古代

1、 中世纪与中世纪史 世界中古史最早叫中世纪史。中世纪（ the middle age ）一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的．他把西欧 5 ～ 15 世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期； 17 世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期；到 18 世纪，中世纪一词被欧洲历史学家普遍采用；中国古代思想家韩非子有古世、中世、近世之说，清末翻译西方世界史著作时采用过来。中世纪是适用于西欧的、特有的一个概念，应用于其它地区时我们常用世界中史来取代。国内过去所说的世界中古史，主要是研究所谓封建社会形态的产生、发展、衰亡的历史过程，即所谓封建社会的历史．五种社会形态说，是斯大林《联共（布）党史简明教程》根据马克思 1859 年写的《政治经济学批判》序言中的一段话发展而来．马克思是这样说的：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代．”（《马恩选集》第 2 卷第 83 页）当时，还没有发现氏族社会，亚细亚生产方式是怎么回事，直到现在还无定论，马克思主要是根据西欧社会的发展而提出这一认识的．经斯大林这么一发展，就成为这样一个公式：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→共产主义社会（社会主义社会），而且被认为是人类社会发展的规律．人类社会发展有无规律？是否就是这样的规律？需要重新研究．实际上，我们很难在有限的时空内，发现还要经历几乎是无限时空检验的社会发展规律。所以，我们习惯所说的人类社会发展规律，不过只是对规律的一种认识，一种假说。五种社会形态说强调的是生产关系。近年来，已故北大教授罗荣渠先生强调生产力在历史大变革中的作用，而不是强调生产关系。他提出“一元多线论”，在同一生产力水平条件下，如原始生产力产生原始社会，农业生产力产生农业社会，工业生产力产生工业社会，但由于历史、地理条件不同，各国、各地区的发展道路可多模式，社会形态可多样化。例如工业生产力产生的工业社会可以是资本主义，也可以是社会主义。在中世纪这一段，各国、各地区的封建制度就有很大不同，但都属于农业社会。所以，世界中古史还可以理解为建立在农业生产力之上的农业社会的历史。（社会形态与历史规律再认识笔谈，何兆武等，《历史研究》 2000 年第 2 期）2、 封建社会与封建制度 要把封建社会与封建制度相区别。封建社会的概念大，封建制度的概念小。一是一般，一是个别。一般表现共性，个别显示特性。同样，奴隶社会的概念大，奴隶制度的概念小。例如，古希腊、罗马的奴隶制与一定程度的商品经济相联系，奴隶主要是氏族外部奴隶，用于生产；而古代东方的奴隶份额不大，主要是家内奴隶，且不与商品经济相联系，这是西方奴隶制的特点。但有人为了与公式、规律相吻合，于是便创造性地提出东方奴隶制，人人即奴隶，所谓“十千维耦”、“千耦其耘”。如此，原先出现在西方的奴隶制概念到东方便发生了异化．但东方的奴隶制度已与希腊、罗马的奴隶制度相差甚远．封建社会的基本概念 ：大土地所有制与农民的个体小生产相结合的自然经济．拿这个概念来看，东西方都存在封建社会。至于封建制度，东西方便有很大差异。国内有人常拿中国封建社会的概念来认识西欧的封建制度，如“封建专制”的概念就很不恰当。中国西周有分封建制，但也与西欧封建制差别很大。封建制度的概念本来源于西欧， 5 ～ 10 世纪是这种封建制度的形成时期，也叫封建化时期．中国没有封建化时期之说。西欧的封建制度在 11 ～ 14 世纪是兴盛时期， 14 ～ 15 世纪则是其危机时期。西欧封建制度的基本概念 ：①封建主之间形成了特殊的封主封臣关系；②形成了与封主封臣制相适应的封土制度；③中央权力衰落，大封建主在其领地内有独立的政治权力。西欧封建制度的内涵： 在西欧封建制度下，国王和百姓、封主和封臣都遵守一种契约．每个人都对他人负有某种义务．如一人违约，义务也就中止．如果一个封臣拒绝履行他应尽的义务，国王有权强制执行．如果一个国王侵犯了封臣的权利，封臣们也可以联合起来反对他．封臣们组成国王的议事会，国王应按封臣们的劝告行事．如果封臣们认为国王滥用他的权力，可以对他进行限制．故封建制度下的王权是有限的，封建主之间的关系是相互的，互相制约，具有契约性质。西欧封建制度存在的条件 ： ? 在自然经济的条件下，土地占有具有经济优势和重要的政治作用； ? 封建制度是军事阶层的统治，它在经常打仗的社会才能形成，骑士的优势也才能显示，给他们的报酬只能主要是土地。与中国对比 ：拿这个概念来衡量，中国的封建制度与西欧封建制度大不一样。中国是封建专制和封建大一统。在西欧，封建制度一定不是专制，而只意味着分裂，王权有限，分裂割据是西欧封建制度下最正常的状态。当西欧形成一个个统一的民族国家时，才达到专制君主制，但这已不是封建制度，而是资本主义发展的结果，是资产阶级革命的前夜了。国内有一些教科书常把封建制度当做一个独立的社会形态，一个社会历史发展阶段来认识，称之为封建社会，这样，就把封建制度与封建社会的概念相混淆。封建制度的概念要小，封建社会的概念要大。

古代婚聘书就相当于现代的结婚证，在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。质地样式随意了，那时候结婚证不是统一颁发滴。我国历史上发现最早的结婚证书：太平天国时期“合挥”

三书：聘书、礼书、迎书六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎我们先来说说三书：聘书：也是订亲的文书，在订立婚约时，男方家交给女方家的书柬 礼书：在过大礼的时候会用到的文书，主要是记录了礼品的数量与物品名称迎书：男方迎娶新娘的文书，在婚礼仪式举办的时候，男方给到女方的文书，在古时起到法律效果再来说一下六礼：纳采：主要是男方在即将成家之年，托媒人帮其寻找不错的女子，在物色到不错的好人家之后，携带着多份好礼与媒人一起前往女方家，表达自我的诚意，商量两方家婚事意向，女方同时也会打听了解男方家的状况与条件，在双方父母都满意的情况下，才算是完成了纳采环节问名：在双方家长都接受纳采的情况下，女方提供家中女子的生辰八字给到男方，而男方则托付媒人找风水先生占卦：合算一下男女双方的八字命理是否合适，有无出现相冲犯煞等情况，在两人命理八字都相合的情况下，才能开始下一步安排纳吉：也称之为过文定，需要携带男女双方的生辰八字去庙里找祖先问凶吉，在没有相冲相克的情况下，去求凶吉决定最终是否决定该户人家，如果问出来是吉就无大碍，如果问出来是凶，则需要重新商议，再做定夺纳征：也就是定亲，也是我们现在订婚的说法，在问名与纳吉都无误的情况下，开始准备聘礼，根据自家的经济条件状况准备聘金、聘礼、聘书、礼书然后带着媒人与家中一些重要的长辈，共同前往女方家中，表述男方家的诚意与确定婚事的张罗与洽谈，女方家出于同意的情况下，要给到男方家一定的回礼，然后，一般洽谈后1个月左右就会举办结婚仪式请期：顾名思义就是挑选一个好的黄道吉日，在择选好的良辰吉时，一般由男方负责挑选好日子，挑好之后给女方过目一下，女方无意见的话就确定下来了亲迎：就是我们现在说的接亲环节，男方新郎身着礼服带着接亲队前往女方家中，迎接新娘，然后带着新娘去家中祖庙行叩拜之礼，之后再去男方家完成拜天地仪式，给男方家的长辈敬茶，叩拜，最后，将新娘接入新婚房中，完成步入洞房的仪式这样一来，三书六礼的仪式就算正式完成，在古代的婚姻上也是存在这法律的保障~

预 报 佳 期府亲翁如面：小子与贵府千金经媒妁之言，预结秦晋之好。谨预定淤农历 年 月 日（公历 年 月 日）为犬子 与贵府 千金完婚之佳期。特预报佳期。为迎娶贵府千金略备：聘金 元、 酒 斤、肉 斤、绸布 丈、礼服 件。些许娉礼望请笑纳。淤农历 月 日，特谴 携犬子到贵府行聘。愚亲家（兄）弟 沐手叩手。农历 年 月 日预报。龙 凤 呈 祥本贴用红纸折成9折，和以前的奏折一样的。

古代战场上，武将为何骑白马的少之又少驰骋铁马金戈的战场上，我就是王，刀光凛冽中雪映光芒，我就是王，在轮回和宿命中涤荡，我就是王，这世界谁能比我更强，叱吒远航。在很多文学作品中，为了突出一些将军的潇洒和英姿，都会给他们配上一匹白马，例如《三国演义》中的赵子龙。然而这其实只是小说的艺术加工而已，在真实的战场上，武将们作战的时候其实是不会骑白马的，这是为什么呢？还有好多这样的例子，文武双全的唐太宗李世民，一生久经沙场，他先后骑乘过六匹名马，分别是拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫，也没有一匹马是纯白色的。武将为何不愿骑白马？原来古时候在未掌握人工改良基因技术的古代，人们的马基本都是纯红色的，上战场杀敌最多的就是马了吧，要是没有战马的话你就不能打仗，如果没有马，敌人在马背上，你在马下面，那说什么都是赢不了的呢，可是骑马也要分情况呢，就比如说不能骑白色的马，你要是骑白色的马，那你就很明显，在战场就最明显，很容易成为敌人的第一个瞄准对象。就像我们穿的衣服一样，要是别人都穿黑的的，就你一个人穿了红色的，那么你就是最显眼的那个，上课回答问题也一样 ，有没有发现，哈哈，其实你在战场不能骑白马不是贪生怕死，也不是小人的做法，因为你要是这样做的话你就容易进入敌人的范围，而是因为主将担任指挥作战的重要职能，如果一上阵就被敌兵轻易发现，出师未捷就被干掉，会导致己方不战自乱的严重后果。“羽望见良麾盖”就是古代的对骑白马的解释，当然有些人也会骑白马，那是因为一个主将要是骑了白马，那么其他的士兵从将也会骑的，所以你不要一个人标新立异。

1，赤兔马。主人：吕布。赤兔马，本名“赤菟”（身体大红色，像老虎一样凶猛的神驹）乃是马中的皇者，非超凡之人不可驭。为吕布之坐骑，吕布死后，赤兔马被曹操赠与关羽。2，盗骊。古代名驹，乃关外名马，体格健壮，千里绝群，脾气暴烈，极难驯服。后泛指良马。《山海经北次三经》︰“马成之山有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。古代传说 周穆王八骏之一。3，黄骠马。骠字的含义是“黄马带白点”。此马的白点多位于肚子和两肋处。最主要的是马头上有白毛，形状圆如满月。所以别名“西凉玉顶干草黄”。黄骠马即使喂饱了草料，肋条也显露在外。所以另有别名“透骨龙”。是难得一遇的宝马良驹，唐初名将秦琼(秦叔宝)的坐骑即为黄骠马。4，的卢马。额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。语出伯乐《相马经》：“的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也，历史上的的卢马是在三国时期刘备的坐骑，其奔跑的速度飞快，在三国中也具有一定的知名度，其地位更因辛弃疾一首词中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”而大为提高。5，飒露紫。昭陵六骏之一的“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭。1914年，美国人毕士博勾结国内不法文物商人将“飒露紫”盗运出国，现藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆，“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的，也是故事最传奇，艺术价值最高，保存最完整的。

说到影视作品和宫廷剧，大家都羡慕皇室身边的小丫鬟，甚至有人想穿越回古代。因为可以和皇室贵族直接接触，甚至梦想和王子发生爱恨交加的关系，小女孩们死了也要醒过来，不要不要被他们的天真打败。其实古代皇宫里的宫女并不是电视剧里演的那样。毕竟实权在皇帝手里。人就是这么任性，这些小丫头根本连脾气都没有，地位很低。更别说见到王子了，你可以你甚至不能保证自己的生存。从这个角度来说，做宫女真的不容易。首先你要有足够的颜值。毕竟他们还得靠脸吃饭。即使是入宫也需要体检，并不是必不可少的环节。最不能理解的是关于睡觉的奇妙规定。所以，我们会问，你舒服了怎么睡觉？你还能关心你在梦里做什么吗？事实上，在宫女睡觉的时候，她真的可以不要随便来。因此，她必须遵循固定的睡姿。她必须蜷着腿，侧着身子睡觉。它这简直是无法忍受的折磨。如果你敢在这个时候睡觉，你将面临严厉的惩罚。它看着这么可爱的小宫女，真是可怜。毕竟，那这就是他们的工作。由此可见，当时宫女的地位是如此之低，根本没有人权可言。古代皇室相信鬼神，所以对吉利有着迫切的追求。以至于在清朝，他们一直认为分开双腿睡觉是非常不吉利的，他们也没有我不知道他们在哪里找到了依据。如果这一次没有受到惩罚，我我担心这会引起众怒，甚至影响整个国家的命运。事实上，在我们看来，这种说法极其荒谬。这么弱的宫女能改变命运吗？但是，人们太固执了，为了防止这种事情发生，他们会派人去拜访宫女的房间。如果这时候看到不正确的睡姿，就说明噩梦要来了，甚至可能会被竹板抽打。严重的话还会导致脱皮。最不能忍的是，被打的宫女还能哭，更别说哭疼了。如果它们打扰主人睡觉，那就是死亡的节奏。

千里 韩愈的马说中有提到“　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”飞黄 成语“飞黄腾达”另外秦始皇的七匹宝马《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 昭陵六骏分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”都可以代称马，文物在陕西省博物馆，夏天的时候还去看过~

周穆王八骏 《拾遗记》： 一名 绝地，足不践土。二名 翻羽，行越飞禽。三名 奔宵，野行万里。四名 越影，逐日而行。五名 逾辉，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 腾雾，乘云而奔。八名 挟翼，身有肉翅。 骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。 雷首良马 《穆天子传》：壬戍天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。 翠龙 扬雄《河东赋》注：诗古曰:“翠龙，穆天子所乘马也”。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 玉马 《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。 （马肃）（马霜）。括号内字为合字。键盘上打不出来。骦 《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。 沙丘马 伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。” 九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 乌孙、天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。 萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。 步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。 西王母税此于芝田，因食芝田之草。东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。 黄门四骏 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。注：孟康曰：“四骏马名”。 大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。 赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 的卢 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 紫（马辛）。xin.括号内为合字。 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。 扬武 《晋安帝纪》：司马休奔广，所乘骓马奔而驰之。后还荆州，加骓马扬武之号。 赭白 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《载记》：慕容有骏马名赭白，有奇相逸力。比之于鲍氏骢，命铜铸以图其像，亲为铭赞，镌勒其傍，置之蓟城东掖门。 赤龙驹 梁武帝天监四年，禊饮华光殿，河南国献赤龙驹，能拜伏善舞。诏张率，周兴嗣为赋，帝以为工。 赤蛇 《灵鬼志》陈安为河间王颙给使，常乘骏马非常。后马死，双赤蛇出其鼻。 龙骧 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《齐书》：齐太祖常乘所骑赤马入殿。及践祚号此马为龙骧将军。 闪电 《魏志》：突厥大畏长孙总管，见其马称为闪电。王曰：“将军威行域外，遂名其马为闪电。一何壮哉！” 青海骢 《隋书》：吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。 狮子骢 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《朝野佥载》：隋文帝时，大宛献千里马，其鬃曳地，号曰狮子骢。惟郎将裴人基能驭之，朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。 忽雷驳 唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死。 决波瑜 《酉阳杂俎》：决波瑜善走，历门三限踬，太宗尤惜之。隋内库有交臂玉猿，特表其辔。 唐太宗十骥 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《唐书》：骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝骢、四曰悬光骢，五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。 昭陵六骏 唐太宗平窦建德诸人及东郡，所乘六马曰青骓，曰什伐赤，曰特勒骠，曰飒露紫，曰拳毛騧，曰白蹄乌，乃琢石为象并赞可昭陵。 黄骢骠 《东志》：唐太宗破窦建德，乘马名黄骢骠。命乐工制《黄骢叠》，曲宫商也。 蹀马 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《通典》：唐翔麟凤苑厮蹀马，俯仰腾跃皆合节，朝会用乐，则兼奏之。 太原异马 唐开元十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾无毛。 滑州龙子 唐开元二十九年，滑州刺史李邕献马一匹，肉鬃麟腮，嘶不类似马声，日行三百里，名曰龙子。 红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 唐天宝年间，大宛进汗血马六匹，名红叱拨、紫叱拨、青叱拨、黄叱拨、丁香叱拨、桃花叱拨，上乃改名红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇，命图于瑶光殿。 唐舞马 《明皇杂录》：玄宗教舞马四百蹄，分为左右部，有名称曰某家骄，其曲曰《倾杯乐》。数十马皆衣以锦绣，络以金铎。每乐作，奋手鼓尾，纵横应节。 九花虬 《伽蓝记》：代宗时李怀仙贡名马，额高九尺，毛拳如麟，身被九花，故“九花虬”。帝以赠郭子仪曰“此马高大，称卿仪质，并紫玉鞭辔赠之”。 照夜白 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 杜甫《画马图歌》：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。 宁远马 《续博物志》：千里马宁远所献。鬃拳紫色，状如八骏。乘者必衣裘帽絮，似胡儿抱持。初驶三十里，则皆旁侧难驯，又驶三十里外，乃驶然而去，唯闻耳旁风声如飞箭。唐肃宗时，令李沁乘之往按保定，早发扶风,辰达保定，申归奏事。 玉花骢 《万花谷》：玉花骢，唐德宗马名。杜甫诗：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。” 望云骓 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《国史补》：德宗幸梁，唯御骓马，号曰望云骓。驾还，饲以一品料。暇日幸而视之，必常鸣四顾，若感恩之状。后老死飞龙厩中贵戚画为图。 黄骝 《五代史》：汉王刘旻与周世宗战北，乘黄骝驰归，以金银饰厩，食以三品，号自在将军。 玉逍遥 《闻见录》：仁宗御马名玉逍遥，色白，乘之如舆辇也。闱人云：“马行步有尺度，疾徐皆中节，御者行速，则以足阑之。”一日燕王借乘，即常鸣不行，王怒还之。帝以配南城马铺，久之复御，其行如初。帝升遐，从葬之陵下，悲鸣不食而死。 碧云霞 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ] 《闻见录》：梅圣俞序曰：“碧云霞者厩马也。”庄宪太后临朝，以赠荆王，王恶其旋毛。太后知之曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，遂为御马第一。以其吻肉色碧如霞片，故号之。 元佑三马 宋元佑初，禽鬼张青宜结，百官皆贺，时西域贡马，首高八尺，龙颅而风膺，虎脊而豹章。出东华门，入天驷监。振鬣长鸣，万马皆喑。父老从观，以为未始见也。三马者，西番骏马。 义瑜 《桯史》：宋开禧间，九江戍校王成见病瑜，收秣之。寇李元砺犯龙泉，成出战死，瑜屹立不去，悲鸣成侧。寇顾曰良马，取献之。元砺弟乗犯永新，瑜识我军旗望云骓 《国史补》：德宗幸梁，唯御骓马，号曰望云骓。驾还，饲以一品料。暇日幸而视之，必常鸣四顾，若感恩之状。后老死飞龙厩中贵戚画为图。 黄骝 《五代史》：汉王刘旻与周世宗战北，乘黄骝驰归，以金银饰厩，食以三品，号自在将军。 玉逍遥 《闻见录》：仁宗御马名玉逍遥，色白，乘之如舆辇也。闱人云：“马行步有尺度，疾徐皆中节，御者行速，则以足阑之。”一日燕王借乘，即常鸣不行，王怒还之。帝以配南城马铺，久之复御，其行如初。帝升遐，从葬之陵下，悲鸣不食而死。 碧云霞 《闻见录》：梅圣俞序曰：“碧云霞者厩马也。”庄宪太后临朝，以赠荆王，王恶其旋毛。太后知之曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，遂为御马第一。以其吻肉色碧如霞片，故号之。 元佑三马 宋元佑初，禽鬼张青宜结，百官皆贺，时西域贡马，首高八尺，龙颅而风膺，虎脊而豹章。出东华门，入天驷监。振鬣长鸣，万马皆喑。父老从观，以为未始见也。三马者，西番骏马。

马的称呼::::::::::::::::::::::儿马，公马 骒，母马 驹，小马 骟，去势丧失生育能力的马 骠，黄色的马 骝，黑鬃黑尾的红色马 骃，浅黑带白色的马 骅，枣红色的马 骊，黑色的马 騧，黑嘴的黄色马 骐，青黑色的马 骓，黑色白蹄的马 骢，青白相间，类似蓝色的马 龙，纯白色的马 驽，跑不快的马，劣马 关于马的文化在中国传统的十二生肖中排名第七位。 中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。 昭陵六骏：（古代君王的马） 昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。 “昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。 这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。 拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。” 什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。 白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。” 特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。 青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。 飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。历史与种类商官名。常奉命征伐和射猎。《殷虚马契前编》卷三第三十一第二片：“贞肇马左右中人三百”。可知“马”分左、右、中三队，每队百人。后世马司之官，或从此出。秦始皇七匹名马 《古今注》:一曰追风,二曰白兔,三曰蹑景,四曰追电,五曰飞翩,六曰铜爵,七曰晨凫 周穆王八骏 《拾遗记》： 一名 绝地，足不践土。二名 翻羽，行越飞禽。三名 奔宵，野行万里。四名 越影，逐日而行。五名 逾辉，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 腾雾，乘云而奔。八名 挟翼，身有肉翅。 骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。 雷首良马 《穆天子传》：壬戌天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。 翠龙 扬雄《河东赋》注：诗古曰:“翠龙，穆天子所乘马也”。 玉马 《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。 （马肃）（马霜）。括号内字为合字。键盘上打不出来。骦 《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。 沙丘马 伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。 秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。” 九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。 乌孙、天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。 萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。 象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。 步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。 西王母税此于芝田，因食芝田之草。东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。 黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。注：孟康曰：“四骏马名”。 大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。 赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 紫（马辛）。xin.括号内为合字。 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。蒙古马蒙古马是中国乃至全世界较为古老的马种之一，主要产于内蒙古草原，是典型的草原马种。蒙古马体格不大，平均体高120～135厘米，体重267～370千克。身躯粗壮，四肢坚实有力，体质粗糙结实，头大额宽，胸廓深长，腿短，关节、肌腱发达。被毛浓密，毛色复杂。它耐劳，不畏寒冷，能适应极粗放的饲养管理，生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存。8小时可走60公里左右路程。经过调驯的蒙古马，在战场上不惊不诈，勇猛无比，历来是一种良好的军马。哈萨克马产于新疆的哈萨克马也是一种草原型马种。其形态特征是：头中等大，清秀，耳朵短。颈细长，稍扬起，耆甲高，胸销窄，后肢常呈现刀状。 现今伊犁哈萨克州一带，即是汉代西域的乌孙国。两千年前的西汉时代，汉武帝为寻找良马，曾派张骞三使西域，得到的马可能就是哈萨克马的前身。到唐代中叶，回纥向唐朝卖马，每年达十万匹之多。其中很多属于哈萨克马。因此，中国西北的一些马种大多与哈萨克马有一些血缘关系。河曲马河曲马也是中国一个古老而优良地方马种，历史上常用它作贡礼。原产黄河上游青、甘、川三省交界的草原上，因地处黄河盘曲，故名河曲马。它是中国地方品种中体格最大的优秀马。其平均体高132～139厘米，体重为350～450千克。河曲马头稍显长大，鼻梁隆起微呈现兔头型，颈宽厚，躯干平直，胸廓深广，体形粗壮，具有绝对的挽用马优势。驮运100～150千克，可日行50千米。河曲马性情温顺，气质稳静，持久力较强，疲劳恢复快。故多作役用，单套大车可拉500千克重物。是良好的农用挽马。 西南马西南马分布于四川、云南、贵州及广西一带。特点是体形小，善走山路。西南马头较大，颈高昂，鬃、尾、鬣毛丰长。身体结构良好，肌腱发达，蹄质坚实。善于爬山越岭，可驮运货物100千克以上，日行30～40千米，是西南山区一支很需要运输力量。其中较著名的有四川建昌马、云南丽江马和贵州马等。三河马三河马是血统极为复杂的的马种。20世纪初，一些俄国贵族来到中国东北，他们带来了奥尔洛夫马、皮丘克马等良种。日本占领时期，又带来了纯血马、盎格鲁阿拉伯马等马种。这些马通过与当地马种杂交，逐渐形成了今天的三河马。 三河马体格较蒙古马高大，它形态结实紧凑，外貌俊美，胸廓深长，肌肉发达，体质结实，背腰平直，四肢强健，关节明显。毛色主要为骝毛、粟毛和黑毛三种。平均体高140～147厘米，体重330～380千克。三河马气质威悍，但性情温驯，耐粗饲，适应较粗放的群牧生活。它属挽乘兼用经济类型。乘马跑1千米只需1分10秒时间。单马拉起载重五百多千克的胶轮大车，半小时可走完10千米。伊犁马伊犁马是以新疆的哈萨克马为基础，与前苏联顿河马、奥尔洛夫马等杂交而成。当地牧民称它“二串子马”。六十年代后，伊犁马的培育主要以顿河马为主，其顿河马的血液达到了50%以上。 伊犁马伊犁马平均体高144～148厘米，体重400～450千克。它体格高大，结构匀称，头部小巧而伶俐，眼大眸明，头颈高昂，四肢强健。当它颈项高举时，有悍威，加之毛色光泽漂亮，外貌更为俊美秀丽。毛色以骝毛、粟毛及黑毛为主，四肢和额部常有被称作“白章”的白色斑块。伊犁马性情温顺，禀性灵敏，擅长跳跃，宜于山路乘驮及平原役用。在126千米的长途竞赛中，负重80千克，7小时12分钟就可到达。是优秀的轻型乘用马。荷兰温血马 Dutch Warmblood (KWPN) 要说有哪一个品种的马，像明星一样快速窜红，那就是荷兰温血马。这是个新的品种，荷兰在1958年才开始有血统登记簿，然而现在已成为世界上最成功、最流行、最受欢迎的马术竞赛与骑乘用马。荷兰温血马可说是二十世纪的新产品，有别于二十世纪以前就有的温血马，它是专门为了马术竞赛用而培育出来的温血马。虽然这是荷兰人所创造的品种，但其实应该算是一个欧洲品种，因为除了荷兰之外，还有英国、西班牙、法国和德国的血统。 荷兰温血马的起源来自于荷兰两个本地的品种，海尔德兰马(Gelderlander)与格罗宁根马(Groningen) ，事实上这跟当地的土壤息息相关。海尔德兰在荷兰中部，当地的土壤为沙地，所发展出来的马属于较轻型。而格罗宁根当地则都是硬质的黏土，成长出来的马就属于较重型的。然而两个品种的基因却是可以兼容的，因此培育者就常常在海尔德兰马的血统中加入格罗宁根马的血统，来增加海尔德兰马的重量，反之亦然。 海尔德兰马与格罗宁根马这两个品种都是自中世纪以来在荷兰与其邻近区域就有的品种。海尔德兰马有安达卢西亚马(Andalusian)、意大利的那不勒斯马(Neapolitan)、诺曼马(Norman)、Norfolk Roadster、德国的奥登堡马(Oldenburg)、荷尔斯泰因马(Holstein)、英国的盎格鲁-诺曼马(Anglo-Norman)、哈克尼马(Hackney)与纯血马(Thoroughbred)的血统。而格罗宁根马则是由丹麦的佛里斯马(Friesian)与德国的奥登堡马(Oldenburg)两种品种交叉产生的。 自古以来荷兰的农夫靠马生活，很早就建立了严格的培育马的方法，来淘汰品种中健康与性格的缺点，以及智能不足的马。这种严格筛选的作法，造就了今天的荷兰温血马。工业革命之后的机械化，使得马的用途转为休闲骑乘与运动，荷兰人以此为目的再一次成功的展现他们的培育技术。 海尔德兰马与格罗宁根马这两个品种有一些令人激赏的共同特点：华丽的动作、良好的基本构造、具有风采的质量、稳健成长的能力、温驯合作的气质。荷兰人引进英国纯血马，以增加它的勇气，并改善有时会发生的缺陷，例如过长的背、太短的脖子、太短太弱的前肢等。相当轻盈的动作也是纯血马带来的，而为了要去除随着纯血马而来的难以驾驭的特质，不但靠引进其它荷兰本土血统，也引进法国的塞拉法兰西马(Selle Francias)、德国的汉诺威马(Hanoverian)与荷尔斯泰因马(Holstein)血统，以改良出最后的品种。另外也引进英国的哈克尼(Hackney)，以培育漂亮的挽马，也有些人继续培育传统海尔德兰马型态的马，最后竟演变成三种类别的荷兰温血马

秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。” 九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。 乌孙天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。 萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。 象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。 步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。西王母税此于芝田，因食芝田之草。东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。 黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。注：孟康曰：“四骏马名”。 大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。 赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 大宛紫骍 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。扬武 《晋安帝纪》：司马休奔广，所乘骓马奔而驰之。后还荆州，加骓马扬武之号。 赭白 《载记》：慕容有骏马名赭白，有奇相逸力。比之于鲍氏骢，命铜铸以图其像，亲为铭赞，镌勒其傍，置之蓟城东掖门。 赤龙驹 梁武帝天监四年，禊饮华光殿，河南国献赤龙驹，能拜伏善舞。诏张率，周兴嗣为赋，帝以为工。 赤蛇 《灵鬼志》陈安为河间王颙给使，常乘骏马非常。后马死，双赤蛇出其鼻。 龙骧 《齐书》：齐太祖常乘所骑赤马入殿。及践祚号此马为龙骧将军。 闪电 《魏志》：突厥大畏长孙总管，见其马称为闪电。王曰：“将军威行域外，遂名其马为闪电。一何壮哉！” 青海骢 《隋书》：吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。 狮子骢 《朝野佥载》：隋文帝时，大宛献千里马，其鬃曳地，号曰狮子骢。惟郎将裴人基能驭之，朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。 忽雷驳 唐秦叔宝所乘马号忽雷驳，常饮于酒。每月于中试，能竖越三领地黑毡。及胡国公卒，嘶鸣不食而死。 决波瑜 《酉阳杂俎》：决波瑜善走，历门三限踬，太宗尤惜之。隋内库有交臂玉猿，特表其辔。 唐太宗十骥 《唐书》：骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝骢、四曰悬光骢，五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。 昭陵六骏 唐太宗平窦建德诸人及东郡，所乘六马曰青骓，曰什伐赤，曰特勒骠，曰飒露紫，曰拳毛騧，曰白蹄乌，乃琢石为象并赞可昭陵。 黄骢骠 《东志》：唐太宗破窦建德，乘马名黄骢骠。命乐工制《黄骢叠》，曲宫商也。 蹀马 《通典》：唐翔麟凤苑厮蹀马，俯仰腾跃皆合节，朝会用乐，则兼奏之。 太原异马 唐开元十二年，太原献异马驹，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾无毛。 滑州龙子 唐开元二十九年，滑州刺史李邕献马一匹，肉鬃麟腮，嘶不类似马声，日行三百里，名曰龙子。 红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇 唐天宝年间，大宛进汗血马六匹，名红叱拨、紫叱拨、青叱拨、黄叱拨、丁香叱拨、桃花叱拨，上乃改名红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇，命图于瑶光殿。 唐舞马 《明皇杂录》：玄宗教舞马四百蹄，分为左右部，有名称曰某家骄，其曲曰《倾杯乐》。数十马皆衣以锦绣，络以金铎。每乐作，奋手鼓尾，纵横应节。 九花虬 《伽蓝记》：代宗时李怀仙贡名马，额高九尺，毛拳如麟，身被九花，故“九花虬”。帝以赠郭子仪曰“此马高大，称卿仪质，并紫玉鞭辔赠之”。 照夜白 杜甫《画马图歌》：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。 宁远马 《续博物志》：千里马宁远所献。鬃拳紫色，状如八骏。乘者必衣裘帽絮，似胡儿抱持。初驶三十里，则皆旁侧难驯，又驶三十里外，乃驶然而去，唯闻耳旁风声如飞箭。唐肃宗时，令李沁乘之往按保定，早发扶风,辰达保定，申归奏事。 玉花骢 《万花谷》：玉花骢，唐德宗马名。杜甫诗：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。” 望云骓 《国史补》：德宗幸梁，唯御骓马，号曰望云骓。驾还，饲以一品料。暇日幸而视之，必常鸣四顾，若感恩之状。后老死飞龙厩中贵戚画为图。 黄骝 《五代史》：汉王刘旻与周世宗战北，乘黄骝驰归，以金银饰厩，食以三品，号自在将军。 玉逍遥 《闻见录》：仁宗御马名玉逍遥，色白，乘之如舆辇也。闱人云：“马行步有尺度，疾徐皆中节，御者行速，则以足阑之。”一日燕王借乘，即常鸣不行，王怒还之。帝以配南城马铺，久之复御，其行如初。帝升遐，从葬之陵下，悲鸣不食而死。 碧云霞 《闻见录》：梅圣俞序曰：“碧云霞者厩马也。”庄宪太后临朝，以赠荆王，王恶其旋毛。太后知之曰：“旋毛能害人耶？吾不信。”留以备上闲，遂为御马第一。以其吻肉色碧如霞片，故号之。 元佑三马 宋元佑初，禽鬼张青宜结，百官皆贺，时西域贡马，首高八尺，龙颅而风膺，虎脊而豹章。出东华门，入天驷监。振鬣长鸣，万马皆喑。父老从观，以为未始见也。三马者，西番骏马。 义瑜 《桯史》：宋开禧间，九江戍校王成见病瑜，收秣之。寇李元砺犯龙泉，成出战死，瑜屹立不去，悲鸣成侧。寇顾曰良马，取献之。元砺弟乗犯永新，瑜识我军旗帜驰归，元弟就擒，瑜病伤不秣。 飞越峰 《一统志》：“贵州养龙坑有灵物藏其下。当春初伊人立柳坑畔，择牝马系之，已而云雾晦冥，类有物与接，其产必有龙驹。洪武四年，于此荻正白色马为献，首高九尺，长丈余，不可控驭。诏典牧者囊沙使复行苑中，乃驯。时行夕月礼于清凉山，乘之如蹑云，一尘不动。赠名飞越峰且命绘成形藏焉。学士宋濂为赞。 西域马 《方周杂录》：先朝西域贡马，高九尺，颈与身等，昂举若凤。景泰末，西域进白马，高如之，颈亦类焉，后足胫节间有两距，毛中隐若鳞甲。天顺中，复见之御马监坊河道上，俱不受羁縻，不知日行几何也

马的称呼::::::::::::::::::::::儿马，公马 骒，母马 驹，小马 骟，去势丧失生育能力的马 骠，黄色的马 骝，黑鬃黑尾的红色马 骃，浅黑带白色的马 骅，枣红色的马 骊，黑色的马 騧，黑嘴的黄色马 骐，青黑色的马 骓，黑色白蹄的马 骢，青白相间，类似蓝色的马 龙，纯白色的马 驽，跑不快的马，劣马 关于马的文化在中国传统的十二生肖中排名第七位。 中国人有姓马的。马姓是常见的姓氏之一。除了汉族以外，其他少数民族也有不少姓马的。马姓是回族的大姓之一。云南回族几乎清一色地姓马。 昭陵六骏：（古代君王的马） 昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。 “昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。 这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。 拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。平刘黑闼时所乘，身中九箭。李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。” 什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。 白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。” 特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。 青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。 飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。历史与种类商官名。常奉命征伐和射猎。《殷虚马契前编》卷三第三十一第二片：“贞肇马左右中人三百”。可知“马”分左、右、中三队，每队百人。后世马司之官，或从此出。秦始皇七匹名马 《古今注》:一曰追风,二曰白兔,三曰蹑景,四曰追电,五曰飞翩,六曰铜爵,七曰晨凫 周穆王八骏 《拾遗记》： 一名 绝地，足不践土。二名 翻羽，行越飞禽。三名 奔宵，野行万里。四名 越影，逐日而行。五名 逾辉，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 腾雾，乘云而奔。八名 挟翼，身有肉翅。 骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。 雷首良马 《穆天子传》：壬戌天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。 翠龙 扬雄《河东赋》注：诗古曰:“翠龙，穆天子所乘马也”。 玉马 《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。 （马肃）（马霜）。括号内字为合字。键盘上打不出来。骦 《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。 沙丘马 伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。 秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。” 九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。 乌孙、天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。 萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。 象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。 步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。 西王母税此于芝田，因食芝田之草。东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。 黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。注：孟康曰：“四骏马名”。 大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。 赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 紫（马辛）。xin.括号内为合字。 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。蒙古马蒙古马是中国乃至全世界较为古老的马种之一，主要产于内蒙古草原，是典型的草原马种。蒙古马体格不大，平均体高120～135厘米，体重267～370千克。身躯粗壮，四肢坚实有力，体质粗糙结实，头大额宽，胸廓深长，腿短，关节、肌腱发达。被毛浓密，毛色复杂。它耐劳，不畏寒冷，能适应极粗放的饲养管理，生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存。8小时可走60公里左右路程。经过调驯的蒙古马，在战场上不惊不诈，勇猛无比，历来是一种良好的军马。哈萨克马产于新疆的哈萨克马也是一种草原型马种。其形态特征是：头中等大，清秀，耳朵短。颈细长，稍扬起，耆甲高，胸销窄，后肢常呈现刀状。 现今伊犁哈萨克州一带，即是汉代西域的乌孙国。两千年前的西汉时代，汉武帝为寻找良马，曾派张骞三使西域，得到的马可能就是哈萨克马的前身。到唐代中叶，回纥向唐朝卖马，每年达十万匹之多。其中很多属于哈萨克马。因此，中国西北的一些马种大多与哈萨克马有一些血缘关系。河曲马河曲马也是中国一个古老而优良地方马种，历史上常用它作贡礼。原产黄河上游青、甘、川三省交界的草原上，因地处黄河盘曲，故名河曲马。它是中国地方品种中体格最大的优秀马。其平均体高132～139厘米，体重为350～450千克。河曲马头稍显长大，鼻梁隆起微呈现兔头型，颈宽厚，躯干平直，胸廓深广，体形粗壮，具有绝对的挽用马优势。驮运100～150千克，可日行50千米。河曲马性情温顺，气质稳静，持久力较强，疲劳恢复快。故多作役用，单套大车可拉500千克重物。是良好的农用挽马。 西南马西南马分布于四川、云南、贵州及广西一带。特点是体形小，善走山路。西南马头较大，颈高昂，鬃、尾、鬣毛丰长。身体结构良好，肌腱发达，蹄质坚实。善于爬山越岭，可驮运货物100千克以上，日行30～40千米，是西南山区一支很需要运输力量。其中较著名的有四川建昌马、云南丽江马和贵州马等。三河马三河马是血统极为复杂的的马种。20世纪初，一些俄国贵族来到中国东北，他们带来了奥尔洛夫马、皮丘克马等良种。日本占领时期，又带来了纯血马、盎格鲁阿拉伯马等马种。这些马通过与当地马种杂交，逐渐形成了今天的三河马。 三河马体格较蒙古马高大，它形态结实紧凑，外貌俊美，胸廓深长，肌肉发达，体质结实，背腰平直，四肢强健，关节明显。毛色主要为骝毛、粟毛和黑毛三种。平均体高140～147厘米，体重330～380千克。三河马气质威悍，但性情温驯，耐粗饲，适应较粗放的群牧生活。它属挽乘兼用经济类型。乘马跑1千米只需1分10秒时间。单马拉起载重五百多千克的胶轮大车，半小时可走完10千米。伊犁马伊犁马是以新疆的哈萨克马为基础，与前苏联顿河马、奥尔洛夫马等杂交而成。当地牧民称它“二串子马”。六十年代后，伊犁马的培育主要以顿河马为主，其顿河马的血液达到了50%以上。 伊犁马伊犁马平均体高144～148厘米，体重400～450千克。它体格高大，结构匀称，头部小巧而伶俐，眼大眸明，头颈高昂，四肢强健。当它颈项高举时，有悍威，加之毛色光泽漂亮，外貌更为俊美秀丽。毛色以骝毛、粟毛及黑毛为主，四肢和额部常有被称作“白章”的白色斑块。伊犁马性情温顺，禀性灵敏，擅长跳跃，宜于山路乘驮及平原役用。在126千米的长途竞赛中，负重80千克，7小时12分钟就可到达。是优秀的轻型乘用马。荷兰温血马 Dutch Warmblood (KWPN) 要说有哪一个品种的马，像明星一样快速窜红，那就是荷兰温血马。这是个新的品种，荷兰在1958年才开始有血统登记簿，然而现在已成为世界上最成功、最流行、最受欢迎的马术竞赛与骑乘用马。荷兰温血马可说是二十世纪的新产品，有别于二十世纪以前就有的温血马，它是专门为了马术竞赛用而培育出来的温血马。虽然这是荷兰人所创造的品种，但其实应该算是一个欧洲品种，因为除了荷兰之外，还有英国、西班牙、法国和德国的血统。 荷兰温血马的起源来自于荷兰两个本地的品种，海尔德兰马(Gelderlander)与格罗宁根马(Groningen) ，事实上这跟当地的土壤息息相关。海尔德兰在荷兰中部，当地的土壤为沙地，所发展出来的马属于较轻型。而格罗宁根当地则都是硬质的黏土，成长出来的马就属于较重型的。然而两个品种的基因却是可以兼容的，因此培育者就常常在海尔德兰马的血统中加入格罗宁根马的血统，来增加海尔德兰马的重量，反之亦然。 海尔德兰马与格罗宁根马这两个品种都是自中世纪以来在荷兰与其邻近区域就有的品种。海尔德兰马有安达卢西亚马(Andalusian)、意大利的那不勒斯马(Neapolitan)、诺曼马(Norman)、Norfolk Roadster、德国的奥登堡马(Oldenburg)、荷尔斯泰因马(Holstein)、英国的盎格鲁-诺曼马(Anglo-Norman)、哈克尼马(Hackney)与纯血马(Thoroughbred)的血统。而格罗宁根马则是由丹麦的佛里斯马(Friesian)与德国的奥登堡马(Oldenburg)两种品种交叉产生的。 自古以来荷兰的农夫靠马生活，很早就建立了严格的培育马的方法，来淘汰品种中健康与性格的缺点，以及智能不足的马。这种严格筛选的作法，造就了今天的荷兰温血马。工业革命之后的机械化，使得马的用途转为休闲骑乘与运动，荷兰人以此为目的再一次成功的展现他们的培育技术。 海尔德兰马与格罗宁根马这两个品种有一些令人激赏的共同特点：华丽的动作、良好的基本构造、具有风采的质量、稳健成长的能力、温驯合作的气质。荷兰人引进英国纯血马，以增加它的勇气，并改善有时会发生的缺陷，例如过长的背、太短的脖子、太短太弱的前肢等。相当轻盈的动作也是纯血马带来的，而为了要去除随着纯血马而来的难以驾驭的特质，不但靠引进其它荷兰本土血统，也引进法国的塞拉法兰西马(Selle Francias)、德国的汉诺威马(Hanoverian)与荷尔斯泰因马(Holstein)血统，以改良出最后的品种。另外也引进英国的哈克尼(Hackney)，以培育漂亮的挽马，也有些人继续培育传统海尔德兰马型态的马，最后竟演变成三种类别的荷兰温血马

儿马，公马 骒，母马 驹，小马 骟，去势丧失生育能力的马 骠，黄色的马骝，黑鬃黑尾的红色马 骃，浅黑带白色的马 骅，枣红色的马 骊，黑色的马 騧，黑嘴的黄色马 骐，青黑色的马 骓，黑色白蹄的马 骢，青白相间，类似蓝色的马 龙，纯白色的马 驽，跑不快的马，劣马 昭陵六骏是指陕西礼泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。 每块石刻宽约2米、高约1.7米。 六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。 为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本(阎立德之弟)，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。 “昭陵六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。 六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现藏于宾夕法尼亚大学博物馆。 其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。 这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。 拳毛騧：黄皮黑嘴，身布连环旋毛。 平刘黑闼时所乘，身中九箭。 李世民赞曰：“月精按辔，天马行空，弧矢载戢，氛埃廓清。” 什伐赤：虎牢关大战逐个击破王世充、窦建德时所乘，臀中五箭。 白蹄乌：平薛仁臬时所乘，无箭伤。 李世民赞曰：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。” 特勒骠：白里沁黄，平宋金刚时所乘，无箭伤。 青骓：平窦建德时所乘，四蹄腾空，身中五箭，其中前体一箭，后体四箭。 飒露紫：征洛都王世充时所乘，前胸中箭，丘行恭与李世民换骑，并为飒露紫拔箭。 李世民赞曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”浮雕里附一人，仿丘行恭拔箭。 历史与种类 商官名。 常奉命征伐和射猎。 《殷虚马契前编》卷三第三十一第二片：“贞肇马左右中人三百”。 可知“马”分左、右、中三队，每队百人。 后世马司之官，或从此出。 秦始皇七匹名马 《古今注》:一曰追风,二曰白兔,三曰蹑景,四曰追电,五曰飞翩,六曰铜爵,七曰晨凫 周穆王八骏 《拾遗记》： 一名 绝地，足不践土。 二名 翻羽，行越飞禽。 三名 奔宵，野行万里。 四名 越影，逐日而行。 五名 逾辉，毛色炳耀。 六名 超光，一形十影。 七名 腾雾，乘云而奔。 八名 挟翼，身有肉翅。 骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。 造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 乘以献周穆王，使之驭以见西王母。 雷首良马 《穆天子传》：壬戌天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。 翠龙 扬雄《河东赋》注：诗古曰:“翠龙，穆天子所乘马也”。 玉马 《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。 （马肃）（马霜）。 括号内字为合字。 键盘上打不出来。 骦 《左传》：唐成公有两骕骦马。 一云骕骦，马色如霜纨。 沙丘马 伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。 秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。 及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。” 九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。 名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。 有来宣能御。 乌孙、天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。 及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。 孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。 萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。 象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。 步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。 得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。 西王母税此于芝田，因食芝田之草。 东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。 黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。 注：孟康曰：“四骏马名”。 大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。 赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。 时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。 的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”俗云的卢非也。 刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“今日急，不可不努力。”马达备意，一跃三丈。 又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。 亮曰：“岂有已之不利，移之人者。” 绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。 时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 紫（马辛）。 xin.括号内为合字。 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。 惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。 蒙古马 蒙古马是中国乃至全世界较为古老的马种之一，主要产于内蒙古草原，是典型的草原马种。 蒙古马体格不大，平均体高120～135厘米，体重267～370千克。 身躯粗壮，四肢坚实有力，体质粗糙结实，头大额宽，胸廓深长，腿短，关节、肌腱发达。 被毛浓密，毛色复杂。 它耐劳，不畏寒冷，能适应极粗放的饲养管理，生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存。 8小时可走60公里左右路程。 经过调驯的蒙古马，在战场上不惊不诈，勇猛无比，历来是一种良好的军马。 哈萨克马 产于新疆的哈萨克马也是一种草原型马种。 其形态特征是：头中等大，清秀，耳朵短。 颈细长，稍扬起，耆甲高，胸销窄，后肢常呈现刀状。 现今伊犁哈萨克州一带，即是汉代西域的乌孙国。 两千年前的西汉时代，汉武帝为寻找良马，曾派张骞三使西域，得到的马可能就是哈萨克马的前身。 到唐代中叶，回纥向唐朝卖马，每年达十万匹之多。 其中很多属于哈萨克马。 因此，中国西北的一些马种大多与哈萨克马有一些血缘关系。 河曲马 河曲马也是中国一个古老而优良地方马种，历史上常用它作贡礼。 原产黄河上游青、甘、川三省交界的草原上，因地处黄河盘曲，故名河曲马。 它是中国地方品种中体格最大的优秀马。 其平均体高132～139厘米，体重为350～450千克。 河曲马头稍显长大，鼻梁隆起微呈现兔头型，颈宽厚，躯干平直，胸廓深广，体形粗壮，具有绝对的挽用马优势。 驮运100～150千克，可日行50千米。 河曲马性情温顺，气质稳静，持久力较强，疲劳恢复快。 故多作役用，单套大车可拉500千克重物。 是良好的农用挽马。 西南马 西南马分布于四川、云南、贵州及广西一带。 特点是体形小，善走山路。 西南马头较大，颈高昂，鬃、尾、鬣毛丰长。 身体结构良好，肌腱发达，蹄质坚实。 善于爬山越岭，可驮运货物100千克以上，日行30～40千米，是西南山区一支很需要运输力量。 其中较著名的有四川建昌马、云南丽江马和贵州马等。 三河马 三河马是血统极为复杂的的马种。 20世纪初，一些俄国贵族来到中国东北，他们带来了奥尔洛夫马、皮丘克马等良种。 日本占领时期，又带来了纯血马、盎格鲁 *** 马等马种。 这些马通过与当地马种杂交，逐渐形成了今天的三河马。 三河马体格较蒙古马高大，它形态结实紧凑，外貌俊美，胸廓深长，肌肉发达，体质结实，背腰平直，四肢强健，关节明显。 毛色主要为骝毛、粟毛和黑毛三种。 平均体高140～147厘米，体重330～380千克。 三河马气质威悍，但性情温驯，耐粗饲，适应较粗放的群牧生活。 它属挽乘兼用经济类型。 乘马跑1千米只需1分10秒时间。 单马拉起载重五百多千克的胶轮大车，半小时可走完10千米。 伊犁马 伊犁马是以新疆的哈萨克马为基础，与前苏联顿河马、奥尔洛夫马等杂交而成。 当地牧民称它“二串子马”。 六十年代后，伊犁马的培育主要以顿河马为主，其顿河马的血液达到了50%以上。 伊犁马伊犁马平均体高144～148厘米，体重400～450千克。 它体格高大，结构匀称，头部小巧而伶俐，眼大眸明，头颈高昂，四肢强健。 当它颈项高举时，有悍威，加之毛色光泽漂亮，外貌更为俊美秀丽。 毛色以骝毛、粟毛及黑毛为主，四肢和额部常有被称作“白章”的白色斑块。 伊犁马性情温顺，禀性灵敏，擅长跳跃，宜于山路乘驮及平原役用。 在126千米的长途竞赛中，负重80千克，7小时12分钟就可到达。 是优秀的轻型乘用马。 荷兰温血马 Dutch Warmblood (KWPN) 要说有哪一个品种的马，像明星一样快速窜红，那就是荷兰温血马。 这是个新的品种，荷兰在1958年才开始有血统登记簿，然而现在已成为世界上最成功、最流行、最受欢迎的马术竞赛与骑乘用马。 荷兰温血马可说是二十世纪的新产品，有别于二十世纪以前就有的温血马，它是专门为了马术竞赛用而培育出来的温血马。 虽然这是荷兰人所创造的品种，但其实应该算是一个欧洲品种，因为除了荷兰之外，还有英国、西班牙、法国和德国的血统。

曹 刿：春秋时鲁大夫，军事家。《左传》记载了其军事思想和实践。曹 参：西汉丞相。汉朝建立后，他被封为平阳侯，曾任齐国相国九年。协助高祖平定陈颛、英布等异姓诸侯王的叛乱。实践无为而治，有“萧规曹随”之典故留世。曹 娥：东汉孝女，因其父溺死，沿江号哭，后投江抱父尸起。后人为其立碑以示表彰，世称“曹娥碑”。曹 操：字孟德，一名吉利，小名阿瞒，安徽毫县人。真姓夏侯。因其父夏侯嵩是得宠宦官曹腾的养子，他们于是改姓为曹。曹操，三国时的政治家、军事家、诗人。建安元年（公元196年），迎献帝迁都许昌，“挟天子以令诸侯”。在官渡之战大破袁绍后，曹操统一了中国北部。其子曹丕不久后称帝，追尊曹操为武帝。自从曹操尊姓曹氏之后，使曹姓声名大振。曹操一门在中国历史上占有举足轻重的地位，是曹氏中最为显赫的望族。曹 丕：即魏文帝，著名文学家，曹操子。曹丕之子曹叡为魏明帝；曹丕之孙曹髦，魏国皇帝；曹髦后裔曹霸，为武卫将军，极善画马。曹 植：曹操第三子，三国时著名诗人、文学家，文才富艳，宋人集有《曹子建集》。曹 彬：宋代开国功臣，官至枢密使，善于治军，有宋代第一良将美称。曹知白：元末画家。曹学佺：福建省侯官（今福州）人，明代文学家、诗文家、诗选家、学者。字能始，号石仓，又号泽雁。着有《石仓诗集》等。曹文诏：明朝崇祯年间名将，号称第一良将。曹雪芹：清代小说家，《红楼梦》作者。曹素功：清代制墨大家，“曹素功墨”至今已传14代，为墨中精品。曹锟：直隶天津（今天津市）人，北洋直系军阀首领，1924年冯玉祥发动“北京政变”时被囚禁，不久病死于天津。曹学楷：鄂豫边红军和根据地创建人之一，曾历任中国工农红军第十一军三十一师参谋长、中共鄂东和鄂东北特委委员、红一军第一师和红四军第十一师政治部主任、第十三师政治委员等职，1931年冬牺牲。曹靖华：原名曹联亚，中国现代文学翻译家、散文家、教育家，北京大学教授。曹聚仁：我国现代著名作家、学者、记者和杰出的爱国人士。曹日昌：中国心理学家。曹本熹：中国核化工专家、教育家，中国科学院院士。 共5张曹姓名望曹建猷：铁道电气化工程技术专家、教育家。铁道牵引电气化与自动化学科的创始人。曹刚川： 上将，原国务委员兼国防部部长。曹建明：中共中央委员，中华人民共和国最高人民检察院检察长、党组书记、首席大检察官，国际反贪局联合会主席。曹炳良，我国资深老龄问题专家、国家应对人口老龄化战略研究秘书组组长、中国老龄产业协会专职副会长、华龄国际培训交流中心理事长。曹文轩：是我国当代著名作家，精擅儿童文学。曹乃谦：中国当代著名作家，诺贝尔文学奖评委马悦然称之为“中国最有希望获得诺贝尔文学奖的作家之一”。曹镛：中科院院士，华南理工大学教授、高分子光电材料与器件研究所所长。曹文宣：四川彭州人。中科院院士、鱼类生物学家。曹楚南：腐蚀科学与电化学专家，浙江大学教授。中国科学院院士（学部委员）。曹春晓：中国科学院院士。曹湘洪：石油化工专家，中国石化集团公司、中国石化股份公司总工程师。

有，这类人在很古代很古代和比较近代的古代比较多。譬如春秋的先轸、孟明、西乞、白乙，战国的白起、蒙骜、李牧、廉颇楚汉争霸的项羽、汉代的卫青霍去病，明代的曹文诏、吴三桂、祖大寿、李成栋、李如松等都是经常亲自打马带头冲锋的。不过春秋战国时期的人主要是站在战车上冲锋。另外有一些文官出身的譬如三国的周瑜、陆逊，南朝的陈庆之，明朝的袁崇焕、卢象升、孙承宗、孙传庭等也是经常拿着把剑或者扛着大刀冲锋陷阵的。当然不是送死那种，奥妙也就在于身披重甲，箭簇难透。单挑的也有，譬如孙坚斩华雄。关羽砍颜良。秦琼对尉迟……另外骑兵发起突击的时候也是将军阵亡率比较高的，这个时候极其考验主将的马术和闪避能力。骑兵砍步兵还好点，假如是骑兵对冲，你被撞下去了，没撞死也被踩死了。再补充一下，这些将军的官职或地位先轸是春秋晋国上军大夫（就是上军司令）后三个是秦国三帅，统帅秦国三军的三个元帅战国那四个不用我说都知道，项羽卫青霍去病基本也不用我说曹文诏等人都是总兵级别的，相当于战区司令。而且曹文诏就是死在战阵中的，李如松好几次差点死在战阵中，最后也是死在战阵中的。周瑜陆逊其实是文武全才，一个是大都督另一个是大都督兼丞相陈庆之这个人比较奇才，这是货真价实的文人，不知道他冲锋的胆子哪里来的，反正只要他打冲锋了，再少的兵力再艰难的仗都能赢。袁崇焕是身披重甲的典型人物，另一个典型是先轸，不过先将军战死的那次很想找死，他发现因为身披重甲居然死不掉，就把重甲脱了……袁崇焕是蓟辽总督卢象升总理河北、河南、山东、湖广、四川军务，兼湖广巡抚，后又升任兵部侍郎，再迁兵部左侍郎，总督宣州、大名、山西军务。 又是天雄军的创始人和掌军者。战死孙承宗，这人是兵部尚书，一手创建关宁铁骑和关宁防线，袁崇焕、祖大寿、赵率教（这位也是冲锋死的总兵）这些人都是他的晚辈。战死孙传庭是陕西总督，建秦军。战死都是高级军官啊

