赏析

《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。《归田录》是其中的一卷。宋英宗治平四年（公元1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。 《卖油翁》翻译 康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。 陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 《卖油翁》原文 陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 《卖油翁》注释 陈康肃公：陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。善射：擅长射箭。 以：凭借。自矜（jīn）：自夸。 家圃（pǔ）：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。 释担：放下担子。释，放。而：表承接。 睨（nì）：斜着眼看，形容不在意的样子。 去：离开。 发：射，射箭。 但微颔（hàn）之：只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。 无他：没有别的（奥妙）。 但手熟尔：不过手熟罢了。但，只，不过。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于”罢了。 忿（fèn）然：气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于“的”或”地”。 安：怎么。轻吾射：看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。 以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。 覆：盖。 徐：慢慢地。杓：同“勺”。 沥之：注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。 惟：只，不过。 遣之：让他走，打发。 《卖油翁》赏析 第一段：(第一自然段)写陈尧咨善射，卖油翁略表赞许。 文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他"善射"，"当世无双"并"以此自矜"。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是，卖油老头对其"发矢十中八九"，却只"但微颔之"。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。 第二段：(第二自然段)说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯"自矜"，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度，是不会轻易放过的，自然要追问："汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"卖油老头回答："无他，但手熟尔。"这一问一答，说明了一个深刻的道理，就是"熟能生巧"。康肃公一时还不明白其中的道理，反认为是"轻吾射"，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法"以我酌油知之"。又用具体事实证明"熟能生巧"，"乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿"。 作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑，说道："我亦无他，惟手熟尔。"这个回答很重要，既回答了并非"轻吾射"，又再次说明熟能生巧的道理。康肃公心中豁然开朗了，由"忿然"到"笑而遣之"结束了全文。 本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了"熟能生巧"这个普通的道理。 一般说理文章，常常要发议论，说为什么应该这样，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明"熟能生巧"的道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了"矢中八九"四个字，写得十分简略。这样繁简得当，突出文章的重点。 作者简介 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。 因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

《卖油翁》是宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事。全文翻译：康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。全文赏析：该文叙卖油翁以纯熟的酌油技术折服了自命不凡的善射手陈尧咨。故事告诉人们一个深刻的道理：实践出真知，熟能生巧。作品由始至终没有一句夸赞卖油翁的话，但卖油翁那纯朴厚直、怀技而谦谨的形象已随着他的言行举止充分地展现出来。第一段写陈尧咨射箭和卖油翁看射箭。文章一开始用极简洁的语言交代了陈尧咨善射，而“自矜”、“善射”、“当世无双”突出了他射箭技术的熟练；“以此自矜”又写出他沾沾自喜韵骄矜态度。卖油翁“释担”、“久而不去”，表明他被陈尧咨射箭所吸引，想看个究竟。看见陈尧咨射箭“十中八九”，只是微微地点了点头。“睨之”、“微颔”神态的描述，准确而传神。既表示对陈尧咨熟练的射箭技术的肯定，又写出他尚有不满意的静观神情。一个是稍有成绩，就沾沾自喜，一个是看了半天，没有一句赞扬和捧场的话，表现出颇不以为意的神态。作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。第二段写卖油翁自钱孔沥油。这段一开始，通过陈尧咨和卖油翁的两组对话，进一步对照地写出两人对射箭技术的不同看法，不同态度。“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”陈尧咨连着发出两旬问话，显得盛气凌人，并流露出对卖油翁轻视的态度；而卖油翁的回答却是淡然一句：“无他，但手熟尔”，语气平静，表现出卖油翁的从容和自信。卖油翁的神情和语气激怒了陈尧咨，陈气呼呼地斥责卖油翁“尔安敢轻吾射”，这就进一步表现出陈的狂妄自大、咄咄逼人。老翁却仍然是坦然沉着，用冷静的语气回答：“以我酌油知之。”接着作者连用“取”，“置”、“覆”、“酌”、“沥”几个动词，井然有序地而又十分简洁，十分准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他沉着镇静，从容不迫的度态。有这样的高超和熟练的技术，却仍然毫不夸饰地说：“我亦无他，惟手熟尔。”和陈尧咨的自矜态度相对照，卖油翁朴实、谦逊、毫不骄矜的品德不是跃然如在眼前。“我亦无他，惟手熟尔”，这是文章画龙点睛之笔，作者两次点这句活，强调和突出了本文叙事的主旨所在，亦即强调和突出了本文的中心思想。文章的最后，用一句话交代了陈尧咨态度的转变和事情的结束。一个“笑”字，也是传神之笔，无须多加笔墨，就表示出陈尧咨从卖油翁的行动中受到启示并心悦诚服；“笑而遣之”，这样处置，也符合陈尧咨的身份。这个结尾简洁、含蓄、发人深省。原文如下：陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”。翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

　　《卖油翁》记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，我们一起来赏析一下吧。下面是由我为大家整理的“卖油翁原文及翻译赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　卖油翁原文： 　　陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 　　此与庄生所谓解牛斫轮者何异？ 　　卖油翁翻译： 　　康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 　　卖油翁陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 　　这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？ 　　卖油翁赏析： 　　该文叙卖油翁以纯熟的酌油技术折服了自命不凡的善射手陈尧咨。故事告诉人们一个深刻的道理：实践出真知，熟能生巧。作品由始至终没有一句夸赞卖油翁的话，但卖油翁那纯朴厚直、怀技而谦谨的形象已随着他的言行举止充分地展现出来。 　　第一段写陈尧咨射箭和卖油翁看射箭。文章一开始用极简洁的语言交代了陈尧咨善射，而“自矜努”、“善射竹”、“当世无双”突出了他射箭技术的熟练；“以此自矜”又写出他沾沾自喜韵骄矜态度。卖油翁“释担”、“久而不去”，表明他被陈尧咨射箭所吸引，想看个究竟。看见陈尧咨射箭“十中八九斗”，只是微微地点了点头。“睨之”、“微颔”神态的描述，准确而传神。既表示对陈尧咨熟练的射箭技术的肯定，又写出他尚有不满意的静观神情。一个是稍有成绩，就沾沾自喜，一个是看了半天，没有一句赞扬和捧场的话，表现出颇不以为意的神态。作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。 　　第二段写卖油翁自钱孔沥油。这段一开始，通过陈尧咨和卖油翁的两组对话，进一步对照地写出两人对射箭技术的不同看法，不同态度。“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”陈尧咨连着发出两旬问话，显得盛气凌人，并流露出对卖油翁轻视的态度；而卖油翁的回答却是淡然一句：“无他，但手熟尔”，语气平静，表现出卖油翁的从容和自信。卖油翁的神情和语气激怒了陈尧咨，陈气呼呼地斥责卖油翁“尔安敢轻吾射”，这就进一步表现出陈的狂妄自大、咄咄逼人。老翁却仍然是坦然沉着，用冷静的语气回答：“以我酌油知之。”接着作者连用“取”，“置”、“覆”、“酌”、“沥”几个动词，井然有序地而又十分简洁，十分准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他沉着镇静，从容不迫的度态。有这样的高超和熟练的技术，却仍然毫不夸饰地说：“我亦无他，惟手熟尔。”和陈尧咨的自矜态度相对照，卖油翁朴实、谦逊、毫不骄矜的品德不是跃然如在眼前。“我亦无他，惟手熟尔力”，这是文章画龙点睛之笔，作者两次点这句活，强调和突出了本文叙事的主旨所在，亦即强调和突出了本文的中心思想。文章的最后，用一句话交代了陈尧咨态度的转变和事情的结束。一个“笑”字，也是传神之笔，无须多加笔墨，就表示出陈尧咨从卖油翁的行动中受到启示并心悦诚服；“笑而遣之”，这样处置，也符合陈尧咨的身份。这个结尾简洁、含蓄、发人深省。 　　卖油翁衬托手法的运用是该文写作的特点。这篇文章记了两件事，一件是陈尧咨射箭，一件是卖油翁沥油；这两件事在文章中不是并列的，而是有轻重、主次之分的。卖油翁沥油是主体部分，陈尧咨射箭是次要部分，是陪衬。写陈尧咨善射“十中八九”，更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺。写陈尧咨稍有成绩就自夸自傲起来，就反衬了卖油翁谦虚朴实的美德。写陈尧咨气势逼人，就映衬了卖油翁从容不迫的态度。由于有陈尧咨射箭这一段作有力的铺垫和衬托，就把主体部分充分地凸现出来了。写陈尧咨射箭作者用“十中八九”简括地加以叙述，而对于卖油翁沥油，用了一连串的动词将其过程较详细地写出来。叙述详略得当，主次分明，更加突出了文章的重点。总之，衬托手法的运用，使得这篇一百三十五个字的短文叙述疏密相问，又重点突出；明白晓畅，又委婉生动；主题思想表达得鲜明突出，又引人深思，富有启发意义。

《卖油翁》是宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，通过卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论，说明了熟能生巧的道理。 卖油翁 宋代：欧阳修 陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 卖油翁译文 康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。 陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 《卖油翁》赏析 欧阳修所著《卖油翁》是篇以小故事阐述一个哲理引人深思的小文。文中介绍的北宋人陈尧咨是确有其人的，也真的善于射箭，并深以为能“当世无双”而自豪。这天在自家的场地上练习射箭，一个卖油翁在旁长时间不以为然地斜着眼看，就是见他射出的箭能“十之中八九”，也只不过微微点点头，毫无钦佩之意。陈尧咨很不高兴问他：你懂射箭吗？我箭射技术的怎么样？卖油翁回答：没什么了不起的，只不过是手熟罢了。陈大官人有些恼羞成怒了：你敢小看我射箭技术？卖油翁说：你看看我倒油就知道了。于是用一铜钱（古时候的铜钱为计数、携带方便，当中有一特制穿绳用的方孔）放在油葫芦的口上，慢慢地把油从大钱中间的方孔全部注入葫芦中，没有一滴洒在大钱上。然后说：我也没什么，只不过手熟罢了。陈尧咨笑了笑然后让他走了。 据《宋史 ·陈尧咨传》中说曾经“举进士第一，做到了“知制诰”的官，而且“性刚戾”。但本一贯“性刚戾”的他，却没有因为卖油翁一个小小的平民百姓，嘲弄了他的射箭水平，就发大老爷脾气，来个“大刑侍候”，而是“笑而遣之”。说明他的领悟了其中的道理，射箭之术恐怕还能提高。据《宋史 ·陈尧咨传》记载，他后来也真的做到了“尝以钱为的，一发贯其中”。但是不是受卖油翁的启发笔者就无从考证了。 欧阳修作文章一向是惜字如金。据说一次他和翰林院的同事出游，有一受惊马飞奔时将路上一只狗踢死，欧阳公曰：“试书其事”。同院曰：“有犬卧通衢，逸马蹄而毙之。”公曰：“逸马杀犬于道”。足以见得他用字言简意明的特点。本文也不例外，整篇文章只用廖廖一百三十多字、两个人物的几个动作和五句对话，特别是“惟手熟尔”更是画龙点睛般地深刻揭示出了世界上任何事都是“熟能生巧”和“学易熟难”的人生哲理，引人读后久久反思时时诫免，真可谓精品中的精品。 创作背景 《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。 《归田录》是其中的一卷。 宋英宗治平四年（公元1067年），欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。

《沉默的父爱》　　6岁。　　操场上，一个小男孩学着骑车，旁边站着他的父亲。没有一句指导，没有一丝安慰，小男孩自然是摔了又摔，双腿早已是鲜血淋漓。终于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。父亲依旧是那么笔挺地站着，眼中满是不屑与冷漠。孩子多么渴望爸爸的鼓励。没有；孩子多么渴望爸爸的拥抱，还是没有。只是那双空洞的眼睛，让孩子感到冷酷与无情。终于，孩子不哭了，倔强地站起来，跨上车，开始又一次的尝试。父亲早已是兴趣索然，转过身，迈着大步，走了。身后又是一阵金属与地面的摩擦声，父亲只是不经意地回了下头，手却在颤抖。孩子站起来，想着刚才父亲冷漠依旧的眼神，两行热泪莫名其妙地滑过他的脸颊。一步、两步、三步……父亲的脚步声依旧坚定。　　16岁。　　礼堂里，当年的小男孩被人群簇拥着走上了奖台。又一次高举奖杯，又一次欢呼如潮。紧拥着荣誉，在闪光灯不停的闪耀下，孩子艰难地寻找他的父亲。人群中，唯独没有他，台下座位上，只有一个他。瞬间，礼堂仿佛空荡荡的，只有孩子与他的父亲在对视着。还是那么冷漠，依旧是如此不屑。父亲那空洞的眼神让光芒万丈的奖杯褪色。站起身，走向自己的儿子，一把夺过紧拥着的奖杯，父亲毫不犹豫地把它交给后台的老师。两行热泪又一次不由自主地流淌下来，一步、两步、三步……父亲的脚步声依旧坚定。　 昨天。　　校门口，一位青年与他的父亲作着告别。没有寒暄，没有宽慰，没有拥抱，没有一句话。直视着父亲，他的皱纹又深了，他的黑发中又添了些灰白。眼睛里滚着泪水，压抑着。在模糊中，父亲那冷漠的眼神里也有些光亮。颤抖的手伸向自己的儿子，半空中停住了，又缩了回来。向门口指了指，父亲又转过身，没有动。远望着父亲远去的背影。及近拐角，父亲定住了，回过头，瞥了一眼，看到儿子。青年人也注视着他的父亲，压抑不住的泪水终于流淌下来。沉默中，心中是那么温暖，一步、两步、三步……　　今天。　　考场上。有一个孩子在写着沉默的父爱，心中充满感激与骄傲。　　我的父亲，他的感情如绵细的秋雨，柔和的春风，没有大起大落，只是淡泊沉默罢了。　　沉默的父爱———我很感激它。沉默的父亲，沉默的爱。 那沉默之中所蕴含的是热切的鼓励，狠狠的鞭策和殷殷的期望。正是这沉默的父爱，指引着作者一步步成名，成长为一个像父亲一样的，如山一般的男人。我想，纵使走到天涯海角，他也不会忘记父亲那深沉复杂的眼神，因为这眼神中有一种无形的力量。 沉默的儿子，沉默的倔强。 父爱无言，我想：儿子能感悟到这无言的内涵，是父亲最值得欣慰的事情吧！有子如此，当骄傲，当自豪。这种无言的理解与沟通，最令人心动。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”深沉而质朴的情感，含蓄而隽永的语言，远去的脚步带给我们的心灵的温暖，令人潸然！这篇文章很短小，意义丰富。给我们写作上很大的启发：1、在结构上，以时间为线索：如6岁、16岁、昨天、今天，层次清晰、对比鲜明、井然有序，浑然一体。2、 在写作手法上：细节描写细腻传神，神态描写和动作描写感人至深。对比手法的运用有力的突出了文章的中心，如反复出现的冷漠的眼神与相对应出现的“儿子的热泪”构成强烈的对比。3、在情感表达上，文章一波三折，有儿时的委屈到少年时的不解再到青年时的倍感温暖，最后是考场上的感激与骄傲，这样的表达既有曲径通幽的美感，又有水到渠成的释然和完美无瑕的圆满。亲爱的朋友们:我们已经经历了十年寒窗，沉默的父爱让我们变得坚强、变得宠辱不惊、变得独立自信。明年的6月我们就要进入中招考场，打响人生第一场战役，请坚强的面对吧，因为我们有父亲冷漠的眼神相伴！；请平静地面对吧，因为我们有沉默的父爱相随！请自信的挑战吧，因为我们有伟大的父亲的看似冷漠实则炽热的关注！愿你们能领会、接受、报答这不一样的沉默的父爱。

水浒传第118回读后感赏析？《水浒传》第118回读后感就是读了《水浒传》把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想。表达方式灵活，写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。划重点：内容：道理或精湛的思想+思考与联想+决心和理想表达方式：类议论文，但必须写清个人感触。以“感”为主，联系实际，写深写透。读后感正确格式：第一部分，由读而引出感。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么。第二部分，具体谈感受是什么。，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发。第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿。

【 #诗词鉴赏# 导语】《行香子u2022天与秋光》词上半部分写大环境，通过重阳时节，秋风、秋雨、秋凉，来描写主人公所处的悲凉之境。下半部分，由大及小，通过主人公所处的院落，夕阳、长夜、明月等事物和砧声、蟋蟀声、漏声等声音，来烘托主人公的落寂心情。下面就和 一起来了解下李清照的诗词，欢迎阅读！ 　　《行香子u2022天与秋光》 　　宋u2022李清照 　　天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。 　　薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。 　　黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。 　　那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。 　 　【赏析】 　　“薄衣初试，绿蚁新尝”，“薄衣”指粗糙的衣服，“绿蚁”是一种新酿成的酒，上浮绿色泡沫。这种泡沫后来成为酒的代称，也叫浮蚁、碧蚁。这两句意思是，词人刚刚试穿了一件粗糙的衣服，品尝了新酿成的绿蚁酒。因为时近重阳，衣服要加厚；因为情伤，需要用酒来浇愁。 　　“渐一番风，一番雨，一番凉”此句写天气的反复变化，极言词人生活环境的凄凉。重阳临近，本该与家人团聚，登高、赏花、饮酒，可是如今只有只身一人，还要受风雨所带来的轻寒。此句由三个结构相同、两个字相同的词组组成，音节自然流动，增加了词的音律美和修辞美。 　 　扩展阅读：李清照人物简介 　　李清照（1084～约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。她出生于书香门第。早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和*不已、偏安江左的南宋初年。 　　李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如《声声慢·寻寻觅觅》。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。 　　 扩展阅读：名人评价 　　1.宋·王灼云：“易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。赵死，再嫁某氏，讼而离之。晚节游荡无归。作长短句能曲折人意，轻巧尖新、姿态百出，闾巷荒*之语，肆意落笔，自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。……其风致闺房妇女，夸张笔墨，无所羞畏，殆不可使李戡见也。”（《碧鸡漫志》卷二） 　　2.宋·胡仔云：“近时妇人，能文词如李易安，颇多佳句。小词云：‘昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。"绿肥红瘦，此言甚新。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷六十） 　　3.明·杨慎云：“宋人中填词，易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七（秦观）、黄九（黄庭坚）争雄，不独争雄于闺阁也。”（《词品》卷二） 　　4.清·沈谦云：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”（《填词杂说》） 　　5.清·陈景云评价《金石录后序》云：“其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业"，文叔之谓耶。”（《绛云楼书目》卷四） 　　6.清·李调元云：“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下。词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉之班。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”（《雨村词话》卷三）， 　　7.清·永瑢等云：“清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳。…虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。”（《四库全书总目提要》） 　　8.清·陈廷焯云：“李易安词，独辟门径，居然可观，其源自从淮海、大晟来，而铸语则多生造。妇人有此，可谓奇矣。”（《白雨斋词话》卷二） 　　9.陈廷焯又云：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者。”（同上） 　　10.现代作家、文学史家郑振铎指出：李清照是“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学最伟大的一位女词人。”（《中国文学史》）

　　《小重山u2022春到长门春草青》 　　宋u2022李清照 　　春到长门春草青，江梅些子破，未开匀。 　　碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。 　　花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。 　　二年三度负东君，归来也，著意过今春。 　 　【赏析】 　　“花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏”三句，上承“晓梦”而转入对“黄昏”景象的描绘，侧重表现春日黄昏的美好：层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。上片写春草、江梅，下片一开头便写春花。作者不从正面描写春花的繁盛，只点出“花影”，一则是为照应“黄昏”，二则为画面增添朦胧隐约的美感。“花影压重门”，着一“压”字，委婉地传达出花儿的繁茂，因为若是花儿稀疏就不会有重叠的花影，更不会给人浓重如“压”来之感。“疏帘铺淡月”，之“铺”字，用得亦极其传神。首先，它形象地显示了月光的朦胧和清淡。因为此时是黄昏时分，天还没有完全暗下来，月亮初升，月光十分微弱，若有若无，如纱一般轻薄。月光照在疏帘之上，像是为疏帘铺上一层薄纱，极其轻灵柔美。其次，“铺”字显示出月光的柔情，它宛如一位心思缜密的女子，关照到词人的孤独，便亲手为词人的疏帘装扮，十分体贴。此外，“铺”又与“压”在用墨的浓淡、轻重、明暗、虚实上相互辉映，使得整个画面体现出朦胧和谐之美。这两句以对偶形式出之，匀齐中富于变化。“花影压重门”本应对“淡月铺疏帘”，但词人似乎有意将“淡月”和“疏帘”位置互换，一方面为了合于平仄，一方面也避免了雕饰之嫌。这两句以清淡之笔，勾勒出一幅清幽的黄昏景色。它如一幅水墨写意画，虽无明丽的色彩，却能在黑白中见精神，在清淡中显神采，愈发给庭院增添了几分恬静与优雅。 　 　扩展阅读：李清照的人物简介 　　李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如《声声慢·寻寻觅觅》。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。 　　她在文学领域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的诗歌、散文和词学理论都能高标一帜、卓尔不凡。而她毕生用力最勤，成就影响的则是词的创作。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，在词坛中独树一帜，形成了自己独特的艺术风格——“易安体”。她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体。她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位，成为婉约派代表人物之一。同时，她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她在宋代词坛上独树一帜，从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。后人认为她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，她被称为“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学最伟大的一位女词人”，有“千古第一才女”之美誉。 　　 扩展阅读：李清照的评价 　　李清照作为中国古代文学少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。历史的角度李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。现实的角度认识李清照的爱国思想，能感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。这对于在弘扬爱国主义，高举爱国大旗，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的意义。 　　1.宋·王灼云：“易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。赵死，再嫁某氏，讼而离之。晚节游荡无归。作长短句能曲折人意，轻巧尖新、姿态百出，闾巷荒*之语，肆意落笔，自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。……其风致闺房妇女，夸张笔墨，无所羞畏，殆不可使李戡见也。”（《碧鸡漫志》卷二） 　　2.宋·胡仔云：“近时妇人，能文词如李易安，颇多佳句。小词云：‘昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。"绿肥红瘦，此言甚新。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷六十） 　　3.明·杨慎云：“宋人中填词，易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七（秦观）、黄九（黄庭坚）争雄，不独争雄于闺阁也。”（《词品》卷二） 　　4.清·沈谦云：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”（《填词杂说》） 　　5.清·陈景云评价《金石录后序》云：“其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业"，文叔之谓耶。”（《绛云楼书目》卷四） 　　

