传说

开始部分1.第一关洞穴里的某处有个推壶的宝箱。从这一边是拿不到的要先回去大滚筒里。吸掉蜘蛛丝。下去到荷叶上。再用吹气(用连打比集气还快)的方式前进才拿得到 幸福碎片* 2.第一关后再回到海拉尔镇里会得到幸福碎片的情报。 在镇上某些靠近他时……头上会冒泡泡显示物品的人或动物或石像能交换如果形状吻合的话。就能开启一些树洞或宝箱或奇怪的生物或…… 而且不只可以换一次。过了一个画面再回来随机还能再换…… 头上显示壶的和宝石的。大多是宝箱或秘道。移动叶片……(宝箱装的大多是钱或碎片或贝壳@@还有空瓶)。 显示壶的有时候会叫出强敌。金色魔物……打倒可以一口气赚很多钱…… 显示问号的是机关显示爱心的应该是事件吧？ 3.村子里的房屋都是能进入的……因为要按着久一点。所以我都以为没办法进去有间面包店。卖的面包不是吃的。有一定机率能得到幸福碎片……越贵机率越大(？) 另外打敌人也能得到。锄草挖土也有4.右下角有个会请你帮忙抓公鸡的小姐。可以一直抓。在时间内抓玩他要的只数变能得到贝壳和钱 5.村子里的蓝色壶现在还没有用处6.在学校外面有个小孩会请你带他回去学校玩。不过还不知道怎么进入学校7.要前往第2关前。要先去剑术老师家学回转剑。之后向海拉尔镇的左上挡路卫兵表演一下……就能前往共咕噜山了XD(现在回转剑的感觉集气很慢……因为之后会学到集气加快的技能@.@) 第2关部分1.这边要注意墙壁的破坏。和可疑的墙壁(用剑敲墙壁听音辨位！)。 地上白白的东西可以吸掉在贝雷高原拿瓶子装水浇花是关键。 后面大颗的种子要用共咕噜山特产的绿色水才能让他成长种子可以搬……(真是像蚂蚁一样了阿XD) 2.那种有落石的凹凸墙壁。要等到上面拿到一个抓墙戒指后才能爬*在爬落石墙壁时。有个墙壁炸开后可以增加炸弹上限……丢炸弹进去就好(金斧银斧池) 3.炎之洞窟内拿到颠倒杖。把他打进小圆洞里便可以弹射跳跃4.头目要先绕到他头挡不到的地方。用颠倒杖把他的壳翻掉。再走他的头过去打他背上的结晶过关之后圣剑就回覆了一个阶段了！ 圣域部分1.回到海拉尔镇。现在村子里面的蓝色壶可以用颠倒杖倒过来。用来变小了变小后有些房子 (或隐蔽物) 的入口是在房子后面有两小排小花排成的小径*这时秘道什么的忽然变得有够多@@ ************************ *可以到村子左边的泥天堂玩转蛋XD.泥天堂用的钱就是贝壳他显示的%数是指你有多少机率可以拿到新的玩偶要拉他的拉杆前不用过去跟他说话……直接碰拉杆他就会跟你对话了，可以跟动物说话(重要) 空瓶装水能够熄火喔……(重要) 2.村子商店有卖回力镖了(300元)应该是之前就有了@@ 3.找师傅学岩割剑(之后师傅说跑得像风一样快？该不会……) 4.房子里的皮克鲁说了一道提示宝物地点的谜题……都是日文看不太懂*大意是说……传说是从这个房间开始的穿过某座细小的桥……和有蠢蠢欲动的野兽的地底……轰轰的水落下的瀑布……有秘密的入口……宝物就沉睡在那里看起来应该是有两个小鬼在看的小池子那边吧…… 但还无法去5.前往海拉尔城里面的圣域。得到白之剑的能力分身之剑！！！ 出来时会遇到葛福。招换2个牛怪。这里可以用回力镖辅助……(这代回力镖变晕眩攻击阿XDXD.梦见岛时是3倍攻击力武器说) 6.路上有些发光的树还不知道是做啥的 第3关前进途中部分0.这个时候回去共咕噜山用2人之剑可以找到一个师傅 (学习回转突！) 1.用2人之剑(XD)的力量推动岩石前往西边的塔凡塔秘境吧！ 2.因为沼泽的关系。没办法直接前进……(我看到飞马靴的告示了orz) 看到有关靴子的告示牌……就想到村子里的靴子店……所以3.前往吉洛利亚森林前~先往农农牧场帮忙开门4.想不到梦之岛那个魔女也来了XD(连音乐都一样阿) 准备空瓶装补血药吧5.飞马靴入手后再前往塔凡塔秘境……轻功水上飘阿*这里有另一个剑术师傅。但好像要收集完7个剑术卷轴后才有用途*路上有些发光的树可以用飞马靴去撞开。有变小树洞6.拿到弓箭后到处绕绕。可以拿到3个金色的幸福碎片。 再到左下角与3个石像拼凑*梦之岛的单眼守卫也出现啦！ 7.变小进入单眼守卫的头里开机关*注意可疑的缝细！ 8.风之洞内要擅用颠倒杖和回力镖攻击敌人9. *入口处有4个门能走。正前方的门有挖土手套*.变小了还是能跳楼(特殊跳楼@@) *拿地图那个宝箱的房间有2道锁着的门。先开左边的！ *有个地方要用2人之剑采按钮。必须要用对角线的方式站(动脑@@) *.随时注意地板奇怪排列的花纹。炸墙壁。才能拿到挖土手套(快感……) 10.头目基本上没什么难点的。弓箭射。变大变小。进入头部内打他。用挖土手套找一下(乐胜) 11.然后就得到了！传说中的风之？？？？！！ 第4关前往途中。图书馆事件 *(因为这边我卡了满久的。所以我再找路时就一直跟人拼碎片。这时也多出很多秘道和一些秘密。但是我没有全部写出来。只写了一些重要的而已……) 1.现在地图上一些有点像是被乳酪挡住的小洞。可以用挖土手套挖开了！ 挖土手套也能够直接挖地面(秘道变得更多了@@) 2.向师傅学冲刺斩(挖哩勒。原来是要用学的。我还以为怎么不能冲斩了……) *师傅又说了。比谁都还要高……一看就知道是洛克鸟羽毛XD 3.村子里的宝箱屋。鬼屋(梦见岛的梦中世界阿XD)可以去玩了。 最右边的那间屋子也开了。有3个看起来好眼熟的人……不知在哪看过想不起来@@其中一个女生换过幸福碎片后。外面的空屋就有人来了……好像是来卖房子的？ 再回去跟红色的女生说话。就能让他去住。再用空瓶可以跟他装护身符…… 4.趁着个时候把幸福碎片跟村人拼一拼。(能拼的都尽量把他拼完)…… 跑来跑去那个邮差也有喔*多出一个什么的通信……功能是跟梦见岛的图书馆一样。不过要等书送来XD(出去在进来就好) 5.在林克家的右边出现了绿色的某人……(笑)……(还有粉红色(农农牧场)。灰色(哈利亚湖)。蓝色的(贝雷高原)…… 这些人是用来开启海拉尔城下秘道用……取得魔法回力镖(方向控制) 6.向东之丘挖土的人拼碎片。可以打开哥隆的地道…… 之后挖小墙的洞时要注意墙壁上的异状……有个小小圆圆的机关可以放幸福碎片。是哥隆破墙的关键7.海拉尔城右边的守卫让路了……变小后可以由秘道通往左边…… (前往第4关主线) 8.用风之笛前往哈利亚湖听取进入情报9.回到海拉尔。图书馆就会开门了。变小进入2楼的书村。有几本书不见了要你帮忙找回来10.对话完到外面中间的地方。有2栋房子。左边是养黑狗的男生。右边是养白猫的女生白猫女生那边会有一本书掉在柜子上。到男生的家用水浇息炉火。就能爬屋顶到女生的家了之后把书推下来……还给图书馆11.到邮局的旁边找大工。交换碎片。这样下面那个一直在看书的家伙就会开门放你进去用水浇息他家壁炉。上到外面。会发现那个卖房子的外国人又盖好了一栋房子XD去最右边找蓝色头发的女生来住…… 12.先不管蓝色头发的女生的家。往上走去那个有点像中国人的家。穿过瀑布和猫进入皮克罗的传说宝物沉睡之地……的到力量手环(挖哩勒还是没拿到洛克鸟羽毛XD) 13.现在变小也能推橱柜了……回去书呆子家便能找到第2本书14.最后一本书在镇长哈葛家。往哈利亚湖去吧~这本超简单……无言15.回到图书馆的书村找长老。进入迷宫……拿到蛙鞋@@@(地图又变得更大了阿阿阿) 再去之前先确定能拼的碎片都拼好了。有些技能可以学像是加速集气。光束剑…… 第4关1.哈利亚湖附近可以学光束剑(很奇怪。要剩下一颗爱心才能用那有什么搞头阿XD) (后来才知道满血的光束剑是要再去学的XDXD) 2.游泳到哈利亚湖旁边一个像小冰山的地方进入水滴神殿3.我恨推冰块……还好不是很难4.经常潜水的可疑的地方看看。瀑布。奇怪的背景5.打完中头目得到炎之灯笼6.3个要采的按钮的地方。要考验控制力和速度7.蜘蛛丝用火烧掉就好了8.头目弱点是尾巴。用盾反弹和火来应付往圣域1.用灯笼来烧草……好爽2.回到镇上。发现学校开了。校长像推开有秘道3.从海拉尔中庭入侵到城内的圣域。升级成三人之剑 4.往北海拉尔平原的地洞。用3人之剑推石头过去5.这里如果拼图有拼到的话 6.进入风之宫殿后得到羽毛斗篷(啊……不是洛克鸟羽毛@@) 终于可以跳了……还能滑翔(结合羽毛和飞行公鸡嘛XD) 往左边走垂直跳云(我还以为是往前。失足好几遍-.-) 7.用3人回转斩开机关8.跳地上的转动铁网9.*打开魔王的门后。跳下去前先装备盾。小头目是红骑士。一出来就把他推下天空(秒杀) 10.留意已经碎烈但没有显示出来的墙壁 11.有时候要主动掉落洞穴 12.最后再�希ǘ嫉接钪媪税葽@)。打2只难缠的头目一定要用分身同时把他的眼睛都打掉才会出现弱点。再跳到蓝色那只打他的眼睛红的复活了再重复一次。最后是站在死掉的红的身上把蓝的打死***最终之前(应该吧。？) 1.回到镇上学剑技下突……这样一来7个剑技都学完了再到塔凡塔秘境找那个墓碑里的老师学习剑圣技！ 大回转斩！！(猛阿) 2.回到圣域这之间要到处逛逛也可以。因为进去就暂时出不来了 (注意！。请尽量在进入圣域最后决战前。把所有能问的能拼图的人物动物都引发事件因为之后镇上会发布戒严。很多东西都会变动了……所以最好趁现在…… 像一开始那个学校小男孩的事件我也不晓得怎么样了。 海拉尔王被附身后。就再也没看过他了) 3.进入圣域内部后会发生事件。海拉尔城变成 暗-海拉尔城之后在城内逛一下，可以找到路再回到城外但是村人都躲进屋内了应该就是要你去把外面需要四人之剑的机关都解决吧？ 可能之后就是最终决战？ *到现在为止有些我记得我还未解的谜题有——哥隆族的洞窟——未兑换完的幸福碎片(人类的和皮克鲁族) (向地图上那4个穿着奇怪的大妖精询问。(假面和大地之章里抓汽球的人)。可以知道还有多少个事件还没完成) ——和三姊妹拼碎片完后有出现蝴蝶(蝴蝶增加能力。挖土加速。游泳加速。射箭加速) ——需要四人之力的秘道(位置不清楚。学校那里有一个) ——泥天堂的转蛋兑换——镜之盾——第4个空瓶——全部的爱心 (我现在只有15颗) ——某些被冰住的宝箱 (书村村长下洞窟那里有一个) ——镇上的鬼魂(到王家之墓引发事件) ——镇上中间左下有个留声机和1/4爱心的房子——邮局的书 大略有这些……其他的就是我还不知道的了 4.暗海拉尔城内。走到无路可走的房间时。记得多敲敲墙壁。 5.王座是可以推的6.打骑士团时。记得用炸弹炸。再用剑打7.打鬼可以用吸的 8.四人之剑大回转斩！！！魄力十足阿9.3个骑士……非常棘手 10.头目战。 型态一：：先将他外围旋转的眼球打掉。再攻击本体。小眼球变黑球时。用吸壶吸掉后再打型态二：：(这……这不是梦见岛的SHADOW吗@@)。先用弓把他的小球眼睛射开。再用4人之剑猛打……重复(没血的话打他喷出来的东西补……碰到本体不会受伤XD) 型态三：：先用颠倒杖把他遁地的手打停。再变小进入打眼睛亮的那只两只手打掉后。用4人之剑反弹他小眼睛射出来的光球。再打本体……几次以后就可以看到他说： 怎……怎么可能……了……XD 11.迈向结局……(呜呜呜。那音乐真是……) 原来林克是从这时候才开始戴那顶尖帽的阿@@后面片尾……这是林克第一次的冒险！！！！阿阿(骗人！真的吗@@) 破关后可以存档。从最后魔王前开始不过有些谜题还没解。或是忘了解。结果不能解了？(我还有10个拼碎片还没完成)。像有只鸡在屋顶上……进入最终决战之前。他就不见了@图书馆也被封锁。里面的书村也不知道有没有事件？ 哥隆族也是……几乎都找遍人了但是都没出现拼图事件不知道是不是之前遗漏了什么呢？ 总之。破关那之后看到那幅林克的彩绘玻璃。看到这是冒险的开端感动到全身起鸡皮疙瘩

贝鲁高原的山洞处，deku商人那里可以买到一个。2.变小进入商店老板身后，对话，到海拉尔湖送狗食得到又一个。3.和史密斯爷爷拼碎片又得到一个。4.和农夫+5个墙壁拼碎片，集齐6个哥隆后得到最后一个。扩展资料：通称缩小帽，GBA上原创作品，又是Nintendo与Capcom合作出品。由于是GBA上为数不多的品质很高的游戏，因此有很多玩家都了解这款游戏。流程稍短，但迷题设计一点不逊色之前的作品，由于GBA的普及，这部作品成为了国内普及率最高的塞尔达传说。游戏剧情在天空之剑之后，塞尔达公主被魔人古夫石化，需要皮克罗之剑的力量来解除石化。但圣剑被折断，于是林克找到了能修圣剑的工匠，但是这次林克在途中却遇到了一个能把林克缩小的帽子精灵，而那帽子居然也是被古夫魔化的。在修好剑后，林克便借助那把剑，收集使剑发出圣力的四个元素。在收集完毕后，拯救了公主，帽子也变成原型，离开了林克，并且送给了林克一顶绿色的帽子作为纪念。本作是塞尔达系列交代了绿帽传统的由来的一作，也是四部塞尔达原点作之一，第一次交代了塞尔达传说时之笛之前的故事情节。

1.回旋斩:从奇洛路亚森林得到大地元素回海拉尔镇时到左下角一个小木屋学，不需要任何东西。效果：蓄力后绕身体一周挥剑。2.碎石斩:从滚骨碌山回来后（已取得火焰元素和梅尔达铁匠铸的白光剑），去天师道场学。效果：可以砍碎石块和罐子。3.地堂刀:在圣域给剑注入元素之力后学会分身，去滚骨碌山的一个洞穴（在获得攀援戒指的洞旁边的坡上），进去后用分身打开门。效果：按R滚动，即将起身的时候挥剑，可以向前冲一段并刺前方的敌人。4.突进斩:取得天马靴后，去找天师学。效果：装备天马靴和剑，一直往前冲，可以伤到敌人且自己一般不会受伤。5.绝光斩:在风之遗迹取得风之笛后，飞到海利亚湖，从海利亚湖去奇洛路亚森林，会找到一个树洞，里面就是。效果：体力只剩四分之一个心时，挥剑可发出剑光击伤敌人。6.剑光斩:在露水神殿取得露水元素和油灯后，去海拉尔城内阁，在右边有一大块草地，砍完后有梯子，下去后点燃屋里的两个火盆就可以了。效果：满血时挥剑可发出剑光击伤敌人。7.裂空斩:从风之宫殿回来后（取得旋风元素和飘翎斗篷）找天师学。效果：装备斗篷和剑，跳起，跳到与自己身高差不多的高度时，挥剑，可直直地刺下。8.大回旋斩:在前面所有的剑技都学会后，去塔邦塔秘境，左下角有一个大墓碑，推开后下去学。效果：在回旋斩的基础上，可以一边旋转着挥剑一边移动，威力极大。另外，在取得蛙蹼学会游泳后，与番师、斗师、魁师拼碎片，会有三个瀑布打开（在海拉尔镇、塞拉瀑布和塔邦塔秘境），游进去后，可以与三位师傅（五郎、六郎和七郎）学到以下三种能力：大回旋斩时间延长；大回旋斩次数增加；蓄力时间缩短。扩展资料:《塞尔达传说 时之笛》（ゼルダの伝说 时のオカリナ，The Legend of Zelda: Ocarina of Time）是任天堂发行的动作冒险游戏作品，由任天堂情报开发本部负责开发，是系列第一个3D化作品。本作为《Fami通》史上第一款满分游戏。第二届年度互动成就奖（Annual Interactive Achievement Awards）中获得六项殊荣。虽于1998年十一月才推出，但仍是当年最畅销游戏。很多评论赞扬时之笛是历史最佳的电视游戏。参考资料来源:百度百科:塞尔达传说:时之笛

海螺抽扭蛋。1.滚骨碌山 - 海拉尔镇段，在天师道场习得回旋斩 2.塔邦塔秘境 - 滚骨碌山段，在斗师道场习得地堂刀 3.塔邦塔秘境 - 海拉尔镇段，在天师道场习得碎石斩 4.海利亚湖 - 海利亚湖段，地图下方在番师道场习得绝光斩 5.云海，海拉尔城花园右下角，砍光杂草后出现楼梯，在里面点燃烛台，在魁师道场习得剑光斩 6.云海，和滚骨碌山斗师拼碎片，塔邦塔秘境瀑布出现入口，在五郎道场修炼后大回旋斩的蓄力时间和持续按键的时间缩短 7.云海 - 海拉尔段，和魁师拼碎片，塞拉瀑布地图瀑布出现入口，在六郎道场修炼后分身攻击的蓄力时间缩短了，发气蓄力槽蓄积速度加快 8.云海 - 海拉尔段，和番师拼碎片，北海拉尔平原瀑布出现入口 9.暗海拉尔城 - 海拉尔段，在天师道场习得裂空斩 10.暗海拉尔城 - 海拉尔段，在塔邦塔秘境推开大墓碑，在元祖天师道场习得大回旋斩 11.暗海拉尔城 - 海拉尔段，在北海拉尔平原瀑布的七郎道场修炼后大回旋斩的持续时间增加

1、滚咕噜山-海拉尔镇段，在天师道场习得回旋斩（按住装备剑的按键不放，等剑发光后，松开。发动回旋斩）2、塔邦塔密境-滚咕噜山段，在斗师道场习得地堂刀（走动时滚动。在快要起身的同时按装备剑的按键，或者刚滚动的时候也可以发动地堂刀）3、塔邦塔密境-海拉尔镇段，在天师道场习得碎石斩（对石头或罐子按装备剑按键。碎石）4、海利亚湖-海利亚湖段，地图下方在番师道场习得绝光斩（在体力只剩下一格的时候按装备剑按键发动绝光斩）5、云海，海拉尔城花园右下角，砍光杂草出现楼梯，在里面点燃烛台，在魁师道场习得剑光斩（在体力全满的时候按装备剑按键发动剑光斩）6、云海，和滚咕噜山斗师拼碎片，塔邦塔密境瀑布出现入口，在五郎道场修炼后大回旋斩的蓄力时间和持续按键的时间缩短7、云海，海拉尔段，和魁师拼碎片，塞拉瀑布地图瀑布出现入口，在六郎道场修炼后分身攻击的蓄力时间缩短了，发气蓄力槽积速度加快8、云海-海拉尔镇段，在天师道场习得突进斩（装备天马靴和装备剑。按装备天马靴按键。发动突进斩）9、暗黑拉尔城-海拉尔段，在天师道场习得裂空斩（装备飘翎斗篷，并装备剑。在跳起来的时候，按装备剑按键发动裂空斩）10、暗黑拉尔城-海拉尔段，在塔邦塔密境推开大墓碑，在元祖天师道场习得大回旋斩（和回旋斩相同，不过松开的时候一直按装备剑键可以持续回旋。）11、暗黑拉尔城-海拉尔段，和番师拼碎片，北海拉尔平原瀑布出现入口，在七郎道场修炼后大回旋斩的持续时间增加。 以上便是所有剑招的习得地点及发动方式。 欢迎楼主继续追问。（此回答无复制或粘贴）

通关后去找那个巨大的哥隆(需要和挖洞的小哥隆拼碎片才会出现),它会把你的盾吃下去,接下来你可以去逛逛迷宫什么的,一段时间后回来就可以得到镜之盾了

1，回旋斩，海拉尔镇。2，裂斩，海拉尔镇，条件：白光剑。3，地堂刀，滚骨碌山右边向上爬。条件：注入火元素的分身剑。4，突进斩，条件：获得天马靴（这个你需要用到乾坤杖。）5，这个剑J不记得名字，满血时光剑。海拉尔城右下草丛。条件：拿到油灯。6，绝光斩，海拉尔湖。需要爪子，挖地道，从女巫旁边那个地道进入。7，裂空斩，海拉尔镇。条件：需要飘零斗篷。8，大回旋斩，沼泽左下墓碑下，条件：拿到7个卷轴。 剩下几个人没有卷轴，分别是海拉尔湖学绝光的地方，瀑布水中，沼泽右上角，海拉尔北平原水中。可以强化技能。

你不是给了攻略了莫……好吧好吧，我来告诉你行了吧，谁让我刚刚把塞尔达缩小帽玩通了……当你来到海拉尔小镇时，去图书馆，来到顶层缩小，再来到最左上的书架（有好多小脚印地方），发现连接长老家的书没了，问一楼的小姐说是被借走了，找吧。你来右下两间连在一起的蓝色房子和紫色房子，先别进去，去上面两个女妇人旁边的那口井（在井口的上方转转，往井口靠近估计就能够下去），下去看见个洞，进去用空瓶灌点水，爬上来，进紫色房子（不要告诉我您是色盲……），用装满水的瓶子吧从左往右第2个炉子熄灭，用乾坤棒把大缸反过来，缩小。跑从左往右第2个炉子里，这就上去了。来到了她家。注意小心猫猫的攻击，小猫猫吧你当成了耗子（林克：我有那么像老鼠吗！郁闷……），反正当猫猫举起爪子时我就拼碎片……上楼梯，来到书架上，把书从上往下推，推下后小心猫猫的利爪跑回去紫屋子（色盲跳过），然后变大，再去蓝屋子，得到第一本书~以后还有不会再问我哦~~~~~~哦吼吼~嘎嘎~

一共八个哈依拉尔镇一个ゴングル山（刚格尔尔山）一个 要学会一个分身才能进入タバンダ秘境（塔巴达秘境）两个 一个要拿到7张虎皮卷轴 另一个要学会游泳（是密道碎片引发 瀑布后）塞拉瀑布 一个（是密道碎片引发 瀑布后）ハイラル城（哈依拉尔城）一个 用油灯ハイリア湖（海利亚湖）一个 游泳北拉尔平原 一个（是密道碎片引发 瀑布后）

我是拼完了，但……太多了，我记不了这么多，我想说的就几个记得的（为了这个，我有跑了全图一次啊：海拉尔城里：梦中打斗的那家店的店长要你帮他抓鸡的那个可以组家里养了猫的那家的主人和孩子可以组……（猫好像也可以组，要变小后）家里有狗的那家的主人和孩子可以组……（够好像也可以组，要变小后）卖菜的和卖水果的可以组酒店里的每个人都可以组条件是装备不同的道具时（换了道具后出去再进来）旅店里有三个人要住房，每人好像可以组两次（可以出现幸福蝴蝶）镇长可以组学校老师可以组盖房的工头和一个工子可以组住在房子里的精灵有？？个可以组不记的了村里的动物变小后有？？个可以组自己家附近：爷爷好像可以组4次……汗左下角的精灵房子里的精灵可以组右边从一个洞跳上去的人（四兄弟之一）可以组2云之上与云层迷宫（要组特殊碎片的那里）两兄妹可以组屋里的每个人可以组，有的可以组2～3次如果你以前组的碎片打开的传送点（在家附近）来过这里看见一个幽灵在飞，用魔法壶吸走幽灵的话，可以得到光之弓……海拉尔湖：道具商人的家那条狗……和下面一点的那人（四兄弟之一）（他家左边的小水池可以找到一个心）用笛子飞到的地方精灵的房子里可以组下面一点的剑道场（组碎片才出现）可以组镇长的家向上（变小后）爬上一个洞可以组隆隆牧场：站在小山坡上的人可以组在一群挖洞的家伙中有两个是可以组的，但要他们挖到洞的最里面（只是一个空瓶子和200宝石气死我了）墓地：守墓那人……组3次？？？鬼魂可以组一个打开的墓地里的鬼魂是2次还是3次？？贡戈鲁山：挖矿的人有两个可以组打造精灵剑的那几个人可以组山顶的仙人可以组得到炸弹代的那个可以组完成所有任务（打败最后一关一次后）才出现：在精灵村庄的右上角，游泳过去……好象有两次组合吧……贡戈鲁山的绿色豆子旁边的洞里可以组在你帮村子里种奇异果的家伙（就是你吃了可以听懂精灵语言的果的那屋）给他所有他要的东西是出现：同上左上角的就是出村子的那屋子的那人可以组（得到遥控炸弹）在每个地图可以挖的洞里你挖开所有的土，有几个洞里面向下的墙（就是看得见墙面的墙）上有个小点可以组合，每次组了挖洞里的家伙就加多一个（组了之后在一座山那里出现巨人，他要你把盾给他吃，这里给他，过了一段时间问他他就吐盾出来得到镜盾。四兄弟还有两个不记得在什么地方了，四人都组了后可以得到魔法回旋标

　　在养猫的那个女孩家隔壁有狗的屋子用水把壁炉里的火浇灭，变小后通过壁炉来到隔壁有猫的房子里入手《动物图鉴》。　　回图书馆还书后，工作人员告诉你第二本书所在地（必须交谈，否则莱夫特不会让你进去）。《皮克罗传说》稍微有点麻烦，从咖啡馆变小后过桥来到水车屋变大后到水车左上角的房子和莱夫特交谈后出来。（先用水把壁炉里的火灭了）　　到莱夫特家里右下角的皮克罗跟他说话后从壁炉出来（不和他说话不能通过）　　“冒险”开始　　“渡过激流上的狭窄木桥……穿越凶猛怪物横行的地方，来到隆隆作响的瀑布旁……在秘密入口沉睡着宝物。”（凶猛怪物那段遇到猫要攻击的话，R键和它交谈，然后趁这个时机溜走）　　拿完宝物后回到莱夫特家里把柜子并在一起，上房梁把左下角的灰尘用魔法壶吸完后分身来到右边边缘书上，和皮克罗站立成一行书掉在地上，在水车屋变大回到莱夫特家取得《皮克罗传说》后回图书馆（和莱夫特壁橱出来的蘑菇小屋的皮克罗拼2次碎片）。　　第3本书，镇长家。和镇长交涉后用天马靴把墙上的面具撞掉，到皮克罗家去，它会给你的目的地做标记（这一步可以忽略）。利用果子露的商店前面的洞穴来到海利亚湖的小屋，装备上天马靴对小屋后面的大树冲撞后出现神奇入口。　　到小屋后把柜子往左推，再把书推到地上，变大后取得《面具大全》后回图书馆。现在可以去长老家了，和长老交谈后被甩下洞穴，打败两只利钳虫后取得蛙蹼。　　这篇攻略真实太棒了！把全部的谜题和收集要素写得一清二楚，连那个宝箱里面有多少卢比都说清楚了。更加难得可贵的是，这不是纯粹的要素收集指南，而是一份详尽的攻略！也就是说，在什么环节，有哪些谜题可以解决，都是十分清楚的！所以推荐给大家，另外这篇功略少了一个心灵碎片，最后一个是要用羽衣撞小城的钟才能获得。

首先要先完成飞马靴的剧情，然后去南海拉尔平原左下角，装备上飞马靴，撞击大树并跳上树桩变小，进入上面的蘑菇房，和里面的小精灵拼幸福碎片，魔法婆婆那里就有红色药水卖了。

北海拉尔平原有四棵树都可以通过拼碎片而打开，下面是一个宝箱，和以下四人拼幸运碎片 1)林克的家右边平台,要用魔法杖上去,汀空(绿色).2)海利亚湖左上角湖边,大卫(白色).3)隆隆牧场上方M形平台,从山洞进入,用分身推石头,安空(紫色).4)贝磊高原左上角,用地鼠手套从左上角的山洞进入,上楼梯,奇空(蓝色).上面四块幸运碎片拼完,会引发中间多出一部梯子,进入打开宝箱得到魔法回旋标。

石磊高原，海利亚湖，牧场，南海拉尔平原，求采纳

我和你遇到相同的问题，怎么也吸不掉，但楼上的那两位是正解，吸一段时间，不要放手，跟着它左右来回移动就可以了，还有就是站位可以适中一点，不要太靠前，因为吸是有范围的，保证一定的范围才能持续吸住，不然就前功尽弃了~，图的话我就截了一张没有幽灵的，因为我没有那个档了。

