古代

　　中国古代美女是怎么样的？其实我们可以在不少的古代文学作品中找到对美女的描写，大概都知道古代怎样的女生才算美女。下面是我为大家整理的古代美女漫画图片，希望对大家有帮助! 　　古代美女漫画图片展示 　　古代美女漫画图片1 　　古代美女漫画图片2 　　古代美女漫画图片3 　　古代美女漫画图片4 　　古代美女漫画图片5 　　中国古代审美标准 　　中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 　　唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。 　　时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美;但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕(汉代)为最美。” 　　中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩 故事 组成的历史 典故 。 　　娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词.。细腰雪肤：虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细;雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。 　　莲步小袜：莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子;小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。 　　中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。 　　汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满，认为丰满的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。 　　中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足至弓型，严重损害健康。 　　中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。著名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。 　　古代中国美女的三围标准：当今社会，女人的身材标准已经渐渐模糊，有的丰满成熟，有的纤瘦清纯，各有各的追求者。17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，显得光彩夺目。 　　胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。 　　腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。具有“曲线玲珑”之美。 　　臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。 猜你喜欢： 1. 唯美古装少女漫画图片大全 2. 古典美女铅笔画图片大全 3. 古代美女铅笔画图片大全 4. 古代人物漫画女生图片欣赏 5. 古代人物漫画女生大图欣赏 6. 古代美女图片漫画人物图片大全

　　中国古代封建社会是一个男尊女卑的男权社会。女性社会地位低下,男性掌握了话语权。他们按照自己的审美标准和尺度来判断古代的美女。下面是我为大家整理的古代美女图片漫画人物图片，希望对大家有帮助! 　　古代美女图片漫画人物图片展示 古代美女图片漫画人物图片1 古代美女图片漫画人物图片2 古代美女图片漫画人物图片3 　　古代美女图片漫画人物图片4 古代美女图片漫画人物图片5 　　中国古代美女的审美标准 　　中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 　　唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。 　　时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美;但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕(汉代)为最美。” 　　中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩 故事 组成的历史 典故 。 　　娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词.。细腰雪肤：虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细;雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。 　　莲步小袜：莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子;小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。 　　中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。 　　汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满，认为丰满的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。 　　中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足至弓型，严重损害健康。 　　中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。著名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。 　　古代中国美女的三围标准：当今社会，女人的身材标准已经渐渐模糊，有的丰满成熟，有的纤瘦清纯，各有各的追求者。17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，显得光彩夺目。 　　胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。 　　腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。具有“曲线玲珑”之美。 　　臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。 　　描写古代美女的 句子 　　她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。 　　双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，直是秀美无伦。冰雪上反射过来的强光照在她的脸上，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。 　　一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。 　　她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。 　　双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。 　　她独倚长椅，火光映照之下，容色晶莹如玉，如新月生晕，如花树堆雪，环姿艳逸、仪静体闲、柔情绰态、媚于语言、娇柔婉转之际，美艳不可方物。 　　曲子响起，樱粉色的衣裙微微摆动，转身，举手，头足只见，无不体现轻盈之美。她抚了抚头上青丝，抬头，又见她那明亮的眸。只见她婀娜的身子随着舞曲摆动，胸前那桃红的丝带也舞动飞扬。

中国古代的乳房文化是客观存在的。至少在隋唐时期，一些文人的笔触和目光已经开始关注女性乳房这一审美对象了。其中以唐代歌妓兼文人赵鸾鸾的一首关于女人沐浴的诗歌较为著名，诗云：“粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏。浴罢檀郎扪弄处，露华凉沁紫葡萄。”该诗极富创造性地将女性的乳房比作晶莹玲珑的紫葡萄，中国女性的乳房便由此步入文化的层面了，而“紫葡萄”也由此成为了中国古代乳房文化中的一个经典的意象。这一核心意象同时还揭示出了中国古代乳房文化与西方乳房文化的莫大差异：西方以硕肥丰盈的大乳为美，而中国古代则以晶莹玲珑的小乳为美。举一则极为典型的例证，在人们的印象中，唐朝对女性的形体要求向以丰满为美的，形体丰满了，乳房自然也就硕大了，所谓“燕瘦环肥”说的也就是这方面的意思。然事实似乎并非如此，就以杨贵妃为例。《情史》、《隋唐遗史》等多种笔记小说中都记载了杨贵妃的一则轶事，说是杨贵妃有次酒酣，不觉衣服滑落露出了双乳，唐玄宗李隆基一手捂住其乳一边口占一句道：“软温新剥鸡头肉。”一旁的安禄山马上联句道：“滑腻初凝塞上酥。”且不论故事中包含的别样意思，就说李隆基的那句“鸡头肉”吧，也委实看不出杨贵妃的乳房究竟有多么的硕大的。这里所谓的“鸡头”，并非指的家禽中的鸡，乃是一种学名叫做“芡实”的水生植物，其果实伸出水面，状若鸡头，俗称“鸡头子”或“鸡头果子”，外表满布尖刺，剥开可见其籽儿，玲珑剔透、温软鲜嫩，极类石榴籽儿。由此可见，即使是在所谓以肥为美的唐朝，人们对女性乳房的要求似乎也不在意其形状的大小，而在乎其质地的晶莹玲珑。实际上，“鸡头肉”或“鸡头子”也成为了中国古代乳房文化中的另一经典的意象了。《乔太守乱点鸳鸯谱》中描写女子慧娘的胸前：“一对小乳，丰隆突起，温软如绵；乳头却像鸡头肉一般，甚是可爱。”《株林野史》中描写子蜜与素娥的调情场面：“（子蜜）遂向前扯开（素娥）罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头肉，乳尖一点娇红，真是令人爱杀。”而中国古代一些文人的诗词中，虽未直接将女性的乳房比作鸡头肉之类，但其用来形容女性乳房的词语却也着实与鸡头肉之类异曲同工的。例如清代孙原湘《即事》诗的前四句：“水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人近已生凉。”再如清人陈玉璂《沁园春》词的上阙：“拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。”清初大文豪朱彝尊和其朋友董以宁（清初理学家）曾互相唱和了一曲《沁园春》，专述女性乳房情状。朱词上阙云：“隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠。添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。”董词上阙云：“拊手应留，当胸小染，两点魂销。讶素影微笼，雪堆姑射，紫尖轻晕，露滴葡萄。漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶。开襟处，正粉香欲藉，花气难消。”不难看出，上述几首文人诗词在描写女性乳房之时，除了提到传统的意象“葡萄”和“鸡头”外，都无一例外地对女性乳房运用了一个相同的比喻，那就是“菽”或“菽发”。何为菽？豆类之总称也；菽发者，初生之豆苗也。很显然，在中国古代乳房文化中，女性的乳房确乎就是一种鲜嫩小巧的代名词。这种鲜嫩小巧的乳房，又被好事者呼之为“丁香乳”。换言之，在中国古代乳房文化中，人们并不看好丰盈大乳，而偏偏对所谓的丁香乳一往情深。这应该是具有中国特色的文化现象。

若论女性美，均离不开容貌及“三围”。　　胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。　　腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，似乎只是荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，粗腰美其名曰“小蛮腰”；细腰美其曰“杨柳腰”。不过，腰无论粗细，一定要轻盈灵活，走动时才能摇曳生姿，具有“曲线玲珑”之美。　　臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。　　除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。古代中国美女的容貌，究竟是以什么作标准呢？　　中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。　　唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。　　在西方，希腊人的审美标准是：面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是3：2.希脂入认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的（或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些）鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛春天然的红色，下唇稍比上唇丰满。　　西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。　　文艺复兴时期，意大利画家达。芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达·芬奇的《蒙娜丽莎》发出的神秘微笑，使得多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。　　17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，面颊和下巴都很丰满，显得光彩夺且。他们的身体也很丰满：大腿浑圆结实，胸部高高隆起。因为当时的美女标准是面颊柔滑，呈粉红色，另外还要像小孩子的面颊一样有所凹凸，若长着双下巴——那是再理想不过了。红头发算是最时髦的，另外还要求大眼睛、小耳朵以及牙齿外露。　　第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉·兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。　　本世纪20年代，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人的、并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同“健康即美”的观点.

关于中国的古代的审美，有几个词我们经常能听到，如樱桃小口、杨柳腰以及三寸金莲，这体现了古代对于女性的审美，但为何独独没有胸部的描写呢?关于 *** 的发展史，西方更为久远，已自成体系。和西方对比起来，中国的 *** 文化更为特别，但也是比较缓慢的。为何说我们 *** 文化缓慢呢，这是因为古代人更为喜欢玲珑有致的 *** 。　　 图片来源于网络 中国的文化在相当长的一段时间内似乎故意与 *** 绝缘。如许多书中记载有关妇人身体的描写，但到了 *** 基本没有，就算有也只是简单的带过!如;司马相如的《美人赋》、曹植的《洛神赋》都没有对 *** 的描写，而其他部位却做了许多的描写。 相当长的历史时期内， *** 并没有成为中国人的审美对象。即是后来的《金瓶梅》、《红楼梦》这样的小说，对女人的 *** 也没有具体进行描写!公认的 *** 《肉蒲团》，色情的文字自不必说，但就是看不到什么关于女性 *** 的描写。《玉房秘诀》中有云：“欲御女，须取少年未生乳。”干脆摒弃了 *** ;中国性文化开山之作的《天地阴阳交欢大乐赋》(白居易胞弟白行简著)，其中对男女 *** 活动的描述可谓巨细无遗、纤毫毕露，然却鲜见有关 *** 形象的笔墨。简言之，在中国古代， *** 文化不但成长艰难，且也零碎散漫、几无体系。 但是，中国古代的 *** 文化也确实是客观存在的。在隋唐时期，一些文人的笔触和目光已经开始关注女性 *** 这一审美对象了。明代王偁《酥乳》诗云：“一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉园。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。”虽然诗中调情的意味比之赵鸾鸾的诗歌更要鲜明，然描述 *** 的核心意象也依然是“紫葡萄”而已。不仅如此，这一核心意象同时还揭示出了中国古代 *** 文化与西方 *** 文化的莫大差异：西方以硕肥丰盈的 *** 为美，而中国古代则以晶莹玲珑的小乳为美。　　 图片来源于网络 唐朝对女性的形体要求向以丰满为美的，形体丰满了， *** 自然也就硕大了，所谓“燕瘦环肥”说的也就是这方面的意思。然事实似乎并非如此，就以杨贵妃为例。说是杨贵妃有次酒酣，不觉衣服滑落露出了双乳，唐玄宗李隆基一手捂住其乳一边口占一句道：“软温新剥鸡头肉。”一旁的安禄山马上联句道：“滑腻初凝塞上酥。”李隆基的那句“鸡头肉”吧，里所谓的“鸡头”，是一种学名叫做“芡实”的水生植物，其果实伸出水面，状若鸡头，外表满布尖刺，剥开可见其籽儿，玲珑剔透、温软鲜嫩，像石榴籽儿。由此可见，即使是在所谓以肥为美的唐朝，人们对女性 *** 的要求似乎也不在意其形状的大小，而在乎其质地的晶莹玲珑。中国古代的审美思想，往往是以小巧精致为其表现形式的。就女人形体而言，所谓的“樱桃口”、“杨柳腰”和“三寸金莲”便是其突出的表现。在这种思想的支配下，中国古代 *** 文化中的女性 *** 形象也就自然而然地呈现出晶莹玲珑的特征来了。 在中国古代 *** 文化中，女性的 *** 确乎就是一种鲜嫩小巧的代名词。这种鲜嫩小巧的 *** ，又被好事者呼之为“丁香乳”。换言之，在中国古代 *** 文化中，人们并不看好丰盈 *** ，而偏偏对所谓的丁香乳一往情深。这应该是具有中国特色的文化现象。　　 图片来源于网络 到了现代社会里，也依然有人对这种丁香乳情有独钟。写过《色戒》的现代才女张爱玲在她的名作《红玫瑰与白玫瑰》里就曾描写过这种古典式的小 *** ：“……她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他自己的手心。”可见，崇尚丁香乳这一文化心理在中国文人当中算得上是根深蒂固的了。 然而，进入了现代社会的中国，毕竟已经逐渐地与世界接轨。一场轰轰烈烈的新文化运动，开始动摇了中国文人的一些固有的心理。就 *** 文化论，中国的文人也开始崇尚起丰硕高耸的女性 *** 来。在茅盾先生的描写革命的小说里，其女性主人公往往都是挺立着一双高耸挺拔的丰乳。一篇署名为陈独秀的《乳赋》可称得上是这方面的巅峰之作。毫不夸张地说，《乳赋》妙文，算得上是将中国古代 *** 文化与中国现代 *** 文化有机结合的典范杰作。　　 图片来源于网络 然而当代中国的 *** 文化，却已经很难找到中国古代 *** 文化的印迹了。真不知道这是中国文化的一种进步还是中国文化的一种悲哀。翻开当代的一些文学作品，几乎到处都充斥着肥硕的双乳。莫言先生干脆将自己的一部小说直截了当地命名为《丰乳肥臀》。 西方有自己的 *** 文化，如美国在1997年出版了玛丽林·亚罗姆女士《 *** 史》这本书把西方的 *** 文化做了一个详细的介绍。而中国原来含蓄之美、玲珑之美也不复存在了，作为文化，已经失去我们本来的特点。当代文人似乎已经完全借鉴了西方人对于 *** 的文化特点。不过不管 *** 大也好，小也好，都应该让人们感到审美的享受。不然我们又何必去研究这些文化呢!

缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。 缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。如清代有一个叫方绚的文人就自诩为“香莲博士”，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为五式九品十八种，并因此出了名。 至于被摧残得骨骼折裂、关节脱位、血肉模糊、脓水淋漓的畸形小脚何以成为中国男人的性目标？这是因为，缠小脚在封建社会是妇女的极度隐私，除了丈夫和关系极密切的人之外，不能随意让人观看，这便使小脚与性的隐秘牵连上了，甚至认为把握不当的话会引发淫乱，小脚即为“导淫之具”。酸腐文人的说法是，缠小脚不仅使女子的步态更加袅娜妖娆，还会使男人在白天“越看越生怜惜”，在晚上“愈亲愈耐抚摩”。小脚美的最高标准也被他们确定：一肥、二软、三秀，“且肥软或可以形求，秀但当以神遇”等等。字里行间，无不浸透着对小脚病态的爱慕、艳羡和崇拜，而将摧残、畸形当作美来欣赏把玩，可见在传统父权制文化背景上中国的男性审美观念已腐败到了何等严重的程度。 但是，就在对女性摧残得最严重、小脚崇拜最张狂的清代，一批有识之士如李汝珍、俞正燮等人，对这一社会恶习进行了严厉批评。李汝珍在其《镜花缘》一书中提出，“女子本是好好的”，而男子却偏使之“矫揉造作”，缠小脚使她们成了“异样”，更指出“何以两足残缺，步履艰难却又为美？”著名的改革、维新派人士康有为，1898年向光绪皇帝呈了“请禁妇女裹足折”，历数缠足恶习于国于民的害处，认为“最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事”，明确主张“严禁妇女裹足”。满清封建王朝被推翻后，孙中山作为民国临时大总统于1912年正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。更重要的是，越来越多的妇女投身到了反缠足运动之中，把反缠足作为争取中国妇女解放的一项重要任务。这时，不论是中国的女人还是男人，都开始认识到缠小脚根本就不是美，而恰恰是压迫、耻辱与腐朽的象征

古代女人身材的标准是怎样的？不同时期，身材标准是不一样的。那么各个阶段的女人都是以什么身材为美呢？一起来了解下吧~ 古代美女身材标准 在生活中，女性的身材无疑是吸引男性眼球的一大亮点，并且随着时代的的发展，丰胸肥臀、前凸后翘无疑是评判女性体态的最佳标准，无数女性为了这个标准为不惜整容;可是时间推移到古代，中国女性体态的评判标准又是怎样的呢?下面一起来了解一下。中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。可是胖必经比较笼统，所以评判食材，还是离不开“三围”。 胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。 腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，似乎只是荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，粗腰美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。不过，腰无论粗细，一定要轻盈灵活，走动时才能摇曳生姿，具有“曲线玲珑”之美。臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。 由此可见，在中国古代男性们并不是都喜欢大乳房的，反而对于肥臀的喜好丝毫不减，这也难怪，谁让“屁股大能生男孩”的思念如此根深蒂固呢! 古代女性以什么身材为美 塑身美体，对很多现代女性来说可谓乐此不疲，古代女子也崇尚好身材，从先秦时以“体长”为美、以“细腰”为美，到汉魏时以“体轻”为美、唐朝以“丰腴”为美，在不同的历史时期，审美标准也各不相同……先秦时期北方女子以“体长”为美 健身方式：劳动、跳舞 代表美女：卫庄公夫人庄姜 点评：“硕人其颀，衣锦褧衣。” 先秦时期南方女子以“细腰”为美 健身方式：节食、束带 代表美女：楚国宫妃 点评：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”汉魏时期女子以“体轻”为美 健身方式：跳舞 代表美女：汉成帝皇后赵飞燕 点评：“腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然。” 唐朝时身材以“丰腴”为美 健身方式：参加体育活动 代表美女：唐玄宗宠妃杨玉环 点评：“其俗喜丰艳，虽肥不伤肉。”古代女人是如何保持身材的 现在走在大街上总能听到“我一定要减肥”或者“我一定要瘦下来”这样的话，现代的女生性们为了保持苗条的身材每天都去锻炼到大汗淋漓，可是生活在古代那样的封建社会，别说是锻炼就算是说话声音大了都不行，那么那些想要保持身材的女子是怎么做的呢?她们主要只做三件事就可以了。 第一件事就是食疗，首先不得不夸一下古代的女子们，在那个年代就知道食疗保健养生了，真是厉害!有些食物是具有减肥功效的就比如冬瓜、山药等，所以古代女子为了保持好身材会经常喝一些冬瓜粥之类的食物。 这第二件事就是跳舞，古代要求女子要琴棋书画样样精通，所以说跳舞对女子来说是减肥保养身材的最好的一种办法了，古代女子们练习跳舞就和现在做瑜伽有异曲同工之妙。 第三件事就是针灸推拿，古代女子为了保持苗条身材还进行针灸推拿，这样有利于舒筋活血起到美容的疗效，而且再吃上一些水果，那效果就会更加显著了。

中国与西方对美女的审美标准 古代中国美女的容貌，究竟是以什么作标准呢？ 胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。 腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，似乎只是荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，粗腰美其名曰“小蛮腰”；细腰美其曰“杨柳腰”。不过，腰无论粗细，一定要轻盈灵活，走动时才能摇曳生姿，具有“曲线玲珑”之美。 臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。 除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。 中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。 在西方，希腊人的审美标准 面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是3：2。希脂人认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的(或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些)鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛春天然的红色，下唇稍比上唇丰满。 西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。 文艺复兴时期，意大利画家达·芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达·芬奇《蒙娜丽莎》的神秘微笑，使多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。 17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，面颊和下巴都很丰满，显得光彩夺且。她们的身体也很丰满：大腿浑圆结实，胸部高高隆起。因为当时的美女标准是面颊柔滑，呈粉红色，另外还要像小孩子的面颊一样有所凹凸，若长着双下巴——那是再理想不过了。红头发算是最时髦的，另外还要求大眼睛、小耳朵以及牙齿外露。 第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉·兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。 本世纪20年代，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。