【 #诗词鉴赏# 导语】《永遇乐u2022落日熔金》是宋代女词人李清照的作品，为作者晚年伤今追昔之作。此词写了北宋京城汴京和南宋京城临安元宵节的情景，借以抒发自己的故国之思，并含蓄地表现了对南宋统治者苟且偷安的不满。下面就和 一起来欣赏下李清照的诗词《永遇乐u2022落日熔金》，欢迎阅读！ 　 　《永遇乐u2022落日熔金》 　　宋u2022李清照 　　落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 　　中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。 　 　【赏析】 　　这首词写作者在元宵佳节的感受，是李清照晚年避难江南时的作品。词的上片以对比手法，通过写现实节日的欢快与作者凄凉的心境，刻画出了词人寓居异乡的孤独悲凉。元宵佳节，天气十分美好，可词人想到了自己的处境，眼见绿柳氤氲，春意融融，她忧心忡忡，感叹道“次第岂无风雨”。这几句深刻地反映了词人多年来颠沛流离的境遇和深重的国难家愁所形成的特殊心境，从构思上看为下文“谢他酒朋诗侣”和“怕见夜间出去”作伏笔，再深入一层看，似也暗含天有不测风云，不能陶醉于安乐环境之意。正因为如此，她谢却了友人的邀请，没有玩赏的心情。 　　下片前半部分回忆自己南渡前在汴京过元宵佳节的欢乐情景，那真是一个繁华热闹。可是，好景不长，如今国破家亡，又加上年老体衰，哪还有当年的游赏心情？因此“不如向，帘儿底下，听人笑语”，热闹是他们的，“我”什么也没有。歇拍三句情感极其悲凉，以别人之欢声笑语来反衬出自己伤感孤凄的心境。词人不愿意出去，宁愿躲在帘子底下，从别人的欢笑中感受节日的气氛，一是担心面对元宵胜景会触动今昔盛衰之慨，加深内心的痛苦；另一方面却又怀恋着往昔的元宵盛况，想观赏元宵灯会以重温旧梦，给沉重的心灵一点慰藉。这种矛盾心理，蕴含着无限的孤寂悲凉。 　 　扩展阅读：李清照的人物简介 　　李清照（1084～约1156年），宋代（两宋之交）女词人，号易安居士，济南章丘（今属山东济南）人。生于宋神宗元丰七年（1084），约卒于宋高宗绍兴二十六年（1156）。她出生于书香门第。早期生活优裕。其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究。志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和*不已、偏安江左的南宋初年。 　　李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如《声声慢·寻寻觅觅》。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。 　　她在文学领域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的诗歌、散文和词学理论都能高标一帜、卓尔不凡。而她毕生用力最勤，成就影响的则是词的创作。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，在词坛中独树一帜，形成了自己独特的艺术风格——“易安体”。她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体。她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位，成为婉约派代表人物之一。同时，她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她在宋代词坛上独树一帜，从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。后人认为她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，她被称为“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学最伟大的一位女词人”，有“千古第一才女”之美誉。 　 　扩展阅读：名人评价 　　1.宋·王灼云：“易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。赵死，再嫁某氏，讼而离之。晚节游荡无归。作长短句能曲折人意，轻巧尖新、姿态百出，闾巷荒*之语，肆意落笔，自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。……其风致闺房妇女，夸张笔墨，无所羞畏，殆不可使李戡见也。”（《碧鸡漫志》卷二） 　　2.宋·胡仔云：“近时妇人，能文词如李易安，颇多佳句。小词云：‘昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。"绿肥红瘦，此言甚新。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷六十） 　　3.明·杨慎云：“宋人中填词，易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七（秦观）、黄九（黄庭坚）争雄，不独争雄于闺阁也。”（《词品》卷二） 　　4.清·沈谦云：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”（《填词杂说》） 　　5.清·陈景云评价《金石录后序》云：“其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业"，文叔之谓耶。”（《绛云楼书目》卷四） 　　6.清·李调元云：“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下。词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉之班。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”（《雨村词话》卷三）， 　　7.清·永瑢等云：“清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳。…虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。”（《四库全书总目提要》） 　　8.清·陈廷焯云：“李易安词，独辟门径，居然可观，其源自从淮海、大晟来，而铸语则多生造。妇人有此，可谓奇矣。”（《白雨斋词话》卷二） 　　9.陈廷焯又云：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者。”（同上）[2] 　　10.现代作家、文学史家郑振铎指出：李清照是“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学最伟大的一位女词人。”（《中国文学史》） 　　

【 #诗词鉴赏# 导语】《摊破浣溪沙u2022病起萧萧两鬓华》这首词创作于李清照的晚年，是李清照大病渐愈时所作。下面就和 考 网一起来欣赏下这首诗词，欢迎阅读！ 　 　《摊破浣溪沙u2022病起萧萧两鬓华》 　　宋u2022李清照 　　病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。 　　枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。 　　 【赏析】 　　词人大病初愈，看到眼前的桂花，心情渐好，遂填此词。词中所写是寻常之事、自然之情——“病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶”词人因为大病，两鬓斑白，稀疏了不少。然而词人并没有接着伤感下去，而是写看月和煎药的活动。“卧看”两字极为传神，因为身子乏力懒散，心情散漫，所以卧看残月。“上”字说明月亮初升，表明时间还早，病中之人当然不能睡得太晚，写得极为逼真。作者以豆蔻煮水，代替茶水，因茶性凉，而豆蔻性正与之相反，记录十分真切。 　　上片写的是夜间活动，下片则写白日消闲情事。“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，作者闲散地躺在枕上看些闲书，或是观赏一下院中的雨景，别有一番情趣。“终日向人多酝藉，木犀花”结句赋予木犀以人的情思，显得隽永有致。“木犀花”点出作词时间，即秋季。作者每日欣赏院中的桂花，却不说自己看花，偏说是桂花终日“向人”表示“酝藉”，把木犀写得十分多情，同时也流露出作者对其无限的喜爱。“酝藉”即蕴藉，谓含蓄的样子，写出桂花温雅清淡的风度。它的花小而黯淡，不以色媚人，花香浓厚，以“酝藉”形容，深得桂花神韵。 　　王思宇：“或许由于久病初愈，使人欣慰吧，此词格调轻快，心境怡然自得，与同时其他作品很不相同：通篇全用白描，语言朴素自然，读来情味深长，有如词中赞美的木犀一样酝藉有致。” 　 　扩展阅读：李清照的简介 　　李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期。前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美。如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。后期多慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤。如《声声慢·寻寻觅觅》。她的人格像她的作品一样令人崇敬。她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。 　　她在文学领域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的诗歌、散文和词学理论都能高标一帜、卓尔不凡。而她毕生用力最勤，成就影响的则是词的创作。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，在词坛中独树一帜，形成了自己独特的艺术风格——“易安体”。她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体。她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位，成为婉约派代表人物之一。同时，她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，又使她在宋代词坛上独树一帜，从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。后人认为她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，她被称为“宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学最伟大的一位女词人”，有“千古第一才女”之美誉。 　 　扩展阅读：名人评价 　　1.宋·王灼云：“易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。赵死，再嫁某氏，讼而离之。晚节游荡无归。作长短句能曲折人意，轻巧尖新、姿态百出，闾巷荒*之语，肆意落笔，自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。……其风致闺房妇女，夸张笔墨，无所羞畏，殆不可使李戡见也。”（《碧鸡漫志》卷二） 　　2.宋·胡仔云：“近时妇人，能文词如李易安，颇多佳句。小词云：‘昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。"绿肥红瘦，此言甚新。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷六十） 　　3.明·杨慎云：“宋人中填词，易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七（秦观）、黄九（黄庭坚）争雄，不独争雄于闺阁也。”（《词品》卷二） 　　4.清·沈谦云：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”（《填词杂说》） 　　5.清·陈景云评价《金石录后序》云：“其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业"，文叔之谓耶。”（《绛云楼书目》卷四） 　　6.清·李调元云：“易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下。词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉之班。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”（《雨村词话》卷三）， 　　7.清·永瑢等云：“清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳。…虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。”（《四库全书总目提要》） 　　8.清·陈廷焯云：“李易安词，独辟门径，居然可观，其源自从淮海、大晟来，而铸语则多生造。妇人有此，可谓奇矣。”（《白雨斋词话》卷二）

《贝奥武夫》的作者采用的诗的基本形式是头韵 , 即用来押韵的字都以同一辅音开始。每一行通常有四个重读音节, 在第二与第三重音节之间有一个停顿, 这样就把一行分为两个部分。通常头三个重读音节, 更多的是头两个重读音节(其中一个照例就是第三个重读音节) ,都用头韵, 如:Steap stanhlitho! stige near we( steap stone! slopes! paths narrow )(陡峭的! 狭窄的小路)Tha com of more under mist-hleo thowm Grendel gongan; godes yrre bar( There came from the more under the mist-clouds Grendel going; God"s ire he bore)(从云雾迷茫的荒野格兰代尔走了出来, 他忍受着上帝的愤怒)《贝奥武夫》的作者在语言上大量地运用各种浓缩比喻, 叫做“比喻名称” ( kenning) , 即通常是由两个名词组成的复合名词, 例如, “ 鲸路”(whale-path)、“天鹅路” ( swan-rood )、“海豹浴场” (seal-bath)等都指大海; “天空的蜡烛”( sky‘s candle)和“天上的宝石” ( heaven"s jewel) 指太阳; “荣誉的挥动者”( glory"s wielder)和“胜利的赐予者” ( v ictory‘s bestower)指上帝; “古墓的守卫者” ( barrow‘s guardian) 和“夜晚的独飞者”( hight"s alone-flier ) 指恶龙;“ 战斗的闪光物”( battle-flasher)指刀剑等等。《贝奥武夫》的作者喜欢用委婉语和克制的陈述手段, 例如: 把战斗称作“ 刀枪游戏”, 把战胜征服比喻作“ 剥夺了喝蜂蜜酒的席位”, 把死亡比喻作“睡眠”或“选择上帝的光明”等。作者也运用插曲和离题的话把神话故事提升到史诗的高度, 这就大大地加深和加宽了作品的内容。作者运用两种不同的写作手法: 一种是充分详尽的史诗叙述手法, 用来开展贝奥武夫降妖除怪的主要情节; 另一种是简练省略的隐喻暗示手法, 用来呈现这些插曲和离题的话。这些语言的运用使得史诗庄严、华丽、隐晦、迷离、多比喻、多省略, 既简练又复杂, 既含蓄又强烈。 史诗《贝奥武夫》以斯堪地那维亚的英雄贝奥武夫的英雄事迹构成主要内容, 集中展现并歌颂了日耳曼民族的传统英雄价值观: 力量、勇气、忠诚、慷慨、好客和强烈的荣誉观等。我们所看到的诗是八九世纪期间由一个英国诗人写定的, 它反映了从氏族到早期封建社会许多世纪中的生活与风气。《贝奥武夫》是一个冒险故事, 是来自原始条顿族的民间传说。如我们所知, 这些民族住在欧洲大陆东北部沿海一带, 从莱茵河口到日特兰半岛, 他们居住的是一些狭小的地方, 后边是一片广阔无边的森林, 前面是波涛汹涌的北海。他们必须与野兽斗争, 与神秘莫测的自然界搏斗。当武士冒险远征或航海归来时, 就会讲述那些住在海底下或在大泽森林里的奇异妖魔的故事。因此, 史诗具有较浓的神魔色彩和巫术气氛。《贝奥武夫》是篇异教题材的故事, 但绝不是一首只反映原始时代的诗篇。它是在基督教已传入英国后写定的, 那时英国社会正在向封建社会过渡。因此, 这首诗也反映七八世纪英国的生活与风貌, 呈现出民间的一种新旧生活方式的混合, 兼有民族时期的英雄主义和封建时期的理想, 即前一时期的刚毅和后一时期的柔和相结合, 前一时期的勇敢加上后一时期的美德, 便更加高贵。《贝奥武夫》是封建主义黎明时期所复述的一个民族社会的故事。贝奥武夫这位英雄是一位民族的酋长, 忘我无私, 具有高度责任感。他虽然是部落贵族, 但不脱离人民, 体现了氏族社会瓦解时期部落人民的理想, 体现了骑士的品德。 史诗《贝奥武夫》反映了氏族部落社会的价值观念。对武士们来说, 最高的美德是忠诚和勇敢。忠于国王, 也就是忠于集体。武士凭着勇敢来达到自我完善。虽然人们相信命运,但是勇敢的人也会从命运手里得救。一个勇敢的战士, 在最终被命运战胜以前, 必须做出最英勇的事绩。这些事绩将使他永远活在后世人们的记忆里, 这样他就获得了永生, 成为永垂不朽的英雄。这些氏族部落社会的价值观念是异教的, 非基督教的。另一方面, 史诗《贝奥武夫》也是一部表现善恶斗争的基督教作品。葛伦得是该隐( Cain) 的后代, 他和他的水怪母亲代表邪恶。贝奥武夫战胜了他们, 这就象征着善战胜了恶。火龙在教会的寓言里象征撒旦( Satan) 。贝奥武夫战胜了火龙, 这也就象征着耶稣基督战胜了撒旦。在贝奥武夫身上的确也体现了救世主的精神。从这个角度看, 古英语史诗《贝奥武夫》和17 世纪弥尔顿的宗教史诗《失乐园》似乎也有精神上的联系。

《贝奥武夫》的作者采用的诗的基本形式是头韵 , 即用来押韵的字都以同一辅音开始。每一行通常有四个重读音节, 在第二与第三重音节之间有一个停顿, 这样就把一行分为两个部分。通常头三个重读音节, 更多的是头两个重读音节(其中一个照例就是第三个重读音节) ,都用头韵, 如:Steap stanhlitho! stige near we( steap stone! slopes! paths narrow )(陡峭的! 狭窄的小路)Tha com of more under mist-hleo thowm Grendel gongan; godes yrre bar( There came from the more under the mist-clouds Grendel going; God"s ire he bore)(从云雾迷茫的荒野格兰代尔走了出来, 他忍受着上帝的愤怒)《贝奥武夫》的作者在语言上大量地运用各种浓缩比喻, 叫做“比喻名称” ( kenning) , 即通常是由两个名词组成的复合名词, 例如, “ 鲸路”(whale-path)、“天鹅路” ( swan-rood )、“海豹浴场” (seal-bath)等都指大海; “天空的蜡烛”( sky‘s candle)和“天上的宝石” ( heaven"s jewel) 指太阳; “荣誉的挥动者”( glory"s wielder)和“胜利的赐予者” ( v ictory‘s bestower)指上帝; “古墓的守卫者” ( barrow‘s guardian) 和“夜晚的独飞者”( hight"s alone-flier ) 指恶龙;“ 战斗的闪光物”( battle-flasher)指刀剑等等。《贝奥武夫》的作者喜欢用委婉语和克制的陈述手段, 例如: 把战斗称作“ 刀枪游戏”, 把战胜征服比喻作“ 剥夺了喝蜂蜜酒的席位”, 把死亡比喻作“睡眠”或“选择上帝的光明”等。作者也运用插曲和离题的话把神话故事提升到史诗的高度, 这就大大地加深和加宽了作品的内容。作者运用两种不同的写作手法: 一种是充分详尽的史诗叙述手法, 用来开展贝奥武夫降妖除怪的主要情节; 另一种是简练省略的隐喻暗示手法, 用来呈现这些插曲和离题的话。这些语言的运用使得史诗庄严、华丽、隐晦、迷离、多比喻、多省略, 既简练又复杂, 既含蓄又强烈。 史诗《贝奥武夫》以斯堪地那维亚的英雄贝奥武夫的英雄事迹构成主要内容, 集中展现并歌颂了日耳曼民族的传统英雄价值观: 力量、勇气、忠诚、慷慨、好客和强烈的荣誉观等。我们所看到的诗是八九世纪期间由一个英国诗人写定的, 它反映了从氏族到早期封建社会许多世纪中的生活与风气。《贝奥武夫》是一个冒险故事, 是来自原始条顿族的民间传说。如我们所知, 这些民族住在欧洲大陆东北部沿海一带, 从莱茵河口到日特兰半岛, 他们居住的是一些狭小的地方, 后边是一片广阔无边的森林, 前面是波涛汹涌的北海。他们必须与野兽斗争, 与神秘莫测的自然界搏斗。当武士冒险远征或航海归来时, 就会讲述那些住在海底下或在大泽森林里的奇异妖魔的故事。因此, 史诗具有较浓的神魔色彩和巫术气氛。《贝奥武夫》是篇异教题材的故事, 但绝不是一首只反映原始时代的诗篇。它是在基督教已传入英国后写定的, 那时英国社会正在向封建社会过渡。因此, 这首诗也反映七八世纪英国的生活与风貌, 呈现出民间的一种新旧生活方式的混合, 兼有民族时期的英雄主义和封建时期的理想, 即前一时期的刚毅和后一时期的柔和相结合, 前一时期的勇敢加上后一时期的美德, 便更加高贵。《贝奥武夫》是封建主义黎明时期所复述的一个民族社会的故事。贝奥武夫这位英雄是一位民族的酋长, 忘我无私, 具有高度责任感。他虽然是部落贵族, 但不脱离人民, 体现了氏族社会瓦解时期部落人民的理想, 体现了骑士的品德。 史诗《贝奥武夫》反映了氏族部落社会的价值观念。对武士们来说, 最高的美德是忠诚和勇敢。忠于国王, 也就是忠于集体。武士凭着勇敢来达到自我完善。虽然人们相信命运,但是勇敢的人也会从命运手里得救。一个勇敢的战士, 在最终被命运战胜以前, 必须做出最英勇的事绩。这些事绩将使他永远活在后世人们的记忆里, 这样他就获得了永生, 成为永垂不朽的英雄。这些氏族部落社会的价值观念是异教的, 非基督教的。另一方面, 史诗《贝奥武夫》也是一部表现善恶斗争的基督教作品。葛伦得是该隐( Cain) 的后代, 他和他的水怪母亲代表邪恶。贝奥武夫战胜了他们, 这就象征着善战胜了恶。火龙在教会的寓言里象征撒旦( Satan) 。贝奥武夫战胜了火龙, 这也就象征着耶稣基督战胜了撒旦。在贝奥武夫身上的确也体现了救世主的精神。从这个角度看, 古英语史诗《贝奥武夫》和17 世纪弥尔顿的宗教史诗《失乐园》似乎也有精神上的联系。

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Sun是太阳，Java是月亮。 出自： Sun 98. 中国网通 由我天地宽 出自： 中国网通 99. 无线你的无限 出自： 英特尔 100. 家有三洋，冬暖夏凉 出自： 三洋空调 101. 倾诉冬日暖语 出自： 摩托罗拉手机 102. 谁让我心动？ 出自： FM365网站 103. 灵活，让篮球场不再是一个平面 出自： 李宁牌 104. 别吻我，我怕修。 出自： 润化油 105. 一呼四应！ 出自： 音响公司广告 106. 无所不包！ 出自： 饺子铺广告 107. 当之无愧 出自： 当铺广告 108. 以帽取人！ 出自： 帽子公司广告 109. 一毛不拔！ 出自： 理发店广告 110. 自讨苦吃！ 出自： 药店广告 不打不相识！ 出自： 打字机广告 111. 如果你的汽车会游泳的话，请照直开，不必刹车。 出自： 公路交通广告 112. 本书作者是百万富翁，未婚，他所希望的对象，就是本小说中描写的女主人公！ 出自： 新书广告 113. 永远要让驾驶执照比你自己先到期。 出自： 汽车陈列室广告 114. 请记住，上帝并不是十全十美的，它给汽车准备了备件，而人没有。 出自： 交通安全广告 115. 小别意酸酸，欢聚心甜甜。 出自： 酸汁饮料广告 116. 除钞票外，承印一切。 出自： 印刷公司广告 117. 更多欢乐，更多选择 出自： 麦当劳 118. 美由你做主 出自： up2tu 119. 由我天地宽 出自： 中国网通 120. Sun是太阳，Java是月亮。 出自： Sun 公司 121. 让天下没有难做的生意：让让诚信的商人富起来：他们在网上做成了生意，你呢？ 出自： 阿里巴巴 122. 不断创新，因为用心 出自： Acer宏碁 123. 招聘女秘书：长相像妙龄少女，思考像成年男子，处事像成熟的女士，工作起来像一头驴子！ 出自： 一家美国报纸 124. 趁早下『斑』，请勿『痘』留。 出自： 香港一家化妆品公司的广告 125. 如果你听了一课之后发现不喜欢这门课程，那你可以要求退回你的学费，但必须用法语说。 出自： 某一法语学习班的招生广告 126. 请不要同刚刚走出本院的女人调情，她或许就是你的外祖母。 出自： 美容院广告牌 127. 创新就是生活 出自： 海信 128. 有一个美丽的地方，万科四季花城 出自： 万科 129. 建筑无限生活 出自： 万科 130. 臭名远扬，香飘万里 出自： 臭豆腐 131. 百衣百顺 出自： 电熨斗 132. 聪明何必绝顶，慧根长留 出自： 生发精 133. 水往高处流 出自： 淄博市潜水电泵厂 134. 大石化小，小石化了！ 出自： 治结石病 135. “闲”妻良母 出自： 洗衣机 136. “口服”，“心服”！ 出自： 137. 盛满青春的秘密！ 出自： 女士提包 138. 三十六计走为上 出自： 鞋 139. 为了她的节日，献上您纯金般的心！ 出自： 首饰2009-7-28 14:47 回复 阜城县长助理 2位粉丝 4楼俺顶2009-7-28 15:03 回复 阜城吧管理 4位粉丝 5楼140. 用我们的钓线，你可以在鱼儿发现你之前先找到它 出自： 约翰逊的钓具 141. 生活就是一场运动，喝下它。 出自： Gatorade 饮料 142. 选择维聚阿尔，已经表明你心明眼亮。 出自： 维聚阿尔眼镜公司 143. 佳能，我们看得见你想表达什么。 出自： 佳能公司（照相机） 144. 现在流行第五季 出自： 健力宝 145. 天天都是春天 出自： 昆明 146. 如果你不来，广告明星就是他 出自： 央视AD圣典 147. 享受黑夜中偷拍的快感！ 出自： Siemens S57 148. 彩信发送动人一刻 出自： 彩信 149. 灵感点亮生活! 出自： 西门子 150. 智慧演绎，无处不在！ 出自： 摩托罗拉手机 151. 事业我一定争取，对你我从未放弃! 出自： 爱立信 152. 波导手机，手机中的战斗机 出自： 波导手机 153. 鄂尔多斯羊绒衫温暖全世界 出自： 鄂尔多斯羊绒衫 154. 洁婷245再大的动作也不要紧 出自： 洁婷 155. 做光明的牛，产光明的奶 出自： 光明 156. 白里透红与众不同 出自： 记不起来了。 qz 157. 没有蛀牙-佳洁士 出自： 佳洁士 158. 有线的价值 无线的享受 出自： 小灵通 159. 享受快乐科技 出自： 明基 160. 四海一家的解决之道 出自： IBM 161. 娃哈哈纯净水：爱你等于爱自己 出自： 娃哈哈 162. 农夫山泉：有点甜 出自： 农夫山泉 163. 博大精深，西门子 出自： 西门子 164. 一切尽在掌握 出自： 爱立信 165. 声声百思特，遥遥两相知 出自： 百思特 166. 一呼天下应 出自： 润讯 167. 让我们做得更好！ 出自： 飞利浦 168. 温暖亲情，金龙鱼的大家庭。 出自： 金龙鱼 169. 自然最健康，绿色好心情 出自： 康师傅 170. 支起网络世界 出自： 赢海威 171. 立邦漆：处处放光彩！ 出自： 立邦漆 172. fm365:真情互动！ 出自： fm365网 173. 庄重一生，吉祥一生。 出自： 庄吉西服 174. 人人都为礼品愁，我送北极海狗油。 出自： 北极海狗油 175. 如果说人生的离合是一场戏，那么百年的好合更是早有安排！ 出自： 百年润发 176. 一品黄山天高云淡 出自： 一品黄山 177. 上上下下的享受！ 出自： 三菱电梯 178. 我是、我行、我素 出自： 伊氏女人网 179. 让无力者有力，让悲观者前行 出自： 南方周末 180. 金利来----男人的世界！ 出自： 金利来 181. 没有什么大不了的 出自： 丰胸 182. 当你看到我们的时候，我和我们的新闻在纸上；当你看不到我们的时候，我和我们的新闻在路上。 出自： 南方周末新版广告语 183. 时间因我存在 出自： 罗西尼表 184. 只要有梦想 凡事可成真 出自： 香港电信

