大手印的持心四喻

恒河大手印 应知传承诸上师与我心无别。见、定、行一切行持皆摄于心。 见者，了知一真法界，法尔如来藏心，无量显现染净诸法，具足法尔平等性义。见宗唯有般若光，可以智慧观照抉择。 彼空性不离大悲，般若菩提等持双运，故空悲双融方为正定。 具正见正定者，契合诸佛生之苗芽，即菩萨行趣。 一切利他六度万行，方为善机行者。能再于寂静处，放下一切事缘，一心精进，即生于本净心体，必得正解脱而登妙觉。但尤要者，令身安住如须弥山，令心寂静澄清，不为外境所牵，随处可修。或未能如是，但一心向于此三门，即不当起贪嗔痴诸作业挂碍，于未来世，亦能由苦转乐。 此三要【见定行】为断惑妄之命根、为直指自心实际之法门。 然随境而转之粗妄念，遮盖自心本相。虽经直指，亦不能见，故当先使粗妄澄清。因示曰：最初令心坦然住，不擒不纵。离妄念，是无为而住之自心性，即智慧光明。若以有为为道而修，必不了悟本元。此为自心元所俱生智。 但初修虽欲自然住定于本元，然所住不越于贪着乐、明、无念等功力之中。当遣离贪着如是等功力境，顿然安住，方现赤裸了彻之自性本元体。 急呼‘呸"字，顿断妄想之流。 息粗妄心所而住定，则离攀缘一切法之境，自性即明彻，赤显离心智慧，如如现住。洞达离生灭有无诸边，超绝语意分别境，而自安住离言思之智慧性境中。此即法身体性智、瑜伽、见宗。 如不识此而修，则是未离心之作用及有为之见，与自性大圆满道悬隔，不得无修光明轮。于见宗未得印证，则虽修亦无保任之境，故以印证见宗为首要。后可印证自住之智慧，是即住自本性，非由他求，亦非昔无今有。(此为初要) 令心如河流，任运自然住，起伏不作成立与遮遣，即得法身自相。心起知为智慧功用，观照及一切时皆如是。故放逸不修与勤积修习，其法性无增减。贪嗔、烦恼、苦乐感受等之自性，知其皆是法尔，即得法身妙用。 如不达自然任运，必妄念纷驰而落凡愚。故常应不离无修之大自然住。 无论何时，唯以认识直指见宗，一切尽摄。不可于各各妄念起伏上，作各各调伏对治。 妄念与烦恼，皆法身本觉智慧相。其自性亦即法身本体光明之真实。知之，即名本体住之光明。其直指自性光明之见宗，能熟其自相，即名行道之始觉光明。为任运于此而无分别之体与道两光明之自相，即所谓之光明母子相会也。(本觉母，始觉子也。) 不忘已认识之见宗自相光明，对于境界功用中之妄念烦恼，不起任何遮遣与成立、取舍等为最要。日久护持如是之境，有乐明无念诸功力而遮本元自面者，当揭此皮壳，自性之相方能赤裸呈现，是为智慧由内明朗。 故宜频除乐、明，曰：泉水汹涌激流妙。生乐、明之力及现世乐、愉快等相时，力念方便能摄之‘泼"（P），与般若能断之‘诶"（ei），猛然从上落下，以破贪着功力之皮壳(以上二藏字，合成为‘泼诶"（Pei ），即‘呸"字，译音泼吒。)。 如是一切时能保任离绝道验之关要、无可言说之自性了彻者，入定、出定行持无别，上座、下座修持亦无别。此为不修之大修，自住等遍之智慧。如河流之瑜伽，无毫发之修正，然亦无刹那之驰散。 颂云：未曾修习未曾离，亦不离无修习义。于此自性大圆满根本道，有成如‘卐"字者(于圆满法如量得解)，或顿时得解脱，则为色心大离体所显一切法身之妙用，无有能修所修。 倘未得坚固，则是起现妄念、为他力所转之下机渐道凡夫。尚须舍愦闹、驰散处，以勤修具足之禅定固聚。否则，纵久修习，道验不生。故闭关修持，以免行仪上易生习性之染污，乃能于根本定之自地道验智(即道力证验之智)与后得智(或出定之后得智)相融也。 闭关修持，虽有护持，依赖于根本定体之行持。然如不知长养后得智，使与行仪相合，则徒以对治，不能克他缘，致被妄想之缘牵入凡愚障中。故长久护养、了彻于后得，是为尤要。 此无他法，只不离本定法身见，无‘能所、是非"分别，自然任运，保任于惺惺寂寂。此为无分别智止观、无为俱生法尔之自相、一切行持之心要。如以分别心，入有作为之网者，无有解脱时也。此即法身自住之赤露智，本未曾迷之觉性心，须决定护持相续。(以上是第二密义) 定，至行之要。如无解脱智之道力，唯住休息之行持，仍不能越色、无色界。因其未能克制贪嗔缘起及诸行业流。以未得决定心之道力故，于喜欲境顺缘生贪爱、逆境拂缘生嗔恨，如对病痛生苦受想等。所起一切，皆是自性功用显现。故认识于解脱体智为极要。 如未得起灭(念)之要，则所渗漏之妄念皆轮回业因。故无论粗细妄念，均须起灭随无而善护修。即是不纵之使炽，亦不以念治念。唯不离自然本体以观照之，使不连续，如在水中画图，随画随消。 但妄念虽自灭，尚未为清净。以仅仅了知妄念，而尚不能断惑乱业流。必须在了知妄念自灭之同时，即识知显见自识之智性，则自然而住。妄念灭处清净随得，更为重要(仅识妄念，不能断惑)。念之起灭同时，如水上绘图，即绘即消，本皆清净。自起自灭，绵绵密密，相续不休，得任运矣。 故于妄念起者任其起(《圆觉经》云：于诸妄心亦不息灭)，应知其所起者，皆为本元清净性中之道行。功夫至此，毫无粘滞，妄念皆妙用恒沙之道行。以无念即有念、有念即无念，念而不念、不念而念。正起念时，亦不见有念可起，是名无念。非如一般人所想象者，一念不生名无念也。 依于妄念，调修法身，则所现之妄念皆调现为自性之妙受用，即五毒妄念所现之粗者，皆能令具自性解脱之光力，明空成受用也。一切妄念，皆由自性通彻境中所起之妙用。以无取舍心护持之，因其生灭未能超越法身妙用王之境也。妄念虽具无明色相，而其自性未出智慧法身之清净中。故于广大不断之光明所照中，妄念自性原空也。 如是长久串习行持，则妄念自起调治，动静无分，得无坏住。极其功用，虽现喜忧疑虑之妄念与凡夫同，然不似其成坏之实执，而集诸行业，随贪欲力成转移。 当念生时，初识其妄念之相，其相随灭，如遇旧识之人；次则妄念必自灭，如蛇结自解，最后妄念无利无害而隐灭，如盗入空室，是为解法之最要妙。 知修不知解，与禅天同。若不具如是解法妙要之修习，虽心能坚住禅定，亦落于上界之禅定。 如以了知妄念起住为足者，是与下劣狂惑无别。或偏于空性求法身印契等等思量，然遇恶缘时，则所修持不能解除境缚，而反自现过失。 起灭、自灭、定灭，皆是妄念自灭，随妄本净。此灭解相，即自解脱现量唯一之要。亦即自性大圆满殊胜法门不共之要妙。 具此要妙，无论所生是何烦恼妄念，皆显为法身。妄念尽为智慧，逆缘成为助伴，烦恼成为道行。不舍轮回而住清净。解脱染净缠缚，无功用修正而任运也。 如无此解法之道力，虽有至高之见地、甚深之修持，亦于心无利。烦恼力未退，非真实之道。 如得此自起自灭之妙要，虽毫无至高见地之持法与甚深修法之缘依，然其自性亦决能从二执之缠缚得解脱。如到金洲，求他石了不可得。任何所起之动、静妄想，皆唯现成之真实定境。复求迷乱自性者，了不可得。 见、定、行三要是三世佛之密意中心，一切乘之顶尖，故曰诸佛之母。如上三要乃自性大圆满之见、定、行、果，四者在自性了彻之境中，统摄为一面，行之最极心要。亦是即定即行之要。即是于何时了悟赤裸裸之智慧性，即何时得其自性智之见宗。见与定虽分述，体实一也。 如此行持自性大圆满本清净之无失要道者，实九乘之巅顶。其余各乘之道，即随从而为此要道之台架与助伴。见本净之自性般若光明相时，则由定所生般若之功用更炽，如夏水瀑流。 由空性之本住起现大悲入无方悲悯，亦法尔然也。空性与大悲双运要道现证时，如海诸行，一一自现作用，似日之与光。如是与福德资粮合作，广为利他之行，以圆成真实见宗，而为无染寂乐之助伴。 三要者： 知自心相，依妄念缘境、念之随起，而观察自心本相，认知法身自性(这是见)。 融妄念为法身妙用，熟识法身。(这是定) 于念灭上，坚固而定，念无连续，法身之见不忘。(这是行) 心注眼，眼注空，为一切要中要。(须参仰兑修法) 非经密乘第四灌顶之大手印，不能称为大手印。 真实法尔，即是真正大手印。不修不整不散乱，即其最上法门也。 “空、乐、明(明又称智慧)”，空即无念，故又称“乐、明、无念”。 不起修整心，又绝无散乱，以守护自心。如是无住、无缘、任运，而不违越自心明净本体者，即同手执明灯，照破黑暗。即是善守护三昧耶。如分别执着，岂唯违犯三昧耶？！永离分别执着，无所住而生其心者，乃能见彻三藏一切教义真谛而无余也。 无作之修，以观心为最要。 超离一切边见、执着、遍计，方为真正见中之王。 修，必于自心明体毫不散乱，方为真正修中之王。 行，必安住于自心明体，无作无求，方为真正行中之王。 若言果道，必于圣凡、上下、涅槃、生死皆无希求、无所住，真正无上之随缘不变、不变随缘，寂而恒照、照而恒寂，等同诸佛，方是果也。 无念并非无记(此是无始无明)。更别于外凡。由不觉而始觉，始觉即同本觉生出之子光明，而合母光明也。虽立见宗，亦非不修所能证。金沙具金质，但未即成金。必须炼冶工夫也。 三修门： 身修，离诸作为，如世间无益之事及其他出世之行法等，唯安闲宽坦令身安住。 语修，无益之世间语及咒诵均止，安静如谷。 意修，离戏论思量、比对心想，即观想作意亦止。(恰恰用心时，恰恰无心用) 自顶至足，空如竹筒。心等虚空，超绝一切分别，离沉、掉、无记，而令等、持、惺、寂。灵明无取舍执着，住于本妙明净体性中，即大手印定。 常如此修，忽于刹那间，如暗室灯燃，光明开朗。涅槃自性，俱生本觉之智光，全体毕现。立证无上正觉道。

初学勿看！它很深，但它很重要！它近在眼前，但你看不到！噶举传承重要转世上师——桑杰年巴仁波切为三年闭关行者讲解实修版恒河大手印对初学者很难，却是必读经典对心性修持者，却充满启发，光芒闪烁桑杰年巴仁波切於莲师圣地仰列秀的边倩寺，为三年闭关行者所开示之《恒河大手印》，辑录为文字出版，愿此成为开启增长清净善业资粮之门。--第十七世大宝法王你的心顽固吗？当一只珍贵的羊脂玉碗掉落时，你的心看到了什麽？前世蒋扬钦哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落时，马上生起强烈的恐惧：「这下羊脂玉碗要摔破了。」蒋扬钦哲旺波以神通力让羊脂玉碗没破碎，并且对侍着说道：「喔！现在，看着你的心！」当侍者一看自心时，马上就认识了心性，并在当下就成为一位瑜伽士。就是这样「用心看着心的体性」！从前有位竹巴噶举上师进入岩洞要修持三年三个月的闭关，却住了一天之後就离开了。他为什麽离开？他的心看到了什麽？一位在坟场禅修12年的榨油工人传说还曾依止以妓女相度化有缘人的智慧空行帕芮玛他早上做捣芝麻的粗活，晚上在妓院帮忙却在印度恒河畔唱出一首流传千年的解脱之歌──恒河大手印大成就者帝洛巴，以口诀胜义传续的方式，传授给予那洛巴，代代相传到今天的第十七世大宝法王，这是大手印口诀持有者口耳相传的不共无上甚深口诀，依之能於一生中，即身成佛的「解脱道大手印」修持法门。帝洛巴尊者的根本颂：风格威猛直接，充满黄金珠鬘传承之初，直指自心的力道。短短二十九颂，除了直击要害的修行口诀，没有繁琐的教理引证与逻辑思辩，是初学者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心与殊胜福报的上根利器者，也容易实修并依之现证自心的殊胜口诀。桑杰年巴仁波切的释论：噶举皈依境上地位尊贵的仁波切，将这部简短的口诀，作教证俱精的注解，逐句解说，条分缕析，层次丰富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同时引证其他大成就者的相关开示，悠游於大印教法的传承之流，广徵博引，全书宛如大手印法教的林园，繁花簇簇，光芒闪烁，入眼皆是动人心魄的心性光华。献给想「亲见自心」的您：自心本性，是解脱的唯一出口。对於心性教法，不管您是已尝法味的体验者，若即若离但持续练习的修行人，还是刚学习的初机法友，本书都是大手印教法的经典。

第十七世大宝法王藏文版序 第十七世大宝法王　　中文版释论作者序 第十世 桑杰年巴仁波切　　中译序 噶玛庆烈蒋措　　编译凡例　　第一部　　文本 大成就者帝洛巴恒河大手印根本颂　　第二部　　释论 恒河大手印注释：圣者亲宣之口诀　　一、前行　　释论者礼敬　　书名释义　　译者礼敬　　第1偈　　鼓励谛听，誓传心要口诀　　二、口诀正行　　第2偈　　大手印为何超越言语分别？　　如何安住於无造作中？　　第3偈　　如何自解脱?　　如何远离整治而自安住？　　第4偈　　念头如何自地清净？　　第5偈　　为何心的本质，没有实与无实？　　第6偈　　为何轮回之法不能沾染心性？　　第7偈　　心，为何那麽像虚空？　　第8偈　　为何心性包含一切法？　　如何身轻安、语轻安、意轻安？　　第9偈　　如何养成证悟的好习惯？　　第10偈　　为何见、修、行，一贪就错失重点？　　第11偈　　为何以分别心持戒，就退失真正三昧耶？　　如何远离作意，才能证悟实相？　　第12偈　　为何离一切贪，才能见三藏一切法？　　第13偈　　如何才能焚尽一切罪障？　　如何对未证悟有情，生起大悲心？　　如何让上师加持真正入心？　　第14偈　　见修行果，如何抓重点？　　第15偈　　究竟的根道果，是什麽？　　第16偈　　如何依「悲空双运」而修持？　　直观自心有何利益？　　第17偈　　为何见到自心，就能尽除无明？　　第18偈　　如何超离心识？　　最殊胜的见修行果是什麽？　　第19偈　　如法修持後，会生起哪些觉受？　　如何去除安住障碍？　　第20偈　　如何依方便解脱道，让空乐智慧现前？　　三、结行　　第21偈　　功德　　第22偈　　祈愿　　释论者祈愿

六祖坛经和恒河大手印相比六祖坛经更好。六祖坛经是禅宗的最宝贵的典籍，全面阐述了六祖的思想，及祖师禅的方方面面。六祖坛经是神会的杰作，六祖坛经在整个中国哲学思想史、文化史上具有举足轻重的作用。恒河大手印的影响力没有六祖坛经强，所以六祖坛经和恒河大手印相比六祖坛经更好。

恒河大手印的作者是颂帝落巴尊，大手印是张妙定居士记录胡印之真记，是两本书。

大手印是一种修行法门，与大圆满法并列。有实住大手印、空乐大手印和光明大手印（恒河大手印），实住大手印更像是一种显宗的止观禅修法门，什么根器的人都适合，无需灌顶，层层递进。空乐大手印属于密法，需要灌顶后才能修习。光明大手印类似于禅宗的顿悟法门，在上师及三宝的加持下，以期达到顿悟成佛。藏传佛教在今天的地位很高，是有一定的应用的空间的当然 这不包括一些利用民族宗教优惠政策的别有用心的至于一些假借密宗之名的人士或假上师，是不会影响藏密正面发展的主流，这些人最终也会尝受各自的果报。。。。。

大手印之教授导引，大略可分为三种︰(1)实住大手印︰实住，即住于实相之义，此大印属显教。《恒河大手印直讲》云︰‘于具普通根性者，令由菩提道次第渐次趋入大手印，此谓由中论等学而渐入者，谓之实住大手印。"此须从闻思门入，藉教悟宗，明心性理，解实相义，由上师抉择指示，示以修持口诀，依诀观心，悟解心性，入一行三昧或光明定。如《宗教流派镜史》所云︰‘显教之大手印，是就心体之上，专一而住，修无分别，令成住分。如是成就安住所缘之心，明明了了，即应寻觅此心为在身内？或在身外？遍处寻觅，心之体相了不可得，尔时决定此心无实。用此无实，在已成特殊之心体上，专一而住，即许此为修遮非空性之法。"这种实住大手印，即是显教经论中以系缘法界为门的一行三昧、真如三昧，不过大手印之指示心性与教授修定，特重上师口耳之传。当年米拉日巴、岗波巴师徒，对来求法的多数普通根性者，则传与实住大手印，闻法修持者多能获得证悟。(2)空乐大手印︰或云秘密大手印，属密法中的无上瑜伽，为较胜根性者所修持。此须受灌顶，修四加行，得闻思正见，然后以正见为导，依仪轨修本尊法，行三密相应之诵咒，从生起次第入圆满次第，由宝瓶气、拙火定、金刚诵等法修气脉明点，于气入住融于中脉，或从‘俱生喜"生时所现空乐不二的觉受上观察体证自性光明。噶举派多修金刚亥母、喜金刚法，米拉日巴、岗波巴师徒当年皆在得正见后，修金刚亥母法，入拙火定，证大手印悉地。晚近噶举门下学人，多从此门入道，岗波巴大师称此为大手印之特殊道。此实属大手印与密咒的结合。(3)光明大手印︰此为最上顿门、顶尖密法，唯有上根利器才能修持，依上师加持而顿证自性明体，以心传心，不立文字。诸师多说唯此方是印度真正之大手印。《恒河大手印直讲》云︰‘最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜、承事亲近于其上师，或仅观于上师微妙身相，即能立得证悟，如此由于无上恭敬信顺之心力，以依止于上师，更不假外物言诠，而能究竟了悟，以证取之大手印，方是大手印之最胜义心传也。"三种大手印，就入门方便而言，虽有顿渐显密之别，就证悟自性光明而言，实际无二。三种大手印，皆分见、修、行三要，或加‘果"为四阶次。《恒河大手印》（谛洛巴口传）提示见修行果之要云︰‘若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王，若无所住即证果。"[大手印之见]　大手印与显密大小诸乘诸宗教法一样，首重正见，以得大手印见为入门第一着，以正见总摄修行果，与南禅之只贵见地、不贵行履颇相一致。噶举派分诸派见地为唯识见、中观见、大手印见等，以前二为不了义，其所谓了义的大手印见，亦名‘俱生智见"、‘法身见"，直指自性，谓众生心性本来无生，离一切边执，内心外境一切诸法，皆在此心地本体上显现，能显所显，法尔无生，具足三身五智，不须别修断舍，本来解脱，本来成佛。萨啰诃颂云︰‘故凡所显即法身，一切众生即佛陀。"《椎击三要诀胜法解》云︰‘夫彼一真法界，离绝戏论之法尔如来藏心，无垠广大界中，无量显现染净诸法，彼诸一切，皆亦圆满具足法尔之平等性义。如是而了知，是即见宗之最殊胜者也。"这与禅门‘即心即佛"、‘触类是道"的见地，可谓一致。就哲学观而言，大手印见属如来藏缘起或真心现起论，超越中观见，岗波巴即以如来藏系论典《究竟一乘宝性论》为大手印所依的主要印度论典。所谓本净离垢的自性明体，具俱生智、自然智，此心体为成佛之本、修持之要，摄根、道、果，包见、修、行，名为大手印。西藏瑜伽成就者羊滚巴（1213～1258）云︰‘大手印者，师无可示，徒无可悟，觉受无可污染，定见无可杂乱，见修行无可分，根道果无可裂，如是于此显有轮寂一切诸法，勿作任何遣立、束缚、解脱、对治、矫整，就自识而得自解脱，此之谓大手印。"（《了义海大手印》）大手印见，建立于大乘唯识、中观见的基础上，其说万法唯心、心亦无心、心性离一切边执戏论而本寂本净，与显教无二。如噶玛噶举派黑帽系第三世大宝法王攘俊多杰（1284～1339）所撰《大手印愿文》云︰‘一切诸法为心所变现，心本无心，心之体性空，空而无灭无所不显现，愿善观察于体得定见。"又云︰‘一切非有诸佛亦不有，一切非无轮涅众根因，非违非顺双运中观道，愿证离边心体之法性。"而其终极旨趣，仍在直指心性之真空妙有，与汉传圆教诸宗的见地同趋一轨。藏传诸派多认为大手印不共于‘因乘"（显教大乘）的见地是︰‘因乘舍位以为其道，起对治智而断于惑，遍于轮圆法界空理久时调习而欲克证也。果乘（密乘）转位以为其道，起俱生智，即以三毒烦恼为道。"（《大乘要道密集》〈新译大手印不共义配教要门〉）印藏密乘学者所说因乘、般若乘，系指印度中观、唯识两系大乘渐道而言，实不能涵括汉地圆教诸宗。了心性本净、烦恼本空，起俱生智，以三毒烦恼为道、顿转烦恼为菩提，正是汉地圆教诸宗尤其南禅的根本见地。而此深义，具见于显教大乘经论中。

