传说

　　1.漩涡鸣人：“うずまき ナルト”这个名字来自于日本一座名叫鸣门的城市，此城临海。曾在个别版本漫画中被翻译为“旋涡鸣斗”，又有翻译为“涡卷鸣门”。“ナルト”另一解：日本拉面中放在面上的一种常见的装饰型　　2.宇智波佐助：宇智波是日本团扇（うちは）的音译。所谓团扇，即宇智波一族的家徽与象征。佐助则是由日本传奇忍者（真田十勇士之一）猿飞佐助而来。(漫画中猿飞佐助是三代火影的父亲)而“助”一字在日本名字中则是“次官”的意思， 也有“第二”的含义。这恰好与佐助在家中的兄弟辈分一致，作者取的这个名字可谓“一语双关”。　　3.春野樱:春野（HARUNO）意思为春天野外的樱花。 入学前幼年时期　　SAKURA樱花，纯正的樱花是粉红色（虽然也有白的和红的，但粉红才是樱花的王道）日本的国花，配第一女主角，这也解释了为什么小樱头发是粉红。　　4.旗木卡卡西: 旗木卡卡西日文名はたけカカシ，罗马拼音“Hatake Kakashi”。“旗木”据说是一种华丽的木头，而日文的はたけ”汉字写法为“畑”或“畠”，有田地、稻田之意。“カカシ”汉字为案山子／鹿惊，意思就是“稻草人”。　　卡卡西名字便有了“稻田间的稻草人”的寓意。而作者似乎也没有要刻意隐藏卡卡西名字的涵义，时常在与卡卡西相关的连载扉页和事物上察觉稻草人的踪迹（例如第三集封面、八忍犬的背心图案等等，甚至连房间都有类似的线索）。仔细研究便会发现这些稻草人的脸部是日文平假名所拼凑而成的文字脸，日本漫画中时常用这种脸谱处理没有脸孔的角色（像是路人），称作“HENOHENO－MOHEJI”。　　5.我爱罗:动画漫画都已经介绍过很清楚了，就是只爱着自己的修罗。修罗也作阿修罗是坏的神，残忍暴戾好杀，是战争之神，这个大家都清楚，也是个动画漫画里面常出现的名角，比如天空战记里面的修罗王：一平倒是个正面的角色。罗在日语里面是网的意思。说到罗，想起了罗生门。原来的京都。里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。　　6:奈良鹿丸:奈良 シカマル（NARA SHIKAMARU） Nara Shikamaru　　NARA是日本一个行政区。奈良県（NARA PREFECTURE）以这个地区的鹿（SHIKA）著称于日本，作为日本的古都，奈良还有一尊著名的大佛，当然最出名的还是奈 良公园（NARA PARK）喜欢亲近人的鹿群，鹿せんべい（SHIKA－SENBEI）。年老的鹿会抢你的便当，小鹿会给你闹着玩，如果你不拿自己的小吃喂它，它会把你顶下池塘。 SHIKA是鹿的意思。MARU，日语里面是圆圈的意思，但通常用在男孩名字最后，翻译成“丸”比如霸王丸，绯雨闲丸等，其实就是粪球的意思，和中国传统男名“狗蛋”有异曲同工之处，很多日本船只也用这个名字比如日吉丸.　　“猪鹿蝶”:INO－SHIKA－CHO的文化背景猪鹿蝶组合源自日本古代传统的纸牌游戏花札（HANAFUDA），一共48张，不像现代扑克一样，它没有数字，而是基于12个月，每个月都有代表的花画在牌上，每个月4张，不同的组合有不同的含义，有点我们中国牌九的意思。视人数的多少有不同玩法，有一种就是以凑到野猪－鹿－蝴蝶为最后的赢家。　　7:【犬冢牙】犬冢 キバInuzuka Kiba 牙 是日本传统的常规名字，Inu日文里面代表狗，Kiba：(犬, 狼等的)尖牙, 犬牙, (毒蛇的)毒牙, 牙根, 尖端，犬冢：狗的家，就是狗窝啦，呵呵，温柔乡是“狗”雄冢。　　8: 【油女志乃】油女 シノAburame Shino Aburame 是一种鱼. Aburamushi 是一种虫子.Shino 是竹叶的意思.我非常怀疑志乃没有眼睛，而是用虫子的复眼，所以才每时每刻带着墨镜，可能是血继界限　　9:【日向雏田】日向 ヒナタHyuga HinataHyuga是日本一座城市的名字－日向市（在日本南部，可以在yahoo地图上查到）。 hyuga的日语意思是阳光普照的地方，日向可以读做Hyuga 或 Hinata这和雏田MM害羞老是躲在人生的阴影下正好相反，这也是AB的用心吧，希望MM能闪耀靓丽如同夏日葵花。　　10:【秋道丁次】秋道 チョージAkimichi Choji Akimichi 是常规日本姓氏. Aki 秋天，michi 街道. 秋天被日本人认为是读书和野炊的季节. 秋天的慢慢长夜用来读书，秋天瓜果成熟，渔业丰收，正是放开肠胃大吃的季节.　　火影中的尾兽：一尾守鹤　　日本神话原型：一种狸猫，体色黄色。狸又叫狸猫或浣熊，作为妇孺皆知的传统妖怪，在日本民间流传已久。　　二尾猫鼬 日本神话原型：一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型。猫鼬位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。　　三尾矶怃 前额有勾状角突起的鲨鱼怪物，常年生活在日本西部的四国岛南斗-和川海域，住在日本海深处的须贺海沟底。　　四尾鼠蛟 五尾彭侯 六尾雷兽 七尾貉 八尾鬼牛：位列于鸟山石燕《图画百鬼夜行》之前篇。　　九尾妖狐：日本神话里为常见的狐妖，以九条尾巴为首。传说其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖。　　写轮眼之日照和月读其实借用了日本神话中的日照神和月读神，相当于中国的太阳神和月亮神，呵呵~

阴婚 也叫冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家决不搞这种活动。 历史发展 阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。 宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。 《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。 清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。 清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。 婚俗仪式 阴婚仪式，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。 放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。 通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。 女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。 阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。 女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。 花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。 喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。 只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。 如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。 举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。 男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。 葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。 此后，男、女两方便当做亲家来往了。

南安丰州的九日山下，流传着金鸡斗黄龙的优美故事。相传在很久 很久以前，这里山川锦绣，景色旖旎。晋江之水，清澈透底，犹如银带， 远接天际，直入泉州湾。尤其是九日山巅的一块巨石，拔地而起，象支 通天蜡烛，银光闪闪，挺拔峻秀。每天拂晓，有一只金鸡，从石中飞起， 停立在石上，引颈长鸣，告诉人们新的一天已经开始了，催促人们早起 耕耘。有一天，从昆仑山上下来了一个黄袍道士，云游到丰州九日山下， 得知金鸡在通天蜡烛上亮起翅长鸣，认为有利可图，遂起不良之心，自 称是得道高僧，要为乡民做件好事，谎称只要把巨石打成佛像，可保合 境安康。于是，便把通天蜡烛凿打成佛像，在即将完成之时，突然从石 像中飞出一只金碧辉煌的金鸡，道士见状大喜，伸手急扑金鸡，谁知却 被金鸡啄瞎一只眼睛，痛叫一声，从九日山巅翻滚而下，到江边腾地一 挺，现出原形，原是一条独角大黄龙。黄龙潜入水中，咬牙切齿，发誓 要报金鸡一啄之仇，它探知金鸡宿于晋江下游贫苦农民吴志家中，便兴 风作浪，企图将吴志一家和两岸的居民一齐卷入江里。这一来，晋江下 游经常泛滥成灾，两岸人民不得安宁，所以这段江俗称黄龙江。吴志从小豪侠过人，见黄龙如此为虐，残害百姓，决心建一座大桥， 降伏黄龙，但又苦于一时没有资金。金鸡得知后，便大显神通，吃下白 米，拉出白银，吃下谷子，拉出黄金，为建桥降龙备足资金。尔后，金 鸡展翅飞到蓬莱仙岛，请来了神仙李铁拐、吕洞宾，在两位神仙的帮助 下，吴志赤膊跃入江中，与黄龙展开一场生死搏斗，用龙泉宝剑砍下黄 龙约独角，吕洞宾祭出捆仙绳，捆住黄龙，李铁拐则把他的铁拐化成镇 龙铁锁降伏了黄龙。两岸人民开山凿石，拦江截流，建成了横跨晋江的 第一座石桥。从此以后风调雨顺，两岸人民重又歌舞异平了。人们为纪 念金鸡的功绩，便把金鸡住过的山命名为金鸡山，把刚建成的桥叫做金 鸡桥。金鸡桥原有十八个桥墩，俗称“金鸡十八足”。千百年来，桥身几 经修建，后被一次特大洪水冲走，如今人们看到的雄伟的金鸡拦河桥闸， 是解放以后建筑的。

1、莲花的传说故事篇一荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。荷花是中国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。2、莲花的传说故事篇二位于澄海界内的莲花山，俊秀挺拔，风光秀丽。莲花山南麓的半山腰，有一个地方叫“陈金巷”，这里并不是住着人家的街道，而是一道天然的峡谷，周围只有乱石和赤土。“陈金巷”又叫“铜金巷”，常年是寸草不生，赤土裸露，宛如铜色，故名。传说，当年有一个叫林监丞的官员，嫉妒潮州人杰，存心使坏，要大破潮州风水。一天，他来到莲花山，但见山岚秀色，主峰红光焕发，误认为其是一支“通天蜡烛”。便自忖道：自古以来，水火相克。要灭这通天蜡烛，须以水浇灭。于是命令士兵挖地掘泉。谁知不挖则已，一挖，但见山摇地动，风云突变，吓得林监丞慌了手脚，士兵也面面相觑。情急之中，林监丞将他随身所带的朱砂笔奋力一掷，只见山峦中裂开—条褐色小道。林监丞便带着随从从小道逃命去了。“铜金巷”后来又被称为“陈金巷”，也有一段故事。相传南宋时期，陈吊眼拥兵10万，在闽粤一带抗击元兵，并在莲花山设立了一个据点。派他的胞妹陈金花驻守在铜金巷这—要塞上。由于“陈”、“铜”潮音相同，因而她的士兵及当地百姓就把这条狭长的峡谷称为“陈金巷”。后来相沿成俗，便都写成“陈金巷”。3、莲花的传说故事篇三在澄海县境北端与饶平县交界处，有一座海拔500多公尺的莲花山，五峰高耸，形如莲花。山巅有一座仙翁庙，每年农历九月初九日，这里时兴“圆梦”民俗。相传这座庙里的仙翁能示人以梦，预卜人之休咎。重阳节正适逢仙翁诞辰，据说这一天“圆梦”最灵验。重九前之一夕，各地善男信女都备带香烛供品，登莲花山卜梦圆愿。登山圆梦的人须心正意诚，才能得好梦兆。从农历九月初一日起便要戒荤用素，止房事净身;九月初八日登山前必用井心水伴石榴花枝净体，穿新衣服。登山祭拜仙翁后，当晚需露宿于仙翁庙外的大石块或山坡地上，入睡受仙翁示梦，晨起拜谢仙翁而回。梦兆是人们原始信仰之一种，被当作是事物发生前或结果的预报。但潮汕人对梦兆的看法很独特，往往像猜谜一样，把梦中显示的情景当作谜面，预报的结果要像谜底一样另作一番别解。例如梦见在路上拾到金银财宝等东西都被当作坏事。相反在梦中踩到一大堆粪便就认为能获得财利。由于这种心态的支配，这些善男信女到仙翁庙圆梦，不管梦见什么，都会往好处去猜想。不灵验则归咎于心未正意未诚所致。因而使这一民俗久传不衰。澄海人历来把“海底捞针”的民间故事传为仙翁庙圆梦的佳话。相传清康熙辛卯年(1711年)，澄邑苏湾都秀才陈春英将赴乡试，诚恐怀才不遇。于重阳节日往仙翁庙圆梦，梦中仙翁示语曰：“此科得中，正如海底捞针。”春英一觉醒来，反复斟酌，大失所望，郁郁不乐，想改变主意不去赴试了。科期将近，秀才们都认为春英才学过人，错失良机太为可惜，遂邀他同往，春英只得勉强成行。赴省城应试，行装不免要收拾一番。贤淑的妻子为他缝补衣衫时，叫春英取来插在门扇上的针。这根针恰好插在门联“韩潮”“苏海”的“海”字上，他蓦地悟解了仙翁示语，高兴得跳起来说：“佳兆、佳兆!”这一年，陈春英果然中了解元。自此重阳节登莲花山圆梦的人更不胜数计。4、莲花的传说故事篇四传说古时湘潭县白石铺的紫荆湖，湖边山上有一个莲花寨，这一带归寨主马万财所有。他雇用了一个叫王玉的后生为他种莲子。王玉为人勤劳诚实，白天替寨主种莲。晚上为寨主看守山上的林木。为了守护的方便，他在山上搭了一个茅草棚安身。王玉种莲藕结实多，颗粒又大，为寨主赚了不少的钱，这一干就是几十年。王玉渐渐地人老了，他没有娶妻生子，人老了，变成了孤苦老人。一天，他拖着疲惫的身子回到茅棚，当他揭开锅盖时，发现锅里已有热气腾腾的饭菜，还有一碗他十分想吃的白糖莲子汤。他也顾不得多想，就美美地吃了起来。这之后他力气大增，神清气爽，仿佛年轻了好多岁。以后接连数日，天天如此。他决心弄个明白。一天，他提早收工，躲在茅草棚附近的树丛里。看有什么人来。忽然一阵芳香飘来，莲池中飘起两片翠绿的大荷叶，接着长出一枝未开的莲花，莲花渐渐开放，花蕊中有一个十六、七岁的小姑娘，满面粉红，像莲花一样美丽，身材窈窕。上穿粉红衣，下系翠绿裙，光彩照人，从莲花上走下来，上了岸，走进茅草棚去了。不一会儿，茅草棚飘出饭菜的香味。一会儿，姑娘又拿出他脏衣服，在池中洗干净。傍晚，那姑娘从茅棚中出来，走到池边，手一招，池中又出现先前的那朵大莲花。姑娘走进莲花之中，霎时，荷叶莲花沉下水去。这样又过了好几天，王玉觉得人家天天帮自己做事，连谢都没有谢一声，太对不住莲花仙子了。有一天，莲花走进茅草棚后，王玉也跟了进去，他在门口咳嗽了一声。姑娘听见人声，立马要走。王玉挡住说：“我知道你是莲花仙子，天天帮我做事，我只想当面谢你一声，没有别的意思”。姑娘说：“我不是莲花仙子，是莲花仙子的弟子，叫金莲花。池塘里的莲花都是我的好姐妹。莲花仙子感谢你精心照料我们姐妹，又见你孤身一人，生活困苦，派我来帮助你”。说完要走了，王玉也不强留。只是叹了一声气说：“我一个孤老头子，要是有你这样一个孙女就好了，希望你以后常来”。金莲花同情地点了点头，飘然而去。一天金莲花又来了，并告诉王玉。说是莲花仙子同意将她给老人做孙女，以后便再也没有回去了。金莲花女善良、勤劳，又心灵手巧，还会做一些好看的荷藕莲制品。她每天做好饭菜等爷爷回来吃。将衣服洗得干干净净给爷爷穿。后来，他们砍了一些木头，盖了一栋小巧玲珑的木房子。每年，池塘里长出茂盛的莲花，结的莲子又大又好，成熟期得早，寨主看王玉得了孙女。想知是仙人所助，发了善心，划出一片池塘给王玉，让王玉挑到市上去卖，生活过得富裕起来。从此，种莲逐渐在白石铺一带多了起来，这是在湘潭白石铺一带关于莲子的传说。这一传说，与道教的尊崇和赞美莲花的思想相符，道教称莲花为仙花，称莲藕为灵根。旧时，在白石铺一带，道教盛行，有好几处道观。5、莲花的传说故事篇五“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，这是大明湖的最好写照。漫步湖畔，但凡垂柳飘拂，红荷点波，景色如诗似画。看到红荷绿柳，人们自然会想到有关柳荷的美丽传说。很久很久以前，湖边有一对青年男女痴心相爱，男的叫杨柳，女的名荷花。小伙子英俊潇洒，姑娘如花似玉。杨柳诚实勤劳，荷花美丽聪慧。她们自小便在一起游戏玩耍，青梅竹马，两小无猜。长大以后，便互生爱慕之情，且情深意笃，曾互指湖水为誓：非君不娶，非君不嫁。两家的家长也认为他们是天生的一对，准备待筹备妥当之后，择日为他们完婚，结成百年良缘。谁知天有不测风云，湖畔有一官宦人家的恶少，垂涎荷花的美貌，生出歹心。一日趁荷花家中无人，带人抢走了荷花，欲行不轨。杨柳闻讯，追来救人。恶少指使家丁对杨柳动武，杀死了杨柳，他含恨倒在了明湖畔。荷花见状，悲痛欲绝，挣开众人之后，纵身跳入湖中，殉情自尽了。他们死后，湖畔杨柳被害的地方，长出了茁壮的柳林;湖中荷花自尽的地方，生出了艳丽的红荷。柳枝拂水，向着荷花点头。红荷挺立，朝着柳枝传情。湖民们说：这是杨柳和荷花的化身，她们活着不能在一起，死后要日日厮守相聚。

农历七月三十，传说是地王菩萨的生日，为了让他知道我们家在哪儿，就要从家门口开始点蜡烛一直到庙里，迎接他。这是我们家乡的风俗。晚上，我和奶奶一起去点蜡烛。我把一支蜡烛用打火机点着，再把它插到路旁，隔段路，我又点着一支同样插在路旁……迎着蜡烛正面看过去，好象一条金色的小溪，真美呀！吃过晚饭，我们出去散步。看见路的两旁点满了蜡烛，使整条路都亮堂堂的，好象许许多多的荧火虫在夜间飞舞。今天的夜晚真是太壮观，太美妙了，这样的夜间简直就是人间天堂。

据枪谱所说，枪实传自苗蛮，兴起于汉朝时期，由于枪的实用性极强，综合威力大，因而很快就成为了主流兵器，并被称为“百兵之王”；如今看到的很多威风凛凛的大将，无外乎用的都是枪或者方天画戟或者大刀，用其他兵器相对较少；在《三国演义》里用枪的武将也是极多，现在来盘点下其中的四杆神枪吧：TOP、4 破虏枪破虏枪的使用者是三国末期的曹魏大将文鸯，后跟随父亲文钦反魏；司马师亲率大军来平叛，当时文鸯虽然年仅十八岁，但已是勇冠三军，乘司马师刚到之际，亲率一队人马夜袭魏军；当初，司马师新割眼睛上的瘤，有人劝他不宜远行，请太尉司马孚代替。司马师因这是重要一战，决定抱病出征。文鸯突然来攻，司马师大惊，带伤的眼珠从肉瘤疮口内迸出，疼痛难当；但司马师又恐有乱军心，只好咬被头而忍，被头都被咬烂。后在文鸯撤退之时，文鸯认为一定要挫一挫司马师军士气，便与骁骑十余人一同杀入敌军阵中，所向披靡，然后才引兵离去。接着司马师派左长史司马班率骁将八千翼来到，文鸯单枪匹马冲入数千骑兵阵中，转眼间便杀伤百余人，进出六七次，追骑不敢逼近；文鸯之猛传遍天下。后来几经辗转，文鸯最终还是投降了曹魏，后西晋代魏，文鸯仍仕晋朝；并都督凉、秦、雍州三州军力，大破鲜卑首领秃发树机能，名闻天下。文鸯个人武力自是不必多说，三国末期排第一那是毫无悬念的；而他的那把枪也是来历不凡，名曰破虏枪，当然前期可能不叫这个名字，而是在破鲜卑之后改的名字，此枪比一般的枪要长少许，约莫两丈左右，枪头乃百炼陨铁所打造，枪身也是百炼精钢所铸，沉重无比，虽名为枪，其实应该算作重兵器一类了。TOP、3 霸王枪孙策乃是江东猛虎孙坚的长子，天生骁雄无敌，性阔达听受，善于用人，才略绝异，用兵如神。时人皆言孙郎，人称“小霸王”！英气过人，才气秀达，勇冠一世。在十八般兵器之中，独爱百兵之王——枪；所以连家传的松纹古锭刀都没用，也没跟父亲学习刀法。似乎是项羽转世一般，孙策天生就会使枪，而且枪法霸道无比；随着年岁的增长，普通的精铁枪已无法满足孙策需求，孙策对此也是极为苦恼；后来一次在和周瑜在乌江游泳的时候，在江底发现一枚黄金打造的枪剑，拿上来以后，发现上面有篆体小字“霸王”。原来这是曾经的西楚霸王项羽的随身兵器，孙策喜不胜收；但是却也苦于没有相应的枪身，直到孙氏父子进入长安皇宫后，发现一根奇异的金色木料，仿佛是冥冥中有感应一般，孙策将枪头装上去，恰好是一把无敌的神枪；此枪长一丈三尺八寸四分，重六十二斤。它的尖若是刺在人身上，那人固然必死无疑，就算被枪杆扫中，也得呕血五升，轻轻一扎，人便九死一生；后来孙策靠着这杆“霸王枪”，打遍江东无敌手，其实在与太史慈对战的时候，由于见猎心喜，孙策并没有使用这杆枪，而是使用的一杆普通精铁打造的枪，否则太史慈早就死了。TOP、2 龙吟枪龙吟枪是马超的枪；马超为东汉光武手中云将马援十世之孙，猿臂善射，有万夫不当之勇，人称“锦马超”，同时羌人将其奉为“神威天将军”。出场时十七岁，在长安连杀之前逐走吕布的董卓部将王方、李蒙。曹操诱杀马腾，马超为报父仇，联合韩遂起兵反曹，在潼关连续击败曹营诸多将领。杀得曹操割须弃袍，渭水射得曹操夺船避箭，让曹操两次差点丧命。而后大战虎痴许褚，被贾诩用离间计击败，败走凉州。不久马超卷土重来，占领冀城，虽然非常勇猛，战场上将杨阜七位兄弟击杀，但仍被夏侯渊、杨阜等人联合击退。投奔汉中张鲁，而后在葭萌关前大战张飞，被劝降归附刘备。三国里有一话说的是“前表吕布，后表马超”这不是一句虚话，马超勇猛无敌，其兵器龙吟枪也不知是从何而来，沾着即死、磕着即伤，端的是威猛无穷；也只有上古魔神转世的许褚和张飞能与之一敌；可惜后来马超由于抑郁不得志，悲愤而亡，从此以后，这把龙吟枪也就此下落不明。TOP、1 涯角枪涯角枪的意思是“海角天涯无对”，又名亮银枪、龙胆亮银枪。三国时期蜀汉“五虎上将”之常胜将军赵云所用的兵刃。赵云最经典的片段莫过于长坂坡救主，之间赵云左手青釭剑，右手亮银枪，跨下白龙马，一身白盔白甲，长坂坡单骑救主，于百万曹军中往返折杀，所向披靡。不过涯角枪与其他枪不一样，赵云的枪法追求的是速度和技巧，因而涯角枪的枪杆重量极轻，也不知道是什么材质所造，韧性极佳；而涯角枪的枪尖似乎是万年寒铁所铸。赵云一登场即和河北名将文丑大战，救了公孙瓒，曾和多名三国名将对战，冲锋陷阵罕见败绩。汉水救黄忠时，让魏国名将张郃、徐晃心惊胆战，不敢迎敌。刘备去世之后，曹魏五路犯蜀，赵云把守阳平关，一将当关，万夫莫开。七十几岁时仍为蜀汉先锋，阵前力斩被作者称为“有万夫不当之勇”的西凉大将韩德一门五将。在赵云死后，此枪由赵云的儿子继承，但赵云的儿子赵统和赵广能力平平，所以这杆枪也就泯灭于世。以上便是三国说起传说中的四杆神枪，其实从赵云和孙策的枪可以看得出来，其实最好的并不一定是最适合的，就如论珍贵程度，赵云的涯角枪不一定比得上孙策的霸王枪；所以说，一杆神枪，还是要用在会用的人手中，不过其实赵云也不一定就比孙策强，只能说论战绩和名气，赵云在孙策之上。

战国时期，幕府势力强大，许多有野心的人都想把世界掌握在自己手中。武田信玄是战国时期的第一位将军，是其中的佼佼者，武田信玄因其“风林火山”的战术而闻名。这种战术来源于中国古代的孙子兵法，这套战术使信玄一生打了许多胜仗，击退了无数的敌人。信玄的另一个著名传说是他的影子武士。导演黑泽明也曾经使用艺术的手法表现过影武者的传说，武田信玄的影子武士的传说被深刻而细致地描绘出来。故事就是一个不小心闯进武田家的小偷，因为和信玄长的很像，就被训练成信玄的影子战士，并在信玄死后代替信玄，成为家族所倚靠的靠山，影子武士在战场上欺骗了高层和武田家族的其它士兵，但他却没有办法欺骗武田信玄之前所骑的马。最后，影子武士被人发现了端倪，因为假冒信玄并被逐出武田的家。信玄的儿子胜赖继任家主。但是仍然没有办法难抵挡织田家的攻击，以勇士的荣耀出名的武田家族，最终迎来了灭亡。这时，影子武士目睹了一切。虽然他不是武田家族的将军，但他仍然是武田家族的最后一座山。在武田军队的最后冲锋中，举起武田家族的旗帜的影子武士，完全被炮火淹没。武田信玄影武者的故事曾经让无数人感动。武田信玄的影子战士的故事感动了无数人。生动展现了武田家族的荣耀和追求。虽然地位低下的影子战士只是个模仿者，但他的内心却被武田信玄的精神所感染，他就武田家族武士精神的坚守者，哪怕他并不是武田信玄。

福美来三代作为海马转型的车型，我可以很负责的告诉你，这款车是海马迄今为止投入最多，把关最严的车，无论是质量还是工艺各个方面都是站在消费者角度考虑的，要说以前的海马3伤了消费者的心，这款车则绝对不会。因为我就是海马的一线员工，这车就是经我手生产出来的，是不是海马最好的只有我才最有发言权！ 和合资车比在某些方面是会有差距，但是要说国产车里福美来三代绝对不会差。另外价格定位这是公司领导考虑的问题，我不好发表评论。现在买车可选择的范围也很广，主要还是在于自己需要什么样的车，喜欢什么样的车。论坛评论有很多专业的车密、车黑，切不可被他们蒙蔽你的双眼。总之还是那句话，买车在于需要，就看你需要什么样的车，喜欢什么样的车咯。

情欲九歌（惊世骇俗） 巴黎q娘 安娜情欲史 别的十大禁片也只是露亮点或是隐隐约约 只有前三个露的很彻底 毕竟三点的市场小 不行你就去a吧

安娜情欲史91分钟完整版（楼主可以自己百度搜查看女主角）戏梦巴黎快播一搜都是完整版（女主角是法国赫赫有名的007女郎伊娃格林）情欲九歌（其实不好看里面太平不过和安娜一样是真干）另外莫卢卡的片子也就是西西里的主角这类影片太多了给你个比较典型就是不可撤销也是他演的里面镜头很多还有安吉丽娜朱莉的原罪以上吧如不够在说~绝不坑爹因为我都欣赏过是三点一点的片子我没推荐给你手打请勿复制

《宝可梦传说 阿尔宙斯》已于2022年1月28日发售，部落菌今天为大家带来由“露易娘”编写的二周目图文攻略。一起来看看吧~如需回顾一周目攻略，可点击下方卡片查看。《宝可梦传说 阿尔宙斯》一周目图文流程攻略以下为二周目主任务内容。1神话的探究者庆典结束之后前往银河队总部触发剧情，对话后直接进入主任务「神话的探究者」。神话的探究者到黑曜原野高港基地与望罗对话；到达地图东北方向险林目的地消灭蜂女王头目；Lv60蜂女王，重点弱岩石，其次飞行、火、电、冰，虫伤害减半，格斗和草基本无效，地面无效；击败蜂女王获得「岩石石板」；离开黑曜原野前往古昔隐居地，进入屋子与吾思对话；把对话全听完会接到五个主任务，「神话的探究者」结束。接下来针对「湖泊的石板」、「吹火岛的石板」、「迎月战场的石板」、「雪峰神殿的石板」、「起始海滩的石板」五个主任务进行。获得另外两个御三家到银河队总部星月左边办公室找拉苯博士对话直接获得另外两只宝可梦。2起始海滩的石板接到五个石板任务后离开古昔隐居地会强制回到祝庆村，马加木会让你到起始海滩决一胜负；※可后期前来挑战马加木宝可梦信息：Lv65隆隆岩、Lv66卡比兽、Lv65赫拉克罗斯、Lv65皮克西、Lv65勇士雄鹰洗翠样子（隆隆岩重点弱水和草，其次格斗、地面、钢、冰，电无效）（卡比兽弱格斗，幽灵无效）（赫拉克罗斯重点弱飞行，其次火、超能力、妖精，格斗、地面、虫、草、恶伤害减半）（皮可西弱毒和钢，龙无效）（勇士雄鹰洗翠样子弱岩石、幽灵、电、冰、恶，草和超能力伤害减半，格斗几乎无效，地面无效）击败马加木获得「拳头石板」，本主任务直接完成结束。3湖泊的石板湖泊的石板本次主要条件是捕捉艾姆利多、亚克诺姆与由克希3只宝可梦；分别前往黑曜原野的心齐湖洞窟、纯白冻土的睿智湖洞窟、红莲湿地的立志湖洞窟洞窟内捕捉即可；任务强制必须抓获如果打败了会强制复活重来；三个宝可梦弱点和等级都一样；弱虫、幽灵、恶；格斗、超能力伤害减半；地面无效；心齐湖洞窟Lv70艾姆利多睿智湖洞窟Lv70由克希立志湖洞窟Lv70亚克诺姆不分捕捉先后顺序，捉到三个后直接获得「龙之石板」，本主任务直接完成结束。4吹火岛的石板吹火岛的石板前往群青海岸触发剧情；然后快速传送到熔岩战场，进入火山口祠；发现一个被火焰保护的宝可梦席多蓝恩，直接投出宝可梦并不能进入对战；需要捡起周围地上的泥丸投中席多蓝恩五次就会解除火焰保护，这时候再用宝可梦与他进入对战即可；本次也是强制捕捉，打死后会重来；Lv70席多蓝恩重点弱地面，其次格斗和水；一般、飞行、超能力、龙伤害减半；虫、钢、草、冰、妖精基本无效；成功捕捉席多蓝恩后直接获得「钢铁石板」，本主任务直接完成结束。5迎月战场的石板前往天冠山麓迎月战场目的地触发剧情；剧情将直接进入迎月战场，战场内出现宝可梦克雷色利亚；一开始会让玩家眩晕导致移动操控均为反方向；只要任意拿东西砸中它就能解除保护和眩晕状态；Lv70克雷色利亚弱虫、幽灵、恶；格斗、超能力伤害减半；成功捕捉克雷色利亚后直接获得「恶颜石板」，本主任务直接完成结束。6雪峰神殿的石板前往纯白冻土到达雪峰神殿进入内部；到达雪峰神殿内部目的地调查大门触发剧情；收集获得带着「岩石石板」、「钢铁石板」、「冰柱石板」再次调查大门才能产生反应并打开这扇大门；「钢铁石板」：吹火岛捕捉席多蓝恩获得；「岩石石板」：主任务20 神话的探究者 击败蜂女王获得；「冰柱石板」：镇抚雪原王冰岩怪后获得；到达底层深处接近前方出现的宝可梦会直接进入战斗；Lv70雷吉奇卡斯弱格斗；幽灵无效；成功捕捉雷吉奇卡斯后直接获得「净空石板」，本主任务直接完成结束。7寻求所有的石板完成「湖泊的石板」、「吹火岛的石板」、「迎月战场的石板」、「雪峰神殿的石板」、「起始海滩的石板」五个主任务后前往古昔隐居地找吾思对话；吾思要求收集3个木材；关于木材这个比较稀少，在黑曜原野的鹿角山道周围能找到一两个...纯属建议参考；交纳3个木材给吾思后触发剧情然后获得「妖精石板」；前往天冠山麓山顶基地到达祈祷广场目的地触发剧情；前往神奥神殿目的地触发剧情与望罗对战；宝可梦驯化师的望罗宝可梦信息：Lv68花岩怪、Lv68风速狗洗翠样子、Lv68罗丝雷朵、Lv68路卡利欧、Lv68波克基斯、Lv68烈咬陆鲨（花岩怪弱妖精，毒减半伤害，一般、格斗、超能力无效）（风速狗洗翠样重点弱地面和水，其次是格斗和岩石）（罗丝雷朵弱飞行、火、超能力、冰，格斗、水、电、妖精减半伤害，草几乎无效）（路卡利欧弱格斗、地面、火，一般、钢、草、冰、龙、恶伤害减半，岩石、虫几乎无效，毒无效）（波克基斯弱毒、岩石、钢、电、冰，草和恶伤害减半，格斗和虫几乎无效，地面和龙无效）（烈咬陆鲨重点弱冰，其次龙和妖精，毒、岩石、火减半伤害，电无效）击败望罗继续进入剧情，紧接着骑拉帝纳出现继续进入战斗；※注意：本次战斗必须击败骑拉帝纳无法捕捉！打完别种形态后会立马变起源形态！Lv70骑拉帝纳（别种形态）弱幽灵、冰、龙、恶、妖精；毒、虫、火、水、草、电减半伤害；一般和格斗无效；Lv70骑拉帝纳（起源形态）弱幽灵、冰、龙、恶、妖精；毒、虫、火、水、草、电减半伤害；一般、格斗、地面无效；击败骑拉帝纳后进入剧情，从望罗那获得「妖怪石板」，本主任务直接完成结束。接着「神阖之笛」变成了「天界之笛」，进入主任务「被称为神的宝可梦」。※如果没有相遇全部宝可梦的话无法进行主任务「被称为神的宝可梦」。二周目内容暂时到这里告一段落但还没结束。副任务91「骑拉帝纳的去向」回村后进入剧情强制开启副任务91「骑拉帝纳的去向」,得知刚刚神奥神殿战斗过的骑拉帝纳在群青海岸处。前往群青海岸地图西北处的归途洞窟内捕捉骑拉帝纳，直接以起源形态进入战斗；Lv70骑拉帝纳（起源形态）弱幽灵、冰、龙、恶、妖精；毒、虫、火、水、草、电减半伤害；一般、格斗、地面无效；捕捉骑拉帝纳后获得「大白金宝玉」,然后去和拉苯博士汇报完成副任务91「骑拉帝纳的去向」，获得奖励「奋斗岩」x1；「大白金宝玉」是给骑拉帝纳切换形态用的重要道具。副任务94「洗翠的化身们」回到银河队总部触发剧情，吾思将会告诉你三个卷云宝可梦的位置，预览完三个神的说明后接取副任务94「洗翠的化身们」；三云捕捉方式难度会比较特殊，他们在很远的地方就能发现你然后又跑远，你需要用东西砸中它三次解除他周围的旋风，并且会进入眩晕状态来用宝可梦进入战斗捕捉它，建议带多点飞梭球扔的远；注意每次砸中砸完请不要靠近他会放龙卷风攻击或者大范围吼叫让你受伤无法行动，同时也要注意所在位置附近的其他宝可梦袭击；三云出现有指定的天气才会出现，可以通过基地睡觉刷天气；土地云位置黑曜原野玫瑰岛应该是全天夜晚；龙卷云位置纯白冻土酷寒荒地暴雪天气夜晚，有冰鬼护头目的地方；雷电云位置群青海岸沙手暴风雨乌云带电的图标夜晚，具体位置如下图红色范围内出现，是在海面；雷电云在海面上比较麻烦，建议和它保持距离基本不要移动慢慢靠近击中它三次，解除旋风后再上去对战；抓完三云后需要完成三云的图鉴调查再到古昔隐居地向吾思汇报，完成图鉴随便找小怪放四次迅疾暴风招式即可完成；根据吾思的提示到红莲湿地捕捉眷恋云；眷恋云位置红莲湿地绯红沼范围西处，捕捉后再完成图鉴页面回去和吾思汇报；从吾思处获得「现形镜」；此道具用于变换四云形态用，此任务完成结束。8被称为神的宝可梦※本次任务前提条件硬性要求全宝可梦捕捉（241只）才等于相遇全宝可梦，因为全捕捉后与拉苯博士汇报会有一段剧情提示你要去完成这次主线任务。调查前方目的地吹奏天界之笛进入剧情直接进入镇抚阿尔宙斯环节；镇抚阿尔宙斯吹笛子之前建议带好配好宝可梦，因为阿尔宙斯眩晕的时候最好进行宝可梦对战，对于阿尔宙斯对战他会先变成克制你的当前宝可梦的属性基本一招被秒，这种情况建议配队好送死被秒的宝可梦，然后与克制阿尔宙斯变化属性的宝可梦。宝可梦配队建议：烈咬陆鲨，会让阿尔宙斯变成冰系给予你4倍伤害秒杀；火系宝可梦，如火暴兽克制冰，刚烈u30fb喷射火焰秒杀阿尔宙斯；※我方倒下宝可梦后会有连续两回合的行动机会，可以利用这个机会先用道具复活死掉的烈咬陆鲨保持还有替死鬼的机会索取两回合行动，建议携带多点全复药和活力块。镇抚攻略：阿尔宙斯的攻击比较频繁，但是机会很多，总共有7种攻击动作，但是基本你只会看到6种攻击动作。1.原地波形攻击+陨石，攻击持续6次；闪避并注意逃离陨石砸下的位置，拉开与阿尔宙斯的距离即可。2.追踪光线，攻击持续6次；听声音有节奏的闪避多开即可，这里没有机会投掷镇宝。3.红色大范围攻击；阿尔宙斯发这招时身体会发红，然后闪现到距离你比较远的地方蓄力放招，快速翻滚到他面前投镇宝躲过即可，如果没躲过的话他还会再放一次这招。4.时空裂缝；放完第三招后基本会原地发黑光消失，然后在你的视线范围内出现裂痕冲刺突然冲刺过来撞你，这个自己把握好时机闪避即可。5.分身大范围攻击；招式发动前他会瞬移消失并且，周围出现好几个红色光球变为分身然后大范围蓄力放招，其中有个范围是安全范围，快速进入安全范围后找到真身投掷镇宝消除掉阿尔宙斯头上的光球避免全屏攻击，身上会发出红色微光即是真身，注意安全范围会更换，消除掉头上光球后可以让阿尔宙斯进入眩晕状态。6.带光球原地波形攻击身上发粉色的光原地站着的时候也是要发大招的去情况，注意波形攻击躲避快速消掉头上的光球，可用宝可梦进入战斗获得眩晕机会。7.瞬移；这招与镇抚帝牙卢卡和帕路奇亚时候一样的，就是突然到你面前放招，由于这招防不胜防没有太好的建议，而且这招在阿尔宙斯里出现几率很低。镇抚成功后将获得「传说石板」，并且完成主任务「被称为神的宝可梦」，画面结束后获得阿尔宙斯宝可梦。游戏进度到这里基本99%完全结束，再次调查这个位置的时候可以重复挑战游玩镇抚帝牙卢卡、帕路奇亚和阿尔宙斯。（本文作者：露易娘，转载请标明来源出处）宝可梦QQ频道已于近日开启内测，诚邀各位宝可梦爱好者抢先体验！在这里，可以第一时间获知《宝可梦传说 阿尔宙斯》最新资讯/攻略内容，与10000+宝可梦玩家在线互动交流！

