日发生在中纬地区。根据日食-厄尔尼诺系数理论，计算出2011年日食-厄尔尼诺系数为10.5，2012年日食-厄尔尼诺系数为13。可以对比的是，1997年日食-厄尔尼诺系数为12，但在那一年，却发生了20世纪最强的厄尔尼诺事件。南京大学教授林振山等人预测，2011年会发生厄尔尼诺事件。自然界的巧合，使厄尔尼诺事件与磁力危机，在2012年共同威胁地球上的生命3．古文明预言2012年12月31日是玛雅人长历法(Long Count Calendar)中本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。究竟2012年会发生什么事呢？不过我非常相信，自然灾难永远不会是毁灭人类的元凶关于2012年12月的一些材料;1. 水晶头骨之迷中讲到2012年12月21日太阳下山之后,世界变化,只有非洲和中国西部地区部分人存活2.科学预测2012年地球磁极颠倒,前几次分别导致了冰川时代和大洪水等事件

u200b本文首发于微信公众号“九方先生的神秘学小屋”，聊聊有意思的神秘学相关话题，欢迎来找我玩~ 狐狸之窗 （狐の窓／Kitsune no mado），又称 狐户 （狐の穴／Kitsune no ana）、 狐格子 （kitsune goushi），是日本都市传说中一种神奇的手印。据说，潜伏在人世间的妖魔鬼怪如果意识到有人发现了自己的真身，就会丧失作祟的能力，而狐狸之窗就是使人类识破妖怪真身的一种方法，它能够打开连接现实世界与“另一个世界”的通道，让人们能够看穿那些隐藏在人世间的妖魔的伪装，以便回避它们的攻击或为退治它们取得先机。与狐狸之窗相似的能让人看穿妖怪的方法还有 股窥视 （股のぞき）、 袖窥视 （袖のぞき）等等。 结成这个神奇的“狐狸之窗”手印的具体步骤如下：首先，伸出手掌，将双手中指、无名指并拢，向下弯曲并与大拇指相拄，做出代表“狐狸”的手势；然后，分别向内和向外翻转你的手腕，使一只手的小指贴着另一只手的食指；接着，张开你的中指和无名指，让它们配合小指夹住另一只手的食指；最后再用你的拇指扣住另一只手中指和无名指的指肚，我们的手印就算是完成了。此时，由你的食指与无名指交叉形成的空隙就是所谓能够让妖怪无处遁形的“狐狸之窗”了。 怎么样？看到这里，访客您是否已经做好手势忍不住想要一试为快了呢？ 可别急，要想成功使用狐狸之窗，还需要满足一些 特定的条件 才行。 民间传说对于使用狐狸之窗的条件的描述各有不同。有的传说认为只要手势正确，人们就能透过手势的空隙看穿妖魔；而另一些传说则认为要想看穿妖魔不仅需要正确的手势，还得搭配正确的咒语才行；剩下还有一部分传说认为，除了手势和咒语外，狐狸之窗还对气象条件有着严苛的要求，唯有在下雨天方能奏效。 与狐狸之窗搭配的咒语的内容在不同地区略有差异，其中流传得最为广泛的是“けしやうものか、ましやうものか、しょうたいをあらわせ”。其中“けしやう”写作“ 化生 ”，意为妖怪；“ましやう”写作“ 魔障 ”，意为妨碍佛教修行的恶魔。这句咒语翻译成中文就是“ 妖魔鬼怪，显出原形 ”的意思啦（还真是直白啊）。 传说只要结好狐狸之窗的手印，并大声、清晰地念诵这句咒语三次，就能使持咒者同时获得异能与庇护，在透过指间看穿妖怪的伪装的同时也不会被异世界的妖魔鬼怪所发现。 而施展狐狸之窗所需要的天气则被称为“天气雨”或“太阳雨”，这是一种在晴天突降的大雨，日本民间传说中认为这是狐狸嫁女（狐の嫁入り）的征兆。通常来讲，撞见狐狸嫁女会给人带去厄运，因此人们会在天气雨的时候使用狐狸之窗的手势，来避开道路上狐狸送嫁的队伍。 在日本民俗学者野村纯一编著的《昔话伝说研究の展开》以及另一名民俗学者常光彻所著的《しぐさの民俗学　呪术的世界と心性》中还记载了人们在遭遇狐火（即鬼火，日本民间认为这是狐狸作祟）或是被狐狸迷惑的时候，也会使用特定的手势来识破假象进而规避危险。从书中的描述来看，所提及的“特定的手势”，指的应该也是民间流传的狐狸之窗的手印。 嘛，无论时代如何变迁，人类对于“另一个世界”的情怀从未改变。狐狸之窗作为连接两个世界的“通道”，一直是日本极有名气的都市传说。甚至近年来一度在2ch等网络论坛上引发热议，不少网友发帖宣称他们通过狐狸之窗看到了已故的亲友、连环杀人犯受害者的怨灵或是各种历史名人的鬼魂。 而在文化艺术领域，也有很多创作者以它为题材创作作品。其中最著名的当属作家安房直子所创作的同名童话《狐狸的窗户》，童话讲述了一个温馨而又伤感的故事： 一只化身为小店店员的白色小狐狸教给了作为猎人的“我”用染蓝的手指架起菱形的窗户来看见死去亲人的方法。但“我”在回到自己的小屋后却因为习惯而洗掉了手指上的染料，最终失去了看见死去亲人的能力，也再也找不到花田里白色小狐狸所在的小店了，只能怅然若失地离去。后来“我”养成了奇怪的习惯，不时用手指架起窗户向里看，期待着有朝一日能从中再次看见什么。 狐狸之窗与狐狸的那些事 看了这么多关于狐狸之窗的知识，有的访客也许会好奇狐狸之窗与狐狸之间的关系。的确，狐狸之窗为何要称为狐狸之窗，而不叫做狗之窗，猫之窗呢？难道仅仅是因为在结成手印的过程中加入了代表狐狸的手势吗？ 这倒也不尽然。仔细考究起来，狐狸之窗名字的由来，大概是因为它最初被用来对付的妖怪就是 狐狸 。 在日本的神话传说中，狐狸是一种登场频率特别高的、充满灵性的生物，持有呼风唤雨、招雷引电的绝活儿，往往能修炼成法力十分高强的大妖怪（这里面的代表自然就是家喻户晓的 九尾狐玉藻前 啦~），其中白色的狐狸甚至还能成为稻荷神的使者，受信徒们朝拜。 而在狐狸的各种神奇的本领中，最厉害的是以下两种：一是 变化之术 ；二是 迷惑之术 。 纵览古往今来的神鬼传说，狐狸这种生物别的爱好没有，就是喜欢化身成为美貌的女子（有时也会化身美男子），然后去榨干……啊不，戏弄人类（主要是男性）。你看故事里但凡有男人被不知来头的美女搞得财色两空肾透支，那甭问，元凶不是狐狸，就是跟她同行冤家的貉和狸猫。 人们虽然都知道狐狸善于变化，但也确实对他们无可奈何——你总不可能怀疑路上碰见的每一个姑娘都是狐狸变的吧？ 广大的男性同胞为了这事儿思来想去，最后一拍脑门儿，得，魔高一尺，道高一丈， 要对付妖魔鬼怪，还得靠那群跟神明打交道的人 。于是，那些被妖狐缠身的人们为了保住自己的贞操（其实主要是为了保住小命和钱包），走名师访高友，去寻求跟魑魅魍魉打交道的僧侣、道士和阴阳师们的帮助，最后才从这些神职者手里学会了各种各样识破狐狸伪装的方法。 而经过一系列实践检验之后，那些不实用的方法就被一一淘汰掉了，最后就只剩一种特定的手印得以保留，并迅速在民间普及了开来。而随着时间流逝，手印原本的名字逐渐被人们所遗忘，人们便选择了用以其作用对象为由头所编出来的那些名字（狐狸之窗、狐户、狐格子等等）来称呼它。 看到这里，访客们可能会提出质疑：狐狸之窗这名字可能的确如你所说，是来自于手印最初是用来对付化身为人形的狐狸的这事儿。但既然如此，它肯定有自己原本的名字，怎能用一句“被遗忘在时间长河里”就给它轻描带写地带过了呢？真是可疑，是不是狐狸之窗出自神职人员之手这事儿根本就是你杜撰的呢？ 呃……好吧。的确，因为关于狐狸之窗名字的由来因为年代相对久远，加上缺少能够佐证的史实资料，所以关于狐狸之窗与狐狸关系的部分有我个人猜测的因素。然而，关于狐狸之窗是从神职人员手里传入民间一事，却是有迹可循的。并且，狐狸之窗手印的出处不是别家，正是 中国的道教 。 狐狸之窗与中国道教的那些事 “什么，日本都市传说狐狸之窗竟然来源于中国道教？！你怕不是张口就来！”访客们又要急了，稍安勿躁，请允许我先为各位呈上一张 道教手印 的图片： 是不是觉得这张图片上的手印看起来有些眼熟？没错，它与我们之前展示过的狐狸之窗的手势完全相同、分毫不差。怎样，是不是觉得很惊讶？ 上图的手印被称为“ 八卦指 ”，也称“ 天眼印 ”、“ 鬼眼诀 ”。是中国道教中一种常用的手印，是用于敕八卦、安八卦或行使各种法事的指法，破煞有力，用途十分广泛。在道教闾山派的分支梅山派的道法中，这一手印又被称为“ 玉皇枷 ”，据说使用此手印能够使恶人被梦魇缠身，也能用于降妖除魔、行道济世，威力不可思议。 “ 八卦指 ”一名来源于手印类似于八卦盘一样的外形。八卦盘是道教之中常见的一种法器，有辟邪、挡煞之功效。通常在八卦盘中央还会镶上黑白两色的太极。而正所谓 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生五行六合 ，变化无穷无尽、玄机妙不可言。有鉴于此，道士们在创造秘术手印之时，也就自然而然地将八卦盘造型引入其中，经过长期的演变和修行，最终便形成了我们现在所看到的八卦指。 中国道教的八卦指比日本民间广泛流传的狐狸之窗的内涵更深刻，讲究也更多，不仅要搭配复杂的符箓和咒语，连手印本身的掐法也有严格的要求。其中， 右手掌心向内，左手掌心向外 的掐法被称为“ 八卦指 ”，而 右手掌心向外，而左手掌心向内 的掐法则被称为“ 八卦反指 ”，两种手印的搭配的咒语不同，适用的场景也有区别，只有道行精深的道士们才能将其应用自如，而一般的平民百姓就算姿势学得再好，道法不通，学了也是白搭。 介绍完八卦指，接下来就该讲讲它传入日本的历史沿革了。 八卦指作为一种道教手印，其传播的轨迹自然也与道教文化传播的轨迹一致。 根据国内学者的研究，中国道教的神仙思想早在秦皇、汉武进行海上求仙活动时便已经走出国门，漂洋过海，传到了朝鲜半岛、日本列岛地区，对当地的历史文化产生了深远的影响。不过，一直到了魏晋时期，中国道教才正式作为宗教跟随商人和移民传到了日本本土。 而在过去很长一段时间里，日本学界的主流观点都认为中国的儒释道三教中，只有儒释两教传入了日本并对日本的文化和宗教产生了深远的影响，而道教因为“ 日本君王不崇道士法 ”，似乎并未正式传入日本，或者即便是有某些内容传入了日本，也“ 几乎没有值得注意的影响 ”。 然而，在进入明治时代后，不断有日本学者对这一传统观点提出了质疑。这一批学者以黑板胜美、下出积与、福永光司、妻木直良等为代表，他们认为中国道教文化最迟在奈良、平安时期就开始大量传入日本，并广泛影响了日本的政治、宗教以及民俗等方面。编于公元9世纪末的《日本国见在书目录》中记载了80多种中国道书，这似乎佐证了这些学者们的想法：道教的神仙信仰、神灵观念、老庄思想、斋醮科仪和术数方技等在平安朝广泛传播，并随着时间推移，逐渐渗透到日本文化之中。 简单介绍了一下道教在日本的传播，现在我们回到正题上，聊一聊八卦指，也就是日本所谓狐狸之窗，是在何时由中国传入日本的。 追溯狐狸之窗的起源，最早的文字记载应该来自日本民俗学创立者柳田国男所著《こども风土记》中的《狐あそび》（大概可以译作《狐戏》）。但据传 在江户时期，狐狸窗户就已经作为民间传说流传开来了 。 江户时期，日本虽然施行闭关政策，但仍有 北海道 、 鹿儿岛 、 对马岛 和 长崎 四处窗口。其中，长崎是中日交流的关键地点。中日两地的贸易活动主要在长崎进行，而因海难漂流到日本各地的中国人，也会由日本幕府管理，统一经过长崎遣送回国。这些商人和因海难流落日本的漂流民将大量的中国文化带到了日本，其中当然也包括道教的文化。 另一方面，与江户时代相对应正是中国明清时期，确切地说，应该是 明末到清朝中后期的这段时期 。 道教的发展在明朝前中期一直不温不火，而到了明朝中后期，皇帝昏庸腐朽、贪图享乐，以点石成金、增年延寿和其他奇淫技巧为卖点的道教受到青睐。从嘉靖开始，宫中崇尚道教的风气更是抵达了历史上的高峰，很多道士方士得到重用，而修行道法、炼制丹药等道教相关活动也在士大夫之间流行开来，形成了明朝中后期一种特有的社会风貌。 而到了清朝，尊崇道教的风尚虽然有所衰退，但依旧有着自己的市场。康熙皇帝与雍正皇帝都对道教抱有好感，尤其是雍正皇帝，相传江西龙虎山值京道士娄近垣以符箓之秘、祈请斗神之术改善了他的病情，赢得了他的信任和赏识，从此雍正皇帝公开认可了符箓的使用价值，并在宫中豢养了大量的道士为自己治病。 不过，雍正之后，乾隆爷对道教就没什么兴趣了，他将父亲豢养的道士驱逐出宫，并制定了一系列政策削弱道士的地位，使得道教在朝廷失势。至此，道教渐渐走向衰微。 纵观明清两代道教的发展，无论是以丹鼎为代表的全真派，还是以符箓为代表的正一派，都曾获得过当权者的赏识，经历过一段辉煌的时期。而正所谓上行下效，统治阶级崇尚的事物，往往也是百姓推崇的对象。丹鼎、符箓、占验等道教相关书籍当时在民间广为流传，民间教派的发展也如雨后春笋一般势不可挡。而相比炼药炼丹，符箓咒术，尤其是手印和咒语，具有成本更低、可操作性更高、危险性更小等优势，因此在民间更加流行。 说到这里，我们便不难想象狐狸之窗故事的起源：巨大的商船破开层层海浪驶进异国的港口，在船工卸货的时候，穿着各自民族服装的商人站在码头边，东一句西一句地侃着大山。聊着聊着，来自天朝的商人突然一撩衣袖，抬手就给对面的朋友表演了一个掐诀念咒，而后者一瞧对方奇特的手势，顿时来了兴致，连忙追问“纳尼扣列（何これ，这是什么）？！” 这时，只见天朝的商人眯起眼睛微微一笑，从包里掏出了一本卷边的《秘传增补百诀全图》……（笑） 九方先生的神秘学小屋，与您畅聊科幻、民俗、宗教、神秘学以及ACG领域的有趣话题，我们下期再见~ 参考文献 孙亦平：《“日本的道教”抑或“道教在日本”——百年来有关道教在日本研究的回顾与反思》 常建华：《明清时期的道教信仰》 黄璇璇：《江户时代日本文人和中国漂流民的中日交流》 图片素材来源于网络 u200b本文首发于微信公众号“九方先生的神秘学小屋”，聊聊有意思的神秘学相关话题，欢迎来找我玩~ | END |

　　厦门的民俗很多，随着时代的进步，近年变化极大 以下是岁次风俗　　正月初一，黎明开门，梵香燃爆，曰“开正”。晨起祭祀祖先，是日，粪土不倾户外。　　正月初三，为丧家清新愁（即烧新床）之日。凡在初一、二未到过之友家，是日应勿往访，访即为不敬。　　正月初四，奉佛人必焚纸帛与马，接神，系迎接十二月二十四日的送神。　　正月初九，玉皇诞辰，香案敬神。惟丧家要停祭两年。　　正月初十，地诞。是日不砍柴、不掘土。并以普通物品祭敬。　　正月十三，关圣帝君诞辰，商家均有祭敬。　　正月十五，上元或日元宵，即三官大帝诞辰，闹花灯。　　二月初二，福德（土地）神诞辰。　　三月初三，上已节。泉属五县人，制春饼祭祖先，或扫墓。　　二月十九，观音诞。妇女多焚香。　　三月二十，天后诞（俗称妈祖婆生日）。过去多有迎神赛会。　　五月初五，端午节。过去家家悬柳枝插蒲艾，以除疫氛；中午饮雄黄酒，以辟邪气；制相馈。汲午时水浴身，不生痱子。海上赛龙舟。　　六月十五，“半年”，家家户户造米团圆，祭祖。　　七月，俗称“鬼月”，由初一起“开地狱门”，放出无依鬼魂，受阳人致祭。至月末“闭地狱门”。各街轮流“普渡”。　　七月七日，“七夕”，牛郎织女相会。　　七月十五，“中元”，敬三官大帝。　　八月十五，“中秋”，搏饼互庆。　　九月初九，重阳节，登高。 冬至节，各家均制团圆。　　十月十五，“下元”，祭三官大帝。　　十二月十六，“尾衙”。　　十二月二十四，送神。　　十二月二十五，天神下降，不能讨债。　　十二月二十九，除夕

