赏析

我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。 母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。 天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。 这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。 我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。 后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。” 但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。 这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

一曲生命的颂歌——莫怀戚《散步》赏析 作者：韩校长沐浴着和煦的春风，欣赏着自然的美景，享受着浓浓的亲情。一个三代同堂的四口之家漫步在南方初春的田野上，该是一幅多么令人陶醉的人与自然和谐的画面啊！莫怀戚的《散步》就向我们展现了这样一部精美的画卷。《散步》是一篇清新优美的散文。其构思之精巧，遣词之独特，内涵之丰富，令人叹服。尤其在情理交融上，浑然一体，看似情醉人，其实，不知不觉中，人已为作者蕴含其间的意境和哲理所深深的感动。它像一曲感人肺腑的歌，尽情颂扬了生命的美。可以说，阅读这篇文章，让人在对生命的感悟上接受了一次洗礼。一、 认识生命第一处描写的是：“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕的起着水泡。”这里文章表露的是春的气息，但隐含的是对生命的感悟，更是对生命与自然共生共荣的放歌。第二处描写的是：“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。"”这两句天真稚嫩的话语，不仅表现了小家伙的聪颖、机灵，更表达了他在懵懵懂懂之中对生命的直观认识。读来让人惊羡生命之美好，体会生命之传承，其代代相因，而生生不息。二、 珍爱生命“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。”这里饱含着对母亲的深切的情，凸显的是对他人生命的关爱特别是对年老生命的关爱。温馨之情，溢于言表。“天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。”这哪是对春天来迟的抱怨，分明更是作者对母亲生命的渴求与酷爱。赤子之心，跃然纸上。特别是一个“熬”字，用得让人动容——好歌当哭。另一处描写母亲改变了主意，眼中所看到的小路；“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这不仅是母亲疼爱孙儿，满足孙儿的心愿，更是一位羸弱的老人——对美景、对生活的向往，对自我生命的眷念与珍爱。三、 尊重生命“后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺”；“儿子要走小路，小路有意思。”“我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：‘走大路。"”这里描写作者在面对一边是老，一边是幼的矛盾冲突中，所体现出的爱幼更尊老的精神是难能可贵的，它折射出作者尊重并善待衰老生命的光辉，读后敬仰之意油然而生。雏鸟知反哺，羔羊亦跪乳，人类当更甚！ 四、 生命的责任“不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大。”这里作者向人们袒露的，是一个强壮的生命在家庭中的那份沉甸甸的责任感。文章最后写的是：“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然也不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”这段话寓意深刻。它以轻衬重，不仅突出了中华民族的传统美德，更含蓄地写出了“我”（此处三句话中用了四个“我”字，仅580字的全文“我”字就出现24次之多）——一个站在生命之链连接点上的中年人——对生命和社会的责任。最后一句揭示了本文的中心，是作者写作意图及情感升华之所在，与文章的第四段中“这一切都使人想着一样东西——生命”前后呼应，在整篇当中起着点明题旨、深化内涵的作用，是点睛之笔。掩卷思之，文章的意境如同橄榄的回甘在心中漫涌。在朴素的文字里，充满着欢乐、关爱、和谐，贮藏着憧憬、呼唤、眷念，饱含着贤良、孝敬、责任；字里行间，流淌着真情，闪烁着理性，抒发着感悟。初读，看到了自然的景和人间的情；再读，体会的是生命的美；读至最后，不禁陡然感觉增加了生命的分量。2009年5月3日附课文：莫怀戚《散步》一家人一起散步是很平常的事情，然而这平常的小事，也能体现浓浓的亲情。这篇课文就为我们讲述了这样一个感人的故事。我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。 母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。 封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！ 在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。 涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过“父母之命，媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了，在社会里很难太得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。鲁迅的《离婚》中的主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。再看看祥林嫂，她有反抗，“头上碰了一个大窟窿”，但是，同样，她也是为了维护封建传统的“守节”，虽然她第二次结婚得到了幸福，但她还是怕人家说起，为啥？因为她不“守节”了啊！祥林嫂因为没有守节而受苦，在祝福的声中默默地死去。与其说祥林嫂死于无爱的人间，倒不如说她是死于封建的礼教下，死于几千年封建思想的毒害下！《明天》里的单四嫂子受苦于守节，她的唯一愿望就是好好地养活她的宝儿。就是退一步来说，假如单四嫂子没有守节，去找一个自己喜欢的，又可以照顾自己两母子的男人，也许，她的宝儿就不要死掉，就不会那么盲目地相信何小仙的那“长长的指甲”。总的来说，封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的思想，你的灵魂！当然涓生和子君的“微不足道”的爱情更加不用说了。 封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。涓生的失业，说到底一句就是那些“卫道士”们在压制着涓生。“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守“道德”的人。记得涓生和子君在找住所的时候，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的“叛逆者”的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！ 也许涓生和子君的爱情得而复失的时候，子君可以重新过上自己的生活，那也不算是太大的悲剧，最多我们只是可惜他们的爱情是那么的弱不禁风而已，也不会太大的悲伤。但是，在当时那样沉滞、腐朽的社会里，她只能：“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”，那是什么？那是吃人的社会啊，子君走了第一步，社会就不会让她有机会“改正”的了，既然子君违背了他们的“伦理道德”“三纲五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“没有墓碑的坟墓”了，这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。 回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。 可以说社会上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的议论？“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，就连自己的朋友也是一样，“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”。其实鲁迅先生又何曾不是呢，为了和许广平同居，为了他们的爱情，他们只有离开了北京，作为一个战士的鲁迅尚且要里开，涓生和子君的后果也就可想而知了。社会不会给他们的爱情一个自由的空间，“恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情绿洲也就被破灭了。 在那沉滞的社会里，他们想跨出一步是那么的困难，可以用许广平的一句话来说，就是：“在社会上严厉的戴着道德的眼镜，专唱高调的人们，在爱之国里四不配领略的人们，或者嫉恨于某一桩事，某一方面的，对爱的他俩，也给予一番猛烈的袭击。”2 其次，涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。 他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。 刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。 教育学家苏霍姆林斯基曾经这样教育儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱侣的命运、前途承担责任……爱，首先意味着献给，把自己精神力量献给爱侣，为他（她）缔造幸福”3。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我想他没有做到，“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子君死于那无爱的世界里。涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。说句不好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！ 伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话： “……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……” 也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！ 当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。也是一个觉醒的知识分子。 在最初反抗家庭专制的斗争中，子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得“同居”的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将“别的人生的要义”都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，“阳为夫而生之，阴为妇而助之”4的思想牢牢地禁锢着她。一旦失去了涓生的爱，便无可奈何地退回父亲那里，独自负荷着虚空的爱的重担，走完人生的长途。 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油鸡和阿随之外，就是忙碌自己的家务，其他的事情都已经不再记得。随后渐渐陷入了小市民的争斗中，为了那小油鸡而和邻居吵开了，为了一些并不重要的事情而耿耿于怀，“她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。”这样的生活和传统的那些小市民有什么差别？人是会变的，如果停下自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多，记得路遥说过这么一句话：“人只有在无比沉重的劳动中，才可以活得更充实”，那的确不错，一个人要想活得充实，就要不断的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那样把自己的精力放在无谓的小市民争斗中，那样只会磨灭自己的意志。 但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。这一点令所有的人都很受鼓舞。 虽然涓生和子君他们的性格都被传统打下了深深的烙印，但他们到底是当时极少数觉醒的知识分子成员。 最后，经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。 美国心理学家马斯洛把人的需要分为五个层级，生理的需要排在首位，也是最基础的位置。一个人想在社会有一番建树，首先应该是解决生存问题，生存的问题解决不了，还谈什么其他奋斗？在涓生和子君生活的社会里，他们要生存，最起码的是要有一定的经济基础，所以他们必须解决经济这个问题才有机会令爱情更加牢固。涓生和子君的爱情虽然都有很深的感情（刚开始的时候）。但是，到最后他们那朵美丽的爱情花朵也是悄然凋落。在除了社会压逼和他们个人性格特点的缺陷之外，生活的困顿，使他们失去了斗志！我虽然不敢说没有面包就没有爱情，但是没有面包的爱情是难以维持的，难道真的是：“有情可以饮水饱”吗？美满的爱情是建立在一定的经济基础上的，就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。在经济困顿上，涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当涓生被局里开除了的时候，子君的第一反映是：“无畏的子君也变了颜色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些轻松心情没有了，他忙碌在那抄抄写写的工作中，由此也和子君产生了矛盾。涓生要一个安静环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和生活上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生有了那么的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗？答案是肯定的。 一个人要想战斗，首先你得不饿着肚子，“不至于饿着肚子战斗，减了锐气”5，涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里静静地做他的事情，子君也得去为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，自然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要，记得鲁迅在《娜拉走后怎样》里面说道：“但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法”。所以，涓生和子君想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。 “梦是好的，否则，钱是要紧的”鲁迅在《娜拉走后怎样》就这样说了出来，也可以说是对青年的一种告诫吧。他和许广平离开北京正是经济困顿的时候，他们相约“分头苦干两年，挣得足可以维持半年生活费的积累，以便不至于社会压迫来了，饿着肚子战斗，减了锐气”6。他告诉我们，不要让爱情麻木了自己的思想，不要以为有了爱情就可以得到了一切，“肚子问题”同样要解决，否则，脚下的路便难走了很多。 总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的“铁屋子”，做一个真正的觉醒者，同时也要有一定的经济基础，不要“饿着肚子战斗，减了锐气”。 《伤逝》的艺术特色: 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在叙述中抒情 如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......” 其次，也通过议论直抒胸臆 小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。 再次，作者也借助景物描写抒情 作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。 作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。 子君的人物形象分析： 子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性

《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的，是鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材小说。《伤逝》不同于当时流行歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。鲁迅用小说形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年拜托个性解放和个人束缚，探索新的路。《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放的新女性。她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。并不惜和封建旧家庭闹翻，好不理会“老东西”，“小东西”和路人的讥笑，坦然如无人之境，和涓生自由恋爱并组成了一个小家庭。可是当她得到娟生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。”而安于小家庭主妇的角色，乐于做饭，喂鸡，喂狗，把小家庭生活作为其人生的全部意义，甚至为了油鸡与房东太太明争暗斗，性格也变得怯弱，昔日的勇敢无畏更是荡然无存，从而变得平庸起来，这使涓生不满，愤怒，进而绝望于爱情。很明显，子君虽然接受了新思想，但是她还未拖尽旧思想的束缚。从本质上说，就是从一个牢笼冲进另一个牢笼，并未取得真正意义上的解放。而男主人公涓生是“五四”新思潮影响下的具有民主主义思想的新青年。他跟子君谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈论诗集。他大胆的向子君求爱，爱得热烈纯真。同居以后，涓生不满于子君的碌碌无为，他清醒地感悟“爱情必须时时更新 ，生长， 创造 ”，并认为“安宁和幸福是要凝固的。”待到失业来袭，家庭生活难以为继，他很快的认识到“人必须活着，爱才有所附丽。”他并未沉溺于爱情和家庭的小圈子，而是向周围的大社会寻求生计，于是发奋地写小说，译书。这是涓生思想比子君更为开阔的表现。但他感到子君“捶着自己衣角”，致使他难以摆脱眼前的困境，远走高飞寻找新生路。一个止步不前，一个不断前进， 导致涓生对子君说出 “我不爱你了”的话 ，导致了二人的爱情破裂和分离，最后子君抑郁而终小说通过对涓生和子君的爱情，婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福是很难实现的这一道路；形象地指出只有认识现实，抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟。同时，《伤逝》也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，社会的压迫是其社会原因，更重要的是涓生和子君的个性解放思想不够彻底是造成其悲剧的原因。扩展资料：创作背景“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出。妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。到了1925年，鲁迅的世界观已处在根本转变的前夕，这时他则主张用“火与剑”的方式去彻底变革社会制度了。1925年10月写的《伤逝》，不同于当时流行的歌颂恋爱至上的作品，也不同于传统名著中以死殉情的悲剧。鲁迅用小说的形式，把妇女婚姻和青年知识分子的问题跟整个社会制度和经济制度的变革联系起来，以启示广大青年摆脱个性解放和个人奋斗的束缚，探索新的路。

1、《金色的鱼钩》的课文原文 1935年秋天，红四方面军进入草地，许多同志得了肠胃病。我和两个小同志病得实在赶不上队伍了，指导员派炊事班长照顾我们，让我们走在后面。 炊事班长快四十岁了，个儿挺高，背有点儿驼，四方脸，高颧骨，脸上布满皱纹，两鬓都斑白了。因为全连数他岁数大，他对大家又特别亲，大伙都叫他“老班长”。 三个病号走不快，一天只走二十来里路。一路上，老班长带我们走一阵歇一阵。到了宿营地，他就到处去找野菜，和着青稞面给我们做饭。不到半个月，两袋青稞面吃完了。饥饿威胁着我们。老班长到处找野菜，挖草根，可是光吃这些东西怎么行呢?老班长看我们一天天瘦下去，他整夜整夜地合不拢眼。其实他这些天瘦得比我们还厉害呢! 一天，他在一个水塘边给我们洗衣裳，忽然看见一条鱼跳出水面。他喜出望外地跑回来，取出一根缝衣针，烧红了，弯成个钓鱼钩。这天夜里，我们就吃到了新鲜的鱼汤。尽管没加佐料，可我们觉得没有比这鱼汤更鲜美的了，端起碗来吃了个精光。 以后，老班长尽可能找有水塘的地方宿营，把我们安顿好，就带着鱼钩出去了。第二天，他总能端着热气腾腾的鲜鱼野菜汤给我们吃。我们虽然还是一天一天衰弱下去，比起光吃草根野菜来毕竟好多啦。可是老班长自己呢，我从来没见他吃过一点儿鱼。 有一次，我禁不住问他：“老班长，您怎么不吃鱼啊?” 他摸了摸嘴，好像回味似的说：“吃过了。我一起锅就吃，比你们还先吃呢。” 我不信，等他收拾完碗筷走了，就悄悄地跟着他。走近前一看，啊!我不由得呆住了。他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。我觉得好像有万根钢针扎着喉管，失声喊起来：“老班长，你怎么……” 老班长猛抬起头，看见我目不转睛地看着他手里的搪瓷碗，就支吾着说：“我，我早就吃过了。看到碗里还没吃干净，扔了怪可惜的……” “不，我全知道了。”我打断了他的话。 老班长转身朝两个小同志睡觉的地方看了一眼，一把把我搂到身边，轻声说：“小声点儿，小梁!咱俩是党员，你既然知道了，可不要再告诉别人。” “可是，你也要爱惜自己啊!” “不要紧，我身体还结实。”他抬起头，望着夜色弥漫的草地，好久，才用低沉的声音说，“指导员把你们三个人交给我，他临走的时候说：‘他们年轻。一路上，你是上级，是保姆，是勤务员，无论多么艰苦，也要把他们带出草地。"小梁，你看这草地，无边无涯，没个尽头。我估计，还要二十多天才能走出去。熬过这二十多天不简单啊!眼看你们的身子一天比一天衰弱，只要哪一天吃不上东西，说不定就会起不来，真有个三长两短，我怎么去向党报告呢?难道我能说，‘指导员，我把同志们留在草地上，我自己克服了困难出来啦"?” “可是，你总该跟我们一起吃一点儿呀!” “不行，太少啦。”他轻轻地摇摇头，“小梁，说真的，弄点儿吃的不容易啊!有时候等了半夜，也不见鱼上钩。为了弄一点儿鱼饵，我翻了多少草皮也找不到一条蚯蚓……还有，我的眼睛坏了，天色一暗，找野菜就得一棵一棵地摸……” 我再也忍不住了，抢着说：“老班长，以后我帮你一起找，我看得见。” “不，咱们不是早就分好工了吗?再说，你的病也不轻，不好好休息会支持不住的。” 我还坚持我的意见。老班长忽然严厉地说：“小梁同志，中共员要服从党的分配。你的任务是坚持走路，安定两个小同志的情绪，增强他们的信心!” 望着他那十分严峻的脸，我一句话也说不上来，竟扑倒在他怀里哭了。 第二天，老班长端来的鱼汤特别少，每个搪瓷碗里只有小半条猫鱼，上面漂着一丁点儿野菜。他笑着说：“吃吧，就是少了点儿。唉!一条好大的鱼已经上了钩，又跑啦!” 我端起搪瓷碗，觉得这个碗有千斤重，怎么也送不到嘴边。两个小同志不知道为什么，也端着碗不往嘴边送。老班长看到这情况，收敛了笑容，眉头拧成了疙瘩。他说：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱们就走不出这草地。同志们，为了革命，你们必须吃下去。小梁，你不要太脆弱!”最后这句话是严厉的，意思只有我知道。 我把碗端到嘴边，泪珠大颗大颗地落在热气腾腾的鱼汤里。我悄悄背转身，擦擦眼睛，大口大口地咽着鱼汤。老班长看着我们吃完，脸上的皱纹舒展开了，嘴边露出了一丝笑意。可是我的心里好像塞了铅块似的，沉重极了。 挨了一天又一天，渐渐接近草地的边了，我们的病却越来越重。我还能勉强挺着走路，那两个小同志连直起腰来的力气也没有了。老班长虽然瘦得只剩皮骨头，眼睛深深地陷了下去，还一直用饱满的情绪鼓励着我们。我们就这样扶一段，搀一段，终于走到草地边上。远处，重重叠叠的山峰已经看得见了。 这天上午，老班长快活地说：“同志们，咱们在这儿停一下，好好弄点儿吃的，鼓一鼓劲，一口气走出草地去。”说罢，他就拿起鱼钩找水塘去了。 我们的精神特别好，四处去找野菜，拾干草，好像过节似的。但是过了好久，还不见老班长回来。我们四面寻找，最后在一个水塘旁边找到了他，他已经昏迷不醒了。 我们都着慌了。过雪山的时候有过不少这样的例子，战士用惊人的毅力支持着自己的生命，但是一倒下去就再也起不来了。要挽救老班长，最好的办法是让他赶快吃些东西。我们立即分了工，我去钓鱼，剩下的一个人照料老班长，一个人生火。 我蹲在水边，心里不停地念叨：“鱼啊!快些来吧!这是挽救一个革命战士的生命啊!”可是越性急，鱼越不上钩。等了好久，好容易看到漂在水面的芦秆动了一下，赶紧扯起钓竿，总算钓上来一条两三寸长的小鱼。 当我俯下身子，把鱼汤送到老班长嘴边的时候，老班长已经奄奄一息了。他微微地睁开眼睛，看见我端着的鱼汤，头一句话就说：“小梁，别浪费东西了。我……我不行啦。你们吃吧!还有二十多里路，吃完了，一定要走出草地去!” “老班长，你吃啊!我们抬也要把你抬出草地去!”我几乎要哭出来了。 “不，你们吃吧。你们一定要走出草地去!见着指导员，告诉他，我没完成党交给我的任务，没把你们照顾好。看，你们都瘦得……” 老班长用粗糙的手抚摸我的头。突然间，他的手垂了下去。 “老班长!老班长!”我们叫起来。但是老班长，他，他的眼睛慢慢地闭上了。 我们扑在老班长身上，抽噎着，很久很久。 擦干了眼泪，我把老班长留下的鱼钩小心地包起来，放在贴身的衣兜里。我想：等革命胜利以后，一定要把它送到革命烈士纪念馆去，让我们的子子孙孙都来瞻仰它。在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒! 2、赏析 这篇课文生动感人，作者抓住人物的语言、动作、神态等方面进行细致入微的描写，揭示出人物崇高的内心世界。作者语言朴实，像讲故事一样按照事情的发展顺序娓娓叙述，表达了对老班长的深切怀念。

　　在学习一篇古文的时候，我们需要不断去的探索其中的情感和含义。那么这次你有积累多少呢？下面是由我为大家整理的“滕王阁序赏析及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　滕王阁序赏析 　　写景、抒情自然融合。此文重点描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，上出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲怆。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。 　　对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭遇情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。 　　而这种铺叙，又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折，跳跃起伏，回环往复。“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。“四美具，二难并”，这是盛况空前的宴会。相形之下，“时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封”，天才沦落，迷茫落拓，又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有“望长安于日下”、“指吴会于云间”，是地域上的对比；“逸兴遗飞”与“兴尽悲来”，是情绪上的对比；“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭”，是怀才不遇和喜逢知己的对比。这种色彩强烈的映衬对比，在揭示人物的内心隐忧，烘托文章的主旨中心方面，能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果。 　　对偶工整，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鸣乎”、“所赖”、“云尔”等叹词、语助词与“勃”的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如“云消雨弄，彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等；有的是复句对，如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；还有的是本句对，如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”中，“襟三江”与“带五湖”对，“控蛮荆”与“引瓯越”对。再如“腾蛟起凤”、“紫电青霜”、“龙光”、“牛斗”等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。 　　文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折、情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故。则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。 　　化静为动，以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感，这是《滕王阁序》的又一特点。作者善于选词炼字，活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”，只因了“飞”、“流”、“耸”诸字，巍峨的楼阁便腾飞起来，殷殷的丹青竟汩汩流淌，层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物，确有画龙点睛之妙。而洪州古城，也只因“漂”、“带”、“控”、“引”，变成了一位裁“三江”为衣襟，摘“五湖”作衣带，近则制“蛮荆”，远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”，更是灵动活现，气韵不凡。 　　在艺术上，《滕王阁序》有以下写作特色： 　　（1）句式错落，节奏分明。 　　全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。 　　（2）骈俪藻饰，辞采华美。 　　全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电青霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，文章辞采华美，赏心悦目。 　　（3）运用典故，简练含蓄。 　　这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。 　　滕王阁序翻译 　　这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。 　　时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。 　　放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景，尝心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客.怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么的候才能够去侍奉君王呢？ 　　呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！ 　　我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗懿那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？ 　　呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！ 　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 　　画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。 　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 　　滕王阁序原文 　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。（豫章故郡：南昌故郡） 　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 　　呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

《滕王阁序》全文由地理人文的叙述到良辰美景的描绘，再由美景转到抒情，紧密联系，转换自然。 《滕王阁序》原文 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡；青霜 一作：清霜) 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；飞阁流丹 一作：飞阁翔丹） 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢) 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅) 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机 一作：安贫；以犹欢 一作：而相欢) 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 《滕王阁序》翻译 这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着楚地，连接着闽越。这里物产的华美，有如天降之宝，其光彩上冲牛斗之宿。这里的土地有灵秀之气，陈蕃专为徐孺设下几榻。洪州境内的建筑如云雾排列，有才能的人士如流星一般奔驰驱走。池据于中原与南夷的交界之处，宾客与主人包括了东南地区最优秀的人物。 都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。每逢十日一旬的假期，来了很多的良友，迎接远客，高贵的朋友坐满了席位。文词宗主孟学士所作文章就像像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤；王将军的兵器库中，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。 正当深秋九月之时，雨后的积水消尽，寒凉的潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势；华丽威严的宫殿，依凭起伏的山峦而建。 推开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，河流迂回的令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。云消雨停，阳光普照，天空晴朗；落日映射下的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。傍晚时分，渔夫在渔船上歌唱，那歌声响彻彭蠡湖滨；深秋时节，雁群感到寒意而发出惊叫，哀鸣声一直持续到衡阳的水滨。 放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起。排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，良辰美景、赏心乐事这两个难得的条件也凑合在一起了。 向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人？偶然相逢，满座都是他乡的客人。怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？ 呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广立功无数却难得封侯。使贾谊这样有才华的人屈居于长沙，并不是当时没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，不是在政治昌明的时代吗？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年岁虽老而心犹壮，怎能在白头时改变心情？遭遇穷困而意志更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗愉快。 北海虽然遥远，乘着大风仍然可以到达；晨光虽已逝去，珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心性高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种走到穷途的就哭泣的行为呢！ 我地位卑微，只是一介书生。虽然和终军年龄相等，却没有报国的机会。像班超那样有投笔从戎的豪情，也有宗悫“乘风破浪”的壮志。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然不是谢玄那样的人才，但也和许多贤德之士相交往。过些日子，我将到父亲身边，一定要像孔鲤那样接受父亲的教诲；而今天我能谒见阎公受到接待，高兴得如同登上龙门一样。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？ 呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭集会的盛况已成陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现江海般的文才吧： 巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。 早晨，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。 悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。 昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。 《滕王阁序》赏析 《滕王阁序》全称为《秋日登洪府滕王阁饯别序》(简称《滕王阁序》)，是景观与文学、写景与抒情完美结合的文章典范。围绕着王勃写作此文所产生的故事、传说，更为这篇文章敷染了浓厚的传奇色彩，可见经典之文的巨大影响力。关于其文章艺术、文本阐释的历代争论，文人在诗文中对它反复地吟咏，更是其经典性不断强化的体现。 滕王阁在唐代已为名胜，韩愈在《新修滕王阁记》中说：愈少时闻江南多登临之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。并由韩文可知，在唐代，与滕王阁相关的名作有王勃的序、王绪的赋以及王仲舒的记。 随着王勃序地位的逐渐上升，其余二王的赋、记慢慢淡出人们的视野，至宋代就已失传，而王勃之序独存。宋人王象之就曾在《舆地纪胜》卷二十六云：元和中王仲舒复修滕王阁，韩愈作记称王勃游阁序、王绪赋、今中丞修阁记，以为三王而赋记独亡矣。 就连韩愈当初推崇三王之事，后世文人也基本只提王勃一人。滕王阁在后世也要借着王勃之序提升名气，明人徐中行《王勃滕王阁序跋代作》曾感叹：是阁胜闻海内，以子安是序也。郭子章也有同感：滕王阁自王子安题其名始显。王世懋更直言道：搢绅先生多言滕王阁亡奇，以子安、退之文重耳两先生文脍炙人口，江山赖以增重。 清人许培荣为唐人许浑《丁卯集》作笺注时，对其《江西郑常侍赴镇之日有寄因酬和》诗中滕王阁一词的解释即云：在江西省城，上王勃作序题诗之处也。(《丁卯集笺注》卷四)由此可见，王勃在后世渐成滕王阁代言，即因此文。阁因文显，滕王阁可谓极具代表性。 登阁赋诗，写景抒怀，乃文人雅怀。山水与文学相得益彰，不乏实例，但如《滕王阁序》般经典，却不多见。《滕王阁序》所绘之壮丽清远、雄阔开朗的江南秋景，传唱千古，江山也为之增色。清人方濬师曾说：先世父《蔗余偶笔》曰：王子安《滕王阁序》、范文正《岳阳楼记》，胜地高文，江山生色。(《蕉轩续录》卷一)明人徐中行《天目集》卷十九也叹说：其与江山永丽者，而独在于斯文嗟乎!清人蔡士英《重建滕王阁碑记》云：余髫时读王子安《滕王阁序》，见其凭吊今古，俯仰山川，状都邑之瑰丽，悉人文之美秀，鸟跂翚飞、渔汀雀舫，云物变前，鱼龙跃案，未尝不掩卷神游，低徊欣慕而不能释也。 如果只有江山胜景的绝妙描摹，远不能让《滕王阁序》跻身经典之列。真正的文学经典必须有能让世人共鸣的精神、情感。《滕王阁序》写于唐王朝正走向辉煌之际，此时的知识分子渴望建功立业之心极为热烈，但现实中常出现的坎坷与挫败，给文人带来了怀才不遇、报国无门之感。该文正写出了士人的这种普遍情感，但却并非一味抒发悲愤失望之情。 文中更有渴望知音惜赏之愿及老当益壮、穷且益坚的雄心壮志。这种雄健昂扬的内蕴，慷慨激楚之音，超越了大多数只注重藻辞丽句而无思想情感的六朝骈文，也让《滕王阁序》有了成为经典的坚实基础。 王勃简介 王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。 九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。

《滕王阁序》，原题作《秋日登洪府滕王阁饯别序》，是初唐诗人王勃的作品。唐高宗上元二年，洪州(今江西南昌)都督阎某重修滕王阁竣工，举行盛大宴会庆祝。王勃前往交趾(今越南)省亲，路过洪州，躬逢盛会，他锦心绣口，即席赋诗，写成了古今传诵的骈文名篇《滕王阁序》，由此名动天下。 《滕王阁序》全文 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 《滕王阁序》名句赏析 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 “落霞”本是静态，却被“孤鹜”带着齐飞，“齐飞”两个字把静态的“落霞”夕阳活跃起来，使整个滕王阁周围的景色活化起来。“秋水”倒映着“长天”的景色，天地一体，使人耳目一新。 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 这一句采取了虚写手法，通过想象和听觉联想，思接千里，想入八荒，勾画出了目力和听力难以企及的景象词采华茂，声律严谨，景物美，情感美，声韵美，萧散凄瑟的景物中，蕴含着浓浓的诗情，余味无穷。 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 这句表达了作者虽然身处困境，但信心却异常坚定，绝不丧失远大的理想和抱负。此句境界高远，声情并茂，极具鼓舞人们奋发向上的感召力，已成为后世警句。而声调之和谐，节律感之强烈，音乐感之优美，确乎是骈体文中言情达意的经典语言。 王勃与初唐四杰 王勃，唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人，“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。 “初唐四杰” 指的是唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称为“王杨卢骆”。 四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。后主要用以评其诗，杜甫《戏为六绝句》中有“王杨卢骆当时体”一句，一般认为是指他们的诗歌。

u2003u2003仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。古诗词是中国古典文学宝库中的瑰宝，相信大家都学习过诗词，阅读古典诗词，能够培养人们的审美能力，你读过哪些惊艳绝绝的古诗词呢？下面是我精心收集整理，为您带来的《滕王阁序原文逐句翻译赏析（大全）》，希望对您的工作和生活有所帮助。 滕王阁序原文逐句翻译赏析（大全）【篇一】 u2003u2003王勃《滕王阁序》原文 u2003u2003豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡) u2003u2003时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；天人 一作：仙人） u2003u2003披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢) u2003u2003遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅) u2003u2003嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机 一作：安贫) u2003u2003勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ u2003u2003呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： u2003u2003滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 u2003u2003画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 u2003u2003闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 u2003u2003阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 u2003u2003全文赏析 u2003u2003写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，卜出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。 u2003u2003对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭际情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。 u2003u2003而这种铺叙，又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折，跳跃起伏，回环往复。“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。“四美具，二难并”，这是盛况空前的宴会。相形之下，“时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封”，天才沦落，迷茫落拓，又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有“望长安于日下”、“指吴会于云间”，是地域上的对比；“逸兴遗飞”与“兴尽悲来”，是情绪上的对比；“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭”，是怀才不遇和喜逢知己的对比。这种色彩强烈的映衬对比，在揭示人物的内心隐忧，烘托文章的主旨中心方面，能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果。[8] u2003u2003对偶工美，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鸣乎”、“所赖”、“云尔”等叹词、语助词与“勃”的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如“云消雨弄，彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等；有的是复句对，如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；还有的是本句对，如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”中，“襟三江”与“带五湖”对，“控蛮荆”与“引瓯越”对。再如“腾蛟起凤”、“紫电青霜”、“龙光”、“牛斗”等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。 u2003u2003文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。 u2003u2003化静为动，以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感，这是《滕王阁序》的又一特点。作者善于选词炼字，活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”，只因了“飞”、“流”、“耸”诸字，巍峨的楼阁便腾飞起来，殷殷的丹青竟汩汩流淌，层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物，确有画龙点睛之妙。而洪州古城，也只因“漂”、“带”、“控”、“引”，变成了一位裁“三江”为衣襟，摘“五湖”作衣带，近则制“蛮荆”，远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”，更是灵动活现，气韵不凡。 u2003u2003写作背景 u2003u2003滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。” u2003u2003《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。 u2003u2003《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也！"请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。 u2003u2003关于《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。 u2003u2003还有一种说法《唐才子传 王勃》父福畴坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至，入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒酣辞别，帅赠百缣，即举帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，时年二十九。 u2003u2003父亲王福畤被牵连贬为交趾县令。王勃前往探望，路过南昌。当时都督阎公新修成滕王阁，九月九日，大宴宾客，准备让他的女婿写篇记，来夸耀这一盛事。王勃到此拜见阎公，阎公知道他的才华，就请他来作记。王勃欣然对客提笔，一会儿就写成了，还不加修改，满座宾客大为惊奇。酒酣辞别。阎公赠送他一百匹缣，他就扬帆离去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，当时是二十九岁。 滕王阁序原文逐句翻译赏析（大全）【篇二】 u2003u2003写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，卜出重霄;飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。 u2003u2003对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭际情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多;写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。 u2003u2003而这种铺叙，又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折，跳跃起伏，回环往复。“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。”弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。“四美具，二难并”，这是盛况空前的宴会。相形之下，“时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封”，天才沦落，迷茫落拓，又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有“望长安于日下”、“指吴会于云间”，是地域上的对比;“逸兴遗飞”与“兴尽悲来”，是情绪上的对比;“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期相遇，奏流水以何惭”，是怀才不遇和喜逢知己的对比。这种色彩强烈的映衬对比，在揭示人物的内心隐忧，烘托文章的主旨中心方面，能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果。[8] u2003u2003对偶工美，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鸣乎”、“所赖”、“云尔”等叹词、语助词与“勃”的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如“云消雨弄，彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等;有的是复句对，如“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦”;还有的是本句对，如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”中，“襟三江”与“带五湖”对，“控蛮荆”与“引瓯越”对。再如“腾蛟起凤”、“紫电青霜”、“龙光”、“牛斗”等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。 u2003u2003文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故.则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。 u2003u2003化静为动，以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感，这是《滕王阁序》的又一特点。作者善于选词炼字，活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”，只因了“飞”、“流”、“耸”诸字，巍峨的楼阁便腾飞起来，殷殷的丹青竟汩汩流淌，层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物，确有画龙点睛之妙。而洪州古城，也只因“漂”、“带”、“控”、“引”，变成了一位裁“三江”为衣襟，摘“五湖”作衣带，近则制“蛮荆”，远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”，更是灵动活现，气韵不凡。

鲁迅（原名：周树人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），原名周樟寿、字豫山。母亲鲁瑞、父亲周伯宜。后改字为豫才，1898年去南京求学时改名周树人。鲁迅（周树人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即风筝里的弟弟）。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世人最崇敬的笔名。鲁迅是中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。 鲁迅是周树人发表《狂人日记》时开始用的笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

