赏析

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《徐孺子赏月》的译文：徐孺子九岁时，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“假若月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢?”徐孺子回答道：“不是这样的。比如人的眼睛里就有瞳仁，没有它的话，眼睛一定不会亮的。”《徐孺子赏月》的原文徐儒子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”徐孺子的介绍徐孺子是我国东汉时期著名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。《徐孺子赏月》出自《世说新语》，作者为南朝宋政权文学家刘义庆。回答于 2022-03-07

全文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”翻译：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”徐孺子（97～168年），名稚，字孺子，东汉豫章南昌县（今江西南昌）人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。文章鉴赏：徐稺因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，被认为是“人杰”的典范和楷模。本篇文章语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较，借助了某样东西来回答提问者。明白了世间万物都是在一定的客观规律下发展的，凡事都要全面分析，而不能只靠表面盲目下定论。思维要活跃而不能死板。考虑事情要多方面，不能以偏概全，任何物体都有瑕疵，有时候正因为这样的小瑕疵，才会令物体变的更加完美。以上内容参考：百度百科-徐孺子赏月

转抄；《繁星》之十六：青年人呵！为着未来的回忆，小心着意的描你现在图画。[赏析]这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。《繁星》之九十八：青年人！相信自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能创造自己。[赏析]这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。《繁星》之一一零：青年人啊！你要和老年人比起来，就知道你的烦闷，是温柔的。[赏析]这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。《春水》之三：青年人！你不能像风般飞扬，便应当像山般静止，浮云似的，无力的生涯，只做了诗人的资料呵！[赏析]这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！《春水》之三十四：青年人！从白茫茫的地上，找出同情来罢。[赏析]这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。《春水》之八十七：青年人！只是回顾么？这世界是不住的前进呵。[赏析]什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！《春水》之一三一：青年人！觉悟后的悲哀，只深深的将自己葬了。原也是微小的人类呵！[赏析]这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。《春水》之一七四：青年人！珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！[赏析]这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。春水》之一七四：青年人！珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！[赏析]这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。《 繁星春水》读书笔记二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！我要点评的是繁星春水中的通讯2我想作者写这篇通讯是为了拉进她自己与孩子们之间的关系。作者使用开门见山的守法开头，大概是为了不让读者感到厌烦。所以我就抱着“不感到厌烦”的心态开始读这篇通讯。故事讲述的是在一天夜里，作者看到在地上的一只小鼠，便下意识的用书盖住了它，这时虎儿扑了过来把他叼走了。那只老鼠是那么小而且不知世上险恶，它并没有跑，所以就被吃了。而这一切都是因为作者的惊慌引起的，所以作者开始内疚、悔恨自己。令我感到非同一般的是作者在记叙这不到一分钟的一小件事时竟用了四百多字，令人赞叹啊！全文字里行间流露出作者的忏悔之心，作者爱戴万物，更恨不爱戴万物的人，一件小事便能判断一个人的品德啊！孟子认为，仁爱之心人人都应该具备，它更是政治成功的保障。仁爱的思想，对维系社会秩序，调节人际关系，至今仍有积极意义。 读《繁星春水》有感《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花！冰心的诗也带着一丝愁绪，却更加能体现诗中的含义，同时也鞭策着人们。如这首：老年人对小孩说：“流泪罢，叹息罢，世界多么无味呵！”小孩笑着说：“饶恕我，先生！我不会设想我所未经过的事。”小孩子对老年人说：“笑罢，跳罢，世界多么有趣啊呵！”老年人叹着说：“原谅我，孩子！我不忍回忆我所已经过的事。”我读了这首诗，真想成为里面那热爱生活、天真烂漫的孩子。那老人，他没有快乐的从前，到了老年，已经衰老，想到以前的事，只有一个词“不堪回首”。因为他没有细心仔细地观察社会，所以很无聊。我不想成为他，我也曾觉得世界很无聊过，每天做同样的事，太乏味了，但只要你看得远一些，你就会觉得世界多美好、充满期待，我相信，诗中的小孩，等他到了老年，他一定会有很多美好的回忆！我其实不喜欢看诗，但冰心的这本《繁星春水》让我改变了，诗中的意境与精髓一定能让让你回味、赞叹！《繁星春水》有感这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！"”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。读《繁星春水》有感书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》……在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！3 繁星春水读后感扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！读《繁星春水》有感她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。读《繁星春水》有感《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花！4 繁星春水读后感冰心的诗也带着一丝愁绪，却更加能体现诗中的含义，同时也鞭策着人们。如这首：老年人对小孩说：“流泪罢，叹息罢，世界多么无味呵！”小孩笑着说：“饶恕我，先生！我不会设想我所未经过的事。”小孩子对老年人说：“笑罢，跳罢，世界多么有趣啊呵！”老年人叹着说：“原谅我，孩子！我不忍回忆我所已经过的事。”我读了这首诗，真想成为里面那热爱生活、天真烂漫的孩子。那老人，他没有快乐的从前，到了老年，已经衰老，想到以前的事，只有一个词“不堪回首”。因为他没有细心仔细地观察社会，所以很无聊。我不想成为他，我也曾觉得世界很无聊过，每天做同样的事，太乏味了，但只要你看得远一些，你就会觉得世界多美好、充满期待，我相信，诗中的小孩，等他到了老年，他一定会有很多美好的回忆！我其实不喜欢看诗，但冰心的这本《繁星春水》让我改变了，诗中的意境与精髓一定能让让你回味、赞叹！读《繁星春水》有感她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。

繁星春水 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！

诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭!

　　1繁星闪烁着——　　深蓝的太空　　何曾听得见他们对语　　沉默中　　微光里　　他们深深的互相赞颂了　　2童年呵!　　是梦中的真　　是真中的梦　　是回忆时含泪的微笑　　3嫩绿的芽儿　　和青年说　　"发展你自己!"　　淡白的花儿　　和青年说　　"贡献你自己!"　　深红的果儿　　和青年说　　"牺牲你自己!"　　4人类呵!　　相爱罢　　我们都是长行的旅客　　向着同一的归宿　　5一角的城墙　　蔚蓝的天　　极目的苍茫无际——　　即此便是天上一人间　　6青年人呵!　　为着后来的回忆　　小心着意的描你现在的图画　　回答者： 119.190.148.* 2009-11-29 17:56　　繁星春水》①　　摘抄：　　残花缀在繁枝上；　　鸟儿飞去了，　　撒得落红满地――　　生命也是一般的一瞥么？　　点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！　　《繁星春水》②　　摘抄：　　成功的花，　　人们只惊慕她现时的明艳！　　然而当初她的芽儿，　　浸透了奋斗的泪泉，　　洒遍了牺牲的血雨。　　点评：俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。　　《繁星春水》③　　摘抄：　　嫩绿的芽儿，　　和青年说：　　“发展：你自己！”　　淡白的花儿，　　和青年说：　　“贡献你自己！”　　深红的果儿，　　和青年说：　　“牺牲你自己！“　　点评：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。　　参考资料： 是的　　回答者： 220.190.137.* 2009-12-1 19:19　　冰心的《春水》:“墙角的花!你孤芳自赏时,天地便小了。”　　你孤芳自赏时，所有精力和注意力就都放在了自己身上，以自己为中心，周围的其他事物都变成了对比物和陪衬物，天地自然就小了。其实天地何谓大，何谓小？只是因人而异罢了！心地宽大，天地自然大，心胸不能放开阔，只能看见自己身边有限的天地，那自然小了！天与地的距离实际就是我们上眼皮与下眼皮的距离　　繁星春水》①　　摘抄：　　残花缀在繁枝上；　　鸟儿飞去了，　　撒得落红满地――　　生命也是一般的一瞥么？　　点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！　　《繁星春水》②　　摘抄：　　成功的花，　　人们只惊慕她现时的明艳！　　然而当初她的芽儿，　　浸透了奋斗的泪泉，　　洒遍了牺牲的血雨。　　点评：俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。　　《繁星春水》③　　摘抄：　　嫩绿的芽儿，　　和青年说：　　“发展：你自己！”　　淡白的花儿，　　和青年说：　　“贡献你自己！”　　深红的果儿，　　和青年说：　　“牺牲你自己！“　　点评：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。　　《繁星春水》④　　摘抄：　　阳光空进石隙里，　　和极小的刺果说：　　“借我的力量伸出头来罢，　　解放了你幽囚的自己！”　　树干儿穿出来了，　　坚固的盘石，　　裂成两半了。　　点评：在第二句中作者（冰心老先生）以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘石）被裂成两半了。本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪　　冰心　　九，一，一九二一。　　繁星春水　　寂寞增加郁闷　　忙碌铲除烦恼――　　我的朋友!　　快乐在不停的工作里!　　（点评）　　在寂寞里我们只会想到那些令我们烦恼的事，而在忙碌中，就会没有时间去想烦恼的事，自然而然忙碌就会铲除烦恼，有的人不喜欢忙碌，然而在不忙碌的时候，就会增加烦恼，不是也很烦恼嘛？!!所以快乐在不停的工作中！这首诗写得最好的就是第一句中的“增加”，这个词的本身意义就是在原有的基础上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁闷。　　繁星春水　　聪明人！　　在这漠漠的世上，　　只能提着“自信”的灯儿，　　进行在黑暗里。　　（点评）　　这首诗像是冰心对聪明人的一个警告，警告那些聪明人不要自以为是。这个世界上有不少自以为是的聪明人，但是就像冰心所说的一样，只能提着“自信” 的灯儿。有多少人聪明反被聪明误。我觉得这首诗写得最好的词是：漠漠，这个词写得很新颖，也有一点诗意！　　繁星　　一　　繁星闪烁着——　　深蓝的太空　　何曾听得见他们对语　　沉默中　　微光里　　他们深深的互相赞颂了　　二　　童年呵!　　是梦中的真　　是真中的梦　　是回忆时含泪的微笑　　三　　万顷的颤动——　　深黑的岛边　　月儿上来了　　生之源　　死之所!　　四　　小弟弟呵!　　我灵魂中三颗光明喜乐的星　　温柔的　　无可言说的　　灵魂深处的孩子呵!　　五　　黑暗　　怎样幽深的描画呢　　心灵的深深处　　宇宙的深深处　　灿烂光中的休息处　　六　　镜子　　对面照着　　反面觉得不自然　　不如翻转过去好　　七　　醒着的　　只有孤愤的人罢!　　听声声算命的锣儿　　敲破世人的命运　　八　　残花缀在繁枝上　　鸟儿飞去了　　撒得落红满地——　　生命也是这般的一瞥么　　九　　梦儿是最瞒不过的呵!　　清清楚楚的　　诚诚实实的　　告诉了　　你自己灵魂里的密意和隐忧　　一〇　　嫩绿的芽儿　　和青年说　　"发展你自己!"　　淡白的花儿　　和青年说　　"贡献你自己!"　　深红的果儿　　和青年说　　"牺牲你自己!"　　一一　　无限的神秘　　何处寻他　　微笑之后　　言语之前　　便是无限的神秘了　　一二　　人类呵!　　相爱罢　　我们都是长行的旅客　　向着同一的归宿　　一三　　一角的城墙　　蔚蓝的天　　极目的苍茫无际——　　即此便是天上一人间　　一四　　我们都是自然的婴儿　　卧在宇宙的摇篮里　　一五　　小孩子!　　你可以进我的园　　你不要摘我的花——　　看玫瑰的刺儿　　刺伤了你的手　　一六　　青年人呵!　　为着后来的回忆　　小心着意的描你现在的图画　　一七　　我的朋友!　　为什么说我"默默"呢　　世间原有些作为　　超乎语言文字以外　　一八　　文学家呵!　　着意的撒下你的种子去　　随时随地要发现你的果实　　一九　　我的心　　孤舟似的　　穿过了起伏不定的时间的海　　二十　　幸福的花枝　　在命运的神的手里　　寻觅着要付与完全的人　　二一　　窗外的琴弦拨动了　　我的心呵!　　怎只深深的绕在余音里　　是无限的树声　　是无限的月明　　二二　　生离——　　是朦胧的月日　　死别——　　是憔悴的落花　　二三　　心灵的灯　　在寂静中光明　　在热闹中熄灭　　二四　　向日葵对那些未见过白莲的人　　承认他们是最好的朋友　　白莲出水了　　向日葵低下头了　　她亭亭的傲骨　　分别了自己　　二五　　死呵!　　起来颂扬他　　是沉默的终归　　是永远的安息　　二六　　高峻的山巅　　深阔的海上——　　是冰冷的心　　是热烈的泪　　可怜微小的人呵!　　二七　　诗人　　是世界幻想上最大的快乐　　也是事实中最深的失望　　二八　　故乡的海波呵!　　你那飞溅的浪花　　从前怎样一滴一滴的敲我的盘石　　现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦　　二九　　我的朋友　　对不住你　　我所能付与的慰安　　只是严冷的微笑　　三〇　　光阴难道就这般的过去么　　除却缥渺的思想之外　　一事无成!　　三一　　家是最不情的——　　人们的泪珠　　便是他的收成　　三二　　玫瑰花的剌　　是攀摘的人的嗔恨　　是她自己的慰乐　　三三　　母亲呵!　　撇开你的忧愁　　容我沉酣在你的怀里　　只有你是我灵魂的安顿　　三四　　创造新陆地的　　不是那滚滚的波浪　　却是地底下细小的泥沙　　三五　　万千的天使　　要起来歌颂小孩子　　小孩子!　　他细小的身躯里　　含着伟大的灵魂　　三六　　阳光穿进石隙里　　和极小的刺果说　　"借我的力量伸出头来罢　　解放了你幽囚的自己!"　　树干儿穿出来了　　坚固的磐石　　裂成两半了　　三七　　艺术家呵!　　你和世人　　难道终久得隔着一重光明之雾　　三八　　井栏上　　听潺潺山下的河流——　　料峭的天风　　吹着头发　　天边——地上　　一回头又添了几颗光明　　是星儿　　还是灯儿　　三九　　梦初醒处　　山下几叠的云衾里　　瞥见了光明的她　　朝阳呵!　　临别的你　　已是堪怜　　怎似如今重见!　　四〇　　我的朋友!　　你不要轻信我　　贻你以无限的烦恼　　我只是受思潮驱使的弱者阿!　　四—　　夜已深了　　我的心门要开着——　　一个浮踪的旅客　　思想的神　　在不意中要临到了　　四二　　云彩在天空中　　人在地面上　　思想被事实禁锢住　　便是一切苦痛的根源　　四三　　真理　　在婴儿的沉默中　　不在聪明人的辩论里　　四四　　自然呵!　　请你容我只问一句话　　一句郑重的话　　我不曾错解了你么　　四五　　言论的花儿　　开的愈大　　行为的果子　　结得愈小　　四六　　松枝上的蜡烛　　依旧照着罢!　　反复的调儿　　弹再一阕罢!　　等候着　　远别的弟弟　　从夜色里要到门前了　　四七　　儿时的朋友　　海波呵　　山影呵　　灿烂的晚霞呵　　悲壮的喇叭呵　　我们如今是疏远了么　　四八　　弱小的草呵!　　骄傲些吧　　只有你普遍地装点了世界　　四九　　零碎的诗句　　是学海中的一点浪花罢　　然而他们是光明闪烁的　　繁星般嵌在心灵的天空里　　五〇　　不恒的情绪　　要迎接他么　　他能涌出意外的思潮　　要创造神奇的文字　　五—　　常人的批评和断定　　好像一群瞎子　　在云外推测着月明　　五二　　轨道旁的花儿和石子!　　只这一秒的时间里　　我和你　　是无限之生中的偶遇　　也是无限之生中的永别　　再来时　　万千同类中　　何处更寻你　　五三　　我的心呵!　　警醒着　　不要卷在虚无的旋涡里!　　五四　　我的朋友!　　起来罢　　晨光来了　　要洗你的隔夜的灵魂　　五五　　成功的花　　人们只惊慕她现时的明艳!　　然而当初她的芽儿　　浸透了奋斗的泪泉　　洒遍了牺牲的血雨　　五六　　夜中的雨　　丝丝地织就了诗人的情绪　　五七　　冷静的心　　在任何环境里　　都能建立了更深徽的世界　　五八　　不要羡慕小孩子　　他们的知识都在后头呢　　烦闷也已经隐隐的来了　　五九　　谁信一个小"心"的呜咽　　颤动了世界　　然而他是灵魂海中的一滴　　六〇　　轻云淡月的影里　　风吹树梢——　　你要在那时创造你的人格　　六一　　风呵!　　不要吹灭我手中的蜡烛　　我的家远在这黑暗长途的尽处　　六二　　最沉默的一刹那顷　　是提笔之后　　下笔之前　　六三　　指点我罢　　我的朋友!　　我是横海的燕子　　要寻觅隔水的窝巢　　六四　　聪明人!　　要提防的是　　忧郁时的文字　　愉快时的言语　　六五　　造物者呵!　　谁能追踪你的笔意呢　　百千万幅图画　　每晚窗外的落日　　六六　　深林里的黄昏　　是第一次么　　又好似是几时经历过　　六七　　渔娃!　　可知道人羡慕你　　终身的生涯　　是在万顷柔波之上　　六八　　诗人呵!　　缄默罢　　写不出来的　　是绝对的美　　六九　　春天的早晨　　怎样的可爱呢!　　融洽的风　　强扬的衣袖　　静悄的心情　　七〇空中的鸟!　　何必和笼里的同伴争噪呢　　你自有你的天地

繁星春水 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！

　　《春水》之一七四：　　青年人！　　珍重的描写罢，　　时间正翻着书页，　　请你着笔！　　[赏析]　　这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。　　《 繁星春水》读书笔记　　二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。　　这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。　　也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。　　也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。　　也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。　　也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。　　也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。　　我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！　　读《繁星春水》有感　　她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。　　她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。　　母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。　　与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。　　她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。　　“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。　　她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪　　冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。　　【有摘抄有赏析，这才是读书笔记】　　冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。

春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！ 《繁星春水》有感 这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。 这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！ 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句： 母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。 在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！"”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。 总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。 《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。 《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。

繁星春水》－－读后感 《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我 内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 回答者： 222.85.83.* 2009-10-3 16:59 《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我 内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 回答者： 缨花飘落 - 一级 2009-10-3 21:38 范文一： 《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我 。 内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 范文二： 课余时间，我阅读了《繁星春水》，感触颇深。这本书的作者是著名的现代女作家冰心，她的原名叫谢婉莹，福建长乐人。冰心是一个满富文学的爱国才女。《繁星春水》是她将平时所写的一些小诗收集而编成的诗集。 热诚之爱 此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有！”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。 冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义，许多诗句还透入着对母爱的深深的赞誉。从冰心的诗句中，我悟道：一个人爱万物，她（他）是美丽而快乐的；一个人被万物爱着，她（他）过得会安逸舒适。而同时为这两者，她（他）就是快乐的。 冰心之理 “冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽，超凡脱俗，也正如她所写的诗句，在淡淡的优雅的文笔中，还有着许多的哲理。一句“弱小的草呵！骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。”告诉我们小草虽然渺小，但世界却需要你的点缀。又一句“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多。 纯静之美，读这些小诗，似乎很亲切，因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美：明目下，绿叶如云，白衣如雪。怎样的感人呵！又况是别离之夜。在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。 读完这本诗集，觉得很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。冰心的诗下，一个多么美的世界！ 范文三： 今天，我读了冰心奶奶所著的《繁星春水》，它的语句时而婉转优雅，时而高昂激越。它的语言真是优美,虽然没有华丽的词语，但也似乎让人捉摸不透,又能流露出深深的感情，而且它有种语言的魅力，不仅仅是因为语句的精炼，能把一篇篇文章浓缩成一首首优美的诗，更因为它朦胧的诗意，留给我们遐想的余地，让我们感到诗人细腻的心情。 冰心对母亲的赞美有很多：母亲呵！/我只要归依你，/心外的湖山，/容我抛弃罢！这几句简短的话就说明，在她眼里母爱伟大无穷，她可以为了母亲抛弃一切的身外之物。冰心也非常热爱孩子，因为孩子的心灵是纯洁无瑕的：万千的天使，/要起来歌颂小孩子；/小孩子！/他细小的身躯里，/含着伟大的灵魂。作者的这几句话就清晰的写出了小孩的特点，天真的话语，蓬勃的生机，散发着生命的光彩，连天使也要忍不住赞美他们。冰心也把大自然描绘的非常生动，给我们刻画出它美丽的样子：清晓的江头，/白雾朦朦，/是江南天气，/雨儿来了——我只知道有蔚蓝的海，/却原来有碧绿的江，/这是我父母之乡！这里用了好几个描写颜色的词：白，蔚蓝，碧绿。简短的几个词语，就把大自然的景象生动地描绘出来了，可见作者的写作水平不一般。冰心写的文章也有一些哲理性：墙角的花,/孤芳自赏时,/天地便小了！这些话告诫我们，要放开胸怀和别人接触，视野宽广一些，不要自闭。冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么,看了这繁星春水,我的心灵微微触动了一下, 也许,这便是感动...... 范文四： 不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这"零碎的思想"。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那 一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 范文五：《繁星》有感生命的意义是什么？每个人对生命的感悟都是不同的。 冰心奶奶说:生命就是无私奉献。 当你觉得无助的时候，身旁可能会有个人伸出援助之手来帮你。这正是“心底无私，奉献爱心”社会就会处处温暖如春。我曾经看过一部电影，里面最后讲的就是无私奉献的感人故事。一个自私自利的人，居然在别人有生命危险时去救他们，这种精神不是无私奉献么？虽然，我们很渺小，但同样地能做到无私奉献。街上到处可以看见清洁工，学校常常看到老师，他们不正是无私奉献的象征吗？我们本来出生时就需要帮助的，也因为有了父母的无私奉献，我们才能健康快乐地成长。也许，我们不能做什么很伟大的事儿，可身边还有很多小事等着我们去做…… 一个人的一生不算长。只有短短的几十年最多数百年好活。但是我们要做的事太多了，我们要完成的心愿太多了。只有珍惜自己这得来不易的一次生命，尽可能的不虚度年华，使自己不留遗憾，这样才不算在世上白走一遭。冰心奶奶觉得人生中最重要的是奉献；邮差感觉自己人生中最重要的是送信；小孩子说，人活着是为了享受，享受阳光，享受空气，享受每一次成功后的快感，享受世间的全部…… 自一个呱呱坠地来到这个世界上，所有的一切都是通过追求所得的。不光拥有理想你的生活会丰富多彩，还需要执著地去追求。我们现在学习，也是一种追求，我们追求的是知识。长大以后，我们追求的便是幸福美好的生活。追求是生活中必不可少的东西，它能激励着人们奋斗，创造出更好的事物。我们渴望追求美好的一切，但事与愿违，事事都不会一帆风顺，所以我们更应该努力奋斗、努力进取。 人生如梦，人的生命是短暂的，如果你现在不努力，那么你今后就很难追求到幸福的生活…… 人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，应有尽有。其实上帝是公平的，他每天赐于每个人都是二十四小时，每个人都会经历生老病死。一位哲人讲过，你右手得到的东西会从你左手失去。所以，谁也不至活得一无是处，谁也不能活得了无遗憾吧…… 我无法给生命定义，因为，每个人对生命的感悟都是不同的。总而言之，生命是短暂的。请珍惜你的生命,努力地追求,去奋斗,去拼搏吧!有付出,必定有收获,使自己的生命发出耀眼夺目的光吧！ 范文六： <<春水>>有感 面对着冰心的诗歌，我会不由自主地有一种被净化了的感觉，《春水》是冰心著名的诗歌作品之一。当我读完这首诗歌的时候，我已经泪流满面了，我觉得自己被孤独紧紧地抱住了，喘不过气来。尤其是当我读到：“幢幢的人影，沉沉的烛光——都将永别的悲哀，和人生之谜，刻在我最初的回忆里。”这段文字使我深深的沉醉，也不知道是什么原因。也许是因为在阅读这段文字的时候，我是一个人孤孤单单的，它在此刻说出了我的心声；也许是因为我阅读的时候太投入了；也有可能是因为……许多的原因都有可能会产生，我自己也无法一一列举出来。“幢幢的人影，沉沉的烛光”会使你们想到什么？它会使我想起在一个夜黑风高的夜晚，一位老太太坐在点燃着蜡烛的桌子的旁边，在一间两百多平方米的房间里，只有她一个人在这空荡荡的房间里读书，静得连一根针掉在地上都能清清楚楚地听见。这会是多么得孤独，多么得无助啊！所以，我们一定不能让自己身边的老人也遭受同样的待遇，让他们感觉到寂寞。现在想来，我的爸爸妈妈，这点儿做的还是蛮周到的，没有让他们的父母一个人安享晚年，让他们和舅舅舅妈住在一块儿，每年都会去看他们十多次，陪他们谈心聊天。有趣的是每当我们去的时候，爷爷奶奶就会播放“常回家看看”这首歌，一家人开心的在桌边吃着饭，我相信，这时的老人们都会是最开心的了。我记得妈妈曾经对我说过；“老人们最喜欢和家人一起吃团圆饭了，他们之所以唠叨也是希望我们多多关心自己，所以，以后如果我很唠叨的话，你可不要嫌我烦哦，你老了也会是这样的。”读完这首诗歌后，我最深刻的感受就是我们不要让自己家里的老人感到孤单无助！ 回答者： 永嗳惜小君 - 一级 2009-10-4 16:20 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！ 回答者： 咖啡★屋 - 一级 2009-10-5 13:35 书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。 读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。 冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》…… 在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。 不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！ 她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。 她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。 母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。 与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。 她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。 “阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。 她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。 回答者： 123.128.51.* 2009-10-5 16:58 1 繁星春水 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！

诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！

1. 赏析电影阿甘正传里的任意一句经典台词 最有名的一句：人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种。 "人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种。。。。"我想一盒各种口味的巧克力，里面一定有甜的、苦的，牛奶口味或是水果口味，无论我们吃到哪一种，吃了多少都无所谓，重要的是我们要将每一块放在嘴里闭上眼睛细细的品味。阿甘说他能吃掉一百块，我们呢？就算我们只能吃一块，也要认真的辨别它的味道。就像生活，也许我们没有那么多的人生经历，也许我们一生不会是一个传奇，但是是我们每时每刻都在细细品味着属于我们自己味道的人生，这样足矣！当你睁开眼睛的时候就一定会有一种浓香萦绕在唇齿之间，心灵之间，那么这样的人生就再无遗憾。 2. 请提供《阿甘正传》的赏析 【剧情简介】 美国，一座小城的大街上，一叶羽毛被微风吹拂着在空中轻轻地飞舞。 它飘过汽车，飘过公路，最终落在了一个坐在路边长椅上等候公共汽车的男人的脚下——他就是本片的主人公福雷斯特·甘普。我们中以按照人们对他的昵称，把他叫做陈甘。 陈甘轻轻拣起羽毛，若有所思的地看着。 渐渐地，他开始陷入了对往事的回忆，并对坐在身边等车的人讲起他的故事。 童年时代的陈甘因脊椎病天生残疾，并有轻微的弱智。他的父亲多年前离家出走后便不知去向。 他的母亲却是一们坚强而明智的女性。她不断鼓励阿甘不要失去对生活的信心，并为他的腿装上金属支架，使他能够行走。 尔后，她又不惜以自己的肉体作交换，让本地的小学校长接受陈甘上学读书。由于陈甘的身体作交换，让本地的小学校长接受阿甘上学读书。 由于阿甘的身体条件，从上学的第一天，从上学的第一天，他就受到同学的排斥和欺侮。但一位叫珍妮的小女孩却表示对他的同情。 他们俩很快就成为好朋友。 珍妮童年丧母，酗酒的父亲时常对她进行性侵犯。 这使她格外理解身处逆境的陈甘。他们放学后总是在一起。 珍妮家房后的一棵大树便成了他们的乐园。 随着童年时光的流逝，奇迹渐渐开始发生了。 一天，阿甘在放学的路上遇到几个骑自行车的男孩的追打。他被迫逃走。 在孩子们的追赶下，他越跑越快，腿上的金属支架开始一块块散落。最后，他竟然像常人一样，完全靠着自己的双腿飞奔起来。 从此，阿甘不但能够像常人一样走路、跑步，而且他奔跑的速度奇快。这使他最终竟“跑进”了大学。 那一天，已是中学毕业生的陈甘又遇到了两个开着汽车的孩子的追赶。 他为了躲避欺侮，竟稀里糊涂地跑进了州立大学正在举行橄榄球赛的场地。 阿甘很快地超过了那些在球场上飞跑的队员。他那神奇的速度引起了在场教练的注意。 从此他便成为大学橄榄球队的队员。这时，珍妮也进入当地的女子大学学习。 尽管刚入球队时阿甘甚至连橄榄球的基本规则都不懂但很快他就成为一名出色的球员。 他所在球队也在全美赫赫有名，并有幸受到了肯尼总统的接见。 在白宫的接待大厅里，阿甘一口气喝了15瓶免费的饮料。于是，当总统亲切地询问阿甘此时的感觉如何时，实在的陈甘只好当着摄像机告诉总统——他想撒尿。 不久，肯尼迪总统和他的弟弟相继遇刺，阿甘则取得了他的大学学位。 随后，他在一位军方代表的鼓动下来到了军校学习。 在这里，肯于服从的阿甘如鱼得水，经常得到夸奖。他还结识了一个黑人同伴——捕虾出身的巴布。 两人很快成为好友。巴布不断地向他灌输着他的“虾经”，这使阿甘对那些虾产生了深刻的印象。 这时，珍妮的生活也发生了变化，因为在《花花公子》杂志上登了一张她穿着毛衣的照片而被学校开除，于是来到孟菲斯的一家夜总会唱歌，阿甘知道这一消息，赶来找她，动情地向珍妮表达了自己的爱，却遭到珍妮的拒绝。 临别时，当珍妮听说阿甘即将前往截止南前线时，才开始为自己的粗暴感到内疚。 她嘱咐阿甘不要乱逞英雄，遇到了情况，只管拼命地跑。 不久，阿甘告别了母亲，和马布一起来到驻扎在越南的一支美军野战排报到。 排长丹尼斯中尉出身于军官世家，颇能体恤下情。 每王码在没完没了的大雨中巡逻的军旅生活既乏味，又单调。 一旦空闲下来，巴布就向阿甘讲起他念念不忘的捕虾。他甚至盘算着等战争结束后，和阿甘一起到越南捕虾。 而阿甘常做的一件事则是不断给珍妮写信，把自己所做的一切通通告诉她。 一天，阿甘和战友们正在丛林中巡逻，突然遭到了埋伏在那里的游击队的袭击。 士兵们在丹尼斯中尉的命令下，一边抵抗，一边开始后撤。跑得飞快的阿甘虽然很快胖子离了危险，但想起好朋友巴布，又不顾一切地跑回丛林。 他把包括丹尼斯中尉中内的伤员一个个背出丛林。但巴布最终还是死在他的怀里。 在这次救护中，阿甘的屁股也受了伤。 走出后方医院，丹尼斯中尉的双腿被截去，阿甘则被授予荣誉勋章，并受到约翰逊总统的接见。 当总统开玩笑地说到想看看他身上的伤疤时，阿甘竟当耸脱下了裤子。之后，他被人莫明其妙拉到了一个反战集会上。 而在这里，他意外地与外已扶去联系的珍妮重逢。 阿甘的爱并没有留住珍妮。 她再一次告别了阿甘，和她那些放荡不羁的朋友踏上了旅途。而阿甘也没有重返前线。 由于他在野战医院中无意间被发现的打乒乓球的天才，阿甘被征召加入军方的乒乓球队，到各地巡回表演，最后甚至作为队员之一，来到中国参加了为打开中美建交大门的乒乓球友谊赛。回国后，阿甘又一次成为全美注目的人物。 他来到电视台，和著名的摇滚乐手列农一起接受了采访。 随后，他又一次遇到了坐在轮椅上、并已变得愤世嫉俗的丹尼斯中尉，并和他一起度过了圣诞之夜。 不久，作为美国乒乓球队的队员，阿甘和同们又一次来到白宫，受到尼克松总统的接见。但当天晚上，当他发现所住的旅馆对面的水门大厦停电，有几个人打着手电筒在活动时，便一番好意地招来了保按人员。 结果，后来被称为“水门事件”的窃听丑闻由此曝光于天下，并导致了尼克松的辞职。于是，阿甘被赶出了军队，回到家乡。 不久，他在妈妈。 3. 求《阿甘正传》赏析~ 【鉴赏】 1993年，当今好莱坞首席电影大师斯皮尔伯格曾为当代影坛、也为他自已创下了一个空前的奇迹。 他在一年之内拍出的两部影片《侏罗纪公园》和《辛德勒的名单》在商业票房和奥斯卡的颁奖台上双双衣锦荣归。前者以迄今为止已高达8.8亿美元的收入名列美国有史以来最卖座的影片第2位，后者则为赢得了其20余年来的电影生涯中第一个真正的奥斯卡金像奖。 然而，仅仅一年之后，他的学生罗伯特·泽基斯就以其新的成就使恩师的荣耀开始显得有此黯然失色。他的《阿甘正传》（原名《福雷斯特·甘普》）不但在第67.届奥斯卡的评选中以13项提名和6项夺冠双双超过了斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》，而且，他更以这同一部影片，夺得了当年全美十大票房影片的首席之位，并在有史以来最卖座的影片排行榜上名列第四。 这些殊荣可以说明、但似乎还不能完全表达影片所取得的成就或地位。《阿甘正传》是一部风格独特、意味隽永的影片；它也是一部融神话、史诗、奇迹和普通人的故事于一体的当代美国生活的寓言。 因此，它不但可以被称为今日好莱坞的电影典范，而且事实上它一经问世，便已成为一部当代美国文化的经典。《时代》周刊的记者曾这样描绘美国公众观看这部影片后的情景：“男女老幼怀着真诚的感伤涌出电影院。 孩子们似乎在想问题，成年人在沉思，成双成对的人则互紧紧握住对方的手。” 影片之所以能够牵动如此众多美国观众的心，就在于它在一座长达30多年美国历史画廊的背景下，描绘出一个几乎使每一个美国人都乐于与之之认同的普通人的故事。 片中的主人公阿甘看似“超常”，但实际上，在泽海基斯那充满好莱坞叙事技巧的头脑的精心把握之下，却被牢牢定位于一个“普通”的美国人。这一定位的核心就是作为甘普性格内核的诚实、善良和坚韧不拨的精神。 它作为数百年来被美国社会的主流意识所公认的人性品格和美德，使每一个观众都感到在他身上看到了“自己”。而作为阿甘核心性格的外包装部分—残疾和弱智在这一心理背景下便自然变成了一种为普通人所具有的弱点的隐喻和象征。 诚然，并不是每一个人都有阿甘式的残缺，但是几乎又是每一个人都能从阿甘由于自身的不足而导致的坎坷的经历中回味起自己人生历程的不是易。而阿甘糊里糊涂被军方的一番花言巧语的宣传拉进军队，并走上越南战场的经历，对大多数美国人来说无疑是他们当年在政府和传媒的宣传鼓动下，满怀热情，投入解救“共产主义威胁”下的越南战争和普遍状态的真实写照，对这一普遍“弱智”的年代里人和公众的心理，奥利弗·斯通在其带有自传色彩的《生于7月4日》的开场部分中，曾为我们做出了生动的描绘。 又诚然，阿甘那几乎完全是奇迹般的幸运和成功，充满了大概只有好莱坞电影中才会有的神话。但深受这种关于“美国神话”宣传影响和充满乐观自信精神的美国公众恐怕宁可相信，自己的成功多半是源于自身的某种“阿甘式”的“超凡”才能。 由是，当影片把阿甘的一生和华莱士、肯尼迪、约翰逊、尼克松、“猫王”、列农等一系列当代美国历史上的著名人物联系在一起时，观众无疑在重温着一部长达30余年的历史和历史中的个人。那遗留下的感伤、遗憾、成功和失败使每一个人都被笼罩在怀旧的情绪之中。 4. 赏析电影阿甘正传里的任意一句经典台词不知要台词,还要有对这句 最有名的一句：人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种. "人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将会是哪种."我想一盒各种口味的巧克力，里面一定有甜的、苦的，牛奶口味或是水果口味，无论我们吃到哪一种，吃了多少都无所谓，重要的是我们要将每一块放在嘴里闭上眼睛细细的品味.阿甘说他能吃掉一百块，我们呢？就算我们只能吃一块，也要认真的辨别它的味道.就像生活，也许我们没有那么多的人生经历，也许我们一生不会是一个传奇，但是是我们每时每刻都在细细品味着属于我们自己味道的人生，这样足矣！当你睁开眼睛的时候就一定会有一种浓香萦绕在唇齿之间，心灵之间，那么这样的人生就再无遗憾.。 5. 求《阿甘正传》赏析~ 1993年，当今好莱坞首席电影大师斯皮尔伯格曾为当代影坛、也为他自已创下了一个空前的奇迹。 他在一年之内拍出的两部影片《侏罗纪公园》和《辛德勒的名单》在商业票房和奥斯卡的颁奖台上双双衣锦荣归。前者以迄今为止已高达8.8亿美元的收入名列美国有史以来最卖座的影片第2位，后者则为赢得了其20余年来的电影生涯中第一个真正的奥斯卡金像奖。 然而，仅仅一年之后，他的学生罗伯特·泽基斯就以其新的成就使恩师的荣耀开始显得有此黯然失色。他的《阿甘正传》（原名《福雷斯特·甘普》）不但在第67.届奥斯卡的评选中以13项提名和6项夺冠双双超过了斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》，而且，他更以这同一部影片，夺得了当年全美十大票房影片的首席之位，并在有史以来最卖座的影片排行榜上名列第四。 这些殊荣可以说明、但似乎还不能完全表达影片所取得的成就或地位。《阿甘正传》是一部风格独特、意味隽永的影片；它也是一部融神话、史诗、奇迹和普通人的故事于一体的当代美国生活的寓言。 因此，它不但可以被称为今日好莱坞的电影典范，而且事实上它一经问世，便已成为一部当代美国文化的经典。《时代》周刊的记者曾这样描绘美国公众观看这部影片后的情景：“男女老幼怀着真诚的感伤涌出电影院。 孩子们似乎在想问题，成年人在沉思，成双成对的人则互紧紧握住对方的手。” 影片之所以能够牵动如此众多美国观众的心，就在于它在一座长达30多年美国历史画廊的背景下，描绘出一个几乎使每一个美国人都乐于与之之认同的普通人的故事。 片中的主人公阿甘看似“超常”，但实际上，在泽海基斯那充满好莱坞叙事技巧的头脑的精心把握之下，却被牢牢定位于一个“普通”的美国人。这一定位的核心就是作为甘普性格内核的诚实、善良和坚韧不拨的精神。 它作为数百年来被美国社会的主流意识所公认的人性品格和美德，使每一个观众都感到在他身上看到了“自己”。而作为阿甘核心性格的外包装部分—残疾和弱智在这一心理背景下便自然变成了一种为普通人所具有的弱点的隐喻和象征。 诚然，并不是每一个人都有阿甘式的残缺，但是几乎又是每一个人都能从阿甘由于自身的不足而导致的坎坷的经历中回味起自己人生历程的不是易。而阿甘糊里糊涂被军方的一番花言巧语的宣传拉进军队，并走上越南战场的经历，对大多数美国人来说无疑是他们当年在政府和传媒的宣传鼓动下，满怀热情，投入解救“共产主义威胁”下的越南战争和普遍状态的真实写照，对这一普遍“弱智”的年代里人和公众的心理，奥利弗·斯通在其带有自传色彩的《生于7月4日》的开场部分中，曾为我们做出了生动的描绘。 又诚然，阿甘那几乎完全是奇迹般的幸运和成功，充满了大概只有好莱坞电影中才会有的神话。但深受这种关于“美国神话”宣传影响和充满乐观自信精神的美国公众恐怕宁可相信，自己的成功多半是源于自身的某种“阿甘式”的“超凡”才能。 由是，当影片把阿甘的一生和华莱士、肯尼迪、约翰逊、尼克松、“猫王”、列农等一系列当代美国历史上的著名人物联系在一起时，观众无疑在重温着一部长达30余年的历史和历史中的个人。那遗留下的感伤、遗憾、成功和失败使每一个人都被笼罩在怀旧的情绪之中。 6. 《阿甘正传》优美句子 1.Life was like a box of chocolates, you never know what you"re gonna get. 生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。 2.Stupid is as stupid does. 蠢人做蠢事（傻人有傻福）。 3.Miracles happen every day. 奇迹每天都在发生。 4.Jenny and I was like peas and carrots. 我和珍妮形影不离。 5.Have you given any thought to your future? 你有没有为将来打算过呢。 6. You just stay away from me please. 求你离开我。 7. If you are ever in trouble, don"t try to be brave, just run, just run away. 你若遇上麻烦，不要逞强，你就跑，远远跑开。 8. It made me look like a duck in water. 它让我如鱼得水。 9. Death is just a part of life, something we"re all destined to do. 死亡是生命的一部分，是我们注定要做的一件事。 10. I was messed up for a long time. 这些年我一塌糊涂。 11. I don"t know if we each have a destiny, or if we"re all just floating around accidentally―like on a breeze. 我不懂我们是否有着各自的命运，还是只是到处随风飘荡。 希望能帮你 7. 阿甘正传中精彩情节赏析,900字作文 《Forrest Gump》一开始就利用一个场景：在蓝色的天空中，一片羽毛随风飘舞，飘过阿甘所居住的城市，一会随风飘落了下来，一会又被风吹向了高空。 经过在空中的起伏飘荡，最终飘落在故事主人公的脚下。这是导演运用长镜头对羽毛随风飘舞的描写，留给观众的是对羽毛产生的无尽想象，为故事情节的发展作了铺垫。 随着羽毛的降落，镜头特写了阿甘的那双沾满泥很破旧的球鞋，用特写镜头代替导演抒发了感情，暗示了将把鞋作为推动情节发展的因素。 影片中有一个大的特点是多次利用巴士的到站来串连起不同的乘客，这些乘客就是阿甘的听众，随着听众的变换串连起不同的故事情节。 这是关联性蒙太奇的运用，而每次巴士到站则是重复蒙太奇的体现，因为它是一个巴士的镜头反复出现，强调了导演想要传达的某一个特定信息，加强了这部影片的题旨。另外还有一个大的特点就是使用同时蒙太奇，影片有两条线索，一条主线描写阿甘从智商低能儿艰难求学到上大学并取得许多成功到参军再到参加越战表现出色最后到退伍的一生，同时另一条线索是描写了珍妮为了求得荣誉和出名忍心离开阿甘而自己去闯荡漂泊的一生。 这两条线索虽然大多是发生在不同的空间，但是由于导演对镜头的不断切换，使它们在叙事上呈现出互相关联的叙事段落，交叉剪接在一起，创造出一种联想的氛围和想象的无限空间。 描写两条线索的时候使用了结构性蒙太奇中的对比蒙太奇，阿甘的一生虽然经历了许多不幸和艰难，比如：军队严厉的训练，经受越战时生死的考验，但他的一生还算顺利，似乎有上帝在帮助着他，每次当他遇到困难的时候，信念和执著让他化险为夷，帮他脱离困境，并最终助他取得成功。 而反观珍妮，她的一生并没有得到老天过多的青睐，比如她想成为著名的歌手，简单的想法却承受了一波又一波的打击。导演通过他们命运的不同来对比，让观众感受一种阿甘一生的神奇色彩，同时可以从侧面体会当时美国社会的奇怪现象。 影片故事的情节也贯穿了许多细节性的对比蒙太奇，比如当阿甘没有缘由不知疲倦的跑步的时候，他忽然发现天际合一分不出哪里是天，哪里是地。还有阿甘在回忆越战行军的时候，原本暴雨滂沱，突然东海龙王下了停雨圣旨，即刻阳光绚烂等等镜头。 这部影片镜头剪接的律动和节奏能强烈地刺激观众的情感。比如情节发展到越战的时候，插入了关于丹中尉的故事，他指挥士兵作战师受重伤被阿甘救起，他的腿被截肢而抱怨阿甘的救助从而对。 8. 《阿甘正传》优美句子 1.Life was like a box of chocolates, you never know what you"re gonna get. 生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。 2.Stupid is as stupid does. 蠢人做蠢事（傻人有傻福）。 3.Miracles happen every day. 奇迹每天都在发生。 4.Jenny and I was like peas and carrots. 我和珍妮形影不离。 5.Have you given any thought to your future？ 你有没有为将来打算过呢。 6. You just stay away from me please. 求你离开我。 7. If you are ever in trouble, don"t try to be brave, just run, just run away. 你若遇上麻烦，不要逞强，你就跑，远远跑开。 8. It made me look like a duck in water. 它让我如鱼得水。 9. Death is just a part of life, something we"re all destined to do. 死亡是生命的一部分，是我们注定要做的一件事。 10. I was messed up for a long time. 这些年我一塌糊涂。 11. I don"t know if we each have a destiny, or if we"re all just floating around accidentally―like on a breeze. 我不懂我们是否有着各自的命运，还是只是到处随风飘荡。 希望能帮你。 9. 阿甘正传的作品赏析 心理风格是认知在语言上的体现，只有将使用语言的方法同认知的方法结合起来才能对文学作品和人物心理风格进行深入的分析。《阿甘正传》作者温斯顿灵活运用与人物性格相适应的语言策略，从用法、句法及语用层面上独具匠心，充分而生动地展示小说主人公。“傻癫”的心理风格和率真的个性色彩，结合以常人苦心孤诣往往都难以企及的“人生辉煌”，巨大的反差成就了作品令人拍案叫绝的喜剧和讽刺效果。小说人物形象活灵活现，批判现实意义不言而喻，实现了人物语言与心理风格的统一、文本形式与思想内容的题合，体现出作品特有的文学内涵和文学价值。 《阿甘后传》中的阿甘，凭一己之力决定了历史的走向，这显然是夸张的。而引人入胜的故事情节的背后，恰恰是作者的反讽。 “如果说阿甘这样直率真诚的人被称作低能儿，那么谁又是真正的精英中坚呢？那些自认为精英的人到底给社会带来了什么作用呢，也许只有反面的吧？把阿甘写成一个低能儿，又让他决定历史的走向，恰恰是对傻人有傻福的赞赏。”——《阿甘后传》中文译者赵元。

