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巴中市巴中中学兴文学费不高。巴中市巴中中学兴文学费不高的，位于四川省巴中市，是巴中市教育局直属公办完全中学。巴中中学兴文校区地址：巴中市巴州区中山路中角街。可询问学校办公室、教务处。四川省巴中中学是巴中市教育局直属公办完全中学。截至2013年8月，学校有教学楼5栋，综合实验大楼2栋，学生公寓和食堂7栋，标准多功能会议室及学术报告厅2栋，图书馆1栋。建设有心理咨询室，志愿者活动室，道德讲堂；专用实验室、多媒体教室、艺术创作欣赏室、大中型运动场、形体训练室、跆拳道训练馆等设施，在云屏校区重建南北教学楼、办公楼、学生食堂，新建多功能会议室和女生公寓，塑胶化300米田径运动场，新开辟绿地，添植花木，对校园景致进行规划，建设纪念林、主题雕塑、文化走廊等文化景点，在龙湖校区新建图书馆和学术报告厅以及运动场的主席台和看台，塑胶化400标准田径运动场。

1、本格派本格推理，是推理小说的一种流派，又可称为正宗、正统、古典派或传统派。以逻辑至上的推理解谜为主，与注重写实的社会派流派相对，而以惊险离奇的情节与耐人寻味的诡计，通过逻辑推理展开情节。常有密室杀人或孤岛杀人等诡计类型。2、社会派社会派推理是20世纪50年代在日本兴起的推理小说的一种流派。该派作家大都把探索的情节放到广阔的社会背景中展开，表现出鲜明的政治倾向，或揭露美帝国主义占领下日本的黑暗，或反映日本资本主义社会的罪恶，反映了当时日本人民的心理，受到了广大日本人民的喜爱。3、法庭派法庭派是辩控双方在法庭内外的激烈角逐，重在体现证据的收集和严密的推理，侦探一般是律师或检察官，代表是梅森系列、雾岛检察官系列（高木彬光），其他作家偶尔一写，本格派里面经典密室《犹大之窗》也是法庭推理。4、悬疑派悬疑派就比较注重谜题的悬疑性，一直保持悬疑感到最后破案的时候，所以就对案子的解决过程相对的描述的很少。5、冷酷派冷酷派则以动作挂帅，推理味较为淡薄。冷酷派更关注“犯罪事件与社会的关系”。这个派别的书，故事的主角不论侦探或犯罪者，必然都是处于社会的暗角，以致他们必须凭恃拳脚与毅力才能生存下去。作家透过主角冰冷的眼睛来观察这个社会，借此写实地凸显这个社会不合理、血腥残暴、光怪陆离的一面。

《三口棺材》，《犹大之窗》等。塔读文学是一款拥有海量精品图书和强大阅读功能的手机软件，卡尔代表作品有：《三口棺材》、《犹大之窗》、《扭曲的铰链》、《女郎她死了》、《耳语之人》等，这些都是不可多得的佳作，值得推荐。

一、编辑部管理制度1、编辑部职责为：负责主持创作和《信风》刊物的组稿、审稿及登记整理稿件，策划征文，组织文学沙龙、创作讲座等；2、编辑部成员有义务进行相关编排软件深入学习，有义务对征集稿件严格审核并整理，有义务策划和组织相关活动；3、在有组稿及《信风》纸板杂志和《信风》电子杂志的编排，策划征文，组织活动任务时，编辑部成员不得以任何理由推诿或者拒不执行分配任务；4、对于不积极参与文学社活动，不积极参与本部门的各项活动的，文学社有权做相应处理。二、创作部管理制度1、创作部职责为：负责不定期向新闻中心发表稿件，积极参加各征文活动，定期向社团投文章；2、创作部成员须服从任务分配。3、创作部成员每周需提供至少一篇高质量的文章，成员不得以任何理由推诿或拒不交稿；4、成员须积极参加本社团参与组织的各种征文活动，有义务为活动提供高质量的稿件；5、对于不积极参与文学社活动，不积极参与本部门的各项活动的，文学社有权做相应处理。三、秘书部管理制度1、秘书部职责：负责社内外活动海报的制作、出版和宣传，负责各个会议记录；并管理社团内部财务；负责外联工作为社团活动筹建资金；2、成员有义务对每次例会及其他会议的内容进行准确，清晰的记录备案；3、如有需要，成员须负责外了工作并为社团筹措资金；4、成员有义务对社团财务进行核实和管理，成员须廉洁奉公，保证社团财务使用状况清晰，透明；5、成员须服从部门负责人安排的任务，如需调整的可与本部门部长及其他成员协商，但不得以任何理由推诿或拒不执行；6、对于不积极参与文学社活动，不积极参与本部门的各项活动的，文学社有权做相应处理。信风文学社各负责人选举产生办法中国信息大学信风文学社管理机构由社长、副社长、秘书长、主编、副主编及各部门部长、副部长组成。一、文学社社长、副社长、秘书长、主编选举产生办法1、社长任期为一年，最多可连任一届，现任社长如有意连任需在任期结束前一个月向社团理事会提交连任申请，社团理事会根据情况定全体成员大会日期，并于当次全体成员大会上无记名投票表决。出席当次全体成员大会成员须占全体成员三分之二以上人数为有效表决人数，同意连任票数占一半以上则通过连任。2、任期结束前社长未提交连任申请，新任社长候选人由成员自荐、社长提名产生，社长可提名一人。3、社团理事会根据情况定全体成员大会日期，并于当次全体成员大会上无记名投票表决。表决前候选人须抽签按顺序进行竞选演讲，演讲后进行全体成员表决，票数最多的候选人当选下任社长。4、新社长产生后由社团理事会审议，审议通过后正式任命为新任社长。5、如现任社长任期内因故需辞职，则由副社长代理社长职务，代理社长需完成剩余任期并组织下任社长选举事宜。代理社长无提名权及连任权。6、副社长、秘书长、主编由当选社长提名产生，提名后交由社团理事会审议，审议通过后正式任命为新任副社长、秘书长、主编。二、副主编及各部部长、副部长产生办法1、副主编及各部部长由主编提名和成员自荐方式产生候选人。2、新任社长组织全体成员大会并依次投票选出副主编及各部部长。出席当次全体成员大会成员须占全体成员三分之二以上人数为有效人数，票数最多的候选人当选副主编及各部部长。3、副部长如需设立由部长提名，不需举行表决。4、各部门负责人产生后由新任社长审核并给予指导意见，审核通过后各部门负责人正式任命。三、交接工作1、交接工作应在新任负责人选出后3天内进行，交接时需要本社团全部成员在场；2、交接内容为：本社团各项纸质资料，电子资料，以及社团财务，账目报表，社团内外工作等事宜。3、在交接是想完成后，离任负责人和新任负责人需签写交接工作清单，交接工作正式结束。四、综述1、以上选举办法为信风文学社负责人产生选举办法，自章程生效之日起施行。2、新任社长产生后须在一周内完成各部门负责人选举及任命事宜。3、以上选举办法解释权归信风文学社社团理事会所有。

信风即东风，因每年农历的立春时节东风渐起，表明春天到来。因此古人称春风为东风。东风有信，不爽春约。“信风文学社”取“信风”为名即不负读者之望的寓意。

信风文学社以“人文、青春、激扬”为社训，以“合作、分享、奉献”为社团工作准则，文学社不定期组织各种文学沙龙、采风、征文活动等各种有益于视野开拓，文化养成的活动。 在信风文学社不断前进的路上，执着，奋进，勇于探索的信风人必将以青年人的活力与自信，展现信大独特的魅力与风采，展现信大学子的阳光与激情。在未来的日子中，信风文学社将继续高举文学旗帜，立足当下，着眼未来，在成长中不断发现和汲取，不断地拓展和创新，期冀着以自己的不懈努力，创造出更多的荣誉和辉煌。 文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，既精神性价值。关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家MorizGeiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性”，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不以为了实现某种目的的服务的手段，那么他就无法理解艺术。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。但是艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰。 第一、凡是爱好文学擅长写作、交际、采访，并承认本社章程的同学均具有加入信风文学社的资格。第二、凡是愿意做好文学宣传工作并以提高自己的文学修养为目的的均可加入。第三、凡是具有一定特长(绘画、书法、网页设计等)的同学均可加入。

第一章 总则第一条 本社团的名称为中国信息大学信风文学社，简称信风文学社、信风。第二条 文学社是在中国信息大学学生处的指导和组织下，由在校学生自愿参加组建的学生社团组织，旨在团结和组织文学爱好者，加强校园精神文明建设，活跃校园文化氛围，陶冶情操，提高广大同学的文学水平。第三条 社团要维护本章程的尊严，社团的一切规章、条例和决定都不得与本章程相抵触，社团的组织机构和成员活动都必须遵照本章程。文学社自觉接受各方监督。第二章 文学社的组织第一条 文学社隶属于中国信息大学学生处。学校学生处对文学社管理全面负责；文学社接受并服从学生处的管理和指导。第二条 文学社有指导老师一名。指导老师应熟悉社团的活动内容并对社团工作做出及时、正确的指导；在必要时应对社团主要活动进行可知性、安全性的论证。第三条 文学社的最高决策和管理机构是社团理事会，理事会设成员7人，由文学社社长、副社长、秘书长、主编、副主编及各部部长组成。社团理事会的主要职责是：（一） 制定、修改章程；（二） 审核、通过文学社的工作计划和工作报告；（三） 向文学社全体成员汇报工作和财务状况；（四） 决定文学社成员的吸收和除名；（五） 决定副部长及其他主要负责人的委任；（六） 领导文学社各机构开展工作；第四条 文学社设社长一名、副社长一名，其他负责人若干。文学社管理成员必须具备以下条件：（一） 了解文学社工作，有一定组织能力；（二） 思想积极上进，坚持四项基本原则；（三） 学习上勤奋刻苦，成绩优良；（四） 工作上积极主动，团结同学，乐于助人，有奉献精神。第五条 文学社负责人均通过民主方法选举产生，特殊情况下也可社长任命。理事会成员及社团负责人具体产生办法详见（附件1）。中国信息大学学生处有权对各负责人的资格进行审查（包括政治素质和业务素质等方面），负责人政治方面出现问题，或社团工作出现严重问题，撤消负责人资格并由社团重新民主选举。第六条 社团各部门负责人的权利和义务1、 服从学生处的领导。2、 定期召开例会并制定文学社的规章制度、活动计划。3、 组织社团成员开展各项活动。4、 根据社团规章制度收取管理、使用会费，吸收和处分会员。5、 负责开展各项活动，并做好工作记录及活动总结。6、 培养推荐社团接班人，做好负责人换届选举工作。7、 加强校内、外之间的社团交流，扩大社团影响，树立社团良好形象。第七条 社团成员的退出和除名：1、 学生毕业离校，自动退出社团。2、 根据本人自愿原则，经本人提出书面申请，经同意即可退出社团，取消组织成员资格。3、 有严重影响社团名誉行为的成员，违反工作制度以及违法乱纪等破坏中国信息大学名誉、触犯法律的组织成员立即除名。4、 不服从组织安排，工作不积极主动的成员，经社团负责人研究可予以开除。第八条 文学社每周召开一次工作例会。文学社成员必须按时出席并参与组织的各项活动；长期不遵守章程制度者，社团负责人有权提请社团理事会对其进行免职。社团内部重要决议采取投票或举手表决，社团负责人必须出席会议，并实行三分之二的绝对多数制；日常决议的表决，到会人数必须超过应到会人数的三分之二，并实行二分之一的简单多数制。第九条 文学社社长职责：1、 负责确定文学社各个阶段的工作目标和任务。2、 领导各部门及下属组织的日常工作，主持工作例会。3、 监督各部门工作，对各部门工作进行考评。4、 负责社团重大活动的筹备和组织。5、 代表文学社签署有关重要文件。6、 按时参加中国信息大学学生处的相关会议。7、 加强内部人员的团结，充分调动各方面积极性，协调各方关系，争取各方支持。第十条 副社长协助社长处理日常工作，做好分工负责的各项工作，社长不在时，代理社长工作。第十一条 文学社下设编辑部、创作部、秘书部共三个部门。各部门职能具体为：（一） 编辑部负责主持创作和《信风》刊物的组稿、审稿及登记整理稿件等，策划征文，组织文学沙龙、创作讲座等，由执行主编和责任编辑构成。（二） 创作部负责激发并维护文学社成员的写作热情，积极创作和发表各种文章；负责采访学校各种活动，不定期向新闻中心发表稿件，积极参加各征文活动。（三） 秘书部负责各个会议记录；并管理社团内部财务；负责社内外活动海报的制作、出版和宣传，担任社刊美术设计；负责外联工作为社团活动筹建资金。第三章 社团活动第一条 进行文学学术理论和文学创作的研究。第二条 文学社将根据实际情况开展有益于会员身心健康、有利于提高会员文学素养的各种活动。第三条 文学社定期发行同学们自己创作的刊物——《信风》。第四条 文学社不定期向新闻中心投放采访稿；并采访学校各种活动以及各个社团和老师。第五条 文学社不定期举办征文活动，以提高同学们对文学的热情和兴趣。第四章 入社条件第一条 入社条件1、 正式登记注册的在校学生。2、 维护四项基本原则，遵守国家法律、法规和学院的各项规章制度，无违法乱纪行为。3、 遵守文学社社团章程，履行社员义务。4、 对文学及文学创作有浓厚兴趣，乐于参加文学社组织的各项活动。第二条 入社程序1、 由申请人向社团理事会提交书面申请。2、 理事会对申请人进行考核，口试、面试、笔试综合。（保证做到公开、公平、公正）3、 理事会根据考核情况对申请人进行评议，对符合条件者择优批准加入文学社。第三条 文学社成员享有以下权利：（一） 文学社的选举权、被选举权和表决权；（二） 参加文学社活动的权利；（三） 获得文学社服务的优先权；（四） 对文学社工作的批评建议权和监督权；（五） 入会自愿、退会自由；第四条 文学社成员履行下列义务：（一） 执行文学社的决议；（二） 维护文学社的合法权益；（三） 参与文学社相关活动；（四） 按规定交纳会费；第五条 退社程序1、 由申请人向社团提交书面申请。2、 退社申请递交时需附上文学社发放的社团工作证，以及相关资料等。3、 为保证文学社工作的延续性，正式退社需在必要的工作交接后进行。第五章 资产管理原则第一条　文学社经费来源。（一） 会员交纳的会费；（二） 上级部门、指导单位的经费支持；（三） 在核准的活动范围内开展活动或服务的收入；（四） 所得的正当赞助；（五） 其他合法收入。第二条　文学社按照中国信息大学学生处有关规定收取会员会费。第三条 文学社经费必须用于本章程规定的活动范围，不得挪作他用，不得在会员中分配。第四条　文学社建立严格的财务管理制度，具有专门的财务人员。社团日常办公用费的报销须由财务人员负责报销，报销票据背后须有经手人和证明人两人以上的签名。财务人员变动时，必须与接管人员办清交接手续。第五条　文学社资产管理必须执行中国信息大学学生处规定的财务管理制度。资产来源属于专项资金或者社会捐赠、资助的，必须接受中国信息大学的监督。第六条　文学社资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。第六章　附则第一条　本章程经*年*月*日文学社全体成员表决通过。第二条　本章程的解释权属中国信息大学信风文学社。第三条　本章程自中国信息大学学生处核准之日起生效。信风文学社例会制度一、文学社每周开会地点为文学社办公室8-415；二、文学社成员每周应按时参加例会，不能无故迟到或旷会，不能在例会未结束的情况下提前离会；三、如不能准时参加例会，文学社成员需向所在部门部长请假并说明请假原因，获准后方可；四、文学社例会期间原则上不允许早退，如有特殊原因请向所在部门部长说明情况，获准后方可离会；五、文学社例会内容包括：1、通知学校和文学社下达的各项活动通知，安排具体人员参与；2、各部门上一周活动简要总结，另参与活动时如需其他部门参配合可特别说明；3、每周文学社一名成员主持讨论，讨论内容可以是文学范围内的任何内容（讨论某位作家，或者讨论他的作品的特点，或者讨论他的作品对社会产生何种影响等）；六、主持讨论的成员由成员自荐产生，如无人自荐则由主编指定主持会议的成员；七、如成员某次例会缺席，则该成员需在下次例会上上交一篇自己的作品，作品限定题材，包括书评，影评等评论形式的文章，拒不上交者文学社有权作相应处理；八、成员须维护例会的严肃性，不得在例会期间进行聊天，喧哗等与会议无关或扰乱会议正常进行的活动。九、该制度自通知时起施行，施行过程中如需改动会特别说明。希望成员自觉遵守并互相监督。信风文学社奖惩制度一、工作准则信风文学社成员应热爱文学，喜欢写作，秉承“分享，合作，奉献”的工作准则，在社团工作积极实干，踏实努力，杜绝敷衍，随便，不按时完成工作要求等不良工作作风；成员要在学习工作的过程中充分配合，努力创造并维护良好文学风气，杜绝勾心斗角；对外要积极维护信风文学社形象；二、奖惩依据1、文学社成员对文学的热衷程度；2、文学社成员在社团的活跃程度；3、文学社成员在社团的工作态度；4、文学社成员在社团工作的完成情况；5、文学社成员在社团工作的完成质量；6、文学社例会的到会情况；7、能否积极为文学社发展献计献策。三、奖惩措施1、根据文学社成员表现情况决定学期末优秀成员的评选资格；2、根据文学社成员表现情况决定暑期勤工俭学推荐资格；3、根据文学社成员表现情况决定年度奖学金评选推荐资格；4、根据文学社成员表现情况决定该成员在信风社是否可以获得更多认可和更多机会；5、根据文学社成员表现情况决定该成员是否有足够的发言权并受到足够的重视。

ForewordandAcknowledgmentsIntroductionChapter1ColonialAmerica:ANewLand/ANewLiterature:Bradford,Bradstreet,EdwardsChapter2TheRevolutionaryPeriod:AnEmergentNationalLiteratureChapter3EarlyNationalPeriod:Irving,Bryant,CooperChapter4ANationalLiteratureandRomanticIndividualismChapter5NathanielHawthorne(1804-1864):ConsummateRomanticChapter6Mid-CenturyPoetsEdgarAllanPoe(1809-1849)andHenryWadsworthLongfellow(1807-1882)Chapter7NatureandtheIndividual:TheTranscendentalismofEmerson(1803-82)andThoreau(1817-62)Chapter8TheAnti-SlaveryImpulse:Stowe,Douglass,Lowell,WhittierChapter9HermanMelville(1819-1891)MasterofPhilosophicalAllegoryChapter10AnExperimentinForm:WaltWhitman(1819-1892)Chapter11EmilyDickinson(1830-1886):TheRecluseofAmherstChapter12FromCivilWartoNewCentury:IndustrialismandtheRiseofLiteraryRealism:IntroductionstoHowells,OHenryChapter13MarkTwain(1835-1910):TheMan,TheHumorist,TheSocialCritic,ThePessimistChapter14PsychologicalRealism:HenryJames(18431916)Chapter15InnerConflict:EdithWharton(1862-1937)Chapter16AttheTurnoftheCentury:MuckrakingandReform,NaturalismChapter17TwoNaturalists:JackLondonand(1876-1916)StephenCrane(1871-1900)Chapter18TheodoreDreiser(1871-1945):NaturalismandMoralCrisisintheTwentiethCenturySelectedBibliographyIndexofLiteraryWorksUsed

1. 中国古典文学常识 【文学知识】中国古代文学常识 陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。 散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。 干宝，字令升。 东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。 范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。 《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书？列女传》。刘义庆，南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记小说集《世说新语》。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。 刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50篇，涉及到创作的许多问题。 郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。 撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。 钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》。 4.唐代作家作品 王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。 杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。 卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。 骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。 贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。 所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。 王之焕，字季陵，唐代诗人。 他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。 孟浩然，唐代山水田园诗人。 《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。 王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。 王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。 唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。 李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。 因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。 著有《李太白全集》。 高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。 崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。 《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。 杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。 曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。 代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。 岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。 从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。 张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。 韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。 唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。 2. 文学常识和文化常识 1.三教：佛教、道教、儒教。 “炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领，炎帝、黄帝。 魏国信陵君名无忌号信陵君；齐国孟尝君名文号孟尝君；赵国平原君 赵胜号平原君；楚国春申君 黄歇号春申君 2.作者 屈原 特点 一. 从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。 二. 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。 三. 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。 3.古代诗歌的分类 古代诗歌包括诗、词、曲。 1. 从诗歌的形式可分为： ① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 ② 近体诗，包括律诗和绝句。 ③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59-90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。 ④ 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。 2. 从诗歌的题材可分为： ① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。 ② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。 ③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。 ④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。 ⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。 近体诗包括 律诗 和 绝句 3. 语文文化常识 敬辞 一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。 如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称 令郎、令爱：对别人儿女的敬称 令阃：尊称别人的妻子 令亲：尊称别人的亲人 二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如： 惠临、惠顾：指对方到自己这里来 惠存：请别人保存自己的赠品 三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。 如： 垂问、垂询：指对方询问自己 垂念：指别人想念自己 四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如： 赐教：别人指教自己 赐膳：别人用饭食招待自己 赐复：请别人给自己回信 五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。 如： 请问：希望别人回答 请教：希望别人指教 六、“高”：敬辞，称别人的事物。如： 高见：指别人的见解 高论；别人见解高明的言论 高足：尊称别人的学生 高寿：用于问老人的年纪 高龄：用于称老人的年龄 高就：指人离开原来的职位就任较高的职位 七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。 如： 华翰：称别人的书信 华诞：别人的生日 华厦：别人的房屋 八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如： 贤弟、贤侄等 九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。 如： 奉送：赠送 奉还：归还 奉劝：劝告 奉陪：陪同。 4. 初中古代文学文化常识 中国古代文学常识文化常识荟萃 一、文史典籍： “四书”：指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。 “五经”：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。 “四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 “四库”：经、史、子、集 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 二、朝代传说： “三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼（zhuān xū ）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜 三、地理： “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 “五岳”：东岳泰山（今山东省），西岳华山（今陕西省），南岳衡山（今湖南省衡阳市境内），北岳恒山（位于山西省浑源县境内，主峰天峰岭，海拔2017米，被誉为“塞外第一山”。 恒山是著名的道教圣地和旅游胜地。现为首批国家级重点风景名胜之一，是山西省十佳旅游景点之一），中岳嵩山（今河南省登封市西北）。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。一般地说，“九州”泛指中国。 例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（清龚自珍《己亥杂诗》） 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 四海：指天下、全国。 江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。 三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。 四、其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古对粮食作物的统称。 （稷（jì）、黍、麦、菽（shū）、稻） 3.五味：指酸、甜、苦、辣、咸 4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪（豕）、狗（犬）、鸡 5.文房四宝：笔、墨、纸、砚 6.文人四友：琴、棋、书、画 7.花中四君子：梅、兰、竹、菊 8.岁寒三友：松、竹、梅 国画四君子：梅、兰、竹、菊 9.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借 10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中。解元（乡试第一名）、会元（会试第一名）、状元（殿试第一名）。 11.三老：古代分管教化的乡官。 12.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。 13.科举考试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。 乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。 第一名称解元。 会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。 第一名称会元。 殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。 第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。 14.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。 15.“ *** ”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。 16.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“风、雅、颂”三大类。 17.五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19—21点，二更21—23点，三更23—1点，五更3点—5点。 18.四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。 19.星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。 20. “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教：“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。 21.无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。 “三宝”，拂教名词，指佛、法、僧。 22.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。 古代习惯把社稷作为国家的象征。 23.谥号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。 如范仲淹谥号为文正公。 五、古代别称： 1.桑梓：指家乡 2.巾帼：指妇女 3.须眉：指男子 4.鸿雁：指书信 5.社稷：指国家 6.汗青：指史册。 例如：南宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 7.轩辕：指祖国。 例如：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅 8.“三尺”：指法律 9.谦称：①自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳（老衲）等 10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王子、公主：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。 令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。 如尊上（称对方的父母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）。

山大文学研究生院在中心校区。山东大学研究生教育实力雄厚，是全国最早一批招收和培养研究生的高校，也是我国首批获得博士、硕士学位授予权的单位。拥有博士点219个，其中一级学科博士学位授权点25个，二级学科博士学位授权专业194个，博士后科研流动站26个，硕士学位授权专业310个，工程硕士专业学位授权点8个，本科专业112个，形成了完整的学历人才培养体系。

山西大学商务学院的汉语言文学专业属于文化与传播系。据2019年3月学校官网显示，山西大学商务学院现现设有会计学院、管理学院、信息学院、经济学院、电商与物流学院、文化传播学院、法学院、外国语学院、艺术设计学院、音乐舞蹈学院、体育学院、对外交流学院、思想政治教学研究部、数学教学研究部12个二级学院、两个教学部，开设有39个本科专业，已经形成了以管理学、经济学和文学为主体、多学科融合的学科专业体系。汉语言文学专业主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学。

山西大学商务学院的汉语言文学专业属于文化与传播系。据2019年3月学校官网显示，山西大学商务学院现现设有会计学院、管理学院、信息学院、经济学院、电商与物流学院、文化传播学院、法学院、外国语学院、艺术设计学院、音乐舞蹈学院、体育学院、对外交流学院、思想政治教学研究部、数学教学研究部12个二级学院、两个教学部，开设有39个本科专业，已经形成了以管理学、经济学和文学为主体、多学科融合的学科专业体系。汉语言文学专业主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学。

介绍生平，她的作品，她所表达的思想对那个时代的影响，它在现在社会还有其积极意义吗?再谈谈自己的看法简介： 张爱玲张爱玲，中国现代作家，本名张瑛，出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品。类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。1944年张爱玲结识作家胡兰成与之交往。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年9月8日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病。外文名： Eileen Chang 别名： 张瑛（父母取名） 国籍： 中国 出生地： 上海 出生日期： 1920.09.30 逝世日期： 1995.09.08 代表作品： 《半生缘》《赤地之恋》《小团圆》 曾用笔名： 梁京 流派： 海派作家 原籍： 河北丰润 主要作品： 散文集《流言》 散文小说合集

张爱玲(1920.9.3-1995.9.8)原名张煐。原籍河北丰润，生于上海。童年在北京、天津度过，1929年迁回上海。1930改名张爱玲。中学毕业后到香港读书。1942年香港沦陷，未毕业即回上海，给英文《泰晤士报》写剧评、影评，也替德国人办的英文杂志《二十世纪》写“中国的生活与服装”一类的文章。1942年应《西风》杂志《我的生活》征文写散文《我的天才梦》得名誉奖。1943年她的小说处女作《沉香屑》(第一、二炉香)被周瘦鹃发在《紫罗兰》杂志上。随后接连发表《倾城之恋》、《金锁记》等代表作。此后三四年是她创作的丰收期，作品多发表于《天地》、《万象》等杂志。她23岁与胡兰成结婚，抗战胜利后分手。1949年上海解放后以梁京笔名在上海《亦报》上发表小说。1950年参加上海第一届文代会。1952年移居香港，在美国新闻处工作，曾发表小说《赤地之恋》和《秧歌》。1955年旅居美国。在美与作家赖雅结婚，后在加州大学中文研究中心从事翻译和小说考证。在美过着“隐居”生活。1995年9月8日，被发现老死于美国洛杉矶自寓。她的创作大多取材于上海、香港的上层社会，社会内容不够宽广，却开拓了现代文学的题材领域。这些作品，既以中国古典小说为根柢，又突出运用了西方现代派心理描写技巧，并将两者融合于一体，形成颇具特色的个人风格。主要作品有小说集《传奇》和散文集《流言》，随后，又写有中篇小说《小艾》、长篇小说《十八春》、《秧歌》、《赤地之恋》、《怨女》和评论集《红楼梦魇》等。张爱玲的电影缘《不了情》(1947年)是张氏小说《多少恨》的电影版本，讲述了女家庭教师虞家茵与有妇之夫夏宗豫一段辛酸爱情。虽然情节上未见新意，但有张爱玲奇才异女的盛名护驾，又有大导演桑弧联手，加上刘琼和陈燕燕的人缘，仍然有许多观众心甘情愿地走进影院去享受这段归来泪满巾的悸动。《太太万岁》(1947年)是40年代末中国喜剧电影的代表作品。张爱玲继续与桑弧合作，在电影中增添了些许酸溜溜的讽刺味道。老戏骨张伐、石挥、上官云珠配合得天衣无缝，新秀蒋天流也藉此走红。怎样做一个完美的太太？作时兴打扮的民国少妇依然要履行千古不变的义务，站在传统观念的阴影里推敲答案，尽管怎样做都不能完满。《哀乐中年》(1949年)张爱玲与桑弧的三度合作，默契和灵感的火花使编和导的界限逐渐模糊起来，这却成了这对创作绝配的最后灿烂。《金锁记》是一个搁浅的计划，也预示着张爱玲电影生涯的第一个分号。在风云突变的历史中，影迷们惟一可以做的只是寻一处幽静所在，想像一下张瑞芳扮成曹七巧的模样，顺便留意小说中欣赏月亮时的苍凉快感，对人生中“不彻底的现实，永不完满的情愫”发一番感叹。将近十年后，张爱玲才有机会重续电影不了情。1956年起，她为香港电懋电影公司陆续编写了10个剧本：1956年《情场如战场》、《人财两得》、《桃花运》，1960年《六月新娘》、《温柔乡》，1962年《南北一家亲》，1963年《小儿女》，1964年《南北喜相逢》和60年代的《一曲难忘》(又名《魂归离恨天》)。此后，张爱玲再没创作过电影剧本。如今，根据张爱玲作品改编的许多电影都已成为脍炙人口的名片。主要有：《倾城之恋》(Love in a FallenCity，1984年，许鞍华导演)《滚滚红尘》(Red Dust，1990年，严浩导演)《红玫瑰白玫瑰》(Red Rose White Rose，1994年)《半生缘》(Eighteen Springs，1997年，许鞍华导演)

