赏析

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”注释子：先生，指孔子。时习：按一定的时间复习。{不亦说乎}乎：语气词。说：通“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养的人。吾:人称代词，我。日：每天。立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。&nbsp；第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。&nbsp；第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。第七章体现了兴趣对学习的重要性。第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。

一篇关于幸福作文： 人生烦恼无数。 先贤说，把心静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，而芸芸众生在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来，而且层出不穷。 幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里。这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。 烦恼，永远是寻找幸福的人命中的劫数。 寻找幸福的人，有两类。 一类像在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是气喘吁吁、穷尽一生去攀登。最终却发现，他们永远登不到顶，看不到头。他们并不知道，幸福这座山，原本就没有顶、没有头。 另一类也像在登山，但他们并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心、恬静自我。 对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。 有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。 所以，人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 这个世界，为什么烦恼的人都有。 为权，为钱，为名，为利……人人行色匆匆，背上背着个沉重的行囊，装得越多，牵累也就越多。 几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。 其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。关于坚强的文章：坚强，不倒的防线 当小草在春风中展现那被野火烧过之后却依然蓬勃的生命力时，我们准备出发，把这一路走来的回忆卷成行李，扛在肩上；当有人在一遍又一遍地低吟那句不朽“野火烧不尽，春风吹又生”时，带着高考落榜的无奈，亲朋好友的同情，我们上路了，苦难与悲伤露出了狰狞的面孔，“谁怕？一蓑烟雨任平生。”坚强，是我们最后的防线，永远不倒的防线…… 春天总是如期而至，小草在第一缕春光的照耀下破土而出。我们来到一条大河边上，手捧清清的河水洗走满脸的疲惫，站起身来，猛地发现那绿意从河边蔓延到山脚，越过高山伸向更远处……回头望去，才发觉，原来我们已经穿过凛冽的北风，走过了寒冷而又漫长的冬天。因为心中有爱一直燃烧着，于是我们没有在严寒中麻木。这爱是对生命坚强的诠释，我们追随它来到春天，和小草一同重拾生命力！ 不知又走了多久，我们来到一座高高的山上，烈日的炙烤灼痛我们的肌肤，夏天到了！在这难熬的季节，我们放眼望去，看到了旷野的小草。这些生命的精灵走过春天之后似乎更加顽强，拼命绽放生命的颜色，从翠绿到墨绿，在炎热的阳光下，伴着风吹闪着亮光……，因为热爱，所以坚强，原来，小草与我们一样热爱生命，都在追求生命的极致。那浑身被荆棘划破的伤痕算什么呢，凭着对生命的热爱我们穿过了险阻，继续向前…… 老树曲斜的枝干，漫天纷飞的落叶提醒我们：秋天到了！我们在原野上看到了小草枯黄的面容，不远处一阵野火过后，留下一块焦黑的土地，突然震撼：原来小草是在这样焦黑、干裂的土地下蛰伏一个寒冷的冬季，才在来年的春天开始一段新的旅程！我们释然了，这就是小草的情怀，这就是生命的本质，也是我们爱的真谛！ 终于明白，生命需要支撑，需要爱，而坚强，便是那道不倒的防线。小草带着这道防线在冰冷的土地上蕴育新生，我们的心中也沉甸甸的，这一回，我们义无返顾地走向冬季！ 做一棵坚强的“树” 在生活中，我们看到草儿铺满大地，却矮小不已，任人踩踏；看到花儿灿烂而又美丽，却娇弱无比，任人采摘；而只有一棵树才能昂首挺立在天地之间，自强自立，让人由生敬佩。 树在风吹日晒中，不能掌握雨水的降临，一些树因枯竭而死，而另一些树却能繁茂的生存着，不怕风吹雨打，只因它们找到了生命之源——水，也练就了坚强的意志。而这些树才是百年之材，才是一群“坚强”的树！ 我们做人也要做一棵风吹雨打的坚强的“树”，立足于社会就要有一身硬本领，坚强的意志，不怕挫折风暴的人！ 有两个人，一个名叫探索，另一个名叫闲游。两人都是同出名门，走进了社会。探索这个人勇于探索新发现，自己办了一间研究室；而闲游却随随便便进了一家公司，当起了职员。探索努力钻研，争创自己的特色，获取新的体会与知识；闲游却不思进取，不学无术，就这样没事儿瞎晃荡。就这样过了十年，两位二十几岁的小伙儿现在已是两位三十几岁的携妻带子的男人了。而此时，探索由于自己的发现而一举出名，成为一家集团的副董事；闲游呢？他穷困潦倒，整天赌博，靠着妻子微薄的工资过日子。 两种截然不同的遭遇，造成了两种不同的命运。探索不断追求新知识，充实自我；闲游却认为自己靠天命就能够吃饱穿暖。他们俩就如同两棵树，一棵树仍屹立在风雨中，另一棵树却已倒在了地上。 一棵树也需要不断探索的“求知欲”，一身硬本领和坚忍不拔的意志支持，它们所创造的辉煌就是成为百年大树。 我们也应做大树，一棵坚强的“树”，自强自主自立，永立于风雨中，不怕风吹雨打，做一棵百年之材的大树！ 希望你满意!关于但恩的文章：（中考满分作文）感恩生命 凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息；雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸现的是生命的粗犷。生命不仅给生物以形体，还赋予它无可比拟的华彩，因此，我们要对生命感恩。 感恩生命，感谢她给予我们灵巧的双手。男耕女织，搓绳捻线，做饭煮菜，用双手创造了文明的未来；梳头洗脸，打猎捕鱼，搏斗娱乐，真真切切，为所欲为，把我们所想到的都付诸现实。 感恩生命，感谢她给予我们敏捷的耳朵。听，波涛汹涌，海浪拍岸，风号雷鸣，山呼海啸；听，林间天籁，蝉鸣鸟语，猛兽咆哮，虎啸猿啼；听，丝竹管弦，钟磬鼓乐，合奏清音，吹拉弹唱……听万籁声音，感节奏华美。 感恩生命，感谢她给予我们明亮的双眼。看，大千世界，无奇不有，枝繁叶茂，花开叶落；看，名山大川，峻险陡峭，奇葩异草，缤纷多彩；看，江河湖海，奔腾不息，静谧深邃，浩荡无垠；看风花雪月，春华秋实；看时序更迭，沧海桑田……我们用清澈的双眸还原物体的本质原貌，一个五光十色、缤纷斑斓的世界呈现在我们面前。我们欣赏华美，我们也洞悉丑恶。 感恩生命，感谢她给予我们丰富的感情。喜怒哀乐，悲思忧惧，洒洒脱脱，原原本本，痛快淋漓，无拘无束；喜而笑，怒而吼，悲而泣，表露我们最真实的心迹，抒发我们最本真的情意。 感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。生命赋予我们特有的灵性。 …… 存一颗感恩的心，去看待我们正在经历的生命、身边的生命，悉心呵护，使其免遭创伤。感恩生命，为了报答生命的给予，我们实在不应该轻视和浪费每人仅有的一次生命历程，浪掷青春，一生庸庸碌碌，而应该让生命达到新的高度，体现出生命的价值，让生命更有意义，显出生命本应拥有的精彩。 关于人生的文章：中考满分作文－－人生需要掌声 许多人时常慨叹：知音难求。何为知音，知音难道不是人生中的鼓掌者？当年，俞伯牙轻奏《高山流水》时，钟子期为之高声喝彩，于是钟子期便成了俞老先生的知音。高山流水不断，流传着一曲千载称颂的金兰之交的赞歌。然而，水已去，人也亡，弦断有谁听。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。人生，就像开放在郊外的野花，万紫千红，芳香四滥。人生的掌声犹如阳光雨露，滋润着每一叶花瓣。恩赐是一片照射在冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，而掌声比恩赐更为重要，精神的鼓励激动着每一个孤独无助的行人。人生，就像颠簸在海上的小船，乘风破浪，勇往直前。人生的掌声犹如远方的灯塔，引你挂云帆，济沧海。恩赐是一缕海上轻柔的微风，使躁动不安的人感到人世的温情，而掌声比爱心更为重要，心灵的通道连接着每一个沉思忧郁的哲人。有这样一个故事：一个街头卖艺者，其琴声悠扬，令人感动，吸引了不少行人。拉完一曲，周围的人纷纷向钱罐里丢钱，转眼工夫，钱已装满了罐子，但卖艺人脸上并没有一些欣喜的笑容。后来，一个旅游者抬起手来为之鼓掌，卖艺人跟里溢出了感激的泪水。可见，卖艺者是哲人，他寻求的是知音，期待的是掌声。人生需要掌声，掌声比恩赐比金钱更为重要。当你失落丧气时，你希望有人给你勇气；当你犹豫彷徨时，你希望有人给你理解；当你精神穷困时，你希望给你热烈的掌声。是的，我们在不断地等待着，祈求着爱心的降临，但我们更在时时刻刻寻找着知音，寻找着精神世界的同路人。只有这样，我们才不至于绝望，也会像那位卖艺人一样流出感激的泪水。没有掌声的演出是可怕的，有谁受得了死一般的寂静；没有掌声的人生是可悲的，有谁愿意在压抑中生存。人生缺少了掌声，只会剩下英雄垂泪、七子悲歌的结局。正如当年的屈原，世人皆浊唯他独清，世人皆醉唯他独醒，有心报国却无力回天。没有掌声没有理解只有渔夫的叹息，终于使他熄灭希望之火，生命之灯。人生的掌声永不能停息，它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善，掌声比爱心比金钱更为重要。让掌声响起来，人生需要掌声。【满分揭密】这是一篇很有特点的文章。首先是思路清晰，结构完整，开头提出观点，中间紧扣观点分析说明，结尾呼应开头，层次分明，顺序恰当。第二是观点鲜明突出，“让掌声响起来，人生需要掌声”，掷地有声，不容置疑。第三是论据准确精当，如“俞伯牙轻奏《高山流水》时，钟子期为之高声喝彩”，“一个旅游者抬起手来为之鼓掌，卖艺人跟里溢出了感激的泪水”等例子很感人，也很有说服力。第四是语言较生动，比喻句、排比句的使用，增添了说理力量和气势。但个别比喻稍显不够精当，如“人生，就像开放在郊外的野花”；个别比较的句子经不起推敲，如“掌声比爱心比金钱更为重要”，比金钱重要，可以说得通，说比爱心重要，是不好理解的。当然，这是一篇考场作文，优点还是十分突出的，从中学生的实际水平考虑，定为一类卷，给了满分。关于理想的文章：理想与梦想 一个衣食窘迫的浪子，期待着美食饱腹的将来；一个困顿于茫茫风浪中的舟行者，渴盼着不远处能有栖脚的沙岸；一个失意的人，向往着充满欢乐的日子… 那个人可能是你眼光中的旁人，也可能就是你。 人们通常把经过一番努力成功机率极大的想法称之为理想，通常把心中似有可能又无把握的想法称之为梦。 理想是理性的思考，梦想是浪漫的情思。 因此，我们常对为了理想埋头苦干的人产生由衷的敬佩：“你的理想一定会实现。”也常对怀梦者开着善意的玩笑：“想得美，做你的春秋大梦去吧！”然而，我们自己又无时不刻在做着梦，并煞有介事地在心中呐喊：“快让这美梦成真吧！” 有理想并为之奋斗的人一定是坚强的人，有梦想并陶醉其中的人一定是浪漫的人。 奔向理想的道路，一般是严谨的；飞上梦想的天空，通常是自由的。 理想是沉重的，然而这种沉重常常会激发出人的最大能量，成就一个人的光辉前程；梦想是轻松的，然而这种轻松往往能消解人们心中的重负，让生活的路充满欢愉。 不是所有的理想都能实现，生活的变数常常会将个人的执着击得粉碎，有心栽花花未必开。 不是所有的梦想都无法实现，造物主的神奇也常戏弄着我们这些凡夫俗子，无心插柳柳却成荫。 理想在某种程度上讲是古板的，让生活失去很多色彩，功成名就后是人性的悲哀；梦想又是不着边际的，容易使人玩物丧志，碌碌无为后更是人性的悲哀。 人们追求有意义的人生，有意义的人生是什么样的呢？ 失去奉献的价值观不可取，失去人本性的快乐亦不可取。 做梦的时候千万不可忘记自己脚下的路，为梦而驻足将失去做人的价值。 为了理想奋斗的同时不妨做几个自由自在的梦，只要这梦可以给你带来轻松和快乐。 真正快乐着而有价值的人，是梦和理想交织的人。 第二篇：理想让生命辉煌 人生便如一块香料，只有在理想的赤炎中才能散发出最浓郁的芬芳。 理想让生命伟大。几十年前的一声为中华崛起而读书的惊雷响彻了神州。是什么让一个简居陋室的书生胸怀天下，壮志填胸？是什么成就了中国历史上最伟大的总理，最出色的外交官？是理想——一个大济天下，救民于水火，挽狂澜于既倒的理想。许多年后，我们在怀念他的同事还会想起那句包含了理想的誓言。正是这个理想让本应十年寒窗，一朝功名的他毅然踏上了革命的道路。可是也正因如此才让它为国人所敬仰，为世界所瞩目！理想不尽然他的生命辉煌，更让中国富强。 雄鹰因有了理想而展翅天际，翱翔万里。江河因有理想而日夜不息，东流入海。理想让我们认识生命，把握人生。有了理想不一定成功，没有理想就注定颓唐。 鹏千里奔涉，徙于南冥。斥嬿却安于树上树下，一生小乐。燕雀安知鸿鹄之志哉！可见没有理想，也就没有了动力。 前不久，一起熊猫烧香按震惊了网络。一个天才少年本应将自己的人生尽情挥洒，但一失足却坠入了高墙之内难道真的天妒英才？不是！一个本应灿烂的新星陨落了，一段本应多彩的青春毁灭了。这不能责怨他人，只是那天猜的头脑里少了一份崇高的理想。没有了他的指引，人生也终将跌入谷底。试问一个缺失了理想的生命如何承载起肩上的使命？熊猫烧香只是一个例子，自古有多少人名声泯灭，青史无踪迹。缺了理想，便容易满足于现状，一点小的成功就喜于形色，从而没有了前进的动力，这种人也注定无法青史留名。 对比这两个实例，一个因理想而踏上了生命的顶峰，一个却因胸无大志而湮没了才华，误入了歧途。一棵满足与大树荫庇的小草永远不会长大，一头目无领地的雄狮也无法称霸草原。鹏因胸怀北海而万里高空中徙千里于南冥，人类也因飞天之梦而探月不止。理想无疑是一剂辉煌生命的催化剂。 一个支点，撬动一个地球；一份理想，辉煌整个生命。坚定自己的理想，为未来奋斗吧！第三篇：人生与理想 一棵小树因梦想长成参天大树而选择与白云做伴；一只帝王蜂因渴望振翅高飞而选择与蓝天为友；一生的确良成功源于它们的理想。 理想，前进的方向。有了理想的人，生活不再彷徨，人生不再苦闷，理想时时激励他们，不会放慢前进的步子，不会让时间在自哀自怜中荒废。时代就车轮，在一代代仁人志士的理想推动下，滚滚向前。“寄意寒星全不察，我民我血荐轩辕。”正是有了这样的爱国理想，鲁迅才弃医从文，用他如枪如戟笔唤醒国人，爱国的夙愿得以实现。周恩来“为中华之崛起而读书”，几十载矢志不虞，终于指引中华民族摘掉一穷二白的帽子，屹立于世界民族之林。人生如路，理想若灯。 理想，人生的信念。在追寻理想的道路上，不会一帆风顺，失败就像成功的影子，形影不离。但当理想升华为信念，就没有什么坎坷无法面对，没有什么痛苦无法忍受。韩信为了驰骋天下，宁忍，胯下之辱，无愧匡士无双，理想的信念支持苏武在异域挣扎了28年，不辱泱泱大国。保尔为了共产主义的理想，4次从死神手里逃脱，钢铁终于炼成。人生如刀，理想若刃。 有志不在年高，无志空活百岁，“融四岁能让梨”才华横溢的孔融因为胸无大志，兵败而死。反观，王勃“穷且益坚，不坠青云之志，终成一代文豪，人生如一本书，理想就是前面的目录，短短几页，却决定了一本书的内容。 写一首简单的歌，为理想起舞。 关于团结的文章：乘着团结的风前进 世间万物，自然规律，一次次诠释着团结就是力量的精髓，不信，请看。 草 春雨淅淅沥沥地下。我吮吸着甘露，顶顶湿润疏松的泥土，从土壤中探出个头来，却只看见褐红的土地布列在我的周围，还有我后面挺着的一株高茎，茎上缀着几朵红花。它一定会受人赞叹，而我只会不为人所知。我垂着头，想钻回泥土里去.夜，雨还在下。 阳光点点照在我卑微的身上，我摆摆头，忽然看见一只大手伸来，我赶紧垂下头，害怕被扯去。 “多事的红花，打破了绿的寂静。” 我再窥视四周，那高茎早已不知在何处，而映入眼帘的是众多的同伴，我们一起织起一张翠绿的地毯，盖着褐红的土地。原来矮小的我们也能如此美丽。我高兴地看着身旁爬过的…… 蚁 我是黑色骑土，每日在土地上驰骋。我不是观赏风光，而是寻找维持生命的猎物。 我摆动着触须，灵敏的嗅觉告诉我前方不远就有今日的收获。我加快了脚步，发现前方有着一个巨大的绿色躯体。它的庞大不是我所能征服的。 我赶紧原路返回洞穴。我不是逃兵，只是侦察员。我招集了大量的同伴，赶到我们的目的地。它已经开始缓慢蠕动，准备逃离。我们一起使出绝技——麻醉针，几下就让它不能动弹。然后我们扛着它，向着洞穴走去。 胜利的风，吹着大地。我望着远方耕耘的身影…… 人 我们不是强者，进化又使我们失去了上树躲避的能力。我们每日都躲避着猛虎野兽的攻击，为的只是在世上生存下去。 历经艰险，我们终于懂得单一的我们只会失败。 我们一起住在山洞中，一起捕猎，采集果子。我们又学会了用火来吓唬野兽。面对袭来的猛虎，我们站在一起，手持尖尖的硬木。一同保卫着家园和自己。终于一起战胜了昔日的霸王。 只要我们在一起，我们不再畏惧。螳臂安能挡车，蚍蜉岂能撼大树? 高山不可摧，是因为它有众多的石块。大海不可量，是因为它有无数的水滴。 只凭个人的勇猛只会沦为莽者，团队才能铸造真正的胜者。困难，我们以笑面对，因为我们团结在一起。 找得好辛苦，帮忙选我啦！！！！！ 最好是高考的作文，但是中考满分都得挂！！（你没讲明一定要高考作文）

中考优美词句开头“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。 虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其它。——（南通市《善待生命》） 巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色； 走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道； 登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上， 一星陨落，黯淡不了星空灿烂， 一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？ 因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！ 心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀┅┅ 心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。 心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。 心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。 心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。 心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求┅┅ 这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。 是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。” 孩童握着风筝拍手:“是风。” 流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。” ——《拥有答案的幸福》 ●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 ●信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。 ●只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 ●如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。 多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。 ●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。 ●如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。 那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。 ●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。 ●爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 ●心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 ●快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？ ●俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。 ●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。 ●微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。 ●即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。 即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。 即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。 ●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。 ●试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。 试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。 试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。 ●能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。 ●春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。 ●《太阳每天都不辞劳苦地升起》巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 ●宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。 宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。 这是我自己保留的作文开头，有自己写的，还有别人写的优秀作文。我觉得很有文采。 不妨自己看看，好的可以采用。 满分作文万能开头30例 雕饰风头——打好第一枪 开头方法之一： 开门见山话题点穿 诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》 青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨 开头方法之二： 引用名言文采凸现 如果事业中掺杂了感情因素那事业注定要不成功的；我们的公司的管理人员决于能长着相似 的脸。--------福特《2003年高考作文把心放正》 心睛的时候，雨也是睛；心时候，睛也是雨。 ——汪国真 哈姆莱特曾高呼：“人啊，看清你自己！” 而我要说：“人啊，看清这个世界。”《2003年高考作文擦亮眼睛看世界》 美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”《智慧的眼睛》 马克u2022吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽容。”《宽容，从这里开始》 开头方法之三： 排比点题铺排文气 种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明； 雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄； 骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野； 海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》 是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。” 孩童握着风筝拍手:“是风。” 流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》) 开头方法之四： 故事寓言倍感新鲜 有位母亲总是认为自己的儿子是个天才。即使他在做服务员时打碎了不下十个碟子，做售票 员第二次出车就丢了钱夹，做邮递员时竟把别人邮寄的信件给人家全关了回去。 终于儿子去当兵了。三年后母亲自豪地去参加儿子的检阅仪式。人们望着走过的队伍哈哈 大 笑之时，母亲却激动地放声高喊，“哦-----亲爱的保罗！他们都走错了，只有你走对了！”《感情亲疏影响对事物的认知》 1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：“是在幼儿园。”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。《智慧的起点》 开头方法之五： 引用诗歌胜过空说 我不去想是否能够成功／ 既然选择了远方／ 便只顾风雨兼程。 —汪国《2002年高考作文心灵的选择》 墙角的花！ 你孤芳自赏时 天地便小了。—冰心 你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 —《远和近》顾城 万能凤头 ●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 ●信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。 ●站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 ●只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 ●如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。 多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语） ●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。 ●如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。 那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（划线处可以换其他词语） ●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。 ●爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 ●心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 ●快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？ ●俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。 ●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。 ●爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。 ●微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。 ●即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。 即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。 ●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。 ●试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。 试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。 试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。 ●能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。 ●春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。 ●《太阳每天都不辞劳苦地升起》巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 ●宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。 宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。 满分作文精彩结尾20例 ●01、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色； 走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道； 登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上， 一星陨落，黯淡不了星空灿烂， 一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》 ●02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 ●03、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 ●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。 ●05、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。” ●06、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 ●07、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。 ●08、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。 ●09、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。 ●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。 ●11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。 ●12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。 ●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！ ●14、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。 ●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！ ●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树； 也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，。终会拥抱大海； 也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。 ●17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。 ●18、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！ ●19、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。 ●20、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

《百合花开》赏析 一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事。这就是台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花开》。一个小小的“心灵”，为了心中那个美好的愿望，竟是如此的执著和坚韧。它，的确不是一株野草。 偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。 如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执著的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！” 不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。” 文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要“有趣味的你要多写一点，与别人分享；辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升”。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。 在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美；第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉“尽心就是完美”，而野百合就是这样一个因“尽心”而近乎“完美”的形象，真正实现了“灵性、精神的美”。 《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“大其愿，坚其志，细其心，柔其气”的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。林清玄散文赏析鉴赏《桃花心木 》:　　林清玄的散文一向以“清而不玄”，富含哲理，而深受我们喜爱，同时也深受命题人的重视。他的散文清新明丽，意味隽永，总是在淡淡的语气中，告诉我们人生的哲理，表达了他对社会、对人生、对世界的感悟和认识。台湾有人评论林清玄的散文是绝然的感性，富于韵味，也充满乡土。这句话道尽了林清玄散文的风格。下面选其两文，以供大家赏读。　　[原文美读]　　《桃花心木 》　　乡下老家前面，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。　　桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，林场的桃花心木已是高达数丈的成林，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。　　种桃花心木的是一个高大的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样，不同的是，这是旱地，不是水田。　　树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水，奇怪的是，他来的天数没有规则，有时三天，有时五天，有时十几天来一次。浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。　　我住在乡下时，天天都会在种有桃花心木苗的小路散步，种木苗的人偶尔会来家里喝茶，他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。　　我感到愈来愈奇怪。　　更奇怪的是，桃花心木有时就莫名其妙地枯萎了，所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。　　我起先以为他太懒，隔那么久才为树浇水。　　但是，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢？　　后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是忙的人怎么可能行事那么从从容容？　　我忍不住问他，到底是什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么会无缘无故枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木应该不会这么容易就枯萎吧？　　种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以保收。所以，树木自己要学会在土地里找水源，我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗很自然就枯萎了。但是，只要在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。”　　种树的人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天都定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮生在地表上，无法深入地底，一旦我们停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而可以存活的树苗，遇到狂风暴雨，也是一吹就倒了。”　　植树者言，使我非常感动，想到不只是树，人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。　　生命的法则不可能那么固定、那么完美，因为固定和完美的法则，就会养成机械式的状态，机械的状态正是通向枯萎、通向死亡之路。　　当我听过种树的人关于种树的哲学，每天走过桃花心木苗时，内心总会有某些东西被触动，这些树苗正努力面对不确定的风雨，努力学习如何才能找到充足的水源，如何在阳光中呼吸，一旦它学会这些本事，百年的基业也就奠定了。　　现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶等高，是那么优雅而自在，宣告着自主的生命。　　种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。　　[美文品评]　　这篇文章颇给人一种柳宗元《种树郭橐驼传》的感觉，也是以种树之法，寓为人处世之理，但本文更是以桃花心木这种特殊的树的生长过程设寓，生动形像地揭示出人生的哲理：“人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。”告诉人们，自主精神才是一个人的立身立世之本。在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。文章层层深入，层层设疑，由事入理，融理于事，意味深长，奈人寻味。运用拟人的修辞手法，借物喻人，寓意深刻。哲理通俗易懂，具有教育意义。语言自然亲切朴实。

纳兰词·昭君怨 暮雨丝丝吹湿，倦柳愁荷风急。瘦骨不禁秋，总成愁。别有心情怎说，未是诉愁时节。谯鼓已三更，梦须成。 词译 剪不断，理还乱。是什么样的心事，让你在寂寞如水的夜晚里忧愁如许？ 窗外，秋雨已在夏天的绳头上打了结。所有的夏花，一夜之间，不再烂漫。清风吹来，一个人的孤独，就是二胡的琴弦低低沉吟，就是伊人的琵琶依依哀怨。 曾几何时，你们的唇间藏尽湖光山色，张开是鸟鸣，合拢是夕阳。而今，飘满的落叶，已有长城万里。琴师不弹《梁祝》，也已有多年。 冬天即将来临，芦花盖满两岸。可你仍然打不开梦的大门。思念的人在远方。而大雁，大雁，又飞过了连绵的群山。 评析 这是一首哀感顽艳的伤秋之作，上景下情，只轻轻地勾抹，却情致深婉，有余不尽之意令读者去咀嚼。 词从黄昏的秋雨入手，这亦是伤秋词作的常见写法。词人静静伫立在暮雨中，任凭冰冷的秋雨吹湿自己的衣裳，看见曾经郁郁的杨柳被秋风打弯，而亭亭的荷叶也被秋雨淋得悲愁，心中一片忧伤。这二句作为景语，写词人眼里的美好景物在秋风秋雨肆虐之下，不能禁受之状。 而秋夜雨滴风急，仍不间断。在如此令人伤感的氛围里，词人很自然地由“倦柳愁荷”联想到自己的境遇。于是词人感觉自己枯瘦的身躯，再也不能经受这寒秋。一句“瘦骨不禁秋”，形象精警地将自己茕茕孑立、销魂无限的情态表现出来，用语十分通俗省净，却让人读后，顿生哀怜。而词人之所以“人比黄花瘦”，是因为愁绪萦绕心间，正如词中所言“别有心情”，绝非单纯为秋风秋雨而伤怀。不过这愁又“怎说”？是因为爱不可得，还是亲人亡故，抑或是壮志难酬？词人并没有明说，这反而留下广阔的想象空间。“谯鼓已三更，梦须成。”实在寂寞，唯有去梦中消解，然而夜已三更，梦又不成，此情难诉，更愁上加愁了。 纳兰的大部分词，皆若此阕，篇篇含愁，卷卷成悲，倾其一生，写尽了情深与悲伤，一曲弦歌，弹到最后，依旧是曲高和寡，而纳兰的寂寞，终究无人能懂。

赏析：席慕容以鬼神之说套用在一位深情女子爱情故事中，颇具玄幻色彩。为了你，我不愿死去，为了你，我的前世今生化作博物馆的一件展览品，只愿与你相遇。博物馆这个角度非常新奇，博物馆是一个让人看历史读历史悟历史的地方，席慕容笔下的博物馆里却有一个爱了你千百年的女子在热切的等待你。这首诗让人们认识另一面的席慕容，她不仅仅有女性细腻的视角，而且字句创新。她也曾在诗歌中加入化学名词，PH试纸这一种化学用具，利用科学融入文学。扩展资料创作风格1、写作情感席慕容的诗歌多写爱情、乡愁、时光和生命，爱的抒发已成为席慕容诗歌的第一主题。而在这些爱的情感中，有甜蜜，也有忧愁。席慕容以一个女性特有的细腻的视角，来体验着生命中的温存。2、写作技巧席慕蓉的诗作一直颇受瞩目，其中亦有异于诗作的特色，评论其诗作的文章颇多，散文作品较特殊之处，如‘花"在席作之中所占地位十分重要，另外，兼论席慕蓉的写作技巧，如颜色的搭配、问句的运用、重覆句型的使用。参考资料来源：百度百科-席慕蓉

枉凝眉 曹雪芹 系列：关于爱情的经典古诗词大全 枉凝眉 　　 一个是阆苑仙葩， 　　 一个是美玉无瑕。若说没奇缘， 　　 今生偏又遇着他； 　　 若说有奇缘， 　　 如何心事终虚化？ 　　 一个枉自嗟呀， 　　 一个空劳牵挂。 　　 一个是水中月， 　　 一个是镜中花。 　　 想眼中能有多少泪珠儿， 　　 怎禁得秋流到冬尽， 　　 春流到夏！ 注释 　　 1.阆苑（langyuan浪院）——传说中神仙所住的地方。仙葩（趴）——仙花。「阆苑仙葩」指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草。 　　 2.瑕——玉的疵斑。「美玉无瑕」指贾宝玉，他本是赤瑕宫的神瑛侍者（瑛，玉之光彩；琼瑛瑛瑶皆谓美玉）；同时也赞他心地纯良洁白，没有那种儒臭浊气。 　　 3.虚化——成空，化为乌有。戚序本误作「虚花」，变动词为名词；程式乙本改作「虚话」，变心事为明言；甲戌本经涂改；今从庚辰本。 　　 4.「一个枉自」二句——一个独自悲叹唏嘘而无能为力（指黛玉），一个老是记挂著对方也白费心思（指宝玉）。很显然这里说的就是脂批所提示的宝玉后来获罪离家、流落他乡事。这一突然打击是促使黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲伤而叹息。牵挂，在情况不明时对人的悬念。它与前面晴雯判词中「多情公子空牵念」的「牵念」以及后面写探春的《分骨肉》曲中「奴去也，莫牵连」的「牵连」意思相同。 　　 5.水中月、镜中花——都是虚幻的景象。说宝、黛的爱情理想虽则美好，终于如镜花水月一样不能成为现实。 　　 6.「想眼中」几句——曹雪芹八十回后原稿中有《证前缘》一回（靖臧本第七十九回批），写黛玉「泪尽夭亡」。从多方面线索确知，「贾府事败」、「树倒猢狲散」的变故发生在秋天，所谓「到头来，谁见把秋挨过？」林黛玉因宝玉的获罪而恸哭，自秋至冬、自冬历春，她的病势迅速加重。「试看春残花渐落，便是红颜老死时。」还没有到第二年的夏天，她就用全部泪水报答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，实现了眼泪还债的诺言。故曲中所写「想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏」并非泛泛之言。「秋流到冬尽」，程式乙本无「尽」字，为后人所删。有人以为此处无「尽」字更妥，笔者以为不然。即使从句式的音节上看，亦当有。 说明 　　 这首曲子写宝、黛的爱情理想因变故而破灭，写林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的「枉自嗟呀」。凝眉，皱眉，悲愁的样子。 赏析 　　 曹雪芹笔下的林黛玉之死与续书中所写的完全不一样，在第八十回后的原稿中，黛玉之死与婚姻问题无关，她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃，或者在给宝玉娶媳妇时选了宝钗，也不是由于误会宝玉对她的薄幸变心（如果说这种误会曾经有过的话，也早已成为过去）。黛玉的「泪尽」，原因更重大、深刻、真实得多，那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为「通部书之大过节、大关键」的「贾家之败」（见庚辰本第十七、十八回批），它包括著获罪、「抄没、狱神庙诸事」（庚辰本第二十七回批）。这个突然飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，也给了黛玉致命的一击。宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧忿却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰弱的生命中的全部炽热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。 　　 黛玉之死非续书所写那样，证据甚多。第二十五回中凤姐一次当众与黛玉开玩笑说：「你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？」她还指著宝玉对黛玉说：「你瞧！人物儿、门第配不上，还是根基配不上？模样儿配不上？是家俬配不上？那一点还玷辱了谁呢？」众人听了一齐笑起来，黛玉红了脸，不言语，连李纨都说：「真真我们二婶子的诙谐是好的。」对于这段描写，读过作者全稿、已知人物将来结局的脂砚斋是怎样批的呢？他说：「二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段[对？]好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然！叹叹！」（甲戌本）庚辰本作「二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为[谓]无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。」作者自己对宝黛之成为配偶是否怀疑，看书人、批书人如何预料，我们都不必去管它，问题是这里说：「贾府上下诸人」「皆信定」宝玉、黛玉将来「是一段好夫妻」。试问：续书中施「调包计」的贾母、凤姐（还有以为作主的应是贾政、王夫人），他们在不在「贾府上下诸人」内？倘原稿也像续书那样写法，脂砚斋会不会说那样的话？可见，「岂其不然」——说二玉不能成夫妻，正是出于「贾府上下诸人」始料未及的原因。在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉，在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉「空劳牵挂」，竟无一字涉及宝钗，这没有别的缘故，就是因为宝钗的终身寂寞与黛玉有关，黛玉的枉自悲愁与宝钗无关。 　　 以续书所写《苦绛珠魂归离恨天》与此曲的后半对照，竟无一语能合。续作者为了在安排他自以为相当巧妙的情节时不至于遇到任何困难，就先使宝、黛这两个性情「乖僻」、不好对付的逆判者，变成可以任人摆布的木偶人：一个无意中听说一句「宝二爷娶宝姑娘的事情」，就在「急怒」之下迷了「本性」；一个莫名其妙地失了玉便成了「疯颠」。于是，他们最后一次见面时，「两个人也不问好，也不说话，也不推让，只是对着脸傻笑起来」（第九十回），然后各自走开。这样，就以「一个傻笑，一个也傻笑」代替了「一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂」。写黛玉死时，有「吐血」，有「晕倒」，有「喘气」，有「发狠」，有「回光返照」，有「浑身发冷」，有「两眼一翻」……就是没有流泪。倒是宝玉后来流了不少眼泪。这样，就使曲子的末句也非改写不可了。但是，说也奇怪，黛玉刚死，宝玉便「病势一天好似一天」（这时再不必担心他会执拗、反抗、向黛玉表白、使续作者为难了，倒是一直让他傻下去文章不好做），于是就让他到灵柩前去痛哭一场。到容许他清醒的时候，他什么都想起来了：「宝玉一到，想起未病之先（原文如此），来到这里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起从前何等亲密，今日死别，怎不更加伤感！……哭得死去活来」（第九十八回）。这就是所谓「病神瑛泪洒相思地」。然而，这样就使人更加糊涂了：难道曲子末几句是说宝玉的？难道黛玉所欠的「泪债」早偿过了头，现在反而要宝玉找还给她？她归离恨天如何向警幻交帐呢？难道能把宝玉的眼泪也算在内？倘若说宝玉的「牵挂」是指他婚后终不忘黛玉，那末另一个又如何还能「嗟呀」呢？倘若说曲子的末句是指黛玉平日总爱哭，那末她来到贾家已经多年，怎么说她的眼泪流不到一年就要流光呢？何况，我们也未见黛玉接连不断地天天流泪呀！八十回以前，她眼泪流得最多的也还是因为宝玉被贾政打得半死、吃了大苦头的那一次。那一次黛玉为宝玉整天「抛珠滚玉」地流泪，正是为后来流更多的眼泪伏下的重要一笔。 　　 曹雪芹写黛玉「还泪」的原意，在第三回脂批中说得最清楚。宝、黛初见时，一个因对方没有通灵玉而狠命摔玉，骂这玉「连人之高低不择」，一个则因之而流泪，说「倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过」。这里脂批说：「这是第一次算还，不知下剩还该多少！」「应如些非伤感，还甘露水也。」指出了黛玉这种「体帖」、「知己」的心思和痛惜其自毁而引咎自责的落泪，就是「还债」。戚序本保存的一条脂评更点出它对整个悲剧的象征意义：「补不完的是离恨天，所余之石，岂非离恨石乎？而绛珠之泪，偏不因离情而落，为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，所谓『求仁而得仁，又何怨』，悲乎！」 　　 所谓「离恨」，实即愁恨、怨恨、憾恨。石头有被弃置的憾恨，黛玉也有被收养的身世之感，但她的泪偏「不自惜」而落，作为宝玉的「知己」，这种「千方百计为之惜」，就是「绛珠之泪，至死不干，万苦不怨」的原因，也即所谓「春恨秋悲皆自惹」。这说得还不清楚吗？批书者若未读过八十回以后的原稿，是无从这样说的。眼泪「至死不干」，正合曲中之所言；自身「万苦不怨」，才称得上真正的「报德」。袭人劝黛玉说：「姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢。若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。」清蒙古王府本《石头记》脂批说：「后百十回（原稿回数）黛玉之泪，总不能出此二语。」这就更无疑地证明黛玉最后是为宝玉「不自惜」的「这种行止」所闯的祸而流尽眼泪的。也正是因为如此，宝玉才终身不能忘怀他唯一的「知己」。 　　 说到这里，我们不禁想起了借阅过曹雪芹抄本《红楼梦》的明义来，他为小说题过二十首绝句，末首说：「馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。」就算明义看到的也只是八十回的本子，但他也完全有可能从作者或其亲友中打听到后半部情节的梗概，我们只要稍加思索就不难明白，诗中用获罪被拘因而不能保全「青蛾红粉」的石崇的典故，指的是什么了。此类证据还很多。 　　 总之，《红楼梦》的情节发展根本没有落入「梁祝」故事的窠臼，更不是要表现什么「三角」关系。它始终是把悲剧的产生与封建大家族败落的原因紧密地联系在一起的。在原稿中，描写这种风雨骤至的大变故的发生必然是惊心动魄的一幕，而作者倾注了最大热情的宝、黛这两个人物的精神面貌，定会在这场可怕的狂风暴雨的雷电闪光中被照亮，其感人至深的艺术力量决不亚于作者描写睛雯的「抱屈夭风流」和宝玉的「杜撰芙蓉诔」，因为写晴雯之死的字只不过是为了写黛玉之死的更重要的文字罢了。这一点，脂批说，「试观《证前缘》（原稿写黛玉之死）回、黛玉逝后诸文，便知。」（靖藏本第七十九回批）然而可惜，我们已不能看到这样的精彩的文字了！这部伟大的小说成了残稿，这实在是我国文学史上无可弥补的损失。

很简单的南朝乐府，却莫名地喜欢。也许这喜欢正是因为它简单。——出自小号鲨鱼原文华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。《古今乐录》曰：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有《华山畿》之曲。”——出自《镇江》这首诗，列《华山畿》二十五篇之首。是说南朝宋少帝时，南徐（今镇江）的一个读书人，从华山畿（今丹徒）往云阳（今丹阳），偶然见到了一位女子，很喜欢，从此相思成疾。书里的说法是“悦之无因，遂感心疾”。士子终于缠绵病死，遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方。于是素车白马，迤逦而行，到得山脚下，突然拉车的牛不肯走了，正是女子的家。女子出来，见了士子的棺木，没有悲伤，没有惊愕，很平静地说等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛装而出，唱着这一阙歌。棺木应声而开，女子纵身而入，不再出来。它的文化风向标，那些流传在江南的民歌，也是这样。就连文人也多仿民歌而做乐府，喜做抒情小诗，少闻慷慨悲声。南北方各自有其乐府诗，南方以清商曲辞为主，大部分保存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集"清商曲辞》里。存诗八卷。南朝民歌以吴声歌曲、西曲歌两部分最为重要。——出自《中国文学史》《晋书"乐志》云：“吴歌杂曲，并出江南。东晋已来，稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”吴歌共326首，西曲共142首。《华山畿》是吴声歌曲曲调里和《子夜歌》一样重要且广为人知的曲调。郑振铎先生曾说：在乐府诗吴歌里，“其中惟《华山畿》最为重要。”——《镇江》我看见有人叹赏：这几首，语句都非常短，简直是毫无预兆破空而出。如同断章，短的好象是长诗里截出来的寥寥几句，首尾的句子，都已佚失。但细细品味，又觉这几句，已经足够，或者余韵悠长，意在言外，或者音如裂帛，声调锵铿。民歌往往如此，很少精雕细琢，却犹如浑金朴玉，自有天然之美，因直抒胸臆，语出肺腑，相较精雕细琢的文人诗，另有一种特殊魅力。——出自网友上善若水从南北朝到现在，中间横亘着千年岁月，然而，有些情怀从未更改，今时今日的女子，与那长夜难眠泪湿衾枕的女子有什么本质不同？“天下人何限，慊慊只为汝”，多少人也曾这样仰天长叹心意虚空。在风吹帘栊的刹那恍惚里，在半梦半醒之间，谁没有过这样的怀疑、惊喜、和失落。谁不曾希望拥有一份恋情，盼望着久天长朝朝暮暮相爱相守？——灵魂与灵魂，瞬间与瞬间，严丝合缝。你告诉我，过去和现在，一切，有什么不同？诗如镜鉴，我们照见的，是我们自己的面目。——出自网友上善若水《华山畿》的爱情故事，有悲喜两种传说。另一种是大团圆的结局，据元代林坤编著的《诚斋杂记"华山畿》记载，故事的大概没有发生变化，仍是那个士子为一陌生女子相思成疾，被士子的母亲知道，母亲就去华山附近寻访那女子，找到之后说明了情况，女孩为士子深情感动，偷偷脱下蔽膝教她带回密置男子卧席下，士子的病好了一些，发现自己卧席下有女子的衣裳，就将衣服焚烧，将灰喝下，不久临终，吩咐母亲将他葬于华山附近，母依其言。车过女子家门口，女子出来相见，歌而棺开，纵身扑入抱住士子，士子复活，两家相庆，为他们举行婚礼。——出自《镇江》古代丹徒石桥华山上建有神女祠，当地人称“玉女祠”，己毁。据说至今丹徒石桥华山村每年春天，清明前后，青年男女至玉女墩旁供香、烧纸，祈求保佑婚姻幸福、美满的古风仍存。至今丹徒当地老百姓仍称《华山畿》为“小梁祝”，小，并非是指故事长短，而可以理解为初具雏形的意思。——出自作者康新民