我 世界是欢乐的 今天又告诉我 世界是失望的 明天的言语 又是什么 教我如何相信你提问者： 0c012 - 试用期 一级 我来回答： 回答即可得2分，回答被采纳则获得悬赏分以及奖励20分 参考资料： 匿名回答 积分规则 回答 共 3 条——繁星（1） 作者·冰心 一 繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 他们深深的互相颂赞了 二 童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所! 四 小弟弟呵! 我灵魂中三颗光明喜乐的星 温柔的 无可言说的 灵魂深处的孩子呵! 五 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 六 镜子 对面照着 反面觉得不自然 不如翻转过去好 七 醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么 九 梦儿是最瞒不过的呵! 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧 十 嫩绿的芽儿 和青年说 "发展你自己!" 淡白的花儿 和青年说 "贡献你自己!" 深红的果儿 和青年说 "牺牲你自己!" 十一 无限的神秘 何处寻他 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了 十二 人类呵! 相爱罢 我们都是长行的旅客 甸着同一的归宿 十三 一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间 十四 我们都是自然的婴儿 卧在宇宙的摇篮里 十五 小孩子! 你可以进我的园 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿 刺伤了你的手 十六 青年人呵! 为着后来的回亿 小心着意的描你现在的图画 十七 我的朋友! 为什么说我"默默"呢 世间原有些作为 超乎语言文字以外 十八 文学家呵! 着意的撒下你的种子去 随时随地要发现你的果实 十九 我的心 孤舟似的 穿过了起伏不定的时间的海 二十 幸福的花枝 在命运的神的手里 寻觅着要付与完全的人 二十一 窗外的琴弦拨动了 我的心呵! 怎只深深的绕在余音里 是无限的树声 是无限的月明 二十二 生离—— 是朦胧的月日 死别—— 是憔悴的落花 二十三 心灵的灯 在寂静中光明 在热闹中熄灭 二十四 向日葵对那些未见过白莲的人 承认他们是最好的朋友 白莲出水了 向日葵低下头了 她亭亭的傲骨 分别了自己 二十五 死呵! 起来颂扬他 是沉默的终归 是永远的安息 二十六 高峻的山巅 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵! 二十七 诗人 是世界幻想上最大的快乐 也是事实中最深的失望 二十八 故乡的海波呵! 你那飞溅的浪花 从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦 二十九 我的朋友 对不住你 我所能付与的慰安 只是严冷的微笑 三十 光阴难道就这般的过去么 除却缥缈的思想之外 一事无成! 三十一 家是最不情的—— 人们的泪珠 便是他的收成 三十二 玫瑰花的刺 是攀摘的人的嗔恨 是她自己的慰乐 三十三 母亲呵! 撇开你的忧愁 容我沉酣在你的怀里 只有你是我灵魂的安顿 三十四 创造新陆地的 不是那滚滚的波浪 却是他底下细小的泥沙 三十五 万千的天使 要起来歌颂小孩子 小孩子! 他细小的身躯里 含着伟大的灵魂 三十六 阳光穿进石隙里 和极小的刺果说 "借我的力量伸出头来罢 解放了你幽囚的自己!" 树干儿穿出来了 坚固的盘石 裂成两半了 繁星（2） 作者·冰心 三十七 艺术家呵! 体和世人 难道终久的隔着一重光明之雾 三十八 井栏上 听潺潺山下的河流—— 料峭的天风 吹着头发 天边——地上 一回头又添了几颗光明 是星儿 还是灯儿 三十九 梦初醒处 山下几叠的云衾里 瞥见了光明的她 朝阳呵! 临别的你 已是堪怜 怎似如今重见! 四十 我的朋友! 你不要轻信我 贻你以无限的烦恼 我只是受思潮驱使的弱者阿! 四十— 夜已深了 我的心门要开着—— 一个浮踪的旅客 思想的神 在不意中要临到了 四十二 云彩在天空中 人在地面上 思想被事实禁锢住 便是一切苦痛的根源 四十三 真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里 四十四 自然呵! 请你容我只问一句话 一句郑重的话 我不曾错解了你么 四十五 言论的花儿 开的愈大 行为的果子 结得愈小 四十六 做饭上的蜡烛 依旧照着罢! 反复的调儿 弹再一阕罢! 等候着 远别的弟弟 从夜色里要到门前了 四十七 儿时的朋友 海波呵 山影呵 灿烂的晚霞呵 悲壮的喇叭呵 我们如今是疏远了么 四十八 弱小的草呵! 骄傲些罢 只有你普遍的装点了世界 四十九 零碎的诗句 是学海中的一点浪花罢 然而他们是光明闪烁的 繁星般嵌在心灵的天空里 五十 不恒的情绪 要迎接他么 他能涌出意外的思潮 要创造神奇的文字 五十— 常人的批评和断定 好像一群瞎子 在云外推测着月明 五十二 轨道旁的花儿和石子! 只这一秒的时间里 我和你 是无限之生中的偶遇 也是无限之生中的永别 再来时 万千同类中 何处更寻你 五十三 我的心呵! 警醒着 不要卷在虚无的旋涡里! 五十四 我的朋友! 起来罢 晨光来了 要洗你的隔夜的灵魂 五十五 成功的花 人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨 五十六 夜中的雨 丝丝的织就了诗人的情绪 五十七 冷静的心 在任何环境里 都能建立了更深徽的世界 五十八 不要羡慕小孩子 他们的知识都在后头呢 烦闷也已经隐隐的来了 五十九 谁信一个小"心"的呜咽 颤动了世界 然而他是灵魂海中的一滴 六十 轻云淡月的影里 风吹树梢—— 你要在那时创造你的人格 六十一 风呵! 不要吹灭我手中的蜡烛 我的家远在这黑暗长途的尽处 六二 最沉默的一刹那顷 是提笔之后 下笔之前 六三 指点我罢 我的朋友! 我是横海的燕子 要寻觅隔水的窝巢 六四 聪明人! 要提防的是 忧郁时的文字 愉快时的言语 六五 造物者呵! 谁能追综你的笔意呢 百千万幅图画 每晚窗外的落日 六六 深林里的黄昏 是第一次么 又好似是几时经历过 六七 渔娃! 可知道人羡慕你 终身的生涯 是在万顷柔波之上 六八 诗人呵! 缄默罢 写不出来的 是绝对的美 六九 春天的早晨 怎样的可爱呢! 融洽的风 强扬的衣袖 静悄的心情 七十 空中的鸟! 何必和笼里的同伴争噪呢 你自有你的天地 七一 这些事—— 是永不漫灭的回忆 月明的园中 藤萝的叶下 母亲的膝上 七二 西山呵! 别了! 我不忍离开你 但我苦亿我的母亲 七三 无聊的文字 抛在炉里 也化作无聊的火光 七四 婴几 是伟大的诗人 在不完全的言语中 吐出最完全的诗句 七五 父亲呵! 出来坐在月明里 我要听你说你的海 七六 月明之夜的梦呵! 远呢 近呢 但我们只这般不言语 听——听 这微击心弦的声! 眼前光雾万重 柔波如醉呵! 沉——沉 七七 小盘石呵! 坚固些罢 准备着前后相催的波浪! 七八 真正的同情 在忧愁的时候 不在快乐的期间 七九 早晨的波浪 已经过去了 晚来的潮水 又是一般的声音 八十 母亲呵! 我的头发 披在你的膝上 这就是你赋予我的万缕柔丝 八一 深夜! 请你容疲乏的我 放下笔来 和你有少时寂静的接触 八二 这问题很难回答呵 我的朋友! 什么可以点缀了你的生活 八三 小弟弟! 你恼我么 灯影下 我只管以无稽的故事 来骗取你 绯红的笑颊 凝注的双眸 八四 寂寞呵! 多少心灵的舟 在你软光中浮泛 八五 父亲呵! 我愿意我的心 像你的佩刀 这般的寒生秋水! 八六 月儿越近 影儿越浓 生命也是这般的真实么 八七 初识的海中 神秘的礁石上 处处闪烁着怀疑的灯光呢 感谢你指示我 生命的舟难行的路! 八八 冠冕 是暂时的光辉 是永久的束缚 八九 花儿低低的对看花的人说 "少顾念我罢 我的朋友! 让我自己安静着 开放着 你们的爱 是我的烦扰 九十 坐久了 推窗看海罢! 将无边感慨 都付与天际微波 九一 命运! 难道聪明也抵抗不了你 生——死 都挟带着你的权威 九二 朝露还串珠般呢! 去也—— 风冷衣单 何曾人到烦乱的心 朦胧里数着晓星 怪驴儿太慢 山道太长—— 梦儿欺枉了我 母亲何曾病了 归来也—— 辔儿缓了 阳光正好 野花如笑 看朦陇晓色 隐着山门 九三 我的心呵! 是你驱使我呢 还是我驱使你 九四 我知道了 时间呵! 你正一分一分的 消磨我青年的光阴! 九五 人从枝上折下花儿来 供在瓶里—— 到结果的时候 却对着空枝叹息 九六 影儿落在水里 句儿落在心里 都一般无痕迹 九七 是真的么 人的心只是一个琴匣 不住的唱着反复的音调! 九八 青年人! 信你自己罢! 只有你自己是真实的 也只有你能创造你自己 九九 我们是生在海舟上的婴儿 不知道 先从何处来 要向何处去 一00 夜半—— 宇宙的睡梦正浓呢! 独醒的我 可是梦中的人物 一0一 弟弟呵! 似乎我不应勉强着憨嬉的你 来平分我孤寂的时间 一0二 小小的花 也想抬起头来 感谢春光的爱—— 然而深厚的恩慈 反使他终于沉默 母亲呵! 你是那春光么 一0三 时间! 现在的我 太对不住你么 然而我所抛撇的是暂时的 我所寻求的是永远的 一0四 窗外人说桂花开了 总引起清绝的回忆 一年一度 中秋节的前三日 一0五 灯呵! 感谢你忽然灭了 在不思索的挥写里 替我匀出了思索的时间 一0六 老年人对小孩子说 "流泪罢 叹息罢 世界多么无味呵!" 小孩子笑着说 "饶恕我 先生! 我不会设想我所未经过的事" 小孩子对老年人说 "笑罢 跳罢 世界多么有趣呵!" 老年人叹着说 "原谅我 孩子! 我不忍回忆我所已经过的事" 一0七 我的朋友! 珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里 一0八 心是冷的 泪是热的 心——凝固了世界 泪——温柔了世界 一0九 漫天的思想 收合了来罢! 你的中心点 你的结晶 要作我的南针 一一0 青年人呵! 你要和老年人比起来 就知道你的烦闷 是温柔的 一一一 太单调了么 琴儿 我原谅你! 你的弦 本弹不出笛几的声音 一一二 古人呵! 你已经欺哄了我 不要引导我再欺哄后人 一一三 父亲呵! 我怎样的爱你 也怎样爱你的海 一一四 "家"么 我不知道 但烦闷一一忧愁 都在此中融化消灭 一一五 笔在手里 句在心里 只是百无安顿处—— 远远地却引起钟声! 一一六 海波不住的问着岩石 岩石永久沉默着不曾回答 然而他这沉默 已经过百千万回的思索 一一七 小茅棚 菊花的顶子—— 在那里 要感出宇宙的独立! 一一八 故乡! 何堪遥望 何时归去呢 白发的祖父 不在我们的园里了! 一一九 谢谢你 我的琴儿! 月明人静中 为我颂赞了自然 一二0 母亲呵! 这零碎的篇儿 你能看一看么 这些字 在没有我以前 已隐藏在你的心怀里 一二一 露珠 宁可在深夜中 和寒花作伴—— 却不容那灿烂的朝阳 给她丝毫暖意 一二二 我的朋友! 真理是什么 感谢你指示我 然而我的问题 不容人来解答 一二三 天上的玫瑰 红到梦魂里 天上的松枝 青到梦魂里 天上的文字 却写不到梦魂里 一二四 "缺憾呵! "完全"需要你 在无数的你中 衬托出他来 一二五 蜜蜂 是能溶化的作家 从百花里吸出不同的香计来 酿成他独创的甜蜜 一二六 荡漾的是小舟么 青翠的是岛山么 蔚蓝的是大海么 我的朋友! 重来的我 何忍怀疑你 只因我屡次受了梦儿的欺枉 一二七 流星 飞走天空 可能有一秒时的凝望 然而这一瞥的光明 已长久遗留在人的心怀里 一二八 澎湃的海涛 沉黑的山影—— 夜已深了 不出去罢 看呵! 一星灯火里 军人的父亲 独立在旗台上 一二九 倘若世间没有风和雨 这技上繁花 又归何处 只惹得人心生烦厌 一三0 希望那无希望的事实 解答那难解答的问题 便是青年的自杀! 一三一 大海呵! 那一颗星没有光 那一朵花没有香 那一次我的思潮里 没有你波涛的清响 一三二 我的心呵! 你昨天告诉我 世界是欢乐的 今天又告诉我 世界是失望的 明天的言语 又是什么 教我如何相信你! 一三三 我的朋友! 未免太忧愁了么 "死"的泉水 是笔尖下最后的一滴 一三四 怎能忘却 夏之夜 明月下 幽栏独倚 勒红的莲花 深绿的荷盖 缟白的衣裳! 一三五 我的朋友! 你曾登过高山么 你曾临过大海么 在那里 是否只有寂寥 只有"自然"无语 你的心中 是欢愉还是凄楚 一三六 风雨后—— 花儿的芬劳过去了 花儿的颜色过去了 果儿沉默的在枝上悬着 花的价值 要因着果儿而定了! 一三七 聪明人! 抛弃你手里幻想的花罢! 她只是虚无缥缈的 反分却你眼底春光 一三八 夏之夜 凉风起了! 襟上兰花气息 绕到梦魂深处 一三九 虽然为着影儿相印 我的朋友! 你宁可对模糊的镜子 不要照澄澈的深潭 她是属于自然的! 一四0 小小的命运 每日的转移青年 命运是觉得有趣了 然而青年多么可怜刚 一四一 思想 只容心中游漾 刚拿起笔来 神趣便飞去了 一四二 一夜—— 听窗外风声 可知道寄身山巅 烛影摇摇 影儿怎的这般清冷 似这般山河如墨 只是无眠—— 一四三 心潮向后涌着 时间向前走着 青年的烦闷 便在这交流的旋涡里 一四四 塔边 花底 微风吹着发儿 是冷也何曾冷! 这古院—— 这黄昏—— 这丝丝诗意—— 绕住了斜阳和我 一四五 心弦呵! 弹起来罢—— 让记亿的女神 和着你调儿跳舞 一四六 文字 开了矫情的水闸 听同情的泉水 深深地交流 一四七 将来 明媚的湖光里 可有个矗立的碑 怎敢这般沉默着——想 一四八 只这一枝笔儿 拿得起 放得下 是无限的自然! 一四九 无月的中秋夜 是怎样的耐人寻味呢! 隔着层云 隐着清光 一五0 独坐—— 山下泾云起了 更隔院断续的清磬 这样黄昏 这般微雨 只做就些儿调怅 一五一 智慧的女儿! 向前迎住罢 "烦闷"来了 要败坏你永久的工程 一五二 我的朋友! 不要任凭文字困苦你 文字是人做的 人不是文字做的 一五三 是怜爱 是温柔 是忧愁—— 这仰天的慈像 融化了我陈结的心泉 一五四 总怕听天外的翅声—— 小小的鸟呵! 羽翼长成 你要飞向何处 一五五 白的花胜似绿的叶 浓的酒不如淡的茶 一五六 清晓的江头 白雾 是江南天气 雨儿来了—— 我只知道有蔚蓝的海 却原来还有碧绿的江 这是我父母之乡! 一五七 因着世人的临照 只可以拂拭镜上的尘埃 却不能增加月儿的光亮 一五八 我的朋友! 雪花飞了 我要写你心里的诗 一五九 毋亲呵! 天上的风雨来了 鸟儿躲到他的巢里 心中的风雨来了 我只躲到你的怀里 一六0 聪明人! 文字是空洞的 言语是虚伪的 你要引导你的朋友 只在你 自然流露的行为上! 一六一 大海的水 是不能温热的 孤傲的心 是不能软化的 一六二 青松技 红灯彩 和那柔曼的歌声—— 感谢你付与我 寂静里的光明 一六三 片片的云影 也似零碎的思想么 然而难将记忆的本儿 将他写起 一六四 我的朋友! 别了 我把最后一页 留与你们! 春 水 自 序 "母亲呵! 这零碎的篇儿 你能看一看么 这些字 在没有我以前 已隐藏在你的心怀里" ——录繁星一二 冰心十一二一九二二

繁星春水 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！ 《繁星春水》有感 这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。 这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！ 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句： 母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。 在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！"”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。 总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。 《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。 《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 读《繁星春水》有感 书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。 读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。 冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》…… 在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。 不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！ 扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！ 读《繁星春水》有感 她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。 她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。 母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。 与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。 她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。 “阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。 她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。 读《繁星春水》有感 《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。 “聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花！

诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭!

《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。 这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。 也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。 也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。 也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。 也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。 也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。 我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！ 《繁星春水》有感 这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。 这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧！ 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句： 母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。 在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！"”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。 总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。 《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。 《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。 翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。 她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。 她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。 冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。 此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。 读《繁星春水》有感 书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。 读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的《繁星春水》，感触颇深。 冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有《繁星春水》，《超人》，《寄小读者》，《樱花赞》，《归来之后》…… 在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的 《往事》中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。 不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！ 扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深厚的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为榜样。平凡的母爱让冰心感受到了人的确是“人生唯一可靠的避难所”。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。如果说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂则是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。“我从不称自己是诗人”，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘谨的向让思想重新达到一个高度的原因之一吧！ 读《繁星春水》有感 她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生，作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里，只有同情和爱恋，只有互助与匡扶。所以，母爱、童真，和对自然的歌颂，就成了她的主旋律。 她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物，我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀。 母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。 与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。 她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。 “阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。 她的诗，常将自己从生活里获得的新鲜感受，生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。 读《繁星春水》有感 《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。 “聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀！喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦！我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花这是我的想法哦，希望你赞同哦~~~~~~~~~~

第三十六计》： 以逸待劳 损刚益柔 欲擒故纵 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。 随感：计计精彩 充满了战斗中的聪慧 不论是空城、反间、美人、苦肉计都记 载着打到敌人 战胜自我的坚定意志。《孙子兵法》：钝兵挫锐 屈力殚货 料敌制胜 故军争为利， 军争为危。 举军而争利， 则不及； 委军而争利则辎重捐。 故不知诸侯之谋者，不能豫交不知山林险阻、 阻泽之形者， 不能行军，不用乡导者，不能得地利。 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如 林， 侵掠如火， 不动如山， 难知如阴，动如雷震。 掠乡分众，廓地分利，恳权而动。先知迂直之计者胜， 此军争之法也。 随笔：孙子兵法读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。孙子兵法我感觉整部书都是围绕政治与战争所练“战争是政治的延续。”“政治是经济的集中表现。” 多读无害《聊斋》：如凿孔然 白足奔出 眯目失明 女尸已揭衾起。俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。 随感：蒲大师真可谓聊斋先生 小说中的尸变、喷水、耳中人等不得不让我毛骨悚然 蒲大师这么一位70多的老爷子竟然写出这么惊心动魄的故事 令我好不敬佩 不仅鬼狐故事 狮狼虎豹描写的极像。更令我叹为观止。 《亮剑》：虽败犹荣 身陷重围 敌众我寡 古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手（方）是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。 传统是什么？传统是一种性格、是一种气质！这种传统与性格，是由这种部队组建时首任军事首长的性格与气质决定的。他给这支部队注入了灵魂。从此不管岁月流失，人员更迭，这支部队灵魂永在。 纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一人。一句话，狭路相逢勇者胜。亮剑精神，是我们国家军队的军魂。 随笔：面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭！这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄！ 《复活》：筋疲力尽 精神抖擞 一刀两断 身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我，而且几乎总是同他作对;相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑肉体的自我。此外，相信自己，他往往总会遭到人们的指责，——相信别人，他却博得周围人们的赞扬 随感：文章处处写到这位女士的“灾难”。这所谓的“灾难”可不止地震海啸这么简单 有时她甚至想死 但也不可。遭到凌辱 唾骂 我可能都承受不住这一分但这怕什么？这么大的“灾难”都已经挺过 还有什么可怕的呢？列夫托尔斯泰不仅讽刺了那些上层阶级的人那时社会的歪曲 还时刻教育我们面对困难不要怕知难而进。 《老人与海》信心十足 黑魆魆 开膛剖肚 “情况不坏。”他说，“疼痛对一条汉子来说，算不上什么。” 我弄不懂，老E>想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。 “一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。” 随笔：《老人与海》成功的塑造了一个经典的硬汉形象 我想 今后，我们不管遇到什么困难，都要信心十足地去面对，坚持到底，决不退缩。我要感谢这本书，感谢它让我们学到了那么多知识，感谢它让我们懂得了那么多道理，感谢它让我们知道自己的不足，及时改正自己的缺点，使我们成为一个对社会有用的人。 一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败。《爱的教育》瘦骨嶙峋 人声鼎沸 无影无形 你们大家应该欢喜。今天有一个从五百英里以外的格拉勃利亚的莱奇阿地方来的意大利小孩进了这学校了。因为是远道来的，请你们要特别爱这同胞。他的故乡很有名，是意大利名人的产生地，又是产生强健的劳动者和勇敢的军人的地方，也是我国风景区之一。那里有森林，有山岳，住民都富于才能和勇气。请你们亲爱地对待这小孩，使他忘记自己是离了故乡的，使他知道在意大利，无论到何处的学校里都是同胞随笔《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 《繁星·春水》清清楚楚 诚诚实实 光明喜乐 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 梦儿是最瞒不过的呵! 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧 随笔：《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的独具匠心，不知为什么,看了这繁星春水,我的心灵微微触动了一下, 也许,这便是感动...... 哈哈《笑林广记》：举世无双 神采飞扬 笑里藏刀 鼠与黄蜂拜为兄弟，邀一秀才做盟证，秀才不得已往，列为第三人。一友问曰：“兄何居乎鼠辈之下？”答曰：“他两个一会钻，一会刺，我只得让他罢了。” 朝廷新开一例，凡物有两名者充军，三名者斩。茄子自觉双名，躲在水中。水问曰：“你来为何？”前曰：“避朝廷新例。因说我有两名，一名茄子，一名落苏。”水曰：“若是这等，我该斩了：一名水，二名汤，又有那天灾人祸的放了几粒米，把我来当酒卖。” 随笔：文章动人心弦 引人发笑 我至今还清楚的圆明园的那个笑话。呵呵哈哈真是引人发笑 作者用娱乐的水平吸引读者 真为别具一格《百战其略》：显扬四海 和睦为邻 敌众我寡 凡用兵之道，以计为首 未战之时，先料将之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实 计料已审，然后出兵，无有不胜随笔：这100战 无一战不经典 它集结了先辈们战争中的胜败经历 了解成功的途中也了解了许多事情。《神雕侠侣》：寥寥数位 深谋远虑 迅捷无伦 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。 鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸 “秋风清，秋风明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情 随笔 《神雕侠侣》这部书主要讲了杨过和小龙女经历重重困难,终于走到一起这样一个凄美的爱情故事 让人感动《天龙八部》：青山磊落 慷慨淋漓 智勇双全 青光闪动，一柄青钢剑倏地刺出，指向在年汉子左肩，使剑少年不等招用老，腕抖剑斜，剑锋已削向那汉子右颈。 便在这时，场中少年左手呼一掌拍出，击向那汉子后心，那汉子向前跨出一步避开，手中长剑蓦地圈转，喝一声：“着！”那少年左腿已然中剑，腿下一个踉跄，长剑在地下一撑，站直身子待欲再斗，那中年汉子已还剑入鞘 随笔：《天龙八部》以结构精奇闻名于世，文字也很优美，小说通篇更像是一则寓言。这类小说一般是浪漫色调很浓的，可《天龙八部》却给我以压抑，沉闷。结局太差 《笑傲江湖》和风熏柳 春光漫烂 头痛欲裂 人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。 那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。 “人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争不容许。 随笔：“无拘无束、傲慢、任性，在特别的时候会给人带来不一样的好处。” 《笔仙》推心置腹 难以置信 死马当活马医 可是只要我一天没查出真相，一天就仍处在危险之中，一定还会有下次，下下次……想到此浑身一阵燥热，心情立即又跌入谷底。你想啊，连石湖底主人的一个手下我险些都打不过，若是他亲自上阵，我还有活命的可能吗？ 一路走，一路谈。这又是一件让警察摸不着头绪的自杀案，据一位目击者说：今天早晨他上街买菜经过这栋楼时，正好一览了六楼空中飞人的精彩全过程（四毛的原话，尽管我觉得把跳楼自杀比喻成空中飞人是十分不道德的一件事情）。然后许多人都围过来看，地上脑子血浆流了一地，惨不忍睹。随笔：好怕 就是好怕 这一幕幕摸不着头绪的离奇死亡案 到底如何解释？ 《朝花夕拾》幸灾乐祸 奋不顾身 全神贯注 它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。 似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 扑通！”“扑通！”大家“奋不顾身”地一头扎进清亮的小河中，有的手脚并用在水中扑腾，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的则像泥鳅一样潜入水底。 随笔 《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会！ 《悲惨世界》破烂不堪 心急如焚 气急败坏 幸而有那女客的五十七个法郎，德纳第得免于官厅的追究，他出的期票也保持了信用。下一个月他仍旧缺钱，那妇人便把珂赛特的衣服饰物带到巴黎，向当店押了六十法郎。那笔款子用完以后，德纳第夫妇便立刻认为他们带那孩子是在救济别人，因此那孩子在他家里经常受到被救济者的待遇。她的衣服被典光以后，他们便叫她穿德纳第家小姑娘的旧裙和旧衫，就是说，破裙和破衫。他们把大家吃剩的东西给她吃，她吃得比狗好一些，比猫又差一些，并且猫和狗还经常是她的同餐者；珂赛特用一只木盆，和猫狗的木盆一样，和猫狗一同在桌子底下吃。 随感：我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗？”当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。满是社会的罪恶 讪笑 诽谤 厌恶 《简爱》：遗臭万年 千里横行 恶贯满盈 你以为我穷。不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！就象我现在难于离开你一样！ 罗彻斯特：“你忍耐一会儿，别逼着我回答。我……我现在多么依赖你。哎， 该怎么办？简，有这么一个例子：有一个年青人，他从小被宠坏了，他犯下了一个极大的错误，不是罪恶，是错误！它的后果是可怕的。唯一的逃避是逍遥在外， 寻欢作乐！后来他遇见一个女人——一个二十年里他从未见过的高尚女人，他重新找到了生活的机会！可是世故人情阻碍了他。那个女人能无视这些吗？” 随笔： 简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。 《雾都孤儿》百花齐发 无可估量 寥寥数页 小奥立弗真可以称为人靠衣装的一个杰出典范。他打从一出世唯一掩身蔽体的东西就是裹在他身上的那条毯子，你说他是贵家公子也行，是乞丐的贫儿亦可。 一转眼已经正式到位——成为教区的孩子——济贫院的孤儿——吃不饱也饿不死的苦力——来到世上就要尝拳头，挨巴掌一一个个藐视，无人怜悯 随笔：真是万恶的旧社会 肮脏的世界 纯洁的心灵 《汤姆索亚历险记》 ：不亦乐乎 东躲西藏 龙飞凤舞 一日半夜，汤姆和哈克贝利去坟地“试验”用死猫治疣子的方法时，意外地遇上了一场谋杀案——去盗尸的罗宾逊大夫、印第安乔和酒鬼波特三个人发生争执，一怒之下，印第安乔把罗宾逊大夫杀了，并把杀人罪赖到了被打晕的波特身上。当时吓得够呛的汤姆和哈克发誓，要对此事严守秘密。但汤姆在很长时间内一直陷于不安之中。 一天，汤姆和哈克走进河边的一所“闹鬼”的老房子。他俩上了楼，不一会儿，看到楼下来了两个人，原来正是印第安人和他的同伙。这两人不知从什么地方弄来了不少钱，正往地里埋。没想到竟从地里挖出一个箱子，打开一看，里面全是钱。这时印第安人听到一点响动，他怀疑楼上有人，就想上去看看。汤姆和哈克正在不知如何是好时，早已朽烂的楼梯塌了，印第安人没能上楼。 随笔 苦脑的生活压抑的太久,让我们来为有人实现梦想中的自由而欢呼雀跃.不知道你要什么样的读书笔记

星星 只能白了青年人的发， 不能白了青年人的心。 你读过这样篇幅短小却蕴含丰富的短诗吗？这种诗被称为“小诗”。五四运动后，它曾盛行一时。在数量众多的“小诗”中，最引人注目的还是冰心的《繁星》和《春水》。 《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的说来，它们大致包括三个方面的内容。 一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》《春水》中，她把母爱视为最崇高最美好的东西，反复加以歌颂： 母亲啊！ 天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。 诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。 这种母爱的颂歌，在《繁星》《春水》里占了相当大的比重。可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调。与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱： 万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子！ 他那细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。 在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。 二是对大自然的崇拜和赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的： 我们都是自然的婴孩， 卧在宇宙的摇篮里。 冰心还将母爱、童真、自然融为一体： 造物者---- 倘若在永久的生命中， 只容有一次极乐的应许， 我要至诚地求着： “我在母亲怀里， 母亲在小舟里， 小舟在月明的大海里。” 这首诗把对母爱的歌颂、对童真的呼唤、对自然的咏叹完美地融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味和启迪，是冰心小诗中最美的篇章之一。 三是对人生的思考和感悟。我们称这部分诗为“哲理诗”。这类诗简练而隽永： 墙角的花， 你孤芳自赏时， 天地便小了。 在艺术上，《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉刹那间的灵感，以三言两语抒写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长，具有独特的艺术魅力。 【阅读建议】 以诵读为主。调动自己的生活体验，展开联想和想像，进入诗的情境，咀嚼美妙的语言，领悟诗中蕴藏的思想感情。 【精彩片段】 母亲啊！ 撇开你的忧愁， 容我沉酣在你的怀里， 只有你是我灵魂的安顿。 小小的花， 也想抬起头来， 感谢春光的爱枣 然而深厚的恩慈， 反使她终于沉默。 母亲啊！ 你是那春光吗？ 【点评】冰心小诗中的母爱往往有双重内涵：一是母爱对诗人的浸润；二是诗人对母爱的深情颂赞。这两首小诗对这双重内涵都有所体现。它们抒发儿女对慈母的眷眷依恋之情，唱出了对慈母的爱的赞歌。比喻新颖，语言清丽，感人至深。 成功的花， 人们只惊羡她现时的明艳！ 然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。 【点评】这是一首哲理小诗。诗人把人生事业的成功比喻为花，把成就事业的起步阶段比喻为花儿的“芽儿”，把奋斗的辛劳比喻为培养花儿的“泪泉”，把自我牺牲比喻为滋润花儿的“血雨”，生动贴切，引人深思。告诉我们在羡慕别人取得成功的时候，更应看到成功背后所付出的艰辛。【有摘抄有赏析，这才是读书笔记，请看。】冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。 《繁星》之十六： 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画。 [赏析] 这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。 《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。 [赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。 《繁星》之一一零： 青年人啊！ 你要和老年人比起来， 就知道你的烦闷， 是温柔的。 [赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。 《春水》之三： 青年人！ 你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ [赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！ 《春水》之三十四： 青年人！ 从白茫茫的地上， 找出同情来罢。 [赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。 《春水》之八十七： 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵。 [赏析] 什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！ 《春水》之一三一： 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。 原也是微小的人类呵！ [赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！ 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 希望我的回答可以帮到您1.青年人！珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。 2.老年人对小孩说： “流泪罢， 叹息罢， 世界多么无味呵！” 小孩笑着说： “饶恕我， 先生！ 我不会设想我所未经过的事。” 小孩子对老年人说： “笑罢， 跳罢， 世界多么有趣啊呵！” 老年人叹着说： “原谅我， 孩子！ 我不忍回忆我所已经过的事。” 3.母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。 这种母爱的颂歌，在《繁星》《春水》里占了相当大的比重。可以说，正是对母爱的深情赞颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调。与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱4.春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！5.童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑6.聪明人，抛弃你手里幻想的花吧！她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。追求现实，追求理想，而不能沉浸在自己的幻想中，自生自灭。7. 成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳！ 然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。

这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。 这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生峡冢说那槿じ摺T诓恢痪踔形冶忝陨狭讼执2恍牛吞宜狄凰怠斗毙谴核氛馄恼掳桑? 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？ 沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句： 母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。 在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！"”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。 总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。 《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

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听声声算命的锣儿 敲破世人的命运　　u200d【赏析】u200d意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起　　八　　残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么？　　【赏析】冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！　　九　　梦儿是最瞒不过的呵，清清楚楚的， 诚诚实实的 ，告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧。　　【赏析】梦和现实都是诚实的告诉了你，你如何解它则是你问题的关键 。《繁星春水》（十）嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展：你自己！” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己！” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己！“ [赏析]：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。　　u200d十一　　无限的神秘 何处寻他 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了　　【赏析】这里的无限的神秘应该就是冰心所赞美的真、善、美。合起来意思就是：有时真、善、美的体现其实很简单，话都不必说，一个微笑就足够了，并不像人们想像的多么无限的神秘。　　一二　　人类呵! 相爱罢 我们都是长行的旅客 甸着同一的归宿　　【赏析】u200d虽然每个人的人生具体经历都各有不同，但是相同的是我们每个人都在漫漫人生长路上行走着，所以比喻为长行的旅客，直到生命终结的一天，所以说每个人的归宿都是一样，就是死亡。因为人总是会死的，在这既短暂而又漫长的人生中，人与人之间与其互相仇视抵触，痛苦度日；倒不如相亲相爱，和睦相处，让人生充满爱和欢乐。这句话其实反映了冰心一直崇尚的“爱的哲学”，　　一三　　一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间　　u200d【赏析】u200d读了这几句有一种苍茫之感，城墙上空有蔚蓝的天，极目远眺，一望无际的是边塞的风光，这就是天上人间了。/u200d每一个人都要有远大的目标，要向前看，无论是谁都要在这苍苍茫茫的世界中实现目标！即使是天上的人.　　一四　　我们都是自然的婴儿 卧在宇宙的摇篮里　　【赏析】把自然和宇宙拟人化 把人类缩小化 表现人类在大自然面前时渺小和无知的。大自然是博大的　　一五　　小孩子! 你可以进我的园 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿 刺伤了你的手　　【赏析】u200d大概是说我可以在一定的空间宽容你做一些事，但请不要触及我的底线，不然会给彼此带来伤害　　一六　　青年人呵! 为了后来的回忆 小心着意的描你现在的图画　　【赏析】现在好好的学习，工作，为社会做出贡献，不要作出将来会后悔的事。给未来留下值得回忆的事情　　一七　　我的朋友! 为什么说我"默默"呢 世间原有些作为 超乎语言文字以外　　【赏析】u200d作者默默无闻，但付出了实际努力，而有些人，夸夸其谈，却光说不练.　　一八　　文学家呵! 着意的撒下你的种子去 随时随地要发现你的果实　　【赏析】说明了文学家对文学的细心观察，发现。培养种子，收获果实。　　一九　　我的心 孤舟似的 穿过了起伏不定的时间的海　　【赏析】u200d这里是把心比作孤舟。突出心的寂寞。起伏不定是说心情。一是说心情十分犹豫，十分悲伤。二是说，命运和道路不知其踪。时间的海，指的是以后的命运和人生的路。也说出了未来路的艰险。和自己有些迷茫。突出了，作者此刻心情的悲伤和孤独。　　二十　　幸福的花枝 在命运的神的手里 寻觅着要付与完全的人　　【赏析】幸福是在你没有察觉的时候来到的，并不是刻意寻找的，它是掌握在人生的命运里的　　二一　　窗外的琴弦拨动了 我的心呵! 怎只深深的绕在余音里 是无限的树声 是无限的月明　　【赏析】心在琴声的余音里，听到了无限的树声，看到了无限的月明，体现了世界的美好，不应只在“余音”中环绕　　二二　　生离—— 是朦胧的月日 死别—— 是憔悴的落花　　【赏析】人活着离开心爱的人时，在夜晚总会不由自主的看月亮，此时的悲伤与思念让人不由得泪眼朦胧。死别时那种巨大的悲哀袭上心头让人憔悴，李清照的“ 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”便是这个意思了。可以说，这两句话准确的写明了生离死别。　　二三　　心灵的灯 在寂静中光明 在热闹中熄灭　　【赏析】u200d安静的时候我们更容易认识自己,因为那时我们表现更内在.热闹的时候我们更加重视自己的外在,忽略内心.所以心灵的美要在安静的时候发现/u200d在热闹中，周围恣意侵占我们的感官，而感官又肆意霸占我们自己，人成了周围的从属，成了感官的奴隶，忘了自己。　　而在寂静中，感官都平息下来，人能听到自己的内心在说话，人能和自己的内心交流，在交流中我们知道我们自己。　　二四　　向日葵对那些未见过白莲的人 承认他们是最好的朋友 白莲出水了 向日葵低下头了 她亭亭的傲骨 分别了自己　　【赏析】u200d诗人通过向日葵的感受写白莲的傲骨。白莲出水前和出水后，向日葵有不同的感觉。尤其是写白莲出水后，向日葵自惭形秽，被白莲的傲骨所折服。这一拟人化的描写分别了两种不同的人格，由此看出诗人的价值取向。　　二五　　死呵! 起来颂扬他 是沉默的终归 是永远的安息　　【赏析】u200d死亡对作者来说，只不过是一个归属 一个安息地，值得人们赞颂的　　二六　　高峻的山巅 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵!　　【赏析】u200d感叹自然的伟大和人的渺小，人在大自然中不过是微不足道的　　二七　　诗人 是世界幻想上最大的快乐 也是事实中最深的失望　　【赏析】u200d感叹理想与现实的差异　　【非赏析..】写出了诗人很纠结。。i　　二八　　故乡的海波呵! 你那飞溅的浪花 从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦　　【赏析】表达对故乡的热爱和思乡之情/故乡的海波将诗人的心弦渐渐滴敲，把诗人的思想之情引得越来越深　　二九　　我的朋友 对不住你 我所能付与的慰安 只是严冷的微笑　　【赏析】严冷：.严肃而冷峻。 u200d是他朋友有什么好事的时候，他不去祝福，而是给他的朋友最严冷的微笑　　三　　光阴难道就这般的过去么 除却缥渺的思想之外 一事无成!　　【赏析】告诫人们应该珍惜时间，不能光想不做，只空想而不付出实际，将会一事无成i　　三一　　家是最不情的—— 人们的泪珠 便是他的收成　　【赏析】我网上找也找不到此句赏析，我也赏析不出..　　三二　　玫瑰花的剌 是攀摘的人的嗔恨 是她自己的慰乐　　【赏析】应该是说当别人去伤害别人时，或许就伤害了自己t　　【非赏析】嗔恨：怨恨 u200d许多人在遭遇不如意的对境时，例如别人做了自己不喜欢的事情、或者妨碍我们达到某个目标的事情等，心里往往会生起不满和嗔恨。　　三三　　母亲呵! 撇开你的忧愁 容我沉酣在你的怀里 只有你是我灵魂的安顿　　【赏析】对母亲深深的依恋，母亲的慈爱，表达了作者对母亲的舍恋之情。u200d/就是说让母亲不要烦心，把忧愁告诉我，让我一起分担，母亲千万不要因为忧愁而倒下，因为您是我灵魂栖息的港湾。　　三四　　创造新陆地的 不是那滚滚的波浪 却是他底下细小的泥沙　　【赏析】创造的大地的，不是滚滚波浪，是他的泥沙，体现出作者对于平凡人的定义！人有高贵的，平凡的，这波浪式高贵的人，这泥沙是平凡的人，只有平凡的每一个人才能组成千千万万的人！高贵的人何尝不是平凡的人努力后的结果呢？/u200d世间万物都是由最小的分子组成，所有的最小才能组成最大，任何事物都是一个积累的过程。　　三五　　万千的天使 要起来歌颂小孩子 小孩子! 他细小的身躯里 含着伟大的灵魂　　【赏析】这句话是作者对童真的歌咏、赞赏，以及对一切新生、初萌的事物的珍爱，表现了作者的纯真、纤弱，对真善美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。/u200d是对母亲的深情赞颂，奠定了作品的深沉细腻的感情基调。与颂扬母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱。在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界　　三六　　阳光穿进石隙里 和极小的刺果说 "借我的力量伸出头来罢 解放了你幽囚的自己!" 树干儿穿出来了 坚固的盘石 裂成两半了　　【赏析】以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘石）被裂成两半了。本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪。　　三七　　艺术家呵! 体和世人 难道终久的隔着一重光明之雾　　【赏析】凡人和艺术家，光明之雾指的是鉴别艺术的清楚与模糊　　三八　　井栏上 听潺潺山下的河流—— 料峭的天风 吹着头发 天边——地上 一回头又添了几颗光明 是星儿 还是灯儿　　【赏析】描写自然的美丽。　　三九　　梦初醒处 山下几叠的云衾里 瞥见了光明的她 朝阳呵! 临别的你 已是堪怜 怎似如今重见!　　【赏析】　　四　　我的朋友! 你不要轻信我 贻你以无限的烦恼 我只是受思潮驱使的弱者阿!　　【赏析】我是背叛着。请不要相信我。我会给你带来烦恼。其实我也是受害着。叫你不要相信他 他只是个不受自己思维控制的懦夫　　四—　　夜已深了 我的心门要开着—— 一个浮踪的旅客 思想的神 在不意中要临到了　　【赏析】夜深了，心门敞开着，为迎接思想的神，渴望得到知识　　四二　　云彩在天空中 人在地面上 思想被事实禁锢住 便是一切苦痛的根源　　【赏析】人往往只看到表面的现象 看不到实质 云彩在天空中说明 站在一个更高更远的角度看待问题 人在地面上 看问题总是有局限性 思想被禁锢了 看不高 看不长远 会让人被事物表面迷惑 或许从另一方面看问题 则又是另一番景象 作者希望大家用发散的思维看待问题 看待生活 想的长远一点　　四三　　真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里　　【赏析】有的真理都必须通过实践才能够肯定．而争论是毫无价值的，鉴定是否是真理的唯一途径是通过时间去肯定．现代很多的真理都是前人倡导．后人鉴定出来的结果．所以说是否是真理需要下一代去证实．　　四四　　自然呵! 请你容我只问一句话 一句郑重的话 我不曾错解了你么　　【赏析】表现了作者对自然的热爱　　四五　　言论的花儿 开的愈大 行为的果子 结得愈小　　【赏析】凡事都要重在落实，凡事都要脚踏实地才能丰收硕果，漂亮的话谁都会说，可话说得再漂亮，不去落实终究还是一无所获。一味地只知宣扬言论，不去实干，多好的言论也只能是空话，多美的花也只是悲惨的无果花。　　四六　　做饭上的蜡烛 依旧照着罢! 反复的调儿 弹再一阕罢! 等候着 远别的弟弟 从夜色里要到门前了　　【赏析】过往的事物依然存在，而远别的弟弟却还没回来，等待着，写出了作者对弟弟的思念　　四七　　儿时的朋友 海波呵 山影呵 灿烂的晚霞呵 悲壮的喇叭呵 我们如今是疏远了么　　【赏析】儿时的记忆已经淡了，童年的海波、山影、晚霞、喇叭，都是童年的快乐。体现了作者对童年的怀念　　四八　　弱小的草呵! 骄傲些罢 只有你普遍的装点了世界　　【赏析】自信－－－虽然弱小，却装点了世界。做人要自信一点，不要只看到自己的缺点、弱点，还应该相信自己有一定的能力！　　四九　　零碎的诗句 是学海中的一点浪花罢 然而他们是光明闪烁的 繁星般嵌在心灵的天空里　　【赏析】诗句虽然只是一点浪花却能点亮心灵，这是作者对诗的感悟　　五　　不恒的情绪 要迎接他么 他能涌出意外的思潮 要创造神奇的文字　　【赏析】 情绪能影响一切，文字能改变情绪　　五—　　常人的批评和断定 好像一群瞎子 在云外推测着月明　　【赏析】这首小诗在讽刺一些不懂装懂得人，明明是半斤八两，还在武断批评别人，这种人是最可恶的，就象是瞎子，在云外面推测着天堂的天气如何？只有行家，才能做出聪明的判定，至于行家合常人比起来，简直是一个是天上，一个是地下，这首小诗用简洁的语言来讽刺那些不懂装懂得人，然而那些瞎子往往在行家的面前表现的总是虚伪。　　五二　　轨道旁的花儿和石子! 只这一秒的时间里 我和你 是无限之生中的偶遇 也是无限之生中的永别 再来时 万千同类中 何处更寻你　　【赏析】一份友谊是难得的可贵，一定要珍惜友谊，即使是一瞬间　　五三　　我的心呵! 警醒着 不要卷在虚无的旋涡里!　　【赏析】告诫我们要时刻警醒着，不要再恍恍惚惚地度过人生　　五四　　我的朋友! 起来罢 晨光来了 要洗你的隔夜的灵魂　　【赏析】人要　　五五　　成功的花 人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨　　【赏析】成功源于不断的奋斗，不断的放弃。而人们往往只看到了成功的甜蜜，却忽视成功背后的付出。　　五六　　夜中的雨 丝丝的织就了诗人的情绪　　【赏析】意思是诗人的心情就像雨丝一样细腻　　五七　　冷静的心 在任何环境里 都能建立了更深徽的世界　　【赏析】说明冷静能使人发现生活中不易被发现的一点一滴，而暴躁会让生活的许多美好的小事遗忘　　五八　　不要羡慕小孩子 他们的知识都在后头呢 烦闷也已经隐隐的来了　　【赏析】人生都得经过同样的过程，不必羡慕也不必抱怨。　　五九　　谁信一个小"心"的呜咽 颤动了世界 然而他是灵魂海中的一滴　　【赏析】 每个人的心,都是小小的,也都会有呜咽之时.不是吗?我们每个人都很渺小,但我的每个人也都有实实在在的痛苦.当我们小小的心呜咽的时候,我们的整个世界都在颤动.但无论我们的心有多么痛苦,从整个世界来看,这也是小小的痛苦,是众人中所有痛苦中的一滴.不论你如何痛苦,都不会从根本上改变世界.当我们自己不痛苦的时候,我们也要知道,世界上还有许多痛苦,有一个巨大的灵魂痛苦海.所以,知道了更多的痛苦,我们就应该忘记自己那小小的痛苦,而去关注别人的更多的痛苦.放下了自己,成就了自己.　　六　　轻云淡月的影里 风吹树梢—— 你要在那时创造你的人格　　【赏析】在那时,月黑风高,只有人格好的才不会做一些不该做的事.SO, 你要在那时创造你的人格（不知道这算不算赏析……）　　六一　　风呵! 不要吹灭我手中的蜡烛 我的家远在这黑暗长途的尽处　　【赏析】微弱的蜡烛也有自己的家，风却总阻挠蜡烛回家的路。作者用蜡烛蜡烛比喻做世间的一些弱势群体，而风比喻的是一些欺压弱势群体的人。　　六二　　最沉默的一刹那顷 是提笔之后 下笔之前　　【赏析】u200d　　六三　　指点我罢 我的朋友! 我是横海的燕子 要寻觅隔水的窝巢　　【赏析】　　**　　聪明人! 要提防的是 忧郁时的文字 愉快时的言语　　【赏析】　　六五　　造物者呵! 谁能追综你的笔意呢 百千万幅图画 每晚窗外的落日　　【赏析】　　六六　　深林里的黄昏 是第一次么 又好似是几时经历过　　【赏析】感慨人生的起落悲喜就如同林中的黄昏并不是一次而已，一辈子的生命轨迹也如同在海浪上一样（万顷碧波）起伏跌宕，意在说明人生必定经历许多起落沉浮颠簸辗转！　　六七　　渔娃! 可知道人羡慕你 终身的生涯 是在万顷柔波之上　　【赏析】　　六八　　诗人呵! 缄默罢 写不出来的 是绝对的美　　【赏析】　　六九　　春天的早晨 怎样的可爱呢! 融洽的风 强扬的衣袖 静悄的心情　　【赏析】那是多么美丽的风景啊……　　七　　空中的鸟! 何必和笼里的同伴争噪呢 你自有你的天地　　【赏析】表达了作者桀骜不驯，清高孤傲，用不凡的眼光去看世界，以及对自己前途的展望，很有气魄　　七一　　这些事—— 是永不漫灭的回忆 月明的园中 藤萝的叶下 母亲的膝上　　【赏析】母爱永远是作者人生中永恒的回忆　　七二　　西山呵! 别了! 我不忍离开你 但我苦亿我的母亲　　【赏析】　　七三　　无聊的文字 抛在炉里 也化作无聊的火光　　【赏析】表达的思想感情，两字：无聊。　　七四　　婴儿 是伟大的诗人 在不完全的言语中 吐出最完全的诗句　　【赏析】婴儿懵懵懂懂的言语中，是人最初纯洁无暇的美好　　七五　　父亲呵! 出来坐在月明里 我要听你说你的海　　【赏析】这句话运用了比喻的手法，生动形象地写出了我对父亲的崇敬和对生活的热爱。　　七六　　月明之夜的梦呵! 远呢 近呢 但我们只这般不言语 听——听 这微击心弦的声! 眼前光雾万重 柔波如醉呵! 沉——沉　　【赏析】　　七七　　小盘石呵! 坚固些罢 准备着前后相催的波浪!　　【赏析】人也像小盘石，也要坚强些，面对困难　　七八　　真正的同情 在忧愁的时候 不在快乐的期间　　【赏析】只有在忧愁中才能看出朋友对自己的关怀。表达作者对友情的认识。　　七九　　早晨的波浪 已经过去了 晚来的潮水 又是一般的声音　　【赏析】　　八　　母亲呵! 我的头发 披在你的膝上 这就是你付与我的万缕柔丝　　【赏析】就是借作者的话表达出了母亲对她的爱（重点是母爱），用“万缕柔丝”（头发）作为比喻，更显现出母亲那数不尽的温柔如丝的对作者的爱！“披在你的膝上”，为什么是披在“你的膝上”而不是其他地方呢？因为作者（女儿吧），懂得了母亲的爱，从而做出的亲昵举动！说明了女儿对母亲的爱戴与感恩！　　八一　　深夜! 请你容疲乏的我 放下笔来 和你有少时寂静的接触　　【赏析】深夜中作者放下责任，与美丽的夜色中感受大自然的宁静　　八二　　这问题很难回答呵 我的朋友! 什么可以点缀了你的生活　　【赏析】在自己感兴趣方面突然降临的灵感，或渴望已久的目标实现所带来的欢欣与成就感。生活的意义即是追求与实现的周而复始的循环，永无止境。正所谓生命不息，奋斗不止　　八三　　小弟弟! 你恼我么 灯影下 我只管以无稽的故事 来骗取你 绯红的笑颊 凝注的双眸　　【赏析】诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。　　八四　　寂寞呵! 多少心灵的舟 在你软光中浮泛　　【赏析】寂寞难忍，　　八五　　父亲呵! 我愿意我的心 像你的佩刀 这般的寒生秋水!　　【赏析】　　八六　　月儿越近 影儿越浓 生命也是这般的真实么　　【赏析】冰心的诗都是那么的切入人心，生命就是这般的真实，我的影儿也越来越浓了，现实真的不好面对。　　八七　　初识的海中 神秘的礁石上 处处闪烁着怀疑的灯光呢 感谢你指示我 生命的舟难行的路!　　【赏析】总有一盏灯点亮人的心理，在陌生的人海中，指引心灵的小舟前往世界。　　八八　　冠冕 是暂时的光辉 是永久的束缚　　【赏析】：“冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。”这首诗讲的是，荣誉永远代表过去，它警告人“好汉不提当年勇”。只有忘记过去，继续踏踏实实地努力，才能再次取得荣誉。整首诗虽然只有14个字，但它说明了问题。　　八九　　花儿低低的对看花的人说 "少顾念我罢 我的朋友! 让我自己安静着 开放着 你们的爱 是我的烦扰　　【赏析】花儿如同孩子，看花的人如同父母，父母让孩子自己开花结果，或许会更好。