真正的武术高手而非虚幻或造作的已知人物，这几位一定是靠谱的。第一名：宋太祖赵匡胤--理由，此人武功之高绝非虚传。本人是世代兵户出身，所以有家传武功的底子。后来孤身行走江湖，据说打遍天下无敌手。后来投奔了后汉枢密使郭威，以骁勇、武艺受到重要，从底层做到亲信军官。再后来当上后周禁卫军最高统领殿前都检点（大内高手的头儿）。这位皇帝若非功夫皇帝，恐怕就说不过去了。而其武功现时也有流传。河南河北有许多以太祖冠之的武术，如太祖长拳、太祖棍法等据说均由赵匡胤所创。所以此人武功无需怀疑，此人地位没有做第二的理由。第二名：养由基--理由，虽说养由基只是善射。但是其箭法之精妙，自古及今难有超越。更厉害的是可以手接飞箭，甚至牙咬住飞箭。而见于史传的比射的桥段就更炫了。虽说可能拳脚并不一定比谁厉害，但是只要被他盯上的没有活口，万马军中凭一箭射杀敌首的本领，在下实在忍不住封其为第二。第三名：岳飞--理由，如果岳王爷只靠几卷兵书和其背后的精忠报国，要逆推金兵，也是很难的。岳家军之所以厉害，除了民族情结之外，过硬的拳脚功夫也是必不可少的。岳家拳即便如今据说也有传人。也有口诀，在下曾闻听一二。有远了用脚，近了用肘的句子还能回忆的起来。但是将膝盖、手肘若能全部发挥杀伤功效，其威力自然不言而喻。而岳飞是岳家军的老大。所以权作第三。之后可以并列，因实在难以考证这些人是否真有其人或对战是否真有用。张三丰--至少是太极拳、太极剑的创始人，至于其本人武功如何，是否能用这些打死人，存疑。越女---实在是没名字，只知其为越女。至少是越女剑的创始人。越女剑法若按传说基本是九阴真经的威力加强版了。华佗--至少是五禽戏的创始人。虽说医生和武术家难以让人产生联系。但是当时华佗在三国乱世敢到处乱跑，且还能身强体健，功夫应该不一般。至于项羽、吕布、典韦、许褚、张飞、关羽、赵云之流。在下不否认他们都是力拔山兮气盖世的英雄。勇武很高，力气很大。但若结合史实，汉之前无马镫。骑兵可用的除了长马刀就是骑射，也许也有枪，但是绝不是拿着在马上轮着可以横冲直撞的。且并没有可信的武术传世，所以不能算作武术高手。另说一句，青龙偃月刀和丈八点钢矛都是元朝及其之后才有的马上长兵器，三国里万万不可能有。另外方天画戟是礼器也不是马上实战兵器。

鼋头渚的“鼋”字是不是指“古代的王八”？鼋，国家一级重点保护野生动物。中文又名沙鳖、蓝团鱼等、癞头鼋。王八，最初是鳖的俗称，后来是龟和鳖的统称。也是现在广为流传的骂人的话。也由其引申了不少骂人的话。

电视剧《芈月传》少司命是古代汉族传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。出自楚辞《九歌》中《少司命》篇，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认定其为一名女神。《芈月传》中，把芈月丢在篮子里，放在水中顺流而下有一个很陡的地方，篮子都打翻了，结果在水中的少司命神像下发现了婴儿，然后大家都说是少司命显灵，楚威王看着月色给女婴起名为芈月。角色由来及其职位名称来源屈原《楚辞·九歌》中的"少司命"是传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，少言寡语。而动画《秦时明月》系列中的这个担任阴阳家少司命职位的少女，也在动画至今的剧情中从未开口。（少司命在官方授权畅游发行的手游《秦时明月2》宣传视频中开口说过一句“阴阳两生，万叶飞花”，但仅为暂定方案，并最终废除。）另有官方为少司命制作的短篇《秦时明月之罗生堂下》正是以屈原《楚辞·九歌·少司命》的第一句“秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下”命名。

你说的这种铠甲叫做棉甲，之前也叫做轻甲或软甲。加上金属圆钉主要目的是两个：1,在尽量轻便，舒适的基础上增加防御力 2,美观，威武，加大威慑力。第二点不用不说，主要谈谈第一点。冷兵器时代，铠甲追求的是全面的防御，哪怕付出重量严重超标，穿着舒适型极差的代价也在所不惜。因此冷兵器时代的铠甲如唐明光铠，宋山文甲，锁子甲，连环甲无不是采用整块或大片金属甲叶为材料。在冷兵器时代，确实防御力相当不错。而此时的轻甲作用不如它们，仅仅作为辅助防御手段。这一情况到了冷热兵器混用时代逐渐发生改变。火器的出现使得沉重的全金属盔甲成为了累赘和摆设。军队改为对火力和速度不懈追求。此时具有一定防护力且轻便灵活的棉甲逐渐大行其道。在中国棉甲的流行开始于明代中后期。而显存最多的棉甲是清代棉甲。除了以布料颜色区分归属之外，最显眼的就是密密麻麻的铜泡了。由于当时火器还不够先进，射速还不如弓箭快。所以冷兵器肉搏战还时常发生。对于此，清军往往将棉甲淋湿，据说对于弓箭有很强防御力。而遇到需要近距离肉搏时，清军会让士兵穿上多层棉甲来增加防御力度。

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历史上姓常的名人有哪些? 常 一、 姓氏源流 1、 相传在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名 2、 出自姬姓，以邑为氏，为西州时卫康叔支庶子孙 3、 另一支常姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋罗泌《路史》所云“吴后有常氏”。 4、 出自恒姓，为避讳改姓。北宋真宗名赵恒，古时“恒”“常”义相近，故因避皇帝讳，改恒姓为常。 二、 迁徙分布 常姓发源于今山东西部，最初，常姓是以此地为主要的繁衍中心的。战国末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。汉初有一支常姓迁入山西，形成以太原郡为中心的一大望族。同时，山东西部常姓起源地也形成了一大望族。汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。魏晋南北朝时，有常姓迁入甘肃。隋唐时，新丰（今陕西临潼）人常衮迁居福建。宋代，常姓已多分布于我国长江中下游地区，并有常姓迁居福建、广东，最后到达云南、贵州等地。至明清，常姓已广布于我国大部分地区。清代以后，又有部分满族人融入常姓。从历代繁衍迁徙情况看，常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广，江苏、四川、浙江次之。 三、 郡望堂号 【堂号】 “知人堂”：唐朝常何，贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事，常何是武人，不会写，只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴，表扬常何写的好。常何不愿偷功，就告诉太宗说：“我不识字，这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史，并表扬常何知人，赐予绸缎三百匹。常姓又以“太原”为堂号。 【郡望】 太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。 平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东平原县西南），相当今山东平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县，大致为今山东西部地区。 河内郡：楚汉之际置，治所在怀县（今河南武涉县西南），相当今河南黄河以北，京汉铁路（包括汲县）以西地区。西晋移治野王（今河南沁阳）。 武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北）。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧（今甘肃武威）。 四、历史名人 周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪 常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官）这是见于史载的最早的常姓 中国最早的常姓出于河南 唐朝常何，贞观时为中郎将 唐朝常兖，官至宰相 唐代画家常粲 有《孔子问礼》、《山阳七贤》等图，并立释迦、女娲、伏羲、神农、燧人等像传于世 秦朝常得志 京兆（今陕西省西安）人。博学善属文，官至秦王记室。及王薨，过故宫，为五言诗，辞理悲壮，甚为时人所重。复为《兄弟论》，义理可称 唐僖宗朝常重胤 翰林供奉 西汉有太原人常惠，武帝时随苏武出使匈奴 三国两晋时期常骞治毛诗、三礼，以清尚知名 东晋时有史学家常璩三国魏温人常林，官大司农，封高阳乡侯，其后累世官宦；4世孙常珍北魏时任南安太守,珍子常坦，官镇远将军；坦子常爽，官宣威将军,爽子常文通，累官镇西司马、南天水太守；文通子常景，官车骑将军、秘书监 隋炀帝时有屯用主事常骏 唐代有诗人常建，高僧常O 南宋理宗时常挺，官参知政事（副宰相），封合沙郡公 蒙古有常德曾于蒙古宪宗九年（1259年）奉命由和林出发，西觐皇弟旭烈兀于西亚 明初名将常遇春，勇猛善射，屡立战功，死后追科开平王 明初散曲家常伦......>> 古代有哪些姓常的名人？ 历史名人常 惠，西汉太原人，武帝时随苏武出使匈奴，被拘留10余年始放还，后代替苏武为典属国，通晓西域情事，昭帝拜为光禄大夫，封长罗侯，官至右将军。常惠之后又有数人封侯，太原常氏由此显赫。班固所作的《汉书》也曾特别为他列传。他为汉朝与西域的文化交流作出了很 大贡献。 常璩：东晋时史学家，曾在成汉任散骑常待等职，入晋后居建康（今江苏省南京），所著《华阳国志》记述了远古至东晋穆帝永和三年（347年）期间的巴蜀史事。 常播：江原（今四川省崇庆县东）人，汉末三国时名士，以孝著称。常骞：汉末三国时江原人，学识渊博，为人清尚，名噪一时。 常林，三国时魏国温（今河南省温县）人，官至大司农，封高阳乡侯，其后累世官宦。其后代历魏晋南北朝，有多人入朝为官。 常璩：蜀郡江原人，东晋史学家。曾任成汉散骑常侍等职，入晋后居建康（今江苏省南京）。著有《华阳国志》、《汉之书》等。 常善：北周高阳（今属河北省）人，累有战功，封永阳郡公，历任刺史，政绩卓然。 常景：北魏河内温（今河南省温县）人，封濮阳县子，官终仪同三司。有才思，雅好文章，曾撰门下诏书凡四十卷，著述凡数百篇。 常爽：字仕明，北魏河内温（今河南省温县）人，不受礼命，后为宣威将军，徙避凉州。少已深研五经百家，曾授门徒七百余人。著有《六经略注》等。 常何：长安（今陕西省西安）人，是隋末唐初的一个重要人物。唐代贞观时任中郎将，曾将贤臣马周推荐于太宗。 常建：长安（今陕西省西安）人，唐代诗人，开元中进士第。大雨中，为盱眙尉。诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。作品多五言，题材多山林、寺观。后人辑其作为《常建集》。 常粲、唐代画家。与常重胤父子二人均为长安人，道释人物为二人擅长所在，善为上古衣冠。咸通中路岩镇蜀，颇加礼遇。有《孔子问礼》、《山阳七贤》等图，并立释迦、女娲、伏羲、神农、燧人等像传于世。 常伦：字明卿（1492-1525），号楼居子，其先曲沃人，后徙居山西省沁水，明代散曲家。官至大理寺评事。作品有《常评事集》、《写情集》等。 常得志：京兆（今陕西省西安）人。博学善属文，官至秦王记室。及王薨，过故宫，为五言诗，辞理悲壮，甚为时人所重。复为《兄弟论》，义理可称。 常重胤：唐僖宗朝为翰林供奉。其父常粲，善画人物、故实画。重胤师范其父，亦善写貌，其人物画尤得其父传神之法。唐末政治失轨，乱事四起，常重胤亦避难入蜀。当僖宗皇帝幸蜀，回銮之日，蜀民奏请重胤留写御容于成都大圣慈寺。内外官属，咸谓其为南朝道释人物画之圣手张僧繇之后身。常重胤亦尝写文武臣僚真像于壁，毫发不失，极得神采。又于宝历寺画请塔天王像，亦极为佳妙。贯休赞之曰：“贫道观画多矣，如吾子所画，前无来人，后无继者。”益州名画录列为妙品。唐张彦远于宣宗朝所著之历代名画记，于论画六法一篇中，申论谢赫人物画之六法论，并标示人物画须神气与形似并重，形似为表现神气之要素，须形神兼顾方能逼肖。其论说对唐代人物画之影响颇钜。常重胤之人物画，今虽不存，仅见于著录，然由著录之记载，亦可想见其画形似、神采兼备之貌。 常遇春：字伯仁，安徽怀远人，汉族，明代名将。臂长善射，勇力绝人。元末从刘聚起事，至正十五年（1355年）投朱元璋，历官总管府先锋、都督、统军大元帅、中翼大元帅。攻宁国，中流矢，裹创再战。升行省都督马步水军大元帅。二十三年大败陈友谅于康郎山，转战三日，纵火焚汉舟，湖水皆赤。次年进平章政事，率军包围武昌，逼降陈理。从攻张士诚，以奇兵出其后。论功封鄂国公。吴元年（1367年）与徐达兴师北伐，为副将，兼太......>> 古代有哪些姓全的名人 全柔，吴郡钱唐（今浙江杭州西）人，东汉灵帝时举孝廉尚书郎右丞。董卓之乱时他弃官归乡。后孙策入吴，他起兵投奔孙策，被任为丹阳都尉，后为桂阳太守。 全琮（198－249），字子璜，全柔之子。三国时期吴国名将。全琮很有谋略，曾参与多场重要战役的谋划。孙权将自己的女儿孙鲁班嫁给了全琮，全琮的家族也成为吴国的名门；但全琮本人并不因此而骄横跋扈，仍然以十分谦恭的态度对待他人。。 全整，明代学者，字修斋，鄞人，喜好研究杨简之学，不愿入仕。永乐初年，明成祖征召他编修《永乐大典》，他不愿就职。他称他的书房为“三石草堂”，著有《三石山房文》。 全元起，南朝时医学家，齐梁间人，史籍育作金元越或金元起的，并为讹字，据《南史u30fb王僧儒传》称，全元起在注《黄帝内经u30fb素问》之前，曾就砭石一事造访王僧儒。他的《注黄帝素问》，为我国最早对《素问》之注解。该书虽佚，但宋林亿等在校正《黄帝内经》时，尚得见其书，并引录其《内经素问》篇名次序。全氏医术高明，当时有“得元起则生，舍之则死”之誉。 全皇后，会稽人。宋理宗母慈宪夫人侄孙女。略涉书史,知古今。幼从父昭孙知岳州。理宗开庆元年（1259年），秩满归，道经潭州，为元兵所困。逾年，围解事平，至临安。会忠王议纳妃。臣僚遂言全氏侍其父昭孙往返江湖，备尝艰险。其处富贵，必能尽警戒相成之道。理宗以母慈宪故，乃诏入宫，问曰：“尔父昭孙，昔在宝间没于王事，每念之，令人可哀。”后对曰：“妾父可念，淮、湖之民尤可念也。”理宗深异之，语大臣曰：“全氏女，言辞甚令，宜配冢嫡，以承祭祀。”景定二年（1261年）十二月，册为皇太子妃。度宗咸淳三年（1267年）正月，册为皇后。五年三月，归宁山阴，恩赠宗亲族人。十年,度宗卒,恭宗立,册为皇太后。宋亡，从恭宗入朝于燕京。后为尼正智寺而终。《宋史》有传。 全谦孙，字贞忠，元代鄞人。他与其弟全晋孙一起在陈埙门下学习，喜好研究杨简之学。全谦孙之父全汝梅、兄全鼎孙、弟颐孙及全鼎孙之子全耆，三代人都置义田赡宗人，时人皆谓之“义田六老”。 全馀良（1379D1441），浔州府龚州武林人（今广西平南县武林），祖籍柳城，辛酉正月初一日辰时，上距所生，洪武己未六月廿九日辰时，春秋六十有三。全馀良，祖籍广西柳城，因为燕王朱棣于建文元年（1399年）七月起兵反抗明朝中央 *** ，天下大乱。全馀良从广西柳城一路南下招兵买马，募集数千人，到平南县武林众人推全馀良为大帅，讨伐燕王朱棣，结果与燕王朱棣的军队作战失败，逃回来武林，永乐五年，自称武林王。定居武林。 全大城，明代孝子，金溪人，字希孔。他的父亲重病数月，他衣不解带，日夜服侍。后来他的祖母患目盲，大城日夜以舌舐眼，得以复明。 全玉贵，清代保靖县人。幼年随父经商贵州，寄籍镇远。稍长，入武庠，役身营伍，隶镇远镇标。咸丰元年（1851年），太平天国起义，清廷调黔军前往镇压。他随军入广西，充都统乌兰泰部将，募兵300人，别为一营。咸丰二年二月，太平军从永安突围，全玉贵随乌兰泰率兵击败太平军后队，生俘天地会首领焦亮。乌兰泰穷追不舍，太平军在龙寮口大洞山设伏，大败清军，阵斩长寿、长瑞、董光甲、邵鹤龄四总兵。其时，清军统帅赛尚阿饰败夸功，伪造洪大全事迹，说洪是太平天国领导集团人物，铺张其事，向清廷献俘。清廷赏全玉贵银700两，保举都司。太平军进入湖南后，全玉贵随向荣在后尾追，补贵州提标游击。咸丰四年，太平军占领安徽庐州，清廷命江南提督和春统带各路兵勇，以图规复，全玉贵被调赴援，加副将衔，署寿春镇总兵，屯兵庐州城外，与太平军接战，身被数创。在一次攻城战役中，被太平军枪炮击伤，子弹入腹不得......>> 古代有没有姓常的英雄和名人？ 常遇春 方城县姓常的有几个名人 sB 姓任的古代名人有哪些？ 【任姓得姓始祖――任不齐】 春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。 【任姓其他古代名人】 任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。 任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。著有《春秋绛圣新传》。 任嚣：任不齐七世孙，在距今二千二百零五前。他肩负着开发岭南的重任，率领秦军挺进岭南。他文武兼备，治粤七年；善于安抚土著居民，搞好民族团结，促进民族融合。为岭南历史由原始社会末期飞跃到封建社会，作出了杰出贡献。 任敖：（公元前？――公元前179年），秦代沛县人，西汉开国名臣。初为沛县狱史，素与刘邦相善。刘邦初起时，敖以客从，为御史。亡秦后，刘邦立为汉王，与楚霸王项羽争天下。刘邦东击项籍，敖迁为上党太守。高后当政时，封任敖为御史大夫。孝文元年，任敖卒，皇赐谥号“懿侯”，葬于广阿县丘底村前，清乾隆年间隆平县知县袁文涣曾吊以诗曰： 广阿城外夕阳愁，太息茫茫土一天。 古墓寒烟分野色，残碑衰草冷荒洲。 千秋事业光青史，十载勋名起汉刘。 丰沛当年成往事，萧萧叶落老松揪。 任敖墓位于隆尧县城东偏北2.5公里处的丘底村南。此墓高10米，占地12亩。该墓系土封墓葬，虽经两千余年的风吹雨打，迄今仍若岑丘，肃穆壮观。该墓墓顶有树木数株，并立有隆尧县“重点文物保护”标志。墓地附近的地面上有汉代筒瓦和卷云纹瓦当。墓地原有明嘉靖三十二年（1553年）的“乡贤汉御史大夫任公之墓”石碑。该碑现已搬迁到隆尧县文物保管所保存。现在，任敖墓基本完好，属县级重点文物保护单位。 任安：字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了回信《报任安书》。关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。 任光：南阳宛（今河南省南阳市）人。东汉云台二十八将之一。后人又将二十八将配入古代天文学四方二十八星宿之中，任光为南方“朱雀”柳宿。古代将星空分为四组，四方和四......>> 历史上有哪些名人姓由 5分 由姓来源主要有两支，其中较早的一支出自春秋时期晋国，相传是晋国外迁到秦国任宰相的由余的后代，姓氏即来源于他的名字。另一支出抚同时的楚国，由两位名人的名字而来：其一是出身于公族的王孙由于，另一位是楚国大夫养由基，他们的后代都有人以由为姓。 由姓在历史上形成了长沙等郡望。历史名人有：汉代长沙太守由章、平原相由广国，明代隆庆进士由礼门、沁州知州由九峰等。当代分布较广泛，并在满、蒙古等民族中有一定数量人口。 历史上有哪些木姓的名人？ 历史名人 1、木楹 宋代人，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。 2、木增 明代诗人。丽江土知府木青长子，万历二十六年（1558年）袭父职,被称为“木天王”。有军事、文学才干，政治开明，维护祖国统一。在职20年间，多次出征，势力西及边疆，北达理塘。先后向进行输军饷及助陵工银二万余两，赴京陈言边政大事，大力引进汉族及白族先进生产技术，办作坊，开金银铜矿，吸收汉藏的宗教与文化。被明朝视为滇南的屏藩，历授云南、广西、四川等布政使司的左、右参政头衔。爱好汉文化，工诗能文，善书法，著有《芝山云过集》、《山中逸趣集》等,著名文人董其昌、徐霞客、博宗龙、唐泰等分别为其诗文作序和跋。所著《芝山云过集》六卷收入《四库全书》。 3、木待问 浙江省永嘉（今温州市）人，字蕴之。宋孝宗隆兴元年（1163年）癸未科状元。木待问少年时，曾从学于大儒郑伯熊。中状元后，累官太子詹事，焕章阁待制，礼部尚书，官至侍从。木待问为官素无望闻，为人却自私刻薄，且忘恩负义。恩师郑伯熊去世后，木待问扩建自家府宅，擅侵郑家之地，师叔郑伯英与之辨理，争执中打了起来。木待问告官，并随差人抓捕郑伯英。伯英闻讯，扶老母迎出家门，木待问羞愧而退。宋孝宗鄙视木侍问的为人，曾问木姓起于何时？木待问答不上来。孝宗对其岳父大学者洪迈道：被朕擢为状元，而不知祖姓来源，卿宜劝之多读书。木待问长于写诗，其《千里思》云：“君行千里轻所历，妾弛千里心匪石。春房酌酒意息息，愁不在离愁在忆。鸳鸯瓦上昏无色，鹦鹉杯中坐更积，灯前独坐制君衣，泪湿剪刀裁不得。” 木天骏 南宋浙江省瑞安人，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。教授永州时，阐明张颍ê拍闲）理学，颇有成就。 4、木玉璋 1931年生，云南省福贡县人，傈僳族名 木玉璋作品:《人类的金色童年》钱傅增。1953年毕业于中央民族学院第一期军政干部训练班。中国社会科学院民族所副研究员，现离休反聘，研究傈僳族音节文字及其文献。曾师从傅懋勋先生，参加了语言调查，民族识别，新傈僳文字方案的设计和推广。主要论著有：傈僳语语法纲要、谈傈僳语词头a、傈僳族原始记忆方法和音节文字、傈僳族语言文字概况、傈僳语概况、傈僳汉词典、傈僳语简志、傈僳语中pat mo neil 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《绝剑弄风》by魔烟（温馨文，不虐，he，非清水）《碧血噬情》by魔烟（不太虐，he，非清水）《为君》狂 by 困倚危楼（温馨文，大爱）……最喜欢这三篇，其他的还有：《死忠的死士》BY瑰屿（占有欲强阁主攻X死士忠犬受 生子温馨HE）《长熟的苹果要吃光》BY小爷不是受(现代 从青梅竹马到勾搭成奸到幸福生活的故事 毒舌鬼畜攻X健气忠犬受 轻松 HE)《侍君守》by舞者（腹黑帝王攻，闷骚忠犬受，强强，he）《夜术》by 牛小饼（忠犬受，强受 he）《一春梦雨》BY声久不息(腹黑攻，忠犬受，双洁文，he)

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暴君by漫漫何其多妻为上君为下重生之暴君重生之宠溺无罪重定乾坤只手遮天渣攻重生变好攻以上是渣攻重生文

魔烟《绝剑弄风》（攻开始为了考验受虐过受，其实不渣，后来很宠溺）、《碧血噬情》（这个因为误会背叛什么的虐受比较厉害，请有心理准备），非言非默《景帝记事》，易人北《路人》、冬眠卡《君是自可留》（也不是太渣）