　　[编辑本段]个人资料　　比莉姓名 ：比莉 [1] 本名：王雪娥 血型 ：A型 星座 ： 魔羯座 身高 ：156公分 体重 ： 48公斤 大女儿：王裘比 二女儿：王裘依（王若丝） 儿子：周汤豪(Nick) 比莉与首任丈夫育有2女，比莉与周禹侯结婚后，生下儿子周汤豪，但两人因家暴与外遇问题不欢而散，之后比莉独自带大3个小孩，所以周汤豪与爸爸周禹侯的关系，远不如与妈妈比莉亲近。　　[编辑本段]简介　　1975年，她在美国巡演4年，是华语歌手在美国开巡回演唱会第一人。多年前，比莉曾带儿子一起亮相1991年，迈克·杰克逊到台湾举行个人演唱会，邀请她当嘉宾。 除了唱歌出唱片，也演电视剧、主持综艺节目、拍广告、搞服装设计、写书，是个真正的全能艺人。　　戏剧　　u2027我爱美人鱼 u2027命好不怕运来磨 u2027美丽 u2027麻辣鲜师 u2027丑女大翻身 u2027宠物老公 u2027美味关系 u2027亲亲小爸 u2027恶作剧之吻2 u2027东方茱丽叶 u2027当我们窝在一起 u2027上错楼梯睡错床 u2027流星雨 u2027蔷薇之恋 u2027爱情机器 u2027恋爱女王 u2027恶女阿楚 u2027爱似百汇　　电影　　u2027今天不回家 u2027英雄向后转

　　诗文：　　1、床前明月光，疑是地上霜。 李白　　2、举头望明月，低头思故乡。 李白　　3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白　　4、举杯邀明月，对影成三人。 李白　　5、长安一片月，万户捣衣声。 李白　　6、明月出天山，苍茫云海间。 李白　　7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白　　8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白　　9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白　　10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白　　11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白　　12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维　　13、深林人不知，明月来相照。 王维　　14、明月松间照，清泉石上流。 王维　　15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴　　16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶　　17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫　　18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫、　　19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明　　20、无言独上西楼，月如钩。 李煜　　21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾　　22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易　　23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联　　24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平　　25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐　　26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼　　27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼　　对联：　　自古以来，有关中秋节的对联不少，其中大多在“中秋月”上做文章。　　中天一轮满，秋野万里香。　　这是“鹤顶格”对联，即藏头联，虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。　　大家熟悉的对联还有：　　人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。　　几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋。　　地得清秋一半好，窗含明月十分圆。　　这三副对子皆写得清新可读。　　半夜二更半，中秋八月中。　　这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。历史上称为“生题死对”。　　与此联有异曲同工之妙的是：　　天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。　　今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。　　一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。结果无人对上。到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。　　一夜五更，半夜五更之半。　　三秋八月，中秋八月之中。　　过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。这一联是明代大学士杨廷和（1459—1529）父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四座。　　冬至冬冬至，每冬先寒节而至。　　月明月月明，按月以圆时愈明。　　清代徐稚小的时候，老师出上句，他对出下句。“月明”指每月十五，有时也用来指“中秋”与“冬至”相对。　　中秋赏月，天月圆，地月缺。　　游子思乡，他乡苦，本乡甜。　　“地月缺”指人不团圆。中秋节又称团圆节，每逢佳节倍思亲。　　唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以为是绝对，后来曼卿对“月如无恨月常圆”，可谓天衣无缝。　　厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，对曰：　　虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”。　　东林寺也有一对联：千江有水千江月，万里无云万里星。意境甚为辽阔高远。　　赏月佳处杭州西湖，平湖秋月处有一对联：　　静观万物，欲平天下有如湖。　　佳景四时，最好秋光何况月。　　重庆巫峡瑶上有一副妙联：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。　　上海豫园得月楼联：“楼高但任云飞过；池小能将月送来。”联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。　　台湾阿里山古月亭联：“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。”全联对仗既工且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字用得恰到好处，最能传神。　　杭州西湖水月亭联：“水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？”此联典雅明丽，富于想象力。　　成语：　　月白风清　　月明星稀　　月圆花好　　月晕而风　　月明如水　　月盈则食　　月满则亏　　月缺重圆　　月下花前　　月黑风高　　日月入怀　　日月如梭　　日居月诸　　日就月将　　日新月异　　日往月来　　日省月试　　日积月累　　春花秋月　　晓风残月　　晓月残星　　水中捉月　　流星赶月　　田月桑时　　花容月貌　　年头月尾　　松风水月　　镜花水月　　清风明月　　岁月如流　　皓月千里　　镂月裁云　　风月无边　　风花雪月　　风清月朗　　嘲风弄月　　风花雪月　　日削月朘　　日就月将　　闭月羞花　　月白风清　　月明星稀　　月圆花好　　月晕而风　　月明如水　　月盈则食　　月满则亏　　月缺重圆　　月下花前　　月黑风高　　日月入怀　　日月如梭　　日居月诸　　得月较先　　近水楼台先得月　　月怀一鸡　　吟风咏月　　月圆花好　　月晕而风　　月明如水　　月缺重圆　　月下花前　　日居月诸　　日新月异　　日往月来　　日省月试　　日积月累　　春花秋月　　晓风残月　　晓月残星　　水中捉月　　流星赶月　　田月桑时　　花容月貌　　年头月尾　　松风水月　　镜花水月　　岁月如流　　皓月千里　　镂月裁云　　风月无边　　风花雪月　　风清月朗　　文德桥上半边月　　兰荷碧月　　月下老人　　月悬碧空　　月落乌啼　　月影婆娑　　月移花影　　月笼轻纱　　月色迷离　　月出东山　　月圆花好　　月夕花朝　　月出星隐　　月上柳梢　　日月合壁　　明月高照　　星月交辉　　秋月惨白　　星月皎洁　　冷月凄风　　日月参辰　　闭月羞花　　满月生辉　　新月如钩　　六月飞霜　　日东月西　　日升月恒　　猴年马月　　成年累月　　众星捧月　　长年累月　　烘云托月　　春花秋月　　海底捞月　　蹉跎岁月　　吴牛喘月　　嫦娥奔月　　穷年累月　　经年累月　　披星戴月　　冰壶秋月　　成年累月　　月露风云　　月旦春秋　　月白风清　　月圆花好　　月晕而风　　月明如水　　月盈则食　　月满则亏　　月下花前　　月黑风高　　日居月诸　　日就月将　　日新月异　　日往月来　　日省月试　　日积月累　　晓风残月　　晓月残星　　水中捉月　　流星赶月　　田月桑时　　花容月貌　　年头月尾　　松风水月　　镜花水月　　清风明月　　岁月如流　　皓月千里　　镂月裁云　　风月无边　　风花雪月　　风清月朗　　嘲风弄月　　日削月朘　　闭月羞花　　月白风清　　月明星稀　　月圆花好　　月晕而风　　月明如水　　月盈则食　　月满则亏　　月缺重圆　　月下花前　　月黑风高　　日月入怀　　日月如梭　　日居月诸　　得月较先　　近水楼台先得月　　月怀一鸡　　吟风咏月　　月圆花好　　月晕而风　　月明如水　　月缺重圆　　月下花前　　日居月诸　　日新月异　　日往月来　　日省月试　　日积月累　　春花秋月　　晓风残月　　晓月残星　　水中捉月　　流星赶月　　田月桑时　　花容月貌　　年头月尾　　松风水月　　镜花水月　　岁月如流　　皓月千里　　镂月裁云　　风月无边　　风花雪月　　风清月朗　　文德桥上半边月　　兰荷碧月　　月下老人　　月悬碧空　　月落乌啼　　月影婆娑　　月移花影　　月笼轻纱　　月色迷离　　月出东山　　月圆花好　　月夕花朝　　月出星隐　　月上柳梢　　日月合壁　　明月高照　　星月交辉　　秋月惨白　　星月皎洁　　冷月凄风　　日月参辰　　闭月羞花　　满月生辉　　新月如钩　　六月飞霜　　日东月西　　日升月恒　　猴年马月　　成年累月　　众星捧月　　长年累月　　烘云托月　　春花秋月　　海底捞月　　蹉跎岁月　　吴牛喘月　　嫦娥奔月　　穷年累月　　经年累月　　披星戴月　　冰壶秋月　　4.清风明月　　美称：　　夜光——屈原《楚辞天问》：“夜光何德，死则又育？”　　玉蟾——方干《中秋月》：“凉宵烟霭外，三五玉蟾秋。”　　玉轮——李贺《梦天》：“玉轮扎露湿团光，鸾相逢桂香 。”　　玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。”　　顾搜——李白《上乐云》：“阳鸟未出谷，顾搜半藏身。”　　婵娟——苏轼《水调歌头，明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”　　桂魄 ——苏轼《念双桥?中秋》：“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”　　桂宫：沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白霜。”　　冰镜：孔平仲《玩月》：“团团冰镜叶清辉。”　　冰鉴：元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”　　冰轮：范成大《残夜至峰顶上》：“冰轮未肯去，相看尚团团。”　　陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无 。”　　蟾蜍——贾岛《忆江上吴处士》：“ 国扬帆去，蟾蜍亏复圆。”　　素娥——《幼学琼林》：“素娥即月之好。”　　玉兔——辛弃疾《满江红?中秋》：“著意登楼瞻玉兔，何人帐幕遮银阙。”　　谜语：　　1、 太阳西边下，月亮东边挂（字）　　答案：明　　2、 三四五，象把弓， 十五十六正威风， 人人说我三十寿， 二十八、九便送终。（打一天体）　　答案：月亮　　3、 有时落在山腰，有时挂在树梢， 有时象面圆镜，有时象把镰刀。 （打一天体）　　答案：月亮　　4、 一个蓝蓝盘，两个圆圆饼， 一个火火热，一个冰冰冷。（打两种天体）　　答案：太阳、月亮　　5、 小时两只角，长大没有角， 到了二十多，又生两只角。 （打一天体）　　答案：月亮　　6、 同走同走同向前，相随相伴紧相连， 面对太阳随身后，背朝月亮站身前， 坏┳呓�诎荡Γ�Ш敉蚝舨宦睹妗?nbsp;（打一自然现象）　　答案：影子　　7、 打开半个月亮，收到兜里可装， 来时荷花初放，去时菊花天黄。　　答案：折扇　　8、 走了太阳，来了月亮（四字影院用语）　　答案：轮流上映　　9、 半个月亮　　答案：胖　　10、 百年前的月亮　　答案：胡　　11、 十字对十字，太阳对月亮　　答案：朝　　传说：　　中秋节是中国节庆中第二个最重要的节日，在中国已有逾千年的历史，其传说亦饶有趣味，值得在此再说一遍。　　在众多美丽的传说中，其中一个是唐明皇游月宫。明皇热爱月亮，其热炽的程度使他渴望到月宫一游，其侍从太傅，智者天奥净，陪同明皇在桂树下开始月宫之游。他向明皇说：「陛下，这只拐杖会带领我们到月亮去，请陛下不要张开眼睛，我会把拐杖掷向天空。」抵达月宫后，先见一度象牙阶，阶上一片明亮，他们看见月宫的主人嫦娥，她的丈夫后羿是天宫卫士，他因将天上九个太阳射下来而闻名，并因而获赏不死药，但吃下不死药的却是其妻嫦娥，她因此获长生并飞往月亮。永远美丽的嫦娥，指着隔邻的小丘，那里玉兔正在捣药，是能医百病的仙丹灵药，至于那只桂木拐杖，就竖立在月宫长满菁苔的地上，传说它还开始生枝、长叶、开花……　　按阴历计算，中秋是八月十五那天，全年月亮最光的日子。谁望着月亮，便会看到玉桂树旁是不死的嫦娥，还有玉兔的背影，它在研钵前捣着那能医百病的妙药仙丹。假如看不到的话，请闭上眼睛，那么我们想看到的便会出现在想象的明镜中。　　音乐：　　（歌词）　　十五的月亮的歌词　　十五的月亮,照在家乡,照在边关.　　宁静的夜晚,你也思念,我也思念.　　你守在婴儿的摇篮边,　　我巡逻在祖国的边防线;　　你在家乡耕耘着农田,　　我在边疆站岗值班.　　啊收果里有你的甘甜,也有我的甘甜;　　军功章呵,有我的一半,也有你的一半.　　十五的月亮,照在家乡,照在边关.　　宁静的夜晚,你也思念,我也思念.　　你孝敬父母任劳任怨;　　我献身祖国不惜流血汗,　　你肩负着全家的重任,　　你在保卫国家安全.　　啊!祖国昌盛有你的贡献,也有我的贡献;　　万家团圆,是你的心愿,也是我的心愿.　　啊!啊!　　也是你的心愿　　月亮　　歌手:老狼　　词曲:高晓松　　一直到星星闭上眼睛　　一直到黑夜哄睡了爱情　　一直到秋天欲说又远行　　一直到忽然间你惊醒　　大雨如注风在林梢　　海上舟摇楼上帘招　　你知道他们终于来到　　你是唱挽歌还是祈祷　　有一天孩子们问我　　那本书写的是什么　　我说什么我说什么　　我为什么我为什么　　唱起了歌　　我唱起了歌　　那一天落山风吹过海洋　　那呜咽声仿佛少年泪光　　有多少人会打开窗　　有多少人痴痴地望　　那么蓝的月亮　　那遥远的月亮　　月亮　　月亮船　　歌手：杨钰莹 专辑：月亮船　　月亮船呀月亮船　　载着妈妈的歌谣　　飘进了我的摇篮　　淡淡清辉滢滢照　　好像妈妈 望着我笑眼弯弯　　月亮船呀月亮船　　载着童年的神秘　　飘进了我的梦乡　　悄悄带走无忧夜　　不知不觉 靠近了青春岸　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在枕边　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在心间　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在枕边　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在心间　　月亮船呀月亮船　　载着妈妈的歌谣　　飘进了我的摇篮　　淡淡清辉滢滢照　　好像妈妈 望着我笑眼弯弯　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在枕边　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在心间　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在枕边　　月亮船呀月亮船　　载着一个小小心愿　　停泊在心间　　民俗：　　在威宁彝族回族自治县的苗族男女青年中，流传着一种传统的恋爱方式——踩月亮。这里的踩月亮与黔东南的“游方”大同小异。　　踩月亮就是每当清风明月时，小伙子们拿着芦笙或木叶便走出家门，三三两两地来到山坡或高地上，趁着皎洁的月光，吹起动听的芦笙、木叶。优美动听的乐曲呼唤着寨内的姑娘出来赏月，颇有点“月上柳梢头，人约黄昏后”的味道。小伙子的芦笙或木叶吹 过三遍之后，仍不见姑娘的面，就说明姑娘已有对象或不喜欢这位小伙子，小伙子也不必再吹，若在吹则被认为不礼貌。　　乐曲如呼唤来的姑娘，二人可通过对歌交谈。次数多了，就产生了感情。感情通过对歌来诉说，爱慕之情通过歌来倾吐。等到二人情意相通时，也就是有了感情基础，可互赠礼物表示定情。一般地说，小伙子送给姑娘的礼物是木梳、口弦或银器之类，姑娘回赠的是自己亲手织绣的花布带等。　　这种恋爱方式是在月光下进行的饿，故叫踩月亮。

有的，就是今天的河南淮阳，淮阳县有伏羲陵。淮阳古称宛丘、陈、陈州，位于河南省东部周口市10县市中心，属周口市。清雍正十二年置淮宁县，1913年改淮宁县为淮阳县，辖21个乡、镇、场。面积1469平方千米，人口135万。本区属暖温带大陆性季风气候，年平均气温14.3°C，年降水量741.2毫米，无霜期216天。区内主要有纺织、食品、机械制造等行业。主要土特产有黄花菜、槐山羊、陈州驴等。旅游景点有太昊陵建筑群、龙湖、平粮台古城遗址等。　　这里历史悠久，文化灿烂。相传太昊伏羲氏都宛丘，创华夏民族远古之文明：制网罟，教民渔猎，开畜牧业之先河；画八卦，分阴阳，奠定中国古典哲学之基础；造土损，制琴瑟，始有中华之古乐：定姓氏，制嫁娶，革除原始社会之群婚习俗；以龙纪官，号曰“龙师”。历史上曾三次建都，三次为国。6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都，创下先天八卦和龙图腾，燃升了人类文明的圣火。 5000年前，炎帝神农氏在此建都始称陈，尝百草艺五谷，开创了中国农业的先河。3000多年前，周武王封舜后妫满于陈，建陈国。道教始祖老子生于陈国苦县，这里是道家文化的发源地。"天下文官祖，历代帝王师"的孔子，曾三次来陈，为儒家学说的形成奠定了思想　　上古时代，这里一直是华夏政治、经济、文化中心。中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》曾载《陈风》10首。历代文人墨客曹植、李白、李商隐、张九龄、苏轼、苏辙、晏殊、范仲淹等文坛巨匠留下歌咏淮阳的千百名篇。县城所在是河南省历史文化名城——陈楚故城，位于万亩龙湖之中。占地875 亩的太昊伏羲陵庙耸立龙湖北岸， 殿宇巍峨， 金碧辉煌，位居全国十八大名陵之首。一陵一湖一古城相辉相映，形成了11平方公里（16000亩）的万亩龙湖风景名胜区，是海内外华夏子孙寻根谒祖、旅游观光的圣地。 陈楚故城　　厚重的历史文化为淮阳留下了星罗棋布的名胜古迹，有史可查的达326处，其中国家级重点文物保护单位2处。太昊伏羲陵庙，中国十八大名陵之首，占地875亩，规模宏大，肃穆庄严，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月3000年，历代帝王51次御祭；建国50载，两位总理拜谒，威严有加的朱镕基总理，虔诚谒陵之后，一改从不题词的常规，欣然题写“羲皇故都”匾额。民间祭祀活动绵延千年历久不衰，初春时节，周围五省数百县市农民云集进香，日均20万人，历时一个月；农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动。太昊陵祭祀活动，作为中国规模最大的民间庙会已列入我国非物资文化遗产。平粮台古城遗址，是迄今为止发现的 我国唯一一座有史书记载的原始社会时期的两代帝王（太昊和炎帝）都城遗址。考古发掘出九个“中国之最”，其中陶排水管道的出土，把我国城市建设历史推进到4700年前，史学界称之为“华夏第一城”，被誉为“二十世纪最有价值的考古发掘”。县级以上文物保护单位47处，淮阳县城所在地就是省级历史文化名城——陈楚故城。东汉时期的陈王刘崇墓，是至今考古发掘规模较大保存完整的砖石结构墓。 　　 平粮台宛丘古城　　面积16000多亩龙湖，是中国内陆最大的环城湖，6500年前，太昊伏羲氏率领部族从甘肃天水沿黄河东下，在这里择水而居，繁衍生息，孕育了伟大的华夏民族，因此可以说，龙湖是中华民族的母亲湖。湖中景点众多，全国独有的人文和自然景观16处，形成“城在湖中、湖在景中、景在城中、人在画中”的中原水城独有特色，被誉为“中原明珠”、“内陆奇观”。这是一片历史之水、文化之水、神奇之水、神灵之水，《诗经·陈风》：彼泽之陂，有蒲有荷。彼泽之陂，有蒲菡萏是对3000年前龙湖美景的真实描写，这里姹紫嫣红的莲花，是商周时代留下的优良种群；茂密生长的蒲苇，曾是夫子“陈蔡绝粮”的充饥美食；绝无仅有的白龟，把羲皇“一画开天”的传说变成了史实；这里荡漾的每一片碧水，都倒映出中华民族数千年波澜壮阔的历史画卷。七台八景声名远播。剪枝公园被称为“淮阳独秀”、“天下奇观”。淮阳泥泥狗被誉为“真图腾、活化石”。民间传说、神话故事俯拾皆是。 　　淮阳古称宛丘、陈、陈州，历史源远流长，是一个古老而神奇的地方。据我国著名地质学家李四光考证：五亿七千万年前，在中国境内大部分都是海洋的情况下，就出现了淮阳古陆。 6500多年前，中华人文始祖太昊伏羲氏在这里建都，他定姓氏、制嫁娶、结网罟、养牺牲、兴庖厨、画八卦，肇始了华夏文明；他造干戈、饰武功，统一四海，实现了中华民族的第一次大融合，综合各个部落的特点，创造了龙的图腾，中华民族始称“龙的传人”。后炎帝神农继都于太昊之旧墟，易名为陈。神农氏在这里尝百草，艺五谷，率领先民步入农耕社会。所以说，淮阳是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，这些宝贵的历史文化已经成为中华民族自尊自信的源泉、凝聚一体的象征。夏，陈属豫州。商，为虞遂封地。西周，周武王封舜帝后裔妫满于陈，并把女儿大姬嫁给他，妫满建陈国，筑陈城； 以国为姓，陈胡公妫满便是陈姓的得姓始祖，也是胡、田、姚、孙、袁等大姓的共同先祖，“陈姓遍天下，淮阳是老家”。道教创始人老子就生于陈国苦县。战国时期，楚顷襄王迁都陈城，历经38年，史称郢陈，故淮阳又称“陈楚故城”。秦时这里初设陈县，后置陈郡，公元前196年，以陈在淮水之北，改名淮阳。在六千多年历史长河中，淮阳五次建都，四次封国，皇而帝，帝而王，分封则国，统制则郡，南北迭辖，州县兼置，始终是豫东政治、经济、文化的中心， 直至中华人民共和国成立后的1953年，国务院撤消淮阳专区，才改为县治。所以考古学家称：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看洛阳，六千年看淮阳。 　　 陈胡公铁墓　　淮阳物华天宝，人杰地灵，被历代帝王称为“开物成务”之风水宝地。被称为天下文官祖、历代帝王师的孔子曾三次来陈，在这里著书讲学长达四年之久，为他儒家学说的形成奠定了思想基础，留下了“陈蔡绝粮”千古佳话。中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》曾载有《陈风》十首。历代文人墨客曹植、李白、李商隐、张九龄、苏轼、苏辙等文坛巨匠在这里都留下了歌咏淮阳的不朽佳篇。包公陈州放粮也发生在这里。 陈王刘崇墓　　太昊陵　　太昊陵位于河南省淮阳县，传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和长眠的地方。陵墓位于淮阳县城以北的蔡河边。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和为祭祀地而修建的陵庙，是我国著名的三陵——太昊陵，黄帝陵、大禹陵之一。原占地面积875亩，是一座气势磅薄、规模雄伟、殿图豪华的古代宫殿式建筑群。历来被称为“天下第一皇朝祖圣地。”　　太昊伏羲陵庙，中国十八大名陵之首，占地875亩，规模宏大，肃穆庄严，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月3000年，历代帝王51次御祭；建国50载，两位总理拜谒，威严有加的朱镕基总理，虔诚谒陵之后，一改从不题词的常规，欣然题写“羲皇故都”匾额。民间祭祀活动绵延千年历久不衰，初春时节，二月二庙会达30万人，历时一个月；农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动。太昊陵祭祀活动，作为中国规模最大的民间庙会已列入我国非物资文化遗产。 　　太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，位于河南省淮阳县城北1.5公里，国家4A级景区，国家级重点文物保护单位。中国18大名陵之一。因其是中华民族“人文始祖”之陵庙，故称“天下第一陵”。1997年6月26日，时任国务院副总理的朱镕基同志参观太昊陵后，欣然题写“羲皇故都”四个大字。 朱总理题的羲皇故都　　该陵庙以伏羲先天八卦之数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例。全庙南北长750米，占地875亩。分外城、内城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，如果把南北大门层层打开，可从南面第一道门直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，号称“十门相照”。 　　据《陈州府志》记载：太昊陵在春秋时已有陵，汉以前有祠。唐太宗李世民于贞观四年（公元630年）颁诏“禁民刍牧”。五代周世宗显德元年（公元954年）禁民樵采耕犁。宋太祖赵匡胤于建隆元年（公元960年）置守陵户，诏示三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年（公元966年），诏立陵庙，置守陵户五，春秋祀以太牢，御书祝版；开宝四年（公元971年）又增守陵户二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵与庙祀。日见崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，庙貌渐毁，至元末已荡然无存．宋以前的建筑仅留下一块传为苏东坡的妹妹苏小妹巾书的墓碑。 　　明洪武三年（1370年），朱元璋访求帝王陵寝，太昊陵首列第一，四年驾幸陈（今淮阳），御制祝文致祭。八年，遣官行视陵寝。九年，复置守陵户。明英宗正统十三年（1448年），知州张志道奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲等房；天顺六年（1462年），复加修葺，立后殿、钟鼓楼、斋宿房，又作三清观；成化六年（1470年）增高钟鼓楼、彩绘殿宇；万历四年（1576年），输币三千金，又大修之；清乾隆十年（1745年），发帑银八千两，大为修葺。至此，内外城垣，规模宏大，殿宇巍峨，金碧辉煌，定成格局。 　　新中国成立后，党和政府非常重视，1949年成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被县、省公布为第一批文物保护单位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮阳县博物馆，馆址设在太昊陵。1996年被国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位。 　　太昊陵南临碧波荡漾的万亩龙湖。沿湖滨北行70米，是一道宽约25米的蔡河，即太昊陵的南部边界。鸟瞰全景，首先映入眼帘的是横跨蔡河的11米宽的石桥，名曰“渡善桥”，俗称 弦歌台　　“面桥”，意思是朝祖进香的善男信女和游客，来到这里已和“人祖爷”见面了。应万心归善。桥全长25米，敞肩式青石桥，桥头四石狮护卫。 　　过桥30米。便是太昊陵的第一道大门———午朝门。此门建于明代。通高10.35米，单檐歇山顶，面阔三间，红门金钉，中门为9排9路，两侧均为7排9路，属帝王规制。前有台，台前有三连体五级垂带式踏跺，两侧有硬山式“八”字墙，门上方悬有“太昊陵”、“午朝门”、“开天立极”匾额。它的东西两侧相距24米左右，有馒头式卷棚顶东天门和西天门。 　　过了午朝门，只见中轴线上主甬道青石铺墁，两旁古柏参天，庄严肃穆。距午朝门约30米，有一条小河，叫玉带河，河上有三座敞肩式石拱桥。分别与午朝门、东天门、西天门对应。玉带河穿过东西两侧陵墙，通往蔡河，在陵墙外侧河岸，各有一口井，名叫“玉带扣”。过玉带桥前行不远，是穿堂式的“道仪门”，旧称通德门，群众称之为“三门”，通高8米，与午朝门相距126米，单檐硬山式，面阔三间，内有券门三，是太昊陵的第二道大门。 　　穿过道仪门约106米，迎面是一座高台建筑，上悬一石匾．名为“先天门”，通高11.35米，是清代建筑，与道仪门一样，都是为歌颂伏羲功德而命名。台上建有飞翠高阁三间，灰筒瓦覆顶，周匝回廊，台正中有一砖砌拱门。此门原无登临阶梯，二十世纪70年代为方便游人，在两旁建了旋梯，游人可凭阁远眺。 　　过先天门为太极门广场。广场南北长73米，东西宽66米。中间有玉带路横贯东西，东通内城的“三才门”和外城的“东华门”，西通内城的“五行门”和外城的“西华门”。广场北面与先天门相对为“太极门”，旧称太极坊或戟门。它是太昊陵东西南北的中心，与“两仪门”、“四象门”、“三才门”、“五行门”等都是以伏羲先天八卦之数理而定名的。此门在古建筑中属三间三楼柱不出头式木牌楼，通高7.6米，筑于高台之上，台高五级。东有角门名“仰观”，西有角门名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰观于天，俯察于地，中观万物，创先天八卦，肇始华夏文明。 　　过太极门为太昊陵的中心大院。大院东南角有钟楼，西南角有鼓楼。二楼通高11.2米，东西对峙，均面阔五间，进深三间，周匝回廊，重檐歇山式建筑，下部为直壁式台基，上部为灰色筒瓦覆盖，楼内有木梯可达上层。钟楼上悬有明铸巨钟一口，撞之，其声悠扬。鼓楼内挂有大鼓一面，敲之，其音悦耳。钟鼓二楼，层檐凌空，昭穆对峙，晨钟暮鼓，响彻陵区。 　　与太极门相对应，迎面为“统天殿”，俗称“大殿”，建于明代，通高15.7米，是陵庙内体量最大、等级最高的重点建筑，面阔五间，进深三间，龙凤大脊，屋面覆以黄色琉璃瓦，脊上装饰考究：中为三节彩釉吉星陶楼，楼下有一龛，龛内书有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八个星座；殿四挑角为四绝人（庞涓、子都、韩信、罗成）等吻兽。殿内有“丈八木龛”，雕工精细，造型庄重。龛内塑有伏羲像，头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，手托八卦，赤脚袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄为飞龙氏，造书契，昊英为潜龙氏，造甲历。殿内墙壁上嵌有高1.2米、长36米的青石浮雕《伏羲圣迹图》，分别为履巨人迹、伏羲出世、都于宛丘、结网罟、养牺牲、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、刻书契、作甲历、兴礼乐、造干戈、诸夷归服、以龙纪官、崩葬于陈。殿前有月台，面积300多平方米。这里是历代举行祭祖大典的中心场所。殿、台周围有青石栏杆，它和《伏羲圣迹图》均为1998年大修时新增设。 　　统天殿环统天殿、钟鼓二楼，为东西廊房，共42间，呈曲尺状，前有回廊、棂子门窗、花砖大脊、吻兽装饰、彩绘檐椽、红柱绿窗。东廊房北段有通外城的“两仪门”，西廊房北段有通外城的“四象门”，两门东西相对。　显仁殿下得统天殿后门台阶36.2米，便是等级仅次于统天殿的“显仁殿”，俗称“二殿”。该殿通高16.4米，面阔七间，进深五间，重檐歇山式，灰筒瓦顶，高台走廊，周围巨柱林立，结构朴实、端庄、严谨。 显仁殿　　统天殿与显仁殿相距7米是太始门，又称“寝殿”，为重檐歇山式高台建筑，通高16.66米，面阔三间，进深三间，周匝回廊，灰筒瓦覆顶。该殿下为古城门式门洞，门洞上方嵌有阴刻楷书“太始门”三字，右悬“继天立极”，左悬“赞神明”铁匾。上筑寝殿，两厢有台阶、角门，可以绕殿循游，因此又称“转厢楼”。整座建筑始建于明代，分三次垒砌而成。楼内立有明正德八年（公元1513年）御碑一通，故又称“御碑亭”。它是太昊陵现存古碑中有年款的最早者。碑文开头有“洪武四年”字样，故有传说现在所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宫建造的。民间传说是：元朝末年，朱元璋领兵起义，打了个败仗，只剩他孤身一人，又后有追兵，在走投无路之时，跑到了太昊伏羲的小庙内，祈祷说：“人祖爷若能保我平安无事，今后一旦得天下，一定依照我的宫殿，替你重修庙宇，再塑金身广说也奇怪，他话音刚落，一只蜘蛛立即在庙门口飞快地结起了蛛网。元兵追到庙前，见蛛网封门，便追向别处。后来，朱元璋得天下建立明朝，于洪武四年便派他的大臣徐达前来，重修了太昊陵。 　　太昊陵内现存古碑有二百余通，碑文大多是为伏羲歌功颂德的，还有一部分是记述对陵内建筑重修或增修的经过，最多的是各地民众来“朝祖进香”的纪念碑。而皇帝派大臣来祭祀的，则名曰“御祭碑”，目前已所剩无几。 　　寝殿后面是“先天八卦坛”。该坛与寝殿相距5.22米，青砖垒砌，为直壁式等边八角形，径4.45米，高0.74米，周有青石压条。坛面以青砖砌先天八卦图，卦序为乾（三三）、兑 （三三）、离（三三）、震（三三）、巽（三二）、坎（三三）、艮（三三）、坤（三三）。中为一八角形凹槽，上原有一尊“龙马负图”，俗称“四不象”。据传，这四不象为古代一个精通八卦的高道所立。他看到世人对先天八卦各执一词，争讼不已，没有一个能说到底蕴之处，把先天八卦弄成了“四不象”，便出资铸造了一只四不象立于此坛中，用以警示后来人。 　　先天八卦坛之后便是紫禁城，城内是伏羲氏的巨型陵墓，“陵高十寻”（一寻相当于今8市尺）。方座边长182米，上圆下方，取天圆地方之意。陵墓前竖有一块巨型墓碑，高3.46米，宽80厘米，字大径尺，既无题跋又无年款。因此，关于碑文书者与年代，其说不一。《淮阳县志》上说：碑文为“太昊伏羲氏之陵”，但最后一字“似陵又似陇”，又说“相传此碑为苏文忠女弟巾书或以为苏长公。”还有人说是魏晋人所书。不过关于苏东坡女弟苏小妹巾书传说较广。说是宋神宗年间，重修陵庙，工将竣，欲于陵墓前建一丰碑，以壮观瞻。知苏东坡在其弟如舟署里住着，便派人前往，请他书写“太昊伏羲氏之陵”七个大字。纸墨字条送到如舟署里，适值东坡出城游玩未归，其女弟苏小妹偕女仆同到书室，见桌上墨纸齐全，书兴大发，因无大笔，就用她的汗巾，一气把“太昊伏羲氏之陵”七个大字写完。东坡回来见了，喜出望外，认为苍老古劲，可传千古。求书者来取，东坡即付之。此外还有传为“太昊伏羲氏之莫”的。说苏东坡游玩回来，见苏小妹前面六字写得苍劲有力，却把“墓”错写成“莫”，甚为惋惜，苏小妹在一旁则只笑不语。苏东坡望着小妹的得意之情，忽然醒悟，连连称赞：“妙，妙”。原来，苏小妹是以大地为土。此三说不知究以何说为是，或三说均非，因年代久远，风化日晒，后一字已模糊不清，所以无可考证。　　太昊陵风景(15张)蓍草园　　陵墓的后面是“蓍草园”。《淮阳县志》记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”此为淮阳的八景之一——“蓍草春荣”。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”。据说全国只三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。 蓍草园　　太昊陵除中轴线上的主体建筑外，在统天殿和显仁殿之间的外侧，东有三观：岳飞观、老君观、元都观。另有火神台；西有四观：女蜗观、玉皇观、天仙观、三清观。这七观，现仅存岳飞观，其它六观有待恢复。在太昊陵，传说中的各神不说，就连玉皇大帝也只能配享香火。 　　另外，三才门外有更衣亭五间，外城东有东华门，西有西华门。午门西侧的东天门前有石牌坊，曰开物成务，西天门前有石牌坊，曰继天立极。这些也有待恢复。 　　陵区有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏数千株。在陵区的东南隅，有一座被称为“淮阳独秀”、“华夏一绝”的松柏造型公园。1996年6月，中央电视台在一、二、四套节目《九州神韵》栏，均作了专题报道，题目为《松柏造型天下奇》。该公园建于1957年，有各种松柏造型200余种。是太昊陵的另一景观，令游人留连忘返。 　　太昊陵以其独树一帜的建筑风格，气势恢宏的建筑群体，博大精深的文化内涵，令人肃然起敬，叹为观止。清人雷方晓在一首诗里写道；“宛上龙蟠面碧湖，岿然岳峙一陵孤；功开天地规模大，道冠皇王气象殊。”年逾八旬的台胞方雅初先生无限感慨地赋诗：“朝思暮想妻子女，梦里同游太昊陵。”