古代战争玩了许久，之前都是断断续续玩的，这次更新了画风之后，新颖了许多，然后进驻了图腾新区，用心的去耍，用心了就体验了许多的乐趣，卡关的无奈，过关的欣喜，狮子6爆的爽快...（脸黑，保底狮子，六手天使）最记忆犹新的就是6-200，打了297次，就剩2次，我都准备放弃了，第298次过关的，瞬间激动异常。这个帖子仅供参考，这个帖子仅供参考，这个帖子仅供参考，主要提供过关思路和打法，记录一下过关的阵容，同样卡关的可以参考，也可以交流，其实更多的是留下点东西，不然肝都没了，不留点东西，过去了，啥都没有了...（前面的图没想到这茬，所以没记录~.~）7-26： 见 3楼7-42： 见 4楼7-200：见5楼8-40： 见 6楼8-200：见7楼9-93： 见8楼9-94： 见9楼9-178：见10楼9-184：见11楼然后一路打到了10-200，没有卡，有点不真实，目前正在10-200，先看看卡不卡。……神奇，一路到11图，没怎么卡。11-39：见下面或13楼11-83：见下面11-97：见下面11-197：见下面11-200：见下面中间陆陆续续打了很多很多关，有些没有记录进来，抱歉了。24-167：见23楼24-196：见24楼24-200：见25楼25-6：见26楼25-10：见27楼25-15：见29楼25-16：见30楼25-49：见31楼25-55：见32楼25-56：见33楼25-66：见34楼25-70：见35楼25-73：见36楼25-77：见37楼25-99：见38楼25-102：39L25-115：40L25-120：41L25-151：42L25-163：43L25-170：45L25-184：46L25-194：47L25-200：48L26-25/26：49L26-39/40：50L26-42：51L26-45/46/47：52L26-55：53L26-60：54L26-67/68/69：55L26-73/74/75：56L26-76：57L26-77/78/79：58L26-80/81/82：59L26-83：60L26-86：61L26-87：62L26-88/89/90/91/92：63L26-93/94/95/96/97/98/99：64L26-100：65L26-104：66L26-105：67L26-106/107：68L26-108：69L26-109/110/111：70L26-112/113/114：71L26-115：72L26-116：73L26-117/118/119：74L26-120：75L26-121/122/123/124：77L26-136：78L26-137：79L26-138/139：80L26-140：81L26-141：82L26-142/143：83L26-144：84L26-145/146/147/148/149/150/151/152：85L26-153：86L26-154：87L26-155：88L26-157/158：90L26-159/160/161/162：91L26-163/164/165/166/167：92L26-168：93L26-169：94L26-170/171：95L26-172/173：96L26-174/175/176/177：97L26-178：98L26-179：99L26-180/181/182/183：100L26-184：10126-185：10226-186：10326-187/188/189：10426-190/191/192/193/194/195/196/197：10526-198：10626-199：107毕业，撒花：108……11-39：敌方前排三阿姆，后排中位魔导（攻击物理攻击最高的四人），上下位安东尼（攻击血量百分比最高的，都满血时攻击血量最高的），出手顺序是魔导＞安东尼＞阿姆。根据敌方技能，起手魔导会将我方物理攻击最高四人打到残血，然后安东尼攻击剩下两个满血的，最后三个阿姆全范围攻击我方六人三次。第一个需要注意的点，魔导范围攻击四人，安东尼攻击一人，安东尼对单人的伤害更高，会秒后排脆皮，吃掉天使的复活。所以我就通过调整装备把天使和大树两个肉的物理攻击整成最低，魔导攻击其他四人，随后两个安东尼一个打天使一个打大树，不会残血，通过男主的被动回血，能抗住三波阿姆伤害不高的的全屏攻击，保下天使的复活留到下波，我方攻击，三个阿姆，狮子暴击也带不走，所以拼脸一波很难实现，要考虑第二波。第二个要注意的点，拼脸男主的被动、寒冰控到魔导，这样第二轮魔导不会攻击，安东尼会攻击狮子（狮子第一轮残血后吃我方魔导吸血buff后血量回上来了），狮子吃复活，无敌一轮，拼脸爆发带走第一轮没打完的剩下的阿姆。如果没控住魔导，魔导攻击四人，狮子因为吸血血量比其他三个高，肯定吃不到复活buff，必死无疑。虽然阵容打法有了，但是第二点也说了，还是要拼脸，但至少是有机会的拼脸。目前卡在11-83，三阿姆，一魔导，两女妖，正头痛，等我过了跟大家贴出来......11-83：终于过了，这关是有史以来卡的最狠的一关，难受。反正我是被卡了两天，属性下降了10％。敌方前排三阿姆，后排中位魔导，上下位女妖，魔导攻击物理攻击前四，女妖攻击物理攻击前三，阿姆攻击所有，所以狮子第一轮就要吃复活，然后赌脸控住魔导+一女妖，或者魔导+几个阿姆，否则吸满血的狮子第二轮没没复活了也扛不住，也可以用女主，这样赌脸控住魔导，女主控住阿姆，满血狮子第二轮抗住两个女妖，又可以砍一轮，基本就可以带走了。11-97：敌方前排三大树，后排三安东尼。大树防御太高了，狮子砍不动，然后安东尼打血高的，第一波狮子不会掉血，伤害上不来，所以调整装备，狮子血量前三，第三个安东尼就会把狮子打丝血或者打死复活，这样狮子才有伤害，拼脸暴击吧，我是睡了一觉过的。对了，寒冰和大树放前排，不要被大树控了，需要他们来控对面的安东尼的。11-197：敌方前排三大树，后排中位安东尼，上下位女妖。装备调整：1.天使血量最高，这个没的说，基本都是他，保证安东尼一个火球炸不死他就行。2.除天使外的另外三个物攻最高。我选择的是狮子、女主、男主。（开始选择大树，后来发现大树不好，下面会说），狮子的话尽量血少、防低，女主的话血量多点，残血要抗住大树的攻击。3.带吸血的男主或者魔导，至少得有一个速度比狮子快。（这条非必须，有的话更好）打法如下：1.安东尼会攻击血最高的天使，打成残血；2.女妖会攻击物攻最高的三人，狮子血量少防低的话，两个女妖打出狮子的神器复活并回血至近乎满血，满血最好。另外两个女主、男主残血，女主放后排，吃大树的技能，不然三个全顶魔导的话估计扛不住，同时可以减少魔导被晕的概率，方便给狮子吸血。男主放前排也是因为没有女主硬，怕被大树打出天使的复活，另外可以给狮子吸血buff。3.大树攻击后排，正常来说女主和魔导都会被打到，调整装备后保证女主不要被一下就打死。这样己方全队狮子血量最高（见第2条已说明）。4.己方五人攻击。如果上了吸血buff，狮子会最高血量或者满血。5.第二轮，安东尼攻击血量最高的狮子，直接打出天使的复活，后续怎么样都无所谓了，等待己方攻击时候，等狮子的一波六连暴，直接带走。注意：之前用大树，不好用是因为大树会晕安东尼，造成第二轮狮子吃不到安东尼的伤害，复活被别人抢走，所以干脆直接下了。11-200：这关比197还简单。敌方前排三阿姆，后排中位石头人（攻击速度最快的三人），上位梦魇，下位库卡。梦魇最先攻击。这个还好，没啥好调整的，就是把狮子血量略高一点点，能抗住梦魇的攻击不出复活就行，梦魇攻击低，很好实现，目的是为了让库卡打出复活，同时库卡伤害高，打出神器复活后回的血量高。其他就没啥了，第二轮库卡攻击狮子，打出天使复活，就等狮子收割就行。有问题随时沟通，知道的一定解答。也欢迎指正。更新时间 2021/5/6古代战争8.9竖屏放置收集前往论坛下载相关推荐古代战争第三年（2022年）入门级萌新攻略（修改于20220524）马上古代就三周年啦，希望有更多萌新入坑，给这个良心游戏注入更多活力。为了方便萌新了解这个游戏，喜欢上这个游戏，特为萌新做一些入门级的介绍，篇幅较长，重点内容已加粗。 一、总体评价 良心放置，福利满满，可肝可佛，白嫖舒适。 特点：转生玩法。 二、游戏界面 1.头像、转生次数：头像只能使用已拥有的角色头像，不能自定义上传。 转生次数越多，头像框逼格越高。 2.零转到达150TBD744 赞266 回复彻底解放双手的推图阵容零氪，退坑一年。退坑的原因就是推图推的太累了，所以一直想搞一套不用调位置，不用调装备，甚至不用调英雄的推图阵容。回归后从32到34全部都靠这套阵容，没有任何卡关。 阵容： 色域，牛头，主角，亚瑟，风语，正义。 有猪的图，就换正义，上元素。 站位： 牛头，色域，主角站前排，其他后排。随便站，基本不用换位置。 装备： 全部都是4奥数4星辰套。 零氪基本玩到2转，上面阵容都可以觉醒。如果想解放双手，抽英骑着乌龟吹唢呐40 赞43 回复00:15狮子队阵容及觉醒顺序推荐关于狮子队，其实就是亡国队，或者也可以称之为新版国家队，核心成员及觉醒顺序推荐如下： 2转觉醒：正义、狮子、亚瑟、元素 3转觉醒：风语、色欲、牛头、守望 4－7转觉醒：悠悠、路西法、伊万 备选觉醒：阿波罗 无需觉醒又必须的挂件：天使、女皇 以上阵容至少能保障0-9转推图顺畅（可参照以上的觉醒顺序），如果您很欧还很能肝，也许连睡点都没有（1转29图除外，8转在悠悠之前推完了暂未验证）利维坦之心-牛仔74 赞0转亡灵队毕业（内附24.25.26攻略）大家好！ 我是来自梦想之地的Nils，今天推图毕业了，在这里写一写感言和总结，给正在推图的亡灵队和准备想玩亡灵队的小伙伴一些建议。，在这里对不起大家了！运气不好好多刷脸图都没过去，要不然会更早毕业的，呜呜呜呜，废话不多说！ 在这里十分感谢神芏，自来卷，一荤一素，神罗大佬，风骨大佬，不然大佬们的攻略和思路，感谢感谢！ 首先 亡灵队sss出的顺序 以及推图需要的ss 亚瑟 伊万 白羽 天使 风语 色域Nils594 赞362 回复0、1转大型攻略包含了关于账号，抽卡，阵容，前期玩法，装备，神器，推图等方面，虽没有做到面面俱到，但也希望能够给萌新帮助，能够更快上手这游戏彩树203 赞46 回复转发1回复142赞34赳赳老秦2楼ohhhhhh，谢谢大佬，我卡7-26一天了，终于过了丶丶小飞子 : 大佬就远了，我也一萌新。122021/2/3丶丶小飞子楼主3楼7-26：三前排是阿姆，后排中间是罗杰。尝试了很多次狮子站前排中间吃伤害吃复活，拼脸暴击，问题是暴击一下打不死阿姆，魔导给吸血也吸不上来，第二轮罗杰就砍翻了狮子，就算拼脸大树、寒冰控到，但有时候也会被罗杰晕到狮子，同样GG，打了好多把，都没过。于是就不想着一波带走了，就多打几波等血线下去，狮子连起来。站位如下的原因：男主2号位，去吃罗杰伤害，被晕了无所谓，被动寒冰铠甲还有2次机会冰住罗杰（吃了复活）天使1号位，复活给男主之后天使就没用了，等男主被砍死，第一优先位吃罗杰伤害龙后3号位，给个减防御的debuff，有一点是一点，可换女主大树4号位，晕后排，最好就是晕倒罗杰，能多活一轮就多一次晕的机会，所以后排寒冰5号位，同上，没有大树肉，所以大树之后狮子6号位，不是拼一波，所以就是让狮子活得久，多砍几轮，多几次出暴击的机会，减少拼脸次数。丶丶小飞子 回复 LT : 大树最好，可以控。否则就拼脸LT : 没有大树用没有大叔用阿姆可以吗，还是猪22021/2/4丶丶小飞子楼主4楼7-42：跟26很像（3楼），不一样的就是后排上下是两个炎魔，攻击百分比血量最低的，都满血时攻击血量最低的。我过的时候和26一样的站位，原因也同上。2021/2/4打开查看更多评论1142

－－－－北京市古玩艺术品市场巡礼－－－－北京是人类文明的发祥地之一，是举世闻名的历史文化名城，是我国六大古都之一, 是全国政治文化的中心，有着丰富的历史文化的遗存，古物众多。《典藏艺术》杂志社拟编辑出版一部《台湾古董民艺市场指南》，总编辑郑功贤先生邀我写一篇“北京古董文物市场现况及发展潜力”。我想这是一件好事，能为华夏子孙和喜爱中华民族文物艺术的世界友人，作一次在北京购买古董民艺的“导引”，为大家节省时间和精力贡献绵薄之力，也是我们华夏传人应尽的情意。我和我的夫人侯宗彦（国家文物局办公室前副主任），整整用了半个月的时间，走访了北京市文物局流散文物处曲德龙副处长，考察了遍布于北京市的古玩艺术品市场，以及文物商店、拍卖公司等。当然，在考察过程中，自己不只是积累了资料，也学到很多新的知识，开拓了眼界。更为北京市古玩市场蓬蓬勃勃的大好形势所鼓舞。◆闻名遐迩的琉璃厂文化街琉璃厂坐落于北京市宣武区和平门外，有东西两街，全长两公里，琉璃厂历史悠久，辽代为京东海王村，元代这里曾建琉璃厂，明永乐年间为营建宫殿又在此设厂制琉璃瓦件，故名。明末清初有古董、书商在此地经营，不少文人学士和书画家来此著书作画，采购文物古籍。清乾隆年间因修四库全书，学者文人群集京华，琉璃厂的古籍碑帖、文房四宝等店铺大盛，“图书充栋，宝玩添街”，而以书业为最。这与四库全书编纂和清代学术繁荣关系极大。从此，这里就以文化街闻名于世。名人书法家如何绍基、翁同龢、陆润庠、康有为，梁启超、沈尹默等，都曾为文化店铺题匾。民国年间因增辟南新华街，把琉璃厂分成东西两街，东街以古玩业为主，西街以旧书业为主。商务印书馆、中华书局和专门出版碑帖字画的有政书局，都曾在此开设分店。1949年解放以后，经过公私合营、社会主义改造，店铺虽经合并，但仍保留其传统特点。1976年唐山大地震，琉璃厂的房屋受震毁坏。为了保持琉璃厂文化街的传统和特点，政府拨出巨款，用3年的时间，重新修建了琉璃厂文化街。从此，疏璃厂旧貌换新颜，一座座古色古香的建筑鳞次栉比，书肆、古玩店铺迤逦绵延东、西疏璃厂长街，如誉满中外的荣宝斋、宝古斋（历代书画）、墨缘阁（近代书画）、庆云堂（历代碑刻）、汲古阁（仿古陶器）、萃珍斋（金石瓷陶）、胡开文（徽墨）、戴月轩（湖笔）、一得阁（墨汁）、中国书店（古籍善本）、商务印书馆图书销售门市部、中华书局图书销售门市部、人民美术出版社图书销售门市部（朝花书店）、文物出版社图书销售门市部、古籍书店等。当代书法家也为萃文阁、悦雅堂、怡舫斋、振鬟阁、蕴玉斋、槐荫山房等商店题匾，更使之古朴清雅，富有文苑意境。改革开放以后，琉璃厂被列为重要旅游景点，云集北京的世界游客，亦把逛故宫、登长城、参观琉璃厂当作三个必到的地方。随着古玩市场的繁荣，这里又出现了荣兴艺廊古玩城、海王村古玩城、北京翰海艺术品拍卖公司、北京荣宝艺术品拍卖有限责任公司、中邮大地邮票拍卖有限责任公司、北京海王村古籍拍卖有限责任公司等，使琉璃厂文化街达到了空前的繁荣和辉煌。◆国有企业仍是古玩市场的主渠道在计划经济时期，文物商品只有政府文物行政部门领导的文物商店独家经营，别无分号。几十年来, 从事文物商业活动的业务人才，都集中在国营的文物商店门下，传世的民间文物也被收购进文物商店的库房。改革开放以后，虽有个体经营者兴起，但其经营规模、商品质量、人才队伍、可靠信誉等诸方面，国有企业仍具备着无与伦比的优势，仍然起着古玩市场主渠道的作用。特别是对于1949年以前的文物艺术品，国家规定，主要是北京市文物公司有经营权，其次还有荣宝斋经营书画和文房四宝，中国书店经营古旧书籍。北京市文物公司，这是一个全国最大的文物公司，50年代，由几十个个体古董商店经过公私合营组成，门市部遍布琉璃厂、西单、地安门等地区。公司总部坐落在琉璃厂东街64号，隶属于北京市文物局。公司是事业单位，主要任务是通过商业手段，搜集流散在社会上的传世文物，使之得到保护，为博物馆、科研单位提供藏品和资料，并有计划、有选择地将部分一般文物供应国内外市场，以满足文物爱好者的需要。全公司有300多名职工，鉴定队伍庞大，库存商品丰实，海内外信誉极高。他们对海外顾客经营销售文物商品的门市部，都是经过国家文物局批准，备有特制的五联大发票，所经营的商品，又都经过北京市文物局文物出口鉴定所鉴定，钤有火漆印章，顾客携带出口时，海关凭借火漆印和大发票放行。分布在琉璃厂的门市部有：萃珍斋，坐落在琉璃厂西街17号，主要经营金石瓷陶，备有出口时海关验放的专用五联大发票和火漆印；庆云堂，坐落在琉璃厂西街20号，这是全国惟一一个经营历代碑刻的文物商店，还销售图章、砚台、毛笔、宣纸等文房四宝，备有出口时海关验放的专用五联大发票和火漆印章；北京市古钱币商店，坐落在琉璃厂西街20号楼上，是全国惟一一家经过政府部门批准的专门经营古钱币和钱币复制品的商店；虹光阁，坐落在琉璃厂东街61号，是全国惟一一家对大陆顾客销售历史久远文物的专门商店（亦称内销商店），经营的文物既有新石器时期的彩陶、商周时期的青铜器、汉唐时期的陶器唐三彩，又有宋、元、明、清的瓷器字画等；宝古斋，坐落在琉璃厂东街63号，专门经营历代书画、织物绣品，备有出口时海关验放的专用五联大发票和火漆印；敦华斋，坐落在琉璃厂东街66号，专门经营历代家具、地毯、杂项等，备有出口时海关验放的专用五联大发票和火漆印章；振鬟阁，坐落在琉璃厂东街70号，主要经营金石、珐琅、珠宝首饰，备有出口时海关验放的专用五联大发票和火漆印章；悦雅堂，坐落在琉璃厂东街90号。是全国惟一一家对海外游客能够经营特别许可出口文物的商店，特别许可文物包括夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清历代的文物，每一件文物都经过国家文物鉴定委员会鉴定，配有特别许可出口文物鉴定证书，证书标明文物的名称、时代、规格，贴有文物的彩色照片，钤国家文物鉴定委员会特别许可出口钢印，出口时，海关凭此证书和专用五联大发票放行；蕴玉斋，坐落在琉璃厂东街96号，主要经营清乾隆60年（1795 年）以后的瓷器，备有出口时海关验放的专用五联大发票和火漆印章；墨缘阁，坐落在琉璃厂东街108号，主要经营近现代书画、艺术品、文物复制品等，因为他们书画来源都是来自书画家本人之手，可靠性极强。荣宝斋。坐落在疏璃厂西街19号，这是一家自开创迄今已有200多年历史的老字号，现在是一个拥有300多名员工的国有企业，隶属于国家新闻出版署。传统业务是收售金石字画、文房四宝与古玩，自制木板水印以及书画装潢、揭裱等。他们经营的书画是来自书画家本人之手，可靠性极高。经营的宣纸，是由安徽省宣城地区泾县红星纸厂直接供应，质量最高。其毛笔直接来自浙江省的湖州，墨来自安徽省的徽州，砚台来自广东省高要端溪、安徽歙县、墨汁来自北京一得阁，颜料来自中央工艺美术学院附中的颜料制造厂等，质量皆为全国一等，可以说货真价实，受到海内外书画家、艺术家、美术爱好者的欢迎和信赖。荣宝斋在日本东京西武百货公司设有分公司，经营笔、墨、纸、砚文房四宝和中国书画，并不定期在日本全国各地举办巡回展销。荣宝斋经营的部分旧的书画、印章及砚台等文房四宝，亦是经过国家文物行政部门批准对海外顾客销售，并经过北京市文物局文物鉴定所鉴定，备有出口时海关验放的专用五联大发票和火漆印章。中国书店。这是北京经营新旧出版的文史类、美术类、艺术类书籍的最大的书店，也是全市惟一一家收售古旧图书的书店，隶属于北京市新闻出版局。书店总公司坐落在琉璃厂大街路口（琉璃厂东街115号），在北京市的海淀、西单、新街口、朝阳门、前门、灯市口等地区设有16个门市部，仅琉璃厂大街就设有6家门市部。因为这个书店已经有两百多年的历史，造就出一批优秀的鉴定古籍善本的人才，他们还坚持着装钉修补古籍善本和木板印刷的业务。◆四大古玩市场各距一方自从改革开放以后，在北京陆续出现一批销售古玩的市场。这些市场经过几年自然发展，优胜劣汰，有的已经萎缩，诸如古楼市场、朝阳区朝外神路街朝外大棚市场、皇城根市场、朝阳区亮酒路59号亮马收藏市场、兆丰市场等。现在已经形成规模，经过工商部门批准，并由北京市文物局流散文物处监管的有古玩城、海王村、荣兴艺廊、红桥4个市场。北京古玩城。这是一座目前亚洲最大的古玩艺术品交易中心，也是中国首家实行文物监管的古玩艺术品市场，坐落于北京市朝阳区东三环南路21号，华威立交桥西侧。市场建筑面积2.3万平方米，建筑格局古补典雅，装修富丽堂皇，具有鲜明的中国民族特色。经营区共有4层，传动电梯相连，有200多家国营、集体、个体经营户。经营项目有古陶瓷器、中国字画，珠宝玉器、骨雕、紫檀、景泰蓝、金银铜器、旧式家具、地毯、古旧钟表、绣品服饰、古董杂项等上千品种。这里还是集旅游、购物、食宿、会议、娱乐于一体的旅游局定点单位。有800平方米的专业拍卖厅，能同时容纳500人，辅有投影屏幕、电子显示屏、24路调音台、监视器、各类舞厅灯具、GBL音箱，集拍卖、事务、会议、娱乐于一体。古玩城宾馆有标准客房45间，大小餐厅KTV包间、会议室、美容美发厅等，并有停车场、步行街、免税商店，内有工商、税务、公安、银行、文物鉴定、旅游综合服务。除了日常经营业务外，还经常举办中国古玩艺术品博览会、文物艺术品拍卖会、民俗文化节，是中外收藏家、古玩爱好者的乐园，是中外旅游观光者领略华夏文明博大精深的艺术殿堂。海王村古玩市场。海王村历史悠久，早在辽代即已有京东的海王村之名，因之有先有海王村，后有琉璃厂之称。海王村地处琉璃厂路口，琉璃厂东街115号，位置优越， 1991年中国书店将其改造成1,100平方米的古玩市场，一共有集体、个体商位70多个，主要经营历代书画、古今陶瓷、金石玉器、竹木牙雕、古旧家具等。因为经营者一部分来自山西、陕西、河北、广西、贵州等地，商品更具地方性和多样性。市场经常举办古旧图书展销会、硬木家具展销会、书画展销会等。市场由于管理有方，秩序井然有绪，受到有关部门好评，日本首相海部俊树和美国国务卿奥尔布赖特也曾光临参观购物，使得海王村古玩市场名声在外。荣兴艺廊旧货市场。位于琉璃厂西街19号，是一个综合工艺品、古董、古玩市场，由120多家摊位组成。经营品种有名人字画、金石篆刻、湖笔徽墨、端砚古陶、古钱古印、翠玉牙雕、古旧钟表、剪纸泥人、金银首饰、美术用品等3,000多个品种。由于市场的管理者以良好的信誉为宗旨，以优质服务为保障，广交国内外艺术品的爱好者，所以每日顾客盈门，在各个市场中是上客率最高的市场，也是惟一一个摊位满租的古玩市场。红桥古玩市场。位于北京市崇文区天坛东路，3年前这个市场曾经火爆京城，后来因为市容整顿，摊位迁人红桥商场三楼，顿时萧条下来。最近，天坛公园管理处，把天坛公园东北角，开辟成古玩、中国书画、油画、民间工艺、景德镇陶瓷、宜兴紫砂、旅游服装及纪念品、盆景花卉等综合商场。因为此处地理条件优越，交通便利，又有餐饮、宾馆、停车场。娱乐等相互配套，摊位招商情况甚好，预计有1年的时间，这个古玩市场就会繁荣起来。在这些文化气息浓厚的文化街和古玩市场，涌现出一批有才华的画廊经理，他们懂艺术善经营，与传统老店相比，更注意现代经营特色，举办画展、推出画家、强调突出艺术氛围。如位于琉璃厂南新华街23号的大千画廊的经理高洪地，本人是中国艺术研究院书画鉴定研究室的鉴定研究员，他经营的名人字画，备受顾客的信赖，为了方便顾客，还兼营笔墨纸砚等文房四宝、刻制图章、装裱字画等。位于荣兴艺廊内的文雅堂画廊经理杨广泰，除了经营名人字画，还经营美术书籍、名人画册、拍卖图录，经常举办画展，推出画家。位于琉璃厂东街69号的槐荫山房经理雷筱永，经营项目极其广泛，中国古代文房雅玩、竹木牙雕、铜饰摆件、古旧家具、玉器、瓷器、绣品、造像等。◆跳蚤市场异常活跃在北京一些偏僻或开阔的地区，形成一些非正规的地摊市场。市民群众把自家的旧钱币、陈设摆件、邮票、粮票、毛主席语录、纪念章、旧图书、连环画小人书、文房四宝、瓷器、书画等摆摊出售，其中亦有一些外地的商贩兜售叫卖，其局面异常红火。其中规模较大的有潘家园、报国寺、官园等。潘家园旧货古玩市场地处北京市城东南，位于东三环南路华威桥西侧潘家园，临近京津塘高速公路，交通十分便利，占地50亩，是北京最大的旧货古玩市场，隶属于北京市朝阳区潘象园街道企业发展中心。市场开始于1992年，当时在一片荒芜闲置的土地上自发形成的“鬼市”。“鬼市”即夜间集市，至晓而散，故称“鬼市”。如宋孟元老《东京梦华录》中载：“又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣物图画花环领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。”北京城清朝未年“鬼市”极盛，一些皇室贵族的纨绔子弟，将家藏古玩珍宝偷出换钱，亦有一些鸡鸣狗盗之徒，把窃来之物趁天黑卖出，古玩行家经常拣漏买些便宜。此种，“鬼市”1949年北京解放之后绝迹了，而今在此自发恢复，每到星期六下午就有北京、天津、河北、内蒙、东北等地的小商小贩驱车前来集聚，星期日凌晨挑灯叫卖，人山人海，人声鼎沸，趋之若骛。后经潘家园街道办事处妥善引导，投巨资改善经营和管理条件，建立管理、工商、文物（文化）监管、公安等部门，使市场逐步规范起来。现在共有摊位2，614个，其中民间工艺品摊位1，505个，书法字画摊位272个，旧书刊摊位65个，旧生活用品摊位750个，餐饮摊位22个。主要经营项目有瓷器、铜器、玉器、木器、紫砂、书画、旧书刊、旧家电、旧五金零件、旧生活用品等。每到周六、周日两天最为火爆，日客流量高达8至10万人之多。报国寺古玩市场，坐落在北京市宣武区广安门报国寺大院之内，既有大棚内的常设摊位，也有临时的地摊。出售有古旧钱币、毛主席像章、邮品、古旧图书、工艺品等。大殿内经常举办一些展览，周日举办小型书画工艺品拍卖会。◆拍卖市场日趋正规北京市自1992年举办第一场文物艺术品拍卖会以后，艺术品拍卖市场发展很快，目前已有艺术品拍卖公司30余家。但是，规模较大又比较正规的有北京翰海、中国嘉德、北京荣宝、中商盛佳四象公司，他们是国家文物局批准的文物拍卖实行直管专营试点公司，经过几年的拍卖活动，他们的拍卖规则、操作程序、拍品价位等，都已经与国际艺术品拍卖市场接轨。每年举办春秋两届大型拍卖会，还有每月三四次的周日小型拍卖会推出。北京翰海艺术品拍卖公司，坐落于北京市宣武区和平门外琉璃厂东街80号，是全国惟一一家经国家文物管理部门批准的专业公司，为全民所有企业，隶属于北京市文物公司。从事综合文物艺术品拍卖，包括接受全国各地文物商店委托拍卖。中国嘉德国际拍卖有限公司，坐落于北京市建国门内大街18号恒基中心二座603室，从事综合文物艺术品拍卖，侧重接受民间和境外收藏者委托拍卖。北京荣宝艺术品拍卖有限责任公司，坐落于北京市宣武区和平门外琉璃厂西街万源夹道1号，隶属于荣宝斋公司，从事荣宝斋经营的字画、文房四宝等文物艺术品拍卖。中商盛佳国际拍卖有限公司，坐落于北京市东城区安德里北街21号奥星大厦三层，从事接受境外收藏者委托文物艺术品拍卖。此外，还有两家专业拍卖公司，一个是中邮大地邮票拍卖有限责任公司，坐落于北京市宣武门东大街2号西3楼，是邮电部领导下的全国性的邮票拍卖专业公司，主要经营邮品拍卖业务，兼营钱币、电话磁卡。另一个是北京海王村拍卖有限责任公司，坐落于琉璃厂东街115号，隶属于中国书店，专门经营古籍善本拍卖业务。中国艺术品市场的喜与忧2006年04月16日 21:15:11 来源：新华网【字号 大 中 小】 【留言】 【打印】 【关闭】 【Email推荐： 】新华网北京4月16日电（记者仇琳）16日落下帷幕的第三届中国国际画廊博览会，再次印证了中国艺术市场的热度，卖得最好的大部分都是主营中国当代艺术品的画廊。主办方称，单件艺术品最高成交额已超过400万元人民币。上周结束的苏富比“中国当代艺术品拍卖专场”，创下成交1亿3千万港元的新纪录，著名旅法中国画家常玉遗作《花中君子》当场拍出2812万港元“天价”，创中国油画世界拍卖最高纪录。在早些时候的苏富比纽约“亚洲当代艺术品”拍卖会上，中国当代艺术画家张晓刚的一幅人像作品以97．92万美元的天价成交。拍卖会总成交额高达1328万美元。“全球兴起的‘中国热"是中国当代艺术品在世界艺术品拍卖市场异军突起的重要原因，”苏富比欧洲及亚洲区总裁胡凯说。同时，在不断刷新的中国艺术品成交数额的背后，专家指出要警惕可能出现的市场泡沫。曾经任职蓬皮杜艺术中心的法国著名策展人热罗姆·桑表示，市场过热是一个非常危险的信号。对待艺术市场，他建议要加倍小心。他说，市场要持续发展必须首先要摆正位置。“中国艺术品市场曾经很长时间被忽视，改革开放以后才有所发展。21世纪90年代后期，随着股票市场下滑，艺术品市场逐渐有所反弹，”文化部文化市场发展中心主任助理胡月明介绍说。艺术品市场一般划分为一级市场和二级市场。一级市场的主要经营方式是艺术品经营者通过代理艺术品的所有权，将艺术品投入市场的营销方式。其主体是画廊。二级市场主要经营方式是艺术品经营者接受艺术品所有者的委托，将艺术品投入市场的销售方式。其主要的形式是拍卖。“二级市场直接跳过一级市场，作品直接从画家的工作室出去，是中国艺术品市场混乱最突出的特点，”上海当代艺术馆创意总监陆蓉之说。胡月明指出，拍卖公司希望拿到好作品拍卖，但由于好东西匮乏，国外大量艺术品回流，造成个别拍卖公司内拍假拍，甚至为创造业绩，有意抬高价格，相对造成市场上的泡沫，对市场长期经营是有危害的。香港收藏家张永霖指出，一些收藏家、投资者用炒作股票的手法，短期内将一位艺术家的价格升高，获得巨大收益。艺术品从生产到一级二级市场都存在的不诚信问题，主要原因是政府把艺术品市场当成市场行为看，没有法规政策管理。由于利润很高，而造假行为缺乏造假成本的制约，造假风气有蔓延之势。针对这一问题，文化部为了规范市场已经从2004年开始推广中国诚信画廊，对各省推荐的诚信经营画廊授牌，希望通过这种方式，引领一级市场规范经营。同时，在中国文化市场网上建立画廊诚信档案。“政府不能过多从价格经营方式上干涉业界经营，政府要规范市场秩序，就要用市场行为的方式引导企业往规范方向发展，”胡月明说：“随着经济发展，中国艺术品市场短时间还会有很大发展。市场总体看是向健康化方向发展。”艺术品市场火爆 理性投资还是“虚火上升”？--------------------------------------------------------------------------------http://arts.tom.com 2006年02月21日09时34分　来源:Tom 专稿　　中国正在以空前的速度向艺术品投资和收藏时代挺进。据统计，目前我国艺术品收藏爱好者和投资者达7000万人，占全国总人口的6％，年交易额近200亿元。参与人员和成交额还在以每年10%－20%的速度递增。媒体鉴宝、藏家憋宝、买家找宝……在股市降到冰点、楼市扑朔迷离的背景下，“全民参与”的收藏和投资艺术品热潮，究竟是买家的理性选择，还是走上了“虚高”、“炒作”的老路？媒体鉴宝、藏家憋宝、买家找宝……“全民参与”掀起了收藏和投资艺术品的热潮。收藏市场人潮汹涌，拍卖会上天价迭出2005年，“再创新高”已成为中国艺术品拍卖市场上一个屡见不鲜的词。各拍卖公司的成交额和成交率达到历史最高点，成交价比估价高数倍甚至数十倍的现象频频出现。光论春拍，国内艺术品拍卖巨头们就拿出了漂亮的成交额：中国嘉德，超过6亿元；北京翰海，5.18亿元；北京荣宝，3.6亿多元；上海朵云轩，2.26亿元，据业内人士统计，2005年春拍，北京、上海、香港以及天津、南京、杭州、广州七地24家主要拍卖行，共推出中国书画作品19062件，总成交额为32.98亿元。虽然推出的书画作品少于2004年的秋拍，但总成交额却高出50%以上。而这些数字到秋拍又多被刷新。西泠印社2005年秋季大型艺术品拍卖会”场面火爆，当天上午即成交5000余万元。火热的艺术品拍卖市场引来了众多加盟者。2005年7月，有“天下第一名社”美誉的西泠印社高调介入文物艺术品拍卖市场，举行了被誉为“江南第一槌”的首拍，并一举创下了约1.96亿元的总成交金额。主持本次拍卖的首席拍卖师刘新惠说，这创下了拍卖公司首场拍卖成交额的“全球之最”。作为中国研究金石篆刻历史最悠久、影响最深远的学术团体，西泠印社自1904年创立以来，迄今已经有100多年历史，拥有吴昌硕、沙孟海、潘天寿、启功等众多重量级社员。借助在金石书画等艺术品领域的号召力和影响力，背倚充裕的民资和旺盛的竞买热情，西泠印社在2005年度举办的两次拍卖会上兼得天时地利人和。12月18日晚在杭州结束的秋拍会上更是火爆：拍卖现场660个座位座无虚席，买家“席地竞买”，旺盛的人气首开世贸中心会议厅在冬季开启冷空调的先河。拍卖业绩自然再下一城，成交金额2.56亿元，再次创下中国长江以南艺术品拍卖的最好成绩。火热的中国书画拍卖市场中，油画更如异军突起。一方面拍卖接连破纪录，另一方面各个拍卖公司的油画专场成绩都有跃升。在11月举行的北京保利秋拍中，徐悲鸿的油画《珍妮小姐画像》以2200万元成交，创下了目前国内油画拍卖的单幅作品最高纪录。而在11月4日，嘉德的中国油画及雕塑专场总成交也达1.28亿元，成交比率达到了90.4%，刷新了国内油画专场拍卖的最高纪录。其中，陈衍宁的《毛主席视察广东农村》以1012万元成交，居国内油画拍卖纪录第二。油画的风头甚至盖过了国画。第八届西湖艺术博览会上，拍卖当天成交额最高的国画作品是傅抱石的《人物》，110万元。而旅法画家王衍成油画作品《灵山》的价格却超过了同场“竞技”的书画专场中齐白石、张大千、黄宾虹等大师的国画作品，成交额198万元，成为第八届西湖艺术博览会三场拍卖会上的“标王”。拍卖公司为艺术品拍卖会举办预展，原意是为了让有意竞标者辨识作品真伪优劣，许多艺术爱好者也借此“一饱眼福”。参考资料：http://search.cn.yahoo.com/search?p=%D2%D5%CA%F5%C6%B7%CA%D0%B3%A1%B5%C4%C0%FA%CA%B7&source=toolbar_yassist_drag