西湖重 2fen

　　 好段赏析： 　　我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们 咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。 　　赏析： 　　这一小段话把骆驼咀嚼草料的神情与动作描写得非常具体、细致。我好像真的看到了一只骆驼弓着身子，吃着草，牙齿磨来磨去，发出“嗞嗞”的声音。磨着磨着，一些白泡泡就出来了，挂在骆驼的嘴上，别有一番乐趣。我从“我看得呆了，自己的牙齿也动起来”体会到。林海音对骆驼十分感兴趣，并且非常之喜爱，深深地被骆驼吸引住了；也让我看到了梳着两个麻花辫的小林海音看着骆驼，眼睛直直的，牙齿有节奏地磨着。再来看看“大鼻孔里冒着热气”这半句，也充分说明了作者对骆驼的喜爱，如果她不喜欢骆驼，她会观察那么仔细吗？这就是林海音高明之处——一整段没用一个“爱”，却通过自己的动作和骆驼的动作表现出自己的喜爱之情。 　　惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子！”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。其实那疯子 还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样！她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。 　　赏析： 　　这一段让我体会到了作者的善良。她的母亲和老保姆宋妈非常害怕、厌恶那个惠安馆的疯子，有点瞧不起疯子的意味。而作者呢？从“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”这一小句，我读出了作者并非把她当疯子看，就觉得疯子是个梳着大辫子的大姐姐，思想非常之纯真。又从后半句“像张家李家的大姑娘一样”品出了作者童年的思想之美好，她不是对疯子可怜，而是就把疯子当正常人??不知作者现在还有没有这样的赤子之心呢？ 　　于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别： “长亭外，古道边，芳草碧连天?问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多??” 我哭了，我们毕业生都哭了。我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢！当我们回到小 学来的时候，无论长得多高，多么大，老师！你们要永远拿我们当个孩子呀！ 　　赏析： 　　这一段描写到了林海音对老师的师生情，又写了作者对未来既憧憬又害怕的矛盾心理。从“我哭了，我们毕业生都哭了”这里，感受到了作者和同学们对学校的留恋和对老师的牵挂。又从“你们要永远拿我们当个孩子呀”这句话，体会出了作者内心对老师的太多的爱意和太多的感激，希望老师一直教育她，更希望自己永远是老师的学生。这段话没有华丽的词语和长篇大论，却让我们感受到了朴素的语言描写出的最深情的、最感人的告别 　　爸和妈正在院子里，妈妈抱着小妹妹，爸爸在剪花草，他说夹竹桃叶子太多了，花就开得少，该去 掉一些叶子。他又用细绳儿把枝子捆扎一下，那几棵夹竹桃，就不那么散散落落的了。他又给墙边的喇叭花牵上一条 　　条的细绳子，钉在围墙高处，早晨的太阳照在这堵墙上，喇叭花红紫黄蓝的全开开了，但现在不是早晨，几朵喇叭花已经萎了。 　　赏析： 　　从这段话我体会出了“爸爸”的“爱花之心”，对花爱护得这么好，对园艺也懂这么多。而且，“爸爸”这么爱花，脾气应该非常好，也非常有气质。于是，一幅夕阳西下图展开了：“妈妈”抱着“妹妹”，注视着花朵，“爸爸”呢？他拿着剪刀、小绳和钉子在院里修花。时不时地传来“爸爸”修花时发出的“嚓嚓”的声音。嗯！真是像一幅以生活为纸、情趣为笔所绘的家庭画。同时，这也是一个过渡段，段的末尾写“喇叭花已经萎了”，我们读出了一种悲悲切切、凄凄凉凉，才引出了下面的文章。 　 　好句： 　　⒈ 不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的"一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵的关注。 　　⒉ 爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。 　　⒊ 即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。 　　⒋ 雾纱袅袅，竖琴声声，秋风里蕴藏着无限的诗情，落菊飘洒成七彩瀑布，一道道，一帘帘，流泻着思绪，和永不可及的梦幻。绣球依依，若燃烧的红烛，一朵朵，一团团，开放着期待，开放着霞霓，开放着血染的乐章缮，雾里娇容。阳光照射的时候，美丽在心里。 　　 ⒌ 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。 　　⒍ 用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！ 　　⒎ 只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！ 　　⒏ 开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。 　　⒐ 专心使你成就事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。 　　⒑ 路漫漫我们需“上下而求索”；诱多多我们需走好每一步；事烦琐我们要学会忙里偷闲；景旖旎我们要好好欣赏。 　　⒒ 人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。 　　⒓ 信心要一杆插到底，夫妻要两人齐协力，行动要三思而后行，交友要四面又八方，生活要五颜加六色，邻里要七窍又玲珑，做事要八仙来过海，说话要一言即九鼎，这样生活才能满意十分。 　　⒔ 人生道路是一条螺旋上升的路径，只有昂首阔步，灵活弯转，才能上升至理想的峰顶。 平庸者并非缺少努力，而是缺少目标；梦想者并非没有行动，而是动作太迟；贫困者并非没有拼搏，而是缺少专长；懒惰者不是没有步伐，而是脚步太浅。 　　⒕ 成功的名字叫奋斗，创新的名字叫探索，勇敢的名字叫攀登，勤奋的名字叫耕耘，谦虚的名字叫倾听，幸福的名字叫满足。 　　⒖ 为人要有风度，站立要有高度，做事要有法度，工作要有热度，思维要有深度，待人要有温度，嗜好要有适度，行进要有速度。

结合《牧童短笛》、《梁祝》、《春江花月夜》， 例析音乐表现手段中国民族音乐是博大精深的。而西洋音乐的发展也经历了十分漫长的过程。从近代以来，有很多中国音乐家致力于将中国民乐的元素融入西洋音乐中，即用西洋乐器演奏出中国民族乐曲、用西洋音乐表现手段演绎民族风格。钢琴曲《牧童短笛》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》和歌曲《春江花月夜》就是其中杰出的代表。我愿意这三部作品为例，谈一下我对音乐的基本表现手段的理解。常见的音乐表现手段有旋律、节奏、音色、和声、曲式、力度、速度、节拍、音区、调式、调性、织体等。这些表现手段通常被作曲家综合利用，用以达到某些效果，营造某些意境。在钢琴曲《牧童短笛》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》和歌曲《春江花月夜》三部作品中，作曲家对这些表现手段的灵活的运用使我叹为观止。以下分别作以详细分析：一 钢琴曲《牧童短笛》作为学钢琴者，我很早就接触并演奏过钢琴名曲《牧童短笛》，近日又听过石叔诚和郎朗的现场演奏版，不禁有意分析之。1 综述《牧童短笛》是贺绿汀在1934年创作的，根据我国童谣“小牧童，骑牛背，短笛无腔信口吹”而定名。全曲为ABA"三段体。呈示部（A）、再现部（A"）描绘了美丽的田园景色：明媚的春光，绿色的原野，清澈的溪流，欢乐的牧童骑在牛背上悠闲地吹起笛子，悠扬的笛声，使我们仿佛看见了天真可爱的牧童，闻到了乡野泥土沁人心脾的芬芳。发展部（B）是一首比较欢快活泼的舞曲，以节奏和弦为背景，旋律犹如笛声，明亮高昂，活泼跳荡，音乐描绘了牧童伴着清脆的笛声在嬉戏，情绪轻松活泼。“牧童短笛”既运用了西洋音乐的技法，又展示了民族音乐的特点。从它问世至今70多年来，以其浓郁的清新的乡土情令国人欢欣感动，惊奇赞叹。乐曲描绘了美丽的江南田野，上有浮云，下有流水，牧童和老牛，笛声和歌声。它是一首听得见的抒情诗，也是一幅看得见的风景画。以下就各个部分逐一分析。2 呈示部（A），旋律如下：（曲谱略）在这一部分中，我们可以很明显地看到复调风格。双手的旋律是对话的。在节奏方面，右手高声部舒缓时，左手低声部急促；反之左手舒缓时，右手急促。另外，乐句采用了反复的手法，右手高声部先将主题乐句重复两遍，两句力度的对比好像表现了牧童的渐近。再提高音区好像自己同自己的对话，再次的乐句重复力度对比更加强烈，最后在强音中又回到原处：（曲谱略）左手低声部句式同高声部，同样具有很强的歌唱性。与右手高声部形成了绝妙的呼应：（曲谱略）接下来的乐句延续了前面的风格，与后面的发展部（B）相比，没有过多的跳跃，旋律较舒缓。值得一提的是乐句的强弱。强（f）和弱（p）、很弱（pp）的对比，好像牧童的笛声随风飘散，若隐若现。另外，本部分结束时的渐慢和延长音，充分使人沉浸在作曲家营造的意境中，并且为与下一部分构成鲜明的对比而作了铺垫。整个呈示部（A），用明朗高亢的C大调，从容的节奏，表现出了幽悠潇洒的意境。两支结合在一起的复调旋律，犹如两位牧童在骑牛漫游，信口对吹，无拘无束。3发展部（B），旋律如下：（ 曲谱略）4 再现部（A"）二 小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》陈钢、何占豪于1959年写成《梁祝》小提琴协奏曲。乐曲是以中国家喻户晓的民间传说《梁山伯与祝英台》为题材，以越剧里的部分唱腔为音乐素材写成的。全曲以故事具有代表性的三段剧情——相爱、抗婚和化蝶为主要内容，分成3部分。其最重要的意义就是将中国戏曲的元素融入西洋音乐中，并且用抽象的音乐去讲述一个具体的故事。 1呈示部（相爱）2 发展部（抗婚）3 再现部（化蝶）长笛和竖琴将音乐带入了仙境，加上了弱音器的小提琴重新奏出爱情主题。梁山伯与祝英台华为一对蝴蝶，从墓中飞出，双双翩翩起舞，永不分离。三 歌曲《春江花月夜》全曲如下：（曲谱略）此曲由古曲《春江花月夜》改编而来。由于加上了歌词，更加有利于我们理解歌曲想表达的意境。全曲中速、从容而有韵味。首句营造出一种静谧的气氛。正如歌词所述，旋律虽然有较大幅度的跳跃，但还是有“袅袅娜娜”的感觉。在音乐的中部，节奏缓急相间，富有歌唱性；旋律起伏较大，具有分明的层次和韵律。在音乐的尾声，再现前面的主题，再辅以悲伤的调子，令人听后久久不能释怀。 以上我对钢琴曲《牧童短笛》的旋律、节奏、和声、曲式、力度、速度、节拍、音区和调式，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的旋律、节奏、音色、曲式、力度、速度、节拍和织体进行了详细分析，对歌曲《春江花月夜》进行了综合简略分析。通过这些分析，我可以很明显地看见作曲家在综合利用这些表现手段“达到某些效果，营造某些意境”。

结合《牧童短笛》、《梁祝》、《春江花月夜》， 例析音乐中国民族音乐是博大精深的。而西洋音乐的发展也经历了十分漫长的过程。从近代以来，有很多中国音乐家致力于将中国民乐的元素融入西洋音乐中，即用西洋乐器演奏出中国民族乐曲、用西洋音乐表现手段演绎民族风格。钢琴曲《牧童短笛》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》和歌曲《春江花月夜》就是其中杰出的代表。我愿意这三部作品为例，谈一下我对音乐的基本表现手段的理解。常见的音乐表现手段有旋律、节奏、音色、和声、曲式、力度、速度、节拍、音区、调式、调性、织体等。这些表现手段通常被作曲家综合利用，用以达到某些效果，营造某些意境。在钢琴曲《牧童短笛》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》和歌曲《春江花月夜》三部作品中，作曲家对这些表现手段的灵活的运用使我叹为观止。以下分别作以详细分析：一 钢琴曲《牧童短笛》作为学钢琴者，我很早就接触并演奏过钢琴名曲《牧童短笛》，近日又听过石叔诚和郎朗的现场演奏版，不禁有意分析之。1 综述《牧童短笛》是贺绿汀在1934年创作的，根据我国童谣“小牧童，骑牛背，短笛无腔信口吹”而定名。全曲为ABA"三段体。呈示部（A）、再现部（A"）描绘了美丽的田园景色：明媚的春光，绿色的原野，清澈的溪流，欢乐的牧童骑在牛背上悠闲地吹起笛子，悠扬的笛声，使我们仿佛看见了天真可爱的牧童，闻到了乡野泥土沁人心脾的芬芳。发展部（B）是一首比较欢快活泼的舞曲，以节奏和弦为背景，旋律犹如笛声，明亮高昂，活泼跳荡，音乐描绘了牧童伴着清脆的笛声在嬉戏，情绪轻松活泼。“牧童短笛”既运用了西洋音乐的技法，又展示了民族音乐的特点。从它问世至今70多年来，以其浓郁的清新的乡土情令国人欢欣感动，惊奇赞叹。乐曲描绘了美丽的江南田野，上有浮云，下有流水，牧童和老牛，笛声和歌声。它是一首听得见的抒情诗，也是一幅看得见的风景画。以下就各个部分逐一分析。2 呈示部（A），旋律如下：（曲谱略）在这一部分中，我们可以很明显地看到复调风格。3发展部（B），旋律如下：（ 曲谱略）显然，发展部（B）活泼欢愉，呈示部（A）中的复调定法改变为和声音型伴奏的主调音乐。这一部分中，调式转成了G大调。右手高声部乐句间较大幅度的音区跨越，以及每一个乐句内轻快的节奏，大量32分音符以及16分音符的应用……展现出迥然不同与前面的另一种情境。最后说一下结束句。渐弱和渐慢使听众眼前浮现出牧童渐行渐远的景象。自然地收束了全曲，带给人“余音绕梁”的意境。二 小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》陈钢、何占豪于1959年写成《梁祝》小提琴协奏曲。乐曲是以中国家喻户晓的民间传说《梁山伯与祝英台》为题材，以越剧里的部分唱腔为音乐素材写成的。全曲以故事具有代表性的三段剧情——相爱、抗婚和化蝶为主要内容，分成3部分。其最重要的意义就是将中国戏曲的元素融入西洋音乐中，并且用抽象的音乐去讲述一个具体的故事。 1呈示部（相爱）《梁祝》引子和爱情主题如下：（曲谱略）突然，音乐急转而下，以散板、快板来表现祝英台在梁山伯坟前向苍天控诉。这里变化地运用了京剧中的倒班和越剧中紧拉慢唱的手法，形成第二个发展高潮——哭灵投坟在小提琴奏出了最后一句绝唱之后，锣鼓管弦齐鸣，祝英台纵身投坟，全曲达到高潮。3 再现部（化蝶）长笛和竖琴将音乐带入了仙境，加上了弱音器的小提琴重新奏出爱情主题。梁山伯与祝英台华为一对蝴蝶，从墓中飞出，双双翩翩起舞，永不分离。三 歌曲《春江花月夜》全曲如下：（曲谱略）此曲由古曲《春江花月夜》改编而来。由于加上了歌词，更加有利于我们理解歌曲想表达的意境。全曲中速、从容而有韵味。首句营造出一种静谧的气氛。正如歌词所述，旋律虽然有较大幅度的跳跃，但还是有“袅袅娜娜”的感觉。在音乐的中部，节奏缓急相间，富有歌唱性；旋律起伏较大，具有分明的层次和韵律。在音乐的尾声，再现前面的主题，再辅以悲伤的调子，令人听后久久不能释怀。 以上我对钢琴曲《牧童短笛》的旋律、节奏、和声、曲式、力度、速度、节拍、音区和调式，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的旋律、节奏、音色、曲式、力度、速度、节拍和织体进行了详细分析，对歌曲《春江花月夜》进行了综合简略分析。通过这些分析，我可以很明显地看见作曲家在综合利用这些表现手段“达到某些效果，营造某些意境”。

　　《梁祝》赏析论文：（给我高分啊）　　一个千古传颂的故事，一段柔美、深情地旋律，打动了多少爱乐人的心。小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，就是这样一首令欣赏者为之倾倒的我国优秀的音乐作品之一。　　作品创作背景简析：　　这是一部以广泛流传的民间故事《梁山伯与祝英台》为题材，以越剧音乐为素材而写成的单乐章小提琴协奏曲。如今已列入世界名曲，Butterfly-loves（《蝴蝶的爱情》）。　　小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》（以下间称为《梁祝》）是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，成功地创作了这部单乐章、带标题的小提琴协奏曲。《梁祝》描述了梁、祝二人的真挚爱情，对封建礼教进行了愤怒的控诉与鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及对这一爱情悲剧的深切同情。乐曲的结构为奏鸣曲式，由引子、呈示部、展开部、再现部组成。作品从故事中择取“草桥结拜”、“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节，分别作为乐曲呈示部、展开部及再现部的内容。运用西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突。并吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，使之既有交响性又有民族特色.　　下面依结构欣赏作品　　引子：　　乐曲一开始由长笛奏出了华彩的旋律，呈现出一派春光明媚、鸟语花香的景象。 由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。　　呈示部：　　主部主题——在竖琴的伴奏下，小提琴演译出纯朴而美丽的“爱情主题。”　　（这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用。多少人听了段旋律都为之陶醉。作者在选取这段主题时可是费了一番苦心。当年他们还是上海音乐学院作曲系的学生。何占豪曾在杭州越剧团当演员，他对越剧音乐既熟悉又喜爱。在创作《梁祝》时，故事流传在浙江一带，越剧是浙江的代表剧种，他决心从越剧音乐中取材。据平时的观察，许多越剧名演员，不论他们演出任何剧目，只要唱到一段唱腔时，台下都会博得热烈地掌声为之呼应。作者抓住了这段唱腔作为《梁祝》中“爱情主题”的基本音调。这段主题是全曲的核心的音调。）　　副部主题：　　与柔美、抒情的主部主题形成鲜明的对比。音乐转入活泼、欢快的回旋曲。独奏与乐队交替出现，描写梁祝同窗共读时的生活情景。（传说中祝英台女扮男装去读书，在途中与梁山伯相识后两人情投意合，结拜为兄弟。这段音乐主题就是表现梁祝同窗三载共读共玩时的情景。）在这段快板过后，音乐转入慢板，副部主题中的结束部。在弦乐颤音的衬托下，梁祝二人同窗三载就要分别，音乐表现十八相送、长亭惜别的依恋之情。（传说中二人在临别时，祝英台假意说家中有个妹妹愿嫁与梁山伯，约梁山伯去探望。故事就这样发展了下去。）　　低沉的音响预示出不详的事情就要发生。　　展开部：　　由三部分构成，抗婚、楼台会、哭灵投坟。（祝英台的父亲逼祝英台嫁与官僚马府少爷马文才，祝英台抗婚不嫁。）铜管乐奏出了表现残暴的封建势力的主题。紧接着小提琴采用戏曲的“散板”节奏，奏出英台惶惶不安和痛苦的心情。乐队以强烈的全奏，衬托着主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主题。逐渐形成了矛盾冲突的高潮，越来越激化，但音乐突然停顿下来，又转入慢板乐段——“楼台会”（传说中正在此时，梁山伯来祝家探望，得知祝英台为女子也得知祝英台的痛苦，二人楼台相会互诉衷肠。）这时大提琴与小提琴对答式的手法“一问一答”，如诉如泣的曲调。 接下去音乐急转而下——哭灵投坟，乐曲运用戏曲中的紧拉慢唱的手法，将祝英台悲切的心情表现得淋漓尽至。（传说中在梁山伯归家后不久病故，祝英台得知后悲痛万分，她已下定了决心选择了一条道路，她与父亲约定，穿素服上花轿，并绕道梁山伯的坟前祭奠，父亲同意。那天祝英台来到坟上向苍天哭诉后碰碑自尽。）锣、鼓、管、弦齐鸣表现祝英台纵身投坟，全曲达到了最高潮，乐队奏出赞颂的音调。　　再现部：乐曲出现了引子的音乐素材，而这已不是人世间的美景，而把我们带入了神化的意境。“化蝶”（当祝英台撞向石碑，墓穴突开，祝英台纵身投入后，从坟墓中飞出一双蝴蝶），我们又再次听到了那段熟悉的“爱情主题”。许多艺术家用不同的艺术形式表现这一动人的情节。　　所有的人都被梁祝二人所感动，对他们的命运给予同情，人们不甘于悲剧的结局，因为我们都憧憬未来美好生活。一双彩蝶翩翩起舞，飞向远天，去寻找真正属于他们幸福，而给人间留下了无限地遐想。　　我们与故事中的主人公同命运共呼吸，是那动人的音乐调动了我们的情感，让我们时而欢喜、时而忧伤、时而悲愤、时而憧憬等等。人的一生所能经历的情感是有限的，而置身于音乐之中，我们的人生就会丰富了许多许多，通过这首作品，也告诉我们人间最可贵的就是真情。　　《梁祝》小提琴协奏曲乐曲介绍版本:俞丽拿/英国广播音乐会管弦乐团/李坚 指挥/时长:25"43)　　《梁山伯与祝英台》是一部单乐章奏鸣曲式的小提琴协奏曲 它把民间传奇故事浓缩为“草桥结拜”、“同窗三载”、“长亭惜别”、“逼嫁”、“楼台会”、“投坟”、“化蝶”等7个主要情节。　　〈引子〉　　钢琴引出秀丽的长笛声声(0"45) 和弦乐的演奏，展现出一派春光明媚、鸟语花香的音画世界。　　一、“草桥结拜” (1"12)自1"12秒起　　小提琴奏出优扬、柔情的音乐，(1"53)随着大提琴声的息息相通，(2"38)发展为大、小提琴的一段协奏，好似兄弟情投意合，(3"08)弦乐的齐奏将此情深意笃的情感推向了高潮，(3"59)音乐还续上了一段柔和而又令人陶醉的乐章。 与其是从“草桥结拜”的故事情节中去理解音乐，还不如从爱情主题来理解为好。独奏小提琴那纯朴而又含蓄的爱情主题，确实使人如醉如痴。　　二、“同窗三载” (4"51)　　以欢快、跳跃和激情的三分钟时间的音乐分别讲述了三年的同窗学习情景和如胶似漆的友情。　　三、“长亭惜别” (7"33)　　梁山伯与祝英台两人在长亭惜别时的依依不舍的乐句，很有情感，令人缠绵悱徊。　　四、“逼嫁” (10"18)　　不安的音乐带出铜管乐器那凶暴的主题，显示以祝员外为代表的封建势力的威逼。 (11"21) 小提琴以散板形式奏出的音调，揭示出祝英台的痛苦心情。 强烈的切分和弦构成的反抗音调，与凶暴的主题交替出现，(12"20)导致英台抗婚的乐曲高潮，隆隆的鼓点以示汹涌澎湃的心潮和愤怒的对抗以结束此乐章。　　五、“楼台会” (14"07)　　小提琴与大提琴那对话般的乐章，是梁山伯与祝英台两人在楼台相会时的互诉衷情，难依难舍、委婉动情。　　六、“投坟” (16"32)　　急转直下的音乐，从戏曲借鉴来的散板和快板乐章，是英台在山伯坟前向苍天的控诉。 在一片寂静中，(19"33)唯有一个小提琴独奏出悲愤的绝句，(19"46)凄惨和悲壮的钹和锣声令人心碎……。(20"09)随之是管弦齐鸣，讴歌英台反封建精神。　　七、“化蝶” (20"18)　　晶莹的竖琴、(20"38)清脆的长笛，将人们引入了秀丽的意境，(21"25)装有弱音器的独奏小提琴再现了爱情主题，使之成为带有神奇色彩的终曲。音乐展现了人们对梁、祝两人化蝶的美好遐想和祝愿。　　梁山伯与祝英台的故事：　　东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。　　三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。　　英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”　　梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。　　关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。　　近年，浙江越剧团的傅派传人陈艺主演了新版《梁祝》的“祭坟”和“化蝶”两场。　　总之，经典就是经典，仿佛有演不完的故事，说不完的意韵，道不完的感叹。　　现在已是上海音乐学院教授的陈钢说：尽管迄今为止已有无数中外小提琴家演奏过《梁祝》，但我认为最具代表性的有三位。第一位是俞丽拿。《梁祝》1959年5月在上海艺术剧院首演时，担任小提琴独奏的就是俞丽拿，其时年方十八，还是上海音乐学院的学生。俞丽拿的演奏特点是身心极为投入，肢体语言和表情丰富，颇具现场感力她演奏的《梁祝》唱片、音带和CD目前已发行了200多万张。第二位是日本小提琴家西崎崇子。早在1979年，西崎崇子就灌录了第一张《梁祝》小提琴协奏曲唱片。为了让海外听众更好地理解《梁祝》，西崎崇子将《梁祝》改名为《蝴蝶情侣》。西崎崇子采用的是国际化的小提琴演奏语言，音色优美，力度好。她迄今灌录发行的唱片、音带和CD有六个版本，将近1000万张。第三位是旅美青年小提琴家吕思清。吕思清对中国文化有极高的悟性，加之他的演奏技巧一流，具有时代感，他对《梁祝》的演绎别具一格，颇受新一代的青年观众欢迎.

《十八相送》选段节选自越剧[1]名剧《梁山伯与祝英台》，简称《梁祝》。《十八相送》是该剧中的经典唱段，也是范派小生与傅派花旦对唱选段中的名家名段。合：三载同窗情如海， 山伯难舍祝英台。 相依相伴送下山， 又向钱塘道上来。 祝：梁兄，书房门前一枝梅， 树上鸟儿对打对。 喜鹊满树喳喳叫， 向你梁兄报喜来。 梁：弟兄两人出门来， 门前喜鹊成双对。 从来喜鹊报喜讯， 恭喜贤弟一路平安把家归。 祝：梁兄请。 梁：贤弟请。 祝：出了城，过了关， 但只见山上樵夫将柴砍。 梁：起早落夜多辛苦， 打柴度日也很难。 祝：梁兄啊，他为何人把柴担？ 你为哪个送下山？ 梁：他为妻儿把柴担， 我为你贤弟送下山。 祝：青青荷叶清水塘， 鸳鸯成对又成双。 梁兄啊！英台若是女红妆， 梁兄愿不愿配鸳鸯？ 梁：配鸳鸯，配鸳鸯， 可惜你，英台不是女红妆！ 心：前面到了一条河， 九：飘来一对大白鹅， 祝：雄的就在前面走， 雌的后面叫哥哥。 梁：不见二鹅来开口， 哪有雌鹅叫雄鹅！ 祝：你不见雌鹅对你微微笑， 她笑你梁兄真象呆头鹅！ 梁：既然我是呆头鹅， 从今你莫叫我梁哥哥。 祝：梁兄，小弟讲错了， 梁：恩，下次不可， 祝：恩，下次不可， 合：眼前一条独木桥。 梁：贤弟，请， 祝：梁兄，请， 祝：啊，梁兄我心又慌来胆又小。 梁：愚兄扶你过桥去。 祝：你我好又比牛郎织女渡鹊桥。 祝：眼前还有一口井， 不知井水多少深？ 祝：你看井底两个影， 一男一女笑盈盈。 梁：愚兄明明是男子汉， 你为何将我比女人！ 梁：离了井，又一堂， 前面到了观音堂。 祝：观音大士媒来做， 我与你梁兄来拜堂。 梁：贤弟越说越荒唐， 两个男子怎拜堂？ 合：离了古庙，往前走。 心：但见过来一头牛。 九：牧童骑在牛背上。 心：唱起山歌解忧愁。 祝：只可惜对牛弹琴牛不懂， 可叹你梁兄笨如牛。 梁：非是愚兄动了怒， 谁教你比来比去比着我！ 祝：请梁兄，莫动火， 小弟赔罪来认错。 梁：好了，好了，快走吧。 合：十八里相送到长亭， 十八里相送到长亭。

　　《梁祝》赏析论文：（给我高分啊）　　一个千古传颂的故事，一段柔美、深情地旋律，打动了多少爱乐人的心。小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，就是这样一首令欣赏者为之倾倒的我国优秀的音乐作品之一。　　作品创作背景简析：　　这是一部以广泛流传的民间故事《梁山伯与祝英台》为题材，以越剧音乐为素材而写成的单乐章小提琴协奏曲。如今已列入世界名曲，Butterfly-loves（《蝴蝶的爱情》）。　　小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》（以下间称为《梁祝》）是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，成功地创作了这部单乐章、带标题的小提琴协奏曲。《梁祝》描述了梁、祝二人的真挚爱情，对封建礼教进行了愤怒的控诉与鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及对这一爱情悲剧的深切同情。乐曲的结构为奏鸣曲式，由引子、呈示部、展开部、再现部组成。作品从故事中择取“草桥结拜”、“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节，分别作为乐曲呈示部、展开部及再现部的内容。运用西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突。并吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，使之既有交响性又有民族特色.　　下面依结构欣赏作品　　引子：　　乐曲一开始由长笛奏出了华彩的旋律，呈现出一派春光明媚、鸟语花香的景象。 由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。　　呈示部：　　主部主题——在竖琴的伴奏下，小提琴演译出纯朴而美丽的“爱情主题。”　　（这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用。多少人听了段旋律都为之陶醉。作者在选取这段主题时可是费了一番苦心。当年他们还是上海音乐学院作曲系的学生。何占豪曾在杭州越剧团当演员，他对越剧音乐既熟悉又喜爱。在创作《梁祝》时，故事流传在浙江一带，越剧是浙江的代表剧种，他决心从越剧音乐中取材。据平时的观察，许多越剧名演员，不论他们演出任何剧目，只要唱到一段唱腔时，台下都会博得热烈地掌声为之呼应。作者抓住了这段唱腔作为《梁祝》中“爱情主题”的基本音调。这段主题是全曲的核心的音调。）　　副部主题：　　与柔美、抒情的主部主题形成鲜明的对比。音乐转入活泼、欢快的回旋曲。独奏与乐队交替出现，描写梁祝同窗共读时的生活情景。（传说中祝英台女扮男装去读书，在途中与梁山伯相识后两人情投意合，结拜为兄弟。这段音乐主题就是表现梁祝同窗三载共读共玩时的情景。）在这段快板过后，音乐转入慢板，副部主题中的结束部。在弦乐颤音的衬托下，梁祝二人同窗三载就要分别，音乐表现十八相送、长亭惜别的依恋之情。（传说中二人在临别时，祝英台假意说家中有个妹妹愿嫁与梁山伯，约梁山伯去探望。故事就这样发展了下去。）　　低沉的音响预示出不详的事情就要发生。　　展开部：　　由三部分构成，抗婚、楼台会、哭灵投坟。（祝英台的父亲逼祝英台嫁与官僚马府少爷马文才，祝英台抗婚不嫁。）铜管乐奏出了表现残暴的封建势力的主题。紧接着小提琴采用戏曲的“散板”节奏，奏出英台惶惶不安和痛苦的心情。乐队以强烈的全奏，衬托着主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主题。逐渐形成了矛盾冲突的高潮，越来越激化，但音乐突然停顿下来，又转入慢板乐段——“楼台会”（传说中正在此时，梁山伯来祝家探望，得知祝英台为女子也得知祝英台的痛苦，二人楼台相会互诉衷肠。）这时大提琴与小提琴对答式的手法“一问一答”，如诉如泣的曲调。 接下去音乐急转而下——哭灵投坟，乐曲运用戏曲中的紧拉慢唱的手法，将祝英台悲切的心情表现得淋漓尽至。（传说中在梁山伯归家后不久病故，祝英台得知后悲痛万分，她已下定了决心选择了一条道路，她与父亲约定，穿素服上花轿，并绕道梁山伯的坟前祭奠，父亲同意。那天祝英台来到坟上向苍天哭诉后碰碑自尽。）锣、鼓、管、弦齐鸣表现祝英台纵身投坟，全曲达到了最高潮，乐队奏出赞颂的音调。　　再现部：乐曲出现了引子的音乐素材，而这已不是人世间的美景，而把我们带入了神化的意境。“化蝶”（当祝英台撞向石碑，墓穴突开，祝英台纵身投入后，从坟墓中飞出一双蝴蝶），我们又再次听到了那段熟悉的“爱情主题”。许多艺术家用不同的艺术形式表现这一动人的情节。　　所有的人都被梁祝二人所感动，对他们的命运给予同情，人们不甘于悲剧的结局，因为我们都憧憬未来美好生活。一双彩蝶翩翩起舞，飞向远天，去寻找真正属于他们幸福，而给人间留下了无限地遐想。　　我们与故事中的主人公同命运共呼吸，是那动人的音乐调动了我们的情感，让我们时而欢喜、时而忧伤、时而悲愤、时而憧憬等等。人的一生所能经历的情感是有限的，而置身于音乐之中，我们的人生就会丰富了许多许多，通过这首作品，也告诉我们人间最可贵的就是真情。　　《梁祝》小提琴协奏曲乐曲介绍版本:俞丽拿/英国广播音乐会管弦乐团/李坚 指挥/时长:25"43)　　《梁山伯与祝英台》是一部单乐章奏鸣曲式的小提琴协奏曲 它把民间传奇故事浓缩为“草桥结拜”、“同窗三载”、“长亭惜别”、“逼嫁”、“楼台会”、“投坟”、“化蝶”等7个主要情节。　　〈引子〉　　钢琴引出秀丽的长笛声声(0"45) 和弦乐的演奏，展现出一派春光明媚、鸟语花香的音画世界。　　一、“草桥结拜” (1"12)自1"12秒起　　小提琴奏出优扬、柔情的音乐，(1"53)随着大提琴声的息息相通，(2"38)发展为大、小提琴的一段协奏，好似兄弟情投意合，(3"08)弦乐的齐奏将此情深意笃的情感推向了高潮，(3"59)音乐还续上了一段柔和而又令人陶醉的乐章。 与其是从“草桥结拜”的故事情节中去理解音乐，还不如从爱情主题来理解为好。独奏小提琴那纯朴而又含蓄的爱情主题，确实使人如醉如痴。　　二、“同窗三载” (4"51)　　以欢快、跳跃和激情的三分钟时间的音乐分别讲述了三年的同窗学习情景和如胶似漆的友情。　　三、“长亭惜别” (7"33)　　梁山伯与祝英台两人在长亭惜别时的依依不舍的乐句，很有情感，令人缠绵悱徊。　　四、“逼嫁” (10"18)　　不安的音乐带出铜管乐器那凶暴的主题，显示以祝员外为代表的封建势力的威逼。 (11"21) 小提琴以散板形式奏出的音调，揭示出祝英台的痛苦心情。 强烈的切分和弦构成的反抗音调，与凶暴的主题交替出现，(12"20)导致英台抗婚的乐曲高潮，隆隆的鼓点以示汹涌澎湃的心潮和愤怒的对抗以结束此乐章。　　五、“楼台会” (14"07)　　小提琴与大提琴那对话般的乐章，是梁山伯与祝英台两人在楼台相会时的互诉衷情，难依难舍、委婉动情。　　六、“投坟” (16"32)　　急转直下的音乐，从戏曲借鉴来的散板和快板乐章，是英台在山伯坟前向苍天的控诉。 在一片寂静中，(19"33)唯有一个小提琴独奏出悲愤的绝句，(19"46)凄惨和悲壮的钹和锣声令人心碎……。(20"09)随之是管弦齐鸣，讴歌英台反封建精神。　　七、“化蝶” (20"18)　　晶莹的竖琴、(20"38)清脆的长笛，将人们引入了秀丽的意境，(21"25)装有弱音器的独奏小提琴再现了爱情主题，使之成为带有神奇色彩的终曲。音乐展现了人们对梁、祝两人化蝶的美好遐想和祝愿。　　梁山伯与祝英台的故事：　　东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。　　三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。　　英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”　　梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。　　关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。　　近年，浙江越剧团的傅派传人陈艺主演了新版《梁祝》的“祭坟”和“化蝶”两场。　　总之，经典就是经典，仿佛有演不完的故事，说不完的意韵，道不完的感叹。　　现在已是上海音乐学院教授的陈钢说：尽管迄今为止已有无数中外小提琴家演奏过《梁祝》，但我认为最具代表性的有三位。第一位是俞丽拿。《梁祝》1959年5月在上海艺术剧院首演时，担任小提琴独奏的就是俞丽拿，其时年方十八，还是上海音乐学院的学生。俞丽拿的演奏特点是身心极为投入，肢体语言和表情丰富，颇具现场感力她演奏的《梁祝》唱片、音带和CD目前已发行了200多万张。第二位是日本小提琴家西崎崇子。早在1979年，西崎崇子就灌录了第一张《梁祝》小提琴协奏曲唱片。为了让海外听众更好地理解《梁祝》，西崎崇子将《梁祝》改名为《蝴蝶情侣》。西崎崇子采用的是国际化的小提琴演奏语言，音色优美，力度好。她迄今灌录发行的唱片、音带和CD有六个版本，将近1000万张。第三位是旅美青年小提琴家吕思清。吕思清对中国文化有极高的悟性，加之他的演奏技巧一流，具有时代感，他对《梁祝》的演绎别具一格，颇受新一代的青年观众欢迎.

　　《梁祝》赏析　　<<梁祝>>创作于1959年.乐曲内容来自于一个古老而优美动人的民间传说:四世纪中叶,在我国南方的家村祝家庄,祝员外之女祝英台,冲破封建传统的束缚,女扮男装去杭州求学.在那里,她与善良,纯朴而贫寒的青年书生梁山伯同窗三载建立了深挚的友情.当两人分别时,祝用各种美妙的比喻向梁吐露内心蕴藏已久的爱情,诚笃的梁山伯却没有领悟.一年后,梁得知祝是个女子,便立即向祝求婚.可是祝已被许配给一个豪门子弟--马太守之子马文才.由于得到不自由婚姻,梁不久即悲愤死去.祝英台得到这个不幸的消息,来到梁的坟墓前,向苍天发出对封建礼教的血泪控诉.梁的坟墓突然裂开,祝毅然投入墓中.遂化成一对彩蝶,在花丛中飞舞,形影不离.　　这部作品以浙江的越剧唱腔为素材，按照剧情构思布局，综合采用交响乐与中国民间戏曲音乐的表现手法，深入而细腻地描绘了梁祝相爱、抗婚、化蝶的情感与意境。用奏鸣曲式写成，　　引子：乐曲一开始由长笛奏出了华彩的旋律，呈现出一派春光明媚、鸟语花香的景象。由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。　　呈示部：主部主题──在竖琴的伴奏下，小提琴演译出纯朴而美丽的“爱情主题。”（这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用）。多少人听了段旋律都为之陶醉。作者在选取这段主题时可是费了一番苦心。当年他们还是上海音乐学院作曲系的学生。何占豪曾在杭州越剧团当演员，他对越剧音乐既熟悉又喜爱。在创作《梁祝》时，故事流传在浙江一带，越剧是浙江的代表剧种，他决心从越剧音乐中取材。据平时的观察，许多越剧名演员，不论他们演出任何剧目，只要唱到一段唱腔时，台下都会博得热烈地掌声为之呼应。作者抓住了这段唱腔作为《梁祝》中“爱情主题”的基本音调。（这段主题是全曲的核心的音调。）　　副部主题──与柔美、抒情的主部主题形成鲜明的对比。音乐转入活泼、欢快的回旋曲。独奏与乐队交替出现，描写梁祝同窗共读时的生活情景。（传说中祝英台女扮男装去读书，在途中与梁山伯相识后两人情投意合，结拜为兄弟。这段音乐主题就是表现梁祝同窗三载共读共玩时的情景。）在这段快板过后，音乐转入慢板，副部主题中的结束部。在弦乐颤音的衬托下，梁祝二人同窗三载就要分别，音乐表现十八相送、长亭惜别的依恋之情。（传说中二人在临别时，祝英台假意说家中有个妹妹愿嫁与梁山伯，约梁山伯去探望。故事就这样发展了下去。）低沉的音响预示出不详的事情就要发生。　　展开部：由三部分构成，抗婚、楼台会、哭灵投坟。（祝英台的父亲逼祝英台嫁与官僚马府少爷马文才，祝英台抗婚不嫁。）铜管乐奏出了表现残暴的封建势力的主题。紧接着小提琴采用戏曲的“散板”节奏，奏出英台惶惶不安和痛苦的心情。乐队以强烈的全奏，衬托着主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主题。逐渐形成了矛盾冲突的高潮，越来越激化，但音乐突然停顿下来，又转入慢板乐段──“楼台会”（传说中正在此时，梁山伯来祝家探望，得知祝英台为女子也得知祝英台的痛苦，二人楼台相会互诉衷肠。）这时大提琴与小提琴对答式的手法“一问一答”，如诉如泣的曲调。　　接下去音乐急转而下──哭灵投坟，乐曲运用戏曲中的紧拉慢唱的手法，将祝英台悲切的心情表现得淋漓尽至。（传说中在梁山伯归家后不久病故，祝英台得知后悲痛万分，她已下定了决心选择了一条道路，她与父亲约定，穿素服上花轿，并绕道梁山伯的坟前祭奠，父亲同意。那天祝英台来到坟上向苍天哭诉后碰碑自尽。）锣、鼓、管、弦齐鸣表现祝英台纵身投坟，全曲达到了最高潮，乐队奏出赞颂的音调。

梁祝小提琴协奏曲赏析《梁祝》几乎完全用音乐旋律，将梁祝所有的故事一一展现。聆听《梁祝》，就像在看一部电影，或在听一个故事，这就要归功于戏剧化的音乐叙事手法。草桥结拜、十八相送、抗婚、楼台会??这一个个感人的故事，曲作家都用旋律表现出来，且用叙事的手法将她们串联起来，这一幕一幕的音乐形象，向人们娓娓道来一个凄美的故事，使整部音乐作品一气和成、生动完整、极富感染力。作曲家巧妙地运用了小提琴与其他乐器的竞奏，如与大提琴的三次竞奏，与铜管乐的竞奏，这些更好的表现故事情节，使音乐形象更鲜明。扩展资料1959年5月27日，由何占豪、陈钢作曲的小提琴协奏曲《梁祝》在上海兰心大戏院首次公演，俞丽拿担任小提琴独奏。这支中国有史以来最著名的小提琴曲，完成了交响音乐民族化的创世纪。“化蝶”（当祝英台撞向石碑，墓穴突开，祝英台纵身投入后，从坟墓中飞出一双蝴蝶），我们又再次听到了那段熟悉的“爱情主题”。许多艺术家用不同的艺术形式表现这一动人的情节。碧草青青花盛开，彩蝶双双人徘徊，千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜，十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化彩蝶翩翩花丛来，历尽磨难真情在，天长地久不分开。所有的人都被梁祝二人所感动，对他们的命运给予同情，人们不甘于悲剧的结局，因为我们都憧憬未来美好生活。一双彩蝶翩翩起舞，飞向远天，去寻找真正属于他们幸福，而给人间留下了无限地遐想。《梁祝》的音乐叙事手法，也是极好的借鉴了越剧的叙事手法。

1、《梁祝》分为呈示部、展开部和再现部三个部分：呈示部主要表现了梁祝真挚纯洁的友谊不断加深和互相爱慕的深情，以及同窗三载、共读共玩的愉快生活，以及十八相送时依依不舍的情景。展开部则描述了“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”3个情节，相比较而言，可以明显感觉到故事中的梁山伯与祝英台凄美爱情故事，悲伤、凄苦之情有感而生。 2、再现部则主要描述了“化蝶”的过程。独奏小提琴奏出了爱情主题，展现出梁山伯与祝英台在封建势力压迫下死去后，化做一双蝴蝶在花丛中欢乐自由地飞舞。 感觉音乐真是很神奇，通过将各种乐器的组合，竟然可以表达出如此丰富的故事及情感

梁祝小提琴协奏曲是初中赏析课吗，梁祝小提琴，初中高中年龄阶段的学生都可以欣赏。他是比较经典的乐曲之一。讲述的是梁山伯与祝英台的故事。

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楼台会梁山伯得知祝英台是个女子,便立即向祝求婚.二人相会在楼台，可是此时祝已被许配给马文才。B徵调、4/4拍子，缠绵悱恻的音调，如泣如诉；小提琴与大提琴的对答，时分时合，把梁祝相互倾述爱慕之情的情景，表现得淋漓尽致。

