历史

　　早在1868年，明治天皇睦仁登基伊始，即颁行诏书，宣称“开拓万里之波涛，宣布国威于四方”，志在向海外扩张。1868年明治维新后，近代中日两国签订了第一个条约《中日修好条约》，第一款就说：“嗣后大清国、大日本国信敦和谊，与天壤无穷。即两国所属邦土，亦各以礼相待，不可稍有侵越，俾获永久安全。”这是一个平等的条约。 然而，在条约待批期间，发生了琉球船民遇害事件。1871年12月，琉球船民因风漂流到台湾，其中 54人被台湾土著（即“原住民”）杀害，其余由清政府护送回国。当时的琉球是清朝属国，对此并未提出异议，事件就此平息，日本政府也不知道。第二年日本使者到中国换约，从清政府邸报中看到此事，于是一面向本国报告，一面到总理衙门交涉，试探清政府对琉球、台湾的态度。总理衙门回答说：“二岛（指琉球、台湾）俱我属土，属土之人相杀，裁决固在于我。何预贵国事，而烦为过问？”这本来说得很好了，偏又画蛇添足地说：“杀人者皆属生番，故且置之化外，未便穷治。”这下叫日本抓住个把柄，拿“化外”二字大作文章，说台湾土著的居住地不是中国领土，借口进攻台湾。 1874年1月，日军在台湾琅峤登陆，开始了对台湾的进攻。对日本来说，这次行动相当冒险，不仅当时中日国力悬殊，国际舆论也不支持。战争至8月，日军增至3600人，但仍进攻不利，酷暑疫病，士气低落。此时日本看到胜算太小，就派了公使大久保利通到北京，争取体面地结束战争。 9月日本公使来华后，先是虚声恫吓，后来又表示结束战争的“诚意”，说日本出兵台湾费尽财力，中国也不能让日本军队空手而归，应当支付一些兵费然后日本撤兵，这样双方面子上都过得去。清政府觉得在战争中处于优势，以赔钱来结束战争说不过去，而又不想为“化外生番”费太多精力，也想息事宁人，就表示可以考虑对在台湾“被害之人”酌情“抚恤”，等于承认了赔款的原则。在10月31日签订的《北京专约》中，琉球人遇害写成了“日本国民遇害”，日军进攻台湾写成了“保民义举”，中国以“抚恤”名义，赔偿白银五十万。《北京专约》为日本兼并琉球提供了根据，1879年4月，日本占领琉球，更名冲绳县。 摆弄完台湾后，又开始摆弄朝鲜。当时的朝鲜仍处于封闭自守的封建王朝控制下，生产力落后，国内政局飘摇，靠清王朝的支持苟安一时。 明治维新后，日本开始加强发展在朝鲜的势力，并通过外交手段，力争使朝鲜脱离清政府控制，成为“独立国”。由于没有足够的实力作后盾，外交努力并不太成功。1882年,朝鲜发生"壬午兵变",日本借机出兵朝鲜,逼迫朝鲜政府同意日本军驻扎朝鲜.1884年，日本趁中国忙于中法战争之际，驻朝公使竹添策动亲日的“开化党”政变，12月4日一夜间推翻了保守派政权。次日，国王下诏革新政治，建立了开化党政府。保守派连忙请求中国军队支援，于是，袁世凯以保护朝鲜政府为名，率兵二千声讨乱党，12月6日攻入王宫。竹添寡不敌众，自焚使馆，连夜潜逃。动乱中开化党首相、大臣及三十多日本人被杀。 日本政府接竹添急报，立即派外务大臣率大批军队入朝，清政府也派了钦差大臣带了陆军和军舰到朝鲜。对峙中日本感到军事准备不足，因此并没有采取军事行动，转而运用外交手段。当时日本不少人主张趁中法战争之机迅速发动对华战争，但以伊藤博文为首的一派人，考虑到日本国力，特别是军事力量不足，主张“速节冗费，多建铁路，赶添海军”，积蓄力量。 伊藤博文　　1885年春，日本派伊藤博文为特派全权大使，到中国谈判朝鲜问题。谈判中伊藤每每以回国相要挟，后来李鸿章大怒道：“朝鲜事，中国并未办错，其错处全在竹添；若因此决裂，我惟预备打仗耳！”尽管这样，纠缠多日后签订的《天津条约》中，日本仍取得了向朝鲜派兵的权利。 条约签订后，清政府任命袁世凯总领朝鲜事务，加紧控制朝鲜。而日本则加强经济渗透，并且加紧扩军备战，等待时机。 以后的九年，表面上风浪不兴，但形势正在悄然变化中…… 日本一直注意着中国。1880年日本参谋本部长山县有朋向明治天皇进呈的中国军队调查报告指出，清政府正在改革军制，如果仿效欧洲，则平时可征兵425万，战时可达850万人之多。所以他认为“邻邦之兵备愈强，则本邦之兵备亦更不可懈”。1890年后，日本以国家财政收入的60％来发展海、陆军，1893年起，明治天皇又决定每年从自己的宫廷经费中拨出三十万元，再从文武百官的薪金中抽出十分之一，补充造船费用。举国上下士气高昂，以赶超中国为奋斗目标，准备进行一场以“国运相赌”的战争。在1890年时，北洋海军二千吨位以上的战舰有七艘，共二万七千多吨；而日本海军二千吨位以上的战舰仅有五艘，共一万七千多吨。1892年，日本提前完成了自1885年起的十年扩军计划，到了甲午战争前夕，日本已经建立了一支拥有六万三千名常备兵和二十三万预备兵的陆军，和排水量七万二千吨的海军，超过了北洋海军。 而在此期间的清政府，看到经过数十年的洋务运动，在一系列的军事对抗中，已经不像鸦片战争时那样，洋人几艘炮舰就应付不了，所以不免有些飘飘然。又在与西方各国打交道的过程中，意识到西方人并无意吞并国土，只是想在贸易上占些便宜而已，于是就更加放松了军备意识。虽然说最近几年东邻日本的一些动作，使人隐约感到将来会是个麻烦。 北洋海军自1888年正式建军后，就再没有增添任何舰只，舰龄渐渐老化，与日本新添的战舰相比之下，火力弱，行动迟缓。1891以后，连枪炮弹药都停止购买了。这倒不是因为军火工业实现了国产化——钱被慈禧拿去修颐和园了。慈禧太后说：“光绪1875年登基时年幼，我不得不垂帘听政，到1886年改为“训政”，1889年“归政” 。我什么都不过问了，修修花园养老还不行么？”慈禧与明治天皇相比，对照何其鲜明！ 1894年春，朝鲜爆发东学党农民起义，朝鲜政府请求清政府派兵协助镇压。日本政府同时也诱使清政府派兵，为自己出兵朝鲜制造借口，清政府接到朝鲜政府请求后，派直隶提督叶志超、太原镇总兵聂士成率淮军两千五百人分批赴朝，屯驻牙山，并电告驻日公使汪凤藻，令其根据1885年的《中日天津条约》，知照日本外务省。其时，日本内阁见阴谋得逞，一面派兵入朝，占据汉城附近各战略要地，一面设立有参谋总长、参谋次长、陆军大臣、海军军令部长等参加的大本营，作为指挥侵略战争的最高领导机关。日本外务大臣陆奥宗光训令驻朝公使大鸟圭介“得施行认为适当之临机处分”，授权大鸟挑起衅端，发动侵略战争。 当中日两国向朝鲜出兵时，朝鲜政府已接受东学党起义军提出的要求，双方签订休战和约，起义军退出全州。朝鲜内战实际上已经停止，清军并未与东学党起义军交战。朝鲜政府为消除日本出兵借口，6月13日请求中国撤兵。叶志超部准备从牙山订期内渡，清政府要求日本同时撤兵。日本虽已失去出兵朝鲜的借口，但仍决心扩大事端，促成中日关系破裂，它不仅拒绝撤兵，反而继续向朝鲜增派军队，并提出所谓共同“改革”朝鲜内政的方案，以达到既使日军赖在朝鲜不走又能拖住中国军队的双重目的。7月12日，陆奥电令大鸟：“目前有采取断然处置之必要”，“不妨利用任何借口，立即开始实际行动”。大鸟接训令后，于19日和20日连续提出强硬要求，胁迫朝鲜政府废除中朝通商条约，并驱逐中国军队出境。23日，日军攻占朝鲜王宫，拘禁国王李熙，成立以大院君李昰应为首的傀儡政府。25日，大鸟指令大院君宣布废除中朝两国间的一切商约，并“授权”日军驱逐屯驻牙山的清军。当天，日本不宣而战，在丰岛海面对中国海军发动突然袭击，击沉中国运兵船“高升”号；同时日本陆军向驻牙山中国军队发起进攻，终于挑起了这场侵略战争。8月1日（七月初一），中日政府同时宣战。甲午战争开始。　　编辑本段战争过程　　中日甲午战争的整个过程，包括三个阶段：　　第一阶段　　1894年7月25日至9月17日 。这时在清廷内部，以光绪帝为首的主战派占上风。时年慈禧太后六十岁，她盼望从速结束战争，以免耽误她大办庆典，因此倾向和议，但迫于清议，一时尚不敢公然主和。在此阶段中，战争是在朝鲜半岛及海上进行，陆战主要是平壤之战，海战主要是黄海海战。 平壤之战发生于9月15日，是双方陆军首次大规模作战。当时驻守平壤的清军共三十五营，一万七千人；进攻平壤的日军有一万六千多人，双方兵力旗鼓相当。战斗在三个战场同时展开：其一为大同江南岸战场。晨三时，日军第九混成旅团在大岛义昌少将的指挥下，首先向大同江南岸清军发起进攻。其二为玄武门外战场。玄武门为日军的主攻方向，因此集中了优势兵力，由立见尚文少将的第十旅团（又称朔宁支队）和佐藤正大佐的第十八联队（又称元山支队）担任主攻。高州镇总兵左宝贵登玄武门指挥，激战中，左宝贵中炮阵亡，其部下三位营官也先后覆灭，午后二时玄武门遂被日军攻陷。日军向城内推进，遭到清军的奋力抵抗，只得退守玄武门。其三为城西南战场。晨七时，野津道贯亲率日本第五师团本队，从平壤西南用炮火掩护步兵冲锋，清军马队进行反击。至中午，野津道贯见难以得手，下令暂停攻击，退回驻地。此时，军总统（总指挥）叶志超贪生怕死，于午后四时树白旗停止抵抗，并下令全军撤退。六天里，清军狂奔五百里，于21日渡鸭绿江回国。日军一路高歌猛进，占领朝鲜全境。 陋室寒山客增补陆军部分：1894年7月，中日两军在朝鲜开战。毅军以分统马玉昆率五营一队（约2100人），与淮军盛字军以及奉天的奉字练军、盛字练军一起，构成了四大军29营，于8月先期入朝，在平壤与从牙山退回的叶志超、聂士成部汇合，朝廷命叶志超为驻平壤各军总统。 日军分四路围攻平壤。清军分兵抗拒，重创日军第9旅团。日军中、右两队司令官武田秀山中佐和西岛助义中佐拼命督战，攻陷了左右两翼的堡垒。但随即遭到清军的步炮协同夹击，再遭重创。 这一仗，日军遭受了重大伤亡，据《明治廿七八年日清战史》公布的数字，“将校以下死者约一百四十名，伤者约二百九十名”。中队长级大尉军官被击毙四名，少尉军官被击毙二名。第9混成旅团长大岛义昌少将、第21联队长西岛助义中佐、炮兵第5联队第3大队长永田龟少佐均被击伤。 清军虽然战胜，但不幸的是，平壤北面的牡丹台、玄武门被日军元山支队与朔宁支队联手攻陷，奉字军统领左宝贵力战阵亡。当夜9时，叶志超率军由平壤仓皇溃退，狂奔500里，逃入中国境内。一路被日军埋伏邀截，人马自相践踏，死者2000余人，被俘500余人，伤者无数。 黄海海战发生于9月17日 ，是中日双方海军一次主力决战。发生于鸭绿江口大东沟（今辽宁省东港市）附近海面。北洋舰队参加战斗军舰为10艘，日本海军投入战斗军舰则有12艘。中午开战后，北洋舰队重创日本比睿、赤城、西京丸诸舰，但北洋舰队中致远舰亦受重创（管带邓世昌）。一八九四年九月十七日，即平壤陷落的第三天，日本联合舰队终于在鸭绿江口大东沟附近的黄海海面挑起—场激烈的海战。 日本海军在大同江外海面，集中了12艘军舰，包括其全都精华，即吉野、高千穗、秋津洲、浪速、松岛、千代田、严岛、桥立等八艘五千马力以上的主力舰和巡洋舰。 9月15日上午，北洋舰队的主力，计军舰10艘，附属舰8艘，在丁汝昌率领下到达大连湾。 16日凌晨1时，铭军的十个营共四千人分乘五艘运兵船，向鸭绿江口的大东沟进发。 16日中午，舰队抵达大东沟（今辽宁省东港市），到次日早晨，军队全都登陆。 17日上午8时，旗舰定远上挂出龙旗开始返航。 邓世昌　　11时许，北洋舰队突然发现西南方向海面上有几簇黑烟，丁汝昌登上甲板了望，判定为日本舰队。于是立即命令各舰升火、实弹，准备战斗。 由东乡平八郎指挥的吉野号率先发现北洋舰队，发出信号“东北方向发现三艘以上敌舰”。 12时20分，日舰逐渐接近北洋舰队。 中午12时50分，北洋舰队旗舰定远首先开炮。 十秒钟后，镇远舰也发出炮弹，紧接着，北洋舰队各舰一齐发炮轰击。三分钟后，日本旗舰松岛也开始发炮还击。刹时间，双方各舰百炮一齐怒放，硝烟弥漫，海水沸腾。

和我一起工作的出纳出生日

1306年：苏格兰民族英雄罗伯特·布鲁斯在柏斯加冕成为苏格兰国王。1655年：荷兰天文学家克里斯蒂安·惠更斯用自制的望远镜发现土星的第一颗卫星土卫六。1807年：英国宣布废止奴隶贸易。1811年：英国诗人雪莱由於散发他所写的小册子《无神论的必然》而被牛津大学开除。1821年：希腊独立。1879年：日本入侵琉球国。1895年：义大利入侵衣索比亚。1913年：孙中山开始武装反对袁世凯，二次革命开始。1944年：《北非谍影》获第16届奥斯卡最佳影片奖。1949年：中共中央从河北西柏坡迁至北京香山，开始筹建新政权。1955年：中国农业银行在北京成立。1955年：民主德国获得完全主权。1957年：法国、比利时、西德、义大利、卢森堡和荷兰六国签署《罗马条约》，决定成立欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体。1962年：镇压阿尔及利亚独立运动的法国军官在巴黎受审。1970年：协和客机超音速试飞成功，成为世界上首种以超音速飞行的客机。1975年：沙乌地阿拉伯国王费萨尔在利雅得被患有精神病的侄子刺杀身亡。1977年：香港电灯公司北角发电厂发生火警，导致香港岛大停电。1995年：英国停止在北爱尔兰的军队巡逻。1996年：法国、美国和英国签署南太平洋无核区公约。1997年：澳大利亚参院以微弱多数推翻1995年制定的世界首部安乐死法。1998年：中国政府宣布进行医疗制度改革。2002年：神舟三号飞船发射成功并进入预定轨道。2005年：2005年日本国际博览会举行。2007年：日本石川县发生芮氏规模6.9地震，造成1人死亡，209人受伤。→能登半岛地震2007年：曾荫权当选为香港特别行政区第三届行政长官

另见：琉球国、琉球藩、脱清人和公同会运动琉球群岛在历史上曾经是独立的国家，经历过三山时代和琉球王国时代，在琉球国时，琉球人使用琉球语为口头语，但以汉语文言文为官方书面语。同时，琉球语本身同时受到日语、南岛语系以及中国南方方言影响。明清两代时曾向中国朝贡并自认作藩国，并同时由于被日本萨摩藩侵犯而被迫进贡。1879年，琉球国遭日本的吞并，并强行设立为日本的冲绳县。当时虽有部分琉球人支持吞并（这部分人被成为“开化党”），但大部分琉球人持反对态度（这些人被称为“顽固党”），在日本、清朝以及驻日的列强公使馆交涉，希望通过外交手段恢复琉球国。流亡中国展开琉球复国运动的琉球人，称为脱清人。这些人以福州、北京、天津为据点，要求清朝向日本就琉球问题交涉，史称琉球案。但最终由于中日双方的观点不和而遭搁置。1894年，清朝在甲午战争中战败，琉球人的复国愿望破灭。尚寅、尚顺等人发起让冲绳成为独立自治的一个县的运动，史称公同会运动，但最终失败。1945年，冲绳岛战役爆发。在美军猛烈攻击和日军顽强抵抗下，冲绳岛平民死伤惨重。 另见：美国统治琉球时期1945年，根据《波茨坦公告》，日本放弃了除日本四岛以外的所有领土。琉球群岛（包括现今冲绳县和鹿儿岛县的奄美群岛）被美国军事占领，并施行“信托统治”。代表同盟国的美国等48个国家（中华民国与苏联未参与）在1951年与日本签定《旧金山和约》，日本同意美国拥有对琉球群岛的行政、立法、司法等权。当时由于反法西斯战争的胜利，美国人对自由主义和民主主义的期待非常高。根据美国最初的计划，琉球将在美国的主导下建立独立国家。美国宣传占领琉球是“将少数民族从帝国主义的暴政下解放”。在美国的宣传下，琉球人的独立意识高涨。在保罗·卡拉威统治琉球期间，更是多次使用“琉球”这一称呼，来刺激冲绳居民的民族主义，试图推动与日本分离的主张。此时的琉球独立运动宣导者认同日琉同祖论，认为琉球民族是大和民族的分支，但由于历史因素，琉球民族与大和民族有着相当多的不同之处。他们反对明治时代日本对琉球人的同化政策，希望在美国的信托统治之后成立独立的琉球国。这些人把美军称为“解放军”。这个阶段的琉球独立运动，最初倡导者之一的永丘智太郎，习惯于“日琉同祖论”，并逐渐承认琉球民族是日本民族的旁支。但即使这样，他仍旧主张从历史角度，琉球应该以独立的民族而发展。虽然明治时代琉球国灭亡以后，日本政府推行了同化政策，但二战投降之后，“非日本人”思想复燃，希望依托美国重新建立独立国家。1947年，宫古岛的报社记者团与美国军政要员对话时说：“琉球人希望在称之为琉球的国家中，受美国的保护而生活。”1948年，于与那国岛举行的县长选举中，三个立补候选人中的一人就是倡导琉球独立而当时日本左翼的政党，例如日本共产党、日本社会党等等，也都支持琉球的独立。另一方面，受到共产主义思想的影响，琉球群岛诞生了奄美共产党（奄美大岛社会民主党）、冲绳共产党（后改名冲绳人民党）等共产主义组织。奄美共产党成立之初的目标是建立奄美人民共和国。当时正处于冷战时期，这些组织都是在非法情况下成立的，也是美国所不能容忍的。为了避免琉球的共产化，美国对舆论进行了严格的管制。另一方面，美军强买甚至强制接收平民的集落和农田，以建立军事基地。这使美军在琉球人的印象中大打折扣。琉球人把美国的接收土地，称为“枪剑和推土机式”的接收。琉球人曾一度抗议。 另见：冲绳返还美国在1953年与1972年先后将奄美群岛与冲绳群岛的管理权移交日本。有一部分琉球人提出让琉球群岛回归日本统治。1960年，冲绳县祖国复归协议会成立，这个协会主张琉球重新回到日本的统治之下。而琉球人反对美国统治的情绪愈演愈烈。1965年，发生宫古农民骚动；1970年，发生胡差暴动。1971年又发生波上骚动和第二次胡差暴动。此时美国正陷入越南战争的泥潭之中。在总统林登·詹森的指示下，美国驻日大使赖世和首次提出了美国有将整个琉球群岛归还日本的考虑。而不少日本和琉球的左翼团体反对美国将琉球群岛交给日本。1971年11月10日，冲绳浦添发生冲绳总罢工警察杀害事件。同月14日，日本左翼团体也在东京涩谷举行示威，支持琉球的运动，是为涩谷暴动事件。在与日本佐藤荣作内阁的反复协商下，美国最终1972年5月15日将冲绳归还日本。日本重新设置冲绳县。1978年7月30日，冲绳县道路通行方向由美国的右向改为日本的左向，史称730，象征日本全面重新接管冲绳县和“法制统一”。虽然美国将冲绳移交日本管理，但美军在冲绳岛依然拥有大量的军事基地。1995年冲绳县一名十二岁少女被美军强奸，触发反对美军基地运动的时候等，琉球独立论也再次被提出。

NBA的历史上出现过很多的著名球队，其中芝加哥公牛队是大家印象最深刻的一个王朝。这是因为在芝加哥公牛队中，有一位著名的球星，他就是迈克尔乔丹。正是因为有迈克尔乔丹强大的实力，所以芝加哥公牛队获得了两个三连冠，历史上只有一个球队能够相比，下面内容大家参考：一、凯尔特人队拥有八连冠的辉煌。在NBA的历史上获得冠军次数最多的球队就是凯尔特人队，这支球队在NBA当时的历史上几乎无人能匹敌，他们通过自身的努力获得了八连冠，这个纪录只到现在也没有任何球队能够打破。由此我们可以看出凯尔特人队确实十分的强大，单单是八连冠的记录，就不是任何一个NBA球队能够与之相媲美。二、凯尔特人队的八连冠，也是团队精神的体现！凯尔特人队获得八次冠军，期间的努力值得我们认可，他们精诚团结，几乎每一个球员都是大家耳熟能详的人物。芝加哥公牛队也是如此，他们虽然有迈克尔乔丹坐镇，可是其他球员，也做出了很大的努力，比如皮蓬、科尔、哈勃，这些球员都十分的出色，另外篮板王丹尼斯罗德曼，更是居功至伟，所以两个球队都很团结。三、两个球队各自有核心人物。芝加哥公牛队的核心人物就是迈克尔乔丹，他在得分和防守方面为芝加哥公牛队做出了不懈的努力，凯尔特人队也有自己的核心球员，这就是著名的中锋比尔拉塞尔。这两个历史上最强大的球队，完全可以相提并论。

第一批涉足楚科奇的是来自中亚和东亚的古西伯利亚猎人。一般相信这批古西伯利亚人从楚科奇穿越白令陆桥迁徙到美洲大陆。传统上，楚科奇内的民族包括当地的楚科奇人、西伯利亚尤皮克人、科里亚克族人、楚梵人、埃文人/拉穆特人、尤卡吉尔人和古俄罗斯移民。一直到1991年，楚科奇自治区本是马加丹州中的一个自治区。目前该区有可能和马加丹州合并。切尔西足球俱乐部老板阿布拉莫维奇于2000年至2008年期间担任区长。 现任区长Roman.Kopin，2008年当选。

楚科奇人民族史志概述楚科奇人是俄罗斯远东地区少数民族之一，主要居住在俄罗斯联邦马加丹州楚科奇自治专区境内。国内学界对该民族的情况鲜有介绍，本文根据中外资料，从民族学角度对楚科奇人的民族起源、民族历史、物质文化和精神文化进行了较全面的论述，并对一些有争议的问题提出了自己的看法。

周瑜（175年-210年），字公瑾，庐江舒县（今安徽省合肥市舒县）人。东汉末年名将，洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。 身体长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。周瑜少与孙策交好，21岁追随孙策奔赴战场平定江东。

一、历史上有没有薛庭松、史文俊这两个人 历史上没有薛庭松、史文俊这两个人。 薛庭松和史文俊是阚卫平执导的《大宋提刑官》中的人物。 相关剧情： 薛庭松协助宋慈破获梅城县“两任知县被杀案”，宋慈破格升为正六品主事，被任命外省提点刑狱。 在宋慈破获了一系列冤案后，薛庭松在朝廷竭力游说，要把宋慈调回京城高就，不料宋慈却执意留在外省，问其何故，他避而不答。嘉州发生了二十万两库银失盗大案，薛庭松在朝中力荐女婿担纲破案。宋慈不负众望破了案子。 由于破库银失盗案有功，宋皇下旨调宋慈进京任京畿提点刑狱。进京后的宋慈和薛庭松仍然很少往来。 六十寿筵上，人称京城第一剌头的史文俊突然发难，搅了宾朋的兴致。第二天，就传来史文俊因私通敌国而被打入天牢的消息。 宋慈金殿受命，担纲复审史文俊案，谁知竟查到了薛庭松头上。薛庭松为保全自己，进而又陷害女婿，使宋慈陷入囹圄。 宋皇惜才，仍命宋慈为史文俊案副主审。宋慈狱中带枷审案，终于查明真相。翁婿二人在狱中摊牌，十六年前宋慈突然离京的原因，正是薛庭松今天自陷法网的源头。薛庭松被革职遣返，途中服毒自杀。 扩展资料： 《大宋提刑官》情节设置巧妙，悬疑丛生，环环相扣，引人入胜；拍摄手法借鉴了美国《犯罪现场》的方法，采用了闪回、电脑特技等手法，令人称道。 该剧视觉效果和色调均采用唐宋时期山水画式的场景及自然关系，民俗生活与文化礼仪尽现。 题材选择自被称为世界法医学鼻祖的宋代法医学名师宋慈专著《洗冤集录》，大部分重要情节借鉴了专著中所阐述的导致各种死、伤现象的案件，从案件本身和医学角度切入，走的是古代版纪实悬疑剧的路子。 宋慈“重证据实、民命为重”的法学思想贯穿其中。剧集由11个充满悬念、诡谲惊异的命案组成，该剧整体性分为“民间意气风发”、“官场案举步维艰”、“帝王案功亏一篑”3个氛围迥异的阶段。 宋慈被塑造成一个“笨蛋”，就是像陈景润那样专情于自己事业的人，一个充满男性魅力和理想追求的宋慈形象。 二、历史上有没有孙若微 她比明成皇后温婉聪慧，她比武则天含蓄谦和。同样的母仪天下，主宰朝政，于危局中力挽狂澜。所不同的是，她是幸运的，在朱门宫阙内，拥有少年天子空前绝后的青梅之恋。然而，她又是不幸的，爱的越深，伤的越重，深宫中的欲望沉浮，群芳争妒，国变政乱……禁宫之中，有爱，亦会步履蹒跚。若没有了爱，又当如何？ 她就是明成祖朱棣的孙媳，明宣宗朱瞻基的续后，孙若微，若微幼年以聪慧闻名，小小年纪入宫伴读，后与朱瞻基青梅之恋，但未得到皇后桂冠，为妃，深得宣宗挚爱，为他生下一子一女，纵横后宫50年，母仪天下。历经五六朝。 是一个明朝历史上的奇女子。 《六朝纪事之初入深宫》 《六朝纪事之龙凤情殇》 《六朝纪事之我主沉浮》 我刚看完第三部，在网上又找到第一部来看，这个女人深深吸引了我，她的聪慧，她的才情，她的沉着、她的爱恋，她的大义。 三、历史上真的有高怀亮吗 没有的，高怀亮是小说《杨家将演义》中的人物。 宋朝开国名将，是开平王高怀德的兄弟，高琼（君宝）的亲叔叔，武艺高强，忠肝义胆。戍边中中了辽军埋伏，被辽将耶律沙所斩。 很早就成为了赵匡胤的亲信，跟随他讨伐后汉，篡夺后周江山，多次南下征讨南唐，和赵匡胤一起被困在寿州城。高怀亮冒死突围，险些丧命，结果被汝南王郑恩救下。南唐平定后，高怀亮随赵匡胤北伐太原，收服了杨家父子。辽国进犯岐沟关，高怀亮随兄长高怀德一起出征，不料反而中了辽军埋伏，兄弟二人身遭乱箭，高怀亮被辽将耶律沙所斩，高怀德自刎当场。兄弟二人都得到了厚葬，高怀亮死后被追谥为平东郡王。 四、历史上有任伯安这个人么 历史上有任伯安这个人。历史记载洪武三十年殿试刘三吾偏袒南方人被放逐后，任伯安被录为第61名。 洪武三十年（1397年），翰林学士刘三吾、王府纪善白信蹈主持丁丑科殿试，后发榜，宋琮为第一，是为春榜，上榜者竟无一人出自北方。为历科所不见。会试落第的北方举人因此联名上疏，告考官刘三吾为南方人，照顾其乡亲。 朱元璋得知后大怒，将张信与白信蹈等二十余人凌迟处死，命刘三吾戍边。刘谔、宋琮等人也遭遣戍，仅戴彝、尹昌隆免罪。后明太祖亲自主持殿试，取录任伯安等61名 ，是为夏榜 。 扩展资料： 任伯安简介： 从电视剧康熙王朝中可以了解到任伯安的身份应该是两淮“巡盐御史”。 这个官职很巧妙，本来是负责替朝廷监管两淮盐商的，所以权力极大，监管食盐从生产到销售的各个环节。朝廷到盐田里统购食盐他能管，盐政上发“盐引”他能管，盐商拿了“盐引”运盐他也能管，甚至食盐卖到哪他更能管。但是他手上又不沾一粒盐，盆满钵满，不碰一分钱。 即便朝廷查下来，窝案被端，他都能设法脱身。刘八女和任季安的娄子都通天了，他任伯安安然无恙，这就是任伯安的厉害之处。 任伯安考虑到了风险，风险与收益成正比。 所以他在攫取巨大收益的同时，考虑到了规避巨大风险。御史属于都察院，即既有清官之名，又牢牢掌握盐道。 参考资料来源：搜狗百科-刘三吾 参考资料来源：搜狗百科-康熙王朝 五、历史上有吴怀先这个人吗 宋江起义是真的。 北宋宣和元年（1119年）至三年，宋江聚众梁山泊起义，反抗官府，抗击官军镇压的作战。 史书记载，宋江起义军中有三十六个主要头领。他们是宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延灼、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横（《水浒传》为穆弘）、石秀、徐宁、李英（《水浒传》中为李应）、花和尚（《水浒传》有姓名为鲁达、鲁智深）、武松。 108将是虚构的。 六、历史上有裴东来吗 没有。 1、裴东来是徐克电影《狄仁杰之通天帝国》中的人物。 2、身患白化病的大理寺少卿，一头白发，神色诡异。其探案敏锐度和正义感毫不逊色，不仅聪明绝顶，勇猛热血，身手更是矫健如豹子。奉武则天之命偕同狄仁杰查办焚尸案，与狄仁杰、上官静儿惺惺相惜，三人联手对敌。 3、裴东来在贾颐府上查出破案关键线索，其后被沙陀余党伏撃捕捉，身中赤焰金龟毒，在烈日暴晒下被毒焚而死，壮烈牺牲。临死前给狄仁杰提供重要线索。 扩展资料： 1、生平职位 大理寺少卿：是大理寺卿的副职，为大理寺的二把手。隋初为正四品上，炀帝时改为从三品。唐时为从四品上。北宋初为四品寄禄官，神宗元丰改制后设为正六品。明初为从五品，洪武二十二年升为正四品。清初满员大理少卿为三品，汉员为四品，后并定为正四品，身居高位。 2、人物结局 影片中裴东来在贾府看到了贾大人生前检查通天柱的图纸，于是联想到赤焰金龟（毒虫），破解了焚烧案的原因，由于沙陀和狄仁杰原来关系较好，所以沙陀利用狄仁杰掌握每个人的行踪。最终将裴东来抓住，被灌毒（赤焰金龟）。 狄仁杰回到客馆时，看到裴东来的马，发现了一些蹊跷，但没想到门上有机关，门一开，裴东来身上的盖布便被扯开，在阳光下暴露无遗，就这样，裴东来毒发身亡。 七、历史上有霍水仙这个人么 霍水仙的原型就是历史上著名权臣霍光的小女儿霍成君。 她的母亲原是霍光原配夫人（也就是上官太后的姥姥，原名东闾氏）的丫鬟，后来因为原配死后，她又为霍家生了几个儿子和女儿被霍光扶正。霍显为了让女儿做皇后买通医女毒杀了许平君，宣帝一开始装作不知道，实际上一直在等待时机，终于在霍光死后并且将霍家兵权取回时，传出许后之死的秘密，霍家担心被诛杀只能起兵谋反，当然失败了。 成君是西汉中较为悲剧的妃子。年少时过着无忧无虑的生活， 十二、三岁时在其母亲的安排下入宫做了皇后，由于宣帝很害怕霍光的原因，就装作很宠爱她，三年来却一直没有孩子（有可能是霍成君年纪尚小，但更有可能是宣帝避免霍成君怀孕动了手脚），但是随着霍光的去世，霍家被灭族，汉宣帝自然找理由废掉了她，将她囚禁在上林苑的昭台宫中，十二年后又想将其贬入更偏远的云林馆中，霍成君因不堪忍受这种侮辱自杀。 霍成君一枝含苞欲放的花朵就这样被夭折了。 八、历史上的诸葛亮真的有那么神吗 其实这可能在一定程度上是作者的杜撰，但是这些关于你说的夜观星象，以及对曹操的认识问题也是可以这样实现的。 首先对于他巧借东风以及夜观星象，都是有科学依据的，是他对天文学以及对中国古代的农历节气有深入的研究，基于这些科学的论断才有了所谓的那些传奇；至于曹操失败以及关羽的不杀，则主要体现为对人的心理的把握，一个人的性格品行是其处理事情的一个主要的来源，是个人的一个潜在的影响因素，只要把握这个人的性格以及其心理，再结合他平时的行事，不难推断出一个在遇到什么样的事情会有什么反映。所以说在历史上，完全有可能有那么一个人，可以了解科学及心理，那么，他做出一些所谓的传奇事件就显得不那么神了。 总的来说，是可以的。

没有那是虚构的至于裴元庆之类的好像有 狄仁杰剧组都说裴东来这个人物是虚构的了管理员怎么素质这么低呢 还给个推荐答案

存在

有，这是百度百科上他的资料：狄仁杰助手，身患白化病。故此一头白发，神色诡异。片中裴东来虽然有白化病，但其探案敏锐度和正义感毫不逊色，身为大理寺少卿不仅聪明绝顶，智慧过人，身手更是了得。 裴东来翻手天，覆手地。翻覆之间，旋转天地。 有意无意的天意，谁和谁的局，谁是谁的棋。 “白发鬼探”裴东来，他是暗夜里醒着的猎豹，身躯矫健花纹华美，却有着一流的嗅觉，谁能逃得开他的一双利眼？他天赋异禀，又天生隐症，他却从不在意旁人的眼光和议论。他是"勇者无畏"的典范，我行我素是他的风格，他是男人中的极品，不爱张扬也绝不退缩，孤僻中隐含着细腻，狂躁里深藏着情感。 职位 大理少卿：是大理寺卿的副职，为大理寺的二把手。隋初为正四品上，炀帝时改为从三品。唐时为从四品上。北宋初为四品寄禄官，神宗元丰改制后设为正六品。明初为从五品，洪武二十二年升为正四品。清初满员大理少卿为三品，汉员为四品，后并定为正四品，身居高位。裴东来-基本简介 《狄仁杰之通天帝国》即将杀青，继刘德华、李冰冰造型曝光后，剧组曝光最神秘的邓超饰演“裴东来”的造型。据悉，片中裴东来虽然有白化病，但其探案敏锐度和正义感毫不逊色，身为大理寺正卿，黑官服、夜行衣，从头到脚的“白”，让人有望而生畏的感觉。 剧照中，邓超满是一脸聚精会神又不失“杀气”，联想到之前媒体曝光的“裴东来”是可以“闻”到线索的人，看来邓超严肃的神情确实在“闻”线索。为了演好裴东来专注“闻”线索，邓超称非常注意自己在表演中的每一个身体的微妙动作，要配合已经染白的眉毛、眼睫毛等，让自己的神态更像一个犀利的探者，武戏之外彰显一种无声的气魄。 已经拍摄近三个月的《狄仁杰之通天帝国》将于2009年7月底杀青，继刘德华和李冰冰神秘造型曝光后，剧组今日(7月23日)曝光了最神秘的邓超“裴东来”造型。邓超白发之谜随之揭开：白发黑衣外表冷酷、眼神犀利孤傲、武器多、完全不像一个“病人”侦探。而片中“闻”线索神态更引人注意。 死因 裴东来在贾府看到了贾大人生前检查通天柱的图纸，于是联想到赤炎金龟（毒虫）破解了焚烧案的原因，由于沙陀和狄仁杰原来关系较好，所以利用狄仁杰掌握每个人的行踪。最终将裴东来抓住，被灌毒（赤焰金龟）。 狄仁杰知道裴东来去了贾府找线索，见裴东来不回来，便去贾府找裴东来，发现了裴东来的马，便知道一定有诈，但没想到机关在门上，门一开，裴东来身上的盖布便被扯开，在阳光下暴露无遗，就这样，裴东来自燃而死。

最近，一个流行的电视连续剧誓言边肖看到许多人谈论它。电视剧《誓言》是民国电视剧，剧情还是很精彩的。里面的主要人物有杰瑞、李生、秦昊等。当时，在革命的紧急关头，这些年轻人背负着国家的重担，与日本人展开了你死我活的斗争。同时，这不仅仅是一场体力的较量，更是一场脑力的比拼。所以，最近，有很多人。有历史原型吗？让我们来看看细节吧！电视剧《誓言》是由小说改编的吗？据报道，这部戏不是由小说改编的。由毛卫宁担任总制片人，杰瑞、李生、刘奕君、秦昊、刘烨、李京、王馨可、罗尼、邱石坚、曹可凡、李佳航等演员主演的军旅爱国大戏《誓言》，已登陆江苏卫视黄金档，同时在爱奇艺独家播出。电视剧《誓言》以军棋推演为主要元素，讲述了一个少言寡语的数学天才，背负着对国家和家人的仇恨，逐渐成长为军棋高手，与日本人比拼智慧和脑力的故事。故事发生在民国时期，杰瑞饰演一个南洋富商，他的儿子很少说话。因为一次家庭变故，他和搭档金元宝回到上海，并结识了兵棋大师小于斯。误打误撞，少言少白逐渐卷入中日情报战，并表现出高超的数学推演能力。另一方面，由戏骨饰演的加藤博文是一位心思缜密的情报专家，在情报大战中与颜和小上演了一场紧张刺激的大师绝招。电视剧《誓言》改编自哪部小说？这部剧不是小说改编的，所以没有小说原著。该剧聚焦战争背后的心理战，演绎了战争背景下中华民族的智慧与热血，重新叙写了家国情怀。剧中，杰瑞、刘奕君、秦昊围绕“战棋推演”进行了一系列精彩的博弈，让该剧在开播前就打满了期待分。值得一提的是，李生这次饰演的金元宝，不仅是一个少言寡语的假小子的死党，还是一个孝顺懂事的沪上豪门千金。两种身份可以自由切换，展现双面魅力。不同于以往谍战剧卧底间谍、密码破译的传统模式，《誓言》首次将“战棋推演”带入观众视野，以独特的军事和战争视角对“战棋推演”进行了全新的解读，弥补了谍战剧战棋题材的空白。该剧充满了惊心动魄的正反两派对决，“超脑”的天才也让剧情发展扑朔迷离。此外，新老戏骨的加盟也给剧中人物带来了“双料”的视觉冲击，一场棋盘上的生死之战一触即发。关于电视剧的历史原型，还需要等到节目播出之后。免责声明：

如果没有看过四大名著，就看看四大名著吧！！！ 《红楼梦》； 《水浒传》； 《三国演义》； 《西游记》。 其中的《水浒传》、《三国演义》值得细看！！！ 如果这些看过了，或者不喜欢古典的！！！ 可以看看现代的， 《平凡的世界》； 《穆斯林的葬礼》； 《少年天子》； 《都市风流》； 《年轮》。 尤其是《平凡的世界》、《穆斯林的葬礼》的确值得一看。 如果对历史感兴趣，可以看看， 《史记》； 《战国策》； 《资治通鉴》； 《三国志》； 《汉书》； 《后汉书》。 尤其是《史记》、《三国志》值得一看！！！ 如果喜欢国外的名著，可以看看， 《笑面人》； 《简爱》； 《茶花女》； 《三剑客》； 《双城记》。 我所介绍的这些书，知识含量都是很高的， 无论哪一本，只要你细心看过，就一定会有收获！！！ 另附 52我爱E书： http://www.52ebook.com/default.htm 如果需要解压口令是： www.52ebook.com 在这里下载或者在线阅读都很方便！！！

大历史观的倡导者是？ 1.唐德刚 2.黄仁宇 正确答案：黄仁宇 黄仁宇1946年赴美求学，获密歇根大学历史学博士学位（师从余英时），以历史学家、中国历史明史专家，大历史观的倡导者而为世人所知。著有《万历十五年》、《中国大历史》《汴京残梦》等畅销书。

最近，一个流行的电视连续剧誓言边肖看到许多人谈论它。电视剧《誓言》是民国电视剧，剧情还是很精彩的。里面的主要人物有杰瑞、李生、秦昊等。当时，在革命的紧急关头，这些年轻人背负着国家的重担，与日本人展开了你死我活的斗争。同时，这不仅仅是一场体力的较量，更是一场脑力的比拼。所以，最近，有很多人。有历史原型吗？让我们来看看细节吧！电视剧《誓言》是由小说改编的吗？据报道，这部戏不是由小说改编的。由毛卫宁担任总制片人，杰瑞、李生、刘奕君、秦昊、刘烨、李京、王馨可、罗尼、邱石坚、曹可凡、李佳航等演员主演的军旅爱国大戏《誓言》，已登陆江苏卫视黄金档，同时在爱奇艺独家播出。电视剧《誓言》以军棋推演为主要元素，讲述了一个少言寡语的数学天才，背负着对国家和家人的仇恨，逐渐成长为军棋高手，与日本人比拼智慧和脑力的故事。故事发生在民国时期，杰瑞饰演一个南洋富商，他的儿子很少说话。因为一次家庭变故，他和搭档金元宝回到上海，并结识了兵棋大师小于斯。误打误撞，少言少白逐渐卷入中日情报战，并表现出高超的数学推演能力。另一方面，由戏骨饰演的加藤博文是一位心思缜密的情报专家，在情报大战中与颜和小上演了一场紧张刺激的大师绝招。电视剧《誓言》改编自哪部小说？这部剧不是小说改编的，所以没有小说原著。该剧聚焦战争背后的心理战，演绎了战争背景下中华民族的智慧与热血，重新叙写了家国情怀。剧中，杰瑞、刘奕君、秦昊围绕“战棋推演”进行了一系列精彩的博弈，让该剧在开播前就打满了期待分。值得一提的是，李生这次饰演的金元宝，不仅是一个少言寡语的假小子的死党，还是一个孝顺懂事的沪上豪门千金。两种身份可以自由切换，展现双面魅力。不同于以往谍战剧卧底间谍、密码破译的传统模式，《誓言》首次将“战棋推演”带入观众视野，以独特的军事和战争视角对“战棋推演”进行了全新的解读，弥补了谍战剧战棋题材的空白。该剧充满了惊心动魄的正反两派对决，“超脑”的天才也让剧情发展扑朔迷离。此外，新老戏骨的加盟也给剧中人物带来了“双料”的视觉冲击，一场棋盘上的生死之战一触即发。关于电视剧的历史原型，还需要等到节目播出之后。免责声明：

是谁杀了知更鸟 是谁杀了知更鸟？ 麻雀说，是我， 用我的弓和箭， 我杀了知更鸟。 谁看见他死去？ 苍蝇说，是我， 用我的小眼睛， 我看见他死去。 谁拿走他的血？ 鱼说，是我， 用我的小碟子， 我拿走他的血。 谁为他做寿衣？ 甲虫说，是我， 用我的针和线， 我会来做寿衣。 谁要挖坟墓？ 猫头鹰说，是我， 用我的凿子铲子， 我会来挖坟墓。 谁要当牧师？ 白嘴鸦说，是我， 用我的小本子， 我会来做牧师。 谁要当办事员？ 云雀说，是我， 只要不在夜晚， 我就当办事员。 谁会带火炬？ 红雀说，是我， 我立刻把它拿来。 我将会带火炬。 谁要当主祭？ 鸽子说，是我， 我要哀悼我的爱， 我将会当主祭。 谁要抬棺？ 鸢说，是我， 如果不走夜路， 我就会来抬棺。 谁提供柩布？ 鹪鹩，与公鸡和母鸡说，是我们， 我们将提供柩布。 谁来唱赞美诗？ 站在灌木丛上，画眉说，是我， 我将唱赞美诗。 谁来敲丧钟？ 牛说，是我， 因为我能拉犁。 所以，再会了，知更鸟。 空中所有的鸟， 全都叹息哭泣， 当他们听见丧钟， 为可怜的知更鸟响起。 启事：通告所有关系人， 这则启事通知， 下回鸟儿法庭，将要审判麻雀 Who killed Cock Robin Who killed Cock Robin? I, said the Sparrow, With my bow and arrow, I killed Cock Robin. Who saw him die? I, said the Fly. With my little eye, I saw him die. Who caught his blood? I, said the Fish, With my little dish, I caught his blood. Who"ll make his shroud? I , said the Beetle, With my thread and needle, I"ll make the shroud. Who"ll dig his grave? I, said the Owl, With my pick and shovel, I"ll dig his grave. Who"ll be the person? I, said the Rook, With my little book, I"ll be the parson. Who"ll be the clerk? I, said the Lark, If it"s not in the dark, I"ll be the clerk. Who"ll carry the link? I, said the Linnet, I"ll fetch it in a minute, I"ll carry the link. Who"ll be chief mourner? I, said the Dove, I mourn for my love, I"ll be chief mourner. Who"ll carry the coffin? I, said the Kite, If it"s not through the night, I"ll carry the coffin. Who"ll bear the pall? We, said the Wren, Both the cock and the hen, We"ll bear the pall. Who"ll sing a psalm? I, said the Thrush, As she sat on a bush, I"ll sing a psalm. Who"ll toll the bell? I, said the Bull, Because I can pull, So Cock Robin, farewell. All the birds of the air Fell a-sighing and a-sobbing, When they heard the bell toll For poor Cock Robin. NOTICE：l it concerns, This notice apprises, The Sparrow"s for trial, At next bird assiz …… 其他的就需要楼主自己找了。