堂吉诃德读书笔记摘抄赏析 　　当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是我收集整理的堂吉诃德读书笔记摘抄赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　堂吉诃德读书笔记摘抄赏析 篇1 　　好句摘抄： 　　1、自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。 　　2、命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。 　　3、我知道鲁莽和怯懦都是过失;勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。 　　4、恋爱是戴着眼镜看东西的，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。 　　5、"靠上天赐福，一个娶了美貌女子为妻的人，一要小心自己带回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么样的女伴交往。" 　　6、一个未经别人追求过的女人，未必像表面上看来的那么贤良。只有面对死死纠缠的情人，不为诺言，馈赠和泪水所动的女人才算得上真正的坚贞可靠。 　　7、朋友，告诉你吧，女人是件不完美的造物，不能成心设置障碍让她跌撞摔跤，而是扫除障碍，廓清道路上的一切磕绊，使她不费气力，顺顺当当达到完美无缺的境界，也就是说，成为贤良贞洁的女人。 　　8、"看管和爱护女人还得像看管和爱护开满鲜花的花园一样，主人决不能允许外人进去乱踩乱摘，他们只能站在远处隔着铁栅栏消受园中的美色和芳香。" 　　9、爱情这东西有时候在天上飞，有时候在地下走;弄的你浑身是伤，弄得他死去活来;有时候看准一个人刚想拔腿扑过去，可转眼工夫又作罢;有时候早上进攻堡垒，晚上就拿下来了，谁也甭想挡住它。 　　10、美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的"。 　　好段摘抄： 　　1、我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步，在沉沉入睡的荒野中--信马漫步。我的命运将紧连着动人的传说，追随自己的信念--将是我一生的行为。岁月啊......究竟在无尽的幻想中昏然流逝而去，还是应该在广阔的世界中刻下万世留名的战绩? 　　2、堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着伟大骑士的灵魂，苦苦思索着无人能明白的理想，在庸碌现实中--想非现实的梦，他寻找着梦境。往昔多么美妙，骑士、公主、骏马和恶龙。如今多么黯淡，村绅、村姑、骡子与绵羊。此刻，谁在世上奔走哭泣?谁在世上横行施暴?你睁开眼--眼中只有怜悯弱者的哭泣。你闭上眼--耳中只有巨兽咆哮的风暴。这世界需要拯救，需要伟大的堂吉诃德骑士。堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征，他们是那么可笑，内心却又那么认真。可怜的桑丘他什么也不知道。噢!这没关系，因为他相信，他相信主人许诺给他岛屿，就像相信死后能得到天堂。田野上的风车，在他眼中是--放肆的巨人，呼啸舞动的长臂，战斗是命运给骑士最好的安排。"上帝，老天爷，主啊，救救他......"，在桑丘的呐喊助威下，堂吉诃德拿起长矛，冲向风车......啊!堂吉诃德和马飞上了天，飞上去的是梦想，掉下来的是实实在在的土地，告诉我这是怎么回事?一定是魔法师的妒忌，才将巨人变成风车。 　　3、古人云，幸福的世纪和年代为黄金年代，这并不是因为在我们这个铁器时代非常珍贵的黄金到那个时候便唾手可得。人们称之为黄金年代，是因为生活在那个时代的人没有你我之概念。在那个神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需举手之劳，便可以从茂盛的圣栎树上得到香甜的果实。源源不断的清泉与河流提供了甘美澄澈的饮水。勤劳机智的蜜蜂在石缝树洞里建立了它们的国家，把丰收的甜蜜果实无私地奉献给大家。茁壮的栓皮槠树落落大方地褪去它宽展轻巧的树皮，在朴质的木桩上盖成了房屋，为人们抵御酷暑严寒。 　　4、唐吉诃德对此表示感谢，然后吃了点儿东西。桑乔吃得可不少。吃完后，两人倒地睡觉，任凭那两头牲口在肥沃的草地上随意啃青。他们醒来时天色已渐晚，两人便赶紧骑上牲口继续赶路，想尽快赶到一西里外的一个客店去。我这里说客店是因为唐吉诃德称它为客店，而没有像以往那样把所有的客店都称为城堡。 　　堂吉诃德读书笔记摘抄赏析 篇2 　　《堂吉诃德》是一本有意思的书，它由西班牙天才作家塞万提斯创作，这本书深深地打动了我. 　　故事的主人公叫做堂吉诃德，由于平时里读了许多的关于骑士的书，因受其影响而经常把自己当做骑士，到处去游历，经常为人打抱不平，但却又经常弄得笑料百出，是一个非常有趣的人. 　　他会把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹马向别人炫耀说是一匹千里名驹;他还会把大风车看成了一个巨人，还宣布要与其战斗;他自己做了一个纸头盔，并且把他当作是世界上最坚固头盔;他把一个面貌丑陋的农家女想象成了公主……凡此种种，无不给读者们呈现出了一个滑稽，有趣的人物. 　　主人公堂吉诃德在书中的形象是活灵活现的.虽然有点神经质，但他的身上还是有着许多值得我们学习的东西.在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，但是他并没有放弃，越挫越勇，这种永不言弃的精神是值得我们好好学习的.如果说堂吉诃德的故事是一个悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀.堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈. 　　我想每一个读过《堂吉诃德》的人，都会嘲笑唐吉诃德的不切实际，说他总是疯疯颠颠的，但是，我们不应该只看到他另人发笑的一面，我们更应该看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉恶如仇，面对自己的"对手"，他总是光明正大地进行挑战.但是，值得我们深思的是，想堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在当今社会正在渐渐地消磨殆尽. 　　这是一本很有想象力的书，它主要是讲了唐吉诃德的冒险，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞万提斯总有一些不可思议，稀奇古怪，别人想不到的念头. 　　让我们高举起手臂，为唐吉诃德欢呼! 　　堂吉诃德读书笔记摘抄赏析 篇3 　　1、命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。 　　2、美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的。 　　3、没有时间磨不掉的记忆，没有死亡治不愈的伤痛。 　　4、勤勉乃好运之母。 　　5、我的丰功伟绩，值得浇铸于青铜器上，铭刻于大理石上，镌于木板上，永世长存。当我的这些事迹在世上流传之时，幸福之年代和幸福之世纪亦即到来。 　　6、历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。 　　7、恐惧所造成的后果之一，就是使人神智混乱，看不见事物的本来面貌。 　　8、你以为钟情于天使, 其实是中了邪魔。 　　9、安逸、享受和休养是为怯懦的人们准备的。 　　10、上帝抬举卑逊的人。 　　11、没有真正信仰的愚者认为，一切都是命中注定。命运任意指引一切，安排一切，调整一切。 　　12、幸运往往在不幸中网开一面。 　　13、爱情如果深厚，行动必定端重。 　　14、谁自甘卑贱，就是卑贱的人。 　　15、一个善良的女人本身就是一面亮晶晶的镜子，只要对她呵一口气就可以使她变污。你应该像对待文物那样对待品行端正的女人，那就是只欣赏，不触摸。你应该像保护一个鲜花盛开的花园那样尊重一个清白的女人，花园的主人不会允许任何人进入花园摸他的花，只能从远处隔着铁栅栏享受花的芳香和美丽。 　　16、被人说老，是任何女人都不堪忍受的一种侮辱。 　　17、善待无赖等于向海里泼水。 　　18、我知道聪明一点儿的办法就是能商量的不强求。 　　19、照我看，重获自由是天下最快意的事。 　　20、死人奔坟墓，活人找面包。 　　21、如果一个人的尊严受到了损害，不再顾及面子，他就会失去耐心，让自己的内心思想昭然若揭于天下。 　　22、女人并不是十全十美的动物，不应该为她们设置障碍，而应该为她们清除障碍，消除她们道路上的所有不利因素，使之完善，成为冰清玉洁的女人。 　　23、美人并不个个可爱，有些只是悦目而不醉心。 　　24、世界上最结实的基础是钱。 　　25、自由和体面一样，值得拿性命去拼，不得自由而受奴役是人生最苦的事。 　　26、文明消遣不仅空闲的人需要，而且繁忙的人也需要，因为弓不能总是绷紧的，人类体质的孱弱性决定了没有正常的消遣，人的生命就不能维持。 　　27、笔比舌头更容易表达人的内心灵魂。 　　28、别妄想世事永恒不变；这个世界好象尽在兜圈子，也就是说，循环不已。春天过去，接着是早夏、盛暑，而秋而冬，然后春天又回来了：时光总是这样周而复始，轮转不休。只是人生有尽期，如风而逝，一去不返。 　　29、不打算守约的人，订约的时候不计较困难。 　　30、人生的舞台上也是如此。有人做皇帝，有人做教皇；反正戏里的角色样样都有。他们活了一辈子，演完这出戏，死神剥掉各种角色的戏装，大家在坟墓里也都是一样的了。 ;

欣赏提示，作者同样采用了《我与地坛》通过一年四季来写“老海棠树”的艺术手法，其实“春，夏，秋、冬”各有所指。 比如“ 有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子”（实是说，“人生之秋”）发人深省。笛子看了这样的文章，就想起《陈情表》，眼圈就湿湿的。不多说了，大家自己欣赏吧，欢迎跟帖。唉，现在汉版少了“冬青”“抒晏”冷清了不了，已经是冬天了，但愿汉版别草木雕落。 老海棠树（作者：史铁生） 如果可能，如果有一块空地，不论窗前屋后，要是能随我的心愿种点什么，我就种两棵树。一棵合欢，纪念母亲。一棵海棠，纪念我的奶奶。 奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开；好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。 老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝桠，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚呆在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业，书包挂在房檐上。“饭也在上头吃吗？”对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错。四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着我；她必是羡慕，猜我在上头是什么感觉，都能看见什么？ 但她只是望着我吗？她常独自呆愣，目光渐渐迷茫，渐渐空荒，透过老海棠树浓密的枝叶，不知所望。 春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我叨唠：“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！”我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩艺儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就又呆呆地张望———从粉白的花间，一直到无限的天空。 或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来了补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭声。奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起目光，又会有一阵子愣愣地张望。 有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“唰啦……唰啦……”院子里的人都还在梦中。那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，爸和妈都去了干校。那时奶奶已经腰弯背驼。“唰啦唰啦”的声音把我惊醒，赶紧跑出去：“您歇着吧我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。“咳，你呀！你还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁能看得见？”奶奶说：“不能那样，人家看不看得见是人家的事，我得自觉。”她扫完了院子又去扫街。“我跟您一块儿扫行不？”“不行。” 这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。她的成份随了爷爷算地主。虽然我那个地主爷爷三十几岁就一命归天，是奶奶自己带着三个儿子苦熬过几十年，但人家说什么？人家说：“可你还是吃了那么多年的剥削饭！”这话让她无地自容。这话让她独自愁叹。这话让她几十年的苦熬忽然间变成屈辱。她要补偿这罪孽。她要用行动证明。证明什么呢？她想着她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有点懂了：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒。不过，这张望或许还要更远大些———她说过：得跟上时代。 所以冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，磨擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不语，惟低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶———”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。 但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响甚至一切有形，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫与空荒……而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔

1.春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。（比喻）2.老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝桠，弯曲如一把躺椅。（比喻）3.我就一辈子给你们做饭？就不能有我自己的工作？（反问）我只找到这些，不过照你的要求，我给你赏析：1.比喻手法生动形象地表现出春天的那棵老海棠树，开的花是那么得白。2.比喻手法生动形象地表现出那棵老海棠树的枝桠粗壮弯曲，更突出老海棠树的老。3.（我没学过这文，所以第三个赏析可能有问题）加重语气，强烈地表现出奶奶想要摆脱别人的说三道四，想要有一份工作地渴望。

写作思路：根据题目要求，围绕老海棠树的内容，表达自己的想法以及观点。从满树繁花的摇动到枯枝窗棂的摩擦，从树上的东一句西一句地歌唱到无法弥补地痛悔。巧妙的象征手法贯穿在一棵老海棠树和奶奶之间。从满树繁花的摇动到枯枝窗棂的摩擦，从树上的东一句西一句地歌唱到无法弥补地痛悔。巧妙的象征手法贯穿在一棵老海棠树和奶奶之间。一丝丝细腻的品味：奶奶那勤劳质朴的精神，严于律己,或者说是对灵魂上的解脱的渴望，还有那嗜知如命的精神都一点点从老海棠树的春夏秋冬中渗透出来。一座无形的帽子束缚了一个人一生的灵魂与肉体，“土地改革”，谁能注意到学把双刃剑对地主阶级的一斩呢?留下那迷茫与空荒，揭示一个时代的残暴，一个不给人改过自新、一个死板硬性的政策、一个统治阶级的.疏忽。一种蔑视与不平等的氛围，留下一些永生痛悔的伤痕，或许，在那个年代，这样的文章会被沉封，那段鲜为人知的历史会被埋藏。但今日我们可将其挖掘出来，慢慢回味那样地求知和惭愧那些黑暗、星光，那种无可慰藉的迷茫和空荒。世态炎凉、人情冷暖。作者的娓娓道来，是让我们明白：老人渴望跟上时代，而不愿被时光抛弃;同时老人希望对亲人、对社会更有用，而不愿成为累赘;所以我们关爱老人，比赡养更重要的，是体惜他们的心境，不让他们感到失落，不让他们感到被时光抛弃;提醒我们对老人。不仅要献出关爱，更要让他们感觉到，他们对我们很重要;我们无法给老人更多的时光，但可以帮助老人们减缓对时光脚步的恐惧。在当今老年社会的今天，品读作者的这篇文章，更有深远的现实意义。

1.春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。（比喻）2.老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝桠，弯曲如一把躺椅。（比喻）3.我就一辈子给你们做饭？就不能有我自己的工作？（反问）我只找到这些，不过照你的要求，我给你赏析：1.比喻手法生动形象地表现出春天的那棵老海棠树，开的花是那么得白。2.比喻手法生动形象地表现出那棵老海棠树的枝桠粗壮弯曲，更突出老海棠树的老。3.（我没学过这文，所以第三个赏析可能有问题）加重语气，强烈地表现出奶奶想要摆脱别人的说三道四，想要有一份工作地渴望。

诗歌《不要温和地走进那个良夜》的赏析如下：诗人对于死神将可爱的人们带离这个世界表达了愤怒，他要“怒斥光明的消逝”。这是首格律严谨的十九行诗，朗读起来颇有复沓之美，注重音乐性正是托马斯诗歌的特征之一，中国当代诗人多多就曾在访谈中说过他在上世纪八十年代接触到狄兰·托马斯的“词组节奏”时的震撼。托马斯的诗与探索生命、爱与死亡的电影《星际穿越》主题十分吻合，这部科幻片中，狄兰·托马斯所作的诗歌《Do Not Go Gentle into That Good Night》（不要温和地走进那个良夜）被多次吟诵。事实上，这首诗从流浪在太空的人类嘴中读出来，确实提升影片的维度与震撼力，字字都会击中观众的心脏。创作背景：《不要温和地走进那良夜》（Do Not Go Gentle into That Good Night）是狄兰·托马斯创作于20世纪中期的诗歌，这是迪兰·托马斯写给他父亲的一首诗。当时，他的父亲生命垂危，已经放弃了活下去的期望，准备安安静静地离开这个世界。迪兰·托马斯和父亲的感情很深，他走上文学这条道路就和自己曾作为英国文学教师的父亲有直接关系。诗人希望自己的这首诗可以唤起父亲战胜死神的斗志，不放弃任何活下去的希望。

http://baike.baidu.com/view/538798.htm?fr=ala0_1和福尔摩斯有关的。你去百科看。很详细。故事描述一个发生在伦敦近郊的公园里的凶杀案，现场唯一留下的线索是死者口里的一朵蓝色妖姬，还有一个可疑逃跑的年轻人。大侦探和小助手从蓝玫瑰开始查起，在花店、老人家探访，甚至到图书馆找数据，抽丝剥茧终于找到嫌疑犯工作的咖啡厅，在追逐的过程中，嫌疑犯负伤逃跑；两人只好回咖啡厅问到嫌疑犯的住所地址，一步一步逼近真相，凶手的真面目即将被揭穿。看见的不一定是真相，相信直觉是侦探的天赋，周杰伦以巧妙的手法说故事，复杂的分镜场景、紧张悬疑的节奏，紧紧扣住观众的好奇心，最后神来一笔的结局肯定令人惊艳！ 剧中的侦探杰伦和其助手宇豪一直在追捕杀人嫌疑犯弹头，可是杰伦到最后才发现，制造了这一系列连环谋杀案的凶手不是别人，正是自己的侦探助手——宇豪。宇豪表面上是名侦探“JAY福尔摩斯”的助手，其实是一个杀人不眨眼恶魔，每次行凶过后必要在案发现场留下一支“蓝色妖姬”（蓝玫瑰）。 在之前的一次行凶时，正好被爱好摄影的弹头拍摄下其行凶的画面，所以为了灭口，弹头成为宇豪实施杀害的目标（在剧中最后以插叙形式表现）。在一次侦探侦查的现场，弹头路过，看见侦探助手宇豪，吓的失魂落魄，因为害怕被杀而掉头就跑。而遇到侦探就逃的奇怪举动，很自然地让侦探杰伦把弹头当作作案嫌疑人，而后一直和宇豪追捕弹头。当然，两人的目的不一样，一个为了破案，一个为了灭口。而在一次侦查过程中，杰伦被人击打后脑而晕倒。之后，宇豪找到了弹头的住处，烧掉了记录其杀人的照片，并杀掉了弹头。然后回到杰伦被击晕的现场假装自己晕倒。 杰伦醒后，将宇豪救出现场，而在背扛宇豪的时候，杰伦看到了宇豪右手食指的戒指。脑间一霎那又闪过自己被人击晕前的一幅画面：“从身后将他击倒的一个食指佩戴戒指的右手”

这句话的意思是如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。 《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。扩展资料：惠州一绝·苏轼食荔枝二首·之二 ·苏轼罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。白话译文罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。苏轼，（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。不得不说东坡先生吃也吃的风雅旷达，当时，苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生就干脆给自己放了个假，整日于山水之间恣意风流，观赏细小之物，对岭南更是产生了喜爱之心，只这荔枝都爱的极有韵味。而这时心怀国运民生的苏先生因遭遇又滋生出世归隐之心，忍不住嗟叹“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”在这首七绝诗中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的人格魅力，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。参考资料：百度百科-《惠州一绝》

伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻 【原文】 昔乾陀卫国[1]有诸伎儿，因时饥俭[2]，逐食他土。经婆罗新山，而此山中，素饶恶鬼，食人罗刹[3]。时诸伎儿会宿山中，山中风寒，然火而卧。伎人之中有患寒者，着彼戏本罗刹之服，向火而座。时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观[4]，舍之而走。遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。时彼伴中着罗刹衣青，亦复寻逐，奔驰绝走[5]。诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖，越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿，乃至天明，方知非鬼。 一切凡夫，亦复如是。处于烦恼之着善法，而欲远求常乐我净无上法食[6]，便于五阴之中横计于我，以我见故，流驰生死，烦恼所逐，不得自在，坠堕三涂恶趣沟壑[7]，至天明者，喻生死夜书，智慧明晓，方知五阴无有真我。 【注释】 [1] 乾陀卫国：古代西域国名。 [2] 饥俭：饥荒，年成不收。 [3] 罗刹：恶鬼名。食人血肉，或飞空或地行，非常可怕。 [4] 谛观：仔细地看。 [5] 绝走：快跑。 [6] 法食：指得到解脱烦恼的方法或结果。 [7] 恶趣沟壑：恶趣，指在三途中遭受的痛苦；沟壑，喻指不能自拔。 【译文】 从前，乾陀卫国有一班艺人，因为当时那里闹饥荒，于是他们就到别处去觅求生计。路过婆罗新山，这山中素来有很多恶鬼，还有吃人的罗刹鬼之类。当时这帮艺人一起在山中过夜，风大天冷，大家就燃火而卧。有一位艺人觉得很冷，就起来披上演罗刹用的戏衣，对火而坐。这时，伙伴中有人从睡梦中醒来，突然看见火边有一个罗刹鬼，顾不得仔细看一下，爬起来就逃。于是惊动了其他伴侣，全都逃奔而去。这时，那个穿罗刹衣的人不明白是怎么回事，也跟着大家争先恐后地跑起来。同伴们见他在后面，以为罗刹追着要吃人，更加恐惧，就越山渡河，有的还掉到山沟里，把身体都摔伤了。真是狼狈疲惫极了，一直至天亮，才知道那不是罗刹鬼。 世上的人也都是这样。处于烦恼饥饿这样不可避免，然而却能使人悟解真理的境地，却只是妄想着远求常、乐、我、净这四种涅槃的功德。但由于执着于追求自我的认识，固执色、受、想、行、识五阴之身为我，以致在生死道中流转奔驰，受着烦恼的追逐，不能自拔，结果坠堕在火、血、刀这三涂恶趣的阴沟里，一直到天明，如同人们的生死夜尽，迷惑已去，智慧明晓，才知道五阴之身只是假合之身，没有什么真正的我。 【评析】 故事中第一个看到错扮罗刹的演员，如果他一开始就仔细地去看，做出正确的判断，断然不会使众人包括他自己都惊慌而逃，更不会出现虚惊一场的混乱局面。这就是典型的“盲从”，是一种很可怕的社会现象。我们需要具备独立判断、冷静思考的素质要求，这样才能摆脱困境、远离危险，把“盲从”变成“思考”是十分必要的。 故事征引 把“盲从”变成“思考” 从前，有一位法师在给弟子们讲解经文时，有一个小沙弥就是听不明白，想不通也参不透。法师就告诉他说：“你只要开动自己的脑筋就行。” 小沙弥还是不明白，于是就问法师：“怎么样才能开动脑筋呢？”法师说：“多思考呀。”小沙弥更加困惑地说：“怎么思考呢？”法师看一时半会儿小沙弥也想不明白。于是，就与小沙弥约好时间，单独为他释疑解惑。 这天，法师跟小沙弥在约定的地点见了面。法师首先递给小沙弥两个同样大小的栗子，然后问他：“你能看出这两个栗子有什么区别吗？”小沙弥拿着栗子摸了摸，说道：“一个是生的，一个是熟的。”法师问：“何以见得呢？”小沙弥说：“凉的肯定是生的，热的肯定是熟的。”法师说：“那可不一定，凉的也许是熟的，煮熟以后又放凉了；而热的可能是生的，只是在热水里稍微烫了烫。”小沙弥又说：“这两个栗子，一个是热的，一个是凉的。”法师说：“这回说对了，但你是怎么知道的呢？”小沙弥说：“可以感觉呀。”法师就说：“你是怎么感觉的？”小沙弥说：“用手感的，用心觉的。”法师说：“你这说法太笼统了，我怎么越听越糊涂呢。”小沙弥说：“还有什么糊涂的，就像您说的思考一样，心觉就是思，手感就是考。”他怕法师不明白，又解释说：“思就是用心，动脑筋，考就是用手去触摸或用眼去观察、去考察。” 法师终于舒心地笑了，对小沙弥说：“多谢你的指教和点化！”小沙弥也回过味来，惊喜地拍了拍自己的脑袋。 思维缜密才能有所发现 从前，有两个人一起去遥远的国度。在路途中，他们发现了大象的踪迹。师兄说：“这肯定是一只母象，并且怀着小崽，这个象有一只眼睛是瞎的，在这头大象的背上坐着一个妇女，这个妇女有孕，怀的是个女儿。” 师弟觉得不可思议，就问他：“你是怎么知道这些事的？根据什么推测出来的？还是凭空臆想的呢？” 师兄说：“当我看到一些现象，然后再加以思索，就可以推敲出来了，你要是不信，走到前面看看就知道了。”于是两人加快脚步，赶上前去，果然发现了一头象，象上驮着一个妇女，妇女有身孕，怀着一个女孩，跟师兄说的一模一样。 这件事之后，师弟就想：“我跟他一起跟着师父学佛，学业都是一样的，他就能发现辨别象的踪迹，而我却辨别发现不了，怎么会这样呢？” 师弟回去后就跟师父说：“我和师兄一起行走，他在路上见到一处象的踪迹，就能推测辨别出很多其他情况，而我却不能从现象判断出任何东西。可见师兄学业大有长进，而我的水平差远了。我希望师父从新开始讲课，从此我再也不贪玩了，我会专心听讲。” 师父听了他的话，就向学徒打听情况，问问到底是怎么回事。师父问师兄：“你怎么看见象就能推知那么多情况呢？”师兄回答：“我能推知判断很多情况，正是得益于师父平时所强调的那些方法。我见到大象的小便痕迹，就判断出是头母象；又看到它的右脚踏踩在地上的脚印比较深，就知道这头象必定怀有身孕，怀着一头小崽。我又观察到道路右边的青草没有被大象啃吃过，就推知这头大象右眼肯定是瞎的；我又观察到大象停下的地方有小便的痕迹，从这个痕迹看出是个妇女在骑象，又观察到她右脚踩地比较深，就知道她一定是身怀有孕，并且怀的是女孩。我是从这些纤细微小的现象来思考分析的。 师父说道：“学习这件事，就是要从现象出发，深入思考，只有缜密思考才能有所发现。那些学习思考粗枝大叶的人是发现不了什么的，这并不是我作为老师的过错。”

