赏析

1. 关于葬花吟的诗句 关于葬花吟的诗句 1.葬花吟的诗句 葬花吟 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。 ]闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉； 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香窠已垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人； 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 2.林黛玉——《葬花吟》 及 诗词 《葬花吟》是清代伟大文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》之中林黛玉所吟诵出来的一首古体诗。全诗共五十二句，三百六十八字。是集中在一起的。 葬花吟 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ （又一说花谢花飞花满天？） 游丝软系飘春榭（xiè），落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；（又作愁绪满怀无释处；） 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）葬花人； 独把花锄偷洒泪（又作独倚花锄泪暗洒），洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春； （又作怪侬（nóng）底事倍伤神？） 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼（又说 愿侬此日生双翼 ），随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 3.葬花吟诗句是什么 葬花吟 （清） 曹雪芹 花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明岁闺中知是谁？ 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！ 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。 独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪侬底事倍伤神，半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无语去不闻。 昨宵庭外悲歌奏，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无语花自羞。 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头！何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 4.葬花吟诗词 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ （又一说花谢花飞花满天，） 游丝软系飘春榭（xiè），落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；（又作愁绪满怀无释处；） 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 林黛玉[1]桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！（又一说三月香巢初垒成） 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 [2]？ 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）葬花人； 独把花锄偷洒泪（又作独倚花锄泪暗洒），洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春； （又作怪侬（nóng）底事倍伤神？） 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼（又说 愿侬此日生双翼 ），随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；（又作一堆净土掩风流） 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 5.红楼梦书内经典诗句《 葬花吟 》 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜 葬花吟花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。 怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜依身何日丧？依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。《葬花吟》曲子也好听《葬花吟》是清代伟大文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》之中林黛玉所吟诵出来的一首古体诗。 全诗共五十二句，三百六十八字。《葬花吟》是《红楼梦》一书中历来最为人所称道、艺术上最为成功的诗篇之一。 此诗是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。《葬花吟》与第七十八回中的《芙蓉女儿诔》，一诗一文，堪称《红楼梦》一书中诗文作品的巨制双璧。 6.葬花吟相关的诗句 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ （又一说花谢花飞花满天，） 游丝软系飘春榭（xiè），落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；（又作愁绪满怀无释处；） 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 林黛玉[1]桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！（又一说三月香巢初垒成） 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）葬花人； 独把花锄偷洒泪（又作独倚花锄泪暗洒），洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春； （又作怪侬（nóng）底事倍伤神？） 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼（又说 愿侬此日生双翼 ），随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；（又作一堆净土掩风流） 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！己亥杂诗·其五朝代：清代作者：龚自珍原文：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 7.林黛玉——《葬花吟》 及 诗词 《葬花吟》原文： 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。 明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡，冷雨敲门被未温。 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。 何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

花谢花飞飞满天红消香断有谁怜游丝软系飘春榭落絮轻沾扑秀帘一年三百六十日风刀霜剑严相逼明媚鲜妍能几时一朝漂泊难寻觅花开易见落难寻阶前愁杀葬花人独把花锄偷洒泪洒上空枝见血痕愿侬此日生双翼随花飞到天尽头天尽头何处有香丘天尽头何处有香丘未若锦囊收艳骨一杯净土掩风流质本洁来还洁去恰如污淖陷渠沟尔今思去侬收葬未卜侬身何日葬侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁天尽头何处有香丘天尽头何处有香丘试看春残花渐落便是红颜老死时一朝春尽红颜老花落人亡两不知花落人亡两不知花落人亡两不知《

曹雪芹·红楼梦·葬花吟 曹雪芹（1724—1764），满族。出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，家庭的衰败使其饱尝了人生的辛酸。在人生的最后几十年里，以坚忍不拔的毅力专心致志从事《红楼梦》的写作和修订，死后遗留下《红楼梦》前八十回稿。现存一百二十回《红楼梦》中的后四十回一般认为是高鹗所续。 长篇小说《红楼梦》是中国古典小说中伟大的现实主义作品，代表了中国古典小说的最高成就。《红楼梦》通过一个贵族大家庭的兴衰变化，揭露了封建统治阶级的奢靡、丑恶，展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。作者对诗词、金石、书画、医学、建筑、烹调、印染等各门学问都十分精通，所以对贵族家庭的饮食起居、园林建筑、家具器皿、服饰摆设、车轿排场等的描写都真实而细腻。《红楼梦》问世以后，引起封建官僚和封建卫道者的猛烈攻击，把它列为禁书，但仍在群众中流传，还引起人们的研究兴趣，后来被称之为“红学”。 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道，人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯（póu）净土掩风流。 质本洁来还（huán）洁去，强于污淖（nào）陷渠沟。 尔今死去侬（nóng）收葬，未卜侬身何日丧（sāng）？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 【题解】林黛玉为怜桃花落瓣曾将其收拾起来葬于花冢。如今她又来至花冢前以落花自况，十分伤感地哭吟此诗，恰为宝玉所闻。 【注释】1.榭：筑在台上的房子。2.絮：柳絮、柳花。3.无释处：没有排遣的地方。4.把：拿。5.忍：岂忍。6.榆荚：榆树的实。榆未生叶时先生荚，像是成串的钱，俗称榆钱。7.芳菲：花草香茂。8.“洒上”句：与两个传说有关：一、湘妃哭舜，泣血染竹枝成斑，所以黛玉号“潇湘妃子”。二、蜀帝魂化杜鹃鸟，啼血染花枝，花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。9.奴：我，自称。10.底：何、什么。11.知是：哪里知道是……还是……。12.香丘：香坟，指花冢。13.一抔：一捧，因《汉书》中曾用“取长陵一杯土”来表示开掘陵墓，后人就以“一杯之土”称坟墓，这里用以指花冢。14.污淖：被污秽的泥水所弄脏。 【赏读提示】《葬花吟》通过丰富而奇特的想象、暗淡而凄清的画面、浓烈而忧伤的情调展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨复杂斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。作者将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧密联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。此篇明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首词是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。 《葬花吟》是《红楼梦》中历来最为人所称道，也是艺术上最为成功的诗篇之一，是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。它与第七十八回中的《芙蓉女儿诔》，一诗一文，堪称《红楼梦》中诗文作品的巨制双壁。此篇在风格上仿效初唐体的歌行体，抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。 诵读的基调是感伤的、愁怨的、凄清的、婉转悱恻的，从头至尾都应于低沉轻缓中行进，声音、气息一直处于弱控制状态，只在“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”两句上略加着色用情即可。 【断句顿挫建议】花谢/花飞/花满天，/红消/香断/有谁怜？//游丝/软系/飘春榭，/落絮/轻沾/扑绣帘。//闺中女儿/惜春暮，/愁绪满怀/无释处。//手把花锄/出绣闺，/忍踏落花/来复去。//柳丝榆荚/自芳菲，/不管/桃飘与李飞。//桃李/明年能再发，/明年/闺中知有谁？//三月香巢/已垒成，/梁间燕子/太无情！//明年/花发虽可啄，//却不道，/人去/梁空/巢也倾。///一年/三百六十日，/风刀/霜剑/严相逼，/明媚鲜妍/能几时，/一朝飘泊/难寻觅。//花开易见/落难寻，/阶前/愁杀葬花人，/独倚花锄/泪暗洒，/洒上空枝/见血痕。//杜鹃无语/正黄昏，/荷锄归去/掩重门。//青灯照壁/人初睡，/冷雨敲窗/被未温。//怪奴底事/倍伤神，/半为怜春/半恼春；/怜春忽至/恼忽去，/至又无言/去不闻。///昨宵/庭外悲歌发，/知是/花魂与鸟魂？/花魂鸟魂/总难留，/鸟自无言/花自羞。///愿奴/胁下生双翼，/随花/飞到天尽头。//天尽头，/何处有香丘？/未若锦囊/收艳骨，/一杯净土/掩风流。///质本/洁来还洁去，/强于/污淖陷渠沟。/尔今死去/侬收葬，/未卜/侬身何日丧？//侬今/葬花/人笑痴，/他年/葬侬/知是谁？//试看/春残花渐落，/便是/红颜老死时。//一朝/春尽/红颜老，/花落/人亡/两/不知！

文/ 七彩霞衣 这段时间听蒋勋讲《红楼梦》，正好听到27回， 埋香冢飞燕泣残红 ，包括本书最美的片段： 黛玉葬花 。 听完之后，发现就做不到王阳明说的“知行合一”，我明知道要去读书，要写别的内容。 管不住自己沉浸在这首诗里，于是，听《葬花吟》曲子，看这一段电视剧，新版老版都看看。思绪围绕其上，不忍离开，于是不得不写一篇赏析出来。 《葬花吟》是首长诗，诗中有七八次的转韵，由花到人，由花落到春残到人亡，优美伤感，令人动容。 首四句为“an”韵，写落花。 有版本“飞满天”作“花满天”，想起《楚留香》里的花满楼。 起首句，花重复两次，飞重复两次，字词重复有音韵感。 第二句反问，落花漫天，颜色消去，味道断灭，谁会去怜惜？ 第三句，游丝，蒋先生说，是花谢了之后的一条条的丝，比如木棉花谢了就有很多的丝。 我的理解，游丝可以看成掉落的花蕊，我觉得花蕊就是一丝丝的。软系，我觉得是花瓣，花瓣粘在花蒂上，就好像软软的系住。 榭：水边建筑。记得看过一个小区的名字是：水榭花都。 宋词里有： 最后一句，飘落的花絮，轻轻被风吹着，扑粘在绣帘之上。 接着四句转“u”韵，写出绣闺葬花的女儿。 “出绣闺”有版本为“出绣帘”。 香闺绣房的少女，怜惜春天要结束了。顿觉愁绪满怀，无处释解。 手拿花锄，走出绣闺。落花满地，不忍践踏，来回折返而行。 这一句就是一副优美的画。 转“ei”韵。 柳丝，应该是柳絮，榆荚就是榆钱。柳树和榆树都是不开花的，柳丝榆荚独自芳菲。桃花飘落，李花纷飞，与我何干？ 桃花和李花明年还能再发芽开花，而明年的闺阁之中还有谁？ 明年此时，我是否还在？感叹岁月流逝，人事变迁。 这一句也让我想起另外一句诗： 还有林黛玉后来写咏柳絮的《唐多令》： 林黛玉因她少经离散，父母双亡，寄人篱下，总有种漂泊无依，寂寞无根之感。 这一段转“ing”韵，写燕子。 好比女儿荷锄而行，抬头看到燕子有感而发。 三月的时候，燕子的窝已经搭好了。我知道秋天到来，燕子就会弃巢而去，何其无情！ 待到明年归来，虽然依旧花开可啄食，然而它却未必知道，去年的人一去，梁已空，去年的巢已经不知去向。 这一段最后一句不太像诗，有点宋词的感觉。 物是人非之感，人有情而燕无意，想起另外两句刘禹锡《乌衣巷》： 还有晏殊两句： 也是同样由落花转到燕子。 插一句，看了新版《红楼梦》葬花吟，在漫天飞花里，起头唱的就是这几句。宝玉感动得哭了，我却莫名其妙。 这一句讲的是燕子，眼前即无燕巢，又无空梁，他怎么被感动的？ 到处是落花却不唱落花，何其怪也？且调子阴气森森，鬼气袭人，让人觉得瘆得慌，浑身起鸡皮疙瘩！实不敢恭维！看了两眼就看不下去了。 还是老版的歌曲听着有味道有感觉。 转“i”韵，写花的遭遇。 一年三百六十天，风如刀，霜似剑，逼迫娇花嫩蕊，何其严酷！ 在这样境况之下，花开时节的明媚鲜妍，能撑得几时？一朝花落漂泊，便难以寻觅！ 写花亦写人，生活在世间之人，又何尝不是时时处处被现实所摧残逼迫！转“en”韵，葬花的女儿看落花伤感。 “独倚花锄”有版本为“独把花锄”。 “偷洒泪”为歌曲版本，其他版本为“泪暗洒”。 个人觉得歌曲改的很好，“泪暗洒”没有“偷洒泪”唱出来感觉好，可能因为“泪”的口型似乎比“洒”的口型大，唱出来响亮。 花开在枝头，容易得见。花落漂泊何处，却难寻！愁煞阶前葬花之人！ 独自倚着花锄，眼泪偷洒，洒向花枝之上，点点泪斑，如滴血之痕！ 又与下句“杜鹃”句相呼应。 女儿伤感阶前，暗地洒泪，画面历历，如在眼前！ “en”韵，与前面相同。 黄昏到来，杜鹃不啼。女儿葬花已毕，荷锄归来，回身掩闭重门。 青灯，点的油灯，灯光不明，青灯，也寓意孤独。 后面有惜春句： 幽暗青灯照着墙壁，葬花归来的女儿刚刚打算入睡，夜晚冷清的雨敲打窗户，被子还没有暖热。 杜鹃句想起白居易《琵琶行》： 李商隐两句： 蜀国望帝，惜春归去，化为杜鹃鸟，想把春天唤回。 鸟啼血在国外作品也有见底，比如小说《荆棘鸟》提到，荆棘鸟就是一种鸟，鸣叫的时候把荆棘插入自己的身体，啼血而亡。 这一句也让我想起小时候冬天，热身子躺进冷被中，心里老大不情愿，很多时候干脆蜷着身子睡觉，因为一伸腿，后面就是冰凉的被子。 依旧“en”韵，与前面相同。 有的版本“侬”作“奴”，个人特别不喜欢“奴”这个词。故采用侬的版本。 查了下，百度，侬为南方俗语，有你，我，他，人这些意思。 你侬我侬，就是说话不要那么多尊称，直接称呼，你呀，我呀，显得亲热。 古代伦理大于亲情，红楼梦里宝玉探春称呼父母都是老爷，夫人的。 奇怪你因为什么事情如此伤神？一半因为怜惜春天一半又恼恨春天，怜惜春天忽然就来了，恼恨春天忽然有去了，来的时候也不言语，去的时候也听不见它知会一声！ 把春天当情人一样的责怪！ 这四句奇怪，讲的画魂鸟魂，明明是一段一个意思，中间却又转韵。 前两句延续“en”韵 后两句转为“iu”韵 昨晚听到庭院外面有悲歌之声，不知道是花魂还是鸟魂？ 花魂鸟魂都是难以留住，鸟也不言语，花也自羞怯。 “胁下”有版本说“此日”。 只愿我自己胁下生出一对翅膀，随着落花一起飞到天尽头。 天尽头，哪里才有埋葬女儿的香丘！ 这一句不像诗，倒像是元曲的结构。87版红楼用这一句作为整个歌曲的高潮，两次重复，确是非常的高亢有力。 继续“iu”韵。 不如用锦囊把落花的艳骨收起，一抔净土将毕生风流掩埋。 洁净的开，洁净的落，不损本质。强于陷入污淖沟渠之中。 人生世间，高洁如初哪有那么容易？ 妙语词有：转“ang”韵，由落花消亡转自身之丧。 悲花亦悲人，悼花亦悼己。 与落花对话：你今天死去了，我来收葬你。却不知道我自己丧于何日？我今天葬花，人人笑我痴傻，却不知到得我死之日，葬我的又是何人？ 转“i”韵。 春已残，花渐落，春残花落之日，便是红颜老死之时。有朝一日，春也尽，人也亡，花也不知我，我也不知花，两者也都告别世间，无知无识。 见落花伤春，感叹岁月流逝，青春不在，在诗词中随处可见。 想起李后主句： 《红楼梦》引用同样写落花《西厢记》句子： 还有晏殊句， 结尾用原文宝玉的感叹： 宝玉在山坡上听见……不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地．试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗，香菱，袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。 宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处，斯园，斯花，斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。 我觉得悲伤还是无可消解，年年花落，岁岁人去。总是这么一代又一代的伤感下去，无可奈何！

《葬花吟》艺术赏析 　　《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。 　　原文：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时?一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神?半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!(选自红楼梦第二十七回：滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红) 　　洞箫演奏此曲，突出能表现出作者多黛玉身世的哀叹和惋惜，和宝黛之间的悲惨爱情故事的.不平，把原本哀音的基调演绎很透彻，同时也把人物哭述和控诉体现出来(如，天尽头，何处有香丘)，此句曲子把感情渲染到全曲最高，听的人心都碎了。(如，最后一句“花落人亡两不知”)，洞箫把全曲的基调的到了升华，把对宝黛爱情故事的惋惜，对时事变迁的无奈，黛玉和宝玉二人对彼此之间情感叙述出来。 　　这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑;“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。 (此段来源百度知道名家点评，特此说明，因和本人观点相同故引用) 　　所以单一洞箫应该不是最好的表现乐器。87版《红楼梦》用的美声和独唱的折中方式来表现，并用二胡等乐器合奏。 ;

葬花吟赏析是：《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的代表作，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者用力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，抒情淋漓尽致，在艺术上是很成功的。这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。此诗风格上所仿效的初唐体歌行，是一种流行的通俗诗体，遣词浅显流畅，音节回环复叠，抒情淋漓酣畅。如初唐刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类，都足以让曹雪芹在创作《葬花吟》上取法利用。

林黛玉《葬花吟》赏析如下：《葬花吟》全诗感情深沉，想象丰富，是林黛玉感叹身世遭遇和全部哀音的代表。它与贾宝玉的《芙蓉女儿誺》一样，是作者着力塑造林黛玉、贾宝玉这一对贵族叛逆青年的典型材料。风格上仿效初唐的歌行体，叙事简洁，抒情淋漓尽致，议论集中精炼。全诗以花自喻，以葬花的过程和情感为线索贯穿始终，把感情一层一层逐层推高，最后达到顶峰，揭示全诗的主旨，深刻展示了林黛玉复杂的内心世界和绝世的艺术才华。林黛玉《葬花吟》创作背后：林黛玉写下这首《葬花吟》还是因为一个误会，话说那贾宝玉被贾政叫去训话以后，惹得众人都替他担心，生怕他又挨贾政呵斥。这林黛玉也是如此，所以就好心到怡红院准备探望宝玉，谁知碰巧撞见晴雯和碧痕在院子里吵架，这院子门又恰巧给关上了。林黛玉就去敲门，而晴雯和碧痕这两丫头都在气头上，谁也不去开门，林黛玉以为她们没有听出来自己的声音，于是又叫了两声，偏生这晴雯没有听出来是林黛玉，加上又是个暴脾气，就出言不逊加不开门。这让天性多疑和敏感的林黛玉伤心，不免伤怀黯然于自己寄人篱下的苦楚。于是越想越难过，翌日就跑到她葬花的地方一边哭的梨花带雨一边写下了这首《葬花吟》。

林黛玉《葬花吟》赏析：此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。它是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。创作背景《红楼梦》第二十七回说，林黛玉为怜桃花落瓣，曾将它收拾起来葬于花冢。如今她又来花冢前，以落花自况，十分伤感地哭吟了此诗，恰为贾宝玉所闻。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。

黛玉最怜惜花,觉得花落以后埋在土里最干净.说明她对美有独特的见解.她写了葬花词,以花比喻自己,在红楼梦中是最美丽的诗歌之一.宝玉和黛玉在葬花的时候有一段对话,成为红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱.在红楼梦中是最经典的片段之一.看过红楼梦的人都对这一段过目不忘。黛玉葬花是黛玉性情的描写,那么这一段也为读者刻画出一个美丽如花,清洁自爱。未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。读来令人气短.也是令人最欣赏的红楼名句之一。《葬花吟》写在黛玉因担心宝玉被贾政叫去受罚，特往怡红院探视，结果却吃了小丫头们的闭门羹，一径自想自伤，恰次日乃四月二十六日交芒种节，尚古风俗凡交芒种的这日都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过便是夏日，众花皆谢，花神退位，须要饯行。春残花落，身世飘零，敏感易伤如黛玉者，又岂能不痛发悲歌一泄心中之感？这就奠定了《葬花吟》的情感基调——感春伤春，自怜自悲，凄苦凄凉，痛诉痛告。这一回的回目叫“埋香冢飞燕泣残红”，实则道明全诗的主要内容：以葬花始，以感怀终。全诗52句,共361字,大约可以分成三个部分。第一段从“花谢花飞花满天”始,至“却不道人去梁空巢已倾”止,抒发葬花人的春愁；“一三百六十日”至“知是花魂与鸟魂”止是第二段,叙写落花的飘泊葬花人被挑起的悲痛情绪；“花魂鸟魂总难留”到“花落人亡两不”为末段,诗人以落花自喻,为自己的悲剧命运作谶语,写挽歌。开头四句以落花起兴，描绘了一幅绝美的暮春图，飘零的落花洒满天空，柳条儿轻拂着水榭，柳絮儿轻轻地随着风飘入秀帘，惹起闺中女儿的惜春之情，愁绪既无处可释，于是“手把花锄出秀闺，忍踏落花来复去。”行走在满是落花的小径，诗人的思绪开始随着桃花李花而飘飞：柳丝榆荚芳菲正好，桃花李花却已各自飘零，燕子们残忍地啄来花草垒成香巢，来年花草再发，可昔巢已倾。花鸟本是无情，只是在自然变迁的规律中轮回。“风刀霜剑严相逼”的环境如此残酷，花之明媚鲜妍又能几时？终归是“一朝飘泊难寻觅”，葬花人的一番惜花之情只落得“独倚花锄泪暗洒”，独自归去面对的又是“青灯照壁”、“冷雨敲窗”的萧瑟凄凉，教人如何不伤神？春天来去匆匆，不给一点音讯，深夜庭外的悲歌让人分不清是花魂抑或鸟魂，花魂鸟魂自有其归宿，只愿自己也能如鸟儿般展开翅膀，随着花儿飞到天尽头，可天的尽头，真有那理想的乐土吗？不如让我用锦囊将你们收藏，让那一抔净土保全你们的高洁。你们终究还有我这惜花人来安葬，却不知将来我的命运又如何？或许将来春残花落，便是红颜老死之时，到那时春也尽了，人也去了，只落个“花落人亡两不知”！从伤春到感怀，从感怀到控诉，从控诉到自伤，从自伤到向往，从向往到失落，从失落到绝望，黛玉的情感随着诗句而流淌、转折，而全诗有并非一味自伤自怜，“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”既是对冷酷无情的现实的控诉，也是身陷其中无法自保的无奈。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”是对自由的向往、幸福的幻想。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧”是触景生情的迷茫；“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”又体现了黛玉宁为玉碎不为瓦全、绝不同流合污的孤傲不阿的个性。而“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”则又是黛玉对自己的悲惨处境一个“红颜老去、花落人亡”的沉痛预言。正因为有了如此深刻强烈的情感，《葬花吟》才有了感天动地的力量。上为人教版教科书解答

葬花词赏析是：此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。它是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。《葬花吟》创作背景《红楼梦》第二十七回说，林黛玉为怜桃花落瓣，曾将它收拾起来葬于花冢。如今她又来花冢前，以落花自况，十分伤感地哭吟了此诗，恰为贾宝玉所闻。这首诗从伤春到感怀，从感怀到控诉，从控诉到自伤，从自伤到向往，从向往到失落，从失落到绝望，黛玉的情感随着诗句而流露，多愁善感的贵族小姐林黛玉，其思想感情的十分脆弱的。诗中消极颓伤的情绪是极其浓重的。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。

林黛玉《葬花吟》的赏析：将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。作者简介：曹雪芹（1715—1763），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”人。曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅官至江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使。雍正初年，曹家家道中落，曹雪芹随着全家迁回北京居住。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。死后遗留《红楼梦》前八十回稿子。另有《废艺斋集稿》。

首先介绍一下作者纳兰性德,纳兰为满姓的汉译, 旧时译作纳兰，后来改译那拉, 如果叫那拉性德，似乎有损于这位浊世佳公子的形象了，就像林黛玉不能叫林翠花一样。但纳兰和那拉确实是一家人，历史上慈禧太后可谓此姓最为出名的人物. 性德原名成得，后来为避东宫太子之讳，改名性德。字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，为康熙朝著名丞相明珠之长子,命短仅活了三十一岁..其最大成就是在词上,他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。……北宋以来，一人而已。”这首采桑子即是他的代表作之一. 前人有咏雪、有咏花，容若咏的却是“雪花”——他完全抛开了咏雪的成规，把雪花当作和牡丹、菊花一样的“花儿”来作歌咏，以咏花的传统来咏雪，给读者的审美观感造成了一种新奇的错位，这正是容若才调高绝而天马行空、自由挥洒而独出机杼的一例。首句 “非关癖爱轻模样”，这一句化自孙道绚的咏雪词“悠悠飏飏，做尽轻模样”。轻字往往带给人一种轻浮之感,容若像是在用一副自我辩解的口气说我也知道雪花是轻浮的,于是有了下句，冷处偏佳我之所以喜欢雪花，只是因为它在群芳尽绝的寒冷地带里如此惊人地显示了它那与众不同的美。它的美是孤独的，只属于“冷处”，在其他地方全然不见，而相反地，在它自己的寒冷世界里也一样看不见其他的花儿。而此处又带来一个疑问, 它为什么是这样的孤独、这样的与群芳难以和谐共处呢？不为别的，只因为它“别有根芽，不是人间富贵花”。雪花的根芽不是来自泥土，而是来自天外.自有风骨不同于人间如牡丹海棠之类的富贵花. 下阙首句发问谢娘别后谁能惜,此处用典谢娘即东晋才女谢道韫, 据载：“谢安见雪因风而起，兴起，便问子侄辈，此物何物可比之？有答之：“撒盐空中差可拟。”谢安摇头不语。谢道韫对曰：“未若柳絮因风起。”谢安激赏。此处发问说在谢道蕴之后，没有人再对雪花报以真切的怜惜了，因此下两句写飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。写雪花孤零零的漂泊预冷月寒音相伴.笳本是一种类似于笛子的乐器,其声音悲壮哀凉,在此处则更衬出环境的凄然,显出雪花的不羁与高傲, 这样寒冷处别有风格的雪花，因风而动，飘泊天涯——其质洁，其行芳，却难以控制自己的命运，词人身处塞外，置身穹宇之下，雪海之中，如何能不同生悲感？月光照雪影、西风送笳声，好一派景象，好一种悲情最后落笔,万里的西风吹动这塞外的狂沙,使就在这样一幅疏朗壮阔的画面中戛然而止.留给人无尽的余味. 此诗作于康熙十七年,当时的容若以御前侍卫的身份随同皇帝出关北巡,在途中他见到了塞外大雪纷飞时的姿态轻扬,壮烈的景象让他产生了无限感慨.写下了这首托物言志的词.词中的雪花即为诗人自况,尤其是别有根芽，不是人间富贵花”。——这一句是全词当中的点睛之笔，表面上在解答上一句里留下来的关于雪花的疑问，实则却是真真的表达了他的心声. 此句可说是不自在、不安宁的灵魂的集中发露。纳兰性德虽是满清贵公子，自小生活在烈火烹油、繁花著锦之中，但是与他相知的朋友都明白他“常有山泽鱼鸟之思”，对门第身世并不注意。雪花“不是人间富贵花”，纳兰性德不以人间富贵人自居。他曾经有几句词道：“电急流光，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑，到底总无聊！”看来，他对那种“勉为欢谑”的富贵生活，是感到无聊透顶的。在这里，便呈现出了全词当中的第二次错位：如果雪花没有生在寒冷孤绝的天外，而是生在人见人羡的牡丹和芍药们的富贵世界里，这对它而言算得上一种幸福吗？而他，一个本属于山水林泉的诗人词客，生长在富贵之家、奔波于仪銮之侧，这种人见人羡的生活对他而言算得上一种幸福吗. 这种天性与环境的错位便造成了这样一种感受：生活是一场早经注定的悲剧，是以一己之力极难摆脱的悲剧，而生活又不得不在这个错位的悲剧中继续下去。这便是一种凄凉到骨的无奈，明知生活在别处，脚力却走不到那里，就算你仅仅是讲给人听，也没人信你。所以我认为是中除了表达了对雪的赞美对精神高洁的追求外,还抒发了知音难求之感.最后来看全词咏雪，乃是因雪感怀。塞外风景苍凉，偏又大雪纷飞，纳兰性德面对此景，既托物喻己，又将此情此感放于壮丽景色中——情景相融.