.古埃及人世界都承认埃及是文明古国之一，要了解古人自然要从文明古国开始。即使是文明古国也只能追溯到5000年，再久远的事因文字尚未产生，而口头流传的内容都被历史学家圈定为“神话”，所以只好从5000年开始了。自公元前3130年，纳尔迈尔(希腊文称作美尼斯)统一了上下埃及至今已有5000多年了。当时的古埃及人民不但定居在尼罗河畔发展了农业，随后又神奇般地创造了众多闻名于世的古代奇观，古埃及灿烂的文明不但照亮了非洲，也引来了地中海周边艳羡的目光。伟大的古埃及创造了伟大的古文明，但古埃及人是谁，是什么人种却无人知晓。就是到了今天，古埃及人是黑种人还是白种人都一直争论不休，确定不下来。如按西方“历史之父”希罗多德和古希腊权威哲学家亚里士多德等都认为古埃及人是黑种人，《圣经》中也认为古埃及人是“含”的后代（“含”是“哈姆”的同义异译），古埃及人自称KMT，其后常用的Hamite（闪米特人）一词，即源于此词，此词亦以Ham形式见于《圣经》，这是“法老语言中用以黑色的最有力的一词”。古埃及从新石器时期的幼年直到本地人建立王朝的终结，居民一直是非洲黑种人。我国 周庆基 先生在《世界著名古代王朝》“古代埃及”部分，也认为古埃及人体格较大，皮肤黝黑，与现代埃及人完全不同。然而有些人不相信黑种人能创造出古埃及那辉煌的文明，所以坚持认为生活在古埃及并创建古埃及文明的应该是白种人，孰是孰非？古埃及人的种族问题被白人专家，学者、权威们炒成了千古之谜，这是可笑还是可悲？据科学家考证，古埃及人是第一批接触外星人的人，所以古埃及才会有金字塔、狮身人面像等众多人造奇观和许多天文、医术、数学、智慧的内涵。那么，古埃及有没有地球人与外星人的混血儿？纳尔迈尔为什么是鹰(鸟)头人身的混合体？由于猿猴变人说占据着“科学”的地位，即使有，科学家也不会或不敢承认。 2.古印度人印度也是文明古国之一。既然找不到真正的古埃及人，再看看古印度人吧。当我们翻开历史查找时，在最古老的印度史诗《罗摩衍那》中，却记载着魔王、无头怪、金翅鸟王、猴王等神怪的故事。另一部同时期(公元前三、四世纪)的大史诗《摩诃婆罗多》主要记述了“蛇人”和“鸟人”对立而引发出整个印度的一场纷战。但印度人什么样？难道都长的奇形怪状或人兽、人禽(鸟)混合体的样子吗？由于古印度大多时间都被分割成众多的小邦国，真正古老的、土生土长的古印度人似乎早已被人遗忘，只知后来的达罗毗茶人和雅利安人反倒成了古印度的主要人种。 据印度古老文献《梨俱吠陀》卷末记载：创世之初，众神割裂了巨神布鲁沙的身躯以造万物，以其口为婆罗门，以其双手为刹帝利，以其双腿为吠舍，以其双脚为首陀罗。所以印度自古以来便规定“婆罗门”是侍奉神的祭祀和僧侣们的第一等人，王公贵族及武士们为第二等的“刹帝利”，广大人民群众、包括商人、小手工业者、自由农民都属于第三等的“吠舍”人，没有任何政治权利的奴隶和雇工则是低等的“首陀罗”了。尽管首陀罗已处于最后一等，但还有更悲惨的等外品、不可接触的贱民（多为不同等级人的混血儿）而被称为“旃陀罗”。印度人的种姓制度由来已久，据说是远古时代的“神”所划分的。所以在各种姓之间界线森严、不得往来、更不许通婚，否则将被开除等级，打入贱民之列。就是到了廿一世纪的今天，印度人（尤其是在农村）仍保留着这种不合理的种姓制度残余。真正的古印度人是谁呢？是原始的澳大利亚人种？还是达罗毗茶人？或是从欧洲来的白色人种雅利安人？在近代的各个研究领域里，不仅是科学的发明与发现，就是古代文明的出现似乎也不能离不开欧洲的白色人种。为什么？3.古中国人中国也是文明古国之一，但她不同于印度和埃及，居然将自己的祖先“丢失”了。中国的历史是连贯的，中国的古人被称为华夏人。既然中国的历史有连贯性，中国的古人为什么叫华夏人呢？古往今来有很多解释（后文再作介绍），笔者根据中国的历史是否可以这样理解：中国的历史是从“三皇五帝”开始记起的，而三皇之首的伏羲之母“华胥氏”可谓中国人的始祖母了；说到夏，则是中国历史上第一个王朝的国号。中国的人类史和社会史正是由华胥氏的“华”与夏朝的“夏”演化而来，两个源头合起来的结果，便成为代表中国的“华夏”二字。华夏人自然也要从三皇的伏羲时代算起了。相传华胥氏与龙(雷神)夜梦成交，孕12年始生伏羲，伏羲虽长得人首龙身，但自幼就显出憨厚诚实之态，长大后遵母命去东海与风师、雨伯对话学习，再返昆仑找太阳神观察日月，而悟出乾坤变易之深奥哲理。三皇之二的女娲生来就具有神性，相传她曾炼石补天，又在河边用黄土造人，又顺从天意嫁了其兄伏羲，为人类如何生息繁衍做出了典范。自伏羲传世十五代，天下太平。直至炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武……就是到了春秋战国，五霸七雄，连年争战，烽烟四起，华夏儿女仍然是人才辈出、老子、孔子、墨子、孟子、管子、庄子、孙子、列子、申子、武子、文子、杨子、吴子、尸子、晏子、惠子、慎子、田子、告子、娟子、苏子、荀子、邹子、鬼谷子、季文子、范武子、魏庄子、韩献子、范宣子、赵简子、晏桓子、邓析子、欧冶子、齐武子、田成子、赵襄子、魏公子、尹文子、韩非子、尉缭子、高石子、弦唐子、耕柱子、宋荣子、公输子、中行恒子、公孙龙子、鲁仲连子……数不尽的哲人、学者、仁者、智者纷纷涌现。百家诸子风起云涌，出现了人类史上的“中国奇迹”！古中国人对世界人类的贡献何其多，今人只知古中国有四大发明，其实又何止十大发明？除四大发明外，人体血液循环、铸铁工艺及共熔炼钢法、枪炮、瓷器、石拱桥、铁犁等，因篇幅关系不能全部一一列举，现仅列举两项十大发明之外的贡献吧。①.古中国人对“机器人”的开发可追溯到公元前西周时代，如《列子?向汤》中记述，周穆王姬满到西方巡游，回朝经过昆仑山下，遇到一个叫偃师的人，让木偶人(机器人始祖)为穆王表演各种技艺，“千变万化，惟意所适”。三国时期诸葛亮发明的“木牛流马”运送军粮，就更接近机器人了……②.从中国古籍《春秋》、《淮南子》、《汉书》等著作中发现，对日食、哈雷慧星、太阳黑子、新星、超新星的记载都是世界上最早、最详细、最准确的，这均为现代天文学研究提供了可贵的依据。而中国现代的一些堪称科学家的人，只顾盲目地学习西方科学，却放弃总结老祖宗为我的留下的科学知识遗产。同是公元前的这段时间，世界上虽也出现了不少人才，但没有华夏大地和古希腊这样集中，这是为什么呢？东方的“中国奇迹”和西方的“希腊奇迹”虽然都是人才辈出，但中国人谦虚地称这些人为“子”(如上所列)，而希腊人却骄傲地称他们为“父”，诸如：科学之父→泰勒斯、医学之父→希波克拉第、力学之父→阿基米德、历史之父→希罗多德……从这点上就能反映出不同人种的不同性格。4.古巴比伦人古巴比伦人实际上就是阿摩利人。公元前1894年，苏姆阿布率领一支阿摩利人在幼发拉底河流域创建了古巴比伦王国。初建的一个世纪里实为一个小邦国，到第六代国王汉谟拉比时才逐渐强大起来。经过30多年的征战，先后灭伊新王国、占领马尔格、击败埃什努那、击退埃兰大军、灭掉拉尔萨、攻占玛里、征服亚述，完成了两河流域的统一，建立了从波斯湾至地中海沿岸的强大巴比伦。如果说根据汉谟拉比的雄才大略说他是古代史上的一位军事家和政治家，现代人一定能接受。但汉谟拉比却自称是神的后裔，声称：“玛尔都克神召唤我来治理人民，并把幸福赐给国家。”汉谟拉比这种说法是有意将王权神化，还是另有原因？那就让我们从另一方面求证一下吧。堪称世界上第一部完整的《汉谟拉比法典》是汉谟拉比亲自主持制定的，可以说该法典是汉谟拉比的法学著作，但3000多年他的思想却影响着后世，纵观后来的亚述法典、赫悌法典、犹太法典、乃至古希腊法典、古罗马法典都在尽力模仿汉谟拉比法典。试想：汉谟拉比是如何有超越后人的知识和智慧呢？汉谟拉比时期古巴比伦人又是如何了解太阳系中除了地球之外还有其它行星？又是通过什么仪器和计算发现“黄道”的？又是根据什么为黄道上的白羊、天蝎、双子、巨蟹、天秤、狮子、宝瓶、双鱼、人马、金牛、室女、摩羯等12个星座命名？又是根据什么制定7天为一周？3000多年前的古巴比伦人哪来的那么多天文知识？ 纵观历史，凡与神有关的民族为什么都有超越时代的天文知识？这些天文知识是猿猴告诉他们的，还是自诩为“神”的外星人告诉他们的？不然3000多年前的古人在缺乏现代观测仪器和设备的条件下，又是如何掌握那么多天文知识？5.古犹太人从马克思、爱因斯坦、弗洛依德、海涅、卡夫卡……这些现代人中，也许可以了解犹太人的聪明才智，犹太人就是以色列人。当今的以色列人为什么能掌握世界的经济脉搏和科学的发明？这也是我们要研究她的原因。古时候称犹太人为希伯来人，要了解希伯来人的最好方法就是参看、学习他们的《圣经》，今天被基督教称为《旧约全书》的文献。因为该书不但记录了耶和华创世的传说，也纪录了希伯来人的历史、法典和箴言。在希伯来人的历史传说中会让人发现，被往日说成“神话”的内容却包含着某些超越时代视野的真实记载。在《创世纪》第十九章，上帝（在古希伯来语中“上帝”是指“天空中来的人”，因而推断上帝耶和华很有可能就是掌握着高科技的外星人）要毁灭所多玛和蛾摩拉两座罪恶之城。他派两名天使通知罗得带领全家逃离城市，天使带领罗得全家出了城，对他说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”他们逃出之后，“耶和华将硫磺与火，从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉及平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”那两名天使为什么对罗得强调：“不可回头看，也不可在平原站住”？天空中来的人用什么方法能够在瞬间毁灭两座城市？罗得的妻子回头一看，为什么会带来灾难？那两座被毁灭的城市为什么会烟气上腾？人们一直解释不了，所以将这段历史沦为神话。直到1944年，日本广岛、长崎被原子弹炸成废墟后，再重温这段文字才恍然大悟，原来只有原子弹才能一下子毁灭整座城市，只有原子弹爆发的光辐射才能对看它的人造成致命的杀伤，只有逃离平原才能避开原子弹爆炸时产生冲击波的危害，只有原子弹爆炸才能形成那冲天烟云。我们真应该感谢远古时代的希伯来人，他们忠实而具体地记录了那些当时他们还不理解的事情(因古人没有原子、核子的概念，只好以“硫磺与火”替代)，使今天的人们面对这一切时能够重新思考。现在我们再来重新思考古希伯来人留下的人类起源传说就不一定是神话了，而是含有一定科学的成分了。《创世记》中，上帝不是按照自己的形象创造了亚当吗？（也许只是希伯来人的始祖）十九世纪的赫胥黎、达尔文可以不理解，因为那个时代尚没有克隆复制技术，更没有DNA基因繁育技术，但掌握着高科技的外星人或许和当代蒸镘头、烤面包一样，只是极普通的小技术。今天已经进入了廿一世纪，我们就不难理解，亚当或许就是耶和华的克隆人，夏娃则是利用亚当肋骨中的DNA繁育出来的。往日的神话能用科学方法解释了，还叫神话吗？为什么非要将事实打入神话的冷宫，再创造猴子变人的新神话呢？可以想象古希伯来人比古埃及人更早地接触了外星人，或是他们本身就是外星克隆人的后裔，所以凭着这种遗传的智慧基因，才可能掌握了世界的经济命脉，科学家所占人口比例在世界名列前茅。6.古希腊人从泰勒斯、赫拉克利特、阿那克西曼德、阿那克西米亚、毕达哥拉斯、芝诺、恩培多克勒、阿那克萨克拉、留基伯、伊壁鸠鲁、德谟克利特、希波克拉底、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、欧几里得、阿利斯塔克、阿基米德、希罗多德、盖伦、托勒密……从“希腊奇迹”到“荷马时代”……各种历史环境中人们对这些大思想家和科学巨匠不由得肃然起敬！他们不仅是古希腊人的代表，也是人类发展史上同中国的春秋战国时期产生的一样奇迹！从而，世界各民族不可否认的希腊人既聪明又勇敢，这从他们历代传说中也能得到证实。传说能替代事实吗？就是发明“人猿同祖论”的赫 胥黎 教授也不得不承认道：“古代传说，如果用现代严密的科学方法去检验，大多像梦一样平凡地消失了，但奇怪的是，这梦一样的传说，往往是一个半睡半醒的梦，预示着事实。”传说能否预示事实，还是让我们验证一下吧。在举世闻名的古希腊神活传说中，有一个脍炙人口的悲剧故事：大约距今4000年前左右，克里特的米诺斯王的儿子安德罗奇斯在雅典被杀害了，暴怒的米诺斯王为了给儿子报仇，便对雅典发动了一场偷袭战争，战争的结果是强迫雅典国王埃古斯每年向克里特进贡七对童男童女，以供给王后帕西菲与公牛交配所生的牛头人身怪物米诺陶洛斯当食物。到第三年进贡时，雅典王子忒修斯为了百姓，决定作为七对童男童女中的一员，前往克里特岛杀死那个牛首人身的吃人怪物米诺陶洛斯。当忒修斯来到克里特岛克洛索斯王宫时，米诺斯王的美丽公主阿里阿德涅立刻爱上了这位年少英俊的雅典王子，忒修斯对公主也是一见钟情，于是公主帮助忒修斯进入带有双斧标志的迷宫，忒修斯勇敢地将深藏在迷宫内的怪物米诺陶洛斯杀死。随后王子带着公主及当时做贡品的孩子们一起乘船返回雅典。在归程途中，由于命运女神的安排，忒修斯王子失去阿里阿德涅而悲痛，忘记了事先同父王约定的暗号，将船上的黑帆换成白帆。雅典王埃古斯遥见黑帆船驶来，以为儿子死了，顿时痛不欲生，跳海身亡。后人为纪念他，便将这海叫埃该海(爱琴海)。神话传说中的克里特岛虽然存在，但克里特王国、米诺斯王、王宫和刻着双斧标记的牛头人身怪物藏身的迷宫是否存在呢？希腊历史中没有记载，所以这段悲壮的故事便成了神话传说。直到1900年，考古学家伊文思等人到克里特岛进行考古，才解开了这个神话传说之谜。伊文思经过多年的努力，终于发现了占地 两万平方米 的克洛索斯王宫废墟，以及刻有双斧标记的迷宫和刻有文字的泥板。并著有《米诺斯王宫》，介绍了公元前3000左右的克里特文明。这一切都证实了古代神话传说中的米诺斯王国是真实的存在过。由此总结出：凡是目前科学还无力解释的史实内容，往往暂时寄存在神话传说里，待科学发现后，再承认神话传说中确有真实的成分。从另一个角度看，人们也应该相信先人留下的传说，因为任何父辈没有理由欺骗自己的晚辈，因传说者的水平或口头叙述（人们不可否认语言产生在文字之前，在没有文字之前只能靠口头传说），可能有用词不当或夸大缩小之处是可以理解的，但它都是以事实为原形。至于猿猴变人是以长相近似的一种天真幼稚的臆度为主，不具备事实基础（该说法的事实基础不外是硬将猿骨化石错认成人骨遗骸）的新神话而己。还有什么理由非得让人相信它是“科学”呢？7.古苏美尔人在哥白尼发表《天体运行》推翻了权威的“地心说”，创建了“日心说”之前的5000多年，来历不明的苏美尔人在缺乏现代人观测技术和设备的情况下是如何了解太阳系的？知道有许多行星在围绕着太阳运转(如图2-6)？他们又是如何知道月球的公转与自转是同步的？他们所掌握的月球自转周期与我们今天凭借精密仪器观测的结果只差0.4秒？神奇吗？ 更神奇的是在古代亚述泥板文书中，发现了苏美尔人的一道数学计算题，其结果是195955200100100，是个15位数。而在公元前的当时，古希腊最发达的计算技术也才有5位数。这个15位数能说明什么呢？是苏美尔人的数学更发达吗？直到1975年，才被法国外太空工程学家摩利斯·夏德兰解读出来，原来这个15位数正是“太阳系定数”，可见古苏美尔人对天文学掌握的先进性和准确性，是不是让猿猴变的人望尘莫及呢？美籍以色列中东语言兼古代史研究家塞卡利亚·席金对苏美尔人研究后认为：“与其说苏美尔文明的起源是靠外星人的帮助，不如说在以前的时代（指洪水淹世界以前）被外星人建设为殖民地，并留下了文化遗产。因此，这些外星人就是被原住居民尊奉为‘神"的人”。 古代的苏美尔人流传着，他们的“神”身材高大，是来自内伯鲁星球的安纳那奇(如图2-7)。他们心中的神为什么不同于其它民族拟人化的神？他们的神为什么与地球外的星星有关？难道神秘莫测的苏美尔人在6000年前就知道外星球上有人（神）吗？ 我们是无神论者，怎么能相信有神的存在呢？或许在危地马拉发现一幅4000年前的岩画，一位长须老者跪在一名潜水员打扮的人面前，就是地球人误将外星人当作神灵的证据。历史上的苏美尔人又突然从地球上神秘地消失了，使人很自然地想到可能与外星人有关，正如在苏美尔人的史诗中，主人公曾被“铜爪巨鹰”带上了天空。这“铜爪巨鹰”会不会是古人对“飞碟”的理解呢？看来要对古人研究清楚了确实不是件简单事。8.古玛雅人美洲大陆玛雅人创造的玛雅文明是世界六大文明之一(因他们的来去过于神秘，历史学家又改承认古埃及、古中国、古印度、古巴比伦四大文明了)，公元前后，中美洲热带雨林里，突然出现了超越当时人类知识和生产水平的高度文明：一座座宏伟壮丽的城市相继矗立在丛林中，一块块雕刻精美的纪念碑巍峨地竖立在城市中央，一座座金字塔和塔上的神庙高耸入云(见图2-8)，一道道迷人的文明光芒与古埃及，古中华文明相映生辉。玛雅，这个从字面上可以解释为“神秘”、“幻觉”的民族让许多人迷惑不解。 玛雅人为什么突然出现？又突然消失？ 玛雅人的时间概念是从公元前3114年8月13日开始，这已经超越了玛雅人自己的历史，这一天究竟发生了什么？ 玛雅人似乎生来就有那么多知识，没发现有渐进的过程，试想，这超越时 代的众多知识会从哪里来的呢？ 玛雅人是如何掌握精确的历法和丰富的数学知识？玛雅人真的早就知道DNA的螺旋结构吗？玛雅人为什么对金星表现得十分敬畏？他们与金星之间是什么关系？玛雅人的传统历法一年等于260天，指的是他们的故乡星球吗？玛雅人的金字塔为什么不同于埃及金字塔那种三角锥体，而是梯形锥体？这种即近似又有差异的建筑风格说明什么？玛雅人为什么信奉那么多神？他们的神为什么全是人与动物的混合体形象？玛雅人信奉的主神羽蛇形象为什么近似中国龙？按照比较生理学比较羽蛇与中国龙是同宗吗？玛雅人的文化信仰和生活习俗在东西两半球没有文化交流的前提下，为什么同地球另一面的中国十分接近？玛雅人的出现、存在和消失，似乎成了人类形成史中的一个谜。只有一点可以肯定：玛雅人在地球人类史上确实存在过，是人类发展史的重要组成部分。但在当今各种版本的《世界通史》和《上下五千年》等史书中却找不到玛雅人，是历史学家的一时疏忽，还有有意删除了？为什么？9.古代巨人现代人中有奇异人种、神秘人种、另类人种，古代有没有呢？回答是肯定的。巨人或许就是其中之一吧。在古代，关于巨人的历史记载有很多，有的见于“神话传说”，有的见于历史资料。尤其在大洪水前巨人普遍存在许多古文明中。《圣经》中提到的亚当与夏娃就是一对巨人，据推算，亚当足有40米 高，夏娃也高35米 ，他们的十世玄孙、造方舟的诺亚也有31米 高。《旧约全书?撒母耳记》载：公元前11世纪统一犹太各部落的大卫王，少年时代就将腓利士族巨人歌利亚杀死。《希腊神话传说》中的泰坦就是一名硕大的巨人。在我国历史典籍中也不乏关于巨人的记载：中国的第一人盘古即号称“顶天立地”的巨人。《国语》中记载，大禹杀了巨人防风氏，一车仅能装他一个骨节，可见身材之高大。《列子·汤问》讲一个龙伯国，因钓走驮着五座仙山(岱舆、员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山)的大龟，使岱舆、员峤二仙山漂流到北极沉没海底，天帝知道后十分生气，便把龙伯国人变矮了，以示惩罚。到伏羲、神农的时代，龙伯国人还有几十丈高。《海图玉版》也证实道：“龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中秦国人长六丈；临兆人，长三丈五尺”。《山海经》也多处提及“大人国”，“大人市”。对于历史上的巨人，正式史书上也有记载，如：《晋书·武帝记》载：“是月，长人(巨人)见于襄武，长三丈。”《晋书·五行志下》说：“魏元帝咸熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。”《隋书·五行志中》介绍：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。”如果历史上没有巨人，史学家又凭什么记述呢？能不能因为猴变人的猜想受宠，便可以将史实视为玩笑呢？航海家麦哲伦在环球航行中，在美洲沿岸见到“相当8个正常人身高”的印第安人在岸边跳舞，如果正常人按1.65米 计，那么这些跳舞人当在13米 高左右。1966年印度科学家发现一架名符其实的巨人骨骼化石，仅胸前一条肋骨就长1米 有余。他们推断在几十万年前，巨人族确确实实在地球上存在过，但现在已经绝迹了。这一考古发现因为是亚洲人在亚洲的发现，又严重地违忤了猿猴变人中人是由矮往高里进化的规律，所以遭到欧洲权威的反对而被尘封了。80多年前，在南非韦尔德高原的花岗岩石上，有人发现了长达1.2954米 的巨人脚印，经科学家反复鉴定排除了是人工仿造品，如果真是巨人的足迹，为什么只有左脚印呢？原来这个被称为“上帝足迹”的右脚印却神奇地出现在距左脚印6000公里外的斯里兰卡首都科伦坡以东70.8公里的亚当比克山的顶峰。开普敦大学地质系教授阿尔奇·赖特承认道：“我无法否认这巨人足迹的现实存在和当地斯威士人世代相传‘上帝足迹"的神秘传说，无法找到合乎逻辑的解释。但有一点可以肯定：要想在最坚硬的花岗岩石上雕凿出如此巨大的脚印，实际上是根本不可能的。如果这是谁开玩笑的话，那绝非是我们地球人。”既然科学家承认这古代脚印是真实的，那么留下这脚印的巨人是否也该属于真实的呢？但达尔文旗下的科学家是不愿承认也不敢承认历史上曾有巨人存在。正如1912年，在美国内华达州洛弗拉克的荒凉洞穴中发现的60具古代巨人的尸骨，却被人偷偷地烧掉了。这件考古的“隐瞒事件”足以说明古代巨人曾确实存在过，但他们不但得不到应有的重视，也不受达尔文学生的欢迎而遭遇消尸灭迹的命运。对古代巨人的发现绝非络弗拉克一处，在英格兰、中东的戈兰高地、中南美洲、黎巴嫩、马尔它岛等都有古代巨人存在的证据，但在“猿-人进化论”定为科学后，他们便从历史中消失了。因为进化论中最早的古猿名叫曙猿(因发现于中国，尚未得到英国人认可)，它仅有10厘米 高，同小老鼠一样，如果叫它鼠猿似乎有点不雅，恰好鼠的同音字里有个曙光的曙字，即象征着开始又预示着美好的未来，因此将鼠猿改称曙猿。从10厘米 高的曙猿，进化到80厘米 高的“露西小姐”，再进化成165厘米 高的现代人类，这显得多么“顺理成章”呀？中间怎么能允许有巨人出现呢？因此，有关巨人的出现的事实只好被封存了。 从古苏美尔人的文字记述万年前巨人安纳那奇从天而降，到发现“上帝足迹”……远古时代的巨人会不会是天外来的“神”或外星人呢？如果这个推测可以成立的话，就不难理解支持达尔文“科学”的人为什么否认有巨人的存在了。为了急急忙忙将似是而非的猴变人定成“科学”，不知封存、变更了多少历史事实呀？10.古代另类人现代人中发现了另类人，那么古代有没有呢？因为后文中还有专论，现仅以鱼人做代表吧。自古以来就有鱼人的传说（如鱼美人），如果没有事实，世界各地传说怎么会不约而同的巧合？但“猿-人进化论”被定为科学后，凡违忤“猿-人进化论”的事实，不是被湮没就是被歪曲，鱼人就是被歪曲的一例。根据进化论的理论，鱼类是绝不可能直接进化成人类的，因此就绝不该有鱼人的出现。如何掩盖世界各地的鱼人传说呢？于是发明了美人鱼“儒艮”说。