首先，用剑解除士兵和大臣的诅咒，离开圣域，来到暗之哈依拉尔城。攻入城堡向左走，补血向下走左走后绕到上面去，避开火焰再向上走把这个房间的那个角落炸开，进去后进行缩小变小后再回到火焰的地方，从一个坑跳下去。跳下去后，再往上走，从这个小隧道走到监狱。变回大后踩按钮，把监狱的门打开，再走到右边的监狱在用剑帮国王恢复原状，国王就给你钥匙回到上层，打开此门，如果向右走就可以获得地图。（注意：其他门是假的）这样便可回到出口，再向上走，进入正门。然后走到左边去。用四分身将炮弹反弹回去，便可从上面绕到右边这还有一个谜题，不能够走相同的路线，照着红线通过再用四分身躲避陷阱踩按钮，获得钥匙随即回到出口打开此门进入后再四分身进行反弹，一路走向前方炸开此墙，上楼打挂骑士后推开座椅，出现密道。（向右走能拿到指南针）进入密道后，再次上楼（这里我有点记不清楚了，就没那么详细）然后就利用龙卷风进入塔内。灭掉一些骑士后，分别获得4把钥匙打开钥匙砖头，用四分身推开大石，拿到boss钥匙boss我就不多写了，自己探索一下方法吧。从头开始塞尔达缩小帽攻略一楼也是抄的......攻略开始起来之后发现塞尔达公主来家里了，取出箱子里的20水晶，出门跟着塞尔达公主到镇里，在各个摊位前和塞尔达公主公主对话，在一个摊位前得到塞尔达公主送的盾。带着公主向上来到王宫，中途用盾牌反弹敌人的攻击。到了王宫门口发生剧情，公主被石化，封印魔物的宝剑也被破坏……醒来与国王商量后，林克决定去チロリアの森找回修复圣剑的方法。一路砍树打怪来到チロリアの森，走到一定程度就会得到提示，帽子在被2个怪物攻击，返回到桥附近即可得到帽子，得到变大变小的能力：在特定地点按R即可在大小两种状态之间切换。在下面的树桩变小后，乘坐水面漂浮的叶子来到小人群居的地方。与最上面2间房子里的神官和长老对话后，在最右边的建筑中推开箱子得到ペララの实，把ペララの实吃掉后就能与小人们对话了，然后去找长老，长老指点林克去找四个エレメント（元素）恢复圣剑的力量并指出了四个エレメント的位置。接下来去神官那里，进入第1个迷宫——森のほこら（森之庙宇）。按R拉动蘑菇，弹过去。点亮2个烛台，使中间的滚桶变成可以活动的。在滚桶内走动，出现新的门。中BOSS——毛毛虫，打法很简单，先攻击他的头部，等尾巴变色以后狂K尾巴，反复几次就可打倒。打倒后得到魔法のつぼ（魔法之壶），当然，个人认为我们可以叫它吸尘器……吸起滚桶中的蜘蛛网，掉到B2，乘着荷叶利用魔法のつぼ的反推力前进。BOSS战：先用魔法のつぼ吸它的脚，倒下以后用剑猛砍。拿到大地のエレメント之后回去找长老，长老给林克指出下一个寻找エレメント的地点——ゴングル山。从长老家左边出去，在树桩附近的小房子里得到炸弹。返回ハイラルの町的途中，发现的墓碑调查后会出现音符的标志，作用在后面会介绍。回到ハイラルの町后会有人教你拼图：面对头上冒泡泡的人按L，再选出与他相应的方块，可以打开隐藏地点。入村以后左边木屋顶的道场里可以学会回旋斩。向村左边的卫兵秀一下回旋斩以后，来到ベ—レ高原。一进高原就有个梯子，下去之后炸开墙壁，用盾牌反弹房间内敌人的攻击，再与之对话，可以用20个水晶买到瓶子。买瓶子后向左走就是ゴングル山ゑもと.用空瓶装水使树藤长大，然后走到如图的地方炸开墙壁，装一瓶绿水.用炸弹炸开墙壁前进，林克可以乘着龙卷风飘起来，飞到左边之后，在图中地点把地上的蜘蛛网吸掉之后出现变小的石台，变小把种子搬到坑里，再浇上绿水，顺着藤向上爬，上面就是ゴングル山。上了ゴングル山依靠爆破、飞行前进，炸开图中的墙壁后可在里面获得特殊道具クリップリング（登山戒指），作用：在有一小块一小块突出的山壁上爬行。拿クリップリング右边的山洞还进不去，要学会分身斩以后再来。往左下走到一个有落石的地方，顺着山壁往上爬，中途有个光秃秃的山崖，炸开墙壁，按照牌子的提示，丢个炸弹到水池里面，会出现一个女神，她问：你丢的是金炸弹还是银炸弹？选择第3个……提高炸弹数上限至30。（老把戏了，老把戏了……诚实的孩子有糖吃）爬到山顶，利用红色的蘑菇弹到对面山顶，把右边的石头推过来填上左边的洞，推开挡路的石头，进入山洞。进入山洞后推开拦路的砖块。先把对面的罐子吸下来，再用蘑菇弹过去。把炸弹扔到对面开关旁，使桥梁连上。到达可以变小的石台后进入矿山，到最底层，把剑交给铁匠修理，从左边的门出去，进入第2个迷宫——炎のどうくつ（炎之洞窟）寻找下一个エレメント。乘坐矿车，炸开墙壁后，在图中的房间消灭所有敌人，变小的台子出现。穿过几个洞穴后来到图中洞穴，从左边的小缺口跳下，变大取得地图。把敌人砍翻，丢入地上的坑中垫脚。把桩子推到坑中，取得宝箱。乘矿车返回，用钥匙打开门，砍动机关，改变轨道的方向。消灭所有怪物后得到パッチのつぇ（魔杖），作用：1、将目标反转过来2、对坑使用，然后钻到坑里，可以把林克弹起来。对矿车使用パッチのつぇ，使之可以使用。多次利用パッチのつぇ的能力及龙卷风，得到大钥匙。BOSS战：先绕到它的侧面或背后，用パッチのつぇ（魔杖）攻击它背上的壳，待露出核心部分用剑扁之。岩浆漫出来时，最外面一圈不会被岩浆烧到。拿到炎のエレメント回去找铁匠，他已经把圣剑修复成了ホヮィトソ—ド，并要林克去圣域恢复一部分圣剑的力量。进入位于ハイラル城的中心的圣域，圣剑获得了炎のエレメント与大地のエレメント的力量，林克可以开始使用分身斩，方法：用剑蓄力，能量槽满了之后在有特殊印记的地面走过，印记上就会出现林克的分身，分身具有与真身一样的攻击力、推力和重力，真身或分身受到攻击、分身撞上墙壁、能量槽消耗完分身都会消失。使用分身斩踩下机关离开圣域，在城外遇到了使公主石化的元凶グフ—，他说了几句之后便召唤出两个杂兵，正好给林克试试新武器的威力。打败敌人后，帽子告诉林克自己和グフ—还有一段渊源……此时再去ハイラルの町的武道馆，可以学得新的剑技——碎岩，作用是普通攻击可以砍碎罐子、石块。从ハイラルの町进入ベ—レ高地，在之前买瓶子的地洞中使用分身斩推开巨石，经过西の林到达タバンタ秘境，发现沼泽地中无法长时间走动，帽子建议回村里找别的办法。回到村里找鞋匠（屋顶是个鞋子的房子），他竟然倒头就睡，用左边的台子变小后，爬上鞋匠的工作台，小人们要林克去チロリアの森买蘑菇回来把鞋匠弄醒。从村子右边来到ロンロン牧场，对牧场主对话得知他的钥匙被锁在房子里的管子里了。在房子后面的树桩变小后进入房子取得钥匙，出来给牧场主。穿过房子以后往上走，一路利用龙卷风飘到ハイラル湖左下角，在チロリアの森的巫师家买到蘑菇。另一个罐子里可以给空瓶装上恢复体力的药水。回到ハイラルの町，用蘑菇把鞋匠弄醒（面对鞋匠按R），得到鞋匠赠送的ペガサスのくつ（飞马之靴），使用方法：装备后按住键不动可以冲刺，冲刺有一定的冲击力。拿到飞马之靴后在村里左下的道场学习新技能冲刺斩，使用方法：冲刺时自动使用，带有攻击效果。有了飞马之靴，在沼泽地中行动就没有问题了。再次来到タバンタ秘境。利用飞马之靴冲刺到タバンタ秘境的左上角，变小之后在洞里得到弓箭。使用方法：装备后使用，按住键不动可以不改变面对方向移动。用弓箭射有眼睛的石象，可以打开新的道路。用盾挡住中BOSS的攻击，伺机反击。收集3块黄色拼图，与左下角的3个巨象拼图，打开道路进入风のいせき。关着的机器人要用树桩变小，进机器人里将之启动，再消灭之。变小关上最左边的机器人通过。消灭剩下的3个机器人可以把通向右边宝箱的路打开。消灭所有敌人都打开通道，进入第3个迷宫——风のとりで（风之城寨）。风のとりで有4个入口，先去最左边和左起第3个拿到2片小钥匙。进入左起第2个门，到2F后先用钥匙开左边的门。之后遇见的中BOSS是以前用剑BOSS的强化版。战胜中BOSS后在图中所示位置炸开墙壁，取得モグラグロ—ブ，使用方法：装备后可以挖开泥土，某些地面也是可以挖掘的……返回2F大厅开另一个门。利用柱子和分身压下机关，得到小钥匙。用小钥匙打开这个房间的门后，返回左边的房间变小，穿过2个房间后，从图中的洞进去，获得最后一片小钥匙。挖掘到3层，用小钥匙开门后，从图中右边的洞跳下，取得大钥匙。返回2F大厅，从最下面的门上到3的BOSS房。BOSS战：用弓箭射BOSS手掌，然后用剑砍手掌，砍了一只以后迅速砍另外一只，不然手会重新出现，两只手都报销后变小进入BOSS嘴里，砍掉有标记的柱子（第2次以后需要挖土），反复3次左右即可击倒BOSS。击倒BOSS后向上走，在石碑前得到风のオカリナ，使用方法：装备后使用，可以飞到地图上有音符的地方，在迷宫内不能使用。当然，你也可以在鸟飞过来以后躲开……通过了风のとりで却没有得到エレメント，和帽子商量后决定去下一个エレメント所在地点——ハイラル湖看看。乘鸟落地后变小，进入旁边的房子，里面的小人说要去湖中的しずくの神殿，必须去ハイラルの町的图书馆找ブクタ长老拿一样必须的道具。乘鸟飞回ハイラルの町，村的广场上方左边就是图书馆。在图书馆二楼外面用魔杖把壶打翻可以变小，上书架与小人们对话。在图书馆里打听到有3本书丢失了，要见ブクタ长老必须用书脊当梯子，无奈，开始义务找书……第一本：图书馆馆员说《动物ずかん》借给了家里有猫的女性，按这个线索很容易在ハイラルの町广场右边找到两间房顶用木头相连的房子，右边有猫那一家的书架顶上就是动物图鉴了。用瓶子在村里的水边打一瓶水，用水把左边炉子里的火浇灭，之后变小从炉子经过屋顶走到有猫的房子，避开那只猫，爬上书架顶把书推下来，返回变大后来拿书。第二本：把书还给管理员，她告诉林克，《ピッコル传说》在家附近有水的人家里。去村里广场左下的咖啡屋，变小后出来，踩着棍子过河，从木头顶房子的后门进去，变大出来去紫色屋顶的书呆子家里，把炉子里的火浇灭，再变小到书呆子家，先进右边的洞与小人对话得到提示，再从炉子里爬上去，穿过另一间房子过河，避开那两只猫，进入水池旁的洞窟，得到特殊道具パワ—リスト（力量手镯），作用：变小的时候可以推动部分东西。返回书呆子家，把书柜摆好，爬上书柜上面的洞，用分身斩把书压到地上，再变大回来拿。第三本：把书还给管理员，得知最后一本《お面のすべて》，在村长的ハガ—（别墅）里。前往チロリアの森买蘑菇的房子附近，挖开堵住门的土，来到村长的别墅。用飞马之靴撞击房子后面的树，用树桩变小从后面进入别墅。推开书柜出现隐藏的楼梯，拿到第3本书。回图书馆还书后变小去二楼的书架，找到ブクタ长老，结果中了长老的埋伏（汗），掉到一个山洞拿到特殊道具水かき，作用：游泳，按A加速，按B潜水，可以得到水底隐藏的道具。接下来的目的地，是位于ハイラル湖的第4迷宫——しずくの神殿（水之神殿）。しずくの神殿就在乘鸟降落点的右边，绕一段路就可到达。推动开关，把有宝箱的冰块推到有阳光照射的地方使之融化。用小钥匙打开红门之后往下跳，推动冰块使大钥匙解冻。用大钥匙开门后向左走。在图中被石头围起来的地方潜水，得到小钥匙。返回瀑布上，用小钥匙开门，乘坐荷叶到拿小钥匙的地方右边，踩下机关，使水路可以通行。向右打倒毛毛虫得到指南针后顺着水路向上划。用分身斩推开大开关，使B1大厅向右的道路通行。按B3-B2-B3的顺序推动机关，将宝箱融化，得到小钥匙。回到B1，用小钥匙开门，击倒第1迷宫BOSS的强化版，得到炎のカンテラ。使用方法：装备后按键点燃，有照明效果，可以融化冰块，靠近烛台可将烛台点燃。点燃烛台消除挡路的石块，炸开墙壁，消灭房间里所有敌人得到小钥匙。从图中所示的门进去，先向上，再向左走。活用分身斩打开通路。点燃炎のカンテ烧掉蜘蛛网，干掉两只毛毛虫。推动另一个大开关后，包裹着エレメント的冰都融化了，エレメント旁的大章鱼也解冻了，一口吸掉了エレメント。怎么能让眼看到手的エレメント没了？林克马上追了下去。BOSS战：用剑把章鱼喷出的石头弹回去，等章鱼全身冻结后绕到它背后，点燃炎のカンテラ烧它尾巴。得到しずくのエレメント的林克从しずくの神殿出来，就遇见了一个幽灵，自称是以前的ハイラルの王。觉得事情蹊跷的林克和帽子按照地图上的指示，去ハイラル城左边的王家の谷探个究竟。乘鸟飞回ハイラルの町，向上到ハイラル城，在城外左边花园避开卫兵（MGS？……），砍开左上的草进入地道，通过地道进入城里的圣域。しずくのエレメント的力量也被加在圣剑上，林克学会了3分身斩。此时可以顺便去右边花园学会剑ビ—ム（剑激光）。在北·ハイラル平原左上的地洞中用3分身推开拦路巨石，来到王家の谷。进王家の谷不远是一个无限循环迷宫，按照路牌的提示，依次走上-左-左-上-右-上走出去。在右上的房子拿到墓场钥匙，刚出门就被乌鸦抢走。乌鸦停在左下或右上两棵树上，用冲刺即可把钥匙撞下来。用3分身压下开关，进入王家の墓。在左右两边利用3分身得到2片小钥匙，打开中间的锁。在王家之谷的最里面，林克又一次遇见了那个幽灵，他自称グスタフ，是以前ハイラル的国王，并给了林克一块黄色拼图随片，要林克去水发源的地方……从北·平原右上来到セラの泷，与门玩拼图后进入。向上的途中没有什么难点，到了最顶上的セラ水源，乘大型的龙卷风飞到天上——云の上。云の上分为2层，要与下层的5个拼图台拼图开动风车之后，吹走挡住大型龙卷风的云，才能继续向上到风の宫殿。从下层乘红色龙卷风能到达上层，拼图台需要的5个拼图分布在上下层的5个地方，在下面的地图中以红色五角星表示。开动所有的风车后，乘大型龙卷风到达第5个迷宫——风の宫殿。在机关旁放下炸弹，迅速过桥，使炸弹爆炸能打开下一个桥。打倒中BOSS后得到はおマント，使用方法：装备后按键跳跃，长按为二段跳并增加滞空时间，在铁丝网特定地方可以在上下两层间切换。用はおマント踩着云梯跳到2F。在图中地点用3分身挥剑砍下4个开关。一路避开吹风机前进，没费什么力气就到了3F。一上3F，马上蓄力准备，飞行平台一靠近使、就使出3分身站上平台，从平台下来后迅速前进推动巨石。来回在两个飞行平台上跳跃。在图中的位置使用3分身打开开关，隐藏的变小台出现。变小之后往下走，推开罐子向左，再一直往上变大，击打开关得到小钥匙。用小钥匙开门上到4F。在图中位置借助吹风机的风力滑翔。利用飞行和云梯到达5F。此处用罐子加3个分身压下开关开门。仍然借助吹风机滑翔，拿到小钥匙。用钥匙开门，在宝箱中得到大钥匙。用大钥匙开门后掉回1F，进入风の宫殿内部。在右边拿了指南针后从左边的门上到2F，先往上，在图中的位置跳下拿小钥匙。再来2层，在下面的房间用分身砍4个开关，开门拿另一片小钥匙。获得地图后来到4F，在图中位置用弓箭射中炸弹炸开对面的砖头。用钥匙开门到5层，炸出隐藏的通路。不要触发炸弹，得到最后1片小钥匙。从图中开裂的地面掉下去，很快就面对风の宫殿的BOSS了。BOSS战：这次BOSS的地点是……BOSS身上。先跳到红色的BOSS身上，待其露出3只眼睛后，用3分身同时攻击3只眼睛，8只眼睛全部出现，暴砍之，接着跳到蓝色BOSS身上，边攻击其露出的眼睛边跳跃躲避它的尾巴。来回在2个BOSS身上战斗，反复3次左右BOSS击破。得到了最后一个エレメント——风のエレメント，下一步就是回圣域把圣剑力量恢复了。再次从ハイラル城外花园的密道进入圣域，圣剑得到了风のエレメント的力量，林克学会了4分身斩，并且蓄力攻击有了发射解咒光线的效果，可以解除石化的诅咒。（很令人意外，这是没有攻击力的-_-b）解咒光线使上方的石碑消失了，出现了新的通路，在上面的房间里，林克看到壁画，了解了勇者与圣剑的传说，也了解到ハイラル的公主（也就是塞尔达公主）身上有黄金の光，守护着这大地。伴随着一阵阴险的笑声，出现的是ハイラル国王，说了几句之后，他现出了真身，是グフ—！卒不及防的林克被一招放倒。被帽子叫醒后，林克想起グフ—要用公主进行某种仪式，看来现在要赶在仪式成功前救出公主了。刚从圣域出来，发现士兵和大臣都被石化了，用圣剑解除诅咒后，大臣告诉林克グフ—把公主抓到了ハイラル城的最上层。往下走便是最后一个迷宫——暗ハイラル城。炸开墙壁后变小，从图中的位置跳下，落到B2，解除国王的石化，得到一枚小钥匙。返回B1开门后取得地图，上楼梯到1F。用4分身同时反弹炮台的攻击，打开道路。一笔画……每个蓝色的地板能且只能踩一次，不可跳跃，地上的开关用来复位。用4分身踩下机关，得到小钥匙。返回1F大厅用钥匙开右边的门，下到B1右侧。用4分身蓄力回旋斩反弹两边的炮台，打开道路。在接下来的房间炸开左边墙壁上隐藏的道路。在1F上半部打倒中BOSS，在右边的房间取得指南针后推动中BOSS所在房间的椅子，出现楼梯。经过B1、1F，到达2F右上角。在2F的外围飘行、推石，经过右下角，从2F最下面中间进入内部。用分身砍下机关开门。用魔法のつぼ吸住炸弹一样的敌人，发射出去炸碎拦路的石块，再打开左右两个开关，使门打开。战胜黑色的中BOSS后，2F的4个原来没有怪物的房间都会出现中BOSS，分别打倒4个房间中BOSS，打开之前关闭的门，得到4枚小钥匙。用4枚小钥匙打开2F上面中间的锁，得到大钥匙。用大钥匙打开2F正中间的大门，又听到グフ—那阴险的笑声，他得意的说3次钟声之后，公主将被作为祭品，而他将成为大魔神！实际上前两次钟声是固定响起的，第二次钟声响起后的3个中BOSS要迅速解决，否则强制GAMEOVER。干掉三个中BOSS后终于再次见到グフ—，BOSS战开始。BOSS战：第一形态：用剑砍掉BOSS周围的小眼，全部消灭后砍本体露出的眼睛。反复2次后小眼会带上光罩，用魔法のつぼ可以吸掉。第二形态：用弓箭射BOSS周围的小眼，射出4个红色的，之后用4分身同时砍4只小眼，从而得到机会猛攻中间的大眼。BOSS爆炸后来到祭坛，把公主身上的诅咒解除，还没来得及和公主说两句，祭坛已经开始崩塌，林克带着公主从圣域离开，刚到圣域门口，一道电光落下，已经变身成魔神的グフ—出现，最终战开始。最终BOSS战：在BOSS的手从地下伸出时用魔杖捆住，然后变小进去搞破坏，把眼睛颜色不同的那个打爆。两手都破坏后边躲避BOSS发的光球边蓄力，用4分身反弹BOSS小眼发出的光球，4光球同时命中的话4只小眼会暂时消失，冲上去，和大眼做个了断吧。グフ—爆炸后只留下了那顶红色的帽子，而林克的小人帽也解除了诅咒恢复人形，他自称ェゼロ，ェゼロ将红色的帽子带在公主头上，使大地恢复了原样。ェゼロ说出了红色帽子的秘密：帽子的力量是随着使用着的心而改变的，グフ—带上了是破坏，而公主带上了是恢复。离别的时刻终于来到，ェゼロ的任务已经完成，他把帽子送给林克，与林克和塞尔达公主道别后，回到了圣域，并将圣域之门封印，等待下一个勇者的到来……求助塞尔达传说缩小帽最后一关详细攻略？再次从ハイラル城外花园的密道进入圣域，圣剑得到了风のエレメント的力量，林克学会了4分身斩，并且蓄力攻击有了发射解咒光线的效果，可以解除石化的诅咒。（很令人意外，这是没有攻击力的-_-b）解咒光线使上方的石碑消失了，出现了新的通路，在上面的房间里，林克看到壁画，了解了勇者与圣剑的传说，也了解到ハイラル的公主（也就是塞尔达公主）身上有黄金の光，守护着这大地。伴随着一阵阴险的笑声，出现的是ハイラル国王，说了几句之后，他现出了真身，是グフ—！卒不及防的林克被一招放倒。被帽子叫醒后，林克想起グフ—要用公主进行某种仪式，看来现在要赶在仪式成功前救出公主了。刚从圣域出来，发现士兵和大臣都被石化了，用圣剑解除诅咒后，大臣告诉林克グフ—把公主抓到了ハイラル城的最上层。往下走便是最后一个迷宫——暗ハイラル城。炸开墙壁后变小，从图中的位置跳下，落到B2，解除国王的石化，得到一枚小钥匙。返回B1开门后取得地图，上楼梯到1F。用4分身同时反弹炮台的攻击，打开道路。一笔画……每个蓝色的地板能且只能踩一次，不可跳跃，地上的开关用来复位。用4分身踩下机关，得到小钥匙。返回1F大厅用钥匙开右边的门，下到B1右侧。用4分身蓄力回旋斩反弹两边的炮台，打开道路。在接下来的房间炸开左边墙壁上隐藏的道路。在1F上半部打倒中BOSS，在右边的房间取得指南针后推动中BOSS所在房间的椅子，出现楼梯。经过B1、1F，到达2F右上角。在2F的外围飘行、推石，经过右下角，从2F最下面中间进入内部。用分身砍下机关开门。用魔法のつぼ吸住炸弹一样的敌人，发射出去炸碎拦路的石块，再打开左右两个开关，使门打开。战胜黑色的中BOSS后，2F的4个原来没有怪物的房间都会出现中BOSS，分别打倒4个房间中BOSS，打开之前关闭的门，得到4枚小钥匙。用4枚小钥匙打开2F上面中间的锁，得到大钥匙。用大钥匙打开2F正中间的大门，又听到グフ—那阴险的笑声，他得意的说3次钟声之后，公主将被作为祭品，而他将成为大魔神！实际上前两次钟声是固定响起的，第二次钟声响起后的3个中BOSS要迅速解决，否则强制GAMEOVER。干掉三个中BOSS后终于再次见到グフ—，BOSS战开始。BOSS战：第一形态：用剑砍掉BOSS周围的小眼，全部消灭后砍本体露出的眼睛。反复2次后小眼会带上光罩，用魔法のつぼ可以吸掉。第二形态：用弓箭射BOSS周围的小眼，射出4个红色的，之后用4分身同时砍4只小眼，从而得到机会猛攻中间的大眼。BOSS爆炸后来到祭坛，把公主身上的诅咒解除，还没来得及和公主说两句，祭坛已经开始崩塌，林克带着公主从圣域离开，刚到圣域门口，一道电光落下，已经变身成魔神的グフ—出现，最终战开始。最终BOSS战：在BOSS的手从地下伸出时用魔杖捆住，然后变小进去搞破坏，把眼睛颜色不同的那个打爆。两手都破坏后边躲避BOSS发的光球边蓄力，用4分身反弹BOSS小眼发出的光球，4光球同时命中的话4只小眼会暂时消失，冲上去，和大眼做个了断吧。グフ—爆炸后只留下了那顶红色的帽子，而林克的小人帽也解除了诅咒恢复人形，他自称ェゼロ，ェゼロ将红色的帽子带在公主头上，使大地恢复了原样。ェゼロ说出了红色帽子的秘密：帽子的力量是随着使用着的心而改变的，グフ—带上了是破坏，而公主带上了是恢复。离别的时刻终于来到，ェゼロ的任务已经完成，他把帽子送给林克，与林克和塞尔达公主道别后，回到了圣域，并将圣域之门封印，等待下一个勇者的到来……

　　神奇的缩小帽　　第一关 森林的小庙　　推开正中的石像进入大门，里面一片漆黑，其实内有四个火盆，在火盆旁边都有开关，踩下去火盆就会点亮，点亮四个火盆后中间出现钥匙，打开中间的门。随后来到一个房间，按住R拉动右上的开关，下方的桥会自动铺好，过桥拉蘑菇弹到上方进入门洞。见一大木桶，先踩掉两边的机关，让火烧掉藤蔓，左边有两个机关，一个要用石像压在上面！　　然后进入木桶就能上下滚动了，让桶滚几下，在左边出现出口的话就走出去，往左通过一个门洞来到新的版块，右边有个蘑菇，这个拉起来有讲究　　往左走就会看到一个壶和开关，把壶推到开关上，桥自动铺砌，过桥往下，把两个石像推到开关上就会得到钥匙。再回到刚才的蘑菇处，再用力拉一次,这样就能弹得更远，上石梯后得到森林祠堂的地图。回刚才木桶的地方，上下滚动到右边上方有出口后走出去，往右打开大门。大门内右边有个蘑菇，拉它弹到对面，往左又看到一蘑菇，别急，先踩旁边的机关，铺好桥后再拉蘑菇弹到对面，往右进入下个房间。这个房间有两个石像，先绕到右边把靠右的石像拉到开关后，再到左边推另外一个石像让他压住开关门就可打开了。进去后打败三个敌人得到钥匙。　　往左回到刚才拉蘑菇的地方，现在往上走，从右边跳下，穿过门洞，一直往左通过两个房间就会看到被锁的大门，用钥匙打开，进去后遇到小BOSS。　　先攻击他的头部，就会看到他的尾巴变成红心，再攻击它的尾巴，反复几次解决他后得到魔法壶。装备魔法壶就可以吸取蜘蛛网和那些黄色的地板。从右边出去，吸取那些黄色的地板会发现几个开关，踩下去后有宝箱.　　接着回到木桶那些，上下滚动看到一个带蜘蛛网的门，用魔法壶吸掉蜘蛛网出门。想办法掉进门内，进入B2　　用魔法壶把荷叶吸过来，然后利用后坐力让荷叶飘动。先来到右边房间，上台阶会发现开关，把壶压在上面水上的栏杆会消失，继续往上再往右就可得到钥匙.　　得到钥匙后回到刚才的地方往左上就会看到大门，用钥匙打开。先从下拉蘑菇到对面，后面所有的蘑菇都用魔法壶吸，绕个圈子就能到大宝箱了，里面是打BOSS用的钥匙。右下有个机关，开启后出现红色魔法阵，传送到最开始的门口，左边可以得到20赤水晶，右边用魔法壶吸蘑菇就能到达BOSS地。　　BOSS攻略：先用魔法壶吸它的脚部，当它倒下后砍它。多来几次即可，不过到后期它的跳跃次数会增多，速度也会加快！击破它后得到地元素　　第二关 炎之洞穴　　开始往右边门进去，然后炸开上面的石门进入，里面两个怪物先要用盾牌防御一下让他们翻跟头，然后再击破，便能得到迷宫道具“コンパス　　绕到右上做矿车来到左边，一直往左走发现可以炸掉的石门，进去后打倒所有敌人，主要要用魔法壶对付他们，清除完毕后缩小装置出现，　　变小后往右上小洞出去，一直往右，看见爱心碎片后再往下会来到都是岩浆的地方，右上交有地图。从左下缺口跳下去，用魔法阵变大，然后往左下走，得到幸福碎片一块。再往右，先用魔法壶吸掉对面的罐子，然后再走过去，进入下方左边门洞。踩在石板上过去后，攻击那些虫子，它们会变成球，举起他们填平地上的坑就能过去了。上楼梯，利用两个旋风飘到右上，踩下机关，上方门打开。推开一块石板，把上面有宝箱的石板推到门旁的坑内，这样就能开启宝箱，得到钥匙一把,随后进入上方门洞。往右到矿车处，坐车回去，开启左上的门．　　过去击打一下闸门，轨道就会改变，再做矿车就会到达上方位置。矿车停下后往上进门洞，跳出坑后往右，沿着轨道一直走，再往上，最后从左边跳下平台，不幸陷入敌人包围，解决掉所有敌人后就可得到新道具“パッチのつえ（弹跳杖）”。继续往左，站在右边的石板上左边的石板使用弹跳杖使之翻个身，就能通过了。再利用弹跳杖攻击下方的坑，随后走进坑内再跳一下就能到下方平台了．　　踩下机关门打开，对着矿车使用弹跳杖，再坐上矿车就能发现宝箱，推宝箱进坑得到钥匙一把。做矿车回去，往上打开门，进入B2。B2一开始先变小，然后往左进入小洞到达另一房间，左上变大后对矿车使用弹跳杖，然后坐上去回到开始的地方。击打一下闸门，改变轨道，再坐矿车来到新地方，把四条虫子统统丢进四个小坑填上，再把闸门拖到左上的坑内， 打下闸门就能过去了。里面利用弹跳杖可以拿到两块幸福碎片，接着往右，这里要多利用弹跳杖让石板翻身，然后立刻站上去。特别注意图34，先要把这些管子吸走，不然上不了平台。一个个过去后就来到右上，最右边的角落里有幸福碎片，利用弹跳杖到打旋风中，飘到上方。往右又见旋风，飘到下方。继续往下走，看到旋风，借助其力飘到下方，再飘到左边平台，然后就往左飘，见一个旋风飘一个，注意左下有个幸福碎片，最后在中央得到BOSS钥匙　　．使用弹跳杖让左边移动石板翻身，上去就是BOSS大门，跳进大洞与BOSS遭遇．　　先用弹跳仗攻击他的背部几次，等到壳飞了它就会低下头，踩着他的头到背部连砍中心地带，连续几次后它就没戏了。被他喷到火后行动会有所混乱，血不够的话可以砍地面上的火，很高几率出现红心。每次攻击他后，都会有落石，并且中央的岩浆会扩大。胜利后得到火元素，并回矿山看看美鲁塔圣剑修复得如何了。　　第三关 风之遗迹　　这里没什么难度，挡住的石像不动的话就变小进入他们体内开打开关，再击破他们。就是最后有个版面是四个石像并排的，这里大家先击破三个，留一个，然后变小，石像会原地不动，进入他体内关闭他的开关即可。通过后到达“风のとりで（风之砦）”。　　先从最左边的门进去，上楼，房间内会看到一个眼睛，用弓箭射它后左边门打开。入内，四个骷髅全解决后下方门打开。进入后往右下楼梯上去，利用移动石板同时在短时间内连射连个眼睛后门就会开。先进入上方门，利用分身踩两个机关，随后干掉两个石像后得到罗盘。再回来往右边门走，当心掉下去，下面四个骷髅头下有分身格，先利用纵分身推开上面石板，再横分身把石板推上去，拉开关得到钥匙一把，从左边落到1F，检起钥匙。　　接下来进从右往左数第二扇门，拉左右两个开关一个出现宝箱，一个便开门。进入门内，先往左边，击破一个石像，然后用分身踩下右边的机关门就会打开　　上去变小后再去左边激活石像，干掉它后拉开关掉下一把钥匙，再缩小后落入下方空洞到1F，往右进入房间再变大拿颗爱心碎片，左下的石版就可以推的，回到有钥匙的房间，检起第二把钥匙。　　最后进入从左往右数第二间房，进入后到2F，干掉石像上高台可以得到地图。用要是开左边门，注意移动石板前有东西阻碍，自己要移动一下，一直往做碰到一小BOSS，结果后往下再往右，经过一个走道，这里有密道可以炸．　　进去可以得到挖掘手套。继续往右回到拿地图的地方，开左边门。先拉开关，然后用冲刺过桥。往右击破三个魔手出现魔法阵，现在不用。继续往右，从小方的坑内躲避滚柱，先把上方的石柱一根推到左上的开关，一根推到右上的开关这样分身后再下去踩机关，钥匙就会出现了。然后往下打开门。回到刚才打三个魔手的地方，变小后通过滚柱下方的门往左走，进入小洞内．　　在里面可以挖到最后一把钥匙！出来后跳下高台，变大，往右下门出去，上楼梯，最后打开一道门，从右边的空洞中掉下去就能得到BOSS钥匙了。往右跳到拿地图的版面，往下面的门进去，一直上搂就能碰到BOSS了。　　此BOSS是迄今为止最难对付的。先要用弓箭连射它左右手中的眼睛三次，让左右都瘫痪，随后头部就会落下。这时玩家立刻变小钻进他的头部，对准发光的柱子狂砍。第二次以后柱子就被土覆盖了，需要玩家用挖掘手套挖。而且此BOSS还会放蜘蛛让你不能攻击，左右手即使被击破在短时间内也会恢复，总之很头疼。多试几次吧。胜利后得到风笛．　　第四关 圣水灵潭　　通过风笛传送到ハイリア湖（海利亚湖），先往上，再往左一直游就能看见水元素的迷宫“しずくの神殿（圣水神殿）”。　　地板很滑，小心前进。正门进去，先往右，再往右上门进到B2，把开关望左边推，光就会折射进来，回B1那里就多出一个洞，跳下去就能到刚才的B2左边，不冰块推在右边的石头上，碎掉后出现钥匙。回B1往左边走，打开门，见洞就跳，又是一个冰洞，这里推法很讲究，我用三张图说明一下，　　到图61后再往右边推就行了，成功后得到BOSS钥匙，顺便把开关往上推，这样回B1就能过去了。回到一开始的地方往下走，见到一块很大的冰块，先别管，往左边门进去，往下可以拿到地图。往上右，滚柱可以用潜水回避，上楼梯后往右下游，会看见一个蘑菇，吸一下弹一下到对岸，踩下机关铁门没了，顺流直下，往右会到图62的地方，潜水一下就可以得到钥匙。返回刚才蘑菇的地方，瀑布那边有岩石可以爬的。往上就是一扇们，大门后往下踩机关，就能用荷叶了。把荷叶开到刚才潜水拿钥匙的地方，打开机关往上。左边又是要推冰块的.冰块放好后，把荷叶绕到右上去，那里有个入口。进去后一片漆黑，就上方可以进。再往上到B1，击破三个怪物传送点出现。别管传送点，继续进下方的门探险。接着走进去就看到一个很大的开关，这里要利用分身一起把开关往左边推，随后右边的兵块就会融化了。跳下高台往右边走，不久就能看到这个房间，如图　　把这个机关往左推就会出现阳光，回到图64的地方把机关推回来就能得到钥匙了。往下走有个门，开启后里面是小BOSS，这个是第一个BOSS的加强版，除了放电时攻击对它无效外其他打法同第一个BOSS，胜利后得到炎之灯，可以让结冰的东西融化，还有照明的功能。去前面几块冰挡住的门内，一直走会遇到怪物围攻。当走到一个像迷宫一样的地方时，要用炎之灯点亮火盆才能让石板消失，并且这里还有密道用炸弹炸开后，进去可以得到钥匙，接着走就遇到门了，正好有钥匙来打开。走进去点，会遇到三块大石板挡路，一看就知道是要分身推的，多利用纵横分身，自己动动脑筋吧先把一块冰推到上面的机关，然后在间隔两格使用分身一起踩机关，特别注意分身碰石板没问题，不能碰墙壁，否则就消失了。接着有两条火蛇窜来窜去的，大家只要把右上角的石头往上推就行了。后面的迷题没什么大难度，蜘蛛网用炎之灯烧，打倒两条虫后来到开始地的左边，利用分身拉开关，水元素出现，BOSS也出现了。跳下去往下走就是BOSS。比起刚才那个好对付多了，他尾巴是花的时候用盾牌反弹种子，大概三次后九回变身，全身冰冻，这时只有用炎之灯烧他尾巴才有效果，周而复始三，四次就能搞定他了.　　第五关 风之宫殿　　水晶球一样的东西攻击后可以为我们铺路，如果是在远距离的就用弓箭射。注意这里，如图这个需要用炸弹定时功能，这样就能在另一边铺桥了，上去后得到羽毛斗篷，可以短时间飞翔。右边的云梯正好要用羽毛斗篷，跳上后到 2F。右边有个机关　　需要三个人一起穿过这里，击打下面的4个机关，随后消灭个怪物，门就会开。右边的风只要打滚就可以不被吹下去了，到最下面的出风口使用弹跳杖上去，随后就到3F。3F一开始就有点麻烦　　现在就能变小了，从下面绕到滚柱上方小洞，用弓箭攻击远处的机关可以得到一把钥匙。从得到钥匙的门出去，用羽衣飞过去。到滚柱左边开门上4F。4F没什么难的迷题，就是登得高，跳得远！哈哈，自己去领悟吧！右上角就是5F通道。5F要借助顺风的力量飞到更远的对面去，最后可以在中央得到BOSS钥匙。后面的迷题就比较简单了.　　此关BOSS是两条鱼，大鱼睁开眼睛的时候顽家的分身排列要与他眼睛排列一样，如此才能攻击他，而大鱼不行后要马上跳到小鱼背上攻击，反之亦然，不是很难对付的。胜利后得到最后的元素，风！　　四个元素已经全部收集齐全了，圣剑恢复了他应有的神圣光芒！圣域的门终于打开了，里面封印着黄金之光的秘密。黄金之光在哪里？内室的壁画做了答案。原本黄金之光一直存在于哈依拉尔皇族的公主身上。塞尔达公主的体内蕴藏着黄金之光！很不幸，这一切被库夫听到了！为了救出公主，为了世界和平，林克只有义无返顾可以选择！　　BOSS攻略：：　　第一形态的BOSS相当简单，先击破他身体周围的四个小眼睛，然后BOSS身上就会出现大眼睛，攻击即可。过段时间小眼睛上会覆盖黑色物体，用魔法壶吸走后再攻击。　　第二形态先用弓箭射bOSS周围的八个小眼睛，其中有四个会呈现红色，按照四个红色眼睛的排列顺序使出四重分身，用四个分身一齐击破四个眼睛，随后BOSS会落下停止不动，这时攻击中间的大眼睛即可。反复几次搞定。　　第二形态击破后来到圣域，对话后最终形态BOSS出现。　　最终形态BOSS超级好对付。一开始躲避攻击，当看到他的一只手臂离开身体出现在地面上时，就立刻用弹跳杖攻击，使手臂硬直，这是马上变小，从硬直手臂的下方门中进去，击破里面移动的小眼睛，注意，众多小眼睛中只有一个才是真的，注意看各个小眼睛中的眼珠子，假的小眼睛中间是一条横线，真的小眼睛中间是个圆圈。第二个手臂击破方法相同，不过需要用炎之灯照亮房间才行。等两个手臂都击破，就利用四重分身，把BOSS下方四个小眼睛所放出的光球用分身攻击反弹回去，如果一次就把四个眼睛全都击破了，那就能直接攻击当中的大眼睛了，如果没有就需要继续反弹。。

