传说

人们都听说过“精卫填海”、“女娲补天”、“羿射九日”、“神农尝百草”等神话故事，翻翻书本也能知道出自《山海经》、《淮南子》等典籍中。然而，这些神话传说均出自于太行山上的长治一带知道的人可就不多了。　　居太行之巅的山西省东南部，地形之高，有与天为党之称，因此古称上党。在这片古老而神奇的土地上，积淀着民族优秀文化的无尽内涵，从古至今我们的祖先就在这片土地上开荒创世。繁衍生息，用勤劳和智慧创造了光辉的文化。从目前已发现的三处旧石器时代、一百处新石器时代文化遗址考察证明，早在一万年前就有人类在此活动。因此太行山地区的长治一带，是我国史前神话传说的密集区域，其内容丰富、范围广阔，印证着这里的古老文明。专家学者根据珍贵的古典文学、文献史料考证发现，华夏文明典籍中记载的“精卫填海”、“女娲补天”、“羿射九日”、“神农尝百草”等神话故事均起源于我们雄奇状美的太行山上，而且世代相传，凝结并升华成了中华民族的不畏艰险，顽强拼搏为性格特征的精神写照。　　古代传说中的女娲就是在今长治县上郝村天台山上，炼顽石补仓天、治洪水平烈火，免生灵于涂炭。反映了这位刚烈女性民族大无畏的浩壮气概和先民对生存空间的热烈情感，并体现了一种置个人安危于度外而为民造福的无私奉献精神。而挽弓射九日，化枯焦为绿荫，救黎民于水火的“后羿谢日”的地方则在屯留县城西北30公里的老爷山上。后人把后羿尊为神，在山上立庙祭祀，并以每年农历六月初六形成古庙会。中华民族的始祖炎帝神农氏在百谷山〔今长治老顶山〕“尝百谷，制耒耜，教民耕种”，即所传说的“神农尝百草”实现了人类历史上从游牧到定居、从渔猎到农耕的重大转折。如今百谷山上遗有神农井、耒耜洞与百谷泉。而在长子境内的羊头山上是神农遍尝百草而得嘉禾之处。长治县的黎岭相传是炎帝耆国的地方，在这里他奠定了中华民族始兴与统一的基础。炎帝女儿女娃也正是在长子的发鸠山上愤而化作精卫鸟，衔木石誓填东海，因此长子县的发鸠山至今被传为精卫填海故事发生的地方。　　在中国悠久而灿烂的古代文化宝库中，神话传说可谓是一种神奇瑰丽的艺术奇葩，这些美丽动听的神话故事，虽然反映了远古时代先民对自然现象和社会生活的原始解释和对美好理想的向往，并给后人留下极其深邃的精神启迪。如果你对以上典故发源地有兴趣或者持不同看法，不妨粗略考证一番，定让你千回百转而又落脚于太行山上。

历史文化名城———://blog.163/wfwggh@126/blog/static/408422612009112965452590/ 长治古称上党，是一块出产神话和传说的地方。 以上党地区为中心，就广泛流传和记载着关于炎帝神农氏在此活动的传说和遗迹分布，这个厚重的炎帝文化圈，也包括沁县在内的太行、太岳广大地区。 沁县册村籍学者王中庆考证，在册村周围也有炎帝神农氏活动的遗踪。 据清·乾隆《沁州志》载：雍正五年（公元1727年）春，朝廷批准沁州建造先农坛，雍正六年六月，将先农坛移建东郊青龙岗，坛高2尺1寸，宽2丈5尺，并在坛北建正殿三间，供奉先农之神。 这是沁县境内属官方建造的炎帝文化设施。 据《后汉书·礼仪志上》刘昭注引《汉旧仪》所载：“春始东耕于籍田，官祠先农。 先农即神农炎帝也。” 沁县西部册村、上官、河止三村之间有一座黎城山，黎城山东部是五谷神岭，因上曾建有五谷神庙而得名，庙建年代不可考。 在黎城山西北部，是逶迤几十里的九连山（亦九黎山、芜山），九连山是太岳山脉伏牛山的支脉。 传说，黎城是九黎族所居之城，九连山是九黎族与炎帝族打仗的地方，传说毕竟是传说。 而这一带背山临水，四丘环抱，土地平坦，气候温润，是古往今来极为理想的农耕之区，又是历代由晋国中部东达黎、潞的必经之地，近年来，连续发现新石器时期的石刀、陶罐等遗物。 看来，炎帝族占领了九黎族的属地黎城后，在这里“教耕生谷，以致民利”是很可能的。 人们为了歌颂纪念炎帝族的功德，命山为九连，九连山千年常青，作庙祀神农，五谷神庙址尚存。 更说明沁县是炎帝故乡的文化遗存的沁县西部的伏牛山。 清·乾隆《沁州志》引《一统志》谓：“昔人见神牛隐此，故名伏牛山”。 伏牛山是太岳山的主要山脉之一，北起武乡县界，西侧沁源，东侧沁县，南达古县、屯留，延伸入沁水盆地，伏牛山西部有《汉书·地理志》所述“羊头山世靡（糜）谷，沁水所出”的羊头山，东侧由北向南沁县、屯留、长子等县有多处纪念炎帝的羊头山、伏牛山、炎帝庙。 伏牛山巍巍数百里，遍播浓重的炎帝文化，其说神牛也罢，耕牛也罢，若论人类对牛有什么情份的话，那就是炎帝驯服了牛，使它成为人类值得永远怀念的农耕文化之内涵 沁县历史文化名珠——乌苏村://blog.sina/s/blog_51063a4101008ogz. 沁县尧山村沁县尧山村位于沁县城西约15公里，有300多户、1000余口人，是沁县一个比较大的村子。 关于村名的来历，顾名思义，应与尧有关。 传说：尧因事西行，到尧山村时，天色已晚，当夜便入住此地，于是后人便将这个山村叫作尧山村。 伴随着这个美丽的传说，又衍生了一个更为完整的故事，说：尧一行当年由村东南口进村，进村时已是黄昏时分，为不打扰百姓，尧便悄悄地住了下来；而且，为了考察百姓生活和山川地理，爱民的尧顾不上休息，当晚特意到村西面的“界生山”上看了看，天不亮就悄悄走了。 事后，人们形容此事时说，尧来的时候是昏天昏地，走的时候还是昏天昏地，为纪念尧的大恩大德，人们便把尧入村处叫“昏天地”，像村名一样，“昏天地”也从古流传到今。 其实，尧到底来没来过尧山，于史无考。 从史书记载来看，尧封其子丹朱到长子。 历经四千年岁月，与长子相距很近的沁县尧山村不排除是尧的后裔居住地，一个家族不断繁衍壮大的、就近分散迁徙的居住地之一。 抑或是陶、唐、刘、韦、杜、范诸尧之后人居住地的可能更大一些。 真正使尧山村声名鹊起、辉煌一时的则缘于另一个浪漫的传说：西汉时，高祖刘邦崩，吕氏作乱，丞相陈平、太尉周勃共诛之，立代王刘桓为帝，是为汉文帝，以上见于《史记》。 文帝元年，“遣车骑将军薄昭迎太后于代”，护卫队入井陉至铜革是尧山村，晚即驻。 皇后窦氏当晚分娩，生子刘启，亦即后来“文景之治”中的汉景帝。 但皇后没有奶水，随从经向当地乡亲求助，被告知差人采田中谷，入山寻取古庙旁清水，搓米熬粥奉皇后，果然皇后奶便下，母子安康。 一段时间后，皇后身体得到恢复，车驾方才离开尧山，徐徐往长安进发…… 物以君贵，地以后名。 从此，为皇后取水处被叫作“皇后泉”，庙则改称“皇后庙”，皇后所食之“铜鞮粥”名闻遐迩，而皇后命人所采之田中谷，便是后来誉满天下之“沁州黄”……尧山村作为天子诞生地，当年一定是百业兴旺、人口稠密、商贸活跃、市场繁荣，今天依然还保留在当地村民俚语中的“街上”“南街”“后街”“十字”“瓦窑”等，既是一个代表方位的地理名词，又是当年风光无限的尧山村真实写照。 那么，与这些地名一起出现的“昏天地”的来历，极有可能是村民口口相传，结果是张冠李戴、以讹传讹所致，其最接近历史面目的当是窦太后入住尧山村时，是黄昏来临之际，圣迹留芳，昭然若揭，故名“昏天地”。 难怪一些村民至今还在为“昏天地”到底是源于尧时还是源于汉时争论不休，肯定是有一定的历史渊源。 将传说与考古相互印证，让人们进一步看清了一个山村那悠然远去的背影 其实在网上能看到的也就是这些 具体的你可以看看你们的县志 那样你会有一个更深的了解的~~如此的资料也是我在百度上找的 也不知道能否让你满意 不过看看县志我想肯定对你有帮助的

　　炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，有关炎帝的 传说 你们听过哪些呢？下面我为大家整理了炎帝的传说 故事 ，欢迎大家阅读。　　炎帝的传说故事一 　　炎帝在神农架采药时，登上了具有仙境之称的燕子垭、天门垭，继而攀登回生寨，以便将回生寨的七十二种还阳药记入他的紫竹简——《神农本草经》。据传说，这回生寨的还阳药起死回生，所以称之为“回生寨”。当神农氏在跨越回生寨中一座独木小桥时，他不慎将《神农本草》竹简失落桥下，此桥因而得名“失书桥”。神农氏正处在惋惜为难之际，忽然从碧空飞来一群白鹤，把他接上了天庭，成了“药仙”。回生寨从此一年四季香气弥漫，遂改名“留香寨”。据传炎帝身形是：身长八尺七寸，声音洪亮，额角很宽，眉棱圆而突出，胡须很多，鼻子很大，嘴唇很厚。 　　炎帝的传说故事二 　　炎帝为先民们造福，子民们衣食无忧，生活得越来越好。一年又一年的丰收，使人们 的粮食有了剩余，而打猎为生的人们却剩余了肉类和兽皮，缺少粮食。为使人们的生活得以 调剂，炎帝划出了一块空地，以供人们作为互相交换东西的市场。这样一来，大家就可用手 中剩余的东西去换自己需要的东西。 　　不过，新的问题也随之而来，人们不知道什么时间用来交换东西最为合适，有时为了 换一样东西，等一整天也等不到可以交换的东西。 　　为此，炎帝想了一个办法。他规定每天太阳升到头顶时，人们可以一起来交换东西， 这样不仅有利于集中，还可以节省时间，免去人们跑许多冤枉路。后来人们将这种交换东西 的方式称为“日中为市”。 　　当时炎帝采用了一种“立杆测影”的 方法 来确定“日中”的时辰，这也是炎帝的发明 之一。炎帝在观测农业时辰时，在地上立一根木杆，看地上日影变化的情况，日影最短时则 为“日中”，便以此时辰定为人们交换东西的固定时间。 　　原来的“日中为市”本是以物易物，后来炎帝又发明了一种钱币，即贝壳，以其大小 多少来确定东西的价格。贝壳即成为最早的货币，人们将这种货币称为“神农币”。 　　“日中为市”的地方是最早在神农镇庄里村，因此，庄里村是最早开创集贸市场的发 源地。 　　炎帝的传说故事三 　　据老辈人传说，陈区镇浩庄村(羊头山以东)是炎帝舅舅居住的村庄。村里有位种蕉籽(高粱)的能手，人称“蕉籽王”。同样的年景，同样的耕作，他种的蕉籽总是比别人穗子丰满硕大且收成好。 　　可是，天有不测风云。这年恰逢村上大旱，浩庄人种的蕉籽眼看快要旱死。蕉籽王也不例外，每天坐在田间地头唉声叹气，祈求天降甘霖。 　　正在他分外焦急之时，老婆来给他送饭，见他茶饭不思，一脸苦闷。老婆说道，咱们村的老舅爷不是炎帝的舅舅吗?你去找他试试，让他去求求炎帝不是就有办法了吗?蕉籽王一听恍然大悟：是呀!我怎么把这事给忘了? 　　于是蕉籽王来到老舅爷家，求他到羊头山去找找炎帝求雨。老舅爷眼看庄稼颗粒无收，便立即答应了下来。第二日一大早老舅爷就启程去了羊头山。羊头山上有120个泉眼，分管着120个地区的水旱灾情。如果哪个泉眼水少了或者断流，炎帝就知道哪个地区有旱情。此时，炎帝已知舅舅那个村——浩庄遭了大旱，正欲解救，见舅舅亲自来找，就说：“无妨!舅舅先坐下喝点水歇息会!”说着把一杯水递到老舅爷手中。老舅爷伸手接水，不小心把水杯碰倒，水泼洒了一地。此时，炎帝说，舅舅回去吧，你刚才洒到地上的水就能把浩庄的旱象解除了。 　　老舅爷半信半疑地往回返，走到半路上，雨就下了起来，直至走到浩庄村雨已经下透了。可是，由于天旱太久，蕉籽王种的地里只救活了五颗苗。就这五颗蕉籽的收成，却把蕉籽王家里的大缸小缸、大囤小囤都装满了，为此蕉籽王十分感谢老舅爷和炎帝。 　　炎帝的传说故事四 　　相传很久很久以前，羊头山下洪水泛滥，羊头山与发鸠山两山之间峡谷形成了一片汪洋，由于这汪大水在羊头山之东，故称为“东海”。炎帝神农部族的先民大都居住在羊头山上，开垦荒地，搭造草屋，以求谋生。 　　炎帝有个女儿叫女娃，她常常到“东海”里 游泳 沐浴，采集草药，尽兴玩耍。 　　“东海”的浅水滩处生长着一种椭圆状的植物，上面开着漂亮的小白花。女娃知道父亲炎帝把这种草药取名为“泽泻”，可做清火泻肚之用，便经常到水边去采集。 　　这天，女娃又来采药，不小心滑到了深水处，不幸溺水而亡。 　　炎帝和子民们将女娃的遗体打捞上来，安葬在发鸠山上。 　　没多久，人们发现发鸠山上出现了一只鸟，白嘴，红腿，花纹头，很像乌鸦。 　　每天早上，鸟儿“精卫”、“精卫”地叫个不停。于是，人们就把这只鸟取名叫“精卫鸟”。 　　人们还发现，每天这只鸟要衔山上的小木棍或小石头飞过羊头山，投到不远处的“东海”里。 　　这个故事流传至今，历史上多少文人墨客专程来到发鸠山赋诗凭吊。“精卫填海”的故事最早载于《山海经?北山经》。原文如下： 　　发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰 “精卫”，其鸣自言交 。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 猜你喜欢： 1. 炎帝黄帝传说故事 2. 神农传五谷的传说 3. 炎帝黄帝大战的故事 4. 炎帝和精卫的传说 5. 民族民间传说故事

迷信，本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜，如迷信书本、迷信金钱迷信人等。封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词，专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思想和行为。这些东西有的在原始社会、奴隶社会就产生了，但由于它们盛行于封建社会，因而人们称其为封建迷信。封建迷信活动，则是指在这种思想影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信思想和行为骗人钱财者及一般有封建迷信思想的人所进行的有关活动，包括抽签、卜卦、算命、 看相 、 测字、扶乩,请神、驱鬼看风水、符水治病等 。封建迷信是原始人类传衍下来的一种落后愚昧的盲目信仰，也是少数统治阶级愚弄下层民众的手段。它利用人们对于残亡的恐惧、对生的渴望，突出一些无因果联系的命运，以至在无知和神秘的迷信氛围中，恐惧压倒刚强，邪恶战胜正义，残忍毁灭善良。迷信者生于自然，却无知自然，把自己的生死福祸归于无所不在、无所不能、无所不为的神灵，把疾病归罪于符咒的作用，把灾祸归罪于报应，把死亡归罪于敌对者的魔力，把生看作灵魂的复归等等。中国儒家所谓的“生死有命，富贵在天”就是一种典型的封建迷信的天命观

‍‍2009年6月，美国佛蒙特州尚普兰湖惊现神秘水怪身影，目击者将水怪在水中游动的情景用手机拍摄下来，这段视频长达近两分钟，是迄今关于尚普兰湖水怪「最完整」的影像资料。从视频上看，露出水面的水怪头部与之前拍摄到的尼斯湖水怪十分相似，而且据尚普兰湖当地居民称，早在19世纪早期就有人目睹神秘水怪的存在，1977年有人曾拍摄到水怪的模样。‍‍

有些事不能用有没道理来说明甚麼这种事情得靠证据来证明，一直以来都只有所谓的目击，而从没有找到相关水怪的骸骨，这是为甚麼呢？照说一个群族能生活那麼久，那麼数量不可能少到哪去（我们现在说的不是几千几百年，而是上百万甚至上千万年），几乎所有生物近亲繁殖都会造成不可逆转的天生缺陷，这样只会加速灭绝，可是为何水怪们总是形单只影，难道是有长生不老？别跟我说能单性繁殖，要是真能这样，那数量绝不该是凤毛麟角

赛里木湖的传说有水怪。 清代方士淦在《东归日记》中写到，海子周围数百里，四山环绕，众水所归，天光山色，高下相映，澄鲜可爱。 中有海岛，内有海眼，通大海，有海马，人常见之。 古人文章中提到的“青羊”、“海马”，都是所指的“水怪”。 在当地牧民，一直流传着“水怪”兴风作浪的传说。 至于6月17日发现的不明水生物，是不是水怪，谁也无法证实。 但当时有人说，虽然像一条大鱼，但赛里木湖目前还没有发现到长约10米的鱼，究竟是什么？有待于科学家作进一步研究。 清代诗人萧雄在《赛喇木泊》中写到，赛里木湖海深不可测，无鱼虾，惟夜间时闻博激吟吼声，非神物必怪物也。 扩展资料： 世界十大水怪是指长白山天池水怪、喀纳斯水怪、铜山湖水怪、肯伟岛水怪、青海湖水怪、刚果沼泽深处、欧肯纳根水怪、加拿大水怪、奥古布古、尼斯湖水怪。 喀纳斯水怪的起源 2004年6月9日，一名游玩喀纳斯湖的游客说。 “我们在喀纳斯湖看到了水怪，还拍了照片呢！”这名游客是新疆气象技术装备中心工作人员房伟，6月5日9点30分左右，她和同事在喀纳斯旅游，在半山腰，她看到水里有两个很亮的光点，一闪一闪的。 真的有东西在游，不是1条，是4条，从喀纳斯一道湾方向往二道湾方向游去，游过的水面划出两道长长的水痕，头一会露出水面，一会又沉到水里。 最大的至少有7米，小一点的也有5米多。 我立即拿出相机拍下了照片。 在张平文拍的“水怪”照片中可以看到，喀纳斯湖水面上的确有个像鱼样的物体在往前游，遗憾的是所拍的画面看不太清楚。 张平文后悔得直摇头：“当时太激动了，忘了还有个摄像机。”新疆气象技术装备中心工会主席蔡震坤说：“当时还有10个游客也看到了‘湖怪"，都拍了照。”

神话传说只是类似于故事一样，迷信是让你信奉某一位神，做什么都听神的旨意

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打工吧，魔王大人。完全符合。

最好不要看了。。。已经成坑了。。。作者已死。。。永无结局！ 是的，今年十月开始放送第二部的说，预告见 http://tieba.baidu.com/f?kz=737365005，很期待哦 （信蜂）

1、挺不错，通过这个旅游网旅游的话不仅可以欣赏到独特的美景，而且还能认识到很多朋友，一边旅游一边交友。2、偶尔间踏入了游侠客的办公室，结果却是不断的出发和时刻的期盼。一次次行走在路上，享受到了以前未曾享受的美最，让自己的心得到休息和滋养，更在自己心里留下了温暇的友爱之情。3、这个只能说是仁者见仁智者见智了。不好说，只有自己觉得好才是好的。

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《龙王传说》手游由掌趣科技和大神圈联合发行、唐家三少和炫世唐门共同监制。作为小R用户，我们一定要有明确的目标及规划，明白自己应当做什么。首先要说得就是各种玩法和各种系统，哪些值得我们特别关注。从系统方面讲，召唤系统前期如果有富足剩余的钻石，可以进行十连，毕竟抽几个自己喜欢的角色也是一种乐趣。特殊召唤产出魂兽血和土龙晶，都是提升精神力和武魂的必备道具，配合上开放的特殊召唤活动，必定一马平川！同时，我们需要特别留意每日任务，前期等级提升有一半都要靠它，给的经验很丰厚。作为小R的我们还有额外的每日任务，会有经验包括比较稀有的道具奖励。宗门里，在自己能力范围内积极捐赠，获得的宗门币可以去宗门商店里买东西。还有宗门活动，一个是宗门BOSS，每天记得去打一打，奖励还是蛮不错的。另一个是龙唐舞麟，是产出龙唐舞麟魂石的主要途径，想要的小伙伴可以去放手一搏！45级开放的众神殿里对属性加成还是很高的，一次投入永久受益！最后来说说最复杂的角色系统，进阶里说套装加成一定不要忽略了，有时候就是这些细节提升导致关卡打不过，还有觉醒，随着游戏的发展，觉醒石或者觉醒石碎片的投放，角色觉醒过后强度将会有飞一般的提升，一定要多多关注！精神空间里的境界提升也属于质的飞跃，这里需要冰髓和魂兽血。从活动来看，开服的第一周有大量的活动，积极参与能让你事半功倍！有能力的可以去尝试着冲刺一下战力比拼，奖励非常可观，前几名还有SSR云冥赠送！第一天记得留些钻石，第二天可以参加许愿池，轻松点击获得钻石，至于多少那就要看脸了，鉴定血统的时候到了！如果资金有限，切莫一次性充太多，可以根据活动来操作。比如针对连续充值、每日充值和累计充值这种充值活动进行长期多次充值，多拿奖励才是我们的目标！而从PVP来看，竞技场这个系统从9级就开放了，好好运用自己手上的角色，合理搭配在前期努力冲榜，因为游戏本身有提高历史最高战绩就会赠送钻石的设定，并且每天的排行会有一个结算奖励，所以一定要积极参加！魂师乱斗，这个系统就要等到41级才开放了，大部分规则与竞技场相同，但这是10V10的！主要产出恩慈魂石，并且乱斗商店里会有玄冰草出售，这可是神王境和神元境进阶的必备道具！每周一期，不要忘了报名。不同于竞技场的是，乱斗是可以自己操作的，运筹帷幄全靠自己掌控！还有魂师大赛，48级开启，无法自己操作，但是可编排三支队伍，三局两胜制，商店有各类魂石出售，同样也有玄冰草的产出！

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《死魂曲》恩田 理沙篇田堀　　田堀/废屋/初日4：00 终了条件1 「廃屋」からの脱出 ┌开始时马上躲藏在犬小屋旁边,一直待在开始地点会被屍人发现。 ├躲在犬小屋後，找到サイレン小屋の予备键。 ├屍人走过後，在犬小屋内部调查取得风筝线。 ├接著，进入台所，进入後把门关上。 ├在台所的桌子抽屉里，取得スケッチブックの切れ端。 ├接著，开启在废屋後面的电源箱(ブレーカー)。 ├开启电源後，进入台所。 ├在台所内，调查里面的地板并抽出地板，发现古ぼけた石碑。 ├推倒石碑，达成高远玲子第2日0时の终了条件2の必要行动。 ├接著，把风筝线牵绑在风扇及棚上。 ├绑好後，打开风扇的电源。 ├然後离开台所，关上门，不久就会发生剧情。 ├恩田躲藏在台所附近，等待猎枪屍人进入台所内。 └屍人进入台所後，立刻脱出田堀。 终了条件2 「マナ字架」の発见 ┌首先，注意增加了一个屍人。 ├观察全部屍人的状态後，爬上2阶。 ├爬上2阶後，来到物干し台，调查花盆(プランター)。 ├调查後，取得铲子(スコップ)。 ├取得铲子後，走去赤い水が溜まって附近调查。 └在地上挖掘，取得マナ字架のメダル。 ■宫田医院　　宫田医院/第二病栋一阶廊下/初日22：00 终了条件1 宫田と牧野に屍人の侵入を伝える ┌开始时立即转向後方逃去2阶。 ├来到2阶头脑屍人就不追了，门的隙间可以通过。 ├接著，走去第一病栋，在这关使用幻视可以看到牧野达。 ├幻视中可以听他们2人的对谈(长篇)。 ├眼前的蜘蛛屍人对声音非常敏感，必须慢慢走过去。 ├首先，以203～202的顺序，躲藏在部屋的门後。 ├若被蜘蛛屍人发现，立刻认命返回。 ├来到202後，通过往第一病栋的连接道。 ├来到第一病栋，先进入仓库，调查椅子取得宫田医院歴史年表。 └接著走下1阶，呜响火灾警铃，终了。 终了条件2 「天使像」の发见 ┌首先，开始时立刻逃去2阶，这样头脑屍人就不追了。 ├头脑屍人不追後，会回1阶巡逻。 ├在头脑屍人返回原来的路线时，恩田就先在阶梯等待。 ├回1阶，进入贮藏室，取得伞 (武器)。 ├当头脑屍人向左弯走来到101病室的门前时，立刻走到消火器处。 ├在消火器前呐喊，使头脑屍人靠近来。 ├当它靠近恩田後，打开消火器。 ├这样，消火器内的粉末会散乱四周，让头脑屍人看不清楚。 ├可是，那是有时间限制的，赶快行动。 ├消火器散乱时，向更里头前进，进去中庭。 ├来到中庭後，先打倒蜘蛛屍人。 ├之後，打开垃圾投入盖(ダストシュート)，达成宫田司郎第 2日0 │时の终了条件2の必要行动。 ├打开垃圾投入盖後，进去101病室。 ├进入後，调查病室のベット，发现天使のレリーフ。 └这是「天使像」，取得後终了。 ※也可以在终了条件1时打开垃圾投入盖。宫田 司郎篇■蛇ノ首谷　 蛇ノ首谷/初日3：00 终了条件1 「蛇ノ首谷」からの脱出 ┌首先，取得在眼前的怀中电灯。 ├走去祠，取得电话磁卡(テレホンカード)。 ├接著，走去宫田の车处。打开後车箱，取得扳手(ラチェットスパ │ナ)及发炎筒。 ├这时，走去公众电话使用磁卡，惊动屍人。 ├趁著屍人正在调查公众电话，从它的背後脱走，渡过桥。 ├之後，看准时机走下阶梯,沿河边小径来到在桥下的ぼけた石碑。 ├推倒石碑，达成高远玲子第2日0时の终了条件2の为の必要行动。 ├返回开始地点，再走去废材处。 ├在废材中使用发炎筒，吸引屍人过来查看。 ├屍人被吸引过去後，渡过吊り桥，走去休憩所。 ├进入休憩所，取得空のジェリ缶。 ├在休憩所的建筑物最下阶取得テレビ番组企画书。 ├接著，返回宫田の车，使用空のジェリ缶注入汽油。 ├注入汽油後,拿到休憩所的发电机处使用，发电机的噪音会惊动屍 │人。 └屍人被吸引走过去後，就可以通过逃脱的途径，脱出蛇ノ首谷。 终了条件2 「ナースシューズ」の発见 ┌首先，使用幻视，盗视在桥架下徘徊的屍人。 ├通过它的视界，看见ナースシューズ隐藏在草丛中。 ├在祠取得电话磁卡後，走去公众电话使用。 ├公众电话将惊动在桥架的浅蓝色屍人。小心通过桥架。 └取得在草丛中的ナースシューズ，终了。 ■村中心部　大字粗户/バス停留所付近/初日7：00 终了条件1 「恩田理沙」と「川の上流」への到着 ┌首先，带领恩田，来到食堂後面，再一起前进。 ├让恩田在瓦斯桶 (プロパンガス)附近等待，宫田独自出去打倒两 │个普通屍人。 ├途中在食堂旁边垃圾箱(ゴミ箱)取得起钉锤(ネイルハンマー)。 ├打倒两个屍人後，回到恩田的位置，带领她走去六角家的後门。 ├来到後门後，恩田能够钻入六角家。 ├恩田进入六角家後，达成须田恭也第 2日20时终了条件2の必要行 │动。 ├接著走去六角家的正门，途中打倒浅蓝色屍人。 ├打倒後，走去六角家的正门在玄关柱取得羽生蛇村役场报。 ├进入六角家，然後带恩田出去，走去川边。 ├来到川边，先让恩田等待，走回去食堂打倒警官屍人。 ├打开食堂的门，立刻就被发现，躲藏在门缝处。 ├警官发觉射击不到，会移动通过门前开枪射来。 ├趁他装上子弹时，赶快走近，打倒它。 ├在食堂内部的壁上调查，取得羽生蛇荞麦。 └过後，急忙逃出去。 终了条件2 「手帐」の入手　　同行者：恩田理沙 ┌首先，让恩田隐藏在适当的地方，独自从食堂後门进入里面。 ├由冰柜取出冻った手拭い，然後放置在贮金箱处。 ├放置手拭い後，再把贮金箱放置在手拭い上面。 ├之後，在手巾还没解冻前，打倒食堂附近的屍人。 ├不久，贮金箱自动破裂，警官便离开座位。 ├趁这时从食堂正门进入里面，在桌上取得须田恭也の学生手帐。 └之後，立刻脱出。 ■宫田医院　　宫田医院/第一病栋诊察室/第2日0：00 终了条件1 恩田美奈を倒す ┌开始时，立刻与恩田理沙战斗，打倒它。 ├打倒後，恩田理沙不久就复活，立即逃离那里。 ├走出诊察室，首先，走去药库。 ├进入药库後，取得地阶の键。 ├取得後，前往地下阶段。 ├可是不管在哪里恩田理沙都会追上来,每次她一出现就在途中再度 │打倒它。 ├来到地下阶梯，走下去，进入检查室。 ├恩田理沙追宫田时会打开途中的检查室的门。 ├在检查室取得脑波测定器及在桌上取得入院患者の手纸。 ├之後，走去地阶。 ├首先，进入仓库，取得二阶男子トイレの键。 ├接著,因为美奈头脑屍人在ボイラー室，所以不要先进入。进入旁 │边的灵安室。 ├进入灵安室後，取出棺の钉 (必须拥有起钉锤ネイルハンマー)， │打开盖拔出杭。 ├於是，取得杭(木桩)。 ├接著，走去2阶男子トイレ。 ├之後，使用2阶男子トイレの键打开门，达成竹内多闻第 2日18时 │终了条件2の必要行动。 └所有行动都完成後，走去地下ボイラー室，打倒美奈头脑屍人。 终了条件2 「うりえん」の入手 ┌首先，以终了条件1的方法，走去1阶的地下阶段。 ├到达那里，打开前往中庭的门并进入。 ├进入中庭後，打倒猎铳屍人及蜘蛛屍人，按下石像。 ├按下石像会出现地下阶梯，爬下地下室。 └之後，进入里头的部屋取得宇理炎(うりえん)。