　　一生必看的80本书　　你可以学习你需要学会的任何东西，以达到你为自己树立的任何目标　　你能够做到或能够成为什么，惟一的限制就是你自己的头脑中的框框　　--------摘自<<关键点>>　　这些书籍偏向于哲学 文学 心理学 历史 经济 管理 营销 广告 营养学等其中不少书籍是人大 清华大学等MBA推荐必读书目　　先可以花3-5年甚至更多的时间内精读完这些书籍以后学习新知识的同时 不妨再仔细研读这些书目 请相信厚积薄发 不要相信过时论这个说法 一旦这些书籍被编进此目录 几乎可以代表永恒 不朽!!!　　凡看过这所有书籍并思考总结执行的人 一生不可能碌碌无为!　　凡没看过这些书籍的人 一生不可能取得伟业!　　偶认为这些书籍适合所有行业 ---如果你们想攻无不克 战无不胜的话　　谨以此献给所有寻找人生价值的人们　　1<<易经>>天行健，君子以自强不息 这本书偶就能读懂这句 易经其实是比天书还天书的天书 建议把这块硬骨头留在最后看 避实就虚嘛　　2<<诗经>>来来来 先热热身 "所谓伊人 在水一方" ...kao 一读到这儿 就想起我曾经的叶子...　　3<<老子>>又名<<道德经>>天下难事，必作于易 ,天下大事 必作于细 仅挑选两句便胜却人世无数经典 不愧为国学看家之宝　　4<<孙子兵法>> 这本书影响了世界文明. 美国西点军校军官必修科目 哈佛等大学也在研究该书 在全球经济一体化 市场化的今天 更被商界精英视为宝典日本战国时代战争狂人织田信长号称能把该书背的滚瓜烂熟 蒋介石只送给蒋经国3本书 一本是 <<圣经>> 一本是<<孙子兵法>>另一本是<<曾剃头家书>> ...　　5<<论语>>古有半部论语治天下之说 孔哥曾经不仅红遍祖国大江南北 而且其fans也布天下　　6<<庄子>>吾生也有涯 而知也无涯这就是庄子的智慧 说白了老庄就是人才　　7<<史记>> 看看鲁哥(当然是鲁迅罗)对该书的评价就知道这书的份量了 8<<曾国藩家书>>毛说过:吾于近代 独服曾公! 曾公就是曾剃头 不用我多费口舌罗　　9<<唐诗宋词>> 云云:但见泪痕湿 不知心系谁...看了都想上去kiss一下美眉... 在中国文化艺术宝典上 唐宋诗词甲天下 前无古人后无来者　　10<<三国演义>>人说毛这一辈子只读透三本书就把一个叫阿蒋的赶到孤岛上 任其自生自灭 那三本呢? 其一是<<孙子兵法>> 其二是<<资治通鉴>> 其三就是<<三国演义>>看不看由你罗　　11<<毛选>>是毛让世界明白中国具有5000年的悠久文明 毛曾经吸引了全世界的眼球(用现在的话说 那绝对是了不起的眼球经济 hahaha...) 毛证明了中国从此以后是不可战胜的毛的思想很值得我们辨证的学习 毛是偶最崇拜的人不过偶还是最喜欢毛的<<论持久战>> ...毛 ,你在下面逮住阿蒋弟了吗?... 12<<历代散文精选>>你读过的未读过的历代散文精选都在此(当然只是中国的)建议无论如何要拥有一本　　13<<万历十五年>>黄仁宇《万历十五年》一书中黄先生以明朝的万历十五年为横断面，剖开了中国的传统社会：这个社会虽然表面上尊卑有序，实际上是乱糟糟的。 14<<历史的经验>>南怀瑾是一位极富传奇性的人物 他那丰富的经历 更使他于传奇之中，再添一层神秘色彩 看他的书是一种享受.　　15<<中国哲学简史>>冯友兰 在这本哲学史专著中，冯友兰先生为我们打通了中外相关知识 本书对于想了解中国哲学的读者来说不失为一部教益丰厚的文化经典。　　16<<全球通史>>上下册 除非你看过...要不你得重新买一套研究研究 不要问为什么 嘿嘿 17<<西方艺术史>>想知道为什么欧美造的产品有个性有特点吗? 先研究研究他们的艺术吧　　18<<圣经>>圣经其实是犹太的血泪史告诉我们只要有信仰及信心就能战胜所有困难 也是我们了解西方的钥匙 19<<简爱>>中国有句话叫“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一 点通“。他们之间的爱情就如这句话一样　　20<<老人与海>>人可以被毁灭，但却不能被打败 这就是《老人与海》想揭示的哲理。　　21<<商道>> 这本书中充满了佛家的禅理，以佛家的观点来解释商业之道，有很多值得参考、借鉴的地方　　22<<智慧书>>欧洲有许多学者相信，千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：一是马基雅维里的《君王论》，二是《孙子兵法》，三就是这本《智慧书》。 23<<君王论>>见上　　24<<战争论>>19世纪军事理论顶峰的伟大之作 可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述　　25<<小逻辑>> 黑格尔 《小逻辑》是黑格尔晚年哲学思想的代表作 《小逻辑》展示的系统的哲学思想集中代表了黑格尔思辨哲学的精华 26<<西方哲学史>>罗素 上下两册 西方哲学史》是英国现代哲学家罗素1872—1970的一本讲述西方哲学史的主要著作，出版于1945年。本书和黑格尔的《哲学史讲演录》是对我国西方哲学史研究产生了很大影响的两本名著　　27<<国富论>> 亚当.斯密（Adam Smith）细读斯密著名的有关资本主义“看不见的手”效能的分析，需要浓浓的咖啡相伴。该书还有一些对促使工业品产生的复杂经济学动态的深入剖析。 28<<道德情操论>>道德情操论 是斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。全书共有七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。　　29<<经济学原理>>曼昆的经典之作 非经济学之兄弟姐妹想扫点盲 力顶此书 曼昆为哈佛高才生，天才横溢，属新古典凯恩斯主义学派，研究范围偏重宏观经济分析。 该书为大学一年级学生而写，主要特点是行文简单、说理浅显、语言有趣　　30<<经济学>>萨缪尔森著 萨缪尔森是美国当代著名经济学家，1970年诺贝尔经济学奖获得者。他对经济学的三大组成部分--政治经济学、部门经济学和技术经济学，都有独到的见解，这使他成为西方世界久负盛名的经济学巨子，他的《经济学》一书更是一版再版（到目前为止共再版14次），并被誉为经济学的经典教材，在世界各国享有很高的声誉。　　31<<经济学>>斯蒂格利茨 斯蒂格利茨在信息经济学成就甚高，此书可作为前二者的补充，前二者所涉及经济学内容主要是以价格理论及边际分析为基础，不包括不对称信息经济学、不确定性分析部分。斯蒂格利姿之《经济学》可填充前二者之空白。 32<<宏观经济学>>曼昆又一力作 精简易懂 中文翻译。可读完萨谬而森《经济学》并略懂一点微观后直接学习。适宜一个循环学习，即以书入手，修完《全球视角》后，再回头重修此书，有提纲挈领之用　　33<<网络经济学>>现在和将来就是信息社会 都成了地球村了 你还不了解一下网络经济? 34<<未来经济状态>>工业时代征服了空间，使我们成为一个世界。信息时代征服了时间，使我们成为一个村庄。生物材料时代正在征服物质，将使我们成为一个家庭。　　这就是著名教授理查德W．奥利弗对于未来世界的看法。这对商业意味着什么呢？如何调整你的机构去适应以异乎寻常的速度形成的事物――即传统科技时代的终结和某种全新的事物的诞生？　　35<<营销管理>>科特勒的《营销管理》如今已是第11版，该书在国内影响很大。正如作者所言：本书包括了一个有素养的营销经理所需要认识的所有论题，即包括了在战略、战术、管理营销中的重要问题. 36<<市场营销导论>>科特勒 青出于蓝而胜于蓝的巨作《市场营销导论》 阐述的重要原理和概念得到经济学、行为科学以及现代管理理论研究和实证的支撑，然而它采用的却是注重实践的营销与管理结合的方式。各种概念在知名的及不太知名的公司确定和解决所遇到的营销问题的无数实例中得到体现。　　37<<营销战>>里斯 特劳特 美国企业的《孙子兵法》，营销人员的战术教科书。《营销战》被美国企业界誉为企业营销的《战争论》，它阐述了当今市场营销的战略、计划和战术原则 未来的营销将领应拥有的品质是灵活、意志力和胆量。　　38<<组织行为学>>斯蒂芬·P·罗宾斯 本书是美国组织行为学权威撰写的经典管理教科书，自出版以来已修订再版9次，持续畅销20年，被美国许多大学和商学院选定为教材，并受到世界各地管理学界师生和企业界读者的欢迎。　　39<<消费者行为>>迈克尔。R。所罗门著。中译本有3、5版。　　消费者行为 是营销学的基础；我们的产品方案，广告传播方案，对兼并、投资对象的价值评估，等等经营行为，都离不开对消费者行为的研究。　　40<<战略品牌管理>>莱恩。凯勒的《战略品牌管理》是企业品牌工作的“工具库、思想库”，很实用。　　41<<市场营销渠道>>STERN著。本书获得了美国营销协会“ Paul D. Converse 杰出营销理论贡献”奖。STERN 是与科特勒齐名的美国西北大学凯洛格商学院John D. Gray三大杰出教授之一，但专注于渠道研究，是国际渠道学的最高权威，也是科特勒集团的老板之一 42<<管理:任务 责任 实践>>德鲁克的经典之作 彼得·德鲁克 1973年出版的巨著《管理：任务，责任，实践》则是一本给企业经营者的系统化管理手册，为学习管理学的学生提供的系统化教科书。德鲁克的著作多达30余本，传播及130多个国家，甚至在前苏联、波兰、南斯拉夫、捷克等国也极为畅销。 2002年6月20日，美国总统乔治·W·布什宣布彼得·德鲁克成为当年的“总统自由勋章”的获得者，这是美国公民所能获得的最高荣誉　　43<<卓有成效的管理者>>德鲁克的经典之作 1966年出版　　44<<管理学>>斯蒂芬·P·罗宾斯本书是一本公认的优秀管理学教科书，被美国800多所大学和学院选作教材，并在世界许多国家和地区受到欢迎。全书以管理过程为框架，按照计划、组织、领导和控制四种基本管理职能，对管理的各个方面进行了详尽的阐述　　45<<竞争战略>>迈克尔·波特被誉为“现代竞争战略之父”，也是现代最伟大的商业思想家之一。他的四部著作不仅为他奠定了商界泰山北斗的地位，更是企业的高层在制定战略的指路灯。(1980年出版的《竞争战略》、1985年出版的《竞争优势》、1990年出版的《国家竞争优势》、1998年出版的《竞争论》)　　波特的书籍并不容易读，但是波特的竞争战略理论乍看复杂，其实脉络清楚，他的学说重点主要有：五力模型、三大一般性战略、价值链、钻石体系、产业集群 46<<竞争优势>>迈克尔·波特又一力作　　47<<竞争论>>迈克尔·波特 一本将不断地为未来的公司和国家战略提供理论基础的书。本书被商学院的教师、攻读MBA的学生奉为经典，西方的经理人们更将书中的理论视为获取竞争优势的至胜法宝。

不是林纾骂鲁迅，而是鲁迅攻击林纾。鲁迅与林纾未曾正面发生冲突，但鲁迅的具体创作中回应与顺手一击林纾的地方却不少，这主要表现为接受链双方的文化立场差异。针对林纾《致蔡鹤卿书》斥白话文为“都下引车卖浆之徒，所操之语”的说法，鲁迅具体创作之中不乏顺手讥刺的文字。1919年《现在的屠杀者》云：“却只能在呻吟古文时，显出高古品格；一到讲话，便依然是‘鄙俚浅陋"的白话了。四万万中国人嘴里发出来的声音，竟至总共‘不值一哂"，真是可怜煞人。”1924年《论照相之类》亦载：“林琴南翁负了那么大的事名，……更就用了‘引车卖浆者流"的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人往矣。”话锋所指，落脚于林纾不谙时势，逆历史潮流而动的固执行举。鲁迅回去花了几年的时间写了《汉文学史纲要》和一本其他的文言文学术著作《中国小说史略》《汉文学史纲要》系鲁迅先生1926年在厦门大学担任中国文学史课程时编写的讲义，1938年编入《鲁迅全集》首次正式出版时，取用后者为书名，此后各版均同。 本书是鲁迅先生1920至1926年间在北京大学、北京师范大学与北京女子师范大学讲授小说史时的讲义，先曾有油印、铅印本供内部使用，1923年12月至次年6月，始分上下册由北京大学新潮社正式出版，书名已由讲义名《中国小说史大略》改为《中国小说史略》。

自古文无定法，其实文学评论的写法可以有很多种，如果抛开学院派的教条不论，从应试的角度，简单地来讲，可以这样理解：文学评论的终极目标是对一部文学作品的价值作出评判，简单地讲就是这部作品有什么好处（或坏处），好在哪里（或坏在哪里），为什么好（或坏）。什么是文学价值呢？总的来说基本表现在两个方面，一是认识价值（如思想意义、社会现实意义等），二是审美价值（如艺术风格、表现手法上的创新性意义）。通常一部文学作品，我们对他的评论，不必追求面面俱到，既评认识价值，又讲审美价值，浮光掠影，缺乏重点，这是应考大忌。应该从一个角度切入进行重点深入评析。我主张的原则是：小处落笔，大处着眼。怎么把握这个原则，一两句话说不清楚，在乎意会。通常而言，写文学评论要求借助一定的理论方法，也就是借助某种文学理论对文学作品的价值进行分析，这也是文学评论写作会在文学理论考试中出现的原因。但这一点看起来非常高深，往往让考生感到非常害怕，因为本科生通常会觉得自己在这方面的修养几乎是一片空白（中文专业的本科生也是如此，在这一点上，跨专业的与本专业的本科生几乎没什么区别）。其实借助理论方法并没有那么高深。借助任何理论方法的终极目的都是为了让自己的文字有说服力，所以，只要能让你的文字有说服力的方法，就是有效的方法，而不必管它属于哪家哪派的理论或方法。因为对于本科生而言，各种常见的分析方法，比如社会分析法，心理分析法，文化分析法，文本细读法、历史主义批评、新历史主义批评、解构主义批评……等等，都是高深玄虚不可企及的，根本不可能正确运用，即使勉强套用，结果也是贻笑大方，还不如不用。那么怎么办呢？其实对于本科生应考而言，尊重常识、回到常识，用普通人通常都有的生命感悟和生活常理去讲道理、去分析作品是最有效的方式。所谓人同此心，心同此理，通常的生命感悟和生活常理其实是最具有说服力的，写好了，也是文学评论写作的一种很高的境界，历史上的很多批评大家也正是用这种方式去写评论的，写出来的评论，深入浅出，普通人都能读懂。但前些年，评论界流行套用西方各种尖新奇怪的理论方法去分析中国文学作品和文学现象，喜欢把简单的道理复杂化，炮制出了一大批半通不通的洋八股，不仅普通读者读不懂，专业读者看了也不知所云，这种文风几乎成为一种流毒，近几年已经引起学术界的深刻反思。所以，现在即使是在非常专业的批评家那里，尊重常识、回到常识也已经成为一种共识。既然如此，作为专业修养基本还未成形的普通本科考生，就更没有必要去强求所谓的“理论方法”了。因此，一篇文学评论写作应该讲清楚这几个问题：一是有什么好处（提出观点），二是好在哪里（分析作品），三是为什么好（讲清道理）。还有三点必须要注意：一是要善于把一部作品放到整个文学史或文学发展的传统中来衡量其价值。比如说散文，从现代以来，散文的发展就有好多流派和传统，如鲁迅式的散文（杂文），如匕首投枪，以思想性、批判性和战斗性著称，周作人式的学者散文，闲适冲淡，以知识性、趣味性著称……等等。那你评论一篇散文的时候，就应该善于把这篇散文放在这样的大背景、大传统中去，从一种比较的视野里，去评价其同异和优劣得失。这就要求写作者具备一定的文学史修养。二是应试的评论写作，语言上一定要有一些亮点，这是高分的重要保证。因为理论修养大家其实都差不多，阅卷人评价优劣的时候，最直接的依据其实就是你的语言表达能力。准确畅达是最基本的要求，在这个基础，如果再能有点灵性和文采，那就更好了。所以，这就要求写作者有比较好的语言修养。三是卷面的字迹一定要工整清晰，格式正确。这个道理，在任何科目中都很重要，但评论写作尤其重要。因为一篇评论至少是一千字以上的，这么多的字，如果卷面潦草，格式错乱，阅卷老师读不下去，结果可想而知。

　　余秋雨及其散文评价作文　　余秋雨,1946年生,浙江余姚人,我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家,余秋雨及其散文评价作文1600字.大学毕业后留校任教多年,曾任上海戏剧学院院长、教授,上海写作学会会长.辞职后继续从事教学和写作.主要著作有《戏剧理论史稿》(1983年,上海文艺出版社出版),《艺术创造工程》（1978年,上海文艺出版社出版）,《文化苦旅》（1992年,知识出版社出版）,《文明的碎片》（1994年5月第1版,春风文艺出版社出版）,《秋雨散文》（1994年,浙江文艺出版社出版）,《山居笔记》（1998年,文汇出版社出版）.1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号,入载多部世界名人录;所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖,上海市文学艺术优秀奖,台湾联合报读书人最佳书奖,金石堂最具影响力的书奖.《山居笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名.　　其文化散文以其学者的独特视角,独到的表现方式以及深沉思考得到高度评价.　　余秋雨散文评价　　1.余秋雨在类似《道士塔》《阳关雪》《上海人》《一个王朝的背影》等散文中,所表现的诚然是一种“感性体验”,同时又包容着他的理性思辨.他的“感性体验”发自对帝王将相、才子佳人、典章经籍、山川风物、世俗人情的领略、体悟,他以双重文化人格对它们予以谛视与观照,既是深受中国文化传统影响、积淀文化传统基因的大学教授,又是受西方文化思潮碰撞、为当今改革大潮与商品大潮所拥抱的现代人.于是他以继承文化传统、又批判文化传统的悖论,导入他的审美观照,因而生成某一种文化的与哲学的焦虑,一种浸濡历史沧桑感的困扰,以及走出困扰的使命意识,即他自己所称谓的“文化苦旅”.其实这正是余秋雨既与历史“撞击”、又与现实“撞击”,既欲走出历史、又欲走出现实的思想的“苦旅”.(吴周文《90年代:中国散文现在时》)　　2.余秋雨散文对当代散文的超越,不仅表现在思想文化境界上,还表现在强烈的主体意识方面.余秋雨的散文之所以有很强的感召力,其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端,而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的.现实历史的重压,使作家的文化生命如“万斛泉源,不择地而出”,于是,一处处人文景观便成了历史的浓缩,再由历史显现出文化,最终由文化而透显出民族的存在状态.就这样,余秋雨的散文终于摆脱了以往40年散文的樊篱,从“小体会”“小摆设”“小哲理”等小家子气的审美规范中走出来,树立起了一座真正高大独立的主体形象.……余秋雨散文中鲜明的主体意识固然来自作家渊博的文史知识和良好的文学天赋,但如果只靠这些,也只能写出掉书袋式的怀古悼亡之作,决不会将一座“精神道场”弥漫于天地之间.因此,真正纯净的主体意识,需要对历史的洞察,对现实的忧患,对未来的执着,对人生的定力以及对整个人类文化的感悟,借用先贤的话说,就是要摆脱“小人儒”而达到“君子儒”的境界.余秋雨的散文对俗常生活乃至社会政治层面上的东西已无所关注,而是从更高的层次上对现实历史进行着极其深切的眷顾,其中的欢愉、忧思、欣慰、苦恼都与历史、现实和未来紧密契合,与当前处境中的高尚与卑微、深刻与虚浮息息相关,由此而构成了散文的多维结构立体化的主体意识,这种主体意识以其丰富、高大和纯净的特质把当代散文推向了一个新的里程,高中三年级作文《余秋雨及其散文评价作文1600字》.　　(冷成金《论余秋雨散文的文化取向》,《中国人民大学学报》)　　3.如果说余秋雨从人生的角度给出了文化以丰富生动形象的涵限,是从微观角度出发的话,那么立于民族、国邦角度的关切,则是宏观上对文化的构架.　　这种关切体现于作者把祖国山水、民族感情、华夏文化三者交融浑然为一体.他视文化为民族的魂灵,把对民族的情感又付之于山水之上.《道士塔》中作者由莫高窟的文物遗藏联想到外夷入侵、民族劫难,“一位年轻诗人写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞.那里,一个古老民族的伤口在滴血”.何止是几箱文物被运走了,作者分明看到了一个民族的精灵──文化,在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑,一个高大的文化巨人在时代面前痛苦着、呻吟着.　　透过余秋雨散文把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式,我们会看到隐含着更深层次的文化意义,那就是华夏文化的精髓和内核──民族主义和爱国主义.“我甚至想向他跪下,低声求他”,“请等一等,等一等……”,“这里也难,那里也难,我只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场”,……我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心,充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感,他那凄切的乞求和呼唤,不仅仅要保存莫高窟的文化遗产,而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵.　　……余秋雨的苦旅“文化”,不仅有着强烈的人生感、民族感,而且更富有历史感.余秋雨散文的精邃的思辩、丰富宏魄的内涵,都导源于他的渊博精湛的史家修养.他的“文化”所富有的历史感,并不是对过去僵死的白描,而是把历史作为一条奔腾不息的长河,用文化把过去和现在紧密相连.在他那里,文化如同充满着旺盛生命力的滚滚浪涛,推动着中华民族勇往直前.　　作者站在人类历史的高阔视角之上来看待文化,文化成了历史的积淀,文化和历史已经成为不可分割的整体.他的“山水”是“人文山水”,“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期熏染造成的,要摆脱也摆脱不了.每到一个地方,总有一种沉重的历史气压罩在我的全身,使我无端地感动,无端地喟叹”(《自序》）.《莫高窟》一文中的描述更具典型,“大凡至今轰传的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命.一千年而始终活着,血脉畅通,呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!”历史的韵味可谓浓矣!《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏,实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现.他从画像的色流中,竟将几千年文明看了个玲珑剔透.历史在他那里与文化相结合,便没有了冷漠和严峻,历史的生气驱除了“文化苦旅”的单调和干枯,呈现给我们的则是活泼与洒脱,或许这也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧!（张昭君等《血凝·精灵·积淀──〈文化苦旅〉的文化观》,《社会科学探索》）　　4.余秋雨走出了书斋,走出了都市繁华,一个人,悄悄地,从秋风塞北到春雨江南,一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打,又黑又瘦,一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血脉,而对自然山水、风物,面对一堆堆文化的断壁残垣,余秋雨发出了苍凉的人生浩叹.这是真正的大忧患大悲怆,说是历史的泼墨一点都没夸张.你看整个“文化苦旅”,从大西北的敦煌起步,转到大西南的武侯祠、都江堰,再到东南的吴越春秋,最后的落脚点竟是南洋的垒垒丛冢.起初,你还会拥有一份自豪,一丝安慰,因为我们毕竟拥有过一个大唐盛世以及大唐盛世所创造下的辉煌的敦煌文明,尽管后世不肖子孙是如何地把她糟踏了.接着你便感到了寒冷,因为文人的孤魂野鬼出现了,慢慢地你会沉默,你会忧伤,你会呜咽,最后面对一群黑头发、黄皮肤的华裔却不再操华语的异乡故人,你能不悲鸣?中国的文化啊,难道你真的就断送于此吗?难道你真的最终也像古埃及、古希腊一样文明沉沦了吗?不,不会的!　　《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒.《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子.《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定,并提出了“小市民”“大市民”的概念.　　余秋雨是那种乐意把笔浸润在历史沧桑之中,眼睛却时时关注着今天,也眺望着明天的文人,经历着山一程、水一程的坎坷,领纳着风一更雪一更的寒冷,这里面怎能没有沧桑?一座破旧斑驳的牌坊,一堵朱红剥落的庙宇的断壁残垣,一条海岸边被风霜侵蚀的废船,那是岁月的层层结痂的痕迹,那是岁月无声却残酷的铁蹄,人类所无法承受的无奈.在这里,沧桑成了一种人文景观,该需要多么高品位的审美心境啊!(田崇雪《大中华的散文气派──余秋雨散文从〈文化苦旅〉到〈山居笔记〉印象》)　　5.《道士塔》中,当我们随着作者愤懑冲激,也意欲随作者横立沙漠中,喝阻那些西方的文化强盗浩劫敦煌文物典籍的车队时,忽然又被作者“拦下了车队,又怎么办”的提问所震慑,情感的痛苦转瞬间转为思想的痛苦.　　《道士塔》写到了上一个世纪之交的一个早晨“王道士每天起得很早,喜欢到洞窟里转转……开始他的粉刷”.我们甚至完全可以在这里读出黑色幽默,因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁画!──这种生动又时时转换感情内涵的描述,充满在全部的余氏散文中,且经常是写得更精彩.　　(偌大的中国句)如此忧愤之语,道出了作者对中国文化的深爱以及对文化命运的无奈,充满了历史的沧桑感.《道士塔》正好印证了鲁迅的一段话:“中国公共的东西,实在不容易保存.如果当局者是外行,他便将东西糟完,倘是内行,他便将东西偷完.而其实也并不单是对于书籍或古董.”(《而已集·谈所谓“大内档案”》)

怎么写文学评论和赏析文章? 它们的侧重点不相同。 行文时笔墨要集中，语言要简洁。 结构要明快。对作品的评价最好在开头直接提出，下文加以证明，形成总分结构。 要有文学评论味，尽量用形象化的语言评价和分析作品，把观点渗透到富有魅力、给人以美感的文字之中。 形式是为内容服务的，反过来内容也需要依靠形式来表现。 选点要准，即能透视作品的主要意义或能表现作品的主要写法。 请问考博“文学评论写作”怎么写？ 你要是没有这方面的素养就慎重报考 建议看 文学批评理论 西方文论 文学批评原理分析 这类的书。感觉挺难学的 像哲学美学一类的答题必须特别形而上。 陆文夫的《围墙》文学评论怎么写 在城市题材改革文学的深化过程中，陆文夫的《围墙》也是应当提到的一篇作品。某设计所旧围墙倒塌，新墙的高度、样式、质料成为所里上下的中心议题，人们分成了几大派别，甚至有人在发表意见时拉扯上了“大观园”，意见不能统一，结果大家不欢而散。不料星期一上班来时一堵新墙竟然已经树立起来，于是心有不甘的人们开始把矛头指向办事麻利的行政科马而立，一致抨击新围墙的样式、功能及其他。不料在建筑学年会上外地来的学者却众口夸赞围墙的独特风格，于是一时间这堵围墙又成了所有设计所成员的合作结晶，每个人都开始盘算如何在学术总结中加入自己的一份功劳。 这是一部带有调侃性质的中篇小说，陆文夫用诙谐幽默的语言，描写了一个近乎闹剧的故事，然而这个闹剧却又具有可悲的真实性：在现实生活中，“稳妥”确实“往往是缓慢的同义语”，而像马而立这样因工作中的干练与麻利被视为毛毛燥燥、办事不稳的人又何在少数？人们的精神被异化，人们心目中判断事物的价值尺度已经颠倒。陆文夫说过：“我造墙的目的在于拆墙；造一堵有形的墙，拆一堵无形的墙，即拆掉那些紧紧困住我们的陈规陋习和那奥秘无穷的推拉扯皮。若干年来，我觉得到处都会碰上这堵无形的墙，弄得人一筹莫展，啼笑皆非。”在这篇小说中陆文夫就是试图以嘲讽的方式，揭示现实生活中已经被人们习以为常的一些弊端，如臃肿机构中的慢性综合症、夸夸其谈的恶习、以貌取人的世俗偏见、无功请赏的鄙俗心理，并力图根除它们。可以说陆文夫的改革矛头是指向人们的社会文化心理层面的，与仅仅描写保守阻力的改革作品相比，他的思索显然要深入得多。 写文学评论应注意的问题 欣赏是评论的基础，评论是对欣赏的理性升华。 （一）文艺欣赏的物件是文艺作品，而文艺评论的物件可以是作品，也可是是作品之外的其他要素。 （二）文学欣赏一般以成功甚至是优秀的作品为物件，而文艺评论的物件可以是不成功的作品 （三）文学欣赏重在审美感受和体验，而文艺评论则要作出理性分析、研究，知其“所以然”。 《傲慢与偏见》的文学评论怎么写？ 奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。 从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。 在《傲慢与偏见》中，奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过著舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。 奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的物件，都写得真实动人。同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言来烘托人物的性格特征。这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。 现代诗歌和散文文学评论怎么写 散文评价作文余秋雨,1946年生,浙江余姚人,我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家,余秋雨及其散文评价作文1600字.大学毕业后留校任教多年,曾任上海戏剧学院院长、教授,上海写作学会会长.辞职后继续从事教学和写作.主要著作有《戏剧理论史稿》(1983年,上海文艺出版社出版),《艺术创造工程》（1978年,上海文艺出版社出版）,《文化苦旅》（1992年,知识出版社出版）,《文明的碎片》（1994年5月第1版,春风文艺出版社出版）,《秋雨散文》（1994年,浙江文艺出版社出版）,《山居笔记》（1998年,文汇出版社出版）.1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号,入载多部世界名人录;所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖,上海市文学艺术优秀奖,台湾联合报读书人最佳书奖,金石堂最具影响力的书奖.《山居笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名.其文化散文以其学者的独特视角,独到的表现方式以及深沉思考得到高度评价.余秋雨散文评价1.余秋雨在类似《道士塔》《阳关雪》《上海人》《一个王朝的背影》等散文中,所表现的诚然是一种“感性体验”,同时又包容着他的理性思辨.他的“感性体验”发自对帝王将相、才子佳人、典章经籍、山川风物、世俗人情的领略、体悟,他以双重文化人格对它们予以谛视与观照,既是深受中国文化传统影响、积淀文化传统基因的大学教授,又是受西方文化思潮碰撞、为当今改革大潮与商品大潮所拥抱的现代人.于是他以继承文化传统、又批判文化传统的悖论,汇入他的审美观照,因而生成某一种文化的与哲学的焦虑,一种浸濡历史沧桑感的困扰,以及走出困扰的使命意识,即他自己所称谓的“文化苦旅”.其实这正是余秋雨既与历史“撞击”、又与现实“撞击”,既欲走出历史、又欲走出现实的思想的“苦旅”.(吴周文《90年代:中国散文现在时》)2.余秋雨散文对当代散文的超越,不仅表现在思想文化境界上,还表现在强烈的主体意识方面.余秋雨的散文之所以有很强的感召力,其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端,而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的.现实历史的重压,使作家的文化生命如“万斛泉源,不择地而出”,于是,一处处人文景观便成了历史的浓缩,再由历史显现出文化,最终由文化而透显出民族的存在状态.就这样,余秋雨的散文终于摆脱了以往40年散文的樊篱,从“小体会”“小摆设”“小哲理”等小家子气的审美规范中走出来,树立起了一座真正高大独立的主体形象.……余秋雨散文中鲜明的主体意识固然来自作家渊博的文史知识和良好的文学天赋,但如果只靠这些,也只能写出掉书袋式的怀古悼亡之作,决不会将一座“精神道场”弥漫于天地之间.因此,真正纯净的主体意识,需要对历史的洞察,对现实的忧患,对未来的执著,对人生的定力以及对整个人类文化的感悟,借用先贤的话说,就是要摆脱“小人儒”而达到“君子儒”的境界.余秋雨的散文对俗常生活乃至社会政治层面上的东西已无所关注,而是从更高的层次上对现实历史进行着极其深切的眷顾,其中的欢愉、忧思、欣慰、苦恼都与历史、现实和未来紧密契合,与当前处境中的高尚与卑微、深刻与虚浮息息相关,由此而构成了散文的多维结构立体化的主体意识,这种主体意识以其丰富、高大和纯净的特质把当代散文推向了一个新的里程,高中三年级作文《余秋雨及其散文评价作文1600字》.(冷成金《论余秋雨散文的文化取向》,《中国人民大学学报》)3.如果说余秋雨从人生的角度给出了文化以丰富生动形象的涵限,是从微观角度出发的话,那么立于民族、国邦角度的关切,则是巨集观上对文化的构架.这种关切体现于作者把祖国山水、民族感情、华夏文化三者交融浑然为一体.他视文化为民族的魂灵,把对民族的情感又付之于山水之上.《道士塔》中作者由莫高窟的文物遗藏联想到外夷入侵、民族劫难,“一位年轻诗人写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞.那里,一个古老民族的伤口在滴血”.何止是几箱文物被运走了,作者分明看到了一个民族的精灵──文化,在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑,一个高大的文化巨人在时代面前痛苦着、 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著.透过余秋雨散文把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式,我们会看到隐含着更深层次的文化意义,那就是华夏文化的精髓和核心──民族主义和爱国主义.“我甚至想向他跪下,低声求他”,“请等一等,等一等……”,“这里也难,那里也难,我只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场”,……我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心,充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感,他那凄切的乞求和呼唤,不仅仅要储存莫高窟的文化遗产,而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵.……余秋雨的苦旅“文化”,不仅有着强烈的人生感、民族感,而且更富有历史感.余秋雨散文的精邃的思辩、丰富巨集魄的内涵,都导源于他的渊博精湛的史家修养.他的“文化”所富有的历史感,并不是对过去僵死的白描,而是把历史作为一条奔腾不息的长河,用文化把过去和现在紧密相连.在他那里,文化如同充满著旺盛生命力的滚滚浪涛,推动着中华民族勇往直前.作者站在人类历史的高阔视角之上来看待文化,文化成了历史的积淀,文化和历史已经成为不可分割的整体.他的“山水”是“人文山水”,“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期薰染造成的,要摆脱也摆脱不了.每到一个地方,总有一种沉重的历史气压罩在我的全身,使我无端地感动,无端地喟叹”(《自序》）.《莫高窟》一文中的描述更具典型,“大凡至今轰传的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命.一千年而始终活着,血脉畅通,呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!”历史的韵味可谓浓矣!《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏,实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现.他从画像的色流中,竟将几千年文明看了个玲珑剔透.历史在他那里与文化相结合,便没有了冷漠和严峻,历史的生气驱除了“文化苦旅”的单调和干枯,呈现给我们的则是活泼与洒脱,或许这也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧!（张昭君等《血凝·精灵·积淀──〈文化苦旅〉的文化观》,《社会科学探索》）4.余秋雨走出了书斋,走出了都市繁华,一个人,悄悄地,从秋风塞北到春雨江南,一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打,又黑又瘦,一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血脉,而对自然山水、风物,面对一堆堆文化的断壁残垣,余秋雨发出了苍凉的人生浩叹.这是真正的大忧患大悲怆,说是历史的泼墨一点都没夸张.你看整个“文化苦旅”,从大西北的敦煌起步,转到大西南的武侯祠、都江堰,再到东南的吴越春秋,最后的落脚点竟是南洋的垒垒丛冢.起初,你还会拥有一份自豪,一丝安慰,因为我们毕竟拥有过一个大唐盛世以及大唐盛世所创造下的辉煌的敦煌文明,尽管后世不肖子孙是如何地把她糟踏了.接着你便感到了寒冷,因为文人的孤魂野鬼出现了,慢慢地你会沉默,你会忧伤,你会呜咽,最后面对一群黑头发、黄面板的华裔却不再操华语的异乡故人,你能不悲鸣?中国的文化啊,难道你真的就断送于此吗?难道你真的最终也像古埃及、古希腊一样文明沉沦了吗?不,不会的!《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒.《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子.《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定,并提出了“小市民”“大市民”的概念.余秋雨是那种乐意把笔浸润在历史沧桑之中,眼睛却时时关注著今天,也眺望着明天的文人,经历著山一程、水一程的坎坷,领纳著风一更雪一更的寒冷,这里面怎能没有沧桑?一座破旧斑驳的牌坊,一堵朱红剥落的庙宇的断壁残垣,一条海岸边被风霜侵蚀的废船,那是岁月的层层结痂的痕迹,那是岁月无声却残酷的铁蹄,人类所无法承受的无奈.在这里,沧桑成了一种人文景观,该需要多么高品位的审美心境啊!(田崇雪《大中华的散文气派──余秋雨散文从〈文化苦旅〉到〈山居笔记〉印象》)5.《道士塔》中,当我们随著作者愤懑冲激,也意欲随作者横立沙漠中,喝阻那些西方的文化强盗浩劫敦煌文物典籍的车队时,忽然又被作者“拦下了车队,又怎么”的提问所震慑,情感的痛苦转瞬间转为思想的痛苦.《道士塔》写到了上一个世纪之交的一个早晨“王道士每天起得很早,喜欢到洞窟里转转……开始他的粉刷”.我们甚至完全可以在这里读出黑色幽默,因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁画!──这种生动又时时转换感情内涵的描述,充满在全部的余氏散文中,且经常是写得更精彩.(偌大的中国句)如此忧愤之语,道出了作者对中国文化的深爱以及对文化命运的无奈,充满了历史的沧桑感.《道士塔》正好印证了鲁迅的一段话:“中国公共的东西,实在不容易储存.如果当局者是外行,他便将东西糟完,倘是内行,他便将东西偷完.而其实也并不单是对于书籍或古董.”(《而已集·谈所谓“大内档案”》) 本回答由网友推荐 短篇小说文学评论怎么写？ 短篇小说文学评论从两方面入手写： 1、从本身内容方面写生活的现象； 2、从思想内容方面写给于人的教育。 人物传记文学评论怎么写 传记就是记录不同国家、不同领域的名人事迹的一种文学体裁。人物传记的写法一般是介绍人物的童年、少年、青年、中年及老年的成长经历 文学评论文应该怎么写，就是短文的评论 首先应该对文章进行深刻的阅读，然后利用文学理论上的原理进行阐述，可以引经据典，但一定要切题。 鲁迅的杂文文学评论该怎么写 鲁迅的杂文挺多，并且都挺有深度的。 你可以先选一本他的杂文集读读。 然后可以选其中一篇进行点评，或者从他杂文整体的思想方面入手进行评论。

