传说

这个神装我是直接开创造去法海下面有个解封神器的箱子，箱子里有解封好的神器直接敲碎砖块下去拿的，当然凤花楼后面有个桥，桥下面有个开关，打开开关就有条暗道，完成跑酷就可以获得神装。。。。。的裤子(⊙_⊙)

这是一篇关于台湾著名风景区日月潭的民间传说，讲述的是年轻渔民大尖哥和水社姐为了拯救日月，挺身而出，历经艰险，降服了恶龙，最后又化作青山守卫在日月潭的故事。表现了大尖哥和水社姐不畏艰险、为民除害的高贵品质。

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今天凌晨国服炉石传说已正式开启封测，获得国服激活码的玩家已经可以第一时间通过战网客户端登录炉石传说体验游戏带来的欢乐。但很多玩家反映，客户端要求下载炉石传说或者更新炉石传说往往出现无法正常下载或更新的问题。战网客户端无法正常更新1、如果你之前安装了台服或者其他外服战网客户端，那么你可能需要先删除外服客户端，再尝试安装国服客户端并进行更新。2、如果你没有安装过外服的战网客户端，但之前有下载过其他暴雪游戏(如《魔兽世界》、《星际争霸Ⅱ》等)，那么请尝试开启Secondary Logon服务，步骤如下：鼠标右键点击我的【我的电脑】选择【管理】，打开【服务和应用程序】-【服务】选择【Secondary Logon服务】-【属性】-【启动类型】选择【自动】，然后点击【应用】同时请尝试删除已经安装的更新工具【Battle.net】文件夹，再重新运行更新【Battle.net】文件夹路径如下：Windows XP用户 C:Documents and SettingsAll UsersApplication DataBattle.netWindows Vista7用户 C:ProgramDataBattle.net更新时候报错1、出现未知错误”，报错代码：BLZPTS000012、"Failed to run Blizzard Setup as administrator.please enable Secondary Logon service From Administrative Tools in your Control Panel."错误代码：BLZAPPBTSOOOOK处理方法：请确保已开启Secondary Logon服务;请尝试删除Battle.net文件夹3、报错“必要程序运行失败(暴雪安装程序)。请稍候重试，如果仍无法运行，请重新启动计算机后再次重试"，错误代码：BLZPTSOOOOJ; 4、报错“必要程序运行失败(暴雪安装程序)。请稍候重试，如果仍无法运行，请重新启动计算机后再次重试”，错误代码：BLZPTSOOOO7。处理方法：请勿限制暴雪相关进程(如Agent)上传速度;请尝试删除Battle.net文件夹和Blizzard Entertainment文件夹;请关闭防火墙后再尝试安装;请确保使用管理员账户运行程序;尝试创建一个新的管理员账户运行程序。以上便是几种安装过程中可能会的问题，希望对你有帮助。可以去4399炉石传说那看看

2、如果你没有安装过美服或外服的战网客户端，但之前有安装过其他暴雪游戏（如《魔兽世界》、《星际争霸II》等），那么请尝试开启Secondary Logon服务，操作步骤如下：鼠标右键点击【我的电脑】选择【管理】，打开【服务和应用程序】-【服务】或者同时按下win键+R键，输入services.msc，点击确定。选择【Secondary Logon服务】-【属性】-【启动类型】选择【自动】，然后点击【应用】，再点击【启动】，最后点击【确定】。同时请尝试删除已经安装的更新工具【Battle.net】文件夹，再运行StarCraft II.exe。文件夹路径如下：Windows XP用户 C:Documents and SettingsAll UsersApplication DataBattle.netWindows Vista/7用户 C:ProgramDataBattle.net以上为隐藏路径，需开启【显示隐藏文件、文件夹和驱动器】，步骤如下：Windows XP用户：打开【我的电脑】，点击顶部工具栏中的【工具】-【文件夹选项】， 选择【查看】标签，下拉找到并选择【隐藏文件及文件夹】。Windows Vista/7用户：打开【开始菜单】，在【搜索程序和文件】中输入【文件夹选项】，选择【查看】标签，下拉找到并选择【显示隐藏的文件、文件夹和驱动器】。报错"出现未知错误，请稍候重试"，报错代码：BLZPTS00001 或"Failed to run Blizzard Setup as administrator.Please enable Secondary Logon service From Administrative Tools in your Control Panel. "错误代码：BLZAPPBTS0000K：1、请确保已开启Secondary Logon服务；2、请尝试删除Battle.net文件夹报错“必要程序运行失败（暴雪安装程序）。请稍候重试，如果仍无法运行，请重新启动计算机后再次重试”，错误代码：BLZPTS0000J。或报错“必要程序运行失败（暴雪更新精灵）。请稍候重新，如果仍然无法运行，请重新启动计算机后再次重试”，错误代码：BLZPTS0007。请勿限制暴雪相关进程（如Agent）上传速度； 请尝试删除Battle.net文件夹和Blizzard Entertainment文件夹； 请关闭防火墙后再尝试安装； 请确保使用管理员帐户运行程序； 尝试创建一个新的管理员帐户运行程序

1、如果你之前安装了台服或者其他外服战网客户端，那么你可能需要先删除外服客户端，再尝试安装国服客户端并进行更新。2、如果你没有安装过外服的战网客户端，但之前有下载过其他暴雪游戏（如《魔兽世界》、《星际争霸Ⅱ》等），那么请尝试开启Secondary Logon服务，步骤如下：鼠标右键点击我的【我的电脑】选择【管理】，打开【服务和应用程序】-【服务】选择【Secondary Logon服务】-【属性】-【启动类型】选择【自动】，然后点击【应用】同时请尝试删除已经安装的更新工具【Battle.net】文件夹，再重新运行更新【Battle.net】文件夹路径如下：Windows XP用户 C:Documents and SettingsAll UsersApplication DataBattle.netWindows Vista7用户 C:ProgramDataBattle.net

社会很多人形容这个饭美食丰富呢，都会用满汉全席来形容，那么传说中真实的满汉全席到底是如何的呢？我们稍微懂过一些历史啊的伙伴儿们应该都会知道满汉全席是清朝的宫廷盛宴，是用108道精美的南北菜肴组合而成的。这个满汉全席是持满清的统治者为了融洽民族之间的关系而设立的，意义就是民族大融合象征的是满汉一家亲。在这个清朝的满汉全席，它用料是非常的精美，烹饪也是十分的细致，连餐具用餐的哪一都十分的讲究，可谓是天下无双呀。这个满汉全席他的菜肴主要还是以北京山东还有江浙菜为主。南方的菜肴大概是54到，其中有30道江苏、浙江的菜，12道福建的菜12道广东的菜。而北方的菜有54道，其中12道是满族的菜肴，12道北京菜肴，30到山东的菜肴。所以说满汉的全集就是用工中的厨师们将各地的菜肴手机起来，十分的有地方特色，而又有宫廷中的一些精美。这些菜品里面有咸有甜，有荤有素，去才特别的广泛，可谓是几乎将中国的大多数的美味菜肴精致的都包含在其内，可以说是我们中国历史上十分奢华又是十分著名的一个餐宴。诶，但是又有传言说满汉全席原本都是扬州的菜肴，因为扬州的菜大家都是知道的，他是十分精美，而且做工又是十分的繁杂。不过这个满汉全席真的是十分的对人诱惑的。

满汉全席是我国一种集合满族和汉族饮食特色的巨型筵席，起源于清朝的宫廷，原为康熙66岁大寿的宴席，旨在化解满汉不和，后世沿袭此一传统，加入珍馐，极为奢华。清代名宴还包括蒙古亲藩宴、廷臣宴、万寿宴、千叟宴、九白宴。满汉全席上菜一般一百零八种， 菜式有咸有甜，有荤有素，用料精细，突出满族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝和最高境界。满汉全席上菜一般起码一百零八种（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。乃中华菜系文化的瑰宝。简介满汉全席，菜点精美，礼仪讲究，形成了引人注目的独特风格。入席前，先上二对香，茶水和手碟;台面上有四鲜果、四干果、四看果和四蜜饯;入席后先上冷盘然后热炒菜、大菜，甜菜依次上桌。满汉全席，分为六宴，均以清宫著名大宴命名。汇集满汉众多名馔，择取时鲜海味，搜寻山珍异兽。全席计有冷荤热肴一百九十六品，点心茶食一百二十四品，计肴馔三百二十品。合用全套粉彩万寿餐具，配以银器，富贵华丽，用餐环境古雅庄重。席间专请名师奏古乐伴宴，沿典雅遗风，礼仪严谨庄重，承传统美德，侍膳奉敬校宫廷之周，令客人流连忘返。全席食毕，可使您领略中华烹饪之博精，饮食文化之渊源，尽享万物之灵之至尊。满汉全席以北京、山东、江浙菜为主。世俗所谓“满汉全席”中的珍品，其大部分是黑龙江地区特产(或出产)：如犴鼻、鱼骨、鳇鱼子、猴头蘑、熊掌、哈什蟆、鹿尾(筋、脯、鞭等)、豹胎以及其他珍奇原料等。后来闽粤等地的菜肴也依次出现在巨型宴席之上。南菜54道：30道江浙菜，12道闽菜，12道广东菜。北菜54道：12道满族菜，12道北京菜，30道山东菜。六种宴席满汉全席(一)蒙古亲潘宴此宴是清朝皇帝为招待与皇室联姻的蒙古亲族所设的御宴。一般设宴天正大光明殿，由满族一、二品大臣坐陪。历代皇帝均重视此宴，每年循例举行。而受宴的蒙古亲族更视此宴为大福，对皇帝在宴中所例赏的食物十分珍惜。《清稗类钞*蒙人宴会之带福还家》一文中说：“年班蒙古亲王等入京，值颁赏食物，必之去，曰带福还家。若无器皿，则以外褂兜之，平金绣蟒，往往汤汁所沾，淋漓尽，无所惜也。满汉全席(二)廷臣宴廷臣宴于每年上元后一日即正月十六日举行，是时由皇帝亲点大学士，九卿中有功勋者参加，固兴宴者荣殊。宴所设于奉三无私殿，宴时循宗室宴之礼。皆用高椅，赋诗饮酒，每岁循例举行。蒙古王公等皆也参加。皇帝籍此施恩来拢络属臣，而同时又是廷臣们功禄的一种像徵形式。满汉全席(三)万寿宴万寿宴是清朝帝王的寿诞宴，也是内廷的大宴之一。后妃王公，文武百官，无不以进寿献寿礼为荣。其间名食美馔不可胜数。如遇大寿，则庆典更为隆重盛大，系派专人专司。衣物首饰，装潢陈设，乐舞宴饮一应俱全。光绪二十年十月初十日慈禧六十大寿，于光绪十八年就颁布上谕，寿日前月余，筵宴即已开始。仅事前江西烧造的绘有万寿无疆字样和吉祥喜庆图案的各种釉彩碗、碟、盘等瓷器，就达二万九千一百七十余件。整个庆典耗费白银近一千万两，在中国历史上是空前的。满汉全席(四)千叟宴千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中的规模最大，与宴者最多的盛大御宴。康熙五十二年在阳春园第一次举行千人大宴，玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首，固得宴名。乾隆五十年于乾清宫举行千叟宴，与宴者三千人，即席用柏梁体选百联句。嘉庆元年正月再举千叟宴于宁寿宫皇极殿，与宴者三千五十六人，即席赋诗三千余首。后人称谓千叟宴是“恩隆礼洽，为万古未有之举”。满汉全席(五)九白宴九白宴始于康熙年间。康熙初定蒙古外萨克等四部落时，这些部落为表示投诚忠心，每年以九白为贡，即：白骆驼一匹、白马八匹。以此为信。蒙古部落献贡后，皇帝高御宴招待使臣，谓之九白宴。每年循例而行。后来道光皇帝曾为此作诗云：四偶银花一玉驼，西羌岁献帝京罗满汉全席(六)节令宴节令宴系指清宫内廷按固定的年节时令而设的筵宴。如：元日宴、元会宴、春耕宴、端午宴、乞巧宴、中秋宴、重阳宴、冬至宴、除夕宴等，皆按节次定规，循例而行。满族虽有其固有的食俗，但入主中原后，在满汉文化的交融中和统治的需要下，大量接受了汉族的食俗。又由于宫廷的特殊地位，逐使食俗定规详尽。其食风又与民俗和地区有着很大的联系，故，腊八粥、元宵、粽子、冰碗、雄黄酒、重阳糕、乞巧饼、月饼等仪器在清宫中一应俱全。典型菜肴双龙戏珠的做法制作原料：黄豆芽,蜜糖,鲜嫩肉末。制作过程：制作复杂,要有耐心。先将黄豆芽的豆去掉,接着用较粗的针将每根黄豆芽穿孔,将鲜嫩肉末(猪肉最嫩的地方),放进去,将黄豆芽爆炒,放进盆里,组成两条龙的形状,龙的眼睛是最重要的,画龙点睛,用红色的圆形蜜糖放在头部,加入鸡精就行. 营养:黄豆芽可治疗口唇糜烂、口角发炎的病症等。

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天际妹抖传说任务是断层式锤磨剧情。《上古卷轴5：天际》是由Bethesda开发制作的角色扮演类单机游戏。游戏的背景时间设定在《上古卷轴4：湮没》的200年之后，地点为人类帝国的天际省。玩家将扮演传说中的龙裔，踏上对抗世界吞噬者巨龙奥杜因的征途。另外，还有天际内战、魔神器、地下遗迹、组织势力各类支线和隐藏任务，具有庞大的世界观和高自由度。

作者：姜丰一我和章竹安在车水马龙的街头邂逅相遇，巧得有些俗套，像一个老掉了牙的艳情故事的开头。那是一个初冬的下午，我一边闲逛一边吃冷狗。我喜欢在冬天吃冷狗在夏天吃热狗，这样的饮食习惯最大的好处不是立异标新、超凡拔俗，而是可以少排点队。走到南京西路时，我被橱窗里陈列的秃头模特吸引住了。据说秃头将是在下个世纪上半叶成为时尚。我焦虑地盼望这种发式早日在上海蔚然成风，我就再也不必翻着一本又一本的《最新发型荟萃），揪着自己的头发犯愁发呆了。这样想着想着，就和迎面走来的一个人撞了个满怀。那个人就是章竹安。章竹安是余重的朋友。余重是我的男朋友。章竹安和余重也许根本称不上朋友，仅认识而已。但我和章竹安认识纯粹是通过余重的介绍。忘了是在一个熟人家里的生日派对，还是在什么人的婚宴。反正只是那种礼节性的介绍，真难得我们居然彼此记住了。章竹安当时穿了一套极挺刮的黑色西装，结一条鲜红的领带，手里端着一杯鲜红的红葡萄酒，满面春风，笑意盈盈，给我留下了相当深刻的印象。他全身从头到脚地散发着、洋溢着三十七岁男子独特的成熟魅力。章竹安和我，那天下午，站在风中的路边，有一搭没一搭地谈了几句天气，诸如风真大、天不冷、今年怎么还不下雪之类的，好像英国人一样。最后他给我留了他的电话号码，我就也留了我的，两个人互相说着以后再联系，就各走各的路了。值得一提的是，我们不约而同地留了单位电话，都没留家里的。我捏着那张有电话号码的小纸片笑了，同时加快了脚步。凭直觉我知道这是一个开头。回去以后我没告诉余重遇到章竹安的事，我像往常一样，裹了一条浴巾，湿漉漉地从浴室里出来，头发还滴滴嗒嗒地淌着水。我把干毛巾扔给靠在床头看电视的余重，他接过毛巾就没轻没重地乱擦一气，手里仿佛不是头发，而是一把杂草，眼睛一刻也没离开电视上的球赛。我恨死球赛了，恨死电视了。我断定假如电视机能生儿子，肯定有一大批男人不愿讨老婆。把音量放小一点儿。我提出第一个要求。余重摸过遥控器照办了。能不能再小一点儿？我恶声恶气地提出第二个要求。余重翻着眼睛，看看我，长叹了一口气。我的第三个要求是：关掉吧，求求你了。偏巧马拉多纳不合时宜地跌了一跤，余重火了：女人怎么这么得寸进尺、无理取闹、给脸上鼻梁？我赶忙噤了声，去收拾还摆在桌子上的杯碗盘碟。他动气了，我就不吱声了。反过来也一样。在这个屋檐下大男子主义和女权主义比翼齐飞。最基本的原则就是老人家当年打游击那一套：敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。正是凭了这条金科玉律，我和余重才吵吵闹闹地爱了七八年，无数次地有惊无险或化险为夷，但最终又不可能永保太平。我捏了捏口袋里的那张小纸片笑了。因为是余重介绍我认识章竹安的，这就更增加了我对余重的背叛意味。余重说：你好端端地笑什么。我说：咦，好端端地我怎么就不能笑呢。笑好看呀，还不是女为悦己者容。好呀，你现在根本不悦我，所以才不管我好不好看呢。我噜里噜索地唠叨着，一头钻进被窝，把一双冰凉的脚搁在余重的腿上，男人的身体真是冬暖夏凉。等我完全暖和过来之后，我就一转身把光光的脊背给余重。余重过来扳我的身体，我用力抓住床沿，执拗地不肯翻过身去。余重曾经告诉我说，对身体的要求是一个男人能给予女人的最隆重的赞美。我没理睬余重给我的最隆重赞美，背对着他一觉睡到天亮。从法律的观点看，我和余重的行为是“非法同居”，因为我们没有领结婚证。好在我向来视法律如敝屣，余重没有我这么偏激，但在这个问题上，也把结婚证看得和废纸差不多。我无意结婚，余重也并不勉强。我不结婚不是还想有朝一日另觅高枝儿，只是懒得完成这个仪式。或者说我是害怕用一个仪式郑重其事地结束快乐无忧、不负责任的青春。另一方面，我同余重合住也是迫不得已。我是外地留沪的学生，单位不给我分房子。而余重恰恰有一套现成的房子。余重让我搬来，我就二话没说地搬了过来。第二天上班我没迟到。这对我来说实在是很难得了。办公室的小梅疑惑地看着我，那眼神无非是在问：今天太阳从西边出来了吗？我们主任到底是领导，比群众到底是觉悟高，不比小梅之流。主任像发现了新生的好人好事一样，发现了我这个落后青年的进步倾向，并及时地给予肯定和鼓励。他用那青筋绽露的老手拍了拍我的肩膀作为表扬，我麻木不仁地冲他做了一个叫做“笑”的表情。我知道他批评我的时候，也会语重心长地拍拍我的肩膀。不过这老色鬼有贼心没贼胆，最多也就拍拍肩膀而已，夏天还不敢轻易动手。我拎起桌子上的暖瓶，乒乒乓乓地下一楼去泡开水。老色鬼也拎了个空瓶跟着凑热闹，我穿着钉了金属鞋掌的高跟鞋，走起路来掷地有声，老色鬼则走得轻手轻脚，走廊是水泥地，又没蚂蚁，他真犯不着这么小心翼翼，如履薄冰。开水房有五个水龙头坏了三个，剩下这两个水还特别小，每每早上、中午都排了好几个人在等。两个水龙头就悠悠地用它们的细水长流培养人的耐心。老色鬼耐性这么好，一定是在这儿年头呆长了，锻炼出来了。也没个人儿张罗修修。我抱怨着。就说是呢，修好了大家方便。老色鬼附和着。中国人还不就这么着，从来不拿时间当个时间，不拿人当个人。我的发散性思维开始起作用了。要不咱中国怎么就不发达呢。老色鬼永远跟我有同感。我搁下暖瓶，还没在桌前坐稳，电话铃就响了。是我。那边说。我一猜就是你。而且我知道你今天一上班就会打电话来，所以我今天没迟到。章竹安听了哈哈大笑。我有些莫名其妙，我实在是没说一句令人发笑的话呀。这么一想，我也跟着哈哈大笑起来。章竹安约我出来吃西餐。我们隔着小方桌相对而坐。桌子中间的蜡烛欢快地蹿着小火苗，应和着那支著名的苏格兰民歌《友谊地久天长》，也叫《一路平安》。我每听到这支曲子总会有好多联想，想到我最喜爱的电影《魂断蓝桥》，想到美艳绝伦的费雯丽，我看这部电影时差点魂断剧院，从玛拉和罗依的母亲会面，玛拉随手捡了一张报纸，误以为罗依已经战死那一刻起，我的眼泪就没断过。我喜欢看缠绵悱恻的爱情电影并容易动情，这和生活中的我可不大相同。我相信生活中没有那种让人着了魔的爱情，所以才耽于电影院里的幻想与满足。章竹安用双手托着下巴，双肘搁在餐桌上。男人不常见这种姿势，他是在学我。玻璃罩里的小火苗映着两个相对的鼻头。这场景使我有种错觉，像《围城》里的方鸿渐和唐晓芙。这时候我才明白文学艺术这东西对人毒害多么深，它使人们往往把现实和艺术创作出来的意境与情绪对照、比拟，混为一谈。多年以后，我仍然怀疑我从来就没有真的爱过章竹安，我们一开始就相会在一个使人产生错觉的场景里。你为什么要请我吃饭？跟老婆吵架了。假如光看字面，这句话颇有点勾引的意味，很像是一个有妇之夫的艳事的开头，实在俗不可耐，但章竹安讲这话的口气，更像随机、潇洒地开玩笑，也就让人觉得不俗了。你为什么肯答应和我吃饭啊？他还是刚才的语气。我是跑出来逃婚。我也用了同样的玩笑口吻。哦，这倒好。你愿不愿意同我做一个情人游戏？现在开始到你结婚。你不想在结婚之前留下单身生活的纪念？好吧，那就做个游戏吧。我很无所谓地说。一言为定！章竹安冲我偏偏头一笑。我当时惊讶极了，他已经三十七岁了，竟还有一偏头的天真。我们吃的是午饭。两个人都喝了点淡淡的王朝葡萄酒。我怀疑自己会有酒气，不想回去上班了。在老色鬼主任手下，我很自由自在。其实他对谁都不大管，更何况我，好歹也时不时地拍我两下子呢。按说我们编辑部原本也用不着坐班，一个月才出一期破杂志。可能是老色鬼三天见不着我们几个就会害相思病，所以逼着我们天天来上班，却说是上面的意思。也难怪我们要这么想，老色鬼五十多岁了，还是一条潇洒的光棍，日复一日地往远方寄着柏拉图式的情书。除了这种纸上谈兵的风流，再也找不出什么可编派的素材，大家早都对这老头子的韵事失掉了热情。你是不是很有钱？从西餐馆出来的时候我问。我们的桌上剩了好多钱，我有点心疼，我不喜欢装作对金钱很漠视。这使我和章竹安的交往从一开始就很坦白，没什么装模作样。有钱意味着他比别人拥有更多的自由。太阳很好，天甚至是蓝色的，这在冬季的上海足以让人感动了。章竹安在马路边伸手拦了部出租车，带我去了西郊动物园。我一听他告诉司机去动物园，心里就乐开了花。倒不是想念那些光吃饭不干活的狗熊老虎们，而是喜欢两个大人像逃了学的小孩子的那种感觉。我如果要求余重陪我去动物园，他肯定认为我疯了，除非是五年前。动物园人不多，我们像国家元首检阅三军仪仗队一样，检阅了这群无所事事又愁眉苦脸的动物们。你说多不讲理，凭什么猴子看我不要花钱，而我看猴子就要花钱？我愤愤不平地问。因为你吃饭也要花钱，猴子吃饭也不要花钱。章竹安说得好像颇有哲理。绕过各色各样的鸟笼子，就到了一片湖前，湖水中有天鹅怡然自乐，湖心岛看来是它们的家。比起那些悲惨的鸟们，天鹅显得养尊处优。软禁到底要好一些。湖边有一片干草坡，在阳光底下荒凉又安静，掉光了叶子的树枝向天空无奈地伸长手臂。这景色很像一幅十九世纪的印象画，只是颜色要比透纳的作品黯淡许多。章竹安拉了我坐下来。他靠着一截树干，我坐在他的对面，抱着双膝。我给他讲在学校时如何偷偷地用300W的电炉煮小排骨，如何把钢笔水洒在教室第一排靠过道的桌子上，让教音韵学的老师沾了一手，以惩罚她上学期只给我一个“中”；还有，一个报考古典文学的研究生，看到试卷上有一个“建安风骨”的名词解释，就在下面写道：“天哪，太痛苦了，我从来没听说过！”讲着讲着，我才发现我的学生时代还有这么多值得留恋的事，那原本是一段我恨透了的单调乏味、冗长又枯燥的日子。你的广告公司做些什么生意？我说了半天才想起来关心一下这个眼前的人。就是用真假掺半的话编造一些没有恶意的谎言。章竹安说。你对广告的这个定义可以上魔鬼辞典，一点不比安·比尔斯那个洋鬼子差。我真心实意地恭维了一句。这句话本来就是从魔鬼辞典上看来的嘛。章竹安有些恶作剧的表情。对了，这才真正体现了中国人的幽默！我们两个都笑起来。这时候有一个聪明的乞丐跑来讨钱，竹安给了他一块钱。后来又有一个乞丐来了，竹安还是二话没说给他一块钱。不一会儿，我们这里就乞丐络绎不绝了。我很不高兴地拉长了脸。我是个铁石心肠的人，从来不同情弱者。当我自己是弱者的时候，也不稀罕人家的同情，不过自认倒霉罢了。二刚刚开始同余重谈恋爱的时候我才十八岁。多年以后我还常常为与余重相遇太早而怅然若失。现在看来，那场恋爱开始得简直如同瞎猫撞上死耗子一样偶然，毫无理性可言。后遗症之一就是我最不喜欢给人牵线搭桥、介绍对象。因为介绍对象这种形式免不了双方要谈谈条件，每每这种时候我就要承受懊恼的折磨，恨自己没有经过这份挑挑拣掠的快乐。结婚之后，我更加坚信经由父母之命、媒妁之言缔结的姻缘是最为合理、最为可靠、最为稳固的。爱情不过是一种临时性的精神病。就像某一本书上说的，因为爱情而结婚，就像想用坛子把庐山上的云海装回家一样徒劳无益又荒唐可笑。我很想用指腹为婚的方式为我的儿子订个娃娃亲，如果他不是坚决反对的话。我刚开始恋爱的时候有个惊人的决心，要把爱情爱到地老天荒。余重也舍命陪君子，跟我一道不分白天黑夜地说着那些发高烧的话，一不小心就说过了夜里十一点，被女生楼下的老太婆关在门外。每天晚上十一点以后，都会有迟归的女生在叫门，阿姨长、阿姨短地叫得人肉麻兮兮的。我十八岁时唯一有气节有骨头的作为就是从来不可怜巴巴地恳求老太婆开门，我宁肯和余重绕着足球场一直走到天亮。我早就记不清那时候日日夜夜地在说些什么，说个不停。我同余重现在对话的主题多半是“你弟弟结婚我们出一千还是两千？下班回来别忘了捎两袋洗衣粉，还有卫生纸也快用没了；要我去接孩子你就去买菜，我做饭你就洗碗，让我一个人做我可受不了，不爱干你请保姆，我又不是你花钱雇的老妈子；我说过一百遍了，剩菜放进冰箱里要套个塑料袋，或者干脆放保鲜盒里，这么着东西全都串了味儿！”诸如此类的。但如时候没有冰箱、没有孩子、浚有弟弟要结婚，卫生纸分开来用，怎么还会有那么多说不完的废话呢？或许那时候每天走过来走过去的缘故，人比较瘦，细胳膊细腿的，余重一连几个小时抱着我也不嫌累，我要自己坐着，他就一会儿说地上太凉，一会儿说椅子太硬。韧恋的女孩娇贵得像纸糊的，伤不得，碰不得。现在就不同了，余重的腿仿佛变成纸糊的了，特别容易压麻，真是新旧社会两重天！因为那时候我从来不对余重说半旬谎话，也就理所当然地要求余重对我赤胆忠心、心无穷骛。有一天我去男生宿舍找余重，他不在。我坐在他的床上等他。余重把我的一张照片放大了，过塑以后，用透明胶纸粘在床头，于是我就永不疲基地冲他笑着。余重说他每次受了我的气回到宿舍，看到墙上的我睁着大眼睛甜甜地对他笑，他心里就好多了，像是充了电，可以精力充沛地等待下一次的甜蜜或灾难。无论如何，这个痴情举动让我心里很满意。假如我是男的，我自信能打动任何一个我看上的女孩子，哪怕我本人并不够十分出色，“我对她怎么样”完全能够弥补“我怎么样”的缺憾。女孩子就是这种思维方式。拿出愚公移山的精神，“大胆假设，小心追求”，凭她就是个仙女，也不怕她不思凡。跟余重的床斜对面的床上，还有一位老兄，和女朋友并排靠墙坐着。蚊帐是放下来的，帐子外面并列伸出四只脚，两大两小。先是小的两只缩进去了，后来大的两只也不见了，帐子里面静悄悄的，无声无息，只剩鞋子们七歪八扭地躺在地上，两只大的，两只小的。我不知道该起身走掉，还是继续等下去。余重的被子没有叠，我替他叠了起来，掀起枕头的时候，发现下面压着乱七八糟的零钱和菜票，还有一双没洗的臭袜子。我把袜子塞到他床底下的球鞋里去，把菜票理一理放进一个空的硬壳烟盒里去。他那时候常抽的烟是“画苑”和“红梅”，但墙上却贴满了“三五”、“万宝路”、“红中华”、“红塔山”等中外各种品牌的香烟盒，花花绿绿的，颇富有创意，看着至少比贴一张半裸的香艳美女要舒服一点。叠好被子，我又替他理了书架，把书分门别类摆放整齐，我以前也曾帮他这样整理过一次，可他不久就又弄得一塌糊涂，还说东西越整齐他越找不着，把我气得七窍生姻。为了把抽屉来个彻底的大清理，我索性把它抽出来，底朝天地扣在床上。于是，我就意外发现了那个日记本。日记本里夹着一张女孩子照片。那女孩叫柳吉，也是我们班的，就是说，她是我和余重共同的同学。直到那天，我才如梦初醒，余重最初暗恋的竟是柳吉。我气懵了！最气的还不是他在我之前爱了别人，而是他竟会对我瞒得风雨不透，而我连高中时喜欢过我的体育老师都告诉了他。我早就问过余重我是不是他爱的第一个女孩，还一再强调我不在乎事实，我只想他告诉我真话。当时我伏着他的膝头，仰着脸，眼巴巴地看着他，他坚定地说，当然，你当然是我的第一个。可见他实际上对我说了多少假话！第一个冲动就是抓起那个小贱人的照片撕得粉碎扔到废纸篓里去。我撕了照片还不解气，又接着撕日记本，一边撕一边哭，想着余重说过的那些甜言蜜语，那些海誓山盟，越想越伤心，后来索性扑倒在我刚才柔情蜜意地叠起来的被子上，放声痛哭。哭声惊走了斜对面床上的一对鸳鸯。余重回来的时候，那个日记本只剩下一个撕不动的水粉色塑料皮，废纸篓内外满地都是碎纸片。我眼睛红肿，头发也弄乱了。一只抽屉还底朝天地扣在床上，零七碎八的纸张、钢笔、小剪刀、胶布、风油精、茶叶盒、磁带、打火机等东西散落一床、一地，好像刚刚遭了劫。万万没想到的是，余重非但没有唯唯诺诺或痛心疾首地向我赔礼道歉、低头认罪，反而暴跳如雷地吼起来：你怎么可以偷看我的日记，你怎么可以撕我的东西！你！你怎么可以趁我不在偷看！我反而平静下来，抹了抹眼泪冷笑：是呀，我就偷看了，我偷看了你的秘密，我撕了你的心上人的照片，你心痛死了，快去跪在人家面前再讨一张吧。那是我的过去，我自己的，你没有权利——余重红着眼睛盯住我嚎叫，像要把我一口吞下去，真让我不寒而栗。那眼光太陌生了，让我再也流不下一滴眼泪。我当然没有权利，你把你神圣的权利给她去吧。我挑衅地用眼角斜睨着他，悠悠地说完，扬长而去。我们整整一个礼拜没说话。刚开始在图书馆、在自修室偶遇，两个人仇人似的怒目而视。几天以后就没了呕气的心思，碰了面赶紧扭过去，匆匆地走开。他有好几天没来上课。再见到他时，头发仿佛一下子长得好长，乱蓬蓬像一堆枯黄的杂草，穿一件没系纽扣的格子衬衫，人显得失魂落魄。我放慢了脚步，他迎面向我苦笑了一下就掉头走了。欧洲文学史是大课，近百名学生上，教室是五级的阶梯教室。我坐在靠近后门那一排的边上，离老师的讲台远远的。这个课是上午的三、四节，中途休息的时候总是溜掉好多人。欧洲文学老师喜欢拖堂，等她下了课食堂多半快收工了，连免费汤都打不上了。最后一节课教室里显得空荡荡的。后面忽然哼起细细嘤嘤的歌，自从相思河畔遇了你，无限的痛苦埋在心窝里，我要悄悄地告诉你，不要把我忘记……我不回头也知道那是谁在唱！下课时我动作特别慢，等我收拾好书包，教室里人都快走光了钟夏！他在后背小声喊我。我没理，背起书包去了教工小吃部。以前我和余重常常一起在教工小吃部吃饭。我把书包放在靠墙的老位置，就去窗口排队买饭买菜，端过来的时候，余重果然已经坐在了我的书包的对面。我放下饭盆儿，腾出一只手来背上书包，再端起饭盆儿就要走。余重拉住我的书包带，低声叫：别走！我端着饭菜，僵站在那里不动，眼泪终于掉了出来。七年以后，我总算成长得落落大方了。柳吉上我这儿来玩，我也能毫无芥蒂地热情款待。她倒是常常来我们这里玩。我不再把余重和柳吉的交往放在心上，只是柳吉当着我的面和余重打情骂俏，一点不避嫌疑，让我颇有几分不快。柳吉读大学时曾经谈过几次恋爱，都比昙花一现长不了多少，一度男朋友换得像走马灯，后来就再也没有过固定的男朋友。当然她不会让自己生活得很寂寞。毕业后，柳吉也留在上海工作，在一家大酒店做商务公关，这个工作让她的长处和短处都发挥得淋漓尽致，结果是上司得意她偏宠她，同事讨厌她孤立她。钱倒没少赚。柳吉爱吃爱穿，爱玩爱乐，钞票在她手里是源头活水，大进大出。只要换一种观念看，柳吉也无可厚非。她时不时地就跑来，嬉皮笑脸地问我“借”余重去陪她看晚场电影，她倒守信用，每次都是两三个小时就“完壁归赵”。我开玩笑说：又借又还的多麻烦，白送给你得了。她却又连连摆手说：帮帮忙，饶了我吧，这辈子最不想要的东西就是老公。后来我又缠着余重，问他拿我跟柳吉换换怎么样。余重说你这个人真无聊，就继续看他那万恶的电视，不再理我。我过去用身子挡住电视机，要挟说，你不告诉我我就让你看不成。他最后被我缠得没有办法就说：最多做个相好吧，讨来当老婆可是万万不行的。红颜知己喽。我说得有点酸溜溜。隔了一会儿，我又说：就算真讨到家，料你也是有本事请神没本事送神。就她，你侍候得了？好老婆呀，光你一个我都侍候不过来呢。余重说着啪地关掉电视机，转身把我抱到床上，充满激情地吻住我的嘴，急促得让我不得开口。三我对章竹安这个人实在是知之甚少，但我根本无意多了解什么。我们打电话，通信，一道喝咖啡，在上海的每一个公园散步，从恐龙到外星人，从海湾战争到关贸总协定，从中国古代算命术到诺斯特拉达姆斯大预言，我们谈得海阔天空，漫无边际，听和说很容易取得共鸣和默契，没有一个幽默或独具匠心的小花招、小圈套会如泥牛入海，这使我们的相处充满了妙不可言的兴致与快乐。这份意外的喜悦与快乐我是秘而不宣的。就像一个小孩子在荒野里发现了一个精彩的宝贝又无法搬回家，只好每天趁人不注意时偷偷跑去看看，想说又不肯说，痛苦而欢喜地在心里藏着一个小秘密。你是我的秘密。我对章竹安说。你对我也是个秘密，你什么都不对我说。你是我的谜。章竹安这么对我说。我和章竹安之间有个无言的默契：都不过问对方的私事。我们谈得那么多，谈得那么开心，但都是与己无关的话题，除了第一次在西餐馆吃饭时开玩笑，他说跟老婆吵架了，我说要逃婚之外，我们再也没提起过这类事情。我甚至不知道他到底有没有老婆，因为他总是一个人独来独往，住在酒店里，不像个有家累的男人。我从来不问他，甚至也不愿往这方面猜测。这些都是毫无意义的，既然我们均无婚姻嫁娶的意思，既然我们只是虚拟一个爱情游戏，一个不做坏事的、可长可短的爱情游戏。他带我去波特曼酒店。站在三十七层的房间窗前，他指着外面渺小的马路对我说：我们就是在波特曼的摩天大楼下撞了个满怀，当时你在看商城橱窗里的模特，头发被风吹到一边，有一缕儿高高地翘起来了。你恍恍惚惚地东张西望，走得磨磨蹭蹭拖泥带水，像一个逃学的小学生。我马上像上当受骗了一般地跳起来：这么说你看了我好久喽，你是故意撞的我喽。哇呀，不得了，还是一出活生生的《阴谋与爱情》！竹安抱住张牙舞爪的我，贴着我耳朵说：别叫了，傻孩子，故意和不故意又有什么分别？竹安就是有这个本事，他能让烦躁或焦虑的我很快安静下来，驯顺地依在他的怀里。他不急躁。他永远不紧不慢、有条不紊、从从容容，好像抚慰一个受了惊吓的狂乱的孩子。波特曼有古色古香的家具、厚厚的地毯、舒适的大床、纤尘不染的卫生间和落地长窗，只要拉上窗帘，就足以阻断所有的世事尘嚣，我喜欢这种与现实隔绝的、有几分失真的感觉，好像在生活之外凭空又多出一重生活，又好像厚重的幕布围起来的一出戏。我们关上房灯，拉开窗帘，让都市的万家灯火和满天的繁星一道，静静地流泻进来。我们泡好咖啡，搬了椅子坐在窗前。竹安说，你的脸看起来真像细腻光洁的瓷器，不，更像那种温润的玉。直到落月西沉，我们才张罗洗澡睡觉。我给你讲个笑话。他的眼波闪着一丝狡黠。是不是黄色的？我不要听。我捂起耳朵叫着。竹安不由分说地掰开我的手，握在手里，开始笑嘻嘻地讲：从前有一只大象，被一团绳子缠住了脚不得脱身，她正烦恼着，被一只路过的小老鼠撞见了。小老鼠有着尖利的牙齿。咬断绳子对他来说实在是举嘴之劳。但是，精明的小老鼠不愿白白出力气，就提了个条件，要大象答应跟他做爱，大象起初不肯，后来被他又缠又磨弄得没办法，只好同意了。于是，小老鼠替大象咬断了绳子，跳到大象身上同大象做爱。大象无奈地闭上眼睛，任凭小老鼠十分卖力地上躔下跳，也无动于衷。树上的猴子看见了这滑稽的一对儿，就拾了一块石头，恶作剧地扔下去。大象冷不防被石头正砸中了脑袋，不禁“哎哟”一声。小老鼠赶忙体贴地问：darling，是我弄痛了你吗？这个笑话的题目就叫——《人小志气大》。我听得笑弯了腰。那个讲笑话的人也笑得眯没了眼睛。多年以后，这个笑话还记忆犹新。我一直想把它在一篇小说中记录下来，以飨读者，也以此纪念那段温馨又伤感的爱情。竹安把我摆放在雪白的床上，替我盖好被单。那一瞬间，我的脑子挤满了各种稀奇古怪的想法，我像小时候被老师逼着做速算一样着急，越急脑袋越像一团浆糊，想不出一丁点儿清晰的对策。余重的影子在眼前忽悠忽悠地闪过来、闪过去。又好像在飘忽动摇，在各种念头之间摇摆，拿不定主意，如同站在一条心爱又昂贵的裙子前面，下不了掏钱买它的决心，却又不忍弃之离去。迷迷糊糊地感到口渴，身边的竹安起来去倒了杯凉开水，递给我。我惊异于竹安的那份安宁平静，蓦然感到自己的紧张慌乱真可笑。那确实是一个孤男寡女、瓜田李下的夜晚，然而当真什么都没有发生。多年以后，我仍然忍不住要想：假如那天晚上是另外的一种情形，我还会这样满怀着温馨与感激地回忆起章竹安吗？我眼巴巴地望着竹安。竹安坐起来，俯身看着我说：快睡觉，你明天还要上班的。我闭了一会儿眼睛，又偷偷地睁开，他的目光还在，我便很安心地睡着了。四在我来说，对余重说谎是很容易的事。我早已不把诚实看作一种美德。诚实有的时候不过是任性、一种不负责任的任性。我相信善意的隐瞒比说出全部的事实更好。而我和余重能够恋爱这么多年，重要原因之一就是我们都已学会了在交谈时，巧妙地将原始材料加以剪裁。再像十八九岁时那么个海枯石烂的爱法，我们恐怕早就分道扬镳了。但是，和余重的同居生活却愈来愈使我烦恼，相应地，也愈来愈使他烦恼。你怎么好像一截木头？你到底怎么了？余重悲伤地发现他的千般柔情、万般抚爱都失去了功效。我在黑夜里睁大眼睛，目光直呆呆地看着余重，一阵阵悲从中来。我没法不想