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让学佛人认识并走出“男女双修”的误区密宗对于男女双修，基本是处于秘密不公开状态。而修《大手印》中，总共有三种密修：一种是实住大手印；一种是空乐大手印；一种是光明大手印（恒河大手印）。而“空乐大手印”其中的“渐空次第运”密修法，也就是渐生空二，逐渐融空，最终达到空有不二的禅定境界，就是密宗所修的“男女双修”。这在修《大手印》前的“四不共加行”中的“观想金刚萨埵”中就有明确的观修对象。而“观想金刚萨埵”中有两种观修密法：一种是以单身观修（单身的金刚萨埵）；一种是以双身观修（男女双身）。而以“双身观修”就是我们通常所说的“男女双修”。大家在看西藏密修“唐卡”中就有明显的“双修”色彩。譬如：金刚持（蓝色身。一头两臂。显祥和安乐寂净相），他怀抱“明妃”，以“双运”坐姿。这种“男女双修”在密宗来讲有着严格详细谨慎的观修“密态”。下面，我们将详细解说“男女双修”的实相，目的是让诸多学佛人走出对于“男女双修”所产生的误区，让大家更好地直观地客观地重新认识真正的“男女双修”密修价值，避免在佛教密修界产生不良的影响，导致没有学佛的人对正宗密法的误解。这是鼎然写此文章的初衷。什么是真正的男女双修？大家一定要清楚，才不至于产生神秘感和好奇感。所谓真正的男女双修，指的是空性与纯觉识的完美融合。再此融合当中所产生的空明状态。而空性，就代表金刚佛父体（男性）；纯觉识（空明）就代表金刚佛母体（女性）。金刚佛父就是空性的化身；金刚佛母就是妙（般若）智慧的化身。这就是真正的男女双修的实相。男性就是金刚佛父；女性就是金刚佛母。而“金刚”是坚固不坏之意，也即是“可以摧毁一切烦恼妄想之爱欲而达纯粹的空明禅定状态”。如果大家明白“男女双修”的了义之说，自然就不会产生“以自我妄想思维去无限揣摩甚至好奇或反感于佛教密修”了。密宗（噶举派、格鲁派或东密、蒙密等等）为什么要修“男女双修”呢？下面，我们详细解说：密宗的一个显著特点就是以“观修与明点双运法”而悟道。而观修大体借助密咒以及密咒与明点双运而渐行悟道。在密宗密修当中，上师是非常重要的传导角色。所以，密宗所处的“三根本内依止与三皈依外依止”便自然诞生了。所谓的三根本内皈依，指的是皈依本尊、皈依根本上师、皈依护法；所谓外三皈依，指的是皈依佛、皈依法、皈依僧。在密宗密修当中，必须依止根本上师为首皈依，而不皈依外。因此，根本上师就是自己一辈子所依赖的“父母”了。这就形成了密宗杂乱的帮派组织和顽固的宗教派别。也导致了密修群落产生了相互的排斥和攻击。尤其是佛教末法时期，大陆修密的人逐渐增加，导致某些密宗帮派日益扩大，形成了以自我上师为中心的顽固宗教势力。这就完全违背了佛教“四依”里面的“依法不依人”的宗旨。有的伪修密人以各种狡辩借口来为自己辩护说“依法不依人”就是我们依止的根本上师，他代表一切法。如此愚昧的观点，又怎么可能不使正宗密法失传呢？密宗当中的“男女双修”是一种不公开的“暗性密修法”。目的是通过“暗性双运”的状态，时常保持无限的空明安乐，持久于禅定当中。能够相互不断地保持或融合甚至完全融合“双运”的妙乐当中。在此“双运”过程中，金刚佛父与金刚佛母同时达到寂空无我状态，是一种“暗性空明”的双运。最终双双步入“卡雀净土”。在此“男女双修”状态中，有着严格谨慎的观修密骤以及精确的双运观想，还有较为隐藏的“暗性色彩”以及“乐与空、空与舍、舍融空、常无常、间断与相续、咒运与色观”等等密修步骤。在此密宗“双运”法中，有很多不为人知的“秘密”。苦于当代佛教末法时代，某些打着“男女双修”（双运密修）的旗号，到处潜行**，坏我佛教戒律，增他魔界威风。灭我正法，破我正见。所以，鼎然奉劝诸多学佛人，千万不要轻易修学“双运”。为什么？因为正宗的“双运法”已经基本失传。而得真传的密修大师，也不可能到处传播。所以，诸多学佛人，尤其是修学密宗的人，千万不要盲目去修，否则，“十个双修九个堕，剩下一个在发展”。《楞严经》当中，佛祖对阿难言：末法时期，彼等愚昧无知之人，尽搞双修。如今*爱泛滥的社会，诸多学佛人若不加努力精进持戒，则地狱与魔界，将是你们最好的归宿。《楞严经》当中，佛祖对阿难说：杀、盗、*、妄不除，纵有多智，禅定现前，尘不可出。密宗已经基本失传的两种密修法就是：一是《双运法》，也叫做“男女双修”；二是《夺舍法》，也叫做“神识牵移”。此两种密修上等等法，不可能也绝对不可能大力传播。甚至某些所谓的“金刚高人”花费数十多万美元来买已经基本失传的“双运”来修。这个所谓的“金刚上师”，鼎然在这里就不公开他的名字了，否则，跟随他的信仰者是很痛心和疯狂的。正宗的密宗双修，在朗王年代灭佛运动中，就早已在西藏失传了。后经西藏密修上人*****亲**赞巴经过诸多磨难，终于在西藏的一个非常寒冷而偏僻的*****桑**地方，找到了已经隐藏多年的密修“夺舍法”与“双运法”的后代传承者***洛**巴（详细地名和人名不便公开，望读者谅解鼎然）。〈夺舍法〉甚至比〈双运法〉更加神奇，更加殊胜，更加令人不可思义。这个无上密宗珍宝〈夺舍法〉是现实活生生的密宝。在过去西藏历史上，惟独有一个人公开演示过〈夺舍法〉，他就是玛尔巴。在现代佛教末法阶段，有两个人公开演示过〈夺舍法〉，一个是“简”上师（他真名中的一个字）；一个是****钦巴巴（不便公开）。什么是〈夺舍法〉。请看鼎然偈一首：哀怜我生母，慈悲无限怀。今我施夺舍，还我慈母命。一根夺舍线，三种引神咒。我将入禅定，神识速牵移。我母已复苏，而我成不动。色身安详间，定香三四里。红光常围绕，三界皆震动。母怜我舍命，还我神识身。我出定后时，慈母往卡雀。鼎然注：此无上密修公开演示〈夺舍〉，是在甘肃〈龙隐寺〉上“观音窟”当中演示。其间鼎然与诸四位同修参与，真实不虚，令人称奇，不可思义。我这才相信，人已死七天，能够复活再往生卡雀净土，让人难以想象自己的眼睛。当时我就相信中阴成就法和成就中阴身，确实是真实存在的。这与我在禅定中所见一模一样。怪不到有部经典〈佛说四十二章经〉言：阿罗汉神识上天，能动天地，确实如此。上师在施“夺舍法”时，方圆数里清香缠绕，上师红光满身萦绕，香味十足。虽然上师色身僵硬挺直，但红光圆润清透。因第二天，诸多村落传言说，晚上从哪里来的香味，我这才知道。第二天下午三点，平凉有轻微的地震。施夺舍法的对象：死者是女性，经过法医鉴定，确实已死。年龄72岁，已信佛修行四十八年。佛教正宗密修密法已经逐渐灭度，打着“男女双修”的魔子魔孙们逐渐泛滥。而在印度所谓的“男女双修”邪法当中，胜为流传的某个人，虽已经死去，可他传教的“男女双修”已经侵入到我们大陆的沿海地区，譬如厦门。这个印度的所谓大成就者是谁呢？也许大家并不陌生这个人的名字，他就是“奥修”。而在厦门搞“男女双修”的**场所，已经被大陆公安机关摧毁，烟消云散。可惜，逐渐隐藏的“男女双修”的死灰已逐渐露头了，尤其是流窜到我们中国大陆和沿海地区的伪西藏所谓的密修活佛或法王甚至在家的伪活佛或法王，已经逐渐渗透进来了，希望诸多学佛人谨慎修密，否则，下一个魔子魔孙也许就轮到你了……依法不依人、依了义不依不了义、依智不依识……今天，把这三种“依”（另一个依在这里不作解释）的实相告诉大家，便于大家有所真依。依法——此法，指的是清净心。法即是心，是心作佛，故为心法。此依法，才是真实究竟的皈依处。若依人相，眷恋不放，那就是在灭佛、灭法、灭僧。依了义——了者，无住，无所住着；无所念，无所念着的意思。义，究竟实义，也名大智慧义，也名法义，法心。而不是法理文字名相，千万不要依经文而解表意，那就是在谤佛、谤法、谤经。依智——智者，慈心。慧者，悲心。慈悲之心，名为智慧。所以，依智，就是把诸佛菩萨的慈心与悲心完全融合到自心，彻底了悟诸法实性，于中妙用现前而朗然空净。这就是智的最大美德，也是心法的微妙演义。若依识，则是染佛、染法、染僧。辽宁出现巨龙 神秘西藏欢喜佛 周润发冷对艳遇诱惑 小龙女带发修行3年 李娜为何出家 萨顶顶用梵语与佛交流 王菲：信佛因假绯闻

只要是让人顿脱妄想的方法都算是棒喝法。当年，南怀瑾跟贡嘎上师学过密宗的椎击三要。他回忆当时贡嘎上师传法的场景说，上师一上座，拍案一声就走了。他们不懂那是啥意思，于是再把师父请来，师父又坐在上面，他说：“叫我来干嘛？就这样传完了，不懂吗？不懂，只好传你第二等的。呸！”又走了。（参见《答问青壮年参禅者》，南怀瑾）问：贡嘎上师的拍案动作，就是棒喝法。答：对的。他的“呸”一声，也是棒喝，道理都是一样的。《恒河大手印》也有写到：“急呼‘呸"字，顿断妄想之流。”这就是“呸”字法。问：什么时候用“呸”字法？答：有时，我们明明知道妄念妄想动得很厉害，但就是拿它没有办法，这个时候除了可以念佛，还可以呼几声“呸”。其实，白天随时都可以用“呸”字法，这是截断妄想之流的好方法。不过，不要用得太频繁。

千万不要执着于禅乐。所谓菩萨怕三禅，很多修行人到了这个境界进去出不来，因为太快乐了。元音老人讲解《恒河大手印》频除乐、明、无念诸功力 “日久护持如是之境，有乐明无念诸功力而遮本元自面者，当揭此皮壳，自性之相方能赤裸呈现，是为智慧由内明朗。” 如上讲的不忘、不起之境，护持的日子久了，即有“空、乐、明”等境界出现，那是功力引发的初步入道境界。乐是快乐，明是光明，无念就是心空，“空乐明”的境界出现了。内心空净，无比轻安，这个身体好象没有了，轻松得就象卸下一副重担一样。欢欣愉悦，无比快乐，比那“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”还要快乐百倍，这种快乐非任何世间快乐能够比拟（四禅八定，修到三禅就有此乐，修到四禅，此乐才会消融）。心光发露，明亮透彻，就象一轮明月当头朗照，醒时梦时都沐浴在光明之中。这“空乐明”好不好？好倒也好，但你若住在上面，起心动念：“好啊！我得空净，我有快乐，我放光明。”那就坏了，那就会遮盖住本元自面。什么是本元自面？就是前面反复强调的自性啊！若着在“空乐明”相上，就象在自性的外面包上一层皮壳，那还能见到自性吗？应该揭掉这层皮壳，不要住着这“空乐明”。 我曾再三关照诸位，修心中心法，不许见光，不许见佛。不是不允许你见到，而是不允许你着相啊！自性非明非暗，你说它光明，不对；你说它黑暗，也不对。我们前面讲过，功夫做到最后，如“腊月三十之月”，不见有光了。但这并不是黑暗，就象人在空气中不见有空气，鱼在水中不见有水一样，“如入芝兰之室，久闻不知其香”，不取不舍，浑化相忘了。说不许，是不许你住相。住在相上，就是“成立”，就是“取”，这都是妄想执着。除掉这妄想执着，才能彻悟本来。观世音菩萨“耳根圆通法门”，功夫做到后面也是这样：“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”，能觉和所觉空净到极其圆满的时候，能空和所空也消失了，连空也没有了，这时才“生灭灭已，寂灭现前”。能空和所空有生有灭，能乐和所乐，能明和所明同样有生有灭。这些有生有灭的东西都统统消匿，那不生不灭的“寂灭”大涅槃就朗然现前了。寂者，寂而常照，照则起用万机；灭者，照而常寂，寂者，如如不动。如如不动曰“如”，起应万机曰“来”，“如来”的境界岂是泛泛的“空乐明”可比的？这才是真正的成佛。 应该揭掉“空乐明”这层皮壳，自性之相才能赤裸裸地呈现出来。“是为智慧由内明朗”，这才是从内心发出来的智慧之光，这是真光明，能朗照十方，无所障碍。“空乐明”的光明是有限量的，不能朗照十方。 “故宜频除乐、明，曰：泉水汹涌激流妙。” 所以应该频频地扫除这“空乐明”。禅宗修持也是这样，如僧问曹山：“朗月当头时如何？”就象一轮明月当头朗照，心头充满光明，您看我的功夫可以了吧，这种情况怎么样啊？曹山禅师说：“犹是阶下汉。”功夫到这里，还在台阶之下面，没有升堂入室，还差得远呢！僧云：“请师接上阶。”请师父您发发慈悲，接引我走上台阶，得以升堂入室。曹山云：“月落时相见”，待月亮落之后，再和你相见。（元音上师问众人：“月落时作么生相见？月亮落之后，怎么相见哪？”众默然良久，上师曰：“止！止！别想了。拂袖归方丈去也！”） “泉水汹涌激流妙”，泉水借着山势奔流，波涛汹涌，水势很大，这股激流，难以扼制。比喻功夫做到一定的程度，微妙的智慧迸发出，就象“泉水汹涌激流”一样，挡也挡不住。当年憨山大师文才很好，善于写诗词，他做功夫做得把诗词全忘光了。有人请他写首诗，他一句也写不出来。后来有人弄了几首唐诗请他吟吟，他一吟唐诗，诗句马上跳出来了。根本就不要思索，有如山洪爆发，想停也停不住，一发而不可收拾。憨山大师知道这不对劲，不能让文思遮蔽住佛性，就毅然地把这一似“泉水汹涌激流”的玄妙，“啪”地一下斩断了。这都是能遮“本元自面”的皮壳，“当断不断，反受其乱”，应当断然地把它揭去。 “生乐、明之力及现世乐、愉快等相时，力念方便能摄之‘泼"（P），与般若能断之‘诶"（ei），猛然从上落下，以破贪着功力之皮壳（以上二藏字，合成为‘泼诶"（Pei），即‘呸"字，译音泼吒。）。” 当生起乐、明的力用，以及生起现世的欢乐、愉快等现象时，用力念一声“呸！”，把这一“呸”猛然从上落下，以破除贪着“空乐明”等功力的皮壳，使自性朗然现前。藏文字母“P”音“坡”，有“方便能摄”之义。括是摄受、含容，“P”字有含容一切妙义的方便性。藏文字母“ei”音“诶”，有“般若能断”之义。断是截断、排除，“Pei”字有排除一切障碍的般若性。“Pei”音“呸”，能含容一切妙义，排除一切障碍。这个“呸”就这么好。

莲华就是后来出现在《天剑伦》中的丹真。此时的她已经失忆了。LZ还记得《天罗宝藏》里面最后写的精惊香吗？这个救了莲华的姓名但是她却失去了记忆。最后丹真在《天剑伦》中顿悟为神，施展恒河大手印，死。至于崇轩，他的结局出现在《武林客栈 星涟卷》的最后，他失去了武功，归隐。他们两个最后没有在一起的。崇轩在《武林客栈 星涟卷》中就结局了，崇轩的本来身份是华音阁的财神，武林客栈中众人认为郭敖是于长空的儿子，而卓王孙是天生的毁灭者，于是都姬云裳和步剑尘都扶持郭敖上位，但郭敖本身就不具备领导才能，还把华音阁搞得一团糟，崇轩施展了血鹰衣，失去武功，归隐了。此处，又有一段关于莲华的描写，但是很短很短，我自己也不怎么清楚，估计他还是回想起来了吧（之前他一直不记得和莲华之间发生的事了）。至于莲华，她复活后也是失去了记忆，成为了女活佛，即丹真。在华音的设定中，有印度神话的三大神作为隐藏背景，而丹真就是其中之一的转世——毗奴比。她收集齐了三位青鸟族人（即日曜、月阙、星涟）的心口之血，顿悟为神，并将恒河大手印注入了步小鸾身体，死。（之前我记错了，她没有施展恒河大手印）