法国女性主义评论盛行于二十世纪六十年代，注重语言哲学的研究，认为无穷的可能性藏匿在“虚无”“缺席”“边缘”“外围”与“被压抑”中。在菲勒斯中心社会中，男与女是二元对立的，男性代表正面价值，女性则被排除于中心之外，是用于证明男性价值的他者。男性为了保持父权制的统治体系，竭力维护二元对立，强调其中一方优于另一方。解构主义女性主义者们彻底批判了父权制二元对立思维、菲勒斯中心主义和理性中心主义，试图粉碎二元对立，非此即彼的思维习惯。 奥兰多奇异的人生轨迹凸显了性别二元对立的局限性。小说的第一句话已经体现了解构主义女性主义者的文风。叙述者用含糊、戏谑的口吻写道：“他，这自然就表明了他的性别，虽说，其时的风气对此有所掩饰，正朝梁上悬下的一颗摩尔人的头颅劈刺过去。”少年奥兰多正在进行的是文艺复兴时代男性年轻贵族的典型进攻行为，然而，“虽说”引出的下一句话又似乎给他的男性气质投下几分质疑，预示了整篇小说的模糊特质。小说在许多性别身份问题上采取了解构的策略，对传统的性别归类法进行了嘲弄。同一个人身上往往存在着男女两种特点，性别差异不再明显，甚至变得可疑。男性奥兰多是一个多愁善感、富于幻想、热衷文学，带有诗人气质的人，成为女性后，男女两性特点的混合更为明显，她坦率大度，喜欢冒险，厌恶家务，勇敢活跃，然而又没有男性的权力欲，善解人意，富于怜悯，容易落泪。 首先，从文化角度来说，性别离不开社会文化的塑造。人们总是下意识地把自己固定在二元性别中的一方面，按照成规约束自己的思想和行为。法国女性主义学者克里斯蒂娃认为，文本作为一种意旨实践，并不是要主体控制语言，而是使主体处于其权力网络之中。主体无法固定化，不单是分裂的，还是一个发展中的主体既指过程，发展，又指试验。主体总是在发展的过程中，并且总是在其存在的语境中经受检验。流动的主体拒绝任何固定性别模式和身份。奥兰多正是一个不断变化发展中的主体，其社会性别随着语境的交替而变化。与爱人谢尔相遇后，她庆幸自己成为一个真正的女人而流泪，还怀孕生子；但着男装时，她便成为“某爵士”，与人决斗，当船长，甚至被传闻与某女士私奔。在回英国的船上，她发现两性都有着域外视野缺陷，头脑中的两性特质轮番交锋，最后，在特定的语境下——极具男子气概的船长的殷勤陪伴，返乡的心潮澎湃，她女性的一面暂时占了上风。奥兰多的女性身份，在随后的社交活动如贵族聚会、晚餐及听取男性的求婚这一系列行为中逐步确立。主体在适应环境，同时也在接受环境检验，在这个过程中，一些不适宜当下环境的因素被压抑和覆盖了。这一切充分体现了语境对主体的塑造作用。 强调文化并不意味着完全抹煞自然的因素。女性主义者一直争论身体是自然的还是文化的，试图得到一个二选一式的答案。尽管她们的出发点是积极的，但在这个问题上纠缠不清只能重新陷入陈旧的父权制社会二元对立思维方式，而事实上世界不可能如此理想化地分为相反的两极。说话的主体游离于意识和潜意识的动机之间，既有自然特性，又有文化烙印，因此，对于意义的构建，意识与无意识，头脑与身体，文化与自然，都是必不可少的组成因素。 伍尔芙认为，双性同体是女性艺术创作的最佳心理状态。每个人都受两种力量制约，一种是男性的，一种是女性的，男性头脑中女性的一面应该发挥作用，女性也应该与头脑中男性的一面交流，两种力量和谐共处才是正常和理想的状态。“任何写作者，念念不忘自己的性别都是致命的..必须成为男性化的女人或女性化的男人”。伍尔芙意识到了性别本质论的局限性，挑战了以男性价值为中心的单一价值标准，但她对女性的理解依旧是传统二元分类中男性的对立面，而解构主义女性主义者则进一步将“女性”看成了虚构的范畴。 弗吉尼亚·伍尔芙在创作《奥兰多》时在日记中写下：“我差不多正用一种嘲讽的风格清晰明了地写作《奥兰多》，……但是必须小心地处理真实与异想的平衡。”因为如此，所以才需要奥兰多慢慢找到生活的节拍， 走向双性同体的最好的状态。我们无从猜度，弗吉尼亚设定奥兰多的女性意识是从后天加以完善还是来自于天性。但是他身上的这种性别同合，男人的意识和女人的意识一定是在奥兰多的大脑中挣扎地融合和斗争过，时而此弱彼强，时而此强彼弱。但毫无疑问，这是一种收获的过程，按照神话传说，不管是男女是被一剑劈开，还是男性腹腔中的一块肋骨，他们终于在奥兰多身上找到了彼此，合二为一。也只有如此，男性与女性终于可以停止了压迫、误解、偏见和斗争。 小说中奥兰多的成功，是弗吉尼亚推崇的“双性同体”理论的体现。《奥兰多》的特殊性在于通过人物性别变换中的体验来体现着这样的思想。主人公作为同一主体而经历性别变化，从而体验了男女两种不同的性别意识，也可以这么说，主人公先从男性意识出发体验女性意识， 后来又从女性意识出发体验男性意识。除此之外，《奥兰多》中相当多的情节和性别融合思想还与她的文学以及美学认识紧密联系着。弗吉尼亚数次强调单一的性别意识是阻碍艺术升华的大敌， 正是因为男性或者女性都分别由过多的男性意识或女性意识占据着，没有办法完整地全面地揭示心灵感知，所以才阻碍了艺术进入更高的一种境界。 标题《奥兰多》的后现代主义特征之一就是文类的模糊性。它究竟属于传记还是小说？这个问题自作品出版之后，就一直是评论家争论的话题。就伍尔夫本人来说，她曾提到自己“只是因为好玩才称之为传记”。因此当书商将 《奥兰多》作为传记销售时，伍尔夫曾担心这会影响该书的销量，而觉得“为一时的好玩付出的代价太大”。尽管如此，伍尔夫也没有把《奥兰多》看作是一部小说。她在1928年的日记中谈到 《奥兰多》时这样写道：“不管怎样，这次总算摆脱了写‘小说"的嫌疑，希望以后不会再受到此类指责。”看来在《奥兰多》的文类归属问题上，如果伍尔夫不是在故意混淆视听，那么，就连她自己也很难、或者不愿意对这部作品的文类进行明确的界定。 伍尔夫在日记中曾经提到，她构思 《奥兰多》时打算 “在这部作品中有机地融入虚构成分”，言下之意就是她最初的打算是以事实为基础的。她在作品中采用了大量的史实以及现实生活中的人物和事件作为素材，并在作品的标题、体例和叙事角度等方面给读者一种“纪实”的假象。伍尔夫用 《一部传记》作为副标题，在作品中让叙述者从传记作家的视角讲述奥兰多的生平。这种特殊的视角使叙述者和读者之间建立了一种契约，即作品以客观事实为依据。伍尔夫一本正经地在作品前面加上“序言”部分，乍看之下颇像是学术研究论文前的致谢词，感谢家人和朋友对她的帮助，并说明笛福、斯特恩、艾米莉·勃朗特等前辈作家对她的影响。书中还有脚注、附有八幅插图，书后还附上了只有学术著述中才有的索引，像模像样地编纂了近百条条目。这些手法都使《奥兰多》看起来像一部真正的传记，给读者一个先入为主的印象，以为这是一部以纪实和严谨的研究为依据的作品，似乎拥有了 “真实性中最坚硬、最结实的一种，是只有在大英博物馆才能找到的真实性，是经过研究的战车重重碾过、使所有谬误的烟尘销声匿迹之后的真实性”。叙述叙述者在叙述过程中还一再强调“事实”的重要性，比如 “我们的任务很简单，就是叙述已知的事实”，“我们只须陈述简单的事实”等等。传统的传记写作和那些“书写真实”的现实主义作家，如笛福、斯威夫特、特罗普等人一样，呈现给读者的是一个“比例适中的世界”，作者在写作时都小心翼翼，一环套一环，惟恐读者起疑心。可是伍尔夫却借着传记的名义在 《奥兰多》中蓄意歪曲、并玩笑般地打破了这个比例，随心所欲地创造出一个跨越性别、跨越时空的人物。作为传主的奥兰多不是历史上真实存在过的人物，这一点就足以推翻伍尔夫用种种手段建构起来的“真实”幻象，体例、格式上的相似仅仅是一种形似和戏仿而已。通过这种模糊文类属性、将“真实”与“虚构”有机结合和并置的手法，伍尔夫对传统的传记创作手法进行反思，并对传记所崇尚的真实进行了解构。通过写实性叙事和自我反思性叙事这两重声音的交叉和并置，伍尔夫揭示了传记叙事的内在矛盾，使读者既认识到作品中的很多材料基于史实，又同时意识到作品的虚构性和叙事性质，既对传统的传记创作有所了解，又对其局限性进行思考。这种手法给读者带来了富有张力的阅读体验，而这种自我反思性以及对写作活动本身的关注也使 《奥兰多》带有后现代主义元小说的特点。写实作品也一反伍尔夫以往钟情的意识流手法，而对外部细节的写实非常注意，并且在对奥兰多这个人物的刻画上十分注重可信性。如果撇开性别和时间因素，奥兰多可以说是一个典型的传统小说人物，在生活中遭遇种种挫折，但最终克服这些挫折，实现自我。这种典型的现实主义人物刻画手段也给读者制造了一种“真实”的幻象，而这种幻象是传统的传记写作和现实主义小说创作手法之间的一个共同点。

张宁（1426—1496）字靖之，号方洲，一作芳洲，浙江海盐人，明朝中期大臣。景泰五年进士，授礼科给事中。丰采甚著，与岳正齐名，英宗尝称为“我张宁”云。成化中出知汀州，先教后刑，境内利病悉罢行之。后为大臣所忌，弃官归，公卿交荐，不起。能诗画、善书法，著有《方洲集》等。 张宁 生平 无畏谏臣 张宁，自幼聪颖过人，7岁题画龙图有“莫点金睛恐飞去”之句。景泰五年(1454)中进士，授礼科给事中。在朝中以敢言直谏著称。 景泰七年，顺天府举行乡试，内阁大臣陈循和王文之子均未中考，两大臣竟联名诬告考官不公。张宁十分气愤：“为一己私利，为不中用的儿子叫屈，视国法如儿戏，真恬不知耻！完全丧失大臣应有的品德，请求罢免这两人职务。”皇帝准其奏。 朝廷议论考核官员，有大臣建议考核南京大小官员，但避谈京城官员。张宁奏道：“京师尤根本之地，考核不可免。”又说：“目前京城地区武职3万余人，每年耗银百万，把国库都挖空了。不如大力精简，合格者充实都司、卫所，不合格的全部淘汰。”这建议因涉及众多人切身利益，议而未决。 奉使朝鲜 天顺四年，朝鲜王诱杀邻部毛怜卫都督，都督之子兴兵复仇，一场内部仇杀追在眉睫。明朝廷经过紧急商议，决定降旨谴责朝鲜王，尽力制止仇杀。但由谁去执行这一使命呢?朝鲜王是拥有实力的一方之王，弄不好会翻脸，使臣有性命之虞。 大臣曹石极力推荐张宁出使。这以前曹石因擅权事被张宁谏止，怀恨在心。明为推荐，实欲借刀杀人。皇帝遂派张宁和都指挥武忠两人为正、副使臣前往朝鲜。张宁欣然受命。 张宁并非不知曹石居心，但他将此看作报效国家的极好机会。他深感肩负责任重大，已将个人生死置之度外。见了朝鲜王，他大义凛然，慷慨陈词，一一列数朝鲜王的不是，把事先准备好的一番话爽爽快快倾吐出来。朝鲜王大为震惊。接着张宁又晓以利害，诚恳规劝朝鲜王悬崖勒马，迷途知返。同行的武忠则在朝鲜王面前显示了自己的神威：他把两张弓并拢，一手拉开，射出两箭，天上两雁应声落地。朝鲜王暗想：大明的文臣言辞慷慨不怕死，武臣骁勇善战，我不是对手呀，况且使臣讲得句句在理。于是接受规劝，向都督之子承认错误。结果兵不血刃，免却了一场眼看将发生的恶战。 张宁不辱使命，胜利归来。不久因功升任都给事中。 张宁后来写了一本《奉使录》，记叙出使朝鲜的前后经过，被收入《四库全书》和明代海盐地方丛书《盐邑志林》。 遭忌引归 张宁的诗文一曲清商，人别后、故园几度。想翠竹、碧梧风采，旧游何处。三径西风秋共老，满庭疏雨春都过。看苍苔、白石易黄昏，愁无数。峄山畔，淇泉路。空回首，佳期误。叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。冷淡还如西草，凄迷番作江东树。且留他、素管候冰丝，重相和。——明代·张宁《满江红·题碧梧翠竹送李阳春》 满江红·题碧梧翠竹送李阳春 明代 ： 张宁 展开阅读全文∨ 一曲清商，人别后、故园几度。 想翠竹、碧梧风采，旧游何处。 三径西风秋共老，满庭疏雨春都过。 看苍苔、白石易黄昏，愁无数。 峄山畔，淇泉路。空回首，佳期误。 叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。 冷淡还如西草，凄迷番作江东树。 且留他、素管候冰丝，重相和。 ▲ 送别 ， 写景惜别金雀玉搔头，生来唤莫愁。自从欢去后，不出石城游。——未知·张宁《莫愁乐》 莫愁乐 金雀玉搔头，生来唤莫愁。 自从欢去后，不出石城游。五岭行云七泽风，东将入海泛鸿濛。生还却笑征南老，往事空惊塞上翁。万里归心孤碛雁，廿年春梦五更钟。曲江院里看花伴，物色于今尽不同。——未知·张宁《题伍公炬桂林别意册后》 题伍公炬桂林别意册后 五岭行云七泽风，东将入海泛鸿濛。 生还却笑征南老，往事空惊塞上翁。 万里归心孤碛雁，廿年春梦五更钟。 曲江院里看花伴，物色于今尽不同。查看更多张宁的诗文>>

《老残游记》是一部思想内容上瑜瑕互见的书。可是，这部书在艺术上的成就却是出人意料的，它文笔清新生动，描写细腻深刻，对读者有很强的吸引力。“白妞说书”就是反映作品的艺术特色，历来受称赞的一段。所谓“白妞说书”就是主人公老残在济南听艺人白妞（王小玉）说大鼓书的一段。作者通过精彩的工笔描绘，出神入化地写出了白妞说书的声乐形象。这是古典小说中描写的美文。说到描写，一些古典小说常见的毛病就是滥用“赋”的铺张扬厉的方法，极力铺陈堆砌，久而久之成了俗套，没有一点贴切形象的感觉。刘鹗则别开生面，一扫陈词滥调，呈现出新鲜活泼、形象生动的景象。这一片断所用的艺术手法大致有如下几点：一、善于运用“烘云托月”的手法。书未开场，作者就先放下了三段铺垫文字：一段是“海报”贴出，全城立即“街谈巷议”，“举国若狂”；一段是茶房的介绍和称赞，甚至说：“无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒”；一段是老残提前三小时入场，还只“弄了一张短板凳，在人缝里坐下”。这三段极度渲染出了当时的盛况，不仅主人公老残被深深吸引了，就连读者也迫不及待地想知道个究竟——这是以环境和气氛来烘托白妞的演唱。下面帘幕拉开，该白妞出场了吧，可作者却使出“盘马弯弓故不发”的姿态，让弹三弦的先来一段垫场。而弹三弦的也很不简单，一下子就把听众吸引住了：……全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。这时听众和读者都不知不觉渐入佳境，初步领略了这场演出的美妙，尽管主角还没登场，而配角竟有使“台下叫好的声音不绝于耳”的技艺，这就可见主角的技艺又将是何等高超了。——这是临场的一层衬托。下面“出来一个姑娘”，可能就是白妞，演唱呢，十分高妙：忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。这人该是白妞了吧，谁知还不是。小说通过两名观众的谈论交代出这是白妞的妹子黑妞。“调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢!”原来如此!看来这黑妞的一段，又是作者故作波澜之笔。对白妞来说，则又是一层衬托。黑妞的演唱已经使老残 “以为观止”，那么白妞又该怎样的更高一筹？即便白妞唱得更好，作者又将如何描写？真是越说越玄，越说越令人摸不透，文章的情势也越奇崛。正如蓄满了水的水库，我们已经无法悬想闸门一开将是怎样的景象了。从安排情节的角度看，这是金圣叹的所谓“拉辗”的艺术方法。“拉辗”，就是搓拉辗开，意思是，情节的发展不能垂直而下，要波澜起伏，摇曳之，擒纵之，非把读者挑逗得焦急万分不把底牌摊开，这样，读者就能从惊、疑、急突然转化为喜、快、慰，从而产生一种美感享受。“白妞说书”的层层烘托就有这样的艺术效果。这一片断最妙不过的地方还在于，作者不仅用环境、气氛、弹三弦的、黑妞来衬托白妞，而且还以白妞自己来衬托白妞。就是说，作品还以白妞的相貌、台风和顾盼的眼神为她的演唱烘托气氛、开拓意境。在“千呼万唤”的情势下，白妞终于出场。要是在一般的作者笔下，白妞必定是一位天上有地上无的美女。可是刘鹗竟反一调，写白妞相貌并不怎么样：“瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒”，我们认真思索一下，就会觉得作者的描绘恰到好处。如若写白妞较丑，则有损她的舞台形象，难以唤起读者的美感。如若写白妞特别漂亮，则易产生误会：白妞是以相貌吸引观众。作者这样写正是为演唱开路，有意无意地向读者表明：白妞吸引人的纯是歌喉，不是相貌。下面写白妞上台后的姿态也很得体：“半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，……又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。”从这儿起，作者笔墨渐趋浓重。可贵的是，它不是盲无目的地铺陈，而是处处为下面的演唱铺垫：描写白妞素雅大方的舞台风度是为后面声情激越的表演留有余地；描写白妞眼神的飞动和书场的 “鸦雀无声”正是为了下面的演唱制造情势和气氛。一句话，都是为烘托白妞的声乐形象服务的。二、善于运用具体细腻的工笔描绘来突出事物的形象。工笔描绘就是精雕细刻的描写方法。它与《水浒传》里简笔写意式描写风景的方法完全不同，它是一种精确细致而又形象生动的描写，是使人产生“笔墨如镜”“色香味俱全”之感的描写。白妞演唱一段的工笔细描实在脍炙人口，它像录音带一样把白妞的演唱详细地记录了下来；但是，它和录音带不一样，它不仅能再现音乐的美，同时还能表现文学的美、语言的美。本来音乐形象就是难以捕捉的，如何运用语言把诉诸听觉的东西变成用视觉感受的语言形象，这就更加困难。可是，刘鹗却能化难为易，把白妞的演唱刻画得形象生动、维妙维肖。读者就仿佛听到了当年演唱的实况，分享到当时听众的无穷乐趣。在这一段工笔描写中，作者主要运用下列三种方法使白妞的演唱显得十分形象、具体。首先是运用比喻。就是选用准确、形象的比喻来比拟曲调的高低缓急。比如，他用“像一线钢丝抛入天际”来比喻突发曲声的高亢激越，他用“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插”来比喻曲声的转折回环，他用“花坞春晓，好鸟乱鸣”来比喻曲声的缭乱众多。这些新鲜的比喻有的是形象的类比，有的是境界的联想，有的比喻高昂，有的比喻低回，淋漓尽致地表现出了白妞演唱的节奏和旋律。看来，刘鹗是一名善用比喻的高手，在演唱之前就曾使用了好些精彩的比喻，他用 “风干的福橘皮”来比拟弹三弦的一脸疙瘩，用“新莺出谷，乳燕归巢”来比拟黑妞曲声清脆宛转。特别绝妙的是，他形容白妞的眼睛竟用了一串叠喻：“如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银”，这样反复取喻写尽了白妞眼睛的清澈明亮、神采飞动。其次是运用通感的方法，就是运用感觉借移的办法来描写声乐形象。比如：“声音初不甚大，只觉得入耳有说不出的妙境：五脏六腑像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”这是运用感觉的东西来写听觉，把美妙动听的境况写得那么具体，那么活灵活现。再如，“恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象，初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。”这一段纯粹是以视觉印象来写听觉印象，以有形写无形，生动地写出了那节节高起，反复出奇的艺术境界。这种打破界限，运用感觉借移的描写方法，可以更具体、更形象地反映出难以传达的音乐的美，增强表达效果。再次是以情绘声，就是说作者不仅直接描绘声音，而且还通过听众的感觉和反映间接地描绘声音。例如，在描绘曲声突然拔尖高起的时候，夹上一句“（老残）不禁暗暗叫绝”；在描绘曲声愈唱愈低，愈低愈细渐渐隐没的时候，夹上一句：“满园子的人都屏气凝神，不敢少动”；在描绘曲声俱来并发，异彩纷呈的时候，赘上一句：“耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是”；最后，在描绘曲声戛然而止的时候，赘上一句： “这时台下叫好之声，轰然雷动”。作者这样夹杂着描写音乐的效果，不仅形象地点染了现场、情势和气氛，而且间接描绘出了曲声的美妙。这段工笔描绘正是运用了上述几种手段，才具体形象地描绘出白妞演唱的声乐形象，给人以强烈的美的享受。三、善于运用白描手法。《老残游记》的叙景状物，还特别善于运用白描手法，就是说，作者能够抓住对象的主要特征，以记实的笔墨、朴素的语言，勾勒出事物的形象。这一点也是它与一般喜欢铺陈描写的古典小说相区别的地方。这个特点在“老残游大明湖” “看黄河打冰”等片断中反映得特别充分。在这一片断中也有反映，比如，弹三弦的、黑妞、白妞的肖像描写都是运用白描手法，没有什么夸饰，也没有用一大堆套话来形容。这一片断的末尾，白妞又出来说了一段“黑驴段”：其音节全是快板，越说越快。白香山诗云：“大珠小珠落玉盘”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。这也是白描文字，没有浓艳的夸饰，只是如实地写出了白妞演唱快而清晰的特点。从结构上看，演唱是整个片段的高潮部分，高潮以后，作者又写了两小段作为余波。一段就是刚刚说的“黑驴段”。对于这一段，作者只是简略地写，目的是给人以余音袅袅的印象。另一段则是写听众的议论，大意是说，这样动听的歌声，用“余音绕梁，三日不绝”的古话来形容还嫌不够，必定要用孔子的“三月不知肉味”来形容才透彻。从效果看，这段议论不过是作者借这位听众的口而交代的总结的评价。有趣的是，作者还特别点出说这话的听众就是当时著名诗人王梦湘。这样写，恐怕目的还是为了增加评论的分量。总起来说，“白妞说书”可以称得上晚清小说中的杰出篇章，古典小说描写音乐的绝唱。作者功力非凡，他以清新隽永的散文化的笔法来写小说，一切如行云流水一般自然，毫无做作之感，但是一切又那么细致深刻、匠心独运，给人以美不胜收的印象。 《白妞说书》节选自刘鹗的《老残游记》第二回。原回目是《历山山下古帝遗踪明湖湖边美人绝调》。这是我国小说中以散文化的语言写听觉形象的绝妙文字。刘鹗写梨花大鼓艺人白妞——王小玉的高超的演唱技巧。全文由两部分组成，前一部分是描述演唱前的情景，其特色可概括为善于远铺近染；后一部分是描述演唱时的情景，其特色又可概括成精妙地沟通视听间的通感，化听觉形象为视觉形象。作者写白妞上场不是随意为之，而是经过苦心经营，不惜笔墨地铺陈烘染。而作者运用铺垫手法又很富匠心。由远及近，由淡入浓。从一张普通的黄纸招贴先进行描写。招贴的内容简约而奇特。居中只写“说鼓书”三字，旁边一行小字只写明必要的时间和地点： “二十四日明湖居”，这张广告既没有写说鼓书者为谁，更没有通常的渲染，勾起老残的满腹狐疑：“只不知道这是什么事情”，而且“别处也没有见过这样招子”。但这正是作者的侧面用墨的匠心。招贴的简洁和不到处悬挂，正说明了白妞说书的高妙，但这一张贴子却引起热烈的反响。在老残“一路走着，一路盘算”的时候，作者开始加浓笔墨，写人们的反响。一是两个挑担子的说：“明儿白妞说书，我们可以不必做生意，来听书罢。”这便是停做生意听书；二是两个店伙计说： “前次白妞说书是你告假的，明儿的书，应该我告假了。”这便是轮番休假听书。对于白妞说书来说，是一种烘染；对于老残的思想线索来说，是疑窦的进一步加深：“白妞是何许人？说的是何等样书？为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”循着这条线索，作者写茶房对白妞的介绍。这段介绍文字可谓绘声绘色，多少有点审美眼光。茶房介绍了白妞的天赋：“此人是天生的怪物!他十二三岁时就学会了这说书的本事。”善于博采众调：“又把那南方的什么昆腔、小曲，种种的腔调，他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。”在博采众调的基础上自铸新调：“不过二三年工夫，创出这个调儿。”茶房还介绍了白妞说书风靡天下的艺术影响：“无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。”他还告知老残：“只是要听还要早去，他虽是一点钟开唱，若到十点钟去，便没有座位的。”尽管茶房介绍得头头是道，但“老残听了，也不甚相信”。到第二天，老残在看了历下的“舜迹”后才姗姗而来，“那知进了园门，园子里面已经坐的满满的了”，老残花了点儿小费，“才弄了一张短板凳，在人缝里坐下”。这里，作者以听众的人满为患反衬出白妞的唱艺高超。但是，老残的狐疑还没有解开。“看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓梨花简了，旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子”，“偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物”，老残“看了不觉有些好笑”，仍然处在疑信参半的状态中。市民的崇拜情绪和老残的落寞态度，听众的热烈和老残的狐疑，形成了鲜明的对比。就老残而言，他是个游历的郎中，见多识广，不愿轻易盲从，他的狐疑符合人物的性格阅历。就情节的处理而言，作者是从老残身上施用逆笔，逆后反拨，造成波澜，更有文情曲意。接着，作者便描写明湖居的热烈场面。听众之广，或官或民；听众之多，水泄不通，这是突出白妞说书雅俗共赏，有广泛的欣赏对象。作者从“说的什么话都听不清楚”，反映出“人太多”的情景，为后面的描写先行创造一种氛围。作者行笔至此，该让白妞出场了吧，但作者却不。远距离地烘托后，是近距离地渲染，以弹三弦子的和黑妞作两层铺垫，造成先声。写弹三弦子的，也是淡淡敷墨渐次加浓。先写这男演员入场，造成观众的失望感。更加之其貌不扬：“长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘皮似的，甚为丑陋。”这仍然是用逆反笔法，充分地掌握观众的心理，为白妞出场作反衬。弹三弦子的先不着意，以致 “弹了一两个小调，人也不甚留神去听”。但到后来，“全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。”“这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。”既有正面的艺术描述，又以听众反映来显示效果。接着写一女子出场，作者所写的人物外形，除了“长长鸭蛋脸儿”外，大都写人物的装束，目的是表现人物不施铅华的天然之美。至于写她的歌声又别具情韵。“忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。”作者着力表现她的声腔的变幻多姿，一切歌曲无出其右。描写至此，人们确信她是白妞无疑了。作者从人们的确信中又反拨一笔，以观众席上的两人对话，让人知道她不是白妞，而是黑妞，“是白妞的妹子”。这又造成文势波澜。作者写弹三弦子的技法高超，写黑妞的唱腔高妙，已到了令人叹为观止的地步，而黑妞的“调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢!他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到”。诚然，以黑妞衬托白妞会起到水涨船高的艺术效果。但是，对黑妞的艺术描写几乎到了难以为继的地步，怎样才能在白妞的描写上百尺竿头、更进一步，这是对作者艺术才能的严峻考验。实践证明，作者的表现才能是高超的，他能在一个很高的基点上再予突进。一系列的远铺近垫，正衬旁染，层层推举，移步换形，形成了一个千呼万唤始出来的艺术布局。由于铺染充分，因而白妞的出场就显得不同凡响。作者先从书场的气氛入手，黑妞唱完后，“满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑，……满园子里听来都是人声”，但她一出场，“满园子里便鸦雀无声”，动静的骤然变化，是对白妞的绝妙烘托。继而，作者写白妞的肖像，用语脱俗，毫无夸饰，只写“相貌不过中人以上之姿”，但是“秀而不媚，清而不寒”，自有其内在的神韵。作者突出的是白妞的眼睛，“如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了”，比喻所突出的是眼睛的美不胜收、顾盼生姿，显示的是作为艺术家的眼神的魅力。这时，白妞未传一声，仅仅是随意为之的举手投瞥就勾慑了全场的人心、注意力。可见白妞的艺术不是靠的捧场，而是她本身的技艺、才能所形成的。接着，作者就重彩浓墨而又细腻入微地描写白妞的说书艺术了。这大段艺术描写的最显著的特征是充分发挥了审美感知中的通感功能。钱钟书先生对通感作了这样精当的说明：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打动或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说‘光亮"，也说‘响亮"，把形容光辉的‘亮"字转移到声响上去，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。又譬如‘热闹"和‘冷静"那两个词语也表示 ‘热"和‘闹"、‘冷"和‘静"，在感觉上有通同一气之处，牢牢结合在一起”（《旧文四篇》）。通感的心理功能的发挥会使审美感受的内容更加丰富、多样。首先，作者逼真地描摹声音，以此作为基础去进行通感联觉。而作者描摹声音又首先着眼于声音的高低疾徐、抑扬亢坠。作者体验和感受最深的是声音的节奏、旋律，高遏行云，细若游丝，跌宕变幻，摇曳生姿。起音平平，“初不甚大”，“唱了十数句之后，渐渐的越唱越高”，达到高峰，则“陡然一落”，造成盘旋。嗣后，“愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了”，在似乎寂然之时，猛然迸发一声，诸声并起，进入高潮，相互融混，莫之能辨。在高潮没有盘桓多时，“人弦俱寂”，收束在戛然一声之中。整个描述，逼真传神，声音起落多变，文情则顿挫多姿，体现出作者善于感知对象的审美敏感和触须的细微。更妙的是，描述过程中的审美通感。“声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”这是描述细微声的妙境，作者从听众的感受着眼，以熨平内脏的舒坦、吃人参果的味觉畅快，用官能的感触体验，表现说书的艺术魅力，其审美效应侧重在音乐洗礼的感化作用。在描述高音区时，作者以不断翻进的笔触，以音域的节节高起，带动审美感受的步步翻上。白妞 “越唱越高”，却能“忽然拔一个尖儿”，并能在“那极高的地方”，“回环转折”。听众从心理上似乎以为白妞的声音难以再高，她却在“几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起”。声音的不断翻高就把听众的心理感受不断更新，在难以逆料的“那知”中，激发听众的审美惊喜感。所有这些描述显示了作者摹拟的细微深入，然而，他犹觉不够，于是审美感受由听觉迅速向视觉推移，把听觉形象转化为、凝固成视觉形象，在视觉形象上促使人们具体、真切地体验、领略听觉形象的精妙绝伦。“恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。”作者以翻险越奇的泰山登高的具体的实感性很强的情景来描述声音的翻高，以视觉形象的感受来体验难以言传的听觉形象。白妞由最高音区翻跌下来，作者又描述道：“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。”作者用飞蛇盘旋山峰之间的幻想景象，以即目之景摹拟接耳之音，把听觉形象婉转柔美，表现得曲尽其致。随后，白妞的演唱在经过低音盘旋后，如银瓶乍破似地突进到高潮。“约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。”这里仍然用通感，但表现内容更加丰富。如果说，泰山登高、黄山盘蛇，是着眼于形、态，那么，这里的东洋烟火，不仅兼形，而且兼色。东洋烟火，使听众看到了它的放射型的形状，又看到了它光影迷乱的色彩。白妞说书的迷人唱腔足以令人陶醉了。总之，作者运用远铺近染、视听通感，写透了白妞说书的艺术魅力。经过作者的匠心经营，白妞说书的艺术描写化为有形的语言形象，就足以勾慑读者的魂魄了。白妞献艺，诚然令人叹为观止，刘鹗的艺术才能又何尝不是这样呢!