(转levelup) psp版幻想传说攻略在攻略游戏前，先介绍下操作~在不进入菜单更改设置的前提下：战斗外(泛指大地图上)：○：确认，继续对话×：取消，继续对话□：火焰指轮（需要装备）△：菜单L和R：旋转地图Select:Skit对话Start:快速跳过已经听过的Skit对话战斗：○：攻击，最多进行两次×：特技，配合方向键在特级□：防御△：菜单（只能进行小部分操作）L和R：快捷键~ 最近老看到不少人问幻想的快捷技能键，所以特地补充~幻想不同于其他作品，快捷键是在战斗中按△进入特技画面再设置的~且不能使用1P正在操纵人物的技能~Start：暂停 键盘介绍完毕，攻略部分正式开始~第一次出现的重要人物和怪物我将使用红色注重，重要物品和地点用蓝色，技能则是紫色~[几年前][地下墓场]伴随着Decisive音乐响起和神之雷的发动，我们伟大的正派BOSS达奥斯[ダオス Daos]先生又一次被封印在了我们熟悉的地下墓场里~他的力量被我们的主角克雷斯[クレス·アルベイン Cless]的老爸米凯尔[ミゲール·アルベイン]一分为二保存在两条项链中，但是他们不知道，魔王并不会被封印多久…… 时光飞逝……一转眼，曾经身为勇者的其中两人已经在托蒂斯村[トーティスの村]度过了十几年的安逸生活……[亚历4304年][托蒂斯村]一早，克雷斯来到家里一楼的剑术道场向父亲和自己久违了的剑术师傅特林斯坦[トリスタン]打招呼，父亲向他提起了15岁生日那天他送给克雷斯的项链的事……和平常一样，克雷斯的青梅竹马切斯塔[チェスター·バークライト Chester]告别了他可爱的妹妹爱咪[アミィ·バークライト]来找克雷斯去森林[精霊の森]打猎~告别了父亲和师傅刚出了家门，克雷斯的母亲玛利亚[マリア·アルベイン]不顾自己身体的虚弱追了出来送了2个苹果果冻给两人。然后2人就出发了~ 现在可以趁自由活动时最后环顾下~来到杂货店，好心的店主会给切斯塔一个苹果，把苹果给爱咪后切斯塔可以得到一个称号。然后和爱咪交谈可以得到特殊道具布偶和1个苹果果冻。（人偶在换装里是爱咪和克雷斯的衣服素材）来到旅馆和老婆婆说话得知有工可以打，只要把那只猫搬到最左边的窗户底下（重要操作~趁此熟悉下比较好）就能拿到报酬。（如果先和老板说话那报酬只有10G……但是如果你不和老板说就搬回去那就能拿到苹果果冻1个~）然后我们就可以趁早离开村子了，出村子前在南入口碰到了特林斯坦师傅，说他老人家要回去了。[精灵之森]进入森林后就是大家期待以久的战斗啦~不过我们的小克刚出来时竟然连魔神剑都不会……但是这两个人可是最强搭档啊，所以不用担心，随便练练出了魔神剑就可以继续剧情啦~走了不久后发现有只死肥猪，用的着说吗？追！追到最后发现了一棵快枯死的大树。正当两人决定分头找那只野猪时，克雷斯却看到一个奇怪的精灵并对他说不要伤害树，然后发现树竟然奇迹般的复苏了，不过随着切斯塔的到来，这景象也随着消失了……就在这时，我们的猎物野猪出现了！战斗开始！正式的第一场战斗，我们的目标并不是最前面的大猪而是在它身后的小野猪，由于那群小畜生刚开始就会逃走，所以我们必须赶在他们离开之前断送他们= =正当他们带着猎物准备满载而归时，却听见村子里传出了刺耳的警报声……[托蒂斯村]回到村子，已经是一片火海，之前还好好的NPC们已经成为了一具具尸体……切斯塔因担心爱咪跑了回去。到了家门口，克雷斯发现自己崇拜的剑术高超的父亲已经倒在了地上，而奄奄一息的母亲也从家中走了出来。她告诉克雷斯，其实袭击村子的人的真正目的在于他身上携带的那条有着解开达奥斯封印能力的项链，随着雷雨的来到，克雷斯的母亲也咽下了最后一口气……在安顿好了自己的父母后，克雷斯来到了切斯塔家，看见正抱着自己唯一的亲人爱咪痛哭的切斯塔后，克雷斯明白到“敌人的目标只是我，如果我离开了，那切斯塔就不会遇害！”于是抱着这一想法的克雷斯离开了自己的出生地托蒂斯，准备投奔自己的伯父奥鲁森所在的由库里多之都[ユークリッドの都]。注意，在托蒂斯的自己家中2楼，可以得到一把骑士剑。 出了大地图往上走会进入一条山路，在这有两条路让你选择，上面的是远路，对于现在只有一个人且低等级的情况，奉劝对自己实力没信心的各位不要冒险~等以后3个人了再来就行了~[由库里多之都]经过长途跋涉，我们终于依靠一个人的力量来到了由库里多之都~在这里，我们打听到住在这的独立骑士团团长玛鲁斯[マルス·ウルドール]已经失踪了有3个月了（前骑士团团长是米凯尔），且貌似曾有人看到他在奥鲁森（伯父）家出现过。这些我们暂时不管，既然到了新地方我们就要好好转转，熟悉下新环境嘛~在食材店可以学到料理，千万别忘记！（之后每个村子几乎都能学到各种料理，所以以后就略过了= =要完成全称号的朋友们更应该注意！）来到伯父家中打过招呼并向他们诉说了自己的遭遇后，伯父安慰克雷斯先去休息下，这我们当然不用客气~但是到了晚上却有一帮黑甲骑士冲了进来，这时我们才知道，原来我们被这老家伙出卖了！（叫奥鲁森这名字的果然都喜欢背叛人……说什么不想重蹈托蒂斯村的覆辙，结果还不是……）[洋馆]在被抓住后，那群骑士把克雷斯带到了一个黑衣骑士面前，而果不其然他们的目标就是克雷斯身上那条项链。而当那家伙走到镜子前，我们却能够清晰的看到死神的身影……不久后，我们的主角被关进了地下牢房并被拿走了所有装备。而此时的托蒂斯村中，切斯塔已经把亲人和村民们都埋葬了，当他正准备出发寻找克雷斯时，却听到不远处传来了一阵脚步声……[地牢]被关入地牢后，起初我们怎么也发现不了逃脱的方法，但过不了多久就能听见一个女性的声音“请把手伸出来”（调查牢门），在无可奈何的情况下我们只有照办啦~伸出手后竟然摸到一个耳环，凭借着耳环中潜藏的巨力，我们顺利地逃了出来。但是首先印入眼帘的却是一具被剑刺死的女神官的尸体（真正身份是四勇者之一的梅丽尔[メリル·アドネード]）。在拔出剑后并向她道谢后，我们依靠着剑突破了层层牢门并救出了一名同样被关押着的年轻神官。在互相介绍后，我们得知女神官的名字是敏特[ミント·アドネード Mint]。她告诉克雷斯，她的妈妈与她一起被关押在这间牢房里并问克雷斯有没有遇见她母亲。我们伟大的小克为了不让她受到打击只好告诉她“那边已经没有任何人了”。之后我们就可以带着敏特离开地下牢房了……[地下水道]进去下水道后我们一路打杀来到了迷宫的尽头（中途能拿到增加能力上限的药草，在此奉劝各位朋友们不要使用！因为当以后拿到了变化药水后我们可以使它的效力增加，且这种药草越在后期使用效果越明显！），在迷宫的尽头等着我们的是一只石像鬼，如果在前面已经学会飞燕连脚的话，这场战斗可以说毫无难度可言~ 经历了千辛万苦后我们终于走出了下水道~就在我们刚准备松口气时克雷斯发现了一只毒虫正准备对敏特下手，情急之下我们的主角挺身而出，以自己的身体挡住了攻击并晕了过去……与此同时敏特发现追兵已经赶到，只好背着昏迷了的克雷斯继续逃亡生涯了……[默里森之家]当克雷斯醒来时发现自己竟然身处在见都不曾见过的毫宅中（以那里的条件来说已经是了= =）。之后我们的英雄正准备出门转转熟悉一下环境却有一支箭朝他飞来。其实箭的主人是切斯塔，切斯塔告诉克雷斯，其实在他安葬好了村民后，是这豪宅的主人默里森[トリニクス·D·モリスン]收留了他。之后在默里森的说明下，我们明白了其实默里森也是当时四名勇者中的其中一人，与克雷斯和敏特的双亲是旧识，而敏特的母亲正是因为携带了另一条项链才成为了玛鲁斯的攻击目标。当克雷斯表示要为双亲报仇后，默里森冷静地分析了现在的状况并阻止了克雷斯。而在得知克雷斯他们的项链已经被夺走后，默里森就匆忙向地下墓场赶去了……而当主角3人正在忧郁着要不要偷偷跟着一起去时，克雷斯的剑术师傅特林斯坦适时的出现在了3人面前并告知了他们地下墓场的位置。于是，为了剧情能够得到发展，我们主角3人决定出发了！ 在出发前可以在豪宅中的商人处进行补给。还可以到之前未曾去过的地方进行探索~说是探索其实也没什么，因为现在的地图能去的地方实在太少~等到到了过去和未来大家才能知道幻想的世界之大~（之前的山路现在可以安全的前往了~不过也只是为了几个道具= =现在再去伯父家也能得知他行踪不明。还有家里的剑如果没拿别忘记拿了！）[地下墓场]出了豪宅往地图东面走就能进入地下墓场，在进去之前又能碰到特林斯坦师傅，他会传授给你奥义“魔神飞燕脚”。注意，所谓的奥义其实也只是把完成度100的特定的两招组合起来的技能，只不过奥义能在特技之后使用，也就是能衍生出“两次普通攻击+特技+奥义”的连招方式~ 进入墓场后就是我们的探宝时间啦~这里的路线轻松简单~大家注意每个门都要进哦= =因为打败棺材里的木乃伊除了给你经验还会给你丰富的道具，这实在太诱惑人了~其中应该能得到一瓶名叫[ルーンボトル]的药水，这就是我之前所说过的变化药水，不仅能变化物品，鉴定武器也少不了它~不过因为在幻想传说中以后能在商店里买到所以大家也不用太珍惜，自己琢磨着用吧~中间有一扇大门是被封印住的，现在华丽的无视，毕竟宝物的诱惑力更大嘛~这一层全部搜刮完我们就可以下楼了~在楼下我们首先要做的就是去把记忆阵那的石头人做了~然后就可以把他推去压住左下的开关了~压住开关后我们就进门吧，干掉骷髅后我们得到了特殊道具复活宝石，接着我们就可以回到刚才那扇大门那了~进去后调查神像可以回复HP和TP~走进魔法阵后我们就来到了熔岩区域，先不要急着往左下走，因为现在过去会损血，那的宝箱我们等下也能拿~依靠着浮动阶梯我们顺利开启了左边的开关，可正当我们准备前往右边时克雷斯却不小心把复活宝石掉在了下面……一次也就算了，等我们走到那时宝石又滑了下去……没辙~暂时继续前进吧~来到右边发现个魔法阵，其实是浮游装置，趁着现在回到刚才左下的地方把宝箱和宝石一起搞到手吧= =在前往右上的房间前最好再利用神像恢复下HP和TP~进入右上后刚准备硬闯时却出现了两个石头人，战斗开始= =不费吹灰之力打赢后我们进入了达奥斯的房间，发现默里森已经到了并正和玛鲁斯对峙着~原来玛鲁斯想让达奥斯复活并使其成为自己的手下统治世界~不过当他使达奥斯复活后才知道晚了，原来自己也只是达奥斯为了解开封印而设下的棋子。随后达奥斯不假思索地解决了他的两个手下并使用必杀了结了玛鲁斯的野心。（做的好！也顺便为小克和敏特报了仇~）但其实我们高兴的太早了，在解决了恶后，正义的使者（？）开始向我们的主角们伸出了魔掌（？？？）~发现到为时已晚的默里森准备使用时空转移的法术，而切斯塔却为了争取时间而被道斯弹飞了出去。默里森虽然成功送走了克雷斯和敏特，可是自己不知为什么却留了下来~“看来你还不能熟练的运用这法术呢~不然怎么无法将自己传走？虽然不知道你把他们传去了哪里，可是你们是没法逃走的！”虽然察觉到了此事，但是达奥斯却似乎并不怎么在意。随着他手中闪烁出的耀眼的光芒，默里森和切斯塔被无数的雷射给吞噬了……

《永恒传说》（这下全了吧,PS版的!）理得·赫斯鲁 声优：石田 彰法拉·艾鲁斯提多 声优：皆口 裕子基鲁·夏伊贝鲁 声优：保志 总一朗梅露蒂 声优：南 央美雷斯 声优：矶部 弘恰特 声优：野田 顺子福格 声优：江原 正士葵奇(宠物) 声优：住友 优子席杰露 声优：伊仓 一惠伽利诺斯 声优：青野 武罗安·乌莫阿 声优：石川 英郎艾拉 声优：米本 千珠卡姆兰 声优：麻生 智久夏蒂斯 声优：高冢 正也水精灵温蒂尼 声优：住友 优子风精灵希鲁芙 声优：村井 美纪火精灵伊福理特 声优：稻田 辙地精灵诺姆 声优：石川 英郎冰精灵塞露修斯 声优：野田 顺子雷精灵泊鲁特 声优：高冢 正也光精灵雷姆 声优：村井 美纪暗精灵夏特尔 声优：江原 正士

ann_sama:您好!又仔细看了一遍,小查一下,那段音乐好像是拉威尔的"波丽路".目前还没找到mp3的下载地址,抱歉.星之大海俱乐部http://www.seaofstar.com/和银英联盟俱乐部论坛http://www.yyclub.org/bbs/里有些银英的资料,您可以到那找找.lykxr

我想说罗严塔尔．．．．．．可是既然是同盟那么我选尤布.特留尼西好了．看他把小杨整的这么惨就知道他有多厉害了．．．．．．

银河英雄传说同人架空.赤色风暴 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：巨大的恒星，持续把光与能量向四周喷洒，丝毫不会顾及这些对于接受者会造成怎样的影响。自由行星同盟历史上最年轻的元帅——有“奇迹杨”“魔术师杨”之称的杨威利提督，把双腿翘到指挥台上，无声地从巨大的屏幕上看着这一幕景象。“与号称历史上最为天才的用兵家莱茵哈特.冯.罗严克拉姆公爵正面交战……真是有些力不从心啊……”杨喃喃的说，一边狠狠用手抓着自己那显得有些过长的黑发。“可是，提督不也号称是‘不败的杨"嘛……”身后亚麻色头发的尤里安似乎对自己说。“什么嘛，”杨威利不满地把手中的扁帽轻轻抛起：“所谓不败，如果硬要加以总结，大概是我们在没有把握获胜的时候便选择逃跑吧……可是现在，却不容我们不胜了啊。”“阁下又在说这些扰乱军心的话吗？”先寇布中将强健的身躯出现在侧门：“我们的胜利应该归功于你的奇谋，但你似乎没有必要毁灭自己创造的奇迹来产生悲剧效果吧。“不是自由同盟吗，什么时候连言论也没了……”杨威利……免费的，直接下载就行