金瓶掣签制度

最早的硬核说唱出现在80年代后期的东海岸，那时候艺人们开始远离了派对节奏以及对扩音器技术的夸夸其谈，他们的音乐和语言开始反映这个布满沙砾的、粗糙而残酷的城市环境，通常它们也是在这个环境中被创作和被欣赏。而如今国内也存在许多被此风格影响的说唱歌手，并将这种近似匪帮的硬核风格加以融合与发扬，制作出许多优良的硬核音乐作品！那么接下来就与大家一同分享我认为中国说唱最硬核的那个人！黄硕(N-Bomb)，北京说唱音乐人。2010年到2012年先后发出三张个人Mixtape(自由言论 - 壹、贰、叁)，并开始活跃于大大小小的说唱演出现场。单曲“鲜花”曾在FM 88.7电台ThePark(嘻哈公园)获得周冠军。2012年获得豆瓣阿比鹿音乐奖说唱年度音乐人奖。2013年单曲“狂人日记”获得豆瓣阿比鹿音乐奖年度说唱单曲。2016年参与组建HIP-HOP音乐厂牌DUNGEON BEIJING(丹镇北京)，并在同年年底发行了第四张个人Mixtape(我)。凭借其粗暴直接的音乐风格以及坚硬的思想主旨，黄硕被很多人誉为中国最好的硬核说唱音乐人之一。虽然如今市场以情歌为主的说唱风格开始甚嚣尘上，但黄硕依旧保持着强烈的个人风格，向人们展示着地下音乐最坚硬的力量与态度。

孙进的发言：“高句丽是中国的历史，是因为高句丽的主体发生在中国。直至今天，原高句丽三分之二的领土都在中国，而当时四分之三的高句丽居民都归顺了中国。”“在高句丽的大部分历史里，高句丽一直归属中原。虽然韩国主张高句丽历史由‘一统三韩"（新罗统一三国）的过程，而由新罗继承。但高句丽不属于‘三韩"。历史事实是唐朝合并高句丽，而新罗合并百济。”

《东亚日报》 和 《中央日报》 2002年加入报刊发行量核查机构（Audit Bureau of Circulations,ABC）接受核查以来，《朝鲜日报》发行量已无可争议地成为为韩国影响力第一的新闻媒体。《朝鲜日报》的日均发行量占韩国报纸市场的三成左右。如按每户4口人计算，每天就有1千万读者在看《朝鲜日报》。《朝鲜日报》1995年建立了朝鲜日报网 ，在韩国最早开辟了网络新闻时代。 如同《朝鲜日报》在网下构筑品牌价值第一一样，朝鲜日报网其在线新闻的品牌价值也遥遥领先，显现出不可估量的加倍效应。历史沿革(uc5educ0acuc5f0ud601)1920年3月5日，日本朝鲜总督府(uc870uc120ucd1dub3c5ubd80)在新的文化政策下允许《朝鲜日报》、《东亚日报》(ub3d9uc544uc77cubcf4)等朝鲜文字日报发行。1920年8月27日因“为什么停刊了我们的报纸？”的社论被日本总督府当局停刊，从此以后以积极抵抗日本殖民当局的报纸而积累了名声。除此之外也受到多次的禁止发行、禁止派送等处罚。1929年7月开展扫除文盲运动以后，继续开展了多样的社会活动。1940年因中日战争爆发，朝鲜总督府取消《朝鲜日报》等朝鲜文日报发行。1945年日本战败结束在朝殖民统治后，《朝鲜日报》复刊。1950年6月因韩国战争朝鲜日报停止了发行，经历了方应谟社长也被掳到北方，设施也被掠夺等诸多困难。1960年以后可以说是朝鲜日报正式的发展期。许多知名专栏作者们以朝鲜日报为舞台进行积极的活动，以此来积累了今天朝鲜日报的名声。之后以正确传达和批判社会问题的报道、还有正确洞察世界和国内动向的各种特殊事业和活动来提高了声势。1968年　《朝鲜日报》发行《周刊朝鲜》(uc8fcuac04uc870uc120)杂志。1980年　《朝鲜日报》发行《月刊朝鲜》(uc6d4uac04uc870uc120)杂志。1995年成立的数码朝鲜日报也正在引导着尖端多媒体时代。《朝鲜日报》的中文网站于2000年12月27日正式开通。该网站以《朝鲜日报》为基础，面向华人读者提供有关韩国政治、经济、社会、文化等方面的全方位新闻报道。《朝鲜日报》中文网站设置政治、经济、IT、文娱、体育、社会等新闻频道，以及社论、评论、万物相、韩中关系、热点人物等栏目。 其中“韩中关系”专门用来积累有关韩中两国关系的新闻报道和有关的重要历史资料。另外，考虑到广大华人网民以年轻读者为主的特点，该网站特别设置了演艺天地、体育世界、旅游空间、古今风情四个频道。中文版在《朝鲜日报》各栏目，即在政治、经济、社会、文化、娱乐、IT、体育、社论中选择重要的新闻进行翻译。其中，国际新闻栏目仅提供有关朝鲜和中国的新闻，不提供其它国际新闻。此外，在《朝鲜日报》的姊妹刊《体育朝鲜》、《周刊朝鲜》、《月刊朝鲜》的文章中进行筛选，翻译为中文。

曾是新罗古都的庆州整个城市处处是文化遗址。新罗公元前1世纪开始从庆尚道地区发展起来，后来先后灭掉高句丽和百济，公元7世纪成为韩半岛上第一个统一国家。称得上长达992年的千年古都——庆州，拥有最具韩国特点的自然景观以及新罗时代的遗址，每年吸引8-900万国内外游客前来参观。最著名的景点有，佛国寺、石窟庵、国立庆州博物馆、大陵院（天马冢）、芬皇寺、瞻星台、鸡林、皇龙寺址、临海殿址（雁鸭池）、鲍石亭址、南山、普门观光团地等。2000年，庆州遗址被国际纪念物遗址会议（联合国教科文为保护国际文物而设立的非政府机构）指定为世界文化遗产。 u2022 面积 : 1,323.75u33a2 u2022 人口 : 29万 480名 (2000年) 一、佛国寺 佛国寺1995年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产，是世界性的历史遗迹也是代表庆州的一处遗迹。寺庙本身的秀美及石制文物的杰出的艺术美已经为世界所公认。 佛国寺始建于新罗第23代王——法兴王（514－540年在位）15年（公元528年），当时称为华严佛国寺或法流寺。以后751年景德五（742－765年在位）时的金大城（700－774年）指挥的翻建工程直至774年惠恭王（765－780年在位）时期才完工。经过了17了的漫长工程之后，才开始称为佛国寺。 经高丽（918－1392）时期至李朝时期（1392－1910），佛国寺经过了多次改造，更扬名于世，但李朝时期的1593年即宣祖（1567－1608年在位）时期由于壬辰倭乱（日本侵朝战争，1592－1598年），佛国寺自建造后819年时其木结构全部被烧毁。 李朝时期的1604年（李朝宣祖37年）左右又开始重建佛国寺，至1805年李朝纯祖（1790－1834）时期经过了40多次的局部保修。但此后又有许多建筑被破坏、偷盗，可谓是祸事累累。 1969年佛国寺复原委员会成立，在留下遗址的无说殿、观音殿、毗卢殿、经楼、回廊等于1973年复原，大雄殿、极乐殿、泛影楼、紫霞门等破旧的部分也进行了修复。 目前佛国寺内有多宝塔（国宝第20号）、释迦塔（国宝第21号）、莲花桥/七宝桥（国宝第22号）、青云桥/白云桥（国宝第23号）、金铜毗卢遮那佛坐像（国宝26号）、金铜阿弥陀如来坐像（国宝第27号）、舍利塔（受保护文物61号）等许多文化遗产。 多宝塔和释迦塔作为韩国最有代表性的古代塔建筑，于1962年被指定为国宝。这两座塔高10.4米，分别耸立于大雄殿和紫霞门之间庭院的东西两侧。多宝塔位于东侧，释迦塔位于西侧。释迦塔共分三层，塔身建立在二层基坛上，是韩国最有代表性的塔建筑。多宝塔是一座八角塔，塔身建立在呈“十”字形的基坛上，四周垒砌石阶，周围加以四角形护栏。多宝塔建筑工艺细致精湛，经过漫长岁月的冲刷仍保存着原来的风貌。多宝塔和释迦塔建筑工艺之精细，堪称8世纪统一新罗时期美术作品的精华之作，四角、八角和圆非常巧妙地揉和在一起，构成独特的建筑风格。 大雄殿和极乐殿是佛国寺诵经参佛的地方，通往殿堂的小路东边是青云桥和白云桥，西边是莲花桥和七宝桥。青云桥和白云桥是连接大雄殿和紫霞门的桥梁，象征着俗世和佛界的连接。两桥共有33级台阶，位于下部的青云桥共有17级台阶，上部的白云桥共有16级台阶。青云桥与白云桥分别代表年轻人和老年人，是人生的象征。这两座桥将台阶建成桥的形式，风格非常独特，是唯一保存完整的新罗桥梁，因而堪称稀有珍贵的建筑国宝。 位于西侧的莲花桥和七宝桥是连接极乐殿和安养门的桥梁，传说只有顿悟极乐之道的信徒才能从桥上通行。两座桥共有18级台阶，莲花桥位于下部，共有10级台阶，七宝桥位于上部，共有8级台阶。这两座桥与青云桥和白云桥相比，规模较小，但建筑风格极为相似。莲花桥的每一级台阶上都镶刻着莲花瓣，经过漫长的岁月已经变模糊或磨损。现在这座桥不允许通行。这两座桥与青云桥、白云桥都是佛国寺最有代表性建筑物。 青云桥和白云桥的左侧是泛影楼。泛影楼建于公元751年，1593壬辰倭乱时不幸遭到毁损，后朝鲜时代两次重新修砌。现存的泛影楼修砌于1973年，比原来的规模要小。泛影楼呈底部和顶部宽，中间窄的形状。支撑楼层的石柱中，每8根石柱都用不同的石料砌成，并分矗立于东西南北四个方向，建筑风格非常独特。泛影楼内部保存有一面大鼓，大鼓屹立于用石头雕刻而成的石龟之上。 二、石窟庵 石窟庵位于吐含山，是韩国典型的石窟寺庙。 石窟庵是第24号国宝，其正式名称为石窟庵石窟。1995年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产。它是一处以花岗岩建成的人工石窟寺院。新罗（57 B.C.－A.D. 935）时期的751年（景德王742－765年在位）由金大城（700－774）开始建造，经24年后于774年 (惠恭王765－780在位)才完工。 据说石窟庵与佛国寺建于同一时期。高丽时期[新罗末期，分裂的朝鲜半岛重新统一后建立的王朝（918－1392）] 的史书《三国遗事》中记载，金大城为了现世的父母而建造了佛国寺，又为了前世的父母建造了石窟庵。 石窟庵位于吐含山（海拔745米）东面的山峰，是将花岗岩加工后人工堆砌的石窟寺院。主室呈圆形，内有本尊像等菩萨及弟子的像。石窟庵正是为了供奉本尊像而建造的。本尊像坐在莲花宝座上，姿态柔和，表情慈祥。屋顶呈半月形或弓形，上有莲花纹的圆盘为盖。这里日出的景色十分美丽，因此有许多人都在清晨前来石窟庵。三、国立庆州博物馆 国立庆州博物馆已有约90年的历史，展出新罗（BC57-AD935）时代的首都庆州地区的文化遗产。展馆大致分4个部分，本馆、第1、2别馆和室外展示场。本馆内用大量的陶器，美术工艺室里有各种美术工艺品。在菊隐纪念室有保存有李养璇博士为保护收藏品捐赠的666件文物。第1别馆古坟馆展出庆州市内各巨大古坟里发掘的文物，金冠、冠装饰、腰带、耳环等金制装饰品璀璨夺目。通过这些文物可以感受到新罗时代出色的艺术性。第2别馆雁鸭池馆展出雁鸭池内发掘出的3万余件文物中的代表性文物。与其它展览馆展出王族坟墓中出土的作品不同，这里的展品都是生活用品，反映新罗时代人民的生活风貌，种类也很多。参观完展馆，就可到室外展示场参观。室外展示场是博物馆的院子，有韩国代表性的梵钟——圣德大王神钟。仅仅看到神钟，就会肃然起敬。此外，这里还展出庆州地区的寺庙和宫殿遗址中移放过来的各种石头文物。石头文物大部分是与佛教有关的雕刻。如果游客对佛教或华丽的宫殿文化有兴趣，就一定要参观国立庆州博物馆。四、大陵苑(天马冢) 韩国的金字塔大陵园 远眺庆州市区，最引人注目的是高耸的巨大古坟。如果骑自行车或步行至这些巨大的古坟，便可以感受到现代和古代共存的神奇。这个大陵园面积12万坪，是新罗（BC57-AD935）的王和贵族的坟墓群。现在公园里有23个巨大的古坟，如果加上地下看不见的古坟，则超过200个。大陵园里最有名的是天马冢和皇南大冢。天马冢发掘于1970年，由于出土的马鞍垫子上绘有天马，所以被称为天马冢。天马冢作为1500多年前古新罗时代唯一的绘画作品，十分引人注目，它也是大陵园中唯一开放内部的古坟。开放的王陵内部已经成为博物馆，展出11，526件文物，王冠也被复原，可以看出死去的王过得是多么奢侈的生活。除天马冢之外，另一个值得一看的古坟是皇南大冢，它是大陵园中最大的古坟。作为夫妇合葬墓，这里出土了超过3万件的文物和黄金陪葬品。皇南大冢的独特之处在于夫人墓里的陪葬品的品位更高。它不意味着新罗时代妇女的身份高，丈夫的身份低，而是如实表明的妇女的地位高。这从新罗时代的花郎制度中也可看出，花郎作为青少年教育团体，其首领最初是女性，表明了妇女较高的地位。花郎徒制度后来成为新罗统一三国的巨大原动力。在留下许多历史遗迹的古坟中信步走一圈，便完成了1500多年前的历史旅行。五、瞻星台 瞻星台是东方现存的最古老的天文台，建于新罗27代王善德女王（AD632－646年）时期，用于观测天空中的云气及星座。瞻星台是一座石结构建筑，直线与曲线的搭配十分和谐，1962年12月20日被指定为国宝第31号。 瞻星台呈圆筒形，由362块30厘米大小的石块分27层堆砌而成。距底部4.16米处有一扇门，呈正方形，每边长1米，门下方还遗留着放置梯子的痕迹。 内部至第12层都填满了泥土，第19、20、25、26层的两处有呈井字形的长石块，石块的两端伸向台外。 瞻星台高9.17米，基座的石块每边长5.35米。当时人们通过星空测定春分、秋分、冬至、夏至等24节气，而井字石估计则是用来指定东西南北方位的基准。 建造瞻星台时用了362块石块，象征着阴历年一年的日子数。六、芬皇寺 芬皇寺位于庆州市九黄洞，是新罗时期的寺庙。芬皇寺是新罗的善德女王（632－647年在位）所建，当时就十分有名，有许多著名的高僧和画家在这里写书，画佛画。当时所画的佛画和制造的佛像经壬辰倭乱等多次战争石冰库后都遗失了。 但是芬皇寺依然有名的原因则在于寺内有被指定为国宝第30号的模砖石塔。该塔系将石块打磨成砖块样后堆成，原来为九层，现仅存三层，为了解新罗石塔文化的发展史提供了十分珍贵的资料。 芬皇寺内除模砖石塔外，还有建寺后一直使用至今的井至三龙变鱼井，还有几处石制的文物。七、石冰库 石冰库的意思就是用石头做的冰库，是古代的冰箱。这个在世界其他地方很难见到的古代冰库在新罗(BC 57-AD 935)的首都庆州的半月山上。这个优秀的古代遗迹的外观非常简陋，但是不要因此而失望。走到石冰库的入口附近，就会有阵阵冷气袭来，吓人一大跳。石冰库的一半在地上，一半在地下，这种神奇的结构体现了韩国古代先进的科学技术。石冰库建在地气寒冷的地方，地面和墙壁是花岗岩的，顶部是拱形，有通风口。建石冰库的时候，最后用了很多很多的石灰，起到了防止外部的湿气和雨水进入的作用。另外，冰库地面是倾斜的，可以使冰融化后的水流走，花岗岩的顶部最后又抹了一层泥土，只留出了通风口。在这样的冰库里储藏冰的时候，使用了稻草来隔热。现代的科学家在这里做过试验，用稻草隔热保存冰时，6个月后冰只减少了0.4%。在古代，这里保存的冰在夏天是上层社会最高级的零食。因此，韩国的很多历史书上都有王下令储藏冰块的记载。由此可推算，韩国至少在1500年前就开始建筑并使用石冰库。现在庆州的石冰库建于朝鲜英祖14年(AD1733年)，内部长12.27米，宽5.76米，是原貌保存较好的石冰库之一。庆州的石冰库是国家管理的遗迹，被指定为宝物第66号。八、鲍石亭 鲍石亭(面积7,432㎡)位于溪边的岩石上，1963年1月 21日被指定为史迹第1号。这里原是新罗（BC57－AD935）时期行宫的遗址，现在当时的建筑已不复存在，只留了下形如鲍鱼的石水渠。 石槽呈弯曲形，如同鲍鱼壳一般，故取名鲍石亭。鲍石亭由约63块石材组成，宽35CM，平均长26CM,全长约10米。据说以前曾将南山溪谷流出的水导入鲍石亭后再通过石龟喷出。但现在石龟已不复存在了。 新罗的国王们经常带领着君臣、贵族们来此游玩。据说他们把酒杯放在沿石槽而流淌的水中，在酒杯移到自己身边之前吟诗，享受曲水流觞之风流韵致。 鲍石亭旁边是南山的鲍石溪谷，这里溪水清澈，景色宜人，自新罗时期起就深受人们的青睐。因此新罗王室选择这里建造了行宫。现在仍有数百年榉树、松树、竹林，氛围十分幽雅。九、文武王海中陵 从庆州乘坐开往奉吉里海水浴场的汽车约50多分钟，便来到东海。眺望东海蔚蓝的海水，可以看见离海边不远的地方有一个小而美丽的石岛。这个小石岛是统一了三国后的新罗（BC57-AD935）第30代王文武大王（AD661-681）在海里的坟墓。世界上绝无仅有的这个海中陵是按照文武大王的遗言兴建的。大王希望死后能变成海里的龙以对抗日本海盗，保卫祖国。他的后代按照王的意愿，于王死后在庆州附近的奉吉里海边的小石岛上举行了葬礼。首先在周长200米的石岛中央挖出一个东西南北交叉成十字形状的湖，然后在水深2米处放置一块高3.6米、宽2.85米、厚0.9米的石头，石头下安放遗骨。目前学者对安放的是骨灰还是遗骸尚有争论。为使变成龙的王能够在感恩寺中休息，建造了水道。在感恩寺中也发现了水道的痕迹。到了秋天，从庆州到文武王海中陵所在的奉吉海水浴场的道路就成为绝景。十、感恩寺址 感恩寺是统一三国[ 7世纪后半期，新罗消灭百济和高句丽统一三国，建立统一国家]的新罗[新罗/57BC~AD 935]文武王[文武王，在位AD661~681]修建的寺庙。现在除了高达13.4米的两个石塔外已经全部被焚毁。 感恩寺是文武王为了借助佛祖的庇佑之力赶走日本海盗的侵袭而开始修建的。但是文武王还没有亲眼看到感恩寺竣工就驾崩，他在遗言中要求将自己埋葬在距感恩寺500米远的东海, 希望自己死后化为东海中的一条龙继续保卫国家. 因此，文武王被水葬在感恩寺附近的东海，寺名是文武王之子神文王[神文王，在位AD 81~692]在AD 682年寺庙竣工时为感谢父亲的恩惠而命名为[感恩寺]的。 < 感恩寺址 三层石塔 > 感恩寺的东西二塔具有同等规模和结构，被指定为国家第112号保护文物。韩国的塔中统一新罗初期修建的这座石塔无论是在雄伟庄严的气势上还是在稳固性上，在韩国各地的塔中都是很卓越的。这两个塔高13.4米，是新罗时期的三层石塔中最大最坚固的，被视为珍贵的国宝。

据《余姚县志》记载，唐初始置乡、里、都、保建制，余姚县域划为15个乡，现鹿亭乡属四明乡白云里；白云桥初建于唐贞观年间，其后屡有毁建，光绪庚寅年间重建为石桥。可见《石潭龚氏宗谱》基本可与《余姚县志》互证。中村的历史最早可追溯至唐初，考虑到晚明四明人沈明臣在其《四明山游记》中记载了大兰（现名大岚）山下乃“石坛龚氏居也”，基本可以推定，石潭龚氏在唐初由于家族扩大后因安置需要而部分迁至中村。从白云桥的年龄推算，中村已年逾千岁，不愧为古村了。为何桥联把中村说成“云村”呢？《四明山志》对此做了注解，原来，这里便是谢遗尘对陆龟蒙说起的“过云”人家或称“云中”人家。晚唐时期，隐居四明山的高士谢遗尘曾到吴地，抛出四明山九题请吴中名士陆龟蒙作诗，其中的“过云”、“云南”、“云北”讲的便是杖锡山所在的“四明山心”一带。对此，罗濬《宝庆四明志》卷四《叙山》中记云：四明山，唐末有高士谢遗尘隐于此山之南雷，尝至吴中，谓陆龟蒙曰：“吾山有峰，最高四穴在峰上，每天宇晴霁，望之如户牖，相传谓之石窗，故兹山名曰四明山。中有云二十里不绝，民皆家云之南北，每往来谓之‘过云"；有鹿亭，有樊榭，有潺湲洞，木实有青棂子，味极甘而坚不可卒破，有猿谓之‘鞠侯"”；于是龟蒙与友人皮日休各赋诗九篇传于世。明代沈明臣在《四明山游记》中讲，“过云”也叫“云中”。号称“四明山心”的杖锡山屏风岩在鹿亭乡南面不远，因此，鹿亭乡一带便属于“云中”或“云北”，白云桥桥联上的“云村”由此而来，这与《余姚县志》和《石潭龚氏宗谱》关于白云村的记载不谋而合。

鹿亭，明末清初·黄宗羲《四明山志》中说，梁代隐者孔佑在这里救了一头中箭的鹿，建亭护养之，这个村名为“鹿亭”，至今已有近1500年历史。白云桥就在鹿亭东1.5公里的晓鹿溪上，刻在桥东侧的一副桥联是：“白水跨虹腰路通南北；云村留月影界画鄞余”。原来这座白云桥南通鄞县，北达余姚，是鄞县和余姚的界桥。桥下的山溪俗称大溪，古称长涧。《四明山志》中说：“长涧从斤岭发源，至它山，入鄞江，皆两山夹出。”大溪全长20公里，流经中村的最宽处达百米，而白云桥正好建在桥南的牛山和桥北盘山的山体延续部份，称石门谭，即成为白云桥基底岩石，桥边山峦高耸，翠碧如黛。唐·方干有“流水随寒玉，遥岑拥翠波”诗句。离桥1公里的下游，就是碧波千顷的鄞县皎口水库。

古白云桥又叫龙陂桥、乌龟桥。 它是明朝石匠彭浩之设计和参与建造的，因临近张孝子之墓，取“白云望亲”之意，故名白云桥。 距今已有近五百年历史。 古白云桥不仅美观，而且坚固，桥是拱形建筑，中间走人，两旁的斜坡可以推车。 古白云桥全部用石头砌成，下面有二个桥墩，有三个拱形的大拱洞。 两旁的洞长三米多，宽二米多。 古白云桥二战时被日本人的飞机炸毁，现在的桥身是丙寅（1986年）中秋十月一日重建的。 临荆沙路的桥头处，有一个乌龟碑，碑后的文字记载着此桥重建的故事：白云桥原名龙陂桥，系一石砌三孔拱桥……而今重建后的古白云桥也非常雄伟，设计中也增加了很多人性化元素。 除了中间的石阶可以走人外，护栏内侧还有两条斜坡可以方便过往的行人推车。 者对比老照片发现，虽然现在的古白云桥是仿古形制，但与老照片中的样子相比已发生了巨变。 照片中的古桥只有一个孔，拱的弧度也不大，桥面是平面的，没有台阶。 桥上可能有泥土，石头缝里夹杂着大量的草。 现在的古白云桥全部用石头砌成，护栏板上雕刻着精美的图案，与会仙桥的风格相同：有的刻着仙鹤、有的刻着一朵祥云、有的刻着龙。 桥身离水面很高，桥下有二个桥墩，有三个拱洞。 据说，是为了方便船只通行。

解放路一段北端的沙河上横卧着一座小桥，它就是古今闻名的驷马桥。往北过桥是个三岔路口，直行便是驷马桥街，右拐则叫驷马桥路。无论街也好，路也罢，它们都用了“驷马”作为共同的“姓氏”。　　驷马桥路连接的是成都铁路货运东站、二仙桥和成都理工大学；路旁有著名的水果批发市场，成都人吃的新鲜水果十有八九来自这里，几年前我还常骑起摩托车去打点批发，什么鸭梨、脐橙、葡萄、柚子等等，价格的确比一般市场上相因多了。而驷马桥街则是北上的通道，老川陕公路的起点，街头的重要标志是成渝铁路横架在公路上方，所以人们说这里是成都最早的立交桥，上世纪五十年代就形成了今天的基本格局。　　而驷马桥本身则是沟通驷马桥街、驷马桥路和解放路的必经之地，从地理上说，它真是成都北大门川陕路上的要冲。　　浪漫千古驷马桥　　对我来说，从穿开裆裤的时候起就不断听人说北门外有个驷马桥，但它具体在哪里却不知道。有一次跟父亲走到玉带桥，我便问是不是驷马桥，父亲笑了：“瓜娃儿！驷马桥还在北门外，去磨盘山的路上。”可是磨盘山又在哪里？我仍然是一片茫然。　　直到上了初中一年级，班主任带全班同学去磨盘山野炊，我这才终于有机会认识了驷马桥。出北门过了二环路，沿着灰尘遍地的解放路，从砂轮厂、链条厂、拖拉机厂、水泥厂等工厂的大门前走过，老师说这里就是驷马桥。“咹！这个就是驷马桥？”我大失所望。　　脚下的这条河并不宽，桥是又窄又旧，与我小时候认识的万里桥、九眼桥相比差远了；不过远处公路上方的铁路桥使我们大开眼界，呼啸而过的列车与公路上的汽车交叉行驶是我从未见过的。班主任是一位熟悉历史的人，说起驷马桥的来龙去脉，他便滔滔不绝。从老师那里我第一次听说了司马相如和卓文君的故事。　　后来读书、工作，又多次读到司马相如的故事，特别是阅读《史记·司马相如列传》，让我对两千多年前的这位成都才子和驷马桥的关系有了更清晰的了解。　　驷马桥原名升仙桥，因桥下的河水名升仙水，即今日之沙河。《华阳国志》说：“城北十里有升仙桥，有送客桥，司马相如初入长安，题其门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下"也。”于是后人便取司马相如题字之意，将此桥更名“驷马”。其实司马相如第一次出川归来时并没有实现他的诺言，因他是蜀中大才子，汉赋风骚的一代文豪，又与卓文君有千古风流韵事，人们故意忽略了他曾经的困顿。　　司马相如，字长卿，幼年好读书，且善舞剑。因仰慕蔺相如之为人而更名。司马迁对他这位本家颇为偏爱，用了很大的篇幅来给他立传，但对相如与卓文君的爱情婚姻却留下了耐人寻味的文字。据《史记》叙述，司马相如初到长安后，因汉景帝不好辞赋而受冷遇，仅赏了个武骑常侍之职。相如只好托病辞官，结识邹阳、枚乘、庄忌等文人并一同成了梁孝王的食客。但不久孝王死去，相如失去靠山，只好怏怏回到故里，哪敢奢求什么高车驷马？　　临邛县令王吉乃相如好友，相如虽暂寄居其门下。可终究不是长计，于是二人合力上演了一出“双簧”。临邛富豪们不知司马相如有多大来头，纷纷想巴结。相如便由此获得了进入全国首富卓王孙府宴饮的机会。席间以一曲《凤求凰》挑动了卓氏之女文君的芳心。卓文君最终与风流倜傥的司马相如私奔而去。回到成都，文君才发现，相如除了一辆车以外，整个就是个“家居徒四壁立”的穷书生。为了生计，文君再次回到临邛开间小酒吧，演出了被传为千古美谈的“相如涤器文君当垆”的故事。家财巨万的卓王孙老脸终于挂不住了，在亲友的劝说下，只好给钱百万、仆僮百人以及大量的陪嫁衣被财物。　　司马相如带着娇妻美女荣归故里，加之那篇《子虚赋》使皇帝龙颜大悦，竟然感叹：“朕独不得与此人同时哉！”相如终于再次应召进京。这回他的底气足了！果然几年后，司马相如被任命为中郎将，两次出使西南夷。回到成都岂止是高车驷马，而且是“令蜀太守郊迎，县令负弩矢先驱”，成都人都为之而有光，卓王孙更是置酒肉相迎，暗自庆幸当年没有把事情做绝。到唐代，岑参还专门写了《升仙桥》诗：“长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。”　　不过，升仙桥改名驷马桥应该是宋代的事了。北宋时期，成都知府京镗在府河上重修了一座桥，他以为那里就是司马相如当年题字的桥，便将重修的桥更名为驷马桥，还煞有介事地写了篇《驷马桥记》。京镗闹了个千古笑话，却也给成都留下了两座驷马桥的名称。　　三十年前的堵车热　　如今驷马桥宽阔整洁，治理后的沙河水清岸绿，曲径通幽，的确有几分浪漫的情怀。 然而几十年前的驷马桥却丝毫找不到这般体验，不仅道路狭窄，而且路旁的淤泥盖过脚背，雨天稍不留意就插进稀泥了，而晴天汽车一过，那就是尘遮灰罩。　　驷马桥给我最难忘的记忆是堵车。三十多年前没有私家车，按理说不应该拥堵，可驷马桥是个例外，排队进出城的货车客车常常连成二三里路长。有一次我们去新都“学农”回来，车到将军碑就走不动了，听说是驷马桥遭堵起了。那个年代学生出行一般都是乘卡车，恰恰那天司机忘了装篷布，天公又故意捣乱似地下起了大雨，公路边根本找不到躲雨的地方。几十个同学站在车厢中足足挨了两小时雨淋，个个都成了落汤鸡。车终于慢慢挪到了驷马桥，看着桥下浑浊的沙河水，一个同学突然冒了句：“老子拿包炸药把这个桥炸了，那今天大家就更安逸了！”原本这是句俏皮话，可在当时却炸开了锅，话音刚落，立即就遭到万炮齐轰：“你娃思想太反动了！”好在这个同学根红苗正，吃了教导主任狠狠一顿批评，喊他各自回去好生挖思想根源，也就算了。　　凡走过驷马桥的人都受过堵车之苦。前不久，我读到一位作家朋友写的长篇小说，里面也写到了这点。我与他谈起今天驷马桥的变化，他就说起以前：“哦哟！当年我在青白江上班，每个星期回趟城，都要在驷马桥堵起吃多久的灰，回家洗脸，鼻孔都是黑的……”　　早先驷马桥之所以如此拥挤，是因为它是川陕公路的起点，陆路北上的唯一通道，当然也是由北南进成都的必经之路。1950年贺龙率领的华北野战军十八兵团就是从这里进城的，所以驷马桥南侧的道路至今还叫解放路。直到上世纪八十年代后，由驷马桥出城的路才被拓宽，修建成了“大件路”，之后又在附近修通了成绵高速，驷马桥的车流终于得以缓解。　　其实自从听过同学当年的俏皮话后，每次路过驷马桥，我都在想，要是这个桥真的断了，那成都北大门恐怕也就遭封死了。没料到这一闪而过的荒谬想法，竟然在古书中得到了印证。古时候的驷马桥不仅有浪漫的传奇，还演出了一段段生与死的故事。因为它曾经是兵家必争之地。　　战火硝烟升仙水　　按《易经》的说法，驷马桥是成都的生门，从地理位置来看，它又处于北上的交通要道，所以在冷兵器时代，驷马桥一带一直就是攻守成都的战略要地。　　唐懿宗咸通十一年，即公元870年，南诏军队进攻成都，首先占领的就是北门外的升仙桥，然后再四面围城。守城的唐军用滚木擂石加烧滚的烫油往城下猛倾，才减弱了敌兵的攻城势头；同时城内守将趁敌慌乱又带敢死队突然开门杀将出来，终于把攻城的南诏军队击退。但城外的要津，包括驷马桥等在内仍在南诏军控制之下。没过多久，南诏军拆毁城外民宅的竹篱笆，编成斗篷戴在士兵头上，再次向城内发起了攻击。这次城上的守军将烧化的铁水往城下浇，烧得南诏士兵大败而退，损失惨重。之后，唐军援兵赶到，与守军一道乘胜追击，收复升仙桥一线并牢牢地控制了这一战略要道，才使成都避免了沦陷。　　正是升仙桥的这次争夺战，使唐朝官员意识到成都城防的薄弱。东川节度使颜庆复来成都后，当即进行了一系列的防御部署：修筑城墙、开挖护城河、多开城门、以及在城外设置蒺藜鹿角等。南诏军见成都城防加强了，虽没敢轻举妄动，但仍然贼心不死，到唐僖宗乾符元年，也就是公元874年，再次举兵向成都进发，好在南诏军队的老对手高骈及时调任西川节度使，才使已经攻至雅安的南诏军停止了进军。为防止南诏军再来，高骈立即在成都修建罗城25里，将原来的少城与子城悉数围在其中；同时又在城外郫江上新开河道，使原来的郫江流向改道绕城北而过再向南流，从此成都城防得以巩固，并且形成了一千多年来“二江抱城”的格局。　　成都北门多了一道屏障，实际上更突出升仙桥的军事地位，以后在成都城的历次攻掠战役中，它都是兵家布阵之地。北宋真宗咸平三年，公元1000年，雷有终率官军平息王均叛乱，又在升仙桥一带排兵对垒，打了好几场争夺战，双方都视升仙桥为生死存亡的战略要地。之后，元、明、清各代，包括张献忠的大西军都在升仙桥一带打过仗。　　升仙桥既是战略要地，也是无能之辈的请降之地。历史上割据四川的前蜀和后蜀两个王朝都是在这里投降亡国、交出政权的。前蜀的咸康元年，即公元925年，前蜀的第二代皇帝王衍率文武百官抬着棺材，披麻戴孝，赤裸双脚，头扎草绳，带着玉玺，还牵着牛羊，一路哭嚎着向后唐大军请降。割据四川十八年的前蜀政权最终被后唐庄宗所灭。无独有偶，四十年后，北宋太祖乾德三年，也就是后蜀广政二十八年，即公元965年，孟昶再次在升仙桥上演了王衍曾演出过的滑稽戏。后蜀终于亡于大宋。　　升仙桥早已更名为驷马桥，笼罩在它上空的战争硝烟早已消散在历史的天幕中，作为成都的一座历史文化名桥，只有它承载的浪漫故事依旧散发着迷人的气息。

自黄帝开始，中国就表现出了对女性的性压榨。孙思邈在《千金方·房中补益》中提到：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”原来，黄帝用得就是采阴补阳大法。难怪后世的皇帝总是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原来是一箭双雕之法啊! 周朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子。计：皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜;夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜;九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜;世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三人陪皇帝上床一夜;女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一夜。 ——这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们代定的，君如不信，请看《礼记》内则原文：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当- 一夕。后。当一夕。十五日而遍。” 想一想，周朝可是三千前的3000年前，别人家的老祖宗还在树上爬的时候，还不知何为私有的时候，中国的帝王在圣人的帮闲下，已经发明了一套不仅合法而且合理使用众多后院美人的规则。 但周朝这些帝王与后世的那些拥有三千粉黛帝的帝王相比，则又是小巫比大巫了。 历史上最有权力的秦皇汉武，虽说文采方面是“稍逊风骚”，但其那个“骚劲儿”却是横绝天下的。 史载：秦始皇，横扫天下，每灭一国，必收其王妃公主贵妇美人入宫，刘向在《说苑·反质》中道：(秦始皇)又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四百所，皆有钟盘帷帐，妇女倡优。共达“数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷”。《史记·秦本纪》云：“秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东，至泾渭，殿屋复道周阁相属。所谓诸侯美人，钟鼓以充之。”《三辅旧事》也记载了：“始皇……表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天(不知道这是什么气，估计是胭脂气或者说是骚气吧)。”杜牧在《阿旁宫赋》里说：“有不得见者三十六年”，想来也非夸大之词。 秦始皇拥有后宫列女上万，虽说是空前，但绝非绝后。 这个记录很快就被汉武帝打破了。 汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章丶未央丶长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者丶妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡丶囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。" 而《旧唐书·食货志》亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。” 汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。 史载汉武帝“善行道养术(指房中术)，故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的《秋风辞》里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何!”这话颇象《康熙王朝》里的一句歌词：我真的还想再活五百年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。 也许号称武帝的人体质与色欲都要强些，如西晋时期的另一位武帝司马炎在这方面比起汉武帝有过之而无不及，而且花样更多。 司马炎的后宫本来已有众多美女，却还于公元273年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”这样，他的后宫佳丽就膨胀到了万人以上，于是这个拥有万名佳丽却无专爱的淫荡皇帝遇到了一个大问题：就是不知从何操起。后来总算想出了一个办法：就是当欲幸御宫女时，坐上羊车，羊走到哪里停住，他就临幸哪里的宫女。由此，那些寂寞的宫女为求宠幸，往往就把竹叶插在门前，把盐汁撒在地上，以诱羊儿停下吃草。 做皇帝做到这个分上，若不把天下妇女看作随手可得的泄欲之工具，才是咄咄怪事。 汉武帝也许是号称武帝的皇帝都是精力过剩的，西晋的晋武帝司马炎于拥有万八后宫固然惊人，但拥有后宫人数最多的记录却不是汉武帝所创，也不是晋武帝司马炎所创，却偏偏是帝王中的情圣唐明皇玄宗皇帝所创。 我们已经知道，中国的这些大权在握的皇帝往往都有几千个宫女(中国的宫女，皇帝是随时可以拿来受用的，据台湾著名学者柏杨先生考证，宫女都是穿开裆裤的，此一设计，是为了方便兴突发致的皇帝能及时地当场推翻享用。)，一般人未免会想过这个问题：历史上哪个皇帝拥有过最多的宫女呢?其数量又是多少呢? 答案是：历史上拥有宫女最多的皇帝是唐玄宗，其长期拥有的宫女数量超过四万个。 唐代以贵丶淑丶德丶贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人3000。而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内丶大明丶兴庆三宫和东都大内丶上阳两宫，即有宫女40000人(注解6)，可见唐玄宗的宫女是超过四万个的，而当时唐朝的总人口也就5000来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多(注解7)。可见，要评历史上拥有宫女最多的皇帝，唐玄宗当之无愧。 唐玄宗，做为帝王中的痴情汉(其实也不是太痴情，传闻他跟杨贵妃的三姐妹，秦国夫人丶韩国夫人丶虢国夫也很有一腿)，在他与贵妃意浓情深时，这四万宫女只能是徒劳地翘首东望皇帝那永不会来临的幸御。既然唐玄宗不大可能会垂幸这些寂寞的宫女，那为什么不放一些出去呢?虽说宫女除了让皇帝发泄的用途外，还用来替皇后嫔妃服务，还用来扫地等，但仅是这样的话，几百宫女也就勾够了，何必弄个四万人?其答案只能是唐玄宗养那四万宫女仅仅是为了那性排场和偶尔的心血来潮。 唐玄宗自己的性排场是大了，在四万粉黛中独爱杨贵妃一个也更能显示出自己对杨的用情之深，抬高了杨贵妃也渲染了自己的惊世之爱。很有传奇效果。可惜苦了那千万不幸宫女，只能在深宫里坐待红颜老去。唐代诗人元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些美女就这样在深宫老去了。(当然，这四万人中最后大部分都是放出去了，可那是在她们红颜老去之后。)四万宫女就这样毫无理由地成了寂寞无奈的绿叶，只衬了杨贵妃一个人。真是“一女情成万女寂。” 黄宗羲在《明夷待访录》抨击封建皇帝以天下为私产，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，看来讲得一点也没错，连号称明君的唐明皇与汉武帝也都是这副德性。 到宋元明清时的宫女比汉唐要少，平均在2-3千人。明代以品尝美食，享受女色为生活情趣，宣扬真乐人生。袁宏道在《觞政》倡导如此声色人生：“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭。”明朝的皇帝也确实个个以身作则，饮食无度，淫乐无度。加上其天生资质远不如汉武帝这样的猛男，所以明朝的皇帝往往体弱多病，精力不济，命都不长。后来明朝皇帝个个异想天开：一方面照常大搞食色性也，一方面却想修炼成仙，获得长寿。如明朝嘉靖皇帝笃信道教，追求长生，在内宫修筑了一座“天禄宫”，每天参拜，寿礼神仙。但求长生则需禁女色，两者不可得兼，对皇帝来说，求长生就是为了长盛不衰，永世作乐，叫他不近女色，做得了神仙又有何意义。所以想色丶仙得兼的嘉靖帝甚是为此烦恼。结果一个聪明道士想出了一个方法：与童贞女交欢没有关系，反而有助于修行。嘉靖听得此说，如获神灵指点迷津，立马在参拜神灵的天禄宫中，招童贞女来发泄肉欲——他皇帝要搞童贞女还不容易。天幸的是，他老人家总算才六十岁时就被上帝招过去了，不然，难以想象现在的人世情形。 及至清朝，宫女的地位每况愈下。从现在留下的史料看，清朝的那些宫女纯粹成了皇帝泄欲的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚饭时——史书称之为晚膳。凡是备幸——也就是待幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或数十面。太监把这些牌子放在一只大银盘中，准备晚膳后呈进。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即端盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给另一太监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。整个感觉就象点菜一样，而交合也就象那吃菜一样，把那被点的被剥了皮的赤裸裸的菜物慢慢地细吞了。至此，中国的食色文化也在帝王的嘴中怀中得到了完美的融合。 中国帝王拥有的后宫数和他们的性放纵都是旷绝古今中外的，就是那最淫荡的罗马皇帝尼禄——尼禄统治下的罗马人流传着这么一句话：“罗马人，把妻子藏好啊!因为著名的色魔秃头恺撒将要凯旋了。”这个尼禄，也不过杀了一个妻子，姘了一个下三滥，强奸了一个维斯太神庙的女祭司，侮辱并阉割了一个叫波罗斯的男性，就很快被元老院与军队处死了。——被迫以剑刺进喉咙，死时才30岁。后世的法国的社会风气比较浪漫，帝王贵族更是淫乐无度，甚至到了变态的程度。在波旁王朝的历代帝王中，被称为“太阳王”的路易十四是其中最为淫逸的人之一。而他的妻妾有多少个呢?有几十个。但和中国帝王一比，也不过是小菜一碟!就说那人口跟中国相当的印度，其国王的后宫数也从来没有达到可与中国帝王后宫数媲美的时候。

