古代

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　　⒈《诱仙》，作者：逍遥红尘； 　　⒉《天纵妖娆》，作者：李尽欢； 　　⒊《宠爱古代老公》，作者：琉璃娃娃； 　　⒋《财迷要出嫁》，作者：东蓠澈； 　　⒌《超级女主穿越剧》，作者：悲也喜； 　　⒍《绝色殿下闯祸妃》，作者：樱桃晓玩字； 　　⒎《色遍天下》，作者：小鱼大心； 　　⒏《古有此女天下乱》，作者：月凉； 　　⒐《绝色妖女惑江湖》，作者：薛长歌； 　　⒑《后湮宫》，作者：也顾谐。

妻子太忙不是错绝对是古代一女n男风云轻从做了风府七小姐开始，就有了人生第一个想要为之奋斗的目标——那就是立志将天下美男收进她的藏娇阁。无论是王孙公子，还是布衣贫民，只要是她看上的，就跑不了。日日为收服美男而忙碌不停——终于有一天她发现自己实在忙不过来的时候，猛然回头，原来藏娇阁已经人满为患了。于是又产生了人生第二个要奋斗的目标——那就是立志将藏娇阁清空。于是再次开启新一轮的攻占与反攻战，天天忙不停，日日不得闲，可是到头来发现，不但没少，反而又多了。后来——她再也不敢瞎立目标了——女主风云轻语录：西游记告诉我们，孙悟空收服妖怪是正道，所以她将那些妖孽都收到自己囊中，那更是正道中的正道了。天天有美男可看，日日有美男可抱，时时有美男服务，刻刻有美男暖床，那日子才是人过的。钱财有一样好处，就是用来养多多的美男！男人长的好，抱着才舒服，长的不好的，谁爱要谁要，反正我不要。这个男人长的真好，千万别是白骨精投胎啊！阿弥陀佛！你不是有一颗悲天悯人的心么？那么就来拯救拯救我这颗肮脏的灵魂吧！以身相许如何？给你一个娶我的机会，你心爱的女人正在我的手里要死不死，要活不活的。你不同意，那就算了！世界上最幸福的事儿，就是我辛辛苦苦的在藏娇阁里种了一堆美男，后来都不想要了！

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穿越之艳福高照（女版韦小宝，不错） 穿越之暴笑王妃（超喜欢这部小说，人物尤其是魑，很妖，我喜欢） 后湮宫（挺喜欢） 贪吃小色女（忘了一对几，反正挺多） 色女归来（贪吃小色女的续，又多加了几个男猪） 爱的旅程（挺好） 夜色撩人，夜色撩人续（很好，很喜欢里面的狐狸） 穿越之魅惑妖娆（女主挺强） 诱拐美男（看的时候，又哭又笑，超纠结，最后男主都数不清了） 慕慕寒雪（不错，男主挺多） 色遍天下（超喜欢小鱼大心的文，擅长一女N夫） 半裸江山（也是大心的文） 爆胎美女色古男（大心的处女文，一对三） 弄儿的后宫（大心的文） 唯恐天下不乱（大心的文，虽然不是穿越，但也是一女N夫，超搞笑） 我是传奇：帝奴（一女N男+一点BL+一点虐+一点女尊+好结局） 坐拥美男笑江山（女尊，挺不错） 穿越之绝色女皇（女尊，不错） 别人采花吾采草（高H，挺小白） 潇洒如风（女尊，女主哥哥对她超好，我超羡慕的） 我的灵魂在古代（一对二，挺喜欢） 怜镜传说（一女N男，不错） 娶夫记（女尊，很喜欢这篇文，女主很强，当然夫妾也很多O(∩_∩)O） 霸宠（女尊，文很不错，值得看） 风月宝鉴（女尊，超纠结，不过结局很好，男猪挺多的~高H）《杀手保镖情人》，《妖孽》（高H），《十二岁的噩梦》，《幼年记事簿》，虽然不是穿越，都市言情，但也是一女N男的，很不错~

　一、国难当头，教育在前 　　（一）冯庸——戎装校长，乱世先锋 　　冯庸，生于光绪二十七年，也就是1901年，是当时赫赫有名的奉系元老冯麟阁长子。正是因为冯庸出生在这样一个特殊的年代，特殊的家庭，因此也造就了这样一位特殊的人物。中国近代以来，战争频发，民不安生，其父冯麟阁戎马一生，保家卫国。冯庸自幼就天资过人，长大后更是德才兼备，自幼便是胸怀报国壮志，长大后随父从军。随着时局发展，更因冯庸大才堪用，东北空军扩大之际，拜任少将航空司令。冯庸在任之时大力发展了东北地区航空事业，为航空业培养了大批优秀人才，更因其眼光长远，思维敏锐，数度派人员前往国外学习，同时引进许多技术精湛的外籍飞行员和顾问，这些人中也有被东北解除武装的俄籍飞行员，由此可见冯庸用人不拘一格且唯才是用。同时，他在加紧发展东北航空事业之余，也积极提高自身飞行本领，着实做到了为首者为表率。 　　东北空军在冯庸的大力支持下已然成为中国空军的主力，但是，发展东北、发展航空事业的根本在于发展教育，教育的根本又在于当时的局势下有多少人可以接受到教育。自此，冯庸辞去东北航空司令职务，变卖家产，创建冯庸大学。冯庸将他本人的教育思想融入冯庸大学的教育教学中，提出“八德八正”“工业救国”“教育机会均等”的办学理念，为国家培养了一大批优秀人才。在此期间，冯庸大力倡导军事教育，体育教育，并有意将二者合一，多次举办校内、校际联合以及跨省的学生运动会，加强学生的军事训练。随着战事吃紧，冯庸组织本校学生义勇军率队参战，当时引起了非凡的轰动。同时，冯庸组织学生进行军事化训练亦让日本军队为之忌惮。 　　冯庸无论是作为军人还是校长，都无时无刻不心系国家，情系危难，以实际行动报效祖国，奉献人民，集大忠大义于一身。虽然冯庸深受传统儒家思想影响，将“谦虚”视为人生修养的至高境界①，但是其赤诚之心，高尚之行仍历历可见，为国家做出了坚实的贡献。 　　（二）冯庸大学——书剑并成，仪德兼具 　　1927年，冯庸深刻认识到了国家之需，教育之需，弃武从文，倾其万贯家资，创建了倡导工业救国、培养全面人才并且完全免费的大学——冯庸大学。这里的全面并不是说知识技能的全面，而是指积弱已久的国人身体的羸弱。基于此，冯庸大学要培养的是体魄与知识并存的学生。冯庸大学大兴军事体育教育，这看似复古的教育理念在那个提倡“革新”的年代，不仅在当时培养了一大批优秀人才积极投身到后来的抗日战争中，更为今天的学校教育方式注入了持久的思想活力，因为体育教育在任何一个年代都是不容忽视的。冯庸大学办学期间全面实行军事体育教育，学生不仅学习普通工科课程，还要学习军事课程。 　　冯庸大学本着务实精神，倡导工业救国的办学理念，力求完善。这种完善并不是单指课程设置的完善，而是因为冯庸不仅接受了传统中国文化的教育，还深受西方文化的熏陶。他将西方先进的工业文明纳入眼中，记在心上，由此创建的冯庸大学才得以将工科学习系统推广开来。学校里虽有极其完善的教学设施和实验室，但是冯庸知道如果工科大学没有实习工厂，是培养不出真正的工科人才，于是，冯庸将市值近三十万现洋的大冶工厂捐助出来做了学校的实习工厂，取名为冯庸大学工厂。厂中各类机器齐全，满足一应工程科目的实习任务。冯庸大学理论与实践结合的教育思想，看似复杂又耗时耗力，然而这样的教育思想确实是时代所需的教育思想。冯庸大学所施行的工业兴国，体育强国的教育理念正是少年强则中国强的实证体现。 　　二、文武皆尚，精神永传 　　冯庸军人出身，体格强健，深知体育教育在中国的需要是迫切的，可是，当时中国的国民普遍体格弱，缺乏战斗力。冯庸自知强健的体魄不仅是国家战时的必备，更是个人长远发展的基石，所以，他将军事教育与体育教育合二为一，打破了传统教育文武分离的模式。 　　（一）全员参与，严格监管 　　无论是冯庸本人出生的年代，还是冯庸大学创建的年代，都是战火纷飞，饿殍遍野的年代，不过一大批爱国人士，先进的知识分子，越发意识到了中国的病根是教育的孱弱。所以，随着留学热潮和归国热潮的高涨，新式教育也大肆实施，但是，这些教育仅仅是书面化的教育，是一种精神的教育，并不是教育的根本问题。冯庸正是认识到教育的根本在于先塑造得以继续接受更多教育的健全体魄，冯庸大学才对学生的身体加强塑造，因而成为其所认定的教育目标②。 　　冯庸大学立学先塑人，将军事教育与体育教育融为一体，融入学生的课程学习及日常生活中。学生要经过严格的体格检查才能入校，体育课也同其他科目一样要考试，除全员出早操之外，每天还安排固定的体育活动时间，同时创办了多个运动队，例如网球、篮球、足球。冯庸大学足球队当时是一支在东北地区水平靠前的球队且聘请了华北名将陈家驹担任教练③。冯庸大学的体育教育并不是敷衍草率的形式教育，而是着实为学生的培养创造机会，为国家体育事业做出贡献的实质教育。 　　冯庸大学的军事体育教育理念不仅体现在日常的教学内容中，在课后对学生的言行也会严加约束，施以详细的管理方案。例如，在本文由毕业论文网http://www.lw54.com收集整理进行体育锻炼时要求只穿运动服，着装一致，冬夏无阻，促使学生在寒冷的冬季被迫运动；在校内如此，就算学生要出门时着装依旧是有要求的，再冷的天气也不许带皮帽、棉帽，只许在必要时经批准才能带上一对皮耳圈④；冯庸大学对学生的物品摆放要求一律放在人均配备的储藏箱中；行为举止更要文明有礼，仪表整洁，动作轻缓，不乱扔垃圾，特别是出门时仪表要经教官检查之后才能批准出行，并且倡导步行。可见，冯庸大学对学生的军事化教育和体育教育并不会局限于课堂教学。他的教育理念是随处可见的，以致冯庸大学的学生已不觉得这些规范是束缚，而是能自主促使其变成良好的习惯和荣耀，最终一生受益

自古三百六十行，行行出状元。可见，发财之道众多。综合起来可分为士、农、工、商。官：有俸禄——每月收到朝廷下发的银两；商：有交易——低价买入高价卖出赚差价；农：有易物——种些东西，到集市换另一些东西；鬟：有工资——给大户人家做丫鬟，每月有月钱（工资）；客：有主赏——给别人做门客，也是包吃包住的

中国古代是一个以农立国的代，在这个时代里，农业才是统治者所重视的行业，因此，在几千年来的重农抑商政策之下，商业的发展向来不被统治者所看好。但是这却不影响民间富豪数量的增加和一些财力雄厚的商人出现。在中国古代历史当中，富豪势力的强大是极为常见的，有些甚至能够左右国家的经济。在中国古代，商人这些方式无非是通过笼行业垄断，或者说是赚取差价，以及通过政治上的特权为自己的商业发展谋取暴利，这些方式来实现发家致富的。他们能成为首富，不是没有理由的，如今让我们透过历史长河的事情，去看看古代富豪的发财之道，看他们是如何实现发家致富的。战国脱离农业发展的商业，利润增加、奇货可居战国动荡与变革的时代，带动了富豪的出现，中国的商业在战国以前是由官府控制的，是作为农业的附庸而发展的。战国在那个时候里，全国最大的富豪可以说是国王。在民间便没有所谓的商业富豪产生，而发展到了战国时期，商业才逐渐脱离农业的范畴、独自发展。在战国时期屈指可数的富豪，主要是有着商业头脑的那些少数几个人。其中最有名的便是号称商业始祖的陶朱公范蠡。吴越争霸战争结束后，知道勾践是可共患难、不可共富贵的人以后，范蠡选择了急流勇退，到富庶之地进行经商致富。再到了当时战国的富庶之地以后，范蠡充分利用当地的地理优势，充分发展多种经营。不仅如此，作为一个政治家来说，深刻了解到诚信对于商业经营的重要作用。为此，范蠡对于自己销售的商品数量、质量都极为严格。不仅如此，作为从一个上将军到一个普通的劳动者，这对于范蠡来说原本是一个非常大的落差，但是他能够迅速转变观念。迅速投入到商业经营的范蠡，通过系列的方式积攒下了不菲的身家。而对于范蠡来说，也有身为富豪的社会责任感，在赚取了不菲的财富以后，他慷慨解囊，救助了非常多贫苦的百姓。在为自己赢得名声的同时，也带动了自家商业的发展。也正是因为这一原因，范蠡才得以被称为商业始祖。而在之后的富豪行列里，战国另一个能够和范蠡比肩的，便是号称奇货可居的吕不韦。吕不韦采取奇货可居的方式，借势成为大富豪，吕不韦原来是一介商人，但是通过自己的经营、来往于战国时各地，通过低价买入、高价卖出的方式，积累起了千金的资产。而在之后的一次贸易过程中，吕不韦到赵国发现了当时的秦国质子异人。他认为当时的异人是一件奇货，只要在他身上加以投资，必然能够以高价的方式售出，因这一时候已经积累下千金身家的吕不韦开始了在秦国朝中活动。因为这一时候已经是一个富豪的吕不韦，想要在战国这样动荡与混乱的局面当中站稳脚跟，必须寻找一棵大树做支撑。这一时候的吕不韦认为秦国质子异人，能够当上秦国的大王。于是他便在一人的身上投入了大量的精力钱财，并且随后异人回到秦国，登上秦国王位以后十倍偿还给了吕不韦。不得不说，吕不韦这一次的投资实现了非常大的成功。有了秦国大王的支持，吕不韦不仅收获了巨额的财富，同时，吕不韦还成为当时秦国的重臣。不得不说，这一时候的吕不韦可以说是一个非常成功的商人和政治家。这鱼之后，这位富豪的下场自然也就令人嘘唏，在中国数千年的重农抑商政策影响下，大多数无法和国家政权抗争的富豪，选择了通过曲线的方式来实现发财的理想。重农抑商政策下，富豪曲线发家致富通过向政府获取行业垄断权，富豪得以发家致富，在重农抑商政策的影响之下，对于涉及民生的一些重要行业和关键领域，封建统治者采取了垄断政策。例如汉武帝时将盐铁的经营权收归到中央手中，随着封建政权的发展，仅仅是由政府垄断，这些行业已经无法满足百姓的需要，这时候就产生了权利下放的情况。一些有权有势的富豪，通过自己的优势向政府获得了相关性的经营权。这也就使得自己成为了这些行业的垄断者，一旦垄断权力的产生，这些富豪就能够从中获得高额的利润，通过这样的方式，一些富豪在短时间内迅速发家致富。在封建时代里，除了政府将一些行业的垄断和经营权下放给财雄势大的富豪以外，在一些国家物资的运输过程当中，并不是普通商人能够承受的，因此这些财雄势大的商人自然成为了相应的目标。他们通过为政府运输相应的粮食或其他的物资，能够获得稳定的收入。与此同时，因为有政府允许的运营权，这也就为他们赢得了更多百姓的支持。在封建时代里，运输行业中最为欢迎的便是政府认可下的那些漕帮和镖局等。而往往这些槽帮和镖局背后的老板就是一些大富豪、大商人。于此同时通过远距离的运输方式，使得一些物资能够获取高额的差价，这也成为了当时的富豪商人发家致富的重要手段。在封建时代长距离的运输发展，为这些商人赚取差价提供了方便。长期对外贸易的过程中，通过赚取差价发财，战国时候的陶朱公范蠡便是通过长途运输相应的农副产品到一些比较稀缺的地方，从而赚取高价来发家致富的。而在之后的发展过程中，一些商人便看中了这一商机。通过将一些地区的价格较低的农产品运往其他较为富庶、繁荣的地方，以获得更高的利润。这便推动了区域间长途贩运的发展，在运输行业，和尚贸易的发展过程当中，这些富豪商人们通过赚取高额的差价，为自己攒下了不菲的身家。一些商人除了在国内进行各地贩运、赚取差价以外，还将这一贸易发展到了国外。明朝时候的沈万三可以说就是海洋贸易当中的佼佼者。为了将中国的时期卖往更远的地方，他建立了自己的远洋团队。中国将中国的丝绸、瓷器的运输到其他地方，以换取当地的玛瑙、宝石、象牙等奢侈品。在海洋贸易当中，往往一次来往便能赚取十倍之上的利润。因此，越来越多的富豪商人仝盯上了这一贸易发展道路。将中国的瓷器和丝绸销往世界各地，以赚取更多的财富。而这些富豪的发家之道，其实与封建政府的鼓励和政治保障有着密切的关系。长期存在的官商集团，政治权力为富豪发财作保障，政府为增加税收，在一定程度促进了富豪的发财，在唐朝时，由于政权刚刚建立，因此唐朝政府需要一些大商人给自己捐资捐物。和应县大山人看准这一时候，政府急需用钱，以后唐朝政府也尝到了甜头，开始有意识的培养出一些大富豪。对于一些垄断性的行业，往往会更多倾向于这些财雄势大的富豪。因此有了政府的支持，以后这些富庶之地便可以出现较多的大富豪。因为一些富豪发展起来便能为政府提供更多的商业税收。因此，唐朝时，政府采取了较为宽松的经济政策与稳定的环境所培养出一些大商人、大富豪，最终就是为了从他们身上获取更可观的商业税收。这样通过薅羊毛的方式，来增加税收，这在唐朝实时非常常见的。而也因为这一政策，唐朝成为一个富豪较容易发财的时代。官商集团的出现，有了政治身份的保证、更易发财，除了政府有意无意放松经商环境的限制以外，在封建朝代经常会出现一种官商团体。这些人在朝廷当中是有着职位的官员。然而，在商业发展过程中，他们也拥有着自己的产业，通过这样亦官亦商的方式，自己能够凭借着政治地位为自家的商业发展保驾护航。在宋朝时，由于商品经济和商业资本的发展、对于经商理念的改变，越来越多的政府官员加入到了商业经营当中。这些官员凭借着自己的政治优势，往往能够获得相对较好的条件。而这些官商团体凭借着自身独特的优势，更容易发家致富。不得不说，在中国古代富豪的发财之道，最离不开的便是有着政治身份的助力。在中国封建时代里，富豪的发财之路主要通过赚取差价、拥有着特定的生政治身份为自己谋取暴利以外，便是通过远洋贸易来实现奇货可居的目的。不得不说，这些商人确实拥有着适应了中央集权时代下曲线发展的想法。他们正是因为适应了时代的发展，才能够发财致富。对于今天商人的发展来说，更应该注重于对时代潮流的把握，做出正确的战略决策。

在刘邦重振声威挽回败局的同时，韩信对自己的任务也完成得相当顺利。攻齐是他既定计划之中的事，只不过被刘邦给搅乱了，现在他又很快重组了一支新军，作为一个杰出的军事家，韩信训练新军也很有所长，很快这支新军就可以投入使用，这时，刘邦为了监视和控制韩信，又把心腹曹参和灌婴调给了韩信，客观上，这也多少壮大了韩信的军队实力。韩信看看准备得差不多了，楚汉斗争正激烈，早一点拿下齐国对汉王刘邦显然有利。于是，于九月率军东征齐国。 齐国这时的头面人物是田横，田横本来与楚王项羽不合，只是刘邦彭城兵败后迫于项羽的威力和项羽讲和，但并非项羽的真实同盟，在楚汉之争中他并没帮过项羽的忙。但田横也不甘心投降刘邦，他宁愿自保他的割据势力，即使他要站在刘邦这一面来反楚，他也想要保持自己割据势力的独力和完整，比如说刘邦封他一个诸侯王什么的他还会考虑一下。 于是，他对韩信一直有所防备，在韩信破赵后田横就更是加强了各方面的作战准备。这一次韩信进军，他调集了二十万大军屯驻历下(今山东济南)，决心与韩信顽抗到底。 正在这时，刘邦手下有一个非常有名的谋士郦食其向刘邦自告奋勇前去劝降齐国，刘邦就采纳了这个建议。郦食其来到齐国后，对田横是恐吓加利诱。田横、田广本不是项羽的忠实盟友，对率兵前来的韩信心里更觉没有必胜的把握，也就不由的被郦食其给说动了心。 田横决心降汉，自然对韩信的汉军就放松了警惕，对郦食其他则觉得是“有朋自远方来，不亦乐乎”日日与郦食其置酒高会，以为天下无忧了。 可是，田横把事情想得太简单了。他不知道郦食其前来劝降并非汉王刘邦本意，只是郦食其请得刘邦同意而来，刘邦口头上答应了郦食其前来劝降，但他的心中还是愿意韩信为他把齐国用兵力彻底平定下来，以达一劳永逸之功。所以，刘邦并没有把郦食其前去齐国劝降的事通知韩信，郦食其劝降齐国之后刘邦也没有命令韩信停止对齐国用兵。 当然，对于刘邦如此的用心郦食其并不知道，而田横就更加不知道了。韩信对刘邦的想法也摸不透。当他大军压到齐边境上时才听说郦食其已经劝降了齐国，他颇感意外。一下子不知道应该怎么办才好。进军呢不妥，别人已同意投降了，不进军吧似乎也不太对劲。最后他开始从思想上偏向于退军。 在韩信对攻打齐国正陷入打与不打的两难之中时，他身边有个叫蒯彻的谋士看出了刘邦的"态度和用心，就前来向韩信献计。蒯彻是范阳人，史书上称他为蒯通，是因为要避汉武帝刘彻之讳，才将彻字改为了“通”。蒯彻其人才学很高，观人、辨势有独到的眼光，当初项梁准备攻范阳时就是他站出来，凭三寸之舌先说服范阳令，再向项梁求情，使范阳等十五城直接投降项梁，没有动刀动枪，使这十五城免遭战争劫难。现在，他又看穿了刘邦的意图，向韩信献策。后来他还向韩信献过 一次非常重要的计策，但韩信未采纳。因而韩信被刘邦所害，并牵连到他，他又凭三寸之舌打动刘邦，使自己免于一死。 蒯彻见韩信欲罢兵不攻齐国，觉得韩信此举不妥，他来对韩信说：“大将军您攻打齐国是遵汉王之命行事，而汉王又悄悄地派使者劝降齐国，并不把派人劝降齐国的事通知您，您不觉得这里面有什么不对的吗?现在，汉王也没有命令您停止进军，您如果现在放下齐国不打了，这算不算是不遵汉王之命呢?“再者说，郦食其不过是一介书生，单凭他那三寸之舌真就能说降齐国总共七十多个城池吗?这还不是全仰仗您大军压到了齐国边境上的威力，没有大将军您的大军对齐国的压力，郦食其就不可能取得这样的成功。“大将军您率领了数万大军，经过了一年多的奋战，前前后后取得的城池总共不过五十多一点。如果您不攻下齐国，齐国七十余城的功劳就成了郦食其的了，难道您为将数年，功劳还比不上郦食其这一介儒生吗?” 韩信听完蒯彻的谈话，甚觉有理，他也认识到刘邦在其中有花招，更觉得郦食其的功劳里有很大一半应属于他，他是郦食其劝降工作的军事后盾，可现在一切都好像与他韩信无关似的。同时，韩信也想到，齐国在郦食其的劝说之下降了汉，但仍是一个割据势力，不可能像刘邦自己的势力那样为汉尽心尽力。哪一天楚再占上风，齐难免不去降楚。他又觉得对这个势力还是彻底端下来的好。而且，现在是大军攻齐的最好时机，田横、田广正和郦食其纵酒作乐，对他韩信疏于戒备，这使韩信攻齐变得容易得多。 韩信主意一定，立即率军渡过黄河，突然向历下的齐军发起猛烈进攻，这时齐军因齐、汉已议和而毫无准备，所以齐兵很快溃散。韩信在历下消灭了齐军主力之后立即又率军向齐都临淄扑来。田横、田广，包括郦食其也顿时被突如其来的变化吓得惊慌失措。田横、田广认为自己受了郦食其的欺骗，怒不可遏，当即将郦食其投入大油锅给烹了。然后各自率兵仓惶出逃。 韩信又派兵分头乘胜追击败逃的齐军，各路齐军又一败再败，整个齐国很快就掌握在了韩信的手中。韩信举兵破齐是听从了蒯彻的劝谏，但这也是他能选择的最好的一个办法了。虽然韩信此举使汉背上了“出尔反尔”之名，还牺牲了一个无辜的郦食其。但毕竟对楚、汉斗争中的汉最有利。所以，汉王刘邦事后也并没有因此而责怪韩信。不过，刘邦对韩信的疑忌之心也是没有消除的。 我们也不难看出，刘邦在其中耍了一个阴谋。他不对任何人说明他的意图，而让韩信、郦食其各行其事，而韩信、郦食其还只能按他的想法去做，然后按他的意图夺取了齐国。牺牲了郦食其，他还完全可以说非他本意，而把责任推给韩信，让韩信充当替罪羊。也许，这些也就是汉王刘邦的高明之处吧。韩信破齐使楚汉斗争中优势明显地倾向了刘邦这一边。现在的楚国完全失去了同盟力量，只能完全靠自己去应付势力渐长的汉军向他们发起的攻势。 还在韩信破齐之前，项羽就派军前来扰乱韩信的行动，现在，齐国被韩信所灭，齐王田广又亲自前来求救，项羽自然更加重视韩信了。他实在想不到也想不通当初帐下的执戟侍卫竟能有如此作为。项羽当即任命龙且为将，带领二十万楚军前来救齐。 韩信带兵，多多益善。韩信虽是百胜将军，可在政治上一无是处。说汉王只能带10万兵，而自己多多益善。在汉王要求出征的时候，竟然附加条件要求封王。

镖局之始，渺茫难考。今人卫聚贤所著《山西票号史》称，镖局之鼻祖，乃山西人神拳张黑五，所设镖局字号“兴隆”，在北京前门外大街，创立时间为清乾隆年间。也有人说，镖局走镖，高唱“合吾”的趟子，便是取“黑五”之谐音，以资纪念。更有人从“镖”字解释开去，说是左“金”右“票”，正合了镖局为山西票号服务的创立宗旨。上述观点，聊备一说，考诸野史，却有未谛。清人褚人获在其所著《坚瓠集》中曾提到，在明朝正德年间，民间出现一种名为“打行”的组织，到了万历朝，逐渐盛行于各大城市。“打行”在市肆公开挂牌营业，其标志是一个拳头图案，悬于门首，名为“铁拳头”。“打行”纠结武夫，专为行旅客商，富豪人家提供“保镖”服务，与后世的镖局非常相似。成书于明万历年间的《金瓶梅词话》，第五十五回有这么一句话：“家里开着两个绫缎铺，如今又要开个标行，近的利钱也委的无数。”其中提到的“标行”，据台湾《国语辞典》解释，“今亦称为镖局。”“词话”第六十六回还提到西门庆等人准备搭“标船”出门办货，亦可视为《坚瓠集》之旁证，可见“镖局”之滥觞，不迟于明朝万历年间，只是那时未必有“镖局”之字眼罢了。 镖局之开设，绝非一件易事。“当家的”必须人面广，手头活，黑道白道，路路通；腥行素行，行行精；文活武活，样样灵。开张之前，必得“亮镖”，遍邀水陆码头，官私角色，水酒数杯，聊表心意，打招呼，攀人情，请多关照。“镖”“亮”过，走头趟镖，平平安安不出事，就说明朋友们赏脸，暂时立住脚了。这只是“立万”，要想“扬名”，还要看武艺和人缘；人缘面面俱到，圆融通达，武艺又是正儿八经的“尖挂子”，那才能乘风破浪，遨游江湖。 镖局走镖，例有一套规矩，不能稍有马虎。骑在马上的镖师，要前后巡视，往来照应；坐在车上的，要“打镖腿”，即以左腿压右腿，以外压里，碰上强盗的探子试探，以便及时“开腿”。要不如此，探子往身旁一靠，镖师不能立时反应，手忙脚乱，就露“生”了，容易引起强盗的觊觎之心。走镖，要喊“镖号”，也叫“趟子”，一般的“趟子”，就是“合吾”二字，象有镖局喊“我武维扬”或“以武会友”之类的，那叫“威武镖”，没几个镖局敢喊，因为镖局是靠“朋友”吃饭的，张口喊“我武维扬”、“以武会友”，没有请“朋友”赏脸的意思，到象在挑衅，这样的趟子，打个比方，只有隋朝的单雄信敢喊，因为他自己就是强盗头子，他保的镖谁敢抢？一般的镖局，也就下半旗，敲七星锣，走个“仁义镖”，求个谦虚谨慎，小心使得万年船么。喊趟子，“合吾”二字也有讲究，一般情况下音节比较短促，碰到特殊情况，比如逢桥遇坎，住店打尖，或是前有人马，是友是敌，情况不明，那时喊趟子就要一定的技巧，“合”字要尽量拉长，“吾”字落音更要特别提高，这叫“撂牌子”，对方如果会接“牌子”，则表明是“自己人”；“撂牌子”还另有个好听的名目，叫“凤凰三点头”，说明这种“趟子”喊的时候迂回曲折，很是悠扬。 走镖的难免遇上强盗，走着走着，路当中或荆棘挡道，或巨石壅塞，有经验的镖师就知道，前有“恶虎拦路”。这时候不能自己去把荆棘或巨石之类的搬开，而是要内紧外松，一面交代手下“合吾，雁子麻撒着，合吾，合合吾我。”，意思是前有歹人，一面上前搭话，强盗那边为首的也会过来打探虚实。两人一见面，镖师拱手为礼，说：“当家的辛苦。”遇着老道懂行的强盗，即会回答：“掌柜的辛苦。”若是初次相遇，免不了一番江湖“春点”，互探底里。这套“春点”，传说是曾有同门师兄弟三人，出师之后各为强盗、镖师、护院，为防子孙后代以后在江湖上狭路相逢，自相残杀，留下来的相认凭据。只要能说出这番“春点”，应答如流，准确无误，即是自家人，不得火并。所以江湖上又称镖师为“响挂”，“占一线之地”，护院为“内挂”，“占一塔之地”，绿林好汉为“朋友”。“响挂”和“内挂”的饭碗，都是“朋友”赏的，故而有的强盗问镖师：“穿的谁家的衣？”镖师必答：“穿的朋友的衣。”强盗问：“吃的谁家的饭？”镖师答：“吃的朋友的饭。”这套程序走完，“讲理”的强盗就会“高高手”，去把拦路的障碍挪开，表示同意“借路”，镖师再客气几句，就可继续上路了。这就叫“盗亦有道”。 当然，不管三七二十一，遇人就抢的强盗也多得是，镖师走镖，“挂彩”、“吐点”也是常有之事，所谓人在江湖漂，哪能不挨刀？不过说来也是有趣，有不“讲理”的强盗，就有不“讲理”的镖师，有些跑单帮，不必顾及“百年基业”的，武艺又好，碰见路有荆棘之类，就比较横，一脚踢开，说出话来硬气着呢，道：“朋友！踩宽着点！咱们都是自己人，过不着！”若有强盗动脑筋算计他，给他发觉了，说出的话也很厉害，道：“朋友！过来是条子扫，片子咬！”条子是枪，片子是刀，意思是说，你敢来我就枪扎刀砍！到了这份上，就看谁狠了，什么江湖规矩，全不起作用了。拼本事，也拼胆量，撑死胆大的，饿死胆小的，所以说江湖生涯，舔血刀头，实在不好混。 镖局的营生主要是走镖，这不消说，另有一项副业，也相当重要，那就是看家护院。拿镖局的行话说，走镖的叫“唱戏的”，护院的叫“坐池子”，每逢夜间，没有出去“唱戏的”，就按照“当家的”的安排，轮流去“坐池子”。无论达官贵人，还是商铺洋行，一般都会请镖局的人坐夜，象清末权倾一时的李鸿章，他在京师的宅院，还请北京八大镖局之一的会友镖局派人坐夜呢，遑论其它？原因前面说了，强盗是镖师的“朋友”，真有强盗“踩点子”，如有镖师护院，往往三言两语就能圆满解决，化干戈为玉帛。若只靠护卫、巡捕，乃至步兵统领衙门指挥下的禁卫军，两下里很可能话不投机，反而生出无穷事端。江洋大盗顾及的只有江湖道义，哪管你是几品顶戴！ 清末北京的镖局，不但替朝中权贵看家护院，甚至还为皇宫内院“下夜”，光绪二十六年，庚子之乱，八国联军打进北京，慈禧仓皇西遁，护军极少，狼狈不堪，可是身边却跟着四、五十名北京各大镖局的镖师，赤胆忠心，可表日月。估计没这些镖师跟着，也不必八国联军，从北京到西安一路上的大小强盗，就要了“老佛爷”的命了。可是等到“两宫回銮”之时，这些镖师却被遗忘了，只好混迹于古都长安的滚滚红尘之中，有的镖师重操旧业，开起了镖局，象永庆镖局、宏泰镖局、宏发镖局等等，都与这批“护主西狩”的镖师有关。到了民国十年，各大镖局已先后歇业，北京硕果仅存的会友镖局历时约三百年，此时也不得不宣告收山；在西洋文明的步步紧逼，物质文明的突飞猛进下，镖师们只好各奔前程，星散四方。