古希腊神话传说的背景是爱琴文明时期.爱琴文明最早起源于克里特岛，然后传播到希腊大陆和小亚细亚。公元前1700～前1400年，克里特文明发展到它的全盛时期，不久突然衰退，爱琴文明的中心转移到希腊半岛的迈锡尼。主要包括米诺斯文明和迈锡尼文明两大阶段，前后相继。有兴旺的农业和海上贸易，宫室建筑及绘画艺术均很发达，是世界古代文明的一个重要代表。公元前三千至前二千年代分布于爱琴海地区的青铜时代文化。十九世纪七、八十年代，德国考古学家谢里曼在《荷马史诗》等传说的启示下，成功地发掘小亚细亚西北部古城特洛伊及南希腊（伯罗奔尼撒半岛）的迈锡尼、太林斯等遗迹，使长期湮没的爱琴文化再出现于世。二十世纪初年，英国考古学家伊文思发掘克里特岛古城诺萨斯，得米诺斯王宫等重要遗址，大大充实了此项文化的内容。

古希腊神话传说中曾有一个“米诺斯王宫”。相传，它是戴达鲁斯神为米诺斯王所建。宫殿结构复杂，千门百室，由于廊道迂回曲折，人入其中往往迷途不得出。米诺斯王宫又称“南海迷宫”。但这里关键的问题是，“南海迷宫”究竟在什么地方？人们都知道，古籍中对地理方位的描写往往不准确，也不能和现代的地名简单地对号入座。经过长期的努力探索，考古学家伊文思把目光逐渐移到希腊南端的克里特岛上。克里特岛位于爱琴海南部，是地中海交通的要冲。它东西长约260 千米，南北间最宽处约有55 千米，最窄处也有12 千米。岛屿总面积为8252 平方千米，土地肥沃，气候温和，适于发展畜牧业和农业。此外非常重要的是，它邻近埃及和西亚这些古代早期文明的发源地。这些得天独厚的地理条件，极有可能使克里特岛成为希腊最早进入文明时代的地区。米诺斯王宫之谜传说中的米诺斯王国位于希腊的克里特岛。它是爱琴海中的最大岛屿。伊文思正是选择了这里开展工作。经过长期的准备、选点和初探之后，他们在一个叫做克诺索斯的山冈真的挖出了一个占地2 万平方米的巨大宫殿遗址。宫殿分为东、西两宫，西宫是两层的小楼，东宫则是四层楼，加起来可能有上千个房间，和传说里一样都是由迂回曲折的廊道和阶梯相连接，结构之复杂令人叫绝。王宫墙壁上的壁画保持着艳丽的色彩，其中的一个房间里还藏着国王的印章以及无数的黄金和宝石。宫殿的北边是一个露天广场， 南边则是一系列狭长的仓库， 仓库里也盛满了粮食、酒以及战车和兵器。他们还发现了几万张刻着文字的泥板， 记录着米诺斯人的文明程度。米诺斯文化消失之谜人们百思不得其解：米诺斯王宫到底是什么年代的产物， 为何它能保存得如此完整？克里特文化属于爱琴海文化，这里的居民早在公元前3000 年就已经懂得使用青铜器，而米诺斯的文化正是从那时候一直持续到公元前1500 年。就在该文化的中期，岛上建立了国家，修建了王宫。在公元前1700 年左右，当地曾遭受一次大地震，岛上建筑受到了很大的损害，但重建后的王宫比之以前的显得更加雄伟壮丽。被伊文思挖掘出来的这座庞大宫殿正是地震后的修复之作。只是人们感到奇怪， 早期克里特人能将自己受损的宫殿修复， 但到了晚期， 大约公元前1500 年的时候， 他们却弃自己的宫殿于不顾，撒手而去。米诺斯文化也从此戛然而止。后来从这里出土的泥板文字证明， 接着统治这里的已经换成了迈锡尼人。但是迈锡尼人又为何不去享用这座宫殿呢？

古希腊的神话传说中有这样一个非常动人的悲剧故事：相传，以牡牛为形的众神之王宙斯，背负腓尼基一城邦推罗之王的女儿欧罗芭，游抵克里特岛。在这里，欧罗芭成了宙斯的妻子，并生下了米诺斯（此称可能就是克里特岛上诸王朝的称号）。后来米诺斯成了克诺索斯之王。一次，米诺斯王的一个儿子在征战雅典时被人杀害。米诺斯王暴怒了，他要狠狠地惩罚雅典人，最后，他逼迫雅典王埃古斯签订了一项骇人听闻的条约：每一年，雅典必须向米诺斯王进贡7对童男童女。这些人被送到克里特岛之后，即被当作食物让一个牛首人身的怪物——米诺陶洛斯逐个吃掉。据传说，米诺斯的王后帕西菲钟情于硕大的牡牛并生下了米诺陶洛斯。国王为了遮丑，便请了一位“心灵手巧的工匠”代达洛斯修建了一座规模宏大、结构复杂的双斧宫殿，然后把这个半人半牛的怪物藏在了深宫之中。雅典人非常惧怕米诺斯的强大，不得不年年进贡，凡有童男童女的雅典人惶惶不可终日，整个雅典王国（城邦）充满了压抑和恐怖。到第三次进贡的时候，埃古斯的儿子，英雄忒修斯为了安民除妖，毅然决然宣布，愿意亲自率领七对童男童女到克里特岛去。 忒修斯一行出发时，老国王交给了他们一面白帆，并约定，如果忒修斯能杀死那个半人半牛的怪物，平安归来，就悬起白帆为信。否则，就像以往一样，挂上黑帆，人们远远一看就知道失败了。 忒修斯和其它6对童男童女乘船来到克里特岛，米诺斯王亲自召见了他们。当这位英俊的雅典少年王子出现在克诺索斯王宫的时候，米诺斯王美丽的女儿阿里阿德涅公主立刻就爱上了他。忒修斯也对公主一见钟情，阿里阿德涅公主偷偷地交给忒修斯一个线球和一柄魔剑，并透露了进入深宫的办法。英雄忒修斯按照公主的指点，把线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放着线通过曲折的路途来到米诺陶洛斯的栖身之地，用魔剑杀死了这个半人半牛的怪物。忒修斯和阿里阿德涅以及其它被当作贡品的孩子们一起逃离了克里特岛。米诺斯王迁怒于代达洛斯，企图杀害他。于是，代达洛斯以羽毛和蜂蜡制成双翼，得以逃离米诺斯。代达洛斯和他的儿子伊卡罗斯飞往西西里，可是伊卡罗斯惨遭魔法师弟子的命运：他飞得太高，过于接近太阳，蜂蜡熔化，因而坠海身亡，米诺斯追逐代达洛斯到西西里，被当地居民杀害了。而忒修斯在归程中，由于过分高兴竟忘记事前的约定，扬起黑帆代替表示平安而归的白帆。当心急如焚的埃古斯王站在海岸上远远看见张着黑帆的船只徐徐驶来时，他痛不欲生，万念俱毁，随即纵身跳入大海而亡。传说克里特文明时期最强大的国王是克诺索斯王米诺斯，因此克里特文明又称“米诺斯文明”，其代表是庞大的王宫建筑群——米诺斯宫。此宫依山而建，层层相连，中央有一长方形庭院，四周围绕着富丽堂皇的公式。宫殿的许多墙壁上饰有题材多样的壁画，从花鸟到贵妇，从节日庆典到斗牛场面，都栩栩如生，洋溢着祥和气息。宫内设有手工作坊、仓库和监狱。令人惊异的是，米诺斯宫没有城墙之类的防御工事，这种现象还有待进一步考证，予以解释。米诺斯文化是爱琴海地区最早出现的古文化之一，一直被认为存在于神话中。直到100多年前，克里特岛上发现克诺索斯宫，那是一座有5层，1000多间房间的巨大王宫。王宫建公元前1700年—公元前1450年间。建筑物不连贯，散布在山麓上。王宫由一位经验丰富的人设计建造，他甚至设计了复杂的排水系统。许多人把米诺 斯文化看作是最早出现的欧洲文化。自从阿瑟·伊文思重现了克诺索斯宫后，它一直是人们密切关注的问题。许多历史学家认为，伊文思重现的克诺索斯宫已不是它的原样，而直接出自伊文思的想象。有些壁画移动了位置或经重新绘制。伊文思有关克里特岛历史的观点如今遭到怀疑。---------在希腊神话中，米诺斯（Minos）是克里特之王，宙斯与欧罗巴之子（同时有兄弟拉达曼迪斯及萨尔佩东）。克里特文明又被称作米诺斯文明。相传，化身白牛的众神之王宙斯，将腓尼基公主欧罗巴带到克里特岛，在那里向她求爱，并生子米诺斯、拉达曼迪斯和萨耳佩冬，后来米诺斯成了克里特之王，因其在位时公正严明，死后成为冥府的判官。《奥德赛》中提到米诺斯手握金杖，发布判决的场景（11·568），以及他在克里特执政之事（19·178）《神曲》中提到米诺斯用尾巴缠绕亡者宣判。米诺斯的存在至今仍是神话留给世人的猜测，有人认为他是一名强大的君主，另一些人认为“米诺斯”并非一名君主，而是如同“法老”一样的称号。(Minoan Civilization/The Minoans)米诺斯文明，也译作弥诺斯文明，是爱琴海地区的古代文明，出现于古希腊，迈锡尼文明之前的青铜时代，约公元前3000年—前1450年。该文明的发展主要集中在克里特岛。

　　克里特的古代传说很早就传入希腊，而且，这些神话构成了希腊神话的基础，这些传说几乎都是围绕国王米诺斯的。米诺斯是宙斯和欧罗巴的儿子，当被天后赫拉排挤和迫害的欧罗巴来到克里特岛的时候，这个岛上的国王阿斯特瑞厄斯与欧罗巴结婚，并收养了她的儿子，之后，米诺斯成为克里特国王。米诺斯因智慧和公正而著名，在死后，成为了冥国的判官。为了与兄弟竞争王位，米诺斯向海神波塞冬请求支持。波塞冬从海中升起一头白色的公牛以宣示他应允了米诺斯的恳求。同时，海神也命令米诺斯将得到的公牛献祭给他，来证明米诺斯对海神的崇敬。但是米诺斯的贪欲使他违抗了神旨，白色的公牛是如此珍稀，所以他把它饲养在自己的畜栏里，然后用一头普通公牛敷衍海神。米诺斯娶了帕西法厄为妻后，被米诺斯的无礼行径所激怒的波塞冬便以神力使帕西法厄痴迷的爱上了那只公牛。这种爱是如此的疯狂以至于王后伪装成一头母牛，并吸引公牛交媾来满足她燃烧的肉欲。不久帕西法厄生下了一个牛首人身的怪物米诺陶洛斯，这个半人半牛的怪物不吃其他实物，只吃人肉。米诺斯把他关进一座迷宫中，这座迷宫由来自雅典的著名建筑师代达罗斯负责设计修建。代达罗斯在雅典处于嫉妒，杀死了同为建筑师的自己的侄子，因此，跑到克里特寻求米诺斯的庇护，为了报答米诺斯的帮助，代达罗斯认真地进行着国王交付的工作。　　雅典人杀死了米诺斯的一个儿子，为了复仇，米诺斯恳求父亲宙斯的帮助，宙斯给雅典带来了瘟疫，而为了阻止瘟疫的流行，雅典从必须每年选送7对童男童女去供奉怪物米诺陶洛斯。　　　　当雅典第三次纳贡时，王子忒修斯自愿充当牺牲品，以入宫伺机杀掉怪物，为民除害。当勇敢的王子离开宫时，他对自己的父亲说，如果他胜利了，船返航时便会挂上白帆，反之则还是去时的黑帆，忒修斯到了米诺斯王宫，公主艾丽阿德涅对他一见钟情，公主送他一团线球和一炳魔剑，叫他将线头系在入口处，放线进入迷宫，忒修斯在迷宫深处找到了米诺陶洛斯，经过一场殊死搏斗，终于杀死了米诺陶洛斯。忒修斯带着深爱他的艾丽阿德涅公主返回雅典，在途中把她抛在一座孤岛上，由于他这一背信弃义的行为，他遭到了惩罚——胜利的喜悦冲昏了他的头脑，他居然忘记更换船上的黑帆，结果，站在海边遥望他归来的父亲看到那黑帆之后，认为儿子死掉了，便悲痛地投海而死。　　这座迷宫结构极度春复杂，独具匠心，有许多出入口，径道错综曲折。在现代英语中Labyrinth这个词不仅批崎岖回环的建筑物，而且还批事情的错综复杂等。

古希腊神话传说中曾有一个“米诺斯王宫”。相传，它是戴达鲁斯神为米诺斯王所建。宫殿结构复杂，千门百室，由于廊道迂回曲折，人人其中往往迷途不得出。米诺斯王宫又称“南海迷宫”。但这里关键的问题是，“南海迷宫”究竟在什么地方？人们都知道，古籍中对地理方位的描写往往不准确，也不能和现代的地名简单地对号入座。经过长期的努力探索，考古学家伊文思把目光逐渐移到希腊南端的克里特岛上。克里特岛位于爱琴海南部，是地中海交通的要冲。它东西长约260千米，南北间最宽处约有55千米，最窄处也有12千米。岛屿总面积为8252平方千米，土地肥沃，气候温和，适于发展畜牧业和农业。此外非常重要的是，它邻近埃及和西亚这些古代早期文明的发源地。这些得天独厚的地理条件，极有可能使克里特岛成为希腊最早进入文明时代的地区。传说中的米诺斯王国位于希腊的克里特岛。它是爱琴海中的最大岛屿。伊文思正是选择了这里开展工作。经过长期的准备、选点和初探之后，他们在一个叫做克诺索斯的山冈真的挖出了一个占地2万平方米的巨大宫殿遗址。宫殿分为东、西两宫，西宫是两层的小楼，东宫则是四层楼，加起来可能有上千个房间，和传说里一样都是由迂回曲折的廊道和阶梯相连接。结构之复杂令人叫绝。王宫墙壁上的壁画保持着艳丽的色彩，其中的一个房间里还藏着国王的印章以及无数的黄金和宝石。宫殿的北边是一个露天广场，南边则是一系列狭长的仓库，仓库里也盛满了粮食、酒以及战车和兵器。他们还发现了几万张刻着文字的泥板，记录着米诺斯人的文明程度。

日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行. “百鬼” 木魅 天狗 山童 犬神·白儿 垢尝 桥姬 青鹭火 鼬 荸 赤舌 墙壁怪 魃 返魂香 天狗砾 火前坊 狂骨 铃彦姬 山风 青坊主 尼田坊 玉藻前 丑时之女 火消婆 片轮车 倩兮女 百目鬼 飞头蛮 溺之女 雪女 酒吞童子 座敷童子 青行灯 ------------------------------------------------------------------------------------------- 出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然後大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最後的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）。 鬼一口 洛新妇 猫又 毛倡妓 飞缘魔 道成寺锺 姑获鸟 般若 黑冢 文车妖妃 狐火 业原火 钓瓶火 姥姥火 手之目 红叶狩 二口女 白粉婆 撒砂婆 雨女 人面树 白蔵主 河童 蛇骨婆 鳖怪 顽张り入道 被称作厕神 於菊虫 牛鬼 铁鼠 土蜘蛛 人肉雀 鵺 发鬼 等等

　　日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过著如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。　　木魅　　天狗　　幽谷响　　山童　　山姥　　　犬神·白儿　　猫又　　河童　　垢尝　　獭　　狸　　穷奇　　网切　　狐火　　络新妇　　鼬　　业原火　　钓瓶火　　凤凰火　　姥姥火　　火车　　鸣屋　　海座头　　姑获鸟　　野寺坊　　高女　　手之目　　铁鼠　　黑冢　　飞头蛮　　逆柱　　反枕　　雪女　　生灵　　死灵　　幽灵　　见越　　精蝼蛄　　兵主部　　猥裸　　红妖怪　　涂佛　　濡女　　滑头鬼　　元兴寺　　荸　　青坊主　　赤舌　　肉人　　墙壁怪　　牛鬼　　逢魔时　　鬼　　魃　　水虎　　觉　　山精　　酒吞童子　　桥姬　　寺清手　　般若　　入内雀　　长壁　　玉藻前　　丑时参　　不知火　　古战场火　　青鹭火　　提灯火　　墓之火　　火消婆　　油赤子　　片轮车　　轮入道　　阴摩罗鬼　　皿数　　人魂　　舟幽灵　　川赤子　　古山茶之灵　　加牟波理入道　　雨降小僧　　日和坊　　青女房　　毛倡妓　　骨女　　鵺　　以津真天　　邪魅　　魍魉　　貉　　野衾　　野槌　　土蜘蛛　　比比　　百百目鬼　　震震　　骸骨　　天井下　　大秃　　大首　　百百爷　　金灵　　天逆每　　日之出　　蜃气楼　　烛阴　　人面树　　人鱼　　彭侯　　返魂香　　天狗砾　　道成寺钟　　灯台鬼　　白粉婆　　泥田坊　　古库里婆　　蛇骨婆　　影女　　倩兮女　　烟烟罗　　红叶狩　　胧车　　火前坊　　蓑火　　青行灯　　雨女　　小雨坊　　岸崖小僧　　破船鬼　　鬼童　　鬼一口　　蛇带　　小袖手　　机寻　　大座头　　火间虫入道　　杀生石　　风狸　　茂林寺釜　　罗城门鬼　　夜啼石　　笆蕉精　　现魂　　屏风窥　　毛羽毛现　　目目连　　狂骨　　后神　　目竞　　否哉　　方相氏　　龙灵王　　白泽　　隐里　　宝船　　尘冢怪王　　文车妖妃　　长冠　　沓颊　　鬼之皮衣　　绢狸　　古笼火　　天井尝　　白容裔　　骨伞　　钲五郎　　拂子守　　荣螺鬼　　枪毛长·虎隐良·禅釜尚　　鞍野郎　　镫口　　松明丸　　不落　　贝儿　　角盥漱　　发鬼　　袋貉　　琴古主　　琵琶牧　　三味长老　　襟立衣　　经凛　　乳钵坊·葫芦小僧　　木鱼达摩　　如意自在　　暮露团　　帚神　　蓑草鞋　　面灵气　　币六　　云外镜　　铃彦姬　　古空穗　　无垢行腾　　猪口暮露　　濑户大将　　五德猫　　鸣釜　　山风　　瓶长　　宝船　　以上是鬼的名单