《银河英雄传》最早是小说后来改为动画，漫画是最后田中芳树田中芳树，男，宇宙历负849年（公元1952年）生于银河系中太阳系第三行星上当时一个叫做日本的国家的熊本县。他以笔为刀，杀人如麻，因此被誉为“杀尽众人的田中”。 BBS上曾经有人将田中芳树和金庸并称为“亚洲文坛的东方双璧”。这一句话引发了网上近一个月的关于“田中是否有资格与金庸并驾齐驱”的论战。人们之所以总喜欢将田中和金庸一较高下，也许因为他们二人的作品的确有不少可比之处。 其一，他们都是畅销小说作家。金庸的鼎鼎大名自不用多说，只用“有华人的地方就有金庸的小说”一句话就可以概括。在国内田中芳树的名气似乎不及金大侠，但如果提到《银河英雄传说》，喜爱日本漫画的朋友们一定不会感到陌生。仅国内盗版的《银英》就翻印了四次以上。 其二，二人都以精通中国古代历史而著称。* 丰富的历史知识 田中的小说通常被称为“架空幻想”小说，甚至被划入科幻小说之列，但实际上田中所描绘的主题永远是“历史”——侧重于政治和军事的历史。田中的作品大体可以分为两类：一种是真正意义上的“小说”，如《银河英雄传说》、《亚尔斯兰战记》和《创龙传》等；另一种是貌似小说的“历史”，如《风翔万里》、《长江落日赋》、《红尘》、《纐缬城绮惮》、《海啸》、《奔流》等等。后者讲述了有史可考的“真人真事”，他写这些书的目的只是为了“让读者能够以愉快的方式了解历史和人物而已”。这些作品中的主人公（比如《风翔万里》中的花木兰、《红尘》中的梁红玉、《奔流》中的祝英台）的作用只是带领读者走入历史当中，通过他们的眼睛来观察历史，用他们的经历将一个时期内的历史事件贯穿起来。在田中的笔下，枯燥的历史变得有声有色，仿佛死去的时间又复活了一样。如果各位看过他的《风翔万里》，一定会对他将隋唐时期那段混乱的历史整理得井井有条的本事佩服得五体投地（他是个日本人呀！）。他对中国历史的熟悉程度，实在是另绝大多数中国人望尘莫及。此外，田中还编译了《隋唐演义》、《岳飞传》、《杨家将演义》、《郑和航海记》等描述中国历史的著作，田中对书中出场人物的生卒年月都做了详实的考证，可见他严谨的写作态度和对中国历史的喜爱。（当然，从《银河英雄传说》等书中可以看出他的世界史知识的丰富程度也非同一般。） * 冷酷的历史规律 和金庸相比，田中书中的“历史”的味道更浓一些。金庸所写的是某一特定时代背景下的传奇故事，由于最初连载在报纸上，书中充满戏剧性的情节，推动故事发展的是不断出现的奇遇和巧合。而田中的小说有整体的构想，本身就像是一部沉重的史书，推动故事发展的是历史的必然性，加上田中经常以后世历史学家的口吻使用类似“那一年某人**岁，距某历史事件的发生还有***年”的句式，使读者在阅读的时候仿佛能听历史车轮前进时发出的不可抗拒的声音。田中笔下故事的发展也遵循着历史发展的规律，他在贯彻这一点上毫不手软。他在《银河英雄传说》里为了验证“英雄也会死于感冒或刺杀”的理论不顾读者的强烈反对杀死了莱因哈特和杨威利，这与金庸笔下那些总能逢凶化吉的主人公形成了鲜明的对比。如果重读《银英》，就会发现田中早在“野望篇”的第一章中就曾经提到“世事盛衰无常，再强大的国家也终有灭亡的一天；再伟大的英雄一旦权力在握，日后必定腐化堕落。生命亦然。许多战场上勉力挣扎图存的勇士，因一场感冒断送了性命；在血腥权力斗争中获胜的人物，丧命于名不见经传的暗杀者手上。”这也许正是对莱因哈特和杨威利的命运的暗示吧。 金庸所着力刻画的是人和人的感情世界，而田中写作的重点则在于政治、军事以及宗教等等社会现象，即构成社会的人类的总体，所以他笔下的主人公通常是那些创造历史的帝王将相们，而故事发生的时代背景也往往是社会制度发生彻底变革的群雄逐鹿的历史时期。比如《亚尔斯兰战记》实际上所描绘的就是从奴隶制社会向封建社会转变的时期，而《银河英雄传说》的故事虽然发生在未来，其社会制度的实质是从封建社会向资本主义社会过渡的阶段。从故事的结局我们可以猜测田中的政治观点偏向于“改良”。他所赞成的是统治阶级内部进行的自上而下的改革，比如《银英》中最终采取的实际上是君主立宪的制度。 * 尖锐的政治批判 田中经常被说成有“政治洁癖”。这也许是因为他对所谓的政治家的腐败和政治阴谋进行了大但的揭露。比如《银英传》中的特留尼西特等人，使读者总是不自觉地联想起现实中的一些人和事，不由得对田中的敏锐洞察力和勇气佩服得五体投地（由于我没有田中的勇气，在此就不举例了）。尤其在《创龙传》中，因为故事发生在现代的日本，田中一改以往的“指桑骂槐”，对当今的日本政府进行了直接的毫不留情的抨击，他还在后记中号召读者“赶快去买此书吧，也许过几天就会被文部省列为禁书了！”不过我个人以为，这样的书在日本仍能出版，可见现在的日本还是有一定言论自由的，使我不由得对日本政府也佩服了起来。正因为田中常常在嬉笑怒骂之间将政客们阴暗的伎俩轻松地抖露出来，明白得似乎连小学生都能读得懂似的，所以有人戏称他的作品为“政治学的小学教材”。 * 可望而不可及的民主 “所谓政治，永远是少数人对多数人的统治。”但在田中心目中最弥足珍贵的词大概就是“民主”了。对于“民主”与“专政”的辩论是他作品中的一大主题。最坏的民主和最好的专政究竟哪个更利于人类社会的发展？田中本人倾向于选择民主，但对这个问题的态度也存在一定矛盾之处。他的作品中最接近作者本人形象的人物是《银英传》中的杨威利。与历史的创造者莱茵哈特相比，杨是作为历史的评论者，即作者的代言人出场的。虽然田中在《银英传》中描绘了一个腐败的民主体制和一个在莱茵哈特的领导下近乎完美的专政政体，但正如书中的杨威利所说：“不能因火灾而否定火的价值。”而杨本人也为了自己心目中的“民主”而奋战到了最后一刻。深知民主政体也并不完美，且必将导致种种社会弊病的产生，田中也没有将其彻底根治的良策，但他相信至少与“专制”相比，“民主”是人类更好的组织形式。 田中所崇尚的“民主”主要是思想上的自由。虽然写的是历史，但他无疑是在“以古喻今”，作品中的很多情节都能在现实中找到原形。与金庸相比，田中笔下的人物更具有现代感，毫无封建思想的束缚。对于那些不择主君的愚忠的满嘴儒家道德的臣子们，比如《红尘》中的李若水，他所有的只是怜悯。他最蔑视的就是那些懒得用自己的头脑思考的“思想奴隶”们。他对广大麻木不仁的民众们表现出了强烈的“哀其不幸，怒其不争”的感情色彩。“让独裁者有机可乘的其实是那些不愿花精力思考问题的沉默的旁观者。”“民众所喜爱的并非自主性的思考及随之产生的责任，而是命令、服从及责任免除。在民主政治中，该为政弊负责的是选择不合格的从政者的民众本身；而专制政治则不然，民众不愿自我表现反省，而喜欢轻松且不需负任何责任地大肆抨击为政者。”因此，要实现真正的“民主”，首先必须有民众的觉醒。 * 不可避免的战争 人类的历史总是与战争联系在一起的，朝代的更替更是建立在无数的鲜血与枯骨之上。对于“战争”，田中也有很多睿智的评论。“有史以来，人类的思想大体可以分为两类：有些人认为存在某些比生命更重要的东西；另一些人认为没有任何东西比生命更可贵。当人们发动战争的时候，就鼓吹前者；当人们想要停止战争的时候，就宣扬后者。于是，战争与和平就这样不断重复下去。”虽然田中崇尚和平，但并不否认战争存在的必然性。“在人类历史上原本就没有永久的和平，所以我也不会有如此的期望。可是，只要有几十年的和平就可以使时代富足了。如果我们必须为下一带留下某些遗产的话，我想最好还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长时间的和平了吧。如果忘记了这一点而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了，那也不算坏事。” * 不存在的正义 成者王侯败者贼，这是冷酷但客观的历史规律，并不存在永恒不变的正义。所以在田中笔下，那些以华丽的词藻来渲染“正义”的，往往是最不义之人。“我最讨厌的是把自己藏在安全的地方，然后赞美战争，强调爱国心，把别人推到战场上去，而自己在后方过着安乐生活的人。”“莫大的流血，国家的破产，国民的穷困。如果要实现正义就不能缺少这些牺牲的话，那么正义就好像是一个贪欲之神，丝毫不知廉耻地要求一件又一件的祭品。” 与金大侠所说的“侠之大者，为国为民”不同，田中对于“爱国主义”毫无赞美之意。“国家”是什么？一个阶级对令一个阶级实行专政的工具，或在战争中有共同利益的人的集合。所以对于战争双方维护自身利益的行为并没有讴歌的必要。“无论是名将或是愚将，其杀人的记录是一样的。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。”“兵学所存在的意义就在于以最小的牺牲换取最大的成果。残酷地说，即是如何有效地杀死自己的同类。”在残酷的战争中，只有生存下来的一方才有资格谈论所谓的“正义”吧。 * 疯狂的宗教 宗教也是历史不可缺少的组成部分。与对战争的态度不同，田中给与宗教的是几乎完全负面的评价。比如《银英传》里的“地球教”、《创龙传》中的“神圣真理教”、《亚尔斯兰战记》中的依亚尔达波特教和魔道士们，充当的都是小丑般不光彩的角色。田中对于宗教的批判主要集中在它们所宣扬的对所谓“绝对真理”的盲目崇拜和消极遁世的思想。在《创龙传》中田中写道：“人可以不择一切手段，只为了贯彻宗教的信念；当神、国家、民族、思想这些名词成为一种疯狂信仰之时，理性与人道观念顿时灰飞烟灭，转移成无限的自我正当化，所以他们可以杀害婴儿、在地铁散布沙林毒气、以机关枪扫射非武装的民众……”虽然田中认为“真理”可能是不存在的，但他并不主张逃避现实，比如在《奔流》中，他对南北朝时期梁的一代名君萧衍晚年信佛表示不屑。《银英》中他对“地球教”的回归地球的思想的评语是“地球是人类的摇篮，但人长大了就不能总睡在摇篮里。”而对于《亚尔斯兰战记》中的辛德拉国王那样将自己难以决定的事推给“神”去裁决的懦弱无能之辈，他更是进行了无情的嘲讽。 此外，廉价的“爱国主义”、“民族主义”与宗教一样都是田中痛斥的对象。“做坏事的人很少会拥有‘我在做坏事"的自觉，大多数人都是搬出爱啦、国家啦、教祖啦这一类将自己成正义英雄的理由。”他还曾经在《创龙传》中提到：要煽动士兵们的作战情绪，就不能把他们称作“士兵”，而应改称“战士”，因为后一种称呼让他们感到自己在为“正义”而战。他们需要的不是用自己的头脑思考什么是所谓的“正义”，而只是一种虚幻的荣誉感。 * 田中式的爱情 历史上的才子佳人是作家们争相描写的对象，田中则不同。对于田中笔下的爱情，读者们有不同的看法。总的来说，田中的作品是相当严肃的，绝没有“戏不够，爱来凑”的情况发生，书中虽不乏才子佳人，但并无缠绵悱恻的描写，故事中爱情占的比例相当小（真正偏重“爱情”的主题似乎只有《银英》外传《污名》中的“重要的不是谁爱着我，而是我爱的是谁”而已），而且似乎不如读者们所期待的那样浪漫。甚至有人怀疑莱茵哈特和他的王妃希尔德之间是否有真正的爱情，亦或只存在共同的利害关系。纵观田中的作品，可以发现他心目中的爱情并非花前月下的山盟海誓，而是表现为一种相互的信赖。女性对于男性的爱使她们全身心地信任和支持对方。比如《银英》中西尔德对莱茵哈特、菲列特利加对杨威利，《创龙传》中的鸟羽茉理对龙堂始等等，她们聪惠能干，都是“英雄”身边不可缺少的助手。不知现实中的田中夫人是否也属于这种类型。 其三，二者的作品都能做到“雅俗共赏”，这也是他们的小说能够畅销且经久不衰的原因。“雅”的思想内涵套上“俗”的外衣才能广为流传，深入人心。金庸和田中的作品都是“老少皆宜”的。有人醉心于金庸书中的出神入画的武功套路、跌荡起伏的故事情节，欣赏田中书中的波澜壮阔的宇宙战争或崇拜书中的超级帅哥；而另一些人则感叹于金庸对于人性的剖析和田中对于历史的思考。不过金、田二者也有细微的差别。读金庸的小说的时候大家都是手不释卷，一气呵成吧？虽然田中的小说同样精彩，阅读的时候不得不时常停下来思考、消化，不然神经仿佛不能承受历史的重压似的。（对于田中的作品而言，“老少皆宜”中的“少”需要有个限度。一个小学生可能会手捧金庸大作读得津津有味，但他能不能读懂并欣赏田中的作品就很难说了。比如《银英》，出场人物的姓名又多又长，且一开篇就是在某些人眼中看似枯燥无味的史书般的“银河系史概略”，于是有些人就知难而退了。）虽然田中也重视故事情节，但他无时无刻不在试图将自己对于历史的思考融入情节之中，即使在如《创龙传》等较为轻松的作品中也不例外。田中书中的内容总是为了烘托主题而存在的，没有为了取悦读者而精彩的情节。 当然，作为畅销书，田中的作品在严肃中也不乏幽默。比如《银英》中“红茶王子”杨威利的大智若愚，《亚尔斯兰战记》中那尔萨斯对于绘画的自我陶醉，而幽默成份最多的作品要数被作者自己称为“搞笑家庭小说”的《创龙传》了，书中灵牙利齿的龙堂家四兄弟的斗嘴总是让读者笑得前仰后合。（看这部书的时候总觉得田中好像是在自娱自乐，四海龙王不需花飞机票钱就代替他本人完成了周游世界的梦想。）另外田中的作品中还存在一些另读者忍俊不禁的“田中定律”，比如“战场上的英雄=情场上的白痴”。看到莱茵哈特向米达麦亚请教怎样求婚的时候，各位都不禁哑然失笑了吧。说到“田中式的幽默”，就不得不提起“田中式的语言”。在遣词排句方面田中芳树可谓与众不同。由于他的句子中经常出现又多又长的定语，加上中国的翻译水平不高，经常让读者看得一头雾水（比如《创龙传》的开头处写道：“托急剧的天气变化和即使预报再偏差也不会破产的气象局之福，感觉就好像是在棒球比赛九局后半被打出了再见全垒打”。圈子绕得够多吧？），于是就有人斥责他的语言过于生硬。（我强烈建议那些因为看盗版《银英》而得出“田中写的句子不通顺”的结论的读者们在看了翻译质量较好的正版书后再做结论。世界上可能会有语言不流畅的畅销书作家存在吗？）我个人以为田中的语言只是有“特点”，而非有“缺点”，他的文学水平并不逊于金庸。且不论他作品中严谨的整体构思和呼之欲出的人物形象，只是语言的运用就有其独到之处。仅举一例以证明：当杨威利被刺身亡之后，她的妻子菲列特利加有这样一段幻想： “……在战乱已是长达一代以上的过去式的和平年代里，有一位老人，他曾是威名颇具的军人，但亲眼证实的人很少，也从未有人听过他吹嘘自己的武勋。年轻的家人对他寄予七分敬爱和三分淡然，他就这样过着靠退休金度日的生活。在日光室中放着一把大摇椅，连吃饭的时候他都坐在那里读书，静静的就像是椅子的一部分似的，日复一日，时间仿佛静止了一般…… 有一天，在外面嬉戏的孙女一不小心将球从日光室的入口丢了近来，球滚到老人脚边。以前，老人总会缓缓地弯下腰，捡起球来给她。但这次他却像没有听见孙女的声音似的，动都不动一下。孙女走上前去，捡起球来，由下方仰望祖父的脸，觉得祖父的表情似乎在说些什么。“爷爷……”没有回答，阳光映照在老人入睡低垂的脸上。孙女抱着球，跑到客厅大声报告：“爸爸！妈妈！爷爷好奇怪呀！”声音传得好远好远，老人仍然坐在椅子上。永恒的静谧像海潮一样，缓缓漫过老人的脸……菲列特利加认为，这种死法才适合杨威利。这景象宛然是在现实中真实发生过的，而不是想象中的情景。” 整段描述没有出现一个表现悲伤的词语，但却将那种欲哭无泪的感情渲染到了极至，使读者深切地感受到一种刻骨铭心的悲哀，以至于数年之后，那情景依旧深深地刻在了我的记忆中。 最后再说说“田中特色的标题”。独特的标题也为田中的作品增色不少。《银英》从“黎明篇”中“永恒的夜”到“落日篇”中“梦的尽头”，充分营造了“诸神的黄昏”的史诗般的悲剧气氛；《奔流》中的“建康之花、洛阳之梦”充满了诗意；《亚尔斯兰》中的“落日悲歌”和“征马孤影”使读者身临其境地感受到血色残阳的悲壮；还有《银英》中独具匠心相互呼应的“过去、现在、未来”、“混乱、错乱、惑乱”，“因剑而生”、“因剑而亡”……而像《创龙》中“最后一天的下午”、“最后一天的晚上”这种返璞归真又不失幽默的标题也并非是一般作家敢于使用的吧。 除以上三点之外，田中和金庸的作品还有一个共同点就是都曾经被改编成漫画。金庸的小说曾经被香港的李志清和新加坡的黄展鸣改编为漫画。不过因为金庸作品的风格与现实更接近一些，所以被改编成电影和电视剧的比较多。相比之下，田中的小说本身就具有漫画剧本的潜质——唯美。这也是他与金庸在文风上最本质的不同。 唯美是漫画中的一大要素，这一点大家应该没有什么疑问吧。少女漫画表现为画面上的美形和人物的纯情，少年漫画则力图刻画完美的“友情-努力-胜利”。而田中的小说在情节编排和人物设定上都有唯美倾向。（当然，将“唯美”一词理解为褒义还是贬义就因人而异了。） 比如《银河英雄传说》中为了不让莱因哈特和齐格飞之间完美的友情出现裂痕而在裂痕出现前让齐格飞为保护莱因哈特而死，从而留下一个完美的回忆。又因为“无法想象莱因哈特年老时候的样子”而让他的生命像火焰一样逐渐燃尽，使英年早逝的他在读者心中永远是那个“我的征途是星辰大海”的黄金狮子。虽然田中芳树的书中充满了历史的沉重感，但读他的书时读者尽可放心，《亚尔斯兰战记》中亚尔斯兰和部下们之间永远充满了相互信任，《创龙传》中的四兄弟遇到危机时总可以潇洒地取得胜利，而类似《银河英雄传说》中的带着“天真无辜”的表情的特留尼西特最终也难逃罗严塔尔的一枪……而像金庸的《天龙八部》中倒霉的萧峰不断被陷害这种让人读起来憋气的情节绝不会在他的书里出现。田中芳树惯于以一个后世历史学家的口气进行叙述和评说，在描绘历史车轮滚滚前进的残酷现实，对当权者的无能与腐败进行淋漓尽致的批判的同时保留了人与人之间的信任、友情等等在各个时代都被人们所珍视的东西，这也正是他“唯美”的表现。 正因为追求完美，田中芳树才会在作品中对不完美的现实进行猛烈的批判。而且也许正因为追求完美，田中才会不遗余力的营造一种悲剧气氛——“杀尽众人”。因为只有死去的人才永远不会衰老，永远不会犯错误，永远保持完美。而且死亡总能给读者带来最强烈的震撼，看过《银英》的人一定会记得终章“梦的尽头”中莱茵哈特与安妮罗杰最后的对话：“姐姐，我又做梦了。”“梦还没有做够吗？莱茵哈特。”……虽然此处作者的笔调很平和，读者的心却仿佛一下子被抽紧了似的。《银英》结束时不仅主角，罗严塔尔等人气颇高的配角也死得七零八落。《亚尔斯兰战记》第一部中田中“屠杀”的业绩似乎不及《银英》，但他在后记里甚至说说要将第一部中比预先设定多出来的人物在后文中加以“删除”！第二部中人们的命运可想而知。也许用《红尘》结尾处梁红玉的一句话来概括田中的想法是再合适不过的了：“活着，就是在看着自己以外的人不断死去的过程。” 至于田中唯美的人物设定：无需多言，只要想象一下如果把田中的作品改编成真人版……那简直是一场噩梦！像莱茵哈特、亚尔斯兰、龙堂家四兄弟这样的角色是绝不可能在地球人中找到合适的演员的。 正因为田中作品近似于漫画的风格，他的代表作《银河英雄传说》和《亚尔斯兰战记》都有漫画版和动画版，而最近他的由CLAMP配插图的新做《创龙传》也被改编成了动画。著名的插画大师天野喜孝也曾为《亚尔斯兰战记》和《创龙传》画过很多经典的插图。说到由道原かっみ改编的《银英传》的漫画版和后来长达110话的OVA，很多事先看过小说原著的人都不能接受漫画中的人物形象设定，也许因为每个人心中都有一个不同的但都近乎完美的莱茵哈特的形象吧。不过田中本人对道原かっみ的人设倒是持肯定态度。道原かっみ在熟读《银英传》的基础上将正传和外传的内容结合起来绘成漫画，她的改编还是相当成功的。相比之下，中村地理笔下的漫画版《亚尔斯兰战记》过分拘泥于原著，内容毫无新意，画技也不够完美。由神村幸子绘制的动画版《亚尔斯兰战记》就要成功得多。紧凑的剧情，完美的人物形象、宏伟的背景音乐和战争场面使这部剧场版的《亚尔斯兰战记》成为日本动画中不可多得的佳作。 以上是我苦读田中多年的一点心得体会，由于引文过多，难以一一核对，有些仅仅是凭印象的复述，难免有疏漏之处，还望各位见谅。至于田中与金庸的高下之分，似乎是一个永远不会有统一答案的问题。他们文风迥异，但无疑都是非常成功的作家。就我个人而言，喜欢田中的作品更多一些。也许是因为更喜欢他作为历史旁观者的客观而富于智慧的评论，喜欢他笔下人物现代的价值观和他唯美的风格吧。 在人类沧桑的历史面前，个人是如此的渺小和无知。随着田中的笔静观历史的变迁，能够暂时抛开现实中的纷繁琐事，得到心灵上的平静，并以史为镜，反思现实的生活。这正是我阅读的目的。 ……传说结束了，历史才刚刚开始……——宇宙历负802年12月9日深夜于太阳系第三行星——

以下都是我自己按照目录概括出来的，也是自己一个字一个字打上去的。觉得好的话就给点分吧~风云篇：巴米利恩星域会战是主要内容。莱因哈特和杨威利的舰队在巴米利恩星域展开正面争夺。莱因哈特在战术上判断失败导致旗舰被杨舰队围住。不过罗严塔尔和米达麦亚先脱离战场，到达同盟首都海尼森，逼迫同盟投降，并且对杨威利下达停止进攻的命令。最后莱因哈特登基成为皇帝。飞翔篇：皇帝登基不久受邀请拜访马琳道夫伯爵家的侄子邱梅尔男爵，邱梅尔男爵试图刺杀皇帝失败。杨威利退役并且和菲列特利佳结婚。帝国军的雷内肯普出任海尼森驻海尼森办事官，被地球教的人煽动试图杀害杨威利反被劫持，最后自缢死亡。杨舰队不得已逃出海尼森。怒涛篇：由于驻海尼森的办事官雷内肯普死亡以及杨威利等人出逃，莱因哈特全面进攻同盟领。亚历山大·比克古元帅在这里战死。同盟正式灭亡，罗严塔尔出任新领土总督，赴任海尼森。乱离篇：为了完全统一宇宙，莱因哈特再次讨伐在伊谢尔伦的杨舰队，双方展开殊死搏斗。帝国方面舒坦梅兹、法伦海特两位提督战死，杨舰队方面费雪提督战死。双方进入消耗战。最后双方决定和谈，由杨威利去往帝国军总旗舰进行和谈。但是在途中，杨威利被地球教徒暗杀死亡。莱因哈特失望而归，之后宣布帝国迁都到费沙，同时以菲列特利佳为形象、尤里安为司令的民主新政府宣布成立。回天篇：由于朗古和地球教的从中挑拨，散步罗严塔尔不稳的传言，并且在莱因哈特视察海尼森新领土的时候对皇帝一行人进行暗杀，虽然失败了，但是把叛乱的帽子扣到了罗严塔尔的头上。罗严塔尔不得已起兵反叛，帝国方面则派出他的好友米达麦亚迎战。最后罗严塔尔被同阵营的人暗算，导致伤重而死，死前杀死特留尼希特为新帝国扫清垃圾。有一名女子为他生下了一个儿子，交给米达麦亚抚养。落日篇：莱因哈特迎娶马琳道夫伯爵小姐为皇妃，不久之后皇妃产下一名皇子。同时莱因哈特感染上不知名的“变异性巨症胶原病”，表现为持续的低烧和体力流失。同时帝国与伊谢尔伦新政府开战，尤里安深入帝国军总旗舰内面见皇帝要求和谈，在这次突入过程中，先寇布战死。尤里安以交还伊谢尔伦要塞为条件换取巴拉特星系的自治权，并且跟随皇帝一行来到费沙。地球教的余党决定集结最后的力量刺杀皇帝。奥贝斯坦放出假情报引诱地球教来到自己所在的房间进行暗杀，地球教被连根铲除，最后他也死于爆炸。皇帝莱因哈特最终死于变异性巨症胶原病，不到一岁的皇子继位，皇妃摄政。传说结束了，历史才刚刚开始——完结——

占领了，但是皇帝死后，尤里安（杨威利的养子）和帝国皇妃达成妥协，使海尼森成为特区，执行民主制，而整个帝国则采取君主立宪制。

以下都是我自己按照目录概括出来的，也是自己一个字一个字打上去的。觉得好的话就给点分吧~风云篇：巴米利恩星域会战是主要内容。莱因哈特和杨威利的舰队在巴米利恩星域展开正面争夺。莱因哈特在战术上判断失败导致旗舰被杨舰队围住。不过罗严塔尔和米达麦亚先脱离战场，到达同盟首都海尼森，逼迫同盟投降，并且对杨威利下达停止进攻的命令。最后莱因哈特登基成为。飞翔篇：登基不久受邀请拜访马琳道夫伯爵家的侄子邱梅尔男爵，邱梅尔男爵试图刺杀失败。杨威利退役并且和菲列特利佳结婚。帝国军的雷内肯普出任海尼森驻海尼森办事官，被地球教的人煽动试图杀害杨威利反被劫持，最后自缢死亡。杨舰队不得已逃出海尼森。怒涛篇：由于驻海尼森的办事官雷内肯普死亡以及杨威利等人出逃，莱因哈特全面进攻同盟领。亚历山大·比克古元帅在这里战死。同盟正式灭亡，罗严塔尔出任新领土总督，赴任海尼森。乱离篇：为了完全统一宇宙，莱因哈特再次讨伐在伊谢尔伦的杨舰队，双方展开殊死搏斗。帝国方面舒坦梅兹、法伦海特两位提督战死，杨舰队方面费雪提督战死。双方进入消耗战。最后双方决定和谈，由杨威利去往帝国军总旗舰进行和谈。但是在途中，杨威利被地球教徒暗杀死亡。莱因哈特失望而归，之后宣布帝国迁都到费沙，同时以菲列特利佳为形象、尤里安为司令的民主新宣布成立。回天篇：由于朗古和地球教的从中挑拨，散步罗严塔尔不稳的传言，并且在莱因哈特视察海尼森新领土的时候对一行人进行暗杀，虽然失败了，但是把叛乱的帽子扣到了罗严塔尔的头上。罗严塔尔不得已起兵反叛，帝国方面则派出他的好友米达麦亚迎战。最后罗严塔尔被同阵营的人暗算，导致伤重而死，死前杀死特留尼希特为新帝国扫清垃圾。有一名女子为他生下了一个儿子，交给米达麦亚抚养。落日篇：莱因哈特迎娶马琳道夫伯爵小姐为皇妃，不久之后皇妃产下一名皇子。同时莱因哈特感染上不知名的“变异性巨症胶原病”，表现为持续的低烧和体力流失。同时帝国与伊谢尔伦新开战，尤里安深入帝国军总旗舰内面见要求和谈，在这次突入过程中，先寇布战死。尤里安以交还伊谢尔伦要塞为条件换取巴拉特星系的自治权，并且跟随一行来到费沙。地球教的余党决定集结最后的力量刺杀。奥贝斯坦放出假情报引诱地球教来到自己所在的房间进行暗杀，地球教被连根铲除，最后他也死于爆炸。莱因哈特最终死于变异性巨症胶原病，不到一岁的皇子继位，皇妃摄政。传说结束了，历史才刚刚开始——完结——

原著说过，也许他就是专门收集精美的假古董，否则不太可能那么多古董只有一件是真的。但是，杨泰隆已经死了，真实情况无人知道。

菲列特列加一直默默对杨付出 支持 还有爱情这个可以在文字中细节中体会出来杨这方面么天然呆 其实是大智若愚 这样一个爱自己可以与自己并肩以前都没什么不好的美女杨喜欢她也很正常tv版不知道有没有杨的战前求婚宣言。。。喜欢银英的话 还是去看小说吧 = = 而且最好是看老版的5本的 国内出的那套正版10本的太。。。那啥了。。。非常不喜欢。。。顺带下题外话杨和菲列特列加还可以说是默默日久生情 并且之后也享受过一段短暂而幸福的婚姻生活 莱因哈特那边么说实话希尔德真可怜。。。不要问我哪里可怜 自己体会。。。

个人比较喜欢杨威利，因为田中把莱茵哈特塑造得太完美了，而杨威利看起来更现实而且更有喜感，但是杨威利还是没能挺到结局

在正史结束时都没有孩子啊，只有养子尤利安。英年早逝的杨，唉……

菲列特利加

姓名 出生日（帝国历） 出生日（宇宙历） 血型 星座 生肖 莱因哈特 帝国历467年3月14日 B 双鱼座 猴 吉尔菲艾斯 帝国历467年1月14日 O 山羊座 羊 安妮罗洁 帝国历462年6月26日 A 巨蟹座 兔 罗严塔尔 帝国历458年10月26日 A 天蝎座 猪 米达麦亚 帝国历459年8月30日 B 处女座 鼠 坎普 帝国历453年8月19日 O 狮子座 马 瓦列 帝国历458年7月4日 A 巨蟹座 猪 毕典菲尔特 帝国历458年2月29日 O 双鱼座 猪 奥贝斯坦 帝国历452年5月5日 AB 金牛座 蛇 杨威利 宇宙历767年4月4日 B 白羊座 猪 尤里安 宇宙历782年3月25日 A 白羊座 虎 菲列特利加 宇宙历774年2月19日 A 水瓶座 马 比克古 宇宙历727年12月8日 O 人马座 羊 席特列 宇宙历736年5月30日 O 双子座 龙 卡介伦 宇宙历761年5月1日 A 金牛座 蛇 亚典波罗 宇宙历769年11月23日 O 人马座 牛 先寇布 帝国历455年7月28日 宇宙历764年7月28日 AB 狮子座 猴 特留尼希特 宇宙历755年2月13日 AB 水瓶座 猪 最后祝你好运

最后官职：艾尔-法西尔星系自治政府宇宙舰队司令军衔：元帅（自由行星同盟，退役），艾尔-法西尔政府军元帅

杨威利：富山敬http://baike.baidu.com/view/1883855.html?wtp=tt安妮罗杰：潘惠子http://baike.baidu.com/view/530178.htm话说〈银河英雄传说〉的百科里竟然没有，怎么能少了这两个人物声优的资料呢

此《杨威利语录》取录的标准为：1.不一定要有「」引号才算，只要在文中有－－「杨是如此想的」之类的大意，或是在前文后理有如此的意思便可。2.要在说话中可以见到杨的思想、性格、历史观、政治观、战略及战术观，才会收入语录中。「有做得到的事，也有做不得的事。」《黎明篇》序章＼银河系史概略「简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给；到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。」《黎明篇》第一章＼永恒的夜「天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。」《黎明篇》第一章＼永恒的夜「剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败！」《黎明篇》第一章＼永恒的夜「战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类！」《黎明篇》第二章＼亚斯提会战「除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。」《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生「以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。」《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生「一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊！」《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生「用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。」《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生「『若是你就有信心……』------自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。」《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生「要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。」《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战「在人类历史上原本就没有永久的和平。所以我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。」《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战「什么魔术、奇迹的，都是不知道别人辛苦才会说出那种话。我是应用了古代的用兵术，把敌人的主力和根据地分断开来，加以各个攻击的方法。只不过是稍微起了些效果，才不是用了什么魔术呢！如果我再不注意而得意忘形的话，搞不好下次会要我两手空空的独自去占领帝国首都呢！」《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战「会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢？如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。」《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战「军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。」《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧「就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。」《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧「胜败终究是相对的……如果我们所犯的失败比他（莱因哈特）还严重，那么胜的是他，败的是我们了。」《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧「我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人都变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。」《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧「总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而后过著舒服的轻松生活，这么想是一种怠慢的个性吧？」《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧「责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。」《黎明篇》第九章＼亚姆力札「我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之后，后者是正确的，几百年来，几千年来，都一直都是如此的……」《黎明篇》第九章＼亚姆力札「真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！」《黎明篇》第十章＼另一个序章「司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。」《黎明篇》第十章＼另一个序章「对人类而言，没有完全或绝对的事。」《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静「世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天；再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。」《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静「虽然你这么小心，不行的时候就是不行。」《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静「显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。」《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静「把敌人从据点里引诱出来，这想法不错。但是没有必要等到他们在一个地方集结完成。我们可以推算敌人集结的路线，而在途中予以各个击破。在这种情况下，如果敌人和我方的总兵力相当，我方可以分成两个集团，利用时间差一方攻击敌人的A、B集团，另一方则分成攻击敌人的C、D各集团。以两倍的兵力打击对方，胜利的机率应该大得多吧。也有别的方法。以整个舰队行动，先分别各个击破敌人的A、B各集团，再前往敌人的集结地点，和敌人的C、D两个集团对战。在这时候，我方可以略施小计让敌人误认己方为敌人，或者让舰队分成两方攻击对方，都可以提升战果。这个方法，先以四倍的兵力再以两倍的兵力和对方作战，胜率应该更高吧。」《野望篇》第三章＼杨舰队出击「命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。」《野望篇》第三章＼杨舰队出击「命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。」《野望篇》第三章＼杨舰队出击「所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。」《野望篇》第三章＼杨舰队出击「我并不选『最好的』，只想选『较好的』。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。」《野望篇》第三章＼杨舰队出击「……人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。」《野望篇》第三章＼杨舰队出击「如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。」《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战「千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……」《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战「战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系著国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事……」《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战「想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「人类的历史上，没有所谓的『绝对的善与绝对的恶』之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗？此战略构想名为『宙域管制』，由此引发的舰队决战称为『宙域支配』。」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「所谓专制是什么呢？不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。也就说，诸位（救国军事会议）现在在海尼森的所作所为，便是专制的最佳榜样。」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。」《野望篇》第七章＼属于何人的胜利「有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢？让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选择的。」《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子「有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。」《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子「人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家一定要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它？」《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子「身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。」《雌伏篇》第一章＼首度出击「在人类的能力当中，军事才能是属于非常奇特的种类。在不同的时代或环境下，它对社会而言毫无存在价值。在和平的时代里，也有人怀才不遇、遗憾而终；他们不像学者或艺术家，在身后还有作品可以遗芳后世；也没有人会再谈论他们。结果就是一切。」《雌伏篇》第三章＼一根细弦「人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。」《雌伏篇》第三章＼一根细弦「……巩固国防之途有二。拥有比敌国更为强大的军备，此为其一；其二，利用和平的手段，与敌国相安无事。前者较为单纯，而且权力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但扩充军备与发展经济互为反比的关系，则是近代社会形成以来的不变法则。己国增强军备，敌国势必亦然，陈陈相因之下，各国偏重军事扩充，造成经济与社会极度畸形发展，国家因而崩坏。由此观之，『国防』也意味著国家的灭亡，这是历史上普遍存在的讽刺现象。」《雌伏篇》第五章＼审查会「……一般咸认，自古以来许多国家都因外敌入侵而灭亡；但值得注意的是，有更多的国家却是因对侵略的反击、财富分配不均、权力机构腐败、国民对控制言论思想的不满等种种内部因素而导致灭亡。坐视社会上不公正的现象严重恶化，一味穷兵黩武，对内镇压百姓，对外发动侵略，滥用武力的结果，是将国家送上灭绝之路。历史上前车之监俯拾皆是。近代国家成立以来，不法的侵略行为，并非造成被侵略一方兵败覆没，反而发动侵略的一方最终必自食灭亡恶果。站在道义立场上，即使有十分胜算，也不应任意侵略他国……」《雌伏篇》第五章＼审查会「在权力者的眼中，他人的生命轻如鸿毛，贱如粪土，他们高唱的『渺小的生命』，实是发自他们内心的真正的想法啊！至于所谓『一时的代价』，事实上已奉献了好几个世纪了，但无论在那个朝代，奉献的人尽皆市井小民，权力者则眉开眼笑的坐收并瓜分送进口袋里的钱财。」《雌伏篇》第五章＼审查会「说到国家，或许它只是人类为了使自身的狂妄正当化所捏造的推托之辞罢了。一旦国家成为主体，不论多么丑恶、多么卑劣、多么残暴的行为都将轻易地为人接受。所有侵略、屠杀、人体实验的罪孽，都可以一句『这都是为了国家』说明一切，甚至有时还因而大受赞赏。批判这种行径的人反而被扣上『侮辱祖国』的罪名，挞伐谴责的声浪也四方交逼而至。」还有很多,给个网址给你自己看吧.

在去和莱因哈特皇帝和谈的途中，遇到地球教的暗杀，被击中大腿大动脉，失血过多而死。时间是宇宙历800年6月1日凌晨1：55，终年33岁。

因为要莱因哈特和谈所以乘坐巡洋舰（yp 说的对，是瑞达2号，不过不是驱逐舰而是巡洋舰。他们认为这是一艘幸运舰因为杨接受批斗返回的时候坐的就是它）去帝国军那一边。结果被潜伏在帝国军中的地球教分子在途中攻入舰内，射中了杨的大腿，失血过多而死。 另外我不同意“魔术杨已经失去了活下去的愿望”这一说法，因为他活着就可以保护民主主义的“幼苗”，而且那个时候他早就找到了真正的挚爱。 《离乱篇》第五章《魔术师一去不返》，银影迷太多了，我抢不上 1L,谁出卖他了？霍克？另外，谁嫉恨他了？

宇宙历800年（帝国历491年 新帝国历2年）——五月二十五日，杨威利乘坐瑞达2号，前往赴皇帝的邀约。途中遭到地球教刺客袭击，腿部中枪，造成腿部大动脉破裂导致失血过多，于六月一日二时五十五分死亡。

因为要莱因哈特和谈所以乘坐巡洋舰（yp0123456789 说的对，是瑞达2号，不过不是驱逐舰而是巡洋舰。他们认为这是一艘幸运舰因为杨接受批斗返回的时候坐的就是它）去帝国军那一边。结果被潜伏在帝国军中的地球教分子在途中攻入舰内，射中了杨的大腿，失血过多而死。 另外我不同意“魔术杨已经失去了活下去的愿望”这一说法，因为他活着就可以保护民主主义的“幼苗”，而且那个时候他早就找到了真正的挚爱。 《离乱篇》第五章《魔术师一去不返》，银影迷太多了，我抢不上 1L,谁出卖他了？霍克？另外，谁嫉恨他了？

你好，希望我的意见能够给予你帮助，谢谢！杨威利出生时间：宇宙历767年（帝国历458年）四月四日。 自由行星同盟元帅,被称为"民主政权的守护神","百年难得的天才智将","魔术师"等,与宇宙帝国皇帝莱因哈特.冯.罗严克拉姆是宿敌,但就战术智谋来说杨威利要略胜莱因哈特一筹(莱因哈特自己也承认).在与莱因哈特交手的"巴米利恩"战役中曾将莱因哈特逼入绝境,并在战后拒绝莱因哈特的招揽而退役.与副官格林希尔结婚,同盟灭亡后,杨威利秘密与藏匿起来的梅尔卡兹提督合流,重新夺回伊谢尔伦要塞,重建了民主政治的温床,在回廊战役末尾,杨威利在前去与莱因哈特和谈的路上被地球教徒暗杀.