古代中国是最早铸币的国家，而货币的出现最早可以追溯到夏商西周时期，此后经过上千年的发展，在明朝和清朝的时候，更是形成了以白银作为主要货币进行流通。但在目前来说，我国白银储量位居世界第六，相较于世界第三的国土面积，因此白银储量并不算是丰富。当然在明清之际，因为技术落后的缘故，所以对于白银的大量需求，自身也是很难供给的。可是在明清两朝，白银不仅满足了自身需求，而且使得中国成为了泱泱大国，尤其清朝前中期，国库充盈，国力强盛，这离不开大量的白银储备。那么在晚清之际，科技的落后导致清朝被列强大肆掠夺，也使得清政府不得不赔款，当然这个数目是庞大的，那么这些白银又是哪里来的呢？一、贸易中国人自古以来就善于经商，虽然商人的地位在古代并不高，但是这却丝毫没有减少中国人对于经商的热情。例如在两宋之际，虽然饱受外族侵略，但是大宋朝的财政收入却没有落下，而宋朝对外政策，也是极其有趣，比如很多人宁可对外赔款，也极少开战，因为多数大臣都认为，打仗比给钱还要费事，可见中国人的经商头脑。当然清政府执政中国的二百多年，中国的变化是巨大的，在前一百多年和世界并没有差距，但是西方工业革命的开始，却使得大清和世界拉开了差距。当然清朝虽然在科技方面拉开了差距，但综合国力毕竟很强，有着很多国外必不可少的物资，因此即使从道光开始签下的《南京条约》算起，再到《辛丑条约》截止，总共赔偿给外国13多亿两白银，但是凭借庞大的贸易逆差，清政府虽然背负如此庞大的债务，却没有垮台，而在同时，清政府俨然成为了列强眼中的肥肉。虽然我泱泱中华国力雄厚，但也经不住如此挥霍，尤其慈禧老佛爷一句:“量中华之物力，结与国之欢心”，堪称是无耻至极。不过这些赔款，其中有一些返还给了我国，这便是庚子之乱后的赔款，而在美国带头下，这些款项支持了不少我中华学子走出国门学习新知识，尤其清华大学的筹建，更是离不开这一笔战争退款。回到正题，我国能够拥有如此庞大的白银储备，国人善于经商贸易，增加了国家税收，这只是一个原因，但还有一个原因也很重要，这便是商人的贡献。二、商人团体在中国历史上，有很多比较著名的商人团体，例如晋商、徽商等等，直到晚清时期，这些商人团体的势力还是庞大的，可以说，他们手里拥有的财富，丝毫不比国家的少。而在清政府给列强赔款的时候，这些商人确实捐献了不少，当然清政府很聪明，采取各个省份摊派的做法，哪个省份发达，就得多募集，哪个落后，可以少募集，在这种情况下，这些商人团体也出了不少力。说的这里，我还想多说一句，其实晚清乃至于北洋时期的商人，他们大多数都是很爱国的，或许他们不参与政治，但却不代表他们不关心国家，所以中国古代对于商人的轻视，这是一个不正确的行为，应该给予商人应有的尊敬。而晚清之际到辛亥革命之后的北洋时代，因为国内局势的不稳定，好多商人都远走海外，在东南亚、甚至于美国旧金山一带聚集，凭借着勤劳和智慧，他们创造了大量财富，并且又不忘本，例如国父孙文先生，就是在这些华侨的支持下，才有了和清政府抗争的资本。事实证明，中华民族自身确实有着强大的创造力，因为勤劳、务实，这些优秀的品质，从华夏文明诞生以来，就成为了中华民族的标志，希望我们永远将这种精神传递下去，给民族做出更大的贡献。

　　谁说逛街是女生的专利呢?一到八廓街，阿南的兴致比我高涨得多，他只寻找样东西——金刚杵。　　全刚杵也叫降魔杵，原为古代印度之武器，由于质地坚固，能击破各种物质，故称全刚杵。金刚杵词，原本是帝释的一种电光的称呼。不过，平常都用于称谓他所用的武器，同时对于诸神力土所持用的一种器杖，也称作金刚杵。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器杖，都称呼为金刚杵了。男人似乎天生对武器就有特殊喜好，看着阿南那么认真地游走于八廓街各个摊位，我才发觉，男人并不是不喜欢逛街，只是要看这街上的东西对他们的吸引力罢了。 　　金刚杵：辟邪降魔 　　来到一个小摊前，阿南眼尖手快，立刻找到一个铜黄色的金刚杵问：“老板，这个金刚杵是什么材质的?” 　　“是铜质的。” 　　“金刚杵的作用是什么呀?” 　　“金刚杵主要是辟邪降魔的哦!” 　　在佛教中，金刚杵又称为宝杵、降魔杵，能摧毁一切，成为不灭的象征。它可以斩除各种烦恼，摧毁形形色色障碍修道的恶魔。因此成为密宗诸尊之持物或修法之法器，用它既可破除愚痴妄想之内魔，还可驱除外道诸魔障。 　　通常进入寺庙就能看到，在一些殿堂内，某些佛像手持金刚杵，怒目威严。 　　佛教中的金刚杵魔力有多大呢?有这样一个有趣的故事：相传释迦摩尼率众弟子在灵鹫山教化众生，阿阇王看见那位大名鼎鼎的金刚手菩萨像往常一样，手持金刚杵，伴随在佛身边。心想，金刚手力大无穷，而那金刚杵在他手中就像根筷子那样轻。到底有多重?于是对金刚杵的重量起了疑心。金刚手菩萨看出了他的心思，遂告诉他，这杵是有奥妙的，轻重完全由拿杵人的心来决定。说着他就用金刚杵往地面上一撞击，同时运用神力转动了整个地球。而阿阁王也用手来抓，结果使尽全身力气，金刚杵像生了根似的，纹丝不动，这使得金刚杵愈加神化和神秘。帝释天诱劝释迦牟尼佛的弟子中以神通第一闻名的目犍连尊者试拿金刚杵，目犍连尊满身大汗握着杵，竟也未动分毫。释迦牟尼佛对大家说，金刚手菩萨能自由舞动金刚杵，阿阇世王、帝释天、目犍连却难动，原因就在于金刚杵是用修法的神通来操纵的，而不是靠蛮力。 　　购买金刚杵：看质地和做工 　　阿南将这金刚杵捏在手中，掂了一下重量，又用手使劲搓金刚杵的表面，然后问：“这个金刚杵多少钱呢?”老板说这个是纯铜打造的，质地上乘，如果阿南真心想要，就收300元。阿南笑笑，放下金刚杵后道谢一声，走了。 　　我问阿南：“有什么不对吗?”阿南说：“这个金刚杵做工一般，衔接处粗糙不堪，佛像的雕刻技术也很粗糙，佛面轮廓模糊，金刚杵顶部的马头也看不清形状，值不了这些钱。” 　　我暗自点头，继续跟着他寻找。 　　拐进八廓街的一个小巷子，里面有几个店铺，走进一家，表明来意，老板把他的金刚杵都拿出来给我们看。大小和样式都有区别，最小的只有两厘米，最大的有半米长。我也按照刚才阿南说的方法仔细查看金刚杵。我手里这个金刚杵顶部马头雕刻得很细致，包括马的鬃毛都刻画出来，衔接处光滑平整，尖端还颇为锋利。 　　阿南拿起一个十厘米高的金刚杵询司价格，老板说：“这一个80元，不议价。”再问最大的那个，150元，而最小的是35元。看得出阿南对这几个都很满意，选择了一个最大的。现实中的金刚杵材质有多种，有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、骨头等，长短不。中间为把手。两端有独股、二股、三股直至九股带刃头。此外还有人形杵、塔形杵等。阿南买下一把中等大小的，是马头明王金刚杵。 　　马头明王金刚杵可以降服各方的魔障、驱除邪恶，消灭烦恼，摧毁所有邪恶，消除所有诅咒、增加一切善的因缘。可表诸法护持，无可阻挡。金刚杵是佛教中的密教法器。又称全刚智杵、坚慧杵。是帝释天、执金刚神、大力金刚、金刚手诸尊之执持物，为密教行者修法所用的法器。 　　补丁： 　　关于马头明王金刚杵还有一个故事：因藏区恶魔猖獗，阿弥陀佛告诉观世音菩萨：在三十三天神界里，父王梵天威丹噶尔和母王曼娜泽有一个王子叫德确昂雅。德确昂雅和天妃所生的儿子推巴噶瓦，将降生在南赡部洲人世间。他是人间的菩萨，只有他才能教化众生，使藏区脱离恶道。化身为白玛佗称王的莲花生决定在(初十那天)让神子降生。他在“法界遍及”的三昧里坐定后，口中默诵着。顿时从他的头顶发出一道绿色的光。这光又分作两道，一道射进了法界普贤的胸口，另一道射进了圣母朗卡英秋玛的胸口。从法界普贤的胸口里，闪出一支五尖的青色金刚杵，杵一直飞到扎松维林园里。钻进了天神太子德却昂雅的头顶，天神太子顿时变成了“马头明王”；同时，从圣朗卡英秋玛的胸口里，闪出一朵十六瓣的红莲花，一直飘到天女居玛德泽玛的头顶，天女变成了“金刚亥母”。然后，化身为“马头明王”的天神太子和化身为“金刚亥母”的天女，双双进入三昧之中，发出一种悦耳的声音，这声音震动着十方如来佛的心弦。十方如来佛将他们的各种事业化作一个金刚交叉的十字架，飞入天神太子的头顶中，被大乐之火融化后。射入天女的胎中。倾刻间，一个威光闪耀，闻者欢喜，见者得到解脱的孩子，被八瓣莲花托着，降生在天女的怀抱中。

是怜怜的《多金花魁》《变装花魁》这一系列的吗？我的记忆也有些混淆，记忆中还有什么系列的。

穿吧（21世纪四位抱团的小宅孩,莫名其妙就穿越了,在现代嚣张霸道+腹黑禽兽到了架空古代又是什么模样呢?）

秦淮八艳有寇白门，李香君，柳如是，陈圆圆等。

　　鲁班是我国古代土 木工 匠的始祖，那么你了解古代发明家鲁班吗?以下是我为你整理的古代发明家鲁班学艺的 故事 介绍，希望能帮到你。　　古代发明家鲁班学艺的故事 　　鲁班，公输氏，名般。古代般和班是同音字，就被人称之鲁班。生长在匠人家庭里，自幼就对这种工匠活很感 兴趣 的鲁班想法非常多。在那个时期其实做为一名匠人是非常下等的职业，但鲁班并没有放弃自己的兴趣 爱好 ，依旧跟着家里人出去工作。在鲁班成为大师的过程中也学习了很多，那么鲁班学艺的故事是怎样的呢? 　　光是学习家里人的手艺是远远不够的，而鲁班也清楚的意识到这一点，所以他 决定 前往终南山去学艺。鲁班花了一个月的时间前往终南山，虽然路程很坎坷但还是骑马到了山脚下，刚到山脚下就被前方的路给弄晕了，因为上山的路弯弯曲曲竟然有几百条之多。鲁班请教了山下的老太太终于找到了上山的路，到了山上，首先映入眼帘的是三间比较破烂的平房。但在房间中睡着一个老头，身边只有斧子之类的东西，鲁班心想这人的手艺肯定不一般，要跟他好好学习。 　　这个拜师的过程可不容易，老师傅问了鲁班几个问题不仅是手艺上的，更是人品上的。鲁班凭借自己的内心想法成为了老师傅的徒弟，可是这锻炼才刚刚开始，老师傅将自己许多年未用过的斧头给鲁班，让他在屋前磨到可以用为止。鲁班就在屋前磨了七天七夜，将斧头磨的那叫一个亮，师傅看到了很是满意，又让他将门口一颗百年的参天大树砍下了，这一次鲁班整整干了十二个日夜。老师傅看鲁班如此勤劳诚恳就让他去看自己的模型，然后让鲁班自己建造出来，后来鲁班有了自己的想法就开始创造，终于鲁班学成了手艺告别师傅了，这就是鲁班学艺的故事。 　　古代发明家鲁班的精神 　　现在做木匠活的师傅都知道鲁班的名字，他被称为中国建筑界的鼻祖和木匠鼻祖。做为一个热爱生活的人，鲁班的创作 灵感 多来自于身边的人和事，器具类、实用类的工具都有被发明和改良，而这种勇于创新的 事迹 有很多，被人们归纳为鲁班精神的有哪些呢? 　　虽然在春秋战国时期做为匠人是被嘲讽为下等人的，但是鲁班一直没有被这个社会所淹没，他选择外出至另一个国家，好发展自己的匠人事业。鲁班到达了楚国之后，得到了为楚王建造武器的工作，好的是他并不一味痴迷于建造武器，而是从 政治 出发能明辨是非。因此人们所说的鲁班精神有的核心是科学精神，因为世俗是可以引导一个人走向不同道路的，而鲁班坚持在科学研究的路中走下去就是因为他相信科学。 　　中国 历史 上的人被分为劳心和劳力两种人，而鲁班被认为是后者，其实不然。做为一名工匠之所以能够做出一番事业，不仅是 手工 活做的细致，更是说明了这个人是拥有巧思的。鲁班精神的 科技 创造能力就说明了，尊重科学、勇于创造新事物的重要性。只有人们都学习鲁班精神，在科学创造的路上走下去，才能够综合发展国力，为中国民族 文化 做贡献。因为中国原来封闭太久，很多人都对中国科技和创造没有了信心，但只要大家重拾信心，就能够在科学创造上赶超别的国家，做一个真正意义上的强国。 　　古代发明家鲁班的发明 　　鲁班，尊称公输子，是鲁国人。鲁班的名号一直流传到今，他的工匠技艺也是被人推崇的。出生在一个世代都是工匠的家庭之中，鲁班很早就接触了关于建筑和木匠方面的知识。不仅对建筑结构比较了解，最重要的是实际操作能力也非常强。有很多的奇巧工艺是他发明出来的，那么鲁班发明了什么呢? 　　在春秋战国时期，很多的工艺都在发明着，而在当时的环境中对技艺是很开放的，所以鲁班也有着很好的机会。要说起鲁班发明了什么的话，那就有着很多了。像生活中常见的东西，比如伞、锯子、曲尺、墨斗，还有一些农业和 雕刻 方面有关的发明，可见鲁班是一位很爱发明创造的人。做为一名热爱创造的工匠，设计这些东西的初始都是为了让人便利，伞的发明就是因为鲁班见自己的老婆在烈日下工作，就参见亭子的遮阴方式而发明了一个可以活动的移动亭子，这才有了伞的最初形态。 　　不仅是这种小型的发明，他也有着兵器类的制造，云梯就是其中之一。这个云梯是古代专门用来攻打城池的兵器，利用它可以站的很高看见整个城池，对打仗的地形掌控很有用。除了兵器还有农业器具，虽然现代人都崇尚高科技，但有一些器具还是有人使用的，比如石墨。以前的人都是用捣的方式来工作，石墨的发明让垂直运动变成了旋转运动，这也很节省力气。无论鲁班发明了什么，他的最初目的都是为了造福百姓。 猜你喜欢： 1. 鲁班的传说故事 2. 鲁班的简介及故事 3. 王者荣耀鲁班七号最强出装攻略2017 4. 鲁班发明了雨伞的故事 5. 鲁班根据什么发明了锯子

　　郭子仪　　郭子仪（697～781），唐朝杰出将领。华州郑县(今陕西华县)人。初以武举补左卫长史，唐天宝八载(749)，任横塞军使，后以天德军使兼九原太守、朔方节度右兵马使。十四载，在唐平安史之乱中，任朔方节度使，由灵武(今宁夏灵武西南)东征，出单于府(今内蒙古和林格尔西北)攻取静边军(今山西右玉)，进围云中(今大同)，攻克马邑(今朔州)，开东陉关(今代县东北)。十五载，率兵应援河东节度副使、知节度事李光弼，由井陉(今属河北)进入河北，至常山(今正定)与光弼合兵十余万，连败安禄山同党史思明于九门(今藁城西北)、沙河(今大沙河流经新乐、行唐附近河段)等地。进至恒阳(今曲阳)，采取深沟高垒，敌来则守、敌去则追，昼扬兵、夜袭营的战法，使史军疲惫后出战恒阳东嘉山，大败史思明及其援军，俘斩4万余人，收复河北十余郡，切断安军后方交通，牵制其西进，使河北战局出现转机。拟将进兵范阳，获悉潼关(今陕西潼关东北)失守，唐玄宗西逃，遂与李光弼引兵入井陉。旋奉命率兵5万至灵武，护卫新即位的太子李亨(是为唐肃宗)。至德元载(756)八月，授兵部尚书、同中书门下平章事、朔方节度使。十一月，讨平进逼灵武的叛将阿史那从礼和河曲九姓府、六胡州诸部落数万众，解除了朔方后顾之忧。二载二月，郭子仪率兵收复河东(今山西永济西南)、冯翊(今陕西大荔)，一度攻破潼关，大败安将崔乾佑。四月，授司空、天下兵马副元帅。奉诏引兵赴凤翔(今属陕西)，于途中在白渠留运桥(今三原东南)设伏击败安将李归仁铁骑5000。五月，与安守忠、李归仁战于清渠(今西安西)失利，退保武功(今武功西北)。九月，随元帅广平王李俶率唐与回纥兵15万，再与安守忠、李归仁战于香积寺(今长安县西南)北，大败之，斩其6万人，收复京都长安(今西安)。十月，随李俶乘胜东进，在回纥军配合下，大败安将严庄、张通儒等15万兵于新店(今河南三门峡市西南)，迫安庆绪弃洛阳退守邺城(今安阳)，以功加司徒，封代国公，受命经营河北。乾元元年(758)，进位中书令，奉命与李光弼等九节度使各率所部共数十万大军联合讨安庆绪。十月，领兵渡黄河，至获嘉(今属河南)大破安将安太清，进围卫州(今卫辉)。时鲁炅等四节度使亦会于卫州，安庆绪倾邺城兵7万来援。子仪选3000弓弩手设伏于营垒，先战后退诱安军至垒下，伏兵万箭齐发，安军败走。子仪引兵追击，俘安庆绪之弟安庆和，拔卫州。再战愁思冈(今安阳西南)，前后斩杀3万人，遂与诸军连营，进围邺城。二年三月，诸军与援救安庆绪的史思明5万精兵于安阳河(今安阳北)北列阵接战，杀伤相半；时狂风骤起，天昏地暗，唐军因无统一指挥，诸节6仁垢骼9楸菊颍右且嘁耸睾友?今孟县南)，以保东都。旋任东畿、山东、河东诸道元帅，权知东都留守。后为宦官鱼朝恩谗毁，被解除兵权。宝应元年(762)，太原(今太原西南)、绛州(今山西新绛)兵相继叛乱，朝廷恐其联络安军，乃封子仪为汾阳王，任朔方、河中、北庭、泽潞行营节度，兼兴平、定国等军副元帅，出镇绛州。子仪至绛州斩乱首及同谋者40人，太原亦效仿处置。从此河东诸镇皆奉守法纪。不久，子仪又遭宦官程元振离间，再度被解除兵权。广德元年(763)，吐蕃乘唐平安史之乱无暇西顾之机，攻占河、陇广大地区。程元振隐情不报，至是年十月，吐蕃攻到奉天(今陕西乾县)、武功，京师震骇，代宗再以子仪为关内副元帅，出镇咸阳(今咸阳东北)抵御。未及集兵，吐蕃率吐谷浑、党项、氐、羌等20万众已渡渭水逼近长安。代宗弃长安东奔陕州，京都失守。子仪至商州(今属陕西)，收集散卒及武关(今丹凤东南)守兵合计4000人，以雪国耻激励将士；又以昼击鼓张旗、夜燃火等疑兵之计，吓退吐蕃，收复长安。二年，朔方节度使、河北副元帅仆固怀恩反唐。子仪任关内、河东副元帅、河中节度使、朔方节度大使，出镇河中府(治今山西永济西南)。不久，怀恩反谋败露，其部众归附子仪。怀恩奔灵武，又引回纥、吐蕃十万众攻关中，长安震骇。子仪奉诏出镇奉天，旋充任北道邠宁、泾原、河西以东通和吐蕃使。当怀恩等部进逼奉天时，子仪布阵于乾陵(今陕西乾县西北)之南。回纥、吐蕃知有备，不战而退。永泰元年(765)，回纥、吐蕃大军进围泾阳(今属陕西)，闻仆固怀恩暴死，遂不睦而分营，子仪即利用其矛盾，领数骑赴回纥营地，说服其大帅药葛罗，并与之结盟，大破吐蕃军，稳住了关中局势。大历元年(766)，屯军河中，为解决军粮，垦田自耕。是年河中野无旷土，军粮充裕。二年，奉命讨伐叛唐的华州节度使周智光，智光部众闻子仪发兵，遂斩智光以降。八年，吐蕃10万余众攻泾、邠(今彬县)，子仪遣兵马使浑瑊出战宜禄(今长武)失利，遂召诸将议事，不究战败之过，只议再战之谋，兵分三路，相互配合，于百城(今甘肃灵台西南)、潘原(平凉东)等地连连取胜，杀获甚众，吐蕃败逃。此后数年，多次遣兵击退吐蕃的侵扰。子仪曾为削减冗官、选贤任能、轻徭薄赋、安民兴国而上书。九年，年事已高，又为边陲不宁而入朝陈谏，提出：吐蕃、党项、吐谷浑为主要威胁，应从内地各道调精兵屯朔方各重镇，以作防守边疆的长远计划。十四年，唐德宗继位，被尊为尚父，加太尉兼中书令，余官皆免。郭子仪精于谋略，用兵持重，治军宽严得当，深得部下敬服。以身许国，临危不惧，勤于职守，一身系国家安危20余年，对巩固唐王朝统治起了重要作用。　　马文升　　回族 马文升（1426—1510）字负图，号三峰居士，据其后裔所藏家谱为回回人。宣德元年（1426）生于河南钧州（今禹县）。幼时就显示出对兵事的兴趣。“尝与群儿戏，十数为群，角之靡不仆”①。景泰二年（1451）进士，授御史。先后巡按山西、湖广，“发奸摘伏，有神君之称”②。服毕母亲的丧事之后，他超迁福建按察使。成化元年（1465），升南京大理寺卿。次年以父丧归。　　成化四年（1468），西北土达满四在距平凉千里的石城起兵反明，响应者甚众，远近震动。他们大败官兵，明廷不得不采取大规模的军事行动，调陕西三边兵五万人及京营兵进剿，以署都察院事的副都御史项忠总督军务，起用马文升，以右副都御史巡抚陕西，协助项忠。马文升看到满四军有一个弱点：城中无水，粮储渐乏，“若绝其刍汲，则釜鱼当自毙矣。”③果然，满四军日渐困乏，最后失败。马文升又建议项忠尽毁石城墙垣，以防后患。他在陕西巡抚任上七年多，先后加左副都御史、兵部右侍郎，逐渐成为处置边事的专家。他的一项主要成就，是整顿与各部的茶马贸易，换取番马八千余匹。　　成化十一年（1475）春，马文升代王越为总制，协调延绥、宁夏、甘肃三边军务，到十一月，即被召回朝中，任兵部右侍郎。次年，被派出整饬蓟门至辽东边备。　　辽东巡抚陈钺，为人贪婪，待将士严苛。马文升上疏言辽东事，多涉及陈钺，两人遂结怨。陈钺的后台是权势颇大的太监汪直。成化十四年（1478），发生陈钺错杀女真贡使，激变辽东之事。汪直打算亲往平定，以立功显名。另一名太监怀恩建议派朝中大臣前往安抚，马文升立即支持，并受委任。汪直提出派人同往，马文升也没有同意。这一来，又得罪了汪直。汪直后来与刑部尚书林聪等勘边事，说辽东激变，是马文升禁止边方农器贸易所致。马文升申辩无用，被下诏狱，谪戍重庆卫。　　马文升在戍所滞留四年。汪直失宠后，他才复官。成化二十年（1484），再次被起用，以左副都御史巡抚辽东。这是他第三次赴辽东。由于他曾经论及陈钺，因此受到欢迎，士卒“皆鼓掌喧舞”。成化二十一年（1485），马文升在短期总督漕运后，任兵部尚书。但方士出身的通政司左通政李孜省要推荐他人掌兵部，在宪宗面前做了手脚，将马文升调任南京兵部尚书①。　　孝宗即位，马文升在朝廷的地位才确定下来，任左都御史。出于对李孜省之流的厌恶，他提出：“巡城御史及兵马司、锦衣卫逐一搜访，但有扶鸾祷圣、驱雷唤雨、捉鬼耳报一切邪术人等，及无名之人，俱限一月内尽逐出京。”②　　弘治二年（1489），马文升改任兵部尚书。针对兵政废弛的状况，他采取了一些措施。例如，严格考核将校，有三十多人因贪贿怯懦被罢黜。这损害了一部分人的利益，有人甚至夜持弓箭等候其门，准备行刺，有人还写书诽谤，射入东长安门内，这显然都是有背景的活动。孝宗支持马文升对京营的整顿，特批他金吾骑士十二人，以护出入。马文升还提出，蓟州、宣府、大同三镇已有镇守太监，不应再设分守、守备、监枪等内臣。据他统计，蓟州有内臣九员，宣府有内臣八员，大同有内臣六员，共二十三员，“每员占用军Ren，少则二三百名，多则四五百名，通计侵占已有数千”。“此等守备之数，委的无益于事，有扰于边”，应当裁革。①孝宗也依其议办理。　　{哈密是回、畏兀儿族（今维吾尔族）等少数民族居住的地区。明初派使者入朝，于其地设羁縻卫所，封其首领为忠顺王、忠义王。成化时，土鲁番部强大，据有哈密。明廷曾设法干预，没有结果，似乎也就承认了现状，将哈密卫迁往他处。弘治元年（1488），土鲁番部诱杀朝廷所封的忠顺王罕慎。弘治六年（1493），又擒获另一个忠顺王陕巴，其首领阿黑麻自称可汗，以兵掠周围各部。主持兵政的马文升主张兴复哈密。他采纳通事王英和指挥杨翥的建议，利用地处嘉峪关西南的罕东部，地处嘉峪关以西的赤斤、蒙古部等与土鲁番部的矛盾，抚而用之。弘治八年（1495），调罕东等部兵，夜袭哈密城。马文升所推举的陕西巡抚许进等率明军随后行进。土鲁番守将弃城而去，明军进入哈密。自明初以来，这是官军第一次深入其地。这也是马文升任兵部尚书以来，处置的最重大边事。　　弘治初年，马文升和吏部尚书王恕是人望所归，他们不但以人品服众，而且对政事的议论极多。每一疏出，天下传诵。王恕致仕，马文升声望更高。但推选吏部尚书，孝宗没有用他。为此，他颇感不平，所写诗中有“朝罢凭阑一黯然，独将心事诉苍天”①句，发了一通牢骚。弘治十四年（1501），马文升改吏部尚书，加衔至少师兼太子太师。在他之前，只有少数几名尚书、都御史得到这一荣誉。　　回族弘治十七年（1504），面临着次年的考察，孝宗召见负责考察的马文升和都御史戴珊等议事。马文升已七十九岁，行动不便，耳朵又背，孝宗对他讲了两遍，要他秉公黜陟。马文升回答：“陛下图治若此，宗社之福也。”②然后被左右掖之下阶。　　对于官员的考察进退，马文升是很认真的。初任吏部尚书，他就对滥封传奉官提出异议。传奉官是不经过正常途径，由皇帝亲自传旨任命的官员。成化时最盛行。孝宗初年统加裁革，但后来也加封赏，一次竟达八百人。马文升说，减一官，朝廷省一官之费。武宗即位之初，他按照孝宗遗旨，裁去传奉官七百六十二人。对于内外官员的考察，他也很严厉，一次汰罢朝觐官员二千余人。　　考察不讲情面，肯定会招致许多反对者，而在用人时也未必全无个人意气。刘大夏是弘治朝另一名臣，就因为与马文升对官僚的评价不同而引起矛盾。河南籍官僚刘宇为首辅刘健所器重，马文升推举他总制宣、大。刘大夏大概知道孝宗对此人的看法不佳，屡屡在朝中数其过失，当然也就牵连到荐举人。侍郎王俨是刘大夏的姻亲，马文升抑制王俨很难说不是因为刘大夏。正德元年（1506），刘大夏所倚重的副手、兵部侍郎熊绣被推举为两广总督，熊不愿外出，也怨恨于马文升。他们纠结在一起，又拉出与刘大夏为同乡、又为同寅的阁臣李东阳，顿时形成一股反对马文升的强大力量。①御史何天衢首先发难，劾马文升老衰。马文升按照常规，被劾后乞去，疏凡二十一上，方获准。　　刘瑾专权期间，将一批反对派官僚定为奸党。马文升与其中一些人关系密切，也被除名。正德五年（1510），在刘瑾被治罪前两个月，马文升去世，终年八十五。他任官五十余年，担任多种重要职务，如王世贞所说：“文臣雄职，惟吏兵二部、都察院、南参赞及边方总督而已，马端肃文升历任之。”②刘瑾败，马文升复官，赠特进光禄大夫、太傅，谥端肃。　　马文升子马璁，以乡贡待选吏部，马文升要求将他放外任，说：“必大臣子而京秩，谁当外者？”③在这点上，他比王恕又高了一筹。　　高谷　　邑人于明朝入阁拜相者凡三，先后为高谷、李春芳、吴生生。俗称“三阁老”。最早为高谷，因他历官成祖（永乐）、仁宗（洪熙）、宣宗（宣德）、英宗（正统）、代宗（景泰）五朝，故被尊为“五朝元老”，悬匾邑中四牌楼上。　　高谷（1391－1460），字世用，号育斋。永乐三年（1405）15岁中举，十三年（1415）25岁成进士。历任中书舍人、春坊司直郎、翰林侍讲、侍经、侍读学士、工部右侍郎等职，掌管过顺天乡试，修纂过《宣宗实录》，正统十年（1445）入阁参与机务。景泰年间，进入辉煌阶段。元年（1450），升工部尚书兼翰林院学士，掌阁务。二年赠少保、东阁大学士，后加封太子太傅，享双俸。此间曾代表皇帝祭祀过泗洲、凤阳、明孝三陵。七年（1456）进谨身殿大学士兼东阁大学士。　　明朝自洪武十三年废置丞相，设内阁。洪熙以后，内阁大学士便成为实际上的丞相。高谷以大学士加“三孤”（少保）衔，官居次辅，位高权重。然而，他所处的正统、景泰两朝，却是一个令人十分尴尬的年代，这个时期发生了一桩大变故。　　正统十四年（1449），英宗朱祁镇轻信宦官王振，率50万大军亲自迎战蒙古瓦刺部，结果在土木堡全军覆没，朱祁镇被瓦刺生擒，史称“土木之变”。国中惶惶，不可一日无君，遂由朱祁镇的弟弟朱祁钰即位，为代宗，年号景泰。第二年，蒙古瓦刺出于内部争斗，愿意赎放英宗。代宗十分尴尬，更十分恋栈，于是朝中主张不定。此时高谷十分清醒，坚定地主张恭迎上皇，并力主“礼宜从厚”。代宗不悦，但英宗还是被迎回，尊为“太上皇”，被架空在后宫。代宗迫不及待地上演“易储”闹剧，废置英宗的儿子，立自己的儿子为皇太子，并加封高谷为“太子太傅”，使高谷险陷泥淖。　　景泰七年（1456），代宗病重不能临朝。忽一日，“太上皇”朱祁镇突然升殿，被一群拥戴者举上龙椅，宣诏天下，改国号为“天顺”。史称“夺门之变”。　　英宗复辟后，对忠于代宗景泰的大臣一一进行了清算。斩杀了于谦，诛灭和流放了首辅陈循、阁臣王文等人。身为阁相次辅的高谷自知不可恋位，即刻上书乞归。英宗对左右大臣说：高谷是个德高望重的长者，在内阁持议公正，特别在迎驾一事上态度还不错。于是旨准归休，并赐敕奖谕，锡金帑袭衣，给驿车。　　高谷归里，居县桥南之“元老府”（今新生小学东大门对面）。杜门谢客，闭口不谈景泰、天顺间事。故居虽称“元老府”，但很不显赫。清朝咸丰县志上已称其“湫隘特甚”。高谷俭素，“位至司台，敝庐瘠田而已”。天顺四年（1460）卒于兴化，年七十。赠太保，谥文义，葬兴化平望铺河东，大学士李贤撰志。故居门悬“忠结主知”额，府稍南，跨街建“益恭坊”，隔县桥与四牌楼南北遥对。解放后曾修缮，曾列入文物保护单位，毁于文革。“元老府”亦于近年“拆迁”。　　着《育斋文集》10集，入明史艺文志。　　参考资料:百度知道、回族在线论坛、中国兴化网

1、翰墨翰墨，原指笔和墨，借指文章书画等。常常与“书香”“丹青”连用，写作“翰墨书香”“翰墨丹青”。写作文时，可以这么用：翰墨飘香书盛世，丹青溢彩谱华章。2、丹青丹指丹砂，青指青雘（huò），本是两种可作颜料的矿物。因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，所以，丹青成为绘画艺术的代称。又因为丹册多记勋，青册多记事，故“丹青”意同史册。比如，文天祥《正气歌》中 “时穷节乃现，一一垂丹青”的“丹青”，就是史册之意。3、汗青“汗青”是古代竹简制作中的一道工序。竹片要先以火烤去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，称为汗青。后世史册、著作叫做汗青。写作文时，可以像导写君这么用：人都有一死，因好勇斗狠而死，则身死名灭，并不足惜；为家国大义而死，则可以芳名垂汗青，千载永流传。4、青衫原指古时学子所穿之衣服，后来借指学子、书生，也指身份卑微、寂寂无名之人。写作文时，可以像导写君这么用：回首半生，青衫人老，一路的风风雨雨，坎坎坷坷，都变成了人生的一种宝贵经历。5、红袖原指古代女子襦裙长袖，后来就成了女子的代名词。写作文时，可以这么用：对月把酒时看剑，红袖添香夜读书。还可以这么用：千古文人佳客梦，却是红袖添香夜读书。