　　百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，也是著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷，因日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》，使得这个名词开始在华文地区流行，衍生出许多同人志以及奇幻创作。　　百鬼夜行略说　　日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过著如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。　　付丧神的说法　　百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。　　在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。　　木魅　　天狗　　幽谷响　　山童　　山姥　　犬神·白儿　　猫又　　河童　　垢尝　　獭　　狸　　穷奇　　网切　　狐火　　络新妇　　鼬　　业原火　　钓瓶火　　凤凰火　　姥姥火　　火车　　鸣屋　　海座头　　姑获鸟　　野寺坊　　高女　　手之目　　铁鼠　　黑冢　　飞头蛮　　逆柱　　反枕　　雪女　　生灵　　死灵　　幽灵　　见越　　精蝼蛄　　兵主部　　猥裸　　红妖怪　　涂佛　　濡女　　滑头鬼　　元兴寺　　荸　　青坊主　　赤舌　　肉人　　墙壁怪　　牛鬼　　逢魔时　　鬼　　魃　　水虎　　觉　　山精　　酒吞童子　　桥姬　　寺清手　　般若　　入内雀　　长壁　　玉藻前　　丑时参　　不知火　　古战场火　　青鹭火　　提灯火　　墓之火　　火消婆　　油赤子　　片轮车　　轮入道　　阴摩罗鬼　　皿数　　人魂　　舟幽灵　　川赤子　　古山茶之灵　　加牟波理入道　　雨降小僧　　日和坊　　青女房　　毛倡妓　　骨女　　鵺　　以津真天　　邪魅　　魍魉　　貉　　野衾　　野槌　　土蜘蛛　　比比　　百百目鬼　　震震　　骸骨　　天井下　　大秃　　大首　　百百爷　　金灵　　天逆每　　日之出　　蜃气楼　　烛阴　　人面树　　人鱼　　彭侯　　返魂香　　天狗砾　　道成寺钟　　灯台鬼　　白粉婆　　泥田坊　　古库里婆　　蛇骨婆　　影女　　倩兮女　　烟烟罗　　红叶狩　　胧车　　火前坊　　蓑火　　青行灯　　雨女　　小雨坊　　岸崖小僧　　破船鬼　　鬼童　　鬼一口　　蛇带　　小袖手　　机寻　　大座头　　火间虫入道　　杀生石　　风狸　　茂林寺釜　　罗城门鬼　　夜啼石　　笆蕉精　　现魂　　屏风窥　　毛羽毛现　　目目连　　狂骨　　后神　　目竞　　否哉　　方相氏　　龙灵王　　白泽　　隐里　　宝船　　尘冢怪王　　文车妖妃　　长冠　　沓颊　　鬼之皮衣　　绢狸　　古笼火　　天井尝　　白容裔　　骨伞　　钲五郎　　拂子守　　荣螺鬼　　枪毛长·虎隐良·禅釜尚　　鞍野郎　　镫口　　松明丸　　不落　　贝儿　　角盥漱　　发鬼　　袋貉　　琴古主　　琵琶牧　　三味长老　　襟立衣　　经凛　　乳钵坊·葫芦小僧　　木鱼达摩　　如意自在　　暮露团　　帚神　　蓑草鞋　　面灵气　　币六　　云外镜　　铃彦姬　　古空穗　　无垢行腾　　猪口暮露　　濑户大将　　五德猫　　鸣釜　　山风　　瓶长　　宝船　　以上是百鬼的部分名单，有些和山海经里有类似可以认为是从中国传过去的，具体每个介绍看http://hi.baidu.com/amie0702/blog/item/765a3e1ec2683b1c403417f5.html　　里面是搜集的比较全的百鬼图纸和介绍。　　希望能对你有所帮助。

花子，狐狸，百目鬼，夕雀，雪女，河童，裂唇女，二口女，乔姬，猫又，罗城门鬼，文车妖妃，雨女，VIPER婆，大概就这些o(∩_∩)o..日本妖怪简介　　日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类，著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精，更是津津乐道。　　妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。　　同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。 比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。另外还有山童、山佬等妖怪。因此，在最初的民间传说中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。　　据说因为鬼怪太多，日本古代设立了专门的阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼，转移人们的视线。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。当时的阴阳师权力极大，天皇和征夷大将军的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候遗留下来的。　　到了江户时代，商业手工业繁荣，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。 [编辑本段]日本妖怪的起源　　日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂，如好好供奉，也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。所以在西方人眼中，日本的妖怪总是充满神秘感。而近年来，日本表现出的妖怪形象，要么是借助现代高科技制造出恐怖效果，要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢，可以说走向了相离的两个极端。　　由于日本文化源自中国，所以70%的妖怪原型来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。传到日本后，渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来，融合成为现代的形象。而春分时“撒豆驱鬼”的习俗，则起源于中国古代的追傩仪式。　　日语里有很多和妖怪有关的俗语，这些俗语影响着日本人的日常生活。比方传说中河童爱吃黄瓜，所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”；特别厉害的恶媳妇儿，叫做“鬼嫁”；说人生了个天狗鼻子，那是在批评人家骄傲自满；如果说“鬼生霍乱”，是指英雄也怕病来磨。　　一向以认真刻板著称的日本人，已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。号称“妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传闻，耗时六年，并制成了一个庞大的数据库以供研究。现在，“妖怪学”已经作为日本文化人类学的一个分支正式确立，并在众多高校展开授课，不光日本学生，外国学生也听得津津有味呢。 [编辑本段]日本妖怪的形象　　世界各地对妖怪的形象通常是恐怖可怕的，由于日本人感情上的细腻，在日本的妖怪中很多可以说是介于怪和精之间的，而这些精怪身后的传说往往又凄凉悲苦，如骨女是个生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命。　　不知道为什么，和中国一样日本妖怪中也是女妖占了很大比例，而在日本妖怪志的插图中很多没有性别的妖怪都被女人化，这可能和古代日本女子处于社会底层，所受的歧视和压迫有关，很多生前可怜的女子死后都化作厉鬼。　　由于妖怪是人们思维中存在的事物，所以对妖怪形象的理解是每个人不同，只有一些出名的妖怪在人们的心目中形象可以统一化，如狐狸精的形象多为美貌的女子。

我第一个啊!嘎嘎,找的很多啊.你说越多越好地!雪女 传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。 传说—— 相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。 只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性, 威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。 然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺, 和 她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太, 希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。 这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。 ---------------------------------------- 河童 在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。 河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨氾滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为藉口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。 「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领著河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领著部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由於他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。 据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。 ------------------------------- 天狗 天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。 “天狗”一词同样来自中国。《山海经-西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。 中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。 而鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能…… ------------------------------------- 二口女 《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。 传说—— 千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。 在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。 这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”…… 另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。 结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭…… 如果说前面的那个是俳徊在人间的怨灵的话，那么后面这个简直就是妖怪了。 --------------------------------------- 魅魍魉的传说在中国远古就有了—— 大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 ---------------------------------------- 烟之罗 它轻轻的在空中飞来，缠著人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力`过度发泄精华的害处 -------------------------------------------- 桥姬 见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。 日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。 --------------------------------------------- 猫又， 据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。 虽然猫又没列入日本三大国妖之类，但对于日本的影响却是广泛而深入的，关于此的周边趣文也相当的多，比如有专门同好组建的猫又同盟，他们对猫又的研究之深令人汗颜，而他们的据点就包括日本有名的旅游胜地“猫又山”，（另称胜三山）位于猫又谷内，附近还有有名的金太郎温泉，另外两处分别是位于新泻县三岛郡三岛町的猫又大明神和黑部峡谷铁道的猫又站，之所以选择这些地方，据说这三处都是猫又出现比较频繁的地方，有兴趣有条件的朋友们不妨去探索探索。 --------------------------------------------- 入内雀 传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。 --------------------------------------------- 黑冢 明间传说一极端危险的妖怪，总是袭击单身女子，猎其头收藏，据说黑冢生前是一好色老头，调戏良家妇女被村人乱棒打死，死后怨念不灭，借一老妇的尸身化为厉鬼，专门报复女子，总之古时民间女子单独夜行时遇见黑冢会用黑炭图黑面部，让黑冢认不出自己是男是女或许能逃过一劫。 溺之女 温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨 姑获鸟 小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。 百目妖 在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。 般若 佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。 又有一说这幅画最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至还有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”这种传言，真不知道为何会这么说；不过当看着一个女孩子变成了鬼，这肯定是不幸的吧。 传说是地狱的守门大鬼怪 鵺 一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。 发鬼 百鬼夜行》有载：古有一女子为保持自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。 垢舐鬼 住在像腐朽的房子和打扫不到的浴池的一些地方，偷偷的用长舌头舐吃着人的污垢的妖怪。无害。在文献里有所描绘。 小豆婆 这个还是一个有名的妖怪，还有一个名字叫{磨小豆}。在没有人烟的，可以听到溪流的声音的地方，可以听到磨小豆的声音。所谓声音怪物的一种，具体来说「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是这样的声音。。。。这个是在东京青梅市独特的妖怪，可能是因为以磨小豆为主，所以就叫「小豆婆」。 油澄清 一般在山路上出现的妖怪，「以前呀！这边常有叫油澄清的妖怪出现呐！」「现在也常出现吧！」总以比恐怖还害怕为形式的民间传说登场的妖怪。油澄清的名字的由来是没有的~只是在油瓶的下面。 座敷童子 这次介绍的是稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时要多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。 在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。如果将能否看到座敷童子，作为区分大人和孩子的方法，那比起从前，人们可是越来越急、越来越早地结束童年，变成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已，想一想总觉得有些悲伤。话虽这么说，可像我这种感觉迟钝的人，不仅近在眼前也无法看到它，不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。可是，虽然看不到，确实是在心里想着“会不会在这儿呢？”的大人也还是有的，所以座敷童子，要打起精神来啊！ 座敷童子：虽然只要有它守在家里就会家族繁盛这一点的确不错，可是却也有传说它离开的话家族就会衰败，从某种意义上说也是蛮恐怖的，说是妖怪，其实也可以作为一种神明吧。如果真是只能被小孩子看到的话……也无所谓啦，只是大家要多多留心，不要让座敷童子孤单呀！ 另一种解说: 座敷童子，附在家中的游戏伙伴 这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会…… 青行灯 以古时捕获百鬼之名而出名的女鬼。 怪谈百物语。百物语中，点一百根腊烛，贴在蓝色的纸上，恐怖有故事一讲完，就灭掉一根蜡烛，到屋子里全黑的时候，妖怪就会来。就是这样的怪谈会。为了制造出恐怖的效果，讲鬼故事时蜡烛后面会出现蓝色的影子~ （鬼罂粟外卖：百人讲鬼故事人太多，一般是7个人在一个小学校什么的教室里来玩，一个人讲完后跑到别一间没人的教室灭掉蜡烛再跑回来，当第七个人讲完第七个鬼故事，会出来第八个人~~那个就是鬼~~ 骨女 生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。 鬼一口 在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。 道成寺钟 一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。 飞缘魔 吸取人精气的艳遇妖怪。 於菊虫 传说皿屋敷的菊虫是很大的，有怨念的虫子。像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀，鸟呀，虫子等等的化不开的怨气的。叫做於菊虫的虫子，样子是像蝴蝶的虫茧一样的。 黑牙鬼 只是让你看它的牙，然后惊笑，吓人的鬼，无害。 三味长老 在画図百器徒然袋可以看到它的样子。被名人所使用、然后舍弃的三味线妖怪。三味线一贴到人的和服上就出现一种读书的样子。典型的付衰神的一种。 白粉姥姥： 白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用白粉（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。 獭 好象报恩的..和中国的仙鹤差不多 网剪 网前是手像螃蟹铗，身体像虾。这个妖怪在夏天，蚊账就好像一下子被尖锐的东西切开了。蚊怅有着不可思义的力量~~~还有~把对鱼民很重要的鱼网恶作剧的切断，这就是「网剪」的工作！！鸟山石燕以「网剪」为名记载下来，其他的书以「网切」为记载下来。 犬神 “犬神”本身指的是狗的幽灵，以四国为中心流传的犬神则是被“犬神使”作为“蛊毒”用来诅咒对手，让他们被付身的东西。蛊毒是一种由中国流传过去的使用昆虫或者动物的幽灵来诅咒别人的方法。被犬神所依附的人会丧失自我，会在昏迷的状态下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的发高烧。象“狐凭”一样，由一些家族会世代继承犬神的操纵权，他们被称为“犬神筋”。普通人在继嗣犬神的时候一定要邀请犬神筋的人，如果对他们不尊敬的话，就会导致灾难的哦。 「白児」是服侍「犬神」的儿童身姿的妖怪。据说是被狗咬死了的孩子的魂。 金主 出没于城市，袭击有钱人，夺来的钱会分给贫穷的人，义贼妖怪（忘了那种行侠仗义给穷人钱的叫啥了~）。但是样子是危险的老人。是好人还是坏人？？ 天井舐 就是屋子里的天棚消道夫。性质应该跟垢尝相似. 目鼻无 没有眼睛鼻子的一堆肉。这东西是什么呀！没有什么特别的伤害。就是在城市中晃晃忧忧的存在着。 滑瓢 就是住店，啜茶，不知道什么时候就不见了，不是坏妖怪。但是为什么叫它妖怪之王呢！非常有知识的没有实感的迷一样的大妖怪。 涂壁 记载在「妖怪谈义」里，筑前（现在的福冈县）的远贺郡的海岸出现。赶夜路时，有看不见的墙，哪都过不去。这就是涂壁的工作。 蛤女房 时候的传说中，变为女人和人结婚的蛤妖怪。物语自体有鹤的报恩这个典故。 吞酒童子 一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物..- =凸.....，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。 传说 在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。 在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。 当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了.

“百鬼”　　01　木魅 　　木魅，又称树魅，指有灵魂居住的树。外表与普通的大树差不多，不过，据说如果打算把这棵树推倒或是弄伤的话，那个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。 　　02　天狗 　　天狗是日本最广为人知的妖怪之一。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。 　　03　幽谷响 　　由于山中的地势导致声音折射，从而产成巨大的回响，就 是“幽谷响”妖怪的起源。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等 发出声音的说法，不过这些说法有一个共同点，即幽谷响是山神出现后才有的事。 　　04　山童 　　山童，顾名思义就是山妖，在深山老林之中出没，其中又非常频繁地出现在九州岛一带（不仅在九州岛的边境，其他地方的秋东两季也曾有出现）。山童由于与河 童有众多的联系，所以一些地方也有山童即河童的说法，较为普遍的看法是河童到秋天进入山中之后就变成了山童。传说河童进山之后，不仅名称发生了变化，就连 身体的形态和性质也发生了很大变化，所以山童和河童可以认为是两种完全不同的妖怪。因为春天到了以后，山童就要下山，再次潜入水中开始水中的 生活，恢复河童的身份，所以，山童被认为只是从秋天到春天这一段时间才存在的妖怪。而且，据说目睹河童变成山童，或山童变为河童的变化过程的人会遭遇大灾 难，染上重病，最终因无法治疗而丧命。 　　05　犬神·白儿 　　犬神本身指的是狗的幽灵，关于这个“犬神”的起源，有很多种说法。传说如果在事先捆结实了的狗面前放置美味食物，但就是不解开绳索给它吃，它越拼命挣扎想吃食物的欲望就会越集中，然后猛然砍下狗的头，丢到很远的地方；或者先将狗头祭祀一番，再丢到海中的岩石上及其他远处，那个狗的死魂就 要作祟，就可以被作为犬神，白儿是服侍犬神外貌像儿童的妖怪，据说是那些被狗咬死的孩子的灵魂。在中国、日本及其他地方，古时大狗伤害儿童甚至夺去孩子性命的事情都有很多例，因为是被狗咬死，死后的冤魂似乎理应服侍狗的灵魂，这大概就是白儿产生的源头。 　　06　垢尝 　　在众人皆睡，寂静的半夜，不晓得从哪裏潜入浴室的妖怪，专门舔食人们洗澡後的污垢，被它舔过的浴室不会更加干净，而会更脏。 　　07　桥姬 　　见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。 　　日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。 　　08　鸣屋 　　是寄生在家中的小妖怪，经常使家里的地板发出“嘎吱嘎吱”的声音。 　　09　海座头 　　如果出海的渔夫突然被雾困住分不清前后左右，有时候前面的雾里就会映出人影，离近了一看，是个背着琵琶的琴师，当渔夫在他的指引下安全抵达岸边的时候，琴师依然站在海上远远相望，是妖怪中的善类。 　　10　逆柱 　　树木在生长的时候是有上下之分的，在做成柱子的时候，如果木匠粗心的弄反了上下之分，柱子就会生气，在夜深人静的时候嘎吱嘎吱地发出怪声来。也说是树木的气流凌乱导致的。自古以来，日本人就认为逆柱会带来火灾、家鸣等不吉利的事情，所以木匠都会特别的小心。如果长期不理逆柱，它还会改变外形，比如显现人的哭脸等等。 　　11　不知火 　　古代日本海一带经常发生一种类似海市蜃楼的现象，海面仿佛燃起了熊熊大火，人们以为是神灵的无名怒火，因此得名 　　12　凤凰火 　　传说是火鸟的化身。 　　13　青鹭火 　　传说青鹭活到了一定年龄后，夜晚飞行时，双翼能够给发光，被视为能够保佑五谷丰登和家人平安的神明。 　　14　鼬 　　即黄鼠狼，传说众多的鼬聚集在一起会喷出火焰。 　　15　火车 　　将罪人送到地狱的就是所谓的火车。有人说是在在葬礼运送尸体的过程中刮起大风雨、打开棺盖把死者尸体夺走的妖怪。 　　16　野寺坊 　　传说一个寺庙经常无人祭奠香火，主持郁愤而死，变成了妖怪，如果有人寄宿这个寺庙，野寺坊就会咬断旅客的喉咙。 　　17　高女 　　生前一直嫁不出去的丑女,死后怨念化成,能引发火灾。 　　18　生灵 　　传说人活着的时候灵魂也可以离开体内，这种情况经常发生在嫉妒心强的妇女身上。 　　19　死灵 　　就是怀着怨恨的死人灵魂，日本传说的妖怪“累”就是死灵的代表。 　　20　见越 　　山路里突然跳出来吓人的巨大妖怪。 　　21　精蝼蛄 　　常出现在古屋的屋顶,使屋中的人生病，是传说中的的丧神。 　　22　兵主部 　　夏天是是水边的妖怪、冬天是山里的妖怪，可以根据季节的变化像迁徙的鸟的妖怪。 　　23　猥裸 　　藏身在山林中的大野兽妖怪，能说人言，能够说出遇见路人的姓名，住宿，来历。 　　24　红妖怪 　　出生于近几地方,传说是保护老天爷的妖怪, 住在被人们所遗忘的神社内。 若遇到有人恶作剧或做坏事的话,它便会发出很大的声响, 突然在天上或屋顶跳下来吓人。脸和身体的毛发是红的, 而且有一对大牙。 　　25　涂佛 　　生前是个修士，经常把自己的身体涂成黑色，死后化成了形象怪异的妖怪。 　　26　元兴寺 　　隐藏在寺院屋顶上的吃人妖怪。 　　27　荸 　　浑身是毛狠毒的妖怪，传说是暴力男人妻子化成的妖怪。 　　28　赤舌 　　样子十分凶恶的妖怪，它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来，从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。 　　29　肉人 　　没有眼睛鼻子的一堆肉，据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年(1599年)，德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉，形状就像是被捏成一团一团的粘土，有手却没有手指，并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。 　　30　墙壁怪 　　经常躲在墙壁中的妖怪，会发出“鸣汪”的声音，一但听到的人回答它，便会被它吃掉。 　　31　逢魔时 　　即黄昏时刻为超自然的时段，黄昏（17点-19点）黎明（3点-5点），日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候。 　　32　魃 　　能引发旱灾,俗称旱魃。 　　33　水虎 　　被称作为河童近亲种类的水虎，长相比河童更加不讨人喜爱，胃里还有牙齿可以彻底咀嚼消化水虎囫囵吞进来的所有东西，而背上的铁甲则是与石头撞击都毫发无伤，下半身更有一排连岩石都轻松抓碎的水虎爪方便攀爬，不过最让水虎无往不利的是它那双听得懂鱼、鸟和人语的万能耳，以及可以随心所欲让躯体隐形消失的妖力。 　　34　觉 　　住在山里，用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话，只是以这个为乐恶作剧的妖怪。 　　35　山精 　　在山中的妖怪，只有一只脚，在山中急速奔跑。 　　36　寺清手 　　相传物部大连守屋反对佛教，烧毁了很多的寺庙佛像，被信奉佛教的皇子杀死後，化成尖嘴鸟专门破坏寺庙。 　　37　古战场火 　　在战场上胜利的一方会点燃磷火以示庆祝和祭奠死者。 　　38　墓之火 　　旧时墓地变成了田地，每到傍晚，就会聚集很多鬼火，烧毁田地。 　　39　油赤子 　　经常出现在家中偷灯油的妖怪，偷灯油后会马上消失。 　　40　阴摩罗鬼 　　已故男人生前怀着怨念死去的鬼，头部为人之姿，老人之颜，目露灯之火光，能说人语，开口便吐出蓝色火焰。 　　41　皿数 　　传说平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人，想娶她为妾，而她的第一个老婆决定加害阿菊，诬陷她偷了一个名贵的器皿，那就是将军府中的十个盘子的其中一个，于是将阿菊推进了井里，从那以后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音，她在数着盘子的个数，这就是皿数的由来。 　　42　舟幽灵 　　是葬身在海中的死难者的幽灵，它们会往过往的船中洒水，将船弄沉。 　　43　川赤子 　　生长在山川河流旁的妖怪，会发出婴儿的哭声，被骗的人会跟着哭声寻找，结果掉进了川赤子挖的无底沼泽。 　　44　日和坊 　　雨天时不见踪影 是只有在晴天才会出现的妖怪。人们要是在路上看见日和坊 便知道今天一整天都会是好天气。 　　45　青女房 　　相传一位宫女被未婚夫背叛，变成了黑齿蓬头的妖怪，每晚会拿着镜子打扮，如果看到她的人不是她的未婚夫，那么就会被她杀死。 　　46　雨降小僧 　　为雨师的侍童帮忙降雨。 　　47　以津真天 　　这种长相奇特的妖鸟种族是日本爱媛县深山竹林的妖怪，它们最珍贵的地方在于每隔一年身上仅会有一根羽毛转变成黄澄澄的叶状黄金，而居住的山区传说也会蕴藏着丰富的的金矿，但是如果有贪心的人为了要抢到那片黄金叶而接近它们，那么它那双肌肉发达、力量超强的腿，还有装满黑油可由口中吐出黑色火炎，再加上强而有力、发出巨大声响的翅膀，绝对会让对方大吃苦头。 　　48　轮入道 　　是一个巨大的车轮，在车轮中间有一个大大秃顶人头，据说常在成年女性身后出现，并高喊“快来看你的孩子”，如果回头的话，就会被他吃掉灵魂。 　　49　貉 　　即獾，经常变成和尚的模样躲在寺庙里。 　　50　野衾 　　像蝙蝠一样在空中滑行的妖怪，一但贴在人的脸上便会使其窒息。 　　51　野槌 　　生在山林中像蛇一样的妖怪，将人吞进肚子后来补充营养。 　　52　比比 　　在山中的凶猛，力大无穷的妖怪，神社常立它的雕像辟邪。 　　53　震震 　　属于癔病神，人遇到恐怖的事情会立刻浑身颤抖，被喻为是这个妖怪所为。 　　54　天井下 　　传说在屋顶阴暗处生活，以人生气为食。 　　55　大秃 　　是日本传说的寿星妖怪，看着外表像一个小孩子，其实年龄已经是百岁。 　　56　大首 　　躲在黑暗中突然出现吓人，然后迅速将人吸入口中。 　　57　百百爷 　　长得像乞丐一样，平常住在深山里，天黑时溜达到村庄里，碰到它的人一定会生病。它是关东地区有代表性的妖怪。 　　58　金灵 　　掌握金钱的妖怪，它会问你要多少钱，说出一个数目后，它会让你打倒经过的三个人，根据打倒的等级而决定给你多少钱。 　　59　天逆每 　　也叫天邪鬼，通过人们对它的恐惧而增加力量，会附在人的身上，不能容忍别人所说的话逆反它。 　　60　蜃气楼 　　海中的蜃所形成的妖怪，在海中吹气形成海市蜃楼。 　　61　烛阴 　　长着凶恶的面孔，身体像蛇可以任意变长。 　　62　彭侯 　　长相像一种狗的妖怪，生活在一棵古树里，在五条尾巴里分别拥有着五种元素的力量。 　　63　返魂香 　　是灵物,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。 　　64　天狗砾 　　传说是无数的巨石从天而降的奇观，被认为是天狗所为。 　　65　灯台鬼 　　传说做轻大使出使唐朝被毒药毒哑，结果化做了灯台鬼。 　　66　古库里 　　是僧人的妻子，因为行为不端变成了妖怪，专门吃死人的皮肤收集死人的头发进行编织。 　　67　影女 　　夜晚在屋中看到一个人的影子来回走却找不到人，多是由怀着哀怨死去人的阴魂形成的，一般在屋中的拉门上。 　　68　风狸 　　别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。 　　69　夜啼石 　　昔有新寡女阿珠，怀遗腹子，往邻村求贷。暮归过山岭，遇盗持刃索财。求其恕，不得，受刃仆于石。盗径去，女将产，呻吟不已，遂抱石而亡，儿啼久，力将竭，忽母所抱石大啼，近僧闻而至此，葬之。此儿得名“记石”，长于僧寺。此石夜夜大啼不止，超度无用，十四载过，儿从僧处知己身世，拜求不已，至城中，雇于锻造铺。一日师傅他往，独见异地之客：“乞发此刃，十四载前行盗砧女时误中石，缺刃如是。”儿闻，大怒亦大恸：“自来投耳！”执新发硎之刃暴起，落客首。至此，石乃不啼。 　