在西伯利亚，有许多关于俄国野人的传闻，据称俄国野人有两种类型，其一种非常像人，而另一种是大型动物的变种。所有的报道，都由于有民间故事和传说的润色，而使内容更为完整。前一种似人的野人，大约只出现在西伯利亚东北部的雅库特地区（处于中国东北角的正北方，北纬60几度）。后一种野人，则分散地出现于由西至东横跨整个西伯利亚的地带，这是真正名副其实的辽阔地域，东西的最长距离有8000千米。我们发现，人们对西伯利亚各地野人的描述，有惊人的相似之处。这些多毛动物在冻土地带和针叶森林中神出鬼没，于是引出许多简直令人难以置信的故事。西伯利亚的荒凉和辽阔，是难以想象的，它的整个面积超过1200平方千米。近20年来，尽管前苏联政府鼓励向这片大原野移民，但这里的人口密度仍然很低。西伯利亚的土生土长的居民大都是半游牧的驯鹿人家。关于野人的故事，很大一部分就是这些牧民述说的，其他一部分，则是科学工作者和学者们的报道。这些外来客，出于业余爱好，对考察野人发生浓厚的兴趣，他们借助当地居民的描述来核对资料。很多戏剧性的见闻，往往就发生在当地人劳动的地方。下面就是一个老人说的故事。“在离河300米的地方，我和两个成年人，6个男孩，正在堆集干草。附近有一间草屋，是割草时临时居住的地方。我们突然发现，河对岸有两个从未见过的怪物——一个矮而黑，另一个身高超过2米，身子灰白色。它们看起来像人，但我们立即认出并不是人。大家都停止割草，呆呆地看它们在干什么。只见它们围着一棵大柳树转。大的白怪物在前面跑，小的黑怪物在后面追，像是在玩耍，跑得非常快。它们赤身露体，奔跑了几分钟后，飞快地跑远，然后就不见了。我们赶快跑回小屋，待了整整一个小时，不敢出来，然后，我们就抄起手边有的东西当武器，带上一枝枪，乘一只小船，驶向对岸怪物玩耍过的地方。在那里，我们见到许多大小足印，在柳树的四周围。我已记不起小脚印的痕迹，但当时注意观察了大的足印，确实很大，像是穿冬季大皮靴留下的印记，不过脚趾看来是明显分开的。较清楚的大足印共有6个，长度都差不多。脚趾不像人的一样地拼在一起，而是略分开一些。”这段报道之所以令人感兴趣，有两个原因：其一，看到动物的不是一个人，而是很多人同时看到的（而且还有其他村民）；其二，同时看到一大一小野人在一起。这就必然引出一个问题：那小的是不是同种族的一个幼儿？事情已过去半个世纪，现在没有必要过分推敲当时的细节，从描述的基本情况以及足印看，很可能是雪人类的动物。当许多考察者怀着极大兴趣来搜寻有关西伯利亚雪人资料时，他们得知雪人经常偷走猎户们猎杀的动物尸体，由此推断出雪人是食肉类种。学者推测，西伯利亚雪人在进化过程中，出现了奇怪的退化现象，也正是这一现象的存在，才使雪人成为西伯利亚一大谜团。

一、关于藏族自印度徙入的传说此说严格说来乃主要是关于藏地王族来源的一个传说，但在相当一部分藏文史籍中它也被演绎成了藏人起源的传说。此说最早出现于藏传佛教后弘期被当作“伏 藏”流传的糙《遗训首卷录》（又译《柱间史》）、《玛尼宝训》、《档案文书》等史籍及最早撷用此说的《善逝教法源流》。这从后弘期以来成书时间较早的几部 藏文史籍的引述可得到证实。《善逝教法源流》记：“总说最初西藏人的来历：据《胜天赞释》（脱准住杰等所著）说，是般茶王的五个王子和十二个极恶的仇敌军 团交战的时候，汝巴底王领着他的军队约一千人，乔装为妇女，逃遁到大雪山丛中，逐渐繁殖起来的。”《西藏王统记》记：“间藏书《遗训首卷录》云：‘自天竺 释迦日照族之法王阿育王出世，其后王裔世代相承至孪生子嘉森及马甲巴二人时，争夺王位不合，马甲王有三子，其最幼者，颇具德相，未得王位，乃遵神指示，令 其改作女装，流放至于藏地云。"布顿大师之《善逝教法源流》，则谓此人乃拘萨罗国胜光王之五世裔。或谓系坚形王‘之第五世裔。或谓系勃萨罗国出光王之子。 总之是一大圣哲具足德行者云。"以上诸说皆系同指聂赤赞普而言也。”《红史》根据喜饶郭恰大师所著《殊胜天神礼赞》的注释提及的《柱间史》说：“释迦种族 的释迦钦波、释迦黎扎比、黎迦日所巴三支传到最后有名叫杰桑的国王，他的小儿子领着军队逃往雪山之中，后来世代为西藏的国王。《霞鲁教法史》中说，印度国 王白沙拉恰切的儿子为聂赤赞普。”《雅隆尊老教法史》也记：“据《柱间遗嘱》所说：‘释迦隐士族后裔中，嘉森王与百军王生于同夜。两王不利时，百军王王后 旦巴生一子，下眼睑盖上眼睑，眉如翠黛，齿若列贝，手指网鬘相连；布顿译师所著佛教史则说：‘乔萨罗国胜光王之五世子，或曰影胜王之幼子小力之五世子，或 曰碑萨罗国出光王之子，下眼睑盖上眼睑，手指有蹼相连。"总之，此皆指捏赤赞普。”上述史籍引述之内容基本为后世藏文史书所承袭，如后来的《青史》、《贤 者喜宴》、《汉藏史集》、《西藏王臣记》、《新红史》等书均录有此说。此说也成为后弘期以来以记述佛教为主要内容的“教法史”和“王统记”等类型的藏文史 籍中较为流行的一种说法。从以上引证，我们可注意到以下几个事实：第一，印度徙入说最早的缘起是出自于后弘期以来佛教学者的记载，它并不具备广泛的民间性。第二，此传说出现的 时间恰好在后弘期佛教复兴之初，正当佛教信仰在藏地日渐普及和盛行之时；第三，此说中聂赤赞普的来源地不但与佛教的来源地相同，甚至也恰好源自于佛祖所在 之释迦王族。由此判断，印度徙入说显然并非是一种出自藏地本土的传说，它极有可能是在佛教传入的背景下，由藏族史家和佛教学者基于对佛教的信仰而衍生出来 的一种说法。对这一点，藏族学者南喀诺布从文化心理上作了如下阐释：“藏族史家们普遍将吐蕃王室的起源归溯几个藏区以外的王统。产生这种现象的主要原因是 因为藏人笃信印度佛法，就对印度其它学科也有一种亲密感，从而对印度悠久的历史文化传统，也进行了比较深刻的探求。同时，也开始了将藏族历史文化的起源追 溯印度的做法。”藏学家卡尔梅也指出：“藏王印度出身的神话……在佛教编史家中得以流传并非简单地由于藏传佛教徒对第一位藏王是一个释迦族后裔的说法感到 满足——释迦牟尼也出身于同一个氏族；而是由于它对藏传佛教的宣传有着重要的意识形态及战略上的目的。”正因为如此，此说自古以来即遭到藏族学者中有识之 士的批判和摒弃。16世纪的藏族史家巴沃61祖拉成瓦即指出：“遍知布顿用《殊胜神赞注释》为依据说藏族来自茹巴底，是未见到正确之说。”恰白61次旦平措也 认为：“无论从历史，还是从事实方面，这种说法没有任何根据。” 二、关于藏族起源的卵生传说此说最早出现于苯教文献中，称世界之初，有一由五宝形成的蛋，后来蛋破裂，生出一个英雄，他便成了人类的初祖。在14世纪由绛曲坚赞写成的《朗氏家族 史》一书中也记载了类似传说，称世间最初由地、水、火、风、空气之精华形成一枚大卵，“卵的外壳生成天界的白色石崖，卵中的蛋清旋转变为白螺海，卵液产生 出六道有情。卵液又凝结成十八分，即十八枚卵，其中品者系色如海螺的白卵，从中一跃而出一个有希求之心的圆肉团，它虽无五识（眼、耳、鼻、舌、身），却有 思维之心，（他）认为应有能观察之眼，遂出现慧眼；思虑到应有能识别香臭之鼻，遂鼓起嗅香味之鼻；想到应具备能闻声之耳，遂耸起听受声音之耳；思忖到应具 有牙齿，遂出现断除五毒之齿；认为应具备尝味之舌，遂生出品味之舌；他欲望有手，遂长出安定大地之手，他希求有脚，遂出现神变行路之脚。总之，一有希求遂 立即实现”，后其娶妻生子，遂为庶民众生之始祖。但卵生说被公认为带有明显印度文化色彩。藏学家噶尔美写道：“这一神话（指卵生说——引者）的起源，某些 西藏作者认为己找到了。所以，娘若尼玛悦色（1136～1204年）认为，一名被称为‘非佛教徒"并从大食（伊朗）地区来到吐蕃的苯教徒接受了这一理论。 几乎在同一时代，另一位作者苯教徒西饶琼那（1178～1241年）也认为这一理论属于印度教教理，尤其属于湿婆教理。此观点（尤其是最后一种）被西方学 者们所沿用。石泰安曾具体地解释说，世界系自一卵孵化而出的观点事实上已存在于《摩诃婆罗多》、婆罗门教徒和《奥义书》中了。但我们不知道这种观念是通过 什么途径与上述西藏神话结合到一起的。”张云先生也认为：“卵生说则有古印度人《梨俱吠陀》、《百道梵书》和《歌者奥义》中所传‘金卵论"折射的光芒。” 由此看来，卵生说同样是受到外来观念影响而产生的，并非出自藏地本土。三、关于猕猴与罗刹女结合衍生藏人的传说此说在藏文史籍中记载最为广泛。后弘期绝大多数藏文史籍在叙及藏人的起源时几乎都提到了这一传说，故《西藏王臣记》在谈及这一传说时云：“凡雪域所宏 传之《大悲观音法类》虽有多种，然均同一旨趣，皆说西藏人种系猕猴与岩魔交配所生子嗣，为赤面食肉之种。”可见此传说在藏人有关其起源的话传说中乃居于主 导地位。藏族学者南喀诺布也认为：“多数藏文史籍最普遍的说法就是猕猴菩萨与罗刹女的结合繁衍了藏民族。”显而易见，在藏族关于其自身起源的三种传说中， 猕猴与罗刹女结合衍生藏人乃是最具广泛性的一个传说。尤其值得注意的是，此传说除被藏文史籍普遍记载以外，同时还有着广泛的民间性。“猕猴繁衍人类的故事”自来藏族民众中广为流传的一则民间故事。对于西藏民间流传的这则传说，佟锦华《藏族民间文学》一书中作过如下描述：关于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说：在很久远的年代里，西藏山南地区，雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。 山上住着一只猕猴。后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴（有说生了四只的）。老猴把它们送到果实丰硕的树林中去生活。过了三年，老猴再去看 时，已经繁衍成五百多只猴子。因为吃食不够，都饿得饥肠辘辘，吱吱悲啼。看见老猴来了，便围上来呼号：‘拿什么给我们吃啊？！"举手相向，其状至惨。老猴 看见这种情景，心中十分不忍。于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴说道：‘你们就吃这个吧！"从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变 短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。这则神话除口头流传外，……直到现在，孜塘（即泽当——引者）地区的群众讲起这则神话时，还能指认哪是老猴修行的山洞，哪是群猴采食野谷的山坡（索当贡布山），哪是群猴游戏的坝子（孜塘）等，似乎若有其事。按民间流传的说法，今泽当贡布山的比乌哲古岩洞即是观世音菩萨点化猕猴和罗利女结婚和繁衍后代的地方。地名“泽当”（rtsed-thang）藏文意 为“玩耍坝”，即指猴最初玩耍之地，相传它是西藏的第一个地名。从这些事实来看，猕猴与罗利女结合衍生藏人的传说不仅见诸史载，而且具有广泛的民间性，成 为藏族民众中尽人皆知的一个传说。与此相反，有关藏族起源的另外两则传说——印度徙入说和卵生说，在藏族民间则几乎毫无影响。由此可见，在藏文史籍所载藏 族关于自身起源的三种传说中，猕猴与罗刹女结合衍生藏人可以说是唯一为藏族民间所认同并广为流传的一个关于藏人起源的传说。四、关于猕猴与罗刹女结合衍生藏人传说的产生时代从猕猴与罗刹女结合衍生藏人最具广泛性和民间性的特点来看，似乎揭示了该传说的产生应有着某种非常古老和土著的背景。不过，令人感到困惑的是，从史籍 记载情况看，最早记载这一传说的仅为11～12世纪藏传佛教后弘期被当作“伏藏”流传的《玛尼宝训》、《五部遗教》、《柱间史》等藏文史籍，目前在吐蕃时 代遗留下来的藏文史料中，无论是《敦煌本吐蕃历史文书》，还是吐蕃时代的金石铭刻和简牍材料，均未见到有关此传说的记载。对此，藏族学者噶尔美曾指出：“ 这一传说在晚期的佛教文献中流传甚广，但它不可能追溯到吐蕃历史上非常古老的时代，记载有这一传说之证据的最古文献仅仅为十二世纪左右。”那么，一个对藏 族人来说具有如此广泛性和民间性的祖源传说，为何直到11～12世纪时才见于记载呢？首先，有一点需要指出，即史籍中记载这一传说的时间并不等同于这一传说产生的时间。同时，这一传说在史籍中不见于记载也显然不能作为该传说不存在的证 据。从种种迹象来看，这一传说很难被认为是在11～12世纪才出现的。事实上，这一传说的古老性，在《隋书》、《旧唐书》和《新唐书》关于吐蕃人习俗的记 载中已得到了体现。《旧唐书61吐蕃传》记载，吐蕃人每年一次的祭祀活动，是用羊、犬和猕猴三种动物作祭祀。《隋书61女国传》也记载位于雅鲁藏布江北岸后为 吐蕃所兼并的女国苏毗：“俗事阿修罗神，又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。”猕猴在祭祀中的作用与人相并列，可见其地位非同一般。需要指出，在吐蕃每年用 作祭祀的羊、犬和猕猴三种动物中，羊、犬两种动物均为人们日常的饲养动物，是最为普通和最易得到的，而猕猴则完全相反，猕猴乃野生动物，其虽可驯养，但却 并非属于与人们日常生活密切相关的饲养动物，同时从动物分布和自然条件看，在卫藏一带猕猴的分布相对稀少。因此，对于吐蕃人来说，猕猴的获得显然要比羊、 犬困难得多。从这一点而言，吐蕃人用猕猴作祭祀，其意义与用羊、犬作祭祀显然不可同日而语。故从猕猴在吐蕃祭祀活动中占有的重要位置来看，猕猴在吐蕃人眼 中显然非寻常动物，而很可能是附载了某种精神信仰或特殊文化涵义的动物。这一迹象显示以猕猴为祖源的传说可能早在吐蕃时代已经存在。成书于11～12世纪 的一部极具史料价值的早期藏文文献《巴协》中也曾经提到：“吐蕃人全是猕猴的子孙。”这一记载同样暗示以猕猴为始祖的传说早在吐蕃时代可能已经很流行。此外，特别值得注意的是，猕猴与罗刹女结合衍生藏人这一传说的古老性，还得到了最新的考古发现材料的印证。1990年在对拉萨曲贡村新石器时代遗址的 发掘中，出土了一件异常罕见的附着于陶器上的猴面贴饰，其贴饰为浮雕样式，猴的眼、鼻孔和嘴均以锥刺出，长4.3厘米，宽2.6厘米，形象逼真，造型生 动。这件猴面饰品显然非一般意义上的艺术品，当与曲贡人的精神生活及某种祖先或灵物崇拜有关。曲贡遗址的发掘者们在发掘报告《拉萨曲贡》中，对这件具有特 殊意义的猴面贴饰作了如下的表述：我们发掘到的这件猴面贴饰，形象逼真，神态生动，看到它人们很自然而然地会想起广泛流传在高原的古老神话，即“猕猴变人”的神话。这神话在藏文史籍中 有传达，在布宫壁画上有描绘，在藏区有深远的影响。《吐蕃王统世系明鉴》税：一个受观音点化的修行猕猴与罗刹女结为夫妻，养育后代。在观音的帮助下，饥饿 的群猴由以水果为食改为以五谷为食，毛渐脱，尾变短，操人语，一变为人。在研究者们看来，这神话表现了藏人曾有过的图腾崇拜，他们以猕猴为图腾。这件猴面贴饰在拉萨曲贡新石器时代遗址中的发现，表明猴与藏地远古人群的精神生活发生联系的时间相当早，至少可以上溯到新石器时代晚期。从这一事实 看，猕猴与罗刹女结合繁衍藏人很可能是源自于一个土著的、非常古老的传说，正如《拉萨曲贡》报告所言，“也许它的源头是来自史前时代。”以上证据显示，猕猴与罗刹女结合衍生藏人的传说可能有着非常古老的渊源，而不太可能是在11～12世纪时才出现的。但问题是，倘若如此，为何不见载于现今最古老的藏文文献即吐蕃时代遗留下来的藏文文献呢？笔者认为，这恐怕有以下几方面原因：第一，吐蕃时代是一个赞普王权统治时代，由于王权的至高无上，维护赞普权威和王权的神圣性即成为其根本。而在吐蕃时代，关于赞普之身世来历主要流传着 与苯教关系极为密切的所谓“天神之子入主人间”的传说。这一传说在吐蕃时代的藏文史料中被广泛记载。《敦煌本吐蕃历史文书》记：“聂墀赞普来作雅砻大地之 主，降临雅砻地方，天神之子作人间之王，后又为人们目睹直接返回天宫。”《唐蕃会盟碑》藏文碑记：“圣神赞普鹘提悉补野自天地浑成，入主人间，为大蕃之首 领。于雪山高耸之中央，大河奔流之源头，高国洁地，以天神而为人主，伟烈丰功，建万世不拔之基业焉。”《新疆出土古藏文书》载：“鹘提悉补野以天神下凡而 为人主。”《工布第穆摩崖刻石》记：“当初原始之神恰亚拉达楚之子聂赤赞普来做人世之主，降至强妥神山。……在神子赞普如同苍天覆盖的统治之下，上天赐予 了无数子民。”《谐拉康石刻》记：“（聂赤赞普）作为人间怙主，降临大地，后，又重返天宫。”《赤德松赞墓碑》记：“赞普天子鹘提悉勃野，天神化现，来主 人间。”这种在官方文献中被普遍记载和强调的吐蕃赞普系为天神之子入主人间的传说，无疑是吐蕃时代最为流行的传说，此传说与吐蕃时代的赞普王权政治相吻合 并为之服务。这种情形，显然对存在于民间的由猕猴与罗刹女衍生藏人的传说产生了排斥。因为事实上这两个传说的内容是相抵牾的：既然吐蕃赞普是天神之子由天 上下凡而为人间之王，那么称吐蕃人均系猕猴与罗刹女结合衍生之后裔则显然与之不合。就此背景而言，猕猴与罗刹女结合衍生藏人的传说为吐蕃时代的藏文文献所 不载，也就不难理解了。这恐怕也是此传说见于记载的时间恰好是在11～12世纪即吐蕃赞普王权统治崩溃之后的一个原因。第二，据布顿大师撰成于1322年的《善逝教法源流》记载：“西藏的传说故事中说，（西藏人）是由猴和罗刹女交配而来的。应阅读其他史书可知道这些详 细的情况。”按布顿大师的记载，此传说是出自于西藏的传说故事中。我们知道，一般说来传说故事往往具有民间性特点，并主要以口承的形式流传。而事实上我们 今天所见的吐蕃时代藏文史料，无论是《敦煌本吐蕃历史文书》、金石铭刻或简牍材料，均无一不是出自官方记录之史料。这些史料所记内容主要为赞普世系及事 迹、朝廷礼仪制度、王室活动以及涉及内政外交等一系列朝廷大事。所以，就现存吐蕃时代的藏文史料而言，其在反映吐蕃社会生活尤其是下层民众的文化习俗及传 说故事方面显然存在较大局限。而猕猴与罗刹女结合衍生藏人既然属藏族民间的传说故事，其在吐蕃时代以适赞普王权统治之需要而产生的官方文献中不见于记载， 乃不足为怪。另外，此传说在11～12世纪首次出现于以佛教为内容的藏文文献中，可能也与吐蕃王朝灭亡以后佛教向民间的转移及其民间化过程有关。我们知道，吐蕃时 代的佛教主要流行于王室成员和贵族大臣等社会统治者上层之间，并且其发展也主要得力于赞普王室的扶持。但在吐蕃末年，由于达玛灭佛及接踵而至的吐蕃王朝崩 溃，使大批失去生活来源的僧人被迫转入民间，造成了佛教由统治者上层向民间的普遍转移。佛教转入民间以后，为了得到普通民众的认同与信仰，不得不广泛地吸 收藏地民间文化成份，从而促成了佛教与藏地本土文化的相互渗透与融合。这种佛教的民间化即“藏”化过程进行了近百年时间，其结果是导致了10世纪后期藏传 佛教的形成。猕猴与罗刹女结合衍生藏人的传说在11～12世纪以佛教为内容的藏文文献中始见于记载，很可能正是吐蕃王朝灭亡到10世纪后期这一时期佛教向 民间转移及民间化过程的一个结果。因为我们不难看到，这一传说在可能于11～12世纪写成的《玛尼宝训》和《五部遗教》等几部藏文史籍的记载中，已经被打 上了浓厚的佛教色彩。《玛尼宝训》中说，神猴是观世音变出来的，他同罗刹女生下六个小猴，这六个小猴是由六道投身而来，后来就繁衍成藏族最早的六氏族。 《五部遗教》对这一事件的记载同样也包含了大量佛教内容。这种将民间传说加以“佛教”化的做法，当是9～10世纪吐蕃王朝灭亡及佛教转入民间以后，佛教徒 为争取普通民众认同和信仰佛教之所为。将普通民众所熟习的民间传说改造成为宣传佛教的工具，并以此来扩大佛教对民众的影响，事实上也是当时佛教进人民间后 与藏地本土文化相互渗透与融合的一个例证。此外，从此传说中所掺杂的佛教痕迹看，我们不难发现，该传说的佛教化过程实际上是逐步完成的。后弘期早期较为可 靠的几部藏文史籍中，此传说的佛教痕迹并不明显。如《巴协》中仅提到：“吐蕃人全是猕猴的子孙”，14世纪初写成的《善逝教法源流》中也仅记载：“西藏的 传说故事中说，（西藏人）是由猴和罗刹女交配而来的”，并无佛教痕迹。但在成书时间较为模糊的《玛尼宝训》、《五部遗教》等“伏藏”文献和14世纪后期及 15～16世纪写成的如《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》和《汉藏史集》等藏文史籍中，此传说的佛教痕迹明显加重，普遍出现了猕猴从观音菩萨 授俱足戒，受命修行，后又经观音菩萨点化始与罗刹女成婚等情节。一些史籍中甚至直接称猕猴为观世音菩萨的化身，而将罗刹女则说成是度母的化身。对这一现 象，《藏族文学史》中明确写道：“后来众多史书中所说的猕猴是观音菩萨的化身、与岩罗刹女结合生子也是观音菩萨的点化、五种谷物也是观音菩萨赐给等情节， 无疑都是后来的一些佛教徒蒙上的一层宗教灰尘。”这里所用“灰尘”一词极为形象，也就是说，这一传说中的佛教成份明显是后来“覆盖”上去的，是后世佛教徒 人为的添加之物。由此说明，此传说的最初原型出现时代显然应大大早于它在佛教史籍中见于记载的时代。对此，张云先生也指出：此传说“被后代的佛教史著作家 改换面目，作为宣传佛教的工具，如猕猴从菩萨受俱足戒、受命修行，由菩萨和佛母作媒与岩魔女成亲等，即是明证。它的基本情节应是更古老时代的传说的一个内 容。”格勒先生也认为：“民间口头流传的和早期藏族本教的‘猕猴变人"说中也没有‘观音点化"之谈。这些都说明这个神话产生的时代一定很早。” 四：在藏族神话中，对人类的来源却有另外一种充满浪漫的见解。藏区有一则广为流传的神话故事说，在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的琼结地方，群山迤逦，森林茂密，高山上住着一只猕猴，山腰的岩洞里住着一个漂亮的魔女。某日，这个魔女受度母点化后，来到猕猴身边，她说：“我们都很孤单，让我们同居吧，我一定能和你终生相伴。”这只不开窍的猕狲回答说：“这样做恐怕是不妥当的。我是只猴儿，脸上堆满皱纹，身上披着兽毛，屁股上还吊着一条扫兴的尾巴。我不配当你的丈夫，你还是找一个比我好些的男魔满足你的欲望去吧！”不过，没过多久，这只猴儿受了观世音的点化，就同意和女妖同居，并生下了六个子女。以后，这些子女互为夫妻，继续组成家庭，又过了不知多少年月，猴儿后代身上的毛和尾逐渐脱落，成为雪域的先民，并构成了藏族最早由氏族成员组成的称为“博”的六牦牛部诸部落。五：化世大鹏鸟王。藏族创世神话和图腾神话。目前主要见于《创世古歌》、山神祭辞，在英雄史诗中也有不少片段。《创世古歌》中的化世大鹏之歌也同其它歌段一样，是以问答对唱形式进行的，各地异传大多在四百行左右不等，内容较其它材料要完整一些；大意是：世前天地尚未开，世前昼夜尚不分，风动寰宇聚旋流，天地旋流启于风。天有其主生大鹏，负天上升为大鹏；地有其主生巨龟，镇地下沉是巨龟。大鹏本由卵中生，父是谋略的本身，母是智慧的本身，儿是大鹏的本身。北方妙香药树上，无巢无载有-卵，无法取也无法拿，上面自显金刚纹。要说奇特属巨卵，从上面看则是天神；从底面看则是念神，从正面看则是巨卵。要说奇特属巨卵，有珍贵宝物乘载着，有苍天将它养育着，有龙神将它孵化着。说其色泽与和谐，天神造就白颜色，瘟神造成红颜色；龙神造成黑颜色。说其生成经三七；经过一七为黄血，经过二七为黄绒，经过三七为大鹏。十三大因成就它，天露地精与冰片，金银铜铁与白螺，珍珠檀柯青白玉。(因即因素或元素，檀即檀香树，柯即柯子树，青白玉各算一种。)要说因素何以成，它由地灵结丹丸，植于无忧药山巅，成于无畏药山额。要说大鹏食何物，狠毒黑蛇为其上，勾勾虫王为其中，土生五谷为其下。欲知相貌九大奇：金喙好比金刚锋，金眼好比太阳明，金颈好比托宝瓶。欲知相貌九大奇：上哮好比铁钩弯，下喙好比毒蝎弯；赤色好比雷电闪。欲知相貌九大奇：绒毛好比台阶齐、腹纹好比圣坛起；尾羽好比锦旗举。英姿所凭九特征：冠齿十二揽日月，膀羽利剑统瘟神，爪悬金钩擒龙神；英姿所凭九特征：腹绒宝座垫尾羽，降服魔王于脚底，蘸酸天下驱瘟疫。英姿所凭九特征：鸟首享角撑苍天，人身锦服冠宝珠，傲视天下人与龙。所谓繁衍五方鹏：白螺东鹏属第一，红炎西鹏属第二，黄云南鹏属第三，绿玉北鹏属第四，自性诸鹏居于中。所谓简略三种鹏：药山幻化白色鹏；药树幻化红色鹏，法相虚空金爪鹏。要对歌来这样唱……还认为白鹏是天神光华之鹏，红鹏是念神食肉之鹏，黑鹏是鲁神镇邪之鹏，它们在各自的属界扶正抑邪，主持天理之道。山神祭辞中的大鹏已过于宗教化，史诗中的大鹏或过于虚幻夸张不可理解，或具有强烈的宗教色彩，或过于简朴残缺，这里采用了适中的古歌样式。由于这些材料大多为韵文形式；这里尽可能保持了其基本的内容和韵律风格，但章法已不是原样，节略浓缩部分约占其十之六；七。再则，眼下有些山神直接以大鹏即"夏琼"为名，有的冠以"阿尼"一词，即"祖上老翁"的意思，有的与地形特点结合在一起称呼。