首先，大手印不是武功，而是佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”，准确的译名是“大印口诀”，加“手”字，表尊重，其实与双手结印无关。“印”指法印，如三法印。符合法印，就是佛法，不符法印，就不是佛法，法印就是佛法中的精要，在大手印中特指佛的无分别智，与禅宗所言类似。其次，大手印有显宗大手印，修中观空性；有密宗大手印，依靠风息修光明境界，直指心性，依根器有顿渐不同。其引导有《俱生和合》、《山法宝鬘》等。大手印派始于印度八十四大成就者之一的谛洛巴，11世纪由玛尔巴引入西藏，传密勒日巴、达波拉杰，形成达波噶举派，支派较多。另有一派香巴噶举，今已式微。最后，萨迦班智达说：“愚者盲修大手印，大都堕为畜生因”，修习大手印的方式，要靠师长引导，否则妄修无分别容易走上愚痴道。

大手印，属于高级的密法，和咒语不大有关系，反而和禅宗很像了。可以看一看贡嘎活佛的《恒河大手印》以及 第三世大宝法王的《大手印愿文》（张澄基教授有过讲解）。

当意识到外驰的时候，就拉回来（就是不受牵制）。慢慢地就自然了。这个需要很长时间的练习。要“恒”、要“等待”。有机会的话，推荐读一下 元音老人 讲解的 《恒河大手印》和《心经抉隐》。

著有《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《碧岩录讲座》、《禅海微澜》、《心经抉隐》、《谈谈往生西方的关键问题》等皆汇集在《佛法修证心要》中，另外还有《中有闻教得度释义》也已出版，《楞严经直解》惜已散失，《恒河大手印浅释》及《佛法修证心要问答集》等。从一九七八年开始应各地同参之请已先后在各种佛教刊物、杂志上发表 。

佛说五蕴皆空经 大唐三藏法师义净译如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行

首先，要想生智慧，需要定。想要定，需要戒，一步一步的来。 所谓的 戒定慧。 戒除一切欲望，才能够定。 你头痛，是因为你还没戒！

大手印之修学，以得‘决定见"为入门第一着，有如达摩禅之‘理入"、‘安心"为首。若不得见而修密咒及气脉点，只属共外道法，不得名为大手印。大手印之得见，据学人根机之不等，设有多种法门。(1)依止上师加持而得见︰最上利根、顿悟之机，只须修密乘四加行中的上师相应法，培植对上师的恭敬信顺之心，师徒间建立起能加能持之相应关系，徒弟只要怀有欲明心地之意愿，上师可照察因缘时节，予以加持，令弟子顿悟见性。如传说萨啰诃遇鬻箭空行女，目光甫接，即顿证明体；谛洛巴以鞋底猛击随侍他十三年的那洛巴之面门，令其于痛极晕厥之际突然见道，有类禅门宗师之拳打脚踢而令学人顿悟。然此类利根者难遇。据说只有前生或上半世修习成熟，风息入中脉已能熟练之人，始可能略作观修加持便得顿悟。《迦白》即云︰‘宿昔已修炼，名为顿悟者。"若宿根不具，只有通过渐修而悟。(2)依密诀调心而得见︰依上师所授顿见心性的密诀调心，令直下与真如相应而得决定见。此略有三诀︰一是于前念已灭、后念未生之际体认刹那显现的母光明。《明行道六成就法》云︰‘净光之曙发，要必伏于前念已灭、后念未来之际。"然斯际须有观心任持，又离能观所观。岗波巴即云︰‘前念分别已灭、后念未生之中，心殓然而住，若无观分任持，其过极大。"（《大印讲义》）永嘉玄觉禅师《永嘉集》教人从‘前不接灭，后不引起"之前后际断中体会心体，以为入禅初心处，与大手印的这一调心诀完全一致。二是当下无念无著，一无所住。如《大乘要道密集》〈心印要门〉云︰‘身离作务，语离谈说，意离思念，自性清净，应依真空无念而住，当此之时，心无所缘，亦无所思，善恶邪正都莫思量，又不思有亦不思空，过去不追，未来不引，不思，妄念起灭一切皆无，如无云空寂然显现，纵荡身心坦然而住。"谛洛巴的一首偈将这种调心诀要总结为六不︰‘不思不念不寻究，不观不想持本元。"其《恒河大手印》有云︰‘身离作务安闲住，语离尘声空谷音，意离思量比对法，如竹中空持此身。心合超绝言思空，无著心契大手印。"这其实即是大乘经论中所说的一行三昧、达摩之‘壁观"、曹洞宗之‘默照禅"，其实质是修无分别止。三是念‘呸"斥念法。《椎击三要诀》云︰‘最初令心坦然住，不擒不纵离妄念，离境安闲顿时住，陡然斥心呼一‘呸"（pat），猛利续呼‘也马火"(梵文惊叹语），一切皆无唯惊愕，愕然洞达了无碍，明澈通达无言说，法身自性当认之，直指本相第一要。"这是于厉声呼一‘呸"后震惊之余，体认无念心地，据称由上师据时节因缘呼‘呸"者力量大，自己呼‘呸"者力量小。上师厉声呼‘呸"以斥断弟子妄念流注，正与禅门宗师之大喝同一旨趣。(3)依诀依教观心得见︰依诀观心者，如萨啰诃颂云︰‘以莫散心观自心，若能自知自本性，诸相自脱大乐中，散心亦皆成大印。"又云︰‘如人寻求虚空界，无中无边亦无见，如是寻求心与法，亦不得极微尘许。"这是即妄观真，从意识深层向内究心、觅心，以悟心性本空，一如禅宗之‘觅心了不可得"，这也是显密教典中所示的观心法。如密乘《金刚庄严续》即云︰‘心观六分尘，析为十方已，此明了法义，心净最无垢。过去未来心，如是无所得，无二无无二，虚空亦无住。如是观察已，一切众生空，是无垢瑜伽，想自心无体。"(4)依止观门得见︰一类不通教理、乱心难摄者，宜先摄心修止，入于正定，《涅盘道大手印》（白莲花造）称之为‘专一瑜伽"，并分修止为多门︰或于面前置一小球或削尖之木桩而系心，或观佛像，或观想有大如指甲、上有‘吽"字之月轮当前，或依金刚诵、宝瓶气调息入定。于达寂定之时，修‘离戏瑜伽"，反观心性，此有三门︰(1)三时观察︰“观过去之念已灭故空，未来之念未生，现在之念不住，心于过去现在未来三时中皆念念不住，无实自体”。(2)有无观察︰观心为自色法而有？抑或非依色法而无？若为色法成，则为何色？为外在境相？为内虑功能？若非色法，为何有种种境相显现？如是观析推究，知心非属色法而有，亦非空无，毕竟不可得。(3)一异观察︰观此心为一为多？若一，则心所法有多种？若多，则一切法何由成一体？何为统觉者？如是观析，了知心离于一异，分别戏论息灭，心性明体便会自然呈露，这种观心法，是多种显教经论中所宣说。若知见执着深重，须得学习经论，经过理性思维，破除粗显分别我法二执，然后再依教依诀观心，息灭微细分别戏论。(5)依秘密门修咒气脉点而得见︰《恒河大手印》云︰‘劣慧异生未堪善安住（顿门），可于明点气脉诸要门，以多支分方便摄持心，调令任运安住于明体。"善根较浅、气脉有障碍、难以顿悟顿证的中根器，宜修密乘本尊法，先于生起次第得见喻光明，解空性理，次入圆满次第修气脉明点，于气入住融于中脉所显光明定上体认、观察实义光明。此须受灌顶，依师传仪轨如法修持，尤修气脉明点，须有实践经验的上师亲自指导，而且于修前应依经教或师传得闻思正见，始终以正见为导而修定，若有明师指导、正见印持而修本尊法，既可得本尊上师加持之助缘，又可由观修而成就报身，并易得身体上的气功效应，易发神通，为较稳妥的修持之道。晚近修习大手印者，多从此门趋入。大手印的见，名‘决定见"，指一种从心底里确认心性绝对如此、无丝毫疑惑的牢固见地，大盖相当于显教大开圆解之见，起码属思慧的最高层次，乃至刹那见证明体，得宗门所谓的解悟乃至证悟。《祝祓大手印》分大手印见为知、觉受、证三个层次。知，‘为了心之实际之闻思"，多分由比量而知，属闻思慧。觉受，为‘了达总如义理，凝现于心"。《了义海》云︰‘心领受为觉受。"这是由修习止或观而得领悟，由实际的体验而对心性有了更加深刻的理解。证，谓‘了达离戏理量以上"，即超越闻思，于言语道断、心行处灭中现量见到心性，起码相当于禅宗之解悟乃至证悟。《了义海》云︰‘心自现于彼体性中为证。"谓现量见性、并不加功用自然而见方为证，这个境界起码相当于禅宗所说的透重关而得证悟。一般而言，以密诀调心或观心而得的见，多属觉受，由修气脉明点于第四级自加持（实义光明）次第所得的见，属于证，而且是证果见道位上的证。[大手印之修行果]　大手印得见后方可修行，修亦称定，谓依所见而修光明定或大手印定。《大手印顿入要门》云︰‘于所解理专心缘者名之为定。"《了义海》云︰‘自明自照心如镜，无有明暗是为修。"此所谓修者，唯以保任所见明体不乱为要，不得作意修断取舍，实以无修为修，名曰‘无修瑜伽"。这与《坛经》之一行三昧及后世宗师所说的悟后保任同一旨趣。《椎击三要诀》述第二修定诀云︰‘复次起住皆适可，嗔恚贪欲及苦乐，恒常及暂一切时，旧识法身认知之。今昔子母光明会，住于无说自性境。（中略）出定入定无差别，上座下座亦无别，（中略）恒及暂时一切处，保任唯一法身用。"

这部片子是四集，名字叫《刺客》。但是网上貌似找不到这个片子。我再给你补充点剧情：会蝴蝶张的那个是个老头，会大手印的那个坏蛋用来掩护身份的那个女儿其实是那个好老头的亲生女儿。整个剧情围绕着保护与刺杀（杀谁？蔡锷？忘记了）

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手印的意义手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。 佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。 在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属於本尊身、语、意三密中之身密。 三密（梵文trini gahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或称作语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。 由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。 众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。 众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。 广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。 三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。 《大日经》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、无形二种，《大日经疏》卷二十解释：“印形亦有二种，谓有形、无形也。形即是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。初心别缘而观，谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯，又以加持力故自然而现，与心相应。尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。” 而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密相应融合，故称为三密相应。 密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。 我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。 其实，不论是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛或药师佛，在他们住世的过程中所结的手印也有彼此相同的。所以，用手印及持物来判断尊名，也不是绝对的分辨方法。但我们若单一的来看各个佛像，从手印还是可以了知其特别的愿力、因缘及特别的悟境，乃至其成道、说法时的特别状况。 例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉，但其实这手印也在释迦牟尼佛身上出现过，只是现在我们把手印特殊化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用，所以就以此手印分别。再加上九品九生印，这是阿弥陀佛接引九品九生的人时，所示现的特有境界，是依照要往生的人的境界所现，给他们导引而九个手印并不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时，示现法界定印，安住在圆满法性。 了解了这个因缘，我们就能更正确的认识手印。 在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪，跏趺等坐。不尔得罪，令法不得速成。”大意是说结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龙寺仪轨》中亦说，结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。 此外，经中也说，结契印时，不应于显露处，如《陀罗尼集经》卷一中说：“露处作印咒法者，为恶鬼神之所得便。”又说，于本尊像前作印，应以袈裟或净巾覆盖。所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印，但是台密则无如此。 南无阿弥陀佛

小乘就是声闻乘与缘觉乘。声闻乘依据四圣谛来修行，缘觉乘依据十二因缘来修行，主要就是八正道中的八种方法，概括起来就是：戒、定、慧，最后取无余涅盘而解脱生死轮回。小乘以解脱生死轮回为主要目标，但在坐禅中也有神通产生，就是所谓的六通。密宗起源于印度，在公元7世纪中叶才正式形成。密宗依据的经典是《大日经》与《金刚顶经》，主要的修行方法就是三密相应，就是让自己的身、口、意三业与佛的身、口、意三密相应，以求快速成就佛果。但是密宗后来演变成无上密，它吸取了印度教的性力派的内容，比如双修等，而且密宗修法需灌顶，修法也不公开，所以人们也不知道具体是怎么修的。密宗传入中国，在唐代时形成宗派，叫汉密，早已失传，现在的西藏地区流行的密宗叫藏密，就是印度的无上密与苯教结合的宗教。修行密宗法门，会有大的神通出现 ，但密宗修行主要目的还是成佛，而且是追求即身成佛。

《乐育堂语录》乃是黄元吉真人授课记录，经二代弟子记录，三代弟子（以龙腾剑、康千里为主）集中各门人手头原始笔记，编辑整理而成。故，以下除了对黄元吉宗师做简介，也选择一些重要传人做了简介。限于篇幅，某些重要传人、照片无法一一罗列，俟以后机缘成熟再出版刊物全盘公布——之一：黄裳，字元吉。其名字取自《易经》坤卦“六五”爻辞；“六五，黄裳，元吉”。黄裳之名见于道教史，在宋代就有，元代也有著名净明忠孝道道士黄裳，清末咸丰年间，复受命而来，设帐“乐育堂”，留传丹道正法。是以门内传说黄裳祖师“留形住世六百余年”，当有依据。黄裳元吉祖师羽化飞升之事迹，在修行界多有流传。“清代道家大师黄元吉圆寂时，当场于八仙桌上将色身隐化。”（释圆智《恒河大手印讲义》）；道门流传，黄元吉真人“留形住世”六百余年，最后乃是奉命化身前来大开普度，于清末光绪年间，在四川讲道十余年，开创乐育堂法脉。（《乐育堂语录》跋、《道门语要》等）；“ 黄元吉清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”（台湾李乐俅《访道语录》）；门内流传，黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风（清风者，视之不见搏之不得也，比喻无形无相之先天一炁；“清风成就”是羽化的最高表现之一，盖因有形则有生灭，所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来，水平更为高绝），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是“事了拂衣去，不留身与名”，充分体现了道家之逍遥精神！之二：谷海涛师祖，乐育堂第三代传人之一，在民国时期，与龙腾剑、官德懋等其他黄元吉法脉传人，共同组成“弘道学会”，取“弘扬黄元吉祖师传承的传统丹道”之意，广传丹法。“谷海涛自幼天资聪颖，却体弱多病，常常吐血，早年入于佛教，修净土，见效甚微；中年后才入道，不到20年就小有成效”（据谷海涛之曾孙谷达圣先生口述）。谷海涛师祖得黄元吉之全法全诀之后勤修苦炼，于1934年阴历九月初六羽化于荣县招凤山。据谷海涛之子谷醒华回忆：父亲提前数月即预先告知羽化之日期（九月初六午后六点），并通过托梦的形式提前谷醒华。是日，谷海涛师祖来到羽化亭，准时坐化，其羽化之时，含笑端坐，头冒青烟（此乃阳神化青烟而合道的方式），满空异香，身体及头顶三天之内保持温暖！谷海涛师祖羽化之后，刘客舟、官德懋等乐育堂前辈主持了“谷海涛先生归元纪念会”，并汇编为文集（现乐育堂传人及谷家后人手头还有文物保存），记录了这一事情。对于这轰动一时的事件，净土学人黄书云的《谷海涛居士往生记 》也有相关描述，可以证明其真实性。不过，其文残缺不全，且存在颠倒黑白的情况。里面写谷海涛“原先学道，近年听他老师刘客舟的话改学佛”，这既与谷家后人的回忆明显不符，也不符合《谷海涛先生归元文集》的记载，同时，刘客舟先生同为乐育堂核心传人，建议谷海涛“改学佛”的事情更是不合常理、匪夷所思！这些卑鄙的行为是有意还是无意？就不得而知了。谷海涛师祖的遗体，就安葬在招凤山，其肉身埋与地下，60余年不腐烂。“90年代，荣县治安稍差，常有盗墓人，曾祖坟墓也被发掘了。当初挖开之时，身体如常人，没有僵硬，甚至可以坐立！因为是冬天挖的坟，第二年春天我和父亲去上坟，实体才开始腐烂，肉质还有血色，这是我亲眼见到的。”（据谷海涛曾孙谷达圣先生口述） 之三：赵德正师祖，乐育堂第四代杰出传人之一，现代丹道修炼功夫达到登峰造极地步的人物之一。赵德正师祖一生经历过清朝、民国、新中国三个朝代，以其大智慧得全身于乱世，并继承了黄元吉祖师全法全诀。赵师祖 的师父是康千里，康千里师承李应元，李应元、陶炳南、郭恒秉和朱恒泰四人为黄元吉祖师四大亲传弟子。康千里得李应元真传，在编辑《乐育堂语录》的时候，提供了黄祖师讲学第一手资料，于乐育堂功莫大焉。对于这段历史，道家混元派传人吴云青、武当九宫门传人李仁之都知悉。赵德正师祖得法后大隐于世，苦修多年，终成大道。廖贤阳老师（赵德正师祖之高徒）回忆：“赵老先生貌极愚朴，与当地普通之老农民差不多，但其修炼境界已然达到金液大还！”“我见到过丹道功夫达到金龟缩首、马阴藏相的无漏境界的高人，赵德正先生是一个。”赵德正师祖金液大还，欲超尘世，在1999年，于江西赣州南部深山某洞穴闭关。入洞时，赵老没有刻意吩咐，只是说5天之后不见出来就进去找他。到了第五天没有出来，廖师进去察寻的时候，密封的闭关洞已经“空无一人，唯余红光袅袅，其他日用衣物一概完好”。如此，赵德正师祖以其德满功正，完成了“形神俱妙、与道合真”的丹道了手功夫。当时护关者廖贤阳老师及另外两位近身侍者可以见证。

诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言观色如聚沫 受如水上泡想如春时焰 诸行如芭蕉诸识法如幻 日种姓尊说周匝谛思惟 正念善观察无实不坚固 无有我我所于此苦阴身 大智分别说离于三法者 身为成弃物寿暖及诸识 离此余身分永弃丘冢间 如木无识想此身常如是 幻伪诱愚夫如杀如毒刺 无有坚固者比丘勤修习 观察此阴身昼夜常专精 正智系念住有为行长息 永得清凉处

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟 ！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。青海省果洛洲久治县的德合隆寺或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨

NO.1 妖夜NO.2轮回之书NO.3我是你的老师NO.4 凤凰涅槃心经NO.5 ‘人境"三重天NO.6 千面御姐NO.7 幻影豹NO.8 碎星大手印NO.9 暗金脊背地龙NO.10 震撼性出场NO.11 壮志NO.12 皇朝学院NO.13 圣阳果NO.14 戏剧性的胜利NO.15 大收获NO.16 刺杀NO.17 黑神域NO.18 残兵屠魔NO.19 吾名‘刀圣"NO.20 ‘地阶"神通NO.21 圣魔殿NO.22 ‘火之百龙斩"NO.23 离开NO.24 狂战士的邀请NO.25 狗趴式NO.26 烈火雀战魂NO.27 就是逼你战NO.28 战NO.29 联手NO.30 人皇之髓NO.31 妖凰之名NO.32 守护者NO.33 九叶龙啖NO.34 药剂师的地位NO.35 “人皇境”强者的尊敬NO.36 恒河星铁NO.37 拉拢NO.38 苍月炙炎NO.39 依仗NO.40 拔刀术NO.41 传承‘圣炎"NO.42 ‘天人狱"的呼唤NO.43 紫荆花大公NO.44 不用放过我NO.45 ‘光明秩序者"NO.46 ‘鎏光战甲"NO,47 ‘天阶"神通的下落NO.48 强势NO.49 对不起，泡错妞了NO.50 资格NO.51 摸头的代价NO.52 不是朋友就是敌人NO.53 魔女们的通告N0.54 ‘人杰境"九重天N0.55 雷之图腾柱NO.56 大小姐NO.57 洛北辰NO.58 战意冲霄汉NO.59 约战NO.60 古玉NO.61 天之骄子的碰撞NO.62 被吃掉了NO.63 凤无双的计NO.64 炼神塔NO.65 条件NO.66 凤翼天翔NO.67 压制NO.68 战端开启NO.69 爆速NO.70 战NO.71 炫光七咒符NO.72 人主境的对决NO.73 真灵合体，战‘人主境"NO.74 一战惊天下NO.75 狼狈的‘灭尊"NO.76 天煌紫魂炎NO.77 凤凰身骨NO.78 法相真身NO.79 震动大陆的邀请NO.80 换点钱花花NO.81 以吾之名，杀无赦NO.82 你敢玩吗？NO.83 认证NO.84 我要收徒弟了NO.84 低调是最牛13的炫耀NO.85 拜访NO.86 开始NO.87 一巴掌拍死NO.89 瀚海珠NO.90 帝女NO.91 ‘天君"逍红尘NO.92 一眼轮回，掠夺NO.93 逼退NO.94 四海神殿的通缉NO.95 放马过来NO.96 剑戟鲸战士傀儡NO.97 我来杀你NO.98 光明秩序者称号NO.99 谁敢小瞧？NO.100 水龙皇NO.101 我们继续NO.102 同阶之中，我为王NO.103 老师，你怎么来了NO.104 "天阶"神通NO.105 万物大炼术NO.106 因为，我们是兄弟NO.107 四人主NO.108 记住，我是杀你之人NO.109 打不过，逃NO.110 陨！NO.111 情势转变NO.112 ‘人皇境"五重天NO.113 不能拒绝的邀请NO.114 幸福NO.115 千夫所指，万人唾骂NO.116 老不死NO.117 杀戮序幕NO.118谋夺NO.119 布局NO.120 被发现了NO.121 目瞪口呆NO.122 打爆‘古魂兵"NO.123 你们敢不敢赌NO.124 巫毒NO.125 杀戮成魔NO.126 心狠手辣NO.127 三皇炮锤NO.128 海洋之源NO,.129 老子来杀人了NO.130 连你一起杀NO.131 ‘界主境"强者NO.132 一抹残红NO.133 龙帝国NO.134 这样还不死？NO.135 什么叫震撼NO.136 无一人比拟NO.137 元老会NO.138 突破！突破NO.139 残破的世界NO.140 成为至尊的可能NO.141 老子就是横NO.142 生存，毁灭NO.143 斩龙，成魂NO.144 岩沙族NO.145 请求NO.146 黄沙五部族NO.146 五部联合NO.148 我为王NO.149 跟王混，前途光明NO.150 五部强者的惊骇NO.151 龙之区域NO.152 兽吼NO.153 兽皇至尊NO.154 黄金精血NO.155 他是老子的兄弟NO.156 悲鸣！NO.157 龙殇NO.158 杀人者，妖凰是也NO.159 提头来见NO.160 龙魂，融NO.161 我送你一份礼物NO.162 暴怒！NO.163封龙刃VS五狱镇神印 第一更NO.164 这是什么情况？NO.165 妖夜的强势NO.166 龙族宝库NO.167 妖夜的势力NO.168 龙族赠礼NO.169 不苟生，愿战死NO.170 亘古秋水NO.171 大爆发NO.172 聚髓成丹NO.173 战道NO.174 镇压，强强联手NO.174 大冕叱神术NO.175 狂NO.176 最大的错误NO.177 妖凰圣殿NO.178 三年，震怒NO.179 风暴NO.180 四海的意志NO.181 三千皇者NO.182 谁给你的权利NO.183 幸福NO.184 打上门去NO.185 交代NO.186 口信NO.187 决定NO.188 对不起，我不愿意NO.189 需要吗？NO.190 ‘孤辰"白牙NO.191 一句兄弟NO.192 挑战NO.193 天帝问道录NO.194 邀请NO.195 默哀NO.196 求援NO.197 秘辛NO.198 以吾之名NO.199 你没有选择的权利NO.200 送你们下地狱NO.201 老不死的担忧NO.202 古玉来袭NO.203 证吾存在NO.204 以你为踏脚石NO.205 战友NO.206 比蒙兽人王者NO.207 祭天之塔NO.208 天地大洪炉NO.209 三大天骄NO.210 猛的一塌糊涂NO.211 兽祖魂NO.212 联手NO.213 记忆传承NO.214 大神通，现NO.215 神通融合NO.216 比蒙王NO.217 尊敬NO.218 东龙族NO.219 齐心NO.220 大事件NO.221 命令NO.222 邪苍阳NO.223 武圣召集令NO.224 教训NO.225 史诗神话NO.226 目标NO.227 刑龙台NO.228 金翅小鹏王NO.229 摧之！毁之NO.230 炼龙皇NO.231 现身NO.232 变故NO.233 备战NO.234 大衍幻灭，勾心NO.235 龙女NO.236 奴NO.237 中千世界NO.238 血龙皇NO.239 星辰贯体NO.240 收获NO,241 战端，启NO.242 迎头痛击NO.243 炼NO.244 杀他个漫天飘红NO.245 惨烈NO.246 屠杀NO.247 禁仙狱NO.248 三亿仙灵NO.249 拉拢NO.250 百年约定NO.251 法技，战技NO.252 突飞猛进NO.253 少主之争NO.254 到来NO.255 轻松封杀NO.256 千刀不尽破山河NO.257 十八重竞神塔NO.258 难以置信NO.259 传说之始NO.260 最强的对手NO.261 谁敢来战NO.262 一往无前NO.263 打败他的人呢？NO,264 神武之女NO.265 奖励NO.266 重伤NO.267 战意不倒，连胜十八NO.268 创造纪录NO.269 一刀破万法NO.270 赠送NO.271 赤妖龙NO.272 见证NO.273 畅快NO.274 要求，打败我NO.275 终点在哪？NO.276 新纪录NO.277 追踪NO.278 一战轰杀NO.279 莽苍龙族NO.280 巅峰一刀NO.281 血液NO.282 交手，震撼NO.283 意志如铁NO.284 佩服！佩服NO.285 圣女NO.286 断臂，炼龙体NO.287 不灭龙皇体NO.288 试刀石NO.289 赤练天宫NO.290 炼金傀儡，擎天柱NO.291注定的巅峰强者NO.292 天大的玩笑NO.293万古第一狂人NO.294 斗战传承NO.295 秘技，九凰翅NO.296 刺杀NO.297 冥域之门NO.298 身份的差距NO.299 刀剑绝NO.300 废墟中的叹息声NO.301 火焰金晶兽NO.302 血脉激发NO.303 荒古八禁术NO.304 苍生大帝NO.305 帝阳宫NO.306 这些东西我看不上NO.307 魂儡NO.308 第一代大帝NO.309 交换NO.310 带我们走吧！NO.311 灵魂转生NO.312 界域NO.313 天人NO.314 四次封印NO.315 三年压制下的爆发NO.314 天罚NO.315 逆天转生NO.316 转生仙灵NO.317 太皇，现NO.318 梦古NO.319 魂儡之术NO.320 回归，天才们的挑战NO.321 横扫之愿NO.322 面子是靠自己挣来的NO.323 最强对手NO.324 大敌NO.325 双子神王NO.326 弑神传说NO.327 战不休NO.328 战神弟子NO.329 劫魔五印NO.330 到来NO.331 闯龙穴NO.332 心惊肉跳NO.333 来屠龙的！NO.334 莽苍杀劫NO.335 极光之刀NO.336 血脉吞噬NO.337 无奈的觉醒NO.338 到手，归来NO.339 龙凤胎NO.340 闭关NO.341 帝女NO.342 宿命之说NO.343 重伤NO.344 我的兄弟NO.345 战神赦令NO.346 在见NO.347 谁敢言霸气NO.348 三生圣女NO.349 黄金家族NO.350 过去，现在，未来NO.351 惊魂回忆NO.352 开启的冥域之门NO.353 你们敢战否NO.354 帝伦之令NO.355 袭杀NO.356 出手NO.357 吞噬，提升NO.358 仙灵复生NO.359 无孽仙王NO.360 定计NO.361突破逆天境的契机NO.362 土著势力NO.363 追杀NO.364 决定NO.365 救援NO.366 神战之地NO.367 德科的遗憾NO,368 暗棋NO.369 野望NO.370 帝伦之强NO.371 光暗圣王骸NO.372 雾奴NO.373 最憋屈的死法NO.374 盗神骸NO.375 禁仙狱，复活NO.376 渎神者？NO.377 仙神狱的咆哮NO.378 吞噬神魂NO.379 我欲逆天NO.380 不落神皇NO.381 我要杀你NO.382 谁杀谁NO.383 逆转NO.384 一并镇压NO.385 献祭NO.386 神国NO.387 仓颉出NO.388 天雨粟，夜鬼哭NO.389 百年化龙变NO.390 绞神令NO.391 震动八荒NO.392 那只鸡NO.393 踏破苍穹NO.394 末法时代的开启NO.395禁忌之法NO.396 晋升天器的可能NO.397 沧澜剑神NO.398 刀碎NO.399 通天剑道NO.400 疯狂的战斗NO.401 突破NO.402 北极星夜海之变NO.403 血腥之神NO.404 神威？魔威NO.405 干脆利落NO.406 杀不了，就封你NO.407 逆天战神NO.408 神谋人，人谋神NO.409 显华皇朝NO.410 天生的主角NO.411 等你们多时了NO.412 得手NO.413 表演‘弑神"NO.414 翻手便为天NO.415 图腾神系NO.416 做好死的准备NO.417 破天之境NO.418 好久不见NO.419 老爹很厉害NO.420 器灵化神NO.421 阴阳洗髓丹NO.422 干爹NO.423 八部龙皇刀NO.424 铸刀师的选择NO.425 你很有眼光NO.426 先天五色果酒NO.427 你比大帝重要NO.428 显华之危NO.429 黑色洪流NO 430 联合NO.431 我在NO.432 叛乱NO.433 死人最喜欢问的问题NO.434 一亿仙灵复活的契机NO.435 仙之军团NO.436 夺半神，仓颉出NO.437 神界大门NO.438 图腾神系的怒火NO.439 血腥搏杀NO.440 轩辕剑真灵？NO.441 升华NO.442 灭杀NO.443 解决NO.444 祖龙皇神系NO.445 超越神器NO.446 晋升踏天境的条件NO.447 毁灭法则NO.448 异世界的至强者们NO.449 杀到心寒NO.450 器灵之神国NO.451 威震中千NO.452 大能的召唤NO.453 危机NO.454 左手刀，右手剑，敢屠神NO.455 第二龙皇器灵NO.456 鲲鹏法相NO.457 诸神的关注NO.458 期待下一次见面NO.459 大能们的心愿NO.460 玲珑之心NO.461 两色元晶NO.462 寒帝君NO.463 四大法则龙皇NO.464 盟友NO.465 身陨？NO.466 底牌NO.467 笑到最后的人NO.468 我服了NO.469 证神途NO.470 永恒不朽NO.471 干他个轰轰烈烈NO.472 风火雷NO.473 刁难NO.474 诸神来朝NO.475 真神NO.476 争夺NO.477 深渊史NO.478 你找错对象了NO.479 六境魔渊NO.480 神秘的六堂三殿NO.481 天赋测试NO.482 丰厚奖励NO.483 瞩目新星NO.484 周天星辰阁NO.485落神殿NO.486 十二万道惩世之力NO.487 兑现的奖励NO.488 八方风云动NO.489 疯狂的顿悟

　　1 担心果报是应该的。但是不要喝很多人发生关系。行为上不要那样做，心里也不能那样想，只和你男朋友在一起要至始至终的爱他和他生活再一起。既然已经皈依了平时的功课也不能少。多念经，多念咒。多忏悔罪业，每天都忏悔。这个很重要。生活中不可避免的事情很多，所以忏悔是很重要的法门。多磕头消业很快。　　2 无论是否皈依佛教的人，因果轮回是一样的。因果不虚嘛，谁也逃不出因果的规律。　　3 性行为不要过于频繁，真心相爱最重要。你如果可以劝说你男朋友和您一样皈依佛教那是最好的。不要拿因果的道理尝试去说服他不和你发生关系。那样你男朋友会认为你神神叨叨的，嘿嘿。那样就不好了。学佛就应该劝人向善，劝人好好的做人，做个正直的人。做个有真正的信仰，有正知，正见的人。我们不仅自己要好好的修行，也要给别人做个好的榜样。不要尝试说服别人，要用自己的行为去影响他。让他自动自发，自动自觉的向你靠拢。　　4 不知道以前也算罪过，这是肯定的。人生下来就是有罪业的，将来还会不可控制的破戒，还会造很多罪业。担心自己罪业深重这是好事情，但是太过操心就患得患失的心态就不好了。重要的还是真心的忏悔，按佛教的说法是 发菩提心。只要发菩提心那么你的罪业就会很快的消除了。呵呵！　　祝师兄:法喜充满　　身体健康　　万事如意