《梁祝》的故事家喻户晓，一曲动人的《梁祝》音乐，也让世人传送。真正的了解《梁祝》是在学校的音乐欣赏课上，为了这部经典的爱情故事，我们班特地按小组进行学校然后进行交流！ 今天为了申请会员，我愿把我对《梁祝》音乐的了解说说，和大家交流一下！ 《梁祝》音乐欣赏最多的就是钢琴版的，所以今天就来听听用钢琴演义的《梁祝》 钢琴梁祝 介绍： 创作于1959年.梁祝故事来于一个古老而优美动人的民间传说:在我国南方的家村祝家庄,聪明扫盲情的祝员外之女祝英台,冲破封建传统的束缚,女扮男装去杭州求学.在那里,她与善良,纯朴而贫寒的青年书生梁出伯同窗三载建立了深挚的友情.当两人分别时,祝用各种美妙的比喻向梁吐露内心蕴藏已久的爱情,诚笃的梁山伯却没有领悟.一年后,梁得知祝是个女子,便立即向祝求婚.可是祝已被许配给一个豪门子弟--马太守之子马文才.由于得到不自由婚姻,梁不久即悲愤死去.祝英台得到这个不幸的消息,来到梁的坟墓前,向苍天发出对封建礼教的血泪控诉.梁的坟墓突然裂开,祝毅然投入墓中.遂化成一对彩蝶,在花丛中飞舞,形影不离. 这首曲子由三个部分组成呈示部、展开部、再现部，基本图如下下面我就一一说说每个部分的感受 （一）、呈示部 开头的时候我们听到长笛吹出了优美动人的鸟鸣般的华彩旋律，接着，双簧管以柔和抒情的引子主题，展示出一幅风和日丽、春光明媚、草桥畔桃红柳绿、百花盛开的画面。 主部,独奏小提琴从柔和朴素的A弦开始，在明朗的高音区富于韵味地奏出了诗意的爱情主题。 在音色浑厚的G弦上重复一次后，乐曲转入A微调，大提琴以潇洒的音调与独奏小提琴形成对答（中段）。后乐队全奏爱情主题，充分揭示了梁祝真挚、纯洁的友谊及相互爱慕之情。 在独奏小提琴的自由华彩的连接乐段后，乐曲进入副部。这个由越剧过门变化来的主题，由独奏小提琴奏出（包括加花变奏反复），与爱情主题形成鲜明的对比。 第一插部为副部主题动机的变化发展，由木管与独奏小提琴信弦乐与独奏小提琴相互模仿而成。 第二插部更轻松活泼，独奏小提琴用E徵调模仿古筝、竖琴与弦乐模仿琵琶的演奏，作者巧妙地吸取了中国民族乐器的演奏技巧来丰富交响乐的表现力。 这段音乐以轻松的节奏、跳动的旋律、活泼的情绪生动地描绘了梁祝三载同窗。共读共玩、追逐嬉戏的情景。它与柔和抒情的爱情主题一起从不同角度上反映了梁祝友情与学习生活的两个侧面。 结束部，由爱情主题发展而来，抒情而徐缓（B徵调，2/4拍子） 现在已经是断断续续的音调，表现了祝英台有口难言，欲言又止的感情。而在弦乐颤音背景上出现的“梁”、“祝”对答，清淡的和声与配器，出色地描写了十八相送、长亭惜别、恋恋不舍的画面。真是“三载同窗情似海，山伯难舍祝英台”。(二)展开部 突然，音乐转为低沉阴暗。阴森可怕的大锣与定音鼓，惊惶不安的小提琴，把我们带到这场悲剧性的斗争中。 抗婚 铜管以严峻的节奏、阴沉的音调，奏出了封建势力凶暴残酷的主题。（F徵调，4/4拍子） 独奏小提琴以戏曲散板的节奏，叙述了英台的悲痛与惊惶。接着乐队以强烈的快板全奏，衬托小提琴果断的反抗音调。它成功地刻画了英台誓死不屈的反抗精神。其后，上面两种音调形成了矛盾对立的两个方面，它们在不同的调性上不断出现，最后达到一个斗争高潮——强烈的抗婚场面。当乐队全奏的时候，似乎充满了对幸福生活的向往与憧憬，但现实给予的回答却是由铜管代表的强在封建势力的重压。 楼台会 B徵调、4/4拍子，缠绵悱恻的音调，如泣如诉；小提琴与大得琴的对答，时分时合，把梁祝相互倾述爱慕之情的情景，表现得淋漓尽致。 哭灵控诉 音乐急转直下，弦乐的快速的切分节奏，激昂而果断，独奏的散板与乐队齐奏的快板交替出现。这里加了板鼓，变化运用了京剧倒板与越剧嚣板（紧拉慢唱）的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。这里，小提琴叭取了民族乐器的演奏手法，和声、配器及整个处理上更多运用了戏曲的表现手法，将英台形象与悲伤的心情刻画得非常深刻.她时刻呼天嚎地,悲痛欲绝,时而低回婉转,泣不成声.当乐曲发展到改变节拍(由二拍子变为三拍子)时,英台以年轻的生命,向苍天作了最了最后的控诉.接着锣鼓齐鸣,英台纵身投坟,乐曲达到最高潮. (三)再现部 化蝶 长笛以美妙的华彩旋律,结合竖琴的级进滑奏,把人们带到了神仙的境界。在加弱音器的弦乐背景上，第一小提琴与独奏小提琴先后加弱音器重新奏出了那使人难忘的爱情主题。然后，色彩性的钢片琴在高音区轻柔地演奏五声音阶的起伏的音型，并多次移调，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他们忠贞不渝的爱情。彩虹万里百花开花间彩蝶成双对千年万代分不开梁山伯与祝英台

鉴赏：这部分主要描述了“化蝶”。长笛吹奏出柔美的华彩旋律，与竖琴的滑奏相互映衬，把人们引向神话般的仙境。独奏小提琴再次奏出了爱情主题，展现出梁山伯与祝英台在封建势力压迫下死去后，化做一双蝴蝶在花丛中欢乐自由地飞舞。这部小提琴协奏曲，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐的表现手法，依照剧情的发展，精心构思布局，寄托了人们对悲剧中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表达了人们对美好生活的追求和向往。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧！情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。相关如下：《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以"草桥结拜"、"英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。由鸟语花香、草桥结拜、同窗三载、十八相送、长亭惜别、英台抗婚、哭灵控诉、坟前化蝶构成的曲式结构。

越剧《梁山伯与祝英台》是非常有名的戏曲,根据流派的不同,唱词也略有不同,分析一下范派和傅派.在戏曲的第一场,叙述了一位待字闺中的小姐祝英台,非常渴望女子也能和男子一样有着相同的身份和地位,为了争取,她想去读书,可是当时的封建社会是不允许的,代表封建势力的父亲不同意,因此她设计使得自己女扮男装能去读书,在读书的途中遇到了善解人意的梁山伯.并结伴去书院读书,由于志趣相投便结拜为兄弟,这里为他们产生爱情埋下了伏笔,因为爱情是有共同兴趣和爱好的.第二场叙述了梁山伯对祝英台非常地好,祝英台十分眷恋他,并且自己也喜欢梁山伯,为了体现梁山伯的诚实的美德,也交代生活了三年,怎么能不知道祝英台是女子的疑惑,通过耳环痕的对答充分地解决了这些问题,同时也埋下了十八里相送的伏笔,因为父亲让回家的信到达了.第三场则是祝英台知道梁山伯不清楚自己是女子,很苦恼,想表达爱意,却碍与情面无法表达,丫鬟银心献计,让师母出面叙说真情.为梁山伯下山去寻祝英台埋下了伏笔.第四场则比较有名,就是十八里相送,虽然师母做媒,但祝英台要离去,还是很担心,放心不下,为了更多地能争取到双方的爱情,自己想吐露情思,所以一路上以物作比喻,可惜梁山伯性格木纳,未曾理解其中的含义.因为性格的原因这也导致了他后面死掉的悲剧色彩.第五场逼婚.父亲代表了封建势力的家长制,自己许配了婚姻,让祝英台嫁给马文才,这本是门当户对,如果不是祝英台去读书遇见了梁山泊,恐怕也就答应了,但是自己的爱情不能破灭.因此极力地争取,可惜她是弱女子,怎么能对抗以父亲代表的整个社会,因此妥协了.第六场下山,这出戏只是为回应了十八相送.本无多大意义,只是为了增加戏曲的可看性.第七场.楼台会.通过这出戏.深刻地描写了梁山泊对爱情的坚贞不俞,只是他无法面对整个黑暗的社会,只能以死来抗争,运用吐血来揭示了对人的摧残,以及最后死亡的悲剧.而祝英台心意更加坚定,不再妥协,准备殉情的决心.第八场梁山伯之死和哭坟,这个只是对剧情的延续,回去后梁山伯再收到祝英台的信后便死了.而祝英台也很快结婚,再迎娶途中,祭奠了梁山伯.哭诉了生不能同床,死定同穴的愿望.第九场:化蝶,这是最后一幕,是点睛之笔,富有浪漫主义色彩.只是人们美好的愿望.

完整版《梁祝》小提琴协奏曲欣赏《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。全曲大概二十六分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是快乐的学校生活，接著十八相送。从十一分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，也是十一分钟。最后一段则是化蝶，可说是整曲再现。曲子开始几声拨弦声接著长笛，好像在云端的感觉，以此来揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清楚。首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。然后在低音重复一次主题，回到人间落了实。管弦乐总奏主题，景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏著主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐歇，木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧！情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。相聚虽好总有分别，快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去。大小提琴二重奏，紧密结合难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局，这构成了全曲的呈示部「相爱」。第二段发展部里面有三小段: 强、弱、强，也就是快、慢、快。开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对，连续几个小节下行乐句，好像在说：不可以！不可以！小提琴则猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。楼台会小提琴委婉的诉说情意，大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和。突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法，梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀！碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段。渐渐的泪眼开了，哭声歇了，心意已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开坟墓中自尽，音乐同时推向最高潮。乐曲的最终部份是再现部「化蝶」，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主体再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间欢娱自由飞舞，永不分离。彩虹万里百花开花间彩蝶成双对千年万代分不开梁山伯与祝英台二、《梁祝》小提琴协奏曲填词作品欣赏梁祝——化蝶——根据小提琴协奏曲填词刘周花谢花开无时尽，年年花间觅仙踪；瑶池泪洒化蝶恨，天上人间侬伴君；此生不与知音共，朝朝暮暮掩愁容；同窗早已心相许，楼台再会诉衷情；可怜十八送别时，君岂知侬是女儿身，未解侬痴情；楼台依依不忍分，君死何忍我独存；魂魄在天已化蝶，双飞愿争万世春。（注:侬,指我）

听小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》有感 在一个阳光灿烂的午后，我静静地聆听着经典的梁祝，好像看到所有的花朵都悄然地绽放在遥远的琴音里，所有的蝴蝶都以爱情的姿势美丽地起舞翩飞。 “彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，地老天荒心不变，梁山伯与祝英台……” 我知道，许多如花的美丽都来自春天，许多如歌的爱情都来自传说。从小提琴协奏曲的第一个音符开始，我就以聆听的姿势遥望着梁祝的春天。 在琴声飘去的地方，只看见黛青的远山盈盈地含笑；春水的绿波倒映着小桥，来往的行人走在阳关道，摇晃的酒帘儿高挂在红杏梢，绿荫的深处传来一声声的啼鸟，柔软的柳丝拂动着心绪在暖风中轻摇…… 传说中的那座古老的杭州城，被一根细细的琴弦就这样拉近。被琴弦拉近的，还有从学堂里传来的那一阵朗朗的读书声。在燕影掠过的天空上，那一阵阵的读书声，使江南的春天更温暖，也使春天的江南更明媚。 这样的春天，是梁山伯与祝英台的春天，在摇曳的烛光旁赋诗弹琴，在如水的月色下对歌吟诵。同窗三载，情深似海。十八相送，长亭接短亭。楼台话别，情切切，意绵绵…… 一场突如其来的暴风雨，好像早就在预料之中。花飘叶落，楼台摇晃。琴弦如丝，牵动着我的心在瑟瑟地颤抖。琴声好长，沉重地萦绕着我远望的目光。我的目光和心情，在暴风雨的袭击中总渴望着晴朗。 在晴朗的天空上，蝴蝶渐渐地飞近，飞过了岁月的时空，从千年的传说中飞进了我的梦里。有蝴蝶翩飞的梦，是一个美丽斑斓的梦，陷入在这样的梦境里，我宁愿一生长眠不醒。 琴声渐渐地飘远，飘入了历史。在历史的枝头上，梁祝是永远的花朵，是永远绽放的爱情的千古绝唱。 “碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传诵深深爱，山伯永恋祝英台……”

答案被采纳可获得悬赏分和额外20分奖励。梁祝小提琴协奏曲 1959年写成并初演。当时，何占豪是上海音乐学院的青年学生，为探索交响音乐的民族化，选择了这一家喻户晓的民间传说为题材，吸取越剧中的曲调为素材，成功地创作了这部单乐章带标题的小提琴协奏曲。 作品从故事中择取“草桥结拜”、“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节，分别作为乐曲的呈示部、展开部、再现部的内容，以表现这对青年男女的忠贞爱情，和对封建宗法礼教的控诉和反抗。最后化蝶的描写富于浪漫主义色彩，反映了人民的愿望与理想。作品在音乐形象的塑造上并非是越剧“卡戏”式的模仿，而是根据协奏曲的形式特点，对原剧内容和曲调进行综合提炼，加以发展和创造。结构上根据标题内容的需要，运用了西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突。在艺术处理上，为了充分发挥交响性效果，使之具有民族特色，吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，如在呈示部尾吸取了戏曲中歌唱性的“对话”形式，用来表现“梁祝相爱”的主题；展开部中的“哭灵投坟”则用了京剧中的倒板和越剧中的嚣板。 在小提琴演奏上，借用了我国民族乐器的某些演奏技法和效果，听来别有风味。这部协奏曲旋律优美，色彩绚丽，通俗易懂，艺术性很强，在国内被誉为“民族的交响音乐”，国外音乐评论家则称它是“《蝴蝶的爱情》协奏曲”；是一部“迷人、新奇、具有独创性的作品。” （片段 1）：结拜 （片段 2）：共读 （片段 3）：相恋 （片段 4）：送别 （片段 5）：抗婚 （片段 6）：楼台 （片段 7）：哭坟 （片段 8）：化蝶 何占豪 （1933－） 浙江诸暨人。曾在浙江省越剧团乐队工作，后入上海音乐学院进修班学习小提琴，并和几位同学组成“小提琴民族学派实验小组”，探索小提琴作品创作和演奏上的民族风格问题。小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》就是这种探索的成果。毕业后，转入作曲系，随丁善德学作曲。除《梁祝》外，主要作品还有弦乐四重奏《烈士日记》、交响诗《龙华塔》、越剧《孔雀东南飞》的音乐等，深受广大群众的欢迎。 陈钢 （1935－） 上海市人。从小跟父亲陈歌辛学音乐，十岁起随匈牙利钢琴家伐勒学钢琴。建国后入部队文工团，十五岁开始音乐创作，曾经写过一些无伴奏合唱和钢琴间奏曲等作品。1955年进上海音乐学院作曲系学习，从师于丁善德、桑桐和苏联专家，毕业后留校任教。大学四年级时，与何占豪合作写了蜚声国内外的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》。

《十八相送》选段节选自越剧[1]名剧《梁山伯与祝英台》，简称《梁祝》。《十八相送》是该剧中的经典唱段，也是范派小生与傅派花旦对唱选段中的名家名段。合：三载同窗情如海，山伯难舍祝英台。相依相伴送下山，又向钱塘道上来。祝：梁兄，书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。梁：弟兄两人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。祝：梁兄请。梁：贤弟请。祝：出了城，过了关，但只见山上樵夫将柴砍。梁：起早落夜多辛苦，打柴度日也很难。祝：梁兄啊，他为何人把柴担？你为哪个送下山？梁：他为妻儿把柴担，我为你贤弟送下山。祝：青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。梁兄啊！英台若是女红妆，梁兄愿不愿配鸳鸯？梁：配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆！心：前面到了一条河，九：飘来一对大白鹅，祝：雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。梁：不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅！祝：你不见雌鹅对你微微笑，她笑你梁兄真象呆头鹅！梁：既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。祝：梁兄，小弟讲错了，梁：恩，下次不可，祝：恩，下次不可，合：眼前一条独木桥。梁：贤弟，请，祝：梁兄，请，祝：啊，梁兄我心又慌来胆又小。梁：愚兄扶你过桥去。祝：你我好又比牛郎织女渡鹊桥。祝：眼前还有一口井，不知井水多少深？祝：你看井底两个影，一男一女笑盈盈。梁：愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！梁：离了井，又一堂，前面到了观音堂。祝：观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。梁：贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？合：离了古庙，往前走。心：但见过来一头牛。九：牧童骑在牛背上。心：唱起山歌解忧愁。祝：只可惜对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。梁：非是愚兄动了怒，谁教你比来比去比着我！祝：请梁兄，莫动火，小弟赔罪来认错。梁：好了，好了，快走吧。合：十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。

梁祝协奏曲赏析协奏曲《梁祝》采用奏鸣曲式，并选取民间故事《梁祝》中的“草桥结拜”“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节分别作为乐曲的呈示部、展开部、再现部的内容。作品内容如下： 1.引子 音乐一开始，在弦乐颤音的背景下，长笛吹奏出优美、轻柔的旋律，仿佛描绘了梁祝求学路上春光明媚、鸟语花香的故事背景。由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。 2.呈示部 (1)相爱：在竖琴伴奏下，小提琴奏出传颂千古的爱情主题。此主题取材于越剧的音乐素材。作者何占豪曾在越剧团当演员。据他所知：任何越剧演员，只要唱到这一唱段，都会博得台下阵阵喝彩的掌声。于是作者选取此唱腔作为《梁祝》的爱情主题，并把它作为整个作品的核心音调。此主题的旋律特点不断上行又不断下行，上行时仿佛表现梁祝对幸福生活和美好爱情的向往与追求；下行则好像预示他们生活中的曲折及有情人难成眷属的痛苦心情。此处由独奏小提琴从高音区转入中音区，大提琴以潇洒的音调与独奏小提琴“一唱一合”，形成对答，仿佛描绘梁祝“草桥结拜”的情景。接着，乐队以充沛的感情奏出这个主题，充分表现出梁、祝相互欣赏之情。 (2)连接部：为独奏小提琴的华彩乐段。在华彩乐段通常乐队暂停演奏，由独奏者充分发挥其表演技巧。此处的演奏较自由，难度较高，因而也较引人注目。作曲家在此采用华彩乐段使其成为作品的有机部分和有独立特点的段落。 (3)副部：是整个作品中最轻快、最欢悦的乐段。它由越剧的过门变化而来，由独奏小提琴奏出，与抒情的主部爱情主题形成鲜明的对比。第一插部速度采用活泼的小快板，由木管与独奏小提琴相互模仿而成。第二插部速度更为轻松欢快。速度是音乐表现的一个重要手段，作曲家在此采用轻快的速度、轻松的节奏、跳动的旋律、活泼的情绪，栩栩如生地描绘了梁、祝三载同窗的幸福时光。 (4)结束部：音乐采用惋惜的慢板，其素材由爱情主题发展而来。作曲家在结束部巧妙地运用了两个休止符，使音乐断断续续，细腻地描绘出英台面对前来送行的山伯感慨万分、欲言又止的复杂心情。缠绵的旋律，缓慢的速度，带着无限的伤感与惋惜，使人宛如看见梁、祝十八相送的镜头，真是“三载同窗情深似海，山伯难舍祝英台”。

　　知道梁祝故事的人，听过梁祝音乐的人，都永远会为这种千古传咏的爱情故事所深深撼动，爱情就是这样，它是两情相悦两厢倾慕两性向往生死相随之最完美体现。而更让人永世不忘的就是那感人心魄的绝唱。梁祝的化身，就是那翩翩起舞紧密相随的蝴蝶，在云南民间传说中是指美凤蝶。从它诞生以来，就一直成为世人的爱情楷模和民族伟大情操的典范，它深刻蕴育着民族精神和忠贞理想，中国人民深深喜爱梁祝，世界人民也同样是喜爱梁祝！人民用不同的音乐形式来表达这种情愫，在其中赋予着高尚的精神寄托.....　　乐曲一开始在轻柔的弦乐颤音背景上，由长笛吹出了优美动人的鸟鸣般华彩旋律，呈现出一派春光明媚、鸟语花香的景象，接着双簧管以柔和的音色奏出抒情的主题。整个引子展示出一幅风和日丽下，草桥畔桃红柳绿、百花盛开的画面。　　接下来，在竖琴的伴奏下，小提琴演绎出纯朴而美丽的“爱情主题”。这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用。多少人听了这段旋律都为之陶醉。作者在选取这段主题时可谓煞费苦心。创作者之一的何占豪曾在杭州越剧团当演员，他对越剧音乐既熟悉又喜爱。在创作《梁祝》时，故事流传在浙江一带，越剧是浙江的代表剧种，他决心从越剧音乐中取材。据平时的观察，许多越剧名演员，不论他们演出任何剧目，只要唱到一段唱腔时，台下都会博得热烈地掌声为之呼应。作者抓住了这段唱腔作为《梁祝》中“爱情主题”的基本音调。这段主题是全曲的核心的音调。独奏小提琴从柔和朴素的A弦开始，在明朗的高音区富于韵味地奏出了诗意的爱情主题。在音色浑厚的G弦上重复一次后，乐曲转入A微调，大提琴以潇洒的音调与独奏小提琴形成对答（中段）。后乐队全奏爱情主题，充分揭示了梁祝真挚、纯洁的友谊及相互爱慕之情。　　在独奏小提琴的自由华彩的连接乐段后，乐曲进入副部。这个由越剧过门变化来的主题，由独奏小提琴奏出（包括加花变奏反复）。这个副部主题与柔美、抒情的主部主题形成鲜明的对比。音乐转入活泼、欢快的回旋曲，旋律轻松活泼。独奏小提琴模仿古筝、竖琴与弦乐模仿琵琶的演奏，作者巧妙地吸取了中国民族乐器的演奏技巧来丰富交响乐的表现力。独奏与乐队交替出现，描写梁祝同窗共读时的生活情景。传说中祝英台女扮男装去读书，在途中与梁山伯相识后两人情投意合，结拜为兄弟。这段音乐主题就是表现梁祝同窗三载共读共玩时的情景。在这段快板过后，音乐转入慢板，副部主题中的结束部。抒情而徐缓现在已经是断断续续的音调，表现了祝英台有口难言，欲言又止的感情。而在弦乐颤音背景上出现的“梁”、“祝”对答，清淡的和声与配器在弦乐颤音的衬托下，梁祝二人同窗三载就要分别，音乐表现十八相送、长亭惜别的依恋之情。传说中二人在临别时，祝英台假意说家中有个妹妹愿嫁与梁山伯，约梁山伯去探望。而这部分最后低沉的音响预示出不详的事情就要发生。突然，阴森可怕的大锣与定音鼓以及惊惶不安的小提琴，把我们带到这场悲剧的斗争中。音乐进入展开部，这段旋律由三部分构成，抗婚、楼台会、哭灵投坟。　　原剧中祝英台的父亲逼祝英台嫁与官僚马府少爷马文才，祝英台抗婚不嫁。音乐中铜管乐以严峻的节奏、阴沉的音调，奏出了封建势力凶暴残酷的主题。紧接着独奏小提琴采用戏曲的“散板”节奏，奏出英台惶惶不安和痛苦的心情。乐队以强烈的全奏，衬托着主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主题。它们在不同的调性上不断出现，最后达到一个斗争高潮——强烈的抗婚场面，而达到了矛盾冲突的高潮。　　此刻音乐突然停顿下来，又转入慢板乐段──“楼台会”。传说中正在此时，梁山伯来祝家探望，得知祝英台为女子也得知祝英台的痛苦，二人楼台相会互诉衷肠。这时大提琴与小提琴开始“一问一答”。这段旋律缠绵悱恻，如泣如诉；小提琴与大提琴的对答，时分时合，把梁祝相互倾述爱慕之情的情景，表现得淋漓尽致。　　接下去音乐急转而下，转入“哭灵投坟”的段落，乐曲运用戏曲中的紧拉慢唱的手法，将祝英台悲切的心情表现得淋漓尽至。传说中在梁山伯归家后不久病故，祝英台得知后悲痛万分，她已下定了决心选择了一条道路，她与父亲约定，穿素服上花轿，并绕道梁山伯的坟前祭奠，父亲同意。那天祝英台来到坟上向苍天哭诉后碰碑自尽。在这段旋律中，弦乐的快速的切分节奏，激昂而果断，独奏的散板与乐队齐奏的快板交替出现。这里加了板鼓，变化运用了京剧倒板与越剧嚣板（紧拉慢唱）的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。这里，小提琴汲取了民族乐器的演奏手法，和声、配器及整个处理上更多运用了戏曲的表现手法，将英台形象与悲伤的心情刻画得非常深刻。她时刻呼天嚎地，悲痛欲绝，时而低回婉转，泣不成声。当乐曲发展到改变节拍（由二拍子变为三拍子）时，英台以年轻的生命，向苍天作了最了最后的控诉。接着锣鼓齐鸣,英台纵身投坟,乐曲达到最高潮.。　　最后是再现部。乐曲出现了引子的音乐素材，而这已不是人世间的美景。长笛以美妙的华彩旋律，结合竖琴的级进滑奏，把人们带到了神仙的境界。再现了传说中“化蝶”的场景——当祝英台撞向石碑，墓穴突开，祝英台纵身投入后，从坟墓中飞出一双蝴蝶。我们又再次听到了那段熟悉的“爱情主题”。在加弱音器的弦乐背景上，第一小提琴与独奏小提琴先后加弱音器重新奏出了那使人难忘的爱情主题。然后，色彩性的钢片琴在高音区轻柔地演奏五声音阶的起伏的音型，并多次移调，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他们忠贞不渝的爱情。

《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。作品创作背景简析：小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》（以下间称为《梁祝》）是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，成功地创作了这部单乐章、带标题的小提琴协奏曲。《梁祝》描述了梁、祝二人的真挚爱情，对封建礼教进行了愤怒的控诉与鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及对这一爱情悲剧的深切同情。乐曲的结构为奏鸣曲式，由引子、呈示部、展开部、再现部组成。作品从故事中择取“草桥结拜”、“英台抗婚”和“坟前化蝶”三个主要情节，分别作为乐曲呈示部、展开部及再现部的内容。运用西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突。并吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，使之既有交响性又有民族特色。扩展资料：一个千古传颂的故事，一段柔美、深情地旋律，打动了多少爱乐人的心。小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，就是这样一首令欣赏者为之倾倒的我国优秀的音乐作品之一。关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

对于西方小提琴传统而言，《梁祝》协奏曲在演奏风格和演奏手法上，都有很多突破创新，今天将从四个方面进行解析:（一）滑音演奏的处理 主要是借鉴中国民族乐器二胡的演奏手法，模仿越剧唱腔以加强音 乐的特殊表现力。滑音记号可归类成四种，上滑音、下滑音、原位上作 半音来回的抹音，以及大距离的滑音。（二）成功借用了典型的古筝音型及弹奏法，32分音符演奏得灵动流畅，8 度跳跃的8分音符，则要用小提琴擅长的弓根断奏跳弓，演奏得犹如古筝弹拨般的清晰，表现梁祝三载同窗情同手足，欢笑嬉戏的场景。（三）连续突出重音的切分音和弦，以及连续的下弓双音，巧妙的效仿了琵琶的 “拂”和 “扫”( 小提琴的上弓如拂、下弓如扫) ，从音效出发，演奏连续的切分音和弦，弓段应利用弓根的自然重心，且靠近指板，使和弦同时发音。这种拉法和欧洲巴洛克的演奏法较为接近，弓速快，减弓压。但是，在这里，演奏者并不需要控制音量，而是着力表现祝英台 坚决抗婚的场面。（四）散板、弹性节奏、紧拉慢唱、即兴演奏等是我国民间戏曲、民间音 乐经常采用的方法，已成为具有浓郁民族特色的表现手段。这个华彩插句的上行和下行动机，都可分别按古筝的演奏方式处理成: 慢起———渐快———渐慢表现梁祝共读同玩观景抒情的场面。梁祝传说在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起。所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

音乐名作赏析 《梁祝》以其婉约、大气、唯美、感人至深为主要特点，成为被世界所感动的著名乐曲，架起了一个中国与世界良好互通的桥梁，其艺术品位为世人所称赞。《梁祝》以中国四大著名民间故事《梁山伯与祝英台》为蓝本，向大家讲述了一个凄美的中国式爱情故事。故事的主人翁是一对同窗好友，女的巧扮男装，与男主人翁结伴求学，亲如兄弟，数年同窗，女主人翁深爱男主人翁，但男主人翁丝毫不知，只知兄弟情深。几年后，女主人翁被家人许配他人，在临别时，女主人翁借物抒情，暗示对男主人翁的百般爱恋，但男主人翁终不解风情。后来男主人翁终知实情，怀恨不已，抱病而亡。女主人翁闻讯后，全身戴孝至坟前祭奠，最终男女主人翁化作一双飞舞的蝴蝶。小提琴协奏曲《梁祝》对民间故事《梁山伯与祝英台》进行了艺术提炼与加工，使之成为广为流传的世界名曲，也成为中国民族音乐的经典之作，具有不可替代的艺术价值。对《梁祝》进行艺术赏析，有利于全面把握其创作特点、艺术品味，提高民族音乐素养。 《梁祝》将民间故事《梁山伯与祝英台》高度浓缩为“草桥结拜”、“同窗三载”、“长亭惜别”、“逼嫁”、“楼台会”、“投坟”、“化蝶”等七个主要情节，全面展示了民间故事的主要内容，使受众在了解故事情节的同时，得到艺术的熏陶。《梁祝》过门以拨弦声起，继而以悠扬婉转长笛承接，使观众进入一个出神入化的美好意境中，似入人间仙境，开启叙事大幕，并伴随着小提琴的演奏让观众由仙境步入人间，揭开人物的清晰形象。 管弦乐具有强烈的音乐演奏效果，《梁祝》中充分利用管弦乐的优势来总奏主题。大提琴代表的是男主人翁梁山伯，大小提琴和鸣奏出主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。当乐音逐渐舒缓，木管按原来旋律逐步消落。大提琴、小提琴、大小提琴二重奏等，把男女主人翁各自丰富的内心感受表现得淋漓尽致，轻快、激昂、激动、婉约、悲凄尽在音乐之中，成为各种乐器协调配合的成功典范。 在“楼台会”一节中，小提琴与大提琴的配合也恰到好处，小提琴委婉地诉说情意，大提琴拨奏聆听。而当利用大提琴来倾诉爱意时，小提琴又在一旁随和。正当音乐轻松述说时，音乐篇章出现快速逆转，悲情逐渐走上前台，述说了男主人翁因不解风情，错失良缘而悲痛欲绝，最终梁山伯因过度伤痛而辞别人世。 在许多场景中，小提琴都被委以重任，主要进行叙事抒情，在祝英台被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴则以凄厉声调奏出了对梁山伯的无限爱恋与哀思，这其中夹杂着锣声、人声、哭声，祝英台纵身跳入突然爆开的坟墓中自尽，乐曲进而被推向最高潮。 乐曲的最终提升部分是再现部“化蝶”，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，乐曲的主旨得到提升与重现，男女主人翁梁山伯与祝英台从坟墓中化为一双蝴蝶，在花require.async(["wkcommon:widget/ui/lib/sio/sio.js"], function(sio) { var url = "https://cpro.baidustatic.com/cpro/ui/c.js"; sio.callByBrowser( url, function () { BAIDU_CLB_fillSlotAsync("u2845605","cpro_u2845605"); } ); }); 丛中自由嬉戏飞舞，演绎了人们对爱情与自由的向往，也热情讴歌了梁祝爱情的忠贞不渝。 呈示部。呈示部是主题依次在各声部做最初的陈述。开始时，引子部分一开始通过长笛来模仿鸟的欢叫旋律，接下来以双簧管引出春暖花开、山花烂漫的和美图景，使观众得到美的享受。 主部采取先小后大，再合奏的方式，首先是利用小提琴烘托凄美的爱情主题；然后以大提琴与小提琴交相呼应，最后由乐队合奏，进一步强化了乐曲的爱情主题，展示了男女主人翁随着友谊的不断加深，而产生的恋情不断发展。 连接部借鉴了越调中的过门技巧，并进行了发展与创新，使得整个乐曲过渡的自然和谐，节奏旋律优美。副部则是一段节奏明朗、欢快、富有诗情画意的部分，旋律活泼、富于变化，并较多使用跳音的演奏方式，生动再现了男女主人翁携手同学、共读诗书、生活玩耍的快乐孩童生活。 结束部则采用了慢板的形式，同时又启用了小提琴与大提琴缠绵的对话，并使用时断时续的音调，形象展现了女主人翁情开初绽，羞涩不敢表白的矛盾心态，为后续故事情节的发展埋下重要伏笔。 展开部。乐曲的展开部主要描写了“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”等三个具体的情节。该部分充分利用了钢管、大提琴、小提琴、快板、慢板、锣钹等乐器及手段在表现各种情景、情绪等方面的优势和专长，将“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”等场景下，男女主人翁的心理、情绪与爱恨情仇等表现得淋漓尽致。比如用钢管的特有节奏和较为阴郁的音调，给观众以思想上的重压，充分调动了落后的封建势力的凶暴残酷，以及对人性的摧残，衬托出了独奏小提琴反对封建势力的反抗主题。楼台会，采用了慢板的形式，同时，以大、小提琴进行对答，缠绵凄苦，如泣如诉的音调，把梁祝相会楼台时百感交集的情绪表现得淋漓尽致。在“哭灵、控诉、投坟”一节中，小提琴的散板独奏与乐队的快板齐奏交替出现，变化运用了京剧导板与越剧紧拉慢唱的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。最后锣钹齐鸣，英台纵身投坟，乐曲达到最高潮。 再现部。正如前段叙述的那样，再现部主要描述了“化蝶”的场景，是整曲的升华与凝练。长笛吹奏出柔美的华彩旋律，同时，以竖琴烘托美妙的意 境，最后独奏小提琴再次奏出了爱情主题，展现出男女主人翁在封建势力的压迫下，为追求自由幸福，而双双化蝶离去，以传奇的终曲，留给观众美妙的艺术回忆。

1、引子：乐曲一开始由长笛奏出了华彩的旋律，呈现出一派春光明媚、鸟语花香的景象。由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。 2、呈示部：主部主题——在竖琴的伴奏下，小提琴演译出纯朴而美丽的“爱情主题。”（这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用。多少人听了段旋律都为之陶醉。作者在选取这段主题时可是费了一番苦心。当年他们还是上海音乐学院作曲系的学生。何占豪曾在杭州越剧团当演员，他对越剧音乐既熟悉又喜爱。在创作《梁祝》时，故事流传在浙江一带，越剧是浙江的代表剧种，他决心从越剧音乐中取材。据平时的观察，许多越剧名演员，不论他们演出任何剧目，只要唱到一段唱腔时，台下都会博得热烈地掌声为之呼应。作者抓住了这段唱腔作为《梁祝》中“爱情主题”的基本音调。这段主题是全曲的核心的音调。） 3、副部主题——与柔美、抒情的主部主题形成鲜明的对比。音乐转入活泼、欢快的回旋曲。独奏与乐队交替出现，描写梁祝同窗共读时的生活情景。（传说中祝英台女扮男装去读书，在途中与梁山伯相识后两人情投意合，结拜为兄弟。这段音乐主题就是表现梁祝同窗三载共读共玩时的情景。）在这段快板过后，音乐转入慢板，副部主题中的结束部。在弦乐颤音的衬托下，梁祝二人同窗三载就要分别，音乐表现十八相送、长亭惜别的依恋之情。（传说中二人在临别时，祝英台假意说家中有个妹妹愿嫁与梁山伯，约梁山伯去探望。故事就这样发展了下去。）低沉的音响预示出不详的事情就要发生。 4、展开部：由三部分构成，抗婚、楼台会、哭灵投坟。 5、（祝英台的父亲逼祝英台嫁与官僚马府少爷马文才，祝英台抗婚不嫁。）铜管乐奏出了表现残暴的封建势力的主题。紧接着小提琴采用戏曲的“散板”节奏，奏出英台惶惶不安和痛苦的心情。乐队以强烈的全奏，衬托着主奏小提琴猛烈的切分和弦奏出反抗主题。逐渐形成了矛盾冲突的高潮，越来越激化，但音乐突然停顿下来，又转入慢板乐段——“楼台会”（传说中正在此时，梁山伯来祝家探望，得知祝英台为女子也得知祝英台的痛苦，二人楼台相会互诉衷肠。）这时大提琴与小提琴对答式的手法“一问一答”，如诉如泣的曲调。 6、接下去音乐急转而下——哭灵投坟，乐曲运用戏曲中的紧拉慢唱的手法，将祝英台悲切的心情表现得淋漓尽至。（传说中在梁山伯归家后不久病故，祝英台得知后悲痛万分，她已下定了决心选择了一条道路，她与父亲约定，穿素服上花轿，并绕道梁山伯的坟前祭奠，父亲同意。那天祝英台来到坟上向苍天哭诉后碰碑自尽。）锣、鼓、管、弦齐鸣表现祝英台纵身投坟，全曲达到了最高潮，乐队奏出赞颂的音调。 7、再现部：乐曲出现了引子的音乐素材，而这已不是人世间的美景，而把我们带入了神化的意境。“化蝶”（当祝英台撞向石碑，墓穴突开，祝英台纵身投入后，从坟墓中飞出一双蝴蝶），我们又再次听到了那段熟悉的“爱情主题”。许多艺术家用不同的艺术形式表现这一动人的情节。下面我给同学们朗读一段“化蝶”的歌词。 8、碧草青青花盛开，彩蝶双双人徘徊，千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台。 9、同窗共读整三载，促膝并肩两无猜，十八相送情切切，谁知一别在楼台。 10、楼台一别恨如海，泪染双翅身化彩蝶翩翩花丛来，历尽磨难真情在，天长地久不分开。

梁祝小提琴协奏曲赏析《梁祝》几乎完全用音乐旋律，将梁祝所有的故事一一展现。聆听《梁祝》，就像在看一部电影，或在听一个故事，这就要归功于戏剧化的音乐叙事手法。草桥结拜、十八相送、抗婚、楼台会??这一个个感人的故事，曲作家都用旋律表现出来，且用叙事的手法将她们串联起来，这一幕一幕的音乐形象，向人们娓娓道来一个凄美的故事，使整部音乐作品一气和成、生动完整、极富感染力。作曲家巧妙地运用了小提琴与其他乐器的竞奏，如与大提琴的三次竞奏，与铜管乐的竞奏，这些更好的表现故事情节，使音乐形象更鲜明。扩展资料1959年5月27日，由何占豪、陈钢作曲的小提琴协奏曲《梁祝》在上海兰心大戏院首次公演，俞丽拿担任小提琴独奏。这支中国有史以来最著名的小提琴曲，完成了交响音乐民族化的创世纪。“化蝶”（当祝英台撞向石碑，墓穴突开，祝英台纵身投入后，从坟墓中飞出一双蝴蝶），我们又再次听到了那段熟悉的“爱情主题”。许多艺术家用不同的艺术形式表现这一动人的情节。碧草青青花盛开，彩蝶双双人徘徊，千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜，十八相送情切切，谁知一别在楼台。楼台一别恨如海，泪染双翅身化彩蝶翩翩花丛来，历尽磨难真情在，天长地久不分开。所有的人都被梁祝二人所感动，对他们的命运给予同情，人们不甘于悲剧的结局，因为我们都憧憬未来美好生活。一双彩蝶翩翩起舞，飞向远天，去寻找真正属于他们幸福，而给人间留下了无限地遐想。《梁祝》的音乐叙事手法，也是极好的借鉴了越剧的叙事手法。

音乐鉴赏《梁祝》如下：小提琴独奏从轻柔而又朴素的A弦开始，在明朗的高音区奏出了浪漫的爱情旋律。在轻淡的竖琴伴奏下，由木管与小提琴相互模仿而成，小提琴的演奏显得纯朴、甜蜜而深沉，诠释了梁山伯、祝英台执着、纯美的爱情。其曲式包括呈示部、展开部、再现部。而呈示部包括展示出了一幅春光明媚、鸟语花香的美丽景色的引子。表示出梁祝真挚纯洁的友谊不断加深和互相爱慕的深情的主部。表现了梁祝同窗三载、共读共玩的愉快生活的连接部与副部，还有表现了十八相送、长亭惜别、依依不舍的情景的结束部。而展开部则是描写了“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”情节，再现部这部分主要描述了“化蝶”。特点：《梁祝》一部像音诗那样优美的旋律，色彩绚丽，曲风华美；既有很高的艺术性，又有很强的民族性。自它出世以来，打动了无数普通中国百姓，成为中国音乐史上的经典之作，随着它在世界音乐舞台上频繁亮相，亦成为“千年最伟大的十部经典音乐作品”之一，这是中国人的骄傲。乐曲歌颂了他们忠贞不渝的坚定爱情，表现了人民群众对生活的美好向往。在欣赏这首乐曲的同时，也达到了心灵和情感的升华。

　　【作品评介】 　　《雷雨》广泛地吸收了西方戏剧的优点，成功地表现了20世纪20年代中国带有浓厚封建性色彩的资产阶级家庭中各种人物的生活、思想和性格，成为中国现代第一出真正的悲剧，从而使话剧这种外芈的艺术形式完仝中国化，成为中国新文苎中一种独恃的艺术样式。剧本的高超艺术，主要表现在周朴园形象的塑造和作品的主题思想方面。 　　周朴园是〈〈雷雨》的主人公，是剧中各种悲剧的根源。作品以他为中心，安排了两条主要的线索：一是他与妻子蘩漪的冲突，以表现家庭内部的矛盾；一是他与矿工鲁大海的冲突，以表现他与工人的对立，这两条线索又通过侍萍而紧密地联系在一起，构成了尖锐复杂的戏剧冲突。周朴园是一个狠毒凶残的资本家，作者通过鲁大海之口，揭露了他血淋淋的发迹史。只要能弄钱，他什么都做得出来。周朴园更是一个专制冷酷的封建家长，在家中，他的话就是法律，为了贯彻他的意志，不惜牺牲任何人的幸福。他与蘩漪的关系，表面上是一种夫妻关系，实际上却完全是一种主仆关系，他需要蘩漪做的，只是为孩子们树立一个“服从的榜样”。在“第一幕”他强迫蘩漪喝药的一场戏中，蘩漪拒绝了他的要求，他先是让小儿子周冲端着药去劝，看着周冲含泪的眼睛，蘩漪只好退而求其次，请求留到晚上再喝。可他仍不肯让步，又命令大儿子周萍去劝，并且要跪着劝，直到蘩漪认输方才罢手。在他的眼中，根本没有蘩漪独立的人格和起码的尊严，他关心的也不是妻子的健康，而只是自己的意志。 　　周朴园与前妻侍萍的关系，更充分暴露了他伪善的本质，年轻时他诱骗了侍萍，当他以为侍萍已经投河自尽后，为了安慰自己的良心，不仅将自己的儿子取名为“周萍”，保留了侍萍生周萍时的房间模样，甚至她关闭窗户的习惯，而且还 一直把侍萍当做“正式嫁过周家的人看”，要为她修一座墓。但是，当他日思暮想的侍萍以女佣母亲的身份出现在他面前时，竟马上翻脸不认人。 　　但曹禺并没有把周朴园作为一个阶级的典型，而是作为一个活生生的“人”来塑造的。他对蘩漪的冷酷，是因为他始终无法得到她的爱；他与鲁大海的冲突，则是当时社会上日益激烈的劳资矛盾的反映。当侍萍再次出现在周家的客厅时，他怀着忏悔的心情，命令周萍前来与自己的生母相认。 　　蘩漪“是一个受过一点新的教育的旧式女人，她文弱，明慧，她对诗文的爱好，但也有一股按捺不住的热情和力量在她心里翻腾着。”“她的性格中有一股不可抑制的“蛮劲”，使她能够忽然做出不顾一切的决定。她爱起人像一团火那样热烈；恨起人来也会像一团火，把人烧毁。”蘩漪来到周家18年，不但没有得到丈夫平等的爱，反而在精神上受到长期的摧残。她知道丈夫年轻时的荒唐事，知道周萍是丈夫与女佣的“私生子”，也眼睁睁地看着丈夫为纪念这个儿子的生母所保留的房间。这种压抑的家庭环境和不平等的待遇”使她产生了强烈的反抗心理。她怀着对爱情和自由的向往，怀着对周家的报复，疯狂地缠着大少爷周萍。而当她发现周萍喜新厌旧，想摆脱她转而去追求四凤时，她更不惜追到鲁家，在鲁大海将要发现周萍的关键时刻，关上窗户，断了周萍的后路，把他暴露在鲁大海面前，想借鲁大海的手来达到自己的目的。最后，终于导致了四凤触电身亡，周萍也开枪自杀。蘩漪形象的成功，主要就在于作者深刻地表现了她矛盾复杂的“雷雨式”的性格。她对周朴园表面上是屈从的，但内心里却充满了仇恨和反抗。她违反人伦，追求周萍，与其说是爱的爆发，不如说是恨的宣泄。 　　侍萍是无锡周公馆女佣梅妈的女儿，被周朴园诱骗，与他生了两个儿子一一周萍和鲁大海。30年前的一个除夕，她生下第二个儿子才三天，周朴园为了娶一个有钱人家的小姐，赶走了侍萍。那天晚上，侍萍带着刚出生的儿子跳了河，但她被人救起，并且又嫁了两次人，还 生了个女儿四凤。这个性格刚强而受尽侮辱和迫害的女人，一直在努力摆脱命运的安排，由于她自己的母亲是佣人，自己才如此命苦，被人玩弄后抛弃，因此，她一直不准自己的女儿再蹈自己的覆辙，没想到丈夫鲁贵又把女儿送进了公馆做使女。为了把女儿找回来，没想到自己又踏进了周家的大门。命运更捉弄人的是，她的女儿又同样地与公馆里的大少爷不清不白，而这位大少爷竟是周萍一一四凤同母异父的哥哥！ 　　《雷雨》在结构上十分讲究，四幕戏的时间集中在一天之内，地点也集中在周鲁两家的范围内，出场的八个主要人物全都有千丝万缕的血缘关系，表现了作者高超的写作技巧。