劈山救母 你看过动画片《宝莲灯》吗？沉香劈山救母、勇斗二郎神的故事，很精彩吧？这部动画片就是根据下面这则神话改编的，想一看究竟吗？那就马上进入这个故事吧！ 在华山西峰上，有一块巨石，拦腰断为三截，石下的空间宛如一个妇人仰卧时留下的印痕，形象生动。这就是斧劈石，世间流传的沉香劈山救母的故事就发生在这里。 相传，玉帝的三女儿三圣母住在西岳庙内的雪映宫里，百姓求签问卜，无不异常灵验，所以宫内一年四季香火兴旺。人们都亲切地称她为三娘娘。 有一年春天，一位姓刘名玺字彦昌的书生进京赶考。华阴是他的必经之地，他听说西岳庙里的三娘娘非常灵验，就恭恭敬敬地走进庙里，诚惶诚恐地上了一炷香，叩了三个头，想问一问自己的前途如何。 不料，三圣母那天并不在宫中，刘彦昌连抽三签都是空签。想到十载寒窗，却功名无望，刘彦昌不由悲从心中来，便写了一首打油诗，题在雪映宫的墙壁上。 在这首惹起事端的诗里，刘彦昌这样写道：“刘玺提笔怒满腔，怨乃圣母三娘娘，安居神龛心如铁，枉受香火在一方。”写完了诗，刘彦昌顿觉消了些气，看了看四周的景色，然后扬长而去。 当天，三圣母回到宫中，看到墙上的诗，不由得又羞又恼。她的随身丫环灵芝更是义愤填膺，安慰三圣母说：“公主且莫生气，想那狂生去了没多远，我一定给他点儿颜色看看，为公主报这侮谩之仇。”于是，主仆二人驾起云头，唤来风伯雨师和雷公电母，命令他们即刻作法。 当时，刘彦昌正在赶路。突然之间，晴朗的天空一下子阴云密布，一刹那间便狂风大作，电闪雷鸣，暴雨如注，还没等他想出个所以然来，已变成了一只落汤鸡。可怜他一介书生，没挣扎几步，就跌倒在泥泞中。 三圣母怨恨已消，心中大快，令四位仙师收去云雨，站在云头向下仔细一望，这才发现倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁风的白面书生。只见他的蓝衫上沾满泥水，书箱倾翻一旁，文房四宝散落一地。 三圣母想到这场风雨说不定会就此断送这位书生的前程，不由得轻轻地叹了一口气。灵芝见刘彦昌的狼狈相，早动了恻隐之心，又看三圣母对刘彦昌心生爱慕，更欲成人之美，连忙说：“那书生并无恶意。这场风雨也太猛了些。我们可不能见死不救呀。” 说着，她纤指一点，一作竹篱茅舍就出现在刘彦昌的前方。茅屋里走出了一位白发老婆婆和一位妙龄村姑来。婆婆与村姑把昏迷不醒的刘彦昌搀进了茅屋，煎药熬汤，照料得十分周到。不久，刘彦昌醒过来了，但身子却十分虚弱，在村姑和婆婆的热情挽留下，他又住了些日子。 在这段日子里，村姑与刘彦昌一见如故，他们竹间和诗，灯下伴读，相敬如宾，不久，便结为夫妻。 这之后，考期在即，刘彦昌不敢久留，于是约定归期，恋恋不舍地赴京应试去了。 这婆婆乃是灵芝所变，村姑则是多情的三圣母。玉皇大帝知道此事后，大为震怒，立即派二郎神前去捉拿三圣母。二郎神来到雪映宫，斥责三圣母违犯天规，罪责难赦。三圣母却表示，宁可仙籍除名，也要与刘彦昌两情相伴，白头偕老。二郎神一气之下，施展法力把三圣母压在了华山西峰的石头下。 刘彦昌辞别了三圣母后，到京城赶考，榜上有名，很快被朝廷派往洛州出任知县。他春风得意，急于回家团聚，然后偕妻子同去洛州赴任。 可是几个月前喜结良缘的那作竹篱茅舍早已荡然无存。刘彦昌四处打听，人们都说那儿从来没有过什么村庄，更没有什么婆婆与村姑。刘彦昌欲哭无泪，欲诉无门，只好独自一人到洛州赴任去了。 三圣母在与刘彦昌生活的那段日子已经有了身孕，她被压在华山下，竟然在山下生了一个儿子，取名叫沉香，并用血书包裹着沉香，让丫环灵芝送往洛州刘彦昌处。 这时，刘彦昌才知道自己的妻子原来是位神仙。他为三圣母的深情所感动，也为她被压在华山下气愤不已，但他一介凡人，又有什么办法呢？只好一心一意地抚养着沉香。 很快，沉香已经长成了一个十四五岁的少年郎，从父亲的口中，他得知了自己的身世。悲痛万分的沉香暗暗下定决心，要去华山救出母亲。 灵芝为了使沉香练出一身能够战胜二郎神的武艺，也为了能从天宫盗出最神秘的武器——神斧，她不惜毁坏了自己千年修炼来的道行，化身为石。在灵芝的帮助下，沉香不但获得了神斧，而且学会了一身超强武艺。当沉香觉得报仇救母的时机已到，便怀着满腔的仇恨来到华山。 但偌大一个华山，到处巨石林立，哪里才是母亲被压之处呢？找来找去总是找不到，沉香不由急得放声大哭，一直哭得天昏地暗，日月无光。这时，连山神也被沉香的哭声所感动，他小心翼翼地出来指点说：“可怜的孩子啊，你娘就压在莲花峰下面。” 沉香遵照山神指点，擦干眼泪，驾起云朵，升到半空中，举起神斧朝西峰顶端奋力劈下。只听轰然一声，天摇地动，巨石拦腰断为三截。三圣母从巨石下慢慢走出来，一时间，母子俩悲喜交集，不由痛哭失声。 此后，多事的二郎神又来惹是生非，沉香凭自己一身神武的本领将二郎神打败了。一家人终于团圆了，而刘彦昌也弃官不做，来到华山隐居，一家三口幸福地过日子。只是，那位忠义的灵芝已经不能再看到这幸福的一家了……

面对东西方之间的文化冲突，帕慕克的一贯主张是文化整合。在小说《白色城堡》中，这一主张集中体现为“双重身份”的主题：是东方人，同时，也是西方人。在《白色城堡》这部小说中，帕慕克通过一个同貌人的故事表达了这一“双重身份”理想：不论是东方身份，还是西方身份，都是一种人为建构的幻像，在人格层面上所有人都是相同的；东西方冲突的根本原因在于人类无意识心理中黑色自我的存在，既包括个体性黑色自我，也包括群体性黑色自我；解决这种对立与悖谬的根本途径，就是对土耳其本土“双重身份”的认同与整合。在小说《白色城堡》的开头，帕慕克通过两位同貌人对身份本质的探寻和探寻过程中表现出的相同人格揭示出：不论是东方身份，还是西方身份，都是一种人为建构的幻像，在人格层面上，所有人都是相同的。首先，《白色城堡》通过两位主人公的身份探求揭示出：身份是一种记忆碎片的拼贴，记忆是一种幻想性的认知，所谓的身份本质上是一种人为的建构与创造。在故事的一开始，威尼斯学者“我”就被奥斯曼舰队俘获到伊斯坦布尔，并奇迹般地遇见了一个与“我”外貌酷似的人——占星师霍加。这是描述两人外貌的相同，也是作者在为两位主人公的人格同质谱写前奏，是“我”与霍加人格相同的一种隐喻。身份即幻像，当“我”与霍加发现这一事实时，“我们”完全相同了，“我”与霍加不仅拥有相同的外貌，也拥有相同的人格。在小说的结尾，“我们”交换了彼此的身份，再也分不清谁是霍加、谁是“我”了，实现了既是“我”又是霍加的“双重身份”理想。作为东方人的霍加与作为西方人的威尼斯学者，不仅在外貌上酷似，而且在人格上也相同。然而，最为重要的是，不论是东方人，还是西方人，其内心深处的黑色自我也是相同的。它无法触摸却又无处不在，它既是一种个体无意识，也是一种集体无意识。《白色城堡》的结尾，白色城堡依然屹立，“我”与霍加实现身份交换，两位文本叙事者“我”与法鲁克·达尔温奥卢的“一体二魂”。表面看来纷繁复杂，其实它们共同传达了作者帕慕克的“双重身份”理想——“成为西方人，也成为东方人”。 小说的前言部分显然借鉴了《巴黎圣母院》的起兴手法。在《巴黎圣母院》中，作家通过参观巴黎圣母院时，由刻在墙壁上的“命运”一词，引出了一段15世纪时发生在巴黎圣母院内外的悲剧故事；《白色城堡》也如出一辙。编纂百科全书的学者法鲁克·达尔温奥卢，一次偶然的机会，使他在盖布泽档案馆找到一份奥斯曼土耳其帝国17世纪时期的手稿。书中的故事吸引他立即着手将其从阿拉伯文翻译成现代土耳其文，从而有机地沟通了历史与现实，营造了一种亦真亦幻的神秘气氛，增强了故事的神奇色彩，勾起了读者强烈的阅读兴趣。此外，不可逃避的命运主题的设置，路易十一与土耳其苏丹对占星术的痴迷，克洛德与霍加强烈的求知欲和占有欲，及其身上共同体现出来的双重人格，无不表现出惊人的相似性。从意象与情节的设置来看，《白色城堡》吸取了西方众多文学作品的艺术养料。单从篇名及白色城堡意象的设计上，就极易让人联想到卡夫卡的《城堡》。卡夫卡笔下的城堡像幽灵，可望而不可即，帕慕克心中的白色城堡是“美丽且难以抵达的地方”，它们同样梦幻般萦绕在人们心头，从不以真实面目示人。此外，霍加耗费大量人力物力设计出来的战争机器，同样是卡夫卡式的。在卡夫卡的《在流放地》中，驻地司令设计的那种极其残忍地折磨犯人的杀人机器，与霍加参照人的大脑构造琢磨出来的庞然大物，有异曲同工之妙。而那些与自我对话的场面，在陀思妥耶夫斯基的《双重人格》中数见不鲜，在博尔赫斯笔下更是频频现身，如《另一个他》、《两个博尔赫斯的故事》等，反映的都是自我与他者的奇遇故事。至于小说中出现的天文学、占星师、瘟疫、百科全书、战争、宫廷、回忆录、大雾等，这些无不都是博尔赫斯的偏爱。从《白色城堡》中，还可以读到自亚里士多德到艾布拉姆斯关于“镜像”、“模仿”的论述，也可上升到文化冲突与身份认同、文化“安全感”与知识的权力等范畴——小说提供了丰富的阐释空间。从小说的叙事风格来看，《白色城堡》显然是东西文化合璧之作。帕慕克借鉴了古希腊神话与阿拉伯传说的叙述方式，将寓意丰富的故事用通俗易懂的方式讲述出来，从而颠覆现代小说中淡化情节、零度情感、片段摹写的技法，而回归叙事。同时又掺杂了现代主义小说中常用的“元小说”结构——叙事者时不时从文本中跳脱出来，呈现出一幅“颇具智慧叙事风景画”。此外，它结合拉美魔幻现实主义的时空观，大量仿写《百年孤独》中交叉叙事时间的句法模式，如“现在我认为”、“我后来得知”、“多年以后”等句式的运用。小说的优秀之处还在于，帕慕克借用西方的叙述方式来表达一个充满东方意味的传奇。威尼斯学者怀着“东方主义”的心态，踏上了一片未知的土地，遭遇陌生的文化，宗教与文化的冲突激荡着整部小说。并且他始终保持着一种神秘、原始的叙事风格，以“陌生化”的手法，来描述17世纪时期的土耳其人站在“落后”的视角，观察“不可知事物”时的新奇感受。他们对科学知识的接受是带有魔法和巫术色彩的，如在观看霍加和威尼斯学者共同设计的焰火表演时，随着一条条火龙在空中飞舞，“大家敬畏地尖叫着”，其中有一位做父亲的目瞪口呆地望着天空，居然“忘了男孩的存在”。这种“陌生化”手法所产生的离间效果，在土耳其人对待霍加他们设计的“庞然大物”时表现得尤为突出，“人们说我们的武器是怪物、大虫、撒旦、带弓箭的乌龟，移动的城堡……蓝眼怪”，一切敬畏之词，凡所应有，无所不有；帕夏们也认为它是“不祥之物”，会给部队带来厄运，都不愿意带它上阵；士兵们视它如瘟疫唯恐避之不及，多数人因害怕这个不祥之物而后撤。作家深刻地揭示出了落后地区的人们对外来文化既向往又敬畏的矛盾心理，这其实为两种文化的交流与互融提供了潜在的可能。《白色城堡》最大的特点在于作家采用了自述体的叙述方式，以第一人称的口吻娓娓道来，它的好处在于能增强故事的真实性，拉近读者的心理距离。当然，这种散文化的写作方式必然会带来一个突出的问题——“无对话”。读者通常都是被“告知”发生了什么事，而不是真的在故事中“看到”它们。正是这一点令《白色城堡》显得格外枯燥和缓慢。

豺虎纵横千百里，阴阳错乱十三年。何时草木能同化，咫尺山河不共天。夸父但追红日走，陈抟偏占白云眠。公须力展扶危策，老我无成雪满颠。——明代·兰江濋公《寄聪闻复》 寄聪闻复 豺虎纵横千百里，阴阳错乱十三年。 何时草木能同化，咫尺山河不共天。 夸父但追红日走，陈抟偏占白云眠。 公须力展扶危策，老我无成雪满颠。泥金检玉祝长生，万国封章止进呈。月满西宫更漏永，九重风落《步虚》——明代·李蓘《嘉靖宫词八首》 嘉靖宫词八首 泥金检玉祝长生，万国封章止进呈。 月满西宫更漏永，九重风落《步虚》秋入吾庐景物赊，一帘新月半栏花。风回水叶翻翻白，雨压檐枝恰恰斜。宅比柴桑多种柳，门通苕霅可浮家。客来随分能供具，扫箨煨铛与试茶。¤——明代·李流芳《小葺檀园初成伯氏有作仲和次韵见投用韵奉答》 小葺檀园初成伯氏有作仲和次韵见投用韵奉答 秋入吾庐景物赊，一帘新月半栏花。 风回水叶翻翻白，雨压檐枝恰恰斜。 宅比柴桑多种柳，门通苕霅可浮家。 客来随分能供具，扫箨煨铛与试茶。¤虞山古柏几千岁，根盘节错罗星文。灵气常悬白日雨，疏枝乱洒青天云。霜柯露干了不识，半是苍苔半成石。石上犹存古镜光，青萍未拭芙蓉色。我来八月秋气浓，月明满地蟠虬龙。赤脚大叫不忍去，长风吹落虞山钟。天生异物讵可测，呵护常闻鬼神泣。岩壑宁教无此材，岁寒然后知松柏。——明代·李奎《古柏行》 古柏行 明代李奎 虞山古柏几千岁，根盘节错罗星文。 灵气常悬白日雨，疏枝乱洒青天云。 霜柯露干了不识，半是苍苔半成石。 石上犹存古镜光，青萍未拭芙蓉色。 我来八月秋气浓，月明满地蟠虬龙。 赤脚大叫不忍去，长风吹落虞山钟。 天生异物讵可测，呵护常闻鬼神泣。 岩壑宁教无此材，岁寒然后知松柏。 ▲

　 　古柏行 　　唐代：杜甫 　　孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 　　霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 　　君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 　　云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 　　忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。 　　崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 　　落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 　　扶持自是神明力，正直原因造化工。 　　大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 　　不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？ 　　苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。 　　志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。 　　 译文 　　孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。 　　树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。 　　刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。 　　柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。 　　想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。 　　柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。 　　古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。 　　它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。 　　大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。 　　它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？ 　　它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。 　　天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。 　　 注释 　　成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。 　　这句写柏之古老。柯，枝柯。 　　此二句写柏之高大，是夸大的写法。霜皮，一作苍皮，形容皮色的苍白。溜雨，形容皮的光滑。四十围，四十人合抱。 　　这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。 　　这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下（按当言东），巫峡之云来而柏之气与接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后（仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的），实太生观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得乎庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——以上是第一段，是咏古柏的正文。 　　此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”），所以说锦享（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦享东。享，一作“城”。 　　先主：指刘备。閟宫，即祠庙。 　　窈窕，深邃貌。 　　落落：独立不苟合。 　　此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。 　　不为烈风所拨，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。 　　这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。 　　不露文章：指古柏没有花叶之美。 　　此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送：就人说，是保送或推荐。 　　柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。 　　结二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会，一个真正想为国家人民作点事的人，是并不为统治者所欢迎的。古来，是说不独今日如此，从古以来就如此。——以上是第三段。 　　 赏析 　　这首诗借古柏以自咏怀抱，正意全在未一段，此诗对偶句特多，凡押三韵，每韵八句，自成段落，格式与《洗兵马》极相似。 　　全诗比兴为体，一贯到底；咏物兴怀，浑然一体。句句写柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉，表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情，抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里，句句写古柏，句句喻诸葛，句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强，雄劲飞动，古朴厚重，正是诗人敬仰的武侯的品格，也是诗人对自己才华的心肯。 　　在杜甫看来，诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华，建立不朽功业，是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”这看似写景、叙事，实在抒情，是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用，满腹的学问不能发挥，难以报效朝廷的感叹。 　　如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹，那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。 　　诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华，不以花叶之美炫俗，英采自然外露，使世人惊异，愿意不辞剪伐，陈力于庙堂，但没有人能把它送去。古柏心苦，却不免为蝼蚁所伤；柏叶余香，乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。 　　诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。 　　 创作背景 　　这首诗当作于公元766年（唐代宗大历元年），和《夔州歌十绝句》当为同时之作。杜甫一生郁郁不得志，先是困居长安十年，后逢安史之乱，到处漂泊。48岁后弃官，携家随人民逃难，曾一度在夔州居住。此诗即是杜甫54岁在夔州时对夔州武侯庙前的古柏的咏叹之作。 　　

这首诗借古柏以自咏怀抱，正意全在未一段，此诗对偶句特多，凡押三韵，每韵八句，自成段落，格式与《洗兵马》极相似。全诗比兴为体，一贯到底；咏物兴怀，浑然一体。句句写柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八联十六句通过对古柏的赞誉，表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情，抒发了自己愿意像诸葛武侯一样报效朝廷的理想。在这里，句句写古柏，句句喻诸葛，句句又隐含着诗人自己。古柏的高大坚强，雄劲飞动，古朴厚重，正是诗人敬仰的武侯的品格，也是诗人对自己才华的心肯。在杜甫看来，诸葛武侯之所以能够充分地施展自己的才华，建立不朽功业，是因为君臣相知、相济。“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同_宫。”这看似写景、叙事，实在抒情，是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用，满腹的学问不能发挥，难以报效朝廷的感叹。如果说前八联还只是在赞赏武侯的同时暗含着诗人对自己境遇的悲哀和感叹，那么后四联八句则在曲尽体物之妙的基础上直抒胸臆，将古柏与自己紧紧连在一起，句句写古柏，又句句写自己，淋漓尽致地抒发了诗人材大难用的愤慨。以大厦将倾暗喻国家的危机，正是需要人才的时候。然而大木重于丘山，万牛都因不能拉动而回首去看，暗指国家危亡之际贤能却得不到任用，这与武侯和刘备的君臣际会正是天壤之别。诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华，不以花叶之美炫俗，英采自然外露，使世人惊异，愿意不辞剪伐，陈力于庙堂，但没有人能把它送去。古柏心苦，却不免为蝼蚁所伤；柏叶余香，乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。

杜甫《古柏行》古诗注释与赏析 孔明庙前有老柏①，柯如青铜根如石②。 霜皮溜雨四十围③，黛色参天二千尺④。 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜⑤。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白⑥。 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫⑦。 崔嵬枝干郊原古⑧，窈窕丹青户牖空⑨。 落落盘踞虽得地⑩，冥冥孤高多烈风[11]。 扶持自是神明力[12]，正直原因造化功[13]。 大厦如倾要梁栋[14]，万牛回首丘山重[15]。 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送[16]？ 苦心岂免容蝼蚁[17]？香叶曾经宿鸾凤[18]。 志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用[19]。 【注释】 ①孔明庙，即武侯庙，诸葛亮字孔明。杜甫在夔州还写有《诸葛庙》、《武侯庙》诗。②柯，树枝。青铜，形容颜色苍老。如石，形容扎根坚牢。③霜皮溜雨，指树干色白光滑。围，一人合抱为一围。四十围，极言柏粗。④黛色，青黑色，形容柏叶葱郁之状。参天，高耸云霄。二千尺，极言柏高。⑤君臣，指刘备与诸葛亮。际会，遇合。二句谓孔明君臣因时遇合，功德在民，人民思其人犹爱其树，不加剪伐，故古柏长得高大。⑥巫峡，长江三峡之一，在夔州东。雪山，又称雪岭、西山，在夔州西。二句仍写古柏之高大。⑦二句忆成都武侯祠。锦亭，指杜甫在成都所居草堂，因紧靠锦江，中有台亭，故称锦亭。先主，指刘备。武侯，诸葛亮封武乡侯。閟（bì）宫，祠庙。因成都武侯祠原附在先主庙中，故曰“同閟宫”。而武侯祠在草堂东，杜甫常去拜谒，所谓“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”，故曰“路绕锦亭东”。⑧崔嵬，高峻貌。⑨窈窕（yǎotiǎo），深邃貌。丹青，指庙内壁画。牖（yǒu），窗户。户牖空，谓寂静无人。⑩落落，卓立不群貌。得地，占得地势之利。[11]冥冥，高远貌。孤高，独立高空。烈风，大风。[12]谓古柏不为烈风所摧折，似有神灵呵护。[13]谓古柏正直，原本自然。正直，直立挺拔。原因，原是因为。造化功，自然化育之力。[14]大厦如倾，王通《中说·事君篇》：“大厦将颠，非一木所支也。”要，需要。[15]谓古柏重如丘山，万头牛也拖不动，故徒然回首望之。[16]文章，文采。二句谓古柏不以文采炫世，却为世所敬重；不避砍伐愿作栋梁，而无人能为采运。[17]苦心，柏心味苦。容蝼蚁，为蝼蚁所蛀蚀。[18]香叶，柏叶有香气。宿鸾凤，为鸾凤一类高贵的鸟所栖宿。[19]幽人，隐士。二句点明题意，谓材大难为用乃自古如此，志士幽人不必为此叹息。明说莫怨嗟，实则大悲愤。 【评析】 大历元年（766）在夔州作。诗咏夔州武侯庙古柏。虽咏古柏，实借咏柏以自况，抒发怀才不遇的感慨。全诗共二十四句，凡押三韵，每韵八句，自成段落。前八句咏夔州孔明庙前古柏之高大，引出君臣遇合的感慨。中八句与成都武侯祠古柏比较，突出夔州古柏的孤高正直。最后八句，“卒章显其志”，联系大厦将倾需栋梁的现实，发出“古来材大难为用”的深沉感慨。“不露文章”，写得身分高；“未辞剪伐”，写得意思曲。明里咏物，实以喻人，托物兴感，委婉含蓄，寄托遥深，极沉郁顿挫之致。

　　《古柏行》 　　作者：杜甫 　　孔明庙前有老柏⑴，柯如青铜根如石⑵。 　　霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺⑶。 　　君臣已与时际会，树木犹为人爱惜⑷。 　　云来气接巫峡长，月出寒通雪山白⑸。 　　忆昨路绕锦亭东⑹，先主武侯同閟宫⑺。 　　崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空⑻。 　　落落盘踞虽得地⑼，冥冥孤高多烈风⑽。 　　扶持自是神明力，正直原因造化工⑾。 　　大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重⑿。 　　不露文章世已惊⒀，未辞翦伐谁能送⒁? 　　苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤⒂。 　　志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用⒃。 　　【注解】 　　⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。 　　⑵这句写柏之古老。柯，枝柯。 　　⑶此二句写柏之高大，是夸大的写法。霜皮，一作苍皮，形容皮色的苍白。溜雨，形容皮的光滑。四十围，四十人合抱。 　　⑷这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德北一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大;柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。 　　⑸这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下(按当言东)，巫峡之云来而柏之气与接;雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后(仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的)，实太主观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得平庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——以上是第一段，是咏古柏的正文。 　　⑹此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是去年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江(《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”)，草堂中有亭(《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞熬当清川。”)，所以说锦享(严武有《寄题杜二锦江野亭》诗)。武侯祠在亭东，所以说路绕锦亭东。亭，一作城，非。 　　⑺先主：指刘备。閟宫，即祠庙。 　　⑻仇兆鳌注：“郊原古，有古致也。卢牖空，虚无人也。”窈窕，深邃貌。 　　⑼落落：独立不苟合。 　　⑽此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。 　　⑾不为烈风所拨，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。 　　⑿这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。 　　⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。 　　⒁此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送：就人说，是保送或推荐。 　　⒂柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。 　　⒃结二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社会，一个真正想为国家人民作点事的人，是并不为统治者所欢迎的。古来，是说不独今日如此，从古以来就如此。——以上是第三段。黄生云：“大厦一段，口中说物，意中说人。结句人物双关，用笔省便。”杨伦云：“大厦以后，寄托遥深，极沉郁顿挫之致。” 　　【韵译】 　　孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。 　　树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。 　　刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。 　　柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。 　　想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。 　　柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。 　　古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。 　　它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。 　　大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万牛也难拉动。 　　它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送? 　　它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。 　　天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。 　　【评析】 　　这首诗大概作于公元766年(大历元年)，和《夔州歌十绝句》当为同时之作，借古柏以自咏怀抱，正意全在未一段，此诗对偶句特多，凡押三韵，每韵八句，自成段落，格式与《洗兵马》极相似。 　　此诗是比兴体。诗人借赞久经风霜、挺立寒空之古柏，以称雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句咏古柏，声声颂武侯。写古柏古老，借以兴起君臣际会，以老柏孤高，喻武侯忠贞。 　　诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。 　　《古柏行》描写一株古柏树。诗句云：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋朝一位科学家沈括在他的《梦溪笔谈》中就批评这两句诗不对。他用数学观念来理解这两句诗，就说这株古柏太细长了。但杜甫的本意不过形容树之高大，他不会运用数学的准确性。我们用“以意逆志”的方法读这两句诗，知道这是夸张手法，也决不会给这株树推算体积比例。 《古柏行》的翻译及赏析

虞山古柏几千岁，根盘节错罗星文。灵气常悬白日雨，疏枝乱洒青天云。霜柯露干了不识，半是苍苔半成石。石上犹存古镜光，青萍未拭芙蓉色。我来八月秋气浓，月明满地蟠虬龙。赤脚大叫不忍去，长风吹落虞山钟。天生异物讵可测，呵护常闻鬼神泣。岩壑宁教无此材，岁寒然后知松柏。——明代·李奎《古柏行》 古柏行 虞山古柏几千岁，根盘节错罗星文。 灵气常悬白日雨，疏枝乱洒青天云。 霜柯露干了不识，半是苍苔半成石。 石上犹存古镜光，青萍未拭芙蓉色。 我来八月秋气浓，月明满地蟠虬龙。 赤脚大叫不忍去，长风吹落虞山钟。 天生异物讵可测，呵护常闻鬼神泣。 岩壑宁教无此材，岁寒然后知松柏。宫殿连云起，城楼入汉低。寒鸦如望幸，朝夕自悲啼。——明代·林垠《沙河行宫》 沙河行宫 宫殿连云起，城楼入汉低。 寒鸦如望幸，朝夕自悲啼。晓来联骑踏晴沙，风景苍苍一望赊。几处白云前代寺，数村流水野人家。莺啼别墅春犹在，马到西山日未斜。回首不知归路远，九重宫殿隔烟霞。——明代·刘大夏《西山道中》 西山道中 晓来联骑踏晴沙，风景苍苍一望赊。 几处白云前代寺，数村流水野人家。 莺啼别墅春犹在，马到西山日未斜。 回首不知归路远，九重宫殿隔烟霞。晨樵歙山青，暮汲歙水渌。闭户动一纪，守道不干禄。平生《春秋传》，疑义如割竹。哀哉青城翁，心丧三年哭。——明代·刘炳《哀赵子常》 哀赵子常 晨樵歙山青，暮汲歙水渌。 闭户动一纪，守道不干禄。 平生《春秋传》，疑义如割竹。 哀哉青城翁，心丧三年哭。

杜甫诗选 古柏行 杜甫 系列：杜甫诗选|杜甫诗集 杜甫诗选 古柏行 【原文】 孔明庙1前有老柏，柯如青铜根如石2。霜皮溜雨四十围3，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜4。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白5。忆昨路绕锦亭东6，先主武侯同闷宫7。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空8。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风9。扶持自是神明力，正直原因造化功十。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。 【注释】 1孔明庙：这里指夔州的孔明庙。 2柯：树枝。青铜：形容其色青绿而质硬挺。 3霜皮：经霜的老皮，形容皮色的苍白。溜雨：形容皮的光滑。四十围：四十人合抱，形容其粗。 4这句话是说刘备和孔明君臣二人生逢其时，得以遇合，并且有功德于民，因此人民不加剪伐，柏树才长得如此高大。柏树的高大，喻指孔明的遗爱。际会：即遇合。 5「云来」句，巫峡在夔州之东，以云雨著称，这里指夔州古柏的枝条和巫峡之云气相接。「月出」句，雪山在夔州之西，积雪不化，这里指夔州古柏承受着月光，其白色和雪山的白色相映衬。 6忆昨：杜甫去年才离开成都，因此说「忆昨」。锦亭：指杜甫在成都所居住的草堂，因其紧靠锦江，中间又有台亭，所以称作「锦亭」。 7闷宫：指祠庙。闷：深闭。宫：庙。成都昭烈（刘备）庙和武侯祠是连在一起的，所以说「同闷宫」。 8崔嵬：形容高大，指成都武侯祠前的古柏。窈窕：形容屋宇的深邃。丹青：借指庙内绘画、涂饰。户牖空：指殿宇虚空。 9落落：指一棵一棵挺拔耸立。得地：占得地势之力。冥冥：昏暗的样子。 十这两句是说古柏盘踞在高山，不为烈风摧折，似有神灵的护持，所以说「神明力」。柏之正直，是造化所生，所以说「造化功」。 上句是说国家危急，需要人才。下句是说古柏重如山丘，万头牛都因为拖不动而回首看，暗指贤能难于任用。 不露文章：古柏朴实不知自炫，所以这样说。古柏本身不辞剪伐，可做栋梁，陈力千庙宇，但是又有谁会把它送去呢？ 苦心：古柏心苦，仍然不免被蝼蚁所蛀蚀，所以说「苦心」。柏叶有香气，为鸾凤所喜爱，所以说「香叶」。 自古以来便「材大难用」，看似是在说有志之士和幽居不达的人都不应该怨愤，其实在强自宽解中表达了更深的怨叹。 【译文】 孔明庙前有一株老柏树，树干如青铜树根如磐石。树皮光又白粗有四十围，树冠苍黑高达二千尺。明君与良臣逢时遇合建功业，树木至今犹为后人珍惜。白云飘来柏树浩气接巫峡，明月升起柏树寒意通雪山。往日曾路过成都锦亭东，先帝祠与武侯庙同在一宫。枝干崔嵬矗立在古郊原，庙内幽深彩绘殿宇空空荡荡。虎踞龙盘深深扎根大地，傲视苍穹迎著暴雨狂风。坚强是由于神明的扶持，正直全靠造化之功。大厦将倾需要栋梁之才，树重如山万牛也难拉动。未露文采已使世人震惊，不怕采伐可有谁能运走？古柏心苦难免受蝼蚁伤害，柏叶飘香曾引鸾凤停留。志士仁人请不要怨叹，自古以来就是材大难受重用。 【赏析】 此诗是比兴体。诗人借赞久经风霜、挺立寒空之古柏，以称雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句咏古柏，声声颂武侯。写古柏古老，藉以兴起君臣际会，以老柏孤高，喻武侯忠贞。诗的前六句为第一段，以古柏兴起，赞其高大，君臣际会。「云来」十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其中「落落」两句，既写树，又写人，树人相融。「大厦」八句为第三段，因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。

《古柏行》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗采用比兴体，借赞久经风霜、挺立寒空的古柏，以称雄才大略、耿耿忠心的诸葛亮。下面是我整理的杜甫《古柏行》的原文和赏析，欢迎大家阅读！ 原文： 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。 翻译： 我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的.鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！ 赏析： 岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。 前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。 开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见）试看此是何等胸襟，何等识见！ 过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！ 以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。 有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。 “待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。 词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。

自古以来学书法的必修之课程。书法造诣了得！ 玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。《玄秘 塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28 行，行54字。 玄秘塔碑-评价　　刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。 启功临玄秘塔碑　　作为一代书法巨匠，功先生取得了常人难以企及的成就,但他的艺术之路又是清晰而有规律可寻的，那就是以古为即师，精研传统，从历代的书法名糘和前人的优秀书法作品中汲取营养，尤其重要的是，先生华生临摹了大量的古代著名碑帖。　　启功先生一九七二年临写的柳公权《玄秘塔碑》，在临写完成后先生加了这样一段注释：“一九六五年得明初拓此碑，日益习之，至今已临五本矣

点明主旨，贯穿全文

过云木冰记 黄宗羲 系列：经典辞赋大全 过云木冰记 　　 岁在壬午[2]，余与晦木、泽望入四明[3]，自雪窦返至过云[4]。雰霭淟浊[5]，蒸满山谷，云乱不飞，爆危弗落。遐路窈然[6]，夜行撤烛，雾露沾衣。岚寒折骨[7]，相视褫气[8]，呼嗟咽续。忽尔冥霁地表[9]，云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁。珑松插于幽篁[10]，缨络缠于萝阙[11]，琤琮俯仰[12]，金奏名搏[13]，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。余愕眙而叹曰[14]：「此非所谓木冰乎？《春秋》书之[15]，五行志之[16]，奈何当吾地而有此异也？」 　　 言未卒，有居僧笑于旁曰：「是奚足异？山中苦寒[17]，才入冬月，风起云落，即冻[uf6d5各]飘山[18]，以故霜雪常积也。盖其地当方山之中，嚣尘沸响[19]，扃鐍鐍人间[20]，村烟佛[21]照，无殊阴火之潜[22]，故为愆阳之所不入[23]。去平原一万八丈，刚风疾轮[24]，侵铄心骨。南箕哆口[25]，飞廉弭节[26]。土囊大隧所在而是[27]，故为勃郁烦冤之所不散[28]。溪回壑转，蚊螭蠖蛰[29]，山鬼窈窕[30]。腥风之冲动，震瀑之敲嗑[31]，天呵地吼，阴崖沍穴[32]，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾[33]。群峰灌顶，北斗堕胁，藜蓬臭蔚[34]，虽焦原竭泽，巫吁魃舞[35]，常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿[36]。且其怪松人枫[37]，礜石罔草[38]，碎碑埋砖，枯胔碧骨[39]，皆足以兴吐云雨。而仙宫神治，山岳炳灵[40]，高僧悬记[41]，冶鸟木客[42]，窅崒幽深[43]，其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠[44]。」 　　 余乃喟然曰：「嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地[45]；同一过忒[46]，有无关系于吉凶之占。居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行[47]，无与于人世治乱之数者乎[48]？余方龃龉世度[49]，将欲过而问之。」 注释 　　 [1]过云：浙江四明山内的一个地段。据唐代陆龟蒙《四明山诗序》云：「山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相徙，谓之过云。」木冰：一种自然现象，雨著木即凝结成冰。又称「木介」。 　　 [2]壬午：指1642年（明崇祯十五年）。 　　 [3]晦木：黄宗羲的弟弟，名宗炎，世称立溪先生。泽望：亦作者弟弟，名宗曾，号缩斋，人称石田先生。四明：山名，在浙江省宁波市西南，属天台山支脉。 　　 [4]雪窦：山名，在浙江省奉化县西，为四明山分支。 　　 [5]雰（fēn）：雾气。淟（diǎn）浊：混浊，污垢。 　　 [6]窈然：深远貌。 　　 [7]岚：山林的雾气。 　　 [8]禠（chǐ）：剥，夺。 　　 [9]冥：晦暗。霁：本指雨止，这里指云雾散。 　　 [10]珑松：同「珑璁」，即玉簪。篁：竹林，竹丛。 　　 [11]缨络：串珠玉而成的装饰物，多用为颈饰。阙：通「缺」，空隙处。 　　 [12]琤琮：玉石碰击声。俯仰：高低。 　　 [13]金：金属乐器，如钟、钹。石：石制的乐器，如磬。 　　 [14]愕眙（chi）：惊视。眙，直视貌。 　　 [15]《春秋》成王十六年：「春王正月，雨（下）木冰。」 　　 [16]五行：指刘向《五行传》。其书曰：「木先寒，故得雨而冰也。」 　　 [17]苦：极。 　　 [18][uf6d5各]（luo）：冰冻。 　　 [19]嚣尘：喧闹多尘埃。 　　 [20]扃鐍（jue）：关锁，引申为隔绝。 　　 [21]佛照：寺庙的灯火。 　　 [22]阴火：磷火，野地夜间常见的青色火焰，俗称鬼火，实际是磷的氧化现象。 　　 [23]愆阳：阳气过盛，多指天旱或酷热。愆，超过。 　　 [24]刚风：强大的风。 　　 [25]南箕：星宿名，古人认为南箕主风。哆（chǐ）：张口貌。 　　 [26]飞廉：风神。弭节：驻车。弭，止。节，策，马鞭。 　　 [27]土囊：土穴。隧：洞。 　　 [28]勃郁：蕴积，壅塞。烦冤：风回旋貌。宋玉《风赋》：「勃郁烦冤，冲孔袭门。」 　　 [29]蛟：传说的动物，龙类，能发洪水。螭（chī）：传说的动物，龙类。蠖（huo）蛰：像蠖一样伏藏。蠖，一种昆虫。 　　 [30]窈窕：深远貌。 　　 [31]嗑（ke）：碰，敲击。 　　 [32]沍（hu）：闭塞。 　　 [33]玄冥：水神。《礼记·月令》孟冬之月：「其神玄冥。」驾：骑，乘。 　　 [34]臭（xiu）蔚：气味浓郁。 　　 [35]魃（ba）：神话中的旱神。 　　 [36]曜（yao）灵：太阳。割匿：割舍和躲藏。 　　 [37]人枫：即「枫人」，枫树上生成的人形瘿瘤。晋嵇含《南方草木状》曾有记载。 　　 [38]礜（yu）石：《山海经》中记载的有毒的矿石。罔草：纠结的丛草。 　　 [39]胔（zi）：肉腐烂。 　　 [40]炳灵：显赫的魂灵。 　　 [41]悬记：高处的题记。 　　 [42]冶鸟：晋干宝《搜神记》中所载的鸟名。木客：山中的精怪。 　　 [43]窅（yǎo）：深远。崒：通「萃」，聚集。 　　 [44]燠（yu）：暖。 　　 [45]造化：创造化育，指天地、自然界。 　　 [46]过忒（te）：此处犹言「变更」。 　　 [47]畸行：异味行。 　　 [48]与（yu）：参预，在其中。数：气数，命运。 　　 [49]龃龉（jǔ yǔ）：不合，不融洽。 赏析 　　 这是一篇奇特的游记。四明山过云地区的木冰本来就是罕见的奇特景观，作者绘声绘色，善造意境，写木冰的景象，使人仿佛置身于晶莹的世界，写木冰的形成，又令人夺魄心惊，纸上生寒，确实是揉细腻的工笔与磅礴的气势于一体。更奇特的是它的结尾，感慨似乎漫不经心，寓意若有若无，结合作者身世处境，实在引人深思。