《老残游记》是一部思想内容上瑜瑕互见的书。可是，这部书在艺术上的成就却是出人意料的，它文笔清新生动，描写细腻深刻，对读者有很强的吸引力。“白妞说书”就是反映作品的艺术特色，历来受称赞的一段。所谓“白妞说书”就是主人公老残在济南听艺人白妞（王小玉）说大鼓书的一段。作者通过精彩的工笔描绘，出神入化地写出了白妞说书的声乐形象。这是古典小说中描写的美文。说到描写，一些古典小说常见的毛病就是滥用“赋”的铺张扬厉的方法，极力铺陈堆砌，久而久之成了俗套，没有一点贴切形象的感觉。刘鹗则别开生面，一扫陈词滥调，呈现出新鲜活泼、形象生动的景象。这一片断所用的艺术手法大致有如下几点：一、善于运用“烘云托月”的手法。书未开场，作者就先放下了三段铺垫文字：一段是“海报”贴出，全城立即“街谈巷议”，“举国若狂”；一段是茶房的介绍和称赞，甚至说：“无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒”；一段是老残提前三小时入场，还只“弄了一张短板凳，在人缝里坐下”。这三段极度渲染出了当时的盛况，不仅主人公老残被深深吸引了，就连读者也迫不及待地想知道个究竟——这是以环境和气氛来烘托白妞的演唱。下面帘幕拉开，该白妞出场了吧，可作者却使出“盘马弯弓故不发”的姿态，让弹三弦的先来一段垫场。而弹三弦的也很不简单，一下子就把听众吸引住了：……全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。这时听众和读者都不知不觉渐入佳境，初步领略了这场演出的美妙，尽管主角还没登场，而配角竟有使“台下叫好的声音不绝于耳”的技艺，这就可见主角的技艺又将是何等高超了。——这是临场的一层衬托。下面“出来一个姑娘”，可能就是白妞，演唱呢，十分高妙：忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。这人该是白妞了吧，谁知还不是。小说通过两名观众的谈论交代出这是白妞的妹子黑妞。“调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢!”原来如此!看来这黑妞的一段，又是作者故作波澜之笔。对白妞来说，则又是一层衬托。黑妞的演唱已经使老残 “以为观止”，那么白妞又该怎样的更高一筹？即便白妞唱得更好，作者又将如何描写？真是越说越玄，越说越令人摸不透，文章的情势也越奇崛。正如蓄满了水的水库，我们已经无法悬想闸门一开将是怎样的景象了。从安排情节的角度看，这是金圣叹的所谓“拉辗”的艺术方法。“拉辗”，就是搓拉辗开，意思是，情节的发展不能垂直而下，要波澜起伏，摇曳之，擒纵之，非把读者挑逗得焦急万分不把底牌摊开，这样，读者就能从惊、疑、急突然转化为喜、快、慰，从而产生一种美感享受。“白妞说书”的层层烘托就有这样的艺术效果。这一片断最妙不过的地方还在于，作者不仅用环境、气氛、弹三弦的、黑妞来衬托白妞，而且还以白妞自己来衬托白妞。就是说，作品还以白妞的相貌、台风和顾盼的眼神为她的演唱烘托气氛、开拓意境。在“千呼万唤”的情势下，白妞终于出场。要是在一般的作者笔下，白妞必定是一位天上有地上无的美女。可是刘鹗竟反一调，写白妞相貌并不怎么样：“瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒”，我们认真思索一下，就会觉得作者的描绘恰到好处。如若写白妞较丑，则有损她的舞台形象，难以唤起读者的美感。如若写白妞特别漂亮，则易产生误会：白妞是以相貌吸引观众。作者这样写正是为演唱开路，有意无意地向读者表明：白妞吸引人的纯是歌喉，不是相貌。下面写白妞上台后的姿态也很得体：“半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，……又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。”从这儿起，作者笔墨渐趋浓重。可贵的是，它不是盲无目的地铺陈，而是处处为下面的演唱铺垫：描写白妞素雅大方的舞台风度是为后面声情激越的表演留有余地；描写白妞眼神的飞动和书场的 “鸦雀无声”正是为了下面的演唱制造情势和气氛。一句话，都是为烘托白妞的声乐形象服务的。二、善于运用具体细腻的工笔描绘来突出事物的形象。工笔描绘就是精雕细刻的描写方法。它与《水浒传》里简笔写意式描写风景的方法完全不同，它是一种精确细致而又形象生动的描写，是使人产生“笔墨如镜”“色香味俱全”之感的描写。白妞演唱一段的工笔细描实在脍炙人口，它像录音带一样把白妞的演唱详细地记录了下来；但是，它和录音带不一样，它不仅能再现音乐的美，同时还能表现文学的美、语言的美。本来音乐形象就是难以捕捉的，如何运用语言把诉诸听觉的东西变成用视觉感受的语言形象，这就更加困难。可是，刘鹗却能化难为易，把白妞的演唱刻画得形象生动、维妙维肖。读者就仿佛听到了当年演唱的实况，分享到当时听众的无穷乐趣。在这一段工笔描写中，作者主要运用下列三种方法使白妞的演唱显得十分形象、具体。首先是运用比喻。就是选用准确、形象的比喻来比拟曲调的高低缓急。比如，他用“像一线钢丝抛入天际”来比喻突发曲声的高亢激越，他用“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插”来比喻曲声的转折回环，他用“花坞春晓，好鸟乱鸣”来比喻曲声的缭乱众多。这些新鲜的比喻有的是形象的类比，有的是境界的联想，有的比喻高昂，有的比喻低回，淋漓尽致地表现出了白妞演唱的节奏和旋律。看来，刘鹗是一名善用比喻的高手，在演唱之前就曾使用了好些精彩的比喻，他用 “风干的福橘皮”来比拟弹三弦的一脸疙瘩，用“新莺出谷，乳燕归巢”来比拟黑妞曲声清脆宛转。特别绝妙的是，他形容白妞的眼睛竟用了一串叠喻：“如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银”，这样反复取喻写尽了白妞眼睛的清澈明亮、神采飞动。其次是运用通感的方法，就是运用感觉借移的办法来描写声乐形象。比如：“声音初不甚大，只觉得入耳有说不出的妙境：五脏六腑像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”这是运用感觉的东西来写听觉，把美妙动听的境况写得那么具体，那么活灵活现。再如，“恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象，初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。”这一段纯粹是以视觉印象来写听觉印象，以有形写无形，生动地写出了那节节高起，反复出奇的艺术境界。这种打破界限，运用感觉借移的描写方法，可以更具体、更形象地反映出难以传达的音乐的美，增强表达效果。再次是以情绘声，就是说作者不仅直接描绘声音，而且还通过听众的感觉和反映间接地描绘声音。例如，在描绘曲声突然拔尖高起的时候，夹上一句“（老残）不禁暗暗叫绝”；在描绘曲声愈唱愈低，愈低愈细渐渐隐没的时候，夹上一句：“满园子的人都屏气凝神，不敢少动”；在描绘曲声俱来并发，异彩纷呈的时候，赘上一句：“耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是”；最后，在描绘曲声戛然而止的时候，赘上一句： “这时台下叫好之声，轰然雷动”。作者这样夹杂着描写音乐的效果，不仅形象地点染了现场、情势和气氛，而且间接描绘出了曲声的美妙。这段工笔描绘正是运用了上述几种手段，才具体形象地描绘出白妞演唱的声乐形象，给人以强烈的美的享受。三、善于运用白描手法。《老残游记》的叙景状物，还特别善于运用白描手法，就是说，作者能够抓住对象的主要特征，以记实的笔墨、朴素的语言，勾勒出事物的形象。这一点也是它与一般喜欢铺陈描写的古典小说相区别的地方。这个特点在“老残游大明湖” “看黄河打冰”等片断中反映得特别充分。在这一片断中也有反映，比如，弹三弦的、黑妞、白妞的肖像描写都是运用白描手法，没有什么夸饰，也没有用一大堆套话来形容。这一片断的末尾，白妞又出来说了一段“黑驴段”：其音节全是快板，越说越快。白香山诗云：“大珠小珠落玉盘”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。这也是白描文字，没有浓艳的夸饰，只是如实地写出了白妞演唱快而清晰的特点。从结构上看，演唱是整个片段的高潮部分，高潮以后，作者又写了两小段作为余波。一段就是刚刚说的“黑驴段”。对于这一段，作者只是简略地写，目的是给人以余音袅袅的印象。另一段则是写听众的议论，大意是说，这样动听的歌声，用“余音绕梁，三日不绝”的古话来形容还嫌不够，必定要用孔子的“三月不知肉味”来形容才透彻。从效果看，这段议论不过是作者借这位听众的口而交代的总结的评价。有趣的是，作者还特别点出说这话的听众就是当时著名诗人王梦湘。这样写，恐怕目的还是为了增加评论的分量。总起来说，“白妞说书”可以称得上晚清小说中的杰出篇章，古典小说描写音乐的绝唱。作者功力非凡，他以清新隽永的散文化的笔法来写小说，一切如行云流水一般自然，毫无做作之感，但是一切又那么细致深刻、匠心独运，给人以美不胜收的印象。 《白妞说书》节选自刘鹗的《老残游记》第二回。原回目是《历山山下古帝遗踪明湖湖边美人绝调》。这是我国小说中以散文化的语言写听觉形象的绝妙文字。刘鹗写梨花大鼓艺人白妞——王小玉的高超的演唱技巧。全文由两部分组成，前一部分是描述演唱前的情景，其特色可概括为善于远铺近染；后一部分是描述演唱时的情景，其特色又可概括成精妙地沟通视听间的通感，化听觉形象为视觉形象。作者写白妞上场不是随意为之，而是经过苦心经营，不惜笔墨地铺陈烘染。而作者运用铺垫手法又很富匠心。由远及近，由淡入浓。从一张普通的黄纸招贴先进行描写。招贴的内容简约而奇特。居中只写“说鼓书”三字，旁边一行小字只写明必要的时间和地点： “二十四日明湖居”，这张广告既没有写说鼓书者为谁，更没有通常的渲染，勾起老残的满腹狐疑：“只不知道这是什么事情”，而且“别处也没有见过这样招子”。但这正是作者的侧面用墨的匠心。招贴的简洁和不到处悬挂，正说明了白妞说书的高妙，但这一张贴子却引起热烈的反响。在老残“一路走着，一路盘算”的时候，作者开始加浓笔墨，写人们的反响。一是两个挑担子的说：“明儿白妞说书，我们可以不必做生意，来听书罢。”这便是停做生意听书；二是两个店伙计说： “前次白妞说书是你告假的，明儿的书，应该我告假了。”这便是轮番休假听书。对于白妞说书来说，是一种烘染；对于老残的思想线索来说，是疑窦的进一步加深：“白妞是何许人？说的是何等样书？为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”循着这条线索，作者写茶房对白妞的介绍。这段介绍文字可谓绘声绘色，多少有点审美眼光。茶房介绍了白妞的天赋：“此人是天生的怪物!他十二三岁时就学会了这说书的本事。”善于博采众调：“又把那南方的什么昆腔、小曲，种种的腔调，他都拿来装在这大鼓书的调儿里面。”在博采众调的基础上自铸新调：“不过二三年工夫，创出这个调儿。”茶房还介绍了白妞说书风靡天下的艺术影响：“无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。”他还告知老残：“只是要听还要早去，他虽是一点钟开唱，若到十点钟去，便没有座位的。”尽管茶房介绍得头头是道，但“老残听了，也不甚相信”。到第二天，老残在看了历下的“舜迹”后才姗姗而来，“那知进了园门，园子里面已经坐的满满的了”，老残花了点儿小费，“才弄了一张短板凳，在人缝里坐下”。这里，作者以听众的人满为患反衬出白妞的唱艺高超。但是，老残的狐疑还没有解开。“看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓梨花简了，旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子”，“偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物”，老残“看了不觉有些好笑”，仍然处在疑信参半的状态中。市民的崇拜情绪和老残的落寞态度，听众的热烈和老残的狐疑，形成了鲜明的对比。就老残而言，他是个游历的郎中，见多识广，不愿轻易盲从，他的狐疑符合人物的性格阅历。就情节的处理而言，作者是从老残身上施用逆笔，逆后反拨，造成波澜，更有文情曲意。接着，作者便描写明湖居的热烈场面。听众之广，或官或民；听众之多，水泄不通，这是突出白妞说书雅俗共赏，有广泛的欣赏对象。作者从“说的什么话都听不清楚”，反映出“人太多”的情景，为后面的描写先行创造一种氛围。作者行笔至此，该让白妞出场了吧，但作者却不。远距离地烘托后，是近距离地渲染，以弹三弦子的和黑妞作两层铺垫，造成先声。写弹三弦子的，也是淡淡敷墨渐次加浓。先写这男演员入场，造成观众的失望感。更加之其貌不扬：“长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘皮似的，甚为丑陋。”这仍然是用逆反笔法，充分地掌握观众的心理，为白妞出场作反衬。弹三弦子的先不着意，以致 “弹了一两个小调，人也不甚留神去听”。但到后来，“全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。”“这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。”既有正面的艺术描述，又以听众反映来显示效果。接着写一女子出场，作者所写的人物外形，除了“长长鸭蛋脸儿”外，大都写人物的装束，目的是表现人物不施铅华的天然之美。至于写她的歌声又别具情韵。“忽羯鼓一声，歌喉遽发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。”作者着力表现她的声腔的变幻多姿，一切歌曲无出其右。描写至此，人们确信她是白妞无疑了。作者从人们的确信中又反拨一笔，以观众席上的两人对话，让人知道她不是白妞，而是黑妞，“是白妞的妹子”。这又造成文势波澜。作者写弹三弦子的技法高超，写黑妞的唱腔高妙，已到了令人叹为观止的地步，而黑妞的“调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢!他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到”。诚然，以黑妞衬托白妞会起到水涨船高的艺术效果。但是，对黑妞的艺术描写几乎到了难以为继的地步，怎样才能在白妞的描写上百尺竿头、更进一步，这是对作者艺术才能的严峻考验。实践证明，作者的表现才能是高超的，他能在一个很高的基点上再予突进。一系列的远铺近垫，正衬旁染，层层推举，移步换形，形成了一个千呼万唤始出来的艺术布局。由于铺染充分，因而白妞的出场就显得不同凡响。作者先从书场的气氛入手，黑妞唱完后，“满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑，……满园子里听来都是人声”，但她一出场，“满园子里便鸦雀无声”，动静的骤然变化，是对白妞的绝妙烘托。继而，作者写白妞的肖像，用语脱俗，毫无夸饰，只写“相貌不过中人以上之姿”，但是“秀而不媚，清而不寒”，自有其内在的神韵。作者突出的是白妞的眼睛，“如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了”，比喻所突出的是眼睛的美不胜收、顾盼生姿，显示的是作为艺术家的眼神的魅力。这时，白妞未传一声，仅仅是随意为之的举手投瞥就勾慑了全场的人心、注意力。可见白妞的艺术不是靠的捧场，而是她本身的技艺、才能所形成的。接着，作者就重彩浓墨而又细腻入微地描写白妞的说书艺术了。这大段艺术描写的最显著的特征是充分发挥了审美感知中的通感功能。钱钟书先生对通感作了这样精当的说明：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打动或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说‘光亮"，也说‘响亮"，把形容光辉的‘亮"字转移到声响上去，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。又譬如‘热闹"和‘冷静"那两个词语也表示 ‘热"和‘闹"、‘冷"和‘静"，在感觉上有通同一气之处，牢牢结合在一起”（《旧文四篇》）。通感的心理功能的发挥会使审美感受的内容更加丰富、多样。首先，作者逼真地描摹声音，以此作为基础去进行通感联觉。而作者描摹声音又首先着眼于声音的高低疾徐、抑扬亢坠。作者体验和感受最深的是声音的节奏、旋律，高遏行云，细若游丝，跌宕变幻，摇曳生姿。起音平平，“初不甚大”，“唱了十数句之后，渐渐的越唱越高”，达到高峰，则“陡然一落”，造成盘旋。嗣后，“愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了”，在似乎寂然之时，猛然迸发一声，诸声并起，进入高潮，相互融混，莫之能辨。在高潮没有盘桓多时，“人弦俱寂”，收束在戛然一声之中。整个描述，逼真传神，声音起落多变，文情则顿挫多姿，体现出作者善于感知对象的审美敏感和触须的细微。更妙的是，描述过程中的审美通感。“声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”这是描述细微声的妙境，作者从听众的感受着眼，以熨平内脏的舒坦、吃人参果的味觉畅快，用官能的感触体验，表现说书的艺术魅力，其审美效应侧重在音乐洗礼的感化作用。在描述高音区时，作者以不断翻进的笔触，以音域的节节高起，带动审美感受的步步翻上。白妞 “越唱越高”，却能“忽然拔一个尖儿”，并能在“那极高的地方”，“回环转折”。听众从心理上似乎以为白妞的声音难以再高，她却在“几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起”。声音的不断翻高就把听众的心理感受不断更新，在难以逆料的“那知”中，激发听众的审美惊喜感。所有这些描述显示了作者摹拟的细微深入，然而，他犹觉不够，于是审美感受由听觉迅速向视觉推移，把听觉形象转化为、凝固成视觉形象，在视觉形象上促使人们具体、真切地体验、领略听觉形象的精妙绝伦。“恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。”作者以翻险越奇的泰山登高的具体的实感性很强的情景来描述声音的翻高，以视觉形象的感受来体验难以言传的听觉形象。白妞由最高音区翻跌下来，作者又描述道：“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。”作者用飞蛇盘旋山峰之间的幻想景象，以即目之景摹拟接耳之音，把听觉形象婉转柔美，表现得曲尽其致。随后，白妞的演唱在经过低音盘旋后，如银瓶乍破似地突进到高潮。“约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。”这里仍然用通感，但表现内容更加丰富。如果说，泰山登高、黄山盘蛇，是着眼于形、态，那么，这里的东洋烟火，不仅兼形，而且兼色。东洋烟火，使听众看到了它的放射型的形状，又看到了它光影迷乱的色彩。白妞说书的迷人唱腔足以令人陶醉了。总之，作者运用远铺近染、视听通感，写透了白妞说书的艺术魅力。经过作者的匠心经营，白妞说书的艺术描写化为有形的语言形象，就足以勾慑读者的魂魄了。白妞献艺，诚然令人叹为观止，刘鹗的艺术才能又何尝不是这样呢!

《诗词曲赋文·登太华蓝若》原文与赏析 郭 文 抚策登危冈，前顾路犹缅。 隔溪闻清磬，兴与飞云远。 谷转泉声长，苔深石经软。 行行入珠林，尘累不烦遣。 兰若，是梵语阿兰若的省称，原义是空寂闲静之境。唐代时人们称官府赐额的寺院为寺，私建的寺院为兰若、招提，后世即用为寺院的代称。太华兰若即太华寺，寺在今云南昆明太华山上。 佛教的教义，原以空寂为主，这首诗着重刻画这两个字，写太华寺处境的幽深，尚未瞻谒，已给诗人以摆脱世累、返朴归真的感受。首二句写太华山重冈复岭，诗人拄杖登上高冈，才察觉前路依然悠长。这正和《老残游纪》写的“恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象; 初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通;及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上”一样，只有到了高处才能见更高处。既是实境，也含哲理。“抚策”即拄杖。“危冈”即高冈。 “隔溪”二句点出深山中有古寺，磬是寺院中的一种法器，形如铜盆，敲击时发声清越能传得很远。这和宋欧阳修《黄牛峡祠》潭潭村鼓隔溪闻”相同，用特殊的声响作对象的暗示。由传来的磬声知深山中藏有寺院，诗人游兴陡增，决心深入探寻。 “谷转”二句写山径的清静幽僻。山间小径往往伴随溪涧曲折，所以峰回路转，泉水声更为清澈。由于山间很少人往来，小路上长满了莓苔，诗人用一“软”字，读来仿佛有踩在地毯上的感觉，可谓刻画深细。 结二句扣“登太华蓝若”题，大意是不断行进逐渐接近寺院，这时人世间的烦恼已不待驱遣自然消散。“珠林”，唐释道世编集佛家故事为《法苑珠林》一百卷，后世即以珠林为寺院的美称。“尘累”，佛家语，指烦恼，恶孽等种种束缚。 佛教在我国广泛流传，并获得士大夫们的崇奉，原在于它解脱的教义。后来的专搞法相庄严，买福免祸，是佛教的支流。这首诗在一定程度反映了佛教所以能影响比较有识的读书人的真谛，因为宗教和迷信不同，它能抚慰人们内心的创痕。

把课文中的一段话拿出来，一块分析欣赏。例如：有时，一头年迈的野牛劈开波涛，游到河心小岛上，卧在高深的草丛里。看它头上有两弯新月，看它沾满淤泥的飘拂的长髯，你可能把它当成河神。它踌躇满志，望着那壮阔的河流和繁茂而荒野的两岸。同学们，通过这段话你们能想象出画面的样子吗？大家闭上眼睛想一想，在河岸广阔无垠的草原上数千头野牛徜徉漫步，这时一只老野牛越过波涛，钻进河心小岛的草丛里……这一段话虽然很短，但是给我们很形象的描述了野牛的动作、形态、还有神态，可以让画面在头脑中清晰的显示出来，这就是语言的魅力所在，我们写文章，描写一种东西也应该这样掌握好用词和炼句。赏析是鉴赏的一个过程，是实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善可以自己随意发挥，写出自己的感受！亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦，你的好评是我们回答问题最大的动力！

柴静经典语录一、“一个人，一个活物就该这么活着，春天来了，推开门，风进来，花香进来，颜色进来！”二、那位朋友看到的节目中，我采访的官员批评上级政府财政决策失误，说了四十五分钟，很坦率。三、每一个轻松笑容的背后，都曾经是一个咬紧牙关的灵魂。《看见》四、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也一直存在。歉意不一定能弥，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来的也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。五、不要因为一件东西死去就神话它。《看见》六、新闻是选择的结果，是人选择呈现什么。《看见》七、林涛如怒，滚滚若万马下山。村居阒寂似旷古墓园，唯听那山海之间狂泻而至的激愤，一如群猿啸哀，嫠妇夜哭。这样的怒夜，非喝酒磨刀，不足以销此九曲孤耿。《日暮乡关何处是》八、陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受到别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。《看见》九、如果你一直表现的很有涵养，其实不如说是在传递一种不以为然的意思。《看见》十、人心的事，没有经受过的人，往往想不到，所以还是留些敬畏，如得其情，哀矜为宜。如果褒贬相激，都只依据简陋的事实轻易评判他人，流于武断，有了戾气，话象车轮子一样从人心上辗过去了。时间长了，把心都硬化了，碰上什么事都进不去，象在水泥地上一样流过去了。十一、有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。《看见》十二、失败不是悲剧，放弃才是。《看见》十三、他（卢安克）说很多人都试图帮助他，“城市人好像不太愿意承受各种事实，就想出各种改变事实的手段。但我都不愿意走那种非常规渠道，因为这样的渠道和手段才让我的社会变得不公平。”十四、他说：“我也不知道我生活在这个世界上是为了什么，有什么使命，这个只能是慢慢摸索的，所以只能慢慢看有什么结果，也许过了几年我明白，为什么要这样。”十五、不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。《看见》十六、他回信说：“我不要你们关心我，我要你们关心我的教育方法。”她来信说：“我不太理解你的教育方法，但非常理解你。”他写过：“我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想上崇拜，最终的结果也只能是失望。”《看见》十七、她是一个走投无路的人，仍然有自尊的需求，我懂她的心，所以我伤心。《看见》十八、有次与《半边天》的张越聊起，她说：“阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见一个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活的那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。”《看见》十九、我问卢安克：“我怎么老没办法改变我的弱点？”二十、8）人去做什么，是因为心底有爱惜。二十一、他家王老师挣钱比他还厉害，不化妆，背个“为人民服务”的布包，聪敏过人，饭桌上，他稍说句过头话，她看他一眼，他就笑嘻嘻举杯敬她“王老师，祝你幸福”《杂种冯唐》二十二、他解释：“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”《看见》二十三、斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”二十四、在等待那个风雨夜归的人。《用我的一辈子去忘记》二十五、小时候有一次，我把肥皂水倒在了树根上，我奶奶没说什么，只是拿小铲子把肥皂水铲起来，埋在了别处——人去做什么，是因为心底有爱惜。二十六、今天你可以失去获得它的权利你不抗争明天你同样会失去更多的权利.人身权.财产权.包括土地.房屋..中国现在这种状况不是偶然造成的.而是长期温水煮青蛙的一个结果.大家都觉得农民的土地被侵占了与我何干.火车不开发票.偷漏税与我何干.别人的房屋强行拆迁与我何干.有一天,这些事情都会落在你的身上..《看见》二十七、但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。《给我一个宾语》二十八、他们和其他人一样工作、上学，努力活着，但他们不能公开身份，绝大多数不得不与异性结婚。《看见》二十九、张洁总担心善良的人做不了刚性调查。其实只有善良的人才能刚性。《看见》三十、现在的人啊，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。三十一、在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。《看见》三十二、他在最后说：“你会觉得好笑吗？我曾以为你会是我的另外一半。”《看见》三十三、将来有一天，我会离开这个世界，但是我的孩子还在其中生活，这个世界就与我有关，所以我才凝视它，就像我凝视你，所以我才守护它，就像我守护你。《穹顶之下》三十四、有这么一妈，他就不太可能成阮籍，嵇康。加上他是红旗下的蛋，没战火没乱世《杂种冯唐》三十五、把一个人送回到他的生活位置和肇事起点，才能了解和理解，只有不把这个人孤立和开除出去，才能看清这个事件对时代生活的意义。《看见》三十六、我们俩就看着这一幕，那种心情特别像一个小孩儿看着最后一颗糖，你不吃你知道它就要化了，你吃你又知道快没有了，那种又甜蜜又忧愁又气急败坏的感觉《穹顶之下》三十七、山西，山西，当一个山西人来过南方后，打定主意不回去。为了发展经济，挖，盖，排，没有清山，绿水也没了，地下水也被污染，水利局怎么不公开消息，还不如不发展《看见》三十八、人们在强大的力量面前，总是选择服从。如果今天你放弃一张矿泉水的发票，明天就有可能被迫放弃土地权、财产权和生命安全。权利如果不用来争取的话，权利就只是一张纸。三十九、要不断的跳出来，理智，冷静的看事物的本质。四十、人们惊叹他的“神性”，这是与他最相悖之处，他认为人的内在毫无神秘可言。他在广西的山村里，把十几本德文的精神科学的书翻译成中文，就是想揭示精神是如何一步一步形成的，“破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学，才能独立思考，才能在精神方面获得自由。”这过程意味着人人可得。《看见》四十一、承担命运施加于自己的一切，不粉饰、也不需要虚浮的怜悯。四十二、是，我本性不是。我每天四处打电话争取采访机会，做了很多独家的选题，但这么做的目的，只是为了让领导和同事接受我，让这件事成为第二天的媒体头条。我知道什么样的题能拿奖和被表扬，可我心里清清楚楚，这些不是我打心眼儿里有欲望的题，它们不会触动我。《看见》四十三、童年，作为母子共同的一段回忆，是母亲让人值得落泪的珍藏。四十四、事后他写：“这些事情全都失败了，失败得非常严重。但假如我当时就成功，不成熟的事情就会变得很大，而我自己就会变成我不喜欢的那种人，命运通过失败指出应该走的路。”《看见》四十五、我没话可说，端起桌上那只青釉的日本瓷杯准备喝他“唉”一声，伸过手把杯里第一遍泡的茶倒了，换上九四年的普洱，“这样喝茶你的舌头才喝得出薄厚。”《看见》四十六、他（钱钢）说每个人都有自己的文化密码，在一定年纪的时候，自然会启动。《看见》四十七、陈虻说：“你问一个问题的时候，你期待答案么？你要不期待，你就别问了。”四十八、他说得有理，长夜无事，四下无声，我搬出这些本子，抄抄写写，有疑惑也写下来，试着自问自答。闲而求知，没有了什么目的，只是为了解开自己的困惑。眼酸抬头时，看到窗外满城灯火，了解他人越多，个人的悲酸欢慨也就越不足道，在书中你看到千万年来的世界何以如此，降临在你身上的事不过是必然中的一部分，还是小宏那句话：“只是生活本身矛盾密布。”《看见》四十九、爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。《看见》五十、我就像是动物世界里的豹子要改变身上的花纹，注定让自己全身血淋淋。五十一、初次接触，接受，总结，不要成为自己讨厌的模样五十二、生和死、苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢，我们终将浑然难分，像水溶于水。《看见》五十三、你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物。《看见》五十四、年轻人，是对社会的参与最有热情的阶段，可是，我用了将近十年的时间，才开始去面对和了解一些最基本的问题——政治和我有些什么关系？教育是用来干什么的？政府的存在是为了什么？人与人之间有什么样的联系？五十五、10）我们有责任证明，一个被能源照亮的世界同时可以是洁净的美好的。五十六、我问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者？”五十七、他不需要安慰，不需要去知道自己是多么重要。他说过：“以为自己的名字能给别人力量，是最坏的一种幻觉或者邪教。”《看见》五十八、1）每次在夜空中，看到这颗星球孤独旋转，我心中都会有一种难以名状的依恋和亲切。五十九、“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。”《看见》六十、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。《看见》六十一、教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。《看见》六十二、同性恋者就这样隐身在这个国家中，将近三千万人，这个群体之前从来没在央视出现过。《看见》六十三、关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。六十四、“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。六十五、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。《看见》六十六、能放弃狭隘的一己之私，予人以温厚亲爱的情义，是幸福的唯一来源。《用我一辈子去忘记》六十七、他说：“官僚系统是个复合机构，只有一种人就玩不下去了。”六十八、宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。《看见》六十九、有观众看了这个节目，在我博客里留言：“那你说说，什么是探寻？”七十、“这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监督的。”七十一、知道和感觉到，是俩回事。《看见》七十二、我做的节目（关于非典）播出后，有同行说：“你们在制造恐慌。”当时我身边坐着时任《财经》在职主编的胡舒立，她说：“比恐慌更可怕的是轻慢。”《看见》七十三、我写过诺贝尔和平奖得主德国医生施韦泽的故事，他在非洲丛林为黑人服务五十余年。在书里他写道：“无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此。”七十四、这个演讲场地很小，水泥台子上放了个喷塑的泡沫背景板，大红的仿宋体写着“为祖闽骄傲，为女性喝彩”。底下坐了儿十人，评委坐在课桌后，桌上面铺着鲜红的绒布。这是一个有点简陋的场地，但人站在了这里，这里就是真的。《看见》七十五、我看着这段采访，能不能采访准确，不是能不能完成工作，或者能不能有乐趣这么简单，这事关人的性命，我要是问得不准确，不配坐在这椅子上。《看见》七十六、孟子说，“仁”就是“道德”......那么，什么是仁？他说，恻隐是“仁之端”。但恻隐是什么？对象是谁？在什么范围内存在？每个人有自己的理解。《看见》七十七、哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。《看见》七十八、所以我才凝视它，就像我凝视你，所以我才守护它，就像我守护你。《穹顶之下》七十九、不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式。《看见》八十、痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦。八十一、真相常流失于涕泪交加中。《看见》八十二、新旧之间没有猿讼唯有真与伪是大敌《看见》八十三、钱钢老师说：“他这么做对么？不，先别回答，你要像苏联作家说的那样，"在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚"，十年之后咱们再来讨论。”《看见》八十四、“靠我为权利作的斗争。权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。”《看见》八十五、什么事真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶种看到真实是很单一的。人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。《看见》八十六、偶尔落脚在这两千多米的苍山上，四下没有村落，到暮晚时山黑云暗，一两盏灯更有凄清之感。他说过有时夜里骤雨突来，“林涛如怒，滚滚若万马下山。村居阒寂似旷古墓园，唯听那山海之间狂泻而至的激愤，一如群猿啸哀，嫠妇夜哭。这样的怒夜，非喝酒磨刀，不足以销此九曲孤耿。八十七、窗口正对着老榆树，倦了便望望它，春绿冬白，永远永远。《用我一辈子去忘记》八十八、我问一个哈佛的老教授，社会上这么多问题，改起来有很多惰性，怎么改？他说，让问题浮出水面，让他“不得不”改变。《看见》八十九、做新闻的人常常通宵，还面临许多危险九十、“为了你们，我为你们而工作，你们高兴，我就高兴。”《看见》九十一、“人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白。”九十二、他一再说：“很多人需要我告诉他们一个怎么样才正确的生活，但我真的没有办法告诉他们。假如我知道那么多，这些积累的知识也只会阻碍我的行为。如果一个老师不理踩自己的感受，仅仅根据知识去做，这会让学生感到虚假。怎么会有对和错的事呢？根据自己的感受去做，这就是对的吧。”《看见》九十三、说实话，他的坦率让我绝望。一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。他甚至都不为自己辩解一句。《看见》九十四、已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受《看见》九十五、想起在“百家讲坛”采访易中天，他反客为主，问我，“新闻调查”的口号是探寻事实真相，你说说什么是真相？九十六、每个人都有选择的权利，你不能要求别人去宽容《看见》九十七、如果自己作为老师，想象学生该怎么样，总是把他们的样子跟觉得该怎么样比较，是教育上最大的障碍。九十八、二十出头，在湖南卫视时，我采访黄永玉，问他的”人生哲学“是什么？九十九、人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来才那么幸福。一百、在这段话边上，学生时代的何帆给的批注是：“伪善。”一百〇一、你看玩电脑游戏的孩子，什么时候说过自己累？有乐趣的人从不说累。《看见》一百〇二、这样一个快速变化的时期，传统的家族、集体断了，新的又没有建立起来，空虚只会导致消费和破坏，只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为外界的压力感到被抛弃，这才是真正的归属。《看见》一百〇三、人性自身却有它的力量，它从故事的枝条上抽枝发芽长出来，多一根枝条，就多开一层花，越来越繁茂广大。安娜的死亡最终超越了小市民式的道德判断，在人的心里引起悲剧的共鸣。对人的认识有多深，呈现才有多深。《看见》一百〇四、只有通过争论才能达成共识。《看见》一百〇五、唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。《看见》一百〇六、他小细眼从黑框眼镜上方瞪我：“你爸不是中医么，中医讲望闻问切，你急什么？江湖的事不是非要人性命不可，你能不能先看一看，闻一闻，听听水声，让镜头里的气淌一淌，再问？"一百〇七、我的医生朋友小心翼翼地跟我谈：“这期节目（双城小学生连环自杀事件）很好……”一百〇八、“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”《看见》一百〇九、一个了解事物原由的人，才是幸福的。《看见》一百一十、他说：“你变了，从你的眼神里就能看出来。”一百一十一、卢安克说：“我的学生要找到自己生活的路，可是什么是他们的路，我不可能知道。我想给他们的是走这条路所需要的才能和力量。”《看见》一百一十二、人的悲哀，在于被自己曾经厌恶的东西捕获。《愤怒时对自己无能的痛苦》一百一十三、作为一个记者，通往人心之路是如此艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感……在这个职业中，我愿意倾尽所有，但是，作为一个人，我是如此不安。《看见》一百一十四、采访不用来评判，只用来了解；不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。《看见》一百一十五、罪是她受的，但她没有痛恨过去。《看见》一百一十六、自己文艺了几年，怕出门，怕遇友，怕应酬…需要参与这个世界一百一十七、社会需要的不是安乐死合法化，而是给予更多的生命活下去的理由。一百一十八、周扬在八十年代的时候说过一句话:“赌脑袋得结果是产生新的偏见与迷信”《看见》一百一十九、如果已经理解，然后再去跟他们说一句话，跟反感而去说一句话是不一样的《看见》一百二十、十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻中的人——这一句话，把我推到今天。《看见》

在伊莉莎白时期的英国，“无事”（nothing）的发音与noting极为类似，因此“无事生非”也有“注意”、“纪录”、“窃听生非”的双关语暗示。“窃听”在剧中不仅常见，而且至关重要，是造成误解或澄清事实的关键。剧中的架构主要由两对情侣所组成。希柔和碧翠丝是情同手足的表姊妹，克劳迪和班狄克是亲王唐佩卓的好友，四人双双演出两种截然不同的爱情。希柔优雅沉静，克劳迪叱吒战场，两人代表传统的结合。碧翠丝和班狄克之间则是永无休止的唇枪舌战，尽管最终配对成功，但两人都仍坚持戴著原本尖酸嘲讽的面具。这两条故事线，是莎士比亚取材不同故事改编而成。希柔和克劳迪的故事似乎是根据意大利的亚瑞欧托（Ariosto）1516年出版的《愤怒的奥兰多》（Orlando Furioso，英译本於1591年出版），以及邦代罗（Matteo Bandello）於1554年出版的《小说》（Novella）中的第二十二个短篇小说所改写而成。这则含悲剧成分的故事，带有浪漫多情的意大利风味。此外，在文艺复兴时期，时而可见未婚女子被污蔑的题材，其中也有不少以悲剧作收，史宾赛的《仙后》（Faerie Queene）中就有类似的例子。1861年，白辽士将此剧改编为歌剧时，将故事改名为《碧翠丝与班狄克》（Beatrice et Benedict），无数的演员、观众及读者都能认同，但两人的恋情无法自成一个剧本，因为碧翠丝如果不要求班狄克去杀克劳迪，就无法显示班狄克在旧友与新欢之间的为难与冲穾，也无法证明他对爱情的承诺。克劳迪冤枉希柔，看似是一场“无事生非”的误会，但那种惨痛经验却是剧中人的试炼，绝非毫无意义。碧翠丝和修道士深信希柔清白无辜，班狄克尽管内心挣扎，但也通过了碧翠丝的考验。克劳迪轻易拒绝并羞辱所爱的女子，暴露了对自己和对希柔的无知，因此这场误会并不能完全归咎於为非作歹的唐降。但尽管如此，希柔仍愿意原谅并接纳他，代表了某种高尚的情操。 故事线索之一的女主人公希罗善良温柔，在受冤屈时却不能为自己辩护，完全处于失语状态。当希罗在婚礼上被克劳狄奥斥责不贞的时候，观众和读者不免为她叫屈，但为什么希罗不能为自己辩解呢？而希罗的父亲——里奥那托从克劳狄奥和彼得罗那里确认希罗的“罪行”后说“对于她的羞耻，死是最好的遮掩”，显示一个父权家长制社会的无情。希罗和克劳狄奥的婚姻居于理想的传统模式。在一个父亲统治的家长制社会中，女人是男人的财产，结婚之前居于父亲，结婚之后属于丈夫。希罗不仅美貌、善良、温柔，而且是里奥那托唯一的继承人。能够成为麦西纳未来的继承人，是克劳狄奥非常看重的一点。他在向亲王彼得罗亲口求证后，才勇敢说出向希罗求婚的想法。但克劳狄奥向希罗求婚的过程却在希罗父亲里奥那托和克劳狄奥的主子彼得罗之间进行。求婚就是订立合同，而婚礼是正式的财产交接仪式。当希罗这个“珍宝”变成了“坏女子”，父亲里奥那托命令希罗去死，丝毫没有父女亲情。被父亲权威和虚伪道德双重打击的希罗唯有以死表白自己贞洁与冤屈。神父制造的“希罗重生”的善意骗局，虽然符合皆大欢喜的喜剧模式，但希罗的失语却成为对父权社会结构的无言挑战。 故事另一条线索的女主角，希罗的堂姐贝特丽丝却是能言善辩，她打破常规，拒绝接受社会结构中的女性地位，不愿找个丈夫来养活她。她是一个在睡梦中都能笑醒的开朗女性，与培尼狄克一样，开始坚决反对婚姻。当信誓旦旦要保持独身的贝特丽丝听到培尼狄克爱着自己时，她的“耳朵里火一般热”，并一定报答培尼狄克的爱；从此把这颗狂野的心收束过来，转变为“温柔的态度”。在准备希罗的婚礼的头一天，她“心曲乱的很”，“浑身有说不出的不舒服”。贝特丽丝在麦西纳的女人中最具个性，她可以和其他男子一样互相吸血。她威胁他们，与麦西纳的单身汉们辩论，将培尼狄克击败，用机智有进攻性的谎言游戏将婚姻拒之门外。麦西纳其他女人只在假面舞会上开开玩笑，泰然白若与其他男人交谈，但贝特丽丝公开与男人们斗智斗勇。她不畏权贵，不愿做男性的附属物。当彼得罗间她是否愿意嫁给自己时，贝特丽丝的拒绝机智圆滑。她贬低自己、抬高对方，既符合自己身份，又迎合了对方胃口。面对不公平诬陷，她竭力反抗，绝不做沉默的羔羊。当看到堂妹受辱，说到：“如果我是个男人，我一定吃了（克劳狄奥）的心。”希罗的失语和贝特丽丝的直言善辩最终都带领她们走入婚姻的殿堂，在传统婚姻和道德威力面前虽败犹荣，透出作者对父权王权制社会的不满。 碧翠丝和班狄克这两个角色的心理层面较为复杂，他们都是自我意识很强的人，自恃较高，对伴侣的要求也高。然而这种生活态度往往和真实情感相左，因此需要助缘来让两人卸下高傲面具。另外，两人都是在偷听到友人的谈话之后，才知道自己的毛病，但都很诚恳大方地接受批评，并放下身段接受被设计而来的感情。相形之下，希柔和克劳迪的故事就显得平板单调，因而往往被视为次要角色。希柔温驯听话，并不像希腊神话里的希柔，为爱打破宗教誓约，甚至牺牲性命。克劳迪对他和希柔的婚事很慎重，他请求亲王作媒，在确定希柔和她父亲都同意了之后才安心。这段姻缘理性而有计画，一切遵循社会规范与门第观念。 《无事生非》充分展示了莎士比亚对剧中人物喜剧心理的高超把握，并且在心理底蕴上按照自然逻辑来布局人物情感的变化，表现出十分娴熟的创造才能，使得剧本因此成为经得起推敲的意味隽永之作。另外，《无事生非》的创造性不仅体现在对心理流变的精准控制和深刻把握上，还表现在莎士比亚在这里展示了不同的喜剧特色，即以谎言假象与真实之间的错位来营造浓郁的喜剧效果。剧中人物自身的情景虚构经由人物心理的酝酿，造成喜剧现实。这种不同于以人物实际行动的偶然凑巧来营造喜剧氛围的风格，无疑是莎士比亚的一大杰出创造，显示了独特的技巧和特色。《无事生非》的喜剧情节与喜剧色彩，基本上还是在人物性格、人物心理的基础上派生出来，但仅有这样的基础，尚不能产生这样趣味盎然的喜剧剧本。莎士比亚绝妙地利用剧中角色编织的虚而不实的假象，通过它，人物角色之间展开了性格和心理的互相纠葛，从而产生出妙趣横生的喜剧来，莎土比亚让人物自身去虚构各种情景，用心理去感应、去酝酿出喜剧现实。这是此剧发生的根据，也是此剧最大的特色，展示出了不同的喜剧风格。

《秋天的怀念》是史铁生创作的短篇 散文 ，那么这篇 文章 如何做 句子 赏析呢？我整理了史铁生秋天的怀念句子赏析_《秋天的怀念》精彩语句，希望对你有帮助! 《秋天的怀念》句子赏析 摘录：母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。 赏析：在“我”发脾气时，母亲悄悄地出去，并非害怕“我”误伤她，而是她给“我”留了一个可以肆意宣泄内心绝望、悲伤的空间。她不忍目睹“我”的难过，但却在旁“偷偷地听”，她害怕“我”做出什么伤害自己的事。当“我”平静下来后，她又“悄悄地进来”，我想一个双腿瘫痪的人应该异常羡慕可以行走的人，这可能也是母亲“悄悄”走路的原因之一吧!母亲“眼边红红的”，写出她躲在一旁听着儿子心灵的哭泣，一个母亲的心也跟着痛苦，在哭泣。当时母亲并没有让“我”看到泪水，她要给我信心，使我坚强。短短两句话却很好地诠释了母爱的真谛! 摘录：她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备准备。”……她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳"，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花市毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……” 赏析：“高兴得一会儿坐下，一会儿站起”是动作描写，写出了母亲为儿子同意去北海看花，渐渐从自暴自弃中脱离出来而格外地高兴，手足无措。紧接着母亲回忆起“我”小时候的 故事 并把它讲给“我”听，是为了让我感到童年时的幸福，从而忘却眼前的苦恼。这段话体现了母亲对“我”的爱是时时刻刻、无处不在的，以及她希望“我”走出阴影，勇敢面对生活的急切心情。 摘录：母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说…… 赏析：“扑过来”是母亲的动作，写出了她的速度之快，表现了她保护儿子时的急切，体现了深沉的母爱。“忍住哭声”，说明母亲当时的内心也十分痛苦，她那时已经病入膏肓，陪伴儿子的日子已经不多，但她把这一切都埋藏在心里，独自承受着，因为她知道她如果哭了，儿子一定会更绝望、更悲伤。于是她强忍住哭声安慰、激励儿子。伟大、无私的母爱感人肺腑。 摘录：那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。” 赏析：母亲一见“我”正在看窗外萧条的秋景时，就挡住了窗户，不让“我”看这种没有生机的景，担心“我”产生绝望的思绪。然后又说去北海看菊花，是想让“我”去散散心，多看看充满生机的花，能够重拾生活的信心。一个动作，一句话，写出母亲对 “我”的关怀，她是在呵护“我”的内心，可见母亲细腻的爱。 摘录：她憔悴的脸上现出央求的神色。 赏析：此处运用了肖像描写。“憔悴”表现了母亲照料有病的儿子很操劳，也暗示了自身病情很严重。“央求”是恳求的意思，体现了母亲强烈希望儿子能出去散散心，尽早走出病痛的阴影，重塑如菊花般富有生命力的精神，活出生命的精彩。母亲虽身患绝症，时日无多，但仍一心一意地关怀着儿子，体现了坚定、执著的母爱。 《秋天的怀念》原文赏析 双腿瘫痪后，我的脾气变得暴躁无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红地看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着什么劲!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……” 可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。 那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦?几步路，有什么好准备的!”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳"，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了。就再也没回来。 邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。 邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……” 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂，我俩在一块儿，要好好儿活…… 《秋天的怀念》作者简介 史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，原籍河北涿县，1951年出生于北京，当代著名小说家、散文家。1969年去延安一带插队，因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称“职业是生病，业余在写作”。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。其他作品还有《老屋小记》《命若琴弦》《我的遥远的清平湾》《病隙碎笔》《务虚笔记》《我的丁一之旅》等。 《秋天的怀念》是史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，以及史铁生对“子欲养而亲不在”的悔恨。有人说：“寥寥几百字把自己对母亲的爱与自己少不更事的追悔挥撒地淋漓尽致，表现了母爱的无私，理解与伟大。他没有对病痛屈服，病痛反而使他写出了这样字字珠玑的文章。我们被他深深地折服了，感动了。”深以为然。 史铁生秋天的怀念句子赏析相关文章： ★ 史铁生秋天的怀念句子赏析 ★ 秋天的怀念-史铁生阅读练习及答案 ★ 史铁生散文《秋天的怀念》读后感5篇 ★ 史铁生秋天的怀念原文 ★ 史铁生秋天的怀念阅读答案 ★ 初一上册语文期末复习资料大全 ★ 《秋天的怀念》优秀教案设计 ★ 初一部编版语文知识点拓展 ★ 七年级上册语文第二课秋天的怀念 ★ 初一语文课文秋天的怀念教案大全

望洞庭湖赠张丞相 唐代：孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 译文 秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。 我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。 注释 张丞相：指张九龄（673-740），唐玄宗时宰相，后贬为荆州长史。 涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。 混太清：与天混成一体。清：指天空。 云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。 济：渡。 端居：安居。 耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。 徒：只能。 楫：（jí）划船用具，船桨。 创作背景 　　此诗当作于公元733年（唐玄宗开元二十一年）。当时孟浩然西游长安，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院士，二人及王维为忘年之交。后张九龄拜中书令，孟浩然写了这首诗赠给张九龄，目的是想得到张九龄的引荐。 文学赏析 　　张丞相即张九龄，也是的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。 　　诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。 　　开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。“涵”，有包含的意思。“虚”，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。“撼”，摇动（动词，生动形象）。“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 　　面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。“济”，渡的意思。“楫”，船上的桨，这里也是借指船。“端居”，闲居；“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 　　干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思；另一方面，由于阅读对象或为*显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。 　　这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。 　　秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。 　　三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。 　　下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，“舟楫”这个典用得极为得体。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。 　　于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。 　　作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。 　　《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。 　　这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虚混太清。”涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：“到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。

　 　望洞庭湖赠张丞相/临洞庭湖赠张丞相 　　唐代：孟浩然 　　八月湖水平，涵虚混太清。 　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 　　欲济无舟楫，端居耻圣明。 　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 　　译文 　　秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。 　　我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。 　　 注释 　　张丞相：指张九龄（673-740），唐玄宗时宰相，后贬为荆州长史。 　　涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。 　　混太清：与天混成一体。清：指天空。 　　云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。 　　济：渡。 　　端居：安居。 　　耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。 　　徒：只能。 　　楫：（jí）划船用具，船桨 　　 译文及注释二 　　 译文 　　八月洞庭湖水暴涨几与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。 　　想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。 　　 注释 　　⑴洞庭湖：中国第二大淡水湖，在今湖南省北部。张丞相：指张九龄，唐玄宗时宰相。 　　⑵涵虚：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。混太清：与天混为一体。太清：指天空。 　　⑶气蒸云梦泽，波撼岳阳城：云梦大泽水汽蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。云梦泽：古代云梦泽分为云泽和梦泽，指湖北南部、湖南北部一带低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。 　　⑷撼：一作“动”。岳阳城：在洞庭湖东岸。 　　⑸欲济无舟楫：想渡湖而没有船只，比喻想做官而无人引荐。济：渡。楫（jí）：划船用具，船桨。 　　⑹端居耻圣明：生在太平盛世自己却闲居在家，因此感到羞愧。端居：闲居。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明，社会就会安定。 　　⑺坐观：一作“徒怜”。 　　⑻徒：只能。一作“空”。 　　 赏析 　　洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。 　　首先点明时令，时值“八月”，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个“平”字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虚”，足见其大，“混太清”，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已，一个“蒸”字，一个“撼”字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。 　　 赏析二 　　张丞相即张九龄，也是的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。 　　诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。 　　开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。“涵”，有包含的意思。“虚”，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。“撼”，摇动（动词，生动形象）。“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 　　面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。“济”，渡的意思。“楫”，船上的桨，这里也是借指船。“端居”，闲居；“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 　　干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思；另一方面，由于阅读对象或为*显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。 　　这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。 　　秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。 　　三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。 　　下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，“舟楫”这个典用得极为得体。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。 　　于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。 　　作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。 　　《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。 　　这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虚混太清。”涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：“到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。 　 　创作背景 　　此诗当作于公元733年（唐玄宗开元二十一年）。当时孟浩然西游长安，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院士，二人及王维为忘年之交。后张九龄拜中书令，孟浩然写了这首诗赠给张九龄，目的是想得到张九龄的引荐。

1、赏析：这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。“八月湖水平，涵虚混太清。”涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：“到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这首诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。2、原文：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。3、译文：秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼之情。《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。扩展资料创作背景：这是孟浩然投赠给张九龄的干谒诗，当作于唐玄宗开元二十一年（733年）。当时孟浩然西游长安，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院士，二人及王维为忘年之交。后张九龄拜中书令，孟浩然写了这首诗赠给张九龄，目的是想得到张九龄的引荐、赏识和录用。作者简介：孟浩然（689～740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人（今湖北襄阳人），世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。参考资料：望洞庭湖赠张丞相-百度百科

望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 注释 ①选自《孟襄阳集》(《孟浩然集》)一作《临洞庭湖赠张丞相》。张丞相(673-7400，即张九龄，时任丞相，同时也是诗人。字子寿，一名博物。韶州曲江(今属广东)人。孟浩然(689-740)，唐代诗人，襄阳(今湖北襄樊)人。张丞相：即张九龄，公元733年(唐玄宗开元二十一年)担任丞相职务。 ②涵虚混太清：谁映天空，与天混同，形容湖水与天空混然一体。涵虚：包含天空，指天倒映在水中。太清，天空。 ③云梦泽：云梦，古泽名。在湖北省长江南北两侧，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地。今属江汉平原及周边一带。 ④岳阳城：今湖南岳阳市，在洞庭湖东岸。 ⑤济：渡河。⑥端居：平常居处，闲居。 ⑦端居闲居不仕，有愧于圣明天子。端居：安居，喻指闲居不仕。耻圣明：有愧于圣明之世。 ⑧坐观垂钓者，徒有羡鱼情：眼睁睁的看着别的钓鱼的人，自己心里也想得到鱼，却又苦于没有渔具，空存想望。这里比喻想做官而没有途径。坐观：坐视，旁观。徒：白白地。羡鱼情：想得到鱼的愿望。出自《淮南子·说林训》：“临河羡鱼，不如退而织网。”意思是说有理想，就要采取实际行动。 译文 八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。 云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。 我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。 闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。 赏析 张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。 诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。 开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。“涵”，有包含的意思。“虚”，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。“撼”，摇动(动词，生动形象)。“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只;生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。“济”，渡的意思。“楫”，船上的桨，这里也是借指船。“端居”，闲居;“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 干谒诗是时代和历史相互作用的.产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思;另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。 这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年(733)，孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。 秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。 三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势

作品翻译　　秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。 　　云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。 　　我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。 　　闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。作品赏析　　首先点明时令，时值“八月”，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个“平”字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虚”，足见其大，“混太清”，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已，一个“蒸”字，一个“撼”字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。[

望洞庭湖赠张丞相/临洞庭原文： 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 望洞庭湖赠张丞相/临洞庭翻译及注释 翻译 秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。 注释 1张丞相：指张九龄（673-740），唐玄宗时宰相，后贬为荆州长史。2涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。3混太清：与天混成一体。清：指天空。4云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。5济：渡。6端居：安居。7耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。8 徒：只能。9楫：（ji）划船用具，船桨 望洞庭湖赠张丞相/临洞庭翻译及注释二 翻译 八月洞庭湖水暴涨几与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。 注释 1洞庭湖：中国第二大淡水湖，在今湖南省北部。张丞相：指张九龄，唐玄宗时宰相。2涵虚：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。混太清：与天混为一体。太清：指天空。3气蒸云梦泽，波撼岳阳城：云梦大泽水汽蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。云梦泽：古代云梦泽分为云泽和梦泽，指湖北南部、湖南北部一带低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。4撼：一作「动」。岳阳城：在洞庭湖东岸。5欲济无舟楫：想渡湖而没有船只，比喻想做官而无人引荐。济：渡。楫（ji）：划船用具，船桨。6端居耻圣明：生在太平盛世自己却闲居在家，因此感到羞愧。端居：闲居。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明，社会就会安定。7坐观：一作「徒怜」。8徒：只能。一作「空」。 望洞庭湖赠张丞相/临洞庭创作背景 　　此诗当作于公元733年（唐玄宗开元二十一年）。当时孟浩然西游长安，张九龄任秘书少监、集贤院学士副知院士，二人及王维为忘年之交。后张九龄拜中书令，孟浩然写了这首诗赠给张九龄，目的是想得到张九龄的引荐。 望洞庭湖赠张丞相/临洞庭赏析二 　　张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。 　　诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。 　　开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景像是阔大的。「涵」，有包含的意思。「虚」，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。「太清」指天空。「混太清」即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，「云、梦」是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。「撼」，摇动（动词，生动形象）。「岳阳城」，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」(有的版本作「气吞云梦泽」)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：「郡邑浮前浦，波澜动远空」。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 　　面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。「济」，渡的意思。「楫」，船上的桨，这里也是借指船。「端居」，闲居；「圣明」，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，「临渊羡鱼，不如退而结网。」诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说「徒有」。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 　　干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思；另一方面，由于阅读对像或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。 　　这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。 　　秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽著千花万树，容纳了大大小小的河流。 　　三、四句实写湖。「气蒸」句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而「波撼」两字放在「岳阳城」上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。 　　下面四句，转入抒情。「欲济无舟楫」，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，「舟楫」这个典用得极为得体。「端居耻圣明」，是说在这个「圣明」的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。 　　于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。「垂钓者」暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了「临渊羡鱼，不如退而结网」（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且「垂钓」也正好同「湖水」照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。 　　作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。 　　《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在 唐代 ，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。 　　这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。「八月湖水平，涵虚混太清。」涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：「到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。「气蒸云梦泽，波撼岳阳城。」在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。 望洞庭湖赠张丞相/临洞庭赏析 　　洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。 　　首先点明时令，时值「八月」，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个「平」字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，「涵虚」，足见其大，「混太清」，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已，一个「蒸」字，一个「撼」字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。 诗词作品： 望洞庭湖赠张丞相╱临洞庭 诗词作者：【 唐代 】 孟浩然 诗词归类： 【唐诗三百首】、【初中古诗】、【山水】、【写水】、【地名】

望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 译文 八月的洞庭湖水涨满,包容天空于水浑然一体. 水面的雾气笼罩了云梦泽,波涛汹涌,震撼了岳阳城. 想要渡湖水而没有船只,闲居不仕,有愧于圣明的天子. 坐在那看人家垂钓,只有徒然的羡慕之情. 赏析 这是唐代的一首著名的五言律诗.诗的本意是求宰相张九龄引荐做官,其景阔大雄壮,其情也积极向上,表现了诗人积极进取的人生态度.这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗,明白如话而意味隽永.第一句从水光月色的交融不分写起,表现湖面的开阔廖远,这应该是日暮时分的景象,天还没黑但月亮已经出来,如果天黑就看不出两者色彩的融合了.第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静,因为太阳已落,湖水不反光,像镜子没磨时光泽暗淡的样子.第三句写远望湖中君山翠绿的色彩,这里的“山水”实际只是指山,即湖中的君山.用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法.第四句再用一个比喻,将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺.全诗纯然写景,既有描写的细致,又有比喻的生动,读来饶有趣味. 诗的前四句运用夸张写法,描写洞庭湖的壮阔景象,八月秋水涨潮后洞庭湖碧波连天,天空仿佛装在湖中一般.远望天水一色,湖中水气蒸腾,笼罩着云梦沼泽,湖边的草木郁郁葱葱,枝繁叶茂.湖水汹涌澎湃,使得天摇地动,好象临湖的岳阳城也被摇撼的动了起来.这几句写得形象鲜明突出,笔下充满生机与活力的洞庭湖,体现了诗人自己生气勃勃的精神状态,历来为后人所欣赏.后四句借景抒情,第五、六句由湖水的浩阔引出“欲济无舟楫”的感叹,委婉含蓄的表达诗人求荐入仕的愿望和求官不得的苦闷心情.最后两句诗人巧妙地引用《淮南子》中“临河而羡鱼,不若归家织网”的典故,进一步的表现自己的心迹,希望能为国为民一展抱负. 这首诗前四句起兴自然,写景豪壮；后四句抒情真切,入情入理.诗人运用高明的技巧,既表达了自己希望引荐入仕的愿望,又不见丝毫寒乞相,态度不卑不亢,十分得体.

哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《望洞庭湖赠张丞相》； 【作者】唐·孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。这首诗是唐代诗人孟浩然的作品，这是一首投赠之作，张丞相就是张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直，孟浩然想进入政界实现自己的理想，希望有人能给予引荐，他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思；我们一起来看这首诗，【八月湖水平，涵虚混太清】，开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水和天空浑然一体，景象是阔大的；三四两句，【气蒸云梦泽，波撼岳阳城】，继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物，笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，【云】、【梦】是古代两个湖泽的名称，诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满了活力；五六两句转入抒情，【欲济无舟楫】，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样，接下来的【端居耻圣明】，是在说这个【圣明】的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业，这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，但是并非本愿，言外之意是希望对方予以引荐；最后两句，【坐观垂钓者，徒有羡鱼情】，再进一步向张丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂钓的人，白白地产生羡慕之情，这首诗委婉含蓄，不落俗套，在艺术上也自有特色；

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是我为大家整理的《望洞庭湖赠张丞相》古诗阅读及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　《望洞庭湖赠张丞相》 　　唐·孟浩然。 　　八月湖水平，涵虚混太清。 　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 　　欲济无舟楫，端居耻圣明。 　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 　　注释： 　　①张丞相：即张九龄。开元二十一年（733），张任中书侍郎同中书门下平章事，次年迁中书令。孟浩然游京师，以此诗“干谒”张，冀其援引。其诗委婉含蓄，无“干谒”之痕迹，尤妙。望，一作“临”。 　　②涵虚：包容广阔的空间。太清：天空。古人以为天是清而轻的气构成，故称太清。汉刘向《久叹·远游》：“譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。” 　　③云梦：泽名，其说法不一。一说本二泽，云在江北，梦在江南；一说云梦实为一泽，可单言云或梦。大致在今湖北江陵、安陆以南，湖南岳阳、华容以北之广大地区，后淤积为陆地。 　　④端居：平居、闲居。《梁书·傅昭传》：“终日端居，以书记为乐，虽老不衰，博极古今。”圣明：指帝王英明，这里指太平盛世。 　　⑤羡鱼：《汉书·董仲舒列传》：“古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。"又《淮南子·说林训》：‘临河而羡鱼，不如归家结网。"” 　　翻译 　　八月洞庭的湖水暴涨似与岸平， 　　浩渺的湖水连天似涵浑的太清。 　　大地苍茫雾气蒸腾是云梦大泽， 　　洞庭波涛汹涌摇撼着岳阳古城。 　　我想要渡过湖水碧波没有舟楫， 　　闲居在家园又心忧虑愧对圣明。 　　我观看在这湖之畔垂钓的渔翁， 　　白白怀有羡慕鱼儿上钩的心情。 　　赏析1 　　诗的首四句是描写洞庭湖的名句。方回《瀛奎律髓》记：“予登岳阳楼，此诗大书左序毯门壁间，右书杜诗，后人不敢复题也。刘长卿有句云‘叠浪浮元气，中流没太阳"，世不甚传，他可知也。”可见其影响之大。不过对于全篇，诗家却不无批评，如清人查慎行云：“后半首全无魄力，第六句尤不切题。”其实要真正体会前四句的意象，还当从熟玩后四句着手。因为这并非一首单纯的山水之作，而是一首干谒诗，是开元二十一年（733）浩然向时相张九龄请求援荐所作。浩然并非一味淡泊，而是多有感情，此诗尤甚。 　　诗的五六句用《论语·泰伯》典：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”“端居耻圣明”，看来是说，身处明时而端居无事，是可羞愧；然而所以无事，责非在己，而是“欲济无舟楫”，浩然自视极高，言外之意颇有时不我用，其圣明与否，颇可致疑之慨。七、八句注家均引《淮南子·说林训》“临河而羡鱼，不如归家织网”。然而诗意为何却纷纭莫衷一是。其实《淮南》此喻下文更云：“是而行之，故谓之断（治）；非而行之，必谓之乱”，意谓治乱之关键，在于行为合宜与否。浩然用上句，而隐含下句之意，湖边垂钓者，当然有工具可凭借，而己身只空有羡鱼之情，是无可依凭，无依凭而欲求进，在今世可谓非而行之，然而反过来看，握政柄，致太平的张丞相，如不我援，使孤寒之士，只有“归家”一途，其合宜与否，岂不当慎思而审行之？可见此诗后四句虽似自愧自嗟，其实愤激之甚，只是因献诗求荐，而内敛不露，这种敛抑而激切的感情，使诗人眼中的洞庭湖另有一番景象。 　　不妨仍以杜诗对比。老病孤舟，心忧国蹙的杜甫，其望中的洞庭是“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，宏大的景象中，带有苍黯的色调，动荡的预感。孟诗亦宏大，却给人以浩荡激越的印象。仲秋八月，湖水平澄，然而这“平”中却涵蕴着宇宙的元气而直与太清——天空相混一，于是湖水虽平，而远远望去水云之气磅礴蒸腾。湖边的岳阳城，也似乎被水势所撼动。首四句在由远而近，由总揽到收束的描写中，一步步展现出平湖之深蕴的内力，涵盖天地的.气势。笔者无意将湖水视为浩然自比，但是其望中湖景的个性化形象，却确实是与浩然内敛的不平之气相关。洞庭水势之浩渺，见于地志笔记甚多，如《岳阳风土记》：“盖岳阳居湖东北，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息，漱啮城岸，岸常倾颓。”诗人状物，固不能离开客观的物象，所以孟、杜笔下的洞庭都以宏大为主，但是从两篇名作宏大湖景的色调不同中，我们又一次能体会到山水描写与诗人心态的关系。 　　赏析2 　　洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。 　　首先点明时令，时值“八月”，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个“平”字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虚”，足见其大，“混太清”，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已，一个“蒸”字，一个“撼”字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。 　　作者简介： 　　孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。

望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 译文 八月的洞庭湖水涨满，包容天空于水浑然一体。 水面的雾气笼罩了云梦泽，波涛汹涌，震撼了岳阳城。 想要渡湖水而没有船只，闲居不仕，有愧于圣明的天子。 坐在那看人家垂钓，只有徒然的羡慕之情。 赏析 这是唐代的一首著名的五言律诗。诗的本意是求宰相张九龄引荐做官，其景阔大雄壮，其情也积极向上，表现了诗人积极进取的人生态度。 这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。诗的前四句运用夸张写法，描写洞庭湖的壮阔景象，八月秋水涨潮后洞庭湖碧波连天，天空仿佛装在湖中一般。远望天水一色，湖中水气蒸腾，笼罩着云梦沼泽，湖边的草木郁郁葱葱，枝繁叶茂。湖水汹涌澎湃，使得天摇地动，好象临湖的岳阳城也被摇撼的动了起来。这几句写得形象鲜明突出，笔下充满生机与活力的洞庭湖，体现了诗人自己生气勃勃的精神状态，历来为后人所欣赏。后四句借景抒情，第五、六句由湖水的浩阔引出“欲济无舟楫”的感叹，委婉含蓄的表达诗人求荐入仕的愿望和求官不得的苦闷心情。最后两句诗人巧妙地引用《淮南子》中“临河而羡鱼，不若归家织网”的典故，进一步的表现自己的心迹，希望能为国为民一展抱负。 这首诗前四句起兴自然，写景豪壮；后四句抒情真切，入情入理。诗人运用高明的技巧，既表达了自己希望引荐入仕的愿望，又不见丝毫寒乞相，态度不卑不亢，十分得体。

望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 系列：唐诗三百首 望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 注释 　　 1选自《孟襄阳集》(《孟浩然集》）一作《临洞庭湖赠张丞相》。张丞相（673-7400，即张九龄，时任丞相，同时也是诗人。字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。孟浩然（689-740），唐代诗人，襄阳（今湖北襄樊）人。张丞相：即张九龄，公元733年（唐玄宗开元二十一年）担任丞相职务。 　　 2涵虚混太清：谁映天空，与天混同，形容湖水与天空混然一体。涵虚：包含天空，指天倒映在水中。太清，天空。 　　 3云梦泽：云梦，古泽名。在湖北省长江南北两侧，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地。今属江汉平原及周边一带。 　　 4岳阳城：今湖南岳阳市，在洞庭湖东岸。 　　 5济：渡河。6端居：平常居处，闲居。 　　 7端居闲居不仕，有愧于圣明天子。端居：安居，喻指闲居不仕。耻圣明：有愧于圣明之世。 　　 8坐观垂钓者，徒有羡鱼情：眼睁睁的看着别的钓鱼的人，自己心里也想得到鱼，却又苦于没有渔具，空存想望。这里比喻想做官而没有途径。坐观：坐视，旁观。徒：白白地。羡鱼情：想得到鱼的愿望。出自《淮南子·说林训》：「临河羡鱼，不如退而织网。」意思是说有理想，就要采取实际行动。 译文 　　 八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空。 　　 云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。 　　 我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。 　　 闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。 赏析 　　 张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。 　　 诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。 　　 开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景像是阔大的。「涵」，有包含的意思。「虚」，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。「太清」指天空。「混太清」即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，「云、梦」是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。「撼」，摇动（动词，生动形象）。「岳阳城」，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」(有的版本作「气吞云梦泽」)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：「郡邑浮前浦，波澜动远空」。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 　　 面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。「济」，渡的意思。「楫」，船上的桨，这里也是借指船。「端居」，闲居；「圣明」，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，「临渊羡鱼，不如退而结网。」诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说「徒有」。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 　　 干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思；另一方面，由于阅读对像或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。 　　 这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身份，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。 　　 秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽著千花万树，容纳了大大小小的河流。 　　 三、四句实写湖。「气蒸」句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而「波撼」两字放在「岳阳城」上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。 　　 下面四句，转入抒情。「欲济无舟楫」，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，「舟楫」这个典用得极为得体。「端居耻圣明」，是说在这个「圣明」的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。 　　 于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。「垂钓者」暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了「临渊羡鱼，不如退而结网」（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且「垂钓」也正好同「湖水」照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。 　　 作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。 　　 《望洞庭湖赠张丞相》，是一首述怀诗，写得很委婉。在唐代，门阀制度是很森严的，一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路，知识分子须向有权有势的达官贵人求助，写些诗文呈送上去，希望得到赏识，引荐提拔。公元733年，孟浩然西游长安，时值张九龄出任朝廷丞相，便写了这首诗赠给张九龄，希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子，想做官又不肯直说，所以只好委婉地表达自己的愿望。这种苦闷的心情，是不难领会的。 　　 这首诗的艺术特点，是把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句，描写洞庭湖的景致。「八月湖水平，涵虚混太清。」涵虚，是天空反映在水中的幻景。太清，就是天空。这两句的意思是说：「到了中秋时节，洞庭湖里的水盛涨起来，与湖岸平齐了，一眼看云，只见湖山相映，水天一色，浑然成为一体，美丽极了。「气蒸云梦泽，波撼岳阳城。」在这浩翰的湖面和云梦泽上，水气蒸腾，涛声轰鸣，使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗，把洞庭湖的景致写得有声有色，生气勃勃。这样写景，衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。这是写景的妙用。

孟浩然·望洞庭湖赠张丞相① 八月湖水平，涵虚②混太清③。 气蒸云梦泽④，波撼岳阳城⑤。 欲济⑥无舟楫⑦，端居⑧耻⑨圣明。 坐观垂钓者，徒⑩有羡鱼情。 【注释】 ①张丞相：指张说(公元667年—公元730年)，景云二年(公元711年)进同中书门下平章事(丞相)，718年贬为荆州长史。 ②涵虚：包含天空，指天倒映在水中。涵：包容。虚：虚空，空间。 ③混太清：与天混成一体。清：指天空。 ④云梦泽：洞庭湖古称。古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。 ⑤岳阳城：在洞庭湖东岸。 ⑥济：渡。 ⑦楫：(jí)划船用具，船桨。 ⑧端居：安居。 ⑨耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。 ⑩徒：仅。 赏析 此诗应作于开元六年(公元718年)。诗人当时二十九岁，时丞相张说迁任荆州长史。诗人求取功名心切，又苦于无人引荐，于是写了这首“干谒诗”相赠，希望得到张丞相的赏识和录用。 也有资料云，此诗是作者开元二十一年(公元733年)所作，赴京后赠与当时的丞相张九龄的干谒诗。笔者以为此说不妥。 一者，诗人于公元729年赴京应试，目的已明，且时已与王维、张九龄交谊甚笃。呈干谒诗完全多此一举。后因诗开罪玄宗，又遭所弃。离开京师，求仕之心已灰。再写干谒诗已无可能。 二者，开元十八年(公元730年)诗人已离开长安，回到襄阳，准备东游。有李白《送孟浩然之广陵》一诗为证。 三者，开元二十二年(公元734年)，襄州刺史韩朝宗曾约孟浩然同赴长安，为其延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴。可见其间求仕之心已无。 四者，开元二十五年(公元737年)，张九龄被贬为荆州长史，曾将孟浩然招至幕府。然不久，孟浩然仍返故居。凡此种种，可见其情。 诗中所言，八月正值秋汛，诗人面对洞庭，极目远望，水岸相平，而且呈现水天相接的景象。古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被汹涌波涛所撼动。力重千钧，气势磅礴。 此时欲想渡济却无舟，谋求功名亦无门。在如此圣明的时代，赋闲在家委实有愧。坐着观看临河垂钓者，除了羡慕还能有什么呢？古语云“临河而羡鱼，不如归家织网”。诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐。希望得到对方帮助的心情在字里行间自然流露出来。

《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗是一首投赠之作，通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。以下是我为大家整理的望洞庭湖赠张丞相古诗阅读及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 【原文】 望洞庭湖赠张丞相① 【唐】孟浩然 八月湖水平②，涵虚混太清③。 气蒸④云梦泽⑤，波撼⑥岳阳⑦城。 欲济⑧无舟楫⑨，端居⑩耻圣明(11)。 坐观垂钓者(12)，徒有羡鱼情(13)。 【注释】 ①张丞相：丞相张九龄。诗人写这首诗是希望得到张九龄的引荐。②湖水平：湖水上了岸，与岸齐平。③涵：包含，包容。混：指水天相连，浑然一体。虚、太清：均指天空。④气蒸：水气弥漫。⑤云梦泽：泛指江汉平原及其周边的地区。⑥撼：摇动。⑦岳阳：今湖南省岳阳市。在洞庭湖东岸。⑧济：渡过。⑨无舟楫：暗喻想出任却无人引荐。⑩端居：平居，指闲居。(11)耻圣明：耻：感到不光彩或羞愧。圣明：这里指君王的智慧英明。这一句表面是称颂当朝君主的圣明，实则是想说明自己目前虽然是个隐士，可并非本愿，向往出仕求官，却找不到门路。(12)垂钓者：暗喻当朝执政的人，即指张九龄。(13)羡鱼情：比喻从政的心愿。《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家结网。”这里化用其意，说自己空有出仕从政之心，却无从实现这一愿望。言外之意是希望对方竭力引荐，免得使自己的愿望落空。 【今译】 八月的湖水涨满，几与四岸齐平， 无涯无端，似将万里长天包容。 水气蒸蒸，笼罩了这古老的大泽云梦， 波光粼粼，雄浑的气势撼动了岳阳古城。 我想要涉河渡水，却没有舟帆载乘， 若要闲居端坐，对不起这盛世清明。 只好坐下来观看那些垂钓之人， 空怀着实现理想的激情。 【赏析1】 本诗表面上像临兴观湖，描绘洞庭雄壮、开阔气象，实为托兴 观湖的干谒诗，表露了诗人希求名人引荐入仕而又难成的无可奈 何的心境。诗于张九龄任相期间(开元二十二年至开元二十四年) 所作。一说作于诗人入荆州府长史张九龄幕府充当短期幕僚期 间。唐代以词章取士，干谒诗应时而生。凡作干谒诗，本是俯身求 人，但第一等的却不会显出乞相，不见谄媚。本诗不但未露干谒痕 迹，而且托意于诗，寄情于景，气魄宏大，故与杜甫的《登岳阳楼》同 为传世高唱。 诗前半写景，尽绘洞庭湖壮丽之色;后半笔锋一宕，借景道情， 透出作者愿意出仕急待对方举荐的心理;结尾二句更是曲折的点 睛之笔。诗先写洞庭湖浩淼的壮观景象。洞庭湖水暴满，与岸相 平。时值八月金秋，本应秋高气爽，而此时的洞庭湖却水天共色， 雾气笼罩，混沌难辨，似天、似水、似云、似气，展现在眼前的只有茫 茫无垠的宇宙。洞庭湖如此辽阔，洞庭水如此浩瀚，竟然与宇宙吻 合得天衣无缝。湖之大，水之淼，自有盖天动地之力。蒸气中的洞 庭湖犹如纱帐中酣睡的女神，令人在迷茫、陶醉中享受着朦胧美。 这是从静态写洞庭湖之静态美。接着又写它波涛汹涌、以致能振 撼岳阳楼的动态美，一静一动，相辅相成，活显了洞庭湖的神彩与 伟力。难怪后人将这联“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的佳句与杜甫 描写洞庭湖的名句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”(《登岳阳楼》)一同 视为高唱，所以方回说“后人自不敢复题也”(《瀛奎律髓》)。这前 半写得好，自不待言，但不是诗人作诗的本意。在后半里，诗人寓 本意于眼前的壮景之中，使之巧妙地脱颖而出。欲引渡而“无舟 楫”，语属双关。诗人真的要渡湖吗?“端居耻圣明”一句道出了真 情。原来，诗人“欲济”者非水也，而是仕途。真正需要的不是“舟 楫”而是希望有知己者推举。生逢开元盛世，遇有贤君明主，憧憬 着入仕前景的诗人早有“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公”(《书怀贻京邑 故人》)之志，跃跃欲试之心，可惜已过不惑之年尚未如愿。此时诗 人多么希望伯乐再世，认下他这“千里马”啊! 这种按捺不住的心 情在结句里说得再明白不过了：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”诗人 巧妙地把《淮南子·说林训》“临河而羡鱼”句的古意引为己用。一 个“徒”字，把诗人心里的委屈、幽怨、愤懑，直至无可奈何的嗟叹， 渲染得淋漓尽致。到此，诗人作诗的的本意才见端倪。这本意，在 诗中说得那么委婉、含蓄，妙到由水及鱼，由鱼达情，泯灭了乞求的 寒酸相。闻一多说：“‘羡鱼"毕竟是人情所难免的，能始终仅仅‘临 渊羡鱼"，而并不“退而结网”，实在已经是难得的一贯了。”(《闻一 多全集》，第三卷34页)闻先生所说的正是孟浩然。孟氏有过“羡 鱼”之情，有时不能说不很强烈，但并未“退而结网”，却以布衣 而终。 本诗具有“雄浑”之风，阳刚之美，是古人审美意识之一，“笼天 地于形内，挫万物于笔端”(《陆机《文赋》)。就本篇而言，真不知 “胸中吞几多云梦也”(宋蔡修评杜诗“吴楚”二句语)。雄阔之景， 沉郁之情，求仕之忧，无奈之慨如此和谐地融合在这短短的四十个 字里。 【赏析2】 《望洞庭湖赠张丞相》是一首著名的五言律诗，曾被人誉为“有唐五律之冠” (方回 《瀛奎律髓》卷一引 “无名氏”语)。诗题一作 《临洞庭湖》。 孟浩然于唐玄宗开元十六年至十七年(728—729)曾西游长安，在京城结识了张九龄，两人结为忘形交。开元二十一年(733)张九龄为相，此诗即是张九龄为相期间孟浩然寄赠给他的一首干谒诗，表达了诗人自伤不遇，希望得到张九龄的推荐援引而出仕从政的心情。 首联两句写洞庭湖水面空阔，混茫无边。洞庭湖是我国第二大淡水湖，在今湖南省境内，长约二百里，广约百里。仲秋八月，湖水暴涨，渺无涯际，与岸齐平;在阳光的返照下，天空如同涵容在湖水中，浩瀚无垠的湖水仿佛与天空混而为一，水天一色，极为壮观。“平”、“涵”、“混”三字用得极好，形象生动地描绘出秋水平湖，与天相接的景象。“虚”与“太清”，均指天空。 颔联两句写洞庭湖的水气与波涛。湖面蒸腾的水气，如同淡淡的薄雾，笼罩着茫茫的云梦泽一带;湖水掀起的波涛，声如擂鼓，势若雷霆，汹涌澎湃，震天撼地，连巍巍雄踞于湖边的岳阳城似乎也被波涛所摇动。云梦泽是古代巨泽，位于今湖北省长江南北，原为二泽，江北称云，江南称梦，后大部淤成陆地，遂并称云梦泽。此处用 “云梦泽”指代湖北省东南部及湖南省北部的广大低洼地区。上句用一“蒸”字， 写出水气弥漫之广与积蓄之丰; 下句用一“撼”字， 写出波涛喧声之大与威势之强。这两句诗阔大雄浑，气象壮观， 是咏洞庭湖的名句，正如《西清诗话》所说：“洞庭天下壮观，骚人墨客题者众矣，终未若此 一语气象。”后来杜甫亦有“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”(《登岳阳楼》)两句咏洞庭湖的名句，堪与孟诗媲美，同为千古绝唱， 致使方回叹道， 洞庭湖与岳阳楼之壮观， “孟杜二诗尽之矣”， “后人自不敢复题” ( 《瀛奎律髓》卷一)。在两句孟诗中， 尤以 “波撼岳阳城” 一句最为声势动人。宋人范志明 《岳阳风土记》 云： “孟浩然《洞庭湖》诗有 ‘波撼岳阳城"，盖城据湖东北，湖面百里，常多西北风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓， 昼夜不息。”孟诗此句，既有夸张，亦有写实， 极形象生动地描绘了洞庭湖波涛动人心魄的气势。 前四句既描绘了湖庭湖气势雄伟、波澜壮阔的景象，同时也用以象征太平富强、兴旺发达的开元盛世。 颈联两句表达诗人出仕无门、不甘隐居的心情。上句说自己想渡过波涛汹涌的洞庭湖， 但苦于没有船和桨， 实际暗喻着诗人想从政做官， 但可惜无人引荐的慨叹。张衡《应闲》云： “学非所用，术有所仰;故临川将济，而舟楫不存焉。”此为 “欲济无舟楫”所本。诗中之 “济”字， 语意双关，兼含 “济水”与 “济世”之意。“舟楫”既指渡水器具， 亦指引荐之人。下句说自己虽然身处明君治下的盛明之世， 但却平居闲处， 无所事事， 实在感到惭愧， 有负 “圣明”之世， 从而表达了诗人不甘长期隐居， 而欲出仕求官， 做一番事业的愿望。“端居” 即平居、闲居， 此处指隐居。 尾联两句请求张九龄予以推荐援引。诗人说他坐在湖边看着垂钓之人，只能徒然羡慕别人钓到的大鱼罢了。“垂钓者”既实指洞庭湖边的钓鱼人， 亦喻指执掌朝政的丞相张九龄。这两句诗的言外之意是说： 张丞相主持政事，诗人是很钦佩羡慕的，很愿追随在丞相左右，为朝庭做些事情;但自己现在仍是在野之身， 尚无一官半职， 虽然空有出仕从政的愿望， 但却无法实现， 因而希望能得到张丞相的推荐援引。《淮南子·说林训》 云：“临河而羡鱼， 不如归家织网。”诗人在这里巧妙地借用了这一古语， 既与有关洞庭湖的描写相贴合，但又翻出干谒求荐的新意：“唐人上达官诗文多干乞之意， 此诗收句亦然， 而词意则超绝矣。” (高步瀛 《唐宋诗举要》卷四)。 这首诗的构思非常巧妙新颖。前四句虽系写景， 但景中含情，通过对洞庭湖雄伟壮阔景象的描绘，巧妙地歌颂了开元盛世。后四句虽系抒情，但婉而不露， 写得萦纤曲折， 含蓄蕴藉。诗人虽然希望张九龄引荐， 但又不失身份，写得词语得体，不卑不亢，毫无寒乞相。纪昀评此诗曰： “此襄阳求荐之作……前半望洞庭湖，后半赠张相公， 只以望洞庭托意，不露干乞之痕。” (据方回 《瀛奎律髓》卷一引) 纪氏此评， 可谓一语破的。 孟浩然之诗， 总体上虽以孤寂悠闲、冲淡清远著称，但有些诗却 “冲淡中有壮逸之气” ( 《唐音癸》卷五引 《吟谱》语)。这首 《望洞庭湖赠张丞相》即是雄浑壮逸风格的代表作。清人潘德舆说，孟浩然有些诗 “精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之”( 《养一斋诗话》)，壮逸浑健之诗在孟集中虽然不多，并不代表孟诗的主要风格，但它毕竟是孟诗的一个重要方面。 【赏析3】 张丞相即张九龄，也是著名的"诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。 诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。 开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。“涵”，有包含的意思。“虚”，指高空。高空为水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空。“混太清”即水天相接。这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。 “撼”，摇动（动词，生动形象）。“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。“济”，渡的意思。“楫”，船上的桨，这里也是借指船。“端居”，闲居；“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广阔，而且还充满活力。 下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。对方原是丞相，“舟楫”这个典用得极为得体。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。 于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。

这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。被囚于狱中的苏格拉底，被判刑后饮鸩自杀，在这惊心动魄的瞬间，苏格拉底镇静自若，左手高举，表明信仰不变!周围哀恸的人们增添了画面的悲剧性。新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。画面左边一组人物主要描绘亲人们有的陷入深深的悲哀，有的扶墙悲痛欲绝，为了突出苏格拉底不屈不挠为真理而斗争的精神，画家有意在画面前景地面置一打开的镣铐和散落的手卷本，这引起人们对苏格拉底铁窗生涯的想象，增加了对英雄的认识和崇敬。达维特在人物塑造上既保留了古典主义的造型规则，又着意于人物精神面貌和情感联系的刻画，体现了新古典主义的本质特征。

完全不明白。是修辞？还是想象？不合逻辑，变压器不是动力元件，比喻不当只可以说是病句

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。 九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。"

送考功武员外学士使嵩山署舍利塔原文： 怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩巖下。宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。虽在神仙兰省间，常持清净莲花叶。来亦好，去亦好，了观车行马不移，当见菩提离烦恼。 诗词作品： 送考功武员外学士使嵩山署舍利塔 诗词作者：【 唐代 】 张说

小职员死因契诃夫的小说善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。《小职员之死》塑造了胆小怕事，生活没有安全感,充满奴性的小人物形象和因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的软弱的保守分子形象，揭露当时人民的悲惨生活。<小职员之死>的理解 契诃夫小说《小职员之死》写于1883年，小说情节简练，只写了小职员打喷嚏之后引起的精神苦恼，最后在忧郁和恐惧中死去。作者短短几笔便对这个被黑暗社会吞噬了的小人物表达了深厚的同情，同时也激起人们对等级深严的俄国社会的憎恨。 契诃夫的小说善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。《小职员之死》塑造了胆小怕事，生活没有安全感的小人物形象和因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的软弱的保守分子形象，揭露当时人民的悲惨生活。

契诃夫小说《小职员之死》写于1883年，小说情节简练，只写了小职员打喷嚏之后引起的精神苦恼，最后在忧郁和恐惧中死去，作者短短几笔便对这个被黑暗社会吞噬了的小人物表达了深厚的同情，同时也激起人们对等级深严的俄国社会的憎恨。 契诃夫的小说善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。 《小职员之死》塑造了胆小怕事，生活没有安全感的小人物形象和因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的软弱的保守分子形象，揭露当时人民

白云歌寄陆中丞使君长源原文： 一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不著。或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。 诗词作品： 白云歌寄陆中丞使君长源 诗词作者：【 唐代 】 皎然

月仄金盆堕水，雁回醉墨书空。君诗秀绝雨园葱，想见衲衣寒拥。　　蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中。莫将社燕笑秋鸿，处处春山翠重。 胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十八引释惠洪《冷斋夜话》云：“山谷南迁，与余会于长沙，留碧湘门一月，李子光以官舟借之，为憎疾者腹诽，因携十六口买小舟。余以舟迫窄为言，山谷笑曰：‘烟波万顷，水宿小舟，与大厦千楹、醉眠一榻何所异，道人缪矣。"即解纤去。闻留衡阳作诗写字，因作长短句寄之，曰：‘大厦吞风吐月，小舟坐水眠空。雾窗春晓翠如葱，睡起云涛正涌。　　往事回头笑处，此生弹指声中。玉笺佳句敏惊鸿，闻道衡阳价重。"时余方还江南。山谷和其词云云。”词如上所录。山谷词集此首前有序，云：“崇宁甲申(三年，1104)，遇惠洪上人于湘中，洪作长短句见赠云云，次韵酬之。时余方谪宜阳，而洪归分宁龙安。”两者合看，有关情事大致可知。山谷因在荆州作《承天院塔记》，被执政者指摘其中数语为“幸灾谤国”，除名编管宜州(今属广西)，由鄂州(湖北武昌)出发，此年二月过洞庭湖，经湖南长沙、衡阳、零陵等地赴宜州贬所。在长沙遇惠洪，至衡阳而有寄书唱和之词。长沙别惠洪时，曾赠以诗，大意说：　虽只相识数面，而已情如旧交；读诗喜其丰腴，谈论至于忘食；末云“月清放舟舫，万里渺云涛”，所以惠洪寄词有“小舟坐水眠空”和“睡起云涛正涌”之句，切合山谷情事，亦用其诗语。 山谷在衡阳，当亦宿于舟中，故词首句云“月仄金盆堕水”。语本于杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“夜阑接软语，落月如金盆”；又苏轼《铁沟行赠乔太博》诗：“山头落日侧金盆。”仄同侧，金盆在山谷词中形容圆月，加以“堕水”二字，切合湘江夜宿舟中所见。次句“雁回醉墨书空”。衡山有回雁峰，其峰势如雁之回转。相传雁南下至衡阳而止，遇春而回飞向北。又雁飞时排成“一”字或“人”字，称雁字。山谷元祐三年在京师史局与苏轼、秦观以《虚飘飘》为题相唱和，有“雁字一行书绛霄”之句(此诗不见山谷诗集中，周紫芝《太仓稊米集》和此题诗序中录存。或编入苏轼诗集)，词句也同此意，说出了春到衡阳这点意思。首两句成工整对偶，以律诗锻炼之笔，写水天空阔之景，点出眼前时地，以为发端；而逐客迁流，扁舟迫窄，种种感慨，已暗藏其中，却并不在字面上表露。 三四句转入酬答惠洪之意：“君诗秀绝雨园葱，想见衲衣寒拥。”因其词而及其人，因其人而称其诗，说诗兼代说人。山谷称道他人之诗之美，常巧设比喻，如对苏轼云：“我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如大国楚，吞五湖三江。”(《子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体……》)又对刘孝孙云：“公诗如美色，未嫁已倾城。”(《次韵刘景文登邺王台见思》)这里说惠洪诗秀绝(词集作“秀色”)，如园里青葱，得雨更为鲜绿。这种以形象化比喻来评论诗风的手法，南朝梁钟嵘《诗品》已有之，如所评范云诗“清便宛转，如流风回雪”，评丘迟诗“点缀映媚，似落花依草”之类。惠洪是诗僧，有《石门文字禅》三十卷，大半为诗，其中颇多清隽之篇，山谷所称，亦非虚誉。至于园葱之喻，王梵志诗亦云“喻若园中韭，犹如得雨浇”，想同本于俗谚。“想见衲衣寒拥”是说惠洪苦吟时的情状。意似调侃，实见亲切。“拥”字韵不用惠洪原唱的“涌”，以同部的另一字为叶，使词意不为韵字所拘，这原是和韵诗词中可以允许的。 下片“蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中”，至此感慨生平，也是应答惠洪来词“往事回头笑处，此生弹指声中”句意。上句用唐李公佐《南柯太守传》事。淳于棼与客饮酒间，梦入宅南古槐中蚁穴，所谓“槐安国”者，国王招为驸马，赐爵拜相，又领兵守郡，数十年荣耀显赫，一旦公主死后，备受冷落，遣送还家，其梦方醒，斜日未坠，余酒尚陈，“梦中倏忽，若度一世矣”。山谷曾供职秘书省，又为史官，在京师十年，友朋文酒之乐，亦甚称意，而后一贬黔州，再谪宜州，后者且为黜降官最重的除名编管处分，所去又是南荒之地，前后比照，宜有“梦魂人世”之感。“杨花”句说自己转徙流离，有似柳絮随风飘荡，不由自主。即如这次由鄂州远赴宜州贬所，中途暂寓衡阳，不久又将南行。与惠洪在长沙才相聚一月，彼又将东归分宁(今江西修水)，分宁是山谷家乡，对此岂不益增凄怆？但是山谷处逆境已久，能够看得开。他对这次与惠洪的分别，各奔前程，说是“莫将社燕笑秋鸿，处处春山翠重”。燕、鸿皆候鸟，因时迁徙。燕，春社来，秋社去(春社为春分前后，秋社为秋分前后)；《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”苏轼《送陈睦知潭州》诗云：“有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。”山谷也以此二物作喻，或许还融入了他老师的诗意。指事述情，在这里也是非常之贴切的。彼此皆如社燕、秋鸿，各去所要去的地方，一例奔忙，莫以彼而笑此。心头诚然沉重，却以轻倩之语出之。“处处春山翠重”句，祝惠洪此行能履佳境，也有自为开解之意。南方草木，当也是美好的，只要心地宽阔，亦何妨处处皆春。这同视长沙城外水宿小舟为一榻之在大厦，都可以见出山谷旷达的胸襟。 《西江月》词八句，两句一组，分为四组意思。上下片前两句写自己，后两句及惠洪。写自己处前虚后实，写惠洪处前实后虚。每片两意过接处，纯以神行，不着痕迹。山谷为江西诗派始祖，此篇亦是以诗法为词。《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引录其语云：“诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意；长篇须曲折三致意，乃可成章。”所谓“不凿空强作，待境而生”，就是有情事，有感受要写，才写。此首虽是和韵词，而有实事，有真情，绝非泛泛应酬之什。写法上虽短篇亦有层次，有曲折。上片由衡阳舟中的自己，转到长沙旅次的惠洪，用以连结的枢纽就是不久前的接席论诗，与此时的便道寄词。下片由南行途中的湘水流域匝月勾留，回溯导致此行的生平政治遭遇，瞻望还待走下去的千里程途。“蚁穴”、“杨花”，分设两喻，总于一身；“社燕”、“秋鸿”，扣合二人，归于各散。以此结束，事尽、语尽而情未尽。曲折吞吐之处，一转一深，值得再三体味。

《阿丽塔：战斗天使》改编自日本漫画，由卡梅隆参与编剧拍摄，上映后第一时间赶去巨幕厅观影。网上说此片主要看3D视觉特效，我却觉得剧情也挺好，确实看得过瘾。连《流浪地球》的原著大刘都赞叹此片展现了炫酷的人机完美融合的暴力美学。看完电影真想去看看原版漫画呢。先来扒下电影所处时代背景和剧情： 本片设定在未来26世纪，但女主却是往前300年也就是23世纪的产物。当时地球发展不堪重负，所以人类建立撒冷联合政府，用宇宙飞船开启向金星，火星和木星的移民计划，并在那里建立了殖民地。 后来金星火星木星各自形成了联盟，开始反攻地球。先攻下月球作为中转站，然后打败并占领地球，但联盟也损失惨重，只剩下木星联盟一支独大。这就是著名的“天坠之战”。阿丽塔当时属于火星联盟成员，内战失利后被扔到钢铁城。 而残存的人类龟缩的空中城堡名叫撒冷，通过长长的圆筒从钢铁城输送物资并倾倒垃圾，撒冷也是钢铁城中的人类向往之地。 300年后，也就是电影情节开始的26世纪，艾德医生从垃圾堆中捡回仅剩头颅和部分残肢的阿丽塔，用机械改造人的高超医术，为其安装了人形机械躯体。但失去记忆的阿丽塔浑然不知自己原先是火星联盟的并拥有机甲格斗术的战士。 阿丽塔在钢铁城街头认识了小混混雨果，玩滑板机械球时露了一手，惊呆众人。有天晚上她跟踪医生发现他居然是赏金猎人，业余赚钱补贴诊所开支。当晚他正在追踪一个红衣女通缉犯。但对方有帮手，危急情况下阿丽塔没有逃跑，而是展现功夫干掉红衣蝙蝠女和她的帮手，还把机械巨人格鲁依什卡一只手臂砍掉，以此结下梁子。 有天阿丽塔和雨果去郊外水塘找到一艘300年前坠毁的战舰，她居然可以用熟知的密码进入里面，并发现一件钛金钢甲战衣，拿回来要求医生给他换装，医生知道这是她当年火星联盟的盔甲，怕她再惹是非，所以一口回绝。一气之下阿丽塔去申请成为赏金猎人，大闹酒吧要求猎人们团结起来一起对付巨人并进攻撒冷。但猎人们哪肯轻易就范，于是阿丽塔和他们大打出手。 打得正欢时忽然巨人格鲁依什卡又出现了，还增加了旋转钢鞭新武器，在地洞里把阿丽塔打得只剩半截身子，幸好医生带着雨果和猎人赶来吓跑了巨人救下阿丽塔，至此医生只能无奈地为她换上钢甲躯干了。 诺瓦是撒冷天空城的控制者，是拥有芯片大脑的非人类，而黑人维克特是他在钢铁城的代言人，巨人格鲁依什卡则充当打手。维克特收买雨果，去诱使阿丽塔参加轮滑机械球大赛选拔赛（决赛第一名有去撒冷的资格），并组织杀手去赛场杀她。 但此时阿丽塔已经爱上雨果，甚至掏心表白。但雨果装作不在乎，还是建议阿丽塔去参加机械球大赛。雨果路上经历了好友被杀，还碰上钢刀猎人扎潘的诬陷和追杀，至此雨果幡然醒悟，医生也发现赛道上的对手都是杀手，但阿丽塔已经进入赛道，并使用机甲术大显身手。 半途中阿丽塔收到雨果求救电话，只能冲出场地，半路上干掉众多杀手，并及时赶到阻止扎潘杀雨果，但雨果此时已进入悬赏名单，阿丽塔只能遵守猎人守则，在医生前妻切伦帮助下含泪割下雨果的头，回去让医生为其接上钢铁躯干。之后雨果不听劝告想从输送管道爬上撒冷，被防御轮击中摔死。 最后阿丽塔展开疯狂的报复，捣毁赏金猎人老巢，摆脱拥有现代化武器的AI百夫长，来到幕后主使维克特办公室，干净利落地杀了巨人，把维克特捅死。片尾她意气奋发，即将进入机械球决赛，争取冠军进入撒冷，挑战诺瓦！ 意犹未尽者只能坐等续集了。作为一部科幻巨片，制作过程费时费力废弹药（钱），首先阿丽塔飒爽英姿的打造就是一个大问题，为了达到满意出彩的效果，连好莱坞里久经沙场的老兵都花了超常努力才完成。 其次钢铁城的设计，结合了古巴和亚洲文化，由于经历过战争又未及时修复所以千疮百孔，陈旧破落，看起来庞大而古老。 而撒冷天空城的构造难度更大，让其漂浮空中，有点神秘而不可窥视，让人向往又不可到达，简直是高科技的集中地，难怪大家打破头都想上去。 阿丽塔是迄今为止电影史上最会打斗的女人了，没有之一。 先是巷战小试身手，然后在赏金猎人酒吧单人战群雄，更是看得心惊肉跳，血脉贲张。接着在地洞中败得七零八落，让人扼腕叹息，以为世界末日。但安装好盔甲之后就所向披靡了。 融合泰拳，跆拳道，自由搏击和中华武术的铁甲格斗术，我想每个人都想学吧。大概普通人都会羡慕阿丽塔的这种战斗能力，能出人头地，惩恶扬善，见义勇为，成为万众瞩目的英雄。 未来时代要面对外星人，人类需要多种技能，无论是生存还是战斗方面。作为谋生，医生和工程师职业倒是不可缺的。而成为一个武士更是需要专业修炼，如果技高一筹者还能做一个赏金猎人。金钱作为支付工具作用估计也不可少，毕竟任何时代都有交易。 但未来科技发展到哪一步谁也说不准，拥有力大无穷和高大威猛也没有十足的取胜把握，人类都已不是血肉之躯，大脑也可以植入芯片高速运转，必须要有超人的功能，才能百战不殆吧。 本片强烈推荐，但儿童不宜!