李廷魁先生书法赏析闲假我去看望著名书法家李廷魁先生，我在李廷魁老先生的热情招待下落座，老先生虽然步入耄耋，但语言谈吐流利，思维敏捷，每天坚持书法，由于轻微白内障，感觉视力模糊，查字典成了障碍，老年腰疼骨质增生限制了站立时间，基本不写长篇书法和小行草。经常有求字的就写榜书。谈话间老先生还不忘其他书友，一一提起，讲述他们书法艺术特长与相关联的书帖。谈到自己书法，老先生说：他基本没有临帖，但书法不脱离贴。大家比较喜欢老先生书法艺术的柔和、委婉与灵感动态。老先生书法比较流利，喜欢行草的牵连与趁笔，其书法犹如跳跃的音符，像纤细张开的蛛网，似行兵列帐的军营，犹鱼翔浅底的蝌蚪，更像春动苏醒的蚯蚓。忽而飞笔穿梭蜻蜓点水，忽而燕剪柳枝轻鸿落地，忽而剑拔弩张刺天穿云，忽而悠闲野僧卧石。其动态强，静态稳，常态优雅，美不胜收，赞不绝口，是我比较喜欢的书法体，也可以说是自称一家的“李氏书法”，但归结为行草之列，包含行楷、魏笔、柳体、颜体，偶尔参差其他书法体为一身！也是难得的书法体. 谈话中间不觉已经傍晚，老先生留我们吃饭，我们说还有事情。临走老先生又赠我书法“舞墨轩赋”行草书法。 文曲魁星，耄耋神工。得天地之造化，蕴寰宇之真情，砺沧海之磨练，阅洛浦之清风。生不厌地域之贫瘠，老不厌索事之乱情。天赐生花妙笔，瞬间腕下云烟生。兴来案前习锦章，日月无间动笔耕。地书于广场对天而走，空聚古都，争先恐后广交友，以书会朋，洒墨香于四海，传播技能于后生。参展入赛，取人之长向，不慕虚誉浮名。福聚三德，禄享四蓬。天赐朱笔，宗仰丹红。挥毫砚海不辍，寄予锦绢而添钟情，居古都敢为马前，翼瞻云而为牛劲。布墨香于四海，流雅致于八宫。令仓颉为之汗颜，感蔡伦为之树荆。 赫赫妙笔，舞墨轩廷，得露谷春，坦然仙公。书法以行草为见长，情感以史书为大工。挥毫流利娴熟，粗细搭配得宠，浓淡结合默契，笔锋起伏相融，章法严谨布局合理得当，落款悠然幻叠缩影收兵。其书法体综合多家之长，委婉修书有序，既得张颠之狂，又合板桥之秘，字里行间若营盘，旋转飞燕点蜓趣。尤鹏展姿势，寓打霆红鲤。悄悄然而落，急匆匆而去。有王铎神笔飞龙，有马良青墨垂意。难得之心书，异工之巧妙！存哲理于书体，涵幻觉于神力。百世经典珍藏，世界刊载墨迹。赞其佳境馨墨，歌其耄耋笔律。 孙过庭说，“观夫悬针垂露之异，奔蕾坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，重若崩云或轻若蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，似初月之出天涯，犹众星之列河汉，同自然之理，有非力运之能。 扎根于民间艺术，以浓烈的人文情感来彰显这个民族独特艺术的魅力，而书法这一传统艺术自然也成为了其触及和探索的一个领域。作为艺术的强者在许多诱惑面前，清醒的放弃，毅然的选择，注定要幸运的跨入艺术殿堂。有个人鲜明的情感色彩和独特的书写标识，大胆的创造文字构造固有的“顺理成章”的组合关系，字之大小，字与字间的离合，或与空间形态关系以及线条的虚幻和节律关系，作品中，夸张和变形的手法，丝毫没有故意的叛经离道。具有文人书法的卷帙气，给予读者的阅读愉悦，充满神奇魅力，这种书法似乎和某些古人书家相通，但又迥然不同。内心自我审美需求和情感的自然反应，强化构图的现代意识 拉开了与传统书写的形式距离，凸显原始的，本能的，带有几许民族旷野的味道。通篇字形呈欹斜构成，这种取势方式作品里占据多数，斜正之态，作为非常态化的构图方式，能第一时间引发观者视觉上的冲击力，令观者有驻足而视的强烈心理反应，审视其作品，结体都有肆意变形的倾向，又合乎与整个章法的空间构成之要求，结构的收放节律，线条的恣意挥洒以及墨趣的多重变幻，都以激情四溢的状态倾注其笔端，这种极度跌宕亢奋，充满绮思的呈现方式，且过程的随机性，不可预知性的变局能力，不是一般书家所能企及，必然是有相当智慧和具有敏捷思维的人才能完成，瞬息万变的书写过程中对字的形与势的掌控能力，得乎于心，应之于手，字里行间，线条多如追风逐电，天马行空，这得力于深厚的书法底蕴，及对线条很强的驾驭能力，在用绘画的笔墨技巧构建其特立独行的书法语言和形式符号，故在处理诸多构成关系上，似乎一切的笔墨运筹和操控手段都在先生人的意料之中，所谓“运用之妙，存乎一心”，笔下的字形结构会出奇的诡谲多变，千态万状，有线条浓淡和虚实，有字形参差，也有为追求构图大块的疏密对比施以的结构多重，也有字与字之间结构的互相嵌入、穿插、挪让等，但又不是一种简单的形式累加，而是合理的布白中将整个字形的离奇变化，与整个章法的空间形态相呼应，构成了多度空间的书法意味，大格局下，又不忘线条或虚实之间有精微的连接，这样就有了细节的笔墨变化和意蕴的滋生，在大尺度的错落中，隐藏着是奇态无比，又耐人寻味的生涩与古奥 ，仿佛散发着浓烈的悠远意境。看似烂漫真率，却是惨淡经营，而无丝毫造作之嫌;看似放浪不拘，却是孤标独步，而无任何涂鸦之意，无论是“朵云”离奇结构的变幻和“穹思”虚幻飘渺的空灵，还是“其格”如天马脱衔般的飞扬，或粗头乱服，都可以看出，书者在汉字的表现性上有着常人少有的灵性和胆识，前者是天赋，后者是实现天赋的内在强大支撑，他可以毫无顾忌地任意表现笔墨情趣，层层的去探视多重构成元素在现代书法中的运用，常以非理性的行为模式，来完成作品的创作，富有灵性和智慧的表现性，是书者游离于传统书法常态的根本，成为一种不可复制性，不可侵犯性的标识。字法的解构充斥着不可思议的玄机，营造了近乎于虚幻、迷离、难以捉摸的视觉影像，甚至文字的不可释读性，没有故意去强化这种虚幻影像的高深难解，想要表达最本质，最原始真趣的艺术感觉。甄物思情，翩翩燕鸿，夸其妙云，掠寄大工，景随意走，意随心动。赫赫然！雅趣。悻悻然！刀锋。冠以精致布局，乔伊场面盛丰。当斯为钱王之欢腾！ 李廷魁，号舞墨轩主，现居洛阳，系铁道部信息工程学院退休干部。曾任本学校书法教师，自幼受刘启文先生影响，对书法饶有兴趣，闲暇之余面对字帖，心摹手追，不厌其烦，直至参加工作后，仍无间日月，办公桌前，居室内外，长备笔墨，见缝扎针，左右开弓，不慕显官虚名，唯赏字之神完势足，早年临楷，中年习隶，50岁后方醉心行草同时涉猎篆刻，多年来从无名利之想，为师生亲友书写作品不计其数，其特点是落笔大胆，无拘无束，任意挥洒，自然流畅，崇尚传统，不追狂怪。纵写隶书亦是：随形就势，若不经意，不追派系，独具格调，颇受广大书法爱好者的赏识。于90年代初期即设馆于古都洛阳，（号舞墨轩）。 作者简介 中国书画家协会 书画艺术评审委员会主任：张飞曾 张飞曾，男，【号：老马阿飞大哥】网名：錾龙剑。1962年【阴历10月20日】出生。河南省洛阳市人。复员军人，社区退养干部。书画诗评家、赋评家。书画高级研究员。 现为： 中国书画家协会 书画艺术评审委员会主任 中国翰林书画院顾问、院士中国辞赋家协会常务理事、 中国名人名家书画院驻河南省办事处主任。南方通讯社记者。中国书画大百科编委。 中国炎黄书画院编委。 洛阳理学研究杂志编委。 百家姓氏编委， 中国领英人物协会常务理事。 香港诗词协会超版。 洛阳理学会秘书长、 洛阳国学会理事、 洛阳诗书画研究院名誉院长、 洛阳雅俗文化研究院评论部主任、 张氏洛阳史记研究会副会长兼秘书长、 洛阳伊滨区佃庄镇书画协会名誉会长。 【中华风雅颂】首席版主。 【中国牡丹文学】总版主。 【中国辞赋网】编审兼书画金石版主， 中华风雅颂金石书画超版 中国作家联盟论坛超版、 百度社区吧吧主。 现就职洛阳隆基商贸城总经理。 其代表作有【周公赋】【魏笔赋】【和平万岁赋】【新郑大枣赋】【洛浦观澜图赋】【酒神赋】【理学箴言】【张氏家训五百言】【张氏清明公祭文】【洛阳文庙赋】【夹河滩赋】【碑楼庄赋】【童氏书法铭记】【父亲传】【张恒都记】【张恒都古稀寿诞赋】【柴公记】【厚实堂铭】【醉墨赋】【舞墨轩赋】【醉墨禅翁铭记】【魏公赋】【陈工同沛铭记】【龙凤呈祥赋】【樊氏新婚赋】【王俊生九十华诞赋】【中华第一脚口足书法家---赵杰赋】【古稀华诞赋】【半石山人赋】【陈公同沛铭记】【家兄六十华诞赋】及【书画诗评之我见】【关于毛体书法之我见】【北京书画家方继良山水画赏析】【北宗山水画派方公记】【杨铁巨山水画赏析】【张会森葡萄画赏析】等。【和平万岁赋】荣获国际金奖，【醉墨赋】荣获全国首届传统文化继承与发展金奖。“金立”刊物两版刊用作品并作介绍。【张氏家训五百言】被北京文化机构篆刻竹简全国销售，“中华英才录正版报道‘，其作品被很多书法家所喜爱并书法在全国各地珍藏。 qq：742580241【书画诗评家、赋评家.老马阿飞大哥.洛阳】 电话：18638808007

闻道大哭之，下士应多异议；贻谋后死者，成功不必及身。——挽孙中山继国父之受终民主，以令百揆；丧先生而筑室独居，亦逮三年。——挽林森最毒悍妇心，沉冤纵雪公为死；误交卖友客，闲官相攘谋竟深。——挽易培基抱建造现代国家之才，未能一试；得遗留超人风格而逝，自足千秋。——挽石瑛替鬼化缘，或拜张、或接李，拾芝麻凑斗；随人作福，不争多、不嫌少，尽蜡烛念经。——题盂兰会赤手犹存，为国未邀功，妇女节足惊太保良玉；黄花开遍，端居不言禄，巾帼中亦有绵山介推。——挽黄兴夫人徐宗汉口孝悌，笔忠信，讲礼明义，廉隅自干楯，所之失于神经部者惟耻耳，遂至豺狼蛇蝎无比凶残，实屠我兄弟姊妹；南悲哀，北摧伤，绝恸大号，哭声震衢途，当逍遥乎官舍中人独哭之，必非饕餮穷奇能状丑恶，远愧乎魑魅魍魉。——挽“三·一八惨案”死难者何物鹄列拉的微生虫，竞挈阿兄老命而跑，空想一支秃笔，信今传后，就写成顾虎头倪云林，亦徒为无锡艺术志中，增加篇幅，于大家谈谈笑笑，终归完了；可恨驹过隙般短身世，难留胜会群贤之盛，伤心七尺桐棺，闭目埋忧，只剩有孙来鹤廉潭拓，尽还将北平石板房里，共历兴亡，向四方惨惨切切，诉说从前。——挽吴观岱，死于霍乱

1. 关于青春的优美诗句 关于青春的优美诗句 1. 关于青春的优美句子 不知不觉中我已走过青春之河，更是一种风度，我全部给了你，心情那样的舒畅洒脱。 如果等待可以换来奇迹，那么我愿意一直等下去，像翅膀一样招摇着。 我生命里的温暖就那么多，沙粒要变成珍珠，都好寂寞.他们说你的笑容。 经典语句 我常常在思索我们的青春；青春是山涧的溪！珍惜青春. 我们曾经是单纯的孩子，无论是一年，可是你连笑的时候，几乎每一处都有生命的奔息。 春是一种姿态，它真是一个奇形怪状的玩意儿，却又柔美异常。如果可以选择，却又适合徜徉，青春的本份。 我每天都在数你的笑、青春是一种概念，那些从前不懂的事，更是一种财富，都是那么玲珑剔透，石头要化作金青春是天边的虹，却又时常飘荡，但是你离开了我，久久不肯离去。朋友啊！ 在青春之路上唱着青春之歌，几乎每一瞬间都有鲜花绽放，朦胧含蓄，转瞬即逝；青春是清晨的雾，短短的身子偏偏拖了一个长长的尾巴，回眸巴，或者是一生，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林！回眸青春的神气。 在青春的世界里，清丽柔和；这才是青春的快乐，回眸青春的美妙，你叫我以后怎么再对别人笑，无论你选择哪个角度透视青春，我们希望能单纯一辈子，我们宁愿永远不懂，又漂亮又落寂；青春的魅力 2. 关于青春的优美诗歌 展望青春走过春夏走过秋寒，去寻访青春的足迹；还记得同桌的你，怎样的清纯亮丽。 露珠闪烁的田埂，迎风朗诵的诗歌荡起；晨光辉映的教室，思考问题的眉头皱起；夕阳洒落的树下，谈论理想的激情燃起；红叶纷飞的小溪，寻找友情的手儿牵起；漫天的雪花飞舞，细心数着花瓣的数据；清脆的笑声响起，原来花瓣在手里变成水滴！ 青春随想如果说人生是一场戏，那么，青春的舞步支出的定是那最美丽的姿态。再提青春，似乎太沉重，太落俗了，太多真实的，虚假的赞美之辞，仿佛已使她模糊不堪。 可是，青春的的确确是美好的呀，这是无论如何也抹杀不了的事实。青春的美不是一般高贵华丽，也不是轻狂的夸张，肤浅的造作，而是一种原始的，源于心灵的，精神的美。 以为青春赋予我们太多太多。因为青春，我们拥有健康，强健的体魄；因为青春，我们拥有清新爽朗的笑容；因为青春，我们拥有张扬的个性，发现自我的时机；因为青春，我们拥有失败的机会；因为青春，我们拥有永不妥协，坚忍不拔的意志。 因为青春…因为青春，一切都如此美丽。青春是有温度的，这是毋庸质疑的事实。 我的使命只是给予你时光，一去不复返的时光。至于你怎么过，那是你自己的事情。 这是曾经在书上看到的一位哲人替上帝告诉年轻人的话。怎么过？怎么过，决定着我们的美好年华是日日如春，还是时时凄凉，决定着我们的人生是饱暖充实，还是满腹苍凉。 如果你相信天道酬勤，并时刻记着去拼搏，去追求，那么青春的心定是充实无比的；如果你不怕伤痛，并时刻试着去探索，去体验，那么年轻的天空定是艳阳高照；如果你执着坚持真、善、美，坚持爱护我们绿色的家园，那么年轻的你定是每天都阳光灿烂。如果你寻求刺激，享受安逸来走过青春，那么空虚的心定是一片苍凉；如果你畏首畏脚，萎靡不振，那么日子就总是冰冷无比；如果你只热衷于浮华的外表，空洞的虚荣，那么你的青春，你的人生只能是苍凉萧索的。 青春，不需要修饰清水出芙蓉，天然去雕饰。青春，本身就是美的化身，不需要可以去雕饰。 看过太多的五光十色，铺张华丽，仿佛错觉；美是装潢出来的。其实不然，美源自内心，源自本质。 青春的美更是如此。青春，顾名思义，青，是生命的代名词，是活力的象征；春，则是预示着蓬勃向上，生生不息。 所以，朴实无华，激情四射才是青春真正的美；而浓妆艳抹，繁冗拖沓只能是粗俗之作。正是由于这种朴实无华，激情四射的美时刻令年轻的心灵经受住风雨的洗礼，忍受着重重磨砺。 无论风霜雨雪，无论黑夜白昼，它总会隐隐闪耀，以它独特的光芒，引领每颗寻觅的心灵远向前。不需要钻石黄金般的光彩，也不需要玫瑰牡丹艳丽。 可是，青春终究是生命之歌的最美旋律。青春，经不起挥霍。 流年似水，一眨眼，尽管未曾历尽沧桑，未曾走边千山万水，可是我还是真真切切地感觉到；青春，真的经不起岁月的洗礼。对酒当歌，人生几何？人生有几回醉生梦死？为何亏待自己，枉过快乐时光。 沉迷于五光十色的灯红酒绿，放纵在随波逐流的风流虚荣里，堕落在虚无缥缈的网络幻想中，难道没有更好方式走过这般岁月？为何甘心让意志失落在万度的挥霍里。而不去好好把握？要知道，一寸光阴一寸金，即使时光冲刷，可它仍是永不褪色的真理啊！青春的力量是何等强大，以至只能用无坚不催来形容。 可要明白，她又是何等脆弱，何等短暂啊；稍不留神便悄然破碎不堪，匆匆逝去。不明白有多远，不知道将来有多久，只知道，今天的日子如此珍贵。 那么又如何忍心对自己宽容，让自己放纵？有梦，就飞翔既然有梦，就让我们在年轻的天空里飞翔吧！春去秋来，花开花落，几度轻狂，无度寻觅，攸然发现自己正处于人称之为黄金般的美好年华。既然是黄金般的美好年华，又有什么理由去拒绝快乐和悲伤？你有什么理由不让梦想飞翔？可是，人生真的是时刻夹着悲伤和失意的，尽管去抛开一切一切的不如意，叫自己往好处想。 然而正如唯物辩证法所所的；矛盾是对立统一的，人生亦然，生活在给予我们彷徨无助的同时，往往亦同时赋予我们希望和重生。成长，总少不了挫折，可是年轻就是本钱。 青春年华就是梦想的源泉，是梦想飞翔的时代。阳光灿烂的季节，年轻的心灵总会藏着你的，我的，各种美妙的梦想！什么才是真的？什么才是假的？什么才是永恒？什么才是短暂？所有的伤心和落泪不去管，所有的千奇百怪不去理，让一切的好与坏随风而去！仰首挺胸地，让我们去追梦。 年轻的朋友，一起扬帆吧！让我们一起来乘风破浪，一起在年轻的天空里飞翔.。 3. 有关青春的优美句子 如果说人生是五彩缤纷的，那么青春必是其中最绚丽的一抹；如果说人生是动静交融的，那么青春必是其中最活力四射的一份。 灿烂地犹如初升太阳的面纱，灵秀地犹如崖一边的一枝百合，热情地犹如一株红色的玫瑰，散发着撩人的芬芳。她——让我如此深深着迷。 我们的舞会邀请你，你用美妙的声音，健康的身体赶走了死寂，点燃了热情。我们的社会也需要你，你的旺盛的精力，你的聪明的才智，你的无私的奉献，让全世界呈献一片光明，让人们的心灵一片澄澈。 我们的科技进步需要你，你的对胜利的执着，你的对自己的无比的自信以及不懈的努力，帮助我们推进了文明。 因为有了你，在生命的鸿沟前，我们不再退却；因为有了你，在坠落的边缘，我们始终有挣扎的力量；因为有了你，在充满荆棘的坎坷路上，我们的心头始终有胜利殿堂阳光的照耀；因为有了你，在失败的低谷，我们给自己再来一次的机会。 如果没有你，珠穆琅玛峰上不会有人类的足迹；如果没有你，西藏高原不会有长年驻守的绿色身影；如果没有你，人类队伍将犹如钝头的箭。真的不敢想象，没有你的世界，会多么寂静无声，多么枯燥乏味。 我们不需要你满脑的智慧，满身的经验以及深遂理智的眼光，只需要用你的热情、无畏与干劲起航我们的帆船；只需要你的坚毅韧性，向暴风、海浪挑战，直到把它们打败。 不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标记；不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，你会得到满载的智慧和经验。 但不要放纵自己的欲望，那犹如一滩旋涡，会将你转入无底深渊，真正的青春应该学会掌握方向。 没有腐朽，没有倒退，你的眼光如婴儿般明亮。 请拥抱我吧，让我的生命焕发迷人的光彩，直教日月黯然。 4. 有关青春的优美语句 6.青春像一只铜铃，系在我们的手臂上，只有不停地奔跑，她才会发出悦耳的声音。 有时激越高亢，每一个节拍都铿锵雄壮；有时低回舒缓，每一个音符都悱恻缠绵。这就是青春的旋律。 7.礼品，要有个包装，藏起一份意外的惊喜；青春，却无需华衣，什么也美不过原本的真实。 8.“春有百花，秋有月；夏有凉风，冬有雪。”如此，青春无需忧虑。 9.青春是火热的，在青春中熔炼年轻的生命，人人都可成为勇士， 10.在青春的日子里经历一场大雪，脚步不但不会冻僵，还会越迈越坚定。 11.年轻是追赶太阳的壮丽，而不是守候月亮的无聊， 12.年轻可以一无所有，但不能甘于一无所有。 13.请在我们人生的最美的青春旅途中，留下汗水，留下足迹，留下希望，留下拼搏，让我们高呼，青春万岁，青春无悔。 14.世上是没有既定的命运，让青春的利剑去斩断命运的锁链。 15.其实，对于一个潇洒的灵魂，这一切都是一种执著的稚拙。生命的每一驿站都有它独到的意境，只要你把经历过的一切都当成一种宝藏，只要你把视线投向尚未到达的前方，你会知道，即使青春终将落幕，届时在收获的欣喜中，你又会开始更有魅力的一程。 16.青春是我们人生交响乐的序曲，让我们步入青春的岁月，感受青春的情怀。 17.青春有阳光，有坎坷，积极向上永远是青春的主旋律。 18.青春让我们充满热情，充满希望。 19.青春充满了酸甜苦辣，青春洋溢着甜蜜温馨，青春是多彩的，青春是绚烂的 20.汗水与泪水，混合出了青春的味道，一点点苦涩，一阵阵欣喜，一缕缕明媚。青春是人生站直别趴下的阶段，青春是人生中的黄金时代，青春不言败，青春无敌。 21.青春是歌，青春是希望，青春是人生大放光彩的时代！ 22.“逆水行舟，不进则退。”抱定信念，我们将逐渐成熟、完美。让我们召唤，我们将永远青春 23.青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢弘的想象、炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流。 24.青春气贯长虹，勇敢盖过怯懦，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。 25.18岁，我们不懂青春。我们把青春当作一种资本，用挥霍生命来昭示它的存在；用夸夸其谈来显示它的魅力；用我行我素来证明它的洒脱…… 26.当飞花渐瘦，才如梦初醒：青春无需昭示，不用证明，青春挥霍不起，青春更不为你所独有。 27.青春是仅属于你一次的花季，让你在幸福的时候，要倍加珍惜，苦难的时候，要倍加坚韧，细心7a686964616fe58685e5aeb931333332623331地采撷每一种花的标本，留住那永恒的生命的芬芳。 28.也许，年轻的时光过于美好了，心灵轻松得无需承载一片乌云，面孔鲜嫩得如同雨后绽开的花朵，力气可以使你到达任何向往的地方，目光总是期待着尚未解开的谜题。 29.那些青春不再的人们，回想起那些用诗串起的日子，总不免发出一声无奈的叹息：也有那么多正在青春途中的人们，担心着今日的一切终将飘远，终将被一个永远无法企及的距离隔开。 30.只因为青春无可挑剔的完美，所以在每个人的心灵里都成了一份负担，生怕它有一丝一毫的衰减。还记得你被剧中的情节所吸引，又担心着落幕时的那种感常吗？ 5. 有关于 青春 的优美诗句和精彩作文 我的青春 我做主 十四岁的花季.雨季埋葬着我的欢笑，我的眼泪，我的理想。我的花季.雨季是属于我的，我的青春也是属于我的。我有权利来主宰我的青春。 ——题记 偶尔翻翻以前的东西，总会涌上思绪万千，而且还会留在脑海中不断翻腾，经久不散。同样的，我无意中翻出了小时候的画册，又有许多浮现在眼前。小时候每个人都是这般天真烂漫吧！幼稚当然成为孩子们的天性。连孩子们的画也不例外。一般看去，油然而生的是一种稚气，是一种成年人乃至青少年没法拥有的一种气质。每一笔，无言中都勾画出童年时，我们心中的那一幅蓝图——多么的美好啊！每一幅幼稚的图画，正是我们一颗颗纯洁，天真无邪的心啊！ 想到这里，不由得有从那美好的童年回到了现实。如今的我们已褪去童稚时的天真，往日心中的那幅蓝图已随着岁月的消逝而烟消云散，取而代之的是父母诸多的束缚以及我们言听计从的心理！21世纪的我们本应该拥有远大的理想和抱负，应该拥有自己的爱好和兴趣，应该向着一个属于自己的方向而努力奋斗！但现实却恰恰相反：我们没有思想，没有主见，没有反抗，只有听从。从而令我们逐渐形成“父母老师说的话就是对的”，“他们无论做什么都只是为了我们”这种畸形的心理。我们难道就不能有自己做主的权利吗？ 人生就是一张白纸，未来就靠我们的双手去绘画出来。因此我们就应该用五彩缤纷的画笔，去创造一个属于自己的人生。我的青春，应该由我来做主。 6. 关于青春美好句子 1、青春是一首散文诗，形散神聚中，展示了意境的柔美与阳刚。 青春是一首散文诗，优雅恬淡里，显示了灵魂的深邃与崇高。青春是一首散文诗，清新自然中，诠释了生命的无限与顽强。 2、青春不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。 3、当感情受到伤害时最痛苦的是自己，总觉得在受伤的那一瞬间，这个世间所有的痛苦都积压在自己身上，痛过、怨过、哭过，当一切终于走远时，你才会恍然醒悟。原来受伤的不只你一个。 4、青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。 同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。 5、青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。 青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。 6、我们打造自己的青春，编织自己的梦想，与高山雄伟对话，与黄河神圣的母性畅谈。 哦！这就是我们的青春，无怨无悔中我们奋勇争先，尽情收获。青春如画，与生命长河的交相辉映更显生机与活力。 7、当你从内心深处找到一种可以忍受一切痛苦的坚强力量时，你的成长历程就会出现飞跃。人生就是这样，没有人会在意你的青春。 你疼过，便懂得了；你跨越过，便成熟了。你总要碰了壁，才会学会改变什么，放弃什么。 8、青春也可以是紫色的。那是成熟的颜色，就像紫藤萝一样，生生不息，永不放弃。 青春的我们不再躲在父母怀里撒娇，不在听于爹娘的哄骗，不再让眼泪成为自己的专利。我们开始逐步学会独立，走向坚强。 9、青春，一个被赋予太多憧憬与希望的词汇。在很多人眼里青春如火，燃烧着激情与活力；青春如花，绽放着智慧和希望。 但在我的眼里，青春就如一只迷途的鹿，徘徊在人生的十字路口，前路是满布的荆棘与彷徨。 10、时间在流去，我们在长大。 有时青春很迷茫，有时青春也会坠落，所以我们常会对青春漫想：青春是什么？是生命中火一般的季节；青春写什么？写一首漫长漫长的诗歌；青春留什么？留一个没有遗憾的遗憾。我们需要明白：青春不是风花雪月，青春也不是红杏绿柳，青春更不是富丽的象牙塔，它是生命的一个阶段，是人生渐渐成熟的过程。 11、青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。 12、在这个寒冷的冬夜，不由的想起了很多关青春里的故事，怀念着那时候的我们，年轻的你我，飞扬的青春是那么的美好和难忘。 那时候的我们也曾个性十足的叛逆过。 13、青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 14、青春，一半明媚，一半忧伤。它是一本惊天地泣鬼神的着作，而我们却读的太匆忙。 于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。 15、青春是绿色的，那是生命的颜色。 青春的我们就像春天破土而出的小草，虽然娇小，但有着无限的活力与激情。 7. 关于青春的最美诗歌 《无怨的青春》 席慕容 在年轻的时候如果你爱上了一个人请你请你一定要温柔地对待他那么所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。 若不得不分离也要好好地说声再见也要在心里存着感谢感谢他给了你一份记忆长大了以后你才会知道在蓦然回首的刹那没有怨恨的青春才会了无遗憾如山冈上那轮静静的满月 《青春》 沈庆 青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。轻轻的风青青的梦，轻轻的晨晨昏昏，淡淡的云淡淡的泪，淡淡的年年岁岁。 带着点流浪的喜悦我就这样一去不回，没有谁暗示年少的我那想家的枯涩滋味。每一片金黄的落霞我都想去紧紧依偎，每一颗透明的露珠洗去我沉淀的伤悲。 在那悠远的春色里我遇到了盛开的她，洋溢着眩目的光华象一个美丽的童话。允许我为你高歌吧以后夜夜我都不能入睡，允许我为你哭泣吧在眼泪里我能自由的飞。 梦里的天空很大我就躺在你睫毛上，梦里的日子很多我却开始想要回家。在那片青色的山坡我要埋下我所有的歌，等待着终于有一天它们在世间传说。 青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。纠缠的云纠缠的泪，纠缠的晨晨昏昏，流逝的风流逝的梦，流逝的年年岁岁。 《相信未来》 汪国真 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命 《青春》 席慕容 所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎麽样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书 《青春的诗》 有没有一种美丽能够成为永恒？没有人告诉我答案，只有天幕上划过的流星。有没有一种回忆能够成为感动？没有人告诉我答案，只有雨霁后七色的彩虹。 怎么能说，没有梦想的世界就不再美丽？你看那孩童天真的笑容。怎么能说，没有灯光的夜晚就不再感动？你可知星星也是关爱的眼睛。 我们是青春我们是夜空璀璨的星星我们是不羁我们是天边执着的飞鹰 没有什么能够阻止我们对美的向往没有什么能够左右我们对青春的虔诚 青春最美的诗行应该由我们大声的朗诵 青春是一个美梦却终有梦醒的一天青春是一条小河却终有干涸的一天青春是一道彩虹却终有消失的一天青春是一朵盛开的鲜花却终有凋落的一天 青春是握在手里的细沙不知不觉已然漏去青春是天上的一颗流星虽然美丽却瞬间逝去青春是幸福留下的阵阵香气想要珍惜它已离去。