总裁的奴隶宝贝 作者：阿一一 虐心啊。。。看的我心疼紫御宫 作者：夜凝紫 虐身啊。。。看的我都替他疼这两篇很好看哦、百度文库上就有 绝对符合你要的类型~

1《一泪倾城》 作者：十三公子又是一篇小虐文，但结局还算HE.兜兜转转，几世纠缠，仍然逃不开命运的相互牵绊。2《半吊子杀手》作者：绯夜瞳我只看了个开头和结局，只能说一般3《江山多少年》(出书版完)作者：大风刮过文笔了得，没有像有的小说中那样断袖的那么理所当然，属于慢慢发酵的温情戏，越到后来越吸引人！“你们将来，若是瞧上了什么人，千万别以为弄到手了才算称心，让他最舒心最快活，方才是喜欢他对他好的至境。你们也要看清楚，这样待你的人，才是最喜欢你的人。”没有轰轰烈烈的爱恨纠缠，没有几生几世的山盟海誓，但我就是喜欢这种平淡中的感动！4《木樨》作者：颜凉雨故事很简单，无非是我爱上了他，他不爱我，我却非要爱他。可故事又很复杂，因为有那么多的因缘际会，失去了哪一环我都将不再是我，而他也只是个陌生人。世间的事很奇妙，它给了你机缘，却又不让你舒坦。通往幸福的道路从来不是坦途，我没有兵器，只有一颗坚定的心。这篇我不想归为穿越，也就只是借尸还魂，灵魂转换。5《情酹山河》作者：沈夜焰超强的文字功底，引人入胜的故事情节，无论从哪一方面，这篇文都算是一篇上品佳作。H、SM、兄弟……雷的地方也很多~呵呵天下间，任何人都可能背叛我，只有他不会；天下间，我可以欺骗任何人，惟独不是他。6《边城》作者：七里一见钟情？原以为小受实在是太冷清薄幸，到后来才知道是无可奈何。7《我意逍遥》采花贼的辛苦人生8《七心兰 》作者：天如醉 虐身+虐心，其实偶觉得虐得挺一般的9《一受封疆》作者:殿前欢经典虐文林将军，愿你心在云天，不坠平生志向。韩太傅，愿你甘得此报，痛享无边孤单。华总受，愿你心口如一，当真无爱无憾！10《永遇乐》作者：青歌 原以为是可爱小白受，风流别扭攻，后来才知是腹黑狠心攻，别扭纯情受哈哈11《曾是惊鸿照影来》作者：古镜总觉得此文仍未完结~一个出生于武林世家的少主 一个相貌平凡却拥有一双倾城之色的眼眸的人 其实我只想活得很简单，然而十丈红尘，人生无常，又岂能尽如所料？ 也许在百十年后，会有这样一个传说： 一名少年以天纵之姿，改变了武林乃至天下的局面 而其中的风风雨雨，又有几人知晓？ 历史总是湮没在繁华落尽之后 楚云散尽，燕山雪飞 江湖归梦，从此祛机。12《只手遮天》作者：扑满简介： 能坐就不站，能闲着绝不找事忙，这是李寂一贯的行事标准，若不是被青梅竹马的表妹小渐赶着赴京 求职，他宁可在家赏桃花过一辈子。 但，世事难料，他的事无争看在皇帝的眼中却是另一种样子，升官、加给，皇帝的厚爱对李寂来说都是一条条不人道的表现──妨碍他回家与小渐团园；可是他再惫懒、再避事，也无法将百姓困顿视为 无物。 遇人口事心非，对事却又正直耿介，内心无比矛盾的李寂也就无比矛盾地向着名臣良相之路大步迈进 …… 13《销魂》作者：龙由九暖阁里红雾缭绕，那淡而入骨的寒香叫蔻欢。 “改还是不改……”我倔犟地问千云戈。 他却好像没有听见，依旧用习惯的姿势把我圈在怀里，着了魔似的把玩着我的腕子。“奇怪……像透明的……” 我撇撇嘴，都看了两个时辰，我腕子上有迷药吗？干脆抽回来，省得那家活失心疯。 “别动！”他抓的紧，把我身子一带，头顶正碰着那硌人的下巴。 “疼……”我埋怨着，一下推开他，从软榻上跑开。 千云戈这才仿佛回过神来，痴笑着看我：“别跑，回来。” 我挑挑眉瞥他一眼，隔了两步远站着不动。 “乖，回来。”他又说，眼睛里满是迫不及待。 我不想惹他，但也不想乖乖回去，于是换上一张笑脸：“你答应给我换个名字我就过去。” 他唇角掠过一丝不屑，淡淡说道：“现在的名字有什么不好——再贴切不过！” 我登时臊红了脸，啐了一口，说道：“好什么，我是男人！” 话一出口，我们两个都愣了：千云戈大概是没料到我的激烈，而我则是触到了心里的难言之创。14《西江月》 BY 水之银师门自残令楚寒远走边城，后随靖安侯裴幕天之子威远信兰回京，与丞相公子江潭的弃爱剑琴成为朋友，目睹卢陵王惨死被七王沉静蹂躏，被下人轮暴。借太子沈季之力要报仇。令沉静杀兄败露同时毒发，沉静却给了解药，弃官城外遇到北蛮王拓邑，露绝美真面目，躲追兵山崖下救沉静一命。回城诈降烧敌粮草，救敌营百姓脱困。被拓邑追，重伤逃脱。 七王爷沉静，天纵英材，清尊华贵，世所罕有，却也是无人能及的……心狠手辣，杀人如麻！15《思凡》作者：公子欢喜澜渊说：“上天入地寻遍三界也找不出一个能比我小叔更傲的人了。”文舒轻笑，一袭青衣快融进了身後的一墙幽碧藤萝里：“是吧。”澜渊又说：“上天入地寻遍三界也找不出一个能比你更好命的人。”清水文，一开始小受没什么出彩的地方，但是后来就让人越来越欢喜了16《秦思传》作者： C"etait0 还算一篇不错的古代耽美塌上的男子穿着青紫色的朝服，头戴金翎官帽，浅褐色的发丝略微凌乱地披在两肩上，为他稍嫌平凡的五官增添了一股慵懒的风情。他一手执着双环酒樽，一手轻撩着腹间发稍，不经意间流露出的潇洒随意搭配着他自身清冷孤绝的气韵，仿若磁石般地吸引着众人的眼睛。男子懒洋洋地笑着，风情万种的笑容，令人心醉神迷的笑容，因为悬崖上的百合花显露出的却是罂粟的妩媚惑人…… 秦思，天朝第一人。 苍龙王朝的所有百姓都知道，千古第一帝最信任的人不是博学多闻的袁丞相，也不是战功赫赫的司徒大将军，而是眼前这个无时无刻不挂着轻佻风流笑容，却冷冷地注视着世人的传奇男子。 17《奴才》作者：风弄不愿意做奴才的贺玉郎，好奇爱闹贵气的小王爷，深沉的二王爷，有性格的丫头金妹，奴才家人。诙谐幽默，真情真意真心的较量，高尚的人格，钢硬的骨气，立意最高，难得的上品佳作。18《主子》作者：风弄与《奴才》相关的一篇，但偶以为没《奴才》吸引人。果然，做皇上也是很辛苦的~~19《苦命小霸王》作者：风弄未完结，20《血夜》作者：风弄又是一篇虐文，但本人觉得一般独一无二的王封旗，第一美人第一将军夏尔，小日族紫眸王子绝艳的夜寻，2个人加1个宠物的爱。场景恢弘，渲染精致，最难忘的是君臣间纠缠半生的隐痛。爱死人的夏尔令人心痛。 21《过期男妓》作者：瑞者不要被名字吓到，其实这篇文还算清水的。立意和文笔都上乘。22《桃花依旧笑春风》作者：陌北庄子风，前次文状元，男一号；裴逸，下次武状元，男二号。宁远，上上次武状元，脸都米有露过，却能让庄子风很郁闷很郁闷的男三号…23《霁雪飞云》作者：冰痕幻梦虐文24《大侠》作者： rob1112“是武林盟主她哥，连当今皇帝见了面也要色迷迷的噢不、不，也要恭敬的尊称一声的－－大侠。”幽默诙谐，随性可爱的迷糊男生，有家世，有武功，心肠软。一般，无聊时可看25《燕歌行》作者：慕容强攻强受，清水，场景宏伟，可惜未完，似乎是个万年大坑26《狗神的小骨头》作者：冬虫小白文一篇，无聊时的调剂品27《流氓皇妃》《另类国母》《一宫二主》作者：冬虫单家少爷宏假冒妹妹去选秀，救了遇刺明朝文皇上，因为另类诱惑而当了贵妃，出走，为救人被赐死，被郡主陷害2年在外，被找到封侯，皇上为保护他封他天下兵马大元帅，这原来是道士当年改错他的女人命，像轻松连续剧 好结尾 28《范文》作者：华容道/小米一只玉石般的手攀扶着楼梯扶手，紧跟着的，是一张崎少龙这辈子见过最可爱最诱人的脸庞，白嫩的雪肤，玲珑大眼，和红润的菱唇，再搭上略矮的身躯，十分惹人怜爱。所有人呼吸一窒，连崎少龙也不例外。就在崎少龙认为眼前便是众人倾倒疯狂的原因时，接下来的景象，却更叫他冲击。跟在可爱少年背后的，是一名较高的男子，同样的精廋，同样的贵气，但不同的是，男子的面容，只能用美来形容，其它字眼，都算是玷污了这张绝世的脸孔！崎少龙敢发誓，就算是皇宫里的三千粉黛加起来，也比不过这两位范家少爷。29《凤于飞》作者： 李写意未完，坑叙事缓慢，古文功底深厚，填词做赋，文笔流畅，轻松幽默，好作品30《谢长留》作者：菖蒲（凤凰） “我的天下，可以不要皇后，却不能没有长留” “重华！重华！你可知道？我爱你至死方休！” “我要你作个旷古绝今的圣明天子，我要保住你的江山不容任何人染指，我要助你开承平盛世。。。我要你看见天下，就想起谢长留！” 真男儿本色，幽默洒脱，令人心痛的上品好文，爱升华到此是再难以超越的了，经典啊。 31《应公案》作者：魈专门惹麻烦的美人皇上……32《1006》作者：王紫稼虽说是篇男男情色文，但作者的文笔功底却不得不让人赞叹！33《花落春仍在》作者：六丑类兄弟文。故事中的主角，苏小哥从小的理想是做一个伟大的和尚，从庐山走到建康，走过了西秦，走过了西凉、走过了燕、赵、走过了匈奴……给名利绊住了身，给七情六欲缠住了脚，当过官吏扮过道士，就是当不了和尚。跳不出三界飞不出五行，只好就这么吃吃喝喝的活着，陪某人看细水长流。故事中的另一主角，装酷耍帅野心勃勃，想要江山、想要美人、想要只手天下，使了阴谋使了诡计卖了灵魂也卖了心，偏偏给一个拥抱压住了满身戾气俯首甘为孺子牛。有人说这是一个看似大慈大悲实则没心没肺的弟弟跟一个看似毒辣冷心实则情深义厚的哥哥之间的故事。又是一个有文采的作者34《笑倚春风不自知》作者：景悠然他不敢告诉那个人，他不是人，只是一个小小的花妖。却因为爱上一个人，而爱上了这个凡尘。他不敢告诉那个人，他原本很丑，只是因为那人喜欢美人，才施法变得这样美不能说的还有很多很多，他要慢慢积攒勇气，慢慢让那个人了解。如果，如果即使这样，那人依然不曾嫌弃，那麽，他会不会是世间最幸福的花妖？然而，很久很久以後，当他战战兢兢讲出心底的秘密，那人却只是轻轻笑了一下，"终於肯说了麽？"他怔怔傻掉，不等回过神，便被毫不留情拖进帐中，狠狠折腾了个透。颠鸾倒凤，春色无边。昏昏沈沈睡去之前，他想，那个人究竟是何时知晓的呢？只怕，唯有春风方能解答罢。

重生之暴君by时不待我暮寒仲by玄朱（番外有生子情节）雾谷by煌华死忠的死士by瑰屿云落成泥碾作尘by芷心静帝心难测by嫣红泪桃花王爷一动春风by川白醉莲by引煜忠犬受生子一时间就想起这些，攻控勿看，如果不限属性只要求生子的话戳下面链接直接下载。（手机党链接，已经把wap去了，试试能不能进去吧）【CJ的孩子文集组最后献礼】生子区.rarvdisk.weibo.com/s/njSDy【攻德无量文组整理】生子文.rarvdisk.weibo.com/s/mczSH【攻德无量文组2012上半年整理】生子文.rarvdisk.weibo.com/s/aq7BU【攻德无量文组整理】2012下半年生子文.rarvdisk.weibo.com/s/nD1wH若亲喜欢忠犬受文，欢迎来【忠犬受吧】与大家一起交流，吧内还有更多资源~

适逢中元节，虽然中元节也叫做鬼节，但是并不是鬼过的节日，并不恐怖，何况世上并没有鬼，鬼节是人们祭奠家中过世之人的节日，所以会看到很多人烧纸钱。但是你知道吗，历史上的鬼节并非只有中元节一个节日，其实一共有三大鬼节，这三大鬼节分别是哪些节日呢?为什么要被称为是三大鬼节，各自有什么来历? 在中国古代历史上，传统节日具有丰富的历史内涵。其中，如今已经进入到农历七月，这在古代历史上被称为鬼月。同时，古代还有着三大鬼节的说法，分别为：清明、中元、寒衣，并寄托了缅怀先人和已故亲朋，传达思念之情。那么，对于清明节、中元节、寒衣节，各自的来历是什么呢? 清明节 在中国古代历史上，清明节也被称为寒食节。关于清明节的时间，一度长达三个月，但在三国时期，曹操将清明节改为一天。对于清明节的来历，常见的说法是为了纪念春秋时期的介子推。在春秋初期，重耳因晋国内乱而在列国流亡。一开始的时候，重耳、介子推等人居无定所，忍饥挨饿，过着非常艰难的日子。其中，重耳有一次就直接饿晕了，而忠心耿耿的介子推，直接割下自己大腿上的肉，然后烤熟后给重耳吃。后来，重耳成功回国，并成为晋文公。 但是，在大赏群臣的时候，重耳却忘记了介子推。等到想起他的时候，介子推却坚决不愿意和重耳见面，并和母亲藏到了绵山上。这个时候，有人出馊主意，想通过防火烧山逼迫介子推出来。但是，大火三天三夜之后，介子推和母亲却在大火中遇难。痛苦悔恨的晋文公，为了纪念介子推，决定将放火烧山的这一天定为寒食节，要求晋国百姓在这一天禁忌烟火，只吃寒食。后来，晋文公在祭拜介子推的时候，将一棵复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 中元节 在中国古代历史上，中元节之所以和鬼节挂上钩，主要是这一天被认为是地宫打开地狱之门。在此期间，很多道观会举行盛大法会祈福吉祥道场，一方面是超度亡魂，另一方面也会为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救济。所以，中元节的历史来源，主要和佛教、道教存在密切的关系。 其中，对于佛教中的“盂兰盆节”，相传是佛祖释迦牟尼曾经收了一个徒弟，而这个徒弟挂念去世的母亲，所以利用法术查看了地府的生活情况。在和佛祖释迦牟尼交流后，这位徒弟明白是自己的母亲生前存在罪孽，所以死后才遭受痛苦的。为了帮助他去世的父亲，佛祖就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。西汉末年到西晋时期，伴随着佛教的传入与发展，加上中国本土道教中也有相似的典故，“盂兰节”就逐渐形成一种民间习俗，也即在农历七月十五期间的鬼节。 寒衣节 根据历史考证，早在西周的时候，农历十月初一作为腊祭日，需要进行隆重的祭祀活动。在《礼记》中，周朝天子在这一天会祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。而在《诗经》中，则认为天气在农历九月就已经寒冷了，十月初一大家都遵循添置御寒衣物的习惯，所以寒衣节也被称为授衣节。 在中国古代历史上，寒衣节“烧寒衣”的习俗在部分地区出现了变迁，也即不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。

俗语有“小暑大暑，上蒸下煮”。炎热酷暑的夏日，很多人躲到“空调房”避暑。现在人都有空调来给自己降温，都说我们这条命是空调给的，一点也不假。没有了空调，真不知道还能不能活着走出房间。现在想想我们现代人都这么苦，古代的人们面对炎热的夏天该如何是好呢？难道就想有些人说的一样，古代没有现在这么热吗。其实古代并不比现在凉快，竺可桢研究发现中国古代是很热的，特别是唐朝，年平均气温比现在要高1℃。其实在中国古代，尽管没有“空调”，但古代的人们也有避暑之法。和现代人一样，古人避暑首先想到改造居室环境，建造一个相当于现代带有制冷设备的“空调房”度过夏天。这样的房间，古人称为“夏房”，先秦时期的“窟室”，秦汉时期的“凉房”及皇家的“凉殿”，后来的“冰室”、“凉窖”，都属于夏房。窟室，算是先秦最流行的“空调房”。所谓“窟”，字面意思就是洞穴，乃现代“地下室”的原始结构。由此可知，先秦时代流行的窟室，实际上就是“地下室”，但比地下室更讲究。当时有条件的贵族，家里都筑有窟室，夏天一些重要的餐饮活动会安排在窟室中进行。郑国大夫伯有是中国史上有名的“酒鬼”之一，他家就有一间窟室。《左传·襄公三十年》记载：“郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒击钟焉，朝至未已。”大概意思是，郑国的伯有喜欢喝酒，特地修建了一处窟室，晚上在窟室内饮酒取乐，通宵达旦。可见，窟室很像是先秦贵族阶层夏季流行的“娱乐空间”。明清时期，皇家宫殿的夏季降温方式也有自己的特色。最特别之处是，房间内出现了可移动式冷源，有点现代分体空调或冷风机的味道。这种可移动式冷源，时称“冰桶”，现代人戏称为“冰箱”，但叫“冰柜”或“冷柜”更准确，其实是贮放冰块的柜子，上面镂空，当冷气出孔；中部空间还可储存食物、冰镇西瓜、冷饮。冷桶后来民间也用上了，还有进口货，称为“洋桶”。古代的高温津贴据统计，在公元1911年以前的1000年间，中国历史上典型的“炎夏”有19次。遇到如此极端高温天气咋办？宋人释子益的选择是“北窗一枕黑甜余，细听松风杂流水”，这即是古人“战高温”的一种态度。当然，朝廷也会采取相应措施。虽然没有高温预警机制，但官府会让老百姓减少外出和劳作，给受灾人口补助，以帮助大家过夏天。如《宋史·真宗纪二》中记载，宋景德四年(公元1007年)，“六月，盛暑，减京城役工日课之半”。用现在的话来说，就是皇帝赵恒(真宗)亲自下圣旨，在京城的打工者每天工作量减少一半，这大概是最早的高温津贴了吧。此外，过去迷信认为，出现极端天气是天神对人间君主的警示和惩罚。因此有的皇帝会检讨自己的施政过失。一是惩罚自己，减少饮食，即所谓“减膳”。如北魏正光三年六月“炎旱”，《魏书·天象志》记载，当时的皇帝元诩(孝明帝)便是“减膳”。二是“虑囚”，即复审牢里的囚犯，纠正冤假错案。《新唐书·高宗纪》记载，李治当皇帝的乾封二年七月，天气特热又遇大旱，李治除了“减膳”，还“遣使虑囚”。

点穴术是中国武术中通过对穴位的打击以达到击败对手的一种功夫。对于点穴术是否真实存在，一直以来都充满了争议，至少还没有可靠的报道对这种功夫进行严格的检验。而武侠小说中对于点穴术的夸张描写，更增加了它的神秘性。 《少林拳术秘诀》称张三丰发明七十二穴点按术，又称内家拳高手张全一创明点穴法。黄宗羲《王征南墓志铭》也有记载王征南“凡搏人皆以其穴”。还有说法称李小龙逝世前不久，也开始醉心于点穴术。 在许多武术著作中，常把点穴术分为武术与药物两种。武术中又分为接触身体穴位的重击与气功的近身或隔空的点穴；药物点穴则是把经提炼麻痹穴位的药物藏在指甲中，经皮肤接触把药物掐入。但是所谓隔空点穴一般被认为缺乏依据。 理论基础 点穴术的理论基础是中医的经络学说。中医学认为人体有十二经脉、奇经八脉，其上遍布穴位，大约有360多个。此外还有经外奇穴若干。根据中医学的观点。穴位是经络、脏腑气血的交汇之处，对穴位进行刺激，可以影响气血的运行，导致脏腑功能的破坏。《灵枢·经脉》上说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。” 当然，点穴术所打击的部位还包括了皮肤表层的敏感神经、神经丛、重要血管、骨缝等人体薄弱部位。 在技击理论上，点穴术中所使用的一个重要理论就是中医针灸中的子午流注法。该理论认为人体气血运行到某个穴位是按照一定的时间规律的。因此，根据子午流注方法推算出某个时间所应该击打的穴位，可以更有效的达到技击的效果。 点穴术中的穴位 点穴术中所击打的穴位和中医里的穴位在数量上要少许多。而各家论述又有所不同。《少林拳书秘诀》记载[1]，张全一点穴术“实只三十六手。其中软麻穴九，昏眩穴九，轻穴和重穴各九。”赵廷海《救伤秘旨》则记载有108穴。“内七十二穴不致命，不具论。其三十六大穴，俱致命之处。” 练习方法 点穴术的具体练习方法如同其他许多中国武术一样，缺少完整的文字材料，许多关键性的问题仍然是师徒之间口耳相传（这里的前提是点穴术的确真实存在）。 中国武术中的点穴术的点穴取穴和中医家一样，都是依据针灸铜人。而在实际的练习当中，多用木人，把穴位标记在上面，进行练习。《少林点穴法》记载：“取较坚硬的木材抛光，制一木人，身上先绘标出某一经的诸穴，循其经络点其穴位。初艺成，另换一经，依上法习之。依次增加。将人身全部穴位练熟后，可合并通练。” 由于穴位面积很小，因此打击时多用指，偶尔也用拳、肘、膝等。因而指法的练习成为了点穴术必不可少的一环。 此外，武术器械中的判官笔、铁扇等也有点穴的作用。另外还有传闻中的暗器点穴。 对点穴术的怀疑 点穴术的理论基础——经络和穴位本身，在科学上还是一个有待证实的问题，而关于点穴术的各种神奇的传闻更是让人对他的真实性产生怀疑。武术家赵道新对此就持怀疑态度[2]，他认为“据我所知，古今中外还未有一名点穴师或一种点穴术经过了严格的鉴定和认证。假设点穴学说为真，那么，人与人在游戏竞技或角斗厮杀时，必然存在有意无意的偶然击中穴道上的那个东西的可能性。我从拳一生....在数不清的格斗中为点穴术碰巧灵验创造了如此大的机会，然无论直接经验或间接经验....没有一宗事件可能证实点穴的说法。”他认为这要么是点穴术是假的，要么点穴术的命中成功率极低。尤其是在格斗中，双方都处在不断运动变化的过程中，此时打击面积及其小的穴位命中的几率实在太低。 文学描写中的点穴术 在很多的武侠小说和功夫片中都有对于点穴术的神奇描述。被点中穴位的人重则毙命，轻则伤残。此外还可以封住穴道，使人不能动弹。另外还有各种解穴手法的描述。

真的存在。点穴又称打穴。打穴有七种：斫、戳、拍、擒、拿、撞、闭。用掌边侧打者为斫；用手指直打为戳；用掌根按打者为拍；用五指抓取者为擒。用二指掐取者为拿；用膝、肘打者为拍；用于指抓取者为撞；用手指扣扣者为闭。点穴法中以指点啄为最常见，又有一指点、二指点，撮指点等等。点穴中取的穴位主要是取人体上的俞（腧）穴。根崐中医针灸穴位与五行学说理论，人体上共分五大俞穴：即井穴、荥穴、俞（原）穴、经穴和合穴。共有66个腧穴，大都在皮肤和肌肉间。在搏击中，点击人体上某些主要穴位可产生麻、哑、晕、死、咳、笑等效果，有些穴位虽轻打亦承受不起，重则死亡，称为死穴。扩展资料：点穴术是中国武术中通过对穴位的打击以达到击败对手的一种功夫。武侠小说中对于点穴术的夸张描写，更增加了它的神秘性。《少林拳术秘诀》称张三丰发明七十二穴点按术，又称内家拳高手张全一创明点穴法。黄宗羲《王征南墓志铭》也有记载王征南“凡搏人皆以其穴”。还有说法称李小龙逝世前不久，也开始醉心于点穴术。在许多武术著作中，常把点穴术分为武术与药物两种。武术中又分为接触身体穴位的重击与气功的近身或隔空的点穴。药物点穴则是把经提炼麻痹穴位的药物藏在指甲中，经皮肤接触把药物掐入。但是所谓隔空点穴一般被认为缺乏依据。点穴术的理论基础是中医的经络学说。中医学认为人体有十二经脉、奇经八脉，其上遍布穴位，大约有360多个。此外还有经外奇穴若干。根据中医学的观点。穴位是经络、脏腑气血的交汇之处，对穴位进行刺激，可以影响气血的运行，导致脏腑功能的破坏。《灵枢·经脉》上说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”当然，点穴术所打击的部位还包括了皮肤表层的敏感神经、神经丛、重要血管、骨缝等人体薄弱部位。在技击理论上，点穴术中所使用的一个重要理论就是中医针灸中的子午流注法。该理论认为人体气血运行到某个穴位是按照一定的时间规律的。因此，根据子午流注方法推算出某个时间所应该击打的穴位，可以更有效的达到技击的效果。参考资料来源：百度百科——点穴

真的存在。点穴又称打穴。打穴有七种：斫、戳、拍、擒、拿、撞、闭。用掌边侧打者为斫；用手指直打为戳；用掌根按打者为拍；用五指抓取者为擒。用二指掐取者为拿；用膝、肘打者为拍；用于指抓取者为撞；用手指扣扣者为闭。点穴法中以指点啄为最常见，又有一指点、二指点，撮指点等等。点穴中取的穴位主要是取人体上的俞（腧）穴。根崐中医针灸穴位与五行学说理论，人体上共分五大俞穴：即井穴、荥穴、俞（原）穴、经穴和合穴。共有66个腧穴，大都在皮肤和肌肉间。在搏击中，点击人体上某些主要穴位可产生麻、哑、晕、死、咳、笑等效果，有些穴位虽轻打亦承受不起，重则死亡，称为死穴。扩展资料：点穴术是中国武术中通过对穴位的打击以达到击败对手的一种功夫。武侠小说中对于点穴术的夸张描写，更增加了它的神秘性。《少林拳术秘诀》称张三丰发明七十二穴点按术，又称内家拳高手张全一创明点穴法。黄宗羲《王征南墓志铭》也有记载王征南“凡搏人皆以其穴”。还有说法称李小龙逝世前不久，也开始醉心于点穴术。在许多武术著作中，常把点穴术分为武术与药物两种。武术中又分为接触身体穴位的重击与气功的近身或隔空的点穴。药物点穴则是把经提炼麻痹穴位的药物藏在指甲中，经皮肤接触把药物掐入。但是所谓隔空点穴一般被认为缺乏依据。点穴术的理论基础是中医的经络学说。中医学认为人体有十二经脉、奇经八脉，其上遍布穴位，大约有360多个。此外还有经外奇穴若干。根据中医学的观点。穴位是经络、脏腑气血的交汇之处，对穴位进行刺激，可以影响气血的运行，导致脏腑功能的破坏。《灵枢·经脉》上说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”当然，点穴术所打击的部位还包括了皮肤表层的敏感神经、神经丛、重要血管、骨缝等人体薄弱部位。在技击理论上，点穴术中所使用的一个重要理论就是中医针灸中的子午流注法。该理论认为人体气血运行到某个穴位是按照一定的时间规律的。因此，根据子午流注方法推算出某个时间所应该击打的穴位，可以更有效的达到技击的效果。参考资料来源：百度百科——点穴

历史上唯一一位以中人身份成为王妃的人——张玉贞“中人”在古代有多层意思。而说张禧嫔是朝鲜历史上唯一一位以中人身份登上王后宝座的女人，这里说的“中人”的意思是“宫女”。也就是说张禧嫔是朝鲜历史上唯一一位凭借宫女的身份成为王妃的人。张玉贞出生于官宦世家，她的堂伯张炫犯罪，整个张氏家族被牵连，由此美貌出众的张玉贞被迫入宫当宫女，后被肃宗临幸并宠爱，并一步步从淑媛升为昭仪，再到正一品“禧嫔”，最后成为中宫王妃。除了宫女的意思之外，“中人”还有中等的人，常人的意思;中等人家的意思;宦官的意思;有权势的朝臣的意思;犹内人的意思; 居间介绍或作证的人的意思;伤害人的意思。