银河英雄传说中杨威利性格杨威利这个人一辈子都充满了矛盾.本是富家子弟,却在父亲死后发现父亲的收藏全是赝品而倾家挡产.本爱历史,却不得不进入军校.立志成为历史学家,却成为一段壮阔历史的主角.讨厌战争,却成为战争中的提督.痛恨同盟政府领导的腐败无能,却一直坚守自由民主主义理念,为人懒散却常被委以重任!这样一个人物想不吸引读者的兴趣都难.杨有着浓厚的诸葛亮的影子,同样的充满智谋,同样的战争艺术,同样的处事冷静,同样的领导者昏庸.杨比诸葛亮幸运,因为他到死都没有吃过败仗,他又比诸葛亮不幸,诸葛亮至少是病死,而杨却死于恐怖主义分子刺杀之下.诸葛亮一声令下,三军受用,杨却受到同盟高层处处牵制.指挥战役的原型1、开场的阿斯提会战，原型是中途岛战役，相似处：总兵力比1:2，兵力优势的一方分散部署兵力，被劣势一方击破关键部位以少胜多。2、卡斯特罗普被杀的场景有点像罗马凯撒3、伊谢尔伦攻略，原型是特洛伊木马4、克洛普修克特事件，原型是施陶芬贝格刺杀希特勒

因为杨威利是一个的民主主义者，很多人认为杨威利死板、不知变通，是一个消极避世的将领。《银河英雄传说》中，作为数万支战舰的庞大舰队的统帅的杨威利，本质上却相当讨厌战争，他的最大的梦想便是靠着退休金过心爱的历史和红茶相伴的日子。但是，讨厌战争的杨威利却并不是一个惧怕战争的懦夫，为了自己所拥护的民主制度，杨威利一次又一次的走上战场。角色经历杨威利于宇宙历767年4月4日出生，5岁时母亲去世，后随父亲杨泰隆奔波于宇宙船之中。十六岁时杨泰隆去世，杨因没钱付大学学费，报名进入免费的军校就读战史研究科。后来战史研究科被废弃，转入战略研究科。杨威利为人温和沉稳，极富包容力，有时候有点孩子气。性格懒散，但对民主主义非常执着。是个充满矛盾的人。毕业后分到艾尔·法西尔星域，在艾尔·法西尔星域会战救出300万民众，初露头角。宇宙历796年，杨在亚斯提星域会战临危受命，使同盟军免于全灭。

《银河英雄传说》大结局如下：海尼森囚禁政治犯的拉格普尔监狱暴动。莱因哈特前往海尼森。前费沙领主鲁宾斯基被捕。柊馆大火，地球教徒刺杀皇妃不遂。皇太子亚历山大·齐格飞出生。莱因哈特再次亲征伊谢尔伦。 帝国军务尚书奥贝斯坦搜捕海尼森的共和份子，并宣告要求伊谢尔伦政府前往海尼森，以换取囚禁者的自由。尤里安、菲列特利加等前往海尼森。尤里安等收到了拉格普尔监狱暴动的消息，并回到伊谢尔伦。莱因哈特病情恶化昏倒，与尤里安会面，讲和成立。莱因哈特回到海尼森。鲁宾斯基自杀，并引爆了海尼森地底的炸弹，试图杀害莱因哈特失败。莱因哈特回到费沙。皇帝莱因哈特与伊谢尔伦政府达成和议，承认巴拉特星域的共和政府内政自治权。地球教徒行刺莱因哈特失败，大主教德·维利被杀，奥贝斯坦重伤身亡。莱因哈特去世，皇后希尔德接掌帝国支配权。缪拉、梅克林格等六名一级上将晋升元帅。扩展资料：《银河英雄传说》作者简介：日本著名科幻小说家，本名田中美树。1952年在熊本县出生。他是日本学习院大学研究院的日本语文博士，但也对中国古代文学有很深入的涉猎。在他的作品里，很容易看到《三国演义》的影子。他又称为“皆杀的田中”、“著作多数，完结作少数”的代表作家。1982年，个人第一套长篇小说《银河英雄传说》发表。田中芳树凭《银英传》成为日本文坛无人不晓的名字，并在1988年以压倒性的人气获得“日本星云奖”。擅长写科幻故事的他，未几便成为“架空历史小说”的代表人物。《银河英雄传说》作者经历：1982年，改笔名为田中芳树，个人第一套长篇小说《银河英雄传说》发表。田中芳树凭《银英传》成为日本文坛无人不晓的名字，并在1988年以压倒性的人气获得「日本星云奖」。擅长撰写幻想故事的他，未几便成为『架空历史小说』的代表人物，其作品趣味性和思想性兼备，广为人所称道，自然顺利登上日本畅销作家之列。其后《银英传》进军中文图书世界，亦迅速赢得不少赞誉，两岸三地很快便出现了为数众多的『银英传拥护者』，除了在新闻组上充满著形形色色有关故事、人物的讨论之外，更有不少『忠心』的读者制作研究《银英传》及向其『致敬』的网页。这部作品亦先后出现了漫画、动画及计算机游戏等等各个不同的版本，足见《银英传》掀起了怎么样的一个热潮。田中芳树的作品题材丰富，在科幻、冒险、悬疑、历史各领域都有佳作，以壮阔的背景、幻想罗曼史、细密的结构、华丽的笔致闻名。著名论文有《长江之旅---从秦良玉到岳飞》，著名的长篇作品有《银河英雄传说》、《创龙传》、《亚尔斯兰战记》，代表作为《银河英雄传说》。参考资料来源：百度百科-银河英雄传说（日本小说家田中芳树的太空歌剧式科幻小说）

居鲁士，日本漫画家尾田荣一郎所著漫画《海贼王》角色。德雷斯罗萨竞技场的传说中的英雄，拥有不可思议的三千场不败纪录。 萨博是日本动漫《海贼王》中的人物。小时候与蒙奇·D·路飞、波特卡斯·D·艾斯相识并成为结拜兄弟，痛恨自己的贵族出身，向往自由，在首次出海时遭到天龙人的袭击但被革命军首领蒙奇·D·龙救下，现在担任革命军的参谋总长即革命军的“第二把交椅”。在竞技场代替路飞出场并赢得比赛，吃下烧烧果实并继承兄弟艾斯的意志。体术强悍，已经吃下烧烧果实（食用不久，对果实能力还不习惯）。 乌索兰度是乌索普是日本人气漫画《海贼王》中的人物。草帽海贼团狙击手，特征为头戴狙击防风镜、浅啡色头巾，长鼻子。小时候是出名的吹牛大王，和村里的几个孩子组成“乌索普海贼团”，自称乌索普船长。发现克洛船长的阴谋后，立志要保护村里的人，和路飞并肩作战。 这三个人中前两人在海贼王动漫中武力值都很高 而乌索兰度则胆子很小 但是身上有着勇士的精神 非常重视友情 帮助矮人抗击反派 所以可敬答题不易 望采纳

就是大黄狗身上在长上鳞片。

那锦鳞蚦行即生风，非是俗物，在森蚦中，大部分蚦是无毒的，它们虽然凶残，却只能凭筋力绞杀人畜，唯独锦鳞蚦是蚦中另类，其生性最淫，头骨中有分水珠，尾骨有如意钩，合在口中行房可日御十女，黄帝内经称其为至宝，这锦鳞蚦口中所吐毒雾，对女性地危害极大，其毒性与蛇毒相近，据说在毒虫蛇蚁出没之地，喜在子夜吐毒，五步内必有解毒草，但锦鳞蚦出没之处，只有它的克星“观音藤”，观音藤却只能驱赶捕捉锦鳞蚦，并没有解毒拔毒的作用。

《鬼吹灯》是一部非常优秀的盗墓小说，前不久它更新过一集《黄皮子坟》中，出现了一种名叫锦鳞蚺的史前巨蟒，传说这种生物因为全身斑纹有如古之锦绣而得名，许多人看完电视剧之后，想知道现实中锦鳞蚺真的存在吗？其实在中国的一些古籍中，有过锦鳞蚺的记载，下面为具体介绍。 史前巨蟒锦鳞蚺：凶残好色 大家第一次知道锦鳞蚺，应该是从《鬼吹灯之黄皮子坟》中得知的，其实在我国古代著名的神话传说典籍《山海经》中，曾经只在过此类生物，书中记载，锦鳞蚺行动敏捷，行走如风，头骨中有分水珠，身藏剧毒，一般毒蛇出没之地，五步内必有解毒草，但是锦鳞蚺却没有，所以被它咬伤就无药可救。 因为锦鳞蚺生性霪荡，所以它的尾骨有如意钩，有增发情欲的药效，传说将锦鳞蚺的如意钩含在口中。行房时可以日御十女，所以《黄帝内经》中称其为“至宝”，锦鳞蚦口中所吐的毒雾，对女性地危害极大，其毒性与蛇毒相近。不过它也不是没有克星的。 锦鳞蚦的“克星”名叫观音藤，但它只能起到驱赶捕捉锦鳞蚦的作用，并没有解毒拔毒的作用。一般鳞蚦经常出没的地方会有，至于现实中锦鳞蚺真的存在吗？应该是没有的，它只是神话传说中的一种怪物，现实生活中肯定是没有的。 不过在现实生活中，蚺类的确是一种大型蛇类，有生物专家曾在亚马逊森林捕捉到一条长达13米的巨型，不过它们体型没有像锦鳞蚺那么大。

1、红姨为什么这么恐怖，红姨”全称是红衣女，除了在《魔女鬼咒之红衣女》中显示出的超强能力（能轻松让周围事物化为灰烬）外，她的三个造型分别代表了恐怖片中的几大要素，气氛等综合渲染营造了强烈的恐怖氛围，外加女人特有的阴”质和头部轮廓的突出，给人的心理以强烈震撼； 2、红姨恐怖传说是什么恐怖片，是谁扮演的，红姨是一个出现在日本恐怖片《鬼女魔咒》里面的鬼”角色，扮演者是小林裕子，这部电影堪称日本鬼片的代表作，没有特别血腥的镜头，但是营造的气氛比起一些欧美恐怖片而言更加让人毛骨悚然； 3、红姨为什么这么恐怖长什么样子，红衣女所展示的是人体和心理扭曲所导致的恐怖，半边骷髅型展示了欧美恐怖片中丧尸”的肉体恐怖，最为著名的蓝眼诡笑则是通过颜色对比，将扭曲的部位通过颜色的对比来引起人们潜意识的注意； 4、红姨是真的吗，红姨只是一个恐怖片里的角色，此角色不论笑容或长相，还有那句经典对白，都令人极之印象深刻，因而在恐怖片吧引起了广大的关注，无数会员都为其而倾倒，于是都统称为红婶”或红姨”，她那张特殊的微笑图片，更是成为了恐怖片吧的标志之一，红婶，对于恐吧，犹如镇吧之宝的存在。

贞子就是经典恐怖电影《午夜凶铃》中一个恐怖的角色。是当今最经典最著名的恐怖片角色之一。 电影里的贞子，原名山村贞子,生于20世纪50年代，即日本大东亚战争（中国抗日战争）前后的时间。她继承了母亲的先天超能力，可以通过灵力进行自己想做的一切。母亲因为具有超能力，一次被贞子父亲带到人群中进行表演以获得名声，但是母亲却因为惧怕而使用不到超能力，被父亲毒打。最后母亲跳入日本三原火山自尽。贞子具有天生的世间罕有的美丽，但是却是个得了罕见遗传病“睾丸性女性症候群”的阴阳人。１７岁的贞子加入了村里的戏剧社，因为一次观看没有插上插头却有画面的电视机而被人熟知。一次在医院探望父亲的时候，用超能控制了色迷心窍的全日本最后的一个天花病病者强奸自己，并投入枯井里。在枯井里，贞子用怨念制成了生前记忆深处的残像和诅咒，封印在录影带里，每一个看到录影带的人都会在７天后死去，唯一拯救的方法就是将录影带拷贝多一份给别人看。 电影中的贞子以幽灵的形态示人，其中堪称经典的一幕就是从电视机里爬出来并通过惊吓和超能力攻击人类心脏．．． 在《午夜凶铃》第一部中由佐伯日菜子扮演，在第四部《贞相大白》中由仲间由纪惠扮演。这个角色在现实生活中是不存在的，但是许多人因为贞子而害怕。不过也有少数人非常喜欢她，如今，贞子正被做成许多可爱的卡通形象在网络上流传。 世界上没有贞子，这是一个虚拟的角色。不过有人认为此认为原型为日本明治时代的具有千里眼功能的女子－－御船千鹤子（特异功能人士,具有透视的能力,一时成为各方关注的焦点。但是在一次公开实验中,无法聚精会神而使透视失败,从此被抨击为骗子。她因不堪被媒体毁谤,服毒自杀）。采纳哦

圣矛消失后300年，查理曼大帝宣称重新获得了圣矛，并作为其权利的象征。据传查理曼在其一生的征战中一直佩戴此矛，使之拥有了持有者战无不胜的传说。查理曼帝国解体后，圣矛落入了查理曼的后人，神圣罗马帝国皇帝奥托一世之手。这是关于这只圣矛的最早确切记录。此后这只圣矛一直流传于神圣罗马帝国皇帝手中，并且被多次翻新和增加饰物。1084年他被增加了一副银线，1350年又被增加了一个黄金矛鞘。然而，在1424年圣矛被卖给了纽伦堡的一个商业联盟。此后他一直被作为圣物陈列在纽伦堡的教堂中。宗教改革后新教不再重视圣物，圣矛因此被遗忘在教堂的角落中。1796年，拿破仑的军队逼近纽伦堡。据传拿破仑意欲夺得圣矛，因此他被当地人提前转送给奥地利的哈布斯堡王朝，保存在霍夫堡皇宫。1909年这把圣枪收藏在维也纳博物馆中，德国法西斯主义纳粹党，当时年轻的希特勒，正和一位名叫哈尔坦恩的博士，一同游览这间维也纳博物馆，希特勒于1912年在维也纳看过这把枪，第一眼之后就再也没有忘记过他，哈尔坦恩博士当时与希特勒是纳粹党的同友，两个人站在这朗基努斯之圣枪面前，希特勒忽然变得精神恍惚，好像对这把圣枪著魔一样。之后希特勒便对他说，我注视了这把圣枪好几十分钟，我感觉到这把圣枪，好像隐藏著一种不为人知的魔力，后来希特勒使用手法弄到此枪三把断片的其中一把。回来德国之后，开始希特勒对圣枪深深著迷，一直的不断在寻找有关这把圣枪的历史，他从公元三世纪到公元十世纪的历史书中，找到信奉天主教的罗马大帝君士坦丁一世，到奥斯曼大帝，都相信圣枪拥有控制全世界的魔力。希特勒顺利拿下纳粹党政权，先后侵略波兰，法国，罗马，西班牙，意大利，瑞士等国家，甚至还将犹太人赶尽杀绝，幸好犹太人被盟军救出。这把朗基努斯之枪天命之枪，却再度被德国纳粹党希特勒盯上，因他神圣的特质，被视为通往统治全世界之路的关键，希特勒私底下即火速将这把枪交由黑衫队，连夜运回其政权的精神首都纽伦堡，保存在圣凯瑟琳教堂里六年有余，为了免於受到英美轰炸而移到地窖中。西元1938年10月13日，希特勒命令德国最精锐的部队，用装甲火车运送命运之枪到凯萨大教堂，在1945年4月30日下午2点10分，美军占领圣教堂，夺取去这把圣枪，不到2小时，希特勒便吞枪自杀而亡，死时是下午3点30分，第二次世界大战英美苏跟欧盟打胜仗。1945年4月希特勒在德国柏林地下堡中饮弹自杀身亡，冈斯舍上尉负责焚烧掉他的尸体，希特勒向他的男管家下达指令，去取一些汽油，把它浇在我跟爱人爱娃尸体身上放火烧掉，决对不能让我的尸体落入到苏联人的手中，否则他们会把我的尸体在莫斯科公开展示遭人唾弃。在这战乱的年代这把枪，不断地发挥了他的吸引力，1945年4月30日，联军攻入，所有联军将领除了巴顿将军外，都对这把枪不大抱有兴趣，唯巴顿知道他的过去与骇人之处，最后才让5星上将美国的艾森豪威尔，将它归还给维也纳博物馆，后艾森豪威尔当选美国第三十四任总统，而二次大战结束后巴顿将军死于一场车祸。在解决了一些法律问题后，矛被归还霍夫堡皇宫，并保存至今。虽然作为最有名的圣矛，考古学界普遍认为此物是查理曼大帝时期，甚至更晚铸造的赝品。一些文献也暗示，至少在查理曼大帝时期圣矛本体曾经被重新加工过。2003年对霍夫堡皇宫矛的一次鉴定显示，矛身和刃确实为公元7－8世纪的产品，整件矛上仅有几枚钉子是公元1世纪时期的真品。 梵蒂冈矛（Vatican lance），最早于570年被发现于耶路撒冷。当不久之后他被拜占庭帝国获得后，矛已经断为两段。圣矛的两段被供奉于索菲亚大教堂。第四次十字军击破君士坦丁堡后，较小的一块被拉丁帝国的皇帝鲍德温二世卖给了法王路易九世 (法兰西)，并供奉在圣礼拜堂。法国大革命时，这块残片和荆棘冠等文物被转移到法国国家图书馆，之后失踪了。至于较大的残片，则在君士坦丁堡的陷落中失踪。教廷宣称本笃十四世时期从法国手中得到了一副圣矛完整的绘图，及这块较大的残片。按教廷的说法，这支被称为梵蒂冈矛的圣矛残片被存放于圣彼得教堂中。但教廷从未将它对外展出。 在地球的洪荒时代，天地精气孕集，生长出生命之树，生命之树最终生出Adam（亚当）和Lilith（莉莉丝）。此二为世界雄体和雌体的最高形式。二者禁断融合后形成“莉莉丝之卵”又叫“黑之月”。从中孕化出18个使徒。其中17个获得了生命之果，拥有了完整的形体，另外一个获得了智慧之果。因为没有足够的A.T.Field.无法维持统一的形体。便化成分散的形体，即人类。生命之树就此瓦解。剩余的部分根须，便化成了朗基奴斯之枪，而在此之中，朗基奴斯之枪也就是后来的“弑神之枪”，唯一可以直接穿过A.T.Field的武器，在后来的剧场版中有其复制品出现，并成为EVA量产机第一武器，而明日香的二号机也毁于量产机的长枪之下。动画中绫波丽曾用朗基努斯之枪破坏掉鸟天使的A.T.Field，阻止了它对明日香的精神攻击。

西元1909年这把圣枪收藏在维也纳博物馆中，德国法西斯主义纳粹党，当时年轻的希特勒，正和一位名叫哈尔坦恩的博士，一同游览这间维也纳博物馆，希特勒于1912年在维也纳看过这把枪，第一眼之后就再也没有忘记过它，哈尔坦恩博士当时与希特勒是纳粹党的同友，两个人站在这朗基努斯之圣枪面前，希特勒忽然变得精神恍惚，好像对这把圣枪著魔一样。之后希特勒便对他说，我注视了这把圣枪好几十分钟，我感觉到这把圣枪，好像隐藏著一种不为人知的魔力，后来希特勒使用手法弄到此枪三把断片的其中一把。回来德国之后，开始希特勒对圣枪深深著迷，一直的不断在寻找有关这把圣枪的历史，他从公元三世纪到公元十世纪的历史书中，找到信奉天主教的罗马大帝君士坦丁一世，到奥斯曼大帝，都相信圣枪拥有控制全世界的魔力。希特勒顺利拿下纳粹党政权，先后侵略波兰，法国，罗马，西班牙，意大利，瑞士等国家，甚至还将犹太人赶尽杀绝，幸好犹太人被盟军救出。这把朗基努斯之枪天命之枪，却再度被德国纳粹党希特勒盯上，因他神圣的特质，被视为通往统治全世界之路的关键，希特勒私底下即火速将这把枪交由黑衫队，连夜运回其政权的精神首都纽伦堡，保存在圣凯瑟琳教堂里六年有余，为了免於受到英美轰炸而移到地窖中。西元1938年10月13日，希特勒命令德国最精锐的部队，用装甲火车运送命运之枪到凯萨大教堂，在1945年4月30日下午2点10分，美军占领圣教堂，夺取去这把圣枪，不到2小时，希特勒便吞枪自杀而亡，死时是下午3点30分，第二次世界大战英美苏跟盟军打了胜仗。1945年4月希特勒在德国柏林地下堡中饮弹自杀身亡，冈斯舍上尉负责焚烧掉他的尸体，希特勒向他的男管家下达指令，去取一些汽油，把它浇在我跟爱人爱娃尸体身上放火烧掉，决对不能让我的尸体落入到苏联人的手中，否则他们会把我的尸体在莫斯科公开展示遭人唾弃。在这战乱的年代这把枪，不断地发挥了他的吸引力，1945年4月30日，联军攻入，所有联军将领除了巴顿将军外，都对这把枪不大抱有兴趣，唯巴顿知道他的过去与骇人之处，最后才让5星上将美国的艾森豪威尔，将它归还给维也纳博物馆，后艾森豪威尔当选美国第三十四任总统，而二次大战结束后巴顿将军死於一场车祸。

SpearofLonginus(朗基努斯之枪) 　　这是一支曾经刺穿耶稣基督的枪。根据圣经记载，当耶稣被钉在十字架上，一名战士用枪刺伤了他的侧腹。这名战士就叫做朗基努斯。当耶稣的血滴入朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬间被感化，此后放弃了原先的身份，成为了一名僧侣，并拥有了行使神迹的能力。后来他被追认为圣徒，称为“圣朗基努斯”。 　　朗基努斯之枪是唯一伤害过神的武器。因此它又被称作“命运之枪”，或“圣枪”。传说朗基努斯之枪能够给予持有者胜利。同时拥有圣枪和圣杯的人就是上帝所挑选者，能够统治全世界。现在罗马教廷宣布这支圣枪保存在圣彼得大教堂。在圣彼得大教堂的一个祭殿里，有四个一模一样的盒子，圣枪就在其中之一的里面。 　　但是另一种说法是，真正的圣枪保存在维也纳的霍夫堡博物馆。在朗基努斯之后，犹太王大希律拥有了这支圣枪。之后君士坦丁大帝得到了圣枪，并用它建立了神圣罗马帝国。君士坦丁大帝用这支枪测定了建造首都的所在地，也就是后来的君士坦丁堡。圣枪的下一个拥有者是罗马皇帝狄奥多西一世，但西哥特王阿拉里克攻占罗马并夺得了它。后来东哥特王帖阿多利就是用这支圣枪击退了伟大的阿提拉。 　　公元732年，查理马特用圣枪防御住了穆斯林大军的进攻。后来传奇般的查理曼大帝凭借圣枪之威，四十七战未尝一败，直到后来意外失去了它后才逝世。之后命运之枪连续被五位撒克逊王朝的君主和七位霍亨施陶芬王朝的君主所拥有，其中包括巴巴罗萨和腓特烈二世这样著名的统治者。 　　拿破仑在奥斯特里茨战役之后几乎就夺到了这支朗基努斯之枪，但它被偷偷运到了维也纳，存放在霍夫堡博物馆。希特勒在1912年见到了命运之枪，立刻深深被它所散发出的力量迷住。为此，希特勒于1938年攻陷了奥地利，将这支圣枪运到了第三帝国的精神中心纽伦堡。朗基努斯之枪被存放在纽伦堡的圣凯瑟林教堂。盟军轰炸德国时它被转移到教堂地下室，因而幸存了下来。 　　1945年4月30日，美国人得到了朗基努斯之枪。巴顿将军对它表现出了异乎寻常的热情。巴顿是一个热衷于神秘主义的人，他对这支圣枪的历代拥有者作了考据。之后艾森豪威尔把这支命运之枪送回了维也纳的霍夫堡博物馆，它就保存在那里一直到现在。

参宿四(猎户座α星)并不是织女星，您要知道，织女星(天琴座α星)只有两个名称(织女星或织女一)。它并不在二十八宿内。织女星是天琴座α星，全天第5亮星，视星等0.03等，它是一颗光谱为A0Ⅴa的蓝矮星，其年龄为4.55亿年(相比之下，太阳的年龄为46亿年)，光谱中的a表示它是一颗辐射度和视觉亮度很高的主序星(氢聚变的壮年时期的恒星)它的质量是太阳的2.1倍，直径是太阳的2.3倍，辐射量高达太阳的40倍。与之相同，牵牛星也是一个与织女星十分相似的蓝矮星，但它的质量和半径都没有织女星大，辐射量也只有织女星的1/4。