过云木冰记原文： 　　岁在壬午，余与晦木泽望入四明，自雪窦返至过云。雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撤烛，雾露沾衣，岚寒折骨，相视褫气。呼嗟咽续，忽尔冥霁地表。云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁，珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙。琮俯仰，金奏石搏。虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。余愕眙而叹曰：「此非所谓木冰乎？春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也？」言未卒，有居僧笑于傍曰：「是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起云落，即冻飘山，以故霜雪常积也。」 　　盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃人间。屯烟佛照，无殊阴火之潜，故为莚阳之所不入。去平原一万八千丈，刚风疾轮，侵铄心骨。南箕哆口，飞廉弭节；土囊大隧，所在而是。故为勃郁烦冤之所不散，溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕，腥风之冲动，震瀑之敲嗑。天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕胁，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞。常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿。且其怪松入枫，礜石罔草，碎碑埋砖，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨。而仙宫神治，山岳炳灵，高僧悬记，冶鸟木客，窅崒幽深。其气皆敛而不扬，故恒寒而无燠。 　　余乃喟然曰：「嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关于吉凶之占。居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？」余方龃龉世度，将欲过而问之。 过云木冰记注释 [1]过云：浙江四明山内的一个地段。据 唐代 陆龟蒙《四明山诗序》云：「山中有云不绝者二十里，民皆家云之南北，每相徙，谓之过云。」木冰：一种自然现象，雨著木即凝结成冰。又称「木介」。[2]壬午：指1642年（明崇祯十五年）。[3]晦木：黄宗羲的弟弟，名宗炎，世称立溪先生。泽望：亦作者弟弟，名宗曾，号缩斋，人称石田先生。四明：山名，在浙江省宁波市西南，属天台山支脉。[4]雪窦：山名，在浙江省奉化县西，为四明山分支。[5]雰（fēn）：雾气。淟（diǎn）浊：混浊，污垢。[6]窈然：深远貌。[7]岚：山林的雾气。[8]禠（chǐ）：剥，夺。[9]冥：晦暗。霁：本指雨止，这里指云雾散。[10]珑松：同「珑璁」，即玉簪。篁：竹林，竹丛。[11]缨络：串珠玉而成的装饰物，多用为颈饰。阙：通「缺」，空隙处。[12]琤琮：玉石碰击声。俯仰：高低。[13]金：金属乐器，如钟、钹。石：石制的乐器，如磬。[14]愕眙（chi）：惊视。眙，直视貌。[15]《春秋》成王十六年：「春王正月，雨（下）木冰。」[16]五行：指刘向《五行传》。其书曰：「木先寒，故得雨而冰也。」[17]苦：极。[18][uf6d5各]（luo）：冰冻。[19]嚣尘：喧闹多尘埃。[20]扃鐍（jue）：关锁，引申为隔绝。[21]佛照：寺庙的灯火。[22]阴火：磷火，野地夜间常见的青色火焰，俗称鬼火，实际是磷的氧化现象。[23]愆阳：阳气过盛，多指天旱或酷热。愆，超过。[24]刚风：强大的风。[25]南箕：星宿名，古人认为南箕主风。哆（chǐ）：张口貌。[26]飞廉：风神。弭节：驻车。弭，止。节，策，马鞭。[27]土囊：土穴。隧：洞。[28]勃郁：蕴积，壅塞。烦冤：风回旋貌。宋玉《风赋》：「勃郁烦冤，冲孔袭门。」[29]蛟：传说的动物，龙类，能发洪水。螭（chī）：传说的动物，龙类。蠖（huo）蛰：像蠖一样伏藏。蠖，一种昆虫。[30]窈窕：深远貌。[31]嗑（ke）：碰，敲击。[32]沍（hu）：闭塞。[33]玄冥：水神。《礼记·月令》孟冬之月：「其神玄冥。」驾：骑，乘。[34]臭（xiu）蔚：气味浓郁。[35]魃（ba）：神话中的旱神。[36]曜（yao）灵：太阳。割匿：割舍和躲藏。[37]人枫：即「枫人」，枫树上生成的人形瘿瘤。晋嵇含《南方草木状》曾有记载。[38]礜（yu）石：《山海经》中记载的有毒的矿石。罔草：纠结的丛草。[39]胔（zi）：肉腐烂。[40]炳灵：显赫的魂灵。[41]悬记：高处的题记。[42]冶鸟：晋干宝《搜神记》中所载的鸟名。木客：山中的精怪。[43]窅（yǎo）：深远。崒：通「萃」，聚集。[44]燠（yu）：暖。[45]造化：创造化育，指天地、自然界。[46]过忒（te）：此处犹言「变更」。[47]畸行：异味行。[48]与（yu）：参预，在其中。数：气数，命运。[49]龃龉（jǔ yǔ）：不合，不融洽。 过云木冰记赏析 　　这是一篇奇特的游记。四明山过云地区的木冰本来就是罕见的奇特景观，作者绘声绘色，善造意境，写木冰的景象，使人仿佛置身于晶莹的世界，写木冰的形成，又令人夺魄心惊，纸上生寒，确实是揉细腻的工笔与磅礴的气势于一体。更奇特的是它的结尾，感慨似乎漫不经心，寓意若有若无，结合作者身世处境，实在引人深思。 诗词作品： 过云木冰记 诗词作者：【 清代 】 黄宗羲 诗词归类： 【辞赋精选】、【纪游】

母亲四十岁的时候，尚未开怀，讳疾忌医，父母自然也就没有去医院检查。不惑之年的父亲便托熟人用两斗高粱换回了一个出生七八天的男孩，那便是我的大哥。 农村里有一个迷信的说法，叫做“抱哥招弟，抱姐招妹”，意思是抱养别人的孩子之后，就会往家里添人丁。果然，在第三年和第六年父母便陆续添了我和一个弟弟。 而这时，对当初用低廉的价格换来的哥哥，因为他身有残疾，父亲则格外地怜惜，哥哥是一个罗圈腿，他的腿根本合拢不到一起，即便他努力地想把腿并拢，两腿之间的缝隙还是可以轻而易举地钻过一条狗。 乡亲们经常奚落父亲，说，老李呀，要不就说便宜没好货么？两斗高粱换回的孩子，你也敢要。父亲则笑笑，说，你们别不信，他呀是我家的福星，已经为我家招了两个男娃了！ 哥哥走路的样子，像极了无声电影中的滑稽小丑卓别林，他每次跟在父亲身后，牵着父亲的衣角，亦步亦趋的，像是一只摇摆的南极企鹅。 大哥从别人异样的眼光中知道了自己的身世，整个人身上弥漫着沉默寡言的气息。 到了上学的年龄，自卑的大哥没有上学，而是选择了替父母分担责任，于是，我和弟弟的童年就是在大哥的背上摇摇晃晃地度过的。多年后，我还记得，大哥的背上，经常是我们湿漉漉的尿渍，多少年都没有干过。 在我十二岁的时候，忽然得了一种病，好像是什么二尖瓣关闭不全，属于心脏病的一种，我的胸脯像是风箱一样扯个不停，却仍感到空气稠得像是浆糊。 大哥不知从哪得到了一个偏方，说是吃了烧焦的猪心就能治好，可是那年代，连粗粮都难以为继，去哪里找这珍贵的猪心？ 不知听谁说，距离村子五公里的镇上有一家屠宰点，既然是屠宰点，那就一定有猪心。为此，十五岁的大哥为了不耽误白天的劳作，天不亮就去镇上为我讨那救命的猪心。 大概上午十点的时候，大哥回来了，猪心讨了回来，可是他的鞋子、裤子几乎都湿透了。母亲埋怨他回来得晚，他没有说什么，只是把裤腿向上撸了一下，便像企鹅一样进了厨房为我烧猪心。 好多年之后，我才知道，大哥到了镇上，那屠夫说讨要猪心可以，但是要把这口锅里挑满水。 那是一口能装下五百斤水的屠宰锅。 大哥什么也不说，挑起担子就去了井上。当时因为天还不亮，大哥在挑水的时候踩到了一坨牛粪上，滑倒在地，一桶水全部洒在了他的裤子和鞋子上，时值冬天，工夫不大那裤子早已冻得硬邦邦的。 我上学后，每天回来把书本摊开，大声地诵读或涂鸦，每及此时，大哥便坐在我身边认真地听我读书，仔细地看我写字。 每及此时，大哥便有些羡慕地看着我们俩做作业，有时也煞有介事的拿起书本翻几页，但是他大多看得都是里面的插图。一次，我在本子上写了一行字：你这个罗圈腿，不是娘亲生的。并且忍住笑，一本正经地让他看。 好奇地看了看，他高兴地啧啧有声说，大弟的字真是写得越来越好了。 话音未落，便惹得我和弟弟笑得前仰后合，尤其是弟弟竟然还拿着字，让父亲看，炫耀我们的文化，鄙夷大哥是文盲。 父亲看完后，脸色大变，那是他第一次揍我，那一巴掌，一直从儿时疼到了现在。 大概是我十三岁那年，一天晚上，在写作业时，我的钢笔帽掉在地上，我刚要去捡，在一边的哥哥蹲下身替我去捡，可是，就在眼皮底下的那个笔帽，他却摸索了几下才摸索到手里，我有些惊讶。这才看到他的眼，他的右眼，竟然像是蒙上了一层尘土，浑浊，暗黄，像是在尘土飞扬的屋子里，那扇被尘封的窗户。而且，眼睛里竟然还有白色的乳状液体流出。 我张口喊道，哥哥，你的眼睛怎么了？ 哥哥支支吾吾地朝我做了一个噤声的手势，但少不更事的我有些急于邀功，忙跑到院子里把父亲拉到哥哥面前。 父亲急切地捂住大哥的右眼，接着伸出一只手指，问大哥能不能看清。 大哥瞪大了眼睛，涣散的眼神像是无边的黑暗，瞬间便裹挟了我们。 大哥咬着嘴唇，许久之后，终于摇了摇头说，看不见。 父亲发出一声低低的哀嚎，整个人颓废得蹲在地上，双手 *** 凌乱的头发里，使劲地搅着，像是要惩罚自己一般。 母亲的泪伴着大哥眼睛里的秽浊的液体一起在这个夜晚肆意地流淌，几乎要汇集成一条河，把我们的心湿成碎片，然后溺亡。 父亲沙哑地问，多长时间了？ 哥哥搓着衣角说，正月初五，邻家盖房的时候，一个石子溅到了眼里。 那你怎么不早说？ 我以为不会有事，过几天会好，到后来看不清东西了，我这才知道不好了……可是咱家又没有钱…… 从第二天开始，一直到后来很长的一段时间，父亲带着大哥几乎把大部分的时间都用在了从家里到医院的路上，可惜，大哥的眼睛还是没能保住，以至于后来萎缩得不成样子，像一口深邃的古井，又像是一个摘去灯泡的灯口。 我做过一个实验，闭上右眼，努力把两个圆珠笔尖对接，可是一次次的实验，却从没有成功；我甚至试着在走路的时候闭上一只眼，结果有几次差点走到沟里。 初中的第二年，由于母亲的去世，我家的生活状况更加狼藉。 在镇上上学的我是住宿生，每个星期六要回家，要带足一星期的干粮。那些干粮用网兜吊在学校食堂前面的树杈上，风一吹，就会裂成一如犁沟的缝隙。这在树上摇摇摆摆的干粮，却成了衡量同学们面子的标准。 家庭条件好的，都是白面馒头，甚至还有一两个带着包子的；家庭条件次一点的，就是两掺面，也就是一半白面一半玉米面；最次的也就是窝头！ 父亲是个病秧子，一年为生产队出不了几天工，就算是出工，也是半分劳力。 这样，就注定了我和白面馍以及两掺面馍无缘，那黄澄澄的窝头，啃得我牙疼心疼。 终于，那个星期，我这个同学一口馍、那个同学一块饼的捱到了周六，拎着那一兜的窝头扑通扔到了父亲的面前。 大哥愕然地看着，有些不知所措，问我，这一星期你都饿着？ 我厌恶地看了这个独眼龙一眼，冷哼着转过身去。 第二天，我还没有起床，邻居二婶慌慌张张地跑过来，对着我父亲低估了几句什么，父亲同样也慌慌张张地跑出去了。 临近中午，南场上传来大喇叭的声音，那喇叭一响，自然是要开批斗会的。我兴致勃勃地跑去看，却看到，我那独眼龙大哥正在台上梗着脖子，呜哩哇啦的愤怒地说着什么。 我马上逃也似地离开了现场，身后依稀听到窃笑，这瞎子竟然敢偷生产队的小麦…… 后来，父亲告诉我，那是我大哥借着月光在收割过的麦田里用一夜的时间捡了一簸箕麦穗，为的是让我换上一顿白面馒头…… 几年之后，我考上了大学，大哥高兴地收拾了行李，要随邻村的一个建筑队去山西打工，他说要赶在我开学前，挣足我的大学生活费。那时的父亲因为疾病已经躺在了床上，生活都不能自理。 大哥走后的一个多月，邮局邮来一封信，貌似是大哥托同乡写的，说自己在那挺好的，吃肉喝酒挣大钱，让我们不必挂念。而他允诺给我挣的生活费却是“飞入草丛都不见”。 父亲已经到了弥留之际，嘴里一遍遍地呼唤着大哥的名字，我们便托人一次次地给大哥捎信，可是每一次都联系不上。 我甚至恨起大哥来，父亲生前见他最后一一面的愿望都没有让他实现，他却在那里尽情地吃肉喝酒——他分明是嫌弃这个家了。 七八年间，我们始终以为大哥已经过上了美好的生活，也许是他已经挣足了钱，在山西娶妻生子，经营着一家小店铺；也许是他为人实诚换来他人的青睐，做了上门女婿，有了一个温暖富足的小窝。无论如何，他已经从我们的世界里猝然消失了。 可是有一天，我们忽然接到当地派出所转来的山西某县公安局的电话，说这里有一个自称是你大哥的男人，瘸腿，独眼。 时隔八年，我终于见到了而立之年的大哥，他蜷缩在公安局院子的一个角落里，头发像是一张黑色的毡垫，一绺绺地拧在一起，或天马行空，或旁逸斜出。一件天蓝色的大袄上，黑色的棉絮从无数个嘴巴里吐出来，像是腐烂的树干上长出了毒蘑菇。 八年前，大哥刚下火车，便被同乡骗到了一家黑砖窑当矿工，没日没夜地劳作，不仅没有工资，而且挨打挨骂是家常便饭。八年间，他在那里吃得并不是什么大鱼大肉，馒头咸菜是一成不变的餐谱。 为了防止工人逃跑，这三面环山的黑砖窑，豢养了两条藏獒和四五个打手，据说，除了大哥逃跑过，没有一个人动过逃跑的念头。 大哥每一次脱逃，都会留下身体的创伤作为纪念，他的双手上各少了一根拇指——逃跑一次就会砍下一根拇指喂狗。而最后的一次逃跑是在两年前，被抓住之后直接就放出了藏獒，那条大如牛犊的藏獒一个扑咬，便撕断了大哥腿上的肌腱。 公安局接到群众举报，一举捣毁了这个黑砖窑，将大哥一伙解救出来之后，所有的人都纷纷联系家人，逃离了这个魔窟，大哥却不走，他对公安局的人员说，我没有挣够大弟的学费，我不回去。 三十岁，一如老翁的大哥，思维还定格在他临走挣钱的初衷上。 七八年非人的摧残，大哥整个人的身体几乎废了，休养了好长一段时间之后，非要我给他谋一份差事。因为此时的我已经成家立业，在城里按揭买了一套房，每个月的物业、房贷、水电暖以及孩子的奶粉钱等，这一项项多如牛毛的开支压得我喘不过气来，大哥看出了我的难处，便要为我分担责任。 对于大哥，我始终觉得是愧对于他的，若不是他为了给我挣大学的生活费，也就不会受到那天大的罪。所以，我一口允诺，却不实施。 大概是对于我这“只听楼梯响，不见人下来”的行为，大哥有所察觉，便自己去街里谋了一份差事，那就是买了一辆电动三轮，当起了“板爷”。 那次我路过载货市场去看他，他正在和一个主顾讨价还价。一个衣着光鲜的年轻人说，把这一张办公桌送到某小区，多少钱？ 大哥涎着脸，递过去一支廉价的香烟说，二十。 年轻人一把推开大哥的烟，说，十块拉不拉？ 大哥还没有回答，一边一个年轻的“板爷”忽地窜出来说，十块就十块，我拉，走，装车！ 面对抢走生意的同行，大哥陪着笑说，这不是已经轮到我拉了吗？ 那个老板使劲推了大哥一把，大哥便跌坐在地上，挣扎了好几下，才笨拙地站起来，他的手，被地上的尖尖的石头划伤了，一滴滴的血滴在地上，像是一把把的刀子，扎在我的心里。 我心一酸，马上便逃离了载货市场，我怕自己流下的泪洇湿大哥每月交给我让我还房贷的钱。 几年后，因为生意惨淡，大哥的三轮车便干不下去了，他又在菜市场租了一个摊位，虽然没有那么大的竞争，但是却要拖着病腿在摊位上站一天，辛苦自不必说。 我记得去年冬至那天，天气异常的冷，早上还飘起了小雪，大哥又像往常一样从家里装上昨天没有卖完的菜去出摊。我拦住他说，今天冬至，我们在家吃饺子，今天就歇一天。 天气冷固然是原因，但最近他已经咳嗽得厉害了，我已经催促过他好几次去医院检查，他总是说，没事，吃几片甘草片就好了。 大哥说，你不懂，因为别人都是你这样的想法，所以今天出摊的肯定少，说不定能发一笔小财呢。 上午十点的时候，一个电话带着刺骨的寒意打来了，喂，你好，我们是医院急救室…… 我们赶过去的时候，大哥已经到了弥留之际，医生说，他是被路过的人送过来的，他已经是肺癌后期，而且病灶已经转移到身体多个部位了。 我哭着问大哥，你怎么不早说？ 大哥吃力地说，我以为不会有事，过几天会好，到后来实在是咳嗽得受不了了，我这才知道不好了……你们的经济条件也不好，我不想连累你们…… 这几句话，和他眼睛致盲时的回答如出一辙。 几天之后，大哥走了。带着这个世界赠送给他的一身的痛苦，永远地走了。 几个月后，我们遇到了父亲生前的一位好友王叔，他说，你父亲就是老实，二斗高粱要那么一个残疾干什么？ 我说，当初谁知道他是罗圈腿？ 王叔诧异道，难道你父亲没有告诉你们？他一家祖祖辈辈都是罗圈腿。他之前已经三个哥哥都是罗圈腿，他父亲和你父亲是好朋友，你父亲得知他要掐死自己的第四个儿子的时候，才用高粱换下了他的命。 是我父亲让大哥的生命延续了四十多年。 生在一个环境偶然，死在一个环境是必然。生生死死之间则是宿命轮回的过程。 我以为大哥活着只是留给我们四十年的悲怆，没想到，父亲却给了他一生体验活着的过程。 愿你岁月无波澜，敬我余生不悲欢。 正像大哥临了之际说得那样，活着真好，至少还有享受痛苦的机会。 为了继续享受活着，大哥把自己唯一的眼角膜捐献出去。他说，他要用这一只活着的眼睛，看到两辈子的世界。

Bye Bye歌词玛丽亚·凯莉（英文：Mariah Carey。This is for my peoples who just lost somebody 这首歌献给那些刚刚失去某人的人 Ya best friend ya baby 你最好的朋友、你的宝贝 Ya man or ya lady 你的男人或者你的女人 Put ya hand way up high 高高举起你的双手 We will never say bye 我们永远不会说再见 Mamas daddys sisters brothers 妈妈爸爸兄弟姐妹 Friends and cousins 朋友和堂（表）兄弟姐妹 This is for my peoples who lost their grandmothers 这首歌献给那些失去祖母的人 Lift ya head to the sky 抬起头仰望天空 Cause we will never say bye 因为我们永远不会说再见 As a child there were them times 孩提时，有他们相伴的时光 I didn"t get it but you kept me in line 我还不懂事，但你将我紧紧记在脑海里 I didn"t know why you didn"t show up sometimes 我不知道为什么有些时候你不在 On Sunday mornings and I missed you 星期日的早上我十分想念你 But I"m glad we talked through 但我很开心我们谈了许多 All them grown folk things 他们都长成了普通人 Separation brings 带来了分离 You never let me know it 你从不让我知道这些 You never let it show because 你从不让他在我眼前出现 You loved me and obviously 因为你很爱我 There"s so much more left to say 还有好多话想说 If you were with me today 你今天仍和我同在 Face to face 面对面的Never knew I could hurt like this 从没想过我会如此痛苦 And everyday life goes on I 每天生活都继续着 Wish I could talk to you for a while 我希望我能和你聊一会儿 Miss you but I try not to cry 我好想念你但是我努力不让自己哭泣 As time goes by 时间流逝 And it"s true that you"ve Reached a better place 事实上，你已经到了一个更加美好的地方 Still I"d give the world 然而我来到这个世界上 To see your face (bye) 看见你的脸庞 And be right here next to you (bye) 就在你的身边 But it"s like you"re gone too soon (bye) 但似乎你离开的太快了 Now the hardest thing to do 现在最难受的事情 Is say bye bye 是和你说再见 Bye bye bye bye bye bye Bye bye bye bye bye bye Bye bye bye bye bye bye Bye bye And you never got a chance 你没有机会 To see how good I done 来看我做的有多么棒 And you never got to see me 你从没有看到我 Back at number one 重新成为第一 I wish that you were here 我希望你能在这儿 To celebrate together 和我一起庆祝 I wish that we could spend 我希望我们能一起度过 The holidays together 整个假期 I remember when you used to 我记得你曾经 Tuck me in at night 在夜晚给我塞好被子 With the teddy bear you gave me 你给我的小熊 That I held so tight 我紧紧抱在怀里 I thought you were so strong 我曾以为你很强大 You"d make it through whatever 你克服了很多困难 It"s so hard to accept the fact You"re gone forever 很难接受你永远离开的现实 Never knew I could hurt like this 从没想过我会如此痛苦 And everyday life goes on I 每天生活都继续着 Wish I could talk to you for a while 我希望我能和你聊一会儿 Miss you but I try not to cry 我好想念你但是我努力不让自己哭泣 As time goes by 时间流逝 And it"s true that you"ve Reached a better place 事实上，你已经到了一个更加美好的地方 Still I"d give the world 然而我来到这个世界上 To see your face (bye) 看见你的脸庞 And be right here next to you (bye) 就在你的身边 But it"s like you"re gone too soon (bye) 但似乎你离开的太快了 Now the hardest thing to do 现在最难受的事情 Is say bye bye 是和你说再见 Bye bye bye bye bye bye Bye bye bye bye bye bye

肖申克的救赎经典语录，审视自己的人生感悟赏析： 1、人生可以归结为一种简单的选择：不是忙着活，就是忙着死。 2、这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地，你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。 3、我发现自己是如此的激动，以至于不能安坐或思考。我想只有那些重获自由即将踏上新征程的人们才能感受到这种即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越边境，与朋友相见握手。我希望太平洋的海水如同梦中一样的蓝。我希望。 4、每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？ 5、懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由。强者自救，圣者渡人。 6、有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。 7、希望是美好的事物，也许是世上最美好的事物，美好的事物从不消逝。 8、不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。 9、希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 10、监狱生活充满了一段又一段的例行公事。 11、我不得不提醒自己有些鸟是不能关在笼子里的，他们的羽毛太漂亮了，当他们飞走的时候u2026u2026你会觉得把他们关起来是种罪恶，但是，他们不在了你会感到寂寞，可是我只是想我的朋友了u2026u2026

《沁园春·长沙》原文：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？《沁园春·长沙》翻译：深秋季节，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水向北奔流。看着万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；满江秋水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。雄鹰敏捷矫健,在辽阔的蓝天里飞翔，鱼儿轻快自如,在明净的水底里时沉时浮，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。面对广阔的宇宙惆怅感慨，我要问：这旷远苍茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志,意气奔放,正强劲有力。评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些达官贵人,军阀官僚看得如同粪土。可曾还记得，那时的我们到江心水深流急的地方游泳，激起的浪几乎阻挡了飞速行驶的船只。

【答】：沁园春·长沙拼音版注音：dú lì hán qiū ， xiāng jiāng běi qù ， jú zǐ zhōu tóu 。独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。kàn wàn shān hóng biàn ， céng lín jìn rǎn ； màn jiāng bì tòu ， bǎi gě zhēng liú 。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。yīng jī cháng kōng ， yú xiáng qiǎn dǐ ， wàn lèi shuāng tiān jìng zì yóu 。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。chàng liáo kuò ， wèn cāng máng dà dì ， shuí zhǔ chén fú ？怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？xié lái bǎi lǚ céng yóu ， yì wǎng xī zhēng róng suì yuè chóu 。携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。qià tóng xué shào nián ， fēng huá zhèng mào ； shū shēng yì qì ， huī chì fāng qiú 。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。zhǐ diǎn jiāng shān ， jī yáng wén zì ， fèn tǔ dāng nián wàn hù hóu 。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。céng jì fǒu ， dào zhōng liú jī shuǐ ， làng è fēi zhōu ？曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？【沁园春·长沙翻译】：在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。　　看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。　　广阔的天空里鹰在矫健有力地飞，鱼在清澈的水里轻快地游着，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。　　面对着无边无际的宇宙，（千万种思绪一齐涌上心头）我要问：这苍茫大地的盛衰兴废，由谁决定主宰呢?　　回想过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。　　同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。　　评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。　　可曾记得，当年我们在那浪花大得可以阻止飞奔而来的船舟的激流中一起游泳？【您的采纳是我答题的动力，若已解决问题，麻烦楼主采纳一下！谢谢！】

1、原文 《沁园春·长沙》 毛主席〔近现代〕 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 2、译文 深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。 万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。 鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。 面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远苍茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？ 曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。 同学们正值青春年少，风华正茂；大家意气奔放，劲头正足。 评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 可曾还记得，那时的我们到江心水深流急的地方游泳，尽管风浪大得将急驰的行船都阻挡了？ 3、赏析 该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。全词在片语之间，融情入理，情景交融。

这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌床场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了"（断绝俗缘）便是‘好"（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好"便是‘了"”，“‘了"便是‘好"”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。

《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

才大文豪，朱有暗里，今须点头。奈兰宫一跌，槐黄时候。银袍逐浪，韦带随流。过尽鹤书，阅周鹗表，必竟都无名字留。空长恨，蕡终不第，齿且先侯。休愁。有路堪由。最喜徐卿百不忧。正椿松未老，芝兰竞秀，奇毛雏凤，骍角犁牛。汉殿少年，新丰逆旅，岂肯卑微名位休。行将见，长沙召贾，御史除周。——宋代·卓田《沁园春·才大文豪》 沁园春·才大文豪 才大文豪，朱有暗里，今须点头。奈兰宫一跌，槐黄时候。银袍逐浪，韦带随流。过尽鹤书，阅周鹗表，必竟都无名字留。空长恨，蕡终不第，齿且先侯。 休愁。有路堪由。最喜徐卿百不忧。正椿松未老，芝兰竞秀，奇毛雏凤，骍角犁牛。汉殿少年，新丰逆旅，岂肯卑微名位休。行将见，长沙召贾，御史除周。卓田，[公元一二o三 年前后在世]字稼翁，号西山，建阳人。开禧元年（1205）进士。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰中前后在世。生平事迹不详。能小词，能赋驰声。尝作词云：“丈夫只手把吴钩。欲断万人头。因何铁石，打成心性，却为花柔。君看项籍并刘季，一怒使人愁。只因撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。”存于《花庵词选》的凡三首。 卓田 清明小院杏花开。半启朱扉燕子来。晓起梳头对玉台。照香腮。羞睹惊鸿瘦影回。——宋代·张辑《画娥眉/忆王孙》 画娥眉/忆王孙 清明小院杏花开。半启朱扉燕子来。晓起梳头对玉台。照香腮。羞睹惊鸿瘦影回。云树参差，烟芜平远。沙头只欠飞来雁。西风方做一分秋，凄凉已觉难消遣。窗底灯寒，帐前香暖。回肠偏学车轮转。剩衾闲枕自无眠，谯门更著梅花怨。——宋代·黄机《踏莎行·云树参差》 踏莎行·云树参差 云树参差，烟芜平远。沙头只欠飞来雁。西风方做一分秋，凄凉已觉难消遣。窗底灯寒，帐前香暖。回肠偏学车轮转。剩衾闲枕自无眠，谯门更著梅花怨。梧竹因依山尽头。潇潇疏雨后，几分秋。轻凉无数入西楼。凭栏久，满眼动离愁。飞鹭下汀洲。怕知鸿雁到，带书否。诗阄酒戏一齐休。人如削，身在水边洲。——宋代·黄机《小重山·梧竹因依山尽头》 小重山·梧竹因依山尽头 梧竹因依山尽头。潇潇疏雨后，几分秋。 轻凉无数入西楼。凭栏久，满眼动离愁。 飞鹭下汀洲。怕知鸿雁到，带书否。 诗阄酒戏一齐休。人如削，身在水边洲。