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淡蓝蓝蓝淡蓝蓝蓝：本名田春柳，东北女子，白羊座，自由撰稿、编剧。中文名：田春柳别名：淡蓝蓝蓝出生地：东北职业：自由撰稿人代表作品：《世上每一朵哀伤的云》个人简介热爱青春，侍奉文字，烹茶煮饭，平淡生活。喜欢行走于陌生的人群和古旧的城，在人前寡言，以文字为出口。早期作品常见于《花火》《女报时尚》《女友校园》《知音女孩》《少男少女》《青年文摘》等等。偶尔客串编剧。近年作品多见于长篇小说与专栏。代表作品《世上每一朵哀伤的云》《世上每一座孤单的岛》《手信》等。出版目录短篇小说集《总在雨天遇到你》——二十一世纪出版社（2005年）短篇小说集《十二星座之——另一半的模样》——北京出版社（2005年）励志随笔类《心智成熟的苦旅》——金城出版社（2009年）第一部长篇小说《世上每一朵哀伤的云》已上市。《世上每一朵哀伤的云》第二季《世上每一座孤单的岛》已上市（2014.5）已出版小说1、《总在雨天遇到你》短篇小说集美句摘录：有人说，爱情只是一朵朝开夕逝的花，娇柔而脆弱，注定了生命短暂，能够曾经拥有已经远胜天长地久。他们说，来自于生的终归于死，痴守于爱的终将成恨；他们说，流年难免苍凉。我并不愿相信，爱情，已是一场短暂的幕戏，生命只在幕起幕落间。爱情，该是流年里绵久不觉的吟唱。我喜欢望向时光，望向我们周遭静谧存在的世界。以一颗悬赏爱情的心，聆听时光里存留着的秘密。遇到一个人，爱上一个人，离开一个人，是怎生艰难的事情。须知，人海浩淼，两个人能相遇，即是一件值得感恩的事情，更何况，会爱上，会纠缠着，会有最热烈的愿望，祈求我心换你心。所以，不小心分散的时候，仍要感谢爱。我坚信，惟有怀抱一种笃定与感恩的心情，带着心底的温柔，爱我们自己纯洁的灵魂，爱家人支持与包容的臂膀，爱孩子真纯的笑脸，爱老人额上的皱纹，爱身边那成双成对或是落了单的物什，然后，便会看得到清澈的爱情。2、《十二星座之另一半的模样》短篇小说集目录⒈辜负了牧羊座女子难道，传统的金牛与激情的牧羊真的不适合做恋人吗？可是，陈漫，那爱曾经如春花般绽放，即便它随秋风凋零，你能否忽略那一段花开的往事？我曾经是为你牧羊的女子，难道你真的不记得了吗？⒉其实牧羊也温柔天秤楚东方和牧羊周望云的竞争依然时刻不停，只是同事们都恍惚觉得这两个人似乎在故意演戏，他们两个从前是杀气腾腾，现在的杀气里明显多了三分柔情。⒊金牛座放爱一条生路最希望爱情里能够得到天长地久的金牛座，在恋恋七年的时间里，却从来不曾要求恋人说过一句关于天长地久的承诺。据说沉默是最好的誓言，没有承诺，你又可以推翻什么？⒋双子座：花的心藏在蕊中如果最初的那一盆仙人掌不曾死掉，它一定会开出很美丽的花朵。可是尤葭至今也未看到一朵属于仙人掌的花。这样坚强的一种植物把花的心都藏起来了吧。被看作花心的双子座其实可以很安静的走过情感的冬天，没有什么是他们无法做到的。⒌遇上那一对双子兄妹疯子兰奇突然从兰盈的左边骑到我身边，用一只手握住我的车把，他轻轻地说：“余婉，我带你去寻找方向。”⒍有只巨蟹执着过漂萍人生，短暂得没有太多事可以去回首触碰，她对镜敛妆，却每每发现眼神已经深幽如潭，这人间的情事，谁料得准呢？有时候，只是那半场初初的爱恋，便混淆了一生一世的概念。⒎玫瑰丛林里的狮子王如果我对他没有好的忍耐力，我们早就彻底断交。交一个狮子的朋友不错，起码喜怒形于色，没有半点隐藏，真性子的人不太容易找呢。假若我要找人帮忙，狮子齐天川会奋不顾身的出现。⒏处女座维诺的八月某天维诺在喊声里向前跑，黑漆漆的天，黑漆漆的路，不知怎么眼前就出现了一个悬崖，维诺不及收住脚，跌落下去，天地在半空中旋转。然后，维诺就醒了。⒐向左倾斜的天秤座我顺着他的手指一看，就看到了苹子在那一刹那的微笑，娴静的就象是窗外的栀子花，很象好多年前娃娃一张海报上样子。心动就是那么简单的一件事情⒑天蝎的主题歌我微笑着，低下头，继续吃面，然后眼泪掉到碗里。我心里说：“我只能陪你到这里，到这个旧年的除夕。”⒒射手座亲吻双子座我没有应声，夜风吹过来，濡湿的嘴唇带着一种甜蜜，像是久违的爱情芬芳。⒓摩羯男人悬赏水瓶女子我希望她下一秒在街角出现，那一只可爱的二十五岁的粉红色兔子。她不必爱我，我不必爱她，但是我们却可以像姐妹或者兄弟一样坦诚地拥抱。⒔水瓶座女子，被香烟迷蒙了眼睛水瓶座的她，做任何不喜欢的事，都不会有太多的耐性，可是对于心里认定的事情，却像她下棋的原则一样：落棋不悔。⒕双鱼座,心中有一粒沙我很羡慕你心里的沙，他给你疼痛，你也磨砺着他，你们彼此磨合，总有一天，他会变成你所珍爱的珍珠。3、《心智成熟的苦旅》青春励志前言初生一粒砂文：淡蓝蓝蓝人生在世，难免会有抱怨。失意之时、无助之时、惶恐之时，但凡行至绝境，总要怨念一句命运不公。其实人生哪里又会有绝境呢？不到生命终结的那刻，人生便仍是要向前行走的，怎么会没有路途？有差别的无非是你眼前的那条路是康庄大道，还是荆棘小径？或者干脆是一片荒原，需要你去开辟一条新的路途出来。你或许习惯了做追随者，但命运有时更需要你去做开拓者。但凡我们活着，这世上便总有路要走。好比天涯海角，古人便以为那里是世界尽头，其实不过是两块石头，是一个被传诵出来的符号。而我们往往习惯在心里也立起那两块石头，绝望之刻，便一再提醒自己，没有路了没有路了，这可怎么办？说起来，竟然是我们自己宣判了自己的命运。而命运，从来都不会首先放弃你。命运，对每个人都是公平的。有人说，不，不是的，命运不公，我生来没有多金父母，我生来没有如花美貌，我遇不到真心爱我的人，我没有一个成功的机会你错了，你所说的并非命运厚此薄彼，在我们初生伊始，我们就得到了一个公平的礼物，那便是生命本身。我们一无所有的来，带着的仅是父母的血肉。在我们每个人的手心里都握着命运馈赠的一粒砂，都有着同样粗砺、朴素的质地。佛说，人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。当我们的生命还在母体中孕育时，便已经开始了吃苦的旅程：在胎如处监牢，出胎如钻穴隙，是为生苦；及至年华消逝，行至暮年，则眼昏耳聋，气虚体弱，是为死苦；而其间难免遭遇病痛，四大不调，面黄肌瘦，是为病苦；何况人如蝼蚁，每个人最终都会走向死，疾痛丧生，水火殒命，是为死苦；而人非圣贤有血肉便有性情，惹仇结怨，仇人见面，是为怨憎会苦；有性情丛生眷恋，却不料聚散无常，骨肉分离，情人离散，魂牵梦萦，是为爱别离苦；我们总想要诸事完满，追名求利，欲念难平，是为求不得苦。凡此种种，谁也逃不掉。人生是一场旅行，从生到死，在漫漫汲汲的时光旅程中，我们要尝尽千百般苦之滋味。任你有如花美貌、有多金家门、有被父母铺置好的通顺路途又能怎样？在一生中，每个人都会避免不了被伤害，都会经历挫败、遭遇苦难、都会有失误，一步之差，满盘皆输，因而会有所失去，会留下无尽遗憾生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。这些苦，是被命运公平地播撒到人间的，不是说谁幸运一些就能躲过去，就能多些甜蜜滋味。只不过有些人更聪明，他们懂得从种种苦味中提炼出智慧，从而将苦的部分熬制成良药。这样的人懂得如何在痛哭之后，重新上路。他们有良善、温和的心，有恒久、执着的力量，有豁达、包容的品性，即便再艰难的时刻，他们也不放弃手心里的砂。他们用心、用爱、用智慧、用魂灵品味所经历的磨难与苦涩，然后像蚌一样，含着疼，含着苦痛，终于将那粒砂含成一颗浑圆华美的珍珠。这本书，当然不是为了向你尽展人生之苦，而是愿你越过苦的表象，看到我们生命的坚韧与柔软，寻到我们灵魂的强大与平静。只愿你，跋涉过那些艰难时刻之后，摊开掌心，看见珍珠芳华。4、《世上每一朵哀伤的云》长篇小说作者：淡蓝蓝蓝出版社：湖南少年儿童出版社出版时间：2012-09装订：平装版次：第1版开本：开故事简介世间最孤独的守望是爱上闺蜜的爱。“如果你不喜欢他，那我就去喜欢他了哦！”她背叛友情，谋夺爱情；他疯狂取悦，偏执追随；他们是乞求爱情的病孩子，欲望抵达时，早已伤痕累累。原来，纯白天真与俊朗不羁，才是天造地设那一对。目录第一章纯白陈海茉，你这个爱做梦的小孩。第二章酸甜她想要很多很多的甜，盖住以往所有的苦所有的酸。第三章宠儿少女飞快地骑过漫长的街道，仿佛街道的尽头就是春天。第四章惊梦想请你给我一点温暖，结果你却给了我一座冰山。第五章小城如果可以，请让我为你催眠，清空你所有的记忆。第六章重逢她们之间，有魔鬼穿行吗？第七章双城女生间最亲密的关系，一旦变得微妙，也会变成细小的刀子。第八章云起我才数到三而已，真是不堪一击的爱情。第九章抽离爱如果要走，又怎么能留得住。第十章冲淡我终于，可以有勇气去把你遗忘。第十一章未济这世间，总有许多深沉而又卑微的爱情，流离失所，找不到归处。尾声陈小猪，我等你。后记世上每一朵哀伤的云，都会落成一场淋漓的雨。而雨后，终会再见彩虹与光。5、《世上每一座孤单的岛》长篇小说作者：淡蓝蓝蓝出版社：中国文联出版公司出版年：2014-6页数：320装帧：平装简介：美好纯粹的感情是暗夜里的光亮，十六岁的纪瓷给了林斐穿透内心禁锢的力量，青涩却又纯真的感情是彼此青春里最珍贵的礼物。直到朴娓蓝的出现，伴随着她并无恶意的恶作剧，纪瓷对林斐的感情生出罅隙。失去了信任的感情仿佛失衡的天秤，在一场事故中，两个人的故事以分手终结。纪瓷怀念对方给予过的美好，但怀念背后又藏着误解与恨意。她也因此变成了一个活在黑夜里的人。五年之后，冯宥、路公子、宫九等人依次出现在纪瓷的人生里，有人融化了她坚硬的心，有人制造了庞大的迷雾，有人揭开了往事的真相。一切的纠结与矛盾，都在她重遇林斐的时候化为乌有，原来，在她心里最深处，旧日少年从未走远。只是，隔了漫长的时光，他们还能走到彼此身边吗6、《手信》短篇小说合集作者：淡蓝蓝蓝出版社:时代华文出版年:2014-10页数:336定价:26.8装帧:平装

第一步：占卜时间应选择在半夜中进行，因为这时候脑电波是一个人在一整天中最强及最旺盛的时候。而整个占卜过程最好是一个人独自进行，以免其他人搔扰而分神。第二步：将你想问的问题诚心默念在口中，诚意是整个占卜过程中最重要的部份。因为只要诚意才能起动塔罗牌超自然的预知玄力。第三步：将二十二塔罗牌牌面朝下放在桌子上，随意的用双手搓洗调乱牌，洗牌的时间不要太短，另外在洗牌的过程中，心里要不断诚心祷念自己想问塔罗牌的问题。第四步：洗完牌后便把塔罗牌收集整齐，此时你可以再切牌。然后再抽出一张塔罗牌。第四步：对照TOM星座的“魔法学校”栏目中的“塔罗奥秘”的牌义解释就可以知道关于你问题的解答了

属于一个人供奉的一个灵我们不知道它大概叫什么或者顶神者顶的是什么东西不管什么样的灵都是吃香火乡下顶神的人也不少呢有的是白狐关二爷观音财神灶王爷.....等等所谓人们听到顶神一词必定是人们有所解决不了的事或人们无法了解的事请顶神的人破除化解来保取自己的安宁正常的生活最受罪的是顶神者灵通过他们的肉体进行传达一切可以解决解释的事物要知道这样是消耗活人的精气元神来达到的神附人身活人是非常疲累的个人觉的灵就是一股能量至于这股能量是否有单独自我的意识和思维不得而知但是感觉挺阴挺邪门的

《火烧博望坡》主要内容是：汉献帝建安七年，博望坡位于今河南省南阳市方城县博望镇。为抵御刘备的北伐，曹操指派大将夏侯惇、于禁、李典于博望与刘备交战。刘备打败了夏侯惇、于禁，直到李典前来救援，刘备见好就收，选择退兵。日后，曹操将作战目标转移至北方的袁谭与袁尚身上，无暇再顾及荆州的刘备，使其获得休养生息的机会，而刘表亦不愿再北伐曹操，中原南部有了数年的和平。火烧博望坡的影响：火烧博望坡之后，刘表虽有袭取许都之心，然经此一役，刘表再无主动出击之作为。日后刘备虽劝刘表趁曹操远征柳城之际出兵，但刘表却不允许，终致错失问鼎中原的良机。也在其死后，荆州的基业瞬间被曹操所占据，迫使刘备必须寻求江东孙权的帮助，促成后来的赤壁之战。在《三国演义》中，博望坡之战一向被视为诸葛亮登场后的第一战，也是俗谚“新官上任三把火”的第一把火。诸葛亮受刘备三顾茅庐后答应出仕，当时曹操已平定河北，决心南征，乃派遣夏侯惇为主将，于禁、李典等为副将，领军十万直逼南阳新野而来。当时诸葛亮虽有退敌之策，然而关羽、张飞却轻视诸葛亮，诸葛亮不得已之下，乃借刘备令剑威服二人，使其各领一千兵马，埋伏在豫山、安林之中，等待夏侯惇领军通过，就以伏兵与火攻击之。另外派遣赵云领老弱残兵，担任先锋与夏侯惇交战，并诈败撤退，引诱夏侯惇进入山林窄路之中；又遣关平、周仓、刘封等人潜入曹军后方，焚烧物资，制造曹军恐慌。

热爱青春，侍奉文字，烹茶煮饭，平淡生活。喜欢行走于陌生的人群和古旧的城，在人前寡言，以文字为出口。早期作品常见于《花火》《女报时尚》《女友校园》《知音女孩》《少男少女》《青年文摘》等等。偶尔客串编剧。近年作品多见于长篇小说与专栏。代表作品《世上每一朵哀伤的云》《世上每一座孤单的岛》 《手信》 等 。

1、KinjazKinjaz是由一群兄弟组成的舞团，已拥有超过30名成员，创始人AnthonyLee。舞蹈视频在YouTube上的点击率非常高，舞蹈理念“BrotherhoodAtAllCosts”一直以独特编舞风格和极富创造力的故事被人熟知。2、extremecrewExtremeCrew是韩国资格最老的街舞强队之一，从2000年-2007年间，该组合曾多次获得世界著名比赛的冠军。2007年，extremecrew拿到了BOTY的冠军。3、zulukingzzulukingz是三大世界bboy联盟之一，最早为了纪念1973年去世的大师"ZULUKING”而建立的组织全称“mightzulukingz"为了推广BBOYING文化和传播Original的跳舞方式。1974年时AfrikaBambaataa又把团名改为ZuluNation。4、jabbawockeez以戴白面具、白手套和棒球帽著称的舞团，在2003年成立於SanDiego，团名典故源於《爱丽斯梦游仙境之镜中奇缘》里一首叫Jabberwocky的镜中诗。他们最初多半在SD和LA演出，2007年参加America"sGotTalent第二季的比赛後，知名度大增，2008年在America"sBestDanceCrew以锐不可挡的气势夺下首季冠军。5、Hilty&Bosch日本的Hilty&Bosch，自1997年组合成立以后，二人就不停得获奖。从TRUESCHOOL到JAPANDANCEDELIGHT，从OldSchoolNight到红牛杯，从R-16到JusteDebout，从UrbanDanceProject到KeepOnDance，二人几乎拿遍了大大小小的奖项，不断突破新的自我。