喻彬自幼酷爱涂鸦，数十年笔耕不辍。在《人民文学》、《中国作家》、《花城》、《小说界》、《青年文学》、《长城》、《电影文学》等文学刊物发表中短篇小说、电影剧本、散文等作品300余万字。中篇小说《黄花殇》入围第五届（2007-2009）中国鲁迅文学奖。中篇小说《逃命》获《小说选刊》首届全国小说笔会征文二等奖。电影剧本《铁血巾帼》（即《孙中山的女保镖》），获2011年北京市文联、北京市电影家协会主办的第二届“北京影协杯”电影剧本征文奖。电影剧本《命悬一线》获2012年北京市文联、北京市电影家协会主办的第三届“北京影协杯”电影剧本征文奖。电影剧本《逃生》获2012年重庆市文联、重庆市电影家协会主办的第三届“重庆电影杯” 征文奖。 主要影视作品：《孙中山的女保镖》、《国砚传奇》、《生死暗访》、《刘黑仔传奇》，32集电视连续剧《东纵敢死队》。出版小说集《黄花殇》、诗歌油画集《岁月流痕》，纪实文学集《泣血苍生》长篇小说《人鬼共舞》、报告文学集《铁警雄风》等八部。 《黄花殇》是喻彬在各大文学刊物发表的中短篇小说结集，中篇小说《黄花殇》入围“中国第五届2007-2009）鲁迅文学奖”候选作品。这是一部讲述一家三代女性命运的奇情小说，揭示了日军侵华战争铁蹄下人性的苦难与善恶，以及和平年代的社会病灶使三个女人无法逃脱的宿命。作者以批判现实主义的宏大叙事与精细的人物刻画相结合。灵动的笔力纵横穿越六十多年的时空，涵盖战争、民族、国仇、家恨、人性、苦难等内容，真实而深刻地再现了特定时代的社会变迁和人物命运。它不仅描述了一个普通农民家庭的血泪史，也浸透中华民族在上世纪曾经历过的无限深重的苦难。 《泣血苍生》是喻彬的一部报告文学、纪实文学集。真实的记录了作者身为新闻记者，肩负着道义和使命，冒死卧底地下钱庄、传销基地、假钞窝点等一个个犯罪团伙内部，进行暗访调查，面对着邪恶势力，临危不惧，斗智斗勇。 在刀尖上舞蹈，经历着生与死的考验，揭开伪装，还原真相，弘扬正义，鞭挞丑恶，激浊扬清。用铁的事实，向世间打开一道又一道鲜为人知的神秘的天窗。最终使邪恶绳之以法，为弱者讨回公道……《禅宗六祖传》是喻彬与何初树、何卓林合著的一部长篇传记文学作品。该书讲述了中国佛教禅宗六祖惠能大师一生的传奇故事。唐代高僧惠能，出生地（新兴）、剃度地（广州）、弘法地（曹溪）、圆寂地（新兴）俱在广东。六祖成为岭南文化十大名片之一。六祖惠能命途多舛。其父遭贬流放新州，贫病交加而终。惠能自幼与母相依为命，伐薪卖柴为生。24岁时，北上远赴湖北黄梅东禅寺求法。五祖弘忍乃令其随从作务，劈柴打碓八个多月。一首“菩提本无树”偈语震惊四座,慧眼识英才的弘忍终将衣钵传付与他，并嘱他南遁远引。其后，惠能历经磨难，大张顿悟法门，终于成为中国佛教禅宗第六代宗师。至今仍有不腐肉身舍利存世，成为佛法修行之见证。惠能的弟子将其经历和言论辑录整理成《六祖坛经》，流传于世，成为中国佛教禅宗经典。惠能和孔子、老子并称为东方思想先哲的“东方三圣”。欧洲则将惠能列为“世界十大思想家”；毛泽东将惠能与孙中山先生并称为“岭南两大伟人”。作者历经多年,搜集了肇庆所辖怀集、四会的县志、地方传说、历史遗迹，力证惠能在那里深山密林潜修15年,终成顿悟正果，以图填补中国佛教史上惠能南遁15载不知踪迹的空白。《禅宗六祖传》的作者以《六祖坛经》为基础,以尊重历史、恪守事实为原则，采集、挖掘、整理大量民间传说史料，写成《禅宗六祖传》。 《铁警雄风》是以喻彬为主笔与夏敬华、谭清华、孙仲合著的一部以韶关市公安局曲江分局公安干警打击犯罪，保卫一方平安为主题的报告文学集，真诚地记录了人民警察忠于职守、英勇无畏的可歌可泣的英雄事迹。记录了人民警察隐身于霓虹灯下、跋涉于荒山野岭，追寻罪恶的蛛丝马迹，最后顺藤摸瓜铁拳除害，保护人民；记录他们在与歹徒较量时的刀光剑影和不畏邪恶的浩然正气；记录他们以拳拳之心为民解忧时，忙碌的身影和辛勤的汗水。向你展示曲江警队打黑除恶利剑出鞘时，那惊心动魄的一幕；特大冰灾和抗洪抢险中，公安局长带领民警战胜天灾的一个个动人故事，抢救百姓生命财产的一片赤子之心。他们手执正义之剑，英勇无畏，大爱如虹，日夜坚守着这座古老而充满生机的古城，为百姓撑起一片祥和、安宁的天空。 《才子之乡的吟唱》是由喻彬主编并捐资出版的一部其故乡江西吉水作家、诗人作品集。吉水古称吉州，曾诞生过欧阳修、文天祥、杨万里等先贤人杰。实为才子之乡。本书精选了建国以来吉水籍作家、诗人发表和出版的部分文学作品。其中有电影《闪闪的红星》的蓝本《小红星》（刊于1952年7月号《人民文学》，作者：郭新日），第五届老舍散文奖获奖作品《血脉中的回声》（刊于2009年第2期《北京文学》，作者：江子），入围第五届中国鲁迅文学奖中篇小说奖候选作品《黄花殇》（又名《红木匣》刊于2010年第3期《花城》，作者：喻彬）等。

林则徐清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。林家翘美国应用数学家、物理学家、天文学家。1916年生于中国北京。1937年毕业于清华大学。曾在中国清华大学、美国加利福尼亚理工学院、布朗大学等校任教。对近代应用数学和流体力学的发展做出很多贡献。林国强1943年3月7日生于上海，中共党员，研究员，博士生导师，2001年当选为中国科学院院士。 林国强院士是中国国家自然科学基金委员会化学部主任（2006 年起），《Tetrahedron / Tetrahedron Letters》出版物理事（1992年起）及地区执行编辑（2001年起），林国强院士是世界华人有机化学家协会理事，《有机化学》，《中国化学》，《化学学报》副主编，IUPAC生物化学委员会委员，资深委员（1998年-2006年）。2005年受聘复旦大学。林岫1945年生，浙江 绍兴人。1967年毕业于南开大学中文系。著名诗人、书法家。中国新闻学院古典文学系教授、中国书法家协会副主席、书法教育委员会主任等。书法以行草为主要表现对象，她多遍临写《书谱》中黄庭坚、王铎、米芾的行草，汲取古人的营养。她临帖注意趣、理、势，对照原帖，在思考中欣赏，在欣赏中临写，在临写中有所“悟”。她对帖的“势”，有较高的体会和研究。林语堂中国文学家、发明家。福建省龙溪人，生于漳州市平和县坂仔镇，乳名和乐，名玉堂，后改为语堂。美国哈佛大学比较文学硕士，德国莱比锡大学语言学博士，曾任北京大学英文系主任、厦门大学文学院院长、联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。他的一生著述颇丰，在文学、语言学、历史和中外文化交流等众多领域都取得了巨大成就，是著名作家、学者、翻译家。以下是林姓明星中国明星：林青霞、林凤娇、林志玲、林心如、林志颖、林峰、舒淇（原名：林立慧）、明道（原名：林朝章）、林嘉欣、林熙蕾、林忆莲、林更新、林俊杰、林子祥、林依伦、林嘉琪、林宝怡、林俊贤、林依晨、林江国、迪克牛仔（本名：林进璋）、林文龙、林夕、林宥嘉、林志炫外国明星：林湘萍新加坡著名女演员，出生于新加坡。近年来活跃于中国内地荧幕，出演过《宝莲灯》《夜光神杯》《赤子乘龙》等多部内地热门影视剧。林水镜印尼羽毛球巨匠，是继梁海量之后印尼羽坛出现的最佳运动员，被视为印尼的“国宝”。70年代后期和80年代初期，他扬威世界羽坛，被誉为“世界羽坛上的天皇巨星”。林恩京韩国演员，广告模特。1999年1月在TTL（1999年韩国移动通信运营商SKT推出的移动通信品牌）的广告中以“神秘少女形象”出道。代表作有电影《卖火柴的女孩再生》等电视剧。林秀晶韩国一线女演员，2003年以出演经典韩剧《对不起，我爱你》聚集人气，搭档Rain、玄彬参演的数部电影被邀请参加多个国际影展，是继全度妍之后，两次踏上世界三大影展竞赛单元的韩国演员，2010年被韩国电影振兴委员会公布为最卖座明星中唯一一名女影星。

有些北师大的硕士研究生是在读研后才考的六级，所以不要太担心六级。但是英语一定要好好学，考研英语没有想象的那么难，只要踏踏实实地去学了，认认真真地积累了，会有效果的。大二还很早，考研复习没必要拉这么长的战线，因为战线拉得太长，最后就会疲乏了，缺乏应有的冲刺力。大三再开始考研复习吧。大二的时候可以着重加大阅读量，北师大文学类的考研复试比较注重文学作品的阅读量的，往年因为阅读量太小而被刷下去的例子有不少。还要看看一些主要的理论著作，现在积累了阅读量，等到考研复试的时候就知道有用了。英语要坚持学，现在就开始抓紧学英语，争取在本科期间把六级过了，这样读研的时候就轻松些。每个阶段都有不同的任务么。要积极地搜索考研的相关信息，可以看看北师大的现当代文学的研究生课程都上哪些，还有他们本科用的教材等，这些可以上北师大的官网上找，还有北师大的蛋蛋网论坛。资料很多的。

如果要上会计，劝你别来贤达，贤达的语言专业很不错的贤达在安徽的分数线还是挺高的，我去年都高三本线二十多分

“N年高考N个状元，又是清华又是北大”，本来被二中录取的我就被这个广告带到了现在的这个学校“新世界中英文”，噩梦也由此开始，通过和家人的无数次沟通，特别是家人无数次投诉未果的情况下，终于我的梦醒时刻即将到来，还有一个月就要离开中英文。在这里我要对即将来中英文就读的学弟学妹和还在学校受苦的学哥学姐们说说我这一年里认识到的“新世界中英文学校”一、学费最贵对比几所私立学校，中英文的收费是最贵的。这里我又要提到虚假广告了，当时我来的时候也对比了华美的广告，感觉收费稍稍贵了点，但中英文的名气更大也就接受了，来读了才知道，1万6千多的学费好多都不包括的。补课费、试卷费、资料费都不在里面，而且还收的特高，像补课费就1000多。二、硬件最差条件最苦按理说收了这么多学费，硬件设施应该最好才对，但是差的程度是别校的学生无法想象的。我爸爸就这个情况向学校多次投诉“你们是贵族学校，学费这么贵，怎么设施条件这么差，连二中一个公立都不如”你们猜学校的答复是什么，学校答复说“二中是重点有省里的拨款，还有好多华人捐款，当然条件要好点，你们来这里是想读书的，我们学校教学效果好，来了就一心一意搞好学习，不要想什么条件”。多么牵强的理由……校车的破烂是无法想象的，光鲜的外表里面全是烂的，座椅烂、地板上海有洞、顶上漏雨。住宿的条件就更差了，集体宿舍，人多，洗澡要跑好远，地上渗水，蚊子成堆……教室里50多人，走路的地方都没有，就4个电扇，幸亏今年年成好，到今天还没热几天伙食差的我简直是无语了，反正我是没吃饱过。荤菜像排骨就是2~3块、有时候吃鸡柳或肉串那就是1串，青菜一搬是数的清有几根的，或者干脆就什么菜都没有来个抄饭、抄果条，至于味道那更是无法形容的差。这就是虚假广告上说的专业营养师搭配的，同样投诉多次，结果学校说“大锅做的菜就是这样的，至于吃不饱是不可能的，我们的饭是可以添的”没办法，菜的味道不好，分量少不说，还准备我们吃光饭，说什么饭可以添的，我擦，不想说了，越想越气。不说了，不说了，条件太差了三、教学效果令人担忧中英文什么都比别人差，引以为傲的教学效果我在这一年也算是见识了，教我们的大多是刚参加工作的年轻老师，没什么经验，常常讲课讲到一半停下来查资料，我们成了他们的实习对象，直到这学期才好点。如果还准备在这里读到高三考大学的同学们，我劝你们赶快收手吧，据我这一年的了解，高三的好多老师都到华美去了，广告上宣传的清华北大生根本就不是这里的，是深圳实验部的，他们才是最好的老师教的。教室敬业精神太差，每到办公室常常听到老师们谈论的就是华美的工资如何如何高，我们学校又扣了多少多少钱，教我们有的老师一学期才改了9次作业。我们这边院子里还好点，初一、初二那边常听到有体罚学生的，我们这边居然有调戏学生的败类老师，不过事发后被开了。四、安全无保障去年的坠楼事件就不多说了，不管怎么说事情在学校发生了，学校就脱不了管理有漏洞的责任。我们学生在校地安全也得不到保障，去年有冲到高三教室里在有老师的情况下打人，今年又有冲到老师办公室同样是当着老师面打学生，最让我感到震惊的是我们的走读生好多都是黑车接送，在我们学校门口停着一排车，估计是报废的，哪里也不去，就是早晚接学生，有交警老爸的帮忙查查这几部车看看粤VR0366，粤DM1825，粤BS817.

鹧鸪是中国古典诗词中常见的意象，鹧鸪，鸟名，形似母鸡，头如鹑，胸前有白圆点如珍珠，背毛有紫赤浪纹。那么，鹧鸪跟文学的不解之缘是怎样的呢？第一，不解之缘与鹧鸪叫声。鹧鸪是一种鸟，主要分布于我国南部各省。据说鹧鸪的叫声嘶哑，但也有认为其叫声婉转悠扬，不管怎样，听起来像“行不得也哥哥（哥哥，哥哥，你别走）”，它极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，故在古代诗词创作中经常被用来作为一种烘托离愁别绪与思乡怀人之情的意象。古代交通不发达，那些出行的游子，客居他乡，不知自己的归期，不知自己的未来，他们思乡恋亲，于是，他们把浓浓的长长的情思寄托给了林中飞翔的这只小鸟——鹧鸪。在夕阳古道中，在衰柳长堤下，断肠人听到了断肠声：行不得也哥哥。它们在哀求，不能去啊，哥哥，前方有荆棘，有险滩，有狂风，有暴雨，有无边无际的相思??。在古人眼中，鹧鸪是一种有灵性的动物，它已经是古人灵魂的一种写照，是古人情思的一种寄托。李白写过“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”；李商隐写过“欲成西北望，又见鹧鸪飞”；杜牧的《越中》“石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归”，苏轼写过“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情唯有落花知”；张籍写过“送人发，送人归，白苹茫茫鹧鸪飞”；秦观写过“江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁”??。中国文化中与鹧鸪相关的古诗词著名的当属辛弃疾的《菩萨蛮书江西造口壁》，“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”上面那些诗人们的诗句，就是跟“愁”紧紧联系在一起的。第二，不解之缘与词牌名。鹧鸪天，词牌名，又名“思佳客”“思越人”“醉梅花”“半死梧”“剪朝霞”等。定格为晏几道《鹧鸪天彩袖殷勤捧玉钟》，此调双调五十五字，前段四句三平韵，后段五句三平韵。代表作有苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》等。鹧鸪天林断山明竹隐墙[宋 ]苏轼林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。第三，不解之缘与名人典故。晚唐诗人郑谷，《唐才子传》说他“尝赋鹧鸪，警绝”，被誉为“郑鹧鸪”。他的一首鹧鸪诗在当时广为传诵，颇受推崇。鹧鸪【唐】郑谷暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。

　　是辜鸿铭。　　辜鸿铭(1857.7.18-1928.4.30)，字汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称"清末怪杰"，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。　　他翻译了中国"四书"中的三部--《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨;并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。　　　　人物简介　　辜鸿铭（1857年7月18日－1928年4月30日），名汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者。英文名众多，初用KohHong-beng，回国用Ku Hweng-Ming，另外还有KawHong Beng、Amoy Ku，最为人知的是Tomson。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神。　　　　骂在北大　　1917年，辜鸿铭接受了蔡元培的邀请，来到北京大学教英国文学和拉丁文。同时受到邀请的多数是一些“新派人物”，如陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同等人。辜鸿铭和新派人物之间理念不同，经常打嘴仗。　　蔡元培之前的北京大学一直都是一个官府气息浓厚的学校，那时进了北大就相当于候补官员，据说清末的体操课上，教员都要这样下口令说：“官爷请向前一步走。”　　在蔡元培担任校长之后，见多识广的大学生们接触的多数是自由、民主、进化论之类的东西，突然看见一个留黄色小辫相似洋人的老夫子登上讲台，发出一阵爆笑。　　辜鸿铭说：“你们笑我，无非是因为我的辫子，我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子，就不是那么好剪的啦。”其时许多北大的调皮学生纷纷打赌要去剪老爷子的辫子以便出名，但是考虑到他的脾气，谁也没敢动手。　　胡适在《每周评论》上评价过这条世界最有名的辫子，认为辜鸿铭是为了和别人不同，因为他以前在国外就剪了辫子，大清亡了他反倒留了起来。辜鸿铭大怒，声称要告胡适名誉侵害。辜鸿铭解释自己剪辫子时候说，是因为年轻的时候女朋友喜欢辫子，剪下来送给她了。是风流往事，而不是革命旧事。然后他又骂胡适这位哥伦比亚大学博士说的英语是“美国中下层英语”。　　辜鸿铭最终没有告胡适，胡适为此还问了他好几次，状子递了没有。辜鸿铭只是批评他那篇写辫子的“诽谤文章”文辞太差，没有真去打官司。　　北大学生们总结出一个规矩，不能跟辜鸿铭教授提起“袁世凯”，否则一堂课当时就报废，他会一直骂到下课铃打响。　　

英国青年亚瑟曾在一所意大利大学学习。他的父母去世了，他的两个兄弟夺了家产，他们对他很冷淡，能给他关心和安慰的只有儿时的朋友琼玛，和像爱儿子一样爱他的蒙太尼里神父。蒙太尼里神父是意大利比萨神学院的院长，亚瑟向蒙太尼里透露，他想加入大学里成立的秘密组织“年轻的意大利”，以抵抗奥地利的统治，解放意大利。他非常担心，说服亚瑟自己去阿尔卑斯山采集标本，以便找到机会说服亚瑟改变计划。然而，尽管他们度过了一个愉快的假期。很快，蒙太尼里被天主教会任命为亚平宁的主教，这意味着他将离开亚瑟，接替他位置的新神父卡尔迪很难让人信任。由于担心亚瑟的安全，蒙太尼里不愿离开。他希望亚瑟能保住自己，但亚瑟不理解他的好意，反而建议他去就职，他离开了。他讲述了年轻意大利党的一些活动，他在忏悔时被卡尔狄神父欺骗了，还说出了波拉的名字。很快，他和波拉被奥地利军警逮捕。在监狱里，亚瑟忍受着各种折磨，拒绝招供，最终在哥哥的干预下被释放。当他从狱卒那里得知是卡尔狄出卖了他时，他的心灵受到了极大的刺激，对虚伪的宗教产生了怀疑。琼玛接他从监狱里出来，误以为亚瑟背叛了他的同伴，打了他一耳光，愤怒地离开了。绝望的亚瑟刚回到家，他知道了一个隐藏已久的秘密，亚瑟是他母亲和蒙太尼里的私生子，这个消息就像晴天霹雳，粉碎了亚瑟对这个世界和宗教的所有美好回忆。他打碎了家里的耶稣像，留下遗书，最后藏在一艘开往南美的船上，去了巴西。13年后，为了收买人心，新上任的教皇颁布了大赦政治犯的法令，自由主义热潮席卷意大利。漂泊南美数年的亚瑟，历经磨难，在体型和外貌上都有了很大的改变，但他解放意大利、反对教会的坚定信念并没有改变。在法国期间，他化名为“牛虻”，以笔墨为武器，继续与反动势力进行斗争。此时，他应几位意大利名人的邀请回到意大利，并为他们写讽刺时政的文章。一次偶然的机会，琼玛遇到了他，她希望牛虻急就是亚瑟，但牛虻感到过去的痛苦，一直不愿承认。但由于蒙太尼里的突然出现，他在犹豫时被逮捕了。牛虻在监狱里遇到了蒙太尼里，认出了他，让他做出选择:要么离开教堂与自己斗争，要么继续做教堂忠实的仆人，看着自己死去。蒙太尼里无法说服牛虻，经过一番苦思，他最终选择了后者。

1.希腊哲学家苏格拉底把自己比喻为牛虻，说自己甘冒天下之大不韪，对当时社会的弊端实行针砭，即使自己为此而死也在所不惜。 2.《牛虻》中的名字意味着亚瑟（主角）将是一个坚定的反教会统治的革命者。果然，当“牛虻”出现在读者面前时，人们看到的是一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的革命者的形象。

新闻传媒这一块跟汉语言文学很靠近，传统上都是属于中文系的，将来大学毕业后可以从事新闻或者杂志编辑，或者文秘工作，也可以做老师。至于你想双学位还是考研，因为三亚学院很一般，没什么名气，去了外地别人根本不知道这个学校，找工作有点困难。建议你考研，考海南大学会好多的。望采纳。

《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写的。该篇两千来字的文言文，不仅是一篇生动引人的故事，而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识，读者如果仔细阅读文章，再做做文后的练习，对复习、掌握中学的文言知识，会有很大帮助。

语文学练优和名校课堂是《名校课堂》比较好。《名校课堂》是同步练习类辅导书的第一品牌，里面的题目都是各地名校名师一起编的，更贴近当年的考点，有针对性的练习，用过后提分明显。

1 、《怎见浮生不若梦》by seeter ★★★★★2、《终极往事》 by 香龙血树 ★★★★★3、《凤于九天》 by风弄★★★★★4、《凤霸天下》by 流玥 ★★★★★5、 《麒麟》by 桔子树★★★★★6、《十年》by暗夜流光★★★★★7、《花容天下》by 天籁纸鸢 ★★★★★8、《千山看斜阳》by满座衣冠胜雪★★★★★9、《帝台春》by风维★★★★★10、《醉卧红尘》by 水月华 ★★★★11、《但为君故》by 寒衣 ★★★★12、《写意风流》by 司空破晓 ★★★★13、《神玉》by 天籁纸鸢★★14、《数见红尘应识我》by 雏微 ★★★★16、《双程》by蓝淋★★★★★17、《凤隐龙藏》（出书版）by小谢★★★★18、《半生石》by三千界★★★★19、《暖床人》by三千界★★★★20、《昨天》by 风弄 ★★★★★21、《长风万里》by seeter ★★★★22、《如意蛋》by大风刮过★★★23、《砌下落梅如雪乱》by小谢24、《盗亦有道之九龙杯》+ 番外 by小谢★★★★25、《仙魔劫》（出书版） by墨竹★★★★★26、《强者无敌》by 壁瑶 ★★★★★ 27、《豪门焰》 by 晓春 ★★★★28、《天神的祭品》 by香品紫狐★★★★29、《再世为蛇》 by绯语★★★★30、《一笑天下醉》 by靡靡之音★★★★31、《双绝》 by 冷音 ★★★★32、《雪衣公子》 by 春空 ★★★★★33、《花开早》 by桔桔★★★★34、《又一春》 by大风刮过★★★★★35、《桃花债》 by大风刮过★★★★★36.、《冷香》by 卫风 ★★★★★37、《笑忘书》by 卫风 ★★★★★38、《逍遥天地游》by 彩虹 ★★★★39、《天下第一》by 清静 ★★★★★40、《最后一张牌》by张鼎鼎★★★★★41、《西江月》by水之银 ★★★★42、《风流劫》（有名《纨绔》）by公子欢喜★★★★43、 《奢侈品男人》by 桔子树★★★★★44、《祸害成患妖成灾》by恩顾★★★★★45、《追寻》by宛波46、《相会于加勒比海》by风弄47、《殇夏之祭》by 皇飞雪48、《束缚》by 柠檬火焰★★★★★49、《夜泉》by Fatty50、《玉碎宫门》by月幽51、《王双唯与聂闻涛》by 空梦52、《帝王思》by想忘今生53、《皇家海盗》by猫锦54、《浮生梦系列》by尘印55、 《鲛人天下》三部曲by莲兮莲兮56、《三步上篮》by张鼎鼎57、《江南岸》by张鼎鼎58、《帝台春》by风维★★★★★59、《楚楚》轩辕悬60、《子不语》轩辕悬61、《追》轩辕悬62、《租书店老板》轩辕悬63、《青沫》by颜凉雨64、《阿喊》by林檎年65、《绿石榴》by林檎年66、《青狼记》by三千界67、《唇诺》by冠盖满京华68、《晨曦》by周而复始★★★★★69、《猫狗一家亲》by星炀70、《神将》by月读71、《束缚》by Eurs★★★★★72. 《一受封疆》by殿前欢73. 《黄半仙=活神仙》by耳雅★★★★★74. 《幽灵酒店》by酥油饼★★★★★75. 《幽灵BOSS》by酥油饼★★★★76. 《十里青山远》by温暮生77. 《桃花源记》by苏迷78. 《困兽之斗》by骨谷79. 《格里芬士兵前哨》by老草吃嫩牛80. 《再世为藤》by乌鸦乱飞81. 《感染者α》by黑猫白袜子82. 《无根攻略》by殿前欢83. 《凤非离》by风维★★★★84. 《单向强制》by洛夜85. 《莫离的爱情》by洛夜86. 《致命诱惑》by洛夜87. 《千金不换》by莫心伤88. 《路人甲的爱情故事》by莫心伤89. 《世界支架》by莫心伤90. 《HBL系列》by阿彻91. 《耶路撒冷》by猫锦92. 《败絮藏金玉》by酥油饼★★★★93. 《入狱》by妖舟★★★★★94. 《留学》by妖舟95. 《弟弟都是狼》by妖舟★★★★★96. 《戏梦》by 卫风 ★★★★★97. 《红尘有幸识丹青》 by阿堵★★★★★98 . 《一生孤注掷温柔》 by阿堵★★★★★

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《第五届鲁迅文学奖获奖作品集》出版五卷 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：《第五届鲁迅文学奖获奖作品集》出版五卷日期：2010-11-30 作者：蒋楚婷 来源：文汇读书周报《第五届鲁迅文学奖获奖作品集》近日由作家出版社出版。该套书由中国作家协会鲁迅文学奖评奖办公室选编，共5卷，其中，《第五届鲁迅文学奖获奖作品集·文学理论评论卷》包括南帆的《五种形象》、张炯的《马克思主义文艺理论及其面临的挑战》、赵园的《想象与叙述》、高楠与王纯菲的《中国文学跨世纪发展研究》及谭旭东的《童年再现与儿童文学重构：电子媒介时代的童年与儿童文学》，这些作品大多面向现实人生，面向写作者和文学创作的当下及未来。《第五届鲁迅文学奖获奖作品集·报告文学卷》包括李鸣生的《震中在人心》、张雅文的《生命的呐喊》、关仁山的《感天动地——从唐山到汶川》、彭荆风的《解放大西南》、李洁非的《胡风案中人与事》，由5位获奖者亲自节选其获奖作品的精华内容，这些作品大多重视对鲜活历史的记录，对人性、人心、人情的开掘，对社会、民族和大……应该是全本了

