传说

slender只是一个都市传说啦ヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノ不必害怕 其实有很多人喜欢slender呢！做一个这样视频很简单啊加特技duang duang duang的就出来惹～

slenderman，外观是一个没有五官、身形瘦长，穿西装打领带的男人，也有说是腿异常的长，据说他可以随意改变身形伸缩手臂，背后有触手状的肢体，喜欢出没在多雾的街道或树林以隐匿自己，小孩子比较容易看见他，据说有小孩子在梦到他之后就失踪了,而且，他跟踪你时你会发生许多征兆！

八尺大人是假的，只是日本传说中的人物。八尺大人，也称“八尺_”，英文名“Hachishaku-sama”，初出地一般是认为在2ch上。且次都市传说与美国知名都市传说“SlenderMan”瘦长鬼影有异曲同工之处，因此有可能八尺大人这个传说是因为SlenderMan的传入再加工之后出现的新兴怪谈。跟名字「八尺」一样，被统一描述成一位身材高大的女性鬼怪，会发出男性般的"popopo"的怪笑。文中对服装的描述是身着白色洋服，但是根据不同记载，似乎不同人看到的着装也有所不同，例如有人看到的就是白色丧服。她会模彷当事者亲属的声音，令当事者松懈警惕，被八尺大人迷惑到的人几天之内会身亡，通常小孩子容易被迷惑。传说中她本被封印于利用地藏王庙设置结界的土地，但由于封印遭破坏导致她再度现身作祟。

日本都市传说八尺大人不是真的。日本是个非常发达的国家，其中的有些城市非常繁华，繁华的都市下经常会发生一切奇闻怪谈，所以日本经常会流传许多的都市传说，这些传说当然都是假的，是虚构，但是听了之后还是让人感觉后背发凉，其中八尺大人这个传说较为著名。八尺大人的都市传说：就像名字描述的一样，八尺大人是一个身高八尺的女人，又被叫作八尺女，她在不同人眼里的穿着是不同的，但是都是那个人所喜欢的样貌。会发出类似“popopo”的奇怪笑声。传话里她杀害的都是小孩子，因为内心污浊的大人并不能看见他的存在。她会先进行迷惑，接着等小朋友上钩了就对其进行残忍的杀害。它的性格不能说好也不能说坏，因为她之所以杀人都是因为有猎捕的本能，她所出现的地方，人们一般也都通过献祭的方式来平息她的灾祸。不过八尺女作为都市传说其实不是真实存在的，是日本网站2CH中网友创作出来的都市传说。因为其故事非常受欢迎，还被制作成了游戏和动漫，因此流传得越来越广泛。

天台山区，山高多雾，种茶历史悠久．据《天台山全志》记载，早在东汉末年，高道“葛玄植茶之圃已上华顶山”。 南朝陈高僧智者大师居华顶、天封，戒酒坐禅，钦茶驵睡。 其徒智藏献茶，为隋炀帝治疾。 唐代“茶圣”陆羽的《茶经》著录： “生赤城者与歙同”， “石桥诸山亦产茶，味清甘，不让他郡”。 天台山云雾茶随佛教东传。 公元804年，日僧最澄来天台山拜师学法，回国时带去茶籽，播种在比睿山，人称“日吉茶园”。 南宋时，荣西二度来山，被誉为“佛天雨露"、 “帝苑仙浆”的云雾茶的种、制方法再度东传。 荣西在《吃茶养生记》中写道： “登天台山，见青龙于石桥，拜罗汉于讲峰，供茶汤现奇，感异花于盏中”，“茶是养生之仙药，延年益寿之妙术”。 他积极宣传、推广种茶和吃茶，被誉为日本的陆羽。 悠久的植茶历史 天台山是我国自古以来就最为著名的产茶区之一，在中国茶叶、茶文化的发展史上，写有浓重的一笔。 “丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。”（唐释皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗）天台山种茶最早始于神话传说，西晋王浮《神异记》中记有：虞洪入天台瀑布山遇丹丘子赠以大茗的故事。 而有文字可考的记载则可上溯到东汉末年，道士葛玄“植茶之圃已上华顶”，距今已有1700余年，这是浙江有文字记载最早人工种茶之地，“葛仙茗圃”也就成为浙江茶文化之源头。 至唐宋时期，茶树种植已遍布全县各地。 日本僧人圆珍（公元814—891年）在《行历抄》中记载天台山“云雾茶园，遍山皆有”。 茶圣陆羽曾亲至天台山考察，在其所著的《茶经》中载：“台州丰县生赤城者，与歙州同。” 宋《赤城志》载，桑庄《茹芝续谱》云：天台茶有三品，紫凝为上，魏岭次之，小溪又次之。 唐张又新《煎茶水记》称：天台瀑布山之水为天下最宜沏茶之第十七水，至今紫凝瀑布边的悬崖上仍留有“天下第十七水”摩崖石刻。 茶叶海上之路 天台山是中国茶叶、茶文化传往世界各地，尤其是东传日本、朝鲜半岛的发源地。 曾“形成一条从古老的天台山经古越国都绍兴到古明州（宁波）出海东渡的茶叶‘海上之路"，天台山传播的茶种不仅成就了世界级的名茶‘西湖龙井"，更成为日本、韩国茶叶栽培及茶道文化的源头。”（刘枫《浙江名茶处处香》） 早在南朝谢灵运引天台山茶种植于杭州灵隐香林洞一带，开杭州种茶之先声，最终形成了现今名贯四海的西湖龙井茶。 （《西湖全书》中的《西湖龙井茶》分册开篇就开章明义“西湖茶树天台来”） 中日两国一衣带水，唐朝时两国的友好交往和文化交流空前发展，据记载，从唐贞观四年（630年）到昭宗元年（849年），日本派出的遣唐使团达19次之多，许多僧人也随之入唐求法。 贞元二十年（804年）日本僧人最澄入唐求法至天台山国清寺，师从道邃和行满，次年回国时，带去天台山茶叶与茶籽，种在近江（滋贺县）比睿山东麓日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。 如今日吉神社附近的池上茶园内还矗立着一块高大的《日吉茶园之碑》，记载了最澄在天台山携回茶种辟园种植的历史，这也是中国茶种传往国外的最早文献记载。 与最澄同年入唐的日本另一位高僧空海，先在长安青龙寺从惠果学法，公元806年从长安来到天台山国清寺继续学法，回国时同样带回天台山茶籽分种日本各地，大唐饮茶之风和茶文化从此扎根日本。 万年寺，位于天台山万年山，曾名列中国佛教禅宗五山十刹之一，在天台山茶与茶文化东传日本中发挥过重要作用，南宋淳熙十四年（1187），荣西禅师第二次来华至天台山万年寺师事万年寺虚庵怀敝，留居二年五个月，其间，荣西深入万年山、石梁一带茶区，了解种茶、制茶技术和煮茶泡茶方法、茶道文化及其功效。 绍熙二年（1191年）荣西回国时，带去大量天台山茶种，一路将茶籽分种于平户、肥前、博多等地，荣西还将茶籽送给京都栂尾高山寺明惠上人，明惠将其种植在寺旁。 日本建久三年，荣西用汉文写就被誉为日本“茶经”的《吃茶养生记》一书，大力提倡饮茶养生，被后人誉为日本“茶圣”，并奠定了现今日本茶道。 如今日本平户市木引街富春庵旁立有“荣西禅师遗迹之茶园”，京都拇尾高山寺立有“日本最古之茶园”碑。 端平二年（1235），日僧圆尔辨圆入宋求法，登天台山寻根访祖，亦带回天台山茶籽，播于日本静冈，成为现今日本最大的茶叶产区，年产茶叶总量占全日本茶叶总产量的一半左右。 据韩国最早历史文献《三国史记》（1145）卷十《新罗本记》记载：新罗兴德王三年（828），唐文宗召见遣唐使金大廉于麟德殿，并赠予天台山茶种籽，金大廉带回茶种籽，始植于韩国全罗南道地理山（今智异山），其地立有“茶始培地”之碑。 1999年浙江大学茶学系韩国留学生李恩京以《中国天台山和韩国智异山茶树比较形态学的研究》为题，经三年研究，最后得出韩国智异山茶树原于天台山的结论。 自1978年12月，《人民中国》杂志第十二期发表了特辑文章——《茶的东传和荣西和尚》，记述了八百多年前日本荣西禅师两度入华到天台山求法，并将天台山茶种和饮茶习俗传至日本的史实，高度赞扬了他为中日两国间的友好交往所做出的杰出贡献以来，日本、韩国每年均有各界人士前来天台山寻找茶祖与茶道之源。 1988年3月，日本静冈电视台为庆祝建台20周年和缅怀最澄、荣西、圆尔辨圆等人将天台山茶种带去日本的功绩，专程来天台山拍摄电视专题片《茶叶之路》；2002年日本茶道里千家谈交会福冈支部新青年联络会在国清寺七佛塔旁栽植“御奉茶纪念”茶园。 天台山云雾茶已成为中日、中韩两国人民友好交往的象征。

　　天台山素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外。那你知道天台山 传说 故事 有哪些吗?下面是我给大家分享的天台山传说故事，欢迎大家阅读。 　　天台山传说故事：三仙下天台 　　传说很早很早以前，一天夜里，有三个神仙来到天台山。他们是石仙、塔仙和海仙，奉玉帝之命，一个到石梁造桥，一个到国清寺造塔，一个把海水赶到苍山峇的地方。 　　造桥的石仙来到石梁，只见飞瀑从天而降，水花飞溅，一泻千丈;两峰对立，两边都是悬崖峭壁，必须从中间架一座桥。那石仙好气力，双手抓住两边的岩笋，使劲一拉，哗啦一声，两峰连接在一起，变成一座石梁桥。这座石梁桥长二丈，背宽五寸，龙形龟背，又窄又险，桥上飞瀑临空，桥下水流湍急，身临其地，惊心动魄。石仙造了石梁桥，无事可做，时间还只半夜，灵机一动，想戏弄塔仙和海仙一下。他装作公鸡，“喔喔喔”地啼叫起来。 　　一鸡唱，百鸡应。鸡鸣早看天，黎明在眼前。神仙做事是不让凡人知道的，造塔的塔仙摄去了附近各村的青年，搬的搬，垒的垒，人来车往，川流不息。塔身已经完工，正准备放上塔头。塔头已经造好，放在五里外的金鸡岭。听到鸡啼，来不及装上，塔仙就偷偷地遁走了。这天夜里，附近各村的青年都做了一个梦，梦见自己担着家里的灶砖到国清寺造塔。醒来一看，国清寺前果然多了一座塔。这座塔看上去呈暗红色，传说就是灶砖造的，但它还少个头。塔头在金鸡岭拿不过来，人们就在那里造了座寺，叫“塔头寺”。 　　那赶海水的海仙，来到碧波万顷的东洋大海，手里挥着神鞭，赶着海水，朝天台峇而来。一路上海水所到之处，水浪哗哗，波涛汹涌，鱼虾成群，上下欢腾，平地顷刻变成海洋。谁知海仙刚把海水赶到三门海游地方，忽听一声鸡啼，心里一慌，把海游当作峇，以为到了目的地，马上遁走了。所以，峇地方仍是一片陆地，看不到海，海水到海游就不上来了。现在，欢岙口还能看到一块小岩石，传说是海仙把船桩都早已埋好了哩。 　　天台山传说故事：国清寺的由来 　　天台山国清寺，是个隋代古刹。说起来历，还有段古老的传闻。 　　隋朝时候，有个名叫智戒的人，早早出了家。他想找个名师，便穿着芒鞋，背着包袱，到处寻找。 　　这天，他来到江陵，放下包袱，刚往床上躺下，恍惚中，自己又穿起芒鞋出去了。他沿着一条大道往前走，不觉来到一座高山前面，抬头一望，这座山奇岩怪石，流泉淙淙，心里喜欢极了，就沿着一条山涧往里走。他转过三道弯，爬上三条岭，突然眼前出现一个山坳。山坳里松竹翠绿，杜鹃火红，好一派仙景!智戒站住脚，东看看，西望望，这山坳坐北朝南，靠北面是座高高的山峰，山峰向两侧延伸，就像两条手臂抱着这个山坳，样子真像一个燕子的窠哩。 　　智戒看得呆了，心想，真是一处福地呢u2026u2026正想着，猛听得远处有人叫着自己的名字。顺着声音望去，北边那座山顶上有三块岩石，当中那块岩石上，端端正正坐着一位老和尚，正朝自己招着手哩。 　　智戒想：他在叫我上去吗?可是看看面前，是一条三丈宽、十丈深的山沟，沟底的水又深又急。过了沟，又是一堵几十丈高的峭壁，连山羊都上不去。 　　智戒站在山沟边难住了。这时，山顶的老和尚说话了：“弟子弟子别发愁，我来扶你上岭头。” 　　话音刚落，伸出右手，一尺、两尺，一丈、两丈u2026u2026一会儿就从山顶伸到智戒身边，一把握住智戒的手，说：“弟子弟子用把劲，快快起步上金岭。”智戒觉得有一股热气，从手上传到身上，再从身上传到脚下，顿时浑身是劲，身轻如燕，才一迈步，就“呼”的一声飞了起来，飞过山涧，飞上绝壁，来到老和尚身边。 　　智戒刚刚站住，一看，老和尚的手臂不知什么时候已经缩了回去，又跟普通人一模一样了。智戒“扑通”跪了下去，那和尚搀起他，微微一笑说：“你有缘能到此，你当居于此，终于此。”说完起身就走。智戒疾步紧跟，哪里追得上呀!慌乱之中，被一条古藤绊了一跤，惊醒过来，原来是一个梦。 　　智戒想着梦中的情景，又惊又喜，但梦中见到的这座山，它叫什么山，又在哪里呢? 　　第二天，他就穿起芒鞋，背起包袱， 决定 访遍 天下 名山。 　　山重重，水茫茫，智戒走了一天又一天。这一天，他沿着一条山溪往里走了十几里，又爬上一道笔陡笔陡的山岭，眼前真的出现一个像燕子窠那样的山坳。他抹了抹汗，解开衣襟扇扇凉，吐口长气说：“啊，总算找到了!” 　　正想找个地方歇歇，忽听后面有人叫他，智戒回身一看，是个慈眉善目的老和尚，还真有点像梦中遇到的那人呢! 　　智戒问了对方，才知道这山叫天台山，这老和尚法号叫定光。言谈中，智戒见他禅苦学深，气宇非凡，便决定拜他为师。定光也不客气，只笑笑说：“弟子今日千辛万苦来到这里，足见你诚心诚意。这佛陇有金峰、银峰，金峰我已居住，你到银峰去吧!”说着拉过智戒，指着南面一座山峰说：“就是那一座。” 　　辞过定光，智戒来到银峰，砍来树，斫来竹，搬来石块，割下茅草，造了一间茅草屋，取名叫作“净名堂”，住在那里，专心致志地研究佛学。真是功夫不负有心人，过了几年，智戒终于在净名堂里创建了佛教“天台宗”。 　　天台宗创建以后，名气愈来愈大，传遍了大江南北，信徒越来越多。净名堂住不下了，智戒领着大家盖了高明寺，又盖了华顶寺，前前后后，一共在天台山盖起了十一所大寺院。可是，这样还住不下呢! 　　这天是八月十五日，智戒照例到金峰拜见师父定光，坐下喝了一口茶，又轻轻吁了一口气。定光说：“弟子，你有什么心事呀?” 　　智戒说：“我正想找师父帮忙呢。只因天台宗愈传愈广，信徒愈来愈多，如今虽然造了十一所寺院，但这些寺院不是山高路险，就是地形局促。若天台宗再传开去，信徒就将更多，所以我想求师父再指点一处胜地，建个u2018祖庭u2019，以备来日之用。” 　　定光说：“难为你有这样一片诚心。好吧，明日你下佛陇，往东南方向走出十里，那山口有个盆地，周围五峰环抱，中间双涧回澜，名叫银地。银地银地，智者宜住。”——因为定光讲了“智者宜住”这话，后来智戒就叫智者。 　　第二天，智戒拄着拐杖，兴冲冲地下了山，往东南走了十里，果然找到银地。当日喜滋滋回到佛陇，对定光说：“师父，找到了，真是个好地方呀!” 　　定光说：“地方好，寺可造，可是你还要记住六个字。” 　　智戒问：“哪六个字?” 　　定光说：“寺若成，国即清。” 　　智戒回到净名堂，心里不住地念着这六个字。他想，当今尘世，战乱频仍，奸人当道，平民遭殃。师父说寺院如果建成，国家就能清平，国家清平，百姓就能安居乐业，这多好呀!于是，他歇也没歇，点起蜡烛，连夜画起寺院的图样来。 　　这一年，智戒已经九十多岁，年老体衰，加上日夜劳累，图样刚刚画好，还没有开工就病倒了。 　　弥留之际，智戒把大弟子叫到床前，拿出图纸，说：“这是银地祖庭的寺院图样，是我一生心愿所在。我死后，你一定要把这寺院建成。定光师传下u2018寺若成，国即清u2019六字箴言，更要牢牢记住。寺院建成以后，就叫u2018国清寺u2019吧!” 　　智戒圆寂之后，大弟子就开始建造国清寺，花了不少时间才建成。 　　现在，“寺若成，国即清”这六个字还刻在石碑上，竖在国清寺放生池的旁边。 　　在佛陇坳的北面山上，有一字形排列着的三块大岩石。由于智戒来到天台山之前，在江陵曾经梦见过相似的三块岩石，而且有一和尚在石上向他招手，后来以梦作真，就把它起名为“定光招手石”。 　　天台山传说故事：长明灯 　　传说国清寺的大雄宝殿过去有盏长明灯，是盏“神灯”。神灯只助好人，专治坏人，很久以前曾经发生过这么一件事。 　　那时，国清寺附近有个财主，家有良田百亩，每年要雇长工。这年冬去春来，眼看春播就要开始，财主还没雇到长工。他正站在门口焦急地等候，忽见一位身材魁梧的年轻人走过来，他便拦住 问道 ：“你会不会干田里活?” 　　年轻人说：“扶犁操耙，样样都能。” 　　财主一听笑了，“好，好，我正缺一个长工，你如果在我家里做，工钿一年一头牛。” 　　年轻人想了一想，谋生不易，一头牛的工钿倒也丰厚，就点点头答应了。 　　转眼就是三年，年轻人想算清工钿，回去成家立业。不料，财主嘿嘿笑了几声，拎出三瓶素油递给他。 　　年轻人吃了一惊，责问说：“当初讲好一年一头牛，怎么变成一年一瓶油了呢?” 　　财主两眼一横说：“你真是做梦吃绿豆芽爽口，我分明说好每年一斤油。你再胡来，我就把你告到官府。” 　　年轻人想：堂堂衙门八字开，有理无钱莫进来!告到官府，我是输定了的。罢罢罢，索性把这三瓶油捐给国清寺，去点长明灯，也算我劳苦三年，积个功德。 　　这天，国清寺的方丈对小和尚说：“今天下午，有位大施主要到国清寺来，你要大开山门迎接，办好素斋招待。”小和尚吃过中饭，就在寺门外面等候，他左等右等，一直等到傍晚，才见一位年轻农民足穿草鞋，手提三个油瓶，大步向寺院走来。小和尚上去询问。那年轻人说：“我有三瓶素油，送给寺庙点灯，以表心愿。”小和尚想，只送三瓶素油，也算大施主?但看看四下，并无别人前来，还是按照方丈的吩咐办事。 　　年轻人在寺中受到热情款待。吃完晚斋，小和尚陪他到大雄宝殿，他就亲手将三瓶素油倒入长明灯的灯座里。 　　油刚倒入，那长明灯顿时大放光明，比平时要亮好几倍，连菩萨的眉毛都看得清清楚楚了。小和尚十分惊奇，赶忙去问老方丈。老方丈说：“这三瓶油是他三年血汗凝成的，所以非同一般。等会儿灯下将有东西滴下，你 收集 起来装到他带来的三个瓶中，让他带回就是。” 　　小和尚回到大殿，只见灯下有一摊红色的碎屑，就一点一点收进瓶里，给年轻人带回。 　　第二天，年轻人回到家里，打开瓶子一看，金光闪闪，非同小可，原来竟是三瓶金子。他惊喜万分，就用这些金子成家立业。 　　年轻人献油得宝的消息，不久就传到财主的耳朵里。他想：长工用三瓶素油，在国清寺换回三瓶金子，我不如带十车素油到国清寺去献佛，一定能够得到更有价值的东西。 　　第二天，国清寺方丈告诉小和尚，今天有位施主来，你只要开边门让他入内，随便招呼一下便可。小和尚出了寺门，只见远处黄尘飞扬，十辆油车“咯吱咯吱”来到寺门前，车后还跟着一位财主。一问，方知他是到国清寺献油的。小和尚十分奇怪：这么一位大施主，方丈为啥不热情相待呢?再一想，方丈素有先见之明，我何必多去怀疑。 　　财主进入大殿，就急忙叫小和尚把油倒入长明灯中。不想油一倒入，大殿当即暗淡无光。小和尚又跑去问方丈是何缘由。方丈说：“他送的油虽多，但都是不义之财，所以不会发光。等会儿他来索取回礼时，你把这件淡色袈裟，将灯中滴下的东西揩上去送给他，让他回去就是。”财主加好油，便在殿中转来转去等待着。不一会儿，小和尚拿来一件袈裟，揩上灯里滴下的黄褐色黏物递给他。他抱着袈裟，就急忙回家。 　　财主回到家里，为了显显自己威风，就把县太爷和亲朋好友都找来，在大厅上设宴看宝。酒过三巡，他将袈裟捧上大厅，让人观赏，看完以后，往自己身上一披，谁知那财主竟顷刻之间变成一只没尾巴的黄牛了。 　　没等大家弄清是怎么一回事，这只牛“哞哞”叫了几声，就飞快地奔到长工家去了。猜你感 兴趣 ： 1. 天台山传说故事 2. 五台山传说故事 3. 天台山导游词3篇 4. 风水传说故事3则