是不是第一不知道，但在北齐王朝一共二十多的寿命里，他侍奉了全部六位君王，并杀死过7位国家高层人物，该人随北齐的灭亡而失踪，他就是：刘桃枝。刘桃枝，桃枝是他的字，名不详，生卒年不详。南北朝时期北齐人，被后人称为北齐第一御用杀手。刘桃枝杀过的有名人物包括：宰辅高德政、永安王高浚、简平王高涣、赵郡王高睿、平秦王高归彦、琅琊王高俨、咸阳王斛律光。而他虽经历六任皇帝，自己却一直平安无事，甚至被封王，可见刘桃枝自保的本领还是很高强的。刘桃枝出身贫寒，而且貌似曾经是个奴隶，不过苍头奴这一说法未有考证。曾经有一个靠听声音给人相面的瞎子在听到刘桃枝的声音后说，这个人以后一定大富大贵，而且会有很多权贵之死在他手里。没想到，这个算命的说的还挺准。因为刘桃枝身强体壮又行动敏捷，所以一直被用于干刺杀类的工作。刘桃枝似乎天生就是干杀手的材料，而且职业素养很高，让杀人就杀人，从不问原因，更不问结果。只要是他的主人，就可以下令，刘桃枝接令后必然会想方设法完成任务。北齐的历任皇帝，用他用的都非常顺手，所以，才他被后人称之为御用杀手。既然是御用杀手，那当然接的任务就要对得起自己的名头，所以，刘桃枝并不杀无名之人，他杀的，清一色都是王爷。可见，拥有皇族血脉不见得就一定是好事，也许还会要命呢。话说刘桃枝虽然是杀手，但他干的不一定都是暗杀的活，更多时候扮演的是执法者的身份，奉皇帝旨意擒杀叛贼。因为刘桃枝只知侍奉主人，谁是皇帝就听谁的，没有其他是非观念，因此才能在北齐安然存活。不过，随着北齐的灭亡，刘桃枝也从历史上消失了，没有人知道他的结局究竟如何。

这个是中国的古典街头魔术 神奇的手法令人惊叹不已：三个小球神话般的游走于手与两碗之间，神出鬼没，变换莫测。哪怕你瞪大了双眼，目不转睛，也看不出丝毫破绽。据史料记载，“三仙归洞”这个古典戏法有约4000年的历史，虽为传统戏法，但了解其中奥秘的人却越来越少，一些隐藏于民间的艺人，更是不会轻易吐露其中的玄机。我与此法有缘，曾有幸蒙人指授，得其奥妙，通其意，明其理，悉加练习，便入门径。究个中之密乃一“快”字，于眨眼之间，双手游走于两碗之中，或放或取，随心所欲，而不为人所察，如十指发僵，动作稍缓，即为人所知矣。予闲暇之余，偶戏此小法，别无它意，惟求博众一乐兼以自娱。

这个是中国的古典街头魔术 神奇的手法令人惊叹不已：三个小球神话般的游走于手与两碗之间，神出鬼没，变换莫测。哪怕你瞪大了双眼，目不转睛，也看不出丝毫破绽。据史料记载，“三仙归洞”这个古典戏法有约4000年的历史，虽为传统戏法，但了解其中奥秘的人却越来越少，一些隐藏于民间的艺人，更是不会轻易吐露其中的玄机。我与此法有缘，曾有幸蒙人指授，得其奥妙，通其意，明其理，悉加练习，便入门径。究个中之密乃一“快”字，于眨眼之间，双手游走于两碗之中，或放或取，随心所欲，而不为人所察，如十指发僵，动作稍缓，即为人所知矣。予闲暇之余，偶戏此小法，别无它意，惟求博众一乐兼以自娱。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画现反映社会现实的现实主义创作方法，在“国风”中有很好的体现，并且成为它显著的艺术特点。在形象塑造上，“国风”也具有 现实主义艺术特色。作者们能通过抒情主人公的内心倾诉，表现他们的欢乐与悲哀，刻画主人公的行动及其性格特征。“国风”在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但也不是千篇一律。它常冲破四言的规定，而杂用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首杂言诗。这些随着情感的波动而富于变化的诗句，读起来节奏分明，极富音乐性，“国风”的语言准确、优美，富于形象性。精确恰当地使 用双声、叠韵、叠字，更增加了艺术魅力。赋、比、兴的艺术手法为“国风”大大增强了表现力。雅诗和颂诗都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。它们在思想内容上无法与具有现实主义精神和人民性的“国风”相比，但由于它们或多或少地反映了社会生活的某些方面，因此，也还具有一定的社会意义和认识价值。《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。

1、袁枚清代诗人、散文家。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，世称随园先生。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”，与赵翼、张问陶（船山）并称乾嘉性灵派三大家。袁枚也是“清代骈文八大家”、“江右三大家”之一，文笔又与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。2、杨立铭江苏溧水人，理论物理学家，中国科学院院士。杨立铭出生于比较清寒的知识分子家庭，从小养成了勤奋、好学和简朴的习惯。1944年通过了留学生考试，1945年被公派到英国学习。1948年获英国爱丁堡大学理论物理博士学位，毕业后在爱丁堡大学数理系从事科研工作。1951年应清华大学物理系聘请，回国任教。1952年院系调整，转入北京大学物理系任教，后任北京大学物理系教授，博士生导师。3、杨立炯水稻栽培学家。他深入农村，联系生产，潜心致力于农业技术改进研究，在总结、提高、推广全国农业劳动模范陈永康水稻高产栽培经验方面取得显著成效；三次参加技术援外，受到好评；晚年探讨长江中下游地区农业现代化的目标、方向和途径取得一些经验，为发展我国作物栽培科学做出了贡献。扩展资料溧水区位于南京市中南部，是秦淮河的发源地，先后获得国家园林城、国家卫生城、国家生态区，具有水乡风韵、田园风光、山地风貌的特点。林木覆盖率达35%，城区绿化覆盖率达42.4%，建有无想山国家森林公园，空气质量达国家二级标准，东屏湖、中山湖等水质达国家二类标准，素有“天然氧吧”、“南京后花园”、“城市绿肺”之称。溧水置县于隋开皇十一年（公元591年），唐代诗人白季康、宋代词人周邦彦、清代文学家袁枚曾任溧水知县，韩国儒学宗祖崔致远曾任溧水县尉，谢灵运、李白、颜真卿、杨万里等历代文人曾游历溧水并留下大量赞颂溧水的诗篇。风景名胜1、天生桥溧水天生桥是江苏省文物保护单位，位于南京市溧水区大西门外洪蓝镇天生桥村。胭脂河开凿于明洪武年间，北至秦淮河口，南达洪蓝埠入石臼湖，全长7.5公里。此河的开凿，沟通了南京与两浙地区的漕运。河道最深处35米，底宽10余米，上部宽20多米，其工程的艰巨，耗资的巨大，在当时水利建设中罕见。河成之后，将一巨石下方凿开，石下可通舟楫，这就是著名的天生桥。桥长34米，宽9米，厚8.9米，桥面高程35米，已被列为新金陵四十八景之一。2、无想寺无想寺位于南京两湖风景区，无想寺旅游度假区位于溧水区洪兰镇一带，众多文物古迹散布其间。无想寺周围的文物古迹有韩熙载读书台、杜城、明太子饮马处、宋代高僧甄公的藏骨石塔、元代建筑招云亭、明代的石观音阁、摩崖石刻等，明代知县王从善题刻的“凤泉”、“丹鼎”、“污尊铭”、石观音阁、环翠阁、凤泉亭等一批遗址。山腰有一碧池谓之“天池”，山南麓有无想寺水库一座，澄澈清幽。3、东庐观音寺东庐观音寺位于东庐山冈，山脉西麓元代始建观音庵，太平天国年间被毁。清光绪八年，复建庵堂三间一院，两侧有厢舍。20世纪60年代“文化大革命”期间再被毁。1999年，县城分龙岗观音庵因城建拆迁至东庐山观音庵原址复建，定名为东庐观音寺。2000年，东庐山观音禅寺被列入鸡鸣寺下院，被省市政府列为重点建设寺庙。2009年，建成圆通宝殿、天王殿、钟鼓楼、寮房斋堂、艺术展览馆和百味斋馆等，总建筑面积9500平方米。2010年12月26日，举行圆通宝殿落成暨佛像开光庆典。参考资料来源：百度百科--溧水区

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。

《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。诗经分风、雅、颂三部分。《诗经》溯自公元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪），又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是鲁国毛亨、汉朝毛苌注释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。扩展资料：关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。“赋、比、兴”是诗经的表现手法。“赋”是指“铺陈直叙”，是直陈其事，描述一件事情的经过（直述法），一般多见于《颂》和《大雅》。“比”是指“托物拟况”，是打个比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘风．相鼠》、《魏风．硕鼠》用可恶的老鼠的譬喻统治者的贪婪。“兴”是指“托物起兴”，是从一件事物联想到另外一件事物；也可以说是：先言他物，再兴起联想（联想法）。参考资料来源：百度百科－诗经

中华五千年的悠悠长河中，历朝历代都不乏有权有势的豪门大族，其中有四大家族在历史上有着举足轻重的影响。一、陇西李氏陇西李氏，是中国古代以陇西郡为郡望的一个李氏家族。秦汉时期设置陇西郡，是李姓的郡望之一。陇西李氏在秦代与汉代是著名的武将军人世家。这个家族涌现过西汉飞将军李广、秦国名将李信等著名将军。陇西李氏李渊灭隋，建立唐朝，开创了一个文化兴盛的伟大时代。代表人物:李广、李信、李渊。李广，西汉时期的名将。汉文帝十四年，匈奴大举入侵萧关，李广以良家子弟的身份从军抗击匈奴，因为精通骑马射箭，斩杀匈奴首级很多，被任为汉中郎。后任右北平郡太守。匈奴畏服，称之为飞将军。李信，战国末期秦国著名将领。 秦王政二十一年，李信率领先遣部队最先抵达易水河畔，以轻装骑兵突进大败燕太子丹，迫使燕太子丹逃入燕都蓟城坚守。不久，王翦率领大军抵达并攻克蓟城，此役之后李信深得秦王政信任。李渊，唐朝开国皇帝。出身于北周的贵族家庭，七岁袭封唐国公。因隋文帝独孤皇后是其姨母，得隋文帝垂爱。谯、陇、岐三州刺史。大业九年，迁卫尉少卿。大业十三年，升任太原留守。时隋朝土崩瓦解，李渊与李世民等于五月杀副留守王威、高君雅，起兵晋阳。武德二年至三年，遣世民率兵东渡黄河，击退了刘武周、宋金刚。又命世民东击据洛阳称帝的王世充，四年，击灭援救王世充的窦建德，迫降王世充。此后各地农民起义军及地方割据势力相继被剪除，从而完成了统一全国的大业。二、沛县刘氏沛县刘氏是中国历史上最显赫的皇族。西汉皇族、东汉皇族、蜀汉皇族、刘宋皇族，皆出自沛县刘氏。代表人物:刘邦、刘秀、刘备、刘裕。刘邦，西汉开国皇帝。刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中，陈胜起事后不久，刘邦集合三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公。公元前206年十月，刘邦军进驻灞上，秦王子婴向刘邦投降，鸿门宴后封为汉王。楚汉战争时期他知人善任，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于击败项羽统一天下。刘秀，东汉开国皇帝。新朝末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣的汉室宗亲刘秀在南阳郡乘势起兵。更始三年，刘秀与更始政权公开决裂，于鄗县南千秋亭登基称帝。后经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，完成统一大业。刘备，蜀汉开国皇帝。刘备少年时拜卢植为师，早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备。赤壁之战时，刘备与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州，而后进取益州。于章武元年在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。刘裕，南朝刘宋开国皇帝。刘裕自幼家贫，初为北府军将领。自隆安三年后，对内平定孙恩和桓玄，消灭桓楚、西蜀、卢循、刘毅、司马休之等割据势力，使南方出现百年未有的统一局面。永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”，史称刘宋或南朝宋。三、陈郡谢氏陈郡谢氏，中国古代著名家族，顶级门阀之一。陈郡谢氏起家于魏晋时期，在著名的“淝水之战 ”中，以谢安为首的谢氏家族为东晋大胜立下至伟的贡献，奠定了陈郡谢氏为东晋以及南朝 的当轴士族。以至后人将门阀士族鼎盛的魏晋南北朝时期比喻为“王谢”并称的年代。代表人物:谢安、谢石、谢玄、谢琰。谢安，东晋政治家、名士。谢安少以清谈知名，最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与 王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起 ，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，更与王彪之等共同辅政。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得几十年的安静和平。谢石，东晋将领。 谢石早年历任秘书郎、黄门侍郎等职，曾领水军在涂中抵御前秦军，以功封兴平县伯，后升任尚书仆射。太元八年，前秦苻坚南侵，谢石以征虏将军兼假节、征讨大都督，统领谢玄等于淝水之战中大破前秦军。以功迁任中军将军、尚书令，进封南康郡公。太元十年，升任卫将军，加散骑常侍。更进开府仪同三司。谢玄，东晋名将。谢玄有经国才略，善于治军。早年为大司马桓温部将。太元二年，为抵御前秦袭扰，谢安荐谢玄为建武将军、兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。他招募北来民众中的骁勇之士，组建训练一支精锐部队，号为“北府兵”。太元四年，率兵击败前秦军的进攻，进号冠军将军，加领徐州刺史。 淝水之战中，谢玄任前锋都督，先遣部将刘牢之率部夜袭洛涧，首战告捷。继而抓住战机，计诱前秦军后撤，乘势猛攻，取得以少胜多的巨大战果。太元九年，率兵为前锋，乘胜开拓中原，先后收复了今河南、山东、陕西南部等地区。谢琰，东晋后期重要将领。太元八年，前秦南侵东晋，淝水之战爆发，谢琰任辅国将军，率八千精兵与桓伊和谢玄抵抗前秦大军，在前秦军队不战自溃的情况下率军渡过淝水将前秦军队击溃。太元十年，谢安去世，谢琰为其守丧，同年十月，因淝水之战的战功获封望蔡公。丧期结束后任征虏将军 、会稽内史。之后任左仆射、右仆射、护军将军等重要职务。 隆安二年， 王恭起兵讨伐司马道子，谢琰受任假节、都督前锋军事。王恭兵败被杀之后，谢琰迁徐州刺史。隆安三年，以徐州刺史的身份加任督吴兴、义兴二郡军事，与 刘牢之率军镇压孙恩起义 ，并成功击败孙恩叛军，杀死其领袖 许允之、丘尪，逼得孙恩再次逃往海岛躲藏，朝廷下诏令谢琰以本官领会稽内史。四、琅琊王氏琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首(也有称“王谢桓庾”)，是中古时期中原最具代表性的名门望族，素有“华夏首望”之誉称。代表人物:王导、王羲之、王献之。王导，东晋时期政治家、书法家。王导早年便与琅玡王司马睿(晋元帝)友善，后建议其移镇建邺，又为他联络南方士族，安抚南渡北方士族。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“ 王与马，共天下”的格局。王导善书法，以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法，而能自成一格，在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。王羲之，书圣，东晋时期著名书法家。王羲之，琅琊临沂人，后迁会稽山阴，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序 》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。王献之，东晋时期著名书法家、诗人、画家。王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与 张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。

“玄武门之变”事件，亲友相残，为争夺皇权，杀兄弟、杀侄子、夺人妻、逼父退位，这乃是历史最著名的亲友相残，为何著名，源于建唐之前，李氏兄弟二人配合相当默契，在当代也算是兄弟典范，直到建立唐朝形成争权制度，兄弟为皇权反目成仇，如果李氏没建立王朝，我相信这对兄弟至死都不会相残。建唐之前的兄弟二人617年间，唐国公李渊于晋阳起兵，仅用一年时间就形成规模，并次年称帝建立唐朝，以长安为京师，这一段故事的背后，功不可没的就是李氏家族的几兄弟李世民、李建成、李元吉。这一年里李渊之子李世民知隋不久必亡，于是暗中结交有能之士，广罗天下人才，在扩充至一定数量后，李世民就和晋阳县令刘文静密谋，起兵计划确定后，连李渊都还不知道，直到被儿子用晋阳宫美女服侍过夜，才让李渊“如梦初醒”，逼得造反。这一年里，李世民与李建成在起兵造反里默契异常，比如同年五月十五日，李世民先发制人指使开阳府告发王威、高君雅等人，随后李建成攻杀西河郡丞高德儒。同年七月，李渊长子李建成与次子李世民均同时挥师南下先后破守霍邑、及实行对守河东的隋将屈突通围而不攻策略，大业十三年十一月就杀入长安，也至此，让世人看见了进军神速下的背后，皆是兄弟之间信任有加。如果当初李渊旗下子嗣都是好恶，其心不正，各为权力争夺，兴许就没有后来的唐朝，毕竟，当初起兵只用一年，在这一年内，任何一个环境出错，都可能导致全盘皆输。兄弟相残，杀兄，逼父，夺妻，杀侄都说古代皇权之下无亲情，一生只为帝王冢，建唐之前的李渊父子、兄弟之情血浓于水，手足之情更是深情厚谊，然而，仅因为皇权，就反目成仇。公元626年7月，这一天，历史著名的玄武门之变来袭，李建成自唐朝建立，有些贪图顽愚，哪怕常驻宫内为李渊处理相关事务，依然不得民心，反而常年在外征战的李世民功劳最大。这样的差异下，李建成即便为太子，依然甚微自己以后的皇权，生怕哪一天李世民谋反，从而，双方在朝野结下梁子，共分两派系，一派系为李建成、李元吉为首的太子党，一派系为秦王李世民。双方在李渊的调和下，长期争斗，由于李世民微信更高，李渊为平衡，偏袒下李建成，导致李建成占了上风，但李渊实际上想交权的是李世民，然而，李世民见局势不再明朗，选择于玄武门发动政变，杀死了自己的太子兄长李建成，四弟齐王李元吉。随后逼迫唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位改唐太宗，年号贞观。在这场玄武门之变，李世民不仅杀兄逼父，还夺了兄弟之妻，例如李元吉的杨氏，杨氏乃隋炀帝的小公主，自是生得貌美绝世，李世民见之，遂就收入了后宫，当时其一原因乃美貌，其二源于族后的势力，毕竟，逼迫禅位不够大统，需要一些背后势力来交织利益，这也是李世民的手段之一。后续，李世民为了巩固势力，避免重蹈先人覆辙，还相继处理了很多侄子，美曰“避免后患”。

鲜为人知的中国古代十大兵法奇书中国古代十大兵书指的是哪几本书？兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。《汉书·艺文志》著录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。中国古代十大兵书指的是《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》和《练兵实纪》。NO.1　最早的一部兵书——《孙子兵法》《孙子兵法》亦称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，为春秋末孙武所作，共三卷。孙武，字长卿，齐国人，后归吴，与伍员助吴攻楚，创下以少胜多的战例。《孙子兵法》有十三篇传世。卷上：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇;卷中：势篇、虚实篇、军争篇、杂变篇、行军篇;卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。一共7000余字。作者在唯物论战争观基础上强调主观能动性，用辩证法观察和应用战争规律，承认战争中矛盾的普遍性和特殊性，采取从现象到本质的分析方法。如“知彼知已，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”，“以逸待劳，以饱待饥”等论断，成为两千多年军事指导思想。《孙子兵法》号称“兵学圣典”和“世界古代第一兵书”，公元7世纪传到日本，18世纪后有法、英、德、捷、俄等文译本。NO.2　堪称《孙子兵法》第二——《孙膑兵法》《孙膑兵法》亦称《齐孙子》，为战国时齐国孙膑所作。孙膑系孙武裔孙，大约与商鞅、孟轲同时。其书原98篇，图4卷，失传1000余年。1972年从山东临沂银雀山西汉墓中发现，经整理得11000余字，30篇。上篇有：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、选卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行选、杀士、延气、官一、强兵等15篇;下篇有：十阵、十问、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、将义、将德、将败、将失、雄牝城、五度九夺、积疏、奇正等15篇。《孙膑兵法》是在《孙子兵法》和《吴子》等兵书的基础上，对先秦军事思想有所发展。如“战胜而强立”、“事备而后动”、“胜不可一”等主张，对后世军事家影响甚大。NO.3　战国时期吴起的著作——《吴子》战国吴起(?—前381年)撰，计二卷。吴起是卫国人，曾以曾参为师，善用兵，起初在鲁国为官，后赴魏、赵、楚等国，被楚贵族谋杀。吴起能与士卒同甘共苦，务在强兵。据传，《吴子》汉初时尚有48篇，今仅存6篇18条，计3000余字。6篇是：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。尚礼义，明教训是其书主要内容。《吴子》是研究吴起和战国历史的重要资料。《吴子》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传战国初期吴起所着，战国末年即已流传。《汉书.艺文志》称“吴起四十八篇”，《隋书.经籍志》、《新唐书.艺文志》均载为一卷。今有《续古逸丛书》影宋本及明、清刊本，存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，分上下两卷。《吴子》是中国古代文化中的一份珍贵的遗产，该书所论及的一些军事理论和方法，对战国以后的历代军事家均有较深的影响，至今仍有较高的科学价值。NO.4　传说中姜太公的著作——《六韬》《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。此书在《汉书·艺文志》诸子略兵家类中不见著录，但在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家类著录有《国史六》“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事。字与韬同也。”传说《六韬》为西周吕望所撰，计六卷。吕望姓姜，字尚，亦字子牙，籍贯不祥，多谋善断，长于用兵，他曾助周灭商，封于齐，官至太师，俗称姜太公。后经研究，认定《六韬》一书乃战国时人托其名而辑成!“韬”即用兵之谋略，“六韬”为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。《六韬》共60篇2万余字。60篇的名字是：文师、盈虚、国务、大礼、明传、六守、守土、守国、上贤、举贤、赏罚、兵道、发启、文启、文伐、顺启、三疑、王翼、论将、选将、立将、将威、砺军、阴符、阴书、军势、奇兵、五音、兵征、农器、军用、三阵、疾战、必出、军略、临境、动静、金鼓、绝粮、略地、火战、虚垒、林战、突战、敌强、敌武、乌云山兵、乌云泽兵、少众、分险、分合、武锋、练士、教战、均兵、武车士、武骑士、战车、战骑、战步。凡是先秦军队编制、管理、训练、行军、布阵、攻守、战具、兵器及其军事理论，几乎无所不包。以问答形式进行论述，并有夹注，语言生动，说理充分，是一部普及性的古军事专著。NO.5　秦国军事家尉缭的著作——《尉缭子》战国尉缭撰，计五卷。尉缭的身世说法不一。一说是秦国大臣，魏国大梁(今河南开封)人，游说入秦，受秦王政重用，任为国尉，因此称尉缭;一说是魏惠王时人，善于军事韬略。《尉缭子》5卷22篇：卷一天官、兵谈、制谈，战威;卷二攻权、守权、十二陵、武议、将理;卷三原官、治本、战权、重刑令、伍制令、分塞令;卷四束伍令、经卒令、勒卒令、将令、踵军令;卷五兵教、兵令。共4400余字。前12篇为政治观、战争观，后10篇论述军令和军制。如“往世不可及，来世不可等待，求已者也”的“求已”政治观，主张实行“诛暴乱禁不义”的战争原则，“权敌审将而后举兵”的作战思想等，含朴素的辩证唯物思想。NO.6　齐威王时期的著作——《司马法》《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”汉代对《司马法》评价很高。武帝时，“置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士”。当时司马法共有150篇，今留存仅5篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。春秋时司马穰苴撰，计三卷。穰苴姓田，齐景公时尊为大司马而改氏。《司马法》为齐威王时诸臣追辑而成，称为《司马兵法》。该书原有155篇，今存5篇3000余字。5篇为：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。其言大抵据道、依德、本仁、组义，糅合儒、道两家思想，阐述战争目的在于安民止战，并以夏、商、周三代议例设天子统帅军队、军队内部制订爵位阶级、严肃军纪、善于用众。《司马法》主讲军事理论。NO.7　唐代著名的兵书——《太白阴经》《太白阴经》的全称是《神机制敌太白阴经》，唐代李筌所撰。共10卷。全书分为人谋、杂仪、战攻具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、杂式10门。这部兵书本于君王昌明，国家富强，内外兼修之旨，论次军事攻守战取之法，颇含朴素唯物论和辩证法因素。全名《神机制敌太白阴经》。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞侯李筌撰。李里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。NO.8　论述实际用兵的问题的兵书——《虎钤经》《虎钤经》为宋代许洞所撰写，全书20卷，共120篇。它的内容主要是发挥《孙子兵法》和《太白阴经》的观点。前10卷主要论述实际用兵的问题。中国宋代著名兵书。北宋吴郡（今江苏吴县）人许洞,历四年于景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共论210个问题。许洞曾任雄武军推官、 均州参军等职。该书现存明嘉靖刊本及清《四库全书》等刊刻本。《虎钤经》以上言人谋，中言地利，下言天时为主旨，兼及风角占候、人马医护等内容。许洞认为天、地、人三者的关系应是“先以人，次以地，次以天”（《虎钤经》，明刊本，下同），重视人（主要是将帅）在战争中的作用。NO.9　戚继光的著作——《纪效新书》《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。他在《自序）中说：“数年间，予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措。于是乃集所练士卒条目，自选*亩民丁以至号令、战法、行营、武艺、守哨、水战，间择其实用有效者，分别教练，先后次第之，各为一卷，以海诸三军俾习焉。顾苦于缮写之难也，爱授粹人。客为题曰：《纪效新书》。《纪效新书》亦称《纪效》，是明代戚继光在东南沿海平倭寇时撰写，共18卷，每篇都各附图说。卷首有“申请”、“训练”、“公移”和“或问”，其中“或问”一篇最为重要。正文分束伍、操令、阵令、谕兵、法禁、比较、行营、操练、出征、长兵、牌筅、短兵、射法、拳经、诸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此书注重实践，注意总结经验教训，是研究明代军事史的必备书。NO.10　戚继光练兵时的著作——《练兵实纪》《练兵实纪》是戚继光在蓟镇练兵时撰写。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。《练兵实纪》 是戚继光在蓟镇练兵时撰写。此书正集9卷，附杂集6卷。它和《纪效新书》称为戚氏兵书姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四条，具体篇目是：练伍法第一、练胆气第二、练耳目第三、练手足第四、练营阵第五(场操)、练营阵第六(行营)、练营阵第七(野营)、练营阵第八(战约)、练将第九。后附杂集六卷六篇：储练通论(上下篇)、将官到任宝鉴、登坛口授(李超、胡守仁辑)、军器解、车步骑营阵解。

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》被人们称为明代三大奇书；明代洪应明的《菜根谭》、明代陈继儒的《小窗幽记》、清代王永彬的《围炉夜话》被称为“处世三大奇书”；《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为“上古三大奇书”。

去买（中国古代奇书十种）里面包括周易 阴符经 老子 考工记 山海经 鬼谷子 素书 心书 搜神记 坛经 题解 卷一 乾（卦一） 坤（卦二） 屯（卦三） 蒙（卦四） 卷二 需（卦五） 讼（卦六） 师（卦七） 比（卦八） 小畜（卦九） 履（卦一○） 泰（卦一一） 否（卦一二） 同人（卦一三） 大有（卦一四） 谦（卦一五） 豫（卦一六） 卷三 随（卦一七） 蛊（卦一八） 临（卦一九） 观（卦二○） 噬嗑（卦二一） 责（卦二二） 剥（卦二三） 复（卦二四） 无妄（卦二五） 大畜（卦二六） 颐（卦二七） 大过（卦二八） 坎（卦二九） 离（卦三○） 卷四 咸（卦三一） 恒（卦三二） 遯（卦三三） 大壮（卦三四） 晋（卦三五） 明夷（卦三六） 家人（卦三七） 睽（卦三八） 蹇（卦三九） 解（卦四○） 损（卦四一） 益（卦四二） 卷五 决（卦四三） 姤（卦四四） 萃（卦四五） 升（卦四六） 困（卦四七） 井（卦四八） 革（卦四九） 鼎（卦五○） 震（卦五一） 艮（卦五二） 渐（卦五三） 归妹（卦五四） 卷六 丰（卦五五） 旅（卦五六） 巽（卦五七） 兑（卦五八） 涣（卦五九） 节（卦六○） 中孚（卦六一） 小过（卦六二） 既济（卦六三） 未济（卦六四） 卷七 《系辞上传》 卷八 《系辞下传》 卷九 《说卦传》 《序卦传》 《杂卦传》 还有《红楼梦》 A Deam in Red Mansions (The Story of the Stone) 《聊斋志异》 Strange Tales of a Lonely Studio 《论语》 Analects of Confucius 《三国演义》 The Romance of the Three Kingdoms 《山海经》 the Classic of Mountains and Rivers / Mountain and Sea Classics 《围城》 A Surrounded City 《西厢记》 The Romance of West Chamber 《西游记》 Pilgrimage to the West; Journey to the West 《资治通鉴》 History as a Mirror 《水浒传》 Heroes of the Marshes; Water Margins 《大学》The Great Learning 《中庸》The Doctrine of the Mean 《论语》The Analects of Confucius 《孟子》The Words of Mencius 《诗经》The Book of Songs 《书经》The Book of History 《易经》The Book of Changes 《礼记》The Book of Rites 《春秋》The Spring and Autumn Annals 《战国策》Stratagems of the Warring States 《史记》Records of the Grand Historian 《世纪新说》New sayings of the World 《西行漫记》Red Star over China

中华哲思十大奇书：《周易》《道德经》《论语》《庄子》《春秋繁露》 《肇论》《六祖坛经》《二程遗书》《焚书》《三民主义》 中华兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》 《尉缭子》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《虎钤经》《百战奇法》 中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》 《水经》《大唐西域记》《资治通鉴》《百夷传》《扬州十日记》 中华艺文十大奇书：《诗经》《楚辞》《汉赋》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《古文观止》《西厢记》《水浒传》《红楼梦》 中华学术十大奇书：《说文解字》《文心雕龙》《史通》《困学纪闻》 《四书集注》《尚书古文疏证》《文史通义》《新学伪经考》《宋元戏曲考》《清代学术概论》 中华考工十大奇书：《周髀算经》《九章算术》《汜胜之书》《考工记》 《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》 中华医药十大奇书：《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒论》 《金匮要略》《针灸甲乙经》《脉经》《千金要方》《本草纲目》《温病条辨》 中华术数十大奇书：《鬼谷子》《太弦经》《周易参同契》《黄帝宅经》《葬经》《太乙金镜式经》《六壬神定经》《遁甲符应经》《麻衣神相》《柳庄相法》 中华娱艺十大奇书：《乐记》《禽经》《茶经》《林泉高致》《法书要录》《棋经》《北山酒经》《兽经》《牌经》《闲情偶寄》 中华谐谑十大奇书：《笑林》《启颜录》《艾子杂说》《雪涛谐史》《解愠编》《笑府》《笑史》《笑典》《笑得好》《笑林广记》