《哈姆雷特机器·[德国]米勒》作品提要|作品选录|赏析 【作品提要】 戏的一开始是没有标明角色名字的一段独白，只是从独白的第一句话表明他是哈姆雷特。在这段独白中角色的身份在不断地变换： 先是哈姆雷特，然后是理查三世，最后是小丑。这些人物形象的拼贴使人产生了某种联想，完全颠覆了莎士比亚创作的哈姆雷特的原型。接着，奥菲莉娅也被变成一个控诉男性社会压迫的现代女权主义者。最后，哈姆雷特拿掉面具脱去戏装，扮演他的演员开始扮演自己。演员对演戏已毫无兴趣，成了一个参加街头示威运动的革命者，最后则变成一架“没有痛苦、不用思考”的机器。 【作品选录】 当我写戏时我的主要兴趣在于破坏，三十年来《哈姆雷特》对于我来说是一个困扰，因此我写一个短剧，《哈姆雷特机器》，我试着用它来破坏《哈姆雷特》。德国历史是另一个困扰，我也试着去破坏这个困扰，整个情结。我想我最大的动力就是剥去它的皮和肉，把它削减成骷髅。然后我与它同归于尽。 ——海纳·米勒 1家庭相册 我是哈姆雷特。我站在海边跟海浪说话，哇啦哇啦，在我背后是欧洲的废墟。丧钟为国葬敲响，凶手和寡妇结成夫妇，受雇的大臣摇摇摆摆跟在放有高级尸体的棺材后面哀号。棺材中的尸体是谁/为谁引起了如此的哭叫/那是一个伟大灵魂的尸体/一个伟大的施主，作为荣誉卫士以及治国之才的人，他是一个受所有人欢迎的人。我让葬礼停下来，用我的剑撬棺材，当剑刃折断了时，我用钝的断刃弄开了它，我把死去的父亲一块肉一块肉地分给在我周围徘徊的可怜的人们与他们相伴。悲悼变成了庆贺，庆贺变成了咀嚼，在空棺顶上凶手爬到了寡妇身上，让我帮您把脚抬上去叔叔让我帮您把腿张开来妈妈。我躺在地上，倾听着世界在慢慢地腐烂。 我是好哈姆雷特给我一个悲哀的理由吧 啊整个地球都在为一个真正的悲悼 理查三世我杀死王子的国王 啊我的子民我对你们做了什么 像一个驼子我拖着我沉重的脑袋 共产主义春天里的第二个小丑 在这希望的时代有些东西已经腐烂 快把她埋进地球让她在月球上开花 那里来了生下我的鬼魂，斧子仍然在他的骷髅头里。你可以仍然戴着你的帽子，我知道上面有一个窟窿太多的窟窿。我希望当你披上皮肉时我妈妈一定比你少一个窟窿;那我自己就少了麻烦了。女人应该被缝起来，一个没有母亲的世界。当因为某些成功的机遇生命变得太长，或我们的嗓子因为尖叫变得太干时，我们应该在和平和安静中继续互相残杀。你想从我这里得到什么。你难道对一个国葬不满意吗。你这个老要饭的。你的鞋子上没有沾上鲜血吗。我为什么要在意你的尸体。应该高兴你有一个钩子挂着，那样你也许可以上天堂。你还等什么。小公鸡已经被宰掉了。破晓不会再发生。 我应该这样吗 因为那是一种习惯把一根 钢条刺进 下一块肉或下一个 人不过不是我 挂起来因为地球 在转动 主人扭伤了我的脖子我掉下来 从一个啤酒屋的长凳上 (霍拉修上场。)我思想的密友，满身血污，自从黎明洒满了整个空旷的天空。你太晚了我的朋友来收你的款子/我的悲剧中没有你的位子。霍拉修，你认识我吗。你是我的朋友吗，霍拉修。如果你认识我，你怎么会是我的朋友。你想扮演波洛纽斯吗，那个想上他女儿的床的家伙，迷人的奥菲莉娅，她在舞台提示时上场，看到她在扭她的 *** ，一个悲剧角色。霍拉修，波洛纽斯。我知道你是一个演员，我也是，我在扮演哈姆雷特。丹麦是一座监狱，在我们之间升起了一堵墙。看墙外升起了什么。(波洛纽斯下场。)我的母亲新娘，她的 *** 一张玫瑰花床，她的子宫一个蛇洞。你忘记了台词吗母亲。我要给你提词从你的脸上洗刷掉谋杀我的王子/张开眼睛重新看看新丹麦。我会再一次让你成为处女，妈妈，因此你的国王可以有一个血色婚礼。母亲的子宫不是一条单行道。现在我要用你的婚纱把你的双手捆在你的背后，因为你的拥抱令我作呕。现在我要把结婚礼服撕成碎片。现在你必须尖叫。现在我要用我父亲变成的泥土来涂抹你的婚服的碎片，用碎片来涂抹你的脸你的腹部你的 *** 。现在我要让你，妈妈，进入他的，我父亲的看不见的痕迹里。你的尖叫我要用我的嘴唇来堵塞。你还认得你的子宫的果实吗。现在去参加你的婚礼吧，娼妓，在照耀着活人和死人的丹麦太阳下张开你的四肢吧。我要把尸体喂饱野狗，所以王宫要被皇家粪便窒息。然后让我吞蚀你的心脏，奥菲莉娅，那是我在含泪哭泣。 2女人的欧洲 巨大的房间。奥菲莉娅。她的心脏是一只时钟。 奥菲莉娅[合唱队/哈姆雷特] 我是奥菲莉娅。那个河流都不要的人。在绳索上吊着的女人。割开动脉的女人。服药过量的女人唇边还沾着白粉。一头钻进煤气炉的女人。昨天我停止了自杀。现在我和我的 *** 我的 *** 我的子宫在一起。我砸碎束缚我的东西椅子桌子床。我毁坏曾是我的家的战场。我把门撕裂开让风吹进来让世界尖叫着进来。我砸烂窗子。用我血淋淋的双手撕裂男人们的照片那些我爱过的在床上在桌上在椅子上在地板上用过我的男人们。我放火烧掉我的监狱。我把我的衣服扔进火里。我把曾是我心脏的时钟从我的 *** 中挖出来。我跑出去走到大街上，浑身是血。 3谐谑曲 死人的大学。窃窃私语嘀嘀咕咕。死人哲学家们从墓碑(讲台)向哈姆雷特扔书。死去女人的画廊(芭蕾)。绳索上吊着的女人。切开动脉的女人……哈姆雷特观看着她们就好像他在一个博物馆(剧场)里。死女人们撕碎了他身上的衣服。克劳迪欧斯和奥菲莉娅(穿着打扮像一个 *** )从一个竖着的上面写着“哈姆雷特1”的棺材里走出来。奥菲莉娅跳起了脱衣舞。 奥菲莉娅 你想吃我的心吗，哈姆雷特。(大笑) 哈姆雷特 (用手遮住脸)我想成为一个女人。 哈姆雷特穿上奥菲莉娅的服装，奥菲莉娅在他脸上涂上一个 *** 的假面;克劳迪欧斯，现在是哈姆雷特的父亲，在一旁窃喜。奥菲莉娅给了哈姆雷特一个飞吻，和克劳迪欧斯/哈姆雷特的父亲走回棺材。哈姆雷特做出像一个娼妓一样的姿态。在背颈部有一张天使的脸： 霍拉修。与哈姆雷特一起跳舞。 声音 (来自棺材)你为什么杀死你不会爱的人。 舞蹈越来越激烈，更加狂野。来自棺材的笑声。生着乳癌的麦当娜出现在秋千架上。霍拉修打开一把伞，拥抱哈姆雷特。他们的拥抱在伞中定格。乳癌像一个太阳一样光彩夺目。 4格陵兰的布达佩斯之战 被奥菲莉娅破坏的房间2。空荡荡的盔甲，斧子插在头盔上。 哈姆雷特 在一个骚乱的十月浓烟正从火炉喷出 正好在最坏的时候他得了糟糕的 感冒 对革命来说这是一年的最坏的 时候 穿过开满鲜花的水泥小路 日瓦戈医生正在为他的狼 哭泣 在冬天的某些时候它们来到村庄 被一个农夫屠杀 他抹掉假面脱掉服装。 哈姆雷特扮演者 我不是哈姆雷特。我再也不扮演角色了。对我来说已经没有什么好说的了。我的思想已被他们的鲜血的意象所耗尽。我的戏再也不上演了。在我身后布景正在搭建。由那些对我的戏毫无兴趣的人在搭建，为那些戏对他们毫无关系的人而搭建。我自己也已毫无兴趣。我不再演了。 舞台工作人员在哈姆雷特扮演者不注意时搬上一个冰箱和三个电视屏幕。冰箱嗡嗡作响，三个电视频道没有声响。 布景是一个纪念雕像。它展现了一个比创造历史的活人大一百倍的人的形象。希望的化石。他的名字是可互换的。希望没有实现。纪念雕像躺在地上，在为可恨的荣耀的人举办国葬三年后被权力的继承者所推倒。石头可以被当成住所。在破碎的雕像的巨大的鼻孔和耳洞以及制服的皱褶里首都的穷人找到了藏身之处。在纪念雕像倒下之后起义将向一个预期的方向继续。我的戏剧，如果它会发生，那它将在起义爆发时发生。起义爆发就像行路。在应急时不管高速公路交通法规。道路属于行人。到处都是被推翻的小轿车。一个发动离合器者的梦魇： 沿着一条单行道开向一个被武装着的行人们包围着的无法避开的停车场。如果警察挡道，都被冲到水沟里。起义队伍行军到议会广场在警察防线前停下来。队伍形成一个个小组每个小组出现了演说者。在 *** 大厦的一个阳台上出现了一个穿着不合身礼服的人，他也开始演说。在第一块石头击中他以后，他也撤退到用防弹玻璃制成的双重门后。要求自由的呼叫变成要求推翻 *** 的呼叫。警察被解除了武装，两三个大楼被猛攻一个监狱一个警察局一个秘密警察部，十二个权力木偶被脚朝天吊起来， *** 呼叫军队，坦克。我的位置，如果我的戏剧仍然发生的话，应该在前线的两边，在前线之间，在他们上方。我站在散发出汗臭的人群中，他们正用石块投掷警察士兵的装有防弹玻璃的坦克。透过人群冲撞的装有防弹玻璃的双重门我闻到了我的恐惧的汗味。强忍呕吐，我对站在防弹玻璃后面的我自己挥舞拳头。带着恐惧和蔑视挥舞，我看见我自己在人群中向前冲撞，口吐白沫，向着我自己挥舞拳头。我把我的制服脚朝天吊起来。我是在坦克的回转炮塔里的士兵，在我的头盔里我的脑袋是空的，在坦克履带的下面发出窒息的尖叫。我是打字员。当元凶们被吊起时我拉紧了绞索，抽掉了他们脚下的凳子，扭断了我的脖子。我是我自己的囚犯。我用我自己的数据输入电脑。我扮演的角色是唾沫和痰杯刀子和伤口牙齿和喉咙脖子和绞索。我是数据库。人群中在流血。在双重门后屏住我的呼吸。在飘在战斗上空的我的隔音的广告气球里疯狂地咒骂。我的戏剧没有发生。脚本丢失了。在化妆间里演员们的指甲支撑着他们的脸。提词员在他的小匣子里渐渐消瘦憔悴。在观众席里那些瘟疫而死的脑满肠肥的尸体里面没有一只手在移动。我回家消磨时间，跟我不能分开的我自己在一起。 电视每天的厌恶厌恶 因为那些预先制作的陈词滥调因为那些预先制作的欢呼喊叫 你怎么拼写GEMUTLICHKEIT 我们每天的谋杀今天我们接受了 因为你们的谋杀微不足道厌恶 因为那不过是骗人的谎言 只有说谎者才能制造出来厌恶 因为那不过是骗人的谎言厌恶 操纵者们的脸上分明看出 为办公室工作选票银行账户而斗争 厌恶一辆车身上巧言妙语闪闪发光的手推车 我走在大街上超级市场 消费战中受伤的带着伤疤的脸贫穷 没有尊严没有尊严的贫穷 拳头的指节铜套的刀子的尊严 女人的受辱的身体 世代的希望 在对鲜血的怯懦的无视中窒息 死者腹中发出的大笑 哈哎可口可乐 一个王国 为一个杀人者 我是麦克白国王赐给我他的第三个情妇我知道她大腿上的每一个胎记拉斯科尼科夫在他的心脏的旁边在唯一一件外套下面为砍下当铺老板唯一骷髅头的斧子 在机场的孤独中 我自由地呼吸我因为 我的名声而享受着特权 特权是不是 被那堵墙 有刺铁丝的监狱保护 (作者的照片。) 我再也不想吃喝呼吸爱一个女人一个男人一个小孩一只动物。我再也不想死。我再也不想杀人。 (他撕碎了作者的照片。) 我撑破我密封着的肉体。我想住进我的血管，我骨头的骨髓，我头颅的迷宫中。我的住处在我的粪便、我的血液中。什么地方肉体被撕裂，因此，我可以生活在我的粪便里;什么地方肉体被割开，因此，我可以与我的血液独处。我的思想是我脑袋中的伤口。我的脑子是一块伤疤。我想成为一架机器。手臂用来抓取、脚用来走路、没有痛苦、不用思考。 屏幕暗掉。鲜血从冰箱中流出来。三个裸体的女人，口中说道：“重点在于推翻所有现状……” 哈姆雷特扮演者涂上假面穿上服装。 哈姆雷特丹麦王子寄生虫饲料 蠕动 从一个洞到一个洞直向着最后一个洞 冷漠 在他后面那个鬼魂 生下了他 稚嫩像奥菲莉娅的肉在 婴儿床上 就在公鸡第三声啼叫之前 一个小丑 把哲学家的发出叮当声响的衣服撕成碎片 一只肥肥的 大警犬钻进了盔甲 他钻进了盔甲，用斧子砍下三个女人的骷髅头。雪。冰河时代。 5难以忍受的忍耐力/在令人恐惧的盔甲里/千禧年 深海。奥菲莉娅坐在轮椅中。鱼/残骸/尸体/残肢在四周漂浮。 奥菲莉娅 (在她叙说时两个身穿手术服的男人用纱布把她全身以及轮椅从上到下包扎起来) 伊莱克特拉在说话。在忧郁的心境里。在折磨人的太阳下面。向着世界的大都市。 以牺牲者的名义。我排出所有我接受的 *** 。我把我 *** 中的乳汁变成使人致死的毒药。我取回我生出来的世界。在我的大腿之间我勒死我生出来的世界。我把它埋在我的裤裆里。打倒投降者的快乐。仇恨万岁，蔑视万岁，起义万岁，死亡万岁。当它举着屠刀走过你的卧室时你将懂得真理。 男人下场。奥菲莉娅留在舞台上，一动不动，浑身包扎着白纱布。 (曹路生译) 【赏析】 米勒深受布莱希特和阿尔托——他的两位戏剧教父的影响，把两个似乎截然相反的戏剧非常自然地融合在一起，把在某些方面是疏离的、却在感觉和理智的内在需求方面一致的东西非常紧密地结合在一起。对于布莱希特，他有一句名言：“不加批判地运用布莱希特是对他的背叛。”在他的剧本中，不再是布氏那种以人物发展或年代顺序为轴心的有系统的结构方法，取而代之以“片断合成”。场与场像一张张快照，彼此独立，自成一体。他又创造性地发展运用了视觉语言，让人物在观众的目光下肉体上受到摧残，设计了大屠杀、支解肢体、严刑拷打和 *** 的残忍场面，令观众强烈地感受到当场发生的“历史”的残酷。很明显，这打上了阿尔托残酷戏剧的烙印。 米勒后期剧作的主要特征之一是非线性的组合式结构，也就是所谓的反叙事结构。他的戏既没有连贯的情节，也没有完整的人物性格，只是在一个思想的统领下，在历史逻辑的支配下，在某种意识的整合下，把毫无关联的人物、场景、事件、时空拼贴在一起。最能展现这些后现代戏剧特征的是他最著名的剧作《哈姆雷特机器》。该剧是由几个所谓的角色的独白拼贴而成，而这些“独白”又不仅仅是独白，里面夹杂着叙述、对话、评论、句子、单词等，这些片断之间并没有什么有机的联系。戏的一开始是没有标明角色名字的一段独白，只是从独白的第一句话表明他是哈姆雷特： 我是哈姆雷特。我站在海边跟海浪说话，哇啦哇啦，在我背后是欧洲的废墟。……我躺在地上，倾听着世界在慢慢地腐烂。 这表面上是一段哈姆雷特的独白，但又插入了好几段黑体字，可以看出作者的强调的意图。哈姆雷特一开始嘲讽自己是在跟海浪说话，哇啦哇啦，然后描述起父亲的葬礼，他先歌颂父亲是一个伟大的灵魂，一个伟大的施主，荣誉卫士，治国之才，受到所有人欢迎的人，接着突然颠覆了哈姆雷特的传统形象，他让葬礼停下来，用剑撬开棺材把父亲的肉分发给大家，使悲悼变成了庆贺，最后，匪夷所思的是，他竟然帮助叔叔和母亲完成了通奸。如果说哈姆雷特开始的独白还与原著有一点关系，那么接下来就根本毫无关联了，请注意整段都用黑体字来强调，而且是用诗行来排列： 我是好哈姆雷特给我一个悲哀的理由吧 …… 快把她埋进地球让她在月球上开花 这段独白中的人物身份在不断地变换，先是哈姆雷特，然后是理查三世，最后是第二个小丑。这些人物形象的拼贴使人产生了某种联想，完全颠覆了传统哈姆雷特的原型。同样，在第二场“女人的欧洲”中，米勒又颠覆了奥菲莉娅： 我是奥菲莉娅。那个河流都不要的人。……我跑出去走到大街上，浑身是血。 在米勒的笔下，奥菲莉娅变成了一个控诉男性社会压迫的现代女权主义者。随着她的独白，舞台上出现了“死人的大学”，死人哲学家们在墓碑(讲台)后用书扔哈姆雷特，接着哈姆雷特参观死去的女人的画廊，那里有绳索上吊着的女人、割开动脉的女人等，而哈姆雷特竟然说他想成为一个女人，当奥菲莉娅把哈姆雷特打扮成一个娼妓时，来自棺材的声音竟然说：“你为什么杀死你不会爱的人。”而同时，哈姆雷特的朋友霍拉修打开一把伞，拥抱哈姆雷特。他们的拥抱在伞中定格。在此，哈姆雷特又似乎变成了同性恋的形象。 在解构哈姆雷特形象的同时，米勒处处不忘把舞台上所发生的动作与当下的历史事件紧密联系起来。他索性让哈姆雷特拿掉假面脱去戏装，让扮演哈姆雷特的演员演自己： 我不是哈姆雷特。我再也不扮演角色了。……我不再演了。 接下来的演员的独白简直就是对某一次反抗独裁统治的群众示威活动的生动描述。最后米勒甚至自己登场，舞台上出现了作者的照片，演员的独白就像是米勒自己的独白： 我撑破我密封着的肉体。……我想成为一架机器。手臂用来抓取、脚用来走路、没有痛苦、不用思考。 哈姆雷特对生存还有理性的思考，而现代则把人变成了“没有痛苦”也“不用思考”的机器。米勒把哈姆雷特的生存状态和现代人的生存状态并列在一起，从而引起观众对自己生存状态的思考。这便是米勒把莎士比亚悲剧和现实事件组合在一起的片断合成编剧法所产生的强烈震撼人的艺术感染力。 20世纪80年代早期，米勒遇到了美国导演罗伯特·威尔逊。后者邀请他担任为1984年奥林匹克艺术节制作的大型舞台剧《内战》的德语部分的编剧。威尔逊的图像戏剧强调视觉形象的许多手法也深深影响了米勒。米勒不再仅仅满足于文字语言上人物的破碎形象，他亲自设计了视觉上的人物的破碎形象，并把他们 *** 裸地展示在观众面前。 米勒访问美国时一位美国记者问他：“根据你的观点，戏剧在哪里?是社会影响力的一种更为有效的工具吗?你更喜欢在哪里的舞台上导你的戏?”米勒回答说：“在东德。我想把《麦克白》搬到纽约世界贸易中心的屋顶上为乘坐直升飞机的观众演出。”可惜，他本人逝世于1995年的最后一天，而即使他活着，他的愿望也不可能实现了，世界贸易中心已经在世界上消失了。 (曹路生)

这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福”。诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对人的真诚祝愿。 [5] 大海是作者诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是作者作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，是一种海市蜃楼，然而这是作者所能感受到的一种明丽的幸福感受。这个题目的意蕴张力在于，它将人们现实中的思维定势扯得七零八落，然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。当然，花应该开在炎热的土地上，作者却让他固执地（“我只愿”）开在自己的幸福之海上，开在自己的理想的追求中，现实中的一切（“喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜”），只为了养活自己的躯体，以使自己的心能够跳动，使自己的想象能够飞扬。全诗有两套系统。一套系统是由“喂马，劈柴”开始，经由“从明天起，关心粮食和蔬菜”，到“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”结束。作者通过自己的描述，将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了，主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事。全诗末尾一句 “我只愿面朝大海，春暖花开”是这套押韵系统的一次遥远的回响。面朝大海，春暖花开”这句诗就外部意义而言，可以视作这套押韵系统的重要组成部分；而把它作为一个整体，进行内部意义的探究与分析，十分显然，“面朝大海”与 “春暖花开”这两个短语也是存在押韵关系的。这套押韵系统以日常生活的画面的精心描绘，揭示了一种较为朴素的愿望与真挚的情感。另一套系统由 “陌生人，我也为你祝福”开始，到“愿有情人皆成眷属”结束。这套系统承上启下，既是对第二小节中“告诉他们我的幸福”的承继，又是第三小节倒数第二句的 “愿你在尘世获得幸福”的先声。它所抒发的是抒情主人公的美好愿望与博爱的胸怀。

　　1、这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福”。诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对人的真诚祝愿。 　　2、大海是作者诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是作者作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，是一种海市蜃楼，然而这是作者所能感受到的一种明丽的幸福感受。这个题目的意蕴张力在于，它将人们现实中的思维定势扯得七零八落，然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。当然，花应该开在炎热的土地上，作者却让他固执地（“我只愿”）开在自己的幸福之海上，开在自己的理想的追求中，现实中的一切（“喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜”），只为了养活自己的躯体，以使自己的心能够跳动，使自己的想象能够飞扬。 　　3、全诗有两套系统。一套系统是由“喂马，劈柴”开始，经由“从明天起，关心粮食和蔬菜”，到“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”结束。作者通过自己的描述，将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了，主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事。全诗末尾一句 “我只愿面朝大海，春暖花开”是这套押韵系统的一次遥远的回响。面朝大海，春暖花开”这句诗就外部意义而言，可以视作这套押韵系统的重要组成部分；而把它作为一个整体，进行内部意义的探究与分析，十分显然，“面朝大海”与 “春暖花开”这两个短语也是存在押韵关系的。这套押韵系统以日常生活的画面的精心描绘，揭示了一种较为朴素的愿望与真挚的情感。另一套系统由 “陌生人，我也为你祝福”开始，到“愿有情人皆成眷属”结束。这套系统承上启下，既是对第二小节中“告诉他们我的幸福”的承继，又是第三小节倒数第二句的 “愿你在尘世获得幸福”的先声。它所抒发的是抒情主人公的美好愿望与博爱的胸怀。 　　4、在第一段结尾，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”显得积极乐观，在整个诗句内部没有否定性的因素，这所房子令人陶醉，她装满幸福，朝向广阔的海，她的温度是春天，面容是鲜花。作为第一部分的总结，这一句勾画出明天的“我的幸福”。当只涉及“我”的时候，“面朝大海，春暖花开”与世俗生活是和谐的，亲密的，它们共同构成我的幸福，我的幸福既有喂马、劈柴、关心粮食和蔬菜，也有“面朝大海，春暖花开”。在第二个部分，当涉及到我在“世界中”与他者发生关系的时候，就出现了某种分裂，他人与我形成了某种对立，在这种对立中，“面朝大海，春暖花开”就不能与世俗生活和谐一致，反而成为“我”离开世俗生活之后的庇护，是“我”最后的立足之处，最后的温暖、最后的安慰。因此，“我”的矛盾是因为出现了他者，在他者出现之前，明天都是和谐美好的。

《十日谈》外国文学作品简析 作者：[意大利]薄伽丘 类型：小说 背景搜索 本书成书于1348年—1353年。作者乔万尼·薄伽丘(1313—1375)和但丁双峰并峙，代表了文艺复兴时期意大利文学的最高成就。私生子出身的薄伽丘从小在商人和小市民圈子里长大，喜爱文艺、多才多能，《十日谈》实际上是薄伽丘搜集加工当时民间故事的结晶。100篇故事大都以14世纪的佛罗伦萨为背景，是当时市民社会众生相的生动写照。由于鲜明的反教会倡人本的市民意识倾向，《十日谈》自诞生之日就深受民众欢迎。至16世纪，已刊行87版。天主教会却大为光火，对作者进行了百般侮辱和谩骂威胁，在他死后还掘了他的坟墓。 由上海译文出版社出版，方平、王科一翻译的《十日谈》，以及由译林出版社出版，钱鸿嘉等翻译的《十日谈》均是较好的译本。 内容精要 1348年，佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫，7个年轻貌美的女郎和3个风雅的小伙子结伴逃到了城外小山上的一所别墅中，唱歌跳舞逍遥自在。10余天的玩乐中，他们以轮流讲故事作为核心节目，故事共计100篇，依天数定名《十日谈》。以下是几则故事的简介： “天主不怕人糟践”(第1天第2则)： 一个信奉犹太教的犹太人，在好友劝说下到罗马考察神的力量。看到罗马教廷教会的肮脏腐败，他大为震惊。但回来后，他却马上改信了天主教。他告诉朋友：你们天主教的神法力无边、坚不可摧，无论信徒、僧侣怎样糟践他，他都丝毫没有反应，天主教的神太厉害了! 《十日谈》插图 “哑巴和修女”(第3天第1则)： 健壮俊美的玛塞托假装是哑巴，做了一个女修道院的园丁。院中的修女们忍不住寂寞，就拉他睡觉，品尝男人的滋味。后来，院长也参加了进来。由于夜间骑马太累，园丁招架不住，开口讲话求饶。院长于是向外界宣布：本院发生了神迹! “花盆中的头颅”(第4天第5则)： 伊莎贝塔的情人被她哥哥杀死后，托梦给她，告诉她被葬的地点。她偷偷挖出情人的尸体，将头颅埋在一个花盆里终日守着花盆哭泣。哥哥又把花盆抢走。不久，她悲痛而亡。 “爱到最后一只鹰”(第5天第9则)： 费德里科爱上一位夫人，为她耗尽家财却仍未讨其芳心。后来夫人去看他，他一贫如洗，只好把自己最心爱的鹰杀了招待她。夫人被感动了，带着丰厚的陪嫁嫁给了他。 “爱情能力剩余”(第6天第7则)： 菲莉帕同情人幽会被丈夫发现，诉诸法庭。菲莉帕在法庭上慷慨陈词：我对丈夫的 求欢有求必应，但能力还有剩余，还能让另一个爱我的绅士心满意足。发挥余力，何错之有? “ *** 头巾”(第9天第2则)： 半夜里女修道院院长被匆匆唤醒，去惩治一个犯奸的修女。院长本来正同一个教士寻欢，慌忙中把教士的 *** 当做头巾跑了出来。犯奸的修女当众指出了院长的奇怪打扮，院长遂宽恕了她，继续回去寻欢作乐，其他修女很是艳羡。 “国王骑士”(第10天第7则)： 国王彼得得知少女莉莎因爱他而病，便去看望她，答应以后把她许配给一个高贵 的青年，而自己只在她额头吻了一下，并发誓要终生做她的骑士。 知名篇章 下面是第1天第2则故事。旨在揭露当时天主教会的腐朽堕落，作者却找来了一个犹太人来进行“称颂”，薄伽丘的讽刺艺术可谓一绝。 那犹太人骑马出发了，日夜兼程，来到罗马教廷。到了那里，自有那里的犹太朋友们隆重地为他接风。他住了下来，但绝不提自己此行的用意，只是细心察看教皇、红衣主教们、主教们以及教廷其他人等的作风。他本来就是个精明人，凭他的耳闻目睹，他早已知道，这里的人从上到下无不寡廉鲜耻，犯着贪色的罪恶，甚至不仅是一般的贪色，而且沉溺男风，连一点点顾忌、羞耻之心都没有了，以至于 *** 和娈童当道，不要说大事，就是小事也全由他们包揽。除此之外，他们毫无例外地个个都是贪图口腹之欲的酒囊饭袋，狼吞虎咽起来，个个活像凶禽猛兽。他们的贪色和饕餮一看便知。 再进一步考察，他发现他们个个都是爱钱如命，贪得无厌，甚至人的血肉，哪怕是天主教徒的血肉，以及各种神圣的东西，都可以作价买卖，连教堂里的职位，祭坛上的神器，教徒奉献的牺牲，都可以买卖。交易规模之大，门道之精，决不是巴黎的许多绸商布贾或是其他行业的商人所能望其项背的。他们借着“委任代理”的美名来盗卖圣职，拿“保养身体”作口实来大吃大喝，仿佛天主也跟我们凡人一样，可以用动听的字眼蒙蔽过去，根本不去过问这些字眼的本意，因之他也就跟我们凡人一样，看不透他们的堕落的灵魂和卑劣的居心了。凡此种种，以及其他许多不便明言的罪恶，叫那个正直的犹太人大为愤慨。他认为，情况已经看够，该回巴黎了，于是便启程返回。 贾诺托一听说他的朋友回来了，就赶去看他，心里只希望他能改信天主教。两人相见，十分高兴。贾诺托等他的朋友休息了几天之后，才去问他，对于教皇、红衣主教和教廷其他人的印象如何。那犹太人立即回答说： “印象很坏，照我看，天主应该惩罚这班人，一个都不能饶恕。要是我的观察不错的话，我可以说，那里的修士我看没有一个谈得上圣洁、虔诚、有德性，谈得上为人师表，他们恰好相反，个个只知道奸淫、贪财、吃喝、欺诈、妒嫉、骄横，无恶不作，坏到了不能再坏的地步。如果还要再坏的话，那我就只能说，罗马不是一个高居他人之上的圣城，而是一个容纳一切罪恶的大熔炉。根据我的考察，你们的牧羊者以至一切其他牧羊者，理应做天主教的支柱和基石的，可他们却在日日夜夜用尽心血和手法要叫天主教早日垮台，直到有一天从这世上消灭为止。 “不过，我也看到，不管他们怎样拼命想拆天主教的台，你们的宗教还是屹立不动，传播得越来越广，处处发扬光大，这使我认为，一定有神灵在给它作支柱和基石，它确实比其他宗教更正大神圣。所以，虽然前一阵不管你怎样劝导我，我都一点也不动心，不想成为天主教徒，现在我却可以向你坦白讲出来，再没有任何东西可以阻挡我成为天主教徒了。我们一起去礼拜堂吧，到那里之后就请你们按照你们圣教的仪式给我行洗礼吧。” (选自《十日谈》，钱鸿嘉等译，译林出版社出版) 妙语佳句 在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就其本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。 阅读指导 在历史上的一段时期，《十日谈》曾被视为是诲淫诲盗的书籍，而在各个不同的国家屡遭查禁。客观上说，这并非毫无根据。在《十日谈》的百篇故事中，的确有相当部分透露着明明白白的肉体享乐主义倾向。这不仅为宗教教会所不容，也常常为保守、谨严、庄重的社会意识形态所诟病、否定。 不过，《十日谈》的产生自有其特殊的时代、民族文化背景。在“序言”中，薄伽丘指出：因为姑娘们自小被封闭在闺房里，深受男权和宗教礼仪的压抑之苦，所以，应该把《十日谈》这样的书献给她们(而不是他们)，以开启女智。这样看来，《十日谈》就更像是意大利文艺复兴时期人性解放的“女性启蒙读本”。它批判的是宗教的禁欲主义的荒唐和罪恶，弘扬的是新兴市民阶级勃发的人本主义精神。尽管有矫枉过正的弊端，其积极意义仍然是相当重要的。 《十日谈》中实际上已经有一些很柏拉图的故事。如第4天第5则“花盆中的头颅”和第10天第7则“国王骑士”的故事，就远远离开了生理性的 *** 而趋向精神恋爱。这类故事数量偏少，乃是因为中世纪将人的精神产物抬得太高，以至于脱离并戕害了生命本身的结果。文艺复兴的重要内容之一，即是将人从神的奴役下解放出来。对人之情感欲望的张扬是历史变革的必然，也是当时文艺家的当然使命。据此，我们可以客观地理解薄伽丘笔下男欢女爱不亦乐乎的情爱故事。 对反动教会的揭露和批判，是《十日谈》的另一锋芒所指。教会的黑暗，教义的荒唐，教士的愚蠢、虚伪、荒淫，无不在小小故事的嬉笑怒骂中瞬时剥除伪装露出鬼相。无怪乎天主教会对薄伽丘恨之入骨，在他死后还要掘他的坟墓了。 《十日谈》的艺术成就也相当高。在时代的主流文化仍然以拉丁文为书面语言的时候，薄伽丘大胆采用佛罗伦萨方言写作《十日谈》，为意大利民族文学的发展奠定了基础。因为紧扣社会现实，贴近市民生活，《十日谈》甚至被看做是欧洲第一部现实主义小说。《十日谈》独特的连缀短篇故事而为鸿篇巨著的结构，对后来的民间故事体裁的写作影响深远。《七日谈》《五日谈》之类即是这种结构的模仿。最后，《十日谈》通俗幽默的故事讲述技巧，极大的增强了小说的吸引力，这是最简单的，也是最永远的。 阅读建议 可根据目录上的故事简介，有选择地阅读。注意反教会、爱情、巧智等不同的主题。

　　赏析　　语言质朴,意象本色,思路飘逸,形式工整,读后令人感到意犹未尽.撇开海子的身世,以及令人触目惊心的写作时间,将欣赏的着眼点主要放在这首诗的语言及意蕴揭示上.　　大海是诗中的核心意象,广阔浩荡,心旷神怡,生机勃勃,是安魂之乡,是搏斗之乡,是理想之乡,是海子作为“海之子”的精神归宿,是他可以找到真正的幸福感的地方.面朝大海,春暖花开,当然是一种海市蜃楼,然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受.

鸟宿池边树，僧敲月下门。 出自中唐诗人贾岛的《题李凝幽居》 闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。 赏析 　　 这首五律是贾岛的名篇。全诗只是抒这诗以「鸟宿池边树，僧敲月下门」一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。首联「闲居少邻并，草径入荒园」，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个「幽」字，暗示出李凝的隐士身份。 「鸟宿池边树，僧敲月下门」，是历来传诵的名句。「推敲」两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句「鸟宿池边树，僧敲月下门」，初拟用「推」字，又思改为「敲」字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了， 韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：「作『敲』字佳矣。」这样，两人竟做起朋友来。这两句诗，粗看有些费解。难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用「推」字，当然没有这样的艺术效果了。 颈联「过桥分野色，移石动云根」，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。「石」是不会「移」的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。写了作者走访好友李凝未遇这样一件寻常小事。它之所以脍炙人口，主要在颔联「鸟宿池边树，僧敲月下门」。最后两句是说，我暂时离去，不久将再来，决不负共同归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。 　　 诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。

题李凝①幽居 贾岛 名句：鸟宿池边树，僧敲月下门。 【导读】 贾岛（799—843），唐代诗人。字浪仙，一作阆仙，范阳（今河北涿州）人。其家境贫寒，多次应举不中，一度出家为僧。后受韩愈影响还俗。曾任遂州长江（今四川蓬溪）主簿，普州（今四川安岳）司仓参军等职。 这是贾岛为友人李凝幽居所作的一首诗。关于这首诗，有个流传很广的故事。传说贾岛骑在驴背上吟这首诗，吟到“僧敲月下门”时，拿不定用“推”字好，还是用“敲”字好，不断用手做推、敲的动作。由于精力过于集中，以致撞上了当时任京兆尹的韩愈的马头，被韩愈的侍从拦住。贾岛向韩愈说明了原委，作为文学家的韩愈不仅没有责怪他，还和他讨论起来，最后决定用“敲”字。从此“推敲”就成了斟字酌句的代名词，我们平时所说的“推敲”一词的典故就源于此，“鸟宿池边树，僧敲月下门”这两句诗也成了千古名句。 【原诗】 闲居少邻并②，草径入荒园③。 鸟宿池边树，僧敲月下门④。 过桥分野色，移石动云根⑤。 暂去还来此，幽期不负言。 【注释】 ①李凝：贾岛友人，生平不详。②邻并：一起居住的邻居。③草径：长满野草的小路。④敲：轻扣。⑤云根：云的根，古人认为云触石而出，故称石为云根。 【译诗】 闲居在山中很少有邻居来叩问， 长满野草的小路在荒园中延伸。 小鸟已飞到池塘边的树上过夜， 有僧人在轻轻敲击月下的寺门。 走过桥头分开了原野茫茫夜色， 移开石头牵动了天上云彩飘飞。 我暂时离开这里还要再返回来， 一定不会将约定好的时间违背。 【赏析】 贾岛的这首诗主要通过写友人李凝居所的清幽环境，表达了作者归隐的愿望。首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很简洁的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园，近旁亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身份。颔联“鸟宿池边树，僧敲月下门”写幽居的静寂。友人幽居之处有一池塘，池塘边有树，诗人来到门外，轻叩门扉。月夜之下一片宁静，敲门声惊动了树上的鸟儿，它们发出了声响，飞起盘旋一阵又回到巢中。颈联“过桥分野色，移石动云根”写回归路上所见。诗人走过一座小桥，视野开阔起来，依稀分辨得出原野上斑斓的色彩；夜风轻拂，云脚飘移，让人觉得仿佛山石在移动。诗人反说此景，别具特色，因为“石”并未动，是“云”在动。这样更显出了环境的幽深而迷人。尾联“暂去还来此，幽期不负言”点明诗的主旨：我暂且离去了，但不久会再来，不负共同归隐的诺言。 此诗紧扣“幽”字入笔，首联写李凝所居之地的幽僻，颔联写所居之地的幽寂，颈联写所居环境的幽美，尾联抒发诗人对隐居生活的向往之情，层层铺垫，将诗人归隐志向表达得水到渠成。“鸟栖池边树，僧敲月下门”二句写景独特、炼字精准，成为古人锤炼字句的典范而流传后世。

　　诫子书原文、翻译及赏析 篇1 　　诫子书原文 ： 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （澹泊 一作： 　　淡泊；淫慢 一作： 　　慆慢） 　　翻译： 　　译文 　　君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 　　注释 　　⑴诫：警告，劝人警惕。 　　⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。 　　⑶修身：个人的品德修养。 　　⑷养德：培养品德。 　　⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。 　　⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。 　　⑺才：才干。 　　⑻广才：增长才干。 　　⑼成：达成，成就。 　　⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。 　　⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。 　　⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。 　　⒀日：时间。去：消逝，逝去。 　　⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。 　　⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。 　　⒃穷庐：破房子。 　　⒄将复何及：又怎么来得及。 　　⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。 　　赏析： 　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。 　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从明志成语解释">淡泊致远成语解释">澹泊明志，宁静致远成语解释">宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把成功之母成语解释">失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。 　　在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：老大徒伤悲成语解释">少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。 　　这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的`力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。 　　文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。 　　诫子书原文、翻译及赏析 篇2 　　【原文】 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 　　【译文】 　　有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 　　【作者】 　　诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的 . 　　【赏析】 　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。 　　《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。 　　作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”.为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所着《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”.心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”,进而才能“齐家、治国、平天下”.“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”.那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？"曰：‘廉生公。"问：‘何以生廉？"曰：‘俭生廉。"”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”,即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。 　　诫子书原文、翻译及赏析 篇3 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德； 　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 　　夫学须静也，才须学也； 　　非学无以广才，非志无以成学。 　　淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 　　年与时驰，意与日去， 　　遂成枯落，多不接世， 　　悲守穷庐，将复何及！ 　　「翻译」 　　德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。 　　不看淡世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。 　　学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。 　　不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。 　　追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。 　　年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处。 　　等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？ 　　「赏析」 　　《诫子书》又称《诚子书》，作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。 　　在这封家书中，诸葛亮劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。这封家书短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字。 　　这是一封诸葛亮教导儿子要“恬静以修善自身，俭朴以淳养品德”的家书。诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。传至今，对年轻人依然有很大的影响。 　　诫子书原文、翻译及赏析 篇4 　　原文： 　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 　　一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 　　二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎? 　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎? 　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。 　　翻译： 　　我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。 　　第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。 　　第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？ 　　第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？ 　　第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。 　　这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。 　　赏析： 　　同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的今天曾国藩的父亲去世了，当天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼"脚麻"，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。.....诫子书其实是曾国藩的遗书，为曾家世世代代的家训。