那个表哥求变成已经变成九尾狐的明玉放过他爸爸，说以后再也不这样了，因为之前只有这个表哥替她和她姐求情，所以明玉就心软放过他们了……20年后，这个家族还是继续九尾狐的传说，为了维持家族的繁荣富贵牺牲手足。家长是当年那个说不会再这样做的表哥，而吃肉的那个是表哥的老爸，就是本来会被明玉杀掉的人。估计明玉是死了吧……不然怎么会任由他们这么做呢？就是这样…………另外说一句，我也很喜欢这套剧！拍得不错！如果中国把聊斋拍成这种效果，肯定也很好看！

应该没有出错，九尾狐的诅咒应该是：在月圆之夜，愤怒，悲伤，绝望使家族的女子变成九尾狐的。每个女子被扔到井里的时候，肯定是愤怒，悲伤，绝望的，所以，她们变成了九尾狐，就像仁玉。而西玉在死之前听到了明玉的哭喊，还有一丝人性，所以没有变成九尾狐。而明玉，就像我之前所说的，是愤怒，悲伤，绝望使她变成了九尾狐。而嫁人只是一个幌子，大家想想，人都死了，家人肯定见不着了，所以他们家族规定，女孩在嫁人后，永远不能和家人见面。

传说中的故乡之九尾狐最后女主角没有被他们家的人吃掉了。因为吃了有九尾狐血统的成年女孩子的肝脏可以长生。九尾狐并不是只有一个，他们家族的女孩子不定是哪个就有九尾狐的血统，所以他们家族的长辈才会不定时的有九尾狐的肝脏吃。《传说中的故乡之九尾狐》是由郭正焕执导的古装悬疑剧，朴敏英、金夏恩等主演。该剧讲述的是家族杀死九尾狐为了食用比凤凰肉更金贵的狐狸的心肝，满足使家族长盛不衰和族人延寿的私欲的故事。扩展资料：《传说的故乡》以电视剧的形式再现了一组世代流传下来的、深植于韩国人心中的恐怖传说。这组传说不只是单纯的恐怖故事，还包含历史沉淀下来的教训和人们对道德的敬畏之情。这次制作的《传说的故乡》，在保持传统风格之余，还揉合进了现代元素，以带着古典韵味又不失现代感的传说故事陪观众度过漫漫夏夜。

电视剧《青丘狐传说》九尾狐和灵狐的区别：九尾狐是九条尾巴，法力无边，守护着整个灵狐族，而灵狐是普通的灵狐族成员，根据法力不同，有着不同数量的尾巴，电视剧《青丘狐传说》有很多故事单元组成，每个故事单元都有不同灵狐出现，九尾狐也有独立的故事单元，剧中九尾白狐的扮演者是演员古力娜扎。

跟尾巴一样九条仙狐：活了千年左右的狐狸的总称。空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。天狐：活了一万年以上而升天的狐狸。灵狐：修炼至成人型有元灵丹的狐狸。善狐：善良狐狸精的总称。赤狐：红色的狐狸。神道教所属。白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所属。传说安倍晴明的母亲是白狐的化身。金狐：金色的狐狸，是太阳的象征。佛教所属。银狐：银白色的狐狸，是月亮的象征。佛教所属。黑狐：黑色的狐狸。被视为北斗七星的化身。神道教所属。野狐：邪恶狐狸精的总称，又被称为地狐、中狐和宙狐。

九尾狐很伤心天宇死了，天宇爹把天宇安葬了。万仙找到了楚玉爹的尸体，从身体里挖出了一样东西，津津有味的吃了起来。九尾狐要找万仙，在山洞里却找不到。于是他找到了初玉爹的尸体，也就是在万仙旁边。九尾狐找到了万仙。万仙是活了600年的怪物，大狐狸为了惩罚他没有杀他。走的时候，初玉喊大狐狸叫娘，其实是初玉为了复仇伪装的，一年后，初玉在一个晚上杀了大狐狸，大狐狸一直知道初玉是假装的，一年里一直吃初玉给她的毒药-狐狸血。最后，大狐狸和妍依在天堂相见。扩展资料：剧情简介一只九尾狐丘山居（韩恩贞饰）为了变成人而等待十年的时间，在最后一夜却因丈夫尹斗秀（张铉诚饰）不守约定而前功尽弃，只得与半人半兽的女儿丘妍依（金裕贞饰）一起离家出走，九尾狐唯一的心愿就是与自己尚未完全长成人形的小女儿一起相依为命，但在女儿被人类残忍地害死之后，九尾狐便除了复仇而一无所有。

X=狐狸 Y=鸟9X+Y=116X+9Y=84X=84-9Y756-81Y+Y=116-80Y=-640Y=8X=12狐狸=12只 鸟=8只

九乃数之极，十是另一个开始所以没有这个传说。过犹不及阴极生阳，否极泰来。

中国关于龙的传说有很多，狐（仙）的也很多，蒲松龄的聊斋异志就写了不少，但是九尾狐的还真的没听说过。不过要是现在写的奇幻/武侠之类的小说那就很多了。

治水功臣大禹的妻子女娇，不是神话传说中的九尾狐。相传大禹的妻子女娇，面若桃花、十分秀美，是一个贤良淑德的人。两人的相遇是因为大禹治水在安徽蚌埠的涂山，因为女娇十分的美丽而且名声很好，大禹便早早的注意到了这个女子。古人经常用“九尾狐”来形容美女，又因为神话中商纣因九尾狐而灭亡，所以经常会给“九尾狐”冠以妖媚惑主的坏女人之名。而女娇在《吕氏春秋》的记载中，其实是一个贤内助，所以她的形象与神话中的九尾狐相差甚远。也就是说她不是九尾狐。据史料分析，大禹因为忙于治水，在他的三十岁还没有结婚生子。后来遇到女娇，知道女娇不仅样貌秀丽，贤良淑德而且品德高尚，深深被她吸引，女娇此时见到大禹，知道他是赫赫有名的治水大英雄，美人倾慕英雄，于是两人一见倾心，共约白头。在原始社会，其实大家不仅“靠天吃饭”，对土地本身也是十分依赖的。因为大水的汹涌，导致大家的收成都没有保障，甚至有的人房屋被水冲走，流离失所，苦不堪言。而大禹身为部落首领，他心系自己的族人，爱惜大家的生命，于是立志要成功治水。而他的夫人女娇也被他的精神影响，于是在两人结婚还不到三天的时候，因为治水工作刻不容缓，女娇并没有抱怨，强忍自己对丈夫的不舍，大禹便离开家了。大禹娶了女娇之后，没过多久，女娇便怀孕了，大禹因为心系天下，在她将临盆的时候也没有回来照顾妻子，只是给儿子取名为“启”。女娇对他也无怨无悔一直默默付出，带着儿子启。一过十三年，韶华易逝，治水成功，大禹千古流芳。在他身后默默付出的是那个贤良淑德的女娇，这种默默奉献的精神是我国传统女性优良美德的开端。

可以降伏他的人不多 如封神演义中都搞不死妲己 还是陆压的斩仙葫芦杀死妲己的 可见九尾狐狸精的厉害《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。 狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。

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现在我们所知道的九尾狐都是妖了，大家都会说他们是狐狸精，是会吃人的妖怪，会魅惑人心。可是要知道，在很久以前，九尾狐可是瑞兽，代表吉祥的。剧记载大禹的妻子就是九尾狐，她帮助大禹治水成功，还未大禹生了孩子启，启也是很厉害，他开启了禅让制的先河。那是为什么九尾狐从一个瑞兽变成了一个妖兽呢？第一个原因就是他吃人，这个也是有古籍记载的，九尾狐吃人是人的，尤其是小孩的，他最喜欢吃。我们都是人类，一听到会被吃这种，就无论他帮助了我们多少，他肯定就会定位妖兽。因为不是我们一族的，还是吃我们，这肯定是没有办法原谅的，肯定是要被大家给责骂的。还有一个原因就是九尾狐生的美，要不然大家怎么说他能魅惑人心呢，因为他美啊。俗话说爱美之心人皆有之，自美是一回事，看到别人比自己美，那就是另一回事了。人都是嫉妒之心，所以九尾狐的美貌就成了一种罪。大家嫉妒他的美貌，所以就给她安上了魅惑人心的罪名，俗话说自己得不到的，你也别想好好拥有。另外一个原因就是九尾狐被一些文学作品给妖魔化了，其实就是拿来当各种的借口。就像在有些作品里，明明是统治者自己昏晕无能，但是他就是要写成是九尾狐迷惑了统治者，让他不去上朝，不去治理国家，不去干实事，就成天和他吃喝玩乐。

狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经•南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经•海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论•封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐......”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

　　电视剧《三生三世十里桃花》正在热播，里面的九尾狐世世代代生活在青丘，有很多人想问为何狐狸是青丘的为什么姓白?下面就由 的我为你讲讲青丘和九尾狐的传说。 　　剧照 　　青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。 　　这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。 　　——强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。

　在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 　　汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 　　汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。　　历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。　　九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。　　《山海经·南山经》：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。"乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！"禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。　　《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。　　按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。

　　中国的九尾传说　　真是失礼啊,九尾的传说源自中国,却无人提及.九尾狐曾经是夏朝第一代王夏禹的妻子哦 　　野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的~）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏。 　　另：青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。 　　摘自《山海经》 　　青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。 　　这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。 　　——强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。 　　青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。 　　九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。 　　九尾狐族在青丘中,有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。 　　即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。 　　九尾一族，按照修为的深浅分为四种，分别是灵、妖、魔、仙、天；灵狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是为最强。至于天狐，更是传说中的存在，比方远古妖帝——东皇太一。基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。　　名称　　九尾妖狐(九尾灵狐) 　　全名：金毛玉面九尾狐，　　出没痕迹　　最早出现在印度，为华阳夫人,曾导致印度大乱,被赶出后,出现在中国（商朝末年）名为妲己 　　最后出现以日本岛羽上皇的玉藻前的身份，混进这三个国家的王朝里，给世间带来灾劫，是历史上最强的妖狐。它的妖力比日本的鬼还要厉害。可在震夺村顶替夺

在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。 九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。 九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。

九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。 　　 在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 　　 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 　　 在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。 　　 九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。 　　 妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。 　　 在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。 　　 《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。 　　 此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。 　　 从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，你会知道这是多么刻毒的咒骂了。

古代东亚神话传说中的奇兽。 古典传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。 善变化，蛊惑。 性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。 九尾狐出，乃世间将有大乱之象。 大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。 由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。 这个 *** 婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。 由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 历史上东夷人的崇拜狐仙。 根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。 商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。

九尾狐是中国古代神话 传说 中的神异动物，常用来象征祥瑞。想知道关于九尾狐的传说 故事 吗?这里给大家分享一些关于九尾狐的传说，供大家参考。 一、九尾狐传说故事 先秦 《山海经》就记载了青丘与九尾狐，九尾狐省称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中屡屡被提及。据《山海经》中《海外东经》所记载的青丘位于朝阳谷之北、黑齿国之南《大荒东经》中记载青丘国位于黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻。《归藏·启筮》中记载黄帝杀东方九黎族首领蚩尤于青丘。” 因此说青丘位于中原地区的东部，青丘顾名思义是以丘为地貌的地方。据《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移(城)濮水北，故曰离狐。” [5] 但也有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”;禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。 [6] 上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如婴儿，能吃人。实际上，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象徵了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。 汉唐 九尾狐汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。如《孝经》援神契说：“德至鸟兽，则狐九尾。”这些说法大致上是说，只要君主治理天下治理的好，人民生活好，那九尾狐就会出现而报祥瑞。汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山(据考在今河南嵩县)，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人 唱歌 ，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。因此可推测涂山氏实为一个以九尾狐为图腾的部族。唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是成顺理成章的事情。 南北宋儒林公议：九尾狐在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年(1101年)事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。 元明 九尾狐武王伐纣书、封神演义之中，九尾狐狸精附体妲己，在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让九尾狐那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。 [8] 《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精附体妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是九尾狐被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。[9] 《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。 清此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小 说说 九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。 二、九尾狐历史起源 《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞。”东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意。《郁离子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”， 《戊戌 日记 》：“《山海经》：食人之兽如：青丘之九尾狐”，《历代通鉴》：“性奸诈，号九尾狐”。 九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的 文化 内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。 三、九尾狐寓意 正面 九尾狐先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。 一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。” 《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。 负面 同据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《吕祖全传》更有“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。 《东山经》曰：“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”(郭璞注：即九尾狐)。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。 此外，在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。 关于九尾狐传说故事相关 文章 ： ★ 文化传说 ★ 关于民间神话故事5篇 ★ 经典历史故事2020精选 ★ 历史典故故事 ★ 夏商历史人物故事精选 ★ 《哪吒之魔童降世》优秀观后感精选 ★ 精选山海经心得体会例文5篇 ★ 关于《姜子牙》最新观后感影评5篇 ★ 九尾狐的传说故事真实诡异 ★ 九尾狐的传说故事

1、传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。 2、在中国的传说中，常出现的九尾弧是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。 3、当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 4、传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。 5、《山海经》就记有青丘九尾狐。又有是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。

五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。 　　在中国神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。《朝野佥载》说 ：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。” 　　狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。 　　在中国北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。 　　九尾狐 　　主条目：九尾狐 　　妖狐每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐可以被认为是妖狐修炼的最高境界。 　　在中国神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得残暴，最终导致商朝亡国。 　　日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。 据说我们的保家仙,,胡家[原本是涂山胡氏后裔.又说在盘古开天劈地时起,女娲造就了人类,,众生,到了古上尧帝年老是起就开始连年的大雨,洪水漫地.尧便选了夏后氏去治水.虽说治住了洪水但,无法排出.至使洪水治理失败.后舜又即位,先是选了大禹的父亲.但由于治水没有收获.反造成大祸,叫舜帝处死,之后上古的大禹担任起了治水的重任.才使众生免遭洪水的再难,其实在这的其中就有了我们胡家的事记了..上文有同修提到的胡仙祖太爷..其实就是我们胡大.二.三太爷的父亲..是个一修道上万年的老仙家.大禹的妻子就是老黑胡仙的女儿,因在奉天帝的旨意,老黑胡仙叫他的女儿去助大禹治水.力经千难万险，最后是功德圆满，没有孤负众生之望．．到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德．上方的玉帝封了九尾灵胡为〔九尾娘娘〕名列仙班．而他的父亲老黑胡仙由于教女有方也位列仙班．〔掌管天录（天录：既玉帝的文件）．其他的子女到个处九州深山修行．之后老黑胡仙跟随身穿黄袍的天使（宣读玉旨的）上天任职．，这时涂山就留给了，大儿子，和九尾娘娘．并叫胡仙大太爷接承宗业，其余的子孙派往个深山，海岛修行，老黑胡仙受封.上天副职.其余的子孙各奔名山...海岛.前去修道...不说别的仙家,胡仙的三太爷..三太奶..也是九尾娘娘的三哥.带着自己的家口来到东北渤海湾,见有孤岛坐北面南有一天然的山洞,洞口不大,但洞里却是十分的宽敞,有个大厅,而且洞中有洞.洞连洞.甚至还有天然的石桌.石凳等等,虽然不太整齐但也是十分的相像,,,三太爷一家也就在此安了家。不久三太奶就便身怀六甲.到了分娩时赶上了难产.此时三太爷也是焦急万分.没办法只好趁夜在附近的村子里找了一个接生婆.经过接生婆的努力终于三太奶安全的生下了一个女儿.取名叫(胡秀英///后来人送绰号[排风女]).为了答谢接生婆的帮忙.三太爷送给了接生婆一个红包.告诉她回到家在看.可是接生婆在半路竟把红包裁开了.发现里边包的是半斤豆芽菜.不觉的好恼怒.认为太爷一家太过于小气.说着把豆芽菜扔掉.但却看这快包皮到还不错.于是揣到了怀里.这时到家后已经天亮.接生婆把怀里的包布掏出一看,却是一块树叶子.在树叶上还挂着一个小豆芽叶,说也奇怪那豆芽叶竟变成了一个金叶.这时的接生婆甚是后悔.原来扔的不是豆芽菜,乃是金子啊.接生婆不尽怒怨自己的命薄.第二天接生婆的女儿家上梁.她便拿着这紧有的金豆芽叶来给女儿家上梁买上一丈红布.未成想这金叶只够买八尺的大红布.没办法她只好买下八尺.,,不尽自言自语说到[[[[命中八尺.难求一丈啊胡秀英到了(熊岳城)的馒头山上去修道.从此胡家三太爷.三太奶及他们的十个大儿子,还有女儿胡秀英在此方大现神通.现法身救众生.有缘人..于水深火热之中...失法力保和平.护正义..验邪不胜正之理...修佛道炼真丹.平常心..渡众生苦海之迷 希望采纳 ！！

其实八歧大蛇和九尾妖狐根本没得的联系！只是在火影忍者里联系在一起了。八歧大蛇传说，八岐大蛇有着八个头、一条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如九座山峰、九条山谷般巨大，非常喜欢喝酒。它被认为是水害的象征。后被须佐之男斩杀九尾妖狐起源于中国，最终到达日本。为最有名的上古妖兽之一。而其中最有名的传说就是玉藻前的故事了在火影忍者里九尾与八尾的大战中，虽然八尾与九尾的实力相差无几，但是在100多年的持久作战中，八尾的查克拉后续不上，而被九尾击败

九尾的传说很早之前就有了，野史上记载：狐生九尾，乃盛世的预兆。至于真的是否存在，说实话，我没见过，但是，唐朝有人曾见过，唐朝一本杂书曾记曰：乔暮归，见一狐行于林中，端视之，九尾也，乔唱而惊之，隐于林"其他朝代也有关于特殊狐狸的记载。真假不辨

《山海经》九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。

个人觉得结局应该是：最后，九尾狐不想大雄死而选择了自己死，和《人鱼传说》一样；医生也是妖，用自己的性命救了九尾狐，成全九尾狐和大雄在一起，或许他不想再次看到自己喜欢的女人离自己而去，选择自己死，到天国找他的吉月儿了！这样的结局比较圆满吧！或许也是大家期待的……

九尾灵狐(九尾妖狐)全名金毛玉面九尾狐， 最早出现在印度，为华阳夫人,曾导致印度大乱,被赶出后,出现在中国（商朝末年）名为妲己最后出现以日本岛羽上皇的玉藻前的身份，混进这三个国家的王朝里，给世间带来灾劫，是历史上最强的妖狐。它的妖力比日本的鬼还要厉害。 大约800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宫廷蛊惑日本的鸟羽天皇，获得鸟羽天皇的宠爱与信任，后来鸟羽天皇便得了怪病倒卧床榻，被鸟羽天皇的阴阳师安部泰成识破原形后事情败露了，御体康复的鸟羽天皇恼羞成怒，发出追杀令。命令“上总介”和“三浦介”带着135000名追击大军奉命行事追杀九尾. 九尾妖狐逃到那须野和135000追击大军战斗，因为九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可招雷、火、风、地震、洪水、招唤死者和小妖狐等等，同时九尾也带表了九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量，面对如此强敌135000追击大军死伤残重，在这时里被广常，义澄这个2人看着自己的部下死伤残重，愤怒的用弓将其射杀了。而九尾妖狐也受了重伤变成了石头，后人称之为“杀生石”。据说朝廷又派遣源翁法师，要了长的祈祷末了，手的铁锤忽然一击，终於九尾的狐狸也失去了那个鬼神般的妖力。 但九尾妖力并没有完全消失，由于九尾强烈的怨恨从此不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到 这石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的石头，但据科学家解释这石是一种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。 火影忍者中の九尾 九尾 九尾狐 日本神话原型：日本神话里最强的S级妖兽，为赤红色，代表火之力量，其能力巨大，由于 是唯一一只从来没有被打败过得妖兽，其潜在力量无法估计，攻击方式为使用其接近无限 的查克拉转动9条尾巴,任何接近的生物都会被9条尾巴所产生的强大风力吸过去，然后再被 妖狐可变大的巨爪撕碎。同时浑身毛发可放出无限次火元素类似陨石的攻击，可以瞬间毁灭城市。上古神兽战中，将挑战得彭侯打成重伤，猫又如不是被其主人死神救走，几乎丧命， 而八娱大蛇则依靠草雉剑勉强全身而退，草稚剑也被打裂一个小缺口