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　　1. 安：1、怎么（安求其能千里也）　　2、养（衣食所安）　　2. 卑：1、低下（非天质之卑）　　2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）　　3. 备: 1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）　　2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）　　4. 被：1、影响（被于来世）　　2、同“披”，穿（皆被绮绣）　　5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）　　6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）　　7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）　　8. 策：1、马鞭。（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”）　　9. 长：cháng 1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）　　10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）　　11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））　　12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚　　13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之）　　14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）　　15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）　　16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）　　17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）　　18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）　　19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）　　20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）　　21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）　　22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、 敌人（盖以诱敌《狼》）　　23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之）　　24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞）　　25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂）　　26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者）　　27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）　　28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往）　　29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）　　30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也《出师表》）　　31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）　　32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）　　33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）　　34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）　　35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之）　　36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）　　37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）　　38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁）　　39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴）　　40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、 顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）　　41. 故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原因，缘故（公问其故） 4、所以，因此（故余虽愚）　　42. 顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）　　43. 观：1、看（予观夫巴陵胜状） 2、景色,景象（此则岳阳楼之大观）　　44. 冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）3、男子成人礼（既加冠）　　45. 光：1、发扬光大（以光先帝遗德） 2、光线（仿佛若有光）　　46. 归：1、归依（微斯人，吾谁与归） 2、回家（太守归而游人从）　　47. 过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》） 3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）　　48. 好：1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣） 2、喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解） 3、以便、能够（好收吾骨瘴江边）　　49. 号：háo 1、大叫，呼啸。（阴风怒号《岳阳楼记》） 2、hào，别号。（故自号日醉翁也《醉翁亭记》） 3、hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》） 4、hào，号召。（号令召三老……）　　50. 还：1、回家（还以与妻《乐羊子妻》） 2、xuán， 同“旋”，回转、掉转（还走《扁鹊见蔡桓公》）　　51. 患：1、担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立） 2、忧患（无冻馁之患） 3、当作祸害、认为……是祸害（为乡人所患）　　52. 惠：1、恩惠（大王加惠） 2、同“慧”，聪明（汝之不惠）　　53. 或：1、有时（一食或尽粟一石/或王命急宣） 2、有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡） 3、或许（或异二者之为）　　54. 极：1、尽头、穷尽（此乐何极） 2、尽、到（南极潇湘） 3、穷尽，动词（尝极东方）4、非常、最（初极狭）　　55. 寂：1、平静（视端容寂） 2、寂静（寂寥无人）　　56. 加：1、更加（而山不加增）2、好处（万钟于我何加焉）3、虚夸，以少报多（弗敢加也）　　57. 间：1、夹杂（中间如拉崩倒之声） 2、一会儿（立有间） 3、 参与（又何间焉）4、中间（傅说举于版筑之间）5、期间（奉命于危难之间）6、量词（宫阙万间都做了土）7、间隔，隔开（遂与外人间隔）8、暗暗地（又间令吴广之次所旁）　　58. 见：1、同“现”（路转溪头忽见） 2、引见（胡不见我于王） 3、召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见） 4、拜见（子墨子见王/乃入见） 5、知道（见往事耳） 6、看见（贵人过而见之）　　59. 将：1、将领，名词（则命一上将） 2、率领（则命一上将将荆州之军） 3、将要（公将战） 4、搀扶（出郭相扶将） 5、无实义（宫使驱将惜不得）　　60. 角：1、吹奏的乐器（鸣角振铃） 2、吹号角（且角且走）　　61. 借：1、借（每假借于人） 2、依靠（愿借子杀之） 3、即使（借第令毋斩）　　62. 尽：1、没有了（担中肉尽/林尽水源） 2、全部取得（利尽南海） 3、尽量，尽可能（进尽忠言）　　63. 就：1、接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）2、完成，达到 3、即使　　64. 居：1、过了（居十日） 2、停留（不可久居）　　65. 举：1、传扬（死即举大名耳） 2、发动（举大计亦死） 3、被举用（管夷吾举于市）4、参加（董生举进士） 5、全（举国欢庆/举世无双）　　66. 具：1、同“俱”，全、都（具答之） 2、具有（各具情态）　　67. 决：1、判断（孔子不能决也） 2、 分别（意难决舍） 3、断然（故决然舍去）　　68. 绝：1、隔绝 2、极点（以为妙绝《口技》） 3、停止，消失（群响毕绝《口技》）4、极高的，陡峭的　　69. 开：1、散开（日出而林霏开） 2、放晴（连月不开） 3、打开（旁开小窗）　　70. 可：1、大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头） 2、可以（珠可历历数也）　　71. 苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使……苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不平）　　72. 乐：1、以……为乐（太守之乐其乐） 2、使……快乐（钟鼓乐之） 3、乐趣（而不知人之乐） 4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）　　73. 类：1、类似（绝类弥勒） 2、同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）　　74. 利：1、有利的（天时不如地利） 2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器） 3、认为……有利可图（父利其然） 4、物资（利尽南海）　　75. 隶：1、属于（世隶耕） 2、跟着（隶而从者）　　76. 良：1、真，实在（良多趣味） 2、善良（此皆良实）　　77. 临：1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风） 2、来到，在（临溪而渔/临池学书） 3、靠近（有亭翼然临于泉上者） 4、将要（故临崩寄臣以大事）　　78. 鳞：1、像鱼鳞一样（鳞浪层层）2、鱼（呷浪之鳞）　　79. 令：1、命令。（乃令符离人葛婴……《陈涉世家》） 2、让，使。（忿恚尉，令辱之） 3、指县令。（陈守令皆不在）　　80. 妙：1、奇怪（妙无一人肯泊岸）2、奇妙（以为妙绝）　　81. 名：1、命名、起名（名之者谁《醉翁亭记》） 2、 说出（不能名其一处《口技》） 3、名字（自名为罗敷《陌上桑》）　　82. 谋：1、商量（陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋） 2、谋划、筹划（抑亦人谋/肉食者谋之）　　83. 奇：qí 1、奇特。（明有奇巧人《核舟记》） 2、奇怪，罕见。（此独根分而枝合，奇已!《峡江寺飞泉亭记》） 3、jī。零数。（长约八分有奇《核舟记》）　　84. 骑：1、jì，骑兵（骑千余）2、马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）　　85. 前：1、前面（其一犬坐于前《狼》） 2、上前（狼不敢前《狼》）　　86. 强：1、强悍（凶强侠气）2、有余（赏赐百千强）3、勉强（不可强以仕）4、力行（慕义强仁）5、强盛，强大（以弱为强者）6、通“僵”，僵硬（项为之强）　　87. 且：1、将近（年且九十《愚公移山》） 2、况且（且焉置土石《愚公移山》）　　88. 清：1、清澈（水尤清冽/回清倒影） 2、凄清、冷清清（以其境过清）　　89. 情：1、实情（必以情） 2、友情、交情（于是与亮情好日密）　　90. 请：1、请允许，敬辞（请献十金） 2、请求（曹刿请见） 3、请教（俟其欣悦，则又请焉）　　91. 穷：1、穷尽，动词（穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林） 2、尽头，名词（而不知其所穷） 3、穷尽，形容词（乐亦无穷） 4、深（穷冬烈风）5、贫穷（所识穷乏者得我与）　　92. 屈：1、委屈（猥自枉屈）2、弯曲（手指不可屈伸）　　93. 去：1、走开，离去（一狼径去） 2、距离（我以日始出时去人近/西蜀之去南海。）　　94. 阙：1、宫殿（不知天上宫阙今夕是何年） 2、同“缺”，中断（略无阙处）　　95. 容：1、许、让（虽席地不容闲）2、神色（视端容寂）3、容貌（花态柳情，山容水貌）　　96. 乳：1、喂奶（妇抚儿乳《口技》） 2、奶头（儿含乳啼《口技》）　　97. 善：1、专长，名词（岂爱人之善） 2、好（善哉，吾请无攻宋矣） 3、擅长，动词（罗敷善蚕桑）　　98. 尚：1、尊重、推崇（而使后人尚之如此） 2、还（而君前途尚可） 3、尚且　　99. 少：shǎo 1、一会儿（少时） 2、稍微（意少舒 3、不多（饮少辄醉） 4、shào，年轻（陈涉少时）　　100. 舍：1、学舍、书馆、房屋（至舍/屋舍俨然）2、舍弃（舍文轩而窃敝舆/便舍船，从口入）3、丢开、离去（意难决舍/故决然舍去）4、shě，施舍（舍与你的《范进中举》）　　101. 射：1、射箭（尝射于家圃《卖油翁》） 2、射术（尔安敢轻吾射《卖油翁》）　　102. 甚：1、超过、厉害、严重（所恶莫甚于死者） 2、十分（流辈甚称其贤）　　103. 胜：1、取胜，胜出、超过（此时无声胜有声） 2、优美、美好（予观夫巴陵胜状） 3、忍受，能承受（高处不胜寒/驴不胜怒） 4、尽（跨州连郡者不胜数）　　104. 施：1、shī，施实。（然后施行……《出师表》） 2、yì，(施施)慢步徐行的样子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游记》）　　105. 食：1、shí，吃。（食不饱，力不足《马说》） 2、sì，通“饲”，喂养。（食之不能尽其材）　　106. 使：1、派（秦王使人谓安陵君） 2、出使（使于秦） 3、使者（使子为使）　　107. 始：1、曾（未始知西山之怪特） 2、才（始指异之）开始（游于是乎始）　　108. 市：1、集市（东市买骏马《木兰词》） 2、买（愿为市鞍马《木兰词》）　　109. 恃：1、凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 2、子何恃而往《为学》）　　110. 是：1、判断动词，是（我是鬼《宋定伯捉鬼》）2、代词 这样（如是再三《宋定伯捉鬼》）　　111. 适：1、往（抱而适市） 2、正好（而此地适与余近） 3、舒适（其体不适）　　112. 书：1、书写。（乃丹书帛日《陈涉世家》） 2、文字，字条。（得鱼腹中书） 3、书信。（一男附书至《石壕吏》） 4、文件。（军书十二卷《木兰诗》）　　113. 数：1、shù，表多次。（又数刀毙之《狼》） 2、shǔ，计算。（珠可历历数也《核舟记》） 3、shuò，屡次。（扶苏以数谏故《陈涉世家》）　　114. 遂：1、完成（已遂述数行） 2、就、于是（遂逐其师） 3、因而（恐遂汩没）　　115. 所：1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》） 2、“所”与“何”组成偏正词组，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）　　116. 所以：1、用什么方法（吾知所以距子矣） 2、用这些来（所以动心忍性） 3、……原因（此先汉所以兴隆也）　　117. 通：1、通过（初极狭，才通人） 2、通晓、掌握（未能通习吏事） 3、顺利、顺畅（政通人和） 4、整个（通计一舟） 5、通报、传达（皆俊才清称及中表亲戚乃通） 6、贯通（中通外直）　　118. 图：1、想（不图观瀑一至于斯） 2、谋取（此可以为援而不可图） 3、画（命工吏图而书之）　　119.徒：1、仅仅、只（叶徒相似/徒以有先生也） 2、光着（免冠徒跣/徒步旅行）　　120. 推：1、推究、考察（推王君之心） 2、推广（其亦欲推其事）　　121. 屯：1、堆积（大雪屯门） 2、停驻（屯大泽乡）　　122. 望：1、声望（先达德隆望尊） 2、看见（望桓侯而还走）　　123. 为：1、以为、认为（孰为汝多知乎） 2、做，制造（为学/凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯） 3、是（此不为远者小） 4、对、向（不足为外人道也） 5、替、给（公输盘为楚造云梯之械） 6、刻有（为人五） 7、为了（故不为苟得也） 8、接受（今为宫室之美为之）　　124. 谓：1、说（谓为信然） 2、对（谓先主曰） 3、是（太守谓谁） 4、认为（予谓莲） 5、商量（舍人相谓曰） 6、叫做（此之谓失其本心） 7、命名（太守自谓也）　　125.文：1、画着文彩（皆披发纹身）2、文章（属予作文以记之）3、彩饰（舍其文轩）　　126. 闻：1、听说（余闻之也久） 2、名声（不能称前时之闻）　　127. 下：1、攻下、攻克（蕲下） 2、向下（日光下澈） 3、往下走（下见小潭）　　128. 鲜：1、鲜艳（芳草鲜美） 2、xiǎn，少（陶后鲜有闻）　　129. 贤：1、胜过、超过（贤于材人远矣《伤仲永》） 2、 有才能的（如此其贤《伤仲永》）　　130. 相：1、一起、共同（此子独以跛之故，父子相保）2、互相（舍人相谓曰）　　131. 效：1、功效、效果，名词（愿陛下托臣以讨贼兴复之效） 2、取得成效（不效则治臣之罪）　　132. 屑：1、不屑指因轻视而不肯接受（乞人不屑也）2、忙碌的样子（而楼上人往来屑屑）　　133. 谢：1、请问（使君谢罗敷）2、道歉（长跪而谢之）3、致意（为我谢曰“明天子在上”）　　134. 信：1、信任（愿陛下亲之信之） 2、信实（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信） 3、确实（谓为信然/岂信然邪） 4、通“伸”，伸张（欲信大义于天下）　　135. 行：1、品德（性行淑均） 2、行军（行收兵，比至陈） 3、行列、队伍（皆次当行/行阵和睦） 4、行走（行深山巨谷中）　　136. 许：1、赞成（杂然相许《愚公移山》） 2、答应，承认、同意（时人莫许之/遂许先帝以驱驰） 3、大约的数量（高可二黍许） 4、hǔ，拟声词（曳屋许许声）　　137. 学：1、学问（人之为学有难易乎《为学》） 2、 学习（学之，则难者亦易矣《为学》）　　138. 寻：1、寻找（寻向所志《桃花源记》） 2、不久（寻病终《桃花源记》）　　139. 焉：1、哪里（且焉置土石） 2、句末语气词（始一反焉）　　140. 艳：1、妖艳、艳丽（艳装骑驴） 2、欣羡（略无慕艳意）　　141. 夷：1、平（船背稍夷） 2、平和、平易（言和而色夷） 3、少数民族（四夷之所惮以不敢发）　　142. 遗：1、wèi，留给、给予（是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗） 2、死去的人留下的（深追先帝遗诏/遗风余思） 3、丢失的（得遗金一饼）　　143. 已：1、停止（蒹葭采采，白露未已） 2、完了、完毕（死者长已矣） 3、算了，罢了（且壮士不死即已） 4、已经（骨已尽矣）　　144. 义：1、坚持合宜的道德、情理 2、正义、仁义（舍生而取义） 3、适宜、恰当（引喻失义）　　145. 异：1、奇异、特殊、不同（奇山异水/觉无异能者） 2、认为……奇怪（父异焉/渔人甚异之）3、意外的事（久行怀思，无它异也）　　146. 易：1、交换（寒暑易节） 2、容易（难者亦易矣） 3、交易，买（易以百金）　　147. 诣：去、到，去拜访（由是先主遂诣亮/及郡下，诣太守）　　148. 益：1、增加（曾益其所不能） 2、利益、好处（满招损，谦受益/有所广益） 3、更加、进一 步（将以益治其文） 4、渐渐地（益习其声）　　149. 意：1、心情（意少舒） 2、神情、态度（意暇甚） 3、情趣（醉翁之意不在酒） 4、企图，想要（意将遂入以攻其后也）　　150. 因：1、于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）2、凭借、依靠（高祖因之以成帝业）3、根据、依照（罔不因势象形）4、因此（因以为号焉/而因以及乎其迹）　　151. 引：1、拉，表示好感（下车引之） 2、拿起（引刀趋机/丁壮者引弦而战） 3、称引（引喻失义）　　152. 盈：1、满（曾不盈寸） 2、充满，士气正旺盛（彼竭我盈）　　153. 用：1、使用、采用（则凡可以得生者何不用也） 2、因此（遂用猖獗）　　154. 友：1、朋友（有朋自远方来） 2、友爱、亲近（琴瑟友之）　　155. 余：1、剩下的、留下的（余寒犹厉） 2、第一人称，我（余闻而愈悲）　　156. 与：1、通“欤”疑问语气词，相当于“吗”（所识穷乏者得我与）2、给（蹴尔而与之）　　157. 欲：1、想（欲至宛市《宋定伯捉鬼》） 2、将要（行欲至宛市《宋定伯捉鬼》） 3、愿望（从民欲也）　　158. 援：1、提出、引（援疑质理） 2、外援（此可以为援而不可图也）　　159. 缘：1、缘故 2、沿着（缘染溪/缘溪行）　　160. 杂然：1、纷纷地（杂然相许《愚公移山》） 2、 交互错杂（杂然前陈《醉翁亭记》）　　161. 再：1、第二次（再而衰） 2、两次（日再食）　　162. 曾：1、加强语气，与“不”连用，连……都（曾不能毁山之一毛） 2、同“增”，增加（曾益其所不能） 3、尚、还（曾不盈寸）　　163. 争：1、争夺（杀所不足而争所有余） 2、据理力争（知而不争）　　164. 指：1、手指（人有百指）2、指明（不能指其一端）3、指点（始指异之/皆指目陈胜）　　165. 至：1、极点（寡助之至） 2、到（至无所见而犹不欲归/僧富者不能至，而贫者至焉/至舍，四支僵劲不能动） 3、周到（礼愈至）　　166. 志：1、记（故为之文以志） 2、标记（寻向所志） 3、做标记（处处志之） 4、志向（且人患志之不立） 5、立志（不志其大，虽多而何为）　　167. 质：1、询问（援疑质理） 2、资质（非天质之卑）　　168. 致：1、表达、表述（听妇前致词） 2、取得（盖以精力自致者，非天成也/气可以养而致/无从致书以观） 3、招致、引来（此人可就见，不可屈致）　　169. 诸：1、“之于”的合音（投诸渤海之尾） 2、那些（其西南诸峰） 3、各位，众位（今诸生学于太学）　　170. 主：1、掌管（齐命使各有其主《晏子使楚》） 2、君主（其贤者使使贤主《晏子使楚》）　　171. 属：shǔ 1、类。（忠之属也《曹刿论战》） 2、侪、辈。（徒属皆日《陈涉世家》） 3、管辖。（司命之所属《扁鹊见蔡桓公》） 4、相同，同类。（神情与苏黄不属《核舟记》） 5、zhǔ，通“嘱”，嘱托。（属予作文以记之《岳阳楼记》）　　172. 著：1、附着、加在（定伯便担鬼着肩上《宋定伯捉鬼》） 2、接触（径至宛市中下著地《宋定伯捉鬼》） 3、同“着”穿（著我旧时裳）　　173. 缀：1、点缀（缀以珠玉） 2、连接，紧跟（途中两狼，缀行甚远）　　174. 资：1、天资、天分（吾资之昏《为学》） 2、资助（此殆天所以资将军《隆中对》）　　175. 子：1、夫子、先生、老师（子墨子闻之）2、您（愿借子杀之）3、儿子（子又生孙）　　176. 自：1、自己（并自为其名） 2、自、从（自是指物作诗立就） 3、从、由（自三峡七百里中） 4、如果（自非亭午夜分不见曦月）　　177. 足：1、脚（蛇固无足） 2、画脚（子安能为之足） 3、充足（今北方已定，兵甲已足）4、足以（以中有足乐者） 5、值得（不足为外人道也）　　178. 卒：1、士兵（卒买鱼烹食） 2、最终（卒于鲁也传之）　　179. 作：1、奋起、有所作为（而后作） 2、写（属予作文以记之）　　180. 坐：1、因为、由于（但坐观罗敷） 2、坐在（口技人坐屏障中） 3、通“座”，座位（满坐寂然）4、犯罪（何坐？坐盗）

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。也称《金瓶梅词话》，中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。成书约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。其后被拍成许多同名的影视作品。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗

(1)《三国演义》(罗贯中) (2)《水浒传》(施耐庵) (3)《金瓶梅》(兰陵笑笑生)(4)《西游记》(吴承恩)明代人曾称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》为“四大奇书”。所谓“奇”者，不仅指它内容或艺术的新奇，还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定。 《三国演义》诞生于元末明初，由罗贯中在民间传说和有关话本、戏曲的基础上写成的。全书始于黄巾起义，终于西晋统一，展现了公元184年到280年间的历史风云画卷。《演义》的结构以蜀汉矛盾为中心，以三国矛盾斗争为主线来展开情节，既保证了前后发展的一贯性，又富于曲折和变化，于清晰明朗的脉络间，构成了一个古典小说中少见的，既宏伟又严密的结构。《演义》为古典小说的人物画廊贡献了众多鲜明的形象，它在人物塑造上的成就，标志着中国古典小说人物塑造的新发展。在描写人物时，《演义》所运用的夸张、烘托、对比等手法，显示出作者极高的艺术造诣。小说的语言通俗、简练、明快，很有特点。 《水浒传》创作于元末明初，作者施耐庵。同《三国演义》一样，它也是在民间故事和话本、戏曲基础上创作而成的。《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。对一、二十个性格鲜明的英雄人物的成功塑造，是这部小说具有光辉艺术生命的重要因素。小说常常将人物置身于不同的环境中，通过他们不同的经历、身份来表现他们不同的性格特征和不同的反抗道路。语言具有口语化的突出特点：明快、洗练、生动、准确、富于表现力，并在个性化上取得了很高的艺术成就。 《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩最后完成。它是中国神话小说中最优秀的作品。浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。书中作者幻想了一个超自然的世界，在这个世界里神话人物、他们的神奇法宝和所处的环境又大都有现实的基础，同时在神奇的形态下体现了人们的某种意愿。在各色神魔形象的塑造上，既表现他们超自然的神性和动物属性，又能找出社会化个性的踪影。象孙悟空灵活多变、急躁、好动的个性，分明就是猴的特点，这一动物特性与他乐观反叛的人格化个性和谐地融为一体，使得作品既有色彩瑰丽的奇想，又有细节的真实性。 《金瓶梅》是我国第一部文人独创的长篇小说。它的成书大约在明代万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》的题材由《水浒传》“武松杀嫂”一段故事演化而来。全书以土豪恶霸西门庆发迹暴亡为中心情节线，多方面地描绘了上自封建最高统治机构，下至市井无赖所构成的一个鬼蜮世界。西门庆原有一妻二妾，又先后谋取孟玉楼、潘金莲、李瓶儿为妾，并和婢女春梅等发生淫乱关系。作者还描写了他与宰相蔡京、和太尉、巡抚等大臣串通一气，鱼肉人民的种种勾当。另外，在艺术上，作者比较成功地塑造了几个主要人物形象。如“害死人还要看出殡”的狠毒恶霸西门庆，淫荡泼辣的潘金莲，以及打诨趋时的帮闲应伯爵，都描写得惟妙惟肖，入木三分。小说的结构颇为讲究，作者把复杂的故事情节，组织得严整有序。地方风土人情描写也很生动，具有一定的民俗学价值。语言酣畅明快、活泼生动。这些都显示了作者的艺术才能。《金瓶梅》对后世人写小说，产生过不小的影响，例如《红梦楼》在题材和细节描写等方面，就明显地受到它的影响。不过，小说中淫秽描写太多，使其美学价值受到严重损伤，并对后世的淫秽小说创作开了不良的先例。

中国十大禁书是中国民间长期流传，最具神秘色彩的十部屡遭禁毁的小说，这十部小说既大名鼎鼎，又讳莫如深，既精彩恣肆，又良莠不齐，正补传统经典文学作品之遗，属“民间珍品”之林。 《剪灯新话》明·正德年间禁　遭禁原因：扭曲的情欲表现 元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。 《醋葫芦》 清·乾嘉年间禁　遭禁原因：婚外性行为集中描写 通篇皆为男女情事，尤以大量的婚外性关系描写令人啧舌。其间男女道德观念淡薄，无视理法，随意通奸而无羞耻感，反映了当时社会风尚的变迁，人的本能欲望得到重视，对个体生命、感官快乐的追求得到强调，是中国社会早期“婚外恋”现象的真切记载。 《品花宝鉴》 清·道光年间禁　遭禁原因：同性恋生活揭秘 中国古代小说中最富盛名的“同性恋”之作。所谓“品花”之“花”，实为“男花”。书中专写男风盛行的梨园酒楼戏馆生活，大肆宣扬“同样好色，不必分男女；好女而不好男，是好淫而非好色”等谬论，不厌其详地揭秘种种歧变性心理，将文人雅士，公子王孙与之间貌似同性相恋，实为同性相奸的丑恶状态栩栩如生地呈于纸上，是晚清中国文人津津乐道“必读”闲书之一。 《隔帘花影》 清·康熙、嘉庆年间禁　遭禁原因：比《金瓶梅》更新奇的性模式《金瓶梅》三种续书中最受“好评”的一种。其露骨的性描写仍一脉传承《金瓶梅》之窠臼，除继续演绎西门庆淫逸故事外，更以几个女子之间的“女同性恋”情节为特色，独具阅读价值，书中并穿插金兵入扬州奸淫妇女场面，更犯大禁，作者亦因此于康熙四年被捕入狱，书即诏令焚毁。 《国色天香》 明·万历年间禁　遭禁原因：展示各种偷香窃玉手段 本书以“乌将军”、“毛洞主”等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部渲泄性、娱乐性很强的艳情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其“色”其“香”，的确使人疑为“天国”。 《飞花艳想》 清·道光年间禁　遭禁原因：“女偷男”的新香艳情节 本书所写风情，多涉淫荡，属才子佳人小说的“旁流”典型。除艳谈性经验及性感受外，还嘉偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说“男偷女”定式不同，此书多写“姐偷郎”的社会新风，其他有关“采战之法”，江南选秀女造成民间男女乱配，甚至乱伦的情节，皆触朝廷忌讳，屡屡遭查禁。 《空空幻》 清·道光年间禁　遭禁原因：压抑中的性幻想 清道光年间著名情爱小说，主要情节由丑陋男子艳羡风情所产生的“不安分”的性幻想构成。书中鄙弃世俗情爱价值，大写喜新而不厌旧的花痴型男子走马灯般更换情人，不仅先后与十女发生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫环拉小姐下水，小姐为情郎猎艳，最终姊妹、主仆、母女、闺友网常颠覆秽乱不堪，极逞性想像之奇，令人目瞪口呆。 《玉楼春》 清·嘉庆年间禁　遭禁原因：房中术、性虐待情节 本书为臭名昭著的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆不务正业，四处拈花惹草，以道家“房中术”折磨摧残青春女性，品行极其恶劣，是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活证。 《红楼春梦》清·嘉庆年间禁　遭禁原因：格调低下、色情 本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽，情节以《红楼梦》中人物为主，但时有色情场面出现，对于少年男女间两性关系，远较《红楼梦》更为直露，一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大批推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时盛事。 扩展阅读：《九尾龟》九尾龟　（清）张春帆著 《九尾龟》系晚清著名的艳情小说，其内容主要是描写妓院情况与嫖客的狎妓生活，曾被胡适称之为“嫖界指南”。在十二集一百九十二回的鸿篇巨制里，作者以酣畅淋漓的笔墨，描写了妓女、流氓、帮闲、腐吏、商贾、戏子等形形色色的人物，叙述了刁妓讹诈、庸臣弄权、官商勾结、公报私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻画了中国近代都市生活的众生相，充分反映了晚清社会政治的黑暗与腐败，具有一定的批判现实意义。伤口语言典雅、情节曲折，那时而出现的吴语方言，又极生动地把人物的神韵表现出来。

中国古代奇书　　1:《周易》　　入选理由：《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。另外，《周易〉这本书很有特点，那就是好像他不是一个人写的，很多章节是自相矛盾的，想不通。另外，周易还稀里糊涂的负载了一张图——对了就是“八卦”这张图可是了不得 （八卦 亦称“经卦"） 天文，地理，医药，人文，哲学，玄学，阴阳，他全都管着，有什么所谓"先生两仪后生八卦”云云者。 总而言之是本奇书　　2:《论语》　　入选理由：咋地说论与这本书呢？太有名了。《论语》是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。他还系作为一部优秀的语录体散文集存在的。言简意赅、含蓄隽永，记载了大思想家，大教育家　　大“老人家”的言行，还是统治了中国封建文人从汉武帝开始2000多年的思想的书，作为中国古代文人的必读“教科书”——这本书不候选，孔老夫子非从坟地里面跳出来把我饱餐一顿~~~哎呀“爆残”打错了~~~　　3:《孟子》　　入选理由：说完孔子，那不能不说说孟子~~~这位所谓的“亚圣”“ 私淑于孔子”得人，怎么能不出书呢？ 于是乎，在孟老兄周游列国受了一堆子窝囊气以后，开始教育学生，努力“说话”，力图多，精，于是乎，十年，口干舌燥的去世了，于是乎他的弟子就替孟子完成了这一心愿。（写了也不算少啊，整整七章，还分上下呢！（据司马迁老爷子写：《史记．孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”）　　4：《庄子》　　入选理由：道家著作，下一步候选就是道德经　　5：道德经　　入选理由：老子写的，道家经典，不得不选　　6《史记》　　入选理由：约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）　　——引baidu百科言：地址：http://baike.baidu.com/view/10088.htm　　7：《资治通鉴〉　　入选理由：跟司马迁的史记一样，这位本家的“资治通鉴”也是毫不逊色的“史家绝唱”。 《资治通鉴》－我国第一部编年体通史。《资治通鉴》是我国古代著名历史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。一生写一书，换成现在——难啊　　8：《三国演义〉　　入选理由：16个字：写得精彩，民间“正史”，四大名著，罗贯中著.　　9：红楼梦　　入选理由：满纸荒唐言，一把辛酸泪。是啊 红楼梦的作者在这本不朽之作上倾注了太多，但是，他的生命之光没有像他的作品一样，甚至没有把这部书写完。哎~~自古英才多薄命阿。　　10：西游记　　入选理由：关于这本书还有什么异议么？看看他的轰动程度，拍成电影，年年寒暑期都是要播的，是吧。而且是老多台放，要是看落了一集也没关系，下个台补上！　　11：水浒传　　入选理由：又叫《四海之内皆兄弟〉〉没听说过？是个美国人起的。　　12：新唐书　　入选理由：《新唐书》二百二十五卷，包括本纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五十卷。　　宋仁宗认为的《唐书》浅陋，下诏重修。前后参预其事的有欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟等人。 总的说来，列传部分主要由宋祁负责编写，志和表分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。本纪10卷和赞、志、表的序以及《选举志》、《仪卫志》等都出自欧阳修之手。因为列传部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了志、表的编写，出于谦逊，欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。　　13：旧唐书　　入选理由：不光是因为它有多好，实在是因为它有“传奇”，他本来都失传了，结果在永乐大典中不小心被挖掘出来了，赫赫，好玩把　　14：四库全书　　入选理由：就不多说什么了，这本书在《百家讲坛》讲清朝的那帮伙计讲臭了~~那我就不放P乐~~　　15：孙子兵法　　入选理由：最经典的兵法，涵盖了很多方面。作者孙膑，是个残疾，社会弱势群体　　16：晚清四大谴责小说　　入选理由：分别是孽海花，官场现形记，二十年目睹之怪现状，老残游记。鲁迅归在一类的。是几部好书。上初中课本了！　　17：三国志　　入选理由：陈寿著，大概是因为三国too much出名，所以他也太出名了。列入奇书之列。　　18：黄帝内经　　入选理由：医术经典，中医必读，传承千年，称此“奇书"　　19：本草纲目　　入选理由：无　　20：战国策　　入选理由：特此一提，入选！

世界三大奇书：《孙子兵法》、《智慧书》、《君王论》上古三大奇书：《山海经》、《易》、《黄帝内经》 古代四大神书：《鲁班书》、《马前课》、《推背图》、《烧饼歌》

“四大奇书”，又称“明代四大长篇小说”，是指：《三国演义》（作者：罗贯中）、《水浒传》（作者：施耐庵）、《西游记》（作者：吴承恩）、《金瓶梅》（作者：兰陵笑笑生）。这四部小说被明末著名通俗文学家冯梦龙称为“四大奇书”，这一称谓一直沿用至今。它们分别开创了历史演义传统、英雄传奇传统、神魔小说传统和世情小说传统。“四大奇书”之称与明中后期的资本主义萌芽、市民文化勃兴、传统儒家经典遭到怀疑、大众文化需要确立自身经典的社会文化背景相关联，与通俗小说成为大众的主要文化消费对象、通俗文学对大众精神生活和文化生活产生重大影响的社会现实相关联，因此，“四大奇书”的命名具有深刻的文化意义。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说; 实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：即《水浒传》是说铁骑儿的发展，中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说；《三国演义》是讲史小说的发展，是我国第一部长篇章回体小说；《西游记》是说经小说的发展，是一部艺术上卓有成就、影响很大的浪漫主义杰作，我国第一部长篇神怪小说；《金瓶梅》则是小说家小说的发展，我国第一部由文人独立创作的长篇小说。《演义》的结构以蜀汉矛盾为中心，以三国矛盾斗争为主线来展开情节，既保证了前后发展的一贯性，又富于曲折和变化，于清晰明朗的脉络间，构成了一个古典小说中少见的，既宏伟又严密的结构。《演义》为古典小说的人物画廊贡献了众多鲜明的形象，它在人物塑造上的成就，标志着中国古典小说人物塑造的新发展。在描写人物时，《演义》所运用的夸张、烘托、对比等手法，显示出作者极高的艺术造诣。小说的语言通俗、简练、明快，很有特点。 现阶段所见的《三国演义》是由清代毛纶、毛宗纲父子仿效金圣叹删改《水浒传》的作法，假托得《三国演义》古本，对罗贯中原著进行删改，并在章回之间夹写批语，题为“圣叹外书”、“声山别集”，

1、明代四大奇书是指《金瓶梅》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，并称为中国古代小说的“四大奇书”。 2、这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即世情小说、历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说; 实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：即《金瓶梅》是小说家小说的发展，是我国第一部文人独立创作的章回体长篇小说；《三国演义》是讲史小说的发展，是我国第一部长篇章回体小说；《水浒传》是说铁骑儿的发展，中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说；《西游记》是说经小说的发展，是一部艺术上卓有成就、影响很大的浪漫主义杰作，我国第一部长篇神怪小说。 3、历史演义的杰作《三国演义》，以历史为结构的形式，陈寿的《三国志》已为它奠定了基本框架。作者叙说三国故事，你中有我，我中有你，一国故事总与其它两国有内在的联系。诚如毛宗岗《读三国志法》所说的：“《三国》一书，有首尾大照应，中间大关锁处”；“自首至尾，无一处可断”。这种结构形式在西方的历史小说中是罕见的，研究者称之为绳辫式结构。 4、英雄传奇的典范《水浒传》，其结构形式，用金圣叹的术语，叫做“鸾胶续弦法”，即描写一个人物的经历时，与互不相识的另一个人物在特定的场合相遇，从而引出另一个人物的故事。例如，鲁智深倒拔杨柳树引出林冲，宋江于柴荣家中一绊引出武松。此种结构的关键，在于精心构思一个特定的场合，使一个人物故事过渡到另一个人物故事，必须自然而巧妙。用今人的概括，《水浒传》乃是扣环式结构：一个或二三个好汉的故事叙说完毕，自然地引出另一个或二三个好汉的故事，环环相扣，最后一百零八个好汉聚义梁山。金圣叹《读第五才子书法》总结得好：“《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段自成文字。” 5、神魔鬼怪小说的翘楚《西游记》，其故事情节由三个部分组成：孙悟空的出世、学艺和造反；取经缘由和唐僧来历；唐僧师徒四人的西天取经历程。由于受原来唐僧西天取经故事题材的限制，《西游记》采用了单线发展的纵式结构。但作者凭其高超的艺术手腕，把错综复杂、光怪陆离的内容有机地组织在一个统一、完整的巨大结构中，人们称之为珠链式结构。