共和国文学的历史源流来自“五四”新文学的启蒙文化传统和抗战以来的战争文化传统。两种文学传统的影响。它们有时是以互相补充或者比较一致的方式、有时则以互相冲突以致取代的方式来影响当代文学，这就构成了当代文学的种种特点及其辩证发展的过程。第一阶段：1949--1978年1949年7月，中华全国文学艺术工作者代表大会（简称“第一次文代会”）召开。这次大会的特点之一是，长期被分离在两个地区（国民党统治区和共产党领导下的解放区）的文学工作者终于“会师”，也就是说，“五四”新文学的战斗传统和战争中形成的解放区文化传统在目标一致的前提下合流了，并且正式确立了毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》所规定的中国文艺新方向为全国文艺工作的方向，这次大会被一般的文学史著作称为“当代文学的伟大开端”。在当时文化氛围的制约下，文学观念由军事轨道转入政治轨道，两军对阵的思维模式具体地表现为片面强调阶级斗争的教条模式。在文学外部，通过一系列的政治批判运动，改造和批判知识分子的“小资产阶级”积极性，努力实现建设“一支完全新型的无产阶级文艺大军”的设想；在文学内部，则要求将文学变成“整个革命机器的一个组成部分”，就像“齿轮与螺丝钉”的关系。这些文艺思想和政策，都可以从这一时期的战争文化规范上得到解释。在战争文化心理支配下的文学观念，自然给当代文学创作和批评的主流带来深刻的影响。从文学创作的方面来看，当时的大多数作家在军事胜利的鼓舞下，确实有投合战争文化心理的积极性，他们热情歌讴时代精神，这一时期战争文化规范在文学观念上的表现--诸如自觉强调文学创作的政治目的性和政治功利性，自觉运用战时两军对阵的二元对立思维模式来构思创作（即敌我阵营绝对分明），自觉强调英雄主义和革命乐观主义，等等，都不同程度地在一些主要创作中体现出来。但与此同时，我们仍要注意到当代知识分子传统的复杂性，即当代文学史发展中仍有一条“五四”新文学的传统若隐若显地存在着，支配着知识分子对社会责任和文学理想的追求。从1966年到1976年的文化大革命，使文学遭受空前的劫难，以往的文学史都将“文革”单独列为一个阶段。如果以当时公开发表的文学创作为依据，这样的分期是可以的。但本教材在编写过程中引进了“潜在创作”的概念作为参照，也就是说，在“文革”前和“文革”当中，中国大陆的当代文学一直存在着潜在的创作，包括历次政治运动中被剥夺了写作权力的知识分子，仍然在用笔表达内心的理想之歌和感情世界，如五六十年代绿原、曾卓、牛汉、穆旦、唐湜等的诗歌、张中晓的随笔、丰子恺的散文、沈从文和傅雷等人的家书等等，尽管他们的个人遭遇、思想倾向和创作风格并不一样，但仍然保持了一种连贯的知识分子精神。这些创作文本在当时的环境下是不可能发表的，但仍然保留了一个时代弥足珍贵的文学声音，至于它们是在“文革”之前还是在“文革”期间创作，其实并没有实质性的区别。如果从这样的角度来考察文学史的话，那么，“文革”前和“文革”中的文学仍然可以看作是一个较大的文学史阶段。第二阶段：1978年--1989年当代文学史的第二阶段之所以是从1978年算起而不是“文革”结束的1976年，因为就文学的真正“复苏”来说，是以这一年8月开始的“伤痕文学”为标志的。当时思想领域发起的“实践是检验真理的唯一标准”的讨论和稍后不久在政治上确立了中共第十一届三中全会制定的“全党工作重点转移到社会主义现代化建设”的决定，标志着抗战以来影响了中国文化建构四十年的战争文化规范被否定，中国真正进入了和平经济建设时代，思想解放路线与改革开放路线相辅相成地推动和保证了中国向现代化目标发展的历史进程。在文学史发展上比较有意义的是1979年10月中国文学艺术工作者第四次代表大会（简称第四次文代会）的召开，邓小平代表中共中央到会致祝辞，在阐述党对文艺工作的领导时明确提出了“不要横加干涉”的意见，并且承认文艺创作是一种复杂的精神劳动，党“不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业。”紧接着，1980年中共中央正式提出了含义比较宽泛的“文艺为人民服务，为社会主义服务”的总方针，来取代毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调的“文艺为工农兵服务”和“文艺为政治服务”的口号。1984年胡启立代表中共中央出席第四次作家代表大会时发表祝词，首次以科学的态度总结了历史上党领导文艺工作存在的缺点，并作出了“创作自由”的许诺。尽管这一次作代会的路线后来并没有真正地贯彻，但从这一系列的文艺政策的调整中可以看到，一个比较健全的文学环境正在逐渐形成，一种以和平经济建设为特征的新的文化规范也正在初露萌芽状态。80年代的文学历史充满了过渡时期的特点：新的以和平经济建设为中心的文化规范诞生以前必然会经历的痛苦的文化蜕变和自我斗争。在文学创作和文学理论方面，几乎从“伤痕文学”起，每一次新的创作和理论的探索都会引起强烈的反响甚至争论，探索和创新总是不完善的，每一次争论的意义也有大小之分，好坏之别，但总的说来，80年代的文学充满了生机勃勃的创新精神和活跃气氛。“五四”新文学传统又渐渐地恢复了活力。“文革”结束后，历尽灌难的知识分子终于醒悟过来，开始认真反思几十年来国家、民族和自己所走过的道路，在他们心灵深处蛰伏已久的“五四”知识分子现实战斗精神又开始爆发出来，老作家巴金率先发表反思“文革”和总结自我教训的《随想录》，鼓舞了一大批中青年作家和文艺理论家继往开来地发展和捍卫这一传统。在“文革”后的80年代文学创作中，仍然有不少作家在这一领域开拓出新的成果，老作家孙犁的读书随笔、汪曾祺的小说等，都具有浓厚的民族文化特色和美文风格，对当代作家产生过广泛的影响，可以看做是这一“五四”传统的复活。除了“五四”一代老作家在“文革”后重新焕发出写作热情以外，这时期的文学队伍主要是由两代作家构成，一代是在50年代成长起来的作家，他们是在共和国初期的理想主义氛围下步入文学创作的领域，但他们中的大多数，在“双百方针”时期因为真实地表达了对社会或人性的感性认识，在1957年的“反右”运动中遭到不公正的批判和打击，并在社会底层渡过了苦难的岁月，“文革”结束后他们重返文坛，成为80年代文学创作的中坚力量。他们的创作里充满对现实政治生活的干预精神和对人性的赞美，可以说是“五四”传统的精神主题在当代的再现。还有一代是在“文革”中成长起来的作家，他们在青少年时代过早地经受了被虚伪的理想主义所欺骗和愚弄的惨痛体验，其中大多数人曾在“上山下乡”中感受了民间生活和民间文化的熏陶，所以当他们开始写作时，自然而然地从农村经验中汲取创作素材，由最初的知青题材到稍后的寻根文学，反映出新的民间化的创作趋向。复苏的“五四”传统中还有一条“重建那种重视文学自身价值的立场”，在“文革”后的文学理论和文学创作中表现得十分积极。文学理论上有关于“文学主体性”“小说形式探索”“现代主义技巧”等问题的讨论，虽然不成熟，却推动了理论界对文学自身价值的关注。相比之下，文学创作的意义更大一些，许多作家对西方现代主义思潮的借鉴，大大地开拓了表现现代人感情意识的艺术空间。起先对西方现代主义技巧的借鉴尚有形式主义的割裂感，但在许多作家的实践中渐渐地圆熟起来，新的语言形式融入了民族语言的表达经验，不是削弱而是丰富了现代文学的艺术表现传统。尤其在现代诗歌的表现形式方面，以“文革”时期知识青年的地下诗歌为源头的“朦胧诗”的创作，与“五四”新文学中的现代诗传统结合起来，刷新了诗歌语言的美学原则，恢复个人话语在诗歌领域的作用。这些虽然是表现技巧上的探索，但对90年代文学创作中的叙事话语的改变和个人立场的出现，都有着一定的影响。第三阶段：1990年代至今80年代末到90年代初，中国社会发生了急剧的转型，国家经济领域的改革开放步伐正在加快，商品经济意识不断渗透到各个社会文化领域，社会经济体制也随之转轨，统治了中国近四十年的社会主义计划经济体制加速向社会主义的市场腑济体制转型。在这种情形下，意识形态的格局相应地发生了调整，80年代是知识分子的精英意识最为活跃最为高涨的时期，但进入90年代以后，政治经济文化的多种原因构成了对知识分子的严峻考验：他们在客观上难以维系以启蒙主义和精英意识为中心的知识分子话语权力，同时在主观上也开始反省自身的精英意识所表现出来的心态浮躁和价值虚妄的缺陷。来自这两方面的原因促成了90年代初基本的文化特征：知识分子在“共名”状态下持有的一元化的政治社会理想被淡化，多元文化格局在不自觉中逐渐形成。在文学创作上则体现为作家放弃了宏大历史叙事，转向个人化的叙事立场，特别是由此走向了对于民间立场的重新发现与主动认同。新文学的传统在90年代表现出新的活力，在启蒙文化受到质疑的时代里，一种新的因素却成了当代文学的参照。在“五四”以来的文学历史上，大多数时期都处于一种时代“共名”的状态，即某种时代主题支配了一个时期的思想文化，如“五四”时期的“反帝反封建”和“个性解放”，抗战时期的“民族救亡”，五六十年代的“阶级斗争”等。“共名”不但概括了时代主潮，而且可能成为作家表达自己社会见解的主要参照。作家通过对时代关键词的阐述，不管艺术能力的高低，其创作的作品都可能被时代认可。但在这种文化状态下作家精神劳动的独创性很可能会被掩盖，作家的个人性因素（包括个人的精神立场竿审美把握）不能不与“共名”构成紧张的关系。与“共名”对立的概念是“无名”，所谓“无名”不是说没有时代主题，而是指一个时代并存着多种主题，文化工作和文学创作都反映了时代的一部分主题，但不能达到“共名”状态。在中国20世纪文学史上，“无名”的文化状态出现的时间非常短暂，30年代的“京派”文人圈文学、南京官方“民族主义”文学、上海左翼文学、海派都市文学、大众消费文学，以及东北流亡文学等多种互相对立的文学思潮并立的格局，这些文学思潮之间虽然也互相冲突和激烈斗争，但始终不能使文坛统一成一种共同声音，这种格局似乎有点接近“无名”文化状态。首先是80年代文学思潮线性发展的文学史走向被打破了，出现了无主潮、无定向、无共名的现象，几种文学走向同时并存，表达出多元的价值取向。如宣传主旋律的文艺作品，通常是以政府部门的经济资助和国家评奖鼓励来确认其价值；消费型的文学作品是以获得大众文化市场的促销成功为其目标的；纯文学的创作则是以圈子内的行家认可和某类读者群的欢迎为标志。也可以说，国家权力意识形态、知识分子的现实战斗精神传统以及民间文化形态三分天下的格局更为稳固。因为“无名”文化状态拥有多种时代主题，构成相对的多层次的复合文化结构，才有可能出现文学多种走向的自由局面。其次是作家的叙事立场发生了变化，从共同社会理想转向个人叙事立场。90年代有许多作家的社会历史观点非常接近，但他们却以各不相同的方式来抒写并寄托他们所体验到的时代精神状貌，几乎每一个比较优秀的作家都拥有一个独立的精神世界，联系着他们个人生命中最隐秘的经验。其三，由于时代“共名”的消失，使一批面对自我的作家在开拓个人心理空间方面的写作实验得以实现。个人立场的文学叙事促使文学创作从宏大叙事模式中摆脱出来，转向更贴近生活本身的个人叙事方式，一批被称为“新生代”的青年作家和女性作家应运而生。90年代的文学仿佛是一个碎片中的世界，作家们站在不同的立场上写作：有的继续坚持传统的精英立场，有的干脆表示要去认同市场腑济发展中的出现的大众消费文化，有的在思考如何从民间的立场上重新发扬知识分子对社会的责任，或者还有人转向极端化的个人世界，勾画出形色各异的私人生活……无论这种“无名”状态初看上去多么陌生，多么混乱，但它毕竟使文学摆脱了时代“共名”的制约，在社会文化空间中发出了独立存在的声音。作家们在相对自由轻松的环境里逐渐成熟了属于自己的创作风格，写出越来越多的优秀作品，诸如王安忆的《叔叔的故事》、史铁生的《我与地坛》、张承志的《心灵史》、张炜的《九月寓言》、余华的《许三观卖血记》、韩少功的《马桥词典》等，都堪称是中国20世纪最后十年文学界的重要收获，也是本世纪文学舞台上的一道庄严神圣的落幕。

中共中央特派"邓颖超同志趋前致候，专诚欢迎先生北上”。宋庆龄于8月26日在邓颖超、廖梦 的陪同下到北京的一个院子，因院中的柿子树枝叶繁茂使人流连，每逢深秋红柿高挂如彩灯缀满枝头，被老舍夫人看了，一感叹，就成了 1949年8月26日，宋庆龄在邓颖超、廖梦醒、上海军管会交际处长管易文陪同下，从上海乘火车前往北平。北去的列车上，宋庆龄和邓颖超这两位中国现代史上的杰出女性，相对而坐，围绕着一路上看到的人群景物，异常兴奋地交谈着。宋庆龄在后来回到上海后所作的题为《华北之行的印象》的广播讲话中，专门谈到了她此行路上的感受： 路上的景色启动了我无穷的想像力。这也使我明白，中国人民如果要从天然资源中获得最高生产量，必须面对巨大的工作，但是我也看到，任何成就都是我们力所能及的。人民的力量将是我们的推动力，而这种力量随处都看得到。不论在穷乡僻壤或城市的每个地段，人民在克服艰难和障碍。当然可以用，反正是很彩头的话，要改的话，把你自己的名字改进去，把”月颖华”改动下

东北师范大学人文学院是国家经教育部正式批准，按新的机制和模式举办的本科层次独立学院，是一所具有独立法人资格的全日制新型综合性高等院校。其前身是1988年成立的“吉林国际语言文化学院”。学院坐落在景色宜人的---长春市净月潭旅游经济开发区。新建校园与东北师范大学净月校区联为一体，有着浓厚的学习氛围和良好的人文环境。学院的最大优势是办学起点高，办学实力强。是由教育部直属高校、国家重点建设的大学——东北师范大学主办的。学院董事长为东北师范大学校长史宁中教授，院长为东北师范大学外国语学院穆树源教授。学院师资力量雄厚,已形成一支以东北师范大学为主体的、专兼职教师队伍；一批学术造诣较深的教授和具有研究生学历、充满活力的青年教师队伍；一批由外国专家组成的外籍教师队伍活跃在教坛第一线。为适应新的教育形势发展，学院建有现代化的教学大楼，学生公寓和外国专家公寓。设有标准化教室、计算机教室、语音室、多媒体教室、网络课专用教室、美术专用教室、服装设计专用教室、舞蹈室、琴房、多功能厅、图书馆、电子阅览室以及服装设计与制作实习工厂。现有在校学生8300多人， 28 个专业（ 32 个专业方向）面向 20 个省、市、自治区招生。在长期办学实践中，形成了根据社会需要设置专业,实行多形式、多层次办学及外向型的办学特色和“勤奋、开拓、自强、育才”的校训。20年来，学院始终坚持“尊重的教育”理念和以人为本，全心全意为培养学生成人、成才、成功的办学宗旨，先后为国家培养了1万余名本、专科毕业生，学院每年有超过10%的应届毕业生考取国内著名高校研究生，还有一批学子出国深造。多数毕业生在吉林省各条战线上工作，并成为单位骨干。学院始终贯彻党的教育方针，把提高教育教学质量作为立校之本，教育教学质量不断提高，学院管理规范，深受广大青年学生和学生家长的欢迎，得到社会各界的认可和赞誉。学院为保证和提高教育教学质量，造就适应社会需要的德才兼备的高素质人才，学院实施质量兴校，加大改革创新力度，对学生的培养坚持通识教育与专业教育相结合，体现“宽口径、厚基础、精专业、强能力、多出路”的培养模式，全面实行学分制和弹性学制，设立了奖学金和助学金，为学生提供广阔的自主学习空间和激励体制，形成了以适应市场和就业为导向的外语、经济、管理、信息技术和艺术设计为主体的专业结构，培养具有创新精神的外向型、复合型、应用型人才。学院始终坚持实行开放办学，广泛开展国内外的交流与合作。在国内已分别与重点高校、科研单位、相关企业合作，建立就业基地和实习基地，实现教育资源的优化配置和共享；在国外分别与日本、美国、丹麦、加拿大、俄罗斯等国友好学校建立合作办学关系，实现投资主体和办学形式的多元化，提升了学院的办学实力，扩大了学院的知名度和影响力。2004年2月，国家教育部正式批准建立东北师范大学人文学院。2004年9月3日，学院隆重举行建院庆典，中共吉林省委书记王云坤为学院建院题词：“改革教学体制，创新办学模式，把东北师大人文学院办出特色，办出水平”。院系设置 ：英语学院，应用日语系，经贸俄语系，韩国语系，设计学院， 国际汉语学院，文学院，学前教育系，哥本哈根商学院， 国际商务学院，广播电视系，音乐学院，计算机科学与技术系 数学教育系，生物工程学院，服装学院，舞蹈学院，城市学院 视觉艺术系，公共事业管理系，政治理论教研室等。

王维国在《人间词话》中把文学分问三种境界我比较赞成。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。 王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。 王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。 原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

一、教改项目和获奖情况文学院十分重视教学方法、内容的探索和改革。学院教师主持省级和校级教研教改课题12项。其中韩成武、田建民主持的《河北大学文史基地班课程体系改革的研究与实践》为省级教改项目。24名教师获得教学成果奖，其中省级奖5项，校级奖10项。 詹福瑞、刘崇德等的“立足文化建设，打通文史哲，在中国古代文学教学中实施素质教育”获河北省教学成果奖一等奖；刘淑学、杨宝忠等的“以科研促教学，培养高素质创新人才”和韩成武的“古代文学课教学内容的改革和教学方法探索”获河北省教学成果奖二等奖；刘玉凯、田建民等的“中国现代文学史教学内容和方法的改革与实践”获河北省教学成果奖三等奖。二、教材建设文学院重视教材的选用和建设。基础课均采用教育部指定的高等学校文科教材。选修课则鼓励水平高的教师自编教材。编著出版了《文学批评学》《大学语文》《古籍整理教程》《书法艺术教育》《中国当代文艺论争史》等教材。其中《文学批评学》被教育部定为“普通高等教育‘九五"国家教委重点教材”。三、师资队伍 行政人员 王 心、张志洲、李秋香、李永强、陈 娟、杨 涛、刘培培、袁志刚 古代文学 詹福瑞、韩成武、洛保生、王素美、李金善、姜剑云、孙 光、孙微、田小军、田玉琪、韩田鹿、韩 宁、任文京、张志勇、吴淑玲、陈玉强 文艺理论 张培英、胡 海、王彩梅、郄智毅、刘方喜、李进书、张芳、刘 洁 外国文学 郭秀媛、雷武铃、刘聪颖、齐 园 现当代文学 田建民、阎浩岗、邓招华、杨新强、吕保田、陈黎明、张瑜、熊 权、李 致、常彬、雷鸣、王 会、马德生、刘福泉、王维国（兼） 语言文字学 杨宝忠、张安生、陈双新、郭伏良、张 莉、魏慧萍、王强军、齐霄鹏、李彦洁、孙书杰、程艳梅、于建松、张振谦、刁志平、傅 林、梁春胜、蒋静忠、杨清臣、李胜梅 古典文献学 时永乐、张春国 写作文秘大学语文 尹振华、赵同勤、杨青芝、张俊敏、马 兰、王新芳、陈 静、井春妹、王 洁 古籍所 刘崇德、李俊勇、徐文武

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。 王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。 王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。 原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

《城》 高临阳 有一个少年，姑且叫他少年L。 他去过很多城市，在梦境。他把那些城市小心地记在一个牛皮本子里。这样的生活有很久，他记了厚厚的一个本子，像书店每年都会更新的自助游手册那么厚。 渐渐地，他长大了梦到的城市愈发稀疏，有时—连几个月都不曾出现。 有一天，我捡到了那个本子。它把我从外部世界偷走，让我沉浸其中，哪怕千号齐鸣，我也难以听到。 那些城市形形色色，有每个房间都有一面镜子的城市，有人们只会跳舞不会走路的城市，有楼梯在屋外的城市……每一座城市都像黑暗中一根火柴划亮在我眼前。 牛皮本里最后一个城市，叫第六城。1.旧城 旧城的一切都是旧的。 旧和破烂不同，这里也有收破烂的，旧的东西再用一段时间就变得破烂了，被回收走了。旧是一种温存的状态，像温酒，不平淡，亦不激烈。旧省略掉适应的时间，油墨味、塑料味、染料味都被时间和空气冲洗掉。这里的人不需要用“新”去展示什么，炫耀什么，证明什么。人们喜欢穿旧的衣服，用旧的碗筷，它们比新的要沉，要重，因为附着了很多过去的时光，那时光很安全。 电影院里放着很久以前的旧电影，票价很便宜。进电影院对于旧城的人来说，不是什么消遣，而是一种习惯。每场电影的上座率不高，却三三两两地有人在。有时候你会感觉，是电影在看你。 书店里摆着一层一层的旧书。这里没有出版社，只有负责收集旧书转手卖给书店的。旧书有勾勒的笔迹，还有旧钢笔或铅笔做的批注，人们喜欢看那些东西，仿佛书在说话，有生命，有的书中还夹着―张老：相片故人的几封书简，延长了书的生命。 报纸刊登的都是过去的事仿佛太阳底下真的无新鲜事。首饰店里，摆得最多的是琥珀，店里的广告语是“让您的爱情凝固在这一刻”街道两旁，房屋斑驳，但住得很踏实。旧城的人听说，外面很多新盖的房子，脆得像薯片，大大地打个喷嚏就塌陷了。 一天当中，旧城的黄昏格外漫长，仿佛用也用不完。黄昏是用旧了的光，是压箱底的真酿，洒了满地，洒在旧城，像洒在一首不场的诗。 也许从这个星球的外部看，旧城像博物馆的一件古董。有一位诗人路过旧城，在日记本里记下这样一句话“当我醒来，恐龙还在这里。” 有人终归是喜新厌旧，耐不住这里的一切，搬离了旧城。也有一些老人，和几十年未见的初恋情人，相约在旧城重逢。 离开的人终归是占多数。 渐渐地，旧城也只剩下了老人。2.树城 树城在荒漠里，其实并没有什么树。 树城得名是因为种树人，种树人是树城唯一的居民。他们世世代代的生活，就是种。 树荒漠缺水，树很难成活，种树人要从很远的地方运来水，储备在地下，然后定时给树们喂水。对于种树人来说，水的问题不是最大的困难。最大的困难是荒漠风沙大，经常昨天种好的树，今天再去，已经不见踪影，随风而去。对风来说，树就像一粒尘埃，被吹到哪里都有可能。 一株树苗很珍贵，种树人要带上干粮，踏上寻找树苗的道路。为一棵树苗，种树人的脚印，像图章一样盖满了荒漠。树苗像被拐卖走的孩子叶子在风中发出战栗的细微哭声。种树人的耳朵很 灵敏循着哭声而去。有的树苗被埋在荒里，像走了远路再也走不动的羁客。有的被带到了撞田，像一艘搁浅的独木舟。撞田是种树人在荒滩上种的地，遇到雨水丰沛的年份， 有不少收获， 反之则颗粒无收。因为有撞大运的成分，种树人管这种地叫撞田。有时，一棵树苗可能要被找好几次。这仿佛是种树人与风的一场博弈，看谁最先放弃。 少年L不理解，为什么种树人一生要一直种树。 种树人说，你知道地球有多大年纪了吗。 少年L摇了摇头。 46亿年。有些人活了一辈子，对于地球来说，不过是在一直浪费粮食和空气，有什么意义呢。有些人功成名就，自以为做了很多伟大的事情，对于地球来说，又有什么意义呢。对于地球来说，他们的价值还不如一棵树。还不如种一棵树。 少年隐隐觉得，伟大的意思似乎需要改写。3.乌数城 这里和别的城市从外观上看去，没有什么不同。只是乌数城有个禁忌，不能提起数字——任何数字。即使问城里最老的老人，也问不出这禁忌的由来。但对于禁忌，城里的人严格遵守，就像有些地方的人不吃猪肉，有些地方的人要把剪掉的指甲供奉起来。 一座没有数字的城市，少年L想不通会如何运转。有些需要数字的地方这里用字母替代，更多时候人们发明了新的语言，或者说复活了一些语言。有一次，在酒馆里吃饭，有一个客人招呼服务员调空调的温度，说：“给我来一个地中海气候，有直布罗陀海峡的最好了。” 说起时间，这里的人用节气来代替—个节气象征三年。比如在聊到年龄的时候，经常可以听到小朋友说“我惊蛰啦”，年轻人说“我今年立夏”“我再有两天就芒种了”，中年人说“我刚过完处暑的生日”，少年L还见过刚刚挺过“大雪”的老人，一个人如果熬到了“大雪”，之后也就不在意自己的年龄了，仿佛是生命的赠品，而赠品的保质期很少有人在意。 对于恋人，他们的爱情也用节气表示，没有具体的时间，只是表示程度，恋爱的头几个月，是甜蜜的雨水，一点羞涩，几抹清爽。热恋期间是小暑大暑，爱得发烫，像热浪一样恨不得把彼此生吞活剥。几年过去了，吵吵闹闹，难免遇到寒露和霜降，甚至走向小寒、大寒，挺过了这个节骨眼，爱情可以作为永恒的脚注了。但很多人的爱情，都不肯坚持一下，只是一下，就迫不及待宣布结束，冻死在这里，等不到日历翻至立春。那些长跑的人都知道，坚持过极限点，就会舒坦很多。 城里墓地的碑上，没有生卒日期，只有一条线，像生卒年间那道破折号。年纪大的人，那条线长一些，年龄的人，短一些，夭折的婴儿，只是一个极易忽视的点。4.死城 死城的人只关心一件事，死亡。他们做的每件事都和死有关。 在他们出生的第一天，他们就知道自己的具体的死期。那是一张日历，标明了年月日，就攥在他们的手心里，随着啼哭声一同把父母惊醒。 有些人不信邪，当感觉到死神在拉他的手时，就把全城最好的医生叫到床边，用最昂贵的药材器械，天天守着自己，可是时间到，还是不由分说地，会被死神摁倒在地。渐渐地，医生成了一个可有可无的职业。因为平时大家都很健康，而唯一需要医生的时候，医生却无能为力。 既然对于死亡，人们只能束手就擒。如何安排活着的时间成了最大的学问，甚至诞生了一些专门研究如何安排时间的专家，并有一些专门接受咨询的地方。当意识到剩下的具体的年数，人们就会根据长短，安排自己的生活。什么时候上学、结婚、工作、育儿，都和死亡日期有关。 当有人懂事后，意识到自己只能活到二十岁，就不再去学校上学了，而选择用旅行丰满自己的记忆，遇到喜欢的人，他们会勇敢地去表达自己的爱，没有什么再是退却和沉默的理由。 在结婚的时候，人们一般寻找一个剩下的时间和自己差不多的爱人，谁也不愿意让自己或另一半孤独而终。能活到三十岁的，也不再为了能有多高的社会地位而卑躬屈膝受尽屈辱，而是沉浸在爱河，尊严地度过一生。 能活到四五十岁的也不一门心思为了存折上数字的升降而殚精竭虑，赚了够用的钱，把精力投注在孩子身上。不管自己的事上有多成功，只要工作有一丝影响到和家人在一起的时间，他们的脸色都发自内心的格外难看。当孩子出生后，不会把孩子长时间扔给他的爷爷奶奶姥姥姥爷，不会在孩子嚷着要人陪他玩时露出不耐烦的表情，每周陪孩子去公园的诺言总会准时实现甚至超额完成，按时参加孩子每一次的家长会和毕业典礼。当离开世界时，孩子陪在身边，了无遗憾。 能活到六七十岁的，按部就班地生活，不觉得自己赚了，亦不觉得有所亏损。只是在晚年的时候，因为已经熟悉了死亡而不再感到恐惧，不再为死亡惴惴不安，而是像等待一个多年未见的老朋友，一起吃下午茶。晚年像童年一样无忧无虑。 少年L问一个明天就要离队世的老人，有什么感想。 老人说，我像是等准时发船的乘客。我不想看什么新的景色了，只想翻翻旧照片。你递给我本书我也会拒绝，我只想看看报纸，翻翻杂志。我不想认识什么新的值得深交的朋友了，像和你这样的过路人聊聊天就好，因为我很快就要上船了。5.第六城 少年L并没觉得第六城有什么新鲜，直到遇到一位老人。老人告诉他，第六城有一个奇怪的现象，所有人丢失的东西都再没有找到过。 不论丢失物品的贵贱，遗忘在同学桌上的钢笔也好，落在出租车上的密码箱也罢，都蒸发掉一样无影无踪；无论你把整个城市像倒麻袋一样翻个底朝天，还是立马报警挂失，都无济于事。 丢了说明你不在乎它，至少是在某一个瞬间不在乎它，至少是不那么在乎它。有人抱怨了，怎么可能不在乎啊，包里面装了一百万呢。如果装了一个亿，你的眼神会焊在上面，拔也拔不开，又怎么可能丢呢。 当意识到丢了的时候，人们表达后悔的方式也是这座城市每天新闻的一大主要内容，有的甚至寻死觅活。如果寻死觅活未遂者没有寻死觅活的人终有一天会发现，他们曾经丢失的东西以天衣无缝的方式又重新出现在自己的生活。丢了钢笔的正要写字手头或依头丢无笔一抬眼发现笔筒里插着一支钢笔，也许他都忘记自己曾经过，丢了钱的有一天查账户发现，户头多了几个数字，其实也不能算“多了”，就连失忆的人都都会拾回过去的记忆。只是他们都有个共同点，就是找到的那一天已经白发苍苍垂暮之年，钢笔不用也罢，钱，也不如几十年前那么重要。 有―位成功人士，很富有，从小如此。当他在买鞋犹豫蓝色的球鞋白色的球鞋哪个更好看时，他的答案一般会是两双都要。他的生活并不是一帆风顺，但那些挫折却都能在他的履历上起到添色的作用，让他的成功显得真实而踏实。和常人一样，他也丢过一些东西，但他从来都没觉得沮丧，因为白球鞋丢了，不是还有蓝球鞋嘛。他和妻子是长辈介绍认识，但关系和谐，有个听话的孩子，一次只买一双球鞋。当他们老去时，妻子患了病，发现的时候已经无药可医了，他花了很多钱，让妻子走得很安详。这个老人，就是和少年L聊天的老人。 少年说，你很幸运，一生无忧，从不为丢了么而感到后悔，你定很幸福吧？ 老人沉默不语，像一座冰山。 这时，迎面走来一位老人，她干净而优雅。 老人微微颤抖，冰山崩裂的前兆，空气都在战栗。 她是他此生最爱的人。

金庸在武侠小说的世界里是大家，亦是名家。写武侠小说的作家很多，有古龙，梁羽生，温瑞安等，但是能够与金庸比肩而立的不多。金庸小说有禅心，有佛意，著作等身，于是形成了有华人的地方必读金庸。金庸的武侠小说严格来说不能等同于名著。名著是指有较高艺术价值和知名度，且包含永恒主题和经典人物形象，能够经过时间考验经久不衰，被广泛认识以及流传的文字作品。能给人们以警示和深远影响的著作，以及对世人生存环境的感悟。金庸小说现在看的人没有以前看的人多了。除了用电视剧的形式一遍有又一遍重拍外，看的人数量已大不如从前了。所以武侠小说以后会怎样，只能拭目以待。当然，金庸在文学史上的会占有一席之地，毕竟武侠小说也是一种文学艺术。地位高低如何只能留给时间。