二十年来此次相逢，你的这首词，与我心意相共，如天上云飘。我们喝醉了酒，却是怅惘地意犹未尽。黄河带走了浊沙，浩浩荡荡。邻人嘹亮的笛声传来，我们拔剑而起难平心中之愤。痛心的是：这样举世无双的国土，如此美丽多骄，（怎能落入他人之手）！(你的)才华盖世，从古至今的那些词人都会惭愧。苏轼的词不如你有气概，辛弃疾的词太过牢骚，可笑那满族人纳兰性德，写的东西只是艳意浓情。我们应携手一起查看全部3个回答零售-教辅书籍_正版下载根据文中提到的诗歌为您推荐各类书籍正品爆款1折起!秒杀活动天天有书刊超低价格嗨到爽!新人下载领专属特惠!上海寻梦信息技术有限公司广告沁园_20净水器价格一览表根据文中提到的沁园为您推荐零售勿扰!净水器厂家价格一览表，免加盟费，加盟送车，代理经销低价拿货，厂家直供名额有限，先到先得北京伍壹玖捌科技有限公司广告— 你看完啦，以下内容更有趣 —沁园官网商城京东家电，一键开启智能生活!沁园官网商城-京东家电，性能更高，大牌品质，集合新力量，一键开启智能生活!沁园春国庆 有三种版本：沁园春·国庆（一）文/毛泽东龙跃甲子，鸽翱晴空，凤舞九天。昔关河黍离，列强逐鹿；神州放眼，一鹤冲天。重振社稷，举中流誓，今看东方盛世还。黄河血，慨仁人志士，魂祭新篇。华夏意气峥嵘，傲五湖四海锦绣满。壮三山五岳，叠古风姿；九经三史，彰现华韵。豪客泼墨，贤士铺卷，放歌九洲富丽妍。泰山脊，领风骚环宇，有谁堪比？沁园春·国庆（二）文/郭海亮万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。新中国，如世界巨龙，屹立东方。今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。当珍惜，永葆河山赤，地久天长。沁园春·国庆（三）文/柳亚子华夏神州，万里河山，换尽旧颜。看风云世界，五湖四海，巨龙耸立，上下千年。春夏秋冬，花香遍地，绿水青山不夜天。临国庆，道青春风采，挺立中坚。中华儿女豪言，创奇迹和平环宇篇。有南方新省，北疆春色，放歌东海，西北高原。千古英雄，太平盛世，锦绣前程满故园。今朝起，领风骚千载，万众心间。不知要译哪一版本？编辑于 2018-11-01查看全部3个回答拼多多，书籍特卖，新品9.9，大牌1折起，爆款1元秒!根据文中提到的诗歌为您推荐各类书籍正品爆款1折起!秒杀活动天天有书刊超低价格嗨到爽!新人下载领专属特惠!上海寻梦信息技术有限公司广告沁园净水机_净水器十大排名根据文中提到的沁园为您推荐火爆10月各行商家纷纷转做净水，厂家直供，零库存，成本低，利润大.1+1销售模式更盈利!驻地指导更省心!深圳市达文森科技有限公司广告3条评论天蓝色的星期三1都译查看全部3条评论— 你看完啦，以下内容更有趣 —沁园净水器靠谱吗_20净水器十大品牌2020净水器厂家新报价，批发代理，净水器5折起批，30台起批发，厂家包销售，不零售!!快来点击咨询价格表跟免加盟费资料吧，名额有限，先到先得，咨询:广告2020-10-01柳亚子的沁园春的译文华夏神州，万里河山，换尽旧颜。 看风云世界，五湖四海，巨龙耸立，上下千年。 春夏秋冬，花香遍地，绿水青山不夜天。 临国庆，道青春风采，挺立中坚。 中华儿女豪言，创奇迹和平环宇篇。 有南方新省，北疆春色，放歌东海，西北高原。 千古英雄，太平盛世，锦绣前程满故园。 今朝起，领风骚千载，万众心间。 柳亚子版本简述： 1936年二月，毛泽东主席在长城游览时，写下了《沁园春·雪》。当毛主席把《沁园春·雪》送给柳亚子时，柳亚子万分感激。1949年建国，柳亚子写下了这首诗。这也算亚子给毛主席的回礼。 扩展资料： 《沁园春》这个词牌与宋词其他令词、慢词差别很大，其中大多为四言句，中间穿插三言、六言、七言、八言，长短相间，参差错落，节奏短促，极为适合以赋体入词。也正因此，《沁园春》相比其他词牌而言更为难以驾驭。 节奏短促铿锵，词调沉郁奔放，语言铺排有势，这样的特点就决定了《沁园春》更为适合不拘泥呆滞的豪放派填词。 现存的宋词中，几乎所有的《沁园春》都是南宋豪放派词人所填，辛弃疾有九首《沁园春》，刘克庄有二十五首、陈人杰有三十一首等等。而婉约派词宗柳永、李清照、周邦彦、姜夔等人无一人填制此词。 纵观观古今所有《沁园春》词，绝大多数都是豪放派风格，最为经典的莫过于近代伟人所作的《沁园春·雪》和《沁园春·长沙》，语气豪壮而境界高远，读来激昂振奋酣畅无比。 《沁园春》属于长调，分上下两阕，也叫双调。毛主席的《沁园春 雪》是一首（词），其中“沁园春”是（词牌名）。 词格表（⊙表示可仄可平）： ⊙仄平平（句） ⊙仄平平（句） 仄仄仄平（韵） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） ⊙仄平平（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平⊙仄平（韵） 平⊙仄（句） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） ⊙平⊙仄平平（韵） ⊙⊙仄平平⊙仄平（韵） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） ⊙仄平平（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平⊙仄平（韵） 平平仄（句） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） 参考资料：百度百科-沁园春·国庆25赞·12,203浏览2019-08-29沁园春 国庆原文以及翻译。急求！！！！二十年来此次相逢，你的这首词，与我心意相共，如天上云飘。我们喝醉了酒，却是怅惘地意犹未尽。黄河带走了浊沙，浩浩荡荡。邻人嘹亮的笛声传来，我们拔剑而起难平心中之愤。 痛心的是：这样举世无双的国土，如此美丽多骄，（怎能落入他人之手）！(你的)才华盖世，从古至今的那些词人都会惭愧。苏轼的词不如你有气概，辛弃疾的词太过牢骚，可笑那满族人纳兰性德，写的东西只是艳意浓情。 我们应携手一起，共同探索，把握机会，成就功业！7赞·690浏览沁园春长沙译文额额额、你是要译文还是改写、 　　原文： 　　沁园春 长沙 　　毛泽东 　　独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 　　看万山红遍，层林尽染； 　　漫江碧透，百舸争流。 　　鹰击长空，鱼翔浅底， 万类霜天竞自由。 　　怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。 　　携来百侣曾游， 　　忆往昔峥嵘岁月稠。 　　恰同学少年，风华正茂； 　　书生意气，挥斥方遒。 　　指点江山，激扬文字， 　　粪土当年万户侯。 　　曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。 　　译文： 　　在深秋一个天高气爽的日子里,我独自伫立在橘子洲头,眺望着湘江碧水缓缓北流. 　　看万座山全都变成了红色,一层层树林好像染过颜色一样;满江秋水清澈澄碧,一艘艘大船乘风破浪,争先恐后.鹰在广阔的天空里矫健有力地飞,鱼在清澈的水里轻快地游，万物都在秋光中争过自由自在的生活. 　　面对着无边无际的宇宙,(千万种思绪一齐涌上心头)我要问:这苍茫大地的盛衰兴废,由谁决定,主宰? 　　回到过去,我和我的朋友,经常携手结伴来到这里漫游.在一起商讨国家大事,那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头. 　　同学们正值青春年少,风华正茂;大家踌躇满志,意气奔放,正强劲有力.评论国家大事,写出这些激浊扬清的文章,把当时那些达官贵人,军阀官僚看得如同粪土. 　　可曾记得，当年我们在江水激流中游泳，用力拍起的浪花阻挡住了飞奔而来的船舟？2712赞·34,844浏览2017-10-03苏轼的沁园春译文苏轼与其弟苏辙情深意笃，任杭州通判期间，其弟在济南为官，相思甚切，为接近亲人，向朝廷请求到密州任职，得准改任密州知州，熙宁七年（1074年）十月起程赴密。这首词便作于赴密途中，词前小序云：“早行，马上寄子由”。 苏轼是怀着矛盾复杂的心情前往密州的。由于与新法派的矛盾，朝中难以立足。赴密途中，触景伤情，凭鞍沉思，思绪万千，不禁感慨唏嘘，通过词作，把胸中块垒一古脑儿向子由倾吐。 词的上阙先写羁旅情怀，化用唐朝诗人温庭筠《商山早行》诗句入词，以残灯、鸡鸣、孤枕勾画凌晨客店的清冷孤寂。凄清的境况最能钩起游子怅惘的情思。晨鸡初鸣，登程起路，眼前一片月色晨霜，云山朝露如锦铺展，显得清冽而明晰。世路茫茫，人生有限，终日劳顿奔波，令词人心潮起伏，不禁发出了“似此区区长鲜欢”的浩叹。前程未卜，生命苦短，往事历历，不由得浮想联翩。 下阕顺势联想到少年得志的往事和此时身居外任的现实。当年，苏轼兄弟随父进京应试，受到欧阳修等人的赏识，同时中礼部进士第，名动京师。宋仁宗大喜云：“朕今日为子孙得两宰相矣！”遥想当年，壮怀激烈。词人以西晋陆机、陆云自况，自诩胸藏万卷，笔如铁椽，辅佐国君使之成为尧舜般的明主，经邦济世，又有何难。一腔逸怀浩气，倾荡磊落，壮志豪情喷薄而出。苏轼曾自谓“政虽无术，心则在民”，也许，并非“无术”，而是政治生活本身残酷。他曾在著名的《上神宗皇帝书》中，提出了“结人心，厚风俗，存纪纲”的政治主张，他早期的政论、史论，深刻地总结了历史教训，分析了当时的形势，研究了治国的方略，可惜“论不适时”，雄才大略成了“老生常谈陈腐之说”。几番碰壁，令其满腹愤懑。面对失败，苏轼又是现实的，他胸怀旷达，“卿相之贵，千金之富，有所不屑”，“穷达利害不能为之芥蒂”，对得失荣辱抱以超功利的豁达的人生态度。他化用《论语》“用之则行，舍之则藏”的话语，表达了被任用或被弃置取决于时运，奔走仕途或遁世隐身在我自己的超然的人生观。只要身强体健，优游岁月，“休论世上升沉事，且斗樽前见前身”，我即便袖手旁观又有何妨呢？这是苏轼面对现实的愤激之辞，也反映了他壮志难酬的内心痛苦。 这首词内容丰富，写景、抒情、议论密切结合，有形象的景象描写，有抽象地论说政治，又在议论中发表了自己的人生观和人生态度，抒写了沉郁惆怅的心境，文思连贯，一气呵成，深刻地展示了自己效命时世的渴望和不被重用的感伤。 是否可以解决您的问题？5赞·1,514浏览2017-12-16沁园春·雪的原文和译文北方的风光，千里冰封冻，万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原好像蜡白色的巨象在奔驰，它们都想试一试与天老爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。 江山如此十分媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。一代上天骄宠的儿子成吉思汗，只知道弯弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数英雄豪杰，还要看今天的人们。 沁园春·雪 毛泽东 北国/风光，千里/冰封，万里/雪飘。 望/长城内外，惟余莽莽； 大河/上下，顿失/滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公/试比高。 须/晴日，看/红装素裹，分（fèn）外/妖娆。 江山/如此/多娇，引/无数英雄/竞折腰。 惜/秦皇汉武，略输/文采；唐宗/宋祖，稍逊/风骚。 一代/天骄，成吉思汗，只识/弯弓射大雕。 俱往矣，数/风流人物，还看/今朝。雪〕这首词作于红一方面军一九三六年二月由陕北准备东渡黄河进入山西省西部的时候。作者在一九四五年十月七日给柳亚子信中说，这首词作于“初到陕北看见大雪时”。 　　作者自注：“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。” 　　〔顿失滔滔〕这里指黄河因冰封而立刻消失滚滚的波浪。 　　〔看红装素裹，分外妖娆(rào饶)〕红日和白雪互相映照，看去好像装饰艳丽的美女裹着白色外衣，格外娇媚。 　　〔竞折腰〕折腰，倾倒，躬着腰侍候。这里是说争着为江山奔走操劳。 　　〔秦皇汉武〕秦始皇嬴(yíng盈)政(前二五九——前二一○)，秦朝的创业皇帝；汉武帝刘彻(前一五六——前八七)，汉朝功业最盛的皇帝。 　　〔略输文采〕文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。 　　〔唐宗宋祖〕唐太宗李世民(五九九——六四九)，唐朝的建立统一大业的皇帝；宋太祖赵匡胤(yìn印)(九二七——九七六)，宋朝的创业皇帝。 　　〔稍逊风骚〕意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。 　　〔天骄〕汉时匈奴自称为“天之骄子”(见《汉书·匈奴传》)，后以“天骄”泛称强盛的边地民族。 　　〔成吉思汗(hán寒)〕元太祖铁木真(一一六二——一二二七)在一二○六年统一蒙古后的尊称，意思是“强者之汗”(汗是可汗的省称，即王)。后来蒙古在一二七一年改国号为元，成吉思汗被推尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外，还曾向西远征，占领中亚和南俄，建立了庞大的帝国。 　　〔只识弯弓射大雕〕雕，一种属于鹰类的大型猛禽，善飞难射，古代因用“射雕手”比喻高强的射手。“只识弯弓射大雕”，是说只以武功见长。 可以了吗？98赞·7,228浏览2017-11-24【官】零售-教辅书籍_正版下载根据文中提到的诗歌为您推荐点击下载了解更多详情下载上海寻梦信息技术有限公司广告零售-教辅书籍_拼团优惠根据文中提到的译文为您推荐点击下载了解更多详情下载上海寻梦信息技术有限公司广告请用一句古诗词形容总结你的2018？感觉2018过得太惊喜了。每次自己感觉快要完蛋的时候，都能够找到新的方式解决自己的问题。比如感觉自己393条回答·32,116人在看现在当女兵需要什么条件？易书科技致力于图书出版、影视IP关注150,995播放杨幂刘恺威为什么离婚？刘恺威和杨幂这一对在刚刚传出恋情消息的时候真的是被很多人所看好，因为他们就是非常典型的郎才女貌，两个223条回答·100,938人在看有钱人的气场和气质具体指什么？1、气场：就是指这个人的能量能够扩散并感召周围的人，能很好地把自己精神的能量传递给身边的人。有气场的15条回答·1,124人在看人们验尸后发现，令妃尸体遍布毒素，乾隆为何如此恨她？电视剧《延禧攻略》当中，有一个被乾隆皇帝深深爱着的令妃。但人们人们验尸后发现，令妃尸体却遍布毒素，可33条回答·125,680人在看正阳门下的剧情，结局是怎样的？怎么评价这部片子？在《正阳门下》一剧中，最后所有人都来了，程建军也来了。韩春明再一次教育了程建军，要收藏他的作品。程建20条回答·4,392人在看西汉赵飞燕，明明非常受宠，为何44岁被贬为庶人赐死？因为她背后的靠山汉成帝去世了，后来王莽篡位，他知道她之前祸乱朝纲无恶不作，所以直接把赵飞燕贬为庶人，6条回答·525人在看最强大的四个上升星座?上升星座被称为人格的表面，在星座知识上上升星座就是人出生时东方地平线所在的星座，据说上升星座决定着一34条回答·6,047人在看凯迪拉克ct6为啥卖不动？有什么缺点么？凯迪拉克CT6作为一款豪华车型，但是在市场上的口碑却是不怎么好，而且销量也不尽如人意，为什么这款车的11条回答·1,878人在看正在加载

《张议潮统军出行图》即敕封张议潮为节度使后其统军出行的写照。画面中从右至左，依次画了鼓、角手各4 人，分左右列队。鼓、角手后面有武骑两队，每队5 人。再后面是文骑两队，每队也是5 人。在两队文骑之间有舞乐一组，共8 人，分两组对舞，旁边立乐师12 人，后面跟着6 名执旗者，再后跟随着衙前兵马使3 骑，散押衙2 骑。张议潮位于画面中部，穿圆领红袍，系革带，骑白马。其后有拥着“信”字大旗的兵士，最后的射猎、驮运部分有20 余骑。总体看来，这幅画绘有多达两百余人。出行队伍旌旗飘扬，延绵浩荡，显示了严整的军仪和威武的雄风。全图作散点、鸟瞰布局，画家很注意布局的秩序与变化，前面两列人马各20 余骑，严格对称，中间穿插了乐队和舞伎，使画面显得活泼而生动。作为全画的中心人物的张议潮，人体和乘骑形体最大，他正待过桥，桥前有率队引导的银刁官，桥侧有文官侍立，3人都在回首向张议潮坐骑盼顾。虽然这幅画中的人物众多，但并没有给人以臃肿之感，各部分相互联系，完美地统一了起来。此外，作者为了烘托出行队伍的威武气势，还在远处点缀了些山水和翠绿的树，并把坐骑绘以红、赭、白等色。这幅《张议潮统军出行图》是一幅珍贵的历史画卷，《宋国河内郡夫人宋氏出行图》与之同绘于一窟，前者肃穆严谨，后者欢快轻松，恰恰构成鲜明对比，被称为敦煌壁画出行图中之双璧 。

意思： 被太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾， 远远看去瀑布像匹白练挂在山前。 水流从三千尺的高处直泻而下， 好像是璀璨的银河水落自九天。赏析： ”飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 庐山风景秀丽，香炉峰的瀑布尤为壮观，诗人以十分兴奋的心情，提笔写下了这首绝句。前两句概括地描绘了香炉峰瀑布的奇伟景象。首句从香炉峰写起，在灿烂的阳光照射下，轻轻的水气变成了紫色的薄雾，给人一种朦胧的美感。第二句描写瀑布，一个“挂” 字，生动逼真地写出了瀑布奔腾飞泻的气势。两句用夸张的比喻和浪漫的想象，集中笔墨进一步描绘瀑布的形象。“飞流”是写山高水急，“直下”是描绘瀑流直泻，“三千尺”是夸张瀑布的壮观，可以说字字珠矶，无一虚设。最后一句把瀑布比作璀璨的银河，既生动又贴切，而其中一个“疑”字率直道破是诗人的想象，令人感到意味深长。要给分哦

赏析：在赤壁一战中曹操出兵，不但了打败了刘备，还一举拿下了荆州，这一切本都在曹操的计划中一点一点进行着，在马上要达到目的让江东不战则降时，孙权之流的出现打破了曹操原本的作战计划，慌乱之中不敌孙刘，大败赤壁，不得不狼狈逃窜。因此战后余生的曹操必定会对孙权怀恨在心，刘备此时放走了他就等于点燃了一支攻打东吴的星星之火，而到燎原之势时他便可以看鹬蚌相争，坐等渔翁之利。不久后，事态果真向着刘备预想的方向发展，曹操休养生息兵力恢复后果然主动出击，发兵伐吴。而刘备在这段时间以荆，襄，南郡等地为根据地招兵买马，势力一下子得到了壮大，为三国鼎足之势典定了基础。扩展资料出自《山阳公载记》：公船舰周瑜所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：‘刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。译文赤壁之战结束后，曹操的船舰被周瑜烧了，引领军队从华容道撤退，路上遇到了泥泞，道路不通畅，又刮起了大风，没办法，只好让羸弱的士兵背着草填在马下，骑兵才能过去。羸弱的士兵被骑兵践踏，陷于泥中，死者很多。军队出了华容道后曹操大喜，将领都问为什么，曹操说：“刘备的确是我的对手啊！只是还晚了一步。如果早些放火，我们这边一个人也活不了啊！”参考资料来源：百度百科-曹操败走华容道

赏析：在赤壁一战中曹操出兵，不但了打败了刘备，还一举拿下了荆州，这一切本都在曹操的计划中一点一点进行着，在马上要达到目的让江东不战则降时，孙权之流的出现打破了曹操原本的作战计划，慌乱之中不敌孙刘，大败赤壁，不得不狼狈逃窜。因此战后余生的曹操必定会对孙权怀恨在心，刘备此时放走了他就等于点燃了一支攻打东吴的星星之火，而到燎原之势时他便可以看鹬蚌相争，坐等渔翁之利。不久后，事态果真向着刘备预想的方向发展，曹操休养生息兵力恢复后果然主动出击，发兵伐吴。而刘备在这段时间以荆，襄，南郡等地为根据地招兵买马，势力一下子得到了壮大，为三国鼎足之势典定了基础。扩展资料出自《山阳公载记》：公船舰周瑜所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：‘刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。译文赤壁之战结束后，曹操的船舰被周瑜烧了，引领军队从华容道撤退，路上遇到了泥泞，道路不通畅，又刮起了大风，没办法，只好让羸弱的士兵背着草填在马下，骑兵才能过去。羸弱的士兵被骑兵践踏，陷于泥中，死者很多。军队出了华容道后曹操大喜，将领都问为什么，曹操说：“刘备的确是我的对手啊！只是还晚了一步。如果早些放火，我们这边一个人也活不了啊！”参考资料来源：百度百科-曹操败走华容道

娜拉走后会怎样鲁迅赏析是：开篇指出关键问题：娜拉走后怎样？首先提出假设娜拉怎样可以不走，分析得出娜拉出走的必要性。随后又以三种情况总结娜拉出走之后会面临的困境：堕落、回去、饿死。接着指出解决这一困境的关键是掌握经济权，而女性掌握经济权需要的是经济制度的整体改革。最后点明，除却追求解放的女性需要努力之外，解决这一问题还需要社会整体风气的改良。《娜拉走后怎样》原文节选：《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》（即玩偶之家）。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。

杏仁桃仁柏子仁仁中求德朱砂神砂夜明砂砂里掏金上联中药三味,“仁”引伸为医务人心怀仁慈之心,济世治病的高尚医德下联中药三味“砂”字引伸为医务人在博大深奥浩如烟海的中医学中探讨,挖掘更加精湛 的医术,济世治病救人。可谓砂里掏金,深山寻取了宝,掏金寻宝就是挖掘,就是筛选发现精湛 的医药医术阳春开物象；丽日焕天文。松竹梅岁寒三友；桃李杏春风一家。破千年旧俗；立一代新风。聚来千亩雪；化作万家春。若能杯水如名淡；应信村茶比酒香志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴。此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写泊牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。可惜联语有平仄失对之处。万树梅花一潭水；四时烟雨半山云。此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。与有胆肝人共事；从无字句处读书。此联告诫自己也劝诫人们交友要有选择，读书要注重实践，抒发了无产阶级革命家的胸怀和胆略。桥下清溪，看你浊时有几久亭前大路，劝君邪径莫须行。上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。此联摄取了“理冤”和“赈灾”两宗大事，评价包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。酒醉书为枕；诗狂石作笺。月落天光送曙；冰消地气回春。舟排幽岸迎青浪；桥卧金波起彩虹。新世纪新风新气象；好生活好景好前程。品铁观音，香飘两岸；拜妈祖庙，情系一家。万紫千红满园皆春色；五风十雨遍地尽朝晖。三海九门，京华迎奥运；一江两岸，世博靓申城。夜半星移惊起一林宿鸟；春深雷动震醒九渊潜龙。北斗七星水底连天十四点；南方孤雁月中带影一双飞。车轮飞转，东南西北追风去；钢水奔腾，春夏秋冬入眼来。几幅画图龙不吟虎不啸花不馨香鸟不叫笑杀学士；一盘棋局车无轮马无足炮无烟火象无牙闷死将军。瞻小平小道，纪生辰十秩。赞立志从戎，建国创殊勋；虽几番落职，仍挚爱黎民一世；以改革经纶，特色兴邦，挥写春天故事传千代；览洪范洪都，观胜迹三洲。叹鸣枪起义，擎旗留旧址；且南浦飞云，更相邀夜月东湖；还龙沙夕照，西山叠翠，恋怀杰阁名篇耀四方。对崔巍古堞，凭吊南朝。有平湖清梵，野寺疏钟。胜迹易消魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里；趁闲散工夫，来游东郭。听莲外渔歌，芦边樵唱。群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒烟。丝竹放怀春未暮；清和为气日初长。静坐不虚兰室趣；清游自带竹林风。寄兴在山亭水曲；怀人于日暮春初。清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。这些联所用之字，全出自王羲之的《兰亭集序》。联语典雅俊逸，得古人之趣。山中奔日月；地底激风雷。再如，峨眉山还有一摘句联：山色千重眉鬓绿；鸟声一路管弦同。

杏仁桃仁柏子仁仁中求德朱砂神砂夜明砂砂里掏金上联中药三味,“仁”引伸为医务人心怀仁慈之心,济世治病的高尚医德下联中药三味“砂”字引伸为医务人在博大深奥浩如烟海的中医学中探讨,挖掘更加精湛 的医术,济世治病救人。可谓砂里掏金,深山寻取了宝,掏金寻宝就是挖掘,就是筛选发现精湛 的医药医术阳春开物象；丽日焕天文。松竹梅岁寒三友；桃李杏春风一家。破千年旧俗；立一代新风。聚来千亩雪；化作万家春。若能杯水如名淡；应信村茶比酒香志在高山，志在流水；一客荷樵，一客听琴。此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写泊牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。可惜联语有平仄失对之处。万树梅花一潭水；四时烟雨半山云。此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。与有胆肝人共事；从无字句处读书。此联告诫自己也劝诫人们交友要有选择，读书要注重实践，抒发了无产阶级革命家的胸怀和胆略。桥下清溪，看你浊时有几久亭前大路，劝君邪径莫须行。上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。此联摄取了“理冤”和“赈灾”两宗大事，评价包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。酒醉书为枕；诗狂石作笺。月落天光送曙；冰消地气回春。舟排幽岸迎青浪；桥卧金波起彩虹。新世纪新风新气象；好生活好景好前程。品铁观音，香飘两岸；拜妈祖庙，情系一家。万紫千红满园皆春色；五风十雨遍地尽朝晖。三海九门，京华迎奥运；一江两岸，世博靓申城。夜半星移惊起一林宿鸟；春深雷动震醒九渊潜龙。北斗七星水底连天十四点；南方孤雁月中带影一双飞。车轮飞转，东南西北追风去；钢水奔腾，春夏秋冬入眼来。几幅画图龙不吟虎不啸花不馨香鸟不叫笑杀学士；一盘棋局车无轮马无足炮无烟火象无牙闷死将军。瞻小平小道，纪生辰十秩。赞立志从戎，建国创殊勋；虽几番落职，仍挚爱黎民一世；以改革经纶，特色兴邦，挥写春天故事传千代；览洪范洪都，观胜迹三洲。叹鸣枪起义，擎旗留旧址；且南浦飞云，更相邀夜月东湖；还龙沙夕照，西山叠翠，恋怀杰阁名篇耀四方。对崔巍古堞，凭吊南朝。有平湖清梵，野寺疏钟。胜迹易消魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里；趁闲散工夫，来游东郭。听莲外渔歌，芦边樵唱。群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒烟。丝竹放怀春未暮；清和为气日初长。静坐不虚兰室趣；清游自带竹林风。寄兴在山亭水曲；怀人于日暮春初。清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。这些联所用之字，全出自王羲之的《兰亭集序》。联语典雅俊逸，得古人之趣。山中奔日月；地底激风雷。再如，峨眉山还有一摘句联：山色千重眉鬓绿；鸟声一路管弦同

　1.一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春　　2.一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴　　3.悠悠乾坤共老 昭昭日月争光 横批：欢度佳节　　4.佳节迎春春生笑脸 丰收报喜喜上眉梢 横批：喜笑颜开　　5.一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春　　6.春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节　　7.百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新　　8.喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春　　9.一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照　　10.百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安　　11.欢欣鼓舞度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福　　12.迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门　　13.万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门　　14.和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节　　15.冬去山川齐奇丽 喜来桃里共芳香 横批：新年大吉　　16.百年天地回元气 一统江山际太平 横批：国泰民安　　17.百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新　　18.春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门　　19.春联对歌民安国泰 喜字成双花好月圆 横批：国泰民安　　20.岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：大快人心　　21.五更分二年年年满意 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春　　22.春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节　　23.春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然　　24.丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间　　25.汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间　　26.跟顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新　　27.黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞　　28.惠通邻里，门迎春夏秋冬福 诚待世贤，户纳东南西北财 横批：吉星高照　　29.一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进　　30.一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照　　31.一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春　　32.一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意　　33.一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春　　34.一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴　　35.绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地　　36.红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节　　37.日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香　　38.春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海　　39.春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意　　40.福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然　　41.事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆　　42.春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽　　43.迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然　　44.旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新　　45.东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨　　46.家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅　　47.多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人　　48.壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽　　49.财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福　　50.福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门　　51.大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节　　52.大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园　　53.盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节　　54.千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余　　55.欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐　　56.共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海　　57.财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进　　58.春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉　　59.大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意　　60.占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断　　61.高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成　　62.天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安　　63.春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门　　64.内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照　　65.日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉　　66.迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意　　67.创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图　　68.一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门　　69.民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安　　70.精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民　　71.发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富　　72.欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福　　73.迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门　　74.万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门　　75.和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节　　76.冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉　　77.百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安　　78.百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新　　79.春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门　　80.春联对歌民安国泰 喜字成双花好月圆 横批：国泰民安　　81.岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜　　82.五更分二年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春　　83.春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节　　84.春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然　　85.丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间　　86.汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间　　87.和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新　　88.黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞　　89.惠通邻里，门迎春夏秋冬福 诚待世贤，户纳东南西北财 横批：吉星高照　　90.绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地　　91.年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照　　92.五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春　　93.五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新　　94.喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春　　95.喜滋滋迎新年 笑盈盈辞旧岁 横批：喜迎新春　　96.天增岁月人增寿 春满乾坤福满楼 横批：四季长安　　97.一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进　　98.一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照　　99.一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春　　100.一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意　　101.天地温柔家添财 安全如意人多福 横批：四季安然　　102.春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门　　103.内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照　　104.日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉　　105.迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意　　106.创大业千秋鼎盛 展宏图再就光辉 横批：大展宏图　　107.一路平安年年好 万事如意步步高 横批：五福临门　　108.民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安　　109.精耕细作丰产岁 节约持家有余年 横批：国强富民　　110.奋发图强兴大业 勤奋致富建小康 横批：科技致富PS：复制粘贴的，你可以再去网上搜一下