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。 袁枚 文学成就 文风简介 袁枚的古体诗长期以来更是受到忽略。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色， *** 澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作，独树一帜，非同凡响。 文学著作 袁枚著有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；散文 ，尺牍等30余种。 袁枚之妹袁机亦甚具学识，《如皋县志》、《杭州府志》、《清史稿·列女传》皆有传。袁机于乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年后写成的散文代表作《祭妹文》哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。 袁枚收录了许多鬼怪故事，以简洁明了的笔法，写成笔记小说《子不语》，与纪晓岚《阅微草堂笔记》齐名。袁枚也是一位美食家，写有著名的《随园食单》，是清朝一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。该书出版于乾隆五十七年（1792）。江苏古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷。 其中《小仓山房集》中的《黄生借书说》收录到上教版初二语文第一学期（第22课） 文学主张 袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨"也；不可信者，‘温柔敦厚"也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼、张问陶和黄景仁。朱庭珍评述袁枚：“袁既以 *** 狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。” 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及 *** 思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟喔，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮华。 观点主张 袁枚一生，历任溧水、沭阳、江浦、江宁知县，除了赢得贤明政声之外，留下的文学著作也很多，有《小仓房诗文集》、 《随园诗话》、《随园随笔》和笔记小说《子不语》等。《随园诗话》是他的代表作，有独特的文学见解。他提出“性灵说”，对儒家诗教提出异议。部分诗篇对汉儒和程朱理学发难，并宣称“《六经》尽糟粕”。他主张直抒胸臆，词贵自然，反对泥古不化，强调自创精神，这在我国文学史上是具有进步意义的。袁枚论诗主张抒写性情，继明公安派之后揭橥“性灵说”。这种文学论调与当时的吴敬梓、曹雪芹、郑燮、张问陶等人的进步文学思潮、哲学思潮、史学思潮相互对应着。他认为诗必须有诗人不失赤子之心的“真我”，反对儒家传统诗论，认为艳诗可作。他的诗论为清代诗坛带来一股清新之风，对扫除拟古之作有积极作用。其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，往往随性而发，富于情趣与意境，追求明白晓畅、清新灵巧的艺术风格。散文思想颖锐，部分作品直接揭露现实黑暗与官场腐败。抒情作品则情感真挚，富于感染力，具有清新自然，文笔生动的特点。 他主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，肌理派是“玲。 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及 *** 思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟喔，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。 价值贡献 袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，就势取景。」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。」 袁枚手植藤 袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。 袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素选单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说：“学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。”此篇可作为饮食通则，而戒单云：“为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。”此篇正好与须知单互为表里。 纪念场所 袁枚墓 袁枚死后即葬于随园。其墓位于小仓山南岭随家仓的百步仓上，原为省级档案保护单位。墓原有石牌坊，上刻“清故袁随园先生墓道”九字，并树“皇清诰授奉政大夫显考袁简斋之墓”石碑一块，碑文为古文家姚鼐所撰。“十年动乱”中均被全部毁坏。1974年3月，因建五台山体育馆，经批准，由南京市档案保管委员会对该墓进行了清理。3月18日开始，历时3天，共清理墓葬三座。皆为砖室，长2.5米左右，其宽度仅容木棺一具，除葬袁枚本人以外，其余两座均为女墓，当属袁枚妻、妾。随葬物有金簪3枚，金耳环2副，玉带片20块。以及玉管、铜镜、瓷罐等。 介绍 袁枚少有才名，擅长写诗文，乾隆四年（1739）24岁参加朝廷科考，试题《赋得因风想玉珂》，所吟诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时大司寇（刑部尚书）尹继善挺身而出，才免于落榜，得中进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，推行法制，不避权贵，颇有政绩，很得当时总督尹继善的赏识。33岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。 生平 仕途生涯 袁枚是清代著名诗人、文学评论家，也是一位颇有贤名的县令。他出生于浙江钱塘(今杭州)，乾隆进士，曾为翰林院庶吉士。乾隆八至十年(1743－1745)任沭阳知县。此时，正是所谓“乾隆盛世”，但在沭阳民间，却是万户萧疏、悍吏横行的现实。一个沭阳县，竟有“饥口三十万，饿死者不计其数”。袁枚面对这“路有饿殍、哀鸿四野”的惨状，拿起蘸着血泪的笔抒发感慨：“百死犹可忍，饿死苦不速，野狗衔髅髑，骨瘦亦无肉，自恨作父母，不愿生耳目。”他以犀利的笔尖，对那些“苛政猛于虎，悍吏虐于蝗”置人民生死于不顾的贪官污吏，进行无情的挞伐。他要“纾国更纾民，终为百姓福”。因此到任不久，就开仓赈灾，减免赋税，率民治水，筑有名的六塘子堰。采取多种抗灾措施，恢复和发展农业生产，较快地取得了成效。他还严厉管束家属、下属、衙役，不准扰民害民。在讼狱处理上，据史载，他“为政，终日坐堂”，凡“吏民百事，有小讼狱立判无稽留”，大案也从速结案，加上治理有方，社会秩序较前稳定。他与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生皆有交往，不但关心农事百业，还跻身市场，“关心米价问江东”，心系民生。在封建时代，由于阶级的局限性，袁枚能做到这样，已是难能可贵的了，百姓皆称他为“大好官”。袁枚由于为人正直，厌恶官场倾轧，40岁时便辞官不做，定居江宁(今南京市)，住小仓山下，建随园，自号仓山居士、随园老人，安于闲情逸致的生活中。 乾隆十年，他离任沭阳时，百姓夹道送行，攀车饯酒，洒泪话别。乾隆五十三年(1788年)，73岁的袁枚，受沭阳知名人士吕峄亭的邀请，又来沭阳作客，沭阳各界，一部分人曾趋前30里迎接。袁枚面对如此拥戴他的民众，写下了情意真挚的《重到沭阳图记》。他在这篇短文中深有感受地说：“视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。”官爱民，民爱官，此真不失为一方父母官的范例。 袁枚治沭，距今已200多年。他当时在沭阳县衙(今县 *** 内)手植的一株紫藤，至今仍生机勃勃，其叶蓁蓁，被列为沭阳县重点保护文物之一。 文学生涯 袁枚与赵翼、张问陶并称乾嘉诗坛性灵派三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。 袁枚又是干、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作“苦心”。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。 袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。 藏书故实 清著名诗人、藏书家。字子才，号简斋，一号随园，晚号随园老人。浙江钱塘（今杭州）人。乾隆元年（1736）入京应考，场内老师宿儒、贤达文士近百人，而他年纪最轻。乾隆四年（1739）进士，改翰林院庶吉士，散馆分发江南，历任溧水、江浦、沭阳，调江宁等知县。39岁时辞去官职，筑园林于金陵石头城下，名“随园”，学者称“随园先生”。在园内种竹浇花，著述终日。幼即嗜书，苦于无钱藏书。作官后，以薪俸易书，积至40万卷，筑藏书楼“小仓山房”、“所好轩”。自注何谓“所好”，味、色、花、竹、金石、字画，皆有时有限，只有藏书，不分少壮、饥寒，读之无限；还专门写有一篇《所好轩记》。乾隆三十八年（1773）诏求遗书，将所藏书传抄罕见者皆献于清廷，并作有《散书记》以纪。藏书印有“道素之门”、“百石山房”、“华里神仙”、“钱塘苏小是乡亲”、“此间乐”、“子才一阅”、“随园珍藏图书”、“小仓山房藏书之印”等。写诗主张抒写性情，反对儒家诗教。部分诗篇对汉儒和程朱理学进行了抨击，并宣称“六经尽糟粕”。多数作品则抒发其闲情逸致。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园尺牍》、《子不语》、《随园随笔》等30余种。袁枚的诗文牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——清代·袁枚《所见》 所见 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 古诗三百首 ， 国小古诗 ， 儿童早教古诗100首黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。——清代·袁枚《黄生借书说》 黄生借书说 清代 ： 袁枚 黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今 黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 议论抒情白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。(也学 一作：亦)——清代·袁枚《苔》 苔 清代 ： 袁枚 咏物 ， 植物励志查看更多袁枚的诗文>>

一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 [宋代] 蔡伸 堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。 译文及注释 译文 乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。 注释 鸣镳（míng biāo）：马衔铁。借指乘骑。恹恹（yān yān）：精神萎靡的样子嬛嬛一袅：嬛嬛（xuān）：轻柔美丽；袅：指体态优美的样子；形容女子婀娜多姿。楚宫腰：形容女性细小的腰身。宵（xiāo）：夜。

这篇文章按照开国大典进行的顺序记叙了新中国成立时亿万民众激动自豪的感人场面，表达了中国人民对新中国的诞生无比自豪、激动的心情，展现了中华人民共和国的缔造者们特别是毛泽东的领袖风采。细细品味，作者是在围绕“大”做文章。《开国大典》是原新华社副社长李普创作的一篇记叙文。这篇文章记叙了开国大典的盛况。文章先写开国大典前，天安门广场的情况，交待了举行大典的时间、地点、参与人员和人数，然后写广场的布置和群众队伍的场面。扩展资料：创作背景1949年，新华社特派记者李普和同事李千峰一起参加第一届政治协商会议和开国大典的报道。10月1日，天安门广场上聚集了30万人庆祝中华人民共和国中央人民政府成立的典礼即将举行。李普见证了中国历史上最为重要的时刻，并创作了这篇记叙文。李普说：“新闻记者的幸运在于，他们的岗位使他们能够接触历史发展的许多重大事件、重要人物和重大场景，在历史发展的最近处观察和记录历史的进程。”后世影响《开国大典》被选入人民教育出版社出版的《语文·五年级·上》第26课、河北教育出版社出版的《语文·五年级·上》第14课、山东教育出版社出版的《语文·五年级·上》第18课、语文出版社出版的《语文S版·六年级·上册》第6课等课文中。参考资料来源：百度百科——开国大典

《开国大典》这篇文章记叙了开国大典的盛况。全文段落之间过度自然，层次清楚，结构严谨，中心突出。 课文原文 1949年10月1日，中华人民共和国中央人民政府成立，在首都北京举行典礼。参加开国大典的,有中华人民共和国中央人民政府主席、副主席、各位委员，有中国人民政治协商会议全体代表，有工人、农民、学校师生、机关工作人员、城防部队，总数达三十万人。观礼台上还有外宾。 会场在天安门广场。广场呈丁字形。丁字形横的北面是道河，河上并排架着五座白石桥;再北面是城墙,城墙中央高高耸起天安门的城楼。丁字形的一竖向南直伸到中华门。在一横一竖的交点的南面，场中挺立着一根电动旗杆。 主席台设在天安门城楼上。城楼檐下，八盏大红宫灯分挂两边。靠着城楼左右两边的石栏，八面红旗迎风招展。 丁字形的广场汇集了从四面八方来的群众队伍。早上六点钟起，就有群众的队伍入场了。人们有的擎着红旗，有的提着红灯。进入会场后，按照预定的地点排列。工人队伍中，有从老远的长辛店、丰台、通县来的铁路工人，他们清早到了北京车站，一下火车就直奔会场。郊区的农民是五更天摸着黑起床，步行四五十里路赶来的。到了正午，天安门广场已经成了人的海洋，红旗翻动，像海上的波浪。 下午三点整，会场上爆发出一阵排山倒海的掌声，中华人民共和国中央人民政府主席毛泽东出现在主席台上，跟群众见面了。三十万人的目光一齐投向主席台。 中央人民政府秘书长林伯渠宣布典礼开始。中央人民政府主席、副主席、各位委员就位。乐队奏起了中华人民共和国国歌——《义勇军进行曲》。正是这战斗的声音，曾经鼓舞中国人民为新中国的诞生而奋斗。接着，毛泽东主席宣布:“中华人民共和国中央人民政府今天成立了!” 这庄严的宣告，这雄伟的声音，使全场三十万人一齐欢呼起来。这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全中国人民的心一齐欢跃起来。 接着，升国旗。毛主席亲自按动连通电动旗杆的电钮，新中国的国旗——五星红旗徐徐上升。三十万人一齐脱帽肃立，一齐抬起头，瞻仰这鲜红的国旗。五星红旗升起来了，表明中国人民从此站起来了。 升旗的时候，礼炮响起来。每一响都是五十四门大炮齐发，一共二十八响。起初是全场肃静，只听见炮声，只听见国旗和许多旗帜飘拂的声音，到后来，每声炮响后，全场就响起一阵雷鸣般的掌声。 接着，毛主席在群众一阵又一阵的掌声中宣读中央人民政府的公告。他用强有力的语调向全世界发出新中国的声音。他读到“选举了毛泽东为中央人民政府主席”这一句的时候，广场上的人们热爱领袖的心情融成一阵热烈的欢呼。观礼台上同时响起一阵掌声。 毛主席宣读公告完毕，阅兵式开始。中国人民解放军朱德总司令任检阅司令员，聂荣臻将军任阅兵总指挥。朱总司令和聂将军同乘汽车，先检阅部队，然后朱总司令回到主席台，宣读中国人民解放军总部的命令。受检阅的部队就由聂将军率领，在《中国人民解放军进行曲》的乐曲声中，由东往西，缓缓进场。 开头是海军两个排，雪白的帽子，跟海洋一个颜色的蓝制服。接着是步兵一个师，以连为单位，列成方阵，齐步行进。接着是炮兵一个师，野炮、山炮、榴弹炮、火箭炮，各式各样的炮，都排成一字形的横列前进。接着是一个战车师，各种装甲车和坦克车两辆或三辆一排，整整齐齐地前进;战土们挺着胸膛站在战车上，像钢铁巨人一样。接着是一个骑兵师，“红马连”一色红马，“白马连”一色白马，五马并行，马腿的动作完全一致。以上这些部队，全都以相等的距离和相同的速度经过主席台前。当战车部队经过的时候，人民空军的飞机也一队队排成人字形，飞过天空。毛主席首先向空中招手。群众看见了,都把头上的帽子、手里的报纸和别的东西抛上天去，欢呼声盖过了飞机的隆隆声。 两个半钟头的检阅，广场上不断地欢呼，不断地鼓掌，一个高潮接着一个高潮。群众差不多把嗓子都喊哑了，把手掌都拍麻了，还觉得不能够表达自已心里的欢喜和激动。 阅兵式完毕，已经是傍晚的时候。天安门广场上的灯笼火把全都点起来，一万支礼花陆续射入天空。天上五颜六色的火花结成彩，地上千千万万的灯火一片红。群众游行就在这时候开始，游行队伍分东西两个方向出发，他们擎着灯，舞着火把，高呼“中国共产党万岁!”“中华人民共和国万岁!”“中央人民政府万岁!”他们一队一队按照次序走，走过正对天安门的白石桥前，就举起灯笼火把，高声欢呼“毛主席万岁!”“毛主席万岁!”毛主席在城楼上主席台前边，向前探着身子，不断地向群众挥手，不断地高呼“人民万岁!”“同志们万岁!” 晚上九点半，游行队伍才完全走出会场。两股“红流”分头向东城、西城的街道流去，光明充满了整个北京城。 赏析 这篇文章按照开国大典进行的顺序记叙了新中国成立时亿万民众激动自豪的感人场面，表达了中国人民对新中国的诞生无比自豪、激动的心情，展现了中华人民共和国的缔造者们特别是毛泽东的领袖风采。细细品味，作者是在围绕“大”做文章。

这篇文章记叙了开国大典的盛况。揭示了中华人民共和国成立的意义，表达了一种当家作主的喜悦感和强烈的民族自豪感。 课文原文 1949年10月1日，中华人民共和国中央人民政府成立，在首都北京举行典礼。参加开国大典的，有中华人民共和国中央人民政府主席、副主席、各委员，有中国人民政治协商会议全体代表，有工人、农民、学校师生、机关工作人员、城防部队、总数达三十万人。观礼台上还有外宾。 会场在天安门广场。广场呈丁字形。丁字形一横的北面是一道河，河上并排架着五座白石桥；再北面是城墙，城墙中央高高耸起天安门的城楼。丁字形的一竖向南直伸到中华门。在一横一竖的交点的南面，场中挺立着一根电动旗杆。 主席台设在天安门城楼上。城楼檐下，八盏大红宫灯分挂两边。靠着城楼左右两边的石栏，八面红旗迎风招展。 丁字形的广场汇集了从四面八方来的群众队伍。早上六点钟起，就有群众的队伍入场了。人们有的擎着红旗，有的提着红灯。进入会场后，按照规定的地点排列。工人队伍中，有从老远的长辛店、丰台、通县来的铁路工人，他们清早到了北京车站，一下火车就直奔会场。郊区的农民是五更天摸着黑起床，步行四五十里路赶来的。到了正午，天安门广场已经成了人的海洋，红旗翻动，像海上的波浪。 下午三点整，会场上爆发出一阵排山倒海的掌声，中华人民共和国中央人民政府主席毛泽东出现在主席台上，跟群众见面了。三十万人的目光一齐投向主席台。 中央人民政府秘书长林伯渠宣布典礼开始。中央人民政府主席、副主席、各位委员就位。乐队奏起了中华人民共和国国歌——《义勇军进行曲》。正是这战斗的声音，曾经鼓舞中国人民为新中国的诞生而奋斗。接着，毛泽东主席宣布：“中华人民共和国中央人民政府在今天成立了！” 这庄严的宣告，这雄伟的声音，使全场三十万人一齐欢呼起来。这庄严的宣告，这雄伟的声音，经过无线电的广播，传到长城内外，传到大江南北，使全中国人民的心一齐欢跃起来。 接着，升国旗。毛主席亲自按动连通电动旗杆的电钮，新中国的国旗——五星红旗徐徐上升，三十万人一齐脱帽肃立，一齐抬起头，瞻仰这鲜红的国旗。五星红旗升起来了，表明中国人民从此站起来了。 升旗的时候，礼炮响起来。每一响都是54门大炮齐发，一共28响。起初是全场肃静，只听见炮声，只听见国旗和许多旗帜飘拂的声音，到后来，每一声炮响后，全场就响起一阵雷鸣般的掌声。 接着，毛主席在群众一阵又一阵的掌声中宣读中央人民政府的公告。他用强有力的语调向全世界发出新中国的声音。他读到“选举了毛泽东为中央人民政府主席”这一句的时候，广场上的人们热爱领袖的心情融成一阵热烈的欢呼。观礼台上同时响起一阵掌声。 毛主席宣读公告完毕，阅兵式开始。中国人民解放军朱德总司令任检阅司令员，聂荣臻将军任阅兵总指挥，朱总司令和聂将军同乘汽车，先检阅部队，然后朱总司令回到主席台，宣读中国人民解放军总部的命令。受检阅的部队就由聂将军率领，在《中国人民解放军进行曲》的乐曲声中，由东往西，缓缓进场。 开头是海军两个排，雪白的帽子，跟海洋一个颜色的蓝制服。接着是步兵一个师，以连为单位，列成方阵，齐步行进。接着是炮兵一个师、野炮、山炮、榴弹炮、火箭炮，各式各样的炮，都排成了一字形的横列前进。接着是一个战车师，各种装甲车和坦克车两辆或三辆一排，整整齐齐地前进；战士们挺着胸膛站在战车上，像钢铁巨人一样。接着是一个骑兵师，“红马连”一色红马、“白马连”一色白马，五马并行，马腿的动作完全一致。以上这些部队，全部以相等的距离和相同的速度经过主席台前。当战车部队经过的时候，人民空军的飞机也一队队排成人字形，飞过天空。毛主席首先向空中招手。群众看见了，都把头上的帽子、手里的报纸和别的东西抛上天去，欢呼声盖过了飞机的隆隆声。 两个半钟头的检阅，广场上不断地欢呼，不断地鼓掌，一个高潮接着一个高潮。群众差不多把嗓子都喊哑了，把手掌都拍麻了，还觉得不能够表达自己心里的欢喜和流动。 阅兵式完毕，已经是傍晚的时候。天安门广场上的灯笼火把全都点起来，一万支礼花陆续射入天空。天上五颜六色的火花结成彩，地上千千万万的灯火一片红。群众游行一在这时候开始。游行队伍分东西两个方向出发，他们擎着灯，舞着火把，高呼“中国共产党万岁！”“中华人民共和国万岁！”“中央人民政府万岁！”他们一队一队按照次序走，走过正对天安门的白石桥前，一举起灯笼火把，高声欢呼“毛主席万岁！”“毛主席万岁！”毛主席在城楼上主席台前边，向前探着身子，不断地向群众挥手，不断地高呼“人民万岁！”“同志们万岁！” 晚上九点半，游行队伍才完全走出会场。两股“红流”分头向东城、西城的街道流去，光明充满了整个北京城。 赏析 这篇文章按照开国大典进行的顺序记叙了新中国成立时亿万民众激动自豪的感人场面，表达了中国人民对新中国的诞生无比自豪、激动的心情，展现了中华人民共和国的缔造者们特别是毛泽东的领袖风采。细细品味，作者是在围绕“大”做文章。课文可分为五大段： 第一段（第1至第4自然段）写大会开始前会场上的情况。先概括交代举行开国大典的时间、地点和参加典礼的成员和人数，然后分别描述会场的布置和群众队伍的场面。 第二段（第5至第10自然段）主要写了写开国大典上毛主席向全世界庄严宣告：新中国诞生了。 第三段（第11至13自然段）主要写了阅兵式的过程。 第四段（第14自然段）主要写天安门广场灯火辉煌的景象和群众队伍游行的情况。 第五段（第15自然段）主要写散会的情况。

William Blake (28 November 1757 – 12 August 1827) was an English poet, painter, and printmaker. Largely unrecognised during his lifetime, Blake is now considered a seminal figure in the history of both the poetry and visual arts of the Romantic Age. His prophetic poetry has been said to form "what is in proportion to its merits the least read body of poetry in the English language". His visual artistry has led one modern critic to proclaim him "far and away the greatest artist Britain has ever produced". Although he only once journeyed farther than a day"s walk outside London during his lifetime, he produced a diverse and symbolically rich corpus, which embraced the imagination as "the body of God", or "Human existence itself". Considered mad by contemporaries for his idiosyncratic views, Blake is held in high regard by later critics for his expressiveness and creativity, and for the philosophical and mystical undercurrents within his work. His paintings and poetry have been characterized as part of both the Romantic movement and "Pre-Romantic", for its large appearance in the 18th century. Reverent of the Bible but hostile to the Church of England, Blake was influenced by the ideals and ambitions of the French and American revolutions,as well as by such thinkers as Jacob Boehme and Emanuel Swedenborg. Despite these known influences, the singularity of Blake"s work makes him difficult to classify. The 19th century scholar William Rossetti characterised Blake as a "glorious luminary," and as "a man not forestalled by predecessors, nor to be classed with contemporaries, nor to be replaced by known or readily surmisable successors." Historian Peter Marshall has classified Blake as one of the forerunners of modern anarchism, along with Blake"s contemporary William Godwin. Tyger, tyger, burning bright 老虎！老虎！黑夜的森林中 In the forests of the night, 燃烧着的煌煌的火光， What immortal hand or eye 是怎样的神手或天眼 Could frame thy fearful symmetry? 造出了你这样的威武堂堂？ In what distant deeps or skies 你炯炯的两眼中的火 Burnt the fire of thine eyes? 燃烧在多远的天空或深渊？ On what wings dare he aspire? 他乘着怎样的翅膀搏击？ What the hand dare seize the fire? 用怎样的手夺来火焰？ And what shoulder and what art 又是怎样的膂力，怎样的技巧， Could twist the sinews of thy heart? 把你的心脏的筋肉捏成？ And, when thy heart began to beat, 当你的心脏开始搏动时， What dread hand and what dread feet? 使用怎样猛的手腕和脚胫？ What the hammer? what the chain? 是怎样的槌？怎样的链子？ In what furnace was thy brain? 在怎样的熔炉中炼成你的脑筋？ What the anvil? what dread grasp 是怎样的铁砧？ Dare its deadly terrors clasp? 怎样的铁臂When the stars threw down their spears, 群星投下了他们的投枪。 And watered heaven with their tears, 用它们的眼泪润湿了穹苍， Did He smile His work to see? 他是否微笑着欣赏他的作品？ Did He who made the lamb make thee? 他创造了你，也创造了羔羊？Tyger, tyger, burning bright 老虎！老虎！黑夜的森林中 In the forests of the night, 燃 烧 着 的 煌煌 的 火光， What immortal hand or eye 是 怎样 的神手 或 天眼 Dare frame thy fearful symmetry? 造出 了 你这样 的 威武堂堂？

　　 梦李白二首·其二 　　朝代：唐代 　　作者：杜甫 　　 原文： 　　浮云终日行，游子久不至。 　　三夜频梦君，情亲见君意。 　　告归常局促，苦道来不易。 　　江湖多风波，舟楫恐失坠。 　　出门搔白首，若负平生志。 　　冠盖满京华，斯人独憔悴。 　　孰云网恢恢，将老身反累。 　　千秋万岁名，寂寞身后事。 　　 鉴赏 　　公元744年(天宝三年)，李杜初会于洛阳，即成为深交。公元758年(乾元元年)，李白因参加永王李的幕府而受牵连，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。 　　杜甫远在北方只知李白流放，不知已被赦还，忧思拳拳，久而成梦，因梦而得《梦立白》诗二首。 　　两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。(见《杜少陵集详注》卷七。本篇文字亦依仇本。)上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切;下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。 　　此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。 　　“浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”(《送友人》)的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至;所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的"一片衷情。 　　“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢!”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态;“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白;“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣;“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。 　　梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴!孰云网恢恢?将老身反累!”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言!生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用!“千秋万岁名，寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。所以，清人浦起龙说：“次章纯是迁谪之慨。为我耶?为彼耶?同声一哭!”(《读杜心解》) 　　《梦李白二首》，上篇以“死别”发端，下篇以“身后”作结，形成一个首尾完整的结构;两篇之间，又处处关联呼应，“逐客无消息”与“游子久不至”，“明我长相忆”与“情亲见君意”，“君今在罗网”与“孰云网恢恢”，“水深波浪阔，无使蛟龙得”与“江湖多风波，舟楫恐失坠”等等，都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同：从写“梦”来说，上篇初梦，下篇频梦;上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭际的同情;上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之，两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字。

梦李白·其二 杜甫 系列：唐诗三百首 梦李白·其二 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 注释 楫：船桨、船 斯人：指李白 局促：勿促不安 译文 　　 悠悠云朵终日飞来飘去，远方游子为何久久不至。一连几夜我频频梦见你，情亲意切可见对我厚谊。每次梦里你都匆匆辞去，还总说相会可真不容易。你说江湖风波多么险恶，担心船只失事葬身水里。出门时你总是搔着白首，好像是辜负了平生壮志。京都的官僚们冠盖相续，唯你不能显达形容憔悴。谁说天网恢恢疏而不漏？你已年高反被牵连受罪。千秋万代定有你的声名，那是寂寞身亡后的安慰。 背景 　　 天宝三年（公元744年），李杜初会于洛阳，即成为深交。乾元元年（758），李白因参加永王李?的幕府而受牵连，先囚于浔阳【今江西九江】，被流放夜郎【治所咱今贵州桐垶西北】，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦还。 鉴赏 　　 这首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。 诗以梦前，梦中，梦后的次序叙写。第一首写初次梦见李白时的心理，表现对老友吉凶生死的关切。第二首写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭遇的同情。 「冠盖满京华，斯人独憔悴」，「出门搔白首，若负平生志」，「千秋万岁名，寂寞身后事」这些佳句，体现了两人形离神合，肝胆相照，互劝互勉，至情交往的友谊。

梦李白二首·其二原文： 浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。 梦李白二首·其二翻译及注释 翻译 天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。出门时搔著满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。 注释 1.浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。2.这两句说：李白一连三夜入我梦中，足见对我情亲意厚。这也是从对方设想的写法。3.告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。4.这两句是述李白告归时所说的话。5.这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。6.冠：官帽。盖：车上的篷盖。冠盖：指代达官。斯人：此人，指李白。7.孰云：谁说。网恢恢：《老子》有「天网恢恢，疏而不漏」的话。此处指法网恢恢。这句意思是：谁说天网宽疏，对你却过于严酷了。8.这两句说：他活着的时候虽然寂寞困苦，但必将获得千秋万岁的声名。 梦李白二首·其二赏析 　　这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓「一头两脚体」。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。 　　「死别已吞声，生别常恻恻。」诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。 　　「故人入我梦，明我长相忆。」不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：「君今在罗网，何以有羽翼？」你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。 　　「魂来枫林青，魂返关塞黑。」梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。「落月满屋梁，犹疑照颜色。」在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告著、叮咛著：「水深波浪阔，无使蛟龙得。」这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现著诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。「魂来枫林青」，出自《楚辞·招魂》：「湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！」旧说系宋玉为招屈原之魂而作。「蛟龙」一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：「吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。」通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示著杜甫对李白的称许和崇敬。 　　上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。 　　「浮云终日行，游子久不至。」见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有「浮云游子意，落日故人情」（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。「三夜频梦君，情亲见君意」，与上篇「故人入我梦，明我长相忆」互相照应，体现著两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 　　「告归」以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：「来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！」看他走出门去用手搔著头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。「告归常局促，苦道来不易」写神态；「江湖多风波，舟楫恐失坠」是独白；「出门搔白首，若负平生志」，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。「江湖」二句，意同上篇「水深波浪阔，无使蛟龙得」，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；「出门」二句则抒发了诗人「惺惺惜惺惺」的感慨。 　　梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：「冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！」高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么「天网恢恢」之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！「千秋万岁名，寂寞身后事。」在这沉重的嗟叹之中，寄托著对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。 　　《梦李白二首》，上篇以「死别」发端，下篇以「身后」作结，形成一个首尾完整的结构；两篇之间，又处处关联呼应，「逐客无消息」与「游子久不至」，「明我长相忆」与「情亲见君意」，「君今在罗网」与「孰云网恢恢」，「水深波浪阔，无使蛟龙得」与「江湖多风波，舟楫恐失坠」等等，都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同：从写「梦」来说，上篇初梦，下篇频梦；上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭际的同情；上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之，两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字。 梦李白二首·其二创作背景 　　这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。 诗词作品： 梦李白二首·其二 诗词作者：【 唐代 】 杜甫 诗词归类： 【唐诗三百首】、【记梦】、【同情】、【友人】

冠盖满京华，斯人独憔悴。——唐代·杜甫《梦李白二首·其二》 冠盖满京华，斯人独憔悴。 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 唐诗三百首 ， 记梦 ， 同情友人 译文及注释 译文 天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。 夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。 分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。 江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。 出门时搔著满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。 高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。 谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。 即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。 赏析 这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。 “死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。 “故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。 “魂来枫林青，魂返关塞蒙。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告著、叮咛著：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现著诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示著杜甫对李白的称许和崇敬。 上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。 “浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现著两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 “告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔著头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨澹之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。 梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！“千秋万岁名，寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中，寄托著对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。 创作背景 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 杜甫 独上江楼思渺然，月光如水水如天。 顽老情怀，都无欢事，良宵爱幽独。 赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。 大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。 独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 空园白露滴，孤壁野僧邻。 黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过。 以我独沉久，愧君相见频。 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 今年游寓独游秦，愁思看春不当春。 最无端处，总把良宵，只恁孤眠却。 忆共人人睡魂蝶乱，梦鸾孤。 时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？

1、梦李白二首·其二 杜甫 〔唐代〕 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 2、此诗紧接前诗，前四句写三夜频梦李白。开篇以比兴领起： “浮云终日行，游子久不至”，意思是说浮云可见，而游子 (李白) 却不可见。古诗十九首》 中有： “浮云蔽白日，游子不顾返。” 由此引出 “三夜频梦君，情亲见君意”，说明诗人对李白思念之深切。与前诗的“故人入我梦，明我长相忆”一样，这里是从诗人角度切入，都是表明两人的友情深挚。 “浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 “告归” 以下六句，写梦中李白魂返前的幻影： 每当辞别之时，李白总是局促不安，不愿离去，并且再三苦苦诉说： “来一趟多么不易啊! 江湖上风波险恶，我真怕沉船坠水呢!”他出门离去，总是搔着头上的白发，仿佛是为辜负平生壮志而怅恨! 六句中第一二句写不愿“告归”，依依不舍的神态；第三四句是李白 “恐失坠” 的内心独白，写他忧路险、伤坎坷的苦情; 第五六句写他“出门”时的动作，展现他壮志未酬的悠悠心事。真是形可见，声可闻，情可触，李白枯槁惨淡之状，历历在目，令人潸然泪下！ “冠盖” 以下六句，是写梦醒后为李白的遭遇坎坷表示不平之意。你看，在京都长安城里，到处是高冠华盖的达官权贵，惟有李白这样一个大诗人“独憔悴”，困顿不堪，无路可走；甚至在年已五十九岁的 “将老” 之年，被放逐夜郎，连自由也失掉了! 这哪里有“天网恢恢”之事?鲜明的对比，深情的斥责，表现了诗人对李白深切的同情和对恶势力的强烈愤恨！“千秋万岁名，寂寞身后事”，李白的诗才尽管能享千古盛名，但生前遭遇如此凄惨，“身后” 寂寞无知，又有何用呢！诗人在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也饱含着自己坎坷零落的无限心事。 此诗与前诗相呼应。前诗以 “死别” 发端，此诗以 “身后” 作结，浑然一体。前诗写初梦，此诗写频梦; 前诗写疑幻疑真，此诗写形象清晰; 前诗重在对李白当时处境的关注，此诗则表对他生平遭遇的同情; 前诗忧惧之情独为李白而发，此诗不平之意兼含诗人的感慨。同为梦李白，题材相同而表现不一，足见诗人高超的诗艺，同时又表达了人间之至真至诚之至情。

作者：杜甫 朝代：〔唐代〕 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 梦李白二首·其二译文及注释 梦李白二首·其二译文 天上浮云终日飞来飘去，远游的故人为何久久不至。 夜晚我总是频频梦到你，可知你对我的深情厚意。 分别时你总是神色匆匆，还总说相见多不容易。 江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。 出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。 京都的官僚们冠盖相续，才华盖世你却是容颜憔悴。 谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。 即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。 梦李白二首·其二注释 浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。 这两句说：李白一连三夜入我梦中，足见对我情亲意厚。这也是从对方设想的写法。 告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。 这两句是述李白告归时所说的话。 这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。 冠：官帽。盖：车上的篷盖。冠盖：指代达官。斯人：此人，指李白。 孰云：谁说。网恢恢：《老子》有“天网恢恢，疏而不漏”的话。此处指法网恢恢。这句意思是：谁说天网宽疏，对你却过于严酷了。 这两句说：他活着的时候虽然寂寞困苦，但必将获得千秋万岁的声名。 梦李白二首·其二赏析 此诗紧接前诗，前四句写三夜频梦李白。开篇以比兴领起： “浮云终日行，游子久不至”，意思是说浮云可见，而游子 (李白) 却不可见。古诗十九首》 中有： “浮云蔽白日，游子不顾返。” 由此引出 “三夜频梦君，情亲见君意”，说明诗人对李白思念之深切。与前诗的“故人入我梦，明我长相忆”一样，这里是从诗人角度切入，都是表明两人的友情深挚。 “浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 “告归” 以下六句，写梦中李白魂返前的幻影： 每当辞别之时，李白总是局促不安，不愿离去，并且再三苦苦诉说： “来一趟多么不易啊! 江湖上风波险恶，我真怕沉船坠水呢!”他出门离去，总是搔着头上的白发，仿佛是为辜负平生壮志而怅恨! 六句中第一二句写不愿“告归”，依依不舍的神态；第三四句是李白 “恐失坠” 的内心独白，写他忧路险、伤坎坷的苦情; 第五六句写他“出门”时的动作，展现他壮志未酬的悠悠心事。真是形可见，声可闻，情可触，李白枯槁惨淡之状，历历在目，令人潸然泪下！ “冠盖” 以下六句，是写梦醒后为李白的遭遇坎坷表示不平之意。你看，在京都长安城里，到处是高冠华盖的达官权贵，惟有李白这样一个大诗人“独憔悴”，困顿不堪，无路可走；甚至在年已五十九岁的 “将老” 之年，被放逐夜郎，连自由也失掉了! 这哪里有“天网恢恢”之事?鲜明的对比，深情的斥责，表现了诗人对李白深切的同情和对恶势力的强烈愤恨！“千秋万岁名，寂寞身后事”，李白的诗才尽管能享千古盛名，但生前遭遇如此凄惨，“身后” 寂寞无知，又有何用呢！诗人在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也饱含着自己坎坷零落的无限心事。 此诗与前诗相呼应。前诗以 “死别” 发端，此诗以 “身后” 作结，浑然一体。前诗写初梦，此诗写频梦; 前诗写疑幻疑真，此诗写形象清晰; 前诗重在对李白当时处境的关注，此诗则表对他生平遭遇的同情; 前诗忧惧之情独为李白而发，此诗不平之意兼含诗人的感慨。同为梦李白，题材相同而表现不一，足见诗人高超的诗艺，同时又表达了人间之至真至诚之至情。

梦李白二首 作者: 杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。 江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。 恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫林青，魂返关塞黑。 君今在罗网，何以有羽翼。 落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使蛟龙得！ 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，苦负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。当政治与社会的价值观，已经相当一致而成熟，成熟到开始腐败的时候，就会进入如龚自珍所说的「衰世」。按照龚氏的看法，衰世介於治世与乱世之间，是知识分子最无可奈何的时代。李白生於太宗之后五十年，主要仰息於玄宗时期，正是唐代的衰世之始。在这个时期，诗人得以融合前代创造的新创作形态，即将要全面反省与整合所有的技术与内涵，并且将之成熟消化，蕴育出下一个时期的文化。这等真正对社会与国族造成深远影响的文化大业，岂是沈醉於盛世幻影中，营营於世俗成就的政治人物与群众知识分子所能了解？ 憔悴的，又岂止李白？

杜甫诗选 梦李白二首 杜甫 系列：杜甫诗选|杜甫诗集 杜甫诗选 梦李白二首 其一 【原文】 死别已吞声，生别常恻恻1！江南瘴疠地，逐客无消息2。故人入我梦，明我长相忆3。恐非平生魂4，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑5。君今在罗网6，何以有羽翼7？落月满屋梁，犹疑照颜色8。水深波浪阔，无使蛟龙得9。 【注释】 1这两句是说，活着分离比死后分别还要痛苦，因为生别还要时常的挂念、担忧。已，止。这里是对下句中的「常」字说的。死别的绝望，所以痛停止于吞声一恸；因为生别就不能忘情，所以时常牵挂，痛苦就没有结束。 2这两句是指明李白被流放的地方，那里环境十分恶劣，并且没有李白的消息。瘴疠地，浔阳、夜郎，这两地都在江南。南方天气炎热，因此有「瘴疠地」的说法。逐客，指那些被统治者流放到边远地区的人，此处专指李白。 3这两句表明诗人对李白的思念之深。老朋友进入梦中，这正说明诗人的思念的强烈。长相忆：就是长久回忆、怀念。 4恐非平生：这里是担心李白死在狱中或道路上，表示诗人的担心。 5这两句从正面写路途遥远的艰苦。上句说李白魂魄从江南回来，下句讲到李白魂魄又从秦州返回。因为江南有许多枫林，秦州有很多的关塞，加上魂来魂去，都在晚上，因此说「青」与「黑」。这里指出，李白这次流放，路途遥远并且艰险。 6罗网：法网，说李白被放逐。表示了对李白的同情。 7上句用「罗网」来比喻，所以这句用「羽翼」来相接。这句本意是担心李白不能摆脱祸患，重新获得自由。也就是表明「恐非平生魂」这句话。 8这两句描写诗人刚刚睡醒时的情景。因为梦中梦到的李白的面容非常清晰，所以梦后就好像看到本人一样。 9最后两句祝福也是劝诫朋友的语言。表面上说江南地理环境险恶，水深并且多蛟，实际上说的是政治环境的险恶，让李白要倍加小心。蛟龙得：指被恶人所诬陷。 【译文】 为死别往往使人泣不成声，而生离却常令人更加伤悲。江南山泽是瘴疠流行之处，被贬谪的人为何毫无消息？老朋友你忽然来到我梦里，因为你知道我常把你记忆。你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飞来这北国之地？梦中的你恐不会是鬼魂吧，路途遥远生与死实难估计。灵魂飘来是从西南青枫林，灵魂返回是由关山的黑地。明月落下清辉洒满了屋梁，迷离中见到你的颜容憔悴。水深浪阔旅途请多加小心，不要失足落入蛟龙的嘴里。 【赏析】 天宝三年（744），李、杜初会于洛阳，即成为深交。乾元元年（758），李白因参加永王李璘的幕府而受牵连，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦还。本诗写初次梦见李白时的心理，表现对老友吉凶生死的关切。 其二 【原文】 浮云终日行，游子久不至1。三夜频梦君，情亲见君意2。告归常局促3，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠4。出门搔自首，若负平生志5。冠盖满京华，斯人独憔悴6。孰云网恢恢，将老身反累7。千秋万岁名，寂寞身后事8。 【注释】 1这首诗为李白频繁进入杜甫的梦境而作。由开始的浮云飘荡，联想到在外的游子，就是「浮云游子意」所表达的意思。但是最终只看见浮云飘来飘去，却始终没有看见游子来到，如何不叫人挂念呢？ 2这句是说你的人虽然没有来，你的魂魄却一连三夜频繁过来，这足以见得你对我情谊的深重。 3从这往下六句都是写梦中的事。告归：就是告辞。局促：是指不自在不快乐的样子。这都是因为不忍心离开。这句写李白告别时急促的样子。 4这以上三句诗都是叙述李白告别时所讲到的话，表现世道不易，世事艰险。 5这两句是写诗人和李白分别时他的神态，出门时搔著自己的头发，像是有负于自己平生志向的样子。搔首：形容不如意时的样子。 6这两句为李白抱不平，那么高的才华，曾经的风云人物，如今却如此困顿。冠：指帽子。盖：车盖。冠盖：这里代指官僚。斯人：专指李白。憔悴：形容困顿的样子。 7这两句承前面的诗句，指责天道无知，表现了诗人的愤愤不平。网：指天理。恢恢：形容广大的样子。孰云：就是谁说，这是反诘语气，表示说那话不能够让人信服。将老：李白这个时候年龄到了五十九岁，所以诗人称他为「将老」。 8最后两句是说虽然死后的名声非常大，但是这究竟还会有什么用呢？身后：即死后。杜甫猜想李白一定会名垂万古，但终究无补生前，所以说「寂寞」。 【译文】 悠悠云朵终日飞来飘去，远方游子为何久久不至。一连几夜我频频梦见你，情亲意切可见对我厚谊。每次梦里你都匆匆辞去，还总说相会可真不容易。你说江湖风波多么险恶，担心船只失事葬身水里。出门时你总是搔着白首，好像是辜负了平生壮志。京都的官僚们冠盖相续，唯你不能显达形容憔悴。谁说天网恢恢疏而不漏？你已年高反被牵连受罪。千秋万代定有你的声名，那是寂寞身亡后的安慰。 【赏析】 此首诗是为频梦而作。顺承上首诗，一开始化用「浮云游子意」发感慨，见不到挚友李白，写李白三夜来入梦，足见二人「情亲」；中间借用李白之口，叹世道不易，世事艰险； 最后一部分是杜甫梦醒后自己的感慨，将李白的风姿才华「冠盖满京华」与现在的落拓相比较。最后一句「千秋万岁名，寂寞身后事」寓世深刻，乃一传世名句。