1，回旋斩，海拉尔镇。2，裂斩，海拉尔镇，条件：白光剑。3，地堂刀，滚骨碌山右边向上爬。条件：注入火元素的分身剑。4，突进斩，条件：获得天马靴（这个你需要用到乾坤杖。）5，这个剑J不记得名字，满血时光剑。海拉尔城右下草丛。条件：拿到油灯。6，绝光斩，海拉尔湖。需要爪子，挖地道，从女巫旁边那个地道进入。7，裂空斩，海拉尔镇。条件：需要飘零斗篷。8，大回旋斩，沼泽左下墓碑下，条件：拿到7个卷轴。 剩下几个人没有卷轴，分别是海拉尔湖学绝光的地方，瀑布水中，沼泽右上角，海拉尔北平原水中。可以强化技能

先说遥控炸弹，游戏后期可以回到精灵长老那里，通过组合碎片可以使给你炸弹袋的那位仁兄激发新的灵感，再去找他就可以获得遥控炸弹了光之弓是在你从正门进入云之上时获得，前提条件，和镇上的那个风族人组合碎片，可以在自己家门外看到一个白色的传送块，踩上去后可以进入云之上，到里面的三楼左右，看见那个什么勇者躺在床上，头上有个东西在飘，用魔法壶把它吸走，使其恢复，后来再去云之上是找他就可以获得光之弓魔法回旋镖，在各个地方看见奇怪的什么兄弟，和他们组合碎片可以开出四个洞穴，进去以后踩开关点火，平原中间会出现一个楼梯，进去可以获得魔法回旋镖镜盾，貌似很强大，现在各个墙洞里面找到石墙，组合碎片召唤哥隆去砸石块，六个哥隆砸穿最后一个石块后里面可以拿到最后一个玻璃瓶，和最右边的哥隆组合碎片，可在神马瀑布来着的上面唤醒巨大的哥隆，然后打败一次古夫，去找大哥隆，他会说要品尝你的盾，给他后再去打败一次古夫，回来找到大哥隆，他会把镜盾吐出来貌似就这么多，其他的不清楚了如果说要光之弓，可以去云之上找，找那个风之勇者，之前被鬼魂附身，我提到过，用魔法壶吸走，后期可以找他拿光之弓，前提是你得获得普通弓魔法回旋镖是在海拉尔城外的平原上获得，可以注意到中间有四棵树，分别找某些NPC组合碎片打开，这些NPC分布在水之宫殿附近又一个白色的，隆隆牧场上方又一个蓝色的，自己家的右边有个绿色的等等，找他们组合碎片可以打开四棵树然后启动机关，就可以拿到魔法回旋镖了

塞尔达传说缩小帽风之遗迹怎么过第六章 百年圣域　　美鲁塔已经修复好了圣剑，但没有四元素加护只能是一把普通的长剑。美鲁塔告诉林克，在哈依拉尔成应该有个叫圣域的地方，这是人类世界与皮克尔世界唯一相连的地域，一百年才会出现一次。哦，原来那个老爷爷说的是真的！既然圣域在哈依拉尔城，那林克就必须回去询问下国王了。从矿山左边出去，左下可以直接跳下去，这里可以很方便的出刚格尔山。 地点：ハイラル城（哈依拉尔城）　　回到哈依拉尔城，国王竟然不知道圣域在何方！看来只有自己找了，出国王接见室，往右边门进去，再往下，看见中间有门，进去后一直往上就能看见圣域了。把剑插在中央的台座上，如图37，图37　　得到地与火之力的林克可以在发光的的地板上分身，方法是站在发光的地板上，按住装备剑的按键蓄力到最大就能分身了。用这个方法打开下方圣域的大门，如图38图38　　出圣域，出皇城，来到哈依拉尔平原，库夫突然出现，他先嘲笑了林克一番，然后又对艾塞罗说了一些莫名其妙的话，什么多可爱的帽子啊，多亏你我才会变成世界最强，似乎他们两人早就认识了。库夫领走时还不忘给林克两个怪物作为礼物，击败怪物后艾塞罗说出了事情的真相。库夫与艾塞罗原本都是皮克尔，而且艾塞罗还是一个贤者，库夫便是艾塞罗的弟子。但库夫却喜欢人类丑恶的心，他希望自己能成为魔人，凌驾于任何人之上。一天艾塞罗制造了一顶能实现所有人愿望的帽子，库夫趁其不备偷偷地用帽子完成了自己成为魔人的歹念，当艾塞罗发现时已为时过晚，自己也被库夫变成了帽子！库夫的目的就是要得到光之力，如果被他得到后果真是不堪设想，所以必须救回公主，找到四元素！谈完伤心往事，艾塞罗立刻从悲伤中脱离出来，继续与林克开始寻找个下元素。　　通过贝磊高原左下的楼梯，利用分身术推开大石板后来到西之林，西之林往左进发就可以到タバンダ秘境（塔巴达秘境），不过似乎过不去，真伤脑筋啊！而库夫却在这时袭击了国王，整个皇城已经在他的控制之下。回到哈依拉尔镇，进入鞋匠店，屋子上有只鞋的就是了。进去后鞋匠突然睡着了。。。借助旁边的魔法阵变小，从图39的位置进入桌面，图39　　与里面的皮克尔对话，地图上会出现新的红钩。 地点：ロンロン牧场（隆隆牧场）　　牧场内父女两个都忘带钥匙了，助人为乐！去上方的魔法阵变小，从屋子的左下小洞进入在房间里得到钥匙后出去，交给牧场主人就能进入房间了。从屋子有边门出去，往右上走，看到一快看板后再往上走，然后往左拐弯，一直走就会看到图40的小坑图40　　用弹跳杖上去，看见旋风，先别急，变成小人往右边过桥可以得到幸福碎片，回来后再利用旋风飘到下面的高地，再从下面高地旋风飘过右下的一个水塘，从右边出去来到ハイリア湖（海利亚湖），再往有下就到达奇罗利亚森林的上半部分，往右上走就能到魔女的家了。检起魔女家的蘑菇与她对话，出钱买下。调查左边的兰色大壶还能买到回复药。返回鞋匠家，对着他按R，一番对话后得到飞马靴。随后去剑术师傅那里学习冲刺斩，接着就去タバンダ秘境（塔巴达秘境）。 地点：タバンダ秘境（塔巴达秘境）　　装备飞马靴用冲刺斩过沼泽，随后往左上走，会看到一个洞穴，如图41图41　　进去后一直走会碰到一个小BOSS，第一次一定要用蓄力攻击对付他，否则攻击对他无效。打败他后得到一个金色幸福碎片，重要物品。出来后上藤蔓，先往右上走到一平台然后下来，冲刺斩通过左边的沼泽，回发现魔法阵，变小后进入左上缝隙，如图42图42　　乘荷叶来到一洞穴，进去后解决里面所有敌人得到弓箭。返回右边会看到一个独眼石像，用弓箭射他就会让开，上它身后的藤蔓利用旋风飘到左下，如图43图43　　随后再绕到右下，通过一大片沼泽又发现一个石像，让他走开，上高地继续利用旋风飘到左下，进入那边的山洞得到第二块金色碎片。最后一块金色碎片大家回到拿第一块碎片的山洞，上旁边藤蔓，先往右上，再往右下，就会看到一个石像，让他跳开后过沼泽左上方的洞内就有最后一块金色碎片。拿好三块金色石板后来到最左下角会看到三个金色石像，把三块碎片给他们就行了。通过后来到“风のいせき（风之遗迹）”。。。 地点：风のいせき（风之遗迹）　　这里没什么难度，挡住的石像不动的话就变小进入他们体内开打开关，再击破他们。就是最后有个版面是四个石像并排的，这里大家先击破三个，留一个，然后变小，石像会原地不动，进入他体内关闭他的开关即可。通过后到达“风のとりで（风之砦）”。 地点：风のとりで（风之砦）　　先从最左边的门进去，上楼，房间内会看到一个眼睛，用弓箭射它后左边门打开。入内，四个骷髅全解决后下方门打开。进入后往右下楼梯上去，利用移动石板同时在短时间内连射连个眼睛后门就会开。先进入上方门，利用分身踩两个机关，随后干掉两个石像后得到罗盘。再回来往右边门走，当心掉下去，下面四个骷髅头下有分身格，先利用纵分身推开上面石板，再横分身把石板推上去，拉开关得到钥匙一把，从左边落到1F，检起钥匙。　　接下来进从右往左数第二扇门，拉左右两个开关一个出现宝箱，一个便开门。进入门内，先往左边，击破一个石像，然后用分身踩下右边的机关门就会打开，如图44图44　　上去变小后再去左边激活石像，干掉它后拉开关掉下一把钥匙，再缩小后落入下方空洞到1F，往右进入房间再变大拿颗爱心碎片，左下的石版就可以推的，回到有钥匙的房间，检起第二把钥匙。　　最后进入从左往右数第二间房，进入后到2F，干掉石像上高台可以得到地图。用要是开左边门，注意移动石板前有东西阻碍，自己要移动一下，一直往做碰到一小BOSS，结果后往下再往右，经过一个走道，这里有密道可以炸，如图45图45　　进去可以得到挖掘手套。继续往右回到拿地图的地方，开左边门。先拉开关，然后用冲刺过桥。往右击破三个魔手出现魔法阵，现在不用。继续往右，从小方的坑内躲避滚柱，先把上方的石柱一根推到左上的开关，一根推到右上的开关。然后如图46图46　　这样分身后再下去踩机关，钥匙就会出现了。然后往下打开门。回到刚才打三个魔手的地方，变小后通过滚柱下方的门往左走，进入图47的小洞内图47　　在里面可以挖到最后一把钥匙！出来后跳下高台，变大，往右下门出去，上楼梯，最后打开一道门，从右边的空洞中掉下去就能得到BOSS钥匙了。往右跳到拿地图的版面，往下面的门进去，一直上搂就能碰到BOSS了。BOSS攻略：　　此BOSS是迄今为止最难对付的。先要用弓箭连射它左右手中的眼睛三次，让左右都瘫痪，随后头部就会落下。这时玩家立刻变小钻进他的头部，对准发光的柱子狂砍。第二次以后柱子就被土覆盖了，需要玩家用挖掘手套挖。而且此BOSS还会放蜘蛛让你不能攻击，左右手即使被击破在短时间内也会恢复，总之很头疼。多试几次吧。胜利后得到风笛。

拼碎片的地方实在是不好说。就记得最后一个让山一样的大滚滚出来是所有的滚滚都出来之后跟最右边的滚滚拼出来的。但是要出镜盾就必须通关一次才行。通关动画结束之后会提示是否存档，存档之后就能发现存档出现了一个小三角。然后去跟大滚滚说话它就要吃掉你的盾，然后在游戏里转转等几分钟去找他就变成镜盾了。个人认为这个设计是个鸡肋。完全是看着完美武器栏好看而已。因为镜盾能反弹的只是远程攻击，Boss的好像还不行。所以几乎没用。完全是为了能完美结局（其实也都不算结局了）才打着有点意义。

第一个在刚出门的贝磊高原 左下角楼梯下去 右侧墙壁可以炸开 用盾牌反弹种子花的攻击后 可以向它买个空瓶第二个在城里的商贾那，要从隔壁变小后通过烟囱过去取，他会让你去给他湖边小屋里的狗送食物，送完后瓶就归你了。 第三个在隆隆牧场下的农田护栏边的宝箱里，宝箱由拼碎片拼出。 第四个完成打墙人事件 首先当剧情发展到一定阶段后东之丘田地里会出现种田人，和他拼图可以令打墙人进入密道内部。 世界上一共有5个地道里的墙上有小圆眼睛，和它们拼图可以令打墙人增加5个，从而打穿全部3道墙到达最深处拿到最后一个瓶子。 这5处眼睛分别是:东之丘种田人旁边的地道、首都西门外小桥过去的地道、火山上那段很长的爬山场景上去后左边的地道、制药魔法师的家下方的地道、大湖上方那个需要用羽衣连跳才能到达的地道。具体情况自己探索下吧 这样才有游戏的乐趣 如果是在不想找 百度图文攻略 应该都有的我是去年和朋友一起玩的缩小帽（2张卡） 很有乐趣 另外缩小帽和四之剑一般是合集放在一起的 如果你身边也有朋友的话 可以和他们联机玩下 最多4人（4张卡）互相帮助 互相害人 争取高分 唯一一点不爽就是 四之剑只能联机玩 玩的开心。

楼主你好在缩小帽中，是有光之弓拿的，拿法如下：1、去海拉尔镇里的风之民家里和风之民和碎片（就是那个穿得很奇怪的人），之后南海拉尔平原会出现传送点。2、进去后拿完碎片，直奔三楼，会看到一个老爷爷躺在床上，床旁边有鬼魂不停地绕着，请使用魔法壶狂吸那幽灵（幽灵飘到哪吸到哪，要吸5秒左右），之后幽灵会被吸走，老爷爷给你100海螺（大概是100个吧）做奖励。3、当你完到云之上，进入风之民的家后，你再去找那老爷爷，他就会把光之弓给你做奖励。PS：请注意！！！一定要在到风之民家里前去吸鬼魂，否则你玩到那时那个老爷爷就挂掉了，自然不会给你光之弓。有点鄙视楼上的几位，连光之弓都不懂拿还玩什么？回去反省一下吧！感谢楼主给我回答的机会，祝楼主玩得开心，早日通关。谢谢！

再次从ハイラル城外花园的密道进入圣域，圣剑得到了风のエレメント的力量，林克学会了4分身斩，并且蓄力攻击有了发射解咒光线的效果，可以解除石化的诅咒。（很令人意外，这是没有攻击力的-_-b）解咒光线使上方的石碑消失了，出现了新的通路，在上面的房间里，林克看到壁画，了解了勇者与圣剑的传说，也了解到ハイラル的公主（也就是塞尔达公主）身上有黄金の光，守护着这大地。伴随着一阵阴险的笑声，出现的是ハイラル国王，说了几句之后，他现出了真身，是グフ—！卒不及防的林克被一招放倒。被帽子叫醒后，林克想起グフ—要用公主进行某种仪式，看来现在要赶在仪式成功前救出公主了。刚从圣域出来，发现士兵和大臣都被石化了，用圣剑解除诅咒后，大臣告诉林克グフ—把公主抓到了ハイラル城的最上层。往下走便是最后一个迷宫——暗ハイラル城。炸开墙壁后变小，从图中的位置跳下，落到B2，解除国王的石化，得到一枚小钥匙。返回B1开门后取得地图，上楼梯到1F。用4分身同时反弹炮台的攻击，打开道路。一笔画??每个蓝色的地板能且只能踩一次，不可跳跃，地上的开关用来复位。用4分身踩下机关，得到小钥匙。返回1F大厅用钥匙开右边的门，下到B1右侧。用4分身蓄力回旋斩反弹两边的炮台，打开道路。在接下来的房间炸开左边墙壁上隐藏的道路。在1F上半部打倒中BOSS，在右边的房间取得指南针后推动中BOSS所在房间的椅子，出现楼梯。经过B1、1F，到达2F右上角。在2F的外围飘行、推石，经过右下角，从2F最下面中间进入内部。用分身砍下机关开门。用魔法のつぼ吸住炸弹一样的敌人，发射出去炸碎拦路的石块，再打开左右两个开关，使门打开。战胜黑色的中BOSS后，2F的4个原来没有怪物的房间都会出现中BOSS，分别打倒4个房间中BOSS，打开之前关闭的门，得到4枚小钥匙。用4枚小钥匙打开2F上面中间的锁，得到大钥匙。用大钥匙打开2F正中间的大门，又听到グフ—那阴险的笑声，他得意的说3次钟声之后，公主将被作为祭品，而他将成为大魔神！实际上前两次钟声是固定响起的，第二次钟声响起后的3个中BOSS要迅速解决，否则强制GAMEOVER。干掉三个中BOSS后终于再次见到グフ—，BOSS战开始。BOSS战：第一形态：用剑砍掉BOSS周围的小眼，全部消灭后砍本体露出的眼睛。反复2次后小眼会带上光罩，用魔法のつぼ可以吸掉。第二形态：用弓箭射BOSS周围的小眼，射出4个红色的，之后用4分身同时砍4只小眼，从而得到机会猛攻中间的大眼。BOSS爆炸后来到祭坛，把公主身上的诅咒解除，还没来得及和公主说两句，祭坛已经开始崩塌，林克带着公主从圣域离开，刚到圣域门口，一道电光落下，已经变身成魔神的グフ—出现，最终战开始。最终BOSS战：在BOSS的手从地下伸出时用魔杖捆住，然后变小进去搞破坏，把眼睛颜色不同的那个打爆。两手都破坏后边躲避BOSS发的光球边蓄力，用4分身反弹BOSS小眼发出的光球，4光球同时命中的话4只小眼会暂时消失，冲上去，和大眼做个了断吧。グフ—爆炸后只留下了那顶红色的帽子，而林克的小人帽也解除了诅咒恢复人形，他自称ェゼロ，ェゼロ将红色的帽子带在公主头上，使大地恢复了原样。ェゼロ说出了红色帽子的秘密：帽子的力量是随着使用着的心而改变的，グフ—带上了是破坏，而公主带上了是恢复。离别的时刻终于来到，ェゼロ的任务已经完成，他把帽子送给林克，与林克和塞尔达公主道别后，回到了圣域，并将圣域之门封印，等待下一个勇者的到来??

把瓶子装水，进屋，把壁炉浇灭，出，到下方水磨坊里变小，再出来走小洞进那人的房子，走进壁炉上楼，用吸壶吸掉尘土，分身，走到快掉下去的书最边上，书掉下去，之后原路返回变大，再来拿书。

三种形态三种打法：第一形态：先打飞出的小眼，在打大眼。如果小眼上蒙了黑雾，先用壶吸，再打。第二形态：用箭射那八个小眼，射出四个红眼，如果是蓝眼就换另一面射。然后分身打红眼，再打大眼。第三形态：先用乾坤杖打手臂，打到之后立即变小进去，专门打里面小眼球会动的眼珠（第二回得带油灯），速度要快，打完两只手臂要分身弹回四个小眼珠飞来的四个球，一定要同时打中四个眼珠，然后打大眼珠。

用冲刺撞攻击村长家的面具（要撞准）变小上去和精灵说话地图就有新的红沟。然后去奇罗利亚森林用鼹鼠手套挖门（门在买觉醒蘑菇的下面第一个就是）然后上楼梯就有一户人家。别进去，先绕到后面用冲刺撞撞大树。大树就变成魔法阵变小望下走。推书柜（建议上档）看见一条楼梯上去推书。原路返回。变大。进去拿到第三本书。回图书馆和小姐说话。书就放好了。上去变小去老爷爷站的那个书柜上去和长老说话。掉下去拿脚蹼（可以游泳）

从城里向左走出来后，来到了贝磊高原，从这里的梯子下去，用炸弹把隐藏道路炸开，即可获得里面的【空瓶子】，用来装各种东西。然后我们按照地图上所指示的位置走到滚骨碌山的山脚，用瓶子装点水，然后将水浇在树苗上，这样树苗就会生长，顺着藤蔓爬上去了（先别上去）。先把隐藏洞穴给炸开，里面有一个坚果族商人，然后告诉你他的同伴在售卖一种好用的登山工具。继续顺路走，来到岔路口后向右转，可以看到这里有个比较可以的缺口，用剑蓄力后顶一下墙听听声响，如果声音不一样的话说明有隐藏通道可以炸开，以后遇到这样的布局都可以这样试试。然后炸开缺口，顺着里面的梯子爬上去。塞尔达传说-缩小帽，通称缩小帽，GBA上原创作品，又是Nintendo与Capcom合作出品。画面一流，由于是GBA上为数不多的品质很高的游戏，因此有很多玩家都了解这款游戏。

换扭蛋用。根据查询相关信息显示，塞尔达传说缩小帽神秘海螺可以兑换扭蛋使用，获得更好的装备。塞尔达传说是任天堂所推出的知名游戏系列。

塞尔达传说缩小帽商贾家在哪。一个在出左城门后的地洞里炸开墙向商人买。第二个在城里的商贾那，要从隔壁变小后通过烟囱过去取。

1，走出绿色传送点,沿途调查飞行点。回矿后,剑已经修好了,然后从左出口带剑下山,回到海拉尔城。2. 推好后,回右边分身踩机关。3. 这样,准备工作几乎就完成了

力量指环拿法：1、哈依拉尔镇，变小过左下角的桥进入木匠房子，房子后面有花，从那里进入；2、变大瓶子装水进入左上角的看书人的房子里；3、把火浇灭变小进入看书人的屋子进入原来有火的地方，上去后过桥有猫的地方；4、看到后就进入别被猫给抓到；5、最后进入那里的小口子里面，地图很小，打蚂蚁等他钳子飞出来的时候滚过去磨刀，最后出现指环。

贝鲁高原的山洞处，deku商人那里可以买到一个。2.变小进入商店老板身后，对话，到海拉尔湖送狗食得到又一个。3.和史密斯爷爷拼碎片又得到一个。4.和农夫+5个墙壁拼碎片，集齐6个哥隆后得到最后一个。扩展资料：通称缩小帽，GBA上原创作品，又是Nintendo与Capcom合作出品。由于是GBA上为数不多的品质很高的游戏，因此有很多玩家都了解这款游戏。流程稍短，但迷题设计一点不逊色之前的作品，由于GBA的普及，这部作品成为了国内普及率最高的塞尔达传说。游戏剧情在天空之剑之后，塞尔达公主被魔人古夫石化，需要皮克罗之剑的力量来解除石化。但圣剑被折断，于是林克找到了能修圣剑的工匠，但是这次林克在途中却遇到了一个能把林克缩小的帽子精灵，而那帽子居然也是被古夫魔化的。在修好剑后，林克便借助那把剑，收集使剑发出圣力的四个元素。在收集完毕后，拯救了公主，帽子也变成原型，离开了林克，并且送给了林克一顶绿色的帽子作为纪念。本作是塞尔达系列交代了绿帽传统的由来的一作，也是四部塞尔达原点作之一，第一次交代了塞尔达传说时之笛之前的故事情节。

希腊神话口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学，包括如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Jason）寻找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功绩、忒修斯（Theseus）的冒险和俄狄浦斯(Oedipus)的悲剧。 旧神谱 旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌(chaos)中最先生出了大地（地神盖亚(Gaea)）和爱神艾罗斯(Eros)，接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus）与“黑夜”尼克特(Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合，生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人......。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。 新神谱 新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推飜了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神： 宙斯：（罗马又称朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。 宙斯（Zeus），天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（Jupiter），为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。 赫拉：（罗马又称朱诺Juno）Hera，宙斯的姉姉与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。 宙斯与赫拉 赫拉(Hera)是古希腊神话中的天后，宙斯的第一位妻子，罗马神话中的朱诺（Juno）。她是克洛诺斯和盖亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。 波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。 波赛冬（Posidon），希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东（Neptune），海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。 雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Athena，三处女神之一，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。 雅典娜是从希腊语Athenaa或Athenaia缩略而来，在伊奥尼亚方言中也写成Athene或Athenaie。是希腊神话中的智慧女神，相对应于罗马神话的米诺娃Minerva。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。 出生 雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。 雅典的守护神 雅典娜与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的保护神。雅典卫城中的帕提侬神庙就是用来祭祀她的。 阿波罗：（罗马又称阿波罗）Apollo，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。 阿波罗(Apollo)是希腊神话中的太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥，希腊和罗马名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“闪耀者”）.费沃斯（Phevos），希腊的此名翻译，是2004年奥运的其中一个吉祥物。 阿忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。 阿尔忒弥斯(Artemis)，相对应于罗马神话的狄安娜，狩猎女神，月亮女神，阿波罗的妹妹。 阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。 阿佛洛狄德(Αφροδ?τη， Aphrodite)，相对应于罗马神话的维纳斯Venus 美神，拉丁语的金星和“星期五”这些词都来源于她的罗马名字。 赫耳墨斯：（罗马又称默丘利Mercury）Hermes，商业和市场之神、传令神。 阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares ，战神。 阿瑞斯Ares，相对应于罗马神话的玛尔斯Mars 战神，，维纳斯的情人，宙斯和赫拉之子。拉丁语的火星和“星期二”这些词都来源于他的罗马名字。 狄蜜忒：（罗马又称席瑞斯Ceres）Demeter，和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。 赫菲斯托斯：（罗马又称伏尔甘Vulcan）Hephaestus，火神和锻冶之神。 赫斐斯托斯Hephaestus，相对应于罗马神话的乌尔肯Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。 赫斯提亚：（罗马又称维斯塔Vesta）Hestia，炉灶女神。三处女神之一。 地面小神中的两个大神： 哈迪斯：（罗马又称普鲁托Pluto）Hades，冥王。 狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯Bacchus）Dionysus，酒神与狂飮欢乐之神。 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。 英雄 古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说，最为有名的是荷马史诗(Homer"s Iliad)中描述的阿喀琉斯(阿奇里斯)(Achilles)以及奥德修斯(奥德赛)(odyssey)的故事。其他著名的英雄包括： 赫拉克勒斯(赫丘里斯) 忒修斯 珀修斯 伊阿宋 赫克托 阿迦门农 妖怪 美杜莎(Medusa)：蛇发女妖，见到她面目的人都会变成石像。 海德拉(Hydra)：九头蛇，为赫拉克勒斯所杀。 米诺托(Minotaur)：克里特嶋上的牛头人身怪物。

现实中并不存在这种生物。关于红犼的记载，只见于天下霸唱所著《鬼吹灯》系列小说第一部第一卷《精绝古城》中，为古尸所化。名称：红犼遭遇地：野人沟古墓特征：生活在外蒙草原上的一种猛兽，像红色大猿猴，身体硬如铁，喜欢在地下挖洞。死法：同老胡等人的战斗根本没伤到任何皮毛，后来跟草原大地獭对上了，被5只草原大地獭群攻，弄死3个，最后光荣阵亡。先被咬掉一条前肢，后被全部咬烂。红犼在原文中被描述为一种极具攻击性的草原猛兽，这是作者的杜撰，但是它的灵感也许来自于传说中的野兽“犼”。扩展资料：原文描写：“此时主室内没了盖子的棺椁已经整个竖了起来，里面的古尸原本绛紫色的干皮上，不知在什么时候，竟让长出了一层厚厚的红毛……我见状也倒吸了一口冷气，刚才拉开架势要过去拼命的劲头消了一半，以前曾听说僵尸会长白毛黑毛，称为白凶黑凶，还听传说里带有毒的尸妖是绿毛的，这长红毛的却是什么？这难道才是传说中的”红犼“？这是生活在外蒙古草原上的一种猛兽，身硬如铁，喜欢在地下挖洞，当代并不多见，只是听过一些传闻，难道这古墓下面是它的老窝？”红犼是辽金古墓中的大BOSS。这次的红犼将采用真人加特效的展现手法，扮演红犼的演员孙明明身高2米36，被剧组小伙伴亲切地称为大个子，1米83的靳东站在他旁边都秒变霍比特人。据了解，除了红犼之外，《精绝古城》中的其他经典“宠物”猪脸大蝙蝠、霸王蝾螈都已经建模完成，很快就将投入到战斗之中。参考资料来源：百度百科-红犼参考资料来源：百度百科-红犼