好对联及赏析50字左右 为您奉上一则例子，请你参考： 如百泉邵夫子祠击壤亭一联（清末光绪间辉县知事康曾定题）： 精义入神，著皇极经世六十卷 同声相应，有夏峰继轨五百年 上联“精义入神”，出自《周易·系辞下》，意思是精研微妙的义理，进入神妙的境界。用於哲学家，十分恰切。“皇极经世”，是邵雍的主要著作之一。下联则是说从北宋邵雍以后，大约500年，有孙奇峰来这里继承其事业。“同声相应”，出自《周易·干》，比喻意见相同的人互相响应。与前面的“精义入神”一样的当。“五百年”，出自《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者（闻名于世的人）。” 2011年 对联+赏析（赏析200字左右）, 20个对联，要简单赏析20字左右！ 杏仁桃仁柏子仁仁中求德? 朱砂神砂夜明砂砂里掏金? 上联中药三味,“仁”引伸为医务人心怀仁慈之心,济世治病的高尚医德? 下联中药三味“砂”字引伸为医务人在博大深奥浩如烟海的中医学中探讨,挖掘更加精湛 的医术,济世治病救人。可谓砂里掏金,深山寻取了宝,掏金寻宝就是挖掘,就是筛选发现精湛 的医药医术 阳春开物象； 丽日焕天文。 松竹梅岁寒三友； 桃李杏春风一家。 破千年旧俗； 立一代新风。 聚来千亩雪； 化作万家春。 若能杯水如名淡； 应信村茶比酒香 志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客听琴。 此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写泊牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。可惜联语有平仄失对之处。 万树梅花一潭水； 四时烟雨半山云。 此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。 与有胆肝人共事； 从无字句处读书。 此联告诫自己也劝诫人们交友要有选择，读书要注重实践，抒发了无产阶级革命家的胸怀和胆略。 桥下清溪，看你浊时有几久 亭前大路，劝君邪径莫须行。 上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。 理冤狱，关节不通，自是阎罗气象； 赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。 此联摄取了“理冤”和“赈灾”两宗大事，评价包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。 酒醉书为枕； 诗狂石作笺。 月落天光送曙； 冰消地气回春。 舟排幽岸迎青浪； 桥卧金波起彩虹。 新世纪新风新气象； 好生活好景好前程。 品铁观音，香飘两岸； 拜妈祖庙，情系一家。 万紫千红满园皆春色； 五风十雨遍地尽朝晖。 三海九门，京华迎奥运； 一江两岸，世博靓申城。 夜半星移惊起一林宿鸟； 春深雷动震醒九渊潜龙。 北斗七星水底连天十四点； 南方孤雁月中带影一双飞。 车轮飞转，东南西北追风去； 钢水奔腾，春夏秋冬入眼来。 几幅画图龙不吟虎不啸花不馨香鸟不叫笑杀学士； 一盘棋局车无轮马无足炮无烟火象无牙闷死将军。 瞻小平小道，纪生辰十秩。赞立志从戎，建国创殊勋；虽几番落职，仍挚爱黎民一世；以改革经纶，特色兴邦，挥写春天故事传千代； 览洪范洪都，观胜迹三洲。叹鸣枪起义，擎旗留旧址；且南浦飞云，更相邀夜月东湖；还龙沙夕照，西山叠翠，恋怀杰阁名篇耀四方。 对崔巍古堞，凭吊南朝。有平湖清梵，野寺疏钟。胜迹易消魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里； 趁闲散工夫，来游东郭。听莲外渔歌，芦边樵唱。群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒烟。 丝竹放怀春未暮； 清和为气日初长。 静坐不虚兰室趣； 清游自带竹林风。 寄兴在山亭水曲； 怀人于日暮春初。 清气若兰，虚怀当竹； 乐情在水，静趣同山。 这些联所用之字，全出自王羲之的《兰亭集序》。联语典雅俊逸，得古人之趣。 山中奔日月； 地底激风雷。 再如，峨眉山还有一摘句联： 山色千重眉鬓绿； 鸟声一路管弦同 20则对联及赏析 一共2000字左右 自己想 春节对联赏析一副关于春节的对联+100字左右赏析 春联: 春风不问路 燕子自识家 赏析: 上联不经意的表达，令人产生无限遐思，风从何处拎春袖，要走进谁家呢?其实她的爱是广大的，希望每一家都有春风的气息。渐渐地，不问路的春风一样走进作者的心灵深处，让作者荒芜的心重新体会清新浪漫。 下联很好的回答，燕子自识家，有化诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。整联描写简洁，鲜明，却把春天的情怀表达的最“一览无遗。” 满意请采纳! 求对联赏析求一幅对联并有适当的赏析100字左右 风声雨声读书声声声入耳； 家事国事天下事事事关心。 ——此联为明朝东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。 春望 赏析 50字左右 春望这首诗杜甫写的十分深奥，通过花和鸟来抒发自己对国家的衰败的伤心的心情，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是千古名句，借用了拟人的写作手法，充分展示了作者的写作功底 求名言赏析 要赏析啊 50字左右 · 爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。 · 不太热烈的爱情才会维持久远。 · 爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。 · 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。 · 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 · 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。 · 熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。 · 生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 · 如果做好心理准备，一切准备都已经完成。 · 衣服新的好，朋友旧的好。 · 恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。 · 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 · 友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。 · 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。 · 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这儿飞虫们早就躲得不知去向了。 · 朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。 · 一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。 · 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。 · 有很多良友，胜于有很多财富。 · 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。 · 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。 · 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。 · ……一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦 *** 中说出来的。 · “爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。 · 真理是永远蒙蔽不了的。 · 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。 · 凭著日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。 · 我荒废了时间，时间便把我荒废了。 · 时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。 · 不管饕餮的时间怎样吞噬著一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。 · 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究物件，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难；然而更难的是何以善终。 · 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。 · 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待，美景难再，否则一瞬间，它就要调零蒌谢，落在尘埃。 · 无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。 · 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。 · 春光不自留，莫怪东风恶。 · 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 · 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 · 抛弃时间的人时间抛弃他。 · 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。 · 一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。 · 你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。 · 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。 · 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。 · 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 · 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。 · 书籍是全人类的营养品。 · 书籍是人类知识的总结。 · 生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。 · 书籍是人类知识的总统。 · 如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。 · 爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯——希腊酒神——显得迟钝。 · 一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。 · 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。 · 思想——自由的精灵。 · 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。 · 没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。 · 装傻得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。 · 最后的结果确定工作的成败。 · 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。 · 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把钜富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 · 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行薰陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。 · 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把钜富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 · 宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。 · 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。 · 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 · 智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。 · 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。 · 爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。 · 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。 · 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。 · 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。 · ……世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫！”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。 · 我们决不让我们的国土用她子女的血涂染她的嘴唇；我们决不让战壕毁坏她的田野，决不让战马的铁蹄蹂躏她的花草。 · 虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。 · 法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西，胆大妄为的人，可以把它姿意玩弄；正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。 · 世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。 · ……我不像我们一般女人那样善于哭泣；也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯；可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。 · 大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。 · 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。 · Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect. 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想要达到的目的。 －Willian Shakespeare · 勤为无价宝，慎为护身术。 · 当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。 · 你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。 · 明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。 · 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。 · 与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。 · 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。 · 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 · 书籍若不常翻阅，则等于木片。 · 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 · 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 · 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。 · 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。 · 爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意著，那就要把一颗心烧焦。 · 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 · 书籍是人全人类的营养品。 · 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 · 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 · 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。 · 隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。 · 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 · 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 ·不速之客只在告辞以后才最受欢迎。 ·好好学习，天天向上。 ·黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 夜雨寄北赏析(50字左右） 君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。 静夜思赏析 50字左右 赏析 这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。 诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。 诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。 明人胡应麟说胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮u2022内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷余》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。 这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引著读者。 一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。 从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。 短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

陈后宫原文： 茂苑城如画，阊门瓦欲流。还依水光殿，更起月华楼。 侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。从臣皆半醉，天子正无愁。 陈后宫注释 1本篇内容不切陈事，当为托古讽今之作。从程梦星、徐逢源说系宝历二年，刺敬宗奢淫。2茂苑:语出《穆天子传》与左思(吴都赋)，本不指宫苑。孙吴筑苑城，东晋于其地置台省，称台城。宋有乐游苑、华林园，齐有芳林、新乐等苑，皆在台城内。故借茂苑泛指宫苑。3阊门:即阊阖，传说中的天门，此指宫门。4水光殿、月华楼:均泛指为游宴观赏而建的宫殿楼阁。5鸾开镜:开鸾镜。雉献裘:献雉裘。《晋书·武帝纪》载太医司马程据献雉头裘。6《北齐书》载，后主高纬荒淫，作《无愁曲)，自弹琵琶而唱，民间谓之「无愁天子」。从臣半醉:用江总等事。半，全诗校:「一作伴。」 陈后宫赏析 　　与不置一词、含蓄不露的《陈后宫（玄武开新苑）》一样，义山这首诗似如平静的外表仍难掩内心对敬宗执政的忧虑。全诗共八句，却句句彰显陈后主的亡国相：京都之宫苑富丽如画，宫门上的陶瓦金碧辉煌似欲流金；陈后主盛修华美宫室，无时休止；入夜彩鸾鸟对镜长鸣不止，晋咸宁太医献野鸡头裘；臣醉君无愁；北齐后主好弹琵琶，自为《无愁之曲》，民间谓之无愁天子。 　　苑囿之丽，宫室之侈，服饰之华，女色之言，群臣宴乐，燕雀处堂，不知祸之将至，最终乐往哀来，竟以亡国。 诗词作品： 陈后宫 诗词作者：【 唐代 】 李商隐 诗词归类： 【忧国忧民】、【宫廷】

北齐二首原文： 一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。 巧笑知堪敌万几，倾城最在着戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。 北齐二首翻译及注释 翻译 君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。 哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。 注释 1「一笑」句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：「北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。」此处「一笑相倾」之「倾」为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。2「何劳」句：晋时索靖有先识远量，预见天下将乱，曾指著洛阳宫门的铜驼叹道：「会见汝在荆棘中耳！」3小怜：即冯淑妃，北齐后主高纬宠妃。玉体横陈：指小怜进御。4「已报」句：《北齐书》载：武平七年，北周在晋州大败齐师，次年周师攻人晋阳（今山西太原）。此事与小怜进御时间相距甚远，此剪缀一处为极言色荒之祸。5巧笑：《诗·卫风·硕人》：「巧笑倩兮，美目盼兮。」万几：即万机，君王纷杂政务。6「晋阳」二句：《北史·后妃传》载：「周师取平阳，帝猎于三堆。晋州告急，帝将还。淑妃请更杀一围，从之。」所陷者系晋州平阳，非晋阳，作者一时误记。更杀一围，再围猎一次。 北齐二首创作背景 　　唐武宗后期喜畋猎，宠女色，史载武宗王才人善歌舞，每畋苑中，才人必从，「袍而骑，佼服光侈」。与诗中「著戎衣」、「猎一围」有相似之处。武宗固非高纬一流的「无愁天子」，但诗人从关心国家命运出发，借北齐亡国事预作警戒，创造了这组诗。 北齐二首赏析 　　这两首诗是通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃这一荒淫亡国的史实，以借古鉴今的。两首诗在艺术表现手法上有两个共同的特点： 　　一、议论附丽于形象。既是咏史，便离不开议论。然而好的诗篇总是以具体形象感人，而不是用抽像的道理教训读者。议论不脱离生动的形象，是这两首诗共同的优点。 　　第一首前两句是以议论发端。「一笑」句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事，讽刺「无愁天子」高纬荒淫的生活。「荆棘」句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故，照应国亡之意。这两句意思一气蝉联，谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故，却不见用事痕迹，全在于意脉不断，可谓巧于用典。但如果只此而已，仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕「花容自献，玉体横陈」，是一幅秽艳的春宫图，与「一笑相倾」句映带；第四句写北齐亡国情景。公元577年，北周武帝攻破晋阳，向齐都邺城进军，高纬出逃被俘，北齐遂灭。此句又与「荆棘」映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳，相隔尚有时日。「已报」两字把两件事扯到一时，是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系，运用「超前夸张」的修辞格，更能发人深省。这便是议论附丽于形象，通过特殊表现一般，是符合形象思维的规律的。 　　如果说第一首是议论与形象互用，那么第二首的议论则完全融于形象，或者说议论见之于形象了。「巧笑倩兮，美目盼兮」，是《诗经》中形容美女妩媚表情。「巧笑」与「万机」，一女与天下，轻重关系本来一目了然。说「巧笑」堪敌「万机」，是运用反语来讽刺高纬的昏昧。「知」实为哪知，意味尤见辛辣。如说「一笑相倾国便亡」是热骂，此句便是冷嘲，不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎，在高纬眼中，换著出猎武装的淑妃风姿尤为迷人，所以说「倾城最在着戎衣」。这句仍是反语，有潜台词在。古来许多巾帼英雄，其飒爽英姿，确乎给人很美的感觉。但淑妃身着戎衣的举动，不是为天下，而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏，穿着戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载，高纬听信淑妃之言，在自身即将成为敌军猎获物的情况下，仍不忘追欢逐乐，还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气，将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论，但通过具体形象的描绘及反语的运用，即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。 　　二、强烈的对比色彩。在形象画面之间运用强烈对比色彩，使作者有意指出的对象的特点更强调突出，引人注目，从而获得含蓄有力的表现效果，是这两首诗的又一显著特点。 　　第一首三、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起，对比色彩强烈，产生了惊心动魄的效果。单从「小怜玉体横陈」的画面，也可见高纬生活之荒淫，然而，如果它不和那个关系危急存亡的「周归入晋阳」的画面组接，就难以产生那种「当局者迷，旁观者清」的惊险效果，就会显得十分平庸，艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把「晋阳已陷」的时局，与「更请君王猎一围」的荒唐行径作对比。一面是十万火急，形势严峻；一面却是视若无睹，围猎兴浓。两种画面对照出现，令旁观者为之心寒，从而有力地表明当事者处境的可笑可悲，不著一字而含蓄有力。这种手法的运用，也是诗人巧于构思的具体表现之一。 诗词作品： 北齐二首 诗词作者：【 唐代 】 李商隐 诗词归类： 【咏史】

1书剑恩仇录 红花会之切口 天下万水俱同源 红花绿叶是一家陆菲青所吟(稼轩词) 将军百战身名裂 向河梁 回首万里 故人长绝 易水萧萧西风冷 满座衣冠似雪余鱼同凉州积翠楼题诗 百战江湖一笛横 风雷侠烈死生轻 鸳鸯有耦春蚕若 白马鞍边笑靥生 千古第一丧心病狂有情无义人题乾隆之锦锈乾坤 锦锈乾坤佳丽 御世立纲陈纪 四朝辑瑞徵师济 盼皇畿 云开雉扇移 黎民引领鸾舆至 安堵村村杨酒旗 恬熙 御炉中叆叇云霏陈家洛所吟（稼轩词） 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声 沙场秋点兵陈家洛与乾隆对答（纳兰词） 乾∶且由他蛾眉谣诼 古今同忌 身世悠悠何足问 冷笑置之而已 陈∶大笑拂衣归矣 如斯者古今能几 向名花美酒拚沉醉 天下事 公等在 2碧血剑 赞浡泥之诗 浡泥沧海外 立国自向年 夏冷冬生热 山盘地自偏 积修崇佛教 扶醉待宾贤 取信通商舶 遗风事可传长宁镇国山碑文 炎海之墟 浡泥所处 煦仁渐义 有顺无迕 慺慺贤王 惟化之慕 导以象胥 遹来奔赴 同其妇子 兄弟陪臣 稽颡阙下 有言以陈 谓君犹天 遗其休乐 一视同仁 匪偏厚薄 顾兹鲜德 弗种所云 浪舶风墙 实劳恳勤 稽石远臣 顺来怒趑 以躬或难 矧曰家室 王心亶诚 金石其坚 西南蕃长 畴与王贤 矗矗高山 以镇王国 镵文以石 懋昭王德 王德克昭 王国攸宁 于斯万年 仰我大明李岩歌谣 年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登， 米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。 草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭； 釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。 官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。 可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。 骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。 能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？ 奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。 枯骨重教得再生，好生一念感天地。 天地无私佑善人，善人德厚福长臻。 助贫救生功勋大，德厚流光裕子孙。藏宝图上律诗 牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。 乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。 长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。 新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休阿九思念袁承志时吟 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。藏宝图上诗文[TVB2000版] 旧时王榭寻常舍 无功徒劳哭未休 乾坤有恨家何在 江汉无情水自流李岩赞闯王歌谣 早早开门拜闯王 管教大小都欢悦李岩赞闯王歌谣[TVB2000版] 吃闯王 穿闯王 吃之不尽有闯王 早早开门迎闯王 大大小小齐欢唱神游海外 万里霜烟回绿鬓 十年兵甲误苍生 3射雕英雄传 小桃无主自开花 烟草茫茫带晚鸦 几处败垣围故井 向来一一是人家 射雕英雄传 阴世新添枉死鬼 阳间不见少年人 花容月貌无双女 惆怅芳魂赴九泉 射雕英雄传 为人切莫用欺心 举头三尺有神明 若还作恶无报应 天下凶徒人吃人丘处机之未成诗 自古中秋月最明 凉风届候夜弥清 一天气象沉银汉 四海鱼龙跃水精 马铨传郭靖之内功心法 思定则情忘 体虚则气运 心死则神活 阳盛则阴消 王处一所唱 知其雄兮守其雌 知其白兮守其黑 知荣守辱兮 为道者损 损之又损兮 乃至无极 黄蓉与陆乘风所唱（水龙吟） 放船千里凌波去 略为吴山留顾 云屯水府 涛随神女 九江东注 北客翩然 壮心偏感 年华将暮 念伊蒿旧隐 巢由故友 南柯梦 遽如许 回首妖气未扫 问人英雄何处 奇谋复国 可怜无用 尘昏白扇 铁锁横江 锦帆冲浪 孙郎良苦 但愁敲桂棹 悲吟梁父 泪流如雨 陆乘风所写（岳飞之小重山） 昨夜寒巩不住鸣 惊回千里梦 已三更 起来独自绕阶行 人悄悄 帘外月胧明 白首为功名 旧山松竹老 阻归程 欲将心事付瑶筝 知音少 弦断有谁听黄蓉所引（菩萨蛮） 牡丹含露真珠颗 美人折向庭前过 含笑问檀郎 花强妾貌强 檀郎故相恼 须道花枝好 一向发娇嗔 碎挪花打人桃花岛积翠亭之对联 桃花影里飞神剑 碧海潮生按玉箫 黄药师闻黄蓉丧生所吟（曹子建丧子所作） 伊上帝之降命 何修短之难哉 或华发以终年 或怀妊而逢灾 感前哀之未阕 复新殃之重来 方朝华而晚敷 比晨露而先晞 感逝者之不追 情忽忽而失度 天盖高而无阶 怀此恨其谁诉黄蓉、郭靖于酒楼所见（俞国宝之风入松） 一春长费买花钱 日日醉湖边 玉骢惯识西湖路 骄嘶过沽酒楼前 红杏香中歌舞 绿杨影里秋千 暖风十里丽人天 花压鬓云偏 画船载取香归去 馀情付湖水湖烟 明日重扶残醉 来寻陌上花锅 黄蓉唱与郭靖 雁霜寒透幕 正护月云轻 嫩冰犹薄 溪奁照梳掠 想含香弄粉 靓妆难学 玉肌瘦弱 更重重龙绡衬著 倚东风 一笑嫣然 转盼万花羞落 寂寞家山何在 雪后园林 水边楼阁 瑶池旧约 麟鸿更仗谁托 粉蝶儿只解寻花觅柳 开遍南枝未觉 但伤心 冷淡黄昏 数声画角黄蓉所引（六州歌头） 闻道中原 遗老常南望 醉葆霓旌 使行人到此 忠愤气填膺 有泪如倾 酒楼歌女所唱（柳永之望海潮） 东南形胜 江湖都会 钱塘自古繁华 烟柳画桥 风帘翠幕 参差十万人家 云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 天堑无涯 市列珠玑 户盈罗倚竞豪者 重湖叠献清佳 有三秋桂子 十里荷花 羌管弄晴 菱歌泛夜 嬉嬉钓叟莲娃 千骑拥高牙 乘醉听箫枝 吟卖烟霞 异日图将好景 归去凤池夸 翠微亭上之诗（岳飞作 韩世忠题） 经年尘土满征衣 特特寻芳上翠微 好山好水看不足 马蹄催趁明月归金主题画之诗 万里车书尽相同 江南岂有别疆封 提兵百万西湖上 立马吴山第一峰 谭处端死前所吟 手握灵珠常奋笔 心开天籁不吹箫 全真七子布天罡北斗所吟 一住行窝几十年 蓬头长目走如颠 海棠亭下重阳子 莲叶舟中太乙仙 无物可离虚壳外 有人能悟来生前 山门一笑无拘拟 云在西湖月在天朱子柳第一次出现所吟之诗 六经蕴藉胸中久 一剑十年磨在手 杏花头上一枝横 免泄天机莫漏口 一点累累大如斗 掩却半床无所有 完名挂冠直归去 本来面目君知否(辛未状元)黄蓉与朱子柳合对之对联 风摆棕榈 千手佛摇摺叠扇 霜凋荷叶 独脚鬼戴逍遥巾 琴瑟琵琶 八大王一般头面 魑魅魍魉 四小鬼各自肚肠瑛姑与周伯童之情诗 四张机 鸳鸯织就欲双飞 可怜未老头先白 春波碧草 晓寒深处 相对浴红衣射雕英雄传 七张机 春蚕吐尽一生丝 莫教容易裁罗绮 无端剪破 仙鸾彩凤 分作两边衣 九张机 双飞双叶又双枝 薄情自古多别离 从头到底 将心萦系 穿过一条丝 射雕英雄传 兵火有馀烬 贫村才数家 无人争晓渡 残月下寒沙4神雕侠侣 摸鱼儿 ·元好问 问人间 情是何物 直教生死相许 天南地北双飞客 老翅几回寒暑 欢乐趣 离别苦 就中更有痴儿女 君应有语 渺万里层云 千山幕景 只影为谁去 横汾路 寂寞当年萧鼓 荒烟依旧平楚 招魂楚些何磋及 山鬼自啼风雨 天也妒 未信与 莺儿燕子俱黄土 千秋万古 为留待骚人 狂歌痛饮 来访雁丘处蝶恋花 越女采莲秋水畔 窄袖轻罗 暗露双金钏 照影摘花花似面 芳心只共丝争乱 几尺溪头风浪晚 雾重烟轻 不见来时伴 隐隐歌声归棹远 离愁引著江南岸 丘处机诗 天苍苍兮临下土 胡为不救万灵苦 万灵日夜相凌迟 饮气吞声死无语 仰天大叫天不应 一物细琐枉劳形 安得大千复混沌 免教造物生精灵林朝英与黄药师所题之诗 子房志亡秦 曾进桥下履 佐汉开鸿举 屹然天一柱 要伴赤松游 功成拂衣去 异人与异书 造物不轻付 重阳起全真 高视仍阔步 矫矫英雄姿 乘时或割据 妄迹复知非 收心活死墓 人传入道初 二仙此相遇 于今终南下 殿阁凌烟雾 丘处机云 出门一笑无拘碍 云在西湖月在天 全真大道歌 大道初修通九窍 又窍原在尾闾穴 先从涌泉脚底冲 涌泉冲起渐至膝 过膝徐徐至尾闾 泥丸顶上回旋急 金锁关穿下鹊桥 重楼十二降宫室 李莫愁对小龙女说 易求无价宝 难得有情郎 杨过等小龙女不至（引自苏东坡词） 十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 相对无言 惟有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松岗 王重阳写于石棺 玉女心经 技压全真 重阳一生 不弱于人终章 秋风清 秋月明 落叶聚还散 寒鸦栖复惊 相思相见知何日 此时此夜难为情九张机 一张机。织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。 呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。 两张机。月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。 织成一段，回纹锦字，将去寄呈伊。 三张机。中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。 君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。 四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。 晓寒深处，春波碧草，相对浴红衣。 五张机。芳心密与巧心期。合欢树上连理枝。 双头花下，两同心处，一对化生儿。 六张机。雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。 炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。 七张机。春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。 无端剪破，仙鸾彩凤，分作两般衣。 八张机。纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。 香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。 九张机。一心长在百花枝。百花共作红堆被。 都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。饮中八仙歌 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车囗水涎。 恨不移封向酒泉，左相日兴费万钱。 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天。 皎如玉树临风前，苏晋长斋绣佛前。 醉中往往爱逃禅，李白一斗诗百篇。 长安市上酒家眠，天子呼来不上船。 自称臣是酒中仙，张旭三杯草圣传。 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗始朝天，高谈雄辩惊四筵5雪山飞狐&飞狐外传 苗人凤所写之对联 不来辽东 大言天下无敌手 邂逅冀北 方信世间有英雄闯王军令 杀一人如杀我父 淫一人如淫我母李岩歌谣 年来蝗旱苦频仍，嚼啮禾苗岁不登， 米价升腾增数倍，黎民处处不聊生。 草根木叶权充腹，儿女呱呱相向哭； 釜甑尘飞爨绝烟，数日难求一餐粥。 官府征粮纵虎差，豪家索债如狼豺。 可怜残喘存呼吸，魂魄先归泉壤埋。 骷髅遍地积如山，业重难过饥饿关。 能不教人数行泪，泪洒还成点血斑？ 奉劝富家同赈济，太仓一粒恩无既。 枯骨重教得再生，好生一念感天地。 天地无私佑善人，善人德厚福长臻。 助贫救生功勋大，德厚流光裕子孙。苗若兰与胡斐对答 本日大难 口燥舌干 今日相乐 皆当喜欢 经历名山 芝草翻翻 仙人王乔 奉药一丸 自惜袖短 内手知寒 惭无灵辄 以报随宣 月没参横 北斗阑干 亲交在门 饥不及餐 欢日尚少 戚日苦多 以何忘忧 弹争酒歌 淮南八公 要道不烦 参驾六龙 游戏云端6倚天屠龙记 武林至尊 宝刀屠龙 号令天下 莫敢不从 倚天不出 谁与争锋 秘道中小昭所唱 世情推物理 人生贵适意 想人间造物搬兴废 吉藏凶 凶藏吉 富贵那能长富贵 日盈昃 月满亏蚀 地下东南 天高西北 天地尚无完体 展放愁眉 休争闲气 今日容颜 老于昨日 古往今来 尽须如此 管他贤的愚的 贫的和富的 到头这一身 难逃那一日 受用了一朝 一朝便宜 百岁光阴 七十者稀 急急流年 滔滔逝水7侠客行 赵客缦胡缨 吴钩霜雪明 银鞍照白马 飒沓如流星 十步杀一人 千里不留行 事了拂衣去 深藏身与名 闲过信陵饮 脱剑膝前横 将炙啖朱亥 持觞劝侯嬴 三杯吐然诺 五狱倒为轻 眼花耳热后 意气素霓生 救赵挥金槌 邯郸先震惊 千秋二壮士 喧赫大梁城 纵死侠骨香 不惭世上英 谁能书阁下 白首太玄经8鹿鼎记 天地会兄弟相认诗 五人分头一首诗 身上洪英无人知 自此传得众兄弟 后来相认团圆时 初进鸿门结义兄 当天明誓表真心 松折二枝分左右 忠义同花结义庭 忠义堂前兄弟在 城中点将百万兵 福德祠前来誓愿 反清复明我洪英天地会接头暗号 地震高岗，一脉溪水千古仇 门朝大海，三河合水万里流

赏析：诗歌通过两种人的对照，对“俯首甘为孺子牛”的人倾注了无限深情，表达了崇高的敬意。而对高踞人民头上的人，则无情地揭露，表现出满腔的愤懑。诗歌的独特之处在于表现了具有哲理意义的主题：人是为了多数人更好地活着而活。原文：您是泰山的顶峰，崇高又坚硬，您是冲过三峡的长江，汹涌奔腾，一想到您六十一年的形象，耳边呼啸起骤雨狂风，您是一把熊熊烈火，把腐朽的东西烧它个干净，您是聚光的明镜，把人民的希望集中，您在创造崭新的历史，把优秀的传统继承。万众向您欢呼致敬，您的胸怀恢廓,不自居功，您脚跟扎在大地上，您的威名凌上高空，时代风云滚滚，您是云中一条龙，恶虎当前，您胆气壮，握紧铁拳，永不放松，您是劈开阴暗的闪电，您是惊起蛰伏的雷鸣，您是智慧的大海，您是高悬的天灯，您是人民的战士威力无穷，您英气勃勃，永远前进，永远年轻。

《您是》是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗。诗歌通过两种人的对照，对“俯首甘为孺子牛”的人倾注了无限深情，表达了崇高的敬意。而对高踞人民头上的人，则无情地揭露，表现出满腔的愤懑。诗歌的独特之处在于表现了具有哲理意义的主题：人是为了多数人更好地活着而活。臧克家先生是忠诚的爱国主义者。本诗诠释了先生对祖国的热爱以及对人民群众的理解、关心。臧克家介绍1905年出生于山东省诸城县臧家庄。中国现代著名诗人。从小喜爱古典诗词。他自幼受祖父、父亲影响，打下了良好的古典诗文基础。1923年夏，考入山东省立第一师范。期间，阅读了大量新文学作品，并开始习作新诗。1925年首次在全国性刊物《语丝》上发表作品，署名少全。1929年，在青岛《民国日报》上第一次发表新诗《默静在晚林中》 ，署名克家。1930年至1934年，在国立青岛大学(后改为国立山东大学)学习期间，得到闻一多、王统照先生的热情教诲与精心帮助。他创作的《难民》 、 《老马》等诗篇，以凝练的诗句描写了旧中国农民忍辱负重的悲苦生活。

屈大均（1630—1696）明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子，号莱圃，汉族，广东番禺人。曾与魏耕等进行反请活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。 屈大均 人物生平 屈大均生于1630年（崇祯三年）10月10日，儿时随入赘邵家的父亲居住在南海县西场（即今之广州荔湾区西场）。1640年（崇帧十三年），随父亲归原籍番禺，恢复屈姓，更名大均。早年受业于陈邦彦门下，1646年（顺治三年）补南海县生员。 参与抗清斗争 1646年（顺治三年）清军陷广州。1648年（顺治五年），屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。后至肇庆，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，授以中秘书，不久因父殁急归。 早年受业于陈邦彦门下，深受其思想的薰陶。曾参与陈邦彦等人发动的抗清斗争，并在陈等人遇害后冒着风险收敛他们的遗骸。其后，为避免清廷的迫害，他入寺庙削发为僧，并将居所命名为“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其间，他以化缘为名奔走各地积极参与反清活动，并曾遣人送情报给抗清名将郑成功，欲引导郑的舟师沿海路进攻南京。 化缘云游四海 1650年（顺治七年），清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种，字一灵，名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。 1656年（顺治十三年），以化缘为名开始云游四海，奔走吴越、幽燕、齐鲁、荆楚、秦晋大地，北游关中、山西，入会稽至南京谒明孝陵，又上北京，登景山寻得崇祯死所哭拜，与顾炎武、李因笃、朱彝尊等交往。又东出山海关，留意山川险阻，暗图复业。他在辽东凭吊袁崇焕督师故垒，写下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回关内后，积极游走于齐、鲁、吴、越之间，在会稽与魏阱、祁班孙等秘密联络郑成功，后张煌言率军沿江而上，克芜湖，取徽、宁，下州县三十余。 参与揭竿反清 1660年（顺治十七年）秋，屈大均访南京，与朱彝尊同游山阴，参加祁氏兄弟的抗清活动。1662年，魏阱、钱瞻百、钱缵曾、潘廷聪等被杀于杭州，祁班孙遣戌宁古塔，大均避居桐庐。 1673年（康熙十二年），平西王吴三桂以蓄发复衣冠为号揭竿反清，屈大均赴桂参与其事，被委为广西按察司副司监督孙延龄军。未久，他因洞悉吴三桂借反清之名而行争霸割据之实的用心，遂托病辞职返回广东。 归乡潜心著作 1674年（康熙十三年），台湾还归清廷之后，屈已停止反清活动，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂，编成《广东文集》、《广东文选》。而为时人敬佩的是，他不顾清廷的禁令，撰写了《皇明四朝成仁录》，为明末清初的抗清志士歌功颂德，在明末的遗民中引起较大的反响。他并著述《广东新语》，记述广东的天文、地理、矿藏、草木、动物、文化、民族、习俗等方面的资料，被认为是一部史料价值甚高的广东地情书。屈大均的诗歌创作风格明快，是岭南诗界“三大家”之一，对近代的岭南诗风有着较大的影响。晚年的诗作大多流现出反清斗争的情愫。 成就 文学 屈大均具有多方面的文学才能，其中以诗的成就最高。据朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考证，屈氏著作在经过雍正、乾隆年间三次严令禁毁之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多种，在屈大均生前已刊行的诗集有《道援堂集》、《翁山诗外》、词集《骚屑》；去世后不久又刊行了新编《屈翁山诗集》及《岭南三大家诗选》等。虽然抗清复明、弘扬民族节气始终是屈氏诗文的主镟律，但其诗文中充满著关注社会、体恤民生的情愫。康熙年间，名士周炳曾为《翁山诗选》作序，称其诗能为各阶层人士(上至“当世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣赏与夸赞，誉享海内，这也正是“翁山派”享誉后世的真实写照。有的学者指出，屈大均的诗文以爱国诗人屈原为楷模，效法注重民生的诗圣杜甫，但又自铸伟辞，开辟出自成一家的“翁山诗派”，形成词语璀璨瑰丽、情感沉烈恢宏、意象雄奇的独特风范，将文采美、性感美与理性美有机地结合在一起，“他的文采美发自情感美，而情感美又遵循着理性美，这种完美的结合，使得他的诗文具有动人心魄的艺术感染力。” 屈大均一生跋涉山川，联络志士，冀求恢复中华。“六十六年之中……险阻艰难，备尝其苦”（《生圹自志》）。所以发而为诗，主要就是写这种经历和情怀。如：“故国江山徒梦寐，中华人物又销沉”（《壬戌清明作》）；“万里悲风随出塞，三年明月照思乡”（《紫荆关道中送客》）；“今天降丧乱日月颠其行。……山鬼纷媚人，前驱从两狼。忠诚夙所主，九死吾何伤”（《咏怀》之十二）；“圣贤耻独善，所贵匡时艰。太阿苟不割，蛟龙将波澜。箧中有《阴符》，吾生焉得闲”（《别王二丈予安》）等，都慷慨激越，饱含着壮志未申的不尽情意。 又如《过大梁作》、《塞上曲》、《寒上感怀》、《望云州》、《旧京感怀》、《早发大同作》、《鲁连台》、《咏怀》等，无不是他爱国忧国 *** 的表露。屈大均在另一些诗如《扬州感旧》、《白门秋望》、《猛虎行》、《大同感叹》、《民谣》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女织葛歌》等篇中，对南明政权的腐败表示痛心。他对清朝的苛政进行了揭露和批判，对广大人民所受祸难疾苦表示深切的同情。屈大均诗的艺术特点是气魄雄放、笔力遒劲，富于瑰奇的想像，为“岭南三家”之冠。王瑛《岭南三大家诗序》评为：“如万壑奔涛，一泻千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龙神怪，非若平湖浅水，止有鱼鳖。” 屈大均的《广州竹枝词》其中一首为：“洋船挣出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。”不但地方色彩强烈，又是关于广州十三行的最早文字记录，至今仍是治史工作者研究十三行起源变革的主要史实依据。“以诗正史”，屈大均在这方面给后人留下了宝贵的历史文化财富。 其文沉浸秦汉，简洁高古，品格不凡。词作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔长亭怨〕《与李天生冬夜宿雁门关作》等，亦不愧为“声情激越，喷薄而出”，“纵横排□”（叶恭绰《广箧中词》）之作。 史志 屈大均的史学造诣也极高，贡献很大。他的《皇明四朝成仁录》记载了崇祯、弘光、隆武、永历四朝死节之士的事迹，成为研究南明史所必备的珍贵资料。 屈大均的另一部代表作《广东新语》记录了广东的天文地理、经济风物、人物风俗，它集各史志之所长，记述详实，内容丰富，具有极高的史料价值和学术价值，成为传世之作，历来评价极高，当代学者誉之为“广东大百科”。更具开创性的是，屈大均树立了以社会经济生活为中心的经世致用史学，并且“以诗为史”，在从封建传统史学向近代史学的过渡中起著先驱的作用。 科技 屈大均主张为人不尚虚华，为学不尚空谈，做事讲求实用，这一思想尤其表现在他注重国计民生，关心社会经济生活方面。屈大均身处中外经济文化交流前沿的广东，作为思想家，他比同时代人的高明之处在于他能挣脱传统的束缚，以博大开放的胸襟欢迎并赞赏这场巨大的变革，他高度肯定了岭南发达的商品经济，赞美粤人的商品意识，描绘发财致富的动人景象。 他的代表作之一《广东新语》，虽然不是一本专门的科学技术论著，但有学者统计其涉及科技问题的篇幅占了全书的68％，有十万字是属于农业方面的内容，还有2/3是有关国计民生方面的记载，全面地反映了明末清初广东的经济发展概貌。有些学者还专门探讨了屈大均对自然科学的研究，认为他注重科学实践，侧重综合研究和哲学概括，体现了朴素的辩证法思想。 屈大均的诗文牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东！——清代·屈大均《秣陵》 秣陵 清代 ： 屈大均 地方 ， 咏史怀古感慨朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。——清代·屈大均《壬戌清明作》 壬戌清明作 朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。 故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。 龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。 清明节 ， 抒怀壮志未酬红茉莉，穿作一花梳。金缕抽残蝴蝶茧，钗头立冬凤凰雏。肯忆故人姝。——清代·屈大均《梦江南·红茉莉》 梦江南·红茉莉 清代 ： 屈大均 婉约女子查看更多屈大均的诗文>>

苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》赏析念奴娇·赤壁怀古 ·苏东坡大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。【赏析一】 这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。 开篇即景抒情，时越古今，地跨万里，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，并将读者带入历史的沉思之中，唤起人们对人生的思索，气势恢宏，笔大如橼。接着“故垒”两句，点出这里是传说中的古赤壁战场，借怀古以抒感。“人道是”，下笔极有分寸。“周郎赤壁”，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下“乱石”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋！煞拍二句，总束上文，带起下片。“江山如画”，这明白精切、脱口而出的赞美，是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然得出的结论。以上写周郎活动的场所赤壁四周的景色，形声兼备，富于动感，以惊心动魄的奇伟景观，隐喻周瑜的非凡气概，并为众多英雄人物的出场渲染气氛，为下文的写人、抒情作好铺垫。 上片重在写景，下片则由“遥想”领起五句，集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上，挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他“建威中郎将”的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡；同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的“铜雀春深锁二乔”的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。“雄姿英发，羽扇纶巾”，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，“葛巾毛扇”，是三国以来儒将常有的打份，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。以下三句，由凭吊周郎而联想到作者自身，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。“多情应笑我，早生华发”为倒装句，实为“应笑我多情，早生华发”。此句感慨身世，言生命短促，人生无常，深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。“人间如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。“一尊还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。“酹”，即以酒洒地之意。 这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。 【赏析二】 “大江东去，浪淘尽、千古风流人物”： 起笔颇有气势，从长江着笔，巨大的空间；千古风流人物，广阔的历史时空，无数的英雄豪杰；将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景；浪淘尽，历史长河的冲刷。是悲哀，也是一种通脱，通古今而观之的气度。 “故垒西边，人道是周郎赤壁”：如果说前边是一个气势非凡的大场景，那么，此时出现的则是一个细致精确的小场景，作为三国古战场的赤壁究竟在何处，历来众说纷纭，但可以确定的是苏东坡所写之赤壁与历史上赤壁之战的赤壁绝非一处，对此，东坡有自知之明，因此在此处点出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用极大，既拍合词题，又为下阙缅怀周公瑾预伏一笔。 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”：集中写出赤壁雄奇壮阔的景色：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。 “江山如画，一时多少豪杰”：总束上文，带起下片。前文为我们描绘的精彩画卷不由不使人发出“江山如画”的赞叹；锦绣河山，地杰人灵，如画江山必生光耀千古的英雄豪杰，三国时候正是英雄云涌、奇才辈出的年代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾…… 上片立足写景，为英雄人物出场作铺垫。 “遥想公瑾当年……灰飞烟灭”：在三国这个历史舞台上，英雄人物风云际会，而最令东坡向往的是周瑜，以“遥想”领起五句集中写青年帅才周公瑾，既然是作者的向往，必然要挑选最能表现人物的素材。史载，建安三年，孙策亲迎二十四岁的周瑜，授予“建威中郎将”的官职，并同他一起攻取皖城。周瑜取小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入这一细节，以美人衬英雄，（西施、范蠡泛舟湖上）接下来从容貌仪态上写周瑜儒将风流姿态，大敌当前，谈笑自若，指挥镇定，强敌瞬间瓦解。 “故国神游……华发”：这里边有政治理想落空的悲哀，振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀同黑暗的政治现实和横遭贬谪的坎坷处境大相抵牾，思绪深沉、感慨顿生，仕途蹭蹬、壮怀莫酬，词人自感苍老，同年方气盛卓有建树的周公瑾恰成对照。 “人生如梦，一樽还酹江月”：历史现实交相震撼，词人于天地之中顿生达悟，既然人生如梦，何不放怀一笑，驰骋于山林、江河、清风、明月之中，洒脱情怀于此略见一般。（坡仙） 本词极雄丽之至，大起大落，横绝今古。既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。 章法：上阙：高起然后低徊，平稳过渡后激昂慷慨至极，雄风浩荡，热烈奔放；下阙：抖笔荡开，长音袅袅，渐紧渐烈，沉郁过后，复归于沉静，旷远。 音韵：入声韵，短促有力。诗歌是韵文，讲究节奏之美。《梦游天姥吟留别》中仙境出现时由原来的七字句换为四字句，使意外、突变更强烈。另如“收拾起大地山河一担装，四大皆空相！历尽了渺渺程途，漠漠平林，垒垒高山，滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，诉不尽苦雨凄风带怨长，这雄壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳！” 慷慨雄浑，激烈悲壮。（李冰）【赏析三】 苏轼的词，不论内容和形式，都不那么拘于一格。有时放笔直书，便成为“曲子中缚不住”的“句读不葺之诗”；有些从内容看也颇为平凡。正如泥沙俱下的长江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能显出江河的宏大气势。人们可以如此这般地挑剔它，却总是无法否定它。 苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。他一下笔就高视阔步，气势沈雄：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”——细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采！然而，“长江后浪推前浪”，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些“风流人物”当年的业绩，好象给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。 “浪淘尽”——真是既有形象，更能传神。但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是“高屋建瓴”，先声夺人。令人不能不惊叹。 “故垒西边，人道是、三国周郎赤壁”——上面已泛指“风流人物”，这里就进一步提出“三国周郎”作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。 “乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”——这是现场写景，必不可少。一句说，乱石象崩坠的云；一句说，惊涛象要把堤岸撕裂；由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。 “江山如画，一时多少豪杰”——“如画”是从眼前景色得出的结论。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。 “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”——作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。 请看，在“公瑾当年”后面忽然接上“小乔初嫁了”，然后再补上“雄姿英发”，真象在两座悬崖之间，横架一道独木小桥，是险绝的事，又是使人叹绝的事。说它险绝，因为这里原插不上小乔这个人物，如今硬插进去，似乎不大相称。所以确是十分冒险的一笔。说它又使人叹绝，因为插上了这个人物，真能把周瑜的风流俊雅极有精神地描画出来。从艺术角度来说，真乃传神之笔。那风神摇之处，决不是用别的句子能够饱满地表现的。 “羽扇纶巾”——这四个字，充分显示周瑜的风度闲雅，是“小乔初嫁了”的进一步勾勒和补充。 “故国神游，多情应笑我，早生华发”——从这里就转入对个人身世的感慨。“故国神游”，是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想——好象自己的灵魂向远古游历了一番。“多情”，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，难免要早生华发（花白的头发），所以只好自我嘲笑一番了。在这里，作者对自己无从建立功业，年纪又大了——对比起周瑜破曹时只有三十四岁，仍然只在赤壁矶头怀古高歌，不能不很有感慨了。 “人间如梦，一尊还酹江月”——于是只好旷达一番。反正，过去“如梦”，现在也是“如梦”，还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。这里用“如梦”，正好回应开头的“浪淘尽”。因为风流人物不过是“浪淘尽”，人间也不过“如梦”。又何必不旷达，又何必过分执着呢！这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。 综观整首词，说它很是昂扬积极，并不见得；可是它却告诉我们，词这个东西，绝不是只能在酒边花间做一名奴隶的。这就是一个重大的突破，也是划时代的进展。词坛的新天地就是通过这些创作实践，逐步发展并且扩大其领域的。苏轼这首《念奴娇》，正是一个卓越的开头。至今为止，仍然象丰碑似地屹立在中国文学发展史的大道上。

念奴娇·赤壁怀古 ·苏东坡大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。【赏析】“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”：起笔颇有气势，从长江着笔，巨大的空间；千古风流人物，广阔的历史时空，无数的英雄豪杰；将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景；浪淘尽，历史长河的冲刷。是悲哀，也是一种通脱，通古今而观之的气度。“故垒西边，人道是周郎赤壁”：如果说前边是一个气势非凡的大场景，那么，此时出现的则是一个细致精确的小场景，作为三国古战场的赤壁究竟在何处，历来众说纷纭，但可以确定的是苏东坡所写之赤壁与历史上赤壁之战的赤壁绝非一处，对此，东坡有自知之明，因此在此处点出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用极大，既拍合词题，又为下阙缅怀周公瑾预伏一笔。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”：集中写出赤壁雄奇壮阔的景色：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。“江山如画，一时多少豪杰”：总束上文，带起下片。前文为我们描绘的精彩画卷不由不使人发出“江山如画”的赞叹；锦绣河山，地杰人灵，如画江山必生光耀千古的英雄豪杰，三国时候正是英雄云涌、奇才辈出的年代：横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……上片立足写景，为英雄人物出场作铺垫。“遥想公瑾当年……灰飞烟灭”：在三国这个历史舞台上，英雄人物风云际会，而最令东坡向往的是周瑜，以“遥想”领起五句集中写青年帅才周公瑾，既然是作者的向往，必然要挑选最能表现人物的素材。史载，建安三年，孙策亲迎二十四岁的周瑜，授予“建威中郎将”的官职，并同他一起攻取皖城。周瑜取小乔，正在皖城战役胜利之时，而后十年他才指挥了赤壁之战。此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入这一细节，以美人衬英雄，（西施、范蠡泛舟湖上）接下来从容貌仪态上写周瑜儒将风流姿态，大敌当前，谈笑自若，指挥镇定，强敌瞬间瓦解。“故国神游……华发”：这里边有政治理想落空的悲哀，振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀同黑暗的政治现实和横遭贬谪的坎坷处境大相抵牾，思绪深沉、感慨顿生，仕途蹭蹬、壮怀莫酬，词人自感苍老，同年方气盛卓有建树的周公瑾恰成对照。“人生如梦，一樽还酹江月”：历史现实交相震撼，词人于天地之中顿生达悟，既然人生如梦，何不放怀一笑，驰骋于山林、江河、清风、明月之中，洒脱情怀于此略见一般。（坡仙）本词极雄丽之至，大起大落，横绝今古。既认知人生如梦，又极写人生之辉煌，使人难辨其究竟消极还是积极，人生功业虽辉煌而终归于梦，但纵使如梦毕竟曾经辉煌，也许如梦的辉煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往与今来，哲理与人生，在雄长豪宕壮丽恢弘之中，隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵不尽。章法：上阙：高起然后低徊，平稳过渡后激昂慷慨至极，雄风浩荡，热烈奔放；下阙：抖笔荡开，长音袅袅，渐紧渐烈，沉郁过后，复归于沉静，旷远。音韵：入声韵，短促有力。诗歌是韵文，讲究节奏之美。《梦游天姥吟留别》中仙境出现时由原来的七字句换为四字句，使意外、突变更强烈。另如“收拾起大地山河一担装，四大皆空相！历尽了渺渺程途，漠漠平林，垒垒高山，滚滚长江。但见那寒云惨雾和愁织，诉不尽苦雨凄风带怨长，这雄壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳！” 慷慨雄浑，激烈悲壮。

1、原文：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 2、赏析：苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 3、绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?"意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 4、其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞一作：不妨） 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人赏析 从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境 苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?"意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。 不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。 我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。 晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。 有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。 苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。 这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。” 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人翻译 罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人作者简介 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

1、原文：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 2、赏析：苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 3、绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?"意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 4、其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞一作：不妨） 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人赏析 从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境 苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。 绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?"意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。” 其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。 不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。 我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。 晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。 有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。 苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。 这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。” 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人翻译 罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人作者简介 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

自古以来，前人们都喜欢利用诗句来抒发自己的情感，至今留下了很多的著作，关于岭南的诗句也有很多，最为著名的就是苏轼的“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”接下来的文章就带你看看关于岭南的诗句赏析。 《岭南大雪》 年代：【宋】作者：【区仕衡】 海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。 洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家 《春日岭南》 年代：【宋】作者：【孙正平】 窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻。 睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰。 《客居岭南》 年代：【宋】作者：【张子龙】 天风吹白波，归客欲如何。 炎国逢花早，春船载雨过。 畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷。 洞口商人妇，时时送夜歌。 《庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有》 年代：【宋】作者：【郑刚中】 檐风动修竹，终夜玉相戛。 晓望山头松，孤瘦冻欲折。 欣然发茅亭，准拟看飞雪。 待之既逾时，脚硬冷如铁。 青山全不老，暮雨空凄绝。 岂非地气偏，湿浊旧不泄。 剪水下云来，祗向虚空歇。 今年腊中寒，万口称凛冽。 此是雪先声，荡洗岭南热。 蜒叟且莫惊，造化无差别。 会须烟瘴林，都有琪花结。 草色润如酥，看取焦枯活。

曹参不荐士 曹参不荐士 【原文】 曹参[1]代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给[2]，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清净而民自定。参于是避正堂以舍之，其治要用黄、老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引盖公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻[3]为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过[4]，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾。彻善齐人安其生[5]，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤，参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。 【注释】 [1]曹参：字敬伯，汉族，泗水沛（今江苏沛县）人，西汉开国功臣，名将，是继萧何后的汉代第二位相国。[2]日不暇给：时间紧凑，做事情忙不过来。[3]蒯彻：即蒯通，本名彻，后为避汉武帝忌讳，更名为通。西汉范阳人，机谋权变。韩信采纳其计策平定齐帝，曹参也对其十分器重。后劝韩信反，韩信被杀，蒯通在高祖面前极力为韩信申辩。高祖敬佩，其无罪。[4]拾遗举过：指出他（曹参）思虑欠周之处。拾遗，纠正过失。[5]安其生：即安期生，据传为秦汉间齐人，与蒯通交好，曾经以策干项羽，未见用。后来的方士、道家者称之为千岁翁。 【译文】 曹参替代萧何担任了汉朝的相国，日夜饮酒不管政事，还为自己狡辩说：“高祖皇帝和萧何平定了天下，法令已经写得很清楚了，只要按规定遵守，不出现失误，不就可以了吗？”这自然是如此，但是从他的那时代来考察他的行事的话，当时汉代紧接着暴虐的秦代之后，高祖创业的根基尚不稳定，事务繁忙，时间紧凑，很多事情都忙不过来，难道就没有一件事值得他关心的吗？在曹参刚开始任齐国的相国时，听说胶西盖公精于黄帝、老子的学说，就派人以重金把他请来。盖公对他说，治理政事最重要的就是不过分耗劳百姓，那么，百姓自然也安定下来。于是曹参迁出正屋来让盖公住下，根据盖公所说的黄帝、老子之术来治理齐国。所以在齐国当了九年相国的过程中，齐国人安居乐业。但当他入京作汉朝宰相时，并没有引进盖公帮助他。齐国有士人东郭先生、梁石君二人隐居深山，蒯彻是曹参的宾客，有人对蒯彻说：“先生可以帮助曹相国找出错误，弥补缺漏，显扬贤良，进荐才能，像东郭先生、梁石君这二人，是世俗人所不能企及的，何不把他们推荐给曹相国呢？”于是蒯彻把两人举荐给了曹参，曹参以上宾的礼仪接待他们。蒯彻和齐国人安其生关系友好，曾一同为项羽献计策，但没有被采纳。后来项羽想要给他们俩封官，蒯彻和安其生最终没有接受。这几位贤士，曹参都没有任用，如果不是史书失传的话，那曹参不举荐士人的过失就很多了。 【评析】 本篇文章是洪迈针对曹参不荐士一事进行考证，提出自己的观点。“曹参不荐士”说曹参接任汉朝丞相后，“举事无所变更，一尊萧何约束。”但经过洪迈考证得知，曹参任齐国丞相时，曾有盖公相助，齐国治理安定，而任汉朝宰相后，曹参并没有把给他提过治国建议的盖公荐到朝廷相助，依然按着原来的治国方针治理汉朝，并对其他人向他推荐的一些人虽待之若上宾，但却不予以任用。曹参身为丞相，有举荐贤人的责任，在其职位，应该时刻为朝廷着想，但是曹参拒贤忌能。洪迈对其评论：“凡此数贤，参皆不用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。”

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁"的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。” 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”11、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。 12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 13、子曰∶“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！” 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 15、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（不值得关心）。 16、子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 翻译：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！ 日夜不停。” 17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。 18、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。" 翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 19、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文"?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文"。” 20、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!” 翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

这是一首戏剧性、艺术性很强的叙事歌曲。演唱者要善于用不同的音色变化和感情处理来表现四个不同人物。这首歌曲创作于1815年，是舒伯特最著名的歌曲之一。 全曲以德国诗人歌德的同名叙事诗为词，通过不同的旋律音调，配上不同的唱腔，以及钢琴模仿持续不断的急驰马蹄声和呼啸魔的风声的三连音，表现了叙事诗里儿子、父亲、魔王以及叙事者四个性格各异的人物和特定的环境。叙述了一个在昏暗的大风之夜，父亲怀抱生病的儿子在烟雾笼罩的森林里策马疾驰，黑暗中传来昏迷的孩子紧张、惊恐的呼叫，凶恶、狡猾的魔王幻影正引诱、威逼孩子随他而去的故事。这首歌曲虽然是自由发展，但保持结构的统一和形式的完美。第一段：叙事者以口语化的朗诵调唱出。第二段：父亲和儿子的对话。音乐在声部的低音区，以沉着、平衡的声调，刻画父亲的关切和抚慰，父亲慈爱地问。第三段：魔王的音乐旋律是抒情歌唱性的，显得甜蜜、虚假、狡猾。 接着，父与子再次对话，魔王步步进逼，儿子心里害怕，一次次呼喊父亲，一次比一次惊惶，直到第五段，魔王软硬兼施，威逼恐吓。最后一段：叙事者用焦急沉痛的音调描述了可悲的结局：父亲急驰到家，儿子早已在怀抱中死去。钢琴以两个特强和弦，表现了精疲力竭的父亲悲痛欲绝的心情。 舒伯特的这首《圣母颂》是他在1825年根据英国诗人瓦尔特·司各特的叙事长诗《湖上美人》中的《爱伦之歌》谱写而成。歌曲抒发了叙事诗主人少女爱伦祈求圣母饶恕其父罪行的纯真感情。歌曲采用分节歌形式，曲调柔美委婉、纯净朴实，音乐表情细腻丰满，表现了作者对真善美的向往。由于这首歌曲的艺术魅力，后人将其改编成器乐曲演奏，又以小提琴独奏及弦乐演奏主旋律、竖琴伴奏的谱本流传较广。歌曲开始的前奏，采用了六连音的分解和弦造成一种感情上的起伏。歌曲旋律优美、舒展、动人，感情委婉、真挚、感人至深，歌曲里的临时变化音、装饰音和三连音运用得特别巧妙，恰到好处，使歌曲新颖不俗，独具魅力。当歌曲唱到第八小节，出现了感情的高潮，然后逐渐平静下来，轻声呼唤圣母的名字。最后，全曲在宁静的气氛中结束。 舒伯特于1828年他逝世前数月完成这首小夜曲。原为作者声乐套曲《天鹅之歌》的第四首，由维也纳音乐出版家哈斯林格题名，意借天鹅临死才放喉歌唱之说，暗示这一套曲为作者绝笔。《小夜曲》是作者根据诗人莱尔斯塔勃的诗所作，是一首脍炙人口的名曲。这首《小夜曲》由于旋律优美、动听，也被改编成器乐曲演奏，广受人们喜爱。歌曲结构为二部曲式，大小调交替发展。第一段d小调旋律轻盈婉转，情绪柔和明朗，模仿吉它的伴奏，表现了一位青年向心爱的姑娘倾诉爱慕之情。第一段歌词是对四周幽静环境的描绘。接着是8小节抒情而安谧的间奏。第二段中部转D大调，运用了变化音，调性的变化使感情变得激动，形成全曲高潮。尾声的旋律和节奏加入了新的因素。随着以D大调为主，带有大小调综合倾向的结束句由强渐弱，表现了爱情的歌声在优美恬静的夜色中渐渐远去。 从它写出来那天起，直到今天还被世界各国的母亲们和歌唱家们传唱着。如舒伯特创作这首动人的歌曲时，还有这样一段故事：那时的舒伯特生活很贫苦。有一天晚上，他没有吃饭，饿着肚子在街上徘徊，希望能碰见一个熟人，借点钱好充饥。但好久也没有碰到熟人。这时他走到一家豪华的酒店门前，他走了进去，在一张桌子前坐下，他忽然发现饭桌上有一张旧报纸，舒伯特就拿起翻看着。他见上面有一首小诗：“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈双手轻轻摇着你，……”这首朴素、动人的诗，打动了作曲家的心灵，他眼前出现了慈爱的母亲的形象。是呀，在那宁静的夜晚，母亲轻轻地拍着孩子，哼唱着摇篮曲，银色的月光透过窗子照在母子的身上，这是多么美好的生活呀……，舒伯特再也抑制不住自己，于是，他从口袋里掏出一张纸，拿出一支铅笔，一面哼唱着，一面急速地谱写着。舒伯特写好后，把歌曲交给了饭店的老板，老板虽然不懂音乐，但觉得这首曲子那么好听，那么优美，便给了舒伯特一盆土豆烧牛肉。舒伯特在贫困中，以美好的心灵为母亲和孩子们写下了这首甜美的歌曲，这首《摇篮曲》很快在世界各地传唱开了，而它的作者舒伯特却在贫困中死去了……摇篮曲不仅仅是音乐方面的一种重要的音乐形式，而且是人类生活中不可缺少的一种艺术手段。每个人一生下来，就在母亲的怀抱中听母亲哼唱着摇篮曲长大。母亲通过摇篮曲，把人生的哲理，未来的希望以及母亲的爱，深深地埋在孩子们的幼小心灵里。这些哲理和希望如同种子，随着孩子的成长，在他们的心灵中开花、结果，在潜移默化中影响着他们的思想。母亲们，不要忽视一首短短的摇篮曲，它会影响你的孩子－－祖国未来花朵的一生。 作品作于1822年，时值舒伯特25岁，但直到43年后乐谱才被发现，并于1865年首次公演。本交响曲唯有第一、第二两乐章拥有完整的曲谱，第三乐章只有九小节改编为管弦乐曲，其它部分仍停留在钢琴曲谱的形态，第四乐章则连草稿都没有。但第一、第二两个乐章无论在形式上或感情处理上，都能搭配得天衣无缝，整个内容至此已表达得十分完整，再加任何诙谐曲乐章或终乐章，均有画蛇添足的感觉。所以，此曲在形式上虽然未完成，但实际上是完整无缺的，并因此而显得结构新颖，这恐怕是作者始料不及的。此曲不仅是舒伯特交响曲中最杰出的作品，也是浪漫音乐的一部绝世佳作。它抒发了作者内心世界的矛盾冲突，忧伤情绪充满了整个乐曲。透明清纯、优美丰富的旋律，不加装饰和声和音色，这种作曲手法非常新鲜，这是此曲成为世界上最受欢迎的交响曲之一的重要原因。本曲未完成而终，这为它增添了许多穿凿附会的谣言传说，甚至有人将它杜撰成故事，拍成电影。如此一来，此曲更是家喻户晓。第一乐章，中庸的快板，b小调，3/4拍，比较简单的奏鸣曲形式。曲初由低音弦奏出富有暗示性的旋律（片段1），名指挥家温加纳形容为好像是来自地底世界的声音。这段旋律，在第一乐章和第二乐章中都担任重要的角色。第二乐章，稍快的行板，E大调，3/8拍。整个乐章行如流水，布局和发展都舒缓自然。这一乐章的主题十分出名，是一个旋律优美的典雅主题（片段2），由第一小提琴呈现，把听众带入了一个宁静而充满幻想的意境。 舒伯特于1825年开始写作《第九交响曲》，并在1828年3月完稿。他原本希望此曲能由维也纳的“音乐之友协会”（Gesellschaft der Musikfreunde）演出，但是该协会认为作品太长也太难。同一年稍晚，舒伯特去世后，此曲手稿留给舒伯特的兄长费尔迪南（Ferdinand），直到1839年才在舒曼的安排协助下，由莱比锡布业大厅管弦乐团首演此作品。虽然发表稍迟，然而舒伯特的《第九交响曲》却是十九世纪最重要的乐曲之一，不仅对舒曼本人有强烈影响，亦对勃拉姆斯略起作用，并以其设计构思之广－－如舒曼所说是“像天堂一般长”－－大胆地为布鲁克纳与马勒指出了一条明路。在未完成的《第八交响曲》中，率先使用的许多风格与形式上的处理方式，都再度出现于此曲中。但是两首交响曲最关键的创作观念并不相同；在第九中，舒伯特克制了延长旋律的冲动，而改以简洁有力、可塑性极高的主题，作为各乐章里的基调。全曲四个乐章的管弦乐独特色彩，精致得令人惊叹。如同《未完成交响曲》，舒伯特将温暖、灿烂的木管及铜管色彩铺陈于弦乐之上，使此曲固守在浪漫派的音域中。此外，他运用这些乐器的独奏能力也同样重要－－双法国号温柔地齐奏出乐曲开端高贵的鼓号曲；双簧管亦是抒情地和着弦乐的伴奏，像远处的一支小号，吹奏出行板乐章的第一主题。该曲最大的特点在于它的节奏活力充沛，以及两组特殊的基本节奏－－附点四分音符后接八分音符，以及叁连音－－在乐曲的进行中逐渐加强。这两种节奏，加上由法国号最先吹出的一个持续的四音符装饰音，变成终乐章的构成要素，正因为节奏素材的力道十足，庞大漫长的终乐章才能够像炮弹一般推进。舒伯特晚期作品中的诗意与想象，在此曲达到巅峰，行板乐章里至少有一个值得一提：再现部来临时，舒伯特以长号、木管及弦乐（均为最弱音）奏出圣咏般的模式，两支法国号轻柔地反复吹奏着高音G。法国号音符间的音程中，弦乐释放出沉静而缓慢变化的和声－－首先是大提琴与低音大提琴，接着是中提琴和小提琴，渐渐增强，最后弦乐与法国号一起奏出乐章本调a小调。这个片段充分地展现了作曲家的天赋－－后来更不只一次地回响在舒曼与勃拉姆斯的音乐中。 舒伯特这首A大调五重奏与通常的钢琴五重奏不同，不是那种钢琴加弦乐四重奏的标准形式，而是钢琴与小提琴、中提琴、大提琴和低音提琴这样四件弦乐器的组合，亦即比标准形式少了第二小提琴，而以低音提琴取代。再者，这首曲子有五个乐章，这一点也与众不同。因为第四乐章是采用舒伯特本人的歌曲《鳟鱼》的旋律而作主题与变奏，所以此曲俗称《鳟鱼五重奏》。毫无疑问，这绝对是舒伯特最美妙动听的室内乐佳作，甚至也是钢琴室内乐这个门类的一顶桂冠。整个基调是浪漫而愉快的，情怀坦荡，自由自在，而且始终充满了歌唱性。第四乐章不用说了，歌曲《鳟鱼》的旋律你应该是很熟悉的，或许还会唱呢。即使是有点激动不安的第三乐章，也是歌唱性很强，还偷空来两句温柔的，带点安抚性的。A大调通常都比较爽朗，而舒伯特此曲又特别流畅。在钢琴与弦乐器，以及大小各提琴之间的轮番歌唱中，年轻的舒伯特想必是自己也深深陶醉进去了。此曲乃舒伯特与其好友、男中音歌唱家佛格尔在北奥地利旅行时，受到博文加纳热情款待，因此而受博文加纳委托而作，首演于博文加纳府邸。其5个乐章为： 活泼的快板，A大调，古典奏鸣曲式。开头以钢琴弹奏三连音音型，起连接全曲的作用。先是第一主题的呈示与发展，然后经过部形成E大调，钢琴弹出第二主题，小提琴反复后进入呈示部小结尾。发展部在以附点4分音符及8分音符进行的新节奏伴奏下，小提琴以C大调奏第一主题，展开幻想追逐。再现部第一主题发展音型以D大调由钢琴再现，通过短小的尾奏而结束。 行板，F大调，由3个抒情的旋律组成。第一旋律为F大调，第二旋律为升F小调，第三旋律为D大调。然后第一旋律以降A大调，第二旋律为A小调，第三旋律为F大调重现，为巴赫、莫扎特的传统。 谐谑曲，急极，A大调，复合三段体。以弦乐与钢琴对答，再构成赋格。 小行板，D大调，主题与6段变奏。主题为歌曲《鳟鱼》，先以第一小提琴奏主题，弦乐陪衬。第一变奏把旋律分配给钢琴，弦乐琶音为衬托。第二变奏中提琴主奏，小提琴衬托，旋律移到低音提琴，钢琴奏复杂的快速经过句。第四变奏转调到三连音节奏，第五变奏也有转调，第六变奏和结尾使用原歌曲伴奏中钢琴的波浪音型。 快板，A大调，不完全的奏鸣曲式，其中流露着匈牙利色彩。

　　一、《鳟鱼》五重奏的创作 　　奥地利作曲家舒伯特在他短短的一生中，曾经创作完成了许多室内乐作品。舒伯特的室内乐中，被认为艺术成就最高的是弦乐五重奏，而这首《鳟鱼》五重奏（OP．114号），则是他所有的室内乐作品中最著名、最受人喜爱的一首。这部作品旋律优美，充满明朗靓丽的光泽，洋溢着生命的无限活力，令聆听者难以忘怀。 　　由于作品的第四乐章是根据舒伯特创作的歌曲《鳟鱼》的主题而写成的变奏曲，所以这部作品被世人称为《鳟鱼》五重奏。《鳟鱼》五重奏写于 1819年，当时舒伯特仅仅22岁。 　　1819年夏天，舒伯特与著名的男中音歌唱家福格尔去奥地利北部阿尔卑斯山区的施泰尔小镇演出。福格尔的年龄已可作为舒伯特的父辈，当时享有很高的名望。但他非常欣赏还默默无闻的青年舒伯特的作品，并且不停地在各种场合演唱和介绍舒伯特的作品。两人演出时钢琴伴奏常常是年轻的舒伯特亲自担任。 　　停留在施泰尔期间，舒伯特应当地矿业经理、大提琴手潘加纳的委托，用他的歌曲《鳟鱼》的主题，创作一首室内乐。舒伯特常常徜徉徘徊在阿尔卑斯山区林木葱茏的山野之间，优美的景色，清新的空气，爽朗的夏日时光，为舒伯特带来了满怀的青春欢乐。这些快乐的回忆，化作新颖明丽婉转的乐思，出现在这部无比美好的钢琴五重奏中。作为抒情诗人，肖邦更多的是情感，舒伯特更多的是情趣。　　二、作品分析 　　第一乐 章是活泼的快板，奏鸣曲式。钢琴奏出了以分解和弦出现的引子，接着小提琴唱出了优美宁静、朴素安详的主部主题。主题稍作扩展后，钢琴奏出了颇富抒情风格的副部主部。在较严谨的展开部和再现部后，音乐以短小的尾声结束。这个乐章具有温婉明快清澈的感觉，乐思优美而浪漫。 　　第二乐章是行板，二段曲式。整个乐章静谧轻柔，钢琴奏出缕缕飘弥着奥国北部阿尔卑斯山岳地带气氛的歌谣风的旋律。中提琴抒情的吉普赛风格曲调交织着既温柔又忧愁的情感。二段音乐在反复后结束。这个乐章形式单纯，但相当妩媚而可爱。 　　第三乐章是一首谐谑曲。急速、轻快而精神充沛的主题以及弦乐与钢琴的问答显示出诙谐的情绪。中段是维也纳舞曲风的恬静而又愉快的音乐。 　　第四乐章是变奏曲式。脍炙人口的旋律描绘了深山溪流中自由悠游的小鳟鱼。小提琴优美的主题后，钢琴弹出第一变奏。第二变奏由中提琴主奏。第三变奏是借大提琴和大提琴演奏的浑厚的主题，沉重的音乐似乎令人感到了渔夫的脚步声。第四变奏是强大的和弦和阵阵的哀伤，好像是渔夫投网和小鳟鱼的挣扎。第五变奏大提琴奏出同情和忧伤。尾声中优美的主题再现，诉说着自由欢乐的永恒和美好终将到来。 　　第五乐章最快板，二段曲式。华丽而充满力感的音乐充计表现了作者在夏季愉快的旅行中明朗而宽阔的胸怀和对大自然的热爱。音乐在欢乐的情绪中结束。 　　这部作品有两个独特之处。通常五重奏的编制都是钢琴加上一组弦乐四重奏（即两把小提琴、一把中提琴、一把大提琴），也称为钢琴五重奏。而舒伯特的这部作品，却是由钢琴与小提琴、中提琴、大提琴、倍大提琴构成。减少了一把小提琴，增加了一把倍大提琴，使作品的低音声部浑厚、深沉。强大的低音使人倍感过瘾。特别是现代的爱乐者，有了出色的聆听器材对低频的上佳表现，加之人们对低频的偏爱，在此曲中便可尽情地享受了。这部作品的另一个独特之处是整部作品由五个乐章构成（一般为4个乐章）。全曲便形成了一首规模较大的室内乐作品。 　　这首《鳟鱼》篇幅将近40分钟。我把整个作品看作对溪水、鱼、渔夫以及三者关系的表现。第一、第二乐章我设想渔夫还没出现，所以是鱼与水在那样一种幽静而美丽的自然里的美妙交融。第一乐章钢琴表现的鱼的戏水，我简直能感觉到尾鳍在水中舒展和它溅起的水花在阳光下呈现出丰富的色彩。而当弦乐表现水流的交叉融合之后，钢琴反过来再表现溪水的清澈与晶莹，弦乐变成鱼儿在水中像箭一般穿梭。这种戏水的神妙只有在舒伯特音乐中才可以听到。 　　舒伯特的音乐常常是围绕一个极抒情的舞蹈化音型不断地通过轻重变化处理，变化出一连串精致的趣味。比如这个作品的第三、第五乐章。 我常常觉得这些自然的、不是刻意得来的趣味中有太多的神秘性。这也是舒伯特音乐中甜美的舞蹈性可以甜而不腻的真正原因。 　　听这部作品要注意低音的效果，注意大提琴低音提琴与钢琴的对比，别忘了舒伯特是为大提琴演奏家所作。