梦李白二首·其二 [唐代] 杜甫 浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。 译文及注释 译文 天上浮云终日飞来飘去，远游的故人为何久久不至。夜晚我总是频频梦到你，可知你对我的深情厚意。分别时你总是神色匆匆，还总说相见多不容易。江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。京都的官僚们冠盖相续，才华盖世你却是容颜憔悴。谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。 即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。 赏析 此诗紧接前诗，前四句写三夜频梦李白。开篇以比兴领起： “浮云终日行，游子久不至”，意思是说浮云可见，而游子 (李白) 却不可见。古诗十九首》 中有： “浮云蔽白日，游子不顾返。” 由此引出 “三夜频梦君，情亲见君意”，说明诗人对李白思念之深切。与前诗的“故人入我梦，明我长相忆”一样，这里是从诗人角度切入，都是表明两人的友情深挚。 “浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 创作背景

梦李白·其二 杜甫 系列：唐诗三百首 梦李白·其二 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 注释 楫：船桨、船 斯人：指李白 局促：勿促不安 译文 　　 悠悠云朵终日飞来飘去，远方游子为何久久不至。一连几夜我频频梦见你，情亲意切可见对我厚谊。每次梦里你都匆匆辞去，还总说相会可真不容易。你说江湖风波多么险恶，担心船只失事葬身水里。出门时你总是搔着白首，好像是辜负了平生壮志。京都的官僚们冠盖相续，唯你不能显达形容憔悴。谁说天网恢恢疏而不漏？你已年高反被牵连受罪。千秋万代定有你的声名，那是寂寞身亡后的安慰。 背景 　　 天宝三年（公元744年），李杜初会于洛阳，即成为深交。乾元元年（758），李白因参加永王李?的幕府而受牵连，先囚于浔阳【今江西九江】，被流放夜郎【治所咱今贵州桐垶西北】，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流放，不知赦还。 鉴赏 　　 这首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。 诗以梦前，梦中，梦后的次序叙写。第一首写初次梦见李白时的心理，表现对老友吉凶生死的关切。第二首写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭遇的同情。 「冠盖满京华，斯人独憔悴」，「出门搔白首，若负平生志」，「千秋万岁名，寂寞身后事」这些佳句，体现了两人形离神合，肝胆相照，互劝互勉，至情交往的友谊。

浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 【作者】： 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，... 【译文】： 天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。 夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。 分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。 江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。 出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。 高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。 谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。 即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。 【注释】： 1.浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。 2.这两句说：李白一连三夜入我梦中，足见对我情亲意厚。这也是从对方设想的写法。 3.告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。 4.这两句是述李白告归时所说的话。 5.这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。 6.冠：官帽。盖：车上的篷盖。冠盖：指代达官。斯人：此人，指李白。 7.孰云：谁说。网恢恢：《老子》有“天网恢恢，疏而不漏”的话。此处指法网恢恢。这句意思是：谁说天网宽疏，对你却过于严酷了。 8.这两句说：他活着的时候虽然寂寞困苦，但必将获得千秋万岁的声名。 【赏析】： 这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。 　　“死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。 　　“故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。 　　“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。 　　上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。 　　“浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 　　“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。 　　梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！“千秋万岁名，寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。 　　《梦李白二首》，上篇以“死别”发端，下篇以“身后”作结，形成一个首尾完整的结构；两篇之间，又处处关联呼应，“逐客无消息”与“游子久不至”，“明我长相忆”与“情亲见君意”，“君今在罗网”与“孰云网恢恢”，“水深波浪阔，无使蛟龙得”与“江湖多风波，舟楫恐失坠”等等，都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同：从写“梦”来说，上篇初梦，下篇频梦；上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭际的同情；上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之，两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字。

　　 【诗句】 冠盖满京华，斯人独憔悴。 　　 【出处】 唐·杜甫《梦李白二首·其二》。 　　 【译注】 即京城。斯人： 这个人，此指李白。斯，这。憔悴：指潦 倒不得志。 　　 【鉴赏】 原诗中的 “浮云终日行，游子久不至” 这两句是由古诗 “浮云蔽白日，游子不顾反” 衍化而来。这里 “游子” 是指李白。苦道： 再三地说。冠盖： 冠冕和车盖，指官僚、贵族。斯人： 指李白。孰云网恢恢： “老子” 有“天网恢恢，疏而不漏” 之语，指天道是公平的。此句是反问： 谁说天道是公平的呢?将老身反累： 指李白已经五十九岁了，却因永王李璘谋反而有牵连之累。千秋万岁名，寂寞身后事： 李白一定会有不朽的声名，不过这是寂寞身亡后的事情了。杜甫对李白有深厚的感情。近人曾经作过统计，现存杜甫一千四百四十余首诗中，与李白有关的将近二十首，其中专门寄赠或怀念李白的有十首，“梦李白” 二首是在李白因永王李璘事件入浔阳狱后，杜甫积想成梦的忆友之作。“冠盖满京华，斯人独憔悴” 是对李白怀才不遇的感叹，也是对有着相同际遇者的同情。此二句诗最易打动读者之心。 　　【提示】冠盖，冠冕和车盖，代指达官贵人。斯人，这个 人，指李白。这两句说： 整个京城里充斥着高冠华盖的权 贵，唯独李白这样一个了不起的人物却穷困潦倒不得志。诗 人在沉重的嗟叹之中，高度评价李白傲视权贵的高风亮节， 对这位杰出人才被埋没寄予深切同情。 　　 【全诗】 　　《梦李白二首·其二》 　　[唐].杜甫 　　浮云终日行，游子久不至。 　　三夜频梦君，情亲见君意。 　　告归常局促，苦道来不易。 　　江湖多风波，舟楫恐失坠。 　　出门搔白首，若负平生志。 　　冠盖满京华，斯人独憔悴。 　　孰云网恢恢，将老身反累。 　　千秋万岁名，寂寞身后事。 　　 【赏析】 　　这第二首，写于第一首的数日之后。这时候杜甫大概已经听说李白遇赦的消息，只是不了解他的近况、行踪，特别想到两人都在流浪中，何时能够见面，实在难以预料，于是又赋了这首诗，表达他的怀念。 　　“浮云终日行”句兴起，说明李白游踪不定，杜甫翘首以盼，“游子终不至”，致使焦思苦虑的诗人“三夜频梦君，情亲见君意”，说明两人的情谊非同一般，这样写，亲切感人。 　　“告归”四句，叙述梦中李白的.谈话和心事。他说，来时那样的艰难，告别又太匆匆，江湖风大浪险，舟楫常有沉没之患，“江湖多风波，舟楫恐失坠”两句，与第一首的“水深波浪阔，无使蛟龙得”对照，说明李白梦中的诉说与杜甫的担忧是一致的。当然，这两者实际上都是杜甫思想的反映，这里借梦中的李白口中诉说，进一步表现了诗人对朋友的友爱和关切。 　　“出门搔白首，若负平生志”，这两句写梦中李白离去的情景，上句写李白出门搔着白发，凄凄凉凉;下句“若负平生志”的“若”字，是仿佛之辞，是对梦中人的行动、内心活动的揣拟描写，表现李白抑郁不得志的苦闷心情。 　　诗的最后一部分，即“冠盖”以下六句，写梦醒之后，即梦境之外，以议论代抒情，代李白鸣不平，同时抒写自己的愤慨。“冠盖满京华”意谓达官显宦满长安，“斯人独憔悴”，为什么独独让李白遭受不幸，几乎穷困而死呢? “孰云网恢恢?”谁说天道公平呢?这四句慷慨议论，悲愤至极。 　　“千秋万岁名，寂寞身后事。”杜甫肯定李白的诗文一定会流传后世，但那毕竟是“寂寞身后”的事情。结尾二句是感慨，也说明杜甫的卓识远见，对李白的正确估价。 　　这两首诗，不只显示出李、杜的深厚友谊，也显示了李白、杜甫在天宝后动乱中的悲惨遭遇。

浮云终日行，游子久不至。——唐代·杜甫《梦李白二首·其二》 浮云终日行，游子久不至。 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 唐诗三百首 ， 记梦 ， 同情友人 译文及注释 译文 天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。 夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。 分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。 江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。 出门时搔著满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。 高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。 谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。 即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。 赏析 这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。 “死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。 “故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。 “魂来枫林青，魂返关塞蒙。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告著、叮咛著：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现著诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示著杜甫对李白的称许和崇敬。 上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。 “浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现著两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 “告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔著头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨澹之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。 梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！“千秋万岁名，寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中，寄托著对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。 创作背景 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 杜甫 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 流水便随春远，行云终与谁同。 隔岸荒云远断，绕矶小树微明。 月下飞天镜，云生结海楼。 风萧萧而异响，云漫漫而奇色。 密云双凤，初破缕金团。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 白雪关山远，黄云海戍迷。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。 忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。

　　《梦李白二首·其二》 　　唐代：杜甫 　　浮云终日行，游子久不至。 　　三夜频梦君，情亲见君意。 　　告归常局促，苦道来不易。 　　江湖多风波，舟楫恐失坠。 　　出门搔白首，若负平生志。 　　冠盖满京华，斯人独憔悴。 　　孰云网恢恢，将老身反累。 　　千秋万岁名，寂寞身后事。 　　【译文】 　　天上浮云终日飞来飘去，远游的故人为何久久不至。 　　夜晚我总是频频梦到你，可知你对我的深情厚意。 　　分别时你总是神色匆匆，还总说相见多不容易。 　　江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。 　　出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。 　　京都的官僚们冠盖相续，才华盖世你却是容颜憔悴。 　　谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。 　　即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。 　　【注释】 　　浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。 　　这两句说：李白一连三夜入我梦中，足见对我情亲意厚。这也是从对方设想的写法。 　　告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。 　　这两句是述李白告归时所说的话。 　　这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。 　　冠：官帽。盖：车上的篷盖。冠盖：指代达官。斯人：此人，指李白。 　　孰云：谁说。网恢恢：《老子》有“天网恢恢，疏而不漏”的话。此处指法网恢恢。这句意思是：谁说天网宽疏，对你却过于严酷了。 　　这两句说：他活着的时候虽然寂寞困苦，但必将获得千秋万岁的声名。 　　【赏析】 　　此诗紧接前诗，前四句写三夜频梦李白。开篇以比兴领起：“浮云终日行，游子久不至”，意思是说浮云可见，而游子(李白)却不可见。古诗十九首》中有：“浮云蔽白日，游子不顾返。”由此引出“三夜频梦君，情亲见君意”，说明诗人对李白思念之深切。与前诗的“故人入我梦，明我长相忆”一样，这里是从诗人角度切入，都是表明两人的友情深挚。 　　“浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。 　　“告归”以下六句，写梦中李白魂返前的幻影：每当辞别之时，李白总是局促不安，不愿离去，并且再三苦苦诉说：“来一趟多么不易啊!江湖上风波险恶，我真怕沉船坠水呢!”他出门离去，总是搔着头上的白发，仿佛是为辜负平生壮志而怅恨!六句中第一二句写不愿“告归”，依依不舍的神态；第三四句是李白“恐失坠”的内心独白，写他忧路险、伤坎坷的苦情;第五六句写他“出门”时的动作，展现他壮志未酬的悠悠心事。真是形可见，声可闻，情可触，李白枯槁惨淡之状，历历在目，令人潸然泪下！ 　　“冠盖”以下六句，是写梦醒后为李白的遭遇坎坷表示不平之意。你看，在京都长安城里，到处是高冠华盖的达官权贵，惟有李白这样一个大诗人“独憔悴”，困顿不堪，无路可走；甚至在年已五十九岁的“将老”之年，被放逐夜郎，连自由也失掉了!这哪里有“天网恢恢”之事?鲜明的对比，深情的斥责，表现了诗人对李白深切的同情和对恶势力的强烈愤恨！“千秋万岁名，寂寞身后事”，李白的诗才尽管能享千古盛名，但生前遭遇如此凄惨，“身后”寂寞无知，又有何用呢！诗人在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也饱含着自己坎坷零落的无限心事。 　　此诗与前诗相呼应。前诗以“死别”发端，此诗以“身后”作结，浑然一体。前诗写初梦，此诗写频梦;前诗写疑幻疑真，此诗写形象清晰;前诗重在对李白当时处境的关注，此诗则表对他生平遭遇的同情;前诗忧惧之情独为李白而发，此诗不平之意兼含诗人的感慨。同为梦李白，题材相同而表现不一，足见诗人高超的诗艺，同时又表达了人间之至真至诚之至情。 　　扩展阅读：杜甫生平之困守长安 　　天宝六载（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。 　　天宝十载（751年）正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。 　　天宝十四载（755年），杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先（今陕西省蒲城县）省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——宋代·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(肠断 一作：断肠) 宋词三百首 ， 婉约 ， 悼亡 ， 爱情 ， 记梦思念 译文及注释 译文 两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。 晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长著小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。 赏析 苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。 中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间，悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。他们的作品悲切感人。或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神；或写作者既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常；或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。而用词写悼亡，是苏轼的首创。苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的，写得真挚朴素，沉痛感人。 题记中“乙卯”年指的是公元1075年（宋神宗熙宁八年），其时苏东坡任密州（今山东诸城）知州，年已四十。这首“记梦”词，实际上除了下片五句记叙梦境，其他都是抒情文字。开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗？恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀呵！王弗逝世转瞬十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活困苦到食杞菊以维持的地步，而且继室王润之（或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵）及儿子均在身旁，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老挂在心间呢？不是经常想念，但绝不是已经忘却。这种深深地埋在心底的感情，是难以消除的。因为作者时至中年，那种共担忧患的夫妻感情，久而弥笃，是一时一刻都不能消除的。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。十年忌辰，触动人心的日子里，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。于是乎有梦，是真实而又自然的。“千里孤坟，无处话凄凉”。想到爱妻华年早逝，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛。其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语、情语，极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，格外感人。接着，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁，已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年，却要“纵使相逢”，这是一种绝望的、不可能的假设，感情是深沉、悲痛，而又无奈的，表现了作者对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。 苏东坡曾在《亡妻王氏墓士铭》记述了“妇从汝于艰难，不可忘也”的父训。而此词写得如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。作者索于心，托于梦的确实是一份“不思量，自难忘”的患难深情。 下片的头五句，才入了题开始记梦，“夜来幽梦忽还乡。 ”是记叙，写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。“小轩窗，正梳妆。”那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。这犹如结婚未久的 *** ，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，唯有泪千行”！这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。正唯“无言”，方显沉痛；正为“无言”，才胜过了万语千言；正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。“此时无声胜有声”，无声之胜，全在于此。别后种种从何说起？只有任凭泪水倾盈。一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不存在。这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦也令人感到无限凄凉。结尾三句，又从梦境落回到现实上来。“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者构想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者构想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。这种表现手法，有点像杜甫的名作《月夜》，不说自己如何，反说对方如何，使得诗词意味，更加蕴蓄。东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，凄凉清幽独，黯然魂销。正所谓“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易语）。这番痴情苦心实可感天动地。 这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚著，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。 宋神宗驾崩后，宋哲宗继位，任用司马光为宰相，苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士，兼任小皇帝的侍读。这时的苏东坡，十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识，政治上春风得意。苏东坡不时怀念起死去的结发妻子王弗：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”由此成就了一阙悼妻怀思的传世之作。 苏东坡对于王弗是痛彻心肺的悲情。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。” 阴阳相隔，重逢只能期于梦中，也只有梦是没有时空限制的，可以超越一切的界限和有限。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。 应该说，苏东坡再次得宠多少有些幸运的成分。这么个大词人，大文学家，被政治牵绊得头晕目眩，苏子的一生常常让人有点啼笑皆非的意思，所以我们有理由相信，在这一段相对安稳适意的生活中，苏东坡的精神状态是轻松和愉悦的，但苏东坡也断断不能忘记王弗曾经陪伴着自己度过的那些艰难的时光。王弗在苏东坡的一生中作扮演的角色绝非一个主妇那么简单，在林语堂的《苏东坡传》中也曾有过这样的落笔：……苏东坡……由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。……他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。“顽童”，这里林语堂先生固然是在一种嘉许的语气在点评苏东坡的自由性灵，然而苏东坡实际上又何尝不是一个顽皮的孩子呢？不谙世事，兴致所至，聪明有余而内敛不足。 夫人稳健，而丈夫往往不能。丈夫往往急躁，灰心丧气，喜怒无常。高兴了把酒言欢，不高兴了也要骂骂娘。麻烦的是丈夫有了旷世的才气，就不是骂骂娘这么简单了。苏东坡常常会在自己的诗作里流露一些“不合时宜”的论调，自找祸端。由此可见在日常的生活起居，待人接物中，这等人物将是何等的低才。倘若没有一个得体大度，端庄典雅的夫人为丈夫张罗这些“不入眼”俗事，怕苏先生不会有几天清闲。在密州，他们正过苦日子，苏东坡对新所得税至为愤怒，孩子揪着他的衣裳对他晓晓不休。他说：“孩子们真傻！”苏夫人说：“你才傻。你一天闷坐，有什么好处？好了。我给弄点儿酒喝吧。”在一首诗里记这件事时，苏东坡觉得自己很丢脸，这时妻子洗杯子给他热酒。这当然使他很欢喜，他说他妻子比诗人刘伶的妻子贤德。因为刘伶的妻子不许丈夫喝酒。苏夫人也是用了好几年的工夫才摸清楚丈夫性格，那是多方面的个性，既是乐天达观随遇而安，可是有时又激烈而固执。苏夫人聪明解事，办事圆通。 她是进士的女儿，能读能写，但是并非一个“士”。做妻子的也知道要管家事，要抚养孩子，要过日子。正因为如此，苏东坡的生活中是不能没有一个这样的女人把握船舵的。只有在妻子的无微不至的照顾下，苏东坡才有更多的闲情逸致去“浴乎沂，风乎舞雩”。也正因为如此苏夫人也成为苏东坡最为信任依赖的人，很多事情埋藏在苏东坡的心灵深处，别人大都不知道，苏东坡的妻子一定知道。同过患难，共过生死，日日的关心和爱护，充满信任的等待和抚慰。王弗给与苏东坡的是所谓“相濡以沫”的质朴而深厚的情感。 在这首小词中，读不到一句令人感觉“矫情”之语，词语的运用简练凝重。每一个音节的连线都有冷涩凝绝之感，犹如声声咽泣，压抑沉重的气氛就在这“幽咽泉流”中弥散开来，让人艰与呼吸，又难以逃避。 苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结著化不去的亲情。 在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。 面对这样的深情，解读都似乎是一种伤害，那是需要在生命里反复吟唱，静夜中不断怀思的乐音。无数的人毫不吝惜地把“绝唱”这个词赠与了这首词，然而，时光流转了千年，我们又听到了一声相似的叹息，那叹息给予了我们有一篇值得反复玩味的美文，也让我们更深切地领会了苏子心中的创痛，两个文人千年的唱和，诉说着人世间最值得感念的深情。这就是巴金先生所写的《怀念肖珊》和《再忆肖珊》。不再过多的评说什么，我摘录了其中两个段落，作为本文的结尾，这是《江城子》最深沉的诠释，在这样一个滥情的年代，我们庆幸还有这样的情感值得我们永远的祭奠： 她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。……我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。我有什么委屈、牢骚都可以向她尽情倾吐。……她不断地给我安慰，对我表示信任，替我感到不平。……今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还历历在我眼前。我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她那憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿！ 她离开我十二年了。十二年，多么长的日日夜夜。每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的、没有花的绿树。上了台阶，我环顾四周，她最后一次离家的情景还历历在目…… 我仿佛还站在台阶上等待着车子的驶近，等待着一个人回来。这样长的等待。十二年了。甚至在梦里我也听不见她那清脆的笑声。我记得的只是孩子们捧着她的骨灰盒回家的情景。这骨灰盒起初给放在楼下我的寝室内、床前五斗橱上。 创作背景 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 苏轼 但怪得、当年梦缘能短。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。 借问江潮与海水，何似君情与妾心？ 相思似海深，旧事如天远。 枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。 君知否，是山西将种，曾系诗盟。 花落花开自有时，总赖东君主。 枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。 谁料同心结不成，翻就相思结。 合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。 掩妾泪，听君歌。 思君如陇水，长闻呜咽声。 心似双丝网，中有千千结。 尘缘一点，回首西风又陈迹。

杜牧《 遣怀》版本一落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。版本二落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。《遣怀》是唐代诗人杜牧的作品。这是诗人感慨人生、自伤怀才不遇之作。前两句再现诗人蹉跎时日、沉迷声色的生活状况；后两句抒发感慨，表现悔悟、自责以及欲将振作之意。全诗表面上是抒写自己对往昔扬州幕僚生活的追忆与感慨，实际上发泄自己对现实的满腹牢骚，对自己处境的不满。此诗流传很广，在后世尤其得到文人的激赏。【注释】⑴遣怀：排遣情怀。犹遣兴。⑵落魄：困顿失意、放浪不羁的样子。作者早年在洪州、宣州、扬州等地做幕僚，一直不甚得意，故云“落魄”。一作“落托”。江南：一作“江湖”。载酒行：装运着酒漫游。意谓沉浸在酒宴之中。⑶“楚腰”句：意思是说扬州歌女体态苗条。楚腰：指美人的细腰。史载楚灵王喜欢细腰，宫中女子就束腰，忍饥以求腰细，“楚腰”就成了细腰的代称。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”《汉书·马廖传》：“吴王好剑客，百胜多疮瘢，楚王好细腰，宫中多饿死。”掌中轻：据说汉成帝的皇后赵飞燕身体轻盈，能在掌上翩翩起舞。这是一种夸张的形容。《飞燕外传》：“赵飞燕体轻，能为掌上舞。”肠断：形容极度悲痛。一作“纤细”。⑷扬州梦：作者曾随牛僧孺出镇扬州，尝出入倡楼，后分务洛阳，追思感旧，谓繁华如梦，故云。⑸赢：一作“占”。青楼：唐以前的青楼指青漆涂饰的豪华精致的楼房，这里指歌馆妓院。南朝梁刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。薄幸：相当于说薄情。【白话译文】困顿江湖饮酒作乐放纵而行，揽着美人细腰醉看歌舞轻盈。扬州十年好像做了一个大梦，只落得青楼薄情负心的声名。【创作背景】此诗当作于杜牧在黄州刺史任上，为追忆十年前的扬州岁月而作。杜牧于文宗大和七年至九年（833－835年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。他在扬州期间，与青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成之叹。【整体赏析】这是诗人感慨人生、自伤怀才不遇之作，并非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。诗的前两句是昔日扬州生活的回忆：潦倒江湖，以酒为伴；秦楼楚馆，美女娇娃，过着放浪形骸的浪漫生活。“楚腰纤细掌中轻”，运用了“楚灵王好细腰”与“赵飞燕掌上舞”两个典故。”从字面看，这两个典故，都是夸赞扬州妓女之美，但“落魄”两字透露出，诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，因而他对昔日放荡生涯的追忆，并没有一种惬意的感觉。“十年一觉扬州梦”，这是发自诗人内心的慨叹，好像很突兀，实则和上面二句诗意是连贯的。“十年”和“一觉”在一句中相对，有“很久”与“极快”的鲜明对比感，愈加显示出诗人感慨情绪之深。而这感慨又完全归结在“扬州梦”的“梦”字上：往日的放浪形骸，沉湎酒色；表面上的繁华热闹，骨子里的烦闷抑郁，是痛苦的回忆，又有醒悟后的感伤。这就是诗人所“遣”之“怀”。忽忽十年过去，那扬州往事不过是一场大梦而已。“赢得青楼薄幸名”——最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心。“赢得”二字，调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。这是进一步对“扬州梦”的否定，可是写得却是那样貌似轻松而又诙谐，实际上诗人的精神是很抑郁的。十年，在人的一生中不能算短暂，而诗人却觉得自己却一事无成，丝毫没有留下什么。这是带着苦痛吐露出来的诗句，有一种意在言外的情绪。前人论绝句尝谓：“多以第三句为主，而第四句发之”（胡震亨《唐音癸签》），杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。三、四两句固然是“遣怀”的本意，但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒，忏悔艳游”，是不全面的。诗人的“扬州梦”生活，是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外，大有前尘恍惚如梦，不堪回首之意。

《建党伟业》是为庆祝中国共产党建党九十周年而制作的献礼影片。该片从1911年辛亥革命爆发开始一直叙述至1921年中国共产党第一次全国代表大会召开为止共10年间中国所发生的一系列重大历史事件，大体上由民初动乱、五四运动及中共建党三部分剧情组成。该片于2011年6月15日在中国大陆正式公映 。扩展资料电影用蒙太奇的手法，再现了那段风雨飘摇的历史，重温了老一辈革命先烈们为了解救人民与水火之中，为了拯救危难中的国家和民族，历尽千难万险和不懈抗争，终于创建了中国共产党的艰辛历程，对我们这些出生在新社会、沐浴在党恩下的年轻人，是一次很好的爱国主义教育。辛亥革命、袁世凯称帝、张勋复辟、护法战争、巴黎和会、五四运动、中国共产党成立，等等，让人眼花缭乱，目不暇接，真正称得上是“风雷激荡”、“巨变迭起”。虽然历史事件众多，知名人物众多，但整部电影删繁就简，详略得当，节奏合理。

站到书店的角落，摊开一本李娟的《我的阿勒泰》，或是《格言联璧》，再或是《中国国家地理》……一字一句，像咀嚼一粒粒饱满的稻米，细细品味充盈在字里行间的馨香，尽情徜徉于文字构建的诗意画境，灵魂似乎从喧嚣的躯体剥离开来，享受难得的淡定与悠闲。 这是一周的忙碌之后我的最爱。后来网络书店和电子书的出现，曾让我激动于不必再遭逢舟车劳顿之苦，足不出户便可采纳海内雅书。但没多久便觉得，这种速成似乎在说不准的地方缺少了些什么。好像吃到再丰盛与快捷的快餐，也不及传统灶台烹炒的菜品，能够品咂出蕴藏在食材细胞中夺口入喉的滋味来。 置身全天候的网络世界，纵有手机、电脑等介质的海量和便捷，也难以改变我对实体书店的钟情——崭新的书口，雅致的封面，清丽的文字，带有作者情感与思想的厚重……总给我兄弟般天然的亲近感。 最美妙的事，就是往返大小书店或书展淘心爱的书了。从这家书店，到那家书店，再到下一家书店，一段段近乎朝圣心境的探寻之路，像赶往西天取经的唐僧师徒四人一样，再多艰苦与辛劳，都会信心满满地走下去。即使地角再偏僻，也要想方设法兴冲冲地一路找过去，就算找不到一本满意的书也能乘兴而归，不带一丝沮丧和懊恼。 假如遇到宝藏一样的书店，简直就是天赐了。那里似乎氤氲着只有爱书的人才会嗅到的特殊味道；深吸一口气，再沉下心来，慢慢寻找属于自己的那一本。目光随指尖轻轻掠过厚薄不一的书脊，生怕惊醒和玷污浅睡的婴孩似的。没有明确的目标和指向，又看似漫不经心，心里却萌生着唯恐落空的心愿——遇到心仪的书。忐忑的心情如期待邂逅一段美丽爱情，情不自禁得难以把控。幸遇喜欢的书，眼睛几乎闪出亮光，可能，只有尖叫才能淋漓尽致地表达沸腾的兴奋。一把抓起，急切地翻看，手掌反复摩挲着封面…… 心意烦乱之时，喜欢一个人跑到书店漫无目的地闲逛，从书架随便取下一本书读上一段，心绪便渐渐舒缓和释然。更愿意看着满架满屋的书，回想起与书或者书的作者的种种：那本《林清玄散文》，有我视作珍宝的作者的亲笔签名，那是我打车百余公里去听林清玄的讲座之后求来的；那套全文全注全译的《史记》，是一次征文一等奖的见证；与那本《定西孤儿院纪事》作者杨显惠书面交流过读后感……这些幸福又幸运的记忆，装满了我小小的骄傲。每次走进书店，都阳光般照见我。 阅读可以让灵魂诗意地栖居。这份诗意，只有经历了量在脚下的“淘”和捧到手中的“品”之后，才能体会得到——手握一支笔，投入到一本书的阅读之中，用细细的波浪线勾画标记起引荡心间涟漪的珠玉文字。这些闪耀思想光辉的方块儿，是穿过生活上空的乌云射向人生的一束光，可以照亮心灵最深处的所在；也可以把笔当作图钉，将电光火石般闪现的顿悟“钉”在引发灵感的章句边上。不论小说散文，还是诗词史典，也不管抒情还是悲情，一旦沉入其中，心绪总能和那些文字缠绵很久很久，不愿回到活色卢香的现实中来。 如果书是人生的一味药，那么，实体书店就是古香古色的“药房”。书店里无所不在的绵长书韵，从一页页打开的纸张升腾、弥散开去，抚慰前来拜取的浮躁或是迷惘的心灵。 我天天盼望与一本好书的惊艳相逢，更珍爱与书店的每一次相遇，在我苦苦找寻的蓦然回首中。

《阳光灿烂的日子》无疑是九十年代中国影界的意外之喜。王朔的黑色幽默，夏雨宁静等演员略显稚拙但决不生涩的演绎，还有导演姜文初次执导的灵气与创劲儿综合之后，讲述的那段新中国初期一群北京孩子的成长历程，给观众的，决不仅仅是一种无所事事的闲聊调侃，也不仅仅是对特殊年代的追忆与讽讥。当观众深深的为影片打动时，就会发现，这部影片所展现的竟是一个意象丰富、意味深长的“社会—个人”、“文化—心理”图景。 这种图景当然具有它的时代性。作为时代的文化代言人，编剧王朔曾经风光无限，然而九十年代以来，他似乎渐渐地老去了。一群网络时代、新新人类的文化英雄正在崛起并取代他的位置。——如果可以这么说的话，那么《阳光灿烂的日子》几乎可以作为王朔，这位具有独特时代感的文化代言人离开时代文化中心位置时的告别演说，因此它似乎也预示着一个时代的结束。 现在距离影片公映已经有些年头了，因此当我们对这部影片进行再审视的时候，艺术元素已经退居次席，而更应该把它作为一个历史文化的特殊文本来分析。 一、 傻子：叙述的核心 无论哪位影评家都不会把“傻子”这个总共只有三句台词“欧巴、古伦木、傻B”道具型角色作为《阳光灿烂的日子》一片的中心。马猴、米兰甚至是刘忆苦的戏份都比他多的多。然而当我们对这部影片进行文本解构与理清的时候，就会发现：“傻子”是这部影片的叙述核心。 在影片中傻子几乎无处不在。他终日在有警卫站岗的部队大院门口傻笑，他呆滞可笑的脸上永远带着一些污垢，他总骑在一根木棍上面高叫。然而就是这样一个角色，马猴在大院门口等米兰时有他；米兰约马猴晚上一起玩的时候也有他；而更多的时候，傻子是在画面中闪过或作为一个远景样的道具。——这种无处不在的蕴涵向我们暗示着，傻子这个人物与马猴这群孩子有着密切的，但文本本身并未直接表现的关系。果然，我们看到，马猴等人因为外院的孩子欺辱傻子而去打群架。这个细节固然是要推动剧情发展以表现马猴的某种心理，但事实上它却没有那么简单。 联系到傻子经常出现的位置：部队大院（马猴等人住在里面）的门口，联系到影片结尾处，已经成人的马猴们路遇傻子时的兴奋甚至是亲切，就不得不使人相信，马猴等人认为：傻子就象其他的哥儿们一样伴随着自己的成长，是自己队伍中的一员。尽管在大多数时候这个成员并不与其他成员一起活动，只是作为一个事件的旁观者，但这种群体的认同感却是不能抹杀的。 然而，马猴们却不知道，傻子其实就是自己的抽象。用更直接的语词表达就是：马猴们就是傻子，他们中的每一个都是傻子的分身。因此，整部影片的叙述核心是傻子，从根本意义上来讲，这是一部表现一群傻子的生活历程的影片。当然，并不是因为同伴中有一位傻子的存在，其他人就也成了傻子。是影片的叙事含蓄委婉地向我们一次又一次地证明：马猴们其实就是一群傻子——这一发现乍一看是荒谬的，但恰恰就是王朔等《阳光灿烂的日子》一片的制作人的灵气所在，他们用电影画面把现实包装，用画外音的强行插入把现实淆混，然后再返销给现实，从而完成了对现实的嘲弄与解构。 二、 傻子的话语变向 傻子是对马猴们的抽象，甚至是对时代的抽象，它最重要的抽象点在于话语的变向。 虽然傻子总共只有三句台词“欧巴、古伦木和傻B”，但这三个短语却意味深长，几乎可以作为时代的话语凝练。由它们的变化我们又可以反观时代的意味和人的价值的变化。 影片本身并没有明示“欧巴和古伦木”到底是一种怎样的话语。它们是从哪里来的？影片并没有叙述。然而通过时代的分析，我们可以对它们作出某种也许极为接近事实的假设。而一旦我们联系“欧巴和古伦木”的外来语特点和故事的发生时间——建国初期，我们几乎就可以肯定，傻子的话语来自苏联或者南斯拉夫或者别的什么共产主义主义意识形态统治下的国家。这是和历史极为接近的，因为建国初期我们国家外来语的主要进口地只有那些和我国称兄道弟的社会主义国家。因此，“欧巴和古伦木”本身就蕴涵着极强的时代特色。这种特色和建国初期的社会气氛应该是相吻合的。 而当影片结尾，长大成人的马猴们开着豪华轿车在八十年代北京才有的立交桥上路遇傻子而冲傻子高呼“欧巴、古伦木”以寻求一种亲切感时，傻子脱口而出的“傻B”则又是一种新的话语时代表征。这是怎样一种话语呢？“傻B”这句典型的京骂在影片的末尾出现到底能说明什么呢？——这要和“欧巴、古伦木”相联系。 一个傻子仅有的几句语言由神圣的高度意识形态化的集体语词转变为一句市井人物的公众“骂语”，这种意味展现的也许就是我们这个社会和社会中个人的历史文化变迁。而由《阳光灿烂的日子》优美情调所表现的略带滑稽的话语变向无疑就是一种由神圣到世俗，由集体到个人的摧毁与瓦解的过程。我们似乎可以得出这样一个推论：“欧巴、古伦木就是傻B。” 另外我们需要特别注意的一点是：话语的主体自始至终都是一个傻子。建国初期他就在有战士站岗的军队大院门口傻笑着高呼“欧巴、古伦木”；几十年过去，他又穿着西装、骑着木棍在北京的现代化立交桥上不屑的大骂“傻B”。天才的《阳光灿烂的日子》的创作者不但用傻子的呓语 摧毁了我们几十年的社会历史，而且也用这一形象主体和叙述中心在讥讽中解构了这几十年历史的集体性主体。 当然这一摧毁过程并不是仅有话语变向就能完成的了的，《阳光灿烂的日子》一片几乎嘲笑了被它视作“傻子”的历史本身和历史主体的一切要素。如果对这些要素作一种概观，可以将之分为两个部分：个体的性与集体的神圣。 三、 性的彻底完结 在《阳光灿烂的日子》中，毫无疑问，原本属于个体行为的对性的追求成了一种集体行为。而这一追求的集体对象只有两个：一个是刘北蓓，另一个是米兰。 当刘北蓓在其他伙伴的嬉笑声中强吻马猴，马猴极力拒绝，最终马猴脸上红红一片而刘北蓓气急败坏的时候，《阳光灿烂的日子》对性进行了第一次嘲讽和瓦解。——对于马猴这个对性略觉神圣与神秘的半大孩子来说，性竟然成了一种强迫进行的集体游戏。当刘北蓓在男孩子们洗澡时闯入而使其中一位性欲勃发下体勃起，引得其他伙伴大骂“你丫怎么这么流氓”时，性不过就是一种赤裸裸的欲望。它没有丝毫的美丽可言，尽管他们试图用“流氓”一词来拒绝性的不美丽。 于是这个据米兰介绍“认识很多人”，但又不知道自己名字正确念法的刘北蓓成了一个毫无神秘性因而毫不美丽的单调的性的对象。在她那里，马猴找不到他所渴望的那点儿美丽的东西。那么，马猴自认为很合己意的对象米兰出场了。 米兰“千呼万唤始出来”的出场给马猴以极大的神秘感，于是在他眼中米兰也就成了他自视是由自己独自寻找到的美丽高贵的暗恋对象。然而最初的神秘并没有给马猴以长久的可以守侯的美丽体验。 由最初不敢看米兰熟睡中无意暴露出来的身体；到看着身穿大块暴露的泳衣的米兰，说她“肥”的象刚生过孩子的妇女而朝她丰腴的屁股踹上一脚；再到他最终去强暴米兰而使米兰女性特征暴露无疑；马猴一步一步陷入对性的迷惑与失落之中。性的美丽的外衣一层层的被剥落，性不过就是欲望。 米兰不过是马猴虚假的性幻想的对象。起初，马猴还可以为在伙伴面前证明自己并不胆怯以向米兰显示自己男人的魅力而爬上高高的烟囱，摔落下来也兴高采烈；可当“彪哥”这个黑社会大哥也是米兰的昔日情人出现时，尽管马猴仍旧毫不犹豫的拿起刀子想保卫她些什么，但米兰的美丽与神秘已经开始破碎了，因为米兰竟然根本就不是纯洁的；当刘思甜公然以带米兰为女友自居时，马猴终于明白，米兰从来没有和他好过，她不过是他的暗恋甚至是意淫对象。于是，“强暴”这种最拙劣最无能的满足性欲的手段被他使用，可用这种手法去获得实际上摧毁了他心理上最后那点残留的美丽：当情况变成米兰大叫“这样有什么意思”而主动满足他时，马猴提起裤子落荒而逃。性，美丽的性甚至是肮脏的性都离他远去了。 性不过就是那只充满了气的、在空中象炮弹一样飞来飞去的避孕套。它那么的直接与无所谓，可以在空中荡来荡去而显出莫大的自由；它那么的不可遏抑，可以由一只小小的橡皮套子膨胀成一枚横扫千军的炮弹。然而，它又是那么的无意义，因为仅仅竟是一个小眼儿导致了原本觉得很宝贵很神圣的生命的诞生。 当马猴穿着米兰送给他的生日礼物一条鲜红的游泳裤站在高台上的时候，与其说他是要再次向米兰证明自己以求最后的美丽，不如说他是要彻底摧毁自己的美丽的幻想。他绝望的从高台跌落入水，在池中游浮，那一刻马猴再也没有什么美丽的念头了。——他再次游向了米兰、刘思甜，刘北蓓这些他曾经拒绝过的人，他渴望再次融入他们，然而结果却又是摧毁：千万只脚一次次踏下来向他宣告他彻底的孤寂。他，甚至没有能力去获得庸俗大众的认同。人，成了孤零零的人。当马猴绝望的仰躺在水池中央时，我们仿佛看见了“傻子”那无处不在的身影。 就这样，对性的瓦解完成了。马猴由拒绝庸俗的性到追求美丽的性再到美丽破灭再到拒绝庸俗最终彻底绝望——这就是《阳光灿烂的日子》对性的摧毁全过程。 四、集体神圣的完结 如上所述，《阳光灿烂的日子》一片无处不在的消解“性”的同时，也无处不在的消解着集体的神圣性。 《阳光灿烂的日子》在刻画米兰的时候，对她作了细致的解剖剥去了她的性的美丽外衣，而最终米兰如佛家语成了“一个臭皮囊”。这个过程也完全可以理解是为对集体神圣的消解。米兰对于这帮孩子来说是集体的性的对象，而在马猴心里则又具有神圣的意味，当米兰暴露出她的虚假时，一种集体虚无的意象就产生了，而当马猴急噪的试图强暴她时，我们甚至可以说，马猴是在自己完结由自己构造起来的神圣。 刘思甜因为年纪较长又刚从部队退伍回来而在马猴这帮孩子中具有了特殊的地位，他似乎成了他们的领袖。他可以随便命令别的孩子去门口等人，买冰棍甚至是“到一边蹲着”。打群架的时候他说了算，和彪子对峙时由他作头。然而，在马猴的假想中，刘思甜被无数次的猛刺——集体的领袖也完结了。他虽然不象那个心狠手辣的流氓头子“小混蛋”最终被几个十六七岁想取代他地位的孩子刺死，但他的结果同样具有象征意义：他成了真正的生理傻子。 前面已经讲到，以刘思甜为头的这个小集体中的每个成员都是傻子的分身。这是一个傻子的集体。这个集体最终的命运是各奔东西，很长时间里彼此音信全无。为什么呢？是他们大了，不需要再在一起胡乱玩耍了吗？这只是一个极普通的因素。更重要的，是马猴的被拒绝。马猴一次次的被他昔日的伙伴踏进水里，那无数双脚轮次踏下，标示着集体的隔膜。脚是要踏向自己的伙伴的，但同时却也是踏向自己，踏向这个昔日的集体。直到有一天他们觉得这个集体无聊了而各奔东西时，那无数次的“踏”才显出真正的力量来。集体从内部瓦解了，原因却只是一个成员和另一个成员之间在性事上的争执。 流氓的领袖最终被更年轻的流氓所杀，混混的领袖最终被炮弹震成了傻子。威风八面的老将军和年轻貌美的小老婆坐在集体的最前列与大众“集体偷看”黄色电影却又冠以道貌岸然的名目。为人师表的老师在神圣的讲台上却是那么的飞扬跋扈和滑稽委琐。着装齐整的某国大使竟然是用破烂装扮的骗子。开着军车打架斗殴的流氓们集体喝酒放荡的地方竟是挂着领袖像的共产主义饭店（老莫）。少年们在迎接“贵宾”可他们的形象和舞蹈却宛如拙劣的小丑。军队大院的大门竟然由一个傻子和一个战士一起守卫。——《阳光灿烂的日子》残忍的把世界万物的原生态赤裸裸的展现给观众看：没有什么原本神圣，崇高，伟大的集体行为是真正如其所是的。 对也许是世界上最温馨的集体“家”的解构，彻底完结了集体的一切神圣性和完满性。家是什么呢？人们可以象马猴的父亲一样不要升迁的机会去创造它，也可以象马猴的母亲一样不要教师的工作去追求它，然而“家庭”这个温暖小集体结成之后呢？以前不要升迁的开始不回家而试图重新获得机会，原本不要工作的开始牢骚百出气愤异常。这是怎样一个家庭呢？昏暗的光线，阴暗的角落，离散的心灵，孤寂的孩子——“家”虚空了。 就这样，在一种细心经营地打乱时空与模糊现实的优美叙事中，《阳光灿烂的日子》以一种“傻子呓语”的方式，完结了对集体、对神圣的解构。 五、 傻子向傻子的回归 当一切都完结的时候，我们应该回过头来重新审视“傻子”这个角色并对《阳光灿烂的日子》一片进行整体的总结。 历史不过是混乱模糊的，而历史的主体不过是“骂自己傻B的傻子”，尽管有些时候他们的身旁还有强权（解放军）的守卫——这就是《阳光灿烂的日子》所力图展现给观众的，对历史以及个人的摧毁性概括。 年轻的时候，这些傻子们就生活在“无”里。没有学习，没有父母，没有性，没有工作，没有勇气。长大了他们依旧是生活在“无”中。当多年以后，马猴们在豪华轿车上因为一句傻子的“傻B”而快乐地呵呵大笑时，一切意义都消逝了 ：轿车，洋酒，西装革履，美丽，神圣，价值，性，集体——通通隐退于“傻B”之后。 他们初时是生活在“无”中的傻子，终了仍旧是生活在“无”中的傻子。人的一生不过是一个从“傻子向傻子回归”的过程。起点与终点唯一不同的也许只是对“无”的态度：在成年的傻子看来，“无”已经不成为一个问题，“无”就是习以为常的生活，因为面对“无”他们已经能够放声大笑。 2000年12月4日 注释： 1、“叙事既是真的，又是假的。”——詹姆逊，《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社1997年版，第156页。 2、 人在现代社会里“受到威胁的不只是人的一个方向或对世界的一定关系，而是人的整个存在连同他对世界的全部关系都从根本上成为可疑的了，人失去了一切支撑点，一切理性的知识和信仰都崩溃了，所熟悉的亲近之物也移向飘渺的地方，留下的只是陷于绝对的孤独和绝望之中的自我。” ——施太格缪勒，《当代西方哲学主潮》中译本，上卷，商务印书馆1986年版，第182页。