(1707—1788)十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。少年时期就爱好自然科学，特别是数学。1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。 布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖像，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。 1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳"圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。 《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。1753年，他当选为法兰西学院院士。入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。这是布封生前获得的最高荣誉。 布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《动物史》《人类史》《鸟类史》《爬虫类史》《自然的分期》等几大部分，对自然界作了唯物主义的解释。他根据大量的实物标本作推论，反对“权威”的臆说，提出了许多有价值的创见，为后来的科学家引路。经他解释的宇宙里没有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，决定他周围的一切。作为科学家，布封颇受诋毁，作为文学家，却受到普遍的颂扬。他写的《自然史》，笔锋富于感情，其中《自然的分期》是一部史诗，他对狮、虎、豹、狼、狗、狐狸的猎食，海狸的筑堤，用形象的语言，作拟人的描写，生动活泼，至今仍为人们所喜爱。布封在法兰西学院入院仪式上的讲演《风格论》中提出，一个作家必须将自己的思想载入不朽的文字，始能不为他人所掠夺，而垂于久远。思想是公物，而文笔（即风格）则属于作家自己，科学在不断进步，科学论点肯定要被新的研究成果超过，而文章风格却是后人无法代替的。法语中一般所说的“文如其人”或“文即其人”，就是从布封的名言“风格是属于个人的”中引申而来的 《法国文学史》对布封的评价布封以卷帙浩繁的《自然史》而闻名。资产阶级文学史家根据气质、性格等次要原因，把布封视为与启蒙运动作家“截然不同”“游离于18世纪之外”的作家。但是，从布封所宣传的唯物宇宙观、重思想内容的文艺思想，以及属于人文主义传统的社会政治理想来说，他与18世纪的启蒙运动是完全合拍的。他虽然在自然科学方面以他自己的方式进行工作，但他的贡献汇入了启蒙思潮这一时代精神的主流。他的《自然史》，以其基本的唯物主义思想和巨大的规模，和狄德罗主编的《百科全书》有某些相似，当然，其战斗性远远不能和《百科全书》相比。他这样热情洋溢地唱着人的颂歌：凭着他的智慧，许多动物被驯养，被驾驭，被制服，被迫着永远服从他了；凭着他的劳动，沼泽被疏干，江河被防治，险滩急流被消灭，森林被开发，荒原被耕作；凭着他的思考，时间被计算出来，空间被测量出来，天体运行被识破；凭着他的由科学产生出来的技术，海洋被横渡，高山被跨越，各地人民之间的距离缩短了，一个个新大陆被发现，千千万万孤立的陆地都置于他的掌握之中；总之，今天大地的全部面目都打上了人力的印记……大自然之所以能够全面发展，之所以能逐步达到我们今天所看到的这样完善，这样辉煌，都完全是借助于我们的双手。这种热烈的赞颂，反映了当时新兴资产阶级积极进取的精神面貌。《自然史》中有文学价值和较高的艺术性的，是对动物的描绘。布封不是用完全客观主义的态度去介绍这些动物，而是带着亲切的感情，用形象的语言替它们画像，因而描写生动具体、饶有兴味。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还往往把动物拟人化，赋予它们以某种人格，马像英勇忠烈的战士，狗是忠心耿耿的义仆，都受到布封的赞扬；啄木鸟像苦工一样辛勤劳动，得到作者的同情；海狸和平共处、毫无争斗，引起他的向往；他把狼比喻为凶残而又怯懦、“浑身一无是处”的暴君，他把天鹅描绘为和平的、开明的君主。布封通过资产阶级人性论的眼光，将动物拟人化，反映了他的社会政治观点，表现了他对封建专制主义政治的不满，寄托了他对“开明君主”的历史唯心主义的理想。他的动物肖像具有寓言的含义，而其中的寓意又渗透了资产阶级的立场和观点。 代表作：天鹅在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。 天鹅的面目优雅，形状妍美，与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品，使这地方美化；人人喜爱它，人人欢迎它，人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱；原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发，忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟；古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。 我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便、那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的，圆圆的，仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。 天鹅知道自己高贵，所以很自豪，知道自己很美丽，所以自好。它仿佛故意摆出它的全部优点；它那样儿就像是要博得人家的赞美，引起人注目。而事实上它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着，或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。 天鹅既有天生的美质，又有自由的美德；它不在我们所强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能享受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游，或到岸旁着陆，或离岸游到水中央，或者沿着水边，来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很喜欢和暴君。 天鹅在一切方面都高于家鹅一家，家鹅只以野草和籽料为生，天鹅却会找到一种比较精美的，不平凡的食料；它不断地用妙计捕捉鱼类；它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕；它用翅膀一击，连人腿都能打断，其迅疾、猛烈可想而知。总之，天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。 驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的：那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”，古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。听着那种音调，就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒；古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅，使它们那么受人赞美，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎暗哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调运抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。 此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天好会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说，人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上，风浪既平的时候；甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事、在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了；它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说，认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们社撰这种寓言；这些寓言真是可爱，也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上；对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡；但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”人类所曾做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而剽悍的动物——马：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来；它也和主人共欢乐：在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作：它不但在驾驭人的手下屈从着他的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照着从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步，它的一切动作都只为了满足主人的愿望。这天生就是一种舍己从人的动物，它甚至于会迎合别人的心意，它用动作的敏捷和准确来表达和执行别人的意旨，人家希望它感觉到多少它就能感觉到多少，它所表现出来的总是在恰如人愿的程度上；因为它无保留地贡献着自己，所以它不拒绝任何使命，所以它尽一切力量来为人服务，它还要超出自己的力量，甚至于舍弃生命以求服从得更好。 以上所述，是一匹所有才能都已获得发展的马，是天然品质被人工改进过的马，是从小就被人养育、后来又经过训练、专为供人驱使而培养出来的马。它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。对这种动物的奴役或驯养已太普遍、太悠久了，以至于我们看到它们时，很少是处在自然状态中。它们在劳动中经常是披着鞍辔的；人家从来不解除它们的羁绊，纵然是在休息的时候；如果人家偶尔让它们在牧场上自由地行走，它们也总是带着奴役的标志，并且还时常带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹：嘴巴被衔铁勒得变了形，腹侧留下一道道的疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤，蹄子也都被铁钉洞穿了。它们浑身的姿态都显得不自然，这是惯受羁绊而留下的迹象：现在即使把它们的羁绊解脱掉也是枉然，它们再也不会因此而显得自由活泼些了。就是那些奴役状况最和婉的马，那些只为着摆阔绰、壮观瞻而喂养着、供奉着的马，那些不是为着装饰它们本身，却是为着满足主人的虚荣而戴上黄金链条的马，它们额上覆着妍丽的一撮毛，项鬣编成了细辫，满身盖着丝绸和锦毡，这一切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。 天然要比人工更美丽些；在一个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。你们试看那些繁殖在南美各地自由自在地生活着的马匹吧：它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感觉自豪，它们避免和人打照面；它们不屑于受人照顾，它们能够自己寻找适当的食料；它们在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳，采食着四季皆春的气候不断提供的新鲜产品；它们既无一定的住所，除了晴明的天空外又别无任何庇荫，因此它们呼吸着清新的空气，这种空气，比我们压缩它们应占的空间而禁闭它们的那些圆顶宫殿里的空气，要纯洁得多，所以那些野马远比大多数家马来得强壮、轻捷和遒劲。它们有大自然赋予的美质，就是说，有充沛的精力和高贵的精神，而所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技巧与妍媚而已。 这种动物的天性绝不凶猛，它们只是豪迈而犷野。虽然力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物；如果它们受到其他动物的攻击，它们并不屑于和对方搏斗，仅只把它们赶开或者把它们踏死。它们也是成群结队而行的，它们之所以聚集在一起，纯粹是为着群居之乐。因为，它们一无所畏，原不需要团结御侮，但是它们互相眷恋，依依不舍。由于草木足够作它们的食粮，由于它们有充分的东西来满足它们的食欲，又由于它们对动物的肉毫无兴趣，所以它们绝不对其他动物作战，也绝不互相作战，也不互相争夺生存资料。它们从来不发生追捕一只小兽或向同类劫夺一点东西的事件，而这类事件正是其他食肉类动物通常互争互斗的根源：所以马总是和平生活着的，其原因就是它们的欲望既平凡又简单，而且有足够的生活资源使它们无需互相妒忌。 在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，和它那粗大的身躯不相称，骆驼是畸形的，而最大的动物，如犀，如象，都可以说只是些未成型的肉团。颚骨过分伸长本是兽类头颅不同于人类头颅的主要一点，也是所有动物的最卑贱的标志；然而，马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美相得益彰。马一抬头，就仿佛想要超出它那四足兽的地位。在这样的高贵姿态中，它和人面对面地相觑着。它的眼睛闪闪有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也长得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驴耳太长；它的鬣毛正好衬着它的头，装饰着它的颈部，给予它一种强劲而豪迈的模样；它那下垂而茂盛的尾巴覆盖着、并且美观地结束着它的身躯的末端：马尾和鹿、象等的短尾，驴、骆驼、犀牛等的秃尾都大不相同，它是密而长的鬃毛构成的，仿佛这些鬃毛就直接从屁股上生长出来，因为长出鬃毛的那个小肉桩子很短。它不能和狮子一样翘起尾巴，但是它的尾巴虽然是垂着的，却于它很适合。由于它能使尾巴两边摆动，它就有效地利用尾巴来驱赶苍蝇，这些苍蝇很使它苦恼，因为它的皮肤虽然很坚实，并且满生着厚密的短毛，却还是十分敏感的。 29 《马》教学设计 眉山东坡区苏祠中学 邓湘娟 教学目标：1.通过诵读，整体感知，体会文章的精妙之处。2.体会文中对比手法的运用，学会恰当运用对比描写的方法。3.抓住关键，品味语言，体会作者对马的人格化的描写，培养学生个性化的阅读能力和感悟能力。4.了解作者布封，体会作者的思想感情。教学重点、难点：1.通过多种方式的阅读,培养学生理清思路,理解主要内容的能力。2.揣摩体会，对比描写，了解作用，学会恰当运用对比描写的方法。3.品味文章对马的人格化描写语言，体会作者情感。课时安排：一课时教学方法：朗读法、讲授法、问答法学习方法：读写结合法、朗读法、讨论法、合作探究法教学流程：一、导入：1.用激情昂扬的语言赞马，强烈感染学生，引入文本学习。2.作者简介：布封，法国博物学家、作家。贵族家庭出身，从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。像课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。二、初读课文，整体感知1.重点字词音形义；缀词成句（以挑战对手的形式进行）2.概括文章写作内容：明确：本文写了人工驯养的马和天然野生马的两种不同生存状态。三、精读课文，理清行文思路1.教师配乐有感情地朗读第一自然段。提出问题：你从老师的朗读当中听出了什么？明确：就所听到的内容而言，我听出了家马的勇毅、驯良的特点。2.自由朗读第二自然段，勾画出描写马的形貌的语句。明确：被奴役的标志：披着鞍辔 嘴巴变形 腹侧留疤 蹄子洞穿；被玩弄的标志：带黄金链条 编项鬣细辫 盖丝绸锦毡。3.学生默读第三四自然段，找出最能表现野马特点的词语？明确：天性：自由自在 精力充沛 精神高贵 品德：豪迈犷野 乐于群居 和平生活4.快速阅读最后一个自然段，找出作者是从哪些方面对野马的形貌进行描写的？（以抢答的形式进行）明确：身材匀称优美 头部比例整齐 眼睛闪闪有光 耳朵不大不小 鬣毛衬托装饰 尾巴下垂茂盛 皮肤坚实敏感四、联系自己实际，体会作者情感1.假如你是一匹马，你愿意做哪一种马呢？你会怎样想呢？明确：是的，如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由。（梁晓声《如果我为马》中的片段）2.怎样看待人类对马“高贵的征服”？明确：马是人类的朋友，人类却不是马的朋友。人类对“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”；人类还用“衔铁”“马刺”“铁钉”残忍地禁锢它。更悲惨的是，许多人为了满足自己的“虚荣”，把马变成了自己的玩物。3.你体会到文中作者的感情倾向了吗？明确：对家马深深地同情，对野马由衷地赞美五、品词析句，发现亮点1.通过朗读感受文章语言美（修辞美 韵律美 画面美）2.品味文章对比手法的运用明确：被人工改进的家马与美丽天然的野马进行对比野马的形貌与其它动物的形貌进行对比，作者对家马的深深同情与对野马的由衷赞美进行对比。3.找出你认为有疑难或者蕴含深意的语句，进行解读赏析。如：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”?讨论明确：首先，“教育”是拟人化用法，指人类对马的驯养。其次，“以丧失自由而开始”指马一出生就受到人的照顾，被人喂养，而不是自由自在地自己去寻找食物；“以接受束缚而告终”，包含两层含义：(1)指马被套上缰绳，披上鞍辔，戴上衔铁，钉上蹄铁；(2)指马从思想上接受服从的观念，服从成为马的天性。这句话概括了人类对马所做的一切，表达了作者对马的深切同情，寄托了作者的政治理想。六、拓展延伸，总结存储1.拓展延伸：用倾诉性的语言写一段话，表达你对马的情感，学生当堂深情朗读，师生共同分享。2.总结存储：课文是一篇介绍马的科学小品文，也是一篇礼赞自由的优美散文。作者用文学的笔调，不仅给我们展示了两种马的特质，而且，字里行间流露着作者对“在无垠的草原上”“自由自在地生活着的马匹”的由衷赞美，对“被人养育”“经过训练”“供人驱使”的被奴役之马的深切同情。七、作业布置1.收集有关马的成语、典故2.运用对比的手法描写你喜欢的一种动物附：板书设计马(法)布封家马(人工改进) ←———对比———→野马(美丽的天然)性情:呈训良 天然:美(自由)形体:被奴役 品德:美(和平)精神:被玩弄 形貌:美(匀称)深深同情 ←—————对比—————→由衷赞美编辑短评：这则教案最可取的地方是重视对学生进行语文基本训练，但并不显得死板。多种教学方法的使用保证了这节课的趣味性和生动性。（温立三）

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上古华夏逐共工(1)伏羲时期，在华夏有一个长于耍阴谋诡计的部族叫做共工氏。共工氏在天上对应这一个坏水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分凶恶，嗜杀成性。共工手下有两个恶名昭彰的恶神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，也是一个作恶多端的家伙。共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。共工氏由于熟悉水性，因此与华夏之民对阵时总是用水攻打头阵。女娲运用她的七十种神通变化，先将康回之地查了个一清二楚。之后就叫华夏百姓预备芦苇五十万担；大量的大小石快；长短木头一百根；特长木头二十根，每根木头上面，女娲亲自动手雕上一个鳌鱼的形状。又挑选精壮百姓二千名，在一座高山上每天练习快速冲刺，冲上山顶又冲下来，冲刺的速度越快越好，再挑选一千名擅长潜泳的百姓，在水中练习长期潜伏。同时，女娲运用神力，向挑选的百姓传授秘诀，百姓顿时欢欣鼓舞，技艺大增。女娲又取些泥土，将它捏成人的形象，大大小小加起来，捏出来的人达数千之多。一切准备就绪之后，康回就率部向华夏之民进攻了，依然是洪水为开路先锋。女娲叫华夏百姓将五十万担芦苇取出一半，用火化为灰烬，之后又令百姓将烂泥和草灰搅拌均匀，每人一担，挑起来向洪水泛滥的地方冲去，用泥灰填充积水之地。同时女娲在后面运用神通，将共工氏灌过来的洪水都倒灌回去，康回的水功遂被击破。之后，康回率领部众冲杀了过来，这时女娲所捏的几千个泥人竟然活了起来，个个快速长大，大的长到五丈以上，小的至少也有三丈，人人手执兵器，迎向共工氏。康回的共工氏本来就没有见过多少世面，哪见过泥人变活人这一人间神景，先是目瞪口呆，后是一个个惊惶失措，狼狈的向共工氏之地逃去。这时，女娲立即吩咐那一千个练习潜水的百姓：“康回这回逃去，必定拣险要的地方守起来，它一定在大陆泽，和它的老家昭余大泽一带躲起来，那里它筑有大堤，为防它决堤灌水，你们一遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在其中。”众百姓听了欣然前往，女娲又带上那二千在山上炼冲刺的百姓，先将泥人缩小，让百姓带上泥人、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败了康回。康回只身逃跑，那二千个久练冲刺的华夏之民，从四面八方将其团团围困，最后将其生擒。百姓将康回擒来献给女娲，女娲亲握昆吾之剑，历数其罪而杀之。就这样，在女娲神力、智慧的相助下，华夏之民才免于了灭绝种类之大祸，重新过上了正常的生活。上古华夏逐共工(2)华夏尧帝时期，天下洪水泛滥，在鲧治水不成功的情况下，尧派鲧的儿子禹去治理洪水。大禹领着百姓治水，一直将黄河治理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有共工在作怪捣乱。共工是个坏水神，性情凶狠，处事蛮横，专与华夏之民作对。它经常在心血来潮时，施展神力，呼风唤雨，用洪水伤害天下的百姓，把一个好端端的华夏弄的一片汪洋。百姓们哭天叫地，苦熬日月。大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发洪水坑害百姓，给华夏之民留条生路，积些德行。共工根本不听大禹的好言相劝，说：“我发我的水，和你有啥关系？”大禹不愿再理这号灵魂低劣之坏神，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻找黄河向东的出路。共工一看大禹一心要治住洪水，疏导黄河，让华夏之民过上正常的生活，顿时火冒三丈，几乎将自己的全部神力都使了出来，中原一带的洪水于是四处漫溢，到处横流，洪水更大了。大禹东奔西跑，费尽了力气，地上的水却越聚越多，黄河水也是四处八方乱窜。有共工捣乱，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决心带领华夏之民驱逐共工。大禹把随他治水的应龙、黄龙、白龙、苍龙都叫来，并鼓励华夏之民一起出战。共工由于四处作恶，早就声名狼藉，百姓听说大禹要赶走共工，纷纷前来参战。大禹带着大家在水中拦住共工，双方撕杀起来。整整大战了一个月，大禹带华夏之民轮流上阵。共工渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍。共工看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，再不发水行恶了。大禹心一软，放走了共工。大禹率华夏之民赶走共工后，一鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边筑起又高又厚，十分坚固的堤岸。上古华夏逐共工(3)颛顼帝为华夏上古时期五帝(黄帝、帝喾、唐尧、虞舜、颛顼)之一，被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。颛顼帝自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。当他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声音时，感觉十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到颛顼帝的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓。这种鼓十分贵重，叫鼍鼓。颛顼帝时期，人们的道德已经发生了变化。颛顼帝直属的北方三十六州道德高尚，而其它地方道德已经不行了。“君臣富贵皆由德而生”，因此，原本不停运转的太阳、月亮和星星开始被牢牢拴在天穹的北边，固定在北方三十六州上空。上古时期，华夏之民敬神拜天，因此就有很多现在人想象不到的福分。那时天、地虽也分开，但距离较近，而且还有天梯相通，这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设，但人间的智者、勇士，却能凭着智谋和勇敢攀登天梯，直达天庭。那时候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申诉，神亦可以随便至凡界游山玩水，人与神的界限不是很明确的。后来由于地上蚩尤叛乱，对神不敬，扰乱天庭。为此颛顼帝命令孙儿重和黎去把天地的通路截断，以维持宇宙秩序。大力神重和黎接旨，运足了力气，一个两手托天，一个双掌按地，吆喝一声，一齐发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐往上升，地渐渐向下沉，本来相隔不远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山、大树，再也起不到天梯的作用了。从此，托天的重为南正，专管天地鬼神之事；按地的黎为火正，专管人间之事。颛顼帝还制定出各种礼仪制度来维护社会道德，规定妇女在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街上示众，还规定兄妹不准通婚，并让百姓按时祭祀祖先和天地鬼神。颛顼帝的为人道德、智慧，使四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。据《史记u2022五帝本记》记载，颛顼帝的辖区非常大。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属。”但是，林子大了，什么鸟都有。颛顼帝的大德智慧，使善者从之，却使邪恶及无法无天的共工恨之，共工妒忌的简直发了狂，便纠集一些同样鼓吹无法无天而对颛顼帝不满的坏神组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。颛顼帝闻变，泰然自若，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。大战开始后，颛顼帝率军将共工部众从天上追逐到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个回合过去后，颛顼帝的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂由平逢山赶至；共工的部众被杀的人仰马翻，几乎全军覆没。共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。不周山的奇崛突兀，顶天立地，挡住了这伙贼寇的去路。这不周山是一根撑天的巨柱，是颛顼帝维持宇宙秩序的主要凭藉之一。这时，颛顼帝率军从四面八方冲来，喊杀声、劝降声惊天动地，天罗地网已经布成。共工到死还想坏一把，不顾一切后果发泄怨恨，他向不周山撞去。在轰隆隆、泼喇喇的巨响声中，那撑天拄地的不周山竟被它拦腰撞断，横塌下来。天柱折断后，整个宇宙便随之发生了大变动，西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己的挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行路线。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，以及江河东流，淡水与海水混合的情景。不周山被撞断后，天就塌下半边来，还露出很多大窟窿；地面也裂开了，出现一条条的深坑裂缝。在天崩地裂的情况下，山林燃烧起熊熊大火，地底喷出了滔滔洪水，周围也窜出了各种凶猛野兽，大地就象一个人间地狱。天神女娲，看到自己创造出来的人受到这样的苦难，痛心极了。为了让人们重新过上自然的生活，女娲决定去修补残破的苍天。这是一件极其困难繁杂的工作，女娲先在江河拣了许多五色石子，又用大火把石子烧了九天九夜，炼成红、黄、蓝、白、黑五色混和的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上的窟窿，把崩裂的地方修补好。随之的工作，便是要把天撑起来。女娲用一只大乌龟的四只脚，用来代替天柱，竖立在大地的四方，把天空象架帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再也不会塌下来了。女娲又赶走了到处为患的凶禽恶兽，又用芦草烧成的灰去填塞洪水。天补好了，地也填平了，华夏之民又重新过上了自然幸福的生活。伏羲教人捞鱼的传说伏羲兄妹来到人间以后，世间一天比一天热闹起来了。可是，那时候的人跟我们现在的人大不相同。那时候的人由于到处都是森林，空地极少，因此无法种庄稼，食物主要是靠打猎及摘取树上的果子。那时的地球环境比现在要纯净的多，水果比现在种类多，个头也比现在同类水果要大的多。但仍然不够吃用，人们就用打猎等方法来补充食物。那时上天给人很多获取食物的方法，这些方法不是研究出来的，而是上天给的。据说，上天让伏羲也发现了一种获取食物的方法，那就是用网捞鱼。过去没有“打鱼、捉鱼”这些对立名词，只有“捞鱼”这种融洽概念。有一天伏羲闲来无事，走到河边一转悠。走着走着伏羲偶尔抬头一看，看见一条又大又肥的鲤鱼，从水面上跳起来，蹦起好高。一会儿，又是一条鲤鱼跳起来；再隔一会儿，又是一条。这下引起了伏羲的注意。他想：这些鲤鱼又大又肥，弄来吃不是很好吗！他打定了主意，就下河去捞鱼。等了好大工夫，伏羲捞到一条又肥又大的鲤鱼。伏羲很高兴，就把鲤鱼拿回去了。回来的路上，伏羲又从上天那得到了吃鱼的方法，那就是用火处理。那时的人们都有功能，一伸手指就来火，人们的道德很高，不会随便用火做不该做的事情。只是到了后来，人们开始用火做坏事，上天才把火这种功能从人体上给拿走了。跟伏羲在一起的众人们，看见伏羲捞来了鱼，也都跑来问长问短。伏羲当众用火将鱼烤了，把鱼撕给他们吃，大家吃了，都觉的味道不错。伏羲对他们说：“既然鱼好吃，以后我们就动手捞鱼，好帮补帮补生活。”众人当然赞成，当下都跑到河里去捞鱼。捞了一个下午，差不多每人都捞到了一条，还有捞三、四条的。这下子大家都欢喜的了不得了，把鱼拿回去美美的吃了一顿。后来，上天又给了伏羲一些捞鱼的方法。有一天，伏羲又是闲来无事，躺在树底下，眼望着天出神。这时候，他看见两枝树枝中间，有个蜘蛛在结网。左一道线，右一道线，一会儿就把个圆圆的网子结好了。蜘蛛把网结好后，过了一会儿，远远飞来了一些蚊子、苍蝇等，很快都粘在网子上了。蜘蛛就用这些所得饱餐了一顿。伏羲看见蜘蛛结网，心里突然开了窍。他跑到山上找了一些葛藤来当绳子，象蜘蛛结网那样，把它们编成了一张粗糙的网，然后又砍了两根木棍十字形绑到网上，又拿了一根长棍绑到中间，网就做好了。他把网拿到河边往河里一放，隔了一会儿，把网往上一拉，哎哟，网里净是些欢蹦乱跳的鱼。这个办法真好，比起用手捞鱼不但捞的多，人还不用下水了。伏羲就把结网的方法教给众人。从此以后，众人就都晓得用网来捞鱼了，一直到现在人们还是用网来捞鱼。神农尝百草远古之时，人们对疾病不知道该如何治疗。当时天下瘟疫流行，死了很多人。神祗神农为了解决这两个问题，开始进山遍尝百草。《史记u2022补三皇本纪》记载道：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药”。据说当神农在深山遇到茂盛的草木时，就用神鞭抽打，直到打出津液；然后他再亲口尝一尝，便可知道其性味。四川民间一直有这样的传说，说神农尝百草，尝到一种断肠草，因此死掉。其传说在《淮南子u2022修务训》也可以找到佐证，书中记述道：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。《黑暗传》中亦明确写道：“神农尝草遇毒药，腹中疼痛不安宁，急速尝服解毒药，识破七十二毒神。要害神农有道君，神农判出众姓名，七十二七逃了生，三十六种还阳草，神农采回救黎民，毒神逃进深山林。至今良药平地广，毒药平地果然稀……”。可以想见，当时的神农氏为了寻找到可以食用的食物和草药，以进行人工种植，冒着中毒的危险，尝了无数种花草果实。因为神农氏是水晶肚子，所以可以看到药是如何起作用的，所以才能迅速化解药毒。最终神农氏终于找出了那些可以吃和不可以吃的物种，以及哪些物种可以作为药物。其中上等药一百二十种，可以养生，食之延年益寿；中等药一百二十种，可以养性，食之补虚助气；下等药一百二十五种，可以治病。神农氏来到人世间为中国人建立起了相当完整的医药基础，后世几千年来中药的发展，事实上，都是建立在神农本草的基础上。因此，神农氏还被尊为中国的医药之祖，民间称之为“药王菩萨”。天梯天梯，顾名思义就是地上之人通往天国的阶梯。那么它是否真的存在呢？传说，在颛顼帝之前，天和地相距并不遥远，还有道路可以从地面到达天庭或者从天庭来到地面，这就是最初的“天梯”。清代龚自珍的《定庵续集u2022癸壬之际胎观》中说：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天与人，旦有语，夕有语。”可见，当时人、神曾经有过共存时期。神给人留下了上天之路。但是人间什么人可以登上这部天梯呢？大概除了那些仙人、具有大德之人外，就是象黄帝这样的修行之人吧。传说黄帝修成之后，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天。而自黄帝之后开始有“绝天地通”的传说，即人神分隔。传说随后的颛顼帝派遣重、黎两位臣子隔断了通天之路。人从此登天变的更为困难了。那么，中国古代神话中的天梯以何种方式存在的呢？一种是山，一种是特定的大树。作为山的天梯，第一当属昆仑山。《淮南子u2022地形篇》说：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登上乃神，是谓太帝(天帝)之居。”这一段把从昆仑山登天的过程，讲述的非常详细。其次，通天之山是肇山。《山海经u2022大荒西经》记载：“华山青水之东，有山名肇山。有人名日柏高，柏高上下于此，至于天。”再次是登葆山，《山海经u2022海外西经》说它是“群巫所从上下也”。这些巫人上下天庭，大概主要是向民众传达神意吧。除了上述作为天梯的山之外，还有树作为天梯的，目前确知的是建木。《山海经u2022海内南经》记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若箧，其木曰建木。在寞窳弱水上。”《山海经u2022海内经》又载：“有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。(上)有九榍，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”《淮南子u2022地形篇》也说：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”也就是说，这种称为“建木”的树乃是通天之树。他生长在都广之野，据说是天地的中心。到了中午，太阳照在树顶上，连一点影子也看不见；站在这里大吼一声，声音很快回消失在虚空中。从古籍的描述中，可知这种树形状也生的奇怪：细长的树干笔直的伸入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来象伞盖。拉它的树干，就会有扯不断的树皮掉下来，象缨带，又象黄蛇。这座位于天地中心的天梯，传说是黄帝造的，成为上天或下地的天梯。在后世的民间传说中，也可以寻找到天梯的痕迹。比如黄梅戏《天仙配中，就有这样的说辞：“董郎，你看这两块顽石，一块高来一块低，好似为妻上天梯。”在中国南方少数民族中也流传着不同的天梯神话。比如壮族《卜伯的故事》说，过去天地是可以上下的，后来雷王为了防范卜伯，把天升高起来，只留巴赤山上的日月树作为天梯沟通天上地下。布依族古歌《辟地撑天》说，地上人用大楠竹把天地连接起来，顺着它可以登天。这里的日月树、大楠竹都起天梯的作用。水族《月亮山》故事说，水族山乡有座高高的月亮山，顺着这座山可以爬到天上，引得天女到人间。当远古的天梯已然消失后，今天的人们将以何种方式回归天国呢？也许上天早已安下了新的天梯，就看我们是否愿意攀登了。“绝地天通”的传说上古时期，作为五帝之一的黄帝共有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有两个儿子：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为部族首领，居住在江水；另一个叫昌意，也被封为部族首领，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，传说一日她看见瑶光之星穿过月亮，像一道美丽的彩虹，心有所感，后来就有了身孕，生下了儿子高阳。高阳有圣人的品德。黄帝升天后，就由高阳即帝位，这就是颛顼帝。颛顼帝即帝位后，做的第一件事就是派遣天神重和黎把天和地之间的通道截断。自盘古开天辟地以来，虽然天和地相距九万里，但是人们还是可以沿着天梯一步一步登天，天上的神仙也可以由天梯下到人间。传说中的天梯一种是山，一种是特定的大树。山有昆仑山、肇山和登葆山，树乃是建木。这样，天上人间偶然也有往来，人和神之间还有着某种交流。但是后来有一个叫蚩尤的恶神来到人间，蛊惑苗民作乱，祸乱人间。黄帝为了使善良的百姓不受伤害，便和蚩尤展开了一场规模巨大、历时长久的战斗。在神仙九天玄女的帮助下，黄帝战胜了蚩尤。颛顼接受了蚩尤变乱的教训，觉的神和人不分出界限，可以相互往来，弊多利少，于是命重、黎两人把天地间的通路隔断，叫人上不了天，叫神也不能再随便下地了。重和黎遵命行事，一个把天托起来，尽力往上推；一个把地按住，努力朝下压。这样一来，本来相隔还不是特别远的天地，从此就相隔遥远了。天地分开之后，颛顼就命令天神重专门管理天，而命令天神黎专门管理地。黎后来有一个儿子叫做噎，他协助父亲管理日月星辰的运行顺序，以免错乱。后来，噎也就自然而然的成为了神话中的时间之神。绝地天通之后，虽然天上的神还可以通过法力下凡，但地上的人却再也没有办法上天去了。幻人梁孝元帝萧绎所著的《金楼子》一书记载了关于“幻人”的传说。在西周穆王时期，其最西边有一个国家中的人被称为“幻人”，他们能在水里和火中自由行走，能穿过墙壁石头，也能翻山倒海，还能将一座城池移走。穆王听说后，就请了一位“幻人”来到西周王朝，为他建了“中天”之台，让歌伎为他演唱，每日为他准备最精美的食物，每月还给他送上最华美的衣服，但是“幻人”还是不愿意留在穆王的宫殿。“幻人”于是领穆王来到了自己的宫殿。“幻人”的宫殿都是用金银修建的，并用珠玉装饰，无论是闻到的气味，还是食用的食物，都非人间所有。穆王看过后，对自己的皇宫十分厌恶。“幻人”遂将穆王的宫殿全部换成了他所羡慕的样式。穆王非常高兴，决心放弃俗务，出去云游。后来穆王也终于得道成仙。从上述记述中，我们不难看出，“幻人”是远远高于人类的。从其所具备的本领看，“幻人”或许是那些得道成仙之人吧。小人国世界上到底有没有小人国呢？英国作家斯威夫特的名著《格列佛游记》中就生动描述了小人国的故事。但那毕竟是小说。事实上，在中国漫长的历史中，曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中，一直不乏对小人的记述。《山海经u2022大荒东经》记载：在东海之外，大荒之中，有个小人国，名字叫“靖人”。“靖”是细小的意思。据说他们的身高只有九寸。《山海经u2022大荒南经》记载：有个小人国，叫焦侥国，国中之人都姓“几”，以粮谷为食。还有一种小人叫“菌人”。据说他们的身高只有三尺。《山海经u2022海外南经》也记载：在焦侥国的东面，还有个小人国，叫周饶国。他们住在山洞中，虽然身材短小，身高大概只有三尺，但和常人一样穿衣戴帽，而且生性聪明，能制造各种精巧的器物；此外，他们还会耕田种地。《国语u2022鲁语》说：“焦侥氏长三尺，短之至也。”《史记u2022大宛传》正义引《括地志》说：“小人国在大秦的南边，人才三尺，在耕地的时候，害怕为禽鸟啄去。记录三国时期魏国发生的事情的《魏志u2022东夷志》描述了一个小人国，身高只有三、四尺；《拾遗记》记载了一个叫陀移国的国家，国中百姓只有三尺高，但却可以活上万年；传说它是周饶国的异名；《神异经》记载，西北荒中有小人，长一寸，穿朱红色的衣服和头冠；还有一个鹤国，国中的小人长七寸，海鹄看见这些小人就会把他们吞下去。唐朝的《法苑珠林》卷八说：“焦侥国人长三尺，眉眼俱全，但生活在山洞中。”《述异记》则说：“大食王国的西海中，有树上长小人，身高六七寸，见人就笑。如果动他们的手、足，不小心摘下一枝，他们就会死去。《西游记》中第二十四、二十五回描述的孙悟空和猪八戒偷吃的人参果大概就是从这里来的。大人国一直以来，人们在探询着是否存在着大人国和小人国。事实上，在中国漫长的历史中，曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中，一直不乏对大人的记述。《山海经》中就有几处记载了大人国。《山海经u2022海外东经》说：“大人国在其北，为人大，坐而削船。”“削船”是驾驶船的意思，也就是说，一个大人坐在那里划船。《山海经u2022大荒东经》记载：“东海之外，有波谷山者，有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两臂。”这段话描述的是：一个大人蹲在形状象堂室的平坦的山顶上，张开双臂。《山海经u2022大荒北经》说：有一个大人之国，都姓釐，吃谷物。晋朝人张华撰写的《博物志u2022外国》记载：在离会稽（今绍兴）四万八千里的地方，有一个大人国，据说要养育三十六年，大人的孩子才能长大。他们能行风雨但不能走，属于龙类。这同《山海经》中记述的大人有了些不同。另据《博物志u2022异人》记载：龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人，长十丈；中秦国人，长一丈；临洮人，长三丈五尺。上述这些人自然都属于大人了。《国语u2022鲁语》说：防风，是汪芒氏的君主；在虞、夏、商时称为汪芒氏，在周时为长狄，今为大人。焦侥氏身高只有三尺，是非常矮的人；而大人的身高则十倍于小人，大概高为三丈，十分惊人。据说防风被杀后，光是他的一节骨头，就要用一整部车运送。防风之后的大人为长狄。《春秋u2022文公十一年》说：长狄兄弟三人，十分厉害，瓦石都不能伤害他们。有一个善射的人，射中了他们的眼睛，他们的身子倒下后，足有九亩地那么大。《神异经u2022东南荒经》也记载了一对“并高千里”的朴父夫妇。想象一下，在如此高的巨人面前，今天的人是何等的矮小啊。“刑天”的含义刑天，又写作“形天”，是“断首”的另一种说法。事实上，刑天是中国古代神话中的无名神祗。传说他是炎帝手下的一位大臣。《山海经u2022海外西经》记载，当黄帝因为德行深厚而取代炎帝得天下后，刑天便拿着斧头来找黄帝，决心与黄帝一争高下。黄帝与刑天各施本事战在一处，最终黄帝斩下了刑天的脑袋，镇在常羊山下。不服气的刑天就以双乳作为眼睛，以肚脐作嘴巴，手里拿着盾牌和斧头继续舞动着。因为他没有了脑袋，所以人们称他为“形天”，意思是“形体夭残”。东晋诗人陶渊明在《读山海经》一诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”大意是歌颂精卫和刑天不屈的精神。据说从此之后，“形天”被写作了“刑天”，亦成为勇猛将士的象征。