导语：《一条狗的使命》是一部关于狗狗与主人之间的温馨故事，在这部电影中充满着奇幻的色彩，但也在片中为大家分享了一个温馨的故事。下面是我收集整理的关于电影《一条狗的使命》经典台词对白，欢迎大家阅读参考! 1、 *我们为什么会在这里?我们在这世界上有意义吗?还有，为什么垃圾桶里的食物比较好吃? 2、 *狗狗：我们来到这个世上为了什么，这一切是否有什么意义，我有一个小主人，他的名字叫伊森。作为一只狗，我这一生到底做了些什么?有时候在玩，有时候在吃，然后尽可能帮助别人，幸亏我不是是只猫。 3、 *贝利：我们为何存在于此，所有的这一切都有意义吗，还有为什么垃圾箱里的食物更好吃，这是我，然后这是我，这后我以这个小家伙的形态重生，一条狗，很多命，但是我在超越我自己，让我们从最开始讲起。 4、 *贝利：一切要从一个小男孩说起。 5、 伊森：贝利......贝利......贝利。 6、 贝利：他叫做伊森，而我叫做贝利......贝利......贝利。 7、 *贝利：他到底想要我怎样?每当伊森不开心的时候，我总有方法让他快乐起来。 8、 *我有了新的使命，又有人需要我了，又一次，又一次，在每一段新生命里，我都能发现新的意义，我尝试着理解所见一切的意义，我的这段旅程有意义吗?意义从何而来? 9、 The Ones We Rescue Rescue Us 10、 我们所拯救的 终将拯救我们 11、 A Dogu2019s Purpose 12、 若我能将幸福带给你，我就完成了自己的使命。 13、 *你为什么到哪里都带着你的狗?难道它是你的女朋友? 14、 连狗都在笑你，狗才不会笑呢。 15、 *女主人：你知道我在想什么吗? 16、 贝利：薯片?披萨?冰淇淋? 17、 医生：也许你该带它多运动运动。 18、 女主人：加油，你是条狗，把球捡过来。 19、 贝利：抱歉，我今天不想动。 20、 *如果我可以让人们微笑，那就是我存在的意义。 21、 *我们因为爱而拯救的毛小孩，到最后却拯救了我们的心。 22、 *他们在抢东西吃吗? 23、 没有啊，嘴里没有吃的呀。 24、 *贝利：我又重生了，然后我闻到了一种永远不会忘记的味道。 25、 伊森：贝利。 26、 *我的狗命也太多了吧，你们可能听的不太懂，让我从头说起。一切要从一个小男孩说起，他叫伊森，而我叫做贝利，每当伊森不开心的"时候，我总有办法让他快乐起来。那天我们玩了整整一个下午，伊森开心极了。有时候，他也需要人家推他一下。我们每天都玩在一起，相处久了，我也发现跟伊森在一起的时间也不多了。 27、 *贝利：就像这样，我回来了，我怎么没有......我是个女的? 28、 警探：乖妹妹，乖妹妹。 29、 *每一次生命的轮回都是全新的启程。 30、 *我尝试理解我所经历的一切，我的旅程有任何目的吗?还有培根为什么这么好吃? 31、 *对不起，刚才是我的狗，不是我。 32、 你应该教他一些规矩。 33、 *贝利：我们每天都玩在一起，他们是在抢东西吃吗?没有啊，嘴里都没吃的，相处久了，我也发现我跟伊森在一起的时间也不多了。 34、 贝利乖乖，我会永远记得你的。

*** 《西江月·井冈山》诗词原文、注解与赏析 （一九二八年秋） 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。 【题解】 “西江月”词牌据李白《苏台览古》中“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”一句制成。双调，上下阕各四句，共50字。两平韵，结句各叶一仄韵。又名“白香”、“步虚词”、“江月令”、“壶天晓”。 词题“井冈山”，是写保卫井冈山的一次战斗。大革命失败后，“八七”会议确定了党的武装斗争和土地革命方针。1927年10月， *** 亲率秋收起义部队进入井冈山。1928年4月，朱德、陈毅率南昌起义余部到井冈山与 *** 部会师。8月，趁 *** 不在，湖南省委代表杜修经等人指挥红军二十八、二十九团向湖南冒进，招致“八月失败”，二十九团全军覆没。 *** 闻讯，亲率三十一团一个营的兵力迎接二十八团回山。此时，守山部队不足一营。8月30日，敌湘赣两军各一部乘红军主力将归未归之际，攻击井冈山。红军凭险抵抗，将敌击溃，这便是此词所定之黄洋界保卫战。 【注释】 [井冈山]位于湘赣边界、罗霄山脉中段，周围500多里。 *** 在此建立第一个农村根据地。 [鼓角]古代军中的战鼓与号角。本篇借指军号声。 [岿然不动]形容屹立坚固，攻不可破。岿然，屹立貌。 [众志成城]语本《国语》卷三《周语》伶州鸠引谚语曰：“众心成城。”韦昭注：“众心所好，莫之能败，其固如城也。”此处指军民团结，坚不可摧。 [黄洋界]井冈山“五大哨口”偏于西北的一个哨口名称。此处山峰海拔1342米，右为陡壁，左为深谷，谷左又是峭岩。是永新、宁冈进入井冈山腹地茨坪的必经之地。另四大哨口为：桐木岭、双马石、朱砂冲、八面山。 [遁]逃窜。 【品评】 这是 *** 第一首直接描写战争的短章。 上阕，写战争中敌我双方态势；下阕，写战争经过和结果。八句词，概括了一场自卫反击战，让人感到无所遗漏，可谓描写生动、叙述凝练！ “山下”二句，描写红军阵势。一上一下，有色有声，此立体防御态势。没有点及“人”，但“人”（红军）的存在却充满了诗人的视觉与听觉u200du200cu200du200du200cu200du200cu200du200du200du200cu200du200du200cu200du200du200du200cu200du200du200cufeffu200du200du200du200cu200du200du200du200du200cu200du200cu200du200cu200du200cu200du200du200cu200du200dufeffu200du200du200du200du200du200du200du200cu200du200du200cu200du200du200cu200du200cu200du200cu200d。“旌旗”与“鼓角”，不但标明“人”的存在，而且显示了充分的战斗状态。“敌军”二句，一写我，用敌军的多（万千重）与我军的寡（我）相对照，表示红军的“雄姿”与“雄心”。敌我对峙的画面，有动有静。敌动，纷如蚁聚；我静，蓄势待发。借此又进一步展示了红军指战员的成竹在胸，胜券稳操。 下阕，“早已森严壁垒，更加众志成城”二句，是对上阕“岿然不动”的补充与照应。如果说“岿然”句倾向于从战略上藐视敌人，“早已”二句则更倾于从战术上重视敌人。 8月30日，敌人以四个团的兵力，分批猛攻黄洋界山头，从早晨攻到下午，连攻四次，皆被击退。下午，红军从茨坪调来两门迫击炮，连续两发炮弹击中敌人。敌人大叫：“不好啦，我们被红军包围了！”于是，乘黑夜逃退。“宵遁”，即指这种偷偷逃逸。 在艺术表现上，本词重视对比手法的应用。方位对比、声色对比、敌我对比、敌敌对比等，均起到强化意旨之作用。另外，本篇作为“征战词”，它所表现的革命乐观主义精神，溢于言表，发人振奋。

赏析：诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年"。诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调。并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切。而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。扩展资料：主题归纳：诗中诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗（类型）。写作特色：寓情于景，景中含理。这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情。诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。作者简介：王湾（约693年-约751年），字不详，唐代诗人，洛阳（今河南洛阳）人。玄宗先天年间（712年）进士及第，授荥阳县主簿。后由荥阳主簿受荐编书，参与集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。王湾“词翰早著”，现存诗10首，其中最出名的是《次北固山下》。作为开元初年的北方诗人，王湾往来于吴楚间，为江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏。并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，是让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传。”

运用了拟人的修辞手法。“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。生动形象的描写了一个昼夜更替的壮观景象与新旧相接时光荏苒的场景：海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。扩展资料此句出自唐代王湾《次北固山下》，原文为：客路青山外， 行舟绿水前。潮平两岸阔， 风正一帆悬。海日生残夜， 江春入旧年。乡书何处达？ 归雁洛阳边。译文：孤单漂泊青山之外，独自行舟绿水之间。潮水上涨，两岸之间更显宽阔；顺风吹来；一条白帆正好高悬。夜色将尽，海上旭日东升；新年未至，江中春意已现。家书既已寄出，会被送往何处？希望北归大雁，送到洛阳之边。创作背景：王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。作者简介：王湾（约693年-约751年），字不详，唐代诗人，洛阳（今河南洛阳）人。玄宗先天年间（712年）进士及第，授荥阳县主簿。后由荥阳主簿受荐编书，参与集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。王湾“词翰早著”，现存诗10首，其中最出名的是《次北固山下》。参考资料来源：百度百科-次北固山下

1.次北固山下每句古诗的赏析赏析：诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。这一联历来脍炙人口，说：“‘海日生残夜，江春入旧年"。诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮·内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调。并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切。而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。扩展资料：主题归纳：诗中诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗（类型）。写作特色：寓情于景，景中含理。这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情。诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。作者简介：王湾（约693年-约751年），字不详，唐代诗人，洛阳（今河南洛阳）人。玄宗先天年间（712年）进士及第，授荥阳县主簿。后由荥阳主簿受荐编书，参与集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。王湾“词翰早著”，现存诗10首，其中最出名的是《次北固山下》。作为开元初年的北方诗人，王湾往来于吴楚间，为江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏。并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，是让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传。”2.我要《次北固山下》这首诗的赏析客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？ 归雁洛阳边。王湾是洛阳人，唐玄宗年间进士，但是经常在吴楚东南一带活动，喜欢江南的清山绿水，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。北固山：在今江苏镇江市北，三面临长江，与金山、焦山合称京口三山。次：路途中停宿。次北固山下，就是路途中在北固山下停宿的意思。在冬尽春来的时候，诗人沿江东行途中泊舟在北固山下。在长江的孤舟上，太阳初升，诗人面对江南的青山绿水，感受时光流驶，思念起故乡。客路青山外，行舟绿水前。客路，指作者要去的路。青山点题中北固山。诗人乘舟，沿着绿水前进，走向驶向青山之外遥远的客路。潮平两岸阔，风正一帆悬。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。江风和顺，船帆平静地悬挂着。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。海日生残夜，江春入旧年。海，古时诗中也以海指江。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。诗人连夜行舟，在一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。第三联就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。乡书何处达？ 归雁洛阳边。诗人放舟于绿水之上，这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。唐代诗人王湾的《次北固山下》写诗人泊舟北固山下时看到的景色，以及由此引发的思乡之情，全诗融写景、抒情、说理于一体，和谐优美，妙趣横生，堪称千古名篇。海日生残夜，江春入旧年，更是千古流传的名句。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？诗人王湾虽然只是在在描写景物、节令，却在诗中蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春闯入旧年，将赶走严冬，表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞。3.次北固山下这首诗的赏析次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前.潮平两岸阔，风正一帆悬.海日生残夜，江春入旧年.乡书何处达，归雁洛阳边.【翻译】旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展.江上碧波荡漾，我正好乘船向前.潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边.和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天.红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗.大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年.我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边.【赏析】诗人乘舟到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色.残夜将尽，旭日从海中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南.“海日生残夜，江春入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣.。4.次北固山下 后3句的赏析颈联则为千古名句：“海日生残夜，江春入旧年。”上句写实景，下句写实感。笔力何等千钧！造意又何等突兀！《河岳英灵集》的撰集者殷潘说：“诗人以来少有此句。”明代胡应麟在《诗薮 内编》中赞之曰：“形容景物，妙绝千古。”诗人站在江面上，放眼望去，残夜未尽，一轮红日已从海上涌现，好像残夜带来了太阳，而不是太阳把早晨带来似的。江南的春天似乎来得特别早，春天的根芽仿佛从旧年年底就巳埋伏下来。精致的意象，清亮明丽的意境，融入了诗人深邃的感情。旧的一天又消逝了，旧的一年也轻轻地溜走了，而自己却仍然远役他乡。眼前之景越美，越是触动缠绵无尽的乡愁，内心那无比深沉的落寞感也越是慢慢地叠向高峰，使诗意重归到先头那种愁悒、失落、寂寞的境界。这十个字，构思和炼句都脱尽旧套，翻出新意。精警、卓荦、自然、妥贴，既不绽露斧痕，而又融洽无间。可谓极用意处看似不用意，极着力处看似不着力，毫无刻意雕琢之嫌，把江南残冬而早春的景色推至极致。诗人如果不是亲身体验过这种生活，是没有办法锤炼出这样的警句的。无怪乎“张燕公（即宰相张说）手题政事堂，每示能文（能做诗文的人），令为楷式。”尾联“乡书何处达？归雁洛阳边。”由感时而转为思乡。岁暮腊残，神驰故里。面对眼前“江南佳丽地”，想到自己异乡飘泊的生活，何时才能回到家乡洛阳呢？他那历朝古都的出生地洛阳，有乡亲，有家人，更有事业，------牵萦着游子之心。离家愈远，思乡之情愈浓，首先闪过诗人脑海的，自然是捎封书信回家，可是转念一想，这乡书如何送去？怎不令人意兴阑珊、衷心愀怆？于是，羁旅愁思追逐而来。“何处达”三字，隐含着多少造化弄人的伤感啊！此时，看到南雁北归，自然想到雁足传书的典故，便想把这浓浓的乡情让大雁带到家乡洛阳。乡园既渺不可见，愁思又如斯烦扰，在思归、而未归的矛盾心境中，表现出对家乡的真挚的谴绻和留恋。这里不言离思，而别意之深长已悠然不尽。5.观沧海.次北固山下.钱塘湖春行.天净沙秋思.的名句赏析.尽量简短.适用<观沧海》后四句，诗人驰骋想象，描绘了另一幅海景：绕天运行的太阳和月亮，好像是从大海的胸怀中升起的；夜空中横亘苍穹的银河也好像从大海发源，大海吞吐宇宙、包容万物，真是宏伟无比，博大无比。诗人这里采用浪漫主义的表现方法，描绘出大海的“精神世界”，使读者通过这虚拟的壮丽景色感受到海的博大、奇伟，同时也感受到作为一个伟大政治家的诗人胸怀的博大和奇伟。所以，这样的写景实际是在抒情，是以景语作情语。《次北固山下》海日生残夜，江春入旧年”两句抓住海上日出的瞬息变化和江上春气回转的微妙特征，虽然是在腊月里，江南却春意盎然，诗人先顿后挫，用“生”入文，把大自然拟人化，显得生动有趣，由此可见诗人炼字功夫之深，把夜和日在旧和新之间的互相依存生动地表达出来，反映出新的一年又开始了，也暗含着诗人对流年消逝的感伤。这两句是脍炙人口的诗句。《钱塘湖春行》“几处早莺争暖树，谁家乳燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。《天净沙.秋思》 马致远的《天净沙·秋思》早已是人们耳熟能详的名篇佳作了，它以凝练的语言描绘了一幅秋郊夕照图，用寓情于景的写法，准确而委婉地刻画出游人飘泊的心境，表现出旅人的思乡愁绪。

　　《次北固山下》原文及翻译赏析1 　　次北固山下 　　客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 　　海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。 　　古诗简介 　　《次北固山下》是唐代诗人王湾的作品。此诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景，抒发了作者深深的思乡之情。全诗用笔自然，写景鲜明，情感真切，情景交融，风格壮美，极富韵致，历来广为传诵。 　　翻译/译文 　　行客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 　　潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 　　夜还未消尽，一轮红日已从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。 　　给家乡捎的书信怎样才能转达呢？北归的大雁啊，烦劳你替我捎回家乡洛阳吧。 　　注释 　　次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。 　　北固山：在今江苏镇江北，三面临水，倚长江而立。 　　客路：行客前进的路。 　　青山：指北固山。 　　潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 　　风正一帆悬：顺风行船，风帆垂直悬挂。 　　悬：挂。 　　海日：海上的旭日。 　　生：升起。 　　残夜：夜将尽之时。 　　入：到。 　　乡书：家信。 　　归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 　　风正：风顺。 　　赏析/鉴赏 　　这首写冬末春初，旅行江中，即景生情，而起乡愁。开头以对偶句发端，写神驰故里的飘泊羁旅之情怀。次联写“潮平”、“风正”的江上行船，情景恢弘阔大。三联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积极向上的艺术魅力。尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。“海日生残夜，江春入旧年”，不失诗苑奇葩，艳丽千秋。 　　从海日东升，春意萌动，放舟于绿水之上，联想起“雁足传书”的故事，表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。 　　这首《次北固山下》唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。” 　　王湾是洛阳人，生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 　　诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。 　　次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的"内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。 　　读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。 　　这一联历来脍炙人口。“海日生残夜，江春入旧年”：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。 　　海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐优美的。 　　《次北固山下》原文及翻译赏析2 　　次北固山下原文 　　客路青山外，行舟绿水前。 　　潮平两岸阔，风正一帆悬。 　　海日生残夜，江春入旧年。 　　乡书何处达？归雁洛阳边。 　　——唐代·王湾《次北固山下》 　　译文 　　郁郁葱葱的山外是旅客的道路，船航行在绿水之间。 　　潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔，帆顺着风端直高挂。 　　夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。 　　我的家书应该送到什么地方呢？北去的归雁啊，请给我捎回洛阳那边！ 　　注释 　　次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。 　　北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。 　　客路：旅途。 　　潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面十分开阔。 　　风正：顺风。 　　悬：挂。 　　海日：海上的旭日。 　　残夜：夜将尽之时。 　　江春：江南的春天。 　　归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 　　青山：指北固山。 　　乡书：家信。 　　名句解析 　　潮平两岸阔 风正一帆悬 　　渺潮平两岸阔和，渺阔和，是表阔渺潮平和的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句渺风正一帆悬和，便愈见精彩。渺悬和是端端直直地高挂着的样子。诗人不用渺风顺和而用渺风正和，是因为光渺风顺和还不足以保证渺一帆悬和。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够渺悬和。那个渺正和字，兼包渺顺和与渺和和的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它渺以小景传大景之神和（《姜斋诗话》卷上）。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出阔的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出阔的。诗句妙在通过渺风正一帆悬和这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表阔出了。取象宏大。春来雪融，江水漫涨，崖岸宽阔，和风劲吹，船帆鼓起，何其壮也 　　海日生残夜 江春入旧年 　　唐殷璠在他的《河岳英灵集》 中评这两句诗说：渺诗人以来，少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。和张说怎么对人说，可惜殷没有乎待，但其中有两点值得注意：一是他将这两句诗渺手题政事堂和，一是渺每示能文和。 　　好的文字都在下字之准确。如这里的渺生和与渺入和二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得渺海日和和渺残夜和、渺江春和与渺旧年和两不相干之事物有了联系，而且还因之而生动起来。太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子之脱离母腹而渐阔，这一渺生和字实在是形象极了。太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但黑夜已撕破，这个渺残和字写出了不可抗之消失。夜是被动的，却又是无可奈何的，它生了太阳，却又因太阳而消退！而渺入和字更生动，任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天却已将江边的柳树涂上了一层春色。这一渺入和字很不客气，它几乎是带有强迫的楔入，写出了新生的锐气。柳色近作者之舟，故可见，而特于渺春和之前要界以渺江和字，也点明了渺次北固山下和的环境与所见。这些字都下得简洁而极有分寸。因为他不止是写出了岁暮腊残的景象，而且也写出了此一时具体的视觉之差距，故而显得生动鲜活。旧年不肯退去，然而终于阻挡不住新生的力量；而新生者却又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，这一渺入和字确有警人的不可阻挡之势。张说好提携后进，锐意改革，和他之欣赏此新旧递替之诗意，恐不无关系。这也许就是他要手题于政事堂的原因。 　　对仗工稳且隐含哲理。渺生和、渺入和不仅为这联增添了动感，还使看似两对毫无关系的词有了联系。渺形容景物，绝妙千古和——王夫之。这句既是写景，又是抒情。 　　象征。海日：光明、残夜：黑暗、江春：新、旧年：旧。两两对仗，表达了积极向上的态度。 　　拓展：诗人王湾简介 　　王湾(生卒年不详)开元初年的北方诗人，开元十七年，曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭，其诗《全唐诗》有收录。其事迹，《唐才子传》中有详细记述。王湾的诗，现存10首。其中最著名的是《次北固山下》，已被选入多个版本的初中语文教材，倍受读者喜爱，《河岳英灵集》题作《江南意》，字句颇有不同。 　　王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，为江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品。《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中海日生残夜，江春入旧年两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说何如海日生残夜，江春入旧年。 　　此诗是王湾在先天年间或开元初年游历江南时所作，格调壮美，意境开阔，预示了盛唐诗歌健康发展的前景。其海日生残夜，江春入旧年之句，当时称最。文学史家称其气象高远，情景交融，传为佳作。据说开元年间，宰相张说曾亲自将这首诗题写于政事堂，每示能文，令为楷式。 　　明朝胡应麟认为诗中的海日生残夜，江春入旧年二句，是区别盛唐与初唐、中唐诗界限的标志(《诗薮》)。可见这首诗在当时及后世受到了普遍重视。 　　简要生平： 　　唐玄宗先天元年(约712年)，考中进士，授荥阳县主簿，转洛阳尉。 　　开元五年(717年)，马怀素为昭文馆学士，奏请校正群籍，召博学之士，他当选其中。马怀素卒，由元行冲代马怀素之职，上表请通撰古今书目，名《群书目录》。由毋煚、韦述、余钦、殷践猷等分部而治之，他和刘仲丘合治集部图书，历时5年而成《群书四部录》200卷。校完内府图籍后，又于陆少伯等一起编校丽正书院藏书。他对南朝粱、齐以后的诗文集进行了大量的编校工作。书成后，因功授任洛阳尉。 　　开元十七年，曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭，后去世。

”潮平两岸阔，风正一帆悬“写出了江水浩荡、春潮涌动，江水几乎与岸相平，江面显得广阔浩渺的情景，表达了作者对祖国山河的热爱和乐观向上的精神，包含了时光流逝、新陈代谢的哲理。出处：唐代诗人王湾的《次北固山下》。原文：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。译文：旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。扩展资料此诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景，抒发了作者深深的思乡之情。开头以对偶句发端，写神驰故里的飘泊羁旅之情怀；次联写“潮平”、“风正”的江上行船，情景恢弘阔。三联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积极向上的艺术魅力；尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗用笔自然，写景鲜明，情感真切，情景交融，风格壮美，极富韵致，历来广为传诵。创作背景：王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。这首五律最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。作者简介：王湾，唐代诗人。洛阳（今属河南）人。先天（唐玄宗年号，公元712～713年）进士，官洛阳尉。曾往来于吴、楚间。多有著述。开元（唐玄宗年号，公元713～741年）中卒。《全唐诗》存其诗十首。

文学名作《梁羽生·萍踪侠影录》原文|主题|赏析|概要 作者简介 梁羽生，香港武侠小说作家，本名陈文统，1922年生于广东蒙山县。笔名还有梁慧如、陈鲁、冯瑜宁等。著有武侠小说34部。1984年宣布封笔，1987年移居澳大利亚悉尼，开始陆续修订武侠小说旧作。梁羽生出身书香世家，自幼熟读诗文、喜弄词章，吟咏故乡山川景致。1943年师从史学家简又文，掌握了深厚的史学知识，曾发表过大量史学作品，汇辑为《中国历史新话》，并曾出版过《从秦始皇到武则天》、《历史一千年》等历史读物。1946年，考入广州岭南大学化学系，后转入经济系。其间积极参加学生运动和文艺活动，曾任岭大学生总会主办的《岭南周刊》主编。1949年迁居香港，任《大公报》副刊编辑，作品主要以散文、评论、文史随笔和棋话为主。1952年，香港武术界太极派与白鹤派发生争执，双方掌门人在澳门新华园摆擂比武，港澳报刊对此大事渲染，轰动一时。《新晚报》编辑立即约请梁羽生以这一事件为蓝本，为该报撰写武侠小说。《龙虎斗京华》便是源起于此的首部武侠作品。此后笔耕30余年，成为新派武侠小说的开山鼻祖。梁羽生的作品卷帙浩繁，内容丰富，主题鲜明，着力通过武林传奇表现封建社会的阶级矛盾和民族矛盾，弘扬爱国主义。代表作品有《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》、《七剑下天山》等。他的小说在人物和情节上具有一定的承接关系，组成了规模浩大的武侠系列。 内容概要 明朝正统年间，距明太祖朱元璋驾崩不到四十年。西北少数民族瓦剌飞快崛起，骎骎然欲犯中原。明朝英宗皇帝昏庸软弱，宦官王振专权，暗通瓦剌意图断送大明江山。兵部侍郎于谦忠心为国，竭力扶整朝纲，国家前途未定。据说当年朱元璋最终击败已经建立大周国的张士诚，建立朱明王朝的一统天下之后，张士诚之子张宗周怀着国仇家恨，投奔瓦刺，数十年来一直未忘重返中原，为祖先夺回失去的江山。明朝使臣云靖出使瓦剌之时，张宗周由怀恨朱明王朝而迁怒云靖，将云靖扣留并发配到北国荒野牧羊二十年，从此使张、云两家结下深仇大恨。张宗周多年来帮助瓦剌强盛国势，企图借助瓦刺之力重返中原。而且张士诚当年战死之前，曾将大量珍宝及一张军事地图密藏于家乡苏州快活林内，以做后代子孙他日起兵复仇之用。但数十年来，张宗周日益发现依恃外族之力令祖国陷于战祸之举大值重新考虑，遂渐渐将家仇搁置，并利用自己的丞相地位约束瓦刺，保护明朝边关。云靖之子云澄在武林泰斗玄机逸士门下学艺，约师兄前往瓦剌救出牧羊二十年不屈服的父亲，自己血战追兵，坠下深谷。云靖未到中原，便在边关被宦官王振假传圣旨赐死。他临终之前以血书遗愿：要年方七岁的孙女云蕾长成习武，会同哥哥云重杀尽张宗周及后人，以报家仇。十年之后，云蕾从玄机逸士之徒飞天龙女门下艺成出山，在金刀寨主周健处闻知，哥哥云重亦在玄机逸士首徒董岳门下习得一身武功，此时进京应试武状元，以便择个出身后图报家仇。云蕾别了金刀寨主，前往北京寻兄，路遇黑石庄庄主石英比武招亲，云蕾女扮男装比武，竟被石英相中。云蕾一时无法说明真相，好不为难，只得暂且从权。张宗周之子张丹枫长大成人，文才武功无不出色，更兼白衣白马，潇洒风流。虽然家仇深重，与朱明王朝不共戴天，但张丹枫决心抛却私仇，以民族利益和百姓生计为重，不再挑起兵祸，争夺天下。于是单骑乘风，不远千里回归中原，一来领略故乡风光，二来提取宝藏地图，送给明朝廷以强国势。在路上，张丹枫结识了女扮男装的云蕾并窥破云蕾的女儿身分。黑石庄主、中原武林领袖轰天雷石英的祖先，本是张士诚麾下战将，多年来石家受当年主人之命保存着军事地图。张丹枫表明身分，石英父女惊喜交集，将地图交与张丹枫。云蕾与张丹枫相伴而行，数日里只觉张丹枫亦狂亦侠，能哭能歌，超凡脱俗，不禁为之心折。二人夜宿小镇，江湖魔头黑白摩河盗去张丹枫宝马，云蕾与张丹枫大战黑白摩河，发现二人所学恰能合为一套威力极大的剑法，于是双剑合璧，黑白摩河败走，云蕾受伤。张丹枫为云蕾疗伤，二人互道身世，云蕾才知张丹枫正是大仇人张宗周之子。张丹枫长叹无语，要云蕾杀掉自己为云家复仇，云蕾情仇交织，无法下手。张丹枫凄然而去，云蕾神思恍惚。金刀寨主传下武林帖，要中原武林合围张丹枫。张丹枫不计个人得失，蒙冤苦战御林军高手，拯救武林同道于危难之际;又暗中相助，使正直的御林军统领张风府免遭奸臣加害，赢得了大家的敬重和信任，但云重兄妹仍对家仇不能释怀。云重进京应试，得张丹枫相助而夺得武状元。皇帝知悉张丹枫来历后又惊又怕，密遣云重率领高手尾随张丹枫至苏州，意欲加害。张丹枫在太湖洞庭山庄找到祖父部将之后，起出宝藏、地图和武林奇书《玄功要诀》，读后武功精进。云重奉旨赶到太湖，宦官王振亦遣亲信前来夺宝，云重身受毒掌重伤。张丹枫与云蕾再次双剑合璧，歼灭强敌，张丹枫的家传疗法治愈云重，又将宝藏交付云重带给朝廷。云重始知张丹枫为人，但他仍不肯消释家仇，逼迫云蕾应允此生永不嫁张丹枫，云蕾含泪答允。瓦剌大举犯明，张丹枫心急如焚，与云蕾火速起身北上进京送军事地图。宦官王振暗通瓦剌，怂勇皇帝御驾亲征，于土木堡一役大败，明皇帝被俘。张丹枫入京求见于谦，说服于谦放弃顾虑，速立新君，抗击瓦刺。瓦剌国太师也先率军同明军激战数日，伤亡惨重，无法攻下北京，只好押解明朝皇帝祈镇撤兵。于谦依靠张丹枫所赠宝藏和军事地图，接连大败瓦剌军队，瓦剌大军被逐出雁门关外。张丹枫思念父亲，云蕾欲访生母，二人遂携手万里北归。武林两大奇人玄机逸士同上官天野的三十年比武之期渐近。玄机逸士之徒、张丹枫之师谢天华邀集师兄董岳、潮音和尚及师妹飞天龙女，前往唐古拉山助战。云蕾找到母亲，更见到当年失足坠崖却未丧生的父亲云澄，三人悲喜交加。云澄内心对张家仇怨极深，云蕾难违父命，撕碎象征同张丹枫爱情的紫色罗衣。张丹枫悲从中来，神智失常，恍恍然策马奔向唐古拉山。上官天野本是性情中人，当年他与玄机逸士为了武林奇女萧韵兰而反目，而今三人老迈，于人生大彻大悟，遂息了争雄之心，携手同返中原，共同精研武林以度余生。张丹枫见过师父诸人，恢复神智，猛然醒悟国事大于私事，即赶回瓦剌都城。明朝与瓦剌媾和，云重代表明朝出使瓦剌，在张丹枫的帮助下缔结了对明朝有利的和约。云重在危急关头毅然抛却家仇，救出张丹枫。张宗周当着云家后人自杀身亡，偿还了当年驱使云靖牧羊二十年之罪。张丹枫回到苏州故里，正当梅子初黄，榴花已放之时，忽于意兴萧李中见到了容光焕发的云蕾!原来经过如此巨变，云澄等心头怨气消融，决心不使上一代的恩怨影响下一代的幸福。张丹枫与云蕾相对盈盈一笑，种种恩仇，般般情爱，尽融于这一笑之中。 作品鉴赏 《萍踪侠影录》是梁羽生武侠小说中的扛鼎之作。小说以明代历史事件土木堡之变为背景，通过朱明王朝与张士诚后代的矛盾、朝中奸宦与忠臣义士的斗争以及中原与蒙古之间的民族冲突，表现出爱国保民的主题。同时精心塑造了一个以国家、民族利益为重，不计世仇，甘愿抛弃荣华富贵、奔波于塞北中原之间，屡建奇功的大侠张丹枫的生动形象。其间还穿插了张丹枫与仇家后代白衣女侠云蕾的爱情波折，有机地与家国命运交织在一起，写得深沉蕴藉，凄怨动人，表达出作者“盈盈一笑，尽把恩仇了”的创作思想。梁羽生一向善于摹写文采风流、文武兼修的名士型侠客，其中最为光采照人的当推张丹枫，对这个人物的出色塑造也正是本书最为成功之处。侠士行走江湖，总要经受数不清的风波坎坷。在“江湖”这个浓缩了的社会环境中，侠客的武功、智慧、道德、信念等无不受到极为严峻的考验。作为一个有才情、有抱负、武艺卓绝的翩翩佳公子，张丹枫本是张家洗雪国仇家恨的最佳人选。但是张丹枫目睹黎民百姓屡受战乱之苦，深知他们渴望干戈止息的安定和平生活，于是他毅然决然地把自己一身的文才武功毫无保留地奉献给祖国和百姓。张丹枫有着中国古代哲人深沉的忧患意识，并将之升华为一种对祖国民族兴灭继绝、扶危济困的感情。家世的惨痛使他以佯狂玩世来发泄内心的郁忿，爱情的波折曾经使他忘性迷情，然而在社会职责面前，他终能极有分寸地把握大局，处理一切。而当时局稳定、新贵专权之时，他又能审时度势，寄情山水，独善其身。从传统文化角度来评价，张丹枫无疑具备了完美的道德和健全的人格。尽管他是这样一位大英雄、大豪杰，作者却倾尽心血刻画了他“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈流俗”的狂放不羁，正是有了这样的性格基础，张丹枫才能抛却宿怨、挥洒千金、生死付诸一笑，从而使他的高风亮节显得更为可信、更为感人。这部小说还出色地通过情仇恩怨的矛盾冲突，将国事与家事、民族与个人的命运有机结合起来，而小说完整的故事情节，又在上述复杂激烈的矛盾冲突中一波三折地得到丰富和发展。充分体现了作者驾驭历史、把握人性的功力。梁羽生的武侠小说极少编织离奇的江湖神话和武林门派纷争，而是始终注意贯彻现实主义的创作意图。同《还剑奇情录》、《散花女侠》、《联剑风云录》等作品一样，《萍踪侠影录》反映了明代义军反抗暴政和统治阶级内部的忠奸斗争，从而构筑了张、云两家恩怨的宏大背景，使他们的命运无法超脱于当时的阶级矛盾、民族矛盾之外。而张宗周、张丹枫父子所面临的抉择更为复杂尖锐;如果要推翻倒行逆施的朱明王朝，替祖先夺回失去的江山，就不得不借助异族的势力，兴起战火，如果为民族为百姓着想，就不得不倾力相助世仇死敌朱明王朝——当他们找到新的生活意义时，原有的生活就失去了全部意义。所以张宗周觉悟之后不得不自杀而死，表面上看，这是满足他道德良心上的要求，并为张丹枫和云蕾二人的爱情铺设坦途，但实际上饱含了他面对这两难抉择时的无奈乃至绝望。张宗周这个人物虽落墨不多，却寄托良深。这部小说文辞优美，严谨而不失自然，毫无雕琢造作。在情节进展中，不失时机地配合时间、地点、环境、人物身份和心境，夹以诗词歌赋，不但使小说气氛于杀伐中显出幽雅，也使小说情节张弛互补，颇具韵味。武功招式的描写也飞扬灵动、精采纷呈、引人入胜，读来不见血腥气，只觉诗意盎然。

长江万古向东流，立马胡山志未酬。六十年来一回顾，江南漠北几人愁。中州风雨我归来，但愿江山出霸才。倘得涛平波静日，与君同上集贤台。——当代·梁羽生《七绝两首 张丹枫》 七绝两首 张丹枫 长江万古向东流，立马胡山志未酬。 六十年来一回顾，江南漠北几人愁。 中州风雨我归来，但愿江山出霸才。 倘得涛平波静日，与君同上集贤台。人能不食十二日，惟书安可一日无。唐虞虽远典谟在，病卧蓬窗时嗫嚅。——宋代·陆游《病足昼卧梦中谵谆乃诵尚书也既觉口占绝句》 病足昼卧梦中谵谆乃诵尚书也既觉口占绝句 人能不食十二日，惟书安可一日无。 唐虞虽远典谟在，病卧蓬窗时嗫嚅。梅子生仁已带酸，楝花堕地尚微寒。室无长物惟空榻，头不加巾但小冠。蚕簇倚墙丝盎起，稻秧经雨水陂宽。效原清润身差健，剩欲闲游一跨鞍。——宋代·陆游《初夏》 初夏 梅子生仁已带酸，楝花堕地尚微寒。 室无长物惟空榻，头不加巾但小冠。 蚕簇倚墙丝盎起，稻秧经雨水陂宽。 效原清润身差健，剩欲闲游一跨鞍。卫养元无术，衰残只自悲。扶行十步地，强坐一炊时。枕籍漆园语， *** 栗里诗。灾年未易过，那敢望期颐。——宋代·陆游《病小减复作》 病小减复作 卫养元无术，衰残只自悲。 扶行十步地，强坐一炊时。 枕籍漆园语， *** 栗里诗。 灾年未易过，那敢望期颐。

七绝两首 张丹枫 长江万古向东流，立马胡山志未酬。 六十年来一回顾，江南漠北几人愁。 中州风雨我归来，但愿江山出霸才。 倘得涛平波静日，与君同上集贤台。 《七绝两首 张丹枫》作者简介 梁羽生（1924.3.22—2009.1.22），原名陈文统，中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。梁羽生为人正派，创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85岁。其代表作有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说：“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸。”另有笔名陈鲁、冯瑜宁、梁慧如、李夫人、冯显华、幻萍、佟硕之、凤雏生。 的其它作品 ○ 七绝两首 张丹枫 ○ 七绝 ○ 点绛唇·玉剑冰弹 ○ 双调忆江南 ○ 浣溪沙 ○ 更多作品

第六章 对弈学权变诸葛亮一惊，猛地回过头，那儿站着一个老人，身上套着一件灰不溜秋的夹袄，里边的麻絮绽开了，一片片热烈地冒着头，正静静地凝望着他。诸葛亮的惊愕转眼变成了喜悦，他跳了起来：“你果然在这里！”这位老人便是昔年角门外的老乞丐，他慢慢走近：“雨大，避一避。”“老先生这一年多去了哪里，我可想你呢！”诸葛亮激动地说。老人漫不经心道：“天下大乱，能去哪儿，覆巢之下，焉有完卵。”诸葛亮心中一震，他乍然想起过去老人在奉高家门外的一席警语，他说道：“老先生过去说，若是遭到大变，再来求教你，我如今可否求教？”老人反问道：“你而今经历了？”诸葛亮难过地说：“家父亡故，举家搬迁，过去的日子再也回不来了。”老人长叹：“不凡之人，必历不凡之事，上天酷烈之处正在于斯，然不历艰难，何能成就伟业，不砺心智，何能彪炳青史。”他背身走开一会儿，回来时抱来一堆物件，依旧是那方十道棋盘，两只破口的陶碗，说道：“当日那局棋还没下完，今日补完吧。”诸葛亮立刻懂了，他拱手道：“请先生执白。”老人毫不推辞，拈起一枚白子定在中央天元。诸葛亮见老人举手落子，而没有像习惯上的围棋开局一样，在四边星角上交错放置一枚黑白子，他忍不住提醒道：“老伯，你没有落势子。”老人不理他，只把盛黑子的碗推过去，拢起了袖子，懒懒地等着诸葛亮落子。诸葛亮无奈，只得破除成规，硬着头皮接过第一招，可才落得三五子，便大感困惑。那老人布局极怪，诸葛亮无论在哪一处落子，老人必定在相对的一隅落子，角对角，边对边，仿佛在黑子之前立了一面镜子，每一子都投射出去一个相反方向的影像。诸葛亮从没见过这种怪招，不免有些手忙脚乱，等他意识到老人是在模仿他的思路，想要出征子救全盘时，可惜棋枰偏又只有十道，变招来不及施出，行至终盘，竟是惨败。他沮丧地说：“你这是什么怪棋，我走哪里，你便走哪里。”老人依旧没精打采地拢着袖子：“弈无常局，法无常法，我不是在模仿你，而是你没有变。”诸葛亮微微一震，他略一思索：“可否再弈一局？”老人不言声地把陶碗一推：“选黑选白？”诸葛亮仍然选了黑子，老人还是举手一定，当地落在中央天元。这一次诸葛亮格外小心，每一着都细细思量，防着老人再下模仿棋，可那老人似乎比他还谨慎，俨然摆出了小心翼翼的防守姿态，竟被诸葛亮围得只剩下几口气，黑子中腹渐次开阔，眼见便要一统江山。老人不慌不忙，粗糙灰黑的手掌掂量着一枚白子，慢悠悠地落在黑子形势最好的中腹，便是这一子之后，形势忽然逆转，白子的征子不停地拐羊头，中腹的黑子顷刻间土崩瓦解，不得不在中盘告负。连输两盘棋，且两番布局全然不同，诸葛亮对老人又是佩服又是难以置信，他诚恳地说：“老先生，这两局棋能教给我吗？”老人慢条斯理地清理棋枰：“棋如排兵布阵，凡战者，以正合，以奇胜。势不同，时不同，则法不同，行不同，拘泥成法，必败无疑！”诸葛亮恍惚明白了什么，又恍惚迷离了什么，他恳求道：“我能再和你下一局吗？”老人收着棋子，淡淡地说：“过犹不及，今天到此为止。”诸葛亮还愣着不走，那老人又道：“雨停了，你不回家么？”诸葛亮猛然惊醒，抬头看天，果然是雨收云散，而天色向晚，眼见时辰不早，他不得不归家，可又舍不得离开，往前踏了一步，又回头恋恋不舍地说：“明天你在这里么？”老人不答，只抚着棋盘盯住他，诸葛亮忽觉得老人的眼睛莹然生动，仿佛一盏璀璨的明灯，一直亮到了心底。用二十年的心血去完成一个梦1996年4月5日，15岁的若虚在语文周记里写下一句话：我有一个愿望，将尽一生的努力，来书写诸葛亮的传记小说。 　　最近两三年，若虚经历了人生中的种种打击和伤痛，但是，为诸葛亮作传的梦想，正如她自己所说，“一直在路上，从未曾放弃，哪怕一天”。 　　而若虚迷恋上诸葛亮到底有多久？“如果是从三国演义电视剧开播算起，那得有十八年了，如果从看三国演义连环画算起，那得有二十年了。” 　　此后的二十年间，若虚像着了魔一般，尽其所能地疯狂搜寻关于诸葛亮的一切，若虚生活的西南小城很偏远，资讯不发达，不放过丝毫点滴。初中时，她发现同学有一本诸葛亮的《将苑》，可惜不肯借，若虚只好求她带到学校去，每天课间时分，若虚就抽空抄录下来。上大学以后，若虚去学校借来积满灰的三国史书，图书馆的老师看她借这种没人看的书，满脸都是困惑，借来后除了阅读，依然是抄录，甚至用白纸摹下上面的诸葛亮南征地图，当时还收藏了一期《中国国家地理》，只因为上面有一张标明三国著名战场的地图。 　　二十年后，若虚从当年的脑残粉，成为了到现在也许是最了解诸葛亮的人。在某著名教授撰写的《中国历史的教训》关于诸葛亮的一章中，若虚仅看了一遍便能从学术角度找到了至少四处硬伤。在漫长的准备期间，若虚翻阅与三国史和诸葛亮直接相关的书籍共46种，其中古籍19种，今人著述27种，另外像诸子百家之类汉代人物的必读书，“汉武帝时置五经博士，因此五经是汉代知识分子的必读书，诸葛亮自然会读，加上他的法家根基，所以法家典籍也不能放过。” 　　为了了解诸葛亮生活的时代，若虚啃读起了连史学专业人士都大感头疼很少触碰的秦汉简牍文献。“我这里收藏的关于秦汉简牍的书，还有张家山汉简，里耶秦简等，上次读完张家山汉简二年律令的研究论文集，虽然说的是西汉初年的律令，却是延续自秦法”。若虚说，只有通过大量阅读，才能把那些你原本不懂的疑问统统解出来，还原给你一个尽可能真实的答案。 　　为了完成少女时代的梦想，若虚不仅坚持了二十年，而且做到了极致。 　　积年累月的资料准备和笔耕不辍后，终于完成初稿后，若虚闪过第一个念头是，“我一定会重新修改”。因为若虚自称是个“有强迫症的怪人”，“写过的文一定会在未来的某一天嫌弃，然后必须经过多次修改”。 　　于是，从完成初稿，到最后定稿，若虚修改了五次。而就连若虚也没有想到，她又在编辑的建议下将书稿重新修订了两遍。 　　若虚原本在新浪博客连载这部小说时，两年不到已经积聚了近五十万访问量的人气。不少铁杆粉丝得知小说即将修订出版后，在出版商读客的官方微博中纷纷留言询问预售日期和渠道，很多人表示:这是一部用生命写出的神作。 　　若虚身边的人都知道这话并不夸张，二十年来，诸葛亮已经几乎成为这个女孩儿的生命寄托和生活意义。 　　七年前，她曾清晰地梦见了诸葛亮的脸庞，她深信那就是历史上的诸葛亮。而12年10月16日，她最近一次梦见的诸葛亮，竟然是他的遗骸。那时她处在人生的低潮期，曾发了一条微博要去定军山守墓，没想到竟然在梦中应验了。 　　她曾两次专程从贵阳远涉千里去陕西汉中定军山的武侯墓，只是为了在丞相长眠之处停留一会儿。而她本人也因为小说和执著，也在网上诸葛亮粉丝群体中拥有了许多自己的粉丝，被成为“若虚大大”。因为关于诸葛亮的一切，从军国大事文韬武略，到生活细节锅碗瓢盆，若虚有问必答，无所不知。她曾以一篇短文考证出诸葛亮是四川火锅底料发明人，如果在学术界，应该是一篇填补空白的重大成果了吧。