苏轼《卜算子》词赏析如下：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。创作背景据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗市东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

1、“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”出自宋代文学家苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》。 2、“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”译文：挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。 3、《卜算子·黄州定慧院寓居作》全文：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 4、整体赏析：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。

在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心呢？创作背景这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。

1、“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”出自宋代文学家苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》。 2、“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”译文：挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。 3、《卜算子·黄州定慧院寓居作》全文：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 4、整体赏析：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。

苏轼《卜算子》词赏析如下：在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。这首词的境界高妙，前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。创作背景据史料记载，此词为宋神宗元丰五年（1082年）十二月或元丰六年（1083年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自元丰三年（1080年）二月至黄州，至元丰七年（1084年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。

《林奶奶》的赏析如下：《林奶奶》是杨绛于1984年4月写的一篇散文。文中的林奶奶是一位给人洗衣为业处于社会低层的小人物。她干着最累的活，吃着最差的食物，穿破烂的衣物，为老有所居﹑老有所依﹑老有所养辛苦攒钱，精打细算，处处防备，最终未能过上设想中的晚年生活，落个累死的结局。文章最显著的特点：一是写法，通过细节描写来表现人物性格；二是情节，通过碎片故事来闪现人物不幸经历。前文主要写她的性格中好的一面：勤劳、诚实、不搬嘴弄舌、不占便宜；后文写了她性格不好的一面：倔强。扩展资料：作品部分原文：林奶奶林奶奶小我三岁，今年七十。十七年前，“文化大革命”的第二年，她忽到我家打门，问我用不用人。我说：“不请人了，家务事自己都能干。”她叹气说：“您自己都能，可我们吃什么饭呀？”她介绍自己是“给家家儿洗衣服的”。我就请她每星期来洗一次衣服。据我后来知道，她的“家家儿”包括很多人家。当时大家对保姆有戒心。有人只为保姆的一张大字报就给揪出来扫街的，林奶奶大咧咧的不理红卫兵的茬儿。她不肯胡说东家的坏话，大嚷“那哪儿成！我不能瞎说呀！”许多人家不敢找保姆，就请林奶奶去做零工。我问林奶奶：“干吗帮那么多人家？集中两三家，活儿不轻省些吗？”她说做零工“活着些”。这就是说：自由些，或主动些;干活儿瞧她高兴，不合意可以不干。比如说吧，某太太特难伺候，林奶奶白卖力气不讨好，反招了一顿没趣，气得她当场左右开弓，打了自己两个嘴巴子。这倒像旧式妇女不能打妯娌的孩子的屁股，就打自己孩子的屁股。不过林奶奶却是认真责怪自己。据说那位太太曾在林奶奶干活儿的时候，把钟拨慢“十好几分钟”(林奶奶是论时计工资的)，和这种太太打什么交道呢！林奶奶和另一位太太也闹过别扭。她在那家院子里洗衣服。雨后满院积水。那家的孩子故意把污水往林奶奶身上溅。孩子的妈正在院子里站着，林奶奶跑去告状，那位太太不耐烦，一扭脖子说：“活该！”气得林奶奶蹲下身掬起污水就往那位太太身上泼。我听了忍不住笑说：“活该了！”不过林奶奶既然干了那一行，委屈是家常便饭，她一般是吃在肚里就罢了，并不随便告诉人。她有原则：不搬嘴弄舌。她倒是不怕没主顾，因为她干活儿认真，衣服洗得干净;如果经手买什么东西，分文也不肯沾人家的便宜。也许她称得上“清介”、“耿直”等美名，不过这种词儿一般不用在渺小的人物身上。人家只说她“人靠得住，脾气可倔”。她为了自卫，有时候像好斗的公鸡。一次我偶在胡同里碰见她端着一只空碗去打醋，我们俩就说着话同走。忽有个小学生闯过，把她的碗撞落地下，砸了。林奶奶一把揪住那孩子破口大骂。我说：“孩子不是故意，碗砸了我赔你两只。”我又叫孩子向她道歉。她这才松了手，气呼呼地跟我回家。我说：“干吗生这么大气？”她说孩子们尽跟她捣乱。

　　·《掷铁饼者》高约152 厘米，罗马国立博物馆、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均有收藏，原作为青铜，　　·米隆作于约公元前450 年。原作已佚，现为复制品。　　·雕像选取运动员投掷铁饼过程中的瞬间动作，这正是铁饼出手前一系列瞬间万变动作中的暂时恒定状态，运动员右手握铁饼摆到最高点，全身重心落在右脚上，左脚趾反贴地面，膝部弯曲成钝角，整个形体有产生一种紧张的爆发力和弹力的感觉。形体造型是紧张的，然而在整体结构处理上，以及头部的表情上，却给人以沉着平稳的印象，这正是古典主义风格所追求的。　　米隆在作品中创造了一个出色的健美而又富于力感的运动员形象，掷铁饼者雕像，被公认为体育运动和健美体魄的象征，这是雕刻家从实际生活中观察得来的真实形象，有可能是表彰一位运动健将或竞技得奖者。雕刻家集中注意表现出在精神上与肉体上都是坚强有力的，美的人物。雕刻家以敏锐的观察抓住了掷铁饼者最用力的一瞬间动作，这是一个典型的瞬间。尽管在形体上是紧张的，可是整个雕像却给人以沉着平稳的感觉。大家可以来看一下这位运动员的动态，这位年轻的运动员有弹性似的弯着腰，同时用脚安稳地站在地上，把拿着铁饼的手伸向后方。而只要一瞬间，他那像弹簧似的形体就会立即伸直，而铁饼将从他手中飞向远方。这座雕像的构图，把复杂矛盾的动作归结成为数不多的鲜明生动的富有说服力的姿态，这些姿态给予人以一种集中、全神贯注的感觉，尤见作者匠心的是，他出色地概括了掷铁饼这一运动的整个连续过程，表现了一种和谐理想的动态美。掷铁饼者张开的双臂像拉满的弓，使人产生一种发射的联想。张开的双肩和扁担似的手臂很对称，这里可以看出古典时期的雕刻喜欢用正面律。同时掷铁饼者两只手臂的线条和他拖在后边的左大腿的线条联合形成了一个半圆形，其轮廓如同一只拉开的弓，腿和手臂联成一个图案，身体各部分的结构也体现一种肯定和稳固性。紧贴地面的右腿如同一个轴心，使曲折的身体保持稳定。他的大腿和躯干在上边形成了两个彼此相等的对角线。铁饼和人头的两个圆形，左右呼应，雕刻家在一个固定的姿态的空间上表现着时间性，整个艺术形象健美而动人。　　作者成功解决了人体在运动中的重心稳定和空间结构两大难题，使雕像既有连续运动的时间节奏感，又有回旋动作的空间稳定感。大家体悟一下，整个雕像给我们的印象是什么？是一种健美、庄重、和谐，洋溢着青春活力的感觉。

《掷铁饼者》赏析 《掷铁饼者》是公元前5世纪到公元前4世纪古希腊杰出的雕塑家米隆的代表作。大理石雕复制品，高约152 厘米，罗马国立博物馆、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均有收藏，原作为青铜，米隆作于约公元前450 年，现在已经遗失。 《掷铁饼者》这件作品表现的是投掷铁饼的运动员。在运动过程中作者米隆选择了一个转折性的瞬间：运动员为投掷而大幅摆动双臂、快速旋转身躯。他的身体运动已达到极限，在下一个瞬间他就要掷出铁饼。作者抓住的这个瞬间概括了掷铁饼这一动作的整个过程，显示了运动员最典型的姿态。最强烈地展示了运动员肌肉的健美和力量。这个掷铁饼人的双臂张开，仿佛一张拉满的弓，加强了观众对于铁饼就要被飞速掷出的联想；铁饼和运动员头部的两个圆形左右呼应，支撑身体的右腿如同轴心，使大幅弓起的身体保持平衡。这样的构思设计显示了米隆的艺术匠心。这是一个非常难处理的动作。作者能在构思和塑造上达到如此完美的程度，显示了他对于人体结构知识的极度熟悉和高超的雕塑技巧。同时我们也可以知道，作者所在的那个时代的艺术风格是怎么样的：那是追求一种健美、庄重、和谐，洋溢着青春活力的美。 米隆生于公元前492年，公元前5世纪到公元前4世纪古希腊杰出的雕塑家，艺术活动主要于公元前472年到440年间。米隆大概在20岁时到阿基列达斯门下学习，而艺术成熟于40岁左右。他擅长以青铜为材料的雕塑，能巧妙而准确地表现人物在运动中的正确姿态，塑成形神俱真的动物。传说他为雅典城堡塑造的青铜牡牛雕像，由于乱真而招惹成群的野狼；他雕刻的马，竟引起真马的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都没有保存下来，现在所看到的仅仅是后来罗马匠师模制的大理石复制品。他的主要活动时期在公元前5世纪中叶。米隆的突出贡献在于他使希腊雕塑最终摆脱古拙的样式而确立古典风范。 《掷铁饼者》充分体现的米隆的艺术风格，同时也体现古希腊时期的雕塑艺术风格。 米隆的《掷铁饼者》是古希腊中较早表现男性形象的作品。这位在奥林匹克竞技赛场上的运动员，在即将掷出铁饼的一瞬间充分表现出男性的青春美、健劲美、智慧美。雕塑家造型之准确、运动感与节奏感把握之贴切，使两千多年来的观赏者无不赞叹。《掷铁饼者》取材于希腊的现实生活中的体育竞技活动，刻划的是一名强健的男子在掷铁饼过程中最具有表现力的瞬间。雕塑选择的铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那，有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”的效果，成为后世艺术创作的典范。掷铁饼的强烈动感与雕像的稳定感结合得非常好。雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整个雕像身体自由屈伸和旋转的轴心，同时又保持了雕像的稳定性。掷铁饼者张开的双臂象一张拉满弦的弓，带动了身体的弯曲，呈现出不稳定状态，但高举的铁饼又把人体全部的运动统一了起来，使人们又体会到了暂时的平衡。整尊雕像充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把人体的和谐、健美和青春的力量表达得淋漓尽致。体现了古希腊的艺术家们不仅在艺术技巧上，同时也在艺术思想和表现力上有了一个质的飞跃。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志。 从《掷铁饼者》我们可以看出，米隆是位大胆进行艺术革新的雕刻家，他勇于探索和表现新而又难的雕刻技法，力图使和谐壮丽与逼真生动合二为一，他善于运用超群的雕刻技巧表现运动中的人体，尤其是对激烈动势中的竞技者的人体均衡与静止的处理有独到之处，这充分表现在他的《掷铁饼者》中。这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成S型。这使单个的人体富于运动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。米隆的这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。米隆的雕塑艺术的最大长处是反映迅速变化的运动感，往往能突破时空的局限，抓住雕像动作的关键瞬间，扩大了形象的时空表现力。 古希腊能产生这样的雕塑艺术跟那个时代的分不开的。古希腊人崇尚体育运动，公民可以裸身参加竞技运动，为艺术家观察和创造，写实提高了有利的条件。由于希腊的城邦国家制度，在军事技术落后，防卫和进攻能力低下的情况下，为了保存自己，侵略别人，掠夺奴隶和财富，必须具备强壮的体格。因此，希腊人特别重视体育锻炼，在气候温和的希腊，人们在从事体育运动和宗教性的文艺演出活动时，常以裸体炼身，全身赤露成为希腊人特有的风俗习惯。这种社会风气造就了社会普遍赞颂健美的人体，他们认为完美健康的人体乃是人的骄傲，把肉体的完美看作神明的特性。由于裸体锻炼和普遍的竞技活动，使雕刻家有机会观察、研究和表现人体特别注意表现男子裸体的健美和力量，以及女子的柔美动态，形成了西方美术中崇尚人体美的艺术传统。这种社会风气和艺术实践活动，促使了希腊的雕刻家们创造出空前高超的人体雕像。由于在古希腊的观念中所崇敬的神和人是同行同性的，神是最完美的人的化身，因此在创造神的形象中是以人间最完美的人体为典范的。由此可见希腊人的世界观是把神拉到人的境界中来，从神的本质中看到人性，也从人的本质中看到神性。希腊人的信神、实质上是意味着对人的肯定，这是它社会意识的独特之处 或许在许多人眼里，艺术和体育并没有什么必然联系。可丹纳认为，体育作为古代欧洲的文化风尚，对艺术的发展有根本性的奠基作用。希腊的青年，是献给神的战马，他们大半时间都在训练场上，跳跃、奔跑、拳击、掷铁饼，他们不像是现代人那样，把肉体放在头脑里，而是以体格健壮比例匀称擅长各种裸体运动为荣。生活在古希腊时代的雕塑家们见到的硕美的人体太多了，他们的笔下流淌出来的人体美自然跟后世那些没见过世面的艺术家们大不一样。这种对体育的推崇，自然造就了希腊雕塑艺术登峰造极的地步。而回头看看我们汉代出土的击鼓说书俑，满脸皱纹，给谁看都会有无限的安全感，可知是礼乐教化的结果了。 在古代希腊文明中最突出的成就之一是雕刻艺术，在世界艺术史上占有重要的地位，其中尤以人体雕刻最为突出，它又是和希腊人的宗教观念、体育锻炼密切相关，古希腊雕刻，特别是古典时期和希腊化时期的雕刻，其共同特点是追求一种和谐的理想美。它的突出成就集中体现在人像雕刻，特别是人体雕刻上。《掷铁饼者》就是那个时代那种艺术风格的最佳表现。

　　《掷 铁饼 者》取材于希腊的现实生活中的体育竞技活动，就让我们起去读读这本掷铁饼者的作品吧！下面就让我给大家分享一些掷铁饼者的作品赏析吧，希望能对你有帮助! 　　《掷铁饼者》的作品赏析(一) 　　掷铁饼者(Discobolos)，大理石雕复制品，高约152 厘米，罗马国立博物馆、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均有 收藏 ，原作为青铜，米伦(Myron)作于约公元前450 年。 　　外形特点 　　这尊被誉为“ 体育运动 之神”的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成S型。这使单个的人体富于运动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。米伦的这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。 　　历史背景 　　公元前449年到公元前334年是希腊雕塑艺术的全盛时期，艺术史上称为“古典时期”，大量优秀的雕塑作品出自这个时期，《掷铁饼者》就是现存流传最广的艺术杰作之一，也是古希腊著名雕塑家米伦的代表作。这个作品是古希腊雕塑艺术的里程碑，显示出希腊 雕刻 艺术已经完全成熟。雕塑赞美了人体的美和运动所饱含的生命力，表现了作者高超的艺术技巧。虽然原作已经失传，但我们仍能从复制品中感受到那生命力爆发的强烈震撼，也是我们研究古希腊雕刻的重要资料。 　　艺术价值 　　《掷铁饼者》取材于希腊的现实生活中的体育竞技活动，刻划的是一名强健的男子在掷铁饼过程中最具有表现力的瞬间。雕塑选择的铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那，有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”的效果，成为后世艺术创作的典范。 　　掷铁饼的强烈动感与雕像的稳定感结合得非常好。雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整个雕像身体自由屈伸和旋转的轴心，同时又保持了雕像的稳定性。掷铁饼者张开的双臂象一张拉满弦的弓，带动了身体的弯曲，呈现出不稳定状态，但高举的铁饼又把人体全部的运动统一了起来，使人们又体会到了暂时的平衡。整尊雕像充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把人体的和谐、健美和青春的力量表达得淋漓尽致。体现了古希腊的艺术家们不仅在艺术技巧上，同时也在艺术思想和表现力上有了一个质的飞跃。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志。　　《掷铁饼者》的作品赏析(二) 　　《掷铁饼者》高约152 厘米，罗马国立博物馆、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均有收藏，原作为青铜，米隆作于约公元前450 年。原作已佚，现为复制品。 　　《掷铁饼者》取材于希腊的现实生活中的体育竞技活动，刻划的是一名强健的男子掷铁饼时最具有表现力的瞬间。米隆在作品中创造了一个出色的健美而又富于力感的运动员形象，这个雕像，被公认为是体育运动和健美体魄的象征。雕刻家集中注意表现出在精神上与肉体上都是坚强有力的，美的人物。他以敏锐的观察抓住了掷铁饼者最用力的一瞬间动作，这是一个典型的瞬间：铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那，有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”的效果，成为后世艺术创作的典范。 　　这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成S型。这正是铁饼出手前一系列瞬间万变动作中的暂时恒定状态，这些动作使人体富于运动变化，但易造成不稳定感，运动员右手握铁饼摆到最高点，全身重心落在右脚上，左脚趾反贴地面，让左足尖点地以支撑辅助，膝部弯曲成钝角，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。整个形体产生一种紧张的爆发力和弹力的感觉。而身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。这座雕像的构图，把复杂矛盾的动作归结成为数不多的鲜明生动的富有说服力的姿态，这些姿态给予人以一种集中、全神贯注的感觉，尤见作者匠心的是，他出色地概括了掷铁饼这一运动的整个连续过程，表现了一种和谐理想的动态美。掷铁饼者张开的双臂像拉满的弓，使人产生一种发射的联想。张开的双肩和扁担似的手臂很对称，这里可以看出古典时期的雕刻喜欢用正面律。同时掷铁饼者两只手臂的线条和他拖在后边的左大腿的线条联合形成了一个半圆形，其轮廓如同一只拉开的弓，腿和手臂联成一个图案，身体各部分的结构也体现一种肯定和稳固性。紧贴地面的右腿如同一个轴心，使曲折的身体保持稳定。他的大腿和躯干在上边形成了两个彼此相等的对角线。铁饼和人头的两个圆形，左右呼应，雕刻家在一个固定的姿态的空间上表现着时间性，整个艺术形象健美而动人。 　　尽管形体造型是紧张的，然而在整体结构处理上，以及头部的表情上，却给人以沉着平稳的印象，这正是古典主义风格所追求的。 　　再者，掷铁饼的强烈动感与雕像的稳定感结合得非常好。雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整个雕像身体自由屈伸和旋转的轴心，同时又保持了雕像的稳定性。掷铁饼者张开的双臂象一张拉满弦的弓，带动了身体的弯曲，呈现出不稳定状态，但高举的铁饼又把人体全部的运动统一了起来，使人们又体会到了暂时的平衡。整尊雕像充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把人体的和谐、健美和青春的力量表达得淋漓尽致。体现了古希腊的艺术家们不仅在艺术技巧上，同时也在艺术思想和表现力上有了一个质的飞跃。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志。 　　《掷铁饼者》的作品赏析(三) 　　《掷铁饼者》为古代希腊雕刻，原作青铜，作者：米隆，约作于公元前五世纪中期大理石，罗马时代模制品，高1.73米，藏慕尼黑古代雕刻馆。有名的《掷铁饼者》雕像，是古希腊雕刻家米隆的代表作品，被公认为希腊古典期的杰作。这一雕像常被作为体育运动和健美体魄的象征，广为流传。掷铁饼的强烈动感与雕像的稳定感结合得非常好。雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整个雕像身体自由屈伸和旋转的轴心，同时又保持了雕像的稳定性。掷铁饼者张开的双臂象一张拉满弦的弓，带动了身体的弯曲，呈现出不稳定状态，但高举的铁饼又把人体全部的运动统一了起来，使人们又体会到了暂时的平衡。整尊雕像充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把人体的和谐、健美和青春的力量表达得淋漓尽致。体现了古希腊的艺术家们不仅在艺术技巧上，同时也在艺术思想和表现力上有了一个质的飞跃。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志。 看了掷铁饼者的作品赏析的人还看： 1. 美术鉴赏课进行素质教育的方法有什么 2. 掷铁饼者的作品赏析 3. 伏尔加河上的纤夫作品赏析 4. 怎样有效的进行集体备课 5. 田英章书法欣赏毛笔 6. 铁饼应该怎么扔

诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的。可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的。诗，是吟咏内心情志的。

严羽的诗歌理论，集中在他所撰写的《沧浪诗话》里。另有《答出继叔临安吴景仙书》一文，扼要地说明他的论诗宗旨，可以作为“诗话”来参看。所以一般刻本常将此文附刊于《诗话》之后，充当作者自序。《沧浪诗话》共分“诗辨”“诗体”“诗法”“诗评”和“考证”五章，合为一卷。“诗辨”阐述理论观点，是整个《诗话》的总纲。“诗体”探讨诗歌的体制、风格和流派；“诗法”研究诗歌的写作方法，“诗评”评论历代诗人诗作，从各个方面展开了基本观点。“考证”对一些诗篇的文字、篇章、写作年代和撰人进行考辨，比较琐碎，偶尔也反映了作者的文学思想。五个部分互有联系，合成一部体系严整的诗歌理论著作，在诗话发展史上是空前的。正由于此，它受到世人的普遍重视。1244年（宋理宗淳祐四年）刊行的诗话汇编《诗人玉屑》中，曾将它的内容全部采录。历代刊刻《沧浪吟卷》，也大多同时收录《诗话》。另有单行刻本，并被辑入多种丛书中，成为研究中国诗学的基本读物。为它作注释的，有清人胡鉴《沧浪诗话注》、王玮庆《沧浪诗话补注》、近人胡才甫《沧浪诗话笺注》和今人郭绍虞《沧浪诗话校释》，以最后一种最为严谨丰富。《沧浪诗话》论诗，是针对宋诗的流弊而发的。它把宋诗的演时分为三个阶段：早期沿袭唐人，至苏轼、黄庭坚“始自出已意”，变革唐风，南宋中叶以后又转向晚唐学习。它对于宋诗的变唐很不以为然，尤其反对黄庭坚为代表的江西诗派“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作风，谓其并不理解诗歌的特点，违背了诗学的传统。对于“四灵”和江湖诗人的倡导晚唐，它也认为“止入声闻辟支之果”（旁门小道），未进入“大乘正法眼”（均见《诗辨》）。根据这样的情况，《诗话》特别强调诗歌艺术的特殊性，提出了“别才”“别趣”的中心口号。《诗辨》云：“夫诗有别材（才），非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”这里所说的“别趣”，是指诗歌作品有别于一般学理性著述的美学特点；所谓“别才”，则是指诗人能够感受以至创作出具有这样审美属性的诗歌作品的特殊才能，也正是艺术活动不同于一般读书穷理工夫之所在。“别才”和“别趣”紧密相关。它们的共同特点在于“非关书”“非关理”，或者也叫作“不涉理路，不落言筌”。这就是严羽论诗的基本宗旨。严羽所说的“别才”和“别趣”有其具体内涵。“别趣”，《诗话》中也称作“兴趣”，这就是严羽特创的文学批评术语。不同于日常用语中所说的对某某事物发生兴趣。《诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”这段话里讲到“羚羊挂角，无迹可求”，用的是佛经上的比喻，说羚羊到晚间把自己的双角挂在树上栖息，可以避免猎狗找寻踪迹。参照《诗评》中有关“词理意兴，无迹可求”的说法来看，是指诗歌作品的语言、思想、意念、情趣等各方面要素，组合为一个整体，达到水乳交融的地步，这才能给人以“透彻玲珑，不可凑泊”的感觉，取得“言有尽而意无穷”的艺术效果。因此，所谓“兴趣”或“别趣”，无非指诗人的情性融铸于诗歌形象整体之后所产生的那种蕴藉深沉、余味曲包的美学特点，这是严羽认可的好诗的首要条件。必须说明，严羽论诗并不局限于“兴趣”这一点。《诗辨》谈到作诗的法门有体制、格力、气象、兴趣、音节五个方面，还谈到诗歌的品类、技巧、大致的分界与最高的境界，范围相当广泛。尽管如此，“兴趣”仍然是他衡量诗歌的最基本的标尺。他批评南朝人“尚词而病于理”，宋人“尚理而病于意兴”，都是说他们未能将词、理、意、兴合成一个整体，从而失去了那种浑成而又含蓄的美质。作为对立面，他称许唐人“尚意兴而理在其中”，又推崇汉魏古诗“词理意兴，无迹可求”（均见《诗评》），亦皆出于形象整体性与含蓄美的要求。他这样重视诗中“兴趣”，对于纠正一部分宋人诗作忽视诗歌审美特点的弊病，是有积极意义的，但强调过了头，也容易导致重艺术而轻思想的偏颇。如果说，“别趣”是对于什么样的诗才算好诗的解答，那么，“别才”便是对怎样才能作出这种好诗的说明。“别才”，在严羽诗论中也称作“妙悟”，这原是佛教禅宗学说的用语，指佛教徒对于佛性的领悟，《诗话》中借以表示人们对诗歌美学特点，亦即诗中“兴趣”的心领神会。在严羽看来，诗人的艺术感受和创造的才能，跟一般读书穷理的工夫是截然两码事。读书穷理固然有可能促进诗歌艺术的提高以“极其至”，而艺术活动的根柢则并不依赖读书穷理。《诗辨》中谈到：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃为本色。”这就意味着“学力”并不能保证一个人的诗歌成就，“妙悟”才是关键所在。至于“妙悟”能力的获得，《诗辨》说“工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏以为之本；及读《古诗十九首》、乐府四篇，李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经；然后博取盛唐名字，酝酿胸中，久之自然悟入。”依据这段话，“妙悟”的能力是从阅读前人的诗歌作品中培养出来的，而且不是任何诗作都有助于人们的“悟入”，必须是那些本身具有严羽所赞赏的意境浑成、韵趣悠远特点的作品，才能促成人们对这种艺术特点的领悟。同时，这种阅读的方式不是指的思考、分析和研究，而是指熟读、讽咏以至朝夕把玩的工夫，换句话说，是一种直接的感觉和艺术的欣赏活动。《诗评》中说：“读《骚》之久，方识直味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识《离骚》。”还说：“孟浩然之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。”都是要人们从反复咏叹中去体会诗歌声情的抑扬骀荡，以进入作品的内在境界，领略其独特的韵味。这正是一条“不涉理路，不落言筌”的“悟入”余径。由此看来，严羽心目中的“妙悟”或“别才”，是指人们从长时期潜心地欣赏、品味好的诗歌作品所养成的一种审美意识活动和艺术直感能力，它的特点在于不凭藉书本知识和理性思考，而能够对诗歌形象内含的情趣韵味作直接的领会与把握，这种心理活动和能力便构成了诗歌创作的原动力。这一观念的提出，表明严羽对于艺术活动与逻辑思维的区别，有了一定的认识，但他未能科学地阐明思维与直觉的辩证统一关系，反而趋向把两者割裂开来和对立起来，致使其“妙悟”说带上了浓重的玄学色彩，招来后人的种种非议与指摘。“妙悟”既然来源于对好的诗歌作品的熟读与涵咏，那就需要对诗歌艺术作出正确的鉴别，严羽称之为诗识。《诗辨》中所谓“学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”，就是指的这种从艺术意境、风格上识别诗作的邪正高下深浅的能力；有了这种能力，才能选择合适的学习对象，达到“取法乎上”的目的。而诗识的形成，严羽认为，是来自对各类诗歌的“广见”和“熟参”，亦即来自对诗歌体制的细心辨析。《沧浪诗话》中特辟《诗体》一章，广泛介绍诗歌的体裁、风格及其流变，就是要人们通过精心比较以掌握诗歌艺术的“真是非”。《答吴景仙书》中也讲到：“作诗正须辨尽诸家体制，然后不为旁门所惑。”所以辨别诗体是严羽定下的学诗的第一关，由辨体以立识，再由“识”入“悟”，而后通过“妙悟”导致诗中“兴趣”，这是一个完整的艺术活动的过程，从而构成了严羽论诗的圆融贯通的体系。不过这个体系最终归趋到师法前人（尤其是盛唐人）的诗歌艺术上来，根本上忽略了现实生活对文艺创作的推动作用，不免存在着以流代源的缺陷，为明清两代的拟古思潮开了不良的风气。尽管如此，《沧浪诗话》仍不失为一部体系完密而具有多方面建树的诗歌理论专著。它对古代诗歌的历史演变，尤其是唐诗和宋诗所提供的正反两方面的经验，作了深入的探讨和总结，成为读者把握这一时期文学思潮的重要枢纽。它鲜明地提出了诗歌艺术的美学特点和审美意识活动的特殊规律性问题，触及艺术形象和形象思维的某些基本的属性、基本的方面，把传统的美学理论向前推进了一大步。它还全面地展开了关于诗歌创作、诗歌批评、诗体辨析、诗歌素养等各部分理论，提供了许多有用的思想资料。这众多方面的贡献，都应予以足够的估价。正由于此，《诗话》在历史上产生了深远的影响。后世诗论中，不仅“格调”“性灵”“神韵”诸派都从它里面汲取养料，作为立论的根据，就是一些独树一帜的理论家如王夫之、叶燮、王国维等，也都借鉴了它的理论思维经验，予以批判的改造，推陈出新。另外，从杨士弘《唐音》、高棅《唐诗品汇》直到沈德潜《唐诗别裁》，历来的唐诗选本和唐诗学研究中，都可以看出其或明或暗的投影。因此，《诗话》几乎笼罩了明清两代的诗学。当然，《诗话》在理论观点上的失误及其对后世所造成的消级影响，也不容回避。站在今天的理论高度，从历史的实际出发，加以科学的总结，是读者应有的态度。宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是著名的诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。清冯班不满其说，撰有《严氏纠谬》一卷。今人郭绍虞有《沧浪诗话校释》，为各家注中最详备者。