这个记录很快就被汉武帝打破了。 汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。" 而《旧唐书·食货志》亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。” 汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。 史载汉武帝“善行道养术（指房中术），故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的《秋风辞》里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”这话颇象《康熙王朝》里的一句歌词：我真的还想再活五百年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。 也许号称武帝的人体质与色欲都要强些，如西晋时期的另一位武帝司马炎在这方面比起汉武帝有过之而无不及，而且花样更多。 司马炎的后宫本来已有众多美女，却还于公元273年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”这样，他的后宫佳丽就膨胀到了万人以上，于是这个拥有万名佳丽却无专爱的淫荡皇帝遇到了一个大问题：就是不知从何操起。后来总算想出了一个办法：就是当欲幸御宫女时，坐上羊车，羊走到哪里停住，他就临幸哪里的宫女。由此，那些寂寞的宫女为求宠幸，往往就把竹叶插在门前，把盐汁撒在地上，以诱羊儿停下吃草。 做皇帝做到这个分上，若不把天下妇女看作随手可得的泄欲之工具，才是咄咄怪事。 汉武帝也许是号称武帝的皇帝都是精力过剩的，西晋的晋武帝司马炎于拥有万八后宫固然惊人，但拥有后宫人数最多的记录却不是汉武帝所创，也不是晋武帝司马炎所创，却偏偏是帝王中的情圣唐明皇玄宗皇帝所创。 我们已经知道，中国的这些大权在握的皇帝往往都有几千个宫女（中国的宫女，皇帝是随时可以拿来受用的，据台湾著名学者柏杨先生考证，宫女都是穿开裆裤的，此一设计，是为了方便兴突发致的皇帝能及时地当场推翻享用。），一般人未免会想过这个问题：历史上哪个皇帝拥有过最多的宫女呢？其数量又是多少呢？ 答案是：历史上拥有宫女最多的皇帝是唐玄宗，其长期拥有的宫女数量超过四万个。 唐代以贵、淑、德、贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人3000。而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人（注解6），可见唐玄宗的宫女是超过四万个的，而当时唐朝的总人口也就5000来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多（注解7）。可见，要评历史上拥有宫女最多的皇帝，唐玄宗当之无愧。 唐玄宗，做为帝王中的痴情汉（其实也不是太痴情，传闻他跟杨贵妃的三姐妹，秦国夫人、韩国夫人、虢国夫也很有一腿），在他与贵妃意浓情深时，这四万宫女只能是徒劳地翘首东望皇帝那永不会来临的幸御。既然唐玄宗不大可能会垂幸这些寂寞的宫女，那为什么不放一些出去呢？虽说宫女除了让皇帝发泄的用途外，还用来替皇后嫔妃服务，还用来扫地等，但仅是这样的话，几百宫女也就勾够了，何必弄个四万人？其答案只能是唐玄宗养那四万宫女仅仅是为了那性排场和偶尔的心血来潮。 唐玄宗自己的性排场是大了，在四万粉黛中独爱杨贵妃一个也更能显示出自己对杨的用情之深，抬高了杨贵妃也渲染了自己的惊世之爱。很有传奇效果。可惜苦了那千万不幸宫女，只能在深宫里坐待红颜老去。唐代诗人元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些美女就这样在深宫老去了。（当然，这四万人中最后大部分都是放出去了，可那是在她们红颜老去之后。）四万宫女就这样毫无理由地成了寂寞无奈的绿叶，只衬了杨贵妃一个人。真是“一女情成万女寂。” 黄宗羲在《明夷待访录》抨击封建皇帝以天下为私产，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，看来讲得一点也没错，连号称明君的唐明皇与汉武帝也都是这副德性。 到宋元明清时的宫女比汉唐要少，平均在2－3千人。明代以品尝美食，享受女色为生活情趣，宣扬真乐人生。袁宏道在《觞政》倡导如此声色人生：“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭。”明朝的皇帝也确实个个以身作则，饮食无度，淫乐无度。加上其天生资质远不如汉武帝这样的猛男，所以明朝的皇帝往往体弱多病，精力不济，命都不长。后来明朝皇帝个个异想天开：一方面照常大搞食色性也，一方面却想修炼成仙，获得长寿。如明朝嘉靖皇帝笃信道教，追求长生，在内宫修筑了一座“天禄宫”，每天参拜，寿礼神仙。但求长生则需禁女色，两者不可得兼，对皇帝来说，求长生就是为了长盛不衰，永世作乐，叫他不近女色，做得了神仙又有何意义。所以想色、仙得兼的嘉靖帝甚是为此烦恼。结果一个聪明道士想出了一个方法：与童贞女交欢没有关系，反而有助于修行。嘉靖听得此说，如获神灵指点迷津，立马在参拜神灵的天禄宫中，招童贞女来发泄肉欲——他皇帝要搞童贞女还不容易。天幸的是，他老人家总算才六十岁时就被上帝招过去了，不然，难以想象现在的人世情形。 及至清朝，宫女的地位每况愈下。从现在留下的史料看，清朝的那些宫女纯粹成了皇帝泄欲的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚饭时——史书称之为晚膳。凡是备幸——也就是待幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或数十面。太监把这些牌子放在一只大银盘中，准备晚膳后呈进。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即端盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给另一太监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。整个感觉就象点菜一样，而交合也就象那吃菜一样，把那被点的被剥了皮的赤裸裸的菜物慢慢地细吞了。至此，中国的食色文化也在帝王的嘴中怀中得到了完美的融合。 中国帝王拥有的后宫数和他们的性放纵都是旷绝古今中外的，就是那最淫荡的罗马皇帝尼禄——尼禄统治下的罗马人流传着这么一句话：“罗马人，把妻子藏好啊！因为著名的色魔秃头恺撒将要凯旋了。”这个尼禄，也不过杀了一个妻子，姘了一个下三滥，强奸了一个维斯太神庙的女祭司，侮辱并阉割了一个叫波罗斯的男性，就很快被元老院与军队处死了。——被迫以剑刺进喉咙，死时才30岁。后世的法国的社会风气比较浪漫，帝王贵族更是淫乐无度，甚至到了变态的程度。在波旁王朝的历代帝王中，被称为“太阳王”的路易十四是其中最为淫逸的人之一。而他的妻妾有多少个呢？有几十个。但和中国帝王一比，也不过是小菜一碟！就说那人口跟中国相当的印度，其国王的后宫数也从来没有达到可与中国帝王后宫数媲美的时候。

历史上拥有宫女最多的皇帝是唐玄宗，其长期拥有的宫女数量超过四万个。 唐代以贵、淑、德、贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人3000。而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人，可见唐玄宗的宫女是超过四万个的，而当时唐朝的总人口也就5000来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多。可见，要评历史上拥有宫女最多的皇帝，唐玄宗当之无愧。 唐玄宗，作为帝王中的痴情汉（其实也不是太痴情，传闻他跟杨贵妃的三姐妹，秦国夫人、韩国夫人、虢国夫也有一腿），在他与贵妃意浓情深时，这四万宫女只能是徒劳地翘首东望皇帝那永不会来临的幸御。既然唐玄宗不大可能会垂幸这些寂寞的宫女，那为什么不放一些出去呢？虽说宫女除了让皇帝发泄的用途外，还用来替皇后嫔妃服务，还用来扫地等，但仅是这样的话，几百宫女也就够了，何必弄个四万人？其答案只能是唐玄宗养那四万宫女仅仅是为了那性排场和偶尔的心血来潮。 唐玄宗自己的性排场是大了，在四万粉黛中独爱杨贵妃一个也更能显示出自己对杨的用情之深，抬高了杨贵妃也渲染了自己的惊世之爱。很有传奇效果。可惜苦了那千万不幸宫女，只能在深宫里坐待红颜老去。唐代诗人元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些美女就这样在深宫老去了。（当然，这四万人中最后大部分都是放出去了，可那是在她们红颜老去之后。）四万宫女就这样毫无理由地成了寂寞无奈的绿叶，只衬了杨贵妃一个人。真是“一女情成万女寂。” 采纳哦

相信大家对于绝世美女皇后赵飞燕都不陌生，赵飞燕更是给世人们留下了红颜祸水的形象，那么历史上真实的赵飞燕是什么样的？下面为大家揭秘史上绝世美女皇后赵飞燕的后宫生活。赵飞燕（公元前45年——公元前1年），中国汉朝时期成帝的皇后，出生于出身平民之家，家境贫寒。她的美貌，均为历代史学家所公认。在中国历史上，"环肥燕瘦"讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。赵飞燕的才艺超群，在性方面欲求不满，荒淫成性。因此她也是史上淫惑帝王的一个代表性人物一，才艺超群据说，赵飞燕刚出场时，南越国进贡给汉成帝一件云芙紫裙，碧琼轻绡，柔弱滑腻。飞燕穿上以后，显得非常妩媚，如凌波仙子一般。于是就在汉宫的太液池里，成帝专门为她造了一艘沙棠木做的船舫，用紫色的文桂木做舵与桨。让她穿上云芙紫裙，在高榭之上轻歌舞，表演《归风送远之曲》。成帝非常欣赏，情之所至，也与之合乐同舞。他用犀牛角制成的文簪敲打玉瓶，音韵清越，曼妙悠远。情到深处，瓶口为之碎裂。又有宫中侍郎冯无方在一旁吹笙伴奏，音飘天外。如此绝妙姐合，更助舞者之兴。赵飞燕越舞越酣畅，不觉忘情。此时船行中流，忽然风行水起，她借助风势，旋舞双袖，宛转歌喉，音韵袅袅，犹显仙子本色，有欲乘风归去之态。成帝大惊，叫冯无方赶快抓稳飞燕，别叫大风吹远了。冯无方依命，扔掉笙管抓住飞燕的裙子。赵飞燕犹御风舞动不已。等云开风定之后，虽然那件云英紫裙的裙边被抓皱了，但更显别样风情。从此，汉宫中的宫女就有样学样，有意在裙上加皱，成为时髦，流行一时，称“留仙裙”。赵飞燕的这次才艺表演，给成帝留下了深刻而美好的印象。他深深地被赵飞燕的才艺、美色所迷惑。为了时时能欣赏赵飞燕的舞蹈，又怕在户外表演被风吹走了，于是他就大兴土木，特意请西域设计师为她打造了一座金碧辉煌的艺术之宫，取名“七宝避风台”。这或许就是史书记载最早的古代的国家大剧院了。为了使外国使节叹服赵飞燕的绝技，成帝别出心裁，特地打造了一个晶莹剔透的水晶盘。然后，他命宫人手举玉盘，让赵飞燕在盘上旋舞。赵飞燕身轻如燕，舞姿翩跹，小小的玉盘竟成为她自由舞蹈的天地，外国使节无不击节叫绝，叹为观止。二、淫惑君王但在成帝给了赵飞燕的皇后名分之后，他就不像当初那样对赵飞燕异乎寻常的宠爱了，或许他隐约地感觉到了赵飞燕有着太多的心机，不似她妹妹赵合德那样单纯，静美。因此，册封皇后可以视作成帝对赵氏姐妹爱的分水岭。从此，对赵飞燕的敬多于爱，而把帝王的专宠，都更多的用在其小妹妹赵合德身上。为此，成帝在远离赵飞燕远条宫的地方，另为赵合德建立了一座豪华宫殿，包括许多殿宇，都有曲廊相连，并与远条宫相通，取名昭阳宫。男人在床上的时候，是说谎最多最集中的时候，什么诺言都敢许，皇帝也不例外。成帝即如此。他曾经在激-情之中，向赵合德发下毒誓，不再喜欢其他嫔妃，而只爱着赵氏姐妹。这样，成帝一天到晚，不是在远条宫，就是在昭阳宫，而多数时间是呆在昭阳宫里的。这也就于无形之中，成帝被赵氏姐妹牢牢地控制住了。姐妹俩迷惑着成帝，几乎是承包着的责任田，终日沐浴着雨露恩泽。成帝一般也就在远条宫或昭阳殿这两处轮流过夜，而她们也视成帝为禁脔，绝不允许其他美人染指。为了使皇帝刘骜对她们的宠爱不衰，飞燕、合德姐妹俩依照古医书，让皇宫药剂师用麝香等配制一种媚药“息肌丸”，每天放在肚脐眼上，不光使皮肤滑腻，夜里也发出幽幽的暗香，令成帝流连忘返，事后犹忆，恨不以昼为夜。姊妹俩纵然夜夜不虚韶光，但天意弄人，“息肌丸”最直接的危害就是造成女人的生殖系统紊乱，使之绝育不孕。这使她们万万没有想到的。皇宫药剂师上官妩曾教赵飞燕用羊花煮汤洗涤，可是已无法挽救。飞燕合德，悔不当初。因此，她们就如同当年许皇后一样，姊妹俩竟然没有一个人怀孕，这可是件十分危险的大事。面对后宫如云似锦的无数天下美色，谁能保证皇帝不喜新厌旧，移情别恋？每思此，赵飞燕便不寒而栗！所以，要想长久地巩固已有的地位，首要问题就是能怀孕生子。因为女人如花的容颜一旦季节已过，难免不落英缤纷，花谢有时了。但有了皇子就不一样了，母以子贵，这是后妃固宠的规律。而没有儿子，只能和白头宫女一样，一旦秋叶枯黄，红颜不再，日暮乡关，就不知何处是归程了。三、纵欲无度由于姊妹两个淫欲旺盛，单一个成帝岂能满足她们如火的欲望。因而赵飞燕本人开始寻找猎物了。据史书记载，赵飞燕在汉宫私通的第一个男子是宫中乐师冯无方。冯无方曾经因为救护飞燕有功，而被成帝大加赏赐，允许他自由出入飞燕内寝。他也曾当着成帝的面，与飞燕合作表演过双人舞。两人常以切磋舞技为名，厮混一处，也从此渐有奸情。当然了，这一切都做得天衣无缝，瞒过了成帝。赵飞燕长于音乐歌舞，对于音乐有一种天赋的才能，虽然她与冯无方苟合，但飞燕是一个性欲旺盛的人，渐渐也就不满足了。之后她又看上了同为宫廷侍郎的庆安世。庆安世年方15岁，贵族出身，生得眉清目秀，白皙亮丽，风度翩翩，十分可人，和冯无方一样，庆安世善为音律，长于鼓瑟。是一名具有浓郁艺术气质的翩翩美少年，无论演奏或清歌都有一种出神入化的力量，令赵飞燕十分喜欢。特别是他弹奏的《双凤离鸾曲》，更是缠绵悱恻，哀婉动人。庆安世玉树临风，赵飞燕十分爱慕。于是就以学琴为名，特求成帝允其自由出入皇宫，赵飞燕送给他两张名贵的琴，一曰“秋语疏雨”，一曰“白鹤”。时常召庆安世入宫弹奏示范。就在这种美妙的乐舞声中，双双忘情，栖于一处。赵飞燕赐给他紫绨裘，时常召入寝宫，嬉戏欢情于床笫之间。赵飞燕如此涉险履危，既有贪恋肉-欲的一面，犹有借种生子的因素。可惜她如何机关算尽，始终是山间竹笋，腹中空空。或许有人会问，禁宫深深，成年男人如何能自由出入？其实，在汉代，“男女之大防”不如后世那么严格。虽然在宫廷里宦官使用已经普遍，但少数不是宦官的男人也可以以某种身份或某种借口自由出入宫廷。如常侍这种侍从官，后世虽规定全由宦官充任，在当时却是士、宦杂用的，直到东汉时也不乏世家子弟担任此职，常侍似乎更多的是一种恩宠的待遇。此一方面的成例不少。如东汉时窦太后临朝听政，其兄弟们非为侍中，即为中郎将，普遍占据朝廷要津，最不济的，也都官拜常侍，如窦景、窦环之流。西汉宫中不少被罚为官奴的人，也是不曾被阉割的。而且西汉时期，皇宫的宫女是不穿内-裤的，直到昭帝时，才下令宫女不许再穿开裆裤，而且还要多扎几道腰带，可见汉宫的淫-乱程度了。这就为后妃的淫-乱创造了条件。一切似乎都做得天衣无缝后，赵飞燕便派心腹宫人，将能自由出入内宫的侍郎、常侍、宫奴换个儿排了个队，凡美貌的、壮硕的、多子的，都按册索名，但始终未能如愿。于是扩大范围，在长安城中寻找美貌少年，凡符合条件的，都被胁迫诱以厚利或绑架，装在箱子里，偷运进宫，或化妆成美妇人，公然进出皇宫。通向秘室的路，人来人往，川流不息。鉴于赵合德也不能身孕的事实，赵飞燕姊妹俩每天都要和数十个男人轮番作乐，纵欲无度。“日以十数，无时休息，有疲怠者，辄代之”。汉成帝最终暴崩于赵合德的身体上，接着是赵飞燕也被-逼交上皇后印绶自尽了。后人把赵飞燕、赵合德誉为“红颜祸水”历史评价赵飞燕的诗词有不少，其中唐朝徐凝写道：水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。

1、嫔妃最多的皇帝：晋武帝司马炎。据《晋书》记载，晋武帝后宫超过万人，但留下记载的仅是少数。司马炎是晋朝开国皇帝，晋文帝司马昭嫡长子。咸熙二年（265年）袭父爵晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，国号晋，建都洛阳，改元泰始。2、子女最多的皇帝：北宋徽宗赵佶宋徽宗共有31子，其中有25位活到了成年；宋徽宗还有34女。是宋朝第八位皇帝，宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的颇有成就的艺术型皇帝。扩展资料：1、嫔妃最少的皇帝：明孝宗朱祐樘，只娶了张皇后一个，无其他妃嫔。朱祐樘，年号弘治，明朝第九位皇帝，明宪宗朱见深第三子，生母为孝穆纪太后。 历代史学家对他评价极高，明朝万历年间的内阁首辅朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。2、最短命的皇帝：东汉殇帝刘隆，年仅一岁就夭折。即位时年龄最小：东汉殇帝刘隆，出生才100天。在位时间最长：清朝康熙帝爱新觉罗·玄烨，跨61个年头。在位时间最短：金末帝完颜承麟，即位仅仅半天就被杀死(还有一说只继位了一个时辰)。参考资料：百度百科_皇帝

史上老婆最多的皇帝男人三妻四妾在古代实属平常之事，作为一国之君的皇帝，其身边嫔妃自然不在少数，纵观中国历史上下五千年，每一位皇帝几乎那都是后宫佳丽三千，枕边人一夜一换。要说其中嫔妃最多的皇帝是谁，那还真没有人能和汉武帝刘彻相比。根据史书上的记载，汉武帝时期当时后宫等级分为十四个，后宫嫔妃人数也达到一万八千人之多，实在是令人惊叹。看到这众多的嫔妃，恐怕天下的男人都希望自己能成为汉武帝一般。一万八千人，可是汉武帝又只有一个，大多数的女子就只能任凭容颜老去，也等不到皇帝的一夜专宠。当时，每年都会放年满三十但是没有受过宠幸的嫔妃出宫嫁人，当年卫子夫进宫时一年没有被汉武帝传召，看破了这宫中万女共侍一夫的悲哀，于是在放嫔妃出宫当日恳求汉武帝放她出宫，才有后来汉武帝再次临幸她，最后做了皇后的典故。史书上还有记载，连汉武帝自己都说，自己可以三天不吃饭，但不能一日没有女人相陪。由此可见这汉武帝的精力有多旺盛，实在是不是普通人所能比的，后世还有人称，就是因为他善长房中之事，所以身体才会如此强健。其实，有福气能够消受如此众多的美女，也只能说是汉武帝他的福气，自古皇帝因国事繁重，压力过大都命不久矣，但汉武帝能活到70岁，也算是十分难得。除了汉武帝，历史也有争议，也有人说拥有最多嫔妃的是唐玄宗。唐玄宗当时皇宫里的宫女嫔妃最高达四万人，但是他是皇帝中难得的情圣，专宠杨贵妃，而且这后宫四万人中大部分都是宫女，并非妃嫔，故算不得“老婆”最多，只能算宫女最多。有历史学家考察，发现古时宫女所穿的都是开裆裤，就是为了皇帝能够在兴致突起时方便享受。就从这一点，(本文由天天爱养生网整理发布)，就可以看出皇帝的专项权利之大，难怪古时所有男人都想做皇帝。

　　140多年历史。　　江南造船（集团）有限责任公司是中国船舶工业集团公司所属我国历史最悠久的军工造船企业。它创建于1865年（清朝同治四年），历经江南机器制造总局、江南船坞、海军江南造船所、江南造船厂。1996年改制为“江南造船（集团）有限责任公司”。　　140多年来，江南造船饱经历史沧桑，经久不衰，创造了无数个中国第一，不仅有中国第一炉钢、第一门钢炮、第一艘铁甲兵轮、第一台万吨水压机，更有中国第一艘潜艇、第一艘护卫舰，还有我国最现代化的导弹驱逐舰和为中国航天事业作出突出贡献的“远望”系列航天测控船，为中国民族工业的发展作出了巨大的贡献。特别是改革开放30年来，更是焕发出新的生机和活力，率先跨出国门与世界接轨，成为打开国门、对外开放的先驱，始终在中国船舶出口中发挥主力军作用。“江南巴拿马”型散货船是中国第一个在国际船舶交易市场上挂牌交易的国际著名品牌。江南140多年的发展史，是中国民族工业不断发展壮大的缩影。　　2008年6月3日，在江南造船建厂143周年之际，正式宣布江南造船胜利完成搬迁任务，正式入驻中船江南长兴造船基地。中船江南长兴造船基地地处长江口长兴岛，占地面积约580万平方米，岸线长度约为3800米，主要建设内容包括四座大坞、17座舾装码头，规划纲领为民用船舶年造船能力450万吨，是目前国内规模最大、设施最先进、生产品种最为广泛的现代化造船基地。

重庆市万州高级中学创办于1959年，根据万县行政中心沙河地区人口不断增加的现状和人民群众对文化教育日益增长的需求，万县县委、县政府决定在县城办一所完全中学。是年秋，开始筹建。1960年秋，学校边建设边招生，借用上坪村校的三间教室上课。1962年秋，正式挂牌成立“四川省万县沙河中学”，有初高中学生231人。同年底，综合教学大楼基本建成。学校创办后，校址位于沙河镇上坪村。1976年，教职工60余人， 教学班19个，学生1000人左右。1980年4月，经地区行署批准，万县沙河中学更名为“四川省万县中学”。1982年4月，省教厅正式发文批准万县中学为四川省首批办好的重点中学。1994年，三峡工程兴建，水利部对万中原址进行实地勘测，得出“宜迁它处，以策安全”的结论。同年6月，万县市政府决定将万中作为“移民优先迁建单位”迁往五桥百安坝。1997年开始建设新校区。1998年7月，“四川省万县中学”更名为“重庆市万州中学”。2001年4月，万中被重庆市政府确认为首批“重庆市重点中学”。2001年5月16日，万州中学整体搬迁至五桥新校，完成了重庆市“库区重点中学第一搬”。2002年4月，重庆市万州中学更名为“重庆市万州高级中学”。2007年，学校与永川中学、涪陵五中、梁平中学、开县中学、丰都中学、潼南中学等7所中学组建名校联盟，共同开展教育教学研究。2009年，学校举行50年校庆活动。

螺旋压力机起源于公元15世纪的德国，有个叫约翰·唐地贝格的人发明了一种活字印刷机，涂上油墨的活字板通过螺旋装置被压摁在纸上。这种机器被当作榨葡萄和橄榄油的木制螺栓压榨机来使用，可以说是所有压力机械的起源。它采用的是逐步花时间压缩的施加静压方式。在欧洲的博物馆中，同样陈列有通过静压进行热锻造的螺旋压力机。据推测是在中世纪，用于制造城市及教会的钢制门窗及五金部件的。后来的锻造用螺旋压力机，发展到可在外螺栓轴上端安装转轮，采用飞轮方式蓄积能量进行驱动。最初是人力操作旋转飞轮，后来因为这样效率低、人工工作强度大，人们在机械上部安装了2片可以持续运转的摩擦盘，成功地通过连杆将牛皮缠绕在飞轮上，使其相互接触运转产生动力。这便是摩擦螺旋压力机，采用的是摩擦驱动方式。摩擦螺旋压力机在早期是操作工人用手动方向盘操纵连杆控制的，滑块上下移动和加压力的强弱程度完全依赖于操作工人的熟练程度。后来连杆方式消失，取而代之的是通过油压或空压气缸与继电器控制的按键开关和脚踏板来操作的方式。再后来采用了通过编码装置直接感知滑动速度，来进行加压能量控制的方式。此外，驱动方式不仅限于摩擦离合器方式，人们还开发了油压马达驱动、电动马达直接驱动、开关磁阻电机驱动、永磁同步伺服电机驱动等多种方式。 其中用采用伺服电机驱动的数控压力机在替代摩擦压力机和进行摩擦压力机改造方面都获得了很好的效果。

（1925－1937）厦门市大同中学由黄廷元、杨景文、曹允泽、彭丙卯、许鸿图等爱国华侨和社会贤达所发起，于1924年创办。主要创办人黄廷元为同盟会会员、爱国华侨、企业家。开办初期，暂借宝善小学为校舍，聘杨景文为首任校长。校名源出于《礼记·大同篇》，蕴含孙中山所倡导的“世界大同”之理想。以“发扬趾踔厉，振我民族”为办学宗旨，以“诚信勤朴”为校训（后改为“励勤毅诚”）。1925年7月，学校由市府正式批准立案，是厦门市最早开办的中学之一。在最早的一批学生中出了后来任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席及中国科学院院长的卢嘉锡和全国政协常委、香港著名金融家、企业家黄克立。1929年，学校建筑新校舍“一字楼”于靖头山现址，为最早建筑的两层校舍，附近有一棵南洋芒果树，至今仍枝繁叶茂。30年代初，为了增办高中，学校向海内外募捐，捐助巨款的爱国华侨有曹允泽、胡文虎、许文鼎等，增建允泽楼、文虎楼、文鼎楼、越棠楼四座，形成一组四合院似的建筑群，学校初具规模。在这段时期。著名经济学家，曾任国家经济体制改革委员会副主任的童大林，在该校初中毕业并留校工作。 （1949－1979）解放初，粤侨中学、道立中学相继并入大同中学。1953年，私立大同中学易名为厦门市第四中学。1958年至1960年，高中部改制为厦门化工学校（即今福建化工学校），为我省我市化学工业输送了一大批专业技术人才和企业管理干部。1960年，化工学校迁到杏林独立办学。1963年，厦门四中复办高中。1966年6月，厦门市“文革”开始，厦门四中也惨遭十年浩劫，一度改名为厦门东方红中学，直到十一届三中全会召开之后，学校才开始复苏。在这风风雨雨的三十年，学校高中办学虽几经周折，但各类性质的高中都办得有声有色，其中50年代和70年代学校的高中教学质量还名列厦门市前茅；一批尖子学生脱颖而出，其中不少人成为专家、学者、教授。50年代的毕业生中就有中国科学院院士陈运泰，现任国务院港澳台办副主任的陈佐洱，以及70年代在该校就读后来成为世界乒乓球冠军的郭跃华。 （1937－1948）1937年，抗日战争爆发，学校内迁，初到海澄，继到南靖城办学。此乃南靖有中学之始。1942年秋，学校整顿校务，扩建校舍，学生数增至300多人，教职工30多人。在抗日烽火中，学校提出“抗日不忘读书，读书不忘救国”，经常组织师生下乡开展抗日救国宣传活动。1945年厦门光复，学校迁回厦门原址复办。据《厦门地方志》记载，1948年，全校计有高中3个班，在校生数达576人。据统计，大同中学从1924年创办至1948年，已毕业学生39组（届），计725人。 （1980－2005）1980年，学校高中部再度改制，为职业高中部，先后易名为厦门市电子职业中学、福建省厦门电子职业学校、福建省厦门电子职业中专学校。经过十几年的努力，职业高中发展成为国家教委认定的国家级重点职业高级中学，并成为厦门电子职教集团中心校。2000年，职业高中迁往原厦门师范校址独立办学。1985年，厦门市第四中学复名为厦门市大同中学。2002年，学校复办高中。在这跨世纪的十几年间，学校坚持把“突出学生的主体地位”的教育理念放在首位，全面推进素质教育，教育教学质量稳步提高，受到上级政府和社会各界的广泛赞誉。学校先后有上百个项目获得市级以上表彰，如“全国德育先进学校”、“福建省文明学校”、“国家课程改革厦门实验区综合基地校”、“全国信息技术示范校”、“福建省红十字青少年工作模范校”等称号，还连续多年荣获市区“初中教育教学质量奖”和“高中教学质量奖”。 （2006年至今）2006年，大同中学和位于厦门东部海滨的前埔中学（办学5年的完中）进行整合，整合后校名沿用大同中学校名。新大同中学按照“一校两区”的模式进行管理，实现了两校区的优势互补、资源共享，不仅满足了人民群众对厦门东部优质教育的需求，而且为大同中学的发展带来了前所未有的机遇，大同中学办学史从此翻开全新的一页。截止2013年学校占地面积达到81亩（老校区21亩，新校区35亩，新征地25亩。一跃成为思明区面积最大的完中），教职工238人，学生3168人（其中高级教师60人，一级教师82人；高中学生1126人，初中学生2042人）。新大同中学确立了“发扬传统、充实内涵、与时俱进、追求卓越”的办学目标，坚持“以德治校、质量立校、科研兴校、特色强校”的办学思路，以全面推进素质教育为核心，以学校整合和课程改革为契机，努力营造出温馨和谐的“爱心”校园，积极探索以“诗之校”为特色的校园文化新路子，扎实抓好校本教研、校本课程的开发建设。大同中学，一个充满生机和活力的现代化中学，正带着昨日的辉煌，乘着课程改革的春风，以崭新的姿态踏上“打造特色，争创优质”的新征程。

　　西安，是举世闻名的世界四大古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最多、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。 由于中国陕西西安的户县石井镇钟馗故里欢乐谷人唐·赐福镇宅圣君钟馗的生日是石榴花盛开的五月五日，人们将端午节称为钟馗文化端午节，钟馗被称为石榴花神，钟馗故里陕西西安市将石榴花确定为“市花”.　　西安的名小吃很多，独具特色，一些最久负盛名的小吃如下： ·西安特色面食 biángbiang面　　关中人最基本最普通的面食，除了蒸馍，恐怕就是“油泼辣子[比昂][比昂]面”。关于“biángbiang面”的得名，有着这样一个顺口溜－－－“一点飞上天，黄河两道弯，八字大张口，言字往进走，左一扭右一扭，东一长（zhang）西一长,中间加个马大（dai）王。心字底，月字旁，留个钩搭挂麻糖，推个车车逛咸阳。”多少年来就一直听老人言传下来。因为这个字笔画繁多，所有字典都找不到，书面上极少见到，都是一边念顺口溜一边写才能写出这个字。很有趣的吧。北方人大都觉得这种面食很好吃。 ·西安饺子宴 西安市著名小吃宴席，是在发掘研究唐代和我国传统饺子的基础上研制成功的。饺子宴选料考究、工艺独特，制出的饺子造型生动，一饺一格，一饺一形，观之赏心悦目，食之回味无穷。西安饺子宴的得名，主要因这种宴宾筵席由千姿百态的饺子组成。 ·秦镇凉皮 秦镇凉皮已有2000余年历史，秦镇本地传说在秦始皇时期已经开始有凉皮，为皇朝供物。乃为全国各种凉皮之祖。以大米粉为原料制成，因主产于户县的秦镇，也叫秦镇米皮,制作时把大米粉调成糊状， 平铺在多层竹笼内，旺为蒸熟，做出的凉皮筋、薄、细、软，具有独特风味。吃时用近一米长，20多厘米宽的大铡刀铡成细丝，加入辅青菜、小豆芽等，调入佐料，好的口味全在辣椒油上，调好的凉皮全呈红色，辣里透香，在西安深受欢迎。 ·牛羊肉泡馍 羊肉泡馍、凉皮、肉夹馍　　牛羊肉泡馍是西安市著名小吃。 用优质牛羊肉加佐料入锅煮烂，汤汁备用。把烙好的“虎背菊花心”——坨坨馍，掰成碎块，加辅料煮制而成。其特点是：肉烂汤浓、香醇味美、粘绵韧滑。食后再饮一小碗高汤，更觉余香满口，回味悠长，吃的时候配一叠特制的糖蒜，口感更好。牛羊肉泡馍，是独具西安地方特色的著名小吃，西安老孙家饭庄从一八九八年开始经营，迄今已有百年历史。 传说，牛羊肉泡是在公元前11世纪古代“牛羊羹”的基础上演化而来的。西周时曾将“牛羊羹”列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载，南北朝时，毛修之因向宋武帝献上牛羊羹这一绝味，武帝竟封为太官史，后又升为尚书光禄大夫。还有一段风趣的传说，大宋皇帝赵匡胤称帝前受困于长安，终日过着忍饥挨饿的生活，一日来到一家正在煮制牛羊肉的店铺前，掌柜见其可怜，遂让其把自带的干馍掰碎，然后给他浇了一勺滚热肉汤放在火上煮透。赵匡胤狼吞虎咽地吞食，感到其味是天下最好吃的美食。后来，赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，一日，路过长安，仍不忘当年在这里吃过的牛羊肉煮馍，同文武大臣专门找到这家饭铺吃了牛羊肉泡馍，仍感鲜美无比，胜过山珍海味，并重赏了这家店铺的掌柜。皇上吃泡馍的故事一经传开，牛羊肉泡成了长安街上的著名小吃。北宋大文学家苏东坡曾有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的赞美诗句。 ·老童家腊羊肉 陕西省西安市著名小吃。相传1900年八国联军攻打北京,慈禧太后携光绪皇帝逃难来西安，品尝了老童家腊羊肉后大加赞赏。并由兵部尚书赵福桥之师邢庭维手书“辇止坡”三字，制成匾额悬挂门口，从此老童家腊羊肉名闻遐迩，近百年来长盛不衰。 腊羊肉选料精细，工艺讲究，辅料齐全，火功得当。卤煮出的肉，色泽红润，质地酥烂，香醇可口，是佐餐下酒菜， ·锅盔 锅盔(英文:guokwei)，又叫锅魁、锅盔馍、干馍，是陕西关中地区城乡居民喜食的传统风味面食小吃。锅盔源于外婆给外孙贺弥月赠送礼品，后发展成为风味方便食品。锅盔整体呈圆形，直径尺许,厚1寸,重5斤。料取麦面精粉，压秆和面，浅锅慢火烘烤。外表斑黄，切口砂白，酥活适口，能久放，便携带。省外人编成的顺口溜“陕西十大怪”中，有一怪为“烙馍像锅盖”，指的就是锅盔。关中较为著名的有乾州锅盔（相传为武则天派兵在乾州【乾县】打仗，战士在作战过程当中有人无意间将面置于头盔里用火烘烤，然后发现其味香脆可口，随即流传而开）。锅盔形似锅盖，边薄中厚，表面有轮辐状花纹，硬实筋韧，酥香可口，是馈赠亲友的佳品。 ·肉夹馍 陕西（乃至西北大部分地区）著名小吃，起源于战国，当时称“寒肉”。 在西安，老樊家几乎成了腊汁肉的代名词。 樊记腊汁肉由樊凤祥父子俩创于1925年，已有70多年历史。于1989年参加商业部“金鼎奖”评选活动，被评为部优产品。 腊汁肉是一种用着锅占制的酱肉，但比一般酱肉酥烂，滋味鲜长。由于选料精细，调料全面，火功到家，加上使用陈年老汤，因此所制的腊汁肉与众不同，有明显的特色，人们称赞它是：“肥肉吃了不腻口，瘦肉无法满嘴油。不用牙咬肉自烂，食后余香久不散。” 吃时切腊汁肉少量，夹人刚出炉的白吉馍中，此时馍香肉酥，回味无穷。含有丰富的蛋白质、脂肪，和白吉馍一起食用还可以增加碳水化合物的含量。 ·葫芦头 葫芦头是西安特有的风味小吃，它和羊肉泡馍有相似的地方，即同为掰馍,但主要原料不是羊肉,而是猪肠。其主料由猪大肠头、猪肚头、肥肠去腥臊后加佐料煮成汤，再用汤煮馍而成。其汤酽味浓、鲜香适口，是一种高饱和脂肪酸、高胆固醇食品。具有浓郁味醇，鲜香滑嫩，肥而不腻，老幼皆宜的特点。 葫芦头相传源于唐代，起初名为“杂糕”。名医孙思邈到长安一家专卖猪肠的小店吃饭觉得腥味大，油腻多，得知制法不得当，便传授窍道，并留药葫芦让店主调味,店主为感激孙思邈，特将药葫芦高悬门口，“杂糕”也改称“葫芦头”了。 ·肉丸胡辣汤 肉丸胡辣汤，是西安回族人的清真食品。西安回族人想在汉民聚集的地方想要从事饮食业又要出众，就只能在调料上下功夫，故此屏弃了酸味，改用西北人更适应的咸味来映衬羊肉汤、牛肉汤的香味。煮牛羊肉那可是回民的传统项目，调料的丰富和火候的掌握自不待言。把重口味的胡椒分量减轻，以便更加能突出肉和菜的口味。用回民更常用更大气的牛肉丸子（牛肉绞碎和面合，下水煮），更有口感和实在。辅料增多，加白菜、土豆块、菜花、胡萝卜块、木耳、黄花、腐竹、冬瓜等，下辅料的时间次序也不同，务必使每种菜软硬得当，看起来也有卖相、颇有点晶莹剔透的感觉，现在的西安人把肉丸胡辣汤也作为一种早餐。每天，早晨人们起床后洗漱完毕，走上街头要一碗肉丸胡辣汤一咥【die】（陕西方言是吃的意思）各奔东西，展开一天新的工作。 ·蜜枣甑糕 做甑糕在四关：一泡米，米是糯米，水是清水，浸一晌，米心泡开，淘洗数遍，去浮沫，沥水分。二装甑，先枣子，后米，一层铺一层，一层比一层多，最后以枣收顶。三火功，大火煮半晌，慢火煮晌。四加水，一为甑内的枣米加温水，使枣米交融，二为从放气口给大口锅加凉水，使锅内产生热气冲入甑内。”　　近年来，西安的总体发展目标是“建设国际化大都市，重振汉唐雄风”，要实现这一伟大目标，就要以史为鉴，树立高瞻远瞩的眼光，树立开放包容的心态，以先进的制度为保证，在全球化格局中重新审视和制定城市的发展定位。国务院把经济区的核心和龙头城市西安的战略定位为建设“现代化国际大都市”。站在新的战略高度上，西安建设国际化大都市必将肩负起历史的使命。 建设国际化大都市要重点突破、有序推进，到“十二五”末，为建设国际化大都市打下坚实的基础。到2020年，西安要建成国际化大都市的雏形；到2030年，西安要建成有特色的专业性国际化大都市；到2050年，西安要建成在全球有重要影响的国际化大都市；到22世纪初，将西安全面建设成为高度发达、高度文明，在世界上举足轻重的文化中心和经济中心。