人鱼很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后告成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态，不一定很美，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。百目怪在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。 山姥居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很好，与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传。 天井下一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。 毛女 很深的夜里，常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上，若是路过的人问:“这么晚，你在干什么呢?“毛女便会转过头来，整个脸都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女，正惊慌要逃跑的时候，毛女便伸长她的毛，缠绕在正要逃的人脖子上，将他勒死... 魑魉 此兽于人送葬之时，间或出外酿灾。故在汉土圣人之时，有一称方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，于大丧时于棺柩到达之前，来至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做为殴打此兽之徵。此之谓险道神。此事见于事物纪塬.蛇带 吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪，在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知，无人不晓。 杀生石 日本著名的旅游景点哦，据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本，继续迷惑国王，可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情，就让手下将领带兵围杀，可是兵力去了大半还是无法战胜，这时来了个得道的和尚，说是从印度追杀而来，国王让他去试试，不想还真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，而该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。 洛新妇 《妖怪百象记》中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用；《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪。雨女 雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。 人面树 《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子尸首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。 白粉婆 平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。酒吞童子 一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手文车妖妃 文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人，但是受到当时天皇身边另一宠妃藤原元方之女祐姬的嫉妒。擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，祐姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗, 文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，此后祐姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死，据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。红叶狩 古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。 烟之罗 又叫一反木棉`顾明思意一反木棉就是一反（长度单位=36尺）长的木绵妖怪，它轻轻的在空中飞来，缠着人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力过度发泄精华的害处。 猫妖 据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条， 当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。 道成寺钟 据说是一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。飞缘魔 吸取人精气的艳遇妖怪。姑获鸟 小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。罗城门鬼 有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。返魂香 斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。 这是《十洲记》上记载的一段异闻，传说虽有夸大之处，但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。 青行灯 出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏。补充:人鱼：传说食其肉能永驻青春，但要解这不老不死之术，需再食其心。（看来妖怪的日子也不好过，成唐僧了都，汗……！）百目怪：传说是扭曲的人心变成的，一个人若是做了太多恶事，就会受到良心的谴责，以百目来发散。山姥：也有别名叫山魅，是一只会诱惑妇女为其产子的妖怪，很霸道，若是女子不从，会直接劫回山中。传说中这种妖怪有入梦的能力。火车：地狱来的接送者，但很危险，若是寻常人见了，会产生莫明的杀戮和妒忌之心。战乱之时常见的一种鬼怪。天井下：灾祸之鬼，据说病人要死之时，它会在楼顶上疯狂地跳舞，如同催命一般。毛女：不用说了吧，贞子怎么来的，看她就行了。蛇带：吸精妖的一种，除了幻化成腰带以外，它还能寄生在人体身上，如同毒疮一般。杀生石：楼主已经说得很详细了，这里补充一点，日本的传说中，该狐化名玉藻前。新妇罗：传说在她勾引男子之时，会将一根细蛛丝沾住男子，入夜，男子就会循着这根蛛丝来找新妇罗狐火：据说狐狸结婚的时候，会从嘴里喷出磷火，如同放烟花庆贺一般，它也有迷惑人类的作用。雨女：水之妖，据说很怕盐，若是被缠上，可以用盐收之（我觉得干燥剂应该更有用，呵呵！）人面树：这个我不太确定，日本神话中，有一种叫均瓶落的妖怪，不知道是不是它的别名，也是危险的妖怪，会突然袭击树下经过的人，人被它吸干了精气之后，身体如同干尸一般。白粉婆：不知道是不是抄袭中国的“画皮”来的，呵呵！二口女：脑后忽然长出一个口，拼命地吃东西，一直吃到把寄主撑死，传说是饿死的婴儿的冤魂变化而成的。小袖手：和上面一样，不过是死在胎中的婴儿。常常和二口女一起出现。青行灯：极其危险的妖怪，请看好自己的孩子，她会利用孩子门玩百鬼灯的游戏，孩子们每将完一个故事就吹灭一盏，当100盏灯全灭的时候，就是鬼门打开的时候。剩下的几个没什么需要补充的了，在此略过。看过漫画《地狱老师》或《百鬼夜行众》的朋友应该对这些传说不陌生。

人鱼很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后告成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态，不一定很美，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。百目怪在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。 山姥居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很好，与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传。 天井下一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。 毛女 很深的夜里，常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上，若是路过的人问:“这么晚，你在干什么呢?“毛女便会转过头来，整个脸都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女，正惊慌要逃跑的时候，毛女便伸长她的毛，缠绕在正要逃的人脖子上，将他勒死... 魑魉 此兽于人送葬之时，间或出外酿灾。故在汉土圣人之时，有一称方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，于大丧时于棺柩到达之前，来至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做为殴打此兽之徵。此之谓险道神。此事见于事物纪塬.蛇带 吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪，在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知，无人不晓。 杀生石 日本著名的旅游景点哦，据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本，继续迷惑国王，可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情，就让手下将领带兵围杀，可是兵力去了大半还是无法战胜，这时来了个得道的和尚，说是从印度追杀而来，国王让他去试试，不想还真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，而该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。 洛新妇 《妖怪百象记》中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用；《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪。雨女 雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。 人面树 《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子尸首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。 白粉婆 平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。酒吞童子 一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手文车妖妃 文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人，但是受到当时天皇身边另一宠妃藤原元方之女祐姬的嫉妒。擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，祐姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗, 文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，此后祐姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死，据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。红叶狩 古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。 烟之罗 又叫一反木棉`顾明思意一反木棉就是一反（长度单位=36尺）长的木绵妖怪，它轻轻的在空中飞来，缠着人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力过度发泄精华的害处。 猫妖 据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条， 当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。 道成寺钟 据说是一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。飞缘魔 吸取人精气的艳遇妖怪。姑获鸟 小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。罗城门鬼 有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。返魂香 斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。 这是《十洲记》上记载的一段异闻，传说虽有夸大之处，但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。 青行灯 出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏。补充:人鱼：传说食其肉能永驻青春，但要解这不老不死之术，需再食其心。（看来妖怪的日子也不好过，成唐僧了都，汗……！）百目怪：传说是扭曲的人心变成的，一个人若是做了太多恶事，就会受到良心的谴责，以百目来发散。山姥：也有别名叫山魅，是一只会诱惑妇女为其产子的妖怪，很霸道，若是女子不从，会直接劫回山中。传说中这种妖怪有入梦的能力。火车：地狱来的接送者，但很危险，若是寻常人见了，会产生莫明的杀戮和妒忌之心。战乱之时常见的一种鬼怪。天井下：灾祸之鬼，据说病人要死之时，它会在楼顶上疯狂地跳舞，如同催命一般。毛女：不用说了吧，贞子怎么来的，看她就行了。蛇带：吸精妖的一种，除了幻化成腰带以外，它还能寄生在人体身上，如同毒疮一般。杀生石：楼主已经说得很详细了，这里补充一点，日本的传说中，该狐化名玉藻前。新妇罗：传说在她勾引男子之时，会将一根细蛛丝沾住男子，入夜，男子就会循着这根蛛丝来找新妇罗狐火：据说狐狸结婚的时候，会从嘴里喷出磷火，如同放烟花庆贺一般，它也有迷惑人类的作用。雨女：水之妖，据说很怕盐，若是被缠上，可以用盐收之（我觉得干燥剂应该更有用，呵呵！）人面树：这个我不太确定，日本神话中，有一种叫均瓶落的妖怪，不知道是不是它的别名，也是危险的妖怪，会突然袭击树下经过的人，人被它吸干了精气之后，身体如同干尸一般。白粉婆：不知道是不是抄袭中国的“画皮”来的，呵呵！二口女：脑后忽然长出一个口，拼命地吃东西，一直吃到把寄主撑死，传说是饿死的婴儿的冤魂变化而成的。小袖手：和上面一样，不过是死在胎中的婴儿。常常和二口女一起出现。青行灯：极其危险的妖怪，请看好自己的孩子，她会利用孩子门玩百鬼灯的游戏，孩子们每将完一个故事就吹灭一盏，当100盏灯全灭的时候，就是鬼门打开的时候。剩下的几个没什么需要补充的了，在此略过。看过漫画《地狱老师》或《百鬼夜行众》的朋友应该对这些传说不陌生。

应该不属于 日本只有妖怪 至于精灵是西方的叫法 日本传说中著名的妖怪有很多，妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。据说因为鬼怪太多，日本古代设立了专门的阴阳师。这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼，转移人们的视线。因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。到了江户时代，商业手工业繁荣，于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵，这时妖怪里的代表作为《百鬼夜行绘卷》。著名的妖怪有雨女 桥姬 飞头蛮 骨女 溺之女 烟烟罗 雪女 酒吞童子 河童 道成寺钟 茨木童子 红叶狩 獭狸 姑获鸟 二口女 文车妖妃 狐火 山童 返魂香 白粉婆 座敷童子 青行灯 猫又 般若 毛女/发鬼 人肉雀 黑冢魑魅魍魉 鬼一口 小袖之手 鵺 累 玉藻前/九尾狐/杀生石 百目妖 飞缘魔 络新妇 毛倡妓 人面树 人鱼蛇带 置行崛 山姥 天井下 火之车 轮入道 滑瓢

日本的女妖怪：花子，狐狸，百目鬼，夕雀，雪女，河童，裂唇女，二口女，乔姬，猫又，罗城门鬼，文车妖妃，雨女，VIPER婆，大概就这些o(∩_∩)o...诺留

2号进了前五 收假后开始冲，本来6号就到1级三星但连续卡手输盘，7号回来一波六连胜成功。现在我终于可以丢掉炉石拥抱MGS5了。这次基本全程牧师，两种不同，三级之前用自己组的综合复古控制牧，之后全程用Kolento龙牧一张未改。必须承认牧师无论怎么组强度和整体胜率都不能和那几个恶心的一线卡组比。但不觉得用八月里漫无止境的狂战士、猎狗、动物园们太无聊了么?是时候来点新东西了。首先是这套控制牧，很多人一看就说脏牧，可是我们没有2费打34费打6和变羊啊!!狗日的BLZ给我们的是暗影狂乱。GVG又加了缩小射线，暴雪之心路人皆知。卡组见下：这套建议在五级前打，各种花式解场让你体验到比快攻多几倍的游戏乐趣。但毕竟这个游戏是攻方拥有占优势，还是巨大的优势，控制卡组总会卡手。重点还是推荐Kolento龙牧，它比起之前大部分牧师卡组的进攻性都要强。卡组见下：Kolento是真正组牌大师，这套牌实战打起来远比想象中的好用。关键在于龙的选择，每条龙和每个配合龙的卡都很用有。最让人欣赏的三点：1、放弃黑翼技师换成黑暗教徒，这张卡能改变对方的解牌循序又不会卡龙。2、精选八条龙，为什么不带更多的龙?因为暴雪设计的龙根本没几个能用的，那些大哥龙明显不能带太多，之所以牧师可以玩龙是因为自带一条肉用僵尸暮光龙。只要注意一下留龙，卡龙的几率还是可以接受的。3、缩小+密教暗影祭祀加入，这套卡组的精华所在，咋一看跟龙不搭边啊?但这极大的弥补了站场和解场问题，打快攻熬到6费一个拉又解场又站场往往能吹起反攻的号角。有时拉个小鬼BOSS、雷欧克可以当场劝退。另一个巨大的作用是面对常年苦手德鲁伊这种中期压力巨大的时候8费缩小一套拉个熊德、淤泥。遗憾的是，这个游戏没有卡牌检索，任何需要配合打出的套路经常不是卡手就是缺一张。所以缩小一套赔率不高，但不要忘记缩小是一个232，可以直接上去减攻配合生物交换。不要忘记更可以缩小后痛掉。总之我建议大家试试这套牧师，它曲线合理，思路明确：利用龙效果上怪铺场，赚卡差保持压力中期取胜。它确实还是有一些克星，没有斩杀遇到手牌术还是问题，会玩的防战常常会打不死。但至少就现在这个环境来说是完全可以轻松冲传说的，起码我们不在害怕牧师万年的苦手咆哮德了。留牌和换牌：留住低费随从永远是正确的，而436一定要留，这条龙触发后其实就是著名的沼泽爬行者，只有4费下的时候才算是厉害的。并且他是条龙。不要有”对面是骑士肯定铺场我要留着神圣新星“这种天真的想法，场上有怪才是真理，暮光僵尸123和龙眠教官触发后224相当厉害，这才是这套卡组写意般的干掉快攻们的关键。打战士，留祭祀。如果想换卡或者缺卡，下面是一些参考：伊瑟拉换成奈法：奈法更快稳稳拿两张卡(最重要的，你下回合就可以用掉这两张卡)但随机性也更大，空上吃王牌可能会崩盘。关键是奈法嘲讽度不够，敌人可能无视继续打脸下回合斩杀。而绿龙难解得多，解不掉直接带来胜利。密教暗影祭祀不够?一张暗影狂乱是可以接受的。或者缩小祭祀都不带，换成1惩击和神火，这样有一些斩杀但返场能力和赚大发的机会就差多了。灭：很多人不理解环境里漫山遍野的快攻为何要带2个灭，因为牧师随从特点血比攻高，打快攻的小随从有天生白赚的优势(摸到灭没法用当成自亏一卡都打得过)。但面对高攻大怪往往进退两难。这个时候来一张灭再合适不过了。你铺了三个怪对面德鲁伊加速终于出大帝了心想总能迟缓攻势，一个灭继续打脸，再两回合他就要死了。想起了什么?对，手顺铺了一堆生物的机械法面对你好不容易上来的4费生物一发火球继续打脸，每个人都遇到过的辛酸往事。沃金：沃金作为资料片的职业橙其实不错，比被吹上天的瓦里安实用多了。但除非是牧师爱好者或者差不多全卡了还是不值得去合成。在已经站了场的情况下他是击碎敌人反扑巩固胜利的利器，但缺点也明显有时候永远用不出去。如果没有沃金，可以换成神火、砰砰、托石雷或者666龙。自行根据自己遇到的环境调配吧。总之沃金有当然好，但并非绝对的需求。

相传从前有个小孩不慎吞下了一枚铜钱，危在旦夕。这时张三丰恰巧路过，为了救这个孩子，他随手抓了一把路边的茶树上的茶叶放在口中嚼烂，然后喂给吃了铜钱的孩子。没过多久，那枚铜钱就从孩子的身体里排出来了，孩子也因此得救。从此，这种茶叶就有了可以嚼碎铜钱的功能，后人称之为“碎铜茶”。留仙峰山上的和尚和山下的村民因长年饮用此茶，出了许多寿星。咸丰年《邵武府志》就有过这样的记载，山上和尚最高寿命为150岁，还有129岁的，90岁以上者达7人现年86岁高龄的留仙峰和尚云峰法师，在此寺修行已有25载，看管着寺庙周围的茶树，每逢春季便会将茶尖采摘下，晾晒后下锅翻炒，用当地的土法制成毛茶后备存饮用，每天饮着自制的“碎铜茶”，虽已是耄耋之年但依旧体格健朗，精神矍铄，耳不聋，眼不花，行走高山也与青壮年无恙。云峰法师还将自己采摘和自制的“碎铜茶”用于款待客人，赠予求医问药的乡民.