　　日本国土的诞生　　须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。　　很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。　　诸神的诞生　　伊邪那歧命和伊邪那美命就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美命被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。　　伊邪那歧命去黄泉之国，想把伊邪那美命接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美命说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧命说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。　　粗野的须佐之男命　　从黄泉国回来的伊邪那歧命，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读命，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男命。　　因为是神灵，所以即使是男的，也能够从身体的某个部位生出孩子来，这并不奇怪。　　须佐之男命虽然是是守护海洋的神，但是，他整天光哭。生气的伊邪那歧命就把他从海里赶了出来。于是， 喜欢和人在一起的须佐之男命，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在这里，他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。　　天上的岩洞　　起初，太阳神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男命。但是，须佐之男命太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，愤然进入到天上的岩洞离不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们现在看到的日食现象吧。　　无论如何也要让高天原恢复原来的光明。为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神见洞外如此热闹，心情似乎也好了起来。就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开了。此时，在岩洞之前，跳起了天细女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。　　于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男命终于被从高天原驱逐出境。　　脚摩乳、手摩乳、奇稻田姬　　被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。　　一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男顺流而上。在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的美丽的姑娘在哭泣。　　仔细一问，才知道：这两位老人有8个姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，现在，眼看就轮到最后一个姑娘了，所以，老夫妇和小姑娘急得哭泣不止。　　八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。须佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打动了。在得到能够和姑娘结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。　　降伏大蛇　　须佐之男命把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。　　不一会儿，八歧大蛇来了。它香喷喷地把酒都喝干了之后，就醉卧在地上。于是，须佐之男命拔出利剑，向醉倒的大蛇发起了进攻。经过好一番天昏地暗的搏斗，须佐之男命战胜了大蛇。最后，他把大蛇剁成碎块，并且用大蛇的尾巴制作了一把精美的宝剑！　　天丛云之剑　　须佐之男命制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。这把剑，与其自己拿着，不如更适合于思念已久的天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。　　这把宝剑，后来被人们称为草雉剑，至今，它仍是传说中的三件法宝之一。 （好象在《犬夜叉》的第三部电影版《天下霸道之剑》里就有名为丛云牙的宝剑呢）　　与奇稻田姬姑娘结为夫妻　　降伏了大蛇的须佐之男命，与丛梳子变回来的奇稻田姬姑娘结婚了，他们唱着日本最早的民歌「八云立、出云八重垣、夫妻恩爱八重垣、还有八重垣」，幸福地生活着。不久，他们的儿子——大国主神诞生了。　　获准去根之坚国后，速须佐之男命决定先去向姐姐天照大御神辞行，然后再离开这国土。　　在上天去的时候，山川摇撼，国土震动。天照大御神听到之后，大为震惊，说道：“这个家伙，一定是想来夺我国土啊！”便打开头上的结发，绾上男发式的鬓颊髻，并在左右鬓颊髻上、发髻上和左右手上佩带了美丽的八尺勾玉串，背上背着千羽箭筒，胁下挂着五百羽箭袋，腕上戴着伊都之竹护腕，挥动着弓梢，叉开双脚踏进坚硬的地面，硬邦邦的土地被踢得象雪花般飞扬，雄赳赳地等待着兄弟的到来。　　看到速须佐之男命后，天照大御神问道：“你上来干嘛？”　　速须佐之男命回答说：“我并没有坏心，只因为父亲问我为什么痛哭，我说我想到亡母的国土去，所以才哭泣。父亲听后很生气的样子，说：‘那么，你就不要住在这国土上啦。"于是我就被赶了出来。我是想告诉你我要到母亲的国土上去，所以才来的，并没有异心。”　　天照大御神说道：“这样啊，我怎么知道你有没有说谎？”　　速须佐之男命回答说：“那么咱们就向神发誓生孩子吧！”　　天安河的誓言　　于是，二神便隔着天安河相对发誓。　　天照大御神首先把速须佐之男命所佩的十拳剑要来，折成三段，化为多纪理毗卖命、市寸岛比卖命和多岐都比卖命三位女神。　　速须佐之男命则要过天照大御神的美丽的八尺勾玉串等饰物，将之化为正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命（好长的名字，不过，以后还有更长的呢……）到熊野久须毗命等八位男神。　　然后天照大御神对速须佐之男命说：“后生的五个男子，是以我的东西为种子而生的，当然是我的孩子。先生的三个女子是以你的东西为种子而生的，当然是你的孩子。“这样一说就区别了子女的所属。　　速须佐之男命对天照大御神说：“因为我的心地纯洁，不会说谎，所以我生的孩子是柔和的女子。由此看来，自然是我胜了。“于是便乘胜大闹。　　天照：可是……起先并没有说是比赛呀！（汗）　　（注：天安河即是指银河。）　　天之岩户　　天照大御神看到这种情况，害怕了，就跑到天之岩户去，关上天石屋的门，藏在里面。于是高天原一片漆黑，苇原中国也全都黑暗了，变成了漫漫长夜。凶神们的叫喊声象五月的苍蝇，一片喧嚣，响彻世间，各种灾祸一齐发作起来。　　因此，八百万众神齐集于天安河原，采纳高御产巢日神的儿子思金神（即思兼神，也就是《孔雀王》之《魔眼．天津神》中的八意思兼神。）的献策。招来常世长鸣鸟，让它啼鸣；取来天安河河上的天坚石，采来天金山的铁，召锻冶匠天津麻罗，让伊斯许理度卖命造镜，让玉祖命作八尺勾玉的珠饰串；让天儿屋命取下天香山公鹿的全副肩胛骨，取来天香山的天之朱樱树皮，占卜神意；连根拔出天香山枝叶茂盛的真贤树，上枝悬挂美丽的勾玉饰串，中枝悬挂八咫镜，下枝吊着许多白和币和青和币（白和是白布，青和是麻布，币是供物的统称）；由天布刀玉命捧持这些供物，天儿屋命致祝祷之词；让天手力男神（大力神）藏在天石屋的门旁；让天宇受卖命（舞神，众神之舞女）用天香山的藤萝蔓束起衣袖，用葛藤作发缦，手持几束天香山的竹叶起舞，并把空桶扣在天石屋门外，用脚踏得咚咚作响，样子如同神魂附体，敞胸露乳，腰带拖到下身。高天原大为震动，八百万众神大声欢笑。　　天照大御神觉得很奇怪，把天石屋的门稍稍打开，从里面说：“我隐居在这里，以为高天原当然黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，居然比我还尊贵吗？”（原来……之前是没有照过镜子的……），便慢慢走出门来看。这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神出来时，高天原和苇原中国，立即天光大亮。　　接着，八百万众神共同商议，让速须佐之男命拿出千台赎罪的物品，并罚他割去胡须（刮胡子也叫罚？），拔掉手指甲和脚趾甲，然后把他赶走。　　速须佐之男命斩杀八歧大蛇　　速须佐之男命被众神驱逐后，降到出云国肥河上游的鸟发地方。　　在这里，速须佐之男命忽然看见有筷子顺流而下，断定此河上游必定有人居住，便向上寻找。　　到了上游，速须佐之男命看见一个老翁跟一个老太太两人围着少女哭泣，便问道：“你们是什么人呀？”那老翁回答说：“我是本地的神，是大山津见神的儿子。我叫足名椎，妻子名叫手名椎，女儿名叫节（木节）名田比卖。”　　速须佐之男命：“你们为什么哭呀？”　　老翁：“我本来有八个女儿。可是高志地方的八头八尾大蛇，每年都来吃她们，现在又该来了，所以在哭泣啊。”　　速须佐之男命：“它是什么形状？”　　老翁：“……（汗）我刚才说过了啊，八头八尾的。”　　速须佐之男命：“……（汗）那个……具体点！”　　老翁：“哦，它的眼睛象红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔和桧树与杉松。身体很大，能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋的，象是糜烂了似的。”　　速须佐之男命看了看节名田比卖，对老翁说：“她既然是你的女儿，你肯让她嫁给我吗？”　　老翁说：“啊……阁下是……？”　　速须佐之男命说：“我是天照大御神的同胞兄弟，现在刚刚从天上下来。”　　足名椎、手名椎两人听后大惊，说道：“原来是天神大人啊！那可惶恐得很，就敬献给您吧！”　　于是速须佐之男命把这个少女变成多齿爪形木梳，插在头发上。（这样就算是娶了……？）　　速须佐之男命又对足名椎和手名椎两人说：“既然娶了你们的女儿，我就帮助你们除去那条大蛇吧！你们去酿造浓浓的烈酒，再筑起篱笆墙，篱笆墙上开八个门，每个门前搭一个台子，每个台子上都放个酒槽，每个酒槽里装满烈酒，然后等那怪物的到来。”　　老翁按照速须佐之男命的吩咐办了。　　正在等着，那八头八尾大蛇果然就象说的那样来了。　　大蛇：“哇，刚好八个酒槽，真爽！”　　于是八歧大蛇就向每个酒槽子里伸进一个脑袋，狠狠地喝里面的酒。喝醉了，就趴在那儿睡了。　　这时，速须佐之男命跳将出来：“嘿嘿，这个白痴，觉悟吧！”　　速须佐之男命就拔出所佩的十拳剑，把大蛇砍成一段段。大蛇的血使肥河的水变成了血水，汹涌地流着。当砍到蛇尾时，剑刃崩了。速须佐之男命觉得奇怪，用剑尖划开一看，里面原来是一把锋利的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀，知道是一件异宝。这就是草剃（ti）剑。　　后来，速须佐之男命把事情的前后始末告诉给天照大御神，并献出了这把草剃剑。（笨蛋啊！这么好的宝物还不知道自己留着……）　　除去八歧大蛇后，速须佐之男命在出云国寻找建筑宫殿的地方。来到须贺，说道：“我来到这个地方，心情非常爽快。”于是就在这个地方盖起宫殿住下。　　（本地神：即国神，区别于天神。凡高天原系的神称为天神，对于日本国土上的原住民的部族神，则称为国神。这里天神跟国神的概念和天津神、国津神不太一样。天津神一般指天照一系，即大和系众神；国津神则指速须佐之男命一系，即出云系众神。）

古代东莞没有盐场，三大盐场分别是长芦盐场，布袋盐场，莺歌海盐场。1.长芦盐场主要分布于河北省和天津市的渤海沿岸。我国海盐产量最大的盐场，产量占全国海盐总产量的四分之一。特别是河北沧州是全国最大的工业盐产区，每天工业盐的产量相对于台湾布袋盐场医用一年的产量总和，是我国工业上最重要的盐场。因为暂时无生产医用盐的技术特别是第三代、四代医用盐，所以在全国盐场地位上是大陆内最大，全国第二位。2.布袋盐场布袋盐场是台湾省最大的盐场。这里海水含盐量高达35‰以上，等于长江口外的7倍多，是我国含盐度最高的水域之一。布袋一带海水含盐度所以很高，主要是因为沙滩广布，河流注入淡水量少，全年日照时间长，气温高，蒸发快，使海水出现相对的高浓度。布袋附近海岸，因有上述优越条件，所以自古以来就是我国台岛盐场富集区，每年生产着60多万吨食盐，被人们誉为“东南盐仓”。所产之盐成本低、色泽纯白，堪称上品。3.莺歌盐场莺歌海盐场位于乐东西南海滨，是海南岛最大的海盐场，在华南地区也是首屈一指。莺歌海盐场建于1958年，总面积3793公顷，年生产能力25万吨，最高年产30万吨。机械化程度达69%。主要产品有粗盐、日晒细盐、日晒优质盐、粉洗精盐等。扩展资料盐场的形成条件：1.长芦盐场地处渤海湾西岸，这一带有晒盐的优越自然条件：（1）有漫长宽广平坦的泥质海滩。（2）有利于海水蒸发的天气，这是雨季短春季气温回升快，蒸发旺盛。总之，长芦盐场的形成条件为地势平坦、海滩宽广；风多雨少，日照充足，蒸发旺盛。2.布袋盐场因为台湾受季风影响，西部降水少，布袋盐场之所以分布在西南，就是因为季风影响，易于晒盐。这里海滩平直，地势缓斜，且冬半年干燥少雨，常常两三个月滴雨不下，日照充分，季风强劲，对晒制海盐十分有利，是台湾唯一晒制海盐理想岸段。3.莺歌盐场莺歌海盐场建在海山之间，尖峰岭的连绵群山挡住了来自北方的台风云雨，使这里长年烈日当空，有充分的光热进行盐业生产。加之这里的海水含盐度高，这样便造就了得天独厚的生产条件。参考资料来源：百度百科-三大盐场

中国古代男子冠巾概述在讲解男子发型冠巾之前，要先说明两个不同年龄时不同发型的规定。8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 20岁 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。后世泛指男子二十左右的年纪。束发——纚，亦作縰：束发用的帛。宽二尺二寸，长六尺。（古尺一尺约合今二十三公分）。诗曰：岌岌冠縰,累累辫发。总：以缯为之。以束发之本，而垂余于发后，以为饰。儿童有一种发型称为——总角，总,聚束;角,小髻,意为收发结之,即儿童的发髻向上分开的样子,俗称小丫角,因此称童年时代为「总角」。《礼记??内则》——“男女未冠、笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰（xi），拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，味爽而朝。”这是说未成年的孩子要在鸡叫，即天刚有些亮时就起来盥洗，栉作梳发，縰是束发的黑帛。拂去发上的尘土，将头发梳成两个向上分开的发髻，其余头发分垂两边，下及眉际。腰间系上彩色丝带（衿缨），配戴以布帛制成的装香料的香囊（容臭）。冠巾——我国古代社会等级森严，阶级地位的高低往往决定人的尊卑贵贱。冠，上古时贵族男子所戴的帽子。古人蓄长发，用发笄绾住发髻后再用冠束祝据说早先的冠只有冠梁，冠梁不很宽，有褶子，两端连在冠圈上，戴起来冠梁就像一根弧形的带子，从前到后覆到头上。冠圈两旁有缨，这是两根小丝带，可以在颔下打结。司马迁《屈原列传》中“新沐者必弹冠”的“冠”就属这种形制的。古代的冠不只一种，质料、颜色也不尽相同。秦汉以后，冠梁逐渐加宽，和冠圈连成覆杯的样子，冠的名目和形制也更复杂化了。清代魏学《核舟记》“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡。”其实，峨冠博带是古代帝王、士大夫服饰的特点。皇帝的冠叫龙冠。先秦两汉妇女不带冠。唐代任命女官后，妇女才冠冕于朝。宋代贵族妇女戴花冠，皇后戴凤冠。元代贵族妇女戴姑姑冠，冠用绒绵做成，上缀珠玉，高约一尺。冠又是冕和弁的总称。冕，黑色，是一种最尊贵的礼冠。最初天子、诸侯、大夫在祭祀时都戴冕，所以“冠冕”又作仕宦的代称。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅长方形的版，叫延，下面戴在头上。延的前沿挂着一串串的小圆玉，叫做旒。据说天子有十二旒，诸侯以下旒数各有等差。后来只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”又是帝王代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》‘有诗句“万国衣冠拜冕旒”，“冕旒”借代帝王。古时贵族才能戴冠乘车，车有车盖，所以，“冠盖”又借指仕宦。如《信陵君窃符救赵》“平原君使者冠盖相属于魏。”这里“冠盖”代使者，就是戴冠乘车，用此显示使者的威仪。弁也是一种比较尊贵的冠，分爵弁、皮弁。爵弁就是没有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的尖顶，类似后人的瓜皮帽。鹿皮各个缝合处缀有一行行闪闪发光的小玉石，看上去像星星一样，所以《诗经??卫风??淇奥》中有“会弁如星”。冕弁加在发髻上时都要插一根较长的笄（不同于发笄）穿过发髻把冕别到髻上，然后在笄的一端系上一根小丝带，从额下绕过，再系到笄的另一端，这条丝带称“纮”。两耳前各垂珠一颗 ，即为“充耳”。提醒戴冠者不可听信谗言。“充耳不闻”据说即由此而来。由以上不难看出冠、冕、弁都是尊者所戴之物，是尊贵的象征。庶人没有财力制置冠、冕弁，而且统治阶级也不允许他们戴冠冕弁，那么庶人戴什么呢？《释名??释首饰》记载：“士冠，庶人中。”可见庶人百姓只能，也只可以戴巾。巾为何物？《玉篇》“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于头。”由此看来，“庶人巾”大约就是劳动时擦汗的巾，一物两用，也可以当作帽子裹在头上。直到汉代，这种巾仍用于庶人和隐士。元睢景臣《高祖还乡》“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。”这里的“巾”指庶人巾。包发巾，也叫，有压发定冠作用。东汉蔡邕（独断）有“者，古代卑贱执事不冠者之服也。”这说明“”是古代不??能戴冠、也戴不起冠的卑贱之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦称百姓为黔首（黔，黑色），汉称仆隶为苍头（苍，青色）。”可见，巾是庶人卑贱的标志答案补充 包发巾，也叫，有压发定冠作用。东汉蔡邕（独断）有“者，古代卑贱执事不冠者之服也。”这说明“”是古代不??能戴冠、也戴不起冠的卑贱之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦称百姓为黔首（黔，黑色），汉称仆隶为苍头（苍，青色）。”可见，巾是庶人卑贱的标志。因有压发定冠作用，后来贵族也戴，但上仍要戴冠。这种前高后低，中间露出头发。此外还有一种比较正式的，即之有屋（帽顶）者。戴这种可以不再戴冠。罗贯中《群英会蒋干中计）有“干葛中布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中．“干戴上中，潜步出帐。”“葛中”，葛布制的头巾，与下句的“中”都指同一物。其实，汉末中上下盛行，不仅蒋干这类文人使用，连周瑜、袁绍那些武将也著中，以显示风流文雅。苏轼《念奴娇??赤壁怀古》“羽扇纶布，谈笑间，樯鲁灰飞烟灭。”这里的“纶巾”是青丝帛的头巾，是周瑜所戴之物。苏轼（浣溪沙》中也有“籁籁衣巾落枣花”的诗句，可见直到宋代文人仍有戴中的爱好。但我们根据他们的阶级地位可以推知文人雅士的中颜色、质料、形制与庶人百姓的中绝对不能等同，也绝对不会等同。答案补充 中国古代女子发型古代人物画的发型甚多，特别是以仕女的发髻造型，变化更是富丽多姿.上古时代，男女的发髻比较简单，一般用骨簪贯在发顶，用羊毛系结而挽髻，男女发型皆较简便自然。从记载看，男子成年时则加冠，女子成年时则挽髻，男人的发髻则被冠、巾，帻、帽、盔等所替用，女人的发髻则沿着富丽多姿而迅速发展。 据记载秦始皇信奉仙道之术，崇向仙女发型，则令宫中后妃美女浓装艳饰，使发型变化多而新奇，于是相互崇向仿学与创新，使妇女发型的变化与装饰更加丰富多采而侈靡。这种崇向一直延续以后的各个朝代，特别是汉，唐两代，发型的装饰变化更精致而艳丽，仅段成二式的《髻鬟品》所记载，这段期间所创的发型，其名不下百余种，元、明两代发型不作为审美的主要重点，于是就逐步趋向简约与单纯。高髻之风，浓装艳饰也逐步减少，到清代则以满制为主，男人发式梳有长辫，女人发型则以后垂髻为主。我们在塑造古代人物画时，特别是仕女画，更须考究，答案补充 发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名，绰号虽多，按其编法与发式可概括为几种基本类型，简述于下： 1．结鬟式 这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。答案补充 2．拧旋式 这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”①。 这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。(答案补充 3．盘叠式 这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。答案补充 4．反绾式 这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成， 也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。 这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。答案补充 5．结椎式 这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆"，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运 用。各式椎髻多为已婚少妇所用

1.古代男子发型名字有，束发，半束发，髡首辫发，鼠尾辫，猪尾辫，牛尾辫等，古代男子发型有许多，多要以扎发主导，相对而言束发和半束发较为漂亮，十分有灵气，但是对面部规定也挺高。 2.古代男子发型发生变化，普遍的是束发和半束发。 3.束发，这一古装戏中见的较为多，就是说将秀发所有扎上去，用冠固定不动或是用簪子固定不动。 4.半束发，说白了，我觉得也就是说扎一大半放一大半，非常有灵气。 5.秦汉头型，正中间有中分刘海随后再束发，看上去非常的底气!束发和半束发，全是穿针式的扎发发髻种类，全部秀发都梳扎上去。 6.元朝小伙髡首辫发的风俗习惯极其广泛，这在元朝东西方历史资料记述和图像资料中能够很多看到。 7.来到明朝中后期，成年人小伙结辩状况逐渐消退，通常劳动者是将秀发在脑后挽成三股或双股发髻，知识分子、秀才、官家皇室等通常都会头上结发髻，也要在头顶盘绕网巾来固定不动秀发。 8.清朝发型，我觉得清代刚开始是鼠尾辫的，随后是猪尾辫的，最终算是连续剧中看到的牛尾辫。

男子多是歇髻、戴着冠；女子发型有螺髻，如髻，凤髻等。男子发型各个朝代变化不大，女子的发型有百余种，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，通过按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰。古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子。扩展资料：古代女子发型演变：先秦至魏晋时期，妇人一般头编一长辫，辫根在右耳后侧，上盘头顶，下绕经左耳后，辫稍回接辫根。形冠，冠前有横式筒状卷饰，冠顶露发，冠之左右有对穿小孔，靠前也有一小孔，为了插笄以固定冠。也有人将头发盘梳成顶心髻，再用一支骨簪横贯其中以固定之。汉承秦制，所以汉朝女子的发型可能可以弥补一些秦的空白。汉代女子的发式主要有两种类型：一种是梳在颅后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。魏晋南北朝时期妇女的发式名目繁多，比较著名的是灵蛇鬓、飞天鬓、云鬓等。飞天鬓，就是把头发集中在头顶，分成几股，然后绾成圆环，高耸在上；灵蛇鬓据说是文昭皇后甄氏发明的，发髻就像蛇的身体一样扭曲盘旋；云鬓是魏晋南北朝妇女中最为典型的一种发式。参考资料来源：百度百科—古装发型

中国古代男子的发型通常都是四方髻，只不过不同朝代有着所不同变化，到满清时期就全部变成了辫子。战国、秦、西汉是前面类似中分，头上的发髻略向左偏。再就是不同的时期可能有些人上面的发髻高低有所不同，对头发的装饰也是不同的。大多数男子的头发都应该是束起来的，无论贵族、官吏，还是良民。只有江湖上的流浪汉，或者部分被称为游侠的家伙以及乞丐，会披头散发，落得一身潇洒。还有就是未成年的少年，可能前面的头发束起来了，后面的还没长太长，不容易束到一起，于是暂时披散。真正的古代男子的发型也不可能像大家说的一样标准规范，每个人都有爱美之心，男生也不例外，所以多多少少都一有些不同。我们都知道在古代，身体发肤受之父母，头发不能轻易剃掉，如果随意的剪头发会被当作不吉利的象征。并且随意剪头发会被当成对家中长辈的大不敬。虽然不许剪头发，但是绝不可能所有人为了装酷而披散着头发。并且古代男子头饰为束发冠笄。冠的形制有高冠、弁、梁冠、笼冠、小冠、等等。还有各种冠帽之名，如委貌冠、通天冠等等，可达数十种。也戴各式头巾如四方头巾、万字巾、云巾、软巾、幅巾、葛巾、华阳巾等。所以古代男子的发型大多都是一样的，没有什么时尚不时尚的说法。如果是说古代男子帅气，那一定是他的长相和气质。

一、秦汉男子发型秦汉时期，男生多是束发，如果男子成年，就行冠礼。束发，顾名思义，就是将所有头发全部扎起来，用冠固定。二、宋朝男子发型唐宋时期男子会戴上幞头，幞头看上去形似帽子。唐朝时期的幞头是圆顶的，而宋朝时期则是平顶的，阶层和身份不同，戴的幞头也不同。三、元朝男子发型元朝作为游牧民族，很喜欢髡发留辫，就是将头顶的头发剔除，只留两鬓的头发，和如今的主流审美观是格格不入。四、明朝男子发型明朝男子通常是盘个发髻固定在头顶上，还要用网巾缠绕，起到固定头发的作用。五、清朝男子发型清朝男子发型一开始是鼠尾辫，辫子又细又小巧，后期才发展转变为清宫剧常见的长发辫，顶部头发则剃得很光滑。

一、动物行刑 这是罗马的暴君Nero Claudius Caesar时代的一种残酷的刑罚。这些女人都是给斗兽场的狮子、豹子等野兽作为食物的。二、割喉刑 割喉始终是古罗马所特有的刑罚，因此有"罗马刑"之称。它的要旨就是割断喉咙。与砍头刑不同的是：在此刑中，头和躯干并不分离，但这两种刑的行刑原则是一样的，因为犯人主要是由于窒息、失血过多以至脑部失血而死，其直接原因在于颈动脉和主动脉被切断。割喉刑用的是匕首。但罗马的刑罚中却从未将“割喉刑”列为主要的死刑手段。三、剖腹刑 该刑是用利刃刺入犯人的肚腹并拉开口子，导致内脏受损而死。希腊和罗马仅是整死人便罢手了，但在古波斯，割开肚腹之后，还要从中揪出六到八米的肠子，缠在绞车上，而日本的割腹刑则是由自己来执行，用于证明自己的忠诚、找回失去的荣誉。在剖腹的同时，一顶有英雄特征的桂冠便戴到了死者的头上。所以，并非一般的市井之民也有资格剖腹。他们一般是被砍头的。在日本，砍头不仅意味着剥夺生命，还有污辱灵运魂魄的意向。四、投掷刑 该刑的关键在于让犯人从高处跌落。当然，在没有高处的地方，便不能够执行，例如沙漠里……五、饿刑 如果单纯让犯人饥渴致死，便体现不出施刑者的创意与匠心了。在中世纪的欧洲，最常使用的是"饥饿面具"，当面具扣到人脸上后，犯人的口腔里会被塞进一条铁舌头，用于强迫他进行呼吸，如此，即便满地食物，犯人也无法进食，直至饿死。图片说明：立枷，犯人多有被活活饿死的。六、十字架刑 该刑在古埃及时便有，在地中海沿岸及中东国家运用得十分普遍。一般说来是用于惩罚社会地位较低的人，如奴隶、乞丐。为了羞辱罪大恶极的犯人，有时也用十字架刑。七、活埋 活埋一般用于大规模屠杀。在中国的战国时期，秦将白起一次便活埋了赵国降卒四十万，秦始皇的坑儒行动只是小巫见大巫。图片说明：日本的水刑——刚开始人还可以勉强将头探出水面，到后来……八、木桩刑 对于此刑，19世纪的《大百科全书》下了这样的定义："将人类的残忍性发挥到极致的创造之一"。行刑方法在于将木桩插入犯人身体，最常见的是插入肛门，任其死去。1958年，伊拉克国王的舅舅因同性恋被处木桩。九、活剥 活剥即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。 在古印度，活剥又称"小火去细毛"，即用火把灼烧皮肤，把身体烤熟到三分。这时，活肉彻底附着在身体上的皮肤分离。然后“置犯人的叫喊于不顾，将他的皮整个地揭下来……他的肌肉完全呈现，血管清晰外露，可以看见内脏在搏动，光线照在他的胸前，肌肉纤维熠熠生辉”。十、肢解 该刑意味着干脆地剁下四肢。但发展到一定时期后， 施刑者认为“干脆”太便宜犯人，于是，有了许多种花样 波斯人别出心裁的做法是先从手指下刀，然后切脚趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子…… 中国人的玩法是截去四肢后用金创药止血，用布包住伤口、再塞入一只大瓮中，置放在厕所里，犯人要痛苦很久才会死去。到了汉以后，凌迟刑代替了肢解刑，也许在行刑者看来，凌迟刑更痛苦也更精妙…… 如今，某些国家依然规定，对小偷可以采用截肢刑，巴基斯坦的法典规定："第一次犯偷窃罪者将被从手腕关节处砍去右手；第二次犯者将被砍去左脚。"但藉此刑剥夺犯人性命的事几乎没有了。 亚洲和中东的民族尤为偏好此刑。该刑的关键在于将人体零敲碎打，直至死去。十一、碎身刑 这是典型的西方死刑，与西方人酷爱摆弄机械密切相关。犯人赤裸着身体被固定在一只带铁钉的大轮盘上，通过摇动手柄，轮盘可以绕轴旋转，轮盘每转一圈，固定在地面上的铁刺就会剐下一条肉来，转个十来圈，犯人基本上就被扯碎了。图片说明：解剖刑——从声带至乳房，一块块地切割，与中国的凌迟有异曲同工之妙。十二、碾刑 碾刑大致可以分为三类：一是用一种固定的重物压死；二是将犯人放在中间，两边同时用力并逐渐加码；三是用带有利物的东西轧碎或扯烂。在罗马和埃及，常会把犯人铺在尖刺上，然后用巨石碾过，如此犯人决无活机。图为夹棍刑。十三、压杠子 日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木头大盘，由马拖着来回地碾压，直到犯人变成血肉模糊的 一片酱沫。在波斯，犯人则被塞入那种用来榨葡萄和橄榄的压榨机中，被这般处理过的犯人，形状全无十四、火刑 用火烧人是最原始蛮荒的做法，古代的西方和东方都对火刑津津乐道。十五、烤刑与炙刑 这两种刑均为常用的处死方法，它们与火刑的区别在于：对犯人一定要用"小火"来处理。将炉火控制在某种范围内，其目的在于让犯人在清醒状态下毙命。十六、锯刑 这是一种特别的分解具是锯。据说东方人喜好横锯，而西方人酷爱直锯。在基督教传入日本后，日本人也热衷于直锯，他们惯常是从头顶开锯，而西方施刑者则倒行逆施，从两腿之间腹股沟的位置开锯，这样做的后果最可怕，因为在切到肚脐的位置前，犯人的意识都非常清醒。为了延长受难过程，往往会让犯人保持头冲下的姿式，这样脑部可以得到充分的氧气，可以避免血流失过快而死。锯刑史上最后的"杰作"是由某些患有狂躁症的盖世太保来完成的。他们有各种型号的钢锯，在他们手里，人变成一棵可以恣意妄为的树，想锯那个部位都成。图片说明：16世纪德国多见的一种酷刑——锯刑，在到达要害之前受刑者绝对意识清醒。十七、箭刑与贯穿刑 大家看到她的第一感觉是什么？说出她的用途你大概就会倒吸一口冷气了，这就是有名的纽伦堡之“铁处女”。她是一个可以开合的容器，内部布满锐利的铁钉，人只要被放到里面，随着她的关闭，那将会是地狱的风光。十八、毒刑 从很早的年代始，服毒致死就是执刑方法之一。 有记录本案的早期毒杀是对哲学家苏格拉底的死刑执行。苏氏因得罪雅典的权贵而被毒死。当毒药送到后，他问刽子手："好吧，我的勇士，告诉我该怎么做?"后者告诉他，喝下毒药后不要在房间里走动，因为运动会减缓毒药的发作，延长死亡的时间。也要尽可能地少说话，否则就需喝下两倍以上的剂量。据说苏氏都接受了。那时的希腊，多是用欧洲普遍可见的毒芹中提取出来的毒芹碱来做毒药。 而在古中国，则多用从动物、昆虫、矿物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。 现代社会出于对有效性和人道的考虑，又开始使用先民的方法了。毒气室、安乐死注射似乎都是一种延续。十九、吊刑 它有别绞刑，方法是将犯人双手反剪，再用绳子捆住手腕吊升到行刑架的顶端，然后，骤然松开绳子使其下落，停顿在高于地面仅数十公分处。在降落停止产生的冲力作用下，犯人的双臂会被拉得脱臼。 经过重量设计的吊刑则更为残酷，有记录表明，如果受刑人腿上捆上超过60公斤的重物受刑，就会连双腿都会拉脱臼。如果超过100公斤，那么在冲力作用下，全身的骨头都会碎裂，就算是肚皮绽开，五脏六腑溢出的现象也并不罕见。 19世纪中叶，中国的清政府曾用吊刑处罚过天主教的传教士，并将吊刑作为一种合法形式的刑罚普遍运用二十、鞭刑与棒刑 鞭刑存在于历史上的各个时期。现代社会文明程度高而鞭刑狠的国家首推新加坡。二十一、车轮刑 这是一种将人绑在车轮上活活打死的刑罚。二十二、磔刑 就是中国的“五马分尸”，该刑的特殊之处在于犯人的四肢要同时遭受"力的作用"……二十三、扼杀 扼杀即勒死，它和绞刑一样是一种使人窒息的刑罚。但它不主要依赖犯人本身的重量，而是通过某种作用在脖子上的外力来致死。扼杀曾被亚洲和欧洲的许多民族所施用，但在欧洲若干地方有规定，不允许处女遭受扼刑，于是刽子手在用绳索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使处女失身。二十四、绞杀 绞杀并非绞刑。它与扼杀的原理十分相似，可以说是一种手工死刑的机械化。 最初的绞杀是让犯人坐在一块平台上，手系在腹前背靠着一根竖着的木桩，刽子手从木桩上的窟窿中放进去一根麻绳，编成环将犯人脖子套住，再将麻绳的两端在桩的另一面打结，从中插入一根棍。当转动棍子时，环收紧使犯人被勒死。这种方式丝毫不伤颈动脉，却造成人慢慢窒息而死。 后来，出现了用金属制造的绞杀机、铁项圈代替了绳套，可以旋转的螺丝让铁环的收缩更加容易。