中华哲思十大奇书：《周易》《道德经》《论语》《庄子》《春秋繁露》 《肇论》《六祖坛经》《二程遗书》《焚书》《三民主义》 中华兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》 《尉缭子》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《虎钤经》《百战奇法》 中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》 《水经》《大唐西域记》《资治通鉴》《百夷传》《扬州十日记》 中华艺文十大奇书：《诗经》《楚辞》《汉赋》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《古文观止》《西厢记》《水浒传》《红楼梦》 中华学术十大奇书：《说文解字》《文心雕龙》《史通》《困学纪闻》 《四书集注》《尚书古文疏证》《文史通义》《新学伪经考》《宋元戏曲考》《清代学术概论》 中华考工十大奇书：《周髀算经》《九章算术》《汜胜之书》《考工记》 《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》 中华医药十大奇书：《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《伤寒论》 《金匮要略》《针灸甲乙经》《脉经》《千金要方》《本草纲目》《温病条辨》 中华术数十大奇书：《鬼谷子》《太弦经》《周易参同契》《黄帝宅经》《葬经》《太乙金镜式经》《六壬神定经》《遁甲符应经》《麻衣神相》《柳庄相法》 中华娱艺十大奇书：《乐记》《禽经》《茶经》《林泉高致》《法书要录》《棋经》《北山酒经》《兽经》《牌经》《闲情偶寄》 中华谐谑十大奇书：《笑林》《启颜录》《艾子杂说》《雪涛谐史》《解愠编》《笑府》《笑史》《笑典》《笑得好》《笑林广记》

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就是天生有男女两套生殖系统，但只有一种具有生殖能力。这是一种生殖系统畸形。

在《沧浪诗话》中，严羽还提出了一个效法古代诗歌的思想体系。他确立了诗学理论的“师古”核心，也确定了学习效仿的对象是汉、魏、晋、唐时的诗人作品。关于诗歌的审美特征，严羽提出了“别材”说和“别趣”说。

《沧浪诗话》是宋代严羽的诗话作品，作品中提出了“诗有别材”等许多著明的观点，对诗歌创作和诗论诗评都具有有益的启示，对后代诗论文论产生了较大的影响，深受宋及以后朝代的研究者的重视，成为古代文代的重要研究对象。近年来，随着诗词的复兴，对《沧浪诗话》的研究形成了新的热潮。

中国古代十大建筑大师具体内容是什么，下面中达咨询为大家解答。雕梁画栋，亭台楼阁，多姿多彩的建筑，形成了中华民族独特的建筑风格和气度。而创造这些建筑的设计师、建筑师，在浩如烟海的古代典籍中却罕见记载，他们的名字随着建筑的消失演没于历史的尘埃中。土木工匠始祖鲁班姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。鲁国人(都城山东曲阜，故里山东州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。隋代著名城市规划、建筑设计大师宇文恺宇文恺（555年～612年），姓宇文，名恺，字安乐，祖上是鲜卑人。朔方夏州(治所在今陕西靖边县境内)，后徒居长安。出生于长安城（今西安市西北部）。出身于武将功臣世家。宇文恺是中国隋代著名的城市规划、建筑设计大师。自幼博览群书，精熟历代典章制度和多种工艺技能。长期担任隋朝主管建造方面的官员，官至工部尚书。主持建造许多大型建筑，尤其是主持建造隋朝新都大兴城和东都洛阳城，为以后各代都城建设树立了样板，展示了宇文恺高超的建筑技艺和卓越的设计才华。1/5 12345下一页尾页隋代造桥匠师李春李春是隋代的一位普通工匠，由于史书缺乏记载，他的生平、籍贯及生卒年月已无法得知。隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。李春是我国隋代著名的桥梁工匠，他建造了举世闻名的赵州桥，开创了我国桥梁建造的崭新局面，为我国桥梁技术的发展作出了巨大贡献。我们仅能根据唐代中书令张嘉贞为赵州桥所写的“铭文”中有：“赵郡洨河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”我们方知道是李春建造了这座有名的大石桥。李春的名字和这座现存世界上最早的石拱桥的名字紧紧地联系在一起。但是无法查考其更多的生平。其价值并不在于是否世界第一，更重要的这是建筑与科学、建筑与审美、建筑与文化结合的典范作品。建筑宗师李诫李诫（公元？—1110年）字明仲，郑州管城（今河南新郑）人。北宋著名土木建筑师。很早就做了曹州济阴县县尉。哲宗元右七年（1092年）被调到东京任将作监主薄。营建了不少宫廷建筑。精巧华丽者如五王邸、朱雀门、太庙等；规模宏大者如辟雍、尚书省、开封府廨等。政府决定编写一部建筑工程施工和标准化的法典，于是李诫受哲宗之命开始编着《营造法式》，总结前人成果，吸取工匠技艺，应用自己实践，于元符三年（1100年）定稿。徽宗崇宁二年（1103年）由政府颁行全国 。李诫博学多艺，然大部分精力用在治学著书方面。《营造法式》是我国古代壹部最全面最科学的建筑手册，也是世界最早最完备的建筑学著作。2/5 首页上一页12345下一页尾页元代道教建筑师张志纯张志纯(公元1220—1316年) ，字布山，号天倪子，又号布金山人，有张炼师之称。泰安州埠上保(今肥城市张家安村)人。元代著名道人。张志纯，山河自然风光之中最成功的建筑杰作之一是泰山南天门。南天门也是这位学医出身的全真教道士最出名的作品。他在二三十年间，新建和重新建设了泰山上下数十座建筑群。如朝元观、玉女祠、高里山神祠、会真宫等等。他的建筑特色是建筑与环境、雕塑与建筑的协调统壹。他的生平和建筑实践简略记载于元代文学家杜仁杰和徐志隆的文章中。元代城市规划专家刘秉忠刘秉忠（公元1216—1274年），中国元代政治家，作家，城市规划专家。字仲晦，原名侃。邢州(今河北邢台)人。曾弃吏为僧，法名子聪。入仕后始更名秉忠，字仲晦，自号藏春散人。元世祖忽必烈对他言无不听，宠任益隆，曾经位至三公，官居太保。先世瑞州(治所在今江西高安县)人，世代仕辽，后移居邢州(今河北邢台市)。元大都的设计者，元朝典章制度的建立者。尽管北京的建城历史很早，今天北京的城市基础是却他打下的。刘秉忠于1264年建完了元朝上都后，因燕京是辽金旧都，形势冲要，建议定都于燕，被忽必烈采纳，改称中都。刘在大兴府东北筑宫城建宗庙，在宫城北面设立了一个中心台，作为测定全城方位的中心点，以此确定全城的中轴线。中都气势恢弘，整齐划一，道路宽阔，分区合理，1271年改名大都。当时的名人徐世隆高度赞扬了他的功绩：相宅卜宫，两都并雄，公于是时，周之召公。3/5 首页上一页12345下一页尾页明代香山帮匠人鼻祖蒯祥蒯[kuai]祥（1398年－1481年），字廷瑞，号香山，中国明代吴县香山（今江苏苏州婿口）人，知名建筑工匠，香山帮匠人的鼻祖。原来是名木匠，以工艺精巧卓绝著称，有“蒯鲁班”之称号，后任工部侍郎，永乐十五年（1417），负责建造北京宫殿。负责建造的主要工程有北京皇宫（1417）、皇宫前三殿、长陵（1413）、献陵（1425）、裕陵（1464），北京西苑(今北海、中海、南海)殿宇（1460）、隆福寺（1452）等。还负责设计和组织施工作为宫廷正门的承天门(即今之天安门)。这项工程在蒯祥运筹下于永乐十九年(1421年)竣工，其城楼形状与今日大致相仿，但规模较小，这就是最早的天安门，原名“承天门”，受到文武百官称赞，永乐皇帝龙颜大悦，称他为“蒯鲁班”。后来，皇极、中极、建极三大殿遭受火灾，正统年间（1436-14490他又负责主持重建。就是现在的故宫太和殿、中和殿和保和殿。天顺末年（约1464），他还规划建造过英宗的陵墓裕陵（明十三陵之一）。明末，天安门又被焚毁。1651年，重建33.7米，广9间，深5间的这座天安门，即我们今天所见的天安门。清代建筑匠师梁九梁九，中国清代建筑匠师。顺天府（今北京市）人。生于明代天启年间，卒年不详。梁九曾拜冯巧为师。冯巧是明末著名的工匠，技艺精湛，曾任职于工部，多次负责宫殿营造事务。冯巧死后，梁九接替他到工部任职。清代初年宫廷内的重要建筑工程都由梁九负责营造。康熙三十四年(1695)紫禁城内主要殿堂──太和殿焚毁，由梁九主持重建。动工以前，他按十分之一的比例制作了太和殿的木模型，其形制、构造、装修一如实物，据之以施工，当时被誉为绝技。他重建的太和殿保存至今。4/5 首页上一页2345下一页尾页“样式雷”始祖雷发达“样式雷”，是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。中国清代宫廷建筑匠师家族：雷发达，雷金玉，雷家玺，雷家玮，雷家瑞，雷廷昌等。在十七世纪末年，一个南方匠人雷发达来北京参加营造宫殿的工作。因为技术高超，很快就被提升担任设计工作。从他起一共七代直到清朝末年，主要的皇室建筑如宫殿、皇陵、圆明园、颐和园等都是雷氏负责的。这个世袭的建筑师家族被称为“样式雷”家族。清朝朝廷样式房掌案雷氏（样子雷）作为数百年皇家建筑的主持者，世代相传，是清朝一大批宫殿园林陵墓的设计者。因为雷氏后裔1930年前后把图书数据和按比例制作的腊样，卖给了中法大学等单位，所以现在还有不少的保存。在故宫博物院藏图中有珍贵的《圆明、绮春、长春三园地盘河道全图》，就是式样雷家族杰作。我国史载官方建筑师沈琪沈琪 (1871—1930)字慕韩、穆涵、谷涵，天津静海岳家园村人。沈出生寒门，幼年丧父。青年时，入北洋武备学堂，攻读铁路工程专业。他是见于记载的中国第一位官方建筑师。据中国第一档案馆档案记载，他以建设委员身份“绘具房图”的清陆军部和海军部旧址，反映了二十世纪初中国建筑设计和营造施工水平的高超建筑。这东西两组建筑，是在和亲王府基础上的巴洛克式砖木结构楼房，于1906年由中国营造厂施工。后来，这里成为近代史风云变幻的舞台，现在成为全国重点文物保护单位。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

　　我国古代湿法冶金的原理简单说就是就是金属矿物原料在酸性介质或碱性介质的水溶液进行化学处理或有机溶剂萃取、分离杂质、提取金属及其化合物的过程。有关的详解如下：　　一、简介我国古代湿法冶金的情况以及原理：　　中国古代的“湿法冶金”：西汉时期刘安所著《淮南万毕术》中记载有“曾青得铁则化为铜”其含义是把铁片放入硫酸铜溶液或其它铜盐溶液中，可以置换出单质铜。这种方法是现代湿法冶金先驱。　　就是在铜的硫酸盐溶液中加入铁，可以得到铜。其实就是用金属性强的物质，去置换比它弱的金属（K、Ca、Na除外），如在硫酸铜溶液中加入金属锌或铁,可置换得到金属铜,这就是湿法炼铜的原理,主要反应为:(1)CuSO4+Zn=Cu+ZnSO4; (2)CuSO4+Fe=Cu+FeSO4　　我国劳动人民很早就认识了铜盐溶液里的铜能被铁置换，从而发明了水法炼铜。它成为湿法冶金术的先驱，在世界化学史上占有光辉的一页。　　二、必要补充解释：　　中国在北宋时期已用湿法(胆铜法)生产铜，据《宋史·艺文志》记载,有《浸铜要略》一卷,可惜已失传。1752年西班牙里奥·廷托(Rio Tinto)开始用湿法生产铜。工艺与我国北宋胆铜法基本相同,其重要进展是采用人工焙烧硫化铜矿而不靠自然风化。同期，俄国古米雪夫斯基（Гумещевсκий）矿也开始用湿法生产铜。1889年开始用湿法生产氧化铝，以后湿法炼锌、金、银、钴、镍等工厂相继出现。

样式雷家族是在清朝时期出现的，而且在清朝时期，它们历经了七代人贯穿了整个大清朝的建筑体系。最牛包工头样式雷家族是在“雷金玉”这个时期真正出现在大家视野之中的。雷金玉是第二代样式雷的传人，他也是子承父业一直在营造所担任官职。在康熙时期，大家都知道康熙平三藩扫清了自己的政治敌人。同时稳定了自己的政治地位，也拥有了一系列的实力以及权利。那在四海升平的情况下康熙就开始把目光放在各种园林的建造和设计之上了。毕竟身为一个皇帝，在完成了一系列的政治改革之时，肯定要做一些让自己开心和享受的事情，比如在建造各种行宫和园林上就特别有兴趣。康熙就是这样，在他的统治之下国家稳定团结之后，康熙就把目光聚焦于建造园林之上了。而此时正好让雷金玉进入到了康熙的视野之中。畅春园的设计，让康熙耳目一新。在畅春园的设计之中，雷金玉独特的设计风格和神乎其技的设计技巧，让他在无数个设计师中脱颖而出。可以这样说，正是因为雷金玉参与了畅春园的设计，才让康熙察觉到雷金玉本身的才能。也正是因为雷金玉在畅春园的设计之中展现出了非凡的实力，才让他日后能参与圆明园的修建。圆明园的成功是毋庸置疑的。在圆明园中能看到很多雷氏风格的设计，也正是因为有这些设计存在，才让雷氏家族备受皇家青睐。因此可以说，雷氏风格的设计还是从清朝时期开始风靡全场的。

古代花街源于日本，时间是17世纪末，也就是日本战国后期。当时的艺妓文件数花街和游廊最负盛名，花街是艺妓分工的一种，卖艺不卖身。 说到花街就要提提艺妓这个称呼，艺妓源于日本明治时代的官方，在东京，人们称其为艺者，而京都大阪一带，迄今仍然称呼其为艺子。在辞书里人们能够找到它的含义：艺妓是用歌舞乐器在筵席上陪客助兴的女人。但是艺妓文化的产生，却源自中国明代。 日本自唐代以来便与中国有商贸往来，由唐至宋，由宋至元明，由元明至清代，中日通商日益兴盛。而在古中国，很早便有卖艺不卖身的女子出现，而这些女子多为达官贵族服务。日本的商人自然要把古中国达官享乐的人物事物带回日本。古时的日本也分士农工商四大阶层，工商阶层一般难以升入武士阶层，于是所赚之钱便用于日常享乐。而江户城人口过百万，大多数都是单身武士，自然也要寻欢作乐，聊慰羁旅。于是以娱乐为特色的市人文化兴起了，其中花街和游廊最负盛名。尽管其中不无暗度陈仓，但是日本法律是明禁艺妓卖身的，所以花街不属于娼楼妓馆，娼妓们工作的地方叫做游廊，这是比花街要低档的地方。花街与游廊的分工起源与17世纪末，也就是日本战国后期吧，那时候娼妓除了卖身，没有技艺，随着社会文明的进步，在娼妓中渐渐出现了太鼓女郎（太鼓达人？=.=），街巷出现了舞蹈女孩（劲舞团？=.=）。直到18世纪中叶才演进为艺妓，以歌舞弹奏为主，在当时的日本十分流行。而艺妓们凭借自己的姿色，技艺，服务态度等来赢得顾客。在当时的日本，身穿和服的新娘外出走路的时候，是用右手提起下摆，艺妓则反之用左手，据说是表明卖艺不卖身。 日本人做事分工细，各管一摊，花街由三个行当构成：一是艺妓所属的妓楼，二是提供场所的茶屋，三是供应酒肴的菜馆，所以花街又叫三业地。客人到一家茶屋，酒肴向菜馆要，艺妓从妓楼招，这三业互相关联，协同作战。鼓楼与茶屋之间还有人搭桥，负责联络，代行结账。上世纪50年代东京当局把可以招妓的地方定名为料亭；一般料亭也兼营菜馆，三业变为两业。现在东京有料亭六十多家，街巷幽深，门墙森严，是政客豪商出入的秘境。陈规旧习，神秘兮兮，生人免进，先要有熟人带领两回，第三回才当上回头客。 筵席上，老妓端坐弹弦，小妓轻歌曼舞。客人谈事则默然斟酒，客人取乐就要陪着谈笑游戏。京都把缠头叫做花代，东京叫玉代或香代，源于江户时代以燃尽一根香计算时间，现在大都按两小时算账。招妓花费不菲，平民这辈子都难得受用，只能偶然在花街瞥见或者呆看她们。赏花或庙会，艺妓也出来搞社区活动，得以近距离接触，却到底不同于侑酒。 艺妓从少女开始受训，学会了击鼓跳舞就成为雏妓，主要负责给客人斟酒。京都把雏妓叫做舞妓，东京叫半玉，意思是出场只能得一半代玉。按现行法律，18岁以上才允许接客，所以不会有王韬见过的“年仅十四五许”。技艺纯熟者，20岁前后便当上艺妓。三弦则艺无止境，一位年高的老妓说：不天天弹三弦就成了老太婆。不过，无论大小，对艺妓应该一律称呼“姐”。 但是江户幕府时代，艺妓是不被政府看重的。在1867年的时候，日本政府应拿破仑三世的邀请，拿出瓷器珠宝等珍品到巴黎博览会参展，同时派遣了三名艺妓，无意间将艺妓推为日本文化的代表。明治年间日本人渡海到美国演戏，6岁进入花柳界的艺妓贞奴上台跳舞，便成为日本第一个女优。之后她在巴黎的表演，震撼当地，使得许多贵族妇女开始模仿她的歌舞伎服装。 京都的袛园，是日本最具代表性的花街。据说那儿有个14岁出道的艺妓，名为阿雪，很是擅长胡琴，美国大亨摩根的外甥对她的娇小身躯和黑发一见钟情。但是阿雪有恋人，只能拒绝了他。这个大亨的外甥用了4万日元的天价（当时日本教师的工资起薪12日元），软磨硬泡了三年，终于抱得美人贵。此事在当时的日本也是十分轰动。也难怪如龙见参会选择袛园作为游戏的主舞台了

狗国不敢开发这些游戏，他们都可以说没有历史，古代被中国奴役，近代被日本欺压。哪里像中国5000年文化，梦幻西游、乱世、天下贰、傲视传、等等在网上搜索一遍，看到你眼花。韩国人刚出了一个叫问鼎的游戏，描述我们国家3国历史的，简直是垃圾作品，乱扯。哎他们出不了自己国家历史作品的，相信我别玩韩国游戏

　　如月是二月，暮月是三月。　　正月　　元月、征月、初月、端月、冠月、寅月、嘉月、新月、陬月、泰月、隅月、孟月、三微月、始春、初春、元春、早春、孟春、首春、岁首、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、开发、春王、孟王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、建寅、青阳、三阳、元阳、正阳、太簇、三之日；　　二月　　令月、卯月、同月、柳月、命月、如月、丽月、杏月、花月、仲月、酣月、四之月、仲春、中春、酣春、艳春、芳春、夹钟、夹仲、大壮、火壮、建卯、竹秋、酣香、仲阳、中和、花朝；　　三月　　蚕月、桃月、桐月、莺月、暮月、鹂月、辰月、绸月、季月、央月、炳月、季春、末春、晓春、暮春、晚春、阳春、杪（miao）春、三春、木少春、樱笋春、樱笋时、莺时、鸢时、桃浪、雩（yu）风、上已、寒食、建辰、姑洗、雩同、故洗；　　四月　　阳月、阴月、梅月、桃月、槐月、麦月、纯月、乏月、仲月、巳月、乾月、除月、余月、清和月、麦秋月、初夏、孟夏、维夏、槐夏、桐夏、麦夏、麦候、麦序、麦春、麦秋、纯阳、正阳、朱明、建巳、仲吕、槐序；　　五月　　皋月、榴月、蒲月、郁月、恶月、午月、炎月、端月、幕月、满月、仲夏、小刑、郁蒸、鸣蜩（tiao）、端阳、蕤（rui）宾飘香、建午、蕤客、天中；　　六月　　且月、焦月、荷月、暑月、伏月、季月、旦月、未月、莲月、荔月、秀月、遁月、溽月、精阳、季夏、季暑、溽暑、徂（cu）署、征暑、玉绳、天贶（kuang）、林钟、建未； 七月　　相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、砧月、桐月、霜月、申月、否月、孟秋、肇秋、初秋、首秋 、早秋、兰秋、上秋、新秋、瓜时、银璜、飞星、中元、夷则、建申、建中；　　八月　　壮月、桂月、鸦月、萤月、虹月、壮月、酉月、仲秋、中秋、正秋、桂秋、吟秋、蟾秋、仲商、仲盲、建酉、南吕、竹春、竹小春；　　九月　　玄月、菊月、苔月、琼月、咏月、朽月、去月、戌月、亥月、元月、剥月、青女月、季秋、菊秋、穷秋、三秋、凉秋、霜秋、杪秋、暮秋、晚秋、木少秋、三孟秋、重阳、无射、建戌、菊序、霜序、季商、暮商；　　十月　　阳月、阴月、良月、露月、梅月、亥月、坤月、吉月、小春月、正阴月、小阳春、阳春、子春、初冬、开冬、孟冬、上冬、霜华、建亥、应钟；　　十一月　　幸月、畅月、葭（jia）月、蒹月、子月、辜月、复月、龙潜月、仲冬、寒艳、建子、黄钟、冬月、长至、一之日；　　十二月　　涂月、蜡月、腊月、冰月、严月、除月、丑月、临月、季冬、暮冬、杪冬、寒冬、严冬、残冬、末冬、木少冬、穷节、星回节、建丑、大吕、清祀、岁杪、岁木少、残霜天、二之日、嘉平月。

古代月份别称 　　古代月份别称，在现实生活中，我们把一年分成了12个月份，其实不同时代的人对于月份的称呼都是有所不同的，这就是认知的差异性，下面就为大家分享古代月份别称。 　　古代月份别称1 　　 一月 　　正月、端月、柳月、孟春、新春、岁始、初阳、太簇、开岁、陬月、嘉月、寅月。 　　古历一月在民间俗称“正月”，一年的开始为正，也就是“正月”。 　　“端”，开端伊始的意思，秦朝时为避秦始皇的“正”与“政”谐音的忌讳，把正月改为端月。 　　韩愈有诗：“三秋端正月，今夜出东溟。” 　　吴自牧在《梦梁录·正月》中记载：记载“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。” 　　 二月 　　杏月、如月、仲春、卯月、夹钟、花月、仲阳、丽月、春半、酣月、花朝、殷春。 　　宋代叶绍翁有诗：“春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。”“二月红杏闹枝头”，正值杏花怒放，二月有了美丽的别称“杏月”。 　　《尔雅·释天》：“二月为如。” 如者，随从的意思，万物相随而出，如如然也。二月正值大地吐绿、万物迎春，所以也叫如月。 　　仲春也就是初春之后的二月，包含惊蛰和春分两个节气。 　　 三月 　　桃月、蚕月、暮春、晩春、绸月、季春、桐月、姑洗、余春、春杪、春日、莺月。 　　张旭《桃花溪》：“桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边。” 三月正值桃花盛开的季节，因此又称“桃月”。 　　三月是民间开始养蚕的月份，所以也叫“蚕月”。 　　暮春也和晚春、季春一样，民间俗称“暮春三月”，包含了清明和谷雨两个节气。 　　 四月 　　槐月、梅月、孟夏、首夏、初夏、余月、中吕、麦月、清和、新夏、阳月、纯月。 　　四月正是槐花开放挂满枝头的季节，所以有“槐月”之称。 　　贯休《寄王涤》诗：“梅月多开户，衣裳润欲滴。” 古历四月正值梅子成熟，进入阴雨绵绵的梅雨季，“梅月”由此而得名。 　　《礼记·月令》载：“孟夏之月麦秋至。” 农历四月正值麦子成熟的时候，四月也称“孟夏”。 　　 五月 　　蒲月、榴月、皋月、午月、超月、天中、盛夏、星月、郁月、夏半、呜蜩、仲夏。 　　五月初五端午节，家家户户悬挂菖蒲以避邪，“蒲月”由此而来。 　　韩愈《题榴花》诗：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。” 五月正值榴花怒放红似火，又称“榴月”。 　　《尔雅·释天》载：“五月为皋。” 五月又称“皋月”。 　　 六月 　　荷月、伏月、暑月、焦月、季夏、未月、晚夏、且月、林钟、荔月、季月、暮夏。 　　杨万里《晓出静慈寺送林子方》诗：“接天莲叶无穷碧 ，映日荷花别样红。” 六月正当荷花盛开的季节，所以称之为“荷月”。 　　六月正值三伏时节，酷暑天气，烈日炎炎，“伏月”由此而来。 　　《易·系辞上》载：“日月运行，一寒一暑。” 六月又有“暑月”之称。 　　 七月 　　巧月、瓜月、新秋、秋月、兰秋、首秋、桐月、初秋、孟秋、相月、肇秋、夷则。 　　林杰《乞巧》诗：“七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 七月初七是我国民间乞巧节，所以有“巧月”之称。 　　“米谷豆子，秋收冬藏。” 七月也是庄稼瓜果成熟的季节，也叫“瓜月”。 　　七月是秋季的头一个月，所以也有“新秋”之称。 　　 八月 　　桂月、壮月、仲秋、桂秋、酉月、清秋、仲商、竹春、商吕、中律、秋半、拓月。 　　庾信《终南山义谷铭》诗：“桂月危悬，风泉虚韵。” 八月桂花遍地开，那是名副其实的“桂月”之称。 　　郝懿行义疏释：“壮者，大也。八月阴大盛，易之大壮，言阳大盛也。” 所以八月也称为“壮月”。 　　 九月 　　菊月、霜序、深秋、玄月、暮秋、凉秋、残秋、晚秋、穷秋、三秋、杪秋、戍月。 　　苏轼《赠刘景文》诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。” 九月正值菊花竞放季节，因此有“菊月”之称。 　　宋之问《早入清远峡》诗：“秋菊迎霜序，春藤碍日辉。” 九月已进入晚秋季节，也有“霜序”之称。 　　 十月 　　阳月、孟冬、早冬、上冬、初冬、应钟、阳春、露月、开冬、新冬、亥月、首冬。 　　《后汉书·马融传》载：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。” 十月芙蓉显小阳，所以有“阳月”之称。 　　杜甫《萤火》诗：“十月清霜重，飘零何处归。” 十月已是霜降初冬季节，也有“孟冬”之称。 　　 十一月 　　葭月、子月、畅月、辜月、冬月、仲冬、黄钟、霜月、寒月、正冬、中冬、潜月。 　　十一月正值葭草吐出绿芽，所以有“葭月”之称。 　　刘蕃《忆长安·十一月》：“忆长安，子月时，千官贺至丹墀。” 十一月也有“子月”的别称。 　　《礼记·月令》载：“仲冬之月命之畅月。”郑玄的注解是“畅，犹充也”，十一月又称为“畅月”。 　　 十二月 　　腊月、冰月、严月、季冬、残冬、末冬、暮冬、梅月、大吕、涂月、丑月、岁杪。 　　古代在十二月合祭众神称为“腊”，“腊月”是十二月的代称。 　　卢象《竹里馆》诗：“腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。” 十二月正值冰天雪地、严冬酷寒季节，所以又有“冰月”、“严月”之称。 　　古代月份别称2 　　一月：正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、孟春、新正； 　　柳月是因为人们经常会在这个时候把银柳插在瓶头，端月其实与正月是差不多的意思，“端”与“正”组合的词为端正，这样想也就不难理解了。 　　二月：命月、如月、丽月、杏月、酣香、仲春； 　　二月份的时候，正是杏花的季节，每年的三四月，很多地方也都会举办杏花节，但是要注意，这里的二月是阴历二月，三四月是公历三四月，时间也都是差不多的。花月，应该是因百花之日花朝节就在二月，因而有此称呼。 　　三月：桃月、蚕月、绸月、季月、上春、春日、春晚、晚春、暮春； 　　桃月，桃花的季节。晚春，三个月为一个季节，排在末尾的三月，自然就是春天的尾巴了。 　　四月：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月、麦月、梅月、纯月、清月、余月； 　　四月槐花季，也是夏天的第一个月，初夏。 　　五月：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、鸣蝈、天中、皋月； 　　五月端午，都会悬挂菖蒲，蒲月因此而来。 　　六月：荷月、李月、伏月、焦月、署月、炎月、精阳、溽暑、季署、且月； 　　荷花季六月，完全不需要解释啊。 　　七月：巧月、瓜月、兰月、兰秋、新秋、首秋、孟秋、肇秋； 　　七月的七夕节，又叫做乞巧节，所以也叫巧月。 　　八月：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、商吕、竹春； 　　八月桂花飘香的时节，但是说实话，我总觉得桂花的`味道实在是有些腻，过于香甜了。 　　九月：深秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚伏、三秋、暮商、霜序、相月、玄月、三孟秋； 　　菊花的季节，这个也很好记的。 　　十月：阳月、阴月、小阳春、孟春、初冬、上冬、良月、霜月、开冬、正阳月； 　　冬季的第一个月，初冬嘛。 　　十一月：辜月、冬月、仲冬、中冬、畅月、葮月、龙潜月； 　　十一月又称辜月，乃是“吐故纳新”的意思。称为冬月，就需要提一提一个成语了，寒冬腊月，听上去似乎是“寒冬”加“腊月”的组合，实则不然，应该是“寒月”“冬月”“腊月”的组合，就分别指代十月、十一月和十二月。 　　而十一月之所以被称为“冬月”，则是因为冬至这个节气出现在十一月，《礼记》有“仲冬之月，命之曰畅月”，一下子，仲冬、畅月都有了。十一月，是万物积蓄力量但并不会发动的时节，为了度过最后一个月的寒冷。 　　十二月：腊月、季冬、严冬、残冬、冰月、严月、除月、末冬、嘉平、穷节、星回节。 　　什么样的“冬”都是能够理解的，毕竟是一年里最冷的时候。被称为腊月，是因为“腊”与“猎”在古代是通假的，到了一年的结尾，要去田间打猎，带回一些动物来祭祀祖先时间一长，猎祭就变成了腊祭，腊也有“接”的意思，新旧相接。 　　古代月份别称3 　　1、一月：孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。 　　2、二月：仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。 　　3、三月：季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春 　　4、四月：孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。 　　5、五月：仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。 　　6、六月：季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。 　　7、七月：孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。 　　8、八月：仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。 　　9、九月：季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。 　　10、十月：孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。 　　11、十一月：仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。 　　12、十二月：季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。 　　 一个月每一天的古代别称是什么 　　一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二十二养、二十三梗、二十四敬、二十五有、二十六宥、二十七感、二十八勘、二十九艳、三十卅。 　　 月份是怎么来的 　　月是历法中的一种时间单位，传统上都是以月相变化的周期作为一个月的长度，一个月(太阴月)的长度大约是29.53日，即一轮“朔望月”，在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子，迄今，朔望月仍是许多历法的基石。一年分为12个月;中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。 　　月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。常羲：一称“常仪”，中国神话传说中的月亮之母，常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月，因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。 　　 农历十二个月份的别称 　　农历一月：元月、正月、冠月、元春 　　农历二月：命月、仲月、中春、仲阳 　　农历三月：暮月、炳月、杪春、阳春 　　农历四月：阴月、维夏、槐夏、麦候 　　农历五月：郁月、慕月、天中、端阳 　　农历六月：旦月、天贶、伏月、暑月 　　农历七月：巧月、霜月、上秋、中元 　　农历八月：鸦月、桂秋、仲盲、蟾秋 　　农历九月：凉秋、穷秋、重阳、去月 　　农历十月：露月、开冬、初冬、小阳春 　　农历十一月：霜月、冬月、一之日 　　农历十二月：蜡月、炎月、冰月、木少冬