绿阵连烟垠，风雨化精节。玉露含青紫，沁彻哲人心。——清代·佚名《咏甘蔗》 咏甘蔗 绿阵连烟垠，风雨化精节。 玉露含青紫，沁彻哲人心。 咏物 注释 绿阵：甘蔗林广袤状.。烟垠：云雾边际。 青紫：蔗皮青绿与紫红色泽，甘甜蔗浆蕴其中。 哲人：人诗意地栖居于世为真哲。 绿云影里，把明霞织就，千重文绣。紫腻红娇扶不起，好是未开时候。半怯春寒，半便晴色，养得胭脂透。小亭人静，嫩莺啼破清昼。 犹记携手芳阴，一枝斜戴，娇艳波双秀。小语轻怜花总见，争得似花长久。醉浅休归，夜深同睡，明日还相守。免教春去，断肠空叹诗瘦。——宋代·张镃ue310《念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠》 念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 宋代 ： 张镃ue310 绿云影里，把明霞织就，千重文绣。紫腻红娇扶不起，好是未开时候。半怯春寒，半便晴色，养得胭脂透。小亭人静，嫩莺啼破清昼。 犹记携手芳阴，一枝斜戴，娇艳波双秀。小语轻怜花总见，争得似花长久。醉浅休归，夜深同睡，明日还相守。免教春去，断肠空叹诗瘦。 咏物 ， 写花 ， 怀人 玉纤风透秋痕。凉与素怀分。乘鸾归后，生绡净翦，一片冰云。 心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂。水清月冷，香消影瘦，人立黄昏。——宋代·吴文英《极相思·题陈藏一水月梅扇》 极相思·题陈藏一水月梅扇 宋代 ： 吴文英 玉纤风透秋痕。凉与素怀分。乘鸾归后，生绡净翦，一片冰云。 心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂。水清月冷，香消影瘦，人立黄昏。 咏物 湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。若问二妃何处所，零陵芳草露中愁。——清代·屈大均《潇湘神·零陵作》 潇湘神·零陵作 清代 ： 屈大均 婉约 ， 咏物抒怀

咏甘蔗原文： 绿阵连烟垠，风雨化精节。玉露含青紫，沁彻哲人心。 咏甘蔗注释 绿阵：甘蔗林广袤状.。烟垠：云雾边际。青紫：蔗皮青绿与紫红色泽，甘甜蔗浆蕴其中。哲人：人诗意地栖居于世为真哲。 诗词作品： 咏甘蔗 诗词作者：【 清代 】 佚名 诗词归类： 【咏物】

历史的天空，是电视剧《三国演义》的片尾曲，苍凉而荡气回肠的曲风，奠定了历史咏叹歌曲的巅峰。暗淡了刀光剑影远去了鼓角铮鸣眼前飞扬着一个个鲜活的面容历史的天空湮没了黄尘古道荒芜了烽火边城岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名兴亡谁人定啊盛衰岂无凭啊一页风云散啊变幻了时空聚散皆是缘啊离合总关情啊担当生前事啊何计身后[1]评长江有意化作泪长江有情起歌声历史的天空闪烁几颗星人间一股英雄气在驰骋纵横

1.历史的天空歌词赏析 历史的天空，是电视剧《三国演义》的片尾曲，苍凉而荡气回肠的曲风，奠定了历史咏叹歌曲的巅峰。 暗淡了刀光剑影 远去了鼓角铮鸣 眼前飞扬着一个个鲜活的面容 历史的天空 湮没了黄尘古道 荒芜了烽火边城 岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名 兴亡谁人定啊 盛衰岂无凭啊 一页风云散啊 变幻了时空 聚散皆是缘啊 离合总关情啊 担当生前事啊 何计身后[1]评 长江有意化作泪 长江有情起歌声 历史的天空闪烁几颗星 人间一股英雄气在驰骋纵横 2.历史的天空 阅读笔记 军旅作品，严格意义上说应该叫军事文学作品，必须与战斗密切相关，具体说来，应以战争过程为载体，反映战争中的人物命运、道德、行为、意志等。 传统上把军旅作品中战争题材的小说划分为两种写法：一是将战争作为背景，通过战争反映出人和历史的命运，例如《战争与和平》；另一类则是直接描写战争的场景，通过牺牲来表现战争的残酷和英雄气概，比如《红日》等。而获得第六届矛盾文学奖的《历史的天空》则是两者兼而有之，对于它的获奖自然是众望所归，最主要因为它是一部满理想激情的军旅华章。 《历史的天空》叙述的是一位具有高度政治觉悟和战斗艺术的高级将领梁必达（原名梁大牙）的成长过程，跨度从抗日战争、解放战争、抗美援朝到“文化大革命”等不同时期，而重要笔墨落在前两个阶段，几乎占整部小说六分之五的篇幅。这部小说人物众多，情节复杂，细节生动，精彩故事一个套一个，一环套一环，让人不得不一口气读完而无暇顾及时间的流逝，众多情节让人过目不忘，极富中国小说的审美特质。 难怪雷达先生说：“《历史的天空》以其强烈的视觉冲击力，以其个性峥嵘的主人公和环绕着主要任务各式各样的性格奇特的人物组成的群像，以其熟悉又陌生的叙述情景，以其大跨度的时空容量和出众的艺术概括力，触发了我们对历史和人生的沉思，带给我们心灵的震撼和审美的愉悦。”（《小说评论》2005年第4期）这得益于作家徐贵祥个人两次参战的军旅生活，战争经历和战争情感煮烫了他的血液，点化了他骨子里对国家的热爱和对军人职业的执拗尊重。 行文至此，倏想起汪曾祺先生在《自报家门——汪曾祺自传》中的一段话：“在小说里，人物是主要的，主导的，其余的都是次要的，派生的。作者的心要和人物贴近，富同情，共哀乐。” 我想徐贵祥先生一定熟稔此道，这也是此部小说成功的必然因素。 《历史的天空》采用两条线索叙述，即国、共两党两条平行线叙事，主要笔墨叙述梁大牙的成长历程。 先从蓝桥埠米店小伙计——一个乡村无知的少年梁大牙带着伙计们杀了几个日军逃亡写起，本着打日本鬼子吃饱饭，梁大牙打算投奔国民党军队弄个“团长、司令干干”，而找到的是游击队的队伍，从此开始了他的革命人生，这自然是一个艰难而又曲折甚至危机四布的过程。战场上，梁大牙英勇杀敌，足智多谋，而又经常暴露出草莽英雄的特征——鲁莽、刚愎自用、个人英雄主义；非战场上，梁大牙经常与正统的、有理论的“布尔什维克”（不如小说中的张景普等党员）发生冲突。 游击队领导人杨庭辉看中的就是梁大牙具有正义感、不怕死、重情重义这一亮点，力排众议，关键时刻重用他，在其遭受危机面临生死存亡时援救他，帮助他并给他更大的发展空间，从而使梁大牙从复杂的人际关系中、从残酷的战争中、从一个匹夫之勇的小伙计向一位成熟的文武兼备的军事指挥员迈进。特别是小说临近结尾，梁大牙当上人民解放军D军区司令员，在家宴上与Y国军事代表团团长——所谓的中国通切斯特顿的斗智斗勇，读后令人拍案称绝，过目不忘，而随后与陈墨涵的促膝谈心更见他的远见卓识。 梁大牙只是作家徐贵祥重点塑造的一个主人公，小说中还有一大批人物，比如重视人才，关键时刻力排众议的杨庭辉，比如光明磊落，真诚无私，正直坦白的张景普，比如对梁大牙起引导和劝诫、鼓励和警醒作用的王兰田和东方闻音，比如坚定执着，卧薪尝胆，为民族大义，书写悲壮历史篇章的陈墨涵，比如为打日本鬼子足智多谋、勇敢沉着的国民军人莫干山、高秋江等（可惜他们或被刘汉英秘密处死，或逃出虎口隐姓埋名），比如心胸狭窄得势整人的江古碑和坐山观虎斗、趁机排除异己的国民党军官刘汉英等等，无一不在徐贵祥的笔下呈现鲜活的状态，充满了理性和激情，人物性格的表现既在情理之中，又在意料之外，条理清晰，真实自然。遂想起幼时所看的电影，其间一些高、大、全的英雄人物形象，给人只有一种概念化的感觉，只要你稍加留意，人物出场就能分出好坏，似乎他们的额头上写着好人坏蛋字样，这些能称得上“作品”么？ 曾记得一位领导向我推荐《历史的天空》时说过的话，虽不能直接引用原句，大意为他是流着泪一口气读完的，读后为徐贵祥的鸿篇巨章击节称赞。 他说霍邱人能整得出来，而岳西人就有些汗颜了，因为岳西是红色革命根据地，虽然我们有人写过王步文，后来也拍摄成同名电视剧，可是影响力极小，值得舞文弄墨之人深思。现在我也是一口气读完这篇军旅华章，心中不免为岳西文坛的小说创作有些忐忑不安，虽然岳西作家的散文、诗歌能走得出去，虽然岳西作家的小说也不乏大部头专著，但能与《历史的天空》抗衡的似乎还没有，也许不久的将来，岳西也能出现黑马级人物，这也是岳西人民所期待的。 之所以这么说，是在查阅2005年6月22日的《文艺报》后产生的，该报又一篇文章，题目叫做《战争文学的一次正面强攻》，作者唐韵先生说“徐贵祥早期的创作成绩并不显赫，但他顽强地坚持下来，并且最终冲上了军旅文学最险要和重要的高地，获得了荣誉”。岳西文坛目前士气正旺，各种活动开展得如火如。

　　抛开精致的文笔,华丽的词藻,不工整的对仗,字里行间透露出的画面感,以及毛阿敏的嗓音中带出的悲凉的气息,这首词的最闪亮之处在于抓住了重点.历史,是人的历史.史书,是写人的书.社会是由人组成的,不论是古代还是现代.人,人,人!我们喜欢看历史,是喜欢看历史中那一位位风流人物.当我们看到"白骨露於野,千里无鸡鸣"之后,感慨之余,积累的情绪很容易转化成一个问题:谁(们)造成了这样儿的情境/谁(们)结束了这样儿的情境.我们看的是历史,看的是故事,但最终看的还是人.暗淡了刀光剑影远去了鼓角铮鸣眼前飞扬着一个个鲜活的(di)面容湮没了黄尘古道荒芜了烽火边城岁月啊你带不走那一串串熟悉的(di)姓名两段歌词,都是前面描绘景色,后面突出人物,这两段儿属于描写.兴亡谁人定啊盛衰岂无凭啊一页风云散呐变幻了时空聚散皆是缘啊离合总关情啊担当(了)生前事啊(啊啊)何计身后评两段歌词,都是先抑后扬,先设问,再解答,先感叹,后顿悟.这两段儿属于抒情.长江有意化作泪长江有情起歌声历史的天空闪烁几颗星人间一股英雄气在驰骋纵横最后高潮,点题,再次突出重点.层次分明,给人节奏的美感,又自动点出了观众内心隐藏的内容(那些NB的人们).节奏给力,唱功给力,意境给力,内容给力.

明月千里寄相思词曲：刘如曾（笔名：金流）演唱：徐小凤，蔡琴 夜色茫茫罩四周，天边新月如钩， 回忆往事恍如梦，重寻梦境何处求？人隔千里路悠悠，未曾遥问心已愁， 请明月代问候，思念的人儿泪常流。 月色蒙蒙夜未尽，周遭寂寞宁静， 桌上寒灯光不明，伴我独坐苦孤零。人隔千里无音讯，欲待遥问终无凭， 请明月待传信，寄我片纸儿慰离情。 简评：歌词很古典。 处在网络电信时代，我们已经不必请明月代问候，请明月待传信了。但那种思念是变的。 想他（她）的时候，不要在QQ上留言，也不要发短信，走出去，一个人去看看月亮。不论是满月，还是弯月，你都会发现，思念，其实非常非常的美。读你词曲：梁弘志 演唱：蔡琴，费翔读你千遍也不厌倦，读你的感觉像三月，浪漫的季节，醉人的诗篇，读你读你千遍也不厌倦，读你的感觉象春天，喜悦的经典，美丽的诗篇 你的眉目之间，锁着我的爱怜，你的唇齿之间，留着我的誓言 你的一切移动，左右我的视线，你是我的诗篇，读你千遍也不厌倦 读你千遍，也不厌倦读你简评：梁弘志，少年成名，英年早逝。我比较赞赏的作品有《恰似你的温柔》《请跟我来》《驿动的心》《半梦半醒之间》。 以前，我的老板娘喜欢反复听这支歌，一听就几个小时，同事们都笑她有神经病。某个晚上，我也试了一试，觉得可笑的不是她。真得，有一种人，就象一本书，值得你反复地读，爱不释手地读。当你遇到这样的“书”的时候。一定要把它“买”下来，没有钱借钱都要“买”下来。驿动的心词曲：梁弘志 演唱：姜育恒曾经以为我的家，是一张张的票根，撕开后展开旅程，投入另外一个陌生。这样飘荡多少天，这样孤独多少年，终于又回到起点，到现在我才发觉 哦，路过的人，我早已忘记，经过的事，已随风而去，驿动的心，已渐渐平息，疲惫的我，是否有缘和你相依简评：这个世界上有一种歌，可以听十几遍。有一种歌可以听几十遍上百遍。还有一种歌，可以伴你许多年，可以让你听千万遍。这首歌是最后的那种。 很喜欢歌里的那种沧桑，深沉，疲惫和伤感。日子词曲唱：小柯 风吹着云儿散了，下雨的季节过了，花落的时候来了，想你的日子到了 邻家的枣又熟了，春天的燕子飞了，隔壁的姑娘哭了，为什么呀，你这又何必呢 爱你的人儿来了，你爱的人儿走了，孤独的云儿飘着，是谁在不停地唱着(这又是谁在没完没了的唱着) 枯黄的树叶飞着，寂寞的人儿看着，满街的歌谣唱着，随便的听听算了 想说的话已说了，想爱的人也爱了，何必苦苦的等呢？为什么呀你，这又何苦呢 爱你的人儿来了，你爱的人儿走了，窗前的姑娘哭了，孤独的云儿飘着 爱你的人儿来了，你爱的人儿走了，孤独的风儿唱着，还能有谁在没完没了的听着简评：小柯，无疑是一个很有才华的作者，他的《归去来》也让人印象很深。这首歌写得很淡，淡得就象淡淡的日子。句式不变，只是频繁地更换景物场景，就成功地叙述了一个伤感的故事。这种辗转腾挪的功夫，需要很深的文字功底。童年词曲：罗大佑 唱：罗大佑，程琳池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天，操场边的秋千上，只有那蝴蝶停在上面。黑板上，老师的粉笔还在拼命叽叽喳喳写个不停，等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年福利社里面什么都有，就是口袋里没有半毛钱，诸葛四郎和魔鬼党，到底谁抢到那支宝剑。隔壁班的那个女孩，怎么还没经过我的窗前嘴里的历史，手里的漫画，心里初恋的童年总是要等到睡觉前，才知道功课只做了一点点总是要等到考试后，才知道该念的书都没有念一寸光阴一寸金，老师说过寸金难买寸光阴一天又一天，一年又一年，迷迷糊糊的童年没有人知道为什么太阳总下到山的那一边没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙多少平日记忆总是一个人面对着天空发呆就这么好奇，就这么幻想，这么孤单的童年阳光下蜻蜓飞过来一片片绿油油的稻田水彩蜡笔和万花筒，画不出天边那一条彩虹什么时候，才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸盼望着假期，盼望着明天，盼望长大的童年一天又一天一年又一年盼望长大的童年简评：这是罗的代表作这一。罗大佑曾经说这首歌：“旋律，几个小时就出来了，但歌词写了很久，写了5年！” 现在这种快节奏的商业社会里，恐怕没有人会这么做了。所以我们不要过于期待，在不久地将来，会再诞生一首艺术水准与影响力都能和《童年》媲美的歌曲。 歌词写得很真诚，哪怕是被老师称之为大逆不道的，贪吃贪玩厌学甚至于初恋都毫无保留地写了出来。正因为如此，才让人感觉到如此亲近，虽然是远在台湾，远在六十年代的事情，在我们看来，都是自己经历过的童年。也因为如此，它的主题有了《从百草园到三味书屋》的深度和力度。 最喜欢“阳光下蜻蜓飞过来一片片绿油油的稻田”一句。感觉画面清晰优美，更重要的是熟悉。我的童年就定格在这样的画面中。摆渡人的歌词：詹德茂 曲：周华健 唱：周华健黎明冉冉苏醒尘雾中，他慢慢走来。就在流水当中摇桨把，又一天划开一种冷冷的声音，在他的船头响了起来，似乎水的呜咽。晚霞渐渐昏暗暮色里，他将要离开，他将渡船靠岸收拾起，往来的寂寞在他的脑海响了起来，像水的呜咽有人因为流浪到渡口，有人思念靠不到岸，有人不能忘情于繁华中，有人日复一日赶着同样的梦于是摆渡人的歌，遗忘在渡口的流转之间，而那些人们都砹耍 挥腥嘶鼓芄坏ザ佬炎?span> 简评：这是一首很有深度的歌。屈原自称“众人皆醉而我独醒”，而这首歌的结尾说“而那些人们都醉了没有人还能够单独醒着”。可我认为，歌里的摆渡人，是单独醒着的。他冷冷地看着来来往往的形形色色的过渡人。他是寂寞的。弯弯的月亮词曲：李海鹰 演唱：陈汝佳，吕方，刘欢，蔡琴 遥远的夜空，有一个弯弯的月亮，弯弯的月亮下面，是那弯弯的小桥 小桥的旁边，有一条弯弯的小船，弯弯的小船悠悠，是那童年的阿娇 阿娇摇着船，唱着那古老的歌谣，歌声随风飘啊，飘到我的脸上 脸上淌着泪，象那条弯弯的河水，弯弯的河水流啊，流进我的心上 我的心充满惆怅，只为那弯弯的月亮，只为那今天的村庄，还唱着过去的歌谣 啊，故乡的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛 简评：月光如水，歌词如水，忧伤如水。如水一样，清新灵动，自然流畅，缓缓地，流入心底。 用语言简单的语言，构组简洁的画面，营造悠远的意境，这是极上乘的手法。

【作品提要】 爱德蒙·唐泰斯是一个朝气蓬勃的年轻水手，非常喜欢海上的风浪和生活。他与梅尔塞苔丝正处在热恋之中，决定下次从海上回来后就结婚。然而，一场阴谋正在秘密地进行。一直妒忌唐泰斯的水手唐格拉尔、唐泰斯的情敌费尔南多以及法官维勒福出于各自不可告人的目的，在唐泰斯和梅尔塞苔丝举行订婚仪式的时候将唐泰斯诬陷入狱。蒙在鼓里的唐泰斯不明不白地在专门关押重刑犯的紫杉堡里度过了17年暗无天日的日子。17年后，唐泰斯成功逃出了古堡，摇身一变成为神秘、富有的基度山伯爵。凭借着自己的聪明圆滑，伯爵成功地进入法国上流社会。这时，他那些昔日的仇人都已飞黄腾达，恋人梅尔塞苔丝也投入了情敌费尔南多的怀抱。伯爵开始了他的复仇计划，当年的仇敌都得到了应有的惩罚。莫尔赛妻离子散，以自杀告终；维勒福妻儿双双服毒死去，他最终发了疯；唐格拉尔破产，一文不名，饱受饥饿之苦。复仇后，基度山伯爵永远地离开了巴黎，给他的朋友们留下的是“等待和希望”。 【作品选录】 客人们一走进餐室， 他们显然都有同一种感觉。大家在思索， 是哪一种古怪的力量把他们带到这幢房子里来，但是，不管有几个人多么惊讶，甚至不安，他们还是不愿意离开。 然而，新结识的关系，伯爵古怪而与人隔绝的地位，他的无人知晓、几乎不可计数的财富， 本该使男人们审慎小心， 使女人们决不踏进这幢没有女人来接待她们的房子；可是，男男女女都超越了审慎和礼仪；好奇心用不可抗拒的 *** 催促他们，战胜了一切。 卡瓦尔坎蒂父子，一个尽管呆板， 另一个尽管放肆，连他们也无法不显出对在此人府上聚会的关切， 他们不了解这个主人的目的， 对于其他人， 他们则是第一次看到。 唐格拉尔夫人看到德·维勒福先生在基度山的邀请下向她走来，将手臂伸给她，她颤动了一下，而德·维勒福先生感到男爵夫人的手臂挽住他的手臂时， 觉得自己的目光在金丝眼镜后面模糊起来。 这两个动作都没有逃过伯爵的眼睛，在这些人的接触中， 对于这个场面的观察者来说，有着浓厚的兴味。 德·维勒福先生的右首是唐格拉尔夫人，左首是摩雷尔。 伯爵坐在德·维勒福夫人和唐格拉尔中间。 德布雷坐在卡瓦尔坎蒂父子之间，而沙托—勒诺坐在德·维勒福夫人和摩雷尔中间。 菜肴丰盛；基度山决心完全打乱巴黎人的对称心理，他更多地要满足客人们对食物的好奇心，而不是满足他们的胃口。给他们开出的是一桌东方酒席，不过这种东方色彩只在阿拉伯童话的筵席中才能出现。 世界各地能够原封不动，保持鲜美，在欧洲的土地上生根丰收的各类水果，在中国瓷缸和日本盆子里堆成了尖儿。带着羽毛的闪光部位的珍禽，平放在银盆里的稀奇古怪的鱼，爱琴海、小亚细亚和好望角出产的各类酒，装在奇形怪状的瓶子里，看到这些瓶子似乎还能增加酒的香醇，这一切就像阿皮修斯宴请宾客那样，罗列在这些巴黎人面前，他们明白，宴请十个人花掉一千路易是可能的，但条件是像克莱奥帕特拉那样吃珍珠粉，或者像洛伦佐·德·梅迪奇那样喝下金溶液。 基度山看到大家的惊愕，笑了起来，大声地嘲弄说： “诸位，你们也承认这一点吧，就是财产达到一定的程度，追求奢侈就是必不可少的，正如这些太太所承认的，赞美的话达到一定的程度，理想才有实际价值，是吗？然而，推论下去，什么东西才称得上神奇呢？就是我们无法了解的东西。什么东西才是我们真正渴望的呢？就是我们得不到的东西。可是，看到我不能理解的东西，得到无法获得的东西，这就是我一生的追求。我用两种方法来达到： 金钱和意志力。比如，我以跟你们一样的坚忍不拔去追求一种怪想，唐格拉尔先生，您是这样去建造一条铁路的，您，德·维勒福先生，是这样去判决一个人死刑的， 您，德布雷先生，是这样去平定一个王国的，您，德·沙托—勒诺先生，是这样去取悦一个女人的，您呢，摩雷尔先生，是这样去驯服没有人能够骑稳的一匹马的。比如，再看看这两条鱼，一条生长在离圣彼得堡五十法里的地方，另一条生长在离那不勒斯五法里的地方： 把它们集中放在一张桌子上，不是很有意思吗？” “这两条是什么鱼？”唐格拉尔问。 “这位德·沙托—勒诺先生在俄国住过，他会对您说出其中一条的名字，”基度山回答，“这位是卡瓦尔坎蒂少校先生，他是意大利人，会告诉您另一条的名字。” “这一条，”沙托—勒诺说，“我想是小体鲟。” “好极了。” “那一条，”卡瓦尔坎蒂说，“如果我没搞错，是七鳃鳗。” “正是。现在，唐格拉尔先生，请您问问这两位，这两条鱼是在哪里捕到的？” “小体鲟只能在伏尔加河捕到。”沙托—勒诺说。 “我只知道富扎罗湖出产这么大的七鳃鳗。” “一点不错，一条来自伏尔加河，另一条来自富扎罗湖。” “不可能！”宾客一起喊道。 “我的乐趣正在这里，”基度山说，“我像尼禄一样： cupitor impossibilium；你们也一样，此刻你们的乐趣也在这里；这种鱼肉或许实际上不如鲈鱼和鲑鱼， 但待会儿会让你们觉得很鲜美，这是因为在你们的头脑里，认为不可能得到这种鱼，然而却摆在面前。” “怎样才把这两条鱼运到巴黎的？” “噢！我的天！再简单不过： 这两条鱼分别装在放上饲料的大木桶里运来，一只桶放上芦苇和河中水草，另一只桶放上灯芯草和湖中植物；两只桶装上特制的运货车，鱼就这样生活着，小体鲟能活十二天，七鳃鳗能活八天；当我的厨子抓住这两条鱼的时候，它们还活着，厨子把一条按在牛奶里闷死，把另一条按在酒里闷死。您不相信吗，唐格拉尔先生？” “至少我怀疑。”唐格拉尔回答，露出呆板的笑容。 “巴蒂斯坦！”基度山说，“将另一条小体鲟和另一条七鳃鳗搬过来；您知道，就是装在别的桶里运来，至今还活着的那两条。” 唐格拉尔睁大惊惶的眼睛；来宾都拍起巴掌。 四个仆人搬来两只放上水生植物的大桶，每只里面都有一条像烧好放在桌上那样的鱼在游弋。 “为什么每一种有两条？”唐格拉尔问。 “因为可能死掉一条。”基度山简简单单地回答。 “您真是一个奇人，”唐格拉尔说，“哲人怎么说也是枉然，有钱就是好。” “有思想尤其好。”唐格拉尔夫人说。 “噢！别夸我做这种事，夫人；这种事在古罗马人的时代是非常流行的；普利纽斯叙述过，奴隶头上顶着活鱼接力跑，从奥斯蒂亚跑到罗马，普利纽斯称这种鱼为‘穆路斯"，根据他画的图来看，可能是鲷。吃活的鲷是一种奢侈，而看着鲷死去是非常有趣的场面，因为鲷临死时要变三四次颜色，如同突然消失的彩虹，变幻出棱镜下的各种色彩，然后被送到厨房。它的垂死状态成了它的价值所在。如果未曾见过活着的鲷，便会轻视死掉的鲷。” “是的，”德布雷说，“但从奥斯蒂亚到罗马，只有七八法里路。” “啊！不错，”基度山说，“如果我们不能胜过吕库吕斯，那么一八○○年之后的我们还有什么面子呢？” 卡瓦尔坎蒂父子睁大眼睛，但他们很理智，一言不发。 “这一切非常有意思，”沙托—勒诺说，“我承认，我最欣赏的是，对您的吩咐手下人执行的迅速令人赞叹。伯爵先生，这幢房子难道不是确实在五六天之内买下的吗？” “真的，最多这几天。”基度山说。 “我确信，房子在一周之内彻底整修过；如果我没有搞错，它还有另外一个入口，院子铺上石子，空空荡荡，而今天，院子铺上绿茸茸的草坪，周围种上了树，树龄看来上百岁。” “有什么法子呢？我喜欢绿树和荫影，”基度山说。 “确实，”德·维勒福夫人说，“从前，是从面临大路的一道门进来的，我奇迹般得救那一天，我记得，您是从大路把我弄进屋里的。” “是的，夫人，”基度山说，“但后来我更喜欢入口能让我透过铁栅看到布洛涅园林。” “在四天之内，”摩雷尔说，“真是奇迹！” “确实，”沙托—勒诺说，“把一幢老房子装修一新，这是神奇的事；因为这幢房子非常旧，甚至非常阴森森。我记得德·圣梅朗先生两三年前要卖掉它时，我母亲曾让我来看过。” “德·圣梅朗先生？”德·维勒福夫人问，“在您买下之前，这幢房子是属于德·圣梅朗先生的吗？” “好像是的。”基度山回答。 “怎么，好像！您不知道向谁买下这幢房子吗？” “真的不知道，是我的管家在照料这种琐事。” “这幢房子没有人住确实至少有十年之久，”沙托—勒诺说，“看到百叶窗紧闭，门关紧，庭院里杂草丛生，好不凄凄惨惨。说实话，如果房子不是属于检察官的岳父的，真要把它看成那种发生过重要罪案的凶宅。” 维勒福至今还没有碰过摆在他面前的三四杯美酒，这时随意拿起一杯，一饮而尽。 在沙托—勒诺说完话之后，基度山让沉默延续了一会儿： “很奇怪，”他说，“男爵先生，我第一次进来时，脑子里也有过同样的念头；我觉得这幢房子阴惨惨的，如果不是我的管家为我办妥了这件事，我决不会买下它，兴许这家伙收受了公证人的小账。” “很可能，”维勒福期期艾艾地说，竭力露出微笑，“但请相信，这次贿赂我不知情。德·圣梅朗先生想把这幢属于他外孙女嫁妆的房子卖掉，因为再有三四年没人居住，房子就要坍塌了。” 轮到摩雷尔脸色苍白。 “尤其有一个房间，”基度山继续说，“啊！我的天！表面看很普通，像别的房间一样，蒙上红色锦缎壁衣和帷幔，我觉得说不出的像出过惨剧。” “怎么回事？”德布雷问，“为什么会出过惨剧？” “本能的感觉能说得清楚吗？”基度山说，“难道不是有种地方好像自然而然能呼吸到忧伤的气息吗？为什么？人们一无所知；只是出于一系列回忆，一时的想法，这种想法把我们带到别的时代，别的地方，也许跟我们所处的时代和地方毫无关系；总之，这个房间令我钦羡地想到德·冈日侯爵夫人和苔丝德蒙娜的房间。唉！真的，既然我们吃完了饭，我要给你们看看这个房间，我们到花园里喝咖啡；饭后是观赏。” 基度山做了一个动作，询问他的客人们。德·维勒福夫人站了起来，基度山也站起身，大家学他们的样。 维勒福和唐格拉尔夫人像钉在座位上一样，没有动弹；他们用冷漠无声的目光互相探问。 “您听到了吗？”唐格拉尔夫人说。 “必须上那里去。”维勒福站起来回答，把手臂伸给她。 大家在好奇心的驱使下，分散到各处，因为大家认为参观不限于那个房间， 同时可以跑遍这座破房子的其余地方，基度山已将这幢房子修葺成一座宫殿了。于是人人都从打开的几扇门跑出去。基度山等待着那两个滞留不走的客人；当他们也走出来时，他含笑殿后，如果客人们能理解他的微笑，这笑容一定不同于要去参观的那个房间将给他们的惊吓。 客人们开始参观一个个房间，陈设都是东方式的，转角沙发和垫子就是床，烟斗和陈列的武器就是设备；客厅挂满以往大师们最美的画幅；小客厅蒙上中国的布料，色彩变幻，画面怪诞，质地上乘；最后大家来到那个令人注目的房间。 这个房间丝毫没有特殊的地方，只是，虽然日光黯淡，房间却没有亮灯，其余房间装修一新，它还是破破烂烂。 这两个原因确实足以使它染上阴惨惨的色调。 “嗬！”德·维勒福夫人大声说，“的确很可怕。” 唐格拉尔夫人竭力咕哝几句，没有人听得清楚。 有几种见解互相交锋，结论是，这个蒙上红色锦缎和帷幔的房间委实具有不祥的外貌。 “可不是？”基度山说，“你们看，这张床摆得多么古怪，壁衣帷幔多么阴沉沉、红殷殷！这两幅彩色粉笔肖像受潮褪色，苍白无色的嘴唇和惊慌不安的眼睛不是似乎在说： 我见到了？” 维勒福脸色变得煞白，唐格拉尔夫人跌坐在壁炉旁的长椅上。 “噢！”德·维勒福夫人含笑说，“这张椅子上兴许发生过罪案，您竟敢坐在上面！ ” 唐格拉尔夫人赶紧站起来。 “事情还不止于此。”基度山说。 “还有什么事？”德布雷问，他没有放过唐格拉尔夫人的激动。 “啊！是的，还有什么事？”唐格拉尔问，“因为我实话实说，至今我没有看到什么了不起的东西；您呢，卡瓦尔坎蒂先生？” “啊！”这一位说，“我们在比萨有乌戈林塔，在斐拉拉有关塔索的监狱，在里米尼有弗兰谢丝卡和保罗的房间。” “是的；但你们没有这种小楼梯，”基度山说，一面打开一扇隐没在帷幔后面的门；“您看看，再说出您的想法。” “弯弯曲曲的楼梯阴森森的！”沙托—勒诺笑着说。 “说实在的，”德布雷说，“我不知道是不是希奥酒使人愁苦，但我无疑看到这幢房子举丧戴孝。” 至于摩雷尔，自从提到瓦朗蒂娜的嫁妆后，他一直愁容满面，闷声不响。 “你们请设想一下，”基度山说，“奥赛罗或者德·冈日神甫那样的人，在一个幽暗的风雨之夜，一步步走下这道楼梯，还抱着一样可怕的东西，他急于避人耳目，藏匿起来，即使瞒不过上帝的目光！” 唐格拉尔夫人半晕倒在维勒福的怀里，他也不得不靠在墙上。 “啊！天哪！夫人，”德布雷大声说，“您怎么啦？您面如土色！” “她怎么啦？”德·维勒福夫人说，“这很简单；基度山先生给我们讲些恐怖故事，大概想把我们吓死，她受不了啦。” “是的，”维勒福说，“确实，伯爵，您把这些太太吓坏啦。” “您怎么啦？”德布雷小声又问唐格拉尔夫人。 “没什么，没什么，”她强自振作地说，“我需要空气，如此而已。” “您想下到花园去吗？”德布雷问，将手臂伸给唐格拉尔夫人，一面朝暗梯走去。 “不，”她说，“不；我更喜欢留在这里。” “说实在的，夫人，”基度山说，“您吓坏了吗？” “不，先生，”唐格拉尔夫人说，“您有本事虚构一番，使幻觉变成真的一样。” “噢！我的天，是的，”基度山笑眯眯地说，“这一切都是想象出来的事；因此，为什么不把这个房间设想成一个做母亲的圣洁的房间呢？这张床和大红的帷幔就像女神卢喀娜光顾过的床，这道暗梯是医生、奶妈或做父亲的抱走睡着的孩子，以免打扰产妇恢复体力的睡眠走过的通道？……” 这次，唐格拉尔夫人听到这温情脉脉的描绘，非但没有安下心来，反而发出一下 *** ，完全昏厥了过去。 “唐格拉尔夫人昏倒了，”维勒福小声说，“或许需要把她搬到她的马车上。” “噢！我的天！”基度山说，“我忘了带嗅瓶！” “我有。”德·维勒福夫人说。 她递给基度山一只瓶子，里面装满一种红色液体，就像伯爵以前让爱德华恢复知觉的那种药水。 “啊……”基度山说，从德·维勒福夫人手里接过瓶子。 “是的，”她喃喃地说，“我按您的吩咐试过了。” “您成功了吗？” “我想是。” 唐格拉尔夫人被抬到隔壁房间。基度山在她的嘴唇上倒了一滴红色液体，她恢复了知觉。 “噢！”她说，“真是一场噩梦！” 维勒福使劲捏她的手腕，让她明白，她不在做梦。 大家寻找唐格拉尔先生；他对富有诗意的感想没有兴趣，已经下楼到花园里去，同卡瓦尔坎蒂少校谈论从里窝那到佛罗伦萨建造铁路的计划。 基度山似乎很失望；他挽起唐格拉尔夫人的手臂，陪她来到花园，大家看到唐格拉尔先生坐在卡瓦尔坎蒂父子之间喝咖啡。 “说实在的，夫人，”他对她说，“我让您吓坏了吗？” “不，先生，但您知道，事物对人的影响，要看当时的思想状态而定。” 维勒福强装笑脸。 “您明白，”他说，“只要一个假设，一种幻想……” “那么，”基度山说，“信不信由你们，我确信在这幢房子里有人犯过一件罪案。” “小心，”德·维勒福夫人说，“检察官在这里。” “真的，”基度山回答，“既然有这样的事，我要用它来报案。” “报案？”维勒福说。 “是的，而且有证据。” “这一切真有趣，”德布雷说，“如果果真有罪案；我们可以好好消化一番了。” “确有罪案，”基度山说，“打这里走，诸位，您来，德·维勒福先生；为了让报案生效，就得提交有实权的当局。” 基度山抓住维勒福的手臂，同时他夹紧唐格拉尔夫人的手臂，把检察官拖到梧桐树下，那里最是黝黑。 其他宾客跟随而来。 “瞧，”基度山说，“在这里，在这底下(他用脚踩了几下地面)，为了让这些老树焕发生机，我叫人挖掘，加进富有腐殖质的松软泥土；二人在挖掘时，起出一只箱子，或者不如说箱子上的金属配件，中间有一具新生婴儿的骨架。我想，这不是幻景吧？” 基度山感到唐格拉尔夫人的手臂发僵，维勒福的手腕在哆嗦。 “一个新生婴儿？”德布雷重复说，“见鬼！我觉得这变得严重了。” “我刚才认为，”沙托—勒诺说，“房屋也像人一样有灵魂，有面孔，外貌带上内部的反映，我并没有搞错。这幢房子阴沉沉，因为它有内疚；它有内疚是因为它掩盖着一桩罪行。” “噢！谁说这是罪行？”维勒福反问，想作最后一次努力。 “怎么！一个孩子活埋在花园里，难道不是罪行吗？”基度山大声说，“您把这种行动称作什么呢，检察官先生？” “谁说孩子被活埋？” “如果他死了，为什么埋在这里？这个花园从来不是墓园。” “在法国杀害婴儿要判什么罪？”卡瓦尔坎蒂坦率地问。 “噢！我的天！干脆砍头。”唐格拉尔回答。 “啊！砍头。”卡瓦尔坎蒂说。 “我想是的……对吗，德·维勒福先生？”基度山问。 “是的，伯爵先生。”维勒福回答，音调简直没有人声了。 基度山看到，他为这两个人准备了这个场面，他们已到了能够忍受的极限；他不想搞得太过分，便说： “喝咖啡吧，诸位，我觉得我们把喝咖啡忘得一干二净了。” 于是他把客人带往放在草坪中央的桌子旁。 “说实话，伯爵先生，”唐格拉尔夫人说，“我羞于承认神经脆弱，但这类恐怖故事使我心惊肉跳；请您让我坐下。” 她跌坐在椅子上。 基度山向她鞠了一躬，走近德·维勒福夫人。 “我想唐格拉尔夫人还需要用您的药瓶。”他说。 德·维勒福夫人还没有走近她的女友，检察官已经在唐格拉尔夫人的耳畔说： “我要跟您谈一次。” “什么时候？” “明天。” “哪里？” “如果方便就在法院我的办公室里，这是最安全可靠的地方。” “我会去的。” 这时，德·维勒福夫人走了过来。 “谢谢，亲爱的朋友，”唐格拉尔夫人说，一面竭力微笑，“不碍事了，我感觉好多了。” (郑克鲁译) 【赏析】 大仲马在世界文学史上并不占据崇高地位，在名家迭出的19世纪法国文坛上，他难以跻身一流作家的行列，但是任何一个文学史家都不会漠视他，任何一本法国文学史都要以一定的篇章记述他的文学贡献。原因就在于他拥有广大的读者，其作品被翻译成各种文字，走进世界各个角落，始终受到热烈的欢迎。他是写作通俗小说的高手，其代表作《基度山恩仇记》(又译： 《基度山伯爵》)就是通俗小说的典范。 《基度山恩仇记》的成功主要在于消遣性。消遣性是通俗小说的本质特征，它弱化了康德所说的反思欢愉，强化了轻易获得感官欢愉的张力。但《基度山恩仇记》又远胜于一般的通俗小说，它没有低俗的描述，没有夺目的感官 *** ，而是以巧妙的构思吸引读者，情节错综复杂，变化万端，却又杂而不乱，环环紧扣。 本书所节选的小说第六十三章集中体现了这一特点。这是基度山伯爵精心安排的一场宴会。从出席宴会的人员看，全是上层阶级的头面人物。其中，维勒福和唐格拉尔是17年前恶意陷害基度山伯爵的仇人，此时都已经飞黄腾达。前者靠制造冤案爬上了首席检察官的高位，后者靠投机发财，迎娶有钱寡妇，成了金融界巨头、众议员和伯爵。这两人是基度山伯爵举办这次宴会的目标所在，是他实施复仇计划的一个重要部署。他邀请众多上层人物到场，花费巨金采购珍禽异兽，包括只能从伏尔加河捕获的小体鲟和富扎罗湖捕获的七鳃鳗，既为了显示他足与仇敌对垒的巨大经济实力、显赫社会地位，也为了制造足以逼迫仇敌窒息的心理压力。从他设计的宴会流程看，可以说处处有机关，时时藏玄机。他先是在宴请中有意提及那间“蒙上红色锦缎壁衣和帷幔”，有着“弯弯曲曲的阴森森的楼梯”的房间，然后又在宴会后引导宾客去实地观看。他立意买下这栋别墅，刻意豪华装修，又独独不动这间房间，让破烂的家具，陈旧的装饰依旧，连阴惨惨的气氛都保持原样，目的就是要保留仇敌当初犯罪的现场，在阴森凶险的情景再现中使仇敌原形毕露。最后他又一手夹紧着唐格拉尔夫人的手臂，一手拖着检察官，把他们拉到梧桐树下，揭示了他们当年活埋婴儿的罪孽。基度山伯爵的精心策划收到了意料中的效果，在与仇敌较量的每一个回合上他都处于主动地位。他谈笑风生，从容出击，表面上雍容闲散，以阔绰的主人身份殷勤招待宾客，暗地里却在频频出招，而且招招凶狠，致仇敌于死命。在他的攻击下，维勒福和唐格拉尔夫人惊恐万状，检察官“脸色变得煞白”，“手腕哆嗦”，唐格拉尔夫人更是惊吓得晕了过去。基度山伯爵的苦心经营，缜密策划，就像蜘蛛为捕虫而层层织网一般，体现了大仲马情节构思的巧妙周密，纷繁复杂又循序渐进，变异无穷又合情合理，让读者追随他设计的情节路径一路走去，获得峰回路转，重峦叠嶂，奇景美不胜收的阅读享受。 《基度山恩仇记》的另一个特点体现在人物对话上。善于写人物对话是大仲马创作的一大特色，历来受到人们的称赞。大仲马写对话，一是多，从我们的选文中可以看出，对话篇幅大约占了一半以上，这在其他作家那里很难见到；二是生动，不仅栩栩如生地展现了某一情景之中的人物情绪波动、心理变化，而且极其贴切，契合人物的思想性格特征。例如，选文中基度山伯爵肯定“在法国杀害婴儿是要砍头的”，紧接着就扭头追问维勒福：“对吗，德·维勒福先生？”维勒福是首席检察官，关于杀害婴儿罪的判刑问题询问维勒福，在轻松的社交场合显得合情合理，但实际上却是基度山伯爵施出的封喉一剑，暗示维勒福与唐格拉尔夫人的杀婴罪行已经无法掩饰，罪责难逃，显示出基度山伯爵有仇必报的性格特征和胜券在握，咄咄逼人的心理优势。对于基度山的步步逼近，维勒福的回答疲弱无力，“音调简直没有人声了”，显示出他色厉内荏的性格和当时惊惶失措、六神无主的心理状态；第三，也是最受后人赞许的地方，是大仲马常常利用人物对话推动情节发展，交代事件背景，暗示演变趋向，在一问一答之间，自然过渡，不留痕迹。大仲马之善写对话，与他具有戏剧创作的丰富经验不无关系，他一生中创作了近百部戏剧，在当时就闻名遐迩；更与他卓越的语言才华，熟练驾驭语言的能力有关。他与巴尔扎克一样，精力过人，为满足自己挥金如土的嗜好，拼命写作，小说、戏剧创作硕果累累，也因此而锻炼了他非同寻常的语言能力。 如果以思想的深刻性衡量《基度山恩仇记》，确如历代批评家所评判的，价值并不高。虽然小说也批判了法国复辟王朝司法制度的黑暗和弊病，揭露了资本主义社会的一些腐朽现象，但是与同时代的《红与黑》、《高老头》等巨作相比，无论在力度上还是在深度上都稍逊一筹。换句话说，它给予读者的反思欢愉远不及感官欢愉。但是这并不妨碍它的流传。特别是到了大众文化盛行，社会生活节奏加快，人们更需要消遣性读物以排解生存压力的今天，大仲马将受到更多欢迎，他的读者群还会继续扩大。 (余嘉　陈融)