印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。 在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。 在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 在接踵而来的笈多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初)，以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天，为维持之神)、湿婆天(又称大自在天，为破坏之神，但又兼具救护治疗的性格)为三大主神的印度教，又分化为以毗湿奴天为至上神的毗湿奴派和以湿婆天为至上神的湿婆派。前者流行于南印度，后者流行于北印度，以此为契机，婆罗门教出现了全面复兴的景象。

印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。 在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。 在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

每个宗教都有着属于自己的神话传说，其目的就是为了吸引教徒神化宗教。而作为世界主要的宗教之一的印度教当然也不例外了， 那么，下面随我一起来看一下印度教的神话传说吧！ 印度教三大主神之——湿婆 印度教毁灭之神湿婆，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本的象征。 在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛（Uma，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（Durza，难近母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kali，黑女神），面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。 这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。 在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 您可能还喜欢： 道教文化的内容及影响 深度剖析伊斯兰两大节日 伊斯兰文明的兴起及影响 中国信仰伊斯兰教的民族

印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。 在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。 在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 在接踵而来的笈多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初)，以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天，为维持之神)、湿婆天(又称大自在天，为破坏之神，但又兼具救护治疗的性格)为三大主神的印度教，又分化为以毗湿奴天为至上神的毗湿奴派和以湿婆天为至上神的湿婆派。前者流行于南印度，后者流行于北印度，以此为契机，婆罗门教出现了全面复兴的景象。

古典梵语时期的神话传说主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话传说作品的总称，其意为“古代传说”或“古事记”，可是为了与历史传说相区别，往世书实际指的是神话传说。 在古典梵语时期，婆罗门教继续发展，但佛教势力的兴起，使婆罗门教 的势力大减，为了吸收更多的民众信仰这种宗教，婆罗门开始注意与民间流行的信仰相结合，并取其所用，后来，它逐渐变成新婆罗门教，即现在通称的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗湿奴、湿婆和梵天奉为了三大主神，围绕这三大神，印度教又分为毗湿奴教、湿婆教和舍格提教三大教派，这些教派在印度社会中有很大的影响。 属于印度教神话系统的往世书共有三十六部之多，分 18 部大往世书和18 部小往世书。大往世书包括《梵天往世书》、《莲花往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《薄伽梵往世书》等约四十多万颂，小往世书实际不止 18 部，它究竟包括哪 18 部，各家说法不一，大小往世书的主题思想基本一致，都采用的是史诗式的“输洛迦”诗体，用梵语写作。 印度人在 7 世纪左右将往世书的主题归纳为“五相”，即世界的创造；世界毁灭后的再创造；天神和仙人的谱系；各个摩奴时期；帝王谱系。以后往世书的内容又经扩充，按《薄伽梵往世书》记载，其主题增至“十相”，除以前的“五相”，还包括由神确定的规律和秩序、保护、行动欲望，物质寂灭、解脱等。各种往世书不仅有丰富的神话传说资料，还掺进了许多宗教、法律、医学、天文、手工艺和科学等方面的内容，所以也被视为古代印度的 百科全书式著作。 在现存 18 部大往世书中，与梵天、毗湿奴、湿婆三神有关的各有 6 部，三神分别主管创造、保护、毁灭。梵天虽被尊为创造神，但他的实际地位和作用却比不上毗湿奴和湿婆，不过有关他的创世神话都十分有趣。按一般说法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在将自己的种子撒在大海里，长成了一个金蛋，金蛋打开，里面躺着的就是梵天。1000 年时代之后，梵天醒了，于是蛋分作两半，就成天和地。接着梵天创造出神、仙人、凡人、妖魔、动物等生灵和物质。后来梵天又创造了第一个女人婆罗室伐蒂（文艺女神），他为自己所造的女神的美所吸收，就狂热地盯着她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及后面，梵天为看女神，便生出另外三张面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在头顶上长出一面孔，成了五面孔神，婆罗室伐蒂无耐嫁给了梵天，与他繁衍后代。后来梵天头顶上的面孔被湿婆砍掉，梵天成了四张面孔的神。对于梵于的出世，神话中有各种说法，《莲花往世书》称，梵天生于莲花之中；《那罗陀往世书》中说大毗湿奴是最高之神，梵天出自他的右肋。但无论怎样，梵天他为创世神是一致公认的。 毗湿奴是三大神中地位最高的，他在往世书中常被描写成全能的神，但主要职能还是保护神，他曾二十多次化身下凡，从罪恶和灾难中拯救了世界和人类。著名的《薄伽梵往世书》就是颂扬毗湿奴大神的，这部书的地位仅次于两大史诗。有关他的功绩主要有十次。一是当洪水降临人间时，毗湿奴化身为头上长角的鱼，牵引了一条船，拯救了人类的始祖摩奴；二是天神和妖魔阿修罗搅乱海时，他化身为海龟，作了天神搅捧的底座。天神和阿修罗用一条巨蟒作绳索缠在搅棒上，每揽一次就会搅到一件宝物，有一件宝物是吉祥天女，她成了毗湿奴的配偶。最后他们搅出甘露，这时毗湿奴化作美女摩希尼引走了阿修罗，而天神则独享甘露。三是他化身为野猪，杀死阿修罗希罗尼亚刹，托住了大地。四是他化身为人狮，杀死折磨毗湿奴信徒的阿修罗希罗尼耶格西布。五是当阿修罗伯利夺取三界统治权时，他化身为侏儒，乞求伯利让出两步之地，即天国和人间。六是他化身为持父罗摩，先后21次从大地上肃清傲慢的刹帝利。七是他化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那。八是他化身黑天，在人间除暴行善。九是他化身佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀，弃绝种姓，否定天神，最后自取火亡。十是在世界毁灭的“迦利时代”末期，他化身为婆罗门，铲除****势力，重建“圆满时代”。 这里所谓的迦利时代，圆满时代是往世书神话中的时代。按这种神话体系，世界都处在三大神的主宰之下，从创造、保护到毁灭；世界就这样周而复始、无限循环。而每一次循环，世界都要经历四个迦利时代。四个时代共432 万年，组成一个摩奴时期。有关往世书中摩奴时期的传说内容十分复杂，这里也只提及一笔。 三大神中湿婆被视为毁灭之神，但他也具备创造力，所以也是仅次于毗湿奴的大神。湿婆是位苦行者，居住在雪山顶上，他通过苦行和静思以获取得深奥的知识和最神奇的力量。相传他有三只眼睛，第三只眼长在额头，能喷射火，他曾烧毁了三座妖魔城，也曾将爱神化为灰烬。据说他又会舞蹈，曾创造了刚柔两种舞。有时他酗酒，便与妻子波哩婆提（雪山女神）共舞。波哩婆提有两个化身，一是难近母，二是迦利女神，有降魔的本领，现在印度一年一度的杜尔迦节就是纪念这位女神的节日。神话还说，湿婆的头发盘作犄角状，当恒河从天而降时，是他用头顶住了洪水的暴发，并让河水沿他的头发，分成八条支流流向人间。有神话说他的脖子呈青色，那是因为天神和阿修罗在搅乱海时搅出了一种能毁灭世界的毒药，湿婆为拯救世界而吞下毒药，当药力发作时，烧坏了他的脖子。 往世书把三大神抬高到绝对高的位置，而其它的神祗如因陀罗、太阳神、火神等只是这三神的辅助神。三大神各显其能，被印度教视为最高的崇拜，但有时湿婆地位很高，有时毗温奴又占据最高位置，有时三神又地位等同，这反映了婆罗门教在转变成印度教时的变化，也表现了人们对三大主神的崇拜的不同取向。 作为吠陀文学和两大史诗的后继者，往世书收集和扩充了前人的成果，也承袭了前人的文学风格和创作手法，同时在内容方面也有许多重复，如天神的故事，沙恭达罗、补卢罗婆娑和优哩婆湿的故事等。小往世书则基本是大往世书的翻版，只是更富有地方色彩和宗派倾向。 印度神话除了吠陀神话，两大史诗，往世书外，还有佛教和耆那教神话，但后者影响不大。

塞尔达传说荒野之息共有13个回忆点，大家可以点击下方链接查看所有回忆位置，这里给大家分享13回忆位置中文地图。 塞尔达传说13回忆位置中文地图： 1、第一个，祭奠场遗迹，回忆点的画家可能在森林驿站 2、第二个，科摩罗池塘，回忆点的画家在河畔驿站 3、第三个，古代石柱群，回忆点的画家在塔邦达大桥驿站。 4、第四个，卡拉卡拉集市，回忆点的画家在格鲁德峡谷驿站 5、第五个，奥尔汀峡谷，回忆点的画家在鼓隆城。 6、第六个，巴奇平原，回忆点的画家在玛丽塔驿站。 7、第七个，西哈特尔，回忆点的画家在高原驿站。 8、第八个海拉鲁城堡，回忆点的画家在沃托里村。 9、第九个，力量之泉，回忆点的画家在阿卡莱驿站 10、第十个，撒丁公园遗迹，回忆点的画家在平原外围的驿站。 11、第十一个，拉聂尔山回忆点在卡卡利科村往东走。 12、第十二个，海拉鲁平原。回忆点的画家在湿地驿站 13、第十三个，也是百年前那场大战的结局点。触发地点就在双子驿站后面那堆守护者中间。

塞尔达传说荒野之息游戏中，总共有15个驿站，分布在高原、森林、湖畔、阿卡莱、湿地等地方，现已整理好了每个驿站的位置，快来看看吧。 塞达尔驿站位置： 1.高原驿站 ：高原驿站位于费罗尼地区的正南方，附近最有名的地方就是马神泉，高原驿站背靠山脉面朝平原。 2.森林驿站 ：森林驿站位于中央海拉鲁的东北角，距离它不远处就是迷失森林。 3.湖畔驿站 ：湖畔驿站位于花柔莉亚湖的西侧，这个驿站可是个好地方，因为身处雨林的关系，不但作物丰盛且由专门的观测平台方便近距离观察雷龙，不过是雨林中的高耸树木遮蔽了视线以及让人寸步难行的雷暴多发天气，还是难免让人对这里唯恐避之不及。 4.南阿卡莱驿站 ：南阿卡莱驿站位于阿卡莱高原的西南，在阿卡莱高原和奥尔汀峡谷之间。玩家从东阿卡莱出发沿着大路往南走。第一个分叉附近就能找到南阿卡莱驿站了。 5.东阿卡莱驿站 ：东阿卡莱驿站位于阿卡莱地区乃至整个海拉鲁的东北方。 6.湿地驿站 ：湿地驿站是和神庙直线距离最短的一个驿站，可算得上是一个标准的驿站。 7.河畔驿站 :河畔驿站在中央海拉鲁的东南角，在这里能遇到扩充口袋的大西蓝花，河畔驿站的环境和湿地驿站很像。 8.平原外围驿站 ：平原外驿站位于中央海拉鲁的西南角，虽然多雨的气候也挺招人烦的，但只近竞技场的这一条就足够让平原外驿站赚足了地利的优势，而且平原外驿站本身也符合空间和视野这两个条件，山脚之下的驿站让人特别有安全感。 9.格鲁德峡谷驿站 :格德鲁驿站位于格德鲁峡谷的尽头，过了这里就是格德鲁沙漠，靠近沙漠所带来的干燥气候，让此处几乎不会下雨，这也让它的排名比中央海拉鲁的几个驿站要高。 10.双子驿站 ：过了双子山，往东就是湿地驿站，它可能是很多玩家踏足的第一个驿站，有着初见杀的情怀在里头。 11.山麓驿站 ：要进入奥尔汀地区基本上一定会路过它山脚下的山麓驿站，NPC提供的抗火药会对第一次前往死亡之山的玩家提供巨大帮助，这个驿站我最喜欢的一点就是这边不会下雨，不过严格来说山麓驿站所处的位置不算什么交通要道。 12.利特驿站 ：利特驿站位于利特村的东边，建造在一个爪型路口处，也是游戏里唯一一个边上没有神庙的驿站。 13.雪原驿站 ：雪原驿站位于南塔邦挞大雪原的南部，是玩家从中央海拉鲁由北进入海布拉地区的第一个据点，也是唯一一个建立在冰天雪地气候环境中的驿站。 14.玛丽塔驿站 ：玛丽塔驿站位于中央海拉鲁的西侧，和雪原驿站隔库库甲谷而望。 15.塔邦挞驿站 ：塔邦挞驿站塔邦挞大桥的东侧，地处连接海布拉和中央海拉鲁两大区域的塔邦挞大桥边上，也是唯一一个造在桥边上的驿站。

塞尔达传说荒野之息中，驿站作为勇者补给与休息的点位存在，在游戏中十分重要，接下来给大家带来游戏中驿站的位置一览。 塞尔达传说荒野之息驿站位置： 1.高原驿站：高原驿站位于费罗尼地区的正南方，附近最有名的地方就是马神泉，高原驿站背靠山脉面朝平原。 2.森林驿站：森林驿站位于中央海拉鲁的东北角，距离它不远处就是迷失森林。 3.湖畔驿站：湖畔驿站位于花柔莉亚湖的西侧，这个驿站可是个好地方，因为身处雨林的关系，不但作物丰盛且由专门的观测平台方便近距离观察雷龙，不过是雨林中的高耸树木遮蔽了视线以及让人寸步难行的雷暴多发天气，还是难免让人对这里唯恐避之不及。 4.南阿卡莱驿站：南阿卡莱驿站位于阿卡莱高原的西南，在阿卡莱高原和奥尔汀峡谷之间。玩家从东阿卡莱出发沿着大路往南走。第一个分叉附近就能找到南阿卡莱驿站了。 5.东阿卡莱驿站：东阿卡莱驿站位于阿卡莱地区乃至整个海拉鲁的东北方。 6.湿地驿站：湿地驿站是和神庙直线距离最短的一个驿站，可算得上是一个标准的驿站。 7.河畔驿站:河畔驿站在中央海拉鲁的东南角，在这里能遇到扩充口袋的大西蓝花，河畔驿站的环境和湿地驿站很像。 8.平原外围驿站：平原外驿站位于中央海拉鲁的西南角，虽然多雨的气候也挺招人烦的，但只近竞技场的这一条就足够让平原外驿站赚足了地利的优势，而且平原外驿站本身也符合空间和视野这两个条件，山脚之下的驿站让人特别有安全感。 9.格鲁德峡谷驿站:格德鲁驿站位于格德鲁峡谷的尽头，过了这里就是格德鲁沙漠，靠近沙漠所带来的干燥气候，让此处几乎不会下雨，这也让它的排名比中央海拉鲁的几个驿站要高。 10.双子驿站：过了双子山，往东就是湿地驿站，它可能是很多玩家踏足的第一个驿站，有着初见杀的情怀在里头。 11.山麓驿站：要进入奥尔汀地区基本上一定会路过它山脚下的山麓驿站，NPC提供的抗火药会对第一次前往死亡之山的玩家提供巨大帮助，这个驿站我最喜欢的一点就是这边不会下雨，不过严格来说山麓驿站所处的位置不算什么交通要道。 12.利特驿站：利特驿站位于利特村的东边，建造在一个爪型路口处，也是游戏里唯一一个边上没有神庙的驿站。 13.雪原驿站：雪原驿站位于南塔邦挞大雪原的南部，是玩家从中央海拉鲁由北进入海布拉地区的第一个据点，也是唯一一个建立在冰天雪地气候环境中的驿站。 14.玛丽塔驿站：玛丽塔驿站位于中央海拉鲁的西侧，和雪原驿站隔库库甲谷而望。 15.塔邦挞驿站：塔邦挞驿站塔邦挞大桥的东侧，地处连接海布拉和中央海拉鲁两大区域的塔邦挞大桥边上，也是唯一一个造在桥边上的驿站。

塞尔达哈特诺村有驿站，哈特诺驿站位于哈特诺村的东边，建造在一个爪型路口处，也是游戏里唯一边上没有神庙的驿站，虽然周边有山有湖的环境相当不错，也可以远眺哈特诺村欣赏美景，但缺乏神庙传送是真滴不方便。《塞尔达传说》是任天堂所推出的知名游戏系列，最初于1986年在任天堂旗下的Famicom平台上推出了第一款作品，之后发展成为系列作品。游戏攻略：雪原驿站位于南塔邦挞大雪原的南部，是玩家从中央海拉鲁由北进入海布拉地区的第一个据点，也是唯一建立在冰天雪地气候环境中的驿站，对于初入雪原的玩家来说，雪原驿站里悠扬的音乐和温暖的灯火让人在这恶劣天气中不禁长舒一口气，品尝到归家的幸福感。但也正是由于天气因素，带来了一旦到了晚上能见度急剧下降的困扰和必须穿上御寒衣物或吃下御寒食物的限制条件。玛丽塔驿站位于中央海拉鲁的西侧，和雪原驿站隔库库甲谷而望，玛丽塔驿站一个最大的特色就是它建造在树林之中且整个驿站用栅栏围了起来，有种自带花园的别墅之感，不过玛丽塔驿站最大的问题和利特驿站有点相似，此处离最近的神庙的距离过远。南阿卡莱驿站过了阿卡莱大桥往北不久，就能看到南阿卡莱驿站了，从兵法上来看，它所处的位置也能算是隘口了，不过野炊剧情的时间线里整个海拉鲁早已暗淡了刀光剑影，所以它的主职也变成了远行者们前往阿卡莱地区旅行的第一处落脚点，不过南阿卡莱驿站两边的山谷会给人一种压迫感，和驿站应带来的安心感格格不入。湖畔驿站位于花柔莉亚湖的西侧，这个驿站可是个好地方，因为身处雨林的关系，不但作物丰盛且由专门的观测平台方便近距离观察雷龙，不过是雨林中的高耸树木遮蔽了视线以及让人寸步难行的雷暴多发天气，还是难免让人对这里唯恐避之不及。山麓驿站要进入奥尔汀地区基本上一定会路过它山脚下的山麓驿站，NPC提供的抗火药会对第一次前往死亡之山的玩家提供巨大帮助，这个驿站我最喜欢的一点就是这边不会下雨，不过严格来说山麓驿站所处的位置不算什么交通要道，它的存在更像是告诉玩家前面就是新的地图，你可以在这歇歇脚，整装待发。森林驿站森林驿站位于中央海拉鲁的东北角，距离它不远处就是迷失森林，从环境角度来说这个驿站靠湖而设，边上又有足够的大空间和不会下雨的干燥天气，可谓完美。但鲁皮湖里那些会预判的八爪鱼实在太烦了，每次跑过去都要砸我一脑袋石，湿地驿站河畔驿站位于中央海拉鲁的东部，由此往东就是卓拉领地了。湿地驿站是和神庙直线距离最短的一个驿站，可算得上是一个标准的驿站，该有的空间和视野都有，没有明显的缺点，也没有明显的优点。

《丝路传说》游戏中的一些Boss会召唤奴才和小喽罗们加入战斗来增加挑战性。其中，Yarkan王和Ivy船长两大Boss是玩家们在游戏中必须面对的。 Yarkan王：等级80级的Yarkan王是非常强大和特别怪物-他可以召唤奴才归顺他参与战斗-可以向周围释放军力Ivy船长-船长Ivy是个30级的怪物-拥有特别的增强性攻击-拥有原始的武器和战斗方式Isyutaru-Isyutaru是Karakoram周围的长着翅膀的60级怪-她非常强大并拥有超强的召唤能力-周围怪物包括巨蛛，Mujigi和Penon战士Cerberus- 拥有3个头颅的24级的Cerberus出现在Constantinople地区- 叫作Polipemos和Kiklopes的独眼怪物,shelled-Seiren和Seirenes- Cerberus和它的奴才们会从所有方向攻击来

赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。 该亚（Gaea）：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。 尤拉诺斯（Uranus）：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 克洛诺斯（Cronus）：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。 瑞亚（Rhea）：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。 欧申纳斯（Oceanus）：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。 泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的妻子。海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。西亚（Thea）：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。 尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母。 爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。 克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。 忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。 菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。 考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的丈夫。 普罗米修斯（Prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。 厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物-潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 美狄丝（Metis）：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。 十二主神 宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。 赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。 波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。 哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。 德墨忒耳（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。 阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。 赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。 阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。 其他神祗 赫斯提（Hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。 塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神之子，资格最丈夫的神之一，有一个孪生兄弟——睡神（许普诺斯）；哈得斯的首席武官。 厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。 尼弥西斯（Nemesis）：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。 赫利俄斯（Helios）：阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。 厄俄斯（Eos）：黎明女神。 珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。 狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。 厄洛斯（Eros）:阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。 赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。 潘（Pan）：赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到妻子。 命运女神（the Fates）：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托（Clotho）纺织生命之线，拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度，阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线。 美惠三女神（The Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚（Aglaia,光辉女神）, 欧佛洛绪涅（Euphrosyne,欢乐女神）,塔利亚（Thalia,激励女神）。 艺术女神（The Muses）：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗），克利欧（Clio，历史），乌拉妮娅（Urania，天文），梅耳珀弥妮（Melpomene，悲剧），塔利亚（Thalia，喜剧），特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈），依蕾托（Erato，爱情诗），波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌），优忒毗（Euterpe,抒情诗）。 厄里倪俄斯（the Erinnyes）：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰（Tisiphone）,美嘉拉（Megaera）,阿耳刻托（Alecto）。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。 The Pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡（Electra），迈亚（Maia），塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone），美罗珀（Merope），塞莱诺（Celaeno），丝黛罗普（Sterope）。其中迈亚是赫耳墨斯的母亲。 时序女神（Hours）：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。 彭透斯（Pontus）：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。 涅柔斯（Nereus）：彭透斯和该亚之子，外号“海中丈夫人”。是个知识渊博，真诚善良的丈夫神仙。 多丽斯（Doris）：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。 忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。 海精（The Nereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特（Amphitrite）是海王波塞冬的夫人。 特里同（Triton）：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。 米诺斯（Minos）：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。 拉达曼达斯（Rhadamanthys）：丈夫的兄弟，亦是冥土判官之一。（记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的） 卡吕普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。 阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。 阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。 阿玛耳忒亚（Amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。 伊里丝（Iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。 琉喀忒亚（Leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。 珀耳塞（Perse）： Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。 克吕墨涅（Clymene）：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女， 喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。 普洛透斯（Proteus）：海中丈夫人，变化无穷。 斯卡曼德洛斯（Scamander）：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（Xanthus） 赫斯帕里得斯（Hesperides）：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。 绪任克斯（Syrinx）：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。 帕拉斯（Pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。 欧律诺墨（Eurynome）：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。 格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。 塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。 塞勒涅（Selene）：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。 墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。 比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。 克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是”凶猛”的兄弟。 非人生物 厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。 戈耳工（Gorgons）：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。 克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。 刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。 刻托（Ceto）：彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。 拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。 弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。 珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。 克律萨俄耳（Chrysaor）:波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。 格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。 许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。 喀迈拉（Chimaera）：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。 斯库拉（Scylla）：意大利和西西里海峡之间的海妖。 斯芬克斯（Sphinx）：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。 堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。 福耳库斯（Phorcys）：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。 塞壬（Siren）：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。 墨杜萨（Medusa）：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。 人类和半神人 潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。 厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。 俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。 伊俄（Io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝（Isis）。 阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。 布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的谜煞虿引起了希腊将帅不和。欧罗巴（Europe）：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。代达罗斯（Daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。伊卡洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。克吕泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽门农的妻子，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。忒勒玛科斯（Telemachus）：奥德修斯的儿子;父亲从特洛亚战争中归来后,帮助父亲杀死所有求婚者.忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。 阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。 阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。 阿塔兰忒（Atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿,美丽而野性的女猎手. 阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子,坦塔罗斯的孙子. 欧律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孙子;赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事. 拉奥孔（Laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司,因他劝告特洛亚人警惕木马,雅典娜震怒, 派两条蛇将他咬死. 帕里斯（Paris）：特洛亚王子;由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争. 帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟,攻打忒拜的七英雄之一. 帕特洛克洛斯（Patroclus）：诺提俄斯之子;阿喀琉斯的密友;死于赫克托耳之手, 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚. 法厄同（Phaethon）：阿波罗和克吕墨涅的儿子;因强驾阿波罗的神车,从天上跌下致死. 波吕尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子;攻打忒拜的七英雄之一. 坦塔罗斯（Tantalus）：宙斯的儿子,众神的朋友;因杀死儿子宴请天神,被罚入冥土永受饥渴之苦. 美狄亚（Medea）：美丽的女魔法师,她帮助伊阿宋取得金羊毛,并嫁给他;后因伊阿宋移情别恋,亲手杀苏煞蛟己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢. 珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔,他篡夺了本应属于伊阿宋的王位. 珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一;忒提丝的丈夫,阿喀琉斯之父. 珀罗普斯（Pelops）：坦塔罗斯之子;被其父做成菜肴给天神食用,后为命运女神复活. 珀涅罗珀（Penelope）：奥德修斯忠贞的妻子;丈夫远征特洛亚失踪后,拒绝了所有求婚者, 一直等待丈夫归来. 珀耳修斯（Perseus）：宙斯和达那厄的儿子;希腊神话中的大英雄之一. 辛尼斯（Sinnis）：著名强盗,外号”扳松贼”,用两棵松树将旅人撕裂;波塞冬之子;为忒修斯所杀. 达玛斯忒斯（Damastes）：著名强盗,外号”铁床贼”;没准儿也是波塞冬之子;为忒修斯所杀. 斯喀戎（Sciron）：著名强盗,强迫旅人为他洗脚;差不多也是波塞冬之子;被忒修斯杀死. 埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子,喀耳刻之兄,美狄亚之父. 埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子,特洛亚英雄之一. 埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子,克苏托斯之父;众神的朋友,掌管诸风. 埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子,通称大埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄. 埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子,通称小埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄. 俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一. 恩底弥翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子,为月女神塞勒涅所钟爱. 海伦（Helen）：宙斯和勒达的女儿,人间绝色;墨涅拉俄斯的妻子;为帕里斯拐走而引起特洛亚战争. 曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女儿,亦善预言. 许拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友;美丽的男子,被水妖钦煞蜻. 淮德拉（Phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿,忒修斯之妻. 透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子;第一个特洛亚王. 涅索斯（Nessus）：一个渡旅客过河的艄公,马人;因调戏赫拉克剌斯的妻子被他杀掉, 但临死设计害死赫拉克剌斯. 涅琉斯（Neleus）：阿耳戈英雄之一. 涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的儿子,希腊某部的国王,以睿智著称,且为人公正,长于言辞. 喀戎（Chiron）：文武双全的马人;许多希腊英雄的丈夫师. 喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿;法力高强的魔法师. 阿德墨托斯（Admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎,阿耳戈英雄之一;以他忠贞的妻而著名。 菲罗克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友;赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他. 普里阿摩斯（Priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王,帕里斯之父. 斯屯托耳（Stentor）：希腊人,著名的大嗓门,声音洪亮可抵五十人. 堤丢斯（Tydeus）：攻打忒拜七将之一. 提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子,因对拉托那无理而在冥土受罚,肝脏为群鹰啄食. 奥革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子;金羊毛英雄之一;扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一. 奥托吕科斯（Autolycus）：著名的窃贼和骗子;奥德修斯的外祖父. 塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女儿;和宙斯生狄俄倪索斯. 塔罗斯（Talus）：代达罗斯的外甥,因被代达罗斯嫉妒而被杀. 赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子,帕里斯的兄弟,特洛亚最勇猛的英雄,为阿喀琉斯所杀. 赫丈夫（Hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子.希腊一名即从他而来. 赫拉克剌斯（Heracles）：希腊神话中最伟大的英雄,阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子,以力大闻名. 赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹,被赫拉克剌斯从海怪手中救出,嫁给忒拉蒙. 墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄. 墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子,阿伽门农的弟弟,海伦的丈夫;特洛亚战争中的希腊高级将领.