吕布（？－199年2月7日[1] ），字奉先，汉族，东汉末年名将，汉末群雄之一历史评价：陈寿：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”[29] 范晔：“术既叨贪，布亦翻覆。”[30] 《曹瞒传》：“吕布枭勇，且有骏马。时人为之语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔"。”动漫版吕布(39张)陈宫：“吕布壮士，善战无前。”高顺：“将军躬杀董卓，威震夷狄。”“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也。”荀攸：“吕布勇而无谋。”“布骁猛，又恃袁术，若纵横淮、泗间，豪杰必应之。”[31] 程昱：“夫布，粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳。”[32] 郭嘉：“布之威力不及项籍，而困败过之，若乘胜攻之，此成禽也。”[32] 孙权：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。”[33] 陈琳：“其间豪桀纵横，熊据虎跱，强如二袁，勇如吕布，跨州连郡，有威有名。”[34] 《十六国春秋》：“张茂谓马岌曰：‘刘曜自古可谁等辈也？"岌谓曰：‘曹孟德之流。"茂默然。岌曰：‘孟德，公族也；刘曜，戎狄；难易不同，曜殆过之。"茂曰：‘曜可方吕布、关羽，而云孟德不及，岂不过哉！"。”常璩：“汉末大乱，雄桀并起。若董卓、吕布、二袁、韩、马、张杨、刘表之徒，兼州连郡，众逾万计，叱吒之间，皆自谓汉祖可踵，桓、文易迈。”[35] 赵蕤：“袁本初虎视河朔；刘景升鹊起荆州；马超、韩遂，雄据於关西；吕布、陈宫，窃命於东夏；辽河海岱，王公十数，皆阻兵百万、铁骑千群，合纵缔交，为一时之杰也。”[36] 崔致远：“纪昌若见，必想韬弦；吕布相逢，固惭捻筈。既抱非常之伎，伫成可久之功，换滑台之旧资，陟隋苑之高级。”[37] 司马光：“布者反覆乱人，非能辅佐汉室，而又强暴无谋，败亡有证。”吕布苏轼：“使不幸而贼有过人之才，如吕布、刘备之徒，得徐而逞其志，则京东之安危未可知也。”[38] “背逆人理，世所共疑。故吕布见诛于曹公，牢之见杀于桓氏，皆以其平生反覆，势不可存。”何去非：“昔者东汉之微，豪杰并起而争天下，人各操其所争之资。盖二袁以势，吕布以勇，曹公以智，刘备、孙权各挟其智勇之微而不全者也。”“方二袁之起，借其世资以撼天下。绍举四州之众，南向而逼官渡；术据南阳，以扰江淮，遂窃大号；吕布骁勇，转斗无前而争衮州。方是之时，天下之窥曹公，疑不复振。而人之所以争附而乐赴者，袁、吕而已。”郝经：“吕布翻覆，虓猛而不知义。至于禽戮，乞解缚自效，岂天也哉。”张溥：“汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。此两人不死，杀孟德有余。”[39-40] 王夫之：“而有骁劲之力以助其恶，嗾之斯前矣，激之斯起矣，触之斯閧矣，蹂躏于中夏而靡所底止，天下未宁而布先殪，其自取之必然也。”“吕布不死，天下无可定乱之机。”柳从辰：“卓虽受诛，豪杰并起，跨州连郡如刘虞、公孙瓒、陶谦、袁绍、刘表、刘焉、袁术、吕布者，皆尝雄视一时，其权力犹足匡正帝室。”《三国演义》：“洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时：空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。缚虎望宽今太懦，养鹰休饱昔无疑。恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩大耳儿。”[41] 周大荒：“以人材论之，吕布马超之与张绣，盖在伯仲之间。”生平事迹：效力董卓吕布因其勇武在并州任职，并州刺史丁原担任骑都尉，在河内驻扎，任命吕布为主簿，对他很亲近。汉灵帝死后，丁原接到何进的徵召，率领军队到洛阳，密谋诛杀宦吕布像[2]官，被任命为执金吾。适逢何进为宦官所杀，董卓入京，诱吕布杀丁原，进而吞并丁原的军队，并任命吕布为骑都尉，同他发誓结为父子，对他十分欣赏信任。吕布善长骑射，膂力过人，被称为“飞将”，[3] 不久又被董卓提拔为中郎将，封都亭侯。[4] 关东军起兵讨董时，吕布亦曾参战，却与将领胡轸不和而被孙坚所败，最后董卓挟天子迁都长安。董卓自知自己凶暴，为人所恶，所以时常要吕布作自己的侍卫及守中阁；不过，董卓性格又十分猜疑，曾因小许失意而向吕布掷出手戟，又吕布与董卓的婢女有染，恐怕事情被董卓发觉，所以心中十分不安。之前，由于王允因为吕布是并州的壮士，对他以厚礼相待。自从吕布怀恨董卓后，他去见了王允，述说了董卓差点杀他的经过。王允此时正和士孙瑞、杨瓒等密谋除掉董卓，因此便让吕布作内应。吕布有些犹豫，说:“奈何是父子，怎么好下手呢？”王允说：“将军姓吕，本来就非亲生骨肉，如今你保全自己的性命还来不及，还说什么父子！”于是吕布答应了王允，成功刺杀董卓，任职奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，与王允同掌朝政。[5] 投靠各方董卓死后两个月，其旧部属李傕和郭汜等本想解散部队，归隐田野，途中遇贾诩献计，召集旧部，攻入京吕布[6]城，吕布守城八日，因城内叟兵叛变，吕布战败，于是率兵百余骑兵，带着董卓的首级杀出武关。在此期间，吕布曾在城北与郭汜单挑决胜负，吕布以矛刺中郭汜，郭汜被左右军队所救，双方遂各自罢兵。[7] 吕布先投靠袁术，但因袁术不满他自恃有功而十分骄恣、恣兵抄掠，所以被拒绝，于是吕布改投袁绍。在袁绍处，与其联手在常山会战张燕，黑山军有一万多精兵、几千骑兵。吕布经常骑着能够腾跃城墙、飞跨壕沟、名叫赤兔的良马，与手下猛将成廉、魏越等几十个人骑马冲击张燕的军阵，有时一天去三四次，每次都砍了黑山军的首级回来。连续作战十多天，终于打败了张燕的军队。吕布仗恃自己的战功，再次向袁绍要求增加军队，袁绍不答应，而吕布手下的将士也时时抢劫、掠夺，袁绍开始疑恨他。吕布感觉不安，就请求回洛阳。袁绍同意他的要求，以天子名义任命吕布领司隶校尉，派甲士送吕布而暗中要除掉他。吕布怀疑袁绍打自己的主意，就派人在营帐中弹着筝，自己悄悄逃了出去。半夜那些甲士出动，乱刀砍吕布的床，认为他已经死了，第二天袁绍却得到吕布还活着的消息，于是下令关闭城门，[8] 吕布得以逃到河内，与张杨联合。袁绍担心吕布对自己不利，再次派兵追杀吕布，那些士兵都害怕他，追上了也没有一人敢逼近。[9] 途中经过陈留，太守张邈派人迎接吕布，对他大加款待，临分手时两人握住对方手臂发誓结好。[10] 争夺兖州公元194年（兴平元年），曹操向东攻打陶谦，派将领武阳人陈宫驻守东郡。陈宫趁机劝说张邈：“现在天下分裂，英雄豪杰同时嵋起，您拥有十万人的队伍，处在可以四面作战的地方，按剑雄视天下，是可以做人中豪杰，反而被人控制，不是太卑下了吗？现在本州的军队东征，其地空虚，吕布是猛士，善于作战，英勇无敌，将他接来一同占据兖州，观望天下形势，等候时事的变化好转，这可以纵横一世。”人中吕布张邈听从陈宫的意见，就同弟弟张超和陈宫等人迎接吕布，请他当兖州牧，占据濮阳，兖州所属郡县一同响应。曹操知道后率领军队攻打吕布，两军对阵，吕布出战，先派骑兵冲散青州兵，曹军阵势大乱，曹操策马冒火突围，烧伤了左掌。[11] 此后双方多次交战，相持一百多天。这时发生天旱，又有蝗虫为害，粮食不够，出现了人吃人。吕布将部队移到山阳驻扎。公元195年（兴平二年）中，曹操将兖州各城全部收复，在钜野击败吕布，吕布东逃投奔刘备。张邈到袁术那裏求救，留下张超带着家眷部属驻守雍丘。曹操包围张超，围了几个月，杀了张超和张氏三族。张邈未到寿春，就被他的士卒杀害。[12] 吕布见到刘备后，对其非常尊敬，对刘备说：“我和阁下都是北疆边境的人。我当时见关东军起兵，想要诛杀董卓。但我杀了董卓东出，关东诸将却没有一个接纳我，都想要杀了我。”并请刘备坐在帐中的床上，令妻妾向刘备行礼，酌酒饮食，称刘备为贤弟。刘备见吕布语言无常，表面以为然之，但心里却不开心。[13] 雄踞徐州公元195年（兴平二年），袁术率军攻打徐州，与刘备相持于盱眙、淮阴。相持一个月，双方互有胜败。[14] 袁术写信给吕布，许诺送上二十万斛大米，诱使其袭击下邳，于是吕布水陆东下，军队抵达下邳西四十里时，刘备的中郎将丹杨人许耽派司马章诳前来迎接吕布，并向吕布透露了张飞和曹豹相争，下邳城内大乱，丹阳兵都在西白门城内等待吕布的到来，于是吕布便大举进军，早晨到达城下。天亮后，丹阳兵打开城门，吕布坐在城门上，指挥军队大破张飞，俘虏刘备的妻妾儿女及其部曲的家眷。[15] 此时，刘备为袁术所败逃往海西，饥饿疲惫，向吕布请求投降。吕布又恼火袁术不再运粮来，就准备了车马迎接刘备，让刘备担任豫州刺史，派他驻守小沛。吕布自称为徐州牧。[16] 同年七月，因李傕、郭汜的火拼，汉献帝从长安东归，途径河东，下诏书令吕布迎驾。由于吕布的军队没有储备足够的粮食，无法勤王，于是吕布派遣使者上书谢罪。朝廷任命吕布为平东将军，封平陶侯。[17] 辕门射戟公元196年（建安元年），袁术派大将纪灵带领步骑共三万多人马征讨刘备，刘备向吕布求援。吕布手下将领说：“将军您一直想除掉刘备，如今可借袁术的手除掉他。”吕布说：“并非如此，袁术如果占据了小沛，就会联合北面泰山一带的部队，我们就会被袁术所包围，我不能不去救刘备啊。”于是领步兵千人、骑兵二百，飞速赶往小沛。纪灵等人听说吕布前来援救刘备，只好收兵，不敢轻举妄动。吕布在离小沛西南一里的地方扎下营寨，派卫士去请纪灵等将领，纪灵等人也请吕布一起饮酒。吕布对纪灵等人说：“玄德，是我吕布的贤弟。如今他被诸位所围，我特意赶来救他。我吕布生性不爱看别人互相争斗，只喜欢替别人解除纷争。”吕布命门候在营门中竖起一支戟，说：“诸位看我射戟上的小支，如一发射中，诸君当立即停止进攻，离开这里，如射不中，那你们就留下与刘备决一死战。”他引弓向戟射出一箭，正好中了小支。诸将大为震惊，夸赞说：“将军您真是有天神般的威力呀！”第二天，吕布又与诸将欢会宴饮，然后各自回兵。[18] 郝萌之变《三国志11》吕布形象[19]公元196年（建安元年）六月夜半时，吕布部将河内人郝萌在袁术的怂恿下发动叛乱，率兵部队攻打吕布治所下邳，城池防守坚固无法攻入，吕布不知道造反的是谁，带领家眷逃往高顺营寨，高顺问道：“将军有所隐不？”吕布回答：“这是河内人的声音。”高顺便猜到造反的是郝萌，于是率部到下邳平叛，弓弩齐发射杀郝萌军，天亮还营。（《册府元龟》则记载吕布与高顺一同前往平叛。[20] ）郝萌的部将曹性反正，与郝萌对战，郝萌刺伤曹性，曹性斩断郝萌一臂，高顺乘势斩下郝萌的首级，用床担着受伤的曹性前往见吕布。吕布问曹性此事起源，曹性回答：“郝萌受到袁术的鼓动而造反。”吕布又问：“同谋的都有谁？”曹性回答说陈宫同谋，当时陈宫坐在吕布旁白，脸发红，旁人都察觉到了。吕布因为陈宫是大将，并不追究。曹性又说：“郝萌造反时曾问我可行吗？我说吕大将军神勇不可对抗，没想到郝萌狂惑不止。吕布对曹性说：“你真是个健儿。”让其好好养伤，等曹性伤愈后，让他统领郝萌的余部。[21] 虎步江淮袁术想联合吕布，让他为自己所用，于是向吕布提出让他的儿子娶吕布之女为妻，吕布同意了。袁术派韩胤为使节，向吕布正式转达他将更换年号、登基称帝的事情，同时请求接吕布的女儿与自己的儿子去完婚。沛相陈珪担心袁术、吕布成了亲家，徐州、扬州联为一体，将会危害国家，于是前往游说吕布：“曹公奉迎天子,辅佐朝政，征讨八方，威震四海，而将军您应与他合作，以取得天下安宁。如果您与袁术成了亲家，将会担上不义之人的罪名，那样形势就对您不利了。”吕布心里也怨恨当初袁术不接纳自己，虽说女儿此时已经随韩胤走了，他还是把她追了回来，拒绝了这门亲事，并将使者韩胤戴上枷锁、镣铐，送往许都街市上斩首示众。陈珪想派其子陈登到许都，说明吕布愿意与曹操合作，吕布不同意。正巧曹操的使者这时来到，传天子令，任命吕布为左将军。吕布大喜，于是让陈登启程，还命他带着书信，向天子谢恩。陈登拜谒曹操，述说了吕布有勇无谋、反复无常的缺点，希望曹操早日除掉他。曹操说：“吕布是个具有狼子野心的人，实在不能让他久留世上，你当然是最熟悉内情的。”当即把陈珪的年俸禄提到二千石，任命陈登为广陵太守。吕布画像临别时，曹操拉着陈登的手说：“东边的事，便全托付给你了。”命令陈登私下分化吕布的队伍，为自己做内应。开始时，吕布想通过陈登求得徐州刺史之职，陈登回来，吕布见自己的愿望没能实现，大怒，拔出戟来砍着桌子说：“你父亲劝我与曹公合作，我才拒绝了袁术的婚约；而现在我一无所获，你们父子反倒地位显赫，加官晋爵，我被你们出卖了！你倒说说看，你在曹公面前替我说了些什么？”陈登面不改色，从容地答道：“我见曹公时说：‘对待将军您，要像对待猛虎，应当让他吃饱，如果不饱，他会吃人的。"曹公说：‘并不像你说的那样，对吕布更像是养鹰，饿时可以利用，而当他吃饱了，却会自顾飞去。"我们就是这样谈论您的。”吕布的气才平息下来。[22] 袁术听说吕布回绝了婚事还杀了自己的使者，便派手下大将张勋、桥蕤等人同韩暹、杨奉合兵，率几万步兵骑兵，分七路进攻吕布。当时吕布只有三千兵力，四百匹马，担心抵挡不住，对陈珪说：“如今招来袁术的部队，是由于你造成的，你看该怎么办？”陈珪说：“韩暹、杨奉与袁术，不过是仓促聚起来的部队而已。原先就没有确定计策，不可能相互维持。我儿子陈登算定他们好比排着队的鸡，其局面不可能一同栖息，很快就可使他们离散。”吕布采纳陈珪的计策，写信给韩暹、杨奉说：“二位将军有救驾之功，而我亲手杀掉董卓，一道建立功名，将会留名青史。现在袁术反叛，应当一同讨伐他。你们为什么与反贼来这儿攻打我呢？可趁着现在联手打败袁术，为国家除害，为天下建立功业，这个机会不可失去。”又答应打败袁术军队之后，将军中钱粮全部给他们。韩暹、杨奉大为高兴，就一同在下邳攻打张勋等人，活捉了桥蕤，其余人马溃散逃走，许多人被杀死杀伤，掉在水中淹死，差不多全军覆没。[23] 吕布率军追击袁术至江淮，在岸北大笑之而还。[24] 《三国志11》吕布传当时泰山臧霸等攻克莒城，答应给吕布财物钱币用来结交吕布，但没来得及送去，吕布就亲自前往。高顺劝他不要去，说：“将军亲自斩杀董卓，威震戎狄，声名远扬，远近都害怕您，要什么东西不能得到，反而亲自去要财货？万一得不到，岂不有损威名？”吕布不听，率兵抵达莒城， 臧霸畏惧吕布以武力劫掠凌虐，坚守莒城，结果吕布无法攻克，引军还下邳，尔后臧霸与吕布和解。高顺为人清白，仪表威严，很少说话，统率部众整齐，每次作战必定获胜。吕布天生随便作出决定或改变主张，做事情变化无常。高顺常常规劝说：“将军做事情，不肯慎重考虑，时常出现失误，说话做事总是有差错。失误的事情难道可以一再发生吗？”吕布了解高顺的忠诚但终究不采纳。刘备在小沛，招纳旧部，重新纠集了万人，吕布厌恶他，亲自出兵攻打刘备，刘备大败，前往许都依附曹操。曹操厚待刘备，封他为豫州牧，并送予军粮和部队，让他到沛城收拢旧部。[25] 惨遭缢杀公元198年（建安三年），吕布再次反叛朝廷依附袁术，吕布命丧白门楼派高顺、张辽攻打在沛城，击败刘备。曹操派夏侯敦援救刘备，也被高顺打败，夏侯惇失去一目，九月，高顺等攻破沛城，俘虏了刘备妻儿，刘备败投曹操。曹操于是亲自率兵攻打吕布，兵到下邳城下。曹操送了一封信给吕布，向他陈述祸福。吕布想投降，但陈宫等人由于自己对曹操负罪，极力反对，而且对吕布说：“曹公从远道而来，其局势不能持久，将军如果用步兵和骑兵驻守城外，我率领其余人马关了城门把守。曹操如果向将军进攻，我带领部队从后面进攻曹军；要是曹操只是攻城，将军就从外面救援。用不了一个月，曹军粮食全部用尽，发起进攻就可以打败曹操。”吕布同意他的看法。吕布的妻子说：“从前曹氏对待陈公台像对待婴儿一样无微不至，陈宫仍然丢下曹操投靠我们。现在将军对待公台的好处并未超过曹氏，却打算丢下全城和妻子儿女孤军远出吗？一旦发生变故，我难道还能成为将军的妻子吗？”于是吕布作罢，但暗中派人向袁术求救，又亲自率领一千多骑兵出城，打败后退回城内，守住城不敢出去。袁术也不能援救。吕布虽骁勇刚猛，但少谋而心胸狭隘多猜忌，不用陈宫建议，诸将又各自猜疑，所以每战多败。曹操围攻三个月，决水围城，吕布军中上下离心，其部下侯成、宋宪、魏续反叛，缚了陈宫投降，吕布在白门楼见曹军攻急，大势已去，于是令左右将他的首级交给曹操，左右不忍，[26] 便于十二月癸酉下城投降。[27] 吕布被捆到曹操面前，曾要求松绑，曹操笑说：“捆绑老虎不得不紧。”吕布又说：“曹公得到我，由我率领骑兵，曹公率领步兵，可以统一天下了。”曹操颇为心动，但刘备在一旁说：“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗！”吕布死前说：“大耳儿刘备最不能相信！”最终吕布被缢杀，然后枭首。其部属陈宫、高顺亦拒降被处死，张辽则领兵向曹操投降。曹操下令将吕布、陈宫、高顺的首级送往许都彰功，然后下葬。[28] 并州定襄县（今山西省太原市以北、忻州市东南部）东南的中霍村据传是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。

历史上吕布被手下出卖，导致被俘虏，最后被处死。建安三年吕布先后击败刘备与夏侯惇[dūn]后，曹操亲自出马征讨吕布，水淹下邳。吕布被部下叛变，于十二月癸酉（199年2月7日）城破被俘，被处死。扩展资料在小说《三国演义》中，吕布出场时是丁原义子，因丁原反对董卓，吕布一时杀败董卓，但后来被李肃用赤兔马和财物收买而杀掉丁原投奔董卓，与董卓结为父子，也因此被张飞称为三姓家奴。十八路诸侯联合讨伐董卓时，吕布在虎牢关前大战刘备、关羽、张飞，而后败走，王允用貂蝉先后色诱董卓、吕布，施连环计使得吕布杀掉董卓，而后被李傕郭汜击败退走长安，与陈宫、张邈等趁曹操攻打徐州陶谦时攻占濮阳，被曹操击败后去依附徐州的刘备，又趁刘备与袁术交战时袭取了徐州，最终刘备与曹操联合攻打吕布，吕布遭部下叛变兵败被抓，向刘备求情不成被杀。参考资料百度百科-吕布

陈宫是因其捉曹操又放曹操一事，看此事件就觉得陈宫是一个忠义之人，他对忠义之士也是相当敬重的，以天下为己任，有着抱负的他，当见到曹操是位为天下的忠义之士时，便毅然弃官从操而逃，对县令一职无留恋，并不在乎名利一事，他所在乎的是国家天下吧，一般说来是难得有人有 陈宫如此气魄的，所以在我眼中他算得上是英雄了。 而出逃没多远所发生的事情却不好判断陈宫究竟是如何想的了。曹操错杀吕伯奢一家，又说出了“宁教我负天下人，休教天下人负我。”的话，令陈宫察觉其实曹操也是狼心之徒，留操，必有后患，欲杀操又觉不义，只得弃操而投东郡。说到这里，陈宫是力求自己为忠义之士，具有儒家传统思想，他人不义也罢，但自己是应当做一个忠义之人的，这里不杀曹操也没有报官出卖曹操，我也可以猜测陈宫认为曹操是识人之人，两人其实是彼此欣赏的，杀操陈宫心中也有不舍；而他心中也应该知道，此时留下曹操，对自己的未来肯定是巨大的威胁，即使弃操之时无法完全看透以后的国家形势发展，但他还是了解曹操为成大事之人，以后若被操擒，自己必是无后路可退的，这件事算是为陈宫的灭亡埋下了种子。 陈宫在弃操之后辗转投奔了东郡、陈留，后被张超引荐，恰巧吕布来投张邈，宫劝邈结吕布攻衮州，此时是陈宫谋士的身份第一次在《三国演义》中展现，而攻略的对象为曹军之地——衮州。其实刚到陈留的陈宫应该也不非常了解张邈究竟是否为可得天下的明主，但他却直接劝张邈攻衮州，其意图真的是在想帮张邈谋天下？亦或其实是因为知道曹操欲尽杀徐州百姓，而陈宫心中不忍，才出此策略，一方面可令曹操退出徐州，另一方面，又可得新主的信任？ 尔后，陈宫便一直辅佐吕布，在很多人看来吕布是骁勇之人，但却是典型的有勇无谋，因此在后面的几场战役中只要吕布听从了陈宫的谋略，便获得了胜利，从这里可以看出陈宫确实是一个足智多谋的人，在战场上“知己知彼，方能百战不殆。”而陈宫在与曹操的对战中也算是将曹操的性格分析的透彻了，了解曹操会在何时使用什么计谋，因此陈宫在促吕布成业时是有大功劳的，那时的吕布很多事情也肯听陈宫之言，只可惜后来吕布鲜少听从陈宫的谏言，才拖累属下一起被操所缚。 在关于陈宫后来一直辅佐吕布一事，可能很多人都会认为陈宫已经由一个忠义之士，变成了一个放弃国家利益、只图自身发展、摇摆不定、为虎作伥之人，但这里我却有我个人的观点……我认为陈宫是个很有责任的人，他完全的履行着“居其职，司其责”的原则，一开始弃官是因为执政之人已非陈宫想效忠的人，而后几经辗转，跟随吕布；虽然《三国演义》中的吕布实在是个除了武力无什么可取之处的人，但当时的情况，陈宫不另择明主，我觉得是有他自己的原因的，我个人有少许猜测如下：俗语说“伴君如伴虎”，在君王属下做事是要伴着被杀的危险的，此时，选择一个心胸相对宽广的上司于自身是比较好的，曹操虽然惜才，但他也是妒才之人，陈宫已觉他不仁，肯定是不愿再跟随曹操了；但对于吕布，陈宫自己也说布虽无谋，却不似操诡诈奸险，为吕布谋略可尽其所能，因为吕布即使不听陈宫的策略也不会对陈宫如何，而曹操则不一定了……想想杨修之死，自然是觉得辅吕布要来得安心得多；那就又有疑问，为何陈宫当时不去投刘备呢？在《三国演义》里，作者其实是偏向蜀国的，所以在作品中陈宫的做法对刘备算是不仁不义了，一开始刘备以徐州相让时，陈宫说“强宾不压主”，后来又主张吕布攻徐州，再到后来的连袁术灭刘备，看到这里，恐怕又有人要说，陈宫果然已非忠义之人，当日刘备给了吕布安身之地，如今陈宫却又纵布反噬恩主，自是有很多人对陈宫不满了，但我也还是要提那句话“居其职，司其责”，陈宫那时并不了解刘备是否为仁义之人，而当时也没有机会了解，便遇到刘备让徐州之事，即使当时刘备是真有心让吕布掌徐州，此事在陈宫看来恐怕也觉得刘备有疑人之意，才会说“请使君勿疑”一话吧，而后他当然得为自己所伺之主考虑，小沛本来也就不是久居之地，有机会将徐州攻下而获得治理权则更显得名正言顺，本来在天下姓未定之时，大家各伺一人，都是为统领大业发展，谁也不知道最后谁是可得天下的人，而如今他确实应该是尽其作为吕布谋士的职责，从有利于吕布的角度来考虑究竟该如何发展，而后陈宫知晓袁术欲结亲的本意为杀刘备，他主张杀刘备也不是没有他的道理，在陈宫眼中刘备可能本也有些虚伪，外加徐州一事可能对刘备造成积怨，此人不灭对吕布是一大威胁，所以这里并不是陈宫看得不远，而是有些事尽自己的本职就必须那么做。也有人说刘备太虚伪，所以陈宫才不愿投他，具体史实我没有去研究，但仅作品中陈宫的做法我是可以理解的，而且我个人是比较欣赏他这么做的，陈宫跟夏商周的闻仲是一样的：效一主，尽其职。不过说起易主，我想起了吕布屡次不听宫言，陈宫当时意欲弃布而往，却又不忍，又怕被人嗤笑，这里的心情可真的是矛盾，而这里也看得出陈宫还是在乎面子的人。 陈宫最后被俘，实在是吕布听妻而不听陈宫劝言的结果，说起来陈宫也算得上是死于妇人手了，不过却也是死的有志气，曹操欲留，陈宫却就那么平然的赴死了。其实看到这里我是很感动的，可是这里的感慨我又无法很好的表达，只说其实是看到这里才真的觉得陈宫是一个忠义的人才，才想过陈宫在辅佐吕布时矛盾的心情，才想到陈宫是位尽职尽责的谋士了。

通化具有光荣的革命传统。 您要问通过发生过的著名历史事件，那莫过于抗日战争时期，民族英雄杨靖宇在这里浴血奋战！ 杨靖宇，原名马尚德，1905年生于河南省确山县。 1932年11月，杨靖宇以 *** 满洲省委特派员的身份，到南满地区巡视工作，推动反日武装斗争。 从此，杨靖宇开始了领导南满抗日游击斗争的历程。 那是1938年10月，全国抗战进入相持阶段之后，日寇重新部署了在东北的兵力，全力“讨伐”抗日联军。 1939年9月，南满的抗日斗争形势恶化，日伪军纠集7.5万人的兵力，在飞机的配合下，采取“篦梳式”、“踩踏战法”、“陆空呼应”、“狗虱战法”对杨靖宇领导的抗联一路军进行“血腥围剿”。 杨靖宇战斗的地方 1940年1月，杨靖宇身边的警卫团、少年铁血队总兵力不足300人。 1月11日，为了使部队免遭敌人围歼，杨靖宇派警卫旅政委韩仁和率警卫旅60人从?鹘?匚鞲诒鄙希???约涸蚵柿?00人继续留在西岗一带活动。 1月21日，一直跟随杨靖宇活动的警卫旅第一团参谋丁守龙在?鹘?芈砑茏诱蕉分斜徊逗笈驯洌?虻腥巳?坦┏隽搜罹赣钤谖鞲诘木?禄?堋5腥说骷?站?笤?⒂新怼⒍杀摺⑿”酢⒂姓?等部队和伪军步兵第三团以及程斌、唐振东伪警察大队和一个伪森林警察队等4万余人，在伪通化省警务厅长岸谷隆一郎的指挥下，对杨靖宇展开“疯狂围剿”，抗联一路军总司令部陷入重围。 面对如此恶劣的环境，有人劝杨靖宇率部撤到苏联境内，避开敌人锋芒。 为了民族的独立和解放，杨靖宇坚决不离开南满，坚持战斗在抗击日寇的最前沿。 1月28日，杨靖宇率部突出重围，转战到辉南县马 *** 山，与伪警察大队两度激战，身边只剩下了60多名战士。 2月2日清晨，敌人在飞机的配合下，向杨靖宇及总司令部所在的那尔轰古石山发动进攻。 在敌我力量相差悬殊的情况下，部队再次受到严重损失。 突围后，杨靖宇身边只剩下30名战士。 2月4日，为了解决部队给养，杨靖宇率队攻打新开河木场，在运粮途中与日伪军遭遇，身边仅剩15人。 2月7日一早，杨靖宇率部进入?鹘?醋印M局杏钟肴?个伪警察大队遭遇，一边作战一边奋力突围。 2月11日，杨靖宇身边只剩下6个人，他安排警卫员黄生发、司务长刘福泰等4名伤员安全转移，身边只留下朱文范和聂东华两名战士。 2月15日，敌人在?鹘?匚褰锒プ游鞅狈椒⑾盅罹赣畹淖偌＃?⒓淳兰?00余人的队伍跟踪追击。 此时，朱文范和聂东华正在外面寻找粮食，杨靖宇只身一人且战且退。 敌人越来越近了,杨靖宇利用有利地形,向敌人猛烈射击，把敌人打得趴在地上无法起身。 天黑之后，他乘敌人混乱之机迅速进入密林，成功地甩掉了敌人。 2月18日，朱文范和聂东华在?鹘?卮蠖?蹈浇?坏腥朔⑾郑??人与敌人激战半个小时后牺牲。 敌人从两名抗联战士身上搜出杨靖宇的印鉴及手枪、表、钢笔、口琴等物品，断定杨靖宇就在附近。 于是，敌人进一步缩小包围圈，切断粮源，封锁交通。 2月22日，杨靖宇辗转来到了?鹘?乇0餐偷娜?道崴子。 23日，杨靖宇遇到了4个进山砍柴的樵夫,便委托他们购买一些食物和一双棉鞋。 他们当中的赵廷喜在返回途中受到了日本特务李正新的盘问，出卖了杨靖宇。 根据赵廷喜的描述，伪警察队断定此人就是杨靖宇，立即派“讨伐队”出击。 接着，又陆续从附近调集重兵，把三道崴子重重包围起来。 当杨靖宇发现自己被敌人包围时，仍然顽强地与敌人周旋。 敌兵拉网式地逼上来，当敌我相隔仅仅50米时，敌人开始不断喊话：“杨司令，你快投降吧，你投降了能享受荣华富贵，不投降，你马上就没命了！”在生死关头，杨靖宇毫无畏惧，大义凛然，视死如归，回答敌人的只有仇恨的子弹。 敌人见逼迫杨靖宇投降已不可能，便发出“打死他”的命令。 敌人密集的子弹击中了杨靖宇。 杨靖宇血洒?鹘??沉已彻??蹦?5岁。 如今以通化市区靖宇陵园、东北抗日联军纪念馆、高志航纪念馆、玉皇山烈士陵园、东昌区抗美援朝烈士纪念馆、集安市“抗美援朝第一渡”、通化县白家堡子惨案纪念地以及柳河县五七干校遗址等红色记忆为主，重点体验以抗联、抗日和抗美援朝历史纪念地为主的红色经典旅游。

在《三国演义》中，陈宫也是被塑造成为了一个正人君子的形象，然而在真正的历史当中，陈宫可并不属于”正人君子“这个行列，历史上的陈宫是一个为了自己利益能够出卖他人的人，甚至可以说他是一个反复无常的小人，这一点和影视作品当中塑造出来的形象还是有很大差距的。历史上的陈宫并没有因为曹操杀了吕伯奢一家而愤怒出走，他其实只是曹操手底下的一个官员。正是因为陈宫说服了兖州治中等人，曹操才能够兵不血刃的拿下兖州。陈宫觉得自己的功劳特别的大，可最终曹操却只给了自己一个东郡守备的官职，也许是嫌弃这个官职太小，于是他便趁着曹操打陶谦的时候直接在曹操的后院”放火“。此时的陈宫勾结吕布想要端掉曹操老窝，然而却没有能够干得过荀彧，在曹操主力回援之后，陈宫就跟着吕布直接跑路了。在背叛了曹操之后，陈宫就一直跟着吕布混，虽然也是得到了相应的兵权，可是并没有得到吕布的信任。在建安元年，吕布的手下郝萌哗变，趁乱直接带兵去攻打了吕布的私宅，然而吕布的住址还修的特别的坚硬，打了半天还是没能够打进去。最终郝萌被高顺砍了，郝萌的手下则是指认陈宫为幕后主使人。后来吕布被曹操围在了下邳，原本吕布是想要开城投降的，此时的吕布如果投降，曹操肯定不会杀他。可是陈宫知道自己背叛过曹操，如果吕布投降，那么自己必然面不久矣。于是此时的他便劝说吕布不要投降，而且还给吕布打气，最终的结局就是吕布被曹操勒死，陈宫被曹操抓到了之后也是直接被杀。总的来说，陈宫这个人其实是一个反复无常的人，即便后来投靠了吕布，但是也没有能够得到吕布的真正信任，这其实也是他的可悲之处。

民族英雄，戚继光，抗倭民族英雄，郑成功，沈葆桢，刘铭传，都是抗击外国侵略者保存台湾的民族英雄。岳飞，现在来说，应该是抗金英雄，金朝的民族也是中华大家庭的一员。

大豆是中国最古老的作物之一，大豆起源并驯化于中国，中国栽培大豆已有5000年以上的历史。出土纳豆碳化实物，距今已有2300年以上。大豆是世界古老主流种植作物排名在前的，原产地为中国，主产地为北方地区，东北地区优质程度为第一位，主要是微量元素各类含量最丰富。《五帝本纪》记载，“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，鞠五种，抚万民，庆四方。”郑玄曰：“五种，黍稷菽麦稻也。”司马迁在《史记*卷二十七》中写道：“铺至下铺，为菽”，由此可见轩辕黄帝时已种菽。”清严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》卷一中指出：“大豆生于槐。出于沮石之峪中。九十日华。六十日熟。凡一百五十日成，忌于卯。”朱绍侯主编的《中国古代史》中谈到商代(公元前16世纪～前11世纪)经济和文化的发展时指出：“主要的农作物，如黍、稷、粟、麦(大麦)、来(小麦)、秕、稻、菽(大豆)等都见于《卜辞》。”卜慕华指出：“以我国而言，公元前1000年以前殷商时代有了甲骨文，当然记载得非常有限。在农作物方面，辨别出有黍、稷、豆、麦、稻、桑等，是当时人民主要依以为生的作物。”

苏小小：钱塘玲珑秀 歌妓出身的张丽华后来做了是南朝陈后主的贵妃，她长相上最大的特点是发长七尺，光可鉴人，眉目如画。此外，更具有敏锐才辩及过人的记忆力，所谓“人间有一言一事，辄先知之。”她在做龚贵嫔的侍儿时，陈后主一见钟情，封为贵妃，视为至宝，以至于陈后主临朝之际，百官启奏国事，都常常将张丽华放在膝上，同决天下大事。特别是张丽华为他生下一个儿子之后，立即 立为太子，张丽华在他心目中的地位更加提高、巩固。陈后主陈叔宝。小字黄奴，他即帝位的时候，北朝的隋文帝杨坚正大举任贤纳谏，减轻赋税，整饬军备，消除奢靡之风。随时准备攻略江南富饶之地，而陈后主竟然奢侈荒淫无度，臣民也流于逸乐，给隋朝以可乘之机。 红拂：慧眼识英雄 红拂女姓张，在南北朝的战乱中，流落长安，被卖入司空杨素府中为歌妓。因手执红色拂尘，故称作红拂女。 鱼玄机：妒命女诗人 玄机，原名幼薇，字慧兰，生于唐武宗年间。她从小就受到父亲的悉心栽培，五岁诵诗，七岁习作，十一二岁就已经小有名气了。而最了解并欣赏她的人，就是当时的大诗人温庭筠。 在鱼玄机的父亲去世后，她们母女搬到平康里--当时的妓院聚集地居住，平日里做一些浆洗的工作，用以糊口。温庭筠慕名而来，找到鱼玄机，让她当场以“江边柳”为题赋诗一首，小姑娘不慌不忙地念道：翠色连荒岸，烟姿入远楼；影铺春水面，花落钓人头。 薛涛：千古女校书 在“安史之乱”过后，原来在京城为官的薛勋与妻子裴氏迁往蜀中。过了不久，裴氏生下一个女孩，取名薛涛，字洪度，表示她是在惊涛骇浪的洪流中度过的。 李师师：三笑倾人国 李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很象佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫“师”，所以她就被叫做李师师。过了一年，父亲因罪死在狱中。她又邻居抚养长大，渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院为业的李媪将她收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、杨戬自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。 王朝云：东坡好知己 王朝云，字子霞，钱塘人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡被贬为杭州通判，一日，宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云，备极宠爱，娶她为妾，此时的苏东坡已经四十岁了。 秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。明末在秦淮一带的八个名妓，有两个版本：顾横波 马湘兰 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 郑妥娘李香君 李贞丽 王月 寇湄 陈圆圆 杨宛 王微 柳如是又称“金陵八艳”。秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记.》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。当时文人墨客慕名而来者何止百千？诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。美女爱英雄，妓女爱才子。她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，乃至历史随之改变。明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画，诗词歌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河一“绝色”的。八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。她们中的李香君，卞玉京，董小宛与金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。岂知金陵四公子在当时文坛起着举足轻重的作用。他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团。金陵四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万，其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。八艳中的柳如是，顾眉生，寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后，八艳中许多人都因政治原因而遭追捕。陈圆圆，董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。当时明末将领吴三桂投在闯王李自成的麾下。他控制着长城要塞，抵御清兵，起着至关重要的作用。陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。两人感情笃深。后来李自成麾下另一将抢夺陈圆圆。吴三桂迷恋与她，因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了！”将军一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈相向。农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关，如风卷残云般将其歼灭。李自成功败垂成，成为历史上的悲剧英雄。清统一天下后，吴三桂因其功高而被封为西南潘王。若当时陈圆圆未被抢，吴三桂未必会倒戈相向，历史上是否真会有大清朝还未可知。"董小宛与清顺治帝的爱情更是惊天动地。清军入关之时董小宛已从良嫁了冒襄。冒襄是金陵四公子之一，家财万贯，文章才貌都是无可挑剔的。董小宛本就可幸福安稳地度过一生，不想偏遇豫王多铎兵下江南。他早已听闻过金陵八艳之名。于是设法构陷冒襄，抢走董小宛。后又将董小宛献给顺治帝。顺治得了董小宛就像得了稀世珍宝一样，当真宠幸有加。竟在半年之内册封其为董鄂妃。岂知在当时由刚入宫到被封为妃子一般人至少需要三年。董小宛在半年内被封为妃在清史上怕也是绝无仅有的。她对这一切却不怎么在意，只挂念冒襄。这反使顺治对她更着迷，不思朝政。豫王多铎怕董小宛得宠后伺机报仇，便先下手为强向孝庄皇太后参奏，攻击陷害她。孝庄皇太后终为所动，下旨令董小宛出家当尼姑。董小宛做尼姑后也不怎么悲伤，反倒清静自在。但顺治帝却难以割舍，思念日深。她病逝后，顺治便看破红尘，落发为僧。一代君王就这样做了和尚。若董小宛未被逐，那么清史又将怎样演下去呢？顺治帝自是不会出家做和尚的了。"此系传说，不可信，请看董小宛的词条。金陵八艳，色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起。许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到答案。英雄爱美女，金陵八艳之艳，可谓艳之极至！一、风骨嶒峻柳如是 柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。她是嘉兴人，生于明万历四十六年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。二、倾国名姬陈圆圆陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。三、艳艳风尘董小宛董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过。月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。四、侠肝义胆李香君 在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。五、侠骨芳心顾眉生明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。七、风流女侠寇白门 寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。八、才华横溢马湘兰马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

一，甄宓，zhēn fú，有些人可能会读成甄必，这个就是我们所熟悉的洛神甄姬，她是曹丕的妻子，是曹睿的皇后，她被曹植的《洛神赋》所熟知，只是她的下场不怎么好，被曹丕给赐死了，而且是以发覆面，以糠塞口。二，元稹，yuán zhěn，而不是元真，唐代著名诗人，他有好几个名句。比如：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。还有诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。三，万俟卨，mò qí xiè，恐怕很多人只认识一个万吧。岳飞就是被他所诬陷的，最后被秦桧与莫须有的罪名杀害。四，嫪毐，lào ǎi，而不是谬读，他原来是吕不韦的门客，吕不韦与赵太后（秦始皇之母）私通后，觉得不妥，就将他介绍给了赵太后，而他的野心很大，还想取代秦王赵政，最后落了个五马分尸的下场。五，荀彧，xún yù，而不是苟或，不过如果常看电视剧三国演义的话，应该还是知道正常读音的，是曹操的第一号谋臣，曹操视他为汉代的张良，只是因为一直忠心于汉室，曹操就发给他一个空盒子，他就自尽了。六，郦食其，lì yì jī，而不是丽食奇，刘邦重要的谋臣也是说客，他已成功了说服齐王投降了汉王刘邦，但是韩信觉得他就凭着三寸不烂之舌，不费一兵一卒，就拿下了齐地七十二城，十分的嫉妒他，就偷袭了齐军，而郦食其被齐王烹杀了。七，审食其，shěn yì jī，而不是审丽奇，也是沛县人，刘太公与吕后被项羽俘虏的时候，是由审食其在照顾的，十分受吕后所宠幸，后来被封为辟阳侯，汉惠帝发现之后，还差点杀了他，后来被淮南王刘长（刘邦的儿子）给杀了。八，樊於期，fán wū jī，而是饭于七，原来是秦将，在伐赵的时候，被赵国名将李牧所打败，就逃到了燕国。荆轲刺秦的时候，就是拿樊於期的首级，还有燕国督亢地图做为献给秦王的礼物。

万俟卨、芈月、仓颉等都是特别容易读错的人名，因为这些字太生僻了。

焦尾琴：有一次，蔡邕路经吴县，见一个挑夫在江边用三根木棍捆成三脚架，挂着一口大铁锅烧水。火点燃后，他就去挑水去了。燃烧的木材在噼啪声中散发出一种梧桐木特有的香味。蔡邕好奇地上前一看，原来一块老桐木板正着了火在燃烧着。他连忙把这块木头抽了出来熄灭了火，双手捧着，细细端详，爱不释手。这时烧火的挑夫回来了，责问蔡邕为何抽掉他生火的木材。蔡邕说：“你知道吗？这是一块很好的梧桐木，是作琴的好材料，你却当柴烧了。你肯卖吗？多少钱？”挑夫说：“既然你有用，就拿去用好了”。蔡邕深深地感谢挑夫。回到住地就动手把它雕成一张七弦琴，因琴尾正好在烧焦的地方，故给它起名为“焦尾琴”。这架“焦尾琴”与齐恒公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿绮琴”并列为中国古代四大名琴。

之前有一个很火的段子，你知道“荀彧”怎么读吗？很多人应该都读错了，反正我是不会读，“彧”这个字我之前都没有见过。而且我估摸着把它读成了“huò”，当然也遭到了别人的嘲笑，其实它的读音是“yù”。荀彧是东汉末年非常有名的政治家，在曹操麾下，并且为曹操统一北方立下了汗马功劳。刘禅，相信很多人和我一样，第一次就把它读成了“chán”。读错肯定是因为自己平时读书少，还有就是觉得这个字和“蝉”、“婵”应该是一家的啊，还好我被及时纠正了过来，应该读作“shàn”。刘禅被称为“扶不起的阿斗”，但其实他也没有那么白痴，只是为了突出诸葛亮的忠义，刻意丑化了他。三皇五帝非常容易读错，因为都是生僻字，我们不常见，我之前专门查过字典，但是后来又忘记了。五帝中的“颛顼”、“帝喾”是最难的，其他还好。上古人名中很多都不认识，翻开《山海经》，感觉自己就是文盲一样。“颛顼”（zhuān xū)本名乾荒，是昌意的儿子，昌意是黄帝的次子。“帝喾”（kù)据说是黄帝的曾孙，比颛顼还要小一辈，帝喾顺应民意，受到百姓的喜爱。樊於期，这个名字相信很多人都会读错，反正我是把它读成“fán yū qī"，现在想想，真的是太丢人了，而且每次看到这个名字我都会下意识地读错。它的正确读音应该是“fán wū jī"。樊於期是《荆轲刺秦王》中的人物，他曾经是秦国的将领，畏罪逃往燕国，被太子丹救下。后来主动献出自己的人头，帮助荆轲刺杀秦王，挺仗义的汉子。历史上还有很多一读就错的人名，一定要牢牢记住怎么读，不然经常会被嘲笑。

历史名人名字读音之争最著名的要署陈寅恪先生了，但是两种读法我全都支持，因为我觉得争论读音没有意义。陈寅恪先生早年接受传统的国学教育，后游历多国，但是只学知识，不拿学位。所以归国后的陈寅恪没有一个正式学位，即便如此，他还是被聘为清华教授。在抗战时期，陈先生辗转香港等地，还染上了眼疾，即便没有安定的生活，他却还是坚持做学问。抗战胜利后，他安居岭南，面对中科院的邀请也不为所动。晚年的他在双目失明的情况下创作了巨著《柳如是别传》，书中的很多引用文献都是老先生背着说出的。最终老先生在岭南结束了自己的一生。大家对陈寅恪的恪字读音有两种看法，一种人认为应该读que，这是因为陈先生的老家在江西，地方客家人读的话就是读这个音。另外一些人要读原本的读音ke，因为这是陈寅恪先生本人的读法，在陈先生的英文信件中，署名明显是一个ke音。但是陈先生本人却对自己名字的读法不以为意，在一次与朋友的谈话中陈先生明确表达了，大家怎么读都可以。我认为争论读音没有意义是因为陈先生呕心沥血作的学问大多无人问津，人们只纠结于这些细微的小事。除了晚年以诗证史的新思路，陈寅恪先生在魏晋隋唐史方面颇有建树，有很多文章值得一读。当我们在讨论一个学者时却没有讨论他的学问，这难道不悲哀吗？最近有出版社违背的陈先生的意志，将他写的书出了简体横排版本，这个行为是否正确暂且不提，但这无疑减少了我们的阅读阻力，我们或许可以翻开陈寅恪先生的书去看看，而不是讨论无意义的读音。

即使是用现在的标准来衡量，上官婉儿依然不愧是一位名副其实的职业新女性。这个漂亮女人，不仅拥有一份让人羡慕的工作，事业有成，而且还非常明白该如何去享受生活，享受人生。这位中国历史上最强的女秘书，简直就是职场女性的楷模。既是职业女性，那当然从她的工作说起。上官婉儿和武则天本是仇人，因为武则天杀了她的祖父上官仪和他的父亲上官庭芝，她和母亲也成了宫里的仆人。但这两个女人都非常大度地抛弃了恩怨，而开始在事业上密切合作。以此就可看得出来，上官婉儿是个事业心很强的女人。上官婉儿在14岁就担当起了女皇的秘书，绝对称得上是一位天才少女。和所有的秘书一样，上官婉儿的一项日常工作也是为领导起草各种报告。上官婉儿是个写文章的好手，总是能把各种报告都写得非常具有文采。不但如此，她还练得一手好字，使领导武则天看起报告来也感觉赏心悦目。一位好秘书还有一项重要的技能是必须掌握的，那就是善于察言观色，做领导肚子里的蛔虫，对领导的心思，领导的喜怒哀乐了然于心。兰智慧心的上官婉儿就有这种本事，所以深得领导的喜爱。慢慢地，领导武则天发现，自己已经少不得这个得力的秘书了，没有了她，工作就不顺畅。于是她自然也就把更多的权力下放给了这位秘书。上官婉儿就这样顺利地进入到国家权力中心，逐渐成为影响国家政权的一位举足轻重的人物，朝廷重臣和皇亲国戚都得给这位秘书几分面子。除了女皇秘书这第一身份外，婉儿还有第二个身份-女诗人，曾出过多卷诗文集，有作品收入于《全唐诗》中。在事业上，上官婉儿已经相当成功了。但她可不是那种不懂得享受生活的女强人。正相反，她的生活相当丰富多彩。作为一位杰出的职业女性，上官婉儿选择了晚婚。在给武则天做秘书的漫长的近30年岁月里，她一直保持单身。直到42岁时，才嫁给了新登基的皇帝中宗。上官婉儿的婚姻观和历代女子，哪怕是女权兴盛的唐代的女子也很不一样。在古代，除了宫女、妓女和尼姑，女子大多早婚，到40来岁还保持单身的实在是少之又少。上官婉儿早年为什么不结婚呢？可能有几种原因：第一，她有着一份很有前途的工作，在经济上完全独立，生活非常富足，根本不需要像其他女子一样用婚姻来保障生活；第二，那是一份很好的工作，作为一位热爱工作的女性，她不想因为结婚生子，影响到自己的事业；第三，处在她这样位置的女人，什么男人才能和他相配呢？这成了一个难题。所以，她决定做个单身女贵族，自由着、独立着、美丽着。上官婉儿拒绝婚约束缚、宁缺毋滥的婚姻观倒和现在的职业女性不谋而合。而她那开放的情爱观念，也和现代的前卫女性很是相像。既然没有婚姻的约束，那她的情感生活就更加随心所欲。上官婉儿的第一宗风流韵事，居然是和武则天的男宠张宗昌做下的。为此武则天拿刀插入了她的左额留下了被武则天刺伤的永久的伤疤。这件事差点要了上官婉儿的命，对她来说肯定是个惨痛的教训。再怎么开放，也不能去挖领导的墙角啊。史书上记载，因为上官婉儿的权势，全唐朝想做她情人的男人在门口都排长队了。正史有记载的，婉儿的头号情人是武则天的侄子武三思。《旧唐书》上说，婉儿与武三思淫 乱；《新唐书》上说，婉儿通武三思。婉儿与武三思也并不仅仅是情人关系，他们还是政治上的盟友，事业中的合作伙伴。正史记载的婉儿的二号情人是美男子崔。此人小婉儿7岁，生得俊俏，风度翩翩。而在各种历史演义中，上官婉儿的情人还有皇子李贤以及早年还没有登上皇位的中宗李显。尽管求爱者门庭若市，从来都不乏情人，但上官婉儿却长期保持着自由的单身，直到武则天死后才嫁给了新皇帝，做了昭容。这位职业妇女在失去正式的工作岗位后，仍然不甘心于做后宫中悠闲的全职太太，依然运用她的权力，影响着政坛的风云变幻。最后，她也因这太强的事业心，被后一位皇帝李隆基所杀。从此，像她这样的高级职业女性在唐朝中不复存在。