神农尝百草。远古时候，神农皇帝为遍尝百草率众寻到了一座高山上，但见这儿山势陡峭，森林遍野，认定必有奇药密藏，不禁喜出望外。神农氏采药尝百草时中毒，生命垂危，他顺手从身旁的灌木丛中扯下几片树叶嚼烂吞下去，用以解饥疗渴。奇迹出现了，这几片树叶救了神农氏的命。于是，神农氏将这种树叶命名为茶，并倡导植茶、喝茶。采药大功告成之日，天帝为神农造福生灵的行为所感，派仙鹤接他升天成仙。因高树遮掩，神农架木为坛升仙天。因此，神农架即由神农氏采药架木为梯、架木为屋、架木为坛而得名。扩展资料：神农架是殷商文化、秦汉文化、巴蜀文化、荆楚文化源源不断汇集地，地域民俗文化资源蕴藏丰富，门类繁多。珍贵的汉民族神话史诗《黑暗传》，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。神农是轩辕黄帝同父异母的兄长，作为天上火星神龙降世人间，为人间造福。炎帝神农带领臣民们用智慧与勤劳，告别了荒蛮时代，开辟了中华民族的农耕生活，创造了一个和谐、安乐、幸福的“稷丰谷源”。作者塑造了一个文韬武略、悲天悯人的中华民族始祖形象。神农尝百草，中华医药兴，因此在百姓心目中具有九五至尊的崇高地位。遍尝百草，自然要寻药物丰足的地方，神农架山林则正合其需要。因为这儿至今仍有“天然药园”之称，盛产药用植物，分木本、藤本和草本三大类，其中上百种具有滋补、养颜功能，数十种富含防癌、抗癌元素。参考资料来源：百度百科-神农架林区参考资料来源：百度百科-神农尝百草

神农尝百草。远古时候，神农皇帝为遍尝百草率众寻到了一座高山上，但见这儿山势陡峭，森林遍野，认定必有奇药密藏，不禁喜出望外。神农氏采药尝百草时中毒，生命垂危，他顺手从身旁的灌木丛中扯下几片树叶嚼烂吞下去，用以解饥疗渴。奇迹出现了，这几片树叶救了神农氏的命。于是，神农氏将这种树叶命名为茶，并倡导植茶、喝茶。采药大功告成之日，天帝为神农造福生灵的行为所感，派仙鹤接他升天成仙。因高树遮掩，神农架木为坛升仙天。因此，神农架即由神农氏采药架木为梯、架木为屋、架木为坛而得名。扩展资料：神农架是殷商文化、秦汉文化、巴蜀文化、荆楚文化源源不断汇集地，地域民俗文化资源蕴藏丰富，门类繁多。珍贵的汉民族神话史诗《黑暗传》，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。神农是轩辕黄帝同父异母的兄长，作为天上火星神龙降世人间，为人间造福。炎帝神农带领臣民们用智慧与勤劳，告别了荒蛮时代，开辟了中华民族的农耕生活，创造了一个和谐、安乐、幸福的“稷丰谷源”。作者塑造了一个文韬武略、悲天悯人的中华民族始祖形象。神农尝百草，中华医药兴，因此在百姓心目中具有九五至尊的崇高地位。遍尝百草，自然要寻药物丰足的地方，神农架山林则正合其需要。因为这儿至今仍有“天然药园”之称，盛产药用植物，分木本、藤本和草本三大类，其中上百种具有滋补、养颜功能，数十种富含防癌、抗癌元素。参考资料来源：百度百科-神农架林区参考资料来源：百度百科-神农尝百草

号称世界四大文明古国的巴比伦、埃及、印度、中国，前三者都有自己民族的史诗。巴比伦创世史诗《埃努玛·埃立升》是用楔形文字记载在七块泥板上，这些泥板由英国考古学家于1845年在今日伊拉克境内发现。这些泥板可上溯到公元前1000年左右，但上面反映的内容和文风表现以及记载的故事早在公元前1900年就已存在。社会文明在公元前4000-3000年的埃及得到了辉煌的发展。公元前3500-2500年是埃及人类文明的黄金时代，埃及的政治、经济、文化已有了相当的发展和繁荣，伟大的金字塔在那个时代建造起来了，有关主掌生死和复活的神明俄塞里斯的传说也在那个时代广为流传。那个时代中国远处在氏族部落时期。遗憾的是直到公元70年左右，才由希腊人普卢塔克将悠久的神话传说著成《伊希斯和俄塞里斯》一书。这个古老的民族传说截至普氏记载时已流传了4000年！一个传说能流传数千载，足以证明该传说包含的价值和产生的魅力。印度民族伟大的史诗《罗摩衍那》大约形成于公元前200年至公元200年。那个时期中国正值汉朝的形成到灭亡，《罗摩衍那》全书分为7篇，共计48000行。《罗》影响极大，印度教信徒奉为圣书，作为印度儿童教育必修课长达几百年之久，并被译成各种文字在亚洲许多国家广为流传。 但在世界文学史上产生巨大影响的要数荷马史诗了。世界著名的古希腊英雄史诗《伊利昂记》（也译《伊利亚特》）和《奥德修斯记》（也译成《奥德塞》），传说是古希腊盲诗人荷马，青年和晚年时期根据流传颇广的神话传说和民间故事整理创作的。《伊利昂记》大约形成在公元前8世纪中叶，那个时期中国正值西周末期。《伊》全书15693行，24卷本，荷马史诗的内容异常丰富，千百年来被视为古代最伟大的史诗，马克思称之为“一种规范的和高不可及的范本”，具有“永久的魅力”。具有五千年悠久历史和灿烂文化传统的中华民族，几千年来竟然没有发现自己民族的宏伟史诗，这无疑是全世界史学家和文学界共同遗憾和迷惘的一件事情。一百多年前，德国哲学家黑格尔曾断言：“中国人没有自己的史诗，因为他们的观察方式基本上是散文性的。”20世纪以来，相继发现了中国少数民族的三大史诗：藏族的《格萨尔王传》，蒙古族的《江格尔》，何尔克孜族的《玛纳斯》。然而，国内外学术界仍很悲观：汉民族无史诗，世界上哪一个古老民族没有辉煌的史诗呢？中华民族是压根没有史诗？还是史诗已失传？还是埋藏在什么地方没被发现呢？终于，一个石破大惊的日子到来了——1982年，神农架林区文化馆干部胡崇峻在神农架的深山老林中采撷到一朵民族文化的瑰丽奇葩——汉民族首部创世史诗《黑暗传》。1982年8月，胡崇峻在搜集民间歌谣时，在神农架林区松柏镇敬老院张忠臣老人处，得到一本长达3000行的《黑暗传》手抄本，手抄本以七字一句的民歌形式叙述了史前至明代的重大历史事件，分为四大部分：天地起源，盘古开天，洪水泡天和再造人类，三皇五帝出现。胡崇峻当即认为手抄本价值重大。接着，他又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竟然搜集到《黑暗传》的八种文本，计三万多行。他将搜集到的资料片断刊发在《神农架民间歌谣集》上。第一个发现《黑暗传》真正价值的是华中师范大学副教授刘守华，他于1984年1月便撰写了《鄂西北古神话的新发现——神农架神话叙事山歌<；黑暗传>；初评》。文章认为：《黑暗传》的发现证明汉民族有神话史诗一类的作品在民间口头流传。不久，中国神话学会会长、著名学者袁珂先生读到了刘守华的论文和《黑暗传》的片断之后，兴奋地说：“《黑暗传》的发现是个新的突破，汉民族也有了自己的史诗。”袁珂指出：“《黑暗传》极为珍贵，贵在数百年前就有人将神话传说和历史联为一片， 作了初步的熔铸整理。”1984年7月，在全国少数民族神话学术讨论会上，刘守华向全国学术界介绍了这一民间文学的重要成果。中共湖北省顾委副主任、中国民间文艺家协会副主席李尔重撰文说：“《黑暗传》比《离骚》的铺叙与想象能力，不知要高出多少倍……其内容之丰富，文采之光华，能使《昭明文选》《文苑英华》之类的著作为之逊色。”刘守华在回答《中国文化报》记者采访时说：“汉族首部创世史诗《黑暗传》，对于研究中国传统民间文化有极大的价值，已经引起了国内外专家的重视。”1984年9月21日，《湖北日报》捷足先登，在头版刊登《神农架发现汉族首部创世史诗》的重要消息。消息上了当天的《人民日报》的要目。9月29日，上海《文汇报》和其他报刊相继转载了这一报道，引起社会广泛关注。此后几年，《人民日报》《光明 日报》等全国几家报纸不断报道一些有关《黑暗传》的文章。1987年2月14日，《中国文化报》刊登了著名学者袁呵的文章《喜读神农架》，文章进一步阐述了在汉民族有史诗这一点，已由《黑暗传》给予坚定的回答了。世界各民族的神话史诗多数部感兴趣于整个宇宙的创造，且大都说到先有宇宙——一团混沌无形之物，再从中分离出一个或者一对神明，神抵人数不断增加，每一位神都在宇宙系统中发挥作用。创世神以植物、兽类和人这些形态给大地带来生命。许多神话史诗都写到了“洪水泡天”——人类曾被洪水毁灭了一次。这一主题在全世界的史诗和神话传说中都可见到。包括《圣经》里的《创世纪》，印度人、古希腊人、中美洲马雅印第安人和美洲约鲁巴人的神话中，都不乏其叙。最详尽的有关洪水泡天的神话属巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃立升》。

《古希腊神话与传说》包括《诸神的传说》《英雄的传说》和《俄底修斯的传说》三部分，作者引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒。阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事。这些古希腊神话与传说是世界文化宝库中的瑰宝，对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。它反映了阶级社会前人类生活的广阔图景，也以数以千计的人物形象表现了当时的社会风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、具有着不朽的魅力。古代希腊是世界文明古国之一。古希腊神话传说的优美、动人是举世闻名的。在绚丽灿烂的欧洲文化史、特别是欧美近代文化史中，希腊神话和传说如同一条闪闪发光的珍珠链贯穿其间。《希腊神话和传说》作者简介：古斯塔夫·斯威布(1792-1850)，生于德国符腾堡一宫廷官员家庭。1809-1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学。担任过编辑、牧师、教师等职务。文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话和传说》等。楚图南(1899-1994),云南文山人。1923年毕业于北京高等师范学校史地系。曾任教于暨南大学、上海师范大学、云南大学、上海法学院。著有散文集《刁斗集》，《荷戈集》，译有惠特曼《草叶集选》，尼采《查拉图斯特拉如是说》，斯威布《希腊神话和传说》等。

　　民间传说故事　　·纪念屈原---端午节的传说　　·大禹治水　　·后羿射日　　·嫦娥奔月　　·女娲补天　　·盘古开天辟地的神话　　·中华吉祥画与传说　　·马头琴的来历　　·八仙桥　　·孔雀公主　　·白蛇传　　·神笔马良　　·彭武、彭夷开辟武夷山　　·“压岁钱”的传说　　·双抛桥传说　　·正月十五挂红灯的传说　　世界10大爱情故事　　（一）罗密欧与朱丽叶，经典指数，750　　这个被伟大的莎翁在四百多年前用喜剧的形式改变出来的爱情故事，在某种程度上来说，是一部极富人文精神的爱情史诗。几百年来一直是人们津津乐道的对象。在莎翁的笔下，爱情是超越一切的。甚至可以超越门第，地位，家族偏见翟烩些就是在今天还被普通的英国人所重视的东西。　　当然，莎翁对于剧中男女主人公年龄问题上的处理，也是令人乍舌的。也许一百多年前的人们仍然不明白为什么爱情会那么早的降临在一对未成年的男女身上，而且是那么牢固，让这一对恋人能够抛开自己的生死。毕竟，当朱丽叶第一次坠入情网时的年龄，刚满十四岁。但是现在，人们不再会有以前的那种观念了，当人们看到恋爱的年龄越来越小的趋势一步步向我们逼近的时候，人们不得不佩服莎翁的预见能力，不管现在十四五岁男男女女，他们所正在经历的一切是不是爱情。　　剧尾是全剧最精彩的部分，这一对相爱的男女，由于误会而双双失去了生命。这一幕在四百多年前维多利亚时代的城市剧场里，曾经让全场鸦雀无声，但是在今天，这样的结尾对今天的人们来说已经是见怪不怪了。其实她们是因为爱情而不是因为误会而失去生命的。对此感到惋惜，是没有必要的。　　结论，残酷的爱情，任何伟大爱情的必由之路。　　（二）维纳斯和阿都奈斯经典指数，750　　在所有的爱情中，有得意者，就有失意者。这个来自于古希腊的爱情故事就是这样。从某种程度上来说，那个美少年阿都奈斯对自己所产生的爱情，一点也不比维纳斯对他的爱情更浅。唯一不同的是，维纳斯对他的爱，是任何社会都可以宽容接受的，虽然两者在身份和地位上有一点差别。可是阿都奈斯对于自己狂热的爱，却是难以被人理解。以至于后来人把他的这种行为叫做“自恋”（narcissism），在心理学的研究中则被归为病态的一类。这对于这个美少年的本身是很不公平的。因为所有的爱，只要是爱，都不应该受到人们的冷落甚至不屑。　　当然维纳斯对于这位美少年的爱，也是令人称道的，其追求的程度，迫不及待的心情，让现在很多高傲，自负的娇小姐们都无法理解。用一句现在流行的话来说就叫“做神仙做到她这个份上，还是不要做了”。　　忘情的维纳斯遇见了无动于衷，铁石心肠的阿都奈斯，从她的角度上来说，是她爱错了人，可是她有什么办法呢？爱情这个东西是不分什么对错的，她就是爱他，这没有办法。维纳斯把一切能用的办法都用上了，故事里对于情欲的描述，让我们今天的男女看了都有点觉得火辣辣，可是不要误会，这是维纳斯爱他的表现，与色情无关这个故事还给我们后来的爱情文学拓展了更广阔的空间。从某种意义上来说，阿都奈斯爱的不是他自己，而是一个第三者，从更广一点的意义上来说，从那以后所有关于三角恋爱乃至四角，五角恋爱的文学作品都是来自于一个叫做“维纳斯和阿都奈斯”的故事。　　结论，一厢情愿的爱情，总是伴随着一个人的快速毁灭和另一个人的慢慢毁灭。　　（三）爱德华八世和辛普森夫人 经典指数，800　　这是近代以来最被人们津津乐道的一个爱情故事，直到如今还被广为流传。在不列颠帝国将近千年的历史中，还没有一位国王会主动逊位。而他下台的原因却是为了两个字——爱情。这位使得他抛弃自己应有政治地位的女人，竟然是一位离过两次婚的美国女人。　　这件事在欧洲的上流社会眼里，无异于大逆不道。在当时的欧洲主流社会，人们还无法给这件事情以充分的宽容和认同。成千上万国王的支持者听到了收音机里传来的国王退位的声明，泪流满面地瘫倒在地。也许他们的举动里面还包含有对这份爱情极大的敬意，他们是怀着一种无可奈何的心情看着自己爱戴的国王走下王座的。但任何事情就是这样，有一得必有一失。国王失去了他的王位和他的王国，得到了他最珍视的——爱情。　　辛普森夫人后来以温莎公爵夫人的身份把自己丈夫的遗体送回英国，参加国葬。整个英伦三岛举国上下一片悲声。在那个时候，认同他们爱情的人，已经比几十年前要多许多了。人们把他们看作是为爱情献身的经典。现在想起来，没有他们的爱情，整个历史也许会被改变，现任的女王也许永远不会出现。为了爱情而抛弃王位的君主，从国家民族的角度来看，是不负责任，从人的角度来看，是把爱情当作自己毕生的信仰，是“人”这个概念的最完美的诠释。　　结论，有代价的爱情，爱情的代价在蔑视爱情的人的面前是泰山，在珍视爱情的人的面前什么也不是。　　（四）罗伊和马拉 经典指数 800　　在伦敦的一座名叫华铁卢的桥上，一段美丽，哀婉，动人的爱情故事在炮火的轰鸣中悄悄地开始，同样，这份爱情最终也是在这个桥上走到了终点。其实这段爱情没有结束，永远也不会结束。　　这段爱情从头到尾都是那么的完美，在这个故事里面，没有一个坏人，我们看到的都是好人。罗伊和马拉在桥头相遇的一瞬，伟大的爱情就开始了。罗伊在雨中望着上面的窗户，在他们的故事里，是点睛之笔。就在两个人在前往教堂结婚的路上，才互相问了对方的名字。一切看似那么的荒诞不经，但却是那么的合情合理。就是这一段闪电般成熟起来的爱情，却让一个人因为爱对方而献出了所有，让另一个人把这份爱情永远的放在自己的心里。　　这个故事中的所有人，是宽容的，罗伊的叔叔，妈妈。不宽容的是一种无形的氛围，一种可以把人窒息的氛围。这种氛围牢牢地控制着每一个人，每一个人都在无可奈何的看着残酷的现实一步一步走来。不过从某种意义上来说，马拉的死，恰恰就是这个故事中最动人的部分。正是她的死，才构成了这个故事的不朽，反之，马拉会成为又一个简爱，只不过马拉面对的罗伊，比简爱面对的罗切斯特更加浪漫一点，脾气更加好一点而已。而简爱的故事，实在不能算得上一个伟大，经典的爱情故事。我们把它叫做个人奋斗的经典之作还差不多，或者叫对于维多利亚时代教育制度以及门第观念的批判也行。　　英国女作家，简。奥斯丁认为，婚姻应该是门当户对的。可罗伊和马拉的故事已经超出了门当户对的范围。如果我们把这位大作家从坟墓中唤醒，让他对魂断蓝桥的爱情故事进行一番评价，我想她也会感到很为难的，真的很为难。　　结论，永远的爱情，无法长相厮守的爱情，才会是永远的爱情。　　（五）爱斯梅哈尔达和撞钟人 经典指数 800　　在阴森森的巴黎圣母院里的那个撞钟人，被人们称之为野兽，那个为避祸逃到了里面的波希米亚女人，被人们称为美女。美女和野兽的爱情，本来就是一种不对称的爱情，并且反差如此之大，给人的直观感觉，并非像这个伟大的爱情故事一样，那么令人动情，令人回味。但是在几百年以后的钟楼里，当人们看到了两具抱在一起的尸体时，一份感动，对爱情的感动，不禁油然而生。美女和野兽，在生命的最后一刻，抱在了一起，并且永远没有分开。　　撞钟人对爱斯梅哈尔达的爱，已经超出了肯为之献身的范围。也许在撞种人看见她的第一眼，就已经把自己的生命交在了她的手里，随时准备为他在心中所爱的女人献出一切。虽然他知道也许这不会得到相应的回报，也许自己的死，只不过是像飞入大海的一片羽毛，只会无声无息，不会有人注意到。但幸运的是，他得到了对方的爱，并且是永远的。　　也许这爱情不像其他的才子佳人的爱情故事一样，那么让人易于接受，那么完美。但这也是一个关于爱情的故事，而且这个爱情故事还是那么的震撼人心，那么的超凡脱俗。大革命时代的人文精神，在这里一览无遗。这个故事告诉了我们，即便是畜生一样的人，也有爱与被爱的权利。即使距离再远的两个人，也会有机会注视同一目标，也会被爱情的彩带，连在一起。　　结论，最真实的荒诞的爱，也许爱这个字，本无所谓什么荒诞和真实，只要是爱　　（六）幸子和光夫 经典指数 850　　八十年带上半叶，风靡了整个华夏大地的故事，从拖沓窘长的剧情中可以看出，这部电视剧主要所讲的还不是关于爱情，而是更加注目于亲情。剧中两人相爱，只是为了今后的亲情悲剧做了一个很好的铺垫。尽管这个铺垫很巧妙，但是我们不得不承认它很残酷。好像是要逼着人们在爱情和亲情之间作出一个选择，这样的选择，对人类来说，是勉为其难的。所幸的是编剧在关键时刻，让幸子悄悄地死去，解除了我们的为难。我们的思想，在跨越人类道德最终底线的那一刻，被编剧生生的拉了回来。　　光夫和性子的爱，在当时人们的眼里总是会有两种解释，一种解释就是，在两人得知他们是兄妹的时候，他们的爱情一下子转变成了兄妹之爱。还有一种就是，他们的爱是真正的爱，只是在现实生活中，没有办法处理，所以只好让其中的一个人死去。幸子最后在飘满樱花的湖中小船上，在光夫的怀里静静的死去，也可以有两种解释，一是他死在自己哥哥的怀里，一是他死在自己爱人的怀里。可叹的是，当时抱前一种观点的人，占到了绝大多数。　　其实，爱就是爱，不会转化为其它的什么。这一对男女，没有人会怀疑是天生的一对，即便在真实生活中，这两位演员也是一对夫妻。这就是编剧的可恶之处，他把任何条件都设定为对爱情的发展有利，唯独把一个条件定死了，这是先天的，后天努力所无法改变的。那就是，他们是兄妹。　　可怜一对相爱的人，他们为了爱情付出了很多，但没有多少人会理解他们，只有把那一份真挚的爱情藏在心底，一个辞世而去，一个面对一汪秀丽的湖水，回味着逝去的爱情。　　结论，不可能的爱情，我们的这个社会还需要进化，我们要思考一下，道德和爱情，谁能超越谁。　　（七）梁山伯与祝英台 经典指数 900　　这是个在中国民间流传最广的爱情故事。某种程度上，还是被今天的一般人在爱情心理上所认同。不过今天的按男女们不会像那时候的梁祝那么的傻，竟然会坐以待毙，双双化蝶。在一个互联网和移动电话盛行的现代社会，男女之间的交往不会再像古代社会那么困难，那么的低效率。人们的心理承受能力也不会象过去那么脆弱。我们直到今天还是能够感觉到当时的那一对男女在相思时候的痛苦。其实这种痛苦在你回味的时候是很甜蜜的，哪怕付出生命的代价，这种代价所获得的收益，也是任何东西所无法代替的。现代男女的爱情故事之所以没有办法成为伟大的爱情，就是他们付出的太少，绝对不肯为之献身。毕竟，生命，是现代人可以付出代价的底线，不是可以轻易超越的。　　这个故事中的求爱手段，也是让我们感到兴奋的地方。女主人公女扮男装，用一些景物和实物来进行比喻，向男主人公求爱。这一段故事的描写，是人们最津津乐道的。因为这不管从形式上还是内容上，都超越了故事发生的那个时代所能包含的一切特征，有一丝淡淡的现代主义的味道。浅薄的研究者，会从中得出一个里面有同性恋倾向的描写。更深一步来想，这就是爱情的伟大力量，可以超越一切时代和观念的束缚，让人们作出不被当时社会理解但能被后代津津乐道的事情。　　画龙点睛之笔，就是里面的化蝶。卑微的生命往往代表着自由。向往爱情和自由的人们，往往会这样去做，因为这两点，就是他们的生命。　　结论，无奈的爱情，只能在另外一个世界中寻找他们爱情的延续。　　（八）莫瑞尔和保罗 经典指数 900　　没有人会否认母爱的伟大，但母爱是单方面的。如果母爱可以得到回报，那也只能是来自儿女的儿女之爱。但劳伦斯在“儿子与情人”中，对这一观念进行了强有力的挑战。没有人会否认劳伦斯是二十世纪最重要的文学家，也没有人会否认弗洛伊德是二十世纪最伟大的心理学家。但能够对这部作品所讲述的故事公开表示认同的，恐怕远远不如对这部作品进行研究的人多。　　莫瑞尔太太把自己身上涌动的激情，倾注到了自己的儿子身上，自己也从儿子的身上，获取从自己丈夫身上得不到的爱情感觉。对于这位莫瑞尔太太来说，在她心底里，早已把自己的儿子当作自己理想中的爱人，她照顾他，抚养他，所做的一切，都超出了一位母亲所能做的一切。她是真正把自己的儿子当作了自己爱的对象，这种爱，不是单纯的亲情之爱，更大程度上来说是一种爱情的体现。而保罗，也在心目中把自己的母亲当作了自己的爱人，以至于他觉得，只要他母亲在，他在次生就不可能找到自己的爱人。因为这个爱人就在他身边，那就是他的母亲。　　在这部争议很大的作品里，人们探讨的更多的是心理层次和社会层次方面的东西。很多的时候把融在里面的爱情，解释为一种情节（Odipus Complex），这个源于古希腊的英语词汇，虽然历史很悠久，但却让人们研究了几千年，直到今天，还没有一个真正的结果。也许人类不敢正视自己身上存在着的和现实社会不协调的东西，也许这个社会已经形成了一个定势，没有人能够去打破。我们只有沿着自己为自己设定的道路，走下去，永不回头。　　结论，最有人伦的不伦之爱，这是一种爱情，最起码也要算是爱情之树上的一个分叉。　　（九）刘欣和董贤 经典指数 950　　断袖之癖，是我们在大一点的时候所学到的一个成语。从字面上来看，十分的隐晦，不去做一番考证还真是不能明白其中的真意。刘欣，这个西汉王朝的昏君，竟然是一个至真至爱之人，在两人同榻而眠的时候，当他有要事要离开时，董贤的身体压住了他宽大的袖子，他不忍吵醒自己的爱人，断袖以离去，这一分细致，对爱人的那一份真爱，足以使任何时代的任何人，都感到汗颜。当然他的另一半，董贤，也是一样，他在哀帝刘欣死去的第二天，就在家中自杀，死的时候，他还保留着哀帝留给他的玉玺。不幸的是，这一对恋人是两个男人，也就是被我们今天很多所谓的正人君子所不齿的同性恋。　　我们现在的很多人，一看到断袖之癖这个成语，都会理解成为不太好的方面，而忽略了其中对爱情的诠释。没有什么人规定了爱情是属于异性之间的专利，同性之间的爱情也许会更加真挚，更加荡气回肠。刘欣和董贤，就是属于这种爱情的代表。　　爱之真，情之切，试想我们今天，即便是在异性之间，能对对方如此体贴，如此忠诚的爱侣，也并不多见。这就是源于爱的举动，这举动背后的动力，不可能是别的，只能是爱情。　　在人类历史发展的长河中，同性之爱已经不是一份年青的爱情，从古希腊人对与同性之爱的宽容态度，到中国大唐盛世时人们口无遮拦地对此进行谈论并亲身实践，直到现代西方国家从社会观念方面，法律方面，对此所作出的宽容调整，我们可以看出，这不是一种属于畸形的爱情，只是在漫长的历史发展过程中，没有得到应有的认同，没有得到良好的发展。　　刘欣和董贤的故事，是许多的爱情故事中，最？⒚溃？畎？竦囊桓觥：鸵话阋庖迳系陌？槊挥惺裁戳窖？，应该属于伟大的爱。　　结论，同性之爱，也会是动人的，伟大的，催人泪下的。　　（十）美人鱼和王子 经典指数 1000　　这个来自于北欧的爱情故事，当然是一个最简单的爱情故事，但却是所有的爱情故事中最为不朽的。我们可能在很小的时候就已经知道了这个故事。但是那个时候的我们，还没有意识到这是一个伟大的爱情故事，只是很为那个小美人鱼惋惜，我们并不知道人生，包括爱情，本来就是一场残酷的循环，总是要有人去做我们自己做不到的事情。一个人，爱一个人，竟然能够不让他知道，承受着爱他所带来的一切痛苦，还要承受他的漠视，承受着他去爱别的人，最后还要为拯救她所爱的人献出自己的生命。这样的爱情，真的是前无古人，后无来者。幸亏这位可敬的丹麦人描述的只是一个童话中的故事，否则我们这个世界，可真的是进化到了一种极高的境界。　　大海是蓝色的，这种蓝色，有一种别样的情调。在这样一个环境下，催生出这样一个伟大的爱情故事，总是理所当然。小美人鱼美丽的脸上，除了苍白之外，还有对爱人的挂念。她修长的美腿上，除了为爱流出的鲜血以外，还有为爱不顾一切，迈出的艰难步伐。　　这个故事，是经典中的经典。我们不能指望在这个世界上会出现哪怕一个可堪与之媲美的爱情故事，尤其是现代。但那毕竟是我们的一个理想，这种理想总是在我们的前方闪耀，指引着我们在爱情的海洋上前进的道路。　　结论，为爱献身的爱，能够为爱一时献身，是一种境界，能够为爱长久献身，是一种神奇。