地狱犬（拉丁语：Cerberus 罗马尼亚语：cerberul.）出自罗马尼亚的传说，相传他们是地狱的看门者，到了夜晚便出现在大大小小的墓地里，啃食刚入土的尸体，如果发现人类，它首先会袭击人类两次，第三次出现时看见它们的人都会死。据说它们有着岩浆似通红的眼睛，体型硕大，毛发潮湿且有硫酸样的刺鼻气味。柯南·道尔的小说《福尔摩斯探案集》里的《巴斯克维尔的猎犬》的原型便是来自它的传说。在欧洲黑死病疫情爆发时，许多宗教份子和人民便认为是地狱犬造成的疫情扩散；在发现了新大陆后，地狱犬也随着船队到达了美洲，造成了美洲殖民地人民的恐慌。直到今天在欧洲等国还包括美洲的加拿大、墨西哥以及美国哥伦比亚等国家和地区仍在流传地狱犬的传说...

如果你觉得每个职业都很顺手，证明你实力很强啊。其实炉石没有最强职业，一代补丁一代神，暴雪努力做到平衡，但实际情况只要一出新卡，肯定职业之间会有差距，但这个差距已经很小了。可能今天大家觉得很弱，明天有个大神发明一套牌组，一下子成为了热门的事儿经常发生。想专注哪个职业还是看自己，哪个职业卡比较全就玩哪个。

英雄技能翻捡—2费效果：发现一张本局对战中使用过的职业法术牌。可以发现对手的法术，没有法术时则会获得0费的小石头。苔丝小姐姐应该是最简单的了，选的随从五费，三个大蓝龙，靠技能找直伤法术，很轻松削死对面初始卡组可选卡池识骨寻踪：深渊探险 硬壳甲虫 血法师萨尔诺斯 命运骨骰 孱弱的掘墓者 石化迅猛龙 狗头人幻术师 毒心者夏克里尔 食肉魔块 唤尸者 小型法术黑曜石 凯恩·血蹄 希尔瓦娜斯·风行者 斯尼德的伐木机 阿努巴拉克 恩佐斯职业杀手：冷血 耐心的刺客 瘟疫科学家 军情七处特工 王牌猎人 邪脊吞噬者 黑铁潜藏者 刺杀 黑骑士 疾跑 狙击 致命射击 碾压墙通关攻略技能卡牌选择被动选【技能1费×2】，核心体系：青玉流。核心卡牌必选青玉飞镖，多多益善，可以选若干艾雅，其他随意，曲线节奏合理即可。核心打法就是通过飞镖刷青玉大军，通过技能补充飞镖。弑君船长表示MMP，踹不完脸疼！剽窃流娱乐性更高，但收益不稳定，容易卡节奏，开荒慎选。详细参考：炉石传说怪物狩猎精英刺客攻略

楼主您好　一、传说级极佳的卡牌优秀的卡牌不错的卡牌斯尼德的伐木机托什雷格鲁尔砰砰博士死神4000型迦顿男爵伊瑟拉死亡之翼克尔苏加德凯恩·血蹄黑骑士加兹瑞拉希尔瓦娜丝·风行者暴龙王克鲁什伊利丹·怒风炎魔之王拉格纳阿莱克斯塔萨一般的卡牌较差的卡牌糟糕的卡牌加里维克斯血法师萨尔诺斯游学者周卓洛欧塞布绿皮船长布林顿3000型颤地者特罗格佐尔格尔宾·梅卡托克食人魔勇士穆戈尔瑞文戴尔男爵米米尔隆的头部费尔根迈克斯纳瑟玛普拉格斯塔拉格奥妮克希亚赫米特·奈辛瓦里工匠大师欧沃斯巴克玛里苟斯加兹鲁维比斯巨兽火车王里诺艾诺兹多姆精英牛头人酋长霍格纳特·帕格老瞎眼哈里森·琼斯穆克拉米尔豪斯·法力风暴　　二、史诗级极佳的卡牌优秀的卡牌不错的卡牌载人飞天魔像王牌猎人血骑士角斗士长弓强化机器人山岭巨人无面操控者热砂岗狙击手毒蛇陷阱纳克萨玛斯之影一般的卡牌较差的卡牌糟糕的卡牌发条巨人小个子法师侏儒变形师分裂软泥怪回收机器人魔能机甲海巨人大胖鱼人杀手蟹末日预言者南海船长熔核巨人鱼人领军狂野怒火船长的鹦鹉假死血骑士　　三、稀有级极佳的卡牌优秀的卡牌不错的卡牌长鬃草原狮碧蓝幼龙狂野炎术师淤泥喷射者死亡领主紫罗兰教师鹰角弓烈日行者疯狂爆破者施法者克星X-21科赞秘术师狂奔科多兽银色指挥官爆炸射击精神控制技师拉文霍德刺客召唤宠物一般的卡牌较差的卡牌糟糕的卡牌地精炎术师烟煤喷吐装置活动假人肯瑞托法师侏儒实验技师憎恶小个子驱魔者哀嚎的灵魂基维斯地精工兵鱼人招潮者明光祭祀蛛魔之卵法力怨魂榴弹投手暮光幼龙圣光护卫者奥术傀儡魔瘾者寒光先知任务达人小鬼召唤师寒光智者年轻的女祭司攻城车愤怒的小鸡加基森拍卖师疯狂的炼金师上古看守者日怒保卫者血帆海盗报警机器人奥秘守护者年迈的法师百兽之王小个子召唤师帝王眼镜蛇铸剑师负伤剑圣飞刀杂耍者金刚刃牙兽照明弹阿古斯防御者误导　　四、高质量普通卡(其他卡暂不考虑)极佳的卡牌优秀的卡牌不错的卡牌载人收割机蜘蛛坦克碎石穴居人鬼灵骑士机械雪人食人魔步兵肉用僵尸风怒鹰身人强袭坦克动物伙伴风险投资公司雇佣兵发条侏儒关门放狗荆棘谷猛虎石腭穴居人壮汉重型刃弩白银之手骑士老式治疗机器人冰霜元素吵吵机器人麦田傀儡疯狂的科学家精灵龙舞动之刃大地之环先知苦痛侍僧诅咒教派领袖血色十字军战士铁喙猫头鹰沼泽爬行者黑铁矮人　　五、基本级极佳的卡牌优秀的卡牌不错的卡牌（已包含在高质量普通卡中）森金持盾卫士破法者工程师学徒冰风雪人石拳食人魔多重射击暴风城勇士杀戮命令破碎残阳祭司爆炸陷阱铁鬃灰熊侏儒发明家暗鳞治愈者奥术射击致命射击追踪术驯兽师食腐土狼　　以上就是gvg版本下炉石传说猎人竞技场选牌表了，相信大家对此也已经有所了解了吧，极佳和优秀的卡牌基本上在竞技场中是必选的，出场了也是最高的哦!

一、驯犬大师肖尔可选卡池神出鬼没：倔强的蜗牛巨型黄蜂石皮蜥蜴丛林猎豹纳克萨玛斯之影邪巢诱捕蛛食腐飞龙荆棘谷猛虎迈克斯纳剑齿追猎者搜寻猎物：追踪术狩猎犬照明弹探险帽缝合追踪者杀戮命令关门放狗驯兽师侧翼打击百兽之王团队核心：奔踏恐狼前锋食腐土狼腐肉食尸鬼寄生感染腐化灰熊鬼祟恶魔阿古斯防御者饥饿的秃鹫穆克拉的勇士暴风城勇士直取要害：狩猎犬致命射击迅捷的信使泥沼狩猎者邪巢诱捕蛛火车王里诺艾女伯爵阿莎摩尔狂奔的魔暴龙冰吼宁死不屈：装死淤泥喷射者哈霍兰公主唤尸者骷髅法师巨型尸蛛凯恩·血蹄渗水的软泥怪斯尼德的伐木机恩佐斯前赴后继：送葬者结网蛛鬼灵爬行者迷失的幽魂假死麦田傀儡瘟疫鼠群寄生恶狼长鬃草原狮天降蛛群紫色岩虫分裂腐树呼朋唤友：雷鸣刺喉龙食腐土狼动物伙伴凶猛狂暴百兽之王暴躁的牧羊人卡瑟娜·冬灵兽群呼唤亚煞极印记荒野行者兔妖教头尖牙德鲁伊展览馆守卫荒野骑士庞然大物：丛林巨兽巫术时刻巨型蟒蛇灰熊守护者泰拉图斯狂野怒火火山龙加兹瑞拉沼泽之王爵德巨型乳齿象暴龙王克鲁什皮糙肉厚：大地之鳞地穴领主小个子驱魔者石丘防御者硬壳清道夫绿色凝胶怪筑巢双头鹏淤泥喷射者始生幼龙灰熊守护者哈多诺克斯贪睡巨龙火力全开：子弹上膛快速射击剧毒箭矢致命射击强风射击眼镜蛇射击爆炸射击野性成长滋养奇珍异兽：【暂时空缺】二、苔丝·格雷迈恩识骨寻踪：深渊探险硬壳甲虫血法师萨尔诺斯命运骨骰孱弱的掘墓者石化迅猛龙狗头人幻术师毒心者夏克里尔食肉魔块唤尸者小型法术黑曜石凯恩·血蹄希尔瓦娜斯·风行者斯尼德的伐木机阿努巴拉克恩佐斯模仿高手：吹嘘海盗幻觉游学者周卓幽暗城商贩搜索收集者沙库尔闪狐剽窃莉莉安·沃斯幽灵弯刀黑曜石碎片虚灵商人无面操纵者加里维克斯奈法利安陷阱专家：奥秘守护者疯狂的科学家爆炸陷阱冰冻陷阱捕熊陷阱捕鼠陷阱误导毒镖陷阱神秘女猎手鹰角弓普崔塞德教授小型法术翡翠武器大师：致命药膏吸血药膏浸毒武器暗影之刃修补匠的磨刀油布林顿3000型重型刃弩鹰角弓角斗士的长弓行家里手：背刺被污染的狂热者血法师萨尔诺斯刺骨偷袭暗影打击刀扇裂颅之击异变的狗头人通缉令碧蓝幼龙玛里苟斯青玉大军：暗影步青玉飞镖夜幕奇袭青玉游荡者影舞者索尼娅青玉之灵菊花茶艾雅·黑三、达利乌斯·克罗雷可选卡池可选卡池狂暴：旋风斩战斗怒火暴乱狂战士苦痛侍僧暴虐食尸鬼血蹄勇士死亡之咬血刃剃刀恐怖的奴隶主黑嚎炮塔艾尔文灾星霍格腐面海盗：恩佐斯的副官海盗帕奇斯血帆袭击者船载火炮血帆教徒南海船长恐怖海盗幻影海盗黄铜指虎绿皮船长钢铁触须天空上尉库拉格战术：砂齿骑兵化血为脓身陷绝境的哨卫斩杀猛击沼泽飞龙饥饿的巨龙湖之仙女腐树巨人绝命乱斗饥饿的双头怪重碾冲击：赤环蜂樵夫之斧狂暴的狼人民兵指挥官库卡隆精英卫士迅捷的信使泥沼狩猎者火车王里诺艾女伯爵阿莎摩尔吉尔尼斯皇家卫兵格罗玛什·地狱咆哮卫士：盛气凌人蹒跚的食尸鬼石丘防御者凶暴猿猴国王护卫者血蹄勇士兽人铸甲师淤泥喷射者恐角龙宝宝黑曜石毁灭者始生幼龙巫妖王重装：铸甲师枯须铸甲师放马过来熔甲卫士怒袭盾牌格挡兽人铸甲师铁炉堡传送门愚者之灾盾甲侍女未鉴定的盾牌马尔考罗克地塑师伊普统帅：低阶侍从要塞指挥官战斗怒火命令怒吼黑樟林树精白银之手教官湖之仙女赛场医师克瓦迪尔劫掠者穆克拉的勇士虚灵勇士萨兰德科多兽骑手传说：伊莉斯·逐星虚灵勇士萨兰德希尔瓦娜斯·风行者钢铁战蝎炎魔之王拉格纳罗斯斯尼德的伐木机巫妖王克尔苏加德“老狐狸”马林灾厄斩杀者暴龙之王摩什伊瑟拉亚煞极瓦里安·乌瑞恩剿灭：斩杀鱼死网破战路猛击怒袭巫毒娃娃死亡之咬血刃剃刀绝命乱斗奥金斧致命武装血吼战吼：严酷的监工布莱恩·铜须暴虐食尸鬼黑铁矮人民兵指挥官萨隆苦囚碧蓝幼龙榴弹投手魅影歹徒盾甲侍女骨魇始生幼龙龙火：精灵龙虚空幽龙史学家阿莱克丝塔萨的勇士暮光守护者碧蓝幼龙深蓝刃鳞龙人黑翼腐蚀者白骨幼龙拉希奥始生幼龙克洛玛古斯伊瑟拉死亡之翼黑龙领主死亡之翼

炉石传说暗月马戏团犀牛猎卡组怎么构筑？炉石传说暗月马戏团犀牛猎卡组是一套天梯胜率超过50%的卡组，今天小编就为大家带来炉石传说暗月马戏团犀牛猎卡组构筑攻略。炉石传说暗月马戏团犀牛猎卡组构筑攻略一、前言大家好，我是JOJO的奇妙炉石。这次带来一套在标准天梯胜率超过50%的OTK卡组-犀牛猎。（话说这有什么好骄傲的啊喂，有必要黑体加粗么啊喂）曾经有一段玩笑话，猎人玩OTK最大的困难是什么？答：让对面活到OTK启动。这次的OTK也是如此，无需等到组件齐全，胡起来7-8费便可提前结束战斗。让我们随着今天的主角狂踏的犀牛，梦回“拉斯塔哈的大乱斗”，一起领略”超杀“机制的风采。（狂踏的犀牛：我没写超杀啊？）以下是标准天梯钻五分段100场胜率表二、卡组分析卡组代码：AAECAR8KhwTtBdsJ654D6aIDn6UD9rADg7kD4c4DwdADCskE5pYDnaUDjq0D+68D+boD/7oDuuEDhuIDluMDAA==OTK思路：第一步：通过猩红织网蛛把狂踏的犀牛减到0费。第二步：通过请勿投食和废铁射击给狂踏的犀牛提供BUFF，拉穆卡恒驯兽师和狩猎盛宴复制狂踏的犀牛。第三步：祖达克仪祭师配合狂踏的犀牛完成斩杀。注：上述为理想的OTK情况，根据对局不同打法也不同，一般不需要祖达克仪祭师也能启动。大致留牌快攻：引月长弓爆炸陷阱相位追猎者关门放狗顶级捕食者兹克索尔俯冲狮鹫拾荒者的智慧慢速：拾荒者的智慧血法师萨尔诺斯大导师野爪俯冲狮鹫狂踏的犀牛猩红织网蛛单卡分析引月长弓：这张卡在卡组的地位就像宅男的泡面一样重要。退可打快攻解场，进可配合犀牛超杀两次，甚至可以防一手内鬼（祖达克仪祭师出银色侍从）。

萨尔诺斯一度被认为是炉石传说中出场率最高的橙卡，那么他有什么过人之处，又有什么理由作为一张橙卡出现呢？身材并不决定一切血法师萨尔诺斯：2费、1攻、1血，法术伤害+1，亡语抽牌。身材来看：血法师的身材和0费的小精灵完全一样，亡语加上法术伤害分别占了1费的消耗。2费回合才能上场，2费回合一般的随从都有3/2的身材，2费回合上场血法师，既不能换掉对方的2费随从，也不能起到压场的作用。那么2费回合上场也仅仅是一个过牌的随从。亡语的法术抽牌效果：2费随从中具有抽牌功能的有工程师学徒、战利品贮藏者，其中工程师学徒1/2的身材，1点的攻击也是人畜无害。战利品贮藏者2/1的身材，稍微有点疼，但是碰下就死，这些都是前期可以直接上场的随从。这些随从后期就显得比较无力了，都属于上场就被拍死仅有抽牌的作用。法术伤害+1：这个效果在炉石传说中也是非常不错的效果，2费随从中狗头人地卜师具有这个效果，3费达拉然法师、4费食人魔法师、5费的碧蓝幼龙和6费的大法师都有这个效果，但是实用性最高的还是狗头人地卜师。法术伤害+1能让你的AOE法术获得最大程度的提升，魔爆术通过法术加成能变成群体2攻，如果有2-3个法术加成的随从在场，甚至能让魔爆术变成烈焰风暴。萨尔诺斯的效果和碧蓝幼龙很像，同样是过牌，并且获得法术伤害+1，但是碧蓝幼龙的消耗是5费，上场之后无法如果再加上AOE或者其他技能，就很难再放下保护自己的随从了。萨尔诺斯则不会，2费的消耗，在后期释放法术之后，还有更多的法力水晶来使用其他随从来保护自己。实用性的理由前期上场过牌使用，如果对方前期就沉默掉萨尔诺斯，那么它也赚了，2费的随从换来一张沉默的效果。如果不沉默掉，萨尔诺斯也能完成过牌的效果，不管他更有机会换掉你的关键随从。后期强化法术、过牌都是非常不错的随从，一张适用于前中后期的的随从卡难道没有实用的理由？

1. 介绍经过一赛季的沉浮，并用两周时间研究了一些非常有趣的卡组，随后我自己创建了属于我自己的套牌。本周指南我会讨论自纳克萨玛斯开放以来一直是我梦想的卡组，但却从没有实现过。这是为何?说实话是因为我的卡包从来没开出来过希尔瓦娜斯·风行者。然而，在不久前的竞技场奖励中我非常幸运的抽到了她，这个火辣的女妖终于成为了我的收藏品。所以，我也终于能用我的元素来玩转生萨了，是的你们没听错，就是转生。这是一个有趣的中速流萨满，真的很高兴能与你们大家分享。2. 关键卡这套卡组像其他主流卡组一样，仍然保留着所有的中心卡如闪电箭，火元素和闪电风暴。然而，它还是有其不同之处的，使用亡语和转生打造出非常强大的效果。像往常一样，会有关键卡讲解，但还有其他一些有趣的卡牌，下面我们就来看一看。魔蛛之卵：魔蛛之卵在纳克萨玛斯开放后的第一季度里曾风靡一时，但现在已经失宠，除了动物园外其他卡组基本不太会携带它。然而，它仍然是一张非常强大的卡牌，可以给你的对手带去噩梦。它抗AOE技能的表现很出色，如神圣新星、绝命乱斗、地狱烈焰和闪电风暴。此外，它和瑞文戴尔男爵或转生一起使用也非常不错。魔蛛之卵能打出伤害主要靠火舌图腾和石化武器，但无论哪个都可以激活它。是的，魔蛛之卵非常怕沉默，但有火舌图腾在，它可以给你场上存在的任意随从带来不错的价值提升。转生：和卡组同名的卡牌，转生是一张很极端的卡，用得好的时候好到令人难以置信，用得不好的时候差到不能再差。其实，游戏中有许多卡和它相似，属于这种两极化的(如野蛮咆哮、神恩术、王牌猎人等等)，但这张卡的好处远远大于坏处。转生不仅能触发随从的亡语效果，还可能戏剧性的帮你奠定胜率。最大的问题是它本身是一张法术卡，需要作用于某个随从。这张卡并不适合以其作为整个卡组的中心，只是用它使自己的卡组变得更强而已。我觉得就像闪电风暴和妖术一样，好牌在使用正确的情况下，真的能帮你快速赢得游戏。野性狼魂：是一张简单而直接的卡牌，我在第三个就讨论它是为了后面的无羁元素做铺垫。这意味着这四张卡牌是真正决定你胜负的。中速流卡组是非常强的，你有很多想法可以运用，也有很多玩法可以选择。你不想用野性狼魂，也可以有其他给力的选项(如麦田傀儡)，可以和转生很好的结合。所以，如上所述，在测试这个卡组的时候我意识到，转生是一个非常给力的工具，而不是一个可以以它为中心建卡组的卡牌。这意味着你还可以选择其他的卡来使自己的卡组更为一体化，而不是非它不可。在当前的流行趋势中(到处是动物园和猎人)我认为野性狼魂是萨满必不可少的。萨满没有治疗能力，而且嘲讽也不多(你应该注意到了这个卡组并没有淤泥喷射者)。因此，两个三费的2/3嘲讽简直太重要了，如果能 和火舌图腾一起配合就更好了。当你的场上比较空或者刚刚经受过AOE洗礼后，他们可以给你足够的时间让你重建场上优势。无羁元素：这是一个弹性很大的卡牌，它对于萨满来说还是很重要的。当然如果你想要走亡语路线，可以将它换成麦田傀儡或者淤泥喷射者。但不管怎样，萨满卡组中的过载还是很多的(尤其是在加入毁灭之锤后)，我真的很喜欢无羁元素。三费2/4的身材，可以很快出手也很容易升级为3/5。就我自己而言，我不会把这张牌卡在手里等到有过载牌时再出手，有时候需要你等很久，它也可以作为一个游戏早期强有力的选项，2/4的身材在早期游戏还是可以换掉一些小随从的。毁灭之锤：玩萨满的这些日子以来，我认为没有一个合适的终结技是不行的。玩家们有很多方法来达到这个目的(嗜血、风领主奥拉基尔)，这些都是可行的。卡组里随从足够多的话，使用嗜血是蛮不错的选择。再者说，风领主奥拉基尔配合转生也是很强的，可以给你许多意外惊喜。然而，对于上面两种选择，一些原因让我更喜欢毁灭之锤。最重要的原因是在当前流行趋势中小随从们的数量实在是太多了，你肯定想要干掉他们。这么多小随从的伤害也是不容小觑的，能快速干净的清掉它们非常重要。毁灭之锤可以完成这个任务的同时还可以直接打脸。此外，本套卡组中因为有两张石化武器，配合毁灭之锤的效果也非常不错，虽然石化武器的初衷是用来激活魔蛛之卵。5. 对阵动物园基本上我组建的卡组都能很好的克制术士，这套也不例外。动物园会是你打的最轻松的职业。所有游戏早期的点都很针对他们，两张闪电风暴和野性狼魂能有效阻止他们的进攻。我几乎总是会把大地震击留给魔蛛之卵。动物园的强大就是靠着他的随从们，如果你不给他们起来的机会，他们就会很难受了。肯定会有你力不从心的时候，但大部分时候只要你能在早期抓到鬼灵爬行者和闪电风暴，基本上都不会有问题。手牌术这就比较棘手了(因为你的开局手牌替换都是针对动物园的)，手牌术玩的就是后期游戏。妖术和大地震击就显得非常有用了，特别是在游戏后期。凯恩和希尔瓦纳斯(尤其是和转生一起使用)可以让你的对手头疼一会。在早期尽量削低对手血量加大压力，但总的来说，决定胜负还是会拖到后期。主要的致命伤害就是毁灭之锤+石化武器，尽量爆发伤害终结对手不让其有机会扔出熔核巨人。萨满镜像对决，对阵萨满是非常有趣。想赢不是很容易，游戏胜负取决于场控。你们的主要卡牌基本不会相差太大，你应该时刻思考对手将会怎么做。在没有转生的情况下千万不要下场凯恩血蹄或希尔瓦娜斯，妖术和大地震击能轻易毁掉他们。尽量让自己的图腾，用各种手段除掉对手的随从。就像动物园，萨满卡组也是比较依赖随从。如果你能保持他们的随从无法在场上站住那你就能赢。而最重要的是谁先挺不住通常就是谁输，我的意思是谁都不想第一个使用闪电风暴，要等到足够好的时机。奇迹贼它消失了一段时间，但就像世界上没完没了的僵尸，盗贼再次从坟墓中爬了出来。在过去的一段时间，我已经在天梯上看到了越来越多的奇迹贼，还被虐了。是的，虽然火车王消失了，但加基森拍卖师和隐藏还是那么讨厌。我在开局手牌替换的时候从来不会扔回闪电风暴，因为这是处理隐藏的拍卖师唯一的途径(即使你需要一些运气)。就像动物园和萨满，你不希望他们场上有任何随从。虽然他们不再用火车王，但大多数卡组中都有紫罗兰教师和碧蓝幼龙来虐你。如果他们的冷血无处可用，那么他们想赢就比较困难了。洛欧塞布可能会是你最大的难题，但如果你可以解决其他的随从，迫使他们将刺骨用在你的随从身上，那你胜利的机会还是很大的。猎人可能有人会不相信，但我真的要说对阵猎人我们胜率还是很大的。我们有一大堆针对早期快攻卡组的卡牌，而恰巧用来对抗猎人都很不错。鬼灵爬行者能给他们带去的麻烦，而大地震击的作用也是非常全面。我通常会保留大地震击为疯狂的科学家或鬼灵爬行者预备着，但用来解决麻疯侏儒、织网蛛和送葬者也很好用。猎人通常会围绕他们的陷阱来布置，时刻注意他们可以打出多少伤害。我承认赢得的每一场比赛后我的血量都非常低，但我毕竟赢了。火元素在这非常好用，而妖术是你用来解决长鬃草原狮的唯一方法。千万别忘了这点。我会一直留住妖术，不将它用在任何别的随从身上。牧师就像秋天的落叶，牧师在天梯上的数量好像越来越少了。这个职业非常强，在一个月以前有效的普及了整个天梯。然而，它热度终会减退，等待再次出山，周而复始。当你碰见牧师尽量将游戏往后期拖，尽你最大能力用闪电风暴和各种去除稳住场。如果你能在早期除掉北郡牧师或送葬者+肉用僵尸的组合，那你就赚大了。他们有暗言术：灭来除掉你的大随从，而凯恩血蹄就是他们的噩梦。对阵牧师，转生就大放光彩了，我会用它和希尔瓦娜斯、凯恩血蹄和魔蛛之卵配合。你唯一要特别注意的就是奥金尼灵魂祭司+治疗之环的组合，你也不想辛辛苦苦二十年一下回到解放前吧。这可能是唯一一个我不会在开局手牌替换中扔回血法师萨尔诺斯的职业，如果我有闪电箭或闪电风暴，要除掉黑暗教徒需要额外伤害。控制流战士最后一个，没有比对阵战士更要小心仔细的对决了。虽然战士可能并不喜欢萨满，你有他们一切动作的解决方案。妖术超级好用，在早期可以除掉苦痛侍僧和铸甲师，而大地震击可以很好的应对希尔瓦娜斯·风行者和凯恩·血蹄。对阵战士的要点是，你要用足够的压力迫使他们浪费掉自己的去除，千万不要让他们用绝命乱斗大赚一笔。不停消耗他们的去除，直到他们将斩杀用在像无羁元素这样的随从身上。当他们真的这样做时，惩罚他们，让凯恩血蹄或者火元素下场。如果你能耗尽他们的资源，并且时刻防范格罗玛什·地狱咆哮，你应该会有不错的成绩。

恶魔猎手收起恶魔猎手术士潜行者猎人德鲁伊法师萨满牧师圣骑士战士炉石传说卡组构筑是游戏中的主要玩法之一，20.8版本各职业有哪些常用的标准模式构筑？下面一起来看看炉石传说20.8版本标准模式各职业主流卡组构筑一览恶魔猎手得益于亡语瞎在版本中期的崛起，恶魔猎手在这个版本有了一个不错的收尾。版本末期牧师的削弱，对于恶魔猎手而言并没有太大的影响。亡语瞎在现今主流分段的使用率和胜率都非常好，是非常合格的天梯卡组，即使是在相对不被看好的高分段也不算差;吸血瞎的天梯胜率则不尽如人意，不过它也仍有相当的使用率和比赛出场率。AAECAea5AwjrvgOK0gOH1APj1AOb2AO/7QPn8AOoigQL2cYDyd0D8+MDmOoDu+0DvO0D/e0DqO8Dr+8DgIUE7KAEAA==AAECAea5AwbgvgPL3QPQ3QOsnwTUnwSXoAQM6b4D2cYD1tEDztID3dMDx90D2d4D8+MDlegDg58Etp8E7KAEAA==亡语瞎亡语瞎在版本的末期成为了环境中一个比较稳定的角色，无论是出场率和胜率都还不错，且卡组本身也比较平衡。构筑方面，主流的是随从流派，偏质量的构筑会携带奥和维克图斯，偏进攻的构筑则是使用少年惯偷，其他方面差别并不大;而较为小众的是斩杀流派，它并不携带伊利达雷审判官和恩佐斯的中后期质量，而是依靠伊格诺斯和直伤牌来终结比赛。两种主要流派各有千秋，实战数据差距不大。一般留牌：剃刀野猪、剃刀沼泽兽王、亡语者布莱克松、吞噬软浆怪、金牌猎手克里等。可选替换：斩杀体系(怒火、混乱打击、冷酷追杀、伊格诺斯)、少年惯偷等。吸血瞎吸血瞎这个曾经因为伊格诺斯才诞生的“新奇玩意”，如今也快要变成环境中的Old School了。历经多个版本变化和平衡性变动，潮起潮落，其他卡组已经多次洗牌，吸血瞎却始终在环境中有着一席之地。毕竟，它是设计师在限制OTK卡组以来设计出来的最重要的一个的OTK卡组。吸血瞎的构筑自成型以来几乎没有太大的变动，大多数卡位的变化都只是随着环境演变的适应性调整。目前在具体卡位选择上，空翻杂技比较普遍地替代了幽灵视觉。一般留牌：古尔丹之颅、混乱打击、血法师萨尔诺斯、空翻杂技等。可选替换：-酸性沼泽软泥怪，+虚灵改装师。