所谓塔罗牌是一套一共78张、绘有图案的纸牌，通常被用来预示未来，通俗的说，也就是算命。 塔罗牌的起源目前尚不清楚，可能是由十字军或者吉普赛人从埃及或中国引进欧洲的。确证的是14世纪早期，塔罗牌已经在意大利出现了。 78张牌分为小阿尔克那牌（minor arcana，共56张)和大阿尔克那牌（major arcana，也叫王牌，上面绘有各种人物，共22张）。小阿尔克那牌和现在通行的扑克牌很象，也分为四种花色，分别是大棒（梅花）、金杯（红心）、宝剑 （黑桃）和圆盘（方块）T。每一种花色共14张，其中包含了10张点牌（1至10）和四张花牌（即国王、皇后、骑士和卫士）。大阿尔克那牌中的图案则代表了非常复杂的象征。早先的大阿尔克那牌是不编号的，后来人们将其编上了1-21的号码，剩下一张“疯子”不编号，或编为0。 最早的塔罗牌是手工制作的，有些是由著名的画家设计的。 在应用塔罗牌时，使用整付或只使用大阿尔克那牌都是可以的。每次抽出的牌都很重要，牌与牌之间的相对位置也很重要。解读塔罗牌有不同的规则，有只使用三张的简易法，也有传统的凯尔特人交*法，英格兰法和占星法等。 -------------------------------------------------------------------------------- 塔罗牌的图案 小阿尔克那牌的四种花色的含义如下： 大棒：代表元素火，象征激情、能量和创造。 圆盘：代表元素图，象征金钱、物质和享受。 金杯：代表元素水，象征情感、关系、爱和灵感。 宝剑：代表元素气，象征思想、智慧、交流和冲突。 大阿尔克那牌每张的名称，不同的牌有不同的叫法。通常是疯子（The Fool，0), 魔术师（The Magician，I),女祭司或女教皇（The High Priestess，or the Popess,II),皇后（The Empress，III),皇帝（The Emperor，IV),教皇（The Hierophant，or the Pope，V),情人（The Lovers，VI),战车（The Chariot，VII),力量（Strength，VIII）,隐士（The Hermit，IX),幸运之轮（The Wheel of Fortune，X),正义（Justice，XI）,倒挂的人（The Hanged Man，XII), 死亡（Death，XIII),节欲（Temperance，XIV),魔鬼（The Devil ，XV),高塔（The Tower，XVI),星辰（The Star，XVII),月亮（The Moon，XVIII),太阳（The Sun，XIX),审判（Judgment，XX),世界（The World，XXI)。 三、塔罗牌每日代表：： 每月31日-皇帝 塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量。当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。 每月30日-皇后 塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是我们梦想与渴望的化身。当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱。当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。 每月29日-女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。 每月28日-魔术师 塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光球。这张牌有许多种解释，其一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干练。倒立则表示毫无顾忌与投机心态。 每月27日-隐士 塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁 每月26日-力量 塔罗牌大阿卡那的第8张代表“力量”，图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心。 每月25日-战车 塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的。若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。 每月24日-恋人 塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望。倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。 每月23日-教皇 塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的诠释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力。牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断 每月22日-愚蠢 塔罗牌大阿卡那的第22张是“愚蠢”。图案是一个人快活地站在悬崖边。有的解释是他十分愚蠢，缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面，不在乎现实。总的来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时，也代表了愚蠢、冲动和虚无。不过他们之中较成熟的，则会从生命的历练中学取经验，然后成为自己理想中的人。 每月21日-世界 塔罗牌大阿卡那的第21张是“世界”，牌面上有一位女神手持权杖在奔跑，她拥有无尽的力量，穿越全世界以展示真理。这张牌表示，在这个星球上没有什么是得不到的。这张牌正立时的解释是报酬优厚、人格正直。牌面倒立时则指出巨大的障碍、精神涣散以及自怜的性格。 每月20日-审判 塔罗牌大阿卡那的第20张是“审判”。这张牌鼓励当事者抛开物质上的束缚，寻求更高境界的灵性生活。牌面的图案是吹着号角的天，象征负有重任的崭新的一天。这张牌正立时具有超越自我、发掘无穷潜力的正面特质。倒立时则引喻号角声多半报喜不报忧，容易沉溺在欢乐的追逐中，并且缺少面对忧伤的能力。 每月19日-太阳 塔罗牌大阿卡那的第19牌“太阳”，可说是所有牌中最好的一张。它象征知识、活力和幸运，也代表值得受人尊敬和回报。这张牌正立时，具有清澈、人际和谐及美好的名声等等正面特质。牌面倒立时，则有骄傲、自负、虚伪等不利反面特性。 每月18日-月亮 塔罗牌大阿卡那的第18张是“月亮”，主要代表梦境、情感和潜意识的世界。传统上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身。因此，牌面正立时的意义是敏感、体谅与感同身受。牌面倒立则表示情感上的顺从、被动的缺乏自我。 每月17日-星星 塔罗牌大阿卡那的第17张是“星星”，画面上是一位赤身裸体的少女，在星空下一边把清新的池水浇灌在焦干的土地上，同时用另一枝榴子使死水复苏。她代表世间生命的光荣，但也代表了受物质与感官的奴役。因此，天空的星星永远在提醒她：别忘了还有一个更高层次的精神世界存在。 每月16日-高塔 塔罗牌大阿卡那的第16张是“高塔”，画面上国王人雷击的高塔上摔下来，而建塔者则被一拳打中头部死去高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了人际关系和职业的变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。这张牌正立时显示能接受挫折，勇敢克服持久战。倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。 每月15日-恶魔 塔罗牌大阿卡那的第15张是“恶魔”。由于受到强烈的性吸引、非理性与热情的影响，使这张牌呈现交错的恐惧与欲望。魔鬼利用人对安全和金鱼的需求，透过人性的矛盾，使人们成为他的奴隶。这张牌积极的一面代表了感官的魅力和热情的表达。但同时牌的反面也提醒我们即使肢体上受到束缚，精神上还是可以自由翱翔。 每月14日-节制 塔罗牌大阿卡那的第14张是“节制”。牌面上是一位守护天使，他能够保护我们，并使我们稳定。牌面正立时代表节制，正好能调适我们的热情，不致过分越轨，帮我们获得新的真知，融入日常的生活中。不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追求时髦。 每月13日-死神 塔罗牌大阿卡那中最容易被误解的是第13张牌，也就是“死神”。我们极少依字面意思去解读，因为它的积极意义是抛开过去，超越限制并持续成长。所以，这张牌是希望人们避免沮丧、悲观或忧愁 每月12日-倒吊男 塔罗牌大阿卡那的第12张是“倒吊男”，他用单脚倒吊在树上，虽然他看来有点无助，事实上，他掌管沉思和精神面的力量。因此，当牌面正立时，表示认清极限、解决问题和拥有人文特质。倒立则代表在精神上有所局限，并且缺乏远见。 每月11日-正义 塔罗牌大阿卡那的第11张是“正义”。牌面坐着一位安详的女性，一手拿天平、一手拿宝剑。她提醒我们遵循整个宇宙的规律，只要我们坚持正道，生活就能维持平衡与和谐。这张牌正立时代表正直、公平、诚实的和纪律。倒立时则暗喻消极、疏远、惧怕创新以及不满。 每月10日-命运之轮 塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。 每月9日-隐士 塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。 每月8日-力量 塔罗牌大阿卡那的第8张代表“力量”，图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心。倒立时则暗喻自满和滥权。 每月7日-战车 塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的。若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。 每月6日-恋人 塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望。倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。 每月5日-教皇 塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力。牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。 每月4日-皇帝 塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量。当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。 每月3日-皇后 塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是我们梦想与渴望的化身。当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱。当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。 每月2日-女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。 每月1日-魔术师 塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光球。这张牌有许多种解释，其一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干练。倒立则表示毫无顾忌与投机心态。 四、塔罗牌之间的关系：： 大阿卡那牌（Major Arcana) “大阿卡那牌”就如同它的名字一样，是用来解释命运的大致运势。每一张牌都反映着人生的不同际遇，因此，占卜时出现的王牌都会成为分析的重点。它给我们的答案或讯息是关于手上比较大的问题或主要情况。同时，为我们提供高层次的思维教诲。这些教诲为我们揭示面对当前重要问题的答案。 小阿卡那牌（Minor Arcana) 小阿卡那牌是用来补足大阿卡那牌不足之处。若是我们想要更进一步知道命运的真相或是对方的事情，或者是想更了解事情发生的地点与时间，就必须由小阿卡那牌才能得知了。 其中由侍从、骑士、皇后、皇帝组成的人物牌，也称为宫廷牌（Court cards)。一般来说这些牌跟我们生活上一些重要的人物有关。它不仅告诉我们什么是我们必须去学习的，应该去精通的，更有些特殊的智慧是我们应该具有的。 总之，小阿卡那牌与大阿卡那牌是息息相关的，可以将它们互相对照再下判断。 每一张塔罗牌都有一个象征，指出你的内在思想、潜意识动机、隐藏的恐惧和渴望，以及你的个性、长远运程和弱点。 每一张塔罗牌也代表一个历程，有欢乐、痛苦、希望、改变和重生，是人们生活的再现，不论是在肉体上、心智上或情感上。 每一张塔罗牌代表一种人物，有温暖慈爱的母亲、传统正派的宗教领袖、不屈不挠的勇士，也有充满智慧的隐士。它们既是真实人物的化身，也是你自己的一部分。 每一张塔罗牌都有多重意义。比如情人（THE LOVERS）既代表罗曼蒂克，又代表面临爱情的抉择；既代表实质的爱，也可代表精神上的爱，又如战车（THE CHARIOT）既代表胜利、征服，也代表势力、冲突。 同时，每一张塔罗牌也隐含正、反两面不同的含意，这要取决于牌摆设的位置是正向或颠倒的。比如月亮（THE MOON）正向代表理想，反向代表迷惑、魔鬼（THE DEVIL）正向代表诱惑、堕落、反向则代表挣脱束缚。 但这主要取决于解读者对正逆位的好与坏的看法。 五、主牌的故事：： 0‧愚者 the Fool Dionysos 酒神。Zeus和Semele之子。从Zeus大腿出生。 由於是私生子，因此Zeus请人抚养，并有优秀的老师教导。 由於Hera的缘故，使他到各地流浪，受尽考验。 1‧魔术师 the Magician Hermes 就是十二主神之一的汉密斯..信差之神..他的罗马名就是水星Mercury。 Zeus和Maia（夜之母）之子。也是雄辩之神，亡灵的向导。 由於偷过闪电，被Zeus放逐到人间流浪。 他拿著橄榄树的树枝，有一次为了分开两只反目的蛇，要把它们分开， 结果两只蛇沿著树枝缠绕，形成Hermis的手杖（医学的象徵）。 他在河边发现一个龟甲，加了羊筋成为竖琴。 有一天偷了牛，不幸是他的兄弟Apollo的， Hermis为了和好，把竖琴送给Apollo.也因而回到Olympus. 2‧女祭司 The high priestess Persephone Zeus与Demeter之女，被冥王Hades(罗马名Pluto)掳去当冥后。 3‧皇后 the Empress Demeter 谷神..罗马名Ceres 冥府之神Hades强掳Demeter的女儿Persephone当冥后， 使得Demeter无心工作，大地荒芜。 后来经过Zeus仲裁，使Persephone半年在冥府，半年在人间。 因此形成四季，Persephone不在的日子大地一片死寂。 4‧皇帝 the Emperor Zeus 十二主神之首宙斯。罗马名Jupiter,也就是木星。 Cronos和Rhea之子。逃过被Cronos吃掉的命运，并且夺走父亲的统治权。 喝Crete岛上的山羊Arcadia的奶水长大。 众神之王，也是不少神之生父。白银时代的开创者。 5‧教皇 the Hierophant Chiron Cronos之子，人头马身具有不死能力的医者，智者，也就是占星中的凯龙星。 6‧恋人 the Lovers Paris,Hera,Aphrodite,Athene Paris:木马屠城记(Trojan战争)之始作俑者, 特洛伊城的二王子..骗走Helen致使斯巴达王Menelaus下令攻打Troj. (Helen,人间第一美女..Menelaus之妻) Hera:十二主神之一，Zeus之妻,罗马名Juno(小行星群那个) Aphrodite:十二主神之一，爱与美之女神,罗马名Venus(维纳斯,金星) Athena(e也可):十二主神之一，女战神,狩猎女神,罗马名Minerva 原因是Zeus主持婚礼时，漏了一个女神没邀请， 这位女神是专门制造纷争的。於是丢了一个苹果，写著给最美的女神。 Zeus不愿意淌这浑水，於是Hermes建议Zeus找Paris评论。 於是三位女神开始向Paris买票。 Hera要给他管理全人间世界做酬劳。 Aphrodite要给他人世间第一美女当妻子。 Athene要给他智慧和胜利。 结果Paris把苹果给了Aphrodite. 高傲的Athene和善妒的Hera当然是不会接受这结果， 於是联手发动了Trojan战争。 7‧战车 the Chariot Ares 十二主神之一，战神，罗马名Mars(火星)。 Zeus和Hera之子， 8‧正义 Justice Athene Zeus之女，正义女神。从Zeus的前额出生。雅典城的守护神。 9‧隐者 the Hermit Cronos 黄金时代的开创者，Uranus（天神）和Gaea（地母）之子。 Zeus,Hera,Demeter,Hades,Poseidon,Hestia六人之父。 Chaos生出Gaea和Uranus,他们生下许多兄弟姊妹，叫Titan族。 Cronos是最年轻的。由於长相太丑，被Uranus关在地府。 为Gaea所救，并夺走Uranus的统治权。和姊姊Rhea结婚。 听到谣言说孩子将会取而代之，吞食自己的孩子。 希腊语Cronos和时间谐音。 10‧命运之轮 the Wheel of Fortune 命运三女神(The Fates)之别名(Moirai) Clotho：负责缠绕人的生命之丝。 Lachesis：负责决定生命之丝之长短。 Atropos：剪断人的生命之丝。 11‧力量 Strength Heracles 大力士Heracles，罗马名Hercules。 Zeus和Alcmene之子。 被Hera惩罚，要为Eurystheus完成十二项功绩。 杀死Nemean的狮子是第一件。 后来死於穿上人马兽诅咒过的衣裳。 12‧吊人 the Hanged Man Prometheus Titan族之一，为人类带来火种因而被钉於Caucasus山上。 天神创造人类时，遗忘了人类， Prometheus便向Zeus要求火种，而被Zeus所拒。 因此他跑去偷火种，并带到地上。 於是Zeus放出洪水，要毁灭地上的人。 Promethus警告他儿子Deucalion，要他造方舟，并要他带妻子Pyrrha到船上。 Deucalion获得原谅，并让他繁衍人类。 但Zeus并没放过Prometheus，把他绑在Caucasus山上， 一只老鹰啄他的肝，但他的肝每天都会长出新的来。 三十年后为Heracls所救。 13‧死神 Death Hades 十二主神之一，冥王，罗马名Pluto（冥王星） 14‧节制 Temperance Iris 专为Zeus及Hera送信的信差之神。彩虹女神。 15‧恶魔 the Devil Pan 野生动物与森林之神。 他有一次追求仙女Syrinx，结果她化身为芦苇。他把芦苇作成Pan的风笛。 他很喜欢作弄森林中单独行走的人。 16‧塔 the Tower Poseidon 十二主神之一，海神，罗马名Neptune（海王星）。 Crete王Minos（做迷宫的那位仁兄）要讨好海神Poseidon， 要把从海上浮起来的东西当祭品，於是海上浮起来一支白色美丽的公牛。 但Minos不愿意奉献，所以Poseidon让牛发疯。 那只牛和Minos的妻子Pasiphae生出Minotaur。 Minos於是要求Daedalus造个迷宫，把他的俘虏关在迷宫餵给Minotaur吃。 Minos的女儿Ariadne和Poseidon的儿子Theseus合力把Minotaur杀死。 Poseidon弄出地震把迷宫震碎，救出俘虏。 Theseus最后成为新Crete王。 17‧星星 the Star Pandora 工匠之神Hephaitos奉Zeus之命用黏土和水做出来的第一个女人。 有著和女神同样美丽的容貌，但没什麼智慧，有点顽皮。 Hermis将背信放入她的心，将谎言放入她的口中。 Zeus将她送给Prometheus的哥哥Epimetheus，嫁妆是一个大箱子。 Emimetheus本来想拒绝，

E8全称LANCEREVOLUTIONVIIIMRGSR(CT9A)E9全称LANCEREVOLUTIONIXMRGSR(CT9A)这两辆车子各有各的长处,看你自己喜欢哪种驾驶风格吧E9直线加速快,PK时硬度比E8好,但过弯没有E8稳定,但后追是非常厉害的一辆车E8总体比较平均,TA用E8比较合适,而且过弯稳定掉速小,但PK车子偏软,但依然是辆不错的车子,其实最主要都是看技术吧,技术好的话我看别人用FC也很厉害但我推荐E9,我自己也是用E9为主的,希望我的回答能帮到你吧

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4000～5000好看的双肩包有：Longchamp-ROSEAU、TUMI-Lance、MCM-Stark、Coach-CAMPUS、Bally-FALCO。1、Longchamp-ROSEAU这款柔软的背包，线条流畅，适合日常使用。采用抽绳和滑动扣开合，可以自行调节肩带，确保携带舒适度。Longchamp 投入到了运动装设计中，融合极简和优雅元素，采用最钟情的皮革材质。在此设计中，品牌的标志性竹子符号获得了新功能，那就是滑动珠宝扣。2、TUMI-Lance为性能而生，Lance背包采用卷顶设计并配有可调节的固定带，满足出行需要。L型拉链主袋口设计，使打包更便捷，并配有可用于放置笔记本电脑、平板电脑和水瓶的口袋设计，可以便捷的放置取用必需品。3、MCM-Stark旅行印花Stark双肩背包，尺寸为33x26x16cm，双向全拉链闭合的设计方式，背带可以调节，顶部配备了提手，内部设计了口袋式拉链。这款旅行印花Stark双肩背包，结合MCM经典Visetos，以行李吊牌作为装饰，献给注重奢华的探险者。4、Coach-CAMPUS帆布CAMPUS双肩包，这款Campus双肩包采用经典标志帆布制作，配有小牛皮镶边，还配备拉链袋和多功能袋，提供了便捷的收纳性。衬垫宽肩带让背带无比舒适。外形尺寸为30x31.5x13cm，垂直长度5cm顶部提手，带有可调节肩带。5、Bally-FALCO这款Falco双肩包采用轻盈的黑色科技尼龙面料制成，饰有皮革细节，并配有手柄、抽绳开合、内袋、正面背面侧袋和，以及可调式肩带。外形尺寸为37x40x6cm，日常保养：平日不可折叠，应保持原始状态摆放，放置于干燥阴凉处，避免暴晒。选购注意事项：1、双肩背包的用途多用于重物随身携带，所以要考虑主要用途，根据实际的尺寸大小决定放入物品的大小，例如7~10英寸的平板电脑与13寸~15寸的笔记本电脑，选购之前应做好物品尺寸规划。2、日常保养，多采取原始状态摆放，避免强光照射，同时放置于干燥的状态下，日常外出应避开雨水冲淋。因为强光可以使眼色退化，逐渐失去光泽；雨水中酸性较大，可以腐蚀皮制包的表面皮层。

湾岸5dx选恶魔z方法：在进入游戏后是都有的选择的，恶魔之Z就在尼桑车系中选择，而您要找黑鸟的话是找不到的。因为国际版里面没有黑鸟，因为漫画里面其实是保时捷。但是游戏中的黑鸟没记错使用尼桑的Z34代替的，也可以直接选择到。湾岸5dx官网中文版是一款相当硬核的街头赛车漂移竞速游戏。由日本的经典街机游戏厅的赛车游戏移植而来，今天帅气的漂移竞速，自由的驰骋于日本各个城市的街头之中，驾驶着各种顶级的车型，多个不同的视角扎线，独特的故事模式，成为最强的车手吧。湾岸5dx特色：1、疯狂自由的漂移竞速挑战开启，无限热血的街头竞速漂移挑战赛指尖重启。2、经典的日本赛车漂移游戏，顶级的游戏画面站下，多样花哨的漂移技术自由使出。3、真实的手动挡赛车驾驶游戏，可以购买外设让你体验到极为爽快的漂移体验。湾岸5dx简评：1、精彩非凡的全新赛车竞速挑战开启，可以最多的支持到4名玩家的连击对抗。2、参与到个各种活动之中可以解锁到隐藏的赛车，获取到一些稀有的车辆涂装。3、最棒的驾驶手感，配合湾岸5dx经典的街机游戏机能够给你极为真实的驾驶体验。