就是狐仙啊。说到“仙家”那就不得不提一下我们人杰地灵的大东北，现在网络上流传甚广的关于“仙家”的故事，基本上都是东北那边发生的故事。而“仙家”一般分为五大家，分别为“狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）”。这些都是人们普遍认为，非常有灵性的动物。所以他们是属于那种亦妖亦仙的存在，他们与人们相互依存。如果人们供奉他们，他们就会给这个家族一定的好处，但是要是人们刻意祸害他们，他们就会用法术对人类进行报复。在这五大家当中，人们对于狐、黄、白最为畏惧，很多志怪小说中，也是这几家出现的频率比较高。而柳的话，大家出于天生对于蛇的畏惧，也是会很害怕的，而灰好似提到的就不是很多。但是在现代，人们编造的故事当中，似乎都是从得罪了一个“灰家”的仙开始的，也不知道为什么。在五大家仙当中，唯一一家被列入十大魑魅魍魉的当属狐家了。人们一直认为，狐狸是有灵性的动物，而且它们天生会鬼魅之术，经过修炼就可以化为人形，而后就会出世去引诱男女。狐狸在中国的传统文化当中，并不是完全是邪恶的象征，似乎它们的形象塑造更像是那种潇洒自如、从不亏待自己、依照自己的心意行事的那种亦正亦邪的形象。所以，在五大家仙当中，大家最为尊崇的其实就是狐仙。大家供奉狐仙，祈求狐仙可以给予他们足够的食物和福报，可以护佑自己，更希望他们可以护佑自己的家族。而狐狸修炼，据说每到五百年，他们的尾巴就会分裂出一条，一条变成两条，两条变成三条，九条尾巴的狐狸则是他们修炼的最高境界，比如说妲己据说就是九尾狐。

九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在《封神演义》，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。所以九尾狐是中国的传说

首先无疑是起源于中国，所谓印度起源的说法只是那些日本的白痴才会说，最早记载九尾狐的是著名的山海经起于先秦时代，那个时候孔雀王朝最多才刚刚诞生没多久怎么可能阿育王儿子时的故事成了原型！从神话年代来说吧，商殷末期时的印度还没诞生佛教，夏王朝的国母女娇还在的时候印度还没统一，所谓的九尾起源于印度只能说是断章取义，最多只能说妲己这种妖后形象是从印度传出的，在那之前九尾狐一直是能和麒麟相提并论的祥兽，甚至连我们最早的国母都是九尾狐。内容多少有些激进望原谅，主要是看过太多想从中国抢历史的帖子，其主要的原因是中国的信史太过久远，在同时期能够记载这么多的文明几乎不存在，因此才会出现他国从神话中找历史，中国从历史中招神话的情况。

《山海经》九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。

野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的~）“绥绥白狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏。另：青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人《太平御览》青丘国其人食谷，其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“令人不逢妖邪之气”。摘自《山海经》青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍生息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。——强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。九尾狐族在青丘中，有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。九尾一族，按照修为的深浅分为五种，分别是灵、妖、魔、仙、天；前四种中，仙狐是为最强，魔狐次之、妖狐再次，灵狐最弱。至于仙狐之上的天狐，更是传说中的存在，基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。

九尾狐的传说源于东南亚，包括中国/印度/日本九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。

传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而狐狸自然在其中。 每修炼二十年，狐就会多长出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。 可是，这第九条尾巴却是极难修到的，当狐修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。 有一只很虔诚的狐，已经修炼了不知道几百年，也不知道帮多少人实现了愿望，但仍然是八条尾巴，它向佛祖抱怨，这样下去如何才能修炼得道？ 佛祖只是笑而不答，它只得继续修炼。 有一天当它在暴风雨中回到它藏身的村庄，遇到一个少年被狼群围攻，以它的造化，当然不费吹灰之力地赶走了狼群，救下了这个少年，之后发现这个少年是它第一位主人的后代。 按照规矩，它需要帮少年实现一个愿望，然后脱落一条尾巴再长出一条新的尾巴，继续它的死循环。 少年当然是欣喜若狂，九尾狐的传说在当地不知流传了多少年，而自己何其有幸，竟然成为了八尾狐的主人，还有一个不论多奢侈都能够实现的愿望！ 八尾狐问少年的心愿是什么，他一时之间竟回答不出来，于是在之后的几天里，少年小心翼翼地与八尾相处，发现它的眼神里除了看透世事的淡然以外，竟然还有些许悲哀。当他得知了死循环的秘密之后，竟然对这只神通广大的狐狸产生了怜悯。 终于有一天，八尾狐问少年到底有什么愿望。 少年想了想，问，"什么愿望都可以实现吗？" 少年接着一字一顿地说，"那么，我的愿望就是，你能有九条尾巴。" 狐狸愣住了，眼睛里充满了疑惑，随后是一种难以言表的感恩眼神。它俯下身，舔了下少年的手，很温暖。 于是，八尾狐长出了华丽的第九条尾巴，变成了真正的九尾狐，而少年的一生，也过得十分幸福美满。 故事到这里结束。原来得道的天机是如此，只有遇到一个肯让它圆满的人，它才能有九条尾巴。 以前的人都自私地为自己考虑，觉得为他们实现任何愿望都是应该的，从不会考虑狐的感受，可是每一条尾巴都要付出数百年的修炼。

九尾狐的传说源自什么时候?下面我为大家详细介绍一下相关内容。 妲己是中国古代非常有名的美人，不仅因为她是商朝末代国君纣王的宠妃，而且在明朝奇书《封神演义》中，妲己更因“魂魄已被狐狸吸去，死之久矣;(九尾狐)乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山”，成为普罗大众追捧的对象，真正走入民间。 武王伐纣原本是商周更迭的关键事件，因年代久远，很多细节已经无法考证，但《封神演义》中借助神魔想象，把焦点聚集到了妲己身上，更准确的说是借妲己秀美皮囊的九尾狐身上。 一开始，纣王带领群臣去女娲宫参拜，发现女娲圣像后竟起了歪念，还题了歪诗，女娲一气之下，决定在商周更迭的大悲剧下，送纣王一程，命轩辕坟里的千年狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精等三妖设法进入纣王后宫，在女人堆里闹风雨。 这千年狐狸精，就是著名的九尾狐。 纣王有心扩充后宫，主意打到冀州侯苏护女儿妲己的身上，苏护进谏不成题了反诗，却干不过纣王派来征讨他的崇侯虎，只能在西伯侯手下散宜生的调停下，将女儿妲己主动送往朝歌。 苏护护送妲己来到恩州时，九尾狐早已在此等候，趁夜将妲己魂魄吸去，自己借体成形，也就是说，妲己就变成了自己的身体，九尾狐的魂魄。 九尾狐妲己入宫后，纣王就被深深吸引，不仅从此后宫没有女人再得宠，就连朝政都不再理会，虽然有很多异人和大臣劝谏纣王，但九尾狐妲己仗着纣王宠幸，一一化解危局，还把商容、鄂崇禹、姜桓楚、姜王后、比干、伯邑考以及很多无辜的人害死。 在纣王、九尾狐妲己等人祸乱天下之际，西伯侯父子却广纳贤才，开始跟商朝一较高下。 眼见败局已定，纣王选择自尽，九尾狐妲己等三妖主动劫周营，却被姜子牙等人击退，绝望的纣王不得不上摘星楼自尽，九尾狐妲己等三妖则想再回轩辕坟老巢，姜子牙当然不肯放过她们，派杨戬、雷震子、韦护等三将分头去追，其中，雷震子追的正是九尾狐。 正当双方你追我赶之际，女娲娘娘现身挡住九尾狐妲己等三妖去路，将她们绑了交给杨戬等人。 九头雉鸡精、玉石琵琶精很快被杨戬、韦护监斩，九尾狐妲己却是“转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚”，众军士“皆目瞪口呆，手软不能举刃”，监斩官雷震子无可奈何，只好汇报给姜子牙，姜子牙斥退雷震子，将行刑军士斩首示众，又命杨戬、韦护监斩，换了一批军士。 可九尾狐妲己还是“一样软款”，这些军士一样被“弄得东倒西歪，如痴如醉”，杨戬二人没办法，把情况再汇报给姜子牙。 姜子牙只好亲自出马，拿出陆压道人留下的法宝“斩仙飞刀”，将九尾狐妲己成功斩首，这时，“诸侯中尚有怜惜之者”，可见九尾狐妲己的妩媚动人。 妲己当然不是九尾狐，九尾狐也不可能成为妖怪，之所以出现这样的小说演绎，要从九尾狐的千年传说来谈。 九尾狐最早出现在春秋战国时期的神书《山海经》中，其中，《南山经》篇中记载：“又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”这里点明了九尾狐会吃人，突出残忍一面;同时又说明人如果吃了九尾狐的肉，就可以避免被下蛊，也是古人的一种神奇想象。 《海外东经》篇中的记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”和《大荒东经》篇中的记载：“有青丘之国，有狐，九尾”，反复印证了九尾狐的存在。 到了汉朝时期，九尾狐在《白虎通义》等多部著述中，被认为是祥瑞和多子多福的象征。 然而，到了唐宋时期，九尾狐的形象开始往狐媚和残忍上逆转，而且最终集中到了一个名女人妲己身上。 于是，在明朝神魔小说《封神演义》里，九尾狐和妲己合二为一，也就不足为奇了。 …… 《山海经》被公认为中国古代的一部奇书，其成书年代和作者历来众说纷纭，西汉刘歆称其“出于唐虞之际”，作者是大禹、伯益等人，西汉末年刘向、刘歆父子编校，东晋文学家郭璞校注后流传于世。现在一般认为成书于战国初期。 《山海经》的内容包罗万象，奇诡无比，山川地理、传说神话贯穿始终，探金寻玉、民俗禁忌无所不有，是古人超凡想象力的奇典。 要想真正了解《山海经》，悦史君推荐这套全6册版本的《山海经》，不仅文白对照，而且原文注释，既能欣赏古书的原汁原味，又能每个故事都看得明明白白、津津有味。 这套书无论对孩子还是成年人来说，都是非常优秀的阅读佳作，用来送礼也很大方，点下面的链接购买，优惠多多非常划算，好机会不容错过哦!

这都是虚构出来的，这你也信。根本就没有什么真正的九尾狐。那都是作者编出来的。

九尾狐是中国神话的一种动物,来源于中国春秋战国时期编纂的山海经。南山经说:青丘山有野兽,像狐狸和九尾。古时候,有一个叫夏大羽的人,娶了一个叫神话的土山女人,其中有一个神秘的东西,就是九尾狐。此外,九尾狐的传说也传到了日本和朝鲜半岛。根据传说,狐狸尾巴是储存灵气的地方。当狐狸吸收足够的灵气时,尾巴会一分为二,最终会分成九条尾巴。当一只狐狸有九条尾巴时,它将是不朽的。在古代神话传奇中,九尾的狐狸是和平的宝藏,汉代盛行服从命令的思想,所以九尾狐,这个最初的图腾神,也被象征为吉祥的神秘象征。最晚在北宋初期,九尾狐被妖魔化。九尾狐、玄狐和白狐最早出现在原始宗教的图腾信仰中。山海经记载了清秋的九尾狐。解读这些古老的记录,九尾狐实际上是位于东部或南部的青丘原始部落的图腾。山海经说它能吃人,这表明它在威胁敌人和保护部落安全方面是神圣的。又说食者不恶——吃其肉可以避邪,这显然是与九尾狐的图腾信仰有关的原始巫术,人们相信九尾狐具有辟邪的魔力。古时候,有一个叫夏大羽的人,娶了一个叫神话的土山女人,其中有一个神秘的东西,就是九尾狐。根据东汉引用的佚文鲁春秋、春秋·无休和艺文志,大禹来到涂山——根据考证,他在河南嵩县遇到一只九尾白狐,并听涂山人唱到隋岁白虎,庞庞,如果在这里成家,由于记载得很晚,显然又增添了后人的思想文化观念。如果它恢复了原来的样子,那就是大禹在土山娶了九尾白狐。人兽联姻背后隐藏的文化意义是,屠山石是一个以九尾狐为图腾的部落,九尾狐被屠山石视为祖先。因为九尾狐有这么漂亮的东西,所以后代的狐狸总是喜欢骄傲地说自己是土山的后代,炫耀自己高贵的血统。神化的观念在汉代盛行,所以原本是图腾神的九尾狐也被神化,成为吉祥的神秘象征。在中国狐狸文化史上,汉朝的狐狸遭遇了一件不幸的事情,那就是被妖魔化了。在旧物怪的思想影响下,普通的狐狸在任何地方都不比龙凤好,很难保持它们的神圣地位。虽然狐仙和天虎在唐代很流行,但它们已经是鬼神了。因为他们是恶魔之神,他们没有正义之神那么严肃,他们不得不胡作非为,就像果报之前的太阳一样。然而,在唐朝,最强大的天虎、天虎、九尾,仍然保持着正派的风格。可惜九尾狐的辉煌历史终究会结束,只因为它拥有比其他狐狸更伟大的化身,也因为它拥有最伟大的化身,它被妖魔化后成了最妖狐。最晚在北宋初期,九尾狐被妖魔化。田匡的儒林外史说,陈彭年在宋真宗时很狡猾,善于诱惑皇帝,所以人的眼睛是九尾狐。由此可见,九尾狐在人们的心目中不再是芮狐和沈狐,而是成了坏事。在这个时期,中国古代历史上一个著名的女人被说成是九尾狐,并传到了日本,也就是商纣王的妃子妲。日本今朝承袭的文化精髓一书,一个接一个地收录了江达傅庆的狐媚一书,说殷妲是九尾狐。狐媚记载了何康在日本的第三年,相当于宋徽宗时期。可以看出,这种说法在中国以前就已经存在了。事实上,唐代的白居易曾把妲己和周幽王的妃嫔比作狐妖,她们可以失去别人,也可以盖过别人的国家。当九尾狐变成恶魔时,因美貌而失去祖国的公主妲,据说是一只九尾狐精。九尾的九尾狐装扮成了一只狐狸,这是超级狐狸的完美组合。小说中的描写从元代的历史评书武王刻本开始,到明代的龙章辉小说沈峰演义广为流传。在武王的切割一书中,只有九尾金狐吸收了妲己灵魂的精髓,用它空的皮肤把自己变成了妲己。在尹柯国王之后,妲最终被姜太公强迫展示她的真实面目,然后把她放在一个袋子里,用木锤把她砸死。之所以费了这么大的劲,是因为行刑的刽子手让她的千妖之眼动弹不得。在武王的切割之书的基础上,神的浪漫充分发挥了千年九尾狐狸妲的诱人本性,写下了她做过的许多坏事。相反,商纣王的人才和军民并不差。此外,外面有忠诚的大臣和优秀的将军,里面有贤惠的皇后和美丽的女士。最初,江山很稳定。正是这只千年九尾狐狸失去了他的真,失去了九头野鸡精华和玉琵琶精华。有趣的是,当妲被斩首的时候,还有一个迷人的描述,比武王的斩书更生动和详细。小说试图展示她是如何迷倒又软又笨的行刑中士的,最后姜子牙用一个小葫芦把她的头拿走了。风神演义中九尾狐狸精妲的形象,将古代妓女式狐狸精诱惑的观念推向了极致,将最重要的狐狸精九尾狐的观念推向了极致,也将玩弄女性的禁忌观念和不可因玩弄女性而失国的观念推向了极致。从那以后,一些小说写了九尾狐。比如,清代通俗小说狐缘中的玉面仙子就是九尾玉面狐精,最终被吕洞宾降服,八条尾巴被剪掉。晚清小说九尾狐不是关于狐妖,而是关于妓女胡宝玉,绰号九尾狐。小说上说九尾狐是最淫荡、最迷人的,而且狐狸比普通狐狸特别凶猛,所以它比胡宝玉非常淫荡。狐妓合一的观念在清代非常流行。妓女是狐狸,最坏的妓女当然是九尾狐。从九尾狐土山女人到九尾狐妲,九尾狐的神圣和荣耀已经完全丧失,九尾狐已经成为最迷人和最糟糕女人的象征。金瓶梅西门庆的第一任妻子吴月娘称最小的妻子潘金莲为九尾狐,这是一个非常恶毒的诅咒。

九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在《封神演义》，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。所以九尾狐是中国的传说。

古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。 汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。 汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。 历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。

　　九尾狐，中国古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。上古神话演义中九尾之狐是太平之瑞，汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。【起源】　　传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。【历史演化】　　1. 山海经（周、秦、汉）　　九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。又有是与西王母一同出现的神兽，是祥瑞于子孙兴旺的象征。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。　　2. 千字文（南北朝）　　九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐－－九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。　　3. 儒林公议（北宋）　　九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。” 日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。而诗人、学者阿袁（即陈忠远）《沁园春. 应邀出席全国政协礼堂常委会议厅首届中国当代商会发展论坛感赋》中所及大抵亦是此义：“驰逐风云，刘项英雄，总不读书。算名厅座上，曾知牧豕；鲜花台畔，仍恋呼卢。一旦从心，万家驻足，满赚金元却脍鲈。今何日，看官商媚笑，左右欢呼。 纷纷权力寻租。更多少来回九尾狐！正世多苗晋，归心元载；时无鲍叔，青眼夷吾。秋老灯红，夜深酒绿，闲御金风忆五湖：扁舟外，问茫茫烟水，谁识陶朱！？”　　4. 武王伐纣书、封神演义（元、明）　　妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。　　《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。　　5. 其它记载　　《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了<聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。　　此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女－－妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。　　从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。

提起伏羲与女娲婚配名人名言，大家都知道，有人问女娲和伏羲结为夫妻的是怎样的？另外，还有人想问伏羲与女娲成婚，开创中华文化，给我们的启示，你知道这是怎么回事？其实女娲和伏羲的爱情，下面就一起来看看女娲和伏羲结为夫妻的是怎样的？希望能够帮助到大家！ 伏羲与女娲婚配名人名言 1、伏羲与女娲婚配名人名言:女娲和伏羲结为夫妻的是怎样的？ 洪水淹田的时候，天底下只剩姐弟二人没被淹死。这姐弟二人就是女娲和她的弟弟伏羲。 有，弟弟伏羲提出来要跟姐姐成亲。女娲听了很生气，对弟弟说：“咱是一母所生，哪能成亲？不行！”女娲气得离开弟弟走了。弟在后边跟着。 女娲心生一计，对弟弟说：“我起来，你能找到，咱就成亲。”弟弟说：“行。”女娲说罢就跑。弟弟在后边追。 绕过一个山脚，女娲了起来。伏羲找来找去，不见女娲的踪影。 伏羲到处找，路上碰见一只乌龟。它对伏羲说了女娲的地方。伏羲一找就找到了。女娲问弟弟：“你咋知道我在这里？”弟弟说：“乌龟给我说的。”女娲恨这只乌龟。她对弟弟说：“我不信。走，咱去问问它，”他俩找到那只乌龟，女娲也不问，一脚跺下去，把龟盖跺成八十八块，然后又对弟弟说：“我再个地方，你能找到，咱就成亲。”说完又跑了。 伏羲见女娲把龟盖跺碎了，很可怜它，又一块一块地把龟盖对起来。伏羲女娲婚配的读后感。 他找呀，找呀，哪里也找不到。还是这只乌龟给他说了女娲的地方。伏羲一找，又找到了。女娲问弟弟：“你咋知道我在这里？”弟弟说：“还是那只乌龟给我说的。”女娲说：“我不信。那只乌龟早死了。”弟弟说：“它还活着。不信咱去看看。”他俩又找到那只乌龟。女娲一看，被她跺碎的龟盖又长到了一块，真的还活着。她说：“不死的东西，叫你多嘴！”飞起一脚，把乌龟踢了起来，落在好远好远的地方。这只乌龟正巧落在一块石棱上，把下甲摔断成两截。至今鸡公山一带还有这甲是两块、可以活动的龟，名叫夹板龟。这种龟敢与蛇斗，它的两块活动的下甲还能把蛇夹死呢。女娲踢开了乌龟，对弟弟说：“你找到我的地方，是乌龟给你说的，这不行。咱俩放火，你在东山头放，我在西山头放。火能烧到一块儿，咱就成亲。”弟弟说：“行。” 于是，姐弟俩分别爬上东西两个山头，点着了火。也怪，东山上的火头向西跑，西山上的火头向东跑，很快烧到了一块儿。女娲对弟弟说：“这还不行。咱俩滚磨，一个人滚一扇磨，同时从山上往下滚。两扇磨滚到山下，若能合在一起，咱俩就成亲。”弟弟说：“行。” 女娲和伏羲的爱情 姐弟俩就滚磨。一个人搬一扇磨上了山，喊声一二，同时往山下滚。两扇磨滚到山下，严严实实地合在了一起。 这时，女娲想：我起来，乌龟给弟弟指点；在两个山头放火，火头往一块儿烧；从山上往下滚磨，两扇磨又合在一起。看来，除非天意，这都是不可能的。既然上天这样安排，我们只有成亲了。于是，女娲答应了弟弟的要求。当时女娲不知，乌龟正是来当他们的大媒的。火烧到一块儿，两扇磨合在一起，也是乌龟的。 姐弟俩成亲以后，他们就捏泥人。女娲捏一百个女的，弟弟捏一百个男的。捏好后吹口气，泥人都成了活人。后来男女婚配，人类又繁衍开了。 以上就是与女娲和伏羲结为夫妻的是怎样的？相关内容，是关于女娲和伏羲结为夫妻的是怎样的？的分享。看完伏羲与女娲婚配名人名言后，希望这对大家有所帮助！