　　中国地名来历　　天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝　　邯郸——城市名押an韵，邯郸意为“邯山至此而尽”，郸同单，“单”意思是山脉的尽头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一　　秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是中国唯一用古代帝王称号来命名的城市　　太原——取“广大的平原”之意　　大同——取自“天下大同之地”，“大同”是古代政治上的最高理想　　长治——长治古称上党，明代在此地设置长治县，取“长治久安”之意　　赤峰——得名于城东北的褐色孤峰　　包头——包头由蒙古语“包克图”演化而来，意思是“有鹿的地方”，包头由此别称为鹿城　　乌海——乌达与海勃湾的合称　　大连——大连旧称青泥洼，青泥洼大部分都是山东移民，在山东有一种很流行的事物叫做褡裢，大连就是由褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼”　　阜新——取“物阜民丰，焕然一新”之意　　盘锦——盘山和锦州各取一字而成，也取“盘根错节，锦上添花”之意　　本溪——本溪得名于境内的本溪湖，本溪湖古称杯犀湖，杯犀湖因“湖底上阔下窄，状如犀牛之角”而得名，清代雍正年间因杯犀湖名称过雅又难写难辨，故取其谐音改称为本溪湖　　长春——意为“长年春色的城市”，东北的春天是非常寒冷的，以长春命名城市说明了该城的气候特点是寒冷占据主导　　吉林——吉林全称吉林乌拉，满语意思是“沿江的城市”，吉林市是中国唯一省市同名的城市　　佳木斯——佳木斯清代又称“嘉木寺”，在满语是“驿丞”的意思，因为佳木斯在古代地处松花江通往黑龙江江口的驿道　　华东：　　烟台——意为“狼烟升起的炮台”　　青岛——因岛上“山岩耸秀，林木蓊郁”而得名，且与“琴岛”谐音　　威海——明代在此地设威海卫，取“威震东海”之意　　日照——取“日出初光先照”之意　　淄博——淄川与博山的合称　　莱芜——莱是植物名，俗称灰菜，芜指田野荒芜，古时这里是一片荒凉的地方，故名莱芜　　菏泽——城市名押e韵，菏山与雷泽的合称，菏泽也是中国沿用最古老的地名之一　　合肥——因东淝河与南淝河在此汇合而得名　　蚌埠——意为“盛产蚌珠的港埠”，蚌埠由此别称为珠城　　宿迁——春秋时为钟吾子国，后宿国迁都于此，宿迁由此得名　　连云港——意为“在连岛与云台山之间的港湾”，云台山是江苏省的最高峰　　镇江——唐代为镇海军节度使的驻地，到了宋代因地理环境的变化，此地距大海较远，故而更名为镇江，取“镇守长江”之意　　无锡——先秦锡山产锡，至汉朝锡尽，故名无锡　　上海——得名于松江（即苏州河）的一条支流上海浦，上海意为“通向大海的地方”　　金华——意为“金星与婺女争华之地”　　宁波——宁波古称明州，宁波得名于“海定则波宁”　　莆田——取“莆口成桑田”之意，莆田是极具闽越特色的地名，莆是由蒲字演化而来　　厦门——明代筑厦门城，意为“国家大厦之门”　　龙岩——因城南的翠屏山麓有一龙岩洞而得名，龙岩是中国唯一用洞穴名称来命名的地级市　　鹰潭——因信江南岸龙头山下有一深潭，“急流漩其中、雄鹰舞其上”，故名鹰潭　　上饶——上饶之名得于“山郁珍奇，上乘富饶”，在古代这里是物产丰饶之地　　九江——九江名称来源于“刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也”，九是古代中国人认为的最大数字，因而九江也有“众水汇集的地方”之意　　宜春——宜春之名源于城西美泉，以其“夏冷冬暖，莹媚如春，饮之宜人”而得名　　中南：　　商丘——商丘是商王朝的发祥地，传说远古时期这里有一座叫“阏伯台”的土丘，后来帝喾把阏伯的封地号为商，商丘由此而得名　　开封——开封古称汴梁，开封二字取“开土封疆”之意　　鹤壁——因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名　　焦作——焦作的名称来自焦作村，作指的是作坊，其村民以姓焦的为主　　武汉——武昌、汉口、汉阳三镇相连而得名，武昌取“以武治国而昌”之意　　襄樊——襄阳与樊城的合称，襄阳以地处襄水之阳而得名，樊城因周宣王封樊穆仲于此而得名　　孝感——因“东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地”而得名　　黄石——黄石港与石灰窑的合称，黄石港得名于长江岸边的黄石矶，矶是指长江岸边突出的岩石，因“石色皆黄”故名黄石矶　　十堰——古代此地农民为了饮水灌溉，就在这里的百二河和张湾河上修建了十个小水库，分别取名为一堰至十堰，久而久之十堰就成了这里的地名　　长沙——因长沙星而得名，长沙由此别称为星城，另一说长沙得名于湘江中的橘子洲，取“绵长的沙洲”之意，《路史》记载曰“少昊氏始于云阳，胙土长沙”　　株洲——城市名押u韵，洲字取自古人以湘水两岸为洲，株洲即出产槠木的岸洲，株是由槠字演变而来　　娄底——因相传是天上28个星宿中的“娄星”和“氐星”交相辉映之处而得名　　汕头——汕头得名于海滨泥沙积聚而成的沙脊，由于韩江泥沙在海滨地带的不断冲积，并在潮汐风浪的作用下，在今天汕头老市区一带形成一条自然的沙堤，这种沙堤就叫做汕，开端处称为汕头　　深圳——城市名押en韵，意为“深邃的水沟”，深圳是极具南粤特色的地名　　东莞——因境内盛产一种叫莞草的水草而得名　　清远——意为“香清溢远之地”　　珠海——意为“出产珍珠的海湾”，另一说珠海得名于“珠江入海”　　茂名——名称来源于西晋道士潘茂名，后人为了纪念潘茂名用丹药扑灭了此地的瘟疫，茂名是中国唯一以古代道士名字来命名的城市　　湛江——古代曾在湛江境内的东海岛设立椹川巡检司，湛江即由椹川演变而来，也取“湛蓝的江水”之意　　香港——城市名押ang韵，香港意为“盛产香料的海港”，另一说古时此地有一条小溪被称为香江，香江入海冲积成的港湾即为香港　　澳门——澳在古代是泊口的意思，门是中国内河通往海洋的海峡总称，澳门是因本地内港的妈阁庙隔海同湾仔的银坑相望，形成的海峡像门　　桂林——取“桂树成林”之意　　百色——由壮语中原始村落“博涩寨”的名称演变而来，意思是“洗衣服的好地方”　　河池——古时这里是一片平原，缺少大海和水，壮族的祖先莫一神就在此地修筑一座山坝，并日夜灌水，终因操劳过度而逝，此地最终还是没有形成大海，只形成了几条河与池塘，后人为了纪念莫一神就把此地命名为河池　　玉林——玉林是由郁林演变而来，郁林取“郁江两岸森林繁茂”之意　　来宾——取“来者上宾”之意，一看地名就知道这里是个热情好客的地方　　西南和西北：　　重庆——意为“双重喜庆”，宋光宗先封恭王后即帝位，自诩“双重喜庆”，因而升恭州为重庆府，重庆由此得名　　成都——得名于“一年成聚，二年成邑，三年成都”　　宜宾——意为“适宜四方宾客之地”　　自贡——自流井与贡井的合称，自贡自古以来盛产井盐　　攀枝花——在金沙江渡口发现一株上百年的攀枝花大树而得名　　六盘水——六枝、盘县、水城各取一字而成　　昆明——昆明之名取自“云南洪水退除，昆仑山南方有黎明景象”，另一说昆代表万物生长的春天，昆明即“春光明媚”之意，昆明由此别称为春城　　曲靖——曲靖是唐代曲州和靖州的合称，也取蛮夷“屈服平定”之意　　玉溪——得名于珠江源头之一的玉溪河，玉溪河因“河水澄碧透亮，如玉带潺潺流淌在万亩田畴之中”而得名　　昭通——昭通旧称乌蒙，清代云贵总督鄂尔泰望文生义曲解乌蒙为“乌暗蒙敝”，因而在请示雍正皇帝改乌蒙府为昭通府的奏章中写到“举前之乌暗者，易而昭明，前之蒙敝者，易而宣通”，昭通由此得名　　丽江——因元代金沙江称作丽江而得名，丽江古城全城为世界文化遗产　　宝鸡——宝鸡古称陈仓，因唐代城东南的鸡峰山有“石鸡啼鸣”之祥兆而改称宝鸡　　商洛——因境内有商山和洛水而得名　　榆林——因古代此地“榆树成林”而得名　　平凉——意为“平定凉国”，前秦皇帝苻坚曾率军经此地攻灭前凉国　　白银——早在汉代这里的采矿业就非常兴盛，明代在今天白银境内的凤凰山和火焰山专设矿业机构“白银厂”，白银由此得名，白银市也是中国唯一以金属名称来命名的地级市　　武威——汉武帝征服河西走廊后设置武威郡，以彰显大汉帝国的武力军威　　张掖——取“张国臂掖，以通西域”之意　　酒泉——酒泉以“城下有泉，其水若酒”而得名　　吴忠——得名于古代镇守边关的将士吴忠之姓名，宁夏有很多以边关将士来命名的村镇，但一个堂堂地级市的名称也是出自一位历史小人物的姓名，这在中国仅吴忠一例　　②中国大陆名称优美且极具历史文化内涵的县级市：　　鹿泉——相传在楚汉战争期间，韩信在此地一清泉处射死一只白鹿而得名　　介休——春秋时期介子推与母亲隐居绵山，晋文公焚林求贤，介子推竟与母亲抱树而死，介休即因介子推休于此而得名　　侯马——侯马古称新田，明末李自成率军经过此地，由于李自成睡不着觉，他索性让马卧下，自己则靠着马背歇息，士兵们都学李自成的样子过了一夜，转天李自成对大家说道“我们伺候了一夜马啊”，侯马由此而得名　　舒兰——旧时舒兰境内的霍伦川、四合川一带盛产山果，舒兰就是满语果实的意思　　图们——图们市的名称来自图们江，图们江满语原为“图们色禽”，“图们色禽”就是万水之源的意思　　安达——安达市的名称来自蒙古语中的朋友一词　　即墨——因战国时城池临近墨水河而得名，即墨也是中国沿用最古老的地名之一　　蓬莱——蓬莱是中国神话传说中渤海里仙人居住的三座神山之一（另外两座为方丈、瀛洲），汉武帝东巡至此望神山不遇，遂筑一座小城命名为蓬莱　　文登——秦始皇曾东巡至此召文人学士登山吟诗作赋，文登即“文人登山”之意　　荣成——因境内有荣山和成山而得名，成山头在古代被誉为“天之尽头”　　曲阜——曲阜二字来源于《礼记》“成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜”，曲阜是中国儒家文化的发祥地　　如皋——皋指水边的高地，如皋为“到水边的高地去看美丽的日出”之意　　高邮——因秦始皇在此地筑高台、置邮亭，故名高邮　　仪征——西周时期一个叫“蚁”的太子封地在此，到了北宋，传说境内的二亭山发现了王气，皇帝便命人在此塑真武像，因仪容逼真赐名仪真，清代为避雍正皇帝胤禛的讳，改名仪征　　句容——境内有勾曲山（即茅山），山形如“已”字，勾曲而有所容，故名勾容，因古代勾句二字相通，勾容就演变成了今天的句容　　金坛——因茅山华阳洞内有“金坛百丈”而得名　　常熟——常熟之名取“土壤膏沃、岁无水旱”“原隰异壤，虽大水大旱，不能概之为灾，则岁得常稔”之意　　义乌——义乌古称乌伤，传说秦时有个叫颜乌的人，父死后负土筑坟，一群乌鸦衔土相助，结果乌鸦嘴喙皆伤，乌伤由此得名，唐代乌伤改称义乌　　诸暨——诸暨意为“天下诸侯到达驻留议事之所”　　上虞——相传父系氏族社会后期，虞舜避丹朱之乱而来此，上虞也是中国沿用最古老的地名之一，郭沫若曾在殷商的甲骨文中发现上虞的名称　　余姚——舜后支庶所封之地，舜姓姚，故名余姚　　建瓯——建瓯是“福建”二字中“建”的由来，由建安和瓯宁两城合并而成　　石狮——相传隋代此处建有一石亭，亭外立有一对石狮，商旅往来都以石狮为标记，久而久之这个地方原来的名字就没有人知晓了，石狮就顺理成章变成了地名　　樟树——因盛产樟树而得名，樟树市是著名的南国药都，自古以来就享有“药不到樟树不齐，药不过樟树不灵”之美誉　　卫辉——卫辉古称汲邑，卫辉意为“卫河之滨，辉煌之城”　　登封——因武则天登嵩山、封中岳，故名登封　　偃师——周武王伐纣，回师息戎经过此地，偃师由此得名　　仙桃——仙桃古称沔阳，相传一仙女手捧仙桃前去为王母娘娘祝寿，蓦然之间发现一片绿洲，仙女向这片绿洲撒桃祝福，转眼之间此地桃花灼灼、仙桃累累，仙桃由此得名　　钟祥——因明代嘉靖皇帝生养发迹于此，故赐名为钟祥，取“祥瑞钟聚”之意　　大冶——取“大兴炉冶”之意　　武穴——武穴是由武家穴演变而来，武家穴是古代长江九穴之一　　石首——因有石孤立于城北的石首山而得名　　恩施——东晋末年桓诞窜流蛮中，在此地自称施王，清代雍正皇帝改施县为恩施，恩施即“雍正皇帝恩赐于施县”之意　　汨罗——汨水与罗水汇合之处，汨罗市被誉为中国龙舟名城　　冷水江——因境内涟溪两岸多井，且井水极冷而得名，冷水江市被誉为世界锑都　　阳春——取“漠水之阳，四季如春”之意　　毕节——在夜郎国时代这里以老虎为图腾，毕节就是彝语老虎的意思　　邛崃——因邛崃山而得名，邛崃山名称来源于一种叫“筇竹”的竹子　　绵竹——因此地滨绵水两岸，且竹林茂盛，故名绵竹　　什邡——什邡古称十方，什邡就是由十方演变而来，中国古代中原人习惯上称边域之地为“方”，诸如鬼方、蛮方、朔方等，十方就是四川众多小方国之概称　　华蓥——因华蓥山而得名，华蓥山由华银山演变而成，“雪积颠顶，远望如琼瑶撒地，晶玉铺山，故名华银山”　　个旧——个旧是由彝语“果作”的音译演化而来，意思是种荞子、吃荞饭的地方　　楚雄——战国末期庄蹻入滇，他的部下有一个叫南雄侯的人到过此地，东晋时期又有一个叫威楚的彝族酋长在这里建筑威楚城，后世将威楚和南雄侯各取一字组成楚雄　　大理——得名于历史上的大理国，大理是白族文化的发祥地　　景洪——景洪在傣语就是“黎明之城”的意思　　敦煌——取“盛大辉煌”之意　　青铜峡——得名于黄河上游著名峡谷名称，黄河穿过贺兰山与牛首山之间的谷地，山光水色相映，宛如开然铜镜，青铜峡由此而得名

1、陈婆渡传说宋代以前陈婆渡这儿有一条九曲江，与江、海直通，潮激卤浸，满目荒凉。后来一对姓陈的渔民夫妇来到这荒无人烟的地方。在三江口边搭了一个茅草棚，以捕鱼为生，成为这里的第一户人家。老汉夫妇在前江北岸搭起埠头，人称陈埠头。有时见行人对河犯愁，陈婆就用自家小渔船为人免费摆渡。老汉去世后，陈婆就不再捕鱼，正式设渡方便行人。陈婆生前最大愿望就是造一座桥，可惜一直未成。死后当地人为纪念她，募款建桥，并把此地命名为“陈婆渡”，这个名称一直沿用至今。2、吉林古林旧称黄公林，相传是为纪念夏黄公而名。夏黄公就是黄石公，史传为鄞地之人。黄石公才高八斗，学富五车，曾指点张良兵法，为考验张良品行，让张良在圯桥上替他三次拾履，最后才授以《太公兵法》，成就张良一番伟业。3、公主坟公主坟位于复兴门外大街街心花园中。据载，该坟埋葬的并非真正的公主，而是顺治皇帝母亲的义女——孔四贞。其父叫孔有德，汉人，立下赫赫战功，顺治皇帝视他为开国良将。顺治九年，孔有德南征柳州，阵亡。孝庄皇后将孔四贞认定为自己的义女，留在宫中抚养，封她为和硕公主。孔四贞自幼善骑射，通武艺，特赐继承其父“定南王”的王位，后嫁内务大臣孙延龄，并同往广西节制军务。孙后投靠吴三桂背叛清廷。孔四贞坚决反对孙、吴的叛逆行为，率兵讨伐，平息云南叛乱，康熙帝召她回京，并为她赐封王爵，成为清朝的一代女王。孔四贞逝世后，清廷以隆重的葬礼相待，将她埋葬于此，并称之为“公主坟”。4、苏州街清朝的乾隆皇帝喜好外出巡防，有一次他带着自己的母亲一起去了。此行是去苏州，这也是皇太后第一次游访江南，大开眼界。回到皇宫后仍然对江南的美丽风景念念不忘，但由于年事已高，不能经常出游。乾隆皇帝事母至孝，于是决定将从万寿寺一直到海淀镇的沿线大兴土木，建成了一条长达数十里的苏式商业街，俗称苏州街。这条街道不仅修建得象苏州的街道，而且里面的买卖人也是乾隆皇帝从姑苏城中挑选出来的，可谓原汁原味。很可惜的是，这条街道在1860年英法联军侵华的时候被焚毁，此后就名存实亡了。5、苹果园相传明朝的时候有一个太监比较得宠，揽到了很多私房钱，他于是在京西买了一大块地，种植各种瓜果。但可能由于水土的问题，这里只有苹果长得最好，于是他吩咐只种苹果。就这样，京西出现了一个巨大的苹果园。后来这里的苹果树被砍掉改成了农田，但这个地名却已经叫开，没有改变。

方舟骇鸟任务传说剑最高伤害为321点。《方舟：生存进化》是一款开放世界的以恐龙为主题的游戏，游戏采用虚幻4引擎打造，画面出彩，题材独特。

在英国著名小说《格列佛游记》中，作者描述了一个奇幻的小人国，令无数中外读者都感到十分惊奇，因此都不禁想问一句：在现实世界中有小人国吗？科学家们经过多年的研究和寻找，还真就发现了一些小人国的存在。如果您也想知道，下面小编就来给您一一揭秘：(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）对于小人国，在我国古代典籍中也有记载，其中最早提到小人国的是《山海经》，即“有小人国，名靖人”，“有小人，名曰焦侥之国”，“周饶国在其东，其为人短小，冠带”，等等。虽然大都没有详细的说明，但是却肯定了小人国的存在。另外，在唐代《通典》中也有记载，“小人，在大秦之南，躯才三尺”。根据史料的记载，专家们也尝试了寻找，比如曾在云南昆明的碧鸡镇，发现了一个所谓的“小人国”，但后来经过研究才知道，原来他们只是一个袖珍人的艺术团。在很长一的段时间里，我国境内都没有发现正在意义上的小人国，但是西方科学们却在富饶的非洲大陆，发现了大量的小人国的聚集部落，而且还都是世代生活于此的土著，下面小编就介绍一下三个小人国的国民：第一种：俾格米人。俾格米人生活在非洲中部的热带森林，比如在刚果，卢旺达和乌干达等国家都有分布。在体态上，俾格米人的平均身高约1.3米，世代过着与世隔绝的原始生活，也基本上不参与现代化的社会建设。对俾格米人来说，森林就是他们的母亲，故此也自称为“森林之子”，所以他们生活的衣食住行，也全都来自于森林的供给。据最新的人口普查，俾格米人的数量在逐年降低，其中的原因主要是自然环境污染，以及医疗卫生条件落后，导致了人口数量锐减。俾格米人虽然没有统一的语言，但他们对音乐却十分敏感。据资料记载，曾有一位科学家深入到俾格米人的部落做调查，本以为会受到残酷的对待，但结果却很受欢迎，而且还发现俾格米人没事的时候就聚在一起唱歌，虽然他听不懂歌词意思，但能感受到每个人都很幸福。第二种：巴卡人。巴卡人主要分布在刚果雨林，但是他们没有固定的居所，就如同是热带雨林中的游牧民族的一样。在体态上，巴卡人的平均身高只有1.3米，与上文提到的俾格米人一样，也是过着世代封闭原始的生活。值得一提的是，巴卡人和俾格米人很相似，一般人难以区分，但是如果仔细观察就会发现不同之处，即巴卡人要比俾格米人更加的活跃，比如在捕猎的时候，巴卡人反应迅速敏捷，而且还善于使用各种捕猎工具，但俾格米人就显得有点“佛系”了。巴卡人和俾格米人也有相同之处，那就是音乐。虽然他们两者之间没有共同的语言，但是当音乐旋律响起之后，他们就仿佛成了同一个群体，开始手舞足蹈的表演。另外，在人口数量上卡巴人虽然不及俾格米人，但是卡巴人没有面临人口锐减的问题，也算是一大幸事吧。第三种：曼涅胡内人。曼涅胡内人曾经分布在夏威夷的考艾岛上，也就是人们到夏威夷旅游时常说的“可爱岛”。据科学家们研究发现，考艾岛有着古老而悠久的历史，最早在公元2世纪就有人生活于此，即曼涅胡内人，而且人口数量也十分可观，有将近有100多万人，但后来因为种种原因，人口开始急速锐减，直到现在科学家们在考艾岛上，已经很难找到曼涅胡内人的踪影了。从大量的历史遗迹来看，曼涅胡内人身高在60-80厘米，过着茹毛饮血的生活，没有语言也没有文字。值得一提的是，曾经科学家在考艾岛上考察时，听当地的居民反映他们的祖先曾见过曼涅胡内人，其通体黝黑，浑身长满汗毛，虽然看起来吓人，但实际却很善良。另外，在夏威夷的历史博物馆中，保存了一些关于曼涅胡内人的信息，也是他们存在过的证据。世界之大，无奇不有，只要用心去寻找，总能有令人惊奇的发现。对于小人国来说，小编相信在不久的将来，随着科学技术的不断发展，科学家们也一定能发现更多有关于小人国的信息，并以此来丰富我们整个人类的文化和历史。

在传说中，天下第一铁匠只选月圆之夜打造青龙偃月刀。快完工时，骤然之间风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血。所以，有了“青龙偃月刀”之名，青龙偃月刀要杀1780人之说。 在小说中，对青龙偃月刀的描绘更是登峰造极。譬如《三国演义》的第一回，说到刘关张得到镔铁一千斤，关羽打造青龙偃月刀，青龙偃月刀又有一奇名“冷艳锯”。《三国演义》中对于青龙偃月刀的打造过程和刀的样式，仅一笔带过：“云长造青龙偃月刀，又名‘冷艳锯"，重八十二斤。”虎牢关三战吕布有诗说道：“酣战未能分胜败，阵前恼起关云长；青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。”青龙偃月刀与赤兔马一起成为关羽的辨识标记。在乘雪破羌兵时，还安排了一段“只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯”，情节是多么的显圣，让关羽的威武形象渐渐地深入人心。 不仅仅如此，《三国演义》围绕青龙偃月刀还另设计了很多精彩的情节，例如：刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀等等，青龙偃月刀在小说中出现的时间似乎比关羽还要长。 关羽用其斩杀了不少武将，所以后世也叫青龙偃月刀为关刀。在关羽被杀后，青龙偃月刀被东吴将领潘璋夺走，后来，关羽的儿子关兴为父报仇，杀掉了潘璋，夺回青龙偃月刀。因此，关羽和青龙偃月刀被互相视为象征。

在很久很久以前，这里并没有湖泊，而是一片水草丰茂鲜花盛开的草原。就在这肥美的草原上，有一位勤劳善良美丽动人的哈萨克族牧羊姑娘，名字叫切旦。切旦和英俊彪悍的哈萨克牧马青年斯得克朝夕相处，互敬互助，在共同的劳动中建立起了真挚纯洁的爱情。有一天，一个外出游猎的魔王来到这里，看上了这片草原，也看上了年轻美丽的切旦，他想把草原和切旦占为己有。这对青年恋人为了逃出魔掌，便骑马向深山奔去。魔王派他的手下紧追不放。忽然，年轻的斯得克不幸中箭落马身亡，切旦抱着斯得克悲哭不已。这时，魔王的手下们包围了她，她毫不畏惧，两眼闪着仇恨的怒火，拼命掀起一块硕大的石头欲砸向魔王的手下。可是她刚刚掀起那石头，她就被抓住拖在了马背上，她大声呼喊。这喊声惊天动地，在草原上回荡往复。突然，就在她掀起石头的那块地方，喷出一股冲天的水柱，那水柱很快汇成了滚滚奔腾的洪流，迅速淹没了惊慌逃逸的魔王和他的手下们。辽阔的草原从此变成了浩荡的大湖扩展资料赛里木湖原本没有鱼，1998年从俄罗斯引进高白鲑、凹目白鲑等冷水鱼养殖，2000年首次捕捞成品鱼，结束了赛里木湖不产鱼的历史，经过十年的发展，已成为新疆重要的冷水鱼生产基地。赛里木湖景区共划分为环湖风光游览区域、草原游牧风情区域、生态景观保育区、天鹅及其他珍稀鸟类栖息地保护区、旅游综合服务区、原生态环境保持区等6个功能区。确定了赛里木湖中央核心部位水体、西海天鹅湿地草甸水体栖息地、查干郭勒冰雪生态探险景区3块特级保护区。2018年4月13日，入围“神奇西北100景”。参考资料：百度百科-赛里木湖

在《西域水道记》中就有这方面的记载：书中写道，湖中有一只大角而多须的青羊，能兴风作浪。林则徐在《荷戈纪程》中也曾经提到过，他写到，赛里木湖四面环山，诸山水汇巨泽，俗称“海子”。考前有记载，所谓赛里木诺尔是也。东西宽约十里，南北倍之，波浪涌激，似洪泽湖，向无舟楫，亦无鱼鲔之利。土人言，中有神物如青羊，见则雨雹。水不可饮，饮将手足疲软，意雪水性寒故尔。清代诗人萧雄在《赛喇木泊》中写到，赛里木湖海深不可测，无鱼虾，惟夜间时闻博激吟吼声，非神物必怪物也。清代椿园氏在《西域闻见录》中也写道：惠远城（即今伊犁州霍城县惠远镇）东北四百里有川，名博罗塔拉（今博尔塔拉）驻防察哈尔携眷兵一千游牧其地，总管副部管领之，其北为哈布他海之山，温泉焉，浴之已寒湿之疾。其南有巨泽曰赛里木淖儿（今赛里木湖）其神青羊，大角而多须，见则雨雹。清代方士淦在《东归日记》中写到，海子周围数百里，四山环绕，众水所归，天光山色，高下相映，澄鲜可爱。中有海岛，内有海眼，通大海，有海马，人常见之。古人文章中提到的“青羊”、“海马”，都是所指的“水怪”。在当地牧民，一直流传着“水怪”兴风作浪的传说，一些牧民也能讲一些有关“水怪”的奇闻趣事。至于6月17日发现的不明水生物，是不是水怪，谁也无法证实。但当时有人说，虽然像一条大鱼，但赛里木湖目前还没有发现到长约10米的鱼，究竟是什么？有待于科学家作进一步研究。

大结局：李浪自愿用生命换李缘转世，李缘转世和南智雅终成眷属。李缘抱着泰利纵身跳下三途川，泰利顿时灰飞烟灭，李缘依稀听到南智雅的哭声，不由地想起遇到南智雅以后发生的种种，他拼尽全力想抓住南智雅，可她的面容越来越远，李缘渐渐消失在茫茫的江面。蟒蛇消失以后，肆虐已久的疟疾一夜之间烟消云散，城市又恢复了往日的繁华与热闹，人们继续他们安详平静的生活。夺衣婆因为李缘的死感慨万千，悬衣翁理解夺衣婆所做的一切都是为了李缘，他重新回到夺衣婆身边。南智雅来室内图传跪求夺衣婆救救李缘，即使转世成陌路人也无所谓，夺衣婆对她置之不理，南智雅就不眠不休守在门口。李浪深陷自责无法自拔，终日借酒浇愁，金宥利对他好言相劝，金秀浩来找李浪一起玩游戏，李浪没心情。夺衣婆最终打开门，劝南智雅趁早死心，因为跳进三途川的人永远回不来了，南智雅失魂落魄回家，因为伤心过度差点晕倒，多亏申周及时赶来扶住她，鼓励她坚强面对以后的生活，南智雅就是无法释怀。申周把南智雅安抚好，又来劝李浪，李浪萎靡不振，申周狠狠教训了他一顿，拿出李缘生前录的视频，李缘鼓励李浪好好活下去，李浪看完视频，伤心地痛不欲生。南智雅坚信还能遇到李缘，分别去找李缘生前的朋友和熟人，向他们了解李缘的情况，南智雅首先来找李浪，两个人说起李缘都很伤感。夺衣婆打电话求阎王网开一面让李缘转世，阎王始终不松口，夺衣婆气得大发雷霆，在电话里和阎王大呼小叫，悬衣翁觉得夺衣婆变得有人情味了。申周向金宥利求婚，不但给她戒指，还把银行卡交给她全权管理，李浪，悬衣翁和田螺姑娘等人都来祝贺，南智雅拍下这难忘的瞬间。申周和金宥利去田螺姑娘的餐厅举行订婚宴，南智雅拍下每个人对李缘说的话。今天是南智雅的生日，父母送她生日蛋糕，南智雅收到一个特别的礼物，那是李缘生前答应给她买的婚纱，南智雅读完李缘的信，伤心地嚎啕大哭。自从申周和金宥利订婚以后，李浪和金秀浩就搬来和他们一起住，他们俩把家里搞得一团糟，果皮纸屑扔了一地，申周一边收拾一边数落他们，他们依旧我行我素。李浪来找五道转轮大王，求他让李缘转世，他提出让南智雅拿最珍贵的东西来换，可是李缘转世是随机的，没有人知道他的样子，南智雅不在乎，她情愿献上自己的生命，李浪愿意用自己的生命换取李缘转世，让南智雅去找金宥利和申周等人来和他告别，他们几个人匆匆赶来的时候，李浪已经被五道轮转大王收走了，金宥利和申周等人埋葬了李浪。南智雅下班回家，外面突然下起了瓢泼大雨，同事给她宋丽一把红雨伞，南智雅认出那是李缘曾经用过的，她冒着大雨四处寻找，终于在马路对面看到李缘，李缘承认他已经转世为人类，两个人情不自禁深情相拥，任由雨水打在他们身上和脸上。南智雅和李缘相濡以沫，一刻也舍不得分开，南智雅拿出自己录的视频，李缘感动地热泪盈眶。申周遛狗回家，看到李缘等在家门口，他激动万分，李缘向他打听李浪的情况，申周就把李浪的手机交给他，李缘翻出李浪录的视频，感动地热泪盈眶。李缘来三途川看望夺衣婆，他要以人类开始新生活了，夺衣婆请他吃炒年糕。李缘和南智雅举行了简单而浪漫的婚礼，南智雅换上那件洁白的婚纱，两个人徜徉在花海，一起畅想着他们的新生活，李缘一时无法适应人类的生活，因此闹出了很多笑话。李缘在公园散心，突然有一个酷似李浪的小男孩骑车过来，突然摔倒在地，李缘把他扶起来。