　　1.《舞出我的人生》有两部　　剧情介绍：　　每个人都该有追逐梦想的机会，但有的人遇到的只是挫折。他，来自巴尔的摩的底层社会，身份卑微却目中无人，寻求一切机会拼命想摆脱这种不如意的生活，跳舞就变成了他惟一能够释放灵魂的梦想；她，是巴尔的摩最优秀的表演艺术学院的顶级芭蕾舞演员，每天都在为能攀升至舞蹈艺术的殿堂而不懈地努力。他们的世界之间有着不可跨越的鸿沟，可是一切都阻止不了这两个有天分的年轻人的激情碰撞--你可能觉得这是一个苦甜参半的青春故事，其实它更像是一个关乎梦想变为现实的美妙童话。　　一生都在环境艰苦的城市街头讨生活，泰勒·盖奇却从没有因为生命的困顿而放弃梦想，他知道自己是如此与众不同，终有一天会离开这里展开新的生活。因为打架而被强制进行社区劳动的泰勒从没想过，自己的命运在这一刻发生了根本的改变。他在马里兰艺术学校进行社区服务的演出时，吸引了一位名叫诺拉的女孩的注意，诺拉是这所学校的天之娇女、芭蕾舞天才，正在为学校最有影响力的舞蹈大赛备战，可是她的搭档却在这时不幸受伤，在诺拉遇到泰勒之前，对于寻找新搭档一事已经接近绝望。她偷偷地注意着泰勒的一举一动，发现他的舞技虽然未经雕琢，但极强的乐感和律感都在表示这是一名天生的舞者。诺拉将新搭档的这个机会给了泰勒，可是当两人开始训练时，却因为太过两极分化的生活背景而使得关系一度紧张……都考虑过放弃的泰勒和诺拉因为各自的目的坚持着度过了磨合期，当一切渐渐上了轨道之后，泰勒用最实际的行动向自己以及诺拉证明：尽情舞动的人生，比想象得还要美妙。　　2.《热力四射》　　剧情介绍： 你将看到他们穿过城市和乡村，在街角，在小巷，在操场、在那些黑暗的角落或者在室内的大厅里，他们用舞蹈挥洒着汗水。人们为他们喜爱的街舞者聚集起来，为他们欢呼为他们尖叫，而另一群街舞者也被他们的崇拜者们欢呼簇拥着，疯狂的人群为各自支持的街舞者们，期待他们一场街舞火热大赛的开始。这些街舞者有完全出于自然的的天才，他们藐视地心引率，他们跟随着自己的街巷音乐有节奏的旋转……　　这里就是我们这个故事开始的地方。埃尔金(马克泽?休斯顿 饰)和大卫(奥玛尼?格兰贝利饰)是两个非常要好的朋友，他们率领着本地的街舞者们，势无阻档的引领起整座城镇的街舞狂潮。但是，这时候从另一个城镇跑来一群街舞者，向他们发出了挑战。埃尔金和大卫带着他们的伙伴们(贾雷尔?休斯顿等饰)，勇敢地接受了这个挑战，毫无疑问，他们必须再次创造完美的街舞奇迹，才能保住自己的顶尖地位。　　严峻的现实摆在这些街舞者面前，他们必须克服所有的矛盾，紧紧地团结在一起，组成一个强大的街舞队，才能与敌人对抗。似乎许多事情都对他们不利，也丧失了一个个很好的机会，但是埃尔金和大卫坚信，这块地盘是他们自己的，属于他们街舞队的每一个人，洒满了他们流下的汗水和梦想，他们绝对不会输给别人……　　3.《巧克力重击》　　对街舞和嘻哈音乐近乎着魔的少年巧克力，捱过了艰辛的学习和苦练，在一场以一敌六的火车月台轧舞中，不仅击败对手，并赢得对方头头Pachinko的友谊。两个人自称是舞斗一派，到处找人拼台轧舞。就在他们的声名如日中天之际，一场突如其来的车祸，让一切轧然而止。　　疗伤那一年，巧克力挣扎在是否放弃舞蹈，回到最初习舞的街头，看见更年轻的少年在烈日下挥洒着无穷的精力，宛如当年的自己，他霍然开朗，就因为跳舞让他快乐。巧克力重新练舞，现在的他扬弃所有花俏的格斗舞步，专心在盘腿吐纳等基本功上。这时有个叫金刚的小子，偷偷跟着他学，巧克力看他有天份，便开始指导他。　　金刚底子厚，走摧枯拉朽的路数，南征北讨，渐渐的闯出了名号，最后跟巧克力分道扬镳。事业经营得有声有色的Pachinko回来找巧克力，力劝他参加即将举行的国际街舞大赛，为俩人将来合作的街舞事业立下万子。巧克力和金刚两大舞霸，在各自生命最凶险无情的时刻，终于要碰头一较高下……　　4.《跳舞大电影》　　本片讲述了年轻的街舞爱好者托马斯和美女梅根因对舞蹈的热情而结合在一起的故事。两人在练舞过程中发生了许多让人捧腹大笑的事情。本片是韦恩斯兄弟的又一恶搞力作，众多歌舞青春片都难逃他们的魔爪，其中包括<<暮光之城>>（Twilight）《舞出我人生》（Step Up）、《梦想女郎》（Dreamgirls）、《热力四射》（You Got Served）以及《闪电舞》（Flashdance） 《阳光小美女》（Little Miss Sunshine）《发胶明星梦》等影片。　　故事讲的是一个白人女孩想学黑人跳街舞，其间发生了种种稀奇古怪的状况。近年来大热的“歌舞青春片”诸如《舞出我人生》、《热力四射》等等电影，在韦恩斯兄弟的“恶爪”下无一幸免。　　一个叫梅根·怀特的白人富家千金自从搬到了市中心后就麻烦不断，无论是爱情、学习还是生活都霉运连连。她决心要改变一下自己的生活，也许在无聊的校园里，跳舞是排解情绪的最佳方法。　　于是，她来到了学校的舞团，可是老师严苛的作风让她觉得不自在，再加上古板的芭蕾舞也让她无所适从，所以在进入舞团一段时间后她便离开了那里。巧合的是，她的室友是一个狂爱舞蹈的黑人女孩，这个女孩子的哥哥汤马斯恰巧是一个街舞教练，在这个女孩子的撮合下，怀特和汤马斯学起了街舞，而且还一并收获了自己的爱情。　　5.《街舞少年》　　在洛杉矶龙蛇混杂的地下社会，有着这样一群街舞少年，他们沉迷于嘻哈文化，尽情地扭动着身躯，用舞蹈透支着青春。这里，是黑人主宰的世界，有着严格的等级划分，帮派和帮派之间除了斗舞，械斗也成了家常便饭。有舞王之称的DJ·威廉斯就刚刚经历了一场因为飙舞而引起的社团争斗，而最让他痛苦的是，他一直呵护的弟弟在这场流血事件中意外丧生……身心俱疲的DJ决定换一个生活环境，他只身来到亚特兰大，进入声望很高的黑人学校--真理大学进修，尽管他对舞蹈的天赋和野心足以使他成为顶级舞者，然而由于DJ觉得在学校里过于拘束，再加上失去弟弟的痛苦，他一直隐忍着自己。正是在这样一个与自己的性格完全背道而驰的全新生活环境里，DJ却发现了一个“踏步舞”的世界。“踏步舞”是一种流传于生活在美国的黑人之中的传统舞蹈，来源于历史悠久的非洲长靴舞，再结合了精准的舞步、手的拍打和脚的移动。在真理大学，传统的“踏步舞”锦标赛冠军一直是各个“兄弟会”争夺的主要目标，当DJ在一家地方俱乐部无意中泄露了自己的舞蹈才能后，他很快引起了两个占主导地位且竞争激烈的兄弟会的注意，成了他们争相拉拢入会的目标，而美丽的校花艾普瑞尔对DJ的格外关注，则引起了男友格兰特的猜忌，格兰特同时也是学校明星级的踏步舞者。　　在DJ决定重返舞台，加入了其中一个兄弟会后，他大胆的街舞风格给踏步舞带来一种全新的风貌，也让竞争日益激烈起来……然而，DJ的傲慢自大和过于自我的臭毛病很快让他与新朋友之间产生了隔阂，而格兰特则趁机设下圈套让他在踏步舞锦标赛决赛前夕被逐出了兄弟会。DJ所要学会不仅是要收起自己的坏脾气，还有在兄弟会里学到的被重新定义的哥们义气，而DJ自由式的舞蹈风格也将踏步舞带到了一个更高的水平线上　　6.《精舞门》　　《精舞门》讲述了两个身怀绝技的年轻人狭路相逢，以功夫竞技、以街舞打擂，最终都各自找到生命精彩的故事。　　自幼习武的楚东(陈小春 饰)极具街舞天分，一次莽撞气盛却伤己伤人的冲动让他背上沉重的负担，一场看似美丽却乌龙百出的邂逅又将他拉进更深的漩涡。惊险的遭遇将他步步推上竞技舞台，潜能被无限激发，而不为人知的阴谋却在此时一触即发。受到众人追捧的钟少雄(南贤俊饰)舞技超群、功夫绝佳，却无意中成为利益操纵团体下的一枚棋子。纠缠在这两个男人之间的金牌DJ—TINA(范冰冰 饰)，是一个音律高手，性感超群却心地善良。　　亲人与朋友为楚东支撑起坚实的后盾，惺惺相惜的对手则成为他前进的标尺。最初的锋芒毕露在生活的种种艰辛中渐渐磨砺出聚敛的光泽，热血和努力令成长在身不由己中渐渐顺理成章，楚东和他的伙伴们最终找到了属于自己的舞台，亲情、爱情、友情在淬炼中一点点羽翼丰满，青春、活力、勇气也在风雨过后化作更加灿烂的虹彩。他们无意触发舞林大战，他们引领时尚潮流，他们火热激情，他们动感无敌……　　7.《精舞门2》　　讲述了在乐天带领的Encore舞团中发生的一系列爱恨情仇、分离聚合的故事，暴露出经纪公司内幕，并以乐天与绵绵新时代的爱情故事为主线，呈现新一代的爱情新观念，敢想敢作。　　囊括了街头“跑酷”、街舞文化、多风格斗舞、涂鸦文化、潮人潮服等时下街头最潮元素，而“跑酷”、“斗舞”两大元素无疑成为该片最大亮点。　　斗舞作为街舞最潮舞蹈形式，也被该片吸纳进来，影片多处呈现斗舞精彩场景，还出现了街舞斗拉丁的出奇片段。有了国际顶尖舞团B－boy的加盟，斗舞动作将会更有可看性，更可以让众多虚拟舞蹈游戏玩家在该片中一饱“真人秀”的眼福。　　8.《街舞新曲》（亦叫《昏迷20年》）　　1985年，12岁的贾斯汀·舒马赫决心用魅力必杀的街舞赢得梦中女孩詹妮弗的芳心，他和街舞团队Funky Fresh Boyz报名参加了学校举办的才艺展示会。在舞台上他表演一个高难度的后翻动作时，不慎摔下台撞伤头部，陷入昏迷之中，从此与詹妮弗、家人、舞蹈组合和他所熟悉的世界相隔绝。　　20年后，一首80年代的金曲叫醒了他的耳朵，也唤醒了贾斯汀的意识，这时的他年龄已经30多岁，思维却停留在了少年时代，他眼中的世界发生了天翻地覆的巨变。双亲为了给贾斯汀筹钱治病债台高筑，组合的伙伴长大成人，跛了一条腿，而他的梦中情人詹妮弗已与他的高中死对头Kip Unger订婚。贾斯汀必须重整旗鼓，把以前的伙伴召集起来再次组成Funky Fresh Boyz，在Kip Unger主持的奖金为10万美元街舞大赛脱颖而出，才能让他的生活回归原先的轨道……　　9.《吧女》（一个b-girl的故事）　　一位女舞者战胜了野蛮的攻击，证明了她自己在地下hip-hop世界中的地位。　　10.《继续跳舞》（又名《给他们一次机会》）　　Sam因一宗意外令弟弟Jack的腿部受伤，两兄弟感情而变得冷淡。Sam一次在文化中心街头结识到一群街舞小子，意识到Jack不能继续跳舞的沮丧。Sam建议母校开办舞蹈班，并介绍Jack担任舞蹈教师。怎料一次斗舞中，Sam与Jack相遇，Jack的学生阿正亦因此结识到街头舞小子榴连、根仔和Money等人。阿正有个过份管教他的哥哥"撂水强" ，害怕阿正学坏，激烈反对阿正跳街舞，使Jack失去教舞工作。于是Sam决意开办舞社，让Jack可以继续教舞。两兄弟冰释前嫌，但学生交不起学费，令舞社难以维持。Sam的朋友Yuki非常欣赏Sam与Jack舞蹈团的舞技，建议二人到艺术节表演，并为他们安排面试。这时，根仔的病情骤然恶化，阿正、Money 必须承担责任。终于，舞蹈团走入了文化中心，但是到节目结束为止，都看不到Sam和Jack的舞蹈团出场……　　该片是由多位香港巨星带领新秀联袂演出；群星汇聚，超级阵容！ 有心机，就有转机；有斗志，就有新意；自己爱自己，跳出我天地！　　11.《霹雳舞》　　当很多人第一次看到Breakin"的时候都会忍不住问：这些小子到底是从哪里学来的象这样的舞蹈？这是因为Breakin"看起来和其它的舞蹈是如此的不同。对很多人来说；Breakin"似乎没有一个出处；但事实上并非如此；在Breakin"的历史中；被认为最重要的一件事就是Breakin"是非常适合用来做街舞；它的表现形式很多：有头转、背顶、旋滚等......而且速度快、姿势优美。在很多青少年之间倍受欢迎　　12.《甜心辣舞》　　我想介绍一下导演，比利 武道夫在美国流行音乐界虽然不能算的上是最为顶尖的mtv导演，但是也屈指一数人的任务吧，我们所熟悉的布兰妮，后街男孩，还有tlc乐队的很多mv都出自比利 武道夫之手。由比利 武道夫拍这部电影简直就是关公与大刀的结合。比利 武道夫在和众多明星歌手的合作中建立了自己对音乐和影象的独特手法。也在这部电影中注入了全新的元素。　　杰西卡.阿尔芭，在电影里的表演可以说相当精彩，在后来看到《神气四侠》的时候，怎么也不相信原来隐身女就是杰西卡，大方的长相和出众的身材，也真的让电影出色不少。　　在梦想的道路和满路的荆棘上的选择，在幸运之神催青和各种麻烦事的引面痛击中，如励志电影惯有的套路一样，甜心曾经对着镜子一次次的给自己信心，付出的努力和理想一定会成为正比，甜心讨厌安逸的生活，她想做一切自己喜欢并且推崇的事情，不知道在多少个酒吧下班后跳舞，在多少个心灰意冷的日子以后，她终于得到了命运之神的催青，成为了一个出色的编舞师，受到大导演的喜爱。可是一直到最后才发现自己真正想要的是什么……　　记得自己第一次看《甜心辣舞》的时候是在学校的网吧里，当时硬是因为这部电影错过了班会，笑嘻嘻的等着老师来痛诉，一直到现在还能轻易浮现，那时候就想，还有一大帮跳舞的朋友，或者，自己也应该有一个这样有意义的生活着。　　13.《跳出去》　　乡下人出城的故事桥段出自周星驰之手。女主角彩凤在中国农村长大，最爱跳舞。她到上海闯荡，受骗之后终于在一家舞蹈学院找到一份工作，只是当个门房，其天分何时才能显露？机会来得有点神奇：敌对舞蹈学校的校长要跟学院校长比试，学院校长却不屑一顾：“我们的清洁女工，也比你们的明星学生出色。”于是，舞蹈皇后出场了...　　14.《快速前进》　　快速前进》是扎伊格哈姆·阿里·赛德（Zaigham Ali）首次讲述四个才华横溢的舞者，但是他们缺少展示自己才能的机会。Palaash (Vinod Khanna)帮了他们一把。但是这绝不是一帆风顺的开始，四个小伙子有着漫漫荆棘长路要走...　　15.《怒火凤凰》（泰拳结合街舞）　　怒火凤凰为泰国新生代女打星杰佳·亚宁继《女拳霸》之后的最新作品，不仅包含浪漫元素，动作场面中融合了泰拳功夫及嘻哈街舞，打造出不同以往的视觉效果；预告片中有不少杰佳·亚宁扮演的女主角接受地狱式功夫训练的场景，不过，具体剧情尚未公布。杰佳·亚宁在片中造型多变，一改《女拳霸》中清纯的少女扮相，打斗戏份更是挑战身体极限，显示出她一战成名后、越战越勇的上佳状态。　　16.《街舞3D》　　一支芭蕾舞的舞蹈队和一支街舞组合被迫共用一个训练场。因为要准备全国冠军赛，这支街舞队不得不和芭蕾舞的舞蹈演员们挤在一起训练，只有这样，他们才能得到免费的训练场地。　　高贵的芭蕾、草根的街舞，这本是两个毫无瓜葛并且还有些不共戴天的舞蹈形式就这么走到了一起。起先跳芭蕾的演员和跳街舞的演员还相互有着不小的敌视和戒备心理，还互相提防着对方。一段时间之后，这群年轻人就成为了好朋友，打成了一片。在大赛来临前夕，街舞队终于从芭蕾舞中学到了不少舞蹈技巧，他们改良了街舞，把芭蕾舞的元素融入其中。　　影片的高潮是街舞冠军赛，这支和芭蕾舞团朝夕相处的街舞队能拿到梦寐以求的冠军么？　　应该比较全吧...呵呵，希望你喜欢

曹操一心想平定江南，这一日聚集文武，商议南征。 徐庶说诸葛亮有经天纬地之才，刘备得之便如虎生双翼； 夏侯惇不以为然，向曹操 *** ，要生擒刘备，活捉孔明。 曹操大喜，立即命夏侯敦为都督，于禁、李典、韩浩为副将，统兵十万，进军新野。 曹操调集大军南侵，派大将夏侯惇领十万大军杀奔新野。 刘备请诸葛亮破敌，拜为军师。 诸葛亮调兵遣将，命赵云为前部，诱敌入博望坡； 派关平、刘封备足引火之物，在博望坡等候，初更兵到即可引火；请刘备引军为后援，敌军一到即弃营而走，但见火起再回军掩杀；亮本人与糜竺、糜芳引军镇守新野县城。 关羽、张飞和众将初次见孔明用计，均疑惑不定。 夏侯惇与副将于禁、李典率军来到博望。 赵云出战，诈败而走。 刘备引兵接应，也弃营而逃。 夏侯惇欺刘备兵少力弱，放心追赶，时天色已晚，道路狭窄。 李典、于禁恐遭火攻，急提醒夏侯惇，惇猛醒悟，但为时已晚，顿时火光四起，曹军大乱，赵云回军赶杀，刘、关、张亦分头杀出，曹军大败，夏侯惇狼狈逃走。 至此，关、张等才心服孔明。 扩展资料： 主要人物： 1、诸葛亮 诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅邪郡阳都县（今山东省沂南县）人，是三国时期杰出的政治家和军事家。 早年避乱于荆州，隐居陇亩，藏器待时。 建安十二年（207年）十月，刘备三顾茅庐，始出。 诸葛亮对他纵谈天下形势，并建议刘备联合孙权，抗拒曹操，以益州为基地，兴复汉室，此后一直佐刘备。 建安十三年即联孙权，在赤壁打败曹操，取得荆州，西取益州，建立蜀汉，拜为丞相。 建兴元年（223年）刘备死后，后主刘禅袭位，诸葛亮尽心托孤，被封为武乡候，主持朝政。 诸葛亮志在北伐，于是东连孙吴，南收孟获，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。 2、夏侯惇 夏侯惇（？－220年），字元让，沛国谯（今安徽亳州）人。 汉末年三国时期曹魏名将，西汉开国元勋夏侯婴的后代。 少年时以勇气闻名于乡里。 曹操起兵，夏侯惇是其最早的将领之一。 与吕布军交战时，曾一度被擒为人质，又被流矢射瞎左眼。 多次为曹操镇守后方，曾率军民阻断太寿河水，筑陂塘灌溉农田，使百姓受益，功勋卓著。 历任折冲校尉、济阴太守、建武将军，官至大将军，封高安乡侯，追谥忠侯。 青龙元年（233年），得以配享太祖（曹操）庙庭。 夏侯惇一生虽多在军旅，但仍不忘治学。 他常亲自迎师，虚心求教。 他为人俭朴，所得赏赐全部分给将士。 一生不置产业，至死家无余财。

1.有人顶神是怎样回事 属于一个人供奉的一个灵我们不晓得它大约叫什么或者顶神者顶的是什么东西不论什么样的灵都是吃香火乡下顶神的人也不少呢有的是白狐关二爷观音财神灶王爷。 ..等等所谓人们听到顶神一词必定是人们有所处理不了的事或人们无法理解的事请顶神的人废除化解来保取本人的安宁正常的生活最享福的是顶神者闭塞过他们的肉体停止传达一切能够处理解释的事物要晓得这样是耗费活人的精气元神来到达的神附人身活人是十分疲累的个人觉的灵就是一股能量至于这股能量能否有单单独我的认识和思想不得而知但是觉得挺阴挺邪门的。 2.顶神是真的吗 假的呀个所谓的神也有一个准绳，就是有不置信的人在场，它不来，即便在烧香它也不来。 还有一个就是假如有不置信，并且很正义的人在场，它们不敢来，由于什么呢？它们也惧怕，毕竟是邪物，人有正气的时分，是浑身带光的，人看不见，邪物能看见，看见了它们就惧怕，所以就不来了。至于对将来的事情，所谓的神家是看不准的，都是胡说八道，以至有时分可能加害人，比方它给你算将来10天要发作祸事，那它很有可能在10天后去害你，由于它们有这个才能，以此来证明它们说的是正确的。 所以千万不要去算本人的将来，另外就是普通算的都要报一下本人的生辰八字，这样更不好。邪物晓得你的生辰八字，假如想加害于你，那就愈加便当。 算命中盛行这样一句话，命越算越轻，但是世人是不晓得的，不要去算命。 3.一个香头是什么意义 顶神有一个名字，叫“香头”，顶神的过程，叫踩香头. 而所谓顶神的人就是能给人看事，算命，求褂，等等有异能的人. 香头大局部都是良家妇女，并且很多人都很仁慈，但是也有例外，比方黄鼠狼，蛇精，（蛇精又叫龙二爷）之类的，它们就特地踩那些嫉妒心，敌视心强的人作为香头.而狐仙就特地找一些很仁慈的人. 踩香头的缘由有很多，比方有报恩类型的，就是曾经救过一种动物，后来这个动物经过修炼成精，或成仙了，就来报恩.这类型的通常都是几年之后就走了.还有一种是世袭型的，就是这个家族每一代都有，其它的各种各样的都有，有很多类型. 女属兔和男属虎 男属虎女属兔在一同的话，你们的生活节拍是很难同步，不只是生活，还有彼此之间的性格，都会有极大的反差，假如男属虎女属兔结婚的话，那么双方都要付出更多，假如只要一方付出的话，那么男属虎女属兔迟早都会有离婚的风险。 男属虎是一个精神十分充分的人，做事情十分有雄心，而且面对艰难的时分显得特别地英勇善战，素日男属虎作为朋友的时分，也能觉得到他们的忠实诚实，性格也很率真，所以，难免会有很多女生喜欢男属虎哦，而女属兔的性格也很不错，平易近人，天生就有一种奇特的魅力，不过女属兔天生就很胆怯，所以男属虎女属兔在一同的话，女属兔迟早都会被男属虎那种神经质吓死。男属虎女属兔相爱了，最开端女属兔也愿意随着男属虎的想法，但是时间长了，男属虎除了支配还是支配，又不肯付出一点，所以女属兔难免会伤心，而且觉得到性格上诸多的不合，所以女属兔都会选择分开。 配对恋爱倡议：