在这一全新版本推出后许多职业都迎来了全新的加强，而其中增强最为明显的要数萨满，许多玩家刚接触该游戏不久，对于萨满的玩法还有这很多的疑问，为了让大家都可以更好的上手该职业，深空高玩下面就为大家带来了一套炉石传说当前天梯环境最强卡组中速萨分享，有兴趣的玩家就一同了解下吧。中速萨卡组解析：大家都说现在中速萨强无敌，可你真的知道正确使用方法吗？或者说你真的觉得你在打的时候取舍都是正确的吗？最简单的就是后手起手天师和魔像都在手里，遇到最常见的对局战士、德鲁伊、内战你会怎么打，按费下怪还是硬币魔像，2费天师，这有可能影响到后面整个对局，可能就是你前期的随从，对面无法很好的处理，然后你不停地滚雪球扩大优势，最后获得胜利。回到刚才的讨论，那就是一定要硬币魔像，三个职业正常来说二费都是处理不了魔像的，当然你要说极端情况，激活横扫，化血为脓斩杀，爪子加石化当然也可以，但这样我们依然赚了，对面花了两张卡解我们一张，传说左右分段的萨满都会这么选择。当然我也遇到一个后手不硬币魔像的，2费下一个，被我转甲盾猛了，3费又来个魔像，猛击接小斧子，最后满血吊打。而他如果1费硬币魔像，就我的手牌而言，不卖九血根本处理不了，很可能后面我就会很难打，甚至输掉。这是篇中速萨的详细教学文章，和打脸萨一点关系都没有，所以想学打脸萨的童鞋，你们失望了。中速萨现在很多卡位都固定了，大概就是5张左右的牌有区别，我发一套我用的版本，这是我认为最适合现在这个环境的中速萨，就是对着萨战德这三个职业去的，别的职业我就当看不到，因为80%的对局都是在这三个职业中发生，所以只要啃下了这三个骨头，上分稳稳的。下面我会说说可替换卡牌的取舍原因。血法师·萨尔诺斯：强烈建议不能用狗头，不能用狗头，不能用狗头，差距真的很大。优势局你可能看不出来，说看我上个狗头，爪子变三攻，解场了，场上还一堆随从，是，优势时狗头和血法一点区别都没有，但是均势或者劣势，血法的优势就显现出来了，能过一张牌，你觉得过牌不重要？打这三个职业，每多过一张牌，你可能胜率就高10%，比如你多过了一张，就来了闪电风暴，一波清场，对面GG。狼魂和法力之潮图腾：我选择了两个都带一个，有人可能选择双狼魂、单马桶，有人可能单狼魂双马桶，前者太过快速，后者则太过乐观。双狼魂固然当回合强力，但是一旦被解，下回合锁费十分难受，对后面的对局可能造成巨大影响，而双马桶则是对局势很乐观，觉得我永不卡手，每回合都能下怪，这样马桶就能躲在一堆随从后面稳定输出了。一旦起手不好，比如先手双马桶，血崩。两者都带一个，有需要，但不过分需要。毁灭之锤：神卡不解释，但中速萨其实也很需要，内战有锤子的有巨大优势，对阵战士小德能卖脸保场面，还能配合石化斩杀，一把锤子至关重要。嗜血：这张卡内战的作用很小，但是对德鲁伊和战士都很关键，甚至是致命的。和这两个职业拖后期都没有胜算，一个有萨隆，一个有乱斗还有数不清的单解，我们必须速战速决，趁他虚要他命。5、6费铺一波，找机会嗜血带走。火元素：我知道火爹的强力之处，但我很多时候起手就是奥拉基加火爹，一脸蒙蔽，而且两张火爹真的有点慢。有时候还刚好锁费出不去，所以一张就足够了。转而带了两个雷霆崖，第一个总会被乱斗或腐根，第二个致命一击。奥拉基：我曾经把奥拉基丢出去，转而带了一个银色侍从，想提速，但却掉了很多分。奥拉基的价值在于全能，解场、站场、斩杀三样都能做，虽然没有那么出色，但对于提高我们后期能力来说，已经足够了。对阵T职业的对战分析：内战：打脸萨很好打，别被477踢到就行了。内战起手好的有优势，234，海象人，小爪子的起手致命。当然也不是说起手不好就没得打了，这就很需要法强大漩涡或者法强电疗了，有时候两个法强大漩涡，瞬间返场。同样的，优势的时候，我们要防一防，而且法强在基础图腾里面要优先处理。内战还有一个很关键，就是海象人的发挥，如果一个234一个马桶，你基本就稳了。战士：龙战就一碾压局，以前没小爪子的时候被龙战摁在地上摩擦，现在有爪子把他摁在地上摩擦，龙战返场乏力，我们只要一直铺，对面攻击频率会跟不上的，后期大哥我们还有呱，根本不慌。防战，或说法伤战，有些战士就是为了打萨满组的牌，那种确实很难赢，但我们还是有机会的，不要让他过太多牌，比如苦痛只过一张，甚至更绝一点呱了，爪子在5费之前记得用一用，有哈里森，等哈里森出了或者对面快死了再下锤子。只要对面过牌不上，我们再海象人马桶师一下，稳得不得了。记住一句话，不要铺太多，除非你有再来一波的能力。德鲁伊：分为跳费德和蓝龙德，胡起来基本不用打，天胡德第十个职业，我们要说的是如何对付不太胡或者伪天胡的德。比如有些德1费或者2费就上个鹿盔或紫罗兰，只要能解，不管多亏都要解，呱了也可以，不要在意以后的5-10，一是7费还远着，二是就算下了，我们可以有第二个。只要前期能处理掉激活上的随从，基本很稳，小德解场乏力，防一防横扫，前期蹭蹭血，中期嗜血或者雷霆崖带走。除非优势真的很大，不然不要防蓝龙横扫，十费之前尽量解决战斗，不然傻龙清一波场再给对面过牌就难了。蓝龙德比较好打，解场手段都偏慢，前期基本都在跳费，很难处理我们的场面，说不定没进入他的节奏，就被我们铺死了。中速萨在这个版本真的很强力，爪子加大漩涡直接把以前最大的敌人动物园打的无影无踪，而且铺场能力一流，斩杀和解场能力都不错，当之无愧现在的最强卡组。萨尔终于能举起他的毁灭之锤振臂高呼了！还没上传说或者想冲分的童鞋，是时候开启你的世界萨之路了。炉石传说

炉石传说中冰DK怎么玩?部分玩家可能还不太清楚，下面一起来看看炉石传说冰DK构筑分享吧。炉石传说冰DK构筑分享##冰DK职业：死亡骑士模式：标准模式多头蛇年2x (0) 寒冬号角2x (1) 冰冷触摸2x (1) 碎骨手斧2x (2) 冰霜打击2x (2) 寒冬先锋2x (2) 死亡寒冰1x (2) 血法师萨尔诺斯1x (2) 阿斯塔洛·血誓2x (3) 冰川突进2x (3) 凛风冲击2x (3) 堕寒男爵2x (3) 蛛魔元老1x (4) 亡语者女士1x (4) 公会商人2x (4) 学校教师1x (4) 萨萨里安1x (6) 监督者弗里吉达拉2x (7) 冰霜巨龙之怒AAECAfHhBAbF+QOXoATE9gTipAXLpQXMpQUMlrcE7eME9eME/uMEguQEk+QEueYEh/YEtIAFtYAFk4EFopkFAA==想要使用这副套牌，请先复制到剪贴板，然后在游戏中点击“新套牌”进行粘贴。教师真的很关键，血誓效果倒是一般。这套卡组在我去除法强和减费刀体系之后，就没有那么拼运气了，感觉更像是节奏卡组。留牌基本上都是刀，222抽冰霜，冰霜打击这三张比较固定的。其他的可以看对面职业来找。打骑士要点是要找冰环，越多越好，比马速我们肯定比不过他，所以我们要降速，1费3费冰冻也很重要，前期可以小拖一个回合，拖到7费我们就赢了一半咯。他倒抽之后肯定是光鳐+远征军+女伯爵这样来，这个时候果没有冰环就没法打了。只要有冰环，拖几个回合肯定可以用法术伤害打死的。打快攻法，对局比较多，比较看运气吧。解场很重要，多解场脸不急着打，然后发现如果有加10血必拿，因为我们血量很多时候不够，打6回血也不错，最怕的就是法师8费的斩杀。我们马速比不过法师，所以能不扣血还是不扣。场面也尤为重要我们也要站住场面。然后最高自己算一下对面有几张奥术，几张触。我只能说先苟活然后求斩杀。打龙火法，很裂的一个对局，我们低费法术多，女妖一换就换到低费的，对面龙火护符会出的很早，我们的法术费用高，那张法术可以说=没有了，肯定用不出去了，还有334叠10甲，我真的看到直接哭出来，10甲，我得拿至少多2个法术才能打掉。。更别说五费1010，直接五费护符，加一个这么大的怪只能冻，下回合又龙火护符了。顶不住。还好天梯龙火法不多。打野兽猎，这可以说是最有技术含量的对局?要点就是猜奥秘咯，最重要的是啥?是否决动议，我好几次在测随从和法术奥秘的时候触发这个。直接扣9血，真的就没法玩了。然后打野兽猎一定要有3费冰冻解猎人巨型，不然那个回合直接G。还有打野兽猎要适当懂脸，让他的龙鹰伤害变低一点，也是挺重要的。打跳费德一定要快，快快快，随从直接上抢脸(划重点!!!)，伤害全打脸，在它用766，贴皮之前把血量打低，才有机会赢，766千万别主动解，他766没这么好送掉对我们来说是好事。在斩杀的时候3费冰冻那张卡要最后再用，不然你算好斩杀了，然后先用了3费冰冻后把对面766解了，对面回了6甲，你就可能斩不了了，要最后用，切记!!打快攻德，很简单而且比较少，就纯解场，对面场上有怪你就解，刀，3费冰冻，冰霜打击解就玩了。对了看到对面是德鲁伊要下意识的认为对面是个快攻德，起手找解牌。打小鬼术，哇这可就真的很看运气，遇到术士默认是小鬼术，优先找解牌(3费冰冻清小鬼神卡)和前期节奏牌，基本上有怪就解，但是如果对面6费准时大王，那就直接宣布游戏结束，赢点就是之前324发现了减过费的冰环，可以苟一回合，或者我们是后手可以跳费冰环，如果双冰环在手就可以苟两个回合我们的赢面就大很多(没有减费刀不能提前出冰环，很烦)，对面要是没有大王那我们就很好打了，按正常节奏慢慢打就行，他越晚出大王我们赢面越大。当然了，如果起手没有什么解牌那就等着被buff+2+2踢死吧。哈哈。。打水雷术，其实蛮好打的，要点就是别解第一个水雷，让他自己出费解。然后要快，正常来说我们都是比他快的。就怕很胡的，如果他准时挂刀那就很头疼。快就完事了。打同行，这个就很看脸了，我觉得比较重要的就是324和教师发现在找伤害的同时还要看看有没有加10血那张，还是很重要的，打同行真的是多一滴血就多了很多机会的，更何况10点血。还有一张dk的655，每有一具尸体可以打2，这张卡也是有奇效，因为冰dk的场面都很小，甚至没有，所以这张卡可以打很多伤害就是了。还有一点就是亡语者女士解不解的问题，我的建议是能冻尽量冻，能不解尽量不解。对了对了，打同行还有一个诀窍，那就是冻脸。在提了减费刀的时候，这招还是很好用的，让他a不出来。不能减费。你冻个两回合对面节奏就有点崩了。打血DK，我只能说又臭又长，给你一种能打赢的感觉，但其实是真打不赢，我的建议是直接投。哈哈。唯一的赢点可能就是前期你节奏好，抢脸多，然后你手牌刚好有事冰川突进等小法术多，又让亡语者复制一波，下法强斩。但前提都是对面没把血加起来。打进化萨，emm我只能说就跟打儿子一样，嘻嘻。这个应该是最优开的卡组了，要点就是起手要留冰环，小冰冻也重要，前期正常节奏打脸，等他进化后，适当冰冻，或者卖脸也可以，发现去找冰环，越多越好，和打快攻骑一样，而且前期没有压力，超好打，冰环一定要等他场面很大了再用哦。打大奖贼，遇到很多，可能是这个卡组强度不高，感觉真的蛮好打的，像这种前期不给压力的卡组冰DK都好打。大奖贼唯一赢我们一手很牛逼的法术咯，比如3费跳币422接龙火护符，那我宣布直接寄。打奖贼有点看脸吧。打法术瞎，比较少见了，而且我们比法术瞎快的，瞎子前期给的压力也不大，我们就防一手他6费的回血。所以那之前我们场上有怪最好送掉，而且尽量别下怪。优开:大奖贼，进化萨，跳费德，快攻德，法术瞎，水雷术55开的对局:快攻法，快攻骑，野兽猎，小鬼(咒)术，同行劣势对局:龙火法，血DK

炉石传说血法师萨尔诺斯怎么样?想必很多玩家对于炉石传说血法师萨尔诺斯这张卡牌还有一些疑问，这张卡牌是中立的传说卡牌。效果是法术伤害+1，抽1张牌。攻击力和血量只有可怜的1点，花费有2点。童鞋们想不想知道更多血法师萨尔诺斯卡牌的消息?那就一起往下看!名称血法师萨尔诺斯效果法术伤害+1 死亡之声：抽1张牌职业中立类型仆从品质传说种族-花费2攻击力1血量1关键字死亡之声锻造40/160卡牌说明他负责每年一度的血色修道院献血活动注：锻造指的是打造卡牌所需的“尘”数，前面是普通卡牌所需的“尘”数，后面则是金卡。炉石传说官方PC端

炉石传说血法师萨尔诺斯怎么用？在炉石传说中，血法师萨尔诺斯是一张中立的橙色随从卡，是目前玩家比较喜欢的一张神卡哦！召唤血法师萨尔诺斯需要花2点费用，召唤后将会在场上生成一只1点攻击1点血量的随从。为什么说他是神卡呢？那就要归功于他的独特卡牌效果了。血法师萨尔诺斯上场后会提升法术伤害1点并且还能抽1张牌哦。如果还不清楚的话就来看看血法师萨尔诺斯的卡牌图鉴吧！名称血法师萨尔诺斯效果法术伤害+1 死亡之声：抽1张牌职业-类型仆从品质传说种族中立花费2攻击力1血量1关键字死亡之声锻造1600/3200卡牌说明他负责每年一度的血色修道院献血活动

盾反，塞尔达荒野之息里面神一样存在的技能，顾名思义，就是在要被击中的一瞬间，使用持盾+A键的方式，将敌人攻击完全反弹回去的技巧，而发动这个技能，和你用什么盾牌完全无关！也就是说只要你是一位熟练的盾反大师，哪怕你使用的初期的锅盖，也能完美的盾反守护者的激光，正面刚下来毫无问题。

你好，话说世界观宏大，我首先想到的就是《十二国记》和《钢之炼金术师FA》，这两部作品都是不可多得的佳作，楼主如果没有看过请一定去看一下。至于冷门佳作，这是我的最爱啊，以下为你推荐几部符合你要求的动漫。　　1、《monster》　　前段时间刚看完，好不容易坚持着看完了，个人觉得是讲述人性的巅峰之作。里面涉及了救赎、回归等主题，整部作品基调灰暗，心浮气躁的人很难坚持看完。本想再看一遍（因为看一遍还有很多不是太懂的地方），但是在没那个精力了。　　2、《永生之酒》　　叙事结构十分独特的一部佳作，它的单个情节戏剧性和连贯度相当赞，另外，就像这部动漫第一集中说的那样，每个角色都可以是主角，每个人物形象都十分生动。　　3、《狼雨》　　03年最佳动漫之一，画面制作非常精良，其吸引人的地方是传神的音乐（菅野洋子）、灰色的色调，还有那一片末世的气氛。　　4、《枪墓》　　很多人奉为男生必看的动漫，华丽的枪战、精美的画面、感人的剧情，无论哪种要素都值得一看。　　5、《回转企鹅罐》　　主线脉络明晰，在不确定的情形下还是给人一种“虽然看不懂，但是很不错！”的感觉，随着剧情的点滴深入，那种原本的欢乐气氛渐渐的变得凝重，慢慢地变了味道，残酷的气息暴露无遗。　　6、《level E》　　富坚大神的最新力作，作品从一个完全不同的角度讲述了外星生物入侵地球。天马行空的想象力、收放自如的剧情控制能力一向是富坚大神的得意之处。　　7、《战国鬼才传》　　由于动漫主角全是大叔这一奇葩设定，直接导致了其遇冷的命运。我一直认为冷门多出佳作，这部作品就是最好的见证，对日本历史感兴趣的不可错过。　　8、《空中秋千》　　本作是以精神科医生——伊良部为主角，描述其与不同患者进行交流沟通的系列作品之一。调侃生活，反映生活，升华生活（或者说是创设美好的大团圆？），形式与内容的完美结合。　　9、《二舍六房的七人》　　故事讲述了6名少年因犯罪而进入湘南特别少教所的二舍六房，期间发生打架、逃狱、私刑等事件，与前辈樱哥渡过惨烈的每一天。出狱后他们铭记樱哥的教导，坚强地面对社会的不公平对待而开始各自的人生。　　10、《四畳半神话大系》　　作品的主人公是不长进的大学三年级学生，原本希望自己的大学生活是多姿多彩的，但事与愿违，作品便是围绕主人公假想自己重新从大一新生做起，将会朝四个平行世界发展出有趣但苦乐参半的青春故事。　　嗯，先推荐这么多，希望能帮到你。

焦作圆融寺国家AAAA级景区，该寺位于焦作缝山针公园后面，坐落在当阳峪古瓷窑旁的吕涧山上，属焦作修武县管辖。古刹前纳山川于腹内，后靠金背而有依，面九莲山天然之屏，含南太行吕涧山之秀。吕涧山谷静幽深，莺啭鸟啼，溪水川流，花香满野；圆融寺晨钟环绕，暮鼓叠起，声震山宇，更为这人间福地平添了几分神韵。 圆融寺是被佛学界誉为“民间东传佛教第一僧”的西晋僧人佛图澄国师所创建的893座寺庙之一，距今已有1650多年的历史，比建于北魏孝文帝的洛阳龙门石窟还要早160多年，是河南省境内仅晚于白马寺的第二座古老佛寺。 佛国澄国师（公元231年-351年），西域人，9岁出家，清净务学，一心向佛。晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年79岁。他能诵经数十万言，善解文义，与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群，学识渊博，并热忱讲导，为人所崇敬，尊为国师。佛国澄国师竭力弘扬佛教，所经州郡广建佛寺，共有893座，圆融寺就是其中之一。 圆融寺到北齐时，少林寺创始人跋陀弟子，被御封的稠禅国师奉诏盛建。历经十余载建成，青砖金瓦，殿宇重重，僧众达千人，古时被称之为“大河之北佛教丛林之首”。 千余年来，朝代更迭，战乱四起，圆融寺屡经战火，几度兴废。北宋时，金人南下，瓷都南移，僧人随都南迁，圆融寺由此凋敝。至明朝永乐年间，汴州城周王朝山进香，见圆融寺荒废无几，心生叹息，便请名僧宗佑和尚主持该寺，并助其银钱两万，修复古寺。施工时，在寺后发现有一天然古洞，宽敞平坦，可容百人，洞内有钟乳石酷似人之内腹，肝胆心肺俱全，相传进洞往返一次，如同轮回一世。故周王特命玉匠塑白玉释迦坐像一尊，供于洞中。由此，前来朝山观洞之人络绎不绝。 此后，圆融寺又几经战乱，古刹惨遭毁灭。天然古佛洞及其他建筑均难逃劫难，唯剩那尊玉佛埋于洞内，幸免于难，玉佛现保存在修武县文化局。所以，当地人又称圆融寺为“佛爷洞”。 2002年，焦作市启动了圆融寺的复建工程。如今站在山上俯瞰，但见圆融寺殿宇辉煌，鳞次栉比，香烟缭绕，佛塔林立。诸多建筑群落浑然一体，堪称“深山藏古寺”之““梵刹胜地”，圆融寺正逐步成为焦作市的佛教中心寺院， 如今的圆融寺早已焕发了生机。在各级政府的支持倡导下，八十年代初，由果建法师出任圆融寺住持，启动了该寺的复建工程，“现存古迹有国家一级文物1.5m高白玉佛一尊，明碑一座，明石供桌一个，圣僧卓锡泉(亦称龙泉)，宋圣姑泉，伽蓝井，阴阳井，佛图澄卓锡处等”。昔日百废待兴的佛教名刹圆融寺，已焕发青春，以新的面貌重辉世间，逐步地成为了焦作市的佛教中心寺院。由于焦作旅游业的发展，游人多了，带动了寺庙的香火兴旺。走近寺院，只见院落重重，寺院进口有武神殿，一重院落有财神殿，药王殿，二重，三重……院落，四四方方，分别供奉着火神、月老、土地、灶王、龙王、鲁班、山神等各位神灵。

麦加大清真寺是穆斯林的圣地。易卜拉欣是伊斯兰教中传说的人物，他被称为“安拉的至交”。传说，当时易卜拉欣的父亲及其族人都崇拜偶像，为了让他们转而信仰真主安拉，易卜拉欣请求真主显示使尸骨腐烂之物复活的神昭。真主让易卜拉欣捉来4只鸟，将他们一一肢解，然后分别放到4座山峰上去。真主要易卜拉欣大声呼唤，他大喊了几声，飞鸟的各部分便自动聚集起来恢复原形，鸟儿又在蓝天上展翅翱翔了。人们见了这一幕心里虽然受到震动，可回到家里，却仍然供奉着偶像。易卜拉欣很着急，就跑到神庙里把那些玉雕、木刻、泥塑的偶像全部打翻捣烂。族人都气得发狂，把他捉起来，用粗绳五花大绑将他全身上下 捆得严严实实，然后在广场燃起一堆熊熊大火，把易卜拉欣扔进火里，让他接受最严厉的惩罚。大火一下子就把绳索烧断了，而易卜拉欣却毫发未损，他从火堆里跳出来，继续宣扬着伊斯兰教的教义。人们惊呆了，终于跟随易卜拉欣，虔诚地诵念安拉的名字，开始皈信真主安拉。“伊斯兰”意为“顺从”，而教徒“穆斯林”即为“顺从者”，随着信仰伊斯兰教的穆斯林不断增多，公元前18世纪，易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔监建了一座圣寺，以弘扬真主的法力和供人们朝觐礼拜，这就是伊斯兰教圣地 ——麦加大清真寺。

麦加大清真寺是穆斯林的圣地。易卜拉欣是伊斯兰教中的先知（基督教称为亚伯拉罕），他被称为“安拉的至交”。传说，当时易卜拉欣的父亲及其族人都崇拜偶像，为了让他们转而信仰真主安拉，易卜拉欣请求真主显示使尸骨腐烂之物复活的神昭。真主让易卜拉欣捉来4只鸟，将他们一一肢解，然后分别放到4座山峰上去。真主要易卜拉欣大声呼唤，他大喊了几声，飞鸟的各部分便自动聚集起来恢复原形，鸟儿又在蓝天上展翅翱翔了。人们见了这一幕心里虽然受到震动，可回到家里，却仍然供奉着偶像。易卜拉欣很着急，就跑到神庙里把那些玉雕、木刻、泥塑的偶像全部打翻捣烂。族人都气得发狂，把他捉起来，用粗绳五花大绑将他全身上下 捆得严严实实，然后在广场燃起一堆熊熊大火，把易卜拉欣扔进火里，让他接受最严厉的惩罚。大火一下子就把绳索烧断了，而易卜拉欣却毫发未损，他从火堆里跳出来，继续宣扬着伊斯兰教的教义。人们惊呆了，终于跟随易卜拉欣，虔诚地诵念安拉的名字，开始皈信真主安拉。“伊斯兰”意为“顺从”，而教徒“穆斯林”即为“顺从者”，随着信仰伊斯兰教的穆斯林不断增多，公元前18世纪，易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔监建了一座圣寺，以弘扬真主的法力和供人们朝觐礼拜，这就是伊斯兰教圣地 ——大清真寺。

麦加大清真寺，穆斯林的圣地。易卜拉欣是伊斯兰教中传说的人物，他被称为“安拉的至交”。传说，当时易卜拉欣的父亲及其族人都崇拜偶像，为了让他们转而信仰真主安拉，易卜拉欣请求真主显示使尸骨腐烂之物复活的神昭。真主让易卜拉欣捉来4只鸟，将他们一一肢解，然后分别放到4座山峰上去。真主要易卜拉欣大声呼唤，他大喊了几声，飞鸟的各部分便自动聚集起来恢复原形，鸟儿又在蓝天上展翅翱翔了。人们见了这一幕心里虽然受到震动，可回到家里，却仍然供奉着偶像。易卜拉欣很着急，就跑到神庙里把那些玉雕、木刻、泥塑的偶像全部打翻捣烂。族人都气得发狂，把他捉起来，用粗绳五花大绑将他全身上下 捆得严严实实，然后在广场燃起一堆熊熊大火，把易卜拉欣扔进火里，让他接受最严厉的惩罚。大火一下子就把绳索烧断了，而易卜拉欣却毫发未损，他从火堆里跳出来，继续宣扬着伊斯兰教的教义。人们惊呆了，终于跟随易卜拉欣，虔诚地诵念安拉的名字，开始皈信真主安拉。“伊斯兰”意为“顺从”，而教徒“穆斯林”即为“顺从者”，随着信仰伊斯兰教的穆斯林不断增多，公元前18世纪，易卜拉欣和他的儿子伊斯梅尔监建了一座圣寺，以弘扬真主的法力和供人们朝觐礼拜，这就是伊斯兰教圣地 ——麦加大清真寺。

伊藤诚，日本动画片《SchoolDays》的男主人公，因为只懂交配不懂爱情，三心两意，左摇右摆，贪恋好色，以下半身来思考而成众矢之的。在现实中也比喻好色而只懂交配不懂爱情的人。 他生活双亲离婚，现在和当护士的母亲同住在高级公寓。穿插在世界和言叶2位女主角之间，性格优柔寡断。太过没用的个性，加上和玩家选择的选项采取相反的行动这样烦死人的行为，结果诱致悲惨的结局，因此诚与“WHITE ALBUM”的藤井冬弥，“Shuffle”的土见凛，“愿此刻永恒”的鸣海孝之并列，得到“アダルトゲームにおける最悪のヘタレ主人公(十八禁游戏中最差的愚笨主角)”这样不誉的评价。 因为太过与好色,被人成为"渣城".以此来代表比喻好色而只懂交配不懂爱情的男生.人们也都叫他“诚哥”。

在塞尔达传说中想要触发奇行种bug，一定要拥有磁力能力以及一只西诺克斯。首先一定要用磁铁的技能抓取宝箱或者一些大型的金属武器，把在双子塔东侧希卡利森林中出没的巨大怪物西诺克斯用推或者是抬的方式弄到瀑布里面去。而西诺克斯变成了透明之后，林克就会立马被卡住，这个时候只需要放在一旁等白天就可以做好触发奇行种bug的准备以及工作。变形这个时候的林克只要受到攻击，那么身体就会出现奇怪的变形。而且怪物攻击或者用炸弹去炸自己也会出现这样的现象。在发生了变形之后，形态会变成扭曲的姿态，而且也会随着每一次所受到的攻击进行随机的变化。如果想要将这个bug给解除的话只需要重新加载存档或者重新进行传输，那么就可以让林克恢复正常的形态。bug的尝试但是一定要注意这个bug触发就会出现坏的或者报错之类的风险，一定要谨慎尝试。要知道在游戏中的各种形态其实都是不一样的，在触发bug的同时也会有利于后续的游戏进展。同时现在各种不一样的魔性视频以及动图也纷纷发布了出来，大家在关注bug的同时也关注了这些bug的如何触发。触发bug之后的npc但是一定要明白，有些bug在出发之后绝对会影响到游戏的进程，所以在触发的过程中一定要思考清楚。而且在存档以及进行传送的过程中，千万不要中途断掉，否则的话最后呈现的效果就会很差。同时在林克变成了奇行种之后有些游戏里面的那些NPC也会逐渐变得不正常，不过这些不正常的现象其实也并不能够影响到玩家正常进行游戏，所以不用担心。

妈祖祷雨济民的传说：相传妈祖二十一岁时，莆田大旱，百姓焦急，全县父老向县尹求救。县尹亲向妈祖求救，妈祖告知壬子日申刻当降大雨。但那天中午依然烈日当空，万里无云。申刻一到，突然乌云滚滚，大雨谤沱而下，平地水深三尺，民众雀跃欢呼，久旱得甘霖，丰收在望，无不称赞神姑功德无量。