两宋时期，在技术改进与租佃制的推动下，农业生产获得显著发展；手工业分工细密，工艺先进，产品闻名于史；商品经济水平超越以往，城市、市镇繁荣，货币流通扩大，诞生最早的纸币。 宋代文化空前进步，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，二程、朱熹、欧阳修、苏轼、司马光及沈括等优秀人物，享誉千古；而活字印刷、指南针及火药的发明和应用，更对人类做出了杰出的贡献。 宋朝 是中国历代朝代中 经济最发达的 国民文化最兴旺的 科技创新成果最多的 人口基数增长最健康的 农作物单位面积产量最高的 人民生活水平最高的 繁荣鼎盛朝代 如果您不相信 鄙人将向您介绍一个如梦如幻的宋朝 让我们一起梦回宋朝: 1 经济发达 宋富 这已早成历史的定论 其他王朝“抑商” 而惟独宋例外 宋初 太祖赵框胤就言“多积金 市田宅以遗子孙 歌儿舞女以享天年”以博民富 后 宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻” 神宗在位时"尤先理财" 令众“政事之先 理财为急”这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝 这是保证经济发展的一个很重要的前提 在宋之初 官员们研究理财求富之道 宋朝调整了历代立法中重刑法 轻民法的传统做法 专门研究施行了专卖法 如盐法 酒法 茶法等法令 宋代则成为中国古代经济立法 最为活跃的时期之一 而且宋的经济法令 统一了国家与经济活动者之间的利益分配问题 顺应商品经济的规律 是非常科学的法律法规 这些正确的政策导向使商业大潮兴旺 商贸发展迅猛 手工业发展迅猛 使宋朝现了世界上最早的纸币（交子）银行 这是绝无仅有的!甚至银行可以贷款 异地付款 就算是从近代来看 都是非常先进的经济管理体制 以地域而言 宋时的发展不仅仅局限于江浙和四川等老牌地区 就连山区和少数民族地区的社会经济文化 也比唐代有较大发展 这也是另人很惊讶的 从手工业看 坑矿 茶盐 造船 造纸 制糖 纺织 制瓷等都比唐代进步的多 宋的手工业除了产地扩大 产量增加以外 技术提高也是非常明显 比如“糖冰”（冰糖）的生产技术 “单筒井”的开凿 宋瓷的精良等 无不反应了技术的成熟和创新 而商业和手工业的兴起 解放了大量受俘于土地的农民 使他们投入于商业 手工业中 北宋时期就已经开始大量开采金 银 铜 铁 煤等矿藏 而且全国各地也出现了世界史上最早的制造工厂 加工工厂 如 造船厂 造纸厂 印刷工厂 织布厂 火器厂 还有各地的官窑等等 可见当时的手工业之兴旺是空前的！ 早在北宋 中国已懂得用烧煤 炼钢 大型手工业则雇佣几百全职的产业工人 而政府的两处军工业聘用八千工人——这已经是重工业规模了！华北的钢铁业以1078一年为例 年产达一百二十五万吨的水平 而英国于1788年亦即工业革命之始才不过年产七万六千吨 此外 矿冶 造纸业 制瓷业 丝织 航海业也高度发达 宋代无愧于 世界近代之前的"高科技"之家 更是当时世界上的手工业之霸主! 从商业看 唐代的城市多趋于行政中心 而宋代市镇则趋于工商业化 唐代都市内的贸易地区由官员严格控制 宋代则更加自由 由于商品经济的进一步发展 城市的发展 “坊制”的突破 集镇的兴起 因此住宅区与商业区的界限逐渐消失 宋代的这一类的"新型"都市有些发展至有了很大的规模 如开封和杭州都达到一百万人口 而后者就是"马可波罗"在元初所见的“前所未有”的城市 即使是到了至元朝后期 中国以外最大的城市是"巴格达" 其人口只有三十至五十万之间 数百年后阿拉伯旅行家 伊本．贝图塔也称杭州为"世上最大的城市"!从事工商业的人口逐步增多 产量加大 投入资本大幅度扩充 因此构成国家财政收入主体的 也已不单独只是农业了 工商业所比重已经超过了农业 且在其商业运作中还出现了 铜板印刷的广告 这比西方资本主义的广告要早三百多年 就学士苏东坡来说 他就曾给一位做油食老妇人 做过一首广告诗 使之兴隆 更有意思的是 宋朝还出现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标 商标是小可意义重大 这标志着宋朝商业化体系的逐步完善 此外 著名学者沈括所著<货币流通速度论>也是达到了现代货币理论水平 大宋强盛的商业浪潮 也是世界最早的资本主义萌芽的母体 而宋代的经济突飞猛进 则创造了空前的财富与繁荣 2 文化辉煌 物质生活的富足 精神追求变的越发迫切 于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要 国民闲暇的生活 审美趣味 生活情趣 都促成了 宋朝的文化高度繁荣 诗词 歌赋 杂技 戏曲 民间音乐 小说 书法 建筑 等艺术都在宋代高速发展 与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客 大家耳熟能详的 就有苏轼 欧阳修 寇准 范仲淹 王安石 岳飞 文天祥 沈括 辛弃疾 朱熹 李清照等 这些学者们即使现在看来也是风华依旧 其光泽不减当年 古今中外最著名的唐宋八大家中 宋朝就占了六位之多 可见其文化之光辉是何等之耀眼! 书法家更是举不胜举 最著名的四大书法家有 苏东坡 黄庭坚 米芾 蔡襄 他们的作品足以让书法家们叹为观止 就是"大汉奸"秦桧也能习得一手妙笔 舞得一手好文 若是其为人正派 必然也是一位书法家文学家 更不论岳飞等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齐放 两宋大家又分之为南北 ： 南宋有四大家 陆游 杨万里 范成大 尤袤 北宋有二程 程颐 程颢(理学家) 南宋东南有三贤 朱熹 张拭 吕祖谦 也正是因为宋文化的蓬勃发展 使宋朝完成了"儒学复兴" 产生了新儒学(即理学) 使得传统的"经学"进入了"宋学"的新阶段 也促进了儒 释 道三家相互交汇的深入发展 "词"自唐末兴起 经五代至宋已经达到全盛 因此有唐诗 宋词 元曲等并称 可见词是宋朝文化的代表之一 是急先锋之一 要考究宋朝文化必然要先对其词有所了解 而最具有代表的是苏轼的《明月几时有》 此词几乎无人不知 无人不晓 就是一般的孩童都会吟唱两句 全词高雅 飘然 使人如登仙境 又独身于世外 孤独且满目而悲者矣 可谓登峰造极之作 把水调歌头词牌名形式优势发挥到了极致！《江城子u2022密州出猎》也是出自其手笔 而其他词人同样成绩斐然 就算是李清照等女词人也是所见不鲜 可女子好习文且达到如此水平者 古往今来也惟独宋时一个李清照 也是 若把宋词之人一一列举 鄙人一天也未必言尽 再举下去也只是数数宋代“词”文化的九牛一毛了 就那《全宋词》来说吧 全书共收词人一千三百余家 词章近两万赋 孔凡礼的《全宋词补辑》 在原有的基础上又增词人百家之多 词作四百多篇 这足以反映了 词文化在宋时的地位 足以反映了词无愧于宋文化之代表 足以放映了宋文化的欣然朝气！ “诗”是中国古代文学的精髓 在宋把对“诗”的诠释提升到新的层面 一个更加大众化的普及层面 一个更加自由的格律层面 宋朝虽然是“词”的全盛时期 但是同时是一个“诗”的国度 我们无论 在小学中学大学乃至于研究生 唐宋朝之诗 是接触过最多的 宋代的诗 是唐朝之诗的延续 再发展与突破 宋朝的诗人更广泛 诗篇更丰富 诗歌的种类和形式在宋朝达到丰富 宋诗创作的数量空前的多 根我所知 北京大学正进行《全宋诗》的编纂 据初步统计所收作者不下九千人 为《全唐诗》的四倍！就个体诗词数量 而言诗词作品最多的个体还是在宋代诞生了 让我们永远记住这个忧国忧民之人的名字吧 他就是-----陆游 你还记得这位伟大的诗人对国家复兴的致死愿望吗？ 可曾记得他的临终遗言吗？ 如果你忘记的话 那么你听吧！“王师北定中原日 家祭无忘告乃翁”多么朴实的语言啊 一个爱国义士临终遗言 我生前没看到复国啊 我死后也要听到这个消息…… 我的孩子们啊 大宋复国之你们千万不要忘记 在拜祭的时候 告诉你们的父亲这个消息啊…… 让我九泉之下也能瞑目…… 写到这里 我闭上了眼睛 不知为何 泪流不止 是的 是的确实流泪了 而且在尽情的流泪 不光为了“诗”所隐藏了的悲楚而流泪 也为了千千万万的象陆游这样爱国志士流泪 更加是为了宋朝最终命运而流泪！（呵呵 键盘上湿一大片 休息以下 还是振作起来继续写吧） 唐宋之诗是一个巨大的宝库 取之不完 用之不绝 诗中包含了无数知识财富 但这个宝库 我们认知和开发的非常之少 能不遗憾吗 如此之多的潜在资源等待着我们去开发 我们又有什么理由不动心呢？ 在之前鄙人谈到了四大书法家 书法方面不多说了 宋朝的书法的成就是世人皆知的 而宋代所涌现的画家有哪些呢？ 最富盛名的画家有 赵佶 范宽 马远 夏圭 郭熙 李唐 张择端等 艺术界 闻名遐迩的<清明上河图>就是出自张择端之手 纵观中国历史 最能代表中国画最高艺术成就的 非宋代之山水画莫属了 时而博大如鸿 时而飘渺如仙 意境挥洒如行云 意随豪泼如流水 宋时 山水画家可谓人才辈出 各有所长 比如 北宋画家有范宽（以崇山峻岭和雪景 见长）许道宁（以林木野水 见长）郭熙（以描四时朝暮 风雨明晦的细微变化 见长）李成（以塞林平远 见长） 惠崇 赵令穰（以抒情小景见长） 米芾 米友仁父子（又以云山墨戏见长）画中内容之丰富无法用言语穷尽 而南宋的夏圭 马远 李唐 富有诗意的山水反映了 山水画艺术的不断变革和发展 他们与刘松年共称为南宋四家 不知名或者隐居的民间画家也多如牛毛 可见宋朝书画方面也已经达到可艺术创作的颠峰 除此之外 宋时兴起的话本 也是在我国文学史上开辟了一个新纪元 可以说它开创了明清白话小说的先河 而平民文化也蓬勃地发展起来了如戏艺的有 皮影戏 滑稽剧 杂技 傀儡戏 杂剧 说话 等等 经济的飞跃发展 物质生活的越发优越 娼妓业兴盛了 宋时娼妓 分得很明确 大致分为了“商妓” “艺妓” “声妓”“官妓” 四类 当然此妓非彼妓 她们大部分都不卖身 只卖艺 而且有相当一部分对琴 棋 书 画 歌 诗 样样精通 有的妓女甚至可以自成一家 也就是现在的民间艺术家一类 这四类艺妓中 最具有才貌双全特性的非“官妓”莫属 自然官妓的地位也是很高的 宋朝时期 所有的茶文化也是 很有品位的 根据个人喜好调制 与其说是品茶不如说是品差饮料 连茶盏都分 黑釉 酱釉 青釉 青白釉四种 可见宋人也是优越之优越 享受之享受啊 宋还有斗茶之风 民间有各种花瓣茶流行叫卖 国君徽宗也在《大观茶论》二十篇文章介绍茶文化 可以说宋代茶文化是中国古代的精英文化和大众文化的综合体现 是雅俗共有之文化 由于徽宗非常喜爱 上行下效 玉雕艺术有了长足的发展 与此同时 木雕 竹刻 漆器 碑帖 印章 铜器 金银器 牙角器 乃及笔 墨 纸 砚等等都有极高的造诣 这些都 表明了宋的文化艺术的高超深厚! 宋朝时期还创造了现在使用的 "宋体字" 可见其对文字的影响也颇为深远 宋代史学界也发生了翻天覆地的变化 宋代史学体裁多样 兴起了方志学 金石学(类似考古学) 史学著作也异常丰富 著名史家辈出 达到了中国古代史学发展的顶峰 中国最早的字典《说文解字》东汉后早已失传 也是经宋朝的徐铉氏兄弟重新编纂的 学者认为 在新中国建立以前 中国文化曾经出现过三次大的高潮 1 春秋战国时期的百家争鸣 2 第两宋时期的文化复兴 3"四运动"新文化运动 陈寅恪曾说“华夏民族之文化 历数千载之演进 造极于赵宋之世”这些评价是很值得重视的 史学家汤因比（英国）曾说“如果让我选择 我愿意活在中国的宋朝” 余秋雨先生也曾说过“我最向往的朝代就是宋朝！” 连邓广铭也曾说“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度 在整个封建社会历史时期之内 可以说是空前绝后的！” 是的 宋朝文化吸引了无数学者们 它的确是在整个封建社会历史时期之内 空前绝后的！

宋朝 是中国历代朝代中 经济最发达的 国民文化最兴旺的 科技创新成果最多的 人口基数增长最健康的 农作物单位面积产量最高的 人民生活水平最高的 繁荣鼎盛朝代 如果您不相信 鄙人将向您介绍一个如梦如幻的宋朝 让我们一起梦回宋朝: 1 经济发达 宋富 这已早成历史的定论 其他王朝“抑商” 而惟独宋例外 宋初 太祖赵框胤就言“多积金 市田宅以遗子孙 歌儿舞女以享天年”以博民富 后 宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻” 神宗在位时"尤先理财" 令众“政事之先 理财为急”这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝 这是保证经济发展的一个很重要的前提 在宋之初 官员们研究理财求富之道 宋朝调整了历代立法中重刑法 轻民法的传统做法 专门研究施行了专卖法 如盐法 酒法 茶法等法令 宋代则成为中国古代经济立法 最为活跃的时期之一 而且宋的经济法令 统一了国家与经济活动者之间的利益分配问题 顺应商品经济的规律 是非常科学的法律法规 这些正确的政策导向使商业大潮兴旺 商贸发展迅猛 手工业发展迅猛 使宋朝现了世界上最早的纸币（交子）银行 这是绝无仅有的!甚至银行可以贷款 异地付款 就算是从近代来看 都是非常先进的经济管理体制 以地域而言 宋时的发展不仅仅局限于江浙和四川等老牌地区 就连山区和少数民族地区的社会经济文化 也比唐代有较大发展 这也是另人很惊讶的 从手工业看 坑矿 茶盐 造船 造纸 制糖 纺织 制瓷等都比唐代进步的多 宋的手工业除了产地扩大 产量增加以外 技术提高也是非常明显 比如“糖冰”（冰糖）的生产技术 “单筒井”的开凿 宋瓷的精良等 无不反应了技术的成熟和创新 而商业和手工业的兴起 解放了大量受俘于土地的农民 使他们投入于商业 手工业中 北宋时期就已经开始大量开采金 银铜铁 煤等矿藏 而且全国各地也出现了世界史上最早的制造工厂 加工工厂 如 造船厂 造纸厂 印刷工厂 织布厂 火器厂 还有各地的官窑等等 可见当时的手工业之兴旺是空前的！ 早在北宋 中国已懂得用烧煤 炼钢 大型手工业则雇佣几百全职的产业工人 而政府的两处军工业聘用八千工人——这已经是重工业规模了！华北的钢铁业以1078一年为例 年产达一百二十五万吨的水平 而英国于1788年亦即工业革命之始才不过年产七万六千吨 此外 矿冶 造纸业 制瓷业 丝织 航海业也高度发达 宋代无愧于 世界近代之前的"高科技"之家 更是当时世界上的手工业之霸主! 从商业看 唐代的城市多趋于行政中心 而宋代市镇则趋于工商业化 唐代都市内的贸易地区由官员严格控制 宋代则更加自由 由于商品经济的进一步发展 城市的发展 “坊制”的突破 集镇的兴起 因此住宅区与商业区的界限逐渐消失 宋代的这一类的"新型"都市有些发展至有了很大的规模 如开封和杭州都达到一百万人口 而后者就是"马可波罗"在元初所见的“前所未有”的城市 即使是到了至元朝后期 中国以外最大的城市是"巴格达" 其人口只有三十至五十万之间 数百年后阿拉伯旅行家 伊本．贝图塔也称杭州为"世上最大的城市"!从事工商业的人口逐步增多 产量加大 投入资本大幅度扩充 因此构成国家财政收入主体的 也已不单独只是农业了 工商业所比重已经超过了农业 且在其商业运作中还出现了 铜板印刷的广告 这比西方资本主义的广告要早三百多年 就学士苏东坡来说 他就曾给一位做油食老妇人 做过一首广告诗 使之兴隆 更有意思的是 宋朝还出现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标 商标是小可意义重大 这标志着宋朝商业化体系的逐步完善 此外 著名学者沈括所著<货币流通速度论>也是达到了现代货币理论水平 大宋强盛的商业浪潮 也是世界最早的资本主义萌芽的母体 而宋代的经济突飞猛进 则创造了空前的财富与繁荣 2 文化辉煌 物质生活的富足 精神追求变的越发迫切 于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要 国民闲暇的生活 审美趣味 生活情趣 都促成了 宋朝的文化高度繁荣 诗词 歌赋 杂技 戏曲 民间音乐 小说 书法 建筑 等艺术都在宋代高速发展 与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客 大家耳熟能详的 就有苏轼 欧阳修 寇准 范仲淹 王安石 岳飞 文天祥 沈括 辛弃疾 朱熹 李清照等 这些学者们即使现在看来也是风华依旧 其光泽不减当年 古今中外最著名的唐宋八大家中 宋朝就占了六位之多 可见其文化之光辉是何等之耀眼! 书法家更是举不胜举 最著名的四大书法家有 苏东坡 黄庭坚 米芾 蔡襄 他们的作品足以让书法家们叹为观止 就是"大汉奸"秦桧也能习得一手妙笔 舞得一手好文 若是其为人正派 必然也是一位书法家文学家 更不论岳飞等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齐放 两宋大家又分之为南北 ： 南宋有四大家 陆游 杨万里 范成大 尤袤 北宋有二程 程颐 程颢(理学家) 南宋东南有三贤 朱熹 张拭 吕祖谦 也正是因为宋文化的蓬勃发展 使宋朝完成了"儒学复兴" 产生了新儒学(即理学) 使得传统的"经学"进入了"宋学"的新阶段 也促进了儒 释 道三家相互交汇的深入发展 "词"自唐末兴起 经五代至宋已经达到全盛 因此有唐诗 宋词 元曲等并称 可见词是宋朝文化的代表之一 是急先锋之一 要考究宋朝文化必然要先对其词有所了解 而最具有代表的是苏轼的《明月几时有》 此词几乎无人不知 无人不晓 就是一般的孩童都会吟唱两句 全词高雅 飘然 使人如登仙境 又独身于世外 孤独且满目而悲者矣 可谓登峰造极之作 把水调歌头词牌名形式优势发挥到了极致！《江城子?密州出猎》也是出自其手笔 而其他词人同样成绩斐然 就算是李清照等女词人也是所见不鲜 可女子好习文且达到如此水平者 古往今来也惟独宋时一个李清照 也是 若把宋词之人一一列举 鄙人一天也未必言尽 再举下去也只是数数宋代“词”文化的九牛一毛了 就那《全宋词》来说吧 全书共收词人一千三百余家 词章近两万赋 孔凡礼的《全宋词补辑》 在原有的基础上又增词人百家之多 词作四百多篇 这足以反映了 词文化在宋时的地位 足以反映了词无愧于宋文化之代表 足以放映了宋文化的欣然朝气！ “诗”是中国古代文学的精髓 在宋把对“诗”的诠释提升到新的层面 一个更加大众化的普及层面 一个更加自由的格律层面 宋朝虽然是“词”的全盛时期 但是同时是一个“诗”的国度 我们无论 在小学中学大学乃至于研究生 唐宋朝之诗 是接触过最多的 宋代的诗 是唐朝之诗的延续 再发展与突破 宋朝的诗人更广泛 诗篇更丰富 诗歌的种类和形式在宋朝达到丰富 宋诗创作的数量空前的多 根我所知 北京大学正进行《全宋诗》的编纂 据初步统计所收作者不下九千人 为《全唐诗》的四倍！就个体诗词数量 而言诗词作品最多的个体还是在宋代诞生了 让我们永远记住这个忧国忧民之人的名字吧 他就是-----陆游 你还记得这位伟大的诗人对国家复兴的致死愿望吗？ 可曾记得他的临终遗言吗？ 如果你忘记的话 那么你听吧！“王师北定中原日 家祭无忘告乃翁”多么朴实的语言啊 一个爱国义士临终遗言 我生前没看到复国啊 我死后也要听到这个消息…… 我的孩子们啊 大宋复国之你们千万不要忘记 在拜祭的时候 告诉你们的父亲这个消息啊…… 让我九泉之下也能瞑目…… 写到这里 我闭上了眼睛 不知为何 泪流不止 是的 是的确实流泪了 而且在尽情的流泪 不光为了“诗”所隐藏了的悲楚而流泪 也为了千千万万的象陆游这样爱国志士流泪 更加是为了宋朝最终命运而流泪！（呵呵 键盘上湿一大片 休息以下 还是振作起来继续写吧） 唐宋之诗是一个巨大的宝库 取之不完 用之不绝 诗中包含了无数知识财富 但这个宝库 我们认知和开发的非常之少 能不遗憾吗 如此之多的潜在资源等待着我们去开发 我们又有什么理由不动心呢？ 在之前鄙人谈到了四大书法家 书法方面不多说了 宋朝的书法的成就是世人皆知的 而宋代所涌现的画家有哪些呢？ 最富盛名的画家有 赵佶 范宽 马远 夏圭 郭熙 李唐 张择端等 艺术界 闻名遐迩的<清明上河图>就是出自张择端之手 纵观中国历史 最能代表中国画最高艺术成就的 非宋代之山水画莫属了 时而博大如鸿 时而飘渺如仙 意境挥洒如行云 意随豪泼如流水 宋时 山水画家可谓人才辈出 各有所长 比如 北宋画家有范宽（以崇山峻岭和雪景 见长）许道宁（以林木野水 见长）郭熙（以描四时朝暮 风雨明晦的细微变化 见长）李成（以塞林平远 见长） 惠崇 赵令穰（以抒情小景见长） 米芾 米友仁父子（又以云山墨戏见长）画中内容之丰富无法用言语穷尽 而南宋的夏圭 马远 李唐 富有诗意的山水反映了 山水画艺术的不断变革和发展 他们与刘松年共称为南宋四家 不知名或者隐居的民间画家也多如牛毛 可见宋朝书画方面也已经达到可艺术创作的颠峰 除此之外 宋时兴起的话本 也是在我国文学史上开辟了一个新纪元 可以说它开创了明清白话小说的先河 而平民文化也蓬勃地发展起来了如戏艺的有 皮影戏 滑稽剧 杂技 傀儡戏 杂剧 说话 等等 经济的飞跃发展 物质生活的越发优越 娼妓业兴盛了 宋时娼妓 分得很明确 大致分为了“商妓” “艺妓” “声妓”“官妓” 四类 当然此妓非彼妓 她们大部分都不卖身 只卖艺 而且有相当一部分对琴 棋书画歌诗 样样精通 有的妓女甚至可以自成一家 也就是现在的民间艺术家一类 这四类艺妓中 最具有才貌双全特性的非“官妓”莫属 自然官妓的地位也是很高的 宋朝时期 所有的茶文化也是 很有品位的 根据个人喜好调制 与其说是品茶不如说是品差饮料 连茶盏都分 黑釉 酱釉 青釉 青白釉四种 可见宋人也是优越之优越 享受之享受啊 宋还有斗茶之风 民间有各种花瓣茶流行叫卖 国君徽宗也在《大观茶论》二十篇文章介绍茶文化 可以说宋代茶文化是中国古代的精英文化和大众文化的综合体现 是雅俗共有之文化 由于徽宗非常喜爱 上行下效 玉雕艺术有了长足的发展 与此同时 木雕 竹刻 漆器 碑帖 印章 铜器 金银器 牙角器 乃及笔 墨纸 砚等等都有极高的造诣 这些都 表明了宋的文化艺术的高超深厚! 宋朝时期还创造了现在使用的 "宋体字" 可见其对文字的影响也颇为深远 宋代史学界也发生了翻天覆地的变化 宋代史学体裁多样 兴起了方志学 金石学(类似考古学) 史学著作也异常丰富 著名史家辈出 达到了中国古代史学发展的顶峰 中国最早的字典《说文解字》东汉后早已失传 也是经宋朝的徐铉氏兄弟重新编纂的 学者认为 在新中国建立以前 中国文化曾经出现过三次大的高潮 1 春秋战国时期的百家争鸣 2 第两宋时期的文化复兴 3"四运动"新文化运动 陈寅恪曾说“华夏民族之文化 历数千载之演进 造极于赵宋之世”这些评价是很值得重视的 史学家汤因比（英国）曾说“如果让我选择 我愿意活在中国的宋朝” 余秋雨先生也曾说过“我最向往的朝代就是宋朝！” 连邓广铭也曾说“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度 在整个封建社会历史时期之内 可以说是空前绝后的！” 是的 宋朝文化吸引了无数学者们 它的确是在整个封建社会历史时期之内 空前绝后的！

即使是用现在的标准来衡量，上官婉儿依然不愧是一位名副其实的职业新女性。这个漂亮女人，不仅拥有一份让人羡慕的工作，事业有成，而且还非常明白该如何去享受生活，享受人生。这位中国历史上最强的女秘书，简直就是职场女性的楷模。x0dx0ax0dx0a既是职业女性，那当然从她的工作说起。x0dx0ax0dx0a上官婉儿和武则天本是仇人，因为武则天杀了她的祖父上官仪和他的父亲上官庭芝，她和母亲也成了宫里的仆人。但这两个女人都非常大度地抛弃了恩怨，而开始在事业上密切合作。以此就可看得出来，上官婉儿是个事业心很强的女人。x0dx0ax0dx0a上官婉儿在14岁就担当起了女皇的秘书，绝对称得上是一位天才少女。和所有的秘书一样，上官婉儿的一项日常工作也是为领导起草各种报告。上官婉儿是个写文章的好手，总是能把各种报告都写得非常具有文采。不但如此，她还练得一手好字，使领导武则天看起报告来也感觉赏心悦目。x0dx0ax0dx0a一位好秘书还有一项重要的技能是必须掌握的，那就是善于察言观色，做领导肚子里的蛔虫，对领导的心思，领导的喜怒哀乐了然于心。兰智慧心的上官婉儿就有这种本事，所以深得领导的喜爱。慢慢地，领导武则天发现，自己已经少不得这个得力的秘书了，没有了她，工作就不顺畅。于是她自然也就把更多的权力下放给了这位秘书。上官婉儿就这样顺利地进入到国家权力中心，逐渐成为影响国家政权的一位举足轻重的人物，朝廷重臣和皇亲国戚都得给这位秘书几分面子。x0dx0ax0dx0a除了女皇秘书这第一身份外，婉儿还有第二个身份-女诗人，曾出过多卷诗文集，有作品收入于《全唐诗》中。x0dx0ax0dx0a在事业上，上官婉儿已经相当成功了。但她可不是那种不懂得享受生活的女强人。正相反，她的生活相当丰富多彩。x0dx0ax0dx0a作为一位杰出的职业女性，上官婉儿选择了晚婚。在给武则天做秘书的漫长的近30年岁月里，她一直保持单身。直到42岁时，才嫁给了新登基的皇帝中宗。x0dx0ax0dx0a上官婉儿的婚姻观和历代女子，哪怕是女权兴盛的唐代的女子也很不一样。在古代，除了宫女、妓女和尼姑，女子大多早婚，到40来岁还保持单身的实在是少之又少。x0dx0ax0dx0a上官婉儿早年为什么不结婚呢？可能有几种原因：第一，她有着一份很有前途的工作，在经济上完全独立，生活非常富足，根本不需要像其他女子一样用婚姻来保障生活；第二，那是一份很好的工作，作为一位热爱工作的女性，她不想因为结婚生子，影响到自己的事业；第三，处在她这样位置的女人，什么男人才能和他相配呢？这成了一个难题。所以，她决定做个单身女贵族，自由着、独立着、美丽着。x0dx0ax0dx0a上官婉儿拒绝婚约束缚、宁缺毋滥的婚姻观倒和现在的职业女性不谋而合。而她那开放的情爱观念，也和现代的前卫女性很是相像。既然没有婚姻的约束，那她的情感生活就更加随心所欲。x0dx0ax0dx0a上官婉儿的第一宗风流韵事，居然是和武则天的男宠张宗昌做下的。为此武则天拿刀插入了她的左额留下了被武则天刺伤的永久的伤疤。这件事差点要了上官婉儿的命，对她来说肯定是个惨痛的教训。再怎么开放，也不能去挖领导的墙角啊。x0dx0ax0dx0a史书上记载，因为上官婉儿的权势，全唐朝想做她情人的男人在门口都排长队了。正史有记载的，婉儿的头号情人是武则天的侄子武三思。《旧唐书》上说，婉儿与武三思淫 乱；《新唐书》上说，婉儿通武三思。婉儿与武三思也并不仅仅是情人关系，他们还是政治上的盟友，事业中的合作伙伴。正史记载的婉儿的二号情人是美男子崔。此人小婉儿7岁，生得俊俏，风度翩翩。而在各种历史演义中，上官婉儿的情人还有皇子李贤以及早年还没有登上皇位的中宗李显。x0dx0ax0dx0a尽管求爱者门庭若市，从来都不乏情人，但上官婉儿却长期保持着自由的单身，直到武则天死后才嫁给了新皇帝，做了昭容。这位职业妇女在失去正式的工作岗位后，仍然不甘心于做后宫中悠闲的全职太太，依然运用她的权力，影响着政坛的风云变幻。最后，她也因这太强的事业心，被后一位皇帝李隆基所杀。从此，像她这样的高级职业女性在唐朝中不复存在。

两宋时期，在技术改进与租佃制的推动下，农业生产获得显著发展；手工业分工细密，工艺先进，产品闻名于史；商品经济水平超越以往，城市、市镇繁荣，货币流通扩大，诞生最早的纸币。 宋代文化空前进步，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，二程、朱熹、欧阳修、苏轼、司马光及沈括等优秀人物，享誉千古；而活字印刷、指南针及火药的发明和应用，更对人类做出了杰出的贡献。 宋朝 是中国历代朝代中 经济最发达的 国民文化最兴旺的 科技创新成果最多的 人口基数增长最健康的 农作物单位面积产量最高的 人民生活水平最高的 繁荣鼎盛朝代 如果您不相信 鄙人将向您介绍一个如梦如幻的宋朝 让我们一起梦回宋朝: 1 经济发达 宋富 这已早成历史的定论 其他王朝“抑商” 而惟独宋例外 宋初 太祖赵框胤就言“多积金 市田宅以遗子孙 歌儿舞女以享天年”以博民富 后 宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻” 神宗在位时"尤先理财" 令众“政事之先 理财为急”这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝 这是保证经济发展的一个很重要的前提 在宋之初 官员们研究理财求富之道 宋朝调整了历代立法中重刑法 轻民法的传统做法 专门研究施行了专卖法 如盐法 酒法 茶法等法令 宋代则成为中国古代经济立法 最为活跃的时期之一 而且宋的经济法令 统一了国家与经济活动者之间的利益分配问题 顺应商品经济的规律 是非常科学的法律法规 这些正确的政策导向使商业大潮兴旺 商贸发展迅猛 手工业发展迅猛 使宋朝现了世界上最早的纸币（交子）银行 这是绝无仅有的!甚至银行可以贷款 异地付款 就算是从近代来看 都是非常先进的经济管理体制 以地域而言 宋时的发展不仅仅局限于江浙和四川等老牌地区 就连山区和少数民族地区的社会经济文化 也比唐代有较大发展 这也是另人很惊讶的 从手工业看 坑矿 茶盐 造船 造纸 制糖 纺织 制瓷等都比唐代进步的多 宋的手工业除了产地扩大 产量增加以外 技术提高也是非常明显 比如“糖冰”（冰糖）的生产技术 “单筒井”的开凿 宋瓷的精良等 无不反应了技术的成熟和创新 而商业和手工业的兴起 解放了大量受俘于土地的农民 使他们投入于商业 手工业中 北宋时期就已经开始大量开采金 银 铜 铁 煤等矿藏 而且全国各地也出现了世界史上最早的制造工厂 加工工厂 如 造船厂 造纸厂 印刷工厂 织布厂 火器厂 还有各地的官窑等等 可见当时的手工业之兴旺是空前的！ 早在北宋 中国已懂得用烧煤 炼钢 大型手工业则雇佣几百全职的产业工人 而政府的两处军工业聘用八千工人——这已经是重工业规模了！华北的钢铁业以1078一年为例 年产达一百二十五万吨的水平 而英国于1788年亦即工业革命之始才不过年产七万六千吨 此外 矿冶 造纸业 制瓷业 丝织 航海业也高度发达 宋代无愧于 世界近代之前的"高科技"之家 更是当时世界上的手工业之霸主! 从商业看 唐代的城市多趋于行政中心 而宋代市镇则趋于工商业化 唐代都市内的贸易地区由官员严格控制 宋代则更加自由 由于商品经济的进一步发展 城市的发展 “坊制”的突破 集镇的兴起 因此住宅区与商业区的界限逐渐消失 宋代的这一类的"新型"都市有些发展至有了很大的规模 如开封和杭州都达到一百万人口 而后者就是"马可波罗"在元初所见的“前所未有”的城市 即使是到了至元朝后期 中国以外最大的城市是"巴格达" 其人口只有三十至五十万之间 数百年后阿拉伯旅行家 伊本．贝图塔也称杭州为"世上最大的城市"!从事工商业的人口逐步增多 产量加大 投入资本大幅度扩充 因此构成国家财政收入主体的 也已不单独只是农业了 工商业所比重已经超过了农业 且在其商业运作中还出现了 铜板印刷的广告 这比西方资本主义的广告要早三百多年 就学士苏东坡来说 他就曾给一位做油食老妇人 做过一首广告诗 使之兴隆 更有意思的是 宋朝还出现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标 商标是小可意义重大 这标志着宋朝商业化体系的逐步完善 此外 著名学者沈括所著<货币流通速度论>也是达到了现代货币理论水平 大宋强盛的商业浪潮 也是世界最早的资本主义萌芽的母体 而宋代的经济突飞猛进 则创造了空前的财富与繁荣 2 文化辉煌 物质生活的富足 精神追求变的越发迫切 于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要 国民闲暇的生活 审美趣味 生活情趣 都促成了 宋朝的文化高度繁荣 诗词 歌赋 杂技 戏曲 民间音乐 小说 书法 建筑 等艺术都在宋代高速发展 与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客 大家耳熟能详的 就有苏轼 欧阳修 寇准 范仲淹 王安石 岳飞 文天祥 沈括 辛弃疾 朱熹 李清照等 这些学者们即使现在看来也是风华依旧 其光泽不减当年 古今中外最著名的唐宋八大家中 宋朝就占了六位之多 可见其文化之光辉是何等之耀眼! 书法家更是举不胜举 最著名的四大书法家有 苏东坡 黄庭坚 米芾 蔡襄 他们的作品足以让书法家们叹为观止 就是"大汉奸"秦桧也能习得一手妙笔 舞得一手好文 若是其为人正派 必然也是一位书法家文学家 更不论岳飞等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齐放 两宋大家又分之为南北 ： 南宋有四大家 陆游 杨万里 范成大 尤袤 北宋有二程 程颐 程颢(理学家) 南宋东南有三贤 朱熹 张拭 吕祖谦 也正是因为宋文化的蓬勃发展 使宋朝完成了"儒学复兴" 产生了新儒学(即理学) 使得传统的"经学"进入了"宋学"的新阶段 也促进了儒 释 道三家相互交汇的深入发展 "词"自唐末兴起 经五代至宋已经达到全盛 因此有唐诗 宋词 元曲等并称 可见词是宋朝文化的代表之一 是急先锋之一 要考究宋朝文化必然要先对其词有所了解 而最具有代表的是苏轼的《明月几时有》 此词几乎无人不知 无人不晓 就是一般的孩童都会吟唱两句 全词高雅 飘然 使人如登仙境 又独身于世外 孤独且满目而悲者矣 可谓登峰造极之作 把水调歌头词牌名形式优势发挥到了极致！《江城子u2022密州出猎》也是出自其手笔 而其他词人同样成绩斐然 就算是李清照等女词人也是所见不鲜 可女子好习文且达到如此水平者 古往今来也惟独宋时一个李清照 也是 若把宋词之人一一列举 鄙人一天也未必言尽 再举下去也只是数数宋代“词”文化的九牛一毛了 就那《全宋词》来说吧 全书共收词人一千三百余家 词章近两万赋 孔凡礼的《全宋词补辑》 在原有的基础上又增词人百家之多 词作四百多篇 这足以反映了 词文化在宋时的地位 足以反映了词无愧于宋文化之代表 足以放映了宋文化的欣然朝气！ “诗”是中国古代文学的精髓 在宋把对“诗”的诠释提升到新的层面 一个更加大众化的普及层面 一个更加自由的格律层面 宋朝虽然是“词”的全盛时期 但是同时是一个“诗”的国度 我们无论 在小学中学大学乃至于研究生 唐宋朝之诗 是接触过最多的 宋代的诗 是唐朝之诗的延续 再发展与突破 宋朝的诗人更广泛 诗篇更丰富 诗歌的种类和形式在宋朝达到丰富 宋诗创作的数量空前的多 根我所知 北京大学正进行《全宋诗》的编纂 据初步统计所收作者不下九千人 为《全唐诗》的四倍！就个体诗词数量 而言诗词作品最多的个体还是在宋代诞生了 让我们永远记住这个忧国忧民之人的名字吧 他就是-----陆游 你还记得这位伟大的诗人对国家复兴的致死愿望吗？ 可曾记得他的临终遗言吗？ 如果你忘记的话 那么你听吧！“王师北定中原日 家祭无忘告乃翁”多么朴实的语言啊 一个爱国义士临终遗言 我生前没看到复国啊 我死后也要听到这个消息…… 我的孩子们啊 大宋复国之你们千万不要忘记 在拜祭的时候 告诉你们的父亲这个消息啊…… 让我九泉之下也能瞑目…… 写到这里 我闭上了眼睛 不知为何 泪流不止 是的 是的确实流泪了 而且在尽情的流泪 不光为了“诗”所隐藏了的悲楚而流泪 也为了千千万万的象陆游这样爱国志士流泪 更加是为了宋朝最终命运而流泪！（呵呵 键盘上湿一大片 休息以下 还是振作起来继续写吧） 唐宋之诗是一个巨大的宝库 取之不完 用之不绝 诗中包含了无数知识财富 但这个宝库 我们认知和开发的非常之少 能不遗憾吗 如此之多的潜在资源等待着我们去开发 我们又有什么理由不动心呢？ 在之前鄙人谈到了四大书法家 书法方面不多说了 宋朝的书法的成就是世人皆知的 而宋代所涌现的画家有哪些呢？ 最富盛名的画家有 赵佶 范宽 马远 夏圭 郭熙 李唐 张择端等 艺术界 闻名遐迩的<清明上河图>就是出自张择端之手 纵观中国历史 最能代表中国画最高艺术成就的 非宋代之山水画莫属了 时而博大如鸿 时而飘渺如仙 意境挥洒如行云 意随豪泼如流水 宋时 山水画家可谓人才辈出 各有所长 比如 北宋画家有范宽（以崇山峻岭和雪景 见长）许道宁（以林木野水 见长）郭熙（以描四时朝暮 风雨明晦的细微变化 见长）李成（以塞林平远 见长） 惠崇 赵令穰（以抒情小景见长） 米芾 米友仁父子（又以云山墨戏见长）画中内容之丰富无法用言语穷尽 而南宋的夏圭 马远 李唐 富有诗意的山水反映了 山水画艺术的不断变革和发展 他们与刘松年共称为南宋四家 不知名或者隐居的民间画家也多如牛毛 可见宋朝书画方面也已经达到可艺术创作的颠峰 除此之外 宋时兴起的话本 也是在我国文学史上开辟了一个新纪元 可以说它开创了明清白话小说的先河 而平民文化也蓬勃地发展起来了如戏艺的有 皮影戏 滑稽剧 杂技 傀儡戏 杂剧 说话 等等 经济的飞跃发展 物质生活的越发优越 娼妓业兴盛了 宋时娼妓 分得很明确 大致分为了“商妓” “艺妓” “声妓”“官妓” 四类 当然此妓非彼妓 她们大部分都不卖身 只卖艺 而且有相当一部分对琴 棋 书 画 歌 诗 样样精通 有的妓女甚至可以自成一家 也就是现在的民间艺术家一类 这四类艺妓中 最具有才貌双全特性的非“官妓”莫属 自然官妓的地位也是很高的 宋朝时期 所有的茶文化也是 很有品位的 根据个人喜好调制 与其说是品茶不如说是品差饮料 连茶盏都分 黑釉 酱釉 青釉 青白釉四种 可见宋人也是优越之优越 享受之享受啊 宋还有斗茶之风 民间有各种花瓣茶流行叫卖 国君徽宗也在《大观茶论》二十篇文章介绍茶文化 可以说宋代茶文化是中国古代的精英文化和大众文化的综合体现 是雅俗共有之文化 由于徽宗非常喜爱 上行下效 玉雕艺术有了长足的发展 与此同时 木雕 竹刻 漆器 碑帖 印章 铜器 金银器 牙角器 乃及笔 墨 纸 砚等等都有极高的造诣 这些都 表明了宋的文化艺术的高超深厚! 宋朝时期还创造了现在使用的 "宋体字" 可见其对文字的影响也颇为深远 宋代史学界也发生了翻天覆地的变化 宋代史学体裁多样 兴起了方志学 金石学(类似考古学) 史学著作也异常丰富 著名史家辈出 达到了中国古代史学发展的顶峰 中国最早的字典《说文解字》东汉后早已失传 也是经宋朝的徐铉氏兄弟重新编纂的 学者认为 在新中国建立以前 中国文化曾经出现过三次大的高潮 1 春秋战国时期的百家争鸣 2 第两宋时期的文化复兴 3"四运动"新文化运动 陈寅恪曾说“华夏民族之文化 历数千载之演进 造极于赵宋之世”这些评价是很值得重视的 史学家汤因比（英国）曾说“如果让我选择 我愿意活在中国的宋朝” 余秋雨先生也曾说过“我最向往的朝代就是宋朝！” 连邓广铭也曾说“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度 在整个封建社会历史时期之内 可以说是空前绝后的！” 是的 宋朝文化吸引了无数学者们 它的确是在整个封建社会历史时期之内 空前绝后的！北宋靖康年(1126年),宋朝都城开封被金国攻破,北宋灭亡.