古龙的两个弟子：丁情(蒋庆隆/小黄龙)与申碎梅(薛兴国)这里就不多说了，感兴趣的可以自行查阅资料，后续提到这两人也算有个印象，不至于懵圈。前言就说到这。下面是回答。作为一个从初中开始接触古龙作品的我来说，我个人的建议是：楚留香系列 -> 小李飞刀系列 -> 陆小凤系列 -> 七种武器系列这四个系列，加起来也有几十部书，而且时间跨度非常大，容我放到正文下慢慢讲。再接着是古龙的几部最优秀又不成系列的单本：萧十一郎，白玉老虎，欢乐英雄，绝不低头这几部单本的特点是，特点极其鲜明，或情节巧妙，人物塑造鲜明(萧十一郎)，或此起彼伏，最后惊天逆转(白玉老虎)，或颠覆传统，为后人回味时拍手称奇(欢乐英雄)，或将武侠搬到现代，于枪林弹雨中书写武侠之魂（绝不低头）。我个人认为，这四部作品可以说是古龙非系列下，最出彩的四本书。基本上读完上面这些作品，那接下来不用我说，你肯定会去找古龙的其它作品，这时我的建议是：三少爷的剑，流星蝴蝶剑，七星龙王，碧血洗银枪，风铃中的刀声，七杀手这几部作品个人以为算不上非常优秀，但依然有值得称道之处。他们不乏各种问题，如流星蝴蝶剑被认为是借鉴了教父，风铃中的刀声虎头蛇尾，后面为人代笔...但总的来说，我认为值得一看，无论是情节还是人物，亦或是立意，都各有亮点。还有一部即使是古龙读者也甚少了解，但我个人却很喜欢的系列：猎鹰 赌局古龙生命晚期创作的系列，有很多篇短篇构成，虽然有很多问题（埋坑太多，情节交代不清），但作品本身殊为巧妙，很有特点，所以单拎出来，给予推荐！再往下推荐的话，就是古龙早期和中期之间过渡的一些作品，这些作品的特点是，人物塑造的很有特点，想象力丰富，不少作品甚至名气比前面很多作品还要大。但由于处于古龙早期和中期的过渡阶段，风格上还保留着较多的早期风格(个人感觉就是废话多)，情节也有很多拖拉之处。这部分作品有：绝代双骄，武林外史，大旗英雄传，浣花洗剑录像大家熟知的小鱼儿和花无缺，沈浪，熊猫儿，白飞飞，朱七七，铁中棠，方宝玉，紫衣侯等等，甚至是李大嘴这个武林外传电视剧里的胖厨子的原形，都是这几部作品中的经典人物。甚至像《多情剑客无情剑》里的兵器谱，其实在浣花洗剑录中都早已有所体现。看了前面推荐的系列，再回过头看这几部，像我就会感到不太适应（由简入奢易，由奢入简难)。值得一提的是，这四部作品，尤其是前三部，多次在古龙的中后期作品中提及，尤其是武林外史，更是被多情剑客无情剑设定为上一代的故事。其实先读这四本，再去读古龙的其他作品，时间线上就明显能对上，当提及阿飞的身世，李寻欢的师傅等等书中或明或暗的线索时，君的脑海里会浮现出一段段波澜壮阔的武林史。这也是读古龙作品的魅力所在。其他的古龙作品，要么是太早期的那几部，没什么看的价值(实话实说...虽然我自己第一部看的古龙作品是剑毒梅香...那也是我人生第一部武侠小说...当时看的可投入了，捂脸)。要么代笔太多，很多都是古龙起个头，由他人撰写(像什么血鹦鹉啊，圆月弯刀啊什么的...)。要么可以归类为前面系列或单本的衍生品，但也是代笔居多(像什么边城刀声，白玉雕龙...其实也还有不少值得称道之处，不过明显代笔之处质量一降千里)，后面有时间我再慢慢补充吧。下面就是四大系列该怎么看，按什么顺序，有什么坑的正文了，估计写起来很长，暂且留着坑吧，哈哈，如果大家鼓励的多，我就继续写。下面是正文：正文很长，简单的概括就是，楚留香系列时间跨度最大，作品风格几乎是古龙人生由中早期的乐观积极、文泉思涌，演变到中期笔力巅峰时求新求变，突破自我，到后期画风突变，决意颠覆却英年早逝，留下永久遗憾的真实写照。小李飞刀系列则是最不成系列的系列，却又最颠覆求变的系列。由古龙里程碑的作品开头，由评价不高的悲剧内核的作品收尾。陆小凤系列某种程度上可以看做楚留香系列的姊妹篇，也是推理，探案内核的武侠小说的巅峰，却由于某些原因虎头蛇尾。七种武器系列是古龙最不知名，却是个人认为文学成就最高的武侠作品。只可惜第七种武器永远长埋于地下。楚留香系列(这一部分写得有点混乱，记忆比较模糊，后续会好好整理)楚留香系列可以分为三个阶段，从最早三部，《血海飘香》，《大沙漠》，《画眉鸟》，这三部算是古龙从早期到中期的过渡作品。看古龙作品的大都知道，古龙成名作品大多是中后期，早期的作品大多剧情俗套，文字拖拉，即使是中期过渡期间的作品，也有或多或少拖拉的地方，例如《绝代双骄》中期的情节让人昏昏欲睡，《武林外史》有一大段以朱七七为视角的描写也堪称情节设计的灾难。但楚留香传奇第一阶段的作品，也就是前三部，私以为是没有这些问题的。文字虽然尚未形成后期那种特殊的古龙风格，但也没有早期作品的拖拉，可以说很适合之前没有接触过古龙作品的读者入门。一艘船，三个女人，一个大盗，两个兄弟，故事由此展开。从剧情上来说，无花和尚，铁观音，水母阴姬的层层递进，和平原，沙漠，海洋这样的地图切换，也是让人目不暇接，大呼过瘾。楚留香的第二阶段，有四部作品，分别是《借尸还魂》、《蝙蝠传奇》、《桃花传奇》、《新月传奇》，跨度从古龙中期到后期，除了可以欣赏到古龙在它巅峰时期的创作能力之外，也可以由每部作品的风格变化能体会到古龙在剧情上的天马行空和风格上的别具一格。可以说大家对古龙作品有着推理小说的内核的说法，很大程度上就是来自于指楚留香系列和陆小凤系列的。第三阶段只有《午夜兰花》这一部,讲实话写到这里我的心情有些沉重，每个系列的介绍都会不可避免的涉及到古龙生命的末期那些事。网上有些说法将《借尸还魂》、《蝙蝠传奇》、《桃花传奇》这三部归位一个系列。而将《新月传奇》和《午夜兰花》归为楚留香新传。从我个人角度是不认同这样分的。主要依据是古龙为《午夜兰花》做的序：楚留香和他的朋友们-《楚留香新传•午夜兰花》序_古龙《午夜兰花》在“楚留香新传”中，我准备再写有关他的四个故事。　　四个故事都是全新的，而且完全独立。　　我要写的这四个故事，第一个故事我相信大概是大家都想不到的故事，而且是会让大家都大吃一惊的。因为这个故事在一开始时，楚留香就已经是个死人。　　能够让大家都大吃一惊，岂非正是一个作家的最大目的之一。　　所以这个故事我想不写都不行。　　所以现在我就要推出“楚留香新传”的第一个故事──午夜兰花。是的，这里可以很明确的看到，古龙是明确的指出，《午夜兰花》是四部楚留香新传的开篇作。至于网传丁情所称的，真正的楚留香新传，应当是从《新月传奇》开始的说法，我个人是不太认可的。同时值得注意的是，丁情称，《新月传奇》《午夜兰花》这两部，是由古龙口述，丁情执笔。基本可以肯定的一点是，《午夜兰花》没有写完(烂尾)，其次即使抛开《午夜兰花》这一部，单看前面七部楚留香系列的作品，楚留香系列可以说是质量很高，几乎没有代笔，也没有烂尾的系列。然而我个人从情感上是很遗憾，也很惋惜楚留香新传的创作。开了个好头，可以预期如果古龙身体健康，那这个系列将是能颠覆古龙从前的风格，更上一步的成就。

金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说作家的“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。 由于金庸小说深受欢迎，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评，于是就有了“金学”一词。不过金庸本身对这名称有点抗拒，认为有高攀专研红楼梦的红学之嫌。现在大多统称“金庸小说研究”。 而最先研究金庸小说，倪匡第一人。当台湾“远景”取得金庸小说版权后，出版一系列由沈登恩主编的「金学研究丛书」，由旗下著名作家分别评论金庸小说，分别有五集《诸子百家看金庸》（三毛、董千里、罗龙治、林燕妮、翁灵文、杜南发等）、杨兴安的《漫谈金庸笔下世界》及《续谈金庸笔下世界》、温瑞安的《谈笑傲江湖》、《析雪山飞狐与鸳鸯刀》及《天龙八部欣赏举隅》、《情之探索与神雕侠侣》（陈沛然）、《读金庸偶得》（舒国治）、《金庸的武侠世界》（苏墱基）、《话说金庸》（潘国森）及《通宵达旦读金庸》（薛兴国）等，其中倪匡写的《我看金庸小说》大受欢迎，一看再看直到五看才告一段落。期间「博益」及「明窗」亦出版了一系列名人谈金庸的丛书，当时任职《明报》督印人的吴霭仪亦写了《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》及《金庸小说的情》，杨兴安的《金庸笔下世界》。当金庸小说在内地正式授权出版后，「金庸小说研究」更为热闹，除小说内容、人物、历史背景以至武功招式及饮食菜谱等，不一而足。其中比较不同版本之间的差别更是研究的重点。现时只有陈墨和潘国森依然经常评论金庸小说。

篇童话也收集在《新的童话》里。它是在安徒生心情不太好的时候写的。那时他有一个剧本《梨树上的雀子》在上演，像他当时写的许多其他的作品一样，它受到了不公正的批评。他在日记上说：“写这个故事多少可以使我的心情好转一点。”这个故事的主人公是一只“丑小鸭”——事实上是一只美丽的天鹅，但因为他生在一个养鸭场里，鸭子觉得它与自己不同，就认为他很“丑”。其他的动物，如鸡、狗、猫也随声附和，都鄙视他。它们都根据自己的人生哲学来对他评头论足，说：“你真丑得厉害，不过只要你不跟我们族里任何鸭子结婚，对我们倒也没有什么大的关系。”它们都认为自己门第高贵，了不起，其实庸俗不堪。相反，“丑小鸭”却是非常谦虚，“根本没有想到什么结婚”。他觉得“我还是走到广大的世界上去好”。就在“广大的世界”里有天晚上他看见了“一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来……他们飞得很高——那么高，丑小鸭不禁感到说不出的兴奋”。这就是天鹅，后来天鹅发现“丑小鸭”是他们的同类，就“向他游来……用嘴来亲他”，原来“丑小鸭”自己也是一只美丽的天鹅，即使他“生在养鸭场里也没有什么关系”。这篇童话一般都认为是安徒生的一起自传，描写他童年和青年时代所遭受的苦难，他对美的追求和向往，以及他通过重重苦难后所得到的艺术创作上的成就和精神上的安慰。 　　《丑小鸭》一文中除了生动有趣、想像丰富、夸张奇特等童话应具备的特点外，还有一些具有安徒生个性的特点，即创作思想和内容上温暖的人道主义，表现上特别富于诗情和安徒生式的幽默。 　　温暖的人道主义的“温暖”，是安徒生特殊的个性。他的这种“温暖”的个性文中反映在他选择了温和善良的丑小鸭作为童话的主人公。他对他笔下被损害、被凌辱的人物倾注了自己全部的温暖与同情，他努力在自己的童话作品中建造一个“天国花园”。 　　丑小鸭在屡遭挫折的奋勇搏击中蜕变成了白天鹅时，作者的构思和描述都充沛着浓郁的诗情。“花园里来了几个小孩子，他们向水上抛来许多面包片和麦粒。”“太阳照得很温暖，很愉快。他竖起羽毛，伸出细长的颈，从内心发出一个快乐的声音——”安徒生善于用浓厚感情的笔触描写童话环境和刻画童话人物。 　　本文中充分表现了安徒生式的幽默。安徒生的幽默都是为描绘典型的环境，刻画典型人物的需要而运用的，所以绝无卖弄和失之油滑之嫌。比如：“丑小鸭”忍受不了鸡鸭们的欺凌，逃离了鸡鸭们。当天黑下来时，他不得不跑向牧场去找夜栖之所。“他来到一个简陋的农家小屋。它是那么残破，甚至连向哪一边倒塌都决定不了——因此它也就没有倒。”这是为了说明。连这样的本来卑陋去处，竟也还有母鸡欺侮他不能下蛋而剥夺他的发言权，竟也还有雄猫欺侮他不能拱起背，发出咪眯的叫声，和进发出火花而取消他的发言权!这个自私、冷漠的世界里，“丑小鸭”要不颓丧和消沉是太不容易了——这样来烘托丑小鸭性格的可贵，这样来使丑小鸭的品质闪射出光辉来。再如安徒生写到腿缠红布片的老母鸭时，有几段话也幽默得令人绝倒：那个看见猫儿抢鳝鱼头就流涎水的鸭妈妈对小鸭介绍老母鸭说：“碰到那边的那只老母鸭，你们要把头低下来，因为她是这儿最有声望的人物。她有西班牙血统——因此她长得那么胖。你们看，她的腿上有一块红布片，这是一件非常出色的东西——”可是这个有着高贵血统的“最有声望的人物”对鸭妈妈叮嘱了一句什么话呢?“在这儿你千万不要客气，如果你找到一个鳝鱼头的话，请把它送给我好了。”这幽默之笔对于这个西班牙血统的高贵“人物”那种贪婪、自私和卑鄙性格的揭示无疑是一针见血的。 　　《丑小鸭》还告诉我们：外貌并不是衡量美的标准，用自己美的语言，美的行动，最终就能赢得自我，赢得美丽，赢得幸福。因为是金子就会发光的。

1.一个永远不会被人看到真诚面孔的人，啊，我怎么能庄重地向地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？(唐李《白日做梦登天目山》)2.只是告别那些垂头丧气的人。(南朝姜晏别府)3.在绿色的春日，我开始回家，大声唱我的歌，喝我的酒。(唐杜甫黄河两岸被帝国军收复)4.白是无敌的，他在发呆。(唐杜甫《春日忆李白》)5.同根同源，急不得炒。(三国曹植七步诗)6.落笔成风波，诗泣鬼神。(唐杜甫，寄本《十二白二十》)7.避开他的精神，把他打到疲劳。(《孙子兵法军事斗争》)8.无声的诉说比有声的诉说更能表达出深深的悲伤和隐藏的哀叹。(唐白居易《琵琶行》)9.从广阔的视角去学习，积累很多，却做了一根细细的毛。(宋寿司)10.博学，审问，仔细思考，明辨，忠实实践。(中庸之道)11.别生气，别生气。(《论语》)12.不积跬步，不达千里。(荀子劝学)13.不尖叫就是一鸣惊人。(史记滑稽列传)14.不要担心贫穷或富有。(东晋吴刘老师传，陶渊明)15.不入虎穴焉得虎子。(《后汉书班超传》)16.不堵塞，不流动，不仅不好。(唐涵予元道)17.我不知道庐山真面目，只因为我在这座山上。宋苏轼山雀西林壁)18.又不是天寒地冻，梅花香哪来。(袁高明琵琶)19.不要怕浮云遮望眼，只求最高境界。(王松安石邓飞来峰)20.不要因为肤色而被夸，保持口气清新干爽就好。(王铭棉墨美)21.不知道是谁剪的细叶。二月的春风就像剪刀。(唐何张之刘永)22.采花成蜜后，为谁努力，让他们甜蜜。(唐洛音蜂)23.采菊东篱下，悠然见南山。(东晋陶渊明饮酒)24.残雪里还有橘子，冻雷吓得竹笋发芽。(宋欧阳修Xi阿元贞)25.仓库保管员懂礼仪，丰衣足食知荣辱。(积聚和储存管道)26.捧一千曲子再吹口哨，看一千剑再认器。(南朝刘《新雕龙》)27.就像把大大小小的珍珠倒进一盘玉里，哼唱着，低语着——然后混合在一起。(唐白居易《琵琶行》)28.草枯鹰目病，雪轻如马蹄。(唐《狩猎》)29.柴门闻犬吠，风雪夜归人。(唐刘长卿，芙蓉山大师，风雪素)30.蝉静，音宫山更幽。(南朝，皇族，入若耶西)31.直起我浑浊的帆，跨过深深的大海，总有一天，我将乘着长风，冲破巨浪。(唐李白很难去)32.听到这个消息，晚上可以死了。(《论语立人》)33.没有风搅动我孤独的帆，直到退潮时河岸变宽。(唐王宛北堡山下一泊)34.沉船路过千帆，病树在万木春面前。(刘唐玉溪，赏乐天，初会扬州)35.早晨，我将治理废物，带着月莲锄头归来。(东晋，陶渊明，归园田，第三)36.城门失火，殃及池鱼。(北齐都芭比梁文)37.尺是短的，但一英寸是强的。(楚辞不举)38.但既然水还在流，尽管我们用剑砍它，举杯消愁。(唐李白《云叔宣州谢_送别校书》)39.但在他征服之前，他已经死了，英雄的眼泪染红了他的下巴。(唐杜甫书香)40.为人师表，实至名归，千百年谁能与你平起平坐。(路松尤淑芬)41.深深地看着蝴蝶，慢慢地飞。(唐杜甫曲江)42.窗含西陵秋雪千条，门泊吴栋万里船。(唐杜甫绝句)43.每天晚上，蜡烛会哭干灯芯，春天的蚕会一直织到死去。(唐李商隐无题)44.春潮带雨晚来，无人野渡河。(唐魏吴颖在滁州求52.这首歌应该只存在于天上，却需要在人间听几遍。(唐杜甫献花给卿)53.在这首夜曲里，谁买不起自己的家乡？(唐李白在洛杉矶的一个春天的夜晚听到笛声)54.从善到善，从恶到崩。(普通话)55.大道之行，天下公。(《礼记礼记》)56.一切听起来都不平坦。(《唐汉余致孟冬野序》)57.不归之河，千古风流人物。(宋苏轼《念奴娇赤壁之战》)58.大漠孤烟，长河落日圆。(唐王伟，驻要塞大使)59.大漠沙似雪，燕山月似钩。(唐李贺马史)60.大鹏当天飙到9万里。(唐力白尚礼勇)61.小琴弦像秘密一样低语，大琴弦像雨声一样哼唱。(唐白居易《琵琶行》)62.但愿人长久，千里共婵娟。(宋·苏轼·水调歌头）63. 当局者迷，旁观者清。（新唐书·元行冲传）64. 道不拾遗，夜不闭户。（战国策·秦策）65. 得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）66. 登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝·刘勰·文心雕龙）67. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。（宋·朱熹·春日）68. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡·竹枝）69. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（唐·杜牧·赤壁）70. 读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志）71. 读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）72. 独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）73. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维·九月九日忆山东兄弟）74. 多情只有春庭月，犹为离人照落花。（唐·张泌·寄人）75. 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。（宋·柳永·雨霖铃）76. 多行不义必自毙。（左传）77. 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐·杜甫·戏为六绝句）78. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。（唐·杜牧·寄扬州韩判官）79. 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（宋·姜夔·扬州慢）80. 凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）81. 防民之口，甚于防川。（国语·周语）82. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（唐·李白·望庐山瀑布）83. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国·诸葛亮·诫子书）84. 非学无以广才，非志无以成学。（三国·诸葛亮·诫子书）85. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦·石灰吟）86. 风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。（宋·黄_·鹧鸪天）87. 风暖鸟声碎，日高花影重。（唐·杜荀鹤·春宫怨）88. 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。（宋·徐元杰·湖上）89. 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成）90. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）91. 烽火连三月，家书抵万金。（唐·杜甫·春望）92. 浮云游子意，落日故人情。（唐·李白·送友人）93. 辅车相依，唇亡齿寒。（左传）94. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）95. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐·杜甫·春望）96. 高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）97. 工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）98. 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江）99. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐·张继·枫桥夜泊）100. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐·李白·送孟浩然之广陵）101. 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋·陆游）102. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南·关雎）103. 管中窥豹，时见一斑。（晋书·王献之传）104. 国以民为本，民以食为天。（西晋·陈寿·三国志）105. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐·僧·云览）106. 海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）107. 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）108. 海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄·望月怀远）109. 好雨知时节，当春乃发生。（唐·杜甫·春夜喜雨）110. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）111. 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（唐·李商隐·夜雨寄北）112. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（ 唐·颜真卿）113. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参·白雪歌送武判官归京）114. 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋·李清照·如梦令）115. 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐·李白·北风行）116. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄·从军行）117. 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（ 唐·白居易·长恨歌）118. 会当凌绝顶，一览众山小。（唐·杜甫·望岳）119. 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修·伶官传序）120. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）121. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋·陶渊明·归园田居其一）122. 疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）123. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（唐·白居易·钱塘湖春行）124. 己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）125. 既来之，则安之。（论语·季氏）126. 假作真时真亦假，无为有处有还无。（清·曹雪芹·红楼梦）127. 兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光· 资治通鉴）128. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代·李煜·乌夜啼）129. 鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋·司马光·资治通鉴）130. 江流天地外，山色有无中。（唐·王维·汉江临泛）131. 将欲取之，必先予之。（老子）132. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋·陆游·十一月四日风雨 大作）133. 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋·杨万里·晓出净慈寺送林子方）134. 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（唐·杜牧·清明）135. 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（宋·柳永·雨霖铃）136. 今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐·王建·十五夜望月）137. 金玉其外，败絮其中。（明·刘基·卖柑者言）138. 尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）139. 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹·清夜录）140. 近朱者赤，近墨者黑。（东晋·傅玄·太子少傅箴）141. 精诚所至，金石为开。（后汉书·广陵思王荆传）142. 久在樊笼里，复得返自然。（东晋·陶渊明·归园田居其一）143. 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐·杜甫·曲江）144. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐·刘禹锡·乌衣巷）145. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（宋·苏轼）146. 居安思危，思则有备，有备无患。（左传）147. 鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·诸葛亮·后出师表）148. 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋·内篇下）149. 举杯邀明月，对影成三人。（唐·李白·月下独酌）150. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原·渔父）151. 举头望明月，低头思故乡。（唐·李白·静夜思）152. 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝·刘勰·文心雕龙）153. 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐·李白·宣州谢_饯别校书叔云）154. 捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植·白马篇）155. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白·将进酒）156. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）157. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）158. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）159. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（元·马远·天净沙·秋思）160. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）161. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）162. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（宋·欧阳修·蝶恋花）163. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（宋· 晏殊·寓意）164. 历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐·李商隐）165. 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖·牡丹亭）166. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（唐·李白·望天门山）167. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白·早发白帝城）168. 两句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛·题诗后）169. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋·秦观·鹊桥仙）170. 临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）171. 流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（唐·杜甫·江畔独步寻花）172. 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）173. 笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机·文赋）174. 露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）175. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）176. 路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏）177. 绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然·过故人庄）178. 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁·玉楼春）179. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易·钱塘湖春行）180. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐）181. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍·己亥杂诗）182. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃·滕王阁序）183. 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参·逢入京使）184. 满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）185. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡·雪梅）186. 民不畏死，奈何以死惧之。（老子）187. 民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）188. 敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）189. 敏捷诗千首，飘零酒一杯。（唐·杜甫· 不见）190. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（宋·辛弃疾·西江月）191. 明月松间照，清泉石上流。（唐·王维·山居秋暝）192. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适· 别董大）193. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋·李清照·醉花阴）194. 莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞·满江红）195. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋·陶渊明·归去来兮辞）196. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐·李贺·南国）197. 男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先·宝剑记）198. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（唐·杜牧·江南春绝句）199. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（ 唐·刘希夷）200. 念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐·陈子昂·登幽州台歌）201. 鸟宿池边树，僧敲月下门。（ 唐·贾岛·题李凝幽居）202. 宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）203. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（唐·李贺·李凭箜篌引）204. 皮之不存，毛将焉附。（左传）205. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈·调张籍）206. 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）207. 其曲弥高，其和弥寡。（宋玉·对楚王问）208. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）209. 奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋·陶渊明·移居）210. 千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾·南乡子）211. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（ 唐·白居易·琵琶行）212. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧·江南春绝句）213. 千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子·喻老）214. 千门万户__日，总把新桃换旧符。（宋·王安石·元日）215. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥·竹石）216. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡·浪淘沙）217. 前事不忘，后世之师。（战国策·赵策）218. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐·王之涣·凉州词）219. 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）220. 锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）221. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐·王昌龄·出塞）222. 青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子·劝学）223. 青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）224. 青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾·菩萨蛮）225. 清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白·论诗）226. 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐·崔颢·黄鹤楼）227. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐·刘禹锡·秋词）228. 请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐·李白·金陵酒肆留别）229. 穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）230. 茕茕孑立，形影相吊。（西晋·李密·陈情表）231. 秋风吹不尽，总是玉关情。（唐·李白·子夜吴歌）232. 曲径通幽处，禅房花木深。（唐·常建·题破山寺后禅院）233. 曲则全，枉则直。（老子）234. 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维·送元二使安西）235. 人而无仪，不死何为。（诗经·_风·相鼠）相关问答：愁思满满藏腹中，烦恼干干不可数。打一生肖？赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来亲人冷眼看待。常因赌博而出现情绪低落，烦躁不安，或失眠等问题。千万别认为赌博是一种容易赚钱的方法，以为赌博是在自己控制范围以内。覆水难收，无论你是穷是富，只要走上这条不归路，必然是??。

黄仁宇没有获得诺贝尔文学奖是很正常的，有两方面原因，第一，《万历十五年》这样的作品距离获得诺奖还是有差距的，第二，黄仁宇没有其他更多的有质量的作品。诺贝尔文学奖的评选是有标准的，而且选取的都是对整个人类有意义的能够影响后世的文学作品，对作者本人也是有要求的，要有一定的文学功底，有文学积累。1，《万历十五年》不够份量《万历十五年》是一部更多的偏向于历史的一个改编的小说，这种就像是小吃一样，它只是把那段历史换了一种方式陈述出来了，没有原创性，没有想象力。作者的写作方式很好，很精彩，书中对人物的分析也很深刻，很有自己的看法。但是仅次而已，一些作品是可以用伟大，深邃，宏大来形容的，不是现在的人这样形容，以后的人也会这样形容这些作品的。《万历十五年》不是这样的作品，所以说，它距离诺贝尔文学奖是有距离的。诺贝尔文学奖选的作品要有普遍的价值，要探索复杂微妙的人性，是普遍的人性，复杂的人性，不是人的一些小聪明，一些权谋之术。真正的人性远远比这些更加的深刻，更加的复杂恐怖。2，黄仁宇没有更多的有文学价值的作品历届的诺贝尔文学奖获得者都是有很多作品的，都是真正的作家，有深厚的文学功底，但是黄仁宇只是写了一个《万历十五年》比较出名，别的并没有什么拿得出手的作品，所以获得诺奖肯定是不行的。像莫言《丰乳肥臀》《生死疲劳》《红高粱》都是十分优秀的作品。就这两个方面来看，黄仁宇没有获得诺贝尔文学奖是很正常的，暂时还是没有这个资格的。

毛舜筠－《水浒笑传》 毛舜筠版潘金莲：搞笑放荡。毛舜筠饰演搞笑放荡的“潘金莲”，角色之间巨大反差，毛舜筠却能刻画入微，给人留下比较深的印象。而现实生活中的她十分低调。 3D《新金瓶梅》女主角龚玥菲扮演潘金莲，年轻就是资本。 在电影3D《新金瓶梅》中，龚玥菲凭借着自身的优势，将潘金莲柔若无骨，娇艳欲滴的媚态刻画的入木三分，或是楚楚可怜，或是性感迷人，或是媚态横生，或是冷若冰霜，龚玥菲的精彩演出让所有人都记住了那个与众不同的潘金莲。成功的将潘金莲妩媚妖娆、楚楚可怜又毒蝎心肠的多面形象表现的淋漓尽致。 傅艺伟－《情义英雄武二郎》 2001年的《情义英雄武二郎》，傅艺伟版潘金莲，妲己的狐狸精气质放在潘金莲身上，很匹配。 王思懿－央视《水浒传》 在央视《水浒传》里面，王思懿出演的潘金莲，虽然艳丽，但有些老气。 甘婷婷－新版《水浒传》 2010年，甘婷婷参演《水浒传》中潘金莲一角，并凭借该剧荣获2011搜狐秋季电视剧盛典最佳女新人奖、2011国剧盛典年度最佳新人女演员。 翁虹－《天师钟馗之毒夫记》 《天师钟馗之毒夫记》翁虹主演的潘金莲，美艳无辜，不像潘金莲的历史定位。 黎姿－《水浒无间道》 《水浒无间道》，黎姿与张智霖主演，黎姿扮演潘金莲。演活了一个风骚大嫂 《水浒无间道》是一部现代警匪剧，时空交错地让水浒传的角色来到现代，包括张智霖饰演的武松、王喜饰演的林冲及黎姿饰演的潘金莲。在《水浒无间道》中，林冲和武松被编剧搞笑式地处理成与潘金莲有一段三角恋。黎姿扮演的这个潘金莲不完全是个坏女人，她的外表很开放，但内心却很洁贞 杨思敏－《新金瓶梅》 1995年在电视剧《新金瓶梅》中饰演潘金莲一角，而观众所知，杨思敏演出的潘金莲，看过的都知道，很棒。 温碧霞－《恨锁金瓶》 港剧《恨锁金瓶》中温碧霞出演的潘金莲，温碧霞特别适合这个著名的角色。 温碧霞十分热衷于性感写真的拍摄，这种成熟性感，由温碧霞诠释才够味。《恨锁金瓶》中潘金莲这一角色更是如此。或许也正是这一种性感，温碧霞才能将潘金莲这样的角色诠释的够味。从一些小动作上看，不难窥见这版潘金莲有些水性杨花，不得不说，由这位性感美女演绎风情版潘金莲的确是选对人了 王祖贤－《潘金莲之前世今生》 王祖贤版潘金莲，美则美矣，不够风骚。王祖贤还是太正气了。 《金瓶梅》的风月艳谈历久不衰，可任何版本的影视作品都不及这部戏的情节跌宕惊魂、天马行空。王祖贤一人分饰前世潘金莲和今生单玉莲，造型纷繁绝丽，目不暇接。潘金莲的戏份不多，几乎只存在于幻觉和回忆中，却美得令人惊叹，秋波袅袅百媚横生。相形之下，单玉莲只是个本性纯真而命运坎坷的女子，没有天然媚态，偶一放纵皆因前生孽缘牵引。

中国十大古典文学名著包含《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》《西厢记》《聊斋志异》、《儒林外史》、《牡丹亭》、《离骚》、《金瓶梅》。 1、《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。 全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。 全书艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。 2、《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。 这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 3、《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。 4、《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。 小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。 5、《西厢记》叙写了书生张生与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。 该书具有很浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突；表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。 全书体制宏伟，用了五本二十折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文采斐然，极具诗情画意。 6、《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 7、《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。 全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。 小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。 8、《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。 该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 该剧文辞典雅，语言秀丽。 9、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。 前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。 全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。 10、《金瓶梅》，中国古代长篇白话世情章回小说，一般认为是中国第一部文人独立创作的长篇小说。其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。 《金瓶梅》书名是由小说三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成的。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌。 描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。被列为明代“四大奇书”之首。