鬼门关是传说中的阴世、阳间之交界外；死亡的边缘。在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。奈何桥在中国道教和中国民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。孟婆汤是中国民间传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的茶汤。传说中孟婆汤的做法是取人的鬼魂和采自俗世的药材调合成；另一说，是人的泪收集煎熬成汤。三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。生石是一种泥质石灰岩，呈褐红、朱红、玄黄、土黄等色。三生石产于孔子故里曲阜城北的九仙山上，其质地柔软、文理精腻，山体前面的三生石为褐红色，称为三生石阳石，经打磨抛光之后可现类似于木纹的图案或黑点点缀，所以又有石中紫檀的美誉；而山背面的石头多呈玄黄色或土黄色，被称为三生石阴石。断肠草是葫蔓藤科植物葫蔓藤，一年生的藤本植物。其主要的毒性物质是葫蔓藤碱。其中最富盛名的就是马钱科钩吻属的钩吻。钩吻的根部含钩吻碱（葫蔓藤碱等，在离开泥土时略带香味，但多闻会令人产生晕眩感。钩吻的叶则含钩吻碱甲、辰等。当中又以钩吻碱子含量最高，而钩吻碱寅则毒性最烈。

彼岸花 彼岸花的中文正式名称为“红花石蒜”，有曼珠沙华、蟑螂花、龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、平地一声雷等十多个别名。英文名clusteramaryllis等，学名Lycorisradiata，石蒜科石蒜属。多年生草本植物，原产中国长江流域。目前广泛分布于东亚各地。 鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜有被称为“无情无义”的花。 形态习性 野生品种生长于阴森潮湿地，其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃；喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性。球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。 石蒜分布在长江中下游及西南部分地区，在越南、马来西亚也有分布，我国在宋代就有其记载，还被称作“无义草”、“龙爪花”，虽观赏性较强，但根茎有毒，不可随意食用。 从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究，开发药物造福人类。 由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。然而在中国并无此种说法，石蒜反因其鲜艳色彩而成为常见的喜庆用花。 石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖，所以买花时要仔细甄别。 石蒜观赏胜地主要有云南大理、丽江，台湾太鲁阁、马祖，日本日高等地。 园艺栽培 红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。一般在开花后分球栽培为宜，栽培时施以足够基肥，以土盖没球茎，浇透水即可。 医药用途 根据中医典籍记载，红花石蒜鳞茎性温，味辛、苦，有毒，入药有催吐、祛痰、消肿、止痛、解毒之效。但如误食，可能会导致中毒，轻者呕吐、腹泻，重者可能会导致中枢神经系统麻痹，有生命危险。 根据药理学研究，红花石蒜鳞茎的主要药用成分是各种石蒜碱和加兰他敏。石蒜碱及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解热、镇静及催吐，对阿米巴痢疾亦有疗效。加兰他敏为可逆性胆碱酯酶抑制剂，用于脊髓灰质炎等中枢性麻痹疾病引起的瘫痪、重症肌无力等。目前这些成分均已可以以商业规模提取。 传说 引魂之花—彼岸花 彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。 此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为 Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥”。原产地就是中国和日本，日本最多。 相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为”火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，，所以彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。 在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。 而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。 曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。 “彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。” ——《佛经》 曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。 佛曰 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅盘的彼岸 佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界之外 不在五行之中 生于弱水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时， 只一团火红； 花开无叶， 叶生无花； 相念相惜却不得相见， 独自彼岸路。 彼岸花 永远在彼岸悠然绽放 此岸心 唯有在此岸兀自彷徨 多少烟花事 尽付风雨间 多少尘间梦 尽随水东转 看见的熄灭了 消失的记住了 开到荼靡，花事了…… 留下的记忆不过是一地花瓣…… 风吹走了，就没有了…… 那一夜 梦中相会 你是白色无根莲 我是红色彼岸花 你苍白如雪 我妖红似血 你落落于天山镜池水沄沄 我寞寞在幽冥黄泉路漫漫 那一刻 爱上你 命里劫数 无路可逃 无所可逃 我会一直等 三千日斗转星移 你终于老去 我依旧沦陷 你来到渡口 前方暗河黑水潺湲 投以我浅浅一笑 孟婆汤碗已空 你踏上奈何桥 心静如水 心沉如石 我合上乱花枝 心痛破碎 心死无望 我脉脉花香的缠绵 抵不过苦涩寡汤的忘却 我还活着 没有灵魂只有肉体 却坚持爱你 那一刻 爱上你 命里劫数 无路可逃 无所可逃 我会一直等 三千日斗转星移 你终老去 我依旧沦陷 注： 三途河，也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为"三途"。 就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。 花语 日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念” 中国花语：“优美纯洁” 相关音乐介绍： 曲名：彼岸花 作曲：王菲 作词：林夕 编曲：张亚东 出处：专辑《寓言》 演唱：王菲 歌词： 看见的熄灭了 消失的记住了 我站在海角天涯 听见土壤萌芽 等待昙花再开 把芬芳留给年华 彼岸没有灯塔 我依然张望着 天黑刷白了头发 紧握着我火把 他来我对自己说 我不害怕 我很爱他 歌曲赏析： 《彼岸花》，王菲巅峰时期的代表作。 歌曲中冗长的前奏，迷离而妖绕，是心痛的绝望，残酷但美丽着。 林夕写的词，很简单，却很有深度。 彼岸花是没有彼岸的守候，凄楚的女子假装幸福的守候。 即使天黑刷白了头发，也要为他掌亮回家的火把， 只要他知道她依然在为他守候。这彼岸其实是永远达到不了的距离…… 曼珠沙华又称彼岸花，传说中的彼岸花常年生长在荒岭野冢之间，轰华灿烂却孤冷僻孤寂，透着无限的悲凉。 一花，开到荼糜花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见，生生相错，故得名彼岸花。 一般认为是生长在三途河边的接引之花。 花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸，是上坟的日子。 彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花吧。 彼岸花，花开开彼岸。 花开时看不到叶子，有叶子时看不到花。 花叶两不相见，生生相错。 彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花， 远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路”。 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 学名石蒜花,中文译名叫曼珠沙华,或称彼岸花. 其实彼岸花应该是专指红花石蒜,而红花石蒜又称龙爪花， 是一种球茎植物,球茎的外形有点象水仙, 花则是一支空空的茎顶端生出花,亚洲很多地方都有, 只是好像日本地区比较常见红色品种的. 而且因为这种花有种特殊味道,有点象大蒜, 所以昆虫和老鼠之类的不喜欢靠近它, 颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花. 石蒜花的花茎空空的,没有叶子,却开出血红的花来． 虽然恐怖,但也让人浮想联翩． 它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地， 所以别名也叫做死人花。 一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵， 整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。 曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。 或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血， 也或者是因为它的鳞茎含有剧毒， 在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。 文学作品： 书 名：《彼岸花》 作 者：安妮宝贝 著 出 版 社：南海出版公司 I S B N ：7544219577 书籍类型：中国文学-小说 出版时间：2001-09-01 定价：20元 本书是安妮宝贝的第一部长篇小说。乔和南生都是刚出道不久，带着浓厚学生味。书中以他们为主线，辗转于上海、杭州、南京、广州等城市，生活、工作、爱情，复杂多变，他们的命运也一样。本小说语言质朴，故事生动，不妨一阅。 目录： Side A 乔 一 咖啡店里邂逅小至 二 音像店男人 三 森的一块硬币 Side B 南生 一 山顶上的女孩 二 林和平 三 童贞的过往 四 南方爱情 五 流离 六 除夕 Side C 散场了 一 一个人的生活 二 某种结束 三 去往别处的路途 安妮又出新书了，《彼岸花》，中午的时候去书店看书，在畅销书的那一栏看到了它，虽然囊中羞涩，但我却毫不犹豫的买下了。因为觉得自己会喜欢，所以买的时候有从容的心情。 喜欢书的封面及插页，是属于安妮自己的图片，我喜欢。有点模糊的人群，清晰异常的景物，从那里面，我看到了人性，模糊而且冲动，溃乏而且疼痛，美丽但是脆弱。夹杂着快乐同泪水。 书的语言跟以往有一些不同，不在那么冰冷和难以接近，少了颓废，冰冷而且华丽的词藻，多了一份温暖和平和，从中我看到了安妮的作品正慢慢走向成熟，很高兴能看到安妮的作品的成长过程。成长的过程是一个非常神奇的过程，但我们却从来没有注意过，因为我们的心早已麻木和冰冷，很难去看清一些东西。 里面讲述了告别和流浪，爱情同挫折，欢乐和泪水，生命同漂泊。其中有安妮自己的影子，清晰而有模糊着，写小说的人很容易把自己也写进去，不自然的。中间穿插着一个叫南生的女孩的故事，有些人是注定不能在一起的，比如南生同和平，他们一直在宿命的手心里挣扎，以为自己会逃脱，他们错了，注定失败，没有人逃的出宿命，有些事情我们一直都无能为力。 有些东西我们一直可望不可及，虽然就在眼前，伸手可及，但却无力，咫尺天涯。对于这些，我们就只能勇敢的去面对，虽然每时每刻我们都会面对崩溃的威胁，但我们必须去忍受，因为我们有责任要好好的活着，那是劫难。而我们面对它就只能坚强。残酷但是真实。 生命本身就是一个充满了负罪感同痛苦的放逐，我们在人性中寻找自己的脆弱并努力伪装使自己不受伤害，我们做错了，因为这样我们错过了好多美好，生命的本身就脆弱的，我们只能坚强的去面对一切。只能等待。去迎接生命中一次有一次汹涌澎湃的打击。 有记起书中南生同和平的爱情，甜美但是疼痛，但却注定要分开。南生以为只要努力就能抓的住一切，她错了。她撞的头破血流，让彼此都受到伤害。他向和平无限的付出她的爱，但是和平在她的爱的面前有着深深的乏力感，因为他是一个有责任的男人。责任使他变的沉重和难以接近。他不想再欠别人的东西，包括南生的爱，因为他知道他必须去偿还，他很累。所以他在南生的爱的面前选择了逃离，但他却没有想到在他逃的同时也伤害了南生，深深的。 南生是一个固执的人，虽然她曾经想要过新的生活，没有和平的生活，他尝试着去和别的男人交往，但却不行，她心里还是有和平的影子。她还是深深的爱着和平，于是她去广州找和平，她一直深爱着的男人，也当和平把牛肉面交给和平的那一刹那南生就已经把她的心叫给和平了，找到和平之后他们再也不能压抑心中的情感，他们选择了逃离，痛苦的逃离，因为他们比谁都清楚，那只是暂时的，他们都有着沉重的负罪感，特别是和平，他觉得他欠一个女人很多，那女人不是南生，他必须回广州，还是因为责任。他固执的离开南生的身边，南生无力，南生捅了他一刀，在宾馆，在和平决定离开的那一晚。 后来…… 没有后来，很多故事都是没有结局的，就像我们的人生，注定要漂泊，但死亡并不是我们唯一的结局，这是事实，虽然很残酷，但是真实。我们每天都必须面对这些残酷的真实，心很痛，但却不能逃避。 现实很残酷，但更残酷的或许是人性，我们必须学会笑着流泪，这样我们才会生存下去。

曼珠沙华【相关传说1】 传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙华。守护在彼岸花身边的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来无法亲眼见到对方……因为花开时看不见叶子；而有叶子时却看不见花。花叶之间，始终不能相见，生生相错。可是，他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦深深地折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定，偷偷地见一次面。 那一年，曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖艳美丽。可是这件事，神却怪罪了下来。曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过……从此，这种花只开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次轮回转世时，在黄泉路上闻到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然后发誓不再分开，却又会再次跌入诅咒的轮回。 【相关传说2】 从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方…… 爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 【相关传说3】 相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 【相关传说4】 曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。 曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。 【相关传说5】 彼岸花---传说中冥界唯一的花 也叫引魂花 彼岸花是开在黄泉之路的花朵， 在那儿大批大批的开着这花， 远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱 【相关传说6】 相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。 传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。 佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。 可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。 从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。http://baike.baidu.com/view/6620.htm?fr=ala0_1_1三生石 中国古人认为，万物有灵，人既有属于物质的肉身，又有超离物质肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄离体，之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样。 这块名叫三生石的石头，千百年来一直伫立在奈何桥边，张望着地狱中那些准备喝下孟婆汤，然后轮回投胎的人们。它在无言之中见证了无数人的苦与乐，惯看了多少人的悲与喜，听过了多少人的笑与啼。如果三生石有灵，它也许会为这匆匆来去的芸芸众生恸哭流涕；如果三生石有情，它也许会为了这匆匆来去的芸芸众生黯然神伤；如果三生石有义，它也许会为了这匆匆来去的芸芸众生仰天长啸。但即使是它的有灵、有情、有义，怕也不会为这芸芸众生发出一声哀叹。千年百年，当它日日朝朝看着那来了又去，去了又来的芸芸众生，它已知晓，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。http://baike.baidu.com/view/19575.htm孟婆汤 《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿专司鬼魂投生之事，凡被解送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生种种。 相传有一条路叫 黄泉路 ，有一条河叫 忘川 ，河上有一座桥叫 奈何桥 ，走过奈何桥有一个土台叫 望乡台 ，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川边有一块石头叫 三生石 ，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生，我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝碗忘川水煮的孟婆汤。今生有缘无份，又何必强求？ 那些爱过的人，那些无法放下的事，那些滚滚红尘中数不清的悲欢离合都只会随着“孟婆汤”的缓缓入喉，永远凝固于走在奈何桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然回眸间，化做缥缈云烟，淡然散去。是一世匆匆的悔恨？是阴阳永隔的遗憾？还是挥刀斩袖的决别？……都已然不再重要了。因为在饮过这孟婆汤后，一切都忘了。http://baike.baidu.com/view/29953.htm忘川河传说1. “三途河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三途河”中国谓之“忘川(河)”。 传说2. “忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。 三途河也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为"三途"。 就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。黄泉路 在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。 有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。鬼门关鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚 印章。 凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。彼岸花同曼珠沙华

　　①在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。　　忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。　　②忘川(Lethe) ，希腊神话中不和女神厄里斯(Eris)的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。　　【三途河”与“忘川河”的关系】　　传说1.　　“三途河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三途河”中国谓之“忘川(河)”。　　传说2.　　“忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。　　三途河也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为"三途"。　　就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。　　【奈何桥】　　传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。　　相传在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。　　【孟婆汤】　　"相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？　　"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。　　【三生石】　　人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。　　传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。　　千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。　　唐圆泽和尚三生石迹　　师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。　　诵读碑文，感慨系之。骨子深处，它是在歌颂人生最宝贵的东西——情义。

彼岸花、忘川河、奈何桥。 谁知道这个唯美又感人的传说？ 相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。 传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。 奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。 孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得乾乾净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。 每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，乾乾净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。 为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。 千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。 奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。 今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁 饮汤便忘三生事。 世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。 传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。 世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡。 喝一碗孟婆汤，难舍今生的情缘 走一回奈何桥，溼了前世的眷恋 今生的错过，输了前世的誓言 奈何桥畔，等你千年 风里看见，你的泪如纷飞的花瓣 眼眸交错时，我已形同陌 忘川彼岸痴情怨,奈何桥边相思苦！ 彼岸花，是开在黄泉路上的花。由于花和叶盛开在两个不同的季节，因而花开时看不到叶，有叶时看不到花，这也是花叶两不相见，生生相错。彼岸花开开彼岸，是说花和叶只在没有彼此的地方。过了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河。忘川河有上一...3756 彼岸花开彼岸花，奈何桥上奈何叹。今生已忘前生事，何言来世守故人。谁知道出处啊？ 直接点 彼岸花在中国被叫做金灯、赤箭或者无义草。最早见于唐代? 段成式所著的《酉阳杂俎》卷十九：“金灯，一曰九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草。合离，根如芋魁，有游子十二环之，相须而生，而实不连，以气相属，一名独摇，一名离母，言若士人所食者，合呼为赤箭。” 彼岸花也是《法华经》所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。《法华经·序品》曰：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华(曼陀罗华与曼陀罗不同） 、曼珠沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。”译者如其次第，译为白华、大白华、赤华、大赤华。光宅 不同颜色、不同角度的彼岸花 法华义疏二曰：“摩诃曼珠沙华者，译为大赤团华”。《法华经》以偈问曰： “文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照 雨曼陀罗 曼珠沙华 栴檀香风 悦可众心 以是因縁 地皆厳浄 而此世界 六种震动 时四部众 咸皆歓喜 身意快然 得未曾有” 彼岸花是日本对金灯的译名，是因为彼岸花有毒，吃了会中毒而死。（会出现呕吐等症状）因此在日本，彼岸花又名“死人花”、“地狱花”、“幽灵花”。“黄泉之花” 传说 关于彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。注定此生无法相见。 传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。彼岸花植物(20张) 佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打溼了衣服，而那里正放著佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包著的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。 可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。 从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。 彼岸花从此之后开在忘川河旁。人死后会踩着它一路前行到奈何桥边，闻着花香就会想其前世的自己。那一地的赤红，如血，美丽，妖艳。春分前后三天，秋分前后三天，她会非常准时的开花。花开，就在生与死的彼岸。于是，人们看她着迷但更害怕，于是人们把灾难，死亡与分离加在了她身上。 守护忘川河旁彼岸花的是花妖曼珠，叶妖沙华。他们守侯了几千年的彼岸花，但从来没有见过面，因为彼岸花花开无叶，有叶无花。他们疯狂的思念彼此，终一日，他们也违背神的旨意偷偷的见了一面。那一年的彼岸花，红艳艳的配着耀眼的绿色，格外的妖艳美丽。神知道后，他们被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世受尽磨难。从此，曼珠、沙华每一次的轮回，在黄泉路上闻到彼岸花的花香想起前世的自己，发誓不分离。然后再度轮回…… 又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到忘川河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。” 男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。 又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。 后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我？”孟婆点点头。女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗？”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。 二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗？”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。 孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么？不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同？ 佛曰： 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见 独自彼岸路 传说中， 彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。 有花无叶。 当灵魂度过忘川便忘却生前的种种， 曾经的一切留在了彼岸， 开成妖艳的花。 有一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花绚丽地绽放开来，这花就是“彼岸花”，那个地方就是地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方…… 爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 彼岸花的传说 是彼和岸违背了神的旨意偷偷私会 所以神将他们变成花叶 诅咒他们永世相爱 却不得相见 佛祖无法解除这恶毒的诅咒 便带走它们 让他们在彼岸花开遍野 从此不用再轮回无数 历经磨难 但他们依旧永世相爱 却不得相见但当路过忘川河时 河水却带走了彼岸花的颜色 佛祖见花已变白 以为彼岸从此相忘 但是佛祖不知 花的颜色留在了忘川河中 他们宁愿带着怨恨在地府徘徊 也不愿接受佛祖的恩惠 更不愿意彼此相忘 地藏菩萨神通 得知一切 于是不忍他们徘徊在黄泉路上 便让它在长忘川河旁 引导亡魂（与前文“相关内容”处吻合） 花妖曼珠和叶妖沙华 守侯了几千年的彼岸花 但因为彼岸花花开无叶 有叶无花 一直没有见过面 于是他们疯狂的思念彼此 终有一天 他们偷偷的见了一面 那年的彼岸花 鲜艳的红色配着耀眼的绿色 格外的妖艳美丽 但是这违背了神当初让花叶永不相见的旨意 所以花妖曼珠和叶妖沙华也被打入轮回 生生世世受尽磨难 最后的男女故事也告诉我们 如果彼此相爱 就算永不相见 历经磨难 也不可忘记 但是不爱了 忘记了 又何必勉强 何必坚持不放呢 “彼岸只是佛祖开的一个玩笑 站在此岸看彼岸 又何站在彼岸看此岸有什么区别呢 但是佛祖又说的很认真” 无非是说 爱情是两个人努力 而爱只是一个人坚持 就像站此岸 正因此岸才会有彼岸 “彼此”是两者 为爱情值得付出一切 为爱坚强 受伤的始终是自己 奈何桥水彼岸花美英文怎么翻译 原句： 奈何桥水彼岸花美 翻译： What the water Equinox flower beauty 奈何桥畔的彼岸花，见证了谁于谁的两世？ 彼岸花开,此处谁在。三生石边，奈何桥畔。是什么意思呢。。讲详细点。出自于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 2. 忘川河的传说 就只要忘川河的呀！要长一点滴 ①在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。 ②忘川(Lethe) ，希腊神话中不和女神厄里斯(Eris)的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。 【三途河”与“忘川河”的关系】 传说1. “三途河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三途河”中国谓之“忘川(河)”。 在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 传说2. “忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。 三途河也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为"三途"。 就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。 【奈何桥】 传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。 生生世世回圈的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执著于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连线各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 相传在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。 【孟婆汤】 "相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？ "孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世回圈的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执著于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连线各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 孟婆汤即是忘情水，一喝便忘前世今生。爱恨情仇，浮沉得失，都遗忘得乾乾净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都同陌路，相见不识。 奈何桥，路途遥， 一步三里任逍遥； 忘川河，千年舍， 人面不识徒奈何。 孟婆汤 喝下去,能忘掉尘世间的苦与愁,哀与乐 人死了,出了鬼门关,便是奈何桥. 前生再怎么深恋,走在这奈何桥上也是步履稳稳不乱丝毫 心静如镜,心沉如石 桥这边寂寂无声,因为心死,失了往生的记忆 桥那边哀哀呛天,因为心动,忘不掉的牵牵缠缠 奈何桥上,守桥的婆婆姓孟,她早熬好了汤药. 只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得乾乾净净,来世重新为人,这汤就叫做孟婆汤 遥远的 *** 轻颤, 在天边渺茫的响起, 再沉落…… 那是奈何桥上, 亡魂不舍昼夜的歌声…… 奈何桥上,孟婆悠悠端起汤 来者形形 *** , 有木然,有平静,有狰狞,有恐惧…… 半推半就,颤颤微微…… 汤端一饮而尽, 终究没人逃得脱, 终究要喝的一点不少,一点不多…… 孟婆悠悠端碗汤,孟婆悠悠收汤碗…… 前生再怎么深恋 走在这奈何桥上也是步履稳稳,丝毫不乱…… 心静如镜,心沉如石…… 桥这边寂寂无声…… 因为心死,失了往生的记忆…… 桥那边哀哀呛天…… 因为心动,忘不掉今世的缠缠绵绵 "来生,再续前缘"…… 孟婆偶尔听到飘至耳边的来声言,浅浅一笑…… 低头看那一锅汤,一锅普通的汤…… 只因加了一味叫遗忘的汤料,抵过了曾经的山盟海誓 记忆小舟搁浅…… 苍海一栗 大风大浪已是过眼云烟…… 偶尔觉得 许多今生从未做过 却似曾相识的事…… 没有什么磐石真的不转移 世间最残酷的事是等待 等待，是人生最初的苍老 等到昙花再开 等到风景看透 饮尽孟婆汤的刹那, 没有和著泪水吞咽...... 这一生,牵他的手, 爱了,就牢牢的,牢牢的*近 不要在茫茫人海中丢了彼此 还是…… 你是你,我是我,互不相欠,各奔幸福…… 即使梦中遇见了也不要打招呼, 笑笑,然后擦肩过 或者让我一生都拥有着你, 或者我们永远都不要相见…… 带着前生的眷恋 生生世世相伴的誓言 寻你辗转在尘世间 缥缈的红尘 已改变了你昔日的容颜 我用尽一生的时间 却守候不到你的出现 风中飘荡着我绝望的眼神 错过你 已错过了我今生的歹愿 我只能祈求上苍 用生命换取今生最后的相见 哪怕只有一瞬间 告诉你 我依然守着那句誓言 奈何桥上 等你一万年 【三生石】 人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。 传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。 千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。 【黄泉路】 在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。 有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝孟婆汤等等 唐圆泽和尚三生石迹 师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。 诵读碑文，感慨系之。骨子深处，它是在歌颂人生最宝贵的东西——情义。 忘川(Lethe) 希腊神话中不和女神厄里斯(Eris)的女儿和遗忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。 忘川是冥界的一条河，相传人在渡过忘川的时候都会喝下忘川的水，那就什么都不记得了。 三生石在与飞来峰相连线的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。 大概是在冯梦龙的“三言”中，我最早知道“三生石”的故事。也许是西湖人文景观太丰富了。“三生石”在杭州是没有任何名气的，问了好几位杭州朋友，竟也不知“三生石”究竟在何处。好在天竺倒是常去游览的，我想附近居民总该知道吧！ 奈何桥上待何时,彼岸花下彼岸人是什么意思? 你说的是不是这个啊 杜牧《杜秋娘诗》 彼岸花开开彼岸,奈何桥上可奈何 是一副对联，是说斯人已逝，生者即有不舍又能怎样？ 奈何桥旁彼岸花，开过千年，花叶却不见。 这个怎么对啊？ 奈何桥旁彼岸花，开过千年，花叶却不见； 孟婆汤里忘情散，淡逝愁肠，咫尺类天涯。 奈何桥，路遥迢， 一步三里任逍遥； 忘川河，千年舍， 人面不识徒奈何。 【 这个是出自哪的诗？作者是谁？ 雁过长空 忘川水、断绝相思。╮ 奈何桥、泪撒千行。╮ 三生石、缘定三生。╮ 彼岸花后面写什么？ 彼岸花开开彼岸，运动前可以做什么？这是关于彼岸花，百合，叫彼岸花。一般的认识是生长在三途河边的接引花。花传奇的魔力，能唤起死者，春分3天叫春的另一边的记忆，另一侧称为秋分3天的是上坟的日子。彼岸花开在秋在另一侧，非常准时，所以它被称为彼岸花吧。彼岸花，花开开彼岸。花看不到叶子，当叶子看不到花，花叶2并不满足，生活相故障。据传说，彼岸花只开在黄泉，是黄泉路上唯一的风景，长长的思念，很长一段欺凌的希望，爱不能被抑制，一个纯粹的想法.........彼岸花是开在鲁花的生命中，有大量的大量开的花。远远看上去像地毯一样的血液，也因为红似火，并根据路面被喻为“火”。生活的道路上，也是一道独特的风景和色彩。

彼岸花的传说是真的吗 是真的 【相关传说1】 传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙华。守护在彼岸花身边的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来无法亲眼见到对方……因为花开时看不见叶子；而有叶子时却看不见花。花叶之间，始终不能相见，生生相错。可是，他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦深深地折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定，偷偷地见一次面。 那一年，曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖艳美丽。可是这件事，神却怪罪了下来。曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过……从此，这种花只开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次轮回转世时，在黄泉路上闻到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然后发誓不再分开，却又会再次跌入诅咒的轮回。 【相关传说2】 从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方…… 爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 【相关传说3】 彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。 相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 【相关传说4】 曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 彼岸花，花开开彼岸，花落落黄泉，花繁不显叶，叶绿不生花，花叶两不见，生世永相念。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。 曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。 【相关传说5】 相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。 传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。 佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。 可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。 从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。 此外,动画<<地狱少女>>中,主角地狱少女------阎魔爱所居住的地方也开满了彼岸花 【相关传说6】 …… “彼岸花就是开在彼岸的花朵，每一朵都开在黎明与晨曦的交界处。彼岸花所包含的情，不是能够触及的心动，而是远在天涯的爱，他所代表的只是凄凉与悲哀。”…… “彼岸花又叫曼珠沙华。是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花，有花无叶。当灵魂度过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。我们有一天也终会死在这片土地里，所有的一切也会像曼珠沙华一样，葬在彼岸的路上，葬在这片泥土中。”…… “再漂亮的花最终也只是开在彼岸，得到的结果也只是葬在这土砾中。”…… “葬在这土砾中吗？其实不然。看似结果只是如此，实际上呢？就像眼前这片土地，即使在雨中，也会发光。原因不在于花本身会发光，更多的是因为泥土里葬下的灵魂在发光。我们选择的土砾，就因该是有价值的，即使结果一样，都是死，但有价值的死就是有意义的。”…… “意思很简单，就是让我们找到有意义的死亡方式，葬在有价值的土地里，就像彼岸花一样，用死去的灵魂发光。”——《和尚的十六笔坐标》 歌曲《彼岸花》曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经<摩诃曼陀罗华蔓珠沙华>，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花 彼岸花开开彼岸，相传 彼岸花是开在黄泉路上的花朵， 看上去就像是血所铺成的地毯, 其红的似火而被喻为”火照之路这黄泉路上唯一的风景， 人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物 曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。佛曰：梵语波罗蜜此云到彼岸解义离生灭著境生灭起如水有波浪即名为此岸离境无生灭如水常流通即名为彼岸有生有死的境界谓之此岸超脱生死的境界谓之彼岸是涅磐的彼岸佛说彼岸无生无死无苦无悲无欲无求是个忘记一切悲苦的极乐世界而有种花超出三界之外不在五行之中生于弱水彼岸无茎无叶绚灿绯红佛说那是彼岸花彼岸花开花开彼岸时，只一团火红；花开无叶，叶生无花；相念相惜却不得相见，独自彼岸路。（注：三途河，也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。 就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过“三途河”的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了，也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水，他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。）乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。 是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。 ——《法华经·卷一》 【花语】日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念” 中国花语：“优美纯洁” 【相关传说7】 彼岸花超出三界之外，不在五行之中。盛开于奈何桥边，浇灌黄泉水，乃生长在三涂河边的接引之花。乃是忘川岸边唯一亮丽的风景线，妖艳而悲伤。 【相关传说8】 传说，很久很久以前，一条河边开满了大片大片的花。守护在花身边的是两个妖精，一个是花妖，一个是叶妖。花妖善舞，叶妖善歌。花妖每天都在河边起舞，叶妖每天都在河边高歌。他们守候花很久，可是因为神的命令，所以他们从来无法亲眼见到对方。可是，有一天，叶妖见到了花妖，他们相爱。可是这件事，神却怪罪了下来。花妖和叶妖被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世都要受尽磨难。从那以后，这种花叫做彼岸花，又叫曼珠沙华，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在河边出现过，，只开在黄泉路上。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。” 何为彼岸花的诅咒？ 传说，在很久很久以前，冥府三涂河边，开满了大片大片的彼岸花。它的花香有一股魔力。可以让人回忆到自己的前世，守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖，曼珠，一个是叶妖，沙华。 彼岸花花叶同根，却永不相见. 花妖和叶妖守护了几千年的彼岸花，可是从来没见过面，因为花开的时候没有叶子，而叶子只在花榭时才出现。 花妖和叶妖疯狂的想念着彼此，并被痛苦折磨着，在一年的七月，曼珠沙华偷偷的违背了神的规定见了面 。那一年的七月，彼岸花大片大片，鲜红如血... 神怪罪了下来，把曼珠沙化打入轮回，并被永远诅咒，生生世世在人间遭受磨难，不能相遇。从此，彼岸花也叫曼珠沙华，是开放在天国的花... 它也是唯一开在黄泉路上的花... 曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花香就能想起自己的前世，然后发誓再也不分开，却在下次依旧跌入诅咒的轮回..... 彼岸花花开彼岸，通向幽冥之狱.... 破解诅咒的唯一方法是找到真正的曼珠沙华，而它就是两个人的眼泪结成的，并且，要其中一个人所有的血液染红的那朵曼珠沙华....... 参考资料： ://zhidao.baidu/question/78003652. 彼岸花会诅咒人吗 种彼岸花的人多了，从没见过谁出过什么事，我家都有，只是没开花而已 在十月份出生的人都要受到彼岸花的诅咒吗? 我是十月份到这个世界的 我并不觉得十月份出生的人都要受到彼岸的诅咒 反而我很喜欢彼岸花 真的有彼岸花的存在吗 是真实存在的，曼珠沙华，别名红色彼岸花，是多年生草本植物，地下有球形鳞茎，外包暗褐色膜质鳞被。叶带状较窄，色深绿，自基部抽生，发于秋天花谢后。 彼岸花名起源： 因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以曼珠沙华花开不见叶，出叶不见花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶，生生相错”的说法。 秋天长出花梗开花，花谢后长出叶子，春夏叶子渐渐枯萎，球根开始休眠。因有着永远无法相会的悲恋之意，所以叫彼岸花。 扩展资料 彼岸花的传说 相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定， 偷偷相见了。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。 传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖彼岸花红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里， 感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。 佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时， 发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。 可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出， 地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。 从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。生生世世，永远相望。（象征诅咒和分离以及死亡的美丽）

　　这两个名称是说的同一条河。都是指的生死两界之间的界线，不过是根据不同地域文化特点对其描述有所不同罢了。　　三途河（Sanzu no Kawa），冥界的河名。又称葬头河、渡河、三濑河、三涂川。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。传说罪大恶极的人受尽折磨三百年轮回一次，当途经三途河时，会被纠缠了三百年的慢慢发黑的曼珠沙华发出的香气迷晕，做个关于“彼”和“岸”的美梦，这个梦带着“彼”和“岸”深埋在心底的期望.凄凉.愤怒.无奈和绝望等等千丝万缕的百感，所以这个梦也决定着那个人在人间的一生。　　在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划分为界。忘川河水呈血黄色。 忘川河上是奈何桥，桥头有孟婆守着，要想过桥就得喝下孟婆汤，她会问每个要度过奈何桥的魂，喝不喝孟婆汤。喝，则忘记前世的一切，重新投胎来过。但有一些不愿忘记所爱之人，不愿喝这孟婆汤，那么，他便必须跳下这忘川河，忍受千年的煎熬，才可再入轮回。在这千年中，他们一次又一次地看到所爱之人度过奈何桥，却又无法与他（她）相遇。渐渐地，他们忘记了本身要等待什么，渴求什么，再然后，便什么都忘了。浑浑噩噩中，就度过了千年，等待着轮回……