恩恩！第一章。　　今天是周末，我和闺蜜约好去逛街，我们约好在经常去的奶茶店门口见面，闺蜜玲玲向我挥手，我小跑着朝她奔去。“叶凡，小心！”刹那间朋友的脸上满是惊恐，“嘭！”好痛，怎么回事？下意识的转头，就见地上躺着一块沾染着鲜血的石头，眼前渐渐模糊，我慢慢倒了下去.........　　“呜呜呜呜，嫂子，不要离开我，爹娘不在了，哥哥也走了，我只有嫂子了，嫂子不要离开我啊，呜呜呜呜呜！”他呜咽着似喘息不过来，几声哽咽，稚嫩的声音里夹杂着惊慌与哀伤，是谁？是哪家的小孩在哭？真可怜！感觉到手上传来的湿热，心一动，缓缓睁开似乎沉睡千年的眼睛。约莫5、6岁的小孩，红红的鼻头，小鹿般长长的睫毛上沾着未干的盈盈露珠，泛着血丝的乌黑乌黑的大眼睛，带着深深的恐惧和眷恋，心里一阵怜惜，我不由亲吻了他，对上他惊愕的双眼，欣喜蔓延，“嫂子！”他一把抱住了我不再放开。。　　-------------------------------------------------------------------------------　　　　“哎！”叹了口气，坐在摇晃着的木床上，整理着这两天从小宝和村民那里得来的关于这个身体的信息，悲愤涌上心头。我现在附身的这具身体叫赵诗依，是宝山村的大汉叶峥去卖猎物路过官道时捡来的，据说当时的赵诗依头破了倒在官道上，身上除了一块玉佩外别无他物。但是看衣着就知道应该哪户人家的小姐。醒来之后什么都忘了连自己的名字都不记得了，嘴里不停地重复着：“赵。。赵”，有村名就猜她可能姓赵，于是村长就给她取名字赵诗依，诗依谐音失忆，叶峥家就他和一个弟弟，不方便收留赵诗依，于是就由村长代为照顾。说来也奇怪，多方打听也没有听说哪家人丢了姑娘，于是这赵诗依就在宝山村住下了。后来就像是小说话本里的故事一样，英雄救美，美人以身相许，赵诗依嫁给了叶峥。不幸的是，成亲当天官府征兵拉叶峥去从军去了一去几个月都杳无音讯，前几天从前线传来消息说是战死了，赵诗依没缓过来就晕倒了，然后就病了，之后就香消玉殒了，于是叶凡来了这里。叶峥家是典型的农户，在村里条件还行，有几亩田地，家里喂了两头猪，日子勉强过得去，可是除了饿不死，其他的也别想了。小宝就是叶峥的弟弟，大名叶阑静，出自川剧《情探》“更阑静，夜色哀，明月如水浸楼台。”据说是当时叶老爷子喜欢听川剧，叶老爷子是个读书人，还是个秀才，颇受乡里人尊敬，可惜的是没多久就生病去世了，小宝的娘叶张氏后来改嫁嫁到临省去了。　　。　　“嫂子！”小宝站在门口手里捧着一个碗，小心翼翼的走过来递给叶凡，不，从现在开始叫赵诗依了，我就是赵诗依，赵诗依就是我，我对自己说。接过碗，“嫂子快吃面面，这是隔壁吴大娘送过来的，我闻了一下，可香了！快吃啊。”小宝努努嘴，示意自己快点吃。“小宝，你吃了吗？”“我不饿，这是吴大娘给嫂子补身子的，里面埋了个鸡蛋哩！”小宝睁大眼睛，不住点头，表示自己真的不饿，可是毕竟人小，没有控制住不住吸了吸口水，我知道他肯定没吃饭。自己今天一天，光顾着伤心和沉思，根本没有给他做饭，他一个才5岁大的孩子，又不会做饭，要不是吴大娘的这碗鸡蛋面，自己也不会想起他饿着肚子。想到这，我不由轻柔的对小宝说：“宝儿，嫂子一个人也吃不完这么多，你帮嫂子分担点和嫂子一起吃好？”“真的吗？”小宝抬起头，眨了眨眼睛不敢置信，“我也能吃吗？”“当然了，既然是补身体，宝儿正在长身体，当然要多吃点，才能长高高长壮壮！”我摸了摸小宝的头。小宝咧开嘴笑了：“嫂子最好了！”“呵呵，原来给你吃的就是好了，你个贪吃鬼！”我点他额头，呵他痒痒，稍显简陋的农舍里一片欢笑。瞅着他洋溢着欢喜的笑脸，他使劲地和我扭着，前额渗出了细细的汗珠。“好了，我们赶紧把面吃了，不然该粘成团了。”我去厨房拿了个碗挑了些面又分了一半的鸡蛋进去，递给他，他呼呼地吃着，一脸笑意。我也不由轻笑，小宝真的是个很贴心很可爱的孩子。。　　吃完饭，天色将晚，我收拾了一下，看了看床上薄薄的棉被，再去看了看小宝的床，也是薄薄的一床，这两天已经步入寒冬，这样的被子根本不能御寒，考虑了片刻，我决定让小宝和我一起睡，这样就是两床被子两个人睡，也不会冷了，小宝还小也就没什么顾忌，等过两天再去镇里买床棉絮回来。第一次和除了母亲以外的人睡觉，开始还有点害羞，后来实在是嫂子那边太温暖，小宝不由得朝那边挪了挪，最后靠在诗依怀里沉沉睡去。

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古代的小太监并不叫做秀童，秀童多指娈童，说白了就是男军妓……

如果说哪里是男人比较向往的地方，女子闺房必在其中。那古代女子闺房里恶毒会摆放些什么呢？ 在《红楼梦》中有一段贾宝玉进秦可卿闺房的描写，因为贾宝玉说自己困了，贾母便让秦可卿给贾宝玉安排一个房间。秦可卿把贾宝玉带到了自己的闺房，未入其门，先闻其香。贾宝玉走到门口的时候就有一股细细香甜袭来，直让贾宝玉觉得眼饧骨软，不禁脱口而出：“好香”。在房间墙上挂了一幅唐伯虎的《海棠春岁图》，桌案上摆着武则天的宝镜，飞燕立过舞的金盘，盘内放着安禄山掷伤太真乳的木瓜。下面设有寿昌公主含章殿下卧的塌，同昌公主的联珠帐。 诱惑吗？确实很诱惑。《海棠春睡图》其实是杨贵妃酒醉之后，衣衫不整，鬓乱钗横，慵懒的场景，所以贾宝玉在秦可卿的闺房里还做了春梦，而梦中的主角正是秦可卿。 但也不能全是秦可卿的闺房的问题，秦可卿这几个摆件也是常用的事物。在古代女子闺房，绣塌和绣帐肯定是要有的吧，梳妆的工具铜镜以及梳子也是必须的，至于金盘和挂画则是看个人喜好了。那哪些是古人所特有的发明呢？ 其实熏笼最早是为妇女熏衣服和被子而设计的，在晋朝的《东宫旧事》中提到：“ 太子纳妃，有衣熏笼 ”。 其实它的功能可不仅仅是烘干衣服那么简单，否则也不会叫熏笼，而应该叫烘笼了。它主要作用是用来给衣服和被子熏香的。贾宝玉闻到一股细细香甜的味道，其实就是它的功劳。最早的时候，是用陶瓷所做成的，然后在外面罩上一个竹笼。 后来楚国人在此基础上发明了手炉，内置碳火，它可以捧在手上，甚至笼在袖子里，既不会烫手，也不会烧了袖子。 据说在明朝的时候，有人发明的手炉，不是焊接而成，而是用榔头敲击出来的孔，而且非常精美。更让人惊奇的是，里面的碳火可以烧的很旺，但是却却不烫手。就连唐朝杨贵妃的葡萄花鸟纹银香囊，也是在熏炉的基础上发展而来。葡萄花鸟纹银香囊设计非常巧妙，中部水平线未界，分割两个半球。上下球体之间，一侧以钩链相勾合，一侧以活轴相套合，下部球体内又设两层银质的双轴相连的同心圆机环，外层机环与球壁相连。无论如何摆动，内置的香料在香盂中都不会洒出。无论是在工艺还是设计上都是非常精妙绝伦的。 其实古代的亵衣也是一种很重要的发明，不要看它小，实际上它包含的工艺是非常多的。司马相如在《美人赋》中写道：“女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。”。 相比于外衣，亵衣表现更多的是诱惑之美，含而不漏，若隐若现的美感，同时作为贴身之物，无论是在原材还是在工艺上都要比外衣要求更高。在工艺上它需要经过绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十道工艺，有些工艺实际上现在已经失传了。仅仅在针法上就有十几种针法，在纹饰就有顶针，贴布，堆绫，盘针，连物等方法。这也极大的丰富了古代绣工的工艺。 在《红楼梦》中有一段，贾宝玉的一个孔雀裘被火灼了一个孔，但是贾母要贾宝玉第二天穿着这件红雀裘去见她。贾宝玉让人寻能工巧匠去修补好，居然没有人敢接这活。 麝月说道：“孔雀金线这里有现成的，但是这里除了你，还有谁会界线？” 晴雯道：“说不得要挣命了”。 也只有晴雯会这个工艺，所以她在病重强撑着为贾宝玉修补了这个孔雀裘。而孔雀裘这个工艺实际上在明朝的时候已经失传了。 女子闺房，不外乎镜子、化妆品、满柜子的衣服以及一连串的少女心或者御姐范的装饰。 相对于现代而言，古代女子的闺房物件就要少得多了，但其中却是四大件是必备之品。亵衣：也就是现代的女性内衣。在嫂溺叔援都要浸猪笼的年代，女子闺房中的亵衣所在绝对是禁忌之地。在古代有着独立房间的女子，一般都是大户人家的千金，普通人看一眼都要判刑的。 而且女子爱美，古代女子又多会做女红，所以女子的亵衣上多绣有花草树木，可以说每一件亵衣都如身份证一样，都是独一无二的。 镜子：这似乎已经成为女子标配了，不但有闺房镜子，有些女子还会随身带着一面小镜子，方便整理仪容，这种情况在汉朝时期就有了。 而镜子和化妆品是一体的，所谓“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是指古代女子化妆的景象。 另外由镜子引申出来的，还有男女之间的 情感 ，有“破镜重圆”一语。 手帕：也称香帕。这本来是女子用来拭污、遮羞之物，后面因为为女子贴身之物，所以也经常用来送于心上人，上面或许绣上鸳鸯，或许绣上爱慕的诗词，向心上人表达自己的 情感 。 这一点在很多影视剧里都有描述。 勉铃：女子私密之物，专用于闺房之事。可用于夫妻之间或者同性之间，具体内容请自行发挥想象力。古代，大家闺秀都是大门不出二门不迈的。 古代大户人家房子都是几进几出的，比如恭王府就是四进。大门不出二门不迈，就是生活在深闺内院，不与外院接触，有的甚至不出绣楼。 那么，问题来了，天天养在深闺，不闷吗？小姐们闺房有什么器具、 娱乐 吗？ “士为知己者死，女为悦己者容”。战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。 古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。胭脂亦作“焉支”、“燕支”，它是一种红色的颜料，也是妆面的主要用品，类似今天我们用的腮红。 现代人洗澡都是用的淋浴，也有一些家庭会用到浴缸。但是在古代 社会 里，科学技术没有现代发明。 无论男女，都是通过洗澡盆洗浴。而洗澡的时候，是要将全部的衣服都脱下。所以看到洗澡盆的时候，就会自然而然想到没有穿衣服的画面。古代女子为了避免这种情况，就会将闺房中的洗澡盆用帘子隔开，不让外人看到。 亵衣，也就是肚兜，最早起源于汉代。 女子的身体发育和男子是不一样的，也就需要用到肚兜。 肚兜就是现代女子的内衣，是完全的私人物品。古代女子十分重视身体贞洁，也重视心理贞洁。 对于这样的一件贴身物品自然不会给任何人看见。而且这些肚兜，都是她们自己一针一线缝制而成，连过程都不会让别人看见。唯一能够看见肚兜的异性，就只能是女子出嫁之后的丈夫。 顾名思义就是在古代女子来月事的时候用的，但是材料却是棉布，并且还要反复使用。一般都是有女子的母亲教会如何制作。 这件物品甚至连丈夫都不能看，任何一名女子都会十分难为情的。 这个东西小姐闺房一般不会有的，除非是那种动了春心的女子。 勉铃是万历年间从缅甸国出入我国，因此勉铃又叫“缅铃”。 因其外观似铜珠，我国常谓之“太极丸”。其壳较薄，中空，内常注入水银等可流动的物品，遇热可振动，使用时把其放入女性私部内或男性阳物根部，起作用与现在的振动棒差不多。当然，其他器具，如梳、镜、便溺壶等物品，不一一列举。 现代很多人都会好奇，在古代女子的闺房中都有一些什么发明呢？一般的发明倒是很多，而且很多现在也在用，只不过材质不一样。比如以前用的铜镜现在成了玻璃镜子，以前的梳篦就是现在的梳子，以前用的胭脂盒就是现在摆在化妆台上的各种化妆品盒子。不过要说神奇的发明，以下这四件应该算。一个是月事带。主要是女孩子例假的时候用的，其实就是干净的布条，在来事的时候使用，用完之后接着洗干净，下次再用，不像现在这样是一次性的。 第二个是亵衣。也就是现在的内衣，但是古人比较有文化，亵衣也都包含着很多文化的东西。比如名字是“亵衣”而不是“内衣”，就是为了避讳。在形状上，亵衣的前面是圆形的，后面是方形的，而且前面短一些，后面长一些，这种设计其实是暗含了“天圆地方”、“天人合一”等古老的文化知识。而且上面还有绣花等各种手工艺，比现在的技术要高明得多。第三个是红肚兜。红肚兜是女孩子心灵手巧的表现，因为这个东西很少在外面买，都是女孩子自己在家一针一线地缝制。有些女孩子从小勤快，能干一手好针线活，在肚兜上还能绣上自己喜爱的花朵，做出来的红肚兜十分可爱，穿在身上更加可爱。第四个是勉铃。这是从缅甸传来的一种器具，而且不便宜，外观上是一种空心的小铜球，有的时候是女子用，有的时候男女都用，当然还有其他的一些东西，就不一一列举了，只是举一个例子而已。但是一般这种东西都是出嫁的女子或者守寡的女子才用的。在那个思想封建的年代，如果出嫁之前就用，失了童贞，夫家可是要怪罪的。所以说，古人也是很聪明的，而且人之本性，历朝历代皆是如此。