貔貅（发音为pí xiū，皮休），是古籍记载的一种凶猛的瑞兽。《史记·五帝本纪》记载：（轩辕）较熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。司马贞索引：此六者猛兽，可以教战。貔貅是一个猛兽，但最初是将二者分开的，雄者为貔，雌者为貅。貔貅勇猛善搏，可驱虎豹，教之可战，可御敌。传说貔貅曾帮助皇帝打败蚩尤。古人也常用貔貅称呼军队。徐柯《清稗类钞·动物·貔貅》记载：貔貅，形似虎，或曰似熊。毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。貔貅的造型有很多，随着时间的推移趋于统一：龙头、鹿耳、羊角、狮身、凤尾、虎爪。额下有长须，两肋有翅膀，会飞，突眼，长獠牙。在古代貔貅分一角和两角，一角的叫天禄，两角的叫辟邪，后来流行一角。人们认为貔貅有招财进宝和辟邪等灵性和功能，因而深受收藏着们的青睐，在古代则为皇室专用之物，通常将其摆放在帝王陵前，书房或者内物库，以开国昌运镇守龙脉。据说貔貅是龙王的九太子，以财为食，喜欢吃金银珠宝，故而一身珠光宝气。有口无肛门，因此只进不出，也许这就是人们将貔貅视为招财进宝，纳四方之财的原因吧。一个成功的男人背后一定有一个默默付出的女人。雄貔貅代表财运，雌貔貅代表财库，只有财运还不行，得有财库守着，故收藏时一般收藏一对，一公一母。

春落梅枝头。古人说，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。后人又有另一种说法：梅花五瓣，是五福的象征。一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是我们最希望的和平。这些，都是梅花的象征意义。 梅先天下春，这是梅最可贵之处。 梅花，不畏严寒，独步早春。它赶在东风之前，向人们传递着春的消息，被誉为“东风第一枝”。梅花这种不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。元代诗人杨维帧咏之：“万花敢向雪中出，一树独先天下春。 梅原产我国， 我国植梅至少有三千多年的历史。《诗经》里有：“漂有梅，其实七分”的记载。１９７５年在河南安阳殷代墓葬中出土的铜鼎里，发现了一颗梅核，距今已有三千二百年了。春秋战国时期爱梅之风已很盛。人们已从采梅果为主要目的而过渡到赏花。“梅始以花闻天下”，人们把梅花和梅子作为馈赠和祭祀的礼品，到了汉晋南北朝，艺梅咏梅之风日盛。《西京杂记》载：“汉初修上林苑，远方各献名果异树，有米梅、胭脂梅。”又：“汉上林苑有同心梅，紫蒂梅、丽友梅。”晋代陆凯，是东吴名将陆逊之侄，曾做过丞相，文辞优雅。陆凯有个文学挚友范晔（即《后汉书》作者）在长安。他在春回大地，早梅初开之际，自荆州摘下一枝梅花，托邮驿专赠范晔，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”自陆凯始，以梅花传递友情，传为佳话。 到南北朝，有关梅花的诗文、轶事也多了。《金陵志》云：“宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，日卧于含章殿檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之。”这可能是用梅花图案美容的开端。 据史料记载：隋人赵师雄在罗浮山遇见梅花仙子，故事美丽动人。说明当时人们也爱梅成风。 杭州孤山的梅花在唐时已闻名于世。诗人白居易在离开杭州时，写了一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》，诗云：“三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；伍祖庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。唐代名臣宋环在东川官舍见梅花怒放于榛莽中，归而有感，遂作《梅花赋》，诗中有“独步早春，自全其天”，谅不移本性，方可俪于君子之节”等赞语。此外，如杜甫、李白等诸多名家均有咏梅诗篇。曾一度为唐明皇李隆基大见宠幸的江采苹，性喜梅花。据《梅妃传》记：“所居栏槛、悉植数枝……梅开赋赏，至夜分尚顾恋花下不能去。上（唐明皇）以其所好，戏名曰梅妃。” 北宋处士林逋（和靖），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 南宋范成大是位赏梅、咏梅、艺梅、记梅的名家。他在苏州石湖辟范村，搜集梅花品种12个，并在1186年写成中国（也是全世界）第一部梅花专著：《梅谱》。 1191年冬，词人、音乐家姜夔住在范成大石湖梅园中，正值梅花盛开。他自度新曲，填了两首咏梅词，名曰：《暗香》、《疏影》，音节谐婉，极受范的赞赏。 元代有个爱梅、咏梅、艺梅、画梅成癖的王冕，隐居于九里山，植梅千株，自题所居为“梅花屋”。又工画墨梅，花密枝繁，行笔刚健，有时用胭脂作没骨梅，别具风格。其《墨梅》诗名扬天下：我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕、不用人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 ”王冕还写过一篇《梅华传》，把《三国演义》中的“望梅止渴”故事改写成了一篇趣味盎然的童话：大将军曹操行军迷路，军士渴甚，愿见梅氏。梅聚族谋曰：“老瞒（曹操小名）垂涎汉鼎，人不韪（不韪即不同意）之。吾家世清白。慎勿与语。竟匿不出。”王冕借赞扬梅花蔑视权贵的精神来暗喻自己的人格。 南宋爱国诗人陆放翁咏梅的词《卜算子》里写道：“无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”借咏梅表现了诗人怀才不遇的寂寞和不论怎样受挫折也永远保持高风劲节的情操。毛泽东同志反其意而用之，作了《卜算子·咏梅》：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”洋溢着革命英雄主义和乐观主义精神。毛泽东另一首七律《冬云》中也赞扬了“梅花欢喜漫天雪”的不畏严寒、独步早春的精神。 2 梅花的传说 除了众多的诗词吟咏梅花之外，我国绘画史上还流传着这样一段轶事：宋代著名画家宋伯仁，生平喜爱梅花。他为了画梅，种植了许多梅树。每当梅花开放，他从早到晚地在梅树下细致观察，并将梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，从萌芽到花开，从盛放到枯萎的各种形态，一一描绘下来，整理成一百幅图稿，定名《梅花谱》。后人为了赞誉他梅花画得“喜神”，称他的百梅图为《梅花喜神谱》。近代金石书画家吴昌硕，曾有诗说他“家传一本宋朝梅”。 梅花不仅在我国是珍贵花卉，在国外也很受人喜爱，但国外仍以东方栽培较多。日本的梅是我国传去的，朝鲜也有）。日本还有“梅之会”的组织，并出版发行专门刊物《梅》。到19世纪传人欧洲，本世纪初传入美国，现在世界各国均有栽培，但不及东方国家之盛。 梅的故乡在鄂西、川东。据《本草纲目》引陶弘景的《名医别录》记载：“梅实生汉中山谷”，而“襄汉川蜀江湖淮岭皆有之”。《花镜》上说：“古梅多著名于吴下、吴兴、西湖、会稽、四明等处，每多百年老干。”《花镜》在梅的注解中说：四川大渡河上游的丹巴县内，海拔１９００～２０００米的山谷地带，雅砻江流域会理县的海拔１９００米的山间，都有野梅生长。广西兴安县山区、江西与广东交界的大庾岭，古代都是盛产梅的地方。广东增城县的罗浮山，历来以产梅花著称于世，“罗浮”后来就成了梅花的别名。 梅树的寿命都很长，一般可活三五百年，甚至千年以上。世事沧桑，至今犹能保存下来的古梅，除了杭州超山的那两株“唐梅”和“宋梅”之餐，最早的古梅当推湖北黄梅县的“江心古寺”遗址处的“晋梅”了。它饱经风霜，树干己成灰黑色，每年大寒开花，花开满树，整个开花期达冬春两季。还有浙江天台山“国清古寺”的一株“隋梅”，距今也有１３００多年的历史。相传是佛教天台宗的创始人智凯大师亲手植的。这株隋梅虽数度枯萎，但如今经人们精心培育，已返老还童，枯木逢春。主干苍老挺拔，四周嫩枝丛生，几年前树上还结了数千个梅子。 清人梁绍王在其所著《两般秋雨庵随笔》中也记载了这么一件事，其云：“真州城东十余里淮提庵，有古梅一株，大可蔽牛，五千并出，相传为宋时物。康熙中，树忽死，垂四十年复活，枝干益繁，花时光照一院。”清嘉道年间名士阮元题其名曰：返魂梅。梅长寿不足奇，奇的是枯木能逢春。所以梅有个特点是，愈老愈显得苍劲挺秀、生意盎然。历来有“老梅花、少牡丹”之说。 梅花的香韵一向为人们所倾倒，它浓而不艳、冷而不淡，那疏影横斜的风韵和清雅宜人的幽香，是其他花卉不能相比的。然而，更为可贵的，还是梅花的精神。梅的铮铮铁骨、浩然正气，做雪凌霜、独步早春的精神，被人们誉为中华民族之魂。“朔风吹倒人，古木硬如铁；一花天下春，江山万里雪。”人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”，尊梅、兰、竹、菊为“四君子”，赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为知友、君子，梅都是当之无愧的。

0001.《山海经》十八卷　战国·佚名撰 0002.《汲冢琐语》一卷　战国·佚名撰 0003.《海内十洲三岛记》一卷　汉·东方朔撰 0004.《神异经》一卷　汉·佚名撰 0005.《列仙传》二卷　汉·刘向撰 0006.《蜀王本纪》一卷　汉·扬雄撰 0007.《洞冥记》四卷　汉·郭宪撰 0008.《列异传》三卷　三国魏·曹丕撰 0009.《博物志》十卷　晋·张华撰 0010.《玄中记》一卷　晋·郭璞撰 0011.《灵鬼志》三卷　晋·荀氏撰 0012.《神仙传》十卷　晋·葛洪撰 0013.《拾遗记》十卷　晋·王嘉撰 0014.《搜神记》二十卷　晋·干宝撰 0015.《搜神后记》十卷　南朝宋·陶潜撰 0016.《异苑》十卷　南朝宋·刘敬叔撰 0017.《宣验记》十三卷　南朝宋·刘义庆撰 0018.《幽明录》一卷　南朝宋·刘义庆撰 0019.《孔氏志怪》四卷　晋·孔约撰 0020.《志怪》二卷　晋·祖台之撰 0021.《甄异传》三卷　晋·戴祚撰 0022.《录异传》一卷　晋·佚名撰 0023.《光世音应验记》一卷　南朝宋·傅亮撰 0024.《齐谐记》七卷　南朝宋·东阳无疑撰 0025.《冥祥记》十卷　南朝齐·王琰撰 0026.《述异记》十卷　南潮齐·祖冲之撰 0027.《系观世音应验记》一卷　南朝齐·陆杲撰 0028.《续齐谐记》一卷　南朝梁·吴均撰 0029.《述异记》二卷　南朝梁·任昉 0030.《冥通记》南朝梁·陶弘景撰 0031.《冤魂志》一卷　北齐·颜之推撰 0032.《八朝穷怪录》一卷　隋·佚名撰 0033.《说苑》二十卷　汉·刘向撰 0034.《魏晋世语》十卷　晋·郭颁撰 0035.《新序》十卷　汉·刘向撰 0036.《语林》十卷　晋·裴启撰 0037.《西京杂记》六卷　晋·葛洪撰 0038.《郭子》三卷　晋·郭澄之撰 0039.《世说新语》三卷　南朝宋·刘义庆撰 0040.《妒记》二卷　南朝宋·虞通之撰 0041.《俗说》一卷　南朝梁·沈约撰 0042.《小说》十卷　南朝梁·殷芸撰 0043.《穆天子传》六卷　战国·佚名撰 0044.《吴越春秋》十卷　东汉·赵晔撰 0045.《晏子春秋》八卷　战国·佚名撰 0046.《越绝书》一卷　无撰人 0047.《徐偃王志》一卷　汉·佚名撰 0048.《燕丹子》三卷　战国·燕丹子撰 0049.《赵飞燕外传》一卷　汉·伶玄撰 0050.《汉武帝故事》一卷　汉·佚名撰 0051.《汉武帝内传》三卷　旧题汉·班固撰 0052.《禽经》一卷　周·师旷撰 0053.《刀剑录》一卷　梁·陶弘景撰 0054.《金楼子》六卷　梁·萧绎撰 0055.《笑林》三卷　三国魏·邯郸淳撰 【唐五代卷】（100种）0056.《启颜录》二卷　隋·侯白撰 0057.《五代新说》二卷　唐·张说撰 0058.《大唐西域记》十二卷　唐·释玄奘述、释辩机编 0059.《冥报记》三卷　唐·唐临撰 0060.《前定录》一卷　唐·钟辂撰 0061.《灵怪集》二卷　唐·张荐撰 0062.《酉阳杂俎》三十卷　唐·段成式撰 0063.《宣室志》十卷　唐·张读撰 0064.《玄怪录》四卷　唐·牛僧孺撰 0065.《广异记》十一卷　唐·戴孚撰 0066.《续玄怪录》四卷　唐·李复言撰 0067.《集异记》三卷　唐·薛用弱撰 0068.《定命录》二卷　唐·吕道生撰 0069.《戎幕闲谈》一卷　唐·韦绚撰 0070.《独异志》十卷　唐·李亢撰 0071.《原化记》一卷　唐·皇甫氏撰 0072.《逸史》三卷　唐·卢肇撰 0073.《辨疑志》三卷　唐·陆长源撰 0074.《云溪友议》三卷　唐·范摅撰 0075.《纪闻》十卷　唐·牛肃撰 0076.《大唐奇事记》十卷　唐·李隐撰 0077.《神仙感遇传》五卷　唐·杜光庭撰 0078.《墉城集仙录》十卷　唐·杜光庭撰 0079.《树萱录》一卷　唐·佚名撰 0080.《续仙传》三卷　五代南唐·沈汾撰 0081.《稽神录》六卷　五代南唐·徐铉撰 0082.《稽神录补》三卷　唐·五代南唐·徐铉撰 0083.《大慈恩寺三藏法师传》十卷　唐·释慧立，释彦悰撰 0084.《大唐新语》十三卷　唐·刘肃撰 0085.《朝野佥载》六卷　唐·张鷟撰 0086.《杜阳杂编》三卷　唐·苏鹗撰 0087.《隋唐嘉话》三卷　唐·刘餗撰 0088.《常侍言旨》一卷　唐·柳珵撰 0089.《因话录》六卷　唐·赵璘撰 0090.《唐国史补》三卷　唐·李肇撰 0091.《刘宾客嘉话录》一卷　唐·韦绚撰 0092.《谭宾录》五卷　唐·胡璩撰 0093.《明皇杂录》二卷　唐·郑处诲撰 0094.《松窗杂录》一卷　唐·李浚撰 0095.《次柳氏旧闻》一卷　唐·李德裕撰 0096.《本事诗》一卷　唐·孟棨撰 0097.《幽闲鼓吹》一卷　唐·张固撰 0098.《北里志》一卷　唐·孙棨撰 0099.《广陵妖乱志》三卷　唐·罗隐撰 0100.《卓异记》一卷　唐·陈翱撰 0101.《北梦琐言》二十卷　唐·孙光宪撰 0102.《玉泉子》一卷　唐·佚名撰 0103.《钓矶立谈》一卷　五代后唐·史虚白撰 0104.《鉴诫录》十卷　五代后蜀·何光远撰 0105.《金华子杂编》二卷　五代南唐·刘崇远撰 0106.《玉堂闲话》五卷　五代后唐·王仁裕撰 0107.《开元天宝遗事》四卷　五代后唐·王仁裕撰 0108.《唐摭言》十五卷　五代南汉·王定保撰 0109.《中朝故事》二卷　五代南唐·尉迟偓撰 0110.《游仙窟》一卷　唐·张鷟撰 0111.《补江总白猿传》一卷　唐·佚名撰 0112.《控鹤监秘记》一卷　唐·张垍撰 0113.《开元升平源》一卷　唐·吴兢撰 0114.《安禄山事迹》三卷　唐·姚汝能撰 0115.《高力士外传》一卷　唐·郭湜撰 0116.《兰亭记》一卷　唐·何延之撰 0117.《河间传》一卷　唐·柳宗元撰 0118.《李赤传》一卷　唐·柳宗元撰 0119.《博异志》一卷　唐·谷神子撰 0120.《记异》一卷　唐·白居易撰 0121.《长恨歌传》一卷　唐·陈鸿撰 0122.《三梦记》一卷　唐·白行简撰 0123.《集异记》三卷　唐·陆勋撰 0124.《湘中怨解》一卷　唐·沈亚之撰 0125.《冯燕传》一卷　唐·沈亚之撰 0126.《东阳夜怪录》一卷　唐·佚名撰 0127.《牛羊日历》一卷　唐·刘轲撰 0128.《纂异记》一卷　唐·李玫撰 0129.《河东记》三卷　唐·薛渔思撰 0130.《潇湘录》十卷　唐·柳祥撰 0131.《甘泽谣》一卷　唐·袁郊撰 0132.《剧谈录》二卷　唐·康骈撰 0133.《三水小牍》二卷　唐·皇甫枚撰 0134.《虬髯客传》一卷　唐·杜光庭撰 0135.《大业拾遗记》一卷　唐·佚名撰 0136.《开天传信记》一卷　唐·郑綮撰 0137.《炀帝开河记》一卷　唐·佚名撰 0138.《海山记》二卷　唐·佚名撰 0139.《炀帝迷楼记》一卷　唐·佚名撰 0140.《灯下闲谈》二卷　唐·佚名 0141.《耳目记》二卷　五代南唐·刘氏 0142.《玉溪编事》三卷　五代后蜀·金利用撰 0143.《中枢龟镜》一卷　唐·苏瑰撰 0144.《教坊记》一卷　唐·崔令钦撰 0145.《封氏闻见记》十卷　唐·封演撰 0146.《龙城录》二卷　唐·柳宗元撰 0147.《义山杂纂》一卷　唐·李商隐撰 0148.《唐阙史》二卷　唐·高彦休撰 0149.《庐陵官下记》二卷　唐·段成式撰 0150.《茶经》三卷　唐·陆羽撰 0151.《尚书故实》一卷　唐·李绰撰 0152.《桂苑丛谈》一卷　唐·严子休撰 0153.《咨暇集》三卷　唐·李匡文撰 0154.《大唐传载》一卷　唐·佚名撰 0155.《会昌解颐录》四卷　唐·佚名撰 【宋元卷】（198种）0156.《太平广记》五百卷　宋·李昉撰 0157.《葆光录》六卷　宋·陈纂撰 0158.《搜神秘览》三卷　宋·章炳文 0159.《青琐高议前集》十卷　宋·刘斧撰 0160.《青琐高议后集》十卷　宋·刘斧撰 0161.《青琐高议别集》七卷　宋·刘斧撰 0162.《厚德录》四卷　宋·李元纲撰 0163.《金华神记》一卷　宋·崔公度撰 0164.《茅亭客话》十卷　宋·黄休复撰 0165.《南部新书》十卷　宋·钱易撰 0166.《括异志》十卷　宋·张师正撰 0167.《龙川别志》二卷　宋·苏辙撰 0168.《龙川略志》十卷　宋·苏辙撰 0169.《谈薮》一卷　宋·庞元英撰 0170.《春渚纪闻》十卷　宋·何薳撰 0171.《陶朱新录》一卷　宋·马纯撰 0172.《夷坚志》四二十卷　宋·洪迈撰 0173.《投辖录》一卷　宋·王明清撰 0174.《闲窗括异志》一卷　宋·鲁应龙撰 0175.《睽车志》六卷　宋·郭彖撰 0176.《续博物志》十卷　宋·李石编 0177.《续前定录》宋·佚名撰 0178.《鬼董》五卷　宋·沈氏撰 0179.《续夷坚志》四卷　金·元好问撰 0180.《湖海新闻夷坚续志》四卷　元·佚名撰 0181.《物异考》一卷　元·方凤撰 0182.《江淮异人录》二卷　宋·吴淑撰 0183.《贾氏谈录》一卷　宋·张洎撰 0184.《丁晋公谈录》一卷　宋·丁谓撰 0185.《唐语林》八卷　宋·王谠撰 0186.《东轩笔录》十五卷　宋·魏泰撰 0187.《王文正公笔录》一卷　宋·王曾撰 0188.《闻见近录》一卷　宋·王巩撰 0189.《续世说》十二卷　宋·孔平仲撰 0190.《玉壶清话》十卷　宋·释文莹撰 0191.《珍席放谈》二卷　宋·高晦叟撰 0192.《归田录》二卷　宋·欧阳修撰 0193.《碧云瑕》一卷　宋·梅尧臣撰 0194.《师友谈记》一卷　宋·李廌撰 0195.《步里客谈》二卷　宋·陈长方撰 0196.《朝野遗记》一卷　宋·佚名撰 0197.《白獭髄》一卷　宋·张仲文撰 0198.《道山清话》一卷　宋·道山先生撰 0199.《枫窗小牍》二卷　宋·袁褧撰 0200.《高斋漫录》一卷　宋·曾慥撰 0201.《贵耳集》三卷　宋·张端义撰 0202.《国老谈苑》二卷　宋·王君玉撰 0203.《涑水记闻》十六卷　宋·司马光撰 0204.《铁围山丛谈》六卷　宋·蔡绦撰 0205.《侯鲭录》八卷　宋·赵令畤撰 0206.《退斋笔录》宋·侯延庆撰 0207.《画墁录》一卷　宋·张舜民撰 0208.《墨客挥犀》十卷　宋·彭乘撰 0209.《续墨客挥犀》十卷　宋·彭乘撰 0210.《南唐近事》一卷　宋·郑文宝撰 0211.《钱氏私志》一卷　宋·钱缅撰 0212.《青箱杂记》十卷　宋·吴处厚撰 0213.《曲洧旧闻》十卷　宋·朱弁撰 0214.《儒林公议》二卷　宋·田况撰 0215.《邵氏闻见录》二十卷　宋·邵伯温撰 0216.《邵氏闻见后录》二十九卷　宋·邵博撰 0217.《深雪偶谈》一卷　宋·方岳撰 0218.《渑水燕谈录》十卷　宋·王辟之撰 0219.《四朝闻见录》五卷　宋·叶绍翁撰 0220.《桯史》十五卷　宋·岳轲撰 0221.《乐郊私语》一卷　元·姚桐寿撰 0222.《遂昌杂录》一卷　元·郑元祐撰 0223.《钱塘遗事》十卷　元·刘一清撰 0224.《录鬼簿》二卷　元·钟嗣成撰 0225.《万柳溪边旧话》一卷　元·尤玘撰 0226.《吴中旧事》一卷　元·陆友撰 0227.《砚北杂志》二卷　元·陆友撰 0228.《山房随笔》一卷　元·蒋子正撰 0229.《古杭杂记》一卷　元·李东有撰 0230.《青楼集》一卷　元·夏庭芝撰 0231.《山居新语》四卷　元·杨瑀撰 0232.《韩忠献公遗事》一卷　元·强至撰 0233.《庶斋老学丛谈》四卷　元·盛如梓撰 0234.《王文正公遗事》一卷　宋·王素撰 0235.《角力记》一卷　宋·调露子撰 0236.《李师师外传》一卷　宋·佚名撰 0237.《丽情集》二十卷　宋·张君房撰 0238.《子姑神记》一卷　宋·苏轼撰 0239.《海陵三仙传》一卷　宋·王禹锡撰 0240.《洛阳缙绅旧闻记》五卷　宋·张齐贤撰 0241.《梅妃传》一卷　宋·佚名撰 0242.《清尊录》一卷　宋·廉布撰 0243.《昨梦录》一卷　宋·康与之撰 0244.《王榭传》一卷　宋·佚名撰 0245.《醉翁谈录》二十卷　宋·罗烨撰 0246.《新编醉翁谈录》八卷　宋·金盈之撰 0247.《绿珠传》一卷　宋·乐史撰 0248.《杨太真外传》二卷　宋·乐史撰 0249.《绿窗新话》二卷　宋·皇都风月主人编 0250.《焚椒录》一卷　辽·王鼎撰 0251.《春梦录》一卷　元·郑禧撰 0252.《娇红记》二卷　元·宋远撰 0253.《宾退录》十卷　宋·赵与时撰 0254.《春明退朝录》三卷　宋·宋敏求撰 0255.《东南纪闻》三卷　元·佚名撰 0256.《拊掌录》三卷　元·元怀撰 0257.《过庭录》一卷　宋·范公偁撰 0258.《甲申杂记》一卷　宋·王巩撰 0259.《麟台故事》五卷　宋·程俱撰 0260.《南迁录》一卷　金·张师颜撰 0261.《平江记事》一卷　元·高德基撰 0262.《窃愤录》一卷　宋·辛弃疾撰 0263.《蜀梼杌》二卷　宋·张唐英撰 0264.《松漠纪闻》三卷　宋·洪皓撰 0265.《宋景公笔记》三卷　宋·宋祁撰 0266.《湘山野录》三卷　宋·释文莹撰 0267.《续湘山野录》一卷　宋·释文莹撰 0268.《燕魏杂记》一卷　宋·吕颐浩撰 0269.《月河所闻集》一卷　宋·莫君陈撰 0270.《棠阴比事原编》一卷　宋·桂万荣撰 0271.《棠阴比事续编》一卷　明·吴讷撰 0272.《艾子》一卷　宋·苏轼撰 0273.《东坡志林》三卷　宋·苏轼撰 0274.《东斋记事》五卷　宋·范镇撰 0275.《麈史》三卷　宋·王得臣撰 0276.《独醒杂志》十卷　宋·曾敏行撰 0277.《中吴纪闻》六卷　宋·龚明之撰 0278.《避暑录话》二卷　宋·叶梦得撰 0279.《石林燕语》十卷　宋·叶梦得撰 0280.《岩下放言》三卷　宋·叶梦得撰 0281.《爱日斋丛钞》五卷　宋·叶寘撰 0282.《北窗炙輠录》二卷　宋·施德操撰 0283.《闲燕常谈》一卷　宋·董弅撰 0284.《侍儿小名录拾遗》宋·董弅编辑 0285.《张氏可书》一卷　宋·张知甫撰 0286.《张太史明道杂志》一卷　宋·张耒撰 0287.《萍洲可谈》三卷　宋·朱彧撰 0288.《默记》三卷　宋·王铚撰 0289.《补侍儿小名录》一卷　宋·王铚撰 0290.《续补侍儿小名录》一卷　宋·温豫编辑 0291.《老学庵笔记》十卷　宋·陆游撰 0292.《齐东野语》二十卷　宋·周密撰 0293.《癸辛杂识》六卷　宋·周密撰 0294.《武林旧事》十卷　宋·周密撰 0295.《鹤林玉露》十六卷　宋·罗大经撰 0296.《挥麈前录》四卷　宋·王明清撰 0297.《玉照新志》六卷　宋·王明清撰 0298.《鸡肋编》三卷　宋·庄绰撰 0299.《随手杂录》一卷　宋·王巩撰 0300.《类说》六十卷　宋·曾慥编辑 0301.《冷斋夜话》十卷　宋·释惠洪撰 0302.《梁溪漫志》十卷　宋·费兖撰 0303.《栾城遗言》一卷　宋·苏籀撰 0304.《梦溪笔谈》三十卷　宋·沈括撰 0305.《东京梦华录》十卷　宋·孟元老撰 0306.《墨庄漫录》十卷　宋·张邦基撰 0307.《南窗纪谈》一卷　宋·徐度撰 0308.《泊宅编》十卷　宋·方勺撰 0309.《耆旧续闻》十卷　宋·陈鹄撰 0310.《清波杂志》十二卷　宋·周辉撰 0311.《养疴漫笔》一卷　宋·赵缙辑 0312.《姚氏残语》二卷　宋·姚宽撰 0313.《却扫编》三卷　宋·徐度撰 0314.《孙公谈圃》三卷　宋·孙升撰 0315.《能改斋漫录》十八卷　宋·吴曾撰 0316.《谈渊》一卷　宋·王陶撰 0317.《梦粱录》二十卷　宋·吴自牧撰 0318.《文房四谱》五卷　宋·苏易简撰 0319.《归潜志》十四卷　金·刘祁撰 0320.《广客谈》一卷　元·徐显撰 0321.《南村辍耕录》三十卷　元·陶宗仪撰 0322.《女红馀志》二卷　元·龙辅撰 0323.《席上腐谈》二卷　元·俞琰撰 0324.《玉堂嘉话》八卷　元·王恽撰 0325.《至正直记》四卷　元·孔齐撰 0326.《容斋随笔》十六卷　宋·洪迈撰