洪水淹田的时候，天底下只剩姐弟二人没被淹死。这姐弟二人就是女娲和她的弟弟伏羲。有一天，弟弟伏羲提出来要跟姐姐成亲。女娲听了很生气，对弟弟说：“咱是一母所生，哪能成亲？不行！”女娲气得离开弟弟走了。弟在后边跟着。女娲心生一计，对弟弟说：“我藏起来，你能找到，咱就成亲。”弟弟说：“行。”女娲说罢就跑。弟弟在后边追。绕过一个山脚，女娲藏了起来。伏羲找来找去，不见女娲的踪影。伏羲到处找，路上碰见一只乌龟。它对伏羲说了女娲藏的地方。伏羲一找就找到了。女娲问弟弟：“你咋知道我藏在这里？”弟弟说：“乌龟给我说的。”女娲恨这只乌龟。她对弟弟说：“我不信。走，咱去问问它，”他俩找到那只乌龟，女娲也不问，一脚跺下去，把龟盖跺成八十八块，然后又对弟弟说：“我再藏个地方，你能找到，咱就成亲。”说完又跑了。伏羲见女娲把龟盖跺碎了，很可怜它，又一块一块地把龟盖对起来。他找呀，找呀，哪里也找不到。最后还是这只乌龟给他说了女娲藏的地方。伏羲一找，又找到了。女娲问弟弟：“你咋知道我藏在这里？”弟弟说：“还是那只乌龟给我说的。”女娲说：“我不信。那只乌龟早死了。”弟弟说：“它还活着。不信咱去看看。”他俩又找到那只乌龟。女娲一看，被她跺碎的龟盖又长到了一块，真的还活着。她说：“不死的东西，叫你多嘴！”飞起一脚，把乌龟踢了起来，落在好远好远的地方。这只乌龟正巧落在一块石棱上，把下甲摔断成两截。至今鸡公山一带还有这种下甲是两块、可以活动的龟，名叫夹板龟。这种龟敢与蛇斗，它的两块活动的下甲还能把蛇夹死呢。女娲踢开了乌龟，对弟弟说：“你找到我藏的地方，是乌龟给你说的，这不行。咱俩放火，你在东山头放，我在西山头放。火能烧到一块儿，咱就成亲。”弟弟说：“行。”于是，姐弟俩分别爬上东西两个山头，点着了火。也怪，东山上的火头向西跑，西山上的火头向东跑，很快烧到了一块儿。女娲对弟弟说：“这还不行。咱俩滚磨，一个人滚一扇磨，同时从山上往下滚。两扇磨滚到山下，若能合在一起，咱俩就成亲。”弟弟说：“行。”姐弟俩就滚磨。一个人搬一扇磨上了山，喊声一二，同时往山下滚。两扇磨滚到山下，严严实实地合在了一起。这时，女娲想：我藏起来，乌龟给弟弟指点；在两个山头放火，火头往一块儿烧；从山上往下滚磨，两扇磨又合在一起。看来，除非天意，这都是不可能的。既然上天这样安排，我们只有成亲了。于是，女娲答应了弟弟的要求。当时女娲不知，乌龟正是来当他们的大媒的。火烧到一块儿，两扇磨合在一起，也是乌龟的神通。姐弟俩成亲以后，他们就捏泥人。女娲捏一百个女的，弟弟捏一百个男的。捏好后吹口气，泥人都成了活人。后来男女婚配，人类又繁衍开了。

昆仑山有哪些传说和秘密呢？ 今天【地丁老师讲神话故事】，给朋友们解密，并且辟谣。 首先咱们先来辟谣。在我阅读过的关于昆仑山秘密的问答中，有很多朋友把昆仑山，安排在非洲、埃及以及希腊和巴比伦等等国家。 这不是张冠李戴搬弄是非吗？，否认中华上古人类发展史与中国地理吗？ 掩耳盗铃一词，很可能就出自于此吧。。。。 据：《山海经》海外西经记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前有大山，名日昆仑之丘。 那么，咱们今天就来解析解析这断话的意思吧！ 《山海经》中的山海指的是今天陕西省的西安到咸阳这的一带地方，在上古洪荒时代，大陆最先从洪水中露出来的地方。这一地区的附近称为海内，较远的地方就是海外了。 西海就是山海以西的位置，今天的甘肃、青海到新疆的这个地方。 流沙之滨，就是南疆盆地塔克拉玛干沙漠了，赤水之后，赤水在中国的云贵川三省的交界处。（非洲和中东应该没有这个地方吧）黑水之前，黑水是我国岷江上游的最大支流。（非洲和中东也应该没有吧！）从种种迹象表明，昆仑山无论如何，也不能够自己跑到非洲或中东地区的。。。 好了，辟谣到此为止。下一个话题进入昆仑山的传说和秘密吧。 据《山海经、海外西经》记载：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。 据《穆天子传》记载：昆仑垱城，西王母【鸠回】之都，共九层。 这究竟是怎么回事呢？大家请听地丁老师给你们慢慢道来。 话说，盘古开天地以后，天空还是灰蒙蒙的一片，没有蔚蓝色的天版，不能遮挡日毒。并且十日并举，大早天下。人类根本无法繁衍生存。 正当盘古大神六神无主的时候，有【天灵天皇】带领十三兄妹来见盘古，要求消灭九个魔日，和造天降雨的工程。 次日，天灵带领十三兄妹，用元始天尊所赐给的神箭，把魔界祖宗【三足乌】制造的九个魔日给射了下来。 没过多久，天灵又带领十三兄妹和盘古手下的天兵天将，还有付天皇【刑天】带领的地兵地将，展开了轰轰烈烈的造天降雨的宏伟事业。 他们历经八十一年千辛万苦，终于把把今天人们所看到的那蔚蓝色的天空造成了。从此以后，人间便有了风雷雨雪，一年四季，人类过上了安逸的生活。 由于，造天降雨，功高盖世，造福人类，宇宙大帝招开了【造天降雨封赏大会】。 在此次大会上，封天灵为三界最高的统治者【玉皇大帝】。 封鸠回为西牛贺州王，三界最高法王。定都昆仑山。 昆仑山垱城帝都，共九层。 第一层，普通老百姓居住场所。 第二层，老百姓 娱乐 场所。 第三场，山神办公场所。 第四层，山神休息 娱乐 场所。 第五层，天宫大神办公场所。 第六层，天宫大神休息 娱乐 场所。 第七层，【九天玄女】的军部。 第八层，公检法办公场所。 第九层，【玉皇大帝】及西王母办公场所。西牛贺州王府。 昆仑山垱城，层层都有高楼大厦，亭台楼阁，九井九门。每层城的大门都有开明神兽守护。并设有五百零四条大街，条条相通。每层都设有谷米市、饮食市、衣服市、工巧市、杂货市、淫女市等等百市。天宫城有的，这里都有。另外，还有蟠桃园、黄中李子园、人参果园等等。总的来说，昆仑山垱城就是人间天堂。 西周穆王时期，天匪地魔首领【刑天】的余孽，无头国人实施了对中原的侵略。妄图抢回刑天与夏耕在巫山的死尸，以求救活。 穆王大军节节败退，被逼无奈，只好去救西王母帮忙。西王母派遣九天玄女带领天兵天将下凡，把无头人大军杀了一个片甲不留。当这个消息传到在昆仑山地狱服刑的王娆耳朵的时候。（王娆，刑天的老婆）王娆，一怒之下，用在宇宙武器库盗窃的【炸山雷】炸塌了整个昆仑山垱城。 从此以后，昆仑山垱城变成了一堆废墟。 只从周穆王见过西王母以后，再也没有第二个皇帝见到过西王母了。 昆仑山垱城是人间最神圣的地方，现在，城去神还在。西王母统领的各路神仙已经再也不信任任何一个人了。所以，到现在为止，再也没有第二个人进入过昆仑山的【死亡之谷】。 一座人间天堂就这么没有了。昆仑山的秘密也揭穿了，故事也完了。该阅读的阅读、该评论的评论。 昆仑是中华人文始祖伏羲的驻地，是万山之祖，是神山，是圣山，也是中华文明来源之地：赫赫我祖，来自昆仑。 昆仑山，又称昆仑墟、昆仑丘、玉山。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。 昆仑在哪里？ 《十洲记》原文：昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。 《穆天子传》又云：西王母告周穆云。山去咸阳三十六万里。高平地三万六千里。 根据史书记载，昆仑在西面几十万里的地方。 在看现代，人类分子学研究是目前能解释人类起源和迁移的最科学的证据，y染色体是指在父系之间遗传的DNA证据，世界科学家根据y染色体的遗传特征，得出了人类起源和迁移地图。世界除非洲以外的所有人都起源于非洲东部，经过数万年的迁徙和演化才形成现在的人类世界。非洲东部就在我们西面几十万里的地方，是中华先民对起源地的记忆，赫赫我祖，来自昆仑，所以昆仑就在非洲东部。在非洲东部埃塞俄比亚北部和肯尼亚交界的地方，有一座山，叫乞力马扎罗山，英文名是Kilimanjaro，前面的Kili发音类似昆仑。这就是非洲的乞力马扎罗山，是非洲最高的山，是非洲屋脊，山顶有白雪，它是一座休眠的火山。 《山海经·海内西经》：昆仑之虚，方八百里，高万仞。 根据古书《山海经》记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经） 古书中有大量文字记载昆仑很高很大，而且他的周围有海，有沙漠，有红海，它的周围有火山，投物即燃。看这个图黄圈部分，非洲东部就是个火山带，这里有著名的非洲大裂谷，火山遍布都是。 昆仑也叫昆仑丘，或昆仑之丘。丘字的甲骨文就是两个山丘。在看乞力马扎罗山，也是由两个山峰组成。乞力马扎罗山顶，有一个火山口，这个直径2400米、深200米的火山口，四壁是晶莹无瑕的巨大冰层，底部耸立着巨大的冰柱，冰雪覆盖，宛如巨大的玉盆。而《山海经》里就有这样的记载：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。 有井，井里有玉，跟现代人描述的火山口里的情形很吻合，冰就像玉。 《水经注》第一卷开篇云：三成为昆仑丘①。《昆仑说》曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝之居。 ①三成为昆仑丘：三级的土丘成为昆仑丘。出自《尔雅·释丘》：“丘一成为敦丘，再成为陶丘……三成为昆仑丘。”晋郭璞注：“昆仑山三重，故以名云。” 都提到昆仑丘有三层，最上层是神仙住的地方。我们在看非洲乞力马扎罗山。是不是三层？因为乞力马扎罗山太高了，被自然分成3个自然带，最上面的自然带因为气候寒冷没有任何植物和动物生存，所以称为土丘，既是昆仑丘。每个自然带有相应的植物动物，所以物种非常丰富，所以古书中又有这样的记载。 周穆王说：“舂山是天下最高的山！”还说：“舂山润泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽在此饮食，先王所谓县圃。”山上物产丰富，“舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。爰有： 兽食虎豹，如麋而载骨，盘 始如 ，小头大鼻。爰有赤豹、白虎、熊罴、豺狼、野马、野牛、山羊、野豕，爰有白鸟、青雕，执太羊，食豕鹿。意思就是昆仑山自然资源很好，物产，物种丰富，有各种动物，鸟兽，各种自然景观。还有很多证据，证明传说中的昆仑山就是奇力马扎罗山，有兴趣的可以继续挖掘。我下面说的非常重要的一点，除了传说中的昆仑丘之外，还有昆仑墟，或者叫昆仑之虚。什么是虚？不实既为虚。因为乞力马扎罗山是个火山，火山爆发的时候会有很大的火山灰，火山灰直冲云霄，到了一定高度在飘散开来，形成一种奇特的景观。这就是昆仑墟。在远古的时代，人们不能认识自然现象的，很平常的刮风下雨都被神化，像这种奇特壮观的景观自然更被神化，昆仑丘本来就很高，但是尚且还有人能上去，但是火山灰形成的蘑菇云就没人能上去了，所以在古人眼里更神秘，神圣，这是人类一切神的来源。如果说昆仑丘之顶是帝的所在，昆仑墟之顶就是神的官邸，也是天庭说法的来源。所以我们的神仙都居住在天庭，天在云之上，神在云之中。 所以昆仑虚就是这样的。天字的甲骨文是这么写的。意思就是，在山丘的山尖上面有蘑菇云，蘑菇云的上面有天庭，下部形成箭头的形状，箭指上天，即为天。 《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。昆仑丘在昆仑虚的下面，自然就是帝之下都。 《吴越春秋·勾践归国外传第八》：“昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土。”《河图括地象》：昆仑山为天柱，气上通天。古人把昆仑比喻成天梯，昆仑是连接天与地的天柱，顶天立地，天上是神，地下是人。昆仑山为天柱，气上通天，更是对火山灰形成的蘑菇云最贴切的描述。 然而火山灰不是一直存在的，有消失的时候，于是人们就以为天柱断裂了，神仙走了，消失于宇宙当中。而且由于风的影响，烟柱会歪，火山灰会跟着风向飘走，所以就有这样的记载，《淮南子-天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”还有很多的证据，就不一一列举了。昆仑马扎罗山是我们祖先的来源之地，也是所有人类神话传说的开始，苏美尔文明的神话，希腊神话，印度神话，中华神话都来自于此。在古老的人类 社会 中，自然就是神，因为在自然面前，人类是渺小的，自然的力量是人类无法抗拒的，所以有风神，雨神，雷神，太阳神，等等各种神。 说到昆仑山，我们都知道它是我国最大的山脉之一，横亘于青藏高原的北部，是亚洲最大山系之一，该山脉西起帕米尔高原东部，嗯新疆和西藏交界处延伸至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，占地面积达50多万平方公里。我们也都知道昆仑山自古以来就很有名，无数次的出现在文化典籍中，在神话上具有“万山之祖”的地位，风水学中也将其称之为“龙脉之祖”、“祖龙之地”。我国古代神话中身份极为珍贵的西王母就居住在昆仑山，她是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。如较早的神话故事《穆天子传》中的周穆王就曾经参见西王母。然而如果把这些都理解为现在的昆仑山的话，就会出错了，因为我国古代时候所讲的昆仑山，有些并非是指现在的昆仑山脉，而是另有其山。历史 学家顾颉刚先生考证后认为： 历史 上先秦典籍记载神话中的昆仑山和汉后地理上认证的昆仑山并非同一座山，甚至不是同一个地方。他认为记载于《山海经》《淮南子》等先秦文献中的神话传说中的“昆仑之丘”是指阳城析城山；而汉代之后地理上认证的昆仑山为青海一带的于阗山，是如今昆仑山脉东段的一小部分。不过他说的也有一点遗漏，就是如今的昆仑山和我国汉代之后大部分时间中所认为的昆仑山也是不同的，看之后的古代人认为的昆仑山，指的大多是包括于阗山在内的昆仑山东段的小部分，到了近现代时，地理学有了大发展，才将于阗山向西延伸的这一条长达2500公里的巨大山脉称之为昆仑山。所以，很显然古书和神话传说中的昆仑山和现代地理学上的昆仑山实际上没多大关系，我们甚至可以说两者完全不是一座山。这里再介绍一下上古神话中被叫做昆仑山的析城山，它位于山西省晋城市阳城县西南部30公里处，方圆20平方公里，主峰为圣王坪，海拔1889.5米，是一片形成于250万年前的的喀斯特地貌，不过这座山的主峰四面如城，中间凹陷如盆地，其中还有一个湖泊，比较适合居住，而且在兵荒马乱的年代，也比较容易防守，因此很早就有人在上面居住，并且建造出了一个小城市，东南西北各有城门，名曰析城，我国先秦时代很多神话传说中的昆仑山指的就是它了。昆仑山又名昆仑丘昆仑虚，此昆仑非彼昆仑，我们现在看到的昆仑山和神话传说中的昆仑山其实是两个不同的地方，神话传说中的昆仑山是万仙之乡，是西天王母的道场，许多有名的大神都出自上古昆仑，而昆仑也是神话传说中大多数神仙向往的地方，并不是说想去就能去的，得有这个资格才行，传说还是中华的发源地，人文始祖伏羲的王都。最早记录昆仑山的是有着传奇色彩的上古奇书山海经，在山海经的西山经中有对上古昆仑的描述，说昆仑是天地仙神的聚集地 ，在里面有天帝和西王母，还有许多的众神，说白了就是上古昆仑山是神仙居住的地方，凡人根本上不去，在后世的许多文献中都有各种不同的对上古昆仑的描述，最有意思的就是西汉时期关于西王母下山降临汉宫。这个故事记载在汉武帝内传里面，讲述了西王母下凡降临汉宫，汉武帝自降身份对西王母和身边的人实行磕头之礼，为求长生不老之术，汉武帝全无人间帝王的样子，西王母身边的上元夫人把汉武帝的形象扁得一无是处，最后西王母赐予汉武帝一个仙桃，才让汉武帝获得比较长寿，在汉武帝死后手握桃胡下葬也是因为这样，但是这只是故事并不能当真，但是手握桃胡下葬却是事实。上古昆仑的传说基本上都是和仙神有关，山海经对昆仑的描述是下窄上宽，而现实中我们根本找不到这样的山的存在，上古昆仑的传说基本上都是神仙聚集地，天帝王母和众神，就好比西方神话里面的奥林匹斯山一样，众神聚集地，昆仑山在山海经里面描述的是神的聚集地，到后来十洲记里面把神话描述的现实一点，各种神鸟异树被各种宫殿取代，神和仙混合。现实中的昆仑山其实在我们中国的地位也是非凡，不只是因为跟上古昆仑同名的原因的影响，更重要的是昆仑山的地势非常符合我们的传统文化中的祖龙特性，由于受到上古昆仑神话的影响，让现在的昆仑山有着一种神秘感，现实中的人把昆仑山比喻成为中国万山龙脉的祖山发源地，这也是受到了上古很好的影响的原因。现实中的昆仑山有什么神秘的传说呢，其实有非常多的传说，毕竟跟上古神话挂钩，虽然现在的昆仑山跟神话中的昆仑山不一样，但是也被挂上钩了，主要的传说有一个是昆仑山孕育真龙的传说，传说有人在昆仑山发现过真龙，而昆仑山又是中国龙脉的祖龙地，所以各种传说层出不穷，孕育真龙自然没有什么奇怪了。 还有一个传说就是现实中的死亡谷，这个在网上流传的比较多，很多人都听说过昆仑山死亡谷的故事，这个是真实存在的，里面有大量的动物的遗骸和人的遗骸，只要有活物进去基本上都会不明不白的死去，怎么个死法呢，其实就是被莫名的雷击，就好像小说中的上古阵法那样，科学的解释是异常的磁场引发的雷火导致闯入者死亡，而现在这个地方被专门的人把守不让人靠近，至于原因自己去想。昆仑山自古以来就很有名，它被称之为“中国第一神山”，古代神话相传昆仑山中住着一位神仙“西王母”，因此自古以来，关于昆仑山的传说数不胜数，有说昆仑山是死亡之谷的，有人说它是地狱之门，也有人说昆仑山上有九重天。最早记录出昆仑山的传奇色彩的是上古奇书《山海经》，也正是这本书中第一次提到了昆仑山是西王母等众多神仙的聚集地，说白了就是这个地方一般人上不去，这是神仙居住的地方，凡人不可能上得去，事实也的确如此，昆仑山脉平均海拔为5500米到6000米，如此高海拔的地区，封顶是常年积雪，在供氧技术还没有发明、保暖措施也不如现在的古代，对于古人而言，昆仑山的确是难以攀登上的，也正是因为如此，古人才将昆仑山视为有神仙居住的神山。 昆仑山脉全长达2500公里，宽度130到200公里，不仅是在中国，乃至于在全世界，昆仑山脉都是排得上号的大山脉。由于受到了众多的神话的影响，昆仑山也就自带了一层神秘感，现实中也有很多关于昆仑山的传说，有很多传说都是很可怕的。在《鬼吹灯》和《盗墓笔记》这样的盗墓小说中，都不乏有大量的篇幅涉及到昆仑山，在这两个小说里面，有关于昆仑山的介绍都是让人读后有一层恐惧蒙在心头，久久不能散去。有关昆仑山的一个传得很多的传说就是昆仑山死亡之谷，这个地方的确是存在的，传说中只要是进入了这个谷底里面的生物，基本就没有活着出来的，而这个谷底也的确是有很多的动物遗骸和人的遗骸，从前一个牧民为了找不慎走到了死亡之谷的马群，于是就冒险进到了死亡之谷，可是几天过去了，他还是没有返回，等到人们去找他的时候，发现他早已经死去多时了，而他尸体的附近，地面上的土都被烧成了焦黑色。其实他的死因是雷击，而之所以进入这个地区的人这么容易招雷击，是因为山顶的石头里面有大量有磁性的铁矿，正是这些铁矿引来了雷击，古往今来，不知有多少生命葬身此处，可是古人不知道雷击的原理，所以才把这个地方给神秘化了。另外，一直以来昆仑山也都跟龙关系很是密切，在昆仑山还有一个山谷，名叫潜龙渊，有人说在昆仑山的潜龙渊里面见到过真的龙，甚至还有人言之凿凿地说在2006年昆仑山上还发生了真龙吃人的事件，甚至还拿出照片来解说，但是经过专业人士指点，发现照片疑点重重，那么照片究竟是真的还是合成的，一直都没有定论。昆仑山充斥着各种各样的传说，但是在今天，昆仑山已经成为了著名的风景区，无论曾经的它多么神秘，今天的它是一个值得一去的美丽地方。 昆仑山究竟在何处，时至今日也未有定论，可能永远也不会有了，也许正是因为昆仑山与神话传说的联系过于紧密，使得这世间任何一座山都无法符合人们心目中昆仑仙山的气韵。现在我们所说的昆仑山脉未必真的就是古代典籍中记载的昆仑山。 后世之人对昆仑的所在一般持两种意见，一种认为昆仑山只有一座，但不是于阗南山，至于具体是哪座山，有的认为是祁连山，有的认为是燕山，各有论证，难以评定。对昆仑山的另一种说法认为昆仑山并非只有一座，因《山海经》中记载有“海内昆仑之虚”，后世学者便认为既有海内，必然也有海外，认为昆仑山有海内海外之分，后来又出了大小昆仑的说法，清代人总结前人的说法，共统计有七座昆仑山：“一在海外、一在西宁、一在肃州、已在新疆、一在青海西南、一在卫藏之北、一在北印度。”更有甚者，认为昆仑是古人对巍峨山脉的统称，现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉及青海地区的一些山脉都是昆仑山。 共工撞不周山，地球倾斜 ，远古大陆分裂，洪水泛滥。最后女娲补天，大禹治水。