缅铃是古人的房事辅助用品。缅铃是古人的房事辅助用品，别称勉铃或者勉子铃。缅铃大约是在万历年间来源于缅甸，当时人们没有见过这种物品，所以吸引了很多人的关注。缅铃外观像一颗小铜珠，也有的像蚕豆一样小，中间是空心的，有的会在里面装满水银，有的会在里面放入滚动物品。缅铃的历史记载包楫的南中纪闻中写到，现在，我们看看别的记载， 缅铃薄极，无可比拟。大如小黄豆，内藏鸟液少少许，外裹薄铜七十二层，疑属鬼神造。以置案头，不住旋运。握之，令人浑身麻木。收藏稍不谨，辄破。有毫发破坏，更不可修葺，便无用矣。鸟液出深山坳中，异鸟翔集所遗精液也，莹润若珠，最不易得。谢在杭五杂俎，滇中有缅铃，大如龙眼核，得热气则自动不休。缅甸男子嵌之于势，以佐房中之术。惟杀缅夷时活取之，皆良。其市之中国者，皆伪也。彼中名为太极丸。官属馈遗，公然见之笺牍矣。以上两条是明朝人的记录，正是万历年间的著述。赵翼檐曝杂记，缅地有淫鸟，其精可助房中之术。有得其淋于石者，以铜裹之如铃，谓之缅铃。余归田后，有人以一铃来售，大如龙眼，四周无缝，不知其真伪。而握入手，稍得暖气，则铃自动，切切如有声，置于几案则止，亦一奇也。余无所用，乃还之。以上是清朝乾隆、嘉庆年间的记录，可知当时还有此物。

村花筱叶、 穿越之平淡是福、穿越以和为贵、穿越三从四德、穿越为妇之道、穿越好事多磨、二两娘子、当家主妇、古代生存手册、小户千金、贺府千金、鸿孕当头、明朝五好家庭、农夫-山泉有点田、十样锦、农家女也有春天、平凡的清穿日子、清朝经济适用男、傻妞与憨夫、剩女不淑、忍无可忍无须再忍、天启悠闲生活、贤妻良母、重生之盛世医女、阿花卖嫁、穿越市井田园、穿越平凡的农家女

《重生小媳妇》：现代军嫂文，虽然不是古代，但是农村生活还是写得挺真实给力的。《穿越平凡的农家女》：大部分还是讲农村生活的，女主很自立自强，不过到倒数13的地方因为女主的哥哥当上将军全家也成了侯门。。。不过我觉得这也是很必须的啦毕竟一切为了优质男主。。《村花筱叶》：这个应该还是挺符合你要求的，农家女，女主的身体是跟人私奔了后来死在家门口的《名门秀色》：虽然不是很村，不过也只算小镇吧= =《福运来》：这本挺好看的，男主是个少爷，女主是丫鬟。男主家也没有特别显赫啦也只是乡绅富豪这种《重生之童养媳》：差不多也算农家的，女主被当做童养媳被男主的养父母买下，不过男主应该还是有点来头的，我还没看完不确定。《北宋生活顾问》：不算特别村吧，女主家是在镇上开小染坊的，男主是差点冻死在女主家门口后被收养的。

宋朝之寡妇好嫁继室谋略（后妈）

欣欣向荣的《锦屏春暖》

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三国时期徐整的《三五历记》是最早的记载部分段落　　天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神於天。圣於地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。後乃有三皇。 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。从此以後，盘古开天辟地的记载越来越多起来，并发展为他死後头化为东岳，腹化为中岳，左臂化为南岳，右臂化为北岳，足化为西岳，眼睛化为太阳和月亮，泪水化为江河，呼气化为风，声音化为雷电，夫妻二人化为阴阳。

《江湖女儿行》作者 风若清扬 古代女扮男装 NP 喜剧《世间本无事》作者：易白首 古代女扮男装非NP 轻松喜剧《大梦浮华录》 古代女扮男装 喜剧《驸马养成计划》 古代女扮男装 穿越 喜剧《日出东方》 作者：易白首 古代女扮男装 喜剧《皇朝七驸马》作者：龙陵 古代女扮男装 喜剧《侍郎非郎》作者： 江南秀 古代女扮男装 喜剧《木兰新传》作者： 冉芊 古代女扮男装 喜剧《双星》 作者：rogeran 古代女扮男装 NP 喜剧《新女驸马》女扮男装 喜剧《女王爷 》 女扮男装非 穿越 喜剧《孟丽君新传》女扮男装 喜剧《三生错》女扮男装 文笔还不错不过是个悲剧

石斛、天山雪莲、三两重人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、深山野灵芝、海底珍珠、冬虫夏草、苁蓉统称为中华九大仙草。其功效如下：1、铁皮石斛功效：生津养胃，滋阴清热，润肺益肾，明目强腰。2、天山雪莲功效：除寒，壮阳，调经，止血。用于阳痿、腰膝软弱、妇女崩带、月经不调、风湿性关节炎、外伤出血。3、三两重人参功效：刺激造血器官，有改善贫血。加强机体对有害因素的抵抗力。4、百二十年首乌功效：补益精血、乌须发、强筋骨、补肝肾。5、花甲之茯苓功效：利水渗湿，健脾，宁心。6、深山野灵芝功效：益血补气、安神养精、强身健体、调节免疫、防治慢性病。7、海底珍珠功效：提高人体免疫力、延缓衰老、祛斑美白、补充钙质。8、冬虫夏草功效：滋阴补虚，提高免疫系统，润肺止咳。9、苁蓉功效：补肾阳、益精血、润肠通便。参考资料：百度百科——中华九大仙草

石斛、天山雪莲、三两重人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、深山野灵芝、海底珍珠、冬虫夏草、苁蓉统称为中华九大仙草。 其功效如下： 1、铁皮石斛 功效：生津养胃，滋阴清热，润肺益肾，明目强腰。2、天山雪莲 功效：除寒，壮阳，调经，止血。 用于阳痿、腰膝软弱、妇女崩带、月经不调、风湿性关节炎、外伤出血。3、三两重人参 功效： *** 造血器官，有改善贫血。 加强机体对有害因素的抵抗力。4、百二十年首乌 功效：补益精血、乌须发、强筋骨、补肝肾。5、花甲之茯苓 功效：利水渗湿，健脾，宁心。6、深山野灵芝 功效：益血补气、安神养精、强身健体、调节免疫、防治慢性病。7、海底珍珠 功效：提高人体免疫力、延缓衰老、祛斑美白、补充钙质。8、冬虫夏草 功效：滋阴补虚，提高免疫系统，润肺止咳。9、苁蓉 功效：补肾阳、益精血、润肠通便。

石斛、天山雪莲、三两重人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、深山野灵芝、海底珍珠、冬虫夏草、苁蓉统称为中华九大仙草。其功效如下：1、铁皮石斛功效：生津养胃，滋阴清热，润肺益肾，明目强腰。2、天山雪莲功效：除寒，壮阳，调经，止血。用于阳痿、腰膝软弱、妇女崩带、月经不调、风湿性关节炎、外伤出血。3、三两重人参功效：刺激造血器官，有改善贫血。加强机体对有害因素的抵抗力。4、百二十年首乌功效：补益精血、乌须发、强筋骨、补肝肾。5、花甲之茯苓功效：利水渗湿，健脾，宁心。6、深山野灵芝功效：益血补气、安神养精、强身健体、调节免疫、防治慢性病。7、海底珍珠功效：提高人体免疫力、延缓衰老、祛斑美白、补充钙质。8、冬虫夏草功效：滋阴补虚，提高免疫系统，润肺止咳。9、苁蓉功效：补肾阳、益精血、润肠通便。参考资料：百度百科——中华九大仙草

唐代开元年间的《道藏》把：“铁皮石斛、天山雪莲、三两重的人参、百二十年的首乌、花甲之茯苓、苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草”并称为中华九大仙草。1、铁皮石斛：除痹、下气、补五脏虚劳、羸瘦、强阴、久服厚肠胃；2、天山雪莲：除寒壮阳、强筋舒络，治腰膝酸软，为延年益寿之极品；3、三两重的人参：人参是名贵补药，久服健身延年，有很大的医疗价值和经济价值，在我国药用历史约四千年；4、百二十年的首乌：解毒、消痈、润肠通便，常用于治疗瘰疬疮痈、风疹瘙痒、肠燥便秘；制首乌功能补肝肾、益精血、乌须发、强筋骨，用于血虚萎黄、眩晕耳鸣、须发早白、腰膝酸软、肢体麻木、崩漏带下、久疟体虚等；5、花甲之茯苓：利水肿，渗利湿热，渗湿健脾，宁心安神；6、苁蓉：补阳不燥，温通肾阳补肾虚；补阴不腻，润肠通腹治便秘的特点；7、深山灵芝：所治病种，涉及心脑血管、消化、神经、内分泌、呼吸、运动等各个系统，尤其对肿瘤、肝脏病变、失眠以及衰老的防治作用十分显著；安神定惊，清热滋阴，明目，解毒；8、海底珍珠：安神定惊，清热滋阴，明目，解毒；9、冬虫夏草：调节免疫系统功能，提高细胞能量；

当今时代，基友横行，“gay蜜”、“断背”这些对男同的称谓被吃瓜群众引申出来，成为泛指两个男人之间关系密切或者举止暧昧的词汇，至于它的本意早就被基情满满的现代人玩坏了。gaygay的你可能不知道的是，基友可不是现代人的专利。在中国的古代，早在商周时代，就有男同现象的存在。到了春秋战国，男同交往日趋活跃。汉代以后，男同活动更是屡见史书。令人不可思议的是，这些传出基情的主角们绝大多数都是那些“三宫六院七十二妃”、美女如云莺莺燕燕团团围裹的封建皇帝。尤其是到了汉代，据《史记》、《汉书》记载，西汉皇帝几乎个个都有同性情人。如文帝与邓通、哀帝与董贤、成帝与张放，汉朝以后，中国帝王的同性恋之风稍减，但是并未绝灭。一直到了清朝中期之后，清廷统治者为避免八旗子弟流连风月不思进取，禁止族人进出风月场所，甚至纳妾都要受到管制，结果造成当时男风盛行，贵族子弟包养男妓蓄养戏子成为一时时尚，因此才有了《红楼梦》中的贴烧饼，撅尾巴根儿的描写,才有了《霸王别姬》中程蝶衣的悲剧一生，古代人的基情四射，由此可见一斑。怎么大家都gay里gay气的既然如此，古代人又是如何称呼“基友”的呢？1、分桃之爱说的是卫国国公卫灵公宠爱一个名叫弥子瑕的美男子，有一次，弥子瑕陪灵公在花园散步，看到树上熟透的桃子，就顺手摘了一个，咬一口后觉得很好吃，便把剩余的部分递给灵公，说：“家臣献碧桃一枚，臣想，眼下天气乍暖又寒，草木未生，这定是仙桃无疑，特献与大王分享。”“难得爱卿一片忠心！”卫灵公边咀嚼着香甜的桃子边说，美得状不可言。卫灵公和弥子瑕事后很长时间，他逢人便夸：“弥子瑕爱孤甚矣，一桃味美，不忍自食，与孤分而食之。”后人因此将同性恋称为“分桃之爱”。2、龙阳之好小鲜肉龙阳君深得得魏王宠爱，一天，龙阳君坐船陪魏王钓鱼，龙阳君一连钓到十几条鱼，看着这些鱼，龙阳君突然抽泣起来。魏王便问其中原因。龙阳君回答说：“臣觉得自己也不过是王的一条鱼，大王钓到一条大鱼的时候，满心欢喜好好收起。可是很快又钓上一条更大的，于是就把前鱼弃之不顾。如今臣能有幸照料大王起居，在朝延中地位显赫，臣民见了都要礼让三分，可是普天之下，貌美俊秀之人多不胜数，外面传说臣之所以受大王恩宠，是以色行事。臣深忧自身离被弃之日恐怕为时不远了，如此臣怎能不伤心落泪呢？”网传龙阳君容貌复原图魏王听后，当即宣旨：今后再有私下议论龙阳君者，一经发现，格杀勿论。龙阳君目的达到，当然笑逐颜开。魏王一看宠臣容光焕发，顾盼生辉的样子，于是便有了龙阳之好一说。3、断袖之癖董贤是汉哀帝“断袖之癖”故事中的男主角，哀帝为了他，抛弃了皇宫中的众多佳丽，心甘情愿地独宠他一人，甚至想把江山禅让给他。他们之间的爱情故事，成为后代同性相恋的人们的一个温情脉脉的榜样。董贤和汉哀帝据说，董贤不仅长得像个美女，言谈举止也十足像个女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤愈加宠爱，一次午睡时，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源于此典故。

姐弟恋小说《繁花落尽君辞去》by一夜红衣简介：、“姐，我们会被杀死吗，或是卖掉？”他问。我摸摸他的脸颊，额头靠在他的额头上，轻轻说道，“不会，南界，姐姐会一直保护你，你会一直活下去，你会成长为一个男人，一个比爹爹还要厉害的男人，直到我死我都不会放弃你！”“好，”他双眼含笑紧紧地抱着我说，“我听你的，你说什么我都会听你的。”多年后回想到这一幕回想起我和他的这段对话，我只能说造化弄人，我和他都没遵循当初的约定，他已经成长到不用我保护的地步，他已经很伟大了，比爹爹还伟大，同时已不是我可以驾驭的了。“千颜，你知道吗，除非白骨黄土，我守你百岁无忧！”多年后，再回想起年少时笑的开怀的我们，或许原因都记不得了，爱情就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。三年之后他17，我18,。人的面貌会变化很快，我不知道在路上遇见，我是否会认出他，他又是否会认出我。但是在多年以后，甚至超过了预计时间，我再见到他时，我还是一眼就认出他了，他是那么特别，那么出色的人，无论站在哪，他的身上都能散发浓浓的威势，他的眼中也就只容得下一个司空千颜而已。可是在几年后的今天，我会想回到现在这个时刻，我会选择离开，不是我后悔，而是我无法面对今后的悲伤局面

　　1、《青眼影沉沉》作者：李李翔。 　　2、《密室困游鱼》作者：墨宝非宝。 　　3、《彼爱无岸》作者：不经语。 　　4、《有生之年》作者：十二。 　　5、《姓苏的木头心脏》作者：尧三青。 　　6、《一树海棠压梨花》作者：明开夜合。 　　7、《我见青山》作者：明开夜合。 　　8、《君生我已老》作者：爱爬树的鱼。 　　9、《小男友》作者：繁于。 　　10、《拥得三千宠》作者：伍家格格。

《中国古代文论选读》是地方性选修课，有的学校有，但也有没有。与古代文学史、唐诗、宋词的研究有着非常密切的关系，即使不选择古代文论，也要了解一二。以下是古代文论的主要作品和思想概要的整理。《毛诗序》 (情志融合说、教化说、美刺说《论语》 :“ 《诗》可以兴，可以看，可以群，可以恨”司马迁《太史公自序》 (愤怒地根据著作，高度评价屈原作品王充《论衡》 :劝善惩恶说董仲舒《春秋繁露》 (诗无达护曹丕《典论论文》 :文气说、文体论、文章“不朽”说陆机《文赋》 :《精骥八极，心游万仞》，文体论《诗缘情而绮名》( ( 79000 )物感说，诗有三义说刘勰《诗品》 :“原始为表末，释名为章义，选文为定编。有理举统一”，知音说、风骨说陈子昂《文心雕龙》 :《道弊说》、《风骨说》、《兴寄说》王昌龄《与东方左史虬修竹篇序》 :《诗有三境三格》杜甫《诗格》白易《戏为六绝句》 :为时而写，为事而作韩愈《与元九书》柳宗元《答李翊书》 :《文者以明道》欧阳修《答韦中立论师道书》 :穷后事说苏轼《梅圣俞诗集序》 :《此古人长短句之诗也》，以诗为词李清照《与蔡景繁书》 :说“不是一家”严羽《词论》 :“妙悟”说、别裁别趣说司空图《沧浪诗话》 《与极浦书》 《与李生论诗书》 :《思与境偕》、《象外之象，景外之景》、《韵外之所向》、《味外之旨》但是《二十四诗品》 :“不合情理的说情”殷璞《诗式》 :“兴象”说，声律风骨兼备朱熹：“义理”黄庭坚《河岳英灵集》 :“点铁成金”、“夺胎换骨”、“一无是处”吕本中：“活法”说元好问《答洪驹父书》 :推荐刚健雄泥，不干净文风张炎《论诗三十首》 :主张“空”“雅正”，主张好词意高、雅正合律、意空，以此作为论词的最高标准前七子：“文成秦汉，诗成盛唐”公安三袁：性灵说李贽：童心说沈璞： (“以模范之声”、“以宁协律而不劳”(吴江派主张) )。汤显祖：“至情”论，反对拘泥格律(临川派主张)王球德《词源》 :本色说方苞：《义法》说(详见文末链接《曲律》 ( ) )。姚鼐《古代文学史顺口溜：桐城派》序：“神理气味者，文之精也，格律声色者，文之粗也。”金圣叹《古文辞类纂》点评：《庶人之议》、《怨毒著作》说、《以文行事》、《以文行事》李渔《水浒传》 :“结构第一”刘熙载《闲情偶寄词曲部》陈焯《艺概》 :《沉郁》曰王国维《白雨斋词话》 《人间词话》 《红楼梦评论》 :“边界”学说、“第三悲剧”叶燮《宋元戏曲考》王夫之《原诗》卷一《姜斋诗话笺注》 :《意为诗帅》相关阅读六种古代文论概述古代文学史顺口溜：黄庭坚古代文学史顺口溜：桐城派详情请点击主页菜单“古代文学史一”“古代文学史二”自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

清朝的咸丰元宝最值钱，前几天在日本拍卖一枚咸丰当五百雕母！价值1000多万啦……。赶快回家找找看有没有？找到一枚你就成千万富翁了。

1.铜钱类型：花钱铜钱名称：万历通宝花钱（8200元）花钱源于汉代，花钱在早期使用的时候主要是中国民间自娱自乐的一种玩钱，这种钱币由于不是流通钱，因此它的材质大都比较粗糙，中国民间把这种钱俗称为“花钱”。“花钱”虽然具有钱币的形态，但不作流通使用，是钱币中的“非正用品”。中国民间花钱的种类繁多，诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱，这种“钱”，其实是专供某种需要的辟邪品。2.铜钱类型：康熙通宝铜钱名称：康熙通宝满汉浙下月名誉品（10800）康熙通宝有小平及当十大钱。钱文真书体直读。除宝源、宝泉二局以满文纪局外，各省均以满汉字纪局名，穿左铸满文，穿右铸汉文。各省铸钱均为小平，折十大钱为宝源局所铸，面文离郭隔轮，背满文宝源列穿左右。币材多呈青白色，即用铜锡合金，通称大白钱;也有红铜及黄铜的省局铸钱。3.铜钱类型：咸丰重宝铜钱名称：咸丰重宝宝巩当五十母钱（21500）五十及以下计值称为“咸丰重宝”，高于当五十计值称为“咸丰元宝”，以区别于小平钱“咸丰通宝”。咸丰重宝当十钱虽然是咸丰大钱中计值较低的品种，但是由于铸造时间早，流通区域广，所以也是自古以来古泉爱好者最关心并致力于收藏和欣赏的计值钱币。4.铜钱类型：顺治通宝铜钱名称：顺治通宝背左延五级币（2700）顺治通宝为清朝钱币，铸于世祖顺治年间（1644年～1661年）。顺治通宝是清朝入关后正式铸行的第一种制钱，面文“顺治通宝”，钱文宋体、均为对读；多为黄铜质，有极少数为青铜。钱体趋于扁平，钱缘宽阔。顺治通宝主要为小平钱，少数折二、折十大钱，按背文变化和铸行阶段可分为五式。早期顺治钱保留了明朝制钱工艺，使其版式具有明显的明朝钱币特征，而后期彻底从明朝制钱体系中脱离出来，建立了独有的清代制钱风格。5.铜钱类型：四川铜钱铜钱名称：四川铜钱军政府一角（2200）四川铜币，是晚清和北洋时期四川省地方政权铸造的货币。由于川省银铜矿缺乏，加之辛亥革命以后军阀割据，致使中央政府《币制条例》关于铜币之原料比例、铜币面额的规定没有严格遵守，四川铜币发行量十分巨大，致使物价虚高、影响经济发展。四川铜币，自光绪二十九年（1903年）六月开铸，至民国二十四年（1935年）十一月法币开始流通才逐渐退出流通领域参考资料来源：百度百科-四川铜币

出自《孙子兵法》。上兵伐谋，拼音shàng bīng fá móu。上兵，即兵之上者，就是指上乘的用兵之法。伐，原意为功劳，这里活用作动词，建功的意思。伐后省略介词，伐谋就是“伐以谋”，谋就是谋略。意即凭谋略建功，指使用策略取胜，不需动用武力。整句翻译为：用兵的最高境界是使用谋略胜敌。上兵伐谋是《孙子兵法》中的一个重要的思想，其进一步在下文中体现为“不战而屈人之兵”是古代军事理论的重要思想。对后世的战争有很大的影响。马谡说，用兵之道，攻心为上，攻城为下。孙子兵法也说，上兵伐谋。谋，就是心计智谋的意思，是人的心思考虑筹划的，伐谋也有伐心的意思。所以人们经常这样总结说，上兵伐谋，攻心为上。扩展资料：上兵伐谋出自《孙子兵法·谋攻篇》原文为：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。参考资料来源：百度百科-上兵伐谋