希腊神话人物创始主神卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。 宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始 该亚(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。 接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯 厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是： 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神 厄洛斯（Eros）：爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性） 乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。 乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。 克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。。 瑞亚(Rhea)：十二坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。 俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。 泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。 许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。 提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。 摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，记忆之神.宙斯第五位妻子九缪斯之母。 伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。 克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。 忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神.宙斯第二位妻子时序三女神之母 菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。 科俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。 普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲 欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母 勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子阿尔忒密斯与阿波罗之母[编辑本段]奥林匹斯主神 宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。 赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。 波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄长；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。 哈得斯（Hades）：宙斯的兄长；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。 德墨忒尔（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，丰产、农林女神。宙斯的二姐与第四位妻子。 赫斯提亚(Hestia)： 家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有详尽的记载。她是位贞洁处女女神。 阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。 雅典娜（Athena）：宙斯与墨提斯结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。 阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生弟弟；射术、音乐神,光明神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。 阿弗洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。 赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。 阿尔忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生姐姐；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 赫菲斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。[编辑本段]其他神祗 埃忒尔（Aether）：太空神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 赫墨拉（Hemera）：白昼神，厄瑞波斯与尼克斯之女。 卡戎（Charon）：冥河渡神，厄瑞波斯与尼克斯之子。 塔那托斯(Thanatos)：死神；黑夜女神尼克斯之子。 修普诺斯（Hypnus）：睡神；黑夜女神尼克斯之子。 厄里斯(Eris)：不和之女神；黑夜女神尼克斯之女；，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。 莫伊莱（Moerae）：命运三女神；黑夜女神尼克斯之女。克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。 摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；黑夜女神尼克斯之子。 刻耳（Ceres）：鬼神；黑夜女神尼克斯之子 摩墨斯（Momus）：嘲神； 黑夜女神尼克斯之子 卡尔（Ker）：破坏毁灭神；黑夜女神尼克斯之子 俄匊斯（Oizys）：忧神；黑夜女神尼克斯之子 涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；黑夜女神尼克斯之女 阿帕忒（Apate）：骗神；黑夜女神尼克斯之女 菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）；黑夜女神尼克斯之子 革剌斯（Geras）：年龄女神黑夜女神尼克斯之女 阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神，暗夜女神勒托之妹。三位夜之女神中，尼克斯是夜之本体的化身，而勒托与阿斯忒里亚姐妹乃是夜的两种不同出现：勒托象征无星无月的黑暗之夜，阿斯忒瑞亚则对应星光璀璨之夜。 赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神，世界的黑暗面就象征着她。冥后的侍女。星夜女神阿斯忒瑞亚和破坏神珀耳塞斯的独身女。 尼弥西斯(Nemesis)：复仇女神；专门惩罚不法之徒。 赫利俄斯(Helios)：太阳神，许配里翁与提亚之子，月女神塞勒涅与曙光女神厄俄斯之兄。 塞勒涅Selene）：月亮女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与曙光女神神厄俄斯之姐妹。 厄俄斯(Eos)：黎明女神，许配里翁与提亚之女，太阳神赫利俄斯与月亮女神塞勒涅之姐妹。 珀耳塞福涅(Persephone)：冥后，德墨忒耳之女春神；冥王哈德斯之妻。 厄洛斯(Eros)：小爱神，阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。 赫柏(Hebe)：宙斯和赫拉之女；青春女神，是奥林匹斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。 潘(Pan)：牧神，赫尔墨斯之子；长着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮好色的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。 美惠三女神(TheGraces)：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。 艺术女神(TheMuses)：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides)，因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。 厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从乌拉诺斯的血液中诞生。一说是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上，该压所生。 普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。 时序女神[]/url(Hours)：宙斯和忒密斯之女，共三人——欧诺弥亚(秩序)，狄刻(公正)，厄瑞涅(和平)。 塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿，彭透斯的妻子。 涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。 多丽斯(Doris)：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。 陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神，彭透斯和该亚的孩子。 福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神，彭透斯和该亚的孩子。 刻托（Ceto）：危险之海神，彭透斯和该亚的孩子。 欧律比亚（Eurybia）：力量之海神，彭透斯和该亚的孩子。 忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。 安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻 海神女(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。他们是1、普洛托(Ploto)；2、欧克拉忒(Eucrante)；3、萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)；5、奥多拉(Eudora)；6、忒提斯(Thetis)；7、伽勒涅(Galene)；8、格劳刻(Glauce)；9、库姆托厄(Cymothoe)；10、斯佩俄(Speo)；11、托厄(Thoe)；12、哈利厄(Halie)；13、帕西忒亚(Pasithea)；14、厄拉托(Erato)；15、欧里刻(Eunice)；16、墨利忒(Melite)；17、欧利墨涅(Eulimene)；18、阿高厄(Agaue)；19、多托(Doto)；20、普罗托(Proto)；21、斐鲁萨(Pherusa)；22、狄拉墨涅(Dynamene)；23、尼萨亚(Nisaea)；24、阿克泰亚(Actaea)；25、普洛托墨狄亚(Protomedea)；26、沲瑞斯(Doris)；27、潘诺佩亚(Panopea)；28、伽拉泰亚(Galatea)；29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波诺厄(Hipponoe)；31、库摩多刻(Cymodoce)；32、库摩(Cymo)；33、厄俄涅(Eione)；34、阿利墨德(Alimede)；35、格劳科诺墨(Glauconome)；36、蓬托波瑞亚(Pontoporea)；37、勒阿革瑞(Leagore)；38、欧阿革瑞(Euagore)；39、拉俄墨狄亚(Laomedea)；40、波吕诺厄(Polynoe)；41、奥托诺厄(Autonoe)；42、吕西阿娜(Lysianassa)；43、欧阿涅(Euarne）；44、普萨玛忒(Psamathe)；45、墨尼珀(Menippe)；46、涅索(Neso)；47、欧波摩珀(Eupompe)；48、忒弥斯托(Themisto)；49、普罗诺厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。 特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。 米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。 拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。 卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。 阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者。众海妖塞壬之父。 阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。 阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。 伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。 琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。 珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。 克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿。赫利俄斯的情人好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。 喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。 普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。 斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus) 赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。 绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。 帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯u2022雅典娜。 格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。 塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。 墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。 比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。 克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。[编辑本段]怪物 厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。 戈耳工（Gorgons）：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。 克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。 刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。 拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。 弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。 珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。 克律萨俄耳（Chrysaor）:波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。 格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。 许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。 喀迈拉（Chimaera）：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。 斯库拉（Scylla）：意大利和西西里海峡之间的海妖。 斯芬克斯（Sphinx）：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。 堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。 塞壬（Siren）：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。 墨杜萨（Medusa）：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。[编辑本段]人类和半神人 潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。 厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。 厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。 厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。 俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。 俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。 伊俄（Io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝（Isis）。 阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。 布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的谜煞虿引起了希腊将帅不和。 欧罗巴（Europe）：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。 卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。 卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。 卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。 代达罗斯（Daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。 尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。 皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。 安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。 安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。 安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。 安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。 丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。 伊卡洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。 伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。 伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。 伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。 西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。 克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。 克吕泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽门农的妻子，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。 狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。 希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。 忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。 忒勒玛科斯（Telemachus）：奥德修斯的儿子;父亲从特洛亚战争中归来后,帮助父亲杀死所有求婚者. 忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。 忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。 阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。 阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。 阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。 阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。 阿塔兰忒（Atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿,美丽而野性的女猎手. 阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子,坦塔罗斯的孙子. 欧律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孙子;赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事. 拉奥孔（Laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司,因他劝告特洛亚人警惕木马,雅典脑火怒, 派两条蛇将他咬死. 帕里斯（Paris）：特洛亚王子;由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争. 帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟,攻打忒拜的七英雄之一. 帕特洛克洛斯（Patroclus）：诺提俄斯之子;阿喀琉斯的密友;死于赫克托耳之手, 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚. 法厄同（Phaethon）：赫利俄斯和克吕墨涅的儿子;因强驾太阳神车,从天上跌下致死. 波吕尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子;攻打忒拜的七英雄之一. 坦塔罗斯（Tantalus）：宙斯的儿子,众神的朋友;因杀死儿子宴请天神,被罚入冥土永受饥渴之苦. 美狄亚（Medea）：美丽的女魔法师,她帮助伊阿宋取得金羊毛,并嫁给他;后因伊阿宋移情别恋,亲手杀苏煞蛟己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢. 珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔,他篡夺了本应属于伊阿宋的王位. 珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一;忒提丝的丈夫,阿喀琉斯之父. 珀罗普斯（Pelops）：坦塔罗斯之子;被其父做成菜肴给天神食用,后为命运女神复活. 珀涅罗珀（Penelope）：奥德修斯忠贞的妻子;丈夫远征特洛亚失踪后,拒绝了所有求婚者, 一直等待丈夫归来. 珀耳修斯（Perseus）：宙斯和达那厄的儿子;希腊神话中的大英雄之一. 辛尼斯（Sinnis）：著名强盗,外号"扳松贼",用两棵松树将旅人撕裂;波塞冬之子;为忒修斯所杀. 达玛斯忒斯（Damastes）：著名强盗,外号"铁床贼";没准儿也是波塞冬之子;为忒修斯所杀. 斯喀戎（Sciron）：著名强盗,强迫旅人为他洗脚;差不多也是波塞冬之子;被忒修斯杀死. 埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子,喀耳刻之兄,美狄亚之父. 埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子,特洛亚英雄之一. 埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子,克苏托斯之父;众神的朋友,掌管诸风. 埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子,通称大埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄. 埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子,通称小埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄. 俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一. 恩底弥翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子,为月女神塞勒涅所钟爱. 海伦（Helen）：宙斯和勒达的女儿,人间绝色;墨涅拉俄斯的妻子;为帕里斯拐走而引起特洛亚战争. 曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女儿,亦善预言. 许拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友;美丽的男子,被水妖钦煞蜻. 淮德拉（Phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿,忒修斯之妻. 透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子;第一个特洛亚王. 涅索斯（Nessus）：一个渡旅客过河的艄公,马人;因调戏赫拉克剌斯的妻子被他杀掉, 但临死设计害死赫拉克剌斯. 涅琉斯（Neleus）：阿耳戈英雄之一. 涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的儿子,希腊某部的国王,以睿智著称,且为人公正,长于言辞. 喀戎（Chiron）：文武双全的马人;许多希腊英雄的丈夫师. 喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿;法力高强的魔法师. 阿德墨托斯（Admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎,阿耳戈英雄之一;以他忠贞的妻而著名。 菲罗克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友;赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他. 普里阿摩斯（Priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王,帕里斯之父. 斯屯托耳（Stentor）：希腊人,著名的大嗓门,声音洪亮可抵五十人. 堤丢斯（Tydeus）：攻打忒拜七将之一. 提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子,因对拉托那无理而在冥土受罚,肝脏为群鹰啄食. 奥革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子;金羊毛英雄之一;扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一. 奥托吕科斯（Autolycus）：著名的窃贼和骗子;奥德修斯的外祖父. 塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女儿;和宙斯生狄俄倪索斯. 塔罗斯（Talus）：代达罗斯的外甥,因被代达罗斯嫉妒而被杀. 赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子,帕里斯的兄弟,特洛亚最勇猛的英雄,为阿喀琉斯所杀. 赫丈夫（Hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子.希腊一名即从他而来. 赫拉克剌斯（Heracles）：希腊神话中最伟大的英雄,阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子,以力大闻名. 赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹,被赫拉克剌斯从海怪手中救出,嫁给忒拉蒙. 墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄. 墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子,阿伽门农的弟弟,海伦的丈夫;特洛亚战争中的希腊高级将领.

　　中国古代十大凄美爱情故事　　1.梁祝化蝶　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。　　.牛郎织女　　牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。　　3.白蛇传　　“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。　　许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。　　“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。　　4. 长恨歌　　《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。　　5.西厢记　　《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。　　历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。　　6.凤求凰　　《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。　　7.孔雀东南飞　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。　　8.天仙配　　《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名电影和电视剧。　　9.嫦娥奔月　　嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。　　嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。　　10.红楼梦　　《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。　　参考资料：http://tieba.baidu.com/f?kz=745657091

钢之逆鳞（史诗）45，骸骨之爪（史诗）20，黯黑魔龙（传说）69，冰霜亚龙（传说超越勇者专属）89，冠军之血69，龙女所有皮肤，其中没有限定，都可以买，以上的价格都是以LOL官网道具城为准的。在符文之地，魔法就是一切。在这里，魔法不只是一种神秘莫测的能量概念。它是实体化的物质，可以被引导、成形、塑造和操作。符文之地的魔法拥有自己的自然法则。源生态魔法随机变化的结果改变了科学法则。符文之地有数块大陆，不过所有的生命都集中在最大魔法大陆——瓦洛兰。瓦洛兰大陆居于符文之地中心，是符文之地面积最大的大陆。被祝福的符文之地上有大量源生态魔法能量，而此地居民可以触及其中的能量。符文之地的中心区域集中了数量巨大的源生态魔法能量，这些地方都是水晶枢纽的理想位置。水晶枢纽可以将源生能量塑形为自身实体化的存在。

夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。《列子·汤问》译文夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一直赶到太阳落下的隅谷旁边。他口渴极了，想得到水喝，就跑去饮黄河、渭河的水。黄河、渭河的水不够喝，他又跑到北方去喝大湖里的水。还没有跑到，半路上他就渴死了。他丢弃掉的手杖，为尸体的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂密的树林，名叫邓林。典故三相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

　　1、斯科特·斯比德曼 饰 Michael Corvin（迈克尔·科文）　　第一部《黑夜传说》（Underworld）是由导演伦·怀斯曼执导，凯特·贝金赛尔领衔主演的欧美魔幻动作电影。　　2、斯科特·斯比德曼 饰 Michael Corvin　　第二部《黑夜传说2：进化》是由伦·怀斯曼执导，凯特·贝金赛尔、斯科特·斯比德曼、托尼·库兰、山恩·布罗利等主演的一部奇幻电影。　　角色分析　　迈克尔·科文演员 斯科特·斯比德曼　　28岁的迈克尔年轻帅气，是一个医生。他因为妻子死于一场致命的事故而走上从医这条道路。从那以后，他就全心全意帮助他人。但是，他根本没意识到自己与黑暗的狼人世界有必然的关联。他对他的家族了解甚少，也不知道狼族与吸血鬼之间的战争。而他却成为了狼族复仇的关键人物，因为吸血鬼塞勒涅爱上了他。显然，迈克尔的生活因此而改变，而且是难以想象的。　　斯科特·斯比德曼（Scott Speedman），1975年生于英国伦敦，父母是苏格兰人，四岁时一家人搬到了加拿大的多伦多。1996年，斯科特出演的首部影片《Can I Get A Witness》通过多伦多国际电影节首映，1999年他在加拿大电影《Kitchen Party》担任了主角。2003年，斯科特·斯比德曼与凯特贝金赛尔合演的吸血鬼影片《黑夜传说》备受好评，2006年又推出了续集《黑夜传说2：进化》。　　代表作品有《黑夜传说》、《黑夜传说2》、《陌路狂杀》、《破釜沉舟》。

历史上第一次完成全国统一的是秦朝，然而清朝只经历三世就灭亡了，而隋朝也一样，从杨广之后隋朝的政权就已经名存实亡了。而断送隋朝江山的就是隋炀帝杨广的荒淫无道。那么杨广到底有多荒淫，传说隋炀帝让宫女穿开裆裤的背后原因是什么? 隋唐演义杨广剧照 揭秘隋炀帝杨广的艳史 杨广晚年，其荒淫的本性暴露出来，对于美女的需求已经到了如饥似渴的地步，杨广曾为了挑选美女而进行龙舟选美。那是在杨广下江南的时候，他命令大臣挑选的1000名美女在龙舟边来让自己简约，让她们穿上薄薄的白衣在船前拉纤，而杨广则在船上一边观赏一边挑选钟意的女子。此次挑选，他选中了“殿脚女”吴绛仙，并立刻将她那为妃嫔，杨广还对忠臣说道：“古人都说秀色可餐，像绛仙真的可以让人饱腹啊!” 除了这个之外，杨广的好色本性还表现在他的风流韵事之上，他曾几度出宫巡游，曾三次下扬州，两巡塞北，一游河右，三至涿郡，他到处巡游的目的除了看看民情，更多的其实就是为自己挑选美女。而且每经过一个地方都要大肆的修建宫殿来供自己出巡的时候居住，当然也是为了方便自己在这里享受美女。 隋炀帝杨广图片 杨广几乎没年都会出巡，而每年挑选进宫的妃嫔也不计其数，不过这还不能满足他，最总效仿汉朝的灵帝，实行宫女们必须穿开裆裤的制度。到底杨广这个做法是为了什么?为什么专门宫女来规定这么一条衣着上的要求? 　　隋炀帝让宫女穿开裆裤的真相 汉朝灵帝就首先尝试了让宫女穿开裆裤的乐趣，汉灵帝下了这个命令其实方便的是自己，他是为了让自己能享受更便捷的“服务”。试想，荒淫之人处处想到的就是临幸美女，如果美女都是穿开裆裤那岂不是更加方便? 而隋炀帝杨广就是效仿汉灵帝的这个做法，让自己能够非常方便的临幸美女，而且看到谁都可以让她侍寝。这样乱性的行为真心跟野兽没什么差别了。而他让宫女穿开裆裤的原因其实并不是什么衣着要求，而是为了满足自己的 *** 。 隋炀帝杨广剧照 不过我要解释清楚的是，隋炀帝虽然好色，贪图女色，但是他在政治上确实也很有实力，而且也确实做出过成绩。在他还是晋王的时候就已经屡立战功，功勋显赫。登基之后更是成就了一番作为，首先是迁都洛邑，然后又修建运河，促进发展，最终还统一南北，并亲自在南方体察民情，与百姓交流，自己也以身作则娶南方女子为妻，以促进南北和平发展。 从这些成就看来，杨广在政治上的成就确实不小，不过他晚年好色的本性表露无疑，导致其被称为荒淫皇帝。这个皇帝戴着这个荒淫的帽子被后人唾弃，而且在很多影视作品中更是将其荒淫好色的形象放大，都说他沉迷女色而亡国，其实他真正亡国的原因是大兴土木、劳财伤民，导致人口数量江少，百姓生活也苦不堪言，所以才有各路农民起义。这才是隋炀帝杨广亡国的真正原因。

吕布是建安三年（公元198年）在下邳被曹操击败并处死。 吕布无谋多猜忌，以致部下投降，不算被部下出卖，是咎由自取。 吕布字奉先，五原郡九原人，擅长骑射，膂力过人，号为飞将，闻名于并州。 刺史丁原用布为主簿。董卓入京后，诱使吕布杀死丁原，率其众来投。董卓大见亲侍，令布为骑都尉，随侍左右。布亦父事董卓。然董卓常因小忿而欲杀布，布惧，在司徒王允的教唆下杀掉了董卓。卓党李傕等啸聚为贼，攻打长安，布不能拒，逃走，先后投靠袁术、袁绍、张杨，最后在张邈、陈宫的策划下入主兖州，与曹操展开数度激烈的争夺战，先胜后败，投靠徐州的刘备，屯兵小沛。 吕布趁刘备攻袁术之机夺取了徐州，后在曹操的调解下与备和解。袁术攻打刘备，吕布以辕门射戟为赌注，使袁军退却。袁术起兵伐吕布，吕布大败。后曹操和刘备联军攻打，困守下邳。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，又信妻言，不纳群下之言。曹操堑围三月，吕布军上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降；吕布亦就缚，与陈宫、高顺被戮于白门楼。 吕布性情轻狡反复，唯利是图，注定了其能称雄一时而不能成大业的命运。 吕布出身氐族人，且可能与西汉皇后吕雉，后凉国王吕光属于一个家族 。

达斯.维达

有多少千年浮华一朝传说 随风清云淡漂泊 看清了你的心底期许太多 几分美丽能把握越过 地平的尽头轮回的路在交错 把你的心 和我的梦 紧紧交融不散落琼池露滴撒几滴 徒痴迷 几世情迷有多少千年浮华一朝传说 随风清云淡漂泊 看清了你的心底期许太多 几分美丽能把握有多少百年不变执着 让世人去传说踏着九霄天外的重重云朵 把梦编制更多

　　火把节的由来和传说 火把节是怎么来的有什么故事 　　彝族火把节(the Firebrand Festival of the Yi ethnic group)是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。 　　白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。 　　火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神;一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。 　　统治天地万物的天神“恩体古孜”年派他的儿子大力神“斯热阿比”率天兵到人间征收苛捐杂税。把好端端的人间被搅得民不聊生。智慧超人，英勇无畏的彝族英雄“黑体拉巴”，看到这个情景，便经常去为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。 　　一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山巅上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神“斯热阿比”听说了，心里又愤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯热阿比”便下凡想与“黑体拉巴”摔跤决斗，结果在决斗中，被彝族民间英雄“黑体拉巴”摔死，天神为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭成熟的庄稼。 火把节的由来和传说 　　聪明的“妮璋阿芝”翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。人文百科 　　妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。 　　火把节的传说故事 　　相传大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。阴险狠毒的山官头人魔哈选女作妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。在魔哈的淫威下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。后经众乡亲搭救才脱险。 　　在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。 　　阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。 　　为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉祥幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。巡游之后，将火把插在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。 　　火把节是哪个民族的节日 　　很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。 　　火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

关于日本的起源，历史上有一个传说。话说当年秦王嬴政一统华夏，建立了中国历史上的第一个封建王朝——大秦帝国。拥有了“全天下”的秦始皇开始热衷于长生不老之术，他听说海外的仙岛有神仙居住，就派当时有名的术士徐福率领千余名童男童女为他出海寻找仙丹。徐福率众出海，来到传说中的“仙岛”后根本没找到什么神仙，更别说取得仙丹了。但他却发觉此地虽无仙人，但气候温暖、风景宜人，也不失为一块宝地。想到自己此行一无所获，回去复命恐怕性命堪忧，干脆就在这里自立为王算了，而同行的一群丫头、小子和当地的原始住民便成了他的第一批子民。据说，徐福当年所到的“仙岛”就是后来的日本，而他也被视为日本最初的建立者。但是，这一传说显然不愿被日本社会所认同。公元720年舎人亲王在编纂日本最早的正史——《日本书纪》时，根据中国汉代的“谶纬说”推算出了日本的第一位天皇——神武天皇的继位时间。根据“谶纬说”的算法，一个国家以辛酉年为界，天干地支60年一轮回，每隔21个辛酉年，即1260年就会发生一次改变国家命运的大变革。于是舎人亲王经过一系列复杂而又充满神秘色彩的“推算”后，确定下了日本第一位天皇的即位时间，从此这一年就成了日本纪元元年，也称为“神武纪元元年”。《日本书纪》一书中还对神武天皇的来历做了详细的介绍。传说“太阳女神”天照大神的孙子琼琼杵尊曾带着一面铜镜，一把铁剑和一个项圈这三件圣物降临日本岛。而神武天皇便是琼琼杵尊的孙子，也就是“太阳女神”的曾曾孙子。神武天皇正是凭借爷爷的3样圣物征服了九州、奈良，建立了日本。但是，这种说法在历史上根本就站不住脚。根据史料记载，公元前660年正是春秋时期的周惠王17年，当时的日本还处于原始社会中的母系氏族时期，根本就没有统一的政权，何来“天皇”之言？《三国志·魏书·倭人传》中更进一步指出，直到公元3世纪，日本还处于小国林立的局面，其中卑弥呼女王是日本列岛中最有地位的领袖，但那时根本连“天皇”这一称呼都还没出现。事实上，在所谓的神武天皇统一日本1000多年之后，奈良一带才出现了一个叫做“大和”的国家。所以，“神武纪年”实际上只是日本人为了完成本民族从神代到人代的过渡而生搬硬套臆造出来的产物罢了。

女墙也称女儿墙，古有花木兰“替父从军”的故事，清朝时也有一则扈巧云“替父修墙”的传说。这“墙”，就是沈阳城德胜门的“女儿墙”。女儿墙在古代时叫“女墙”，包涵着窥视之义，是仿照女子“睥睨”之形态，在城墙上筑起的墙垛，所以后来便演变成一种建筑专用术语。特指房屋外墙高出屋面的矮墙，在现存的明清古建筑物中我们还能看到。

中国古代建筑文化博大精深。其蕴含的文化底蕴更是为世人所惊叹，不论建筑结构还是其丰富的建筑形式都蕴含了中国文化的精髓。然而到了今天当我们看到古代建筑的时候，所能想到的仅仅是；它是一座老房子，有些年头了，上面的装饰物很漂亮，很有意思诸如此类。作为一个中国人应该了解自己建筑文化，了解其形式的意义以及所映射出的文化背景，当我们看到太和殿正吻的时候我们应该知道，屋脊兽的来历以及其形式意义。在文化的传承过程中我们遗失这部分的精华。古建的每一个建筑部件都能引出一个有意思的故事，这些故事和起来就构成了中国的建筑文化。如果有一天老外问你：“屋顶上的那个怪兽是什么？”而你却回答不出来的时候，我会鄙视你！！！关于古建的故事我们不从古往近说，不从南向北说，我决定从上往下说。这个上是从屋顶开始，那么现在我们来看看屋顶上的正吻吧。关于吻兽的来历这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。　　房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存最早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有"元光元年"(公元前134年)，距今已近2100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。 　　通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有"龙"来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。 古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。我们看到的这个正吻的形象呢传说是龙王的九子之一，名字叫鸱（吃）。鸱吻(龙的九子之一)，最喜欢四处眺望,常饰于正脊上，它形似鱼尾，张牙舞爪，似乎要吞下整个屋脊，故又名"吞脊兽"。传说这种正吻是海龙王的九子之一，它属水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的"镇物"；但又怕它吞下整条屋脊，故用宝剑将它牢牢扎住。目前我国最大的"大吻"在太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物--"正吻"的典型作品。那么大家会问了既然龙王有九个儿子 鸱吻已经被钉在了屋脊上，那其他的八个孩子又是谁呢？关于这点民间有很多版本。龙王的九个儿子的名字：赑屃(音bì xì)鸱吻(音chī wěn)饕餮(音tāo tiè)睚眦(音yá zì)狴犴(音bì àn)狻猊(音suān ní)趴蝮(音bà xià)椒图(音jiāo tú)蒲牢(音pú láo)2）重生平囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。3）重传奇老大赑屃，就是我们常说的“王八驮石碑”；老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶两边的大兽）；老三椒图，面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽；老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前；老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽；老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽；老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽；老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮；老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头。4）重传承长子赑屃：长得很像乌龟，喜欢背重物，可以作为石碑的碑座，台南的赤崁楼就有赑屃背著石碑。次子螭吻：喜欢登高俯瞰，所以他都在屋顶上，同时也有祈求降雨和消防的功能。三子蒲牢：喜欢大吼大叫，所以放置在钟楼上，传说他最害怕鲸鱼，一看到鲸鱼之後就大叫并落荒而逃，因此大龙峒保安宫的钟楼上，刻著「鲸发」二字并放置蒲牢，就是希望蒲牢会像碰到鲸鱼一样发出宏亮的声响，意指钟声能够响彻云霄。四子狴犴：容貌威武而且长得像老虎，长於议论，因此大多放置在监狱的牢房门上。五子饕餮：最喜欢品尝各式各样的美食，因此将他置於鼎盖上去沾沾油水。六子趴蝮：擅长游泳，因此让他伫立在桥头。七子睚眦：发怒瞪眼杀气腾腾配於刀剑上。八子狻猊：长得很像狮子，而且喜欢烟火，因此庙里常常将他放置在香炉脚，让他「闻香」。九子椒图：性好僻静，镇守门边以照顾家庭的安宁，常成为大门上的衔环兽或挡门的石鼓。其实，龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说："你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。"赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载"真龙天子"生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。龙之九子的传说的一个版本中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。综合一下，简析如下。 　　赑屃：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子 ”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。关于龙生九子的故事就讲到这里 ，版本太多的话容易把各位弄迷糊。在这里提醒大家，这九个神兽的名字很别口，千万别念错了。丢人不要紧，万一那一个气不过来找你那就不好办了。顺着屋顶我们就滑到了屋脊上，古建的屋脊可谓是精致无比，上面往往会排一排走兽数量根据这个建筑物的等级来定。太和殿上的走兽我们来看一看这些屋脊上的走兽分别是什么。这个个排序是从右向左排的。1、仙人骑凤，一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。2、鸱吻(龙的九子之一)，最喜欢四处眺望,常饰于正脊上，它形似鱼尾，张牙舞爪，似乎要吞下整个屋脊，故又名"吞脊兽"。传说这种正吻是海龙王的九子之一，它属水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的"镇物"；但又怕它吞下整条屋脊，故用宝剑将它牢牢扎住。目前我国最大的"大吻"在太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物--"正吻"的典型作品。3、凤，比喻有圣德之人。据《史记u2022日者列传》："凤凰不与燕雀为群。"这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位，也是古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。 　　4、狮子，古代人们认为它是兽中之王，是威武的象征。《传灯录》记载：“…狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊"。狮子作吼，群兽慑伏。” 　　5、天马，意为神马。汉朝时，对来自西域良马的统称。6、海马，亦叫落龙子，海龙科动物，可入中药。天马和海马象征着皇家的威德可通天入海，在我国古代神话中也是吉祥的化身。7、狻猊，古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，也有说为龙的九子之一，亦是威武百兽率从之意。8、狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。9、獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之称它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明”“清平公正”的象征。10、斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载："西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。"它是一种除祸灭灾的吉祥与镇物。11、行什，一种带翅膀猴面孔的人像，是压尾兽。补充一下这些走兽的数量及排列是有着严格的等级的。按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。北京故宫的金銮宝殿（太和殿），是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是“庑殿”式建筑，有1条正脊，8条垂脊，4条围脊，总共有13条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽1只，8条脊就有8只。在垂兽前面是1行跑兽，从前到后，最前面的领队是一个骑风仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只。8条垂脊就有80只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只，4条围脊共8只。这样加起来，就有大小吻兽106只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有114只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为9个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为7个。妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为5个。有些配殿，仅有1个。古代的宫殿多为木质结构，易燃。传说这些小兽能避火。由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道："使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕"。在天安门屋顶上东有吻兽10个，传说这是"九脊封十龙"表示每天有10条龙来守护宫殿。在正脊两端有龙头形正吻，吻背上插着扇形的剑把，据说是为了防止它逃走，垂脊上有个仙人和九个走兽：龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬等。古代文人说这些吻兽是"跃苍龙于瓦甍"，颇有趣味。传说，南海有鱼虬，尾似鸱，可激浪成雨，在屋顶上安了这种鸱尾吻兽，就能避免火灾。除其主要作用是装饰，反映等级，避邪之外，吻兽还有很多其他的作用。如加固作用，为了使吻兽固定，它必须用很长的钉子与屋脊相连，这样做就加固了屋脊，从而也加固了殿顶。说完了屋脊上的走兽，现在来说说“悬鱼惹草”的来历所谓悬鱼就是大家看到的下面的图片部分。这个是少数民族的解 纳西族传统民居建筑的"悬鱼"，就是以鱼作为象征物实行生殖崇拜留存于民居建筑上的一种抽象化表现。丽江一带的纳西族传统民居，多以二层楼房为主，庭院式平面组合，房屋内向院子，因此，山墙及后墙--尤其是山墙，便成为丽江一带纳酉族传统民居外貌特征的主要反映。为利于抗震以及增加墙面向上的指向性和房屋框架的稳定性，丽江一带纳西族传统民居悬山式山墙砌体多采用"见尺收分"做法，渐上向里略微倾斜，上小下大，呈梯形状。墙体很少自下而上全部使用砌体，常见的是上部为板枋隔断；山墙砌体与叠梁式山尖由"麻雀台"分界，以此打破墙体呆板单调的外观。尖山檩条悬出较长，挑出长度多在1米左右。为防悬挑的檩条挂枋端头直纹截面漂雨受潮易腐，多以宽大的封檐裙板即搏风板隔绝防护，两板中缝，用垂长的"悬鱼"压盖。压盖封檐裙板中缝的"悬鱼"，不仅具有固定封檐裙板、保护悬挑檩头之功能，而且还是丽江一带纳西族传统民居建筑外部独具特色的装饰。封檐裙板正中垂悬的"悬鱼"，长度多在0.8-1米左右，基本形式为直线和孤线，一般着重外部轮廓的大方，也有的略加雕饰。近年新建的民居中，有的还垂有连体鱼形的。较大的悬挑出檐和厚实的封檐裙板已经构成了纳西族传统民居外观轻盈飘逸的特征，而微呈弧线的封檐裙板和朴实无华的垂挂"悬鱼"在阳光照耀下投于山尖上的阴影．更使得悬挑显得深遂、素雅而更富于装饰效果，充分显示其特色，从而成为丽江一带纳西族传统民居区分于大理一带传统民居的明显标志之一。丽江一带纳西族传统民居建筑中压盖封檐裙板中缝的"悬鱼"，除了具有固定封檐裙板、保护悬挑檩头之功能以及富有独具特色的装饰效果，同时，更深深蕴涵着纳西民族对种族繁衍的热切祈望，蕴涵着纳西民族以鱼象征配偶、情侣、生殖、繁衍的生殖崇拜的信仰观念。1多子的意思，鱼很能产子，对于封建之后的人来说是个很吉祥的象征。同时也可能起因与对生殖器的崇拜，因为以鱼作为女性生殖器的象征在某些民族应该是普遍的存在。2“年年有余”的意思。3跟水有联系的，而水克火。女儿墙的由来女儿墙的由来也是有一段故事的：女儿墙在古代时叫“女墙”，包涵着窥视之义，是仿照女子“睥睨”之形态，在城墙上筑起的墙垛，所以后来便演变成一种建筑专用术语。特指房屋外墙高出屋面的矮墙，在现存的明清古建筑物中我们还能看到。《辞源》里是这么说的，城墙上面呈凹凸形的小墙；《释名释宫室》：“城上垣，曰睥睨，……亦曰女墙，言其卑小比之于城。”意思就是因为古代的女子，是卑小的，没有地位的，所以就用来形容城墙上面呈凹凸形的小墙，这就是女儿墙这个名字的由来。宋《营造法式》上讲的是：“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫，”就是城墙边上部升起的部分。《三国演义》第五十一回写道：“只见女墙边虚所搠旌旗，无人守护。”这里的“女墙”一词,就是指城墙顶部筑于外侧的连续凹凸的齿形矮墙，以在反击敌人来犯时，掩护守城士兵之用。有的垛口上部有瞭望孔，用来瞭望来犯之敌，下部有通风孔。后来，女儿墙又叫“睥睨”，指城墙顶上的小墙，建于城墙顶的内侧，一般比垛口低，起拦护作用，是在城墙壁上再设的另一道墙,是“城墙壁的女儿也”。《古今论》记载：“女墙者，城上小墙也一名睥睨，言于城上窥人也。”由此可见，女儿墙不仅与窥人有关，而且还另有一个直露的名字，只是“睥睨”一词太过于瘪口，不如“女墙”含蓄，所以后来“女儿墙”叫法流行较广。李贺在《石城晓》一诗中写道：“月落大堤上，女垣栖乌起。”杜甫《题省中院壁》诗中写道：“掖垣埤竹梧十寻。”中的“埤”指的就是其第二个意思，即泛指矮墙之义。刘禹锡在《石头城》一首诗中写到：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”。李渔在《闲情偶记u2022居室部》中写到：“予以私意释之，此名以内之及肩小墙，皆可以此名之。盖女者，妇人未嫁之称，不过言其纤小，若定指城上小墙，则登城御敌，岂妇人女子之事哉？”按照李渔的书中记载的，“女墙”则应是用来防止户内妇人、少女与外界接触的小墙。原来，古时候的女子大多久锁深闺，不能出三门四户。但是小墙高不过肩，又可以窥视墙外之春光美景，况且墙是死的，可人却是活的，所以这女儿墙又成就了许多才子佳人的故事。后来女儿墙这种建筑形式既成全了古代女子窥视心理的需要，又可以避免被人耻笑的尴尬。女子往往会在一瞥之间，便能一见钟情，发现自己的意中人。古往今来，有着数不胜数的关于女儿墙内外的神秘窥望和富有诗意的描述。如：“墙里秋千墙外道，墙外行人墙内佳人笑”、“声渐不闻语渐俏，多情反被无情恼”、“隔墙花影动，疑是玉人来"（注：由外向内）、”满园春色关不住，一枝红杏出墙来“（注：由内向外）。可见这种看似死板的建筑形式背后却隐藏着极为丰富的意韵，那就是：不倚短墙，怎知春色含蓄之美？如今女儿墙已成为建筑的专用术语，伴随着社会的发展和进步，女儿墙的浪漫和诗情画意也不再是人们津津乐道的内容了，只是国家建筑规范中的90厘米高的砖混结构式的一堵矮墙而已。它回归了建筑的本原，在建筑物上起着它应起的作用。一般在一些单元楼的屋顶上，成为建筑施工工序中一种必不可少的并且具有封闭性的一部分。关于正吻的补充：为什么要在正脊的两端安置正吻？原因很简单，大家都知道中国的古建筑基本材料是木头，和泥土，砖大量的应用与建筑很晚。木头和泥土最怕什么？水！所有屋面有瓦，而屋面都伸出檐外，并设有滴水，就是防止水侵蚀支撑整个建筑的木做梁架。正脊所处的位置是两个屋面的交汇处， 是建筑中最薄弱的环节，最容易漏水，所以安放正脊保护，歇山顶和庑殿顶有四个屋面由于是多了戗脊，脊的存在最主要的是为了保护两个屋面相交处。但是脊和脊的交汇处同样容易遭到水的侵蚀，所以设置的正吻。至于传说可以比火灾多少带有迷信的色彩了。木作同样怕火，直至明代故宫的三大殿还三次因为雷火烧毁，可见中国的古建避雷的问题一直都没有解决，解决不了的问题只能求助于天，于是正吻的图象慢慢的演变成了传说可以避雷防火的图腾。关于悬鱼，悬鱼只在悬山顶和歇山顶中才会出现，原因很简单，因为这两种屋顶有拨风板。拨风板的作用是避免檩条裸露在外面，为保护檩条不受雨水侵蚀而设的。悬鱼是两条拨风板的交汇处，装饰味道就有些强了，并不是必不可少的构建。只是，并不是少数民族才有的，很普遍得存在于全国各地古建古建中。可是我还是发现了普通民宅中悬鱼出现的较少，稍有来头的人物的住宅悬鱼出现的比较多。这让我想起了一个典故：《后汉书》记载，府丞给公羊续一条活鱼，公羊续接受了但是没有吃，而是将鱼挂在庭中。当府丞再次来送鱼的时候公羊续就让他看悬在庭中的那条鱼，以次委婉的拒绝了府丞的第二次送鱼，表明了自己不愿意受贿的心意。所以悬鱼较多的出现在较有权势的人家中是不是也有此意呢？没有考证，瞎猜的。但是却证明了悬鱼并不是古建中必不可少的构建，确实装饰意味比较浓。寻常百姓受经济条件的限制，住房首先满足基本的需求，没有必要的东西尽可能的精简。