一、动物行刑 这是罗马的暴君Nero Claudius Caesar时代的一种残酷的刑罚。这些女人都是给斗兽场的狮子、豹子等野兽作为食物的。 二、割喉刑 割喉始终是古罗马所特有的刑罚，因此有"罗马刑"之称。它的要旨就是割断喉咙。与砍头刑不同的是：在此刑中，头和躯干并不分离，但这两种刑的行刑原则是一样的，因为犯人主要是由于窒息、失血过多以至脑部失血而死，其直接原因在于颈动脉和主动脉被切断。割喉刑用的是匕首。但罗马的刑罚中却从未将“割喉刑”列为主要的死刑手段。 三、剖腹刑 该刑是用利刃刺入犯人的肚腹并拉开口子，导致内脏受损而死。希腊和罗马仅是整死人便罢手了，但在古波斯，割开肚腹之后，还要从中揪出六到八米的肠子，缠在绞车上，而日本的割腹刑则是由自己来执行，用于证明自己的忠诚、找回失去的荣誉。在剖腹的同时，一顶有英雄特征的桂冠便戴到了死者的头上。所以，并非一般的市井之民也有资格剖腹。他们一般是被砍头的。在日本，砍头不仅意味着剥夺生命，还有污辱灵运魂魄的意向。 四、投掷刑 该刑的关键在于让犯人从高处跌落。当然，在没有高处的地方，便不能够执行，例如沙漠里…… 五、饿刑 如果单纯让犯人饥渴致死，便体现不出施刑者的创意与匠心了。在中世纪的欧洲，最常使用的是"饥饿面具"，当面具扣到人脸上后，犯人的口腔里会被塞进一条铁舌头，用于强迫他进行呼吸，如此，即便满地食物，犯人也无法进食，直至饿死。图片说明：立枷，犯人多有被活活饿死的。 六、十字架刑 该刑在古埃及时便有，在地中海沿岸及中东国家运用得十分普遍。一般说来是用于惩罚社会地位较低的人，如奴隶、乞丐。为了羞辱罪大恶极的犯人，有时也用十字架刑。 七、活埋 活埋一般用于大规模屠杀。在中国的战国时期，秦将白起一次便活埋了赵国降卒四十万，秦始皇的坑儒行动只是小巫见大巫。图片说明：日本的水刑——刚开始人还可以勉强将头探出水面，到后来…… 八、木桩刑 对于此刑，19世纪的《大百科全书》下了这样的定义："将人类的残忍性发挥到极致的创造之一"。行刑方法在于将木桩插入犯人身体，最常见的是插入肛门，任其死去。1958年，伊拉克国王的舅舅因同性恋被处木桩。 九、活剥 活剥即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。 在古印度，活剥又称"小火去细毛"，即用火把灼烧皮肤，把身体烤熟到三分。这时，活肉彻底附着在身体上的皮肤分离。然后“置犯人的叫喊于不顾，将他的皮整个地揭下来……他的肌肉完全呈现，血管清晰外露，可以看见内脏在搏动，光线照在他的胸前，肌肉纤维熠熠生辉”。 十、肢解 该刑意味着干脆地剁下四肢。但发展到一定时期后， 施刑者认为“干脆”太便宜犯人，于是，有了许多种花样 波斯人别出心裁的做法是先从手指下刀，然后切脚趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子…… 中国人的玩法是截去四肢后用金创药止血，用布包住伤口、再塞入一只大瓮中，置放在厕所里，犯人要痛苦很久才会死去。到了汉以后，凌迟刑代替了肢解刑，也许在行刑者看来，凌迟刑更痛苦也更精妙…… 如今，某些国家依然规定，对小偷可以采用截肢刑，巴基斯坦的法典规定："第一次犯偷窃罪者将被从手腕关节处砍去右手；第二次犯者将被砍去左脚。"但藉此刑剥夺犯人性命的事几乎没有了。 亚洲和中东的民族尤为偏好此刑。该刑的关键在于将人体零敲碎打，直至死去。 十一、碎身刑 这是典型的西方死刑，与西方人酷爱摆弄机械密切相关。犯人赤裸着身体被固定在一只带铁钉的大轮盘上，通过摇动手柄，轮盘可以绕轴旋转，轮盘每转一圈，固定在地面上的铁刺就会剐下一条肉来，转个十来圈，犯人基本上就被扯碎了。图片说明：解剖刑——从声带至乳房，一块块地切割，与中国的凌迟有异曲同工之妙。 十二、碾刑 碾刑大致可以分为三类：一是用一种固定的重物压死；二是将犯人放在中间，两边同时用力并逐渐加码；三是用带有利物的东西轧碎或扯烂。在罗马和埃及，常会把犯人铺在尖刺上，然后用巨石碾过，如此犯人决无活机。图为夹棍刑。 十三、压杠子 日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木头大盘，由马拖着来回地碾压，直到犯人变成血肉模糊的 一片酱沫。在波斯，犯人则被塞入那种用来榨葡萄和橄榄的压榨机中，被这般处理过的犯人，形状全无 十四、火刑 用火烧人是最原始蛮荒的做法，古代的西方和东方都对火刑津津乐道。 十五、烤刑与炙刑 这两种刑均为常用的处死方法，它们与火刑的区别在于：对犯人一定要用"小火"来处理。将炉火控制在某种范围内，其目的在于让犯人在清醒状态下毙命。 十六、锯刑 这是一种特别的分解具是锯。据说东方人喜好横锯，而西方人酷爱直锯。在基督教传入日本后，日本人也热衷于直锯，他们惯常是从头顶开锯，而西方施刑者则倒行逆施，从两腿之间腹股沟的位置开锯，这样做的后果最可怕，因为在切到肚脐的位置前，犯人的意识都非常清醒。为了延长受难过程，往往会让犯人保持头冲下的姿式，这样脑部可以得到充分的氧气，可以避免血流失过快而死。锯刑史上最后的"杰作"是由某些患有狂躁症的盖世太保来完成的。他们有各种型号的钢锯，在他们手里，人变成一棵可以恣意妄为的树，想锯那个部位都成。图片说明：16世纪德国多见的一种酷刑——锯刑，在到达要害之前受刑者绝对意识清醒。 十七、箭刑与贯穿刑 大家看到她的第一感觉是什么？说出她的用途你大概就会倒吸一口冷气了，这就是有名的纽伦堡之“铁处女”。她是一个可以开合的容器，内部布满锐利的铁钉，人只要被放到里面，随着她的关闭，那将会是地狱的风光。 十八、毒刑 从很早的年代始，服毒致死就是执刑方法之一。 有记录本案的早期毒杀是对哲学家苏格拉底的死刑执行。苏氏因得罪雅典的权贵而被毒死。当毒药送到后，他问刽子手："好吧，我的勇士，告诉我该怎么做?"后者告诉他，喝下毒药后不要在房间里走动，因为运动会减缓毒药的发作，延长死亡的时间。也要尽可能地少说话，否则就需喝下两倍以上的剂量。据说苏氏都接受了。那时的希腊，多是用欧洲普遍可见的毒芹中提取出来的毒芹碱来做毒药。 而在古中国，则多用从动物、昆虫、矿物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。 现代社会出于对有效性和人道的考虑，又开始使用先民的方法了。毒气室、安乐死注射似乎都是一种延续。 图为苏格拉底之死。 十九、吊刑 它有别绞刑，方法是将犯人双手反剪，再用绳子捆住手腕吊升到行刑架的顶端，然后，骤然松开绳子使其下落，停顿在高于地面仅数十公分处。在降落停止产生的冲力作用下，犯人的双臂会被拉得脱臼。 经过重量设计的吊刑则更为残酷，有记录表明，如果受刑人腿上捆上超过60公斤的重物受刑，就会连双腿都会拉脱臼。如果超过100公斤，那么在冲力作用下，全身的骨头都会碎裂，就算是肚皮绽开，五脏六腑溢出的现象也并不罕见。 19世纪中叶，中国的清政府曾用吊刑处罚过天主教的传教士，并将吊刑作为一种合法形式的刑罚普遍运用 二十、鞭刑与棒刑 鞭刑存在于历史上的各个时期。现代社会文明程度高而鞭刑狠的国家首推新加坡。 二十一、车轮刑 这是一种将人绑在车轮上活活打死的刑罚。 二十二、磔刑 就是中国的“五马分尸”，该刑的特殊之处在于犯人的四肢要同时遭受"力的作用"…… 二十三、扼杀 扼杀即勒死，它和绞刑一样是一种使人窒息的刑罚。但它不主要依赖犯人本身的重量，而是通过某种作用在脖子上的外力来致死。扼杀曾被亚洲和欧洲的许多民族所施用，但在欧洲若干地方有规定，不允许处女遭受扼刑，于是刽子手在用绳索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使处女失身。 二十四、绞杀 绞杀并非绞刑。它与扼杀的原理十分相似，可以说是一种手工死刑的机械化。 最初的绞杀是让犯人坐在一块平台上，手系在腹前背靠着一根竖着的木桩，刽子手从木桩上的窟窿中放进去一根麻绳，编成环将犯人脖子套住，再将麻绳的两端在桩的另一面打结，从中插入一根棍。当转动棍子时，环收紧使犯人被勒死。这种方式丝毫不伤颈动脉，却造成人慢慢窒息而死。 后来，出现了用金属制造的绞杀机、铁项圈代替了绳套，可以旋转的螺丝让铁环的收缩更加容易。

中国古代最不缺的就是酷刑，为了惩罚和镇压犯人，发明出了形形色色惨无人道的酷刑。我觉得明朝是酷刑的高峰期，朱元璋发明的那些酷刑每一个都堪比凌迟。比如“剥皮楦草”，就是把犯人的皮肉活生生的完整地剥下来，在被剥下来的人皮里赛满草缝好，又是一具完整的人形，然后挂到衙门口等显眼处，警示来来往往的人们。剥皮还有两种方式，第一种是从脊背处把皮肤划开，然后往下剥到肛门处，再向两边展开，像大鹏展翅一般，被剥皮的犯人往往在剥到大腿的时候就已经活活疼晕过去了，但是还要过一天才会死去。第二种方式就是把人埋在土里，只露出脑袋。在头顶划开一个十字然后灌水银进去，我们都知道水银密度很大，灌进去以后就会慢慢地将人的皮肉分开。受刑之人会承受极大的痛苦，但是还无法挣扎。这种酷刑的恐怖之处就在于会给人带来巨大的折磨和痛苦，但是还要在受尽了折磨之后才会惨死。另一个酷刑“抽肠”，也是极为残忍。具体做法是用一个铁钩塞入犯人的肛门中，把肠子勾出来，铁钩连着绳子，绳子的另一端坠着个大石块。肠子勾出来之后把石块往下一坠，犯人的肠子整个就被抽了出来，犯人痛极惨叫几声，就气绝身亡了。或者是把绳子的另一头拴上马，马一跑就把肠子完整地牵了出来。朱元璋还发明了很多酷刑，每一个都极为变态残忍，但是正因为恐怖至极才对明朝的贪官污吏有了很好的震慑作用。

中国古代水刑一直被视为最具折磨性的刑罚，通常在拷问或罚刑时用。受刑者被绑在一平台上，头上挂著一个水袋，水滴一小点接一小点的，很慢地下注在前额上，一直等水滴下去。大家应不难想像整个执行过程，似乎十分轻柔。其实这刑罚目的并不在於身体上的折磨，而是精神折磨，比体罚更恐怖。刑罚的威力由於水袋出水口非常细小，水滴滴出的时间十分慢。受刑者身处刑房，心神不由自主地集中在水滴上。因为水滴的连续不断的规律，使人能预测到下一滴水的来临，精神不禁紧张起来。每当滴完一滴便轻微获得一刻缓和，但转瞬间又回复紧张状态。时间愈长，此等大起大落的心理状态便愈差距大。另外，因长时间被绑著，动弹不得，密室幽闭症也会出现，意志强极都会有耗尽的时候。所以，这项折磨轻则使人精神精神错乱，严重的可导致疯狂或死亡。下开始测试水刑的折磨威力。古法测试心理专家定时用问卷调查受刑者的感觉，问卷最后一绦是「你认为自己是否仍愿意继续?」，用作心理状态变化及评估。当时镜头不时拍摄到她的手脚有轻微颤动，随时间长而增加。一小时后开始眼泛泪珠，身体偶尔抽搐。未几，心理专家便作例行问卷调查，受刑者的回答已开始选择题目中的极端答案，例如她刑容感觉时已用了「Severe(极度严重的状态)」字眼。纵使这名女助手已哭声不断，但依然仍愿意继续，但心理专家跟在场人士宣布要终止了。比较测试其中一名男节目主，在另一类似的测试当受刑者。他的水滴器跟女助手的一样，但分别便是自如地坐在高椅背沙发上等水滴下。约三四小时后，他自动和松容地起身了。他说如不是有小解的需要，可坐更久。结论人的心理状态未必如我们想像般强，若意志薄弱的时候，自控能力可能减至不能想像的程度。一珠珠微不足道的小水点，威力并不在於其实质的伤害性，而在於人类的失控的个人思绪中。个人感受我是Discovery Channel的多年忠实观众，每天都轮流看它的分类频道的节目。当早前观看这测试项目时，比单是描述更令人心寒。促使我在看毕后数月，虽有著不少工作和学习的同时，仍决心把整个过程和体会写下来。今晚写作前先作资料搜集，一边看资料一边有抗拒感。自小已怕看折磨性的刑罚，心总会觉不安。中学时代中国历史老师对刑罚的叙述仍言犹在耳，常想忘掉它。 如套用在现今社会上，这让我领略到不要高估自己的意志，不要让自己长期沈溺在同一小事中。一个人的意志未必会在生活无忧之时锐减，但总会在万念俱灰时被消磨。无论如何，人如果拥有选择权时，要先知先觉作决定。

有一个是我小时候在书上看到的，是说将犯人衣服脱掉，再送到一个充满蚊子的密室，不送吃的喝的在里面被蚊子折磨死！还有电视剧里的夹十指，在肉上烙铁，淹死，上吊等

“水刑”(waterboarding)，是指一种使犯人以为自己快被溺毙的刑讯方式，犯人被绑成脚比头高的姿势，脸部被毛巾盖住，然后把水倒在犯人脸上。有关专家说，这种酷刑会使犯人产生快要窒息和淹死的感觉。水刑就像是个单向阀。水不断涌入，而毛巾又防止你把水吐出来，因此你只能呼一次气。即便屏住呼吸，还是感觉空气在被吸走，就像个吸尘器。“水刑”自中世纪问世以来，一直被公认为是一种酷刑，在美国军方2009年9月份修改过的审讯手册中，明确禁止使用“水刑”和其它被日内瓦公约禁止的“残忍、不人道、有损人格”的审讯手段。

古代酷刑刑具的一种，实施水刑时，犯人会被放在一个专用的拷问台上。拷问台由长木架构成，中部突起，其中一端的设计类似颈手枷。一旦铐住犯人的手脚，行刑者便会上演令人呕吐的肮脏一幕，前后长达几天时间。所谓的水刑就是往犯人口中大量灌水。其中一种方式是利用漏斗，待到犯人身体发胀时，再施以拳脚或用其它方式“放水”，而后再次灌水，直至招供为止。另一种方式是使用管子，尽可能深地插进犯人喉咙，而后慢慢注水，让他们饱受窒息之苦。你问的是这个吗··················

古代水刑是犯人被绑成脚比头高的姿势，脸部被毛巾盖住，然后把水倒在犯人脸上。古代水刑是一种使犯人以为自己快被溺毙的刑讯方式，犯人被绑成脚比头高的姿势，脸部被毛巾盖住，然后把水倒在犯人脸上。有关专家说，这种酷刑会使犯人产生快要窒息和淹死的感觉。

“水刑”（waterboarding），一种使犯人以为自己快被溺毙的刑讯方式，犯人被绑成脚比头高的姿势，脸部被毛巾盖住，然后把水倒在犯人脸上。有关专家说，这种酷刑会使犯人产生快要窒息和淹死的感觉。水刑就像是个单向阀。水不断涌入，而毛巾又防止你把水吐出来，因此你只能呼一次气。即便屏住呼吸，还是感觉空气在被吸走，就像个吸尘器。“水刑”自中世纪问世以来，一直被公认为是一种酷刑。美国军方2009年9月份修改过的审讯手册中，迫于压力才禁止使用“水刑”和其它被日内瓦公约禁止的“残忍、不人道、有损人格”的审讯手段。

提到酷刑，很多人第一反应都是凌迟，因为凌迟俗称千刀万剐，行刑时把烦人放到一张网里，然后有经验的行刑者持刀一刀一刀地割掉从网格里露出来的肉，据说最厉害的行刑者能割满三千六百刀才让犯人死去。但实际上除了凌迟之外，古今中外还有很多恐怖程度并不逊色的酷刑，今天笔者就给大家简单介绍一些。鼠刑顾名思义，鼠刑跟老鼠有关。实施鼠刑时，需要先制造一个箱子，这个箱子里面放了一群老鼠，然后箱子有一面是开口的，行刑者把开口的那一面紧紧扣在受刑者身上，再对箱子实施点火升温，箱子里的老鼠感受到温度升高以后，会四处逃窜，然后用力气撕咬受刑者。人彘人彘是把受刑者的四肢全部砍掉，使其失去行动能力；然后再破坏眼、耳、舌等器官，让他看不到听不到也不能说话。做完这一切后，再把他扔到厕所里，让他只能痛苦地死去。在历史上，刘邦的发妻吕雉因为嫉妒刘邦宠爱戚夫人，在刘邦死后对戚夫人使用了人彘之刑，结果汉惠帝刘盈上厕所时看到了放在里面的人彘，被吓死了。车裂实施车裂之刑时，会把犯人的头和四肢分别绑在五辆马车上，然后软泥怪车夫驱使马车向不同的方向奔跑，马车奔跑时产生的巨大拉扯力量会把犯人的身体撕裂，所以车裂又名五马分尸。我国历史上著名的变法家商鞅在秦孝公死后受到秦国贵族的排挤，最后造反失败，就是被判处车裂之刑而死的。腰斩顾名思义，就是拦腰而斩，把人砍为两段。一般犯人被腰斩之后，还会保留相当一段时间的神志清醒，还要受尽痛苦才会死去。在我国古代，秦朝丞相李斯、西汉建议削藩的晁错等都是受腰斩之刑而死。水刑水刑是一种听起来不痛不痒，但实际上非常残酷的刑罚。在实施水刑的过程中，会将受刑者绑成脚比头高的姿势，然后在他脸上盖一张毛巾，把水倒在毛巾上，受刑者会产生一种窒息和快被溺死的感觉。这听起来好像不就是憋死嘛，但实际上受刑者在面临这些刑罚时大都撑不了多久。火刑既然有水刑，当然也有火刑。火刑的花样很多，但本质上都是用火把犯人烧死，我们平常生活中接触到高温物体时都会疼痛难忍，可想而知火刑对一个人来说有多痛苦。在历史上，最著名的被火刑烧死的人就是天文学家布鲁诺了。布鲁诺因为否认地球是宇宙的中心而被教会认为是异端，然后宗教裁判所把他烧死在了罗马的鲜花广场上。

在古代有很多非常残忍的刑罚，这些刑罚让人望而生畏。上古时代的残忍刑罚大多数都惨无人道的，这些刑罚既折磨人的肉体，也折磨人的灵魂。例如我国古代典型的酷刑剥皮、凌迟、人彘、腰斩、炮烙等刑罚，那真是让犯人生不如死。今天观景就带大家去看看古代欧洲有什么残忍的刑罚？欧洲酷刑之——水刑大家看到这个名字中有水，千万不要认为这是个很温柔的刑罚，如果你有这样的念头就大错特错了。水刑分为男女刑罚两种。我们先去看看水刑女性刑罚，被行刑的女性会被固定在一张椅子上，然后把犯人丢入池塘或者大水缸中。先是让犯人在水中挣扎时喝了大量的水，再把犯人拉上来，如果不招供就继续丢入水中，直到犯人招供或者溺水而亡为止。而针对男性的刑法则更加残忍，他们用一根管子直接塞入男性口中，往犯人的身体里大量注水，当犯人的身体在注水的情况之下，会慢慢膨胀。这个时候行刑之人会用木棍或者木槌用力的击打犯人的腹部，如若没有招供，将一直持续到犯人内脏被外力撞击破裂而亡。欧洲酷刑之——清洗灵魂这个清洗灵魂是受欧洲教会影响下所发明出来的酷刑。欧洲那个时候主要是信仰天主教和基督教。当时的教徒们认为人受罚就是为了赎罪，受罚过后就可以使得自己的灵魂得到救赎，因此当时一些极端教会人士发明了“清洗灵魂”这个酷刑。这个刑罚还有另外一个别名“温暖之刑”，果真“温暖”吗？请继续往下看。清洗灵魂的刑罚在行刑时，会让犯人把沸腾的开水或者燃烧的煤炭吞入到腹中，认为这样就会把灵魂清洗干净，会得到上帝的保佑。大家试想一下高达上百度高温的东西被吞入腹中，从口到内脏这些人体脆弱的器官几乎都被烫熟了，承受这个酷刑的犯人可以说是九死一生。欧洲酷刑之——女巫的椅子这个欧洲的刑罚残酷的地方就在于审讯犯人的过程中，会让犯人慢慢受折磨直到无法忍受而招供为止。在行刑时，受刑者会被扒光衣服，四肢全被绑起来，然后再让犯人赤身裸体的坐在满是钉子的椅子上。锋利的钉子会让犯人时刻忍受着那刺入骨髓般的痛疼。这个刑罚很少有人能坚持到最后，还没等到审讯完毕，就提前招供了。欧洲酷刑之——考铜牛听到考铜牛这个名字你首先会想到什么？反正给我的第一印象这个刑罚就跟我们做烧烤有相似之处。他们的这个刑罚的刑具是一个形似牛模样，在肚子部位保留中空的刑具。牛肚子留有一个可以让人爬进去的门。当犯人被关入牛肚子后，外面用火慢慢加热铜牛，当热量通过铜牛传递给里面的犯人时，由于过热犯人会发出凄惨的叫声，这声音再从经过处理过的牛嘴里出来，让外面的人听起来就像是牛发出来惨叫的声音。结语：古代欧洲的这些酷刑也是惨无人道的，他们的酷刑对于古代欧洲人来说也是很可怕的。观景很庆幸生活在这样一个法治、文明、自由的社会中。

水刑这种酷刑我们也是经常在电视中见到的，就像妇刑中悬吊刑、浸猪笼等也都算是水刑的一种，这种酷刑更是在现代时期都还有被运用到逼供当中，因为过于残忍与不人道，所以现如今也是已被国际禁用。那么这到底是一种怎样的刑罚呢？执行方式又是如何的呢？请看下文具体介绍。 中国古代浸猪笼 在中国古代时期，就有着这种酷刑的存在，但是不叫水刑，而是有另外一个名字，那就是浸猪笼。通常是用来处死那些犯了霪乱罪、通奸、偷情等男女的，直接将人装进猪笼里面，丢入河中给淹死，简单又有粗暴。如今的水刑是主要用在了逼供的形式上，通常不会给溺死，就像宫刑、开花梨，把你下体搞废，但是不要你命一样，痛不欲生。 执行方式 在我国古代水刑其实就是一种非常残忍的私刑，就是按照浸猪笼的方式将人手脚都绑起来装进一个猪笼当中，然后在猪笼里面放上很多大的石头，然后将其丢进河中，让人淹死。这就是我国最早期的水刑方式了。 看完了这个我们在来看看现代水刑的执行方式，这种刑罚据传闻在美国的中情局里面用到的非常之多，经常会用来对犯人进行逼供或虐待。点击下一页，查看近现代的操作方式以及相关介绍。 上一页 0 /2 下一页

只要是人，都是会犯错的。但是有些人犯的错误很严重，就要受到制裁，在古代刑法是非常可怕的，非常的吓人，水刑是严厉的，那水刑究竟是怎么执行的呢。水刑和和刑法主要的作用有2种，一种是在审问犯人的时候用的，目的是让他们招供，交待自己犯的事情，但是老话说得好重刑之下必出冤案，有些人受不住折磨，不是自己干的，也只能屈打成招了。还有一种就是置人于死地，和死刑差不多，取人性命的。水刑也分很多种，都是很折磨人的。有一种就是把人用绳子绑在木板上，把人脚朝上，脸朝下，脸上在盖上毛巾，用水直接浇在人的脸上，毛巾是防止把水吐出来了，湿毛巾让人根本无法呼吸，水又一直进去，给人一种窒息的感觉和溺水的感觉，在加上紧张和害怕，让人生不如死啊还有一种就是“浸猪笼”古代女子如果敢红杏出墙，都是要被浸猪笼的，非常的残忍，把人用绳子捆住手脚，防止挣扎和逃脱。放在竹子的篮子里，在抬到河里，扔进去，让其窒息溺水而死，非常的残忍。还有直接在身体上绑住石头，直接扔到河里，让其溺水死掉。在审问犯人的时候，如果犯人不招，就把犯人的头按住水里，这时候犯人会死命的挣扎，使劲按住水里，一会在拿出来，在按下去，一次循环，击垮犯人的心理防线，让人生不如死，说出实话。还有的会强行在犯人身体里灌输水，让人肿起来，在去打他，把水吐出来，在灌水在去打，直到招供。像这种可怕的刑法还有很多种，残忍无情，让人毛骨悚然不寒而栗，时代在进步，这种刑法自然已经废除了，还希望每个人都做遵纪守法的好公民。