铜钱价格表 天命汗钱满文小平光背 40元 天命通宝楷书小平光背 80元 明万历四十四十年我国东北地区女真族头领努尔哈赤，改后金为大清，建元天命，其间铸天命通宝，面文为老满文、汉文两种，满文钱，面文左右上下序读，光背无文，小平钱径2.7--2.8厘米，重5.46。4克，外郭不规整，赤铜，为女真族第一代贷币，距创有文字仅50余年。汉文钱，面文真书，直读光背，钱径2.6厘米，重4.6--6克，传世汉文钱少于满文钱，然较顺治以下诸钱为少。 天命通宝篆书折十背满文 1500元 顺治通宝楷书小平光背 5元 顺治通宝楷书小平背“二” 600元 顺治通宝楷书小平背上“户” 80元 顺治通宝楷书小平背“一” 40元 顺治通宝楷书小平背右“户” 4元 顺治通宝楷书小平背右“工” 10元 顺治通宝楷书小平背上“工” 120元 顺治通宝楷书小平背右“同” 7元 顺治通宝楷书小平背上“浙” 15元 顺治通宝楷书小平背上“福” 20元 顺治通宝楷书小平背上“阳” 70元 顺治通宝楷书小平背左“延” 400元 顺治通宝楷书小平背上“延” 2500元 顺治通宝楷书小平背右“延” 450元 顺治通宝楷书小平背上“南” 5000元 顺治通宝楷书小平背右“宣” 15元 顺治通宝楷书小平背上“宣” 150元 顺治通宝楷书小平背右“宁” 15元 顺治通宝楷书小平背上“昌” 60元 顺治通宝楷书小平背右“东” 15元 顺治通宝楷书小平背右“荆” 80元 顺治通宝楷书小平背上“荆” 200元 顺治通宝楷书小平背“河” 20元 顺治通宝楷书小平背“同一厘” 600元 顺治通宝楷书小平背“东”上下“一厘” 1300元 顺治通宝楷书小平背“东一厘” 15元 顺治通宝楷书小平背“福一厘” 25元 顺治通宝楷书小平背“户一厘” 5元 顺治通宝楷书小平背“工一厘” 8元 顺治通宝楷书小平背“江一厘” 25元 顺治通宝楷书小平背“原一厘” 20元 顺治通宝楷书小平背“宣一厘” 20元 顺治通宝楷书小平背“蓟一厘” 30元 顺治通宝楷书小平背“浙一厘” 15元 顺治通宝楷书小平背“河一厘” 15元 顺治通宝楷书小平背“昌一厘” 15元 顺治通宝楷书小平背“阳一厘” 15元 顺治通宝楷书小平背十二种监局 4元 顺治通宝楷书大样背上“福” 500元 顺治通宝楷书折二背宝泉局 5000元 顺治通宝楷书折二雕母背“原” 20000元 顺治通宝楷书折十背“十一两” 5000元 康熙通宝楷书小平罗汉钱 10元 圣祖康熙年间铸，面文楷书直读，背记局，分满文，满汉文二种，满文钱仿顺治四式，背宝泉、宝源二局，满汉文钱仿顺治五式，穿左为满文宝，穿右为汉文记局名；同福临东江，宣原苏蓟昌，南河宁广浙，台桂陕云漳。尚有巩西二字，径2.5--2.7厘米，重3.8--5.6克。另有少数背星、月纹及合背钱，记地支钱。当十大钱径4.7厘米，传世以背巩，西，当十大钱罕见，背大字广，南，面文双点通背东者亦少见。记地支钱更罕。. 康熙通宝楷书小平背十四种监局 3元 康熙通宝楷书小平背小“台” 40元 康熙通宝楷书小平背大“台” 150元 康熙通宝楷书小平背“西” 3000元 康熙通宝楷书小平背“巩” 2000元 康熙通宝楷书小平背“漳” 10元 康熙通宝楷书小平背“桂” 20元 康熙通宝楷书小平背“南” 30元 康熙通宝楷书小平背“广” 1000元 康熙通宝楷书小平背“大清” 800元 康熙通宝楷书小平背“南”星月 400元 康熙通宝楷书小平背“子” 2500元 康熙通宝楷书小平背“丑” 2500元 康熙通宝楷书小平背“寅” 2500元 康熙通宝楷书小平背“巳” 2500元 康熙通宝楷书小平背干支“福” 2500元 雍正通宝楷书小平宝泉局雕母 15000元 雍正通宝楷书小平多局监造普品 3元 雍正通宝楷书小平背宝安局 10元 雍正通宝楷书小平背宝晋局 10元 雍正通宝楷书小平背宝济局 10元 雍正通宝楷书小平背宝川局 80元 雍正通宝楷书小平背宝南局 180元 雍正通宝楷书折二背宝黔局 2000元 乾隆通宝楷书小平背上“福” 250元 乾隆通宝楷书小平背右“福” 220元 乾隆通宝楷书小平背阿克苏局 5元 乾隆通宝楷书小平背宝泉局雕母 4500元 乾隆通宝楷书小平合背 150元 乾隆通宝楷书小平背宝陕局雕母 8000元 乾隆通宝楷书小平背宝泉局母钱 1500元 乾隆通宝楷书折十背宝巩局 5000元 乾隆通宝楷书特大型背宝泉局 3800元 嘉庆通宝楷书小平背“桂” 500元 嘉庆通宝楷书折二背“桂” 10000元 嘉庆通宝楷书折二背宝直局 400元 嘉庆通宝楷书折二背宝苏局宽缘 100元 嘉庆通宝楷书小平背宝泉局雕母 5000元 嘉庆通宝楷书折二背宝源局雕母 6000元 嘉庆通宝楷书小平背宝源局雕母 6000元 嘉庆通宝楷书折十背宝川局 350 道光通宝楷书小平背“壹分” 300元 道光通宝楷书小平背“十八年” 20元 道光通宝楷书小平背阿克苏局精铸 500元 道光通宝楷书折三背阿克苏局 1000元 道光通宝楷书小平背宝苏局雕母 8000元 道光通宝楷书小平背宝泉局雕母 5000元 道光通宝楷书小平背宝源局雕母 4500元 咸丰通宝楷书小平背宝泉局雕母 4000元 咸丰重宝楷书折二背宝泉局“当五”戴书 6000元 咸丰重宝楷书大样背“伍文” 3500元 咸丰重宝楷书折五背“拾文” 8000元 咸丰重宝楷书折五背“拾文” 2800元 咸丰重宝楷书折十铁线珍宝背“当十” 2000元 咸丰重宝楷书折五雕母 5000元 咸丰重宝楷书折五十背宝泉局 35元 咸丰重宝楷书折十背星月“当五十” 50元 咸丰元宝楷书折二十背宝泉“当百” 30元 咸丰元宝楷书折二十背宝泉“当百”星月 80元 咸丰元宝楷书折五十背宝泉“当百”雕母 10000元 咸丰元宝楷书折五十背宝泉局“当五百” 500元 咸丰元宝楷书特大型背宝泉局“当千” 900元 咸丰重宝楷书小平背宝源局“当五” 20元 咸丰重宝楷书折二背宝源局“当五” 50元 咸丰重宝楷书折五背宝源局“当十” 5元 咸丰元宝楷书折二十背宝源局“当百” 40元 咸丰元宝楷书大型背宝源局“当五百” 500元 咸丰元宝楷书大型背宝源局“当千” 500元 咸丰重宝楷书折五背宝源局“当十” 10元 咸丰重宝楷书折十背宝直局“当五十” 60元 咸丰元宝楷书折二十背宝直局“当百” 80元 咸丰重宝楷书小平背宝蓟局“当五” 6000元 咸丰重宝楷书小平背宝蓟局“当十” 80元 咸丰重宝楷书折五背宝蓟局“当十” 700元 咸丰重宝楷书折十背宝蓟局“当五十” 280元 咸丰元宝楷书折二十背宝蓟局“当百” 1500元 咸丰重宝楷书折五背宝济局“当十” 1500元 咸丰重宝楷书折十背宝济局“当五十” 1500元 咸丰元宝楷书折五十背宝济局“当百” 1500元 咸丰重宝楷书折二背宝德局“当十” 4000元 咸丰重宝楷书折五背宝德局“五十” 250元 咸丰重宝楷书折二十背宝德局“当五十” 200元 咸丰元宝楷书折二十背宝德局“当百” 250元 咸丰重宝楷书折五背宝陕局“当十” 10元 咸丰重宝楷书折十背“陕十” 2200元 咸丰元宝楷书折五十背宝陕局“五百” 3000元 咸丰元宝楷书特大型背宝陕局“当千” 3000元 咸丰重宝楷书折五背宝巩局“当十” 8元 咸丰重宝楷书折二十背宝巩局“五十” 35元 咸丰重宝楷书大型背宝巩局“当百” 50元 咸丰元宝楷书折五十背宝巩局“五百” 3000元 咸丰元宝楷书折五十背宝巩局“当千” 3000元 咸丰元宝楷书折二十背宝河局“当五百” 4200元 咸丰元宝楷书折五十背宝河局“当千” 5000元 咸丰重宝楷书折五背宝浙局“当三十” 2500元 咸丰重宝楷书折二背宝浙局“当二十” 1800元 咸丰重宝楷书折十背宝浙局“当四十” 3000元 咸丰重宝楷书折十大型背宝浙局“五十” 3000元 咸丰重宝楷书折二十背宝浙局当头“百” 20000元 咸丰重宝楷书折五背“浙当十” 5500元 咸丰重宝楷书折十背“浙四十” 5500元 咸丰重宝楷书折五十背“五十” 2500元 咸丰重宝楷书特大型背“浙当百” 7500元 咸丰重宝楷书折十背“当头十” 3500元 咸丰重宝楷书折十大清背宝福局“一十” 25000元 咸丰重宝楷书折二十背“二十” 1500元 咸丰重宝楷书折五十背宝桂局“五十” 800元 咸丰重宝楷书折五十背宝昌局“五十” 25元 咸丰重宝楷书折五十背宝安局“当五十” 2800元 咸丰重宝楷书折五十背宝云局“当五十” 3500元 咸丰重宝楷书小平背宝迪局“当八” 10元 咸丰重宝楷书小平背宝迪局“当十” 5元 咸丰重宝楷书折五十背宝迪局“当五十” 5000元 咸丰重宝楷书折二十背宝伊局“当五十” 240元 咸丰重宝楷书折五十背宝伊局“当四” 280元 http://www.jp98.com/shizixiu/?/%CD%AD%C7%AE%BC%DB%B8%F1%CD%BC/ 铜钱价格图 http://www.jp98.com/shizixiu/?/%CD%AD%C7%AE%CA%D5%B2%D8%BC%DB%B8%F1%B1%ED/ 铜钱收藏价格表麻烦采纳，谢谢!

好像应该是尘印的《浮生梦》中的《黄泉》卷。

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不造，推荐大风刮过的《皇叔》

皇叔 作者：大风刮过简介封面我是皇叔，皇帝他叔。曾经有闲人纵观本朝局势，归结出朝廷三大毒瘤。王勤巨贪，国库不满。云棠徇私结党，吏政不廉。然怀王弄权，为百毒之首，使皇位不安。这个百毒之首，弄权大恶，毒瘤中最大的一颗，说的就是小王我，怀王承浚。对这种说法，我只能讲本王很无奈。其实我一直很本分，很忠心，既无包揽大权之意，更无觊觎皇位之心。本朝之中，我敢说没有比我更忠的忠臣。但悲哀的是，我是忠臣这件事情全天下没几个人相信。

1. 关于古代军队出征的诗句 关于古代军队出征的诗句 1.关于古代将士出征的诗词 你好、我来为你解答： 古代的 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 岳飞《满江红》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 龚自珍《杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 近现代的 陈毅《梅岭三章》 断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 吉鸿昌《临就义前所作》 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 2.关于士兵出征的所有古诗有哪些 1. 军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——《出塞》清 徐锡麟 2. 男儿事长征，少小幽燕客。 赌胜马蹄下，由来轻七尺。 杀人莫敢前，须如猬毛磔。 黄云陇底白云飞，未得报恩不能归。 辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。——《古意》唐 李颀 3. 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。——《使至塞上》唐 王维 4. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——《凉州词》唐 王翰 5. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——《出塞》唐 王昌龄 6. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死！——《雁门太守行》唐 李贺 7. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——《逢入京使》唐 岑参 8. 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 宁为百夫长，胜作一书生。——《从军行》唐 杨炯 3.有哪些描写大军出征的诗词 描写大军出征的诗词有： 1、《少年行四首·其三》 朝代：唐代 作者：令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 2、《过零丁洋》 朝代： 南宋 作者：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 3、《示儿》 朝代：宋 作者：陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 4、《满江红》 朝代：南宋 作者：岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 5、《杂诗》 朝代：清代 作者：龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 4.关于士兵出征的所有古诗 出 塞 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 补充： 满江红 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 5.求写大军出征的诗词 从军行七首（其四） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 解释： 1.青海：青海湖，在今青海省西宁市西。 2.雪山：祁连山脉。 3.孤城：当是青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。 4.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 5.楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南一带。西汉时，楼兰国与匈奴联合，屡次遮杀汉朝派往西域的使臣。傅介子奉命前往，用计刺杀楼兰王，"遂持王首还诣阙，公卿、将军议者，咸嘉其功"（《汉书·傅介子传》）。此以楼兰泛指西北地区的敌人。 6.关于古代军旅的古诗 很多，比较有名的有 诗经·国风·秦风·无衣 无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 《出塞》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 岑参写的 君不见走马川，雪海边， 平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼， 一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞， 汉家大将西出师。将军金甲夜不脱， 半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰， 幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑， 料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。 岳飞满江红 年代：宋 作者：岳飞 作品：满江红 内容： 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 《凯歌》作者戚继光 《凯歌》的歌词是： 万人一心兮，泰山可撼！ 惟忠与义兮，气冲斗牛。 主将亲我兮，胜如父母； 干犯军令兮，身不自由。 号令明兮，赏罚信， 赴水火兮，敢迟留？ 《风涛歌》作者戚继光 “日晕则雨，月晕则风。何方有阙，何方有风。日没脂红，无雨风骤。反照没前，胭脂没后。星光闪烁，必定风作。海沙云起，谓之风潮，名曰飓风。大雨相交，单起单止，双起双消。早晚风和，明日更多。暴风日暮，夜起必毒。风急云起，愈急必雨。雨最难晴，应防暴生。春易传报，早生晚耗。一日南来，一日北到。南风防尾，北风防头，南吹愈急，北必不专。云多车形，大主风声。云下四野，如雾如烟，名曰风花，主有风天。云若鳞次，不雨风颠。雨陈西北，风如泼墨。起作眉梁，风雨先 。雨急易霁，天晴无妨，水生靛青，主有风行。海燕成群，风雨便临。白肚风作，乌肚雨淋。海猪乱起，风不可已。逍遥夜叫，风雨即至。一声风，二声雨，三声四声断风雨。虾龙得纬，必主风水。蛇盘芦上，水高若干；头垂立至，头高稍延。月尽无风，来朔风雨。廿五、六若无雨，初三、四莫行船。春有廿四番花信风。梅花风打头，楝花风打尾。正月忌七、八，北风必定发。二月忌初二，三月忌清明，五月忌夏至。正月落雪起，算至百廿日，期内必难止。欲知彭祖忌，六月十二日，前后三四宵必不爽，此朝七、八三日内，必有北风还。九九当前，后三、四日内难消。十月忌初五， 三、四日前后，冬至风不爽。腊月二十四间，月临箕、毕、翼轸四宿，风起最准。” 7.古代军旅豪情的诗句 李白的：侠客行① 李白 赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。银鞍照白马，飒沓如流星④。 十步杀一人， 千里不留行⑤。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。 三杯吐然诺， 五岳倒为轻⑧。眼花耳热后，意气素霓生⑨。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊⑩。千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经⑾。 注释： ①这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。 ②赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。 ③吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。 ④飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。 ⑤这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 ⑥信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。 ⑦朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。 ⑧这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。 ⑨素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。 ⑩这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拼，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。 ⑾扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。 8.描写边塞军旅的诗句 凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。 古 从 军 行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。 从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 关 山 月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 燕歌行 高适 汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行， 天子非常赐颜色。 摐金伐鼓下榆关， 旌旆逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海， 单于猎火照狼山。 山川萧条极边土， 胡骑凭陵杂风雨。 战士军前半死生， 美人帐下犹歌舞！ 大漠穷秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。 身当恩遇恒轻敌， 力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久， 玉箸应啼别离后。 少妇城南欲断肠， 征人蓟北空回首。 边庭飘飖那可度， 绝域苍茫更何有！ 杀气三时作阵云， 寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷， 死节从来岂顾勋？ 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！ 轮台歌奉送封大夫出师西征 岑参 轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。 羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。 戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。 上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。 虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。 剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。 亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。 古来青史谁不见，今见功名胜古人。 塞上听吹笛 高适 雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 送元二使安西 王维 渭城朝雨 轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。 古从军行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。 从军行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 塞下曲六首（选一） 李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 望蓟门 祖咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 前出塞九首 前出塞九首 作者：杜甫 （一） 戚戚去故里，悠悠赴交河。 公家有程期，亡命婴祸罗。 君已富土境，开边一何多。 弃绝父母恩，吞声行负戈。 （二） 出门日已远，不受徒旅欺。 骨肉恩岂断，男儿死无时。 走马脱辔头，手中挑青丝。 捷下万仞冈，俯身试搴旗。 （三） 磨刀呜咽水，水赤刃伤手。 欲轻肠断声，心绪乱已久。 丈夫誓许国，愤惋复何有。 功名图骐驎，战骨当速朽。 （四） 送徒既有长，远戍亦有身。 生死向前去，不劳吏怒嗔。 路逢相识人，附书与六亲。 哀哉两决绝，不复同苦辛。 （五） 迢迢万馀里，领我赴三军。 军中异苦乐，主将宁尽闻。 隔河见胡骑，倏忽数百群。 我始为奴仆，几时树功勋。 （六） 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵，岂在多杀伤。 （七） 驱马天雨雪，军行入高山。 径危抱寒石，指落曾冰间。 已去汉月远，何时筑城还。 浮云暮南征，可望不可攀。 （八） 单于寇我垒，百里风尘昏。 雄剑四五动，彼军为我奔。 虏其名王归，系颈授辕门。 潜身备行列，一胜何足论。 （九） 从军十年馀，能无分寸功？ 众人贵苟得，欲语羞雷同。 中原有斗争，况在狄与戎。 丈夫四方志，安可辞固穷。 这九首诗中， （一）是讽喻帝王的黩武拓边； （二）是描述捷马突杀的情景； （三）是犹疑于报效国家与将军邀功间； （四）是讲述从征途中的感慨与捎信事； （五）是吟咏大敌当前，试问我等低微之辈会有功勋惠临吗？ （六）是阐明和平为第一要务，若得安平，不战最为上；（七）是讲述拓边南进的百般苦楚； （八）是讲述某次虏敌大将的胜仗； （九）是讲述打了胜仗后对功名利禄的态度---内地无战事的将士们还常为荣誉事争斗不已，况。

　　中国体育组织? 　　是不是这个? 　　【国家体育总局】 　　国家体育总局，英文名称为General Administration of Sport，其前身是1952年11月成立的国家体育运动委员会，1998年3月24日改组为国家体育总局。 　　其主要职责： 　　（一）研究制定体育工作的政策法规和发展规划并监督实施。 　　（二）指导和推动体育体制改革，指定体育发展战略，编制体育事业的中长期发展规划；协调区域性 　　体育发展。 　　（三）推行全民健身计划，指导并开展群众性体育活动，实施国家体育锻炼标准，开展国民体质监测。 　　（四）统筹规划竞技体育发展，研究和平衡全国性体育竞赛、竞技运动项目设置与重点布局； 　　组织开展反兴奋剂工作。 　　（五）管理体育外事工作，开展国际间和与香港特别行政区及澳门、台湾地区的体育合作与交流； 　　组织参加和举办重大国际体育竞赛。 　　（六）组织体育领域重大科技研究的攻关和成果推广。 　　（七）研究拟定体育产业政策，发展体育市场；制定体育经营活动从业条件和审批程序。 　　（八）负责全国性体育社团的资格审查。 　　（九）承办国务院交办的其他事项。 　　国家体育总局下设办公厅、群众体育司、竞技体育司、体育经济司、政策法规司、人事司、对外联络司、 科教司、 宣传司、机关党委、纪检组和监察局、离退休干部局 　　国家体育总局的直属单位： 　　运动项目管理中心：冬季运动管理中心，射击射箭运动管理中心，自行车击剑运动管理中心，水上运动管理中心，举重摔跤柔道运动管理中心， 拳击跆拳道运动管理中心，田径运动管理中心， 游泳运动管理中心，体操运动管理中心，手曲棒垒球运动管理中心，足球运动管理中心，篮球运动管理中心， 排球运动管理中心，乒乓球羽毛球运动管理中心，网球运动管理中心，小球运动管理中心，航空无线电模型运动管理中心，棋牌运动管理中心，武术运动管理中心，健身气功管理中心，登山运动管理中心，汽车摩托车运动管理中心， 　　还有：社会体育指导中心，机关服务中心，财务管理和审计中心，训练局，国家奥林匹克体育中心，青岛航海运动学校，湛江潜水运动学校 ，安阳航空运动学校， 秦皇岛训练基地，体育科学研究所运动医学研究所，中国体育报业总社，北京体育大学 ，体育文化发展中心，体育信息中心，对外体育交流中心 ，人力资源开发中心，体育器材装备中心，体育彩票管理中心 ，体育基金管理中心。 　　现任局长：刘鹏