一、经济发达经济发达的宋朝已经基本成为共识，宋富这已早成历史的定论，因此鄙人就简单谈谈为何宋富在中国历史上的绝大多数王朝都采取“抑商”的政策而惟独宋朝例外。宋初，太祖赵框胤就言“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以享天年，以博民富”。后，宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻”，神宗在位时“尤先理财”，令众“政事之先，理财为急”，这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝，这是保证经济发展的一个很重要的前提。在宋之初，官员们研究理财求富之道。宋朝调整了历代立法中重刑法、轻民法的传统做法，专门研究施行了专卖法，如：盐法、酒法、茶法等法令。宋代则成为中国古代经济立法最为活跃的时期之一，而且宋的经济法令统一了国家与经济活动者之间的利益分配问题，顺应商品经济的规律，是非常科学的法律法规。这些正确的政策导向使商业大潮兴旺，商贸发展迅猛，手工业发展迅猛，使宋朝现了世界上最早的纸币（交子）银行，这是绝无仅有的！甚至银行可以贷款，异地付款，就算是从近代来看，都是非常先进的经济管理体制。以地域而言，宋时的发展不仅仅局限于江浙和四川等老牌地区，就连山区和少数民族地区的社会经济文化，也比唐代有较大发展，这也是另人很惊讶的。从手工业看：坑矿、茶盐、造船、造纸、制糖、纺织、制瓷等都比唐代进步的多，宋的手工业除了产地扩大、产量增加以外，技术提高也是非常明显。比如“糖冰”（冰糖）的生产技术，“单筒井”的开凿，宋瓷的精良等，无不反映了技术的成熟和创新。而商业和手工业的兴起，解放了大量受俘于土地的农民，使他们投入于商业、手工业中。北宋时期就已经开始大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，而且全国各地也出现了世界史上最早的制造工厂、加工工厂，如：造船厂、造纸厂、印刷工厂、织布厂、火器厂、还有各地的官窑等等，可见当时的手工业之兴旺是空前的！ 早在北宋，中国人已懂得用烧煤、炼钢，大型手工业则雇佣几百全职的产业工人，而政府的两处军工业聘用八千工人——这已经是重工业规模了！宋朝的钢铁产量平均年产达一十五万吨（有人认为宋朝华北工业基地达年产一百二十五万吨的水平，这基本上是一个错误的认识，大部分都源于孙隆基所著作的《中国千年回顾——一个全球史的鸟瞰》的数据“关于宋朝钢铁产量有多组数据”。经核实，在众多数据中“15万吨”还是比较合适的，而英国于1788年亦即工业革命之始才不过年产七万六千吨。此外，矿冶、造纸业、制瓷业、丝织、航海业也高度发达，宋代无愧于世界近代之前的“高科技”之家。更是当时世界上的手工业之霸主!从商业看：唐代的城市多趋于行政中心，而宋代市镇则趋于工商业化，唐代都市内的贸易地区由官员严格控制，宋代则更加自由。由于商品经济的进一步发展，城市的发展，“坊制”的突破，集镇的兴起，因此住宅区与商业区的界限逐渐消失。宋代的这一类的“新型”都市有些发展至有了很大的规模，如开封和杭州都达到一百万人口，而后者就是“马可波罗”在元初所见的“前所未有”的城市，即使是到了至元朝后期，中国以外最大的城市是“巴格达”其人口只有三十至五十万之间。数百年后阿拉伯旅行家伊本?贝图塔也称杭州为“世上最大的城市”！从事工商业的人口逐步增多，产量加大，投入资本大幅度扩充，因此构成国家财政收入主体的，也已不单独只是农业了，工商业所占比重已经超过了农业。且在其商业运作中还出现了铜板印刷的广告，这比西方资本主义的广告要早三百多年。就学士苏东坡来说，他就曾给一位做油食老妇人做过一首广告诗，使之兴隆。更有意思的是，宋朝还出现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标。商标是小可意义重大，这标志着宋朝商业化体系的逐步完善。此外，著名学者沈括所著的《货币流通速度论》也是达到了现代货币理论水平。大宋强盛的商业浪潮，也是世界最早的资本主义萌芽的母体，而宋代的经济突飞猛进，则创造了空前的财富与繁荣。二、文化辉煌物质生活的富足，使精神追求变的越发迫切，于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要。国民闲暇的生活、审美趣味、生活情趣、都促成了宋朝的文化高度繁荣。诗词、歌赋、杂技、戏曲、民间音乐、小说、书法、建筑、等艺术都在宋代高速发展，与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客，大家耳熟能详的，就有苏轼、欧阳修、寇准、范仲淹、王安石、岳飞、文天祥、沈括、辛弃疾、朱熹、李清照等。这些学者们即使现在看来也是风华依旧，其光泽不减当年。古今中外最著名的唐宋八大家中，宋朝就占了六位之多，可见其文化之光辉是何等之耀眼！书法家更是举不胜举，最著名的四大书法家有：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄、他们的作品足以让书法家们叹为观止。就是“大汉奸”秦桧也能习得一手妙笔、舞得一手好文，若是其为人正派，必然也是一位书法家文学家，更不论岳飞等文韬武略的英雄了！因文化的百花齐放，两宋大家又分之为南北： 南宋有四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤； 北宋有二程：程颐、程颢(理学家)；南宋东南有三贤：朱熹、张拭、吕祖谦；也正是因为宋文化的蓬勃发展，使宋朝完成了“儒学复兴”产生了新儒学(即理学)，使得传统的“经学”进入了“宋学”的新阶段，也促进了儒、释、道三家相互交汇的深入发展。“词”自唐末兴起，经五代至宋已经达到全盛，因此有唐诗、宋词、元曲等并称，可见词是宋朝文化的代表之一，是急先锋之一。要考究宋朝文化必然要先对其词有所了解，而最具有代表的是苏轼的《明月几时有》。此词几乎无人不知，无人不晓，就是一般的孩童都会吟唱两句。全词高雅、飘然、使人如登仙境，又独身于世外，孤独且满目而悲者矣，可谓登峰造极之作。把水调歌头词牌名形式优势发挥到了极致！《江城子?密州出猎》也是出自其手笔。而其他词人同样成绩斐然，就算是李清照等女词人也是所见不鲜，可女子好习文且达到如此水平者，古往今来也惟独宋时一个李清照。也是，若把宋词之人一一列举，鄙人一天也未必言尽。再举下去也只是数数宋代“词”文化的九牛一毛了。就拿《全宋词》来说吧，全书共收词人一千三百余家，词章近两万赋。孔凡礼的《全宋词补辑》在原有的基础上又增词人百家之多，词作四百多篇，这足以反映了词文化在宋时的地位，足以反映了词无愧于宋文化之代表，足以放映了宋文化的欣然朝气！“诗”是中国古代文学的精髓。在宋把对“诗”的诠释提升到新的层面，一个更加大众化的普及层面，一个更加自由的格律层面，宋朝虽然是“词”的全盛时期，但是同时是一个“诗”的国度。我们无论在小学中学大学乃至于研究生，唐宋朝之诗是接触过最多的。宋代的诗，是唐朝之诗的延续、再发展与突破。宋朝的诗人更广泛，诗篇更丰富，诗歌的种类和形式在宋朝达到丰富宋诗创作的数量空前的多。据我所知，北京大学正进行《全宋诗》的编纂，据初步统计所收作者不下九千人，为《全唐诗》的四倍！就个体诗词数量而言，诗词作品最多的个体还是在宋代诞生了。让我们永远记住这个忧国忧民之人的名字吧！他就是——陆游。你还记得这位伟大的诗人对国家复兴的致死愿望吗？可曾记得他的临终遗言吗？如果你忘记的话，那么你听吧！“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”多么朴实的语言啊！一个爱国义士临终遗言，我生前没看到复国啊，我死后也要听到这个消息……我的孩子们啊！大宋复国之日，你们千万不要忘记在拜祭的时候，告诉你们的父亲这个消息啊…… 让我九泉之下也能瞑目……写到这里，我闭上了眼睛，不知为何泪流不止。是的，是的确实流泪了，而且在尽情的流泪，不光为了“诗”所隐藏了的悲楚而流泪，也为了千千万万的象陆游这样爱国志士流泪，更加是为了宋朝最终命运而流泪！（呵呵……键盘上湿一大片，休息以下，还是振作起来继续写吧）唐宋之诗是一个巨大的宝库，取之不完，用之不绝。诗中包含了无数知识财富，但这个宝库，我们认知和开发的非常之少，能不遗憾吗？如此之多的潜在资源等待着我们去开发，我们又有什么理由不动心呢？在之前鄙人谈到了四大书法家，书法方面不多说了。宋朝的书法的成就是世人皆知的，而宋代所涌现的画家有哪些呢？最富盛名的画家有：赵佶、范宽、马远、夏圭、郭熙、李唐、张择端等。艺术界闻名遐迩的《清明上河图》就是出自张择端之手。纵观中国历史，最能代表中国画最高艺术成就的，非宋代之山水画莫属了。时而博大如鸿，时而飘渺如仙，意境挥洒如行云，意随豪泼如流水。宋时，山水画家可谓人才辈出，各有所长。比如：北宋画家有范宽（以崇山峻岭和雪景见长），许道宁（以林木野水见长），郭熙（以描四时朝暮风雨明晦的细微变化见长），李成（以塞林平远见长），惠崇、赵令穰（以抒情小景见长），米芾、米友仁父子（又以云山墨戏见长），画中内容之丰富无法用言语穷尽。而南宋的夏圭、马远、李唐、富有诗意的山水画则反映了山水画艺术的不断变革和发展，他们与刘松年共称为南宋四家，不知名或者隐居的民间画家也多如牛毛。可见宋朝书画方面也已经达到中华艺术创作的颠峰。除此之外，宋时兴起的话本，也是在我国文学史上开辟了一个新纪元，可以说它开创了明清白话小说的先河。而平民文化也在这个时期蓬勃发展起来了，如戏艺类的有：皮影戏、滑稽剧、杂技、傀儡戏、杂剧、说话等等。随着经济的飞跃发展，物质生活也就越发优越，娼妓业当然兴盛了。宋时娼妓，分得很明确，大致分为了“商妓”、“艺妓”、“声妓”、“官妓”四类。当然，此妓非彼妓，她们大部分都不卖身、只卖艺。而且有相当一部分对琴、棋、书、画、歌、诗样样精通。有的妓女甚至可以自成一家，也就是现在的民间艺术家一类。这四类艺妓中，最具有才貌双全特性的非“官妓”莫属，自然官妓的地位也是很高的。宋朝时期，所有的茶文化也是很有品位的，可以根据个人喜好调制，与其说是品茶不如说是品茶饮料，连茶盏都可分为黑釉、酱釉、青釉、青白釉四种。可见宋人也是优越之优越，享受之享受啊。宋代还有斗茶之风，民间有各种花瓣茶流行叫卖，国君徽宗也在《大观茶论》二十篇文章介绍茶文化。可以说宋代茶文化是中国古代的精英文化和大众文化的综合体现，是雅俗共有之文化。由于徽宗非常喜爱玉器，上行下效，玉雕艺术有了长足的发展。与此同时，木雕、竹刻、漆器、碑帖、印章、铜器、金银器、牙角器，乃及笔、墨、纸、砚等等都有极高的造诣，这些都表明了宋的文化艺术的高超深厚！宋朝时期还创造了现在使用的“宋体字”，可见其对文字的影响也颇为深远。宋代史学界也发生了翻天覆地的变化。宋代史学体裁多样，兴起了方志学、金石学(类似考古学)，史学著作也异常丰富，著名史家辈出，达到了中国古代史学发展的顶峰。中国最早的字典《说文解字》东汉后早已失传，也是经宋朝的徐铉氏兄弟重新编纂的。大部分学者认为在新中国建立以前，中国文化曾经出现过三次大的高潮：1、春秋战国时期的百家争鸣；2、两宋时期的文化复兴；3、“五四运动”后的新文化运动；陈寅恪曾说“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。这些评价是很值得重视的。史学家汤因比（英国）曾说“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝”。余秋雨先生也曾说过“我最向往的朝代就是宋朝!”。连邓广铭也曾说“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度，在整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的！”。可见宋朝其文化吸引了多少文人雅客，它确实是在整个封建社会历史时期之内空前绝后的！三、农业飞跃大家都知道，如果要想知道某封建社会生产力的发展状况，统治阶级的统治情况，自然条件状况，农业无疑是块最直接的晴雨表，那么宋朝的农业情况如何呢？宋朝农作物单位面积产量相当惊人！据蒙文通先生考证：唐时平均每亩产量约1.5石（唐比汉代高50％），而宋代平均每亩产量约2石，比唐代高约30％。经济作物，无论种茶、种棉、种植甘蔗、栽桑养蚕产量均高于唐。生产分工也很仔细，其主要表现在经济作物上。比如宋代的茶叶生产，在秦岭两淮以南的地区出现了以专门种植和加工茶叶为生的园户，而且产量颇丰，而农产品种类也有明显增多的迹象。宋朝对传统农作物也是大为推广，尤其是小麦在南方的推广尤为显著，而水稻在北宋时的淮河，黄河流域也进行了推广，同时棉花种植也普遍推广了。南宋后期棉花种植从两广和福建扩展到了长江流域(甚至北宋时期还有“木棉收千株，八口不忧贫”之说)。南方农业生产水平已超过北方。而农业发达，原因主要无外乎两点：一、宋政府的政策以及行为。比如：有奖励农耕的政策，对广大农民进行激励，提高了其劳动生产的积极性，还科学的推广农业，促进了农业的发展。（比如着力推广占城稻等……）二、生产技术的迅猛发展，农业生产作为直接受影响者也随之迅猛发展。此外宋朝的地方官员也是非常注重水利设施的维护和兴建的，这就使宋朝的农业发展，有了一个很良好的基础。同时，高产粮食作物的广泛播种使单位面积的粮食作物产量大大增加，也促进了经济作物种植和发展。因此使得小农经济内部产业结构发生一定的变化，形成了农副业生产彼此促进的经济格局，农业结构也发生了变化。宋代，南方农民培育了许多优良稻种。并引进外来的优良品种，引进的外来优良稻种中最著名的有占城稻（越南）和黄粒稻（高丽），当然占城稻（又称早禾或占禾，属于早籼稻）的影响无疑是最大的。它原产于越南中南部，北宋之初传入我国福建地区，占城稻有很多优点，以耐旱、生长期短、适应性强著称。关于占城稻还有这么一个真实的故事：宋真宗大中祥符四年(1012年)，江淮两浙大旱，水田无粮可产，宋真宗便遣使于福建，取占城稻种三万斛(旧量器单位，容量为10斗)，分给江淮两浙地区播种。不久，河南、河北一带也种上了占城稻。南宋时期，占城稻遍布各地，成为早籼稻的主要品种，占城稻也成为了广大农民常年食用的主要粮食。宋代的农业生产技术也发生了变革。出现了专门除草用的弯锄，碎土疏土用的铁耙，安装在耧车上的铁铧……这大大提高了劳动生产效率。此外，在水利灌溉方面，主要出现了龙骨翻车等工具，由此可见宋朝的农业技术比隋唐时期是有很大的提高。宋朝的土地田亩制度也是很先进的。宋代由门阀私有制和国家分配土地制转变为土地自由买卖和契约化，导致世族门阀的消失，使魏晋以来盛行的“庄园制度”为地主制度与小农耕作所取代。佃农从此更加自由了，至于国家方面以减轻土地兼并、调节贫富不均来施政，避免了非常化的恶性循环。宋的土地政策是“田制不立”、“不抑兼并”，国有土地虽仍存在，占全部土地的小比例，是允许土地自由买卖的国家只收登记费用，自由化程度有了很大提高，均田制也随之彻底瓦解。私人地主土地所有制逐渐发展，已成为主要的土地占有制，形成了“千年土地八百主”的局面。至于租佃的契约，则多半由私人之间决定，非常自由。租佃制普遍发展，这种情况和体制一直被延用到清朝末年，可见其先进性。由于均田制的废除，国家对社会的干涉不再是平均地权而是对小农作出贷款，即是提高生产，发展国民经济，而不是搞平均主义，这些是王安石的主张。另外，值得一说的是，他把百姓对国家的服役，用现钱折算价值，地方对中央的进贡改为比较市价后进行采购，这都是市场和货币经济发展到一定程度才可能出现的政策。在赋税方面，宋代可以说是继承了并发展了唐代“两税制”(务实的逐步实现私有制和货币经济)，租庸调制度废除，改进后为“二税”(把税制简单化，只收户税和地税，分摊夏秋两季征收，地税征收谷物，户税则全以现钱计算)。明代中后期，就演变为“一条鞭”法了，一直到清代前期的“地丁制”，因此在整个封建社会中也是很先进的赋税制度。宋代的佃农地位也有所提高，虽中古式的身份制仍残存，但政府基于财政的考虑把全国居民分为“主户”与“客户”，也就是说只看财产，不看身份，拥有财产的主户，直接承担各种赋税，没有产业的客户则不直接承担。在农村，客户是指佃农一类的人，他们不再是世族地主的“私属”，而是直接编入国家的户籍，在城市，主户身份并不以房地产之有无为唯一标准，也包括有无店铺、库房，以及从事经营的资本等等为标准，可见是相当内容细致的，客户，则是雇员或房客。由于农业的高度繁荣，不少农户直接进入市场进行谋生，或合伙从事买卖活动，其他经济领域宋代也不甘示弱，宋朝面临着中国有史以来最为显著的进步！四、政治开明牛顿说是我站在巨人的肩膀上，同样一个朝代也是如此。宋朝鉴于唐末五代武人跋扈，其政治渐渐趋向于温和，而在政治制度上“以唐为鉴”、“守内虚外”、“强干弱枝”，这不仅有其特色，而且较之唐代有所发展，鉴于唐末五代武人跋扈，其政治渐渐趋向于温和，这就使得中国成为世界上最先“以文治天下”的国家。“文治”于国民（这要和“制军”区分开来）从这一层面上来说，即使是到了现代依然是主流，有了“以文治国”的思想作为主流，政治环境自然也就开明了。而宋祖赵匡胤是对待政治的态度是如何的呢？赵匡胤建宋之初就传下“不得杀士大夫及上书言事人”、“子孙有渝此誓者，天必殛之”的誓言。从古到今立朝之初的统治者哪个不是心怀杀戮以至深重之人？古今共事大业的功臣们，都无一幸免于难，难逃狡兔死，走狗烹的命运。而宋王朝绝对是个例外，太祖贤德虽是武夫出生却不以暴而治暴，又立“誓不杀士大夫”的誓言，绝对是前无古人啊！宋朝历代都以此言为接，戒律不敢有违，在这种传统政策条件下，宋朝的政治开明言论自由已经达到了一种空前的水平（当然有谋反嫌疑，则可以杀之），连二圣被俘才得位的高宗赵构，使纵秦烩杀岳飞，如此昏庸，也只开杀戒三回。即使有图谋皇位也是流放而过（卢多逊和丁谓），如此之大过流放处理，不杀臣子于足下，历代为之罕见啊！这也使的宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术以及政治自由的时期，连佛教、道教都有了新的发展。学术书院也成型了，为科技的进步打下了良好的基础（书院在中国教育史上占有重要的地位）。因此宋朝“文字狱”是不存在的，可以说是连“文化狱”都没有的，而上朝则进言只要“随意得体”，和处臣相辩作到“争吵有理”，宋朝帝王一般都不与追究。官员们大可不必担心朝不保夕的脑袋，更加不用当心满门抄斩，株连九族。宋有也党派之争，如改革派、保守派、主战派、主和派等。而改革派和保守派并不是恒久固定的两派，比如：公元1042年，范仲淹、欧阳修变法实行“庆历新政”，公元1069年王安石变法，司马光反对、欧阳修反对、苏轼也反对，但反对的观点很不同，苏轼在变法派执政时反对变法过急，又在保守派执政时反对对新法全都抛弃。司马光与王安石多次在朝廷面红耳赤争执不下，不过私下还是彼此尊重，各派人士虽观点立场不一，可都以忠国爱民己任，绝非为一己私利，宋代的党派之争无愧于是民主政治的典范！宋朝知识份子的地位空前提高，加之如此之开明的政治环境，造成了这个时期涌现的思想家和政治家也络绎不绝。朱熹、陆九渊、张载、邵雍、周敦颐、程颐、程颢等思想家，还有王安石、欧阳修、苏轼、司马光等著名政治家，还有一大群如寇准、范仲淹、包拯等敢于直谏的忠良大臣们。说到包拯，中国史上也只有宋才可能出现像这样和皇帝在朝堂上当面争吵的而皇帝竟不记仇的事，据说包拯之唾，如喷撒洪溪，飞溅于仁宗的脸上，这等事情也是罕见之至，仁宗虽生气，可是非常理性的，包拯照样官运亨通，如日中天。宋代的政治风气如何呢？宋朝有法律规定“有事实者为先，天子与之庶民”。也就是说，任何人只要违法一律严惩，重事实轻权贵，下级官员，甚至百姓都可以状告上级官员，万人之上的宰相也难以幸免。包拯不就是把他的顶头上司及和几位比他职位高几级的官员给撂倒了吗！(类似的弹劾，而弹劾只有在民主政治中才可能出现)，包拯一类人也只有在开明的大宋才能可能出现，可以说是大宋王朝造就了他们，百姓想告官员也不难，各级衙门口也都贴着反腐规训，人民可以上诉，告官，直至胜诉（不是现在二审终审制），因此也是屡见不鲜的啊，政治风气可见之清新。宋朝的皇帝到政治上权力是什么呢？鄙人认为主要表现为人事权，皇帝可以从分属不同党派人士中选择宰执，可以选择自己的私人秘书（翰林学士），还有负责劝戒皇帝的谏官和监察百官的御史，这个时候皇权就受到了一定限制，而他又要保证以皇权为中心的专制主义中央集权制度，那么就极力分化宰相事权，专门建立了“言官”制度，宋仁宗时近一步增加台谏力量和庭辩力度，可皇帝还是必须尊重文武官员的职权，不能随意干涉，理解了宋朝的政治体制，有许多以历史疑点也就不那么难揣测了。比如：宋神宗看到流民图落泪，可是他不能直接让王安石单方面停止“青苗法”，王安石也不会听他的，除非用皇权把王安石及其同党全部逐出朝廷，换成司马光一系的人，放弃变法成果。比如：宋高宗明知秦桧跋扈，却不能随意撤换，因为秦桧是主和派的首领，要是把秦桧驱逐，主和派所剩的人，才干不足，民治大局不保（秦桧治民安理，颇有一套，没有出现能替代他的人，也是无奈之举），他最终，不得不让主战派上台执政，用来压制主和派一杆人等。除了观察皇帝的行为，还可以从宋代笔记中得到旁证。那就是宋人笔记普遍地大量讨论“官制”，其中有很大一部分人是退下来的官员，属于私人记载，而什么使他们如此记载呢，威吓其他朝代并没有“官制”的大量私人记载？即使后三代元、明、清也没有找到。这只能放映宋朝了对“官制”的重视，职与权都普遍得到了尊重。我们从宋朝的立法上看行政之功德，有德礼与政刑德关系论，德礼为本，政刑为末，德礼之间，德为本，礼为末(德为本而调整政与刑、政是统治工具，刑是辅助统治的方法)。《宋刑统》(宋朝基本法《宋建隆重详定刑统》以下简称《宋刑统》)较之唐律在体例和内容上均有所发展，从内容上看主要有：1、在刑制上的变化，在五刑之后增创“折杖之法”；2、对官吏犯赃罪的处罚规定较《唐律》有了明显的减轻；3、对“盗罪”呈现加重态势；4、有关调整民事法律关系的条款与《唐律》相比明显增多，这是变化最为突出的地方。北宋初年“太祖受禅，始定折杖之制”改变了五代以来刑罚的严苛，文治于天下(以折杖法代其他刑罚，免除一些极其残酷的刑罚)。“终仁宗之世，疑狱一从于轻”，可见宋仁宗的开明政策。(此举类似于今天我们的立法精神和原则“疑罪从无”)仁宗“以敕代律”以补充空缺，采取编敕，是整个变法活动的有机组成部分。直接目的在于保证“富国强兵”政策的实施。(可惜的是神宗之后“以敕代律”成为皇帝个人专断的法律工具，在徽宗年间发展到了极端)北宋“口数占田”主张奖励农业生产，主张推行“社仓”制度，以减轻赋税，也乃恤民之主张。因此即使是从法制上看，宋也确实是“仁政天下，政治有功”宋不以武断专行而处国事，以大文德行而治国，几乎就是走向现代化文明进程的标志！

两宋时期，在技术改进与租佃制的推动下，农业生产获得显著发展；手工业分工细密，工艺先进，产品闻名于史；商品经济水平超越以往，城市、市镇繁荣，货币流通扩大，诞生最早的纸币。宋代文化空前进步，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，二程、朱熹、欧阳修、苏轼、司马光及沈括等优秀人物，享誉千古；而活字印刷、指南针及火药的发明和应用，更对人类做出了杰出的贡献。宋朝 是中国历代朝代中 经济最发达的 国民文化最兴旺的 科技创新成果最多的 人口基数增长最健康的 农作物单位面积产量最高的 人民生活水平最高的 繁荣鼎盛朝代 如果您不相信 鄙人将向您介绍一个如梦如幻的宋朝 让我们一起梦回宋朝: 1 经济发达 宋富 这已早成历史的定论 其他王朝“抑商” 而惟独宋例外 宋初 太祖赵框胤就言“多积金 市田宅以遗子孙 歌儿舞女以享天年”以博民富 后 宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻” 神宗在位时"尤先理财" 令众“政事之先 理财为急”这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝 这是保证经济发展的一个很重要的前提 在宋之初 官员们研究理财求富之道 宋朝调整了历代立法中重刑法 轻民法的传统做法 专门研究施行了专卖法 如盐法 酒法 茶法等法令 宋代则成为中国古代经济立法 最为活跃的时期之一 而且宋的经济法令 统一了国家与经济活动者之间的利益分配问题 顺应商品经济的规律 是非常科学的法律法规 这些正确的政策导向使商业大潮兴旺 商贸发展迅猛 手工业发展迅猛 使宋朝现了世界上最早的纸币（交子）银行 这是绝无仅有的!甚至银行可以贷款 异地付款 就算是从近代来看 都是非常先进的经济管理体制 以地域而言 宋时的发展不仅仅局限于江浙和四川等老牌地区 就连山区和少数民族地区的社会经济文化 也比唐代有较大发展 这也是另人很惊讶的 从手工业看 坑矿 茶盐 造船 造纸 制糖 纺织 制瓷等都比唐代进步的多 宋的手工业除了产地扩大 产量增加以外 技术提高也是非常明显 比如“糖冰”（冰糖）的生产技术 “单筒井”的开凿 宋瓷的精良等 无不反应了技术的成熟和创新 而商业和手工业的兴起 解放了大量受俘于土地的农民 使他们投入于商业 手工业中 北宋时期就已经开始大量开采金 银 铜 铁 煤等矿藏 而且全国各地也出现了世界史上最早的制造工厂 加工工厂 如 造船厂 造纸厂 印刷工厂 织布厂 火器厂 还有各地的官窑等等 可见当时的手工业之兴旺是空前的！ 早在北宋 中国已懂得用烧煤 炼钢 大型手工业则雇佣几百全职的产业工人 而政府的两处军工业聘用八千工人——这已经是重工业规模了！华北的钢铁业以1078一年为例 年产达一百二十五万吨的水平 而 英国 于1788年亦即工业革命之始才不过年产七万六千吨 此外 矿冶 造纸业 制瓷业 丝织 航海业也高度发达 宋代无愧于 世界近代之前的"高科技"之家 更是当时世界上的手工业之霸主! 从商业看 唐代的城市多趋于行政中心 而宋代市镇则趋于工商业化 唐代都市内的贸易地区由官员严格控制 宋代则更加自由 由于商品经济的进一步发展 城市的发展 “坊制”的突破 集镇的兴起 因此住宅区与商业区的界限逐渐消失 宋代的这一类的"新型"都市有些发展至有了很大的规模 如开封和杭州都达到一百万人口 而后者就是"马可波罗"在元初所见的“前所未有”的城市 即使是到了至 元朝 后期 中国以外最大的城市是"巴格达" 其人口只有三十至五十万之间 数百年后阿拉伯旅行家 伊本．贝图塔也称杭州为"世上最大的城市"!从事工商业的人口逐步增多 产量加大 投入资本大幅度扩充 因此构成国家财政收入主体的 也已不单独只是农业了 工商业所比重已经超过了农业 且在其商业运作中还出现了 铜板印刷的广告 这比西方资本主义的广告要早三百多年 就学士苏东坡来说 他就曾给一位做油食老妇人 做过一首广告诗 使之兴隆 更有意思的是 宋朝还出现了近似现代报纸的“小报”和史上最早的商标 商标是小可意义重大 这标志着宋朝商业化体系的逐步完善 此外 著名学者沈括所著<货币流通速度论>也是达到了现代货币理论水平 大宋强盛的商业浪潮 也是世界最早的资本主义萌芽的母体 而宋代的经济突飞猛进 则创造了空前的财富与繁荣 2 文化辉煌 物质生活的富足 精神追求变的越发迫切 于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要 国民闲暇的生活 审美趣味 生活情趣 都促成了 宋朝的文化高度繁荣 诗词 歌赋 杂技 戏曲 民间音乐 小说 书法 建筑 等艺术都在宋代高速发展 与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客 大家耳熟能详的 就有苏轼 欧阳修 寇准 范仲淹 王安石 岳飞 文天祥 沈括 辛弃疾 朱熹 李清照等 这些学者们即使现在看来也是风华依旧 其光泽不减当年 古今中外最著名的唐宋八大家中 宋朝就占了六位之多 可见其文化之光辉是何等之耀眼! 书法家更是举不胜举 最著名的四大书法家有 苏东坡 黄庭坚 米芾 蔡襄 他们的作品足以让书法家们叹为观止 就是"大汉奸"秦桧也能习得一手妙笔 舞得一手好文 若是其为人正派 必然也是一位书法家文学家 更不论岳飞等文滔武略的英雄了! 因文化的百花齐放 两宋大家又分之为南北 ： 南宋有四大家 陆游 杨万里 范成大 尤袤 北宋有二程 程颐 程颢(理学家) 南宋东南有三贤 朱熹 张拭 吕祖谦 也正是因为宋文化的蓬勃发展 使宋朝完成了"儒学复兴" 产生了新儒学(即理学) 使得传统的"经学"进入了"宋学"的新阶段 也促进了儒 释 道三家相互交汇的深入发展 "词"自唐末兴起 经五代至宋已经达到全盛 因此有唐诗 宋词 元曲等并称 可见词是宋朝文化的代表之一 是急先锋之一 要考究宋朝文化必然要先对其词有所了解 而最具有代表的是苏轼的《明月几时有》 此词几乎无人不知 无人不晓 就是一般的孩童都会吟唱两句 全词高雅 飘然 使人如登仙境 又独身于世外 孤独且满目而悲者矣 可谓登峰造极之作 把水调歌头词牌名形式优势发挥到了极致！《江城子u2022密州出猎》也是出自其手笔 而其他词人同样成绩斐然 就算是李清照等女词人也是所见不鲜 可女子好习文且达到如此水平者 古往今来也惟独宋时一个李清照 也是 若把宋词之人一一列举 鄙人一天也未必言尽 再举下去也只是数数宋代“词”文化的九牛一毛了 就那《全宋词》来说吧 全书共收词人一千三百余家 词章近两万赋 孔凡礼的《全宋词补辑》 在原有的基础上又增词人百家之多 词作四百多篇 这足以反映了 词文化在宋时的地位 足以反映了词无愧于宋文化之代表 足以放映了宋文化的欣然朝气！ “诗”是中国古代文学的精髓 在宋把对“诗”的诠释提升到新的层面 一个更加大众化的普及层面 一个更加自由的格律层面 宋朝虽然是“词”的全盛时期 但是同时是一个“诗”的国度 我们无论 在小学中学大学乃至于研究生 唐宋朝之诗 是接触过最多的 宋代的诗 是 唐朝 之诗的延续 再发展与突破 宋朝的诗人更广泛 诗篇更丰富 诗歌的种类和形式在宋朝达到丰富 宋诗创作的数量空前的多 根我所知 北京大学正进行《全宋诗》的编纂 据初步统计所收作者不下九千人 为《全唐诗》的四倍！就个体诗词数量 而言诗词作品最多的个体还是在宋代诞生了 让我们永远记住这个忧国忧民之人的名字吧 他就是-----陆游 你还记得这位伟大的诗人对国家复兴的致死愿望吗？ 可曾记得他的临终遗言吗？ 如果你忘记的话 那么你听吧！“王师北定中原日 家祭无忘告乃翁”多么朴实的语言啊 一个爱国义士临终遗言 我生前没看到复国啊 我死后也要听到这个消息…… 我的孩子们啊 大宋复国之你们千万不要忘记 在拜祭的时候 告诉你们的父亲这个消息啊…… 让我九泉之下也能瞑目…… 写到这里 我闭上了眼睛 不知为何 泪流不止 是的 是的确实流泪了 而且在尽情的流泪 不光为了“诗”所隐藏了的悲楚而流泪 也为了千千万万的象陆游这样爱国志士流泪 更加是为了宋朝最终命运而流泪！（呵呵 键盘上湿一大片 休息以下 还是振作起来继续写吧） 唐宋之诗是一个巨大的宝库 取之不完 用之不绝 诗中包含了无数知识财富 但这个宝库 我们认知和开发的非常之少 能不遗憾吗 如此之多的潜在资源等待着我们去开发 我们又有什么理由不动心呢？ 在之前鄙人谈到了四大书法家 书法方面不多说了 宋朝的书法的成就是世人皆知的 而宋代所涌现的画家有哪些呢？ 最富盛名的画家有 赵佶 范宽 马远 夏圭 郭熙 李唐 张择端等 艺术界 闻名遐迩的<清明上河图>就是出自张择端之手 纵观中国历史 最能代表中国画最高艺术成就的 非宋代之山水画莫属了 时而博大如鸿 时而飘渺如仙 意境挥洒如行云 意随豪泼如流水 宋时 山水画家可谓人才辈出 各有所长 比如 北宋画家有范宽（以崇山峻岭和雪景 见长）许道宁（以林木野水 见长）郭熙（以描四时朝暮 风雨明晦的细微变化 见长）李成（以塞林平远 见长） 惠崇 赵令穰（以抒情小景见长） 米芾 米友仁父子（又以云山墨戏见长）画中内容之丰富无法用言语穷尽 而南宋的夏圭 马远 李唐 富有诗意的山水反映了 山水画艺术的不断变革和发展 他们与刘松年共称为南宋四家 不知名或者隐居的民间画家也多如牛毛 可见宋朝书画方面也已经达到可艺术创作的颠峰 除此之外 宋时兴起的话本 也是在我国文学史上开辟了一个新纪元 可以说它开创了明清白话小说的先河 而平民文化也蓬勃地发展起来了如戏艺的有 皮影戏 滑稽剧 杂技 傀儡戏 杂剧 说话 等等 经济的飞跃发展 物质生活的越发优越 娼妓业兴盛了 宋时娼妓 分得很明确 大致分为了“商妓” “艺妓” “声妓”“官妓” 四类 当然此妓非彼妓 她们大部分都不卖身 只卖艺 而且有相当一部分对琴 棋 书 画 歌 诗 样样精通 有的妓女甚至可以自成一家 也就是现在的民间艺术家一类 这四类艺妓中 最具有才貌双全特性的非“官妓”莫属 自然官妓的地位也是很高的 宋朝时期 所有的茶文化也是 很有品位的 根据个人喜好调制 与其说是品茶不如说是品差饮料 连茶盏都分 黑釉 酱釉 青釉 青白釉四种 可见宋人也是优越之优越 享受之享受啊 宋还有斗茶之风 民间有各种花瓣茶流行叫卖 国君徽宗也在《大观茶论》二十篇文章介绍茶文化 可以说宋代茶文化是中国古代的精英文化和大众文化的综合体现 是雅俗共有之文化 由于徽宗非常喜爱 上行下效 玉雕艺术有了长足的发展 与此同时 木雕 竹刻 漆器 碑帖 印章 铜器 金银器 牙角器 乃及笔 墨 纸 砚等等都有极高的造诣 这些都 表明了宋的文化艺术的高超深厚! 宋朝时期还创造了现在使用的 "宋体字" 可见其对文字的影响也颇为深远 宋代史学界也发生了翻天覆地的变化 宋代史学体裁多样 兴起了方志学 金石学(类似考古学) 史学著作也异常丰富 著名史家辈出 达到了中国古代史学发展的顶峰 中国最早的字典《说文解字》东汉后早已失传 也是经宋朝的徐铉氏兄弟重新编纂的 学者认为 在新中国建立以前 中国文化曾经出现过三次大的高潮 1 春秋战国 时期的百家争鸣 2 第两宋时期的文化复兴 3"四运动"新文化运动 陈寅恪曾说“华夏民族之文化 历数千载之演进 造极于赵宋之世”这些评价是很值得重视的 史学家汤因比（英国）曾说“如果让我选择 我愿意活在中国的宋朝” 余秋雨先生也曾说过“我最向往的朝代就是宋朝！” 连邓广铭也曾说“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度 在整个封建社会历史时期之内 可以说是空前绝后的！” 是的 宋朝文化吸引了无数学者们 它的确是在整个封建社会历史时期之内 空前绝后的！北宋靖康年(1126年),宋朝都城开封被金国攻破,北宋灭亡.

社会工作（申请增设专业人才培养方案）一、培养目标和规格　　（一）培养目标　　本专业培养具有从事社会工作的基本理论和基础知识，能够在基层社区和广大农村地区从事基层管理工作的各类工作人员。　　（二）培养要求　　（1）具有从事社会工作的基本理论和基础知识，具有从事社会工作管理的基本能力。　　（2）了解中国社会学、政治学和公共管理学发展的基本态势，了解相关的人文社会科学的发展态势；能够根据社会发展、政治发展和社会建设的需要，拓宽专业知识，提高理论素养，并在吸收融合新知识的过程中具有一定的创新精神。　　（3）熟悉行政法规，懂得行政管理的基本理论，掌握了一定的现代管理技术，有较强的口头表达、文字表达和公共关系的能力。　　（4）掌握了计算机的基本知识，并具有较强的应用能力；具有一定的外语基础。　　（5）具有强健的体魄、良好的心理素养和审美素养。二、修业年限和学位授予　　（一）学制：四年　　（二）学位：法学学士三、主干学科：社会学四、主要课程　　社会学概论、社会工作概论、社会保障工作概论、社会伦理学、公共管理学、政治学基础、人事行政学、民政工作概论、社区工作概论、人口与计划生育管理学、民族学概论、社会主义市场经济概论、人口、资源、环境关系史、宗教学概论、社会心理学、中国社会思想史、世界经济政治与国际关系、农村社会学、中国近代政治发展史、选举的的理论与制度、现代西方政治思潮、现代社会福利思想。五、课程设置及学时安排（一）课程类别(见附表二)1、学科及专业课程（1）学科及专业基础课：社会学概论、社会工作概论、社会保障工作概论、社会伦理学、公共管理学、政治学基础、人事行政学、民政工作概论、社区工作概论、人口与计划生育管理学（2）专业发展课（选修）：民族学概论、社会主义市场经济概论、人口、资源、环境关系史、宗教学概论、社会心理学、中国社会思想史、世界经济政治与国际关系、农村社会学、中国近代政治发展史、选举的的理论与制度、现代西方政治思潮、现代社会福利思想。（3）专业技能课程：社会调查理论与方法、公文写作、现代办公自动化技术、社区工作实务、社会统计学、妇女社会工作、儿童青少年社会工作。（4）、素质拓展课程: 各教学单位需面向全院开设3——5门选修课，依其学科性质纳入素质拓展课程，每门课程的学时数为18课时，每个学生至少得选6门，其课时不得少于108课时；（5）实践课程：军事训练，公益劳动，社区调查研究，社区工作实习七、教学实践环节教学实践环节是培养学生综合素质、创造精神及其运用所学理论和知识解决实际问题的重要途径，本专业教学实践活动包括如下内容：（1）社会调查。一般安排在第6学期后的暑假中进行，时间4周。学生在社会调查结束后必须完成社会调查报告，调查报告由班主任审阅，作为学生综合测评的参照内容。（2）社区工作实习一般安排在第7学期，时间12周。民族文化产业经营与管理（申请增设专业人才培养方案）一、培养目标及基本要求（一）培养目标　　培养具有坚实的文史基础、广阔的国际视野、系统的民族文化产业经营与管理知识和能力，能够在国家和地方政府部门、民族文艺团体和文物、博物单位及非政府部门（企业、民间组织、旅游社团）从事民族文化产业的宣传、策划与管理，熟悉民族文化市场运营及民族民间文化的开发与研究的复合型专业人才。（二）基本要求　　（1）思想道德素质　　（1）具有国际化视野、创新精神和团队精神；具有敬业爱岗、遵纪守法的品质；具有良好的社会公德和职业道德。　　（2）业务素质　　本专业要求学生熟练掌握民族学、文化学、管理学、法学、经济学等相关知识专业方面的基本理论和知识；熟悉与民族文化产业相关的管理业务、经营业务和文化活动运作知识，掌握文化政策与法规和知识产权法律知识；有民族文化产业管理和经营等业务的训练；掌握基本的计算机操作技能，有处理文化信息、进行定量分析和数据处理的能力。毕业生应获得以下几方面的知识和能力：　　1.掌握文化学的基本理论，熟悉民族文化基础知识；　　2.掌握管理学基本理论知识，熟悉和掌握民族文化管理业务和技能；　　3.掌握基本的法律知识，熟悉与民族文化产业相关的文化政策法规和知识产权法律知识；　　4.掌握经济学基本理论知识，熟悉和掌握民族文化产业经营、文化运作业务和技能；　　5.初步掌握一门外语和基本的计算机操作技能。（3）身体素质　　具有一定的体育和军事基础知识，掌握科学锻炼身体的基本技能，养成良好的体育锻炼和卫生习惯，受到必要的军事训练，达到国家规定的大学生体育和军事训练合格标准，具备健全的心理和健康的体魄。二、修业年限和学位授予　　（一）学制：四年　　（二）学位：管理学学士学位三、主干学科　　管理学、历史学四、主要课程　　管理学原理、经济学原理、文化产业管理、文化市场营销、文化政策与法规、文化产业创意与策划、文化遗产保护与经营、民族学概论、民族艺术与文化、中国民俗学、文化经纪概论、会展产业概论、地方文化资源开发与管理、文博基础、文化人类学、民族宗教文化概论、贵州民族文化概论、贵州民族工艺设计、中国文化史、世界文化史。

其实还好啦，可是你想想，行政管理专业本应该是经济类的吧，现在是历史系的，总不会学的太专业。 历史系考上研的还算不少，可是没大有特别好的学校，这个全靠自己努力了，考上好的研究生一定会有好的就业前景的，加油！ 任课老师： 公维章，男，山东沂源人，历史系副教授，兰州大学历史学博士，主要从事中国佛教文化研究。 主持国家社会科学基金项目《西夏元明清时期的敦煌佛教》项目，完成教育部人文社会科学重点研究基地重大项目一项，其研究成果《敦煌莫高窟第148窟研究》由民族出版社出版，并获得2005年度山东省文化艺术科学优秀科研成果一等奖。 在《宗教学研究》、《敦煌研究》、《敦煌学辑刊》、《考古与文物》等杂志发表学术论文30余篇。 主要讲授中国古代史、美术考古学、中国佛教史等课程，另开设全院公选课《中国佛教艺术专题十五讲》。 主持 郭华，女，山东东平人，历史系副教授，天津师范大学历史学博士，主要从事世界中世纪史研究。 主要讲授英国史、西方史学史等课程，曾获山东省教学成果一等奖，多次获得校中青年教师教学竞赛一、二等奖。 主编《中华人民共和国国史》等教材，在《齐鲁学刊》、《山东社会科学》、《东方论坛》等杂志发表论文20余篇，其中有多篇被中国人民大学复印报刊资料全文转载，多篇论文获校优秀科研成果奖。 孙月华，女，山东青州人，历史系副教授，主要从事第二次世界大战及国际关系史的研究。 1985年毕业于山东师范大学历史系，获历史学学士学位。 近年来先后讲述过世界通史、世界现代史、中学历史教学法等专业课程，开设了外国法制史、中东史等选修课程，曾获山东省教学成果一等奖，多次获得校中青年教师教学竞赛一、二等奖，校首届十佳师德标兵称号。 参加编写省统编教材《世界通史教程》，在《山东社会科学》、《烟台师范学院学报》、《临沂师范学院学报》等刊物上发表论文20余篇，其中多篇被人大复印报刊资料《世界历史》全文转载，多篇论文获校优秀科研成果奖。 倪翠兰，女，山东莱芜人，历史系副教授，教学副主任。 主要从事世界近现代史的研究。 1987年毕业于山东师范大学历史系，获历史学学士学位。 近年来主要讲授世界古代史、世界近代史、世界当代史、西方政治制度史、世界现代化进程、宗教与国际政治等课程，曾获山东省教学成果一等奖，校“十佳”青年园丁称号。 参加编写《世界古代史》、《世界近代史》、《近现代殖民史》等教材，在《史学集刊》、《中国高等教育研究》、《青少年研究》、《中国教育界》等杂志发表学术论文20余篇，曾获校科研成果奖。 张淑华，女，山东莱芜人，历史系副教授，历史学硕士，主要从事美国史的研究。 1993年毕业于山东师范大学历史系，获历史学学士学位，1999年获华东师范大学历史学硕士学位。 主要讲授世界古代史、世界近代史、世界现代史、世界当代史、美国史、国际关系史等课程，曾获校中青年教师教学比赛二等奖。 在《历史教学问题》、《山东农业大学学报》、《常德师范学院学报》等杂志发表学术论文10余篇，其中多篇被人民大学复印报刊资料《世界史》全文转载，多篇论文获校优秀科研成果奖。 孙明杰，男，山东莱芜人，助理研究员，历史系副书记。 1991年毕业于山东师范大学青年思想教育专业，1997—1999年，在山东省委党校党政干部研究生班脱产学习。 先后在英语系、党委宣传部、外事办公室等部门工作。 在《青年工作论坛》等杂志发表学术论文多篇，获省级思想政治教育成果一等奖1项。 曾被评为“保持 *** 员先进性教育”先进个人、优秀思想政治工作者等荣誉称号。 崔缨，女，山东泰安人，历史系副教授，山东师范大学历史文化学院硕士，主要从事中国近现代史的研究。 近年来主要讲授中国古代史、中国现代史、中华人民共和国史、晚清改革史等课程。 在《职业技术教育》、《岱宗学刊》、《泰山学院学报》等杂志发表学术论文10余篇，论文《抗日战争时期 *** 的成人教育政策分析》在泰安市社联、市委宣传部、市党史办组织的纪念抗日战争胜利60周年理论研讨会上获得三等奖。 聂立申，男，山东新泰人，历史系副教授，山东大学历史学硕士，主要从事中国古代史、历史地理学的研究。 近年来主要开设中国古代史、历史地理学、中国文化史等课程，曾获泰山学院教学成果三等奖，中青年教师讲课比赛二等奖，被评为“泰山学院最受欢迎”教师。 主持泰安市教育科学十五规划项目一项，出版《简明中国历史地理学》著作1部，在《史学月刊》、《求实》、《泰山学报学报》等杂志发表学术论文10余篇，曾获泰安市、校优秀科研成果奖。 张春慧，女，山东宁阳人，历史系讲师，山东师范大学历史学硕士，主要从事中国近现代史的研究。 近年来主要讲授中国现代史、中华人民共和国史、社会心理学、农村社会学等课程。 近年来在《岱宗学刊》、《泰山学院学报》等期刊发表论文多篇。 戚焕丽，女，山东泰安人，历史系副教授，山东大学法律硕士，主要从事中国文化、 *** 发展的研究。 近年来主要开设世界近代史、中国法制史、外国法制史、社会学、人口社会学、法律基础等课程。 出版地方历史文化研究专著《神童山》，近年来在《岱宗学刊》、《泰山学院学报》等期刊发表学术论文多篇。 周晓冀，男，江苏宜兴人，助理研究员，山东大学历史学硕士，历史系办公室主任。 多次获市 *** 嘉奖，记三等功2次，学院优秀 *** 员、先进工作者。 学院优秀教学成果三等奖、优秀科研论文三等奖等。 主要讲授外国教育史、美术考古学等课程，在省级刊物发表学术论文15篇。 周绍华，男，山东泗水人，历史系讲师，上海师范大学历史学博士，主要从事中国古代思想史的研究。 主要讲授中国古代史、中国史学史等课程。 发表了《董仲舒君主观念的思想来源》、《董仲舒的君臣观》等文章。 张日元，男，山东高密人，历史系讲师，南开大学历史学博士，主要从事经济社会史的研究。 主要讲授世界古代史、历史专业英语等课程。 论文《十七世纪的英国民众宗教》，载于《经济——社会史》（商务印书馆，2002年版）；《历史科学有性别吗？》，载于《妇女史译文集》（天津人民出版社，2003年版）。 赵京国，男，山东新泰人，历史系讲师，2006年毕业于山东大学政治学与公共管理学院，获管理学硕士学位，主要从事行政管理理论研究与教学。 主要讲授《管理学》、《公共行政学》、《公共政策学》、《公共管理学》等课程。 在省级以上刊物发表论文多篇。 李耀奎，男，山东郓城人，历史系助教，西南民族大学管理学硕士，主要从事人力资源管理与组织行为学研究。 讲授人力资源管理与组织行为学课程。 在省级以上刊物发表论文多篇，其中《构建行政决策失误责任追究的封闭运行机制》一文被中国行政管理学会2007年年会论文集收录。 李慧，女，山东济宁人，历史系辅导员，2007年毕业于曲阜师范大学历史系，获史学硕士学位，在《北京联合大学学报》、《泰山学院学报》等刊物发表学术论文多篇。 王伟，男，山东临沂人，历史系助教，2007年毕业于苏州大学政治与公共管理学院，获管理学硕士学位，主要从事市政学和社会保障学的教学和研究。 主要讲授《西方行政学理论概要》、《管理心理学》、《市政学》、《社会保障学》等课程。 曾在《国际城市规划》、《中国农村城镇化研究》、《山东科技信息》等省级以上刊物发表多篇文章。 安其心，男，山东宁阳人，历史系辅导员。 2005年毕业于曲阜师范大学，获法学学士学位；2008年毕业于山东大学思想政治教育专业，获法学硕士学位。 在《山西高等学校社会学报》、《大连干部学刊》、《怀化学院学报》、《黑龙江教育学院学报》等刊物发表学术论文6篇。 刘霞，女，山东泰安人，历史系资料员。 曲阜师大汉语言文学专业本科毕业。 1991年7月至2008年6月在泰山区粮食市学校任教，曾获全国尝试教学说课稿一等奖、山东省教科研成果二等奖、泰安市优质课一等奖等各一项，曾作为主要成员参加全国教育科学“十五”规划部级课题子课题一项，另有多篇论文、教案获市（区）一、二等奖。 多次荣获优秀辅导员、优秀教师等荣誉称号。 李晓筠，女，山东泰安人，历史系助教。 山东大学考古学与博物馆学本科、研究生毕业，硕士学位。 主要从事考古学、民俗学基础理论的教学，在汉唐美术考古方面研究有一定影响。