华夏3000多年历史,世间流传着各色各样的传说,传说就一定是虚无缥缈的吗?而且所有事都是先人一代代的传承下来，之前我们在昆仑山的主脉发现了一层薄薄的光罩,科学家们也研究不透这个光罩,它应该就是传说中的结界，那昆仑山真的有结界，它里面是否是传说中的地方。在《山海经》中无数次记载了昆仑山，上古时期的昆仑山也叫做“昆仑丘”，它的外形像是一根柱子直通天空，而且对应的正是北斗星，北斗星在古代的记载中也颇为神秘，而且昆仑山也是伏羲的王都所在地，又被称为玉京山，喜欢道教文化的人都知道，玉京山可是大有来历，它就像是成仙者的住所一样，山上住满了各路神仙，晋朝的仙学大师葛洪曾在《枕中书》中写道：“元始天王，在天中心之上，名曰玉京山。山中宫殿，并金玉饰之。”意思也就是各路有名的仙人齐聚在玉京山上，山中有宫殿，是金玉做成的，是不是感觉有点像天庭？只不过今天消失了。按照古籍中的记载来说，它的地理位置是在西藏和新疆的交汇处，东方朔曾经在《海内十洲记》中提到过上面的景象：“昆仑，相去正等，面方各五千里，上层是群龙所聚，洲上多凤麟。”群龙所聚，凤凰与麒麟到处都有，这是一翻多么宏大的景象，昆仑山脉还是一条气势磅礴的龙脉，山脉的中心有瑶池，龙尾处有轩辕台，当年打败蚩尤的黄帝就曾在这里地方悟得天道，记载中的天庭可能就是以上古时期的昆仑山作为原型刻画的。关于昆仑山的记载不计其数，其中包括《山海经》、《列子》、《淮南子》、《史记》等一系列的古代文献中均有记载，首先昆仑山上最著名的一个景点就是瑶池，瑶池上住着西王母，西王母在道教中也占着很高的地位，在《山海经》中的记载为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”而且传说西王母拥有可以长生不死的神药，古时多有求药者前去，比如《列子》中记载的周穆王；往后就是悬圃，也就是仙人所在之地，在昆仑山的山顶，有着金子铸成的台阶，玉铸成的楼，也就是仙境；在《水经注》中曾经记载：“三层为昆仑丘，下曰樊桐,一名板桐；二曰玄圃,一名阆风；上曰层城,一名天庭,是为太帝之居。”古代时那么多的记载到了今天怎么消失了呢？曾经有过两种说法在阐述昆仑山，第一种说法是“时空说”，我们与传说中的昆仑山所处时空不一样，古代时期发生了时空错乱可能正巧看到了昆仑山，可能在秦朝之前，仙人中间发生什么问题，突然离开了，到了今天消失也不足为奇了第二种说法是“结界说”，昆仑山被罩上了一层结界，之前在秦朝之前这层结界还不存在，当时是一个人神共处的时代，后来因为有着神仙的存在不太符合于管理，所以结下一层屏障，来隔绝彼此之间的来往。

相传在昆仑山生活的牧羊人宁愿让牛羊因没有肥草吃而饿死在戈壁滩上，也不敢让其进入昆仑山那个牧草繁茂、古老而沉寂的深谷。 这个谷地即是死亡谷，谷里四处布满了狼的皮毛、熊的骨骸、猎人的钢枪及荒丘孤坟，向世人传递着一股阴森慑人的死亡气息。1983年有一群青海省阿拉尔牧场的马因贪吃谷中的肥草而误入死亡谷。一位牧民冒险进入谷地寻马。几天过去后，人没有出现，而马群却出现了。后来他的尸体在一座小山上被发现。衣服破碎，光着双脚，怒目圆睁，嘴巴张大，猎枪还握在手中，一副死不瞑目的样子。让人不解的是，他的身上没有发现任何的伤痕或被袭击的痕迹。这起惨祸发生不久后，在附近工作的地质队也遭到了死亡谷的袭击。那是1983年7月，外面正是酷热难当的时候，死亡谷附近却突然下起了暴风雪。一声雷吼伴随着暴风雪突如其来，炊事员当场晕倒过去。根据炊事员回忆，他当时一听到雷响，顿时感到全身麻木，两眼发黑，接着就丧失了意识。第二天队员们出外工作时，惊诧地发现原来的黄土已变成黑土，如同灰烬，动植物已全部被“击毙”。地质队迅速组织起来考察谷地。考察后发现该地区的磁异常极为明显，而且分布范围很广，越深入谷地，磁异常值越高。在电磁效应作用下，云层中的电荷受谷地的磁场作用，导致云层放电，使这里成为多雷区。这种推测是对连续发生的几个事件的最好解释。

鸸鹋油也被大家称为鸵鸟油，是土澳的特产，对于抗寒防冻，修护伤疤作用明显，对于一些病症也有调理作用，那么，孕期可以使用吗？ 鸸鹋油孕妇能用吗 孕妇不能使用 鸵鸟油既不是西药，也不是中药，是生物制剂。是以鸵鸟油为主要成份的纯天然祛疼配方，是针对骨骼.肌肉和皮肤损伤.止痛的天然良药。 在临床测验中，鸵鸟油已被证实是现有天然配方中，一种最具有高效渗透力的成份。因此能在短时间内将药力直打患处发挥功效，并迅速舒缓及消除伤患处的不适。更因其独特的高渗透性，令所涂过的地方不见油腻，不会沾污衣物。鸸鹋油禁用人群 1、孕妇、哺乳期妇女禁用； 2、存放在儿童接触不到的地方； 3、避免接触到眼睛和黏膜，勿与热电一起作用； 4、此品宜储存于低温避光处鸸鹋油的使用方法 常见疼痛症状使用方法 1、颈椎病使用方法： 在枕骨下沿、颈椎及颈椎棘突旁两侧的筋涂抹带至腋下并按推3分钟左右。 2、肩周炎疼痛： 原因：西医——由于关节囊和周围软组织出现退行性变化及无菌性炎症所致。 中医——复受风寒湿邪侵入，阻痹经络，或因过力劳伤、气滞血瘀所致。 使用方法：热敷后，以痛点为中心，沿肩关节缝、肩胛骨缝、与肩胛骨平行的脊椎旁开一食指宽处的筋抹本产品，反复推揉，肩关节缝需要重点旋转、反复推揉，最后引至腋下极泉穴。疼痛严重者或长时间疼痛者须选用合适热源理疗。 3、腰椎病（腰椎间盘突出、腰绷、腰肌劳损等）使用方法： 以痛点为中心，上至命门、下至长强，反复揉按3分钟；左右横向旁开5cm上下揉按；重点推按脊柱旁开一食指宽的筋，中间痛往上找，两边痛找中间。 4、膝关节疼痛： 原因：由于膝关节软骨的退行性病变，复受风寒湿邪侵入留滞，以致经络痹阻、气血瘀滞所导致。 使用方法：热毛巾热敷膝关节后，沿髌骨缝左右两边扩展至委中穴，反复揉按5分钟左右，从上至下推揉委中穴3分钟（膝关节部位使用次数越多效果越好）；按推膝盖上方内侧（血海穴附近）和外侧（梁丘穴附近）一指长范围内的痛点；命门到长强连线旁开一食指宽的筋、臀部骨缝涂抹并按推3分钟左右。最后用保鲜膜包敷膝关节1-2小时即可。 5、网球肘： 原因：外伤劳损，风寒湿痹阻，气血瘀滞所导致。 使用方法：用热毛巾热敷或热水浸泡后，以痛点为中心抹本产品，轻轻按揉2-3分钟后沿手臂向手指带出，重点按推肘部往上一食指长的部位1分钟。每日1次，每次3-5遍，然后用保鲜膜包敷1-2小时即可。 6、腱鞘炎： 主要原因：由于劳损、用力过度或受风寒湿侵入致使损及经筋，气血运行不畅所导致。 使用方法：用热水浸泡后，以痛点为中心抹本产品，轻轻按揉2-3分钟后顺手指带出，重点按推肘部往上一食指长的部位1分钟。每日1次，每次3-5遍，然后用保鲜膜包敷痛处1-2小时即可。 7、女性痛经及慢性盆腔炎疼痛： 在腹部、腰部、腹股沟、尾椎部位涂抹本产品，尾椎部位重点按推，顺时针揉按腹部后温敷腰腹部。注意腰腹部的日常保暖。痛经在经期前10天或者1周连续调理5天即可。经期不宜揉按，只需涂抹修复霜。 8、女性乳房胀痛及小叶增生： 在乳房正对的脊椎旁开一食指处、肩胛骨窝涂抹并按推3分钟左右，然后用大拇指沾油从乳房四周往乳头方向推，最后带到腋下。严重者可温敷后背及乳房。 9、急性扭伤（扭伤6小时后可热敷）： 对所有扭伤，使用本产品效果俱佳。但是，扭伤后第一时间使用，效果最佳。有扭伤后遗症（如：变天则痛）时需在尾椎骨旁的筋上涂抹并按推。 10、烫伤、烧伤： 烫伤、烧伤后第一时间多遍涂抹鸸鹋油，5分钟止痛，不留疤痕。对烧伤、烫伤后没有及时使用所产生的水泡有助吸收，同时消除疼痛、修复疤痕。 11、鼻炎： 先从人中沟往两边沿鼻翼涂抹至前发际线正中，然后在耳后骨旁及枕骨下沿涂抹并按推3分钟左右；严重者可用棉签沾少许鸸鹋油涂抹鼻腔。 12、迎风流泪： 在耳后骨旁及枕骨下沿涂抹并按推3分钟左右；再将鸸鹋油涂抹于上、下眼睑（如果觉得辣，可以快速将搓热的双手掌贴敷双眼），几分钟后可能会出现流泪现象，10-15分钟即可消除。连续使用3天，迎风流泪基本恢复正常。 13、中耳炎： 将外耳道清理干净，用棉签沾少许鸸鹋油涂在外耳道内即可。 14、口腔：牙龈炎、牙周炎、口腔溃疡 直接将鸸鹋油涂于牙龈与牙周或溃疡区域，效果极佳。经常溃疡者可在耳后骨旁及枕骨下沿涂抹并按推3分钟左右，再温敷头部及后颈部。 15、咽喉炎： 从膻中涂抹至下巴；然后在颈椎棘突旁两侧及肩胛骨窝涂抹并按推3分钟左右。 16、冻疮： 晚上临睡前将冻疮部位清理干净，涂抹本产品，连续3次，每次间隔15分钟即可。如果是手部（足部）冻疮可在手背掌骨间（足背跖骨间）涂抹本产品并按推3分钟左右，改善手部（足部）气血循环。 17、头痛、偏头痛： 先在耳后骨旁及枕骨下沿涂抹并按推3分钟左右；再用十个手指指腹蘸取少许本产品在头痛区域反复梳理头皮10分钟左右或者用拨经棒蘸取少许本产品，在头痛区域反复拨梳10-20分钟。每天多次，效果更佳。 18、脚后跟痛： 在脚后跟、内踝骨旁后侧及后侧上部涂抹本产品，重点按推臀部骨缝、内踝骨旁后侧及后侧上部3分钟左右。严重者温敷脚后跟及臀部，配合吃鲨鱼油。 19、脚趾、前脚掌痛、顽固性足癣： 在前脚掌、足背跖骨间（共4处）、患处涂抹本产品，重点按推足背跖骨间（共4处）痛点3分钟左右。 严重者需温敷足背部位。 20、痔疮： 晚上临睡前，用40℃以下的清水清洗患处，然后取少许鸸鹋油涂抹患处；如有出血现象可在肛门内塞鲨鱼肝油。在臀部及尾椎棘突旁两侧抹本产品并按推3分钟左右。 21、全身排毒： 在身体的12条正经及任督二脉上涂抹鸸鹋油，穿上保养衣进入乐利来汗蒸房中理疗15-20分钟，有助于排泄通畅，改善风湿、类风湿的晨僵症状及身体各处疼痛、麻木感；改善寒性体质，增强抵抗力。 22、日常保健： 男性：临睡前，在督脉、背部膀胱经、脊椎旁开一食指宽处涂抹本产品，推揉3-5分钟，有助于睡眠和改善男性性功能障碍。 女性：临睡前在任脉、督脉和背部膀胱经、脊椎旁开一食指宽处涂抹本产品，进行推揉，能改善女性气血不足、睡眠、妇科疾病。应用范围 1、骨关节炎：如：（颈椎、胸椎、腰椎、肩周炎、膝关节炎、踝关节炎） 2、软骨组织：如：（肩周炎、扭伤等） 3、风湿类 4、慢性炎症：所有的炎症都是细胞出现异常，急性炎症是由于病菌和细菌的感感染；慢性炎症是由于感染后造成了充血、水肿、增生。如：（慢性咽炎、慢性鼻炎、过敏性鼻炎、乳腺增生、前列腺肥大、关列腺增生等），使用鸸鹋油有的可以从根本上治疗，最次可以起到缓解的作用。 5、其它：疤痕修复、烧伤、烫伤 6、保健：鸸鹋油对神经系统的活化有很好的作用。尿床（从后脑勺擦到尾骨）、保养卵巢（在腹股沟处擦）、保护肾（擦在男性肾脏部位）。

悟空和众妖为了自由反抗天庭，由于伤亡惨重悟空接受妥协上天做齐天大圣，结果天庭趁他不在屠了花果山，悟空大闹天宫；金蝉子和如来打赌认为人的自由意志不受神的控制，如来将悟空压在五行山下证明自己赢了。但悟空是天地精华的凝聚，不可能被消灭，于是如来将他分成了两个。让他们相斗——输了的那个就可以叫做六耳猕猴。然后，一个死，两个都会死。但今何在仍然给了我们希望——不过又是一个五百年！ 要强调下，在小说里出现了两个孙悟空，亦真亦假，作者并没有明确交代出到底那个是真那个是假，全看读者自己理解。我的理解是一个是理想 一个是现实

　 骄傲 　　曾经是神之副官，统治其他天使的大天使长，拥有力量且备受神之宠爱的天使路西法，对自己的力量过于自信，认为自己可代替神坐上天界的宝座，于是率领其他天使一起反叛。但他战败了，遂自天界堕落。嫉妒 　　路西法这些堕天使背叛神的原因，有一个说法是嫉妒而非骄傲。神先创造了天使，之后又以土块创造人类，然而神宠爱人类甚于天使，把人类放置在高于天使的地位上。路西法和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱，而群起反叛。《失乐园》中也有一段路西法说明自己背叛神的理由是嫉妒人类而非骄傲的独白。 不服从 　　当神创造人类时，天使被告知要服从这个新的被造物。但是，诞生于火炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗。还有，曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西法，在神最初创造天使时，就被告知只能尊敬神、对神忠实、不能服从神以外的人。所以当神忘记这个命令而要他服从人类时，路西法便拒绝了，因此被天界放逐。被放逐到地狱的路西法自然相当憎恨人类。情欲 　　精灵天使们原负责监督人类，却被地上亚当的美丽女儿们的魅力所惑，不顾神的禁忌，降到地上和亚当的女儿们交往。他们还把同样被禁止的天界秘密传授给人类，例如金属加工的技术、化妆的方法、天文学等等，因而招致神的愤怒。自由意志 　　神也创造了一群和一般天使不同，拥有自由意志的天使。这些拥有自由意志的天使，和神是对等的，是自由之身。他们回避神只有一个的事实，而离开神。有些并没有离开天界，也有些下到较低阶层的大气。降落到地上的天使就变为人类，降落到更远之处的就成为恶魔。希腊神学家主张，就像天使可以变成人类一样，人类也可以成为天使，甚至恶魔也可变回天使。

路西法原为上帝耶和华任命的天使长，后来他质疑上帝之子耶稣的权威而叛乱，随之叛乱的有天堂三分之二的天使，他们就是堕落天使。路西法拥有上帝六分之五的神力，起初他多次打败米伽勒（据说为路西法的弟弟），天堂危急。后来上帝附身亚当，削断路西法脚跟，将其打落天界。路西法堕落七天七夜后落入地狱成为地狱君主，米伽勒成为新任天使长，同时上帝另加百列管理众天使，维持天堂秩序。而堕落天使就是天堂九阶天使之外的第十阶天使。 记得采纳啊