有一个动人的传说，相传人死后先到鬼门关，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路。路上盛开着大片大片的彼岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯,。黄泉路因其花红的似火而被喻为火照之路。彼岸花，是开在黄泉路上的花。由于花和叶盛开在不同的两个季节，因而花开时看不到叶，有叶时看不到花，花叶两不相见，生生相错。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。过了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面，波涛翻滚......忘川河旁边有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字"早登彼岸"。你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字。过河后 孟婆汤让你忘了一切 ，来生你若再次过桥时，可以在三生石上找到你前世今生和来世，还有你最爱的人的名字。忘川河上有一座唯一的桥叫做奈何桥。 奈何桥尽头有个望乡台，望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切的记忆前，在脱胎换骨重新做另一个人之前，你可以在这里，最后望一眼你的爱恨情仇，你的魂牵梦绕，你今生的最爱的人，你来世还想等待的人。望乡台旁边有个孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是用忘川水熬成，也叫忘情水，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇,一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净.今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路,相见不识......不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。 因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。为了来生再见今生的最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，受尽折磨，等上千年才能投胎。但是，千年里你在河里受尽折磨，却只能眼睁睁看着你的爱人一次次过桥却无法相见，千年之后，他（她）已不记得你，你可能也已不是他（她）的最爱......他们都说，你我永不相见，生生相错，却不知，这是你我永生的相守。我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。那日，佛说你们需入红尘。我向佛问我们的姻缘，佛闭目，“一生只得一面之缘。”我问佛：前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。前世一千次的相识，换来今世的一次相知。前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。可是当真？佛笑而不语。我落于忘川彼岸，生在三途河畔，这里阴郁而凄冷。只有一座桥，和桥上那个年年岁岁都守着一锅汤的老人。形形色色的人从我身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。一些人走过的时候，我会听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺，我恻然，而那桥上的老人却似什么也听不到，依旧平常的乘着汤，送于上桥的人。日子久了，我才知道这桥叫做奈何桥，这老人，唤做孟婆。我问孟婆，那响起的是什么声音？孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是人世间最没用的旦旦信誓。原来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是可以忘记前世的，上桥的人喝下去，便会将这时间一切的恩怨情愁统统忘记……然后等待下一次的轮回。我问孟婆，他是不是也会忘了我？孟婆不语。我问孟婆，我什么时候会开花。孟婆说，到了开花之时便会开了。我盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着和他一生一次的想见。孟婆看着我，叹一声，又要是秋彼岸了！我疑惑。于是，我知道了，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫做秋彼岸，是上坟的日子。秋彼岸初来的时候，我惊异的发现自己绽放出白色的花朵，如霜，似雪，扑满了整个三途河岸。孟婆说，有了彼岸花，这黄泉接引路不再孤单了。彼岸花？她说的是我么？不，我叫曼珠，不叫彼岸。一年一年，我在每个秋彼岸的时候准时绽开，一片片的。我终没有看到他来。他终究还是来了，在我还没来得及绽放的时候，匆匆的来了。匆匆从我身边走过，我拼命的叫他，沙华！沙华！他似全然失去听觉，就这样匆匆走过，让我连他青衫的角也触碰不到。我哭泣。孟婆冷冷的说，他不叫沙华！不，他是我的沙华，三生石上的沙华。在泪再也无法流出的时候，我开始沉默。每年秋彼岸的时候，我依旧静默的开放，送过一个一个来来去去的亡魂。一千年里，我看着他在我身边匆匆的过，没有停留，也没有看我一眼。这一千年里，他却从没在我盛开的时候到来。又一千年的时间在一开一落中开始，又走向结束，他变幻着身姿走上奈何桥，端起孟婆的汤。我的泪，流了又流，我的心，碎了又碎，我呼唤他：沙华，我是你的曼珠，你不记得了么？！终于，在一个秋彼岸的时候，在我绽放了白色的花朵的时候，他来了，带着满身的风尘，一脸的憔悴，来到我的身边。我曾以为他又会匆匆的过，匆匆的喝下那让他把我越忘越远的孟婆汤。然而，他走过我身边的时候，竟然放慢了脚步，转过头来看了我一眼。只那一望，心中干涸的泪又如泉水般涌出；只那一望，便将心中数千年的积郁化作泪水；只那一望，万般的幽怨都如云散。那个秋彼岸的时候，我开得格外鲜纯。又是数千年的等待，数千年的一年一见，他每次回头的一望，都让我心里裂开一道深深的痕，一年一年……不记得这是多少个千年的相遇了，他突然停在我的面前，喃喃自语，似曾相识，似曾相识……。我惊异，心在那一颗彻底碎裂了，白色的花，在那个瞬间惨然的变成红色，如火，如荼，如血……他受惊般的退上桥去，孟婆汤从他颤抖手中的碗里洒出……从此，在秋彼岸的时候，忘川里便开满血色的花，夺目、绚丽而妖异。他又在花开的时候来了，在我身边徘徊着，徘徊着，在走上桥头的那一刻，竟然回头，嘴里喃喃，曼珠？曼珠？我已无泪了。孟婆长叹一声，这是这近万年来，我听到的唯一一声叹息。至此，人们都说，在秋彼岸的时候，忘川的三途河畔，会绽放一种妖异的血色花朵，花香有魔力，可以唤起人对生前的回忆，这花，叫做彼岸花。千次的回眸、擦肩、相逢、相识、相知，佛语都一一成了现实，于是我平静的开，平静的落，平静的等待千年之后的爱。爱来的很平静，却很震撼，他蹲下身来，亲吻着我的脸，轻轻的说，曼珠，我不会再忘记你，我要你陪在我身边。我恍然的望着他，难道他不记得佛说，我们只有一生一次的相见么？他笑着看我，波澜不惊的采下一株花藏在袖中走上桥去，我看到他微笑的看我慢慢的喝下汤去。孟婆的脸上闪过一丝奇异的笑。佛说我们违背了天意，从此永生永世不得相见。他却在笑，笑得很舒心。于是他化作我茎上的叶，叶落方可花开，花开叶已落尽。他说，我们不要一生一次的相见，我们不要陌路相忘。这是我们永生永世的相守，不再分离，不再忘记！于是，佛经说：彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。于是，彼岸花在佛语里有了另一个名字：曼珠沙华。开到荼蘼花事了，永世相守孟婆桥因为我本身就很喜欢彼岸花，所以搜集了很多彼岸花的传说，几乎都是大同小异，我觉得这个还算好，希望你喜欢。

黄泉路 在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。 　　有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。历史起源　　黄泉原指地下的泉水，后来被引作阴曹地府的代称，黄泉路也成了通往阴曹地府的必经之路。走完黄泉路后，就意味着即将受到阎罗王的最后审判以及十八层地狱的最后考验了。黄泉一词的出处是《东周列国》故事“郑庄公掘地见母”：郑庄公的父亲是郑武公，娶姜氏为妻，生有两个儿子，大儿子叫寤生，二儿子叫段。因为段长得一表人才，姜氏便偏爱他，希望郑武公立段为太子，可是未能如愿，姜氏一直怀恨在心。等武公去世后，寤生继承王位，号郑庄公。姜氏多次向庄公提出无理要求，庄公碍于母亲情面，都满足了她。但是姜氏毫不知足，居然煽动次子段篡位。但后来被庄公识破，段自刎而死，庄公大怒之下把母亲从京城赶到颖地，还发誓说：不到黄泉不相见。可是他事后非常后悔，毕竟姜氏是他的生母。 　　当时颖地的官员叫颖考叔，为人正直无私，一向有孝顺爱友的美誉。他见庄公把母亲安置这里，便对人说：母亲虽然不象母亲，但儿子却不能不象儿子。于是抓了几只小鸟来见庄公。庄公问：这是什么鸟？颖考叔说：这种鸟叫号鸟，最不孝道，母亲把它养大，但他长大后反过来却啄食母亲，所以抓来准备吃掉它。庄公听后哑然无语。 　　时值膳房送来一只蒸羊，庄公割下一条羊腿给考叔，考叔却将羊肉撕下放于袖中。庄公不解。考叔说：我家母亲因家中贫困，从不曾吃过如此美味，我要拿回家给母亲食用。庄公不觉凄然。考叔知道已经说动了庄公，却因为有“不到黄泉不相见”的誓言所阻，于是献计，挖掘地下，直到泉水涌出时，建一地下室，然后把母亲接来居住。最后终于使庄公母子团聚。忘川河 “忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。 　　三途河也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为"三途"。 　　就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。三生石 中国古人认为，万物有灵，人既有属于物质的肉身，又有超离物质肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄离体，之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样。 　　这块名叫三生石的石头，千百年来一直伫立在奈何桥边，张望着地狱中那些准备喝下孟婆汤，然后轮回投胎的人们。它在无言之中见证了无数人的苦与乐，惯看了多少人的悲与喜，听过了多少人的笑与啼。如果三生石有灵，它也许会为这匆匆来去的芸芸众生恸哭流涕；如果三生石有情，它也许会为了这匆匆来去的芸芸众生黯然神伤；如果三生石有义，它也许会为了这匆匆来去的芸芸众生仰天长啸。但即使是它的有灵、有情、有义，怕也不会为这芸芸众生发出一声哀叹。千年百年，当它日日朝朝看着那来了又去，去了又来的芸芸众生，它已知晓，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。奈何桥　 相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？ 　　 奈何桥此桥为界，开始新的一个轮回。 　　青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。 　　奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生的是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。 　　奈何桥，奈何前世的离别，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。 孟婆汤 《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿 孟婆汤专司鬼魂投生之事，凡被解送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生种种。　 　　相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川，河上有一座桥叫奈何桥，走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生，我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝碗忘川水煮的孟婆汤。今生有缘无份，又何必强求？　 　　那些爱过的人，那些无法放下的事，那些滚滚红尘中数不清的悲欢离合都只会随着“孟婆汤”的缓缓入喉，永远凝固于走在奈何桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然回眸间，化做缥缈云烟，淡然散去。是一世匆匆的悔恨？是阴阳永隔的遗憾？还是挥刀斩袖的决别？……都已然不再重要了。因为在饮过这孟婆汤后，一切都已淡然。轮回 轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。

龙生九子

有巢氏，简称“有巢”，号“大巢氏” 。是中国远古时代的部落首领之一。居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约5500～5300年新石器时代。这里给大家分享一些关于有巢氏的 神话 故事 ，供大家参考。 一、有巢氏简介 有巢氏，简称“有巢或巢”，号“大巢氏”，中国远古时期部落联盟首领之一。相传为缁衣氏之夫、燧人氏之父。据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被尊奉为中华民族的人文始祖。 《将改革进行到底》第五集《延续中华文脉》开篇解说词：“从有巢氏仿鸟筑巢、构木为屋到具有中国气度、中国风格的浙江美术馆，中华文明的每一次驻足，总能惊艳四方。从选址西子湖畔，到确立建筑风格，在时任浙江省委书记同志的推动下，浙江美术馆修建完成。 国务院《经济要参》刊发：《从 文化 输出“新抓手”浅议有巢氏文化之价值》：“有巢氏时代代表着人类从原始‘穴居"向‘巢居"文明过度的新阶段，是人类和动物逐渐分离的文明启蒙时代，所以把有巢氏定位为‘文明的领航者"，当之无愧。…‘构木为巢室 袭叶为衣裳"是有关有巢氏的最有名的 句子 。有巢氏时代，没有人类进入农耕文明以后的民族、宗教色彩，更没有政治色彩。” 顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。而有巢氏教人们不再住在地面洞穴中，在树上用枝叶建造出简陋的蓬盖作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。筑巢为室，华夏先民得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，后来才延伸到了平地上形成房屋。 有巢氏率领子民在哪里筑巢为室，这是一个怎样的国度等等;在中外史籍中，可见详细记载如：《遁甲开山图》记载：“有巢氏王天下百余代。”郭沫若主编《中国史稿地图集》载：“有巢氏部落建立的巢国(简称“巢”)则仍旧都城于今巢城(巢湖市)。”;“有巢氏”便是一位创造了人类历史的平民英雄。 华夏始祖有巢氏《致黎锦熙信》言到：“古之人有行之者，巢、许是也。”;“巢”指有巢氏后裔巢父，尧时高士，以巢居闻名。上古之世，古人居无定所，饱受禽兽蛇虺荼毒。有圣人教民巢居，既可挡风遮雨，又能躲避禽兽，古人欣喜无比，拥其为王，号“有巢氏”。从有巢氏朴素的名号看来，其已不是高高在上的神祇，而是一位创造人类历史的平民英雄。有巢氏代表着人类从原始穴居发展到建造房屋的阶段，是人类文明进步的一个标志。 孙中山讲授《民权主义》：“世界进化…到了同天争的时代，…后来便有聪明的人出来替人民谋幸福…有巢氏教民在树上做居室，替人民谋避风雨的灾害。自此以后，文化便逐渐发达，人民也逐渐团结起来。”; 范文 澜《中国通史》将“中国境内的原始人”明确划分为四个时代，有巢氏时代是为第一个时代。潘天寿《中国绘画史》：“相传有巢氏，绘轮圜螺旋，或系一种绳墨，然推其形象，已略存绘画之意味。......实为吾国绘画之雏形。”《中国绘画史》把中 国画 起源追溯到有巢氏“绘轮圜螺旋”。 二、有巢氏神话 传说 著名史学家郑樵(1104—1162年，今福建莆田人)，学术思想主张“仲尼、司马迁会通之法” ，在《通志·三皇纪》云：“厥初，先民穴居野处，圣人教之结巢，以避虫豸之害，而食草木之实，故号有巢氏， 亦曰大巢氏。”郑樵注重实地考察，在《通志·氏族略》中从 姓名学 定义得出新的见解：“巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父，夏商有巢国，其地在庐江，子孙以国为氏。”康熙《巢县志》沿革志进而确载：“罗泌《路史》称有巢氏。”罗泌(1131—1189年，今江西吉安人)，其《路史》记述上古迄两汉事，考证精赅，保存大量的古代史料和佚闻，堪可采信。 20世纪80年代以来，随着和县猿人遗址、银山智人遗址和凌家滩遗址相继发现，巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一，打破了长期以来长江和巢湖流域被认为不可能是人类发源地的历史论断。凌家滩遗址自1985年被发现后，通过发掘过程及出土文物分析，足以佐证凌家滩遗址是已存在政、军、神三权的有巢氏部落中心。 安徽科技出版社出版主编《巢湖》记载：有巢氏“因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。”《中华始祖有巢氏论纲》通过当代考古文物考证古今文献，论证巢湖流域是有巢氏生籍地望。2007年，凌家滩遗址第五次考古发掘，发掘领队张敬国研究员从M23墓葬所出土的300余件丰富文物分析，墓主人当是聚落中心的神权领袖。在远古时代，血缘氏族是人类从原始人群转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。据此足以佐证：凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的部落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。巢国在《尚书》、《班簋》铭文均有载，直至鲁昭公二十四年为吴国所灭。秦于前223年设居巢县。学界对《班簋》铭文中的“巢”指今巢湖市一带没有太大异议。 三、有巢氏史诗记载 鲁迅曾取用过这种简称，其《汉文学史纲要·自文字至 文章 》云：“至于上古实状，则荒漠不可考，君长之名，且难审知，世以天皇地皇人皇为三皇者，列三才开始之序，继以有巢、燧人、伏羲、神农者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。降及轩辕，遂多传说，逮于虞夏，乃有箸于简策之文传于今。” 著名历史学家、 教育 家徐旭生在其历史专著中，直接以这种简称命题，其曰《有巢、燧人、伏羲、女娲、神农各氏的来源》。历史学家尚秉和所著《历代社会风俗事物考》，其卷一亦以《有巢燧人时社会状况》为标题。 《汉语大词典》解：“巢，有巢氏的省称。南朝.宋，鲍照《河清颂》：‘窥刊崩石，捃逸残竹，巢风寂寥，羲埃绵邈。”;《六月六日登洞庭西山缥渺峰放歌》云：“叟童鸡犬寂无喧，别有天地疑巢轩。世人不信桃源记，谁知此是真桃源。” 按：作者明代黄周星。“巢轩”指中华民族两个功德显赫的祖先--有巢氏、轩辕氏(黄帝)。这里以“巢轩”代指远古之世。 《汉语大词典》注解“巢”释为尧时的高士巢父;《大辞典》解：“巢燧：指古代的‘燧人氏"和‘有巢氏"。唐张九龄《龙池圣德颂》：‘巢燧之前，寂寥无纪;书契而后，焕炳可观。”;”《先秦史》云：“吾国开化之迹，可征者始于巢、燧、羲、农。”《中国民族史》云：“巢、燧、羲、农，及黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等， 事迹 较可凭信者，必在距今五千年前后也。” 辞海注释‘有巢氏"：“传说中巢居的发明者，相传远古时代，他为了避免野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上，反映了中国原始时代巢居的情况。” 有巢氏神话传说记载相关文章： ★ 上下五千年的故事2020汇集 ★ 中国历史年表完整版 ★ 关于五龙氏历史传说 ★ 上古名人 ★ 历史学专业课考研笔记 ★ 2018届语文古代文化常识精练题目加答案 ★ 中国民间传说故事精编经典故事5篇 ★ 古代神话传说故事趣味经典神话故事集锦 ★ 人教实验版初一历史上册第一单元试题及答案 ★ 读《中华上下五千年》有感初中作文10篇(2)

青龙玄女：芙儿青龙玄女。在经历倾情付出而惨遭背叛后，从一个单纯的女孩被迫变成一个心狠手辣的腹黑女。她与茉儿本是一对好姐妹，却阴差阳错致姐妹反目成仇。后来吞下青龙珠，堕入魔道，后来被肚子里的青龙珠利用芙儿的修为解开封印，破肚而出。

山海经之赤影传说青龙玄女是谁 青龙玄女：芙儿 青龙玄女。在经历倾情付出而惨遭背叛后，从一个单纯的女孩被迫变成一个心狠手辣的腹黑女。她与茉儿本是一对好姐妹，却阴差阳错致姐妹反目成仇。后来吞下青龙珠，堕入魔道，后来被肚子里的青龙珠利用芙儿的修为解开封印，破肚而出。 山海经之赤影传说青龙玄女是谁演的 蓝盈莹 ，出生于上海，中国大陆演员，毕业于中央戏剧学院08级表演系本科班。2011年出演陈嘉上导演的电影《画壁》进入娱乐圈;2012年在清宫剧《甄嬛传》中饰演浣碧而受到关注;同年主演电视剧《三十里铺》和电影《东方中国梦》。2013年由蓝盈莹担任女一号的战争剧《猎杀》播出;11月份蓝盈莹参演电影《远古大帝》。2015年主演电视剧《虎妈猫爸》。

山海经之赤影传说百里寒和宾翊之前是好朋友，但是后来因为蓉儿的原因两人成为了陌生人。据悉，蓉儿在嫁给宾翊当天就死亡了。那么，山海经之赤影传说蓉儿死亡原因是什么？有网友猜测百里寒和宾翊因蓉儿反目，可能蓉儿就是因为百里寒而死，所以百里寒和宾翊好朋友关系变了。电视剧《山海经之赤影传说》正在热播当中，芙儿前世之谜揭晓。在剧情中，百里寒带着芙儿来到“芙蓉花开”别院，百里寒劝说青龙亢宿宾翊加入战队不成，假装无意间带着芙儿来和宾翊道别，宾翊看见芙儿的面貌完全震惊。原来芙儿和宾翊的曾经的恋人蓉儿长得一模一样，于是宾翊决定跟随百里寒回东灵召唤青龙。在《山海经之赤影传说》里，青龙亢宿宾翊上线，长相俊美风度翩翩。宾翊和百里寒是老朋友，却对百里寒的所作所为不以为然。百里寒和宾翊年轻时候都爱上了一个叫蓉儿的女子。宾翊，青龙七宿之一，东灵国最古老的贵族，人称“魔音之宾”宾家的贵公子。他不但肩负着振兴国邦、召唤青龙神兽、守护着青龙玄女的重任，还是个本性纯良、外冷内热的“痴情种”。

青龙玄女：芙儿青龙玄女。在经历倾情付出而惨遭背叛后，从一个单纯的女孩被迫变成一个心狠手辣的腹黑女。她与茉儿本是一对好姐妹，却阴差阳错致姐妹反目成仇。后来吞下青龙珠，堕入魔道，后来被肚子里的青龙珠利用芙儿的修为解开封印，破肚而出。

第一章 风雨乍起地点：蜀山一日，在蜀山习武的北堂临风被李逍遥召唤，说要看看他的武艺现在如何，于是主角的第一场战斗，对蜀山弟子甲、乙。如果万一不幸失败，直接告知你的功夫还差的远了，看来这个任务要找别人才行，于是游戏结束，直接出字幕。（开天辟地的最快结局，哈哈哈）胜利后继续进行，李逍遥告诉主角，他遥感到神州大地五灵异动（为什么又是五灵？），要主角下山调查情况。此时被李忆如路过偷听到，便闹着要和北堂临风一起下山，最终逼得李逍遥答应下来。（最原始最眼熟最简单的开场方式……）支线设置：黄金山寨支线：需要和在后院的林子夕对话三次。苍之涛支线：蜀山弟子桓远之要主角帮忙带封家书给在安宁村的妹妹车芸，不答应没有东西送，答应得到信以及止血草一棵。物品设置：逍遥巾，1000钱（蜀山大厅门口附近，被门框挡住），莲花靴，踏云靴、止血草*3（在蜀山后院，被屋檐挡住），还神丹（丹房的桌子上），天香续命露（丹房的灯旁边）第二章 小试身手地点：唐家集郊外物品设置：鼠儿果*3，蜂王蜜地点：唐家集下山后第一站是唐家集，听说酒店有闹鬼事件，李忆如就拖着临风前往一探。连离蜀山这么近的地方都有妖物的动静，二人觉得很是奇怪。打了之后才知道，原来只是在这里挖宝藏的。（以后再去打可以获得大量的金钱，但是如果在5个回合内无法胜利的话，就会被偷掉5000钱，使用乾坤一掷，那样虽伤不了多少血，但相当于没钱拿。黄金山寨后关闭。）支线：黄金山寨支线：雪剑大师在左上角的民房内，需要按确定才可进入。需要三次对话。天之痕捉迷藏：时限是在进酒店之前，和陈靖仇对话后去帮忙寻找两位红颜知己。小雪躲在最左上角的民房后面，玉儿躲在武器店下面的草堆旁边。物品设置：护心镜，800钱，鼠儿果（药店饭桌上），灵壶仙丹（药店柜子上），金刚符、天师符（二层民宅上层书架），五阵法符（左上民居书架）地点：唐家集酒店地道迷宫物品设置：珍珠，龙女纱，蜂王蜜，九阴散、忘魂花、醍醐香，圣灵符、灵蛊，紫菁玉蓉膏（地道第三段），1000钱（地道第三段）第三章 贼窝迷影地点：安宁村郊外结束后北堂临风说想回家（在安宁村）去一趟。在安宁村外遇到神秘人雷刑，和他打了一架，结果是一败涂地。雷邢很嚣张地教训主角功夫不好就不要出来行走江湖。李忆如对此很是不满。物品设置：磐龙剑，试炼果（藏在树的后面），行军丹*3地点：安宁村二人回到村子之后，却见到一幅破败的景象，听村里的老人说村子刚被打劫了，飞雪抵抗但终究寡不敌众，和一干众女子一起被抓到了附近的山洞里去了。支线设置：黄金山寨支线：笑影飘凌在右下角晒衣服的地方，对着某个空地按确定会出现。苍之涛支线：去右下角的民居和端木爷对话。得知车芸被强盗抓走。物品设置：虎符（武器店的木墙后面），银针（胡黎家的床上），灵山仙芝、灵壶仙丹，女娲石（临风家窗户旁边），木头（车芸家床边的柜子，仙灵岛到达后消失），灵蛊，还魂香（药店柜子），金疮药（药店柜台后面的包）地点：贼窝外物品设置：巽天符，孟婆汤，忘魂花，灵山仙芝，行军丹*5地点：贼窝居然有蟊贼敢在蜀山脚下行凶，临风大怒之下就杀往山洞。哪知道却看见了一地的尸体，妹妹和众人质也好好的被放了出来。听飞雪说，是一名奇怪的剑客救了她们，他把这里的强盗赶尽杀绝，而且这名剑客似乎很是熟悉的感觉。之后北堂飞雪加入队伍。临风奇怪飞雪为何会被这样一群普通贼人所擒，以她的修为不应至此。飞雪回答这些贼人似乎并不简单，像被什么人施过咒一样，一般的攻击对他们根本无效。飞雪说那名剑客继续杀进去了，于是三人便决定前往一探。密道尽头会碰上剑客，此时正与boss缠斗处下风，体力不支、喘息不已，主角三人加入战斗。（冥剑不上，从之前的战斗开始，所有敌人都以土属性为主）胜利后，临风发现这名剑客正是童年的好友冥剑。他见此处的强盗甚为嚣张，于是就杀了上来。Boss消灭了，但是众人很奇怪的是在地上见到了一个土属性的法阵。支线设置：苍之涛支线：和车芸对话，将信送出。物品设置：蜂王蜜，冲天冠，5000钱（在大厅的墙角），鼠儿果*5，醍醐香，紫菁玉蓉膏，天香续命露，九节菖蒲，孟婆汤。第四章 九顶疑云地点：德阳郊外从密道出去后大家发现居然在德阳郊外，众人很是兴奋，因为从这里过了北面的九顶山就能够回到家——稻香村了。在这里李忆如教冥剑要多笑笑。天色已晚，众人决定先去德阳休息一晚上。物品设置：金疮药*3，5000钱（离金疮药不远，被树挡住），圣灵符，舍利子（上方快到九顶山出口处，被树挡住），虎符地点：德阳来到小镇德阳，酒店里，冥剑很意外碰见了自己的师父清石。引见之后，清石告诉冥剑他感觉到武林之中有人妄图利用五魔兽的力量来称霸天下。联想到他们刚才看到的土属性阵法，很可能就与土魔兽有关，大家发现了事态的紧急性。清石又说他要继续去打探五魔兽的消息，便离开了。晚上于客栈休息时，北堂临风安慰李忆如不要害怕自己的宿命，他会和她一起面对的。冥剑看了很不是滋味，北堂飞雪看冥剑这样心里也是不好受。支线设置：黄金山寨：最上边的门，连进三次之后，便可进入。天之痕捉迷藏：玉儿在高台的后面，很难找，小雪在芳华别苑。时限是进入客栈之前。赛特：对诗，开启是在到达稻香村后。答案：BCC物品设置：昊天道袍（芳华别苑内），五毒珠（孟江南旁边，之上有挂弓和盾的柜子），五彩屐（芳华别苑内），神仙茶、金蚕蜕、银杏子（床旁边的桌上，有个茶壶的），孟婆汤，八卦镜，蟠果（左下角），银针（右下角民居桌上），珍珠（高台旁民居），炙炎符（右上角，芳华别苑门口旁边），还神丹（白天客栈第一个房间桌子上），500钱（白天客栈第三个房间床上），500钱（夜里客栈第二个房间桌上）地点：九顶山在德阳打听之后，得到的消息是九顶山最近经常有奇怪的天雷劈下，伤及无辜。大家觉得很可能是雷魔兽的力量所致，遂一同前往。在入口不选择御剑飞行，回到郊外，从北面的出口上山。上山之后遇见王小虎，他说此处的灵气异常，正想一探，但是碰上主角了，告知主角已收到李逍遥的信，同时派人保护他们。九顶山事件让主角们一起办，并叮嘱要小心。路上的敌人都以雷属性为主，最后遇见boss，打赢之后才发现原来他只是拖时间的，再往前走一段，果然发现地上的雷属性法阵，看来敌人又抢先了一步。（ 打赢后得到带插孔的钢枪（90%），加上之前捡到的2插头的电源线（50%）或3插头的电源线（50%）分别可以组合出“漏电的电击棒”和“完美的电击枪”，在黄金山寨进行组合，给李忆如装备，只能得到其一。）支线设置：黄金山寨：白木幺幺在第二段的亭子里，前两次对话是不会答应的，等到第三次开始。物品设置：灵心珠，诸葛弩，银杏子（王小虎旁边的树下面），银针*3，醍醐香，忘魂花，1000钱（在忘魂花的位置一直往左走，直到不能走为止的地上），1000钱，炼血杖，神仙茶，2插头的电源线或3插头的电源线（第三段断桥边上）第五章 危机重重地点：稻香村外下山后又看见了雷刑，众人对其表示强烈的怀疑。物品设置：舍利子（开始的独木桥左边，被岩石挡住），天蚕丝带，灵蛊，天香续命露（快结束时的独木桥左边，被岩石挡住），天仙玉露地点：稻香村继续往前，到达稻香村。惜往昔峥嵘岁月稠，冥剑没显示出高兴的一面，又被李忆如说了一番。飞雪说要玩几天，大家决定先去投宿客栈。支线设置：黄金山寨：十七少在药店后面的屋子内，要进入须从暗道走，即在走上之前的木头时，在一半的地方往左，其实是可以行走的，一直摸着走过去就可以到了。天之痕捉迷藏：玉儿在十七少那里，小雪在老邢家出门后一直左走，直到不能走为止。时限是进客栈之前。如果三次全部达成，会得到仿轩辕剑。姬良：在火魔兽回来后，去药山之前要主角帮忙进入天书去找鼠槌，自己不进去是因为担心水镜回来后看到自己不在了，会被扁一顿。会得到金疮药和金蚕王作为酬谢。物品设置：灵山仙芝，孟婆汤，灵葫仙丹，金疮药，鼠槌物品设置：炽炎甲（武器店背后），天使绘卷（从卖糖葫芦的位置往下走），蟠果，八卦镜，还魂香，女娲石，北冥符（花婶房间最左端），金疮药（药店柜子上），700钱（客栈二层第一个房间桌上，晚上可以再拿），金蚕王（客栈柴房的桶），20钱（客栈一层房间圆桌上，晚上可以再拿），蜂王蜜（老邢家灶台），试炼果（武器店柜台上），女娲石、试炼果、金蝉蜕、银杏子、舍利子（夜里，怪火出现之前）地点：火林（这里的迷宫式随机的，总共6块，只有在有紫菁玉蓉膏宝箱的那块右端，才有可能随机到倒数第二块，有北冥符，这儿两个宝箱都是木头的，再往右就能到最后一块，会碰到火魔兽，此战必败。）晚上，和李忆如、飞雪对话时，突然间怪火出现，飞雪想起了曾经的那场劫难，有心理阴影，遂无法战斗，留下李忆如照顾之，其余二人一路追杀（敌人以火属性为主）。迷宫最终段见到已经苏醒的火魔兽，此战必败。最后清石突然出现，将二人送出迷宫，抱着一颗必死的决心与火魔兽决斗……物品设置：寿葫芦，天仙玉露，紫菁玉蓉膏，天香续命露，北冥符地点：药山冥剑苏醒过来的时候，发现他们都已经躺在客栈之中。飞雪已经好了，但是临风却仍昏迷不醒。李忆如说他们是在迷宫的出口处发现的，迷宫之内已经没有什么动静了，地上也多了一个火属性法阵，还有一具烧焦的尸体，估计就是清石了。至于临风，现在伤势过重，大夫看过后说需要千年冬虫草才能够救回，附近的山上有，不过近来有妖物活动。冥剑化悲痛为力量，与李忆如一起上山寻找，留下飞雪照看临风。山上这段时间，李忆如表达出对临风的强烈依赖，而让冥剑觉得很是不爽。最后遇到Boss蜈蚣皇，也想吞千年冬虫草增加功力的。支线设置：黄金山寨：完成药山之后，此时再去找十七少，如果之前遇到了所有的线索人，那么就可以去黄金山寨。林子夕会让你选择两把剑，如果烁天给了北堂临风的话，就会出冥剑结局，反之则出北堂临风结局。如果之前在德阳买了一气散，并且保留到现在的话，碧云天会教李忆如一招灌水心经。有40000两，找笑影飘凌，可以参加试炼，连续打七条龙。在九顶山捡到了插座和枪的话，雷牙会做成相应的武器。物品设置：大夏龙雀，五灵纶巾，天仙玉露，灵山仙芝，乾坤镜，天蚕战衣，行军丹*5，紫菁玉蓉膏，神仙茶，鼠儿果*5，醍醐香，天香续命露，彻地符，3000钱，蜂王蜜，忘魂花，女娲石（第一座断桥的边上），金蝉蜕（第二座断桥的边上），炽炎甲（蜈蚣皇30%可能会掉）第六章 苗疆问情地点：仙灵岛临风用完药好起来后，李忆如显得有点不快，原来她也是想家了。再次御剑飞行到仙灵岛，此时的仙灵岛已经没有人居住。李忆如说又想去苗疆看看娘亲，冥剑借口不去，飞雪想留下来陪冥剑。于是只有临风和李忆如一起前往。物品设置：天仙玉露，女娲石，金罡珠（墓旁边），神仙茶（水月宫香案上），圣灵符（香案旁的柜子），天香续命露（左上角房间的柜子），舍利子（灵儿房间的床上），灵蛊（灵儿房间书架）（以上只有现在才能拿到），荷花池可以状态恢复支线设置：苍之涛支线：此时再去找车芸，如果之前拿到木头的话，就可以做一只小云狐。地点：苗疆圣姑家到达圣姑家，先休息一晚。支线设置：阿奴支线：和圣姑对话之前，先往左边的桥上过去，会见到阿奴，告诉你在仙灵岛有一台自动售货机。等你再回去的时候就会看见了。物品设置：流萦醉花衣、雪虹鞋、昆吾杖、试炼果、frjj写真集，金蝉蜕，鼠儿果（圣姑家旁的香蕉树），天师符（左下角房间的一个坛子），紫菁玉蓉膏（圣姑家灶台）地点：水下迷宫晚上突然间风云变色，原先镇压水魔兽的结界被人破坏。二人赶紧前往一探究竟。（敌人都以水属性为主）boss是赵灵儿的残余能量。胜利后赵灵儿与李忆如母女相认，并传授天蛇杖、圣灵披风、圣灵珠。物品设置：魔兽角，紫菁玉蓉膏，金刚符，孟婆汤（圣姑家灶台），九阴散（圣姑家门口的柜子），鼠儿果（圣姑家旁的香蕉树），魅影神靴，圣灵符，灵蛊，试炼果（水中第一段，有两个红色宝箱，分别是圣灵符和灵蛊，之间的那一块），蟠果，珍珠，紫菁玉蓉膏，青龙珠，天香续命露，5000钱，一气散（赵灵儿30%可能掉）支线设置：打完赵灵儿之后，继续往前走，会看见昏迷的王小虎和水属性的法阵。带王小虎离开，上岸后会遇见沈欺霜，感谢救命之恩的同时，送两本阵法书。地点：仙灵岛同时，在仙灵岛上的二人，北堂飞雪因为一个晚上都没见到冥剑，就出去找他。如果没有选择双剑，此时如果冥剑选择以比较坏的态度搭理飞雪的话，就走北堂飞雪结局。比较好地对待飞雪的话走李忆如结局。（三次都选择第一个的话，就是北堂飞雪结局）物品设置：银杏子，神仙茶第七章 桃花幻梦地点：仙灵岛临风和李忆如二人赶紧赶回仙灵岛商量对策。可是四人才聚集没多久，就感觉岛上起了异变，风系怪物大量出现。一路杀到桃花林深处，却见渐渐苏醒的风魔兽，打死它，正欲收尸的时候，风魔兽的尸体突然消失。然后地上出现了一个风属性法阵。（仙灵岛迷宫很大，在第二段的时候分成三条路，包括进来的那个出口，往回走其实是去不同的地方。每条路都可以到到最终段，但是不同的路有不同的宝物，所以最好还是都走一遍。而且怪物开始变强，最好李忆如学会了雷神再出去，不够的话就吃金蚕王吧。）物品设置：天冥束，幽冥宝甲，梦华天蛇冠，九阴穹光衣，圣灵符，天师符，乾罡符，银杏子，蟠果，天仙玉露，灵蛊，金蚕王，紫菁玉蓉膏，天香续命露，天仙玉露，试炼果，神仙茶，紫菁玉蓉膏，孟婆汤，圣灵符，蟠果地点：法阵内最终迷宫是由以前走过的五个五灵迷宫各取一段组成，第一段贼窝，随便选哪一个出口都可以；第三段火林，也是随机产生到达地，但是注意出口的选择，按照右下、左上、左下的顺序走一边以后，一直从右上的出口走，直到到达下一段为止，顺序不能错（可以听音效判断），否则重来吧。物品设置：养由弓，紫菁玉蓉膏，天仙玉露，舍利子，灭魂，天帝祭服，金蝉蜕，九天玄女冠，乾坤镜，湛泸，金蚕王，天仙玉露，天香续命露，蟠果，金刚符地点：仙灵岛走出法阵之后，还是在桃花林内，最终boss出现啦！看到的，正是我们卑鄙阴险的清石，以及奄奄一息的雷刑，现在知道雷刑是王小虎派来保护主角的。然后一番舌战，清石说没想到他们速度这么快，要彻底吸收风魔兽的力量还需要一点时间，就亲自陪主角们玩一玩。K死他。下面开始结局分支：李忆如结局：清石会收了冥剑和飞雪，完成最终形态，一下子就打败了主角。此时李忆如的力量觉醒，悟出“情牵天下”，进入最终的决战。北堂飞雪结局和魔化的清石坚持上十个回合，突然他就自爆死了，众人又惊又喜。可是突然临风变身攻击其他的人，打败他，发现原来是北堂飞雪为了报复李忆如……冥剑结局：冥剑突然间挥剑砍死了北堂临风。临风临死前突然明白了什么东西。李逍遥及时赶来救了李忆如和飞雪，并带他们回蜀山。清石来犯，冥剑对决李忆如和飞雪，战胜冥剑以后，他依旧未苏醒，更要杀李忆如。飞雪上来代受了这一剑，此时冥剑才醒悟，悟出了“恨无葬心之地”。和清石的最终决战。北堂临风结局：众人不是合体后的清石对手，冥剑提出让临风用噬地剑杀了他，临风不肯，冥剑道出缘由后自杀。噬地剑发挥真正威力，与清石一战。支线汇总：1、 苍之涛送信地点1：蜀山蜀山弟子桓远之要主角帮忙带封家书给在安宁村的妹妹车芸，不答应没有东西送，答应得到信以及止血草一棵。地点2：安宁村车芸家内，一个老仆人端木爷说车芸被贼人抓去了地点3：强盗窝救出飞雪的同时救出车芸，将信转交给她地点4：蜀山回到蜀山，再和桓远之对话，送主角一件镇魔玉。地点5：安宁村（到达仙灵岛之后）如果之前拿到木头的话，找车芸，会做一只小云狐给你2、 天之痕捉迷藏地点：唐家集、德阳、稻香村陈靖仇和小雪、玉儿玩捉迷藏，要求主角帮忙找。如果三次都能找到的话，就送主角一把仿轩辕剑。但是都有时效性，三处的截止时间是在进酒店或客栈之前。3、 对诗地点：德阳和赛特对诗，全对出来后得到一本《唐诗三百首》，饰物。此支线是在离开德阳后才触发，也就是要后期回来才可以。4、 天书地点：稻香村遇见姬良，请主角帮他进入天书之内取鼠槌，至于自己不进去的理由，说是担心水镜回来后找不到自己，被惊天动地拳贬一顿就不好受了。进入天书可以打怪，奖励金疮药和金蚕王。在火魔兽结束之后，药山结束之前。5、 阿奴地点：苗疆去圣姑家之前，先沿着后来迷宫的路往前走，会遇上刚从圣姑家离开的阿奴。阿奴会告知李忆如在仙灵岛她设置了一台自动售货机。此后回仙灵岛，就多了一台自动售货机可用。6、 阵法书地点：苗疆打完赵灵儿之后，并不急着从传送阵出迷宫，而是继续走一段，会看见一边受伤昏倒的王小虎。带他一起走，会遇见沈欺霜，为报答救命之恩，于是送了两本阵法书（金刚之阵：全加防、天师之阵：全加攻）给主角。7、 黄金山寨和蜀山（一定要第一个）、唐家集、安宁村、德阳、九顶山、稻香村的线索人全部对话以后，便可进入黄金山寨。山寨内，林子夕会让你选择两把剑，关系结局。如果之前在德阳买了一气散，并且保留到现在的话，碧云天会教李忆如一招灌水心经。有40000两，找笑影飘凌，可以参加试炼，连续打七条龙。在九顶山捡到了插座和枪的话，雷牙会做成相应的武器。Boss战法：开始的蜀山弟子甲乙：直接用砍的。此地无银：没有取巧的方法，硬打好了。此地无银2：第五个回合以后她会偷取你身上的5000两，使用乾坤一掷，所以要速战速决。强盗头子：对水和土属性的攻击防御，害怕风属性的攻击。中毒和混乱也对其有效，或者让飞雪硬打到他昏迷为止。他有一招乱斩，中则毙命，要小心。雷牙：对雷属性防御。中毒有效，其他异常状态均无效。梼杌和混沌：没办法了，打吧。蜈蚣皇：水、火、雷属性均有防御，死亡和中毒无效，混乱和昏迷可以试试。七大龙王：前五只都是对应的属性防御的，第六只是攻击力高的，第七只是防御高的，阵法符赶快用吧。赵灵儿：属性攻击对她来说都一样，死亡、混乱和昏迷无效，唯一可以的就是中毒。风魔兽：风属性防御，但是怕雷属性攻击。状态均无效。清石：硬打吧。冥剑：用死亡来打他，不要拖久了，小心他的攻击很多附带状态的。北堂临风：火和风属性攻击防御，异常状态无效。当然，还有一种很实用的战法，就是冥剑在队伍的时候，使用天罡战气或是天魔附体，直接砍就可以了。就找到了这么多 希望可以帮到你