　　风流人物: 指英俊的、杰出的，对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。　　项羽：　　项籍，字羽，中国古代第一猛将，司马迁《史记》中为十二本纪之一，成为中国正史以非帝王身份入本纪的第一人。　　项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。”又有诗曰“力拔山兮气盖世”，京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。”可见连吕布都敬畏项羽。他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留下一段霸王别姬的千古佳话。可称得上既有英雄之气，又有儿女深情，算得上风流人物　　周恩来　　伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一。为中华人民共和国的建立立下了汗马功劳，在建国后一直担任政府总理的职务，并在外交上有卓越的表现，被国际上称为最难对付的政治家!在职期间日理万机，勤俭朴素，鞠躬尽瘁，死而后已，他死后没有任何的存款,也没有留下一子半女，甚至连骨灰都撒入大海，这样的廉洁是无人能比的，可以说他为中国人民奉献了他的一切，他的智慧、他的忠诚、甚至是他的生命，风流人物第一名，除了总理还能有谁？　　第三版： 评述古名人名著　　2 名言： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐　　批注： 吃苦在前，享乐在后　　3 袁隆平　　袁隆平 ，汉族，江西省九江市德安县人。我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”、“当今中国最著名的科学家”、“当代神农氏”、“米神”等。　　杂交水稻是世界难题。因为水稻是雌雄同花的作物，自花授粉，难以一朵一朵地去掉雄花搞杂交。这样就需要培育出一个雄花不育的稻株，即雄性不育系，然后才能与其他品种杂交。这是一个难解的世界难题。　　袁隆平院士作为科学家，不仅贡献巨大，更是一位精神可贵、品德高尚的人。他杰出的科技成就与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一，赢得了社会的普遍尊重。他的人品、精神和作风，为我们树立了学习的典范。　　四大司令者，乃彭德怀，林彪，刘伯承，粟裕也。民国三十八年，太祖命彭德怀用兵西北，以统第一野战军。刘伯承用兵中原，以统二野，粟裕用兵华东，以统三野，林彪用兵东北，以统四野。　　***彭德怀者，荆州湘潭人。彭公为人刚强，手格猛兽，少年以烈气闻于乡中。民国初，入行伍，从于荆州刺史帐下。及北伐，多克获，举为校尉。　　民国十七年(1928)，彭德怀举义兵于荆州平江，转战中，以众归太祖。土地诸役中，彭公勇略为帝所识，擢为将军。时敌兵尝言“朱毛彭黄”，盖其名已著于军中。　　后王师战江南不利，彭德怀乃从龙北狩。帝使之与林彪并为上将军，护卫帝侧，锋锐莫能当。　　太祖居关中时，倭夷大作，国人或垢帝曰：“八路之游击，乃游而不击,只击国军，不击倭军”，帝阴忧之。乃问上将军彭德怀之志，彭公对曰：“臣愿得十万众，横行于倭奴中！”帝壮其言，亲以兵符付之，军中校尉百人咸归节制。彭公于是大破倭夷，斩首三万。国人肃然。是为“百团大战”。　　民国三十四（1945）年，倭夷朝贡，其乱乃息。太祖与民国武厉皇帝蒋氏歃血以盟，约世代以为友好。不意蒋帝用心曲折，数坏盟约。竟谴将军胡宗南往伐关中，太祖遂东狩。后乃命彭德怀为征西大将军，战三年，西域平定。　　太祖开国二年（1950），米夷伐高丽于东。国中或战或和相持不定，彭德怀上表曰：“犯强汉者，虽远必诛！卧榻之侧岂容他人鼾睡。”太祖挺剑起，断案一角，喝曰：“今当从彭将军之意与米夷战，军中再有言和者，与此案同。”遂以彭公为抚远大将军，往伐之。彭公以精锐子弟为锋，号曰：“万岁军”。后彭公五败米夷，军至汉川之阴，彭公横刀立马，立于桥头：“身乃彭德怀，可来共决死！”，米夷恐惧而去，遂祭于上甘岭之颠，立碑刻字而还。越三年，米夷请和，帝乃准。　　太祖四年（1952），帝以彭德怀为太尉，录尚书事，假黄钺。太祖七年（1955），进为元帅公，位在朱德之左。太祖十年（58），彭公发刘公伯承，粟侯裕，叶公剑英之失，举止非宜，于是军中多怨嫌。并置黄克诚为大司马，于是军中咸用彭公之令。　　太祖十一年（59），帝大会诸侯于庐山。彭公奏《国是万言折》，请与民修养生息。身与帝言，词语冒犯太后，帝怒，命众将发其过。林彪叱曰：“今天下英雄，唯圣上与故斯大林氏耳！公与彪之辈不足道哉。英雄之名，非君侯所宜问也。”于是众人多从垢之。独朱公德，大司马黄克诚，将军钟伟上表陈其冤。　　帝乃诏：“谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱。是为古之十恶大罪，大将军彭，居功自傲，藐视圣君。所上《万言折》不过是朕早时《罪己诏》的copy版，今乃触不赦之罪。大司马黄克诚，礼部侍郎张闻天，荆州牧周小舟，并从其谋，共流三千里以治罪。”　　从此彭公乃不事朝中，太祖十四年，彭公上《八万言书》以自白，帝不从。太祖十七年，彭公往三线效力，国中人咸以为当昭雪，而帝却诏曰：“给谁平反也不给彭德怀平反”，彭公遂益冤，数受宵小苦，不能保全威仪，将军李钟奇凌辱最甚，乃一足踏公于地，道：“彭贼，也有今日乎？向时汝压我两级军衔，今天我也要压压你。”。太祖二十六年，公以病殁，天下之人莫敢为其发丧。　　及世祖邓帝承大宝，大理寺少卿黄克诚表彭公之冤，世祖亲主持仪式为其平反，国人多欢呼。彭德怀雄烈过人，为一世人杰，谥曰桓侯[《逸周书》曰：辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓，彭公自比张飞，当与张飞同谥号]　　***林彪者，荆州黄冈人。故义士林育英，林育南之弟也。民国初，中黄埔武举丁科。民国十五年，从叶公挺北伐，果敢有谋，擢为校尉。　　民国十六年，从朱公德，贺公龙，叶公挺举义兵于南昌，旋兵败，以众归太祖。具智谋，忠勇为帝所识。　　粟裕，荆州会同人。初，粟裕为侗人土司之子，不爱祖业。从于学堂，闻俄夷大义之事，心往之。曰：“嗟夫！大丈夫当如此也。”民国十六年，从朱公德，贺公龙举义于南昌，年少为士兵，身战于阵中。　　土地诸役中，粟裕以勇智有功，累至参军。后战于江南，忠勇为帝所识。　　击倭夷诸役中，从叶公挺战于淮阴，叶公知其谋，举为偏将。累有功，举为将军，以精锐委之。　　开国诸役初，我军战多不利，敌军气焰嚣张。民国三十五（1946）年，敌军逆击我。粟裕以三万众，于淮中七战七捷，溃敌十二万，斩首五万，我军士气大振。吓得江南小儿闻粟裕之名而不敢啼哭。　　民国三十六（1947）年，民国卫将军张灵甫统御林军，号称五大劲旅之首，以众击我，我军围之于盂良崮，斩首三万，杀张灵甫，敌皆胆寒。武帝蒋痛哭流涕，亲奠之，曰：“我失三万士，皆无伤悲，而独哭灵甫将军也。”。后太祖曾言与粟裕：“汝之尽诛张部，大出两人之意。”粟裕对曰“一人为蒋”，太祖然之。又曰 “陈诚，何应钦，白崇禧乎？”咸不中，太祖笑曰“另一人为朕也”。。　　民国三十六年，太祖命刘公伯承入大别山，又命粟裕过江游击，粟裕以为下策，身往河北，陈以利害，太祖熟思而从之。越明年（1948），粟裕破济南，斩十一万众，俘敌安东大将军王耀武，米夷大骇，曰：“共军强悍，江北诸邑莫能保矣！”粟裕又扫荡豫东，斩首十五万，逆军精锐尽失，溃败不能止。太祖闻而喜，告左右曰：“粟裕乃真将才，以后仗就好打了。”　　民国三十七年（48），太祖以粟裕代陈毅，行征东大将军事，假节。粟裕遂围斩敌将军黄伯韬，俘将军黄维，破徐州，俘平东大将军杜聿明。是为淮海之役，共斩首五十五万。太祖曰：粟裕为淮海之役首功。至此时，逆军之五大劲旅，粟裕独灭其中之三。　　太祖元年，粟裕提中路东路两军过江，尽得江东之地。占南京，破上海，得杭州，驱敌于舟山诸岛，无不胜迹。军中呼为“常胜将军”。刘公曾言：“军中之才一石，粟裕独居八斗”。计开国诸役中，以粟裕杀敌人数最众。　　民国蒋帝割据琉球，抗拒王化。太祖本欲使粟裕往伐之。不意太祖二年（50），米夷不贡，侵我藩篱之高丽，太祖遂急诏粟裕北上，将兵与米夷战，有疾，不能往。　　军中人尝问粟裕之志，粟曰：“君等之才，可为将军，统十万兵。”众人遂问其自己如何，裕却笑而不答。及太祖四年，帝乃擢粟裕为司马。太祖六年（54），以粟裕多才，擢为大司马，兵部侍郎，假黄钺。　　太祖七年（1955），太祖封粟裕为将军侯之首，诸将皆以为低矣，或曰：“将军久随圣上，战功冠绝军中，何授此衔？”粟裕竟笑而受之，及授衔诏下，协理大臣黄炎培惊呼：“竟有此理？粟裕应为元帅。”太祖闻而曰：“百战将军必得其爵，未到其时耳！”。罗公荣桓亦上表：“愿将我之元帅衔让与粟裕。”或曰：太祖本封粟裕为元帅公，裕以齿幼固辞之。自此军中多呼粟裕为“冠军侯”。　　粟裕为人谦恭克己，尝言：“勤勤恳恳打仗，战战兢兢做人”，与刘公相知己，因此不为彭公喜。太祖十年（58），聂公荣臻与兵部尚书彭公德怀，司马黄克诚，监军谭政并参粟裕。太祖闻粟裕反对政治挂帅，亦不喜，曰：反领导通外国教条主义。乃免其职。越一年（59），彭公言语不宜，被太祖治罪，帝私白粟裕曰： “去岁乃彭德怀之辈坏汝，毋怪朕。”，摄政王刘少奇告粟裕发彭公阴，粟裕竟曰：“吾不会借此机会快个人之恨。”帝闻之大怒，终不为之平反。　　司马陈赓尝言于粟裕：“古之开国功臣，有两大忌，一怕功劳太大，能力太强。二怕不会逢迎上司，乱讲话。君候两个都有，能不倒霉吗？”粟裕苦笑不能答。　　太祖十八年，文革动荡，丞相周公以粟裕再治军务，曰：“汝军功多，乱人不敢讨汝，可试为之。”时朝中多畏惧江皇后四人，不敢请示工作于丞相周公，独粟裕无顾及，周公遂赞之众人前。于是江后不喜，屡献言于帝，乃去其职。周公又以交通，铁路委之，粟裕遂保全。　　太祖二十七（1975）年，太祖思粟裕前功，复为军机大臣，用命于朝。时朝廷大会，粟裕为军队代表团团长，开会时，江后忽至，一将告粟裕：“皇后至，当请其讲话！”粟裕只不理会，急做与左右言他状。一将又告曰：“皇后已等多时，当请训示”。粟裕乃转身叱此将曰：“你住口！此朝堂也，不要唧唧喳喳的。”江后变色，惊叫：“粟裕你少装神弄鬼！”气愤而去，告状于太祖，欲坏粟裕，太祖不从。　　太祖二十八年，太祖崩。太尉叶公剑英与少帝以江后与王，张，姚并做妖孽，数行不宜，乃共擒四人。民心遂安。　　少帝时，粟裕官至太宰，太子少保。少帝三年（1979），安南谋逆，世祖时治军，乃发征南大将军许世友伐之，临战，竟去云南节度使王必成之职，军中多议论，粟裕大不悦，与世祖言，词语激烈，曰：“临阵换将，军中之大忌！”世祖不能从。及战事方息，世祖乃言职位已满，无以就，又去许世友之职，一军皆惊。　　少帝质厚望薄，少帝四年（1980），禅位于世祖。后世祖以粟裕有望，为顾问元老。粟裕年高有恙，不事朝堂，尝传后人兵法十三篇，军中争睹之。上表曰： “国中军事，当积极防御！”，世祖大悦，引为国策。又与兵部尚书徐公向前共倡军队现代化，米夷曰：“此人实为领导共军之思维者。”　　世祖五年（1984），粟裕病笃，太宰杨公尚昆往探，不月而薨，年七十七。及粟候薨，军中诸将无不落泪，国中人依法例欲急葬之。时叶公在岭南，闻之大怒，曰：“粟裕国中神将也，不可草率，必待吾北返！”及返，乃大发丧，数日方就陵寝。　　粟裕长子粟戎生为当今之上将军，现统兵镇守京师。世祖改革十七年，太尉张震，刘华清直言，告天下以太祖十年之冤，为粟裕昭雪，思其功，谥为恭武侯[《逸周书》曰：威强澼德曰武，克定祸乱曰武，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，执事坚固曰恭，执礼御宾曰恭，尊贤让善曰恭]。　　臣快马长刀评曰：彭林刘粟，皆万人之敌，为世之虎臣，用命于野，天下莫敌。彭德怀为民请愿，林彪军功卓越，并有国士之风。然彭刚暴无恩，林私谋结怨，以短取败，理数之常也。刘伯承谦虚渊博，功彰于史，身隐于野，安能不得善终耶？粟裕智谋胆略，鹤立诸将，足恭得以保全，亦可传于汗青矣。　　秦始皇（公元前259—221）姓嬴，名政，为秦庄襄王之子，是中国历史上一位叱吒风云、具有雄才大略的人物。公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王。八年后（公元前238年），秦王嬴政在蕲年宫举行加冕礼，亲理国政。此后，嬴政继承了自秦孝公以来变法革新、奖励耕战的一系列政策，选贤任能、历兵秣马、富国强兵、顺应历史发展的潮流。公元前230~221年，历经10年的统一战争，他先后消灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐等诸侯国，结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，建立中国历史上第一个多民族的中央集权帝国。为了巩固新生的政权，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实行郡县制，中央和地方的重要官吏悉由皇帝任免，军政大权集于一身。他还下令统一全国的度量衡、车轨，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币，并统一了全国的法规刑律。他拆毁战国时各国边邻地区的城防工事，修筑驰道，还连接战国时期各国修筑的长城，形成举世闻名的“万里长城”。这一系列大刀阔斧、前无古人的改革措施和铁腕行动，对于巩固国家统一、推动经济和文化的发展有重要作用，并对后世产生深远影响。　　为了强化专制统治，嬴政在执政时，严刑峻法、横征暴敛，又大兴土木，给人民带来莫大的灾难。此外，他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功，又下令焚书坑儒。这些作为大幅度摧残并破坏了生产力的发展，造成“赭衣塞路、囹圄成市”的严重社会危机。秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦角、灰飞烟灭。　　自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一。但纵观秦始皇的一生，对中国历史的发展起了巨大推动作用，实为中国历史上一位有作为的皇帝，功绩不可泯灭

"（今韩国称“韩文”）。然而，这种文字在当时主要是给庶民以及妇女儿童使用的，统治阶级自己仍然只限使用汉字，到19世纪末叶为止，朝鲜王朝还是使用汉字撰写官方文件和历史著作。正如李朝时期的崔万里反对世宗推行谚文时所言：“自古九州岛之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。”当时的主流意见认为，朝鲜民族一直仰慕和追随汉文化，当然应完全使用汉字，否则就等于背离了优秀的汉文化，无异于自甘堕落。朝鲜上层社会后将其鄙称为“谚文”，意即同“谚语”一样是民间文字。甲午战争后，随着中国的惨败，中国国势衰落到谷底，中国对朝韩的向心力减弱，又加上韩朝本身狭隘的民族主义和民粹主义情绪高涨，朝韩于是开始去“中国化”。1895年，李氏王朝进行了被称为“甲午更张”的改革，其官方文书从专门使用汉字过渡到汉字与谚文结合使用。1910年，朝鲜沦为日本的殖民地。此后，日本将朝鲜半岛的大量谚文文字书籍没收烧毁，同时取消中学课程的韩文教学，强迫完全采用日本学校的课程。朝鲜表音文字学者被作为反日思想坚持者对待，遭到残酷镇压。二战期间，（日本）总督府命令解散研究表音字的朝鲜语学会，有的学者被逮捕入狱。日本的压制激发起朝鲜半岛更强烈的民族意识，一度备受冷落的“谚文”因此得到大力提倡和推广。在那个年代，使用“谚文”成了民族主义标志，被视为反日爱国的象征。1945年，韩国从殖民地统治中解救出来。新生的韩国提倡国粹主义。表音字学者站在弘扬民族精神的最前列，提出全部使用表音字等于爱国。1948年政府一成立，立即制订了《表音文字专用法》，规定公文全部使用表音字。但是，公文的附加条款允许汉字与表音字并用。韩国大力推广全面使用表音字则起于1950年的韩战。战事中全国青年参军受训。他们由于学历参差不齐，读不懂混有汉字的教科书。于是当局决定首先在军队中统一使用表音字，而后扩扩展到全社会使用表音字。朴正熙统治时期企图实行终身独裁专制，他竭尽全力强调各国各自的土著制度和精神，以倡导土著民主主义，在此基础上推行文字拼音化，因此于1970年下令禁止在小学教导汉字，实行所谓全面实施韩文教育的政策，仅允许在初中、高中教授900个基础汉字。为了显示其“去汉字化”决心，他以雷厉风行方式废除汉字，甚至连历史建筑悬挂的牌匾也被他取下来改写成“标准”韩文。

韩国、朝鲜人使用中国汉字有1000多年的历史，绝对是中华文化的后裔，可是为什么后来废除了中国汉字呢？首先因为朝鲜的语言属于阿尔泰语系，与中国的汉藏语系不太一样，但是古代朝鲜文化落后，一直没有发明自己的文字，所以只能沿用中国汉字。但是汉字还是无法充分的表现韩语的发音和朝鲜民众的思想感情，普通朝鲜平民根本不识汉字，只有朝鲜贵族、官员会使用汉字，称为“吏读文字”，而普通朝鲜平民只能以口头方式进行文化交流，他们的生活知识和年积月累的农业耕种经验和农耕方法也都无法长久的流传下去。 到了1446年的朝鲜世宗大王时期，就是中国的明朝时期，作为中国附庸国的朝鲜在政治、经济、文化、科技、军事上都得到一定的发展，因而朝鲜民众对拥有自己民族文字的愿望比较强烈了，世宗非常同情国民的处境，作为一个想要发展民族文化，推进国家独立的朝鲜君王，世宗开始苦思冥想，梦想创造出一种独特而易学易懂的朝鲜本土文字，让普通的朝鲜庶民也可以轻松驾驭朝鲜的语言。 世宗在发明朝鲜文字时，受到音乐和北方游牧民族拼音文字的启发，了解到简单的音乐符号(1234567)就能够记录世界上所有的音乐，那么，相对简单的拼音字符也应该可以记录全部的朝鲜语音，从而拼写出朝鲜的文字。所以世宗组织起当时包括他本人在内的许多朝鲜“集贤殿”的优秀学者，还特意派遣一位朝鲜知名学者，前后十几次到中国来学习、研究汉字精髓，历时达三十年之久，才最终在1446年发明创造了朝鲜文字，于是朝鲜在使用了近千年的中国汉字以后，终于有了自己的民族文字。 世宗大王(1418-1450年)，他精通儒家学问，极力提倡儒学价值观念以外的哲学观念，博学多闻，政治手段高明，能够对付朝鲜的两班学者(两班：指的是集‘贵族"与‘官吏"于一身的朝鲜学者们，他们享有极高的政治文化权利，甚至可以藐视朝鲜国王)。他在统治期间，对国家管理、语音学、民族文字、经济学、科学、音乐、医学和人文学研究方面都表现出积极的思想。他建立了集贤殿，以促进传统和政治经济方面的研究，最著名的成就之一是创立了韩文字母。 《训民正音》就是在此背景下应运而生的。世宗大王在公告序言中写道：“中国文字是基于中国历史应运而生的，因此无法清楚的表达朝鲜韩语特有的语境，无法充分表现庶民的想法和感情。考虑到我国子民的实际情况，我创立了这28个字母(注：经过字母的演化与合并，现代朝韩社会只使用24个字母，比26个英文字母还少2个，是欧美学者比较公认的简化拼音)，这些文字简单易学，希望能提高每位朝鲜国民的生活质量”。从这篇序言中可以看出世宗大王对朝鲜文化的独立、国民的繁荣所持的执着和献身精神。这24个朝鲜拼音字母如下： 辅音： (g，k)，(n)，(d，t)，(rorl)，(m)，(b，p)，(s)，(ng)，(j)，(ch)，(k)，(t)，(p)，(h) 元音： (a)，(ya)，(eo)，(yeo)，(o)，(yo)，(u)，(yu)，(eu)，(i) 创造韩文表音字母的世宗大王和集贤殿的学士们认为人类的发音不仅仅是单纯的生理现象，还有一股虽然人们看不到，但实际上更强大的力量在支配着这一行为。他们认为人类的发音和文字的笔画，以及所有的宇宙现象均与中国道教的阴阳、五行密不可分，并由此推测声音与季节变化以及音乐是必然相通的。韩语的音节分为3个部分，分别是辅音、元音、尾音，这是世宗大王和集贤殿的学士们创造韩文字的基础。尾音不是单独创建的，而是根据辅音的重复而创，因此韩语是充分有效地结合元音和辅音而成的，应该说是不错的拼音文字。 朝鲜的“谚文”与“谚语”一样是民间的语言文字，由于政治文化地位的低下，谚文属于二流文字。只有贵族和官吏使用的“吏读文字”属于朝鲜一流文字。早期的朝鲜拼音文字就是“谚文”，而现在的“谚文”却是中国汉字了。古代朝鲜的文字实际上有三种：1、纯汉字：完全使用中国的文法规则。2、吏读文字：用汉字拼写朝鲜语言，但是保留汉字的意义与基本文法。3、纯朝鲜字：就是朝鲜世宗创造的拼音字，古代朝鲜的“谚文”。 虽然1446年意味着朝鲜韩文的正式诞生，但是并不意味朝鲜拼音文字的真正使用，由于中国汉字在朝鲜的强大文化影响力，朝鲜拼音文字一直作为“韩语拼音”而存在，被朝鲜妇女和没受过良好教育的朝鲜人使用，被称为二流文字的“谚文”，而朝鲜的贵族、官员还是继续使用汉字“吏读文字”。朝鲜拼音文字的广泛使用是从二十世纪初才开始的，比世宗颁布“训民正音”晚了450年，为什么？ 这当然不符合世宗450年前的本愿，也是一个对历史的疑问：朝鲜拼音文字一直到19世纪末都被视为“谚文”，与“谚语”一样是民间的语言，直到19世纪末，拼音文字在朝鲜都被看成二流文字。是什么原因使朝鲜人在450年后，突然将妇女和平民使用的拼音文字的地位大力提高，在短短的几十年中将其地位扶正，成为官方语言？而且将使用了千年之久的高雅的官方文字——中国汉字几乎干净彻底地清除出南北朝鲜，使汉字的地位从母体文字被贬为“谚文”的呢？ 其实很简单，原因就在于中国自身的衰落！ 朝鲜世宗450年以后的1896年，中国清朝被日本击败，二十世纪中国清朝被欧美列强瓜分，已经自身难保的中华文明古国自然不再是被朝鲜、日本尊敬的国家，甚至成为日本欺侮的对象……皮之不存，毛将焉附？中国的文化和文字也就自然而然的在朝鲜走下神坛，被降格为朝鲜“谚文”的二流文字了，朝鲜世宗十五世纪苦心创造的韩文在使用汉字的母国中国强大之时得不到实质性的应用，却在中国衰败，朝鲜被日本人占领之时得以通行，曾经的二流拼音文字却成为朝鲜一流的官方文字，实在是讽刺啊。 朝鲜半岛在1945年被苏联、美国分割成为两个国家：朝鲜和韩国，所以世宗450年前创造的拼音文字在朝鲜被称为“朝鲜文”，在韩国被称为“韩文”，其实都是一样的。区别是：韩国的“韩文”至今还允许少量夹用汉字；而“朝鲜文”在1948年和1954年两次‘废除"汉字，不允许夹用汉字，现在的朝鲜文已经是纯朝鲜文了，而且中国东北吉林省的朝鲜族自治区的学校也使用纯朝鲜文。 可是到了2005年，历史文化又发生了有趣的逆转。2005年2月9日，韩国政府宣布：在所有公务文件和交通标志等领域，全面恢复使用已经消失多年的中国汉字和汉字标记，以适应世界化的时代潮流。并且提出了《推动汉字并用方案》，为了发展韩国的传统文化，促进与东亚汉字文化圈国家的积极交流和推动韩国观光事业的大力发展，将目前完全使用韩国文字的公务文件改为韩、汉两种文字并用，以解决韩文难以清楚的表明汉字含义的历史难题。 方案指出：凡地名、人名、历史用语等不写汉字就容易发生混乱的语汇，均在韩文后面注明汉字。为了给中国和日本的观光者提供方便，将逐步在道路交通标志上实行汉字和英语双重标记。此外，还将同教育部门协调改善汉字教育体制，前韩国总统金大中说：“韩国的各种历史古典文章和史料仍以中国汉文书写，如果无视中国汉字，将难以理解我们的古典文化和历史传统，有必要实行韩、汉两种文字同时并用”。而且韩国的许多专家、学者和居民都强烈呼吁加强汉字教育，要求全面恢复使用中国汉字。 为什么韩文难以清楚的表明中国汉字的含义呢？ 因为朝鲜拼音文字虽然是象征着朝鲜民族的独立，显示出他们是区别于中华汉民族的朝鲜本土民族，但是，朝鲜拼音文字根本还是脱离不开汉字。它们归根到底是汉语的拼音化文字——除了语法结构不同之外，无论韩文的词汇如何变形，它们的发音却接近于它们曾经的母体——汉语，于是就有了中国人听起来十分熟悉的“大宇”、“现代”、“三星”等词的韩语发音。他们语音区别并不比中国的广东话、上海话等地方语言与中国标准普通话之间的区别大！除了语法结构不同之外，韩文可以被理解为汉语的旁系，或者是一种遥远的、异化的大中华方言，韩文字母中最大的创意大概就是圆圈了，中国汉字里面没有圆圈的写法。 中国汉语拼音有四声，也不能完全解决中国汉字同音字的问题，而韩语中没有四声，所以用韩文表注汉字的发音就是一件十分费力而且头痛的工作，很难做到准确。一个韩文发(Kang)的字，既表示“姜”字，又表示“康”字、“江”字，到底是什么字？要根据前后文的意思而定，要望前后文才能生义，而且要先理解母体汉字的中文语义才可能得到正确的结论。于是就只能请母体文字---中国汉字出来解决问题了，所以就有了目前汉字占四分之一的大韩民国《宪法》。 由于汉字是朝鲜语的古老载体，所以学习韩语时必须先充分掌握汉字，必须知道所要标记的原中国文字的意义，否则就要去按约定的意思去理解，去猜测。那当然不可能做到非常准确，也不可能成其为准确、高雅的朝鲜语言。所以一直到六十年代汉语汉字都是韩国学校中学生的必修课，但是到了七、八十年代以后，政府逐渐‘废除"了中国汉字，现在韩国政府又要求全面恢复汉字，累不累？ 中国人几千年的文明是韩国、朝鲜，甚至是日本的母体文明，他们传播融合以后成为东亚的亚文明，子体的亚文明必然与母体形似，但是文化上的‘废除"行为，却使他们逐渐失去了母体文明的灵魂！如果不与中国母体文明再次联接，韩文、朝鲜文、甚至日本文，都将成为风干的、没有灵魂的文化‘木乃伊"，所以韩国政府全面恢复使用中国汉字是必然和明智的历史抉择，其实也别无选择！ 2005年2月9日，韩国政府宣布：在所有公务文件和交通标志等领域，全面恢复使用已经消失多年的中国汉字和汉字标记，以适应世界化的时代潮流。并且提出了《推动汉字并用方案》，为了发展韩国的传统文化，促进与东亚汉字文化圈国家的积极交流和推动韩国观光事业的大力发展，将目前完全使用韩国文字的公务文件改为韩、汉两种文字并用，以解决韩文难以清楚的表明汉字含义的历史难题。 方案指出：凡地名、人名、历史用语等不写汉字就容易发生混乱的语汇，均在韩文后面注明汉字。为了给中国和日本的观光者提供方便，将逐步在道路交通标志上实行汉字和英语双重标记。此外，还将同教育部门协调改善汉字教育体制，前韩国总统金大中说：“韩国的各种历史古典文章和史料仍以中国汉文书写，如果无视中国汉字，将难以理解我们的古典文化和历史传统，有必要实行韩、汉两种文字同时并用”。而且韩国的许多专家、学者和居民都强烈呼吁加强汉字教育，要求全面恢复使用中国汉字。 关于韩国文字的一个故事传说：韩国文字，又叫窗花文。古代韩国是中国的附庸国，臣服于大汉民族，政治、经济、文化都是中国的，每年需要向当时的中国上贡。 有一年，又到了上贡的时候，韩国派人带了大量的金银，土产来到中国，进献上自己的贡品，表示臣服，但是这个负责进贡的官员民族自尊心比较强，只是官职卑微，不敢造次。 进贡以后，他在中国带了一个月，正好赶上阴历的八月十五，月亮格外的园，他独自一个人坐在房间里饮酒，杯酒下肚，民族自尊心又上来了，就趴在桌子上哭，哭醒了，看到窗户上树影摇曳，月亮透过窗户照射进来，当时就来了灵感：何不就按照窗户的框架来发明自己的文字？！于是乎，就有了所谓的韩国文字的产生。（注：当时的窗户都是木质格子装）