天使路西法有着巨大的，闪耀着银色光辉的一对翅膀。这是路西法在天堂吸引仙女们目光的原因之一，另一个原因，路西法是上帝很宠爱的炽天使。在上帝巨大的殿堂上，经常可以看到他修长的身影。同样作为上帝的仆人，地位更显赫的主天使和大天使都很少有如此的荣耀。然而对于仙女脉脉的眼光，路西法视而不见。他觉得她们矫情造作，又显得太苍白虚伪。每次天使酒会时，他的表现总是让那些伤心女子爱慕而失望：他彬彬有礼，但非常沉默，在其他天使大献殷勤的时候，他总是张开双翅，一个人飞到下界去。路西法更喜欢下界。相比天堂来说，或许这里更真实，而对于喜欢独处的他来说，在森林里听小鸟和溪流的歌唱要远比天堂里听过万遍的圣诗来得好听。他喜欢用青藤在树下扎一个舒适的吊床，然后躺在上面双手枕在脑后，银色的翅膀覆盖着全身，仔细聆听这世界里每个动听这天晚上路西法又逃脱了喧嚣繁缛的天堂宴会，来到了他的树林。正当他闭着长长睫毛的眼睛聆听时，淙淙的小溪中忽然传来曼妙的歌声。这是什么样的歌声呀！仙女的歌声是人们所说的天籁之音，可惜天籁之音只会那些低低吟唱的圣歌。现在的歌声，奔放野性，似乎还带着强烈的诱惑，竟然将路西法打动了。他寻声而去，难道是凡间的女子？拨开树枝，他看到了从未见过的一幕：一个美丽的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也几乎在她的美艳下晕眩。她唱着歌，水珠在她身边周围飞溅，在阳光下闪着银色光芒，她雪白的肌肤更象凝固的牛奶，一头绿色的长发，闪耀着夜的蛊惑。路西法还注意到，她背后一对黑色的翅膀和她那红色的眼睛----那是魔族，他对自己说。莫名的，路西法已经感觉自己深深爱上了她，他并没有考虑那样的严重后果。天使也会受到诱惑，尽管对方是敌人魔族。有时候爱是不需要理由的。他走了出去，那女子一惊，天空蓦然出现无数的蝙蝠，一齐落在女子的光滑胴体上。顷刻间她就着上了一身黑色的艳丽晚装。“哦，天使。”她没有过多的惊惶，“来追杀我的吗？”“不！”路西法回答。她的声音真动听。“我是炽天使路西法，您的歌声打动了我，我想我是爱上了您了。”尽管很唐突，路西法还是很真挚地说了出来，这是他第一次说。女子迟疑了一下，突然就妩媚地笑了。“我是夜之女妖茉莉！”她停下来仔细端详路西法，“象您那样的天使会爱上我？一个妖女？况且，您是天使，我们是没有在一起的权利的。”最后她说：“您是我见过的最打动我的求爱者，说实话我很愿意和您在一起，”……最后路西法决定放弃作为天使的权利，和茉莉到地狱去。他的反叛的头脑在爱情的冲击下已经暂时忘记了上帝的存在。撒旦拒绝路西法的进入，因为路西法终究是天使，有着天使圣洁翅膀。那会给地狱带来恐慌，地狱决不相信天使。于是路西法用短剑将自己的银色翅膀毫不犹豫地割了下来。他当场晕了过去。从此他不是天使了。他被获准进入地狱，和茉莉一起。天堂有天堂的腐败，地狱有地狱的丑恶。在地狱里，魔鬼们用敌视的眼光对付没有法力的前天使路西法。要不是因为茉莉，它们是很愿意尝一下天使的血肉的。每天晚上茉莉不在时，周围便充满疯狂的嚎叫。不久他发现了茉莉的真实身份，他爱上了一个撒旦的妓女。茉莉每天晚上到凡间去，进入熟睡男子的梦乡。诱惑男子，然后在梦中云雨后吸光男子的所有生命力和灵魂。常有一夜暴毙的壮年男子就是死在茉莉手上。茉莉就是以这个来维持自己的法力的。茉莉确实是喜欢他，不过不可能因为他而放弃自己的身份。于是路西法离开了茉莉。随后他遭到了无数魔鬼的追杀。路西法失去了法力，他只有逃，逃出地狱。在地狱门外他遇见了过去的朋友，几个大天使。他们是来消灭天堂的叛徒的。对自己不幸的朋友，他们毫不手软，后面的魔鬼也赶到了。它们好奇地观望天使间的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的圣火之和愤怒的霹雳之中。主天使残忍地笑着，转身离去，魔鬼则惊愕地继续看着火焰和闪电。忽然火焰开始爆炸，闪电向四周逃逸，在散开的火光中，路西法又出现了。他还是过去的样子，所改变的是，他的背后有了十二对金色的翅膀，而他的眼睛变成了血红。眼神不再是温柔含蓄的，那是残忍的眼神。主天使们冲了过去，施展各种法力和咒术，在路西法的金色翅膀前，那显得非常的孱弱。路西法长吟，那是天使的呼喊，然后十二对翅膀发出强烈的光芒，淹没了主天使。在这光芒中主天使开始痛苦地嘶喊，开始溶解，直到连骨骼都不剩下。他们曾经的朋友冷冷地看着，继续着这一切。没有仁慈和怜悯。魔鬼们早已经逃得一个都不剩了。路西法背叛了上帝，所以他只能在地狱。一个人孤独地在地狱。天堂的神仇视他，地狱里的魔鬼戒备他。现在他唯一能做的，就是在地狱的深处，一个人静静等待。他也不知道他在等待什么。人们管他叫堕落天使，堕落天使路西法。

天使路西法有着巨大的，闪耀着银色光辉的一对翅膀。这是路西法在天堂吸引仙女们目光的原因之一，另一个原因，路西法是上帝很宠爱的炽天使。在上帝巨大的殿堂上，经常可以看到他修长的身影。同样作为上帝的仆人，地位更显赫的主天使和大天使都很少有如此的荣耀。然而对于仙女脉脉的眼光，路西法视而不见。他觉得她们矫情造作，又显得太苍白虚伪。每次天使酒会时，他的表现总是让那些伤心女子爱慕而失望：他彬彬有礼，但非常沉默，在其他天使大献殷勤的时候，他总是张开双翅，一个人飞到下界去。路西法更喜欢下界。相比天堂来说，或许这里更真实，而对于喜欢独处的他来说，在森林里听小鸟和溪流的歌唱要远比天堂里听过万遍的圣诗来得好听。他喜欢用青藤在树下扎一个舒适的吊床，然后躺在上面双手枕在脑后，银色的翅膀覆盖着全身，仔细聆听这世界里每个动听这天晚上路西法又逃脱了喧嚣繁缛的天堂宴会，来到了他的树林。正当他闭着长长睫毛的眼睛聆听时，淙淙的小溪中忽然传来曼妙的歌声。这是什么样的歌声呀！仙女的歌声是人们所说的天籁之音，可惜天籁之音只会那些低低吟唱的圣歌。现在的歌声，奔放野性，似乎还带着强烈的诱惑，竟然将路西法打动了。他寻声而去，难道是凡间的女子？拨开树枝，他看到了从未见过的一幕：一个美丽的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也几乎在她的美艳下晕眩。她唱着歌，水珠在她身边周围飞溅，在阳光下闪着银色光芒，她雪白的肌肤更象凝固的牛奶，一头绿色的长发，闪耀着夜的蛊惑。路西法还注意到，她背后一对黑色的翅膀和她那红色的眼睛----那是魔族，他对自己说。莫名的，路西法已经感觉自己深深爱上了她，他并没有考虑那样的严重后果。天使也会受到诱惑，尽管对方是敌人魔族。有时候爱是不需要理由的。他走了出去，那女子一惊，天空蓦然出现无数的蝙蝠，一齐落在女子的光滑胴体上。顷刻间她就着上了一身黑色的艳丽晚装。“哦，天使。”她没有过多的惊惶，“来追杀我的吗？”“不！”路西法回答。她的声音真动听。“我是炽天使路西法，您的歌声打动了我，我想我是爱上了您了。”尽管很唐突，路西法还是很真挚地说了出来，这是他第一次说。女子迟疑了一下，突然就妩媚地笑了。“我是夜之女妖茉莉！”她停下来仔细端详路西法，“象您那样的天使会爱上我？一个妖女？况且，您是天使，我们是没有在一起的权利的。”最后她说：“您是我见过的最打动我的求爱者，说实话我很愿意和您在一起，”……最后路西法决定放弃作为天使的权利，和茉莉到地狱去。他的反叛的头脑在爱情的冲击下已经暂时忘记了上帝的存在。撒旦拒绝路西法的进入，因为路西法终究是天使，有着天使圣洁翅膀。那会给地狱带来恐慌，地狱决不相信天使。于是路西法用短剑将自己的银色翅膀毫不犹豫地割了下来。他当场晕了过去。从此他不是天使了。他被获准进入地狱，和茉莉一起。天堂有天堂的腐败，地狱有地狱的丑恶。在地狱里，魔鬼们用敌视的眼光对付没有法力的前天使路西法。要不是因为茉莉，它们是很愿意尝一下天使的血肉的。每天晚上茉莉不在时，周围便充满疯狂的嚎叫。不久他发现了茉莉的真实身份，他爱上了一个撒旦的妓女。茉莉每天晚上到凡间去，进入熟睡男子的梦乡。诱惑男子，然后在梦中云雨后吸光男子的所有生命力和灵魂。常有一夜暴毙的壮年男子就是死在茉莉手上。茉莉就是以这个来维持自己的法力的。茉莉确实是喜欢他，不过不可能因为他而放弃自己的身份。于是路西法离开了茉莉。随后他遭到了无数魔鬼的追杀。路西法失去了法力，他只有逃，逃出地狱。在地狱门外他遇见了过去的朋友，几个大天使。他们是来消灭天堂的叛徒的。对自己不幸的朋友，他们毫不手软，后面的魔鬼也赶到了。它们好奇地观望天使间的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的圣火之和愤怒的霹雳之中。主天使残忍地笑着，转身离去，魔鬼则惊愕地继续看着火焰和闪电。忽然火焰开始爆炸，闪电向四周逃逸，在散开的火光中，路西法又出现了。他还是过去的样子，所改变的是，他的背后有了十二对金色的翅膀，而他的眼睛变成了血红。眼神不再是温柔含蓄的，那是残忍的眼神。主天使们冲了过去，施展各种法力和咒术，在路西法的金色翅膀前，那显得非常的孱弱。路西法长吟，那是天使的呼喊，然后十二对翅膀发出强烈的光芒，淹没了主天使。在这光芒中主天使开始痛苦地嘶喊，开始溶解，直到连骨骼都不剩下。他们曾经的朋友冷冷地看着，继续着这一切。没有仁慈和怜悯。魔鬼们早已经逃得一个都不剩了。路西法背叛了上帝，所以他只能在地狱。一个人孤独地在地狱。天堂的神仇视他，地狱里的魔鬼戒备他。现在他唯一能做的，就是在地狱的深处，一个人静静等待。他也不知道他在等待什么。人们管他叫堕落天使，堕落天使路西法。

堕落天使路西法，圣经译本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者，所以被说成天使中最美丽的一位。古希腊神话中，路西法名为晨曦之星(破晓的带来者)，即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体—金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。也有很多文学故事、传说涉及路西法形象，但多以圣经、希腊神话中的塑造为原型故事；一天，上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜。由于天使是没有实体的能量体，而圣子除了没有获得上帝的力量之外，其它都与上帝一样拥有实体，上帝认为拥有实体的圣子地位仅次于自己;而路西法则认为圣子力量太低，上帝让天使向圣子下跪是对其尊严的侮辱，于是率领天界三分之一的天使叛变。路西法自信可以在上帝面前证明自己比圣子强。不过，路西法和其军队被圣子击败了，并被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象。 堕落前的路西法后来，路西法带领自己所余残将在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界 撒旦(Satan)，主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦)，他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源

炽天使路西法，有着巨大的，闪耀着银色光辉的一对翅膀。 这是路西法在天堂吸引仙女们目光的原因之一，另一个原因，路西法是上帝很宠爱的炽天使.在上帝巨大的殿堂上，经常可以看到他修长的身影.同样作为上帝的仆人，地位同样显赫的智天使和座天使却很少有如此的荣耀。 然而对于仙女脉脉的眼光，路西法视而不见.他觉得她们矫情造作，又显得太苍白虚伪.每次天使酒会时，他的表现总是让那些伤心女子爱慕而失望：他彬彬有礼，但非常沉默，在其他天使大献殷勤的时候，他总是张开双翅，一个人飞到下界去。 路西法更喜欢下界.相比天堂来说，或许这里更真实，而对于喜欢独处的他来说，在森林里听小鸟和溪流的歌唱要远比天堂里听过万遍的圣诗来得好听.他喜欢用青藤在树下扎一个舒适的吊床，然后躺在上面双手枕在脑后，银色的翅膀覆盖着全身，仔细聆听这世界里每个动听的音符。 这天晚上路西法又逃脱了喧嚣繁缛的天堂宴会，来到了他的树林.正当他闭着长长睫毛的眼睛聆听时，淙淙的小溪中忽然传来曼妙的歌声.这是什么样的歌声呀！仙女的歌声是人们所说的天籁之音，可惜天籁之音只会那些低低吟唱的圣歌.现在的歌声，奔放野性，似乎还带着强烈的诱惑，竟然将路西法打动了.他寻声而去，难道是凡间的女子？ 拨开树枝，他看到了从未见过的一幕：一个美丽的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也几乎在她的美艳下晕眩.她唱着歌，水珠在她身边周围飞溅，在阳光下闪着银色光芒，她雪白的肌肤更象凝固的牛奶，一头绿色的长发，闪耀着夜的蛊惑.路西法还注意到，她背后一对黑色的翅膀和她那红色的眼睛----那是魔族，他对自己说。 莫名的，路西法已经感觉自己深深爱上了她，他并没有考虑那样的严重后果.天使也会受到诱惑，尽管对方是敌人魔族。 有时候爱是不需要理由的。 他走了出去，那女子一惊，天空蓦然出现无数的蝙蝠，一齐落在女子的光滑胴体上顷刻间她就着上了一身黑色的艳丽晚装。 “哦，天使"她没有过多的惊惶，"来追杀我的吗？” “不”路西法回答.“我是炽天使路西法，您的歌声打动了我,我想我是爱上了您了”尽管很唐突，路西法还是很真挚地说了出来，这是他第一次说。 女子迟疑了一下，突然就妩媚地笑了。”我是夜之女妖茉莉！"她停下来仔细端详路西法，"像您那样的天使会爱上我？一个妖女？况且，您是天使，我们是没有在一起的权利的。” 最后她说：“您是我见过的最打动我的求爱者，说实话我很愿意和您在一起，” …………………… 最后路西法决定放弃作为天使的权利，和茉莉到地狱去.他的反叛的头脑在爱情的冲击下已经暂时忘记了上帝的存在。 但撒旦拒绝路西法的进入，因为路西法终究是天使，有着天使圣洁翅膀.那会给地狱带来恐慌，地狱决不相信天使。于是路西法用短剑将自己的银色翅膀毫不犹豫地割了下来.他当场晕了过去.从此他不是天使了.他被获准进入地狱，和茉莉一起。 天堂有天堂的腐败，地狱有地狱的丑恶.在地狱里，魔鬼们用敌视的眼光对付没有法力的前天使路西法.要不是因为茉莉，它们是很愿意尝一下天使的血肉的.每天晚上茉莉不在时，周围便充满疯狂的嚎叫。 不久他发现了茉莉的真实身份，他爱上了一个撒旦的妓女.茉莉每天晚上到凡间去进入熟睡男子的梦乡.诱惑男子，然后在梦中云雨后吸光男子的所有生命力和灵魂常一夜暴毙的壮年男子就是死在茉莉手上.茉莉就是以这个来维持自己的法力的。茉莉确实是喜欢他，不过不可能因为他而放弃自己的身份.于是路西法离开了茉莉，随后他遭到了无数魔鬼的追杀.路西法失去了法力，他只有逃，逃出地狱。 在地狱门外他遇见了过去的朋友，几个大天使.他们是来消灭天堂的叛徒的.对自己不幸的朋友，他们毫不手软，后面的魔鬼也赶到了.它们好奇地观望天使间的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的圣火之和愤怒的霹雳之中。主天使残忍地笑着，转身离去，魔鬼则惊鄂地继续看着火焰和闪电。 忽然火焰开始爆炸，闪电向四周逃逸，在散开的火光中，路西法又出现了.他还是过去的样子，所改变的是，他的背后有了十二对金色的翅膀，而他的眼睛变成了血红.眼神不再是温柔含蓄的，那是残忍的眼神。 主天使们冲了过去，施展各种法力和咒术，在路西法的金色翅膀前，那显得非常的孱弱.路西法长吟，那是天使的呼喊，然后十二对翅膀发出强烈的光芒，淹没了主天使。 在这光芒中主天使开始痛苦地嘶喊，开始溶解，直到连骨骼都不剩下.他们曾经的朋友冷冷地看着，继续着这一切.没有仁慈和怜悯.魔鬼们早已经逃得一个都不剩了。 路西法背叛了上帝，所以他只能在地狱.一个人孤独地在地狱.天堂的神仇视他，地狱里的魔鬼戒备他.现在他唯一能做的，就是在地狱的深处，一个人静静等待。 他也不知道他在等待什么。 人们管他叫堕天使，堕天使路西法。

相信大家都看过《鬼吹灯》这部电影吧。那肯定对昆仑山一定非常熟悉，那你们应该记得在一个峡谷中。那个峡谷就是昆仑山死亡谷，而昆仑山是在于中国的西部地区。在中国的神话里，这还可能是女仙里西王母的住处，更奇葩的是，里面还有瑶池的存在呢。因此昆仑山上的秘密非常多，让许多学者和历史学家都倍感好奇。甚至就是在古代，那时候的人也觉得昆仑山与众不同，毕竟他很多天都是在积雪之下度过。而接下来我就为大家猜测一下，到底是为什么会出现这个传说，并且是不是真的像传说那样，昆山死亡谷都是有去无回的。其实首先是因为昆仑山的地理位置有非常强烈的磁场干扰。导致许多生物或者人类迷失在里面，在里面无法判别方向，天气也非常恶劣导致很多人都是进去，却出不来。并且在里面食物补给是非常有限的，这更加加重了逃生者的心理负担，一些人因为心理上的绝望而放弃逃亡，最终死亡在昆仑山死亡谷中。其次是在昆仑山死亡谷中，因为大量的尸体腐烂而产生的一种人们所说的死亡气息，更加加剧了逃生者的恐惧和心理负担，甚至有些被困的逃生者出现绝望而死的情况，并且在昆山死亡谷中可能还有很多奇奇特特的野兽，可能不像平常野生的野兽一样，甚至有可能不怕火光，也不是没有可能的。综上所述，进入昆仑山死亡谷有去无回，还是主要是因为逃生者的心理素质差，求生能力差，还有可能是准备不够充分等等原因导致，但最重要的还是因为死亡谷里的气氛和气候异常。

第一次建造前有提示的，叫你先存个档，然后就不要出来了，怂在家里就好啦，之后是最后的攻略，然后就有点难打了，到了最后会有骑士任务7星在，最好先存个档，然后开始让他们不断的生（生个几次就够了，生好了把父母踢了，再给小孩的房租为0，之后就是给他气球找伴侣，然后就是早生贵子馒头了），最好在一些人出去的时候打，因为这样第一层就有夹击了，每家最好有血瓶，开头先选一只猪后面是好几只幽灵等马死了，再是全部招来最好不要卡楼梯一个一个送，要让骑士先上去再输出，最底层的不要全死了不然会没有夹击，只要夹击了，骑士会打一方，而另一方会开始输出，这个时候骑士血会大约两三百只要持续输出就好啦，不用管他们了，之后就赢了ps：以上是最后一个任务的攻略

你是长春的吗？是的话直接找到那个学校问问，最好能见到本人，看看作品，感觉下是不是传说的水平，还有就是，现在的所谓艺术圈也挺乱的，和本人谈谈，要看看师者如何，这个比技术重要，特别像你这样刚进入社会的学生。有些东西比暂时挣钱重要，如果庞丽琴老师即是你的技画老师，又是你的人生导师，那么你就幸运了。

《熊的传说》百度网盘高清资源免费在线观看：链接: https://pan.baidu.com/s/1qIFkr6f9hJddQI8QiJKMeQ 提取码：9gb2远古时期的太平洋西北部大陆，父母双亡的印第安人三兄弟相依为命，靠打猎为生。一次，大哥在打猎时误闯了熊的家，母熊以为大哥要来伤害她的孩子，将大哥打死了。剩下的兄弟俩由此对熊充满了怨恨，发誓要杀光森林里的熊。克纳瞒着二哥德纳米跑到森林里，当他历经千辛万苦终于杀死了一只熊时，他的行为触怒了森林的神秘力量，克纳竟然被变成了一只熊。变成熊地克纳遇到了来森林里寻找弟弟的德纳米，德纳米以为弟弟也被熊杀死了，疯狂的追杀变了熊的克纳。为了恢复原貌，克纳必须出发找到大地与极光相接的地方。途中，他遇上了一只孤苦伶仃的小熊柯达，他们一起踏上了这趟神秘的旅程。

望江县[1]定名于隋开皇十八年（598 年）。今县境内古无县以上政区设置。作为军事战略要地，加强军事建设，始于东晋在今县城东10 公里处设大雷戍，以雷池为名。雷池地名家喻户晓，成语中“毋越雷池一步”就是指此处。这个典故，《通鉴纪事本末》交待得非常清楚。据载，依仗庾太后权势的颍川大族中的后兄、中书令庾亮专权，原本疑忌苏峻、陶侃、祖约，命温峤镇武昌以挟持之。咸和二年（327 年），庾亮征苏峻入朝，终于逼苏峻、祖约反晋。历阳镇将苏峻举兵谋反，进攻晋都建康（今南京市），江州刺史温峤闻京师危在旦夕，准备发兵平叛。庾亮因恐握有重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，急令温峤切勿东进，并在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步。”可见雷池的战守地位。自东晋设大雷戍后，大量驻军的军需基地设在附近。其中，为解决兵器和日用器具的冶炼制作场所就集中在今望江县城，并形成中心，地名因之叫新冶。 东晋末年，平息桓玄之乱后，义熙九年（413 年），设晋熙郡，在新冶置新冶县，为今县境内设置之始。新冶县名，乾隆《望江县志》说：“皖出铁，有铁官。今怀西望北有古冶迹，武昌口有炼成墩，漳湖之表炼成畈⋯⋯椅子、磨叉间有坑矿，县名新冶，职此之由也。”说明新县缘于新冶铁官而名。陈太建五年（573 年），置大雷郡（治新冶）。十一年，地入北周。隋代北周后，于开皇三年（583 年），废大雷郡，留新冶县。十一年，改新冶为义乡县。县名据乾隆《望江县志》说：“陈隋间，县有义士助国平难，隋文帝旌为义乡。”十八年，因县治逼江，而易名望江县。自此，县疆域已定，县名、县治至今不变。http://baike.baidu.com/view/457601.htm