青龙玄女：芙儿青龙玄女。在经历倾情付出而惨遭背叛后，从一个单纯的女孩被迫变成一个心狠手辣的腹黑女。她与茉儿本是一对好姐妹，却阴差阳错致姐妹反目成仇。后来吞下青龙珠，堕入魔道，后来被肚子里的青龙珠利用芙儿的修为解开封印，破肚而出。

本报记者从无锡市阳山镇江湾水蜜桃当地桃农那边了解到关于咱们阳山水蜜桃的古老的传说，下面让小编跟大家一起分享下。说到无锡阳山的水蜜桃，一定让你谗水直流。阳山的水蜜桃个大，皮薄，香甜扑鼻。轻轻揭开薄皮，送入唇边轻轻吸入，哇！蜜桃立即化成玉浆，香甜无比，回味无穷。无锡阳山的水蜜桃可是弛名中外。 传说，在孙悟空大闹天宫时，偷吃了王母娘娘的长生不老仙桃，在返回花果山的路上，一边走，一边吃，两只桃核掉落在太湖边的阳山上。慢慢地，这两颗桃核就在阳山生根，发芽，开花，结果。 阳山脚下住着一位老人，老人两鬓苍苍，白须垂胸，老眼昏花，腰背驼曲。老人叫阿毛，他是个孤老头子，无依无靠的，每天上山打柴，然后挑去集市卖，换点粮食回来过日子。这天，他上阳山打柴，不小心，脚下一滑，整个身子一咕噜地滚下山坡，幸好被一棵树枝挂住，才无大险，但全身被山石擦得遍体鳞伤，昏了过去。当他醒来时，已是明月当空。老人舒展了一下身子骨，觉得并无大碍，于是爬起，忍着伤痛，一瘸一拐地朝山路走去。不一会，只见山中香雾弥漫，彩云缭绕。两位姑娘从天而降，一个骑白花鸟，一个坐白凤凰。她们左手提竹篮，右手拿帚把，降落在两棵结满果子的树上。哟！是仙女下凡啊！老人被眼前的一幕惊呆了。只见两仙女用仙帚掸一下果子，摘一只往竹篮里放。 老人看了，不顾伤痛，朝仙女走去。到了树旁，老人开口：“两姑娘，你们是从哪里来啊，摘的是什么果子？”骑白花鸟的姑娘回答说：“老人家，我们是从天宫来的，王母娘娘要宴请百仙，让我们下来摘水蜜桃。”老人听了连忙点头：“哦，这样啊，这就是王母娘娘要的仙桃啊。”“正是。老人家原本这仙桃长在天上，是那孙猴子偷吃后，才传到了人间，这桃吃了可以延年益寿，返老还童。”不知不觉地聊着，两仙女已经摘满了一篮水蜜桃，临走时，仙女送了两只仙桃给老人。老人接过仙桃，千恩万谢，目送着两仙女慢慢飞向天空。 一阵风吹过，老人觉得又冷又饿，于是就把仙桃送入口中，这味道啊人间少有，仙桃肉嫩汁多，清香可口。吃完水蜜桃，老人觉得神情气爽，浑身的伤痛没了，而且腰板也直了，不再驼背了，昏花的老眼也变得清晰起来，他不舍得把桃核扔了，小心地放入口袋里，一路轻松地走到了家。 第二天，老人挑了柴去小镇，认识他的人很奇怪地看着他，并且试着问：“你，你是阿毛？” “是啊，我是阿毛，阳山脚下的阿毛，怎么啦？”老人笑眯眯地问。 “奇怪啊，你好似变了个人啊，你的一头白发，跟一撮白须生成了黑的了，脸色也很红润有光，你年轻了好多。请问你怎么会变成这样？”认识他的人说。 哦，我昨天晚上在阳山吃下了两只桃子……”老人说起了昨晚的事。 阿毛返老还童的消息就这样传开了。财主听见了，马上命奴才把阿毛叫来，问明了其中的原委后，就对阿毛说：“阿毛，阳山是我家的，凡是山上长的东西也都是我家的，谁叫你偷吃我家的桃子，快带我去那两棵树下。财主在阿毛的带领下，来到了桃树下，一看，一只桃子也没了。财主心念一转，马上让家奴把两棵桃树挖出，移到了自己的果园里，不久，那两棵树就枯萎死去。财主一看桃树死了，心里不由得恨起阿毛，把阿毛赶出了阳山。 阿毛孤苦伶仃，来到了太湖边的一个山脚边，把两颗桃核种进了土壤。不久，桃树发芽长大，阿毛精心地护理着桃树，桃树越长越茂盛，开花了，结果了。阿毛很勤快，每天辛苦地劳作，终于有了收获，不到几年功夫，这里长成了一片桃林。阳春三月，山间一片桃红，阵阵花香，蝴蝶飞舞，好美的景色！ 一天早晨，阿毛走进桃园，忽见眼前红光一闪，两位仙女来了。她们对着阿毛行了个礼，说：“老人家，天宫仙桃连年歉收，王母娘娘要我们问你老人家借两篮仙桃。” “两位姑娘客气了，你们要多少就摘多少好了，这本就是天上的的桃子啊！这山脚阳光好，这水蜜桃年年大丰收啊！”阿毛笑得好开心。两位仙女摘满两篮水蜜桃，谢过阿毛，接着飞往天庭。

神农架位于中国长江与汉水间的川鄂交界地带，有“华中屋脊”之称，面积3250平方公里，林地占85%以上。平均海拔1700米，最高处达3105米，有多种气候类型。 提起神农架，人们不能不想到“野人”。从古至今，大量的关于野人的记载和野人的传说让人难辨真伪。1977~1980年，有关部门组织了两次大规模的野考，搜集到大量关于野人存在的证据，如野人毛发、脚印、粪便等，还发现野人住过的竹窝。考察结果似乎向人们昭示:神农架的确存在一种不为人们所知的奇异动物。其实，神农架不仅仅是野人令人称奇，还有更多的神秘现象。 在一个叫阴峪河的地方，栖息着大量的白色动物。这里终年少有阳光透射，适宜白金丝猴、白熊、白麂、白蛇等动物栖息，此外还有白乌鸦、白猫头鹰、白龟等等。据说，那里的白蛇通体洁白无瑕，盘踞时犹如一尊玉雕，挺立时就像一根银棍，贴地而行，速度奇快。世界原来只在北极地区才发现有白色动物，这么多动物在神农架变白，成了科学上的待解之谜，因为这绝不仅仅是气候因素能决定的。1986年，当地农民在深水潭中发现了3只巨型水怪，它们全身呈灰白色，头部与大蟾蜍相似，两只圆眼比饭碗还大，嘴巴张开时有1米多长，两前肢生有五趾。浮出水面时嘴里喷出的水柱高达数丈。不仅如此，与水怪传闻相呼应的还有关于棺材兽、独角兽、驴头狼的传闻。据说，最早发现棺材兽的地点是神农架东南坡，这是一种长方形怪兽，长着很大的头、脖子短粗，全身为麻灰色毛，跑起来的惯力可以撞断树枝。独角兽体态像大型苏门羚羊，后腿略长，头像马，前额正中生着一只牛角一样的黑色弯角，约40厘米长，从前额弯处呈半圆弧弯向后脑。驴头狼好像是一头大灰狼被截去狼头换上了驴头，是个体型远大于狼的灰毛家伙。除了奇怪的动物耐人寻味外，神农架还有许多地质奇观更是蔚为壮观。在红花乡境内有一条潮水河，让人迷惑不解的是河水一日早、中、晚各涨潮一次，更神奇的是潮水的颜色会因季节而有所不同，梅雨之季水色碧清，干旱之季水色混浊。 宋洛乡有一处冰洞，洞内温度与洞外气候大相径庭。当洞外自然温度高于28℃时，洞内就开始结冰，山缝里的水沿洞壁渗出，形成十余米长的冰帘，晶莹剔透，美不胜收，滴在洞底的水则结成顶端如蘑茹状的冰柱，而且为空心。洞外天气转冷时，洞内的冰就开始融化，到了冬季，洞内温度反而高于洞外。与宋洛冰洞相应成为另一奇洞的是木鱼镇的冷热洞，洞中时而冷风习习，时而热浪滚滚，目前还没有一个最合理的说法来解释这一冷热忽变的现象。还有官封乡的鱼洞，洞里水色伴着春雷产生变化，春雷过后，水色由清变浊，等水色完全浑浊后，成群的鱼在洞里游来游去，这些鱼如筷子般长短，无鳞无甲、洁白如银，场面蔚为壮观。神农架这块神奇之地正吸引着越来越多的好奇的人，不知道谁何时才能揭开她神秘的面纱。

涂壁是日本福冈县传说的妖怪，也是日本动漫《鬼太郎》主角鬼太郎身边的妖怪伙伴。在夜晚的步道中，若前方突然冒出一个无法让你绕过的墙壁便是妖怪「涂壁」，要让它消失的方法是拿起棒子朝它的下方攻击。 基本介绍 中文名 ：涂壁 饰演 ：《鬼太郎》主角鬼太郎身边的妖怪伙伴 登场作品 ：《鬼太郎》 能力 ：妖怪时，多会出场助阵。 背景,能力,怪力,巨体压制,动画版,主要内容,配音员,电影版, 背景 外型为数公尺高、一面墙壁模样的妖怪，在鬼太郎一行人遇到强敌时会出手援助。 最早在1960年水木茂贷本漫画时期的作品「 墓场鬼太郎 」，其中一集「地狱的散步道(地狱の散歩道)」 剧情中的妖怪派对里串场(当时它是独眼的造型)。 之后在作品「 墓场の鬼太郎 」首度出现是在1966年的故事「妖怪大战争」。当时是与鬼太郎一行人前往海上小岛上 对抗西洋妖怪们(仍是独眼的造型)，最后不幸被一群吸血鬼围剿至死，但是在后续连载的作品中又没事般复活登场， 也逐渐改成双眼的造型。喜欢的东西是葡萄。 涂壁在作品中是沉默话少的角色，在鬼太郎动画里除了第三、五作动画外，它的台词内容几乎都是低沉地喊著「涂~壁~~」 (ぬ~り~か~べ~~ )。 能力 怪力 妖怪时，多会出场助阵。防御靠坚硬的体型抵挡对方的攻势。 巨体压制 用本身巨大的的身躯向前倒下压制、粉碎对手。涂抹对手拿出水泥铲刀将敌方压在自身的胸口处后，宛如抹水泥墙般地把对方吞没在胸口处。瞬间移动在鬼太郎一行人遭遇危险前，瞬间从地底下破地而出援助。 动画版 主要内容 第一作在第一作里对白不多，仅仅登场6集而已。第二作和前一作一样登场次数不多，但有露出嘴巴吃饭团的难得场面。第三作外型颜色为蓝绿色，增加比以往多的对白台词，有看到美丽、可爱女性会害羞的纯情个性设定。[2]第四作外型颜色为灰白色，对白内容改回和第一作一样少，体型和前几作比来更为壮硕。偶有因和敌方妖怪体型差距过于悬殊而临阵脱逃的行为。它在妖怪运动会中跳远的记录是33公分。 第五作改成和第三作一样有较多的台词。和前四作最大的不同是让它拥有妻子、儿女们的家族设定。 配音员 内海贤二（第一作）屋良有作（第三作）龙田直树（第四、五作）陈幼文（台）刘昭文（港） 电影版 由伊集院光配音。

史前的人类对世界的了解很少，而且非常敬畏，所以都会出现唯心主义的史前传说。而人类的想象力是有限的，对于神这一想象的创造物也当然是人类的造型。同时人类都是想知道自己的起源，而且好奇心一直是人类文明的推动力之一，以及人类的发源地都在中低纬大江大河和平原附近，环境类似。所以史前传说都是有些共同点的。都带领或帮助人类克服环境的威胁或伤害，创造适合人类的环境。都有一个领袖，都会飞，人形，总之有优秀的人类的品质，拥有超自然的力量

想了解玛雅文化 看看 人类曾经被毁灭 一书吧这本说写的不错

四大书法大家:欧阳询(唐)---欧体颜真卿(唐)---颜体柳公权(唐)---柳体赵孟頫(元)---赵体四大民间传说:《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》北宋四大书院:衡阳石鼓书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院经典四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》古代秀才四艺:琴、棋、书、画北宋文坛四大家:王安石、欧阳修、苏东坡和黄庭坚

　　世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。　　当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。　　那时候，人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里，不必担心人会伤害它们。农民把谷物堆在田野里，不必担心动物会把它们劫走。人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。人和动物彼此以诚相见，互相尊重对方。那时候，人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐。　　可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。　　森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。　　河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。　　这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。　　于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。　　可是，这个剩下的太阳害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。　　天上没有了太阳，立刻变成了一片黑暗。万物得不到阳光的哺育，毒蛇猛兽到处横行，人们无法生活下去了。他们便请求天帝，唤第十个太阳出来，让人类万物繁衍下去。　　一天早上，东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了！　　人们看到了太阳的光辉，高兴得手舞足蹈，，齐声欢呼。　　从此，这个太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。　　后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。　　后羿和三足乌　　传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。　　后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。　　可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

调,先把你不想要的人放后,你要的放前! 最强配合,老大,加那个自称是魔剑转世的狂仔,加男转生成女的修女这也是我唯一记住名字的人安吉!其他是垃圾,老大看好的女的,超渣,加血超少,那个雇佣杀手,攻击太慢,还不能连!那个女打手,太短,老叫别人日!

系统简介地图怪物可见，接近后按Y键可对其先制攻击，并能造成一定伤害，击破怪物后掉落的金钱和物品，需要自行拾获。战斗中的攻击频率越高，觉醒槽增加得越快，觉醒槽全满后，自动进入觉醒状态，攻击力上升，可发动特殊攻击或者秘奥义。Y键防御，A键普通攻击，B键技能，单按R键切换目标，L键切换角色，觉醒状态中L+R发动特殊攻击，基本跟以前一样，连击数对经验值有那么一点点影响，战斗后会自动恢复少量TP在状态菜单中可改变角色的战斗风格（スタイル），共有六种：アドバンス：前卫物理攻击风格（HP+，物理+，术-）ウィズダム：后卫魔法攻击风格（TP+，术+，物理-）ガーディアン：注重防御性能风格（防御+，负面抗性+）テクニカル：高机动突袭风格（敏捷+，移动力+）ヴァーサス：辛苦的风格（能力-，经验+）（需要跟其他人联机,主机在联机中记录,之后选择退出主菜单,子机在断开连接后记录,之后重开记录到旅馆睡觉获得）イノセンス：只有此风格才能发秘奥义（也是隐藏风格，随便三种风格达到15级以上，睡觉获得）这四种风格可随意切换，每种风格都有各自的等级，换句话说，这相当于副职业，战斗风格等级上升到一定程度时，相对应的附加能力就会觉醒，并且要自行在スタイル菜单中手动装备上去，初期建议所有人都换成アドバンス风格，初期就有HP+20%、物理攻击+5%等有用的能力，特别是对于依利亚而言，那双枪的快速射击是很有伤害输出保证的。世界地图蓝字代表城镇，红字代表迷宫，黄字代表公会管理区以下简单流程游戏一开始的场景是战争中的一角，首先登场的是一个手持大剑类似魔王的物体，杂兵称呼其为阿司拉将军。随后来了个双镰男，貌似是死神的兄弟，进入战斗，玩家控制魔王阿司拉，我对他的感觉只有三个字：很强大，典型的主角型人物，魔神剑，魔王炎击破，我只试了两招对方就挂了，果然是级数相差太远么。战斗结束后，阿司拉与部下们又再继续他们的战斗.............王都尼古奴姆画面一转，传说中的主角路卡终于出现了，原来刚才的一幕是路卡的梦，在他自言自语后可控制移动，走到楼下吃早餐，在爸妈的对话当中可以知道一些时事信息。早餐完后从画面下方走出去，刚出门就碰到两个同班同学，硬要拉路卡去参加某比赛，一直往镇子的左上角走，来到比赛场地。好吧，路卡，我承认你很有睡神的风范，比赛中都可以睡着，很强大！（路卡睡着后又回忆了前世的一些事情）因为路卡睡着，他们的比赛输掉了，然后那两个同学又强迫路卡去道具屋那里买“ホットドッグ”。道具屋在镇子上方的港口中，，跟道具屋的售货员对话就能获得“ホットドッグ”，出来后剧情，与正在饿肚子的女主角还有一只奇怪的小人相遇，好人的路卡把买到的“ホットドッグ”给他们吃了，填饱肚子后互相介绍了一番，女主角名叫依利亚，小人是缪斯族人，叫柯达，。依利亚正想报答路卡，两个教会的人（阿鲁卡信徒）突然在他们身后出现，貌似是来抓依利亚的，逃跑了一段路后还是被追上了，从阿鲁卡信徒口中得知，依利亚是萨尼亚村的转生者，一个叫玛提乌斯的家伙派了阿鲁卡信徒要抓她。阿鲁卡信徒抓住了依利亚，之后有对话分支选择，选择第一个，路卡与依利亚的伙伴信赖度可上升14点。弱气的路卡救人心切，一小部分前世的力量觉醒了，进入战斗，轻松解决那两个阿鲁卡信徒，之后那个叫玛提乌斯的女人出现了。玛提乌斯提及到有关转生异能者的事情，并且对路卡是魔神阿司拉转生感到有点惊讶。玛提乌斯刚想对他们下手，但因为有其他人看着不好出手，暂且放了路卡他们一马。对话分支的选择很重要，关系到觉醒度、信赖度的提高，信赖度高了，对话也就多起来，同时作战AI的选项也会多起来。路卡一行人逃过一劫，在理清各种情报后，决定踏上搜索其他转生者的冒险旅程。从依利亚处可获得路卡用的剑一把，赶快装备上去吧，离开镇子前可先补充下装备道具，但那100G也买不到什么东西吧，回复道具不买也可，与怪物战斗可有很大机会获得回复用的道具。冒险第一站要到圣都去。出到大地图，沿着大路来到南边的一座桥上，发生剧情对话，对话分支选择第2个，路卡与依利亚的信赖度上升9。过桥后沿着南边海岸一直走，差不多到达地图中弧型山脉的地方，路卡他们被抓到弧型山脉背面的转生者关押集中营里面去了。牢房里面有记录点，可先记录一下，还有另外一男一女，上前对话，男的在王都中已经见过面了，名叫斯帕达（对话分支选择第2项，与斯帕达的信赖度上升14点），女的名叫其托世。之后，路卡，依利亚，斯帕达三人要进行战斗测试，第一场3V1，乐胜，第2场觉醒的斯帕达与一只怪物单挑，原来他是阿司拉的配剑“圣剑丢拉达鲁”（-皿-口胡！！那实体的剑岂不是没有了？），斯帕达很强，完胜。西部战场营地两场战斗测试过后，监狱长根据他们的表现，把他们发配到西部战场支援作战。跟众人对话后就乘坐火车来到西部战场营地，营地里面有4个宝箱，不开白不开。从右上的路口可进入战场，进入战场前有剧情，貌似其托世的前世跟阿司拉的关系很密切，另外，女一号对其托世的突然出现很不满，难道是吃醋了么XSK。一路前进，打到几只怪物之后（中间有路卡被其托世偷吻的剧情），营地被敌人突袭了。赶回营地，眼前一片火海，而且还有狙击手埋伏，连营地队长都被射杀了，斯帕达凭借个人技术，连过两关到达狙击手藏身之处，大叔狙击手现身，二话不说开打，又是三个欺负一个的战斗，胜负立分。原来大叔的前世就是一开头被阿死拉干掉的那个谁，之后又来了个看似很欢乐的长枪男，中间一大堆对话，3人看形势有点不对，选择夹尾巴逃跑。圣都拿奥斯现在终于可以前往圣都了，先往大地图的右面绕过弧型山脉，再往南走就能达到圣都。进入圣都后，先跟所有NPC打探转生者的消息。圣都开始有公会了，可以接任务做，完成后可获得金钱、GRADE和物品。跟所有NPC对话完后，往城镇的出口走去，之后发生剧情，遇到斯帕达家族的管家，并邀请路卡他们到家中一坐，从镇子道具屋右边的小路走进去，转左后一直走到最里面就是管家的家了。从管家口中获得很多有用的情报，貌似圣女是被带圣都西面的拿奥斯基地去了。武器打造系统基本跟上作TOT一样，不过这次要到武器店里头进行，比较麻烦拿奥斯基地来到圣都西面的拿奥斯基地，发现里面有很多装着转生者容器，还有很多机动战士。走到下层，被一台机动战士拦住，所用动力源就是转生者的力量（人肉电池）。击败机动战士后，发现人肉电池里面装的就是圣女，而且圣女的前世就是跟阿司拉敌对军队的军师，一堆对话后圣女加入。继续前进，火枪大叔再度登场，这次是受人所托来寻找圣女的，不过却被圣女用某件昂贵的东西收买了，大叔加入队，真没悬念啊。往回走的途中遇到一BOSS，又是前世的孽缘。此BOSS有点不赖，会麻痹攻击，而且攻击力也很强，不过在众人连携之下还是不堪一击，打败BOSS后逃出军队基地。回到圣都管家的家，报告一下情况，之后就要打道回王都了。王都尼古奴姆回到王都先到处逛逛，引发几段剧情后（剩下路卡一人时要回去路卡的家），众人来到下水道遇上了艾鲁玛娜，并一起到钟乳洞寻宝。从钟乳洞开始，怪物的等级就变得有点高了，要注意一下。到达钟乳洞最深处，宝物没找到，倒是找回了更多前世的记忆，还知道了艾鲁玛娜的前世是阿司拉的宠物龙OTZ。要找的东西找不到，就回去吧，建议此时先SAVE一下，因为接下来的BOSS比较麻烦。快出到洞口的时候，来了个柯鲁贝罗斯（ケルベロス，那啥，这不是光速假面21号的那只强悍的狗吗XSK），还带了两只强壮的狗来助威，话头不合，开打。柯鲁贝罗斯是个格斗家，速度非常快，而且特技攻击中还附带术攻击，不过最讨厌的还是那两只狗，只不过是一下子的工夫就能把我350左右的HP清掉了，VERY GOOD VERY STRONG！建议先拿狗开刀，一击脱离，不要贪心，口胡，这游戏咋成了怪物猎人了OTZ。LOAD了好几次终于很辛苦的做掉，早知道我之前就该去练下级，反正这次要练的东西多。回到艾鲁玛娜的家，貌似有点不对头，之后听到小孩子的叫喊声，来到外面，两个小孩被一彪壮的大叔抓住，傍边还有类似奸商的物体，说是小孩偷了东西，要给他做苦力赔偿损失。艾鲁玛娜无名火起，遂觉醒，也是个格斗家，彪壮大叔也玩觉醒，是个红色有角的家伙。开战，那啥，这次的格斗家真强大，各位就自行去体会吧，大叔两下就被打败了，之后艾鲁玛娜加入。东之国阿西哈拉艾鲁玛娜加入后，要回到圣都查点资料，来到圣都教堂的废墟前，发生剧情，进入到地下图书馆里面，里面有两个宝箱。从图书馆出来后，过去管家的家坐坐，之后到码头坐船，火枪大叔跟一个奇怪的人交谈后，过去跟码头的NPC对话就能坐船去东方之国了。到达东方之国，下船后，大伙分成3组去搜集情报（跟镇子上的NPC对话）。路卡跟依利亚一组，走了一半，依利亚看不惯路卡慢吞吞的，就丢下路卡个呆头鹅自己一个去调查了。路卡之后要进入旅馆，发生剧情，其托世又诡异地出现了，依利亚再次吃醋。和大伙合流后，过去镇子右上风的王墓处，但守卫不让进入。在镇子的右下方找到村长，貌似村子经常被野猪袭击，反正闲着没事做，就去帮下忙吧，从村子左上方出去大地图，杀够10只野猪就可以回去交差了，之后也获得进入王墓的特权。来到王墓最深处，又找回了更多的记忆，依利亚的前世似乎是天界毁灭的关键所在。跟钟乳洞一样，往回走的时候又有BOSS拦路，但这次居然是其多世，还好，只有她一个人上，忍者虽然比较烦人，不过单人匹马还是难敌我方6只手啊。西之国咖拉姆从王墓出来后，去码头坐船到西之国咖拉姆，往火山方向前进（村子最高处），发生剧情，又要向村民打听情报，跟所有NPC对话完后再回到火山处就能进入了。火山里面构造有点诡异，由几个相同的场景组合而成，很容易会造成错觉而迷路，不过其实也就开始那部分容易迷路，简单说下火山最深处的路线：开始的直路倒数第2个往上走的路口，进入后一直按照“コ”的轨迹行进就能找到前进的路了，火山的怪物也比较强，那些恐龙很容易愤怒。来到火山最深处，之前西部战场露过面的哈斯塔已经在那里等候多时了。哈斯塔的前世跟斯帕达一样，是一个名叫巴鲁甘的锻造之神所打造出来的武器之一。斯帕达是“圣剑丢兰达鲁”，哈斯塔是“魔枪给衣波鲁古”，前世宿命的对决，在今世再度重开。此BOSS没啥特色，就是攻击力强，特别是愤怒之后的蓄力攻击，一不小心就会被秒杀的。打败哈斯塔后，路卡个呆头鹅被刺了一下，真是无可名状的剧情，救活路卡之后，斯帕达上演了很基情的一幕...........南之国咖鲁泊斯离开火山，坐船来到南之国，是个小村子，下一个目的地是位于南之国东面某山脚的深林。深林又是个看似复杂实际简单的迷宫，那些长长的死路的确很恶心。在半路会碰到个很欢乐的老头，有道具出售。来到圣地最深处，得到有关使用创世之力方法的记忆，之后可爱的三头犬出现，好吧，我承认你很有毅力，又来劝降，答案还是一样的。这次的阵型跟钟乳洞一样，一人加两只狗，还是一样的打法，不过这次他还会愤怒，要小心行事啊。可爱三头犬输了，又哭着跑回去了，路卡一行人继续他们的旅途。王都尼古奴姆-》古里哥利村坐船回到王都，走到出口处，由于正处于戒备状态，不能外出，于是众人改由水路出城。回到码头，正纳闷没船出海，突然就被玛提乌斯等人包围了，更恼火的是，火枪大叔在这时候背叛了他们。路卡一行人被抓上船运到了位于一个小岛上的古利哥利村，先跟村子里几个NPC对话，之后出现火枪大叔跟某BOSS对话的剧情，说是要把路卡他们的记忆都取出来。跟火枪大叔对话，之后开饭，饭里头都下了迷药，众人没多久就全部晕到了。疯狂科学家们正想对路卡他们开刀，正直的火枪大叔良心发现救了他们，没任何悬念。路卡他们醒来的时候，已经躺在一艘船上了，把几个箱子开完，与大伙对话，之后跟坐在铁桶上的柯达对话就要进入死神与机动战士的战斗两场战斗了，由于这里没记录点，要事先做好充分准备。其实两场战斗要注意的事情都差不多，第一场死神的比较傻，他就喜欢追着一个人打，不怎么去管其他人的，第二场机动战士，它会飞，机动性比较强，皮很厚，招式都很好躲，看准机会把他打至硬直就能一下子连好几百下，我攻击力差了点，打了很久，不过这是玩了这么久以来最爽的一战了。商业都市玛姆托-》雷姆雷斯沼泽-》北部战场-》神圣之园两场大战之后来到中转站商业都市玛姆托，这里卖的东西水平还可以。想要到北之国，中间要穿过一个沼泽地还有北部战场两个地方才能到达。走出商业之城，往北面走，地图上两个山脉中间的空隙就是沼泽的入口，沼泽里有只恶心的巨大BOSS，除了攻击力，就没什么特点了；穿过沼泽之后就是北部战场，哈斯塔又会出来捣乱；继续北上，在大陆最顶端处找到北之国，补给一下再往北之国东面的神地进发。神地在雪原东面末端处，到达神地最深处，得到魔王玛提乌斯宣布使用创世之力时的记忆。接着来了几个北之国的士兵，还有个军官样的年轻人阿鲁贝鲁，他前世是天空神希美鲁，圣女二话不说就跟他走了，紧接着是一场杂兵战。北之国提诺斯-》天空城队友被骗走了当然要去抢回来，回到北之国，进入镇子最右上方的一间建筑物，那是北之国的兵工厂，一直杀到屋顶，终于看到传说中的飞空艇了，圣女跟阿鲁贝鲁正准备上船，一番对话后，圣女出于某种原因，不让众人伤害阿鲁贝鲁，还跟阿鲁贝鲁联手与大伙战斗。这一战的重点攻击对象是圣女，连技还有高级术都很厉害，把她先搞定了就好打很多。战斗过后，玛提乌斯出现，说在天空城等着各位，之后就瞬间消失了。阿鲁贝鲁被圣女治愈后，把飞空艇借给路卡他们使用，之后就可以上天空城了。在天空城，天界坏灭的秘密终于暴光，剧情向前跃进了一大步，编剧偷懒了，天空城在路卡的觉醒之力下再次崩坏，除了路卡，其他人都坐上飞空艇逃走了。萨尼亚村得知残酷现实接近崩溃的路卡在阿司拉引导下找回了自我，醒来时已经回到地上世界了，可爱三头犬也跟路卡一起掉落到这里。交谈后得知这里就是依利亚的故乡，村子就在这附近，马上到村子里面去吧，一个人的战斗会比较危险。到村子里，见到了依利亚，其他人在依利亚的家里面（门口有个红色报纸箱那间），没任何悬念。此时开始可随意使用飞空艇了，飞空艇就停泊在村子旁边。黎明之塔最后的战斗：黎明之塔，位于萨尼亚村的东南方向，每层都一样，大伙连爬带滚得一路往上冲，中间会遇到魔枪男还有之前飞行型机动战士的强化版，最顶处有一个设置得很随便的最终BOSS，打完就没了，没任何悬念....................之后可自由行动，要开2周目的话就回王都男主角的家完成流程吧全文完