《我的自白书》陈然 赏析这就是一个共产党员的自白，他以浩然正气，抒发了对国民党反动派的仇恨，对无耻叛徒的蔑视，昭示着革命者视死如归的英雄气概。创作背景1948年4月，处于地下状态的中共重庆市委机关报《挺进报》被国民党当局破获，中共地下党员、《挺进报》特支书记陈然被捕。1949年10月28日，26岁的陈然慷慨就义。1950年代后期，在大写“革命回忆录”的高潮中，由罗广斌、刘德彬、杨益言合著的回忆录《在烈火中永生》，于1959年2月由中国青年出版社出版，书中写道，陈然被捕后，在审讯时，敌人要他写自白书，他“提起笔，不假思索，一气写出了心里想了许多遍的话”，即《我的“自白书”》这首诗。该书与《把一切献给党》、《我的一家》等回忆录一起成为当时的畅销书和青少年必读书，影响甚广。原文：任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀!人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我——一个共产党员的“自白”，高唱凯歌埋葬蒋家王朝！扩展资料：被捕经过《挺进报》在重庆的秘密发行，引起了国民党反动派的极大恐慌。重庆当局曾三次下令限期破案，直到1948年4月20日才从叛徒口中得知《挺进报》的机关住所；上级派人来通知陈然说党内出现了叛徒，《挺进报》要尽快转移。要他在 22日印好最后一期报纸，晚7点，市委派人来取，尔后迅速转移。就在21日傍晚时分，陈然突然收到一封没有署名的短信：“近日江水暴涨，闻君欲买舟东下，仅祝一帆风顺，沿途平安。”这封短信是一位在敌人内部工作的同志直接写给他的。陈然接到信后本来可以马上脱离险境，但他一直坚持到22日下午5时印完最后一期《挺进报》。他刚把蜡纸烧掉，门外就传来阵阵脚步声。陈然推开窗户，把准备好的扫帚挂在窗台下面的钉子上，这是给同志们的信号。就在这时，几个便衣特务破门而入，抓走了陈然。参考资料来源：百度百科-我的自白书参考资料来源：百度百科-陈然

看你喜欢什么类型的。武打片：李连杰的《黄飞鸿系列》徐克大胆起用李连杰饰演黄飞鸿，一改原来由关德兴塑造的德高望重的一代宗师形象，令人耳目一新。本片保留了原故事中的许多人物，如：十三姨，梁宽，林世荣，并加入了黄飞鸿与十三姨的爱情这一线索。 影片将黄飞鸿这一人物摆在中国与西方的政治冲突与文化冲突的背景下，摆在新与旧，即传统与现代的矛盾冲突中。从而改变了旧作黄飞鸿中的正与邪，即侠义与罪恶的冲突主题，使新的《黄飞鸿》电影及黄飞鸿这个人物有了新的审美意义。《笑傲江湖之东方》电影是由程小东导演，由李连杰、林青霞、李嘉欣、关之琳等主演的中国动作奇幻片，上映于1992年。由金庸的武侠小说《笑傲江湖》中取材，遵照原著中人物的性格、背景加以改编，虽有多处不符合原著之处，却独具一格，在香港、台湾、内地甚至全亚洲和全世界都造成了轰动，堪称香港电影的经典乃至巅峰之作，至今同类题材仍然难以超越。《方世玉1,2》等等，枪战片：吴宇森的《喋血双雄》是吴宇森平生最完美的作品，他可能毕生都无法超越这部电影的成就。在当年的香港电影金像奖评选中，《喋血双雄》获得最佳导演、最佳剪接（樊恭荣）两项奖。在刚刚推出的时候，这部电影被视为完美的商业暴力片，此后十年中，人们对它的评价不断改变，1999年，美国《时代周刊》将它列为本世纪亚洲十大影片之一。 《英雄本色1,2》此片成为当年度最卖座的的电影，周润发在此片中充分展现了他优秀的表演魅力。影片成功地将江湖兄弟情与亲生兄弟情的矛盾集结在一起，体现了他们各自不同的挫折、失败、忏悔和报复，通过这些人际关系的冲突，影片通过成功的煽情手法使影片更具观赏性。该片掀起了一股"英雄片狂潮"，对香港电影的发展有比较重要的影响。此片获第6届香港电影金像奖最佳影片和最佳男主角奖，获第23届台湾电影金马奖最佳导演等多项奖。并被评为香港80年代十大名片之一。 其他《纵横四海》等等。冯小刚的贺岁片：《大碗》《甲方乙方》《手机》。无厘头类：周星驰的《大话西游1,2》是一部香港无厘头搞笑片，成就了大话的经典传奇。《大话西游》把周星驰推到了后现代主义喜剧大师的位置，进而推动了无厘头文化在中国的流行。电影“大话西游”分为《月光宝盒》和《仙履奇缘》这两部。《功夫》《喜剧之王》等等。带点文艺类：陈凯歌的《霸王别姬》改编自香港女作家李碧华的同名小说，由陈凯歌导演，张国荣、张丰毅、巩俐主演。本片由汤臣电影公司和西安电影制片厂共同投资拍摄完成。全片影像华丽，兼具史诗格局与深刻的文化内涵，讲述了两个伶人的悲喜人生，并掺合了半个多世纪以来的中国历史发展。本片曾于1993年荣获法国戛纳国际电影节最高奖项“金棕榈大奖”，这也是我国唯一一部获此殊荣的影片。除此之外，本片还获得国际影评人联盟大奖、金球奖最佳外语片奖等多项国际电影奖项。这部作品也曾在全世界多个国家和地区公映，是一部享有世界级荣誉的电影。姜文的《太阳再次升起》《阳光灿烂的日子》等等。其他类型的：王晶的《赌神1,2》，徐克的《倩女幽魂1,2》等等。就不都一一介绍了。

去。采蕨轻轩冕。送张五归山送君尽惆怅,复送何人归。几日同携手,一朝先拂衣。东山有茅屋,幸为扫荆扉。当亦谢官去,岂令心事违。新晴野（一作晚）望新晴原野旷。极目无氛垢。郭门临渡头。村树连溪口。白水明田外。碧峰出山后。农月无闲人。倾家事南亩。黄花川危径几万转,数里将三休。回环见徒侣,隐映隔林丘。飒飒松上雨,潺潺石中流。静言深溪里,长啸高山头。望见南山阳,白露霭悠悠。青皋丽已净,绿树郁如浮。曾是厌蒙密,旷然销人忧。崔濮阳兄季重前山兴秋色有佳兴。况君池上闲。悠悠西林下。自识门前山。千里横黛色。数峰出云间。嵯峨对秦国。合沓藏荆关。残雨斜日照。夕岚飞鸟还。故人今尚尔。叹息此颓颜。老将行少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！桃源行渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈〔阝奥〕，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事？世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变？当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。洛阳女儿行洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！早春行紫梅发初遍,黄鸟歌犹涩。谁家折杨女,弄春如不及。爱水看妆坐,羞人映花立。香畏风吹散,衣愁露沾湿。玉闺青门里,日落香车入。游衍益相思,含啼向彩帷。忆君长入梦,归晚更生疑。不及红檐燕,双栖绿草时。从岐王过杨氏别业应教杨子谈经所、淮王我酒过。兴间略鸟缓，坐久落花多。经转回银烛、林开散工可。严城时未启，前路拥第歌。从岐王在宴卫家山地应教座客香貂满，宫娃绍使张。涧花轻粉色，山月少灯光。积翠纱富睛，飞泉绣产原。还将歌舞出，归路莫愁长。早朝柳暗百花明，春深五凤城。城马牌睨晓，宫并精轶声。方朔金门侍。班姬玉辇迎。仍图造方土，东海访蓬流。同崔员外秋育寓直建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒温彻，万井晤钟多。月回藏珠斗，云消出绝河。更渐衰朽质，南陌共鸣何。寄荆州张丞相所思竟何在，帐望深荆门。举世无相识，终身思旧思。方将与农圃，艺植老丘园。目尽南飞雁，何由寄一言。酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家难候门。渔舟胶标浦，猪火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。送张判官赴河西单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白云，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一进君。送丘为落第归江东传君不得意，况复柳条春。为客黄金尽，还家白发新。五湖三亩宅、万里一归人。知尔不能荐，羞称献纳座。送友人前归万里春应反，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客郢城归。郧国稻苗秀，楚人范米肥。悬知倚门望，遥识老菜衣

　　导语：《洛阳女儿行》是唐代诗人王维创作的一首七言古诗。这首诗描写洛阳贵妇生活的富丽豪贵，夫婿行为的骄奢放荡，揭示了高层社会的骄奢淫逸。下面是我为你整理的王维的古诗赏析：《洛阳女儿行》，希望对你有帮助！ 　　 洛阳女儿行 　　唐代：王维 　　洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。 　　良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 　　画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 　　罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。 　　狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 　　自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 　　春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 　　戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。 　　城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 　　谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。 　　 译文 　　洛阳有一位女子住在我家对门，正当十五六的芳年容颜非常美丽。 　　她的丈夫骑一匹青白相间的骏马，马具镶嵌着珍贵的美玉。她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。 　　她家彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行。 　　她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。 　　她的丈夫青春年少正得志，骄奢更胜过石季伦。 　　他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。 　　他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棱。 　　她成天嬉戏游玩，竟没有温习歌曲的空暇，打扮得整整齐齐，只是熏着香成天闲话。 　　相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。 　　有谁怜惜貌美如玉的"越女，身处贫贱，只好在江头独自洗纱。 　　 注释 　　⑴洛阳女儿：取梁武帝萧衍《河中之水歌》中“河中之水向东流，洛旧女儿名莫愁”语。 　　⑵才可：恰好。容颜：一作“颜容”。十五余：十五六岁。梁简文帝《怨歌行》：“十五颇有余。” 　　⑶良人：古代妻对夫的尊称。玉勒：玉饰的马衔。骢（cōng）马：青白色的马。 　　⑷脍（kuài）鲤鱼：切细的鲤鱼肉。脍：把鱼、肉切成薄片。 　　⑸罗帷：丝织的帘帐。七香车：旧注以为以七种香木为车。 　　⑹宝扇：古代贵妇出行时遮蔽之具，用鸟羽编成。九华帐：鲜艳的花罗帐。 　　⑺狂夫：犹拙夫，古代妇女自称其夫的谦词，李白《捣衣篇》：“狂夫犹戍交河北。” 　　⑻剧：戏弄，意谓可轻视石崇。李白《长干行》：“拆花门前剧”。季伦：晋石崇字季伦，家甚豪富。 　　⑼怜：爱怜。碧玉：《乐府诗集》以为刘宋汝南王妾名。这里指的是洛阳女儿。 　　⑽“不惜”一句：《世说新语·侈汰》记，王恺以晋武帝所赐二尺珊瑚示石崇，崇以铁如意击之。王恺斥之，崇乃命人搬来三四尺高珊瑚六七枝偿还之。 　　⑾曙（shǔ）：天明。九微灯：汉武帝供王母使用的灯，这里指的是平常的灯火。 　　⑿片片：指的是灯花。花琐：指的是雕花的连环形窗格。 　　⒀曾无：从无。理：温习。 　　⒁熏（xūn）香：用香料熏衣服。 　　⒂赵李家：汉成帝的皇后赵飞燕、婕妤李平。这里泛指的是贵戚之家。 　　⒃越女：指的是春秋时期越国美女西施。越，这里指的是今浙东。 　　 赏析 　　在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。 　　整首诗可分为两部分。前十八句为第一部分，构成了这首诗的主体，塑造了因遇而骤得富贵的“洛阳女儿”这一艺术形象。开头两句对“洛阳女儿”略作介绍。以冷语发端，自含鄙夷之意。下面两句说她的丈夫骑着宝玉络头、毛色青白相间的高头大马，她的侍女为她献上满盈金盘的鲤鱼片。一为侧笔映衬，二为正面描写，一虚一买，“洛阳女儿”的身价和地位显示出来了。一个普通的小家女子，朝夕之间竟身价百倍，原因就是嫁给了一位颇有身份的“良人”。遇者则贵、不遇者则贩的人生感慨，暗暗含在其中。“画阁”以下四句，写“洛阳女儿”住在红桃绿柳竟相掩映的画阁朱楼，出门坐的是用罗帷遮护的七香车，回来的时候，用宝扇遮面，被接入九华帐里。至此，“洛阳女儿”的饮食起居已见一斑。“狂夫富贵在青春”到“不惜珊瑚持与人”，连续驱使典故，插入对其丈夫的描写；结构上照应上文“良人”一句，将诗意补足。其夫正当青春年华，身享荣华富贵，意气骄奢，甚于晋代巨富石崇；丈夫亲自教她跳舞，其怜爱之情，一如刘宋汝南王之干爱妾碧玉。“不惜珊瑚持与人”，用石崇与王恺斗富一事，将“良人”骄奢豪富之态现于纸上。这里所描写的是“狂夫”之相，但细玩诗意，却是借“狂夫”之相，以形“洛阳女儿”的娇贵之态，貌似游离实则还是为写“洛阳女儿”而驱使笔墨的。随后，顺接上面的“自怜碧玉亲教舞”句意，迤逦而下，正面描写“洛阳女儿”在九微灯约光晕里，在雕花的连环形窗下，通宵达旦，歌舞不休。这里特别点染了灯花燃尽而扑窗乱飞的一个细节，暗示“洛阳女儿”通宵沉醉于狂歌狂舞中，直到天亮，九微灯才熄灭，这里以九微灯入诗，无异是把“洛阳女儿”与王母同化为一体了，从而为“洛阳女儿”披上了一层高贵的外衣。其富贵之相，借典故婉然传出。“戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐”，写“洛阳女儿”戏乐已毕，无暇练习曲子；打扮好了，依炉熏香而坐。“坐”字，仿佛见其慵懒之态和空虚无聊的贵族生活。下面又拓开一层，写“洛阳女儿”出入贵戚之家，奔走权门之内，虽语不涉讽，但讽意存焉。 　　诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。 　　整首诗描写了两种人物形象，一贵一贱，一奢靡，一穷困，各成独立的画面，却又相反相成地统一于整首诗中。写法上，前一部分以繁笔铺张扬厉，穷形尽相；后一部分以简笔淡然点染，意到即止。一繁一简，繁简各宜。诗中有讽刺，有同情，有慨叹，而这又深深地隐蔽在文字背后。

　　出自唐代诗人王维 的七言古诗 《洛阳女儿行》。此句的意思是：西施洁净美丽，谁去怜爱这样姑娘；贫贱的时候，只好在若耶溪头浣纱。《洛阳女儿行》全诗： 　　洛阳女儿行 　　作者：王维 年代：唐 　　洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 　　良人玉勒乘骢马，侍女金盘?鲤鱼。 　　画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 　　罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。 　　狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 　　自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 　　春窗曙灭九微火，九微片片飞花?。 　　戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。 　　城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 　　谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。 　　赏析： 　　这首诗写洛阳贵妇生活的富丽豪贵，夫婿行为的骄奢放荡，揭示了高层社会的骄奢淫逸。 　　诗开头八句是叙洛阳女出身骄贵和衣食住行的`豪富奢侈。“狂夫”八句是叙洛阳女丈夫行为之骄奢放荡和作为玩物的贵妇的娇媚无聊。“城中”四句是写她们的交住尽是贵戚。并以西施出身寒微作为反衬，抒发作者的感慨。

洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成祗是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。——唐代·王维《洛阳女儿行》 洛阳女儿行 洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时，妆成祗是薰香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。 唐诗三百首 ， 乐府 ， 女子生活 译文及注释 译文 洛阳有一位女子住在我家对门，正当十五六的芳年容颜非常美丽。 她的丈夫骑一匹青白相间的骏马，马具镶嵌著珍贵的美玉。她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。 她家彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行。 她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举著羽毛的扇子，把她迎回绣著九花图案的彩帐。 她的丈夫青春年少正得志，骄奢更胜过石季伦。 他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。 他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棱。 她成天嬉戏游玩，竟没有温习歌曲的空暇，打扮得整整齐齐，只是熏著香成天闲话。 相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。 有谁怜惜貌美如玉的越女，身处贫贱，只好在江头独自洗纱。 赏析 在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。 全诗可分为两部分。前十八句为第一部分，构成了这首诗的主体，塑造了因遇而骤得富贵的“洛阳女儿”这一艺术形象。开头两句对“洛阳女儿”略作介绍。以冷语发端，自含鄙夷之意。下面两句说她的丈夫骑着宝玉络头、毛色青白相间的高头大马，她的侍女为她献上满盈金盘的鲤鱼片。一为侧笔映衬，二为正面描写，一虚一买，“洛阳女儿”的身价和地位显示出来了。一个普通的小家女子，朝夕之间竟身价百倍，原因就是嫁给了一位颇有身份的“良人”。遇者则贵、不遇者则贩的人生感慨，暗暗含在其中。“画阁”以下四句，写“洛阳女儿”住在红桃绿柳竟相掩映的画阁朱楼，出门坐的是用罗帷遮护的七香车，回来的时候，用宝扇遮面，被接入九华帐里。至此，“洛阳女儿”的饮食起居已见一斑。“狂夫富贵在青春”到“不惜珊瑚持与人”，连续驱使典故，插入对其丈夫的描写;结构上照应上文“良人”一句，将诗意补足。其夫正当青春年华，身享荣华富贵，意气骄奢，甚于晋代巨富石崇；丈夫亲自教她跳舞，其怜爱之情，一如刘宋汝南王之干爱妾碧玉。“不惜珊瑚持与人”，用石崇与王恺斗富一事，将“良人”骄奢豪富之态现于纸上。这里所描写的是“狂夫”之相，但细玩诗意，却是借“狂夫”之相，以形“洛阳女儿”的娇贵之态，貌似游离实则还是为写“洛阳女儿”而驱使笔墨的。随后，顺接上面的“自怜碧玉亲教舞”句意，迤逦而下，正面描写“洛阳女儿”在九微灯约光晕里，在雕花的连环形窗下，通宵达旦，歌舞不休。这里特别点染了灯花燃尽而扑窗乱飞的一个细节，暗示“洛阳女儿”通宵沉醉于狂歌狂舞中，直到天亮，九微灯才熄灭，这里以九微灯入诗，无异是把“洛阳女儿”与王母同化为一体了，从而为“洛阳女儿”披上了一层高贵的外衣。其富贵之相，借典故婉然传出。“戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐”，写“洛阳女儿”戏乐已毕，无暇练习曲子；打扮好了，依炉薰香而坐。“坐”字，仿佛见其慵懒之态和空虚无聊的贵族生活。下面又拓开一层，写“洛阳女儿”出入贵戚之家，奔走权门之内，虽语不涉讽，但讽意存焉。 诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。 简析 此诗题下原注“时年十六”，可见是诗人早年得意之作。诗题取自梁武帝萧衍《河中之水歌》“洛阳女儿名莫愁”，用以概指当时贵族女子。全诗写豪家女子无比娇贵逸乐的生活状况，从容颜之娇美、住宅之富丽、饮食之珍奇写到夫婿之豪奢、交游之高贵，极尽铺排渲染之能事。其中季伦，指晋代石崇，石崇字季伦，以骄奢著称。赵李，指汉成帝后妃赵飞燕、武帝时李夫人，此代指皇亲贵戚。诗的最后两句猛然转折，以如玉越女江头浣纱作对比，在强烈的反差中突现主题，使前面的华丽描绘一下子变为对贵族生活乃至社会不公的冷峻批判，其蕴含思想之深度与批判之力度，在王维诗中甚为罕见。王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。 王维 寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。——唐代·元稹《行宫》 行宫 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 唐诗三百首 ， 怀古宫怨言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。(磐石 一作：盘石)——唐代·王维《青溪 / 过青溪水作》 青溪 / 过青溪水作 言入黄花川，每逐清溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留磐石上，垂钓将已矣。(磐石 一作：盘石) 唐诗三百首 ， 山水托物寄情兵卫森画戟，宴寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。——唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》 郡斋雨中与诸文士燕集 唐代 ： 韦应物 兵卫森画戟，宴寝凝清香。 海上风雨至，逍遥池阁凉。 烦疴近消散，嘉宾复满堂。 自惭居处崇，未睹斯民康。 理会是非遣，性达形迹忘。 鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。 俯饮一杯酒，仰聆金玉章。 神欢体自轻，意欲凌风翔。 吴中盛文史，群彦今汪洋。 方知大藩地，岂曰财赋强。 ▲ 唐诗三百首宴会

　　古诗《洛阳女儿行》 年代:唐 作者:王维 洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。 　　作品赏析 　　【注解】： 越女：指未入宫时的西施。 【简析】： 本诗是诗人十六岁时的作品。诗中的“女儿”似是一小家碧玉而骤名成为贵妇人，但她的生活并不幸福，除了陪丈夫玩乐之外，就只余下“妆成只是熏香坐”的空虚。和浣纱的越女究竟谁可怜?可以从不同的角度作迥然不同的理解。诗的主旨是讽喻的，但也透出怜惜之情。 洛阳女儿 ：指莫愁。梁武帝萧衍《河中之水歌》中有 ：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”。这里借莫愁泛指唐代贵族妇女。 这首诗，题下原注 ：“时年十六 ”，是王维青少年时在洛阳生活期间所作。当时，东都洛阳非常富庶繁华，比京师长安有过之而无不及。王维生活在大都市中，与豪门贵戚和贫寒有志之士都有交往，目睹了繁富豪华背后掩盖着的日趋腐化的社会现象，对权贵的骄奢淫逸和贫寒才士的坎坷困顿感触很深，激发他写出一些较有思想意义的作品 ，《洛阳女儿行》即是其一。 这首诗的思想意蕴相当丰富。诗中描写了两个女子截然不同的生活境况，揭露了贫富悬殊的不合理的社会现实，借贫时西施江头浣纱却无人理会，寄托了贫寒志士怀才不遇的深沉感慨，正如清人沈德潜所说：“结意况君子不遇也。”(《唐诗别裁集》)围绕着这一主题，诗人抨击了东都豪门大户骄奢淫逸的生活，谴责了一个花天酒地的青年权贵。他虽然也“自怜碧玉亲教舞 ”，但并不懂得真正的爱情，无非是将“洛阳女儿”当作消遣的玩物。诗人还渲染“洛阳女儿”成为贵族 *** 后，食不厌精，脍不厌细，香车代步，宝扇送归，十分豪华阔绰。然而，她终日“戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐”，生活无聊、空虚。 诗中先写贵族妇女的骄奢空虚生活，运用工笔重彩，细致入微又带点艺术夸张地铺排、渲染，描写她服饰的奢华，住所的富丽，迎娶的排场，丈夫的骄恣，戏娱的无度，交际的频繁。词藻耀艳华彩、富丽堂皇，语言形成与其所表现的内容高度和谐 。“狂夫”以下四句，巧妙地使事用典，比类合宜，更发人深思。诗人将自己愤懑不平之情，讽刺谴责之意，融注于刻意的藻饰、渲染之中，只在“戏罢”两句委婉含蓄地点出，却使讽刺揭露的效果更为强烈，可谓入骨三分。结尾写贫贱妇女虽美丽而无人怜爱，江头独自浣纱 ，虽然仅只淡淡点染两笔，却由于以鲜明的事实，与前面贵族妇女的骄奢生活构成了强烈的对比，显出笔锋犀利，笔力沉厚，犹如异峰突起，振聋发聩，发人深省。

不朽的爱情——《泰坦尼克号》影评如果说二十世纪二十年代的英国上流社会尽是些阿谀奉承，浅显无知，那么ROSE的超凡脱俗无疑向其中注入了一股新鲜的活力；如果说那时的下层社会充满了艰难困苦，黑暗动荡，那么JACK的才华横溢无疑成为夜空中的一丝星光；如果说电影利用各种特技制造出巨轮沉默时的惊心动魄给人以视听上的巨大冲击，那么ROSE与JACK的爱情绝唱则带给人们心灵最深处的震撼。 记录“泰坦尼克号”这艘巨轮沉没这一海难的灾难片不下数十部，1958年的《冰海沉船》一片中，这一海难的具体情况已被十分详细地记录下来，而《泰坦尼克号》却以爱情为主旋律，从另一个侧面向人们展示了这次海难，使它不仅让人们感到震惊，更多的是让人们感动落泪！使人们更加深刻地体会到这次海难的残酷，使人们更加深刻地记住这一严肃的历史时刻！ 十年以来，ROSE与JACK之间纯美真挚的爱情故事一直为人们所津津乐道。随着渐渐长大，我开始思考，他们为什么会相爱，如果仅仅是被对方俊美的外貌所吸引，那么这样的爱情不可能另女主角牵挂一辈子，这样的爱情也不可能让无数观众感动十年之久。他们之间的爱情之所以能够穿越百年时空，成为千古绝唱，是因为这样一种爱情是脱离了肉体，依附于精神而存在的；这样一种爱情跨越了身份与地位，脱离的物质与金钱；这样一种爱情不论物换星移，时光流逝，它都可以在沧海桑田的巨变中永不褪色！ JACK与ROSE在一起的每一幕场景，两个人的关系都是层层递进的：在船尾的相遇，JACK救了ROSE的命，他们还是陌生人。几次在甲板上的散步聊天是他们心灵的交流，ROSE向JACK吐露心声，表达自己的挣扎与无奈。头等舱的晚餐，一句“把握时光”让两人产生情感上的共鸣。下等舱的舞会在欢乐轻松愉悦的氛围中进一步增进了感情。次日，在空房间中JACK的大胆表白却遭到ROSE的拒绝，在这样的矛盾冲突中，ROSE与JACK都是痛苦的，这一幕冲突对剧情发展，以及人物塑造都十分重要，它提醒了观众ROSE与JACK的身份悬殊，向人们展示这样一份爱情的艰难，告诉观众他们要走到一起需要多么大的勇气，同时也为下面ROSE复杂的思想斗争，为ROSE所做出的决定，埋下伏笔，将影片推向一轮高潮。 两人在船头的戏堪称经典，没有几句台词，然而一切尽在不言中。ROSE在船头张开双臂，睁开眼惊呼:“我在飞！”JACK在其身后轻轻拥住她。此时镜头缓慢上摇，后拉，从两人脸部特写切换为全景，将二人与美丽的大海，晚霞融合在一起，主题曲——《我心永恒》由此切入，整个画面美的不可胜收。这一场景中几乎没有对白，也仅仅只有一个飞翔的动作，它之所以堪称经典，另无数人记忆深刻，是因为它意义深刻，那个飞翔的姿式，那句：“我在飞”表达了ROSE对自由的向往，对美好的追求，仿佛在她张开双臂的那个瞬间，就飞离了那个她所不屑的圈子。我想这也是她与JACK相爱的本质原因，两颗向往自由，热爱生活，有着相同追求的心，怎么会不走到一起呢？即便他们阴阳两隔了，即便他们相处的全过程只有两天一夜，但他们的心永远都是连在一起的。正如老年的ROSE说的：“他救了我的命，他救了我的灵魂，而我却连张他的照片都没有，但他永远活在我的心里。” 最感人的一幕莫过于两人在大海里的生离死别了。寂静的夜空，无垠的大海，四处漂浮的尸体……以黯淡的影调呈现出一派垂死的寂静，让人不寒而栗。ROSE趴在甲板上，紧握着JACK的手，JACK告诉她永远不要放弃，是JACK给了她生得希望，给了她活下去的勇气！“永远不要放弃”我想正是这句话，成为ROSE一生的座右铭，陪伴她度过余生。这是爱情的力量，而这种爱情注定了会像海洋之心一样，永垂不朽，在时间的长河里，永久的闪着光！ 影片最后，在泰坦尼克号沉没的那片海域上，老年的ROSE凝视大海，将海洋之心丢入大海中。这就告诉观众，海洋之心对于ROSE来讲，不在于它价值连城的物质意义，而在于这稀世珍宝的永恒与珍贵，正如她与JACK之间的爱情一样。 此外，这艘巨轮还是整个社会的缩影，船上的众生百态，船上的各个阶层的人民都丰富的隐喻了社会，其中不乏大量对比手法和蒙太奇手法的运用。影片中多次拍摄到底层的工人们的工作与生活场景，尤其是那个下等舱的舞会，俭朴却洋溢着真情，与头等舱的聚会对比鲜明，讽刺意味昭然若揭！ 很显然这是个虚构的爱情故事，但是它却如此的真挚感人，我认为之所以显得如此真实，一是因为人们内心潜藏的对美好爱情的向往，二就在于影片在细节的处理方面，以及在人物关系处理方面的恰当合理。使这样一个美好到近乎虚幻的故事感人肺腑，若是让我用一个词来形容《泰坦尼克号》及其相关的事物，或许我会想到用“壮观”“恢宏”“华丽”……可若要来形容ROSE与JACK的爱情，用“浪漫”过于肤浅，仅仅是“感人”却又显单薄无力，我想真正配得上这段刻骨铭心的爱恋的词，便是“不朽”!

影片：该片商业是左膀，爱情是右臂，对于爱情的大胆歌颂，超越了那个年代观众对爱情片尺度所能想象的范围，要知道，这可是在大银幕上看一男一女彼此追逐、亲吻、大胆表示爱意。影片所表现的爱情，没有贫富差距限制，看重一见钟情，渴望瞬间燃烧，这是放之全球而皆准的爱情普世价值，当然中国观众也乐得接受，在别人痛痛快快的爱情中过一把瘾。《泰坦尼克号》之后爱情片如过江之鲫，但每当它的主题音乐响起，你仍会觉得，它的经典地位很难被取代。剧情：1912年4月10日，号称 “世界工业史上的奇迹”的豪华客轮泰坦尼克号开始了自己的处女航，从英国的南安普顿出发驶往美国纽约。富家少女罗丝（凯特·温丝莱特饰）与母亲及未婚夫卡尔坐上了头等舱；另一边，放荡不羁的少年画家杰克（莱昂纳多·迪卡普里奥饰）也在码头的一场赌博中赢得了下等舱的船票。罗丝厌倦了上流社会虚伪的生活，不愿嫁给卡尔，打算投海自尽，被杰克救起。很快，美丽活泼的罗丝与英俊开朗的杰克相爱，杰克带罗丝参加下等舱的舞会、为她画像，二人的感情逐渐升温。1912年4月14日，星期天晚上，一个风平浪静的夜晚。泰坦尼克号撞上了冰山，“永不沉没的”泰坦尼克号面临沉船的命运，罗丝和杰克刚萌芽的爱情也将经历生死的考验。

　　用百度搜的　　喜多郎-《宋氏王朝》 分类:随意小酌　　1953年2月4日生于爱知县丰桥市的喜多郎，原名叫高桥正则，高中毕业后，结成自己的摇滚乐队。乐队解散后，独自一人去东南亚旅行。曾经在亚洲各国流浪了几年。1972年，喜多郎作为“远东家庭乐队”的一员访问欧洲，在欧洲遇到电子音乐合成器演奏者克劳斯·苏尔茨。这次巧遇成了喜多郎一生的转折点，他学习和吸收了电子合成音乐的应用，回到日本后找到了自己的音乐和电子合成音乐的接点。　　他的音乐风格有着浓郁的神秘色彩和超凡的灵性，他认为自己的音乐感情中人性因素重于新世纪音乐强调的技术层面，探索的是音乐者心灵的旅程，灵感来自于宗教的音乐，并把大自然的讯息传递给人们……这使他成为了著名的三大“新世纪”音乐家之一，其音乐生涯中共被葛莱美奖提名五次之多。他是音乐界的奇葩，很难想象，一个不识谱的人能达到这么伟大的成就。　　电影《宋氏王朝》的原声音乐，生动再现了在我国近代史中发挥了巨大作用的宋氏家族。作品苍劲、深邃、气势庞大，使喜多郎当年分别获得香港金像奖及台湾金马奖的最佳原创音乐奖。　　我虽从未看过这部影片，但每次听到这些音乐就能想象到当时颠沛流离的社会状态，以及片中人物复杂矛盾的心理，有一种荡气回肠的悲壮感。一个外国人能把一段浓缩了非本民族的历史情感音乐演绎的那么透彻，相信你感动的不仅仅是音乐本身。　　音乐通过多手段表演，完美的柔合了东西方乐器：Northwest Sinfonia 演奏的交响乐，钢琴，以及中国的二胡、琵琶、扬琴。你可以在第一首的高潮听到左面是小提琴，右面是琵琶，二者相互辉映。　　专辑封面的话，不仅是喜爱音乐的我们，而且是身为火黄子孙的我们所应该铭记于心的。　　在遥远的中国，有三个姊妹，一个爱钱、一个爱权、一个爱国……

歌曲把听者带入一个充满回忆色彩的场景：独自一人驾车去赴婚宴，看着曾经的那个她已嫁为人妻，心中的复杂情绪交织出回忆的漩涡，整首歌曲的开头和收尾都以梧桐树与灯火的斑驳街景作为画面，营造出一个孤寂的伤感情歌。邂逅世界上最古老的乐器都都克笛（Duduk）与Trip-Hop节奏融为一体。

翻译：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。意义：人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。扩展资料出处：《生于忧患，死于安乐》作者：先秦·孟子及其弟子背景：此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。赏析：牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。孟子运用归纳椎弹的方式，一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，说明了“生于忧患”是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象。从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说，加强了语言气势和感情色彩；从语形上看，给人以整齐对称的美感。

彼得与狼交响乐赏析是：1、小鸟的主题是由长笛来演奏的。长笛是一个高音的乐器音色明亮，我们刚才听到的这段旋律速度非常快，不停地旋转，像小鸟叽叽喳喳歌唱一样，非常地形象。2、鸭子的形象是用单簧管来演奏的。双簧管的音色的时候有没有感觉双簧管的音色扁扁的，就好像鸭子的声音。中音区扁扁的、徐缓的旋律像鸭子蹒跚走路的样子。3、接下来的猫是由单簧管演奏的。单簧管的声音柔和圆润，旋律十分诙谐，表现出了一只捕捉猎物的机警的猫的形象。4、彼得的爷爷的形象是由巴松管（大管）来演绎的。巴松管是木管乐器中的低音乐器，它的音色非常的低沉、浑厚、徐缓，仿佛爷爷走路慢又唠叨的样子。大家听到了之后可以想像到作曲家在选择乐器的时候非常巧妙的选择了音色与人物形象非常贴切的乐器。5、主角彼得是由弦乐来演绎的。对比前面几个音乐形象彼得的音乐色彩感觉给人比较欢快明亮，欢快明亮的旋律，表现出了彼得活泼开朗的少年性格。6、最后作曲家用定音鼓来表现猎人的枪声。我们刚才将这个交响童话中的各个音乐形象都仔细的听了一遍，接下来我们在完整聆听的时候希望同学们能够结合各个人物形象和乐器的音色特点来想象一下故事情节。

【词评】 陈廷焯《白雨斋词话》：白石长调之妙，冠绝南宋；短章亦有不可及者，如《点绛唇u2022丁未冬过吴松作》一阕，通首只写眼前景物，至结处云：“今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。”感时伤事，只用“今何许”三字提倡，“凭阑怀古”下，仅以“残柳”五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处。令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：欲雨而待“商略”，“商略”而在“清苦”之“数峰”，乃词人幽渺之思。白石泛舟吴江，见太湖西畔诸峰，阴沉欲雨，以此二句状之。“凭阑”二句其言往事烟消，仅余残柳耶？抑谓古今多少感慨，而垂杨无情，犹是临风学舞耶？清虚秀逸，悠然骚雅遗音。 王国维《人间词话》：白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。 【意译】 （一）北地的大雁自由自在，从太湖西畔随着白云飘然而去。远处的几座山峰呈现一派凄凉愁苦的神情，似乎在商量着黄昏时分是否要来一场大雨。 走到了甘泉桥边，我本打算跟随着那天随子一起居住。可如今，他老人家又在哪里呢？我独自倚靠着阑干，怀想古今，只看到残枝败柳在风中上下翻飞。 （二）北地的大雁到了冬天，就得伴随着那太湖西畔的白云一同飘荡而去。远处的几座山峰，被浓雾笼罩，隐隐约约，仿佛在酝酿着黄昏时候来一场风雨。 我在此处寻访到了陆龟蒙曾经住过的第四桥，我本想在此地住下来，过着天随子一般不问世事的隐居生活，可如今又是何时何世，又怎么可能呢！我独倚栏杆，思量今古，古人已逝，放眼望去，满眼是那残败的柳枝在风中飘舞的景象。 【赏析】 词人在丁未年（公元1187年）的冬天路过吴松，并在那里寻访他一生倾慕的晚唐诗人陆龟蒙的足迹，期间写下这首即景抒情的小词。表达自己对天随子的怀念，并在词中融入了词人的身世之感，家国之恨，对自然、人生、历史、时代乃至于宇宙的思考。 >燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。 词的上阕写景，但不同于一般诗词写景的模式，有人说姜夔的词善于提空描写，从虚处着笔。词的开篇便是这样，写到“燕雁无心，太湖西畔随云去。”北地的大雁，从太湖西畔随着白云飘然而去。词人从天上的鸿雁起笔，空灵飘逸，鸿雁是古诗词中最常出现的意象之一，它常是自由、孤独、漂泊的象征。姜夔一生困踬场屋，转徙江湖，为生活四处奔忙，凄苦无比，眼前飘飞而过的鸿雁不正是词人的化身吗？ 接下来的两句景物描写“数峰清苦，商略黄昏雨。”带上了词人浓重的情感色彩。词人的视线由上到下，由天及地，由大雁写到远山，由动景写到静景。王国维在《人间词话》中认为此句“虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”王国维承认将姜夔此句格调韵律精妙高超，指的是此句在用词和音韵方面有高人一等之处。但却认为此句“如雾里看花，终隔一层。” 我认为这种看法是有一定道理的，“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”王国维之所以认为此句“隔”，在于此句所写的景物不够“真”。“数峰”本是大景物，在这里说它“清苦”让人联想到是那种光秃秃的，没有多少草木的山峰，山峰在商量着黄昏时下一场雨，显得山峰太过小气，不够大气，意境与景物融合得不够自然，不能展示景物生动的一面。 王国维所欣赏的景物是“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”那般的形象生动、豁人耳目的景物，人与景自然融合，才能让人感觉不隔。但现代文史学家、词人唐圭璋却对此句有不同的看法，他说：“数峰清苦，商略黄昏雨，写云山幽静，万籁俱寂境界。清苦商略，皆从山容云意体会出来，极细极妙，不能谓之隔。”而我以为这里所说的“从云容雨意中体会出来”不够恰当，这里的“清苦”、“商略”词人主观意识强加给景物的色彩更浓，以情驭景，可谓不真之景。此句让我们看到的更多的是词人自己的愁苦。 >第四桥边，拟共天随住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。 词的下片抒情，表达对陆天随的怀念，怀古伤今，感伤身世。“第四桥边，拟共天随住”， 我来到了陆天随曾经隐居的地方，我想如陆天随那般隐居在这。天随子生于晚唐，屡试不第，漂泊江湖，与姜夔的人生际遇相似，自然被姜夔视为隔着时空的知己。“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”，“三生定是陆天随，又向吴松作客归”，姜夔布衣终身，希望自己能象天随子那样，过着“蓑笠寒江”的隐居生活，但是词的最后一句告诉我们词人那隐居的愿望是不可能实现的。为何词人隐居的愿望是无法实现的，词的最后一句，虽然没有正面回答，但读者已能了然于心。词的最后一句用了中国古代诗词中常用的疑问语气做结束。 “今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。”如今是何时何世？又怎么样呢？我独倚栏杆思量古今，满眼望去，只见那衰残的柳枝在风中随意飞舞。此句类似王勃《滕王阁诗》中的“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”融自然、历史、时空、个人际遇的思考与一体，让整首词的境界有了一个提升。残柳无情，人有情，这在风中寂寞飞舞着的残柳，仿佛也让词人看到了自己，一生漂泊，不知归宿在哪里？这最后一句将词中的空寂之感写得切入骨髓，令人读之凄然。 【链接现代】 一介布衣的文化苦旅 —— 文章来源于中国江西网-江西日报 读宋词，很难跳过姜夔。姜夔（1155-1221年），鄱阳人，南宋著名词人、音乐家，字尧章，号白石道人。清人朱孝臧所编《宋词三百首》中，姜词占了17首。数量也许证明不了更多，却足以证明一个文人的长途跋涉。 读姜夔，无法绕过《扬州慢》：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程……二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”那时他以二十出头的青春在宋词的天空闪亮登场，一首自创的神曲，是一次清新对陈腐的断喝，啸落了半阕河山的残雪。那时南宋，中国好诗词的舞台上坐着陆游、辛弃疾、杨万里、范成大等导师，而上得台面的学员姜夔，却在孤独地行走，一路求败。 “余过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟；余怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。”多次科考不第、流寓四处的人生苦旅，在他的娓娓道来中却另有一番意气。千岩老人萧德藻转过身时眼角掉下了黍离的泪，人才难得！面对这一介布衣，萧老诗人不仅与姜夔结为忘年之交，还将自己的侄女许配给他。后萧德藻去湖州上任途中，又将姜夔及其诗词推介给著名诗人杨万里，对之同样赞赏有加的杨万里又推荐给另一著名诗人范成大一时间，姜夔声名鹊起，名流文士都争相与他结交，连朱熹、辛弃疾也另眼相看，相互酬唱交流。 而此时的姜夔，也在这场文化的传扬中经受了洗礼。他寓居湖州时，因邻近弁山的白石洞天而得“白石道人”之号。白是空灵不染，石是坚定不移。以魏晋间人物自诩的他毅然撂下了追逐功名的包袱，一个更加专注于诗词音乐的姜白石从此踏上他孤独无匹的文化之旅，不！应该是苦旅。因为一袭布衣的前行，终究难免裹挟着生计的奔走，杂陈着世间冷暖的变迁。而社会身份和囊中实力的困顿，正是隐在他心头的两处暗伤，一次都不敢揭开，一生也没有痊愈。 “别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”这是至金陵；“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。”这是过苏州。“冷”与“苦”就这样在他的行程中如影随形。 “空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。”这是重回合肥，寻找他遗落此地的爱情。当代词学宗师夏承焘考证出姜夔现存的80多首词中，有20多首与一个合肥女子有关。看来，爱情这个永恒的主题竟也一直暗藏于白石笔下，只是孤贫不第的他没有足够的能力与勇气迎娶幸福。爱难入笔，却又情愫难平，于是爱情在他迷离的眼神里如“冷香飞上诗句”，隔了一层又一层。 绍熙二年，又一个冬天，奔四的姜夔在苏州范家踏雪赏梅，65岁的范成大以咏梅为题向他约稿，姜夔当即写下《暗香》《疏影》词曲。新曲出炉，歌妓习唱：“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘……”一时枝头梅艳雪凝，清音亦婉转动人。范老诗人大笑，自古宝剑赠英雄，红粉赠佳人。歌妓小红就在这样的一曲歌罢，被执手牵上了姜夔的归舟。垂虹桥下， “自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”，欢声笑语在浪花上一路飞扬。 这似乎便是姜夔人生中最为得意与潇洒的时刻，作为一介布衣，只怕已达幸福的顶点。而在他沉郁的心底，那只是换了形式的润格和接济，毕竟人生的伤痛，冷暖自知。 一个人的文化苦旅仍在继续，一个人独行于体制之外，天下早已虚化成无谓的背景，途中更显清空冷寂。与现代文人轻盈的采风之旅不同，布衣姜夔更像是文化的布道者和创造者，一路厚重与空灵兼程。他那些信手拈来的句子，装点成漫天的飞花，素淡幽远。 最后一程，姜夔仍然试图从文化的庄园走向政治的领土。而残酷的事实是，他用苦心整理的《大乐议》《琴瑟考古图》和《圣宋铙歌鼓吹十二章》这些文化厚重的敲门砖，终究没能敲开那个即将破败的朝廷大门。于是，这位文化大师的漫漫苦旅竟然绕开了整个南宋朝廷，一生布衣终老。 前有白衣柳永，后有吴门唐寅。作为职业文人而没有赶上好的时代，这是历史的残酷，却也是文化的一种孤傲与风度，文化的归来无可阻挡。姜夔以转徙江湖的一生，在词、诗、音乐、书法等诸多领域实现了极高的文化价值，影响深远。1987年，国际天文学会把姜夔作为中国文化名人之一为水星环形山命名，从此姜夔的名字就和李白、李清照、八大山人等一同在苍穹上熠熠生辉，抵达了他一生旅程最梦幻的终点与高度。 有诗人这样诗赞姜夔：“你和一棵树/在古典的空白里，与梅花相弄/化成一阕词/在线装的卷本上/每个字都是珍珠/比皇帝王冠上的更瑰丽。”文化如此瑰丽，姜白石的步履令人难忘。 2018年1月16日 PS:大学堂无戒90天挑战训练营打卡第19篇