　唐僧师徒四人忙着赶路，走了几天，来到一个景色迷人的万寿山五庄观，见天色不早，就想在五庄观里住上一晚。五庄观里的两个童子听说他们是来自东土大唐要到西天取经的，连忙说∶“我家师父到元始天尊那里讲经去了，让我们在这里等您，请快快进屋。”原来，这童子的师父是镇元子，在五百年前的兰盆会上认识了唐僧前世金蝉子。临走时曾告诉两个童子要好好对待唐僧，并交待童子用观里的两颗宝贝人参果招待他。两个童子安排好唐僧师徒后，就忙着到果园内去摘人参果。两人摘了人参果，趁着唐僧的徒弟不在，偷偷拿来给唐僧吃。唐僧看见人参果就好像刚出生的婴儿一样，吓得浑身发抖，使劲摇手不敢吃。两个童子越是解释说∶“这是仙果，不是人！”唐僧仍是不信，让他们赶快端走。两个童子没有办法，只好端着人参果，回到房里。因为那人参果不能久放，于是两童子一人一个，分着吃了。说来也巧，这间房子正好和厨房挨着，两童子分吃人参果的事，八戒听得明明白白，看得清清楚楚，馋得直流口水，恨不得立刻吃一个。一会儿，悟空放马回来，八戒连忙把刚才的事情告诉了师兄。悟空早就听说过人参果，只是没有吃过，于是就按照八戒说的，用了一个隐身的法术，偷偷溜进道房，拿走了二童子摘果用的金击子，跑到后园去摘人参果。这人参果树有一千多尺高，非常茂盛，朝南的枝头上，露出了一颗人参果。悟空轻轻一跳，跳上树枝，用金击子一敲，那果子就掉下来，悟空紧跟着跳下来，可是却找不到那果子。悟空把果园里的土地神抓来，问他为什么把人参果偷走。土地神告诉孙悟空，这宝贝树三千年开一次花，过三千年才结一次果，再过三千年才成熟，而且只结三十个果子，这果子很奇怪，碰到金属就从枝头落下，遇到土就钻进土里，打它时要用绸子接。悟空送走土地神后，一手拿金击子敲，一手扯着自己的衣服接了三个果子。悟空回到厨房后，让八戒把沙僧叫来，三个人每人分一个。猪八戒性急，一口把果子吞下去，什么味道也没有尝出来，就想让悟空再去偷几个。悟空告诉他这人参果是一万年才结三十个果子，能吃到一个，就应该满足了，说完就把金击子放回了原处。猪八戒心里不高兴，嘴里不停地说，要是能再吃一个该有多好，不巧被两童子听见了，慌忙跑到园子里去数，发现少了四个果子，想一定是被唐僧师徒四人偷吃了，就怒气冲冲地来找唐僧讲理，说∶“你这些和尚，叫你吃，你不吃，为什么偏偏偷着吃？”刚开始，悟空师兄三人怎么也不承认偷吃了人参果，后来，经唐僧的一番开导，觉得确实是自己不对，就承认偷吃了三个。两个童子却说是四个，还骂了许多难听的话。悟空火了，拔了一根毫毛变成一个假悟空站在那挨骂，自己跳上云头向后园飞去。悟空一进果园，就拿出金箍棒一阵乱打，又使出自己的神力，把树连根拔出，摔在地上，仙果从树上掉下来，又碰到了土就全部钻到土里去了。悟空回到房中，收回毫毛，让两个童子随便骂，也不还口。两个童子见唐僧他们一句话也不说，就想，是不是树太高，叶子太密，自己数不清，又回到果园仔细看看。一到果园，见那情景，吓得他们半死，趴在地上，放声大哭∶“师父回来，可怎么说呀！”两个童子商量，先把唐僧留住，师父回来也好说一些，于是回到房中，假说果子一个也没有少，是自己刚才数错了，请唐僧他们原谅。接着，他们给唐僧师徒们准备了很多饭菜，趁他们吃饭时，关上门，又用一把大铜锁，把门锁上。孙悟空早就有了主意，等到夜深人静的时候，用开锁法术，将一道道紧锁的大门都打开，拔毫毛变成两个瞌睡虫，扔在童子脸上，两童子便呼噜地睡着了。唐僧师徒四人这才趁着黑夜逃出来，向西天赶路去了。天亮时镇元子回到五庄观，发现两个童子被人施了法术，躺在那里睡大觉，连忙运用神功把他们叫醒。二童子一见师父回来了，便急忙跪下，请师父原谅他们，并把唐僧师徒偷吃仙果，毁坏仙树的事情告诉了师父。镇元子想这一定是孙悟空干的，便去找孙悟空讲理。镇元子驾着云，眨眼功夫就追上唐僧师徒，让他们赔树。孙悟空看见情况不妙，拿出金箍棒就打。镇元子是地仙老祖，法力无穷，轻轻一闪，躲过棒子，将袍袖一张，把唐僧师徒连人带马一起吸了进去，就算孙悟空本事再大，也没法出来。大仙回到五庄观，叫小童们把唐僧师徒一个个绑在正殿的柱子上，要先打唐僧。悟空担心师父可能受不住打，就要求先打自己。大仙见悟空倒还有些孝心，让童子打他三十鞭。悟空看见童子举着鞭往腿上打，就把双腿变成了铁腿。晚上，孙悟空看镇元子和众仙都回自己的房中睡觉去了，就把身子一缩，从绳索中钻了出来，又放了其他三个人，然后叫八戒到后花园搬来四枝柳条干，施了法术变成他们四人的样子，按照原样绑在柱子上，然后偷偷溜出五庄观，向西边逃去。第二天早上，镇元子又带人来打唐僧他们。可是打来打去，也不见他们喊饶命，镇元子觉得奇怪，仔细一看，竟然是四根木头。于是，他又驾云追赶唐僧他们。悟空、八戒、沙僧见镇元子追来了，没有办法，只能硬着头皮和镇元子打，大仙张开了袍袖，把他们又装了进去。这回大仙不再打他们了，把他们绑在殿前的树干上，要用油锅炸。镇元子让人在院子中央支起一口油锅，要先炸悟空，悟空害怕大仙在油锅里做手脚，于是念动咒语，把殿前的石狮子变成他的替身，绑在树上，自己则偷偷跳到空中。油烧开了，用了二十个仙童，才把孙悟空的替身抬起来，扔到油锅里，不料油锅被砸坏了，还把好几个仙童给烫伤了。大仙走上前，看见是一只石狮子，非常生气，让手下人再准备一口锅，这回要先炸唐僧。悟空在空中听见后，赶快落下来说∶“别，别，还是先炸我吧！”大仙知道孙悟空的本领高强，也就不再为难他，只要求他能把树救活。悟空点头答应，但条件是得先放了唐僧他们。于是达成协议，一个放人，一个治树。八戒却不相信树死了还能治活，怀疑悟空想一个人溜走，唐僧也相信了八戒的话，只给悟空三天时间。悟空到蓬莱仙境、方丈仙山、赢洲海岛等地，问遍各路神仙，都没有治活人参果树的好办法，急得孙悟空一会儿抓抓头，一会儿挠挠腮，不知道该怎么办。最后，只好翻个筋斗云到南海落伽山去找观音菩萨，求他把人参果树救活。幸运的是观音手中净瓶里的甘露水正好能医治仙树仙草。于是，悟空和观音菩萨来一起驾云来到五庄观。镇元子看，知是观音菩萨来了，赶忙亲自带着全观人的人出来迎接，然后让人把后院打扫干净，摆上作法用的桌子，请观音到后院医树。观音让悟空、八戒、沙僧把树扛起来，扶正，用土把根埋上，然后一边念动咒语，一边用杨柳枝沾些露水，洒在树上。没过多久，那树的叶子也绿了，果子也长出来了，和原来一样茂盛。两个仙童再数树上的人参果，却变成了二十三个，证明孙悟空原来没有撒谎。镇元子大仙看见树被救活了，高兴得不得了，立即让仙童敲下十个人参果来，请大家一起参加“人参果大会”。唐僧这时才明白这确实是果子，也吃了一个。散席后，镇元子大仙先送走了观音菩萨，然后送唐僧师徒上路西去。

　唐僧师徒四人忙着赶路，走了几天，来到一个景色迷人的万寿山五庄观，见天色不早，就想在五庄观里住上一晚。五庄观里的两个童子听说他们是来自东土大唐要到西天取经的，连忙说∶“我家师父到元始天尊那里讲经去了，让我们在这里等您，请快快进屋。”原来，这童子的师父是镇元子，在五百年前的兰盆会上认识了唐僧前世金蝉子。临走时曾告诉两个童子要好好对待唐僧，并交待童子用观里的两颗宝贝人参果招待他。两个童子安排好唐僧师徒后，就忙着到果园内去摘人参果。两人摘了人参果，趁着唐僧的徒弟不在，偷偷拿来给唐僧吃。唐僧看见人参果就好像刚出生的婴儿一样，吓得浑身发抖，使劲摇手不敢吃。两个童子越是解释说∶“这是仙果，不是人！”唐僧仍是不信，让他们赶快端走。两个童子没有办法，只好端着人参果，回到房里。因为那人参果不能久放，于是两童子一人一个，分着吃了。说来也巧，这间房子正好和厨房挨着，两童子分吃人参果的事，八戒听得明明白白，看得清清楚楚，馋得直流口水，恨不得立刻吃一个。一会儿，悟空放马回来，八戒连忙把刚才的事情告诉了师兄。悟空早就听说过人参果，只是没有吃过，于是就按照八戒说的，用了一个隐身的法术，偷偷溜进道房，拿走了二童子摘果用的金击子，跑到后园去摘人参果。这人参果树有一千多尺高，非常茂盛，朝南的枝头上，露出了一颗人参果。悟空轻轻一跳，跳上树枝，用金击子一敲，那果子就掉下来，悟空紧跟着跳下来，可是却找不到那果子。悟空把果园里的土地神抓来，问他为什么把人参果偷走。土地神告诉孙悟空，这宝贝树三千年开一次花，过三千年才结一次果，再过三千年才成熟，而且只结三十个果子，这果子很奇怪，碰到金属就从枝头落下，遇到土就钻进土里，打它时要用绸子接。悟空送走土地神后，一手拿金击子敲，一手扯着自己的衣服接了三个果子。悟空回到厨房后，让八戒把沙僧叫来，三个人每人分一个。猪八戒性急，一口把果子吞下去，什么味道也没有尝出来，就想让悟空再去偷几个。悟空告诉他这人参果是一万年才结三十个果子，能吃到一个，就应该满足了，说完就把金击子放回了原处。猪八戒心里不高兴，嘴里不停地说，要是能再吃一个该有多好，不巧被两童子听见了，慌忙跑到园子里去数，发现少了四个果子，想一定是被唐僧师徒四人偷吃了，就怒气冲冲地来找唐僧讲理，说∶“你这些和尚，叫你吃，你不吃，为什么偏偏偷着吃？”刚开始，悟空师兄三人怎么也不承认偷吃了人参果，后来，经唐僧的一番开导，觉得确实是自己不对，就承认偷吃了三个。两个童子却说是四个，还骂了许多难听的话。悟空火了，拔了一根毫毛变成一个假悟空站在那挨骂，自己跳上云头向后园飞去。悟空一进果园，就拿出金箍棒一阵乱打，又使出自己的神力，把树连根拔出，摔在地上，仙果从树上掉下来，又碰到了土就全部钻到土里去了。悟空回到房中，收回毫毛，让两个童子随便骂，也不还口。两个童子见唐僧他们一句话也不说，就想，是不是树太高，叶子太密，自己数不清，又回到果园仔细看看。一到果园，见那情景，吓得他们半死，趴在地上，放声大哭∶“师父回来，可怎么说呀！”两个童子商量，先把唐僧留住，师父回来也好说一些，于是回到房中，假说果子一个也没有少，是自己刚才数错了，请唐僧他们原谅。接着，他们给唐僧师徒们准备了很多饭菜，趁他们吃饭时，关上门，又用一把大铜锁，把门锁上。孙悟空早就有了主意，等到夜深人静的时候，用开锁法术，将一道道紧锁的大门都打开，拔毫毛变成两个瞌睡虫，扔在童子脸上，两童子便呼噜地睡着了。唐僧师徒四人这才趁着黑夜逃出来，向西天赶路去了。天亮时镇元子回到五庄观，发现两个童子被人施了法术，躺在那里睡大觉，连忙运用神功把他们叫醒。二童子一见师父回来了，便急忙跪下，请师父原谅他们，并把唐僧师徒偷吃仙果，毁坏仙树的事情告诉了师父。镇元子想这一定是孙悟空干的，便去找孙悟空讲理。镇元子驾着云，眨眼功夫就追上唐僧师徒，让他们赔树。孙悟空看见情况不妙，拿出金箍棒就打。镇元子是地仙老祖，法力无穷，轻轻一闪，躲过棒子，将袍袖一张，把唐僧师徒连人带马一起吸了进去，就算孙悟空本事再大，也没法出来。大仙回到五庄观，叫小童们把唐僧师徒一个个绑在正殿的柱子上，要先打唐僧。悟空担心师父可能受不住打，就要求先打自己。大仙见悟空倒还有些孝心，让童子打他三十鞭。悟空看见童子举着鞭往腿上打，就把双腿变成了铁腿。晚上，孙悟空看镇元子和众仙都回自己的房中睡觉去了，就把身子一缩，从绳索中钻了出来，又放了其他三个人，然后叫八戒到后花园搬来四枝柳条干，施了法术变成他们四人的样子，按照原样绑在柱子上，然后偷偷溜出五庄观，向西边逃去。第二天早上，镇元子又带人来打唐僧他们。可是打来打去，也不见他们喊饶命，镇元子觉得奇怪，仔细一看，竟然是四根木头。于是，他又驾云追赶唐僧他们。悟空、八戒、沙僧见镇元子追来了，没有办法，只能硬着头皮和镇元子打，大仙张开了袍袖，把他们又装了进去。这回大仙不再打他们了，把他们绑在殿前的树干上，要用油锅炸。镇元子让人在院子中央支起一口油锅，要先炸悟空，悟空害怕大仙在油锅里做手脚，于是念动咒语，把殿前的石狮子变成他的替身，绑在树上，自己则偷偷跳到空中。油烧开了，用了二十个仙童，才把孙悟空的替身抬起来，扔到油锅里，不料油锅被砸坏了，还把好几个仙童给烫伤了。大仙走上前，看见是一只石狮子，非常生气，让手下人再准备一口锅，这回要先炸唐僧。悟空在空中听见后，赶快落下来说∶“别，别，还是先炸我吧！”大仙知道孙悟空的本领高强，也就不再为难他，只要求他能把树救活。悟空点头答应，但条件是得先放了唐僧他们。于是达成协议，一个放人，一个治树。八戒却不相信树死了还能治活，怀疑悟空想一个人溜走，唐僧也相信了八戒的话，只给悟空三天时间。悟空到蓬莱仙境、方丈仙山、赢洲海岛等地，问遍各路神仙，都没有治活人参果树的好办法，急得孙悟空一会儿抓抓头，一会儿挠挠腮，不知道该怎么办。最后，只好翻个筋斗云到南海落伽山去找观音菩萨，求他把人参果树救活。幸运的是观音手中净瓶里的甘露水正好能医治仙树仙草。于是，悟空和观音菩萨来一起驾云来到五庄观。镇元子看，知是观音菩萨来了，赶忙亲自带着全观人的人出来迎接，然后让人把后院打扫干净，摆上作法用的桌子，请观音到后院医树。观音让悟空、八戒、沙僧把树扛起来，扶正，用土把根埋上，然后一边念动咒语，一边用杨柳枝沾些露水，洒在树上。没过多久，那树的叶子也绿了，果子也长出来了，和原来一样茂盛。两个仙童再数树上的人参果，却变成了二十三个，证明孙悟空原来没有撒谎。镇元子大仙看见树被救活了，高兴得不得了，立即让仙童敲下十个人参果来，请大家一起参加“人参果大会”。唐僧这时才明白这确实是果子，也吃了一个。散席后，镇元子大仙先送走了观音菩萨，然后送唐僧师徒上路西去。

　　2009年广东高考满分作文《祝福是一种虚伪的常识》　　俗话说，礼多人不怪。如果祝福也是一种礼，那么这种礼大概是世界上众多的虚伪之一。不知道从什么时候开始，身边的同学开始学会了说一句话：祝你幸福。这句话让我感到恶心。祝福，大概已经成为了一种常识，如果一个人连祝福都不懂，毫无疑问，他不懂人情世故，然而这种所谓的常识，是虚伪的，直接反映了人类的伪善。　　幸福是什么？你们说祝我幸福，那么请你告诉我，幸福是什么？是不是靠长辈的恩泽，成长比较顺利，拥有更多的生存资源？是不是所处的环境比较好，学到更多的本领有更多的见识，受到的追捧和恭维比较多？我不过是说几句感触，是不是又要给我扣上愤世疾俗的帽子？　　人类在追求所谓幸福的道路上，注定会流更多的鲜血，注定会徒劳无功。现在大部分人都在追求幸福，追求成功，你们到底为了什么？是不是为了让自己更幸福？那么不得不反复再问：幸福又是什么？我们的长辈老师，口口声声说，为了我们好，出发点是好的，然后就把我们关在学校，以各种垃圾作业为镣铐锁住年轻的心。更有人搞笑的说，你不喜欢读书就不要读啊，出去外面世界闯荡啊。外面的世界难道和身边的长辈以及老师有区别吗？难道他们就不追求幸福不渴望成功吗？我知道人是一种动物，当整个社会的主流观点是丛林法则，弱肉强食之时，总会引发残酷的竞争。老师们还对我们谆谆教导，要有竞争意识。在这样的时代背景之下，我身边的同学们，你们怎么能对我说：祝你幸福。　　当出版界被某些人占据，他们就会“祝福”我们的年轻读者，他们赚更多的钱，当教育界被某些人占据，他们就会“祝福”我们的下一代，他们的观念却是不容质疑。当学校被某些人占据，他们就会“祝福”我们的学生--此时不博，更待何时，择校费不过几万而已。当牛奶行业被某些人占据，他们就会“祝福”我们的青少年，希望他们身体更壮。以上的例子不过是沧海一粟。2009年南京高考满分作文《品味时尚》　　时尚，在不同时期，不同地域有着不同的定义。南唐后主李煜酷爱小脚，裹小脚成了当时女性的时尚，并一直延续到上世纪初；今天，在这个浮躁的社会中，LV的包包、保时捷的跑车、一掷千金的灯红酒绿成为了一种时尚。但这种时尚仅仅是由氢和氧两种元素构成的新的物质而已，经不起人们的品味，虚华时尚的背后是更加空虚的心。真正的时尚应该犹如一壶上好的观音，经得起沸水一遍又一遍的冲泡依然能够沁人心扉，耐人品味。人世间，千变万化而又亘古不变，最枯燥乏味而又最经得起品味的莫过于历史了。王侯将相也好，山野村夫也罢，在历史的长河中不过是沧海一粟。时尚在变化着，不变的却是历史，品味历史便是品味最长久的时尚。　　我梦想有一天能走进哥萨克的故乡，看一眼由因为不愿意世界上再出现第二座类似建筑而被沙皇挖掉双眼的设计师设计出来的克里姆林宫，亲吻一下半个世纪前把成千上万优秀的俄罗斯儿女直接送上前线的红场。半个多世纪过去了，克里姆林宫美丽依然，红场上似乎还回荡着雄壮的《莫斯科保卫者之歌》，伏尔加河默默地记录着这里所发生的一切。只有流淌了不知道多少年的伏尔加河在向我们静静地诉说着拿破仑的大军是如何倒在莫斯科的严寒之下的；博克元帅又是如何从莫斯科退去的，虽然他和他的中央集团军群已经看到了克里姆林宫的尖顶。她又在向我们诉说着苏联红军的19次斯大林突击，从莫斯科到基辅，从华沙到维也纳，从贝尔格莱德到柏林，一百万的苏联红军长眠在了异国的土地上。一百万优秀的苏联儿女带来的是大片惨遭战火蹂躏土地的解放，带来的是红场上19次的礼炮，带来的是一个从战火中重新站立气啦的苏联。　　我梦想有一天能走近尼布甲尼撒大帝，走进古代巴比伦王国，走进号称世界八大奇迹之一的空中花园，在底格里斯河上烤着刚从河里钓上来的鱼，吃着巴格达盛产的椰枣，呼吸者从历史深处刮来的风。虽然今天的伊拉克战火不断，虽然生活在厚重历史之上的伊拉克人民每天在为生存而挣扎着，虽然挥舞着军刀的尼布甲尼撒大帝的手臂已在战火中灰飞烟灭，但伊拉克人民的鲜血和泪水依然记录着她的历史。　　我梦想有一天能走进耶路撒冷，看一眼这座诞生了世界两大宗教的圣城。走进阿克萨清真寺，探究穆斯林心中那股强大异常的宗教力量，感受伊斯兰世界斋月的肃穆。还要走进饱受苦难的犹太人心中的圣地——哭墙。感受能够将全世界犹太人凝聚在一起的巨大力量，感受能够在五次中东战争中都能反败为胜的神奇力量，还要走进辛德勒的墓地，感受犹太人的知恩图报。耶路撒冷，犹如从历史中走来的老者，看着自己的孩子们在互相残杀，留给后人的只有千年一叹。　　历史是永久的时尚，是最经得起品味的时尚，是亘古不变的时尚。我梦想有一天能走近尼罗河、泰姬陵、玛雅人的金字塔、撒哈拉腹地的原始部落，去品味历史，品味时尚　　可惜这个世界总是有那么多的悲剧，人们的同情心泛滥了，只会同情猫狗，只会同情死去的人，只会同情癌症患者，大部分时候，他们都在祝福别人，追求幸福，向往成功，对于整个华夏来说，这是一个压抑的时代，这是一个思想荒芜的时代，这是一个没有想象力的时代。　　作家写书了，“诗人”发疯了，专家表示了，学者认为了，媒体报道了，群众参与投票了……为了明天，让我们一起祝福。　　只可惜，今天，有人正在死去……

明月出天山，苍茫云海间。 出自唐代诗人李白的《关山月》 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 赏析 　　 这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。 　　 「关山月」是乐府旧题。《乐府古题要解》：「『关山月』，伤离别也。」李白的这首诗，在内容上继承了古乐府，但又有极大的提高。 　　 开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。我们在一般文学作品里，常常看到「月出东海」或「月出东山」一类描写，而天山在我国西部，似乎应该是月落的地方，何以说「明月出天山」呢？原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，显得新鲜而壮观。这样的境界，在一般才力薄弱的诗人面前，也许难乎为继，但李白有的是笔力。接下去「长风几万里，吹度玉门关」，范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤，好像唯恐「几万里」出问题，说是：「天山至玉门关不为太远，而曰几万里者，以月如出于天山耳，非以天山为度也。」用想像中的明月与玉门关的距离来解释「几万里」，看起来似乎稳妥了，但李白是讲「长风」之长，并未说到明月与地球的距离。其实，这两句仍然是从征戍者角度而言的，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似掠过几万里中原国土，横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中「秋风吹不尽，总是玉关情」来进行理解，诗的意蕴就更清楚了。这样，连同上面的描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。 　　 「汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。」这是在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。下，指出兵。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争，使得从来出征的战士，几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起著承上启下的作用，描写的对象由边塞过渡到战争，由战争过渡到征戍者。 　　 「戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。」战士们望着边地的景象，思念家乡，脸上多现出愁苦的颜色，他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。「望边色」三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出，但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象，跟「戍客」紧紧连系起来了。所见的景象如此，所思亦自是广阔而渺远。战士们想像中的高楼思妇的情思和他们的叹息，在那样一个广阔背景的衬托下，也就显得格外深沉了。 　　 诗人放眼于古来边塞上的漫无休止的民族冲突，揭示了战争所造成的巨大牺牲和给无数征人及其家属所带来的痛苦，但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人像是沉思著一代代人为它所支付的沉重的代价！在这样的矛盾面前，诗人，征人，乃至读者，很容易激起一种渴望。这种渴望，诗中没有直接说出，但类似「乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之」（《战城南》）的想法，是读者在读这篇作品时很容易产生的。 　　 离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用「明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关」的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。明代胡应麟评论说：「浑雄之中，多少闲雅。」如果把「闲雅」理解为不局促于一时一事，是带着一种更为广远、沉静的思索，那么，他的评语是很恰当的。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。

这是一首精致感人的美丽小诗，饱含真挚热切的爱恋之情。当我们走过缤纷的花丛，怡人的小径，亦或经过一株独开的花，一片残留的绿时，我们是否会想到在我们的身边的莽莽生灵中有那么一些正守望着我们，祝福着我们，深深地爱着我们，因我们的存在而美丽，幸福？ 爱是一种痛苦，也是一种幸福；悲哀是一种幸福，也是一种痛苦。是否真有轮回的造化成就着情感的延续与传递？亦或身边的美好本身就透漏着爱的信息？ 当我们还是孩提时，愿做一棵开花的树，苦望成熟。然而时间无视渴望。成长与蜕变是花开花落的必然历程，岁月极美就在于它必然流逝。 阳光下朵朵盛开的是浓抹的重彩，一地花落的凄凉是突兀的可悲。难道，真的是一万年才修得人形，再有一万年才修得七情六欲，才可以站在所爱的人面前，流下第一滴眼泪。 也许一开始就注定是错，只是我不愿不愿相信我们的缘分只有一次相遇的巧合。五百年的等待换回了相遇的那一刻，如果我再等五百年或者更长的岁月，你会不会看我看我那满树的期望是怎样为你纷纷而落。 一棵树，只开一次花，一个人，也只有一次美丽。只为你能遇见我，在我最美丽的时刻，而你却无视地走过，踩着一层叠一层地花落。我这才悟出：相遇不是美丽，相遇是错。 在平凡的日子里，可以认认真真相爱的人，是有福的！ 这首诗让我们看到了一颗孤单的心，充满了对爱情的期盼却又似乎不为人知。她（他）情感真挚热切，哀婉之情中不乏执着于恒久。 成为一种昭示 -- 爱情，需要执著。 作者及作品：点击这里！只需10秒注册，立即拥有自己的博客网站！ 开始博客之旅！ 席慕容，蒙古族女诗人。原籍内蒙古查哈尔盟明安旗。蒙古名字全称穆伦席连勃， 意为浩荡大江河。是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活 中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科， 后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油 画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画 集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集 《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。 席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，清新、易懂、好读也是她拥 有大量读者的重要原因之一。 《七里香》是席慕容的抒情诗合集，她的诗像她的名字那样是一条江，泛着清丽的旋律，闪着悦目的波光，带着对爱的追求、年华的惆怅和沉重的乡愁等最可贵的人生情味，自然地流动，流到读者的心中，荡漾着众多的心弦而产生共振、共鸣。

　　[作者简介]　　席慕容，(1943.10.15—）女，蒙古族。席慕蓉全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。1943年农历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1969年以萧瑞为笔名，在台湾《中央副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。作品多为散文。1977年10月在皇冠杂志上开设《诗的画，画的诗》专栏。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。1987年元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。1997年个人自选集由上海文艺出版社出版。　　席慕容十四岁起致力于绘画，曾任台湾新竹师范学院教授多年，至今仍视之为主要职业。作为专业画家，席慕容曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。写诗只是作为累了一天之后的休息。她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。　　剖析自己写诗的历程，席慕容对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕蓉，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。”　　[赏析]　　人生有四季，青春散发着春与夏的气息。青春是华美的篇章，犹如春天是四季中最有生气的画卷，亦如夏日，最具活力四射的魅力！ 然而，正如身处春天时不能以置身冰封的心去思想一样，青春岁月中的人，又怎能珍惜每天如潮水般涌来又如落潮般退去的美好时光呢？ 如果说银白肃穆的雪野会让人沉思而能以单纯的心去感悟自然与人生的话，那么，春夏之交太过喧嚣，满眼都是诱惑，心中盛满浮华，选择太多，牵挂太多，斑斓的色彩太多，喧闹的声响太多……在眼花缭乱的顾盼中，在身不由己的舞动里，心灵常常打起了鼾声！当色彩渐渐淡去，当声响慢慢沉寂，才发觉青春的岁月已是捉襟见肘，沸腾的河流已渐行渐远…… 青春是一笔巨大的财富，可当它一下子呈现在面前的时候，牵动目光的却往往是山坡上葱茏的小草，山顶上漂浮的云岚。等到想去开采埋藏在脚下的金矿时，才发现腿已老迈，镐已锈蚀…… 难道就没有一位仙人站在逶迤的山路旁，为年轻的前行者指路，向他们透露睿语箴言？有的，那拄着藜杖的仙人一定曾在你匆匆上山时，含着微笑凝望着你，他很想让你懂得他以杖轻击大地的含义，他甚至满含期待，你能听一听他望尽世事沧桑沉淀在心中的只言片语！其实，他也许已经耐不住内心的着急，话已出口，可惜，那金玉一般的语言，失落在叛逆的风里…… 也许你不会相信，这位仙人可能就是父母、老师，或者就是与你擦肩而过的那一个欲言又止的善良人！ 也许，他们都曾携带着一种准备无偿付出的藏宝图。可是，该读的时候，寻宝的年轻人不曾拿到它；想读的时候，岁月已湮灭了图上的字迹。 在青春的风筝坠落之后，忍不住常常感怀心系蓝天的梦想！当青春的书页发黄之后，忍不住含着泪水，一读再读，青春啊，是一本仓促的书……

赏析： 每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… 最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？ 也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点，情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。

席慕容赏析这是诗人席慕容写的一篇散文，全篇仅有二百余字。文章的好坏并不在于长短，它传达的意境，却深邃辽远，令人回味无穷。“山茶花又开了”，忽然其来的第一句，直点所要开展的主题，一个“又”字，证明了作者长时以来对于“花”或者“山茶花”的关注。“洁白”与“开了满树”，给人以一种强烈的视觉感受，引申了所要展开的内容。“花”，给人以一种愉悦的心灵享受，它是一个画面和时间的定格，它背后的内容很复杂，因为每一个生命，都有绽放美丽的追求——“每次，我都不能无视走过一颗开花的树”，就是这个道理。“洁白温润”是温暖明朗润湿而柔弱的，“洁白”象征着纯洁，“纯洁”是一个人的向往和追求。“小芽儿”是口语，读来让人亲切，充满了未知的幻想。“饱满”和“绽放”，是一个成熟的过程，“越来越”、“慢慢的”是一种坚深，有种了然于胸却不愿道出的苦痛。“半圆”、“将圆”、“满圆”，非常形象而贴切，用一种象征的意蕴，同样点明了一种成长的过程。席慕容的诗歌多写爱情、乡愁、时光和生命，爱的抒发已成为席慕容诗歌的第一主题。而在这些爱的情感中，有甜蜜，也有忧愁。席慕容以一个女性特有的细腻的视角，来体验着生命中的温存。席慕蓉的诗作一直颇受瞩目，其中亦有异于诗作的特色，评论其诗作的文章颇多，散文作品较特殊之处，如‘花"在席作之中所占地位十分重要，另外，兼论席慕蓉的写作技巧，如颜色的搭配、问句的运用、重覆句型的使用。扩展资料：席慕蓉，蒙古族，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。原籍内蒙古察哈尔部。1963年，席慕蓉台湾师范大学美术系毕业，1966年在比利时布鲁塞尔皇家艺术学院完成进修，获得比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖等多项奖项。著有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，《七里香》、《无怨的青春》、《一棵开花的树》等诗篇脍炙人口，成为经典。席慕容的作品多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情，影响了整整一代人的成长历程。2017年12月，席慕蓉作词、吕学东作曲、姜丽娜演唱《故乡的歌》获第十届中国金唱片奖民族类最佳原创单曲奖。参考资料：百度百科-席慕容席慕容诗歌赏析《诀别》《山路》一、《诀别》赏析：即将分别，诗人首先感受到的是遗憾、内疚、悔恨。也许是因为之前相聚的日子没有好好珍惜，至今心有不甘。然而，聪明人总是善于自我调节的。诗人写到：“世间种种，后终必成空。”错过之后，有对己方的反省、问责，更有给对方的祝愿：珍重。因为过去生活存有缺憾，离别时放大这种情绪。自我安慰主要通过两种方式：否定人生的实在，或是从对别人的祝福里获得某种救赎。离别让人对己对他形成反省。情感的不完满、人生的缺憾，这些具有悲剧品质的东西，此刻得到突出表现。在谈到送别诗诗，人们总会想起李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这表现了诗人与友人之间的深厚友谊。然而，我亦想到席慕容的《送别》，这并不会死送友人，而是叙述青春的流逝，这诗让我的思绪不断地游离，让我们思考那曾经走过的点点滴滴。二、《山路》赏析：这首《山路》是席慕容早期的作品，出自《无怨的青春》。用席慕容的话来说：“而朝我迎来的，日复以夜，却都是一些不被料到的安排，还有那麽多琐碎的错误，将我们慢慢的慢慢的隔开，让今夜的我，终于明白。所有的悲欢都已成灰烬，任世间哪一条路我都不能，与你同行。”人生无法避免遗憾，总有一些约定我们无法等到践行的时刻。佛说,人生八苦,生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。?有一些事情终未发生，有一种结局就此写定。扩展资料：席慕蓉童年轶事：1943年，席慕蓉生于四川，之后她住过上海、香港，而后到台湾。本来，身为蒙人的席慕蓉并不觉得自己与周遭的同学们有何不同，但在初中一次上地理课的时候，老师说了一些伤害蒙古人的言辞，霎时所有同学的眼光都集中在她身上。下课后同学们似乎都忘了刚刚发生的事情，又和她嘻嘻哈哈玩在一起，但从那时开始，席慕蓉便再也不愿和那位老师说一句话。事隔多年，席慕蓉说，如果再遇到这位老师，她真想和他说声抱歉，或许他当时并非有意，而只是想以玩笑的语气让学生打起精神上课而已。也是要经过这些年后，席慕蓉才慢慢理解了一些事情，她觉得，一个汉人可以和你成为一辈子的朋友，但当他一旦退入自己的族群，用自己族群的眼光发言评论其他族群的文化、信仰乃至一切时，偏见就非常严重了。至少在那堂课上，老师所形容的蒙古，就与父母亲所告诉她的天差地远?。参考资料来源：百度百科-席慕蓉席慕容诗歌赏析人生有四季，青春散发着春与夏的气息。青春是华美的篇章，犹如春天是四季中最有生气的画卷，亦如夏日，最具活力四射的魅力！然而，正如身处春天时不能以置身冰封的心去思想一样，青春岁月中的人，又怎能珍惜每天如潮水般涌来又如落潮般退去的美好时光呢？如果说银白肃穆的雪野会让人沉思而能以单纯的心去感悟自然与人生的话，那么，春夏之交太过喧嚣，满眼都是诱惑，心中盛满浮华，选择太多，牵挂太多，斑斓的色彩太多，喧闹的声响太多在眼花缭乱的顾盼中，在身不由己的舞动里，心灵常常打起了鼾声！当色彩渐渐淡去，当声响慢慢沉寂，才发觉青春的岁月已是捉襟见肘，沸腾的河流已渐行渐远青春是一笔巨大的财富，可当它一下子呈现在面前的时候，牵动目光的却往往是山坡上葱茏的小草，山顶上漂浮的云岚。等到想去开采埋藏在脚下的金矿时，才发现腿已老迈，镐已锈蚀难道就没有一位仙人站在逶迤的山路旁，为年轻的前行者指路，向他们透露睿语箴言？有的，那拄着藜杖的仙人一定曾在你匆匆上山时，含着微笑凝望着你，他很想让你懂得他以杖轻击大地的含义，他甚至满含期待，你能听一听他望尽世事沧桑沉淀在心中的只言片语！其实，他也许已经耐不住内心的着急，话已出口，可惜，那金玉一般的语言，失落在叛逆的风里也许你不会相信，这位仙人可能就是父母、老师，或者就是与你擦肩而过的那一个欲言又止的善良人！也许，他们都曾携带着一种准备无偿付出的藏宝图。可是，该读的时候，寻宝的年轻人不曾拿到它；想读的时候，岁月已湮灭了图上的字迹。在青春的风筝坠落之后，忍不住常常感怀心系蓝天的梦想！当青春的书页发黄之后，忍不住含着泪水，一读再读，青春啊，是一本仓促的书席慕容的诗歌风格赏析读席慕容的诗，可以感受到以下四个方面的鲜明特色。一、至善纯情，恬静从容:席慕容的诗体现着纯真、宽容、仁爱的精神内涵。诗人追求绝对的爱、永恒的爱，在《七里香》、《一棵开花的树》等众多爱情诗中都体现了这种纯真、痴情的特点。而不论是情爱还是工作、生活，单纯真挚容易在复杂的事相中遭遇痛苦的折磨。尤其身处工业社会、商业浪潮中，人的隔膜、自我分裂成为现代人的顽疾，诗人由此剖白了她的《诗的成因》：“我”“整个上午”“努力调整步伐好进入行列”“却并没有人察觉我的加入”，而“我”“整个下午”又要为“寻找原来的自己而走出人群”竟“也没有人在意我的背叛”。面对社会病态，诗人用一首《诗的价值》道出了她的达观、仁善的生活态度：“我如金匠/日夜捶击敲打/只为把痛苦延展成/薄如蝉翼的金饰”，并且“把忧伤的来源转化成/光泽细柔的词句”，同时抒发了对过去的日子、对大自然的“淡淡的阳光和淡淡的花香”的广义的“乡愁”。像《如歌的行板》等代表作品，那些来自生活的智慧和生命的体悟，均以一种恬淡、安适、从容的态度和文字表现，不仅使读者得到启发而且赏心悦目。这对于身处80年代经济大潮中的大陆和台湾地区的读者而言，不啻一缕春风、一片阳光。二、通俗浅白，中国韵致:席慕容的诗完全没有艰涩聱牙的文句，用语浅白却清新淡雅，这比较贴近一般读者的审美品质。由于精熟古诗词，诗人还善于取读者所熟悉的古典意象入诗，使诗歌具有浓郁的中国韵致。《莲的心事》、《缘起》、《乡愁》等，就像岁月馈赠的一杯杯清香习习、淡涩而回甘的中国茶一样，令人品了还品，饮了又饮。台湾现代诗的代表中，洛夫的诗歌具古典之美，余光中沉郁，郑愁予属于天才写作。与台湾现代诗潮的“世界性”、“超越性”和“纯粹性”以及所造成的某些晦涩难懂相比较，席慕容的诗却更具普适的人间情怀。这种“人间情怀”堪称“世俗情怀”，既是对现代人精神茫然的现实关怀，也是对大众审美品质的贴近关照。不论诗人本身是否具有这样的写作意识，但事实的结果已经如斯造就。尽管诗人创作时是个人化的，却反映出了整个时代的平均诗歌水准，因此能够获得广泛的认同。而同时，作为诗歌艺术品之一种而又获得畅销，诗人却仍然保持了为诗的本色，在写法、取意上既接近于70年代末台湾现代诗的重写古典题材或衍化古诗意象的探索，又颇能体现新世代对现实的关注精神，当然，这属于一种宏观关照。诗人是在个性抒写、现实普照与艺术镂刻之间、无意中获得了巨大的成功。对此，席慕容曾经在2006年的上海书展会上谦虚地说：“我写书是为了我自己，我是自己的第一个读者，我觉得写诗是我生命里面最自由的，不受人干扰的从1981年到2004年，从我第一本诗集出版到现在23年了。如果非要问面对畅销的感觉，我只能说这是我的幸运。”三、诗中有画，琅琅上口:席慕容首先是个优秀的画家，因此她的诗，每每透出一股画意。她融合中西绘画的技巧，以敏感细腻之笔，表达了对永恒爱情的渴盼与追忆，对美好青春的悠悠冥想和对易逝岁月的无奈与感伤。诗集《七里香》、《无怨的青春》中有很多诗画之笔，《山月——旧作之一》可谓代表之一。"在山中午夜松林象海浪/月光替松林剪影/你笑着说这不是松/管它是什么深远的黑透明的蓝/一点点淡青一片片银白/还有那幽幽的绿映照着映照着/林中的你在你的林中"。诗人运用色彩、色调、明暗、光线等绘画手法将诗意图景化，远近相宜，古雅清淡，富有中国水墨的意境。诗中有画、画中有诗，是古代王维的经典，亦属于70年代台湾“新世代”的创作倾向之一。但席慕容似乎并没有把自己归为哪个世代、哪个流派的倾向，她是与世无争的，她的诗仿佛就是为自己写的，以手写心，因此真诚感人。席慕容的诗还兼具中国古典诗歌“音乐性”的优秀传统，读来时而如慢板的音乐，时而如清澈的山泉，舒缓深情，富有韵味，也琅琅上口。这同样加强了艺术的感染力。四、女性写作，婉约缠绵：前不久，在陈仲义和谢春池老师主持的“鼓浪屿诗歌节”上，曾有一个环节专门进行了“女性与诗歌”的讨论。其中比较有代表性的观点有安琪的“中性写作”，刘亚丽的“女性写作”，马莉的“及物写诗”等；当时我也发表了一点个人的写作体会，可归纳为“无性写作”，即写作时并不存在性别的先在意识。诗歌反映了写作即时的情态、感觉、情感等，所以同一个诗人一生中的不同作品，既有小情绪的反映，也有比较广阔的表现。文明进程至今，女诗人与男诗人的写作，首先应定位为人的写作，不要还有性别的界限。席慕容的诗，意境恬美清幽，情感质朴纯净，语言亲切柔美，犹如现代李清照，颇得婉约缠绵的精髓。她的柔媚、痴迷与伤感的言辞风格，是深深地打上了男权文化语境的烙印的；但她诗中所体现的对爱的态度、追求、理解，却充分体现着一个接受西方文明的现代女性的独立精神。与此同时，大陆的舒婷第一个因女性独立意识的觉醒写出了《致橡树》等杰出的作品。两者艺术倾向不一，而意识相近，影响力也不相上下，在女性诗歌中颇具代表性以及两岸同胞的地区差异性。席慕容是个纯粹的艺术家，诗、画、文一体，而且均取得了不凡的成绩。在诗的创作上，席慕容不仅善于汲取中国古典的营养，遵循以情为中心的表现原则，采用中国古代诗歌的技法，追求诗的意境美；而且还受到50—60年代台湾现代诗的一点影响。因此，她的诗可以说是“既俗且雅”，既契合大众，又高于大众；既高于大众，又能被大众接受和喜爱；从而打开了大众通向诗歌的殿堂之门。席慕容《一棵开花的树》赏析?《一棵开花的树》是席慕蓉于1980年10月4日创作的一首抒情诗。作者通过对一棵开花的树的描写来表达作者对于自然的感悟。即生命是不断的经过、经过、经过，她写的东西都是在生命现场里所得到的触动。诗之灵魂在于情，情真意切才有诗。席慕容的《一棵开花的树》把一位少女的怀春之心表现得情真意切，震撼人心。这不是失恋的悲歌，而是对真挚的爱的热烈祈求。这首诗始终紧扣着一棵开花的树来写，意象单纯，抒情真切，音韵和谐，艺术水平很高。《一棵开花的树》以树为意象，一花一叶都充盈着爱意，将“我”对“你”的纯真的爱淋漓尽致地表达了出来。拓展资料：《一棵开花的树》?作者：席慕蓉如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心席慕蓉出生在动荡不安的战乱年代。自幼随父母辗转重庆、上海、南京，最后到台湾，之后又去欧洲留学。每换一次环境，孤独便增加一重，她只好通过写诗来抒发重重寂寞。在无边的黑夜里，席慕蓉经常会梦见回家，却总在刚推开家门的瞬间醒来。幸好，她遇到了一个温柔敦厚的男子，为她孤独的心开启了一扇光亮的窗。席慕蓉和刘海北相识在比利时鲁汶大学中国学生中心。在几次聚会中，席慕蓉发现刘海北不仅知识渊博，还十分善良。最终两人走到了一起，尔后两个人在欧洲学业结束后，回到了台湾，他们没有选择繁华的闹市生活，而是在乡下住了整整10年。席慕容《独木》的诗歌赏析赏析：整首诗运用了大量的对比和类比，以自我剖析的方法表达出作者渴望自由的空间、渴望自由的舒展的心情。席慕容先是以火车上的自己为引子，引出所见的独木。其中，火车则是作者心中无人打扰的空间的象征。喜欢在火车上，实则是喜爱独自一人的清净自在。在诗的前几句，作者花少量的笔墨刻画了这样一个专属于自己的空间，为的是在读者心中留下印象。随后以群木和独木的对比，写社会和理想的对比。至此，那个“空间”的概念成功地转换为“理念”的概念。从一个自在的空间，到对自由本质的向往。文中用委婉的方法来生长一句，说的是社会。不仅如此，它也做了一个铺垫，为什么要委婉生长？是因为要获得阳光。随后一个转折，跳到那一株独木，自由地生长得如蓬如伞，是最重要的，仍然能获得阳光。作者通过这样的描写，表现出自身内心最深处的愿望，单纯的自在是不足的。不仅自在、还要舒适地生活。所以说，作者所求的自在，是一种不受束缚的生活方式。这无疑是现实中不可能的，所以作者笔锋一转、再点群木。通过这样的一次迂回，作者从中引出做人的道理，要自由、先要妥协；要舒畅、先要学会在社会中独立。这种独立不是特异独行，而是在不得不依附“群木”的时候，在内心深处做一棵独木。拓展资料：原文：《独木》席慕容喜欢坐火车，喜欢一站一站的慢慢南下或者北上，喜欢在旅途中间的我。只因为，在旅途的中间，我就可以不属于起点或者终点，不属于任何地方和任何人，在这个单独的时刻里，我只需要属于我自己就够了。所有该尽的义务，该背负的责任，所有该去争夺或是退让的事物，所有人世间的牵牵绊绊都被隔在铁轨的两端，而我，在车厢里的我是无所欲求的。在那个时刻里，我唯一要做也唯一可做的事，只是安静地坐在窗边，观看着窗外景物的交换而已。窗外景物不断在变换，山峦与河谷绵延而过，我看见在那些成林的树丛里，每一棵树都长得又细又长，为了争取阳光，它们用尽一切委婉的方法来生长。走过一大片稻田，在田野的中间，我也看见了一棵孤独的树，因为孤独，所以能恣意地伸展着枝叶，长得象一把又大又粗又圆的伞。在现实生活里，我知道，我应该学习迁就与忍让，就象那些密林中的树木一样。可是，在心灵的原野上，请让我，让我能长在一棵广受日照的大树。我也知道，在这之前，我必须先要学习独立，在心灵最深处，学习着不向任何人寻求依附作者简介：席慕蓉，1943年10月15日生，出生于四川，成长于台湾，蒙古族，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。原籍内蒙古察哈尔部。1963年，席慕蓉台湾师范大学美术系毕业，1966年在比利时布鲁塞尔皇家艺术学院完成进修，获得比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖等多项奖项。著有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，《七里香》、《无怨的青春》、《一棵开花的树》等诗篇脍炙人口，成为经典。席慕容的作品多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情，影响了整整一代人的成长历程。