六月在古代书法里叫什么? 把十二个月的都给你附上吧，可以做个参考~ 一月：孟春、初春、上春、端月、初阳、端春、孟陬、春阳、首阳、肇春； 二月：仲春、仲阳、仲钟； 三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蚕月；四月：孟夏、初夏、首夏、维夏、槐夏、余月、清和月； 五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月； 六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、极暑、且月； 七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、兰月、凉月、相月 八月：仲秋、仲商、桂月、壮月； 九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、咏月、玄月、穷秋； 十月：孟冬、初冬、上冬、阳月、坤月、吉月、良月； 十一月：仲冬、子月、葭月、畅月； 十二月：季冬、暮冬、杪冬、穷冬、严冬、严月、嘉平月、腊月、除月。 古汉语对农历六月都有哪些字或说法 古代对各月的雅称是：端、花、桐、梅、蒲、荔、瓜、桂、菊、阳、葭、腊。念的时候，三个字一断句。 另外，对农历六月的称谓还有通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。六月：六月荷花满池放，又称荷月。 六月在书法中称作什么呀 六月要看是阴历还是阳历，月份的传统雅都是针对阴历而言。阴历的六月可称暮夏、晚夏。相近的其它几个月的雅称为， 五月：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。 六月还可称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。 关于十二个月的古称。 我国关于月份的称谓何其多，不信请看： 一月 一月：通常称：正月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月。 正月：正阳之月。 柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月。 端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。后来，秦始皇当政，“正”和“赢政”的“政”谐音，所以正月便改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意思。秦始皇名“政”，秦人改“正月”为“端月”。 二月 二月：通常称：杏月、仲春、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月。 杏月：二月，大地吐绿，万物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美丽的名称——杏月。“二月红杏闹枝头”，又称杏月。 三月 三月：通常称：桃月、春晚、晚春、暮春、蚕月、上春、春日、绸月、季月、莺月、末春。 桃月：三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。 春晚、晚春、暮春：三月春晚，即晚春、暮春。 暮春：即夏历三月，或阴历三月。 蚕月：夏历三月。三月，是养蚕的月份，所以叫“蚕月”。 上春：指孟春正月。 春日：夏历三月。 四月 四月：通常称：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月 麦月 梅月 纯月 清和 余月。 槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。 五月 五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。 蒲月：五月初五端午节，许多人家悬挂菖蒲、艾叶于门上，用以避邪，因此，五月又称“蒲月”。五月：五月榴花红似火，又称榴月。 六月 六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。 荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。六月：六月荷花满池放，又称荷月。 七月 七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋。 七月：七月凤仙节节开，又称巧月。巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧。所以，七月就叫“巧月”。 八月 八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春。 桂月、壮月、仲秋：农历八月，一曰桂月，二曰壮月，因居秋季之中， 又叫“仲秋”。 仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕：在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕。 桂月：八月桂花遍地香，又称桂月。八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其实了。 九月 九月：通常称：深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋。 深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序：在民间，人们根据节气、农事、花期等将九月称为深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序。 菊月：九月菊花傲秋霜，又称菊月。到了农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。 杪秋：暮秋。 三秋：秋季的第三个月，即九月。 十月 十月：通常称：阳月、阴月、小阳春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、开冬、冬、飞阴月。 阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。 阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代阴阳学说，十月要“纯阴用事，嫌于无阳，故以名之。” 小阳春：指农历十月，现在龚习惯称夏历十月为“小阳春”......>> 古人称六月为什么小孩写落款应写什么 在古代,很多人给每个月份都起了其他的名字 其中六月的别名有：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（cu）署、荔月、天贶（kuang）、林钟、遁月、未月，小孩书写落款写稚子 古代人怎么说 六月二日 和六月六日 就象那个什么甲乙丙丁那些东西 这两个日子怎么叫 1312年6月2号：壬子年，乙巳月，己卯日 1312年6月6号：壬子年，乙巳月，癸未日 在六月是什么意思 旬是中国一种传统的时间单位。十天为一旬。 十日为旬。每月第一日至第十日为上旬。 旬的概念从夏朝开始已经存在，在甲骨文中就有旬字。中国古代使用天干纪日，每十日周而复始，因此专门用一个“旬”字来表示这个概念。 现在中国人仍然使用旬来表示十天这个时间段。一个月的第一个十天为上旬，第二个十天为中旬，第三个十天和余下的天数为下旬。 旬是中国一种传统的时间单位 。十天为一旬，一月三旬。旬的概念从夏朝开始已经存在，在甲骨文中就有旬字。中国古代使用天干纪日，每十日周而复始，因此专门用一个“旬”字来表示这个概念。现在中国人仍然使用旬来表示十天这个时间段。一个月的第一个十天。 如果今年2012年的六月上旬的话，则指定的是：6月1日---6月10日。 “夏天”在古代叫什么名称 具体夏天落实到每一鸡月，有如下别称，供参考 四月：孟夏，初夏，首夏，新夏，槐夏，维夏，梅月，麦月，槐月，乏月，仲月，干月，阴月，麦侯，余月，麦秋，巳月，中吕，仲吕，清和月，正阳，纯阴，槐序。 五月：仲夏，中夏，超夏，蒲月，皋月，榴月，午月，姤月，雨月，景风，榆月，端月，恶月，郁蒸，鸣蜩，蕤宾，端阳，小刑，天中，蒲节，莒节，艾李、浴兰节， 六月：季夏，暮夏，杪夏，晚夏，三夏，暑月，且月，伏月，梓月，遯月，旦月，季月，荷月，焦月，未月，极暑，溽暑，组暑，天莒，林钟，精阳，林钟，精阳。

问题一：一个月。用 古代时候怎么说 也就是在文言文里怎么说 三旬 十日为一旬（一个月分三旬）：上～。中～。下～。～刊。 问题二：古代一月到十二月怎么说啊 ？？ 一月 一月：通常称：正月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月。 正月：正阳之月。 柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月。 端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。后来，秦始皇当政，“正”和“赢政”的“政”谐音，所以正月便改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意思。秦始皇名“政”，秦人改“正月”为“端月”。 二月 二月：通常称：杏月、仲春、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月。 杏月：二月，大地吐绿，万物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美丽的名称――杏月。“二月红杏闹枝头”，又称杏月。 三月 三月：通常称：桃月、春晚、晚春、暮春、蚕月、上春、春日、绸月、季月、莺月、末春。 桃月：三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。 春晚、晚春、暮春：三月春晚，即晚春、暮春。 暮春：即夏历三月，或阴历三月。 蚕月：夏历三月。三月，是养蚕的月份，所以叫“蚕月”。 上春：指孟春正月。 春日：夏历三月。 四月 四月：通常称：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月 麦月 梅月 纯月 清和 余月。 槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。 五月 五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。 蒲月：五月初五端午节，许多人家悬挂菖蒲、艾叶于门上，用以避邪，因此，五月又称“蒲月”。五月：五月榴花红似火，又称榴月。 六月 六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月。 荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。六月：六月荷花满池放，又称荷月。 七月 七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋。 七月：七月凤仙节节开，又称巧月。巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧。所以，七月就叫“巧月”。 八月 八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春。 桂月、壮月、仲秋：农历八月，一曰桂月，二曰壮月，因居秋季之中， 又叫“仲秋”。 仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕：在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕。 桂月：八月桂花遍地香，又称桂月。八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其实了。 九月 九月：通常称：深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋。 深秋、暮秋、穷秋、凉秋、顶商、商序：在民间，人们根据节气、农事、花期等将九月称为深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序。 菊月：九月菊花傲秋霜，又称菊月。到了农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。 杪秋：暮秋。 三秋：秋季的第三个月，即九月。 十月 十月：通常称：阳月、阴月、小阳春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、开冬、冬、飞阴月。 阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。 阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代阴阳学说，十月要“纯阴用事，嫌于无阳，故以名之。” 小阳春：指农历十月，现在还习惯称夏历十月为“小阳春”。 孟冬：初冬，指农历十月。 ......>> 问题三：中国古代一个月的每一天都有一个字来表示 月份用地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）代替，而日期用韵目代替。 一日－－东 二日－－冬 三日－－江 四日－－支 五日－－歌（微） 六日－－鱼 七日－－虞（阳） 八日－－齐（庚） 九日－－佳 十日－－灰（蒸） 十一日－－真 十二日－－文 十三日－－元 十四日－－寒 十五日－－删 十六日－－铣 十七日－－筱 十八日－－巧 十九日－－皓（效） 二十日－－号 二十一日－－马 二十二日－－养 二十三日－－漾 二十四日－－敬 二十五日－－有 二十六日－－宥 二十七日－－感 二十八日－－俭（勘） 二十九日－－艳 三十日－－卅 三十一日－－世 问题四：古代对月份的统称 不是一月叫什么二月叫什么就是单纯的怎么称呼月 每月农历的第一个月称为正月，又称为：建寅，孟春，太簇，陬月，寅月，春王，嘉月，首阳，新正，复正，三之日，岁首，发岁，就岁，肇岁，芳岁，华岁，早春，孟阳，冠月，元月，孟陬，征月，初月，三微月，开发，首春，泰月等。 第二个月称建卯，仲春，夹钟，酣春，竹秋，仲阳，令月，花月，如月，卯月，杏月，丽月，四之日，大壮，同月等。 第三个月称建辰，季春，末春，姑洗，桃浪，莺时，暮春，樱笋时，晚春，蚕月，辰月，杪春，桐月，雩同等。 第四个月份称中吕，阴月，麦月，建巳，孟夏，初夏，槐夏，维夏，槐序，槐月，麦秋，乏月，巳月，梅月，清和月，正阳，朱明，乾月，除月，仲月等。 第五个月称午月，薄月，皋月，榴月，炎月，天中，建午，小刑，仲夏，鸣蜩，郁蒸等。 第六个月称暑月，旦月，末月，菏月，莲月，焦月，遁月，秀月，伏月，建未，林钟，精阳，季夏，征暑等。 第七个月称初秋，上秋，首秋，新秋，兰秋，建申，夷则，肇秋，瓜时，兰月，霜月，相月，申明，巧月，杏月等。 第八个月称桂月，壮月，酉月，仲秋，南吕，建西，仲商，中秋，正秋，竹小春等。 第九个月称菊月，玄月，成月，朽月，青女月，建成，季秋，无射，凉秋，三秋，杪秋，暮商，季商，霜序，菊序等。 第十个月称坤月，亥月，阳月，良月，正阳，建亥，孟冬，应钟，上冬，开冬，初冬，小阳春等。 第十一个月称子月，龙潜月，畅月，葭月，复月，建子，仲冬，黄钟，一之日等。 问题五：古代的一个月三十天的各个名称。 推算年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定时间序列的法则称为历法。这些工作主要依据天体的运动。 日，是最容易识别的时间单位，地球自转一周就是一日，年和月都是以日为基础的。 月，无疑也是一个很好的时间单位，月亮圆缺变化一周是二十九天半多一点，农历的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均数。 常见的历法，大体可以分三类：订 一类历法只考虑月亮的圆缺，以十二个月为一年，一年三百五十四天左右。是为阴历，如 *** 教历、希腊历等。时间长了之后，它就与阳历相差得越来越多，这种历法被称为纯阴历。在纯阴历里，经过若干年之后，就会出现六月飞雪，十二月酷热的现象。 阴历是 *** 教国家和地区采用的历法，又称回历。它纯粹以朔望月为历法的基本单位，奇数的月份为30日，偶数的月份为29日，十二个月为一年，共354日。十二个朔望月实际上约有354.3671日。为使月初和新年都在娥眉月出现的那一天开始，回历采用如下置闰法：每30年为一个循环周期，设11个闰日。其中第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年为闰年。闰年的12月为30日，共355日。回历的起始纪年定在 *** 从麦加迁到麦地那的一天，即公元622年7月16日。 一类历法以地球绕太阳运动的周期（三百六十五天五小时多）为基础，取其整数，平年三百六十五天，四年一闰，把四个五小时多加在一起，这一年就是三百六十六天。是为阳历，如公历、儒略历等。 原始的阳历是古埃及人创立的。最初取一年为365日。 公元前46年罗马统治者儒略u30fb凯撒对当时使用的阴阳历作了修改，制定儒略历。儒略历分一年为十二个月，平年365日；年份能被4整除的为闰年，共366日。儒略历从罗马纪元709年，即公元前45年1月1日开始实行。 这一年，为了弥补罗马历与太阳年的年差，除了355天的历年和一个23天的附加月外，又 *** 两个月，其中一个月为33天，另一个月为34天。这样，这一年就有355＋23＋33＋34＝445天。这就是历史上所称的“乱年”。 儒略历历年平均长度便是365.25日，同回归年长度365.2422日相差0.0078日，400年约差3日。从实施儒略历到十六世纪末期，累差约为10日。据传说，耶酥被钉死在十字架上三日后复活，恰好是春天。后复活节定为春分月圆后的第一个星期日。随着岁月的流逝，春分竟然慢慢地靠近冬天了。为了使复活节回到春天去，罗马教皇格里高利十三世根据天文学家提出的方案，对儒略历进行改革。他把儒略历1582年10月4日的下一天定为10月15日，中间消去10天；同时还修改了儒略历置闰法则：能被4除尽的年份仍然为闰年，但对世纪年（如1600，1700，……），只有能被400除尽的才为闰年。这样，400年中只有97个闰年，比原来减少三个，使历年平均长度为365.2425日，更接近于回归年的长度。经过这样修改的儒略历叫格里高利历，亦称格里历。 格里历先在天主教国家使用，是基督教的教历，基督教徒以基督诞生那年起算记年，基督诞生前的年代称公元前，诞生后的年代称公元。二十世纪初为全世界普遍采用，所以又叫公历。中国于1912年开始采用公历，但当时仍用中华民国纪年。1949年中华人民共和国成立后，采用公历纪年。 另一类则是以地球绕太阳的运转周期纪年，以月球绕地球的运转周期纪月，根据需要置闰，是为阴阳历，如我国现在还有采用的农历、藏历等。有的人把农历叫做阴历，实际上是叫错了。 农历是我国采用的一种传统历法......>> 问题六：在古代一个月几天 ――农历有的月份是30日。称月大；有的月份是29日，称月小。 农历是我国采用的一种传统历法，又名夏历、中历、旧历，民间也有称阴历的。 朔望月的平均长度约为29.53059日， 农历以12个月为一年，共354日或355日，与回归年相差11日。 所以，农历每19年有七年是13个月，增加一个闰月（今年就有） 问题七：古代的年月份阿是怎么算的 回答的都是一群糊涂蛋，文之不存久已 我国是用干支纪年、月、日 也就是说每一天，每一月，每一月，都有一个分配到的干支 计算方法见下文 您的位置:主页>>干支纪年法 干 支 纪 年 法 一．十支纪年是我国传统的纪年方法。 1．干和支的含义：干支是天干，地支的合称。 干指天干，共有10个符号： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 支指地支，共有12个符号： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 2．干和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。 二．查看不同时间段的万年历。如：1516―2060年的万年历，记着五百年的干支，一查便知。 六十年甲子（干支表） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 根据“六十年甲子（干支表）”的公元年对应进行向上或朝下地反推。如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48号干支），《戊戌变法》的戊戌年为35号干支，比辛亥年早13年，则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。 应用公元年进行计算。应用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），余数小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年开始使用的），便知。 如2002年：2002÷60，余数为22，再22-3，得数是19，查六十年甲子（干支表）19号干支，得知是壬午年。 三．结合实际了解“十二地支” 1．用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。（见下图）如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，这一年里出生的人都是属“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，这一年进而出生的人都是属“牛”。以此类推。（如下表） 十二生肖年 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 2． 以十二地支来表示十二时辰。 一日有二十四小时，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。（如下表） 二十四小时和十二时辰对照表 子 丑 寅 卯 辰 己 ......>> 问题八：中国古代 是怎么说年月（年月的叫法）的啊 谢谢 12月叫腊月 你要查年分的干支可以推算，60年1个轮回 十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二个地支是子、丹、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 比如今年是“丙戌”年，去年就是“丙”的前面1个“乙”和“戌”的前面1个“酉”，去年就是“戌酉”年，以此类推。。。 60年就是1个轮回:六十花甲子十天干和十二地支它们依次从头结合到底一个循环为六十，通称“六十甲子”。“六十甲子”的次第:是：①甲子②已丑③丙寅④丁卯⑤戊辰⑥己巳⑦庚午⑧辛未⑨壬申⑩癸酉⑾甲戌⑿乙亥⒀丙子⒁丁丑⒂戊寅⒃己卯⒄庚辰⒅辛巳⒆壬午⒇癸未21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯41甲辰42乙巳43丙戊44丁未45戊申46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸丑51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥 麻烦哦u30fbu30fbu30fbu30fb 问题九：古代所说的全月是农历的那一个月 春节是我国最大最隆重的传统节日，也是中华民族最为看重的节日，在中国传统文化中占有举足轻重的主导性地位，几千年来长盛不衰，充分显示出我国传统文化的强大生命力。我国的春节，都安排在每年农历正月（一月）的第一天，叫做正月初一，你知道为什么称农历一月为“正月”吗？先说什么是正月。关于正月的确立，在我国历史记载中有“三正”之说，即夏代时期以寅月为正月，商代时期以丑月为正月，周代时期以子月为正月，三者分别称为“夏正”、“殷正”和“周正”，合称“三正”。按照我国古代的干支纪年法，每年设为十二个月，以寅月为农历每年的一月，叫做“建寅”；以丑月为农历每年的一月，叫做“建丑”；以子月为农历每年的一月，叫做“建子”。“建”为“月建”。我国古代天文学称北斗星斗柄所指为“建”。一年之中，斗柄旋转而依次指向十二辰，称为“十二月建”。我国的农历月份即由此而定。因此，“夏正”即以农历每年的第一个月为“正月”；“殷正”即以农历每年的十二月为“正月”；“周正”即以农历每年的十一月为“正月”。这样看来，在我国的古代时期，每年以那一个月为第一个月并不是固定的，而是随着朝代的更换而变化。秦始皇统一中国之后，又别出心裁，将每年农历的十月作为第一个月。这样反复变化的正月，给人们的时间概念和生活生产造成了混乱。直到汉代的汉武帝时期，才将“夏正”的月份排列法固定下来，并一直沿用到现在。所以人们常把农历称为“夏历”。每年的第一个月为什么又称为“正月”呢？原来“正月”的“正”字，就是改正的意思。即古时的朝代更改了每年的月份排列法以后，便将更改后的每年第一个月叫做“正月”，以表示同前朝的历法区别。那么“正月”的“正”字为什么不读作“改正”的“正”字音，而却把“正”字读作“长征”的“征”字音呢？原来这与秦始皇有关。秦始皇姓赢名政，因“改正”的“正”字音，与他名字中“政”字的发音相同，犯了忌讳，因此秦始皇便下令将“正月”的“正”字读作“征”字音。这个习惯称呼也就一直传到了现在。农历的一月除称为“正月”外，还有许多别称，如“陬月”、“孟月”、“端月”、“春王”、“孟春”、“初春”、“始春”、“元春”等。

古代忍小忿而就大谋的事例是韩信忍胯下之辱。韩信年轻的时候，家里很穷，经常吃剩饭剩菜，甚至到处乞讨。有人看不惯韩信的作风，就经常欺负他，有个人让韩信从他的裤裆下钻过去，韩信就钻过去韩信在南昌亭长家吃闲饭吃了几个月，遭到亭长妻子的嫌弃，韩信只好离开，当他走到城下边时，看到城边有位年迈的妇人在那里洗衣服。有人告诉韩信说，那就是漂母。韩信听后非常难过，于是下定决心，要成就一番事业来报答漂母。

一月：月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、元月、新春、新正、初春、端春、肇春、献春、春王、华岁、岁岁、肇岁、开岁、献岁、芳岁、初岁、初月、初阳、孟阳、新阳、春阳、春王、太簇、岁始、岁首、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟春、孟陬、泰月、谨月、建寅、寅月、杨月、孟春月、三微月、三正、三之日、睦月、上月、正月、正岁。二月：如月、梅见月、梅月、丽月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更着夹钟、仲钟、仲春、仲阳、中和月、四阳月、四之月、春中、婚月、媒月、大壮、竹秋、花朝　 　三月：暮春、末春、季春、寎月、晚春、杪春、褉春、蚕月、花月、桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、樱笋月、姑洗、桃浪、雩风、五阳月、桃季月、花飞月、小清明、竹秋四月：乏月、荒月、阳月、梅月、农月、乾月、巳月、畏月、云月、槐月、麦月、朱月、余月、首夏、夏首、孟夏、初夏、维夏、始夏、槐夏、得鸟羽月、花残月、仲侣、纯阳、纯乾、正阳月、和月、麦秋月、麦候、麦序、六阳、榎月、梅溽、清和月。五月：仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一阳月、蒲月、兰月、忙月、午月、榴月、毒月、恶月、橘月、月不见月、吹喜月、皋月、蕤宾、榴月、端阳月、暑月、鹑月、鸣蜩、夏五、贱男染月、小刑、天中、芒种、启明、郁蒸六月：且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、长夏、极暑、组暑、溽暑、林钟、精阳。七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、兰秋、兰月、申月、巧月、瓜月、凉月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大庆月、三阴月、夷则、初商、孟商、瓜时、霜月。八月：仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、获月、壮月、桂月、叶月、秋风月、酉月、月见月、红染月、南吕、仲商、柘月、雁来月、中律、四阴月、爽月、大清月、竹小春。九月：菊月、授衣月、青女月、小田月、玄月、剥月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、祢觉月、菊开月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、残秋、凉秋、素秋、五阴月、穷秋、杪秋、秋商、暮商、季白、无射、霜序。十月：阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、小春、神无月、拾月、时雨月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳、阳止。十一月：仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、冬月、霜见月、子月、辜月、葭月、纸月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁、中寒。十二月：腊月、除月、丑月、严月、冰月、余月、极月、涂月、地正月、二阳月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、季冬、暮冬、暮岁、晚冬、杪冬、穷冬、黄冬、腊冬、残冬、末冬、严冬、师走、大吕、星回节、殷正、清祀、冬素。

　　如月是二月，暮月是三月。 　　正月　　元月、征月、初月、端月、冠月、寅月、嘉月、新月、陬月、泰月、隅月、孟月、三微月、始春、初春、元春、早春、孟春、首春、岁首、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、开发、春王、孟王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、建寅、青阳、三阳、元阳、正阳、太簇、三之日；　　二月　　令月、卯月、同月、柳月、命月、如月、丽月、杏月、花月、仲月、酣月、四之月、仲春、中春、酣春、艳春、芳春、夹钟、夹仲、大壮、火壮、建卯、竹秋、酣香、仲阳、中和、花朝；　　三月　　蚕月、桃月、桐月、莺月、暮月、鹂月、辰月、绸月、季月、央月、炳月、季春、末春、晓春、暮春、晚春、阳春、杪（miao）春、三春、木少春、樱笋春、樱笋时、莺时、鸢时、桃浪、雩（yu）风、上已、寒食、建辰、姑洗、雩同、故洗；　　四月　　阳月、阴月、梅月、桃月、槐月、麦月、纯月、乏月、仲月、巳月、乾月、除月、余月、清和月、麦秋月、初夏、孟夏、维夏、槐夏、桐夏、麦夏、麦候、麦序、麦春、麦秋、纯阳、正阳、朱明、建巳、仲吕、槐序；　　五月　　皋月、榴月、蒲月、郁月、恶月、午月、炎月、端月、幕月、满月、仲夏、小刑、郁蒸、鸣蜩（tiao）、端阳、蕤（rui）宾飘香、建午、蕤客、天中；　　六月　　且月、焦月、荷月、暑月、伏月、季月、旦月、未月、莲月、荔月、秀月、遁月、溽月、精阳、季夏、季暑、溽暑、徂（cu）署、征暑、玉绳、天贶（kuang）、林钟、建未； 七月　　相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、砧月、桐月、霜月、申月、否月、孟秋、肇秋、初秋、首秋 、早秋、兰秋、上秋、新秋、瓜时、银璜、飞星、中元、夷则、建申、建中；　　八月　　壮月、桂月、鸦月、萤月、虹月、壮月、酉月、仲秋、中秋、正秋、桂秋、吟秋、蟾秋、仲商、仲盲、建酉、南吕、竹春、竹小春；　　九月　　玄月、菊月、苔月、琼月、咏月、朽月、去月、戌月、亥月、元月、剥月、青女月、季秋、菊秋、穷秋、三秋、凉秋、霜秋、杪秋、暮秋、晚秋、木少秋、三孟秋、重阳、无射、建戌、菊序、霜序、季商、暮商；　　十月　　阳月、阴月、良月、露月、梅月、亥月、坤月、吉月、小春月、正阴月、小阳春、阳春、子春、初冬、开冬、孟冬、上冬、霜华、建亥、应钟；　　十一月　　幸月、畅月、葭（jia）月、蒹月、子月、辜月、复月、龙潜月、仲冬、寒艳、建子、黄钟、冬月、长至、一之日；　　十二月　　涂月、蜡月、腊月、冰月、严月、除月、丑月、临月、季冬、暮冬、杪冬、寒冬、严冬、残冬、末冬、木少冬、穷节、星回节、建丑、大吕、清祀、岁杪、岁木少、残霜天、二之日、嘉平月。

　　月份的别称 （通俗版）　　一月： 正月 端月 初月 嘉月 新月 开岁 陬月　　二月： 丽月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月　　三月： 桃月 绸月 季月 莺月 晚春 暮春　　四月： 阳月 麦月 梅月 纯月 清和 初夏 余月　　五月： 蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月　　六月： 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月　　七月： 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月　　八月： 桂月 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月　　九月： 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月 三孟秋　　十月： 良月 露月 初冬 开冬 阳月 冬 飞阴月　　十一月： 畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潜月　　十二月： 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬 嘉平 穷节 星回节　　2、夏历月份别名　　一月：正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、开岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、大簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月。　　二月：杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花潮、夹钟、大壮、卯月。　　三月：桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、莺时、桃浪、雩（yu）风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月。　　四月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。　　五月：榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩（tiao）、满月、端阳、端月、蕤（rui）宾。　　六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（cu）署、荔月、天贶（kuang）、林钟、遁月、未月。　　七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月。　　八月：桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。　　九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戍月。　　十月：良月、小春月、阳月、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。　　十一月：葭（jia）月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。　　十二月：冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。　　=========================================================　　1、农历四季的别称　　春季：阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳　　夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏　　秋季：凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏　　冬季：安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节　　2、以花命名的农历各月份的诗意别称　　正月——柳月 银柳插瓶头，又称柳月　　二月——杏月 杏花闹枝头，又称杏月　　三月——桃月 桃花粉面羞，又称桃月　　四月——槐月 槐花挂满枝，又称槐月　　五月——榴月 石榴红似火，又称榴月　　六月——荷月 荷花满池放，又称荷月　　七月——巧月 凤仙节节开，又称巧月　　八月——桂月 桂花遍地香，又称桂月　　九月——菊月 菊花傲霜雪，又称菊月　　十月——阳月 芙蓉显小阳，又称阳月　　十一月——葭月 葭草吐绿头，又称葭月　　腊月——梅月 梅花吐幽香，又称梅月　　3、农历各月份的又一别称　　正月：孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正　　二月：建卯、夹仲、丽月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壮、中春　　三月：季春、姑先、桃月、辰月、莺时、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪　　四月：槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳　　五月：建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩　　六月：季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳　　七月：早秋、兰秋、首秋、建中、上秋、相月　　八月：仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫　　九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、无射、咏月　　十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月　　十一月：建字、葭月、畅月、复月、黄钟、寒月　　十二月：建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月　　附文：　　农历月份的别称　　农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。　　“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月为春季之中，所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。　　春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的别称又为桃月。此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。　　农历四月为麦子成熟的时候，《礼记·月令》说：“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”　　农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实，……。”故五月又称为皋月。　　“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”　　秋季的头一个月谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。　　秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。　　“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。　　农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。　　《礼记·月令》：“ 仲冬之月 命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。　　“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。从周代开始，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

农历是中国的传统历法，是农事活动的主要依据所以按照农历划分的十二个月，每个月又有自己的别称。由于和农业生产的紧密联系，二月到九月差不多都用植物来表示。一月：通常称：正月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月。正月：正阳之月，是农历一个月的正式名称。柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月。端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。二月：通常称：杏月、仲春、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月。杏月：二月，大地吐绿，万物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美丽的别称——杏月。“二月红杏闹枝头”，又称杏月。三月：通常称：桃月、春晚、晚春、暮春、蚕月、上春、春日、绸月、季月、莺月、末春。桃月：三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。春晚、晚春、暮春：三月春晚，即晚春、暮春。暮春：即夏历三月，或阴历三月。蚕月：夏历三月。三月，是养蚕的月份，所以叫“蚕月”。上春：指孟春正月。春日：夏历三月。四月：通常称：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月麦月梅月纯月清和余月。槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。蒲月：五月初五端午节，许多人家悬挂菖蒲、艾叶於门上，用以避邪，因此，五月又称“蒲月”。六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、暑月、精阳、溽暑、季暑、且月。荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋。巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧。所以，七月就叫“巧月”。八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春。桂月、壮月、仲秋：农历八月，一曰桂月，二曰壮月，因居秋季之中，又叫“仲秋”。仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕：在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕。桂月：八月桂花遍地香，又称桂月。八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其实了。九月：通常称：深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋。深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序：在民间，人们根据节气、农事、花期等将九月称为深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序。菊月：九月菊花傲秋霜，又称菊月。到了农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。十月：通常称：阳月、阴月、小阳春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、开冬、冬、飞阴月。阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代阴阳学说，十月要“纯阴用事，嫌於无阳，故以名之。”小阳春：指农历十月，现在还习惯称夏历十月为“小阳春”。孟冬：初冬，指农历十月。十一月：通常称：辜月、冬月、仲冬、中冬、畅月、葭月、龙潜月。辜月：十一月叫“辜月”，有吐故纳新的意思，正像古人所曰：“十一月阴生，欲革故取新也。”冬月：冬月葭草吐绿头，又称葭月。十二月：通常称：腊月、季冬、严冬、残冬、冰月、严月、除月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、星回节。腊月：古代在农历十二月合祭众神叫做腊，因此农历十二月叫腊月。正所谓“腊月梅花吐幽香”。

刘邦积蓄力量终得天下，秦统一六国乃几世之功，汉武帝削藩、出击匈奴乃仗文帝、景帝的基础，开元盛世与贞观之治的承继关系。能识大体、顾全大局。 刘邦能审时度势，伺机以待天时。这是刘邦认可的比较理性的思考。项羽则刚愎自用，感情处事，加之妇人之仁，不识大体，最终毁掉最可能获得大奶酪的大局。正是，“长城”非他毁，自毁也！ 6、隐忍屈辱，不乱大谋。 一个人有野心或雄心谁都管不了，能在巨大的屈辱面前当孙子或装孙子，不是谁都能行！刘邦行！项羽不行！大丈夫能伸能屈，从这一点也可以预见出，谁最后可能获得胜利了！刘邦兵败，蓄积力量，以图东山再起；项羽兵败，认为“天亡我也”，不过乌江，自刎垓下。楚庄王：三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人勾践：卧薪尝胆