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(中国消费者委员会公益广告词) 求3条公益广告词 公益广告 一、“禁菸”公益广告 1、吸菸是继战争、饥饿和瘟疫之后，对人类生存的最大威胁。 2、为了你和家人的健康，请不要吸菸。 3、也许，你的指尖夹着他人的生命——请勿吸菸（医院禁菸） 4、在这里，香火不再延续…… 5、你的香菸，我的石油，注定我们不能相爱——吸菸者禁入 6、 千万别点着你的烟，它会让你变为一缕青烟（加油站禁菸） 7、如果你想吸菸，定时炸弹在身边！（加油站禁菸） 8、一时的快乐，永恒的伤痛——请勿吸菸 9、点燃你的烟，污染了空气，害了人性命，良心在哪里！ 10、 请不要让你的自私点燃我的大楼——请勿吸因（商场禁菸） 二、“渴望和平，反对战争”的公益广告： 1、停止战争，为了孩子！ 2、看看孩子脸上那天真的微笑,我们又怎舍得让这份和平与安宁转瞬即逝呢? 3、多一些润滑，少一些摩擦。 三、“公民义务献血”公益广告： 1、波涛让江河澎湃，热血使生命沸腾！ 2、我们爱心的一小部分却是他们生命的全部。 3、生命，因你而奔流不息。 4、比献出的血更宝贵的是你的真情。 5、用爱心为生命加油！ 6、献血的你，灵魂如虹；你献的血，生命涌动。 7、真情流淌，血脉相通 8、民族在奉献中崛起，生命在热血里绵延 9、献出的血有限，献出的爱无限 10、鲜血诚宝贵，救人品更高 11、好人献上一滴血，病者除却万分忧 12、鲜血诚可贵，助人价更高 13、但愿人长久，热血注心田 14、血，生命的源泉，友谊的桥梁” 15、为何血浓于水？因有爱在其中 16、你想为社会做点贡献吗？你愿为他人献点爱心吗？请参加无偿献血！ 17、点点滴滴热血浓，人道博爱处处情 18、一份血，万份情，无偿献血最光荣 19、献血献爱心，血浓情更浓 20、无偿献血，用爱心为生命加油！ 21、一滴血，一片心，一份爱 22、人间自有真情在，献出鲜血播下爱 23、一点热血助他人，一颗爱心好精神 24、你血输在我身，你情溶入我心 25、无偿献血，从我做起，救死扶伤，情暖人间。 26、热血是生命的标志，无偿献血是文明进步的标志。 28、荐我热血，点燃他人生命之光。 29、无偿献血，体现您高尚的精神境界。 30、让血液把我们的心连线在一起。 四、“购买体彩”公益广告： 1、中奖欣喜，贵在参与。 2、奉献是无私的骄傲，大奖是爱心的回报。 3、投注热情，好运来临 4、运动，生命的基础；财富，人生的追求。 5、阳光总在风雨后，快乐跟着“体彩”走。 6、爱心需长久，奇迹在左右 7、体彩手拉手，公益心连心 8、体彩牵人回首，幸运走遍神州 9、体育是我们永恒的追求，体彩是我们永远的朋友 10、投注深情，好梦成真 11、彩民共托朝阳，足彩再创辉煌。 五、“希望工程”公益广告： 1、节省一分零钱，献出一份爱心，温暖世间真情。 2、你帮，我帮，大家帮；同一首歌，大家唱。 3、涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。 4、种下一棵树，收获一片绿阴；献出一份爱心，托起一份希望。 5、用心点燃希望，用爱撒播人间。 六、“说普通话”公益广告： 1、说好普通话，“知音”遍华夏。 2、讲好普通话，朋友遍天下。 3、56个民族56朵花，56种语言汇成一句话：请说普通话。 4、沟通你我他，全靠普通话。 5、我说，你说，大家说，普通话是我们共同的歌。 6、说地地道道普通话，做堂堂正正中国人！ 7、说普通话，迎四方宾客；用文明语，送一片真情 8、“普通话——13亿颗心与心之间的桥梁 9、普通话——人类沟通的桥梁；普通话——人类智慧的结晶 10、推广普通话，靠你、靠我、靠大家 11、说好普通话，走遍神州都不怕 12、说好普通话，方便你我他 13、推广普通话，沟通你我他 14、请讲普通话，不分你我他；讲好普通话，共爱一个家 15、请讲普通话，讲清普通话 16、让普通话不普通，让平凡人不平凡 17、 大力推广普通话，增强中华民族凝聚力。” 七、“保护文化遗产”公益广告： 1、完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。 2、穿越时空的魔法武器——文化遗产。 3、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。 4、尊重历史，憧憬未来。 5、宇宙好汉，生命短暂；传承文明，文化遗产。 八、“保护动物”公益广告： 1、保护动物就是保护我们的同类。 2、地球上没有动物，那是一个没有活力的世界。 3、是先有鸟还是先有蛋,你不知道,我不知道,只有鸟知道; 是鸟先消失还是蛋先消失,你知道,我知道,只有鸟不知道。 4、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。 5、不要让我们的孩子只能在博物馆里才见到今天的动物。 九、“关爱他人” 公益广告： 1、送出一份爱心，收获明媚阳光。 2、送人玫瑰，手有余香。 3、尚善若水，厚德载物。 4、时代在变，时间在变，不变的是我们的关怀。 5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 十、“禁毒” 公益广告： 1、珍爱生命，远离毒品。 2、吸毒不仅是吸掉你的家产，而且是吸掉你的家庭，甚至生命。 3、 *** ，生命经不起这么摇。 4、远离毒品，关爱未来。 5、一次吸毒，终生戒毒。 6、烟枪一支，未闻炮声震天，打得妻离子散； 锡纸一张，不见火光冲天，烧得家徒四壁。 7、拒绝毒品，向 *** 摇头。 十一、“环保” 公益广告： 1、树木拥有绿色，地球才有脉搏。 2、除了相片，什么都不要带走；除了脚印，什么都不要留下。 3、地球是我家，绿化靠大家。 4、一花一草皆生命，一枝一叶总关情。 5、来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净。 6、小草有生命，足下多留“青”。 7、小草对您微微笑，请您把路绕一绕。 8、欲揽春色入自家，无可奈何成落花。 9、我是一只小小小鸟，总是飞呀飞不高。 10、1 + 1 = 2，一棵树 + 一棵树 = 一片树林 11、绿色是地球的本色 12、地球是我家，绿化靠大家 13、保护树木，就是保护自己 14、芬芳来自鲜花，美丽需要您的呵护 15、绿色——生命之源 16、踏破青毡可惜，多行数步何妨 17、红花绿草满园栽，风送花香碟时来 18、花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝 19、花草丛中笑，园外赏其貌 20、我为你美丽的心灵绽放 21、带走的花儿生命短暂，留下的美丽才是永远 22、愿君莫伸折枝手，鲜花亦自有泪滴 23、森林是氧气的制造工厂 24、草木绿，花儿笑，空气清新环境好 25、来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净 26、种一棵树，种一枝花，世界会更美好 27、草儿可爱，大家爱 28、距离产生美，谢绝亲密接触 29、绕行三五步，留得芳草绿。 十二、“注意交通安全”公益广告：公益广告： 1、司机一杯酒，亲人两行泪； 2、喝进去几滴美酒，流出来无数血泪； 3、带上平安上路，载着幸福回家； 4、高高兴兴出门去，平平安安回家来； 5、手握方向盘，时刻想安全！ 6、爱我，追我，千万别吻我。 十三、“青年志愿者行动”公益广告： 1、热心献社会,真情暖人间。 2、团结、友爱、奉献、进步。 3、雷锋在我心中,奉献与我同行。 4、新世纪、新青年、新风采。 5、一份青春一份爱，爱心献给全世界。 十四、“关爱艾滋病患者” 公益广告： 1、防治爱滋病，你我同参与。 2、有了爱的滋润，他们将多一份与病魔抗争的勇气。 3、他们惧怕病魔，可更怕冷漠。 4、相互关爱，共享生命。 5、“艾”与被爱，连着红丝带。 十五“节约用水、保护水资源” 公益广告： 1、如果人类不从现在节约水源，保护环境，人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。 2、保护水资源，生命真永远。 3、人体的70%是水，你污染的水早晚也会污染你，把纯净的水留给下一代吧！ 4、节约用水，从点滴开始。 5、现在，人类渴了有水喝；将来，地球渴了会怎样？ 6、爱惜生命之源，“关”住滴滴点点。 十六、“诚信” 公益广告： 1、真诚面对，沟通无限。 2、用你的真心，换一世的真情。 3、诚信----人生的通行证。 4、诚信方能成人。 5、失去诚信，一文不值。 6、信用是无形之财。 7、 荣誉存在于勤奋而诚实的工作之中。 8、人而无信，不独为道德之羞，亦且为经济之累。 十七、“尊敬老人” 公益广告： 1、善待老人，就是善待明天的自己。 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 3、树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要当失去时才去后悔没有珍惜…… 4、谁家有老也有小、尊老爱幼不可少。 5、父母是孩子的老师,尊老爱幼是美德。 6、天空没有星子照耀，她会黯然无光；人间没有温情搀扶，她会萧萧落木。爱老人和小孩吧，像爱自己一样！ 7、当皱纹爬满你的额，手无法抚平，让关爱顺着皱纹，流进眼眶；当童稚写满你的眼，手无法抹去，让关爱在前方，亮成明灯一盏。尊老爱幼，人间美德！ 十八、“社会公德”公益广告： 1、高空抛物，砸在地上一个坑，砸在头上…… 2、拐弯，拐角，不能拐骗。 3、不能再丢垃圾时，丢了自己的脸。 4、讲社会公德，受社会尊敬。 5、不要轻易点选法网。 6、将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。 7、良言一句，三冬亦暖，恶语伤人，六月犹寒。 8、 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 9、礼貌不用花钱，却能赢得一切。 10、邻里是兄弟，相敬又相让。 11、提高“人口”素质,保证出口质量,请勿出口成“脏” 十九、“助盲，关心残疾人”公益广告： 1、情系残疾兄弟姐妹，奉献一份诚挚爱心。 2、扶残助残，有你有我。 3、扶残助残是社会文明进步的标志。 二十、“反腐倡廉”公益广告： 1、贪欲就像气球，极度膨胀结局只有一个———自毁灭亡。 2、廉政几时有，腐败何日休。昼夜奔于斯，监狱是尽头。 3、公生明，廉生威。 4、你现在回家吃晚饭还不晚！——廉洁自律也许与晚饭有关？ 5、贪污一根针，刺痛百姓心。 6、生活就是工作，劳动就是人的生活。 公益广告词 公益广告语集锦 一、“禁菸”公益广告： 1、吸菸是继战争、饥饿和瘟疫之后，对人类生存的最大威胁。 2、为了你和家人的健康，请不要吸菸。 3、也许，你的指尖夹着他人的生命——请勿吸菸（医院禁菸） 4、在这里，香火不再延续…… 5、你的香菸，我的石油，注定我们不能相爱——吸菸者禁入 6、 千万别点着你的烟，它会让你变为一缕青烟（加油站禁菸） 7、如果你想吸菸，定时炸弹在身边！（加油站禁菸） 8、一时的快乐，永恒的伤痛——请勿吸菸 9、点燃你的烟，污染了空气，害了人性命，良心在哪里！ 10、 请不要让你的自私点燃我的大楼——请勿吸因（商场禁菸） 二、“渴望和平，反对战争”的公益广告： 1、停止战争，为了孩子！ 2、看看孩子脸上那天真的微笑,我们又怎舍得让这份和平与安宁转瞬即逝呢? 3、多一些润滑，少一些摩擦。 三、“公民义务献血”公益广告： 1、波涛让江河澎湃，热血使生命沸腾！ 2、我们爱心的一小部分却是他们生命的全部。 3、生命，因你而奔流不息。 4、比献出的血更宝贵的是你的真情。 5、用爱心为生命加油！ 6、献血的你，灵魂如虹；你献的血，生命涌动。 四、“希望工程”公益广告： 1、节省一分零钱，献出一份爱心，温暖世间真情。 2、你帮，我帮，大家帮；同一首歌，大家唱。 3、涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。 4、种下一棵树，收获一片绿阴；献出一份爱心，托起一份希望。 5、用心点燃希望，用爱撒播人间。 五、“说普通话”公益广告： 1、说好普通话，“知音”遍华夏。 2、讲好普通话，朋友遍天下。 3、56个民族56朵花，56种语言汇成一句话：请说普通话。 4、沟通你我他，全靠普通话。 5、我说，你说，大家说，普通话是我们共同的歌。 6、说地地道道普通话，做堂堂正正中国人！ 校园公益广告语集锦 不知曾几时起，校园公益广告悄然兴趣，替代了原先威严警示牌，这些广告语不仅亲切，而且还能给人们一种美的享受，为宁静的校园平添了几分温馨。 滴滴情深自来水，请你拭去我的泪——请节约用水 举手投足间，别忘了我饥饿的大嘴——果皮箱 人间知音难觅，校园草坪难培——请爱护草坪 课桌：武术家松动了我的骨头，艺术家拧紧了我的眉头 卫生间：顺“便”冲水 推广普通话：二话不说 只说普通话 口口声声 声声普通话 语言美：吐气如兰，缘于心香如蕙 食堂：天地“粮”心，惜食莫蚀 痰纸（弹指）一挥间，风度尽逝矣！ 窗户：等待您心灵的爱护！ 丰富多彩的公益广告语 1. 关注明天，珍爱生命 2 .请为动物保留温暖的家 3. 水滴是财富，也是生命 4. 树木拥有绿色，地球才有脉搏 5 .请珍惜绿树蓝天，那是我们的家园。 6 . 保护水资源，生命真永远。 7.送出一份爱心，收获明媚阳光 8.真诚面对，沟通无限 9.美丽舒适的家园，来自我们的双手 10.用你的真心，换一世的真情 11. 新世纪，新世界，越来越美丽 如果人们不节约水，那地球上最后一滴水会成为人的眼泪 拟一条公益广告词 请保护我们的绿色

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。下面是我整理的《遣兴五首·昔者庞德公》古诗赏析，欢迎大家阅览。 　　遣兴五首·昔者庞德公 　　作者：唐·杜甫 　　昔者庞德公，未曾入州府。 　　襄阳耆旧间，处士节独苦。 　　岂无济时策，终竟畏罗罟。 　　林茂鸟有归，水深鱼知聚。 　　举家依鹿门，刘表焉得取。 　　注释 　　①昔者：全诗校：“一作在昔。” 　　②襄阳：在今湖北襄樊市。耆旧：有声望的老人。 　　③处士：指庞德公。节：节操。独：全诗校：“一作犹。” 　　④济时策：匡时济世的谋略。策，全诗校：“一作术。” 　　⑤竟：全诗校：“一作岁。”罗罟：罗为捕鸟的网，罟为捕鱼的网。 　　⑥依：全诗校：“一作隐。” 　　⑦鹿门：山名，在今湖北襄阳县境。 　　作者介绍 　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 　　杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的"历史时期，其诗多涉笔社会混乱、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。 　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

这是一篇充满诗情画意、情景交融的优美散文。可从以下几个方面去赏析文章。1. 构思精巧。文章第一部分主要写鲜花、绿叶、大海，是一幅自然的风景画，突出一个“美”字；第二部分主要写少女、学生、生意人，突出一个“趣”字；最后一句是点题，是抒情。 其次是行文注意映衬和照应。2. 意境壮美。作者以鸟瞰式的大镜头，从各个不同的角度把每一景物写得神情毕现，境界尽出。写花草由“公园”到“路两旁”，写绿色，由山上、谷中、岛上、海上、想象至小岛上。作者铺张物质，尽情描绘，给人以身临其境之感。3. 语言清丽。作者非常注意炼词，例如：“谷中不但填满了绿色，而且颇有些野”，一个“填”字给人以遍地紧密之感。此外，作者善于运用似人、夸张、对偶等修辞方法。二. 有关资料1. 作者简介：老舍（1899—1966），现代著名作家，杰出语言大师，人民艺术家。原名舒庆春，字舍予。原籍北京，满族旗人。老舍生于北京城市贫民家庭。细幼年丧父，由母抚养长大。家境贫寒，缺吃少穿，残酷的现实使他幼小的心灵积下了不满，对其后的创作有较大影响。老舍一生创作小说、戏剧、曲艺、诗歌、杂文等几十部。其作品多取材于城市下层居民生活、深刻揭露了旧社会的黑暗现实，成功地塑造了各种各样的城市市民形象，并体现出诙谐、幽默、风趣的艺术风格。代表作有：长篇小说《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》等；话剧《龙须沟》、《茶馆》等，散文《济南的冬天》、《趵突泉的欣赏》、《五月的青岛》等。2. 题解：本文原载于1937年《宇宙风》杂志。青岛，位于胶州半岛，我国著名的海滨旅游城市，避暑胜地，自古以来吸引着众多的中外游客。1937年前后，青岛虽名为国民党统治管辖，但日本侵略军及德国传教士等外国势力在胶州半岛多有分布。因此，到了真正避暑的时节，青岛就聚汇了许多外国的战舰和各处来的阔人。作者也因此而选取“五月”这个属于青岛人的时间，对青岛进行纵情的描写和展示。阅读时应注意理解作者是在怎样一种复杂的情绪背景中描写“五月的青岛”的。3. 补充注释（1）写意：指用简练概括的笔墨来描绘物象的主要特征，借以抒发感情和寄托意志。（2）意境：文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。三. 研读思考：1. 如果按描写的内容将课文分成两部分，你认为分在何处？两部分各写什么？ 答：描写五月青岛的自然景物；描写五月青岛的人事活动。2. 课文第一段总共6句话，每句话都在写青岛的 ，使人感受五月的青岛 。从表达上看，第2句用了“挡不住”一词，第3句便以“ ”一语与之照应；第4句用了“到处”一词，第5、6句使用了“ ”和“ ”等表示处所的短语与之呼应。 答：花；百花争艳；争着开放；公园里；路旁人家3. 第三段用了两个“春深似海”，其用法、含义、作用各有什么不同？ 答：它们的共同点，都是借用海来比拟春色。但是两处的用法、含义和作用又不相同，前者是引用成语，意思是指春色像海绿，着重说明海和路旁的绿叶一样的颜色，突出绿的广阔无垠；后者是直接描写，意思是说明春意如海浓，突出春意的浓深。4. 怎样理解“汽车的眼是不会看山水的”和“那么且让我们自己尽量的欣赏五月的青岛吧”这两句话的含义？ 答：因为一过五月，这里定将成为“避暑的外国战舰与各处的阔人”的世界，青岛美丽的山水风景也将失去意义；一个“且”字既含有作者的安慰，又表达了人们的企望，传递了作者深沉的爱国主义感情。

阮籍有胸怀可借睡。隔壁邻居有 *** ，温柔又漂亮，美丽又大方，算是好胸怀。阮籍喝了二醉酒，酒气七分酿成了月光，余下三分酵成胆气，去找美女胸怀，小睡一晌，“阮籍邻家 *** ，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧”。 阮籍有胸怀可借一睡，阮籍有胸怀可借一哭？没有。男人酒醉可鞭名马，男人情多可累美人，男人无端无由，眼泪奔涌，拟将一哭，可有一房温软玉胸膛，寄托衷肠？阮籍好像有借睡之胸，貌似并无借哭之怀，“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。抚慰男人悲情之寄，其最佳处何？是一堵墙么，是一出戏么，是一篇文么，是一株杨柳依依么？没解明白，阮籍二醉了，踉跄着脚步，跑邻家美艳妇那里去睡，好像此妇是解语花，可浇阮籍胸中块垒。可是，可是，阮籍心中愁更愁了，没来由悲从中来，有谁可供一处棉花质地的胸怀，唇无言，手作语，以一只纤纤玉手，擦拭男人眼角泪？ 阮籍不能到曹操那里去哭，阮籍不能到老婆那里去哭，阮籍不能到办公室那里去哭，可有一位，嗯，就一位同事，约去茶馆一哭？没有。邻家有美妇，醉时可去卧其侧，稍慰小情怀；远方有佳丽，哭时可去借香巾，那有大伤悲。男人要哭了，望长城内外，惟余莽莽，莽莽苍苍，全是情无所托之荒漠；大河上下，顿失滔滔，滔滔皆是人，男人女人，却皆非可以对泣者。阮籍跑到旷野上，天苍苍野茫茫，哭至无力，可有可依？我知道原野上，无栏杆可拍，我想知道的是，阮哥，原野上可有一棵杨柳，可稍稍支撑兄弟频垂的额头？ 我不期待美女，会善解所有男人意，我还支持美女对男人乱寻胸脯者，粉拳变愤权，乱拳打出。比如湘人易顺鼎，这厮乱往绵软处怀里钻，乱钻慢腾腾千层枕套头，被美女捶了几拳，啐了几口。有名伶金玉兰，姿艺双绝，顺鼎这厮爱死她了，“我看见玉兰，就仿佛看见了文襄（张之洞死后谥‘文襄"）先师，假如能让我跟她晤言一室之内，哪怕是当场给她磕三个响头，我也在所不惜！”婉转多方，求得胸怀一抱哭，果然有人引荐去其芝兰之室，未入其门，被金玉兰骂了一顿饱的，哐当一声，被拒门外——美女胸脯，可以乱自假借的么？ 男人易顺鼎，也是爱哭的。莫说只有女人爱哭，男人手头无钱，心头多事，多半时候，笑对苍凉，沧海一声笑。谁能一个表情通宵达旦通少达老？易顺鼎自号哭庵，先前是“天下事无不可哭，然吾未尝哭”，到后来是“天下事无不可哭，吾遂哭之”。他想哭，想再去借金玉兰胸襟之巾，搵哭人泪，借不到。这位“美女玉兰片”，豆蔻韶华双十三（二十六岁），香消玉殒，玉有余温，易顺鼎跑去哭了，哭得地不动屋动，山不摇棺摇，也是：“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”。 这叫做哭灵？嗯，是哭灵。男女间，或有三重境界。一者肉交融，一者灵交融，一者灵肉交融。肉交融之肉蒲团，可借之把胸言欢；灵交融之酥胸脯，不肉欢，可灵哭，方可依靠其中，头埋入二三粒扣子间，眼泪眼眶里转，还可以眼泪转转转，转出眼眶，流在眼角，湿她一片衣襟。需要她温言抚慰不？需要她问明来由不？不，都不，只要她玉手摩挲，摩挲复摩挲，自其鬓背摩挲至脊背，自其眼角摩挲至唇角。 你说你与他早是灵肉交融。是吗？怕是肉交融吧。他说他突然想哭。一个大男人哭甚哭？大男人，还不会调整自己情绪。男人不突然哭，或者得骂他一顿；男人突然哭了，女人带着笑，或是直接忽视。你说你与他灵肉交融？男人有来由哭，那是物哭，哭物；男人无来由哭，那是灵哭，哭灵。美女，你对此感应如何？是直接忽视，暗地发笑？灵肉交融之灵，是灵度之灵，还是零度之零？ 1985年之某日，一群记者，结队去沈从文家采访，诗茶风流，谈得兴起；沈公谈起当年，他持一把扫帚，戴一只口罩，居五谷轮回之所，干洒扫庭除之活，言笑晏晏，欢歌阵阵。有美女记者，走近来，拍了拍沈老肩膀，道一声：“沈老，您真是受委屈了。”忽报人间有委屈，泪飞顿作倾盆雨。沈从文哭，靠着这位美女记者，哭，哭，哭，嚎啕大哭，无可遏制；长歌当哭，不可断绝。 谁，谁谁，能借一枕棉花质地之胸脯，供沈老放肆一哭？美女记者，对这位老男人之哭，不直接忽视，也不心生鄙视，这是一枕好胸脯？而我以为，这或许还只是千年前，阮籍车至穷途，其原野处之一棵杨柳，她可扶撑沈老额头，未必可撑持沈老心头。我看到她之不知所措，我看到他之无所适从，我知道，她不知道如何来抚慰男人受伤了的灵魂。 与沈老灵肉交融的，到底还是其夫人张兆和。她不言，她也不语，她拉沈老入怀，轻轻地拍，轻轻地拍，捻了一角衣，来揩沈老泪。沈老不哭了，沈老平息了，沈老又恢复到男人有泪不轻弹之雄性气态了。大众场合，不足深哭的。若更私密，灵肉交融的男女私密更有私密处，可拉男人头颅入其怀里，温柔的怀里，流着37.5度血的怀里，给他数着头发根数，给他测量眼泪热度，贴上额头去贴他额头。 男人之刚强，当在悬崖边展览千年；而美女你别笑，男人之脆弱，也想伏在佳人怀里痛哭一晚。哭什么？哭衔么？哭榜么？哭包么？哭名单么？男人更有哭时，哭途，哭天，哭地，哭穷，哭庙；男人更有无声哭，无息哭，无端哭，无由哭，无缘哭，无故哭。美女，您骂他是神经，还是解会他精神？说“天下事无不可哭”的易顺鼎，又说：“人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人”。哭天下大事不可为，要借庙堂哭，你借得到吗？哭文章不遇知己，我是绝对不会去借文人酒杯哭的；哭从来沦落不遇佳人，能借到美女胸脯一哭者，那是男人第一高境。 借哭胸脯君莫笑。气吞万里如虎之辛弃疾，多么男人哪。正在落日楼头，忽听断鸿声里，这位江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会得登临意。突然间，游子也是白花花眼泪眼眶里转。有胸脯可借么？辛兄没寻到，茫茫人海，知音何寻？辛兄别无他法想，便想着请中介，喊一位美眉，持一方玉帕，来擦一擦眼角。 “倩何人，唤取红巾翠袖，搵英雄泪。”辛兄啊，您请中介，请到了没？付了中介费么？楚天千里清秋，水随天去秋无际。红巾翠袖此际搵了英雄泪，兄弟借的是胸脯，还是床铺？ 没付床铺费吧。

1. 关于三峡诗句名句(描写关于三峡的著名诗句古诗有哪些) 2. 描写关于三峡的诗句 关于三峡诗句名句(描写关于三峡的著名诗句古诗有哪些) 1.描写关于三峡的著名诗句古诗有哪些 1、李白的早发白帝城： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 、2.十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中 。 3.扁舟转山曲，未至已先惊。 白浪横江起，槎牙似雪城 扁舟转山曲，未至已先惊。大鱼不能上，暴腮滩下横。小鱼散复合，瀺灂如遭烹鸬鹚不敢下，飞过两翅轻。白鹭夸瘦捷，插脚还欹倾。区区舟上人，薄枝安敢呈。只应滩头庙，赖此牛酒盈。（苏轼 《新滩》） 4、上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔峡容一苇。（白居易 《出入峡有感》 5、船上急滩如退鷁，人缘绝壁似飞猱。 口夸远岭青千峰，心忆平波绿一蒿。（宋 陆游 《过东灵峡入马肺峡》） 6、巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳 7、一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。（李商隐·《有感》） 8、大江东去浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤璧怀古》） 9、东边日出西边雨，道是无情却有情。（刘禹锡的《竹枝词》） 10、十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空 。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中。（陆游诗） 11、峡尽天开朝日出，山平水阔大城浮 12巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。 三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝及三暮，不觉鬓成丝。（《上三峡》，李白） 三峡 【作者】郦道元 【朝代】南北朝 译文对照 自三峡七百里中， 两岸连山， 略无阙处。 重岩叠嶂， 隐天蔽日。 自非亭午夜分， 不见曦月。 在三峡七百里之间， 两岸都是连绵的高山， 完全没有中断的地方； 重重叠叠的悬崖 峭壁， 遮挡了天空和太阳。 若不是在正午半夜的时候， 连太阳和月亮都看不见。 至于夏水襄陵， 沿溯阻绝。 或王命急宣， 有时朝发白帝， 暮到江陵， 其间千二百里， 虽乘奔御风， 不以疾也。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候， 江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了， 有时候皇帝的命令要紧急传达， 这时只要早晨从白帝城出发， 傍晚就到了江陵， 这中间有一千二百里， 即使骑上飞奔的马，驾着疾风， 也不如它快。 春冬之时， 则素湍绿潭， 回清倒影。 绝巘多生怪柏， 悬泉瀑布， 飞漱其间， 清荣峻茂， 良多趣味。 等到春天和冬天的时候， 就可以看见白色的急流，回旋的清波。 碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。 极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树， 山峰之间有悬泉瀑布， 在之上飞流冲荡。 水清，树荣，山高，草盛， 确实趣味无穷。 每至晴初霜旦， 林寒涧肃， 常有高猿长啸， 属引凄异， 空谷传响， 哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳！” 2.关于三峡的诗或名句 “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”——《早发白帝城》 “天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”——《望天门山》 水调歌头 作者： 毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山. 【巫山高】郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。 危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。 【巫山高二首】沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。 【巫山高】卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。 【巫山高】张循之 巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。 月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。 【巫山高】刘方平 楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。 峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。 【巫山高】皇甫冉 巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。 朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。 【巫山高】李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。 猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。 【巫山高】于濆 何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。 峨峨十二峰，永作妖鬼乡。 【巫山高二首】孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨， 夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。 千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。 【巫山高】李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。 古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。 【巫山高】齐己 巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。 秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼， 但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。 云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。 3.关于长江三峡的古诗词名句 闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 旅夜书怀 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 李白三峡诗 渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟 4.描写长江三峡的古诗词名句 1、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 2、星垂平野阔，月涌大江流。 3、天门中断楚江开，碧水东流至此回。 4、三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。 5、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 6、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 7、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。 8、长波逐若泻，连山凿如劈。 9、白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 10、山随平野尽，江入大荒流。 11、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 12、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 13、巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。 14、白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。 15、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 16、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 5.求关于三峡的好词好句名言诗句 有关三峡的诗句 1.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 ---李白《早发白帝城》 2.十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空 朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中 ----苏辙《巫山赋》 3.扁舟转山曲，未至已先惊 白浪横江起，槎牙似雪城 -----苏轼《新滩》 4.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 ---李白《送孟浩然之广陵》 5.巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳 ---------- 民谚 6.大江东去浪淘尽，千古风流人物 ----苏轼《念奴娇赤壁怀古》 7.峡尽天开朝日出，山平水阔大城浮 --------郭沫若 8.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ------- 杜甫《登高》 你好！ 古代描写壮丽三峡的诗句： 李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 杜甫的《登高》 ：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” “上有万仞山，下有千丈水。 苍苍两崖间，阔峡容一苇。”白居易 《出入峡有感》 【早发白帝城】李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 【杂曲歌辞·竹枝】李涉 荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。 渡头年少应官去，月落西陵望不还。 巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。 下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。 石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。 昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。 十二峰头月欲低，空蒙江上子规啼。 孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。 【西陵峡】杨炯 绝壁耸万仞，长波射千里。 盘薄荆之门，滔滔南国纪。 楚都昔全盛，高丘烜望祀。 秦兵一旦侵，夷陵火潜起。 四维不复设，关塞良难恃。 洞庭且忽焉，孟门终已矣。 自古天地辟，流为峡中水。 行旅相赠言，风涛无极已。 及余践斯地，瑰奇信为美。 江山若有灵，千载伸知己。 【感遇诗】陈子昂 朝发宜都渚，浩然思故乡。 故乡不可见，路隔巫山阳。 巫山彩云没，高丘正微茫。 伫立望已久，涕落沾衣裳。 岂兹越乡感，忆昔楚襄王。 朝云无处所，荆国亦沦亡。 【晓行巴峡】王维 际晓投巴峡，馀春忆帝京。 晴江一女浣，朝日众鸡鸣。 水国舟中市，山桥树杪行。 登高万井出，眺迥二流明。 人作殊方语，莺为故国声。 赖多山水趣，稍解别离情。 【过蜀龙门】沈佺期 龙门非禹凿，诡怪乃天功。 西南出巴峡，不与众山同。 长窦亘五里，宛转复嵌空。 伏湍喣潜石，瀑水生轮风。 流水无昼夜，喷薄龙门中。 潭河势不测，藻葩垂彩虹。 我行当季月，烟景共舂融。 江关勤亦甚，巘崿意难穷。 势将息机事，炼药此山东。 【巫山高二首】沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。 【巫山高】卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。描写关于三峡的诗句 1.描写三峡的古诗 1、李白的早发白帝城： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 、2.十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中 。 3.扁舟转山曲，未至已先惊。 白浪横江起，槎牙似雪城 扁舟转山曲，未至已先惊。大鱼不能上，暴腮滩下横。 小鱼散复合，瀺灂如遭烹鸬鹚不敢下，飞过两翅轻。白鹭夸瘦捷，插脚还欹倾。 区区舟上人，薄枝安敢呈。只应滩头庙，赖此牛酒盈。 （苏轼 《新滩》） 4、上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔峡容一苇。 （白居易 《出入峡有感》 5、船上急滩如退鷁，人缘绝壁似飞猱。 口夸远岭青千峰，心忆平波绿一蒿。 （宋 陆游 《过东灵峡入马肺峡》） 6、巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳 7、一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。（李商隐·《有感》） 8、大江东去浪淘尽，千古风流人物。 （苏轼《赤璧怀古》） 9、东边日出西边雨，道是无情却有情。（刘禹锡的《竹枝词》） 10、十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空 。 朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中。（陆游诗） 11、峡尽天开朝日出，山平水阔大城浮 12巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。 三朝上黄牛，三暮行太迟。 三朝及三暮，不觉鬓成丝。（《上三峡》，李白）。 2.描写长江三峡的诗句 1、“巫山夹青天，巴水流若兹。” 《上三峡》 唐代：李白 巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。 三朝上黄牛，三暮行太迟。 三朝又三暮，不觉鬓成丝。 释义： 巴水穿过巫山，巫山夹着青天。 巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。 三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。 这样的三天三夜出不了黄牛峡。 怎能不使人愁得两鬓斑斑？ 2、《早发白帝城 / 白帝下江陵》 唐代：李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 释义： 清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。 两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。 3、“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。” 峨眉山月歌 唐代：李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 释义： 高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。 流动的平羌江上，倒映着精亮月影。 夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。 想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。 4、“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。” 《巫山曲》 唐代：孟郊 巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。 轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。 释义： 巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。 荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。 云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。 极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。 5、“水传云梦晓，山接洞庭春。” 《送人还荆州》 唐代：皇甫曾 草色随骢马，悠悠同出秦。 水传云梦晓，山接洞庭春。 帆影连三峡，猿声近四邻。 青门一分手，难见杜陵人。 释义： 你骑着青骢马，沿着长满青草的小路，从秦地出发，一路远去。 眼前的流水，宛如涌动着云梦楚地的晨意，身旁的山川，仿佛绵延着洞庭湖畔的春色。 你的小船仿佛已经走到了三峡，凄清的猿叫声从四面传来将你包围。 唉，你这一走，想再见我恐怕就很难了。 3.关于三峡的所有诗句 1、《早发白帝城》唐 李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。【译文】：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。 从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。 猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。2、《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》唐 李白白鹭拳一足，月明秋水寒。 人惊远飞去，直向使君滩。【译文】：白鹭鸶拳着一条腿，单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。 白鹭鸶受人惊吓以后，高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。3、《阁夜》唐 杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。【译文】：冬天到了，白天的时间就越来越短；漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。 天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；倒映在三峡水中的星影摇曳不定。4、《渡荆门送别》唐 李白流远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。【译文】：我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。 高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。波中月影宛如天上飞来的明镜，空中彩云结成绮丽的海市蜃楼。 但我还是更爱恋故乡滔滔江水，它奔流不息陪伴着我万里行舟。5、《三峡歌》宋 陆游十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。【译文】：傍晚行船在三峡中，两岸谷深峡长，奇峰突兀，江流曲折，百转千回，幽深的只能依稀看到十二座山当中的九个山峰。 站在船头，满目只是苍翠的山峦，几乎映满了整个秋日的天空。早晨云霞布满天空傍晚就下起雨来，挥挥洒洒，迷朦了天地。 夜半雨住风停，只有猿猴的悲鸣伴着皎洁的明月回荡在夜空。6、《咏怀古迹》唐 杜甫支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。【译文】：关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。 长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。 4.关于三峡的诗句 《上三峡》 e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333264653339 李白 巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。 三朝上黄牛，三暮行太迟。 三朝及三暮，不觉鬓成丝。 《宿巫山》 李白 昨夜巫山下，猿声梦里长。 桃花飞绿水，三月下瞿塘。 雨色风吹去，南行拂楚王。 高丘怀宋玉，访古一沾裳。 《三峡歌》 陆游 十二巫山见九峰， 船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚雨， 一夜猿啼明月中。 《入峡次巴东》 白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。 万里工程三峡外，百年生计一舟中。 巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。 两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。 《晓行巴峡》 白居易 际晓投巴峡， 馀春忆帝京。 晴江一女浣， 朝日众鸡鸣。 水国舟中市， 山桥树杪行。 登高万井出， 眺迥二流明。 人作殊方语， 莺为故国声。 赖多山水趣， 稍解别离情。 《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 《竹枝词九首》（其七） 刘禹锡 瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 《巫山曲》 孟郊 巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。 荆王猎时蓬暮雨，夜卧高丘梦神女。 轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。 《瞿塘峡》 张问海 峡两蒙蒙竟日闲， 扁舟珍落画图间。 便将万管玲珑笔， 难写瞿唐两岸山。 《秋兴八首》（其一） 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒在处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 《夜雨寄北》 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 《长江》 杜甫 众水会涪万，瞿塘争一门。 朝宗人共悒，盗贼尔谁尊？ 孤石隐如马，高萝垂饮猿。 归心异波浪，何事即飞翻？ 《闻官军收河南河北》 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！ 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！" 5.描写三峡的诗有什么 描写三峡的诗：1、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）2、十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中 。（陆游《三峡歌》）3、扁舟转山曲，未至已先惊。 白浪横江起，槎牙似雪城 扁舟转山曲，未至已先惊。大鱼不能上，暴腮滩下横。 小鱼散复合，如遭烹鸬鹚不敢下，飞过两翅轻。白鹭夸瘦捷，插脚还欹倾。 区区舟上人，薄枝安敢呈。只应滩头庙，赖此牛酒盈。 （苏轼 《新滩》）4、上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔峡容一苇。 （白居易 《出入峡有感》5、船上急滩如退鷁，人缘绝壁似飞猱。 口夸远岭青千峰，心忆平波绿一蒿。 （陆游《过东灵峡入马肺峡》）6、巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳 。7、一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。 （李商隐《有感》）8、大江东去浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤璧怀古》）9、东边日出西边雨，道是无情却有情。 （刘禹锡的《竹枝词》）10、巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。 三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝及三暮，不觉鬓成丝。 （《上三峡》，李白） 长江三峡位于中国的腹地，属亚热带季风气候区，是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的，因此水力资源极为丰富。 两岸高山对峙崖壁陡峭山峰一般高出江面1000—1500米最窄处不足百米。长江三峡人杰地灵，大峡深谷曾是三国古战场，是无数英雄豪杰用武之地。 这儿有许多名胜古迹，白帝城、黄陵、南津关、孙夫人庙等。他们同旖旎的山水风光交相辉映，名扬四海。 长江三峡是世界大峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。 6.描写长江三峡的古诗 1、玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 ——唐 杜甫《秋兴》译文：枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山、巫峡一带萧瑟阴森。峡中的江水波浪滔天。 2、三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。——《咏怀古迹》唐 杜甫译文：长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。 3、山随平野尽，江入大荒流。——唐 李白《渡荆门送别》译文：崇山随着荒野出现渐渐逝尽，长江进入了莽原也缓缓而流。 4、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——唐 李白《早发白帝城》译文：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。 从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。5、十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。——《三峡歌》宋 陆游译文：傍晚行船在三峡中，两岸谷深峡长，奇峰突兀，江流曲折，百转千回，幽深的只能依稀看到十二座山当中的九个山峰。 站在船头，满目只是苍翠的山峦，几乎映满了整个秋日的天空。早晨云霞布满天空傍晚就下起雨来，挥挥洒洒，迷朦了天地。 夜半雨住风停，只有猿猴的悲鸣伴着皎洁的明月回荡在夜空。 7.描写三峡的诗句 上三峡 李白 巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。 三朝上黄牛，三暮行太迟。 朝及三暮，不觉鬓成丝。 三峡歌 陆游 十二巫山见九峰， 船头彩翠满秋空。 朝云暮雨浑虚雨， 一夜猿啼明月中。 入峡次巴东 白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。 万里工程三峡外，百年生计一舟中。 巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。 两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。 下江陵 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 竹枝词九首（其七） 刘禹锡 瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 巫山曲 孟郊 巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。 荆王猎时蓬暮雨，夜卧高丘梦神女。 轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。 秋兴 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒在处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 夜雨寄北 李商隐 问君归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 长江 杜甫 众水会涪万，瞿塘争一门。 朝宗人共悒，盗贼尔谁尊？ 孤石隐如马，高萝垂饮猿。 归心异波浪，何事即飞翻？。

水调歌头 作者: 毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山. 【巫山高】郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。 危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。 【巫山高二首】沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。 古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。 【巫山高】卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。 【巫山高】张循之 巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。 月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。 【巫山高】刘方平 楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。 峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。 【巫山高】皇甫冉 巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。 朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。 【巫山高】李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。 猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。 【巫山高】于濆 何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。 峨峨十二峰，永作妖鬼乡。 【巫山高二首】孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨， 夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。 目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。 见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。 千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。 【巫山高】李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。 古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。 【巫山高】齐己 巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。 秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼， 但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。 云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。 【相和歌辞·楚妃叹】张籍 湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗， 台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。 楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。西江若翻云梦中， 麋鹿死尽应还宫。 【相和歌辞·蜀国弦】李贺 枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。 凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。 【相和歌辞·铜雀妓】吴烛 秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。 长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。 【相和歌辞·铜雀妓】朱光弼 魏王铜雀妓，日暮管弦清。 一见西陵树，悲心舞不成。 【相和歌辞·铜雀妓】朱放 恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。 西陵日欲暮，是妾断肠时。 【前苦寒行二首】杜甫 汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀， 虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。 玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。 去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩， 寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。 三足之乌足恐断，羲和送将安所归。 【相和歌辞·后苦寒行二首】杜甫 南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒， 昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血， 安得春泥补地裂。 晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎， 杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘， 彼苍回轩人得知。 【琴曲歌辞·昭君怨】白居易 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖， 何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。 自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。 【琴曲歌辞·三峡流泉歌】李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐， 直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。 巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风， 又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。 忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹， 愿似流泉镇相续。 【杂曲歌辞·荆州乐】李白 白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。荆州麦熟茧成蛾， 缫丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。 【杂曲歌辞·竹枝】顾况 帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。 巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。 【杂曲歌辞·竹枝】白居易 瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。 唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。 竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。 蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。 水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。 江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。 怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。 【杂曲歌辞·竹枝】李涉 荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。 渡头年少应官去，月落西陵望不还。 巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。 下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。 石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。 昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。 十二峰头月欲低，空蒙江上子规啼。 孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。 【杂曲歌辞·竹枝】孙光宪 门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。 商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。 乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。 杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。 【巫山高】陆敬 巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。 悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙。别有阳台处，风雨共飘飖。 【咏巫山】王绩 电影江前落，雷声峡外长。 霁云无处所，台馆晓苍苍。 【入蜀秋夜宿江渚】陈子良 我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。 山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。 【巫山高（一作阎复本诗）】阎立本 君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。 君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。 绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所， 此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。 欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华， 枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。 【巫山高】卢照邻 巫山望不极，望望下朝氛。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。 【巫山高】张九龄 巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。 神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。 【巫峡】杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。 【西陵峡】杨炯 绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。 楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。 四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。 自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。 及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。 【内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高）】宋之问 神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。 【王昭君（一作沈佺期诗）】宋之问 非君惜鸾殿，非妾妒娥眉。薄命由骄虏，无情是画师。 嫁来胡地日，不并汉宫时。辛苦无聊赖，何堪上马辞。