什么是塔罗牌“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是这种占卜方式的起源。塔罗牌是一种古老的占卜工具,它的起源更是个神秘的传说,许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索,各种说法众说风云...有说来自埃及，在埃及语中意思为“神圣之旅”，“智慧、魔术之神”。有说来自古罗马，在拉丁语中意思为“生命之轮”有说来自希伯来，在犹太语中意思为“法则” 。有说来自波斯，吉普赛语意思为“扑克牌”，将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。有说来自古印度，印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西，如杯子、权柄、剑和戒指。有说来自中国，在唐朝纸币上即印有纸牌游戏，相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。不论哪一种说法，有一点是肯定的：塔罗是智者将古老的智慧宝典绘成图案，流传下来。据传，原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本『叨忒(音同刀特)之书』，是专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本『叨忒之书』，所有的问题便能迎刃而解了。(注：叨忒—为月乃文化教育之神)后来，埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。塔罗牌风行在西方的中世纪，从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影，无论是王宫贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的保护下，塔罗牌还是存活了下来，在世人面前展现它的神秘气息。塔罗牌是由22张图画牌(大阿尔克那)与56张数字牌(小阿尔克那)所组合而成，共有七十八张，每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。占卜的方法是以某种的形式将牌给排列好(在这里我们称之为『展开』)，然后再查看牌的所在位置来做判断。我们可以针对恋爱、健康、财运、婚姻等不同的需求来做占卜，不管是什么都可以藉由塔罗牌来得知，尤其是在不知应采取何种行动的时候，它是一项非常好的指标。另外，关於牌面的解释由牌面所传达出来的讯息，只有你来发现它，揭开塔罗古老的神秘面纱。塔罗牌介绍塔罗牌由22张主牌（大阿卡那）与56张副牌（小阿卡那）组成，共计78张牌。塔罗的占卜方法是以某种形式将牌排列好（即展开），然后再查看牌所再的位置及牌的象征内容来做判断。可以针对恋爱、健康、财运、事业、婚姻等不同的需求进行占卜，尤其是再不知道下一阶段应该采取什么行动的时候，它是一种非常好的提示路标。由牌面传达出的信息，只要我们仔细玩味，就会有相当高的准确度。塔罗牌起源▼古老的意大利学说 ——根据历史学家的研究,早在十四世纪,欧洲各国的贵族已经有人玩塔罗牌,其间罗马教廷对塔罗牌加以禁止,将其定性为魔鬼的图册、异教徒的物品。另外，现代所知最早的塔罗牌约出现在14世纪末、15世纪初的意大利。意大利的扑克游戏“tarocco”与“tarto”塔罗牌发音近似，而且只有二十二张，与塔罗牌的二十二张主牌（大阿卡那）相似，同时，意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、慈爱、死亡、名誉、命运和未来等含义，与塔罗牌类似，因此，塔罗牌源于意大利的说法得到了很多人的赞同。但是不少研究塔罗牌的学者以为这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现，亦不相信塔罗牌源于欧洲。▼吉普赛学说 ——研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲，他们以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。不过吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，有没有可能发展出极有系统的塔罗牌哲学呢？塔罗牌可能不是吉普赛的产品，他们只是从其他文明学习得来的。▼古埃及学说 ——有些人觉得塔罗牌是古埃及的产品。不少人相信，在埃及的亚历山大城被毁后，摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心，各地的学者都集中于此，可惜他们没有共通的语言和文字，于是他们准备了一本充满神秘符号的图册，用图画代替语言和文字，后来这些图画就演变成游戏用的纸牌。这个说法太难令人入信，没有事实根据，但还有一个愿自古埃及的说法，值得大家一听。thoth（有人把他译成[埃及月神]）是古埃及人众多神只其中之一，掌管智慧和魔法，他亦是数字的发明者。有人认为他发明了塔罗牌中的二使二张大阿卡那，作为埃及巫师祭祀的仪式之一。这个说法同样是没有太大的理据，相信这个理论的塔罗牌专家，都认为埃及一定有相关的文献记载，在1799年，拿破仑大军发现一块刻满古埃及人的文字。不单是这块黏土版，其他的埃及文献也没有发现任何关于塔罗牌的记录，这是一件令埃及论的信徒沮丧的事。无论这个说法对也错，不少塔罗牌的象征图案源于古埃及是不容否认的事。▼犹太学说 ——经过一连串的研究，专家们发现塔罗牌与古希伯来人的kabbala有紧密的联系，这个说法可以说是比较可靠。kabbala是古犹太人的哲学，相传是上帝传授个摩西（或称梅瑟），是一种人与人之间互相合作，提升精神力量的学问。塔罗牌的二十二张大阿卡那，跟希伯来文的二十二个字母和kabbala都有着深远的关系，有人编写塔罗牌与古希伯来字母的对照表，近数十年内对塔罗牌的研究都显示，塔罗牌源于古犹太人的论点可信性甚高。总结以上说法，塔罗牌的起源大致因该是这样的：首先塔罗牌的大阿卡那起源自古犹太人的kabbaka,由于古犹太人跟古埃及人经常有接触，也吸纳了不少埃及的宗教符号，随着中东战乱频繁，塔罗牌的前身几乎消失，后来吉普赛人不知怎么学会使用塔罗牌，但相信他们似乎对塔罗牌的哲学层面未必十分了解，他们把它当作占卜工具。在十二至十四世纪其间传至欧洲，又很快被教廷禁绝。教会的势力减弱后，塔罗牌又可以得到发展，陆续有新的塔罗牌推出，尤其是十九世纪末，研究人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷轴文物联系起来后，塔罗牌的研究变的更有系统，伟特塔罗牌（rider tarot)就是其中的代表。占卜前的准备工作注意事项一、塔罗牌推测是一种"触机：，心诚则灵。以塔罗牌推测文事，通常都很灵验，它提供一种预兆或警示.二、纸牌推测所显示的牌是一种象征意义，每张塔罗牌都隐藏正、反两种意义，当牌翻出来是正面，代表正面意义；当牌翻出来是颠倒面，则代表反面的意义。三、和易经一样，任何一张塔罗牌都又阴、阳两面，即积极面和消极面。因此，拿到好牌不要太过得意，应把握机会，采取行动，才不会丧失良机；拿到坏牌也不必气馁，只要能够提高警觉，就可化险为夷。四、塔罗牌意义非常丰富，当牌翻出来的时候，可以就图案印象先"感觉"一下，它会出动你心灵的深处，给你很多启示。五、塔罗牌推测所问的问题必须很明确、直接、不要笼统。一次只问一个问题。六、同样的问题，不必问两次。若想进一步了解心中疑惑，可以改变问话方式再推测一次，以作印证。七、好好的珍惜、爱护你的塔罗牌。你愈珍惜它，和它愈又感情，就愈能体会牌中的含义。八、最好挑选安静的地方，避免干扰；尤其若是发问者希望隐秘、注重隐私，更应注意选择推测的地方。九、让发问者拿牌、洗牌，使他有充分的时间构思问题，并可放松心情。十、塔罗牌是一种媒介、一种感应，透过牌显示一种征兆，因此可以用第六感和直觉来诠释牌的意义。十一、不管所显示的征兆是凶是吉都坦然处之。"谋事在人，成事在天"，天人合一是最重要的人生法则。具体归纳为：一时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也不一定要在晚上，但要在安静的时候，但一天一次为佳。二地点：选择一个隐秘的地点，最好不要在公众场合，才能保持宁静的气氛。三对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。洗牌可以将牌面朝下，放在桌面上两手搓牌；也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌。五切牌：洗完牌后，将牌叠好，请求问者切两次牌，再放会桌面。六抽牌：根据求问者要问的问题选择推测的牌型，让发问者开始抽牌，一次只能抽一张。七排牌：将求问者所抽出的牌依牌型顺序排好，此时牌面向下全部盖起来。八看牌：把排好的牌一张一张打开，等全部的牌都打开之后，再开始解牌。九解牌：不管是自己推测或是为他人推测，解牌之前先感受一下此牌型给你的感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做一全盘的分析。占卜步骤第一步：事先准备与禁忌首先最重要的是：使用塔罗牌前，确认自己的身体和心灵都在良好、平静的状态．解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能了解塔罗牌所呈现现的意义．什么时候推测最好？只要你的精神状态够清晰，任何时间都可以．在哪里推测？找一个不会干扰你的地点．理想中的好地点：和朋友到你宁静的小窝，泡杯红茶，一起来解读你拉的命运吧！用什么来进行推测？当然用塔罗牌！这时的推测法，使用的都是二十二张的大塔罗牌来进行的．一块黑布．基本上，塔罗需要一张足够空间的桌子来排牌型，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触，容易变脏．至于建议你用黑色，是因为无论从科学或是推测学上而言，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色．忌讳些什么东西？不可以在同一于内推测同一个问题两次．塔晚牌是你籍以窥探命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，因此，你必须对它寄予绝对的信任。如果它告诉你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。千万不要有"算到好结果出来为止"的心态－－命运并不是一种尝试错误的游戏。如果一意孤行，那么你的塔罗牌以后便不会愿意再向你显示任何正确的答案了。务必信任自己的塔罗牌。不要遗失任何一张牌。一套牌就像手足一样，有其完整性，无论遗失了哪一张，对牌本身而言都是一种伤害。所以我能给你的建议是：请小心保留。避免洗牌时的意外状况。在第三步为你说明的洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的时候放错堆等等．你应该尽量避免这些意外，因为这些现象都在说明一件事：你的精神可能不够专注．这会对推测的结果造成最严重的影响．第二步：确认问题与推测方式一切准备就绪之后，接下来便是确认想要问的问题．千万记住：问题必须在进行下一个步骤－－”洗牌”之前确认清楚．一旦开始洗牌，就不可以再更换问题了．第三步：洗牌洗牌一共有两种不同的动作．每推测一次，都要重复这两种洗牌．我们先来进行第一种洗牌．把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中．集中精神，不要想任何事物．然后，开始顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方．重复进行同样的动作几次，次数的多少依的意志而定．接下来，把牌放在平面上，准备第二种洗牌（见右图）．同样的，你的精神仍必须集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时秆的方向开始洗牌．一边洗牌时，要一边在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型．倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（不要忘了还是要以顺时针的方式进行），最后把它恢复成一叠牌，以横的方向放好．另外，有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，默念自己的问题．这时，你只需保持心无杂念就可以；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的．第四步：切牌切牌是让求问者大显身手的时刻。当你洗完牌、牌面朝下叠成一叠放好之后，就要请求问的人来切牌．当然，如果求问的人就是你自己，就要自己来切牌了．首先，请对方集中精神，从牌叠的上方，依照自己的意志拿起一落牌（绝对不可以不拿），把这一落牌放在原先牌叠的下方（也就是靠近你的这个方向），变成两落（见右图）．再来，从第二落的上面再拿一落牌；这将要放到第一落的上方．现在，你们面前已经有三落牌了．接下来，由你来把牌叠回去．先把第一落拿起来，放到第二落的上方；再把这个第一落和第二落的合体拿起来，放到第三落的上方．如此，便恢复为一叠牌了．我们还剩下最后一个切牌动作．在刚刚的过程里，牌面都是横向朝下的．我们现在要把牌转为直向朝下（见左图）．这个动作千万不可以搞错了：如果是为对方推测，你的旋转方向是逆时针的；也就是说，你要把塔罗牌的左端朝下旋转90度，变为直向．如果你是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度．一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以务必要谨慎喔！第五步：排牌型洗牌和切牌是整个过程里最关乎准确与否的步骤．接下来的排牌就简单许多．你只需要按照刚刚决定要用的排法，把牌型排出来就可以了．记住一点：所有塔罗牌在排牌的过程里，都要维持着牌面朝下的状态．通常只有一部分的牌会用在牌型上，其他剩下的牌，就仍维持直向朝下的状态，叠好放在一旁．第六步：开牌、解读牌型排好之后，按顺序把每一张牌掀开．掀牌的方式是由左往右翻．等全部牌翻出来之后，便是你解读的时候了．简便的数字推算法根据你的出生年、月、日，可以找出代表你自己生命对应的塔罗牌．生命的无赖罗牌可以分为两种：一种是代表个性象征的塔罗牌，另一种则是代表灵魂象征的塔罗牌。代表个性象征的塔罗牌，显示你表现鱼外在世界的智慧、才能、气质、风度、脾气等，也就是别人如何看你的一切．代表灵魂象征的塔罗牌，显示内心深处的你，你内在的渴望、精力的来源、精神的感受、追求和向往的理想人生，它代表不为人知的真正的你．当你降生于人间，你的生命就和这个世界开始了接触，你的个性和灵魂也伴随生命而来．因此，找出属于自己生命的塔罗牌（应从大阿卡那22张或25张主牌中找），可以让你更深入地了解自己是谁，别人又如何看待你．发现你生命中隐藏的个性和力量，可以帮助你认识自己，发挥潜能和特长，更可以看清未来，开拓美好的前途．推算方式如下：一、把你出生的公历年、月、日三个数字相加，得到一个总数；再把总数的各个数字相加，会得到一个二位数；然后把二位数的两个数字相加，会得到一个个位数．此二位数代表个性象征的塔罗牌，个位数则代表灵魂象征的塔罗牌。二、如果总数的各个数字相加，和为个数，则此数字同时代表个性和灵魂属于同一个象征的人，通常都是专业人才。三、如果总数的各个数字相加，和为19；1和9相加等于10；1和0再相加等于1，这是唯一有三个数字的组合。这三个数字，第一个代表个性，第三个代表灵魂，而多出来的第二个则代表创造力。拥有创造力象征的人是绝佳的创意人才。四、如果总数的各个数字相加，和为22(或25)，22减去22等于0。因为传统塔罗牌为22张(变形塔罗为25)，数字由0排至21，因此数字22等于数字0，这数字代表个性；22的2加2等于4，这数字代表灵魂。五、如果总数的各个数字相加，和大于22(在变形塔罗牌中为25)，则把和减去22(或25)、所得余数代表个性；和的两个数字相加，求得的个数代表灵魂。传统塔罗牌数字对应的人生型态一、如果你推算出来的人性象征和灵魂数字相同，代表你人生的发展是单一的；如果个性象征和灵魂象征的数字不同，代表你人生的发展是又重的。二、如果你的数字是0，代表你追求的是多采多姿、变化多端的人生。三、如果你的数字是1～6，代表你追求的是和谐的人生．四、如果你的数字是7～12，代表你追求的是充满冒险和挑战的人生．五、如果你的数字是13～18，代表你追求的是不断开创和改变的人生．六、如果你的数字是19～21，代表你追求的是自我实现和成就的人生．根据你出生的月、日和不同的年份，可以推算出每一个代表你当年支持驼势的塔罗牌．由于运势的推算是以生日为基准，因此每一年运势的开始，也是以那一天起算．比如，你是一九七六年六月一日生，则一九九七年的运势从一九九七年六月一日起算，六月一日以前为一九九六年的运势．利用这种推算方式，可以找出代表当年或来年运势的塔罗牌．若从出生的年份开始推算，也可以算出一个人的流年．从推算流年中，你会发现你的数字系按顺序排更，但隔一段期间数字便会中断，跳到另一顺序．这种数字中断的现象，即代表你生命中运势的改变，是人生的转折点和新运势的开始．同时，你也会发现代表运势的塔罗牌中，没有0(愚者)和1(魔术师)这两张牌，因为每一年的运势中都充满了未知(愚者)和(魔术师)变化．一、把你出生的阳历月、日和当年的年分相加，得到总数；再把总数的各个数字相加，若和等于或小于21，则按此数字找出代表运势的相关塔罗牌．二、如果总数和各个数字相加，和等于或大于22(变形塔罗为25)，则再将和的两个数字相加，成为个数，此个数即为代表运势的数字．三、如果总数的各个数字相加，和等于28，把2和8相加等于10，10即为代表运势的数字，不再把10的10和相加．占卜方法塔罗牌经过五百多年的流传演变，在世界各地形成了很多固定的推测法和细读法。它们主要有大阿卡那推测法，小阿卡那推测法，大小阿卡那混合推测法。大阿卡那推测法有：凯尔特十字法、天宫图法、真心推测法、圣三角推测法、两者择一推测法、时间推测法、六芒星推测法、吉普赛十字法．小阿卡那推测法有：维纳斯推测法、狮身人面像推测法．大小阿卡那混合使用推测法有：七行星推测法、生命之树推测法、出生宫位图推测法．另外，还演绎出很多针对某个方面如爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法

可能原因1： 吸收式制冷机组一般是以溴化锂、氨作为制冷剂的，制冷剂与水要混合，存在气液混合与分离；螺杆机组一般是以氟利昂等为制冷剂的，不存在与水混合的现象，也就不存在气液分离。

《湾岸MIDNIGHT》动画版共26集，附上每集标题，LZ可以查询~第1话 悪魔のZ 第2话 ブラックバード 第3话 GT-Rの少女 第4话 第3の男 第5话 地狱のチューナー 第6话 ニューマシン 第7话 魅せられた者たち 第8话 湾岸のゴースト 第9话 苏る悪魔 第10话 ドッグu30fbファイト 第11话 幻の最高速ランナー 第12话 プロフェッショナル 第13话 モンスターマシン 第14话 失速 第15话 R-200CLUB 第16话 撃坠 第17话 再会 第18话 今、この场所に… 第19话 スタンドu30fbバイu30fbミー 第20话 大阪ミッドナイト 第21话 夜の热気の中で 第22话 首都高速午前零时 第23话 デッドu30fbエンド 第24话 远い日のパッション 第25话 とめられない思い 最终话 选ばれし者

"顶神"和"顶仙"是两种不同的信仰形式，其区别在于顶神是所谓的“神儿”附体的一种，而顶仙是“仙儿”附体的一种。在北方，顶神或顶仙通过附体来解决一些问题，如治病、驱邪、算卦等。南方有一种类似的信仰形式，叫乩童，也是通过附体来表现神威。顶神和顶仙都认为附体能使凡间的修行精灵得到弥补，或者想要显扬威名，就会寻弟子立堂口来坐堂。

01 圣三角占卜法 将所有的牌拿起来，由上往下数至第七张牌，然后把这张牌拿出来，放在图示中的(1)位置。 数过的牌放在一边，你将不再使用它们。然后把剩下的牌重新再数一遍，将第七张牌取出，放在(2)的位置。 如上动作，将数过的牌放在一旁。最后你再数一次剩下的牌，把第七张牌放在(3)的位置，此时你的手上应该还有一张牌，把它放在数过的那一叠里。 将桌面上的三张牌，依顺序由左向右翻开，开始解读。 每张牌的位置解读 (1) 代表你过去对这件事的经验。 (2) 代表你现在面对这问题的状况。 02 要素展开法 这个牌阵中所谓的「要素」，指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质，专门为想了解该如何解决问题的求问者提供解释。你要先详细描述自己目前面对的问题，以及想得到的结果。再来就可以就自己的疑惑，用要素占卜法来指点迷津。按照一般洗牌、切牌程序，然后，取出从上面数来的第四张牌，放在图示中 (1) 的位置。 将数过的牌放在一旁，剩下未数过的牌重新计数，数到第四张时再取出来，放在 (2) 的位置。 重上面的动作两次，分别会得到两张牌，依顺序放到 (3) 及 (4) 的位置。 依顺序翻开四张牌，进行解读。 03 圣灵成长牌阵 在第一次问卜时，想了解对方的个性与处理事件的态度是如何时就非常适用此牌阵，另外的一点，占卜者可由牌面上透露的讯息了解当事人现阶段的烦恼或状况为何以及认识潜意识的自我与目前所担忧之事。 牌阵： (大阿尔克那）A B C D (小阿尔克那）1 2 3 4 A、过去，B、现在，C、未来，D、结果（大阿尔克那之底牌） 1、过去，2、现在，3、未来，4、结果（小阿尔克那之底牌） 04 “开创杯型占卜法” 牌阵：1 72 63 54 1.是求问者过去的经验。 2.是求问者目前的状况。 3.是求问者的未来状况。 4.象征的是这副牌建议求问者采取的行动。 5.周围、外在人事的影响。 6.求问者的期望。 7.代表最终结果。