1. 年轻的时候，因为羞怯，因为很多奇怪的顾虑，有些话始终没能说出来，有些要求也始终没敢提出来，白白地错过了那么多个美妙的夜晚。而在这么多年以后，如果也让这个夜晚就此结束的话，我们就再也没有什么借口可以原谅自己的了。 ――席慕蓉 槭树下的家> 　　2. 在年轻的时候，在那些充满了阳光的长长的下午，我无所事事，也无所怕惧，只因为我知道，在我的生命里，有一种永远的等待。挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生，而你，你一定会来。 ――席慕蓉 写给幸福 > 　　3. 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪，我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书 ――席慕蓉 青春> 　　4. 不要因为也许会改变 就不肯说那句美丽的誓言 不要因为也许会分离 就不敢求一次倾心的相遇 总有一些什么 会留下来的吧留下来作一件不灭的印记 好让好让那些 不相识的人也能知道 我曾经怎样深深地爱过你 ――席慕蓉 印记> 　　5. 青 春 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含 著泪 我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书 ――席慕蓉 青春> 　　6. 如果从开始就是一种 错误 那么 为什么 为什么它会错得那样的 美丽 ――席慕蓉 　　7. 筵席已散，众人已走远，而你在众人之中， 暮色深浓，无法再辨认，不会再相逢。 ――席慕蓉 谜题> 　　8. 让我与你握别 再轻轻抽出我的手 知道思念从此生根 浮云白日 山川庄严温柔 让我与你握别 再轻轻抽出我的手 年华从此停顿热泪在心中汇成河流 是那样万般无奈的凝视 渡口旁找不到一朵可以相送的花 就把祝福别在襟上吧 而明日 明日又隔天涯 ------ 渡口 ――席慕蓉 七里香> 　　9. 我们都是戏子，在别人的故事里流自己的眼泪。 ――席慕蓉 　　10. 如果一开始就是一种错误，那么为什么，它会错的那样美丽。 ――席慕蓉 　　11. 我可以锁住笔 为什么 却锁不住爱和忧伤 在长长的一生里 为什么 欢乐总是乍现就凋落 走的最急的都是最美的时光 ――席慕蓉 为什么> 　　12. 不是所有的梦都来得及实现 不是所有的话都来得及告诉你 内疚和悔恨 总要深深地种植在离别后的心中 尽管他们说 世间种种最后终必成空 我并不是立意要错过 可是我 一直都在这样过 错过那花满枝桠的昨日 又要错过今朝 今朝 仍要重复那相同的离别 余生将成陌路 一去 千里 在暮霭里 向你深深地俯首请为我珍重 尽管他们说 世间种种 最后终必 终必成空 ――席慕蓉 送别> 　　13. 莫伤我心啊 孩子 虽然 怎么样的刺痛我都会 原谅你 妇人说完 才发现 她的已经不在了的母亲 也曾经对她说过同样的话风疾云低 那满山的颤抖着的树木 有谁能够知道 在一回首之间 是隔着怎么样的刺痛 怎么样的 无限荒凉辽阔的距离 ――席慕蓉 母亲> 　　14. 我相信 爱的本质一如 生命的单纯与温柔 我相信 所有的 光与影的反射和相投 我相信 满树的花朵 只源于冰雪中的一粒种子我相信 三百篇诗 反复述说着的 也就只是 年少时没能说出的 那一个字 我相信 上苍一切的安排 我也相信 如果你愿与我 一起去追溯 在那遥远而 谦卑 的源头之上我们终于会互相明白 -----我的信仰 ――席慕蓉 无怨的青春> 　　15. 其实 我盼望的 也不过就只是那一瞬 我从没要求过 你给我 你的一生 如果能在开满了栀子花的山坡上 与你相遇 如果能深深地爱过一次再别离 那么 再长久的一生 不也就只是 就只是 回首时 那短短的一瞬 ――席慕蓉 盼望> 　　16. 曾那样轻易地挥手道别 而沧桑的二十年后 我们的魂魄却夜夜归来 ――席慕蓉 　　17. 每一首会流传下来的歌，应该都是从我们心里最痛的地方唱出来的罢? ――席慕容 　　18. 在秋来之后的岁月里 我 几乎可以 被错认是 一个无可救药的乐观女子 ――席慕蓉 秋来之后> 　　19. 金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。 ――席慕容 　　20. 这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的;有很多人，你以为明天一定可以再见到面的;于是，在你暂时放下先或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又将重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到。席慕容经典语录句。因为，你以为日子既然这样一天一天地过来 的，当然也应该就这样一天一天地过去。昨天今天和明天应该是没有什么不同的。 但是，就会有那么一次:在你一放手，一转身的那一刹那，有的事情就完全改变了。太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永诀了。 ――席慕蓉 小红门> 　　21. 不是所有的人都能知道时光的涵意，不是所有的人都懂得珍惜。这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯去爱的心。 ――席慕蓉 独白> 　　22. 如果彼此出现早一点，也许就不会和另一个人十指紧扣，又或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅，善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么轻易的放弃，任性地转身，放走了爱情。 ――席慕蓉 　　23. "就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地决不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真的迎接着的春天。 ――席慕蓉" 　　24. 他们给了我一个谜面，要我好好地猜测， 猜对了， 才能与你相见，才能给我一段盼望中的爱恋。 ――席慕蓉 谜题> 　　25. 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 ――席慕蓉 一棵开花的树> 　　26. 不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言;不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇。 ――席慕蓉 印记> 　　27. 我曾踏月而来 ，只因你在山中， 山风拂发， 拂颈， 拂*露的肩膀 ，而月光衣我以华裳 ――席慕容 山月> 　　28. 你走吧，我总要习惯一个人。 ――席慕蓉 　　29. 时光仍旧立于不败之地。 ――席慕蓉 时光九篇> 　　30. 假如你知道自己这样做并没有错的话，那么，你就继续做下去，不要理会别人会怎样地讥笑你。 ――席慕蓉 透明的哀伤> 　　31. 请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满了油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心 所以 千万不要 不要把我的悲哀当真也别随着我的表演心碎 亲爱的朋友 今身今世 我只是个戏子 永远在别人的故事里 流着自己的泪 ――席慕蓉 席慕容诗集> 　　32. 假如爱情可以解释誓言可以修改 假如你我的相遇，可以重新安排 那么，生活就会比较容易 假如，有一天 我终于能将你忘记然而，这不是随便传说的故事 也不是明天才要上演的戏剧 我无法找出原稿然后将你将你一笔抹去 ――席慕蓉 错误> 　　33. 这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯去爱的心。 ――席慕蓉 　　34. "人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去，留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。 ――席慕蓉 初相遇>" 　　35. 假如，有一天我终于能将你忘记，然而，这不是随便传说的故事，也不是明天才要上演的戏剧，我无法找出原稿然后将你一笔抹去。 ――席慕蓉 错误> 　　36. 在馥郁的季节 因花落 因寂寞 因你的回眸 而使我含泪唱出的 不过是 一首无调的歌 却在突然之间 因幕起 因灯亮因众人的鼓掌 才发现 我的歌 竟然 是这一剧中的辉煌 ――席慕蓉 际遇> 　　37. 我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向。 ――席慕蓉 　　38. 请原谅我不说一声再会 而在最深最深的角落里 试着将你藏起 藏到任何人 任何岁月 也无法触及的 距离 ――席慕容 诀别> 　　39. 在一页页深蓝浅蓝的泪痕里 有着谁都不知道的语句 ――席慕蓉 　　40. 我将我的哭泣 也夹在书页里 好像我们年少时的那几朵茉莉 也许 会在多年后的一个黄昏里 从偶而翻开的扉页中落下 没有芳香再无声息 ――席慕容 禅意>

在浩如瀚海的“对联一族”中，有一种“无情对”。此种对联，上下联可谓风牛马不相及，两边对的内容越隔得远越好。但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。品赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。 经典对联赏析，比较出名的无情对 1、 庭前花始放 阁下李先生 上联写景，庭前百花正在盛开；下联却是个人物的称呼，意义无法相对，但细读之，却能发现下联三用借对（“阁下”既指一种尊称，又指楼阁之下；“李”既指姓氏，又指李树；“先生”既指尊称，又指最先长出）巧与上联字字工对： “庭”与“阁”小类工对， “前”与“下”方位名词对， “花”与“李”植物名词对， “始”与“先”副词作状语对， “放”和“生”动词对。 2、 色难 容易 明成祖朱棣曾对文臣解缙说：“我有一上联‘色难"，但就是想不出下联。”解缙应声答道：“容易。”朱棣说：“既说容易，你就对出下联吧。”解缙说：“我不是对出来了吗？” 朱棣愣了半天，方恍然大悟。“色难”一语，出自《论语?为政》：“子夏问孝，子曰：‘色难。"”意思是子女侍奉父母，要经常保持和颜悦色，是件很难的事。 解缙所对“容易”，见于西汉东方朔《非有先生论》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！……今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不幸之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！”意思是在君王面前指陈得失，不可轻易从事。 解缙巧借“容”为容貌之意，与“色”（脸色）恰成小类对，“易”与“难”则是一对反义词，极为工巧。 3、 公门桃李争荣日 法国荷兰比利时 “公门桃李争荣日；法国荷兰比利时。”上联出自《资治通鉴》：“或谓狄仁杰曰：‘天下桃李，悉在公门矣！"”指唐代名臣狄仁杰门生之多；下联是欧洲三个国家名，上下联意思虽南辕北辙，但却字字对仗工稳： “法国”对“公门”，“荷”对“桃”， “兰”对“李”，“比”对“争”， “利”对“荣”，“时”对“日”。 4、 五月黄梅天 三星白兰地 民国初年的一个黄梅季节，汪精卫在一次宴会上为助酒兴，出联句给众人对——“五月黄梅天”。大家正思索间，传来侍者上酒的吆喝声：“三星白兰地。” 这时席中才思敏捷者忽拍手称妙：“这不正对得天衣无缝吗？”大家细品，果然是一副浑然天成的下联。 “三”对“五”，“星”对“月”， “白兰”对“黄梅”，“地”对“天”。 何其工整，何其美妙！真是天衣无缝的一副“无情对”。 5、 树已千寻难纵斧 果然一点不相干 清末大臣张之洞，一日于北京陶然亭宴客，席中以对句佐兴。 一客以一句诗出上联：“树已千寻难纵斧。” 张之洞作答：“果然一点不相干。” “果”对“树”，乃物名； “一点”对“千寻”，皆量词（古八尺为寻）； “干”对“斧”，皆器物名（“干”是古代一种兵器）。 上下句极是工整，但句意却毫不相干，出人意表。 6、 细羽家禽砖后死 粗毛野兽石先生 纪晓岚小时候上学淘气，不爱听他的私塾石先生上课，就在墙上挖一深洞，养了一只小山雀。一天他悄悄的去喂鸟，让石先生看见了，先生就在墙上写一上联：细羽家禽砖后死； 当纪晓岚再去喂鸟时，发现鸟已经死了。心中疑惑时看见墙上的对联，断定是石先生所为，就续写了下联：粗毛野兽石先生。 石先生见到大为恼火，认为纪晓岚辱骂先生，于是执鞭责问纪晓岚。只见纪晓岚从容不迫的解释道：我是按先生的上联套写的。 有“细”就有“粗”，有“羽”就有“毛”， 有“家”就有“野”，有“禽”就有“兽”， 有“砖”就有“石”，有“后”就有“先”， 有“死”就有“生”。 所以我就写了：粗毛野兽石先生，如果不这样写，请先生改写吧。先生想了半天也没想出好的下联，只好扔下教鞭拂袖而去。 上乘无情对的特点： 1、首先做到基本要求，即字字相对，意意相离 2、上下句的词性、结构、节奏等等要颠覆 3、上下句不能有可能的解释相关 4、上下句都不可以出现为了迁就对应句而牵强的字眼－－雕琢，但要不露痕迹 5、上下句要一庄一谐 经典的对联赏析——无情对 上联：青稞。下联：丹麦。 上联为一植物名，下联为一国名。 上联：汉子。下联：唐寅。 下联为明才子唐伯虎之名。 上联：推拿。下联：拖把。 “推”与“拖”，“拿”与“把”均动词相对。 上联：回信；下联：汉书。 “回”对“汉”民族名相对，“信”对“书”，上联为常用词，下联为古籍。 上联：唐三彩；下联：清一色。 上联为古工艺，下联为麻将番目。“唐”对“清”朝代名相对。 上联：乔国老。下联：石家庄。 此联中上联为三国人物；下联为一地名。老对庄是以老子对庄子。 上联：风情万种；下联：光绪十年。 此联原为‘风情"对‘光绪"。无情改之。 上联：资治通鉴；下联：物理透镜。 此联上联为古籍名，下联为科学用具。第一字合为“物资”，二字合为“治理”。鉴是镜的古称。 上联：那天有诺重千斤。下联：此地无银三百两。 上下联皆为俗语。 上联：天地不仁，视万物为刍狗。下联：祖宗无德，遗诸位似蠢猪。 此联为一日有人集《老子》出联，无情故无情对之。 经典对联搞笑对联 上联：开开心心散散步，快快乐乐对对联 下联：真心诚意鼓鼓掌，小酌一杯尽开颜 上联：生活如诗，不论五言七言长短句，有情有韵就是美 下联：岁月似水，哪管大海小溪深浅度，无声无息已经远 上联：人生似梦，莫道春梦美梦日夜游，无记无忆皆曰空 下联：岁月如歌，哪管高音低声咏叹调，有情有义便是真 上联：百花各自秀，美景不胜收； 夏荷孤枝芳，出泥而无污 下联：抚去镜上尘，明镜更明净； 喜迎财神到，旺财也旺才 上联：玩花玩草玩乌龟 下联：耍猴耍驴耍王八 上联：帅哥看阿童木重温童年 下联：美女赏头文字憧憬未来 上联：烟烟叶叶红红绿绿翠翠 下联：天天田田篮篮青青葱葱 上联：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙 下联：花果山中曹洪山，波斯猫旁麦克毛 上联：白天没鸟事，晚上鸟没事，横批：无b烦恼 下联：白天空洞洞，晚上洞空空，横批：有求b应 上联：冬日美眉弃文从商想做销售 下联：南国老狼酷爱裸奔有点激情 上联：鲁人行 侠客行 鱼行江南 下联：蕊蕊狗 旺旺熊 情在他乡 上联：万水千山 船长找舵手先生 下联：喜客喜讯 庄主娶九儿姑娘 上联：剑飞寒光 花落知多少 下联：风羽绿芽 清远一段香 上联：大树林丝丝凉风菩提有树 下联：笨小孩如梦人生摩诘无量 上联：神龙初现大树晴空 下联：小卒过河易水寒冰 上联：稻田守望者有痛苦天堂 下联：营销同盟会缺企业邮箱 上联：虾米藏于深蓝海 下联：田七再现露水天 上联：路灯诸葛不亮 下联：鱼汤我是毒药 上联：美妞傻妞痴情妞妞妞动人 下联：才子浪子风流子子子扣心 上联：笑看汉奸走狗卖国求荣落遗臭万年忧忧终 下联：惊羡仁人志士舍身取义求流芳千古人人颂 上联：红石小猴打滚倾慕莱城春色美 下联：高庄金鸡鸣唱崇拜苍龙溪水清 上联：网事心事古今事事事萦怀 下联：镜花盆花虚实花花花报春 上联：红石小猴鸣啼倾慕莱城春色美 下联：高庄金鸡吟唱崇拜苍龙溪水清 上联：辞旧岁，九州共庆风调雨顺申博添异彩 下联：贺新春，四海同歌国泰民安换届展宏图 上联：春暖花开，春回燕来，我寄清风入君怀 下联：和平无价，爱心永在，千帆竞发展风采 上联：春晓，春晓，处处绿杨芳草 下联：山山，水水，共祝六合同春 上联：股长长，长长长，长长长跌，低吸高抛让世上投资人获利 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上联：书山有路勤为径； 下联：学海无涯苦作舟。 上联：宝剑锋从磨砺出； 下联：梅花香自苦寒来。 上联：风声雨声读书声，声声入耳； 下联：家事国事天下事，事事关心。 上联：天资聪颖慧根尚在； 下联：生性懒惰才智枉存。 上联：自好学勤学学而自用； 下联：无思厌思废思思而无功。 上联：玉不琢不成器； 下联：人不学不知道。 上联：懒惰厌学难成器； 下联：勤奋博学出状元。 上联：努力拼搏，今朝汗洒书本； 下联：冲刺飞跃，明日笑映容颜。 上联：胸万卷风雷动； 下联：无端直奔笔下来。 上联：书到用时方恨少； 下联：学富五车不为多。 上联：学如逆水行舟，不进则退； 下联：心似平原野马，易放难收。 上联：身体好，学习好，品质更须好； 下联：做题难，练字难，用功都不难。 上联：业精于勤，荒于嬉； 下联：行成于思，毁于随。 上联：黑发不知勤学早； 下联：白首方悔读书迟。 上联：若有恒，何必三更眠五更起； 下联：最无益，莫过一日曝十日寒。 上联：墨犁耕心田； 下联：笔斧拓神境。 上联：窗寒常忧家国事； 下联：室陋时读经世书。 上联：茅屋固陋有天地； 下联：笔墨虽拙尚文章。 上联：天赋诗句在山水； 下联：人持风骨见笔墨。 上联：学子清贫唯剩腹中五车书； 下联：志士清高独占世上八斗才。 上联：竹柏旷怀心神共远； 下联：智仁雅乐山水同深。 上联：读经读史读遍天下奇书； 下联：修行修德修成世上俊才。 上联：治学当思日精进； 下联：为官应效清正廉。 上联：存俨若思养浩然气； 下联：视已成事读未完书。 上联：高情若云朗抱如月； 下联：和气当春节清为秋。

　画中列宾画了十一个饱经风霜的劳动者，他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性,他们生活在社会的最底层,但这是一支在苦难中练成坚韧不拔,互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的的烘托起了极大的作用。 因此本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的。[5] 　　被烈日炙烤的焦黄的河岸上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拖着沉重的脚步拉着货船，在酷日下精疲力竭的向前挣扎。他们中有老有少，个个都衣着破烂、面容憔悴。领头的是一位胡须斑白的老者，眼睛深陷，坚毅的面孔透出饱经风霜的智慧，但愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。走在最后的纤夫低着头垂着手，麻木地随着队伍向前挪动，似乎已经习惯了这样日日苦役般的生活。队伍中还有一个较为突出的形象，是处在队伍中部的一位少年，可以看出他才开始这样的工作不久，皱着眉头还不太习惯，他直起腰想用手松一松肩头紧勒的纤绳，毕竟年轻，还不甘心忍受这样的苦楚。其余的纤夫都弯着腰低着头，似乎已没有多余的力气再来表现点什么，在他们身上剩下的，惟有贫苦、艰难与无奈。在这幅反映纤夫苦难生活的画里，与其说是人与自然在搏斗，不如说是人在与残酷无情的黑暗命运和社会搏斗。 　　画中的纤夫共有11个人，约略分成三组。每一个形象都被列宾仔细推敲过，画过人物写生。他们的年龄、经历、性格、体力以及他们的精神气质各不相同。画家把这些性格作了高度的典型化，又都统一在主题之中。现据画家本人的记述，分别来详细介绍这里的每一个人物的情况： 　　最前一组共四人，领头的名叫冈宁，他的表情温顺，然而性格坚韧，具有一种内在的意志力，此人约有四五十岁。他那双深陷的眼睛使他的前额　更加突出，显出了他的智慧。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊哲学家的样子。他原是个神父，后来被教会革职，一度充任过教堂唱诗队的指挥。他身体结实，　两手下垂。胸前那一条纤索绷得很紧，而身上的麻布衫却满是补钉。这是一个俄罗斯农民长者或智者的典型，他忍受着肉体与精神的痛苦，是这些纤夫形象中的悲剧性主角。在他右边的一个是身材魁梧的憨直的农民汉子，他赤着脚，头发蓬乱，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁絮叨着什么。这个形象起着衬托冈宁的前倾的身子的作用。在他后面是一个细长的瘦子，年近40，身子大部分被挡住了。他头戴麦秆帽，叼着一只土烟斗，头显得尖小一些。他挺直着身子，这样可使纤索松弛，好像是想省点力气。这个瘦子的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的两手向下握拢，神色严厉，眼神凝注，直对着前方。显然，他的脾气一定很倔强，是个农村硬汉子。汗水已把他的上衣腐蚀得百孔干疮，结实的肩膀正从破洞处显露出来。 　　中间一组也是四个人：穿一身粉红色破衫裤的少年名叫拉里卡。看来这个少年是初加入这支行列，他那还未晒黑的皮肤，紧蹙的眉头告诉观者，这种劳动对他来说是负荷过重了。他正用于在调节压在自己肩头那根据痛了皮肤的纤索。画家在这个新的受压迫者身上似乎要找到一种希望，那就是不甘心受剥削，要反抗。令人注目的是，在这个少年颈上还挂着一只十字架，这是父母给孩子的信物，祈求上帝能保佑他路上平安。列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟悉的孩童形象中挑选了一个作模特儿。少年拉纤这种现象，也如资本家利用童工榨取劳力一样残酷，这是沙皇俄国的农奴制度的罪恶，也是画家所要抨击的主要目标。紧靠在拉里卡后面的，是一个受尽风霜之苦的秃顶老汉，他皮肤助黑，　脸色阴沉，一边斜倚在纤索上，一边在打开自己的烟袋，想偷闲抽口烟来缓解一下自己的苦闷。他和前面的少年，　在色彩上构成了强烈对比。两代人，不同的命运，却系在一根绳索上。少年右边是个羸弱有病的纤夫，他步履艰难，全身虚弱，正在用袖口擦汗。头发露在无檐帽的外边，颧骨耸起，泪囊水肿，他未来的路程意味着更　大的厄运，我们似乎可以听到他那急促的喘息。在拉里卡与老汉之间，露出了另一个纤夫的脑袋顶，此人的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看样子是个挞靼人。 　　最后一组三人，走在前面的是个退役军人，白色的衬衫外面加了一件坎肩，帽子压得很低；背后一个皮肤黝黑，巡回展览画派评论家斯塔索夫说他是个流浪的希腊人。最后一个人只见到了他的低垂的头顶，此人似乎走得更加吃力，他正在往一个小坡上移动。全画以淡绿、淡紫、暗棕等色调来描绘上半部的空白，使这条伏尔加河流显得更为惨淡了。这是为了加强人物的悲剧性，烘托干燥炎热的天气(列宾在冈宁和伊卡尔两个人物身上曾作过一些改动，尤以伊卡尔缠着白布的头改动得最多)。[

画中列宾画了11个饱经风霜的劳动者，他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性,他们生活在社会的最底层,但这是一支在苦难中练成坚韧不拔,互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的的烘托起了极大的作用。 因此本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的。被烈日炙烤的焦黄的河岸上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拖着沉重的脚步拉着货船，在酷日下精疲力竭的向前挣扎。他们中有老有少，个个都衣着破烂、面容憔悴。领头的是一位胡须斑白的老者，眼睛深陷，坚毅的面孔透出饱经风霜的智慧，但愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。走在最后的纤夫低着头垂着手，麻木地随着队伍向前挪动，似乎已经习惯了这样日日苦役般的生活。队伍中还有一个较为突出的形象，是处在队伍中部的一位少年，可以看出他才开始这样的工作不久，皱着眉头还不太习惯，他直起腰想用手松一松肩头紧勒的纤绳，毕竟年轻，还不甘心忍受这样的苦楚。其余的纤夫都弯着腰低着头，似乎已没有多余的力气再来表现点什么，在他们身上剩下的，惟有贫苦、艰难与无奈。在这幅反映纤夫苦难生活的画里，与其说是人与自然在搏斗，不如说是人在与残酷无情的黑暗命运和社会搏斗。画中的纤夫共有11个人，约略分成三组。每一个形象都被列宾仔细推敲过，画过人物写生。他们的年龄、经历、性格、体力以及他们的精神气质各不相同。画家把这些性格作了高度的典型化，又都统一在主题之中。现据画家本人的记述，分别来详细介绍这里的每一个人物的情况：最前一组共四人，领头的名叫冈宁，他的表情温顺，然而性格坚韧，具有一种内在的意志力，此人约有四五十岁。他那双深陷的眼睛使他的前额　更加突出，显出了他的智慧。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊哲学家的样子。他原是个神父，后来被教会革职，一度充任过教堂唱诗队的指挥。他身体结实，　两手下垂。胸前那一条纤索绷得很紧，而身上的麻布衫却满是补钉。这是一个俄罗斯农民长者或智者的典型，他忍受着肉体与精神的痛苦，是这些纤夫形象中的悲剧性主角。在他右边的一个是身材魁梧的憨直的农民汉子，他赤着脚，头发蓬乱，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁絮叨着什么。这个形象起着衬托冈宁的前倾的身子的作用。在他后面是一个细长的瘦子，年近40，身子大部分被挡住了。他头戴麦秆帽，叼着一只土烟斗，头显得尖小一些。他挺直着身子，这样可使纤索松弛，好像是想省点力气。这个瘦子的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的两手向下握拢，神色严厉，眼神凝注，直对着前方。显然，他的脾气一定很倔强，是个农村硬汉子。汗水已把他的上衣腐蚀得百孔干疮，结实的肩膀正从破洞处显露出来。中间一组也是四个人：穿一身粉红色破衫裤的少年名叫拉里卡。看来这个少年是初加入这支行列，他那还未晒黑的皮肤，紧蹙的眉头告诉观者，这种劳动对他来说是负荷过重了。他正用于在调节压在自己肩头那根据痛了皮肤的纤索。画家在这个新的受压迫者身上似乎要找到一种希望，那就是不甘心受剥削，要反抗。令人注目的是，在这个少年颈上还挂着一只十字架，这是父母给孩子的信物，祈求上帝能保佑他路上平安。列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟悉的孩童形象中挑选了一个作模特儿。少年拉纤这种现象，也如资本家利用童工榨取劳力一样残酷，这是沙皇俄国的农奴制度的罪恶，也是画家所要抨击的主要目标。紧靠在拉里卡后面的，是一个受尽风霜之苦的秃顶老汉，他皮肤助黑，　脸色阴沉，一边斜倚在纤索上，一边在打开自己的烟袋，想偷闲抽口烟来缓解一下自己的苦闷。他和前面的少年，　在色彩上构成了强烈对比。两代人，不同的命运，却系在一根绳索上。少年右边是个羸弱有病的纤夫，他步履艰难，全身虚弱，正在用袖口擦汗。头发露在无檐帽的外边，颧骨耸起，泪囊水肿，他未来的路程意味着更　大的厄运，我们似乎可以听到他那急促的喘息。在拉里卡与老汉之间，露出了另一个纤夫的脑袋顶，此人的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看样子是个挞靼人。最后一组三人，走在前面的是个退役军人，白色的衬衫外面加了一件坎肩，帽子压得很低；背后一个皮肤黝黑，巡回展览画派评论家斯塔索夫说他是个流浪的希腊人。最后一个人只见到了他的低垂的头顶，此人似乎走得更加吃力，他正在往一个小坡上移动。全画以淡绿、淡紫、暗棕等色调来描绘上半部的空白，使这条伏尔加河流显得更为惨淡了。这是为了加强人物的悲剧性，烘托干燥炎热的天气(列宾在冈宁和伊卡尔两个人物身上曾作过一些改动，尤以伊卡尔缠着白布的头改动得是最多的。

一）《伏尔加河上的纤夫》赏析阿廖沙因把桌布放进染缸遭外公毒打，卧床养伤。后来，外公来看他，向他讲起自己年轻时在伏尔加河上做纤夫时的情形，节选片段即为外公讲述内容。片段主要描述了两个场景：一是纤夫拉纤时的场景，一是纤夫们休息时的场景。两幅场景形象而逼真地展示了19世纪上半叶俄国纤夫生活的全貌。一方面纤夫的工作是沉重、痛苦、令人无法忍受的。赤脚逆水行船，上有能将脑壳晒的直冒油的太阳，下有又尖又利的碎石子。腰弯的头点地，浑身的骨头格格作响，汗浸得眼看不见路，连跌交也是值得高兴的事，因为可以趁机喘口气。这种场景让人不由得想到俄国著名画家列宾油画《伏尔加河上的纤夫》中所展示的纤夫形象。纤夫的日子是沉重而艰辛的，这里作者坚持了他现实主义写作原则，不夸张，不想象，全部用白描手法将烈日下纤夫拼命拉纤的步履维艰刻画得入木三分，读后让人动容。但另一方面纤夫们对待沉重生活的态度又是开朗乐观的。休息歇脚时，他们一边煮饭，一边唱起心爱的歌谣，喊声震耳，连稀饭溢出来都不知道。面对生活的苦难，他们没有叹息，没有沉默，而是工作时拼命努力，休息时尽情宣泄。为了显示纤夫们歌声的豪迈，作者用伏尔加河水来衬托。“这时，伏尔加河的流水就仿佛流的更快了，河水像一匹脱缰的野马奔腾起来，直冲云霄。”白天劳作场景与傍晚休息场景对照来看，俄国纤夫生活的悲惨与对生活乐观开朗的态度就很鲜明的体现出来了。这个片段是《童年》全书中对外公为数不多的正面描写中着墨最多的一处。阿廖沙听着外公的讲述，觉的外公成了外婆童话中的人物，由一个干瘦的小老头变成童话中的大力士，一个人用纤绳拉着一条巨大的灰色货船沿着伏尔加河逆流而上。这也从另一方面说明外公残暴自私、冷酷、吝啬之外还有一些好的品质，如果不是当时社会的逼迫，也许他不会变成后来那样一个令阿廖沙讨厌、憎恶的恶人，这是对黑暗社会的控诉。

1871年，列宾毕业于俄国皇家美术学院，并获得一枚金质毕业奖章，按学院的规定，他同时具有了一级艺术家的称号和为期三年去国外进修的机会。在一片恭维声中，列宾没有按惯例立即出国。另一幅使他魂牵梦萦的《纤夫》构思留住了他。 彼得堡皇家美术学院门前有条涅瓦河。学生们课余时间常在河边散步。瓦涅河上纤夫的沉重劳动引起他极大的感触，列宾早在诗人涅克拉索夫的长诗和在俄国咏唱纤夫的民歌中受到感染和启示，他决定创作一幅有关纤夫的作品。在他毕业前，便已着手收集有关纤夫的形象资料。1870年夏季，列宾和风景画家比西利耶夫以及同学马卡罗夫三人，同去伏尔加河畔的村镇度过了整个夏天。那里纤夫的生活加深了列宾的感受。 为收集素材，列宾有意识地去熟悉和了解纤夫们，和他们由陌生而交为朋友。在纤夫们的营地，列宾和他们一起架锅做饭，共同吃着简陋的食物。列宾记录了纤夫们不同的经历和形象，并力求深入到他们的精神世界。在宽广的伏尔加河上，一群拖拉着货船的纤夫在沙滩上艰难的行进。这些饱经寒暑煎熬的人们，拖着沉重的脚步，默默地走着没有尽头的路。由于长期的共同行程，他们之间彼此协调，相互照应。画面上十一个不同性格，不同年龄的纤夫，既是生活在社会底层的贫困者，也是一个坚韧不拔的劳动队伍。纤夫队伍中的领队，头上包着破头巾的，是以名叫卡宁的人做模特的，他虽然衣衫褴褛，但仍不失为令人起敬的人。他脸面宽厚善良，仿佛是一个经受过考验的圣徒。他曾当过神父，只是在丢了教职之后才沦为纤夫。纤夫行列中最引人注目的，是那个年纪最轻，穿着红衣衫名叫拉里卡的少年，他显然是一个新手，还不习惯于共同一致的步伐，他用手托着系在胸前的纤绳，想以此减轻不堪忍受的重负。与卡宁并排走在前面的，是一个壮实的、已不再从事农业耕作的农民。卡宁后面，戴帽、叼烟斗的高个子，是一个出语尖刻、乐观而满不在乎的中年人。在他旁边，是一位有水手经历，眼神狡黠的纤夫。如果把这前面四个人列为一组，那么第二组的四个人则是以红衣少年为中心。他右边的纤夫正患肺病，他举袖擦汗，在队伍中勉强出力。拉里卡左面是一个上了年纪，正在掏烟袋的，已经习惯了纤夫生活，在队伍中已是“资深”的长者。被拉里卡遮住的那个中年人，虽只露半个脸，但可看出那是一个在某个露天工厂干过活的工人。最后一组的三个人中，两人各自想着自己的心事，中间那个回头远望的高鼻梁、黑卷发的纤夫，是典型的阿尔明尼亚人的脸型，他也许听到了船上工头的吆喝而回头报以愤怒的眼神。列宾笔下的人物，虽是下层的劳动者，但在画面上每个形象都有自身的光彩，他们组成了一列丰富而有内涵的队伍。列宾巧妙的运用沙滩的地形和河湾的转折塑成一座隆起的黄色底座，画中的人物犹如一群雕刻的群像，站在这自然的底座上。开阔的伏尔加河，一望无际，远处桅杆上的小旗向右飘扬，暗示了逆风而行的纤夫们的艰辛。由于列宾布局上的匠心，这幅尺寸不大的画面却拥有宏大雄伟的效果。 1873年，《伏尔加河上的纤夫》参加了当年维也纳国际博览会的展出。外国的报刊评论给列宾以热情的肯定，德国和法国的艺术家认为把平民形象画的如此感人，这是俄国绘画的奇迹。而俄国文艺界的有识之士则从此画中看到了俄国批判现实主义的创造成果，同时他们也遇见了列宾未来的成就。

画中列宾画了11个饱经风霜的劳动者，他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性，他们生活在社会的最底层，但这是一支在苦难中练成坚韧不拔，互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的烘托起了极大的作用。画中人物形象真实而深刻，且是一个民族苦难灵魂的集中展现。列宾在这件作品中深刻刻画了11位纤夫的鲜明形象，这是当时社会底层劳动人民生活和命运的真实写照，更是画家对沙皇吃人制度的无声控诉。后世影响创作该画时，列宾只有27岁，这幅尺寸不大的画不仅揭示了现实的矛盾，同时肯定了社会的积极力量，画家以现实主义手法呈现了工人阶层的辛苦劳动，获得广泛的国际赞誉，称得上是19世纪70年代批判现实主义艺术的高峰，奠定了俄罗斯19世纪绘画在世界美术史上的地位。在画作完成后不久，弗拉迪米尔亚历山德罗维奇大公就把画买走，当做俄国现实主义绘画的标志性作品，在全欧洲巡回展览。

　　《伏尔加河上的纤夫》是伊里亚.叶菲莫维奇.列宾在19世纪80年代初创作的批判现实主义油画中的杰作。下面是我网络整理的《伏尔加河上的纤夫》作品赏析，希望能对你有帮助! 　　《伏尔加河上的纤夫》作品赏析(一) 　　画中列宾画了十一个饱经风霜的劳动者，他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性,他们生活在社会的最底层,但这是一支在苦难中练成坚韧不拔,互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的的烘托起了极大的作用。 因此本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的。 　　被烈日炙烤的焦黄的河岸上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拖着沉重的脚步拉着货船，在酷日下精疲力竭的向前挣扎。他们中有老有少，个个都衣着破烂、面容憔悴。领头的是一位胡须斑白的老者，眼睛深陷，坚毅的面孔透出饱经风霜的智慧，但愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。走在最后的纤夫低着头垂着手，麻木地随着队伍向前挪动，似乎已经习惯了这样日日苦役般的生活。队伍中还有一个较为突出的形象，是处在队伍中部的一位少年，可以看出他才开始这样的工作不久，皱着眉头还不太习惯，他直起腰想用手松一松肩头紧勒的纤绳，毕竟年轻，还不甘心忍受这样的苦楚。其余的纤夫都弯着腰低着头，似乎已没有多余的力气再来表现点什么，在他们身上剩下的，惟有贫苦、艰难与无奈。在这幅反映纤夫苦难生活的画里，与其说是人与自然在搏斗，不如说是人在与残酷无情的黑暗命运和社会搏斗。 　　画中的纤夫共有11个人，约略分成三组。每一个形象都被列宾仔细推敲过，画过人物写生。他们的年龄、经历、性格、体力以及他们的精神气质各不相同。画家把这些性格作了高度的典型化，又都统一在主题之中。现据画家本人的记述，分别来详细介绍这里的每一个人物的情况： 　　最前一组共四人，领头的名叫冈宁，他的表情温顺，然而性格坚韧，具有一种内在的意志力，此人约有四五十岁。他那双深陷的眼睛使他的前额　更加突出，显出了他的智慧。列宾在他的头上添画上一块包头的破布，似乎要把他塑成古希腊哲学家的样子。他原是个神父，后来被教会革职，一度充任过教堂唱诗队的指挥。他身体结实，　两手下垂。胸前那一条纤索绷得很紧，而身上的麻布衫却满是补钉。这是一个俄罗斯农民长者或智者的典型，他忍受着肉体与精神的痛苦，是这些纤夫形象中的悲剧性主角。在他右边的一个是身材魁梧的憨直的农民汉子，他赤着脚，头发蓬乱，满脸浓密的胡子，似乎在低低地向冈宁絮叨着什么。这个形象起着衬托冈宁的前倾的身子的作用。在他后面是一个细长的瘦子，年近40，身子大部分被挡住了。他头戴麦秆帽，叼着一只土烟斗，头显得尖小一些。他挺直着身子，这样可使纤索松弛，好像是想省点力气。这个瘦子的左侧，则是一个躬背弯腰的纤夫，他原来是个水手，叫伊卡尔。他的两手向下握拢，神色严厉，眼神凝注，直对着前方。显然，他的脾气一定很倔强，是个农村硬汉子。汗水已把他的上衣腐蚀得百孔干疮，结实的肩膀正从破洞处显露出来。 　　中间一组也是四个人：穿一身粉红色破衫裤的少年名叫拉里卡。看来这个少年是初加入这支行列，他那还未晒黑的皮肤，紧蹙的眉头告诉观者，这种劳动对他来说是负荷过重了。他正用于在调节压在自己肩头那根据痛了皮肤的纤索。画家在这个新的受压迫者身上似乎要找到一种希望，那就是不甘心受剥削，要反抗。令人注目的是，在这个少年颈上还挂着一只十字架，这是父母给孩子的信物，祈求上帝能保佑他路上平安。列宾为画这个少年纤夫，曾从他熟悉的孩童形象中挑选了一个作模特儿。少年拉纤这种现象，也如资本家利用童工榨取劳力一样残酷，这是沙皇俄国的农奴制度的罪恶，也是画家所要抨击的主要目标。紧靠在拉里卡后面的，是一个受尽风霜之苦的秃顶老汉，他皮肤助黑，　脸色阴沉，一边斜倚在纤索上，一边在打开自己的烟袋，想偷闲抽口烟来缓解一下自己的苦闷。他和前面的少年，　在色彩上构成了强烈对比。两代人，不同的命运，却系在一根绳索上。少年右边是个羸弱有病的纤夫，他步履艰难，全身虚弱，正在用袖口擦汗。头发露在无檐帽的外边，颧骨耸起，泪囊水肿，他未来的路程意味着更　大的厄运，我们似乎可以听到他那急促的喘息。在拉里卡与老汉之间，露出了另一个纤夫的脑袋顶，此人的脸庞发黑，鼻孔朝外，嘴唇很厚，看样子是个挞靼人。 　　最后一组三人，走在前面的是个退役军人，白色的衬衫外面加了一件坎肩，帽子压得很低;背后一个皮肤黝黑，巡回展览画派评论家说他是个流浪的希腊人。最后一个人只见到了他的低垂的头顶，此人似乎走得更加吃力，他正在往一个小坡上移动。全画以淡绿、淡紫、暗棕等色调来描绘上半部的空白，使这条伏尔加河流显得更为惨淡了。这是为了加强人物的悲剧性，烘托干燥炎热的天气(列宾在冈宁和伊卡尔两个人物身上曾作过一些改动，尤以伊卡尔缠着白布的头改动得最多)。 　　 《伏尔加河上的纤夫》作品赏析(二) 　　19世纪60年代，俄国的农民运动虽然风起云涌，但国内的农奴制残余依然严重阻碍着俄国资本主义的发展。有平民知识分子参加的强大的民主解放运动，终于使沙皇亚历山大二世在1861年2月宣布了废除农奴制的法令。可是，根深蒂固的封建剥削势力丝毫没有让步，俄国农民的悲惨境遇也没有得到改善。 　　《伏尔加河上的纤夫》是列宾的代表作也是他的成名作。被烈日炙烤的焦黄的河岸上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拖着沉重的脚步拉着货船，在酷日下精疲力竭的向前挣扎。他们中有老有少，个个都衣着破烂、面容憔悴。领头的是一位胡须斑白的老者，眼睛深陷，坚毅的面孔透出饱经风霜的智慧，但愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。 　　天空晴朗。在辽阔的伏尔加河上，有一艘货船，因为是逆风行驶，所以帆没有张起来。河面上映着倒影。一群穿着破烂的纤夫，迈着沉重的步子，踏着黄沙，沿着河岸一步一步向前走。他们大多身子前倾，可见在使劲，可见船上载着很重的货物。 　　领头的纤夫是个肩膀宽阔的老头儿。他包着头巾，衣服上打着补丁，眼睛漠然地望着前方，路还长着哩!老头儿的右边是一个头发胡须都很浓密的中年人。他身体强壮，显得很有力气。这两个人走在最前头。紧跟在他们后面的是个高个子，还保留着农民的打扮。他直着身子，没精打采地衔着烟斗，好像已经厌倦了拉纤的生活。高个子旁边是个肌肉结实的小伙子。他使着蛮劲向前拉，往上凝视的目光充满了诅咒和抗议。在这一群人中有个穿着红上衣的少年，从年龄和肤色都可以看出，他拉纤的日子还不久，还不习惯这种沉重的劳动，他拉了一下把他的肩膀勒得发疼的纤绳，好像要摆脱这种与他的年龄很不相称的重荷。少年右边的老头儿好像有病。他那微微张开的唇和没精打采的目光，显得又虚弱又疲惫。他正在用袖子拭额上的汗珠。一个皮肤黝黑的汉子在少年后面，只露出半边脸。他用同情的目光看着前面白皙的少年和秃顶的老头儿。这个老头儿显然已经习惯于这种工作了，他一边往前走，一边装他的旱烟。后面是个退伍不久的士兵，还穿着管家发给他的皮靴。士兵后面是个高个子，他转过脸去，愤怒地朝货船上望，一定是货船的老板在咒骂他们，驱赶他们。走在最后的是一个神态沮丧的老头儿。他低着头，无可奈何地拖着沉重的步子，拼着命拉着纤绳往前迈步。 　　《伏尔加河上的纤夫》作品赏析(三) 　　《伏尔加河上的纤夫》是伊里亚.叶菲莫维奇.列宾在19世纪80年代初创作的批判现实主义油画中的杰作。这是画家亲眼目睹的情景，成为挥之不去的记忆，列宾决定把这一苦役般的劳动景象画出来，狭长的画幅展现了这群纤夫的队伍，阳光酷烈，沙滩荒芜，穿着破烂衣衫的纤夫拉着货船，步履沉重地向前行进。纤夫共11人，分为三组，每个形象都来自于写生，他们的年龄、性格、经历、体力、精神气质各不相同，画家对此都予以充分体现，统一在主题之中。全画以淡绿、淡紫、暗棕色描绘头上的天空，使气氛显得惨淡，加强了全画的悲剧性。 　　27岁的彼得堡美术学院学生列宾，一天在涅瓦河上写生，突然发现河的那头有一队人像牲口似地在河岸边蠕动，走近了才看清是一行拉着满载货物大船的纤夫。他又把目光转向涅瓦河大桥上往来人群中红男绿女和热烈豪华的场景。这是两个完全不同的世界，因此萌发了创作纤夫生活的构思。他利用暑假与 风景画 家瓦西里耶夫一起去伏尔加河考察民情和写生，画了很多纤夫真实的形象和素材。用3年的时间创作完成这幅世界名作。在宽广的伏尔加河上，一群拉着重载货船的纤夫在河岸艰难地行进着。正值夏日的中午，闷热笼罩着大地，一条陈旧的缆绳把纤夫们连接在一起，他们哼着低沉的号子，默默地向前缓行。残酷的现实将他们沦为奴隶，其中有破产的农民、退伍军人、失去信任的神父、流浪汉等。《伏尔加河上的纤夫》充分表现了在封建势力和资本家的剥削下，俄罗斯劳动人民的悲惨生活，记录了当时社会的真实面貌 。11位纤夫的苦难代表了整个俄罗斯的苦难。画面的表现力，时至今日仍能给人以强烈的震撼。 　　画中列宾画了11个饱经风霜的劳动者，他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性,他们生活在社会的最底层,但这是一支在苦难中练成坚韧不拔,互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处，亦是画家心境的真实写照，这对画旨的体现，情感的的烘托起了极大的作用。 因此本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的。 　　被烈日炙烤的焦黄的河岸上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拖着沉重的脚步拉着货船，在酷日下精疲力竭的向前挣扎。他们中有老有少，个个都衣着破烂、面容憔悴。领头的是一位胡须斑白的老者，眼睛深陷，坚毅的面孔透出饱经风霜的智慧，但愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。走在最后的纤夫低着头垂着手，麻木地随着队伍向前挪动，似乎已经习惯了这样日日苦役般的生活。队伍中还有一个较为突出的形象，是处在队伍中部的一位少年，可以看出他才开始这样的工作不久，皱着眉头还不太习惯，他直起腰想用手松一松肩头紧勒的纤绳，毕竟年轻，还不甘心忍受这样的苦楚。其余的纤夫都弯着腰低着头，似乎已没有多余的力气再来表现点什么，在他们身上剩下的，惟有贫苦、艰难与无奈。在这幅反映纤夫苦难生活的画里，与其说是人与自然在搏斗，不如说是人在与残酷无情的黑暗命运和社会搏斗。 看了伏尔加河上的纤夫作品赏析的人还看： 1. 《金色的秋天》作品欣赏 2. 伏尔加河上的纤夫作品赏析 3. 掷铁饼者的作品赏析 4. 中学美术优秀论文 5. 教皇英诺森十世作品赏析 6. 中学美术学术论文

《大鱼》是尹约、钱雷为《大鱼海棠》量身定制的电影印象曲，是二人继《何以笙箫默》的电影插曲《默》后的二度合作，二人在合作中产生了新的想法[2] 。而为了让周深演唱时更加精准地演绎歌曲情感，词作者尹约逐词逐句地告诉周深歌词的意义以及歌词背后的故事。在录音过程中，尹约为了升华感情，在歌曲的最后部分决定让周深自己和自己合唱。该曲主歌部分旋律悠远绵长，歌词画面感丰富又不乏动人细节，从恢弘场景过渡到细腻情感，如诗一般直戳人心。副歌旋律渐渐扬起，辽阔空灵，歌词更是直抒椿的情感，带着几分中国传统文化中的古典哀愁，让人不禁沉醉在《大鱼》的音乐和故事中。周深以独特的嗓音和细腻的演唱见长，在《大鱼》中的演唱一如既往得干净，从低吟浅唱、娓娓道来到悠远激昂，层次丰富又以深情一以贯之，将《大鱼》中椿、鲲、湫复杂的情感命运吟唱得细腻悱恻，空灵动人。不管是词曲还是演唱，印象曲《大鱼》都与《大鱼海棠》的内涵一脉相承，与电影的国风路线一样，歌曲也秉承了悠远的国乐之风，余音绕梁，不绝于耳。