小雨堪晴，坐来池上荷珠碎。倬眉浓翠。怎不交人醉。美盼流觞，白鹭窥秋水。天然媚。大家休睡。笑倚西风里。——宋代·张元干《点绛唇》 点绛唇 小雨堪晴，坐来池上荷珠碎。倬眉浓翠。怎不交人醉。 美盼流觞，白鹭窥秋水。天然媚。大家休睡。笑倚西风里。元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。 张元干 雨洗檐花湿画帘。知他因甚地，瘦厌厌。玉人风味似冰蟾。愁不见，烟雾晓来添。烦恼旧时谙。新来一段事，未心甘。满怀离绪过春蚕。灯残也，谁见我眉尖。——宋代·吕渭老《小重山》 小重山 雨洗檐花湿画帘。知他因甚地，瘦厌厌。玉人风味似冰蟾。愁不见，烟雾晓来添。 烦恼旧时谙。新来一段事，未心甘。满怀离绪过春蚕。灯残也，谁见我眉尖。也爱休官。也爱清闲。谢神天、教我愚顽。眼前万事，都不相干。访好林峦。好洞府，好溪山。日月如盘。缺又还圆。自然他、虎踞龙蟠。河东上下，一撞三关。看也非悭。也非易，也非难。——宋代·曹勋《行香子》 行香子 也爱休官。也爱清闲。谢神天、教我愚顽。眼前万事，都不相干。访好林峦。好洞府，好溪山。 日月如盘。缺又还圆。自然他、虎踞龙蟠。河东上下，一撞三关。看也非悭。也非易，也非难。南阳宾友。道旧须尊酒。一曲为公千岁寿。弦索春风纤手。忠谋黼黻明昌。英词锦绣肝肠。帝所盛推颇牧，人间尤重班扬。——宋代·史浩《清平乐（代使相劝酒）》 清平乐（代使相劝酒） 南阳宾友。道旧须尊酒。一曲为公千岁寿。弦索春风纤手。 忠谋黼黻明昌。英词锦绣肝肠。帝所盛推颇牧，人间尤重班扬。

【作品提要】 《天路历程》分一、二两部分，分别由故事叙述人“我”的两个梦组成。在第一个梦里，“我”梦见“基督徒”读《圣经》出神，灵魂顿悟，备感负担的沉重。他觉得他所居住的城市即将毁灭，因此哀求妻儿抛弃毁灭城和他一同奔向天国之路。妻儿执意不肯，邻居们得知此事也都以为他疯了。于是，他遵从宣道师的指点，决意一人上路。邻居顽固和柔顺追上来劝阻，他不听，还说服柔顺和他一同前往。路上两人不小心一齐跌入灰心沼，柔顺爬出来后，逃回毁灭城。基督徒由于背上的重负，在援助的帮助下才爬出灰心沼。他沿通往天国之路继续前行。路上遇见各色人： 老世故、愚蠢、懒惰、傲慢、形式主义者、虚伪、胆怯、疑惑、贤惠、虔诚、仁爱、忠信等。后来他历经千难万险，遭遇狮子、魔王，亲历屈辱谷、死荫谷，饱尝肉体和灵魂的痛苦折磨和拷问，最终通过种种考验，抵达天国。在第二个梦里，“我”梦见贤明先生说，基督徒的妻子在丈夫离家前往天国后，幡然悔悟，于是不顾胆怯太太的劝阻，众多女邻居们的饶舌，带着儿子马太、撒母耳、约瑟、雅各和邻居慈悲，也踏上去天国之路。他们通过灰心沼后的事情皆为“我”自己梦中所见。在女基督徒抵达天国和丈夫会面之前，慈悲嫁给了马太，其他几个儿子也都各自娶了妻室。 【作品选录】 这时我在梦中看见他们走出旷野，他们走了不久就看见前面有一个市镇，它名叫浮华，镇上有个市集叫做浮华市集。那个市集终年不散。它所以名叫浮华市集，是因为那市镇比浮华还要轻浮，还因为那儿买卖的东西没有一件不是浮华的。就像哲人所说的，“所要来的都是虚空”。 这市集并不是新近设立起来的，而是老早就有了的；让我把它的起源告诉你们。 差不多五千年以前就有旅客像这两位忠实的人一样到天国去；魔王、魔鬼和众喽啰从旅客所走的路线看出，浮华市是他们到天国去的必经之地，他们就设法在那儿建立一个市集——在市集上卖的是各种各样浮华的东西，并且终年不散。因此市集上卖的尽是这样的东西： 房子、地皮、职业、位置、荣誉、升迁、爵位、国家、王国、欲望、快乐以及各种享受，如娼妓、鸨母、丈夫、儿女、主人、奴仆、生命、鲜血、肉体、灵魂、金银、珍珠、宝石等等。并且在市集上随时都可以看到变戏法的、骗子、斗技、赌博、小丑、仿效人的人、无赖、恶棍等无所不有。 这儿还可以一钱不花地看到偷窃、谋杀、通奸、假发誓的人，令人触目惊心。 就像在别的比较不重要的市集上那样，那些市集上有大小街道，它们那些独特的路名表明了它们所卖的货色；在这儿也有独特的地方、街、路(就是说，国家和王国)，在那些地方可以很快找到这市集上的货物。这儿有英国街、法国街、意大利街、西班牙街、德国街，出售着各种浮华的物品。不过就像别的市集那样，有一种货物是那个市集上的主要货色，在这个市集上罗马的货物和商品特别受到推荐；只有英国和有些国家的成品在那儿不受欢迎。 就像我说过的，到天国去的路必定要经过这个设有繁华市集的市镇；谁要不经过这个市镇到天国去，就得离开这世界。基督本人在世的时候，也曾经经过这市镇往他自己的国度去，而且正值开市的日子；不但如此，我想，就是市集的大老板魔王请他去买浮华的东西；而且只要他经过市镇的时候对魔王表示崇敬，他就会让他做市集的主人；是的，因为他是个这样体面的人，魔王带他走遍所有的街，在短时间内把世界上所有的王国都给他看，他希望，可能的话，引诱基督贬低身价来买他的浮华货品。可是他不中意那些东西，因此一个子儿也没花就离开了那市镇。所以这是个很古老的市集，由来已久了，并且规模很大。 就像我说过的，这些旅客得由这市集经过。啊，他们就这样做了；可是，哎呀，他们走进市集的时候，那儿所有的人，而且好像整个市镇，在他们四周起了骚动，这是由于下列的原因： 第一，旅客们穿的衣服跟市集上出卖的任何一种都不同。因此那儿的人都注视他们： 有的说他们是两个傻瓜；有的说他们是疯子；有的说他们是外地的人。 第二，就像对他俩的服装觉得奇怪那样，他们对他们俩讲的话也同样感到奇怪；因为他们中间很少人听得懂他们俩的话。旅客们当然讲的是天国的话；可是市集里的人都是世俗的人；因此从市集这一头到那一头，他们彼此都好像对方是野蛮人。 第三，使商人觉得好笑的是，这些旅客非常瞧不起那些货物。他们连看都不看一眼；要是商人向他们兜揽，他们就用手指头塞住耳朵，喊着：“求你叫我转眼不看虚假；眼睛朝天看，表示他们的买卖和交易是在天上。” 有一个人看见他们的样子，偶然嘲笑地对他们说，你们要买什么？可是他们严肃地望着他说，我们“买真理”。这一来人家更有理由轻视他们了，有的嘲弄，有的侮辱，有的责骂，有的叫别人殴打他们。最后市集上起了一阵哄闹和大骚动，甚至秩序完全混乱了。消息立刻传到市集主人那儿去，他马上跑来，派一些最可靠的朋友代表他去审讯那两个人，因为他们的市集几乎给搞得翻天覆地了。于是那两个人给带去受审讯；审问他们的人问他们，从哪儿来，往哪儿去，穿着这种稀奇古怪的衣服在那儿干什么。那两个人说，他们是旅客，在世上是寄居的，他们到自己的家乡去，也就是到天上的耶路撒冷去；而且还说他们认为市民和商人没有理由这样辱骂他们，妨碍他们行路，除非当有个人问他们要买什么时，他们说要买真理这件事可以算作一个理由。可是被派来审讯他们的人认为他们是疯子、狂人，不然的话就是有意来捣乱市集。因此他们把那两人带去揍了一顿，还用泥土涂满他们全身，然后把他们关进一个笼子，让市集上所有的人尽情取笑。因此他们就这样在里面耽了些时候，而且成了所有人的玩弄、虐待或者报复的对象；市集的主人仍旧笑着，眼看他们所遭遇的一切。可是那两个人很耐心，“不用咒骂来报答咒骂，而相反的用祝福来回答”，用温和的话来报答恶毒的话语，用仁爱来报答侮辱，市集里有些比其他的人比较谨慎、比较没有偏见的人开口了，他们阻止并且责怪那些下流人那样不停地谩骂那两个人。那些人却怒冲冲地破口大骂起来，认为他们跟笼子里的人一样坏，说他们似乎是同党，应该同样受难。另一方回答说，据他们所看到的，那两个人温和稳重，对任何人都没有恶意；还说，在市集上有许多做买卖的人比他们所骂的人更应该给关进笼子里去，甚至应该上颈手枷。双方这样互相辱骂着(在这期间那两个人的态度始终非常明哲、沉着)，后来竟然殴打起来，双方都受了伤。于是那两个人又给带到审判官前面，被判应负市集上最近一次骚动的责任。因此可怜他们又挨了打，给戴上脚镣、手铐，被他们用铁链牵着在市集上走来走去，借以达到惩一警百的目的，免得再有人起来替他们讲话，或者跟他们联合起来。可是基督徒和忠信的态度显得更得体，他们非常温顺耐心地忍受了人家加在他们身上的侮辱和羞耻，这使得市集上有几个人对他们有了同情(虽然跟其余的比起来，人数还是很少)。这一来对方更加冒火了，甚至认为非把那两个人处死不可。他们威吓说，他们不再用笼子和手铐脚镣来对付他们了，为了他们顶撞并欺哄了市集上的人，他们该得死罪。 于是他们又给押回笼子里去，等候以后的命令。人家把他们关进去，他们的脚上了足枷。 因此，这时候他们又记起他们忠实的朋友宣道师的话，由于他事先告诉了他们以后所要遭遇到的事情，在苦难中他们的态度更坚定了。他们现在彼此安慰说，谁在命中注定要受难，谁的结果最好；因此两个人都暗地里希望自己能获得升迁。虽然这样，他们还是把自己交托给统管一切的全智的上帝，他们对自己的处境处之泰然，听天由命。 然后，为了定这两个人的罪，他们择定一个适当的时间，把那两个人带去受审。到了那时候，他们给带到敌人面前受审问。法官的名字是憎善。他们的诉状实质上是一样的，虽然形式上稍微有点不同，内容如下： “那两个人反对并且扰乱他们的买卖；他们在镇上引起骚动和纷争情事，而且蔑视他们王子的法律，竟使一批人同意他们那具有严重危害性的见解。” 这时候忠信回答说，他只反对那反对至高的上帝的人。至于扰乱治安，我可没有，因为我是个爱好和平的人；同情我们的人是由于看到我们的诚实和无罪才同情我们的，而他们是从坏变好了。至于你们所说的国王，因为他是魔王，是上帝的敌人，我不承认他和他所有的仆从。 然后法庭宣告，谁要替他们的主人——国王——出面反驳法庭上的犯人，请站出来作证。于是有三个证人走进来，那就是，嫉妒、迷信和马屁精。法庭上问他们认不认得这受审的犯人，以及他们为了他们的主人国王，有没有什么反对犯人的话要说。 于是嫉妒站出来，说了这样的话： 大人在上，我认识这个人很久了，我愿意在这个尊严的法庭上发誓证明他是—— 法官说： 停住，让他宣誓。 他们就给他宣誓。然后他说，法官大人，尽管这个人的名字很好听，却是我们家乡最坏的人；他既目无国王和人民，又不尊重法律和风俗，他想尽方法用他那种不忠诚的想法去影响所有的人，他一般地把那种想法叫做信心和圣洁的原则。特别是有一次我听他说过，基督教和浮华市的风俗势不两立，无法妥协。他的话，法官大人，不但谴责了所有我们那些值得赞扬的行为，同时还谴责我们那样做。 于是法官对他说，你还有别的话说吗？ 嫉妒说： 法官大人，我可以说的话很多呢，但是我不愿意在法庭上多噜苏。不过，如果在其他两位先生作证以后，还缺乏证据，因而不能处他死刑的话，我愿意再做补充。于是法官就请他站到旁边去。 然后他们传呼迷信，吩咐他望着受审的犯人；他们也问他有什么反驳犯人的话要替主人说。于是他们给他宣誓；接着他开始说： 法官大人，我跟这个人不大熟识，也并不愿意跟他更熟识些。不过我知道他是个非常危险的人，这印象是从那一天跟他在城里谈话的时候得来的；因为在谈话中我听见他说，我们的信仰一钱不值，因为一个人决不能因它而取得上帝的喜悦。法官大人，您知道得很清楚，他那话的必然结论是什么，那就是，我们的崇拜仍旧是一场空，我们还是有罪，最终会沉沦；这就是我要说的。 然后他们给马屁精宣誓，请他替他们的主人国王说反对犯人的话。 马屁精说： 法官大人，诸位先生，这个人我认识很久了，听见他说过一些不该说的话；因为他骂过我们尊严的国王魔王，还轻蔑地谈起魔王的高贵的朋友，也就是魔鬼爵士、 *** 爵士、奢华爵士、爱虚荣爵士、好色老爵士、贪婪爵士以及我们所有的贵族。他还说，如果所有的人跟他一样想法(要是可能的话)，这些贵族中间没有一个人能在这城里待下去。并且他也不怕得罪您，大人——现在被委任做他的审判官的您，他把您叫做邪恶的恶棍，还用诸如此类的名称诽谤这城里大部分的上等人。 马屁精讲完之后，法官对犯人说，你这叛徒，异教徒，卖国贼，你有没有听见这些老实人对你所作的见证？ 忠信说： 我可以不可以说几句话替自己辩护？ 法官说： 喂，喂，你不配再活下去了，应该即刻处死；可是为了让大家看到我们对你是仁慈的，我们就听一听你这 *** 的叛徒要说的话。 忠信说： 第一，对嫉妒先生所说的话，我的回答是这样： 我只说过，凡是违反上帝之道的规则、法律、风俗或人们跟基督教都绝不相容。要是我这话说错了，指出我的错误，我准备当着你们收回前言。 至于第二点，就是关于迷信先生和他对我的控告，我只说了这样一句话： 崇拜上帝需要一个非凡的信心，但是如果没有上帝意旨的神妙的启示，就不会有非凡的信心。因此，如果在崇拜中有任何不符合神妙的启示的东西，那完全是出自无益于永生的凡人的信心。 第三，至于马屁精先生所说的，我说(在这里我要避免用任何名称，免得你们说我骂人等等)，这城市的王子以及他的乌合之众，或者像这位先生所讲的，他的跟班，只配到地狱去，而不配待在这市镇和四郊；因此求上帝怜悯我！ 这时候法官对陪审员(他们始终在一旁倾听、注意着)说，陪审委员团的先生们，你们看到了在这城里引起大骚动的人；你们也听见了这些可敬的先生们对他所作的见证；你们也听见了他的回答和自白；现在你们有决定他生死的权柄；不过我认为有必要向你们解释我们的法律。 在我们王子的仆人，法老大帝的时代有一条法令说，为了避免不同信仰的人数增加，力量扩大，因而于他不利，应该把他们的男子丢到河里去。他的另一个仆人尼布甲尼撒大王，在他的朝代中也立了一条法令，那就是，凡是不俯伏敬拜他的金像的人一律给扔到烈火的窑中去。在大利乌王的时代也立了一条禁令，不拘何人向王以外的任何神求什么，就必须给扔进狮子坑中。这个叛徒实质上违犯了这些法令，不但在思想上(那已经够叫人受不了了)；而且在话语中和行动上，这是绝对不能容忍的。 至于法老的法令，它是为了防止危害的发生而定下的，但是当时并没有什么显著的犯罪行为；可是这儿有了明显的犯罪行为。关于第二和第三，你们看到他反对我们的信仰；他既已承认这叛逆的罪行，他就该受死刑。 陪审委员团委员盲目先生、无用先生、恶意先生、纵欲先生、放荡先生、任性先生、傲慢先生、敌意先生、说谎先生、残暴先生、恨光明先生和执拗先生都走了出去。他们个个都评判他有罪，后来全体一致决定在法官面前评定他有罪。起初他们在商量的时候，陪审长盲目先生说，我看得清清楚楚这个人是个邪教徒。接着无用先生说，世界上不需要这种人！恶意先生说，对，我看见他就讨厌。接着纵欲先生说，我决不能容忍他。放荡先生说，我也不能，因为他将来一定会老责备我的作风的。任性先生说，把他绞死，把他绞死！傲慢先生说，一个可怜的平凡无用的东西。敌意先生说，我从心底里讨厌他。说谎先生说，他是个无赖。残暴先生说，绞刑还便宜了他。恨光明先生说，我们赶快把他处决了吧。接着执拗先生说，即使拿全世界给我，我也不能跟他妥协，我们立刻判他死罪吧。他们就这样做了；因此他不久被判了罪，庭上吩咐把他从法庭带回到他原来的地方去，在那儿受可能想象得到的最残酷的死亡。 因此他们带他出来，按照他们的法律处治他；首先他们鞭打他，然后他们拳击他，接着他们用刀刺他；以后又用石头掷他，再用剑刺他；最后他们在火刑柱上把他烧成灰烬。忠信就这样死去。 这会儿我看见在群众后面有一辆马车和两匹马等着忠信，他的敌人一把他弄死，他就进了那辆马车，立刻给带到云端，还有号筒的声音，这是到天门去的最近的路径。至于基督徒，他得到缓刑的处理，又给带到监牢去，他在那儿又待了一个时期。可是统管一切、掌握所有力量的上帝使基督徒那一次逃出来，继续他的旅行。他一面走，一面唱着： —— 啊，忠信，你忠实地向你的主表明， 你会有跟他在一起的福运， 而不忠实的人，尽管有他们虚枉的欢乐， 现在却在地狱的苦境中悲哭。 歌唱吧，忠信，引吭高歌吧，让你的名字永不衰败， 因为，虽然他们杀死你，你仍旧健在。 (西海译) 【赏析】 节选部分主要描述基督徒(Christian)和忠信(Faithful)在浮华市集(Vanity Fair，亦译“名利场”)的遭遇。其中，忠信为了自己对真理的信念而慷慨赴死的事迹，写得尤其生动感人。借此，作者在这一部分中比较集中地表达了自己对法律本质和当时英国法律制度现状的独特理解。同时，对人生在世的真实面相也作出了深刻反省，认为忠实于自己的理想和宗教信念，才是人生得救的根本途径。 浮华市集可说是当时英国乃至整个欧洲道德状况的一个缩影。在那里，一切都可标价出卖，而且，“市集上卖的尽是这样的东西： 房子、地皮、职业、位置、荣誉、升迁、爵位、国家、王国、欲望、快乐以及各种享受，如娼妓、鸨母、丈夫、儿女、主人、奴仆、生命、鲜血、肉体、灵魂、金银、珍珠、宝石等等”。 查理二世王政复辟后，英国宫廷生活又恢复了 *** 奢侈的恶习。同时，随着资本主义工商业的进一步发展，人们之间的关系也越来越沾染上商业习气。这使班扬那样一贫如洗、出身下层，曾经历过轰轰烈烈资产阶级革命的人，大失所望。他们的社会地位不但没有得到实实在在的提高，就连革命时期曾经享受过的宗教信仰自由也都被部分或彻底剥夺。曾经对生活充满热情、对未来充满希望的人，又被迫身处一个完全因循守旧、腐败不堪的社会，这帮下层民众心中的抑郁之情，是可想而知的。 那么，是什么力量支撑着他们在艰难时世继续生活下去呢？在班扬看来就是忠、信，即对真理、对上帝的始终不渝的信念。班扬创作《天路历程》的目的，就是要给那些经历过革命时期的感奋和复辟时期的失望的人们，送去灵魂上的道德滋养。他认为只有坚定地忠实于自己的信仰，毫不动摇，才能在污浊、腐败的社会环境中保持方向，不致成为迷途的羔羊，才能在前往天国的路上一步一步、踏踏实实地走下去。这一思想，比较形象地体现在选文中所描写的忠信这个寓言人物身上。忠信和基督徒相互安慰时说：“谁在命中注定要受难，谁的结果最好。”这句颇为素朴而简短的话语，在当时能给苦难中饱受煎熬的人们以多么大的精神慰藉啊！ 忠信和基督徒把“他们的灵魂交托给善良的上帝，就像交托给一个可靠的创作者一样”，不畏千难万险，执著地前往天国，但途中必须经过浮华市镇。作者借忠信在浮华市镇的遭遇，比较全面地讽刺、批驳了当时法律制度的荒唐，歌颂了忠信为真理而死的大无畏精神。在班扬看来，王政复辟时期的英国法律是建立在不民主的权力基础之上的，它是为大资产阶级和贵族服务的。然而，这种几无民主可言的法律，却被统治者视为神圣的东西强加给民众。法律制度以及那些靠法律过日子的人，无端干涉人们的信仰自由，这在班扬看来，是滋生社会腐败、导致社会道德沦丧的主要原因。 选文中浮华市集审判忠信的那一幕，可说是对这种非正义法律制度的绝妙讽刺。 首先，这个市集的统治者竟然是魔王，而魔王的那帮所谓高贵的朋友竟然是魔鬼爵士、 *** 爵士、奢华爵士、爱虚荣爵士、好色老爵士、贪婪爵士。这一串名字起得真是令人叫绝。从这些杜撰的名字，我们可以看到作者对当时腐败堕落的英国上流社会是多么的深恶痛绝。而颇为怪异的是，浮华市集的所谓法律代表的正是这帮“贵人”和其主子魔王的意志，那么，这法律还能有所谓的正义可言吗？ 作者给浮华市集的法官起的名字竟然叫憎善，他的这个名字也活画出了当时所谓法律的本质。我们再看大陪审团的人员构成： 盲目先生、无用先生、恶意先生、纵欲先生、放荡先生、任性先生、傲慢先生、敌意先生、说谎先生、残暴先生、恨光明先生和执拗先生。大陪审团的十二名成员实际构成了恶行败德的缩影。由这帮毫无道德可言的人来代表法律意志，那么法律的所谓正义也就不难想见了，对忠信和基督徒的所谓审判也只能像一场闹剧而已。那位好撒谎的证人嫉妒先生所说的话也很是绝妙，他说：“法官大人，我可以说的话很多呢，但是我不愿意在法庭上多噜苏。不过，如果在其他两位先生作证以后，还缺乏证据，因而不能处他死刑的话，我愿意再作补充。” 这真可谓欲治其罪何患无辞！ 以公正、正义的假面具出现的法律，竟然对为孜孜追求真理而路过浮华市集、赶往天国的忠信，必欲置其于死地而后快。忠信最后以莫须有的罪名被残暴致死，这是他在不公正的法律制度下难以逃脱的必然宿命。但另一方面，忠于真理，为真理而死，又恰好是他步入天国的最佳捷径。 忠信献身真理，迅速升入天国，应该说给了基督徒以更多的信心和道德力量，这使他得以更加坚定对上帝的信念，在前往天国的路上走得更加果敢而扎实。当然，基督徒之所以能一往无前地奋力前往天国，跟他所持的人世观念也有密切关系。在基督徒看来，这个腐败的人世五千年来从来就没有好过。因此，《天路历程》第一部开篇就曾写到他的弃世思想。当时他正在全神贯注地阅读《圣经》，“他一面念，一面不住地流泪，浑身颤抖着；他委实控制不住了，发出一声悲伤的呼喊：‘我该怎么办呢？"”基督徒当时可能是得到了末日来临的启示，故苦苦劝说妻子、儿女和邻居们一起逃离即将被天火毁灭的城市，劝说无效，便独自一人上路，并有了后来的一系列奇遇。而遇到忠信并相互结为挚友，应该说是基督徒道德力量得以迅速提升的一大契机。书中写两人从相遇到忠信升入天国，竟花了70多页篇幅，足见两人间的友情和品质的相互感染对基督徒有多么重要。难怪忠信死后升了天，基督徒要唱道：“歌唱吧，忠信，引吭高歌吧，让你的名字永不衰败，因为，虽然他们杀死你，你仍旧健在。” 如果说基督徒在作品开始时，希望弃绝尘世，迅速赶往天国，显得还比较天真的话，那么，天国旅程中所遭遇到的千难万险，无疑充分历练了他的道德精神，为他后来步入天国做了必要的准备。因此，他和忠信在浮华市集的勇敢无畏的表现，看上去是那样的坦然，因为此时的他们已经认识到，浮华市集代表了人生众多面相，也是人生不可避免的一个环节，是人们“到天国去的必经之地”。作为人生旅途的一部分，浮华市集不仅是考验众生的严峻场所，“连耶稣也得通过浮华市集的考验”，这表明浮华市集是人生绕不过去的一个坎儿。正是因为有了这种认识，他和忠信面对莫须有的罪名指控，才会表现得那样大义凛然。在这个意义上，我们说基督徒的性格还是有所发展的，尽管他和书中的其他人物一样都有一定的脸谱化倾向。 《天路历程》的可贵之处在于，作者并未因其梦幻寓意手法的运用而使作品缺乏创造性。书中人物塑造、人物对话及整体风格，都极富戏剧的艺术特点。这从选文中是不难看出的。正是戏剧性使作品充溢着人类心理的真实性和合乎道德的现实主义，这为作品着力探讨人类灵魂如何获得救赎的问题，提供了极为有利的形式，也是作品之所以能打动不同国度不同时代的读者的一个根本原因。 当然，在艺术形式上，《天路历程》与现代小说尚有一定距离。尽管作品中所描写的基督徒和忠信历经磨难，不懈地探索真理、追求灵魂拯救的高贵品格，具有巨大的感人力量，但梦幻寓意的象征手法毕竟是中世纪文学的一个典型特征，到班扬所生活的时代，这种手法也略显过时。与同期法国小说相比，包括《天路历程》在内的英国小说未免逊色了些。 (汪洪章)

苏武天山上，田横海岛边。万重关塞断，何日是归年？亭伯去安在？李陵降未归。愁容变海色，短服改胡衣。谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书。函谷如玉关，几时可生还？洛川为易水，嵩岳是燕山。俗变羌胡语，人多沙塞颜。申包惟恸哭，七日鬓毛斑。淼淼望湖水，青青芦叶齐。归心落何处，日没大江西。歇马傍春草，欲行远道迷。谁忍子规鸟，连声向我啼。——唐代·李白《奔亡道中五首》 奔亡道中五首 唐代 ： 李白 苏武天山上，田横海岛边。 万重关塞断，何日是归年？ 亭伯去安在？李陵降未归。 愁容变海色，短服改胡衣。 谈笑三军却，交游七贵疏。 仍留一只箭，未射鲁连书。 函谷如玉关，几时可生还？ 洛川为易水，嵩岳是燕山。 俗变羌胡语，人多沙塞颜。 申包惟恸哭，七日鬓毛斑。 国家 ， 战争 ， 抒情悲痛 译文及注释 译文 田横曾经逃亡到海岛上，苏武曾被放逐到荒无人烟的北边。 如今关塞重重，交通又被战火阻断，真不知哪一年才能返回自己的家园。 辞官而归的崔亭伯如今在什么地方？反正李陵投降自奴匈奴是死在了他乡。 海水也和我一样的满面愁容，看那中原之人已换上了胡装。 我本来也有鲁仲连谈笑间退敌的良策，无奈所交往的权贵疏远了我。 但我心里仍保留一只退敌的箭，总有一天把鲁仲连助齐攻燕的战书发射出去。 中原的沦陷，函谷关已成了玉门关；收复无望，不知何年何月我还能从那里进入长安。 洛水已经变成了易水，嵩山也已被视作了燕山。 人们的面容都带着塞外的风沙，中原人也操著羌胡的语调。 现在有的只是申包胥的终日痛苦，哭得两鬓斑白也是枉然。 湘水淼淼一望无际，青青的声芦叶在整齐地生长。 我的思乡之情归到哪里？就在那大江之西、日落的地方。 这遥远的行程已不知该奔向何处，也只好先歇马在这嫩绿的草地旁。 更不能让人忍受的是那杜鹃鸟的叫声，声声凄苦断人心肠。 创作背景 唐天宝十四载（755年）十一月，“安史之乱”爆发。至德元载（756年），安禄山在洛阳称帝。于是李白携妻子宗氏南奔，往来于宣城、当涂之间，此五首诗为其奔亡道中所作，记录了人们在战争中流离失所、背井离乡的哀痛及自身的处境。 鉴赏 第一首诗用的是苏武和田横的故事。苏武是汉武帝派到匈奴去的使者，被匈奴扣留。在匈奴期间受尽折磨，但坚贞不屈，表现了崇高的民族气节，于是匈奴就把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。田横是齐国君主田氏族人，与从兄田儋、兄田荣一起反秦。后来，韩信破齐，田横自立为齐王，归附彭越。彭越归汉后，田横就率领其宾客和部属伍佰人逃至海岛。后来刘邦先许以封侯安抚田横，未成，就威逼田横归汉。田横从大局出发，同意去洛阳议事，至洛阳附近三十里处自刎，以头献刘邦，刘邦以王礼葬田横。苏武后来归汉了，而李白什么时候能够回归长安呢？这是诗人所困惑的。当时，唐朝的守城将士战死的战死，投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样，也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装，趁著茫茫的月色，冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。诗人以苏武、田横自况，表现其不屈的气节。 第二首诗这里化用了崔骃（字亭伯）和李陵的故事。崔骃为幽州从事时，谏刺史不要与燕刺王通，后来刺王失败了，崔骃被提拔为侍御史。后来窦太后临朝，他与窦宪不合，被窦宪排挤，让他“出为长岑长”，他认为太远了，就不去就任。这就是李白所说的“亭伯去安在”。李陵是汉将，与匈奴战，失败了，投降匈奴。李白写这两个人的故事，反映了李白内心的复杂性。亭伯是逃避的，李陵是投降的。李白是想逃避呢，还是想投降？只能留给人们去思考。李白这次奔走的目的地是长安。虽然自己所面临的情势万分危急，但李白依然希望自己能够尽快到达长安，觐见玄宗，献上自己的灭敌大计。但是，还没等李白到达长安，战争形势已经发生了急剧的转变。李白在路上也不得不换上胡衣，这正说明了当时形势的严峻。 第三首诗用的是鲁仲连的故事。鲁仲连，亦称鲁连，战国时名士，多谋略，善言辩。赵孝王九年（前257年），秦军围困赵国国都邯郸。迫于压力，魏王派使臣劝赵王尊秦为帝，赵王犹豫不决。鲁仲连以利害说赵、魏两国联合抗秦。两国接受其主张，秦军以此撤军。20余年后，燕将攻占并据守齐国的聊城。齐派田单收复聊城却久攻不下，双方损兵折将，死伤严重。鲁仲连闻之赶来，写了一封义正辞严的书信，射入城中，燕将读后，忧虑、惧怕，遂拔剑自刎，于是齐军轻而易举攻下聊城。赵、齐诸国大臣皆欲奏上为其封官嘉赏。他都一一推辞，退而隐居。李白将自己比作鲁仲连，认为自己尚有救国良策，希望能够为玄宗所用。鲁仲连能够成就功业而隐居，而李白呢？他始终认为自己的才华和谋略不能被采用而心中忿忿。 第四首诗用的是申包胥的典故。从这首诗来看，李白的立足点在函谷关内（西）。诗的意思是，函谷关以东的地区都被安史乱军占领，所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，劝说玄宗抗击叛军，可是此时函谷关以东尽为敌军所得，形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南，又经溧阳、杭州、金陵，隐居庐山屏风叠，静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王，是因为想效法申包胥恸哭乞师，以救国家之难。 第五首诗主要抒发诗人在奔亡途中的迷茫情绪。前半部分重在描写途中所见的景物，其景语都是情语。茫茫湖水、青青芦叶都可以看作是诗人愁绪的反映。夕阳就要落入大江对岸的西边了，而诗人的归心还不知在何处，其愁绪不言自明。后半部分进一步抒发愁情。歇马在春草迷离的路边，可见在战乱中不知往哪儿走，诗人心中非常迷茫。而在这个时候又听到了子规鸟的连声啼叫，在几近亡国的危局中又听到这样凄惨的叫声，真有点雪上加霜的感觉，无疑更是加深了诗人的愁情。 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。 李白 千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。——宋代·李清照《题八咏楼》 题八咏楼 千古风流八咏楼，江山留与后人愁。 水通南国三千里，气压江城十四州。 歌颂 ， 古人 ， 伤怀 ， 国家猖狂今日我复悲，坚卧脚踏壁。古来共一死，何至尔寂寂！秋风两京道，上有胡马迹。和戎壮士废，忧国清泪滴。关河入指顾，忠义勇推激。常恐埋山丘，不得委锋镝。立功老无期，建议贱非职。赖有墨成池，淋漓豁胸臆。——宋代·陆游《书悲》 书悲 今日我复悲，坚卧脚踏壁。 古来共一死，何至尔寂寂！ 秋风两京道，上有胡马迹。 和戎壮士废，忧国清泪滴。 关河入指顾，忠义勇推激。 常恐埋山丘，不得委锋镝。 立功老无期，建议贱非职。 赖有墨成池，淋漓豁胸臆。 国家 ， 抒怀忧国忧民樱桃落尽春将困，秋千架下归时。漏暗斜月迟迟，花在枝（缺十二字）。彻晓纱窗下，待来君不知。——五代·李煜《谢新恩·樱桃落尽春将困》 谢新恩·樱桃落尽春将困 樱桃落尽春将困，秋千架下归时。漏暗斜月迟迟，花在枝（缺十二字）。彻晓纱窗下，待来君不知。 暮春 ， 思人 ， 国家愁绪

宋江，字公明 绰号：及时雨 呼保义 黑三郎 宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。 是农民起义军的领头人 在《水浒传》中，宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号.及时雨。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲贩卖枣子之事事发，宋江把官军何清追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖脸中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继打败童贯高俅以及天下八方节度使并活捉高太尉，梁山也发展到了鼎盛。日后，宋江率众为朝廷招安, 并北上抗辽大获全胜并迫使辽主投降, 随后又讨伐了王庆田虎不失一将（指108将）都取得了胜利，在唯独讨伐方腊起义军的过程中，梁山好汉死伤过半，虽最终生擒方腊， 但宋江本人却被所赐御酒毒死。 鲁智深的出身及绰号：鲁智深，原名鲁达，宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。 鲁智深上梁山的缘由：九纹龙史进大闹史家庄后，为寻师父王进来到渭州，先后巧遇开手师父李忠和提辖鲁达。史、鲁二人一见如故，相约来酒楼喝酒。正高兴间忽隔壁有人啼哭，鲁达不快叫来金氏父女，问明原因，方知金女被本地恶霸郑屠霸占，鲁达大怒，便要去找郑屠算帐，被史、李二人劝住，三人赠银两给金氏父女。次日，鲁达先送走金氏父女，后来到状元桥下找到郑屠，借故与其动手，三拳将其打死出走，在雁门县重遇金氏父女，得其婿赵员外引荐上五台山文殊院剃度为僧，法名智深，因两次酒后闹事不容于僧众，携智真长老书信往投汴京大相国寺，于路先在桃花村醉打小霸王周通，后与史进重逢火烧瓦罐寺杀死生铁佛。来到东京后被派往菜园，倒拔垂杨柳，镇服众泼皮，演武时遇林冲结为好友，林冲遭陷，鲁智深大闹野猪林救下林冲。后遇杨志，并与曹正等人夺得二龙山。三山聚义大战呼延灼后，同上梁山。天文石碣位居天孤星，为一百单八将之十三，成为梁山泊步军头领。 鲁智深的结局：鲁智深上梁山后英勇善战，反对招安。梁山归顺朝庭平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝庭因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师。众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。 和其他107将不同，李逵上梁山，成为绿林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字——“快活”。 可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”！ 他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活！此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好？” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。 总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。 二、忠诚背后的依恋 也许你会认为李逵能致死不虞地追随宋江，不顾一切地替他卖命，视如己出地帮他打江山，是出于他对宋江那种格外的、特殊的忠心。但我觉得与其说是忠诚，还不如说是种依恋。因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。你一定记得当他仰慕已久的宋江出现在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，兴奋。而宋江也是又送银子，又带李逵喝酒，对他那鲁莽的行事一味微笑着任从，你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横，杀人不眨眼的李逵？！答案是仅此一个。 宋江因题反诗入狱的那一次，李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里伏侍，寸步不离”，这是何等情分，须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有，这只怕要比他后来跳楼劫法场还难得多。后来，二人一个说“他与我身上情分最重”，一个道“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧”。宋江带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”。所以李逵对宋江，既不是手足之情，也不是部属对统帅的愚忠，而是更近于儿童对父亲的深深的依恋。 三、惹祸背后的成全 纵观《水浒传》全集，你会觉得李逵是个“惹祸鬼”，因为自己鲁莽的个性，简单的头脑不知为大家闯了多少祸。这一点可以从宋江亲手结果李逵的行为不难看出。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。但是再往深一点看，李逵的惹祸背后却隐藏着对宋江的成全。 夏志清先生在《中国古典小说导论》中就说，李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝，“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”，而宋江对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒》时，一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子，而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来，不正成全了宋江吗？ 多翻一些中国古代小说，就会发现，这种“宋江＋李逵”式的组合在中国古代类似题材的白话小说中是太多见了。如刘备和张飞，岳飞和牛皋，杨六郎和孟良，秦琼和程咬金等等。宋江也好，刘备也好，岳飞也好，杨六郎也好，他们的共同特点是，行事谨慎、理性，是中国式的榜样、楷模。 但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼，如果作品中出现的全是这类忍气吞声的中国式的楷模，那读者还不得给憋闷死？那怎么办？这时就需要有李逵这类人物了，秦琼不敢骂唐天子没良心，让程咬金来骂，杨家受了得势小人的窝囊气不好发作，那就让孟良连夜去杀那小人，岳飞不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想当皇帝，那就由李逵来叫喊夺皇帝的鸟位…… 虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物，一般不会是大部头作品的第一主角，但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色，因为他不仅成全了像宋江那样的“儒将”，还使作品增添了一大半鲜活的生命！ 这就是我眼中的李逵——野蛮背后的可爱、忠诚背后的依恋、惹祸背后的成全。也许我的这些见解不一定正确，但我希望的是读了这篇文章后，你不会再说：“李逵？不就是心粗胆大，率直施耐庵对这个人物显然十分钟爱，出场词沁园春一首如此介绍燕青：唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的夸能。益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。这首词夸燕青无非三层意思：其一，英俊潇洒；其二，武功高强；其三，多才多艺。 既然是梁山好汉，就得从武功讲起。燕青的武功，不似林冲、呼延灼之辈，立马横刀，统率三军；也不像鲁智深、李逵等人，蛮力盖世，排头儿砍人；燕青的武功有两个特点：很个性化，很有技术含量。 燕青的功夫并不适合疆场作战，只适合一对一的单挑。他的看家本领是“相扑”——不是日本的那种相扑，而是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。“自幼跟卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手”。卢俊义是他师父，但过起招来未必是他的对手，就像现在很多体育项目，教练只能教，真与队员过招是不行的。黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。“李逵若不随他，燕青小厮扑，手到一交。李逵多曾着他手脚，以次怕他，只得随顺。”擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，在泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，直撺下献台来”。不带兵器的单打独斗，燕青只怕会打遍天下无敌手。 燕青还有一手绝活：拿着一张川弩，只用三枝短箭，百步穿杨，箭到物落。在林子里救卢俊义，一箭一个，结束了董超、薛霸的性命。后来学弓，向空中射雁，箭箭不空，须臾之间，射下十几只鸿雁。这功夫，梁山好汉中也只有小李广花荣堪比。 李逵、任安力气都比燕青大，且任安是专业扑手，曾扬言“相扑世间无对手，争交天下我为魁”。燕青能降伏二人，靠的是智慧，用燕青的话说：“相扑的有力斗力，无力斗智，不怕他长大身材，只恐他不着圈套。”在泰安献台上，就是设了一个局，才将擎天柱扔下台去。射弩只带三枝短箭，天大的问题，只在三箭内解决，像谋杀戴高乐的豺狼，只有三颗子弹。寸铁杀人，非世界级的杀手，敢如此托大？ 梁山泊里。粗人多，武夫多，燕青却是个雅人，吹拉弹唱，样样精通。扮个山东货郎，“一手拈串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去”。与一代名妓李师师琴箫和奏，玉佩齐鸣，黄莺对啭。师师不住声喝彩：“哥哥原来恁地吹得好箫！”唱起歌来，声清韵美，字正腔真，宋徽宗听了，青眼有加，“命叫再唱”。徽宗、师师何等人物，燕青以一不速之客，仅凭几分才艺，让 扈三娘是梁山第一女将，武艺高强，一对日月双刀神出鬼没，更有阵前用绳套捉人的绝技。扈三娘原先所在的扈家庄和祝家庄一样同为独龙岗上的两霸，宋江攻打祝家庄时，扈三娘首战便捉了“矮脚虎” 王英。扈三娘后被林冲所擒，由宋江主婚与王英成了夫妻。同掌梁山泊三军内诸事，是梁山第五十九条好汉，后在征讨方腊时，在乌龙岭一战中夫妻二人同时为方腊军将领郑彪所杀。 扈三娘漂亮，美貌，英武，但是却是一个非常不成功的文学形象。我们说扈三娘功劳显著。因为在梁山英雄里边阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。但是就是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，在她前边第58位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，第41位，在她前面16位。彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。 那么扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。是遇到了一个做妖法的郑魔君。被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。我们说死得不值。为什么作者对梁山战死的59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢？莫名其妙。所以我们说不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。 《水浒传》位居中国四大古典名著之列，因金圣叹评批而为“第五才子书”，其艺术价值是世人所公认的，然而作者在其中有意无意流露出来的蔑视妇女等的封建意识，在很大程度上削弱了该书的思想价值。观照书中仅有的几位女性人物，不是淫妇、长舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是脸谱化类型化了的人物，没有自己独特鲜明的作为一个正常女人的个性，充分可见作者的封建意识之深。现从书中一位既美貌又武艺高超的扈三娘的命运说开去，分析作者对女性人物的歧视，以引发读者在阅读该书时的思索