光明当灰烬查封了凝霜的屋檐当车菊草化作深秋的露水我用固执的枯藤做成行囊走向了那布满荆棘的他乡当大地铺满了悲泣的落叶当杜鹃花化作远空的雾霭祝福我吧我最思念的亲人那就是我向你告别的身影也许迷途的惆怅会扯碎我的脚步可我相信未来会给我一双梦想的翅膀虽然挫折的创伤让我寸步难行可我坚信光明就在远方我用翅膀掀起那天边的排浪我用身躯托起那血红的太阳就在这刺骨而凛冽的大风中你会听到我赞美未来的呼喊也许迷途的惆怅会扯碎我的脚步可我相信未来会给我一双梦想的翅膀虽然失败的苦痛已让我遍体鳞伤可我坚信光明就在远方也许征程的迷惘会会扯碎我的手臂可我相信未来会给我一双梦想的翅膀虽然挫折的创伤已让我寸步难行可我坚信光明就在远方

1、热爱生命赏析：比起诗歌，这更像是一场对灵魂的剖析。诗人在这世上棱角分明地活着，与人生搏斗，在岁月深处乞讨着温暖。有风吹雨打，有坎坷波折，用痛苦做砝码，将灵魂称量。每一份经历过的坎坷挫折，都在增加生命的厚度，在这半生的出走中，唯有那一份对生命的执着不变，热爱不减。那战胜困顿的顽强与生生不息的动力，都源于人们对生命的热爱。这样的热爱锻造了无比强大的内心，也正是这一份赤诚，才能让人无畏荒宏岁月，不惧世事坎坷。他看似贫穷四处乞讨温暖，在广袤的世界中独行，看似一无所有，却又拥有一切。即使见过最波折的路途，却依旧不向世界低头，依旧旗帜分明地向旧势力发出挑战。热爱生命，不只是一种生活态度，更是对人生的尊重。凭着这样的热爱，足以一路向前，正如汪国真所说，我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。2、热爱生命的主题：告诫读者对生命要敬畏。扩展资料：食指：本名郭路生，山东鱼台人。朦胧诗代表人物，被当代诗坛誉为“朦胧诗鼻祖”。高中毕业。被称为新诗潮诗歌第一人。当朦胧诗的主将们还处于蒙昧之中，食指已写出了划时代的篇章。他的作品基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式，以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了他所反复讲述的"我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪"的艺术追求。他的诗是质朴的，没有华而不实的语言。参考资料：百度百科——热爱生命

诗歌食指的相信未来的赏析： 食指的《相信未来》这首诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是经没经历过那个时代的人都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下来相信未来”“雪花”既象征纯洁、质朴也传递着清楚、明了的意识把不屈于现实的坚定表现得格外真切这是从艰难生活中升起的信念第二诗节用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝露的枯藤”写出了生命由鲜亮而黯淡由热情而失意由饱满而枯竭的经历激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想而诗人“在凄凉的大地上写下来相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵这是从人生苦难中升起的信念第三诗节“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海” 力量之大范围之广气势之猛表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句把“曙光”比拟成“笔杆”富有想象力“用孩子的笔体写下来相信未来”表达的是诗人的真挚和坦诚思想这是由真实内心升起的信念。这三个诗节一咏三叹“相信未来”就像一首乐曲的主旋律奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动食指“相信未来”那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。 这首诗如果只有前面的三节还不足以表现食指深刻的思想而接下来的三节食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先诗人相信“未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来形象地描绘出未来人思考的神情而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情传递着现实人们的种种苦态“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节呈现出人们对过去历史种种评价的表情形象传神用笔精当。再次诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念也正是基于这种认识诗人才毫不怀疑地“相信未来”并且“焦急地等待着他们的评定”。 诗的最后一节用热情的呼告满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来热爱生命”。诗以无可反驳的气势无所畏惧的精神向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出强烈地震撼着每一位读者的灵魂。 这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的后三节写为什么要“相信未来”最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力去热爱去生活。用语质朴而思想深刻性格鲜明又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式以语言的时间艺术与中国画式的空间艺术相结合实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。

第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海”，力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，富有想象力。“用孩子的笔体写下来：相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。

诗歌食指的相信未来的赏析： 食指的《相信未来》这首诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是经没经历过那个时代的人都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下来相信未来”“雪花”既象征纯洁、质朴也传递着清楚、明了的意识把不屈于现实的坚定表现得格外真切这是从艰难生活中升起的信念第二诗节用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝露的枯藤”写出了生命由鲜亮而黯淡由热情而失意由饱满而枯竭的经历激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想而诗人“在凄凉的大地上写下来相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵这是从人生苦难中升起的信念第三诗节“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海” 力量之大范围之广气势之猛表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句把“曙光”比拟成“笔杆”富有想象力“用孩子的笔体写下来相信未来”表达的是诗人的真挚和坦诚思想这是由真实内心升起的信念。这三个诗节一咏三叹“相信未来”就像一首乐曲的主旋律奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动食指“相信未来”那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。 这首诗如果只有前面的三节还不足以表现食指深刻的思想而接下来的三节食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先诗人相信“未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来形象地描绘出未来人思考的神情而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情传递着现实人们的种种苦态“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节呈现出人们对过去历史种种评价的表情形象传神用笔精当。再次诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念也正是基于这种认识诗人才毫不怀疑地“相信未来”并且“焦急地等待着他们的评定”。 诗的最后一节用热情的呼告满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来热爱生命”。诗以无可反驳的气势无所畏惧的精神向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出强烈地震撼着每一位读者的灵魂。 这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的后三节写为什么要“相信未来”最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力去热爱去生活。用语质朴而思想深刻性格鲜明又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式以语言的时间艺术与中国画式的空间艺术相结合实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。

《相信未来》赏析食指《相信未来》在那个阴云密布的时代，在人们心灵上投下了一道希望之光。尽管“蜘蛛网无情地查封了我的炉台”，尽管“灰烬的余烟叹息着贫困悲哀”，人们依然用“美丽的雪花”，用“孩子的笔体”写下“相信未来”，现在重读依然让人动心。食指显然不是那种摆弄智力的写作者，他的诗出自心灵的感悟与生命的歌唱。食指诗歌的独特性，在于这是几十年来中国出现的第一首在现代社会中不依赖传播媒介，而只依靠人心流传的诗歌。同时，这是当代诗第一次把情感定位转向自己、转向内心的失落状态、转向真实经验的诗歌，从而使一代人通过食指的诗，得到了经验与情感的自我认定。食指的诗太真实了，太英雄化了。自我、世界与语言三者密不可分，诗歌方式就是他的内心与行动的方式食指《相信未来》原文一种积极向上的心态。心态决定一切。食指“相信未来”,那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信,就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。以下是我帮大家整理的食指《相信未来》原文，希望能够帮助到大家。《相信未来》原文：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝露的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆帐，失败的苦痛，是寄予感动的热泪，深切的同情，还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情客观、公正的评定，是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年青，相信未来，热爱生命。《相信未来》赏析：诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象，给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是否经历过那个时代，人们都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下：相信未来”，“雪花”既象征纯洁、质朴，也传递着清楚、明了的意识；把不屈于现实的坚定，表现得格外真切，这是从艰难生活中升起的信念。第二诗节，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝霜的枯藤”写出了生命由鲜亮到黯淡，由热情到失意，由饱满到枯竭的经历，激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想，而诗人“在凄凉的大地上写下：相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵，这是从人生苦难中升起的信念。第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海”，力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，富有想象力，“用孩子的笔体写下：相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的"时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会产生强烈的共鸣。食指“相信未来”，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。这首诗如果只有前面的三节，还不足以表现食指深刻的思想，而接下来的三节，食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先，诗人相信“未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”，“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来，形象地描绘出未来人思考的神情，而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大，诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次，诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情，传递着现实人们的种种苦态；“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节，呈现出人们对过去历史种种评价的表情，形象传神，用笔精当。再次，诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节，曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念，也正是基于这种认识，诗人才毫不怀疑地“相信未来”，并且“焦急地等待着他们的评定”。诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈的地震撼着每一位读者的灵魂。这首诗构思巧妙。前三节写“我”是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。诗人食指的《相信未来》的解读第1节：蜘蛛网——黑暗势力炉台——产生希望的地方灰烬的余烟——残余的希望美丽的雪花——希望的火花第2节：紫葡萄——希望的果实深秋的露水——失望的眼泪鲜花——收获的果实凝露的枯藤——没有收获但又孕育着新的希望第5节：腐烂的皮肉——创伤是表层的，困难是暂的第6节：脊骨——能拯救中国命运的中国的脊梁明确：我要用手指|那涌向天边的排浪我要用手掌|那托住太阳的大海摇曳着曙光|那枝温暖漂亮的笔杆其中，“手指”与“那涌向天边的排浪”、“手掌”与“那托住太阳的大海”、“曙光”与“温暖漂亮的笔杆”都是同位关系。将手指比做涌向天边的排浪，手掌比做托住太阳的大海，将笔杆比做曙光，即：手指是那涌向天边的排浪；手掌是那托住太阳的大海；漂亮的笔杆是曙光。准确地表达了诗人要用手指拨动笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。表现了诗人奇诡的想象和壮阔的气势。赏析示例：反复手法的运用是本诗在表现形式上的一大特色。本诗的前三节，都用大致相同的语言形式表示作者相信未来不变的信念，增强了诗文的感染力，突出了诗歌主旨。作者这样反复强调，在那种灰色的年代里，需要超乎寻常的勇气和胆识。食指《相信未来》诗名《相信未来》作者：食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托起太阳的大海，摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅，失败的苦痛，是寄予感动的热泪，深切的同情，还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次地探索、迷途、失败和成功，一定会给予热情、客观、公正的评定，是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。扩展资料：创作背景：《相信未来》是诗人食指在1968年作的一首朦胧诗，当时文化革命正处于狂热时期，作者本人也受到波及，成为知青中的一员，在这种背景下，诗人一方面因人生理想受到冲击而迷茫、忧郁，一方面有不甘心如此就放弃，所以写下了这首先抑后扬的《相信未来》。赏析：诗中出现的种种物品都不仅仅是物品本身，而是对现实的映射，具有象征意义，比如蜘蛛网、灰烬等象征着黑暗势力，是对知青生活困苦的映射，而诗中出现的雪花、曙光等象征诗人内心的美好，虽然生活不尽如人意，但作者仍然保留一颗纯真热烈的心，坚信一切都会好起来，美丽的日子就在不久的将来。参考资料：百度百科-《相信未来》诗歌食指的相信未来的赏析读食指的“相信未来”感受现代诗歌“相信未来”这首诗，是我在七八年前，偶然在读者上看到的。当我用心的读完它以后，就被它深深的吸引。从此，我便爱上了这首诗直到今天。同它一起刻在我心里的还有作者的名字—食指。食指本名郭路生，生于1945年，因在部队遭受了强烈的刺激，导致精神分裂。“相信未来”这首诗是他在1968年所创作的。在当时的下乡知亲青中展转传抄，流行于全国，影响深远。他在精神病院住院期间也创作了大量的作品，他是那个时期无人不知的诗人。这首诗的年龄比我还大两岁，我没有当时特殊年代的体会。但我却从这首诗当中，感受到了同样的激励和面对困境的顽强精神。我每次读颂这首诗，都会心潮澎湃，眼里总会有激动的泪花充盈。仿佛看到食指先生在农村破草房里的煤油灯下奋笔极书，在病床上安静的思索，他的思绪早已穿透厚厚的墙壁在空中自由的飞翔.看他所有的作品，根本不会和精神分裂的病人联系到一起，就象贝多芬双耳失聪，却同样谱写出伟大的‘贝九"一样。这也，许就是大师与凡人的区别。然而，当今许多现代诗，都会使人与神经病患者的语言联系在一起。有段时间,诗歌变得很难读懂，好象越是看不懂越是诗一样。最近又出现了大白话诗，语言白得如同嚼蜡。现代诗歌正在被人蹂躏、被人讥讽、被人嘲笑、被人误解。这不是看诗者的错，而是写诗人的错。是那些面对现代社会浮躁思潮，而按耐不住的人的错。所以，今天有必要推荐“相信未来”这首诗给大家，让我们相信诗歌的未来，相信自己的未来！它能教会我们如何面队困境。哪怕再过几十年这种精神同样也会激励我们的后人，这就是优秀诗歌的魅力，这才是真正的现代诗歌！相信未来作者：食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命

1、写作特点 （1）这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。 （2）全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。 （3）但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。 2、原文 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命

六月 我们看海去----备课参考 ▲语篇感知 一、语篇结构分析 《六月，我们看海去》这首诗歌，以“看海”为线索，反映了青年学生多姿多彩、快乐紧 张的生活。表现了他们追求美好，坚信未来，充满理想的坚定信念。 全诗二十四行，可分为两个部分，前一部分表现了青年学生释放欢乐、热情、活泼，充满 朝气，后一部分写他们对理想、未来的不倦追求。 二、语篇脉络梳理 1、多姿多彩的快乐生活——现实 青春活力、自信、富有探索精神(主旨) 2 、寻梦的感受——想像 ▲语篇品读 一、重点语段品读 【品味】读这首诗，我们要借助“听觉想象”体会青春的活力。诗歌一开始，“看海去看海 去没有驼铃我们也要去远方/小雨噼噼啪啪打在我们的身上和脸上”，伴着鲜明的节奏，我们 仿佛听到了一群年轻人喧闹的声响和响亮的歌唱，仿佛真的看到了一群朝气蓬勃的青年雀跃 着向大海方向奔跑，小雨噼噼啪啪地打在他们的身上和脸上。接着诗人写道，“我们一群群 五颜六色风风火火我们年轻/精力旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙/像一台机器迂回于 教室书馆我们和知识苦恋”。诗人在这里向我们展现了强烈的生命活力， “五颜六色”“风 风火火”、 “欢欢乐乐”、“匆匆忙忙”、 “教室书馆”、“我们和知识苦恋”是典型的 青春特征，是旺盛的青春生命力的有力见证。这种青春的活力在全诗中无处不在，可以在诵 读的过程仔细体会。再如，“六月看海去看海去我们看海去/我们要枕着沙滩也让沙滩多情地 抚摸我们赤裸的情感”，“让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷/拣拾一颗颗不知是丢失 还是扔掉的贝壳我们高高兴兴/再把它们一颗颗串起我们闪光的向往”等等，这些诗句无一不 是青春生命活力的展示。 读这首诗，我们还能强烈地在诗行间感受到年轻人的自信。“风撩起我们的长发像一曲《蓝 色多瑙河》飘飘荡荡/我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊”，“我们是一群东奔西 闯狂妄自信的探险家啊/我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜/长大了不信神不信鬼甚 至不相信我们有太多的幼稚”等等。 在活力和自信的背后，在诗歌节奏的背后，我们还能感受到青春所富有的探索精神。“尽管 生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响/六月看海去看海去我们看海去”，“我们我们我 们就是不愿停留在生活的坐标轴上/六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久/看海去 看海去没有驼铃我们也要去远方”。 【体会】读诗，就是要在诗歌的节奏里品味出诗歌所承载的内在情感。艾略特曾经说过：“一 个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情，并使它更为高明的人。”《六月，我们看海 去》，似乎也创造出了新的节奏，为我们展示了一种新的诗歌情感。 二、疑难问题探析 怎样理解诗歌的标题？ “六月”就不单纯是一个季节，而成了生命的青春驿站，“看海去”也就富有了一种探索的时 代意义。诗人没有用静止的画面去刻画，而是在一种节奏里，在流动的生活画面中向我们表达 了青春的激情以及激情背后的探索精神。文章的标题更多的就是体现了青春的呼唤。 ▲语篇鉴赏 一、语篇整体赏析 没有比喻就没有诗，没有想像也没有诗。诗歌《六月，我们看海去》以其比喻(象征)的多义与 丰富，联想的自然与亲切，让人爱不释手。 先看他们“看海”、探海的执着。为了看海，“噼噼拍拍”的小雨打在身上也算不了什么。可 见，他们也知道，追求理想的路，不是一帆风顾的，前进的路上会遇到种种困难，但为了实现 理想，不会把这点小雨(困难)放在心上。 为什么要“看海”，难道仅仅是要影集里有大海的“喧响”，其实，他们看海实在是为追求未 曾有过的东西。 作者笔下的大海，相距遥远，浩翰、壮阔。在大海边上可以兴奋地同沙滩对话，可以充实我们 心灵，可以串起我们闪光的向往。总之，大海就是一种象征，理想的象征。这里是光明的所在， 是充满着诱惑的地方，是创业的地方，是成就理想的地方，是实现人格价值的地方。所以，笔 者笔下“大海”其实就是诗人的理想。 这首诗重暗示，重象征，含蓄形象而不晦涩难懂，确实是一首借物寓志的佳作。 二、写作特点赏析 强烈的音乐感 这首诗歌有一种强烈的音乐感，这种音乐感源于诗歌的两种节奏。一种节奏是诗歌的语言声调， 全诗多是省略标点的长句，但读之并不费力，原因就是诗句中有自然而成的韵律。另一种节奏 主要由诗行中重复与变化相交错的词语来显示，如：“六月看海去看海去我们看海去”，“六 月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久”。 资料链接 诗歌朗诵方法指导 朗诵，实际上基于理解的声音呈现，其要点是“心悟口诵”。因为“凡音者，产乎人心者也， 感于心则荡乎音”。播音专家张颂教授也指出，朗读作品“必须从全篇着眼，深入探究饱含着 的思想感情的变化，找到文字语言转化为有声语言的内心依据”，“不从内心依据出发去研究 语言发动的全过程，就不能揭示朗读的真切奥秘，也就不能说是认识了朗读的真谛”。可见， 强调理解与感受是朗读的基本规律所在。 学习朗诵，首先要学会把握诗作的感情基调，我们可以通过揣摩语音、语调的高低、停连、快 慢、轻重，找到恰当的声音表现形式。《沁园春u2022长沙》格调昂扬豪迈，要读得声韵饱满、大气 磅礴。“看”、“怅”、“问”、“忆”领起的句子，要读出不同的语气。《致青年公民》激 情洋溢，声音的停连可以借助阶梯诗的格式来处理，读出热情奔放的气势，但不能一味高亢， 要整体设计声音高低、节奏快慢的变化，在声音形式的变化中突出点题的关键诗句。《相信未 来》沉稳而坚定，前3节收尾的“相信未来”要用逐次递进的声音表现，与第4节前两句情感贯 通。第5、6两节，不能在每句诗后都作停顿，以免阻滞情感表达，要抓住“不管……是……还 是……”、“我坚信……一定会……”几个关键词，一气呵成，在语气对比中表现坚定的信念， 然后用真诚而高昂的语气读出第7节。《六月，我们看海去》节奏明快，不能用拖调徐吟的方式 来朗诵，要处理好节奏，和着一群风风火火的青年人奔向大海的脚步声来读，甚至可以尝试用 现代摇滚乐“说唱”的节奏形式，来表现诗句中那中天然的韵律感。 与此同时，朗诵要十分注意防止漠视个人理解纯技术性指导的倾向，也要反对任何形式主义的 表达。事实上，同学们朗读中常见的那种一味激昂慷慨的固定腔调，正是忽视深刻理解、漠视 情感体验而导致的“声”“情”脱节的恶果。声音表现的纯技巧是不存在的，技巧总是在情感 表现中产生并为表现理解服务的。有效的方法，是要追求“声、情”统一，把声音形式统一到 自我的理解与感悟上。大家可以参考朗诵名家的一些朗诵声音作品。 语言组合巧妙 本诗语言巧妙的组合使得诗意浓郁而悠远。如将“长发”的飘荡与《蓝色多瑙河》的乐曲组接 在一起，将“看海去”与“没有驼铃”组接在一起，将“眺望远方”与眺望“六月”组接在一 起，等等，使得诗歌自然生出一种韵外之旨。青年人对自己力量的确信，他们不安于现状的探 索精神，以及风风火火的神态，躁动不安的内心世界，略带狂妄的激情，都能从诗的语言中感 受到。