问题一：古代对有钱的人,称谓有那几种?各是什么称呼? 地主一类的：富家翁、伐舍翁、员外等 商人一类的：陶朱公、掌柜的、老板、陶猗、大亨等 至于其他的暂时没有 问题二：古代富人叫什么？ 古代对富人的称谓有员外、富户、财主、土豪、富家翁，贵族。 1，员外，本来称呼正员以外的官员（员外郎），后世因此类官职可以捐买，所以富豪皆称员外。 2，富户是指钱财多的人家。亦指钱财多的人。 3，财主旧称占有大量财产的人，主要有（1）指放债取利的人、（2）泛指郸剥削为生的富有的人家、（3）指物主，财物的主人。 4，土豪指地方上有钱有势的家族或个人。 5，富家翁即为富翁、富有的人。 6，贵族，最初指的是奴隶制社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级，包括军事贵族、世俗贵族、宗教贵族。 问题三：古代很有钱的人叫什么 家中有一定地产为富一方的称为员外. 为皇亲国戚的称为显贵. 当小官的称为绅 问题四：古代四大富人是 吕不韦 范蠡虽然经商有道被看作是富人的象征，一直被后人视为是商人的老祖宗，但范蠡在经商之前是越王勾践的大将军，隐退后一定会有相当可观的金银作为经商的资本，因此范蠡经商的成功，是有客观条件的；反观吕不韦却是白手起家，小小的年纪就成了赵国首都邯郸的首富，相比而言把吕不韦作为商人的鼻祖窃以为更加合适。白手起家的吕不韦，第一桶金是如何挖到的至今尚无法考证，但在尚未婚取的年龄就成为一国首富，绝对不是靠贩卖青菜，卖几个肉包子就能实现的；结合历史及当时赵国的地理位置，分析吕不韦的生财之道，就是对当代的人也很有启示；从中也可以看出他经商的天才，也不愧商人之鼻祖的称号。 沈万三 万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。 明朝江南第一巨商沈万三，他身居江南小镇做尽天下生意。他敢于和苏北的义士走私盐，敢于和海上的侠客大做海上贸易，后又在义士占领的苏州成了一城之巨。然而豪侠难免会逞强，沈万三未能免为其俗终因财大气粗，要犒养朱元璋的百万大军无端引火烧身。不久沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。 沈万三在周庄苏州南京云南都留下足迹。沈万三始终把周庄作为他立业之地；万三住宅在西北半里许，即东庄地及银浜、仓库、园亭与住宅互相联络，万三家在周庄破屋犹存。尽管他受到张士诚、朱元漳的封赏，但他不愿离开这块宝地。可见他连自己子孙都要留在这块富裕之地，不惜重金加以培养使沈家久盛不衰。 胡雪岩 出生于1823年，安徽绩溪人。年少丧父家境贫寒，从小就在钱庄时当学徒。也就因为出身贫穷，胡雪岩自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。台湾作家高阳所著《胡雪岩全传》中讲，胡雪岩20岁左右的时候，遇见了一个穷困潦倒的书生王有龄。这个书生很有才华，也很有包负有机会做官，但是缺少进京的盘缠和做官的本钱。胡雪岩虽然和他并不相熟但二话没说，立即私下借用了钱庄的500两银子送给了王有龄。这样一来他虽因此失业了，但却为自己铺就了锦绣前程。做了官后的王有龄感其恩德视其为生死之交，得势的胡雪岩也利用王有龄在官场上的发达，开设了钱庄当铺药铺经营丝茶从而迅速暴富。 还有另一种说法 一、四大财神 财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。 （一）关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。 （二）文财神 旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。神态慈祥，笑容满面。 1、比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。 2、范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退（一说逃逸），民间有多种传说。有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶（暗喻“逃”）朱（高官红袍的颜色）公”。因能发家致富和乐于散财，被奉为偶像。 （三）武财神赵公明 赵郎，字公明，又称赵玄坛（《封神演义》）；又名赵公元帅或黑虎玄坛（《三教搜神大全》），陕西终南山人，与钟馗同乡。 1、晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。 2、隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。 3、明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播“下痢”（痢疾），后被张天师降服。在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射......>> 问题五：为什么古代的有钱人都叫员外 员外郎简称外郎或员外，通称副郎。南北朝简称员外散骑侍郎为员外郎。是较高贵的近侍官。隋代始于六部郎中之下设员外郎，以为郎中之助理，由此延至清代不变。惟唐制列在六品，明清则升为从五品。 随着时间推移和官制改革，明朝以后员外郎成为一种闲职，不再与科举相关，而渐渐和财富联系在了一起，只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个员外官职来做。财富是得到仕途功名的捷径，而头悬梁锥刺股、十年寒窗之苦尽可以统统免去。 员外郎作为禄星，由他来保佑读书人状元及第、金榜题名，这多少有些讽刺意味。但即便是如此塑造，还是不能解决角色重复的问题，因为福星的尊贵其实已包含富贵的含义。 问题六：古时有钱人自称什么? 小爷，鄙人，吾，余，老衲 问题七：古代有钱人，又年轻的男的，别人叫他什么？比如他的管家叫他叫什么？ 呵呵 这么简单啊 你真傻 1500年是哪个朝代？ 古代一般家世好的年轻人都叫少爷，如果像你说的，是自己建家立业 可以叫主子 少主 或者其他的我就不知道了 问题八：古代富人家里负责保护安全的人叫什么？ 护院、武师。或者**师傅。巡逻队一般叫家丁。 问题九：古代的富人家里是什么样子的 恭王府位于什刹海西北角，是一处典型的王府花园，既有中轴线，也有对称手法。 始建于十八世纪末，是北京保存最完整的清代王府，堪称“什刹海的明珠”。曾属乾隆后期大学士和的宅邸，后改赐为恭亲王奕忻的王府。府后有一独具特色的花园，名萃锦园，占地约三万平方米。花园东、南、西三面被马蹄形的土山环抱，园中景物别致精巧。是国家级重点文物保护单位。某些红学家认为此园可能是《红楼梦》中大观园的原型。 恭王府分为平行的东、中、西三路，是世界最大的四合院。中路的三座建筑是府邸的主体，一是大殿，二是后殿，三是延楼，延楼东西长一百六十米，有四十余间房屋。东路和西路各有三个院落，和中路建筑遥相呼应。王府的最后部分是花园，十多个景区各不相同。 恭王府又名翠锦园，位于西城区柳荫街甲14号，建于1777年，曾为清乾隆时大学士和私宅，嘉庆四年（1799年）和因罪赐死，一度改为庆王府。咸丰元年（1851年）改赐道光皇帝第六子恭亲王弈欣始称恭王府。恭亲王调集百名能工巧匠融江南园林与北方建筑格局为一体，汇西洋建筑及中国古典园林建筑为一园，添置山石林木，彩画斑斓。 清代王府有严格的规制，规定亲王府有大门五间，正殿七间，后殿五间，后寝七间，左右有配殿，形成多进四合院，不少府邸有后花园。但许多王府经历沧桑，早已面目全非，只有恭王府是北京现存最完整、布置最精的一座清代王府。著名学者侯仁之先生称之为“一座恭王府，半部清代史”。 本世纪初，溥伟及溥儒先后将府邸及花园出售给辅仁大学作为校舍及宿舍。建国后作为北京艺术师范学院校舍及中国艺术研究院办公和教学地点。1982年2月23日被国务院列为全国重点文物保护单位。1982年建立修复管理机构，1988年6月花园部分对外开放。 恭王府的建筑艺术价值较高，恭亲王府包括府邸和花园两部分，总面积达5.7公顷，其中花园面积2.8万平方米。 府邸分为中、东、西三路，贯穿着四合院组成。中路的建筑是花园主体。花园的正门五开间，门前蹲着一对石狮，显得格外气派。进门后是一块高五米的太湖石，称做独乐峰，后面的大厅是恭亲王招待客人的地方，中轴线最后的建筑是倚松屏和蝠厅，是消夏纳凉的好地方。 东路主要建筑是大戏楼，建筑面积6895平方米，建筑形式是三券勾连搭全封闭式结构。厅内南边是高约一米的戏台、厅顶高挂宫灯，地面方砖铺就。当时除了演戏外，还是举办红白喜事的地方。 西路的主要景观是湖心亭，以水面为主，中间有敞轩三间，是观赏、垂钓的好地方。水塘西岸有“凌倒影”，南岸有“浣云居”，园中叠石假山，曲廊亭榭，池塘花木，轩院曲回，风景幽雅。有20余处景区，掩映在奇花异树、怪石修竹之间，极工尽巧，精美入画。还有榆关――既有城门，又有雉堞，相传它的主人站在城墙上，遥望东北的故乡，以排解思乡之情。 恭王府――世界最大的四合院 除皇帝和家眷外，任何人是不得住进紫禁城的。因此皇亲国戚们都要建造自己的宅弟，以为家居之所。于是，王府便产生了。今日的北京城里，还有60余座清代王府，其中恭王府是保存最完整的一个。 北京的清代王府都分布在内城区里，这和清代北京城的居住限制密切相关。城墙未拆除以前，北京城的格局是大“口”里面包小“口”，最中心的是故宫，外面的第二层是皇城，为 *** 衙门，第三层是内城，为清代八旗王公贵族集中居住的地方；最外面的第四层，才是 *** 和其他民族的集中居住地。今天在北京内城漫步，还能时时看见深宅大院。 位于什刹海北岸的恭王府分为平行的东、中、西三路。中路的3座建筑是府邸的主体，一是大殿，二......>> 问题十：古代对有钱的人,称谓有那几种?各是什么称呼? 地主一类的：富家翁、伐舍翁、员外等 商人一类的：陶朱公、掌柜的、老板、陶猗、大亨等 至于其他的暂时没有

《禹贡》是中国远古时期的地理著作，其内容是如此的完整、系统和丰富。在中国历史上，伏生、晁错、孔安国，一直到明、清时期的王夫之、顾炎武等人都研究过《禹贡》。近代学者如夏纬瑛、石声汉、夏鼐、郑晓沧、童书业、李亚农、顾颉刚、谭其骧、侯仁之、徐中舒、王成组、辛树帜、史念海等先生，都发表过研究意见。

“三皇五帝”包括：伏羲氏、神农氏、黄帝三皇;少昊、颛顼、帝喾、尧、舜五帝，是远古时代的。三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的"帝王"。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之"皇"、五帝之"帝"构成"皇帝"的称号。但是不同史家对"三皇五帝"都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。扩展资料：在中国最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到秦或汉时期已有把三皇五帝之说载入史册。“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。参考资料来源：百度百科-三皇五帝

三皇五帝 （公元前1.5万年—公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏.) 《史记》上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。 三皇:"天皇”、“地皇”、“人皇” 三皇五帝 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。一般认为他们应该属于蒙古人种。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。 三皇燧人、伏羲、神农 伏羲、女娲、神农 伏羲、祝融、神农 伏羲、神农、共工 伏羲、神农 、黄帝 最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。 此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 [编辑] 五帝黄帝、颛顼（zhuanxu）、帝喾、尧、舜 宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 其中第四种说法最为流行。

　　三皇五帝　　我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。那么，三皇五帝究竟是谁？说法颇多分歧。　　《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。　　至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。　　还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：　　三皇　　①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；　　②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；　　③伏羲、祝融、神农（同上)；　　④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。　　五帝　　①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；　　②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；　　③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；　　④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝（伪《尚书序》）；　　以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；　　⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。　　其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟 民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。　　大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。　　大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。　　【具体介绍】　　【盘古氏】　　就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。　　《广博物志》卷九行《五运历年纪》　　昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。　　中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。　　【有巢氏】　　有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。　　中国古代神话中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”　　有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程　　有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏"。”(《韩非子． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。　　【女娲氏】　　女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲“炼五色石以补苍天”，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。　　女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。　　后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。　　康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。　　刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。　　于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。　　【燧人氏】　　燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。　　【伏羲氏】　　伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。　　伏羲有许多创造发明,伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。主要说他坐在一座方坛上,听 了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。 上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”　　伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。　　【神农氏】　　神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。他是传说中主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况。　　据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。　　【黄帝】　　黄帝是传说中华夏民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。　　黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。　　正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。　　历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。　　【炎帝】　　炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。　　【颛顼】　　颛顼，姓姬，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。古书记载：“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。　　即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满。传说他愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。颛顼在位78年，死时90多岁。颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。　　【帝喾】　　帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。　　【尧帝】　　尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。　　尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。　　【舜帝】　　舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。　　史记说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。　　尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。　　尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。　　【太皞】　　太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。　　【少皞】　　少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。

三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。三皇，原指远古三皇，后增补伏羲等人；五帝，原指五方上帝，后增补五位上古部落首领。三皇：天皇、地皇、泰皇。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇：天皇、地皇、泰皇。后期著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法。“帝”原指五方上帝，战国后（有说是两汉）才附以人间历史人物之名替入。人间的“五帝”一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名。黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛顼），（五方上帝）。至于五位古帝，说法也各异。一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。扩展资料“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期的一些君王或军事首长人物。部落世系：天皇氏（别号天灵、防五、天雾，前70732—前68932年在位。天皇氏为创世大神盘古氏之子，地皇氏之父，开天辟地之后的首位中国部落首领（按照另一种说法，天皇氏即伏羲氏。与人皇娲皇氏、地皇神农氏（即炎帝）并称为“三皇”。这也是“三皇”的其中一种说法）。地皇氏（前68932—前67132年在位，定都于熊耳龙门之山岳（即今河南省洛阳市熊耳山、龙门山一带），传说地皇氏为盘古氏之孙、天皇氏之子，人皇氏之父。一说地皇氏即神农氏，与天皇伏羲氏、人皇女娲氏并称为“三皇”）。人皇氏（又号居方氏，前67132—前51532年在位，定都于今山东省日照市（即山东省日照市东港区两城镇遗址），人皇氏为地皇氏之子，提挺氏之父。一说人皇氏即女娲氏，与天皇伏羲氏、地皇神农氏并称为“三皇”）。参考资料来源：百度百科-三皇五帝

《大内密探零零狗》是由徐熙媛、古天乐主演的喜剧片，从剧情上看来，可谓是周星驰主演的《大内密探零零发》的姐妹篇，而配角更是明星云集。

十四个那么多的我不知道 我知道 中国古代第一名笔 是马良

李白的生花笔--梦笔生花郭璞的五色笔--江郎才尽孔子的春秋笔--春秋笔法智永的十瓮写坏的毛笔头--退笔冢蒙恬造的蒙笔--蒙恬造笔……貌似凑不够十个晕

1，张衡 东汉时期，也就是距今约一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。 这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。 张衡生平 张衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇一个破落的官僚家庭(今河南省南阳市城北五十里石桥镇)。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际，从而给他后来的科学创造事业带来了积极的影响。 当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。 由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从十六岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府——太学。并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。 张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》。有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》；有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。 和帝永元十二年(公元100年)，二十三岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了十年功夫，精心雕琢、反复修改，于安帝永初元年(公元107年)写成著名的《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》，为人们广为流传，他画的画也很出色。 后来，鲍德调任，张衡便辞职回家。掌握朝政的皇亲邓骘为了笼络士人，几次派人邀请张衡作他的幕僚，以增强自己这一派的势力。但张衡一方面厌恶外戚专权，一方面想专心钻研学问，都坚决地拒绝了。 在张衡三十四岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄的哲学著作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。 安帝永初四年(公元111年)，张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达十四年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律(计量和音律)等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。 汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说又称天圆地方说，认为天是圆的，像一把张开的伞，地是方的象一个棋盘；浑天说认为天地的形状像一个鸡蛋，天与地的关系就像蛋壳包着蛋黄；宣夜说认为天没有一定的形质，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飘浮在气体中。 张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，大胆地对天象提出了许多新的见解。 张衡在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上，根据自己的浑天说，创制了一个比以前都精确、全面的多的“浑天仪”。创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”。 浑天仪是一个可以转动的空心铜球。铜球外表刻有二十八宿和其他一些恒星的位置；球体内有一根铁轴贯穿球心，轴的两端象征北极和南极。球体的外面装有几个铜圆圈，代表地平圈、子午圈、黄道圈、赤道圈，赤道和黄道上刻有二十四节气。凡是张衡当时知道的重要天文现象，都刻在了浑天仪上。 为了使“浑天仪”能自动转动，张衡又利用水力推动齿轮的原理，用滴壶滴出来的水力推动齿轮，带动空心铜球绕轴旋转。铜球转动一周的速度和地球自转的速度相等。这样，人们坐在屋子里，便能从浑天仪上看到天体运行的情况了。 从公元89年到140年，东汉都城洛阳和陇西一带，共出现过三十三次地震。特别是公元119年，洛阳和其他地区连续发生了两次大地震，促进了张衡加紧对于地震的研究。他终于在公元132年，发明并制造出了我国第一架测报地震的仪器——地动仪。 张衡制造的这台地动仪，相当灵敏准确。公元138年的一天，地动仪精确的测知距离洛阳一千多里的陇西发生地震，表明他的精密程度达到了相当高的水平。欧洲在1880年才制造出类似的地震仪，距张衡已经晚了一千七百多年。 在气象学方面，张衡还创造了一种测定风向的仪器——侯风仪，又叫相风铜鸟。是在一根五丈高的杆顶安放一只衔着花的铜鸟，可以随着风向转动。鸟头所对的方向就是风向。这个仪器和欧洲装在屋顶上的候风鸡相似，但是后风鸡是在十二世纪才出现的，比起张衡的候风仪晚了一千年。 张衡一生为我国的科学文化事业作出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦。“如川之逝，不舍昼夜”，几十年如同一日，在所从事的事业中表现出了一丝不苟、精益求精、不畏强权、勇于进取的研究风格。而他不慕名利的高尚品德更值得我们学习。 永和四年(公元139年)，张衡请求告老还乡不准，又被调到朝中做尚书，但只任职一年就与世长辞了，终年六十一岁。 《灵宪》 张衡一生所著的天文学著作，以《灵宪》最为著名。这是一部阐述天地日月星辰生成和它们的运动的天文理论著作，代表了张衡研究天文的成果。它总结了当时的天文知识，虽然其中也有一些错误，但还是提出了不少先进的科学思想和独到见解。 例如，在阐述浑天理论的时候，虽然仍旧保留着旧的地平概念，并且提出了“天球”的直径问题，但是张衡进一步明确提出在“天球”之外还是有空间的。他说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷”。就是说，我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。这段话明确地提出了宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的思想，是十分可贵的。 张衡在《灵宪》中指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。他说“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分)。他生动形象地把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。他这种见解在当时是十分新鲜的，也是正确的。 同时，张衡还进一步解释了月食发生的原因。他说：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。在星则星微，遇月则食。”这段话的意思是：“望月”时，应该能看到满月，但是有时看不到，这是因为日光被地球遮住的缘故。他将地影的暗处叫做“暗虚”，月亮经过“暗虚”时就发生月食，精辟地阐述了月食的原理。至于“在星则星微”一句，说的是星星碰上“暗虚”就隐而不见了。 现在看来这种说法是不正确的。由于星星距地球极为遥远，又大都是发光的恒星，不象月球一样属于行星，因此没有任何一个星星会进入地球的影子之中而失去了光芒。这是张衡的不足之处。这也可以看出在当时的水平下，古人的研究不可能作到尽善尽美。今人也一样，做任何事情的时候都不可能将事情作的绝对正确，但一定要最大程度的正确反映客观现实。 此外，张衡在《灵宪》中还算出了日、月的角直径，记录了在中原洛阳观察到的恒星二千五百多颗，常明星一百二十四颗，叫得上名字的星约三百二十颗。这和近代天文学家观察的结果是相当接近的。 在张衡的另一部天文著作《浑天仪图注》里还测定出地球绕太阳一年所需的时间是“周天三百六十五度又四分度之一”，这和近代天文学家所测量的时间365天5小时48分46秒的数字十分接近，说明张衡对天文学的研究已经达到了比较高的水平。 2，蔡伦 纸的发明家蔡伦的名字也许鲜为人知。与他的重大发明相比，他在西方受到忽视的程度的确使人瞠目，有些大部头的百科全书里甚至没有一篇短文提及到他，他的名字在标准的历史教程中也很少提到。由于纸的重要性显而易知，所以有关蔡伦史料的缺乏会使人们认为他这个人物是纯属虚构。但是经过仔细研究就清楚地说明蔡伦确有其人。他在中国皇宫当过官吏，约在105年他把纸的样品呈献给皇帝。中国有关蔡伦发明的记载出现在汉朝正式的史书中，记述翔实可信，没有一点神秘或传奇的色彩。中国人总是把纸的发明归功于蔡伦，他的名字在中国是家喻户晓，妇孺皆知。 有关蔡伦的生平人们知道的并不多。中国的史书中提到他是个太监，还提到皇帝对他的发明不胜喜悦，因而对他加以擢升提拔，使他名利双收。但是由于后来他参与了宫廷政变，因而一跌不振。有的史书中叙述道：蔡伦一被革职就穿上最漂亮的服装，喝下致命的毒药。 公元二世纪纸在中国就有了广泛的作用，不到几百年时间中国人就向亚洲其他一些地区出口纸。在很长的时期里，他们对造纸技术保密。但是751年有些中国造纸工人被阿拉伯人俘虏，不久撒马尔罕和巴格达都有了造纸业。造纸技术逐渐传遍了整个阿拉伯世界。12世纪欧洲人从阿拉伯人那里学到造纸技术。纸的使用逐渐广泛起来，古腾堡发明现代印刷术印刷术后，纸在西方取代了羊皮纸，成为主要的书写材料。 今天纸的使用非常普遍是不言而喻的。很难想象出没有纸世界会是个什么模样。在蔡伦以前的中国，书籍大多是用竹子做的，这样的书显然极其笨重。有些书是用丝绸做的，代价昂贵，得不到普及。在西方，纸未引进以前的大多数书是用牛皮纸和羊皮纸制成的，这两种纸就是经过特殊加工的羊皮和小牛皮；纸取代了希腊人、罗马人和埃及人喜欢用的纸莎草纸。牛羊皮纸和纸莎草纸都是稀罕之物，而且造价昂贵。 今天，书和其他文字材料造价低廉，产量巨大，在很大程度上是由于纸的问世。要是没有印刷机，纸就绝对不会象今天这样重要，但是如果没有低廉丰富的印刷材料，印刷机也确是无矢之弓。 那么哪个人的名次应该排得高些，蔡伦还是古腾堡呢？虽然我认为两者几乎不相上下，但是我还是把蔡伦排得略高些，其理由如下：（1）纸除了作书写材料外，还有许多其它用途，实际纸的用途之广使人出乎意料。目前制造的纸张有很大的百分比不是作为印刷材料，而是作为其他用途。（2）蔡伦早于古腾堡。若当时没有纸，古腾堡完全有可能发明不出印刷术。（3）假如这两项发明只出现一项的话，我认为使用刻版印刷（早在古腾堡之前）和纸会比使用活字印刷术和羊皮纸生产出来的书籍更多。 把蔡伦和古腾堡列入世界上曾出现过的最有影响的十位人物当中妥当吗？为了充分认识纸和印刷术的重要性，有必要比较一下中西文化的发展情况。在公元二世纪以前，中国文化一直不如西方文化先进，但在公元后的一千年间，中国的成就则超过了西方。根据许多标准来看，七、八世纪中中国的文化在世界上最为先进。但是在15世纪后，西方超过了中国。人们对这些变化从不同角度上做出了许多不同的解释，但是其中大多数说法都忽略了我认为是这个最简单不过的解释。 当然中东农业和书写实际上比中国起步早些，但是仅仅这一点还不能说明为什么中国文化一直落后于西方文化。我认为关键的原因是在蔡伦之前中国没有方便的书写材料。西方世界有纸莎草纸，虽然这种材料有其缺陷，但是却比用木头或竹子做的书具有无比的优越性。缺乏适当的书写材料是中国文化进步的一种极大的障碍。中国学者需要用车随行带上在我们看来是可怜的几本书。可想而知，用此依据来掌管政务，是何等的艰难。 但是蔡伦对纸的发明，完全改变了这种状况。由于有了适当的书写材料，中国文化得到了迅速发展，几百年内就赶上了西方。 （当然西方的政治分裂是其中一个因素，但就整个发展来看却是微不足道的。中国在第四世纪虽然不如西方那么统一，但却在文化方面取得了迅速的进步。）在随后的几百年中，西方发展得比较慢，而中国却出现了诸如指南针、火药和刻板印刷术等重大发明。由于纸比羊皮纸便宜又容易大量生产，所以整个形势就发生了根本的变化。 西方国家开始使用纸以后，就堪与中国平起平坐，甚至成功地缩小了文化上的差距。但是马可·波罗的著作说明了这样一个事实，就是在十三世纪，中国也远比欧洲繁荣昌盛。 那么中国为什么最后又落在西方后头呢？人们说出各种不同的复杂的文化上的原因。但是也许一种单纯的技术上的原因就能说明这个问题。在15世纪的欧洲，一个名叫约翰·古腾堡的天才发明了一种可以大规模印刷书的技术，因而欧洲文化得到了迅速的发展。但中国却没有古腾堡，因而中国人仍使用刻字印刷术，其文化相对说来就发展得慢些。 如果有人同意上述分析，那么他就得同意这样的结论：蔡伦和古腾堡是历史上中心人物之二。实际上把蔡伦排得远远高于大多数其他发明家还有另一个原因。大多数发明是其时代的产物，即使实际上不曾有那些发明者，那些发明也会出现。但是就纸而言，显然不存在这种情况。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸，而且其中的唯一原因是当时他们从阿拉伯人那里学会了造纸技术。就造纸而论，其他一些亚洲国家甚至在看到中国造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来。显然发明一种造纸技术是相当难的，它决不会出现在发达程度一般的国家里，而且需要有天赋的个人做出杰出的贡献。蔡伦就是个这样的人，他使用的造纸技术基本上沿用至今（不包括1800年前后实行的机械化）。 上述这些就是我认为应该把古腾堡和蔡伦列入本书前十名当中的理由，而把蔡伦排在古腾堡之前。 摘自：湖北教育出版社《历史上最有影响的100人》 3，毕升 姓名：毕升 国家或者地区：中国 学科：发明家 发明创造：活字印刷术的发明者 毕升（？- 1051）中国古代发明家。徽州（今安徽歙县）人。在唐代发明雕版印刷术的基础上，宋仁宗庆历年间（1041-1048年），平民毕升创造了活字印刷术。这是中国对于世界文明的发展所作出的又一伟大贡献。毕升用一种细胶泥刻成单个反体字，一字一印，字的笔划凸出的高度像铜钱的边缘那样厚薄，字刻好后，把印泥放入火中烧硬。然后取一块铁板，在上面涂一层松脂、黄蜡和纸灰等制成的固着剂，再将一个铁框放在铁板上，把要印的文字一个个有序地排列在铁框放在铁板上，把要印的文字一个个有序地排列在铁框内。排满了字的铁框就为一版，放到火上烘烤，等脂蜡稍稍熔化，就用另一块很平的铁板压在字面上，字面即被压平，待其冷却后，泥活字便粘在一起，成为活字版了。这样的活字版即可施墨铺纸印刷。印完之后，再经烘烤，取下活字，又可再用。 我国是最早发明印刷术的国家，早期的印刷方法是把图文刻在木板上用水墨印刷的，现在的木板水印画仍用此法，统称为“刻版印刷术”。刻版印刷术的前身是公元前流行的印章捺印和五世纪出现的拓印碑石等方法。造纸和制墨等生产技术出现以后，逐渐发明了刻板印刷术。到了唐代，刻板印刷在我国已非常盛行，并先后传至朝鲜、日本、越南、菲律宾、伊朗等国，影响到非州和欧州。公元十一世纪以后，随着社会生产的发展，印刷术出现了许多重大的改革和发明。宋代庆历（公元1041年）间，毕升首创泥活字版，使书籍印刷更为方便。据沈括的《梦溪笔谈》记载，毕升发明在胶泥片上刻字，一字一印，用为烧硬后，便成活字。排版前，先在置有铁框的铁框的铁板上敷一层搀和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，使蜡稍溶化，以平板压平字面，泥字即因着在铁板上，可以象雕板一样印刷。此外，他还研究过木活字排版。活字可以多次使用，比整版雕刻经济方便。 4，杜诗 杜诗 中文名称: 杜诗 又名: 字君公 性别: 男 所属年代: 汉代 生卒年: ?—前38 生平简介 杜诗，（?-38）东汉机械工程家。字君公。河南汲县（今河南）人。光武帝时，为侍御史。建武七年（公元31年），任南阳太守时，创造水排（水力鼓风机），以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开田池，使郡内富庶起来。有“杜母”之称。南阳人称赞说：“前有召父（召信臣），后有杜母”。 杜诗 字公君。河内汲县(今属河南)人。生年不详；东汉建武十四年(公元 38年)卒于南阳郡(今河南南阳)。机械、农田水利。 杜诗青年时期就才能出众，在河内郡(今河南武陟西南)任吏员时，人们赞扬 他处事公平。光武帝初年，为侍御史。当时将军萧广放纵士兵，在洛阳民间为非 作歹，老百姓惶恐不安。杜诗通告萧广约束部下，萧广不予理睬。杜诗下令按法 诛萧广，并将经过情形向上汇报，得到表扬。光武帝见他能干，又派他去河东郡 (今山西夏县西北)诛剿降汉复又叛变的杨异等人。杜诗到了大阳(今山西平陆西 南，属河东郡)，听说杨异率部下企图北渡，立即派人设法焚烧掉他们的渡船； 另又派人收服河东郡的地方军，并进行突然袭击，终于歼灭杨异等人。杜诗被迁 为成皋(今河南荥阳■水镇)令，任职3年，政绩裴然。再迁为沛郡(今安徽濉溪县 西北)都尉，转汝南(今河南平舆县北)都尉，“所在称治”。建武七年(公元31 年)，杜诗迁升为南阳郡太守。在南阳郡任职7年，“政治清平，以诛暴立威，善 于计略，省爱民役”，“政化大行”。在此期间，他还做了两件在科学技术史上 有意义的事：一是兴修水利；一是制做水排。建武十四年病死，身后“贫困无田 宅，丧无所归”。最后由朝廷赐赙才得以丧葬。 秦汉时期，长江长江流域的灌溉以汉水支流唐白河地区的发展最为显著，而唐白 河的灌溉又以今河南的南阳、邓县、唐河、新野一带较为发达。唐白河地区为浸 蚀、冲积平原冲积平原，年降雨量约900毫米左右，气候温和，适于作物生长。这里开发 较早，到西汉中期经济已相当发达。农田水利在西汉后期有突飞猛进的发展。元 帝时(公元前48—前33年)，南阳太守召信臣对此地的水利和农业生产有特殊贡献， 因而受到当地百姓的拥戴，被誉为“召父”。东汉时期，南阳水利事业进一步兴 盛，杜诗在这方面也作出了很大成绩，促进了当地农业生产的发展。史载，杜诗 “修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足”。 所谓“水排”，就是利用水力推引鞲鞴鼓风的器具，用于冶金。生铁的早期 发明，是中国对世界冶金技术的杰出贡献。要获得液态生铁，需有较高的炉温。 有风就有铁，鼓风技术对于生铁冶铸的发展有着极重要的意义。《礼记》礼记说： “良冶之子，必学为裘。”从商周以来，都用皮囊鼓风，子继父业，年轻工匠必 须学会缝制皮囊的技巧。说明早期冶铸匠师高度重视鼓风器具的制做。鼓风装置 由人力驱动(人排)发展到用畜力和水力驱动(马排、水排)，是东汉冶铁技术的重 大创新。由于杜诗的倡导，水排至迟在公元1世纪上半叶于南阳地区已较多地使 用。《后汉书·杜诗传》说杜诗“造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓 便之”。水排的功效不仅比人排，就是比马排也高得多，《三国志·魏志·韩暨 传》写道：“旧时冶作马排，每一熟石，用马百匹。更作人排，又费功力。暨乃 以长流为水排，计其利益，三倍于前。”鉴于杜诗的功绩，南阳老百姓把他比之 召信臣，说：“前有召父，后有杜母。”元代《王祯农书》详细记述了立轮式和 卧轮式水排的形制，并绘有图形。 文献 原始文献 [1](刘宋)范晔撰，(唐)李贤等注：后汉书·杜诗传，中华书局， 1965。 研究文献 [2]《中国水利史稿》编写组：中国水利史稿·上册，水利电力出版社， 1979。[3]华觉民等编译：世界冶金发展史，科学技术文献出版社，1985。 （科学出版社《中国古代科学家传记》） 附 中国古代发明家 姓名 领域 年代 发明作品 简介 石申 天文学 战国时期 第一部天文巨著“天文” 石申--战国时期的天文学家，石申第一部天文巨著“天文”。西汉后，人们尊称“天文”一书为“石氏星经”。书中标有 121 颗恒星的位置，书中还记有水、木、金、火、土五大行星的运行及交食等情况。石申编制了最早的星表。并称之“少阳”已认识到能自身发光。 刘焯 天文学 隋代 《皇极历》 刘焯--隋代天文学家。创制了《皇极历》，他首先考虑到了日、月视运动的不均匀性，创立了等间距二次差内插法。计算日月视运动的速度。同时他把差岁改为 75 年差一度。 一行 天文学 唐代 《大衍历》 一行--唐代天文学家。他编制出一部新的历法《大衍历》，它包括十篇历议，是古代非常先进的历法。早在公元前 13 世纪，中国人以太阳和月亮运动为依据，创立了一种阴阳历法。 杨忠辅 文学家 南宋时期 《统天历》 杨忠辅--中国南宋时期天文学家。他创制了《统天历》，他确定回归年长度为 365.2425 日。并发现回归年长度有消长现象。 洛下闳 天文学 汉代 赤道式仪器 洛下闳--中国汉代天文学家。改创了赤道式仪器，定下了赤道式浑仪的基本结构。 苏颂 天文学 宋代 天象仪 苏颂--中国宋代天文学家。和韩公廉合作制成了天象仪及水运仪象台，是中国古代第一架天象仪。有 8 人高，每层有门，一到时间门开，木人出来报时。（后面有漏壶和机械系统）。 莘七娘 10 世纪 孔明灯,走马灯 莘七娘——在10世纪时发明了松脂灯（孔明灯）作为打仗时的信号灯，这是中国人最早利用热气球。同时发明了走马灯，这是航空燃气涡轮的始祖。 裴秀 224~271 创立了绘制平面地图的理论“制图六体” 裴秀——在中国最早创立了绘制平面地图的理论“制图六体”。并绘制了《禹贡地域图》。 马钧 机械设计 三国时代 龙骨水车（又叫翻车） 马钧——魏国人，杰出机械设计和创造家。三国时代创制了龙骨水车（又叫翻车），他能连续提水，灌溉用的水机具——桔槔。结构非常巧妙，有天下之名巧之称 李春 桥梁设计 605~617 赵州桥 李春—— 605~617 年，首创了在主拱图上设小腹拱的敞肩式拱桥。有名的赵州桥就是他设计的。 丁缓 发明家 汉代 被中香炉、常满灯、旋转风扇 丁缓——汉代，在 180 年生于长安。发明的物品有被中香炉、常满灯、旋转风扇，有长安巧工之称。 沈括 科学家 宋朝 石油命名最早由他提出 沈括—— 1031~1095 年，宋朝科学家，石油命名最早由他提出。 蔡伦 62~121 纸 蔡伦—— 62~121 年，蔡伦采用树皮、麻头、破布、旧鱼网为原料造纸成功。 105 年将此发明报皇帝。于 114 年被皇帝封为龙亭侯。当时人称纸为蔡侯纸。 12 世纪，造纸术间接传到欧洲。 13 世纪，蒙古人用蔡侯纸在波斯发行第一批纸币。 14 世纪，朝鲜、越南、日本也开始使用纸币。纸牌然后经由阿拉伯国家再传到欧洲。 毕升 1041~1048 活字印刷术 毕升—— 1041~1048 年，中国北宋人。发明了活字印刷术。 杜诗 91~不祥 水力鼓风机 杜诗—— 91 年，河南人。首创了水力鼓风设备水排。即利用水力推动风扇鼓风。是世界上最早的水力鼓风机，比欧洲早了 1100 年。 浦元 三国时期 淬火技术 浦元—— 300 年，三国时期。首创淬火技术，使钢刀坚而有弹性。 孙子 三国时期 孙子算经 孙子—— 300 年，乘余定理的起源一题为“物不知数”，写了“孙子算经”一书系统论述了筹算记数制。 秦九韶 数学 1202~1247 创立解一次同余式的“大 衍求一术”和求高次方程数值解的正负开方术 秦九韶—— 1202~1247 年，中国数学家。写有《数书九章》，创立解一次同余式的“大 衍求一术”和求高次方程数值解的正负开方术。 李治 数学 测园海镜 李治——中国数学家，著有“测园海镜”是中国第一本系统改述“天元术”的巨书。 沈括 宋朝 沈括发现用细线系在磁针的中央（指南针），并将其悬挂起来。经过观察、发现，写进了他的著作《梦溪笔谈》中。以后人们把用磁铁制作的针成为指南针，还有指南桌。 13世纪到东方玩的意大利人马可、波罗见到了指南针，并把它传到了欧洲。 墨子 公元前 400 年 提出光是直线传播的论点 墨子——公元前 400 年，墨子一书论述了杠杆平衡，提出光是直线传播的论点。