与历史调情:古代统治者投资“青楼”是为了拉动GDP吗？发布时间：2017年10月09日来源：悠悠历史。点击量：所谓青楼，一般是文艺家的说法。一般来说叫妓院，暧昧的也可以叫红灯区，按照文字上的标准叫作性工作者交易中心。从业者可称为小姐和技师。直截了当地说，她们自然被称为妓女。当然，充其量只能称之为青楼女子。至于中国这种职业的起源，根据文献记载，大概可以追溯到殷代巫妓时期。一些有想法的女巫，或许是以祭祀为名，顺便赚点外快。而且殷周时期战乱频繁，战争中俘获的俘虏大多沦为奴隶。其中，一些面容姣好的女子可能会在某个时间被临时征用，轮流为国王和大臣们享乐。可见最早的体力劳动者并不是全职的。比如偶尔在一些宗教活动中客串一下，或者做做奴隶的工作，顺便兼职一下。而且当时有限的性资源大多被少数有权有势的人控制。而要把这一古老而神秘的职业冠冕堂皇地展现在阳光下，进行产业整合，推向大众，还得从春秋时期齐国宰相管仲说起。管仲同志在历史上相当有名。例如，现在被视为智慧标杆的孔明同志，在他离开大山之前，愉快地照顾自己。当然，孔明的偶像不是那么容易的，至少他有些能力。当时的国际局势可以用四个字来概括：诸侯争霸。大家都想当霸主，自然都不是省油的灯，于是一场GDP竞赛开始了。我们的管仲同志想让他的师傅小白如愿登上霸王宝座，但是脑细胞死了很多。比如搞公务员选拔制度，规划城市建设用地，矿产资源国有化，统一发行国家货币。当然也取得了不错的效果。但这还不足以让齐国成为当时最有特色的国家，于是管仲同志突发奇想，干脆拿起国家权柄办起了青楼。记录如下：齐桓公有700名妇女。这里的女孩是妓院。也就是说，当时全国有执照的妓院将近700家。这是什么概念？比如荷兰阿姆斯特丹就有一个非常著名的红灯区。每当夜幕降临，女孩们就会在街边的橱窗里表演拉客。这个红灯区有多大？好人好事的人数过去了，大概150个橱窗展示。换句话说，要想深度游齐的青楼，相当于逛了荷兰红灯区四次。而且春秋时期，当时的城市规格一般都不大，不像我们现代的皇城，都建在七环外。上节课我花了两个小时才把它弄下来。齐国当时的首都叫临淄，在当时当然不大。一个小小的城市，挤满了700多家妓院，生活在城里的人，抬头不见低头见，恐怕都知道一个叫秋花的人是谁，小凤仙是谁，萧桃红是谁。所以当时说临淄是性都，应该不为过。那么，管仲的性资本带来了经济价值吗？史料记载如下：募集夜会经费，以充国家之用。这就是花粉钱的开始。也就是说，青楼女子的交易成本是要纳税的。而且既然是国民收入项目，税率应该不低。看到这里，可能会有一些女权主义者想要维权：我不偷不抢，没有污染。我的办公室只需要一张床，为什么要征重税？好了，看税目：花粉钱。你什么意思？这就是管仲厉害的地方：你合法打工，没错，但是你消费胭脂水粉？但这些都是奢侈品，必须要有奢侈品税。这种解释似乎是合理的。至于妓院谁来买单？有地方权贵，但不占多数。更多的是各国驴友，也就是国际友人。多亏了这些国际友人的慷慨解囊，齐与他国的贸易顺差打开了，顺其自然。当然，在管仲的单枪匹马下，我们小白同志的屁股终于登上了春秋霸王的宝座。管仲开了一个先例，后来的统治者自然有了一个参考模板，他们使用并改进了这个模板，增加了许多名称，如营地妓女、家庭妓女和平民妓女。据说这种青楼风格在盛唐时期达到了顶峰。在随后的宋、明、清，无论是在和平年代，还是在动荡年代，这种香风都没有丝毫消减。更有趣的是，妓院的数量在古代已经成为衡量一个城市繁荣程度的标准之一。笔记本战国策，记录明朝时局和风土人情，记载妓女遍布天下，大都市有数百个。然而，青楼之风虽遍及中国古代，但似乎并没有管仲那样作为掌权者大力提倡国有青楼。但是，有一个例外，那就是朱元璋。朱元璋，众所周知，出身野僧。在田间地头爬来爬去，难免有江湖习气。江湖人，有什么讲究？开心！所以，即使朱元璋发迹后，白天抢地杀人，晚上也常常不忘与妓女厮混。即使他在位，也还是改变不了这个问题。史料中有朱元璋半夜坐羊车出宫的记载。也许，这个朱元璋是睡出了经验，或者灵感。另外，明初，缺钱。干脆模仿管仲的做法，成立国家妓院。年这样记载：太祖建立府袁玉娥，又称乐府。朱元璋的小计划大致是号召藏富的商人解下腰带，让海贼王的专职炮手安享晚年。然而，朱元璋的如意算盘没有打成。乱世之中，大部分老板都是惊魂未定，藏富思想，低调行事。而一些拿公家工资的公务员，得此法，欢呼雀跃，整天在大街小巷徘徊。这下，朱元璋急了。心里骂：我花钱养你们男生，你们最好把钱都花在小姐身上。原来土豪的钱填满了国库，却事与愿违，打破了风气。这笔生意似乎是亏本的。于是，朱元璋很快下达了一道补充命令：禁止文武百官及舍友入内，不准入院。只允许商户出院。

《陆贞传奇》的高湛和陆贞。影视形象的他们，一个是明君，一心为国，眼中更是只有一人，好一出情深深雨蒙蒙的大戏，为了她，宁肯放弃江山社稷，最后却又为了国家，把痴情放下。另外一个，说她是圣母还差了点，但也算得上是小女人作态，善良温柔可爱，心里眼里只能够装得下一个人，权力什么的，都是过眼烟云。这部剧很火，讲的是北齐的故事，高湛就是北齐的武成帝，陆贞原型为陆令萱，可是真实的历史上，他们两个人，不仅不相交，还与剧里相距甚远。把东魏变成北齐的一家几兄弟，好像都不长命，高湛是北齐的第四个皇帝，他的三个哥哥，文襄帝高澄活了28岁、文宣帝高洋活了33岁、孝昭帝高演活了26岁，所以高湛才有机会继承皇位，当然，他的皇位是从侄子那里抢过来的，执政期间，荒淫无道，更是逼迫嫂子李祖娥委身于他，关键是，他还用强！为了贪图享乐，高湛年纪轻轻，就把皇位丢给自己的儿子高纬，然后夜夜笙歌，纵情声色，跟他的兄长们一样，只活了32岁。而陆令萱是高纬的乳母，高纬登基时，只有9岁，之后陆令萱慢慢掌权，操纵北齐长达八年，期间最喜欢淫乱后宫。满清剧的纪晓岚。看到纪晓岚三个字，大多数人的脑海中，都会蹦出张国立的身形，确实，张国立所演的纪晓岚，跟和珅斗智斗勇，正义凛然，刚正不阿，为百姓谋福祉，和珅在他面前，只能衬托他的高大伟岸。似乎，大家也渐渐接受了铁齿铜牙纪晓岚，认为他是一个敢于跟权贵作斗争的好官，可是，满清剧的人物，大多和历史不一样啊！真实的纪晓岚，如今人送外号泰迪转世，意思不言而喻，他特别喜欢那个调调，有史书记载：一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。据传他65岁时还娶了个15岁的小妾，结果两年后，小妾死了，可见战斗力很强。而且他的坟墓被挖掘出来后，也佐证了这个现象，里面有7具女性骸骨。再说纪晓岚与和珅的关系，他可与和珅相差26岁，两人的关系，更像是忘年交，而纪晓岚的职位是御用文人，跟和珅的利益不冲突，两人怎么会吵翻天？《鹿鼎记》的吴六奇。不管是书中还是电视剧里，吴六奇都是一个铁骨铮铮的汉子，为了反清复明，奉命打入清廷内部，真实身份是天地会的香主，只等时机成熟，便会高居义旗，恢复汉人江山。这个英雄人物塑造的很成功，如果不是特别了解历史，而金庸的小说大多有历史背景，就真的会认为，历史上的吴六奇，是正面人物。然而，吴六奇却是一个大汉奸，他早些年，与金庸的先祖查继佐相识，并且受到他的资助，后来投靠满清，官至太子少保，在潮汕屠杀海民数万人。至于金庸为什么把他洗白，原因很简单，吴六奇帮助过查继佐。

图海和吴六一不是一个人，是同一个人饰演，演员郝铁男。在这部剧中，郝铁男分饰两角，图海和吴六一。图海满族人，康熙的将领，在三藩之乱时出场，是周培公的副手，和周培公一起平定了三藩之乱。吴六一汉族，官职是九门提督，因执法严格，人称“铁丐”。在康熙平叛鳌拜之乱中他立有大功后升至两广总督。信息介绍首先我们先来说说吴六一，他是一个电视剧里面虚构的人物，历史上这个人是并不存在的，虽然在电视剧里面他官居九门提督而且有着铁丐的称号，但是在历史上，有铁丐的称号的是吴六奇，而这个人又和电视剧里的吴六一不是一个人，因为他早在康熙四年就已经去世了。而再来说说图海，图海这个人，在历史上，确实是真正的存在的，这个人物，一生都非常的传奇，而且丰功伟绩受到后人的敬仰。图海历经了顺治和康熙两个不同的朝代，不仅仅官居太子太保，而且还为康熙时期的各大战役立下了汗马功劳，屡建奇功。并且在他死后，还受到康熙帝的大加追赏。

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这个肯定有。吴六奇（1607年－1665年），字鉴伯，别字葛如，广东省丰顺县人。家世广东潮阳人，因好赌，家道中落，明末行乞于吴越之间。后投靠南明桂王朱由榔。清兵攻克潮州时投降平南王。拜潮州总兵，以功升为广东水陆师提督。王士祯《吴顺恪六奇别传》记载六奇微时，海宁孝廉查继佐（查史璜）曾接济过他，赠以“海内奇男子”。康熙二年（1663年），庄廷鑨明史案起，继佐名列参校中，几招不测，六奇力为奏辨，终免一死。著有《忠孝堂文集》。王士禛《香祖笔记》卷七载：“六奇后卒官，赠少师，兼太子太师，谥‘顺恪"。”《聊斋志异》〈大力将军〉篇称吴六奇为吴六一：‘后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。"根据此故事，查继佐在一庙内看见吴六奇单手可以升起庙内的大钟，并取出藏在钟内的剩饭，惊为奇人，认为他在这个乱世应该报效社会，使其异能得以发挥。尔后，中国改朝换代，而吴六奇亦在新的满清政府当官，衣锦荣归后向查继佐道谢。《鹿鼎记》指吴六奇为天地会人，纯为虚构。《觚剩》〈雪遘〉篇称吴六奇当上水陆提督后，款待查继佐，并送一座名为英石峰的奇石给查继佐，此石改名为皱云峰，后世誉为江南三大名石。《康熙大帝》：以吴六奇为原形的吴六一在此历史小说与电视剧出现，并且擒住鳌拜，人物剧情纯属虚构。史实上吴六奇早已去世，而且也非九门提督。

历史上确实有吴六奇这个人。汉族客家人，永历帝封他为总兵。1650年率部降清，得到顺治皇帝的破格赏赐。授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。金庸小说《鹿鼎记》中大力将军吴六奇就是以他为原型。吴六奇（1607（丁未年）—1665），汉族客家人。字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，广东省梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙人。荡尽家产而充为邮卒。明朝灭亡归附永历帝朱由榔，为总兵，后率部降清。降清后，为满清带路充当向导，一生战功卓著，官至左都督，少傅兼太子太傅。1650年降清后，在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”，大肆屠戮潮汕海民，死难者数万人不止，吴六奇为满清做的主要贡献就是满清平定粤东，招降了粤东的群豪，剿平潮州总兵郝尚久的叛变。并抗击郑成功，收复揭阳，断绝了郑军的粮饷补给。值得注意的是，揭阳之战使得郑军将领黄梧畏罪降清。正是这个黄梧向清廷献了剿郑五策，并推荐了降将。而正是这个降将施琅，最后收复了台湾……

高斯念小学的时候，有一次在老师教完加法后，因为老师想要休息，所以便出了一道题目要同学们算算看，题目是： 1+2+3+ ..... +97+98+99+100 = ? 老师心里正想，这下子小朋友一定要算到下课了吧！正要借口出去时，却被 高斯叫住了！！ 原来呀，高斯已经算出来了，小朋友你可知道他是如何算的吗？ 高斯告诉大家他是如何算出的：把 1加 至 100 与 100 加至 1 排成两排相加，也就是说： 1+2+3+4+ ..... +96+97+98+99+100 100+99+98+97+96+ ..... +4+3+2+1 =101+101+101+ ..... +101+101+101+101 共有一百个101相加，但算式重复了两次，所以把10100 除以 2便得到答案等于 <5050> 从此以后高斯小学的学习过程早已经超越了其它的同学，也因此奠定了他以后的数学基础，更让他成为——数学天才

　　苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人　　1036年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今属四川）。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。 　　1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。 　　1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。 　　苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。 　　苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（今山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。 　　这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 　　苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲 　　过一劫。 　　出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 　　宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 　　年幼的哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相苏轼　　。苏轼复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。 　　当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 　　他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 　　苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 　　苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的儋州（昌化军，今海南）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年7月26日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。　　【古文】 　　《刑赏忠厚之至论》 　　《范增论》 　　《贾谊论》　 　　《石钟山记》 　　《晁错论》 　　《记承天寺夜游》 　　《重巽以申命论》 　　《进策》 　　《策总叙》 　　《策略》五篇 　　《策别课百官》六篇 　　《策别安万民》六篇 　　《策别厚货财》二篇 　　《策别训兵旅》三篇 　　《策断》三篇 　　【诗词赋】 1《赤壁赋》 　　2《后赤壁赋》 　　3《东栏梨花》 　　4《出颍口初见淮山，是日至寿州》 　　5《春宵》 　　6《海棠》 　　7《和子由渑池怀旧》 　　8《和子由踏青》 　　9《花影》 　　10《惠崇春江晚景》 （此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作） 　　11《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》 　　12《六月二十七日望湖楼醉书》 　　13《三月二十九日》 　　14《上元侍宴》 　　15《石苍舒醉墨堂》 　　16《书李世南所画秋景》 　　17《题金山寺》 　　18《题西林壁》 　　19《望海楼晚景》 　　20《雪后北台书壁》 　　21《饮湖上初晴后雨》 　　22《有美堂暴雨》 　　23《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》 　　24《赠刘景文》 　　25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城东禅庄院》 　　26《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》 　　27《八声甘州·寄参寥子）》 　　28《卜算子·缺月挂疏桐》 　　29《蝶恋花·花褪残红青杏小》 　　30《蝶恋花·记得画屏初会遇》 　　31《蝶恋花·密州上元》 　　32《定风波·常羡人间琢玉郎》 　　33《定风波·莫听穿林打叶声》 　　34《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 　　35《洞仙歌·冰肌玉骨》 　　36《洞仙歌·江南腊尽）》 　　37《贺新郎·乳燕飞华屋）》 　　38《浣溪沙·覆块青青麦未苏》 　　39《浣溪沙·画隼横江喜再游》 　　40《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》 　　41《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》 　　42《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》 　　43《浣溪沙·细雨斜风作小寒》 　　44《浣溪沙·寓意》 　　45《浣溪沙·照日深红暖见鱼》 　　46《减字木兰花·春月》 　　47《减字木兰花·空床响琢》 　　48《江城子·翠娥羞黛怯人看》 　　49《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》 　　50《江城子·密州出猎（老夫聊发少年狂）》 　　51《江城子·天涯流落思无穷》 　　52《江城子·乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》 　　53《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 　　54《满江红·江汉西来》 　　55《满江红·清颍东流》 　　56《满庭芳·三十三年》 　　57《木兰花令·次欧公西湖韵》 　　58《南歌子·雨暗初疑夜》 　　59《南乡子·寒雀满疏篱》 　　60《南乡子·凉簟碧纱厨》 　　61《南乡子·霜降水痕收》 　　62《南乡子·送述古》 　　63《念奴娇·赤壁怀古》 　　64《沁园春·孤馆灯青》 　　65《沁园春·情若连环》 　　66《青玉案·三年枕上吴中路》 　　67《阮郎归·初夏》 　　68《少年游·去年相送》 　　69《哨遍·为米折腰》 　　70《水调歌头·落日绣帘卷》 　　71《水调歌头·明月几时有》 　　72《踏青游》 　　73《玉楼春》 　　74《方山子传》 　　【对联】纵使万般寻路无，不堕野地随人居.　　书法作品　　《中山松醪赋》 　　《洞庭春色赋》 　　《人来得书帖》 　　《答谢民师论文帖》 　　《江上帖》 　　《黄州寒食诗帖》　　苏轼书法赏析(20张)　　《李白仙诗帖》 　　《次韵秦太虚诗帖》 　　《渡海帖》 　　《祭黄几道文卷》 　　《梅花诗帖》 　　《前赤壁赋》 　　《东武帖》 　　《北游帖》 　　《新岁展庆帖》 　　《宝月帖》 　　《令子帖》 　　《致南圭使君帖》 　　《次辩才韵诗》 　　《一夜帖》 　　《宸奎阁碑》 　　《致若虚总管尺牍》 　　《怀素自序》 　　《近人帖》 　　《与范子丰》　　绘画作品　　《潇湘竹石图》 　　《枯木怪石图》 　　《偃松图卷》　　黄庭坚说 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。（《跋东坡醉翁操》） 　　晁无咎： 　　苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 　　徐度： 　　（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。（《却扫篇》） 　　陆游： 　　世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。（《老学庵笔记》） 　　陈洵： 　　东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。（《海绡说词》 　　王国维： 　　以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。（《清真先生遗事·尚论三》） 　　“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。” 　　朱依真： 　　天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。 　　蔡嵩云： 　　东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。（《柯亭词论》） 　　胡仔：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《笤溪渔隐丛话》）　　米芾，中国北宋书法家，画家，书画理论家。吴人，祖籍太原。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。精于鉴别。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。　　字元章，号襄阳居士、海岳山人等，汉族，祖籍太原，后迁居湖北襄阳，长期居润州（今江苏镇江）。（初名黻，字元章。外号很多：襄阳漫士、鹿门居士、海岳外史、淮阳外史，又有中岳外史、净名庵主、溪堂、无碍居士，晚年号米老。米芾自称楚国氏之后（远祖为火正祝融、鬻熊），故自题偶作黻（芾）、楚国米黻（芾）、火正后人、鬻熊后人。）　　米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等，无绘画作品传世。 　　著《山林集》，已佚；其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。 　　米芾书法宋代以来，为后世所景仰，其作书谓“刷字”，意指其作书行笔方法与前人不同。 　　《宋史》载：“米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰：‘一洗二王恶札，照耀皇宋万古。"徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观。”公元1107年，米芾病逝，享年57岁。　　《宋史》列传第二百二文苑五 　　米芾，字元章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补浛光尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军，召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作《楚山清晓图》，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。 　　芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。 　　画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。 　　精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。 　　冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。 　　无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：“此足以当吾拜！”具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。 　　尝奉诏仿《黄庭》小楷作周兴嗣《千字韵语》。又入宣和殿观禁内所藏，人以为宠　　张大千（1899～1983年），原名正权，后改名爰（yuán），字季爰，号大千，别号大千居士、下里巴人，斋名大风堂。四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年(清光绪二十五年己亥)5月10日（农历四月初一），出生于四川省内江县城郊安良里（象鼻嘴堰塘湾）的一个书香门第的家庭。　　张大千幼时，家贫。曾随母、姊、兄学画，打下了绘画基础。他祖上曾作过内江知县， 张大千和外孙女　　后归田耕读，写诗作画，过着闲淡的田园生活。传到张大千已是第十代。其父张忠发，字怀忠，母亲名叫曾友贞。张忠发夫妇共生育九男二女，都有很高的文化素养，他的兄弟张正兰也是现代著名的画家。在他六岁的时候，他就跟着姐姐、哥哥读书识字。九岁时在母亲和姐姐的教导下，正式开始学习绘画、书法。他姐姐琼枝擅长画花卉、小鸟，在幼年时对他有很大的影响。大千自幼就很聪明，所以作画进步很快。十岁的孩子就能帮助母亲描绘花样，画比较复杂的花卉、人物，写字也很工整。他的四哥张文修在资中教私塾，故大千也就从四兄就读古籍，在课余常随兄赴资中，游览山水名胜，培养了对自然的审美意识。良好的家庭文化氛围对他起到很好的启蒙作用，同时也为他打下了坚实的国学基础。后入重庆求精中学读书。18岁时，张大千随兄张善子赴日本留学，学习染织，兼习绘画。20岁时，张大千由日本回国，寓居上海，曾先后拜名书法家曾农髯、李瑞清为师，学习书法诗词。接着因婚姻问题，削发出家，当了一百多天和尚。还俗后，即以其佛门法名“大千”为号，从此全身心致力于书画创作。石柱国 　　1916年新年刚过，十八岁的张大千就随著一伙商人从内江老家赴重庆求精中学上学。 　　曾当土匪「军师」 　　这天清早，他们正行进在山道上，树林中忽然闪出一彪人马，几个商人一见此景立马落荒而逃，张大千不明就裏来不及逃跑，被那伙人捉住了，他被蒙上眼睛带上山去。 　　张大千被带到山大王面前，山大王要他给家裏写封信，告诉父母自己被绑票了，要他们拿一千块大洋来赎人。 　　张大千写好信，给山大王看，没想山大王看了张大千的信，又改变了主意。原来张大千在信中没称他们为土匪，而是将他们称为江湖好汉，况且张大千又写得一手好字，山大王心有打算，便发下话来说：「这个娃儿不赎了，从现在起，封他为山寨的军师。」身陷囹圄的张大千转眼间便高升为山寨裏坐第二把交椅的「军师爷」。 　　张大千虽然「落草为寇」，过著那大碗喝酒、大块吃肉的草莽生活，但心却不在山上，山大王似乎也知道这位师爷的心事，平时从不让张大千随众下山，也不让他一人呆在山上，每次土匪下山，就派一个姓张的伙夫看住他。日子就这样一天天地过去了，山大王对张大千的警惕性也渐渐放松了一些。有一天，张大千终於向伙夫老张透露了心事。老张也是被土匪抓上山的，所以他很同情这个知书达礼的小伙子。他同意只要大千不从他手裏溜走，下山後不去报官，他就对他睁一只眼闭一只眼。 　　机会终於来了，这一天，探子来报：山下来了一笔大买卖，于是土匪们倾巢出动，老张趁机也要求下山助阵，山大王犹豫一下後，就让他跟著土匪们一起下山去了。 　　土匪们全部下山後，张大千一看四周无人，感到机不可失，立刻回屋包上自己的东西，又将山大王给他的全部钱物放在显眼处，再在上面放一张纸条，上写道：「小弟我决不犯各位大哥的河水」，从而使土匪放心，不来追害於他，然後，头也不回地下山去了。 　　一生四次婚姻 张大千妻子杨宛君　　国画大师张大千，一生中有过四位夫人。第一位曾庆蓉是名门闺秀，旧式的家庭妇女；第二位是黄凝素，後与大千分离；第三位是杨宛君；第四位是最後的徐雯波。 　　张大千四位夫人中被传为生死恋的要算杨宛君。 　　1935年夏季，张大千在北京中山公园水榭举办个人画展，与才貌双全的杨宛君邂逅，当时宛君是北平城南观音阁的曲艺演员。张大千称赞道：「杨小姐的大鼓唱得太好了，听来感人肺腑，对我的绘画有很大的启示。」杨宛君也十分钦佩张大千的才华，见他美髯拂胸，谈吐文雅，目光炯炯，爱慕之情也不禁油然而生。自此二人频繁接触，感情日笃，遂於1935年缔结良缘。 　　婚後，杨宛君停止了舞台生涯，伴随著张大千游历名山大川，跋山涉水。每当游览到优美景点时，张大千便兴奋地说：「这儿很好。」宛君忙著帮他打开画本，大千立即动笔写生。回到住处连夜作画，宛君便侍奉地陪伴左右。 　　画螃蟹脱身 　　　1937年，日军发动芦沟桥事变，占领北平，後来日本兵封锁颐和园，把园中居民赶到排云殿前。日军一名大佐，把留有大胡子的张大千认成是国民党监察院长于右任，要将他押到宪兵队去。张大千辩解说：「于右任是书法家，不会画画，我是张大千，是画画的，不信我画给你看。」日军大佐点了点头，于是，张大千便打开画夹，提起画笔，醮著墨汁，几笔就勾出了一只大螃蟹，舞爪瞪眼口吐白沫。此时，日军大佐知道他确是著名画家张大千，便皮笑肉不笑地说：「你不要走的，留著画画的好。」正在这紧急关键时刻，杨宛君乘坐红十字会的汽车直闯入园中，紧跟著穿白大褂的大夫走过来说：「不行，他患了传染性肝炎，会传染的，请你们离开，医院已派专车来接他了。」日本大佐一见此情，也慌了手脚，谅他也跑不了，一挥手，宛君和大夫便挽著大千登上救护车飞快地开走了。 　　事後，张大千十分佩服杨宛君处变不惊、有勇有谋的胆量。　　张大千1968年所作。《爱痕湖》巨幅绢本泼彩，宽76.2厘米，长264.2厘米，画面描绘的是远眺瑞士亚琛湖所见　《爱痕湖》是继张大千《长江万里图》之后的另一巨作，创作于1968年，为张大千《爱痕湖》系列中最精彩、尺寸最大的一幅。该作品于20世纪60年代曾获展于纽约、波士顿、芝加哥等地的著名画廊，2003年又获展于纽约大都会博物馆《两种文化之间》(Between Two Cultures)大型中国现代艺术展，是艺术史 张大千代表作《爱痕湖》　　界共认的张大千泼彩山水最精彩的作品。　　张大千是天才型画家，其创作达“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，工笔、无所不能，无一不精。诗文真率豪放，书法劲拔飘逸，外柔内刚，独具风采。 　　张大千的画风，在早、中年时期主要以临古仿古居多，花费了一生大部的时间和心力，从清朝一直上溯到隋唐，逐一研究他们的作品，从临摹到仿作，进而到伪作。 　　张大千的画风，先后曾经数度改变，晚年时历经探索，在57岁时自创泼彩画法，是在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上，揉入西欧绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法。可贵之处，是技法的变化始终能保持中国画的传统特色，创造出一种半抽象墨彩交辉的意境。 　　张大千30岁以前的画风可谓“清新俊逸”，50岁进于“瑰丽雄奇”,60岁以后达“苍深渊穆”之境，80岁后气质淳化，笔简墨淡，其独创泼墨山水，奇伟瑰丽，与天地融合。增强了意境的感染力和画幅的整体效果。

扬州有2480多年文字可考的历史。　　春秋时期，今扬州市区附近称邗国。公元前486年，吴灭邢，筑邢城，开邢沟，连接长江、淮河。越灭吴，地属越；楚灭越，地归楚。公元前319年，楚在邗城旧址上建城，名广陵。秦统一中国后，设广陵县，属九江郡。　　汉代，今扬州称广陵。江都，长期是王侯的封地。吴王刘濞 “即山铸钱，煮海为盐”，开盐河（通扬运河前身），促进了经济的发展。为了加强民族关系，元封六年（公元前105年）汉武帝把江都王刘建的女儿刘细君嫁到乌孙国，比王昭君嫁到匈奴还早80多年。东汉末年，张婴率领的农民起义军在广陵一带转战十余年后，虽被广陵太守张纲诱降，但不久，许多农民起义军又响应黄巾起义。　　三国时期，魏吴之间战争不断，广陵为江淮一带的军事重地。　　南北朝时期，广陵屡经战乱，数次变为“芜城”，但由于劳动人民数百年的辛勤开发，经济地位在恢复中不断提高。北周改广陵为吴州。山东青州、充州一带的移民南迁广陵一带，促进了扬州的经济发展。　　公元589年，陈灭，建立了统一的隋政权。隋改吴州为扬州，置总管府。炀帝时，开大运河连接黄河。淮河、长江，扬州成为水运枢纽，不仅便利交通、灌溉，而且对促进黄河。淮河、长江三大流域的经济、文化的发展和交流起到重要作用，奠定了唐代扬州空前繁荣的基础。公元605年一616年，隋炀帝三下江都（今扬州）。 618年被部下宇文化及所杀，最后葬于雷塘（今扬州近郊）。隋末农民起义军李子通建都扬州，国号吴。公元626年，复称扬州，治所自此在今扬州。　　唐代的扬州，农业、商业和手工业相当发达，出现了大量的工场和手工作坊。不仅在江淮之间“富甲天下”，而且是中国东南第一大都会，时有“扬一益二”之称（益州即今成都）。扬州是南北粮、草、盐、钱、铁的运输中心和海内外交通的重要港口，曾为都督府、大都督府、淮南道采访使和淮南节度使治所，领淮南。江北诸州。在以长安为中心的水陆交通网中，扬州始终起着枢纽和中心的作用。作为对外交通的重要港口，扬州专设司舶使，经管对外交往和友好往来。唐代扬州和大食（阿拉伯）交往频繁。侨居扬州的大食人数以千计。波斯、大食、波罗门、昆仑、新罗、日本、高丽等国人成为侨居扬州的客商。日本遣唐使来扬州和高僧鉴真东渡日本，促进了中日两国的政治。经济、科学和文化的交流。扬州人李善在吸收前人成果的基础上，重新注释的《文选》，旁征博引，为后人保存了大量已散失的重要文献资料。其子李邕，不仅文章、诗歌很有影响，也是继虞世南、诸遂良之后的大书法家之一。张若虚为“吴中四杰”之一，仅《春江花月夜卜首，就有“以孤篇压倒全唐”之誉。公元684年，徐敬业。骆宾王在扬州起兵反对武则天执政。　　唐末五代，军阀混战，扬州遭到严重破坏。杨行密在扬州建立政权，史称“杨吴”，有短时间的经济恢复。不久，又陷人战争的破坏之中。公元960年，北宋建立。农业、手工业迅速发展，商业进一步繁荣，扬州又再度成为中国东南部的经济、文化中心，与都城开封相差无几。商业税收年约8万贯，在全国居第三位。公元 1127年，高宗赵构在金人的进逼下，迁都扬州一年，更促进了扬州的繁荣。1275－1276年，李庭芝、姜才率军队与扬州人民一起向元军开展了不屈的斗争，不幸殉难，扬州城只剩数千人。100多年间，扬州一直是抗金、抗元的战场。韩世忠、刘琦、岳飞等南宋名将在这一地区进行了艰苦的斗争。战争使经济和社会遭到严重破坏，但在局势相对稳定的情况下，扬州的经济又不断恢复发展。在文化上，欧阳修、苏轼、秦观、姜夔、王令等在扬州留下大量传世名作。　　元、明两代，扬州经济发展加快。来扬州经商、传教、从政、定居的外籍人日渐增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人为最。元时，几次整治运河扬州段，基本形成了今天的走向，恢复了曾一度中断的漕运，扬州又迅速繁华起来。明时，随着商品经济的发展，孕育了资本主义关系的盟芽。扬州的商业主要是两淮盐业的专卖和南北货贸易。盐税收人几乎与粮赋相等。商业扩大到旧城以外。手工业作坊生产的漆器、玉器、铜器、竹木器具和刺绣品、化妆品都达到相当高的水平。为防止倭寇再次入侵，公元1556年，扬州又建“新城”。在文化上出现了睢景臣等一批杂剧、小说家。在元末农民起义中，张士诚领导的农民起义军坚持了16年。明朝灭亡后，为阻止清兵南进，南明督师史可法率军坚守扬州，宁死不降，表现了坚贞不屈的民族气节。城陷后，清军屠城10日，死者数十万。　　清代，康熙和乾隆多次“巡幸”，使扬州出现空前的繁华。当时的扬州，居交通要冲，富盐渔之利，盐税与清政府的财政收入关系极大。各地商人增多，纷纷在扬州建起了会馆，各有营业范围和地方特色。同时兴起的还有会票——信用汇兑。在文化上，一些盐商广结文士，爱好藏书，修建府学、县学，恢复名胜古迹，对扬州的文化发展有一定贡献。这期间出现了以金农、李蝉、高翔、郑燮、罗聘等“扬州八怪”为代表的扬州画派，以阮元、焦循、汪中、任大椿和王念孙、王引之父子为代表的“扬州学派”。扬州戏剧历史悠久，至清代大盛。1790年，为庆祝乾隆皇帝80寿辰，以宝应高朗亭为班主的三庆班进京演出，对京剧的形成和发展产生重要影响。扬州的评话、清曲、扬剧、木偶和棋。琴均在清代形成自己的特色，促进了扬州成为当时中国文化中心的形成。　　19世纪中叶以后，由于运河山东段淤塞，漕粮改由经海上运输，淮盐改由铁路转运，加上其它方面的原因，扬州在经济上逐渐衰落。第一次鸦片战争期间，扬州府属地的瓜洲、仪征等地人民奋起抵抗英军的侵略。太平天国农民起义军先后3次在扬州一带抗击清兵南北大营的分兵合击。在孙中山领导的民主主义革命中，1908年11月，扬州人熊成基组织领导了著名的安庆马炮营起义。孙天生与同盟会联系，发动武装起义，史称“扬州光复”。　　民国元年（1912年）废扬州府，置江都县。1922年扬州境内第一条公路兴建完成。1931年洪水泛滥，长江和运河沿线决口 60余处，死于水灾、饥饿和疫病者数十万。1925年中国共产党在扬州一带组织、领导人民进行新民主主义革命。1937年12月，日本侵略军占据扬州。1938年，新四军陈毅、粟裕奉命率部北渡长江，开辟苏中抗日根据地。在抗日战争和解放战争中，扬州人民在中国共产党领导下，与敌人进行了艰苦卓绝的斗争，为新民主主义革命的胜利，特别是淮海战役和渡江战役的胜利作出了重要的贡献。　　辛亥革命以来，朱自清是对扬州文学很有影响的人物；李涵秋33部小说中，以反映扬州里巷风俗轶闻的《广陵潮》著名；比较有影响的作家、艺术家中，李进、李俊民、韩北屏。许幸之、江树峰等均有相当影响。　　1948年底至1949年4月，扬州各县相继解放。l月25日，市区解放，设置扬州市。

历史文化与旅游管理学院党总支书记：邹洪伟 工作职责：主持全面工作。邹洪伟，男，汉，1968年12月出生于四川省遂宁市中区。中共党员，教授，四川绵阳师院绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院党总支书记 。研究方向：党建、思想政治教育。自1989年工作以来，长期从事教学、管理和科研工作，先后在《扬州大学学报》、《江汉论坛》、《中国教育报》和《学校党建与思想教育》等国家、省、市刊物上发表论文四十余篇。省、市、院级科研课题十余项。先后被“四川省委组织部、四川省委宣传部、四川省教委党组授予‘四川省高校党的建设和思想政治工作先进工作者"”、 获四川省教育厅“普通高校毕业生就业工作先进工作者”和获得学院“优秀党务工作者”等十余次荣誉称号。历史文化与旅游管理学院副院长：廖 胜 工作职责：教学、中心和实验室工作。廖胜，男，中共党员，教授。生于1966年3月。毕业于四川师范大学，历史学学士。1994年到复旦大学历史系攻读硕士课程结业。主要从事太平天国史、近现代中国妇女及妇女解放运动史、近现代转型期中国人心态变迁史等问题的研究。已在《史学月刊》、《人文杂志》、《史学集刊》、《天府新论》、《文史杂志》等学术刊物上发表学术论文30余篇。担任绵阳师范学院企业服务研究中心和旅游发展与规划研究中心主任，绵阳市历史学会常务副会长,绵阳市旅游协会副会长兼教育分会会长。历史文化与旅游管理学院党总支副书记：龙武安 工作职责：学生工作、就业工作。龙武安，男，副教授，生于1966年9月，毕业于四川师范大学法学院法学本科专业，四川省委党校函授学院经济管理本科专业。从事思想政治工作教学和研究20余年，在《毛泽东思想研究》、《教学与管理》、《数学教育学报》等国家级核心刊物和省级以上公开刊物上发表学术论文20余篇；出版《就业学读本》著作一部；参编教材《大学生职业生涯规划与就业指导》一部，担任副主编。曾获省暑期社会实践活动“优秀个人”、市 “优秀青年志愿者”、市先进班集体班主任老师、学校抗震救灾先进个人等省、市、学校奖励十余项。历史文化与旅游管理学院副院长：李彤 工作职责：继续教育、非师范类专业实习。李彤，男，副教授。

　羌族是我国民族大家庭中古老而优秀的民族之一。早在三千多年前的殷商甲骨文中，就有关于“羌”的明确记载。众多史籍和出土文物表明羌族不仅是华夏族的重要组成部分，而且是最早进入农牧兼营，且以养羊业著称于世的民族。　　古代羌人并不是单一的民族，中国西北部的甘、青地区有众多的部落土著民族，这就是历史上统称为“羌”的民族。　　徐中舒在《羌族史》序言中指出：“羌族是古代西戎牧羊人，分布在中国西部各地。他们原来就是一个农牧兼营的部落，按《说文·羊部》解释：“‘羌"、西戌牧羊人也。从人，从羊；羊亦声。”《风俗通》又释：“羌……主牧羊，故‘羌"、从羊、人，因此为号。”《后汉书·西羌传》还释：羌，“所居无常，依随水草，地少五谷，以畜牧为主。”《羌族史》叙：“实际上羌和姜本是一字，‘羌"从人，作为族之名，‘姜"从女，作为羌人女子姓”。故章太炎《西南属夷小记》称：“姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓”，这说明羌、姜是兴起中国西部最原始的部落之一。　　在3000多年前的甲骨文记载表明，殷商时期，羌人在当时的历史舞台上，已经是十分活跃了。当时奴隶制的殷王朝经常俘虏羌人去当奴隶，可是在殷王朝中却有羌人的首领作官。公元前1088年之时，周武王以周人为主并联合了羌、蜀、卢等部组成军事联盟，推翻了暴虐的殷纣王朝。　　殷商时，羌人活动在西北和中原地区。大都在河（黄河）、湟（湟水）、洮（洮水）、岷（岷江上游）一带，而以黄河、湟水、赐支河为中心。　　公元前5世纪中叶，羌人在与秦人频繁友好的往来和相互影响的基上，开发山林，发展生产，河湟地区出现了农业。春秋战国时期，戎分布极广，名称亦繁，至东周以来，以“羌”泛称的诸戎大量涌进中原地区。公前4世纪末叶，秦献公时起，一部分羌人开始向西南及西北大迁徙，有迁到岷江上游，大渡河和安宁河流域，有的则迁往青藏高原。　　公元前206年，汉代封建王朝强盛。汉武帝时，在甘肃走廊设立了河西4郡，此时仍居在西北的羌人有许多逐渐向内迁徙，附居塞内而与汉族错居，从事农业生产者亦日益增多，私有制也有了一定的发展，逐步地走了封建制度的轨道。此时羌人，有先零、研种、烧当、封羊、勒姐、女若、广汉、武部等部。各部落统治阶级互相掠夺。从汉武帝时起，羌人大量地内附定居，以后逐渐被当地汉族同化。　　隋唐以来，岷江上游一带的羌人，处在汉族人民和兴起于雅鲁藏布江域的吐蕃人之间，成为汉族地区和吐蕃联系的纽带，中原的盐、茶、布、生产工具与边区的马匹、药材、皮毛的交易有了很大的发展。由于政治、经济联系较为密切，这些地区的羌人，从唐朝起就有很大一部分要求“入籍”，成为唐朝管辖的地区，而另一部分则处于吐蕃政权的统治之下，定居岷江上游部分地区。　　岷江上游的羌人，据《四川古代史》载，系秦汉及其以后时期从河湟一带迁来的羌人与当地原有土著居民融合而成的今羌民族。汉代以后，西北部的羌人经过两次较大的迁徙，来到岷江上游地区。一次是魏晋南北朝时期，一次是隋唐时期，当时岷江上游已定居着被称为西山（成都平原以西，岷江上游诸山的统称）诸羌人的羌人部落。隋唐时期由于吐蕃王朝向东扩展，河湟一带的羌人相继内迁，其中一部分到了岷江上游的茂州一带，这些人逐渐成为岷江上游羌族地区的主体民族。说到岷江上游羌人的来历，在羌族人民中至今还流传着这样的传说：远古时候，羌人曾有一次大迁徙，其中一支后来定居于岷江上游。此时，羌人的祖先遇到一支“戈基人”；他们身强力壮，羌人与“戈基人”作战，屡战屡败，准备弃地远迁，幸而在梦中得到神的启示，才用坚硬的白云石和木棍作武器，并在颈上系羊毛线作为标志，终于战胜了“戈基人”。此后，人民得以安居乐业。羌人为报答神恩，奉白云石为最高天神，这种习俗相传至今。这段传说，实际说明了羌人历史上迁徙的一段真实历史。这个传说和史书记载及考古资料结合起来印证，就知道氓江上游的羌人最迟在汉代就已定居于此。　　岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，近半个世纪以来，在岷江上游和杂谷脑河沿岸，陆续发现了许多新石器时代文化遗址，近来又在茂县、汶川等地发现和出土了完整的彩陶等器物，它们与陇西、陇南的马家窖文化类型的器物相似。据1976年在茂汶县发掘的石棺葬墓及出土文物考证，羌人的先民在秦汉时就已居住、生息在这块土地上，并已由游牧转为定居生活。据《羌族简史》叙，从隋唐至宋代，我国境内的羌人，除在岷江上游还有一些聚居的村寨，继续保持着羌人的基本特点外，其它地区的羌人，大都发展为藏缅语系的各族或者先后融合于汉族及其它民族之中。　　同源于古代氏羌集团的羌族，崇拜牦牛的同时，也崇拜白石。　　四川境内岷江上游阿坝藏族自治州所属的茂县、汶县、理县、黑水一带羌族地区，其民居房顶女儿墙正中或转角处砌筑的塔子“纳萨”顶上，多置有五块、七块、九块不等洁白的石英石。羌语称之为“阿渥尔”的这些白石，既是色调灰暗的羌族碉房的一种耀眼的装饰。更是当地羌族群众心目中至高无上的圣物，是神灵的化身，是各种神灵驻足人间的居所。而中间最大的一块，即为神圣无比的天神“阿爸木比达”的象征。羌族群众热衷于将白色石块作灰色住居醒目的装饰物，这与羌族源远流长的尚白心理不无关系。而在洁白的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰，这又与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。　　《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的英雄史诗，是中国少数民族民间文学宝库中不可多得的瑰宝。史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末，赞美了羌族祖先的英雄形象及光辉业绩。生活在岷山草原一带的羌人，突然惨遭从北袭来的魔兵——戈基人的烧杀掳掠，羌人原来的九支宗系被戈基人四处冲散，各自逃生。曾经得到太阳神传授本领的大哥阿巴白构只得率其子孙避于祈尕山中。本来通晓天事、神事、人事的阿巴白构，由于逃生途中将羌文经典不慎遗失并被白毛公山羊偷吃了，因此一时“天事人事都茫然”。此时，戈基人又尾追不舍，羌人只好与戈基人血战于祈尕山间。在寡不敌众的情况之下，羌人的兵马损失大半，阿巴白构射出的支支神箭，也未能阻止戈基人的猛烈攻击。羌人惨败的哀号声惊动了始祖木姐，木姐见其子孙遭难，立即从空中抛下三块白石，指令三块白石变成三座雪山，阻挡住戈基人的追击，使羌人得以脱险。羌人脱险后，在木姐的指引下，来到热滋大草原重建家园，子孙不断繁衍，牛马不断发展，出现一片繁荣景象。三年过后，戈基人又来侵犯，阿巴白构只得又率众与其血战于苏脱山上。由于势均力敌，双方难分胜负。此时，天神对这场战争进行干预。由于从不敬神的戈基人偷吃了填满天界的牛而触怒天神，天神便给羌人以白云石、藤条作武器，而将白雪团、麻秆给了戈基人，让双方对打。结果，戈基人被打败并“大部摔死岩下边”，羌戈大战以戈基人惨败逃亡、羌人获胜重建家园而告终。为报答神的恩惠，羌人欲向神献祭，但不知神为何物。民众领袖问：“我们祖先打灭戈基人用何武器？”众答曰：“用坚硬之棍打胜，用白石打灭戈基人。”领袖云：“白石打灭戈基人，即报白石可也。”众人称善，各觅一石而返。于是乎白石便被赋予神性，成为天神阿爸木比达的象征。　　文明造就了自由，野蛮造就了苦难；自由孕育着理智，苦难酿造了信仰。正像希伯来人面对无边无际的磨难和无法逃避的死亡而把求生的希望、幸福的幻想、炽热的情感异化为对万能之主耶和华的信仰一样，在民族存亡的关键时刻，获得天神启示和帮助的羌民族，也自然而然地将生存的欲望、幸福的幻想和炽热的情感异化为对天神阿爸木比达的信仰，将无形的天神以及众多神灵转化为有形的白石并加以虔诚的崇奉，从而形成广泛的白石崇拜现象。而羌族传统民居建筑上面摆置的象征天神阿爸木比达的白石、实际也就是白石图腾崇拜的一种遗迹。　　和岷江上游的羌族群众一样，居住于四川凉山彝族自治州所属冕宁、越西、甘洛一带的藏族群众，也热衷于以白色的石块装饰自己的住居。用作住居装饰的这三块、五块或七块洁白的石块，被按照大小顺序依次平放在屋脊上，有的也被置于大门的门楣或前墙的窗楣上。这些白石，除了具有装饰作用，同时也是崇拜的对象。因此，新居落成时，要请祭司主持专门的宗教仪式，置放这些白石，使之由普通的只有装饰作用的白石，演化成为神圣的具有一定神性的灵物。这些已经具有神性的白石，除了平时不许随便触摸、乱搬乱动，有求于它时，还需宰杀专门饲养的牛、羊、猪、鸡等制作供品进行祭祀。说到藏人与白石的关系，广泛流传于当地藏族民间的神话故事是这样说的；很古很古的时候，宇宙混湘不开，世界万物皆无，惟东方白地出现一片白海和一块白石，天神纽姆阿布见到以后，便吹了一口神气，化作一只白鹏，飞往白石上栖息。天长日久，白石便怀孕，生下一只猿猴。之后，这只猿猴又生下了他们的直系祖先。从此，他们世代崇奉白石为神，并且自称为“布尔日一尔苏”，意即、“‘白石之后”或“来自于白石的人”。　　将白石装饰于住居之顶，并赋予神性加以崇拜，这一古老习俗由来已久。羌族、藏族有关神话故事对此的解释虽然不尽相同，但是，我们仍然可以发现，这些神话故事的产生时代均十分久远，也就是说，羌族、藏族白石崇拜观念的产生及其崇拜习俗的形成，至少可上溯至这两个民族形成之前的原始社会时期。而这个时期，正是图腾崇拜盛行的时候，所以，和羌族的白石崇拜一样，冕宁、越西、甘洛一带藏族传统民居上面所装饰的白色石块，也是图腾崇拜的遗迹。　　佛洛伊德的《图腾与禁忌》一书关于图腾本质的讨论，引用法国人类学家雷诺归纳的图腾信仰之十二个特征，第十个特征是：“图腾动物能够保护和警示它的部族。”佛洛伊德也认为：“图腾总是宗族的祖先，同时也是其守护者；它发布神谕，虽然令人敬畏，但图腾能识得且眷怜它的子民。”由于图腾具有保护部族成员的作用，信仰它的人们自然也就会视之为保护神，虔诚相信它的神威和力量，毫无保留地置身于它的保护之下，并将图腾象征物或佩带在身上，或安置在家中，以求随时得到图腾的有效保护而免于遭灾罹难。于是，图腾保护意识又与避邪灵物信仰相互混融，相互揉合，并逐渐演化为人们心目中的避邪灵物，从而将镇压、驱除、威慑、抵御一切侵扰人们日常生活秩序、危害人们耕耘劳作的邪恶污秽的殷切希望，寄托在这些图腾象征物上。纳西族传统民居宅院大门左右两侧作为董神、塞神象征的锥形石头，羌族碉楼上面作为天神阿爸木比达象征的数块白色石英石等等，除了是一种保存于民居建筑的图腾遗迹，同时，也是由图腾象征物转化为避邪灵物的实际例证。这种例证。在别的一些少数民族传统民居建筑中也多有遗存。