应该是木子，也就是李彪的李字，是《基金分析》杂质的中一栏，里面有很多都是缠师博客中的文章。

丰都鬼城，旧名酆都鬼城，又称为“幽都”，是一座神奇而富有传说的古城，《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》等古典名著中所说的“阴曹地府”、“鬼国幽都”即在丰都。丰都有着2000多年的悠久历史和灿烂文化，以各种地府建筑和造型而著名，是国内最大的鬼神文化人文景观之地。丰都麻辣鸡，也叫“鬼城麻辣鸡”，麻辣鸡的起源传说也与这座鬼城是分不开的。从汉朝开始，丰都便在平都山（今名山）大兴土木，在唐朝时修仙都观，即今天的“天子殿”。仙都观门前左右站立有高2米的鸡脚、无常二神，白面无常爷，迎孝接善；青脸鸡脚神，锁恶拿顽。传说鸡脚神生前为一只好色的大公鸡，做尽淫秽之事，死后虽有悔改之心，当了无常的跟班，但民间始终对其憎恶唾弃，以鸡代替鸡脚神，更以吃鸡寓以吃鸡脚神。民间吃鸡，将其大卸八块，拌以麻辣大料，鸡本身的鲜香与辣椒、花椒等混在一起，特别美味。吃麻辣鸡，既可得食美味，又泄了心头之恨。鬼城麻辣鸡便逐渐流传开来，同时也成就了一道地方名小吃。由此推断，丰都麻辣鸡起源最早可追溯到唐宋时期，并一直发展延续至今。

三尺头上有神灵辽宁省兴城市南街，有一座由青花岗岩石头筑成的石牌坊，距今已有几百年了，但还很壮观，唯有东上顶缺了一角。为什么好好的一座石牌坊怎么缺了个角呢？ 传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。 鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。 一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？” 鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！” 话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。 这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。 “三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。 孟姜女 秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了三花酒的民间传说 广西桂林三花酒全国闻名，它是采用桂林的千万株桂花酿制而成的，因此其味特别醇香，令人陶醉。 传说在桂林的桂花岛上，有一个人，名叫象郎，小时候在自家的菜园里种了一棵桂花树。象郎把这棵树看得象宝贝似的，终日跟树作伴，培土啊，浇水啊，还傻呆呆地自个儿对着桂花树说话哩。象郎倾注了十八年的心血，这棵桂花树终于长粗长高了。 一年的中秋之夜，明月当空，象郎又来到挂花树下，摆上了月饼、糕点，备好了酒，要跟桂花树一块儿过节。这时候，突然传来“象郎！象郎”的喊声，听声音象是个女人在喊他，象郎抬头一看，只见桂花树下走出一位姑娘。象郎简直不相信自己的眼睛，可是，没错呀！姑娘已经走到自己身边哩。 象郎惊讶地问：“你……你是谁家女子？怎么来到我的菜园？”那女子说：“我是桂花仙子，感谢郎君十八年来跟我朝夕相伴，如不嫌弃，愿以身相许。”原来，这棵桂花树是桂花仙子变的。桂花仙子见象郎又勤劳又忠厚，早就爱上他了。今天中秋佳节，特地来跟象郎相见，倾诉衷肠。 象朗见桂花仙子漂亮温柔，一片诚心，自然是十二个同意。于是，桂花仙子搬来了自己酿造的美酒，两人花前月下，饮酒谈心，对天盟誓，订下了终身。 这事儿被龟王和蛇夫人知道了，—在象郎和桂花仙子成亲的那天，他们变作老夫妻俩，前去祝贺。正当宾朋举杯，围着新郎、新娘祝贺的时候，龟主和蛇夫人突然露出了本相，指挥龟兵蛇将一拥而上，抢走了桂花仙子和她酿造的美酒。 龟王把桂花仙子掳进了洞里，威胁她说：“你就在这洞里给我造长寿酒，要不然的话，嘿嘿，我就要把你活活地饿死！” 桂花仙子又气又恨，哪里还肯给他造酒！龟王恼羞成怒，便把桂花仙子关进了牢里。桂花仙子虽有一身武艺，可此时此地已做了阶下之囚，纵有天大的本事也无法施展。她泪流满面，默默地思念着象郎。 再说象郎见桂花仙子被龟王抢走，实在伤心，痛哭不已，下决心一定要把桂花仙子救出来。他到处找啊，找啊，终于找到了龟洞。他悄悄地潜进洞去，杀死了两个看守牢门的龟兵，打开了牢门。夫妻相见，抱头痛哭。象郎说：“这儿不是久留之地，我们得快些逃出去。”他们拔下了龟兵的两口宝剑，杀出了洞门。 龟王和蛇夫人得报，亲自率领龟兵蛇将追了上来。象郎只顾护着桂花仙子逃走，不提防龟王从身后掷来一支飞剑，正中后心，—含恨倒在漓江之滨。桂花仙子见象郎中箭倒地，悲愤难忍，咬紧牙关，挥舞宝剑，杀退了龟兵蛇将。龟王和蛇夫人一看不妙，欲想逃命，桂花仙子哪里肯放过他们，追迟上去一剑一个，杀死了妖魔，为象郎报了仇。 桂花仙子安葬了象郎，手提桂花篮，飞上月宫，采满了桂花，向象郎的墓地撤去，只见满天的桂花纷纷扬扬地洒落在桂林的山山水水中。从此，依山带水的桂林，桂树成林，万里飘香；人们用馨香的桂花和纯质的漓江水，酿出了三花酒，跟桂林的奇山秀水一样，久享盛名。 漫谈女奴酒的传说 中国古代女酒，从有文字记载已有三千多年的历史。特别是周代时期，国家以法令形式确定为礼仪之物，使女酒成为古代宫廷中的“官酒佳酿”和“百药之长”的御用之品。所谓“女酒”，是古代女性酿的酒而得名。从历史上的考证推论，则是上古时代部落战争中所俘的女性被强制为奴酿酒而称名的。因此，女奴酒的称谓和故事在民间也早已流传广闻了。 女奴酒的传说早在越王勾践时代已有。当时越国因被吴国所败，在“十年生聚，十年教训”的复国强邦时期，勾践“卧薪尝胆，奋发图强”；其夫人与同奴婢，浣纱编织，还身临舂米谷，作醪浆，为越国生聚人才作奖品。当时勾践手下有一位大臣称范蠡，他为护送西施入吴，曾携带美酒，这个酒是当时越国所酿的女酒，即“女奴酒”。后在途中二人潜通生一子，在就李之地，即现桐乡崇福镇暂住，寄子。灭吴后，范蠡与西施重回旧地，不见旧居故友，唯有酒坛尚存，逐建亭纪念取名语儿亭，后改为“语儿乡”。这一传说在《吴越春秋》略有记述。所以女奴酒在春秋时期的流行，在绍兴民间的传说中恐怕是有许多道理的。 随着历史的变迁，女酒的酿制方法逐渐流传到民间。特别是汉以来推行酒政，实行榷酒法令，使官家造酒，沽酒，实行酒类专卖。并禁止民间私酿沽酒。但许多皇家豪族由于当时封建的特权却是充许酿酒的。这种家族内有大批奴仆和囚徒，“男子入于罪隶，女子入于舂藁”，其中有女隶即是“古时没入官家为奴”的女子，又称奴婢，《说文介字》中称为：“古之罪人”。因此，这种女奴在豪门大族中酿造的酒称“女酒”，而民间称呼恰为“女奴酒”。由此朝庭对此“女奴酒”不属于禁酿的理由是因为民间自酿秘藏的醪酒，只允许家酿自用不准售人经营的。这在宋代一部《太平广记》中记载甚多。比如提到晋代南方酒“……南人有女数岁，即大酿酒，即漉，候冬陂池水竭时置酒罂中，密固其上，座于陂中，至春涨水满，不复发矣。候女将嫁，因决陂水，取供贺客，南人谓之女酒。味绝美，居常不可致也。”从这段文字记载可以看出，当时的女酒并非是沽酒买卖，而是自酿家酒的珍藏品。当然，晋代以酒类专卖缴税的制度已比周代实行的全面禁酒要宽容好得多，但在敬神、乡饮、宴客、养老省亲等不属经营盈利的用酒，仍然是不属于禁酒案例中，特别是家庭女奴制造的酒，不属于社会商品买卖的日常用酒，即民间自酿的数量不多的家酿醪酒。由于女酒从开酿到“取供贺客”要经历十多年的秘藏时间，遂使女酒品位的特殊性更为明显。所以，晋代的女酒已成为南方江浙一带女嫁男婚中的婚俗礼品。《晋书•苻坚载记》“选阉人及女隶有聪识者，置博士以授经”这是贵族对奴隶的一种管理方法，使其类似舂米、制酒等繁重苦役中的技术，绝艺使其传授下来。“女酒”所以流传后代，除了这是广大女奴的创造和流传，更关键的则是由于对民间禁酒以致隐蔽成俗，遂成为民间家庭普遍的生活食品。 到了唐宋时期，“女酒”已成为婚俗流行中的酒名。这是由于酒税的改革，允许民间私酿自卖，唯独“女奴酒”仍不属税课之列，这种情况一直沿袭到近代民国时期。因此女奴酒的传说颇多。《太平广记》卷五十九女儿者：“陈市上酒妇也，作酒常美，仙人过其家饮酒。即以素书五卷质酒钱……女儿随仙人去。”《太平广记》是一部专门收集自汉代至宋初的野史小说，当时李 等人奉宋太宗之命，集体编纂的，以太平兴国二年（977）至六年（981）雕印成书，故称《太平广记》。仅管小说来自传闻，但在绍兴近代中有关“女奴酒”的传闻依然是似真非实的流行过。例如南宋时期的理宗皇帝的母亲全皇后，曾先居东浦全安楼，后移居宫后，其宅的“女奴酒”后因理宗登位遂称为“黄封酒”“御前酒”的种种传说。这种“民间传说”在二十世纪五六十年代的酒乡东浦一带颇为流传，往往成为当时乡间人们在夏夜乘凉时的聊天故事。 东浦赏 曾是绍兴古代酿酒发祥地。酒的传说也很多，唯有“酒仙娘娘”的传说却出自一位年轻的“女奴”。说来年月久远，早在宋代就流传下来，直到明末清初，赏 这个酿酒村落居然建造“戒定寺”，内供一尊女性的“酒仙菩萨”，历来受当地酿酒坊主的敬崇，每年七月初三是其生日，举行盛大的民间“酒仙神诞会”，直到清咸丰三年曾有碑石刻于庙内，至今尚存。这个传说的“酒仙娘娘”说是十几岁的“大姑娘”时，为大户人家作奴。一天出去割草，正值梅雨季节，天气闷热，忽然一阵大雨。把她带去盛饭的竹蓝被淋湿，于是有意识地把割来的一种“辣蓼草”遮在其饭兰上，人在树下避雨，稍息雨过天晴，她打开饭兰，见冷饭已被雨淋湿成浆，并有一股香气扑鼻，并口尝了一口，感觉“味甘鲜”，于是把饭浆全吃了，事后感到脸发红，微有睡意，便在草地上休息，进入梦境，遇“女娲娘娘”说“汝为女酒星，为民造福，此为福水”，并送一颗仙丹于她，嘱咐她如何造酒之法，醒后见仙丹乃白药也。于是她赶紧回家，已面目全非，唯石臼石舂石榨而已，她就在七星潭附近搭建草舍，种稻作酒。从此，这里出现世世代代都是以酿酒为生。这个故事是以绍兴过去山阴地域的民间传说为主，尤为生动。绍兴过去分山阴、会稽二县，在酒行中又以地域不同分东路、西路之分，以山阴县为主的称西路酒，以会稽县为主的称东路酒，按理同是鉴湖之水源的佳酿，而酿酒的传说各有不同。东路酒的民间传说有二，一说，过去有一位裁缝师傅，又称“女红”，丈夫早死，只剩一女，她们寡母孤女，相依为命，日子过得很清苦。后在大户人家作婢为生，因为人勤劳诚实，深得主人看重。有一天，这家大户忽遭大火，家产烧尽，主人悔不痛生，害了一场大病不起，身边仆人、家奴亦都东离西散，唯有这一对母女仍一如既往尽心服待主人。这对母女在路边结草为庐，一边为别人做“女红”，一边把主人贮藏于地下的“女酒”作为“酒娘”，即“搭酿沽酒”，供养主人养病看医，为其主人儿子读书赶考，数年后其子果中“头名状元”后锦衣还乡，认其母女为“养母义姐”，其酒为“状元红”，流传至今。还有一说，即是“朱买臣五十当富贵”的故事了。朱买臣系汉时会稽太守，年轻时因家境贫困，曾有“借月读书”之美谈，也有因饥饿偷喝主人家贮藏的“老酒”而遭欺凌。只因为这样才有了他年过五十岁尚做官发迹的传说了。所谓“老酒”即“女酒”也。 明未清初的文学家张岱曾在《陶庵梦忆》卷八“龙山放灯”一文中记有“女酒星”一来，“万历辛丑年，父叔辈张灯龙山……，相传十五夜灯残人静，当垆者正收盘核，有美妇六、七人买酒、酒尽，有未开瓮者，。买大 一，可四斗许，出袖中蔬果，顷刻罄 而去，疑是女人星，或曰酒星”。这段文字的描字述说给后世了解古代女酒的史源提供了民间的传闻早已有之的依据。所以“女奴酒”只是民间的口头语，而文字的考证多是以“女酒”出名。因此，对于上述的民间传说，虽不能作为历史依据，但也不能一概斥之为虚妄不经的东西。事实上，民间传说的背后有着真实历史的影子，这就是民俗文化的基本特色的丰富性。只有当人们认识到民间传说对“女奴酒”和它在许多世纪以来丧失掉了的无谓的幻想式的愿望和理想时，我们才能真正理解、认识“女奴酒”“女酒”的源渊和起因了

十佳科幻片1) 星球大战系列：开创了一个电影神话。2) 异次元骇客（第十三层）：应该说它比黑客帝国的构思更精妙。3) 超人：所有漫画类科幻电影的代表。4) 终结者（1、2）：科幻电影经典中的经典。5) 12猴子：如此引人深思的科幻电影真不多见。6) 黑客帝国系列：引发了对现实和未来网络发展的思考，形成了一种黑客文化。7) 移魂都市（黑暗城市）：风格另类的科幻片，结尾出人意表。8) 超时空接触：比较严肃地探讨外星文明问题的力作。9) 千钧一发：描写未来社会人的基因问题的惊险影片，内容和主题俱佳。10) 2001漫游太空：经典作品，以严肃的科学性和预见性著称。十佳战争片：1) 拯救大兵瑞恩：最真实反映战争和人性的超级巨作。2) 猎杀红色十月：节奏和人物拿捏准确的潜艇影片代表作。3) 兵临城下：从独特的视角描写二战的巨片，演员表演到位。4) 大逃杀：归入战争片只因其太震撼、太残酷。5) 巴顿将军：全景式展示战争的代表作，演员表演出色。6) u-571：效果出众的新型海战片，拍得很有特点。7) 全金属外壳：库布里克对战争的深刻反思，看过后使人对战争产生恐惧。8) 星际舰队：科幻性质的战争片，士兵的训练和战斗的描写很有煽动性和争议性。9) 瓦尔特保卫萨拉热窝：随时看起来都心潮澎湃的好电影！10) 野战排：反思越战的经典影片。十佳动作片1) 英雄本色（1）：吴宇森代表作。2) 真实的谎言：阿诺演的最温情和幽默的电影。3) 生死时速（1）：充满动感，耳目一新！4) 虎胆龙威系列：呵呵他怎么总是一身伤却不死啊！！！5) 勇闯夺命岛（石破天惊）动作片颠峰作品！演员表演出色。6) 刀锋战士（1、2）：新式吸血鬼动作片，非常另类和华丽。7) 神秘的黄玫瑰系列：呵呵因为看的时候年纪小，觉得比西部片还经典。8) 复仇：也是罗马尼亚的老电影，这部影片的枪战让人百看不厌。9) 三步杀人曲系列：干净利落的墨西哥风格枪战电影。10) 第一滴血（1）：有内涵有力度有故事，是史泰龙为数不多的好片

第一篇：神兽篇 龙： 龙族，马首蛇身，其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名龙，小角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 无角乃蛟龙也，体型较龙稍小应龙有双翼烛龙： 烛阴是一种龙，又称烛龙，人面龙身，口中衔烛。传说舜帝时代常狩猎烛龙，将其炼油制成蜡烛用以取光。据说它身体通红，长达千里，居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。烛龙的眼睛是上下排列的，下面的一只是本眼，上面的一只叫做阴眼。传说千年的烛九阴阴眼连着地狱，给他看一眼就会给恶鬼附身，久之就会变成人头蛇身的怪物。 烛龙四目，口中含烛凤凰： 凤凰，百鸟之王，祥瑞的象征，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰。传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵(yuān chú)、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟（yuè zhuó)。逍遥游中记载，凤凰能扶摇直上九千里，依梧桐而栖，饮礼泉之水。 朱雀青鸾鹓鶵(yuān chú)鸿鹄鸑鷟（yuè zhuó)。麒麟： 麒麟像麇，但比麋大，马蹄牛尾，羊头鹿身，有一些种类的麒麟是一只角的，但也有一些种类的麒麟是两只角的。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟，麒麟虽狰狞，但内在仁厚，它们生性温和、不伤害人与畜、且蹄不踏青草与昆虫，是祥瑞的象征。 白泽： 传说中昆仑山上著名的神兽。通体雪白，能说人言，通万物之情，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。 白泽，貌似麒麟，羊首，有双翼。重明鸟： 重明鸟，其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽，性情很仗义，能理解人的好意，不食，但喜欢饮用琼浆（琼玉的膏液）。 。重明鸟一头四目。毕方鸟： 毕方的外形象丹顶鹤，单足，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。 是火神也是木神。 英招： 其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。 金乌： 三足乌，传说中驾驭日车的神鸟，掌管太阳的升落。 白矖： 女娲大神的护法，雌性，人身蛇头。 腾蛇： 女娲大神的护法，雄性，人身蛇头。 第二篇：妖怪篇 九婴： 九婴是古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。 蛊雕： 蛊雕其状如雕而有角，其音如婴儿，是食人。豹身、雕嘴，独角，巨嘴一次可吞一人。它原生活在雷泽，但随着时间的进化，早已离水而居，跑到黎云荒原，成为最可怕的怪兽。长年处在沉睡状态，每十年醒来一次觅食，一次食人约满百。 傲因： 傲因，古代人形妖怪名，舌头很长，喜欢吃人脑，手是利爪，穿着破烂衣服，用烧烫的大石头砸就能杀死。记载在《神异经（西荒经）》。 钩蛇： 钩蛇是传说中的一种钩食人畜的怪蛇。身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。 猼訑: 猼訑是一种怪兽，他的样子像羊，有九条尾和四只耳朵。而眼却长在背上。胆子极小的妖怪。 诸犍: 中国古代神兽，人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。又名胖郎神，其兽力大无穷，善射。 夔(kui2): 夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 梼杌: 古书《神异经》说,梼杌( táo wù )长得很像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长，常被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。 獬豸(xiè zhì): 体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象征。 犼（hǒu）: 古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。但人仍一般叫它"石狮"，常立于华表和房顶,也有说犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”。据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝，《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。 腓腓（fěi fěi）： 中国古代野兽,有点象狸，白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛。养之可以解忧愁。 混沌： 混沌是四凶之一的神话生物，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”混沌、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。 火鼠（火光兽）： 火鼠是中国传说中的一种生物，亦称为火光兽。《太平御览》卷第八百二十引用晋朝张劲的《吴录》记载：“日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。”（汉朝的日南郡的北景县有一种火鼠，取它的毛皮来做布，经燃烧后可以得到其中精华，称为火浣布。） 混世四猴： 神话小说中的四大奇猴，分别是孙悟空（灵明石猴）乃神通广大，无不所知，拥有师父最多，武技最超群；其余三猴分别为：赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴，也是武技超群，让人赞叹不已。 赤尻马猴：又名淮水无支祁。传说的四大灵猴之一，善于变化，力敌九龙，且善于控水，就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。是如来座下四大灵猴之一。 六耳猕猴：假悟空，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。后如来佛道出六耳真身并用金钵盂罩住，被孙悟空一棍子打死。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。 通臂猿猴：是《封神演义》和《西游记》中的人物之一，千年修行成人的白猿，被纣王封为大将军。通臂猿猴在《封神演义》中，曾修行千年，以化身为人，是梅山七杰之首，名叫“袁洪”；为纣王领兵征战，是商朝一大猛将，屡屡打败杨戬。后被女娲打回原形，困入山河社稷图。在梅山有七杰，是猿、猪、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七种动物修炼而成。 彭侯： 出自《搜神记》，白泽图曰：“木之精名彭侯，状如黑狗，无尾。可烹食之。 白骨精： 尸魔，又称为“白骨精”、“白骨夫人”。中国古典神话小说《西游记》中的角色。 螭魅： 螭魅又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。 地狼： 地狼是传说中地下的狼。古代视之为凶兆。修行到一定程度就可以变人型。 丹虾： 《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。” 冰蚕： 《太平御览》卷八百二十五〈资产部五u2027蚕〉晋u2027王嘉《拾遗录》：“员峤之山名环丘，有冰蚕长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水而不濡，投火则经宿不燎，海人献尧以为黼黻。” 姑获鸟： 九头鸟，相传是死去的产妇执念所化，叫声如婴儿啼哭。晋代《玄中记》。姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。 九尾狐： 《山海经》中记载，九尾狐乃四脚瑞兽，生有九尾，善变化，叫声与婴儿啼哭相似，能吃人；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒气。上古时代九尾狐是祥瑞的象征，九尾狐的出现象征着天下太平，谁娶了九尾狐谁就能多子多孙，盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品。 鲛人： 鲛中国古代汉族神话传说中鱼尾人身的生物。干宝《搜神记》记载，鲛人神秘而美丽 ，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。 （鲛绡：传说中鲛人所织的绡，是一种独特的衣服，特质“南海出鲛绡纱，入水不濡。”亦泛指薄纱。 ） 乘黄： .传说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。 产鬼： 穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。 担生： 又称神蟒，中国神话传说中的大蛇，可以掀起水患。 大风： 是中国古代传说中的怪神，是一种凶恶的鸷鸟。职掌是司风，是一位会引起狂风的灾害神。其说始见于汉。因其大，振翼则起风，故又有说其为大凤；另亦有人认为其真面目为凯同雨师协助蚩尤叛乱之风伯。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。 刀劳鬼： 原文：“临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死。俗名曰“刀劳鬼”。 多即： 形状像西方的狼狗，红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。 当康： 是栖息在山中有獠牙的猪，叫声像在叫自己的名字，瑞兽。 耳中人： 会跑到人的耳朵里的妖怪，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。 蝠妖： 像狐妖一样，蝠妖是一种精怪，由蝙蝠修炼而成，在中国古代神话中，其多为白色蝙蝠。《阅微草堂笔记》中有近似于蝠妖生物的记载。 风狸： 又称风生兽，形似貂，蓝色。会飞，不怕火烧刀砍，有风吸入口中都可复活。 蝮虫： 《山海经》第一卷为〈南山经〉，〈南山经〉第三篇,猿翼山,属于南山第一山系鹊山山系，位置在堂庭山向东三百八十里。山中多怪兽，水中多怪鱼。山上有许多白玉，多蝮虫,人无法攀登上去。蝮虫,又名反鼻虫,一种毒虫,色如绶纹,鼻上带刺。

龙： 龙族，马首蛇身，其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名龙，小角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 烛龙： 烛阴是一种龙，又称烛龙，人面龙身，口中衔烛。传说舜帝时代常狩猎烛龙，将其炼油制成蜡烛用以取光。据说它身体通红，长达千里，居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。烛龙的眼睛是上下排列的，下面的一只是本眼，上面的一只叫做阴眼。传说千年的烛九阴阴眼连着地狱，给他看一眼就会给恶鬼附身，久之就会变成人头蛇身的怪物。 凤凰： 凤凰，百鸟之王，祥瑞的象征，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰。传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵(yuān chú)、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟（yuè zhuó)。逍遥游中记载，凤凰能扶摇直上九千里，依梧桐而栖，饮礼泉之水。 麒麟： 麒麟像麇，但比麋大，马蹄牛尾，羊头鹿身，有一些种类的麒麟是一只角的，但也有一些种类的麒麟是两只角的。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟，麒麟虽狰狞，但内在仁厚，它们生性温和、不伤害人与畜、且蹄不踏青草与昆虫，是祥瑞的象征。 白泽： 传说中昆仑山上著名的神兽。通体雪白，能说人言，通万物之情，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。 重明鸟： 重明鸟，其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽，性情很仗义，能理解人的好意，不食，但喜欢饮用琼浆（琼玉的膏液）。 毕方鸟： 毕方的外形象丹顶鹤，单足，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。 是火神也是木神。 英招： 其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。金乌： 三足乌，传说中驾驭日车的神鸟，掌管太阳的升落。白矖： 女娲大神的护法，雌性，人身蛇头。 腾蛇： 女娲大神的护法，雄性，人身蛇头。 九婴： 九婴是古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。 蛊雕： 蛊雕其状如雕而有角，其音如婴儿，是食人。豹身、雕嘴，独角，巨嘴一次可吞一人。它原生活在雷泽，但随着时间的进化，早已离水而居，跑到黎云荒原，成为最可怕的怪兽。长年处在沉睡状态，每十年醒来一次觅食，一次食人约满百。 傲因： 傲因，古代人形妖怪名，舌头很长，喜欢吃人脑，手是利爪，穿着破烂衣服，用烧烫的大石头砸就能杀死。记载在《神异经（西荒经）》。 钩蛇： 钩蛇是传说中的一种钩食人畜的怪蛇。身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。 猼訑: 猼訑是一种怪兽，他的样子像羊，有九条尾和四只耳朵。而眼却长在背上。胆子极小的妖怪。 诸犍: 中国古代神兽，人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。又名胖郎神，其兽力大无穷，善射。 夔(kui2): 夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 梼杌: 古书《神异经》说,梼杌( táo wù )长得很像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长，常被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。 獬豸(xiè zhì): 体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象征。 犼（hǒu）: 古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。但人仍一般叫它"石狮"，常立于华表和房顶,也有说犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”。据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝，《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。 腓腓（fěi fěi）： 中国古代野兽,有点象狸，白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛。养之可以解忧愁。 混沌： 混沌是四凶之一的神话生物，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”混沌、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。 火鼠（火光兽）： 火鼠是中国传说中的一种生物，亦称为火光兽。《太平御览》卷第八百二十引用晋朝张劲的《吴录》记载：“日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。”（汉朝的日南郡的北景县有一种火鼠，取它的毛皮来做布，经燃烧后可以得到其中精华，称为火浣布。） 混世四猴： 神话小说中的四大奇猴，分别是孙悟空（灵明石猴）乃神通广大，无不所知，拥有师父最多，武技最超群；其余三猴分别为：赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴，也是武技超群，让人赞叹不已。 赤尻马猴：又名淮水无支祁。传说的四大灵猴之一，善于变化，力敌九龙，且善于控水，就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹。是如来座下四大灵猴之一。 六耳猕猴：假悟空，实力和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。后如来佛道出六耳真身并用金钵盂罩住，被孙悟空一棍子打死。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。 通臂猿猴：是《封神演义》和《西游记》中的人物之一，千年修行成人的白猿，被纣王封为大将军。通臂猿猴在《封神演义》中，曾修行千年，以化身为人，是梅山七杰之首，名叫“袁洪”；为纣王领兵征战，是商朝一大猛将，屡屡打败杨戬。后被女娲打回原形，困入山河社稷图。在梅山有七杰，是猿、猪、牛、狗、羊、蛇和蜈蚣等七种动物修炼而成。 彭侯： 出自《搜神记》，白泽图曰：“木之精名彭侯，状如黑狗，无尾。可烹食之。 白骨精： 尸魔，又称为“白骨精”、“白骨夫人”。中国古典神话小说《西游记》中的角色。 螭魅： 螭魅又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。 地狼： 地狼是传说中地下的狼。古代视之为凶兆。修行到一定程度就可以变人型。 丹虾： 《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。” 冰蚕： 《太平御览》卷八百二十五〈资产部五u2027蚕〉晋u2027王嘉《拾遗录》：“员峤之山名环丘，有冰蚕长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水而不濡，投火则经宿不燎，海人献尧以为黼黻。” 姑获鸟： 九头鸟，相传是死去的产妇执念所化，叫声如婴儿啼哭。晋代《玄中记》。姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。 九尾狐： 《山海经》中记载，九尾狐乃四脚瑞兽，生有九尾，善变化，叫声与婴儿啼哭相似，能吃人；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒气。上古时代九尾狐是祥瑞的象征，九尾狐的出现象征着天下太平，谁娶了九尾狐谁就能多子多孙，盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品。 鲛人： 鲛中国古代汉族神话传说中鱼尾人身的生物。干宝《搜神记》记载，鲛人神秘而美丽 ，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。 （鲛绡：传说中鲛人所织的绡，是一种独特的衣服，特质“南海出鲛绡纱，入水不濡。”亦泛指薄纱。 ） 乘黄： .传说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。 产鬼： 穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。 担生： 又称神蟒，中国神话传说中的大蛇，可以掀起水患。 大风： 是中国古代传说中的怪神，是一种凶恶的鸷鸟。职掌是司风，是一位会引起狂风的灾害神。其说始见于汉。因其大，振翼则起风，故又有说其为大凤；另亦有人认为其真面目为凯同雨师协助蚩尤叛乱之风伯。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。刀劳鬼： 原文：“临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死。俗名曰“刀劳鬼”。 多即： 形状像西方的狼狗，红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。 当康： 是栖息在山中有獠牙的猪，叫声像在叫自己的名字，瑞兽。 耳中人： 会跑到人的耳朵里的妖怪，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。 蝠妖： 像狐妖一样，蝠妖是一种精怪，由蝙蝠修炼而成，在中国古代神话中，其多为白色蝙蝠。《阅微草堂笔记》中有近似于蝠妖生物的记载。 风狸： 又称风生兽，形似貂，蓝色。会飞，不怕火烧刀砍，有风吸入口中都可复活。 蝮虫： 《山海经》第一卷为〈南山经〉，〈南山经〉第三篇,猿翼山,属于南山第一山系鹊山山系，位置在堂庭山向东三百八十里。山中多怪兽，水中多怪鱼。山上有许多白玉，多蝮虫,人无法攀登上去。蝮虫,又名反鼻虫,一种毒虫,色如绶纹,鼻上带刺。