verycd上有

很不错的RPG噢~~~战斗系统是各类键组合的必杀技，蛮华丽的就是到后期会看到烦还有就是人设有点那个……==

招式表 招式打部份格数够就行了，有些是要拿到奥义书去练，一人只有一招合体技都是要跟主角一起用他的合体技才行，用合体技的时候就算有多的格数也不能用不然没有效果，有些招等级不够按也没反应，另外超必杀要HP一半以下AP跟MP都要有100才能使用，另外有些要等级够才用得出来，有些空白有写用法没技名的是笔者没试出来的，但听说有这招也贴上让大家试试。 主角 → ↓ →苍月破 ← ↓ ↓鹰落とし ↑ → ↑破山 ↓ ← ←飞天流舞 ↑ ↓ → ↑神乐崩し ↓ ↓ ↓ ↑鬼当て ↓ ↑ ↑ ↑斗雷刃 ← → ↑ ←影割り ← → ↓ ↑ ←风刃圆舞 ↑ ↓ ↓ ← →闪阵 → ← →砂噬み ↑ ↓ ↓ ↑真月斩 ↓ ↑ ↑ ←红莲旋风斩 ↑ ↑ → →迅雷崩月斩 → ← ↓ ← →月花无影斩 ↑ ↓ ↑烈牙 ↑ ↓ ↓ →神雷 ↑ → ← ↑吼牙 ↑ ↓ → ← ↑天牙 ↓ ← ↓ → ↑天雷 ↓ ↑ ↓ ← →连牙爪袭 ← ↑ → ← ↓ ↑卧龙 合体技↓ ← ↑ → ↓ ←烈火闪空斩 超↑ → ↓ ← ↑ → ↓一杀·焰の太刀 カゼソ ← ↑ ↓雷光一文字蹴り ↓ ← →无想水月割り ↑ → →男花一本突き → → ↑ ↑高波颚碎き → → ← →紫电天狗舞 ↓ ↓ ↓ ↑烈火二段突き ↑ → ← ←轰破黑铁 ↑ ↓ → ↑轰破铁锤 ← ← ←乱れ男道 ← ← → ←战乱汉花 → ← ↑ ↑ ↓ ↑ ↑ ↑旋风升り孤乐 ↓ ← ← ↓ →烈风旋风突き ← → ↓ ↑无影断空蹴り ↑ ↑ ← ↓ →炮击双掌 ↑ ← → ↓ ↓金刚武雷炎 ↑ ← → ↑ ↓ ↑ ← → ← ↓ ↓天霸戟神轰 合体技↑ ← ↓ → ↑ ←荒鬼碎き 超↓ → ← ↑ → ← ↓灭杀·愤怒の巨岩 マヤ ← ↓ ←炎の跃动 ← ↑ →超空からの光芒 → ↑ ←空を裂く雷光 ↓ → ↓贯く岩盘 ↑ → →冰块の棺 ↓ ↓ ↑灾いの暗云 → ← ↑旋风の白刃 → ↓ ↑ →迫り来る冰刃 ← ← ← ↓ 力ち升る火流 ← ↑ ↑ ←导かれし火精 → → ↓ ↓せりあがる冰柱 → ↑ ↓涡卷く毒雾 ↑ → ↑ →络みつく怨念 ↓ ↓ ← ←圣なる光弹 ↓ ↑ ↓ ↓压し溃す空间 ← ← → ←众神の怒り ↑ ↑ → ↑荒れ狂う吹雪 ↓ ← ← ← →天空·落ちる时 ↓ ↑ ← →原初の光临 → → → →冻る世界 ↑ ↑ ↑ ↑众神の闪光 ↓ ↓ ↓ ↓尘块となる时 ← ← ← ← ←踊る狱炎 ↓ ↑ ← → ↓ ↓冥界の门 合体技→ ← ← ↑ ↓ →放たれる爆炎 超↓ ↑ → ↓ ↑ ← ↓禁忌·绝命の光 ツャロソ → ← ↑スレイカトラス ↑ ↓ →スバイクアソカ ↓ → ↓ ←レソヅウェイヴ ← ↑ ↑ ↑ラソブルスバイク → ↓ → →ライヅソグスタズ ↑ ← ← ↑ライオットフラッグ ← ↑ ↓ ←ブラッディファソグ ↓ → ← → ↑ブラッドスバク ↓ ↑ → ← →レイヴスストム ← ← ↓フィアガルガリソ ← ← → ↑スバイラルブレイド → ← ↓ ↓サフディヴァイド ↑ ↑ → →クレセソトヒル ↓ ↑ ↓ ←サブライズビヂ ← → →フィアフルアク ← → ← →ロドオブエデソ → ↑ ← ↓マツフルアク ↓ ↑ ↑ ↑ ↑ウイソドミルロズ ← → ↓ ← →ロドオブヘブソ ↓ ↓ ↓ ↑ ↑ ↑デトネイタロズ 合体技↓ ↓ ← → ↑ ↑スブラッツュイレヴ 超↑ ↓ ← → ↑ ↓ ↑轰雷·天の裁き アイソ ↑ ← →来·舞い降りる灾厄 ← ↓ ↑旋·切り烈く旋风 → ↑ ↓震·大地を震わす斧 ↓ → ←雷·地を穿つ雷光 ↑ → ↓ ←破·爆れ狂う波 → ← ↑ ↓应·押し溃す冲击 ← ← ↑升·舞い上がる疾风 ↓ → →打·打ち倒す一击 ← ↓ ↓岚·燃えたぎる炎 ↓ → ↓尘、怒を狂わす士 → ↑ ← ↑尘·怒り狂う斗士 ↑ ← ↓ ← →碎·打ち碎ク烙印 合体技↑ ↓ ← ← → →灭·迫る巨星 超← ← → → ↓ ↑ 看起来比较晕啦~！但是希望可以帮到你.......

圣兽成长？是指三名主角手上的东西吧。 跟据你升级的精验成长。。基本上每打一个BOSS，就会成长一级。。。好像一共是8级。。太老的游戏啦。记不清了。还有就是成长到一定的级别，可以去主角得到圣兽的地方，可以得到隐藏的召唤兽。。主角男，（蓝头发的）圣火兽，女，圣风兽。。男。圣地兽。很牛X的。 主人公技表 技名AP 输入指令 ウアンスペシャル奥 99 →↓←↑←↑→↓← バ-ニングフレア超 50 →↓←↓← ファイヤ-ブロウ超 40 →→↓← トルネ-ドフレイム超 30 →→← ウアンハソケ-ン 24 ↑↑↓↓ ウアンサイクロン 24 ↓↑↑↑ ウアンPKコンボ 24 ↓↑↑← ウアンスピンコボ 24 ↑↓→← ウアンWアツパ- 24 ←→↑← ウアンクロスキツク 24 ↓↓↓↑ ウアンパワ-ブロ- 18 ←←↓ ウアンスラツシユ 18 ↑↓← ウアンサマ- 18 ↑↓↑ ウアンタツクル 18 ↓→↑ ウアンエルボ- 18 ←→← ノア技表 技名AP 输入指令 ノアすペしゃる奥 99 ←↑→↓↑←↑↓→ はりけ-んしゅ-と超 70 ←↑↑↑↑↓→ ばるちや-ぶれ-ど超 50 ←←→←→ ふおれすとぶれす超 40 ←←→→ てんペすとぶれいく 36 →→←↑↑↑ らつしんぐげいる 30 ↑↑←↓→ ちぶ,ふお-ゆ- 30 ↓↑↓←→ すわんどらいぶ 24 ↓↑↑↑ ば-どすてつぷ 24 ↓↓↓↑ どるぶいんれいず 24 →→←→ みら-じゅらんさ- 24 →→↑↑ ういんどすとらいく 18 →←↓ そにつくじゃべりん 18 →↓→ び-すとふあんぐ 18 ↑↓↓ りざ-どている 18 ↑↓↑ カラ技表 技名AP 输入指令 ガラ超连击 奥 99 →→↓↑↓↑↓←← 双手四连雷弹 超 50 →→←←← 旋脚风雷击 超 40 →→↑← 雷击掌 超 30 →→← 螺旋双掌打 30 ←↑→↓← 落击连牙弹 30 ↑←↓→← 舞崩天升破 30 ←←→↑← 空翔硬降击 24 ↑←↓↓ 升刚连脚蹴 24 ↓↓↑↑ 烈空猛掌打 18 ←↑↑ 破首刀割去 18 ←↑← 擒里拳 18 ←→← 岩头击 18 ↑↓↓ 硬壳击 18 ←→↓ 跃膝升破 18 ↓↑←

近年来的中国风元素火遍全世界，与此同时标榜着中国元素的盖亚传说更是深受大家追捧，然而在相比较最初的惊艳却在现在也慢慢的脱粉，这大概是现在许多人的惯性，对很多东西的喜欢也仅仅保持那一点点的热度。但是不得不说的是，盖尔传说真的在出现的时候，以它独有的匠心传承，惊艳了我们许多人。我们看到他们的许多走秀，真的非常的用心。无论是其中中国元素的体现还是将我们的国潮发展到了另一个新的高度不仅我们自己喜欢，同时也让外国人也非常的喜欢。毕竟时装周各种走秀，大家都是相互争艳，绚丽夺目。而盖亚传说则是凭借着自己的实力脱颖而出，成为了他们其中的黑马。这场秀不仅完美的向我们展现了国风的设计，还同时因为许多明星大咖的加持。让盖亚传说真的是话题满满。不得不说，他们的设计真的是让我们的国潮攀上了另一个高度。这同时也引来国外人的刮目相看。同时也向他们展示了我们中国的文化底蕴。这个走兽的意境真的非常的。与此同时也是大多数人无法消费得起的。竟相比较一些国外的奢侈品牌。我们的很多设计真的是结合了上下几千年的历史。去修改揣摩和制作。这不仅仅是国人对文化的敬仰，更加是我们缅怀过去的一种体验方式。正是这些优秀的表现让我们更加了解到国家的美。他的许多设计真的让模特看起来刚柔并进。同时盖亚传说中他们一直在做的事情，就是传承中国文化，并且让中国的服装走向全世界，让全世界都看到我们的文化底蕴美。这不仅仅是时代的进步，也是我们努力的结果。

盖亚传说 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：遥远的利奥姆多大陆上，存在着一个最为强大的盖亚之芽。相传谁拥有了盖亚之芽，谁就会拥有与利奥姆多大神相近的实力。盖亚之芽的主人——怪物猎人亚亚被封印了记忆。盖亚之芽也随之消失不见。亚亚为了寻找回盖亚之芽，与自己的同伴门踏上了你们所看到的这条艰辛、坎坷与情感的旅程！;这几天的更新可能要慢一点了。郁闷ing～因为个人原因……要治病。。。。所以，更新可能会慢一点，不过大家放心，我会努力的！请大家还要一如既往的支持我！！;新书已上传：《心伤》，书号80003，欢迎各位书友前来捧场！初冬的夜，已经很深了。空气中散发着丝丝的寒意，使原本就万籁寂静的夜更增添了一层冰冷的神秘。看着倒在地上的蜥蜴龙，亚亚知道，他又将获得可以维持他一个月的生活费。而看着自己身上不大不小的三处伤口，亚亚也知道，这一个月的生活费只能维持半个月了。因为，买药治病是很贵的。亚亚是卡蒂夫城镇最有名气的怪物猎……

用于开启隆达尔基亚山洞。《雷盖亚传说》系列是PS平台最经典的JRPG游戏，根据该游戏相关介绍可知，雷盖亚传说邪神之像用于开启隆达尔基亚山洞。初代在1998年登陆了PS1平台。

南北高架和延安路高架交叉处。传说是真的，我是听玉佛寺的小和尚说的，那是我开出租他们帮方丈办后事采购东西坐我的车时对我亲口说的。

老方丈其实真禅法师，他是原上海玉佛寺方丈，上海佛教协会会长，中国佛教协会副会长，1995年12月1日心脏病突发去世，其为延安路成都路高架解决风水问题的事，在上海已经广为流传，以下就转摘一篇，各种说法内容大同异，各位可向上海籍同学打听 真禅一生爱国爱教．玉佛禅寺之所以是上海现在最重要的寺院，和他有很大关系．文革期 间，他和五个僧人坚持留在寺院里糊纸盒度日，把玉佛的所有文物都保存了下来 现在玉佛也是上海唯一一个保存完好的寺院 是不是这个？

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这个很难说呢把它当一件很悬的事情来听就行了真真假假，只有时间知道了

1.喜欢黄龙《汉书·宣帝纪》载：“甘露元年夏四月，黄龙见新丰。三年诏曰：凤凰集新蔡，群鸟四面行列，皆向凤凰立，以万数”、“神爵二年春二月诏曰：正月乙丑，凤凰、甘露降集京师，群鸟从以万数。四年冬十月，凤凰十一，集杜陵。十二月，凤凰集上林”。《汉书·成帝纪》载：“鸿嘉元年冬，黄龙见真定。永始二年二月，诏书曰龙见于东莱，日有蚀，天著变异，朕甚惧矣”。《后汉书.五行志》载：灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此建庙立碑。2.天帝与龙龙须，在《史记·封禅书》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。3.禹王锁蛟禹王锁蛟的故事，以神话形象表现大禹万苦不辞、为民造福、治伏洪水的伟大功绩。这个故事现存三个锁龙井，即河南省禹州的禹王锁蛟井、山东济南市的舜井、江苏淮阴龟山的无支祁井，还有一个是重庆市巫山县锁龙村的锁龙柱。这些神话故事是人们缅怀大禹治水的体现。4.鲧化黄龙远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族。5.古帝乘龙《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”。《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。” 这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大。但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。扩展资料龙是中华民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为中华民族共同敬仰的图腾代表。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。参考资料：百度百科-龙的传说