祖先是，他本人不是。服部半藏（Hattori hanzou masanari，1542－1596）。，原名服部正成，伊贺（现三重县西北部）忍者。德川十六将之一。先祖是伊贺国六合阿拜郡当地的土豪。父亲服部保长原仕足利义晴，后来移居三河国。相继侍奉了松平清康、广忠、家康 三代。父亲死后，正成继任服部宗家，代替父亲为松平家效命。桶狭间合战后，家康出兵进攻今川家领地。在进攻三河国西郡宇土城一战中，正成率伊贺忍者六、七十人潜入城中，为落城立下首功。永禄十二年（1569）正月的挂川城攻战中，又协助本多重次落城。元龟三年（1572）十二月，在三方原合战中再此立下大功，并得到家康的重赏。此时，正成已经是德川家忍者集团 --半藏门的首领。天正七年（1579）9月，家康的长子松平信康被迫在二吴城切腹。已经被任命为天方山城守的服部半藏担当了信康的介错。但是半藏整个过程都伏地大哭，连刀都不能举起。忠义令人感动。天正十年（1582）6月，本能寺事变爆发之际，家康正身处界港。在接到事变的报告后，半藏护送著家康急速沿大和、伊贺、伊势赶回三河。这一次归程被家康称为“生涯第一艰难之旅”。一路都是半藏先行探路，再护送家康通过。家康回到三河后，为表彰半藏的功绩，赐给其远江八千石的领地。小田原之战后，家康移封关东，随行的半藏此时下属伊贺众已达二百余人。庆长元年（1596）12月，半藏去世。并被安葬于安养院，这是当年半藏为少主松平信康建立的供奉寺院（后来改称西念寺），这也是对其一生忠义的认可。 如果有兴趣请继续看这个故事:伊贺（现三重县西北部）与甲贺（现滋贺县南部）是日本忍术二大发源地。平安末期、源平争霸时代，直至镰仓初期，也就是7世纪末到12世纪初这段期间，伊贺仅有一家上忍：服部。伊贺流忍术，在当时是天下一流的。后来，由于种种原因，服部家另外设立了“分店”，正是藤林、百地两家。这是伊贺三大上忍的由来。服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开“新乐”公演，令日本人大开眼界。所谓“新乐”，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是“吴服”，语源正是取自秦氏出身的吴国。服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将“新乐”技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最有名的后裔是德川家康护卫武将之一，服部半藏正成（Hattori hanzou masanari，1542－1596）。本文之正题开始：开始 1582年6月2日，织田信长在京都本能寺遭遇家臣明智光秀叛乱，寡不敌众，自戕身亡。这时，德川家康正在大阪府游山玩水，当天还打算回京都与信长共聚一堂。途中抵达饭盛山时，接到信长毙命的速报。当时41岁的德川家康立即说要切腹殉死，后经家臣劝阻，沉思许久，才转念为“应该举兵为信长复仇”。然而此刻身边护卫仅有80人左右，真要打起来，不要说是复仇了，就连自身性命也很难保。家康与众家臣们商讨后，得出一条逃脱之路：便是从饭盛山一直线翻山越岭到伊势湾白子港，再搭船到爱知县高滨港，逃回本国。从饭盛山到白子港之间，总计96公里，途中必须经过伊贺，因此在场的服部半藏正成，利用老家力量，召集了200名伊贺忍者与100名甲贺忍者，一路护卫家康逃脱叛乱现场。这就是历史上著名的“翻越伊贺事件”。换句话说，这时若是没有伊贺、甲贺众忍者的助臂，日后也就不会出现德川幕府了。此时，伊贺众忍者会不顾性命保卫家康，也是有理由的。如果有人看过“枭之城”这部电影，应该记得片子开头有一场屠杀伊贺忍者村的镜头吧？那正是前一年织田信长所下的命令，以4万5千大军攻击2千忍者，殊死战斗长达10天。当时一些上忍、中忍们带领著众多下忍杀出重围，逃到诸国。其中大部份都是逃进德川家康藩国内，在九死一生中捡回性命。因此换个角度来看，全程96公里、5夜6天的家康潜逃之行，其实也可以说是伊贺众忍者们的报恩行动。淡然对于本来因该无情的忍者来说 此次任务是他们的有情之战无论上忍，中忍，下忍都体现出了他们的忍道。（上忍：又称“智囊忍”，专门策略作战整体计划。中忍：实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。下忍：又称“体忍”，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。）日后，家康命令正成组织“伊贺组同心”（相当于现代的警察局），让正成支配这些忍者。而正成也充分发挥了这个集团的特异能力，辅助家康走向夺取天下之路。遗憾的是，正成于54岁骤亡，长男服部半藏正就（masanari）继承了他的地位，服部家的悲剧也跟著开场了。正成有两个儿子，长男正就，次男正重（masasige）都不出色。有文武才略的父亲正成于生前便已看出儿子们的庸碌了。话说1579年，织田信长以“怀叛变之心”为由，命令家康处死嫡子信康（也是织田信长女婿）。家康恼懆多日，终于命令信康自裁。并下令另一位家臣负责“介错 ”（kaisyaku）之任。为了减免自裁者切腹之后的痛苦，“介错人”于自裁者切腹后必须即刻挥刀斩断当事人的头颅。岂知那位家臣耐不住这项相当于“弑君”的职责，竟然毅然出奔了。于是家康只得命令正成肩负起这项重任。正成出发前夜，正就一本正经地端坐在父亲面前，说：“请带我一起到二俣城。用我的头颅替代信康主公的性命。”（二俣城是当时信康幽闭的城堡，现静冈县滨名湖附近）正成思虑了半晌，徐徐回说：“你说的正好，我也正在考虑这个方法。只是，身为人父，我无法先开口向你提议。”正成道毕，正就当场就变了脸色。正成再度叮嘱：“脖子洗乾净了吗？”意思是说，切腹的事前准备都齐全了吗？正就五官痉挛，结结巴巴回答：“我是想，先得到父亲大人允许之后也不迟……”正成板起脸：“算了，下去！”此时，信康21岁，正就15岁。就年龄来讲，正就根本无法当替罪羔羊。而正就内心也非常清楚这一点，才故意挺身而出，打算博得父亲赞扬。然而，饱阅风霜、才勇兼优的正成，怎么可能识不破小犬居心何在？可怜的正就，不但弄巧成拙，还曝露出自己的愚昧凡眼。至于正成，在信康从容不迫笔直横切腹部后，喊道“半藏，介错！”时，久久无法挥下手上的刀，最后弃刀跪倒在地上泣不成声。一旁担任验尸官的家臣，忍无可忍，跨前一步，喊道“殿下，请恕罪！”随即斩下信康头颅。事后，家康呼唤半藏，泪流满面地说：“天下父母心，半藏不忍心下手，也是理所当然的。”这句话令代半藏介错的验尸官吓得屁滚尿流，连夜出奔，逃进高野山内。话说回来，正成过世后，正就不但继承了正成的职位，还娶了家康侄女为妻。身份是“旗本”（在战场上守护将军的近卫，也是守护军旗武将），与家康又是姻戚关系，俸禄却只有5千石。父亲正成是8千石，正成过世时，分给弟弟3千石，自己继承了5千石与“伊贺组同心”组织。可是，正就不满足。加上正就在同心组织中评价不好，这更令正就日夜焦躁不安，一肚子怨气。庸才果然是庸才。正就将“身份地位”与“真实才干”等同视之了，以为他表面上的身份正代表著他的才干。另外，正就犯了一个不可原谅的错误。他将组织视为私物，误以为他是头子，部下们便是他的家臣。只是，当时所谓的“同心”，是将军的直属部下，而同心组织头子与同心的关系，相当于现代企业中的上司与部下，双方真正的头子其实都是企业董事长，也正是德川家康一人而已。半藏正成在世时是乱世，上忍与下忍的关系当然也是绝对性的，家康也深知同心组织独特的隐密性与其意义，凡事都让正成独当一面；但是家康统一天下之后，组织也不得不转换成官僚机构形式。正就的悲剧，就在于他无法理解时代的变迁。举个例来说，某年秋季，暴风雨袭击江户，江户城第二外郭与第三外郭城垣都倒塌了，江户城本身也遭受落雷，城内外骚动不已。“伊贺组同心”平时任务是守卫城堡，当下全体出动抢修城墙。这时，正就竟然派人传达命令，说什么自家宅邸围墙与大门都受损，要同心们马上赶过来修理宅邸。可是暴风雨越来越大，城堡损害程度也越来越严重，同心们便暂时不理会正就的命令，全体各就各位继续抢修江户城。日后，同心们前往半藏宅邸打算修缮围墙时，正就不但惩罚众人营造其他工程，还命令两位组长禁闭在家，而且迟迟不肯解除禁令。家康辗转听到此事时，直接下达命令给两位组长，要他们动身去侦察大阪城。正就即使头脑再笨，也不敢违背家康意旨，只得心不甘情不愿地让两位组长出发。坏的是，他竟然在两位组长服勤期间，叫唤了其中一位组长内人，硬逼她同衾共枕。结果，那位以美貌出名的组长内人，考虑到丈夫立场，忍辱负重让正就得偿所愿，却在事情毕后，当场咬舌自尽。长年来的郁结，终于令“伊贺同心组”于1604年发动武装政变，据守在长善寺。说是“政变”，其实他们抗议的对手不是幕府，而是正就这个昏暴头子。由于所有下忍的兄弟、家族、亲戚们都加入这场政变，据说人数高达千人左右。这在忍者世界中，可以说是空前绝后的事件。同心们不但要求幕府罢免正就的职位，也想剥夺正就身为上忍的身份。家康起初默不作声，静观事件演变过程。后来是正就实在无计可施了，亲自恳求家康罢免他的职位。家康接受了正就的请愿，将服部家贬为平民，让正就寄食在妻子娘家。政变主?#092;者当然全部都判以死刑，其中包括那位内人被蹂躏之后咬舌自尽的组长。而“伊贺同心组” 也经过重新整编，正式成为幕府官僚机构之一。为了复兴家道，正就于1615年参战“大阪夏之阵”，不幸阵亡。弟弟正重也因妻子娘家（大久保长安）变节事件，家破人亡，单身流浪诸国，最后客死他乡。现代日本后人口中所说的“服部半藏”，指的是有“鬼半藏”之称的正成。正成虽然承继了伊贺上忍中之最的血脉（上忍中也有阶级之分），不过，到了他这一代，已经算是“白道”武将身份了。何况他是长矛高手，在各种战役中立下不少战功。家康之所以会心服正成，我认为，可能是正成的确具有指挥“黑道”与“白道”双方的才干吧。400多年后的今日，日本皇居仍遗存有“半藏门”，这是半藏亲自设计的城门，以备敌方自海上攻进城时，将军一族可以自半藏门一路沿著甲州街道（古道），逃脱到甲府城。当时他自己的宅邸也是在半藏门附近。现代皇太子与雅子皇太妃有时候会从这个门出入。半藏门城外有一道“半藏濠 ”。日本桥到涩谷之间的地铁路线，名称也是“半藏线”。（上忍：又称“智囊忍”，专门策略作战整体计划。中忍：实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。下忍：又称“体忍”，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。）

首先确实是历史人物~~~~不过她的传说却有很多~~~~~~~~~~ 卑弥呼（ひみこ，约157年—247年） 古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本 列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十余年，于九十多岁高龄去世。死後大作冢，四周长百馀步，殉葬奴婢百人。 历史上的记载 中国史书记载 188年间 - 倭国大乱的时代。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。 239年 - 派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。 243年 - 再度向魏派遣使节。 247年 - 死亡。 朝鲜半岛的三国史记新罗本纪中记载 173年 - 倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。(「二十年 夏五月 倭女王卑弥乎 遣使来聘」) 然而根据中国史书，要到356年才有出现跟新罗相关的记载。因而目前一般认为三国史记之作者借卑弥呼来增加新罗国的存在年代。 《报倭女王诏》（景初二年十二月） 制诏亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟?十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华?五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。《魏志·倭人传》 卑弥呼的人物对应 自江户时代起，就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实，可以肯定的是，这都会大幅改写现今所知的日本古代史。 天照大神说 根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载（ja:岩戸隠れ）相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。 因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。 如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征，但尚待进一步研究。 倭迹迹日百袭姬说 倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命，古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。 传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓，箸墓古坟的后圆部直径约160米，这和魏志倭人传中「卑弥呼死去 卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。 一直以来，对于上述论点的反驳意见，以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初，和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近，使用年轮年代法来推定的考古研究，指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来，上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼没年（248年间）相同的三世纪中期，因而使本学说再度受到注意。 神功皇后说 日本书纪的神功皇后纪中，直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起，就有对于卑弥呼是否真为神功皇後的议论。按照此一学说，邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。 反驳意见认为，神功皇后之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫（大分县宇佐市），这与大和王权所在地相距过远（但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加，因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处）。总之日本书纪上的相关记载，现在多被认为是作者为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容，不应作为史实的参考依据。 熊袭的女酋长说 本居宣长所提倡的学说。本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家，无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡，获封倭王等记载。宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长，自称倭王并和魏结交；如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。然而此一学说被认为是本居宣长个人的独断意见，并没有受到重视。 卑弥呼＝卑弥呼说 卑弥呼就是卑弥呼，没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件，在日本本身的史书上全无记载。此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权，于3世纪中期～后期之间灭绝，是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决；但是否有足够证据支持此一学说，则尚待往后研究。

安徽省舒城县位于大别山末梢，出产小兰花茶品质优异、兰花香气扑鼻，关于它的来历，也有一个动人的故事。传说，很久以前，大别山区的齐云山脚下有一座大庄园，园主叫李占山。李占山想强占使女兰花，兰花宁死不从，在姐妹们的帮助下逃了出来，翻山越岭，来到蝙蝠洞旁。蝙蝠洞外的绝壁石缝中长着一棵茶树，常年有蝙蝠粪为肥，长得格外枝繁叶茂，清明时节就抽出了新芽。小兰花摘下嫩芽叶，带到山下一个孤老太太家里，借锅子炒干后拎到街上去卖。一个穷汉看见茶好，给了兰花五百钱买下茶叶，来到茶馆，将茶泡了来喝后，觉得果然是好茶，茶客们都纷纷要买，穷汉把茶叶分给了大家。消息传出，有人说，齐云山的蝙蝠仙姑显灵了，卖茶姑娘就是蝙蝠仙姑。李占山得知这个消息后，派家丁四出探察。过了几天，兰花又炒了一袋茶上街去卖，不料被李占山的管家看见，报告李占山说卖茶人就是兰花。蝙蝠洞的茶树终于被发现了，兰花姑娘也被家丁推下了悬崖。结果茶树被李占山霸占，采下茶叶炒制后献给县官，县官献给知府，知府敬献皇上，皇上品茶后，龙颜大悦，御笔亲书齐山云雾四字。李占山献茶有功，封为齐云山七品制茶监官。可是第二年春，那棵茶树枯死了，李占山无茶进贡，只得以假冒真，结果犯了欺君之罪，被杀了头。后来在兰花坠岩的石缝中，长出了一片茶林，当地百姓采下茶叶，精制加工后品质依然如故，大家为纪念兰花姑娘，便将此名茶取名兰花茶。

传说任务是随机赶上的 要看运气 但是绿色任务 也就是挑战任务倒是有个窍门可以容易得 就是 你先接满普通任务 然后把这几个任务都完成 之后去交任务 不要都交 只交一个任务 然后再去接 一般就能出现绿任务 然后做完再只交一个 再去接 一般还能接到绿的 如此反复～～就总能有绿任务做了。对一个地方的贡献度 是要用声望材料捐给各个城的知县身边的和尚的 声望材料就是那些白磷 黑磷 破烂毛皮 变异枯枝 折断的宝剑 那一类的东西 你去和尚那里点他就知道要什么了 或者捐30 40 50的衣服给道士也能涨贡献度涨到一定贡献度 可以在知县那里领取一件极品装备～～

1928年8月，湖南省委特派员杜修经命令红二十八团和二十九团下井冈山开赴湘南。赣军乘虚进攻井冈山。8月30日，四个团的敌军攻打黄洋界。当时山上只有红三十一团一营的两个连。打到下午，红军子弹所剩无几，靠石块御敌。在此关键时刻，红军扛来一门坏的迫击炮和仅有的三发炮弹。前二发都是哑炮，第三发炮弹瞄准敌人山下的指挥部，随着一声口令，只听“轰”的一声，炮弹不仅响了，而且正中敌人指挥部。刹时间，黄洋界上欢呼声、号角声、锣鼓声连成一片。敌人被这突如其来的声势吓坏了，竟误以为主力红军杀上山来，于是连滚带爬收兵下山。在这次漂亮的黄洋界保卫战的关键时刻，我军仅有的一门迫击炮和一发炮弹起到了至关重要的作用。 　　 20多天后，毛泽东率领红四方面军主力部队回到井冈山，当他听了陈毅安营长的汇报后，得知红军以不足一个营的兵力，打退了敌人四个团的进攻，保卫了井冈山。十分高兴，当夜便写下了《西江月·井冈山》这首词以歌颂人民战争的伟大胜利。 西江月·井冈山 　　 1928年秋 毛泽东 　　 山下旌旗在望， 山头鼓角相闻。 　　 敌军围困万千重， 我自岿然不动。 　　 早已森严壁垒， 更加众志成城。 　　 黄洋界上炮声隆， 报道敌军宵遁。西江月·井冈山 　　 1928年秋 毛泽东 　　 山下旌旗在望， 山头鼓角相闻。 　　 敌军围困万千重， 我自岿然不动。 　　 早已森严壁垒， 更加众志成城。 　　 黄洋界上炮声隆， 报道敌军宵遁。这是关于井冈山的诗句人物是毛泽东。

鸡冠蛇不存在，虽然在一些地区流传多年，但现实中根本就没发现过实体，没有任何照片可以证明它存在，网上关于鸡冠蛇的图片都是低劣的PS作品，直接把火红的鸡冠P到蛇头上，简直是牛头不对马嘴。但很多人都声称见过这种蛇，而且听一些人的语气并不像是说谎，所以这个鸡冠蛇肯定是有现实原型的，那这个鸡冠蛇是怎么来的呢？我认为有以下几点来源。1、将一些毒蛇鲜艳的头部和颈部误看成鸡冠。有人认为鸡冠蛇的现实原型就是虎斑颈槽蛇和红脖颈槽蛇，其中虎斑颈槽蛇的别称就是鸡冠蛇，在北方它被称为野鸡脖子。虎斑颈槽蛇在我国大江南北广泛分布，所以很多人都见过，而且这种蛇在农村喜欢到茅坑、猪圈和牛圈等地捕食青蛙和蛤蟆，所以和人类相遇概率大。这种蛇的外貌也符合大多数人对鸡冠蛇的描述，身体红绿两色，颈部有大块鲜艳的红色鳞片，图片我就不放了，放蛇的图片会被判为低质，想看这种蛇样貌的直接去搜“虎斑颈槽蛇”就行了。而且这种蛇还会像眼镜蛇一样抬起脖子，所以可能是很多人见到这种颜色鲜艳的蛇，以为有剧毒，就感到非常恐惧，人在恐惧时神经紧张就会扰乱视觉，误将虎斑颈槽蛇的鲜红脖子看成鸡冠子。2、可能是一些蛇得了病，头上长出一些凸起，红肿或者流血，使其看起来像鸡冠子。3、将一些长角的蛇误认为鸡冠蛇。在我国有一种非常神秘的蛇类，名叫尖喙蛇，它的喙部有凸起的鳞片，像一个独角一样，故名尖喙蛇。但角和冠差别还是很大的，但也不排除有些人在慌乱之中看错了。4、将一些长角或者长冠的蜥蜴看成蛇。蛇是潜伏型猎手，它不会长出鸡冠这种招摇醒目的东西，对它完全没用处，而蜥蜴的外貌就花哨很多了，很多树栖蜥蜴都长有用来伪装的角和冠。关于鸡冠蛇的传闻众说纷纭，有的说被它咬中必死无疑，有的说它会像母鸡一样咯咯叫，还会人说它会飞起来追人，不追到不罢休，总之，传得越邪门，越证明这种蛇不存在。在菲律宾也有类似鸡冠蛇的传说，当地人称它为Markupo，传说它生活在一座山脉中，长着红色的巨大鸡冠，拥有锋利的獠牙和分叉的尾巴，它排出的毒液触之必死，洒在植物上就会使其枯萎。在世界各地的古代文明当中都有类似蛇的奇怪生物，比如中国的伏羲、女娲等远古神就是人首蛇身，古希腊神话中的蛇发女妖美杜莎，印度神话中的龙蛇那迦，北欧神话中的耶梦加得等，可见古人对蛇的崇拜和畏惧。

在沙漠这片充满死亡的地带里，经常会有许多不可思议的事情发生。海市蜃楼是最普遍的现象，可是，据说沙漠中还有一些罕见的怪物。沙漠巨虫就是其中之一。它身长有数十米，隐没于滚滚的黄沙之下，在有猎物出现的时候会突然破土而出发动攻击。传闻看到这种虫子的人，没有能够活下来的。在很多小说中经常会出现这种离奇的怪物，那么，现实中究竟是否存在这样的怪虫？难道它和中国古代的龙一样，仅仅是神话故事里的角色吗？　外电报道，蒙古内陆环境险恶的戈壁沙漠里有一种世界上最奇异、最难以琢磨的怪物———“死亡之虫”。当地人关于这种动物的传说已流传数世纪，直到今天仍不时有人声称目击过它。日前一个英国科学家小组计划到“死亡之虫”出没最频繁的地区进行为期一个月的科学探险，试图揭开这个自然之谜。　　蒙古人称“死亡之虫”为Allghoikhorkhoi，在蒙古语里为“肠虫”的意思，因为据目击者介绍，这种怪物在蒙古戈壁沙漠的诺扬地区出没，外形很像牛的肠子，颜色为暗红色，不仅长得丑陋无比，它的攻击力非常惊人。　　据目击者称，“死亡之虫”大约有1到1.5米长，平时潜伏在沙土下面，一年到头只在特定时间偶尔露峥嵘，沙漠居民对这种东西非常害怕。当地牧民坚持说，“死亡之虫”绝非杜撰，它确确实实存在。这种怪物能吐出一种像硫酸一样的黄色腐蚀性唾液，还能够在瞬间产生强大的电流，足以将一头成年骆驼电死。 正因为这种未经科学证实的怪物被当地人说得神乎其神，很多科学家才对它产生了浓厚的兴趣。　　日前一个英国的探险小组再次决定探寻“死亡之虫”。探险队希望能亲眼见到肠虫，拍下它的照片，他们制定了周密的计划———将把河水引入部分沙漠地区，把传说中的肠虫从洞里引诱出来。蒙古戈壁沙漠中常有一种巨大的血红色虫子出没，它们形状十分怪异，会喷射出强腐蚀性的剧毒液体，此外，这些巨虫还可从眼中放射出一股强电流，让数米之外的人或动物顷刻毙命，然后，将猎物慢慢地吞噬……大家把它称为“死亡之虫”。　　“死亡之虫”出现意味着死亡和危险。　　当人们第一次听到蒙古传说中的“死亡之虫”时，会认为这只是一个杜撰的玩笑而已，它就如同科幻电影和连环漫画中的怪异大虫一样。　　但是，“死亡之虫”并非一个荒诞的传说，许多目击者对它的描述都惊人地一致：它生活在戈壁沙漠的沙丘下，长5英尺左右，通体红色，身上有暗斑，头部和尾部呈穗状，头部器官模糊。蒙古当地将“死亡之虫”命名为“allghoi khorkhoi”，由于这种恐怖的虫子从外形上很像寄居在牛肠子中的虫子，也被称为肠虫。据目击者称，每当“死亡之虫”出现，将意味着死亡和危险，因为它不但会喷射出致命毒液，还可从眼睛放射出强电流杀死数英尺之外的猎物，而我们能够侥幸存活已是不幸中的万幸了。　　英文资料中第一次提及“死亡之虫”是于1926年，美国教授罗伊·查普曼·安德鲁斯在《追寻古人》一书中描述了“死亡之虫”，但是他还不能完全确信依据蒙古官员们描述的这种沙漠怪物的存在。他在书中写道：“尽管现在的人们很少见到‘死亡之虫"，但是当地蒙古人对‘死亡之虫"的存在表现得非常坚定，而且那些目击者的描述竟惊人地相似。”　　捷克探险家欲三度探险“死亡之虫”。　　捷克探险家伊凡·麦克勒是探寻“死亡之虫”的权威专家，他早在1990年和1992年分别两次来到蒙古寻找“死亡之虫”的踪迹，尽管前两次探险并未达到自己的预期目标，但是他已被“死亡之虫”的神秘感深深吸引。　　今年夏天，麦克勒将再次来到蒙古实现自己的探索心愿，这次他将有备而来。他的计划是乘坐超轻型飞机低空飞行在蒙古戈壁，进而有效地扩大探索范围，他希望通过这种方法发现躺在沙丘上晒太阳的“死亡之虫”，将“死亡之虫”具体的生活习性和特点记录下来，填补蒙古当地人有关“死亡之虫”不详实的资料。　　依据前两次探寻经验，麦克勒编写了一份具有实用价值的“情报资料”，是陆续前来探索“死亡之虫”的科学家和猎人们的必读信息。　　麦克勒在这份资料中指出，外形像香肠的“死亡之虫”体长为0.5米，如同男性胳膊一般粗细，类似于牛体内的肠虫。它的尾端很短，就像是被刀切断一样，尾端不是锥形。由于“死亡之虫”的眼睛、鼻孔和嘴的形状很模糊，让目击者乍一看无法具体辨识其头部和尾部。它整体呈暗红色，与血液、意大利腊肠的颜色十分接近。“死亡之虫”的爬行方式十分古怪，它要么向前滚动着身体，要么将身体倾向一侧蠕动前进。　　“死亡之虫”生活在荒无人烟的沙丘之下或炎热的戈壁山谷之中，通常目击者看到“死亡之虫”都是在每年天气最炎热的6月和7月。其他的时间它会钻进沙丘中过着冬眠般的生活，除非戈壁沙漠喜逢降雨，“死亡之虫”会钻出沙丘沐浴戈壁难得的清新湿润。　　英国探险队已经踏上探寻“死亡之虫”的征程。　　前不久，英国探险家亚当·戴维斯组建了一支探险队，不远万里从英国来到蒙古茫茫戈壁，探寻“死亡之虫”的踪迹。据了解，戴维斯一生中最大喜好就是探索地球神秘区域，他曾经组建探险队前往印尼的苏门答腊岛和刚果。　　戴维斯说，“最初我是从互联网上了解到‘死亡之虫"的相关信息，在互联网上有许多关于蒙古‘死亡之虫"的故事。多年以来，生活在当地的牧民谈虫色变，他们拒绝谈论‘死亡之虫"，它实在是太可怕了！”　　戴维斯此次探测得到好友安迪·安德森和当地蒙古向导的帮助，他们探险征程上第一个露营地是戈壁上的一处破旧寺庙。在捷克探险家麦克勒1990年第一次探险时，这处寺庙还有许多僧侣，也许麦克勒对“死亡之虫”的印象多数是从僧侣口中得到的信息。而如今这里却是一片残垣断壁。　　“死亡之虫”雕刻是蒙古博物馆的亮点。　　沿途中戴维斯一路向牧民们问询有关“死亡之虫”的事情，尽管许多牧民表示曾看到过它，但无法为探险队提供“死亡之虫”详实的生活习性和出没地点。　　在路程中，首次让探险队看到希望的是戈壁国家公园，在一位向导的解说下，他们在博物馆内看到“死亡之虫”的雕刻展示物，还有当地雪豹、野生白山羊。向导还表示：神秘的“死亡之虫”是博物馆的骄傲和游客关注的亮点。同时，热情的向导还告诉他们，30公里外的一位老者多年以来一直潜心研究“死亡之虫”，或许从老者那里可了解更多的信息。　　在那位老者的蒙古帐篷里，他在探险队的地图上指出“死亡之虫”经常出没的地点，这些通常是地势险要的地区。他并告诉戴维斯，“死亡之虫”一般在6、7月份出现，还有每当降雨之后，Goyo草（蒙古戈壁开着小黄花的植物）绽放花朵时，“死亡之虫”就会钻出沙子。此外，他还指出，在一个死亡之虫时常出现的戈壁山谷中，还生活着带有剧毒的蜘蛛和毒蛇，它们从不畏惧人类的出现，它们会向入侵自己领地的人类发动致命攻击。　　当地居民曾与“死亡之虫”亲密接触。　　在接下来的几天中，探险队来到一个据称从未有外国探险家到达的区域。在那里一位青年人称，3年前在一口井附近曾看到过“死亡之虫”，而且村里的居民经常看到它的踪迹。　　在途中戴维斯接触到一位男子，他向探险队表示自己曾无意碰到过“死亡之虫”，可怕的“死亡之虫”喷射的毒液将自己的手臂烧伤，当他忍着疼痛将“死亡之虫”放在冷却的安全气袋，“死亡之虫”却喷出绿色腐蚀性毒液从气袋中逃脱。　　依据探寻途中获得的信息和资料，戴维斯一行决定自己碰碰运气寻找“死亡之虫”的踪迹，他们在三个据称“死亡之虫”时常出没的地点“安营扎寨”，并决定在每天不同的时间段搜寻“死亡之虫”。他们凌晨搜寻两个小时、早餐后和午餐后各进行两小时，在傍晚他们也四处搜索“死亡之虫”，但是一天天过去了，每天搜索六七个小时，他们却仍未寻找到它的踪迹。　　戴维斯此次探险之旅，虽然未亲眼目睹“死亡之虫”，但他仍对找“死亡之虫”充满信心。他引用安德鲁斯的话称：“如果不是‘死亡之虫"的故事流传如此广泛，每一位目击者对它的描述如此一致，人们都会将它作为一个离奇的传说。”但事实证明，英国这支探险队已被蒙古神秘戈壁所深深吸引，戴维斯表示今后他将组织第二次探险，揭开“死亡之虫”的神秘面纱！没听说过。没听过就不要回答是沙漠巨蜥，但只有一，二米长，象恐龙，有红黄黑花纹，有毒并且非常凶猛，人根本不敢接近去看清楚。并非是蜥蜴``````因为蜥蜴不吃人。no!沙漠里确实有关于巨虫的传说，身长数十米，口吐烈炎，见人就吃。可是另人遗憾的是一直没有实物，不过沙漠是广茂的死亡之海，人类对沙漠也只是了解很少部分。也许在茫茫的黄沙下，确实有我们未知的世界。你这样说我很喜欢！知识渊博的人，不光知道别人都知道的事实，还应该了解那些我们未知的世界。。。。。。NO,没见得如此.这犹如在问海底深处到底有没有大乌贼似的~!我最爱吃乌贼(-_-;)海底深处有大乌贼深海里确实叫个大王乌贼的家伙。他是个爱吃肉的东西，眼睛酷似人类。是你平时吃的小乌贼的祖宗，也是小乌贼的上千倍大。如果你不听话，我就把你扔海里喂 那个东西去。估计都不够给他塞牙缝的……传闻看到这种虫子的人，没有能够活下来的。既然没人能活下来你是怎么知道的拜托如果你没听说过的话就不要乱发感慨，我是问你们有没有证据去证明这个东西是否存在而不是叫你挑我话里的毛病，懂么？聪明的孩子？你的聪明用错了地点。谢谢你相信有就有,不相信就没有我想一定有。谢谢你这样说,我很感动 T^

传说中可怕的蒙古“死亡之虫”。据外电报道，蒙古内陆环境险恶的戈壁沙漠里据说有一种世界上最奇异、最难以琢磨的怪物———“死亡之虫”。当地人关于这种动物的传说已流传数世纪，直到今天仍不时有人声称目击过它。日前一个英国科学家小组计划到“死亡之虫”出没最频繁的地区进行为期一个月的科学探险，试图揭开这个自然之谜。 蒙古人称“死亡之虫”为Allghoikhorkhoi，在蒙古语里为“肠虫”的意思，因为据目击者介绍，这种怪物在蒙古戈壁沙漠的诺扬地区出没，外形很像牛的肠子，颜色为暗红色，不仅长得丑陋无比，它的攻击力也非常惊人。 据目击者称，“死亡之虫”大约有1到1.5米长，平时潜伏在沙土下面，一年到头只在特定时间偶尔露峥嵘，沙漠居民对这种东西非常害怕。当地牧民坚持说，“死亡之虫”绝非杜撰，它确确实实存在。这种怪物能吐出一种像硫酸一样的黄色腐蚀性唾液，还能够在瞬间产生强大的电流，足以将一头成年骆驼电死。 正因为这种未经科学证实的怪物被当地人说得神乎其神，很多科学家才对它产生了浓厚的兴趣。日前一个英国的探险小组再次决定探寻“死亡之虫”。探险队希望能亲眼见到肠虫，拍下它的照片，他们制定了周密的计划———将把河水引入部分沙漠地区，把传说中的肠虫从洞里引诱出来。 喷射剧毒液体放射强电流，让人顷刻毙命——— 蒙古戈壁沙漠上流传着一个离奇的传说———在茫茫的戈壁沙丘中常有一种巨大的血红色虫子出没，它们形状十分怪异，会喷射出强腐蚀性的剧毒液体，此外，这些巨大的虫子还可从眼睛中放射出一股强电流，让数米之外的人或动物顷刻毙命，然后，将猎物慢慢地吞噬……大家把它称为“死亡之虫”。 究竟死亡之虫只是一个富有神秘色彩的蒙古传说，还是活生生的荒凉戈壁沙漠中怪异的生物？英国探险队已经踏上了寻找它的征程…… “死亡之虫”出现意味着死亡和危险。 当人们第一次听到蒙古传说中的“死亡之虫”时，会认为这只是一个杜撰的玩笑而已，它就如同科幻电影和连环漫画中的怪异大虫一样。 但是，“死亡之虫”却似乎并不是一个荒诞的传说，许多目击者对它的描述都惊人地一致：它生活在戈壁沙漠的沙丘之下，长5英尺左右，通体红色，身上有暗斑，头部和尾部呈穗状，头部器官模糊。蒙古当地将“死亡之虫”命名为“allghoi khorkhoi”，由于这种恐怖的虫子从外形上很像寄居在牛肠子中的虫子，也被称为肠虫。据目击者称，每当“死亡之虫”出现，将意味着死亡和危险，因为它不但会喷射出致命毒液，还可从眼睛放射出强电流杀死数英尺之外的猎物，而我们能够侥幸存活已是不幸中的万幸了。 英文资料中第一次提及“死亡之虫”是于1926年，美国教授罗伊·查普曼·安德鲁斯在《追寻古人》一书中描述了“死亡之虫”，但是他还不能完全确信依据蒙古官员们描述的这种沙漠怪物的存在。他在书中写道：“尽管现在的人们很少见到‘死亡之虫"，但是当地蒙古人对‘死亡之虫"的存在表现得非常坚定，而且那些目击者的描述竟惊人地相似。” 捷克探险家欲三度探险“死亡之虫”。 捷克探险家伊凡·麦克勒是探寻“死亡之虫”的权威专家，他早在1990年和1992年分别两次来到蒙古寻找“死亡之虫”的踪迹，尽管前两次探险并未达到自己的预期目标，但是他已被“死亡之虫”的神秘感深深吸引。 今年夏天，麦克勒将再次来到蒙古实现自己的探索心愿，这次他将有备而来。他的计划是乘坐超轻型飞机低空飞行在蒙古戈壁，进而有效地扩大探索范围，他希望通过这种方法发现躺在沙丘上晒太阳的“死亡之虫”，将“死亡之虫”具体的生活习性和特点记录下来，填补蒙古当地人有关“死亡之虫”不详实的资料。 依据前两次探寻经验，麦克勒编写了一份具有实用价值的“情报资料”，是陆续前来探索“死亡之虫”的科学家和猎人们的必读信息。