1.昆曲 张继青 张继青，原名张忆青，著名昆剧表演艺术家，国家一级演员。1939年1月生，上海市人，汉族。1960年毕业于江苏苏州昆曲继字辈科班。现任江苏艺术剧院艺术指导委员会委员，江苏省文联副主席。1992年获政府特殊津贴。 她1952年从艺，工闺门旦、初习苏剧，曾得到昆曲前辈全福班老艺人尤彩云、曾长生教授，在传统技艺上打下良好基础。1958年以后开始专工昆曲，又得到昆曲名家沈传芷、姚传芗、俞锡侯的传授。历任江苏省苏昆剧团、江苏省昆剧院主要演员、名誉院长。她的戏路较宽，正旦、五旦、六旦演来均得心应手，表演风格含蓄蕴藉，唱腔刚柔相济、韵味隽永，吐字归音圆润可赏。在四十余年的舞台演艺生涯中，曾塑造多个舞台艺术形象，广获好评，有《朱买臣休妻》中崔氏、《牡丹亭》中杜丽娘、《渔家区》中邬飞霞、《长生殿》中杨玉环、《白蛇传》中白娘子、《窦娥冤》中窦娥、《关汉卿》中珠廉秀、《蝴蝶梦》中田氏以及《跃鲤记·芦林》中庞氏、《西游记·认子》中殷氏等，尤以“三梦”而著称，即《痴梦》、《惊梦》、《寻梦》。1984年以全票而名列首届中国戏剧梅花奖榜首，1993年获江苏戏剧紫金奖荣誉奖，同年获日本安之纪念基金首届基金奖，1994年获第十届全国戏曲电视剧加加杯评比演员特别奖，2002年被联合国教科文组织和文化部授予长期潜心昆剧事业成绩显著的艺术家。曾多次应邀赴意大利、德国、日本、法国、西班牙、韩国、芬兰以及香港、台湾等国家和地区访问、讲学、演出，在国际文化界享有较高名望与盛誉。 2.汪世瑜 汪世瑜，浙江京昆艺术剧院院长，著名昆剧表演艺术家，国家一级演员，第三届中国戏剧梅花奖得主，享受国务院特殊津贴之殊荣者。他十四岁人剧团学艺，师承著名昆剧表演艺术家周传瑛，工小生。他巾生、冠生、鞋皮生兼能，尤以巾生见长，经四十余年舞台磨炼，蜚声海内外，获“昆曲巾生魁首”之盛誉。汪世瑜是浙江戏剧界的代表人物，对浙江京昆艺术的保存、继承传播和发展倾往了无数心血。同时还为浙江各戏曲剧种培养了一批著名演员。他著有《汪世瑜谈艺录》一书，还曾多次赴香港、台湾、美国、日本、泰国等地演出、讲学，受到了热烈欢迎和高度评价。现为浙江省政协常委、浙江戏剧家协会副主席、浙江文联委员、文化部昆曲指导委员会委员、中国昆曲研究会常务理事。3.京剧： 张火丁 程派青衣张火丁，1971年生于吉林白城，自幼酷爱京剧。15岁时弃评改京，独闯京城求艺，启蒙老师王兰香。1986年考入天津戏曲学校京剧科，工青衣。1989年毕业后考人北京军区战友京剧团。1990年起向著名程派教师李文敏学习程派艺术，奠定了坚实基础。1993年，张火丁正式拜师程派传人赵荣深，成为关门弟子；得其真传，她先后向赵荣琛学习了程派名剧《荒山泪》、《锁麟囊》、《文姬归汉》、《红鬃烈马》和《春闺梦》等戏，又系统学习了程腔的咬字、发音、行腔及表演上的要领，受益匪浅。 张火丁天赋极佳，学戏扎实，悟性好，深得程派艺术的精髓，艺术功力大长，台上颇有光彩，她主演的《锁麟囊》，行腔低回婉转，起伏跌宕，节奏鲜明，独具程腔的魅力；其表演身段丰富多彩，处处传神。受到内外行的一致赞赏。 1995年，张火丁调人中国京剧院，先后塑造了《北国红菇娘》之杨贵珍人火醒神州》之珍妃，《绝路问苍天》之祥林嫂等形象，受到好评。1996年被中国京剧基金会评为第二届"中国京剧之星"。 1999年底，她举办个人专场演出，全面展现其艺术才能，获得成功。年轻的张火丁唱、念、做、舞颇具大家凤范，其表演突出了程派庄美、纯正、深沉、凝重、幽远的个性。张火丁是程派传人中的佼佼者。 4.梅派： 李胜素 梅派再传弟子当中，河北籍演员李胜素的扮相秀丽动人、音色圆润优美、行腔舒展自然，颇得梅派神韵，擅演剧目有《廉锦枫》、《白蛇传》、《孟丽君》、《贵妃醉酒》、《凤还巢》等。不仅在内地菊坛叫响，在香港、台湾等地区也受到欢迎。李胜素13岁开始学戏，在河北省艺校教师齐兰秋的教导下，悉心学习青衣、花旦，毕业后分配到河北省邯郸市京剧团，由于她唱腔优美，擅长表现个性色彩，懂得用“心”演戏，赢得家乡观众的好评。1987年，李胜素拜著名京剧表演艺术家刘秀荣为师，在表演上又上了一个新台阶.从学戏就崇拜梅派戏大方和深厚内涵的李胜素，于1988年正式入梅派，随梅葆玖老师学戏，《醉酒》、《宇宙锋》、《凤还巢》都是梅老师一遍一遍亲自教，在老师的言传身教中，李胜素渐渐把握了梅派内在的神韵与内涵，经常随老师参加国内外梅派大汇演更奠定了李胜素扎实的表演功力。1991年李胜素调到山西省京剧院成为主演，任山西省京剧院梅兰芳京剧团团长，曾在全国中青年京剧电视大奖赛获得最佳表演奖，荣获第13届中国戏剧梅花奖。在继承传统戏的同时，李胜素和老师一起大胆进行创新，将旦角的各种表演技艺融为一体，加入自己对人物的理解，给老戏注入新的活力。除了在艺术上严格要求，李胜素还不倦求学，在中国戏曲学院“首届全国京剧优秀演员研究生班”的三年学习，她系统掌握了戏曲表演的专业理论。除了在新戏《弹剑记》、《满江红》中任主角，李胜素还在火爆京城的京剧版《宰相刘罗锅》中扮演三格格。刚刚正式调入中国京剧院二团的李胜素演出很多，常年奔波在全国各地。戏迷很喜欢梅派艺术，《红线盗盒》、《霸王别姬》《宇宙锋》、《贵妃醉酒》都是很叫好的戏。 5.评剧： 筱白玉霜京剧主要流派及其代表人物 1、谭派。代表人物谭鑫培，专演老生。 2、余派。代表人物余叔岩，演老生，以唱腔表达人物的思想感情。 3、刘派。代表人物刘鸿声，演老生，以嗓音高亢著名。 4、杨派。代表人物杨小楼，演武生，讲究“武戏文唱”。 5、梅派。代表人物梅兰芳，“四大名旦”之一，擅演青衣、花旦、刀马旦各种角色。 6、程派，代表人物程砚秋，“四大名旦”之一，演青衣。他根据自己嗓音的特点，创造出一种幽怨婉转、若继若续的唱腔。 7、盖派。代表人物盖叫天，以短打武生为主，武戏文唱。 8、言派。代表人物言菊朋。 9、金派。代表人物金少山，演花脸。 10、麒派。代表人物周信芳(艺名麒麟童)，演老生。 11、荀派。代表人物荀慧生，“四大名旦”之一，演花旦。 12、尚派。代表人物尚小云，“四大名旦”之一，主要演青衣。 13、马派。代表人物马连良，三十年代同谭富英、杨宝森、奚啸伯合称“四大须生”。 主要地方剧种及其代表人物 京剧：全国流行最广的剧种，有近二百年历史。 昆剧：也叫昆山腔、昆曲、昆腔。编演《十五贯》、《墙头马上》、《李慧娘》等剧目，得到新生。著名演员有俞振飞、华文漪、李淑君、张继青等。 越剧：流行于浙江、上海等地，约有五、六十年历史。《西厢记》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》等剧目流传很广。著名演员有袁雪芬、范瑞娟、傅全香、徐玉兰、王文娟、张桂凤、徐天红、金采凤等。 河北梆子：流行于河北省以及辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古的部分地区，清代乾隆年间由山西梆子传入河北逐渐演变而成。著名演员有韩俊卿、银达子、金宝环、张淑敏、裴艳玲、张惠云、赵鸣岐、周春山、齐花坦等。 评剧：流行于北京市、内蒙古自治区和华北、东北各省。著名演员有小白玉霜、喜彩莲、新凤霞、魏荣元、席宝昆、李忆兰、马泰等。 豫剧：也叫河南梆子、河南高调，流行于河南全省和陕西、山西、河北、山东、安徽、湖北的部分地区。著名演员有常香玉、陈素贞、崔兰田、马金凤、牛得草等。 秦腔：流行于西北各省。著名演员有刘毓中、刘箴俗。 晋剧：也叫中路梆子，流行于山西中部。主要演员有丁果仙、牛桂英、郭凤英、冀美莲等。 川剧：流行于四川全省及云南、贵州的部分地区。著名演员有张德成、贾培之、周慕莲、阳友鹤、陈书航等。 粤剧：流行于广东全省、广西部分地区以及东南亚华侨居住区。历代著名演员有李文茂、邝新华、马师曾、红线女等。 汉剧：也称汉调，流行于湖北及河南、陕西、湖南、广东、福建等省。著名演员有陈伯华、吴天保等。 黄梅戏：流行于安徽及江西，湖北部分地区，源于湖北黄梅一带的采茶歌。著名女演员严凤英在唱腔和表演上有新的创造。 1、昆曲 昆曲，又称“昆腔”、“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是中国古典戏曲的代表。 2、高腔 高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等。 3、梆子腔 梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等 4、京剧 京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。 5、评剧 评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行。 6、河北梆子 河北梆子，即流行于河北、北京一带的梆子戏，它源于山、陕交界处的山陕梆子，经由山西传至河北，结合河北与北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆击节的特点，唱腔高亢激越，善于表演悲剧情节。河北梆子著名剧目有《蝴蝶杯》、《辕门斩子》、《杜十娘》等。 7、晋剧 晋剧，又名“中路梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展至山西，结合山西语言特点而形成。现流行于山西中部及内蒙、河北一带。它保持了梆子腔以梆击节的特点，音乐风格在高亢之余，也有柔婉细腻的一面。表演通俗质朴。著名剧目有《打金枝》、《小宴》、《卖画劈门》等. 8、蒲剧 蒲剧，又名“蒲州梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展而成，一说此即为原来的山陕梆子。现流行于山西西南部及陕西、河南一带，在声腔上近似于秦腔，语言也用陕西方言。著名剧目有《挂画》、《杀狗》、《杀驿》等。 9、上党梆子 上党梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的“蒲州梆子”发展而成，流行于山西东南部上党一带。其声腔除梆子腔外，也兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔等。剧目有《三关排宴》、《东门会》等。 10、雁剧 雁剧，也称“北路梆子”，由“蒲州梆子”发展而来，流行于山西北部及河北张家口、内蒙古一带。据说它对河北梆子的形成有很大影响。剧目有《血手印》、《金水桥》等。 11、秦腔 秦腔，陕西省地方戏，也叫“陕西梆子”，是最早的梆子腔，约形成于明代中期。其表演粗犷质朴，唱腔高亢激越，其声如吼，善于表现悲剧情节。剧目有《蝴蝶杯》、《游龟山》、《三滴血》等。 12、二人台 二人台，流行于内蒙古、山西及河北张家口一带的戏曲剧种，在内蒙民歌及山西民间小调基础上形成，后来又吸收晋剧的表演成份而渐渐成熟。表演生活气息浓郁，曲词通俗。剧目多为表现农村生活的小戏，如《走西口》、《五哥放羊》等。 13、吉剧 吉剧，流行于吉林省的戏曲剧种。20世纪50年代在东北“二人转”的基础上发展而成，曲调轻快、词句通俗、表演质朴火爆，剧目有《燕青卖线》、《包公赔情》等。 14、龙江剧 龙江剧，流行于黑龙江地区，20世纪50年代在东北“二人转”、拉场戏、影戏及当地民歌基础上形成，表演轻松幽默，曲词通俗。剧目有《双锁山》、《荒堂宝玉》等。 15、豫剧 豫剧，又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。出现过常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阎立品等著名旦角演员。剧目有《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。 16、越调 越调，河南地方剧种，流行于河南及湖北北部地区，因以“四股弦”为主要伴奏乐器，所以也称“四股弦”。音乐为板腔体为主，也唱曲牌。著名演员有申凤梅等。剧目有《收姜维》、《李天保招亲》、《诸葛亮吊孝》等。 17、河南曲剧 河南曲剧，河南省地方剧种，流行于河南省及湖北西北部地区，由曲艺“河南曲子”发展而成。唱腔轻柔婉转，以悲剧内容见长。剧目有《卷席筒》、《陈三两》、《花亭会》等。 18、山东梆子 山东梆子，山东省地方剧种，流行于山东荷泽一带，因其地古称“曹州”，故又名“曹州梆子”。此梆子系由山陕梆子经由河南再传入山东，历经变化而形成。主要剧目有《墙头记》等。 19、吕剧 吕剧，山东省地方剧种，流行于山东中部及江苏、河南一带。20世纪初由民间说唱艺术“山东琴书”发展而成，1950年定名为“吕剧”。吕剧表演富于生活气息，通俗质朴，唱腔曲调简单，易学易唱。所以吕剧在广大农村影响很大。剧目有《王定保借当》、《小姑贤》和现代戏《李二嫂改嫁》等。 20、淮剧 淮剧，江苏省地方剧种，流行于江苏、上海及安徽等地区。它起源于江苏民间小戏，后又吸收徽剧的艺术因素而逐渐发展成熟。其表演粗犷朴素。剧目有传统戏《女审》、《三女抢板》和新编戏《金龙与蜉蝣》等。 21、沪剧 沪剧，流行于上海一带的地方剧种，源于上海浦东的民歌，后形成上海滩簧调，又受到苏州滩簧的影响。20世纪30年代以文明戏的形式在上海演出，并定名为沪剧。剧目多为现代题材，如《啼笑姻缘》、《罗汉钱》、《芦荡火种》等。 22、滑稽戏 滑稽戏，流行于江苏、上海、浙江等地的戏曲剧种。源于上海的“独角戏”，后发展为滑稽戏，曲调驳杂、表演滑稽。主要剧目有《三毛学生意》、《一二三齐步走》等。 23、越剧 越剧，流行于浙江一带的地方剧种。它源出于浙江嵊县的“的笃班”，1916年左右进入上海，以“绍兴文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。1938年后，使用“越剧”这一名称。1942年以袁雪芬为首的越剧女演员对其表演与演唱进行了变革，吸收话剧昆曲的表演艺术之长，形成柔婉细腻的表演风格。出现袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉兰）派等众多艺术流派。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。 24、婺剧 婺剧，流行于浙江金华一带的地方剧种，又名“金华戏”。它是一个多声腔剧种。其声腔由高腔、昆曲、滩簧、徽调等组成，各有其剧目及表演特色。剧目有《僧尼会》、《牡丹对课》、《断桥》等。 25、绍剧 绍剧，流行于浙江绍兴、宁波一带的地方剧种，形成于明末。以“三五七”、“二凡”为主要声腔，表演上以武戏见长，风格粗犷、朴实。剧目有《三打白骨精》、《龙虎斗》、《吊无常》等。 26、徽剧 徽剧，流行于安徽、江苏等地区的戏曲剧种，形成于清代中期，系多声腔的剧种，主要声腔为拔子、吹腔、二黄，也兼唱昆曲、高腔和西皮。1790年，徽班进京为乾隆庆寿，后演变为京剧。剧目多为历史题材，如取材于《三国演义》的《水淹七军》等. 27、黄梅戏 黄梅戏，起源于安徽的戏曲剧种，流行于安徽、江西及湖北地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形成民间小戏，称“黄梅调”， 用安庆方言演唱。20世纪50年代在严凤英等人的改革下，表演日趋成熟，发展成为安徽的地方大戏。著名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》等。 28、闽剧 闽剧，流行于福建地区的戏曲剧种。兴起于明中叶，到清代时已基本形成，只是规模较小。20世纪初爱京剧影响规模渐大，声腔基本完备，包括逗腔、洋歌、江湖、小调和板歌五种。剧目有《炼印》、《天鹅宴》等。 29、莆仙戏 莆仙戏，福建地方戏，旧称“兴化戏”，明中叶时已完全成熟，流行于莆田、仙游一带。音乐为曲牌体，表演颇具古意，典雅抒情。剧目有《张协状元》、《团圆之后》、《春草闯堂》等。 30、梨园戏 梨园戏，一种历史久远的戏曲剧种，可看成戏曲的“活化石”。它保存了很多宋元时期的南戏，如《朱文走鬼》、“荆、刘、拜、杀”等。20世纪50年代后，又编演了《董生与李氏》、《节妇吟》等剧目。 31、高甲戏 高甲戏，流行于福建晋江、龙溪一带，起源于清代中期，后吸收了梨园戏的表演因素及剧目，渐成规模。20世纪20年代又受到京剧的影响，渐渐成熟。它以丑角为主要行当，表演状如牵线傀儡，很有特色。剧目有《连升三级》、《金魁星》等。 32、赣剧 赣剧，流行于江西省东北部的戏曲剧种，由明代的弋阳腔发展而来，系由弋阳腔、青阳腔、昆腔、乱弹等多种声腔组成的剧种。剧目有《窦娥冤》、《荆钗记》、《珍珠记》、《还魂记》等。 33、采茶戏 采茶戏，流行于江西各地的戏曲剧种，主要由当地茶农采茶时所唱的歌曲小调结合民间歌舞发展而成。江西采茶戏分分东、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。剧目有《孙成打酒》等 34、汉剧 汉剧，一般指流行于湖北、河南、陕西等地的戏曲剧种，源出湖北地区，旧称“楚调”或“汉调”，主要声腔是西皮腔，兼唱二黄腔，迄今为止已有近三百年历史。主要剧目有《宇宙锋》、《二度梅》、《审陶大》等。又，在湖南常德和广东也都有汉剧，均为多腔剧种，与湖北汉剧迥然不同。 35、湘剧 湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。 36、祁剧 祁剧，又称“祁阳戏”，流行于湖南祁阳、邵阳一带，源出明代弋阳腔，声腔以高腔为主，兼唱昆曲、弹腔。剧目有《目连传》、《精忠传》、《夫子戏》、《观音戏》等。 37、湖南花鼓戏 湖南花鼓戏是对湖南各地花鼓、花灯戏的总称，其中包括长沙花鼓、岳阳花鼓、常德花鼓、衡阳花鼓、邵阳花鼓等，它们各有不同的舞台语言，形成了各自的风格。花鼓戏的表演朴实、欢快、活泼，行当以小生、小旦、小丑为主，长于扇子的毛巾的运用。剧目有《打鸟》、《刘海砍樵》等。 38、粤剧 粤剧，流行于广东、香港、东南亚等粤语语言区。形成于清初，由外地传入的高腔、昆腔、皮黄、梆子等声腔与当地民间音乐结合而成。音乐为板腔体、曲牌体兼用。剧目有《搜书院》、《关汉卿》等。 39、潮剧 潮剧，流行于广东汕头、福建南部及台湾等地区。主要受外地传入在弋阳腔、昆腔及汉调的影响，形成于明代中叶，在剧目中保留了很多宋元作品，如《陈三五娘》、《扫窗会》、《芦林会》等。 40、桂剧 桂剧，流行于广西东北部及湖南南部地区，明末清初时形成，唱腔以皮黄为主，兼唱昆腔、高腔、吹腔等腔调。剧目有《抢伞》、《拾玉镯》、《柜中缘》等。 41、彩调 彩调，原名“调子”或“采茶”，流行于广西地区。在当地民间歌舞基础上形成，已有近两百年的历史，1955年定名为“彩调”。其表演自由活泼，富于生活气息。最为著名的剧目是《刘三姐》。 42、壮剧 壮剧，流行于广西、云南等壮族聚居区的戏曲剧种，分为南路和北路两派。前者源于当地的“板凳戏”，主要剧目有《文龙与肖尼》；后者源于“双簧戏”，主要剧目有《宝葫芦》。 43、川剧 川剧，四川省地方剧种，流行于四川及其周边地区。由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏部分组成，各有其剧目。川剧唱腔高亢激越，表演诙谐幽默，富于生活气息。主要剧目有传统戏《玉簪记》、《柳荫记》、《活捉王魁》等，新编戏《死水微澜》、《变脸》、《金子》等。 44、黔剧 黔剧，流行于贵州省的地方剧种，由曲艺“文琴”发展而成，主要以扬琴为伴奏乐器，地方特色浓郁。剧目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。 45、滇剧 滇剧，流行于云南及四川、贵州部分地区的地方剧种，形成于清末民初。由外来的丝弦、襄阳调和胡琴戏三种声腔组成，经丝弦腔为主。剧目有《牛皋扯旨》、《闯宫》等。 46、傣剧 傣剧，流行于云南省傣族聚居区，形成于清中叶，源于当地民间歌舞，并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器，表演古朴，载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。 47、藏剧 藏剧，即流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种，用藏语演唱。形成于十七世纪，主要以佛教故事和民间传说为表现内容。演员表演时多戴面具。表演分三部分，第一部分为开场，名为“顿”；第二部分为戏，称为“雄”；第三部分为结束时的祝福，称为“扎喜”。剧目以《文成公主》最为有名。 48、皮影戏 皮影戏，也叫“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”。用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国影戏距今已有一千多年的历史。由于流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同而形成许多类别和剧种，以河北唐山一带的驴皮影和西北的牛皮影最为著名。

第二次世界大战后德国首位获得诺贝尔文学奖的是 赫尔曼·黑塞，1946年他凭借《荒原狼》获奖。赫尔曼·黑塞，德国作家，诗人。出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》等。

答案：据最新消息，瑞安崇文学校已经于2021年3月1日正式开学。解释：瑞安崇文学校是一所位于浙江省温州市瑞安市的知名中学，自2019年开始因为疫情原因一直处于停课状态。但是随着国内疫情逐渐得到控制，各地学校陆续开学，瑞安崇文学校也在2021年3月1日正式开学。拓展：疫情期间，全国众多学校都受到了影响。虽然现在国内疫情已经得到了很好的控制，但仍需要保持警惕，科学防控，保障师生健康和安全。在这个特殊的时期，学生和家长们需要更加关注学校的相关通知和防疫措施，积极配合学校的工作，共同抵御疫情。

1、课文（桥边的老人）作者海明威（1899-1961），美国“迷惘的一代”的代表作家。代表作：长篇小说《太阳照样升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》。中篇小说《老人与海》由于小说中体现了人在“充满暴力与死亡的现实世界中表现出来的勇气而获得1954年的诺贝尔文学奖”。（桥边的老人）运用了有限视角叙述，语言简洁而有张力，留给读者挖掘、玩味的空间。他的名言：一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。*2、课文《墙上的斑点》的作者弗吉尼亚·伍尔夫（1882—1941），是英国现代著名的女作家、评论家，被誉为20世纪最伟大的小说家之一，是引导现代主义文学潮流的先锋。一篇典型的意识流小说是《墙上的斑点》。意识流小说是典型的心理小说，人物的心理活动成为小说的绝对主体。著名的意识流作家和作品还有：爱尔兰的詹姆士·乔伊斯及其（尤里西斯），法国的马塞尔·普鲁斯特及其《追忆逝水年华》，美国的威廉·福克纳及其（喧哗与骚动）。3、谍文《炮兽》的作者维克多·雨果是19世纪法国浪漫主义最杰出的代表，是法国文学史上最伟大的诗人和小说家之一。他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰，合计作品七十九部之多。贯穿他的一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制恶。代表作有：《悲惨世界》《巴黎圣母院》、《海上劳工》、《笑面人》和《九三年》。《悲惨世界》中的冉阿让是一个人格高尚的思想人物。《巴黎圣母院》是美丑对比的经典之作。1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言。剧本虽未能演出，但那篇序言却被认为是法国浪漫主义的宣言，成为文学史上划时代的文献。它对法国文学的发展起了很大的推动作用。*4、课文《安东诺夫卡苹果》的作者是俄国作家蒲宁。1933年获得诺贝尔文学奖。俄罗斯文学是世界文学的瑰宝。在俄罗斯各个历史时期涌现出了大批杰出的作家，他们写出了众多影响世界的作品。19世纪有被称为“俄罗斯文学之父”的普希金（叶甫盖尼·奥涅金）、批判现实主义作家果戈里的（死魂灵）、屠格涅夫的（猎人笔记）、陀斯妥耶夫斯基的（罪与罚）、契诃夫的（变色龙）等大量作品，是俄罗斯文学的颠峰时期。19世纪末20世纪初，《安东诺夫卡苹果》的作者蒲宁等人的小说创作基本上沿着19世纪现实主义的道路前进，同时流露出较多的感伤情调。苏维埃俄国初期，写有（青年近卫军）的法捷耶夫和写有（一个人的遭遇）的肖洛霍夫很快转向了社会主义现实主义。5、课文（丹柯）作者高尔基（1868～1936），前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。浪漫主义作品有《马卡来·楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》、《鹰之歌》等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情。有长篇小说《母亲》和剧本《敌人》，有自传体长篇小说三部曲《童年》《在人间》和《我的大学》。*6、课文（炼金术士）的作者是巴西作家保罗·戈埃罗。（炼金术士）又译为（牧羊少年的奇幻之旅），是作者最负圣名的小说。这部象征色彩极强的寓言故事被誉为“影响读者心灵一辈子的现代经典”，在18个国家名列畅销书榜首。7、课文（娜塔莎）的作者列夫·托尔斯泰（1828—1910）是19世纪俄国最伟大的现实主义作家。<战争与和平>是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨著，一直被称为“世界最伟大的小说”。还有作品《安娜·卡列宁娜》《复活》。列宁称他为“俄国革命的镜子”，鲁迅称他为“19世纪的俄国巨人。”《西方正典》的作者称他为“从文艺复兴以来，唯一能挑战荷马、但丁与莎士比亚的伟大作家。”*8、课文（素芭）的作者泰戈尔，印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，是一个具有世界影响的作家。1913年获诺贝尔文学奖。他是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。著有诗集《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》。脍炙人口的小说《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。他的“爱的哲学”对冰心、王统照、许地山的文学创作有影响。冰心更把“母爱、童心、大自然”当作自己创作的主题。9、课文（清兵卫与葫芦）的作者志贺直哉（1883年—1971年），是日本近代文学史上著名的“白桦派”的主要代表，有“日本短篇小说之神”的称号。他的作品追求个性解放，提倡人道主义精神，强调人的尊严和意志，代表作有长篇小说<暗夜行路>。*10、课文（在桥边）是作者泊尔（1917—1985），德国小说家，1972年获得诺贝尔文学奖。主要作品有中篇小说《正点到达》、长篇小说《亚当，你到过哪里》和短篇《流浪人，你若到斯巴……》成名作《正点到达》已成为联邦德国“废墟文学”的代表作。1971年发表的《与一位女士的合影》是泊尔全部创作的结晶，被诺贝尔奖评委誉为“臻于顶峰”之作。11、课文<牲畜林>的作者卡尔维诺（1923-1985）是意大利当代最有影响力的作家。代表作有（寒冬夜行人）（看不见的城市）等。*12、课文（半张纸）的作者是瑞典的斯特林堡。13、课文《山羊兹拉特》的作者辛格（1904—1991），美国犹太裔小说家，被誉为20世纪“最会讲故事”的短篇小说作家。《傻瓜吉姆佩尔》与他的另一篇短篇杰作《市场街的斯宾诺莎》堪称双璧。1978年，辛格“因为他的充满激情的叙事艺术，不仅扎根于犹太血统的波兰人的文化传统中，而且反映和描绘了人类的普遍处境”而获得了该年度的诺贝尔文学奖。*14、课文（礼拜二午睡时刻）作者是哥伦比亚的加西亚·马尔克斯。拉美魔幻现实主义代表作家，1982年获得诺贝尔文学奖。代表作有〈百年孤独〉《霍乱时期的爱情》。15、课文（沙之书）的作者博尔赫斯（1899—1986），阿根廷诗人、小说家兼翻译家。20世纪短篇小说大师，被视为“影响欧美文学的第一位拉丁美洲作家”。1950年获阿根延国家文学奖，1961年获西班牙的福门托奖，1979年获西班牙的塞万提斯奖。其作品文字精炼，构思奇特，结构精巧，情节荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。*16、课文（骑桶者）的作者卡夫卡（1883—1924）是奥地利作家，西方现代派文学奠基人之一，20世纪最伟大的小说家之一。代表作有〈变形记〉〈审判〉〈城堡〉。1、海明威美国小说家。1954年诺贝尔文学奖获得者。《桥边的老人》现实主义短篇小说“冰山理论”美国大诗人弗罗斯特在海明威用猎枪自杀的次日作了恰如其分的描述：“他坚韧，不吝惜人生；他坚韧，不吝惜自己。……值得我们庆幸的是，他给了自己足够的时间显示了他的伟大。他的风格主宰了我们讲述长长短短的故事的方法。我依然记得我想对碰上的每一个人大声朗诵《杀人者》的那股痴迷劲。他是我将永远怀念的朋友。举国上下沉浸在哀痛之中。”海明威早期的长篇小说《太阳照样升起》（1927）、《永别了，武器》（1927）成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。50年代后，他塑造了以桑提亚哥为代表的“可以把他消灭，但就是打不败他”的“硬汉性格”（代表作中篇小说《老人与海》1950）。在艺术上，他那简约有力的文体和多种现代派手法的出色运用，在美国文学中曾引起过一场“文学革命”，许多欧美作家都明显受到了他的影响。2、弗吉尼亚伍尔夫英国意识流文学的代表作家之一，也是世界三大意识流作家之一，被誉为“20世纪最佳女作家”。《墙上的斑点》意识流短篇小说莎士比亚文艺复兴时期英国伟大的剧作家和诗人，主要作品为剧本37部，悲剧有《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》（合称“四大悲剧”）和《罗密欧与朱丽叶》等，喜剧有《威尼斯商人》，马克思称之为“人类最伟大的戏剧天才”。3、维克多?雨果19世纪法国伟大作家，浪漫主义文学最卓越代表。《炮兽》浪漫主义长篇《九三年》节选长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》巴尔扎克19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。主要作品为《人间喜剧》百科全书（包括《高老头》《欧也妮葛朗台》等），是世界文学中规模最宏伟的创作之一，也是人类思维劳动最辉煌的成果之一，马克思称它“提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。4、马克西姆高尔基前苏联无产阶级伟大作家。《丹柯》浪漫主义象征性寓言体短篇小说《伊则吉尔老婆子》主要作品：自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》，散文诗《海燕》等。列宁称他“无产阶级艺术的最杰出代表”，称《母亲》是部“非常及时的书”。5、列夫托尔斯泰《娜塔莎》长篇《战争与和平》节选19世纪俄国最伟大的作家，主要有长篇历史小说《战争与和平》、里程碑式巨著《安娜卡列尼娜》、长篇小说《复活》、自传体小说《童年》《少年》。他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”，已被公认是全世界的文学泰斗。普希金十九世纪俄国最伟大的诗人。“俄罗斯文学之父（始祖）”；其作品被称为“俄罗斯生活百科全书”；主要作品为抒情诗《自由颂》、长篇诗体小说《叶甫盖尼奥涅金》、童话诗《渔夫和金鱼的故事》等。屠洛涅夫俄国19世纪批判现实主义作家主要，作品有长篇小说《罗亭》《父与子》《贵族之家》，散文故事集《猎人笔记》描写农奴的悲惨生活，抨击农奴制度，被誉为“一部点燃火种的书”。《父与子》是屠格涅夫的代表作。契诃夫19世纪末俄国伟大批判现实主义作家。主要作品短篇小说《小公务员之死》《变色龙》《套中人》，中篇小说《第六病室》，剧本《海鸥》《万尼亚舅舅。他是俄罗斯唯一以短篇小说创作登上世界文坛高峰的作家。世界三大短篇小说家之一。果戈里19世纪俄国最优秀的讽刺作家，《钦差大臣》批判现实主义文学的奠基人，《死魂灵》吝啬鬼形象（四大吝啬鬼形象之一）。奥斯特洛夫斯基：20 世纪前苏联作家，代表作有《钢铁是怎样炼成的》。6、泰戈尔 19-20世纪印度伟大诗人《素芭》现实主义短篇小说代表作《吉檀迦利》《园丁集》 《飞鸟集》和小说《沉船》。1913年诺贝尔文学奖亚洲第一人。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。7、其他《清兵卫与葫芦》现实主义短篇小说【日本】志贺直哉《在桥边》现实主义短篇小说【德国】海因里希?伯尔，1972年获诺贝尔文学奖《牲畜林》现实主义短篇小说【意大利】卡尔维诺《半张纸》短篇小说【瑞典】斯特林堡《山羊兹拉特》现实主义短篇小说【美】艾萨克?什维斯?辛格，1978年获诺贝尔文学奖《礼拜二午睡时刻》魔幻现实主义短篇小说【哥伦比亚】加西亚?马尔克斯，1982年获诺贝尔文学奖。长篇：《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。《沙之书》魔幻现实主义短篇小说【阿根廷】博尔赫斯，20世纪短篇小说大师《骑桶者》荒诞派短篇小说【奥地利】弗兰茨?卡夫卡，现代派文学的鼻祖。长篇：《城堡》《审判》；短篇：《变形记》。第一单元 叙述《桥边的老人》（选自《海明威短篇小说选》）刻画了二战中一位孤苦的西班牙老人形象，通过他疲惫不堪的艰难逃难的遭遇，反映了法西斯发动战争的罪恶，表达了人民渴望和平的愿望。海明威（美国，“迷惘的一代”代表作家）获得过1954年诺贝尔文学奖。《太阳照样升起》、《永别了，武器》（“迷惘的一代”代表作）、《丧钟为谁而鸣》《老人与海》塑造了“摆脱迷惘、悲观，为人民利益英勇战斗和无畏牺牲”的反法西斯战士形象；塑造了“可以把他消灭，但就是打不败他”的硬汉形象（圣地亚哥《老人与海》）；“冰山原理”（把东西藏起来，让读者去想）本文：刻画人物的方法；人物形象；侧面表现战争。《墙上的斑点》描写了主人公看到墙上有一个斑点而引发了一连串漫无边际的遐想，后来却发现，那个斑点不过是爬在墙上一只蜗牛。弗吉尼亚u2022伍尔芙（英国意识流小说代表作家）（第一个是普鲁斯特《追忆似水年华》）《海浪》《到灯塔去》《雅各布的房间》《达洛卫夫人》其“小说就象一张蜘蛛网。也许只是极其轻微黏附着，然而它还是四只脚都黏在生活之上。”在无拘无束的意识流动中，表达自己对生活真实内在的看法。第二单元 场景《炮兽》（选自长篇小说《九三年》）通过描写一尊大炮滑脱的可怕场面，营造了阴惨、神秘、悲壮的氛围，塑造了失职后勇敢地挺身而出的炮队队长形象和严厉、冷峻、果断、对下属赏罚分明的将军朗特纳克的形象。作者雨果，法国积极浪漫主义文学运动的领袖，代表作《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》，作品的主题是人道主义、反对暴力、以爱制恶。在雨果的作品中常常运用美丑对比原则（对比在场景描写和人物描写中的作用）和浪漫主义手法。学习《炮兽》主要掌握人物及其人物形象塑造的方法，重点是放在场景的安排上。《安东诺夫卡苹果》以时间为顺序巧妙地安排四个生活场景：庄园兴盛时期、中等贵族生活、地主精神日趋衰落、小地主时代开始，揭示出俄国中等贵族阶级的日益衰落，他们的精神日趋颓废的现状，为地主阶级的没落唱了一首挽歌。蒲宁，俄国作家，出身贵族，曾获得1933年诺贝尔文学奖。代表作是《米佳的爱情》《三个卢布》《幽蝉小径》《巴黎》。蒲宁继承俄国古典文学的现实主义传统，其小说不太重视情节与结构的安排，而专注于人物性格的刻画和环境气氛的渲染。（以课文为例展开分析）第三单元 主题《丹柯》（选自《伊则吉尔老婆子》）用浪漫主义手法，刻画丹柯这一光辉形象。为了让族人走出黑暗，他献出自己的心，用那颗燃烧的心照亮了人们的前程，带领人们走出黑暗。高度赞扬了丹柯勇敢、坚定、无私无畏、敢为理想献身的精神。借丹柯这一形象表达了俄罗斯人民渴望自由，追求光明的理想。高尔基，前苏联著名作家，被列宁称为“无产阶级艺术最伟大的代表者”。代表作《海燕之歌》《母亲》《在人间》《我的大学》（自传体三部曲）《克里姆萨姆金的一生》（俄罗斯精神生活的编年史）。《丹柯》抑彼扬此，具有浪漫主义色彩、运用想象、虚构现实中没有的人物、情节和环境，其实隐含了一种象征意义，是对现实生活的反映。本文：人物的象征意义，挖心的意义，作者的写作风格。《炼金术士》少年寻宝的故事给人以深刻的启示：每个人的财富都在自己身边，但要敢于去追求，这需要勇气、智慧、执着和经受艰难的考验。即使最终没能实现，而追求的过程也是一生享用不尽的财富。——它使你远离平庸和无为。保罗u2022戈埃罗，巴西作家。代表作《朝圣》以理解自己为出发点，长于用朴素的语言，象征的手法来讲述富于意味的哲理。第四单元 人物《娜塔莎》（选自《战争与和平》）通过描写娜塔莎在参加舞会前的兴奋、激动与焦急的心情，舞会上相遇安德来公爵并双双埋下爱情的种子以及已经许配给安德来的娜塔莎因为孤独与寂寞受美男子阿那拖尔的诱惑而背叛安德来的心理状况，塑造了一位纯真善良、渴望爱情与幸福，但又过于轻信、充满浪漫与幻想的贵族女孩形象。列夫u2022托尔斯泰，俄国19世纪最伟大的作家。代表作《战争与和平》（史诗和编年史特色的鸿篇巨制）、《安娜卡列尼娜》（第二部里程碑作品）、《复活》（世界文学不朽名著）对贵族生活的批判，主张道德的自我修养，擅长于心理分析。关注“人民的思想”。“娜塔莎”是托尔斯泰笔下一个经典的形象。本文：分析人物形象和塑造人物的方法。《素芭》通过刻画哑女素芭永恒孤寂的内心世界，为我们展示了素芭的不幸以及她与自然的和谐融合。长大后，由于自身的残疾，素芭被迫远嫁到加尔戈达，远离了她熟悉的生活，陷入了更大的孤寂之中，美丽、聪颖、内心丰富，充满爱心的善良女性素芭的遭遇让人同情。泰戈尔，印度著名诗人、小说家，1913年获诺贝尔文学奖（因《吉檀迦利》抒情诗集获奖）。《摩哈摩耶》（短篇小说）、诗集《吉檀迦利》《沉船》《戈拉》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》诗歌——冥思闲适，抒情气氛浓郁，哲理意味深刻，韵律优美而富有变化，美学风格质朴、自然、超逸。作品反映印度人民在帝国主义和封建种族制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写他们不屈不挠的反抗斗争，充满鲜明的爱国主义和民族主义精神。第五单元 情节《清兵卫与葫芦》通过记叙清兵卫喜欢葫芦，可此爱好却被扼杀，反又热衷上绘画的故事，表现了作者对清兵卫的同情，批判那种粗暴扼杀少年个性的做法，呼吁人们尊重个性，让个性自由发展。志贺直哉，日本“小说之神”，近代“白桦派代表作家”。长篇小说《暗夜行路》。志贺直哉的小说特点：1、追求个性解放，提倡人道主义精神，强调人的尊严和意志。2、作品大多从身边取材，以观察细腻、描写精确为特色。3、本文：倒叙的作用、对比的意义、情节的跌宕对表现主题和塑造人物的作用要掌握。《在桥边》通过对“我”在桥边数过桥人的记叙和细腻的心理刻画，生动地描述了一段感人肺腑的暗恋故事，表现了主人公内心的复杂感情及对美好情感的执著追求。海因里希·伯尔，德国作家，1972年《与一位女士的合影》获诺贝尔文学奖，战后文学即“废墟文学”的代表。代表作《与一位女士的合影》《流浪人，你若到斯巴……》，以时代广阔的视野和敏锐的典型化的技巧反映广阔的社会生活，逼真细腻地人物塑造。本文：抓住情节的运行和细腻的心理描写。第六单元 结构《牲畜林》（选自《卡尔维诺文集》以平实但又调侃幽默的语言描写了意大利农民同入侵的德国纳粹士兵抗争的心态，表现了人们战胜法西斯的乐观精神。卡尔维诺，意大利作家。代表作《看不见的城市》。《意大利童话》既似现实中的童话，又像童话中的现实，把西方世界中人丧失自我本质的境遇淋漓尽致地表现出来。本文：掌握文章的情节和“延误”的作用；分析朱阿的形象和他出场的典型背景。《半张纸》以几乎白描的手法介绍一位年轻房客两年间的生活经历（幸福美满—孤独不幸悲伤—微笑）揭示主人公乐观积极、充满朝气的人生态度，同时告诉我们，对过去的一切，美好的，应该珍惜；不幸的，任其随时光流逝，应把握现在，开拓美好未来。斯特林堡，瑞典作家，代表作《梦的戏剧》（欧洲表现主义的先锋）《红房间》《朱丽小姐》以独特的表现方式，表达深刻的内涵，给人耳目一新之感。用平实的语言写生动的人和事。本文：理解半张纸的意义；理解小说的主题。第七单元 情感《山羊兹拉特》通过卖羊未成的经历的叙述，不仅将悲悯的目光投向困难中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁的山羊，体现作者对社会现实的高度关注和精炼概述。艾萨克·什维·辛格，美国作家，1978年凭长篇小说《卢布的魔术师》诺贝尔文学奖。其作品“充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。”本文：景物描写的作用；拟人叙述的作用；理解主题。《礼拜二午睡时刻》通过一对母女去祭拜被当作小偷打死的亲人的经过，向我们展示出了母爱的执著以及神父的宽容，进一步揭示了人性中那固有的爱。加西亚·马尔克斯，哥伦比亚作家，1982年获诺贝尔文学奖。代表作《百年孤独》（魔幻现实主义代表作家在拉丁美洲引起一场文学地震）将现实主义与幻想结合起来，其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中揉混着魔幻与现实，反映出整个南美大陆的生命矛盾。第八单元 虚构《沙之书》通过一本既没有开始也没有结局的圣书对“我”的影响，阐述了一种无限可能和无限延续的感觉，表明作者对世界的迷茫和未知世界的一种惶恐心理。博尔赫斯，阿根廷作家，20世纪短篇小说大师，作家们的作家，知识型作家。代表作《布宜诺斯艾利斯的激情》（诗集，此地为奥运圣火传递地）《虚构集》（短篇小说集）作品文体干净利落，文字精炼，构思奇特，结构精巧，小说情节常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。本文：沙之书的象征意义；故事情节的淡化；内心的描写。《骑桶者》用一种虚幻的手法写出了一个生活在贫困中的人向煤店索求一铲煤而遭到驱赶的事实，向我们展示了现实社会的冷酷和人民生活的艰难，表达作者对社会的控诉和批判。卡夫卡，奥地利作家，欧洲著名表现主义作家。代表作《地洞》《变形记》《城堡》大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。本文：理解为什么要骑？骑桶者的象征意义？理解课文主题。