1. 白洋淀纪事《丈夫》阅读感想 “微风剪剪动新荷，雪鲙银鳞入市多；十里烟堤翻柳浪，数家茅屋挂鱼蓑。”这首诗描绘的是白洋淀水乡的美景，然而，“七七事变”却给这水乡里的人民带来无尽的灾难——鬼子抢粮食，烧房屋……在这民不聊生的环境中，一场抗日的英雄赞歌响起了。 作者孙犁用饱含激情的笔调勾勒出一个又一个英雄人物，在这群英雄中，还有大批的妇女，如水生嫂，刘兰，秀梅等，她们在大后方积极投入生产，盼望着小鬼子早日离开这片土地。虽然作者创作的背景是战争时期，但并未有那种大场面的战争描写，即使有，也都没有那么血腥和惨烈，就像？芦花荡---白洋淀纪事二？中的老头，每天像个没事人，早出晚归，自己设计陷阱来打鬼子，把鬼子耍得团团转，反而透出几分幽默感。 看完全书后，一些人物留给了我很深的印象，就比方说？纪念？这章中的纪同志，在与还乡团交战时，还一边和小鸭闲聊，谈家常，体现出他的临危不乱。在书中那些青年们不怕牺牲，不怕流血，义无反顾地参了军，他们对行军途中的危险毫不在乎，因为他们凭借着一股信念，一股可以打跑鬼子的信念。 2. 白洋淀纪事丈夫内容概括 在《荷花淀》中，作者成功地塑造了以水生嫂为代表的农村妇女的群像。 这些妇女勤劳、朴实、善良，识大体、顾大局，是在特定的战争年代成长起来的一代新人。水生嫂是作品着墨最多的妇女典型。 她勤劳、能干，编苇席，一会儿“就编成了一大片”；她贤惠、温柔，敬重老人，疼爱孩子，体贴丈夫，在她身上有着我国劳动妇女的传统美德。水生嫂虽然爱丈夫、爱家庭，眼光却不狭隘，她能识大体、顾大局，懂得如何处理爱国与爱家的关系。 当她知道丈夫报名参了军，虽然也心疼丈夫，依恋不舍，但她还是很快欣然同意，并为丈夫准备好了行装。白洋淀的妇女不仅是勤劳、能干、识大体的，也是乐观的、坚强的。 水生嫂等妇女们的成长，从一个侧面表现出了冀中人民在民族自卫战争中的巨大变化。作者通过塑造以水生嫂为代表的妇女群像，歌颂了冀中地区抗日军民在党的领导下英勇抗战的革命斗志以及爱国主义精神。 3. 白洋淀纪事丈夫读后感 战争是残酷的，许多妻子见不到丈夫，孩子没了父亲，老人在临终前没能见孩子最后一面。读了《白洋淀纪事》，这一点更是让我深有感触。 《祝福》这一篇文章中水生是位军人，八年了才回一次家，只待一晚，就要走。我读完这个故事，整个人僵了一下，八年了！父亲过世，孩子长大了，妻子老了。难道只顾在外面为祖国奋斗，而连家都回不着吗？不，从文中的对话可以看出，水生是想回来的，可是因为敌军数量多，一个接一个的攻，搞得他们根本无法歇息。 一场战争，将一个原本美好的家庭拆散，留下一位妇女，照顾全家老少。好不容易回家一趟，听来的消息是父亲过世了。孩子见着陌生人一样望着你，心里肯定不好受。 第二天又要启程，妻子虽说不舍，但也无可奈何，为了祖国，为了人民的安康，她必须让出她的丈夫，让丈夫去参军，去打仗，去保卫国家！ 我们每一个人都盼望祖国和平，但又希望家庭美满。我们舍不得家人在战场上厮杀，于是，在祖国与家庭、亲人中，我们必须做一个选择。如果是这样，或许你也同样会选择祖国，像文中的水生的妻子一样，默默奉献！ 4. 白洋淀纪事丈夫主要内容概括 战争是残酷的，许多妻子见不到丈夫，孩子没了父亲，老人在临终前没能见孩子最后一面。 读了《白洋淀纪事》，这一点更是让我深有感触。《祝福》这一篇文章中水生是位军人，八年了才回一次家，只待一晚，就要走。 我读完这个故事，整个人僵了一下，八年了！父亲过世，孩子长大了，妻子老了。难道只顾在外面为祖国奋斗，而连家都回不着吗？不，从文中的对话可以看出，水生是想回来的，可是因为敌军数量多，一个接一个的攻，搞得他们根本无法歇息。 一场战争，将一个原本美好的家庭拆散，留下一位妇女，照顾全家老少。好不容易回家一趟，听来的消息是父亲过世了。 孩子见着陌生人一样望着你，心里肯定不好受。第二天又要启程，妻子虽说不舍，但也无可奈何，为了祖国，为了人民的安康，她必须让出她的丈夫，让丈夫去参军，去打仗，去保卫国家！我们每一个人都盼望祖国和平，但又希望家庭美满。 我们舍不得家人在战场上厮杀，于是，在祖国与家庭、亲人中，我们必须做一个选择。如果是这样，或许你也同样会选择祖国，像文中的水生的妻子一样，默默奉献。 5. 白洋淀纪事丈夫读后感 战争是残酷的，许多妻子见不到丈夫，孩子没了父亲，老人在临终前没能见孩子最后一面。 读了《白洋淀纪事》，这一点更是让我深有感触。 《祝福》这一篇文章中水生是位军人，八年了才回一次家，只待一晚，就要走。 我读完这个故事，整个人僵了一下，八年了！父亲过世，孩子长大了，妻子老了。难道只顾在外面为祖国奋斗，而连家都回不着吗？不，从文中的对话可以看出，水生是想回来的，可是因为敌军数量多，一个接一个的攻，搞得他们根本无法歇息。 一场战争，将一个原本美好的家庭拆散，留下一位妇女，照顾全家老少。好不容易回家一趟，听来的消息是父亲过世了。 孩子见着陌生人一样望着你，心里肯定不好受。 第二天又要启程，妻子虽说不舍，但也无可奈何，为了祖国，为了人民的安康，她必须让出她的丈夫，让丈夫去参军，去打仗，去保卫国家！ 我们每一个人都盼望祖国和平，但又希望家庭美满。 我们舍不得家人在战场上厮杀，于是，在祖国与家庭、亲人中，我们必须做一个选择。如果是这样，或许你也同样会选择祖国，像文中的水生的妻子一样，默默奉献。 6. 白洋淀纪事村歌句子赏析 1.她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。 2.水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 3.这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。 4.几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们，战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去了. 5.她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。 6.冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。

　　= =　　肖邦没什么《革命交响曲》，只有《革命练习曲》呢……　　赏析如下：　　这首练习曲，是表现肖邦对华沙革命失败的内心感受。因此，被后人命名为《革命》练习曲。1830年11月，正当肖邦离开祖国不到一个月的时候，爆发了震动波兰的华沙革命。肖邦得知起义的消息之后，心情非常激动。他恨不得马上起程回国，和祖国的人民一起参加战斗。正如他在给朋友的信中所说“……为什么我不能和你们在一起，为什么我不能当一名鼓手！！！”1831年9月，坚持了十个月的华沙革命，终于被沙俄军队血腥镇压。当时，肖邦正在赴西欧的途中。恶耗传来时，他几乎到来疯狂的地步。他在日记中写道：“啊！上帝，你还在么？你存在，却不给他们以报应！莫斯科的罪行你认为还不够么？或者你自己就是一个莫斯科鬼子！……我在这里赤手空拳，丝毫不能出力，只是唉声叹气，在钢琴上吐露我的痛苦。”肖邦把自己全部的感情都灌注在音乐中，写出了这首著名的练习曲.这是一首单一形象的音乐作品。全曲自始至终贯穿在愤怒激越和悲痛欲绝的情绪之中。整个音乐形象是通过左手奔腾的音流和右手刚毅的曲调向结合体现出来的。这首作品虽然前后连贯，一气呵成，但它仍然有着许多细微的变化。　　练习曲从不协调的属九和弦开始，引出了一连串汹涌澎湃的十六分音符。音乐出现得十分突然，因此，给人的印象十分强烈。它好像是肖邦内心感情的总爆发接着，左右手同时并进，两道音流奔腾不羁，犹如千军万马、好浩浩荡荡。突然间高音部出现了一个刚毅的曲调，它清澈、明亮，好像是冲锋陷阵的角号。这段音乐除了表现肖邦内心的愤慨和焦虑之外，还包含着坚定不移的信念。它仿佛是愤怒中的抗争，痛苦中的挣扎。　　音乐在展开中，越来越趋向紧张，一系列的转调和变化音把全曲推向高潮。练习曲的高潮处是一个胜利凯旋的形象，它仿佛是在严峻的现实面前的片刻幻想，但又不是诗情画意的遐想，而是对华沙起义爆发一瞬间的回忆。在接近结尾的时候，音乐由强到弱，出现了一个悲伤的音调。它象哭泣，悲悲切切；又象诉说，发自肺腑。然而它的背景仍然是起伏汹涌的澜涛。这肺腑是肖邦对整个命运的哀哭。　　乐曲的结尾又回复到自豪、刚毅的形象。音乐在很强的力度下，从高音向低音冲击，并且左、右手八度同奏，气势逼人。最后，在特强的力度下，奏出了大调的主和弦，它象征着肖邦内心的满腔仇恨和对革命胜利的信念。　　PS：百度来的……

肖邦作品10-12，C小调，后人命名为《革命》，肖邦1831年离开华沙，踏上返巴黎途中，在斯图加特得知俄军入侵波兰，悲愤之余而作。左手将失望与愤怒表现于上下行音阶上，右手奏壮丽的八度。19世纪初，波兰遭到欧洲列强的瓜分，有十分之九的领土落到了沙皇俄国的手里。波兰人民从此陷入了被欺凌、被压迫的深渊。年轻而富有才华的音乐家肖邦，满怀悲愤，不得不离开自己的祖国。 1830年11月的一天，维斯瓦河上弥漫着薄薄的雾霭。20岁的肖邦告别了自己的亲人，坐着马车离开了首都华沙。在城郊，马车突然被一大群人拦住，原来是肖邦的老师埃斯内尔和同学们来为他送行。他们站在路边，咏唱着埃斯内尔特地为肖邦谱写的送别曲《即使你远在他乡》。埃斯内尔紧紧地握住肖邦的手说：“孩子，无论你走到哪里，都不要忘记自己的祖国呀！”肖邦感动地点了点头。这时，埃斯内尔又捧过一只闪闪发光的银杯，深情地对肖邦说：“这里装的是祖国波兰的泥土，它是我们送给你的特殊礼物，请收下吧！”肖邦再也忍不住了，激动的泪水溢满了眼眶。他郑重地从老师手里接过了盛满泥土的银杯，回首望了望远处的华沙城，然后登上马车，疾驰而去。 就在他离开祖国的那几天，华沙爆发了反抗沙俄统治的起义。可是，没过多久，起义失败了。肖邦得知这一消息，悲愤欲绝。他将自己的一腔热血化成了音符，写下了著名的《革命进行曲》。那催人奋起的旋律，表现了波兰人民的呐喊与抗争。 肖邦日夜思念着祖国。他把亡国的痛苦和对祖国前途的忧虑，全部倾注在自己的音乐创作之中。他勉励自己要工作、工作、再工作。他常常把自己关在幽暗的房间里，点上一支蜡烛，彻夜地作曲、弹琴。时间在消逝，可是他已根本没有了时间的概念。 肖邦在法国巴黎一住就是18年。为了祖国，也为了生计，肖邦四处奔波。疲劳加上忧愤，使肖邦原来的肺结核病又复发了。1849年10月，他终于躺倒在病床上。弥留之际，肖邦紧紧握着姐姐路德维卡的手，喃喃地说：“我死后，请把我的心脏带回去，我要长眠在祖国的地下。” 肖邦就是这样带着亡国之恨在异国他乡与世长辞了。当时他才39岁。这是一首单一形象的音乐作品。全曲自始至终贯穿在愤怒激越和悲痛欲绝的情绪之中。整个音乐形象是通过左手奔腾的音流和右手刚毅的曲调向结合体现出来的。这首作品虽然前后连贯，一气呵成，但它仍然有着许多细微的变化。

《红尘客栈》的音乐内容就像是一部音乐武侠爱情片，天涯的尽头是风沙，红尘的故事叫牵挂，侠客为了美人封刀隐没在寻常人家东篱下；两人在檐下席地对座饮茶，提笔不为风雅，只为将美人容颜牢牢记下；一幕幕宛若一幅中国风古典侠客美人画。周杰伦以时而潇洒、时而感叹、时而悲壮的唱腔，吟诵这生死契阔的《红尘客栈》。《红尘客栈》仍是周氏中国风，歌词很苍凉，很有“古道西风瘦马”的味道，再加上周杰伦那特殊的嗓音，相得益彰。《红尘客栈》还有一个特点就是，它可以完全借用《青花瓷》的伴奏几乎完美演唱，这大概是周杰伦在创作上玩弄的小技巧，周杰伦对音乐技巧掌握纯熟。扩展资料创作背景周杰伦表示2007年那场演唱会里，《千里之外》前安排了一小段二胡演奏，当时他写了一小段旋律做为二胡的演奏曲。2012年，周杰伦把写的那段旋律作成完整的一首中国风歌曲，就是这首《红尘客栈》。《红尘客栈》MV特别到北京怀柔片场取景，周杰伦的创意加上武术指导在动作上的精心要求，约110人的幕前幕后专业工作团队，以电影高规格的拍摄方式将武侠MV“电影化”。周杰伦执导这支MV，在高挂“红尘客栈”招牌匾额的客栈场景里里外外奔波，一下在现场忙着指挥若定，一下又到场外拿着麦克风、看着荧幕掌控所有拍摄动态，相当忙碌。MV中他以说故事的人对嘴演出，在北京当时夜间零下4度的天气里，穿着中国风背心、露出结实手臂入镜，冷冽空气中还要泰然自若融入歌曲中演唱可谓吃足苦头；而客栈外高挂的“红尘客栈”匾额则是出自周杰伦的墨宝。这支MV邀请了浪花兄弟的Darren与娜扎担任男女主角，故事内容是男主角英雄救美，与女主角隐姓埋名过著平凡的百姓生活，后来仇家追杀，男主角寡不敌众，为了让女主角先脱身而牺牲自己，最后魂断刀下。

词/方文山 曲/周杰伦 天涯 的尽头是风沙 红尘 的故事叫牵挂 封刀隐没在寻常人家 东篱下 闲云 野鹤 古刹 【说的是百姓的逍遥和无奈】快马 在江湖里廝杀 无非 是名跟利放不下 心中有江山的人岂能快意潇洒 我只求与你共 华发 【有名利的人没有自由 就只希望和心爱的人在一起】剑出鞘 恩怨了 谁笑 我只求今朝 拥你入 怀抱 红尘客栈风似刀 骤雨落 宿命敲 任武林谁领风骚我却 只为你 折腰 过荒村野桥 寻世外 古道 远离人间尘嚣 柳絮飘执子之手逍遥 【在乱世里还是希望能和爱人在一起过上逍遥的日子 】檐下 窗欞斜映枝桠 与你 席地对座饮茶 我以工笔画将你牢牢 的记下 提笔 不为风雅 【帮爱人喝茶画像 就像隐居世外般谐意 】灯下 叹红颜近晚霞 我说缘份 一如参禅不说话 你泪如梨花洒满了纸上的天下 爱恨如写意 山水画 【又无奈了 这段不知道怎么解析= =】剑出鞘 恩怨了 谁笑 我只求今朝 拥你入 怀抱 红尘客栈风似刀 骤雨落 宿命敲 【武林人各种无奈】任武林谁领风骚我却 只为你 折腰 过荒村野桥 寻世外 古道 远离人间尘嚣 柳絮飘执子之手逍遥任武林谁领风骚我却 只为你 折腰 你回眸多娇 我泪中 带笑 酒招旗风中萧萧 剑出鞘 恩怨了满意的话请添置满意答案 谢啦

《稚子弄冰》是南宋诗人杨万里所作。全诗赏析：全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。诗中孩子弄冰的场景，充满了乐趣：心态上，寒天“弄冰”，童心炽热；色泽上，“金”盘“彩”丝串“银”冰；形态上，是用“金盘”脱出的‘‘银钲”，圆形；声音上，有 “玉罄穿林响”的高亢，忽又转 作“玻璃碎地声”的清脆。全诗形色兼具以感目，声意俱美以悦耳赏心，绘声绘色地表现出儿童以冰为钲、自得其乐的盎然意趣。全诗突出一个“稚”字。稚气和乐趣能使儿童忘却严冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快乐。孩童与老人在心理特征上有诸多的相通之处，唯其如此，孩童的“脱冰作戏”的场景在老人的眼里才有依依情趣。全诗如下：稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。全诗的字面意思：清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，用彩线穿起来当做一种打击乐器。提在手中，轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然听到了另一种声音--冰块落地，发出了水玉破碎的声音。

这是一篇非常有趣的介绍月球知识的文章，下面整理了课文原文，供大家参考。 课文原文 夜幕降临，一轮明月悬挂在高高的夜空。那皎洁的月光曾引起人们多少美好的遐想!月球是从哪里来的?上面有些什么东西?它跟地球一样吗?古往今来，为了探索月球的奥秘，人类付出了巨大的劳动。 近十几年来，科学家们多次发射宇宙飞船，把月球上的石块和尘土带回来化验，还把宇航员送到月球上去探险。可是，月球上仍有许多谜，至今还未解开。 月球离地球的平均距离是384401公里。科学家们用来发射飞船的三级运载火箭，有110米高，起飞时的重量是3200吨。这样重的东西，飞向那么遥远的地方，多不简单啊! 1969年7月20日，两名美国宇航员第一次登上月球，第一眼看到的就是十分奇异的景色：在地球上，阳光是从头顶上照下来的，可这里的上空是黑洞洞的，月球表面却洒满灿烂的阳光。宇航员的周围是尘土、岩石和环形山，没有水，没有任何生命。月球是一片荒漠的世界。 把宇航员从月球上带回来的四种尘土化验一下，结果更使人感到月球还有许多的谜。 把月球尘土撒在细菌上做试验：第一种、第二种、第三种尘土撒到细菌上，细菌一点变化也没有;第四种尘土撒到细菌上，细菌一下子都死了。第四种尘土是美国阿波罗飞船12号从月球表土的下层取回来的。它怎么会有特殊的杀菌力呢? 再瞧用植物做试验的结果。把玉米种在月球的尘土里，它的生长与在地球土壤里没有明显不同。可是，水藻一碰到月球尘土，就长得特别鲜嫩青绿。 这一连串试验结果是多么令人费解啊! 苏联科学家发表的一项研究结果说，月球岩石中有玄武岩，这就证明月球上曾经有火山活动。关于月球早先有火山活动，世界上许多科学家的看法是一致的。但是，从月球采回的一块岩石，据估计它的年龄已有46亿年了，而在地球上，只有在格陵兰最偏僻的地方才能找到40亿年前的石块。难道月球比地球的年龄还大?或者是月球的火山活动比地球还早?这又是一个谜! 著名的宇宙航行科学家齐奥尔可夫斯基说过：“地球是人类的摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里。”神秘的天体宇宙正在向我们招手。 赏析 这是一篇非常有趣的介绍月球知识的文章，从皓月当空的美好景象落笔，说到人类第一次登月后看到的月面，接着列举了一些与月球有关的不解之谜，最后以“对神秘的月球，人类还将继续探索下去”结束。表现了人类不断探索的精神，告诉了我们宇宙中还有许多奥秘等待我们去探索。

　　1、做孩子的时候，盼过年的心情比大人来得迫切，吃穿玩乐花样都多，还可以把拜年来的亲友塞到手心里的一小红包压岁钱都积攒起来，做个小富翁。但对于孩子们来说，过年的魅力还有更一层深在的缘故，便是我要写在这几张纸上的。【引出课题】 　　2、每逢年至，小闺女们闹着戴绒花、穿红袄、嘴巴涂上浓浓的胭脂团儿；男孩子们的兴趣都在鞭炮上，我则不然，最喜欢的是买个花脸戴[分层叙述小闺女们、男孩子们、我每逢年制的不同喜好]。这是种纸浆轧制成的面具，用掺胶的彩粉画上戏里边那些有名有姓、威风十足的大花脸。后边拴根橡皮条，往头上一套，自己俨然就变成那员虎将了。这花脸是依脸形轧的，眼睛处挖两个孔，可以从里边往外看。但鼻子和嘴的地方不通气儿，一戴上，好闷，还有股臭胶和纸浆的味儿；说出话来，声音变得低粗，却有大将威武不凡的气概，神气得很.【丁丁的问题：课文把花脸的做法和样子描写得非常仔细，有必要吗?可在教学的过程中，随机点到，体会作者文笔的精妙之处】 　　3、一年年根【年底】，舅舅带我去娘娘宫前年货集市上买花脸。过年时人都分外有劲，挤在人群里好费力【抓住词语体会作者心情】，终于从挂满在一条横竿上的花花绿绿几十种花脸中，惊喜地发现一个。这花脸好大，好特别!通面赤红，一双墨眉，眼角雄俊地吊起，头上边突起一块绿包头，长巾贴脸垂下，脸下边是用马尾做的很长的胡须。这花脸与那些愣头愣脑、傻头傻脑、神头鬼脸的都不一样。虽然毫不凶恶，却有股子凛然不可侵犯的庄重之气，咄咄逼人。叫我看得直缩脖子，要是把它戴在脸上，管叫别人也吓得缩脖子。我竟不敢用手指它，只是朝它扬下巴，说：我要那个大红脸!【“我”最初惧怕那个大花脸的具体描写】 　　4、卖花脸的小罗锅儿，举竿儿挑下这花脸给我，龇着黄牙笑嘻嘻说：还是这小少爷有眼力，要做关老爷!关老爷还得拿把青龙偃月刀呢!我给您挑把顶精神的!就着从戳在地上的一捆刀枪里，抽出一柄最漂亮的大刀给我。大红漆杆，金黄刀面，刀面上嵌着几块闪闪发光的小镜片，中间画一条碧绿的小龙，还拴一朵红缨子。这刀!这花脸!没想到一下得到两件宝贝。我高兴得只是笑，话都说不出。[由最初惧怕到高兴]舅舅付了钱，坐三轮车回家时，我就戴着花脸，倚着舅舅的大棉袍执刀而立，一路引来不少人瞧我，特别是那些与我一般大的男孩子们投来艳羡的目光时，使我快活之极。舅舅给我讲了许多关公的故事，过五关、斩六将，温酒斩华雄。边讲边说：你好英雄呀!好像在说我的光荣史。当他告我这把青龙偃月刀重八十斤，我简直觉得自己力大无穷【高兴的心情】。舅舅还教我用京剧自报家门的腔调说： 　　5、我——姓关，名羽，字云长。 到家，人人见人人夸，妈妈似乎比我更高兴。连总是厉害地板着脸的爸爸也含笑称我小关公。我推开人们，跑到穿衣镜前，横刀立马地一照，呀，哪里是小关公，我是大关公哪!【兴奋和高兴的心情】 　　6、这样，整个大年三十我一直戴着花脸，谁说都不肯摘，睡觉时也戴着它，还是睡着后我妈妈轻轻摘下放在我枕边的，转天醒来头件事便是马上戴上，恢复我这关老爷的本来面貌。【我对关公这个花脸的喜爱之情】 大年初一，客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去[为下文表演时出现意外埋下伏笔]，好叫客人们见识见识我这关老爷。我手握大刀，摇晃着肩膀，威风地走进客厅，憋足嗓门叫道：我——姓关，名羽，字云长。 客人们哄堂大笑，都说：好个关老爷，有你守家，保管大鬼小鬼进不来! 我愈发神气，大刀呼呼抡两圈，摆个张牙舞爪的架势，逗得客人们笑个不停。只要客人来，妈妈就喊我出场表演。妈妈还给我换上只有三十夜拜祖宗时才能穿的那件青缎金花的小袍子。我成了全家过年的主角。连爸爸对我也另眼看待了。 　　7、我下楼一向不走楼梯。我家楼梯扶手是整根的光亮的圆木。下楼时便一条腿跨上去，哧溜一下滑到底。这时我就故意躲在楼上，等客人来突然由天而降，叫他们惊奇，效果会更响亮!【兴奋和高兴的心情】 　　8、初一下午，来客进入客厅，妈妈一喊我，我跨上楼梯扶手飞骑而下，呜呀呀大叫一声闯进客厅，大刀上下一抡，谁知用力过猛，脚底没根，身子栽出去，啪地巨响，大刀正砍在花架上一尊插桃枝的大瓷瓶上，哗啦啦粉粉碎，只见瓷片、桃枝和瓶里的水飞向满屋，一个瓷片从二姑脸旁飞过，险些擦上了；屋内如淋急雨，所有人穿的新衣裳都是水渍；再看爸爸，他像老虎一样直望着我，哎哟，一根开花的小桃枝迎面飞去，正插在他梳得油光光的头发里。后来才知道被我打碎的是一尊祖传的乾隆官窑百蝶瓶，这简直是死罪!我坐在地上吓傻了，等候爸爸上来一顿狠狠的揪打。妈妈的神气好像比我更紧张，她一下抓不着办法救我，瞪大眼睛等待爸爸的爆发。【当时空气的紧张是顺理成章的】 就在这生死关头，二姑忽然破颜而笑，拍着一双雪白的手说道： 　　9、好啊，好啊，今年大吉大利，岁(碎)岁(碎)平安呀!哎，关老爷，干吗傻坐在地上，快起来，二姑还要看你耍大刀哪! 谁知二姑这是使什么法术，绷紧的气势刹时就松开了。另一位姨婆马上应和说：旧的不去，新的不来，不除旧，不迎新。您等着瞧吧，今年非抱个大金娃娃不成，是吧!她满脸欢笑朝我爸爸说，叫他应声。其他客人也一拥而上，说吉祥话，哄爸爸乐。【具体地描写了当时的场面及“我”和在场人物的心理变化】 　　10、这些话平时根本压不住爸爸的火气，此刻竟有神奇的效力，迫使他不乐也得乐。过年乐，没灾祸。爸爸只得嘿嘿两声，点头说： 啊，好、好、好…… 尽管他脸上的笑纹明显含着被克制的怒意，我却奇迹般地因此逃脱开一次严惩。妈妈对我丢了眼色，我立刻爬起来，拖着大刀，狼狈而逃。身后还响着客人们着意的拍手声、叫好声和笑声。 往后几天里，再有拜年的客人来，妈妈不再喊我，节目被取消了。【联系上文第8自然段中的“客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去”，行文的照应。】 　　11、我躲在自己屋里很少露面，那把大刀也掖在床底下，只是花脸依旧戴着，大概躲在这硬纸后边再碰到爸爸时有种安全感。每每从眼孔里望见爸爸那张阴沉含怒的脸，不再觉得自己是关老爷，而是个可怜虫了![相机解决冬冬的问题：课文的许多细节描写得生动形象，我边读边想象当时的情景，体会人物的心情，例如：“躲在这硬纸片后边……而是个可怜虫了！” 　　12、过了正月十五，大年就算过去了。我因为和妹妹争吃撤下来的祭灶用的糖瓜，被爸爸抓着腰提起来，按在床上死揍了一顿。我心里清楚，他是把打碎花瓶的罪过加在这件事上一起清算，因为他盛怒时，向我要来那把惹祸的大刀，用力折成段，大花脸也撕成碎片片。 　　13、从这事，我悟到一个祖传的概念：一年之中惟有过年这几天是孩子们的自由日，在这几天里无论怎样放胆去闹，也不会立刻得到惩罚。这便是所有孩子都盼望过年深在的缘故。当然那被撕碎的花脸也提醒我，在这有限的自由里可得勒着点自己，当心事后加倍地算账。【点明第一自然段中的最后一句话：但对于孩子们来说，过年的魅力还有更一层深在的缘故，便是我要写在这几张纸上的——作者写作本文的目的】

1、做孩子的时候，盼过年的心情比大人来得迫切，吃穿玩乐花样都多，还可以把拜年来的亲友塞到手心里的一小红包压岁钱都积攒起来，做个小富翁。但对于孩子们来说，过年的魅力还有更一层深在的缘故，便是我要写在这几张纸上的。【引出课题】2、每逢年至，小闺女们闹着戴绒花、穿红袄、嘴巴涂上浓浓的胭脂团儿；男孩子们的兴趣都在鞭炮上，我则不然，最喜欢的是买个花脸戴[分层叙述小闺女们、男孩子们、我每逢年制的不同喜好]。这是种纸浆轧制成的面具，用掺胶的彩粉画上戏里边那些有名有姓、威风十足的大花脸。后边拴根橡皮条，往头上一套，自己俨然就变成那员虎将了。这花脸是依脸形轧的，眼睛处挖两个孔，可以从里边往外看。但鼻子和嘴的地方不通气儿，一戴上，好闷，还有股臭胶和纸浆的味儿；说出话来，声音变得低粗，却有大将威武不凡的气概，神气得很.【丁丁的问题：课文把花脸的做法和样子描写得非常仔细，有必要吗?可在教学的过程中，随机点到，体会作者文笔的精妙之处】3、一年年根【年底】，舅舅带我去娘娘宫前年货集市上买花脸。过年时人都分外有劲，挤在人群里好费力【抓住词语体会作者心情】，终于从挂满在一条横竿上的花花绿绿几十种花脸中，惊喜地发现一个。这花脸好大，好特别!通面赤红，一双墨眉，眼角雄俊地吊起，头上边突起一块绿包头，长巾贴脸垂下，脸下边是用马尾做的很长的胡须。这花脸与那些愣头愣脑、傻头傻脑、神头鬼脸的都不一样。虽然毫不凶恶，却有股子凛然不可侵犯的庄重之气，咄咄逼人。叫我看得直缩脖子，要是把它戴在脸上，管叫别人也吓得缩脖子。我竟不敢用手指它，只是朝它扬下巴，说：我要那个大红脸!【“我”最初惧怕那个大花脸的具体描写】4、卖花脸的小罗锅儿，举竿儿挑下这花脸给我，龇着黄牙笑嘻嘻说：还是这小少爷有眼力，要做关老爷!关老爷还得拿把青龙偃月刀呢!我给您挑把顶精神的!就着从戳在地上的一捆刀枪里，抽出一柄最漂亮的大刀给我。大红漆杆，金黄刀面，刀面上嵌着几块闪闪发光的小镜片，中间画一条碧绿的小龙，还拴一朵红缨子。这刀!这花脸!没想到一下得到两件宝贝。我高兴得只是笑，话都说不出。[由最初惧怕到高兴]舅舅付了钱，坐三轮车回家时，我就戴着花脸，倚着舅舅的大棉袍执刀而立，一路引来不少人瞧我，特别是那些与我一般大的男孩子们投来艳羡的目光时，使我快活之极。舅舅给我讲了许多关公的故事，过五关、斩六将，温酒斩华雄。边讲边说：你好英雄呀!好像在说我的光荣史。当他告我这把青龙偃月刀重八十斤，我简直觉得自己力大无穷【高兴的心情】。舅舅还教我用京剧自报家门的腔调说：5、我——姓关，名羽，字云长。到家，人人见人人夸，妈妈似乎比我更高兴。连总是厉害地板着脸的爸爸也含笑称我小关公。我推开人们，跑到穿衣镜前，横刀立马地一照，呀，哪里是小关公，我是大关公哪!【兴奋和高兴的心情】6、这样，整个大年三十我一直戴着花脸，谁说都不肯摘，睡觉时也戴着它，还是睡着后我妈妈轻轻摘下放在我枕边的，转天醒来头件事便是马上戴上，恢复我这关老爷的本来面貌。【我对关公这个花脸的喜爱之情】大年初一，客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去[为下文表演时出现意外埋下伏笔]，好叫客人们见识见识我这关老爷。我手握大刀，摇晃着肩膀，威风地走进客厅，憋足嗓门叫道：我——姓关，名羽，字云长。客人们哄堂大笑，都说：好个关老爷，有你守家，保管大鬼小鬼进不来!我愈发神气，大刀呼呼抡两圈，摆个张牙舞爪的架势，逗得客人们笑个不停。只要客人来，妈妈就喊我出场表演。妈妈还给我换上只有三十夜拜祖宗时才能穿的那件青缎金花的小袍子。我成了全家过年的主角。连爸爸对我也另眼看待了。7、我下楼一向不走楼梯。我家楼梯扶手是整根的光亮的圆木。下楼时便一条腿跨上去，哧溜一下滑到底。这时我就故意躲在楼上，等客人来突然由天而降，叫他们惊奇，效果会更响亮!【兴奋和高兴的心情】8、初一下午，来客进入客厅，妈妈一喊我，我跨上楼梯扶手飞骑而下，呜呀呀大叫一声闯进客厅，大刀上下一抡，谁知用力过猛，脚底没根，身子栽出去，啪地巨响，大刀正砍在花架上一尊插桃枝的大瓷瓶上，哗啦啦粉粉碎，只见瓷片、桃枝和瓶里的水飞向满屋，一个瓷片从二姑脸旁飞过，险些擦上了；屋内如淋急雨，所有人穿的新衣裳都是水渍；再看爸爸，他像老虎一样直望着我，哎哟，一根开花的小桃枝迎面飞去，正插在他梳得油光光的头发里。后来才知道被我打碎的是一尊祖传的乾隆官窑百蝶瓶，这简直是死罪!我坐在地上吓傻了，等候爸爸上来一顿狠狠的揪打。妈妈的神气好像比我更紧张，她一下抓不着办法救我，瞪大眼睛等待爸爸的爆发。【当时空气的紧张是顺理成章的】就在这生死关头，二姑忽然破颜而笑，拍着一双雪白的手说道：9、好啊，好啊，今年大吉大利，岁(碎)岁(碎)平安呀!哎，关老爷，干吗傻坐在地上，快起来，二姑还要看你耍大刀哪!谁知二姑这是使什么法术，绷紧的气势刹时就松开了。另一位姨婆马上应和说：旧的不去，新的不来，不除旧，不迎新。您等着瞧吧，今年非抱个大金娃娃不成，是吧!她满脸欢笑朝我爸爸说，叫他应声。其他客人也一拥而上，说吉祥话，哄爸爸乐。【具体地描写了当时的场面及“我”和在场人物的心理变化】10、这些话平时根本压不住爸爸的火气，此刻竟有神奇的效力，迫使他不乐也得乐。过年乐，没灾祸。爸爸只得嘿嘿两声，点头说：啊，好、好、好??尽管他脸上的笑纹明显含着被克制的怒意，我却奇迹般地因此逃脱开一次严惩。妈妈对我丢了眼色，我立刻爬起来，拖着大刀，狼狈而逃。身后还响着客人们着意的拍手声、叫好声和笑声。往后几天里，再有拜年的客人来，妈妈不再喊我，节目被取消了。【联系上文第8自然段中的“客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去”，行文的照应。】11、我躲在自己屋里很少露面，那把大刀也掖在床底下，只是花脸依旧戴着，大概躲在这硬纸后边再碰到爸爸时有种安全感。每每从眼孔里望见爸爸那张阴沉含怒的脸，不再觉得自己是关老爷，而是个可怜虫了![相机解决冬冬的问题：课文的许多细节描写得生动形象，我边读边想象当时的情景，体会人物的心情，例如：“躲在这硬纸片后边??而是个可怜虫了！”12、过了正月十五，大年就算过去了。我因为和妹妹争吃撤下来的祭灶用的糖瓜，被爸爸抓着腰提起来，按在床上死揍了一顿。我心里清楚，他是把打碎花瓶的罪过加在这件事上一起清算，因为他盛怒时，向我要来那把惹祸的大刀，用力折成段，大花脸也撕成碎片片。13、从这事，我悟到一个祖传的概念：一年之中惟有过年这几天是孩子们的自由日，在这几天里无论怎样放胆去闹，也不会立刻得到惩罚。这便是所有孩子都盼望过年深在的缘故。当然那被撕碎的花脸也提醒我，在这有限的自由里可得勒着点自己，当心事后加倍地算账。【点明第一自然段中的最后一句话：但对于孩子们来说，过年的魅力还有更一层深在的缘故，便是我要写在这几张纸上的——作者写作本文的目的】

1、做孩子的时候，盼过年的心情比大人来得迫切，吃穿玩乐花样都多，还可以把拜年来的亲友塞到手心里的一小红包压岁钱都积攒起来，做个小富翁。但对于孩子们来说，过年的魅力还有更一层深在的缘故，便是我要写在这几张纸上的。【引出课题】 2、每逢年至，小闺女们闹着戴绒花、穿红袄、嘴巴涂上浓浓的胭脂团儿；男孩子们的兴趣都在鞭炮上，我则不然，最喜欢的是买个花脸戴[分层叙述小闺女们、男孩子们、我每逢年制的不同喜好]。这是种纸浆轧制成的面具，用掺胶的彩粉画上戏里边那些有名有姓、威风十足的大花脸。后边拴根橡皮条，往头上一套，自己俨然就变成那员虎将了。这花脸是依脸形轧的，眼睛处挖两个孔，可以从里边往外看。但鼻子和嘴的地方不通气儿，一戴上，好闷，还有股臭胶和纸浆的味儿；说出话来，声音变得低粗，却有大将威武不凡的气概，神气得很.【丁丁的问题：课文把花脸的做法和样子描写得非常仔细，有必要吗?可在教学的过程中，随机点到，体会作者文笔的精妙之处】 3、一年年根【年底】，舅舅带我去娘娘宫前年货集市上买花脸。过年时人都分外有劲，挤在人群里好费力【抓住词语体会作者心情】，终于从挂满在一条横竿上的花花绿绿几十种花脸中，惊喜地发现一个。这花脸好大，好特别!通面赤红，一双墨眉，眼角雄俊地吊起，头上边突起一块绿包头，长巾贴脸垂下，脸下边是用马尾做的很长的胡须。这花脸与那些愣头愣脑、傻头傻脑、神头鬼脸的都不一样。虽然毫不凶恶，却有股子凛然不可侵犯的庄重之气，咄咄逼人。叫我看得直缩脖子，要是把它戴在脸上，管叫别人也吓得缩脖子。我竟不敢用手指它，只是朝它扬下巴，说：我要那个大红脸!【“我”最初惧怕那个大花脸的具体描写】 4、卖花脸的小罗锅儿，举竿儿挑下这花脸给我，龇着黄牙笑嘻嘻说：还是这小少爷有眼力，要做关老爷!关老爷还得拿把青龙偃月刀呢!我给您挑把顶精神的!就着从戳在地上的一捆刀枪里，抽出一柄最漂亮的大刀给我。大红漆杆，金黄刀面，刀面上嵌着几块闪闪发光的小镜片，中间画一条碧绿的小龙，还拴一朵红缨子。这刀!这花脸!没想到一下得到两件宝贝。我高兴得只是笑，话都说不出。[由最初惧怕到高兴]舅舅付了钱，坐三轮车回家时，我就戴着花脸，倚着舅舅的大棉袍执刀而立，一路引来不少人瞧我，特别是那些与我一般大的男孩子们投来艳羡的目光时，使我快活之极。舅舅给我讲了许多关公的故事，过五关、斩六将，温酒斩华雄。边讲边说：你好英雄呀!好像在说我的光荣史。当他告我这把青龙偃月刀重八十斤，我简直觉得自己力大无穷【高兴的心情】。舅舅还教我用京剧自报家门的腔调说： 5、我——姓关，名羽，字云长。 到家，人人见人人夸，妈妈似乎比我更高兴。连总是厉害地板着脸的爸爸也含笑称我小关公。我推开人们，跑到穿衣镜前，横刀立马地一照，呀，哪里是小关公，我是大关公哪!【兴奋和高兴的心情】 6、这样，整个大年三十我一直戴着花脸，谁说都不肯摘，睡觉时也戴着它，还是睡着后我妈妈轻轻摘下放在我枕边的，转天醒来头件事便是马上戴上，恢复我这关老爷的本来面貌。【我对关公这个花脸的喜爱之情】 大年初一，客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去[为下文表演时出现意外埋下伏笔]，好叫客人们见识见识我这关老爷。我手握大刀，摇晃着肩膀，威风地走进客厅，憋足嗓门叫道：我——姓关，名羽，字云长。 客人们哄堂大笑，都说：好个关老爷，有你守家，保管大鬼小鬼进不来! 我愈发神气，大刀呼呼抡两圈，摆个张牙舞爪的架势，逗得客人们笑个不停。只要客人来，妈妈就喊我出场表演。妈妈还给我换上只有三十夜拜祖宗时才能穿的那件青缎金花的小袍子。我成了全家过年的主角。连爸爸对我也另眼看待了。 7、我下楼一向不走楼梯。我家楼梯扶手是整根的光亮的圆木。下楼时便一条腿跨上去，哧溜一下滑到底。这时我就故意躲在楼上，等客人来突然由天而降，叫他们惊奇，效果会更响亮!【兴奋和高兴的心情】 8、初一下午，来客进入客厅，妈妈一喊我，我跨上楼梯扶手飞骑而下，呜呀呀大叫一声闯进客厅，大刀上下一抡，谁知用力过猛，脚底没根，身子栽出去，啪地巨响，大刀正砍在花架上一尊插桃枝的大瓷瓶上，哗啦啦粉粉碎，只见瓷片、桃枝和瓶里的水飞向满屋，一个瓷片从二姑脸旁飞过，险些擦上了；屋内如淋急雨，所有人穿的新衣裳都是水渍；再看爸爸，他像老虎一样直望着我，哎哟，一根开花的小桃枝迎面飞去，正插在他梳得油光光的头发里。后来才知道被我打碎的是一尊祖传的乾隆官窑百蝶瓶，这简直是死罪!我坐在地上吓傻了，等候爸爸上来一顿狠狠的揪打。妈妈的神气好像比我更紧张，她一下抓不着办法救我，瞪大眼睛等待爸爸的爆发。【当时空气的紧张是顺理成章的】 就在这生死关头，二姑忽然破颜而笑，拍着一双雪白的手说道： 9、好啊，好啊，今年大吉大利，岁(碎)岁(碎)平安呀!哎，关老爷，干吗傻坐在地上，快起来，二姑还要看你耍大刀哪! 谁知二姑这是使什么法术，绷紧的气势刹时就松开了。另一位姨婆马上应和说：旧的不去，新的不来，不除旧，不迎新。您等着瞧吧，今年非抱个大金娃娃不成，是吧!她满脸欢笑朝我爸爸说，叫他应声。其他客人也一拥而上，说吉祥话，哄爸爸乐。【具体地描写了当时的场面及“我”和在场人物的心理变化】 10、这些话平时根本压不住爸爸的火气，此刻竟有神奇的效力，迫使他不乐也得乐。过年乐，没灾祸。爸爸只得嘿嘿两声，点头说： 啊，好、好、好…… 尽管他脸上的笑纹明显含着被克制的怒意，我却奇迹般地因此逃脱开一次严惩。妈妈对我丢了眼色，我立刻爬起来，拖着大刀，狼狈而逃。身后还响着客人们着意的拍手声、叫好声和笑声。 往后几天里，再有拜年的客人来，妈妈不再喊我，节目被取消了。【联系上文第8自然段中的“客人们陆陆续续来拜年，妈妈喊我去”，行文的照应。】 11、我躲在自己屋里很少露面，那把大刀也掖在床底下，只是花脸依旧戴着，大概躲在这硬纸后边再碰到爸爸时有种安全感。每每从眼孔里望见爸爸那张阴沉含怒的脸，不再觉得自己是关老爷，而是个可怜虫了![相机解决冬冬的问题：课文的许多细节描写得生动形象，我边读边想象当时的情景，体会人物的心情，例如：“躲在这硬纸片后边……而是个可怜虫了！” 12、过了正月十五，大年就算过去了。我因为和妹妹争吃撤下来的祭灶用的糖瓜，被爸爸抓着腰提起来，按在床上死揍了一顿。我心里清楚，他是把打碎花瓶的罪过加在这件事上一起清算，因为他盛怒时，向我要来那把惹祸的大刀，用力折成段，大花脸也撕成碎片片。 13、从这事，我悟到一个祖传的概念：一年之中惟有过年这几天是孩子们的自由日，在这几天里无论怎样放胆去闹，也不会立刻得到惩罚。这便是所有孩子都盼望过年深在的缘故。当然那被撕碎的花脸也提醒我，在这有限的自由里可得勒着点自己，当心事后加倍地算账。【点明第一自然段中的最后一句话：但对于孩子们来说，过年的魅力还有更一层深在的缘故，便是我要写在这几张纸上的——作者写作本文的目的】