罗布泊早些年还是一个美丽的湖泊，有仙湖之称。 战争结束后，由于经济萧条，尤其这荒凉偏远的地方，食物更是匮乏，于是一些年轻人想去沙漠捉点蝎子什么的卖钱补贴家用。 捉蝎子需要晚上去，而且这些蝎子几乎都有剧毒，于是一伙年轻人便晚上相约一起出门。 他们提着灯，往沙漠的深处走去。 这时，一个少年发现一块碎石下面有一窝蝎子，立刻叫伙伴们过来捉。 这些蝎子很小，但有剧毒。 就在他们小心翼翼的夹蝎子时，旁边居然啪的一声塌了个洞！ 一群蝎子从洞里爬出来。 小伙伴们一看，逃命要紧呀，就四散开来，但这些蝎子并没有袭击人，很快钻土里没影了。 小伙子们凑上前一看，洞里黑黑的一片什么都看不清，就越好明天白天再来一探究竟。 第二天，小伙子们叫上村里的几个年轻人一起去，浩浩荡荡的找个那个洞口。 他们留几个人在洞里接应，其他人则顺着绳子爬下去。这一看不要紧，下面竟是一座古墓。 这个古墓墙壁画满了精美的壁画，建造的富丽堂皇，很多机关因为年代久远失灵。 这些年轻人们高兴疯了，从里面拿走了大量的珍宝。 很快，村里人都知道，男人们都放弃手中的活下去找宝贝。 正当大家认为好日子就要来了的时候，村里几个最先下去的年轻人开始口吐白沫，变得疯疯癫癫，歇斯底里，甚至疯狂咬人，最后筋疲力尽而死。 之后一段时间里，所有下过古墓的人都开始发疯，甚至被咬人的人都感染的风险，一瞬间整个村庄陷落了。 好在这里村落之间相隔距离非常远，没有传播出去。 在此之后的十多年后，一对科考小组到罗布泊地区考察，同行的还有科学家彭加木。 后彭加木关系较好的一个学员透露，彭加木十分担心自己是否感染了相同的病毒，可能是害怕连累大家，他选择消失了。 当他们再回去寻找那个古墓入口时，这个入口已经找不到了。 事情已经过去那么久了，真相可能早就已经掩埋在风沙之中。 罗布泊以及彭加木所留下的千古疑问，恐怕只能等后世来解答了。 1900年，瑞典探险家由一个罗布人做向导，到沙漠探险。途中，考古必备工具一把铁钳丢了。向导罗布人再返回去寻觅之际，被卷入沙尘暴，转呀转，等再次睁开眼，被眼前的一幕吓懵了！他发现自己置身于一座巨大，荒凉，恐怖的无人空城，这里便说是传说中那神秘富饶的楼兰古国。惊魂一懵后它又消失了。2003年，中国沙漠考古队才首次对这里成功发倔，其中，出土的一件东西令人触目惊心震惊世界。 在楼兰古国直线距离107公里外，有一处小河墓地，1943年，新疆考古研究所所长伊地利斯带领沙漠之狐考古队喝着冰水，带着满身冰疙瘩步步惊心，成功发倔小河墓地。 在发倔过程中，这支沙漠考古队发现了可能是迄今为止最美艳最性感的女性干尸小河公主。据当时打开小河公主馆木的工作人员回忆说，她的眼睫毛还是弯弯的柳叶眉，棕色的，唇线非常性感饱满。 从沙漠里巨大城市废墟中走出来的不是别人，就是史上最惊艳千年不腐女尸小河公主，其容貌令人触目惊心过目难忘。 而当她的复原图一出世，惊呆了全世界，果然是倾国倾城一佳人，还是金发碧眼的白种人与亚洲人混血而生的棕色头发美女。 随着进一步考古挖掘发现，小河墓地层层覆盖，最底下一层墓地修年代可以追述到3500年到4000年前，而小河人背后的历史更耐人寻味。 死亡之虫是一种生活在蒙古戈壁沙漠传说中的怪物，它们形状怪异，会喷射出强腐蚀性剧毒液体。死亡之虫虽然被认为只存在于传说，但是随着越来越多的人声称见过此虫，不得不让人们重新对待死亡之虫是否存在这个谜团。 蒙古戈壁沙漠上流传着一个离奇的传说，在茫茫的戈壁沙丘中常有一种巨大的血红色虫子出没，它们形状十分怪异。 此外，这些巨大的虫子还可从眼睛中射出不明能量流，让数米之外的人或动物瞬间受伤，然后将猎物慢慢的吞噬。所以大家把它称为死亡之虫。但是，死亡之虫却似乎并不是一个荒诞的传说，许多目击者对它的描述都惊人一致，它生活在戈壁沙漠的沙丘之下，长5英尺左右，通体红色，身上有暗斑，头部和尾部呈穂状，头部器官模糊。 蒙古当地将死亡之虫命名为肠虫。 有人说死亡之虫并不是由血与肉组成，而是一种超自然的魔物。当地人甚至连它们的名字都不敢说，还认为只要到扰了他们的生活，将会受到诅咒。 1926年美国探险家罗伊查普曼安德鲁斯是第一个发现死亡之虫的人，当时在他的专著中提到过这种怪物，可是很多科学家并不相信死亡之虫的存在。 捷克著名探险家伊凡迈克勒，他曾三次搜寻这只蠕虫。尽管前两次探险并未达到自己的预期目标，但是他已经被死亡之虫的神秘感深深吸引。 2004年，他重返戈壁，这次他采用低飞技术来拍摄广袤的沙漠。但在这次探险中，他未能能用相机捕获到蠕虫的任何踪影。 死亡之虫生活在荒无人烟的沙丘之下炎热的戈壁山谷中，通常目击者看到死亡之虫都是在每年天气炎热的六至七月。其他时间它会钻进沙丘中过着冬眠般的生活，除非戈壁沙漠喜逢降雨，死亡之虫就会钻出沙丘沐浴戈壁难得的清新甘霖。

蒙古的沙漠有会吃人的死亡巨虫，这是传说。传说中的蒙古死亡蠕虫才会那么强大，并且没人亲眼见过。传说中的蒙古死亡蠕虫，没有眼睛，嘴巴却很大，并且布满了牙齿。死亡蠕虫外形像一根扭动的香肠，还和人的胳膊一样粗，通过滚动或者蠕动来行走，并且很难区分寻找出眼睛和嘴巴的位置在哪。在别的传说里，死亡蠕虫不仅会喷射辐射性的液体，还会释放电流。它站立起来还能有1米多高，品一品，这种奇怪的强大的角色是不是只有电视剧里才看到过？就算当地牧民坚持说自己曾经见过这种死亡蠕虫，在卫星拍摄技术下，完全是有可能找到这种虫子。何况更多蒙古官员形容得很形象，但是也都承认没有亲眼看到过。死亡蠕虫假设真的非常强大，按照自然规律肯定会有相应的天敌。普通的鸟类就可以对付死亡蠕虫？那死亡蠕虫也太脆弱了。特别的鸟类？人们也没见过，也没有专门的记录。或许曾经存在，但是被当时勇猛的蒙古人杀掉了？死亡蠕虫就算被灭掉了，那口牙齿还是可以留下化石的，但是到目前为止并没有一点蠕虫牙齿化石的线索。有的科学家找了很多符合描述的动物和虫子，但是不能完全符合传说里的样子。有的科学家认为这种死亡蠕虫是石龙子，只是被夸大了。因为石龙子就是喜欢生活在蒙古的沙子里，但是它们没有毒液。假设这虫子其实是眼镜蛇，眼镜蛇喷射毒液并没有腐蚀性，人们也只有毒液碰到自己的眼睛才会有危险。更加更不会释放电流，只是形状是有点相似。人们不能因为觉得沙漠神秘，才描述那么多厉害的恐怖的角色。自然界这些虫子、动物大部分是有记载的，没记载的多被冰封着。

人类在征服大自然的过程中，有一个很重要的环节就是将动物驯化、将野兽制服从而站在食物链的最顶端。但对于一些人类没能驯化，或是没有找到确切存在证据的巨兽来说，人们既害怕又向往，既惊惧于怪兽的威力和野蛮又希望能够亲眼目睹传说中的存在。古代人通过羊皮卷记录这些奇闻异兽，以及自己无法解释的巨大脚印和某种物体的行动痕迹。尼斯湖水怪、大脚怪、匡威狼人、雪人等等都似乎有过存在过的痕迹，让探险家们无法停下他们追逐的步伐，即使有再多艰难险阻也要想尽办法见上一面。其实还有一种被称之为“死亡之虫”的怪兽，据说出没在蒙古国的沙漠之中，令不少探险家不惜以身犯险也一定要找到它。那么，究竟什么是“死亡之虫”呢？在现代人的普遍认知中，虫子其实就生活在我们的周围，尽管有些虫子看起来令人十分恶心，不愿触碰。但是虫子对于人类来说是非常渺小的，不会让大众轻易产生恐惧感。人类也发明了很多杀虫剂用来解决虫害问题。究竟是什么样的虫子会令人如此闻风丧胆呢？有这样一种虫子，当地人根本不敢招惹它，它如同山海经中所描述的远古巨兽一般，人类在它眼中或许只是一种脆弱而又渺小的动物。在广袤无边的蒙古沙漠之中，生长着一种形似牛肠的红色巨虫，其体型如蠕虫一般却又巨大无比，模样生得极其丑陋，口中长满了锋利的锯齿。除此之外，这种虫子还能突然向敌人喷射出含有腐蚀性物质的毒液，其眼睛能够射出强大的电流，就好像是眼镜蛇和电鳗的合体一样，纵使敌人远在几米开外也能一招毙命。据说，它不会时常在沙漠中游走曝露在阳光之下，而是长时间埋伏在沙下默默等待时机。一旦猎物出现，它会突然从沙漠下跃起令猎物无法防备，不论是人类还是马匹、骆驼都难逃它的攻击。其毒液可使猎物迅速死亡，再被其慢慢享用。这种虫子的生物特征和攻击方式既恐怖又神秘，“死亡之虫”的名号由此而来。“死亡之虫”真的存在吗？有关“死亡之虫”的描述听起来真的很像人们对于未知事物的误解，或是夜里用来防止小儿啼哭的奇闻怪谈。既能喷射毒液，又能眼放闪电，怎么看都像是蝎子精与二郎神合体。那么“死亡之虫”究竟是真实存在还是被当地人杜撰出来的呢？在蒙古戈壁地区生活的当地人为“死亡之虫”取名为“allghoi khorkhoi”，又因为其外形将其称之为“肠虫”。并且很多人都声称亲眼目睹过这种虫子的存在。并将其描述为体长3m左右，身体为鲜红色并附有暗斑，头尾处有须，为穗状。人们纷纷表示绝不会轻易去招惹这种生物，否则真的是不要命了。1926年,美国生物学教授R.C.安德鲁斯在《追寻古人》一书中,对“死亡之虫”有相关的记载,对其存在的真实性表示有待商榷，书中提到说:“现代人几乎很少能够亲眼见到 “死亡之虫”，但蒙古本地人十分坚信“死亡之虫”的存在，目击者们对它的描述又十分的一致。”探险家们的追踪之旅既然有那么多的当地人确信“死亡之虫”的存在，那么这里自然也少不了探险家们的身影。人类对于解开未知的恐惧总是那么的迫不及待。就在20世纪20年代，西方的探险家们便慕名而来，在这神秘而又危险的沙海之中追寻那神秘而又危险的怪物。在1923年，法国人就组建了一只探险小队寻找传说中的怪兽。由于“死亡之虫”体型庞大又攻击力强，法国人可不敢以身犯险。他们想了一个办法，以活牛作诱饵，引诱其出现。将诱饵安置在“死亡之虫”可能出现的地方，自己躲在远处偷偷地用望远镜监视着情况。可是3天后，仍旧什么也没有发生。法国人已经开始感到疲惫不堪，他们在想也许“死亡之虫”真的只是蒙古人的传说而已。就在他们准备放弃时，终于有动静了，黑暗中的沙漠突然有了波动，有一条粗线在沙漠下游走，沙沙声从前方传来，只看见那头牛忽然浑身抽搐颤动不止又突然停止，周围瞬间变得安静下来。探险家们此时并不敢靠近，他们只是在远处用相机寥寥拍了几张不慎清晰的照片。此刻，他们清晰的意识到“死亡之虫”或许真的存在，自己过去的下场也只会和那头牛一样。等一切风平浪静，他们前去查看，发现牛已被开膛破肚，内脏和肌肉全没了。至于“死亡之虫”究竟长什么模样，他们还是没能弄清楚。恐惧笼罩了这个探险小队的每一个人，他们觉得活命要紧，至于这头怪兽真正的样子没人愿意深究，毕竟谁也不想自己肚子上被开了一个洞。至此，“死亡之虫”在西方名声大振，有多支队伍前来探秘，但均是无功而返。1990年与1992年期间，捷克探险家伊凡·麦克勒曾两次组队前往沙漠探寻“死亡之虫”。他表示找到的干尸可能是“死亡之虫”的，其身长0.5m，粗细接近于成年男子的胳膊。短尾且断口齐整像被切过一样，它的眼、鼻、口部位比较模糊，很难分辨头尾部分。麦克勒分析其之所以会被晒干，可能是沙漠表层温度太高，水分瞬间蒸发，所以平时它一般都隐藏在沙子之下。后来，英国探险家亚当·戴维斯也对“死亡之虫”十分感兴趣。他实地探险后最终却一无所获。一名男子告诉他，自己似乎碰到过真正的“死亡之虫”，手臂被其喷了毒液，有强烈的灼烧感，但是它并没有对他放电。它的身长大概1.2米到1.3米。他当时也想抓到它，但是最终并没有成功。总而言之，“死亡之虫”的传说依然存在，探险家们追逐的步伐也不会停滞。尽管人们能够看到的实物与传闻有出入，但是也不能完全否认这种生物的存在。也许是传说中的怪兽在当地人的口口相传中被夸大了许多，又或者是由于环境的恶化以及物种在千万年的进化过程中使得这种虫子的能力降低、体型变小了也说不定。至于“死亡之虫”究竟长什么样子，还有待后人继续探寻。

——它的出现意味着死亡和危险？当人们第一次听到蒙古传说中的“死亡之虫”时，会认为这只是一个杜撰的玩笑而已，它就如同科幻电影和连环漫画中的怪异大虫一样。但是，“死亡之虫”“沙虫”却似乎并不是一个荒诞的传说，许多目击者对它的描述都惊人地一致：它生活在戈壁沙漠的沙丘之下，长5英尺左右，通体红色，身上有暗斑，头部和尾部呈穗状，头部器官模糊。蒙古当地将“死亡之虫”“沙虫”命名为“allghoi khorkhoi”，由于这种恐怖的虫子从外形上很像寄居在牛肠子中的虫子，也被称为“肠虫”。据目击者称，每当“死亡之虫”“沙虫”出现，将意味着死亡和危险，因为它不但能喷射出致命毒液，还可从眼睛放射出强电流杀死数英尺之外的猎物，而我们能够侥幸存活已是不幸中的万幸了。有人说“死亡之虫”“沙虫”并不是由血与肉组成的，而是一种超自然的魔物。当地人甚至连它们的名字都不敢说，还认为只要打扰了他们的生活，将会受到诅咒。2009年8月，两位新西兰探险者带着摄影机和探险设备来到遥远的蒙古戈壁来寻找一种被认为存在着的生物——蒙古死亡之虫，它也被当地的人们称为“肠虫”。根据传说，这种虫会潜伏在沙漠中，能从头部向猎物喷射酸性物质。探险者在沙土表面制造颤动来引诱“蒙古死亡之虫”“沙虫”以求能够拍摄到它们的影像，它们是地球上很古老的生物很久以来是宙斯和亚特兰蒂斯还有外星生命，以及物种繁衍的品种，例如，游戏Windows3.1 Windows95 Windows98沙丘2000，质量效应123，非常危险的生命体又名“沙虫”。

蒙古死亡之虫，又称科隆之虫，是一种巨大的毒虫，一种生活在戈壁滩上的怪虫。那么，它是真实的还是只是一种幻想？蒙古死亡之虫是真的吗？据了解，曾有过一次真实的遭遇，据说这种虫子有5英尺长，形状像牛的肠子。它通常是红色的，有时身体两端都有角突出来。这种虫子非常危险，会喷射出致命的毒液，并释放出电流，可以击中许多英尺以外的目标。捷克研究小组的负责人伊万-梅克勒对这种蠕虫进行了三次搜索。在他的第二次探险中，迈克勒试图用高爆炸药将蠕虫引出沙漠，但没有成功。2004年，他回到戈壁，这次使用低空飞行技术来拍摄这片广阔的沙漠。并在其肠道内产卵。它的皮肤是红色的，有时是黄色的。据说它的毒液可以腐蚀金属，而且这种虫子可能会寄生在当地植物上。据说这种虫子会从直肠里发出闪电。尽管几个世纪以来，蒙古游牧民族一直在报告它的存在，但没有确凿证据表明这种生物是真实存在的。根据目击者的描述，专家们对蒙古 "死亡之虫 "有两种理论。第一种说法是，蒙古 "死亡之虫 "是一种巨大的辐射变异的千足虫，或者叫千足虫，会喷出刺鼻的液体。科学家们在蒙古沙漠的地下发现了大量的铀，被认为是由大陆辐射变异的，它在喷出毒液的同时还能发出电流。蒙古的 "死亡之虫 "怪物是臭鼬，一种具有短腿或残肢的蜥蜴。科学家们认为，臭鼬的变异是出于某种特殊原因。它们不仅体型变大，而且还喷出毒液和释放电流，成为致命的怪兽。小编针对问题做得详细解小编针对问题做得详细解读，希望对大家有所帮助，如果还有什么问题可以在评论区给我留言，大家可以多多和我评论，如果哪里有不对的地方，大家也可以多多和我互动交流，如果大家喜欢作者，大家也可以关注我哦，的点赞是对我最大的帮助，谢谢大家了。

蒙古死亡蠕虫只存在于戈壁滩人们的口中，传说它一般埋在沙丘之中，通体红色就像一根肠子，会喷射致命的腐蚀性毒液，还能放出电流攻击远处目标。从很多人口中对蒙古死亡蠕虫的描述，它可能是一种我们还未知的毒蛇。 一、死亡之虫——蒙古死亡蠕虫 蒙古死亡蠕虫是一只巨大毒虫，据说它居住在戈壁滩里。它听起来像是科幻小说中的角色，但人们曾多次遇到它，这为它确实存在的说法提供了支持。人们认为这只虫有5英尺长，长得如牛肠一般，长得有点像七鳃鳗。它通常是红色，身体两端有时会探出犄角。这只蠕虫极为危险，它喷射的致命毒液和释放的电流能击中数英尺外的目标。 蒙古戈壁沙漠上流传着一个离奇的传说——在茫茫的戈壁沙丘中常有一种巨大的血红色虫子出没，它们形状十分 怪异，会喷射出强腐蚀性的剧毒液体，此外，这些巨大的虫子还可从眼睛中放射出一股强电流，让数米之外的人或动物顷刻毙命，然后，将猎物慢慢地吞噬，大家把它称为“死亡之虫”。 英国探险家发现蒙古地下有大量的铀，蒙古死亡蠕虫可能就是被辐射变异的巨型马陆。据说这些蠕虫的长度在2到5英尺之间，体型粗大。蒙古死亡蠕虫的形状像香肠约两英尺长，没有头和腿，它有剧毒，只要触摸它就意味着立刻死掉，蒙古死亡蠕虫住在戈壁沙漠中最荒凉的地方。 上一页 0 /2 下一页

传说蒙古沙漠有一种死亡之虫，这种虫真的存在吗？依据专家这的说法，目前生活之中并没真实看见过这类小虫子，虽说很多人一直在说自身亲眼看到过这种小虫子，但并没有具体相关证据来确认，这类荒漠之虫便是我们嘴中所讲的那类品牌形象，死亡之虫这类小虫子在当地人的嘴中被称作除虫或者蜘蛛，听说身型十分极大，并且浑身都是深红色，那时候认为冒险家以前在书中对这样的小虫子作出了十分详尽的叙述，说这种小动物就好像是两英寸长的东西，并且这种小虫子并没有头脚，但有有毒，一切微生物遇到后都会身亡。专家在书中都说这种生物没有多少人能够见到，可是在大家嘴中对这样的虫子的叙述却是很一致的，并且这种生物都是生活沙漠里之中较为荒凉的地方，之后冒险家为了能找到事实真相，通过依次三次都来到荒漠之中，搭乘一架小型飞机场，要想在戈壁滩海滩上掠过时，可以看到荒漠之中这类虫子的身型，可是冒险家则是没有看见一切虫子的身影，有些冒险家还特意成立了考察队，专业进到大家平常害怕进军的荒漠内部结构，而且和本地人沟通交流以后发现这类小虫子会到六七月份过程中出现，可是寻找的时候还找不到。假如说依照正常人的思维来看，一种生物要存活的情况下，一定要生存在十分干燥的自然环境之中，还要有较为干燥的气体，沙漠环境十分的极端，这种生物能够一直沙漠里之中生存不大可能，因此人们感觉这种生物根本不存在于日常生活中。到现在为止，并没专家可以取出真真正正相关证据来验证蒙古族荒漠之中的这类死亡之虫绝对是存在荒漠之中，可能在未来的某一天，有专家可以取出确凿的证据这类虫子的存有。

暮光之城男主角系列~《记住我》另外个人比较喜欢《爱的发声练习》可以去看看哦~

《失乐园》根据圣经前面的一些章节写作的。世界文学名著。讲了撒旦代领不分天使反叛追后失败到欺骗亚当夏娃吃禁果被放逐的故事。

华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德” 。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。 华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”，是花。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等，认为“华”即“荣”。“因此，华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。 ”华、华夏之称，来源于华胥，中华之称亦然 。《华夏考源》一文从文字训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，华夏就是华胥。因此可以说，华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。” 古今史学家对华胥的研究，一直未中断过。新中国建立后，特别是改革开放后，随着挖掘历史文化、发展旅游事业热潮的兴起，古史传说时代的人物备受重视，华胥也是其中之一。一般认为她是新石器时代（1万年前）早期的氏族代表人物，氏族延续时间很长，一直到仰韶文化前（约6500或6000年前）。 华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。分析诸说，文史专家赞同华胥的故里在今陕西蓝田县华胥镇孟岩村，并安葬于此之说，因为这里在文献中的记载详细而可靠。 晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。 宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”元代骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山巅有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”，“又呼为人祖庙”。《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”条之载，与后魏《风土记》相同。又云：“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵。”《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”《西安府志》的记载与此相同。《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”陵在今华胥镇北的孟岩村。“在紧靠村子西边也是华胥沟，而越过华胥沟就是宋家村（旧称宋家圪捞）”，与“华胥渚（华胥与其子女的居住之地）十分吻合。当地流传着一种传说，此地即华胥怀孕后栖息之地”。“在宋家村南塬有一座古庙名为‘三皇庙"，曾经有石碑刻文：‘古华胥伏羲肇娠地"等字样。与《宋书·符瑞志》的记载相近”。“今华胥镇红河下游有娲氏村。而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信是古时祭祀仪仗队成员的后代。 ”至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。 西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。 有关华胥感应受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世纪》 、《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》 、《潜夫论·五德志》 、《纬》卷十一 、《河图握矩起》 、《孝经·钩命诀》 、王嘉《拾遗记》 等文献，均记载华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。相传华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇的用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。 华胥氏族在华胥之渚（今陕西蓝田）日益发展，人口有所增长，需要寻找新的食源地。于是部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东发展，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居于华亭（今甘肃庆阳华池县），本人的一支居于成纪（今甘肃天水秦安县），逐渐形成新的“聚落”。当地的土著氏族与迁来之族和睦相处，并加入其部落，尊奉华胥为首领。她们在生产、生活中，逐步摸索，发明了彩陶器。这种制陶技术受到先民喜爱，很快在周围的氏族先民中传开，华胥便派族人去传授技术，帮助其他氏族先民制造彩陶。秦安大地湾、天水师赵和西山坪新石器时代早期遗址的发现和发掘，佐证了距今8000年前，天水确有较为进步的氏族部落。大地湾的聚落遗址和文化，大体可与华胥部落相比附，先民有了半地穴式的方形、椭圆形简陋住房，陶器有红褐色与灰褐色两种。大地湾类型文化遗址在西汉水和嘉陵江上游的西和、礼县、徽县等地区均有发现，说明华胥族人已迁入该地区，或是其文化已影响到今甘肃东南部地区。当时天水地区还迁入了燧人氏族之民。他们和土著逐渐融合，向西（今甘肃中部、西部及青海等地）、向南（今甘肃陇南、陕西汉中及四川等地）迁徙和发展。华胥在成纪住居住一段时间后，留氏族于此，便带领一些氏族先民沿渭水东返。 《精编廿六史·五帝》云：“其母华胥氏，居于华胥之渚。华胥即今陕西西安府蓝田县是也。一日嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”这是为伏羲出生编写的神话祥瑞故事，以示伏羲与其母华胥不是凡人。伏羲氏约生于8000年前（一说7500年前），大体与华胥氏相接。华胥怀孕数月后，带亲从去巡察故地族民生活、生产状况，先渡过渭水、泾水到达华亭（今甘肃庆阳市华池县），又到达成纪。由于劳累和临近产期，不能返回华胥渚，便在成纪生了儿子伏羲。这便是华胥为何既居华胥之渚，又生伏羲于成纪的原因。再后华胥怀孕又生女娲，伏羲、女娲氏族东迁，华胥年迈，遂安居于华胥之渚，去世后葬于此，先民埋葬并祭祀。 华胥的裔族或裔支族有的向东迁徙，分路进入黄河北岸，远至东北；一路进入南方（有的沿长江而上进入蜀地，再与长江上游徙人的华胥族结合，迁入贵州、云南等地）。王献唐《炎黄氏族文化考》云：曲阜为古代大庭氏之国，“再东至华胥，华胥为羲族旧国，只有华胥名号，不能更改，故仍从旧称，呼之日华胥，易字为赫胥。 ”山东地区的华胥或赫胥陵，华不注山、华泉、华阴集等，均为华胥后裔迁居地的遗迹或名称。《晋书·嵇康传》云：“康尝游洛西，暮宿华阳亭。”《通雅》云：“华亭在密县。”即今河南新密。商丘的华邑，亦是如此，为华胥后裔自西向东迁徙于此而形成。南方的华胥地名，大部分是夏商以后的华胥裔支族迁徙时带人，或因迁居而命名。如湖北枣阳东的华阳河、江陵市东西魏置的华陵县、潜江市南汉置的华容县及境内的华容河；江西靖安县北的华坊街、奉新县西南的华林山；湖南望城西北的华林山、郴州市的华塘铺；唐朝在成都置的华阳县；江苏丰县的华山（小华山）、江阴县的华墅镇、句容县的华山、江宁的华里；上海的华亭、华泾港、华泾市；福建莆田的华亭、华胥山；浙江绍兴的华会镇、义乌唐置之华川县、开化县的华埠镇；广东遂溪县的华封墟、潮州的华美村、南海的华平墟；云南的华坪县等 ，虽然形成原因和年代不能确指，但均与华胥后裔的迁徙或文化传播有一定关系。 经过近十年的调研论证和史料搜集，华胥陵的真实性得到了越来越多专家学者的认可。此后，对于华胥的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活 。华胥陵位于华胥镇以北，传说为华胥氏怀孕后栖息之地。宋家村南塬有座“三皇庙”，传说为“古华胥伏羲肇娠地”。华胥镇红河下游有娲氏村。红河被称为女娲沟。白鹿原上的李华村即女娲村。现代考古与远古传说高度贴切，所以应该有一个真实存在的原始文明社会———华胥国；华胥国应该有一个始祖母———华胥氏族团；华胥氏族团应该有一个首领———华胥氏，是母系社会中晚期一个部落族团，活动范围在骊山、蓝田一线。 华胥的生平成就，集中体现在《蓝田县志·羲母庙碑》中：“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇文字之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，以成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。” 在《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》中，也有类似记载：“惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改……皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授。”华胥和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。华胥文化彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情，因此华胥文化是中华民族文化的源头。 华胥文化对人类历史文化的主要贡献有：“制嫁娶之礼” ，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；“造网罟教渔猎”，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头 ；“作书契以带绳结”，有了简单文字；“伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦”，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》 ；“女娲作笙簧”，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。

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传说中的七大奇异见鬼方法！ 【一】、 摄鬼法 首先盘腿闭目静坐，摒弃一切外缘，使自己陷入冥想，呼吸采全身法（注心力入气藏，提气藏真气，再以心力运真气于两手掌）。两手之小指上勾无名指，母指上压中指，中指屈握掌心，而两食指直伸似合掌状相抵。再运心力提气藏之，使气上升充满脑部，凝心闭目作观。注想死者（或其欲见之鬼魂）面貌身材、和言行动作，再运心力提气藏真气为止，做不出声的命令其魂即来，如此当可见鬼。若双眼睁开，则鬼自然消失。 【二】、夜能见鬼法 用乌鸦双眼泡水数日，再用其水涂在左眼上，日涂数十次以上。三日过后，晚上就能见鬼。此乃俗称的「鬼眼」或「阴阳眼」之法。 【三】、净眼见鬼法 这是我们常在电影中看见道士用的方法，取柳叶放在清水中，道士施法于上，再将柳叶擦眼，或以水滴入眼内，则「鬼眼」便开。但是一般人并无法力，无法如此做，所以只好借助于天地灵气，方法如下：择青绿细长柳叶两片，将清明节或端午节当天露水，盛装在不透光的器皿中，将柳叶置于露水内连同器皿封存三日，再取出擦眼或直接贴在眉下，自然能见鬼。 【四】、待鬼法 选一处桥下（下方需有河流），稻草一把盖于头上，于晨雾时（清晨五点以前，最好是一至三点间）蹲在桥下无动，也不能出声，身前再祭上三炷清香，如此便能见到桥上或桥下鬼魂。但此法较危险，因为鬼魂也能见到你，甚至以为你是土地神，所以都会来向你祭拜，而当你一有动作或发出声音时，则鬼魂可能对你不利。 【五】、中元见鬼法 一年一度的中元节，不管是佛、道皆会举行盛大的超渡法会，此时，只要聚精会神地看着供桌，或是从主法师衣袖间望去，则可能见到野鬼来此抢祭品的画面。不过这不是一般人都能看得见的，那得要你有足够的诚心才行，有道是「心诚则灵」，正是如此。而见鬼的时机，则必须在主法师讲完经文（咒语）时才能见到。 【六】、观落阴法 这是时下最流行的方法，由阳间的「活人」直接到阴间去见「死人」。此法往往由法师在道场上作法，透过符咒的力量及活人的念力，再由仙佛带，便可神游阴间，见到往生的亲人或是其它的鬼魂。 【七】、乌鸦眼 这个只是民间传说。把乌鸦的眼睛生扣出来，用烫水滚一下，再生咽下去（不可咬破），就可以终生都看得见……但是乌鸦可能会报复。而且，此法好像没有破解之术，万一你看见以后不想再看……抱歉，没办法了。 除此之外，尚有夜半吹箫、铜铃、水晶球或是镜子……等，都可招来鬼魂。不过话再说回来，如果你怕鬼，甚至不想见鬼、遇鬼，那么这些方法对你来说也是多此一举。 记住，这些大都只有在农历七月（鬼月）才比较奏效。其它时候……保不齐啦，因为鬼可能没出门哦。