刘秀，字文叔，西汉末年南阳郡人，出生于西汉南顿县（《后汉书.光武帝纪》记载班固的评论“，西汉皇族后裔，汉高祖九世孙。虽名为皇族后裔，但刘秀这一支属远支旁庶的一脉，尤其是到了西汉后期，刘氏皇族的子孙遍布天下，可见，到了西汉末年，刘氏宗族后裔的数量是何等的庞大。刘秀的这一支族人生活在南阳，地位是一代不如一代，到了刘秀这里，更是完全成了布衣平民。刘秀为人、与其长兄刘演不同，刘演不事家人居业，倾身破产，交结天下豪杰，欲图大事；而刘秀则为人“多权略”处事极为谨慎。新莽末年，天下的乱象已现，刘演和南阳的诸多子弟都欲趁乱起兵，而刘秀却持谨慎的态度以观时局。因为刘秀兄弟和南阳宗室子弟在南阳郡的舂陵乡起兵，故史称刘秀兄弟的兵马为舂陵军。舂陵军的主力为南阳的刘氏宗室和本郡的豪杰，兵少将寡，装备很差，甚至在初期，刘秀是骑牛上阵的，这也成为了后世演义中的一段佳话，即所谓的“牛背上的开国皇帝”。后经过激战杀死了新野尉，刘秀才有了战马。新莽地皇四年，即公元23年，西汉宗室刘玄被绿林军的主要将领拥立为帝，建元“更始”，刘玄就是历史上的更始帝。对于此，刘演及南阳刘姓宗室极为不满，只是迫于在联军之中，绿林军人多势大，又有强敌在前，只得暂且作罢。刘演被封为大司徒，刘秀则受封为太常偏将军。更始政权建立，复用汉朝旗号，此举大大震动了新室，王莽即遣大司空王邑、大司徒王寻发各州郡精兵共四十二万扑向昆阳和宛城一线，力图一举扑灭新生的更始政权 此时，小小的昆阳成为了新、汉两方争夺的首要目标。昆阳，位于昆水北岸，故而得名，历来是兵家必争之地。史载，王莽大军“余在道者，旌旗、辎重，千里不绝”，“自秦、汉出师之盛，未尝有也”。面对着声势滔天的新莽大军，昆阳守军只有区区万余人，诸将皆惶恐，忧念妻子家人的安全，都欲弃守昆阳，远走他城。而刘秀则陈述自己的观点道：“今兵谷既少，而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。且宛城未拔，不能相救，昆阳即破，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪？”刘秀的这番慷慨陈词并没有得到绿林军将领们的认同，但是不久之后，探马来报：“大兵且至城北，军陈数百里，不见其后”。见此情形，诸将只得又请刘秀来商讨对策，刘秀为众将谋划，由成国上公王凤等坚守城池，自己则率十三骑趁夜色突围搬取救兵。此时，新莽大军已经开始大举围城，史载，“秀等几不得出”，就是说刘秀等人险些不能突围出去。刘秀走后不久新莽大军开到昆阳城下，开始攻城，史载，“围之数十重，列营百数，云车十余丈，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声闻数百里。或为地道，冲輣幢城。积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲”。可见，小小的昆阳城经受着何等的压力，数日后，城中主将成国上公王凤等向莽军乞降，新莽主帅、大司空王邑不准。王邑认为昆阳城不日即下，准备在攻下城池后尽屠此城。昆阳城内的守军见乞降不准，反倒坚定了必死守城的决心，新莽大军冲车、地道无所不用，射入城中的乱箭如下雨一般，但城内绿林军仍奋力坚守，小小的昆阳城在如此攻势下竟然多日巍然不动。六月初，突围搬取救兵的刘秀发郾城与定陵的兵马驰援昆阳，刘秀亲自率步、骑千余人为先锋，在距新莽大军数里外的地方布阵。二公，见刘秀兵少，亦只率数千人迎战，结果数战不利，被刘秀军斩杀千余人。初战获胜的刘秀军士气大振，而新莽军连日攻城不下，士卒疲惫，加之与刘秀所率之援军作战又折损了不少兵马，故而士气低落。此时，刘秀遣人故意遗落书信于战场，言宛城已下，宛城之汉军正回援昆阳，王邑得此书信，极为不安。这时刘秀选三千精兵，组成敢死之师，刘秀亲率其反复冲击新莽大军的中军，混战中大司徒王寻被杀，而莽军其余大营皆不敢违背王邑之令而相救，新莽的中军大营崩溃，此时城内已经被困多日的绿林军将领们见莽军中军已乱，也从城内冲杀出来，杀声震天，此时正值雷电交加，大雨倾盆而至，惊的新莽大军中的猛兽四处奔逃。此时，新莽大军见中军阵乱，主帅被杀，也顿时乱作一团，争相溃逃，结果被杀、践踏、溺死者不计其数，滍水为之不流。王邑率少数人踏着莽军的尸体渡河逃回了洛阳。昆阳之战，新莽四十二万大军的统帅、大司空王邑好大喜功，犯了兵家大忌，数十万大军在昆阳坚城之下受挫，攻城多日不下，士气大损。王邑手下的纳言将军严尤在刚刚攻城之时就建言大司空王邑：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，彼必奔走；宛败，昆阳自服。” 王邑则曰：“吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得，以见责让。今将百万之众，遇城而不能下，非所以示威也!当先屠此城，喋血而进，前歌后舞，顾不快邪！” 以此可以看出，新莽军主帅大司空王邑是何等的骄纵与轻敌，这也是昆阳之战新莽四十几万大军溃败的一个主要原因。而刘秀和绿林军的将领们则抱着死战的决心，无不以一当百，势不可挡，故能在昆阳城下，以少胜多，力破强敌。 新朝号称百万大军的主力覆灭于昆阳城下，三辅震动。而在昆阳之战中立下首功的刘秀则马不停蹄的南下攻城略地，此时一个噩耗传来，刘秀的兄长大司马刘演被更始帝所杀。刘玄被新市和平林的将领拥立为皇帝，刘演及其属下心中不服，双方早就各怀异心。攻取宛城后，刘演因为一个部下为更始所收捕，上殿力争，结果被更始帝下令斩杀。刘秀得此消息，极为震惊，不得不急返宛城向刘玄谢罪。刘秀到了宛城后，不与刘演的部将私下接触，更不表昆阳之功，只是表示兄长犯上，自己也有过错。更始本因刘演一向不服皇威，故而杀之，见刘秀如此谦恭，反而有些自愧，毕竟刘秀两兄弟立有大功，故刘秀不但未获罪，反而得封武信侯。刘秀回到宛城并受封武信侯后不久，在宛城即迎娶了他思慕多年的新野豪门千金—阴丽华。更始元年九月，绿林军攻入长安，王莽死于混战之中，新朝覆灭。平定北州，登基称帝 更始元年十月，更始帝刘玄遣刘秀行大司马事北渡黄河，镇慰河北州郡。路上，刘秀的挚交邓禹杖策北渡， 追赶上刘秀，对刘秀言更始必败，天下之乱方起，劝刘秀“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，以公而虑，天下不足定也！”邓禹的话，正和刘秀之心意。刘秀到河北后不久，前西汉赵缪王之子刘林即拥戴一个叫做王郎的人在邯郸称帝，而前西汉在河北的另一王室、广阳王之子刘接也起兵相应刘林。一时间，刘秀的处境颇为艰难，甚至有南返逃离河北之心，幸得上谷、渔阳两郡的支持，尤其是上谷太守耿况之子、少年英雄耿弇，一身豪气，对刘秀言道：“渔阳、上谷的突骑足有万骑，发此两郡兵马，邯郸根本不足虑”。刘秀高兴的指着耿弇道：“是我北道主人也”。不久刘秀率军在更始帝派来的尚书令谢躬和真定王刘杨的协助下，攻破了邯郸，击杀了王郎等人。值得一提的是，为了促成和真定王刘杨两家的联盟，刘秀亲赴真定府，以隆重的礼仪迎娶了真定王刘扬的外甥女—郭圣通，此时距刘秀在宛城迎娶阴丽华尚不足一年。 见刘秀在河北日益壮大，更始帝极为不安，他遣使至河北，封刘秀为萧王，令其交出兵马，回长安领受封赏，同时令尚书令谢躬就地监视刘秀的动向，并安排自己的心腹做幽州牧，接管了幽州的兵马。刘秀以河北未平为由，拒不领命，史称此时刘秀“自是始贰于更始”。不久，刘秀授意手下悍将吴汉将谢躬击杀，其兵马也为刘秀所收编，而更始帝派到河北的幽州牧苗曾与上谷等地的太守韦顺、蔡允等也被吴汉、耿弇等人所收斩。自此，刘秀与更始政权公开决裂。 刘秀发幽州十郡突骑与占据河北州郡的铜马、尤来等农民军激战，经过激战，迫降了数十万铜马农民军，并将其中的精壮之人编入军中，实力大增，当时关中的人都称河北的刘秀为“铜马帝”。更始三年六月，已经是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在众将拥戴下，于河北鄗城的千秋亭即皇帝位，为表重兴汉室之意，刘秀建国仍然使用“汉”的国号，史称后汉（唐末五代之后也根据都城洛阳位于东方而称刘秀所建之汉朝为东汉），刘秀就是汉世祖光武皇帝。击灭赤眉，扫平关东 得陇望蜀，天下一统 自建武元年至建武六年初，经过近六年的东征西讨，刘秀已经基本上控制了除陇右和巴蜀之外的广大中原之地，基本上统一了中国的东方，与西北陇右的隗嚣、西南巴蜀的公孙述形成了鼎足之势。隗嚣，字季孟，天水成纪人，少时在新朝的凉州为官，在西州素有威名，连在当时位高权重、名望极大的国师刘歆都引隗嚣为士。新末大乱，隗嚣见王莽即将败亡，遂在西州起兵十万击杀了新朝的雍州牧陈庆，并先后攻下了安定、陇西、武都、张掖等八郡。新朝灭亡之后，隗嚣入长安朝见更始，被封为右将军。后更始政乱，隗嚣归返陇右，复聚其众，据故地，自称西州上将军。隗嚣素来谦恭爱士，倾身结交天下之士，故更始亡后，关中豪杰名士皆归附，隗嚣自此名震西州，闻于山东！后赤眉西入陇右，被隗嚣击败；后陈仓人吕鲔拥众数万，接连西蜀公孙述，进攻关中，隗嚣派兵会同冯异将其击退。刘秀以手书回报隗嚣道：“慕乐德义，思相结纳。昔文王三分，犹服事殷。但弩马铅刀，不可强扶。数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。隔于盗贼，声问不数。将军操执款款，扶倾救危，南距公孙之兵，北御羌胡之乱，是以冯异西征，得以数千百人踯躅三辅。微将军之助，则咸阳已为他人禽矣。今关东寇贼，往往屯聚，志务广远，多所不暇，未能观兵成都，与子阳角力。如令子阳到汉中、三辅，愿因将军兵马，鼓旗相当。傥肯如言，蒙天之福，即智士计功割地之秋也。管仲曰：‘生我者父母，成我者鲍子"。自今以后，手书相闻，勿用傍人解构之言。”刘秀以周文王比喻隗嚣，认为文王三分天下已得其二，而仍侍殷朝，而今日之隗嚣即有昔日文王之风，也表达了希望隗嚣效法文王，扶助汉室。成家帝公孙述亦遣使册封隗嚣为扶安王，隗嚣拒不受封，公孙述自益州出兵北上，欲进犯关中，又为隗嚣所败。当时，东汉在关中的将帅上书光武言蜀地可击，刘秀将上书给了隗嚣，使隗嚣发兵讨伐西蜀的公孙述，但隗嚣上书言力量不足，且卢芳尽在北边，不宜用兵。刘秀看出了隗嚣的真正用意乃是欲持两端，不愿天下统一，刘秀对隗嚣的态度逐渐开始了变化。不久，公孙述的大军进犯荆州的南郡，刘秀下诏令隗嚣从天水伐蜀，以调动公孙述军回援，隗嚣再次上书恢复道：蜀地大江阻隔，蜀道艰难且蜀军又多设阻隔，不可伐也。此时刘秀已经明白隗嚣终不能为己所用，遂准备首先攻伐陇右。建武六年四月，刘秀来到长安，遣建威大将军耿弇等七将军从陇道伐蜀，实则最后试探隗嚣的心意。隗嚣见汉军已经齐聚长安，名为伐蜀，实则为陇右而来，遂亦彻底抛开了与东方刘秀之间的这层面纱，此年五月，隗嚣使大将王元据陇坻，伐木塞道，以阻汉军。双方在陇坻大战，汉军大败，各引兵下陇坻，隗嚣部将从后急追，汉军幸得马武断后，汉军才得退下陇坻。刘秀在洛阳得知汉军大败，马上令耿弇、冯异、吴汉等部再次部署，以成犄角之势，力保关中。隗嚣部将挟陇坻大胜之威，欲进取关中的要地恂邑，一旦恂邑失手，则关中震动，幸得冯异急速抢占恂邑，并击退了陇右军马。隗嚣见汉军虽败走陇坻，但却再难以扩大战果，也只好收兵。不久隗嚣再次上疏光武帝，刘秀则回复隗嚣道：“今若束手，复遣恂弟归阙庭者，则爵禄获全，有浩大之福矣。吾年垂四十，在兵中十岁，厌浮语虚辞。即不欲，勿报”。刘秀告诫隗嚣，如果归汉，则功名利禄可得，否则，就不必多说了。隗嚣见此，遂遣使称臣于西蜀公孙述，被封为朔宁王。 建武八年，双方又再次大战于略阳，为了夺回陇右要地略阳，隗嚣亲率数万大军攻城，汉军亦死守。见陇右战局已经到了紧要关头，刘秀再次亲临长安，指挥平陇作战，这时据有河西五郡的窦融部率步骑数万大军归汉，对陇右构成了东西夹击的事态，陇右诸将中，有多人投降归汉，使得隗嚣的局势更加恶化，只得放弃略阳，退守西城（今甘肃天水西南）。正在此时，洛阳附近的郡县发生了变乱，京师震动，刘秀不得不星夜东返，临行时，刘秀对岑彭道：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。人若不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头须为白”，这就是历史上著名的“得陇望蜀”的典故。汉军围攻西城，隗嚣困守其中，数月后，陇右大将王元、行巡、周宗将蜀救兵至，他们率其中的五千余人，乘高卒至，鼓噪大呼曰：“百万之众方至！”，汉军未料到西蜀救兵会突至，阵脚大乱，王元等死战护卫隗嚣突围出了西城。汉军在极好的形势下再次失利，加之粮草将尽，只得再次退出陇右之地，这样先前被汉军攻占的安定、北地、天水诸郡又为隗嚣所得。刘秀第二次对陇右的用兵再次失利，但此战陇右的人马与粮草也是损失极重，建武九年春，隗嚣忧愤而死，陇右诸将立其子隗纯为陇右之主。建武十年，刘秀再次亲临陇右一线，指挥最后的平陇作战，冬十月，耿弇诸将攻破落门，陇右诸将与隗嚣之子隗纯出降，陇右遂平。 陇右隗嚣灭亡之后，东帝刘秀与西帝公孙述之间的缓冲地带已不复存在，两帝之间，终要直接面对面了。公孙述，字子阳，扶风茂陵人也，少有盛名，治理蜀中五县，政绩卓然，以至郡中百姓皆以为其有神鬼相助。后王莽天凤年间，任蜀郡太守，以其能而闻名蜀中。新末天下大乱，公孙述亦起兵割据巴蜀。更始二年，刘玄遣益州刺史张忠等带兵万余人来接管巴蜀和汉中，公孙述见蜀地险要，众心又归附于他，故有自立之志，遂使其弟公孙恢在绵竹大败更始诸将，从此公孙述之名威震益州。公孙述手下的功曹李熊对公孙述言：“方今四海波荡，匹夫横议。将军割据千里，地什汤、武，若奋威德以投天隙，霸王之业成矣。宜改名号，以镇百姓。”此言正和公孙述之心，不久，公孙述在成都自立为蜀王。蜀地沃野千里，兵精粮足，关中、荆州等地的百姓闻蜀地太平，安居乐业，为躲避战乱，纷纷奔入蜀地，西南夷也遣使纳贡，益州一片兴旺之势。此时，李熊复对公孙述言：“今山东饥馑，人庶相食；兵所屠灭，城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而饱。女工之业，覆衣天下。名材竹干，器构之饶，不可胜用，又有鱼、盐、铜、银之利，浮水转漕之便。北据汉中，杜褒、斜之险；东守巴郡，拒扞关之口；地方数千里，战士不下百万。见利则出兵而略地，无利则坚守而力农。东下汉水以窥秦地，南顺江流以震荆、杨。所谓用天因地，成功之资。今君王之声，闻于天下，而名号未定，志士孤疑，宜即大位，使远人有所依归。”经过深思，公孙述遂于公元25年初在成都即皇帝位，国号“大成”，建元“龙兴”。称帝之后，公孙述使将军侯丹开白水关，北守南郑；将军任满从阆中下江州，东据扞关。于是，公孙述遂尽有益州之地。更始败亡之后，刘秀专事东方，无暇西顾，关中不少豪杰均引兵归奔西蜀，蜀势大振。公孙述遂大修营垒，多置车马，操练兵马，于西蜀聚甲数十万。除此之外，公孙述还在汉中囤积了大量的粮草，制造十层高的豪华战船，且多刻天下州牧的印章。建武五年，割据荆州的秦丰为刘秀所败，其属下大将延岑和田戎归奔公孙述，延岑被封为大司马，田戎则为翼江王。建武六年，公孙述遣田戎出江关，收拢其旧部，欲取荆州，结果无功而返。而此时，刘秀已经基本上统一了东方，已经开始谋划西北的陇右与蜀中的公孙述了，遂手书公孙述曰：“天下神器，不可力争，宜留三思。”手书的署名为“公孙皇帝 此时，公孙述手下的骑都尉荆邯见东方将被平定，刘秀的大军马上就要西向，此论，既道出了隗嚣战略上的严重失误，又给公孙述指出了对抗东帝刘秀的策略，即进则可有获胜之机，退保则必不可全。公孙述亦赞同荆邯的这番论断，欲尽发西蜀之兵使延岑、田戎分出两道，与汉中诸将合兵并势。蜀中之人及其弟公孙光以为不宜空国千里之外，决成败于一举，均极力劝说公孙述罢兵，公孙述竟按他们这些人说的做了。延岑、田戎也数次请求出兵，但公孙述终究疑虑而没有听从。公孙述的优柔寡断，使得其失去了最后与东方的刘秀争夺天下的资本，待刘秀彻底平定了东方，大军西指，等待偏安于蜀中的公孙述的结局就只有失败了。 建武七年，陇右的隗嚣迫于汉军压境，遂向公孙述称臣，以求联兵于蜀，共同对抗东方的刘秀。建武八年，公孙述遣将援助隗嚣，并连同隗嚣击败了攻打西城的汉军，迫其退回了长安一线。但不久，隗嚣病死，刘秀再次对陇右用兵，陇右之军崩溃，公孙述的援军也损失甚重，蜀中震动。陇右的覆灭，顿使益州失去了北部屏障，建武十一年，刘秀命岑彭和来歙分别从南、北两个方向大举伐蜀。早在建武九年，公孙述已令翼江王田戎、大司徒任满、南郡太守程泛等将数万兵马沿江乘竹排下江关（今四川奉节东），击破了刘秀的威虏将军冯俊等部，攻下了巫县及夷陵、夷道（今湖北宜都），公孙述军因此得以据荆门、虎牙（此处之荆门、虎牙皆为山峰之名，荆门山在南，虎牙山在北，江水从中而过。其地在今湖北宜昌东南），并且“横江水起浮桥、楼观，立攒柱以绝水道，结营跨山以塞陆路，拒汉兵”，可见公孙述军在建武九年就击败了刘秀军，并建立了坚固而险阻的荆门山防线，成为了西蜀南部的屏障。之前岑彭曾多次试图夺回荆门，但均未成功。现在，汉军大举伐蜀，岑彭则总结了以往的教训，准备了大小各种战船数千艘，并以火攻烧毁了蜀军设在荆门一线的浮桥和楼观，蜀军大乱，溺死者数千人，蜀将王政斩杀了大司徒任满，投奔了汉军，田戎则退保江州。岑彭等来到江州后，见一时难以攻取，遂转攻平曲，大胜，“收其米数十万石”。公孙述见岑彭的南路大军攻克了平曲，即令延岑、王元与其弟公孙恢率领重兵据守广汉及资中，又遣侯丹率两万余人据黄石（今四川涪陵东北）。岑彭见势，多张疑兵，令臧宫等从涪水上平曲，以牵制延岑等蜀将，自己则分兵顺江而下还江州，然后溯都江而上，攻袭蜀将侯丹部，大破之。紧接着西向“因晨夜倍道兼行二千余里，径拔武阳。使精骑驰广都，去成都数十里”，岑彭分兵绕道奔袭两千余里，克武阳，前部骑兵到了广都，距成都不过数十里，先前公孙述令延岑等率蜀军主力屯于广汉，即为堵截岑彭的南路汉军，谁知岑彭的兵马竟绕出延岑军后，逼近了成都，蜀地震骇，公孙述大怒，用手杖击地曰“是何神也！”不久，南路的臧宫部亦率五万兵马大败延岑，“斩首溺死者数万人，水为之浊流”。不久臧宫军进抵绵竹，公孙述的大将、从陇右隗嚣处归奔而来的王元，不得已“举城降”。此时刘秀致书公孙述，言陈言祸福，以明丹青之信，公孙述感叹良久，言：“废兴，命也。岂有降天子哉！”。见南路连续失利，公孙述又遣蜀中刺客，混入汉军，刺杀了岑彭，为据汉军，公孙述可算是方法用尽。不久，刘秀遣大司马吴汉接替岑彭担任南路汉军的统帅。不久，吴汉击败蜀将魏党、公孙永等于鱼涪津（今四川乐山一带），兵围武阳，公孙述的女婿史兴率五千兵马来助，亦为吴汉所破，吴汉得以占据武阳。此时，刘秀诏令吴汉“直取广都，据其心腹”，吴汉依令而行，果然，武阳以东诸小城皆降。而南路的臧宫在逼降蜀将王元后，又破涪城，斩杀了公孙述的弟弟公孙恢。面对如此局面，蜀中“将帅恐惧，日夜离叛，述虽诛灭其家，犹不能禁”。此时刘秀再次致书公孙述：“往年诏书比下，开示恩信，勿以来歙、岑彭受害自疑。今以时自诣，则家族完全；若迷惑不喻，委肉虎口，痛哉奈何！将帅疲倦，吏士思归，不乐久相屯守，诏书手记，不可数得，朕不食言。”刘秀的手书中劝公孙述认清方今之大势，再战下去，犹如委肉于虎口，而早日归汉，则家族地位可得保全。这样的机会，不会再有，而他刘秀也绝不食言。公孙述则“终无降意”，可见公孙述亦不愧为一方之雄。 吴汉攻拔广都后，已迫近成都，此时刘秀就致书告诫吴汉道：“成都十万余众，不可轻也”，而吴汉新胜，未听刘秀之言，与刘尚分兵轻敌冒进，二人兵马相距二十里。刘秀知后大惊，料吴汉与刘尚的兵马危险，果不出刘秀所料，公孙述将十多万兵马分为二十余营，一面截住刘尚，一面猛攻吴汉部，吴汉与蜀军激战了整整一日，终因寡不敌众，败回营垒。吴汉回营后，闭营三日不出，他一面多树旗帜，使烟火不绝，一面于第三日晚趁夜色偷渡过江，与刘尚部会合。吴汉与刘尚会合的第二天，蜀国大司徒谢丰等不知吴汉军已渡江与江南岸的刘尚部会合，留部分人马牵制江北，自将主力攻江南岸的汉军，结果双方鏖战，从早晨一直打到太阳快要落山，吴汉军胜，斩蜀军五千余级。此后，吴汉军与蜀军在广都、成都之间展开了数次大战，吴汉军均获胜利，遂进抵了公孙述的都城—成都。于此同时，汉军臧宫部也相续攻占了占繁（今四川彭县北）等地，“与吴汉会于成都”。见到了最后的时刻，公孙述谓延岑曰：“事当奈何？”延岑则言：“男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱”，意谓男子汉大丈夫应当死中求生，岂可坐以待毙！财物容易聚得，不应该吝惜。公孙述随即“悉散金帛，募敢死士五千余人”，交由延岑指挥。延岑一面在正面大张旗帜、鸣鼓挑战，一面派出一支“奇兵”绕到吴汉军的背后，突然发动了进攻，吴汉军大败，吴汉本人也坠马落水，幸得拽住马尾才从水中脱险。此战汉军损失颇大，而粮草也只够七日只用了，吴汉见此，令备船只，打算暂时退兵。这时，刘秀遣蜀郡太守张堪押运粮草和七千匹战马输送至前线，同时张堪“说述必败，不宜退师之策”。得到补充的吴汉见迫近成都以来，两次与蜀军交战不利，也不敢轻举大军了。吴汉将精骑隐于后，令弱兵前往挑战。公孙述方胜，又见吴汉兵马羸弱，认为破敌之时已到，遂令延岑领一军以据臧宫，而公孙述则亲率数万大军出战吴汉，延岑与臧宫交战，三战三胜；这时，吴汉令护军高午、唐邯率数万精锐冲击敌阵，蜀军大乱，这时高午冲入敌阵，直刺公孙述，正中其前胸，公孙述受伤坠马，幸被手下救回城中。公孙述伤重，将成都兵马交予延岑后，当夜便死于成都皇宫。见蜀帝身亡，延岑亦无心再战，遂于第二日便举城而降。历时十二年之久的西帝公孙述，终落得了一个身死国灭的下场。 自建武元年至建武十二年，刘秀登基后用了十二年的时间终于克定天下。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。【中秋传说一：嫦娥奔月】相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。【中秋传说二：吴刚折桂】关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。【中秋传说二：朱元璋与月饼起义】中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

　德芙故事：　　初恋如冰激凌般甜蜜 《德芙，为那凄美的爱情》 源自《读者》2010 5月刊 该故事很可能为杜撰，德芙官网并没有此条故事 1919年的春天，卢森堡王室迎来了夏洛特公主来继承王位，同时她也嫁给了波旁家庭的后裔费力克斯王子。双喜临门，整个卢森堡往事热闹非凡。为了迎接那些贵客，御厨们更是通宵达旦的忙碌着。18岁的男孩莱昂.斯特法诺斯（Leo Stefanos）已经在这个厨房工作了4个年头。 这几天莱昂可忙坏了，整天都在整理碗橱和筷子，双手裂开了好几个口子，好不容易有点空闲，莱昂坐在门口用块布沾着缄水擦洗伤口。"这样太不卫生了，伤口容易感染发炎。"一个细弱的声音轻飘飘的飞进了莱昂的耳朵里，他抬起头，看见阳光中站着一个女孩。她有着淡黄稀疏的头发，微笑的眼睛向上翘成了弯月。莱昂从未见过她，猜测可能是费力克斯王子带来的仆人。女孩却自顾坐在了他的身旁。"要用药水擦洗，这样一定很疼的吧?"她盯着莱昂的手指，心疼的微微蹙起了眉头。就在莱昂不知道该如何回答她时，一个女佣跑了进来，"芭莎公主，快走，夫人在找你！"女孩回头冲莱昂笑了笑，匆匆忙忙跟着女佣跑了。原来她是公主！在这个王室中，除了带他进来的亲戚，从来没有人关心过他，更何况是公主。她那几句简陋的问候，让他产生了温暖的感觉。 此后，莱昂从和女佣们的聊天中得知，15岁的芭莎，是波旁家族的远亲，因为无依无靠，所以被费力克斯王子带了过来。女佣们经常嘲笑她那稀疏的头发，还有脸上的小雀斑。莱昂心不在焉的一边听着，一边忙着手里的活，转头时突然发现厨房门口有一个脑袋在那里看来看去，当对方的目光与他对上时，高兴的冲他摆了摆手。那正是芭莎公主。她快速的塞给菜昂一个布包，然后慌慌张张的走了。莱昂打开看到，里面竟然是一支疗伤的药膏。那天晚上，莱昂躺在床上，脑海中总是浮现出芭莎因为心疼而蹙眉的样子，多么善解人意的姑娘啊，他的心里既温暖，又甜蜜。 几天后，一位伯爵过生日，要在宫中举办一个小宴会。宴会上的蛋卷冰激凌是当时刚刚流行的，它成了年轻王子公主们最热衷的甜点。其实芭沙也很喜欢冰激凌，但这种还是希罕物的食品自然轮不到她。于是，莱昂开始寻思为她做冰激凌。这天晚上，莱昂悄悄潜入厨房。不一会儿，一个橙子味的冰激凌就在他的手下诞生了。当莱昂悄悄的敲开芭沙偏僻而简陋的房门时，芭莎看到他手中托着的精美礼物，满脸惊喜。她品尝着甜蜜香滑的冰激凌，神情陶醉，仿佛陷入了某种美好的回忆。随后她轻声告诉莱昂，她的母亲是个富有想像力的女人，在世时就经常给她调制各种口味的冰激凌。莱昂恍然大悟，原来冰激凌里的奶油味有芭莎对母亲的回忆和思念。此外，由于母亲也是英国人，芭莎也精通英文，她喜欢教莱昂简单的英语，似乎这能让她重温母亲的回忆。 从此以后，莱昂常常悄悄的为芭莎研制各种口味的冰激凌，很多个繁星点点的夜晚，他们在品味着美味的冰激凌的同时情窦初开的甜蜜也环绕在心头。不过在那尊卑分明的年代里，由于身份和处境的悬殊，他们谁都没说出心里的爱意，只是默默的将这份感情埋在心底。 悲伤的热巧克力难留爱情 转眼三年过去了，芭莎已经由一个孱弱的少女出落成一个漂亮的大姑娘，浑身透着果汁一样清新香甜的气息。莱昂的冰激凌手艺也得到了发挥，成为了宫廷甜点师的助手。有一回，芭莎突发奇想的说："莱昂，你说如果能在冰激凌里加上巧克力会不会更美味一些?"芭莎的愿望对莱昂就是无边的动力。他又有了新的目标：巧克力冰激凌。如何才能让苦涩又香浓的巧克力融入到冰激凌里去呢?就在他苦苦琢磨时，一个消息象阴风一样吹进向了他。 20世纪初期，小小的卢森堡在这个欧洲地区地位窘迫，不时有人提出废除王室特权。为了找到一个靠山和同盟国，1921年卢森堡和邻国比利时为巩固两国之间的关系，决定王室联姻。而被选为联姻的人正好是芭莎公主。听到这个爆炸性的新闻，正在埋头调制巧克力冰激凌的莱昂心头一凉，手中的咖啡杯摔到了地上，碎掉了。他感到自己的心在猛烈的抽搐着。 一连三天，芭莎公主都没有出现在下午的餐桌上。莱昂心急如焚，盼望这周三的晚上能早些来到，因为那是他们约定在一起研制冰激凌的日子。可是这天晚上，芭莎失约了，直到莱昂盘中的冰激凌完全化掉，她也没有出现。菜昂感到有种撕心裂肺的疼痛。 芭莎出现在莱昂的视线里已经是一个月后。那天下午，他意外的在餐桌前看见了芭莎。她瘦掉了一圈，整个人看上去憔悴了许多。只是在看到莱昂的那一瞬间，她眼中迸发出两道炙热的光芒，那道光象剑一样刺痛了莱昂的心脏。他很想冲过去，抓住芭莎的手问她，希望她告诉他一切都是假的，她不会嫁人，因为她真心爱的人是他。可是他是仆人，而她却是高高在上的公主，莱昂无法确认他的爱情，可他抱着最后一线希望，想知道芭莎会不会爱他。 这天，莱昂给公主和王子们准备的甜点依然是冰激凌，由于真正的巧克力冰激凌还未研制成功，他急中生智，在芭莎的那份冰激凌上直接用巧克力写了几个英文字母"DOVE"，正是DO YOU LOVE ME的缩写。他相信如果芭莎心有灵犀，一定能读懂他的心声。这是他最后的机会了。莱昂紧张的盯着芭莎，看着那只写着字母的冰激凌转到她的面前。可是直到上面的热巧克力融化了，芭莎也没有仔细看那几个字母，她只是发呆了很长时间，然后含泪吃下了他为她做的最后一份冰激凌，也让他的心完全的碎了。 几天以后，芭莎出嫁了，莱昂坐在高高的山坡上，悲哀的看着载着芭莎的列车开向远方。他手里的冰激凌融化了，心爱的姑娘也远去了，莱昂流下了伤心的泪水。自从芭莎离开后，有很长一段时间菜昂沉默不语。他常常习惯性地来到厨房，坐在曾经和芭莎一起坐过的长椅上，看着那些一起分享过冰激凌的餐盘，回忆侵蚀着他的大脑，更显得悲凉和孤寂。菜昂的心里隐隐作痛，他不能再在这里呆下去了，他决定离开，彻底忘记芭莎，开始自己新的人生。 伤感情的话刻在每块巧克力上 芭莎出嫁的第二年，莱昂离开了卢森堡，来到了美国，在一家高级餐厅里找到了工作。他踏实肯干，虚心老实，老板很赏识他，便将女儿许配给他。几年后莱昂随着老板一家人搬迁至芝加哥，并在芝加哥成为一名糖果商。然而，时光的流逝，家庭的安定，平稳的事业，还有儿子的降生，都没能抚平莱昂心底的创伤。芭莎微微蹙起的眉头始终是他心上永恒的烙印。他掩藏的心事并未能逃过妻子的眼睛。在一起生活了十几年后，妻子越来越感觉到莱昂心里始终有另外一个女人。终于有一天，她的愤怒爆发了。她咆哮说不需要三个人的婚姻，然后就伤心的离开了。 莱昂从此一直单身带着儿子，经营着他的水果店。1946年的一天莱昂看到儿子在追一辆贩卖冰激凌的卡车。当他拦下儿子后，儿子失望的告诉他那辆卡车里有最好吃的巧克力冰激凌。莱昂紧闭的那扇心门顿时被撞开了。自从芭莎离去后，他再没做过一次冰激凌。而芭莎最后想要的也不过是一个巧克力冰激凌，他却没能达成她的愿望。莱昂决定继续过去没有为芭莎完成的研究。 经过几个月的精心研制，一款富含奶油的同时被香醇的巧克力包裹的冰激凌问世了，并被刻上了四个英文字母。儿子天真的问莱昂，冰激凌上"DOVE"这几个字母是什么意思?莱昂轻轻的回答儿子，这是冰激凌的名字。说完，良久无语，他想起芭莎最后一次吃冰激凌的情形，那热热的巧克力上刻的也是这几个英文字母，可是她却视而不见。德芙冰激凌一推出就受到了大众的好评，许多人都爱上了它细腻得仿佛裹着柔情蜜意的口感。 就在这时，莱昂意外的收到了一封来自卢森堡的信件。此时距离他离开卢森堡已经有20多个年头了。拆开那封信，居然是过去同在厨房里干活的一位伙伴写给他的。从信中莱昂得知，芭莎公主曾派人回国四处打听他的消息，希望他能够去看她，但却得知他去了美国。由于第二次世界大战的影响，莱昂拿到这封信时，已经迟了一年零三天。芭莎到底怎么样了?她还好吗?莱昂的心仿佛又回到了当年，依然那么急迫而热切。 历经千辛万苦，莱昂终于来到了比利时，芭莎并不在皇宫，而是住在郊外的一处破败的别墅里，迎接他的佣人神情悲伤，这让莱昂感到不详。芭莎像菜昂一样也老了，她虚弱的躺在床上，曾经如清波荡漾的眼神如今也变的灰蒙蒙的。莱昂扑在她床边，任眼泪低落在芭莎苍白的脸上。芭莎伸出手来轻轻地抚摸着莱昂的头发，用几乎微弱的听不到的声音叫喊着莱昂的名字。随后她艰难的讲述了整个故事。 原来当年在卢森堡时，芭莎也深深的爱着菜昂，曾以绝食拒绝联姻，但是被送到宫外严密看守了一个月，她深知自己绝对不可能逃脱联姻的命运，何况莱昂从未说过爱她，更没有任何承诺。在那个年代里，一个女子要同整个家族决裂是要付出沉重代价的，况且她无处可去。她最终只能向命运妥协。但条件是希望离开卢森堡时能回皇宫喝一次下午茶，因为她希望在那里与莱昂做最后的告别。她吃到了他送给她的巧克力冰激凌，却没有看到那融化的字母。 听到这里，莱昂泣不成声，过去的误解终于有了答案。但一切都晚了，三天之后，芭莎离开了人世。莱昂听佣人说，芭莎自从嫁过来之后，终日郁郁寡欢，导致疾病缠身，她曾派人回去寻找莱昂，得知他离开了卢森堡并在美国结婚了，就一病不起。 莱昂十分悲伤，如果当年那冰激凌上的热巧克力没有化掉，如果芭莎明白他的心声，那么会改变注意与他私奔吗?他觉得一定会的！他开始悔恨自己的愚蠢和疏忽，为什么要在冰激凌上面用热巧克力刻字呢?如果巧克力是固体，那些字就不会融化，他也不会失去最后的机会。莱昂决心制造出一种固体的巧克力，使其可以保存更久的时间。 经过苦心研制，香醇独特的德芙巧克力终于诞生了"DOVE"这四个字母被牢牢的刻在了每一块巧克力上，菜昂以此来纪念他和芭莎那段错过的爱情，　　德芙官方故事：　　故事开始于上世纪40年代，一天希腊裔美国人莱昂看到他的儿子正在大街上，不顾安危地紧追在一辆贩卖冰淇淋的卡车后面，出于对儿子安全的担忧，为了不让儿子再为买到一支冰淇淋而在马路上奔跑，这位芝加哥糖果店老板决定开发一种优质巧克力冰淇淋。经过几个月对产品配方不断的调整和改善，这个因爱而生的优质巧克力冰淇淋终于问世，并被莱昂命名为德芙。 富含奶油的同时被香醇的巧克力包裹的冰淇淋，一推出就大受好评，很快儿童以及大人都爱上了德芙。到上世纪70年代，每年都有超过一百万的德芙售出，喜爱它的消费者蜂拥而至，络绎不绝。 不久，德芙的流行引起了一家专业巧克力制造商玛氏食品（M&M/Mars）的极大兴趣。 1986年，玛氏食品（M&M/Mars）将德芙拥入怀中，并将因爱而生的德芙品牌视为掌上明珠。在对德芙巧克力的纯度和口味进行改善后，玛氏食品在上世纪90年代推出了牛奶巧克力和黑巧克力等新口味巧克力，这些巧克力续写着德芙的传奇，德芙巧克力的流行，持续至今。 正是对质量提升孜孜不倦的追求，才造就了德芙巧克力香醇的味道和丝般顺滑的口感。也正因如此，全世界越来越多的人爱上了因爱而生的德芙巧克力。 此故事摘自德芙中国官网 dove的中文是鸽子，还有和平的含义。

岳飞抗金时指挥了大小战役数百次，载入史册的主要战役大致有：收复襄阳六郡；顺利攻克伊、洛、商虢等州；复洛阳、郑州等地；又于郾城、颖昌大败金军，进军朱仙镇。这时候宋军和北方的义军已形成对金军的合围之势，也就是岳飞所主张的联结河朔的主张，眼看就要发挥威力。金军主帅兀术，看到不妙想溜。也怪原北宋的一个太学生多事。真是一个十足的奴才！他劝止了兀术。他说：自古内有权臣，外面的武将是不能成功的！兀术觉得有道理，相信了这个奴才。秦桧看到岳飞马上就要建立不世功业，他可就坐不住了，哪管什么百姓死活，他开始向高宗歪曲事实了。他说，岳家军，孤军奋战，哪里是强大的金军的对手。如果再不召回岳飞，恐怕宋军的家底，都要毁在岳飞手里。等着岳飞败了，你再想议和，人家能答应你吗？朝廷已被秦桧把持着，赵构根本不清楚外面的情况，所以才有了这可恨的十二道金牌召回岳飞。岳飞当时就无比悲愤地说：十年之功毁于一旦！当地百姓哭着让岳飞留下，岳飞无奈，为了当地百姓不被金人报复，下令推迟五日撤军，好让当地百姓转移。岳飞撤军后，北方义军也遭到金人的打压，岳飞知道后，慨叹以后再无中兴的可能了！传说中的岳飞所指挥的战役，当然会和历史上有出入。真正的岳飞的故事就如此精彩，传说当然可以更精彩，不把人物搞得面目全非，传说等一切文学作品，可以尽情地夸张、美化人物，因为文学作品可以高于生活。

澄海乡间流传一个“十八缸咸菜”的传说。相传郑信建国称王的时候，家乡专门派人前往泰国相贺。乡人临走时，郑信赠送了18缸礼物，叮嘱乡人回去后分赠父老乡亲。众人回到船上急欲知道郑皇所赠的是何物，打开缸盖只见缸缸都装满咸菜，众人一气之下把这些陶缸扔到了海里，只带回其中一缸。回到家乡，大家都来看郑皇的礼物，把缸中之物倒出，只见上面是一层咸菜，下面全是闪闪发亮的金银珠宝。原来郑皇怕乡人路上遇到海盗，便在缸口盖上咸菜以掩人耳目。乡人见状懊悔不迭。这最后一个咸菜缸还保存在郑氏族人的家中，族人当它是传家之宝，轻易不拿出示人。这是一个大肚小口的棕色大陶缸，缸身布满螺旋样凸起的花纹，与惯党所见的咸菜缸大不一样。

十二月花神之四月牡丹花花语和传说 　　十二月花神之四月牡丹花花语和传说，牡丹花对于我们来说并不陌生吧，是我国很有象征意义的一种花，那么对于牡丹花的花语有哪些传说是什么，那么下面介绍十二月花神之四月牡丹花花语和传说。 　　十二月花神之四月牡丹花花语和传说1 　　 牡丹花语：不同颜色牡丹花花语是什么 　　牡丹花的花语是：圆满、富贵、吉祥、幸福、雍容华贵，花色多样，富于变化。 　　 不同花色牡丹花语： 　　红牡丹花语：花型宽厚的红花,被称为百花之王,花语是富贵、圆满,属性火。 　　紫牡丹花语：花瓣呈紫色的牡丹,花语是难为情,属性暗。 　　白牡丹花语：高洁、端庄秀雅、仪态万千、国色天香、守信的人。 　　绿牡丹花语：生命、期待、淡淡的爱、用心付出。 　　黑牡丹花语：死了都要爱，事实上，牡丹家族中没有纯粹的"黑牡丹，人们习惯上把深红色、深紫色牡丹称为黑牡丹。 　　 粉牡丹花语：雍容华贵。 　　 黄牡丹花语：亮丽富有而华贵 　　牡丹花还可以制作成牡丹花茶，牡丹花茶的功效与作用显著，常饮可使气血充沛、容颜红润、精神饱满，不仅能减轻生理疼痛、降低血压，对改善贫血及养颜美容也有很好的疗效。牡丹花茶还有养血和肝、散郁祛瘀的作用，可有效镇痛止痛、止咳止泄、促进血液循环和预防高血压，特别适合面部黄褐斑、皮肤衰老患者。 　　文章编辑来源：花草乐 　　十二月花神之四月牡丹花花语和传说2 　　 牡丹花语 　　1、正如有句话叫世人都爱牡丹，说明牡丹一直以来都受到人们的追捧。每当绽放之时，五颜六色的花朵是那么鲜艳美丽，令人如痴如醉。每个好看的植物都有着美好的花语，那么牡丹花语是什么呢?其花语是富贵吉祥、繁荣昌盛。 　　2、其实牡丹品种繁多，颜色丰富多彩，每种都代表着一种花语。例如红牡丹花语是富贵、圆满;白牡丹花语是高洁、端庄秀雅;绿牡丹花语是生命、期待;粉牡丹花语是雍容华贵;黄牡丹花语是亮丽富有而华贵。 　　 牡丹寓意 　　1、牡丹贵为百花之王，其美丽的花姿倾倒了多少人，绚烂美丽、丰富多彩，令人赏心悦目。牡丹寓意着人们对明天美好的憧憬，表达一种对国家繁荣昌盛、兴旺发达美好祝愿。 　　2、牡丹从古至今一直是文人墨客的写诗作画题材，无数句名诗名画都涌现出来，令人赞不绝口。所以牡丹花寓意着诗人、画家的一种美好情感，是中华民族的精神和优秀品格的象征，同时也是一种美的化身。 　　3、牡丹花与月季画在一起，因月季花称为长春花，所以寓意着富贵长春;牡丹和海棠画在一起，寓意富贵吉祥;牡丹与水仙画在一起，寓意神佑富贵、吉祥幸福。