西方文学·斯特林堡 瑞典杰出的戏剧家，小说家，表现主义戏剧的开拓者。1849年1月22日生于斯德哥尔摩，父亲经过商，做过轮船经济人。斯特林堡的母亲曾是他父亲的仆人，他的4卷本自传体长篇小说 《女仆的儿子》 (1886——1909) 即取名于此。书中描述了作者灰暗的童年生活; 这种生活形成了他脆弱、敏感、渴望温情、以反抗克服自卑的气质，对他后来的创作有很大影响。1876年，斯特林堡入乌普萨拉大学，曾几次辍学。20岁时成为业余作家; 他的独幕剧 《被放逐者》 (1871)曾得到国王卡尔十五世的赏赐，斯特林堡得以完成学业，但没拿到学位。1872年，反映瑞典宗教改革的历史剧 《奥洛夫老师》问世，充满了青年人的叛逆精神和悲观主义; 在艺术上，受到莎士比亚和歌德的影响，摒弃了瑞典传统戏剧朗诵式的语言风格。这是斯特林堡的第一部较重要的作品，但直到1881年他的长篇小说 《红房间》 (1879) 在社会上获得了巨大成功时，才得以上演。《红房间》是斯特林堡的成名作，副标题是 《记艺术家和作家们的生活》，其中记述的艺术家和作家生活只占很小一部分，大部分是对社会的讽刺和批判，有不可知论和怀疑主义的色彩。作品中对从莫塞山俯瞰斯德哥尔摩的描写，是脍炙人口的篇章。《红房间》也是瑞典的第一部自然主义作品。1881年，发表《幸运的彼得的旅行》; 1882年发表的 《新国家》，讽刺了1865年 *** 改革后的社会生活。 1884——1886年，斯特林堡的短篇小说集 《结婚》 (1、2部) 问世，因作者在妇女解放问题上的保守态度而引起巨大的社会反响。在引言中，作者阐述了自己的观点。他认为时代的经济和社会环境将妇女驱赶到一个日益自私和道德败坏的位置上。在这部集子中，可以体味到作者最细腻和富有人情味的笔触。对女性的厌恶在斯特林堡好似不可摆脱，这导致他在此后几年完成了被誉为自然主义戏剧之典范的三部剧作： 《父亲》 (1887)、《朱丽小姐》 (1888) 和 《债主》(1889)。受左拉自然主义理论的影响，这几部剧作借鉴了法国17世纪古典主义悲剧的某些原则，比如“三一律”的原则。 1890年，斯特林堡完成了描写渔民生活的长篇小说《在海岸线上》。在作品中，存在于受过教育的上流社会与下层社会的敌意导致了悲剧性的结果，在他们的矛盾冲突中，妇女们站在与有“教养”的贵族们相对立的下层社会一方。此后到1896年，斯特林堡曾出国居住，未完成大型作品。1897年和1898年完成的《地狱》和《传说》，是两部以心理描写著名的忏悔录式的作品，讲述自己的灵魂经历考验和搏斗而终于得到升华。此后，斯特林堡的创作转入了新的阶段，由自然主义转向表现主义和象征主义。剧本《到大马士革去》 (三部 曲 ，1—2： 1898; 3，1904)、《死魂舞》 (1901) 和《一出梦的戏剧》 (1902)，以幻想方式表达了作者内心的痛苦和对人世的绝望，将目光射向了上帝。其中《一出梦的戏剧》被认为是表现主义戏剧的开山作，在这一时期，斯特林堡还创作了一批历史剧，以《古斯塔夫·瓦萨》 (1899) 成就较为突出。1907年完成的室内剧《鬼魂奏鸣曲》是表现主义戏剧的一部名作; 同年，长篇小说《黑旗》问世。1909年完成的《大路》，是斯特林堡的最后一部剧作。被认为是作者一生的象征性写照。 斯特林堡于1912年5月14日去世。 斯特林堡一生创作丰富，戏剧方面的成就尤为突出，他的戏剧创作从现实主义到自然主义，又到表现主义和象征主义。斯特林堡的剧作不以严密的逻辑和反映生活的真实见长，而以表现强烈真切的内在情感体验、丰富自由，不受羁绊的幻想和想象、对人类基本天性的深刻揭示和对人生的独特感受为突出特色，对后来欧美戏剧的发展产生了深刻的影响。美国著名剧作家奥尼尔曾将斯特林堡推为本世纪最伟大的剧作家。 除剧作外，斯特林堡还发表过一些研究语言的论著，著有《中国文字的起源》。

难以走入统治阶级的视野,它们只能游走于文学的边缘,在民间以民间的方式流传。就算是登上了大雅之堂的《诗经》,也要被那些所谓的正统思想规范起来,把美好的爱情诗《关雎》说成什么“后妃之德”,就怕位于《诗经》之首的《关雎》不这样附会就失去了其“正始之道,王化之基”的重要地位,对于无法附会的“郑风”则烙上了“郑风淫”的印记。也就是说,在中国古典文学中,很多民间的东西失去了其存在的自由,如果已经存在,则往往是以为统治阶级服务的理由存在的,真正的民间文学被挤到了边缘地带,甚至被挤出文学殿堂。但是我们在进行古代文学研究的时候应该避免出现这样的问题,文学是平等的,它在研究领域应该被研究者同等关注。巴赫金的狂欢化理论就表现出了一种强烈的反权威、反主流意识和争取平等的倾向。巴赫金着重分析了文艺复兴时期的狂欢节:“在狂欢节中,人与人之间形成了一种新型的人际关系,通过具体感性的形式、半现实半游戏的形式表现了出来。这种关系同非狂欢式生活中强大的社会等级关系恰恰相反。人的行为、姿态、语言,从在非狂欢式生活里完全左右着人们一切的种种等级地位(阶层、宫衔、年龄、财产状况)中解放出来……”②像大多数的乌托邦向往者一样,巴赫金希望“现实地和完全地回到农神黄金时代的大地”。他利用民间的一切诙谐形式来批判当时的教会和官方的片面严肃和僵化,“所有这些仪式和演出形式,作为取乐为目的的活动形式,同严肃的官方的——教会和封建国家的——祭祀形式和庆典都有明显的区别,可以说是原则性的区别,他们显示了看待世界、人和人的关系的另一个角度,绝对非官方、非教会和非国家的角度”。③当然,巴赫金的狂欢化理论不是说一定要恢复人类欢乐的节日传统,其目的是要传达一种意识、一种思想,也就是对等级制度、神学、官方的颠覆与瓦解,将一切所谓高贵的、精神的、理想的、抽象的东西降低。狂欢化是民间文化的灵魂和核心,这种理论提倡相对性精神,摧毁绝对真理,主张平等对话,无论是官方的主流的思想意识,还是民间的思想意识,都能平等共存,并相互影响交流。巴赫金的这种否定权威、反对专制的思想意识对于我们研究古典文学作品是很重要的。文学是来源于生活并高于生活的,那些潜在于民间的文学与庙堂文学一样具有文学的价值。我们应该多从民间的角度来研读那些文学作品,力图还那些民间文学以本来的面目。

　　毕飞宇自1991年《孤岛》的发表走向文坛，在早期写作中，带有明显的“先锋实验”色彩，虽然在文学史中毕飞宇被冠以“新生代”作家，可他的前期写作如《那个男孩是我》、《五月九日或十日》、《充满瓷器的时代》等小说则显示了和1980年代的先锋写作者们遥远的呼应，而长篇小说《上海往事》的历史叙事和《那个夏天、那个秋天》的青春叙事则被淹没在1990年代的长篇小说海洋中。但自2000年的转型之作《青衣》始，毕飞宇的写作开始呈现出独特的文学世界与叙事风格，此后的“王家庄”系列小说，从中篇小说《玉米》、《玉秀》、《玉秧》到长篇小说《平原》，更是奠定了他作为一个当代文坛重要小说家的位置。本文试图探讨的正是毕飞宇的这一系列写作所构建的文学世界、呈现出的叙事伦理，及其之于20世纪中国文学史的意义和价值。 　　一、“启蒙”叙事之外的复调民间史 　　在20世纪中国小说史上，乡土书写从新文学的开端时期就成为建构“民族国家”想象的重要一翼。以鲁迅为代表的五四乡土作家以现代知识者的“启蒙”姿态回望乡土，发现了乡土的“蒙昧”与“麻木”，寄予了现代知识分子对“乡土中国”的“哀其不幸、怒其不争”的愤懑与焦虑。以30年代的沈从文为典型，“离乡者”通过对乡土的“田园牧歌”想象，寄寓了对当下中国的“深忧隐痛”和对未来中国的期许与热望。而40年代解放区文学中的“赵树理”方向，则呈现出乡村叙事与“左翼”意识形态的高度契合，成为新中国成立以后乡土文学的政治化书写的先河。这构成了20世纪中国乡土文学的三个重要脉络，这三个脉络上的乡土文学书写在知识谱系上分别与“启蒙”、“审美”、“革命”的话语系统密切相关，也就是说，在这样的知识谱系上，鲁迅、沈从文、赵树理式的乡土书写，在被不同的知识资源和精神姿态重新建构。在这样的知识脉络上来考量毕飞宇的《玉米》、《平原》等乡土小说，就会发现毕飞宇的乡土书写的独特之处。在毕飞宇的“王家庄”系列小说中，乡村既不是承担被“启蒙”的蒙昧与混沌之地、不是美丽的田园牧歌，也不是“革命”主题下新旧势力的冲突或“明朗的天”的“解放”叙事。“王家庄”虽然在时间序列上和中国政治生活中的“**”密切相关，但毕飞宇的乡土书写搁置了“**”的苦难和悲情叙事，而是还原了民间的日常生活史。 　　在毕飞宇建构的“王家庄”的小说世界中，启蒙话语遭遇了对抗与质疑。在“王家庄”这个封闭的空间中，“乡村”和“城镇”并未构成乡土书写中典型的二元对立的话语结构，也并未在文明／落后、现代／传统、乡村／都市等话语谱系中展开叙事。你很难用蒙昧、落后等来定义“地球上的王家庄”。在“王家庄”，琐碎的日常生活和被政治浸染的生存状态共时存在，青年们旺盛的生命力与青春无处安放的躁动缠绕在一起，民间伦理与政治伦理、革命伦理互相渗透又互相背离。叙事者似乎就是生活在“王家庄”的芸芸众生中的一个，是“玉米”、“玉秀”、“端方”、“曼玲”的邻居，是他们的朋友。他娓娓讲述着发生在身边的故事，讲述着民间大地上混沌而琐碎的日常生活，讲述着青年们内心隐秘的激情和在世界面前左冲右突但不免再次陷落的处境。可以说，“王家庄”作为一个完整的美学意义上的乡土世界，并不是写作者的对象性存在，而是写作者生命经验的一部分，是在对乡土民间的书写中，透视生活于这片土地上的人们的命运。在这个意义上，毕飞宇的乡土书写从个体经验出发但超越了个体经验，从乡土出发但同时也超越了乡土。 　　在20世纪的乡土小说中，不管是“启蒙”、“审美”还是“革命”的乡土，在小说中往往有一个作者的声音在说话，或在启蒙理性下召唤古老的乡土中国的觉醒、或在美学意义上对田园牧歌的由衷抒怀、或在革命实践中对乡土进行询唤。但在毕飞宇的乡土小说世界中，不是“独语”而是“复调”构成了他小说的基本言说方式。从《玉米》、《玉秀》到《平原》，毕飞宇让他笔下的人物自我说明，也就是说，在毕飞宇的乡土小说中，人物不是他表达自我理念的对象化存在，而是他们都有自己独立的生命意识和心灵体察。巴赫金在论及陀思妥耶夫斯基的小说的复调时，认为“主人公的意识，在这里被当作是另一个人的意识，即他人的意识；可同时它却并不对象化，不囿于自身，不变成作者意识的单纯客体”。他们是他们自己，甚至于他们的人生选择并不受作者意识的支配、都有自己的合理性。 　　在《玉米》中，玉米的精明老到，使毕飞宇发出这样的感慨：“我爱玉米吗?我不愿意回答这个问题。我怕她。”为什么玉米让作者“害怕”，我想，因为玉米不是《祝福》中的祥林嫂，不能用“被侮辱与被损害者”来控诉黑暗的封建礼教，玉米也不是《边城》中的“翠翠”，以那个湘西如此纯美善良的女孩来指认未来中国的乌托邦想象，玉米也不是《青春之歌》中的林道静，通过她可以书写革命的合法性和崇高意味。玉米是生长于苏北大地上的一棵“玉米”，她汲取天地精华、汲取阳光雨露，但也汲取了乡村日常的种种不堪而被扭曲，但她依然努力地向上生长。她和世界的关系是紧张的，她警惕地像一个机智的松鼠一样窥视着她生活的世界，并以自己的方式反抗这种紧张。而对于毕飞宇来说，他和作为自己小说创作对象的“玉米”之间的“潜在的战争”，也使他感到了“自己的紧张”。因此，毕飞宇“玉米”系列的小说意义，“不在于他用独自方式宣告个性的价值，而在于他把个性看作是别人的个性、他人的个性，并能客观地艺术地发现它、表现它，不把它变成抒情性的，不把自己的声音同它融合在一起，同时又不把它降低为具体的心理现实。”玉米、玉秀、玉秧们的“个性”只能是属于她们自己的独立的“个性”，而且，她们应对世界的方式、她们内心涌动的隐秘的生存力量，各自构成了独立的“风景”。 　　而在毕飞宇的长篇小说《平原》中，政治、革命、宗教、封建迷信等更是构成了多声部的对话关系。他以生活的“平视者”展示了根植于民间大地上的各种话语方式存在的合理性及其共同构建的复调的乡村世界。在小说中，以支部书记吴曼玲为首的“政治”和“革命”话语虽然在表层上掌控了王家庄的日常生活，但“革命”话语却常常被其他的话语方式所僭越。一次又一次的“革命”并没有使地主的女儿孔素贞“洗心革面”，她依然在佛的极乐世界中寻求超越现世生存的精神寄托。外来的知识者顾先生是“马克思主义”的“布道者”，坚守着精神的“纯粹”，从来不吃集体一个鸭蛋。但顾先生的精神“纯粹”却在乡村女子姜好花的肉体引诱中迅速失守。精通天地鬼神的许半仙一直是王家庄的积极分子，什么事都参与，什么事都少不了她。而保证了许半仙存在的“合法性”和“优越性”的是她的“雇农”身份，是她政治上先天的优势。她不再是《小二黑结婚》中被改造的落后分子“何仙姑”，而成为民间生存的另一种保障，因为“某种意义上说，许半仙的存在捍卫并保证了王家庄，她使王家庄的许多人有了寄托，有了安全，有了私下的、秘密的精神保障”。因此，在《平原》中，革命、宗教、迷信、唯物主义等奇异地缠绕在一起，使“王家庄”成为乡土中国的一个巨大的镜像。

　　巴赫金的狂欢诗学适用于那些统治由严酷压制到相对宽松或无力控制的社会转型时期的文学现象的研究。既有社会形态更替的过渡阶段，又有政治清明的盛世时期。后者，也就是说，统治阶级的文化约束机制比较小，文化思潮自由空间相对大，如同蔡元培在北大提倡“思想自由，兼容并包”的多元并存、百家争鸣的局面。文艺复兴时期、19世纪初期的浪漫主义文学、19世纪后期20世纪初期的俄国、春秋战国时期、盛唐文学、资本主义萌芽出现的明朝中后期、“五四”文学革命时期、新时期等等。　　上述阶段的文学创作在题材、语言、体裁、艺术手法上无不充满狂欢化精神，统治阶层对文学园地的干预一定程度上沉潜下去，文学创作主体的艺术个性得以彰显，风格多样化，形成一种百花斗奇争艳的宽松艺术环境。　　寻求理论适用的时空，发现理论与后者的契合点，这样的理论才有运用的潜能，才有生命活力，才有真正的价值，这样，对理论进行场景化是有必要的。但是，所寻的适应环境与已存的理论观点可能出现某些偏差，所以，运用巴赫金狂欢诗学来评述文学现象时，要避免出现或削足适履，或方枘圆凿，或胶柱鼓瑟的不当倾向。这方面做得比较好的是刘康，他认为“巴赫金的侧重点是大众文化的审美趣味，即对肉体感官欲望的大胆追求”。他强调狂欢诗学的实用性和物质性来对20世纪文学中的“革命”现象与《废都》、《白鹿原》等作为当代文化的小说化倾向等等的分析。同样，若运用狂欢理论研究雨果小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》，或《西游记》、《金瓶梅》等文本，会有一定学术意义的。

第一个概念属于接受美学的范畴.填空：现象学大师英伽登（接受美学中许多人受他的影响）提出了文学作品中存在“未定点”,是需要读者加以想象补充的.后来接受美学中的“召唤结构”“隐含的读者”等概念也在说这个问题,意思是文学作品中的英伽登口中的“未定点”,是一种召唤着读者自己去填充内容的结构,而作者在写作时就已在心中有一个文本阅读的对象,即“隐含的读者”,这个“读者”是会在作者留下的“空白”中加入自己的想象补充与解读的.第二个概念是俄罗斯美学大师巴赫金提出的.他主要是在研究陀思妥耶夫斯基的作品时提出的,也是针对陀思妥耶夫斯基的作品而发,当然后来被应用到许多地方 - = 巴赫金认为,欧洲小说从源头起就分成了独白型小说、对话型小说与雄辩体三种.对话型小说的发源是柏拉图的对话录.到了陀思妥耶夫斯基的作品中,对话精神发展到极致,发展成一种“复调小说”的独立体裁.“对话”旨在强调作品是多声部的（显然是把文学作品类比为音乐）,里面每个人都独自自由地发表自己的观点、思想、精神,而不是由一个统一的声音（往往是作者）在说话,在这里,甚至作者可以与文本中的主人公进行对话,没有谁高谁低之分,每个人都是平等的发出自己的声音（我国的一些主旋律作品显然不是如此,都是在弘扬DANG的政策或者想你灌输主流意识形态的）.

马尔克斯的《百年孤独》闻名于世；鲁迅先生开辟了中国文学的新方向；巴金先生翻译的外国书籍也对中国人产生了巨大影响。

成长小说的定义也是有多个版本，但普遍认可的是巴赫金的定义：“它塑造的是成长中的人物形象。这里主人公的形象，不是静态的统一体，而是动态的统一体。主人公本身、他的性格，在这一小说的公式中成了变数。主人公本身的变化具有了情节意义。”②[1]根据巴赫金的解释可以看到强调的是主人公的动态的统一性、变数性、情节的意义性等特性看待成长。

我有一个文学社，你要不加我的

我知道，记得采纳

有以下具有文学价值的小说： 1、《语法树》作者：七格。 2、《飞呀飞》作者：胡行。 3、《寂静之城》作者：马伯庸。 4、《一具冰冷的尸体》作者：祝佳音。 5、《悟空传》作者：今何在。 6、《小兵物语》作者：杨叛。 7、《桶盖侠和熨衣魔》作者：潘海天。 8、《三体X》作者：宝树。 9、《谋杀官员》作者：紫金陈。 10、《此间的少年》作者：江南。

　　有以下具有文学价值的小说： 　　1、《语法树》作者：七格。 　　2、《飞呀飞》作者：胡行。 　　3、《寂静之城》作者：马伯庸。 　　4、《一具冰冷的尸体》作者：祝佳音。 　　5、《悟空传》作者：今何在。 　　6、《小兵物语》作者：杨叛。 　　7、《桶盖侠和熨衣魔》作者：潘海天。 　　8、《三体X》作者：宝树。 　　9、《谋杀官员》作者：紫金陈。 　　10、《此间的少年》作者：江南。

自1998年上网以来，马伯庸发表过大量评论、杂文、历史普及、幽默小品文以及一些短、中篇小说，范围涵盖科幻、奇幻、历史、灵异、推理、动漫等多个领域，其中一些作品如《从机器猫看阶级斗争残酷本质》、《寂静之城》、《冷酷仙境与世界尽头——葫芦兄弟人物赏析》、《陌生人的情人节》、《奇幻金庸》等在网上广为流传，并被各大论坛及平面媒体转载。其文无不奇思妙想，亦庄亦谐，庄而不致严肃，谐而不致油滑。作品的情节轻松有趣，甚至有点恶搞，但背后往往有翔实的资料作为支撑。2005年，马伯庸开始创作长篇小说，出道作是三国背景的谍战小说《风起陇西》，他将真实的史料与推理悬疑相结合，以不曲解、破坏史料为前提，描绘不见于正史的，普通人的真实生活。喜爱他的读者将《风起陇西》、《风雨<洛神赋>》、《三国机密》等马伯庸的代表作列为“考据型悬疑文学”，也有人认为这是“历史可能性小说”。其中，《风雨<洛神赋>》获得了2010年人民文学奖。

英语语言文学在职研究生山东大学威海分校招生山东大学威海分校是教育部直属重点综合性大学、国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学——山东大学的重要组成部分。学校坐落于最适宜人类居住的美丽滨城威海，校园景色怡人，山、海、湖、林皆具，文化底蕴深厚。学校占地1600余亩，建筑面积40万平方米，现有韩国学院、商学院、法学院、新闻传播学院、翻译学院、艺术学院、海洋学院、信息工程学院、机电工程学院、空间科学与物理学院、数学与统计学院、国际教育学院、职业技术学院等13个学院和3个教学部，42个本科专业，42个硕士专业，17个博士专业，涉及文学、理学、工学、经济学、法学和管理学等六大学科门类，已形成了培养博士生、硕士生、本科生、留学生等多层次的教育体系。现有全日制统招本科生13600余人，博硕士研究生600余人；教职工1200余人，其中教授、副教授379人。截至2009年6月，威海分校共有博士、硕士生导师157人，其中博士生导师34人，合作博士生导师5人，硕士生导师106人，合作硕士生导师12人。所有博、硕士生导师在遴选程序和招生资格上都经山东大学统一评定。因而，在实质上，他们都是山东大学的研究生导师。学校基础教学设施完备。主体建筑12层、面积2万多平方米并的全开放图书馆拥有中外文藏书100余万册，电子图书120万册；教学、科研实验室62个，语音室28个，多媒体教室74个，教学、科研仪器设备1.7万余台，多媒体教室和语音室座位数1万多个。学校坚持以教学为中心，以科研为先导，不断解放思想，开拓创新，在“面向现代化、面向世界、面向未来”的方针指导下，树立“人文、科学、创新”的教育理念，积极发展特色学科，努力提高研究生教育水平，并把研究生的培养视为加快学校发展、增强学校竞争力的关键工作之一。从教学力量到科研条件、从管理制度到生活服务、从教育质量控制到目标要求等，已建立起完整的研究生培养与管理体系。学校不断优化科研环境，提升科研实力。近几年先后承担国家973项目、国家社科重点研究项目、国家自然科学基金项目、科技部重大项目、山东省重点科技攻关项目及其它各级科研项目300余项，获国家及省部级以上科研成果奖数十项。作为山东大学的一个研究生培养单位，分校学位点与山东大学为一体，统一招生，由山东大学分配招生计划。学生入校后，在威海分校培养，毕业时由山东大学统一颁发学历证书与学位证书。山东大学威海分校以其优越的自然环境和社会条件，优良便捷的生活设施，严谨的校风、教风和学风以及丰富多彩的校园文化生活，不仅吸引着众多知名学者和专家前来讲学、任教，也为莘莘学子求学成才创造出广阔的发展空间。英语语言文学在职研究生研究方向：①翻译学②英语语言学③英美文学英语语言文学在职研究生考试科目第二外语：法语、日语考研政策不清晰？同等学力在职申硕有困惑？院校专业不好选？点击底部官网，有专业老师为你答疑解惑，211/985名校研究生硕士/博士开放网申报名中：https://www.87dh.com/yjs2/