八达岭长城史称天下九塞之一，是万里长城的精华，也是最具代表性的明长城之一。这里是长城重要关口居庸关的前哨，海拔高达1015米，地势险要，城关坚固，历来是兵家必争之地。八达岭原为隘口，后建关城。明隆庆三年（1569年）至万历十年（1582年）在各口修建障塞，并在各口两侧的山上建起边城、梢墙、挡马墙等，后来逐渐增建为长城，并修筑敌楼、墩台。八达岭是历史上许多重大事件的见证。第一帝王秦始皇东临碣石后，从八达岭取道大同，再驾返咸阳。肖太后巡幸、元太祖入关、元代皇帝每年两次往返北京和上都之间、明代帝王北伐、李自成攻陷北京、清代天子亲征等等，八达岭都是必经之地，近代史上慈禧西逃泪洒八达岭、詹天佑在八达岭主持修筑中国自力修建的第一条铁路——京张铁路、孙中山先生登临八达岭长城等，为今天留下了许多历史典故和珍贵的回忆。城墙：八达岭长城城墙高6-9米，平面呈梯形。大部墙顶宽阔平坦，可以“五马并骑、十人并行”。青龙桥一带，山陡坡险，墙顶较窄，最窄处仅2米多。城墙中线偏于外侧，外侧墙高，内侧墙低。墙两侧用花岗岩石条包砌，最长石条达3.1米，重1.5-1.7吨。无论陡峭山坡或平缓地段，石条均逐层水平垒砌，纵横交错，横架竖垒，咬合成一体，合缝处灌以灰浆。墙体内填泥土、石块，用夯砸实。墙上体为3-4层城砖，用石灰膏粘接灌缝。城面上用墙砖铺砌，使墙顶平整。在坡度较大的陡峭地段，筑成梯道，便于上下。墙顶两边有砖砌矮墙，外侧叫雉堞或垛墙，内侧叫宇墙或女儿墙。垛墙为迎敌面，墙高1.7-2米，便于掩护人体，一般在人体胸部高度开始筑垛口，垛口之间距离约1米。垛口的砖是特制的，一边为斜边，码在口上，呈扇面状，外宽内窄，观察面大。敌楼：八达岭长城共有敌楼43座，形制相仿又各具特色，其中有巡逻放哨用的墙台，也有上、下两层的敌台，上层周围设垛口和射洞，下层为士兵住宿和存放物资的房舍。台堡的距离根据山势和地形而设。一般敌楼为两层，高10米、长宽均10米。全部为砖石结构，第一层和第二层顶部做成许多拱券，有梯道上下。两层均有射击口、了望口和吐水嘴，楼上有垛口，台突出墙外，收墙于台内。墩台又称烽火台。八达岭长城外的东、西山上，各有一座墩台。墩台高均五丈，周围建小城，高一丈五尺，上设悬楼垒木，下设壕堑吊桥，外设塌窖陷阱；门道上置水柜，冬日盛冰、夏日盛水；不修台阶，以绳梯上下；每台有火铳、火炮2门，有守卒10人，由附近城堡驻军防守，与城堡组成一个纵深防御网。明成化二年（1466年）规定举烽办法，即敌人来百人以上一烽一炮；五百人以上二烽二炮；千人以上三烽三炮；五千人以上四烽四炮；万人以上五烽五炮。城台又称墙台。指稍高出长城墙顶，四周砌有堞墙、垛口、射洞等平台型建筑。此是古代士兵们的巡逻放哨之处，以及发生战争时进行据守防御的地方。例如八达岭关城门顶的平台，即为城台。战台：修筑于长城沿线的交通要道或地势险要之处，为碉堡式建筑，有一、二、三层之分，规模大小不一。内可储兵器、弹药及其他战略物资，作用大于敌楼。同时还储备一个月的口粮和用水等。这种战台设施，既可出击，又可据守，并可与长城上的城台、敌台等军事设施密切配合，以组成密集的火力网，大大地增强作战威力，有效地阻击敌骑进攻，在军事防御上起着十分重要的战略战术作用。

日曾有八位女天皇 有的与中国交好(图)编者按：近来，关于女性是否能够成为天皇的问题在日本国内引发了激烈的讨论。其实在日本的历史上，先后出现过10代8位女天皇，并形成了一段独特的女帝时代。在人们的印象中，日本一直是一个奉行着男尊女卑思想的国度。然而在日本由古至今持续了126代的天皇中，出现过10代女天皇。从公元592年到770年，在不到200年的时间里，东瀛的国土上出现了8代6位女天皇，总计在位时间近90年，形成了日本历史上特有的女帝时代。第一位女天皇嫁给了自己的哥哥推古天皇是日本历史上的第一位女天皇，她是日本第29代天皇钦明的公主。18岁时，美貌的推古被自己同父异母的哥哥敏达天皇纳为妃子，5年后成为皇后。敏达天皇死后，推古一开始并没有挤入皇室的统治核心，但是随后发生的一件大事却将她推上了天皇的宝座。公元592年，在位的崇峻天皇被权臣暗杀身亡。在平息叛乱之后，推古的儿子竹田皇子和侄子圣德太子为争皇位闹得不可开交。由于两派人马实力相当，相持不下，最后只好达成妥协，两人都不当天皇，共同拥立38岁的推古为天皇。尽管身为女性，但推古天皇极具政治头脑，她没有对曾与自己的儿子争过皇位的圣德太子秋后算账，反而将他立为摄政王，辅佐自己执政。她通过自己的宽容，弥合了皇室内部的裂痕，在她执掌大权的36年中，皇室内部再未发生争夺皇位的动乱，社会也因此而获得了稳定。在圣德太子的辅佐下，推古天皇推行了一系列改革措施，她大力加强皇权，限制大贵族势力，不遗余力地推广佛教，推动日本进入了一个快速发展的时代。推古天皇还主动加强了与中国的联系，并试图与中国平起平坐。607年，推古天皇派使团前往中国，她在国书中一改以往甘为中国属国的提法，要求与中国建立平等的外交关系。虽然推古天皇不肯向中国称臣，但她却积极主张学习中国的先进文化。推古天皇曾4次派使团访隋，随着大量汉文化的输入，日本迎来了历史上第一个文化繁荣时代———飞鸟时代。628年，74岁的推古天皇病逝，她是日本8位女天皇中政绩最为显赫的，并且至今仍为日本社会广泛称道。两度登基的女天皇想亲率大军侵略朝鲜推古天皇死后仅过了14年，皇极天皇成为了日本第二位女天皇。值得一提的是，她的一生中曾两度登上帝位。皇极天皇原为第34代天皇舒明的皇后。舒明天皇驾崩后，日本皇室又陷入长时间的争位危机。公元642年，各方终于达成妥协，于是产生了一位过渡的女天皇———皇极天皇。皇极执政期间，最大的贡献是从权倾朝野达百年之久的苏我氏家族手中重新夺回权力。皇极登基后，大臣苏我入鹿的权势急剧扩张，他倒行逆施，滥杀无辜，甚至处死了一位皇子。在皇极的默许下，皇族成员与朝中不满苏我氏专权的大臣们联合，准备借韩国使者进献贡礼之机，诛杀苏我入鹿。645年6月12日，毫无防备的苏我入鹿被骗入皇宫，中大兄皇子(皇极的儿子)亲率武士将其剁成肉泥，随后发兵剿灭了苏我氏家族。经历了这场惊心动魄的政治斗争后，身心疲惫的皇极主动宣布退位，将皇位让给了孝德天皇。654年，孝德天皇病死，61岁的皇极在危急之中再度出山，并于次年重新登基为天皇，成为第37代天皇———齐明天皇。已步入晚年的皇极在重新登基后，变得奢侈挥霍，她大规模地修建亭台楼阁，大量征用民工，加剧了社会矛盾。同时，皇极的野心大大膨胀，开始阴谋吞并朝鲜。661年，皇极亲赴九州，欲统兵渡海西征朝鲜，但因旅途劳顿一病不起，并于当年7月死在了九州。两年后，她的继任者派兵大举入侵朝鲜，结果在白村江战役中被唐朝和新罗联军击败，皇极征服朝鲜的梦想彻底破灭了母女两位天皇开创日本古代盛世686年，持统女皇成为了日本第三位女天皇，不过在日本历史上她作为不大，也没有留下过多记载。直到20多年后，元明和元正两位女天皇的出现，又令世人眼睛一亮。元明、元正天皇是日本历史上的第四和第五位女天皇。元明天皇于707年6月登基。极富政治魄力的元明采取了三项重要举措：一是开始铸造银钱和铜钱流通；二是下诏兴建平城京(奈良)；三是任命能人作为重臣。这些措施大大促进了当时日本社会经济的发展。710年3月，元明天皇正式下诏把国都从飞鸟的藤原宫迁到平城京，日本历史上著名的“奈良时代”从此拉开了序幕。迁都奈良之后，元明继续实行了很多稳定政治、发展经济、繁荣文化的措施，而且成效显著，盛世的前兆已经显现。公元715年，元明天皇让位给自己的女儿元正天皇。元明天皇是一位非常节俭的女性。721年，元明去世，她在遗诏中豁达地说，人都有一死，厚葬只能白白造成浪费，没有任何意义。所以她下令自己死后必须火葬，坟墓力求简朴，不要奢侈，而且官员、百姓都要照常工作。作为一千多年前的天皇，能有这样的见解，不能不说她是很开明的。元明的女儿元正天皇是一个极有涵养又略显保守的女性，她的一系列执政方略都是秉承其母元明天皇。在这两位天皇执政期间，日本的政治趋于稳定，经济迅猛发展。在她们的推动下，日本还加强了对中国文化的学习与吸收。整个奈良时代，日本与唐朝的交往极为频繁，多次派出遣唐使去中国学习，其中有一次派出的遣唐使竟有594人之多。那时，日本朝野以模仿唐朝的一切为时尚，就连平城京也是模仿长安城的格局建设而成。724年，元正让位给圣武天皇，结束了9年的天皇生涯。尽管在政治上非常成功，但元正的个人生活却是一场悲剧。由于身为天皇，她无法下嫁凡人，一生未婚，最终在孤独中死去。风流女天皇爱上和尚公元749年登基的孝谦天皇是日本的第六位女天皇，也是8位女天皇中名声最不好的。尽管身为天皇，孝谦却不甘心重蹈元正天皇孤老终生的覆辙。她与表兄藤原仲麻吕搞起了地下恋情，并借口宫殿维修搬到了藤原家中，公开与其同居。754年，唐朝著名的鉴真和尚为孝谦天皇授戒，她忽然又在青灯黄卷中找到了精神寄托，打发寂寞的时光。4年后，一心向佛的孝谦女皇让位给淳仁天皇，自己做了太上皇，专心吃斋念佛。然而孝谦一面念佛，一面还不忘寻欢作乐，很快她就找到了新的情人———和尚道镜。764年，孝谦废淳仁天皇，重新登基，改号称德天皇。道镜也跟着得势，被封为国师，权倾一时。不过，道镜得陇望蜀，他不再满足于当天皇的情人，竟想篡夺皇位，结果阴谋败露，最终被孝谦抛弃。770年，孝谦因患天花病死在宫中。除了上述提到的6位女天皇外，第七位女天皇明正天皇于公元1629年即位，在位14年；第八位女天皇是后樱町天皇，1762年即位，在位8年；这两人都无大的功绩。后樱町女天皇死后，日本的女天皇历史画上了句号。日本古代的天皇是掌握实权的，当皇权的交接出现危机时，为了避免大规模流血，保证政权的和平交接，就先由皇后或皇太后等实权女性即位执政，等到皇太子长大成人，她们再退位，让皇太子即位。因此这些女天皇又被称作“过渡天皇”。她们也确实起到了缓和权力之争、避免流血冲突、保证皇位和平交接的作用。凭借自己的聪明才干，她们在日本的历史上书写了重要的篇章，并成为日本天皇家族中一道独特而亮丽的风景线。（刘作奎）

徐福建立了日本国，他是日本开国君主神武天皇！很多人都这样说，但是在日本学术界有很大争论，据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建国并即位

日本的古代史是一篇糊涂账，一半是无稽的神话，另一半是捏造的伪史。其实捏造史实并不稀奇，很多国家都有类似的行为，自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀，不过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免过分了。现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。注意了！！但是有学者考证：日本第一位君主——神武天皇就是徐福。一下属于那个学者的个人观点，虽然RB人自己都不承认徐福。。。日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》（公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。《神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载： 一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降"谓操纵风帆而来，‘高天原"乃指海外之一地而言。” 二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究：“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备"数年以蓄兵食之语相应，‘兵"即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。 神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。 以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。 总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。 姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。

1 神武天皇 じんむ 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前660年1月1日- 纪元前585年3月11日 神话上の人物。崇神天皇がモデルになった说もある。 2 绥靖天皇 すいぜい 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前581年1月8日- 纪元前549年5月10日 欠史八代の一。 3 安宁天皇 あんねい 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前549年7月3日- 纪元前511年12月6日 欠史八代の一。 4 懿徳天皇（懿德天皇） いとく 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前510年2月4日- 纪元前477年9月8日 欠史八代の一。 5 孝昭天皇 こうしょう 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前475年1月9日- 纪元前393年8月5日 欠史八代の一。 6 孝安天皇 こうあん 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前392年1月7日- 纪元前291年1月9日 欠史八代の一。 7 孝霊天皇（孝灵天皇） こうれい 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前290年1月12日- 纪元前215年2月8日 欠史八代の一。 8 孝元天皇 こうげん 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前214年1月14日- 纪元前158年9月2日 欠史八代の一。 9 开化天皇 かいか 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前158年11月12日- 纪元前98年4月9日 欠史八代の一。 10 崇神天皇 すじん 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前97年1月13日- 纪元前30年12月5日 実在の可能性のある最初の天皇。実在した场合の実际の在位は3世纪后半から4世纪初めごろと考えられる。 11 垂仁天皇 すいにん 諡号 淡海三船による一括撰进 纪元前29年1月2日- 70年7月14日 12 景行天皇 けいこう 諡号 淡海三船による一括撰进 71年7月11日- 130年11月7日 13 成务天皇 せいむ 諡号 淡海三船による一括撰进 131年1月5日- 190年6月11日 14 仲哀天皇 ちゅうあい 諡号 淡海三船による一括撰进 192年1月11日- 200年2月6日 15 応神天皇（应神天皇） おうじん 諡号 淡海三船による一括撰进 270年1月1日- 310年2月15日 これ以降の天皇は実在の可能性が高い。 16 仁徳天皇（仁德天皇） にんとく 諡号 淡海三船による一括撰进 313年1月3日- 399年1月16日 17 履中天皇 りちゅう 諡号 淡海三船による一括撰进 400年2月1日- 405年3月15日 18 反正天皇 はんぜい 諡号 淡海三船による一括撰进 406年1月2日- 410年1月23日 19 允恭天皇 いんぎょう 諡号 淡海三船による一括撰进 412年12月- 453年1月14日 20 安康天皇 あんこう 諡号 淡海三船による一括撰进 453年12月14日- 456年8月9日 21 雄略天皇 ゆうりゃく 諡号 淡海三船による一括撰进 456年11月13日- 479年8月7日 稲荷山古坟出土の鉄剣铭に记されている「获加多支卤大王」と同一人物？ 22 清宁天皇 せいねい 諡号 淡海三船による一括撰进 480年1月15日- 484年1月16日 23 显宗天皇 けんぞう 諡号 淡海三船による一括撰进 485年1月1日- 487年4月25日 24 仁贤天皇 にんけん 諡号 淡海三船による一括撰进 488年1月5日- 498年8月8日 25 武烈天皇 ぶれつ 諡号 淡海三船による一括撰进 498年12月- 506年12月8日 26 継体天皇（继体天皇） けいたい 諡号 淡海三船による一括撰进 507年2月4日- 531年2月7日 以前の天皇との血统断绝说がある。継体天皇以后の系図はほぼ正确とされている。 27 安闲天皇 あんかん 諡号 淡海三船による一括撰进 531年2月7日- 535年12月17日 28 宣化天皇 せんか 諡号 淡海三船による一括撰进 535年12月- 539年2月10日 29 钦明天皇 きんめい 諡号 淡海三船による一括撰进 539年12月5日- 571年4月 30 敏达天皇 びだつ 諡号 淡海三船による一括撰进 572年4月3日- 585年8月15日 31 用明天皇 ようめい 諡号 淡海三船による一括撰进 585年9月5日- 587年4月9日 32 崇峻天皇 すしゅん 諡号 淡海三船による一括撰进 587年8月2日- 592年11月3日 33 推古天皇 すいこ 諡号 淡海三船による一括撰进 592年12月8日- 628年3月7日 女帝。初の女帝である。推古天皇から在位の年月が正确になると考えられている。この天皇から日本は完全に歴史时代に入る。 34 舒明天皇 じょめい 諡号 淡海三船による一括撰进 629年1月4日- 641年10月9日 35 皇极天皇 こうぎょく 諡号 淡海三船による一括撰进 642年1月15日- 645年6月14日 女帝。 36 孝徳天皇（孝德天皇） こうとく 諡号 淡海三船による一括撰进 645年6月14日- 654年10月10日 37 斉明天皇（齐明天皇） さいめい 諡号 淡海三船による一括撰进 655年1月3日- 661年7月24日 皇极天皇重祚。女帝。 38 天智天皇 てんじ 諡号 淡海三船による一括撰进 661年7月24日- 671年12月3日 中大兄皇子として有名。 39 弘文天皇 こうぶん 諡号 明治3年追赠 671年12月5日- 672年7月23日 通称、大友帝。 40 天武天皇 てんむ 諡号 淡海三船による一括撰进 673年2月27日- 686年9月9日 41 持统天皇 じとう 諡号 淡海三船による一括撰进 686年9月9日- 697年8月1日 女帝。 42 文武天皇 もんむ 諡号 697年8月1日- 707年6月15日 43 元明天皇 げんめい 諡号 淡海三船による一括撰进 707年7月17日- 715年9月2日 女帝。 44 元正天皇 げんしょう 諡号 淡海三船による一括撰进 715年9月2日- 724年2月4日 女帝。 45 圣武天皇 しょうむ （生前の尊称） 724年2月4日- 749年7月2日 46 孝谦天皇 こうけん （生前の尊称） 749年7月2日- 758年8月1日 女帝。 47 淳仁天皇 じゅんにん 諡号 明治3年追赠 758年8月1日- 764年10月9日 淡路废帝を改む。 48 称徳天皇（称德天皇） しょうとく （生前の尊称） 764年10月9日- 770年8月4日 孝谦天皇重祚。女帝。 49 光仁天皇 こうにん 諡号 770年10月1日- 781年4月3日 50 桓武天皇 かんむ 諡号 781年4月3日- 806年3月17日 异称、柏原天皇。 51 平城天皇 へいぜい 追号 在所（地名） 806年3月17日- 809年4月1日 异称、奈良天皇。 52 嵯峨天皇 さが 追号 譲位后の在所 809年4月1日- 823年4月16日 53 淳和天皇 じゅんな 追号 譲位后の在所 823年4月16日- 833年2月28日 异称、西院の帝。 54 仁明天皇 にんみょう 諡号 833年2月28日- 850年3月21日 异称、深草天皇。 55 文德天皇 もんとく 諡号 850年3月21日- 858年8月27日 异称、田邑の帝。 56 清和天皇 せいわ 追号 譲位后の在所 858年11月7日- 876年11月29日 异称、水尾天皇。 57 阳成天皇 ようぜい 追号 譲位后の在所 876年11月29日- 884年2月4日 58 光孝天皇 こうこう 諡号 884年2月5日- 887年8月26日 异称、小松天皇。 59 宇多天皇 うだ 追号 譲位后の在所 887年8月26日- 897年7月3日 臣籍降下するも、后に皇族に复帰し即位。 60 醍醐天皇 だいご 追号 山陵 897年7月3日- 930年9月22日 出生时は臣籍、后に皇族に复帰し即位。 61 朱雀天皇 すざく 追号 譲位后の在所 930年9月22日- 946年4月20日 62 村上天皇 むらかみ 追号 山陵 946年4月20日- 967年5月25日 63 冷泉天皇 れいぜい 追号 譲位后の在所 967年5月25日- 969年8月13日 64 円融天皇（圆融天皇） えんゆう 追号 在所（寺名・庵号） 969年8月13日- 984年8月27日 65 花山天皇 かざん 追号 在所（寺名・庵号） 984年8月27日- 986年6月23日 66 一条天皇（一条天皇） いちじょう 追号 在位中の皇居の宫名 986年6月23日- 1011年6月13日 67 三条天皇（三条天皇） さんじょう 追号 譲位后の在所 1011年6月13日- 1016年1月29日 68 后一条天皇（后一条天皇） ごいちじょう 追号 加后号 1016年1月29日- 1036年4月17日 69 后朱雀天皇 ごすざく 追号 加后号 1036年4月17日- 1045年1月16日 70 后冷泉天皇 ごれいぜい 追号 加后号 1045年1月16日- 1068年4月19日 71 后三条天皇（后三条天皇） ごさんじょう 追号 加后号 1068年4月19日- 1072年12月8日 72 白河天皇 しらかわ 追号（遗諡） 譲位后の在所 1072年12月8日- 1086年11月26日 73 堀河天皇 ほりかわ 追号 在位中の皇居の宫名 1086年11月26日- 1107年7月19日 74 鸟羽天皇 とば 追号 譲位后の在所 1107年7月19日- 1123年1月28日 75 崇徳天皇（崇德天皇） すとく 諡号 1123年1月28日- 1141年12月7日 讃岐院を改む。 76 近卫天皇（近衞天皇） このえ 追号 在位中の皇居の宫名 1141年12月7日- 1155年7月23日 77 后白河天皇 ごしらかわ 追号 加后号 1155年7月24日- 1158年8月11日 78 二条天皇（二条天皇） にじょう 追号 在位中の皇居の宫名 1158年8月11日- 1165年6月25日 79 六条天皇（六条天皇） ろくじょう 追号 譲位后の在所 1165年6月25日- 1168年2月19日 歴代最年少即位（生后7ヶ月）。歴代最年少譲位（2歳）。 80 高仓天皇 たかくら 追号 譲位后の在所 1168年2月19日- 1180年2月21日 81 安徳天皇（安德天皇） あんとく 諡号 1180年2月21日- 1185年3月24日 后鸟羽天皇と在位一部重复。歴代最年少崩御（8歳）。 82 后鸟羽天皇 ごとば 追号 加后号 1183年8月20日- 1198年1月11日 隠岐院、さらに顕德院を改む。安德天皇と在位一部重复。 83 土御门天皇 つちみかど 追号 譲位后の在所 1198年1月11日- 1210年11月25日 异称、土佐院、阿波院。 84 顺徳天皇（顺德天皇） じゅんとく 諡号 1210年11月25日- 1221年4月20日 佐渡院を改む。 85 仲恭天皇 ちゅうきょう 諡号 明治3年追赠 1221年4月20日- 1221年7月9日 九条废帝、后废帝を改む。在位期间最短（78日间）。 86 后堀河天皇 ごほりかわ 追号 加后号 1221年7月9日- 1232年10月4日 87 四条天皇（四条天皇） しじょう 追号 在所（葬家の邸宅を在所に拟す） 1232年10月4日- 1242年1月9日 88 后嵯峨天皇 ごさが 追号（遗諡） 加后号 1242年1月20日- 1246年1月29日 89 后深草天皇 ごふかくさ 追号（遗諡） 加后号 1246年1月29日- 1259年11月26日 90 亀山天皇（龟山天皇） かめやま 追号（遗諡） 譲位后の在所 1259年11月26日- 1274年1月26日 91 后宇多天皇 ごうだ 追号（遗諡） 加后号 1274年1月26日- 1287年10月21日 92 伏见天皇 ふしみ 追号 譲位后の在所 1287年10月21日- 1298年7月22日 93 后伏见天皇 ごふしみ 追号（遗諡） 加后号 1298年7月22日- 1301年1月22日 94 后二条天皇（后二条天皇） ごにじょう 追号 加后号 1301年1月22日- 1308年8月25日 95 花园天皇 はなぞの 追号（遗諡） 譲位后の在所 1308年8月26日- 1318年2月26日 96 后醍醐天皇 ごだいご 追号（遗諡） 加后号 1318年2月26日- 1339年8月15日 南朝初代天皇。 97 后村上天皇 ごむらかみ 追号 加后号、明治44年追赠 1339年8月15日- 1368年3月11日 南朝第2代天皇。 98 长庆天皇 ちょうけい 諡号 大正15年追赠 1368年3月11日- 1383年10月 南朝第3代天皇。 99 后亀山天皇（后龟山天皇） ごかめやま 追号 加后号、明治44年追赠 1383年10月- 1392年10月5日 南朝第4代天皇。 北朝1 光厳天皇（光严天皇） こうごん 追号（遗諡） 在所（寺名・庵号） 1331年9月20日- 1333年5月25日 北朝2 光明天皇 こうみょう 追号（遗諡） 在所（寺名・庵号） 1336年8月15日- 1348年10月27日 北朝3 崇光天皇 すこう 追号（遗諡） 1348年10月27日- 1351年11月7日 北朝4 后光厳天皇（后光严天皇） ごこうごん 追号（遗諡） 加后号 1352年8月17日- 1371年3月23日 北朝5 后円融天皇（后圆融天皇） ごえんゆう 追号（遗諡） 加后号 1371年3月23日- 1382年4月11日 北朝6100 后小松天皇 ごこまつ 追号（遗諡） 加后号 1382年4月11日（1392年10月5日）- 1412年8月29日 101 称光天皇（称光天皇） しょうこう 追号 二つの汉风諡号を合わせて追号とした号（称德+光仁） 1412年8月29日- 1428年7月20日 102 后花园天皇 ごはなぞの 追号 加后号 1428年7月28日- 1464年7月19日 异称、后文德院。 103 后土御门天皇 ごつちみかど 追号 加后号 1464年7月19日- 1500年9月28日 104 后柏原天皇 ごかしわばら 追号 加后号 1500年10月25日- 1526年4月7日 105 后奈良天皇 ごなら 追号 加后号 1526年4月29日- 1557年9月5日 106 正亲町天皇 おおぎまち 追号 在所（二条殿）の面する町名 1557年10月27日- 1586年11月7日 107 后阳成天皇 ごようぜい 追号 加后号 1586年11月7日- 1611年3月27日 108 后水尾天皇 ごみずのお 追号（遗諡） 加后号 1611年3月27日- 1629年11月8日 109 明正天皇 めいしょう 追号 二つの汉风諡号を合わせて追号とした号（元明+元正） 1629年11月8日- 1643年10月3日 女帝。 110 后光明天皇 ごこうみょう 追号 加后号 1643年10月3日- 1654年9月20日 111 后西天皇 ごさい 追号 加后号 1654年11月28日- 1663年1月26日 112 霊元天皇（灵元天皇） れいげん 追号（遗諡） 二つの汉风諡号を合わせて追号とした号（孝灵+孝元） 1663年1月26日- 1687年3月21日 113 东山天皇 ひがしやま 追号 山陵 1687年3月21日- 1709年6月21日 114 中御门天皇 なかみかど 追号 在所に近い宫门 1709年6月21日- 1735年3月21日 115 桜町天皇（樱町天皇） さくらまち 追号 譲位后の在所 1735年3月21日- 1747年5月2日 116 桃园天皇 ももぞの 追号 1747年5月2日- 1762年7月12日 117 后桜町天皇（后樱町天皇） ごさくらまち 追号 加后号 1762年7月27日- 1770年11月24日 女帝。2009年现在、最后の女帝である。 118 后桃园天皇 ごももぞの 追号 加后号 1770年11月24日- 1779年11月9日 119 光格天皇 こうかく 諡号 1779年11月25日- 1817年3月22日 120 仁孝天皇 にんこう 諡号 1817年3月22日- 1846年2月6日 121 孝明天皇 こうめい 諡号 1846年2月13日- 1866年12月25日 122 明治天皇 めいじ 追号 一世一元の制による 1867年1月9日- 1912年7月30日0:43 123 大正天皇 たいしょう 追号 一世一元の制による 1912年7月30日- 1926年12月25日 124 昭和天皇 しょうわ 追号 一世一元の制による 1926年12月25日- 1989年1月7日6:33 履中天皇（第17代）以降では、在位期间最长（62年2ヶ月）。 125 今上天皇（明仁） きんじょう（あきひと） 都在这里了，仅供参考。

一、远古、古代 1、旧石器时代 2、绳纹时代 3、弥生时代 4、古坟时代 5、飞鸟时代 6、奈良时代 7、平安时代 二、中世 1、镰仓时代 2、南北朝时代 3、室町时代 三、近世 1、安土桃山时代 2、江户时代 四、近代、现代 1、明治 2、大正 3、昭和 4、平成日本（日文：日本国，前660年2月11日—）据日本传说《古事记》和《日本书纪》，第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的公历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。 神武天皇，是圣德太子曾借道教辛酉年之说，编排的“皇纪”。 推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。 辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。 按道皇居二重桥教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。 而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。 　　于是，圣德太子以推古九年（601年）为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。 规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日(阳历为2月21日)。 按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。 结果把皇统向前多推算了大约一千年。 在这一千年的空白中人为地安插了10位虚构的天皇。 圣德太子按照这种逻辑编修了日本史。 后人便加以延用至今。

1949年同年8月中旬，贺敬之作为代表随萧华为团长的中国民主青年代表团，出席了在匈牙利首都布达佩斯举行的世界民主青年第二次代表大会，并出席了世界青年联欢节。吴学谦、丁聪、赵风、荣高棠等也参加了有关活动。新中国成立后，全国青联在中国共产党和人民政府的领导下，进入了一个崭新的历史时期。原文片段：杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起浪潮！宝塔山下留脚印，毛主席登上了天安门！枣园的灯光照人心，延河滚滚喊“前进”！赤卫军，青年团，红领巾，走着咱英雄几辈辈人……社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！扩展资料：《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。为什么贺敬之要选择“信天游”这种形式来表达。因为“信天游”是这一方水土之上的人最熟悉最热爱最富有感情的艺术形式。诗人理所当然要选择这个能够与当地人最为贴心的艺术形式,来表达他与这片土地及土地之上的人心心相通的情感。且不要小看对这一形式的选择,因为作为一个“外来人”,要掌握好陕北民歌这一形式绝非易事!而要真正地运用好这个形式,还要有更为扎实的生活基础,并获得语言的畅达流利。而贺敬之正是因为有抗战期间在延安鲁艺的数年学习生活经历,才获得了对这一艺术形式的娴熟掌握。可以清楚地看到,贺敬之对“信天游”语言行云流水般的表达,就恰似当地人民群众亲切有如己出的语言——“白羊肚手巾红腰带”“羊羔羔吃奶眼望着妈”“东山的糜子西山的谷”“米酒油馍木炭火”“白生生的窗纸红窗花”等,可以说一如竹筒倒豆子。这又从另一个角度告诉我们:只有身心皆入陕北本土人民的生活,与他们息息相通,才能与他们的思想感情、生活习惯、语言艺术实现融会贯通。贺敬之首先闯过了这最关键的一关,实现了匠心独运地对“信天游”形式与陕北民间语言的自由选择与运用。继而,在他浓烈的思想情感的推动下,创作出了“这一个”经典诗作。这首诗保留了诗人作为“老延安”的历史,又加进了“回延安”的情绪与情感,实现了对历史有温度、有激情的文学表达,从而获得了他那一代“老延安”的强烈共鸣,同时也赢得了陕北人民的高度认同与赞誉。参考资料：百度百科-回延安

根据日本最早的概念，日本第一代天皇被称为 "神武天皇"，他不仅是日本创世神天照的后代，也是日本的开国元勋，所以日本在神武天皇的统治下是很自然的。然而，神武天皇存在的时间并不确定，直到第15代神武天皇在公元270年登基，考古学证据才比较可信。换句话说，之前的14代皇帝可能是应琛皇帝为了完成帝制而征召的，这与朱元璋因为是农民而登基，想找朱熹做祖先来挽回面子的情况类似。无论如何，皇帝能够完成帝国制度，接受 "皇帝 "的统治成为日本的正统观念，就像东汉末年的汉朝正统观念。无论一个家族多么强大，都不可能永远统治下去，所以当有能力的日本人造反时，他们会坐在幕府将军或关白的位置上（参考曹操即可），"挟天子以令诸侯"。因此，对日本来说，天皇大多是一个名义上的统治者，或者用流行的话说是 "吉祥物"。因为据史料记载，从1185年到近代1867年，日本天皇的权力完全是空的，换句话说，日本天皇在日本历史上的实际统治时间只有六七百年。尽管如此，如何投胎到天皇家里而不被人管，天天吃喝玩乐，是相当高深的学问。目前天皇的地位是国家元首的象征，是国家的象征性领导人，但没有任何实权，不能干涉国家事务。日本目前的政治制度是议会制，由议会决定日本政府的任免。日本的行政长官是内阁大臣，即首相。首相对议会负责。小编针对问题做得详细解读，希望对大家有所帮助，如果还有什么问题可以在评论区给我留言，大家可以多多和我评论，如果哪里有不对的地方，大家也可以多多和我互动交流，如果大家喜欢作者，大家也可以关注我哦，您的点赞是对我最大的帮助，谢谢大家了。

1934年，民国政府为了联谊中外使节，在如今的钟山国际高尔夫区域规划并修建了高尔夫球场，命名为“郊球场”，供当时京都的各国要员、达官贵人社交休闲。这是当时中国第一座高尔夫球场，是30年代中西方政要磋商的平台，宋美龄的对美外交也经常在这里以高尔夫的方式进行。2005年，南京钟山国际高尔夫置业有限公司大手笔荣夺玄武区上下五旗地块，在同一片土地上，绘就新的高尔夫蓝图。全国唯一通过竞拍买地兴建的高尔夫球场，招标文件、土地出让手续批复至国务院，拥有土地恒久产权——会员终身权益受到保障。高薪礼聘资深专家进驻，坚持“纯会员制”管理，营造尊贵私密空间，打造真正意义上的私人商务会所。公司立足于自身的优势资源，博采众家之长，并在各顶尖合作单位的支持下不断地创造开发史上的奇迹，并最终将一座翡翠之城交诸于世人。 1934年 民国政府在钟山东麓规划并修建了高尔夫球场，命名为“郊球场”，供当时京都的各国要员、达官贵人社交休闲。2003年3月 在同一片土地的招标中，钟山国际高尔夫以6.36亿元的天价中标，夺得3671亩的玄武区上下五旗地块。2003年7月 Gary Player、EDSA公司、美国贝尔高林公司、WATG公司四大国际顶尖机构在钟山国际高尔夫球场设计招标中雀屏中选。2003年10月 钟山国际高尔夫隆重奠基，正式开工，宣告南京新城市形象的光辉时代开始。2003年底至2004年 国家体育局局长何大昌、前国家体委主任荣高堂、市委书记罗志军、市长蒋宏坤先后莅临视察，见证钟山国际辉耀城市的光芒。2004年9月 钟山国际签名设计师、世界高尔夫球界传奇人物Gary Player专程抵宁，对钟山国际高尔夫球场进行工作访问。2005年3月 钟山国际高尔夫与索菲特酒店正式签约，球场酒店将使用国际著名的超五星级品牌索菲特“SOFITEL”全力经营管理。2005年 南京钟山国际高尔夫竣工，以崭新形象迎接各界人士。2005年5月中国高尔夫球协会一行来访，对钟山高尔夫的规模和标准表示满意。2005年6月 钟山国际高尔夫签名设计师Gary player再次到访，不仅检查球场工程进度，更与广大球友在练习场共话高球。2005年7月华东地区最大练习场之一的钟山国际高尔夫练习场，正式启用并营业开打。2005年8月 上海通用经销商会议召开，见证球场的优雅环境和完善配套。2005年10月 韩国LG电子CEO金双秀副会长一行来访，对中国的龙脉高尔夫赞叹不已。2005年10月 全国十运会高尔夫邀请赛在钟山国际高尔夫球场荣耀举行，见证城市荣光。2005年10月 94岁高龄的前国家体委主任荣高棠携夫人造访钟山高尔夫，并亲下球场，愉快挥杆。2005年11月 韩国喜新电子会长具本绫一行来访2005年11月索菲特钟山高尔夫酒店和美夏公司共同举办的“薄莱葡萄酒”新酒品尝会在球场会所优雅举行，超五星酒店的时尚典雅倾倒无数绅士淑媛。2005年11月 韩国三星电子CEO尹钟龙副会长一行来访2005年11月法国雅高国际酒店集团中国区副总裁司马文来访，对索菲特钟山高尔夫酒店进行工作访问和指导。2005年12月 欧盟商会“Family Day”造访钟山高尔夫，并在球场愉快打球，体验挥杆乐趣。2006年2月 第二届会员月例赛成功举办。2006年4月 钟山国际高尔夫别墅一期品鉴会在索菲特钟山高尔夫酒店优雅举行，包括华东十位财富人物在内的绅士淑女们汇聚一堂，共享名品，共话传奇。2006年4月 江苏中佳日--2006年雷克萨斯中国精英赛在我球会成功举办。2006年4月 江苏广播电视总台《金色调频FM99.7》在我球会举行开播仪式，各省市领导在练习场尽情体验挥杆乐趣，晚会特约嘉宾邀请了费翔先生参加。2006年5月 索菲特钟山高尔夫酒店盛大开业，优雅风范惊艳到场名流。2006年6月 “欧宝杯”南京钟山国际高尔夫俱乐部第三届会员邀请赛在18洞球场举行。2006年8月 南京钟山国际高尔夫俱乐部第四届会员邀请赛在炎炎夏日里拉开帷幕，会员们仍在酷暑中高质量的发挥，认真的打好每一杆球，希望在会员月历赛中发挥出好的成绩；激情而紧张比赛过后俱乐部为会员们准备了丰富的晚餐和精彩的中国民乐演出及颁奖晚会。2006年9月 由中国第四届曲艺牡丹奖组委会、江苏省文联及南京永隆家居有限公司共同组办的“永隆牡丹杯”高尔夫国际名人邀请赛在南京钟山国际高尔夫俱乐部隆重举办。主办方还邀请了影视明星姜文先生参加了邀请赛。2006年9月 “激情挥杆 豪门盛宴”，南京钟山国际高尔夫第五届会员赛在南京钟山国际高尔夫俱乐部北18洞球场拉开帷幕，经过紧张而激烈的比赛最后总杆冠军及净杆冠军均被我俱乐部会员摘走。2006年10月 由董事会杂志、百龄坛威士忌联合主办，江苏省产业海外发展和规划协会、南京好友高尔夫球会特别支持，南京钟山国际高尔夫俱乐部赛事合作，在南京钟山国际高尔夫俱乐部举办了“首届苏商高尔夫名人邀请赛”主办方还设置了一杆进洞的大奖（林肯领航员SUV一辆），奖品由南京福联汽车贸易有限公司友情赞助。2006年10月 金秋送爽，江苏省企业家高尔夫球会成立仪式在我俱乐部隆重举行。来自苏宁电器等众多知名企业汇聚一堂共同庆祝。2007年5月10日-13日 2007"欧米茄中国巡回赛（首站赛），国内顶尖球手激烈竞技，观众数千人，比赛获得各界好评2007年6月-9月 “赫柏湾”南京钟山国际高尔夫首届“星光杯”比赛（四轮），灯光球场星光璀璨2007年7月29日 “克莱斯勒杯”南京钟山国际高尔夫俱乐部第十一届会员邀请赛，迎来会员全情参与2007年8月24日 2007民生钻石白金信用卡邀请赛南京站圆满结束2007年10月21日 2007年欧米茄中巡赛年度晚宴在北京举行，南京钟山国际高尔夫俱乐部荣膺“最佳球会”荣誉称号2007年10月26日 2007江苏企业家“民生银行杯”高尔夫精英赛获得参赛企业家的好评2007年10月27日 首届“江苏银联杯”高尔夫邀请赛得到金融界精英人士积极参与2007年11月3日 “弧度·峰聚”钟山国际高尔夫开业一周年庆典暨精英邀请赛受到热烈关注2007年12月29日 “BMW杯”南京钟山国际高尔夫俱乐部会员年终邀请赛盛大落幕2007年度 在《中国高尔夫》主办的每年一次的“中国高尔夫大赏——CHINA GOLF AWARD”评选中，钟山国际高尔夫俱乐部荣膺2007年度第13届中国高尔夫大赏评选中“最佳新球会奖。2013年8月18日，第二届亚洲青年运动会在南京钟山国际高尔夫正式开赛。

日本历史上有多少个朝代一、远古、古代1、旧石器时代2、绳纹时代3、弥生时代4、古坟时代5、飞鸟时代6、奈良时代7、平安时代二、中世1、镰仓时代2、南北朝时代3、室町时代三、近世1、安土桃山时代2、江户时代四、近代、现代1、明治2、大正3、昭和4、平成日本（日文：日本国，前660年2月11日—）据日本传说《古事记》和《日本书纪》，第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的公历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。神武天皇，是圣德太子曾借道教辛酉年之说，编排的“皇纪”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。按道皇居二重桥教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。　　于是，圣德太子以推古九年（601年）为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日(阳历为2月21日)。按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。结果把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了10位虚构的天皇。圣德太子按照这种逻辑编修了日本史。后人便加以延用至今。