十二月花神之六月荷花花语和传说 十二月花神之六月荷花花语和传说，出淤泥而不染，着清涟而不妖是古人对荷花的评价，炎炎夏日，荷塘的荷花正盛，人们赋予荷花美好的象征意义，下面请看十二月花神之六月荷花花语和传说的介绍。 十二月花神之六月荷花花语和传说1 荷花花语 清白. 兰花-高尚而谦虚(高风亮节). 出污泥而不染,濯清涟而不妖，表示坚贞纯洁。 荷花的传说 花神西施（年年越溪女，相忆采芙蓉。） 荷花的花神相传是绝代美女西施。传说中西施在助越灭吴之前，是卖柴人家之女，夏日荷花盛开时，西施常到镜湖采莲，也许因为西施曾经是六月时节的采莲女，她美丽的身影无人能比，于是就自然成为荷花的花神了。 西施，中国四大美女之首。原名施夷光，诸暨苎萝山下苎萝村之浣纱女，天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。后被图谋报仇复国的越王勾践从汉族民间选出加以培训后送与吴王夫差，使其沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。相传吴亡后西施随范蠡驾扁舟泛五湖而去。 十二月花神之六月荷花花语和传说2 一、荷花的花语和寓意 1、花语：荷花的花语是清白、纯洁、坚贞、信仰、忠贞和爱情。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，所以很多人都会用它来比喻纯洁的内心，不随波逐流的坚定信念。 2、寓意：荷花有着高洁、吉祥的美好寓意，从古至今深受人们的喜爱，能让我们学习到它们身上纯洁的.品质，寓意着万事吉祥、事事如意。 二、荷花有什么故事传说 农历六月俗称荷月，荷花既莲花。莲花生于碧波之中，以“出淤泥而不染”著称，且花大叶丽，清香远溢，因此自古即深受人们喜爱。 莲花的花神相传是绝代美女西施。传说中。西施在助越灭吴之前，是卖柴人家之女，夏日荷花盛开时，西施常到镜湖采莲浣纱，她美丽的身影无人能比。后为范蠡发现，用她来做美人计，灭了吴王夫差。功成身退后的西施，和范蠡泛舟湖上，成为千古传诵的神仙眷侣，也成为了莲花的花神。

十二月花神水仙花花语和传说 　　十二月花神水仙花花语和传说。水仙花也因自己漂亮的花朵和盛开时扑鼻的芬芳深的人们的喜爱。水仙花是我国十大名花之一，水仙花品种繁多，其花语也不尽相同。下面就带你了解十二月花神水仙花花语和传说。 　　十二月花神水仙花花语和传说1 　　水仙花是我国十大名花之一，人们视之为“岁朝清供”的迎春花，并作为吉祥、纯洁的美好象征。在历代诗人中，晋代陶渊明爱菊，宋代陆游爱梅，周敦颐爱莲，而宋代大诗人黄庭坚、朱熹，及明、清一些诗人最爱水仙。诗人们吟水仙，多从“水仙”名字着眼，把它视作下凡天仙。“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压荼蘼倒，只此寒梅无好枝。”宋代诗人刘邦直《咏水仙》一诗赞赏水仙在严寒冬季，仅凭一勺清水，亭亭玉立，胜似寒梅。水仙是一种适合冬季陈设在室内的花卉之一，它受到人们的喜爱并不是没有原因的，它除了花朵较小可爱，香气扑鼻，更有十分美好的寓意。 　　 水仙花花语：多情、想你、自尊、自信。 　　 水仙花的传说 　　纳西塞斯(Narcissus)是希腊神话里的美少年，是天下第一美男子。见过他的少女，无不深深地爱上他。然而，纳西塞斯性格高傲，没有一位女子能得到他的爱。他只喜欢整天与友伴在山林间打猎，对于倾情于他的少女不屑一顾。 　　山林女神厄科(Echo)也对纳西塞斯一见钟情，但是苦于不能表达自己的感情，只能简单地重复别人的话音。纳西塞斯对她的痴情不理不睬。纳西塞斯的铁石心肠使她伤透了心。报应女神娜米西斯(Nemesis)看不过眼，决定教训他，让他自己对水中的"倒像一见钟情。从此，这个骄傲的少年就留恋于水畔，因爱憔悴，最终投水而亡，使身躯灵魂和心中所爱一起化为美丽的水仙花。 　　很多人喜爱养水仙花，又担心是否有毒，那么水仙花有毒吗？花草乐我给你答案：有毒，如果较大量地食用其球茎，会有温和的毒性，误食水仙花球茎者会出现恶心、呕吐、腹痛和腹泻等症状。 　　十二月花神水仙花花语和传说2 　　 一、水仙花花语：吉祥、祝福 　　1、水仙花在百花凋零的寒冬时分，一枝独秀，带来了一份绿意和温馨。特别是在我们传统节日当中，美美的送上一盆代表着吉祥和祝福。 　　2、水仙花是万事如意、吉祥、美好、纯洁、高尚、纯洁的爱情和妇女德行的象征。水仙花一直都是只开一支花，不会成群结队开花，又有着自恋和孤独的花语，有句话说的好一花一世界，孤独清逸唯水仙。 　　 二、水仙花语：坚贞的爱情 　　在西方国家，当有人送花水仙花时，就是对你再表白，对你坚贞不移的爱。据传说在古罗马时代，水仙是被选来祭祀的正值青春少年时代的圣希阿金多斯，所以水仙花还有另外一层花语，意为无悔的青春。 　　 三、水仙花花语：陶醉、自恋 　　1、传说水仙花是因为一名叫奈悉索斯的英俊小伙受到许多美女的的青睐都不动心，复仇女神就使他爱上自己在水中的影子，最终孤独而死。他死后在水边变成了水仙花，因此在西欧水仙花又称“恋影花”，有自恋的寓意。 　　2、纯白水仙花语上陶醉，凡是受到这种花祝福而生的人，深爱自己，却无法放开心胸来接纳别人。这种人是很难获得真正的恋情，必须更敞开心胸才是。 　　 四、水仙花美丽传说 　　1、在很久很久以前，相传水仙是尧帝的女儿娥皇和女英的化身。尧帝两个女儿，长得十分美丽动人。后来就一起嫁给了当时的俊杰舜，姐姐尊为皇后，妹妹尊为妃。在一起日子里，他们三人过的十分幸福。 　　2、然而天有不测风云，舜在一次南巡中逝世，随之姐妹二人也为夫君殉情了。后来因他们至真至爱的感情，感动了上天。于是，上天就把它们变成了腊月水仙的花神，从此水仙花之名由此得来。 　　结语：水仙花因花种不同而花语也不尽相同。水仙花婀娜多姿，清秀美丽，象征着我国人民的情谊和美好的心愿，赢得了“天下水仙数漳州”之美称。

一月兰花神：屈原他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，把爱国热情寄托于兰花，并赞兰花“幽而有芳”，且常身佩兰花，故后人把兰花视为“花中君子”和“国香”，把兰花作为高尚气节和纯真友谊的象征。二月梅花神：林逋他终生无官、无妻、无子，隐居西湖孤山，植梅为妻，畜鹤为子。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗句，被赞为神来之笔。梅花被誉为“国魂”和“花魁”，把它视为敢为天下先优秀品德的象征。三月桃花神：皮日休他在《桃花赋》，赞扬桃花为“艳中之艳，华中之华”，并以古代许多美人作比拟，使人见了桃花，犹如见到美人。由此桃花常被作为吉祥美好、美满爱情的象征。四月牡丹花神：欧阳修他遍历洛阳城中十九个花园，寻觅牡丹佳品，写有我国第一部栽培牡丹的书《洛阳牡丹记》。牡丹花朵硕大，花容端丽，素有“花中王”之称，后人把它作为“繁荣富强，和平幸福”的象征。五月芍药花神：苏东坡他赞“扬州芍药为天下之冠”，任扬州太守时，看到官方举办“万花会”，损害芍药，滋扰百姓，便下令废除“万花会”，受到百姓拥护。芍药是表示相互的爱情和友谊的象征。六月石榴花神：江淹他写《石榴颂》云：“美木艳树，谁望谁待？……照烈泉石，芳披山海。奇丽不移，霜雪空改。”石榴“千房同膜，十子如一”，成熟后微微绽开一点红唇儿，笑向人间，所以人们常以石榴作礼品，祝其子孙发达、前程无量。七月荷花神：周敦颐他的散文《爱莲说》高度赞扬荷花品种：“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲花成为廉洁清正，不同流合污的道理规范的化身。八月紫薇花神：杨万里他咏紫薇云：“谁道花无百日红，紫薇长放半年花。”道出了紫薇优于百花的特色。九月桂花神：洪适他对桂花情真意切，咏诗道：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝如芳誉亘千乡。”我国人民向来用桂花表示友好、和平和吉祥如意，青年男女则以桂花表示爱慕之情。十月芙蓉花神：范成大晚年居故里苏州，随地就势筑亭建榭，遍种芙蓉，写有《携家石湖拒霜》、《窗前木芙蓉》等赞美芙蓉，后人谓芙蓉二妙：美在照水，德在拒霜。中国民间视其为夫妻团圆之物。十一月菊花神：陶潜弃官归隐庐山后，种菊吟诗自娱。“采菊东篱下，悠然见南山。”他是第一位颂扬菊花为“霜下杰”的人。“一从陶令评章后，千古高风说到今”，菊花已成为坚不可摧充满生命活力的象征。十二月水仙花神：高似孙他写的水仙花前赋后赋千余言，把水仙花描写得十分美丽可爱，现人们还以水仙为“纯洁爱情”的化身。扩展资料：在百花的传说中，以农历中的十二个月令的代表花，与司十二月令花神的传说最令人神往。十二花神是中国民间传说，农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝节，因此中国民间便有一个花朝之庆。花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。从明朝时期，道家就有“百花神”之说，但那时没有用人物去代表花名。至清代中期，杨柳青年画开始出现“花神”组画，以唐宋传奇人物和历史人物确定花神名称，代表各月的花神。遗憾的是这组年画已经失传，现在仅俄罗斯存有部分“花神”年画。本报发表的这一组“花神”画作是画家王宝铭先生根据流传下来的文字说明，重新构图创作的新的“十二月花神”组画。参考资料：十二花神——百度百科

传说这世间，有一种植物，一株双花，日夜相缠。共在一处相互爱恋，却也相互争斗：一花灿烂，必有一花枯败，如有一花死亡，另一花也必然腐坏。 物与物之间的影，白日与白日里的梦，可惜我与你都求不到这结局。 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 双泯双华 难与他共春暇 一场颠倒梦一生锁枷 如幻如化 执念长劫无解 生死河难渡十方虚空 无际无涯 [念]人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无人可代。尘世种种痴念, 皆为镜中相,空中花 长诵千遍法华 还是悟不透求不得的他 涅盘生死醉等空华 身陷七重罗网不见菩提萨 如若相逢 一生仿若一刹 几番天涯 清歌信手漫撒 苍颜白发 卷土成沙 红尘脚下 三千缘法 一念意难臻 二念妄自生 情自任 恨难成 霜月满天 漫漫浮世途艰 雕梁春去尘埃掩古卷 暮野寒山 羁旅千江无眠 朔风急吹吹乱平生念 莫说昔年求采纳

（已由山东画报出版社出版上市）文案：很久很久以前，久到作者都忘记了是什么时代。那时候我是一株七叶灵芝，在绝岭之巅一个草快乐悠闲的成长，它们说，在这集日月精华的圣地，最易修行。我不屑，七叶灵芝天性疏懒，有草不作，何必吃这种苦？劳心劳力，为的何来？某年某月某日某夜，月圆如盘。有道士于吾旁青岩上盘腿而坐，仰头吃得一口酒，曰：“有酒无肴。”随手拔吾叶，食。吾忍。某月某日某夜，再度月圆。该道士于吾旁青岩上盘腿而坐，仰头吃得一口酒，曰：“有酒无肴。”后拔吾叶，食。吾再忍。三度某年某月某日某夜，月仍圆。该道士于吾旁青岩上盘腿而坐，仰头吃得一口酒，曰：“有酒无肴。”后再拔吾叶，食。于是一向草品甚好的我，也终于忍不住紧握不存在的拳：吾恨月圆！！！！！！吾叶已尽，开始食吾茎……于是……我要修行！！！！！！风格：爆笑虐身虐心文《水煮大神》又名《一度君华》 （已由陕西人民出版社出版上市）　文案：一度君华首部同名小说！穿到古代当作家!>_<看小透明的成神之路！潜规则来了：裕王显然很满意她的识时务，他继续缓声道：“你陪本王睡一晚，本王保你这次，如何？”唐黛哑了，半晌她抬头，小声问：“王爷，请问这里离荥王朝边境有多远？”裕王展了手中折扇，很快重又合上：“也不远，抄近道的话……大约也就二十多万里地吧。”一群光捣蛋的穿越者，一场不许作弊的穿越，一个被玩坏的朝代。千万读者留言：希望他们从未遇见希望他们从未相爱申明:本故事全程虚构,如有雷同,纯属扯淡!搜索关键字：主角：唐黛 ┃ 配角：无 ┃ 其它：言情、穿越小说、爆笑、一度君华 （出版名：我和大神有个约会）已由当代世界出版社出版上市文案：超低价买了个帐号，发现此号竟然还附赠了一牛B轰轰的老公？幸运吧？可是……如果这个牛、B、轰、轰的老公被这个号连骗了三次呢？！内容标签：种田文江湖恩怨 阴差阳错 天作之和搜索关键字：主角：只羡鸳鸯不羡仙，琉璃仙，斑点花猪，圣骑士 ┃ 配角： ┃ 其它：言情，网游，天下贰 （实体名：放长线，钓大神）文案 ：(第一版文案）这是一个很特别的男主，他很博爱，很喜欢照顾女人，当然这不能算一个毛病，风【蟹】流，男人本性嘛，这个本无可厚非。可是……如果他老是喜欢照顾别人的女人呢？=_=|||内容标签：欢喜冤家江湖恩怨近水楼台怅然若失搜索关键字：主角：圣骑士,殊小沐 ┃ 配角： ┃ 其它：天下贰,网游,言情,一度君华 （实体名：拜相为后）文案：沈庭蛟,还钱!我跟你,就只谈情.钱债肉还，肉债情偿，金主，请上当。内容标签：女强欢喜冤家春风一度怅然若失搜索关键字：主角：殷逐离 ┃ 配角：沈庭蛟,唐隐,曲天棘,曲流觞,碧梧 ┃ 其它：一度君华,言情,小说 文案：一段被迫陪僵尸睡出来的爱情......内容标签：欢喜冤家情有独钟灵异神怪 天作之和内容标签：欢喜冤家情有独钟灵异神怪 天作之和搜索关键字：主角：巧儿,犼 ┃ 配角： ┃ 其它：小说,言情,一度君华 |附近]沐湘妃：如今应该不在他身上了吧。再好又怎么比得上RMB堆出来的东西。|附近]悍匪：如今不是出了天域针？你还不是用着他做的毒尾？我发了一个可怜兮兮的表情。|附近]沐湘妃：因为我买不起。|附近]悍匪：……|附近]沐湘妃：好了悍匪，本宫要下了，你也早点睡。|附近]悍匪：小的恭送娘娘。一切都是虚拟，除了感情。内容标签：竞技 怅然若失 西方罗曼虐恋情深搜索关键字：主角：回头无岸，秦晋，悍匪，沐湘妃 ┃ 配角：莫宰羊，傀儡师，小月儿，小星儿不哭 ┃ 其它：网游，小说，一度君华 《废后将军》文案：一个狼孩，一个被废的皇后，一个最失败的替身。这世间每个人的爱情都是一张限期支票，在这个期限里面，它可以值百万千万甚至数亿，但过了这个期限，不过是一张废纸。 驰骋沙场，他为君，她为将，缠绵罗帐，他是夫，她是妻，只是一切不过是镜花水月，他为他爱的人，一次次将她推向修罗地狱，阿左啊，来生我若为王，你必为后···既非梁祝，怎生化蝶。寄语多情人，莫为多情戏。寄语多情人，花开当珍惜。内容标签：虐恋情深春风一度幻想空间怅然若失搜索关键字：主角：幕容炎，左苍狼┃ 配角： ┃ 其它： 文案：严格说起来，这刑紫月算是个亦正亦邪之人，性格乖张，尤其喜好男色。把她归于坏人吧，她很少弄出人命，下手的目标有威名远播的一方霸主，也有满手血腥的魔道中人。说她是好人吧，她从来不行侠仗义，有时候路边有人快饿死了，她也能熟视无睹地跨过去。反正救不救皆在她一念之间。只是那一身武功，确实是令人心悦臣服的。以前还有很多人找她切磋。于是有一个典故。某江湖赫赫有名的大侠以替天行道为名与刑紫月决战。山下的猎户纷纷送酒壮胆。结果侠士被她XXOO。后苦练一年，前往再战，猎户仍送酒，侠士仍被她XXOO。再苦练一年，再度前往，猎户再送酒，侠士继续被她XXOO。终于到第五次的时候……山下的猎户送了该侠士一管润滑油……= =搜索关键字：主角：刑紫月，夏流┃ 配角： ┃ 其它：师徒禁断，爆笑，虐恋，言情，一度君华 文案 ：一只千年修行的狐,恋上毁灭自己家族至爱的邪神;一颗泪一般冰彻的天下至宝,用美好的情结,引一段悲欢离合;神祇一般妖冶媚惑的魔君,最后用最残忍的方式守护至爱^^^^^^ 内容标签：幻想空间遥远星空情有独钟虐恋情深搜索关键字：主角：千欲 ┃ 配角：幽 ┃ 其它：冥,捕,一度君华,言情 文案：一度君华嚅嚅地道：“神经，他们老骂我的男主禽兽，没人性。”神经面无表情：“然后？”君华：“然后我就写了一万人迷的男主。”神经：“结果？”君华嚎啕大哭：“结果他们就改骂我了……” 文案 ：谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离。一个是白道人人敬仰的大侠，一个是令人闻之色变的邪道女魔，是不该遇见，不该搭讪，这一场游戏的最后是谁先心动？尘缘可断，断不尽相思。凡心可绝，绝不尽真情。庄严的山门前，是谁轻扣禅扉？高深的佛礼，百世经纶，你读进去了多少？内容标签：虐恋情深春风一度江湖恩怨主角：冷非颜，藏歌 文案： 一只千年修行的狐,恋上毁灭自己家族至爱的邪神;一颗泪一般冰彻的天下至宝,用美好的情结,引一段悲欢离合;神祇一般妖冶媚惑的魔君,最后用最残忍的方式守护至爱^^^^^^文章类型：原创-一般-架空历史-奇幻作品风格：悲剧 文案：采花?相信专业,信赖琉璃盗……故事讲述一个女采花贼在误采怀才自傲的镇国大将军之后,和前来追捕其的正直的名捕、前来中原办事的魔教教主任苍龙，以及北辰第一奸商凌腾云等人之间的，呃，（四顾，吾能说JQ么？）内有雷……慎入，强入者，请带好防雷装置……附售避雷针，价格高低不等，视购买人外貌性别年龄而定，若有需要，请速与琉璃盗联系……

根达亚文明简介 根达亚文明是玛雅人传说中的地球上的第一个太阳纪（马特拉克堤利MATLACTIL ART）所对应的文明，也叫超能力文明。根据传说，人类三亿年的历史之中，就像河水流过掀起的气泡一样，无数的文明诞生又消失了。 传说中，那时候的智慧生物高1米左右，男人有翡翠色的第三只眼，据传说，这种智慧生物拥有超能力，并且功能各不相同。 而女人却没有，因此女人比较害怕男人。但是女人的子宫有通神的能力，在怀孕前她们都会和天上要投生的神联系，然后再决定是否要孩子。 根达亚文明的传说 传说中，根达亚大陆是距今九十六万二千年前，海底火山爆发之后海底隆起的大陆块。现在连结非洲大陆和南美大陆的海域就是该陆块以前所在的位置。其后在距今七十三万五千年前，因大陆分裂、移动，——大块陆地消失，出现了二个大陆。 该大陆曾历经四次的文明诞生，本文仅就其最后的文明来谈，该文明就称为根达亚文明。 根达亚文明的繁盛大约始于距今七十六万年前，直到大陆消失约持续了二万五千年。该文明如前所述是以「超能力」为中心的文明。 这个时代的男性最有趣的是有第三只眼。其位置正好在额头的中央部份，也就是眉间之上的二公分左右之处，有一只如翡翠般绿色的圆眼。 这第三只眼平常都是闭着的，只有在发挥超能力时才打开。女性没第三只眼。因此，女性对拥有超能力的男性的第三只眼都感到非常害怕，逐渐沦为奴隶属性的地位。 流传于根达亚文明末期的一则神话指出，「神是平等的创造人类的男女。其证据是赐予男性第三只眼以保护自身的安全、一族的安全：赐予女性的是子宫，以繁衍家族。」 当时女性的子宫据信应该也是超能力的器官。因为女性经由子宫这种超能力器官，得以和灵天上界通讯，并送入婴儿的灵。所以，即将成为母亲的女性，事前会和灵天上界将成为婴儿的灵充份交谈，待两者合意时，才把婴儿送入体内。因此，像现代的人工流产在当时是不存在的。 根达亚文明时代，有八个民族侵入，为了竞得盟主地位，人们必须始终防止外敌的侵袭。第三只眼遂成为武器。第三只眼的色彩依各民族而异，似有黄、绿、紫、黑、灰、褐等色，各民族的超能力发达程度也不一。 不过，第三只眼的主要力量，应该不是物理性的能力，也就是以精神力为中心。然而，依民族的不同，也有的是以预知能力为主。换句话说，利用预知能力，防犯外敌攻击于未然，以保护家族。 这个时代的神理很可惜的是，似乎没有所谓「心」的东西。主要着眼于使超能力发挥于某方面，它才是具体的修行方法。因此，这些人随着根达亚大陆消失，返回彼世后，创造了灵天上界的仙人界、天狗界、魔术界（西洋的仙人界）。 据传说，此文明毁于洪水所引起的大陆沉没。 根达亚文明的真实性 根达亚文明的繁盛大约始于距今七十六万年前，直到大陆消失约持续了二万五千年。根达亚文明时代，有八个民族侵入，人们用第三只眼抵御外敌的侵袭。 不同民族的第三只眼的色彩不同，有黄、绿、紫、黑、灰、褐等色，不同名族的超能力的发达程度也不一样。不过，第三只眼的主要力量，不是物理性的能力，而是以精神力为中心，利用预知能力，防范外敌共计于未然，从而保护家族。 根达亚文明的消失在玛雅预言中，每一个太阳纪结束的时候，都会发生惊心动魄的毁灭。然而，第一个太阳纪就是马特拉克堤利MATLACTIL ART(根达亚文明)，根达亚文明由于洪水的爆发导致大陆的沉没，该文明也跟着大陆的沉没而消失了。返回彼世后，创造了灵天上界的仙人界、天狗界、魔术界（西洋的仙人界）。但以上只有少数资料有提到过，没有什么现代的理论依据。 看了以上的介绍是否对根达亚文明更加了解了呢，更多世界未解之谜请关注探索发现栏目及世界之谜专题。

十大名剑分别是：轩辕、湛泸、赤霄、太阿、龙泉剑、干将、莫邪、鱼肠、纯钧和承影。承影出现在《列子·汤问》之中，此剑是列子所铸，后来被卫国人孔周所藏。纯钧则是越王勾践的宝剑，勾践曾经自豪的说：“这把剑是天下人共同铸造的剑，铁是天下铁，水是天下水。是天雷打铁，雨水冷却，龙王作炉，天帝装炭而成的。欧冶子当年更是以心血锤剑数十载，才方有剑来！”鱼肠可以看《史记刺客列传》的记载。而第六、第七的干将、莫邪被称作挚情之剑。因为干将、莫邪虽然是两把剑，但是没有人可以分开它们。相传干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。但后来他们为了给剑赋予剑魂，莫邪投入了铁水之中......它们的详细故事，你们可以去看看干宝的《搜神记》。龙泉剑传说是由欧冶子和干将共同所铸。他们为了铸此剑，甚至凿开山，放出了山中溪水，相传伍子胥自刎便是用的此剑，所以龙泉剑被称作诚信高洁之剑。太阿是一把威道之剑，也是由欧冶子和干将联手所铸。这把剑身镌刻着“太阿”二字。当时晋王向楚王要剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚。当楚王拿剑，准备殉国的时候，一团剑气射出，千万敌军，瞬间杀尽。所以太阿被称为威道之剑。赤霄是刘邦在芒砀山斩蛇起义所用的剑。因为刘邦是汉朝开国帝王，所以赤霄便是帝道之剑了。湛泸宝剑是黑色的，但它看起来却很平和。书云：君贤能，剑在侧，国兴旺。君无能，剑飞弃，国破败。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。据说欧冶子铸成此剑的时候，曾经泪下，因为这是把代表了正义。所以，湛泸乃为一把仁道之剑。轩辕剑自然是黄帝所铸，据说剑身一面是日月星辰，一面是山川草木。剑柄一面是农耕畜养的方法，一面是统一四海的计策。黄帝更是用此剑杀死了蚩尤。

油桐花的花语和传说 　　油桐花的花语和传说，植物花语带你来了解油桐花的植物文化，油桐花过去是客家人最传统却已式微的经济作物；五月雪现在变成客家人最骄傲的文化产业。以下是我分享的油桐花的花语和传说. 　　油桐花的花语和传说1 　　油桐花的花语是：情窦初开，对感情困惑而心神不宁。 　　 植物文化 　　春末夏初，北台湾的客家山林因为油桐花的盛开，形成一幅幅如白雪点缀山头的特殊景观，之所以能在桃竹苗地区的五月天，看见丛丛雪白花海，缘起於日本人的引进与客家族群的广泛种植。 　　油桐木属于大戟科乔木，在台湾有木油桐（千年桐）和桐油树（三年桐）两个品种，最早是日据时代由大陆的长江流域引进，四十年代走进台湾客家人的生活。「开山打林」是早年客家族群普遍的生活方式，樟树，香茅，茶叶，都是当时客家人寻求温饱的经济作物，后来日本木材市场需要大量的梧桐来做为书桌抽屉的材料，许多有种植梧桐的林农因而获得相当可观的利润。不过梧桐因为种植不易，又容易感染一种俗称『天狗巢』的簇叶病，而为了不失去它的高经济价值，当时就有人以材质类似的油桐木继续外销日本，没想到日本人没有察觉，依旧以高价向台湾购买，这个情况也因此让许多想要提升生活水平的客家人群起抢种油桐树。 　　由于油桐树的生长速度比梧桐快，日本人开始怀疑为何台湾能有如此多的梧桐木输出，后来派人来台查访，终於发现原来是用油桐木鱼目混珠，从此拒绝再向台湾购买梧桐，而当时大量种植的油桐已不在是人们的「摇钱树」，最后只好任其满山蔓延，因而造成今日美丽的错误。 　　每年的四、五月间，开车沿着台北往苗栗的北二高或台三线，你一定会忍不住赞叹满山间白茫茫的油桐花海，以及它吸引人的浪漫美名——「五月雪」。 　　桐花如雪，年年纷飞。客委会整合了地方县市政府举办了「客家桐花祭」。包括桃、竹、苗、台中县等客家庄，以感恩惜福的心情欢喜的邀请大家，一起到盛开缤纷的桐花树下，感受客家人对家乡与土地的生活经验。由年年增加的人潮与引发的参与来看，这种结合自然景观与地方人文的文化观光产业再一次印证：只要掌握到进步的观念，再加上创意的行销方式，让客家庄山间年年不变的花开花落成为造就地方繁荣再生的美丽盛景，对于质朴纯净却有些孤芳自赏的客家文化，能如此丰富而多元的呈现在众人面前，身为客家人感到与有荣焉。 　　「油桐花」过去是客家人最传统却已式微的经济作物；「五月雪」现在变成客家人最骄傲的文化产业。改变的关键，在于政府与人民能不能引进新观念、新作风。而「新观念」，就是尊重生态、善用自然资源。 　　油桐花的花语和传说2 　　 一、油桐花的花语是什么？ 　　油桐花的花语是情窦初开、初恋、爱情、恋爱，油桐花主要指对于感情困惑而心神不宁，它的花语中透着一种小惊喜，也有一种担忧。油桐是一种落叶乔木，它的树形较高，枝叶茂密，一般在春季3-4月份开花，花朵精致美丽，可观赏，不过油桐的价值远不止于此，它的根部、叶子和花卉都可以入药，它的果实可以榨油。 　　 二、油桐花的寓意和象征 　　油桐花寓意单纯的爱，这主要指在情窦初开的年纪对一某些人的一种特殊情感，油桐花象征的是一种困惑的感情，因为年幼无知，对爱情没有深刻的.理解，所以初恋的感觉难以言说，甚至无法确定。油桐花的花语寓意有一丝丝的浪漫感觉，正如它的花朵淡雅、美丽，但又比较内敛，不像其他的花给人感觉那么热情，油桐花是比较温柔的。 　　 三、油桐花有什么作用？ 　　油桐花非常好看，所以油桐花的第一作用就是观赏，油桐在春季3月份的时候就会开花，花期可以维持2个月左右，油桐花飘落的时候宛如飘雪，客家人给油桐花取了另外一个名字，就是“五月雪”。油桐全身是宝，它的树皮可制胶，树根、树叶、花朵、果实均可入药，果壳可以制作活性炭。 　　以上就是油桐花的花语是什么以及油桐花的寓意和象征的介绍，油桐作为经济树种，它的应用价值是很高的，油桐可以营造经济林。 　　油桐花的花语和传说3 　　油桐花的花语是情窦初开！ 　　情窦初开：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情（多指少女）。 　　油桐（TungtreeorTungoiltree），学名为「AlueritesfordiiHemsi」，花期为四月至七月之间，白净的油桐花瓣。木油桐，学名为「Aleuritesmontana」，花期为三至五月。油桐为落叶性乔木，树型修长，可高达十公尺，属为大戟科油桐属，树冠成水平展开，层层枝叶浓密，耐旱耐瘠，为良好园景树及行道树种。油桐树皮平滑，灰色，叶互生，花白色、稍带一点红色；雌雄同株异花，花瓣五片，雄花具雄蕊八至十蕊，果实内有种子三至五颗。 　　油桐花的花语是情窦初开，通常是表达对于感情困惑而心神不宁。它是一种落叶性乔木，有着十分修长的树形，可以生长到10公尺高。它不但可以观赏，它的根部、叶子和花卉还都可以入药。 　　从三月底开始，油桐花在两个星期内由光秃迅速长满叶子，接着就开花了。早春发芽，接着满树白花簇簇，初夏白花如雪下，所以又叫做“五月雪”。 　　一个人，带着对心爱姑娘的祝福,带着一份随油桐花纷飞的思绪,一步一步缓缓地从落满油桐花的石阶走下。好美的情景，油桐花不停地在风中飘飞，使人无法不迷醉，尤其受他爱情的感染。