　　你有了解过《群山回唱》吗？你是怎么看待它的呢？下面为你带来《群山回唱》名句赏析，欢迎阅读！ 　　1、终其一生，我们只为寻找最初失去的那个人 ————卡勒德·胡赛尼 　　2、世界上没有一件玩具，能填补父亲不在时的空白。 　　每平方英里都有一千个悲剧。 ————卡勒德·胡赛尼 　　3、巴巴·阿尤布不明白。正如他不明白为什么一听到这铃声，便总有一道波浪，宛如苦梦的尾梢，从他周身横扫而过，每一次都像不期而至的狂风，吹得他心里一惊。可是随后它便过去了，像所有过去的事情一样。它过去了。 ————卡勒德·胡赛尼 　　4、她闭上眼，漂进了睡乡，没有烦忧，一切都是清澈的，灿烂的，一切都同时来到了。 ————卡勒德·胡赛尼 　　5、美貌是个巨大而不当的礼物，来得既任意又愚蠢。 ————卡勒德·胡赛尼 　　6、对某些人，特别是对某些女人来说，婚姻——即便是不幸福的婚姻——是对一种更不幸福状态的逃避。 ————卡勒德·胡塞尼 　　7、你得为一切付钱。如果你是穷人，就只能拿痛苦当钱花。 ————胡赛尼 　　8、现在听到她呼叫我的名字，就在这客厅里，仿佛分隔我们的这些岁月正在折叠，一道又一道，时间因此聚拢了，几乎化作无形，只剩下一幅照片、一张明信片的宽度，飞一般送来我童年时代最瑰丽的纪念，坐在我身边，抓着我的手，叫我的名字。我们的名字。 ————卡勒德·胡赛尼 　　9、半个多世纪了，我一直都在照顾苏莱曼。我每天的生活都于他的需要，始终都有他的陪伴。现在我自由了，可以做我想做的事，但我发现这自由不过是个错觉，因为我最想做的事已不复存在。人家说，去发现，发现你生活的目标，然后去过那样的生活。可是有的时候，你只有生活过，才能认识到早已有了生活的目标，也许这目标你从来不曾想到。现在我的目标已经实现， 我觉得自己失去了方向，只剩下的随波逐流。 ————卡勒德·胡赛尼 　　10、她是我的妈妈，她不会离我而去。对这一点，过去，我只是简单地接受，觉得理所当然。我不曾为此感谢过她，就像我不曾感谢过洒在我身上的阳光。 ————卡勒德·胡赛尼 　　11、后来我懂了，这个世界看不见你的内在，它一点儿也不关心你的希望、梦想，以及忧伤，它们都被皮肤和骨髓遮蔽着。这是如此简单，如此荒谬，又如此残忍。 　　12、令人叹为观止的愚蠢，无凭无据的信念，全然不顾那庞大的几率，竟然相信一个并不归你掌控的`世界，相信它绝不会夺走一件你无力承受其失去的东西，相信这个世界绝不会毁灭你。 ————卡勒德·胡赛尼 　　13、她不停地走着，黑暗仿佛母亲的子宫，包裹着她。当夜幕拉升，当她抬头望向黎明的晨雾，只见东方展露一缕微光，洒落在巨石一侧。这种感觉就像即将出生。 ————卡勒德·胡赛尼 　　14、他希望。 像舒贾一样，他在沙德巴格的日子已屈指可数。现在他意识到了这一点。这里已无可留恋。这里以不再有他的家。他会等到冬天过去。等到融雪的春天到来。他将在某个早晨，在黎明前起身，迈出家门。他将选准一个方向上路。双脚能带他走多远，他就走多远，远远地离开沙德巴格。如果有一天，他在旷野中跋涉太久，被绝望俘获，那么他将止步于半途，就此瞑目。 ————卡勒德·胡赛尼 　　15、难道我们不是都曾经渴望着逃离，改头换面，塑造重生吗？到了最后，难道我们不是都砍断了拴住我们的锚链，让自己得到解脱吗？可我又嘲笑着这样的疑惑，告诉自己我们毫无相似之处，而我之所以对它感到恼怒，也许只是把它当作了一件面罩，用来掩饰我的嫉妒，因为她在这件事上比我成功的多。 ————卡勒德·胡赛尼

卡勒德·胡赛尼认为《群山回唱》的主要主题是失去、痛苦、记忆、爱和亲情。阿卜杜拉和帕丽的骨肉分离是“全书的核心”。故事中的两人后来都成为了“时间流逝的受害者”：哥哥阿卜杜拉一直怀念帕丽，人生的大部分时光都为她痛苦不已；而妹妹帕丽在离开哥哥之后则将他淡忘。然而在故事的最后，帕丽了解了自己的身世，记起阿卜杜拉并在美国与他重逢时，阿卜杜拉却患上了阿兹海默症，已经忘记了妹妹。胡赛尼表示，“这个问题已经被提过很多次：‘回忆"究竟是一种福气，保护着你珍爱的一切；还是一种诅咒，让你不断重现生命中最痛苦的时刻，经历过的艰辛、挣扎和悲痛。”这一系列事件的组合使得《群山回唱》“有点像一个彻底颠覆的童话故事”，“开头是痛苦的分离，而结尾则是感人的重逢”，然而整个故事和最终的重逢“并不完全符合读者的期望”。但胡赛尼认为这“正像人生一样”。他同时还认为自己的这部作品和前两部作品《追风筝的人》、《灿烂千阳》一样，都是与“爱”相关的故事，但并非传统意义上一男一女之间的浪漫爱情，更多的是人们意想不到的角色之间萌发的爱和感情，在出乎意料的环境下产生的热烈情感。国际特赦组织美国分会官员、专栏作家拉菲娅·扎卡利亚（Rafia Zakaria）在书评中写道，助人者和受助者之间的相互依赖以及相伴相生的愧疚和感恩也是这部小说的明显主题。例如帕尔瓦娜和孪生姐姐马苏玛这对“普通的姐妹之间辛酸的故事”中，帕尔瓦娜“把美丽的姐姐推下树枝这一复仇之举，造成了一生的道德负担”。二人都从此带上了枷锁：姐姐失去了自理生活的能力，而妹妹也在照顾姐姐饮食起居的同时，深深明白自己正是造成这一切不幸的根源，内心因此濒临崩溃。扎卡利亚还认为，“依赖”的主题在纳比的故事中也得以延续，他促成了瓦赫达提夫妇领养帕丽，又独自一人悉心照顾自己中风瘫痪的老板。胡赛尼以细致的描写，表现了纳比照料瓦赫达提先生时的贴心，也深入探讨了助人者和受助者之间的道德难题。

郑板桥《题画》文言文翻译1.郑板桥题画译文“郑板桥集”三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。译文：三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，因此这是何等优雅风趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处.只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有那些俗气的客人，只有几位知己好友到访，于是内心无比欢喜，不禁惊叹这样的日子真是难得啊。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。2.郑板桥题画译文郑板桥题画诗很多，不知你要哪一首。郑板桥题画诗赏趣清代著名书画家郑板桥长于画竹，也善于在画中题诗以抒情表志。细细揣摩板桥的题画诗，其意蕴深长，不由得叫人击掌叫绝。予告归里，画竹别潍县绅士民乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。乾隆十八年，山东大旱，当时任潍县县令的郑板桥因为请求赈灾济民的事而得罪了上司，他不愿与贪官污史合流，于是决定弃官回乡。临走时，潍县的士绅、百姓盛情挽留。郑板桥心情激动，当即画了一幅竹子留赠，这首诗就是题在上面的，表现了诗人两袖清风、退隐回乡的决心和不愿与世俗同流合污而独善其身的高尚情操。潍县署中画竹呈年伯包大中丞括衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏。一枝一叶总关情。郑板桥为官清正，也颇有政绩，就是因为难以向清代官场作风妥协而一直没有得到最高统治者的赏识。然而，山东巡抚包括却十分地尊重与支持他。郑板桥便画了几竿竹子、提了几句诗相赠，以表知己的相识之恩。“躺在书房听到风吹动竹子的萧萧声，疑心那是反映民间疾苦的呻吟”，足见诗人对民众的体察入微、对灾民的深切关怀。诗是赠予上司包括的，无疑也寄托着作者的希望。一位封建社会的地方官吏，能有这样的心肠，是十分难能可贵的。竹石咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这是一首寓意深刻的题画诗：竹子扎根在破岩之中，任凭东南西北风的折磨打击，它依然坚定不动摇。诗人以“咬定”“立根”等朴素的字词，生动地刻画了竹子的坚强性格，还有它那无视环境压力的豪放气概。赞美竹子坚韧的同时，也寄寓了诗人的抱负和志向，体现了他不拍打击、不畏风浪、不随波逐流的风骨与节操。3.文言文【题竹】郑板桥翻译余家,有茅屋二间,南面种竹.日光月注释①篁：竹子.②棂：窗格子.用围屏骨架改作为窗棂比一般窗格宽大，可以映出完整的画面.译文我家有茅屋两间，屋子的南面种了竹子，夏天刚刚长出的竹子，十分的绿，绿荫照着人，放一个椅子在绿荫中，十分凉快.在秋冬季节，拿来围屏的骨架，把两头砍去.横着放当作窗格子，用一样薄的白纸糊在上面.感觉风也温和了天也暖和了，冻僵的蝇虫撞在窗纸上，发出冬冬的声音.那个时候，一片竹影十分凌乱，难道不是一副天然的图画吗！所有我所画的竹子，都没有拜师学艺过，都是在纸窗，墙壁上所见到的竹子和白天与晚上所望见得画出来的.。4.求板桥题画翻译开头为[三间茅屋、十里春风原文：三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹.此何等雅趣，而安享之人不知也.懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处.惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也.凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也.译文：三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，此是何等雅趣之事，能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处.只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路.没有烦人的俗事，面对知心的好友，为有这样难得的闲适的日子而感叹.所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用.。5.翻译：郑板桥题画二则（一）余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放①，绿阴照人②，置一榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂③；用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上④，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱⑤，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承⑥，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。注释：①新篁（hung）初放：新竹刚刚长高。②绿阴照人：绿色的竹荫照上人身。阴，同“荫”。③窗棂（lng）：窗上雕花的窗格。④冻蝇：秋冬受凉的苍蝇。⑤于时：那时，当时。⑥师承：受过老师指教，有相承的师法。（二）江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃①，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相②，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先③者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎④哉！导读：《题画二则》用两篇小短文将作画的真谛淋漓尽致的揭示出来。“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。“意在笔先者，定则也：趣在法外者，化机也”。注释：①勃勃：旺盛貌。这里解作情感冲动，画意突发。②倏（sh）：忽然，迅速地。变相：样子改变。③意在笔先：作画、作文，在下笔之前先立意，先构思。④云乎：语末助词。练习题：一、解释加点的词1.置一榻其中（）2.无所师承（）3.皆浮动于疏枝密叶之间（）4.趣在法外者（）二、翻译1.于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！2.意在笔先者，定则也。三、第二则短文谈到了“眼中之竹”、_____、_____之间的关系。四、作者通过这两则短文告诉我们“师承”并不是最重要的，______更重要。参考答案：一、1.放2.没有什么3.都4.情趣二、1.这时窗纸上映出一片零乱的竹影，岂不是一幅天然的图画吗？2.作品的立意在落笔之前产生，这是确定的法则。三、“胸中之竹”“笔中之竹”。四、有实际观察能力，在丰富的生活基础上加以艺术的酝酿与提炼。《题画二则》翻译：（一）我家有两间草屋，屋子南面种竹子。夏天，新竹丛生，绿色的竹荫照在人身上，在竹园中间放个竹榻，十分阴凉舒适。秋冬之际，取来围屏的骨子，截去两头，横放窗上作为窗格，用均匀洁白的薄纸糊上。风和日暖的日子，受冻的苍蝇碰在窗纸上，咚咚地像敲小鼓。这时，窗纸上映出二片零乱的竹影，岂不是一幅天然的图画吗！凡是我画竹子，并没有老师传授，大多得之于纸窗与白壁上、日光与月影中罢了。（二）清秋住旅舍中，早起看竹，烟光日影雾气，都浮动在竹子的疏枝密叶之间。看了这样的诗境，胸中突突地就生出了画竹的兴致。其实胸中设想的竹，并不是眼里看到的竹。因此我磨好墨、伸开纸，落笔忽然又作出另一番图像，手里画出的竹又不是胸中设想的竹子了。总的说来，作品的立意在落笔之前产生，这是确定的法则；可作品出现的情趣却超出了法则之外，这是精妙的灵感啊。岂止作画是这样呢。6.郑板桥题画三则原文1、原文余家有茅屋二间。南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人。置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影凌乱。岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉！余种兰数十盆，三春告莫，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。又云：山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，那能送到俗尘中？此假山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲，盖山中之兰，非盆中之兰也。2、译文我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗？我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗？我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，（盎：情趣洋溢）不如留与伴烟霞。”又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中？”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢！我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊。3、赏析这三则画题，是由郑板桥种竹、养兰、写竹、画兰的心得，虽非严思宏论，却自有其深彻独到之处，当细细品味。4、作者简介郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。“扬州八怪”之一。历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。诗书画均旷世独立，人称三绝。有《板桥全集》。

《观沧海》 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 《次北固山下》 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 《钱塘湖春行》 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 《西江月》 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 《天净沙 秋思》 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。

　　人们消费克里姆特往往停留在表面，而他作品的象征寓意以及史诗情怀则被忽略乃至忘却了。　　2011年7月，美泰玩具公司推出了一款以维也纳分离派画家克里姆特的名作《阿黛尔·布洛赫·鲍尔I》为原型的芭比娃娃，名为“阿黛尔”，定价34.95美元，为市场预测者看好。阿黛尔是维也纳糖厂主的夫人，也曾是画家的赞助人。在画中，她身披黄金的衣服，眼神迷离，被称为“奥地利的蒙娜丽莎”。阿黛尔的侄女阿特曼与奥地利政府打了60多年官司，最终得到了这件作品的所有权。2006年，美国的化妆品大王再以1.35亿美元买下它，刷新了世界上最贵的名画记录。其实，克里姆特的画作早已为消费者所瞩目，最著名的《吻》在宜家家居的装饰画销售中常常脱销。 　　2012年是古斯塔夫·克里姆特诞辰150年，欧洲艺术界对这位生前引来诸多争议的奥地利艺术家给予了极大的热情。无论在奥地利国家美术馆贝维德雷宫，还是在以私人收藏闻名的阿尔贝蒂娜宫，克里姆特的壁画、油画与素描频频出现。 　　近读最新出版的《马勒书信集》，得知音乐大师马勒的妻子阿尔玛曾是克里姆特的情人。他作品中那些图案，经常让人想起提琴与女人体混合的形状，其中的点和线也特别像音乐中的某种表达。1902年创作的《喜悦》(《贝多芬带饰》局部)，是他听贝多芬第九交响曲第四乐章时的感受。不过贝多芬的英雄主义和理想主义，被他转化成了人世间的欲望和爱的诉求。这幅画是他与音乐关系最直接的联结。音乐与图像之间的关系，在19世纪末20世纪初是许多大师所痴迷的主题，其中包括康定斯基、克利和勃拉克等。在所有绘画实践中，只有克里姆特是半抽象、半具象的，其他人都以抽象形式传达。因为在克里姆特那里，女性作为欲望的化身，必须以形体与神情之美愉悦视觉。 　　说到克里姆特，国内常把他定位于情色画家。他的作品充满一种颓靡的味道，其中原因在于过多诱惑女性的出现。他说过，“比起我自己，我更关心别人，尤其是女性。”这样的人生与艺术信条，让他用金箔与瑰丽色彩装饰女性，其间裸体和半裸的女性几乎都是欲望的象征。《水蛇》是幅不大的纸上作品，画中的圆形菱片将女性原始的渴望揭示出来，令女性观众也通常感到震惊。名作《吻》的前面，总会聚集众多观者。画中俯身的女人与半跪的男人几乎连成一个整体，装饰的圆环与方块遍布黑色，象征爱与死亡之间的隐秘关系。 　　在绘画史上，常常用表现主义、分离派的特点解释克里姆特，但这只是停在了表象层面。其实，他身上潜藏着象征主义的因素。另外，克里姆特从本质意义上还是一位有史诗情怀的画家。他从西方文化母题中汲取营养，经由与生活中相遇的女性结合后，赋予画面以象征的意味。名作《朱棣斯》(1901年)中的女人，原为犹太民族的一位英雄，她为了拯救自己的国家与敌将同枕共眠，最终取下他的首级。但画中的女人半睁半闭眼睛，其性感魅力令人难忘。《女人的三个阶段》(1905年)中，婴儿、母亲与衰妇的形象暗示出人生轮回的过程。“丽达与天鹅”是古希腊的传说，宙斯化身天鹅与丽达相爱，爱尔兰诗人叶芝曾有名篇《丽达与天鹅》予以阐释。在叶芝的诗作里，西方文明的诞生如同丽达与天鹅的结合，文明的发展与性爱之间的关系，在此得到了酣畅淋漓的诠释。而在克里姆特展现此主题的《达娜厄》中，丰腴的大腿几乎占据了整个画面的中心，头发是红色的，她半梦半醒，而身边的黑棕色块里则是与死亡相关的圆环形符号。整个画面既让人感到撩拨人心的刺激感，又表达死亡与再生的降临。有人推测，画中达娜厄的模特就是阿尔玛本人， 　　1862年，克里姆特生于维也纳市郊，年轻时曾为剧院创作装饰壁画，以壁画家闻名维也纳。他与阿尔玛相遇时，阿尔玛才17岁。阿尔玛是位美女，有丰厚的学养，南于继父也是位画家，克里姆特得以结识阿尔玛。阿尔玛在回忆录中从不回避克里姆特是她的情人，甚至是其初吻的对象，她写道：“多么俊美，一个男子汉，精干、激进、莽撞!多么希望我们能生活存一起。”当然这段恋情遭到阿尔玛双亲的剧烈反对，两人不得不分手。5年后，阿尔玛与作曲家马勒结婚，自此彻底远离克里姆特。但她与克里姆特之间的爱已经全部进入画家的作品，一个既像幽灵又似欲望化身的女人反复出现在克里姆特的作品中。 　　克里姆特说过要表现“命运中的女人”，这个女人既象征他个人的命运，也是与文化相关的女人。我个人认为，克里姆特虽沉湎于情色，但超越了情色；他由情色迈上了象征的台阶，趋近史诗的方向，艺术在对自我的超越里完成蜕变，进入真正的自南王国。至于他与阿尔玛的故事如何，以及他的一生怎样被人诟病，都不再重要。艺术家穿越尘世的火焰与灰烬，把他所感所想定格在图像的世界里，这些图像发出召唤，至今没有停歇。 　　克里姆特开创的新艺术风格，融入了19世纪末20世纪初的维也纳风情，并在21世纪继续焕发迷人的风采，《吻》的小型雕塑遍及欧洲多家博物馆商聃，许多面作的图像在水杯、雨伞等实刚物品上出现，克里姆特的作品一直备受消费者喜爱。这些商品使用的符号都看重克里姆特感官的一极，也说明我们这个时代从某种意义上就是一个欲望时代人们消费克里姆特往往停留在表面，而他作品的象征寓意以及史诗情怀则被忽略乃至忘却了。(文/颜榴)

引言：在新形势下，青少年在成长过程中会遇到诸多烦恼和困惑，迫切需要生命教育予以引导，帮助他们正确处理“生命与自我、生命与他人、生命与社会、生命与自然”的关系，以形成健康的心灵。　　教育工作者要有意识地挖掘现有课程中的生命教育内涵，激活原本就蕴藏在学科教育中的生命教育内容，以达到生命教育的目的。　　《散步》是中学语文教材（人民教育出版社）七年级上册中的课文。　　一曲生命的颂歌　　——莫怀戚《散步》赏析 作者：韩校长　　沐浴着和煦的春风，欣赏着自然的美景，享受着浓浓的亲情。一个三代同堂的四口之家漫步在南方初春的田野上，该是一幅多么令人陶醉的人与自然和谐的画面啊！莫怀戚的《散步》就向我们展现了这样一部精美的画卷。　　《散步》是一篇清新优美的散文。其构思之精巧，遣词之独特，内涵之丰富，令人叹服。尤其在情理交融上，浑然一体，看似情醉人，其实，不知不觉中，人已为作者蕴含其间的意境和哲理所深深的感动。它像一曲感人肺腑的歌，尽情颂扬了生命的美。可以说，阅读这篇文章，让人在对生命的感悟上接受了一次洗礼。　　一、 认识生命　　第一处描写的是：“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕的起着水泡。”这里文章表露的是春的气息，但隐含的是对生命的感悟，更是对生命与自然共生共荣的放歌。　　第二处描写的是：“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。"”这两句天真稚嫩的话语，不仅表现了小家伙的聪颖、机灵，更表达了他在懵懵懂懂之中对生命的直观认识。读来让人惊羡生命之美好，体会生命之传承，其代代相因，而生生不息。　　二、 珍爱生命　　“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。”这里饱含着对母亲的深切的情，凸显的是对他人生命的关爱特别是对年老生命的关爱。温馨之情，溢于言表。　　“天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。”这哪是对春天来迟的抱怨，分明更是作者对母亲生命的渴求与酷爱。赤子之心，跃然纸上。特别是一个“熬”字，用得让人动容——好歌当哭。　　另一处描写母亲改变了主意，眼中所看到的小路；“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这不仅是母亲疼爱孙儿，满足孙儿的心愿，更是一位羸弱的老人——对美景、对生活的向往，对自我生命的眷念与珍爱。　　三、 尊重生命　　“后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺”；“儿子要走小路，小路有意思。”“我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：‘走大路。"”这里描写作者在面对一边是老，一边是幼的矛盾冲突中，所体现出的爱幼更尊老的精神是难能可贵的，它折射出作者尊重并善待衰老生命的光辉，读后敬仰之意油然而生。雏鸟知反哺，羔羊亦跪乳，人类当更甚！　　四、 生命的责任　　“不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的　　儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大。”这里作者向人们袒露的，是一个强壮的生命在家庭中的那份沉甸甸的责任感。　　文章最后写的是：“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然也不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得 很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”这段话寓意深刻。它以轻衬重，不仅突出了中华民族的传统美德，更含蓄地写出了“我”（此处三句话中用了四个“我”字，仅580字的全文“我”字就出现24次之多）——一个站在生命之链连接点上的中年人——对生命和社会的责任。最后一句揭示了本文的中心，是作者写作意图及情感升华之所在，与文章的第四段中“这一切都使人想着一样东西——生命”前后呼应，在整篇当中起着点明题旨、深化内涵的作用，是点睛之笔。　　掩卷思之，文章的意境如同橄榄的回甘在心中漫涌。在朴素的文字里，充满着欢乐、关爱、和谐，贮藏着憧憬、呼唤、眷念，饱含着贤良、孝敬、责任；字里行间，流淌着真情，闪烁着理性，抒发着感悟。初读，看到了自然的景和人间的情；再读，体会的是生命的美；读至最后，不禁陡然感觉增加了生命的分量。

1.散步佳句赏析多一点 一画一片冰心在玉壶 王昌龄一人独钓一江秋 王士祯一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨.贺 铸一日不见，如三秋兮！诗 经一夫当关，万夫莫开.李 白一水护田将绿绕，两山排闼送青来.王安石一叫一回肠一断，三春三月忆三巴.李 白一丘一壑也风流 辛弃疾一失足成千古恨，再回头已百年身.魏子安一片花飞减却春，风飘万点正愁人.杜 甫一生依样画葫芦 陶 彀一代红妆照汗青 吴伟业一去紫台连朔，独留青冢向黄昏.杜 甫一年又过一年春，百岁曾无百岁人.宋之问一自西施采莲后，越中生女尽如花.朱彝尊一年好景群君须记，最是橙黄橘绿时.苏 拭一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何！韩 愈一年春事都来几？早过了三之二.欧阳修一行书信千行泪，寒到君边衣到无？陈玉兰一年将尽夜，万里未归人.戴叔伦一曲离歌两行泪，不知何地再逢君？韦 庄一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴.刘嗣绾一身能擘两雕弧，虎骑行千里只似无.王 维一身转战三千里，一剑曾当百万师.王 维一事无成两鬓丝 佚 名一卷离骚一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声.吴 藻一枝秋艳露凝香，云雨巫山在断肠.李 白一波才动万波随 船子和尚一面东风百万这，当年此处定三分.袁 枚一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千.韩 愈一看肠一断，好去莫回头.白居易一个西湖一才子 赵 翼一派青山景色幽，前人田地后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头.范仲庵一鸟不啼山更幽 王安石一将功成万骨枯 曹 松一为迁客去长沙；西望长安不见家.李 白一登一涉一回顾，我脚高时他更高.杨万里一间茅屋何所值？父母之乡去不得！王 建一丝柳一寸柔情 吴文英一朝春尽红颜老，花落人亡两不知.曹雪芹一诗千改始心安，头未梳成不许看.袁 枚一叶叶一声声，空阶滴到明.温庭筠一语天然万古新，豪华落尽见真淳.元遗山一壶酒，一竿身，世上如依有几人？李 煜一语为重百金经 王安石）一壶浊酒喜相逢，古今多少事？都付笑谈中.罗贯中一树春风千万枝，嫩于金色软于丝.白居易一萧一剑平生意，负尽狂名十五年.龚自珍一声何满子，双泪落君前.张 祜一点浩然气，千里快哉风.苏 轼一双冷眼看世人，满腔热血酬知已.袁 枚一骑红尘纪子笑，无人知是荔枝来！杜 甫一丛深色花，十户中人赋.白居易一掷赌乾坤 韩 愈一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见.白居易一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见.冯延已一杯愁绪，几年离索，错！错！错！陆 游。 2.《散步》里的好句并赏析 急 1、“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。”这段话通过初春秀色的描绘，表现了春天蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力。 2、“她的眼睛随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这句话描绘了充满诗情画意的田园风光，揭示了“小路有意思”的内涵，点明了走小路的原因，展现了母亲充分理解孙儿愿望的内心世界。 3、“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话写母子关系，母亲明理，儿子孝顺，相映成趣。 4、“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。"我们都笑了。”这两句话充满生活情趣，既表现了小家伙的天真、聪颖，又表现了家庭的幸福、温馨。 5、“我的母亲又熬过了一个严冬”，既写出了母亲忍受痛苦度过严冬的情景，又写出了“我”为母亲最终安然无恙而庆幸的心情。 6、“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”这句话含义深刻。它以轻衬重，突出了“尊老爱幼”的重大意义，还写出了中年人已意识到自己责任的重大，正在继承和发扬“尊老爱幼”的优良传统，谱写社会主义精神文明的新篇章。 3.求《散步》莫怀戚的美文赏析,做10句 1.这篇短文为什么大词小用、小题大做？ 大词小用确有好几处。一处把母亲要走大路，儿子要走小路，说成“分歧”。一处说，面对“分歧”，“我感到了责任的重大”。一处把自己的话，说成“决定”。一处在结尾，“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。 这样的大词小用，小题大做，透露作者这一篇《散步》大有深意，他想说的意思超出事情本身，是在借散步这件事讲一个道理。 2.作者的意思是什么呢？ 探究这个问题，要学会一种思想方法，就是从个别到一般，从具体到抽象，从行为到原则。 “我”上有老，下有小，要照顾两头。两头都顾到，当然没有矛盾。有时，无法兼顾两头，就像走大路还是走小路，无法“两全”，只能顾一头，那么顾哪一头呢？“决定委屈儿子”，就是顾老的一头。因为伴同儿子的时间还长，言下之意，父母风烛残年，想孝敬，时间也不可多得。这里有一个家庭伦理道德的准则：上有老，下有小，两头无法兼顾时，应该顾老的一头。 实行这个原则，家庭就和美了。奶奶疼孙孙，总是谦让的，即使自己行走不便，也宠着孙儿的。孙儿呢，见爸爸为人孝敬，自己也听话，你瞧他，不哭也不闹。这一家多么和睦。孩子长大了，爸爸年老了，就会像当年爸爸孝敬奶奶一样孝敬父母。好的家风就会代代相传。 再往深一层想，试看人性，疼爱老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。天下不乏不孝之子，造成诸多家庭矛盾。作者有感于此，借散步这个题材，宣扬一个伦理原则。照这个原则办事，一个家庭总是比较和美的。 再从另一个角度去看，妻子的贤良，也是重要因素，“在外面，她总是听我的”，她对婆婆没有不孝顺的表现，当“我决定委屈儿子”，妻子丝毫没有争执。一般说，婆媳关系更为要紧。这篇短文在妻子身上着墨不多，但是隐隐地可以感受到作者的意思，为人妻，为人儿媳，理当如此。 3.为什么把“我”背母亲，妻背儿子描写得那么郑重其事呢？ 从字面上看，这是形容他们走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有闪失，特别是母亲，是经不起摔跌的，非稳当不可。 这个形象很有象征意义，中年的责任，既要赡养老一代，又要抚养下一代，一个家庭是这样，一个民族，一个国家又何尝不是这样？ 4.这篇短文语言很精美，从哪些方面去学它的语言呢？ 学习课文的语言，可以把注意力专门放在词句上。精美的语句反复揣摩，揣摩作者怎样遣词造句，悟出一点道理来，今后自己作文，就会灵活运用。 第一段有一句：“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。”这几句把母子二人的情态都显现出来了，母亲的老迈、顺从，儿子的诚恳、孝敬，情态毕现。“正因为如此”一句，又透露了“我”的文化修养。缺乏文化修养的人，话是不会这样说的。由此可以明白，表现什么情态，就要用什么样的语言。 “她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”比况得多妙！从内容上说，有回环的关系，把母子关系一下子追溯到几十年前，把母子二人温顺的性格都表现出来了。这种妙思来自何处呢？就是写甲与乙二者时，说了由甲到乙，再由乙到甲，便可以构造出这样的妙句。 两两对称的句子很多，这是本文语言精美的主要成分。例如： 有的浓，有的淡。 我和母亲在前面，我的妻子和儿子走在后面。 前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。 母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。 我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲。 我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。 我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。 事物都是成双成对的，把两个方面集中在一起说，力求把句子写得整齐一点，就可以构成这样对称的句子。对称的句子有对称美，互相映衬，很有情趣。 4.莫怀戚散步好句赏析 这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡.这一切都使人想着一样东西——生命. 母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思.不过，一切都取决于我.我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲； 我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界. 5.《散步》句子赏析3句,急 1、“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。 这一切都使人想着一样东西——生命。”这段话通过初春秀色的描绘，表现了春天蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力。 2、“她的眼睛随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这句话描绘了充满诗情画意的田园风光，揭示了“小路有意思”的内涵，点明了走小路的原因，展现了母亲充分理解孙儿愿望的内心世界。 3、“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话写母子关系，母亲明理，儿子孝顺，相映成趣。 4、“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。"我们都笑了。” 这两句话充满生活情趣，既表现了小家伙的天真、聪颖，又表现了家庭的幸福、温馨。5、“我的母亲又熬过了一个严冬”，既写出了母亲忍受痛苦度过严冬的情景，又写出了“我”为母亲最终安然无恙而庆幸的心情。 6、“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。” 这句话含义深刻。它以轻衬重，突出了“尊老爱幼”的重大意义，还写出了中年人已意识到自己责任的重大，正在继承和发扬“尊老爱幼”的优良传统，谱写社会主义精神文明的新篇章。 6.求散步好句赏析急用.今天要 这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。 母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲； 我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。 7.散步 莫怀戚中找一找文章写景的句子,赏析语句 《散步》一文对景物描写着墨不多，仅有两处，两段文字加起来也不过七十余字，可在这轻描淡写之中充满了浓郁的诗情画意，为常见的散步提供了一个美妙的背景。 第一处是对南方初春田野的描写：冬去春来，“大块小块的新绿”有浓有淡，“树上的嫩芽也密了”，“田里的冬水也咕咕起了水泡”。 这“新绿”，这“嫩芽”，这“冬水”的水泡，分明是春的气息的透露，它显示了不可遏制的生机，这是对生命的高歌，对生命力的礼赞。 第二处描写母亲所望到的小路远处景物：金色的菜花，整齐的桑树，水波粼粼的鱼塘——春天在召唤，生命在呼唤。是啊，尽管“今年的春天来得太迟”，“一些老人挺不住”，“但春天总算来了”，母亲也总算“又熬过了一个严冬”，这字里行间流露的正是一种对生活的酷爱，对生命的珍爱。 春天来了，一切都要从头开始。是该抖抖精神，抖去冬日的慵懒；也得活动活动筋骨，用充沛的活力投入新的生活，迎接美好的明天。 两段景物，看似简短，实则蕴含着美妙的意境和深刻的哲理。 8.散步这篇文章的词句赏析 1、“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。 这一切都使人想着一样东西——生命。”这段话通过初春秀色的描绘，表现了春天蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会获得新的活力。 2、“她的眼睛随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。”这句话描绘了充满诗情画意的田园风光，揭示了“小路有意思”的内涵，点明了走小路的原因，展现了母亲充分理解孙儿愿望的内心世界。 3、“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”这句话写母子关系，母亲明理，儿子孝顺，相映成趣。 4、“小家伙突然大叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。"我们都笑了。” 这两句话充满生活情趣，既表现了小家伙的天真、聪颖，又表现了家庭的幸福、温馨。5、“我的母亲又熬过了一个严冬”，既写出了母亲忍受痛苦度过严冬的情景，又写出了“我”为母亲最终安然无恙而庆幸的心情。 6、“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。” 这句话含义深刻。它以轻衬重，突出了“尊老爱幼”的重大意义，还写出了中年人已意识到自己责任的重大，正在继承和发扬“尊老爱幼”的优良传统，谱写社会主义精神文明的新篇章。