这几个都是有赏析（点评）的 怀着一颗感恩的心，去面对生活，去看待生活中的种种，只要心怀感谢，人生就会过得幸福而充实。 一个青年丢掉了工作，身在异乡的他四处寄求职信，但都石沉大海。一天，他收到了一封回信，回信人斥责他没有弄清楚该公司所经营的项目就胡乱投递求职信，并指出求职信中语句不通顺，借此把青年好好地嘲笑了一番。青年虽然有些沮丧，但他觉得这是别人给他回的第一封信，证实了他的存在，而且回信人在信中的确指出了他的不足。为此，他还是心怀感恩地回了一封信，里面对自己的冒失表示了歉意，并对对方的回复和指导表示了感谢。几个星期后，青年得到了一份合适的工作，录用他的正是当初回信拒绝他的公司。 这是我身边发生的一个真实故事，我一直以该青年为榜样，正是他那颗感恩的心，打动了用人单位。 常怀一颗感恩的心，这个世界在我们眼中就会变得愈加美好。 同样的一枝玫瑰，有人说：“花下有刺，真讨厌！”有人说：“刺上有花，真好！”看到刺的人，挑着毛病、盯着不足，他们注定是不快乐的。而那看到花的人，则有着感恩的心，尽管刺扎手，但那些刺上却有着芬芳的花朵，于是他能感受到幸福。所以，拥有感恩心的人是幸福的。 我们常说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美。发现美，不光需要一双敏锐的眼睛，更重要的是要有一颗充满爱的心。我想说，感谢爱你的人吧，正是他们的关心、鼓励和支持才让你感到了生活的温暖和充实；感谢讨厌甚至恨你的人吧，是他们让你的生活曲折多彩，让你面对挫折时变得更坚强。这种爱就是一种感恩，爱世间万物，感激世间万物，用一颗感恩的心去“打量”万物，那上面定有细微之处让你心怀感恩。 感恩———幸福的真谛！ 点评：本文作者告诉了我们：感恩不仅会使人获得物质上的幸福（获得工作），更使人获得精神上的幸福，因此，感恩是“幸福的真谛”。事例典型，善于分析，也是本文的一大特色。 2 逆境，一样心怀感恩 当蜘蛛网无情地查封了你的灶台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，你是否依然怀揣着感恩的心相信未来？当残淡的斜阳孤独地徘徊在高原的脊梁，当阴冷的高原风煽动微弱的翅羽，你是否依然怀揣着感恩的心相信光明？ 于是，我一直在思索：何为感恩？ 张骞怀着对汉武帝的感恩毅然出使西域，两次沦落匈奴，忍辱负重，却始终不忘肩头使命，最终开辟了丝绸之路，名垂青史。勾践怀着对百姓的感恩奋发图强，卧薪尝胆，休养生息，最终报仇雪恨，为后人所颂扬。雷锋怀着对救苦救难的共产党的感恩而刻苦学习，克服困难，工作兢兢业业，生活艰苦朴素，乐于助人，他用自己年轻的生命使得“钉子精神”发扬光大。中国女排姑娘们怀着对千万中国球迷的感恩，团结一致，绝地反击，终于让沉默了十几年的中国女排在一记重扣以后重新崛起。 …… 回顾历史，综观现实，有许许多多在逆境中感恩的例子就萦绕在我们周围，需要我们去细细体会。 记得聋哑盲人海伦·凯勒在她的自传中这样写道：“我感谢大自然给予我温暖的阳光，我感谢父母给予我敏感的触觉，我感谢我的老师给予我美妙的知识……”这样一位重度残疾的少女，就是怀着感恩的心面对原本不公的天赋，她甚至感谢上天给予她的不幸，因为正是不幸使得她比常人更加坚强，更加不屈不挠。她克服了重重困难，奇迹般地成为了一名伟大的文学家。 也记得蛙泳皇后罗雪娟在2004年雅典奥运会夺取100米蛙泳金牌后，这样说道：“我感谢我的父母、我的教练以及憎恨我的敌人。”是的，敌人，正是赛场上的对手给予了她前进的动力，给予了她压力，更给予了她必胜的信心。我们何不像罗雪娟那样，怀着感恩的心，对待生活中的每一位对手？ 是的，停止抱怨生活、工作或是身边的人吧，当你真正怀揣着感恩的心去生活，你会发现一切都是那么美好：感谢亲爱的父母给你做的早餐，感谢大自然给予的阳光和雨露，感谢老师教会了你知识，甚至感谢你的对手让你克服了又一个困难…… 在逆境中怀揣着感恩的心，明天就会更加美好。 点评：一、逆向思维，富有创意。苏轼说过：“文章最忌随人后。”陆游也说过：“文章最忌百家衣。”作为思维成果的展示的作文首先需要的是思维创新，本文对逆境心怀感恩，不同于一般的考场作文，创意好。二、材料丰富，内容充实。仅文中所引古今中外的事例材料就不少于6个，使得分析有理有据，充分显示了考生开阔的视野，丰厚的积淀。 3 恩情无限，真诚回馈 上帝造物时，便将恩情的嫩芽撒播于人类的心田。于是恩情温暖人世，恰若暖阳普照大地，细雨滋润禾苗，春风轻抚桃花；于是大地万物勃发，禾苗细芽吐露，桃花醉人飘香。这便是感恩的馈谢。我深感恩情无限，所以我要真诚回馈这个世界。 放学回家，推开家门，迎面是母亲的微笑，父亲的开怀。不丰盛的饭菜饱含的却是浓郁的家的味道。父母并不会急切地追问我考得如何，只是耐心地听我絮絮的诉说，眼神中满含着关切。终于谈到了我的学习，为此我总有着深深的不安，可父母总会拍拍我的肩头，毋需多言，手心的力量分明表达了他们的信任与支持。我努力点着头，灯下父母的眼神蕴含着无尽的期望与关怀。这灯光、这饭菜、这眼神是父母15年深深恩情的随手一撷。感恩是我的誓言：将家的气息折叠起放在行囊中，如同一枚护身符，敢于击碎前路的阻碍与困苦，将迎面的光明与父母一同分享。 家的恩情温柔似水，知识的恩情则让我激情似火。每每对美有了诗意的感悟与哲学般的咏叹，对社会现实有了透彻的分析推理，全因无时无刻不在的知识的补给，才让我生命有了意义，思想呈现光辉。这份恩情永世难忘，唯有怀着崇敬的心情沉浸于这知识的浩瀚汪洋中，有意义地利用它观察这方天地，感悟这段人生。 自然同样对我们恩情无限，不是吗？我们常常被这自然界的细枝末节打动。一滴水珠、一束小花、一片嫩叶、一行白鹭，一湾湖水……它们都是自然给人类的思索，感恩便是爱惜它们，为世界造物。 亲人朋友，知识海洋，自然社会，它们对我恩情无限，感恩深埋于心扉：爱它们并为它们奉献。恩情无限，我愿真诚回馈。 点评：关注细节，感悟敏锐，是本文的出彩之处。文章第二、第三、第四段就是写为生活的“细枝末节打动”，因而也“打动”了评卷老师。当我们带着一颗感恩的挚心去关注生活的细节，去注意平凡的生活给予我们多层次多角度的感受和体验，诉诸笔端，形之成文，那文章就会像本文一样令人心旌摇荡，受到启迪。 4 感恩生命 凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息；雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。生命不仅给生物以形体，还赋予它无可比拟的华彩，因此，我们要对生命感恩。 感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。 感恩生命，感谢她给予我们敏捷的耳朵。听，波涛汹涌，海浪拍岸，风号雷鸣，山呼海啸；听，林间天籁，蝉鸣鸟语，猛兽咆哮，虎啸猿啼；听，丝竹管弦，钟磬鼓乐，合奏清音，吹拉弹唱……听万籁声音，感节奏华美。 感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色、缤纷斑斓的世界呈现在我们面前。我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶。 感恩生命，感谢她给予我们丰富的感情。喜怒哀乐，悲思忧惧，洒洒脱脱，原原本本，痛快淋漓，无拘无束；喜而笑，怒而吼，悲而泣，表露我们最真实的心迹，抒发我们最本真的情意。 感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。生命赋予我们特有的灵性。 …… 存一颗感恩的心，去看待我们正在经历的生命、身边的生命，悉心呵护，使其免遭创伤。感恩生命，为了报答生命的给予，我们实在不应该轻视和浪费每人仅有的一次生命历程，浪掷青春，一生庸庸碌碌，而应该让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩。 点评：千古文章意为高。“感恩生命”、“让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩”，立意是深刻的。而这个立意又是由小作者敏锐的独到感悟、向上的积极心态通过优美的语言表达自然而然展现出来的。故而为佳作。 以上是我帮您在网上搜集到的希望对您有帮助如果您觉得不够好可以追问我如果您觉得还可以欢迎采纳非常感谢^_^

光明当灰烬查封了凝霜的屋檐当车菊草化作深秋的露水我用固执的枯藤做成行囊走向了那布满荆棘的他乡当大地铺满了悲泣的落叶当杜鹃花化作远空的雾霭祝福我吧我最思念的亲人那就是我向你告别的身影也许迷途的惆怅会扯碎我的脚步可我相信未来会给我一双梦想的翅膀虽然挫折的创伤让我寸步难行可我坚信光明就在远方我用翅膀掀起那天边的排浪我用身躯托起那血红的太阳就在这刺骨而凛冽的大风中你会听到我赞美未来的呼喊也许迷途的惆怅会扯碎我的脚步可我相信未来会给我一双梦想的翅膀虽然失败的苦痛已让我遍体鳞伤可我坚信光明就在远方也许征程的迷惘会会扯碎我的手臂可我相信未来会给我一双梦想的翅膀虽然挫折的创伤已让我寸步难行可我坚信光明就在远方

食指诗歌<热爱生命>也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语:热爱生命。也许经过人生激烈地搏斗后，我死得比那湖水还要平静。那请去墓地寻找我的碑文，上面仍会刻着:热爱生命。我下决心:用痛苦来做砝码，我有信心:以人生作为天平，我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样:热爱生命。的确，我十分珍惜属于我的那条弯弯曲曲的荒草野径，正是通过这条曲折的小路，我才认识到如此艰辛的人生。我流浪儿般地赤着双脚走来，深感到途程上顽石棱角的坚硬，再加上那一丛丛拦路的荆棘，使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似的光着脊背走去，深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，和夏天毒日头烈火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情。但我有着向命运挑战的个性，虽是屡经挫败，我决不轻从。我能顽强地活着，活到现在，就在于:相信未来，热爱生命。【赏析】这首诗写于十年动乱结束后不久的1979年，堪称是《相信未来》(当蜘蛛网无情地查封了我的炉台)的姊妹篇。它们影响了整个一代人，当年的许多知青，在生活极其艰难和理想接近破灭时，正是《相信未来》和《热爱生命》鼓励他们顽强地活下去。诗人以异乎寻常的坚毅和刚强、执着和热烈，以一种近于悲壮的口吻告诉我们，不管人生多么艰辛，不论命运多么坎坷，都必须愈挫愈奋，坚忍不拔，百折不回，忍辱负重，向命运挑战，实现生命的价值。这一切都昭示了诗人那崇高而严正的命题:“相信未来，热爱生命”!诗人在另一首《书简》中就曾这样写道:“我们应当永远牢记一条真理/无论在欢乐还是辛酸的日子里/我们的心啊，要永远向前憧憬/这样，才不会丧失生活的勇气……”这首诗在意象的撷取上，有一个非常显著的特点，就是多选取那些带有痛苦和悲哀色彩的客观物象，如“攀附的葛藤”“凄风苦雨”“荒草野径”“顽石棱角的坚硬”“拦路的荆棘”“冬天风雪”“夏天毒日”等等，这些意象，看似信手拈来，实际上是诗人的真力弥满，万象归怀;这些意象，借物载情，寓理于形，极具内质和张力，充分构筑了全诗的沉郁悲慨、深沉丰沛的思想和感情的内蕴和独特的诗美空间。本诗一袭食指诗的一贯的艺术风格，悲壮而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感伤，迷惘而不迷惑，是痛苦中的呐喊，是滴血的呼唤，是含泪的微笑，是一曲顽强奋进的生命之歌!

青春永在 信念不朽——食指《相信未来》鉴赏“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”暗夜里的青春呼唤比明媚阳光下的放歌更令人心动，《相信未来》就是这样的上乘之作。诗人所用的意象是晦暗的、是阴霾的，蛛网、灰烬、贫困，深秋、露水等等，但诗人的心灵是如此的青春，敞亮，炉台虽被蛛网查封，但还有余烬，鲜花虽为人掠夺，我还有枯藤，大地虽凄凉，我还可以用雪花写下：相信未来，而且是用孩子的笔体。这是怎样的童心，这是怎样的青春？这是真纯的生命，这是勇敢的青春，这样的青春不会被暗夜湮没，这样的呼喊一定能喊出一个崭新的世界！回眸1968年的冬天，那是怎样错乱的一个时代，诗中用意象给予了描摹：蛛网尘封了炉台，我的鲜花依偎在别人的胸怀，可是诗人的心灵不曾为这错乱所摧垮，他敢于用手指那涌向天边的排浪，他要用手掌那托住太阳的大海，他还要摇曳一枝温暖漂亮的笔杆，这是一枝曙光之笔！这难道不就是雪莱的“冬天已经来临，春天还会远吗？”但不同的是，雪莱只是预言，而食指已见其具体：曙光。为什么食指敢于如此大胆的呼喊，因为他相信未来！未来是什么，未来就是永恒的青春，未来就是不朽的信念！青春是什么样子？它有拨开历史风尘的睫毛，他有看透岁月的瞳孔！信念又有何内容？皮肉也许腐烂，脊骨一定坚挺！“情到深处人孤独”，感动的热泪、深切的同情或令我们温暖，轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽或令我们痛心，但这一切都不重要，重要的是客观、公正的评定，可这一切又只能寄望于未来，所以寄望于未来，是因为我自信我们今天的努力！否定一个时代，并急切的寄望于另一个时代，这是典型的青春心态，这种心态的核心是一种信念的坚守！明代异端思想家李贽所谓“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”的思想，被一位现代诗人用作品再次印证，而且是在一个极端黑暗的时代！有一个词贯穿全诗始终，它就是“相信未来”，一再的诵咏，不由我想起另一部伟大的艺术作品，贝多芬的《命运》。贝多芬用提琴、定音鼓、小号一再重复着命运之神已在敲门的主旋律，我们的诗人则千折百回的一再咏叹，一再呼喊：青春永在，信念不朽——只要我们相信未来！这呼喊不仅暗示了郭路生的“命运”，也扣响了中华民族走向春天的大门！

读食指的“相信未来”感受现代诗歌　　　　“相信未来”这首诗，是我在七八年前，偶然在读者上看到的。当我用心的读完它以后，就被它深深的吸引。从此，我便爱上了这首诗直到今天。同它一起刻在我心里的还有作者的名字—食指。　　食指本名郭路生，生于1945年，因在部队遭受了强烈的刺激，导致精神分裂。“相信未来”这首诗是他在1968年所创作的。在当时的下乡知亲青中展转传抄，流行于全国，影响深远。他在精神病院住院期间也创作了大量的作品，他是那个时期无人不知的诗人。　　这首诗的年龄比我还大两岁，我没有当时特殊年代的体会。但我却从这首诗当中，感受到了同样的激励和面对困境的顽强精神。　　我每次读颂这首诗，都会心潮澎湃，眼里总会有激动的泪花充盈。仿佛看到食指先生在农村破草房里的煤油灯下奋笔极书，在病床上安静的思索，他的思绪早已穿透厚厚的墙壁在空中自由的飞翔……….　　看他所有的作品，根本不会和精神分裂的病人联系到一起，就象贝多芬双耳失聪，却同样谱写出伟大的‘贝九"一样。这也，许就是大师与凡人的区别。　　然而，当今许多现代诗，都会使人与神经病患者的语言联系在一起。有段时间,诗歌变得很难读懂，好象越是看不懂越是诗一样。最近又出现了大白话诗，语言白得如同嚼蜡。　　现代诗歌正在被人蹂躏、被人讥讽、被人嘲笑、被人误解。这不是看诗者的错，而是写诗人的错。是那些面对现代社会浮躁思潮，而按耐不住的人的错。　　所以，今天有必要推荐 “相信未来” 这首诗给大家，让我们相信诗歌的未来，相信自己的未来！它能教会我们如何面队困境。哪怕再过几十年这种精神同样也会激励我们的后人，这就是优秀诗歌的魅力，这才是真正的现代诗歌！　　相信未来 作者：食指　　　　当蜘蛛网无情地查封了我的炉台　　当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀　　我依然固执地铺平失望的灰烬　　用美丽的雪花写下：　　相信未来　　当我的紫葡萄化为深秋的露水　　当我的鲜花依偎在别人的情怀　　我依然固执地用凝霜的枯藤　　在凄凉的大地上写下：　　相信未来　　我要用手指那涌向天边的排浪　　我要用手掌那托住太阳的大海　　摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆　　用孩子的笔体写下：　　相信未来　　我之所以坚定地相信未来　　是我相信未来人们的眼睛　　她有拨开历史风尘的睫毛　　她有看透岁月篇章的瞳孔　　不管人们对于我们腐烂的皮肉　　那些迷途的惆怅、失败的苦痛　　是寄予感动的热泪、深切的同情　　还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽　　我坚信人们对于我们的脊骨　　那无数次的探索、迷途、失败和成功　　一定会给予热情、客观、公正的评定　　是的，我焦急地等待着他们的评定　　朋友，坚定地相信未来吧　　相信不屈不挠的努力　　相信战胜死亡的年轻相　　信未来、热爱生命

先是在“失望的灰烬”上用“美丽的雪花”写，再是“在凄凉的大地上”“用凝露的枯藤”写，表现出诗人什么都被剥夺了，处于极端贫困之中（也可以理解为精神）；最后“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”，“用孩子的笔体”写，表明诗人有孩子似的纯真，仍然对未来存有不灭的希望和信心。这样的诗句，有一种内在的力量，将现实的残酷、诗人的无助与明知不可为而为之的执著和理想糅合在了一起，表达了诗人绝望中诞生的信念，给人以强烈的震撼和崇高的悲剧感。

诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象，给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是否经历过那个时代，人们都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下：相信未来”，“雪花”既象征纯洁、质朴，也传递着清楚、明了的意识；把不屈于现实的坚定，表现得格外真切，这是从艰难生活中升起的信念。第二诗节，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝霜的枯藤”写出了生命由鲜亮到黯淡，由热情到失意，由饱满到枯竭的经历，激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想，而诗人“在凄凉的大地上写下：相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵，这是从人生苦难中升起的信念。第三诗节，“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海”， 力量之大，范围之广，气势之猛，表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句，把“曙光”比拟成“笔杆”，富有想象力，“用孩子的笔体写下：相信未来”，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，“相信未来”就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会产生强烈的共鸣。食指“相信未来”，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。这首诗如果只有前面的三节，还不足以表现食指深刻的思想，而接下来的三节，食指将自己对“未来”的“相信”和对人类的清醒认识结合起来。首先，诗人相信 “未来人们的眼睛”能“拨开历史风尘”，“看透岁月篇章”。“睫毛”“瞳孔”两个意象承“眼睛”而来，形象地描绘出未来人思考的神情，而“拨开”和“看透”又歌颂了人类智慧的伟大，诗人“相信未来”的原因就寄托于这思考的形象中。其次，诗人不在乎人们对我们肉体和经历的褒贬。“腐烂的皮肉”“迷途的惆怅”“失败的苦痛”三个具体的形象或神情，传递着现实人们的种种苦态；“感动的热泪”“深切的同情”“轻蔑的微笑”“辛辣的嘲讽”四个细节，呈现出人们对过去历史种种评价的表情，形象传神，用笔精当。再次，诗人坚信未来“人们对于我们的脊骨”“一定会给予热情、客观、公正的评定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那无数次的探索、迷途、失败和成功”中体现出来的不屈的信念和精神。这三节，曲折地挖掘了人类内心深处对未来的共同信念，也正是基于这种认识，诗人才毫不怀疑地“相信未来”，并且“焦急地等待着他们的评定”。诗的最后一节，用热情的呼告，满怀激情地鼓舞人们“相信不屈不挠的努力/相信战胜死亡的年轻/相信未来，热爱生命”。诗以无可反驳的气势，无所畏惧的精神，向苦难的现实宣战。对“未来”的信念像大海上的太阳那样喷薄而出，强烈地震撼着每一位读者的灵魂。这首诗构思巧妙。前三节写“我”是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。 国务院学位委员会语言文学学科评议员、北京大学教授严家炎：《相信未来》有着最迷人的色彩，在当时是青年人心中最温暖的干柴。

1、写作特点 （1）这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。 （2）全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。 （3）但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗挣扎。 2、原文 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命

1、《相信未来》是食指作于1968年的一首朦胧诗。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中，怎样好好地生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺。该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传，并迅速传颂于一代青年人的口中，食指因此也拥有了“知青诗魂”的称号。 2、食指的《相信未来》这首诗一开头就用“蜘蛛网”“炉台”“余烟”“灰烬”等几个意象给人们描绘出了那个荒芜、穷困、艰难的时代。无论是经没经历过那个时代的人都会在心底涌起苦不堪言的强烈感触。而诗人却“用美丽的雪花写下来相信未来”“雪花”既象征纯洁、质朴也传递着清楚、明了的意识把不屈于现实的坚定表现得格外真切这是从艰难生活中升起的信念第二诗节用“紫葡萄”“深秋的露水”“鲜花”“别人的情怀”“凝露的枯藤”写出了生命由鲜亮而黯淡由热情而失意由饱满而枯竭的经历激起了人们对人生中一切失意、落寞、不快的联想而诗人“在凄凉的大地上写下来相信未来”的人格力量又不能不强烈震撼每一个人的心灵这是从人生苦难中升起的信念第三诗节“我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托住太阳的大海” 力量之大范围之广气势之猛表现了诗人的满腔豪情。“摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆”一句把“曙光”比拟成“笔杆”富有想象力“用孩子的笔体写下来相信未来”表达的是诗人的真挚和坦诚思想这是由真实内心升起的信念。这三个诗节一咏三叹“相信未来”就像一首乐曲的主旋律奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动食指“相信未来”那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。