升麻 ，是中医治疗子宫脱垂、脱肛的要药。它性味甘辛、微寒，有发表透疹解毒、升阳举陷之功效。 从前，有一户姓赵的人家，爹在外做小买卖，娘在内持家，女儿青梅帮助别人家洗点衣服补贴家用。日子虽然清苦，倒也和和美美。不料青梅娘得了子宫脱垂病，没几天竟卧床不起，不能进食，面色苍白。青梅父女急得像热锅上的蚂蚁，请郎中治疗，几剂药下去没见好转，看来青梅娘快要不行了。 一天，青梅对双眉紧锁的爹说：“爹，发愁也没有用，这样吧，我们贴个告示，谁能治好娘的病，我就嫁给他。”青梅爹十分吃惊：“女儿呀，婚姻大事岂能儿戏!”青梅劝道：“家中穷苦，我们没有钱给娘治病。娘劳苦一生，我们可不能让她就这么走了。我已经决定了，不论富贵贫贱，残老鳏丑，只要能治好娘的病，我就嫁给他。”青梅爹看看女儿，想想日子一贫如洗，只得同意了，于是贴出了治病招亲的告示。晚上，青梅梦见了一位老神仙对她说：“青梅呀，你救母的一片孝心感动了上苍。玉帝派我告诉你一句话：‘竹马到来日，洞房花烛时。"切记切记!”青梅醒来后百思不解其意。 说来也巧，有一个穷苦的青年，父母双亡，以采药为生。一天晚上，他也梦见一位老神仙对自己说：“牢记‘竹马送来日，洞房花烛时"，快上山挖仙药，能成就好姻缘。”第二天，他就听说了青梅家治病招亲的事儿。于是，他立刻背上药篓去找老人们曾说过能治疗子宫脱垂病的“竹马”。真是功夫不负有心人，他终于在一片野草下发现了跟传说吻合的棕黑色的“竹马”，急忙挖出来，给青梅家送去。青梅娘喝了几天用“竹马”熬的药后，病渐渐地好了起来。青梅和那位青年成了亲，一家人恩恩爱爱，过着幸福生活。人们由此知道了“竹马”的神奇功效，一传十，十传百，天长日久，“竹马”被传成了“ 升麻 ”，于是就作为一味 中药 名传了下来。 中药名佳话： 远在三国时期，大名鼎鼎的曹操为了考一考名医华佗，便念出一首十六句的诗，说每句代表一味中药，要华佗写出这十六味中药的名称来。 曹操随口念道：“胸中荷花兮，西湖秋英。晴空月明兮，初入其境。长生不老兮，永世康宁。老娘获利兮，警惕家人。三十除五兮，函悉母病。芒种降雪兮，军营难混。接骨妙医兮，老实忠诚。黑发未白兮，大鹏凌空。” 曹操念完后，只见华佗胸有成竹，微微一笑，即挥笔写下十六味中药：穿心莲、杭菊、满天星、生地、万年青、千年健、益母、防己、商陆、当归、麦冬、苦参、续断、厚朴、首乌、远志。 曹操一看，暗暗佩服，无言以对。 唐代大诗人王维，年轻时曾暗恋一位在中药铺卖药的美丽少女，他上门交上一首诗，嘱该少女以所书诗句抓药，其诗如下：“宴毕客何为？夜间不迷途，艳阳牡丹妹。万里赴长征，百年好貂裘。八月蕊上梢，蜂蝶穿花飞。” 那少女读完，莞尔一笑，即去配药，很快配齐七味中药，乃是——当归、熟地、芍药、远志、陈皮、桂皮、香附。 王维见了，满心欢喜，于是请媒妁下婚贴求姻，终娶如此才貌双全之女而归。 中药名谜语 低头思故乡——怀熟地 故乡——熟地 异国——生地 不生第二胎——杜仲 牧童——牵牛子 九死一生——独活 三九时节——天冬 包龙图——首乌 司机——车前子 昭君出塞——王不留行 天女散花——降香 长生不老——万年青 绿林好汉——草寇 病入膏肓——没药 自卫还击——防己 他乡遇故知——一见喜 一江春水向东流——通大海 春眠不觉晓——安息香 春常在——四季青 一年十二月——四季青 断肢再植——骨碎补 东坡先生浑不知——狼毒 有言在先——白前 老实忠厚——厚朴 黑色丸子——乌药 演讲技巧——白术 机构繁多——百部 户——芦根 雪——夏天无 葬花——安息香 武松杀嫂——穿心莲 土皇帝——地龙 世上只有妈妈好——光知母 举头望明月——怀熟地 天天向上——连翘 偷梁换柱——木贼 言语肤浅——陈皮 摸用小人——使君子 孩儿拜见父王——太子参 菟丝子 当年一家财主很喜欢养兔子，什么白玉兔、黑毛兔、灰毛兔……他都有。这个财主，还专门雇了一名长工给他养兔子，并规定，死一只兔子扣掉四分之一的工钱。 有一天，长工失手一棍，把一只白玉兔的腰脊打伤，白玉兔躺在地上跑不动了。长工生怕财主扣工钱，就偷偷把那只兔子藏在了黄豆地里。可财主还是发现少了一只兔子，非逼长工赔不可。长工没办法，只好来到黄豆地，想把受伤的兔子抱回去。 这时，他看见那只白玉兔正在黄豆地里东钻西跑地寻找着什么啃吃着。长工很奇怪，明明把它的腰打伤了，怎么还没死呢？长工急忙去捉，那只兔子又蹦又跳，费了九牛二虎之力，才捉住。长工仔细一看，兔子一点儿也不象受过伤的样子。长工越想越奇怪。 后来，在好奇心的驱使下，长工故意打伤一只灰毛兔扔进黄豆地。过了几天，他看见灰毛兔的伤也好了。 长工回家把这件怪事告诉了爹。他爹曾经被财主打伤了后腰，已经在床上躺了好几年了，一听这事，忙对儿子说： “你再去试试，看兔子吃了啥东西，说不定是‘接骨丹"呢。” 长工按照爹的吩咐，又打伤一只兔子，放在黄豆地。这回，他自己站在一边看着。只见那只受伤的兔子，无法爬起来走动，连高处的黄豆叶子也够不着，只好伸着脖子啃那些缠绕在豆秸上的一种野生黄丝藤的种子。 一天两天，三天四天，兔子的腰伤就这么养好了。长工便采了一些黄丝藤和它的种子，回家交给爹。 老头看了看，说：“这是黄豆地里的一种杂草。这种草缠来缠去，会把大片大片的黄豆缠死，难道会是什么‘仙草"不成？既然能治兔子的腰伤，没准儿也能治人的。你快去多采些回来，给我煎汤吃吃看。” 儿子从黄豆地采了很多黄丝藤的种子，他爹喝了这种自制的汤药，没几天就从床上坐起来；又过几天，可以下地走动了；两个月后，老头儿竟能干农活儿了。这样，爷儿俩断定这种黄丝藤的种子可治腰伤、腰疼。 长工干脆不给财主养兔子了，他专门采药、制药，当上了专治腰病的医生。有腰损腰伤的人，纷纷上门求医。后来，人们问起这种药草叫什么名字？他想这种草首先治好的是兔子，就“兔丝子”吧。 “兔丝子”就这样得名。后来，有人在“兔”字上加了草头，写成了“菟”字。 山楂 山里有户人家，种着一些山坡地。这家有两个孩子。老大是前妻留下的，**是晚娘生的。晚娘把老大看做眼中钉，为了能让亲生的儿子独吞家产，她天天盘算着暗害老大。可是，该怎么下手呢？一不能拿刀杀，二不能推下河。她盘算来盘算去，想出了这么个损主意——设法让这孩子生病，活活地病死他！ 凑巧，爹要出门做生意，嘱咐儿子听娘的话。爹刚出门，晚娘就对老大说： “家里这么多活儿，你得分几样干！” “让我干什么呀？” “你年纪小，看山去吧。我给你做好饭带着。” 从此，老大就每天风里来雨里去地到山上看庄稼。狠毒的晚娘每天故意给他做些半生不熟的饭带着。老大人又小，整天在野地里吃这种饭哪里消化得动，日久天长就闹开了胃病。他的肚子时而疼，时而胀，眼瞧着一天天变瘦了。老大跟晚娘说：“妈，这些日子我一吃这夹生饭肚子就疼得厉害！”晚娘张口就骂了他个狗血喷头：“才干了这么点活儿就挑饭！哼，就是这个，爱吃不吃！”老大不敢还口，只好坐在山上哭，山上长着许多野山楂。老大实在咽不下晚娘的夹生饭，他吃了几个野山楂，觉着这东西倒是充饥又解渴。于是，老大就天天吃起山楂来了。谁想吃来吃去，肚皮不胀了，胃也不疼，吃什么也都能消化了。晚娘很奇怪：“这小子怎么不但不死反倒胖起来了，莫非有什么神灵保护他？” 从此，她就把邪心收了，不敢再害老大了。 又过了些日子，爹回来了。老大把前后经过一学说，做生意的人脑子快，他断定山楂一定有药性，就用它制成药，卖给病人吃。后来，果然发现山楂有健脾和胃、消食化瘀的作用。 槟榔 云南傣族民心中是吉祥幸福象征无论男女老幼都喜欢嚼槟榔并用它招待客殊不知槟榔不仅好吃还有着定药用价值傣家山寨至今还流传着迷槟榔故事 相传很早时候傣家有美丽善良姑娘名叫兰香她能歌善舞、勤劳贤惠寨里小伙都格外喜欢她但姑娘偏偏爱上“象脚鼓”跳得最好岩峰俩相亲相爱就像蝴蝶离不开花朵 可是甜蜜日里意外事情发生兰香姑娘肚皮天天鼓起来是风言风语弥漫整山寨心上也离开她兰香阿爹又气又难过摘来串槟榔让兰香咽下让她死清静兰香有口难言狠心将槟榔嚼碎吞进肚里们都面面相觑地等待着兰香死辰到来只见兰香痛苦地捂着肚爬到树林里可是不到一刻钟功夫兰香却奇迹般地从树林里走出来肚也消下去原来她吐出一条长蛇一般虫根本没有怀孕们都知道错怪兰香也明白槟榔原来还是一味驱虫良药 槟榔有一定医疗功效是传统一味中药据李时珍《本草纲目》记载：“槟榔治泻痢后重心腹诸痛大小便气秘、痰气喘急疗诸疟御瘴疠”又据《名医别录》记载槟榔“可杀肚虫医脚气”故我国民间有不少应用槟榔治肚中虫病验方 灯心草 传说有时候灯心塘有个良家妇女陈氏，正直善良，勤劳，父亲是远近闻名的医生，她自然学到不少医学知识，谁家有人生病，有求必应，药到病除，无治不愈的。自从父母亡故后，她嫁给一个老实贫苦农民为妻，婚后生下一男孩，日子过得挺不错。 话说有对夫妻喜添一女儿，白白胖胖的，夫妻视为掌上明珠，可是出生不久就发生不幸的事：小女儿不吮奶，不哭也不动，继而双目紧闭，口角流水，心跳微弱，面色苍白，已经不省人事了。夫妻舍不得丢掉自己的亲骨肉，请来村里，县里的医生，都久治无效，眼看小女儿活不成了，夫妻急得哭了。村里人赶来看望，有人打听到陈氏能治好小孩的病，叫他们赶快去请她来。 陈氏知道后，马上带上几条白色细长柔软的草药，朝小孩家赶去。陈氏边诊边问病情，诊完后，劝小孩爹妈不要担心，她会治好小孩的病，并叫人准备所需要的东西。她找来一个浴盆，倒入热水，把采来的新鲜药物搓碎搅拌，然后帮小儿洗头、擦身，接着便是烫点，她拆下一段白色草药放在油里蘸蘸，又移到火里烧红，再贴到小孩身上烫，先是额头两点，最后手掌心两点，总共烫了十四点，不一会，烫点起红来，成为痂。然而小孩却无响也无动。此时，陈氏说过几天小孩的病就会好的，她过几天再来看。并嘱咐小孩爹妈严加照顾，说完就告辞了，小孩爹妈再三请她吃了饭再走，陈氏便吃了饭，小孩她爹又给些钱作酬谢。 不久，小孩的病竟奇迹般好起来了，谢天谢地，宝贝儿已开眼了会吮奶，长得更加可爱了，夫妻心里乐极了。后来，陈氏又来看过几次，见小孩无事，也就放心了。孩子的爹妈真不知怎样感谢这位神医，救活了他们的女孩。 后来，不知那个顽皮鬼竟拾起弃落的白色草药，拿回家试作灯点点灯，灯光明亮。由于它可以作灯点，又因它是陈氏医生从她家乡带来的，于是灯点草这个名字不胫而走，从此就叫开了。 冰片 有个失去父母的盲孩子，因为不愿在哥嫂家里吃闲饭，夜晚偷着摸到山坡上的一座小土地庙里。这是一座破败的土地庙，已经没有香火，庙门总是敞开的，并且传说有鬼怪出没。盲孩子怕冷就把庙门关上，蜷缩着睡在墙角。深夜山里呼呼地起了几阵大风。风声过后，有人在庙外说话： “咦，今天庙门还关上了，肯定有人在里边睡觉，那么咱们就别进去惊动了，坐在外边歇会儿就走吧。”“唉呀，蛇大哥，你总是那么善良真让我钦佩。”一个温柔的声音说。“不！说起来我还不如你，小兔妹妹，人们都更喜欢你，却害怕我，也憎恨我。”蛇长叹了一声。 沉默了一会儿，蛇忽然说到：“咱们赶快走吧！我已经感觉到了今晚睡在这个破庙里的是个瞎了眼的孩子，他孤苦无助，可别把他吓坏了。听到我们这蛇和野兔都会说话了，他肯定要害怕。既然他听清了，我就送他一件宝贝。我的家就在离这儿不远的小庙东边，一棵大树下，那有一个洞，洞里有一个小碗，碗里装着些冰块，他用冰块抹抹眼睛，从此眼睛就看得见了，我只是白天住在那里，夜晚我就出去漫游了。” 盲孩子悄悄地把蛇的话记在了心里。 又是几阵风声，已经有了非凡灵性的蛇神与兔神奔向了远处。 山野恢复了故有的寂静。盲孩子摸索着出了土地庙，又摸索着找到了那个树洞，而且找到了那碗里宝贵的冰块；用冰块一点，他的眼睛顿时复明了。苦难的盲孩子就这样成了幸运儿。

炉石传说新版本拉斯塔哈的大乱斗中主角是巨魔和各种动物，今天深空高玩为大家带来的是林恩术卡组，针对现在的天梯环境，有嘲讽可以护脸，大家一起来看看吧。点击查看：炉石传说拉斯塔哈的大乱斗术士卡组卡组一览卡组分析Savjz用林恩术打到了欧服传说第4，再次证明了林恩术并不算娱乐卡组当然林恩具体起了多大的作用可能也不见得，但是毕竟有嘲讽可以护脸，作为一张针对卡无疑还是合格的卡组代码AAECAf0GDJMB8gXbBrYHxAjMCOCsApPHAqDOAqbOApfTAtjnAgmbwgLexALfxALnywLy0AKI0gL70wL85QLo5wIA

主人公（男&女）（预设名称为相羽拓海/相羽亚美）CV:松冈祯丞/大久保瑠美对社会上的黑客兴趣十足的主人公。某天在聊天时，从熟人那里得到了抓捕数码兽的“数码兽捕获程序”，并登陆到了传言中有数码兽出现的网络空间的最下层。白峰诺奇雅（白峰ノキア，Shiramine Nokia）CV:潘惠美与数码兽邂逅，并与他们心灵相通的少女。座右铭是“顺其自然”，虽然有时候会闷闷不乐但基本上是积极开朗的个性。平时很强硬但实际上是个胆小鬼。尽管非常害怕在网络空间中盛传的少年幽灵，但对数码兽的兴趣仍使她踏足进入最下层。真田新（真田アラタ，Sanada Arata）CV:岸尾大辅原精明能干的黑客，是个值得信任的大哥。与乃来亚一样，与主人公在网络聊天中结识的青年。经常以超然的举止蒙骗周围的人，但也能看到他照顾比自己年幼的主人公的作为大哥的一面。神秘少年（谜の少年）CV：村濑步在网络空间被传言是“幽灵”的少年。在网络空间出没坊间传言中的“白色少年幽灵”。据说与幽灵邂逅的用户会被消除账号数据，并且无法再次访问EDEN，因此成为黑客间的谣言，其正面目究竟是……神代悠子（Kamishiro Yuuko）CV：伊藤加奈惠为了调查EDEN症候群的原因而造访医院的主人公面前出现，黑发美少女的瞳孔中带着一丝悲伤。她的重要之人似乎也患上了EDEN症候群……这位少女向主人公委托的内容究竟是？暮海杏子（Kuremi Kyouko）CV：坂本真绫“暮海侦探事务所”的所长，是承办网络相关事件的在业界久负盛名的侦探，也深得警察工作者的信赖。性格跟外表相反是个女汉子，常常冷酷而铁面无私。因为某件事情导致杏子自己无法访问网络空间，以探寻发生在主人公身上的谜团为报答，与主人公结成了互惠互利的关系，让其助自己的侦探业务一臂之力。岸部理惠（岸部リエ，Kishibe Rie）CV：久川绫管理网络空间EDEN的神代企业的，总括EDEN Project事业发展的现役执行董事。举止柔和落落大方，展示了一副能够听取任何人意见的胸怀宽广的一面，不过实际上对自己所决定的事情抱有绝对的自信，几乎无需询问对方的意见。又吉五郎（Matayoshi Gorou）CV：池田胜就职于警视厅网络犯罪搜查课，2年后面临退休的老警部。非同一般地执着于“挖掘真相”，虽然变得非常圆滑，但为了挖掘真相不择手段。其强硬的捜査手法令上头望而生畏，因此在退休前被“降职”到网络犯罪搜查课。网络方面的知识匮乏。与杏子的父亲原本是同事，因为与杏子是故友的伙伴，因此频繁拜访杏子接受她的建议。吉米KEN（ジミィKEN，Jimmy Ken）CV：根本幸多原本是黑客组织“ZAXON”的干部，但以“想随心所欲地大干一番”为由与一部分成员一起退出组成了“DEMONS”并成为其首领，在网络空间染指犯罪行为。菲（フェイ，Fei）CV：刘婧荦最大的黑客组织“ZAXON”的干部。发誓对组织首领绝对的忠诚，对违背组织命令的成员进行冷彻地肃清。御神乐米蕾CV：泽城美雪因为发生某事故而失去本来的肉体资料，在电脑世界里旅行的女性。虽然是少女的姿态，但实际年龄不明。虽然说好像去过各种电脑世界（数码世界）里旅行的样子……但真相是？管理著培育数码兽不可或缺的数码实验室，也会给予身为现实世界居民的主角根本不会知道的各种知识。与暮海杏子似乎是旧识……？四之宫莉娜CV：户松遥属於跟这个世界不同的别处现实世界的居民。以前好像有跟 V 仔兽（ブイモン）一起在数码世界冒险过的样子……？不知为何牵扯进本次故事。很烦人，总之就是很烦人……然後很可爱。田和玲子（Tawa Reiko）CV：竹达彩奈2013年10月，为纪念淘儿唱片（Tower Records）的动画专卖店TOWERanime开张而设计的店长形象。《数码兽传说：网络侦探》决定与淘儿唱片联动。游戏中在涉谷的淘儿唱片店，麻烦的恶作剧频发！主人公会协助店长田和玲子去调查奇怪事件！小夜（Sayo）CV：前田爱前作NDS《数码兽传说 月光》的主人公。在免费DLC挑战七大魔王的成就中，玩家将与小夜一起挑战凶恶的七大魔王。另外，随着事件的推进，当条件获得解放，小夜的搭档数码兽将进化成狄安娜兽。 迪路兽 & 黑迪路兽迪路兽有著旺盛的好奇心且喜欢恶作剧。身体十分娇小是相当贵重的神圣系数码兽，外表看起来虽然不怎麼样但有著相当的实力。黑迪路兽是可说是连其诞生都非常罕见，连其只数也十分稀少的存在。有著坏心眼且自尊心高的个性，喜欢欺负弱者，令人感到头疼的数码兽。迪哥兽（トコモン）身体（头？）的下方有著像是手脚的小型数码兽。如果觉得它可爱便轻易伸手过去的话，就会被它忽然张开大口而露出的尖牙所咬伤，所以要特别注意这点。黑大耳兽（ロップモン）黑大耳兽是珍贵的大耳兽双胞胎数码兽。生态系完全是谜，虽然得知身体构造是归类在兽系数码兽，但其他详细至今依然是谜。与悠哉有精神的大耳兽相比，黑大耳兽是个爱哭鬼跟怕寂寞的数码兽。甲虫兽（テントモン）虽然有著坚硬甲壳，但攻击性并不高，是昆虫型数码兽最初的类型。在进化型中虽然其他的昆虫型只有斗争心，但在这个时期它还保留著喜爱大自然的感觉，会闻花香或者在树荫下睡午觉等，可以看出它悠闲的生态。剑皇兽（ロードナイトモン）统帅所有骑士兽的王者，隶属「皇家骑士团」的圣骑士型数码兽。他与现实世界发生的奇怪事件有密不可分的关系，目的不明。比起善恶的标准，圣骑士兽忠於自己认知的「正义」，为此不择手段。「力量支配」能带来一定程度的和平，圣骑士兽重视这部分的价值。有著执行任务冷酷无比的一面，对弱者毫不怜悯。奥米加兽CV：坂本千夏 & 山口眞弓病毒克星战斗暴龙兽&钢铁加鲁鲁兽（ウォーグレイモン&メタルガルルモン）是因应期望良善的人们强烈意志而生的「皇家骑士」成员之圣骑士型数码兽。合并两只特性的数码兽，在任何情况下，都是不留馀力发挥能力的复合型（マルチタイプ）战士。战斗暴龙兽样貌的左腕持盾和剑，而钢铁加鲁鲁兽样貌的右腕则佩有大炮和导弹。公爵兽（デュークモン）CV：织田优成他含有病毒属性却也是网路守护神的矛盾，也是万一失去平衡就糟糕了的危险存在。个性耿直，为了夺回世界的秩序会单独行动，但与乃来亚和奥米加兽有共鸣因而一起行动。但是，他并不像奥米加兽一样对人类全盤信任，也有如果违背他的想法就会毫不犹豫清除的无情面。金甲龙兽（マグナモン）CV：高冢正也依「奇迹数码装甲（奇迹のデジメンタル）」力量进化的装甲体圣骑士型数码兽。由於「奇迹数码装甲」的力量，不管在什麼样的绝境，都能使用奇迹力量突破。超金属「数码合金（クロンデジゾイド）」制，拥有超强的防御能力。他烦恼是否应该破坏对数码世界产生不良影响的现实世界，观察主角和乃来亚的行动来衡量自己对人类的态度。圣辉V龙兽（アルフォースブイドラモン）CV：日比爱子圣辉 V 龙兽在「皇家骑士」中也拥有超快速度，根本没有人可以追上他的动作。他全身包覆在数码合金中罕见的最轻量稀少金属「蓝色数码合金（ブルーデジゾイド）」制圣铠，可以撕裂天空，切开大地。主角们向圣辉V 龙兽求援，但他也有怀抱著自己的问题……顽固兽（ガンクゥモン）CV：稻田彻他带著作为次世代希望的哈克兽，在数码世界各地旅行，打击变异和混沌开端。他对哈克兽很严格，其实也是希望他能赶快独当一面的温柔所致。来到现实世界後，不跟任何势力交锋，只专注於弟子哈克兽的修行。并将卡於成长瓶颈的哈克兽托付给主角。杰斯兽（ジエスモン）CV：江森浩子他拥有感知数码世界各地发生变异或混沌徵兆的能力，因此比任何皇家骑士都快行动。常常追在顽固兽後面，面对残酷的试炼也能怡然自得地面对。他一边经历战斗，一边以成为顽固兽一般的皇家骑士为目标，终於使他的才开花结果。芳香兽（ドゥフトモン）CV：若本规夫在皇家骑士团之中，是首屈一指的战略家，且拥有能力能够率领各个胸怀大志的皇家骑士。其实就是促使失乐园计画（パラダイス?ロスト计画）进行的主谋。亲自战斗时也会化身为「猎豹型态（レオパルドモード）」奔赴战场。而当芬芳骑士兽的目的揭晓时，便是为新的战争拉开序幕！杜纳斯兽（デュナスモン）CV：服卷浩司既拥有飞龙能力的数码兽，以自己像龙一样坚韧的力量与高纯度的克隆数码合金制龙铠，独一无二的强大而自豪。强大的忠诚心，会绝对服从符合自己正义的君主；即使那是被称为「邪恶」的存在，也会为了自己认同的正义牺牲性命。其强烈的骑士道与武士道精神，让他变成相当重视忠义与信义以及礼仪的性格。服从芳香兽。斯雷普兽（スレイプモン）CV：平井启二拥有称作异形的兽型样貌。全身覆盖以坚硬防御力为骄傲的「红数码合金」铠甲，就算是究极体的数码兽也难以让斯雷普尼尔兽受到损伤。由於六只脚拥有优秀的机动力，就算是他巨大的体型也可能进行无法想像的瞬间高速移动。虽然对人类抱持著强烈的不信任感，却不属於芳香兽一派，而是单独行动。颅骨兽（クレニアムモン）CV：堀之纪皇家骑士团中，最具有礼节的数码兽。既是完美主义者，自尊心也很强。对於世界树（イグドラシル）下达的指令任务达成率，在皇家骑士团中也是数一数二的高。盲信世界树下达的命令，也服从芳香兽的失乐园计画。艾克萨兽（エグザモン）CV：半田裕典因为其数据资料实在庞大到一个夸张的地步，所以旧型的数码机器完全没办法将他的样貌描绘出来，只有具最先进功能的数码机器才可能将他描绘出来。虽然隶属於皇家骑士团的一员，但同时也是君临於所有龙型数码兽的顶点，别称「龙帝」。作为芳香兽进攻现实世界的决战兵器而出现在现实世界里，但是因为意料之外的伏兵，他失去自我而开始暴走…莫斯提兽（マスティモン）根本不可能的融合，可谓是疫苗与病毒的奇迹！就在数码世界面临未曾发生过的危机时，无法相容的天使型数码兽与堕天使型数码兽居然彼此妥协，融合进化出最终姿态的天使型数码兽。拥有连结通往别的数码世界之闸口的特殊力量。能够自由自在地操纵光与闇的能量，不仅在各种状况下借出自己的力量帮助数码兽们，也会亲自讨伐强敌。VVCV：日比爱子莉娜的夥伴 V仔兽，暱称是 VV。跟理奈的关系就好像：老是为了派不上用场的废柴姊姊东奔西跑而训练出来的可靠弟弟，这样的感觉。猿猴兽（エテモン）CV：增谷康纪自称「数码兽之王」，全身包覆著能抵抗所有攻击的强化猴子装，至今一直在全世界到处巡回。对自己的歌抱持著绝对的自信，似乎计画让自己的歌在人类世界受到欢迎……？ EATER イーター（原种形态）新的威胁！？「侵蚀者」！在电脑世界的另一个怪谈！据说这怪物没有智慧，会像阿米巴原虫一样，将接触到的人类以及数码兽的资料吸走，是一个忽然出现的神秘生命体。会持续成长?分裂增殖，侵蚀整个电脑世界…！新的怪物设计由人气漫画家「大暮维人」担任！

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我听说过应该是这样的 众所周知,水是生命的起源,我们的祖先都是居住在有水的地方,远古的人类对自然有一种畏惧感,对水也一样,他们崇拜水,就是崇拜神一样.死后通过水域,就是回归自然,就跟西方死后去天堂,到神居住的地方去是一个道理.水也代表纯洁,表示要洗清人一生的罪孽

可以。饥饿的魔蝠是一位6星恶魔随从，拥有9点攻击力和5点生命值。效果为在你的回合结束时，每个友方恶魔吞食鲍勃的酒馆中的一个随从，获得其属性值。金色饥饿的魔蝠拥有18点攻击力和10点生命值。效果为在你的回合结束时，每个友方恶魔吞食鲍勃的酒馆中的一个随从，获得其双倍属性值。

很多文化将爱神格化，并以男与女的形态显现，这里列出不同神话里的爱神。安妮（&Aacute;ine）：爱尔兰神话里象征生育与激情之女神丘比特（Cupid）：罗马神话里象征激情之神。安利（Aonghus或Aengus）：爱尔兰神话里象征美丽、年轻与肉欲之爱的神阿弗洛狄忒（Aphrodite）：希腊神话里象征美丽与激情的女神阿斯塔特（Astarte）：迦南神话里象征爱的女神厄洛斯（Eros）：希腊神话里象征激情之神弗雷娅（Freya）：挪威神话里爱与春天女神依楠娜（Inanna）：苏美神话里象征爱与战争的女神伊什塔尔（Ishtar）：巴比伦神话里象征爱与战争的女神伽摩（Kama）：印度教神话里的象征肉欲的神。拉提（Rati）：印度教神话里象征激情的女神维纳斯（Venus）：罗马神话里象征美丽与激情的女神花神（Xochipilli）：阿兹提克神话里的神安忒亚（Antheia）：克里特神话里象征爱、花朵、园林与沼泽的神。雅典娜 (Athena ）：雅典神话里爱与光明的女神。

自天庭俯瞰， 大地邪恶暗涌，战火连绵。 神怒火中烧， 亲入凡间， 裁决卑贱之徒， 救赎纯洁之心。 ——《圣典·启示录2:12》 泰坦，《星战前夜》中发源于男人的浪漫的产物，万般迷人的终极武器。犹如宇宙的终极造物，末世之预兆。他的出现必将为敌人或是自身带来毁灭。 一、EVE中男人的浪漫 你问它为何会令玩家们如此着迷？请幻想下这副画面。 在泰坦那漫长而又宽广的舰桥之上，你安坐于舰长席。 大副迈着坚实的步伐向你走来“指挥官，我方已跃迁进入战斗区域，在敌方无畏舰的火力下联盟常规编队已有败相，是否启动末日武器？” “那么，就让他们领略一下末日的光景吧。” 操炮手熟练的开启了末日武器“燃料装填完毕，末日武器已进入待发状态。” “开启充能，下面请大炮发言。” 随着舰身的微微晃动，战争机器的全部能源汇集于一点，在黑暗的宇宙中闪耀着妖异的光。随后，如天启降世，视野内充斥着逃逸的能量粒子，片刻后灭世的洪流如一把光子利剑贯穿了百公里外无畏舰坚实的躯体。 当激荡的能量归于平静，太空中只剩下了宇宙尘埃拂过残骸的轻声呜咽。 有无泰坦的战斗是绝然不同的，人口是EVE最重要的资源，泰坦的存在会在局部战场极大限度的缓和这种人数差距带来的劣势并且在作战方式上发生变化。 伏击战是一种常见的作战方式，在通常情况下诱敌部队会选用一些高血量的战列级别舰船，从而为埋伏的刀斧手拖延时间进场。但是这种笨重且固定的套路很容易让对方警觉很难上钩，这时候如果存在泰坦的投送功能支持，便可以运用灵活但相对脆弱的巡洋舰——例如毒蜥级势力巡洋进行诱敌——这很容易吊起对方的胃口。 又如在遭遇战中，双方常规舰队——如常见的马克瑞战列队与重型突击舰狂热队遭遇后往往会形成一个焦灼的战局，打破僵局的方式通常是一方扫射无谓的进场，以重火力高吨位的无畏舰——如纳迦法级、莫洛级等作为破局者，常规舰队是很难在短时间内对其进行有效击杀的，这将直接导致被扫射方的团灭。这时候，如果你拥有几位英勇的泰坦驾驶员，那么他们将当之无愧的担任拯救者的角色——用他那高达150万瞬间伤害的末日武器融化任何旗舰。前文那幻想中的画面将真实的发生在 游戏 里，甚至更为刺激。 在《星战前夜》中玩家与泰坦的初次相遇则又是一个精彩的故事。 宇宙之初，一家已经消逝于 历史 长河中的联盟历时年许终于完成了建造泰坦的全部工作并将于晚黄金时间举行下水仪式。联盟内成员欢欣鼓舞，相约结伴去见证这必将载入史册的一幕。车间之外观礼者无数，其伟岸的身躯缓缓驶过众人，众人如蝼蚁。 联盟CEO准备了振奋人心的致辞，人群激动万分，气氛被推向了高潮。人们欢呼着提出观赏泰坦独有的末日武器，舰长欣然应允。然而灾难发生了，不了解其威力的人群距离泰坦实在过于接近。末日如期而至，但没人会想到末日的受众会是自己。以泰坦为圆心半径数十公里内的一切飞灰湮灭，包括那些满怀期望的人们。 历史 上末日武器的第一次亮相便献祭了数以百计的友军，无一生还。人们想象过末世场景，却不知仅仅窥见了地狱的冰山一角，EVE放出了一只怪物。 二、什么是泰坦 这只战争巨兽是玩家们能够驾驭的最大吨位战舰，身长14至18公里的庞然巨物带给你的不仅仅是视觉冲击，更代表着绝对的防御与武力。超高的三维属性使得其血量以千万计算，尤其是特有的末日武器系统又细分为四种形式，可以轻松应对单体大型目标、群体近距离目标、固定远方目标、移动目标等。 寓意为秩序的艾玛族泰坦——神使级，代表着能量武器的极致，万物皆将融化。 寓意为解放的米玛塔尔族泰坦——拉格纳洛克级，代表着射弹武器的巅峰，洞穿一切阻碍。 寓意为反抗的加达里族泰坦——勒维亚坦级，代表着导弹武器的化境，当量决定力量。 寓意为铁腕的盖伦特族泰坦——俄洛巴斯级，代表着混合武器的顶点，反物质湮灭一切。 泰坦也是一个联盟的实力体现。组建一艘泰坦需要约6万余件共计15种类别的组件，所需基础材料约3.6亿单位。如此庞大的资源储备依靠少数人是完全无法在可接收时间内完成的，这需要一个联盟级别的制造业辅助。当制造真正开始时最致命的考验才将拉开帷幕。罗马不是一天建成，泰坦的制造也是如此，其工期甚至达到了三个月的时间。在这漫长的时间中你将成为宇宙的焦点（这甚至无法掩盖），你的仇家、你的敌对、游弋的海盗均会将目光投向你，留给联盟的便只剩下了一条路——死守。只有拥有实力与魄力的联盟才会得到战争之神的垂青，赋予天罚之力。泰坦的保有数量是一个联盟力量的直观体现，而泰坦驾驶员们毋庸置疑的成为了联盟的核心成员。拥有一条泰坦带给你的不仅仅是一件强有力的武器，更多的是身份的认同，地位的提升。 终极舰船自然不是一个简单的强力输出平台，他还发挥着许多重要的作用。《星战前夜》中的许多玩法也是基于泰坦而存在的。想让你的舰队瞬间出现在6光年内的某处？可以，拥有一艘泰坦吧，它的投送功能会为你实现愿望。想让你的团队神奇的出现在宇宙的任何地方？可以，拥有一艘泰坦吧，它的克隆舱功能会为你实现愿望。想让你的舰船获得一个以一敌二的加成？可以，拥有一条泰坦吧，他的天象功能会为你实现愿望。它，会为你的势力带来质的飞跃，你有没有听说过魔法？泰坦就是。 三、战争巨兽的前世今生 没有无敌的舰船，这是《星战前夜》永远信奉的理念。在EVE的开荒时代，泰坦的建造是个宏大到近似于不可能的任务，CCP在开发之初也将其定性为全宇宙仅有极少数存在的强大武器，故而其威力十分巨大，然而历经十数年后早已今非昔比，泰坦的定位也经历了一路的调整。从一人秒杀无数到近似现实航母编队作战体系，再演变为超级航母辅助集群泰坦的超级舰队，直至过度到如今的战略与战术武器。 今年4月27号《星战前夜》由网易代理后再次公测，本次公测 游戏 版本也同步更新到了国际服的最新版本。此版本对泰坦又提出了新的挑战，新势力三神裔的出现为小型团队击杀超级旗舰带来了可能，三神裔所独有的攻击叠加属性将为20人团队带来相较于以往60人舰队的火力输出。这对于致力于pvp的新入游团队们多出了一个不错的选择，配合以深渊纤维的随机跃迁，这个宇宙的作战方式也将发生翻天覆地的变化。对于致力于成为泰坦驾驶员的舰长来说，独行侠式的快速闪击将变得需要承担更大的风险。有组织的以泰坦为核心，辅助以成规模的常规舰队护航模式将成为主流。虽经多次削弱却不可否认它依然代表着终极力量——它依然是所有玩家心中的赫本。 如果网上截图与他人诉说不能带给你对于泰坦编队的直观印象，那么进入 游戏 前往艾玛星系吧，守卫在那里的凯迪斯女皇一世仪仗队将会带给你最直观的体验。而且网易在5月4日晚9点至10点还会在此开启“新伊甸烟火庆典”活动，场面注定相当绚丽，参加烟花录屏投稿活动甚至还有泰坦皮肤奖励。 如文章开头的那个故事，于懵懂之时玩家与泰坦相遇，我们幻想过爱情的模样，却未曾想爱情炽热如斯，甚至不经意的展露芳华都能灼伤爱人的双目。当相熟日久，掌握了互相的秉性，它便成了我们的力量源泉。至于往后还会发现什么令人欢喜的秘密？请来拥有你的泰坦，去发现你的赫本。

炉石传说新版本冰封王座的骑士已经上线了，相信很多玩家都已经开够了卡包了，准备构筑卡组了，今天深空高玩就为大家带来炉石传说冰封王座任务法卡组推荐，大家一起来看看吧。卡组一览卡组分析前期依靠奥秘和各种打3以及高质量随从抢节奏，抢不了节奏进入劣势了也不要慌，记住我们是法师，还可以偷鸡，保证场面干净就好。通过大量法术和奥秘解场，站场，护场，之后拍下我们低费的巨人和妹妹，完成返场。获得胜利。面对随从质量和数量很不错的对手我们站场就行，面对随从质量没我们好或者很一般的对手我们站场保住给对面压力就行，面对海盗战这种解场就行～这套卡组的优点就是总有办法打出节奏，因为卡组费用比较的平稳，再加上解场的牌很多，所以前期很容易抢到节奏优势，基本不会出现大劣情况。即使没抢到节奏，这套牌后期也有不错的战斗能力，有低费巨人捏在手里可以丢。法术众多的这套牌，导演用起来也美滋滋，节目效果和娱乐性质十足，是一套不错的既可上分又可娱乐的卡组。因为现在天梯一片绿，所以重点分析对德的技巧吧。对青玉德的话，其实还是比较难打的。关键是法反的使用时机，在费用高点的时候使用，反掉滋养和赖皮几率特别高，非常赚，反掉成长也是小赚，因为对面手牌会吃紧，下不掉也抽不了。八费九费反的是激活这种东西，激活反制了对面赖皮用不了我们也是小赚。卡组代码AAECAY0WBsABwwGSrALprALQwQLPxwIMcbsCqwSWBewFgrQCo7YC17YCh70CwcECmMQC3s0CAA==炉石传说

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