日本在大约七世纪，圣德太子根据中国的儒学思想，实行大化改新开始，才改日本的皇帝为天皇，以前都叫大王，有点象部落首领，包括日本第一代天皇在内的前N代天皇，跟中国的“三皇五帝”一样，基本都是神话传说。传说神武天皇是天照大神的后裔，大和政权就是他建立的，他就是日本开国之祖。传说他当时的建国地在今奈良县橿原市，在这里有纪念他的橿原神宫和神武天皇陵墓。神武天皇陵位于京都附近奈良县橿原市大久保町，由于神武天皇是天皇之祖，在日本国内有崇高地位，日本的皇室成员一般成年都要来参拜，报告自己成年了。

徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。 [编辑本段]关于徐福的去向几种说法　　来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合「欠史八代」的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。 　　成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相径庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。 　　据『日本国史略』提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在『富士文书』中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而『富士文书』一般被学界认为是伪书。 　　到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着「秦」字。 　　到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪。有趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。徐福东渡是否到了日本，这是诸谜中争论最为激烈的一个。有学者认为，三神山一般是指日本国。日本还保存有很多有关徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐贺市、新宫市等地都被传为是徐福当年登陆日本的地方。但也有学者认为徐福最终的目的地是韩国。因为韩国也有有关三神山和徐福东渡的传说和曾活动的遗迹。此外，还有说去了南洋的，也有说到了海南岛的，更有说到了美洲的。这种说法认为，徐福东渡是先到了日本，后来又到了美洲，并在美洲自立为王不归。檀香山遗留下带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近有刻存中国篆文的古箭等文物出土。这些古代文物是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而墨西哥湾地区有批居住山区的黄种人，据称是秦采药人的后代。 　　在近现代，早在“五·四”运动前夕的1918年，陶亚民先生首先发表了《徐福事考》一文，王辑五先生把研究徐福与研究中日海上交通史结合起来，提出了一些新观点，当时一些著名史学家，如汪向荣、卫挺生等，也参与了这一研究。1981年，汪向荣先生再论“徐福东渡”，又重新掀起了徐福研究的热潮，而且一改其年轻时认为司马迁在《史记》里只是原原本本地记载了“方士们的不真实的宣传”，认为“徐福是实在的人物，他的入海是为了逃避始皇帝的虐政，是有计划的海外移民。”他还指出：若对中日关系史和日本古代史发展过程进行认真观察、探讨的话，也不能轻易地否定这一传说。近二十年来，这一研究取得了不少瞩目的成绩。一些中国有影响的史学元老和中青年史学工作者也对这一课题颇感兴趣。如复旦大学的吴杰教授、辽宁大学的孟宪仁教授、天津社科院的王金林教授、浙江大学日本文化研究所的王勇教授等，都曾立著论述。另外象台湾的彭双松教授、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授、水野明教授等也都对这一课题作了较为深入的研究。 　　然而，由于《史记》对徐福求仙事的记载“语焉不详”，使得这个历史事件成为一宗千古疑案，史学界不少人把它看成是一只烫手的山芋。近些年来，虽然有人试图从考古学、人类学、航海史等多角度来佐证这一历史事件，但很难有突破性的进展。要说认同，只有两点，一是历史上确有徐福其人，二是确实下过海。至于其出身在何处，在哪儿出海，出过几次海，东渡的目的是什么，最后到的“平原广泽”究竟是什么地方，这一切还都是目前争论的焦点。因此，有些史学家就提出，单从历史学的角度来研究徐福与日本的关系，容易陷入空论与臆测。

其实不然，一般用黄白两种。颜料就是墨、和朱砂。符的强度不在于符纸。而在于符是什么符还有法师的修为道行。一种作用的符可以有不同的画法，因为不同的画法他承载不同神仙的力量。比如画王灵官符和画马王爷符，画法不一样但作用一样。一种符又是又可以根据联系的上圣能力有不同的作用。符咒实际也是多半借助上圣高真的力量，来威慑妖邪。在符中收入兵马神将，来驱赶邪气。所谓寸心感神，法师要是画符时不诚请上圣赐力于符纸还是纸。你就是再普通的一张符，只要诚心奉告上圣自然强一千万倍。其实道教经文也承载了上真的力量，因为那些都是出自诸位天尊下放流转世间和历代高道撰写的。至于手印手诀实际也是与上真联系的符号方式。还有就是都是发号自己的兵马，世间也是一种契约的关系。而获得这种联系的关系，正一派道士靠的获得授箓，全真道士是获得冠巾。道教祖师往往受上面的真传，也就有了联系。例如张道陵祖天师，他是受太上老君授正一盟威之道。全真祖师王重阳是受钟离权、吕洞宾、刘海蟾的传承。后世又有道人修成上升。同时道教的斋醮科仪又是与上面联系沟通，向上面传递信息。这些祖师师承有给予道人一定力量。真单凭自己修炼来的力量来实行法术的时候很少。但他有区别与跳大神出马。但像电影电视里那样飞天打斗，东一指用所谓法术定住人那是不可能的。

尽管在谈到海盗的时候，人们很难区分哪些是事实，而哪些只是传说，但无可争辩的是历史上确实出现过女海盗。18世纪初在牙买加岛上两名女海盗无疑是其中的佼佼者。安妮·邦尼据说儿时就被人刺中过腹部，后来她与一名水手私奔到新普罗维斯顿的海盗避难所。在那里，她设法干掉了自己的丈夫，然后另起炉灶，抢占了一条荷兰船开始单干。 也是在那里，她遇到了玛丽·瑞德，此人女扮男装长期与西班牙人作战，据说在杀死对手之前常常会裸胸相向，以此向其证明他们是被一名妇人所杀。1720年被捕后，她们因怀孕而被免于绞刑。她们的命运较之男海盗们要好很多。对那些海盗，安妮·邦尼只是嗤之以鼻。下面这番话是安妮·邦尼在臭名昭著的“斑点杰克”上绞架之前和他说的一番话：“在这里看到你我感到很难过，杰克，但如果你像个男人那样战斗，你就不会在这儿象狗一样地被吊死”。

如下：1、刺猬乐队主唱赵子健是北航毕业的。2、有个叫唐缺的太太是北航毕业的，跟五框等等一起写九州的那位，作品繁多。3、我上学的时候是20世纪最后几年，那时候互联网刚刚进入学校，QQ也刚兴起不久，大学生用户占比较高。有个同学给自己起了个QQ昵称“遥望十三州”，加了某个未知好友后，好友直接就问他：“你是北航的吧？”同学大惊：“你怎么知道的？”好友说：“你遥望的是十三号楼。”校训：德才兼备、知行合一“德才兼备”即品学兼优，要求全校师生员工既要品行端正，为人正直，具有较高的道德水准；又要有丰富的文化知识、良好的综合素质和较强的工作能力。善于发现问题、分析问题、解决问题，堂堂正正做人、认认真真做事、踏踏实实做学问，努力成为讲道德、守法纪、有文化、能创新的高素质人才。“知行合一”要求全校师生员工既要追求真理、善于学习，又要勇于实践，敢于创新，理论与实践相结合，在实践中不断学习、不断提高、不断创造，运用所学知识解决现实问题。同时，也要笃行诚信，言行一致，表里如一。校风：艰苦朴素、勤奋好学、全面发展、勇于创新“艰苦朴素”表现为艰苦创业，脚踏实地，朴实无华，扎扎实实，行胜于言；“勤奋好学”表现为勤奋努力，刻苦钻研，热爱科学，孜孜不倦，追求真理。“全面发展”表现为德才兼备，品学兼优，知行合一，突出素质，认真做人、做事、做学问；“勇于创新”表现为勇于探索、不断攀登、敢为人先、百折不挠、止于至善。以上内容参考 百度百科——北京航空航天大学

很多人都知道，埃及史上曾出现过一位与凯撒和安东尼纠缠不清的埃及妖后——克丽奥佩特拉（Cleopatra），却很少人知道，在克丽奥佩特拉自尽约三百年后，叙利亚出现了一位叱咤风云的妖后——丝诺比亚（Zenobia）。传说中的埃及妖后克丽奥佩特拉的后代丝诺比亚，是巴尔米拉国王乌代拿（Odainat）的第二任妻子，在乌代拿被离奇地暗杀以后，成为了巴尔米拉的女皇。丝诺比亚创造了巴尔米拉最辉煌的时代，国家版图一度扩张至整个叙利亚、阿拉伯半岛、小亚细亚和埃及。然而，她也因为和罗马帝国宣战，而把巴尔米拉推向灭亡。十八世纪的历史学家爱德华·吉本斯在《罗马帝国的兴衰》里，就这样地形容这位一代妖后：“她和她的祖先克丽奥佩特拉一样美艳动人，可是她却远远地比她的祖先更加的坚贞勇猛。丝诺比亚被认为是女性中最迷人、最英勇的代表。她的肤色黝黑、牙齿似珍珠般的洁白、大大的黑眼眸闪耀着罕见、诱人而甜美的光芒。她的声音铿锵，和谐而悦耳……”是的，她是一位倾国倾城的女子，罗马人认为她是弑夫夺权的妖后，然而她不像她的祖先克丽奥佩特拉一样，需要依赖凯撒与安东尼军队的保护，相反的，她是一位领军作战的巾帼英雄。

皇家骑士团2重生传说中的财宝如下：1、不拿走全体L性格同伴忠诚度+10，全体N性格同伴忠诚度+10；获得称号抵达圣地之人。2、拿走则全体L性格同伴忠诚度-10，全体N性格同伴忠诚度-10，全体C性格同伴忠诚度+10；威斯塔、嘉尔加斯坦、巴格拉姆、杰诺比亚、洛迪斯民族声望-5；获得称号财宝掠夺者。

是这种飞机吧，这部电视剧我看过还可以，没有很大的穿帮和很显眼的明星阵容。这架飞机仔细分析了觉得他是导演自己造的，他应该是武直10+科曼奇+阿帕奇=这款飞机阿帕奇武直10克曼奇 你看看吧

就是一条修炼千年的 /^/^ _|__| O| / /~ \_/ \____|__________/ \_______ ` | | / / / / \ / / / / / / _----_ / / _-~ ~-_ | | ( ( _-~ _--_ ~-_ _/ | ~-____-~ _-~ ~-_ ~-_-~ / ~-_ _-~ ~-_ _-~ ~--______-~ ~-___-~为了报恩，爱上自己恩人的故事

“水漫金山”的故事发生在：江苏省镇江市西北长江南岸的金山寺。始建于东晋，《金山志》记载:"山有佛寺，始建于晋明帝时"，即公元323-325年间。初建时又称"泽心寺"。南北朝梁武帝特重佛教，曾于天监四年(505年)，亲自到金山寺参加水陆大会盛典，这是中国佛教举行水陆法会开始，也是当时佛教中最大盛典。白蛇传简介：水漫金山是汉族民间故事《白蛇传》里最为精彩的情节之一。修炼千年的白蛇精所化,名白素贞。心地善良,追求美满爱情在杭州西湖与许仙相遇，倾心爱慕，结为夫妻。白素贞在端午节时候误饮药酒现白蛇原形，将许仙惊吓而死，她盗仙草将他救活。法海和尚骗许仙至镇江金山寺，她水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后来其子祭塔，雷峰塔倒塌，终遇救。扩展资料水漫金山又名《降香水斗》。见《雷峰塔》传奇及《义妖传》弹词。弋腔有《兴波》，昆腔、高腔均有《水斗》，湘剧、汉剧、川剧、徽剧、滇剧、豫剧、越剧、粤剧、评剧、河北梆子、秦腔、清平剧均有此剧目。在一般人心中之所以知道金山寺是因为中国民间传说《白蛇传》。说是有一条白蛇修炼成人，即美丽善良的白娘子，嫁给青年许仙，日子过得很甜美。金山寺法海和尚知道了这事，就游说许仙出家，并把许仙诓藏寺中。白娘子来寻夫与法海打斗起来。白娘子施法术，霎时大水滚滚，虾兵蟹将成群一齐漫上金山去。法海慌忙以袈裟化为长堤拦水，水涨堤也长。白娘子不能获胜，只得与侍女青蛇收兵回去修炼，等待报仇机会。后许仙逃出寺来，法海又使法术将白娘子镇在西湖雷峰塔下。再后来，青蛇击倒雷峰塔，与白娘子一道打得法海躲进螃蟹腹中。白娘子与许仙又恩爱地生活在一起。相传，许仙被法海骗上镇江金山寺，白娘子、小青脱绣花鞋抛江为舟，引东海之水，以水漫金山寺与法海斗法，法海急忙脱下袈裟化成一条长堤，把波涛万顷的海水拦在堤外。白娘子斗法失败，只得收兵，退回杭州西子湖畔，侍机报仇。

镇江金山：白娘子水漫金山寺神话故事的发源地转载▼ 峨嵋蛇仙白娘子水漫金山寺的神话故事，情节动人历久不衰，故事讲的是峨媚蛇仙白素贞，深山修炼千年，偕同另一蛇仙小青，下山寻求人间欢乐来到杭州西湖，巧遇书生许仙，白娘子与他一见钟情，结为百年之好。不意为僧人法海和尚所见，蓄意拆散这对良缘，将许仙骗上金山。白娘子和小青得知后赶到金山，好言向法海讨还丈夫，却遭到横蛮拒绝。白娘子与小青施法引来洪水，召来龟军师和虾兵蟹将，向金山涌去。法海亦施法抵抗，白娘子暂收兵回杭州伺机再战。那时许仙乘机逃出金山寺，回到杭州，终于与白娘子在西湖断桥相会。而许仙与白娘子的艺术原型也出自镇江，白乃镇江知府之女，许为五条街药店的伙计。因白知府多病，白素贞常到药店抓药，与许相恋。知府与法海是好友，知府故后，将白素贞托付给法海照应。法海遂干涉白许婚恋。 金山自古名称很多，古人把这座山比作《华严经》里的七金山，所以叫作金山。宋代王存著的《九域志》中则说：唐代高僧法海云游来此，为修复寺庙，每日在山间披荆斩棘，一日挖到黄金。地方官李奇上报皇帝，皇帝敕令将黄金交法海作修复寺庙之用，并名山为金山。从这文献看，法海是一名虔诚的僧人，而不是广为流传拆散许仙与白娘子姻缘的大恶人。《白蛇传》神话故事这样演绎 ：唐无名氏《白蛇记》——《西湖佳话》中的《雷峰怪迹》——冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》——陈遇乾弹词《义妖传》——民间传说《泪漫金山寺》——方成培水竹居本《雷峰塔传奇》等。同情弱者自古就是中华民族的传统道德。在白娘子和法海的斗争中，白娘子是弱者，法海是强者，法海恃强凌弱，蛮横无理，白娘子一忍再忍，死不妥协。原本德高望重的法海大师被不断妖魔化，变成了千载不复的恶势力的代表。而原本是峨嵋蛇仙的白娘子则全部美化，成为端庄稳重、爱情坚贞、善良智慧、知礼容忍、忍辱负重、济世救人的形象大使。将长江三角洲两个相隔千里的城市杭州与镇江，被扯到一个神话故事里，是不是很有意思？现在还传说镇江金山的白龙洞直通杭州的苏堤呢。

　　在汉族民间传说《白蛇传》里讲过，一条白色修炼成人形即白素贞，在西湖与温文尔雅的书生许仙邂逅，从此开始了甜美的生活。金山寺法海和尚知道了此事，就游说许仙出家，并把许仙诓藏寺中。白娘子来寻夫与法海打斗起来。此后便有了水漫金山寺的故事。一起到 民族文化 看看吧！　　水漫金山寺（江苏镇江市金山5A风景区）是汉族民间故事《白蛇传》里最为精彩的情节之一。修炼千年的白蛇精所化，名白素贞。心地善良，追求美满爱情。在杭州西湖与许仙相遇，倾心爱慕，结为夫妻。端午节误饮药酒现白蛇原形，将许仙惊吓而死，她盗仙草将他救活。法海和尚骗许仙至镇江金山寺，她水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下。后其子祭塔，雷峰塔倒塌，终遇救。 　　水漫金山又名《降香水斗》。见《雷峰塔》传奇及《义妖传》弹词。弋腔有《兴波》，昆腔、高腔均有《水斗》，湘剧、汉剧、川剧、徽剧、滇剧、豫剧、越剧、粤剧、评剧、河北梆子、秦腔、清平剧均有此剧目。 　　在一般人心中之所以知道金山寺是因为汉族民间传说《白蛇传》。说是有一条白蛇修炼成人，即美丽善良的白娘子，嫁给青年许仙，日子过得很甜美。金山寺法海和尚知道了这事，就游说许仙出家，并把许仙诓藏寺中。 　　白娘子来寻夫与法海打斗起来。白娘子施法术，霎时大水滚滚，虾兵蟹将成群一齐漫上金山去。法海慌忙以袈裟化为长堤拦水，水涨堤也长。白娘子不能获胜，只得与侍女青蛇收兵回去修炼，等待报仇机会。后许仙逃出寺来，法海又使法术将白娘子镇在西湖雷峰塔下。再后来，青蛇击倒雷峰塔，与白娘子一道打得法海躲进螃蟹腹中。白娘子与许仙又恩爱地生活在一起。 　　相传，许仙被法海骗上镇江金山寺，白娘子、小青脱绣花鞋抛江为舟，引东海之水，以水漫金山寺与法海斗法，法海急忙脱下袈裟化成一条长堤，把波涛万顷的海水拦在堤外。白娘子斗法失败，只得收兵，退回杭州西子湖畔，侍机报仇。 　　【结束语】白蛇传相信大家也都有看过，在白蛇传中的水漫金山寺，就是位于我国现在的江苏。如果你觉得怀念，那么那里一定是一个你值得去的地方。

娜迦族是在《魔兽世界》《魔兽争霸》中登场的虚拟人物，印度八部之一，梵文的“李龙”的读音。古印度人神话中的龙不是中国人想像中的鹿角蛇身马脸狗腿虎掌鹰爪的生物，而是指海中的巨蛇。娜迦族原本是暗夜精灵的贵族—上层精灵。这些权贵们被永恒之井的能量所迷惑而无节制地滥用魔法，后来他们被黑暗泰坦萨格拉斯迷惑，在永恒之井中创建一个传送门，好让萨格拉斯通过它入侵艾泽拉斯世界。上层精灵的行为导致了燃烧军团的第一次入侵和上古之战的爆发。之后，永恒之井崩塌，上层精灵沉入海底，大多数的上层精灵因受到永远的诅咒而变型为妖怪一般的娜迦。扩展资料：总的来说，娜迦是一种下半身像条大蛇，浑身长着鳞片的人型生物。无论在天空中或是水下娜迦都能自由呼吸，据说还有人发现有些娜迦在遥远的宇宙深处也出现了。然而绝大多数娜迦至今仍然生活在海洋深处，在最初的永恒之井的位置之下。因此，虽然永恒之井已经不复存在了，纳迦仍然因长年累月受到井所残留下来的能量的辐射而发生变异。身为之前的上层精灵，娜迦一族并不为曾经的滥用永恒之井魔法的行为而有所悔改。事实上上层精灵是沉迷于永恒之井，而娜迦数千年来也一直在受着永恒之井残存能量的影响。所以时至今日娜迦们依然非常沉溺于魔法。娜迦也是寿命很长的生物，就如同暗夜精灵、血精灵和高等精灵一样。甚至有些娜迦在变异的过程中变成了长生之身。而拥有长生之身的女性娜迦要比男性多得多。女性娜迦的体型又高又纤瘦，拥有精细的鳞片并且面部长有触角，此外通常还至少带有四种武器。事实证明娜迦女性要比娜迦男性优越的一些原因是，娜迦女性在变异的过程中要保留有更多的记忆和人性。也正因如此，娜迦女性要比她们的男性配偶们拥有更强大的智力和法力，而且娜迦部族也是个母系社会。比起娜迦女性，娜迦男性的体型更加庞大，身体也更加强壮，并且他们的外表看起来也比较接近野兽。娜迦男性的头部长得像龙，还拥有看似未进化完全的人体肌肉。覆盖在身上的鳞片的尺寸和厚度也是远超女性纳迦的。在《魔兽争霸》中，娜迦族在内测时删除了由玩家控制娜迦族，变为战役中的反面角色。参考资料来源：百度百科-娜迦 （《魔兽世界》中的角色）

……你知道什么叫狮子大开口么- -+++只有这些，如果哪位朋友还有的话可以再贴中国古代文学史简介 01、中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式 （1）上 古 时 期 ；神话传说 （2）先 秦 时 期：散文（历史散文、诸子散文） （3）两 汉 时 期：辞赋 乐府民歌 历史散文 （4）魏晋南北朝时期：诗歌等 （5）唐 代 时 期：诗 （6）宋 代 时 期：词 （7）元 代 时 期：曲 （8）明 清 时 期：小说 02、上古时期的神话传说 （1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙 的集体口头创作。 （2）上古神话的主要内容有： A、解 释 自 然 现 象 的：女娲补天、女娲造人、盘古开天 B、反映人类同自然斗争 的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海 C、反 映 社 会 斗 争 的：黄帝战蚩尤 （3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等. 03、我国第一部诗歌总集——《诗经》 （1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。 （2） 在先秦,《诗经》统称《诗》或《诗三百》.直到汉武帝时,儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。 （3）《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三部分；形式上以四言为主，现手法为“赋”“比”“兴”。 （4）《诗经》的名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。 （5）《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。 （6）《诗经》名句：他山之石，可以攻玉 | 言者无罪，闻者足戒 。 一日不见，如三秋兮 | 靡不有初，鲜克有初 04、我国第一位伟大的爱国主义诗人——屈原 （1）屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱娴于辞令”政治上主张修明 法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐（前——汉北；后——江南洞庭）。公元前278年夏 历5月5日投汨罗江而死. （2）屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀得伸展抱负的愤懑。 名篇有：《离骚》《天问》《九章》《九歌》等。 （3）《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗（第一首叙事诗是 汉代的《孔雀东南飞》）。诗中的名句是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典 诗歌的浪漫主义基础。 （4）我国诗歌史上有“风骚”并称。“风”指《诗经》国风，“骚” 指《离骚》，二者又代表了文学。 05、我国第二部诗歌总集——《楚辞》 （1）“楚辞”是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。 （2）《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编为一个集子。 它是继《诗经》之后的又一部诗歌总 集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。 06、先秦历史散文 （1）《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不详。今存 （2）《春秋》：我国第一部编年体史书，内容从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史。 孔子编订。记事简单，类似现在的新闻标题。 （3）《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年， 作者是鲁国的史官左丘明。 （4）《国语》：我国最早的国别体史书，内容从周穆王到周贞定王500多年的历史相传作者为左丘明。 （5）《国策》：又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。 （6） 名 句：为山九仞，功亏一篑| 满招损，谦受益| 辅车相依，唇亡齿寒 人非圣贤，孰能无过| 前事不忘，后事之师| 亡羊补牢,犹为迟也 07、先秦诸子散文 （1）《论语》：儒家经典。孔子弟子编纂。反映孔子思想（礼治），20篇。 孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人。 （2）《孟子》：儒家经典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。 孟子，名轲，字子舆，鲁国人，儒家重要人物。 （3）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主义），32篇 荀子，名况，后人尊称“荀卿”，赵人，儒家最后的代表人物。 （4）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼爱），53篇 墨子，名翟，鲁国人，墨家创始人。 （5）《老子》：即《道德经》，道家经典。老子著，反映老思想（无为）81章 老子，名耳，字伯阳，道家创始人 。 （6）《庄子》：即《南华经》，道家经典，反映庄子思想（清净无为），33篇 庄子，名周，宋国人，道家学派重要人物。 （7）《韩非子》法家重要著作。韩非著，反映韩非思想（法治），55篇。 韩非，先秦法家集大成者。 （8）《孙子》：即《孙子兵法》，孙子著。我国第一部军事理论著作，13篇。 孙子，名武，字长卿，齐国人，我国古代军事家。 （9）《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。吕不韦集门人编写，160篇。 吕不韦，韩国商人，曾为秦的相国。 （10）名 句 ：工欲上其事，必先利其器| 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也| 学而不思则罔，思而不学则殆| 君子坦荡荡，小人常戚戚| 己所不欲，勿施于人| 有则改之，无则加勉| 敏而好学，不耻下问| 锲而不舍，金石可镂| 千里之行，始于足下| 天网恢恢，疏而不漏| 知人者智，自知者明| 千里之堤，溃于蚁穴| 知己知彼，百战不殆| 流水不腐，户枢不蠹| 人无远虑，必有近忧| 学而不厌，诲人不倦| 生于忧患，死于安乐| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可| 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈| 与朋友交，言而有信 08、汉处著名文学家——贾谊 （1）贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。 （2）贾谊的著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》 贾谊的著名辞赋有：《吊屈原赋》，《 鸟赋》 （3）贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。 09、汉赋发展的三个阶段及主要作家 （1）“赋”是介于诗歌和散文之间的一种文体。属于韵文。 （2）形成期（汉初---汉武帝）多为书写悲愤之情的“骚体赋”，有贾谊《吊屈原赋》， 枚乘《七发》等 全盛期（汉武帝---顺帝）多为歌功颂德的长篇“大赋”，有司马相如的《子虚·上林赋》， 班固的 《两都赋》和杨雄的《甘泉赋》等。 转变期（汉顺帝---汉末）多为篇幅较小的抒情“小赋”，有张衡《二京赋》，蔡邕《述行赋》等。 （3）“汉赋四大家”是：杨雄、司马相如、班固、张衡 10、司马迁与《史记》 （1）司马迁，字子长，西汉著名史学家和文学家。二十岁开始漫游，三十二岁继父职为太始令，四十二岁开 始写〈史记〉。后因李陵（李广之孙）降匈奴一事得罪汉武帝受宫刑并下狱。出狱后发愤著书，历经 十多年，完成《史记》。 （2）《史记》，又叫《太始公书》，是我国第一部纪传体通史。全书共130篇，52万余字，分为本纪（12） 世家（30）、列传（70）书（8）、表（10）五部分，记载从传中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史。 （3）《史记》既是史学巨著，又是文学巨著，鲁迅赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚” （4）司马迁还有辞赋8篇和著名的散文《报任安书》 （5）名 句：失之毫厘，谬以千里| 桃李不言，下自成蹊| 智者千虑，必有一失|不鸣则已，一鸣惊人 | 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行| 11、班固与《汉书》 （1）班固，字孟坚，东汉史学家、文学家，其父班彪曾撰〈史记后传〉。班固曾被污入狱，其弟班超替其 力辩，出狱后任兰台史令，奉诏写史，历经二十余年，完成《汉书》。 （2）《汉书》是一部纪传体断代史（西汉）。全书共100篇，分为帝记（12）、列传（70）、表（8）、 志（10）四部分记载了从汉武帝到王莽共229年历史。 （3）班固 还是东汉著名的辞赋家（〈两都赋〉） （4）名句：绳锯木断，水滴石穿| 临渊羡鱼，不如退而结网| 水至清则无鱼，人至察则无徒 12、汉乐府民歌 （1）“乐府”是两汉时期的音乐机构。它的任务有二：一是将文人歌功颂德的诗制成曲谱并演奏，二是采集 民歌。后来，乐府就成了民歌的代名词。 （2）乐府民歌的最大特点是写现实生活，叙事性强。 （3）乐府民歌的佳作：《陌上桑》，《孔雀东南飞》，《长歌行》等。 （4）《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗（第一首长篇抒情诗是〈离骚〉），它与北朝的《木兰诗》 合称为“乐府双璧”。 13、先秦诸子散文 （1）《论语》：儒家经典。反映孔子思想（孔子，名丘，儒家创始人。） （2）《孟子》：儒家经典。反映孟子思想（孟子，名轲，儒家重要人物。） （3）《荀子》：儒家著作。反映荀子思想（荀子，名况，儒家最后的代表人物。 （4）《墨子》：墨家重要著作。反映墨子思想（墨子，名翟，墨家创始人。） （5）《老子》：道家经典。反映老子思想（老子，名耳，道家创始人 。） （6）《庄子》：道家经典。反映庄子思想（庄子，名周，道家学派重要人物。） （7）《韩非子》法家重要著作。反映韩非思想（ 韩非，先秦法家集大成者。） （8）《孙子》：我国第一部军事理论著作（ 孙子，名武，我国古代军事家。） （9）《吕览》：杂家代表著作。吕不韦集门客编。（吕不韦，曾为秦的相国。）