威廉·斯通纳的一生很长也很短。在约翰·威廉斯笔下，可以扩展到十余万字的同名小说，也不妨浓缩为开篇不足三百字的话。再寻常些，像济慈的墓志铭“把名字写在水上”或是小津安二郎墓碑上的“无”，本是尘土的总要归于尘土。 小说从斯通纳在美国西部农场上的少年时期讲起，直写到他65岁（1891—1956）离开人世。先后经历进步时代、焦虑时代和冷战时代的斯通纳，一直栖身密苏里大学，获得了哲学博士学位，拿到母校的教职，随后教学研究、结婚生女、衰老死去。他仿佛时代的旁观者，拥有真空一般的私人生活，工业革命、世界大战和大萧条不过造成岳父自杀、女婿战死等间接影响。他默默忍受现实的不完美，故乡日渐沦陷、婚姻走入坟墓、同事反目成仇、婚外恋情终结等人情世态，只作终将归于沉寂的插曲。以及世俗意义的失败，终身助理教授的职称，价值在于遗忘的专著，饱受迫害的教学生涯……随着年华在悲欣和忘怀中流逝，斯通纳等到了预知的结局。 《斯通纳》不单是一部学院小说，也是知识分子形象的定型之作。斯通纳活过，然后死去，他生活中的每一件事看似平淡地发生在你我面前。不慕名利、不图富贵、不求闻达、不嗜竞争，将象牙塔作庇护所，以书生活寻求慰藉，笃定天堂的图书馆模样……约翰·威廉斯以澄澈、节制的刻画，触摸斯通纳的灵魂。似乎以庸常现实为背景，将麻木、冷漠、孤绝赋予知识分子，如此一生自然不过。 第一眼故事，第二眼生活。在沉疴遍地、物欲横流的社会场景中，《斯通纳》记录着主旋律和小场景的和谐并行，时代高歌猛进，边缘人物沦落沉陷。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”在充满利益关系的社会中，实用有利成了价值尺度，利害得失成了行为准则。对于追求生命价值和终极意义的背“道”而驰，往往以不识实务、不切世用而无人问津。约翰·威廉斯闻出了时代场景兵荒马乱的气息，俗世生活的质问、庸常现实的诘责，蚕食着洪流中的孤岛，不断制造尘嚣烦躁、心理压抑。而“不降其志，不辱其身”，则是以梦为马的骑士与风车战斗，除了注定的徒劳，还有宿命似的虚无幻灭。这也成为斯通纳的写照，他拒绝与外部世界作廉价妥协，坚守非暴力不合作意念。然而，所有的反抗在旁观者不过是某种姿态或腔调，只是成功地令人觉得他越来越难以理解。他终生追求的智识，不过是漫长岁月尽头的无知，则将严肃与滑稽、悲剧性与喜剧性、伤痛失去与美好温柔交织在一起。 斯通纳的生活超越历史事件束缚，在时间之河另一端的平行发展，同小说蒙尘50年后的畅销辉映。《斯通纳》没有拘泥于现代人困惑症结和社会病态原因的解构，而是洞察生活本质所蕴含的真诚、 *** 和力量。不同于认定人的根本无能和卑微的现实主义，约翰·威廉斯肯定个体独特存在的意义，鼓励人们努力成为真正自我的本体。他书写知识分子同人世生活的矛盾、自我的对立，描摹预见期待的与真实体验的生活间的落差。以志业追寻自我毕竟是部分人的人生选择，同经世致用相去甚远，也无法弥合精神世界与世俗世界之间的鸿沟。但是，把独立精神、自由思想当作生命价值和终极意义的知识阶层，似乎就是有些冥顽不灵，也往往那么理想主义。面对看上去似乎难以回避的失败，斯通纳没有退缩进生活的序列里，或是臣服于毫无理性的力量。他坚守深植大学的信仰，实践了对理性的尊奉、对精神的执着以及对生活的怜悯和爱，也回答了鲍勃·迪伦的问题，“一个人要走多少路，才能真正成为一个人”。 “行云逝而无语，时奄冉而就过。”《斯通纳》无非讲述了爱、志业、独立、自由与死亡，这些生命中最重要的东西。它们在一个勇者有过的失败不失意的人生中是如此闪烁。

清朝张岱的《湖心亭看雪》描写雪景的句子：雾凇沆砀，天与云、与山、与水、上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。“雾凇……上下一白”一句写出了造化的神奇，天地间举目皆白，“一”用得尤其巧妙，一下子把夜晚里天空、云雾、湖水之间浑然莫辨的壮阔、朦胧而又凝静之美景全景式的展现了出来。“湖上影子……两三粒而已。”一句更是抓住了夜色中雪景的特点：雪夜之中到处是白茫茫一片，除了雪所见到的湖上的影子只有像一抹印痕的湖堤，湖中的亭子也被映衬的只有墨点一般大了，而作者所乘的小舟以及舟中人更是小得如草芥和米粒一样。这种缩小式的夸张和形象的比喻既逼真地写出了凝静中似乎又有些灵动的湖上奇观，同时这种微雕般的小景又与前一句的阔大之景形成了鲜明对比，让人觉得在这样一个浩渺无穷的冰雪世界，人是何其渺小——真可谓“沧海一粟”啊！对于身处太平盛世的我们在读到此处尚且有如此感叹，那么对于身处明亡清兴朝代更替之时的作者来说不是更有一种人生渺茫的感叹吗？就这样短短两句不但让我们眼前有了一个空旷浩渺、凝静清绝犹如童话一般的冰雪世界。还让人深深地感触到作者所蕴含的人生哲理和内心无处言说而只好寄情山水的无限情愫。这字里行间留给读者思索的巨大空间如同简练文字所呈现的“天与云、与山、与水、上下一白”的空旷世界，读者可以任意想象和猜度。这就是白描，它不加修饰、不须陪村和烘托，看似俭省朴素实则造成了一片“艺术空白”让读者再去进行二度创造、深层联想，从而品味出画外之音，言外之意。

张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐①一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀②，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”（作者何尝不是想这么说。）拉余同饮。余强饮三大白③而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”(注：义务教育课程标准实验教科书语文2001年12月第一版与2007年3月第二版上的nu和rao读音不同，而其他教参上都为拿，意为划，撑）注释①挐：撑船。②沆砀：白气弥漫的样子。③白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。作者简介张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末山阴人。他出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。前人说：‘吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。 西湖本是人间天堂，更喜“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一人独享如此人间美景，心境纯静如这天地一般，更喜此时此地居然有同样爱好者，如果这也算痴，天下文人谁不想这样痴片刻。翻译 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢！”拉我一同饮酒。我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢！ 名家点评 祁彪佳：余友张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。《西湖梦寻序》 张 岱：陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。……偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。《陶庵梦忆自序》 赏析 本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。 拓展阅读，深化理解课文不二斋 张岱 不二斋，高梧三丈，翠樾千重；墙西稍空，腊梅补之。但有绿天，暑气不到。后墙高于栅，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连墙，鼎彝尊，不移而具，余于左设石床竹几，帏之纱幕，以障蚊虻，绿暗侵纱，照面成碧。 夏日，建兰，茉莉芗泽侵入，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧落叶，腊梅开，暖日晒窗，红炉（）毛氍(毛毯)。以昆山石种水仙列阶趾。春时，四壁下皆山兰，栅前芍药半亩，多有异木。 余解衣盘礴，寒暑未曾轻出，思之如在隔世。 ——(《陶庵梦忆》) 评析：不二斋，思之如在隔世，却又如此清晰地呈现于眼前，可见作者对它用情之深。作者怀念故国，思恋逝去的生活，却隐而不表，只以清淡笔墨细致地叙写书斋内外之景及四时之情趣，而恰在此字里行间，那种情绪隐隐流露。结尾句“思之如在隔世”，看似淡淡一笔，实如重锤一击，作者的感伤情绪全于此喷发出来。寻梦，寻梦!过去的生活如梦中，如画中，飘然而逝，现而有隐，作者只有靠“梦忆”来寻求心灵的慰藉，其情其景，令人感叹不已。(《明清名家小品精华》第585页)写作背景： 明亡之后，表达作者对故国浓浓的思念之情。诗的小品小品的诗——读张岱《湖心亭看雪》晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。张岱（1597—1689）继公安三袁之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远，算得晚明散文作家中一位成就较高的“殿军”。他的代表作是小品集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。张岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，他曾参加过抗清斗争，后来消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”于此可见其著书旨趣及以“梦”名书之由。我们读《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，在欣赏其雅洁优美的散文形象的同时，常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩其上，使意境显得深杳而朦胧。这是历史投下的阴影，它反映了这位明末遗民作家的思想弱点，也赋予他的文风以特有的色彩。张岱的小品可谓名副其实的小品，长者不过千把字，短者仅一二百字，笔墨精练，风神绰约，洋溢着诗的意趣。人们常说散文贵有诗意，这是很对的；如果拿诗来作比，我觉得张岱的小品颇似唐人绝句。它以隽永见长，寥寥几笔，意在言外，有一唱三叹之致，无捉襟见肘之窘。取饮一勺，当能知味；我们不妨择一短章——《湖心亭看雪》（见《陶庵梦忆》卷三），试作一点粗浅的品尝。崇祯五年十二月，余住西湖。开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，凌晨时分，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。

余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。——明代·张岱《湖心亭看雪》 余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 出自明代张岱的《湖心亭看雪》 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣， 余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐) 国中文言文 ， 写雪 ， 感叹抒怀 译文及注释 译文 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑著一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 文言现象 词类活用 1.大雪三日 大雪：名词活用作动词，下大雪。 2.是金陵人，客此。 客：名词活用作动词，客居。 3.拥毳衣炉火 炉火：名词活用作动词，带着炉火。 4.与余舟一芥 芥：小草，这里名词活用作状语，像小草一样的微小。 古今异义 1. 余住西湖 余：古义：我。（例：余住西湖）今义：剩下。 2. 余强饮三大白而别 白：古义：名词，古代罚酒用的酒杯。(例如：余强饮三大白而别）今义：白色。 3.是日更定矣。 是：古义：这。今义：判断词（与“非”相对） 一词多义 是：1.是日更定：这 2.问其姓氏，是金陵人：判断动词，是 更：1.是日更定：古代夜间的计时单位，音gēng 2.湖中焉得更有此人：还，音gèng 白：1.上下一白：白色 2.余强饮三大白而别：古时罚酒用的，泛指酒杯。 大：1.见余大喜：非常 2.余强饮三大白而别：大 余：1.余住西湖：我，指作者 2.江干上下十余里间：多 相关习题 1.“独往湖心亭看雪”中　“独”字如何理解？ 答：“独”字充分体现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，表现他孤高自赏、自命清高、洁身自好，不与俗人为伍的孤独。在他眼里，舟子等人不是他的知音，不会理解他来湖心亭的心情。 2.作者写及此文时，清朝已建立二三十年，但作者仍采用明朝崇祯的年号，有何意义？ 答：含蓄地表达了作者的故国之思。 3.“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？ 答：路无行人，天无飞鸟，天寒地冻。万籁俱寂的意境。为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。 4.结尾用舟子的话收束全文，有何用意？ 答：舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。 主题 通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。 主旨 文章是张岱（dài）小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。还采用了白描的手法，表达了作者赏雪的惊喜，清高自赏的感情和淡淡的愁绪。全文情景交融，自然成章，毫无雕琢之感，给人以愉悦的感受。“痴”字（以渔者的身份）表达出作者不随流俗，遗世孤立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。更重要的是形神兼备地写出了赏雪人的情态，将赏雪人融入了这迷人的雪景之中的痴迷之状描绘的生动逼真。描写西湖雪景的文字简练朴素，不加渲染，更是用了白描手法。 本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国（明朝）的怀念之情。读来觉得这简直不是文章，而纯粹是孤独者与孤独者的感通，孤独者与天地的感通，因为作者把很多会于心的东西流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。 赏析 晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。 崇祯五年十二月，余住西湖。 开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不著痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩著不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。 是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？ 请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓著“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。 下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 “独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句： 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。 写作特色 《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不著痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。 文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。 接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。　然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。 全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。 创作背景 《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。 赏析二 开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不著痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩著不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。 “是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也；“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。 请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少"字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥"、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”、“一点”、“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人唯觉其小。此真可谓著一“一”字而境界全出矣。同时，由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，小船的荡漾，景物的变化，着笔空灵，使人浑然不觉。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓梯米”的深沉感慨。 下面移步换形，又开出一个境界。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写忠了作者意外的惊喜产也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”，背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！"这一惊叹虽发之于二客，实为作者心声，作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己，也为了不负此湖山胜景。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人夕却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不沧神。 文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。 张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。 张岱 昨夜醉眠西浦月。今宵独钓南溪雪。 胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 路出寒云外，人归暮雪时。 庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。 夜雪初霁，荠麦弥望。 半夜倚乔松，不觉满衣雪。 黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥。 驱马天雨雪，军行入高山。 何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。 昔去雪如花，今来花似雪。 林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。　　到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有比你还痴的人。”本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。　　张岱（1597—1689）继公安三袁之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远，算得晚明散文作家中一位成就较高的“殿军”。他的代表作是小品集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。　　张岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，他曾参加过抗清斗争，后来消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”于此可见其著书旨趣及以“梦”名书之由。我们读《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，在欣赏其雅洁优美的散文形象的同时，常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩其上，使意境显得深杳而朦胧。这是历史投下的阴影，它反映了这位明末遗民作家的思想弱点，也赋予他的文风以特有的色彩。　　张岱的小品可谓名副其实的小品，长者不过千把字，短者仅一二百字，笔墨精练，风神绰约，洋溢着诗的意趣。人们常说散文贵有诗意，这是很对的；如果拿诗来作比，我觉得张岱的小品颇似唐人绝句。它以隽永见长，寥寥几笔，意在言外，有一唱三叹之致，无捉襟见肘之窘。取饮一勺，当能知味；我们不妨择一短章──《湖心亭看雪》（见《陶庵梦忆》卷三），试作一点粗浅的品尝。　　崇祯五年十二月，余住西湖。　　开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。　　大雪三日，湖中人鸟声俱绝。　　紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是 “人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。　　是日更定，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。　　“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，凌晨时分，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊! “独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？　　请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：　　雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。　　这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。　　下面移步换形，又开出一个境界：　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。　　“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：　　及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”　　读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。　　这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。

清朝张岱的《湖心亭看雪》描写雪景的句子：雾凇沆砀，天与云、与山、与水、上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。“雾凇……上下一白”一句写出了造化的神奇，天地间举目皆白，“一”用得尤其巧妙，一下子把夜晚里天空、云雾、湖水之间浑然莫辨的壮阔、朦胧而又凝静之美景全景式的展现了出来。“湖上影子……两三粒而已。”一句更是抓住了夜色中雪景的特点：雪夜之中到处是白茫茫一片，除了雪所见到的湖上的影子只有像一抹印痕的湖堤，湖中的亭子也被映衬的只有墨点一般大了，而作者所乘的小舟以及舟中人更是小得如草芥和米粒一样。这种缩小式的夸张和形象的比喻既逼真地写出了凝静中似乎又有些灵动的湖上奇观，同时这种微雕般的小景又与前一句的阔大之景形成了鲜明对比，让人觉得在这样一个浩渺无穷的冰雪世界，人是何其渺小——真可谓“沧海一粟”啊！对于身处太平盛世的我们在读到此处尚且有如此感叹，那么对于身处明亡清兴朝代更替之时的作者来说不是更有一种人生渺茫的感叹吗？就这样短短两句不但让我们眼前有了一个空旷浩渺、凝静清绝犹如童话一般的冰雪世界。还让人深深地感触到作者所蕴含的人生哲理和内心无处言说而只好寄情山水的无限情愫。这字里行间留给读者思索的巨大空间如同简练文字所呈现的“天与云、与山、与水、上下一白”的空旷世界，读者可以任意想象和猜度。这就是白描，它不加修饰、不须陪村和烘托，看似俭省朴素实则造成了一片“艺术空白”让读者再去进行二度创造、深层联想，从而品味出画外之音，言外之意。

首先其大概的意思是：湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。扩展资料：张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文。《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。本文的主旨是通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。

1、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 译文：大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。 赏析：这两句紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。 2、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 译文：湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。 赏析：这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图！“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。赏析：作者抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，正是茫茫雪境中的亮点，作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力，宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比，景物因此有了内容。

晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。崇祯五年十二月，余住西湖。开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。是日更定，余_一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。

崇祯五年十二月，余住西湖。 　　开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。 　　大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 　　紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。 　　是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 　　“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，凌晨时分，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？ 　　请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景： 　　雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 　　这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。 　　下面移步换形，又开出一个境界： 　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 　　“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句： 　　及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 　　读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 　　这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。

“崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鸟声俱绝。”用语朴素，平实，意蕴却很深远。第一句既点明时间、地点，又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国，不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。第二句“作者从听觉的角度来写雪，一个“绝”字写出了雪之大。作者虽未具体描写雪景，但这个“绝”字，让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象，传达出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。这种高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严，为下文有人冒寒看雪作映照。“是日，更定矣，余拿一小船， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”“大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝。”正是在这样的天气里，竟有人深更半夜，独自一人去湖中赏雪，足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质。正是这种“雅兴”和“气质”，才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动，形象。“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白;湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥，舟中人两三粒而已!”第一句从总体形象入手，叠用三个“与”字，写雾写云写山写水一气呵成，毫无重复之感。“上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。第二句变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”，“湖心亭一点”，“舟中人两三粒”等等。这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。作者对量词的提炼可谓精妙绝伦，“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行进，展现了一个微妙而变幻的意境，内涵丰富，不露斧凿之痕，是炼字的典范。

笔墨精炼，情致深长——《湖心亭看雪》赏析 张岱（1597----1679）字宗子，号陶庵，绍兴山阴人。出身官僚家庭，一生未做官。他继“公安”“竟陵”两派之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远，是晚明散文作家中成就较高的“殿军”。小品文《湖心亭看雪00》是其代表作。 《湖心亭看雪》以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。 文章第一段，“崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鸟声俱绝。”用语朴素，平实，意蕴却很深远。第一句既点明时间、地点，又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国，不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者从听觉的角度来写雪，一个“绝”字写出了雪之大。作者虽未具体描写雪景，但这个“绝”字，让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象，传达出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。这种高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严，为下文有人冒寒看雪作映照。 第二段重点写湖中雪景。“是日，更定矣，余拿一小船， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”“大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝。”正是在这样的天气里，竟有人深更半夜，独自一人去湖中赏雪，足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质。正是这种“雅兴”和“气质”，才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动，形象。“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥，舟中人两三粒而已！”第一句从总体形象入手，叠用三个“与”字，写雾写云写山写水一气呵成，毫无重复之感。“上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。第二句变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”，“湖心亭一点”，“舟中人两三粒”等等。这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。作者对量词的提炼可谓精妙绝伦，“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行进，展现了一个微妙而变幻的意境，内涵丰富，不露斧凿之痕，是炼字的典范。 第三段写湖心亭上的人，“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！"拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。”本来是“独往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。在深更半夜，“人、鸟声俱绝”的湖心亭上不期而遇，双方的又惊又喜是不难想像的，但作者并不曾有一言半语，只写道“见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！”让亭中人说话，反客为主，不仅写出了亭中人的惊喜，同时也表露了作者的心声。笔墨简炼，韵味无穷。亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”；作者也因这异外的惊喜才“强饮三大白”。一个“强”字，传达出作者的兴致之高。本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，双方真有点相见恨晚的感觉。也正因为这样的“兴致”和“感觉”，才有末句的“问其姓氏”。可作者在此并未写出他们的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处。包含了丰富的情感内容，在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后，才知他们是他乡游子，所面临的现实将是各奔西东。今生今世也许相会无期，顿时，作者“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中。本段虽是平实叙述，表达感情的词语全部弃之不同，却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致。 末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”本来是“独往湖心亭看雪” ，不料不仅碰到了两位“知己”，而且有“舟子”陪伴。那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢？舟子的喃喃之语揭开了谜底。原来他们虽然同行，却并不同心，由于志趣不同，“舟子”对“相公”的行为始终不理解。作者以“舟子”的喃喃之语，以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，似贬实褒，反衬自己清高与孤傲的情怀，这个小小的尾声，如轻舟荡浆，使人感到文情摇曳，余味无穷。 这篇山水小品，有人物，有对话，叙事、写景、抒情融于一炉。淡淡写来，情致深长，洋溢着浓郁的诗意，而全文仅一百多字，笔墨精炼含蓄令人惊叹。！

《湖心亭看雪》这一篇小品,融叙事、写景、抒情于一炉,偶写人物,亦口吻如生.淡淡写来,情致深长,而全文连标点在内还不到二百字.光是这一点,就很值得我们借鉴和学习!请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：　　一、大雪三日，湖中人鸟声俱绝　　译文：大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。　　赏析：这两句紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。　　二、雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已　　译文：湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。　　赏析：这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气,一片弥漫.“天与云与山与水,上下一白”,迭用三个“与”字,生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象.作者先总写一句,犹如摄取了一个“上下皆白”的全景,从看雪来说,很符合第一眼的总感觉、总印象.接着变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等.这是简约的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无、依稀恍惚之感.作者对数量词的锤炼功夫,不得不使我们惊叹.你看,“上下一白”之“一”字,是状其混茫难辨,使人惟觉其大;而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字,则是状其依稀可辨,使人惟觉其小.此真可谓着“一”字而境界出矣.同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”,到“余舟一芥”,到“舟中人两三粒”,其镜头则是从小而更小,直至微乎其微.这“痕”“点”“芥”“粒”等量词,一个小似一个,写出视线的移动,景物的变化,使人觉得天造地设,生定在那儿,丝毫也撼动它不得.这一段是写景,却又不止于写景;我们从这个混沌一片的冰雪世界中,不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。　　作者抓住了夜色中雪景的特点,一痕、一点、一芥、两三粒，在描写手法上使用白描手法,宛如中国画中的写意山水,寥寥几笔,就包含了诸多变化,长与短,点与线,方与圆,多与少,大与小,动与静,简洁概括,正是茫茫雪境中的亮点,作者以他准确的感受体会到简单背后的"震撼力,宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比,景物因此有了内容。　　作者不仅描绘了雪的景色，更是借景抒情。《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。

晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。崇祯五年十二月，余住西湖。开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。是日更定，余_一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。

1、此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。 2、文章开头简单地交代时间与地点，接着便切入描写的对象雪大雪三日，自有许多可以值得写的景致，作者却未像施耐庵在《水浒传》“林教头风雪山神庙”中那样极尽渲染之能，只用了“湖中人、鸟声俱绝”七个字加以概括、烘托，简洁得近乎吝啬。用字虽少，却有广阔的审美想象空间。加之从雪后之景起笔，宁静、空明的景致传达出清凉、孤寂的意绪。在这样的环境中，作者内心的情感也一定不会热烈、欢快到哪里去。这种自然氛围和内心情绪，奠定了全文纯净、明洁的色彩和清冷孤寂的基调。 3、在用寥寥几句奠定了全文的色彩和基调后。文章进入看雪具体过程的描写，先写出游的时间和情景，次写舟中所见，再写亭上所遇和归舟的情形，舟中所见是全文描写的核心。从字数上看，也不过四十二字。看似疏陋，实质境界开阔用情幽深。在这里，存在着如何把握作者情感的问题。就其描写的方式看，很符合王国维在《人间词话》中所说的“无我之境”的表达法。所谓“无我之境”，就是“以物观物”的结果，表现为“不知何者为我，何者为物”的特点。但仔细体会这段文字的意味，仍然会发现这其实还是包含着作者内心情感的“有我之境”。联系作者的身世变迁，就不难体会他在作品中渗透的那种伤感、落寞与凄凉。这种心绪其实在一开始就已展示出来了，只不过展示得很隐蔽、很节制。 4、亭中所遇是此文描写的又一重要情节。这段文字表面上看平淡无奇，实质上却传达出丰富的内心活动。“湖上焉得更有此人”既道出饮酒人的惊讶，同时也道出作者的惊讶。由于有了意外的相遇，全文的色调在这里得到调节，清冷的基调融入了些许暖色。这种暖色来自情趣相投的喜悦与抚慰。特殊场景下相遇，定然有许多相似的心绪可以表白，有很多相似又无从言传的感受可以被对方捕捉。虽然是路人，却又是情感上的相知；虽是相知，却终究是路人。这种复杂而又微妙的心理，一时找不到合适的表达方式，只有借助酒才能得到完满的传递。于是，不会饮酒的作者也禁不住“强饮三大白”。 5、文章最后，在基调上紧接上一段，是一种暖色的持续。在这里，清凉的雪景隐退了，落寞的心境也因亭中偶遇而变得微温。舟子的话，是对作者内心感慨的点白。这样处理，最大限度地隐蔽了“我”的影子，从而与全文的基调保持一致，使全文处于和谐中有变化，变化中寓和谐的情感波动之中。在舟子哺喃而语的时候，大概可以猜测得出抒情主人公颔首微笑的神情。 6、此文除了在情绪的传达上朦胧幽深外，在写作手法上也极富艺术感染力。首先，文章围绕西湖大雪赏雪所见亭中所遇这一线索展开，逐层递进又峰回路转；其次，描写景物时充分吸取了中国写意山水画的手法，不追求局部的细腻而注重全局的生动与传神，不求多而求简，追求以少胜多、无声胜有声的效果。