裂口女裂口女在死之前是1个大美女，有1天她去做整容手术时，因嗅到医生的头蜡臭味而不停地动，结果医生不小心剪到她两侧的嘴巴，那个女人看到自己毁容后生气地杀了那个医生就走了。后来因市民当她为妖怪而死在乱枪之中。 版本大致为，她会问孩子：「我美丽吗？」如果孩子说：「美丽」的话，她会脱开口罩或把围巾摘下问孩子：「这样我也美丽吗？」再强行带走他们加以杀害和吃掉。在照片的正中间　　传言说当三个人一起照相的时候最好不要呆在正中间，正中间的那个人会遇到不幸。不幸的程度因人而异，因此而死的情况也是有的。无头骑手　　深夜，在市中心处某道路上开车时一定要注意，那里经常有没有头颅的摩托车骑手出没。如果被无头骑手超过去了，就会因交通事故死去。　　无头骑手以前是飙车族，后来他敌对的暴走族叫人在道路上拉直一条钢琴线，他骑摩托车经过这里时脖子被线切断，变成了无头的幽灵在此出没。至今为止一直在此为寻找自己的头颅而徘徊着涡轮婆婆　　有个男人，深夜里开车行驶在山道里。开了不久好像听到车子后面有什麼声音，男的透过反光镜看看是不是有车子，但是漆黑一片什麼也没有。可能是错觉吧，男的正打算继续开车，突然“咚，咚” 有人敲他身边的车窗！　　他扭过头一看，居然是一个老婆婆正以与车子同样的速度奔跑著。老婆婆冲他笑了一下，超过了车子，后来那男的因为事故死了。炖人肉　　在寒冷冬日里的一天早晨，一个独身的女人在自己居住的旧公寓里泡澡。浴缸也是旧式的，女人在水温刚热的时候就进去了，但是很不幸，这个时候他突然心脏病发作死了。旧式浴缸没有水温计时器，于是水就这样一直烧了下去。　　数日后，住在附近的人闻到了异臭从而报了警，**进屋发现了女性的尸体，是肩膀搭在浴缸外面，肩膀以下都在开水里泡着死掉的。**打算把她的尸体从浴缸里拉出来，但他发现他拉出来的部分也只有肩膀而已……　　除了露在开水外面的肩膀和头，水下的部分连肉带骨头全都碎烂在“锅”里了，由于数日的煮沸，整个浴缸就好像一口大锅，把这个女人做成了一锅人肉汤 日本二战败逃时，在许多地方留下大批黄金宝藏，现今在台湾有相信此说者，会根据传闻的地点进行开挖行动。荷兰人在普罗民遮城（今赤崁楼）与热兰遮城（今安平古堡）间设有地道。华航四年大限：每隔四年中华航空公司就会发生重大空难。黑松沙士加盐、加生鸡蛋混饮可治愈感冒。1995年台中市卫尔康西餐厅发生大火，64人死亡。后传在事件现场上空发现载着死者灵魂的“幽灵船”。传闻有不肖电玩、舞厅等业者会在冷气风口放置毒品(安非他命)以使顾客上瘾。清华大学以前曾经挖出8000多具婴尸，后来住宿生一直听到有小朋友跑来跑去的声音，学校盖了一座儿童游乐场在大学内，每到半夜的时候，住宿生和教授就会听到小朋友使用游乐器材的嬉闹声。清华大学的中文系大楼上半部没贴瓷砖，是因为以前完工贴瓷砖时，贴了又掉，根本无法贴上去，有些工人摔下来送命，后来有学生到3楼，居然迷路找不到楼梯口，向警卫求救后花了5小时才找到此生，从此就禁止到中文系大楼的3楼。国立台湾师范大学林口校区侨生先修部（合并前称侨生大学先修班/侨大）的男生宿舍二舍的“111”房长期不开放，原因是某一学年住在111房的其中三名学生都在同一天分别因交通意外离世，但当天晚上这三名学生竟在晚上十时点名中“有被点名”，事发当晚唯一一位留在111房的室友却曾与三人一起聊天，次日才在新闻中发现三人竟已离世，而这位室友后因受惊过度而患上精神病。人面鱼事件1990年代初间在台湾中南部广为流传，称有人在高雄澄清湖钓到会说人话的鱼（另一延伸版本称烤熟的鱼被拨开时出现并以闽南语问道“鱼肉好吃吗”的老妇人面孔），且当事人事后接二连三横死的怪谈型都市传说。红衣小女孩在灵异节目中广为流传，据称有人上山郊游时以V8拍摄游玩影片，其中一个人于游玩后病故，事后在影片中有人看见一名红衣小女孩站在那位病故者后方。玉山小飞侠据说有些登玉山的登山客会在南峰叉路口看到三个带斗笠，且穿黄色雨衣的男子，有些登山客会不明究里的就跟者这三个人，结果是跟者那些小飞侠的人就会失踪，而且，只要在玉山南峰的附近，头灯就会莫名其妙的烧掉。 在中国大陆，类似的都会传奇包括北京330路公共汽车的鬼故事，1984年至1985年的“西单人肉包子案”该案源自对真实案件的演绎等。上海在1990年代关于“吸血老太婆”的传说。上海延安路高架与成都路高架交汇点的“龙柱”传说。宁波俗称小绿人的行人红绿灯中，LED显示的“小绿人”会跌倒。 从1960年代开始，香港中文大学都流传著“一条辫子”女鬼的传说。据说有一天，一名中大男学生于夜间在校园内的一条小径返回宿舍途中，发现在路边有一名辫子少女在哭泣。男生于是走近想问个究竟，怎料女子回头面向男生，她的脸上也有一条辫子。男生即场吓晕了。从此，这条小径就被该校学生称为“一条辫子路”。1980年代，传言铜锣湾温莎公爵大厦（即今日的皇室堡）云石出现狐仙图案。汇丰银行的香港总行地底有秘密通道通至维多利亚港，方便英国人于紧急时运走黄金。（其实通道是让汇丰从维港吸取海水，为大楼的空调系统作冷却作用。）1990年代，九广铁路一个电视广告中，一群小童在森林玩火车游戏。传说拍摄时其中一名小童病死后，其鬼魂于广告中出现，令广告中的小童多了一名，又传言其中一名小童口角流血。其后九广铁路找来拍摄的小童出席公开活动辟谣，但广告由于造成部分观众不安，未几换上另一版本的火车游戏广告取代。1990年代天天日报刊登一张据称是“超速快相”拍下的鬼魅照片，引起香港社会的讨论，其后证实该照片为合成伪造的。1993年元旦，兰桂坊发生人踩人惨剧，不少市民认为出事现场上方悬挂的艺术海报，以一个众生相合桃雕刻为图案，反映了惨剧的情况跟死亡人数，加上八卦周刊广泛报道，令传言一直流传。1993年，Beyond主音歌手黄家驹不幸意外逝世，有传言指粤语专辑《乐与怒》以字典解说为图案的封底设计，预言了有关意外的发生。地铁地铁上环站的废置月台，是因为建筑时闹鬼而被废用。实际为日后扩建的预留空间，但因计划改变而废用。此外，由于地铁于地下管道通行，加上偶然发生自杀事件，闹鬼之说在1980-90年代经常不胫而走。地铁彩虹站的废置月台和路轨，被一些人论为闹鬼、通往鬼门关。以现时的观塘线需要，根本不需要那些月台和路轨也能够营运，其实该中央月台及路轨是设计予东九龙线的列车使用，确保当时的列车如在入厂及出厂的时候不影响观塘线，故与钻石山站一样设计成双岛式月台。香港陆沉传说指太平山上有传说一块貌似海龟的石块，如果“石龟”爬到海中，香港便会陆沉（一说为石龟登上太平山）。在1997年后，有人宣称新落成的香港会议展览中心新翼就是传说中的石龟已经爬到海中。这个传说后来亦在电影《行运超人》里复述。“丁蟹效应”有郑少秋（曾饰演丁蟹一角）为主要演员的电视剧播放，香港股市往往会崩盘。这在《大时代》播放时已经受到广泛注目，甚至国际大鳄也留意到。锁罗盘新界东北一条荒废村落，有远足人士发现行经此处时指南针会失灵，“罗盘被锁”，以至迷失方向不能离开。闹鬼传言不胫而走，锁罗盘亦成为了探险胜地。2003年4月之后，传闻已故歌手张国荣到了阿根廷的一个小农庄隐居，生活悠游。 从1980年代至1998年间，澳门大学外型彷如一巨型坟墓依山而建，传闻是安抚幽灵。其后建了新的行政大楼，澳督韦奇立揭幕时遇奇怪事，故1999年请来法师作法，更被香港太阳报拍摄到。其后在行政大楼的办公室门口有两只灵兽。1986年揭发八仙饭店灭门案，传闻疑凶黄志恒（原名陈梓梁）承受八仙饭店经营期间，以尸肉作叉烧包及熬汤出售。期间被改编成港产片《八仙饭店之人肉叉烧包》，黄秋生更凭该片荣获香港电影金像奖最佳男主角荣衔。其后该位置改建成铺位，却一直未有租出，近 年则改建成维多利亚酒 店。相传路氹公路因多意外生，故晚上有女鬼招手，不少夜更巴士及的士司机都见。自改成金光大道后，传闻消失。望厦新村原址为陆军球场，传闻有很多军人死去。故晚上会听到有军人操兵跑步。第一条澳门大桥嘉乐庇大桥上的新娘，是大约是三十年前后的事。一对新人在新婚之日于桥上双双送命，此后一直有驾驶者看到一对新人招手。 费城实验费城实验是一项流传已久的传闻，宣称美国海军在1943年10月28日曾在宾夕法尼亚州费城一船坞举行秘密实验，使一艘护卫驱逐舰埃尔德里奇号（USS Eldridge DE-173）在观察者眼中隐形。该实验也叫费城计划，又称彩虹计划。所有参与计划的船员都否认曾有任何事件发生，除了一位目击者宣称目击了整个实验发生的经过。由于没有任何直接证据，且实验内容缺乏严谨的科学理论基础，费城实验传闻的真实性因而普遍受到质疑，并被认为是单纯的都市传奇。

上海是我国的经济中心，而在上海也存在着许多的灵异事件，流传了二十多年的上海龙柱事件大家有没有听过，就是上海龙柱事件与高僧真禅法师的传说，据说当年的主柱地桩怎么也打不下去，然后请了一位法师做了法事才将其打进去的，而法师回到寺庙之后不久就死了，这件事的真相到底是什么呢？打桥桩的时侯为什么会无缘无故死个人？真的是上海龙柱打桩出血的故事吗？ 上海龙柱事件与高僧真禅法师的传说 在上世纪九十年代，我国各个地方都在推进城市化，道路建设作为城市化的基础，是每个地方的工程重点。而当时上海的高架道路建设正紧锣密鼓，上海要形成一个贯通南北的交通格局，然而在成都路和延安路的交汇处，施工队伍却遇到了麻烦，作为支撑主柱的基础地桩怎么也打不下去。 这项工程不得不暂时停止了，而与此同时许多施工工人都开始在传，是不是破坏了风水龙脉，要不要请一个风水大师来看一看，这随即遭到了工程专家的反对，但专家们想尽了办法也没能将这根柱子打下去，于是他们本着试一试的态度，去请了一个得道高僧前来化解。 最后施工团队请了真禅法师过来了解情况，真禅法师看完后就开始做了一场法事，而这位法师做完法事之后，这根柱子果然打了进去，后来只吩咐工程人员要将柱子雕刻上龙纹说完就走了，但在不久之后便便圆寂了，有人认为真禅法师因为泄露了天机才圆寂的。 然而这些传言纯属就是无稽之谈，当时柱子没有打进去的原因是承建方找来的打桩施工队伍，只擅长建筑物打桩，对于如此密集的立柱打桩没有经验。在施工方案、施工技术等方面都存在不足。桩子最终打入，靠的是科学的现代化建设技术，而非风水玄学。而柱子上的龙也仅仅只是为了装饰用的而已。

输入??直接以文本文档的方式复制到psp金手指装代码的文件夹里 玩游戏时再锁定就可以开启了

可以救他 在之前 必须先认识 雷姆昂 完成帮助雷姆昂的任务 获得诺布尔伯爵 的称号 然后在第2次帝国侵攻战中 雷姆昂的好感度必须比 塞内提斯 高 塞内提斯好感度必须到达 友情 这样 打完拳头骑士后 两人都能加入 如果塞内提斯 好感度比雷姆昂 高 那么 塞内提斯死亡 雷姆昂 加入 虚无是 暗属性的 在遗迹可以开箱子得到 暗属性完全无效的首饰 装备后 他打你不掉血

告诉你没用的~~~~你怎么自己不弄没有直接进去的~~~~必须自己找到文件夹的~~~

去任天堂下载个模拟器，再去任天堂下载游戏。有很多FC游戏，也可以去买个USB接口的手柄，玩的跟爽。

我知道，我玩过，这个沉默状态没办法恢复，只能换记录，或重新开始，集体沉默是由于你采摘了令你们沉默的果实，采摘前有一段日文的警告，可惜你没看懂，就采了。。。

下个别人编好的来用就行了 = =b 钱这种东西前期有点就行 后期DEX高了刷安夏特的箱子 几分钟就上千万 花都花不完 = = PS：就你的问题下面的代码就够用了 = = 真要非得要钱的话 就去卖道具吧 = =b_S ULJM-05410_G ジルオール インフィニット プラス_C0 全道具90个【作者：xioudisi】_L 0x8028E438 0x00460002_L 0x00000001 0x00000001_L 0x8028E439 0x00460002_L 0x0000005A 0x00000000_L 0x0028E4C4 0x00000046_C0 主人公HP上限9999_L 0x1028F33C 0x0000270F_C0 主人公HP9999_L 0x1028F33E 0x0000270F_C0 主人公MP上限999_L 0x1028F340 0x000003E7_C0 主人公MP999_L 0x1028F342 0x000003E7

有一把枪在亚裘琉斯的神殿下面（剧情要发展到一定阶段才能去）建议你还是自己强化武器吧，最好加个石化效果

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链接:提取码：stqq游戏名称：《三位一体龙士传说：零》日版PS3版端：pc端类型：动作角色语言：日文大小：21.54GB标签：魔幻,横版

　　建议：在游戏中尽量不要改主角的武器，因为到后来可以开等级六的宝箱，里面有很多不错的武器。所以当务之急，就是把队伍中速度最快的同伴练到可以开等级六的宝箱。由于没有特殊铠甲，所以拿到链刚石时，可以用来加强主角及同伴的盔甲防御力。（特殊武器无法再锻造）　　　　　　以下列出特殊武器：（时间“皆可”是只要满 120就可以去开；第一阶段是涅梅亚登基前，第二阶段是指涅梅亚发动攻势到他失踪前；第三阶段是涅梅亚失踪后。）　　　　アルトロン（拳套）　　获得地点：死龙の洞窟　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：82　　属性：无　　阶级：5　　强度：7　　EC：1　　说明：配上快速攻击，可以一次打四下，算是不错的武器。　　龙破（双手剑）　　获得地点：ゼグナ矿山　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：176　　属性：无　　阶级：5　　强度：7　　EC：1　　说明：这把武器不论是形状或是名字都很有魄力，立起来几乎比主角还高，攻击力也是所有武器中最高的。可惜没有属性，比不上破邪之剑。（拿起它就想到《烙印勇士》的主角凯兹）　　封魔の枪（枪）　　获得地点：新月の塔　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：121　　属性：圣　　阶级：3　　强度：7　　EC：5　　说明：由于大部分的敌人都怕圣属性攻击，所以它的实用价值很高。不过　　　　　破邪之剑略胜一筹。到最后可以给魔法师系的同伴装备。　　ソルベンジュ（单手剑）　　获得地点：城塞都市迹　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：140　　阶级：4　　强度：7　　EC：4　　说明：拿起来还算好看，只不过属性是　，不能对所有敌人都有特效，是美中不足的一点。可能在打最后的龙王时才会拿来用吧……　　斩岩の灵斧（斧）　　获得地点：沙漠中土之一族、魔法都市ラドラス浮起时　　获得时间：第二阶段　　开箱限制：60　　攻击力：145 　属性：土　 阶级：3 　强度：7 EC：6　　说明：它只能在ラドラス浮起时拿到，也就是营救四大巫女时。虽然限时十五分钟，不过时间很充足，大可放心去拿。说实在的，它不是那么好用，属性使然（大概只能打风属性的敌人）。　　ストラスエッジ（短剑）　　获得地点：はざまの塔　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：108　　属性：圣　　阶级：3　　强度：7　　EC：5　　说明：形状实在不怎么好看，攻击力不算太差，但比不上破邪之剑。如果　　　　　露露安妲（ルルアンタ）是同伴时，可以考虑给她装。　　苍流の圣枪（枪）　　获得地点：水の神殿地下　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：60　　攻击力：127　　属性：水　　阶级：4　　强度：7　　EC：6　　说明：很好看的武器。同样适合给魔法师装。　　破邪の剑（双手剑）　　获得地点：古城　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：120　　攻击力：160　　属性：圣　　阶级：5　　强度：7　　EC：4　　说明：应该是本游戏最强的武器，但气势比不上龙破。为打魔王的最佳利器。　　神罚の　（斧）　　获得地点：　の门の岛（？）　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：120　　攻击力：?　属性：圣　阶级：?　强度：?　　EC：?　　说明：虽然样子不甚雅观，但神罚之　的圣属性却使人爱不释手。可以让朱雀将军或矮人族的一代刀工装备，做为最后与龙王对决的利器。 （不过一时忘了在哪里拿到的，也忘了其他数值。）　　疾风の魔弓（弓）　　获得地点：风の祭坛への道　　获得时间：第二、三阶段　　开箱限制：60　　攻击力：113　　属性：风　　阶级：4　　强度：7　　EC：6　　说明：它的样子还蛮不错的，是绿色的弓。可惜除了风属性外，没有特殊效果，除了对火系敌人之外，并不是很有用的武器。　　ウィンドミル（短剑）　　获得地点：古城　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：90　　攻击力：114　　属性：风　　阶级：5　　强度：7　　EC：3　　说明：它的样子很像蓝色的纸风车，刃面很薄，不过实在不太好看。在实用性上，可以跟ストラスエッジ配合成双手持剑（二刀流），但是攻击力远远比不上一把破邪之剑。

建议：在游戏中尽量不要改主角的武器，因为到后来可以开等级六的宝箱，里面有很多不错的武器。所以当务之急，就是把队伍中速度最快的同伴练到可以开等级六的宝箱。由于没有特殊铠甲，所以拿到链刚石时，可以用来加强主角及同伴的盔甲防御力。（特殊武器无法再锻造）　　　　以下列出特殊武器：（时间“皆可”是只要满 120就可以去开；第一阶段是涅梅亚登基前，第二阶段是指涅梅亚发动攻势到他失踪前；第三阶段是涅梅亚失踪后。）アルトロン（拳套）　　获得地点：死龙の洞窟　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：82　　属性：无　　阶级：5　　强度：7　　EC：1　　说明：配上快速攻击，可以一次打四下，算是不错的武器。龙破（双手剑）　　获得地点：ゼグナ矿山　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：176　　属性：无　　阶级：5　　强度：7　　EC：1　　说明：这把武器不论是形状或是名字都很有魄力，立起来几乎比主角还高，攻击力也是所有武器中最高的。可惜没有属性，比不上破邪之剑。（拿起它就想到《烙印勇士》的主角凯兹）封魔の枪（枪）　　获得地点：新月の塔　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：121　　属性：圣　　阶级：3　　强度：7　　EC：5　　说明：由于大部分的敌人都怕圣属性攻击，所以它的实用价值很高。不过　　　　　破邪之剑略胜一筹。到最后可以给魔法师系的同伴装备。ソルベンジュ（单手剑）　　获得地点：城塞都市迹　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：140　　阶级：4　　强度：7　　EC：4　　说明：拿起来还算好看，只不过属性是　，不能对所有敌人都有特效，是美中不足的一点。可能在打最后的龙王时才会拿来用吧……斩岩の灵斧（斧）　　获得地点：沙漠中土之一族、魔法都市ラドラス浮起时　　获得时间：第二阶段　　开箱限制：60　　攻击力：145 　属性：土　 阶级：3 　强度：7 EC：6　　说明：它只能在ラドラス浮起时拿到，也就是营救四大巫女时。虽然限时十五分钟，不过时间很充足，大可放心去拿。说实在的，它不是那么好用，属性使然（大概只能打风属性的敌人）。ストラスエッジ（短剑）　　获得地点：はざまの塔　　获得时间：皆可　　开箱限制：120　　攻击力：108　　属性：圣　　阶级：3　　强度：7　　EC：5　　说明：形状实在不怎么好看，攻击力不算太差，但比不上破邪之剑。如果　　　　　露露安妲（ルルアンタ）是同伴时，可以考虑给她装。苍流の圣枪（枪）　　获得地点：水の神殿地下　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：60　　攻击力：127　　属性：水　　阶级：4　　强度：7　　EC：6　　说明：很好看的武器。同样适合给魔法师装。破邪の剑（双手剑）　　获得地点：古城　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：120　　攻击力：160　　属性：圣　　阶级：5　　强度：7　　EC：4　　说明：应该是本游戏最强的武器，但气势比不上龙破。为打魔王的最佳利器。神罚の　（斧）　　获得地点：　の门の岛（？）　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：120　　攻击力：?　属性：圣　阶级：?　强度：?　　EC：?　　说明：虽然样子不甚雅观，但神罚之　的圣属性却使人爱不释手。可以让朱雀将军或矮人族的一代刀工装备，做为最后与龙王对决的利器。 （不过一时忘了在哪里拿到的，也忘了其他数值。）疾风の魔弓（弓）　　获得地点：风の祭坛への道　　获得时间：第二、三阶段　　开箱限制：60　　攻击力：113　　属性：风　　阶级：4　　强度：7　　EC：6　　说明：它的样子还蛮不错的，是绿色的弓。可惜除了风属性外，没有特殊效果，除了对火系敌人之外，并不是很有用的武器。ウィンドミル（短剑）　　获得地点：古城　　获得时间：第三阶段　　开箱限制：90　　攻击力：114　　属性：风　　阶级：5　　强度：7　　EC：3　　说明：它的样子很像蓝色的纸风车，刃面很薄，不过实在不太好看。在实用性上，可以跟ストラスエッジ配合成双手持剑（二刀流），但是攻击力远远比不上一把破邪之剑。