不爱娇奢。不喜繁华。身穿着、百衲袈裟。行中乞化，坐演三车。却怕人知，怕人问，怕人夸。雪竹交加。玉树槎牙。一枝开、五叶梅花。东村檀越，西市恩家。但去时斋，闲时讲，坐时茶。——元代·明本《行香子·不爱娇奢》 行香子·不爱娇奢 不爱娇奢。不喜繁华。身穿着、百衲袈裟。行中乞化，坐演三车。却怕人知，怕人问，怕人夸。雪竹交加。玉树槎牙。一枝开、五叶梅花。东村檀越，西市恩家。但去时斋，闲时讲，坐时茶。明本(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘(今杭州)人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。 明本 帘旌烘日绣波翻。霜晓试轻寒。高宴黄堂初启，云外列仙班。昼明丽锦，香浮宝鸭，身在蓬山。三见扬尘沧海，春风一笑人间。——元代·元好问《朝中措·帘旌烘日绣波翻》 朝中措·帘旌烘日绣波翻 帘旌烘日绣波翻。霜晓试轻寒。高宴黄堂初启，云外列仙班。昼明丽锦，香浮宝鸭，身在蓬山。三见扬尘沧海，春风一笑人间。日射人间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。西山晴雪入新诗。焦土已经三月火，残花犹发万年枝。他年江令独来时。——元代·元好问《浣溪沙 往年宏辞御题有西山晴雪诗》 浣溪沙 往年宏辞御题有西山晴雪诗 日射人间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。 西山晴雪入新诗。焦土已经三月火， 残花犹发万年枝。他年江令独来时。玉芝一味通贤圣。这药治、真灵性。虚空臼内稳铺排，金刚杵、＊成精莹。摩诃般若蜜多和，练熟后、搓为铤。大悲千手丸来正。太阳火、烹炮定。堪宜使用黄芽，八琼水、共煎清净。从兹服了得长生。便永永、成——元代·王哲《御街行·玉芝一味通贤圣》 御街行·玉芝一味通贤圣 玉芝一味通贤圣。这药治、真灵性。虚空臼内稳铺排，金刚杵、＊成精莹。摩诃般若蜜多和，练熟后、搓为铤。大悲千手丸来正。太阳火、烹炮定。堪宜使用黄芽，八琼水、共煎清净。从兹服了得长生。便永永、成

前时小饮春庭院。悔放笙歌散。归来中夜酒醺醺，惹起旧愁无限。虽看坠楼换马，争奈不是鸳鸯伴。朦胧暗想如花面。欲梦还惊断。和衣拥被不成眠，一枕万回千转。惟有画梁，新来双燕，彻曙闻长欢。——宋代·柳永《御街行·前时小饮春庭院》 御街行·前时小饮春庭院 前时小饮春庭院。悔放笙歌散。归来中夜酒醺醺，惹起旧愁无限。虽看坠楼换马，争奈不是鸳鸯伴。 朦胧暗想如花面。欲梦还惊断。和衣拥被不成眠，一枕万回千转。惟有画梁，新来双燕，彻曙闻长欢。 追忆 ， 抒情相思 译文及注释 译文 那是从前的一个春天，我在一处庭院里小酌，这里有歌相随，有舞相伴，并有幸和她邂逅。可是，我现在悔恨当初轻易放手让她离我而去。回到家里，半夜时分，我酣然大醉，引起过去无限的愁绪。虽然石崇所爱的绿珠可以为石崇坠楼而死，韦生的爱妾可以以身换取韦生所喜爱的骏马紫叱拨，无奈他们都不能像鸳鸯一样永远相伴。 我神志迷糊，默默地想着她如花似玉的面容，想在梦中与她相聚，但又突然从梦中惊醒，难以圆梦。我在床上穿着外衣抱着被子，千辗万转，怎么也睡不着。只有栖息在那屋梁上新来的一对燕子，在通宵达旦地听着我深深的叹息。 创作背景 此词具体创作年份暂不可考。因为此词内容涉及歌妓而未谈论官场见闻，故此词应该是作于柳永未出仕之前的某次酒宴之后。 赏析 这首词由回忆起笔，直接写在妓院饮酒听歌的情景：“前时小饮春庭院。”“前时”，表明是回忆刚刚发生不久的事；“小饮”，说明人不多，场面也不大，非常随意；“春庭院”，春意融融的院落，这是暗指妓院。悠闲地小酌几杯美酒听妙龄歌妓：吹笙唱歌，兴尽而归，对一个风流浪子而言，本也是件快意的事。但接下来的一句“悔放笙歌散”，开头用了一个“悔”字，词人为何会后悔呢？词人在此设下了一个疑团。接下来，“归来中夜酒醺醺，惹起旧愁无限。”原来，他夜半时分醉意盎然地回到住处，回忆刚才的情景，引起了对往事的无限愁思。不过，这两句对“悔”仍然解释不了，“不放笙歌散”就不会“惹起旧愁”了吗？所谓的“旧愁”到底指的是什么？然后，“虽看坠楼换马，争奈不是鸳鸯伴。”至此，“悔”这个谜团终于解开了，原来他是有感于适才酒席筵上的歌妓虽色艺双绝，却不是自己的心上人，不能和自己成双作对，相亲相爱。词人先肯定有绿珠、换马爱妾这类资质美艳而又多才多艺的歌妓，再由“虽”“争奈”一转，表现了他对所爱者的一往情深，既解释了“旧愁无限”的根由，也自然地引出了词作怀人的主题。 下片“朦胧暗想如花面，欲梦还惊”紧承上片末两句的内容，直抒自己对心上人的思念之情。实际上，此句也与上面两句形成了鲜明的对照：一个是“虽看……争奈不是……”，一个是“暗想"、“欲梦”，词人对后者用情之深可以想见。由酒意“醺醺”中的“旧愁无限”，到朦朦胧胧中的凝神“暗想”，再到梦中欲见，然而梦未成又被惊断，行文自然奔涌而又波澜起伏，显示了柳永铺叙委婉的词风。接下来“和衣拥被不成眠，一枕万回千转”，两句纯用白描手法写他彻夜难眠。词人一会儿披上衣服围着被子，苦思痴念，郁郁难眠；一会儿又躺在枕上辗转反侧，好梦难成。这就将他饱受相思之苦，心绪烦乱、孤寂无聊、无法入睡的情态刻画得淋漓尽致。与《诗经》中的“求之不得，寤寐思服。优哉优哉，辗转反侧”有异曲同工之妙。“惟有画梁，新来双燕，彻曙闻长叹。”随着时间的推移，黑夜过去了，黎明来到了，一双刚飞来的燕子映入了词人的眼帘。“新来双燕”不但照应了上片的“春”，也反衬了词人的形单影孤，更加深了对心上人铭心刻骨的相思之情。而给“双燕"著“闻”字，不从自身着笔，说自己天亮了还睡意全无，盯着梁上双燕长吁短叹，反从双燕着笔，说双燕自夜至晓都听着自己的叹息声，通过构想的外物的感受来表现自身的情态，实属意出天外的奇笔。以之收束全词，妙不可言。 柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派代表人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。 柳永 电急流光，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑，到底总无聊。欲谱频年离恨，言已尽、恨未曾消。凭谁把，一天愁绪，按出琼萧。往事水迢迢，窗前月、几番空照魂销。旧欢新梦，雁齿小红桥。最是烧灯时候，宜春髻、酒暖蒲萄。凄凉煞，五枝青玉，风雨飘飘。——清代·纳兰性德《东风齐着力·电急流光》 东风齐着力·电急流光 清代 ： 纳兰性德 悼亡 ， 追忆 ， 伤感苦痛忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻？羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。——五代·欧阳炯《贺明朝·忆昔花间初识面》 贺明朝·忆昔花间初识面 忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。 碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻？羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。 男子 ， 追忆 ， 怀念爱情日射云间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。西山晴雪入新诗。焦土已经三月火，残花犹发万年枝。他年江令独来时。——金朝·元好问《浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗》 浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 日射云间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。西山晴雪入新诗。焦土已经三月火，残花犹发万年枝。他年江令独来时。 追忆 ， 怀念感伤

雪原文、翻译及全诗赏析1 　　原文 　　尽道丰年瑞，丰年事若何。 　　长安有贫者，为瑞不宜多。 　　 翻译 　　都说瑞雪兆丰年，丰年情况将如何？ 　　在长安还有许多饥寒交迫的人，即使是瑞雪，也还是不宜多下。 　　 注释 　　尽：全。 　　道：讲，说。 　　丰年瑞：瑞雪兆丰年。 　　若何：如何，怎么样。 　　宜：应该。 　　 赏析 　　这首诗以《雪》为题，但其立意不在吟咏雪景，而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。 　　瑞雪兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞雪而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风雪的时候，正异口同声地大发瑞雪兆丰年的议论，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！ 　　正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。 　　“长安有贫者，为瑞不宜多。”两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的雪是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。 　　雪究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。 　　《雪》的可贵之处，不仅主题思想深刻，而且构思新颖，不同于历代咏雪诗中借咏而颂扬“皇家的瑞气”的俗套，另外，诗中对为富不仁者的讥刺之情也历历如绘，可触可感。开头“ 尽道丰年瑞 ”的“尽道”二字，语含讥讽；次句的反问，是诗人进一步给“尽道”者所出的一道难题。三四句虽然好似信笔点染，轻描淡写，但其中所包含的讥刺之情更加冰腾跃如，给人造成强烈的冷隽感。 雪原文、翻译及全诗赏析2 　　昭君怨·春到南楼雪尽原文 　　春到南楼雪尽。惊动灯期花信。小雨一番寒。倚阑干。 　　莫把栏干频倚。一望几重烟水。何处是京华。暮云遮。 　　 翻译 　　春天来临，南楼上的积雪已经化尽。春到来，元宵灯节期间群花也依次绽放。刚下过小雨仍有寒意，独自一人依靠着阑干思绪飘远。 　　不要总是依靠在阑干上，因为眺望远方也只能看到那层层叠叠的烟水。汴梁在哪里呢？被黄昏时的云霞与雾气遮住了。 　　 注释 　　灯期：指元宵灯节期间。 　　花信：指群花开放的消息。 　　 赏析 　　此为作者的代表作之一。全词语淡情深，清新索雅，一波三折，将客中思归的情怀抒写得娓婉动人。 　　上片首两句先写客中值上元灯节。“雪尽”则见日暖风和，大地回春。《吕氏春秋。贵信》云：“春之德风，风不信（不如期而至），则其花不盛。”故谓花开时风名花信风。而农历正月十五日上元节又称灯节，为赏灯之期。此“灯期”之花信为“小桃”，上元前后即著花，状如垂丝海棠。欧阳修咏小桃诗所云“初见今年第一枝”者是。所谓“惊动”，即言春到南楼，时值元宵，小桃开放，如从睡梦中惊醒。 　　三、四两句，写倚“南楼”之栏干，承上“灯期花信”而来，词意有所转折。独倚栏干之人，必不游众之中，而这一番寒意，是因为刚下过的一场小雨，还是因为客心悲凉的缘故，亦是断难分辨。 　　过片“莫把栏干频倚”，翻进一层写归思之切。 　　所以强言莫倚，是因为倚栏干也只能“—望几重烟水”，重重叠叠的烟水云山遮断了故国的望眼。接下来“何处是京华”，全是望寻之神，说明他欲罢不能。“京华”指京都，即汴京。最后再作否决：“暮云遮”，即还是望而不见。此句似暗用李太白“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”诗意，既写景兼以寄慨，实有比义。 　　这首词清雅情深，当为词人的代表作。 雪原文、翻译及全诗赏析3 　　满庭芳·堠雪翻鸦 　　堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。阴磷夜泣，此景总堪悲。待向中宵起舞，无人处、那有村鸡。只应是，金笳暗拍，一样泪沾衣。 　　须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下、断碣残碑。年华共，混同江水，流去几时回。 　　 注释 　　堠，古代了望敌情之土堡，或谓记里程的土堆。龙堆，沙漠名，即白龙堆。阴磷：即阴火，磷火之类，俗谓鬼火。 　　金笳：指铜笛之类。笳，古代北方民族的一种乐器，类似笛子。 　　蛮触：意谓由于极小之事而引起了争端。 　　混同江：指松花江。 　　 注释 　　堠雪三句：堠 , 古代了望敌情之土堡，或谓记里程的土堆。龙堆，沙漠名，即白龙堆。《汉书·匈奴传》扬雄谏书云：“岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉！”注：“孟康曰：‘龙堆形如土龙身，无头有尾，高大者二三丈，埤者丈，皆东北向，相似也，在西域中。"” 　　阴磷：即阴火，磷火之类，俗谓鬼火。 　　金笳：指铜笛之类。笳，古代北方民族的一种乐器，类似笛子。 　　须知三句：谓要知道古今的世事犹如棋局，或胜或负，翻覆无常。 　　蛮触：《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万。”后有“触蛮 之争”之语，意谓由于极小之事而引起了争端。白居易《禽虫十二章》之七：“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触之争蜗角中。” 　　混同江：指松花江。 　　 赏析 　　唐柳宗元有“满庭芳草积 ”句，唐吴融有“满庭芳草易黄昏”句，故此调名之缘有或柳诗或吴诗之不同说法。此调又名《锁阳台》、《江南好》、《话桐乡》、《满庭霜》、《转调满庭芳》、《潇湘夜雨》、《满庭花》等。有不同体格，俱为双调。本首为其一体，上、下片各十句，共九十五字。各片之第三、五、七、十句押韵，均平声韵。 此篇前景后情，以赋法铺写。其下片全为议论，虽不免质实，但气势壮观，真情四射，仍是生动感人的。上片前五句景语，写古战场的荒寒阴森，以“总堪悲”绾住。下句转进，先说有“中宵起舞”的爱国之心，但“那有村鸡”一句折转，表明无由以报，徒增伤感。再接以金笳声声烘托，则更令人添悲增慨。下片承前之情之景转为议论，表达了满怀哀怨和痛苦。诗人以为“古今事”都是虚无的、短暂的，古来的一切纷争，一切功业，到头来除了“剩得几行青史”，“断碣残碑”之外，余皆成空。这虽是消极的意绪，但从中亦可窥见诗人长期积于心中的苦情。这种“苦情”，有人认为纳兰对家族被灭往事的隐恨（见黄天骥《纳兰性德和他的词》）。可备一说。 雪原文、翻译及全诗赏析4 　　浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 　　日射云间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。西山晴雪入新诗。焦土已经三月火，残花犹发万年枝。他年江令独来时。 　　 注释 　　五色芝：即灵芝。 　　鸳鸯宫瓦：宫瓦俯仰相次，故以鸳鸯名之。 　　西山晴雪：作者自注，往年宏辞御题有西山晴雪诗。 　　三月火：指蒙古军队的烧杀劫掠。 　　江令：指南朝人江总，官至尚书令，世称江令。此作者以江令自喻。 　　 注释 　　五色芝：即灵芝。能益精气、强筋骨，久食延寿，旧以为兆端之草。 　　鸳鸯宫瓦：宫瓦俯仰相次，故以鸳鸯名之。 　　西山晴雪：作者自注，往年宏辞御题有西山晴雪诗。 　　三月火：指蒙古军队的烧杀劫掠。《史记·项羽本纪》中载：项羽引兵屠咸阳，烧秦宫，火三月不灭。后世便以“三月火”为遭劫之典。 　　江令：指南朝人江总，官至尚书令，世称江令。不理政务，日与陈后主游宴后庭，颇有文名，陈亡入隋，此作者以江令自喻。 　　 赏析 　　金亡之后，词人重游故都，触景生情，咏词寄怀。 　　上片追忆金朝往昔盛况。“日射云间”二句意谓昔日在阳光照耀下的皇宫生长着五色神芝，宫殿鸳鸯碧瓦，红墙参差，一片昌盛景象。“西山”句，回忆曾将“西山晴雪”写入新诗的旧事，借眼前之景写怀念旧君情。 　　下片转写现实。“焦土”二句，写蒙古军烧杀掠抢，社稷倾覆，故都化为焦土，而花枝树木不知人事之悲，依然年复一年自开自落，物是人非，愈感悲痛。最后以亡国入隋的江令自喻，自己已沦为异国臣民，在亡国后又独自重游故都，怎不令人感慨万千？ 　　全篇采用今昔对比的手法，写世事变迁，寓黍离之悲，是血泪和流的国难实录，语极痛切，情极感人。 雪原文、翻译及全诗赏析5 　　望江南·江上雪 　　江上雪，独立钓渔翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花空。图画若为工。 　　云水暮，归去远烟中。茅舍竹篱依小屿，缩鳊圆鲫入轻笼。欢笑有儿童。 　　 赏析 　　上片，写老渔翁在冰天雪地中垂钓。首句化用柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”两句。“箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花空。”斗笠上只听见雪弹子敲打的声响，蓑衣上不时抖落堆积的雪花。“箬笠”“蓑衣”勾勒出钓翁雪天垂钓的外在形象，函面简约，意境空灵。“冰散响”描写轻细的声音，衬托出环境的寂静、钓翁的宁静。钓翁“时振玉花空”的动作，衬托出钓翁的凝定。“但”字写出了钓翁的心无旁骛。“图画若为工。”展现在眼前不是生活图景，简直就是一幅画，极言其美感。 　　下片写渔家乐。天色已晚，渔翁消失在淡淡的云烟中。小岛上的竹篱茅舍就是渔翁的家，他钓满一篓鳊鱼和鲫鱼归家后，听到的是一片儿童的欢笑。“云水暮，归去远烟中”渲染环境的高远空旷，暗示钓翁生活的闲适自在；“茅舍竹篱依小屿”，描写钓翁生活的简朴与环境的清幽；“缩鳊圆鲫人轻笼”流露出钓翁生活的自得之情；“欢笑有儿童”凸现了钓翁生活的温馨和欢乐。 　　古人说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”当不得志的李纲看到渔翁简朴自在的生活时，他应该也想过“独善其身”吧！但无论多难，他都没有放弃，他一直在坚持，直到与这个世界决绝。柔美婀娜的柳丝固然给生活增添了诗意，但世上如果没有坚挺的胡杨，这份诗意也将荡然无存。李纲，就是那坚挺的胡杨，民族的脊梁。 雪原文、翻译及全诗赏析6 　　雨雪曲 　　雨雪隔榆溪，从军度陇西。 　　绕阵看狐迹，依山见马蹄。 　　天寒旗彩坏，地暗鼓声低。 　　漫漫愁云起，苍苍别路迷。 　　 翻译 　　雨雪纷飞成了边塞的隔离，跟着军队度过了陇西。 　　绕着营地能看见狐狸留下的踪迹，在山旁还依稀能看见雪地上马蹄的印记。 　　天寒地冻，连彩旗也黯然失色，鼓声也显得低沉。 　　乌云漫漫愁绪绵绵，路途苍茫迷失了回家的路。 　　 注释 　　雨雪：此处“雨”应读为“yù”，动词，意思是“下”。 　　雨雪：下雪，飞雪。 　　隔：阻隔，隔断。 　　榆溪：榆林塞。此处代指边塞。 　　从军：参加军队。此处既是诗人自指，也指所有戍卒。 　　陇西：在今甘肃东部。 　　漫漫：广远无际。 　　愁云：云气阴霾暗淡。 　　苍苍：空阔辽远。 　　别路：离别家乡之路。 　　迷：迷失。 　　 鉴赏 　　“雨雪隔榆溪，从军度陇西。”首联破题，交代了时间、地点、事件，为下文营造了特定的氛围。首尾照应，前说下雪隔断了边塞，指隔断了回家的路，后说不要忘了回家的路。陇西一语双关，一指陇西边关要塞，可见戍边之寒远，陇又有坟墓之意，所以又指战争之残酷。（鲍照《芜城赋》边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。） 　　“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。 　　“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。 　　“漫漫愁云起，苍苍别路迷。”尾联总结全诗，点出了戍卒思乡这个主题。正因为有了这个主题，则前几句诗的萧条之景也找到了落足点。“愁云”和“迷”，不只是自然景象的反映，更是戍卒内心情绪的传达。 雪原文、翻译及全诗赏析7 　　 原文 　　《春日山中对雪有作》 　　竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。 　　岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。 　　牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。 　　好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。 　　 翻译 　　雪花打在竹丛和树枝上，不时发出沙沙响声；浓密的雪片从空中飘落下来，聚集在地面上。 　　岭头的梅花已经凋谢，现在又好像重新开放了；山岩积雪融化后的流水，却又结成寒冰。 　　要把驯养的小鹿栓牢，严防它们乱跑而被雪天打猎的人捉去；将煮茶的壶水添满，等候山寺的僧人共同品尝、吟诗。 　　可以将春雪同春雨的功劳相比；春雪过后，松间小路上的莓苔，将会更加浓密。 　　 注释 　　霏霏漠漠：形容雪花密而无声。 　　散：飘散，指空中的雪。 　　凝：凝结、凝聚，指飘落后的雪。 　　重妆蕊：指雪凝结在花谢后的梅枝上，好像梅花又重新开放了一样。 　　岩水：山岩积雪融化后的流水。 　　鹿儿：驯养的小鹿。 　　猎客：打猎的人。 　　鼎：古时一种炊器，多为三足两耳的青铜制品。 　　僧：和尚。 　　雨：滋润土地的雨水。 　　功力：功能，功劳。 　　莓：植物名，果实小，花托球形。 　　苔：植物名，根、茎、叶的区别不明显，生在潮湿的地方。 　　 赏析 　　这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。 　　首联第一句写春雪落竹丛，“无声”之中仿佛“有声"，把春雪的那种温柔，缠绵和细密，写的惟妙惟肖，韵昧很浓。首联第二句写春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形态，把雪花密而无声的.那种状态写的十分逼真，“散”和“凝”这一组反义词同时加在了雪花的描述上，直接从状态上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特点，矛盾而又统一，这样的雪才富有特色。 　　颔联，第三句中的“重妆蕊"，“妆蕊”本就是用来描写梅花的，而作者所面对的却是雪白洁净的雪花，冬天刚刚过去，梅花早已凋零，而作者在这里点睛一笔，生动地再现了春雪缀满枝头，宛如梅花再放的景象，与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这千古名句有异曲同工之效。第四句中的“却结冰"，写出了春雪带来的春寒，连山岩积雪融化后的流水都又重新结冰，作者以写实的手法再现了当时的天气状况，为当时景色的大环境坐下了铺垫，不得不说，作者在词语的拿捏，内容的安排方面是下了一番苦工的。 　　颈联，第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动：系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动，却在这里赋予了雪景的一种动感，动静结合，从朴实中见真感情，使整篇诗欣赏起来更富有真实感，同时也增强了诗歌的可读性，充分体现了山村农家的特点，诗中所描绘的这幅春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。 　　尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。 　　 创作背景 　　诗人身处唐末乱世，王室的生活则越来越奢侈糜。.百姓们处在暗无天日、水深火热的境地。诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触。他作此诗，实际上是借此乡村美景，反衬乱世不平，从中可以品味出诗人对下层人民的关注和同情。

日射云间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。西山晴雪入新诗。焦土已经三月火，残花犹发万年枝。他年江令独来时。——金朝·元好问《浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗》 浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 日射云间五色芝，鸳鸯宫瓦碧参差。西山晴雪入新诗。焦土已经三月火，残花犹发万年枝。他年江令独来时。 追忆 ， 怀念感伤 注释 ①五色芝：即灵芝。能益精气、强筋骨，久食延寿，旧以为兆端之草。 　 ②鸳鸯宫瓦：宫瓦俯仰相次，故以鸳鸯名之。 　 ③西山晴雪：作者自注，往年宏辞御题有西山晴雪诗。 　 ④三月火：指蒙古军队的烧杀劫掠。《史记·项羽本纪》中载：项羽引兵屠咸阳，烧秦宫，火三月不灭。后世便以“三月火”为遭劫之典。 　 ⑤江令：指南朝人江总，官至尚书令，世称江令。不理政务，日与陈后主游宴 *** ，颇有文名，陈亡入隋，此作者以江令自喻。 赏析 金亡之后，词人重游故都，触景生情，咏词寄怀。 　 上片追忆金朝往昔盛况。“日射云间”二句意谓昔日在阳光照耀下的皇宫生长著五色神芝，宫殿鸳鸯碧瓦，红墙参差，一片昌盛景象。“西山”句，回忆曾将“西山晴雪”写入新诗的旧事，借眼前之景写怀念旧君情。 下片转写现实。“焦土”二句，写蒙古军烧杀掠抢，社稷倾覆，故都化为焦土，而花枝树木不知人事之悲，依然年复一年自开自落，物是人非，愈感悲痛。最后以亡国入隋的江令自喻，自己已沦为异国臣民，在亡国后又独自重游故都，怎不令人感慨万千？ 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。 元好问 怎知他、春归何处？相逢且尽尊酒。少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。休回首，但细雨断桥，憔悴人归后。东风似旧。问前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？君且住，草草留君翦韭。前宵更恁时候。深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。空眉皱，看白发尊前，已似人人有。临分把手。叹一笑论文，清狂顾曲，此会几时又？——宋代·刘辰翁《摸鱼儿·酒边留同年徐云屋》 摸鱼儿·酒边留同年徐云屋 怎知他、春归何处？相逢且尽尊酒。少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。休回首，但细雨断桥，憔悴人归后。东风似旧。问前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？ 君且住，草草留君翦韭。前宵更恁时候。深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。空眉皱，看白发尊前，已似人人有。临分把手。叹一笑论文，清狂顾曲，此会几时又？ 亡国 ， 追忆抒情月光飞入林前屋。风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。等闲老去年华促，只有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。——宋代·孙道绚《滴滴金·梅》 滴滴金·梅 月光飞入林前屋。风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。 等闲老去年华促，只有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。 追忆战争少年使酒走京华，纵步曾游小小家。看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树 *** 花。门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱。坐客半惊随逝水，主人星散落天涯。春风踏月过章华，青鸟双邀阿母家。系马柳低当户叶，迎人桃出隔墙花。鬓深钗暖云侵脸，臂薄衫寒玉映纱。莫作一生惆怅事，邻州不在海西涯。——宋代·晁冲之《都下追感往昔因成二首》 都下追感往昔因成二首 宋代 ： 晁冲之 少年使酒走京华，纵步曾游小小家。 看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树 *** 花。 门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱。 坐客半惊随逝水，主人星散落天涯。 春风踏月过章华，青鸟双邀阿母家。 系马柳低当户叶，迎人桃出隔墙花。 鬓深钗暖云侵脸，臂薄衫寒 展开阅读全文∨ 少年使酒走京华，纵步曾游小小家。 看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树 *** 花。 门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱。 坐客半惊随逝水，主人星散落天涯。 追忆 ， 感慨抒怀

1书剑恩仇录 红花会之切口 天下万水俱同源 红花绿叶是一家 陆菲青所吟(稼轩词) 将军百战身名裂 向河梁 回首万里 故人长绝 易水萧萧西风冷 满座衣冠似雪 余鱼同凉州积翠楼题诗 百战江湖一笛横 风雷侠烈死生轻 鸳鸯有耦春蚕若 白马鞍边笑靥生 千古第一丧心病狂有情无义人题 乾隆之锦锈乾坤 锦锈乾坤佳丽 御世立纲陈纪 四朝辑瑞徵师济 盼皇畿 云开雉扇移 黎民引领鸾舆至 安堵村村杨酒旗 恬熙 御炉中叆叇云霏 陈家洛所吟（稼轩词） 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声 沙场秋点兵 陈家洛与乾隆对答（纳兰词） 乾∶且由他蛾眉谣诼 古今同忌 身世悠悠何足问 冷笑置之而已 陈∶大笑拂衣归矣 如斯者古今能几 向名花美酒拚沉醉 天下事 公等在 2碧血剑 赞浡泥之诗 浡泥沧海外 立国自向年 夏冷冬生热 山盘地自偏 积修崇佛教 扶醉待宾贤 取信通商舶 遗风事可传 长宁镇国山碑文 炎海之墟 浡泥所处 煦仁渐义 有顺无迕 慺慺贤王 惟化之慕 导以象胥 遹来奔赴 同其妇子 兄弟陪臣 稽颡阙下 有言以陈 谓君犹天 遗其休乐 一视同仁 匪偏厚薄 顾兹鲜德 弗种所云 浪舶风墙 实劳恳勤 稽石远臣 顺来怒趑 以躬或难 矧曰家室 王心亶诚 金石其坚 西南蕃长 畴与王贤 矗矗高山 以镇王国 镵文以石 懋昭王德 王德克昭 王国攸宁 于斯万年 仰我大明 李岩歌谣 年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登， 米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。 草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭； 釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。 官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。 可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。 骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。 能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？ 奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。 枯骨重教得再生，好生一念感天地。 天地无私佑善人，善人德厚福长臻。 助贫救生功勋大，德厚流光裕子孙。 藏宝图上律诗 牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。 乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。 长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。 新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休 阿九思念袁承志时吟 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 藏宝图上诗文[TVB2000版] 旧时王榭寻常舍 无功徒劳哭未休 乾坤有恨家何在 江汉无情水自流 李岩赞闯王歌谣 早早开门拜闯王 管教大小都欢悦 李岩赞闯王歌谣[TVB2000版] 吃闯王 穿闯王 吃之不尽有闯王 早早开门迎闯王 大大小小齐欢唱 神游海外 万里霜烟回绿鬓 十年兵甲误苍生 3射雕英雄传 小桃无主自开花 烟草茫茫带晚鸦 几处败垣围故井 向来一一是人家 射雕英雄传 阴世新添枉死鬼 阳间不见少年人 花容月貌无双女 惆怅芳魂赴九泉 射雕英雄传 为人切莫用欺心 举头三尺有神明 若还作恶无报应 天下凶徒人吃人 丘处机之未成诗 自古中秋月最明 凉风届候夜弥清 一天气象沉银汉 四海鱼龙跃水精 马铨传郭靖之内功心法 思定则情忘 体虚则气运 心死则神活 阳盛则阴消 王处一所唱 知其雄兮守其雌 知其白兮守其黑 知荣守辱兮 为道者损 损之又损兮 乃至无极 黄蓉与陆乘风所唱（水龙吟） 放船千里凌波去 略为吴山留顾 云屯水府 涛随神女 九江东注 北客翩然 壮心偏感 年华将暮 念伊蒿旧隐 巢由故友 南柯梦 遽如许 回首妖气未扫 问人英雄何处 奇谋复国 可怜无用 尘昏白扇 铁锁横江 锦帆冲浪 孙郎良苦 但愁敲桂棹 悲吟梁父 泪流如雨 陆乘风所写（岳飞之小重山） 昨夜寒巩不住鸣 惊回千里梦 已三更 起来独自绕阶行 人悄悄 帘外月胧明 白首为功名 旧山松竹老 阻归程 欲将心事付瑶筝 知音少 弦断有谁听 黄蓉所引（菩萨蛮） 牡丹含露真珠颗 美人折向庭前过 含笑问檀郎 花强妾貌强 檀郎故相恼 须道花枝好 一向发娇嗔 碎挪花打人 桃花岛积翠亭之对联 桃花影里飞神剑 碧海潮生按玉箫 黄药师闻黄蓉丧生所吟（曹子建丧子所作） 伊上帝之降命 何修短之难哉 或华发以终年 或怀妊而逢灾 感前哀之未阕 复新殃之重来 方朝华而晚敷 比晨露而先晞 感逝者之不追 情忽忽而失度 天盖高而无阶 怀此恨其谁诉 黄蓉、郭靖于酒楼所见（俞国宝之风入松） 一春长费买花钱 日日醉湖边 玉骢惯识西湖路 骄嘶过沽酒楼前 红杏香中歌舞 绿杨影里秋千 暖风十里丽人天 花压鬓云偏 画船载取香归去 馀情付湖水湖烟 明日重扶残醉 来寻陌上花锅 黄蓉唱与郭靖 雁霜寒透幕 正护月云轻 嫩冰犹薄 溪奁照梳掠 想含香弄粉 靓妆难学 玉肌瘦弱 更重重龙绡衬著 倚东风 一笑嫣然 转盼万花羞落 寂寞家山何在 雪后园林 水边楼阁 瑶池旧约 麟鸿更仗谁托 粉蝶儿只解寻花觅柳 开遍南枝未觉 但伤心 冷淡黄昏 数声画角 黄蓉所引（六州歌头） 闻道中原 遗老常南望 醉葆霓旌 使行人到此 忠愤气填膺 有泪如倾 酒楼歌女所唱（柳永之望海潮） 东南形胜 江湖都会 钱塘自古繁华 烟柳画桥 风帘翠幕 参差十万人家 云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 天堑无涯 市列珠玑 户盈罗倚竞豪者 重湖叠献清佳 有三秋桂子 十里荷花 羌管弄晴 菱歌泛夜 嬉嬉钓叟莲娃 千骑拥高牙 乘醉听箫枝 吟卖烟霞 异日图将好景 归去凤池夸 翠微亭上之诗（岳飞作 韩世忠题） 经年尘土满征衣 特特寻芳上翠微 好山好水看不足 马蹄催趁明月归 金主题画之诗 万里车书尽相同 江南岂有别疆封 提兵百万西湖上 立马吴山第一峰 谭处端死前所吟 手握灵珠常奋笔 心开天籁不吹箫 全真七子布天罡北斗所吟 一住行窝几十年 蓬头长目走如颠 海棠亭下重阳子 莲叶舟中太乙仙 无物可离虚壳外 有人能悟来生前 山门一笑无拘拟 云在西湖月在天 朱子柳第一次出现所吟之诗 六经蕴藉胸中久 一剑十年磨在手 杏花头上一枝横 免泄天机莫漏口 一点累累大如斗 掩却半床无所有 完名挂冠直归去 本来面目君知否(辛未状元) 黄蓉与朱子柳合对之对联 风摆棕榈 千手佛摇摺叠扇 霜凋荷叶 独脚鬼戴逍遥巾 琴瑟琵琶 八大王一般头面 魑魅魍魉 四小鬼各自肚肠 瑛姑与周伯童之情诗 四张机 鸳鸯织就欲双飞 可怜未老头先白 春波碧草 晓寒深处 相对浴红衣 射雕英雄传 七张机 春蚕吐尽一生丝 莫教容易裁罗绮 无端剪破 仙鸾彩凤 分作两边衣 九张机 双飞双叶又双枝 薄情自古多别离 从头到底 将心萦系 穿过一条丝 射雕英雄传 兵火有馀烬 贫村才数家 无人争晓渡 残月下寒沙 4神雕侠侣 摸鱼儿 ·元好问 问人间 情是何物 直教生死相许 天南地北双飞客 老翅几回寒暑 欢乐趣 离别苦 就中更有痴儿女 君应有语 渺万里层云 千山幕景 只影为谁去 横汾路 寂寞当年萧鼓 荒烟依旧平楚 招魂楚些何磋及 山鬼自啼风雨 天也妒 未信与 莺儿燕子俱黄土 千秋万古 为留待骚人 狂歌痛饮 来访雁丘处 蝶恋花 越女采莲秋水畔 窄袖轻罗 暗露双金钏 照影摘花花似面 芳心只共丝争乱 几尺溪头风浪晚 雾重烟轻 不见来时伴 隐隐歌声归棹远 离愁引著江南岸 丘处机诗 天苍苍兮临下土 胡为不救万灵苦 万灵日夜相凌迟 饮气吞声死无语 仰天大叫天不应 一物细琐枉劳形 安得大千复混沌 免教造物生精灵 林朝英与黄药师所题之诗 子房志亡秦 曾进桥下履 佐汉开鸿举 屹然天一柱 要伴赤松游 功成拂衣去 异人与异书 造物不轻付 重阳起全真 高视仍阔步 矫矫英雄姿 乘时或割据 妄迹复知非 收心活死墓 人传入道初 二仙此相遇 于今终南下 殿阁凌烟雾 丘处机云 出门一笑无拘碍 云在西湖月在天 全真大道歌 大道初修通九窍 又窍原在尾闾穴 先从涌泉脚底冲 涌泉冲起渐至膝 过膝徐徐至尾闾 泥丸顶上回旋急 金锁关穿下鹊桥 重楼十二降宫室 李莫愁对小龙女说 易求无价宝 难得有情郎 杨过等小龙女不至（引自苏东坡词） 十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 相对无言 惟有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松岗 王重阳写于石棺 玉女心经 技压全真 重阳一生 不弱于人 终章 秋风清 秋月明 落叶聚还散 寒鸦栖复惊 相思相见知何日 此时此夜难为情 九张机 一张机。织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。 呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。 两张机。月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。 织成一段，回纹锦字，将去寄呈伊。 三张机。中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。 君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。 四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。 晓寒深处，春波碧草，相对浴红衣。 五张机。芳心密与巧心期。合欢树上连理枝。 双头花下，两同心处，一对化生儿。 六张机。雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。 炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。 七张机。春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。 无端剪破，仙鸾彩凤，分作两般衣。 八张机。纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。 香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。 九张机。一心长在百花枝。百花共作红堆被。 都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。 饮中八仙歌 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车囗水涎。 恨不移封向酒泉，左相日兴费万钱。 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天。 皎如玉树临风前，苏晋长斋绣佛前。 醉中往往爱逃禅，李白一斗诗百篇。 长安市上酒家眠，天子呼来不上船。 自称臣是酒中仙，张旭三杯草圣传。 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗始朝天，高谈雄辩惊四筵 5雪山飞狐&飞狐外传 苗人凤所写之对联 不来辽东 大言天下无敌手 邂逅冀北 方信世间有英雄 闯王军令 杀一人如杀我父 淫一人如淫我母 李岩歌谣 年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登， 米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。 草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭； 釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。 官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。 可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。 骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。 能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？ 奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。 枯骨重教得再生，好生一念感天地。 天地无私佑善人，善人德厚福长臻。 助贫救生功勋大，德厚流光裕子孙。 苗若兰与胡斐对答 本日大难 口燥舌干 今日相乐 皆当喜欢 经历名山 芝草翻翻 仙人王乔 奉药一丸 自惜袖短 内手知寒 惭无灵辄 以报随宣 月没参横 北斗阑干 亲交在门 饥不及餐 欢日尚少 戚日苦多 以何忘忧 弹争酒歌 淮南八公 要道不烦 参驾六龙 游戏云端 6倚天屠龙记 武林至尊 宝刀屠龙 号令天下 莫敢不从 倚天不出 谁与争锋 秘道中小昭所唱 世情推物理 人生贵适意 想人间造物搬兴废 吉藏凶 凶藏吉 富贵那能长富贵 日盈昃 月满亏蚀 地下东南 天高西北 天地尚无完体 展放愁眉 休争闲气 今日容颜 老于昨日 古往今来 尽须如此 管他贤的愚的 贫的和富的 到头这一身 难逃那一日 受用了一朝 一朝便宜 百岁光阴 七十者稀 急急流年 滔滔逝水 7侠客行 赵客缦胡缨 吴钩霜雪明 银鞍照白马 飒沓如流星 十步杀一人 千里不留行 事了拂衣去 深藏身与名 闲过信陵饮 脱剑膝前横 将炙啖朱亥 持觞劝侯嬴 三杯吐然诺 五狱倒为轻 眼花耳热后 意气素霓生 救赵挥金槌 邯郸先震惊 千秋二壮士 喧赫大梁城 纵死侠骨香 不惭世上英 谁能书阁下 白首太玄经 8鹿鼎记 天地会兄弟相认诗 五人分头一首诗 身上洪英无人知 自此传得众兄弟 后来相认团圆时 初进鸿门结义兄 当天明誓表真心 松折二枝分左右 忠义同花结义庭 忠义堂前兄弟在 城中点将百万兵 福德祠前来誓愿 反清复明我洪英 天地会接头暗号 地震高岗，一脉溪水千古仇 门朝大海，三河合水万里流