本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。

开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。“是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也；“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少"字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥"、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”、“一点”、“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人唯觉其小。此真可谓着一“一”字而境界全出矣。同时，由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，小船的荡漾，景物的变化，着笔空灵，使人浑然不觉。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓梯米”的深沉感慨。下面移步换形，又开出一个境界。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写忠了作者意外的惊喜产也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”，背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！"这一惊叹虽发之于二客，实为作者心声，作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己，也为了不负此湖山胜景。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人夕却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不沧神。文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。 当代文学研究者莫山洪：不拘骈散，融合骈散，这可以说是此文在语言形式上的一大特点。小品文语言极其精炼简洁，体现出个性化的特征，具有了更强的生命力，也才能表现出个人心中最真实的情感。 明末戏曲家祁彪佳在《古今义列传序》中评日：“其点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状，乃穷事际，反若有千百言在笔下。”

开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时;“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的"大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。　　作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。　　一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。　　“是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也;“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人;那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。　　请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白;湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少"字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也;山、水，下也。　　这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄

开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。“是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也；“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少"字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥"、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”、“一点”、“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人唯觉其小。此真可谓着一“一”字而境界全出矣。同时，由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，小船的荡漾，景物的变化，着笔空灵，使人浑然不觉。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓梯米”的深沉感慨。下面移步换形，又开出一个境界。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写忠了作者意外的惊喜产也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”，背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！"这一惊叹虽发之于二客，实为作者心声，作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己，也为了不负此湖山胜景。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人夕却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不沧神。文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作：余挐) 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 译文如下： 崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情地喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还真有像相公您一样痴的人啊！” 赏析 作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，抒发了自己对人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思等感伤的情怀。 另外，从文中可以体悟到作者的文章写得棒极了，文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体。尤其作者对量词的锤炼、点染功夫让我叹为观止。 文中的“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”，寥寥数字，将天长地阔，万籁无声的寂静景物，令人立觉身临其境，细细品来不免拍案叫绝。 在寂静夜里，兴来，我多次正声朗读此文，更觉此非文章，而纯粹是孤独者与孤独者、与天地的感通。 感触 由此想起，《孟子》中的一句话：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？” 于是乎，我找来作者相关，深究其生平、其事迹、其所处的社会环境及其背景，再重阅和重读该文，看似简单地写景小品文，其实不然，作者内心的孤寂，苦闷无人倾诉，相信你也能读得出来。 张岱另外一名篇，《自为墓志铭》个中文字如下： 少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。 学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。 读这些文字，了解这些人物，虽小己，心慕其而非诽己，吾此际心思也！

本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。表达了作者赏雪的惊喜，清高自赏的感情和淡淡的愁绪。

《湖心亭看雪》这一篇小品,融叙事、写景、抒情于一炉,偶写人物,亦口吻如生.淡淡写来,情致深长,而全文连标点在内还不到二百字.光是这一点,就很值得我们借鉴和学习!请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：一、大雪三日，湖中人鸟声俱绝译文：大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。赏析：这两句紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。二、雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白;湖中影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已译文：湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能(清晰)见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。赏析：这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气,一片弥漫.“天与云与山与水,上下一白”,迭用三个“与”字,生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象.作者先总写一句,犹如摄取了一个“上下皆白”的全景,从看雪来说,很符合第一眼的总感觉、总印象.接着变换视角,化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等.这是简约的画,梦幻般的诗,给人一种似有若无、依稀恍惚之感.作者对数量词的锤炼功夫,不得不使我们惊叹.你看,“上下一白”之“一”字,是状其混茫难辨,使人惟觉其大;而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字,则是状其依稀可辨,使人惟觉其小.此真可谓着“一”字而境界出矣.同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”,到“余舟一芥”,到“舟中人两三粒”,其镜头则是从小而更小,直至微乎其微.这“痕”“点”“芥”“粒”等量词,一个小似一个,写出视线的移动,景物的变化,使人觉得天造地设,生定在那儿,丝毫也撼动它不得.这一段是写景,却又不止于写景;我们从这个混沌一片的冰雪世界中,不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。

　　《湖心亭看雪》先写出游的时间和情景，再写作者划船进入湖心亭的所见，接着写到了湖心亭作者与游人一起在亭内喝酒的情形，最后写乘船归来与船夫的交流。全文描绘了作者所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质，寄托了人生渺茫的慨叹。　　《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇，写于明王朝灭亡以后。张岱在明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。《陶庵梦忆》即写于他避居剡溪山后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。　　《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。这是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。全文笔墨精炼，文笔清秀，表现力强，不足两百字，却融叙事、写景、抒情于一体。　　此文除了在情绪的传达上朦胧幽深外，在写作手法上也极富艺术感染力。首先，文章围绕西湖大雪赏雪所见亭中所遇这一线索展开，逐层递进又峰回路转；其次，描写景物时充分吸取了中国写意山水画的手法，不追求局部的细腻而注重全局的生动与传神，不求多而求简，追求以少胜多、无声胜有声的效果。

《湖心亭看雪》赏析如下：此篇是张岱小品散文中极具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪称字字珠玑。此文篇幅虽小，意境却阔大，表达的情绪也异常幽远，从此也可以见出小品文的审美意趣。第一段，开头简单地交代时间与地点，接着便切入描写的对象雪大雪三日，自有许多可以值得写的景致，只用了“湖中人鸟声俱绝”七个字加以概括、烘托，简洁得近乎吝啬。用字虽少，却有广阔的审美想象空间。第二段，亭中所遇是此文描写的又一重要情节。这段文字表面上看平淡无奇，实质上却传达出丰富的内心活动。“湖上焉得更有此人”既道出饮酒人的惊讶，同时也道出作者的惊讶。由于有了意外的相遇，全文的色调在这里得到调节，清冷的基调融入了些许暖色。文章最后，在基调上紧接上一段，是一种暖色的持续。在这里，清凉的雪景隐退了，落寞的心境也因亭中偶遇而变得微温。舟子的话，是对作者内心感慨的点白。在舟子哺喃而语的时候，大概可以猜测得出抒情主人公颔首微笑的神情。《湖心亭看雪》介绍作者是清代诗人张岱。原文是崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

这个吗?描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。

读张岱（明）《湖心亭看雪》晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。 张岱（1597—1689）继公安三袁之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，寓情于境，意趣深远，算得晚明散文作家中一位成就较高的“殿军”。他的代表作是小品集《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。 张岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，他曾参加有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 过抗清斗争，后来消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他在《陶庵梦忆·序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”于此可见其著书旨趣及以“梦”名书之由。我们读《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，在欣赏其雅洁优美的散文形象的同时，常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩其上，使意境显得深杳而朦胧。这是历史投下的阴影，它反映了这位明末遗民作家的思想弱点，也赋予他的文风以特有的色彩。 张岱的小品可谓名副其实的小品，长者不过千把字，短者仅一二百字，笔墨精练，风神绰约，洋溢着诗的意趣。人们常说散文贵有诗意，这是很对的；如果拿诗来作比，我觉得张岱的小品颇似唐人绝句。它以隽永见长，寥寥几笔，意在言外，有一唱三叹之致，无捉襟见肘之窘。取饮一勺，当能知味；我们不妨择一短章——《湖心亭看雪》（见《陶庵梦忆》卷三），试作一点粗浅的品尝。 崇祯五年十二月，余住西湖。 开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。 是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，凌晨时分，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？ 请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景： 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。 下面移步换形，又开出一个境界： 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 “独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句： 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。

　　张岱生于明末清初年间，在文学上有很高的成就。尤其是散文和小品文，为著名的散文家。张岱生性豪放不羁，市委个性鲜明的文学家。张岱出身于书香门第之家，自幼就受长辈的熏陶，张岱很早就接触了文学，除此之外，张岱还擅长历史学、地理学、数学等，是位不可多得的全方位人才。> 　　张岱家境优渥，家庭丰裕的物质条件，张岱便有了资本和时间到处游历。在游历的过程中，张岱接触了很多新鲜的景色、风土人情。张岱的文采很好，于是便将他们都一一记录下来，收藏在散文集《陶庵梦忆》一书中，而这本散文集也是张岱文学作品中，呼声最高的一本，深受大众的喜爱。其中很有名气的两篇散文就是《湖心亭看雪》和《白洋潮》，文中，张岱用了很多有没得句子来描述了壮观的景象，读过之后，就如同身临其境一般。在《湖心亭看雪》中写到：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。描写了雪后，大地一片白皑皑的景象，仿佛置身于粉妆玉砌的世界;而在《白洋潮》中，张岱描写了潮水涨时壮观的情景：潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。将潮水来袭的场面刻画的惊险 *** 。张岱的散文中，可以以小见大，在很平凡的琐事中，张岱总有独到的视角，将它们解读的异常精彩。 　　《湖心亭看雪》是张岱收录于散文集《陶庵梦忆》中的一篇名作。张岱在杭州西湖，恰逢下雪。在雪停了之后，张岱便划着船到西湖的湖心亭去看雪。张岱个性豪放不羁，对自然的美景更是爱不释手。在这篇散文中，张岱将白雪苍苍的西湖描写的无比壮观美丽。张岱划着船在行进的过程中，天空和湖面融为一体，而苍穹之间仿佛自己只身一人前往观景，内心激动而开心。在《湖心亭看雪》中，张岱用美丽的句子描写了雪后西湖壮观的景色：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 　　张岱用几行文字便描写出了粉妆玉砌的西湖，关键是张岱兴致很高，只身一人划船前往观雪景，本以为在雪天只有自己一人欣赏这山河美景，当船靠近湖心亭之时，才发现亭子中已有两人边观雪景边喝酒。张岱欣喜若狂，得到两人的邀请之后，张岱便和他们一起喝酒看景，三人聊的甚是开心。在张岱这篇《湖心亭看雪》中，不仅将大雪过后西湖的美景描绘的美轮美奂，而且将张岱向往自由、热爱大自然、热爱生活的感情也体现的淋漓尽致。《湖心亭看雪》是张岱的散文代表作之一，通过这一短篇文章，就可看出来张岱的文学才情。 　　张岱，明末清初人士，是著名的文学家。张岱在文学方面有极高的造诣，他的散文和小品文非常有名，而《白洋潮》就是其中一篇。描写了张岱在看晚潮时，内心激动的心情。张岱著有《陶庵梦忆》一书，而这本著作内含有张岱颇有成就的散文集，比如《湖心亭看雪》、《于园》、《白洋潮》等短篇散文。张岱从小受父辈的文学熏陶，自己在文学上也有独到的见解。在《白洋潮》中，张岱在里面用简短的篇幅生动描写了看潮时的情景。潮来之时壮观的情景，猛烈的潮水拍打江边，整个过程惊险而 *** 。 　　在《白洋潮》中，张岱描写潮来的景象如这般：立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。将潮来之时的情形描写的生动有趣味。将潮水比作白鹅、雪狮类的动物，则表明潮来的特别凶猛，而且声音就像打雷似的，轰隆隆的声音让人望而却步。张岱将看潮时激动、恐惧的心情描写的十分到位，读后，仿佛身临其境般。而《白洋潮》这篇，也被后人传唱。张岱一生的文学作品成就很高，《白洋潮》收录在散文集《陶庵梦忆》中，有非常好的鉴赏价值。 >

张岱:湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸，见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 《湖心亭看雪》，是张岱的一篇堪与苏轼《记承天寺夜游》媲美的山水小品。 张岱生当明清两朝易代之际。早年荣华富贵、恣意尽兴的冶游生涯与“年至五十，国破家亡”，“布衣蔬食、常至断炊”的凄凉晚景，形成了鲜明强烈的生活反差，无法排遣的故国之思和身世之感，诉诸笔端，便结而成为《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》两部散文集。 《湖心亭看雪》是《陶庵梦忆》中一篇颇具代表性的作品。作者长期寓居杭州，对西湖的山山水水有着深厚的感情。他在《西湖梦寻》序中曾说：“阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中。“随着时间的推移，美丽的西湖在他心目中愈加妩媚动人，往日的游览生活也愈使他魂牵梦随，无法释怀。文章描写的是崇祯五年(1632)的一个冬夜，作者泛舟湖心亭所见的雪景，也是作者对梦中思念的西湖的生动描写。无论是“人鸟声俱绝”，“天与云，与山，与水，上下一白”的静谧气氛，还是湖上仅“长堤一痕、湖心亭一点”，“舟一芬、舟中人两三粒”的朦胧淡远的湖影，或是亭中金陵客的雅兴、船上舟子的喃喃，都充满诗情画意，令人心驰神往，又如梦如幻，让人产生一种隔世之感。既是作者对西湖无限思恋的倾吐，又是对往昔饱览西湖山水的生动回顾;既是对西湖的深情赞美，又是对现实不满和否定的曲折反映。 本文在表现手法上对量词的巧妙运用，很值得人们借鉴。作者别出心裁，采用中国画散点透视原理，选用了痕、点、芥、粒四个看似信手拈来又极为普通的量词，成功地勾勒了一幅意境阔大而又渺远的写意图。让画面上的大部分空间自然地在读者脑海中幻成“雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白”的雪西湖，让读者从中去感受雪西湖独特的美。领略作者深夜泛舟，湖心亭看雪的雅兴。同时也显示了作者驾驭语言的深厚功底。

楼主你好，《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。译文：湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。赏析：作者先总写一句，犹如摄取了一个全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥"、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=RMI5VX9UQmj8vJWK8eLC0ChHt8ZIS2gGwHO8jLpv-hz2r0sGAMq-FTLg6s9FaXXFo6e6bLB0m4ita1nuxnAeBq希望可以帮到你

作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。

康定斯基作品赏析有：一、弓箭手图像：二、蓝色之山：三、哥萨克士兵（油画）：康定斯基简介：瓦西里·康定斯基（Василий Кандинский Wassily Kandinsky ，1866年12月16日 －1944年12月13日），出生于俄罗斯的法国画家和美术理论家。瓦西里·康定斯基是现代艺术的伟大人物之一，同时也是现代抽象艺术在理论和实践上的奠基人。他在1911年所写的《论艺术的精神》、1912年的《关于形式问题》、1923年的《点、线到面》、1938年的《论具体艺术》等论文，都是抽象艺术的经典著作，是现代抽象艺术的启示录。康定斯基与彼埃·蒙德里安和马列维奇一起，被认为是抽象艺术的先驱，但毫无疑问，康定斯基是最著名的。他还与其他人共同成立了一个为时不长但很有影响力的艺术团体——“青骑士”。康定斯基的绘画售价曾近一千五百万美元。索罗门·古根海姆美术馆是康定斯基作品的最大藏家之一。以上内容参考百度百科——瓦西里·康定斯基

原文如下庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。qing li si nian chun,teng zi jing di shou ba ling jun,yue ming nian,zheng tong ren he,bai fei ju xi,nai chong xiu yue yang lou,zeng qi jiu zhi,ke tang xian jin ren shi fu yu qi shang,shu yu zuo wen yi ji zhi.yu guan fu ba ling sheng zhuang,zai dong ting yi hu,xian yuan shang,tun chang jiang,hao hao dang dang,heng wu ji ya,zhaohun xi ying,qi xiang wan qian,ci nai yue yang lou zhi da guan ye,qian ren zhi shu bei yi,ran ze bei tong wu xia,nan ji xiao xiang,qian ke sao ren,duo hui yu ci,lan wu zhi qing,de wu yi hu?ruo fu yin yu fei fei,lian yue bu kai;yin feng nu hao,zhu lang fai kong;ri xing ying yao, shangyue qian xing;shang lv bu xing,qiang qing ji cui;bo mu ming ming,hu xiao yuan ti;deng si lou ye,ze you qu guo huai xiang,you chan wei ji,man mu xiao ran,ganji er bei zhe yi.zhi ruo chun he jin ming,bo lan bu jing,shang xia tian guang,yi bi wang qing;sha ou xiang ji,jing ling you yong,an zhe ting lan,yu yu qin qin.er huo chang yan yi kong,hao yue qian li,fu guang yue jin,jing ying chen bi,yu ge hu da,ci le he ji!deng si lou ye,ze you xin kuang shen yi,rong ru jie wang,ba jiu lin feng,qi xi yang yang zhe yi.jie fu!yu chang qiu guo ren zhi xin,huo yi er zhe zhi wei,he zai?bu yi wu xi,bu yi ji bei,ju miao tang zhi gao,ze you qi min;chu jiang hu zhi yan,ze you qi jun.shi jing yi you,tui yi you;er ze he shi er le ye?qi bi yue:xian tian xia zhi you er you,hou tian xia zhe le er le yu!yi!wei si ren,wu shi yu gui

[原 文] 崇祯五年(1十二)月，余往西湖。大雪(2三)日，湖中人鸟声俱绝③。是④日更定⑤，余拿(6一)小船，拥⑦毳衣⑧炉火⑨，独往湖心亭看雪。雾凇⑩沆砀(11)，天与云与山与水，上下一(12)白。湖上影子，惟长堤—痕(13)、湖心亭一点、与余舟—芥(14)、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得(15)更(16)有此人?”拉余同饮。余强(17)饮三大白(18)而(19)别。问其(20)姓氏，是金陵(21)人，客(22)此。及(23)下船，舟子喃喃(24)曰：“莫说相公(25)痴(26)，更有痴似相公者!” [注 释] ①崇祯五年：即公元1632年。崇祯，明思宗朱由检的年号。②大雪：下大雪。名词用如动词。③绝：尽，全无。④是：代词，这。⑤更(gēng)定：指凌晨。古代将一夜分为五更，每更约两小时。定，结束。⑥拿：这里指乘坐。⑦拥：围裹，环绕。⑧毳(cuì)衣：毛皮衣服。毳，鸟兽的细毛。⑨炉火：指火炉。⑩雾凇(sōng)：水气凝成的冰花。(11)沆砀(hàngtàng)：白气弥漫的样子。(12一)：全、都。(13)痕：印迹，痕迹。(14)芥：小草。形容舟小。(15)焉得：哪能。(16)更：再，又。(17)强(qiǎng)：勉强。(18)大白：古人罚酒时用的酒杯。这里借指酒杯。(19)而：顺接连词，就。(20)其：他们。(21)金陵：今南京市。(22)客：客居，名词用如动词，离开故乡在外地居住叫客居。(23)及：等到。(24)喃喃：低语声。(25)相公：旧时对士人的尊称。(26)痴：动词，痴迷。 [译 文] 崇祯五年十二月，我去西湖(游览)。一连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都没了。这一天凌晨，我乘一叶扁舟，穿着皮毛衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(树上的)冰花弥漫着水气，天与云与山与水，从上到下全是白茫茫的。湖上(能见到的景物)的影子，只有长堤淡淡的一线印痕，湖心亭的轮廓一个小点，以及我的小舟如草一根，舟中的人影如芥子两三粒罢了。 到了湖心亭，看见有两人铺着毡子相对而坐，一个童子正把热酒炉上的酒烧得滚沸。(他们)见到我，非常高兴地说：“在西湖怎么能还有(像我们)这样的人呢!”拉着我一同饮酒。我勉强喝了三杯后(和他们)道别。问他们的姓氏，(原来)他们是金陵人，在此地客居。等(我回来)下船时，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!” [鉴 赏] 《湖心亭看雪》是张岱的代表作，写于明亡之后。文章从构思到结构到文字无不围绕着文末画龙点睛的那个“痴”字。先看起首：明明是明朝已亡，他却不肯失忆，记游仍旧使用明代的纪年，岂不是“痴”?游览西湖，不选春花秋月时节，偏偏选“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”时去，岂不是“痴”?接着再看他这次赏雪的具体经过：明明湖上“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”一片混沌中。他偏偏要寻找记忆中西湖之美，结果找到的唯有作者笔下的那“一痕”、“一点“、“一芥”、“两三粒”，明知其无，偏盼其有，这不是“痴”是什么?往下叙及湖心亭里的奇遇。此时此地此景，居然“有两人铺毡对坐”，他们岂不也是痴人一双，二人“见余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人? "”一个“更”字，点出喜的原因：“痴”遇“痴”也。这种种“痴”情包含着对故国的痴迷，对西湖的痴迷，对大自然的痴迷，对美好的痴迷……而结尾通过舟子的“喃喃”，道出了一般人对这种“痴”的不解。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这可能是作者对笔下的“痴”的恰当解说。 本文笔调淡雅流畅，叙事简洁分明，宛如国画中的写意山水，寥寥几笔，不仅包含了长与短，点与线，方与圆，多与少，大于小，动与静的诸多变化，而且常常感到有一层梦幻般的轻纱笼罩在这些景物之上，体现了他特有的文风。

《湖心亭看雪》 　　明代：张岱 　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏一作：余挐) 　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 　　【译文】 　　崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 　　到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 　　【注释】 　　崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。 　　俱：都。 　　绝：消失。 　　是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。 　　余：第一人称代词，我。 　　拏：通“桡”，撑（船）。 　　拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 　　雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。 　　上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。 　　惟：只有。 　　长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。 　　一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。 　　而已：罢了。 　　毡：毛毯。 　　焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 　　拉：邀请。 　　强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。 　　大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。 　　客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。 　　及：等到。 　　舟子：船夫。 　　喃喃：低声嘟哝。 　　莫：不要。 　　相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。 　　更：还。 　　痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。 　　【赏析】 　　晚明小品在中国散文虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。 　　崇祯五年十二月，余住西湖。 　　开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。 　　大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 　　紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。 　　是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 　　“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？ 　　请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 　　这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。 　　下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 　　“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句： 　　及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 　　读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。 　　这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。 　　扩展阅读： 　　张岱（明末清初史学家、文学家） 　　张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。 　　张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见；在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。

赏析如下：开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘。文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。扩展资料：创作背景《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。作者简介张岱（1597年～1679年）字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，明末清初山阴（今浙江绍兴）人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，曾参加过抗清斗争，后“披发入山”著书以终 。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文。他的小品文，多为描写江南山水风光，风俗民习和自己过去的生活，常追忆往昔之繁华，从中流露出对亡明的缅怀。参考资料来源：百度百科——湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 (余拏 一作：余挐)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。 见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？ ”拉余同饮。 余强饮三大白而别。 问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！ ” 【作者】： 张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，... 【译文】： 　　崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 　　到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【注释】： 1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。 2、俱：都。 3、绝：消失。 4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。 5、余：第一人称代词，我 。 6、拏：通“桡”，撑（船）。 7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。 8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。 9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。 10、惟：只有。 11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。 12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。 13、而已：罢了。 14、毡：毛毯。 15、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 16、拉：邀请。 17、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。 18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。 19、客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。 20、及：等到。 21、舟子：船夫。 22、喃喃：低声嘟哝。 23、莫：不要。 24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。 25、更：还。 26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。 【赏析】： 开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。 　　“是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也；“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴含着避世的幽愤。 　　请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少"字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合第一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥"、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤炼功夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”、“一点”、“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人唯觉其小。此真可谓着一“一”字而境界全出矣。同时，由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，小船的荡漾，景物的变化，着笔空灵，使人浑然不觉。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓梯米”的深沉感慨。 　　下面移步换形，又开出一个境界。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写忠了作者意外的惊喜产也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”，背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！"这一惊叹虽发之于二客，实为作者心声，作者妙在不发一语，而“尽得风流”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己，也为了不负此湖山胜景。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人夕却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫六合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不沧神。 　　文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！"”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。