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百果园代表宠物猴果果。百果园吉祥物：桃子与猴子一同融合在自然之中，享受愉悦，传递快乐，永葆赤子之心，感恩天地馈赠。猴果果直率真诚的形象代表了赤子之心，整个造型是承载品牌传达内容的“容器”。乐桃桃带有的表情则是表达水果有生命的含义。桃子与大自然化身的猴子进行对话与互动，呼应“百果园”对自然万物的尊重。在中国（China）有一个改变了卖水果的行业生态，他在中国拥有超过1500家连锁门店，2015年销售额超过30个亿人民币，崛起为名副其实的中国“水果大王”。他就是中国公司百果园（Pagoda）的创始人，即深圳市百果园实业发展有限公司董事长余惠勇（Yu Huiyong）。余惠勇是在1968年生于中国江西省（Jiangxi，China），毕业于江西农业大学园艺系农业蔬菜专业。早年的余惠勇在深圳（Shenzhen）做过净菜、搞过运输，经历过命运的大起大落。他甚至一度有逃离深圳的念头。“深圳是我事业上的炼狱，也是我事业的天堂。”而他最终选择了留在深圳奋斗。“一生只做一件事，一心一意做水果”，15年前，余惠勇在深圳将目标锁定在开连锁水果专营店的时候，注定他和他的团队踏上了充满荆棘的奋斗不归路。

这个因为第一季里男主角和女主角都好了，剩下的应该的完结了~！但是。我也不想完结啊呜呜呜~！要是第二季还是以前的角色就好了，我希望第2季还是以前的角色，但是不可能了。我们一起回忆那美好的第①季吧~~~！ 妈逼作者真鸡⑧操蛋！！！娘的！！！！！！！！！！

夏夜的传说 (席慕容)在夏天的夜晚 也许。还会有生命重新前来。和我们此刻一样 静静聆听。那从星空中传来的。极轻极遥远的 回音。夏夜的传说。一沙一界·一尘一劫。扩展资料：个人生活：席慕蓉出生在动荡不安的战乱年代。自幼随父母辗转重庆、上海、南京，最后到台湾，之后又去欧洲留学。每换一次环境，孤独便增加一重，她只好通过写诗来抒发重重寂寞。在无边的黑夜里，席慕蓉经常会梦见回家，却总在刚推开家门的瞬间醒来。幸好，她遇到了一个温柔敦厚的男子，为她孤独的心开启了一扇光亮的窗。席慕蓉和刘海北相识在比利时鲁汶大学中国学生中心。在几次聚会中，席慕蓉发现刘海北不仅知识渊博，还十分善良。最终两人走到了一起。尔后两个人在欧洲学业结束后，回到了台湾，他们没有选择繁华的闹市生活，而是在乡下住了整整10年。从小到大，漂泊已久的席慕蓉没有在一个地方住这么久。参考资料来源：百度百科-席慕容

夏夜的传说(席慕容)在夏天的夜晚也许。还会有生命重新前来。和我们此刻一样静静聆听。那从星空中传来的。极轻极遥远的回音。夏夜的传说。一沙一界·一尘一劫。扩展资料：个人生活：席慕蓉出生在动荡不安的战乱年代。自幼随父母辗转重庆、上海、南京，最后到台湾，之后又去欧洲留学。每换一次环境，孤独便增加一重，她只好通过写诗来抒发重重寂寞。在无边的黑夜里，席慕蓉经常会梦见回家，却总在刚推开家门的瞬间醒来。幸好，她遇到了一个温柔敦厚的男子，为她孤独的心开启了一扇光亮的窗。席慕蓉和刘海北相识在比利时鲁汶大学中国学生中心。在几次聚会中，席慕蓉发现刘海北不仅知识渊博，还十分善良。最终两人走到了一起。尔后两个人在欧洲学业结束后，回到了台湾，他们没有选择繁华的闹市生活，而是在乡下住了整整10年。从小到大，漂泊已久的席慕蓉没有在一个地方住这么久。参考资料来源：百度百科-席慕容

1. 锡惠公园九龙壁好词好句 好句 我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长. 我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼. 春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上. 校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天. 昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧. 2. 描写公园的佳句 1、这里有各种各样的植物，有高大的树木，也有矮小花草，还有长长的青藤，一簇一簇的灌木。 他们的叶子也是形状各异，但只有那绿色是一样的。让眼睛看起来，那样的舒服和愉快。 做一个深呼吸，空气中有淡淡的特殊的味道，就是那些叶子发出来的吧。2、站在河滨公园的堤岸，柳树依依，河风习习，顿感凉爽惬意！在似吊脚楼上的走廊上漫步，一边是梅江河水的缕缕丝语，一边是公园里各种树枝的摇曳风姿，夜色正俞来俞美。 亭台边、楼台下、灯台旁，青年男女在倾诉衷肠，不时还有一些老人在打太极拳，年老的妇女则坐在木椅上摆龙门阵。3、有民族特色是河宾公园的一大亮点，亭台楼阁无不体现土家苗族的民族特色，亭台有花灯图案，楼阁有花灯图案，镶嵌在地面上的鹅卵石小径也有花灯图案。 那掩映在绿树成荫下的路灯也是一盏盏花灯，夜色初上，朦朦胧胧的淡淡灯光，如羞涩的少女般，是那么的多情，最易使人浮想连翩，与月色交相辉映，仿佛是到了大观园。4、一片小型水帘映入眼眸。 清凉的水流不断倾泻，发出悦耳声音。仿佛也在吟唱不朽的韵律。 水帘后面有一个大鼎，稳稳伫立。旁边洁白的和平天使，在身边成群掠过，不时降落在行人脚边，定定对望。 目光纯净，模样可爱。也有游人喂食，拍照，驻留其间，感受祥和的氛围。 5、一步一步走在茂密的林荫中，越走越仿佛感觉到自己孤独的只有呼吸与我相伴，这样的感觉或许只有刚失恋的人才会体会到了。树叶静悄悄地趴在树上午睡着，旁边的小草也在这样一个凉爽的树荫下甜蜜的酣睡着，只有我亹亹地呵护着她们，享受着这样一份和谐。 6、夜色降临，居民们沿着青石板铺就的大道依依回家，河滨公园又渐渐恢复了宁静，回望绿树摇曳，灯光闪烁，河滨公园正如同一位多情的少女，正含情脉脉地注视着每一位来游玩的市民，撩得你不愿离去。7、沿着山间小道，穿行在这些绿色中间，感觉自己就是一只小兽，或者善于奔跑和跳跃的小动物。 在密密的树林中穿行，可以两足行走，也可以四肢行走，还可以学着猴子的样子，爬上一颗大树，打着眼罩远望，甚至可以学着各种动物的声音，吼几声，宣泄一下久憋在胸中的怨气。8、沿一条小路，行进而入。 两盘是茂密的树木，低垂的树枝，在肩头绽开一片片绿意。走着走着，就成为沿着府南河的路径了。 府南河依旧稳静如初。深绿的河水，看不到一丝波澜。 如一条深绿的丝带静静铺在那里，泛着柔柔的微光。河边有e79fa5e9819331333363363433垂钓的老人，轻轻抛出鱼钩，静坐河畔等候。 9、星光公园，白日观之，无异于其它公园。夜，才显其效。 星光公园颇具规模，咋看仿佛一只雄鹰展翅翱翔于天际，气势磅礴，给人大气之感。步入台阶，名人碑作怀抱状，陈列两旁。 所谓名人碑者，以沙石水泥之质砌成方形碑状也。上有名人亲笔签名与手掌印，或有待用碑者，留于后世之知名人士留用也。 10、现在，一走进公园从那些曲径通幽的石板路、小桥流水，就能看出公园的园林仍在修建中。因为搞不清方向，我只好选了个不用过拱桥的路走，（那拱桥看上去比较陡，我怕推着轮椅下坡的时候不安全）到了亭心一看，原来是个孤岛。 因为再往前面的路都是比较陡的石级，轮椅根本无法通过。11、抬起眼环顾了一下四周，发现，不远处的外围还有一些喜欢戏曲的人在学唱旦角，也是个个字正、腔圆。 再远处还有一些人在练剑。收回目光我往公园的深处望去，在绿树的环绕和掩映下，我发现那一边，更是人影绰绰热闹非凡，好像是有一群人在欢歌起舞……12、青年人。 他们是公园里的主力军，公园里优美的环境，真的就是一个谈情说爱和男女偶遇的好地方。事实如此，小河边，柳树下，山石上，都有他们成双成对的身影。 越是隐蔽和不为人常去的位置，越是他们最好的空间。他们的出现和存在，也为公园增加了一些暧昧和甜蜜。 13、莲花湖公园座落在莲花湖畔，依山傍水而建，公园是开放式的，没有大门，前面有一个半圆形的大广场，右边矗立着一块巨型的石头，上面镌刻着五个红色的大字：“莲花湖公园”，远远望去分外的耀眼醒目，左边是竖起四块黑色的大理石组成的屏风，屏风上雕琢着枞阳的山水画、历史人物图和莲花湖公园的介绍，中间是一座石拱桥通往中心广场，广场的前右边是曲曲折折的桥，扶手是木制的，桥的尽头是一组长长的回廊，回廊两边各有一个大亭子，中间是一段长长的走廊，亭台楼阁上挂起了一串串红灯笼，傍晚灯笼亮起来，格外的喜庆，增添了一份古色古香的气氛，就像是颐和园的长廊了。长廊的旁边有一座小山包，山上建起一个亭子，拾级而上，站在亭子里向四周眺望，莲花湖公园的全貌就尽收眼底了。 14、莲花湖公园曲径通幽的小径不是依山而建就是傍水而建，人们在散步中可以饱览湖光山色，或坐在长廊里休息，或登上小亭子里俯瞰，或在湖中的草坪上散步，或在小桥流水之上留影，或在广场中间回眸四望，真是心旷神怡了。时隔一年多我回到家乡，惊叹家乡的变化，赞叹公园似一朵出水的芙蓉。 那个夕阳如辉的傍晚，那个夕阳下的公园，那个碧波荡漾的莲花湖，永远印刻在我的记忆中。15、尽管公园的树木也。 3. 古琴台公园的传说 此台为纪念俞伯牙与钟子期的知音深情而建。 位于武汉市汉阳月湖侧畔，琴台路边。因为纪念楚国钟子期、俞伯牙而建，又有“伯牙台”之称。 千年传颂高山流水觅知音的故事就发生在这里。据明末话本选集《今古奇观》 “俞伯牙摔琴谢知音”的描述：春秋战国时期，楚国郢都人氏，仕至晋国上大夫的俞伯牙，精于音律，善操琴。 一年，奉晋主之命使楚，办完公事，张一风帆，返乡省亲。不一日，行至汉阳江口，时值中秋，适逢雨止云开，明月当空。 伯牙在舱中独坐无聊，命童子焚香，抚琴案间，以遣情怀。方弹一曲，琴弦忽断，伯牙大惊，料有人听琴，遂下船察看，见有樵夫立于岸上，经两厢辩琴论艺，伯牙始知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃钟子期也。 此时，伯牙续弦再操瑶琴，始奏一曲志在高山，钟子期听了，赞道：“善哉，峨峨兮若泰山”。伯牙续奏一曲意在流水，子期又赞道：“善哉，洋洋兮若江河”。 一曲高山流水喜遇知音，上大夫与樵夫结为挚友，相约翌年中秋在钟家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地时，子期不幸离开了人间。 伯牙面对一丘新土，悲痛欲绝，便在坟前抚琴祭奠，重弹“高山流水曲”以寄托哀思，琴声惊天动地，哭声悲切，招来山中黎民百姓围观，闻琴韵铿锵，鼓掌大声而散。伯牙见此情景更为伤心，对天长吟：“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。 吟罢，伯牙从衣间取出小刀，割断琴弦，双手举琴，向祭台上用力一摔，摔得玉轸抛残、金徽零乱，从此碎琴绝弦，终生不复鼓琴。由此，“高山流水遇知音”传为佳话，千古不衰。 “知音”典故由此而来。古琴台就是后人为纪念这一对挚友而建。 有道是：“清风明月本无价，流水高山自有情”。 4. 有关写南华禅寺的传说,诗句,好词佳句 文天祥路经南华禅寺时曾作“北行近千里，迷复亡西东。 行行至南华，忽忽如梦中。佛化知凡尘，患乃与我同。 有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风 曹溪南华寺 云水生涯岁月迁，禅心到处喜随缘；灵山既入休空手，托得曹溪一钵泉 云何见祖师，要识本来面。 亭亭塔中人，问我何所见。 可怜明上座，万法了一电， 饮水既自知，指月无复眩。 我本修行人，三世积精炼。 中间一念失，受此百年谴。 抠衣礼真相，感动泪两霰。 借师锡端泉，洗我绮语砚。 苏轼 水香知是曹溪口，眼睁同看古佛衣。 不向南华结香火，此身何处是真依？ 苏轼。 5. 描写公园的好句好段 那里春天时，鲜花绽放，土地上冒出了几棵绿芽，还不时有几只胆大淘气的麻雀来凑热闹。孩子们在挺拔的树苗旁玩耍，愉快极了。 夏天时，人们穿着背心，手里拿着一根冰棍在广场上散步。孩子们有的拿着棒冰，喊着“好热啊！”。有的在楼梯的扶手上滑滑梯。有的在运动器材上活动，快乐极了。还有的在打羽毛球，踢足球，打篮球。真是热闹非凡呀！树，比平时显得更绿了。路旁的几棵大树舒展着枝叶，“沙沙”的声音响着，好像在说：“来吧，来吧，来我这儿乘凉吧！” 深秋即将来临时，早晨时常常可以见到老人们的身影。他们有的在练太极拳，她们则扭着扭着地跳扇子舞。清晨时，几朵花的花瓣上还带有几滴晶莹的露珠。树和花有的生命力不强，已经落叶了。有的树叶子已经枯黄，慢慢地脱离树枝，落到了地上。 冬天，北风呼啸，狂风无情地吹打着光秃秃的树，几棵树呆立在那儿，广场上只有几个大人，一些小孩。有时大雪纷飞，像是冬姑娘给大地妈妈弹制的棉被。这时正是孩子们玩耍的好时机。他们有的将雪球扔向对方，有的正拿着胡萝卜、橡皮准备堆一个又大又圆的雪人。还有的正在堆雪，可能想堆一座雪山吧！ 潘天寿广场一年四季都是那么美丽，可爱，我喜欢！ 在这个阳光明媚，春色撩人的日子里，我和妈妈一齐去被誉有“郁金香王国”美誉的太子湾去游玩。 来到公园大门，只见两旁都是苍翠挺拔，郁郁葱葱的树木，似乎它们能把天空给遮起来。道路两旁，四周，全被鲜花簇拥着。走进太子湾的中心，周围满是郁金香，红的，粉的，黄的，橙的……颜色各异，千姿百态。从远处望去，仿佛这些郁金香是一个庞大的营队，它们站在一块肥沃的土地上，整整齐齐地排着队伍。一株株郁金香在风妈妈的怀抱中摇曳，仿佛在给大自然跳着优美的舞蹈。郁金香上，蝴蝶，蜜蜂，全都聚拢了，似乎在享受着春天带给它们的希望。 走进太子湾里的小径上，在感受春天芬芳的气息的同时，还可以观赏两旁的樱花树。樱花，小而洁白，它们张着一张张粉扑扑的小脸，微笑着。一阵微风吹过，樱花的花瓣就随风飘落下来，飘在你的头发上，飘进你的袖管里……这种感觉还真别有一番诗意呢！ 穿过小径，映入眼帘的是一片绿茵茵的草坪。草坪上，还有三处“生态角”。令我印象最深的就是名为‘文化之旅"——的生态角了。这是一个由植物、水平台、水景的多样组合的休闲式庭院，给人一种自然，舒适的欧陆风情的体验：在芭蕉树树叶的衬托下，洁白的护栏显得格外的引人注目。在护栏的前面，是一块地面，上面铺着浅棕色的地板。在地面上，放着一张玻璃茶几，上面还放着一只晶莹剔透的玻璃鱼缸，在阳光的照射下，玻璃鱼缸显得格外漂亮。茶几两旁放着两张天蓝色的躺椅，前方的花坛中植满了奇花异草。这种庭院，在我看来简直就是人间天堂了！ 6. 锡惠公园有什么 在无锡市西郊，以锡山、惠山命名。包括锡山的全部和惠山东麓及连接两山的映山湖。锡惠公园把两山合成一园，内容丰富多彩，展现了南朝以来各个朝代的历史文化古迹，流传着许多生动的人文传说。 惠山古称华山、历山、西照山，相传西域僧人惠照曾居此处，故唐以后称惠山。山有九峰，婉蜒如龙，又称九龙山。山峰高近330 米。有天下第二泉、龙眼泉等十余处泉眼，故俗称惠泉山。 锡山是惠山东峰脉断突起处，山高仅75米，相传周秦时盛产锡矿，故名。又传秦大军曾在此埋锅烧饭时挖出巨石，上有二句偈语："有锡兵，天下争；无锡宁，天下平"。汉时锡竭，因此此县名为无锡，谚称"无锡锡山山无锡"。锡山是九龙山龙头上的一颗明珠。锡山顶上的龙光塔，又是无锡城市的风景标志之一。 从锡惠公园的古华山门入园，可直达惠山寺、寄畅园、天下第二泉等地。此处是全园的精华。惠山寺是江南名刹之一，始建于南北朝。清乾隆皇帝南巡，几次游惠山，亲书"惠山寺"匾额，香火旺盛。主要游览点有唐宋经幢、金刚殿、雪花桥、日月池和御碑亭等。入古华门东折即为"寄畅园"。该园在元朝时为二僧房，名"南隐"、"讴寓"。明正德年间，当时兵部尚书秦金罢官后，回乡将此处开辟为园，名"风谷行窝"，后又更名为"寄畅园"。清康熙二十三年（1684年），在内叠石引水，步步得景，处处有画，寄畅园更趋完美。 寄畅园的东部是一个南北狭长的水池，名锦汇漪。池畔有绕池回廊。回廊粉墙上镶嵌着漏窗。廊中段的六角亭中，安放着石桌、石凳，相传是乾隆皇帝与寺僧下棋的地方。廊的尽头有一九脊飞檐的方亭，名"知鱼槛"，游人可在此倚栏观鱼。池北林木幽深处，八音涧承二泉活水，泉音叮咚。园的西部则以假山树木为主。太湖石垒成的"九狮台"，可以凭想像去寻找腾跃、静卧，姿态各异的狮子。寄畅园与惠山九峰、锡山龙光塔连成一片，成为园林建筑中借景手法的成功范例。清康熙、乾隆皇帝游此园后，即命人在北京颐和园中仿此建一国林，取名"谐趣园"。 天下第二泉即惠山泉，又称陆子泉。此泉开凿于唐大历元年至十二年（766~777年）。水质甘香重滑。我国古代著名的茶道专家，唐朝人陆羽在他的《茶经》中，称天下水品二十等，惠山泉为天下第二泉。宋徽宗时，此水成为贡品。唐宋以后，一些著名的诗人常来此游历，留下了许多盛赞此泉的诗句，从此，天下第二泉闻名大下，此泉共分上、中、下三他。泉上有"天下第二泉"石刻。是清代吏部员外郎王澍所书。上池八角形，水质最好，斟过杯口数毫米而茶水不溢。水色透明，甘洌可口。中池方形，筑有泉亭。下池长方形，凿于宋代。此有二泉亭、漪澜堂、景徽堂及明代的观音石，螭首等。坐在景徽堂的茶座中，品尝用二泉水泡的香茗，欣赏二泉附近景色，石刻螭首中，泉水从螭口中潺潺流出，叮咚有声。民间音乐家瞎子阿炳（华彦钧），曾在此作《二泉映月》二胡名曲，曲调悠扬，如泣如诉，更使二泉美名远播天下。 从二泉亭北上，还有清代竹炉山房、秋雨堂、云起楼等。秋雨堂结构精巧，陈设古雅，电影《家》曾取景于此。听松亭也在二泉附近。亭内一方古铜色巨石，平坦光滑，可横卧一人，称"石床"。一端镌有"听松"二字，是唐代书法家李阳冰所书。唐诗人皮日休曾常来此听松涛之声，留下"殿前日暮高风起，松子声声打石床"的名句。 杜鹃园是锡惠公园的园中园。构筑精巧，布局得体，幽径桥边，轩榭堂前，遍植天下名鹃。每逢花期，姹紫嫣红的杜鹃，竟相开放，成了一片花的海洋。 另外，锡山顶上的龙光塔、龙光寺，山底的龙光洞、愚公谷、九龙壁、动物园以及映山湖畔的阿炳墓，吸引了无数的中外游客，在这座露天的历史博物馆中，人们看到了江南文化的灿烂异彩。 7. 描写公园的好词好句好段 那里春天时，鲜花绽放，土地上冒出了几棵绿芽，还不时有几只胆大淘气的麻雀来凑热闹。孩子们在挺拔的树苗旁玩耍，愉快极了。 夏天时，人们穿着背心，手里拿着一根冰棍在广场上散步。孩子们有的拿着棒冰，喊着“好热啊！”。有的在楼梯的扶手上滑滑梯。有的在运动器材上活动，快乐极了。还有的在打羽毛球，踢足球，打篮球。真是热闹非凡呀！树，比平时显得更绿了。路旁的几棵大树舒展着枝叶，“沙沙”的声音响着，好像在说：“来吧，来吧，来我这儿乘凉吧！” 深秋即将来临时，早晨时常常可以见到老人们的身影。他们有的在练太极拳，她们则扭着扭着地跳扇子舞。清晨时，几朵花的花瓣上还带有几滴晶莹的露珠。树和花有的生命力不强，已经落叶了。有的树叶子已经枯黄，慢慢地脱离树枝，落到了地上。 冬天，北风呼啸，狂风无情地吹打着光秃秃的树，几棵树呆立在那儿，广场上只有几个大人，一些小孩。有时大雪纷飞，像是冬姑娘给大地妈妈弹制的棉被。这时正是孩子们玩耍的好时机。他们有的将雪球扔向对方，有的正拿着胡萝卜、橡皮准备堆一个又大又圆的雪人。还有的正在堆雪，可能想堆一座雪山吧！ 潘天寿广场一年四季都是那么美丽，可爱，我喜欢！ 在这个阳光明媚，春色撩人的日子里，我和妈妈一齐去被誉有“郁金香王国”美誉的太子湾去游玩。 来到公园大门，只见两旁都是苍翠挺拔，郁郁葱葱的树木，似乎它们能把天空给遮起来。道路两旁，四周，全被鲜花簇拥着。走进太子湾的中心，周围满是郁金香，红的，粉的，黄的，橙的……颜色各异，千姿百态。从远处望去，仿佛这些郁金香是一个庞大的营队，它们站在一块肥沃的土地上，整整齐齐地排着队伍。一株株郁金香在风妈妈的怀抱中摇曳，仿佛在给大自然跳着优美的舞蹈。郁金香上，蝴蝶，蜜蜂，全都聚拢了，似乎在享受着春天带给它们的希望。 走进太子湾里的小径上，在感受春天芬芳的气息的同时，还可以观赏两旁的樱花树。樱花，小而洁白，它们张着一张张粉扑扑的小脸，微笑着。一阵微风吹过，樱花的花瓣就随风飘落下来，飘在你的头发上，飘进你的袖管里……这种感觉还真别有一番诗意呢！ 穿过小径，映入眼帘的是一片绿茵茵的草坪。草坪上，还有三处“生态角”。令我印象最深的就是名为‘文化之旅"——的生态角了。这是一个由植物、水平台、水景的多样组合的休闲式庭院，给人一种自然，舒适的欧陆风情的体验：在芭蕉树树叶的衬托下，洁白的护栏显得格外的引人注目。在护栏的前面，是一块地面，上面铺着浅棕色的地板。在地面上，放着一张玻璃茶几，上面还放着一只晶莹剔透的玻璃鱼缸，在阳光的照射下，玻璃鱼缸显得格外漂亮。茶几两旁放着两张天蓝色的躺椅，前方的花坛中植满了奇花异草。这种庭院，在我看来简直就是人间天堂了！ 8. 无锡毫茶的历史传说 清代董诰的复竹炉煮茶图 来无锡访茶不可不去的去处是位于锡惠公园内的天下第二泉和竹炉山房。据《无锡金匮县志》记载，明代惠山寺僧人普珍在惠山山麓植松种茶，明洪武二十八年（1395年），普真请湖州竹工编制了一个烹泉煮茶的竹炉，里面填土，炉心装铜栅，用松树煮二泉水泡茶，招待文人雅士。名士纷纷为竹炉题诗作画吟唱，记为文坛雅事。明画家王绂就画有“竹炉煮茶图”，明王问的“煮茶图”和清代董诰的“复竹炉煮茶图”亦绘制了竹炉煮茶之雅事。