俄罗斯油画虽启蒙于欧洲，却融入了鲜明的民族特点，在世界美术史上独树一帜。俄罗斯油画作品中所讲述的不仅有梦幻多姿的自然风光、瞬息万变的历史进程，更有在这片神奇又神秘的土地上燃烧着的俄罗斯性格。1 Иван Айвазовский ?Девятый вал? 1850艾伊瓦佐夫斯基 《九级浪》1850年2 Михаил Врубель ?Демон сидящий? 1890弗鲁贝尔于1890年为莱蒙托夫的散文诗《天魔》所绘《坐着的天魔》3 Иван Шишкин ?Утро в сосновом лесу? 1889希施金 《松林的早晨》1889年4 Михаил Врубель ?Царевна-Лебедь? 1900弗鲁贝尔 《天鹅公主》1900年5 Куинджи Архип ?Лунная ночь на Днепре? 1880库因吉 《第聂伯河上的月夜》1880年6 Васнецов Виктор ?Ковёр-самолёт? 1880维克多·瓦舍聂特索夫的《伊凡王子与火鸟在魔毯上》1880年PS. 伊凡王子是斯拉夫神话中最主要英雄之一,他勇敢、聪明，创造了很多奇迹。7 Верещагин Василий ?Апофеоз войны? 1871维列夏金《战争的祭礼》1871年8 Репин Илья ?Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года? 1885列宾1885年作品《1581年11月16巨伊万雷帝和他的儿子伊万》描述暴躁的沙皇伊凡四世失手打死自己亲生儿子的真实故事。9 Крамской Иван ?Христос в пустыне? 1872克拉姆斯柯依《旷野里的耶稣》1872年10 Крамской Иван ?Неизвестная? 1883克拉姆斯柯伊于1883年创作的《无名女郎》被认为是托尔斯泰笔下的《安娜-卡列尼娜》11 Дубовской Николай ?Притихло? 1890杜博夫斯科伊 《静》1890年12 Клевер Юлий ?Зимний пейзаж с рекой и домами? 1914克勒韦 《河边屋旁的冬景》 1914年13 Васнецов Виктор ?Три богатыря? 1898瓦斯涅佐夫《三勇土》（《骑士》）1898年14 Репин Илья ?Бурлаки на Волге? 1873列宾《伏尔加的纤夫》1873年15 Кривоногов Пётр ?Поединок? 1964克里沃诺戈夫 《决斗》1964年16 Левитан Исаак ?Лилии. Ненюфары? 1895列维坦 《睡莲》 1895年17 Липгарт Эрнест ?Портрет императора Николая II? 1900利普加尔特于1900年创作了俄罗斯末代沙皇《尼古拉二世像》18 Репин Илья ?Не ждали? 1888列宾 《不期而至》 1888年PS. 1881年发生了谋刺沙皇亚历山大二世事件，亚历山大二世把同犯流放了二十年。列宾以此为灵感，描绘了一位被流放多年的革命者突然回家的瞬间在他家庭所引起的惊愕反应。

其实在我看来《穿越时空的思念》这首歌整体就是一种心疼的感觉~这首歌给人一种很宁静的味道~~~宁静的让人心疼~听这首歌的时候总感觉有一种淡淡哀伤里面~不是很浓重的伤感~却能紧紧抓住每个人的心~我听的这首歌是没有歌词的~只有曲调~但是还是感触很深~~让人心疼~

顾炎武 秋山复秋山， 秋雨连山殷。昨日战江口，今日战山边。已闻右甄溃， 复见左拒残。旌旗埋地中，梯冲舞城端。一朝长平败，伏尸遍岗峦。北去三百舸，舸舸好红颜。吴口拥橐驼， 鸣笳入燕关。昔时鄢郢人， 犹在城南间。 秋山复秋水， 秋花红未已。秋风吹山冈， 磷火来城市。天狗下巫门， 白虹属军垒。可怜壮哉县， 一旦生荆杞。 归元贤大夫， 断脰良家子。楚人固焚麇， 庶几歆旧祀。勾践栖山中， 国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。 顾炎武(1613—1681)，字宁人，昆山县亭林镇人，世尊称为亭林先生。幼孤，于书无所不读，明末参加南京乡试时，加入复社。清兵南侵，屡起抗清。最后定居于陕西华阴，垦田度地，读书如常。他学问渊博，著作极多，负盛名的有《天下郡国利病书》、《日知录》、《唐韵正》等十多种。写诗追求质实深厚，朴素沉郁，继承杜甫的现实主义传统，多沈雄悲壮之作。论诗以言志为本、观民风为用，提倡“诗主性情，不贵奇巧”。对当时的诗坛产生积极影响。 这两首诗写于顺治二年(1645)，反映了江南大屠杀的情况。这年五月清兵陷南京，七月占领苏州、昆山。江阴、嘉定、松江等地人民奋起反抗，遭到满清贵族的屠杀与镇压，极其惨烈。诗篇描述当时清军进军之快，歌颂人民的壮烈斗争事迹，表达自己义不臣虏的心愿。 第一首写江南人民的反抗及清军烧杀抢掠。“秋山复秋山，秋雨连山殷”。秋山连着秋山，绵绵秋雨把江南的山石淋得鲜红，这比喻江南抗清斗争一浪连着一浪，人民前仆后继，鲜血淋漓，高度概括了彼时的史实。嘉定人民曾三次举义旗抗清， 皆不幸失败，遭屠戮。史称“嘉定三屠”。嘉定人民参加斗争的前后共十八万人，牺牲了两万多人。后来江阴人民又进行不屈的斗争，但终因援尽粮绝，城破。城内男女老幼无一投降。清军大屠三天，杀十七万二千多人，未死老小只五十三人，城内血没足胫。清军死伤也很惨重，被击毙三王十八将及士卒七万五千多人。(韩菼(江阴城守记》)当时抗清起义风起云涌，仅在江南就还有金声、吴应箕、江天一为首的徽州起义，沈犹龙、陈子龙、夏允彝为首的松江起义，吴易、孙兆奎为首的太湖起义，朱集璜、王佐才、陈大任为首的昆山起义，屠象美领导的嘉兴反剃发起义以及顾炎武本人、归庄为首的苏州起义……古人常把“秋雨”叫做苦雨。所以说此诗头两句内容含量极大，歌颂了江南人民在凄风苦雨中的英勇斗争，揭露满清贵族屠刀过处血流成河的罪行，战斗力很强。“昨日”以下六句为具体描写，闰六月初一江阴起事，典史陈明遇主兵，徽人邵康公为将，两人守本城，以明朝都司周瑞龙率部泊江口，成犄角之势。“昨日战江口”，指周部跟清军在江边激战失利，清军逼城下。“今日战山边”，江阴城在君山山边。“已闻右甄溃，复见左拒残。”右甄，右翼的长阵;左拒， 左翼的方阵。《明史·阎应元传》：“康公战不胜，瑞龙水军亦败去。明遇乃请应元入城，属以兵事。……刘良佐用牛皮帐攻城东北。……八月廿一日大清兵从祥符寺后门入。”“旌旗埋地中，梯冲舞城端。”据徐嘉说，此补嘉定之战的情况。作者自注：“《汉书·李陵传》： ‘于是尽斩旌旗及珍宝埋地中。"”七月初四日五更，大雨如注， 嘉定城上兵民露天战斗三昼夜，两眼肿烂，遍身淋湿，饮食断绝。领队的侯峒曾、黄淳耀等也仗剑挺立雨中。坚守两月余的军民已疲惫不堪，难以支撑。清军用大炮轰城，墙垣坍塌，接着用云梯登城， 以冲车上缺口，拥进城内。“一朝长平败，伏尸遍岗峦。”嘉定城中无一投降，上自荐绅， 下至百姓， 几乎全部殉难。长平败，以战国故事暗喻清军屠城之残酷。长平，赵国邑名，故城在今山西高平县西北。秦昭襄王十七年，秦将白起大败赵兵于长平，活埋赵卒四十万人。以上写清军进军迅速和义军不幸失败。“北去”以下四句写清军奸淫烧杀的暴行。“北去三百舸，舸舸好红颜。”《嘉定屠城纪略》：“妇女寝陋者， 一见辄杀;大家闺秀及民间妇女有美色者皆生掳。白昼宣淫。不从者钉其两手于板，乃逼淫之。嘉定风俗雅重妇节，惨死无数。”仅汉奸李成栋(原为明朝徐州总兵)一人就用了三百只大船才运走了他所掳掠的子女玉帛、牛羊马豕。“吴口拥橐驼，鸣笳入燕关。”吴口，作者自注：“《晋书·慕容超载记》： ‘使送吴口千人。"”即吴地子女。橐驼，骆驼。鸣笳，吹胡笳。燕关，燕地的关塞，满族基地在白山黑水间，清国盛京在沈阳。四句说，向北驶去的无数大船，船上都是美女，连岸上行走的骆驼背上、车上也装满了。满清贵族得意洋洋地吹着胡笳，将抢到的吴地人财运往北方老窝。真是欲哭无泪的一幅亡国后的悲惨图景!“昔时鄢郢人，犹在城南间。”鄢郢，作者自注：“《战国策》：雍门司马谓齐王曰，鄢陵之大夫不欲为秦(降服于秦)，而在城南下者以百数。”意思是，国土虽被清兵占领，但是不愿投降的人还很多。这是赞扬在 *** 下不屈的志士，他们是民族的脊梁。 第二首写战争给城乡带来萧索荒凉，赞颂江南人民的斗争意志。“秋山复秋水，秋花红未已。”仍用写景来象征血迹未干，余恸弥深，反抗愈烈。“秋风吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门， 白虹属军垒。”徐嘉解说，写苏州失陷事。秋风萧杀，鬼火入城，给人带来灾祸。天狗星落在苏州城的巫门上，凶险的兵象——白色的虹连缀着一座又一座军营。敌人杀气腾腾，苏州横遭蹂躏。诗人将清军比着“磷火”、“天狗”、“白虹”，表现鲜明的憎恨。“可怜壮哉县，一旦生荆杞。”江阴、嘉定、昆山、苏州等府县原都是全国首富之区，经劫掠后，荆棘遍地，成了废墟。壮哉县，出《史记·陈平世家》，指富庶大县，沃野无际。这两句深深叹息，抒发国破家亡的哀怨。“归元贤大夫，断脰良家子。”在入侵的魔爪下，万众一心，合力作战。贤大夫即清官士子， 良家子即好百姓，他们都英勇捐躯，血洒战场，抛头颅，献生命。归元，断头;断脰，断颈。这两句概括汉族儿女所作的艰苦卓绝、可歌可泣的抗争。“楚人”四句以历史故事委婉地赞扬江南人民抗清的决心。“楚人固焚麇，庶几歆旧祀。”作者自注：“《左传》定(公)五年：吴师居麇(今湖南省岳阳市东南)，(楚)子期将焚之(以火还击吴军)。子西曰： ‘父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。"子期曰： ‘国亡矣!死者若有知也，可以歆旧祀，岂惮焚之。"焚之又战。”楚国终于打败了吴军。歆旧祀，享用累年来的祭品。“勾践栖山中，国人能致死。”据《国语》，越王勾践栖会稽山中，卧薪尝胆，最后使越国人上下齐心，敢出死力，终于灭吴报仇。这四句说，当年楚人坚决火攻入侵麇地的吴军，父兄的遗体横陈沙场也顾不得了，为了祖国火烧吴军，父兄遗体也被烧掉，就让忠魂安享以往的祭品。越王勾践不忘亡国耻辱，终于依靠人民力量灭吴复国。以此劝勉江南人民不要因暂时的曲折而气馁，应该继承父兄遗志，学习勾践精神，作长期奋斗的准备。再用“叹息思古人，存亡自今始”结束全诗，再次强调存亡继绝，自今开始，大有希望，应当踏踏实实地干下去。 《秋山二首》是顾炎武诗歌的代表作，历来备受赞誉。他深切体会到民族压迫的痛苦，诗中洋溢着亡国之痛， 显示出不屈不挠永远进击的意志，燃烧着爱国热情，充满抗清必胜的信念。由于作者是当时学术界执牛耳者，所以《秋山》、《千里》等诗写成后，即不胫而走，在复社成员中产生巨大影响，鼓励遗民诗人坚持操守，写出大量充溢正气的战斗乐章。艺术上，《秋山》继承了杜甫的现实主义精神，反映当前战斗的生活，抒发深切的情感体验，从而形成激楚苍凉、深沉蕴含的风格。沈德潜说：“宁人肆力于学……穷极根柢，韵语其余事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯作第二流人。”(《明诗别裁集》)彭绍升说：“至于国家存亡之际，慷慨伤怀，或扬声哀号，或幽忧饮泣，以视屈原、贾生诸公时遇不同，同一天性激发而已矣。”(《亭林先生余集序》)

说来也巧，我看《人猿泰山》之前的一部电影是《宝莲灯》，这其间的数十部片子都是在家里看的VCD，两部由不同的人群同样的专情制作的动画片在视觉、听觉及内心感受上造成的冲击是迥然不同的。当电影院内的灯光暗下来的时候，在耳旁澎湃音乐的烘托下，飘摇在大海中的泰山的父母跃入眼帘。画面切换，给母猩猩留下的一张全家福合影照作为她发现婴儿泰山的线索，娇憨可爱的小泰山，“母亲”与矫健的豹子斗智斗勇……一系列交替的画面与没有语言的声音相结合，带给我的是一阵禁不住的笑声和紧张担心。真得是很佩服！--照片上三个人物描画得很细致，让人仿佛能望见泰山父母期待的神情，眼睛中透出他们的老实、善良与真诚，而泰山面对世界好奇地睁大双眸，眸子中透出的晶亮仿佛是一种期盼--世界精彩，让我亲身尝试（如果母猩猩没有发现他的话，这个幼小的愿望当然化为泡影）！我真是感动--人类无语的最初状态被刻画得如此逼真，婴孩的咿咿呀呀能够如此敲动内心，猩猩注视婴孩带给她感触的同时也打动了场内的观众，而当她拼死与豹子搏斗的时候，我的心也随之跳动。茂密的原始森林给久居灰色城市的人们带来美的遐想，去年新年时流行的银灰色也被2000年千禧之年的希望原色--“绿色”所代替，如果街头巷尾身着绿装描画卡其绿妆的俏美女郎使你心动悦目的话，那你也一定会被《人猿泰山》中那团浓的化不开的绿所感染。美，是全人类所共同欣赏的，如今全球可以流行同一种颜色，就能充分说明不管你身居何处，用哪种语言表述，是黑眼睛黑头发或是蓝眼睛黄头发，不管你们有怎样的具体的不同，都同样会欣赏美的色彩的搭配。深绿色森林中盛开的朵朵稚嫩的白花，女主角换过的几身衣服始终是换款不换色，绿色的生机搭配她一身鲜嫩的黄色，使人眼前不禁一亮。看到好莱坞大师们精心配置的颜色与中国古代先人的审美不约而同，不免有点禁不住的自豪--“一行白鹭上青天”不就是浓密深绿中的点点白花么？“两只黄鹂鸣翠柳”不就是那身着黄衣的美丽的姑娘跳动在一片鲜绿中么？沉浸在美的视觉感受中时我不禁感叹流行的轮回--这才是时尚的本质呀！人类之间的情感原理当然于动物中不适用，可我相信：是生命，其间总有流动的感情纽带。我为泰山、小象和小猩猩伙伴之间的友谊感动。友谊的真谛就是能够使对方感到快乐！如国你有身患绝症的朋友，请不要疏远他，也许你对他的身体状况无能为力，但有你的陪伴他不会寂寞，这是你带给他的永远的快乐。当所有的伙伴都不许泰山加入时，他还有他的猩猩小伙伴，还有“胆小”却肝胆相照的小象朋友，他不寂寞。此时，快乐的泰山是有魅力的。舐犊情深，母猩猩对于泰山的关照呵护不啻于任何一位人类的母亲！她懂得怎样消除孩子心中的疑虑，怎样激发孩子的兴趣，怎样鼓励孩子心中的梦想，教会他知道：任何人都没有不同，无论外表如何，同样跳动着的是一颗热血之心。如果你的孩子自卑，请让他摸摸自己的胸口，再听听你的心跳，它们的节奏有着惊人的相似，他与任何人都一样，他会是你的骄傲！如今的人们还敢爱吗？多年前曾在《中国青年报》上看到过一篇题目为《你敢说“爱”吗？》的文章，讲的是现在校园恋爱越来越多，可结局往往是“执手相望泪眼”，由于地域的阻隔，使他们不得不于临别“两两相望”之时在心中留下一个美丽伤感的遗憾，当珍尼和泰山欢快奔跑于葱山密林中时，当珍尼可爱的老父亲跳下小船跑向那片“乐土”的时候，你不能不被这样的爱情、真情所感动。然而现实终究是残酷的，于是有这样的预言诞生--新世纪新新人类期待的新爱情是闪电式的原子弹爆发式的--快速、热情、高能量，却维时不长。《人猿泰山》讲的是人与动物的故事，其中自然有许多动物的生活细节。如果不是看过〈动物世界〉，我不会知道大象天生会游泳，它们的鼻子便是大潜水艇身体的通气孔儿。电影中让我看到了自然，看到了自然中的生命，让我想到了三毛的《塑料儿童》，让我感到自己的闭塞，感到离真实自然的久、远。现在的人们、现在的儿童，还有多少喜欢到真正的自然界去旅游野营？现在的人们是否还能忆起自然界中那丰富多彩的绿，色彩斑斓的表现力？希望《人猿泰山》能勾起您对自然的关注与向往。最后我想说说〈人猿泰山〉这部动画的中文配音和歌曲。配音对我来说一直是一项很向往的工作，当丁建华、乔榛等配音大师用他们富有魅力的声音完成了一个角色声音的塑造之后，那一个个具体的形象便被增添了新的内容，这实在是一种神奇的艺术。近几年来，由于观众口味的不断变化，加上译制片配音工作带新人缺乏等原因，很多新进影片的配音工作开始向演艺界挖掘，这次两位主角的幕后配音是张国立和许蓓。让我感觉挺不好的是许蓓的声音，似乎总有一种无法完全融入情景的感觉，始终站在边界说话似的。张国立毕竟是经验丰富，多种的工作经历给他不同的体会，泰山的演绎听起来也可圈可点。菲尔柯林斯这位流行乐坛的开山天王为《人猿泰山》而作的原创版我是听过的，很有一番韵味，可是就特不明白为什么中文译版偏偏就选中周华健全部代理呢？周大哥音乐风格单一，近期颇有力不从心之感，把给《人猿泰山》的歌曲MTV拍了个秋色平平，通篇都是他单薄的声音疲惫地跳着，让人不觉有些腻烦。不过，也许真是“美中不足更有吸引力”吧，维纳斯没有胳膊才美，蒙娜丽莎少了眉毛才更温柔，并非尽善尽美的《人猿泰山》值得你一睹精彩。

冰心诗四首纸船赏析《纸船》是冰心1923年去国留学途中在海船上写的一首诗，副标题为：寄母亲。 讴歌母爱、童真与大自然，是冰心早期文学创作的三大主题。写于船上的《纸船》，是冰心面对大海，以赤子之心，寄情于慈母的诗作，虽只三小节十一行，却把“三大主题”都融汇于其中了。 冰心出身在一个富裕、融和、充满温馨的家庭，自幼沉浸于天伦之乐和手足之情中，从孩提到成人，她从未离开过母亲的爱抚和关照，如今孑然一身离家万里、远涉重洋去异国他乡求学深造，这对感情极重、眷恋家庭的冰心来说，实在是难以忍受的痛苦。她乘“约克逊克”船启程后，在途径日本国的三天航行中，每天都独自一人站在甲板上，迎着海风，凭栏远眺，脚下的滚滚波涛，更加激起她对烟台儿时生活的回忆和对母亲的萦念。船抵横滨码头时，她在船舱里接连写下三首思念母亲的诗，《纸船》便是其中之一。 在这首诗里，诗人凭借叠纸船嬉水这种孩提时常玩的游戏，遥寄自己对母亲的怀恋，亲切自然地创造出一种梦幻似的悱恻的意境，不禁令人凄然泪下。 全诗分三小节。 第一节，写行动：我不肯妄弃了一张纸，／总是留着——留着。接连两个“留着”，不仅形成了诗韵的旋律感，也使诗人执著的情感得以强化。叠成一只一只很小的船儿，／从舟上抛下在海里。与前两句衔接，这“一只一只”，自然是说船儿虽小而数量却多，体现出诗人这一行动的意切情真。 第二节，写意愿。前两句：有的被天风吹卷到舟中的窗里，／有的被海浪打湿，沾在船头上。乍看似写自然环境的无情干扰，其实是表达诗人内心的痛楚。她知道，自己此去，与亲人将相隔万里，短期内是无法相聚的。然而她坚信，母女之间的亲情，是风吹浪打不能拆开，万水千山不能隔断的。因之下两句随即接写：我仍是不灰心的每天叠着，／总希望有一只能流到我要他到的地方去。 第三节，写梦境。人们在思念至深时，往往寄希冀于梦幻。冰心在《繁星》、《春水》等诗集中，曾多处写梦，如“梦初醒处，／山下几叠的云衾里，／瞥见了光明的她。”又如；“梦未终——窗外日迟迟，／堂前又遇见伊！”心有灵犀一点通。冰心相信，她想念母亲，母亲也在想念她。她叠的小船儿，定会漂流到母亲的梦里。她只希望母亲，不要惊讶它无端入梦。因为，这是你至爱的女儿含着泪叠的，／万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。 读罢《纸船》，谁能不为诗人对母亲的笃情而动容呢！

霜月 作者:【李商隐】 年代：【唐】 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 [注释]（1）青女：主霜雪的女神。素娥：月中嫦娥。（2）婵娟：美好的姿容。[译文]刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争妍斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。-----------------------------文学作品，特别是诗歌，它的特点在于即景寓情，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手，而应该是随物赋形的化工。最通常的题材，在杰出的诗人的笔底，往往能够创造出一种高超优美的意境。读了李商隐的这首《霜月》，就会有这样的感觉。这诗写的是深秋季节，在一座临水高楼上观赏霜月交辉的夜景。它的意思只不过说，月白霜清，给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色，会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了我们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯，它的内涵是饱满而丰富的。秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。这秋夜自然景色之美意味着什么呢？“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，经得起寒冷的考验啊！写霜月，不从霜月本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，霜月的精神。这精神是诗人从霜月交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然，我们不能说，这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。这诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了，树枝上已听不到聒耳的蝉鸣，辽阔的长空里，时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜，高楼独倚，水光接天，望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句，是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇蓝，它会唤起人们绝俗离尘的意念。正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境，是从前两句生发出来的

《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。“我思故我在”可读完全书的我却很茫然，我存在吗？不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问，多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在？渺小的我会存在过，或曾经存在过？真不敢相信“恐惧”竟是我读完书后的第一感觉。我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。讫今为止，《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，真的，在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惧”，读后对这“恐惧”深感荒谬。要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧.你自己加一段内容，没书。。。。内容没法给。。或者你去文库抄一段

聆听音乐：特别喜欢肖邦的《幻想即兴曲》，第1次听我就立刻被这激腾飞越的曲调所征服。奔放激荡的曲调，溢满绚丽斑斓的色彩，深深触动我的灵魂，心像是打着旋飞荡，高歌，狂舞，如有一双洁白翅膀，我想展开双翅，在碧蓝的天空自由自在飞翔。爱，沐浴在这样感人的音调中，如炽热的火焰更加缤纷绚烂，光彩照人，宁愿在辉煌中粉身碎骨，随风而去。颗粒状的音符飞溅，如天使在跳舞。喷涌般的激情，恰似，汹涌澎湃的大海，一泻千里的江水，气势磅礴的瀑布。心有多深，溶的下这样荡气回肠起伏跌宕的天籁之音和燃烧的热情，心太小，盛不下，唯有思绪翻滚，跳荡，沸腾。梦中，这辉宏的曲调也早已将魂魄吞没。肖邦，性格敏感细腻，忧郁多情，瘦弱的身体中，却蕴藏如此浩浩荡荡的能量与气魄。中间部分是如歌的行板，抒情、明朗、流畅的迷人旋律，在清澈如流水般的音型伴奏下，自然酣畅的倾泻，轻灵缥缈而悠远，像风中翻飞的白色纱帘，与前后热情的幻想色彩形成鲜明的对比。梦幻般的意境。轻柔的琴声，深情的倾诉，恬静的沉思，飘摇的思绪，清丽婉转，妩媚动人。小溪轻幽的拨动琴弦，紫罗兰在岸边娇柔的绽放，露珠玲珑的挂在叶尖，云雀婉转歌唱。情侣们，手牵手，双眸星辰点点，蜂蜜般香甜的阳光下，编织着玫瑰色爱情的花环。华丽而富有诗意的曲调，演绎了人生最美妙的幻想与爱情，像是一场美丽的梦。在幻想中迷离，徬徨，沉醉。梦幻中，亦点燃希望与光明的火种，憧憬美好灿烂的未来……

古诗词，文化之源，精神之根。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀。因为这份情怀，我们自会担起责任。下面是我为大家整理的关于思乡的宋词赏析，欢迎参考。 宿州次韵刘泾 〔宋〕苏轼 我欲归休瑟渐希，舞雩何日著春衣。 多情白发三千丈，无用苍皮四十围。 晚觉文章真小技，早知富贵有危机。 为君垂涕君知否，千古华亭鹤自飞。 南乡子宿州上元 〔宋〕苏轼 千骑试春游，小雨如酥落便收。 能使江东归老客，迟留，白酒无声滑泻油。 飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。 不似白云乡外冷，温柔，此去淮南第一州。 书宿州惠义堂 〔宋〕金元素 空城落落柳依依，州是苻离旧县基。 山势西来连汴泗，河流东下接徐邱。 扶疏亭畔多荒草，惠义堂前有断碑。 官府不须频赋敛，乡民比屋正号饥。 送陆于履学士通判宿州 〔宋〕欧阳修 古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇。 世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 骐骥伏枥两耳垂，夜闻秋风仰秣嘶。 一朝络以黄金羁，旦刷吴越暮烟陲。 丈夫可怜憔悴时，世俗庸庸皆见遗。 子履自少声名驰，落笔文章天下知。 开怀吐胸不自疑，世俗迫窄多穽机。 鬓毛零落风霜催，十年江湖千首诗。 归来京国旧游非，大笑相逢索酒卮，酒酣犹能弄蛾眉。 山川摇落百草腓，爱君不改青松枝。 念君明当整骖騑，赠以瑶华期早归。 岂惟朋友相追随，坐使台阁生光辉。 过宿州汴堤 〔明〕彭勗 春风匹马汴河堤，西望秦川路已迷。 只为看花人未返，满沟杨柳乱鸦啼。 隋堤 〔明〕李化龙 锦帆无复返天涯，隐隐长堤阵阵沙。 最苦垂杨风雨夜，两行清泪怨琼花。 隋堤柳色 〔明〕崔维岳 琼花凋尽事茫茫，无那西风泣旧航。 故国已随锦缆绝，陌禾仍倚圮堤苍。 夹河柳色空流水，满树蝉声半夕阳。 怪杀当时天子眼，不从黎庶睹兴亡。 扶疏亭 〔明〕任柔节 可能添得叶枝无，玉干双擎力自扶。 泼墨应从风雨夜，悬亭每到酒诗脯。 彭门太守清虚谱，甬上君侯卓异图。 取次晴香盈四野，名流未许浪题苏。 登扶疏亭 〔清〕吕云英 文士胸中有成竹，坡翁墨寄千秋馥。 构亭增起凤高岗，遗迹扫空花万谷。 世远犹存君子称，人遥欲动湘妃哭。 后来名笔也同芳，莫道残碑当刮目。 咏宿州八景之四(谯楼暮鼓) 〔清〕李心锐 叠叠衙前鼓，听来暮色幽。 霜风催画角，星月动谯楼。 响振三更梦，声传四野秋。 渔阳同感慨，挝破古今愁。 宿州 〔清〕阎尔梅 徐南风景最苍凉，宿子城边草更荒。 偏是我来新雨后，山花村酒一齐香。 流民行 〔清〕邵景舜 丁己秋七月，在苻离见流民满道，赋此志慨。 热风卷地秋阳曝，蝗流如水来簇簇。 鹄面成群踵相随，羸老吞声稚子哭。 我就近前且相问，问尔流离来何郡? 自云下蔡是家乡，兵荒连年遭劫运。 去年遭难犹尚可，茅屋连村付烟火。 寇去潜归且偷生，犹理颓墙依蓬颗。 今春大饥人相食，寇去寇来竟不息。 家无红粒野无青，村墟荒凉恋不得。 闻到北来是乐土，谁料到此无完宇。 二百里路走炎天，妇孺那解征途苦。 一肩负粮能几何?路旁拾穗受人呵。 短衣百结不盖体，转瞬秋风摇庭柯。 就中老妇更酸辛，一家十口余三人。 壮者死去长已矣，两儿弱小病且贫。 有因数顷不疗饥，甑釜久无何虑尘。 东邻西舍俱逃尽，只得随例走荆榛。 他人远行或望归，自顾呜咽洒泪频。 我闻此言叹不止，去春避乱我亦尔。 仓惶携家竟远出，露宿风餐劳转徙。 彼时风鹤更多惊，重茧深山幸不死。 归来旧舍随烟消，琐尾境况类如此。 嗟此灾黎今倍繁，鹃衣菜色遍郊原。 噫吁嘻! 我闻大吏握兵、衣绣、乘轩，司牧孰不哀元元。 小民呼吁隔九阍，绘图谁为郑监门。

千树玉成林，远香清可寻。几疑安道在，直得老逋吟。迥与春风异，唯宜昼日阴。尘中无此景，羡尔弃华簪。——宋代·薛嵎《霁雪亭》 霁雪亭 千树玉成林，远香清可寻。 几疑安道在，直得老逋吟。 迥与春风异，唯宜昼日阴。 尘中无此景，羡尔弃华簪。猜您喜欢已是中年后，何当绝悔尤。淦樵非始志，灯火企前修。叶落烽容见，巢倾鹤貌愁。诗穷安敢避，天为拙人谋。——宋代·薛嵎《闲居杂兴十首》 闲居杂兴十首 已是中年后，何当绝悔尤。 淦樵非始志，灯火企前修。 叶落烽容见，巢倾鹤貌愁。 诗穷安敢避，天为拙人谋。昆岳有佳人，婀妇苍松姿。金石结根柯，绿叶琼瑶枝。抱阳炉峰春，毓英巴水滋。丝苓濯繁霜，清樾摇坤陲。亭亭拔烟萝，渠夏谁当支。工师胡弗来，岁寒心自知。——宋代·阳枋《昆岳有佳人四章寿黄循斋》 昆岳有佳人四章寿黄循斋 昆岳有佳人，婀妇苍松姿。 金石结根柯，绿叶琼瑶枝。 抱阳炉峰春，毓英巴水滋。 丝苓濯繁霜，清樾摇坤陲。 亭亭拔烟萝，渠夏谁当支。 工师胡弗来，岁寒心自知。风晴雨雪天，无趣不萧然。影过邻家月，根通石下泉。长因终日看，忆得故山眠。物性今方会，心虚节自坚。——宋代·薛嵎《题扶疏亭竹》 题扶疏亭竹 风晴雨雪天，无趣不萧然。 影过邻家月，根通石下泉。 长因终日看，忆得故山眠。 物性今方会，心虚节自坚。

乐曲由铜管群在低音区的怒吼开始，以Andante sostenuto的速度，奠定的全曲不屈、战斗的基调。随后以木管模仿管风琴，弦乐则作出庄严的应答，表现了芬兰民族抗击外侮，争取解放的决心。小号以一个固定的同音反复节奏型，向民众发起了号召，民族的情绪更趋浓烈。最后《芬兰颂》的曲调奏起，在小号的召唤下，全曲在赞歌声中结束。 《芬兰颂》的旋律是被限定在一个相当窄的范围内，相同旋律的反复出现以及持续低音的运用使得这首乐曲更加感人肺腑、深入人心，甚至能够打动全人类。你会不由自主地把西贝柳斯同一片广阔的土地联系在一起。他的音乐不像拉威尔、普朗克以及斯特拉文斯基那样属于城市，西贝柳斯的音乐好像是来自某个村落，他就生活在乡间，他是通过音乐来表现田园景色的，正是这一点使我们深受感动。西贝柳斯的《芬兰颂》和交响曲是具有丰富的内涵和价值的音乐，是真正的艺术杰作，因此，这样的音乐能受到平民百姓和时代精英的喜爱，能流芳百世。西贝柳斯说，《芬兰颂》就像一缕来自旷野的清新的空气，这是来自天堂的旋律，纯洁而又令人振奋。《芬兰颂》这首举世闻名的杰作，曾对芬兰民族解放运动起过很大的推动作用。它在向全世界诉说位于北极圈的这个小国为生存而进行的殊死斗争，并使全世界确信芬兰并不是沙俄独裁统治下的一个附属国，所起的作用比千万本小册子和报刊论文都重要得多。它被誉为芬兰的“第二国歌”。整个乐曲由若干个性格突出的主题动机及其展开构成。音乐一开始的铜管合奏有力地呈现出主题，粗犷、强烈而沉重，被称为“苦难的动机”，表达出一种受禁锢的人民所蕴藏的反抗力量和对自由的强烈渴望。音乐的进行突然加快，在低音弦乐器阴森森的背景的衬托下，铜管乐器和定音鼓带出的一个极其刺激的节奏型 ，把听者带入充满紧张的戏剧性冲突的战斗场面，掀起了一个强有力的高 潮，后来，音乐在低音乐器简单反复的音型中，传出了一曲胜利的颂歌，这支旋律从铜管乐器的战斗呐喊中发展出来，但它的纯朴明朗，就像是一支具有舞蹈性节奏的欢快民歌。紧接着，木管乐器呈示出的充满必胜信心的斗争动机，和胜利颂歌的主题交织在一起，形成了一个气势磅礴的斗争场面。后来，乐曲出现了颂歌主题，曲调庄严舒缓，渗透了人民热爱祖国的崇高而神圣的感情。