《独爱杀手夫君》 　　本文为轻松文，无虐的过程 　　她只不过是想偷些学校多余的芒果，没想到被一条小毛毛虫害的摔下树来，华丽丽的穿越了，这么幸运的事，她高兴，这是多么难得的事情啊。　　　　　　　 　　遇见一个老头，传她全身功力，只需要她为他报仇，她愿意，武功是很重要的。　　　　　 　　才刚开始找线索，就被一个带面具的男人抓走，要她做他夫人，听说他武功很厉害，钱也很多，权利也很大，她狂喜，钓到金龟婿了。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　为了躲雨，竟然看了场免费春宫，她感叹，这男人身材真好啊。　　　　　　　　　　　　　　　 　　这皇帝也不知道哪根筋搭错了，竟然看上她这个有夫之妇，她皱眉，我可是一点都没招惹你。　　 　　为了她夫君，不惜与皇帝拔剑相向，她郁闷，真是个扫把星。　　　　　　　　　　　　　 　　武林大会，拔出银萧震惊全场，她得意，小样你姑奶奶不是那么好欺负的。　　　　　　　　　　 　　生死之战，拿出秘籍，她无悔，就算你变的越来越残暴，我也只爱你，只要你喜欢，我陪你一起变坏。　　　　　　　　　 　　奕天，最大杀手组织鹜天阁的主上，为人淡漠，寡情，遇见了她，从此世界大变样。　　　　　　 　　他说：“在我心里你比什么都重要。”这样一个武功厉害的男人，吃起醋来行为却无比幼稚。　　 　　南宫灵，南宫家族的唯一继承人，被她撞见活春宫，从此解下不了缘。　　　　　　　　　 　　他说：“我以为一切对你好，都是因为你是奕天的夫人，其实不是，是我错了，如果你最先遇到的是我，你会爱上我吗？”越是风流的男人，一旦动情越是认真。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　辰光昱，帝王，踏着父兄的尸体上位，为了得到她不折手段　　　　　　　　　 　　他说：“我哪里比不上他，我拥有全天下，他只有个小小的杀手组织。”就算是帝王，也有控制不了的东西。　　　　　　　　　 　　她淡笑道：“我只爱我的杀手夫君。”

《独爱杀手夫君》　　本文为轻松文，无虐的过程 　　她只不过是想偷些学校多余的芒果，没想到被一条小毛毛虫害的摔下树来，华丽丽的穿越了，这么幸运的事，她高兴，这是多么难得的事情啊。　　　　　　　 　　遇见一个老头，传她全身功力，只需要她为他报仇，她愿意，武功是很重要的。　　　　　 　　才刚开始找线索，就被一个带面具的男人抓走，要她做他夫人，听说他武功很厉害，钱也很多，权利也很大，她狂喜，钓到金龟婿了。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　为了躲雨，竟然看了场免费春宫，她感叹，这男人身材真好啊。　　　　　　　　　　　　　　　 　　这皇帝也不知道哪根筋搭错了，竟然看上她这个有夫之妇，她皱眉，我可是一点都没招惹你。　　 　　为了她夫君，不惜与皇帝拔剑相向，她郁闷，真是个扫把星。　　　　　　　　　　　　　 　　武林大会，拔出银萧震惊全场，她得意，小样你姑奶奶不是那么好欺负的。　　　　　　　　　　 　　生死之战，拿出秘籍，她无悔，就算你变的越来越残暴，我也只爱你，只要你喜欢，我陪你一起变坏。　　　　　　　　　 　　奕天，最大杀手组织鹜天阁的主上，为人淡漠，寡情，遇见了她，从此世界大变样。　　　　　　 　　他说：“在我心里你比什么都重要。”这样一个武功厉害的男人，吃起醋来行为却无比幼稚。　　 　　南宫灵，南宫家族的唯一继承人，被她撞见活春宫，从此解下不了缘。　　　　　　　　　 　　他说：“我以为一切对你好，都是因为你是奕天的夫人，其实不是，是我错了，如果你最先遇到的是我，你会爱上我吗？”越是风流的男人，一旦动情越是认真。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　辰光昱，帝王，踏着父兄的尸体上位，为了得到她不折手段　　　　　　　　　 　　他说：“我哪里比不上他，我拥有全天下，他只有个小小的杀手组织。”就算是帝王，也有控制不了的东西。　　　　　　　　　 　　她淡笑道：“我只爱我的杀手夫君。”　　　　　　　

古代的：你丫抢婚有完没完（推），大漠谣，云中歌（力荐悲剧），云水嫁衣（温馨），帝王妻，宸宫，流水迢迢（流水三部曲中这个最好），失踪的王妃，天下倾歌（不错），逐风流（搞笑），浮世绝香，七上九下，胭脂绝代·玉娉婷，天子谋，坏事多磨。月上重火，无方少年游。

田单火牛破燕军在战国中期，齐、秦两强东西对峙，较弱的燕国与齐是近邻。燕王哙于公元前318年让位于燕相子 田单画像之，以致太子平与子之因争夺王位而发生内乱。于是，齐宣王于公元前314年乘机攻燕，在50天之内攻下燕都蓟（今北京），杀燕王哙和子之。但由于齐军在燕国大肆烧杀抢掠，燕国民众纷纷起来反抗，各诸侯国也准备出兵救燕，齐军被迫撤退，燕太子平即位为王，即燕昭王。燕昭王登上王位后，广招贤士，改革内政，发展生产，积极准备报齐破国之仇。公元前301年齐宣王死，湣王即位。齐湣王在位期间，南攻宋、楚，西击三晋，连年征战，国力日耗。燕昭王想乘机攻齐，但从燕国的土地、人口和经济条件看，燕远不如齐国，单凭燕国本身的力量，不可能战胜齐国。面对这种实际，燕将乐毅和燕相苏秦提出了争取与国，孤立齐国；并怂恿齐国灭宋，以加剧它与各国的矛盾，尔后联合各国，大举攻齐的战争方略。燕昭王采纳了乐毅和苏秦的这一策略，并积极创造条件付诸实施。 　　为了实现攻齐报仇的目的，燕表面上臣服于齐，并派苏秦入齐，进行离间活动，取得了齐湣王的信任。齐国被燕表面的屈服所迷惑，放松了警惕，对燕不加戒备，甚至还把用于防御燕国的军队，从齐、燕边界全部撤到齐国的腹地。公元前288年10月，秦约齐王同时称帝，结成联盟。燕再次派苏秦至齐进行离间活动，劝说齐湣王撕毁齐秦盟约，废除帝号，而后伺机灭宋。湣王果然被打动，于12月废除帝号，转而与各国合纵攻秦，迫使秦国"废帝请服"。齐湣王取得攻秦胜利后，又经过三次战争，灭掉了宋国。邻近齐国的宋国，土地肥沃，生产发达，其大商业城市定陶的巨大税收，尤为齐、秦、赵三国所垂涎。宋为齐所灭，不仅加剧了齐同秦、赵各国的矛盾，也对韩、魏、楚形成严重威胁，因此导致了齐与各国的矛盾异常尖锐。燕利用这种形势，积极活动，终于和各国结成攻齐联盟。[1]编辑本段背景　　公元前284年，燕昭王任命乐毅为上将军，统率燕、秦、楚、韩、赵、魏六国的军队攻齐。齐湣王骄 燕昭王傲自恃、忘乎所以，开始并未料到燕国会联合诸国攻齐，及至发现燕军已攻入齐国时，才匆忙任命触子为将，率领全国军队主力渡过济水，西进拒敌。双方兵力各约20余万，在济水之西（今山东高唐、聊城一带）展开决战。齐军由于连年征战，士气低落。齐湣王为迫使将士死战，以挖祖坟、行杀戮相威胁，更使将士离心，斗志消沉。结果，当联军进攻时，齐军一触即溃，遭到惨败。触子逃亡不知下落，副将达子收拾残兵，退保都城临淄。此役即所谓“济西之战”。 　　齐军主力被消灭后，秦韩两军撤走，乐毅派魏军南攻宋地，赵军北取河间（今河北献县东南）。齐军主力被消灭后，秦、韩两军撤走，乐毅自率燕军向临淄实施战略追击，继续追歼齐军，并攻占了齐国的国都临淄。齐湣王被迫出逃至莒（今山东莒县）。此时，楚顷襄王为分占齐地，便以救齐为名，派淖齿率兵入齐。齐湣王幻想借楚军力量抵抗燕军，便委任淖齿为相。淖齿在莒地杀掉了齐湣王，并夺回了以前被齐占去的楚国淮北之地。乐毅攻克临淄后，采取布施德政、收取民心的政策，申明军纪，严禁掳掠，废除残暴法令和苛捐杂税。然后兵分五路，以彻底消灭齐军，占领齐国全境。左军攻取胶东、东莱（今山东半岛），右军沿济水南进阿、鄄（今山东沂南至日照一带），后军沿北海（今山东临淄东北沿海一带）出击，攻占千乘（今山东青州东北），中军占领临淄以镇守齐都。燕军仅在6个月的时间，就攻取了齐国70余城，只剩下莒和即墨（今山东平度东南）两城末被攻克。[2]编辑本段经过　　田单公元前283年，齐臣王孙贾等杀掉淖齿，立齐湣王之子法章为齐襄王，守莒抗燕，并号召民众起来抵抗。乐毅又重新调整部署，集中右军和前军攻莒，左军和后军攻即墨。即墨军民在守将战死之后，共推齐宗室田单为将，坚守抗燕。它和即墨，成为齐国当时坚持抗燕的两个坚强堡垒。燕军围攻曹和即墨一年未下，乐毅遂改用攻心战，命燕军撤至距两城9里的地方设营筑垒。并下令凡城中居民有出来的不加拘捕，有困难的予以赈济，以争取齐民。如此相持3年之久，两城依然未被攻下。此战即所谓即墨保卫战，或曰即墨之战。 　　即墨为齐国较大的都邑，地处富庶的胶东，靠山近海，土地肥沃，财物丰富，有坚固的城池和一定的人力用于防守。田单被推举为将后，为挽救危局，除大力开展争取人心的工作外，还将所带的族兵及收容的残兵7000余人，及时加以整顿和扩充；又亲自带头构筑城防工事，加固城墙，浚深壕池；将族人、妻妾编入军营参加守城。由于田单与将士同甘共苦，致使即墨军民群情振奋，斗志昂扬，决心为保卫自己的生命财产，奋起抵抗燕军。公元前279年，燕昭王死，惠王继位，惠王早在做太子时就对乐毅不满，且对3年攻齐不下又有怀疑，田单乘机派人入燕，进行间谍活动，宣扬说：乐毅借攻齐为名，实际想控制军队，在齐国为王，所以故意缓攻即墨。如果燕国另派主将，即墨指日可下。燕惠王果然中计，派骑劫代替乐毅。乐毅被撤换，不仅使田单少了一个难以对付的敌人，且使燕军将士愤慨不平，军心已开始涣散起来。 　　骑劫到任后，即一反乐毅的做法，对即墨实施强攻。由于齐国军民的顽强抵抗，仍未能奏效。田单为了进一步激励士气，诱使燕军行暴，便散布谣言说，齐军最怕割鼻子、挖祖坟。骑劫果然中计，在城外挖掘齐人的坟墓，将被俘齐军士兵割掉鼻子放回。即墨军民看到燕军的如此暴行，个个恨之入骨，愤怒异常，纷纷要求同燕军决一死战。与此同时，田单积极进行反攻的准备工作。他先命精壮甲士全部隐伏起来，以老弱、妇女登城守望，使燕军误以为齐军少壮已伤亡殆尽，失去继续作战的能力，然后派人向燕军诈降，燕军信以为真，一心坐待受降，更加麻痹松懈了。 　　此时，田单觉得反攻时机已经成熟，便收集了千余头牛，在牛角扎上锋利的尖刀，身披五彩龙纹的外衣，牛尾绑上渗透油脂的芦苇，并在城脚挖好几十个洞，直通城外；又挑选了5000名精壮勇士，扮成神怪模样；令全城军民备好锣鼓以便出击时呐喊助威。一切准备就绪之后，在一天夜间，点燃牛尾上的芦苇，驱赶1000多头火牛从城墙洞中向燕营猛冲狂奔，5000勇士随之杀出，全城军民擂鼓击器以壮声势。一时间火光通明，杀声震天。燕军将士从梦中惊醒，仓惶失措，四出逃命，死伤无数，骑劫在混乱中被杀身亡，围攻即墨的燕军主力彻底溃败。田单奇袭获胜后，立即大举反攻。齐国民众痛恨燕军的暴行，纷纷响应，帮助齐军打击燕军，很快将燕军逐出国境，收复沦陷的70余城。 　　济西之战，乐毅采用诱齐攻宋策略，形成了天下攻齐的有利形势。在作战中又抓住强弱已经发生变化 济西之战示意图的有利时机，乘胜追击，直捣齐都，因而取得了重大胜利。而齐湣王自恃强大，穷兵默武，四面树敌，落入燕国圈套而不自知。当五国联军攻齐时，仓促应战，过早地集中主力与强大的联军交锋，因而惨败，几致亡国。而在即墨之战中，齐军却能先坚守后反攻，最终一举击败燕军。齐军的胜利。一是因为即墨有一定的防御条件；二是燕军攻占坚城的力量不足，准备也不充分；三是齐将田单采取有效措施，取得了即墨军民的支持。四是田单善施奇谋妙计。他先施反间计，借敌之手除去了最难对付的乐毅，又针对骑劫警惕性不高，燕军士气不振的弱点，以诈降手段造成敌人错觉，使之麻痹松懈。然后实施夜间奇袭，出其不意地击破围攻即墨的燕军主力，打胜了反攻初期的关键性一仗，取得了战场的主动权，在齐国民众的支持下，经过艰苦奋战，终于取得了打败燕军、恢复齐国的光荣胜利。编辑本段评价　　此战，田单智谋超群，在国破城围、双方力量对比悬殊的情况下，坚守孤城，麻痹燕军，积极创造反攻条件。在时机成熟时，充分运用机动性、突然性、杀伤力和心理威慑诸因素，以“火牛阵”进行夜间突袭，出其不意，攻其不备，是战胜燕军的主要原因。此外，由于即墨有一定的防御条件；燕军分兵多路攻齐，发展过快，攻城克坚的准备和力量不充分；田单巧施反间计，借敌之手除去最难对付的乐毅，也是原因之一。成为中国战争史上以弱胜强的典型战例。编辑本段历史记载　　初，燕人攻安平，田单使其宗人皆以铁笼车幸轊①。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免，遂奔即墨。是时齐地皆属燕，独莒、即墨未下，乐毅乃并右军、前军以围莒，左军、后军围即墨。即墨大夫出战而死。即墨人曰：“安平之战，田单宗人以铁笼得全，是多智习兵。”因共立以为将以拒燕。乐毅围二邑，期年不克，乃令解围，各去城九里而为垒。三年而犹未下。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。”昭王于是置酒大会，引言者而让之曰：“今乐君亲为寡人破齐，乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。汝何敢言若此!”乃斩之。立乐毅为齐王。乐毅惶恐不受，拜书，以死自誓。 　　译文 　　当初，燕国军队攻打齐国安平时，临淄市的一个小官田单正在城中，他预先让家族人都用铁皮包上车轴头。待到城破，人们争相涌出城门，都因为车轴互相碰断，车辆损坏难行，被燕军俘虏，只有田单一族因铁皮包裹车轴得以幸免，逃到了即墨。当时齐国大部分地区都被燕军占领，仅有莒城、即墨未沦陷。乐毅于是集中右军、前军包围莒城，集中左军、后军包围即墨。即墨大夫出战身亡。即墨人士说：“安平之战，田单一族人因铁皮包轴得以保全，可见田单足智多谋，熟悉兵事。”于是共同拥立他为守将抵御燕军。乐毅围攻两城，一年未能攻克，便下令解除围攻，退至城外九里处修筑营垒，下令说：“城中的百姓出来不要抓捕他们，有困饿的还要赈济，让他们各操旧业，以安抚新占地区的人民。”过了三年，城还未攻下。有人在燕昭王面前挑拨说：“乐毅智谋过人，进攻齐国，一口气攻 克七十余城。现在只剩两座城，不是他的兵力不能攻下，之所以三年不攻，就是他想倚仗兵威来收服齐国人心，自己好南面称王而已。如今齐国人心已服，他之所以还不行动，就是因为妻子、儿子在燕国。况且齐国多有美女，他早晚将忘记妻子。希望大王早些防备！”燕昭王听罢下令设置盛大酒宴，拉出说此话的人斥责道：“先王倡导全国礼待贤明人才，并不是为了多得土地留给子孙。他不幸遇到继承人缺少德行，不能完成大业，使国内人民怨愤不从，无道的齐国趁着我们国家动乱得以残害先王。我即位以后，对此痛心疾首，才广泛延请群臣，对外招揽宾客，以求报仇。谁能使我成功，我愿意和他分享燕国大权。现在乐毅先生为我大破齐国，平毁齐国宗庙，报却了旧仇，齐国本来就应归乐先生所有，不是燕国该得到的。乐先生如果能拥有齐国，与燕国成为平等国家，结为友好的邻邦，抵御各国的来犯，这正是燕国的福气、我的心愿啊！你怎么敢说这种话呢！”于是将挑 拨者处死。又赏赐乐毅妻子以王后服饰，赏赐他的儿子以王子服饰，配备君王车驾乘马，及上 百辆属车，派宰相侍奉送到乐毅那里，立乐毅为齐王。乐毅十分惶恐，不敢接受，一再拜谢，写下辞书，并宣誓以死效忠燕王。从此齐国人敬服燕国乐毅的德义，各国也畏惧他的信誉，没有再敢来算计的。

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牧野之战在今河南省卫辉市北，商朝时是都城朝歌的近郊。商朝末年，周武王讨伐殷纣王时曾在这里誓师，一举攻入朝歌，迫使纣王自尽，结束了商朝600年的历史。崤山之战在今河南省洛宁县西北。春秋争霸时期，本有联姻关系的秦晋两国，由于都想当霸主，一直明争暗斗。晋文公死后，由争夺郑国而矛盾公开，晋襄公在秦军的必经之路崤山埋伏下重兵，将有300辆战车的秦军全歼。邲之战公元前597年，楚国围攻郑国，晋国派荀林父率三军救郑，双方在邲地(今河南郑州北)展开争夺，在作战中，楚军利用晋军内部分歧、指挥无力等弱点，又顾忌秦军从背后偷袭，适时出击，战胜对手，从而一洗城濮之战中失败的耻辱，在中原争霸斗争中暂时占了上风。楚庄王也由于此役的胜利而一举奠定了“春秋五霸”的地位。垂沙之战公元前302年，齐、韩、魏三国联军进攻楚国的方城，双方夹泚水（在今河南西南唐河境，下游至襄樊入汉水）列阵，相持长达六个月。在齐王派大臣周最多次催促下，章子派人探测水深，欲渡水进击，但因楚军射箭受阻。后从樵夫口中得知楚重兵把守处水浅可渡，于是选精兵乘夜涉渡奔袭楚军。唐昧因联军6月余没有动静，放松戒备，在联军上岸后才仓卒调兵应战。楚军大败，2万余人被歼，唐眜被杀，余部溃散。联军乘胜攻占垂丘（今河南泌阳北）、宛（今河南南阳）、叶（今河南叶县）以北的大片土地。楚国宛、叶以北的土地为韩、魏两国夺取，楚不得不向齐国表示屈服，被迫以太子横为质，向齐求和。华阳之战前275年，赵国与魏国进攻韩国的重要城邑华阳（今河南新郑北），韩国向秦国求救，秦昭襄王便派遣武安君白起、穰侯魏冉和客卿胡阳率军救援韩国。秦军采取出其不意、攻其不备的战术，以平均每日急行百里的行军速度进行长途奔袭，秦军突然出现在华阳的战场上，大败赵、魏联军。此战，秦军共斩首魏军十三万，俘虏三名魏将，魏将芒卯败逃，赵国将领贾偃亦被秦军击败，秦军将赵军俘虏两万人沉入黄河中。秦军乘胜攻取了魏国的卷县、蔡阳和长社和赵国的观津，魏国被迫献南阳与秦国求和。宜阳之战宜阳之战，是秦武王三年（前308）至秦武王四年（前307），秦国名将甘茂率军在韩国的宜阳（今河南省宜阳县西）一带同韩国的军队发生的战争。韩军最终战败，秦国获胜进占宜阳，此战共斩首韩军6万。秦末濮阳之战秦末濮阳之战，楚军和秦军两军在濮阳东大战数次，楚军连战连捷，秦军遁入濮阳城中，挖沟引河水环城自固。项羽、刘邦攻濮阳不克，还军围定陶。定陶有秦将把守，尚能支撑得住，项梁驻扎城下，指挥军事，令项羽、刘邦西南略地。至雍丘（今河南杞县），大破秦军。斩秦三川守将李由（李斯子），还攻外黄（今河南民权西北）。因为秋雨所阻，将外黄团团困住，为持久计。项梁驻定陶城下，适值霪雨兼旬，不便力攻，每日住在帐中，饮酒消遣，军纪松弛，章邯雨夜袭营，大破楚军，项梁战死。章邯破项梁军后，认为楚地军不足忧，率军渡河北击赵军。荥阳之战发生于汉三年二月至五月（公元前204年），刘邦与项羽在荥阳对峙相持。刘邦筑通道以取敖仓（在成皋，为秦所建之粮仓）粟济军。楚汉双方在此对峙了一年多。项羽屡次侵夺甬道，汉军乏食，刘邦向项羽求和，请割荥阳以西为汉地，项羽不同意。当时为项羽出谋划策的主要是亚父范增，陈平用计离间项、范君臣，项羽果然中计怀疑范增，范增怒而辞归，中道病死，项羽失去臂助。昆阳之战在今河南省叶县。西汉末年，王莽夺汉室皇位，为巩固统治，公元23年，王莽派40万军队包围了由刘玄率领的农民起义军占领的昆阳，农民起义军只有8 000多人，双方兵力十分悬殊。但起义军在太常偏将军刘秀的巧妙指挥下，打败了新王朝的军队，起义军光打扫战场就用了一个多月的时间。昆阳之战，是中国历史上著名的以少胜多、以弱胜强的战例。东汉末濮阳之战曹操收复兖州失地，先下定陶，继克钜野，杀死吕布战半李封、薛兰，接着进攻濮阳。吕布出城迎战，曹军许褚、典韦、夏侯憞、夏侯渊、李典、乐进六将共战吕布，吕布不能支，拨马回城。将门关闭，吕布不得回城，只得率残军向东南逃去，降奔徐州刘备去了。这时东郡兖州尽归曹有，朝廷正式任曹操为兖州牧。官渡之战在今河南省中牟县东北。公元200年，“挟天子以令诸侯”的曹操基本占据了中原，便开始与强敌袁绍较量。袁绍的大军从邺出发进攻许昌，曹操率军进驻官渡迎敌，因双方力量悬殊，曹操采取避实就虚，声东击西的战术，两次小胜袁军。袁绍自恃兵多，率大军直逼官渡要与曹操决战，曹操坚守官渡，袁绍无法前进，两军相持半年之久。后曹操采纳袁绍的谋士的建议，率精兵偷袭了袁绍的粮仓，袁绍气急败坏，要去偷袭曹操的大本营，结果受到早有准备的曹军的两面夹击。刘裕北伐前后灭南燕，破北魏，亡后秦，收复山东，河南，关中等地，光复洛阳、长安两都，后长安虽在一年多后得而复失，但潼关以东、黄河以南和山东全境已划入刘宋版图，“七分天下，而有其四”，江淮流域得到保障。虎牢关之战发生在唐朝武德三年（620年）七月至四年（621年）五月，秦王李世民率军在洛阳、虎牢关（今中国中部河南省荥阳汜水镇西北）各个击破王世充军（郑军）、窦建德军（夏军）的一次极其重要战役。睢阳之战唐至德二载(公元757年)正月至十月，唐河南节度副使张巡等率军民坚守睢阳(今河南商丘南)，是抗击、牵制安禄山叛军的著名城市攻坚战。澶渊之战辽军进军澶州（今河南濮阳）。辽军南下的消息传到开封，宋廷大震，惊慌失措，不少人主张南逃金陵（今南京）或西逃四川。宰相寇准力排众议，坚持真宗亲征。真宗在寇准的坚持下，来到澶州，使宋军士气大振，几十万大军迅速向澶州集结，形势对宋十分有利。而此时的辽军，孤军深入，本犯兵家大忌，加上主将萧挞凛被宋军击毙，士气低落，军心涣散。前进则受阻，背后又有宋军环伺，腹背受敌，进退失据，处境险恶。东京之战东京（河南开封）之战，即东京保卫战。是两宋之际，以宗泽等抗战派将领为首的宋朝军民，抗击金军侵略、保卫首都开封的重要战争，虽然宋军多次打退金军的进攻，但由于朝廷内部以高宗为首的妥协投降派不积极抗战、打击抗战派将领，使宋军未能保住东京开封，未能将敌军赶往黄河以北，以致后来金军多次南侵，并占领中原地区。宋、金在黄河、长江内外展开了旷日持久的战争。最终，靖康二年四月（1127年4月）金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。至此，立国168年（960年—1127年）的北宋灭亡。郾城之战郾城之战发生在绍兴十年（公元1140年）七月八日。绍兴十年七月初，金国都元帅完颜宗弼（兀术）探知岳飞孤军深入并亲驻郾城（今河南郾城）且郾城驻军不多的情况，于是就指挥经过休整的金国军队主力，并会同由盖天大王完颜宗贤（赛里）等人所率领的援军，倾巢而出，直扑郾城，企图利用岳家军兵力分散之机来一举摧毁岳家军的指挥中枢。颍昌之战兀术不甘心于郾城之败，又集中了号称12万人的兵力，进到郾城和颍昌之间的临颍（今河南临颍），妄图切断岳飞和王贵两军的联系。颍昌大捷，杀敌5000多人，俘虏2000多人，缴获马匹3000余，几十名敌将也死于宋军之手。不久，张宪部将在临颍东北打败金军。岳飞率军乘胜追击金军，于距开封仅20多公里的朱仙镇击溃金军，至此，岳飞反攻中原的战争取得重大胜利。朱仙镇大捷朱仙镇之战是岳飞第四次北伐的最后一战。此役岳家军继颍昌之战后全线进击，包围开封。七月十八日，张宪同徐庆、李山、傅选、寇成等诸统制从临颍县率主力往东北方向进发，将路上遭遇的金骑数千击溃， “横尸满野” ，缴获战马一百多匹。同时，王贵自颍昌府发兵，牛皋也率领左军进军。

孙 武：吴国名将，成名经典：《孙子兵法》 伍子胥：吴国名将，经典之战：伐楚灭越，掘墓鞭尸 吴 起：魏（楚）国名将，经典之战：灭亡陈、蔡国 孙 膑：齐国名将，经典之战：围魏救赵 乐 毅：燕国名将，经典之战：围困即墨 廉 颇：赵国名将，座驾：四驱战车，兵器：戈，成名经典：伐齐讨魏 赵 奢 赵国名将， 座驾：四驱战车，兵器：戈， 李 牧：赵国名将，座驾：四驱战车，兵器：戈，经典之战：大破匈奴 白 起：秦国名将，座驾：四驱战车，兵器：戈，经典之战：长平之战 王 翦：大秦名将，座驾：四驱战车，兵器：昆吾剑，经典之战：横扫六合 蒙 恬：大秦名将，座驾：四驱战车，兵器：戈，成名经典：万里长城 章 邯：大秦名将，座驾：五花骢，兵器：龙雀大环刀，经典之战：定陶之战 项 羽：西楚霸王，座驾：踏雪乌骓马，兵器：天龙破城戟，经典之战：巨鹿之战 张 良：大汉军师，座驾：四驱战车，兵器：羽扇，经典之战：十面埋伏 韩 信：座驾：五明骥，兵器：鱼肠剑，经典之战：暗渡陈仓，井径之战，垓下之战 冒 顿：匈奴单于，座驾：大宛，兵器：圆月弯刀，经典之战：鸣钲指射，白登之围 周 勃：西汉名将，座驾：乌骓马，兵器：鬼头刀，经典之战：铲除诸吕 周亚夫：西汉名将，座驾：踢云乌骓，兵器：七星剑，经典之战：平定七国之乱 李 广：西汉名将，座驾：千里雪，兵器：梨花枪，飞将军，经典之战：马邑大捷 卫 青：西汉名将，座驾：菊花青，经典之战：攻占“河南地”，漠南大捷， 霍去病：西汉名将，座驾：踏雪无痕，兵器：梅花枪，经典之战：决战漠北 赵充国：西汉名将，座驾：银鬃马，兵器：雁翎刀，经典之战：平定西羌 刘 秀：东汉开国皇帝，座驾：白龙马，兵器：龙泉剑，成名之战：昆阳之战 马 援：东汉名将，“马革裹尸”创始人，座驾：大宛马，兵器：象鼻古月刀 班 超：东汉名将，，座驾：卷毛兽，兵器：冷血剑，成名经典：“不入虎穴不得虎子” 虞 翊：东汉名将，座驾：银鬃马，兵器：虎头枪，经典之战：添灶进兵 诸葛亮：蜀汉丞相，座驾：四轮车，兵器：鹅毛扇，经典之战：七擒孟获，六出祁山 曹 操：东汉丞相，座驾：绝影，兵器：倚天剑，经典之战：官渡之战 关 羽：汉寿亭侯，座驾：赤兔马，兵器：青龙刀，经典之战：斩颜良，水淹七军 周 瑜：江东大都督，座驾：汗血马，兵器：干将剑，经典之战：赤壁之战 吕 布：东汉诸侯，座驾：赤兔马，兵器：方天画戟，经典之战：徐州争夺战 司马懿：曹魏大都督，经典之战：祁山攻防战 陆 逊：江东大都督，经典之战：彝陵之战 姜 维：蜀国名将，座驾：紫电喷云兽，兵器：绿沉枪，经典之战：九伐中原 杜 预：西晋名将，经典之战：灭亡吴国 祖 逖：东晋名将，经典之战：祖逖北伐 谢 玄：东晋名将，兵器：三才剑，经典之战：淝水之战 韦孝宽：大隋名将，座驾：赤炭火龙驹，兵器：三停刀，经典之战：平定三叛 长孙晟：大隋名将，座驾：千里追风驹，兵器：五神飞钩枪，经典之战：大破突厥 高 颍：大隋名将，座驾：虎类豹，兵器：崩童户撒刀，经典之战：东征高丽 杨 素：大隋“铁帽子王”，座驾：拳毛骢，兵器：虬龙棍，经典之战：大破突厥 李 靖：大唐名将，座驾：浑红马，兵器：方天画戟，经典之战：大破突厥 秦叔宝：大唐名将，座驾：黄膘马，兵器：八宝驼龙枪，经典之战：取瓦岗 尉迟敬德：大唐名将，座驾：乌骓马，兵器：水磨竹节鞭，经典之战：玄武门

为了富强国家而禁酒，禁酒的目的主要是:减少粮食的消耗,备战备荒。为了富强国家而禁酒。就像大禹、周公,之所以禁酒都是怕民众因为贪杯误事,做出许多丧失道义、伤风败德的事情！酒在古代和现代都非常流行，它的存在历史也非常悠久，它是由我们聪明的祖先在近两千年前酿造出来的。而在这之后也经过不断的改进和加工，到后来基本上在社会上得到了普及；但是酒出名了，随之而来的是一系列的禁令与不同的处罚。为什么要执行禁酒令？肯定是有原因的，不可能是统治者突然想到的；这第一点很严重，就是喝酒会危害国家；这个观点最早是由周朝的皇帝提出来的。而在历史上也有关于这个的著名故事。在夏朝，皇帝有多爱喝酒？他整天呆在皇宫里和大臣们喝酒，整天醉醺醺的，什么也不干。后来，他被商朝所灭。然而，商朝也没有逃脱这个命运，纣王甚至在他的宫殿里建了一个大池子来装酒。吸取了这个经验后，周朝的皇帝不希望他们的后代因此而被征服，所以他们颁布了禁酒令。由于造酒的原料是用粮食，在国家稳定、人民富裕的情况下也可以一直画画用来酿酒，但在当时粮食极度匮乏的情况下，酒的行为是很奢侈的，但在当时，是否有足够的粮食是衡量一个国家能否长期生存的标准。这些都是上升到国家标准来看待喝酒的事情；后来就有了相关的书籍；而喝酒的行为就成了一个人的道德问题；当时有的人认为，喝酒应该是在祭祀这样的大事件上才可以，而且应该适度，不能一直喝，喝醉了也是一种罪。在当时，对喝酒的惩罚也是非常严重的。