古代的水牢是非常残忍的刑罚。所谓的水牢。就是罪犯被关进全部是水的牢里。为什么说这是一个很残酷的刑罚呢。表面看似没什么只是有水。水牢里的水到犯人胸口以上的部位。而且又是很脏的水。里边还有虫子之类的。而犯人并不是在这样的环境中待一两天。因为水很深，自然是不能坐的。很多死于水牢的人一般都是得了水霉病。皮肤溃烂恶臭，一直烂到内脏。疼痛难忍最终死亡。因为一直站着不能坐也不能睡觉。所以也会因为坚持不住而溺水死亡。所以说水牢是一种很残酷的刑罚。虽然不是直接的体罚。但是也很容易将人折磨致死。再说很多犯人都是在经过严刑拷打之后被关进水牢。可想而知，原本就全身是伤口而且很虚弱。长时间泡在脏水里。一般人很快就受不了了。就算是对于正常人来说。估计不出三天也会坚持不住的。在旧社会不像是现在的社会，也没有什么尊严可讲。只有残酷才是那些行刑人的目的。

一、在中国古代水刑是真实存在的吗？水刑的历史非常的久远，最早进入到成文法典并不在中国，而是在文明古国巴比伦，也是世界上最早的成文法典《汉谟拉比法典》中就把水刑列进去，这个水刑的规定是关于私通的，条例规定：如果一个男人控诉老婆和人私通，则必须提供有力的证据，假如老婆被证实有罪，则实行水刑，将老婆丢到幼发拉底河，生死由神来裁定，假如神认为她是清白的，那么她会安全到达岸边，但是如果觉得她确实有罪，则会被溺死，自然以当时幼发拉底河的总宽，绝大多数人都到不了岸边。而中国也有这种类似的水刑，那就是大家熟知的浸猪笼。在中国，浸猪笼是一种私刑，换句话说这类酷刑并没有写入到我国的法律，但是在乡间却普遍在实施，由于古代觉得君权不下乡，很多事情都是由村内德高望重的村长或是首领来实施，而浸猪笼处罚的也是私通。浸猪笼是对肉体和精神的双重摧残，浸猪笼代表被浸的男女猪狗不如、如畜牲一般，在中国古代的村内，如果发现女子与其他男子关联不正当(包含私下定终身)，或是女子身背自己的丈夫在外面与其他男人眉来眼去，就可以报给村内或是首领，一旦被确定成为事实，男的就会被乱棒击败，女的就会被放入猪笼扔入河里溺死。这类处罚令人从精神和肉体都感到恐惧，采用这种残酷的酷刑，便是给其他人一个提示，不要犯这类罪，不然结局会很惨。二、古代的水刑是怎样的一种刑罚？传说中的水牢也是水刑的一种，把罪犯关入水牢中，往里注水直至吞没到乳房，在水牢里的人没法走动坐立，入睡更不可能，不出几日身体支撑不住，慢慢倒进水里溺亡，这个时间比较漫长，虽然不像以上罪犯立刻窒息而死，其可怕水平显而易见。如果在处决时罪犯不予配合，行刑者会强制按着，大量的水流进胃中肺叶和支气管中，此时的受害者，会高声咳嗽呕吐，水在胃中对人体的刺激极其难耐，受害者这时会两脚乱蹬，双手四面八方挣扎，备受常人无法忍受的痛苦，慢慢失去意识，可是神经中枢还在工作，肉体上的痛楚仍在继续，从身体代谢出大量的粘稠液，受害者开始尿失禁，这时他们开始最后的垂死挣扎，两腿挣扎力度增加，并常常伴随放屁的声音，这时嘴巴鼻腔眼睛会有血液流出，直至死亡。水刑的效率相当高，受过刑的人，大多会张口妥协，剩余的连张口的机会都没有，被活活的折磨死，真正活下来的人，会给他们的身心造成极大的影响甚至恐慌抑郁及内分泌紊乱，因此罪犯一旦被实行水刑，后半生基本上都是废人，他们宁可被炮弹乱枪打死，也不愿遭受如此恐怖的摧残。

水刑是古代刑罚的一种，主要有两种形式，一种是刑法，主要是用于致人死地，如浸猪笼。而另外一种是刑罚，主要用来逼供犯人之用，让其濒临死的边缘让其窒息，从而达到逼供的效果。这种刑罚太过于残忍和不人道，近而被禁用。什么是中国古代水刑水刑是古代一种刑罚，其主要作用是逼供犯人，这是一种残酷的刑罚，因为水刑太过于残忍，太不人道，一度的遭到质疑与禁用。水刑图片水刑是古代酷刑中的一个刑罚，形刑时让犯人平躺在一个拷问台上，双手双脚禁锢住。这个拷问台是一种木质结构，呈长方形，中间由一块突出的设计，一头设置这两个手枷和颈枷，另外一头有一个脚枷。然后将犯人压上拷问台，然后用枷拷住犯人的手部和脚部，让其不能动弹，然后往其口中大量灌水，有些采用漏斗大量灌水，让其身体发胀，待灌的差不多时对其殴打让其吐出水来，这就是所谓的放水，之后再继续灌水，继续放水，循环往复，直到犯人招供为止。更有其变态的是采用管子，将其长管子一直插入喉咙，然后注水，喉咙有东西会不停的呕吐但是又有水不停注入，太过于残忍。水刑是怎么折磨人的上面给大家介绍了水刑的简介，下面来给大家介绍下水刑到底是怎么弄的，水刑是怎么折磨人的。水刑有两种形式，一种就是刑法，致人死地，其主要表现方式是浸猪笼，身上绑石块活活淹死。另外一种是刑罚，让人生死不能，下面主要介绍的是刑罚。水刑残酷刑罚的图片这种方式是一种刑讯方式，犯人的绑法也有特定形式，脚要比头高，然后行刑时用毛巾将脸部覆盖，然后拿水浇灌在犯人脸上。水不断涌入犯人体内，但是毛巾隔开了水，犯人吐不出来，呼吸也呼吸不了，仅有的空气也被吸走，这种濒临死的感觉让人崩溃。水刑能造成受刑人呕吐咳嗽，甚至会从肺部及气管分泌出鼻涕，更甚至能造成大小便失禁等生理反应。另外一种最 简单的形势就是施刑人一把抓住犯人的脑袋，将其整个往水里塞，任凭其挣扎都不放手，看犯人快要断气之时，将其拉出水面让其宽口气，然后再次将其按入水中，这种被活活淹死的感受一般人不能承受。大量的水在人的胃中，肺中，气管中肆意泛滥，水刺激着着这些气管，让人忍不住呕吐和咳嗽，极难忍受。

国古代“水刑”是一种使犯人以为自己快被溺毙的刑讯方式，犯人被绑成脚比头高的姿势，脸部被毛巾盖住，然后把水倒在犯人脸上。有关专家说，这种酷刑会使犯人产生快要窒息和淹死的感觉。水刑就像是个单向阀。水不断涌入，而毛巾又防止你把水吐出来，因此你只能呼一次气。即便屏住呼吸，还是感觉空气在被吸走，就像个吸尘器。“水刑”自中世纪问世以来，一直被公认为是一种酷刑。扩展资料：历史追溯水刑的使用至少可以追溯到西班牙宗教裁判所(Spanish Inquisition)时期。许多专业医疗人员警告说这种刑罚有可能致命。水刑历史悠久，可追溯到世界上最早的一部成文法典《汉谟拉比法典》。这部以古巴比伦国王名字命名的法典，在关于通奸罪的条目中规定：男人控告妻子与人通奸，必须提供有力证据，若妻子被判有罪，将被扔进幼发拉底河，最后的判决权交由“神”来完成——如果神认为她是清白的，她会安全到达对岸；如果神认为她确实有罪，则会被淹死。当然，大多数被判这种水刑（也译“泳刑”）的人，都到不了对岸。类似的水刑，在中国有另一个恐怖又充满羞辱性的名字：浸猪笼。另外，传说中的水牢，也是酷刑的一种。被关进水牢的人，虽然不会像上述受刑者一样在短时间内窒息而死，但人在水牢里无法坐下休息，更无法睡觉，不出几天，身体支撑不住，就会倒入水中被溺毙。这个相对漫长的过程，其惨酷程度，实不亚于几分钟内的窒息而死。参考资料来源：百度百科—水刑

古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。是中国古代军队使用的重要武器之一。但弓箭不能长期保存，最长也就能保存百十年。弓箭作为古代战上的重要武器，最终被枪炮所淘汰，传统弓箭文化从此成为历史，会制作的人已经寥寥无几。现代弓箭有复合弓和滑轮弓，这两种弓都是现代材料制成，一般是作为比赛用器具。历史上的弓箭是战争或狩猎的工具，满足人们的生产、生活等需要；而现代弓箭主要是作为一项运动被人们接受和开展的工具，是为了挑战自我、回归自然，参与者最大的收获是身心的满足和自我的肯定。相对以前的传统竹木传统弓等，现代弓箭器材有了巨大的变化，目前弓箭器材主要是复合弓，在精度、稳定性、威力上都有了非常大的提高；配合使用的箭，也由以前局限于竹、木箭，发展到铝箭、碳素箭、碳铝复合箭、木箭等多种选择；同时现代弓箭配套的测距系统等都是传统上的弓箭所不可比拟的。

古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。是中国古代军队使用的重要武器之一。但弓箭不能长期保存，最长也就能保存百十年。弓箭作为古代战上的重要武器，最终被枪炮所淘汰，传统弓箭文化从此成为历史，会制作的人已经寥寥无几。现代弓箭有复合弓和滑轮弓，这两种弓都是现代材料制成，一般是作为比赛用器具。历史上的弓箭是战争或狩猎的工具，满足人们的生产、生活等需要；而现代弓箭主要是作为一项运动被人们接受和开展的工具，是为了挑战自我、回归自然，参与者最大的收获是身心的满足和自我的肯定。相对以前的传统竹木传统弓等，现代弓箭器材有了巨大的变化，目前弓箭器材主要是复合弓，在精度、稳定性、威力上都有了非常大的提高；配合使用的箭，也由以前局限于竹、木箭，发展到铝箭、碳素箭、碳铝复合箭、木箭等多种选择；同时现代弓箭配套的测距系统等都是传统上的弓箭所不可比拟的。摘自百度网友，谢谢。

没有最好的弓,只有最合适的弓,弓箭的制作是看地域和文化的.比如说日本弓,日本大量学习唐朝,为什么没有角弓?因为日本大型牲畜很少,据说日本的马跟我们这边的驴子差不多,没有角怎么制角弓?就弓箭的设计来说,日本弓是最好的,别听什么日本弓射程只有几十米的鬼话,日本专门用于远距离狙杀的弓射程是200到300米.我只所以说设计最好就是因为日本弓独特的不对称设计,因为这种设计 ,日本弓可以在马上使用,长弓相比较短弓的优点就是搭重箭,破甲效果好,当然,日本皮甲竹甲多,你用射皮甲的箭头去射锁子甲我无话可说.中国弓失传的太多,清弓无法作为中国弓的代表,我是反清崇唐主义者,在我眼中只有唐朝弓箭才能作为中国弓的代表,可惜,没传下来,性能不明.至于说英国弓,没有可比性,中世纪欧洲兵器都是劣等品,我说的一点也不夸张,别说跟中国兵器比,技术含量连日本都不如.说话网上为什么贬低日本弓,除了民族仇恨外,最主要的依据就是明朝倭寇使用弓箭性能不佳,日本和中国唐朝类似,唐朝时民风尚武,老百姓都会拥有武器,其中就包括弓,而平民用的弓技术含量都不高,说白了,倭寇用的弓其实不比英国弓技术含量高多少,材料上反倒不如,而且,日本弓不对称的设计导致这种弓箭技术门槛高,也就是说,日本弓必须在高技术含量的情况下配合箭术优秀的射手才能发挥,倭寇大多是汉族武装商人雇佣的日本战败的下等武士组成的雇佣兵,武器质量肯定不高.

楼下一通胡扯，什么体育用，且不说弓的磅数，古代弓的箭头是杀伤性的箭头，进入人体后会造成恐怖的穿刺力和破坏力，而现代体育用的都是靶箭头，只要能钉在靶子上就可以，而且很钝，根本无法对人体造成那么大的杀伤，再说弓的磅数，60磅，80磅甚至100磅120磅的战弓都是很常见的，配上恐怖的三棱箭头，杀伤还不如比赛用的30磅40磅射准弓？但是现在有种用现代材料制成的狩猎用复合弓（就是第一滴血2里兰博用的那种滑轮弓）因为滑轮的关系，有省力比，使拉开大磅数的弓更容易，而且弓体采用现代材料的关系，射出去的箭速度更快，更精准，确实是在同磅数的情况下，性能优于传统弓箭，也就是你说的那种古代弓箭。所以，弓箭的威力取决于弓的磅数，射出去箭的速度，还有就是箭头的形状，但是有一点，古代的战弓杀伤能力是绝对优秀于现代体育用的射准弓，而现代的复合滑轮弓杀伤力在同磅数的情况下，是要优秀于传统弓箭，就这样了，希望楼主采纳。

古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。弓由弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕或鹰的羽毛。是中国古代军队使用的重要武器之一。弓有牛角弓，复合弓和滑轮弓，后两种弓都是现代材料制成，一般是作为比赛用器具。牛角弓是中国古代弓箭的巅峰之作，到目前为止也不亚于现代材料制作的弓。牛角弓由牛角，竹木胎，牛筋，动物胶等材料经过百十道工序加工而成，技术难度高，制作周期长，却不能长期保存，最长也就能保存百十年。弓箭作为古代战上的重要武器，最终被枪炮所淘汰，传统弓箭文化从此成为历史，现如今会制作传统弓箭的人寥寥无几，可能就只有北京聚元号和祥弓坊的几位师傅会做了。复合弓 复合弓的结构复合弓由三部分组成, 木, 角及腱。 未上弦线的复合弓向外弯曲, 弓背(面向目标的一面)为木制。 弓背亦包括三部分: 一对弓臂及一个弓弝。 木制部分大多采用槭树（枫树）、山茱萸或桑树, 或同时采用多种木材。弓面（面向射手的一面）游牧民族会用鱼胶将动物的腿後腱(来自牛、鹿等)黏在木制的弓背部分。 原因是腱像橡皮圈, 经拉扯後能够迅速地回到本来位置, 大大加快箭的飞行速度。一对木制弓臂的末端装有弓弰。 大部分史家认为这是匈奴人的发明。 弓弰增强弓弦的蓄势及减低需要拉弦的力, 使经复合弓发射的箭有更强的杀伤力.弓弦游牧民族利用动物的腱、马鬃、或葡萄藤制造弦线。 塞西亚人甚至曾用牛肠制造弦线。 至于土耳人, 他们以采用蚕丝制的弦线而闻名。箭飘泊于大草原的游牧民族所制造的箭, 大部分箭镞有针, 有别于在欧洲流行有套的箭镞。 解释众说纷云, 有史家指出这是为了自卫。 假如箭镞只是被插入箭杆, 会减低箭杆吸收冲击力的能力, 箭杆很容易折断, 因此骑弓手能够防止对手使用自己的箭反击。 不过, 适合制作箭杆的材料在大草原很缺乏, 游牧民族不大可能为了自卫而大量浪费箭。比较合理的解释是这种箭镞的制造方法不但简单, 而且所需时间较短, 对人力物力不多的游牧民族很有好处。箭杆通常用芦苇秆或竹来制造, 白桦木及山茱萸木亦是制造箭杆的材料。 箭羽会用水鸟的羽毛来制造, 例如鹅及鸭的羽毛都是上佳的材料。 箭杆有二至四片箭羽, 令箭飞行时更稳定。。拉弦工具骑弓手都会戴上拇指环(或称板指), 防止拇指被弦线割伤。 中纬度草原的游牧民族用皮、骨、角、金属或石制造拇指环。 为了加快射箭的速度, 拇指环的内侧通常有槽或凹处用来扣著弦线。弓袋及箭箙塞西亚的骑弓手会将弓袋与箭箙结合, 这种袋名叫gorytos。 Gorytos的前侧有一个袋, 专门用来放箭。 塞西亚的骑弓手用钩将gorytos吊在腰带上。 早期的萨尔马提亚人都是采用这种设计。由于后来的弓愈来愈长, gorytos不能负荷, 匈奴人、亚瓦尔人、土耳其人及蒙古的骑弓手, 分开弓袋与箭箙。 他们通常将弓袋置左, 箭箙置右。 骑弓手放置弓袋与箭箙的方式有两种。 一是把弓袋与箭箙吊在腰带上, 二是把弓袋与箭箙用带挂在肩上。使用技巧 搭箭手式搭箭的手式主要有两种。一种是地中海式，主要流行于西方使用单体弓的区域。这种方式，是以食指、中指和无名指勾住弓弦，右手勾弦，则箭杆在弓弣左侧。第二种是蒙古式，主要流行于普遍使用复合弓的东方世界。这种方式，是以拇指勾弦，用食指和中指压住拇指，右手勾弦，则箭杆在弓弣右侧。使用蒙古式拉弦法，则必须在拇指上套上指环，中国古称“抉”，后世称为“扳指”。抉一般用玉、骨或皮革制成。未来发展 弓箭以及传统弓箭在现在社会也展现了旺盛的生命力，目前一些专业的传统弓箭论坛和弓箭专卖网站如（中华弓箭社）在逐步发展之中，传统射箭队弓箭馆也在各地成立，弓箭是静与动的完美结合的一个体育运动项目，是一项现代的新的贵族运动。

古代弓箭 弓箭:古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器。弓由弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕,鹰,鹅等禽的羽毛。是中国古代军队使用的重要武器之一。 弓按照材料区分:有木弓,竹弓,藤弓,角弓，以及各种材料交替的复合材料弓. 弓按照结构区分:有单体弓,组合弓(上下组合,左右组合,拆分组合等形式),复合弓(筋角弓,多层弓等) 弓按照时代区分:有传统弓,现代弓之别.现代弓多为复合弓与滑轮弓. 复合弓和滑轮弓，现在一般是作为比赛用器具。竹,木弓因其成本低廉制作便利,而在民间广泛普及,多数是自制,其佼佼者性能不凡.现在能够掌握竹,木材质精制良弓者也绝少于世.筋角弓是中国古代弓箭的上乘之作，到目前为止某些性能也不亚于现代材料制作的弓。筋角弓由动物角，竹或者木做胎，筋，动物胶等材料经过繁琐道工序加工而成，技术难度高，制作周期长，却不能长期保存，最长也就能保存百十年。 弓箭作为古代战上的重要武器，随着冷兵器时代的消逝,最终被枪炮所替代，传统弓箭文化也从此成为历史，我们惟有穿越烽火狼烟的浩瀚历史,去寻觅金戈铁马中的春秋遗------------------

大约是150米到200米。冷兵器弓箭是一种威力大、射程远的远射兵器。弓由有弹性的弓臂和有韧性的弓弦构成；箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制（现代的箭头多为合金），杆为竹或木质（现代多为纯碳或铝合金），羽为雕，鹰或鹅的羽毛。是军队与猎人使用的重要武器之一。弓箭的发明和改进使得人们能够在较远的距离准确而有效地杀伤猎物，而且携带、使用方便，可以预备许多箭，连续射击。如果说，任何工具和武器都是人手的延长，那么，弓箭堪称是火器诞生之前，人手的最伟大的一次延长。弓箭的分类：弓有牛角弓，复合弓和滑轮弓，后两种弓都是现代材料制成，一般是作为比赛用器具。牛角弓是中国古代弓箭的巅峰之作，到目前为止也不亚于现代材料制作的弓。牛角弓由牛角，竹木胎，牛筋，动物胶等材料经过百十道工序加工而成，技术难度高，制作周期长，却不能长期保存，最长也就能保存百十年。弓箭作为古代战上的重要武器，最终被枪炮所淘汰，传统弓箭文化从此成为历史，现如今会制作传统弓箭的人寥寥无几，可能就只有北京聚元号和曲阜徐弓坊的几位师傅会做了。

汉朝　　汉朝和亲列表： 　　前200年，汉高祖宗女嫁匈奴冒顿单于 　　前192年，汉惠帝宗女嫁匈奴冒顿单于 　　前176年，汉文帝宗女嫁匈奴冒顿单于 　　前174年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于 　　前162年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于 　　前160年，汉文帝宗女嫁匈奴军臣单于 　　前156年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于 　　前155年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于 　　前152年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于 　　前140年，汉武帝宗女嫁匈奴军臣单于 　　前108年，汉武帝宗女细君公主嫁乌孙昆莫（国王）猎骄靡 　　前103年，汉武帝宗女解忧公主嫁乌孙王岑陬、翁归靡 　　前33年，汉元帝宫女王昭君嫁匈奴呼韩邪单于十六国　　前秦世祖苻坚女嫁仇池首领杨定 　　前秦高帝苻登妹东平公主嫁西秦高祖乞伏干归 　　北燕太祖冯跋女乐浪公主嫁柔然可汗郁久闾斛律 　　后秦高祖姚兴女西平公主嫁北魏明元帝拓跋嗣 　　西秦太祖乞伏炽磐女兴平公主嫁北凉太祖沮渠蒙逊之子沮渠兴国 　　北凉太祖沮渠蒙逊女兴平公主嫁北魏太武帝拓跋焘南北朝　　北魏明元帝拓跋嗣之女始平公主嫁夏帝赫连昌 　　北魏明元帝拓跋嗣之女武威公主嫁北凉王沮渠茂虔 　　北魏宗女兰陵公主嫁柔然可汗郁久闾阿那瑰 　　北周赵王宇文招女千金公主嫁突厥沙钵略可汗 　　后梁明帝萧岿之女嫁隋文帝杨坚之子杨广隋朝　　隋文帝宗女光化公主嫁吐谷浑可汗世伏、伏允 　　隋文帝宗女安义公主嫁突厥启民可汗染干 　　隋文帝宗女义成公主嫁突厥启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗 　　隋炀帝宗女信义公主嫁西突厥泥厥处罗可汗 　　隋炀帝宗女华容公主嫁高昌十二任王曲伯雅 　　隋炀帝小女淮南公主嫁突厥突利可汗唐朝　　639年，唐太宗侄女弘化公主（淮阳王李道明的女儿）嫁吐谷浑诺曷钵 　　641年，唐太宗宗女文成公主嫁吐蕃松赞干布 　　710年，唐中宗养女金城公主（邠王李守礼的女儿）嫁吐蕃赞普尺带珠丹 　　717年，唐玄宗宗女永乐公主杨氏（唐太宗孙子李续外孙的女儿）嫁契丹首领李失活、李娑固 　　717年，唐玄宗外甥女固安公主辛氏嫁奚首领李大酺、李鲁苏 　　722年，唐玄宗外甥女燕郡公主慕容氏嫁契丹首领李郁于、李吐于 　　726年，唐玄宗外甥女东华公主陈氏嫁松漠郡王李邵固（契丹） 　　726年，唐玄宗外甥女东光公主韦氏（唐中宗女李季姜的女儿）嫁奚首领李鲁苏 　　744年，唐玄宗宗女和义公主（告城县令李参之女）嫁宁远国王阿悉烂达干 　　745年，唐玄宗外孙女静乐公主独孤氏（唐玄宗女信成公主的女儿）嫁契丹王李怀秀 　　745年，唐玄宗外甥女宜芳公主杨氏（唐中宗女长宁公主的女儿）嫁奚王李延宠 　　758年，唐肃宗第二女宁国公主嫁回纥英武威远可汗 　　758年，唐肃宗侄女小宁国公主（荣王李琬之女）嫁回纥英武威远可汗、英义可汗 　　788年，唐德宗第八女咸安公主嫁回纥武义成功可汗 　　821年，唐穆宗第四妹太和公主嫁回纥崇德可汗 　　唐懿宗第二女安化公主嫁南诏王隆舜（彝），未成婚五代十国　　南汉襄帝刘隐女清远公主嫁闽太宗王延钧辽朝　　耶律襄女义成公主嫁夏州都督（西夏太祖）李继迁 　　宗女兴平公主嫁西夏景宗李元昊 　　宗女成安公主耶律南仙嫁西夏崇宗李乾顺宋朝　　靖康之变后，诸多宋朝皇室女性被抵押给金国，其中一些变成金国妃妾。 　　德庆公主，嘉德帝姬赵玉盘嫁为金宋王完颜宗磐之妾 　　永庆公主，荣德帝姬赵金奴嫁为金完颜昌之妾 　　淑庆公主，安德帝姬赵金罗嫁为金之都统完颜阇母之妾 　　延庆公主，茂德帝姬赵福金嫁为完颜宗望、完颜希尹之妾 　　洵德帝姬赵富金嫁为金珍珠大王完颜设也马之妾 　　顺德帝姬赵缨络嫁为完颜宗翰之妾 　　仪福帝姬赵圆珠嫁为完颜宗弼之妾 　　柔福帝姬赵多富嫁为完颜宗望之妾 　　惠福帝姬赵珠珠嫁为宝山大王完颜斜保之妾 　　宁福帝姬赵串珠嫁为兖王完颜宗隽之妾 　　令福帝姬赵金印嫁为金熙宗之妾 　　华福帝姬赵赛月嫁为金熙宗之妾 　　庆福帝姬赵金姑嫁为金熙宗之妾 　　纯福帝姬赵金铃嫁为完颜设也马之妾，后被遣嫁青宫译语作者王成棣元朝　　共38女，其中皇女10位、同姓宗室女22位、身份不明6位，下嫁汪古部（突厥）16位、畏兀儿9位、高丽9位、吐蕃4位，元朝和亲列表： 　　汪古部 　　阿剌海别吉公主嫁汪古部首领不颜昔班，后嫁其侄镇国与弟孛要合（成吉思汗女，皇女孛儿只斤氏） 　　独木干公主嫁汪古部首领聂古台，后嫁其弟察忽（拖雷女，皇女孛儿只斤氏） 　　月烈公主嫁汪古部首领爱不花（忽必烈女，皇女孛儿只斤氏） 　　叶里迷失公主嫁汪古部首领孛要合之子君不花（贵由女，皇女孛儿只斤氏） 　　忽答迭迷失公主嫁汪古部首领阔里吉思（太子真金女，孛儿只斤氏） 　　爱牙失里公主嫁汪古部首领阔里吉思（元成宗女，皇女孛儿只斤氏） 　　亦怜真公主嫁汪古部首领孛要合之孙囊家台（不知） 　　回鹘公主嫁汪古部首领孛要合之孙丘邻察（宗王阿只吉女，亲王女孛儿只斤氏） 　　阿实秃忽鲁公主嫁汪古部首领术忽难（宗王奈刺不花女，亲王女孛儿只斤氏） 　　叶绵干真公主嫁汪古部首领术忽难（宗王兀鲁歹女，亲王女孛儿只斤氏） 　　速哥八剌公主嫁汪古部首领马札罕（宗王晃兀帖木儿女，亲王女孛儿只斤氏） 　　竹忽真公主嫁汪古部首领孛要合之孙火思丹（宗王卜罗出女，亲王女孛儿只斤氏） 　　奴伦公主嫁汪古部首领阔里吉思弟阿里八斛（宗王完泽女，亲王女孛儿只斤氏） 　　阿刺的纳八刺公主嫁汪古部首领术安（晋王甘麻刺女，亲王女孛儿只斤氏） 　　吉刺实思公主，封赵国公主嫁汪古部首领阿剌忽都（不知） 　　难公主嫁汪古部首领马札罕（宗王晃兀帖木儿女，亲王女孛儿只斤氏） 　　畏兀儿 　　也立安敦公主嫁畏兀儿亦都护阿尔忒的斤（成吉思汗女，皇女孛儿只斤氏） 　　阿刺真公主嫁畏兀儿亦都护怯失迈失（窝阔台女，皇女孛儿只斤氏） 　　巴巴哈儿主嫁畏兀儿亦都护火赤哈儿的斤（贵由女，皇女孛儿只斤氏） 　　不鲁罕公主嫁畏兀儿亦都护纽林的斤（窝阔台孙女，孛儿只斤氏） 　　八卜叉公主嫁畏兀儿亦都护纽林的斤（窝阔台孙女，不鲁罕公主妹，孛儿只斤氏） 　　兀刺真公主嫁畏兀儿亦都护纽林的斤（安西王阿难答女，亲王女孛儿只斤氏） 　　雪雪的斤公主嫁畏兀儿亦都护雪雪的斤（不知） 　　朵儿只思蛮公主嫁畏兀儿亦都护帖睦尔普化（宗王阔端女，亲王女孛儿只斤氏） 　　也先忽都公主嫁畏兀儿亦都护帖睦儿补化之子不答失里（不知） 　　高丽 　　忽都鲁揭里迷失公主，封安平公主嫁高丽忠烈王（忽必烈女，皇女孛儿只斤氏） 　　宝塔实怜公主，封蓟国大长公主嫁高丽忠宣王（蒙哥女，皇女孛儿只斤氏） 　　也速真公主嫁高丽忠宣王（不知） 　　亦怜真八刺公主，封濮国长公主嫁高丽忠肃王（营王也先帖锁南藏卜木儿女，亲王女孛儿只斤氏） 　　金童公主，封曹国长公主嫁高丽忠肃王（魏王阿不哥女，亲王女孛儿只斤氏） 　　伯颜忽都公主，封庆华公主嫁高丽忠肃王（宗王伯颜忽都女，亲王女孛儿只斤氏） 　　亦怜真班公主，封德宁公主嫁高丽忠惠王（镇西武靖王焦八(搠思班)女，亲王女孛儿只斤氏） 　　宝塔失里公主，封徽懿鲁国大长公主嫁高丽恭愍王（魏王阿不哥女，亲王女孛儿只斤氏） 　　纳论公主，封国公主嫁高丽沈王王皓（梁王松山女，亲王女孛儿只斤氏） 　　吐蕃 　　墨卡顿公主嫁八思巴弟吐蕃白兰王恰那多吉（宗王阔端女，亲王女孛儿只斤氏） 　　贝丹公主嫁吐蕃白兰王恰那多吉之子达玛巴拉（宗王阔端子启必帖木儿女，亲王女孛儿只斤氏） 　　门达干公主嫁吐蕃白兰王达尼钦波桑波贝（元成宗姐，孛儿只斤氏） 　　布达干公主嫁吐蕃白兰王（不知）清朝　　中国和亲史到了清代才达到顶峰，虽然目前很难做出精确统计，但据秦永洲和华立的统计，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，“从公主到乡君就有70余人之多。见诸《外藩蒙古回部王公表传》的额驸有69人，八旗中的尚不在内”；“嘉道年间，科尔沁、敖汉、巴林部共公主子孙、台吉、姻亲3000余人，这在人口稀少的蒙古族是相当客观的数字。自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的公主、格格共有公主22人、郡主21人、县主6人、郡君9人、县君7人、乡君6人。据道光年间的统计，当时科尔沁达尔汉王旗下有公主子孙台吉、姻亲台吉共2000人，土谢图王旗下公主子孙台吉500余人，敖汉旗下有600余人，巴林旗下有170余人。 　　努尔哈赤第三女莽古济嫁蒙古敖汉部长琐木诺杜棱 　　太宗皇太极第一女固伦公主嫁蒙古敖汉郡王班第 　　太宗皇太极第二女马喀塔嫁蒙古察哈尔亲王额哲 　　太宗皇太极第三女延庆公主嫁蒙古科尔沁亲王奇塔特 　　太宗皇太极第四女雅图嫁蒙古卓礼克图亲王弼尔塔哈尔 　　太宗皇太极第五女阿图嫁蒙古巴林郡王色布腾九 　　太宗皇太极第八女嫁蒙古土谢图亲王巴雅斯护朗 　　圣祖康熙帝玄烨第三女固伦荣宪公主嫁蒙古巴林郡王乌尔滚 　　圣祖康熙帝玄烨第五女和硕端静公主嫁蒙古喀尔沁杜棱郡王噶尔臧 　　圣祖康熙帝玄烨第六女固伦恪靖公主嫁蒙古喀尔喀亲王敦多布多尔济 　　圣祖康熙帝玄烨第十五女和硕敦恪公主嫁蒙古科尔沁台吉多尔济 　　恭亲王常宁第一女固伦纯禧公主嫁蒙古科尔沁台吉班第 　　怡亲王胤祥第四女和硕和惠公主嫁蒙古喀尔喀亲王丹律多而济之子多尔济塞布腾 　　庄亲王胤禄第一女和硕端柔公主嫁蒙古科尔沁郡王清齐默特多尔济 　　高宗乾隆帝弘历第三女固伦和敬公主嫁蒙古科尔沁亲王巴布腾巴尔珠尔 　　仁宗嘉庆帝颙琰第三女庄敬和硕公主嫁蒙古科尔沁亲王索特纳木多布济 　　仁宗嘉庆帝颙琰第四女庄静固伦公主嫁蒙古土默特贝勒玛尼巴达喇 　　宣宗道光帝绵宁第四女寿安固伦公主嫁蒙古奈曼部札萨克郡王德穆楚札克布