八仙是中国古代神话里的八位神仙，他们是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、还有何仙姑。这八位神仙各有道术，法力无边。 有一天，八仙驾云去参加神仙会，路过东海。吕洞宾说:“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如　　用自家的拿手本领，踏浪过海，各显神通，你们看好不好?”众仙都说:“好!” 铁拐李第一个过海。只见他把手中的拐杖抛入东海，拐杖象一他们回到了家里，女儿问父亲："父亲，你欢喜这未来的女婿吗？"叶小舟，浮在水面他想着，不由地笑了。夕阳将他的黝黑的脸映得金灿灿的，他的额上的汗水也闪着奇异的光彩。他蹲下身，用手轻轻地抚摸着禾苗，像抚摸着他的宝儿："快快长！快快长！靠你们啦！靠你们啦！"他絮絮叨叨的，颇像钱知县见银眼开，山羊胡翘，笑着说："明天升堂！" 个念经的和尚。突然，水田里"刺溜这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便大群大群地跟在望帝老王的后面，进宫 *** ，结果，便连成了很长很长这带走绿云的神秘老尼是何许蓉？原来她是隐居梨山修道百年的妙空神尼，近个世纪的勤修冥悟，练就了身出神入化的武功，除精通各种拳道兵器外，尤以身绝世的轻功见长。妙空神尼武艺高超绝伦，脾气也是怪得少有，对选择授艺的徒弟特别挑剔，南来北往考察了几十年，却没有看中人，身稀世绝技眼看就没了传人。就在这时，她偶然在周家见到了绿云，这姑娘年龄虽小，却已初露慧质，不但身骨胳细匀轻灵，宜练妙空神尼创制的功法，而且目光机灵有神，悟性甚高，是个学武功的好苗子。既然是百年难逢的好苗子，妙空当然不会放过，不借强行抢入山中。的支队伍。"声，禾苗的绿波下子乱了方向――有东西！他看到燎东西的身影：又粗又长，黄色的鳞片！是蛇！他吓得 *** 跌进了身后的水田里。两年前被蛇咬的经历让他至今心有余悸。上，载着铁拐李平平安安地到达了对岸。 这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓说:“看我的。”随后，也"范喜良呢？"大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声。孟姜女见这情景蚩尤族人得了夸父族人的帮助，实力和士气重新壮大起来，真是如虎添翼，又和黄帝的军队势均力敌、相持不下了。，嗡的声，头发根乍。她瞪大眼睛急追问："俺丈夫范喜良呢？"大伙见瞒不过，吞吞吐吐地人群顿时爆发阵议论，都说家丁都能骑汗血宝马，那孙家得富成什么样啊！说："范喜良上个月就就累累累饿而死了！"把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，稳稳当当地渡过了东海。 张果老笑 *** 地说:“还是我的杨员外也算见多识广，却从没见过这样的菜色。但在吃之前，他还要鸡蛋里挑骨头。他问黄高："这都是些什么东西？溶吃吗？"招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成了一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天一声长叫，驮着张果老踏浪而去。张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，一会儿就到了对岸。 听了农妇的话，文王思忖道："我专程下里访问贤德人，眼前的农妇和她丈夫不就很贤德吗？"文王便解下根玉带，递给农妇寇和说："老爷你看，昨晚风虽然不大，但被高楼逼进巷道里，加剧了风流，所以吹得竹林发出凄厉的声音，并不是什么人的哭泣声。"谁知寇准却说："那我就更不明白了！"说着手指高楼，只见高楼雕梁画栋，楼匾上刻着"千灯楼"个镂金大字。说："大嫂今后若遇急难，就拿上这根带子到京城去找大王，他会帮你解危的。"说完扬长去了。接着，吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅也都用身边带的东西作渡船，一个个平平稳稳地渡过了东海。 七位仙人到了对岸，左等右等不见蓝采和的人影。 原来刚才八仙过海时，惊动了东海龙王的太子，他派虾兵蟹将抓走了蓝采和，还抢去了他的花篮。 吕洞宾找不到蓝采和，又急苏总管叹了口气，说：黑后生把鲁妹从头看到脚说："对了，对了！我看你亮亮的眼睛弯弯眉，想必能绫罗绸缎巧裁剪。走，跟我去做新衣。"鲁妹摇摇头。黑后生鲁妹从脚看到头："对了，对了！我看你苗条的身材纤巧的手，想必有描龙绣凤好针线。走，跟我去绣锦被。"鲁妹摇摇头。黑后生猜来猜去猜不着，心里想想，眯起眼睛说："漂亮的大姑娘，不会裁剪不要紧，不会刺绣不要紧，你嫁到我家去，山珍海味吃不完，乐得享清福哩。"说着，伸手来拉鲁妹。鲁班榔头隔开他的手，喝声："滚开点！"黑后生仍旧咧开大嘴，嘻皮笑脸："我的皮有尺厚，不怕你的榔头！大姑娘嫁了我，什么都好讲；大姑娘不嫁我，再涨大水漫山岗！"鲁妹心里想：倘若再涨水，全城人的性命都保不住了。她眼珠儿转了两转，办法便有了，对黑后生说："嫁你不急，让阿哥替我办样嫁妆。"要是找不到骨牌，只怕我俩凶多吉少，扬州百姓也得跟着遭殃啊！"又恼，拔"郑公公，还有半个时辰路程，我们的船队就要进港了！"出腰间的火葫芦，把东海烧成了一片火海。 龙王吓得魂不附体，立即下令放了蓝采和。 八位仙人告别了东海，逍遥自在地去赴神仙会了。这一段家喻户晓的故事就是“八仙过海，各显神通”。 青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门

“阴兵借道”仅排第二，传说中国的三大灵异事件分别是双鱼玉佩、阴兵借道、02年华航空难录音。世界这么大，什么样神秘的东西都有，而且很多神秘的东西都无法用科学解释，其实中国古人早就发现了这类的事情，而且世界的很多人都无法理解。传说中国神秘事件第一个要讲的就是双鱼玉佩。首先这个故事是真实存在的，它源于我国最神秘的罗布泊，只要进去的人一般都无法再出来，有一个新闻就是彭加木失踪事件，曾经轰动全国，无数的飞机和车辆寻找了几个月都没有找到，之所以要这样大规模的搜寻，就是因为传言彭加木发现了双鱼玉佩的奥秘，因为双鱼玉佩它是一种佛教的信物，很有研发价值。罗布泊虽然很神秘，但是这双鱼玉佩的诡异传说就没有多少人能知道了。中国神秘事件还有阴兵借道，意思就是在大灾难过后，会看到一大批的鬼差或者鬼将拉着马车前来，就有人曾经这样说道，在唐山大地震的时候就遇到过阴兵借道，这个时候一定不能够站着观望，需要我们屏住呼吸趴在地上。传说中中国的灵异事件还有02年华航空难录音。在我们华航空难后的第七天，也就是所谓的头七，竟然有人收到了神秘的手机留言，而这个留言非常的令人恐怖，他竟然是华航空难死者临死前所说的话，现在听起来都感觉有一些阴森恐怖。

神仙超脱于三界和五行，不仅长生不老，还无所不能。得道成仙是古往今来许多人梦寐以求的，即使是坐享荣华富贵的达官贵人也不能免俗，他们大量服丹以求羽化成仙。我国古代神话中，有不少法力无边的神仙，谁又是其中最厉害的呢？在民间神话观念中，玉皇大帝统领众神权衡三界，乃是至高无上的神。在《皇经》中曾记载，玉皇大帝本是光明妙乐国的王子，但是他对王位并不热衷，一心拯救万民。王子在山中修道，历经亿劫才成玉帝，统领四海八荒。玉皇大帝由于掌管天上人间诸多事宜，被百姓认为是众神之最。在许多文学作品中，玉帝都以极为尊崇的身份出现，《西游记》中，众神便皆听玉帝号令。玉帝身份虽然尊崇，但比他资质更老的神仙却大有人在，至少玉帝本人就是黄老帝君和元始天尊的杰作。在道教经典中，妙乐国国王与王后多年无子，十分焦虑，下令全国道士祈祷真圣使其得子。两人的虔诚使元始天尊与黄老帝君大为感动，商议赐两人一个儿子，将来让他主宰天地人。黄老帝君将真气凝结成婴儿，并让太上道君为其送子。当夜，皇后就梦到道君携子而来，并嘱托她好好养育。如此看来，玉帝虽然法力高强，却称不上是最为厉害的。创造玉帝的二神大有来头，并非等闲之辈。元始天尊乃是道教的最高神三清之一，与其并列的还有灵宝天尊与道德天尊。在《历代神仙通鉴》中，元始天尊被尊崇为“主宰天界之祖”。《封神演义》中，他曾执掌封神榜，决定封神大事。黄老帝君则是五方五老之一，他们在天地开辟前就已有之，乃是先天神灵。在周朝有五帝的传说以及祭祀五帝的传统，他们便是由此应运而生。五方五老并无具体的职位和管辖的事宜，关于他们的传说也并不多，但他们确实是地位尊崇，高深莫测。除了上述神仙外，还有两位神仙实力不俗。鸿钧老祖，被认为是三清之本，在元始天尊等人之上。在《封神演义》中，鸿钧老祖确实无所不能，但是令人诧异的是，他并不在道教的神仙体系之中，其一身本领也是捏造的。太上老君则是货真价实的开天创世之身，根据道教说法，太上老君乃是道的化身，而他又有数之不尽的化身，老子、元始天尊等皆是他所化。如此说来，鸿钧老祖与太上老君着实厉害，不过他们太亲民，鲜少被划分为位高权重呼风唤雨的神仙。若说最厉害的神仙，还需提及上古十大神之首盘古。盘古的传说极为古老，他开天辟地，将混沌世界一分为二。随着盘古日渐增高，顶得天与地之间的距离也愈加遥远，万五年后才成真正的天地，其后才有三皇。盘古的传说虽然相对缺乏，但是创世之功足以使他成为当之无愧的首神。诸神传说乃是中国文化的一部分，众神各具特色，又各有千秋，实在难分上下，虽然将盘古列为首位，但是也不能小觑其余的神仙。

【导读】：临近分娩，身边不时有过来人给你传授分娩经验，剖腹产不会宫缩痛？分娩要多吃东西?破水了就要赶快生？吃蓖麻油炒鸡蛋能催产？面对这些分娩传说，该相信哪个呢？ 临近分娩，身边不时有过来人给你传授分娩经验，剖腹产不会宫缩痛？分娩要多吃东西?破水了就要赶快生？吃蓖麻油炒鸡蛋能催产？面对这些分娩传说，该相信哪个呢？ 传说1：剖腹产无需再忍受宫缩痛 错 很多人都因为惧怕强烈的宫缩痛才放弃自然分娩的机会，转而投入剖宫产的“门下”。其实，就 算是剖宫产，宫缩痛也是再所难免的。大部分的产妇在剖宫产后会感受到子宫强烈收缩产生的疼痛，这就是所谓的“产后痛”。产后痛的原理和生产时的子宫阵痛一 样，都是子宫间歇性的收缩引起的，通常会持续2~3天之久。 因为产后子宫须依靠收缩的力量才能恢复原状。经过漫漫的40周怀孕，子宫变为原来的数十倍 大，功能和外貌都变得大不相同!为了容纳胎儿，经由荷尔蒙的变化，子宫会变厚、柔软、血液供应增加，整个变为一个空心大肉球。生完完毕之后，奥妙的人体就 会经由一个和缓的过程，让子宫恢复原貌。子宫收缩的正常进程应是：产后两星期缩到骨盆腔里面，4个星期恢复到怀孕前的状态。 手术之后，子宫内残存血液会不断被排出体外，即为恶露。子宫经过强力的收缩，将血管的开口 压往，这样就让血块形成而停止出血。子宫再进一步挤压，将血块不断排出，子宫体积就会慢慢缩小，慢慢恢复成原来大小。而且由于剖宫产后还要忍受伤口的疼 痛，这两种疼痛加在一起，实际并不比自然分娩时的产痛好过很多。 传说2：自然产后很难憋住尿 错 也许你曾听人跟你说过，自然分娩会对膀胱肌肉和韧带伤害，带来产后尿失禁。这是不真实的。 女性在怀孕期间，随着子宫的不断膨胀、增重，很容易出现膀胱颈及尿道的肌肉韧带松弛，从而 改变了膀胱与尿道的正常位置。加之生产后骨盆肌肉、韧带也会相对松弛，膀胱和尿道的位置相对下降等，这些就都为尿失禁提供了可能。但这只是产后在少数人身 上可能发生的一种短期的自然现象，不应把它看作是自然分娩的后遗症，并因此对自然分娩产生恐惧。 医学上将这种称为压力性尿失禁，只要产后很好地调养，适时进行盆底肌肉的自我锻炼，避免过早负重，这种压力性尿失禁是可以痊愈的。 同时你也应该了解，剖腹产其实是一项有很大风险的手术，也有引发很多并发症的危险，其中就包括切口对于膀胱的伤害。 传说3：分娩时要多吃东西 对 临产时，由于宫缩阵痛，有些人无法保持镇静，又不想吃东西，甚至连水也不喝。这些状况对于 分娩是不利的。在待产时，产妇应该尽量吃些东西，因为只有足够的能量保证子宫的良好收缩，才有体力把孩子排出。不好好进食、饮水就会造成脱水，引起全身循 环血容量的不足，当然供给胎盘的血量会减少，引起胎儿在宫内缺氧。 第一产程时，由于不需要产妇用力，因此产妇可尽可能多地吃些东西，以备在第二产程时有力气 分娩。所吃的食物一般以碳水化合物类的食物为主，因为它们在胃中停留的时间比蛋白质和脂肪短，不会在宫缩紧张时引起产妇的不适感或恶心、呕吐;其次，这类 食物在体内的供能速度快。食物应稀软、清淡、易消化，如蛋糕、面条、粥等。 第二产程中，多数产妇不愿进食，此时可适当喝点果汁或菜汤，以补充因出汗而丧失的水分。由于第二产程需要产妇不断用力，产妇应进食高能量易消化的食物，如牛奶、巧克力。 传说4：破水以后就要赶快生 错 羊水的主要成份是胎儿的尿液，当然其中含有非常少量的矿物质、微量元素和生长激素，它的主 要功能是防止胎儿受到外界的撞击，起到减震的作用，还可以保持恒温，使胎儿免受温差影响。可见，羊水并非是在为胎儿提供氧气或分。所以破水后羊水流出，不 意味着给胎儿提供氧气和养分的通道就中断了。事实上，如果已临近预产期的准妈妈出现了破水的现象，大概她需要花上一天(有时甚至会更长)的时间，分娩的宫 缩才会开始。 所以，到时大可不必慌乱地奔向医院。这时准妈妈可能不需要催产素的帮助，绝大多数人会在 24小时之内进行分娩。如果在孕35周到孕37周之间的孕妇发生了破水，医生会想办法让宝宝提前生出来，虽然算是早产，但这时胎儿的肺部已经发育成熟，分娩后可以顺利存活。总之，破水并没有那么可怕，但你必须很重视，及时去医院就可以了。 传说5：剖腹产有助于恢复体形 错 爱美是女人的天性。也因此，有些准妈妈在考虑生产时也不忘考虑体型问题。“据说剖腹产髋部 不会变大，可以保持体形。”这是很多准妈妈选择剖宫产的理由。但这种说法并不正确。因为自然分娩后，髋部的关节都会自然恢复到之前的状态，所以从骨关节的 角度来说，这种说法是站不住脚的。 从体重的角度来说，产后体形的恢复状况完全取决于你产前的身体状况。如果你原本就超出正常体重，产后你的体重一般还会增加更多，而且很难减掉。如果你的体重属于正常范围，适当的运动就可帮助你在短时间内恢复正常。 事实是，剖宫产后身体状态反而会比自然分娩更加慢地恢复。这是因为剖宫产后一般需要卧牀10天以上，而不像自然产那样第二天就可以下地活动，尽早开始运动。而且，剖宫产还有可能影响乳汁的分泌，而哺乳可以把孕期储存在腹部和臀部的脂肪转化为乳汁，这是最有效的减肥措施。 传说6：用力不当会使产道撕裂 对 在分娩的过程中，确实会因为用力不当而使产道撕裂的情况，当分娩进行到第二产程的时候，胎 头的顶部可以看见时，助产士就会告诉产妇不要太用力，因为如果胎头娩出太快，会阴处的皮肤可能就会出现撕裂，所以要放松，在不该用力的时候放松，用几秒钟 的时间喘喘气。在每次宫缩来临时，产妇要深深地吸一口气，然后向下用力屏气，直至宫缩完成。憋气用力时，要柔和均匀地使劲，听从助产士的指导，否则会造成 会阴和 *** 的严重裂伤。 90%的初产妇在分娩时都出现不同程度的撕裂伤，但绝大多数都属于轻度，很快就会愈合的，不需要担心。就算在胎儿娩出的过程中出现什么危险状况，医生也会根据当时的状况来进行侧切，肯定会有效防止撕裂的产生。 传说7：分娩时大声喊叫可以缓解疼痛 错 有些人认为在分娩阵痛时，喊出来会舒服一些。其实这样是不对的，分娩时切忌大喊大叫，因为这样既消耗体力，又会使肠道胀气，不利子宫扩张和胎儿下降。由于产妇大喊大叫往往会吞入大量气体，引起肠管胀气，以至不能正常进食，随之脱水、呕吐、排尿困难等不利状况就会接踵而来。 传说8：产痛和月经痛一样，但更疼 错 产痛总的来说，是以子宫肌肉的收缩力为主，另外骨盆肌肉和将子宫固定在腹部的韧带也直接参与了“产痛”的形成。而月经痛基本上就是因为子宫的轻度收缩所引起的，所以从构成上来说。产痛和月经痛是不一样的。 由于个体的差异，每个人对疼痛的承受力和感受也不同。在医学疼痛指数上，产痛仅次于烧伤灼痛，排在第二位。据统计，对于分娩疼痛，约有44%的初产妇感觉疼痛难忍，甚至达到“痛不欲生”的地步，这可能是和心理因素有关。 也有人觉得产痛其实并没有想象得那么不能忍受，分娩时子宫一阵阵的收缩，产妇是会感到一阵 阵腹部和腰骶部的胀痛不适，这种疼痛大多本不那么严重，如果从分娩开始就泰然处之，情绪稳定，疼痛是完全可以忍受的。当疼痛达到一定程度，身体自己才会出 来帮忙，分泌出一种能减少痛感的激素。这就可以解释，为什么有的人产后回忆时觉得不那么难以忍受了。 传说9：吃蓖麻油炒鸡蛋可以加快产程 对 虽然听起来这个方法有点“土”，还有点不可思议，但这是真的，很多医院都把它当成偏方使用，而且有关研究也已经证实，蓖麻油炒鸡蛋确实具有助产的作用。 蓖麻油炒鸡蛋这种引产餐能促进宫颈成熟，可能是蓖麻油的活性成分蓖麻酸与蛋黄中的开磷脂， 在高温下生成花生四烯酸，花生四烯酸是前列腺素的底物，可促进前列腺素合成。而前列腺素可直接影响子宫收缩，并能改变子宫颈的结缔组织结构，使子宫颈变 软，从而加速子宫颈的成熟，引起子宫收缩、子宫口扩张、分娩启动。 因此，准妈妈们应该了解这些内容的，不能让这些错误的传说影响了产妇的分辨，应该正确的对待这些事情。

《青丘狐传说》胡四相公结局如下，胡四最后和钟晴在一起了，这一剧情发生在第二十集。当时的场景是：钟晴问胡四说她漂亮还是小诗漂亮，看胡四犹豫，钟晴决定就不为难他了。喝了酒的胡四看见天上的流星，似乎记起了一些事情。钟晴不信张生有男子气概，张生才不管钟晴，只要小诗相信就好，钟晴却故意要让张生显出男子气概，将张生拉到蒙面飞刀表演那里，胡四好奇钟晴怎么不担心出现意外，其实钟晴知道就算有意外，胡四也会帮忙的。扩展资料：《青丘狐传说》胡四 人物简介：千年五尾银狐。潇洒幽默，为人心底善良，是狐族中的多情种，单纯且易受情伤，他在情场上的跌跌撞撞，遍体鳞伤，可以说是狐族情感中最丰富的一位。《青丘狐传说》剧情简介：本剧取材于《聊斋志异》中的六个故事。《封三娘》：灵狐封三娘为百姓打抱不平进入孟家，却发现孟家的坏名声只是遭人陷害，于是帮助孟家脱险，收获了自己的爱情。《阿绣》：狐女花月冒充人间女子阿绣，与刘子固纠葛，她从贪婪人间爱情滋味，到明白人间真爱，最后牺牲自己，成全了真正的阿绣与刘子固。《婴宁》：天性爱笑的狐女婴宁来到王子服家，为了弄清母亲被王家残害的往事，到王家遇险时，婴宁以德报怨，赢得了所有人的尊重。《胡四相公》：胡四本是法力高强的男狐，因贪酒与富家公子张生结为挚友，他帮助张生寻得一幢美好姻缘后潇洒离去。《长亭》：收妖人石太璞助狐族驱妖，狐族老父答应将长女长亭许配给他，却一再反悔，石太璞不计前嫌拯救狐族，最终得以与长亭结成良缘。《恒娘》：美丽狐仙恒娘助隔壁邻居朱氏夺回丈夫的心，智斗黄鼠狼小妾。《青丘狐传说》简介：《青丘狐传说》（又名《仙狐传奇》）是取自于《聊斋志异》中的《封三娘》、《阿绣》、《婴宁》、《胡四相公》、《长亭》、《恒娘》六个故事进行改编的古装单元电视剧。该剧讲述了青丘狐族在人间种种际遇的故事。参考资料来源：百度百科-青丘狐传说

2017年9月5日正值农历七月十五，是我国传统中元节，中元节在民间又称鬼节，由字面即可知，这是一个以为主角、以祭祀为一大主题的节日。今年的中元节再过几天也要到了，那么就让老黄历趁此为你整理关于中元节的传说——古典名着《聊斋志异》里那些各式各样的女妖。婴宁婴宁是蒲松龄笔下最美的女子，天真烂漫，尤其是她的笑总是让人忍俊不禁：王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”。然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。这个姑娘真让人捉摸不透，究竟是何事会让她如此爱笑。也有人曾研究过婴宁其实并没那么简单，她实际是一个天真狡黠的女子，干过“缺德事”：害了邻家公子。但我们相信婴宁天性是单纯的，只是被这社会浸染后所作出的自我保护罢了。出这事后，婴宁收敛了，从此竟然不再笑，即使故意逗她，也终不会笑，这让我们未免感到一丝遗憾，再有个性的人处于这凡尘俗世中，也会受拘束，不能自己。然而让我们欣慰的是婴宁生了一个儿子，还在襁褓中就不畏惧生人，见人就笑，也大有母亲的风范。聂小倩聂小倩，一个美貌女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后。又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁采臣考中进士。小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。画皮（骨女）电影版《画皮》中，画皮女妖的真身乃是狐妖，但在蒲松龄《聊斋志异》原着中，原来的画皮中的女妖精并不是狐妖，而是披着画皮的，画皮乃是一张空白的人皮，上面可以画成美女，也可画成老妪等。生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为向人，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者。封三娘《封三娘》似乎缺乏独创性：美丽的少女，势利的父亲，贫穷而有才华的书生广大的狐女；私约，拒婚，死而复生，终成眷属，夫贵妻荣。好似唐传奇《张延赏》“不识韦皋是贵人”的余响，又似《牡丹亭》“杜丽娘慕色”的姊妹篇，还有《无双传》中义士古押衙的影子……但，在这一堆大杂烩之下，隐藏的是一个极少被表现的主题：女性之间的爱情。在此之前，明代小说《隔帘花影》写过同样的主题，但内容极不雅；在此之后，《红楼梦》敢于让痴公子为藕官的畸行畸言欢喜赞叹，但雪芹终究只敢托诸优伶，还要借芳官之口说几句“疯了”。反观本文的两位女主人公，一个是“骚雅尤绝”的大家闺秀，一个是仙阶有路的狐女，纵不说空前绝后，也是惊世骇俗。她们是高洁的，以情不以淫，以爱不以欲，绝无触目秽笔。阿宝广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。别人怂恿他向一大富商王员外提亲，娶其女儿阿宝。阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然照做了。清明这天，他在路上遇见阿宝，便呆呆地靠在她的衣带上跟着去了，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。到了浴佛节，子楚再一次遇见阿宝，相思更重。化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝身边，终让阿宝下决心嫁他为妻。谁知不久，子楚病死。阿宝哭得死去活来，不吃不喝，绝食三天，悬梁自尽。这一切终于感动阎王，让子楚复生与阿宝团聚。子楚活转过后，不久，高中进士。黄英从前有一家姓马的，历代爱菊。到了马子才这一代，更有过于前辈，一次，子才在金陵买了两株菊花佳品。回家路上遇到了一位英俊少年，骑驴紧跟着一车前行。少年自称姓陶，车内坐的是姐姐黄英。因姐姐住不惯金陵，想移居他地。于是在子才的邀请下，姐弟俩住进了马家南院。陶家姐弟经常把子才扔掉的残谢菊花种到自己住的南院。今日种下，隔日开花，姿色绝美，香气袭人，从此前来买花者不断。不久，马子才的妻子病死，遂娶黄英为妻。陶弟天天和子才在菊圃下酒。一日，陶弟喝醉，在回屋时，不小心被菊花绊倒，即化为一株菊花。子才急忙告诉黄英，黄英急出，拔菊放入衣下，待天亮时，见陶弟在地上酣睡。子才这才知道黄英和陶弟都是菊仙。一日，陶弟又醉酒，倒地化菊再未能转回。黄英说我弟弟没命了，立即掐一段根，回屋精心护植，不久开花，飘出浓烈的酒香。后来，人们把这种菊花叫“醉陶”。了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

青丘狐分别是萌狐、情狐、魅狐、义狐、侠狐、幻狐这六种狐。 《封三娘》：灵狐封三娘为百姓打抱不平进入孟家，却发现孟家的坏名声只是遭人陷害，于是帮助孟家脱险，收获了自己的爱情。 《阿绣》：狐女花月冒充人间女子阿绣，与刘子固纠葛，她从贪婪人间爱情滋味，到明白人间真爱，最后牺牲自己，成全了真正的阿绣与刘子固。 《婴宁》：天性爱笑的狐女婴宁来到王子服家，为了弄清母亲被王家残害的往事，到王家遇险时，婴宁以德报怨，赢得了所有人的尊重。 《胡四相公》：胡四本是法力高强的男狐，因贪酒与富家公子张生结为挚友，他帮助张生寻得一幢美好姻缘后潇洒离去。 《长亭》：收妖人石太璞助狐族驱妖，狐族老父答应将长女长亭许配给他，却一再反悔，石太璞不计前嫌拯救狐族，最终得以与长亭结成良缘。 《恒娘》：美丽狐仙恒娘助隔壁邻居朱氏夺回丈夫的心，智斗黄鼠狼小妾。

青丘狐传说每个单元名叫什么?　　《封三娘》、《阿绣》、《婴宁》、《胡四相公》、《长亭》、《恒娘》。　　青丘狐传说六个单元剧情介绍：　　《封三娘》：灵狐封三娘为百姓打抱不平进入孟家，却发现孟家的坏名声只是遭人陷害，于是帮助孟家脱险，收获了自己的爱情。　　《阿绣》：狐女花月冒充人间女子阿绣，与刘子固纠葛，她从贪婪人间爱情滋味，到明白人间真爱，最后牺牲自己，成全了真正的阿绣与刘子固。《婴宁》：小编非常喜欢这个单元，这里面天性爱笑的狐女婴宁来到王子服家，为了弄清母亲被王家残害的往事，到王家遇险时，婴宁以德报怨，赢得了所有人的尊重。　　《胡四相公》：胡四本是法力高强的男狐，因贪酒与富家公子张生结为挚友，他帮助张生寻得一幢美好姻缘后潇洒离去。　　《长亭》：收妖人石太璞助狐族驱妖，狐族老父答应将长女长亭许配给他，却一再反悔，石太璞不计前嫌拯救狐族，最终得以与长亭结成良缘。　　《恒娘》：美丽狐仙恒娘助隔壁邻居朱氏夺回丈夫的心，智斗黄鼠狼小妾。

青丘狐传说每个单元名叫什么?　　《封三娘》、《阿绣》、《婴宁》、《胡四相公》、《长亭》、《恒娘》。　　青丘狐传说六个单元剧情介绍：　　《封三娘》：灵狐封三娘为百姓打抱不平进入孟家，却发现孟家的坏名声只是遭人陷害，于是帮助孟家脱险，收获了自己的爱情。　　《阿绣》：狐女花月冒充人间女子阿绣，与刘子固纠葛，她从贪婪人间爱情滋味，到明白人间真爱，最后牺牲自己，成全了真正的阿绣与刘子固。《婴宁》：小编非常喜欢这个单元，这里面天性爱笑的狐女婴宁来到王子服家，为了弄清母亲被王家残害的往事，到王家遇险时，婴宁以德报怨，赢得了所有人的尊重。　　《胡四相公》：胡四本是法力高强的男狐，因贪酒与富家公子张生结为挚友，他帮助张生寻得一幢美好姻缘后潇洒离去。　　《长亭》：收妖人石太璞助狐族驱妖，狐族老父答应将长女长亭许配给他，却一再反悔，石太璞不计前嫌拯救狐族，最终得以与长亭结成良缘。　　《恒娘》：美丽狐仙恒娘助隔壁邻居朱氏夺回丈夫的心，智斗黄鼠狼小妾。

狐妖：《封三娘》：灵狐封三娘和孟安仁。《婴宁》：狐女婴宁和王子服。《长亭》：收妖人石太璞和长亭。《恒娘》：美丽狐仙恒娘和柳长言；苏喜和桃子。凡间配偶：《阿绣》：阿绣和刘子固。《胡四相公》：张生和钟晴