芬兰最伟大的民族主义音乐作品也许就是《芬兰颂》：一首用芬兰民歌和故事以及忧伤的旋律组成的音诗，它的作曲者就是伟大的芬兰人西贝柳斯。1899年夏，处于沙俄统治下的芬兰人民不满于统治者的压迫和独裁政治，掀起了一场捍卫芬兰的自由和维护宪法权利的运动，人们为了声援被迫相继停刊的报界，组织起为新闻记者募集资金的义演活动，在义演最重要的一次晚会上，展示了以芬兰神话和历史主题组成的在当时最受欢迎的一系列生活画面，这个节目称作“历史场景”。西贝柳斯为这一“历史场景”所写的配乐，包括一首总的序曲、每一场的前奏曲，为诗朗诵而作的柔和伴奏，以及一首最重要的总结性音诗《芬兰颂》。《芬兰颂》这首举世闻名的杰作，曾对芬兰民族解放运动起过很大的推动作用。它在向全世界诉说位于北极圈的这个小国为生存而进行的殊死斗争，并使全世界确信芬兰并不是沙俄独裁统治下的一个附属国，所起的作用比千万本小册子和报刊论文都重要得多。它被誉为芬兰的“第二国歌”。 整个乐曲由若干个性格突出的主题动机及其展开构成。音乐一开始的铜管合奏有力地呈现出主题，粗犷、强烈而沉重，被称为“苦难的动机”，表达出一种受禁锢的人民所蕴藏的反抗力量和对自由的强烈渴望，音乐的进行突然加快，在低音弦乐器阴森森的背景的衬托下，铜管乐器和定音鼓带出的一个极其刺激的节奏型，把听者带入了充满紧张的戏剧性冲突的战斗场面，掀起了一个强有力的高潮，后来，音乐在低音乐器简单反复的音型中，传出了一曲胜利的颂歌，这支旋律从铜管乐器的战斗呐喊中发展出来，但它的纯朴明朗，就像是一支具有舞蹈性节奏的欢快民歌。紧接着，木管乐器呈示出的充满必胜信心的斗争动机，和胜利颂歌的主题交织在一起,形成了一个气势磅礴的斗争场面。 后来，乐曲出现了颂歌主题，曲调庄严舒缓，渗透了人民热爱祖国的崇高而神圣的感情。 这首交响曲，E小调，OP．39，作于1898—1899年，1899年4月 26 日在赫尔辛基首演。此曲未显示西贝柳斯的个性，更多受柴科夫斯基影响。却不失为是一首很有味道的作品。共4个乐章：1．不太快的行板，导人部，独奏单簧管奏哀怨又带有冥想的旋律，成为重要动机，由单簧管微弱的表现引人快板主部。先在第二小提琴节奏上，第一小提琴奏G大调第一主题，中提琴。大提琴以模仿作答，双簧管。低音号、圆号将其扩大，长笛、小提琴、小号推向高潮。然后在弦乐与竖琴升C小调和弦上，长笛、圆号奏安详的动机过渡后，双簧管奏升F小调第二主题，木管以对位缠绕。这种优美被低音所奏短小的动机破坏，最后以弦乐拔奏尖锐的3个B音结束呈示部。发展部幻想性地发展各动机，单簧管先以B大调奏导人部动机，以G小调、E小调转调发展；2把小提琴以升G小调奏第二主题，各乐器接替形成充满不安的低音弦乐的半音阶性动态后，第一主题后半部旋律以G人调出现。进人再现部后，第一主题以G大调，第二题以E小调再现。管乐以断奏奏E小调叠句后，进人结尾部，以E小调和弦结束。2.不太慢的行板转广板，降E大调。第一小提琴与大提琴，先在圆号和单簧管和弦支持下，奏抒情的民歌主题，速度减慢后，以卡农进行G小调旋律，形成高潮。主题旋律大提琴回想后，4把圆号以降A大调奏新旋律，木管应答后，圆号用慢板再现主题，小提琴、大提琴以降E小调奏悲歌。转为降C大调，在乐队狂热发展中，以主题动机推成高潮，减速后，以降E大调再现主题而结尾3．谐滤曲，快板、C大调，三段体。在中提琴、大提琴拨奏上，小提琴奏主题，木管以快速音群对比作答，轻快的C大调旋律有第二主题功能。长号与木管对话后，由广板而进人E大调中段，中段有巧妙的和弦处理，圆号与长笛对话，回归C大调谐谑曲，第二主题以C大调重现，在粗野的狂热中快速结束。4．终乐章，幻想曲似的，行板转极快的快板。导人部行板先奏情意绵绵的E小调旋律，此旋律来自导人部动机，但把它改变成灰暗的悲剧性。2支长笛奏优雅的旋律，低音弦的叹息加定音鼓引出快板主部。木管奏E小调主题，弦乐奏另一主题，两个主题以木管表达为中心发展，形成高潮后转行板。在C音上持续，小提琴奏充满表情的C大调旋律，充满憧憬。铜管接替后，向抒情高潮发展，快板主题作赋格发展，乐队咆哮后，回复行板，形成B大调颂歌，最后以E小调和弦结束。 《D大调第二号交响曲》完成于1902年，虽然有受到勃拉姆斯《第二交响曲》(也是D大调，而且配器几乎相同)和贝多芬《第五交响曲》的影响，但西贝柳斯在音乐语言上，却有鲜明的个人色彩，尤其偏好踏步一般的旋律架构和音阶和声，赋予音乐一种明显的庄严感。就情感层面而言，《第二交响曲》和其他交响曲截然不同，乐曲中洋溢着变化多端的芬兰民族精神，能快速地在乐观和悲观两极之间转化。第一乐章的田园心境很快地变得混乱。旋律有些只是零星的音符，而不是成熟圆满的主题，似乎是杂乱地攀升，又散乱地消失。在漫无章法的背后，是微妙连贯的承续，乐章的所有内容若不是来自两个在开头以弦乐与木管奏出的重复音符主题，就是来自木管和铜管的沉思。而在回到一开始那种轻柔温和前，有一段波澜壮阔的高潮。在行板乐章，西贝柳斯在两个相竞争的不同调性主题之间，制造强烈的冲突。第一个主题以挽歌般的d小调(表情标示为“悲哀地”)，以八度音的巴松管配合忽隐忽现的低音大提琴拨奏，而木管和铜管则制造攀升的高潮；第二主题是弦乐二部演奏的虚无飘渺的升F大调，传递出一种柔和、怯懦的精神，充满痛苦与救赎的希望。西贝柳斯的手稿原就标明了死亡和基督这两个主题，但乐章到结尾时仍充斥着混乱，而且缺乏慰藉，似乎意味着胜利者仍是“死亡”。谐谑曲乐章表现出机关枪一般的弦乐装饰音，因而产生显著的活力。虽然三重奏中木管充满田园风味的主题大多以重复的单一音符为主，但却代表极强烈的对比。依循着贝多芬《第五交响曲》的先例，直接经由华丽装饰音的桥梁，导入终乐章；该乐章传承了浪漫主义的传统：在单调的节奏上配以恢宏的旋律，使D大调从沉重的d小调中脱颖而出。西贝柳斯再次像贝多芬那样，重现转调的乐句。因此，大调的胜利听起来别有一番风味。之后他以赞美诗般的旋律来总结全曲。这是西贝柳斯最后一次的仿古之作，在后来的作品里，他将专注于追求形式上的简洁，以及使这首交响曲的前两个乐章别具特色的自我表现方式。 小提琴协奏曲，D小调，OP.47，作于1903年，修改于1905年。1903年版1904年2月8日由诺瓦切克(Novacek)主奏首演，1905年版该年10月19日由哈里尔（Karl Halir）主奏首演。第一乐章：中庸的快板，D小调，第一、二小提琴先分成四个声部，奏1)小调主和弦，主奏小提琴奏哀伤的第一主题，单簧管模仿主题开头后，主奏小提琴再将主题动机加以发展。呈示华丽动态、18世纪风格短小华彩后，单簧管以扩大五度下降动机结束第一主题部。在定音鼓持续D音上，先由大提琴、低音管为第二主题铺垫，低音管才呈示完整的第二主题，单簧管模仿，主奏小提琴予以对位。主奏小提琴奏降E大调上行琶音后转为降D大调，复弦奏第二主题，单簧管、低音管、中提琴对位。进入很快的快板，在木管与低音弦乐和弦上，小提琴齐奏降B小调第三主题，变为长笛柔和旋律后，由单簧管承接。主奏小提琴再出现转为确实的中板，G小调，华丽地展开华彩。然后再现前面三个主题，变为中庸的快板，低音管先以G小调奏第一主题，主奏小提琴承接。第二主题先由单簧管再现转为D大调，主奏小提琴承接发展终止于单簧管、低音管、中提琴予以对位。转为活泼的极快板，中提琴先以D小调再现第三主题，主奏小提琴装饰后，以第一主题动机而成尾奏，以八度音程奏华彩的开头快速音群，以强力主和弦结束。第二乐章：很慢的慢板，降B大凋，浪漫曲表情，自由的三段体。单簧管奏导入动机，双簧管承接，主奏小提琴奏主要主题，弦乐予以装饰。第一段以降B大调结束后，中段弦乐奏导入部动机，长笛、小号变形模仿，再产生新的旋律，构成三重交错。第三段重现发展第一段。第三乐章：不太快的快板，D大调，回旋曲式。在定音鼓与低音弦乐节奏上，主奏小提琴呈示回旋主题，高八度反复后，主奏小提琴把顽固音型发展成快速音群，经降B大调、G小调，在D大调属七和弦结束回旋主题。第一、二小提琴、大提琴齐奏G小调第一插句，圆号持续D音与弦乐震音将这个上题分化，主奏小提琴以三连音型向前发展，单簧管以强音奏回旋主题动机，引出回旋主题再现。单簧管以D小调再引出第二插句，主奏小提琴以泛音对应，合奏再现回旋主题，主奏小提琴华丽地发展，第二插句缠绕后发展至高潮变为D大调。主奏小提琴以复弦奏跳跃的旋律，小提琴群与中提琴以齐奏反复第一主题节奏动机，圆号与低音弦乐反复节奏尖锐的D音后，华丽地结束。

原文：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。翻译：环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。此文出自宋代文学家欧阳修。创作背景：《醉翁亭记》虽然时而山色露布卷面，时而水流泻进画幅，时而人情喧于纸上，看似散，其实一点儿也不乱。首要的原因是作者手中有一根金线。这根金线就是作者的主观感受——“乐”，醉中之“乐”。正因为如此，文章的起、承、转、合，就无不统摄于作者主观感受和体验的波澜起伏。写山水，是抒发“得之心”的乐；写游人不绝路途，是表现人情之乐；写酿泉为酒，野肴铺席，觥筹交错，是表达“宴酣之乐”；写鸣声宛转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”，更是为着表现太守自我陶醉的“游而乐”。欢于万物，乐在其中，全文因景生乐，因乐而抒情，这样，行文走笔，一路写出，围绕个“乐”而展开，就不是断片的杂碎，而是统一的整体，犹如穿千颗珠玉缀在金线之中，收万道阳光凝于聚光镜上。也正因为有聚光点，有主骨架，文笔的散反而会转化成一种特色，显得运笔从容，左右逢源，越是散越是丰满了散文的血肉，增添了散文的生机，增强了散文的内容。赏析：把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。这种感受渗透在《醉翁亭记》里，使文章如田园一般，淡雅而自然，婉转而流畅。 《醉翁亭记》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。 文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及作者和滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。

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　　一些经典的文言文往往都蕴含了作者的思想与想表达的哲理，我们应该深入去理解和赏析。下面是由我为大家整理的“醉翁亭记原文及翻译注释和赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　 　原文 　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 　 　翻译 　　环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 　　至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 　　至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 　　不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 　　注释 　　环：环绕。 　　皆：副词，都。 　　环滁：环绕着滁州城。 　　滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。 　　其：代词，它，指滁州城。 　　壑：山谷。 　　尤：格外，特别。 　　蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的样子。而：表并列。 　　峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。 　　山：名词作状语，沿着山路。 　　潺潺：流水声。 　　而：表承接。 　　酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。 　　回：回环，曲折环绕。 　　翼然：像鸟张开翅膀一样。 　　然：......的样子。 　　临：居高面下，由上看下。 　　于：在。 　　作：建造。 　　名：名词作动词，命名。 　　自谓：自称，用自己的别号来命名。 　　号：名词作动词，取别号。 　　曰：叫做。 　　辄：就。 　　年又最高：年纪又是最大的。 　　意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。 　　乎：相当于“于”。 　　得：领会。 　　寓：寄托。 　　林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。 　　开：消散，散开。 　　归：聚拢。 　　暝：昏暗。 　　晦：阴暗。 　　晦明：指天气阴晴明暗。 　　芳：香花。 　　发：开放。 　　佳木秀而繁阴，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。 　　秀：茂盛，繁茂。 　　繁阴：一片浓密的树荫。这里名词作动词，形成一片浓密的绿荫。 　　风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。 　　至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。 　　负者：背着东西的人。 　　休于树：在树下休息。 　　伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人。 　　提携：指搀扶着走的小孩子。 　　临：靠近，这里是“……旁”的意思。 　　渔：捕鱼。 　　酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。 　　洌：水（酒）清。 　　山肴：野味。 　　野蔌：野菜。蔌，菜蔬。 　　杂然：众多而杂乱的样子。 　　陈：摆放，摆设。 　　酣：尽情地喝酒。 　　丝：琴、瑟之类的弦乐器。 　　竹：箫、笛之类的管乐器。 　　非丝非竹：不在于琴弦管箫。 　　射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。 　　弈：下棋。这里用做动词，下围棋。 　　觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。形容喝酒尽欢的样子。 觥，酒杯。筹，酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码。 　　苍颜：苍老的容颜。 　　颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态，倒下的样子。 　　归：回家。 　　已而：不久。 　　阴翳：形容枝叶茂密成阴。 　　翳：遮蔽。 　　鸣声上下：意思是鸟到处叫。 　　上下：指高处和低处的树林。 　　乐①其乐②：以游人的快乐为快乐 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。 　　醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人。 　　谓：为，是。 　　庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。 　　赏析 　　《醉翁亭记》是欧阳修的名作，是一篇令人不禁喜爱的名作，最重要的原因是它的精神面貌十分乐观。写作时背景是欧阳修由于参加范仲淹的改革，后失败，欧阳修被株连被贬，此文就是被贬滁州时作者创作的。贯穿《醉翁亭记》全文的主线是“乐”字。醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐。文中写景的成分很重，又多次提到醉字，这是无足怪的。因为既是写亭，自当写出亭的景色；又因亭名“醉翁”，自当写出命名之意，这些全属必要的烘托。文章开始写望琅琊，写“山行”和“闻水声”都暗寓着一个“乐”字。至破题句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”后，再补一笔，便借“山水之乐”，明白八道出了全文的主线。下文又承“山水之乐”稍稍展开，写出中朝暮和四时之景，，并点出“乐亦无穷”使读者如入佳境。但这种“乐”趣，是人人都体会到的，着还不足为奇。等写到“滁人游”“太守宴·”“众宾欢”时，“乐”的内涵就加深了，因为享受“山水之乐”的不仅有太守及宾客，还有滁人—一州之人，人人都可以纵情山水，这就非同寻常了。文中用“太守醉”结束这欢乐场面，也是有深意的，说明“醉翁之意”的基调。以下从两方面展开；第一，写亭子四周的自然景色，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意；第二，写滁州官民同乐的情景，极力写出滁州人民的这和平生活怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风习画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。 　　本文在语言运用上也很有特色，骈散相间，节奏富于变化，读起来声调铿锵，易于成诵，首先本文的语言高度概括，含义丰富。最突出的是，作者在本文首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同时代和后来的作家所用。其次“《醉翁亭记》的语言凝练精粹，金荧润畅。再次《醉翁亭记》的语言抑扬顿挫，铿锵悦耳。全文几乎用“也”结束句尾，又一贯通篇，毫无重复之感，反有灵动之妙，具有一唱三叹的风韵。

　　原文　　醉翁亭记 北宋 欧阳修　　选自—《欧阳文忠公文集》　　环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。　　若夫*（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。　　*“夫”字严格意义上来说应该读作（fú，第二声），但由于现代人读惯了，因此（fū，第一声）也不能算错。　　译文　　粟润湘篆书《醉翁亭记》环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽。远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角向上翘起，像飞鸟展开翅膀一样的亭子高踞于水泉之上，这就是醉翁亭。建造亭子的是谁?是山里的智仙和尚。给它命名的是谁?是太守用自己的别号来命名的。太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒中。　　像那太阳出来的时候，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白；水位低落时，水底的石头裸露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山游玩，到傍晚才回来，一年四季的风景不一样，人们的乐趣也就没有穷尽。　　至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在游玩。来到溪边钓鱼，溪水深的地方鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香甜而酒清冽；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐（助兴），投壶的投中，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声叫嚷的，是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。　　不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了，但是鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因他们的快乐而快乐。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。　　[编辑本段]字词句分析　　难字生字　　1. 滁 chú　　2. 琅琊 láng yá　　3. 霏 fēi　　4. 穴 xué　　5. 伛偻 yǔ lǚ　　6. 蔌 sù　　7 弈 yì　　8. 辄 zhé　　9.觥gōng　　10.暝 míng　　11壑hè　　12晦huì　　13阴翳yì　　词语解释：　　1. 环滁：环绕着滁州城。滁州在安徽省东部。环：环绕。　　2. 皆：全、都。　　3. 林：树林。　　4. 壑：山谷。 尤：格外。　　5. 蔚然：茂盛的样子。　　6. 深秀：幽深秀丽。　　7. 山：名词作状语，沿山路。　　8. 行：走。　　9. 峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。　　10. 回：回环，曲折环绕。　　11. 翼然：像鸟张开翅膀一样。　　12. 临：坐落。　　13. 作：建造。　　14. 名：名词用作动词，命名。　　15. 谓：命名（太守自谓也。）；为，是（太守谓谁？）。　　16. 辄：就。　　17. 号：取别号。　　18. 曰：称为。　　19. 意：情趣。　　20. 乎：相当于“于”，介词。　　21. 得：领会。　　22. 寓：寄托。　　23. 若：像。　　24. 夫：那。　　（若夫：文言文里承接上文而引出里一层意思时常用，近乎“要说那。。。”、“像那。。。”）　　25. 而：就，表顺承的连词。　　26. 林霏：树林里的雾气。霏：雾气。　　27. 开：散开。　　28. 云归：烟云聚拢。　　29. 岩穴：山谷。　　30. 暝：昏暗。　　31. 晦：阴暗。　　32. 朝：早晨。　　33. 暮：傍晚。　　34. 芳：香花。　　35. 发：盛开。　　36. 佳：美好的。　　37. 秀：草木茂盛 （标准）　　38. 繁：浓郁的。　　39. 高：高爽。　　40. 穷：穷尽。.　　41. 负：背着。　　行：走路。　　42. 休：休息。　　43. 应：应答。　　44. 伛偻提携：伛偻：驼背，这里指代老年人。 提携：搀扶，带领，这里指代小孩子。伛偻提携，老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走。这里指老老小小的行人。　　45. 临：来到　　46. 渔：捕鱼，名词作动词。　　47. 酿泉：用酿泉，名词作状语。　　48. 为：制。　　49. 洌：清澈。　　50. 山肴：野味。　　51. 野蔌：野菜。蔌，蔬菜。　　52.杂然：交错的样子。　　53.前：在前面。　　54. 陈：摆开，摆放。　　55. 酣：尽兴地喝酒。　　56. 非丝非竹：不在于音乐。 丝：弦乐器。竹：管乐器。（丝竹，泛指音乐。）　　57. .射：这里指宴饮时的一种游戏，即以箭投壶中，以能否投进决胜负，叫做投壶。也有可能是猜谜，古时亦叫射覆。　　58.弈：下棋。　　59.觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。　　60.觥：酒杯。　　61. 筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子。　　62.苍颜：脸色苍老。　　63. 颓然：醉醺醺的样子，形容醉态，原意是精神不振的样子。　　64. 乎：相当于“于”。　　65. 从：跟随。　　66. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。　　67. 翳：遮盖。　　68. 鸣声上下：意思是到处是鸟叫声。　　69. 上下：树的上部和下部。　　70.乐其乐：第一个乐，以...为乐。第二个乐，感到快乐的事情。　　71.醉：喝醉　　72.乐：欢乐　　73. 述：记述。　　74.谓：为，是。　　75.庐陵：庐陵郡，就是吉州。现在江西省吉安市。　　76.诸：那些。　　77.望：远望。　　78.故：所以。　　79.在乎：在于。　　80.归：聚拢。　　81.去：离开去.。　　82.而（云归而岩穴暝）：便　　83.已而（已而夕阳在山）：不久　　一词多义　　乐： ① 不知太守之乐其乐:（ 第一个乐）以……为乐 ：（第二个乐）乐趣　　② 山水之乐: 乐趣　　③ 人知从太守游而乐: 快乐　　归： ① 太守归而宾客从也: 回去　　② 云归而岩穴暝: 聚拢　　谓：①太守自谓也：命名　　②太守谓谁？：是　　也：①环滁皆山也：表陈述　　②山之僧智仙也：表肯定　　③在乎山水之间也：语气助词，无实义　　秀：①蔚然而深秀者：秀丽　　②佳木秀而繁阴：繁荣滋长　　临：①有亭翼然临于泉上者：高居，坐落在高处　　②临溪而渔：来到　　而：①而年又最高：表并列，并且　　②日出而林霏开：表承接，然后　　③朝而往：表修饰，不译　　④溪深而鱼肥：表递进，而且　　⑤而不知人之乐：表转折，然而　　赏析：1.全文围绕一个“乐”字，表现了作者寄情山水，与民同乐的心情。　　2.全文第一段由滁州写到琅琊山，再写琅琊山的泉，最后写到了泉边的醉翁亭。由远及近，层层递进。描写形象，富有动感。并解释了“醉翁”的由来，为下文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”做铺垫。　　3.第二段写了山间景色朝暮的变化，四季景色的变化，作者置身于这样的环境中，安静，和平。　　4.第三段突出了一个“乐”字，渲染出一幅恬静的画面——滁人游山之乐于太守宴游之乐。　　5.第四段，曲终人散，宴后也有乐。体现了作者与自然界，与人之间的和谐，含蓄地点明了自己的思想感情。　　词类活用　　（1）名之者谁（名：名词作动词，取名、命名）　　（2）而不知太守之乐其乐也（乐：意动用法“以……为快乐”）　　(3) 山行六七里（山：名词作状语，沿着山路）　　（4）杂然而前陈者（前：方位名词作状语，在前面）　　(5) 翼然临于泉上。（翼：名词作形容词，像鸟张开翅膀一样。）　　（6）自号曰醉翁也（号：名词活用作动词，称呼）　　古今异义　　醉翁之意不在酒　　古义：情趣。　　今义：意思或愿望。　　游人去而禽鸟乐也　　古义：离开　　今义：到、往　　颓然乎其间者　　古义:醉醺醺的样子　　今义：颓废的样子　　野芳发而幽香　　古义：香花　　今义：芳香　　名句　　1.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。　　文章分析　　整体把握　　特殊句式：贯穿文章的一个句式：……者，……也（共21个），…而…（共25个）。　　应译为：……是……。　　这是文言文的判断句式。　　中心思想：全文以“乐”字为线索，层层深入，通过对滁州优美风景的描写，表现了作者随遇而安，与民同乐，乐民所乐的旷达情怀，抒发了自己的政治理想和寄情山水以排遣忧愁的复杂感情。　　各段段意：第一段：交代醉翁亭的自然环境及得名的缘由　　第二段：早晚的景象变化和四季的不同景色　　第三段：滁人的游山之乐和太守的宴游之乐　　第四段：作者日暮醉归，在议论中含蓄点明自己寄情山水和与民同乐的思想感情　　理解背诵：1、滁州的地理环境：环滁皆山也。　　2、自问自答道出醉翁亭的来历：作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。　　3、醉翁雅号的由来：饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也。　　4、全文的核心命意，为写景抒情定下感情基调：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。　　5、将游玩观赏的乐趣融于宴饮之中或醉是表象，乐是实质：山水之乐，得之心而寓之酒也。　　6、朝暮之景：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。　　7、四时之景：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。　　8、醉翁的自画像：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。　　9、醉罢晚归：夕阳在山，人影散乱。　　文章成语　　【觥筹交错】 酒器和酒筹交互错杂。形容宴饮尽欢。　　【峰回路转】 亦作「山回路转」。①谓山势曲折，道路随之迂回。②今常以喻事情经历曲折后，出现新的转机。　　【醉翁之意不在酒】 宋欧阳修《醉翁亭记》：后用以比喻本意不在此，而在别的方面,也比喻别有用心。　　【风霜高洁】 宋欧阳修《醉翁亭记》：指天气高爽霜色洁白，秋高气爽。　　【水落石出】 宋欧阳修《醉翁亭记》：本谓水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。　　【前呼后应】：本意是前面的人在呼喊，后面的人在应答。现多用来比喻写文章首尾呼应。　　【往来不绝】：来来往往而不停绝，络绎不绝

导语：《醉翁亭记》描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。 原文： 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 翻译： 环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的.情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了;烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫;风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应;老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐;投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。 中心思想： 宋仁宗庆历五年(一零四五)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。 中心思想：这篇优美的山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。 通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人寄情山水、与民同乐的思想。

第六十九回 褚人获 马宾王香醪濯足 隋萧后夜宴观灯 诗曰： 春到王家亦太秾，锦香绣月万千重。 笑他金谷能多大，羞杀巫山只几峰。 屏鉴照来真富贵，羊车引去实从容。 只愁云雨终难久，若个佳人留得依。 宋时维扬秦君昭，妙年游京师，有一好友姓邓，载酒祖饯；界一殊色小鬟，至前令拜。邓指之道：“某郡主事某所买妾也，幸君便航附达。”秦弗诺，邓恳之再三，勉从之。舟至临清，天渐热，夜多蚊，秦纳之帐中同寐，直抵都下。主事知之取去，三日方谒谢道：“足下长者也，弟昨已作简，附谢邓公矣！”此真不近女色之奇男子。还有商时九侯，有女色美而庄重，献于纣，奈此女不好淫，触纣怒，杀女而醢九侯。鄂侯谏，并烹之，此真不喜近男子之美妇人。是知男女好恶，原有解说不出的。 太宗是个天挺豪杰，并不留情于 *** ，不想长孙皇后仙逝，又选了武氏进宫，色宠倾城，欢爱无比。却说那武氏，他父亲名士囗，字行之，住居荆州。高祖时，曾任都督之职，因天性恬淡，为宦途所鄙，遂弃官回来。妻子杨氏，甚是贤能，年过四十无子，杨氏替他娶一邻家之女张氏为妾。月余之后，张氏睡着了，觉得身上甚重，拿手一推，却把自己推醒，自此成了娠孕。过了十月，时将分娩，行之梦见李密，特来拜访云：“欲借住十余年，幸好生抚视，后当相报。”醒来却是一梦。张氏遂尔脱身，行之意是一儿，及看时却是女儿。张氏因产中犯了怯症，随即身亡。武行之夫妇，把这女儿万分爱护。到了七岁，就请先生教他读书。先生见他面貌端丽，叫做媚娘。及至十二三岁，越觉妖艳异常，便与同学读书的相通，茶余饭罢，行步不离。又过年余，是他运到，唐俭点选进宫，敕赐才人，性格聪敏，凡诸音乐，一习便能。敢作敢为，并不知宫中忌惮。太宗行幸之时，好像与家中知己一般，才动手就叫他、搂他、亲他，媚他，太宗从没有经过这般光景，愈久愈觉魂消，因此时刻也少他不得。 如今且说太子承乾，是长孙皇后所生。少有囗疾，喜声色，败猎驰骋，有妨农事。魏王名泰，太子之弟，乃韦妃所生。多才能，有宠于帝，见皇后已崩，潜有夺位之意。折节下士，以求声誉，密结朋党为腹心。太子知觉，阴遣刺客纥于承基，谋杀魏王。正值吏部尚书侯君集，怨望朝廷，见太子暗劣，欲乘衅图之。因劝太子谋反，太子欣然从之。遂将金宝厚赂中郎将季安俨等，使为内应。不意太宗闻知，便把太子承乾，废为庶人，侯君集等典刑。时魏王泰日入侍奉，太宗面许立为太子，褚遂良、长孙无忌固请立晋王治。太宗谓侍臣道：“昨青雀投我怀云：臣今日始得为陛下子，臣有一子，臣死之日，当为陛下杀之，传于晋王，朕甚怜之。”褚遂良道：“陛下失言。此国家大事，存亡所系，愿熟思之。且陛下万岁后，魏玉据天下之重，肯杀其爱子，以授晋王哉！今必立魏王，愿先措置晋王，始得安全耳。”太宗流涕，因起入宫，想起太子二王，不觉懊恨填胸，击床大叹。徐惠妃、武才人问道：“陛下有何问事，发此长叹？”太宗把太子与魏玉、晋王之事说了，又道：“朕临敌万阵，屡犯颠危，未尝稍挂胸臆，不意家室之间，反多狂悻，何以生为？”徐惠妃道：“陛下平定四海，征伐一统，得有今日，何苦以家政细务，常生优戚。”太宗道：“妃子岂不知向日建成、元吉， *** 于前，二王欲步武于后，所为如此，我心诚无聊赖。”因自投于床，拔佩刀欲自刺。武氏忙上前夺住道：“陛下何轻易如此，不肖者已废之，图谋者亦未妥，何不收此蛤蚌，尽付渔人之利。晋王亦皇后所生，立之未为不可。”徐惠妃道：“晋王仁孝，立之为嗣，可保无虞。”太宗闻言甚悦，即御太极殿，召群臣说道：“承干悖逆，泰亦凶险，诸子谁可立者？”众皆叹呼道：“晋王仁孝，当为嗣。”太宗遂立晋王治为皇太子，时年十六。太宗谓侍臣道：“我若立泰，则是太子之位，可经营而得。自今太子失道，藩王窥伺者，皆两弃之，传诸子孙永为世法。”晋王既立，极尽孝敬，上下相安。 时维九月，正值秦叔宝母亲九十寿诞，太宗亲自临幸，见琼宅无堂，命辍小殿之材以构之，五日而成。手书“仁寿堂”以赐之，又赐锦屏褥几杖等。徐惠妃赏赉亦甚厚。琼上表申谢，太宗手诏道：“卿处至此，盖为太上皇报德，何事过谢？”话分两头。却说有清河荏平人，姓马名周，号宾王，少孤贫好学，精于诗赋，落拓不为州里所敬。曾补傅州助教，日饮醇醪，不以讲授为务，刺史屡加咎责。周乃拂衣，游于长安，行新丰市中。主人惟供诸商贩，有失款待。宾王自己无聊，把青田石制汉将李陵一牌，战国时孙膑一牌，供在桌上，沽酒饮醉了。便击桌大哭道：“李陵呵，汝有何负，而使汝辱及妻孥；汉王何心，而使汝终于沙漠！”哭了一番，吃一回酒。又向孙膑的牌位哭道：“孙膑呵，汝何修未得，以致结怨于好友；汝何罪见招，以致颠踬于终身！”哭了又吃酒。总是处逆境之人，若狂若痴，好像掷下了东西，坐卧不安的光景。其激烈处，恨不化为博浪椎，为秦庭筑，为田将军泪。感愤处，恨不化为斩马剑，为散盗车，为荆轲匕首。因是不与世俗伍。 一日遇见中郎将常何，虽是武官无学，颇有知人之职，知马宾王必成大器，延至家中，待为上宾，一应翰墨之事，尽出其手。是时星变异常，下诏文武官，极言得失。常何遂烦马周，代陈便宜二十余事进上。马周旅邸无聊，袖了些杖头，散步出门。那日恰是三月三日上已佳节，倾城士女，皆至曲江拔楔，杂剧吹弹，旗亭都张灯结彩。马周也到那里去闲玩。上了店中，踞了一个桌儿，在那里独酌畅饮。那些公侯驸马，帝子王孙，都易服而来嬉耍。只见一个宦者，跟了几个相知，许多仆从，也在座头吃酒。见马周饮得爽快，便对马周道：“你这个狂生，独酌村醪，这般有兴；我有一瓶葡萄御酒在此，赠与你吃了罢。”家人们把一瓶酒，送与马周。 马周把酒，揭开一看，却有七八斤，香喷无比，把口对了瓶，饮了一回；饮下的，瞥见桌边有一拌面的瓦盆儿在，便把酒倾在里头，口中说道：“高阳知己，不意今日见之。”一头说，一头将双袜脱下，把两足在盆内洗灌。众人都惊喊道：“这是贵重之物，岂可如此轻亵？”马周道：“我何敢轻亵？岂不闻身体发肤，受之父母，不敢毁伤。曾于云：启予足，启予手，我何敢媚于上而忽于下？”洗了，抹干了足，把盆拿起来，吃个罄尽。刚饮完时，只见七八个人，抢进店来，说道：“好了，马相公在此了！”马周道：“有何事来寻我？”常何家里二人说道：“圣上宣相公进朝。”原来太宗在宫，翻阅臣僚本章，见常何所上二十条，申说详明，有关政治。因思常何是个武臣，那有些学问，就出宫来召问常何。常何只得奏云：“是臣喜马周所代作。”太宗大喜，即著内监出来宣召。当时马周见说，忙到常何寓中，换了衣衫靴帽，来到文华殿。太宗把二十条事，细细详问，马周抗词质辩，一一剖悉，真个是学富五车，才高八斗。太宗大喜，即拜他为刺史之职，赐常何彩绢二十匹出朝。 太宗即散朝进宫，行至凤辉宫前，只见那里笑声不绝。便跟了两个宫奴，转将进去，见垂柳拖丝，拂境清幽。姹紫嫣红，迎风弄鸟，别有一种赏心之境。听见笑声将近，却是一队宫女奔出来，有的说打得好，竟像一只紫燕斜飞。有的说这般年纪，一些也不吃力，还似个孤鹤朝天，盘镟来往。太宗叫住一个宫奴问道：“你们那里来？为什么笑声不绝？”那宫奴奏道：‘在倚春轩院子里，看萧娘娘打秋耍子。”太宗道：“如今还在那里打么，可打得好？”宫奴道：“打得甚好，如今还在那里玩。”太宗见说，即便行到风辉宫来下辇偷觑，见院子里站着许多妇女，在那里望着大笑。看见秋千架上，站着一个女人。浅色小龙团袄，一条松色长裙扣了两边，中间扎着大红缎裤。翻天的飞打下来，做一个蝴蝶穿花。又打起来，做一个丹凤朝阳。改了个饥鹰掠食势，扑将下来。真个风流袅娜，体态轻狂。太宗正侧着身子，掩在石屏间细看。只见一个宫奴瞥眼看见，忙说道：“万岁爷来了！”那些宫奴一哄而散。 太宗此时，不好退出，只得走将进去。萧后如飞下了架板，小喜忙把萧后头上一幅尘帕，取了下来，又除下裙扣。萧后直到太宗膝前，跪下说道：“臣妾不知圣驾降临，有失迎接，罪该万死。”太宗把手扶起道：“萧娘娘有兴，寻此半仙之乐。”萧后道：“偶尔排遣，稍解岑寂，有污龙目，实在惶惊。”太宗携著萧后进宫，觉得异香馥郁，因坐下，萧后泣对太宗道：“妾以衰朽之姿，得蒙思宠，实出意外。但生前常望眷顾，死后得葬于吴公台下，妾愿毕矣”太宗许诺，因说：“今日清明佳节，宫中张灯设宴，娘娘可同玩赏。”萧后道：“今日清明，民间都打扫坟墓，妾先帝墓，无人祭扫，言之痛心。”太宗道：“朕当为置守冢三百户，并拨田五顷，以供春秋祭祀。”后随谢恩。太宗道：“少顷朕来宣你。”又道：“为何适闻香气，今却寂然？”萧后笑而不言。原来此香，乃外国制的结愿香，在突厥可汗那里带来的。 当下太宗回宫传旨，宣萧娘娘看灯。萧后即唤小喜跟随，来到太宗宫中，朝见毕，与徐惠妃、武才人等相见了。太宗坐首席，请萧后坐左边第一席。武才人因说道：“娘娘何不就与陛下同席？”萧后道：“妾蒲柳衰质，强陪至尊，甚非所宜，就是这席还不该坐。”太宗笑道：“总是一家，不必推逊。”于是坐定，行酒奏乐，至晚合宫都张起花灯，光彩夺目。萧后道：“清明不过小节，怎么宫掖间这般盛设名灯？”太宗道：“朕自四方平定之后，凡遇令节与除夜上元，一样摆设庆赏。”萧后道：“金翠光明，燃同白昼，佳丽得紧。只是把那些灯焰之气，消去了更妙。” 太宗问萧后道：“朕之施设，与隋主何如？”萧后笑而不答。太宗固问，萧后道：“彼乃亡国之君，陛下乃开基之主，奢俭固自不同。”太宗道：“奢俭到底，各具其一。”萧后道：“隋主享国十余年，妾常侍从，每逢除夜，殿前与诸院，设火山数十座。每山焚沉香数车。火光若暗，则以甲煎沃之，焰起数丈，其香远闻数十里。一夜之中，则用沉香二百余车，甲煎二百余石。殿内宫中，不燃膏火，悬大珠一百二十颗以照之，光比白日。又有外国岁献明月宝、夜光珠，大者六七寸，小者犹径三寸，一珠之价，值数十万金。今陛下所设，无此珠宝，殿中灯烛，皆是膏油，但觉烟气薰人，实未见其清雅。然亡国之事，亦愿陛下远之。”太宗口虽不言，遥思良久，心服隋主之华丽道：“夜光珠，明月宝，改日当为娘娘致之。”于是觥筹交错，传杯弄盏，足有两更天气。武才人看那萧后无限抑扬婉转、丰韵关情处，竟不似五十多岁的光景，暗想：“他那种事儿，不知还有许多勾引人的伎俩。”萧后亦只把武夫人细看，越看越觉艳丽，但无一种窈窕幽闲之意。徐惠妃与众妃，见他三人顽成一块，俱推更衣，各悄悄的散去。萧后亦要辞出，太宗挽著萧、武二人说道：“且到寝室之中，再看一回灯去。” 上一章回目录下一章