古代韩国官方语言为朝鲜语，但是书写文字是汉字。 谚文字母（朝鲜文字）由世宗大王于1443年发明完成，相对于朝鲜的地理位置而言，韩国首都首尔（原名汉城）就是自1392年以来的李氏朝鲜（后改名大韩帝国）首都，所以韩国的“标准韩国语”更接近朝鲜半岛分裂前的官方标准语言。由于当时朝鲜上层阶级的官员贵族们和正式书籍文本仍然使用汉文，谚文未能成为正式文字。二战结束北朝鲜彻底废除汉字，朝鲜语全部采用谚文字母拼写。韩国也一度废除汉字，但由于拼音文字所产生的诸多不便，后又恢复汉字基础教育以分辨同音词汇的不

四大名著是属于古典长篇白话小说的范畴，在这个范畴里艺术价值和文学地位仅次于这四本书的是明朝时期被称为四大奇书中的另一种——《金瓶梅》，明朝时期的四大奇书是指《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》这四部书，后来建国后总结出四大名著的时候去掉《金瓶梅》换上了《红楼梦》（红楼梦是四大名著中文学艺术成就最高的一部书），但是《金瓶梅》这部书在文学领域的地位是仅次于四大名著的。

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但凡遇到乱世，最可怜的就是普通百姓，被迫卷入战乱，往往会妻离子散，流离失所，而这其中，又以女性的命运最为悲惨。虽然古代女性的社会地位一直很低，往往无法左右自己的命运，但在和平年代，至少大部分都能相夫教子，一生倒也不至于太过艰难。但乱世就不同了，乱世到来，女性往往会失去丈夫、儿子，成为战争的牺牲品、战利品，那个时候，女性的命运就更加悲惨，真正是身似浮萍。就比如著名的萧皇后，在各种传说和演义中，我们的萧皇后曾嫁过六个人，这六个人在历史上还都是响当当的人物，说起来都算是帝王级别的人物，他们分别是：杨广、宇文化及、窦建德、李密、处罗可汗和李世民。实际上，在真实的历史上萧皇后只有一个丈夫，即隋炀帝杨广，而另外五个人中，除去李密，其余四个人都和萧皇后有过接触，只是这种接触更多的和政治有关系，而不是野史中带有旖旎色彩的关系，再怎么说，萧皇后都是隋朝的皇后，而且隋朝灭亡的时候，萧皇后已经年过五十，后来被李世民接回的时候更是已经年过六十。说起来，萧皇后的出身也是相当不错的，她是南梁和西梁皇室之后，在开皇年间成为晋王妃，为杨广的夺嫡做了不小的贡献，等杨广成为太子，萧皇后就成为了太子妃，而等到隋文帝去世，杨广登基，萧皇后也就成了萧皇后。不过萧皇后在做皇后期间对杨广的影响力是很小的，她更多的就是作为杨广的解语花一个存在，比如杨广和萧皇后蜗居江都的时候，杨广曾揽镜自照，然后对着萧皇后说：“好头颈，谁当斫之？”萧皇后已经惊呆了，然后问道："大王为什么说这样的话？"然后我们的隋炀帝说：“贵贱苦乐，更迭为之，亦复何伤！”这应该是两人之间最伤感的对话了，隋朝江山到了这个时候，即便是杀伐果决的杨广也已经回天无术，就不用说做惯了深宫妇人的萧皇后，在两人说完这段话不久之后，宇文化及就带着骁果军起兵反了，然后隋炀帝被杀，从此再也没有人能为萧皇后撑起一片天，而她却不得不辗转各地，被命运牵着走，还要保护着仅有的皇室遗腹子杨政道。杨广死后，萧皇后和宫女把漆床板撤掉弄了个小棺材，好歹将杨广放了进去。然后，萧皇后就和杨广后宫中的一种女子被宇文化及装上车准备北归回家，但是很不幸的是，宇文化及和骁果军的北归并不顺利，反而困难重重，他们俨然已经成为过街老鼠，人人喊打，于是宇文化及领着的骁果军败给了李密领着的瓦岗军。失败之后的宇文化及继续带着萧皇后等一众女子逃窜，逃到了魏县一带，在各种野史和演义中，萧皇后曾被李密得到，但在真实的历史上，李密虽然打败了宇文化及，但是并没有俘虏萧皇后等人，在他们的对决中，双方损失惨重，李密也仅仅是险胜。宇文化及在魏县称帝，但是并没有维持多久，就被元宝藏逼到了聊城，紧接着不久就被窦建德处死，而萧皇后等杨广的后妃就被窦建德俘虏，窦建德的原配曹氏是一个厉害的角色，在她的干涉下，杨广的妃子们都出家为尼，而萧皇后则被安置在了武强县。不过，萧皇后在武强县生活的时间也不长，因为突厥那边很快就来人了，突厥在隋末这段时间发展的很快，已经成为一股非常强势的力量，甚至能够干涉中原这边的割据势力争夺战，隋朝灭亡之后，处罗可汗受妻子义成公主的委托，派出使者南下迎接萧皇后等人北上。义成公主是杨广的堂妹，对萧皇后和杨政道等人比较关注，在突厥的干涉下，萧皇后带着杨政道等人就到了突厥，但是并没有和处罗可汗以及义成公主生活在一起，他们被安置在了定襄郡， 在这个地方，处罗可汗帮助杨政道复立大隋政权，算是一个小朝廷。这个小朝廷存在了十年的时间，一直到了贞观四年，李靖奉命攻灭东突厥，杨政道和萧皇后被迎回大唐，这个时候，萧皇后已经年过六十，李世民对萧皇后和杨政道还是比较礼遇的，对他们进行了妥善的安置，杨政道还做了一个小官。要说李世民和萧皇后之间存在什么私情，那简直就是胡说八道了。这不过是一种政治上的安排，作为前朝的皇后，李世民必然会让世人看到自己仁善之举，他必然是会善待萧皇后的，但也仅此而已。我们看萧皇后的一生，如果说前半生是幸福的，她享尽了荣华富贵，而后半生则是凄惨了，被数个割据势力俘虏，很多时候，所谓的安置就是软禁，从这个地方到那个地方，从这个人手中到那个人手中，萧皇后从来决定不了自己的命运，只能随遇而安，她后半生最大的慰藉或许就是将杨政道抚养长大了。

古代哀梨和泡枣的意思是：1. 哀梨：指梨的一种，果实很小，色黄，味甜酸，不堪食用。 2. 泡枣：指阴枣、牝甘，是古代汉族民间传说的女用性保健药品。希望以上信息能帮助您解决问题，如果还有其他问题，请随时告诉我。

1、花木兰花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一,她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,无法上战场,家里中弟弟年龄尚幼,所以,木兰决定替父从军,从此开始了她长达十二年的军旅生活。去边关打仗,对于很多男子来说都是艰苦的事情,而木兰既要隐瞒身份,又要与伙伴们一起杀敌,这就比一般从军的人更加艰难!可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命,在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大,赦免其欺君之罪,同时认为她有能力在朝廷效力,任得一官半职.然而,花木兰因家有老父需要照顾拒绝了,请求皇帝能让自己返乡,去补偿和孝敬父母。千百年来,花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性,因为她又勇敢又纯朴。《木兰诗》被列入中学课本,被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台,长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家,可歌可泣。2、穆桂英生长于山东穆柯寨,寨主木羽之女,武艺高强,有勇有谋。因在阵前自招杨宗保为婿,归于宋营。在抗击辽的入侵时,她飒爽英姿,跃马横刀,与杨家诸将领一道,所向披靡,屡建战功。宗保在抗击西夏的战争中死去后,佘太君百岁挂帅,率十二寡妇征西时,她已五十岁,但她锐气不减,仍挂先锋印,一马当先,力战番将。是古代流传的巾帼英雄形象,深为群众所喜爱。3、樊梨花“薛家将”中人物。原为寒江关关主樊洪之女。后投唐,与薛丁山结为夫妇。二人智勇双全,登坛挂帅。在薛家满门抄斩后,她率子薛刚杀进长安,除奸报仇。在民间传说中,她是一个富于反抗精神,武艺高强,神通广大的女英雄。4、梁红玉梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州,祖父与父亲都是武将出身,梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义,祖父和父亲因贻误战机被杀,梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊,最后方腊被韩世忠所捉。平定方腊后,在庆功宴上,韩世忠与梁红玉初次见面,二人对视生情,终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城,却被苗傅和刘正彦扣押,但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。此时宋高宗没有行动的自由,隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州,催韩世忠前来救助,并封韩世忠为御营平寇左将军,封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱,授武胜军节度使。这年冬天,金人再度进犯,从黄州和采石矶两处渡江,直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州,建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠,约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路,看中军摇旗为号,进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌:万里长江,淘不尽壮怀秋色,漫说秦宫汉帐,瑶台银阙,长剑倚天氛雾外,宝光挂日烟尘侧!向星辰拍袖整乾坤,消息歇。5、圣女贞德圣女贞德是法国的军事家,天主教圣人,法国人民心中的自由女神。被法国人视为民族英雄,也是历史上唯一能在17岁时就指挥国家大军的少女。在英法百年战争(1337年-1453年)中她带领法国军队对抗英军的入侵,支持法查理七世加冕,为法国胜利做出了巨大贡献。后为勃艮第公国所俘,不久被英格兰人以重金购去,被英格兰当局控制下的宗教裁判所诬陷为异端和女巫,并判处以火刑。年仅十九岁。6、伊丽莎白一世伊丽莎白一世(英文:Elizabeth I,1533年9月7日-1603年3月24日),名叫伊丽莎白·都铎,是都铎王朝最后一位君主,英格兰与爱尔兰的女王(1558年11月17日-1603年3月24日在位),也是名义上的法国女王。她是英王亨利八世和他的第二任妻子安妮·博林的女儿。1558年11月,伊丽莎白的同父异母姐姐玛丽一世去世,伊丽莎白继承王位。1559年1月15日,伊丽莎白正式加冕成为英格兰的女王。伊丽莎白即位之初成功的保持了英格兰的统一。经过近半个世纪的统治后,使英格兰成为欧洲最强大的国家之一。英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰

在古时候水果其实是非常少见的所以说因早对于很多富人来说都是一个非常好吃的水果很多富人都喜欢吃

古代皇帝的衣食住行都有着非常严格的规定，对于皇帝的服饰，龙袍为皇帝独用。自唐朝到清朝以来，黄色一直作为最尊贵的颜色专为帝王所用。秦代周后，以黑色为尊。汉朝建立后，根据推绎：周尚红，秦尚黑，那么汉就应该尚黄。加之，黄色在东南西北中五方中属于“中”，代表中央正色。所以，汉朝的皇帝就把黄色作为了尊贵的颜色。汉朝文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。此后，黄色作为象征中央的最尊贵颜色就一直沿用下来，来到清朝灭亡。期间，统治者对于黄色服饰的规定也是不同的。五代后期，后周大将赵匡胤发动陈桥兵变，诸将领为他“黄袍加身”，使他成为皇帝后，黄色的服饰更是成为皇帝的象征，更为皇家垄断。所以私藏皇袍后果是很严重的！

我国古代的“饼”是各种面食的总称。上古时期，人们以稷、黍、麦、菽、稻等为主食。当时，由于磨还未发明，人们可能很少吃面食。在先秦的典籍中很少见到“饼”字，但到了汉代，有关面食的记载就相当多了。 相传汉高祖刘邦当了皇帝后把父亲刘太公接到京城住，刘太公不习惯过宫廷生活，刘邦按照家乡格局为父亲修了一个新丰邑，其街道房屋鸡犬一似其旧。就连当地酒肆饼铺也照原样迁来。由此可见，当时吃饼之风已十分盛行了。 西安名点“太后饼”就是源于西汉时的宫廷食品，距今已有两千多年的历史了。西汉开国皇帝刘邦有个不受宠的妃子薄氏，其子刘恒被封为代王。刘邦死后，吕氏专权，诸吕之乱被平息后，大臣们认为先帝后妃中薄氏为人忠厚仁慈，便拥立代王刘恒为帝即汉文帝，薄氏被封为太后。薄太后最喜欢食用一种用白面、猪油精制而成的饼，薄太后每去栎阳省亲，其厨师必随行，制饼技术便从宫廷传至民间，世人称为“太后饼”，一直流传至今，西安几家大餐馆都专营这种“太后饼”。魏晋以后，饼的花样日众，大致有“蒸饼”、“烤饼”、“煮饼”几类。 蒸饼开始是死面的，称“牢丸”。后来人们发明了发面的办法，于是就有了“发面饼”。以后蒸饼形状不断改进，由扁而圆就成了馒头。相传三国时蜀汉诸葛武侯征伐孟获，人日蛮俗多邪术，必祈于神，然蛮俗祈神必杀人以人头祭之……武侯认为不妥，故以羊豕之肉包之，以面做成人头状祭之，由此，一些书籍中都把馒头说成是诸葛亮发明的。蒸饼名称沿用很久。宋代仁宗名赵祯，“蒸”字与“祯”字读音相近，为避讳，朝廷下令把“蒸饼”改为“烧饼”。《水浒》中武大郎卖炊饼也就是蒸饼，也可能就是今天的馒头。有的馒头里加了馅就是包子。宋代时，包子铺已很普遍，《水浒传》中就有“母夜叉”孙二娘卖人肉包子的描写。到了唐代，出现了在火上烧烤的饼，称为“炉饼”，撒上些胡麻（芝麻）叫“胡饼”、“麻饼”，唐朝时，京城长安中的胡麻饼已很出名。白居易《寄胡饼与杨成州》中关于“胡麻饼样学京教，面脆油香新出炉”的诗句可以为证，胡麻饼大概就是今天人们食用的“烧饼”，后来经过变化出现了馅饼。面食带汤古代统称“汤饼”，后演化成今天的面条、饺子、汤圆等。面条又称索饼，古籍中说“食以索饼”就是指的面条。面条因长而细瘦，故谐音长寿，所以历来有生日食面条之风俗。另外有些地方有接风饼子、送行面之说。 另一种汤饼即馄饨，它与无馅的面条不同，隋初颜之推说：“今之馄饨形如偃目，天下通食也。”这种馄饨类似今日的饺子。前些年，北京故宫展出新疆吐鲁番唐代墓葬品中发现的饺子，其形状正如颜氏所云，和今天饺子形状已无大的差别了。由此可见，唐代人们已广泛食用饺子，并传播到了边远地区。此外，由来已久的油饼、油条、薄脆及春卷、月饼、桂花饼等都是传统面食。近年来，经过烹饪者的不断努力，在挖掘整理、继承发扬传统面食技术的特色方面取得了可喜成绩，经过不断创新，使新品种不断涌现。面食技术不但在国内发展，也逐步传播到国外。如国际上享有盛名的意大利空心面和风靡世界的方便面，传说都是在中国面条的基础上加以改进发明的。正如方便面发明人日籍华人安滕百福所言，中国是面条的故乡。安滕百福曾先后三次率团到中国访问，走访了大江南北，收集了100多种面食资料，回东京后以“面路之行”为题搞了一个别开生面的展览。由此可见，我国古老的面食不但在国内发展，而且也为世界食品的发展增添了光彩。

更正一下，日本女人是把牙齿染黑和眉毛剃掉。依据当时背景不同的国家，不同的时代，人们对审美的追求不同，文化的熏陶也有所差别，把牙齿染黑眉毛剃掉是判断已婚与否的重要标志。

中国的古代是一个非常强大的，所以很多周边的小国都觊觎中国的文化和发展，众多的国家派出使者来到中国交流学习，而日本在这一方面表现的尤为积极，不断的向中国派出使者，希望能后学习中国的文化和经济发展，在宋朝时期，日本曾经从中国带回去一样非常重要的东西，堪称强大民族的法宝，这些都是由一些日本女人带回去的，这就是我国宋史上记载的日本“度种”计划。其实原因是这样，古代的日本人平均身高很矮，据后代统计，当时日本人的平均身高也就是1.4左右，而且相貌丑陋，而且日本低能儿比较多。日本人很想改良一下人种，而中国男人古代平均身高比日本人高得多，所以日本的贵族小姐就来到中国度种了，其实这也不是第一次发生过这个事。早在唐朝就有过记载，当时的回鹘女子就和唐朝优秀的男人度种过，回鹘后来就发展成了今天的维吾尔族，日本人为了改良人种，就派了这些女子过来。只要是度过种的日本美女，回国后不仅不会受歧视，反而会受到重点照顾。孩子出生后，更是精心照料，害怕出任何闪失，孩子长大了，同样接受最好的教育，为他们选择最好的伴侣，这样能保证后代比较优秀。这段历史记载大意是说在宋朝时，回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪，在嫁女儿时回鹘的父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光荣。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿，他们都是宋代汉人的后代。那么有人要说了，该国的女子来借种成功之后，回国后生下孩子，还如何嫁人呢？实际上在当时日本统治阶级的宣传之下，女子们抢着去干这个。只要成功回来，那就是其家族的骄傲，该家族脸上有光，而且她们还将会嫁给一个非常优秀的男子，男子也会抢着娶这类女人。

如果单从个人审美来说是绝对无法接受的，甚至还可能觉得这样的一口黑牙有些吓人，但是就是这么吓人的玩意，在日本之所以能够存在就是因为当时的人觉得它很美，古代人和现代人的审美不一样这是可以理解的，欧洲的束腰、我国的三寸金莲、和这种黑牙都是一种畸形的审美，只不过这种审美一直留在古代就好了，千万不要流传到现在。一、染黑牙齿的妇女们把牙齿染黑的主要群体是妇女，在女性出嫁之时她们会把牙齿染黑，表达把自己的一切都献给给了丈夫，所以在日本古代如果女性把牙齿染黑了，基本上就说明她已经结婚了，如果她还把眉毛给刮了的话，那就说明她至少已经有一个孩子了，不过这种事情存在一个弊端，那就是牙齿染黑之后，如果她丈夫不幸离世，这个女人基本上就只能守一辈子寡了。二、黑色的保护膜另外还有一种说法是染黑牙齿是对牙齿的保护，牙齿被染黑相当于牙齿外面套了一层保护膜，现在也有记载古代牙齿黑者无需牙医，其实这种说法不仅是在日本，在东南亚很多地区都是这样的，只不过其他地区是暂时性的染黑，而日本被染黑了就是永久的。三、一口帅气的黑牙后来日本这种牙齿染黑的风俗越来越盛行，甚至逐渐开始等级的划分，所以现在有时候会认为牙齿染黑是当时一些公侯贵族的特权，不过实际上是当时染黑牙齿的人贵族人数占比较大而已。而且最后不仅是女性一些男性武士也开始以牙齿变黑为美，甚至有记载一个叫做平敦盛的人每次上战场之前都会在染黑一次牙齿，只希望他能帅气的上战场打仗。