清代董诰的复竹炉煮茶图来无锡访茶不可不去的去处是位于锡惠公园内的天下第二泉和竹炉山房。据《无锡金匮县志》记载，明代惠山寺僧人普珍在惠山山麓植松种茶，明洪武二十八年（1395年），普真请湖州竹工编制了一个烹泉煮茶的竹炉，里面填土，炉心装铜栅，用松树煮二泉水泡茶，招待文人雅士。名士纷纷为竹炉题诗作画吟唱，记为文坛雅事。明画家王绂就画有“竹炉煮茶图”，明王问的“煮茶图”和清代董诰的“复竹炉煮茶图”亦绘制了竹炉煮茶之雅事。

我自己知道并且尝试过的，有笔仙跟碟仙，而据说有一些通灵者可以直接跟鬼神对话，不过遗憾的是，我没遇到这种人，不然的话可以让他们说说他们又是怎么招鬼通灵的……1 笔仙通灵，这写的什么鬼画符。大概是小学阶段，我们一群小朋友看多了香港电影，总是被电影里面林正英英叔扮演的道士抓僵尸斗鬼怪所震撼，但是内心又跃跃欲试，也想试试跟鬼神做对话。有一个“神通广大”的小伙伴，就知道了笔仙的玩法，带我们去他家玩笔仙这游戏。在他家一个昏暗的房间，窗帘已经被拉上，房门也关了起来，只有他用白色蜡烛点起来的昏暗烛光，在暗室里面浮动着。我们围坐在桌子旁边，他说，笔仙这个游戏，一次只能两个人，问完了才能送走笔仙才能开始下一个。我比较胆大，所以我就自告奋勇成为第一个。桌上铺起了一张很大的素描纸，我们相对坐着，手交叉握着，中间是一只铅笔，其他人安静地看着我们，小伙伴开始碎碎念，“笔仙笔仙快显灵笔仙笔仙快显灵”之类的话……突然，我感觉到有一股力拉扯着我的手，笔开始动起来了。小伙伴就问了，笔仙是你来了么？笔在纸上扭扭曲曲的动了起来，写下了“是”，接下来我们就开始问我们想问的问题啦，比如什么考试的分数，隔壁班的谁谁谁会不会喜欢自己啊，多少岁才会赚大钱……与其说是笔仙，还不如说，可能是我的小伙伴在作怪……当然，也有人说这些问题的答案很准，可是，对于了解我们的小伙伴而言，我们没有什么秘密是他不知道的啊……2 碟仙通灵，这玩的是找字游戏吗？后来，可能大家都反应过来了，觉得这个不准，不算。小伙伴为了“戏弄”我们，也是蛮拼的。专门去找了一张玩碟仙的碟仙图，图纸有八仙桌那么大，上面密密麻麻地写着各种各样的字，在文字的底纹下，是一圈圈的太极八圈图案。而我们的碟子，就盖在那太极上。这一次，所有小伙伴都可以同时参加“碟仙请灵”的游戏。但是小伙伴强调，不可以中途把手指从碟子上放开。我们每个人都用针在手指上扎了一下，出血以后，就把手指按在翻过来的碟子底边沿。小伙伴又神神叨叨地念咒语，然后这次，大家伙感觉，真的不是小伙伴在推，而是碟子自己有一股气在动着。每当我们问了一个问题，它就会在纸上找对应的文字答案……这些都是民间传说中的通灵游戏。不过我觉得吧，什么事，都要靠自己，问苍天鬼神，不如自求多福，自己努力。

据说混沌初分的时候，玉皇大帝下令召集天下动物。按子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥十二地支来排座次。消息传来了，猫和老鼠也要去应选。猫有个贪睡的毛病，便叮嘱好友老鼠，次日五更叫醒它一同上天。但老鼠嘴上答应，第二天一早却独自悄悄上了天庭。却说这时灵霄宝殿里早已禽兽云集，玉帝便从中挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类，指定由黑猪负责同大家商量安排次序。起先，大家一致推选温和宽厚的黄牛居首位。可是缩在墙角的老鼠却钻出来抗议：“论大要数我大，不信，我可以与老牛到街头请人评判。”老牛和老鼠来到街上后，人们果然纷纷惊叹：“好大的老鼠！”对硕大的黄牛却犹如未见。于是，黑猪作主，把老鼠列为老大，黄牛列为老二。老虎和苍龙气得咆哮起来，众首领忙向它们朝拜，推选老虎为山中之王，苍龙为海中之王。苍龙还向公鸡借了“鸡角”以此炫耀。这时野兔又跳出来了：“嘿嘿！论长相我比老鼠强，论个子我比老鼠还大，我又是山大王的护卫，理应排在大王前面！”苍龙听了大怒，就要与兔子赛跑，让猎狗做裁判。猎狗选了一条遍生荆棘野藤的小道作为跑道。苍龙虽飞得快，无奈角被野藤挂住，一时摆脱不开，竟被兔子跑到前头。于是，黑猪便把兔子排在龙前虎后。苍龙失败后，经常抱怨那对借来的“鸡角”拖累了它，公鸡听到后又后悔又伤心，想向苍龙要回那只角，但苍龙却不肯还它，推脱说：“角虽无用，却壮声势。还你不难，要等日出西山月下东海。太阳哪会从西山升起？但天真的公鸡信以为真，从此天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，并向着东海呼叫：“龙哥哥，角还我——”公鸡无角又无能，也被排在后头。再说猎狗去给野兔贺喜，同时又表功说：“如不是我选这样的跑道，哪有你今天的胜利？”谁知兔子不领情：“我是靠自己的本领取胜的！。”猎狗气得大叫：“你说你有本事取胜，那我们也比试比试！”比赛开始，猎狗不一会儿就撵上了野兔，还想一口咬死它。这下，可违反了公平竞赛的原则，为此猎狗受了处分，被排在最后。还剩猴、蛇、马、羊几位没有揭晓。黑猪说：“猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你俩谁先谁后？”猴、蛇谁都不肯居后，于是青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助自己进行比赛。比赛开始后，青蛇穿着红马帮助做的龙衣，用滑行代替步行，既轻捷又美观。山羊呢，嫌猴子整天蹿上跳下踩坏了青草，就不肯帮它。青蛇一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。一会儿昂起头颅，只用尾尖着地表演着各种杂技。动物们连连喝彩。猴子攀松枝荡秋千，也很成功。当表演到“倒挂竹帘”时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作。这时不知谁喊了一声：“猴子屁股着火了！”大家都哄笑起来，猴子见大家取笑自己的红屁股，忙用尾巴去遮盖，忘了自己是靠尾巴挂在空中的呢，“扑通”一声就摔倒在地上。这样，青蛇和红马就排在前头，山羊和猴子排在了后头。给大家排完了座次，黑猪大笔一挥，把自己填在了第一位。黑猪将座次表交到玉帝手里。玉帝接过座次表，看了一眼，对黑猪这一做法很生气，冷笑一声后说：“猪卿真是不可貌相啊！你私心太重了！”便提笔把黑猪改成最后一名。于是十二种动物便按照十二地支的顺序排定，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、西鸡、戌狗、亥猪。而猫待它醒来已经迟了，便被排除在十二生肖之外了。因此，猫从此怨恨老鼠，见了老鼠就要追它。咬它、吃掉它。

鲁迅，原名冰心，后改名步惊云，恶魔果实能力者，传说中的三忍之一，曾大闹天宫，后改邪归正，统一三国，传说他有107个弟兄，个个铜头铁臂，面目狰狞，这便是羊村的起源，她生平淡泊名利，后遇到高人阿凡达的指点，打死了白雪公主，与七个小矮人快乐的生活在一起！ 并写了名侦探柯南的故事。名侦探柯南讲述的是要成为海贼王的八神太一收服了皮卡丘并登上创界山启动光能使者打败了鲨鱼辣椒，然后跟多啦A梦一起通过黄金十二宫收集七个葫芦娃召唤神龙复活二代火影，但最终为了保卫M78星云而成为了羊村村长。羊村村长手下有复仇者 ，其中有一个叫宇宙大帝的。宇宙大帝原名生命法庭，兼职金色大魔王。字孟德，号青莲居士，人称草帽佐助，是第8代火影，并且拥有三色霸气和血轮眼,轮回眼。武器为：天锁斩月，是传说中，要成为海贼王的男人，现在正在寻找不老泉，寻找与鲁鲁修下围棋的机会，曾经驾驶高达seed里的能天使，打败了saber，得到了乘离剑，并且打开了异次元裂缝，进入了天界，认识了克伦特，并且获得了+100武器，后被艾吉奥和阿泰尔二人联手流放到了天际省，之后坐上了初号机拿出了郎基努斯之枪，来到了死亡岛，获得了金苹果，之后吃了返老还童药，变成了“江户川·柯南”致力于研究贼鸥机甲，现在是NERV的首席程序员。直到他知道了自己的世界只是一个笑话，于是他屠杀了漫威宇宙和世界名著，最后被曼哈顿博士阻止，并被黄金大超封印在一座写有“我一定会回来的！”的大山下。后来他被几个观察者所见，观察者派巫妖王去营救他，让他剃度为僧加入X战警，成为一名光荣的苦力怕，跟随小鹿斑比大战GROX。结果。GROX中有一个叫V的刺客，用思想的力量将小鹿斑比打败，心灰意冷的他改名爱迪生退隐山林。终于有一天他解决了“如果你被困在一个封闭的狗舍里，狗舍高三米，没有窗户，地面为砂质泥地，墙体结构为砖和水泥，房顶为瓦房，有铁质三角架支撑，屋顶由芦苇草甸、黄泥、瓦构成。门是实木门，已从外面锁上，门外的把手上还拴着一只饥饿的藏獒，你只有两种工具可以逃生，碗和一双筷子，并且只有12个小时的逃生时间，请具体说出你的逃生步骤！”的难题修成正果，成为了死神。再后来他迟迟没有把一个叫死侍的家伙招到尸魂界，结果被撤职。他再也不相信科学，一心修行中国魔法搬进哈尔的移动城堡最终成为了鲁迅。

一、蛮王冲撞一词源于一篇采访小学生玩lol的心得体会，其中就有以下的感言：1）“我最喜欢的是蛮王，因为蛮王能撑能打。蛮王的大招是蛮王冲撞，他可以免疫死亡。玩蛮王的时候，人家来找你，你就不要躲，直接跟他抗。他要是逃的话号，用蛮王冲撞一撞，闪现这么一调，让他恐惧，之后砍一下就死了。”2）“瞎子沉默，小兵提升十倍战斗力。”因为其具有戏剧性的搞笑被广大lol玩家争相模仿。所以现在各大论坛都存在大量的蛮王冲撞留言。二、炉石传说是暴雪新出的卡牌游戏，卡牌上面的人物英雄全部出自魔兽，国服由网易代理。1）和万智牌、游戏王一样的卡牌对战游戏，但是又有很大的区别。总共有九个英雄，每个英雄分别有自己技能，可以自己组卡组，卡组里牌的种类大致分为三类，随从牌、法术牌和奥秘牌。2）随从牌是放出去用来战斗的随从，有的随从附带各自的战斗技能，例如：嘲讽、冲锋、风怒、抽牌等等。3）法术牌是以放法术技能为主，有的可以配合随从使用，有的可以配合英雄使用，一般以伤害和回血为主。4）奥秘牌主要是对手触动某项契约就会发动，例如对方放出一个随从，里面对那个随从造成三滴血的损害等等。牌组的配合不一样，胜负的几率也不一样。5）完全是需要智力和人品的游戏，就算不是人民币玩家，也可以组自己最好的牌组，就看你会不会使用了。6）目前只有PC端的，但是ipad端和手机端的也会马上出来。其实最先自己去尝试一下，就知道这是个什么样的游戏了。

　　卡布罗龙（Cadborosaurus）　　●来源：　　传说中加拿大的温哥华岛海上生活著一种Cadborosaurus卡布罗龙，简称卡迪的大海蛇的生物。　　●故事：　　加拿大和美国的边境线西部，有一个叫做温哥华岛的小岛，它隶属于加拿大的不列颠哥伦比亚省，省会就是位于岛上的维多利亚，在温哥华岛以南地区，有 一种非常出名的海怪出没，其实千百年来，美洲印第安人的切诺基部落中就流 传著大海蛇的神话，在二十世纪二十年代，这种神秘动物终於有了正式的记录 ，当时称其为海巫，尽管至今没有实物证据证明温哥华岛怪兽的存在，但是关 于它的目击报道却数不胜数，而且目击者中不乏严谨之士和高层人员。 1932年8月维多利亚省立图书馆官员F.W.凯普看见了它，第二年10月，不列颠哥伦比亚立法会议员、著名大律师W.H.兰利也见到了怪兽，甚至连在萨斯喀切温省Saskatchewan最高皇家法院担任法官，超过三十年的詹姆斯斯托马斯斯布朗先生也宣称他在不足150码的距离看见了那只海怪。这种海怪真正扬名天下是在1933年，这年的10月5日，当地维多利亚－泰晤士报以头条新闻的形式报道了一则爆炸性消息，游艇乘客在维多利亚对海发现巨型海蛇，一位当地的律师和他妻子在驾驶游艇出海叹世界的时候，碰见了一只巨型怪兽，他们心有馀悸地形容这只动物是，长著骆驼脑袋的大海蛇。　　1937年对於卡迪研究来说是最重要的一年，人们不仅拍到了它的相片，而且还找到了它的尸体，这年10月份，位於夏洛特女王岛的那登港捕鲸站Naden Harbour Whaling Station In The Queen Charlotte Islands被一片喧嚣声所埋没，酒吧里、大街上、小巷边人们都激动地奔走相告，议论纷纷。 原来一条刚刚回港的捕鲸船，在处理一具捕获的抹香鲸尸体时，在鲸鱼的胃里 发现了一具奇特的动物遗骸，虽然遗骸已经被胃酸侵蚀了不少，但仍能够看清 这只动物的模样，这是一只以前从没有过记录的怪物。 全长20英尺6米，它的脑袋象马头，口鼻部向下弯曲，身体极为细长，在身体靠 前三分之一处长著一对大鳍，尾部是很古怪的平行鲸状尾鳍，看起来就像是一 只海蛇和哺乳动物的合体。 当时的捕鲸站经理给这只怪物拍了几张照片，然后剪下一部分已经被腐蚀的组织样本送到位於纳奈莫Nanaimo，地处温哥华岛东南部，靠近乔治亚海峡的水产管理局进行分析。　　令人悲哀的是，管理局的官僚把样本堆放在杂物间里，等到想起来的时候已经 不知所踪了，更糟糕的是，由於怪物尸体恶臭难闻，那登湾的居民都不愿意把它拉到自己家里，於是这个宝贝竟然被露天摆放，日晒雨淋了一段时间后也莫名其妙地被处理掉，至今没人知道那具尸体到底落了个什麼下场。

同样是毛阿敏，这首《神的传说》和后来的《历史的天空》完全没的比，唱得太用力，甩腔甩得太厉害了，而且每句歌词都平均用力，感觉像是在练胸口碎大石谭咏麟不用说了，他的风格一向是浓情而不滥情，感情运用得恰到好处，虽然普通话口音一如既往地不好。

我不清楚印加帝国是怎么灭亡的。但资源一直是被争抢的对象，更何况是盛产黄金。我觉得应该是出于对黄金的觊觎，带导致了这个帝国灭亡的惨剧。

几乎像所有的古代国家一样，印加帝国的来历也是一团神话的迷雾。据传说，有一段时间，秘鲁的古代居民生活在一种无政府的混战状态中。不忍心看到这种堕落的太阳神，把自己的一双儿女曼科·卡帕克和马马·奥克约派了下来，向居民颁布戒律和法规，并教他们如何理智而文明地生活。这兄妹俩同时也是一对夫妻。他们带着太阳神父亲交给他们的一个金楔子，于公元1000年左右(一说为公元1200年)率领部落向北迁移，他们穿过了环绕喀喀湖的高原。最后到达了库斯科地区，这个金楔子能够轻而易举地进入地下的地方，就是他们所要寻找的栖息之地。在进入库斯科山谷不久，他们发现了目的地，因为，那个楔子进入了地下，而且永久地消失了。比尔卡诺塔河(现称乌鲁班巴河)穿越印加人的圣谷——库斯科峡谷，流经南美洲的古都库斯科地区，再经已消失的神话般的马丘比丘城，然后与乌卡亚利河汇合，最后注入亚马孙河。从此，曼科·卡帕克和马马·奥克约就在此定居了下来，并以此为中心，逐渐向外扩张，占领整个库斯科河谷。13世纪，印加部落开始崛起，在库斯科谷地建立了很多个小国。15世纪起印加势力强盛，极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心，北抵哥伦比亚和厄瓜多尔，南达智利中部和阿根廷北部，首都在秘鲁南部的库斯科。公元15世纪中叶，印加人在部落联盟的基础上，建立了印加古国，并逐渐形成了强大的帝国。