小提琴协奏曲《梁祝》是由陈刚、何占豪创作于1959年，首演《梁祝》的是当年年仅18岁、还在上海音乐学院上学的俞丽拿，演奏一举成名。俞丽拿演奏的小提琴协奏曲《梁祝》唱片发行量多达一百多万张，是中国器乐唱片发行量最多、影响面最广的唱片，为此她获得了中国首界金唱片奖，为中国作品演奏风格的研究做出了杰出贡献。该曲首演后曾得到音乐界一致好评，并在世界各国及香港、台湾等地区广泛演出。此曲被多名世界著名小提琴家演奏过，盛中国、吕思清、薛伟、西崎崇子等。小提琴协奏曲《梁祝》的产生，是中国文化发展到了一定程度时的必然产物，是借用西洋乐器的优势来表达中国古典乐曲的一次有利的尝试，它充分体现了洋为中用的可行性。此曲即发挥了西洋乐的优势，又充分地发挥了中国古典音乐的特点，是有别于西方交响乐的。直到现在西方国家的一些著名的乐团想把《梁祝》演奏得非常到位、非常得体也绝非易事。因为它是在西洋乐的框架下注入了中国文化的营养（越剧）。这部绚丽多彩、真挚感人并带有浓郁的生活气息的交响作品，在民族化，大众化方面，作了大胆的创新和成功的尝试，被称之为“我们自己的交响音乐”。在1960年第3次全国文代会上，与其他一些文艺杰作被誉为：“是一个阶段，一个民族在艺术上走向成熟的标志。”该曲成为中国现代民族化协奏曲形式中影响最为深远的名作之一。如今《梁祝》已飞进世界音乐之林，成为活跃在国际乐坛上绚飞的彩蝶。扩展资料《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。全曲大概二十六分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是快乐的学校生活，接著十八相送。从十分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，大约十一分钟。最后一段则是化蝶，是主题再现。曲子开始几声拨弦声接著长笛，好像在云端的感觉，以此来揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清楚。首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。然后在低音重复一次主题，回到人间落了实。管弦乐总奏主题，景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏著主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐歇，木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧！情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。相聚虽好总有分别，快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去。大小提琴二重奏，紧密结合难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局，这构成了全曲的呈示部「相爱」。第二段发展部里面有三小段: 强、弱、强，也就是快、慢、快。开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对，连续几个小节下行乐句，好像在说：不可以！不可以！小提琴则猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。楼台会小提琴委婉的诉说情意，大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和。突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法，梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀！碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段。渐渐的泪眼开了，哭声歇了，心意已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开坟墓中自尽，音乐同时推向最高潮。乐曲的最终部份是再现部「化蝶」，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主体再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间欢娱自由飞舞，永不分离。

您好 请采纳。小提琴协奏曲《梁祝》采用奏鸣曲式，并选取民间故事《梁祝》中的“草桥结拜”“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节分别作为乐曲的呈示部、展开部、再现部的内容。作品内容如下：　　1.引子　　音乐一开始，在弦乐颤音的背景下，长笛吹奏出优美、轻柔的旋律，仿佛描绘了梁祝求学路上春光明媚、鸟语花香的故事背景。由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。　　2.呈示部　　(1)相爱：在竖琴伴奏下，小提琴奏出传颂千古的爱情主题。此主题取材于越剧的音乐素材。作者何占豪曾在越剧团当演员。据他所知：任何越剧演员，只要唱到这一唱段，都会博得台下阵阵喝彩的掌声。于是作者选取此唱腔作为《梁祝》的爱情主题，并把它作为整个作品的核心音调。此主题的旋律特点不断上行又不断下行，上行时仿佛表现梁祝对幸福生活和美好爱情的向往与追求；下行则好像预示他们生活中的曲折及有情人难成眷属的痛苦心情。此处由独奏小提琴从高音区转入中音区，大提琴以潇洒的音调与独奏小提琴“一唱一合”，形成对答，仿佛描绘梁祝“草桥结拜”的情景。接着，乐队以充沛的感情奏出这个主题，充分表现出梁、祝相互欣赏之情。　　(2)连接部：为独奏小提琴的华彩乐段。在华彩乐段通常乐队暂停演奏，由独奏者充分发挥其表演技巧。此处的演奏较自由，难度较高，因而也较引人注目。作曲家在此采用华彩乐段使其成为作品的有机部分和有独立特点的段落。　　(3)副部：是整个作品中最轻快、最欢悦的乐段。它由越剧的过门变化而来，由独奏小提琴奏出，与抒情的主部爱情主题形成鲜明的对比。第一插部速度采用活泼的小快板，由木管与独奏小提琴相互模仿而成。第二插部速度更为轻松欢快。速度是音乐表现的一个重要手段，作曲家在此采用轻快的速度、轻松的节奏、跳动的旋律、活泼的情绪，栩栩如生地描绘了梁、祝三载同窗的幸福时光。　　(4)结束部：音乐采用惋惜的慢板，其素材由爱情主题发展而来。作曲家在结束部巧妙地运用了两个休止符，使音乐断断续续，细腻地描绘出英台面对前来送行的山伯感慨万分、欲言又止的复杂心情。缠绵的旋律，缓慢的速度，带着无限的伤感与惋惜，使人宛如看见梁、祝十八相送的镜头，真是“三载同窗情深似海，山伯难舍祝英台”。　　3.展开部　　(1)抗婚：当人们仍沉浸在梁、祝惜别的氛围中，突然闯进大管和大提琴奏出的低沉音响，定音鼓和弦乐的颤音中夹杂着可怕的锣声，不祥的征兆预示着悲剧即将发生。接着，铜管以严峻的节奏、阴森的音调奏出一个代表封建势力的主题。这是展开部的第一主题，此主题每一乐句均出现休止符，并采用较强的力度，生动地表现出封建势力的残暴。接着，独奏小提琴以戏曲散板的节奏，叙述英台的惊惶，这是展开部的第二主题。此主题中的乐句采用强烈的切分节奏，同时配合很强的力度，表现了英台誓死抗婚的场面。作曲家此处运用恰当的节奏、力度，使音乐内容得到深化，以达到更富感染力的效果。展开部的第一、第二主题交替出现，并不断激化，接着乐队以强烈的快板节奏，衬托小提琴果断的反抗音调，形成了抗婚的悲壮场面，掀起了全曲矛盾冲突的第一高潮。终于，强大的封建势力占据了优势，音乐突然转入了慢板，独奏小提琴奏出如泣如诉的音调，乐曲由此转入“楼台相会”部分。　　(2)楼台会：曲调采用越剧楼台会的合唱旋律为素材，音调缠绵悱恻。此处采用大提琴与小提琴两种不同的音色时分时合，一问一答，使人仿佛看到梁、祝流泪互诉衷肠的感人画面。音色是塑造音乐形象不可缺少的手段，由于大提琴圆润、深沉的音色接近于男声，而小提琴优美、明亮、柔和的音色接近于女声。因此，作曲家用独奏大提琴代表梁山伯，用独奏小提琴代表祝英台，通过两种音色鲜明的对比，栩栩如生地向人们展示楼台会的动人画面。　　(3)哭灵投坟：音乐突然急转直下，弦乐采用快速的切分节奏，激昂而果断，独奏小提琴以散板的节奏与乐队齐奏的快板交替出现，运用了京剧倒板和越剧紧拉慢唱的手法，深刻地描绘了英台扑倒在山伯的新坟前呼天号地泣诉的情景。此处，小提琴吸取民族乐器的演奏手法，和声、配器及整个处理上更多地运用戏曲的表现手法，将英台悲痛欲绝的心情刻画得入木三分。接着，鼓、板、锣、钵齐鸣，英台纵身投坟，向黑暗的封建势力做出了最后的反抗。此时，乐队以最强的力度倾泻出怨愤与同情，乐曲达到了最高潮。　　4.再现部　　化蝶：长笛以轻柔的力度、缓慢的速度，使音乐重新回归于安详、宁静的气氛。长笛美妙的旋律，结合竖琴的滑奏，把人们引入了天堂仙境。在加弱音器的弦乐背景下，第一小提琴与独奏小提琴再次奏出令人难忘的爱情主题，仿佛化为彩蝶的梁、祝在鲜花丛中翩翩起舞，诉说他们忠贞不渝的爱情。《最后的晚餐》赏析从小到大我的性格都比较男孩子化，不知道自己喜欢什么。直到03年到天津后迷上了琼瑶的言情小说，并趁着休班的时候尝试着自己写，可是只写了两章后便不在动笔，同事们看过后都鼓励我继续写下去，而且会当我的铁杆书迷，我也曾想再度提笔，却不知从何写起了，没有了灵感在想写也不知下个字该写什么......05年7月份考出驾照后边整天与车为友。一天跟朋友逛街看到人家绣的十字绣漂亮的不得了，于是先买了幅最简单的 “亲亲”绣，没想到这一绣成隐，到现在绣了十几个，其中最满意的当属“最后的晚餐”跟“富贵花开”了，还有“母子情深”“福娃”“金童玉女”“欢乐少女”“百寿图”等等......“最后的晚餐”主要是十三个人，有耶稣，犹大，约瀚等人。下面就是最后的晚餐的油画，绣出来的也是这个样子，大家看看要绣出来是不是很辛苦呢，呵呵~~达芬奇于1495年接受了米兰．圣玛利亚·格雷契修道院的订约，开始创作《最后的晚餐》壁画，直到1496年才告完成。达芬奇站在新时代的前列，赋予这一传统宗教题材以新的思想和境界，在神的形象中挖掘和表现了人的心理和情感，高度体现了文艺复兴的进步的时代精神。《最后的晚餐》是表现耶稣已经知道自己的不幸将临时，在与门下众弟子共进最后的晚餐宴席上，宣布说；“你们中间有一个人出卖了我”，这句话刚说完，就在十二个门徒中引起了极大的震动。画家着意刻画弟子们瞬间所表露出来的极其复杂的、各不相同的心理反应。画家赋予画中每个人物以鲜明的性格气质，紧紧扣住每个门徒对基督的话做出明白的、毫不含糊的表态。这个场面就好像在一池平静的水面上投掷一块石头所引起的那愈来愈大的波纹浪图一样，在此之前是十分平静的晚餐，突然引起巨大的波动，门徒中每个人的动作、手势及面部的表情所传达出来的是微妙的因人而异的心理差别和变化。全画总共十三人，基督居于面面中间位置，其余十二个门徒分四组平均对称排列左右，这些组合是由每个人的心变化和感情联系自然结合在一起的，画中人的情绪造成画面的气氛有动有静，有声有色。画家运用造型艺术的手段使画中人和欣赏者的感情紧密联系在一起，我们如果来探究一下画幅中每个人物的性格和情绪发展是很有意思的。请看：基督在说完“你们中有一个人出卖了我”这句话以后。神色镇静而又慈祥，很自然地摊开两手，微微低垂着头，毫无恐惧之色，为刚才所说的那句话似乎还有点不甚感慨之情；门徒中反应强烈、显得特别激动的是坐在基督左手边的那一组三个人，他们各具有一个表达情感的动作。我们首先看到的是年轻的、具有火爆性格的菲利普突然按捺不住地从座位上跳了起来，带着不可捉摸的疑问转向基督，想弄清楚这到底是怎么回事，他用手捂着胸口，欲向基督表白自己对老师的真诚与纯洁，那个老雅各极度愤慨，用力地摊开双手，身子因失去重心而稍向后仰，好像在向同伴表示：我实在不知道，竟然出了这么大的事，简直不可思议；在他们后面站着的是多马，他尽量按下性子，向基督举着食指向上，哆嗦的说出“真的？天晓得，事情怎么会是这样？”他实在弄不清楚刚才发生的事情。在靠近基督右边的一组三个人中充满着一种复杂情绪，显然处于克制状态。那个告密的叛徒犹大就在这一组里，当他听了基督的话以后，做贼心虚地急速扭动身子，惊恐万状的想远离老师，并且慌忙地握紧告密所换来的钱袋，战栗而极端害怕地斜视着威严的基督，他阴沉而丑陋的，又显得特别粗鲁的脸皮，被善良貌美的约翰和坚强勇敢的彼得面孔衬托，对照得更加鲜明突出，约翰优柔地把头垂在一边，搭拢双手，神志焦虑，不知如何办是好，在倾听彼得细言。彼得的头在约翰和犹大之间显得特别突出，他勃然大怒地站起来弯身前倾向着约翰，并把左手按在他的肩头，紧贴耳边，似乎在低声讯问约翰：“你知道是谁出卖了我们的老师吗?”此时他的左手还紧捏着—把刀，好象正在表示，要是我知道是谁告的密，一定要亲手杀死他，来为我们的老师报仇，这是一个急性而富有正义感的人。在靠近彼得右手边一组是张开双手的、显得震惊而又沉着的、上了年纪的巴多罗迈，他的手势似乎表明要大家不要惊慌，他自己严肃而冷静地凝视着基督，在这危急关头想拯救老师。搂住巴罗多迈的是小雅各，他紧张地望着基督无能为力。站在桌子顶端的、身强力壮的是安得烈，他扭身向前，颇有冲上前去之势，这一组的三个人都凝神注视着基督，把欣赏者的视线完全引向了基督。最左面一组的另外三个人是达太、西门和马太，马太虽然脸向左边的老达太，可是双手却伸向基督，好像在讯问有经验的老人，刚才老师讲的话到底指的是谁呢?从老达太摊开的双手看，表示自己也正为这件突如其来的事纳闷，好像在十分疑惑地告话他。我真的什么也不知道。西门也在苦苦思索这从天而降的大祸，但是毫无结果。到此为止，画里十三个人的外貌，情绪和性格特征，活灵活现地印入我们的脑子里，观赏画的人好像随画中人经历了这一严重时刻。这是一群典型的人物，具有典型的性格，处在典型的环境中。画面具有戏剧冲突的舞台艺术效果，它是一幅具有划时代意义的情节性历史画，这个题材曾为达芬奇之前的不少画家所描绘过，但唯有达芬奇的《最后的晚餐》为空前的杰作。《最后的晚餐》在艺术形式的处理上也是极为完整和成功的。画面的构图并不复杂，基本上是在一直线上穿插变化的，因此总的是在单纯中见丰富。大师把十三个感情激荡的人物有机地组合在一起，既有区别又紧密联系，既突出了基督的主要形象，又层次分明地刻划出每一个人的外貌和性格特征，高度地概括又深刻地揭示了这一戏剧性的场面。画家尽可能地调动了一切艺术手段，着意表现出耶稣的临危不俱、神态自若。大师把耶稣安排在既是画面小心、又是视觉中心的位置上，用背景中大门的透光，更加清楚地衬托出耶稣的形象，并且有意识地把两侧的门徒和耶稣分开，初看似乎耶稣很孤立，实际上内在的情绪和感情，以及事件把他和门徒始终紧密联系在一起。一切都以耶酥为中心：画中的餐桌，墙壁门窗和天花板的处理取平行透视；都集中而消失在基督的形象上；这一切很自然地把观众的视线首先吸引到基督的身上。画家将十二个门徒三人一组平均对称地分配在基督的两边，以其各自的动作和表情与基督发生联系和呼应。整个环境和道具的处理比较单纯，为的是更加突出激动的人物，这些独具匠意的艺术处理，使艺术语言显得高度精炼。达到炉火纯青的境界。绘画是空间静态的艺术，它不可能像小说和戏剧那样，把事件和复杂的情节、人物的性格和情绪的发展变化细致而深刻地一一告诉观众，只是靠一个静止的瞬间形象，去揭示变化和发展着的生活。为了刻画人物的性格和变化着的思想感情，画家必然要设法抓住能显示画中人内心活动的外部特征，即对人物的动态和面部表情加以塑造，通过可视的形象，使欣赏者产生符合画家创作意图的联想和想象，从而理解这个瞬间的前因和后果。因此，虽然都是静止的人物，但能表现出巨大的生命力，静中求动。画家为了获得这种艺术效果就必须精心地为自己的主题，情节选择一个环境，运用典型人物的动作和表情去表现具有个性特征的人物，清楚地表明画家打算告诉观众的一切方面，使处于静态的画面成为一出剧的缩影，这应该是情节性绘画所要追求的最高境界，这样的作品才能打动观众的心，耐人寻味，发人深思，在这方面达芬奇的《最后的晚餐》为我们树立了光辉的典范。达芬奇的创作达到如此高的成就，与他辛勤的艺术劳动是分不开曲。他的创作态度极其认真严肃，他为《最后的晚餐》化费了巨大的心血和劳动。他在创作之前的准备工作做得周详而细致，画了大量的速写，构思时进行深思熟虑的推敲，他深入地研究每个登场人物的动作表情，并为每个人规定了行为举止的意图。在他为这幅画所作的笔记中写道，“一个人饮了酒并把杯子放下来，把头转向说话的人，另一个人合拢双手的手指，眉头紧皱，看着自己的同伴，又一个人伸出两手的手掌，把肩耸到耳边，嘴上显得惊奇的样子……”。在这些笔记中虽然没有注明门徒的名字，但据分析看，达芬奇在创作想象中对于具体地塑造每个门徒，已经作了严格的选择和规定，基本上根据每个门徒的性格特点和外貌特征，设想和规定了他们各不相同的行为，以及在整个构图中所占的地位。这些明显的意图在他遗留的一些速写中比较清楚地反映了出来。因此我们现在所看到的画幅中每个人物都有与自己身份相适应的动作和表情。达芬奇在创作《最后的晚餐》的过程中，他的工作作风是既严肃认真，而又富有情趣。他对自己的艺术语言的运用极为慎重。有时候他长时间地站在自己的画前沉思，停笔徘徊许久。据说这使不懂艺术的寺院院长十分恼火，竟然无理责难达芬奇是有意怠工拖延时间，并且打算催促他一刻也不要停笔作画。他自己不好意思去催逼达芬奇，便不断地在他的总管面前唠叨，要他去找达·芬奇谈谈为什么总是站着不动笔，总管没有办法，只好硬着头皮用委婉的方式，转弯抹角地示意大师快点作画，并且尽量让达芬奇理解这不是他的本意，而是院长的旨意。大师并没合生总管的气，还和他就画的艺术性问题进行了一般性的交谈，最后向他严肃地表示，自己将会很快完成这幅壁画，目前只是剩下两个人额头需要刻画，一个是基督，另一个就是叛徒犹大。基督的头像问题不大，很快就可以完成，最后关于犹大的模特儿还需要寻找，如果实在找不到适当的模特儿的话，他准备就利用这个令人讨厌的、粗暴而无知无识的院长的头去填补。这席话引起了总管的同情和好笑，他会意地告诉芬奇，“大师的话是百分之百正确的，他本人完全理解”。自此以后，那个可怜又可鄙的僧院长终日坐立不安，再也不敢来打搅大师的工作了。传说公爵莫罗殿下来看定稿的《最后的晚餐》时当看到犹大的面孔时忽然笑了起来：“犹大！简直和修道院院长一模一样，他不给你安宁，他妨碍你的工作，你非常巧妙地报复了他让他永远留在这张桌子的后面吧。正好，他那样贪婪地把钱袋抓得紧紧的，舍不得花在自己修道院的孩子们身上。由于他的吝啬，教士们吃够了苦头。”我们现在看到画面上面那个犹大的头，实在是反映出一个可耻叛徒的丑恶形象，也是对残酷无情的小人的真实写照，使观赏者望而生厌。五百年过去了，这位文艺复兴时期的天才“巨人”的伟大作品，对于我们中国的画家和观众，仍然具有极大的魅力，艺术是人类共有的精神财富。《最后的晚餐》这幅画虽然歌颂的是基督教的主题，我们并非赞美基督教的精神的伟大。但画家笔下所描绘的不是神而是人，是人类社会中真、善、美的化身，是人类善恶的对比写照。大师所歌颂的不是神的力量，而是人的善良、正义的美德；斥责的是卑鄙和丑恶的叛徒行为。因此，这件杰作在历史上永远是不朽的，它不仅属于意大利人民，也属于全世界的人民。

很多时候我们在开设网店的时候会选择一个英文名字，因为顾客都是非常喜欢洋气的，因为自己洋气一点，那么就会给别人留下一个非常好的印象的，这个时候当一些人想要开店铺的时候，就会选取一个比较简单大气的名字，这样的名字不仅仅好听，而且还能够帮助自己吸引更多人的关注的，其实是比较好的。那么什么样的名字才算是好名字呢？接下来就让小编带大家来了解一下吧。女装店铺英文名字大全AgnonaAapeBAN XIAOXUEBHG Food Selectvikey秀依风采AngelCity天使之城beautiful百优特服Agabang Gallery阿咖邦adidasALAb＋abStephanie魅力Mayshow美晓sexy bar>Yvette伊薇特Your专属橱窗apmmonacoAir Jordan、ASHYolanda尤兰达Nanly南利Jennifer纯洁Lanfy蓝菲BLACK YAKBEAN POLEAshley品味Layor磊悦Amanda 爱Foya富亚Banbo——邦保Fayshow菲晓Yolanda尤兰达Nanly南利Jennifer纯洁Lanfy蓝菲BLACK YAKBEAN POLEPrincesswardrobe公主衣橱isis伊西斯伊希斯yaku雅酷BIGUP童装店LINNA 琳娜Aring爱铃Sarah公主衣橱Vivian薇薇安bebeLUXABYSSAHKAHJie＇s 衣橱legend传奇Eleanos爱丽诺丝Pandora 潘多拉gallie加利bigge比格AMASS阿玛施ASICS服装店ANTA汉光百货Acne StudiosJennifer 珍尼佛Cingo鑫高feeling感觉ABMOS阿贝曼丝And淘宝城BERNICE＆ampMARTINAINO经典西装定制ARMANlBECHICFugar富格Waysle维索rosemary罗斯玛丽foresta福里斯廷有财运的店名赏析贵丰、昌皓甜雨绮、一品墨客霖凯、康云盈瑞昌、卓全驰曼昌鑫、丹青聚世佳、振驰晶特腾嘉、广安天华码、萍旭丝兰同满、奇诺花含珊、散落时光女装店取名方法选择有寓意的字当我们在取名字的时候我们要选择一些有寓意的字，这样的字不仅会让顾客觉得有寓意，同时也会让顾客愿意购买商品。选择简约好记的字当我们选择店铺名字的时候，我们一定要选择简约好记的名字，因为这样的话，才会同意让顾客们记住，这样的话流传度也会比其他店铺更高。您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

《樟宜之夜》是张悦然早期的散文作品，那时的她，带着未褪明媚的忧伤。如她自己所言:“我才知道，所有的忧伤，是这样亮晃晃的啊。”悦然的文字，一贯是妖娆细腻的，樟宜之夜，她的孤独无所遁形。一个来自中国北方的留学生，独在异乡的违和感，足够让墨水来哭泣。不过她还有小舞，那个叫做颜禾的女孩子，从《红鞋》到《鲤》系列，我们能看见她们并肩而行。--因为有小舞，她的忧伤，是亮晃晃的。张悦然说，在热带雨林的清晨抒情。她的散文不如小说，因为在新加坡，--这里不是她的。这里没有她的。那件厚厚的外套，是她的不合时宜，在这个不属于她，而又与她相濡以沫多年的城市的情感。她愿找到自己熟稔的物什，以它们来凭悼自己的手足无措。所以她拷问:“我们是应该住在哪里的?”大概所有在异地流亡过的人都有这样一种感受:自己千方百计地融入异乡的文化，却始终牵念着自己的故土，而回到自己的故土，却找不到在异乡的眷念。(这些都是我自己写的，我看张悦然文章很多年了，很喜欢，希望能帮到你:))

三千八百里，何自遽成行。只重新知己，都忘逆旅情。瘴烟随处合，庾岭际天横。应有相思泪，清宵梦里惊。——宋代·葛绍体《送王秀才同谢德庆行》 送王秀才同谢德庆行 三千八百里，何自遽成行。 只重新知己，都忘逆旅情。 瘴烟随处合，庾岭际天横。 应有相思泪，清宵梦里惊。尉迟壮士，以病自名。端能去病，国或可成。——宋代·龚开《宋江三十六赞》 宋江三十六赞 尉迟壮士，以病自名。 端能去病，国或可成。冢荒无树亦无碑，土面砖痕似灼龟。坏道尚存翁仲守，传家知是子孙谁。又成东海终难料，欲锢南山最可悲。要寄此情浮世去，临流说与落花知。——宋代·葛天民《山中题古墓》 山中题古墓 冢荒无树亦无碑，土面砖痕似灼龟。 坏道尚存翁仲守，传家知是子孙谁。 又成东海终难料，欲锢南山最可悲。 要寄此情浮世去，临流说与落花知。蔼蔼儒冠至，恢恢贤路开。才须金鉴别，人自玉山来。谢客书千卷，嵇康酒一杯。如君富术业，当与雉为媒。——宋代·耿南仲《和邓慎思未试即事难书率用秋日同文馆为首句》 和邓慎思未试即事难书率用秋日同文馆为首句 蔼蔼儒冠至，恢恢贤路开。 才须金鉴别，人自玉山来。 谢客书千卷，嵇康酒一杯。 如君富术业，当与雉为媒。

在徐志摩的诗中，爱情诗是他全部诗作中最有特色的部分，这些爱情诗抒唱了他对爱与美的追求。他有时以自己的感情基础，有时则以假想的异性为对象。而在《雪花的快乐》中，诗人把它作了升华，既把对爱情的追求与改变现实社会的理想联系在一起，包含着反封建伦理道德、要求个体解放的积极因素，热烈而清新，真挚而自然，真切地表达了诗人对一切美好事物的执着追求。诗分四节，与其说这四节韵律铿锵的诗具有启承转合的章法结构之美，不如说它体现了诗人激情起伏的思路之奇。清醒的诗人避开现实藩篱，把一切展开建筑在“假如”之上。“假如”使这首诗定下了柔美、朦胧的格调，使其中的热烈和自由无不笼罩于淡淡的忧伤的光环里。与阅读相反，写作时的诗人或许面对窗外飞扬的雪花热泪盈眶，或许独自漫步于雪花漫舞的天地间。他的灵魂正在深受囚禁之苦。现实和肉身的沉重正在折磨他。当“星月的光辉与人类的希望”令他唱出《雪花的快乐》，可以说，诗的过程本身就是灵魂飞扬的过程。《雪花的快乐》是一首纯诗（即瓦雷里所提出的“纯诗”）。在这里，现实的“我”被彻底抽空，雪花代替“我”出场，那雪花在半空中“翩翩”的“潇洒”，“娟娟的飞舞”，直奔向“清幽的住处”，会见“花园”里的“她”，直到溶入“她柔波似的心胸”。诗人以“雪花”自比，运用了借代的手法，以那潇洒飞扬的雪花为意象，“她”是诗人想象中的情人，更是升华了的神圣的爱情，巧妙地传达了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。这是灵性的雪花，他是人的精灵，他要为美而死。值得回味的是，他在追求美的过程丝毫不感痛苦、绝望，恰恰相反，他充分享受着选择的自由、热爱的快乐。雪花“飞扬，飞扬，飞扬”，这是十分坚定、欢快和轻松自由的执着，是诗人自明和自觉的结果。实际上，诗人是穿越现实去获取内心的清白、坚守理想的高贵。而这个美的她，住在清幽之地，出入雪中花园，浑身散发朱砂梅的清香，心胸恰似万缕柔波的湖泊。她是现代美学时期永恒的幻像。雪花的旋转、延宕和最终归宿完全吻合诗人优美灵魂的自由、坚定和执着。对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪的曙光找寻，正是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。这首诗的韵律是大自然的音籁、灵魂的交响。步入“假如”建筑的世界，人们往往不仅受到美的沐浴，还要萌发美的守护。简单地理解纯诗，“象牙塔”这个词仍不过时，只是读者需要有宽容的气度。《康桥》便是《雪花》之后徐诗又一首杰出的纯诗。在大自然的美色、人类的精神之乡前，诗人轻轻地来，又轻轻地走，“不带走一片云彩”。这种守护之情完全是诗意情怀，而这又是与《雪花》中灵魂的选择完全相承的。只有当追求和守护的梦幻终被现实的锐利刺破之时，《风》才最后敞开了“不知道”的真相以及“在梦的轻波里依洄”的无限留恋和惆怅。《雪花的快乐》的韵律比较和谐，富于音乐美，如诗人运用反复的手法连用三个“飞扬”就不乏轻快的韵律。其次，《雪花的快乐》也富于绘画美，不仅那“清幽的住处”、恬静的“花园”等构建出了一幅幽雅秀丽的画面，重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”亦织出一幅深邃的灵魂图画。在用词上，《雪花的快乐》也富有想象力和象征性，如最后三节中的“她”可以象征诗人的“心上人”，也可以理解为诗人心中向往的理想追求。作者把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创造出了一个优美的意境，显示了他飞动飘逸的艺术风格。《雪花的快乐》、《再别康桥》和《我不知道风是在哪个方向吹》之成为徐志摩诗风的代表作，不仅是表面语言风格的一致，更重要的是内在灵魂气韵的相吸相连。茅盾在三十年代即说：“我觉得新诗人中间的志摩最可以注意。因为他的作品最足供我们研究。”（《徐志摩论》）《雪花的快乐》是徐志摩诗第一集《志摩的诗》的首篇。诗人自己这样的编排决非随意。顺着《雪花》→《康桥》→《风》的顺序，读者可以看到纯诗能够抵达的境界，也可以感悟纯诗的极限。如是，对徐志摩的全景观就会有另一个视角。

《沁园春·雪》分上下阕。上阕因雪起兴，借雪景抒写情怀。起笔不凡，“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”不先写“雪”字，而首推“北国风光”，不仅突出了诗人对北方雪景的感受印象，而且造境独到优雅，可以冠结全篇。接着是对雪景的大笔铺陈，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”大雪覆盖了一切，黄河也失去了滔滔流动貌，无边无际的茫茫雪景。这里“惟余莽莽”“顿失滔滔”凸现了北方雪景的深度。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”可谓静中写动，披满白雪、连绵起伏的群山，像银蛇舞动，而白雪皑皑的高原丘陵地带，像蜡白色的象群在奔兀。群山高原与低垂的冬雪云天相连成一片，因而作者信手拈来“欲与天公试比高”之句。“银蛇”“蜡象”两个生动比喻，赋予雪境以生命感，且有动中见静的艺术效果。“水到渠成”地引出“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。一个“红装素裹”的美人的象征，初步形成此词的意境。上阕描写乍暖还寒的北国雪景，展现伟大祖国的壮丽山河。前三句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。“北国风光”是上片内容的总领句。“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。天地茫茫，纯然一色，包容一切。“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。第四句至第七句“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”，是对雪景的大笔铺陈。“望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到作者那豪迈的意兴。“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，也正是中国的形象。“长城内外”是从南到北，“大河上下”是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。此四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。第八句至第十句“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高“，运用了动态描写，表现了活泼奔放的气势。加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使作者眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。第十一句至第十三句”须晴日，看红装素裹，分外妖娆“写的是虚景，与前十句写眼前的实景形成对比，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则显得娇艳。“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。下阕由毛泽东主席对祖国山河的壮丽而感叹，并引出秦皇汉武等英雄人物，纵论历代英雄人物，抒发作者伟大的抱负及胸怀。第十四句至第十五句”江山如此多娇，引无数英雄竞折腰“，可谓承上启下，将全词连接得天衣无缝。“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为统一天下而奋斗。一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起和衰落的经历。“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。第十六句至第二十二句”惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕“，以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽之意。“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。 第二十三句至第二十五句”俱往矣，数风流人物，还看今朝“，“俱往矣”三字，言有尽而意无穷，有画龙点睛之妙。将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物来带领。“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，是诗人坚定的自信和伟大的抱负。这震撼千古的结语，发出了超越历史的宣言，道出了改造世界的壮志。那一刻思接千载，那一刻洞悉未来，那一刻豪情万丈，那一刻傲视古今。 《沁园春·雪》突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负，与广阔雄奇的北国雪景发生同构，作者目接“千里”“万里”，“欲与天公试比高”；视通几千年，指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。 全词用字遣词，设喻用典，明快有力，挥洒自如，辞义畅达，一泻千里。毛泽东讲究词章格律，但又不刻意追求。全词合律入韵，似无意而为之。虽属旧体却给人以面貌一新之感。不单是从词境中表达出的新的精神世界，而首先是意象表达系统的词语，鲜活生动，凝练通俗，易诵易唱易记。 毛泽东对英文秘书林克说：“《沁园春·雪》是反封建的，‘惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚"，是从一个侧面来批判封建主义制度的。”陈布雷说：“气势磅礴、气吞山河，可称盖世之精品。”蒋中正说：“我看毛泽东野心勃勃，想当帝王称王称霸，想复古，想倒退。你（陈布雷）要赶快组织一批人，写文章批判他。”柳亚子说：“中国有词以来第一手，虽苏、辛犹未能抗手，况余子乎？”

欲与天公试比高。风雪是天公之所赐，苦难乃历史之必然，但我们要打破冰封、战胜苦难，与天公一决高下。这就是一个强者对天公的回答，这就是一个民族对命运的回答！山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。此处的欲就是想要的意思。诗词中不是非要一个字一个字解读，有时候并不需要咬文嚼字字字计较的，如此“计较”下去，诗文可能也失了几分豪情和天然。

毛泽东诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。这首词一直是众人的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。这首词因雪而得、以雪冠名，却并非为雪所作，而是在借雪言志。它隐藏了太多的秘密，包纳着无尽的玄机。其中的每一句都意有所指，是诗人所思所想的真实流露，是诗人对许多重大问题给出的回答。其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。扩展资料:创作背景1936年，红军组织东征部队，准备东渡黄河对日军作战。红军从子长县出发，挺进到清涧县高杰村的袁家沟一带时，部队在这里休整了16天。2月5日至20日，毛泽东在这里居住期间，曾下过一场大雪，长城内外白雪皑皑，隆起的秦晋高原，冰封雪盖。天气严寒，连平日奔腾咆哮的黄河都结了一层厚厚的冰，失去了往日的波涛。毛泽东当时住在农民白治民家中，深夜。见此情景，颇有感触，填写了这首词。参考资料：百度百科-沁园春·雪

赏析：《沁园春·雪》上片描写乍暖还寒的北国雪景，展现伟大祖国的壮丽山河。下片由毛泽东主席对祖国山河的壮丽而感叹，并引出秦皇汉武等英雄人物，纵论历代英雄人物，抒发作者伟大的抱负及胸怀。《沁园春·雪》突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负，与广阔雄奇的北国雪景发生同构。扩展资料《沁园春·雪》是无产阶级革命家毛泽东创作的一首词。原文：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。译文：北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。远望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。创作背景：《沁园春·雪》这首词，是毛泽东于1936年2月所作。“沁园春”为词牌名，“雪”为词名。当时，毛泽东和彭德怀率领红军长征部队胜利到达陕北清涧县袁家沟，为了视察地形，毛泽东登上海拔千米白雪覆盖的塬上，当“千里冰封”的大好河山和这白雪皑皑的塬地展现在他眼前时，不禁感慨万千，诗兴大发，欣然提笔，写下了这一首豪放之词。

　　七年级的沁园春雪是非常重要的一首古诗，大家都要了解它的翻译和赏析。下面由我为大家提供关于七年级沁园春雪的翻译及赏析，希望对大家有帮助!　　七年级沁园春雪的原文 　　北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。 　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 　　七年级沁园春雪的翻译 　　北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片;宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原好像蜡白色的巨象在奔驰，它们都想试一试与天老爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。 　　江山如此十分媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华;唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。一代上天骄宠的儿子成吉思汗，只知道弯弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数英雄豪杰，还要看今天的人们。 　　七年级沁园春雪的赏析 　　雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。 　　自古以来，骚人墨客，多以雪为题;诗坛文苑，多有咏雪之作。毛泽东对雪也有特殊兴趣，时有咏雪的佳词丽句。但专章一叹三唱，本篇却首推第一。不独如此，本篇还是毛泽东最早传世的一首，也是引起唱和、争论最多最大的一首。最根本的是，这首词是毛泽东诗情才智第一次充分的展露，也是毛泽东丰富、崇高的精神世界第一次艺术的显现。集如此众多之第一于一身，这首词自然就举足轻重、众望所归了。 　　“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”(清沈德潜『说诗碎语』)。毛泽东此词，是古今咏雪诗词之绝唱，其胸襟气魄的雄伟浩阔，真可谓“横绝六合，扫空万古”(宋刘克庄《辛稼轩集序》)。 　　这首词上片大笔挥洒，写北方雪景;下片纵横议论，评古今人物。上下浑融一气，构成了一个博大浩瀚的时空世界，铸就了一个完美独特的艺术整体，表现出一位伟大的无产阶级革命家超凡脱俗的精神境界。 　　“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，开篇高唱而入，起笔不凡，总栝大半个中国的严冬雪景。诗人咏雪，眼光不仅仅停留在雪上，而是通过学来写祖国壮阔的山河，评述祖国悠久的历史，这就所见者大、所论者深。第一句，劈头统摄歌咏的地域对象，一笔囊括了半个中国。二、三句描写特征，点出题目。“千里”“万里”，承“北国”两字，从地下天上交错展开，极写范围广蒙深透;“冰封”“雪飘”承“风光”两字，一静一动互相映衬，勾画严冬的威猛雄奇。寥寥十二个字，构成了一幅包举天地、雄浑一气的画面，为下文的展开描写提供了巨大的艺术空间，而且豪情激荡，笼罩全篇。 　　接下来七句，用“望”字领起，分三层递出，具体描绘画卷上的冰封、雪飘的各个侧面，进一步抒写豪迈、激昂的情怀。你看：南北纵横，“望长城内外，惟馀莽莽”，是一片茫茫无边的积雪，呼应了“万里雪飘”;东西环顾，“大河上下，顿失滔滔”，是一派寒威凛凛的坚冰，回应了“千里冰封”;上下远眺，则“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，群山、高原是那么生气勃勃，充满活力，好象正“舞”向云宵，“驰”向天际，要跟雪云高压的天公一比高下!这七句大笔如椽，写尽了东西、南北、上下、内外，笔力千钧。这七句，大处落墨，专写大河、长城，点染了中华民族千古文明的历史纵深感。“欲与天公试比高”，更给本无生气的景物，赋予顽强的生命力和竞争意识。这是人格化的雪景，更是个性化的诗意。自然景观与人文景观相统一，客体风景与主体心境相交融，只有毛泽东才有此高招!诗人将眼前景象和联翩浮想交织起来，选取象征中华民族的长城和黄河纵横入画，从色彩(银、蜡)、形貌(蛇、象)、动作(舞、驰、比)等各个侧面描写山原，突出地刻画了祖国山河的伟大形象，生动地展现了“北国风光”的壮丽奇观。同时，通过这种传神的艺术描写，也抒发了自己对祖国山河无限热爱的激情，唤起了读者强烈的民族自豪感。以银蛇飞舞状连绵之群山，以蜡象奔驰拟起伏之高原，不只形象跃然纸上，而且赋予群山高原以昂扬奋进的斗争精神，使人联想到自古以来生息、劳动在这块土地上的富于革命传统的中华民族。这种移情入景、力诱纸背的描写，也只有毛泽东才有此妙词!猜你喜欢： 1. 沁园春雪原文翻译及赏析 2. 沁园春雪草书书法赏析 3. 沁园春雪课文原文及知识点 4. 沁园春雪赏析 5. 九年级上册《沁园春雪》教案设计和原文赏析

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第一段文字：运用了第二人称“你”进行叙述，直接明了，便于抒情，开头写出很多东西都不够，最后引出结论我们取我们所能取，好好地享用。第二段文字：运用了对比的手法，将大流士不同的表现进行对比，突出了大流士的性格特征

你没看过？？我买了一本，看过了，就是一个小女孩在一条街上住，然后周围的人各自有各自的人生历程，也有稀奇古怪的人～都是穷人。我最喜欢的就是里面那描写她祖母的。她的祖母就像一匹野马，向往在草原上奔跑，没有人可以束缚她，直到有一天祖父把她绑起来结婚了，她才从此安定下来。然而祖父常年出差，祖母就在窗口望啊望，望走了青春年华，望断了肠、也许有一天她仍然会离开，不再被关在屋子里，而是像一匹马一样奔向远方！