　　小野小町是日本家喻户晓的大美女，在日本与杨贵妃、埃及艳后克丽欧佩脱拉并称世界三大美女。而「小町」这名字，也成为美女代名词，日本所有冠上地名的「某某小町」，都代表当地公认的美女。　　然而，这位平安时代初期六歌仙中唯一的女歌人，不但生殁年不详，更缺乏任何能构筑其实际形象的史实数据。她的一生，始终蒙在馨香神秘面纱下，是个遥不可及的谜团。现代日本人只知她生前美貌无双，才藻艳逸，以及散落于各地的种种传说而已。以下是主要几段传说：　　洗草纸小町　　某天，宫中清凉殿举行盛大和歌竞赛。聚集在宫中的华丽装束男女，均是旗鼓相当的当代歌人，其中有位妖艳美女，集众人眼目于一身。她正是宫中的熠熠红星，也是六歌仙（小野小町、在原业平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师）之一的小野小町。　　小町公布作品后，皇上心折她的才气，叹服连连。此时，小町的竞争对手大伴黑主提出异议，说小町抄袭古歌。大伴从袖兜取出一册《万叶集》草纸，里面果然有一首作者不详的和歌，内容与小町方才所发表的完全一样。擅于咏和歌，且对《万叶集》滚瓜烂熟的小町，简直不敢相信自己的眼睛。但碍于皇上面前无法与对方争执，只得请求皇上：「至少请让我洗一下草纸。」　　得到皇上允许，小町洗了草纸，结果那首和歌立即消失了。原来是大伴嫉妒小町的文才，于前日偷听小町咏歌，再写进自己的《万叶集》草纸内。　　祈雨小町　　八四○年夏季，日本全国各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已传唤各地名僧举行几度祈雨仪式，却全然无效。当时，人们视所有天灾地变为上天对天皇的警告，旱魃若如此持续为虐下去，天皇恐怕必须退位。祈雨的重大国务便落在年约二十六的小野小町肩上。　　当天，在皇上、皇后及众多殿上人的注视之下，小町文静地走向祭坛。她仰天吟咏祈雨和歌，不久，但见乌云蔽日，黑浪掀天，顷刻之间，大雨倾盆而下。　　深草少将　　小野小町退出宫廷后，住在山科，慕名来求爱的男性源源不绝。其中，深草少将最是痴心，行思坐想，梦断魂劳。小町告诉少将，若能连续求爱百日，每夜风雨无阻到小町住处表达爱意，她将在第一百夜以身相许。不料，少将在第一百夜时，竟遭遇大雪，途中冻死了。　　从深草少将宅邸遗址（京都伏见区墨染的欣净寺）至小野小町住处（京都山科区小町御灵町的随心院），距离约五、六公里，徒步时间约一小时半或二小时。以男人体力来说，通勤「百夜」，应该不是难事。　　关寺小町　　某年七月七日，近江国（滋贺县）关寺一位僧侣，来到某山村一座草庵，造访听说对和歌造诣很高的草庵主。草庵主是一位老妇人。　　僧侣向老妇人赐教和歌秘诀，老妇人回说：「和歌只是风雅之心。」僧侣看这位老妇人日子过得虽凄凉，却举止高雅，再听她说了很多和歌轶事，想起往昔曾盛名一时的小野小町，遂问她是不是本人。老妇人点头承认，说：「人生真是无常呀。」　　衰迈的小町，接二连三引用和歌，怀念过往的富贵荣华，悲叹目前的穷途落魄。不久，远处传来关寺钟响，僧侣邀请小町到关寺观赏七夕祭。　　鹦鹉小町　　八七六年即位的阳成天皇，派遣新大纳言探访幽居近江国关寺附近的小野小町。此时，小町已成为老眼昏花、拄着拐杖的老妇人，往昔的美貌尽失。大纳言带来一首皇上御歌：　　云の上はありしむかしに変わらねど　　见し玉だれの内やゆかしき　　（宫廷仍如往昔，一成不变，你不怀念曾经供职的九重玉帘内吗？）　　大纳言请小町吟一首返歌，小町却说：「我的返歌只有一个字，ぞ。」　　大纳言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一个文字都不见得能表达自己的内心感情了，何况只有一个字？　　小町接道：「只要把『内やゆかしき』改为『内ぞゆかしき』，便是我的返歌。」　　大纳言才恍然大悟，不愧是当年的六歌仙之一，这的确是一首无懈可击的鹦鹉返歌。只改一个字，内容就变成：「宫廷仍如往昔，一成不变，我很怀念曾经供职的九重玉帘内。」　　卒塔婆小町　　有位高野山僧侣，上京途中，在鸟羽附近休息。接着，来了一位拄着拐杖、脚步蹒跚的老妇乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。　　卒塔婆代表佛陀，僧侣立即告诫老妇，老妇却充耳不闻。甚至以精奥佛法还击僧侣的告诫。还吟了一首即兴和歌，说：「在极乐世界内的人，的确不能对佛陀无礼，但在极乐世界外的人，坐在卒塔婆上也无妨。」　　僧侣觉得眼前这老妇极为了悟人生，已看破红尘，问她名字。老妇回说是小野小町。然后，老妇陷于沉思，看似在回想如今已无痕的春梦。不久，老妇突然痛苦挣扎，再以男声道出：　　「啊，我很想念小町，很想念小町呀。求爱了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……」　　原来是深草少将的灵魂附在老妇身上。　　清水小町　　某天，平安时代歌人在原业平造访住在草庵的老小町。他劝告小町皈依佛陀，语毕便消失了。小町领悟这是观音菩萨的教诲，离开草庵，四处流浪，最后在陆奥（东北地方）玉造小野之里撒手尘寰。日后，业平到陆奥小野之里的芒草原寻访小町尸骨，不知何处传来一首和歌的上半句，业平马上接龙吟出下半句。于是，当场出现了小町灵魂，恳求业平为她祭祀。说完，灵魂消失，原地留下一具尸骨与一丛芒草。

摩西出埃及记

古代战争谋略的电视机有：1、大汉天子《大汉天子》这部剧讲述了汉武帝刘彻在年轻时依靠东方朔和“太子”们排除窦太后等后宫势力，并奋发图强，内平叛乱，北胜匈奴，结束了只靠“和亲”维持屈辱和平的七十年汉朝历史，把汉朝推向最强盛的峰巅的故事。2、琅琊榜《琅琊榜》这部剧是根据海宴同名网络小说改编，以平反冤案、扶持明君、振兴山河为主线，讲述了“麒麟才子”梅长苏才冠绝伦、以病弱之躯拨开重重迷雾、智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君所进行的一系列斗争。3、康熙王朝《康熙王朝》 的背景故事是清朝世祖顺治帝的末年和圣祖康熙帝在位时的事迹。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位61年驾崩而止。第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。4、三国演义根据中国古典文学四大名著之一的《三国演义》改编，演述的是三国时代的故事，是魏、蜀、吴的兴亡史，共分为《群雄逐鹿》、《赤壁鏖战》、《三足鼎立》、《南征北战》、《三分归一》五大部分。着重表现的是乱世中多个政治集团间错综复杂、紧张尖锐的斗争。5、新大秦帝国《大秦帝国之纵横》讲述了商鞅变法后日趋强大的秦国惠文王时期，年轻的秦国国君果断任用张仪，再一次君臣携手，纵横捭阖，一次次突破外交困局和险局，奠定了秦国强大的基础。

古代战争谋略的电视机有：1、大汉天子《大汉天子》这部剧讲述了汉武帝刘彻在年轻时依靠东方朔和“太子”们排除窦太后等后宫势力，并奋发图强，内平叛乱，北胜匈奴，结束了只靠“和亲”维持屈辱和平的七十年汉朝历史，把汉朝推向最强盛的峰巅的故事。2、琅琊榜《琅琊榜》这部剧是根据海宴同名网络小说改编，以平反冤案、扶持明君、振兴山河为主线，讲述了“麒麟才子”梅长苏才冠绝伦、以病弱之躯拨开重重迷雾、智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君所进行的一系列斗争。3、康熙王朝《康熙王朝》 的背景故事是清朝世祖顺治帝的末年和圣祖康熙帝在位时的事迹。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位61年驾崩而止。第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。4、三国演义根据中国古典文学四大名著之一的《三国演义》改编，演述的是三国时代的故事，是魏、蜀、吴的兴亡史，共分为《群雄逐鹿》、《赤壁鏖战》、《三足鼎立》、《南征北战》、《三分归一》五大部分。着重表现的是乱世中多个政治集团间错综复杂、紧张尖锐的斗争。5、新大秦帝国《大秦帝国之纵横》讲述了商鞅变法后日趋强大的秦国惠文王时期，年轻的秦国国君果断任用张仪，再一次君臣携手，纵横捭阖，一次次突破外交困局和险局，奠定了秦国强大的基础。

说到古装战争大片，国外真实系的《天国王朝》、魔幻系的《指环王》系列、《霍比特人五军之战》，《勇敢的心》、《圣女贞德》等等，都是大场面大制作，称之为史诗级的战争影片也不为过。而我们国内，论古装战争电影数量冠绝全球，论古装电影质量却惨不忍睹。场面称得上大的其实也能数上好几个，比如《满城尽带黄金甲》、《长城》、《英雄》、《见龙卸甲》、《赤壁》等，这些影片对军队的展现还算得上宏大，但是徒有其表。毕竟一部好的影片，剧情逻辑跟场面需要均衡，不能只有其一。论故事题材，中国历史上有无数的好故事，能直接秒掉世界上其他任何一个国家。但影片嘛，需要导演、编剧、演员，中国知名的导演就那么几个，好编剧也屈指可数，可即便有他们，也不见得拍出了多好的电影。印象深刻某大导演，知名演员刘亦菲在某部电视剧里胡弹古琴，导演和演员哪怕历史常识稍微再多一点也不会出现这种错误，这也说明其团队有问题。论细节处理上，影视工作者大多忽略是细节，对古代服装没有严格考据，周秦汉唐宋明服装换着穿，反正观众也不会去追求这点事，无伤大雅。既便如此，不论是改编还是戏说，总有时代背景设定，不是说要完全真实反映当时的情况，但不张冠李戴总是最基础的吧？论古代战争场面，三五个人代替三五千古代士兵，大战役变成了村斗过家家，士兵战袍（如果那算战袍的话）形制材质不对就不说了，没有一点战场上那种损耗感沧桑感，代替三五千士兵的三五个群众演员有气无力，就像好几天没吃饭了饿着肚子开工，拿着刀枪乱砍乱捅，中国历史上动辄数万人的大战，怎能拿几个人蹦蹦跳跳就糊弄过去？当然，也不可能弄几千上万个群演，好歹特效加得真实点吧？五毛特效就上场，谁不吐槽？在古代军队中，矛是最常见的武器之一，矛为兵刃中最长之物，故有丈八蛇矛之称惟所谓丈八者，以周尺计之，合今之通用尺一丈四尺有奇。什么概念？长矛长将近5米。《周礼·考工记·庐人》记载，故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短。守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。而这些，在影视剧中都鲜少被体现出来，但凡交战，就是双方几个步兵一通乱冲，没有军阵、没有兵种配合，历史上数不尽的知名战役中，战法都未得体现。不过在电影《赤壁》中，对军阵、战法有一定程度上的呈现。当然，一部影视剧从拍摄到完成，所考虑的因素颇多，我泱泱中华，人口十几亿，难道就出不了一个有识之士？非也，人才有的是，但现实如此，厉害的人没资源，有资源的人不厉害，难以综合，以至于每年产出的影片成千上万，能入眼的却没几个

广济桥的民间传说 广济桥横跨韩江两岸，经历几百年风雨依旧牢固如初，在古代生产力落后的情况下，在大江中建造这样一座大桥，其难度极大，故民间有“仙佛造桥”的传说。传说中，广济桥是韩湘子和广济和尚建造的。当年八仙把凤凰山的石头化成猪群，争先恐后奔向江的东面。桥建到江心，石头便没有了，何仙姑将手中的莲花瓣化作18条木船，广济和尚抛下禅杖，化成大藤把18条船系住，这样，整条大桥就建成了。人们为了纪念仙佛合力造桥的功绩，便把此桥称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。 清雍正二年（1724），知府张自谦修广济桥，并铸钅生牛二只，分置西桥第八墩和东桥第十二墩，牛身上有“镇桥御水”字样，是为镇水和栓系船只而铸造的。道光二十二年（1842年）东墩钅生牛被雷电击坠入江中，后有民谣———“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只钅生牛一只溜。”而民间的传说是当时大水为患，数百年镇守在桥上两头钅生牛一头在上面指挥，一头跳入水中搬石御洪，最终精疲力尽而沉如江底…… 古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。 相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“这河又宽、水又深、浪又急，谁敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。 鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！” 鲁姜说：“行！” 鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！” 鲁姜说：“不怕！” 鲁班说：“不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛 一赛，看谁修得快，修得好。” 鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？” 鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。”一言为定，兄妹分头准备。 鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更没过，就把小石桥修好了。随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。鲁班也不在河边。她心想哥哥这回输定了。可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。等走近了一看，原来赶羊的是她哥。 哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。乍一看呀，不惊叫了一声。天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”学了一声鸡叫。她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。 这两座桥，一大一小，都很精美。鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。 赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。人人看了，人人赞美。能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。每天来参观的人，象流水一样。这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。两人微微一笑，推车赶驴上桥。刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。 两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！” 现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。 自来桥的传说 "有病不请医生-自来瞧（桥）"，这一地名歇后语常听人说，但自来桥这名字的来历，很少有人能说清楚。一个双休日，我回了老家明光，走访了一些老人，这才知道它颇有点神奇的来历。 自来桥位于明光市东南约40公里的群山之中，和滁州市、来安县及江苏的盱眙县接壤，是历史上著名的山区古镇，清朝以前叫太平庵。传说中北宋杨家军的杨六郎、李开芳率太平军北伐途中在这里驻扎过，太平军失败后洪秀全手下一个苗将军也在此安营扎寨占山为王。1940年春中国共产党成立嘉山县抗日民主政府，县政府就设在自来桥镇，首任县长汪道涵。自来桥虽是个山区小集镇，但它的地理位置决定了它的千年历史。 紧挨着小镇有一条不宽但也不算窄的清水河。枯水季节河水浅，两岸过往行人得脱鞋卷裤涉水而过；雨季水深，过往行人及生意人要绕很远的道，十分不便。早些年河上也架过森桥，不顶用，发了场大水，洪水下来就给冲了。再架，第二年洪水一下来又给冲了。 北宋时，有一年秋天大将呼延庆要到王村（今白沙王）探望舅舅，见两岸百姓过往十分麻烦，就在太平庵住下来，召集当地有钱大户出钱、百姓出工要建一座石桥。当桥基建成后桥面却无合拢石，周围虽然山多，但大石头都是圆鼓楞墩的灰麻石，或是不耐压的沙尘石，必须到较远的地方去开采。无论是到老嘉山、中嘉山、鲁山或是龙山，最近的也有40多里地，就是有合适的合拢石，当时当地也无运输能力。呼延庆无奈，最后还是用林桥面，学撑两年就被一场山洪给冲了。那以后一直留下两个石桥墩。 一八五三年夏，洪秀全部下两员猛将林凤祥、李开芳率太平军精锐部队二万余人从扬州出发，实施洪秀全的北伐计划，路经太平庵，无意中听老百姓说起当年呼延庆帮助建桥之事。林、李两将商议后，将部队驻扎下来，决心要把这桥修好。这天下午林、李二位将军带领军中几名干过瓦匠、木匠、石匠的人和几名偏将前往桥墩处，后又派快马四处寻找合拢石。第二天早上有人返回禀报，涧溪以东的龙山石质坚硬，块也大，是花岗石，只是无法运回。林、李二位将军正犯愁呢，军中一名偏将略通天文，他说近期有几场暴雨，定会引起山洪暴发。到时借暴涨的山洪，用人顺溜拖来，可使石桥合拢。林、李二将采纳了那位偏将的建议，派人去上游开采巨大花岗石，另派人多准备粗长的麻绳。可一连几天都是烈日当空，北伐任务也紧急，正不知如何是好时，突然第六天上午饭后乌云滚滚，电闪雷鸣，倾盆大雨下个不停，机会来了。林、李二位将军按原计划立即派人冒雨行动，命令全军石桥合拢后连夜开拔。 翌日，雨过天晴，河水渐退，人们发现一块巨大的花岗石，横担在桥基上。消息迅速传遍全镇，围观者无不称奇，人们七嘴八舌，有的说太平军为太平庵百姓做了件大好事，对太平军将士赞不绝口。镇上有个富户活龙活现地说，他一连在飞来庙烧了三天的香，感动了玉帝，玉帝派一神龟将花岗石驮来的，并说他亲眼见的，那神龟的头有笆斗大。这可是太平庵的吉祥之兆。在他的鼓动下，很多人又来到飞来庙烧香磕头，感谢神灵。后来人们主动捐款在石桥的两边砌上石栏杆，桥的两头还立有石狮，从此自来桥远近闻名。后来人们就太平庵改叫"自来桥"了。希望采纳......

影片《古墓迷途》，又名《我们来自未来1》。

《300勇士：帝国崛起》由诺姆·穆罗执导，苏利文·斯坦普莱顿、罗德里格·桑托罗、伊娃·格林和安德鲁·普利文等联袂出演。

吕克贝松的《圣女贞德》

《黄金甲》。周杰伦主演的黄金甲，其中皇帝的近卫军身着白色盔甲。

　　《特洛伊》 《斯巴达300勇士》 《亚历山大大帝》 《墨攻》 《神鬼战士》 《天国王朝》 《影子武士》 《勇敢的心》　　《投名状》（1850年代湘军大战太平天国战事) 《集结号》（1946年的国共内战及1951年的朝鲜战争） 《战争与和平》（俄国版，内容讲述拿破仑征伐俄国，最后被俄军击溃） 《末代武士》(The Last Samurai)（日本内战西南战争，内容为历史改编虚构） 《光荣战役》（美国史上唯一内战南北战争） 《黄金三镖客》(The Good, The Bad and the Ugly)（南北战争） 《卡士达将军》(Custer of the West)（美国印第安人战斗） 《围城13天：阿拉莫战役》(The Alamo) （美墨战争） 《外籍兵团》（法国外籍兵团于北非远征）　　第一次世界大战　　《阿拉伯的劳伦斯》 《蓝徽特攻队》（空战电影） 《西线无战事》 《铁十字勋章》（电影） 《迷路的大军》 《约克军曹》 《尚斯帕尔战役》　　第二次世界大战　　《二二六》（日本军部在1936年于东京发动军事政变） 《巴顿将军》（欧洲战场美国陆军名将） 《最长的一日》(The Longest Day)（诺曼底登陆） 《拯救大兵瑞恩》(Saving Private Ryan)（诺曼底登陆后美军作战，内容十分反战） 《雷霆伞兵》 《兄弟连》(Band of Brothers) 《太平洋战记》（可称诺曼底大空降的姐妹作） 《猛鹰突击兵团》（以罕见纳粹德国士兵观点演出） 《夺桥遗恨》 《英烈千秋》（中国抗日战争） 《血战台儿庄》（ 中国抗日战争） 《七七事变》（中国抗日战争） 《血战昆仑关》（中国抗日战争） 《八道楼子》（中国抗日战争长城战役） 《笕桥英烈传》（中国抗日战争空战片） 《从海底出击》（大西洋英、德潜水艇海战） 《击沉俾斯麦号》（大西洋英、德水面舰海战） 《 风语者》（美日太平洋战争） 《珍珠港》（美日太平洋战争开端） 《硫黄岛浴血战》（太平洋战争） 《硫磺岛家书》（太平洋战争） 《红色警戒》（太平洋战争，有新旧二种版本） 《桂河大桥》（太平洋战争） 《大敌当前》(Enemy at the Gates)（德、俄斯大林格勒战役） 《库尔斯克会战》(Kursk)（1943年俄、德五千辆坦克大会战） 《决战斯大林格勒》（以德军视角体验斯大林格勒战役的残酷） 《山本五十六》（小日本鼓吹山本） 《男人们的大和》（军国主义的幽灵）　　朝鲜战争　　《上甘岭》（抗美援朝战争） 《太极旗飘扬》 《猪排山》 《独孤里桥之役》(The Bridges at Toko-Ri)　　越南战争　　《现代启示录》 《前进高棉》 《汉堡高地》 《第一滴血》(First Blood)（内容凸显退伍越战老兵复员后备受社会歧视之问题） 《奠边府战役》 《金甲部队》 《勇士们》(We were soldiers) 《野战排》　　其他　　《异域》 《火狐狸》(Fire fox) 《大决战》三部（国共内战） 《捍卫战士》(Top Gun)（空战电影） 《冲出封锁线》(Behind Enemy Lines) 《黑鹰计划》(Black Hawk Down) 《深入敌后》 《第九突击队》（苏联入侵阿富汗） 《风暴之门》（俄罗斯VS车臣独立的战争）

《圣女贞德》。。一个颇具传奇色彩的法国女人带领军队和英国作战光复自己的祖国。

电影《七剑》。

1、《角斗士》这部影片是在2000年上映的，该片不仅仅拿下了全球4.6亿美元的票房，还在翌年夺得了奥斯卡最佳影片、最佳男主角等五项大奖。马克西·蒙斯（罗素·克劳饰）是罗马帝国战功显赫，受人拥戴的大将军。老国王马库斯·奥利利乌斯（理查德·哈里斯饰）对大将军赏识有加，凭借英勇的气魄和高超的武艺，马克西蒙斯渐渐脱颖而出，晋级到罗马的大角斗场。 2、《亚历山大大帝》是1956年由理查德·伯顿主演、罗伯特·罗森执导的一部史诗片，影片较为尊重历史。该片讲述了康莫度斯在篡位成功后下令杀死了马克西姆斯的妻儿，之后马克西姆斯为了复仇，于是和康莫度斯在角斗场上展开了一场生死决斗的故事。2001年，该片获得第73届奥斯卡奖最佳电影奖。 3、《特洛伊》这部歌剧分为上下两集。上集讲述特洛伊木马屠城的故事，磅礴的大合唱伴以波澜壮阔的交响乐，音乐气势恢宏，结尾妇女集体殉国的音乐激昂悲壮。剧中最令人深思的一节是拖木马的群众明明听到木马腹中有刀枪鸣声，可是这却没有终止这个自我毁灭的行为。我们也许会嘲笑特洛伊人的愚昧不明，可是反观现世，不也有人无视于明显的警告，仍然走上自我毁灭的道路吗？歌剧下集的故事根据维吉尔的史诗《埃尼阿斯纪》中最动人、也是最脍炙人口的一段改编：埃尼阿斯和迦太基女王黛朵的爱情悲剧。埃尼阿斯和他部下的船遇到暴风雨，漂流到迦太基，女王黛朵收留了他们。 4、《百夫长》影片讲述的是公元117年，第九军团在遭受皮克特人的伏击后全军覆没，幸存的几个士兵在这些凶悍的蛮族武士的追捕下亡命天涯的故事。公元117年，罗马帝国疆域跨越埃及和西班牙，最东延伸至黑海。但是，在英国北部，罗马帝国的扩张却面临着当地野蛮人，即皮克特人无情的游击战式的阻击。百夫长昆图斯·迪亚斯（迈克尔·法斯宾德饰），作为罗马边境曾经在皮克特人袭击中幸存的他，奉命随同罗马军团中的常胜军团-第九军团，前去剿灭皮克特战士。

《勇敢的心》

宾虚

这种电影有不少，比如《勇敢的心》《角斗士》《特洛伊》等，还有玄幻一点的《指环王》系列，你的信息太宽泛了。最好能说的更清楚点

貌似《黑骑士》 活泼幽默、精力充沛、讲话速度极快的马丁在加州一个中世纪主题公园工作，看起来一点儿也没什么特异之处。但偏偏他的头被神秘击中，醒来时，发现自己已经回到了中世纪的英格兰。在那里，马丁和一个没落骑士、一个农村姑娘一见如故，三人合伙成功推翻了暴君。

天地人，江公主们的战国，茶茶天涯贵妃，德川葵三代，风林火山，

其实日本古代盔甲并不好看，只是现在的人想美化而已，而且日本古代战争人数并不躲，最多千百人，少则几十人而已，并不会出现几万几十万人的宏伟场面

你说的是欧美电影《蝎子王》吧男的是这群士兵的首领，战败了，逃到沙漠，其他人陆续死了，他和恶魔做了交易，成为了蝎子王电影资料一搜就有望采纳有疑问，请追问

《斯巴达克斯》，《失落的第九军团》，《最后的军团》，《尼伯龙根的指环》，《特洛伊》，《圣女贞德》，《王者之心》，《罗马军团》。求采纳