有熊氏的历史传说故事 有熊氏的历史传说故事，在日常生活中，很多人都喜欢看故事的，特别是小孩子，因为有很些传说故事都是很有趣的，看故事不仅养成专心的习惯还能丰富小孩子的想象力，下面我分享有熊氏的历史传说故事，一起来了解一下吧。 有熊氏的历史传说故事1 有熊氏 很早很早以前，具茨山姬水河一带，住着一个少典族部落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石，有一张强硬的好弓，又射得一手好箭，经常独自一人携弓带箭，出入深山密林，射猎鸟兽。 有一次，少典往西边深山里奔走了半日，只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野过夜。少典坐在一棵大树下，吃了点干粮，想休息一会儿往回走，不知不觉就睡着了。朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手臂，一惊跃起，原来是一只大熊站在面前。 这只熊简直是头大牛，比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖，人们都称它熊将军，平时是很少见到的。 熊将军见少典醒来，连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥，拾起一只山鸡扔给它。它却不理，只是叩头。熊将军见少典不懂它的意思，就调转身子卧伏在少典胯下，摆摆头，轻声吼叫着，示意少典骑在它身上。少典见熊将军反复这样做，眼里似乎还流着泪，猜想定是有急难事求他，就背起弓，拿着箭，骑上了熊将军的脊背。 熊将军驮着少典在山中也不知奔走了多少路，进入了一条阴森的大峡谷，才渐渐地放慢了脚步。它全身也战栗起来。 这峡谷里尽是参天古树，密密麻麻，阴阴森森，不见天日。熊将军一边走，一边四处张望，似乎怕什么会一口吃掉它。 熊将军慢走了约有三五里路，来到一片平坦的青石上停了下来。青石旁有一棵白果树，高十数丈。熊将军靠在大树上，靠靠树，摆摆头，轻声叫叫，示意少典爬到树上。 少典背着弓箭，攀援树干而上。熊将军站在树下抬头仰望着他。当他爬到树脖想停下来时，熊将军摇摇头，举起前掌直指树顶，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，骑在一个树杈上。熊将军围住大树走了一圈看看，又跪下叩头，然后离去。 太阳落山了，少典就在树上歇宿。一夜无事，直到第二天黎明时分，少典看见平坦的青石上有两道亮光闪烁，也看不清是什么怪物，又过了一会儿，才看清那是一头巨兽。它身躯庞大，全身毛色乌黑，正静静地站在那里，似乎在等候着什么。 又过了一会儿，天大亮了，从峡谷那头走出一群熊来，有百余只。最前头的那只特别大，一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊将军，正领着熊群慢慢向这里走来。 它们排队走到巨兽面前，一齐趴在地上，听从摆布。巨兽走进熊群，扑杀了两只，当场吃掉。之后，熊群才战栗而去。 少典目睹了兽中这一凄惨景象，终于领悟了熊将军的心意：请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭，拉满弓，居高临下，连发三箭皆中。巨兽负伤，环顾四周，不知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得哗哗作响，如刮了一阵大风。 少典见三箭未中要害，就从树叶中露出身子，朝巨兽连喊两声，引它走近前来。巨兽看见少典，疯狂扑到树下，朝他吼叫。少典急忙拉满弓，对准巨兽喉咙嗖地一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳，折腾了好大一阵，才气尽死去。 过了片刻，熊将军走来，一步一望地走到巨兽身边，用爪触触尸身，得知它确实死了，才仰天大吼。顷刻间，熊群从谷底奔来，有数百头之多，它们齐声大吼，像似欢呼胜利!声震峡谷，远传数十里。 之后，熊群一齐下跪，朝大树叩头。熊将军走到树下，再次朝少典下跪，并示意少典从树上下来。 少典会意，忙从树上下来，骑上熊背。 熊将军驮着少典在前，熊群列队随后，送少典又回到他歇息的那棵树下。熊将军再次跪地叩头，熊群也都伏地叩头，然后才依依别离而去。 发展由来 从此，少典成了熊的救命恩人，与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大树下学熊大吼三声，马上就有熊出来供他役使。有一年，居住在箕山的狼部落向北扩展。与少典部落发生了冲突。少典部落被狼部落打败，失去了不少土地，损失惨重。后来，少典到那棵大树下学熊叫三声，几千只熊从深山密林中奔来。少典带着这些熊赶走了狼部落人，夺回了土地。因为熊帮助少典部落重建了家园，熊最勇猛，少典就把少典部落改名为熊部落。熊部落的人，感到自己有熊相助，很安全，经常对外部落人夸耀说：“我们有熊。”这样久而久之，大家都称少典部落为“有熊氏”或“有熊部落”。再后来，这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。 有熊氏的历史传说故事2 泼水节的传说故事 “年年有个泼水节，看得起谁就泼谁。” 这是傣族地方的古规。每年到了这一天，人们都要互相泼水，表示亲爱和敬重。这不是因为天气太热，也不是要扑灭灰尘。究竟为的什么呢？得从头讲起： 很早以前，有一个凶恶残暴的魔王，他的法术神妙，本领高强，水淹不死，火烧不亡，弓、剑、刀、矛……也休想把他刺伤。他独霸一方，万分猖狂，要杀谁就杀谁，想怎么样就怎么样。他常常出外抢掠金银财宝、奴隶、美女，人人受着祸害，可谁也不敢反抗。 他已经抢来了十一个妻子，一个比一个长得好看。可是他的妻子们恨死了他，都想把这万恶的魔王除掉，但又没有办法。 那天，他又去抢来了一个最美丽的姑娘，做他的第十二个妻子。这个姑娘不但长的漂亮，而且非常聪明，因此，魔王特别喜欢她。她心里虽然同样痛恨着魔王，表面却不露声色，反与他十分相好。 一天夜里，她趁魔王高兴的时候，试探着问道： “大王，听说你本事大极了，水火刀剑一样也不能损伤，永远活在世上，多么幸福，多么好啊！” “可是，我也有短处呢。”魔王听了姑娘的甜言蜜语，高兴得忘其所以，无意中露出了这一句话。 “你有这么大的`本事，还怕什么呢？”姑娘抓住时机，进一步试探。 “这——我只告诉你一个人，千万不准说出去呀！”魔王贴着她的耳朵，悄悄地说：“世界上只有一个办法能弄死我，就是拔下我的一根头发，勒我的脖子。” 姑娘心里暗暗欢喜，但还不十分相信。不久，魔王渐渐睡熟了，她轻轻地从他头上拔下一根头发，试着往他脖子上一勒，立刻，魔王的头便骨碌地滚下床去了。魔王就这样死了。 魔王先前抢来的十一个妻子和老百姓们，听说魔王死了，人人高兴得了不得——从此，不再受他的糟蹋和迫害，可以自由快乐地了。 十二个妻子想把魔王的头用火烧掉，但是火一触着头皮便到处飞起烈焰；她们又把它埋在地下，不料地面上却发出极其难闻的臭味；她们再把它抛到河里，河水马上滚沸成灾。不管怎么做都会造成世间的灾难，于是十二个妻子只好轮流着把魔王的头抱在自己的身上，虽然自己受一点苦，但世间就不会有灾难了。她们每天轮换一次，轮换时用水洗一次魔王的头。 傣族人民为了感谢这十二个姑娘除掉了世间的祸害，为了对她们表示敬爱，在每年清明节后的第七天，给她们泼一次水。因为天上的一天，就等于人间的一年。 泼水节就这样一代传一代，一直传到现在。

关于仲夏节的来历，有个美妙的传说：古希腊罗马神话中，有位女神名叫色列斯。她把种子撒向人间，赐给大地丰饶的物产：树木、花卉、谷物……。为了感谢女神色列斯，人们虔诚地祭祀她，祈求她年年都给人们带来丰收。如今人们早已不信鬼神，流传下来的故事已成为一种民间习俗。这个故事反映了人们对生活的美好愿望。“谷物女神”的花冠之所以用蓬子菜花来编织，是有其来历的。相传，在一个春末夏初的夜晚，蓬子菜花竞相开放，满山遍野布满黄灿灿的花朵。

一个关于摩天轮的传说一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终但当摩天轮达到最高点时如果与恋人亲吻就会永远一直走下去传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福当我们仰望摩天轮的时候就是在仰望幸福幸福有多高摩天轮就有多高当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候试着坐上摩天轮等待它慢慢升高直到最顶端俯视所看到的一切其实我们所要的幸福很简单从那里往下看人都很渺小我相信世界虽大但总有属于我们简单的幸福所以当我们感到不幸福的时候试着去坐摩天轮等待着所谓的幸福高度他们说眺望摩天轮的人都是在眺望幸福PS：还记得《蜂蜜与四叶草》里说过：小时候，我不明白摩天轮是为什么而存在的很缓慢　　只是高而已只坐过一次就厌倦了过山车和环形滑车我眼里只有那些另人兴奋的游乐设施不过，如今总觉得自己好像明白了．．．这种名叫摩天轮的游乐设施是为了和喜欢的人一起慢慢地　　跨过天空才存在的．．．永远有多远幸福离我是那么的远那么的高只有仰望……

传说嘛都是一些神话之类的，当然不可信，不过好多都是挺浪漫的故事很不错的哦他们说，摩天轮的每个格子里都盛放着幸福。我很想和最爱的人一起坐上摩天轮，站在风的上面，开放属于两个人的幸福。　　而现在我只能站在轮回下，仰望着幸福，然后低下头快步离开。也许我会一直都仰起头。他们说这样，眼泪不容易流下来。　　幸福其实和摩天轮是一样的，转啊转啊，一圈又一圈的来来去去，没有停留，但是总是会义无反顾的回来，没有意外，也没有停歇。但是，我没有入场券。　　所以，摩天轮幸福得很孤单。　　　　2.※　　有人说。摩天轮是为了和喜欢的人在一起。　　才跨越天空而存在的。慢慢的，　　天空的颜色变蓝。　　摩天轮的幸福就象天空一样的高远，广阔。　　它带给我们的幸福，是一种缓慢的，宁静的，安稳的幸福。　　近在咫尺，却远在天边。　　我们一直在努力，尝试着接近幸福，　　天一样高的幸福。　　摩天轮比我们先做到。　　所以，　　它成了我们幸福的化身。　　天空的颜色斑斓得眩目，一旁安静的摩天轮饰演着安静。　　默默地，给人们传递幸福。　　幸福就像游乐场的摩天轮,要转一大圈才能找到,而且　　是不能回头的...　　摩天轮缓缓地看着世界,我们痴痴地望着摩天轮。　　传说,摩天轮是为了纪念大水车.　　传说,摩天轮的发明是从巴黎的埃菲尔铁塔那儿得到启发.　　传说,摩天轮就是给恋人坐的.　　传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对接吻的恋人.　　传说,摩天轮的每个格子里都装满了幸福.摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越天空而存在的.　　传说,在嘉年华和自己心爱人坐上摩天轮,当到最顶端的时候,和他(她)接吻,你们就会永远会一起,幸福的走下去......　　传说,坐上摩天轮就是幸福,随着摩天轮渐渐转动,升起,人们在脚下,变得渺小,整个世界仿佛只有我和身边的人,我们也就离神更近一些.当摩天论转到最高处的时候,虔诚的许下一个愿望,那样,你的那个愿望就会被神听到,如果神认为你是个好孩子,那么你的愿望就会得以实现.　　　　　　　　3.※　　摩天轮，转动起来..　　那里是离星星最近的地方...　　星星可以听见人心中的愿望，然后帮助人们来实现。.....　　坐在摩天轮上...　　就等同于触碰到了幸福...　　离希望最近的距离。　　其实,每个人的心中都有一架幸福的摩天轮　　它不停地旋转着　　将人们的情绪带到高峰　　不论是喜是悲,在笑在哭,那时都是幸福的...　　摩天轮.......　　一直单纯的喜欢这三个汉字......　　有一种让人幸福的感觉　　抬起头仰望摩天轮的回旋　　兜兜转转之间　　我在努力寻找属于我的那一格幸福......　　我知道它正在向我慢慢靠近。　　摩天轮最顶端那一格会不会有不同的阳光，　　在那个神秘的地方，滑过云层，　　是不是就很靠近天堂？　　原来。　　纯白的信仰　　蓝蓝的兲　　兜可以在摩天轮上　　找到。　　它们　　一直不曾离开。

传说一：如上传说二：传说,摩天轮是为了纪念大水车.传说,摩天轮的发明是从巴黎的艾菲而铁塔那儿得到启发.传说,摩天轮就是给恋人坐的.传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对接吻的恋人.传说,摩天轮的每个格子里都装满了幸福.摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越升空而存在的.传说,坐上摩天轮就是幸福,随着摩天轮渐渐转动,升起,人们在脚下,变得渺小,整个世界仿佛只有我和身边的人,我们也就离神更近一些.当摩天论转到最高处的时候,虔诚的许下一个愿望,那样,你的那个愿望就会被神听到,如果神仙认为你是个好孩子,那么你的愿望就会得以实现.当它每转一圈,世上就多了一对亲吻的恋人曾经不知道坐过多少次摩天轮,却不知道那种美丽的传说是不是真的,再次坐在摩天轮上,怀着这个美丽的愿望,却不知道身边的这个人是否自己的传说...摩天轮，转动起来，那里是离星星最近的地方，星星可以听见人心中的愿望，然后帮助人们来实现。所以坐在摩天轮上，就等同于触碰到了幸福，离希望最近的距离传说三：传说,眺望着摩天轮的人,其实都是在眺望幸福.摩天轮"缓缓"的看着世界,我们痴痴的望着摩天轮.摩天轮，一直单纯的喜欢这三个汉字，有一种让人幸福的感觉。即使站在地上仰望，也恍若置身于童话世界。当它每转一圈，世上就多了一对亲吻的恋人，因为天使就在摩天轮上。

全是假的！！！摩天轮传说一：一个关于摩天轮的传说一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终但当摩天轮达到最高点时如果与恋人亲吻就会永远一直走下去传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福当我们仰望摩天轮的时候就是在仰望幸福幸福有多高摩天轮就有多高当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候试着坐上摩天轮等待它慢慢升高直到最顶端俯视所看到的一切其实我们所要的幸福很简单从那里往下看人都很渺小我相信世界虽大但总有属于我们简单的幸福所以当我们感到不幸福的时候试着去坐摩天轮等待着所谓的幸福高度他们说眺望摩天轮的人都是在眺望幸福传说二：传说,摩天轮是为了纪念大水车.传说,摩天轮的发明是从巴黎的艾菲而铁塔那儿得到启发.传说,摩天轮就是给恋人坐的.传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对接吻的恋人.传说,摩天轮的每个格子里都装满了幸福.摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越升空而存在的.传说,坐上摩天轮就是幸福,随着摩天轮渐渐转动,升起,人们在脚下,变得渺小,整个世界仿佛只有我和身边的人,我们也就离神更近一些.当摩天论转到最高处的时候,虔诚的许下一个愿望,那样,你的那个愿望就会被神听到,如果神仙认为你是个好孩子,那么你的愿望就会得以实现.当它每转一圈,世上就多了一对亲吻的恋人曾经不知道坐过多少次摩天轮,却不知道那种美丽的传说是不是真的,再次坐在摩天轮上,怀着这个美丽的愿望,却不知道身边的这个人是否自己的传说...摩天轮，转动起来，那里是离星星最近的地方，星星可以听见人心中的愿望，然后帮助人们来实现。所以坐在摩天轮上，就等同于触碰到了幸福，离希望最近的距离传说三：传说,眺望着摩天轮的人,其实都是在眺望幸福.摩天轮"缓缓"的看着世界,我们痴痴的望着摩天轮.摩天轮，一直单纯的喜欢这三个汉字，有一种让人幸福的感觉。即使站在地上仰望，也恍若置身于童话世界。当它每转一圈，世上就多了一对亲吻的恋人，因为天使就在摩天轮上。传一个关于摩天轮的传说一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终但当摩天轮达到最高点时如果与恋人亲吻就会永远一直走下去传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福当我们仰望摩天轮的时候就是在仰望幸福幸福有多高摩天轮就有多高当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候试着坐上摩天轮等待它慢慢升高直到最顶端俯视所看到的一切其实我们所要的幸福很简单从那里往下看人都很渺小我相信世界虽大但总有属于我们简单的幸福所以当我们感到不幸福的时候试着去坐摩天轮等待着所谓的幸福高度他们说眺望摩天轮的人都是在眺望幸福

传说一： 一个关于摩天轮的传说 一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终 但当摩天轮达到最高点时 如果与恋人亲吻 就会永远一直走下去 传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福 当我们仰望摩天轮的时候 就是在仰望幸福 幸福有多高 摩天轮就有多高 当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候 试着坐上摩天轮等待它慢慢升高 直到最顶端 俯视所看到的一切 其实我们所要的幸福很简单 从那里往下看 人都很渺小 我相信 世界虽大 但总有属于我们简单的幸福 所以 当我们感到不幸福的时候 试着去坐摩天轮 等待着所谓的幸福高度 他们说 眺望摩天轮的人都是在眺望幸福 传说二： 传说,摩天轮是为了纪念大水车. 传说,摩天轮的发明是从巴黎的艾菲而铁塔那儿得到启发. 传说,摩天轮就是给恋人坐的. 传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对接吻的恋人. 传说,摩天轮的每个格子里都装满了幸福.摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越升空而存在的. 传说,坐上摩天轮就是幸福,随着摩天轮渐渐转动,升起,人们在脚下,变得渺小,整个世界仿佛只有我和身边的人,我们也就离神更近一些.当摩天论转到最高处的时候,虔诚的许下一个愿望,那样,你的那个愿望就会被神听到,如果神仙认为你是个好孩子,那么你的愿望就会得以实现. 当它每转一圈,世上就多了一对亲吻的恋人 曾经不知道坐过多少次摩天轮,却不知道那种美丽的传说是不是真的, 再次坐在摩天轮上,怀着这个美丽的愿望,却不知道身边的这个人是否自己的传说... 摩天轮，转动起来，那里是离星星最近的地方，星星可以听见人心中的愿望，然后帮助人们来实现。所以坐在摩天轮上，就等同于触碰到了幸福，离希望最近的距离 传说三： 传说,眺望着摩天轮的人,其实都是在眺望幸福. 摩天轮"缓缓"的看着世界,我们痴痴的望着摩天轮. 摩天轮，一直单纯的喜欢这三个汉字，有一种让人幸福的感觉。 即使站在地上仰望，也恍若置身于童话世界。 当它每转一圈，世上就多了一对亲吻的恋人，因为天使就在摩天轮上。 传 一个关于摩天轮的传说 一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终 但当摩天轮达到最高点时 如果与恋人亲吻 就会永远一直走下去 传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福 当我们仰望摩天轮的时候 就是在仰望幸福 幸福有多高 摩天轮就有多高 当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候 试着坐上摩天轮等待它慢慢升高 直到最顶端 俯视所看到的一切 其实我们所要的幸福很简单 从那里往下看 人都很渺小 我相信 世界虽大 但总有属于我们简单的幸福 所以 当我们感到不幸福的时候 试着去坐摩天轮 等待着所谓的幸福高度 他们说 眺望摩天轮的人都是在眺望幸福

摩天轮的传说一个关于摩天轮的传说一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终但当摩天轮达到最高点时如果与恋人亲吻就会永远一直走下去传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福当我们仰望摩天轮的时候就是在仰望幸福幸福有多高摩天轮就有多高当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候试著坐上摩天轮等待它慢慢升高直到最顶端俯视所看到的一切其实我们所要的幸福很简单从那里往下看人都匍匐在脚下我相信世界很大但总有属于我们简单的幸福所以当我们感到不幸福的时候试著去仰望摩天轮等待著所谓的幸福高度他们说眺望摩天轮的人都是在眺望幸福我们仰望它的时候是不是已经得到了幸福？他们说，摩天轮的每个格子里都盛放着幸福。每个人都想和最爱的人一起坐上摩天轮，站在风的上面，开放属于两个人的幸福。而却只能站在轮回下，仰望着幸福，然后低下头快步离开。也许会一直都仰起头。他们说这样，眼泪不容易流下来。幸福其实和摩天轮是一样的，转啊转啊，一圈又一圈的来来去去，没有停留，但是总是会义无反顾的回来，没有意外，也没有停歇。所以，摩天轮幸福得很孤单。有人说。摩天轮是为了和喜欢的人在一起。才跨越天空而存在的。慢慢的。天空的颜色。蓝。摩天轮的幸福就象天空一样的高远。广阔。它带给我们的幸福，是一种缓慢的，宁静的，安稳的幸福。近在咫尺，却远在天边。我们一直在努力。尝试着接近幸福。天一样高的幸福。摩天轮比我们先做到。所以它成了我们幸福的化身。天空的颜色斑斓得眩目。一旁安静的摩天轮饰演着安静。默默地，给人们传递幸福。幸福就象游乐场的摩天轮,要转一大圈才能找到,而且是不能回头的...忽忽...有很多传说呢...不同版本哦

传说,坐上摩天轮就是幸福``随着摩天轮渐渐转动,升起``人们在脚下，变得渺小``整个世界仿佛只有自己和身边的人``我们也就离天使更近一些``当摩天轮转到最高处的时候``虔诚的许下一个愿望``那样，你的那个愿望就会被天使听到``如果天使认为你是个好孩子``那么你的愿望就会得以实现``.◇传说,摩天轮的每个盒子里都装满了幸福``摩天轮是为了和喜欢的人一起跨越升空而存在的``当我们仰望摩天轮的时候``就是在仰望幸福``幸福有多高,摩天轮就有多高``我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候``试着坐上摩天轮等待它慢慢升高``直到最顶端``俯视所看到的一切``其实我们所要的幸福很简单`.那里往下看,人都很渺小.我相信,世界虽大,但总有属于我们简单的幸福.``所以,当我们感到不幸福的时候,试着去坐摩天轮,等待着所谓的幸福高度.``他们说,眺望摩天轮的人都是在眺望幸福.``◇传说,摩天轮是给恋人坐的``一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终``但在达到最高点时如果与恋人亲吻,就会永远在一起走下去.``◇传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对亲吻的恋人```

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。[4] 龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾6.六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾

　　有人说。摩天轮是为了和喜欢的人在一起。　　才跨越天空而存在的。慢慢的，　　天空的颜色变蓝。　　摩天轮的幸福就象天空一样的高远，广阔。　　它带给我们的幸福，是一种缓慢的，宁静的，安稳的幸福。　　近在咫尺，却远在天边。　　我们一直在努力，尝试着接近幸福，　　天一样高的幸福。　　摩天轮比我们先做到。　　所以，　　它成了我们幸福的化身。　　天空的颜色斑斓得眩目，一旁安静的摩天轮饰演着安静。　　默默地，给人们传递幸福。　　幸福就像游乐场的摩天轮,要转一大圈才能找到,而且　　是不能回头的...　　摩天轮缓缓地看着世界,我们痴痴地望着摩天轮。　　传说,摩天轮是为了纪念大水车.　　传说,摩天轮的发明是从巴黎的埃菲尔铁塔那儿得到启发.　　传说,摩天轮就是给恋人坐的.　　传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对接吻的恋人.　　传说,摩天轮的每个格子里都装满了幸福.摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越天空而存在的.　　传说,在嘉年华和自己心爱人坐上摩天轮,当到最顶端的时候,和他(她)接吻,你们就会永远会一起,幸福的走下去......　　传说,坐上摩天轮就是幸福,随着摩天轮渐渐转动,升起,人们在脚下,变得渺小,整个世界仿佛只有我和身边的人,我们也就离神更近一些.当摩天论转到最高处的时候,虔诚的许下一个愿望,那样,你的那个愿望就会被神听到,如果神认为你是个好孩子,那么你的愿望就会得以实现.

龙生九子之六·霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

幸福摩天轮　　摩天轮的传说　　一个关于摩天轮的传说　　一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终　　但当摩天轮达到最高点时　　如果与恋人亲吻　　就会永远一直走下去　　传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福　　当我们仰望摩天轮的时候　　就是在仰望幸福　　幸福有多高　　摩天轮就有多高　　当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候　　试著坐上摩天轮等待它慢慢升高　　直到最顶端　　俯视所看到的一切　　其实我们所要的幸福很简单　　从那里往下看　　人都匍匐在脚下　　我相信　　世界很大　　但总有属于我们简单的幸福　　所以　　当我们感到不幸福的时候　　试著去仰望摩天轮　　等待著所谓的幸福高度　　他们说　　眺望摩天轮的人都是在眺望幸福　　我们仰望它的时候　　是不是已经得到了幸福？　　他们说，摩天轮的每个格子里都盛放着幸福。每个人都想和最爱的人一起坐上摩天轮，站在风的上面，开放属于两个人的幸福。　　而却只能站在轮回下，仰望着幸福，然后低下头快步离开。也许会一直都仰起头。他们说这样，眼泪不容易流下来。　　幸福其实和摩天轮是一样的，转啊转啊，一圈又一圈的来来去去，没有停留，但是总是会义无反顾的回来，没有意外，也没有停歇。　　所以，摩天轮幸福得很孤单。　　有人说。摩天轮是为了和喜欢的人在一起。　　才跨越天空而存在的。慢慢的。　　天空的颜色。蓝。　　摩天轮的幸福就象天空一样的高远。广阔。　　它带给我们的幸福，是一种缓慢的，宁静的，安稳的幸福。　　近在咫尺，却远在天边。　　我们一直在努力。尝试着接近幸福。　　天一样高的幸福。　　摩天轮比我们先做到。　　所以　　它成了我们幸福的化身。　　天空的颜色斑斓得眩目。一旁安静的摩天轮饰演着安静。　　默默地，给人们传递幸福。　　幸福就象游乐场的摩天轮,要转一大圈才能找到,而且　　是不能回头的....　　也许有一天，　　当你看见了摩天轮，　　一定要对着幸福许下约定，　　生生世世永不分离……

一个关于摩天轮的传说，一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终。但在达到最高点时，如果与恋人亲吻，就会永远在一起走下去。每次看到摩天轮，只是站在摩天轮下面，为上面所有幸福的情侣们祈祷幸福……我没有勇气去证实这个传说的真实性，也不忍心去打碎这个美丽的传说。所以我不介意在我的心里留下，一个摩天轮的美丽遗憾……一个关于摩天轮的传说，传说摩天轮的每个格子里都装满了……幸福。当我仰望摩天轮的时候都可以看到幸福……幸福有多高，摩天轮就有多高。当我们渴望得到幸福，但又迟迟没有到来的时候，试着坐在摩天轮上等待它慢慢升高，直到夜的最顶端，俯视所看到的一切。其实我们所要的幸福都很简单，从那里往下看人都很渺小，我相信世界虽大，但总有属于我的简单幸福。所以当我感到不幸福的时候去坐摩天轮等待着所谓的幸福高度他们说眺望摩天轮的人其实都是在眺望幸福……我要掌握自己的幸福……传说，摩天轮是为了纪念大水车。传说，摩天轮的发明是从巴黎的埃菲尔铁塔那儿得到启发。传说，摩天轮就是给恋人坐的。当它每转一圈，世上就多了一对亲吻的恋人。因为天使就在摩天轮上……很喜欢这种美幻美沦的传说……传说，摩天轮的每个格子里都装满了幸福。摩天轮是为了和喜欢的人，一起跨越升空而存在的。传说，坐上摩天轮就是幸福，随着摩天轮渐渐转动、升起，人们在脚下变得渺小，整个世界仿佛只有我和身边的人，我们也就离神更近一些。当摩天轮转到最高处的时候，虔诚的许下一个愿望。那样，你的那个愿望就会被神听到。如果神仙认为你是个好孩子，那么你的愿望就会得以实现。曾经不知道坐过多少次摩天轮，却不知道那种美丽的传说是不是真的。再次坐在摩天轮上，怀着这个美丽的愿望，却不知道身边的这个人是否是自己的传说……摩天轮，转动起来，那里是离星星最近的地方。星星可以听见人心中的愿望，然后帮助人们来实现。所以坐在摩天轮上，就等同于触碰到了幸福，离希望最近的距离。摩天轮，一直单纯的喜欢这三个汉字，有一种让人幸福的感觉。即使站在地上仰望，也恍若置身于童话世界。当它每转一圈，世上就多了一对亲吻的恋人，因为天使就在摩天轮上。很喜欢这种美沦美幻的传说。

　　主要版本　　【出处】：《中国吉祥图说》　　1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；　　2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；　　3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。　　4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；　　5.狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。　　6.六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；　　7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；　　8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；　　9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。　　上面只是为最有代表性的版本。　　龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。　　具体意义　　龙生九子之一·囚牛　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。　　龙生九子之二·睚眦　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。　　龙生九子之三·嘲风　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。　　龙生九子之四·蒲牢　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。　　龙生九子之五·狻猊　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。　　龙生九子之六·霸下　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。　　龙生九子之七·狴犴　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。　　龙生九子之八·负屃　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。　　龙生九子之九·螭吻　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨"遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。　　看法与观点　　从一子到九子的顺序分两组：　　1.囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻　　2.赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图　　尊重第二组说法，但依然选择第一组说法。　　赑屃又名霸下，而蚣蝮古义词为“虫八”和“虫夏”（音译八夏），在这里就看出矛盾了霸下和八夏基本上读音没区别。而因为古人向来避讳，所以不可信。　　螭吻口阔噪粗，平生好吞，与饕餮贪食相撞，所以同样不可信。　　反观第一组数据囚牛作为贵重胡琴的装饰物，的确证明囚牛喜好音乐。但蒲牢是因为受到巨鲸的攻击就会发出洪亮的声响，所以将蒲牢安置在钟提梁上作为兽钮，可帮助钟声远扬，并非喜爱音乐。　　嘲风居于殿台角之上是为了避免洪水等突袭来防灾避祸，且有威严震慑妖魔、吉利辟邪安宅的作用，嘲风蹲至殿台角，生性好望，使得它的坐姿如同犬一样，并非模样似犬。和朝天吼有共同喜好。　　而螭吻，螭是一种无角的龙。将螭吻安置在殿脊并非因为它也喜好瞭望，螭吻属性为水，能灭火消灾，便作为镇宅之物安置在房顶。　　赑屃和负屃，虽然都围着石碑，但各自都占据一个屃字，就证明它们是不可分开的一对组合。　　【而且在某种意义上来讲，音乐与文字是为文化（囚牛，负屃）；杀戮为军队，与监狱为国家强制力、之本（睚眦，狴犴）；钟为祥瑞，镇邪之物为天意，合为运气（嘲风，蒲牢，螭吻）；显赫石碑为赞颂功绩之物（赑屃）；佛为神之旨意（狻猊）】　　【上述均与帝王治国修身养性等有关】　　综上所言，不难得出第一组并没有重复。并且第二组压根没有固定的龙子顺序排名，饕餮为四凶之一，岂能作为瑞兽而供之，而且特性还与螭吻相撞。　　蚣蝮连具体读音都不清晰，而且蚣蝮作为镇桥灵兽，身躯如豹虽有龙角可也不可能是鹿角，并附有鳞甲也不能证明是龙鳞吧。所以说蚣蝮为避免水害的异兽却不能归为龙子之列。　　其他版本（只供参考）　　《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：屃赑，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。　　椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。　　饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。　　“龙生九子”的另一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：　　老大囚牛（qiú niú）　　老二睚眦（yá zì）　　老三嘲风（cháo fēng）　　老四蒲牢（pú láo）　　老五狻猊（suān ní）　　老六饕餮（tāo tiè）　　老七狴犴（bì àn）　　老八赑屃（bì xì）　　老九螭吻/鸱尾（chī wěn/chī wěi）　　另也有说法为：　　老大赑屃（bì xì）　　老二螭吻/鸱尾（chī wěn/chī wěi）　　老三蒲牢（pú láo）　　老四狴犴（bì àn）　　老五饕餮（tāo tiè）　　老六趴蝮（bā xià）　　老七睚眦（yá zì）　　老八狻猊（suān ní）　　老九椒图（jiāo tú）　　有的说法还把螭首、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

　　摩天轮的传说　　1.※　　一个关于摩天轮的传说　　一起坐摩天轮的恋人最终会以分手告终　　但当摩天轮达到最高点时　　如果与恋人亲吻　　就会永远一直走下去　　传说摩天轮的每个盒子里都装满了幸福　　当我们仰望摩天轮的时候　　就是在仰望幸福　　幸福有多高　　摩天轮就有多高　　当我们渴望得到幸福但幸福又迟迟没有到来的时候　　试着坐上摩天轮等待它慢慢升高　　直到最顶端　　俯视所看到的一切　　其实我们所要的幸福很简单　　从那里往下看　　人都匍匐在脚下　　我相信　　世界很大　　但总有属于我们简单的幸福　　所以　　当我们感到不幸福的时候　　试着去仰望摩天轮　　等待着所谓的幸福高度　　他们说　　眺望摩天轮的人都是在眺望幸福　　我们仰望它的时候　　是不是已经得到了幸福？　　他们说，摩天轮的每个格子里都盛放着幸福。我很想和最爱的人一起坐上摩天轮，站在风的上面，开放属于两个人的幸福。　　而现在我只能站在轮回下，仰望着幸福，然后低下头快步离开。也许我会一直都仰起头。他们说这样，眼泪不容易流下来。　　幸福其实和摩天轮是一样的，转啊转啊，一圈又一圈的来来去去，没有停留，但是总是会义无反顾的回来，没有意外，也没有停歇。但是，我没有入场券。　　所以，摩天轮幸福得很孤单。　　2.※　　有人说。摩天轮是为了和喜欢的人在一起。　　才跨越天空而存在的。慢慢的，　　天空的颜色变蓝。　　摩天轮的幸福就象天空一样的高远，广阔。　　它带给我们的幸福，是一种缓慢的，宁静的，安稳的幸福。　　近在咫尺，却远在天边。　　我们一直在努力，尝试着接近幸福，　　天一样高的幸福。　　摩天轮比我们先做到。　　所以，　　它成了我们幸福的化身。　　天空的颜色斑斓得眩目，一旁安静的摩天轮饰演着安静。　　默默地，给人们传递幸福。　　幸福就像游乐场的摩天轮,要转一大圈才能找到,而且　　是不能回头的...　　摩天轮缓缓地看着世界,我们痴痴地望着摩天轮。　　传说,摩天轮是为了纪念大水车.　　传说,摩天轮的发明是从巴黎的埃菲尔铁塔那儿得到启发.　　传说,摩天轮就是给恋人坐的.　　传说,摩天轮每转过一圈,地球上就会有一对接吻的恋人.　　传说,摩天轮的每个格子里都装满了幸福.摩天轮是为了和喜欢的人,一起跨越天空而存在的.　　传说,在嘉年华和自己心爱人坐上摩天轮,当到最顶端的时候,和他(她)接吻,你们就会永远会一起,幸福的走下去......　　传说,坐上摩天轮就是幸福,随着摩天轮渐渐转动,升起,人们在脚下,变得渺小,整个世界仿佛只有我和身边的人,我们也就离神更近一些.当摩天轮转到最高处的时候,虔诚的许下一个愿望,那样,你的那个愿望就会被神听到,如果神认为你是个好孩子,那么你的愿望就会得以实现.　　3.※　　摩天轮，转动起来..　　那里是离星星最近的地方...　　星星可以听见人心中的愿望，然后帮助人们来实现。.....　　坐在摩天轮上...　　就等同于触碰到了幸福...　　离希望最近的距离。　　其实,每个人的心中都有一架幸福的摩天轮　　它不停地旋转着　　将人们的情绪带到高峰　　不论是喜是悲,在笑在哭,那时都是幸福的...　　摩天轮.......　　一直单纯的喜欢这三个汉字......　　有一种让人幸福的感觉　　抬起头仰望摩天轮的回旋　　兜兜转转之间　　我在努力寻找 属于我的那一格幸福......　　我知道 它正在向我慢慢靠近。　　摩天轮最顶端那一格会不会有不同的阳光，　　在那个神秘的地方，滑过云层，　　是不是就很靠近天堂？　　原来，　　纯白的信仰　　蓝蓝的兲　　兜可以在摩天轮上　　找到。　　它们　　一直不曾离开。