001，鬼车：鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”）002，画皮：画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。（事见《聊斋志异 画皮》）003，猫容婆：岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。004，媪鬼：一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。（《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公，路上遇到两个小孩，一个小孩说：”这东西名字叫媪（音袄），躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她，就用柏树枝插进她的头。“媪听到后说：”那两个小孩叫做陈宝，得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯。“这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了。）005，魍魉：魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）006，化蛇：化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。（《山海经》）007，担生：大泽中吃人的蛇怪。从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》）008，疫鬼：传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）009，夹纸：夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。（见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……）010，敬元颖：敬元颖是一面镜子变化而成的美女，被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。（《博异志》）011，土偶：鬼物进入人间时借助的载体，可以与人交配。（见于《聊斋志异 土偶》）012，延维：又名委蛇，人首蛇身的鬼怪。有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下。（见于《山海经》，《庄子》：齐桓公曾经看到过延维。齐桓公到泽野打猎，管仲驾车，齐桓公突然见到了鬼神，吓尿，拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见。齐桓公回来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖（复姓皇子）的人来见齐桓公，说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你。”齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有，污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻。房子里的污垢里，住着叫雷霆的鬼，屋子东北方的墙下，名叫倍阿和鲑蠪（音归龙）的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫泆阳（音亿阳）的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷（音申），大山里的有山鬼叫夔（音葵），郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇。”齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身子大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音，一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主。”齐桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了。）013，黑水玄蛇：巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿，被巫山黄鸟看管。（见于《山海经》）014，旱魃：旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。（《说文》，《诗经 云汉》孔颖达疏）015，赤水女子献：献是一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女，她的名字叫女妭，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天界，因此留在钟山附近，和烛龙做邻居，她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女妭外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，都叫她赤水女子献。016，白猿：晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。（唐佚名《补江总白猿传》）017，九婴：九婴是一只九头蛇怪，居住在凶水，能喷吐水火。（见于《淮南子》高诱注）018，小虞山鬼母：鬼母是居住在南海小虞山的恶鬼，一胎能产十只鬼，通常是早上产出来，晚上就吃掉。（《述异记》）019， 一目五先生：@一目五先生 是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的，只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西，听他的号令，遇到瘟疫之年，一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气，一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就会死。 （《子不语》：有钱某宿旅店中，群客皆寐，己独未眠，灯忽缩小，见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客，先生曰：“此大善人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大恶人也，更不可。”四鬼曰：“然则先生将何餐？”先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄，不啖何待？”四鬼即群嗅之，二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨矣。）020，巨手：山中之精怪，以巨手掠人财物。（《酉阳杂俎》：“陵州龙兴寺僧惠恪，不拘戒律，力举石臼。好客，往来多依之。常夜会寺僧十余，设煎饼。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎饼。”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂极力急握之。魅哀祈，声甚切，惠恪呼家人斫之。及断，乃鸟一羽也。明日，随其血踪出寺，西南入溪，至一岩罅而灭。惠恪率人发掘，乃一坑磐石。”）021，浮游：浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。（《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。）022，琵琶：（《搜神记》：“杨度到余姚去。在夜里赶路，一个拿着琵琶的少年要求搭车，杨度就让他上了车。那少年拿着琵琶弹了几十只曲子，弹完后，突然眼球爆出吐出长舌头吓唬杨度，然后就不见了，杨度又走了二十里左右，看见一个老人，自称姓王名戒。杨度又让他搭了车，神魂未定的对他说：“刚才遇到一个鬼，善于弹琵琶，弹得很悲哀。”王戒说：“我也会弹。”说罢又瞪眼吐舌，原来他就是刚才那个鬼，杨度吓得差一点死去。”）023，五通神：横行乡野，淫人妻女的妖怪。（《聊斋志异 五通》这则故事过于18+，想看的自己搜索即可。）024，禁水鬼弹：永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。（《搜神记》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气，只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河，如果有人这时节过河就会生病、死去。这条河的水汽中有凶恶的怪物，看不见它的形状，但它一动就会有声音，好像在投击什么东西。投中树木，树木就折断，投中人，人就被击死。当地土人称之为鬼弹。所以郡里有了犯罪的人，就把他们送到禁水旁边，不超过十天，就都死了。）025，大青小青：不祥的哭声，像是几十个人在哭丧，凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多，小青哭时死人少。（《搜神记》：庐江郡耽县、枞阳县两县境内，有大青、小青，隐居在山野之中。时常听见哭声，哭声多的时候可达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚死了人似的。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常看不见人。然而在发出哭声的地方必定有尸体。一般来说，哭声较大的话，就是大户人家死了人，哭声比较小的话，就是小户人家死了人。）

首先说分类，我把鬼怪分为如下几类甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。甲类：001，落头民：又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）002，螭魅：螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）003，獏?：穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。（来自《神异经》）004，九尾：青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）005，菌人：一种非常小的人，像地上的苔藓一样。（《山海经》：“有小人，名菌人。”）006，耳中人：一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。（见于《聊斋志异 耳中人》）007，应声虫：一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）008，野狗：兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）009，罔象：罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。 （见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）010，产鬼：穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）011，讹兽：讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。（《神异经》）012，患鬼：患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。 （《搜神记》）013，傒囊：山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。（《搜神记》）014，金华猫：跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。（《坚瓠集》）015，猫鬼：巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。）016，猪豚蛇：一种短胖，有脚，遍体生毛，叫声如猪的蛇妖，被它咬到会立即死去。（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出，其长三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚疾，为逐人吞噬之势。众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之。而白统制官，遣呼俊。俊至，已能言其状，且云是名猪豚蛇，啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死。）017，山魈：山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。（《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。）018，魖：魖（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。（《说文》）019，地狼：地狼，生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。（《尸子》）020，泥鬼：泥胚土偶所化精怪。（《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大，一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜欢，就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后，他的表亲突然不能说话。过一会猛然坐起来，厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为。于是家人祷告说：“小屁孩不懂事，您别生气，马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此，那我走了。”说罢表亲倒地闭了气，好久才苏醒过来，茫然不知何事。于是家人赶快把琉璃眼珠送还。”）021，庙鬼：庙中泥胚所化鬼怪，害人。（《聊斋志异》：“秀才王启后，在书房休息时，突然一个妇人推门而入，直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋。王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走，仍旧笑脸相迎，尽力讨好。日夜跟随在王生身边，王生不为所动，妇人久不受待见，恼羞成怒，打了他一耳光，哭天抢地，撒起泼来，说既是这般无情，不如死了算了，说着就把一条素带悬到梁上。只见王生飞身而上，悬在半空，脖子伸长，腿脚乱蹬，像是上吊，却没多少痛苦神色，完全没有要死的迹象。一会儿，王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住。如此这般，每天都要折腾。拜佛求医都不顶用。旁人都笑他是疯子。后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来，怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外，现出原形原来是城外城隍庙里的一尊泥胎。）看来做鬼有没有成就也是要看脸的。022，鲛人：住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。（《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。）023，青蛙神：长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长，也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下。）024，人面鸮：人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。（《山海经 西山经》）025，人蛇：人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。（《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”）026，狐妖：狐狸所化的妖怪。（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。）027，鬼吏：按照阴司文书索命的鬼怪。（《搜神记》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船。船行十多里后，他对周式说：“我要去拜访一个人，我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看。“小吏走后，周式偷偷地翻开那书，居然是死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿小吏回来了，周式却还在看书。小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船，但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别跟其他人说。”周式回家后一直闭门不出，一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪。一次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我没办法了，三天后就会有人来捉你。”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。）028，蜮：蜮是一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。（《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物。）

伯奇：伯奇本来是人，他的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟，其父发现错杀后，射死了后母。伯奇死后变成了鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。(司马彪《续汉书 礼仪志》，见于上古傩礼)伶鬼：伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死。(事见《太平广记》，嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，伶鬼叫好，嵇康问：“谁在那里?”伶鬼说：“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他。)1.落头民：又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）2.螭魅：螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）3.獏：穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。（来自《神异经》）4.九尾：青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）5.菌人：一种非常小的人，像地上的苔藓一样。（《山海经》：“有小人，名菌人。”）6.耳中人：一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。（见于《聊斋志异 耳中人》）7.应声虫：一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）8.野狗：兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）9.罔象：罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。 （见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）10.产鬼：穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）

1、虚耗虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。2、夜叉夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。3、牛头马面牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。扩展资料中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。参考资料来源：百度百科-虚耗参考资料来源：百度百科-夜叉参考资料来源：百度百科-牛头马面参考资料来源：百度百科-鬼怪

中国的鬼怪规模恐怕要庞大得多。我一直希望能精选出中国古代志怪小说和各地民间传说中最有名和最有特色的鬼怪，设定为中国版的百鬼，绘出类似于浮世绘的图画，介绍背景等等，必是同人的好素材，且借此衍生出一系列亚文化也未曾可知，毕竟水木茂也说过日本的鬼怪大部分来源于中国。如有同好，尤其是插画师，欢迎私信联系我。长文慎入，长期不定期更新。因篇幅限制，所以对于大多数鬼怪只能简略叙述，碰到感兴趣的可以自己再加以搜索。———————————2014年3月3日开始更新，已更110种————————————————首先说分类，我把鬼怪分为如下几类甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。甲类：001，落头民：又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）002，螭魅：螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）003，獏?：穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。（来自《神异经》）004，九尾：青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）005，菌人：一种非常小的人，像地上的苔藓一样。（《山海经》：“有小人，名菌人。”）006，耳中人：一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。（见于《聊斋志异 耳中人》）007，应声虫：一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）008，野狗：兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）009，罔象：罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。 （见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）010，产鬼：穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）011，讹兽：讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。（《神异经》）012，患鬼：患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。 （《搜神记》）013，傒囊：山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。（《搜神记》）014，金华猫：跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。（《坚瓠集》）015，猫鬼：巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。）016，猪豚蛇：一种短胖，有脚，遍体生毛，叫声如猪的蛇妖，被它咬到会立即死去。（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出，其长三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚疾，为逐人吞噬之势。众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之。而白统制官，遣呼俊。俊至，已能言其状，且云是名猪豚蛇，啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死。）017，山魈：山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。（《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。）018，魖：魖（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。（《说文》）019，地狼：地狼，生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。（《尸子》）020，泥鬼：泥胚土偶所化精怪。（《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大，一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜欢，就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后，他的表亲突然不能说话。过一会猛然坐起来，厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为。于是家人祷告说：“小屁孩不懂事，您别生气，马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此，那我走了。”说罢表亲倒地闭了气，好久才苏醒过来，茫然不知何事。于是家人赶快把琉璃眼珠送还。”）021，庙鬼：庙中泥胚所化鬼怪，害人。（《聊斋志异》：“秀才王启后，在书房休息时，突然一个妇人推门而入，直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋。王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走，仍旧笑脸相迎，尽力讨好。日夜跟随在王生身边，王生不为所动，妇人久不受待见，恼羞成怒，打了他一耳光，哭天抢地，撒起泼来，说既是这般无情，不如死了算了，说着就把一条素带悬到梁上。只见王生飞身而上，悬在半空，脖子伸长，腿脚乱蹬，像是上吊，却没多少痛苦神色，完全没有要死的迹象。一会儿，王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住。如此这般，每天都要折腾。拜佛求医都不顶用。旁人都笑他是疯子。后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来，怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外，现出原形原来是城外城隍庙里的一尊泥胎。）看来做鬼有没有成就也是要看脸的。022，鲛人：住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。（《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。）023，青蛙神：长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长，也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下。）024，人面鸮：人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。（《山海经 西山经》）025，人蛇：人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。（《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”）026，狐妖：狐狸所化的妖怪。（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。）027，鬼吏：按照阴司文书索命的鬼怪。（《搜神记》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船。船行十多里后，他对周式说：“我要去拜访一个人，我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看。“小吏走后，周式偷偷地翻开那书，居然是死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿小吏回来了，周式却还在看书。小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船，但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别跟其他人说。”周式回家后一直闭门不出，一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪。一次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我没办法了，三天后就会有人来捉你。”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。）028，蜮：蜮是一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。（《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物。）

相传在山东青州有一铁匠名叫田老万，祖上九代以打铁为业，田老万手艺高超，他所打的刀剪等铁器品质出众，特别好使。人们常夸赞，只要是田老万经手的，即便是铁锹，铲泥也丝毫不粘。因此，田老万打铁匠在当地赫赫有名，有口皆碑。田老万只有一位自幼聪明可爱的独生女田青，被他视为掌上明珠。由于膝下无子，田老万恐祖传技艺失去传承，加之爱女又跟随多年，于是田老万便把打铁的所有绝活毫无保留地传授给了女儿。光阴似箭，日月如梭。清朝顺治五年，山东瘟疫横行，与铁打了一辈子交道的田老万因此也一病不起。在临终前，他叮嘱女儿田青说，无论如何都要都记住家传手艺，日后能靠它活命。田老万亡故后，田青按照父亲生前的指点，与两个师兄徒步来到北京城，经营起了“山东铁匠铺”。他们的铁器工艺精湛、用料实在，凭借着祖传的打铁技艺，深受北京城方圆百里的民众所喜爱。联姻佳缘，成就名号数年后，田青由大师兄做主嫁给了一个京城拉运货物的山西王姓商人。他的丈夫王掌柜虽其貌不扬，满脸麻子，但他为人诚实厚道、精明能干，又颇善经营。田青为了发扬父亲和祖传的精益刀剪锻造技艺，使其不至于失传于自己手上，便将父亲及几代口口相传的锻造技艺传授给了夫君王掌柜。顺治八年（1651年），夫妻二人于北京宣武门外挂牌经营“刀剪杂货铺”，经营火镰等日用杂品。后来改为专营刀子和剪子的刀剪铺，开始了刀剪自产自销。由于店铺出售的刀剪质量好，在顾客中很有信誉，大家看到姓王的老板脸上有些麻子，就管这销售的刀剪叫“王麻子”，从此，“王麻子”刀剪这一名号应运而生，也造就了中华“王麻子”刀剪百年老字号的不朽传奇。

血滴子这个东西是真实存在的，具体指的是什么呢。一种说其实是一种暗器。血滴子的记录最早是在清朝出现的，是一种非常残暴的暗器，杀伤力非常之强大。据说可使用范围非常大，能在百里之内使用，而且杀人无形。是不是非常可怕呢。据说血滴子就是如果两个人在打架的话，如果有一个人用血滴子，能非常快的把敌人的首级取下来。血滴子的外形就是一个很长的链子，链子头上带着一个小金属物。有一些人说这个是某个道士发明的，主要是为了攻击一些不干净的东西，例如妖魔鬼怪之类的。不过我个人觉得这种东西不存在哈。理由是这东西太夸张了，哪有说链子一扔一收，就把人家的头给带给回来的，太夸张了。不过，确实存在一个叫做血滴子的组织，是在雍正时期的一个特殊组织。不过这是人们私底下叫的，组织真正的名字叫“粘杆处”。这个组织名义上就是陪皇帝玩的，捉捉蜻蜓，钓钓小鱼啥的，净搞些吃喝玩乐的事，不过人们猜测，这个组织并没有看起来这么无害，他们会在私底下替皇上做一些杀人放火的事。历史上很多东西都是不能确定的，当时的事只有当事的人才能知道，我们就只能揣测他们当时的想法。血滴子的存在至今还是个谜，不过俗话说无风不起浪，说不定当时真的存在过这么一个厉害的暗器。

血滴子，在小说中的记载，是一种杀人暗器，大概出现在明末清初。至于它具体是一件什么样的东西，以及长什么样，可能已经无法去考究探寻了。至于他到底存不存在，这也是值得现在的专家们去深入探寻的一件事。不过在我看来，一般以前关于记录清朝历史的小说大部分都应该有现实生活的影子与影射。写小说的人也不可能凭空杜撰出来这么一件东西来编写进去。根据小说以及众多影视资料中显示，血滴子这件杀人武器出现在雍正皇帝当朝的年代。众所周知，雍正王朝以残酷暴戾著称，大兴文字狱，而雍正当上皇帝除了他工于心计之外，就是他底下的一帮类似于现在的特务组织，据传他把这帮人命名为“粘杆处”，意味反抗他的人都会像苍蝇蜻蜓这种长翅膀的昆虫一样，被他抓到，插翅难逃。而且这帮人个个面容冷酷，杀人如麻，手持传闻中的血滴子，专门为雍正皇帝服务，用来巩固他的政权。至于血滴子的构造，已无记录可循，在影视剧中的描绘，应该是一条铁质锁链连着一个类似于鸟笼的东西，杀人时将鸟笼抛出，鸟笼的四周有很多旋转的飞刀，可直接将敌人首级取下，再收回来。所以只要是被血滴子所杀的人，一定是会被飞刀削下头颅的，残忍至极。所以，不管这件东西是否存在，血滴子这件杀人武器在现在看来是一件极其可怕与变态的东西，被杀之人的痛苦程度是无法想象的。

灵魂之旅懒人传说 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：夜色已深，红白两色月亮正值高空高挂，两色混合撒在大地上，给大地带上了一层妖娆的粉色外衣。大地上一座高耸入云的山峰如剑般插入云霄，此山可能铁元素过高，山体坚硬裸露，通体遍红，在粉色的月光下，显得分外的、、、、、、残红。“呼－－－－－－”山顶，一个精雕玉琢的小女孩长长的出了口气，显然这座山峰对于这个还没满10岁的女孩来说还是太困难了，但是从女孩的衣着还比较干净，没几处红土的痕迹来看，她已不是第一次来这了。女孩整了整衣服，在山顶上四下张望了一下，发现目标还在老地方，于是轻松了口气，转念一想，鼓起自己粉嘟嘟的腮帮子，气呼呼的来到山顶一个不多的长草的地方，掀开草上的一顶破草帽，用自己稚嫩的声音大声的吼了起来：“哥，你知道现在几点了吗？怎么每次都这样啊！你知道妈妈和我有多担心你吗？你又不是不知道这有多危险，爸爸就是。。。。可你还是每次都瞒着妈妈来这，害的妈妈每次都以为你又离家出走了。。。”“哦－－……应该是你需要的吧

炉石传说佣兵战纪是游戏中的一个热门玩法，奥特兰克巴巴佣兵战纪PVE如何选择构筑？下面一起来看看炉石传说奥特兰克版本佣兵战纪主流阵容体系分析1. 暗影体系在第一篇攻略中，我对暗影体系的评价是“暗影队的AOE爆发来自第二回合，并且其核心沃金极其容易成为集火目标而导致翻车，在这两个方面，火焰队完全是暗影队的上位替代”，并简要分析了PVP和PVE各自核心理念的不同。但事实上，在队伍中存在可以分担伤害的嘲讽佣兵时，塞林的3装备可以给队伍带来不错的容错率，塔姆辛的2技能也可以使队伍得以更轻松地面对菜刀阵容。在选择合适的保护挂件的情况下，暗影队完全是有能力应对前期的小怪的。而暗影队相比火焰队具有绝对的速度优势、更高的单体伤害和持续成长与续航的能力，在处理Boss方面显得更为全面。在宝藏方面，暗影伤害和暗影齐射都可以显著提升队伍的伤害能力，具有很高的优先级;而塞林可以选到治疗之环，能略微提升队伍的整体容错。另外暗影体系在精英关可以选到的宝藏死亡缠绕——1速1CD打1，击杀目标可以将后备中的一个鱼人置入战场，其中的“鱼人”(Murloc)经考证是翻译错误，实际上应该是“佣兵”(Merc)，在沃金带3装备时与塔姆辛叠加法强同为0速可以形成配合。技能装备优先级和硬币掉落：沃金—优先点满装备3*，同时将全技能点到3级，然后依次点满3、1、2技能，硬币掉落3-1。塞林—装备3*无需升级，优先点满3、1技能，然后根据需要加点2技能和装备1;硬币掉落3-3。塔姆辛—优先点满3技能，同时将1、2技能点到3级，然后根据需要加点装备和技能。2. 奥术体系在第一篇攻略中，我对奥术队的评价集中在其悬赏初期的容错率上，而忽视了其核心combo即三个佣兵3技能之间的配合，双倍奥弹+刷新的配合可以在两个回合之内造成大量爆发伤害。这个combo需要两个回合冷却，所以很难应用于小怪关卡，但如果在打Boss时将奥术队置于后备，并设计一组可以在第二回合同时退场的首发，这组Combo的潜力就可以得到充分的发挥。例如4-3索瑞森大帝就可以利用这种方法通关(最早是由一位NGA用户发布的)。但事实上，维纶和乌瑟尔3技能之间的配合也可以达成同样的效果，所以奥术队只能作为圣光队的下位替代存在，作为新玩家通关一些悬赏的备选。为了弥补队伍容错率的空缺，我们通常需要在奥术队添加一个保护角色来帮助其渡过悬赏前期。在PVP方面，奥术体系本身的强度有限，对技能配合的要求过高，所以很难在PVP中登场;只有闪狐2技能的独特机制可以与大菠萝等佣兵配合打出极高的上限，因而在PVP中获得了一定的出场空间。在宝藏方面，奥术齐射的加入极大提高了奥术队的伤害能力和对法强的利用率，使得奥术队也拥有了在悬赏中期两回合结束战斗的能力。经测试，由泰兰德3技能触发的奥术齐射不会施放两次，也不会消耗技能光环。当闪狐或泰兰德拿到奥枪术(8速1CD打3，本局对战中每施放过一个奥术技能就重复一次)时，米尔豪斯可以换成装备2与之配合。技能装备优先级和硬币掉落：米尔豪斯—优先点满1技能，和装备1，同时把2、3技能点到3级。泰兰德—优先点满1技能和装备1，然后根据需要升级其他技能和装备;硬币掉落2-4。闪狐—根据需要点满各技能和装备，PVE主点1、2，PVP主点2、3*(佣兵的各装备与技能一一对应)。3. 跳操流“跳操”是来源于酒馆战棋的称呼，指的是通过卡德加和瑞文戴尔男爵反复利用海盗无赖的亡语，在一次攻击中产生多个额外攻击频率，从而配合亡灵舰长伊丽扎达成强力buff效果的流派。由于舰长的存在，海盗的攻击动画会有一个空中停顿的效果，这也被棋宗玩家形象地叫做“跳操”。而佣兵战纪中也有一个与其他佣兵配合可以产生大量攻击频率的“海盗无赖”——重拳先生，以及一个可以在友方攻击时产生buff效果的“舰长”(海盗战限定)——洛卡拉，再加上可以让重拳先生反复攻击的老罗姆，就构成了佣兵战纪中的跳操流。老罗姆和重拳二人3技能之间的配合很早就被玩家开发出来了，但我最初并不看好它在PVE中的应用前景，因为老罗姆作为套路的核心之一具有很大的血线压力和阵亡风险，而通过海盗攻击触发重拳先生装备3来提高重拳先生攻击力的想法在PVE中并不现实(即使重拳之前在后备也可以获得攻击力)。但在我观看了B站up主早饭好(实际ID为“午饭好”)发布的一系列视频(尤其是H4-9的通关视频)后，我才终于意识到了洛卡拉为重拳罗姆体系带来的质变。在进攻集结的加持下， 重拳先生只需要5～8攻击就可以实现清场，老罗姆的存活率也得到了保障。在此基础上，我也认识到了跳操流的更多合理性：老罗姆与重拳先生同为护卫，但老罗姆拥有更高的攻击力、生命值以及额外的减伤buff，因此重拳先生在第一回合可以很好地吸收敌方火力，在保持老罗姆的血线的同时利用2技能提升自身攻击力;而第二回合的combo启动速度为3速，并且在敌方第一次攻击后即可秒杀全场，所以其容错率也高于进攻集结+至死方休。在挂件方面，早饭好选择了伊利丹和曲奇作为队伍后备，前者可以利用2装备在一回合内攻击3次，这些攻击同时也可以触发重拳先生的3技能，所以可以作为老罗姆不慎阵亡时的备选;而曲奇则可以起到提高队伍(尤其是老罗姆)血线的作用，其宝藏大杂烩(两条鱼)也可以配合重拳先生的1技能在首回合叠加攻击力。跳操队极其依赖特定技能之间的配合，所以在挂件方面几乎没有任何选择的空间，对最后通关有帮助的挂件就是最好的挂件(比如4-9挂老牛大菠萝)。在宝藏方面，重拳先生和老罗姆强韧(团队减伤)以及伊利丹的灵魂虹吸是普通关中最契合队伍思路的宝藏，其次则是洛卡拉和老罗姆的身材buff。不过强韧如果拿得太多可能导致跳操中断，这虽然往往不影响前中期过关，但会对刷图效率造成一定的影响;而在Boss环节一次跳操中断带来的影响很可能是致命的。另外，重拳先生和洛卡拉分别可以在精英关选到风怒和风怒图腾。具有风怒的重拳先生可以在老罗姆阵亡之后继续发动多次攻击，这对于跳操流来说是质变;但风怒的两次攻击之间会插入死亡和治疗效果结算，所以当洛卡拉受到致命伤害而触发跳操时，没有风怒的重拳先生在跳操期间的每次攻击都会受到战斗集结的buff，而具有风怒的重拳先生只会在第一次攻击时获得buff。在洛卡拉不会被集火或可以顶住集火的情况下，风怒就是跳操队的神装。技能装备优先级和硬币掉落：重拳先生—优先点满1、2技能和1装备，然后点满3技能;硬币掉落4-8、4-13。洛卡拉—优先点满2技能，同时把1、3技能点到3级，然后点满装备2*。老罗姆—优先把2技能点到4级，同时把装备3*点满，然后依次点满3技能、2技能和1技能。伊利丹—优先点满1、3技能，同时把2技能点到3级，装备2*无需升级;硬币掉落4-5。曲奇—优先点满1技能和装备3*，然后依次点满2技能和3技能(如果打算用曲奇的3技能协助完成其他佣兵的任务而对PVP没有需求则3技能不要点满);硬币掉落4-9、4-12。4. 关于PVE冰法的补充说明在第一篇PVE攻略中，我认为冰法的伤害速度太慢，适合作为Boss的针对阵容而不适合前面的小怪环节，但事实上由于晨拥装备2的存在，冰法完全可以在3-4回合之内解决普通关卡的战斗。这个速度虽然不及常规的PVE阵容，但由于敌人在第二回合无法行动，其技能动画不会播放，所以相比之下冰法的过关效率也是可以接受的。对于需要计算这一点，只要记住冰法第二回合29点(吉安娜2技能15+晨拥2技能14，对红翻倍)的斩杀线，我们就可以节约相当一部分精力。而实战中冰法的稳定性则超出了我先前的预期——由于原生野怪的攻击普遍较慢(实在不行我们可以用巫妖王耍赖)，第二、三回合我们基本可以稳定拿到先手，在这种情况下队伍吃到的伤害是非常有限的;如果敌方没有什么需要巫妖王破坏的关键技能(例如黑石山火誓者3速打8)，那么第三个位置完全可以派上一个输出角色来补充伤害。下面是一套用于PVE的冰法阵容推荐，可以稳定通关4-1、4-4、4-6、4-10等难度中等偏高的悬赏。阵容仅供参考，实际佣兵选择以玩家个人练级需要及佣兵收藏为准。其中巫妖王的作用不再赘述;考内留斯作为一个万金油的保护角色，可以在一些怪物血量较高的对战中为冰法叠加法强拖延时间，或利用嘲讽阻挡一些减速技能(比如熔火恶犬的平A);曲奇除了开局的群体加血效果，为敌方召唤的衍生物还可以作为冰法的触发器，降低冰法对敌方血线的依赖性;大菠萝可以起到补充对蓝输出的作用，PVE中晨拥和巫妖王的减速已经足够，大菠萝不一定要和老牛绑定。宝藏方面，吉安娜和晨拥的冰墙宝藏可以很好地阻挡敌方的物理攻击，尤其是在面对4-6Boss时可以极大地提高队伍的容错率;冰霜冲击也是PVE为数不多的高抓位主动宝藏，在晨拥装备2的高额法强加持下可以打出非常可观的爆发;而冰霜法强以及曲奇的大杂烩和吃饱喝足则可以使冰法在第二回合稳定消灭曲奇的鱼，对于boss战也有一定帮助，可以视情况抓取。技能装备优先级和装备掉落：吉安娜—优先点满2技能，装备3*无需升级，然后根据喜好加点其他技能;硬币掉落4-4。晨拥—优先点满1技能、2技能和装备2*(PVE用)，PVP加点装备3。巫妖王—优先点满1技能，同时把2、3技能点到3级，装备1*无需升级;硬币掉落4-6。大菠萝—优先点满2技能和装备3*，同时把3技能点到3级，然后根据需要加点其余技能和装备;硬币掉落4-3、4-8。老罗姆、曲奇—见3. 跳操流。5. 常用作挂件的输出型佣兵和保护型佣兵泽瑞拉+剑圣：最早被开发、流传最广的PVE佣兵组合，兼具输出和辅助功能，泽瑞拉的软控以及剑圣的成长性和单点输出能力使得他们在很多Boss战中也能派上用场。泽瑞拉的制伏(群体致盲)以及剑圣的精魂之刃(攻击时具有免疫)、亡语炸弹和狂战斧宝藏应该是牢友们印象最深的几个神装了。老罗姆：考内留斯在加强之后，其保护能力和坦度均远远超出了他的女儿凯瑞尔，平民铁三角的坦克位该易主了。老罗姆的3技能可以有效地降低队伍的减员风险，使很多原本容错率很低的队伍(火焰队、冰法、暗影队、奥术队)有了闯关的能力。在队友血量压力不大的情况下，老罗姆也可以适当地使用1技能打一点输出。值得一提的是，罗姆父女的保护家庭和满门正义两个宝藏是对双方生效的，要注意避免被它们坑到自己。刀油(斯卡布斯)：可以放在施法者队伍中补充队伍的对蓝输出，由于3技能2速潜行的存在，生存能力很强，即使在面对一些红色阵容时也可以出场。在装备1的加持下单体伤害也非常可观，虽然伤害量略低于剑圣，但不必打同一个单位也使得其更加灵活。可以在精英关选到刺杀2，在一些关卡达到逃课的效果。6. 新佣兵的PVE效果评测特里高雷(多头蛇)：2技能配合菜刀可以稳定触发，伤害成长能力很强;并且在普通关就可以选到怪异之心，在吃到安娜2技能的buff之后，配合其3技能可以成为单刷王。属于搏上限的佣兵，提高了安娜在野兽队中的地位，但并没有为野兽体系的稳定性带来明显改观。喜欢往队里塞穆克拉暴龙王的小伙伴可以改带安娜多头蛇换换口味。空军上将罗杰斯：罗杰斯的加入是对人类队的巨大加强。罗杰斯伤害能力不俗，完美弥补了人类队的输出短板，并且2技能带来的先手和治疗效果也在一定程度上提高了队伍的容错率。宝藏方面，罗杰斯可以选到适配人类队的联盟和人类buff，开局AOE的宝藏也契合人类队尽早触发击杀效果的思路。瓦莉拉：可以作为速度较快的队伍补充对蓝输出的挂件，能在两回合之内单秒一蓝，并且附带的潜行也使其在面对输出较高的护卫时能保证不错的存活率，在PVE中的定位和刀油类似;其装备3的提速效果也可以给队伍带来更多的操作空间，但1技能只能锁定生命值最低的敌人有时会影响使用效果，与刀油相比各有优劣。宝藏方面，瓦莉拉虽然和瓦王关系紧密，但选到的阵营buff是血精灵对应的部落战旗;瓦莉拉可以在普通关选到刺杀1，而刀油则不会在普通关选到刺杀类的宝藏。梵妮莎(小范)：看上去小范的装备3*可以和乌瑟尔2技能配合来针对一些菜刀阵容(比如冬泉谷枭兽)，但实际应用价值不大。血量不高但要通过挨打来获得强度，不知道设计这个佣兵的意义在哪里。(可能是想让我们用小范把4-2Boss的喽_减到0攻然后用蓝色阵容打?)小范好像还是全佣兵中唯一一个在普通关选不到到被动身材buff的，另外其更换身份的主动宝藏写的5速但实际施放是0速，偶尔能拿来补刀。