这个我绝对可以帮你啊亲，我最近正在使劲看呢！而且我也喜欢偏文学性质的，吼吼，我相信我推荐的你很可能会喜欢啊！感觉民国风的最好看，因为那个年代与风平浪静的古代或是现代不同，那个时候的爱恨情仇、血泪交织包涵和家仇国恨，时代感更为鲜明，气氛也更加紧张，故事也更有张力，当然体现出来的二者感情似乎也更为深刻哟~~口水~~所以先给你推荐民国的啦！！而且要说起偏文学性质的话，也就这个时代的文多一点了，写现代和古代的一般情节和文笔都比较轻浮，我也不喜欢看。。。下面几篇，都是我在看过后精心整理的最最喜欢的，文学性和可读性都超赞的！！看看就知道了~~1、《秋水长天》BY小花花文案： “我害怕的是离别，不是死亡……” 那一段属于两个男人的不为人知的爱情，以及在最后时刻的抵抗和悲壮的绝决， 在世事的变迁和岁月的流转中，日日地回荡，年年地回荡…… 简介： 在烽火连天的民初**时节，原是陆军少校的陆文灏因伤退役，在返回家乡四川的轮船上，与看似玩世风流的宋劭延相逢。接二连三的巧遇，两人从原先的彼此误解到了渐渐相知，乃至于在不经心中，感情悄悄陷落。在陪都重庆的上空，日军时不时为这里的子民投下一次又一次的死亡震憾，在文灏积极正面的态度影响下，由美国吉尼亚军校毕业的宋劭延毅然投身抗战的军旅。而这段乱世中可贵的幸福与爱，又将面临怎样严酷的考验？ P.S: 我超级喜欢小攻啊！！！宋宋太美了=w= 里面关于重庆风土人情、两人感情以及周围自然环境的描写文笔超级赞，看过的文里除了民国纸逆光日记还真没有赶得上的....而且绝对是你喜欢的那种偏文学性质的，恩恩！这篇算是最文学的了，吼吼2、《血色黄浦江》BY牧云岚卿 文案： 三十年代的上海，正是风雨飘摇的时刻。 山河破碎，国破家亡，烽火连年，乱世飘零，然而上海滩十里洋场，却依旧是满目灯红酒绿、纸醉金迷。 一片歌舞升平的繁华背后，日本人罪恶的铁蹄时刻准备伸向这迷人的东方巴黎。 动乱的年代里，留学归国的的方振皓源于机缘巧合，遇到身为上海行营主任的邵瑞泽，随之卷入上海滩光怪陆离的世界。 一个是立志以学救国的医生，一个是背负沉痛往事的军人，看似繁华却动荡的上海，一点一点加深着彼此的羁绊。 烽火动荡中的十里洋场，光影、交锋、挣扎、抗争、热血、牺牲、杀戮、仇恨、诱惑， 宛如黄浦江的浪潮一般汹汹而来，又会给他们带来多少悲欢，多少离合？ 邵瑞泽懒懒笑，面目隐在灯火阴影里，笑声冰凉透骨，“天下兴亡，匹夫有责！ 我是中国人，死也只愿死在中国的土地上，哪怕流尽最后一滴血，绝不后退！” 方振皓一字一句，声音铿锵： “这是我们的母亲！儿不嫌母丑，狗不嫌家贫！我们会永远保卫她！中国人可以被打倒，却永远也不会被征服！” 最后的一刻，他目光定定地望住他，“衍之，枪炮无眼，你要小心。” 他像往常一样，用力的抱住了他，带着惯常的笑意， “俄国毛子，蒙古王爷，直系军阀，或者是日本关东军，都没能要了我的命，这次也不会出事， 你先走，等一切都结束了，我就来找你。” 终于有一滴眼泪溅出眼眶，他说，“好，我等你，我等着你。” 黄浦江边的硝烟散尽，江水带着血色日夜不停的奔向大海，一切都已物是人非，沧海桑田。 虽说这篇可能有抄袭~~但是，我们都赶脚很好看累~~~3、刚看过的~~.《民国之逆光日记》BY九月一 《民国之逆光日记》！！超赞！！情节紧张推进中蕴含着攻受之间的感情，十分自然和流畅。又是一篇小攻令我动心不已的文> <文案： 一次海难 穿越重生 二十七岁的萧冥羽成为了七十二年前的一个进步学生 日寇铁蹄 踏碎河山 狼烟四起中进步学生误入军统在沦陷区燃起谍战烽火 中华儿女 geming锄奸 沦陷区孤岛之上相遇今生恋人与之携手并肩共赴国难 一段血染的历史 一双爱国的青年 一个战斗在敌人心脏里的特工谍战故事——逆光日记 谨以此文纪念辛亥geming胜利一百周年 两人都是国军情报系统的情报人员，在种种机缘巧合下相遇，小攻很像小受前世的哥哥，但小受一开始不喜欢他，认为他只是长了一张相似的脸。然而，在随后小攻的热血豪情和睿智理性的头脑开始闪光的情况下，咳咳，小受逐渐沦陷于爱情中了…… 话说，他俩第一次相遇很少儿不宜地过于香艳………他俩的第一次更那啥了就…………我当时看的时候立刻头晕了 - - 咳咳，真是热血沸腾啊恩总之，刚看过的，超级带感，亲一定要看哦~~！！！不可错过啊~~4、《特工》特工》BY于捷 简介： 1983年抗战时期，黎耀祖与秦晓不仅是主仆更是一对要好的儿时玩伴，但是自从一次秦晓迷路走失后两人就分开了。再见面时彼此已经分属军统与中统这两个对立组织。秦晓被军统派到中统邓墨云处卧底，但是邓墨云为夺权，又将秦晓送到中统另一号实权人物黎诗千的儿子黎耀祖身边。黎耀祖一点也没有怀疑，对秦晓更是好得不得了，爱意就这么一点点萌生了。而深知自己双重卧底身份的秦晓却痛苦不堪。最终抗战胜利，秦晓把邓墨云和黎耀祖都送入了监狱。黎耀祖被判了20年徒刑。在监狱中，秦晓对黎耀祖说“信我，等你”，但黎耀祖却怎么也不愿再相信他更不想再见到他…… 这个没有细看，大家都好喜欢秦晓的赶脚啊+w=但情节非常好非常好，感情描写也很深刻！恩，先推荐这些，亲你看看喜不喜欢，喜欢的话继续追问，我继续给你推荐那~~！呵呵

马寅初 (1882—1982) ,中国当代经济学家、教育家、人口学家。1882年6月24日生于浙江嵊县。1901 年考入天津北洋大学选学矿冶专业。1906年赴美国留学, 先后获得耶鲁大学经济学硕士学位和哥伦比亚大学经济学博士学位。1915年回国, 先后在北洋政府财政部当职员、在北京大学担任经济学教授。1919年任北大第一任教务长。1927年到浙江财务学校任教并任浙江省省府委员。1928年任南京政府立法委员, 1929年后, 出任财政委员会委员长、经济委员会委员长, 兼任南京中央大学、陆军大学和上海交通大学教授。1938年初, 任重庆商学院院长兼教授。1940年12月6日被蒋介石逮捕。1946年9月, 到上海私立中华工商专科学校任教。1949年8月, 出任浙江大学校长, 并先后兼任中央人民政府委员、中央财经委员会副主任、华东军政委员会副主任等职。1951年任北京大学校长。1960年1月4日, 因发表《新人口论》被迫辞去北大校长职务。1979年9月, 平反后担任北大名誉校长, 并重新当选为第五届全国人民代表大会常委会委员。1981年2月27日, 当选为中国人口学会名誉会长, 1981年3 月29日, 当选为中国经济学团体联合会第一届理事会顾问。1982年5月10日因病逝世。主要著作有: 《通货新论》(1944)、《战时经济论文集》(1945)、《我的经济理论哲学思想和政治立场》(1958)、《中国国外汇兑》(1925)、《中国银行论》(1929)、《中国关税问题》(1930)、《资本主义发展史》(1934)、《中国经济改造》(1935)、《经济学概论》(1943)、《新人口论(重版)》(1979)、《马寅初经济论文集(上、下)》(1981)等。 1993年8月获首届中华人口奖“特别荣誉奖”。 早在50年代初, 他就注意并开始研究中国人口增长过快的实际问题。在著名的《新人口论》中, 较系统的论述了中国的人口问题。提出了“我国人口增长过快”的命题, 认为1953～1957年, 中国人口很可能已超过1953年人口普查得出的年增殖率为20‰的结果。如果按1953年统计的20‰的增殖率估算, “三十年后同实际的人口数字一比, 就会差之毫厘而失之千里了”。并分别从加速积累资金、提高科学技术、提高劳动生产率和人民的物质文化水平以及增加工业原料等方面, 对控制人口的必要性、迫切性进行了论述: ①人口增长与资金积累的矛盾。他认为, 因为中国人口多, 消费大, 所以积累少, 只有把人口控制起来, 使消费比例降低, 才能多积累资金; ②搞社会主义, 就必须提高劳动生产率, 多搞大工业, 搞农业电气化、机械化, 然而, 为安排好多人就业, 就不得不搞中小型工业, 农业搞低效率劳动, 实际上是拖住了高 速度工业化的后腿; ③和工业原料的矛盾。大办轻工业可以有效地积累资金, 但是轻工业原料大多数来自农业。由于人口多、粮食紧张, 就腾不出多少地种诸如棉花、蚕桑、大豆、花生等经济作物。同时, 也由于农产品出口受到限制, 就不能进口很多的重工业成套设备, 影响了重工业的发展; ④全国人均不到3亩地, 大面积垦荒短期内又做不到, “就粮食而论, 亦非控制人口不可”。他尖锐地指出, 控制人口实属刻不容缓, 不然的话, 日后的问题益形棘手, 愈难解决。政府对人口若再不设法控制, 难免农民把一切恩德变为失望与不满。他提出了定期举行人口普查, 把人口增长纳入第二个、第三个五年计划的建议。 [李国欣提供]马寅初（1882年6月24日—1982年5月10日），教育家，经济学家。浙江绍兴嵊县人（今嵊州市）。 年谱1901年入天津北洋大学（1951年更名天津大学)，选学矿冶专业。 1906年赴美利坚合众国留学，1910年获耶鲁大学经济学硕士学位，1914年获哥伦比亚大学经济学博士学位。 1915年回国，任北洋政府财政部职员。 1916年任国立北京大学经济系教授兼系主任，1919年出任首任教务长。 1920年，继国立东南大学（1928年更名国立中央大学）首任商科主任杨杏佛之后，出任国立东南大学附设上海商科大学（现上海财经大学）教授兼教务主任，曾兼任中国银行总司券（总发行人）等职。 1927年后任浙江省政府委员、南京国民政府立法院立法委员、立法院经济委员会委员长、财政委员会委员长等职。并先后出任国立中央大学（1949年更名南京大学）经济系教授兼系主任、重庆大学商学院教授兼院长。曾任广州中山大学、交通大学、苏州东吴大学、重庆陆军大学、立信会计专科学校、中华工商专科职业学校等校教授。 1948年当选第一任中央研究院院士。 1949年任中华人民共和国中央人民政府委员，中华人民共和国政务院财政经济委员会副主任，华东军政委员会副主任，浙江大学校长。 1951年出任北京大学校长，1960年1月4日因发表《新人口论》被迫辞去校长职务，居家赋闲。 1979年9月任北京大学名誉校长，兼中国人口学会名誉会长。 特别经历 早年加入中国同盟会。曾参加五四运动。抗战期间曾因抨击官僚资本家大发国难财遭蒋介石国民党政府监禁。 1957年因发表《新人口论》等文章而遭到错误批判，1979年党中央批准了北京大学党委为他彻底平反恢复名誉的决定。马寅初教授毕生从事经济学的教学与研究工作，为国民经济综合平衡、稳定物价、控制人口等重大问题献计献策，为国家经济建设和经济科学、人口科学学科建设做出了卓越的贡献。马寅初（1882－1982）嵊州人，著名经济学家，教育学家、人口学家，中国共产党的诤友。 童年时代，马寅初很想读书，更想到大城市去读书。而父亲马棣生认为马寅初聪明伶俐，一定要马寅初学管帐记帐，继承“酒坊”家业，学做生意。为读书，马寅初经常挨父亲训斥、毒打，罚跪。“跪下也要去念书”，“打死我也不做生意”，马寅初忍着疼痛一次又一次地反抗着。 1899年马寅初进入上海“育英书馆”，成绩年年班上第一。他中学毕业后以优异成绩考入天津北洋大学。1903年他被送往美国公费留学，先入耶鲁大学，后入哥伦比亚大学。为“强国富民”，马寅初在美国决定攻读经济， 1910年他在耶鲁大学获经济学硕士学位。1914年在哥伦比亚大学获经济学博士学位。他撰写的论文《纽约市的财政》，轰动了当时美国的财政界和经济界，被哥伦比亚大学列为一年级新生的教材。 1916年马寅初返回祖国，怀着“强国富民”的理想支持进步，崇尚革新，声明“一不做官，二不发财”，致力于中国经济问题的研究和经济人才的培养，著书立说。他是中国最早研究西方经济学的著名学者。 1927年到1937年，马寅初南下浙江、南京、上海，以财政经济专家身份，参与对国家财政经济问题的研究，寻找症结的所在，谋求解决的办法，全力保护中华民族的利益。 1937年到1945年，马寅初继续以财政经济专家身份研究中国的财政经济，剖析蒋、宋，孔、陈“四大家族”的官僚资本，撰文评击“四大家族”趁民族危亡之机大发横财的罪行。抗战爆发后，马寅初拥护抗战，反对国民党的不抵抗政策。马寅初的爱国行动、正义行为，遭到了国民党反动派的迫害，马寅初先后被关进息烽集中营、上饶集中营，最后被软禁于重庆歌乐山家中，直到抗战胜利才恢复人身自由。 抗成胜利后，马寅初继续反对四大家族的官僚资本主义，痛斥国民党政府出卖民族利益。当李公仆，闻一多惨遭国民党特务暗杀消息传来，马寅初愤怒万分，当即写了遗书，告别大家，孑然一身穿蓝布长衫赴南京中央大学讲演，用大量事实揭露国民党反动派发动内战的罪行，当讲到物价飞涨时，指名道姓、抨击蒋介石，有力地推动了当时国民党统治区的反蒋爱国民主运动。他成了旧中国时代一个英勇不屈的民主战士。 解放前马寅初先后在北京大学、南京中央大学、上海交通大学、重庆大学、浙江大学任教。他曾任北大经济系主任、教务长。重庆大学商学院院长。解放后马寅初先后任浙江大学校长，北京大学校长、名誉校长，他的著作很多，其中《新人口论》是一篇卓有见地的不朽之作，这篇论文是经过调查研究后写成的，它正确地分析了我国人口增长速度过快的原因，论证了人口增长太快同积累、消费之间的矛盾，提出了控制人口生育的建议和措施。《新人口论》发表后，引起全国强烈的反响。康生、陈伯达一伙竟把《新人口论》诬为中国的马尔萨斯主义，煽起全国规模的大围攻。马寅初理直气壮，出来应战，有人逼他检讨，他坚决拒绝，再一次发出誓言：不怕孤立，不怕油锅炸，即使牺牲自己的生命也在所不惜。他说：“我对我的理论有相当把握，不能不坚持，学术的尊严不能不维护！”“我虽年近八十，明知寡不敌众，自单身匹马，出来应战，直止战死为止，决不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降。”“我个人被批判是小事，没什么，不过我想的是国家和民族的大事，我相信几十年以后，事实会说明我是对的。”历史的发展证实了马寅初《新人口沦》的正确性和预见性。l960年3月马寅初被迫辞职，离开北京大学，回到嵊州老家。1979年9月11日恢复名誉，教育部任命他为北京大学名誉校长，并被增选为第五届全国人民代表大会常务委员会委员。 历年出版的主要著作 1 马寅初经济论文选集 北京大学出版社 1990 2 中国之新金融政策((上) 商务印书馆 民国28 3 通货新论 商务印书馆 民国36 4 新人口论 吉林人民出版社 1997 5 马寅初人口文集 浙江人民出版社 1997 6 我的经济理论哲学思想和政治立场 财政出版社 1958 7 新人口论 广东经济出版社 1998 8 马寅初抨官僚资本 重庆出版社 1983 9 马寅初选集 天津人民出版社 1988 10 新人口论 北京 1979 11 我的经济理论哲学思想和政治立场 中国财政经济出版社 1980 12 马寅初经济论文选集(上) 北京大学出版社 1981 13 马寅初全集 浙江人民出版社 1999 14 财政学与中国财政 : 理论与现实 商务印书馆 2001 15 通货新论 商务印书馆 1999 16 财政学与中国财政 : 理论与实践商务印书馆 民国37 17 中国国外汇兑 商务印书馆 民国19 18 中华银行论 商务印书馆 民国18 19 马寅初演讲集 商务印书馆 民国12 20 经济学概论 商务印书馆 民国35 21 马寅初战时经济论文集 作家书屋 民国34 22 中国经济改造 商务印书馆 民国24 23 马寅初经济论文集 商务印书馆 民国21 24 中国关税问题 商务印书馆 民国24 25 经济学概论 商务印书馆 民国35 26 经济学概论 商务印书馆 民国32 27 马寅初经济论文集 作家书屋 民国36 28 中国当前之经济问题 : 马寅初讲演 胶济铁路同人学术研究会 [19- 29 马寅初演讲集 商务印书馆 民国17 30 通货新论 商务印书馆 民国37 31 财政学与中国财政 : 理论与实践 商务印书馆 民国38㊣马寅初纪念馆：http://www.eelove.cn/memorial/?id=mayinchu

2005年度杰出作家：贾平凹（《秦腔》，长篇，作家出版社）2005年度小说家：东西（《后悔录》，人民文学出版社）2005年度诗人：李亚伟（《豪猪的诗篇》，花城出版社）2005年度散文家：徐晓（《半生为人》，同心出版社）2005年度评论家：张新颖（《双重见证》，江苏教育出版社）2005年度最具潜力新人：李师江（《逍遥游》，长篇，远方出版社） 华语文学传媒大奖·2005年度杰出作家 贾平凹授奖词贾平凹是当代中国持续写作的重要象征。他30多年的写作历史，连同他不同凡响的创造力，自成一家的语言风范，富有争议的探索精神，成了当代文学稳步前行的缩影。他的作品既传统又现代，既写实又高远，憨厚朴拙的表情下藏着的往往是波澜万丈的心。他在灵魂的伤怀中寻求安妥，在生命的喟叹里审视记忆，他的写作，深刻地注解了生活世界和人心世界之间隐秘而复杂的关系。他在2005年度出版的《秦腔》，怀着对故土、对亲人的赤子之心，以谦卑、仁慈的写作伦理，细致、密实的叙事艺术，记述下了乡村社会动人心魄的变化，以及在这种变化中难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。从“废都”到“废乡”的生命流转，贾平凹以一个作家的宽广和坚韧，出色地完成了对自我和世界的双重塑造。华语文学传媒大奖·2005年度小说家东 西授奖词东西是一个尖锐的人，一个饱含同情的作家。他的小说，总是从世道人心中那些微妙的疑难出发，以富有现代意味和精神警觉的叙事，生动地讲述一个时代的欢笑和泪水。他所塑造的那些躁动的灵魂，在守护自身残存尊严的同时，不约而同地都走向了孤独和荒谬。他关怀这种荒谬所导致的生命疼痛，又不断赋予这种荒谬感以轻松、幽默的品质。他出版于2005年度的《后悔录》，书写了一个小人物如何在禁欲和纵欲的年代里用一生来犯错、又用一生来后悔的荒诞经历，并在新的叙事难度下为个人的不幸作了巧妙的辩护和注释。他写了悲伤，但不绝望；写了善恶，但没有是非之心；写了欢乐，但欢乐中常常有辛酸和叹息。他的小说超越了现世、人伦的俗见，有着当代文学中并不多见的灵魂刻度。华语文学传媒大奖·2005年度诗人李亚伟授奖词李亚伟的诗歌有一种粗野而狂放的气质。他的写作，既是语言和想像力的传奇，也是个人身体对一个时代的隐忍抗议。他对生活的异想天开和执迷不悟，成就了他诗歌中勇敢而不屈不挠的品质。他在历史和现实、远方和当下、人与世界的缝隙里，努力谛听一个奔走、辗转的心灵所发出的细微声音，并以旁观者的身份，将这个声音放大。他出版于2005年度的《豪猪的诗篇》，作为第一部个人诗集，就汇聚了他这20几年来最为重要的诗歌声音。他的诗作曾影响一代人的写作，也曾启发后来者该如何正视自己的渺小和脆弱。他身上浑然天成的诗人性情和生命气息，只能在精神漫游中被语言所捕获，正如他多年来和当代诗坛格格不入一样，这些都共同证明了一个真正的诗人在这个时代必然承受的孤独命运。华语文学传媒大奖·2005年度散文家徐 晓授奖词徐晓的文字谦逊、沧桑而沉痛。她的写作，因为来自命运的私语、人心的呢喃、灵魂的召唤，而深具理想主义的光泽。她记忆中那些悲欣交集的断片人生，经她冷静而理性的处理之后，依然洋溢着痛彻心腑的感人力量，而她浩大的悲悯和同情，也不时地挣脱时代的边界扑面而来。她以生命的专注领会疼痛，以往事的灿烂化解苦楚，以自己的静默成功地反抗了遗忘和失忆。她出版于2005年度的《半生为人》，作为一种个人史的表达，关乎的却是整整一代人的往事和随想。她的坦然和承担，使她面对命运的各种馈赠时，既不躲闪，也不逞强，既不夸饰，也不渲染。她所描述的那些庄严的人生，不求活得更好，只求活得更多，这样的生命绝响，在今天这个时代，不仅难以重现，甚至它的价值也只能为少数人所分享。华语文学传媒大奖·2005年度文学评论家张新颖授奖词张新颖的批评文字既有鲜明的文体意识，又有温润贴切的语言风格。他的写作，常常从自身所面对的问题入手，以精微的理论分析，烂漫通透的想像，细心探求与被阐释者对话的广阔途径。他拒绝文学批评的陈词滥调，向往自由的表达，迷恋带着情感体温的文字，他丰盈的直觉，接续上的往往是焦虑、不安的个人情怀。他在批评实践中形成了自己独特的精神视力，善于发现时代语境和个人生存之间的秘密联系，并能用自身的觉悟来与阐明和分享这一秘密。他出版于2005年度的《双重见证》和《沈从文精读》，里面活跃着显而易见的写作才情和谨严的学术品质，尤其是他智慧的话语表情、机警的论辩机锋、绵密的逻辑推演，为复活一种生机勃勃的批评传统、挽回一种批评的尊严，有着示范性的意义。华语文学传媒大奖·2005年度最具潜力新人李师江授奖词李师江的写作是真正的语言狂欢。他善于把压抑的激情转化成叙事动力，把直面卑微经验的勇气解读为自我嘲讽。他的语言锋利毒辣，充满快意，他对生活的看法一针见血，而且能将游戏的风格和诚恳的精神熔于一炉。他恢复了小说写作的原始作风：从日常生活中发现趣味，把小事写得壮观、辉煌。他出版于2005年度的《逍遥游》，真实地面对了一个漂泊者丰盛的欲望、叛逆的快乐、寒冷的内心以及不为人知的自得，并为他的自我沉沦提供了时代的证据。他对生活肌理的深刻解剖，为这个高尚和污秽共存的世界留下了一批大胆率真、毫无修饰的灵魂标本。作为一个被遮蔽了多年的隐秘天才，李师江的出现，将有力颠覆中国当代小说僵化而陈旧的秩序。

我就是河传的，今年毕业，汉语言文学在南校区，具体地址是新华区警安路8号，在小安舍这个村里

青铜时代的东方智慧：先秦文学第一章 响彻千年的木铎金声：诗的起源与《诗经》第二章 轴心时代的百家争鸣：历史与诸子散文第三章 汨罗江上万古悲：屈原 强盛帝国的辉煌景观：两汉文学第一章 富丽堂皇的大汉颂歌：两汉辞赋第二章 史传文学的里程碑：《史记》与《汉书》第三章 风骚之后的诗坛奇葩：汉代诗歌第三编 乱离时代的文学自觉：魏晋南北朝文学第一章 乱世悲歌与名士风流：魏晋文学第二章 江南烟雨与塞北秋风：南北朝文学第四编 全盛时代的磅礴气象：唐朝文学第一章 大唐乐章的嘹亮序曲：初唐文学第二章 伟大时代的全面来临：盛唐文学第三章 彪炳千秋的双子星座：李白与杜甫第四章 巅峰下的崎岖险径：中唐文学第五章 满目青山夕照明：晚唐文学第六章 花间月下的曼声呤唱：晚唐五代词第七章 抒情时代的叙事插曲：唐代传奇第五编 绚烂后的再造一重生：宋元文学第一章 巅峰之后的柳暗花明：北宋的词第二章 阳刚与阴柔的二重奏：南宋的词第三章 唐诗阴影下的艰难跋涉：宋诗第四章 散文的第二次中兴：宋朝散文第五章 为市民而歌舞：元代戏曲第六编 大器晚成的叙事文学：明清文学第一章 魏阙与江湖的英雄情结：历史演义与英雄传奇第二章 天上人间的寻觅与开拓：神话小说与世情小说第三章 政治幻影里的爱情：明清传奇第四章 异彩纷呈的平淡：明清散文第五章 夹缝中的抒情者：清代诗词第六章 玉山高并几峰寒：清代小说第七章 一枕幽梦向谁诉，千古情人独我痴：《红楼梦》第八章 巅峰后的低谷：谴责小说第七编 风雨沧桑三十年：现代文学第一章 民族的脊梁：鲁迅第二章 新生中的不说与戏剧第三章 探索中的现代散文第四章 嬗变中的现代诗歌第八编 喧哗与骚动：当代文学第一章 沉默的十七年第二章 活跃的新时期

《兄弟》，一般大家觉得上半部好，因为写实而残酷。其实余华野心更大的是下半部：《下》他有许多是把刘镇当马贡多（马尔克斯那玩意）写的，魔幻世俗，狂欢的黑色幽默，但不喜欢的，就会觉得写得略轻。

《北京文学》月刊自1950年创刊至今已走过了半个多世纪的光辉历程。20世纪50年代，《北京文学》因发表新编历史剧《海瑞罢官》而引发了全社会的广泛关注。新时期之后，《北京文学》更是佳作迭出：张洁的《爱是不能忘记的》、邓友梅的《那五》、陈建功的《丹凤眼》和《飘逝的花头巾》、余华的《现实一种》、刘震云的《单位》、刘恒的《伏羲伏羲》和《贫嘴张大民的幸福生活》等名家名篇，更是使《北京文学》领新时期文学之风骚。20世纪90年代末，由《北京文学》刊发起的“忧思中国语文教育”等一组文章，则引发了中国文学界、文化界乃至教育界的长时间热烈讨论。进入新世纪以来，《北京文学》及时把握市场经济时代的脉搏和读者阅读需求的变化，锐意改革，使刊物的内容更多地面向大众，突出了作品的时代感、现实感、大众性和可读性，全面刷新版面、更新内容。

现代文学之作品部分 1、鲁迅：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《野草》2、郭沫若：《女神》、《屈原》3、《中国新文学大系·小说一集》、《中国新文学大系·小说二集》、《中国新文学大系·小说三集》、4、茅盾：《子夜》5、郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》6、老舍：《骆驼祥子》、《四世同堂》、《断魂枪》7、巴金：《家》、《寒夜》8、沈从文：《边城》9、丁玲：《莎菲女士的日记》10、张天翼：《华威先生》、《包氏父子》11、萧红：《呼兰河传》12、刘呐欧：《都市风景线》13、施蛰存：《梅雨之夕》14、穆时英：《白金的女体雕像》15、张恨水：《金粉世家》16、曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》17、赵树理：《小二黑结婚》18、张爱玲：《金锁记》19、钱钟书：《围城》20、路翎：《财主的女儿们》二、当代文学之作品部分1、赵树理：《登记》、《锻炼锻炼》2、李准：《李双双小传》3、柳青：《创业史》4、周立波：《山乡巨变》5、王蒙：《组织部新来的青年人》、《春之声》、《活动变人形》6、孙犁：《芦花荡》、《荷花淀》7、茹志娟：《百合花》8、杨沫：《青春之歌》9、梁斌：《红旗谱》10、欧阳山：《三家巷》11、曲波：《林海雪原》12、罗广斌、杨益言：《红岩》13、周而复：《上海的早晨》14、老舍：《茶馆》15、刘心武：《班主任》16、丛维熙：《大墙下的红玉兰》17、高晓生：《陈奂生上城》18、张弦：《被爱情遗忘的角落》19、张贤亮：《绿化树》、《男人的一半是女人》20、何士光：《乡场上》21、蒋子龙：《乔厂长上任记》22、路遥：《人生》、《平凡的人生》23、王安忆；《小城之恋》、《小鲍庄》、《长恨歌》24、冯骥才：《三寸金莲》25、陆文夫：《美食家》26、汪曾祺：《受戒》27、陈忠实：《白鹿原》28、张炜：《古船》29、张承志：《北方的河》30、梁晓声：《这是一片神奇的土地》31、阿城：《棋王》32、韩少功：《爸爸爸》33、贾平凹：《腊月·正月》、《废都》、《秦腔》34、谌容：《人到中年》35、莫言：《透明的红萝卜》、《红高粱》、《丰乳肥臀》36、残雪：《山上的小屋》、《苍老的浮云》37、马原：《虚构》38、余华：《现实一种》、《活着》、《许三观卖血记》39、格非：《褐色鸟群》40、铁凝：《哦，香雪》、《玫瑰门》41、林白：《一个的战争》42、陈染：《私人生活》43、刘索拉：《你别无选择》44、池莉：《烦恼人生》45、刘震云：《一地鸡毛》、《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》46、方方：《风景》47、苏童：《妻妾成群》48、陈思和、李平主编：《当代文学100篇》（三卷本），学林出版社，I217.2——15849、朱栋霖：《中国现代文学作品选》（1917—2000）（四卷本）高等教育出版社，I216.1－5：50、张洁：《爱是不能遗忘的》三、理论部分1、钱理群：《鲁迅作品十五讲》，北京大学出版社，I210.97—140.2、汪辉：《反抗绝望——鲁迅以及文学世界》，河北教育出版社，I210.97.1013、钱理群：《心灵的探寻》，河北教育出版社，I210.97.10224、李欧梵：《中国现代文学与现代性十讲》，复旦大学出版社，I206.6—135.5、王晓明：《二十世纪文学史论》，东方出版中心，I209.6—33：1、2祝：新版为两卷本；旧版为三卷本；6、陶东风：《当代中国文艺思潮与文化热点研究》，北京大学出版社，I209.7－437、余岱宗：《被规训的激情——论1950、1960年代的红色小说》，上海三联书店，I207.42——698、许志英、丁帆，《中国新时期小说主潮》（上、下），人民文学出版社，I207.779、王德威：《当代小说二十家》，生活·读书·新知三联书店，I207.4210、王艳峰：《从依赖到自觉：当代女性主义文学批评研究》，上海交通大学出版社，I206.7－35411、戴锦华：《涉渡之舟：新时期中国女性写作与女性文化》，北京大学出版社，I206.7－21912、杨守森：《灵魂的守护》，山东友谊出版社，I206.7－12813、周宪：《思想的碎片》，山东友谊出版社，I206.7－12514、徐岱：《感悟存在》，山东友谊出版社，I206.7－12615、金元浦：《扣问仿真年代》，山东友谊出版社，I206.7－12716、陶东风：《现代性和后现代性之间》，山东友谊出版社，I206.7－12717、温儒敏：《北大文学讲堂》，中央编译出版社，I206.6－5318、陈思和：《中国现当代文学十五讲》，北京大学出版社，I206.1－13819、朱光潜：《悲剧心理学》，安徽教育出版社，I053.1120、胡经之、王岳川：《文艺学美学方法论》，北京大学出版社，I01.621、刘捷、邱美英、王逢振：《二十世纪西方文论》，外语教育与研究出版社，I0.31622、李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社，（特别是其中的《华夏美学》）