作者：NGA-Obvilion 新版本头几天猫头鹰术泛滥，就果断用穴居人快攻buff骑重拳出击，铺一波穴居人buff直接爽到，但是随着带穴居人的职业越来越多，快攻buff骑在先手失去场面的情况下很难翻盘。我骑士内战后手被对面先手穴居人直接打崩！ 因此伴随着上个月用圣契骑的经验，在HDT套牌中胜率最高的圣契骑上，根据当晚环境做了优化，最终从钻2开打，18局61.1%胜率上传说。钻5~钻3的局我是用快攻骑打的。 卡组和起手胜率如下： ### 圣契骑 # 职业：圣骑士 # 模式：标准模式 # 狮鹫年 # # 2x (1) 圣礼骑士 # 2x (1) 奥尔多侍从 # 1x (1) 活化扫帚 # 2x (1) 深铁穴居人 # 1x (2) 城建税 # 2x (2) 智慧圣契 # 2x (2) 神圣坐骑 # 2x (2) 阿达尔之手 # 1x (3) 石炉守备官 # 2x (3) 联盟旗手 # 1x (3) 血色骑士赛丹 # 1x (4) 凯瑞尔·罗姆 # 1x (4) 剑圣萨穆罗 # 2x (5) 奥尔多真理追寻者 # 2x (5) 正义圣契 # 2x (6) 虔诚的学徒 # 1x (7) 女伯爵莉亚德琳 # 1x (8) 瓦里安，暴风城国王 # 2x (9) 希望圣契 # AAECAZ8FCITBA5XNA/voA5HsA4v4A9n5A/mkBOq4BAvKuAP9uAPquQPruQPsuQPKwQPA0QPM6wPw9gON+APhpAQA # 想要使用这副套牌，请先复制到剪贴板，再在 游戏 中创建新套牌。 几张个人觉得关键牌的取舍： 正义圣契+城建税一套： 对打铺场类职业有奇效，比如贼、骑士的一波铺场，低费就可以返场、吸血(快问吸血有什么用！)。而且圣契体系只带希望圣契和书，总觉得减费效果亏了。正义圣契满编，城建税只带1，因为有剑圣可以触发效果。 血色骑士赛丹(美猴王)： 朴实无华的返场好卡。开局可以和联盟旗手一起留下，作为344突袭打出；也可以贴书后获得+2+2，提升书的效率。因此带这张卡作为巴罗夫的代替。 石炉守备官： 331既可以站场又可以过牌，朴实无华的好卡。只带一张是因为抽到城建税很尴尬...... 巴罗夫领主： 我看胜率最高的圣契骑是来带的，但是使用的效果和正义圣契没啥区别，上个版本带他，打出胜率不到20%........大多数情况下亡语打1一般是负面效果，打自己圣盾。骑士没有送掉332的手段，没有场面buff也没用。所以不带。 光铸凯瑞尔(wk，djwcb)： 尽管带wk可以显著增加后期厚度，还能挨揍，但大部分的情况都输了。因为但凡需要wk的局，骑士的后期基本是没有场面的，下一个大哥就被解一个(点名海盗战，频率真的多，真的能解)。所以我从快攻骑换到圣契体系的时候就把wk去掉了。 女伯爵： 后期资源卡，在和对方拉锯战的时候，多的几张88圣盾和书能让我们占到场面优势。 斩杀终端： 655风怒和重拳：都不带，前期摸到卡手卡到死。这套卡组就是稳吃铺场，小优快攻的，场面可以推死，不需要斩杀终端。 针对卡： 蛇软没带，因为想不到拿什么卡位去换了。蛇软主要针对术士，但骑士可以通过buff穴居人体系单刷术士，而且贴书可以让穴居人在6费之前更大，一般不用5费+8+8就可以推死术士。 然后就是对局留牌，这是我打时候的环境： 法系职业： 牧师我从来没有遇见过，法师和术士的起手，可以全换找穴居人和神圣坐骑，因为其他buff是可以过到的(神圣坐骑不是神圣法术，所以111是抽不到的！小罗姆也不能减费！)。只要4费之前可以把圣盾穴居人丢下去，基本拿下。 打术士(大数据是54%的胜率)比打法师(大数据是61%的胜率)简单一点，因为法师可以点掉圣盾+4费打3，但术士一般只有打2，而且没法点杀。打法师胜率高的原因是有时538会沉底..... 没有穴居人的情况下不要过早buff，而是尝试buff给圣盾随从，让术士和法师难解。抽不到穴居人大劣，因为没有吃刀。 污手党职业： 对海盗战，buff骑，T7猎都是优势，基本按着打。起手留低费站场buff即可。最多留一张546来贪。场面劣势的时候可以buff剑圣来返场。 对海盗战(64.5%胜率)一定要把333迪菲亚炮手解掉，其他的加个墙，海盗战都会一个个送掉。 如果先手一定留穴居人卡对面任务，非常恶心。 对骑士主要通过额外的突袭怪返场、别给对面站大哥的机会。如果588buff起来了，直接正义圣契卖脸解。 T7猎(56.1%胜率)主要注意保持场面，用buff和突袭站场，基本546下场就稳了，88圣盾奶8一拍 游戏 结束。 萨满： 任务萨没有新卡，留小随从、buff一点点推死就行。防一手衰变飞弹。 冰萨很强，注意用546和88圣盾嘲讽卡对面533进攻频率，没那么容易被换掉场面。 德鲁伊： 带重拳的炒饭德在7-8费的场面要比我方大得多。主要靠穴居人推死。 快攻德小劣(49%胜率)，注意控制前期场面，但基本控不住，被推死。 贼： 最头疼的对局：我没遇到过锁喉贼，都是剽窃贼。尽管大数据胜率57%，因为戴便装大师的原因，巨干扰留牌。5费私藏珍品返场很强，可以铺一大波，记得留返场牌。 打贼整体而言很劣势，因为贼有优秀的单解能力，奥秘体系还有112闷棍。(但是214考试属实是自降强度了)。剽窃贼有带奥秘体系的，一定要用书去试对面的法术奥秘，用0费法术破了对面的2费、3费奥秘血赚！ 如果知道对面有抄袭，尽量避免把圣契减费组件一起打出，防止对面投一套。 总结： 圣契骑是极其出色的中速卡组，对抗铺场职业极其出色，也有着不俗的快攻抗性。随着新版本穴居人的加入，让圣契骑对术士、法师等自闭职业有了很大的抗性，甚至凭借着出色的单卡质量打到小优。 尽管对阵贼和快攻德不一定是优势，但也并非像快攻骑士那样丢失了场面就毫无战力，而是可以凭借突袭体系返场，因此圣契骑在新版本仍然焕发出了蓬勃的生命力，目前位居胜率第一。 第一次发帖，请大家多多支持！祝大家包包金橙挡不住，早日上传说！

德鲁伊收起德鲁伊牧师萨满祭司猎人潜行者战士法师恶魔猎手术士圣骑士炉石传说标准模式是游戏中的主要玩法之一，22.4版本标准模式有哪些好用的卡组？下面给大家分享炉石传说22.4版本标准模式各职业主流卡组汇总德鲁伊卡扎库杉与德鲁伊的跳费法术体系的完美契合迅速统一了德鲁伊构筑。卡扎库杉一张单卡就解决了德鲁伊之前版本空有跳费但缺乏高效的制胜点的问题，这样一来，现在几乎所有德鲁伊的卡组都成为了“卡杉德”，导致分类出现了短暂的混乱，就跟之前所有的德鲁伊都成为了“古夫德”一样。但与此同时，没有受到加强的、之前主流的野兽德和快攻德也就因为卡扎库杉带来的整体强度膨胀而大幅减少。AAECAZICBImLBLigBKWtBISwBA3lugPougPvugObzgPw1AOJ4AOK4AOk4QPR4QOM5AOP5AOvgATPrAQAAAECAZICBp3YA/zeA4ngA6bvA4mLBKWtBAzougObzgPw1AOK4AOV4AOi4QOk4QPR4QPm4QOP5AOvgATPrAQAAAECAZICAtmfBJSlBA6bzgO50gOV4AOM5AOt7APJ9QPs9QOB9wOE9wOsgASvgASwgATnpAS4vgQA卡杉德法术型的卡杉德是目前德鲁伊最主流的构筑，也是天梯中出现最多的构筑(目前数据被分类在跳费德中)。这套牌的具体构筑目前存在较多版本，但主体结构基本是一致的，区别只是一些相对没有那么重要的机动卡位的选择。在天梯统计中，携带塞纳里奥结界+团本首领奥妮克希亚的较为保守的构筑拥有较高的胜率，这也是我们对大众玩家较为推荐的构筑。但同时追求更加极限的跳费和过牌、追求卡扎库杉上限的构筑，在不同情况下亦有可取之处。一般留牌：野性之心古夫、疯狂生长、自然研习、猜重量等。可选替换：激活、野性成长、沼泽射线、占领冷齿矿洞等。 跳费德目前德鲁伊的卡组分类较为混乱，跳费德分类中有着大量以法术卡杉为核心的构筑。但我们在这个标签下主要推荐的是其中区别于卡杉德的传统跳费德。这套卡组在迷你包之后也有着不错的表现。这套牌中唯一的新卡是奥妮克希亚的鳞片，且并非核心卡。应该说，跳费德之所以在迷你包之后重新兴起，主要是与整个环境的变化有关。比如任务猎、防战和卡杉牧等卡组在目标后的流行，就为跳费德提供了更多的优势对局。不过，总的来说，我们对于跳费德的表现预期还是要低于卡杉德的。一般留牌：野性之心古夫、疯狂生长、自然研习等。可选替换：话唠奥术师等。 野兽德相比天梯大热的卡杉德，野兽德的出场率就已经远远不如迷你包之前了。不过，虽然没有新卡的加持，它的强度也没有太过明显的下滑。我们认为，对抗卡杉德/跳费德的优势，是野兽德并没有消亡的重要原因之一。毕竟德鲁伊的弱点之一就是难以处理复杂的前期场面，而德鲁伊恰恰也擅长这一点。一般留牌：霜狼巢屋、暗礁德鲁伊、萌物来袭、活泼的松鼠等。可选替换：农夫、魔像师卡扎库斯等。

炉石传说新版本狗头人与地下世界已经上线了，相信很多玩家正在努力的开包中，准备构筑卡组了，炉石传说中有很多的有趣卡组，今天深空高玩为大家带来的是龙妈法卡组，大家一起来看看吧。更多查看：炉石传说狗头人与地下世界新卡卡组一览## 2x (1) 奥术工匠# 2x (2) 乌鸦魔仆# 2x (2) 末日预言者# 1x (2) 秘法学家# 2x (2) 麦迪文的男仆# 2x (3) 寒冰屏障# 2x (4) 变形术# 1x (5) 哈里森·琼斯# 2x (5) 奥术统御者# 2x (5) 巨龙之怒# 2x (6) 恶毒的召唤师# 1x (6) 暴风雪# 2x (6) 陨石术# 2x (7) 火焰之地传送门# 1x (8) 麦迪文# 1x (9) 冰霜女巫吉安娜# 1x (9) 巨龙召唤者奥兰纳# 1x (9) 阿莱克丝塔萨# 1x (10) 炎爆术#卡组分析前两天上了低保，也没心思上传说，就在研究龙妈法试了很多不同的龙妈法卡组，盒子的，nga的都有，这套是瓦娘组的，我玩了几天，感觉是最舒服的一套。打快攻有解场，打慢速有红龙炎爆DK，就是打德，战比较烦，护甲高的职业红龙拿他没办法，顺便打奥秘法和其他恶毒卡组会比较难，奥秘法你没有东西能去试法反，其他恶毒卡组的话，乌鸦魔仆拼点拼不过，咱们这第二大的法术和人家最低费的法术一样大，很难受不过讲道理，我现在最深刻的感受就是，龙妈真心不算是制胜点，还是靠的各种的解场，奥数统御者，麦迪文火门的返场，冰箱DK的保命，以及最后的炎爆一波，龙妈还是起着一个锦上添花的作用吧卡组代码AAECAf0ECMkDxQSQB78IobcCwcECm9MCo+sCC02KAcABo7YC17YClscC29MC1eEC1+ECluQC1+sCAA==

NGA有土豪统计过，如果对金卡没有特殊要求，脸一般(不能太黑)，3000左右(也就是10个40包)即可达成全卡。不过炉石全卡意义不大，很多卡都是逗比或者应用价值有限，只有很小一部分是常用的。

有人说竞技场是看操作看选牌，有了完备的攻略一定能赢的，这全都是扯淡竞技场这个东西，看选牌，看神抽，最后才是看技术，选没选到橙卡，真心不重要有的人一堆橙卡，结果就赢了三四场有的人紫卡都没有，却能12胜，你说这是为什么这图里没显示的牌是暴风城勇士，石拳食人魔和疾跑最后，关于怎么打竞技场，我只能说，遵从选优质仆从做法力曲线，赚卡差保场面，谨慎铺场的原则，其他就是看临场发挥，竞技场什么都有可能发生，构筑的牌就比竞技场选的强？不，你那只是没见过拿了7个火球4个水元素，7个熊德3个横扫，5个火元素2个土元素，甚至还有7个奉献3张真银剑还有2张老弗丁2张大螺丝1张凯恩血蹄1张伊瑟拉这种逆天牌组，NGA上有人说的好，竞技场里一切攻略都不适用，因为你根本不知道对面那个丧心病狂的主儿会带几个火球而且说句难听的，对战模式你的卡组不也是网上抄的？单纯打牌和自己构筑卡组是两个工作，你打的来牌，不一定做的来牌组所以，慢慢练吧

我推荐的法师卡组如下：这个是随从流，有没有炎爆区别不是特别大，但是如果你能有一张炎爆，确实还是好一些无炎爆版方案，没有血法师的话，可以用狗头人地卜师代替。配合魔爆术相当于一个骑士的奉献，防快攻非常好用。

炉石传说新版本女巫森林已经上线了，相信很多玩家正在努力的开包中，准备构筑卡组了，炉石传说中有很多的有趣卡组，今天深空高玩为大家带来的是来自NGA的复活牧卡组，大家一起来看看吧。点击查看：炉石传说女巫森林新卡大全卡组一览## 1x (0) 沉默# 2x (1) 神圣惩击# 2x (2) 心灵震爆# 2x (2) 暗影视界# 1x (2) 暗言术：痛# 2x (2) 灵魂鞭笞# 2x (3) 暗言术：灭# 2x (4) 永恒奴役# 1x (4) 群体驱散# 2x (5) 神圣新星# 2x (6) 暗影精华# 1x (6) 神圣之火# 1x (7) 先知维伦# 2x (7) 小型法术钻石# 2x (7) 心灵尖啸# 1x (8) 巫妖王# 1x (8) 暗影收割者安度因# 1x (9) 玛里苟斯# 2x (9) 黑曜石雕像#卡组分析复活牧主要抓墙德和术士，这套牌打墙德胜率很高。思路就是复活维纶或大蓝龙，法术斩杀。墙德前期场面没什么压力，那怕前期被打成残血也能用948奶回来。卡组里的巫妖王、维纶、大蓝龙、948德都不好解，起手找6费召唤牌局随从的法术(名字忘记了瞎)和四费复活，脸不是超级黑就稳赢。卡组代码AAECAZ/HAggJtAOlCdUK1grXCsLOApDTAguXAqEEyQbTCtHBAuXMAubMArTOAvDPAujQAuPpAgA=

NGA啊...很专业的网站，无需注册广告又少

炉石传说盒子是网易自主开发的一块炉石传说辅助工具，主要功能包括：卡牌提示、竞技场选卡评分、胜率自动统计，等等。炉石传说盒子全方位多功能辅助炉石玩家!快速、专业、便捷、安全!作用：剩余卡牌提示器对战中全自动实时显示玩家剩余卡牌情况，帮助您决策出牌思路。知己知彼，方能决胜千里。竞技场选牌推荐器精心整理国内外顶尖高手的卡牌排名与推荐信息，实时推荐最佳候选卡牌。再也不用去论坛求助小伙伴了!玩家胜率统计全自动收集您的战斗记录，实时反馈您所选职业、对阵职业的胜率。胜负场次，职业详细，尽在掌握。“炉石传说盒子”下载官方网站http://lushi.163.com1、按照图示红圈的部分去下载。2、点击按钮即可下载后缀名为.apk的文件。3、在手机安装即可使用。

炉石传说新版本卡组排名靠前为：混合奥秘猎、中速偶数骑、展览牧、狂野恶魔园、挖宝术、控制脏牧、剽窃贼。混合奥秘猎这套卡组前期通过低费生物和奥秘来占据节奏，中期有法术石来进一步扩大场面优势，运气好直接就可以爆发一波带走，后期还有祖尔金和DK来增强自己的后期能力。一般的控制卡组都很难抗住这套猎人卡组在中期的爆发伤害，同时还有凶猛狂暴、DK这样打后期的卡牌来对抗控制卡组。而面对快攻卡组，这套牌不仅在前期丝毫不会落于下风，同时打到中后期也能依靠自身一定的卡组厚度来碾压对手。卡组中的奥秘，可以依据分段环境的不同来做出调整。偶数骑卡组使用起来有些不太容易掌握，因此胜率虽高，但用的人不多，需要技术较高，对卡组理解也比较深的玩家使用。这套卡组解场、站场能力很强，也具有一定的爆发力，但是对阵不同职业的流派，和什么时候用掉什么牌都需要考虑，比如对战控制卡组，可以留牌凶一些，尽量多打脸，对战快攻卡组则需要以控场为主，依靠武器和后期强力生物取胜。

王涛涛 台州人 DOTA曾用ID 王小鸭 SF虐便DOTA吧 被封鸭神 后来在打WOW的时候被朋友安利炉石 凭借T7猎一个职业打到并稳居国服前5名 后在NGA分享心得 得到大家认可 从而爱上炉石 专职成炉石主播后 每天直播几乎从间断过直播 巅峰时期每天为水友打传说拿卡背 一天拿两个传说卡背 后凭借右手第一张的技术 创立了神抽狗协会 会员现今发展到四五十万人 被称为会长 老观众亲切的称他 狗 板娘对他的爱称狗狗~

从NGA复制过来的，或许对LZ有帮助1、如果你对场上的阿曼尼狂战士使用众生平等，他将会变成2/1。如果阿曼尼狂战士通过救赎复活，他将会变成5/12、放置在恐狼前锋旁边的1/1随从会变成2/1。如果你对其使用疯狂炼的金师，他将会变成2/2。但如果你对他使用受祝福的勇士，他会变成3/1。3、当一名随从攻击放置着误导的猎人时，如果这名随从受到误导转而攻击你，它将会受到你的武器伤害。但你的武器不会损失耐久度。4、很多法术有着效果描述上没有写的额外效果。在10费回合，野性成长会让你获得一张0消耗的额外法术，能够抽一张牌。如果你的牌组里没有恶魔，感知恶魔会给予你两张无用小鬼，有着1/1的体质(其实并不是那么没用！)如果你的对手牌组没有随从，而你使用了控心术，你将会召唤一名0/1的随从，叫做空无之影。当你的牌组没有海盗时，船长的鹦鹉并不会赋予你什么其他的东西，在10费回合使用激活也同样不会。如果你的对手没有牌组或者没有手牌，使用思维窃取和心灵视界并不会发生什么特别的事情。5、如果一名术士召唤加拉克苏斯大王时中了圣骑士的忏悔，当他取代术士的英雄角色时，将会只剩下1点生命值。而当你是加拉克苏斯大王时，手牌中的熔核巨人将只能在你剩余5点生命值或更少时才能召唤。如果你使用加拉克苏斯大王时场上有着一名鲜血小鬼，你的大王仍旧将只会有15点生命值。你可以使用控心术或者报警机器人来召唤加拉克苏斯大王，但这样不会触发他的战吼，只是一名单纯的3/15随从。6、受到一点伤害的冰风雪人体质变为4/4，如果你对他使用神圣之灵并且治疗他，他将会变成4/9，而不是4/10。7、末日灾祸能够召唤所有品质为普通的恶魔以及恶魔守卫(稀有)，但不会召唤末日守卫。8、利用末日灾祸杀死你的对手同样也会召唤一名恶魔，但已经无关紧要了，不是吗？9、暗影狂乱可以被沉默。精神控制不能。10、当飞刀杂耍者、小鬼召唤师以及炎魔之王拉格纳罗斯触发他们技能时，他们的潜行状态会立即破除。11、镜像实体不会完全复制对手随从的战吼效果。如果你的对手召唤工程师学徒，你并不会因此而抽一张卡。但这也有特例，被镜像实体所召唤的暮光幼龙会根据你对手的手牌数增加生命值，圣盾效果也会被继承。被复制的虚空恐兽也会拥有buff，如果他召唤时吞噬了两侧的随从的话。12、神圣新星先造成伤害后进行治疗。如果你的对手使用了以眼还眼，而你在2点生命值的情况下使用神圣新星，你会因此输掉比赛。13、奥尔多卫士的战吼和谦逊不会影响光耀之子。而恐狼前锋的攻击力buff也同样不会影响光耀之子。14、野性之力所召唤的3/2猎豹并不会触发镜像实体，因为它算作一个法术。15、如果一头鲜血小鬼使得一名随从从2生命值变为3，而你使用了一个2点伤害的AOE法术，随从会变成1点生命值，并且存活。16、对于战士来说，护甲实际上要好于生命值，所以你总是应该利用武器攻击后，然后再使用“全副武装”来增加护甲。最简单的一个例子是：熔核巨人的费用减少并不会根据你的护甲来计算。另外，如果法师的水元素攻击时没有打破你的护甲，你并不会被冰冻。而在上版本的更新之后，阿莱克丝塔萨的战吼仍旧会让你保有护甲。17、奥秘牌会根据你使用的顺序而触发。如果你先于扰咒术使用了一张法术反制，你的对手所使用的第一个法术会被反制(即使它的目标是一名随从)，而扰咒术则不会被触发。18、在回合结束时触发效果的随从会根据你所召唤的顺序依次触发。例如，如果你召唤了小鬼召唤师，并且在那一回合召唤了治疗图腾。小鬼召唤师会先对自身造成伤害后然后回复到5点生命值。19、如果你的场上已经放置了7名随从(也就是游戏所允许的你能够放置随从的最大数量)，你的崇高牺牲不会触发。20、你的场上有着紫罗兰教师和其他5名随从，如果你使用精神控制，紫罗兰教师所召唤的学徒会占了你场上的最后一个位置，使得你的心控无法控制对手的随从，但被控制的随从会立即死亡。21、大多数触发类效果会在触发其效果的法术生效前结算。比如，加基森拍卖师+灵魂之火会让你在弃牌之前先摸一张。野性之力的buff效果以及紫罗兰教师会先召唤随从，之后再进行buff。唯一的一个例外是狂野炎术师，会在你使用法术之后再触发效果。22、萨满的英雄技能只能召唤场上你所没有的图腾。如果你的场上已经有利用英雄技能召唤出的3个图腾，你将会100%获得剩余的第四个图腾。如果你已经集齐了四种图腾，当你使用英雄技能时会有无法使用的提示。23、如果你的公正之剑只剩下1点耐久，而你召唤了一名白银之手骑士，公正之剑将会buff白银之手骑士召唤出来的侍从。而狙击的作用机理恰好相反，会杀掉4/4的白银之手骑士本体。24、沉默使用扎根效果的战争古树会移除其身上的生命值buff，让他变成5/5并且没有嘲讽。而沉默熊形态的利爪德鲁伊并不会减少他的生命值，而只会让他变成没有嘲讽的4/6随从。25、“末日将临！”当你召唤的末日预言者宣布末日即将到来时，这也意味着他差不多也将死去。但如果你沉默了他，他将会活着见证你的下一个回合，如果你将他的攻击力增加到1或以上并且让他发起攻击，他会说“我打中了没？”26、暗影烈焰以及剑刃乱舞都会受到法伤加成。但背叛则不会。27、如果你对帝王眼镜蛇使用了背叛，他会立即杀死他两侧的随从。28、如果你控制了被你对手加了智慧祝福的随从，当使用该随从发起攻击时，你的对手会抽牌。29、如果一名满生命值的阿曼尼狂战士攻击放置有爆炸陷阱的猎人，当受到爆炸陷阱伤害时，激怒效果会立即生效，阿曼尼狂战士将会造成5点伤害，而不是2点。30、你的场上只有一名希尔瓦娜斯·风行者，而你的对手则有着一名1/1的随从和他自己的希尔瓦娜斯。假设你用己方的女王和对手女王互换，如果你的女王是先召唤的，你将会获得对手1/1随从的控制权，但马上又会被对手所控制。如果你的女王是晚于对手召唤的，对手女王的亡语效果会先触发，你就能够保住你所控制的1/1随从了。原帖地址bbs.ngacn.cc/read.php?tid=6758959&_ff=422&_fp=2