　　汉朝　　汉朝和亲列表：　　前200年，汉高祖宗女嫁匈奴冒顿单于　　前192年，汉惠帝宗女嫁匈奴冒顿单于　　前176年，汉文帝宗女嫁匈奴冒顿单于　　前174年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于　　前162年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于　　前160年，汉文帝宗女嫁匈奴军臣单于　　前156年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于　　前155年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于　　前152年，汉景帝女嫁匈奴军臣单于　　前140年，汉武帝宗女嫁匈奴军臣单于　　前108年，汉武帝宗女细君公主嫁乌孙昆莫（国王）猎骄靡　　前103年，汉武帝宗女解忧公主嫁乌孙王岑陬、翁归靡　　前33年，王昭君嫁匈奴呼韩邪单于　　十六国　　前秦世祖苻坚女嫁仇池首领杨定　　前秦高帝苻登妹东平公主嫁西秦高祖乞伏干归　　北燕太祖冯跋女乐浪公主嫁柔然可汗郁久闾斛律　　后秦高祖姚兴女西平公主嫁北魏明元帝拓跋嗣　　西秦太祖乞伏炽磐女兴平公主嫁北凉太祖沮渠蒙逊之子沮渠兴国　　北凉太祖沮渠蒙逊女兴平公主嫁北魏太武帝拓跋焘　　南北朝　　北魏明元帝拓跋嗣之女始平公主嫁夏帝赫连昌　　北魏明元帝拓跋嗣之女武威公主嫁北凉王沮渠茂虔　　北魏宗女兰陵公主嫁柔然可汗郁久闾阿那瑰　　北周赵王宇文招女千金公主嫁突厥沙钵略可汗　　后梁明帝萧岿之女嫁隋文帝杨坚之子杨广　　隋朝　　隋文帝宗女光化公主嫁吐谷浑可汗世伏、伏允　　隋文帝宗女安义公主嫁突厥启民可汗染干　　隋文帝宗女义成公主嫁突厥启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗　　隋炀帝宗女信义公主嫁西突厥泥厥处罗可汗　　隋炀帝宗女华容公主嫁高昌十二任王曲伯雅　　隋炀帝小女淮南公主嫁突厥突利可汗　　唐朝　　639年，唐太宗侄女弘化公主（淮阳王李道明的女儿）嫁吐谷浑诺曷钵　　641年，唐太宗宗女文成公主嫁吐蕃松赞干布　　710年，唐中宗养女金城公主（邠王李守礼的女儿）嫁吐蕃赞普尺带珠丹　　717年，唐玄宗宗女永乐公主杨氏（唐太宗孙子李续外孙的女儿）嫁契丹首领李失活、李娑固　　717年，唐玄宗外甥女固安公主辛氏嫁奚首领李大酺、李鲁苏　　722年，唐玄宗外甥女燕郡公主慕容氏嫁契丹首领李郁于、李吐于　　726年，唐玄宗外甥女东华公主陈氏嫁松漠郡王李邵固（契丹）　　726年，唐玄宗外甥女东光公主韦氏（唐中宗女李季姜的女儿）嫁奚首领李鲁苏　　744年，唐玄宗宗女和义公主（告城县令李参之女）嫁宁远国王阿悉烂达干　　745年，唐玄宗外孙女静乐公主独孤氏（唐玄宗女信成公主的女儿）嫁契丹王李怀秀　　745年，唐玄宗外甥女宜芳公主杨氏（唐中宗女长宁公主的女儿）嫁奚王李延宠　　758年，唐肃宗第二女宁国公主嫁回纥英武威远可汗　　758年，唐肃宗侄女小宁国公主（荣王李琬之女）嫁回纥英武威远可汗、英义可汗　　788年，唐德宗第八女咸安公主嫁回纥武义成功可汗　　821年，唐穆宗第四妹太和公主嫁回纥崇德可汗　　唐懿宗第二女安化公主嫁南诏王隆舜（彝），未成婚　　五代十国　　南汉襄帝刘隐女清远公主嫁闽太宗王延钧　　辽朝　　耶律襄女义成公主嫁夏州都督（西夏太祖）李继迁　　宗女兴平公主嫁西夏景宗李元昊　　宗女成安公主耶律南仙嫁西夏崇宗李乾顺　　宋朝　　靖康之变后，诸多宋朝皇室女性被抵押给金国，其中一些变成金国妃妾。　　德庆公主，嘉德帝姬赵玉盘嫁为金宋王完颜宗磐之妾　　永庆公主，荣德帝姬赵金奴嫁为金完颜昌之妾　　淑庆公主，安德帝姬赵金罗嫁为金之都统完颜阇母之妾　　延庆公主，茂德帝姬赵福金嫁为完颜宗望、完颜希尹之妾　　洵德帝姬赵富金嫁为金珍珠大王完颜设也马之妾　　顺德帝姬赵缨络嫁为完颜宗翰之妾　　仪福帝姬赵圆珠嫁为完颜宗弼之妾　　柔福帝姬赵多富嫁为完颜宗望之妾　　惠福帝姬赵珠珠嫁为宝山大王完颜斜保之妾　　宁福帝姬赵串珠嫁为兖王完颜宗隽之妾　　令福帝姬赵金印嫁为金熙宗之妾　　华福帝姬赵赛月嫁为金熙宗之妾　　庆福帝姬赵金姑嫁为金熙宗之妾　　纯福帝姬赵金铃嫁为完颜设也马之妾，后被遣嫁青宫译语作者王成棣　　元朝　　共38女，其中皇女10位、同姓宗室女22位、身份不明6位，下嫁汪古部（突厥）16位、畏兀儿9位、高丽9位、吐蕃4位，元朝和亲列表：　　汪古部　　阿剌海别吉公主嫁汪古部首领不颜昔班，后嫁其侄镇国与弟孛要合（成吉思汗女，皇女孛儿只斤氏）　　独木干公主嫁汪古部首领聂古台，后嫁其弟察忽（拖雷女，皇女孛儿只斤氏）　　月烈公主嫁汪古部首领爱不花（忽必烈女，皇女孛儿只斤氏）　　叶里迷失公主嫁汪古部首领孛要合之子君不花（贵由女，皇女孛儿只斤氏）　　忽答迭迷失公主嫁汪古部首领阔里吉思（太子真金女，孛儿只斤氏）　　爱牙失里公主嫁汪古部首领阔里吉思（元成宗女，皇女孛儿只斤氏）　　亦怜真公主嫁汪古部首领孛要合之孙囊家台（不知）　　回鹘公主嫁汪古部首领孛要合之孙丘邻察（宗王阿只吉女，亲王女孛儿只斤氏）　　阿实秃忽鲁公主嫁汪古部首领术忽难（宗王奈刺不花女，亲王女孛儿只斤氏）　　叶绵干真公主嫁汪古部首领术忽难（宗王兀鲁歹女，亲王女孛儿只斤氏）　　速哥八剌公主嫁汪古部首领马札罕（宗王晃兀帖木儿女，亲王女孛儿只斤氏）　　竹忽真公主嫁汪古部首领孛要合之孙火思丹（宗王卜罗出女，亲王女孛儿只斤氏）　　奴伦公主嫁汪古部首领阔里吉思弟阿里八斛（宗王完泽女，亲王女孛儿只斤氏）　　阿刺的纳八刺公主嫁汪古部首领术安（晋王甘麻刺女，亲王女孛儿只斤氏）　　吉刺实思公主，封赵国公主嫁汪古部首领阿剌忽都（不知）　　难公主嫁汪古部首领马札罕（宗王晃兀帖木儿女，亲王女孛儿只斤氏）　　畏兀儿　　也立安敦公主嫁畏兀儿亦都护阿尔忒的斤（成吉思汗女，皇女孛儿只斤氏）　　阿刺真公主嫁畏兀儿亦都护怯失迈失（窝阔台女，皇女孛儿只斤氏）　　巴巴哈儿主嫁畏兀儿亦都护火赤哈儿的斤（贵由女，皇女孛儿只斤氏）　　不鲁罕公主嫁畏兀儿亦都护纽林的斤（窝阔台孙女，孛儿只斤氏）　　八卜叉公主嫁畏兀儿亦都护纽林的斤（窝阔台孙女，不鲁罕公主妹，孛儿只斤氏）　　兀刺真公主嫁畏兀儿亦都护纽林的斤（安西王阿难答女，亲王女孛儿只斤氏）　　雪雪的斤公主嫁畏兀儿亦都护雪雪的斤（不知）　　朵儿只思蛮公主嫁畏兀儿亦都护帖睦尔普化（宗王阔端女，亲王女孛儿只斤氏）　　也先忽都公主嫁畏兀儿亦都护帖睦儿补化之子不答失里（不知）　　高丽　　忽都鲁揭里迷失公主，封安平公主嫁高丽忠烈王（忽必烈女，皇女孛儿只斤氏）　　宝塔实怜公主，封蓟国大长公主嫁高丽忠宣王（蒙哥女，皇女孛儿只斤氏）　　也速真公主嫁高丽忠宣王（不知）　　亦怜真八刺公主，封濮国长公主嫁高丽忠肃王（营王也先帖锁南藏卜木儿女，亲王女孛儿只斤氏）　　金童公主，封曹国长公主嫁高丽忠肃王（魏王阿不哥女，亲王女孛儿只斤氏）　　伯颜忽都公主，封庆华公主嫁高丽忠肃王（宗王伯颜忽都女，亲王女孛儿只斤氏）　　亦怜真班公主，封德宁公主嫁高丽忠惠王（镇西武靖王焦八(搠思班)女，亲王女孛儿只斤氏）　　宝塔失里公主，封徽懿鲁国大长公主嫁高丽恭愍王（魏王阿不哥女，亲王女孛儿只斤氏）　　纳论公主，封国公主嫁高丽沈王王皓（梁王松山女，亲王女孛儿只斤氏）　　吐蕃　　墨卡顿公主嫁八思巴弟吐蕃白兰王恰那多吉（宗王阔端女，亲王女孛儿只斤氏）　　贝丹公主嫁吐蕃白兰王恰那多吉之子达玛巴拉（宗王阔端子启必帖木儿女，亲王女孛儿只斤氏）　　门达干公主嫁吐蕃白兰王达尼钦波桑波贝（元成宗姐，孛儿只斤氏）　　布达干公主嫁吐蕃白兰王（不知）　　清朝　　中国和亲史到了清代才达到顶峰，虽然目前很难做出精确统计，但据秦永洲和华立的统计，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，“从公主到乡君就有70余人之多。见诸《外藩蒙古回部王公表传》的额驸有69人，八旗中的尚不在内”；“嘉道年间，科尔沁、敖汉、巴林部共公主子孙、台吉、姻亲3000余人，这在人口稀少的蒙古族是相当客观的数字。自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的公主、格格共有公主22人、郡主21人、县主6人、郡君9人、县君7人、乡君6人。据道光年间的统计，当时科尔沁达尔汉王旗下有公主子孙台吉、姻亲台吉共2000人，土谢图王旗下公主子孙台吉500余人，敖汉旗下有600余人，巴林旗下有170余人。　　努尔哈赤第三女莽古济嫁蒙古敖汉部长琐木诺杜棱　　太宗皇太极第一女固伦公主嫁蒙古敖汉郡王班第　　太宗皇太极第二女马喀塔嫁蒙古察哈尔亲王额哲　　太宗皇太极第三女延庆公主嫁蒙古科尔沁亲王奇塔特　　太宗皇太极第四女雅图嫁蒙古卓礼克图亲王弼尔塔哈尔　　太宗皇太极第五女阿图嫁蒙古巴林郡王色布腾九　　太宗皇太极第八女嫁蒙古土谢图亲王巴雅斯护朗　　圣祖康熙帝玄烨第三女固伦荣宪公主嫁蒙古巴林郡王乌尔滚　　圣祖康熙帝玄烨第五女和硕端静公主嫁蒙古喀尔沁杜棱郡王噶尔臧　　圣祖康熙帝玄烨第六女固伦恪靖公主嫁蒙古喀尔喀亲王敦多布多尔济　　圣祖康熙帝玄烨第十五女和硕敦恪公主嫁蒙古科尔沁台吉多尔济　　恭亲王常宁第一女固伦纯禧公主嫁蒙古科尔沁台吉班第　　怡亲王胤祥第四女和硕和惠公主嫁蒙古喀尔喀亲王丹律多而济之子多尔济塞布腾　　庄亲王胤禄第一女和硕端柔公主嫁蒙古科尔沁郡王清齐默特多尔济　　高宗乾隆帝弘历第三女固伦和敬公主嫁蒙古科尔沁亲王巴布腾巴尔珠尔　　仁宗嘉庆帝颙琰第三女庄敬和硕公主嫁蒙古科尔沁亲王索特纳木多布济　　仁宗嘉庆帝颙琰第四女庄静固伦公主嫁蒙古土默特贝勒玛尼巴达喇　　宣宗道光帝绵宁第四女寿安固伦公主嫁蒙古奈曼部札萨克郡王德穆楚札克布

1 耶律楚材(1189年-1243年)，契丹族人，字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人。博学能文，生于燕京，为辽东丹王突欲的八世孙。蒙古军破燕京后，1218年成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，为左右员外郎，太宗时，拜中书令。1219年随成吉思汗大军西征。勇略过人，正直廉洁，在朝廷内外威信很高。生前要求葬在瓮山泊畔，乃颐和园的昆明湖。耶律楚材墓在明朝时被毁，清乾隆时修复，改建为祠。耶律楚材祠在颐和园昆明湖东岸，文昌阁之北，内有乾隆皇帝御诗墓碑，巨冢是耶律楚材及夫人合葬的坟墓。 成吉思汗定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革，元立国规模多出其手定博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。著有《湛然居士文集》、《西游录》。 青年时代任金朝开州同知。金宣宗迁都后，完颜复兴留守中都，辟为左右司员外郎。蒙古军破中都后，成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，称为“吾图撒合理”（长髯人）。次年即随军西征。后在窝阔台汗时期长参与议论军国大事，为窝阔台定君臣礼仪，立课税制度，使蒙古国粗有仪制和法制、国用充足。废屠城旧制，保全攻占诸地人民。设编修所、经籍所、印儒家经典，开科取士，渐兴文教，召用儒者。官至中书令。窝阔台卒后，乃马真皇后当政，朝政多乱，力争不得，悲愤以终。卒赠广宁王，谥文正。 2 脱脱（1314年—1355年），亦作托克托，蔑里乞氏，字大用，蒙古族。幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。元朝元统二年（1334年），任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋除伯颜。后改伯颜旧政，复科举取士。曾参加镇压徐州芝麻红巾军起义，执意屠城，军事成就卓著，功封太师。至正十四年（1354年），讨伐高邮（今属江苏）张士诚起义军，被士诚击败。十五年（1355年），被流放云南，后被元顺帝派人毒死。二十二年（1362年），昭雪复官。至正三年（1343年），主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。 3 伯颜（?-1340年），是中国元朝末年的军事和政治人物。伯颜的祖父曾随元宪宗伐南宋，父亲是隆福太后宫中宿卫的统领。元成宗时，伯颜被派为元武宗的侍从，1299年参与对海都汗的讨伐，因功元武宗赐与伯颜拔都儿的称号。元武宗即位后，任吏部尚书等高官，泰定帝去逝，权臣燕铁木儿欲从江陵迎立武宗之子怀王（即元文宗），伯颜时任河南行省平章政事，全力支持并护送怀王北行。文宗即位后，屡升官至中书右丞相，元顺帝时燕铁木儿之子唐其势、塔剌汗两人涉嫌谋反，被杀，使伯颜得以逐渐独揽军政大权，大量引用亲信为高官，包括其侄子脱脱，但后来顺帝对伯颜有所不满，便联合脱脱，于1340年发动行动，将伯颜治罪降官至河南，同年再降至广东，后死于途中。 4 阿合马（？-1282年），回回人，元世祖忽必烈时的近臣之一，出生于费纳喀忒（今乌兹别克境内），官至宰相。早年生平不详，只知史载世祖中统2年（1261年）阿合马出任上都同知，3年领中书左右部，兼都转运使。至元元年（1264年），升至中书平章政事，主政十多年。阿合马在位期间主要掌理财政，他以清理户口、推行专卖制度、发行钞票(时称交钞)等方式来增加收入，元平南宋之后，他又在江南实行发钞和药材限制专卖政策，使元初的财政收入大为增加。但他种种财政措施，引起其他大臣不满，武官王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都(今内蒙古境内)时，假传太子之命召唤留守大都的阿合马，然后设计，把阿合马刺杀。 二人事后被捕杀。但之后众大臣纷纷上书，力言阿合马所为多不法，结果忽必烈亦数阿合马之罪，不但没收其家产，杀其党羽，还剖开阿合马之棺椁车裂其尸。 传统史家对阿合马之评价都相当负面，如《元史》就把阿合马收录于“奸臣传”里面，有“益肆贪横”、“内通货贿，外示刑威”这些话。然随著研究深入，后世对阿合马之评价也不再极端，盖因阿合马在任内主要不过是改革税制，整顿财政。而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受汉人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。应注意的是，同时期另一位大臣桑哥也是因掌理财政，而遭遇到与阿合马一样的悲剧。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽了。“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。 “俱往矣”三字，将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物。“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。 对《沁园春雪》的讲解历来有两个难点：一是如何理解诗人关于“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的批判；二是“数风流人物，还看今朝”中“风流人物”究竟指谁？围绕这两个问题，有过各种不同的分析。后来，作者自己作了注，说“略输文采”云云，都是“批判二千年封建主义的一个反动侧面”，并且解释说，“只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗？”“风流人物”则明确指示：“是指无产阶级。”（《毛泽东诗词选》，人民文学出版社1986年版）

<梦回仙缘之问情>正连载，潇湘和晋江都可以看到，把介绍给你吧他是仙上仙，是仙道天尊，是仙界脉宗离情宫之主人；她是阴差阳错穿越而来的二十一世纪活泼少女；他也是她的师傅，却始终紧守师徒分，不敢逾越；她也是他的徒弟，却一再撩拨他冰冷的心弦，在最后的时候也不放弃： “师傅，何为仙？” “仙就是没有情欲之人——” “何为人？” “人就是会被情爱所累的凡物——” “那你是人还是仙?” “是仙——” “骗人，那你为何还要为我流泪？”“师傅，这场赌局，好象是我胜了——”

仙侠奇缘之花千骨by Fresh果果总是被猛鬼缠身的倒霉女猪花千骨，走投无路跑去茅山求道。无奈道士没当成，反而误打误撞进了神仙学校。真是心比天高，命比纸薄。呜呼哀哉……耳朵里成天睡觉打呼噜的小虫叫糖宝，屁股后面跟只什么东西都吃的哼唧兽。一路行来，遇到：冰敛横霜 白子画：超凡脱俗，不苟言笑，冷酷无情的 师傅大人。皓月邯郸 轩辕朗：高贵不凡，霸道直率，朗朗乾坤的 太子殿下。风涯无边 东方彧卿：足智多谋，善用药，温柔多情的 腹黑书生。流火绯瞳 杀阡陌：心狠手辣，倾国倾城，紫发红瞳的 绝世妖男。夭魇子羽 南无月：人间至祸，月圆变身，天下无敌的 可爱正太。“这世上我最怕两样东西，呃，鬼和师傅……”“糖宝，你不可以在我耳朵里拉屎哦！哼唧，不要又把小月吃进肚里去了啦，快吐出来！”“姐姐，你好高好漂亮啊，唯一的缺点就是胸小了点……”“我不相信正，不相信邪，不相信幸福，可是我相信你！”“这些舌头都很听话，有时候也会需要浇浇水，有时候也需要把天顶打开，让它们晒晒太阳。”“什么叫离她远一点，笑话！我要天下皆在我手，还怕逆不了这小小乾坤！”“虽然不喜欢这些事情，却也没有什么事情是喜欢的。所以，不管以怎样一种方式活着，对于我来说，都是无关紧要的。”“我什么也不懂，什么也不知道，我什么也不求，什么也不要，是老天逼我！是你逼我！”“白子画，你若敢为你门中弟子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人！”妖精谷 作者：小蔚°，我觉得还好——《破军之恋》《断翎雪——易钗》,描写了师徒间的禁忌之恋,很隐忍,感情细腻真实,绝对好文http://abcbook.cn/files/article/html/82/82761/index.html

紫晓的天恋云，又名天抹微云。粉瓣冰魂入凡尘， 清高绝世谁为文？ 云际惊开芍药主， 世间喜逢天火君。 千飘百零伤身世， 一朝一夕笑黄昏。 暮雪萦怀人渐去， 天恋浮云后世论。 初遇时，他留给了她一个温暖真实的梦，梦中，她不再孤独；再遇时，他面对她的成长，选择顺从自己的心意，霸道而温柔。 他运筹帷幄，诱她一步步走进自己的情网；她聪明绝顶，看透他眼底的温柔，未曾反抗。可是，他的身份，她的身世，都成为他们不得不面对的问题，终于有一天， 她发现了他的一个秘密……他们是师徒，曾经，他慈祥她孝顺，可是在他刻意的经营下，在她还懵懂无知的时候，伦理的界限就已经脆弱得不堪一击！宫廷中，风云变动，他竟然只手操控着皇位的交替！她的选择，是否会给他带来致命的危机？她该如何抉择……

重紫 （蜀客所著古风言情小说）《重紫》是2011年江苏文艺出版社出版的图书，作者是蜀客。主要讲述了洛音凡与重紫两人之间师徒相恋的故事。内容简介睥睨六界，绝世风华，他是仙门至高无上的重华尊者，高高在上，任人仰望，任人《重紫》小说敬慕，却永远也摸不到，得不到。冥冥之中，她懵懂地走向他，成了他的徒弟。天生煞气，注定入魔，不能修习术法，没什么关系，只要能陪在他身边就好。可她却无法自拔地爱上了他，无助而绝望，看着他，不敢仰望，又忍不住仰望。只想在他身边，生生世世地陪着他就好。命运却没有如此慈悲，仙、魔两届的恩怨没有结束，一切，才刚刚开始！----------------------望采纳

　　仙师在上，妖徒有礼——很专一的感情，HE哦　　《琉璃般若花》作者：Fresh果果　　【推荐指数】★★★★★　　【文案】　江湖冉冉，红尘悠悠　　一个是观透世情，心如明镜，光风霁月的武林奇葩　　超凡脱俗，清华自守，依万象而生，却又看破红尘　　如有似无，万物归空　　武功修为，皆入化境，可当以神人称之　　正所谓-----真水无香　　一张殊绝无双的艳媚之容　　一颗通杀四方的巧诈之心　　偏偏罗玄这样一汪静水流深　　却被般若花火一样的感情痴缠所伤　　好一个爱也痴狂，恨也痴狂　　水与火的较量　　最后到底不过是两败俱伤　　只化作清风吹过的一阵水汽云烟罢了　　而当头脑简单有点花痴的琉璃穿越时空来到古代，　　遇到了她命中注定的爱人——武林之中万人景仰，超凡脱俗，灵性出万象，风骨超常伦（以下省略一万字）的绝代神医罗玄，　　痴缠烂打的她伴随着罗玄一路行来，历经波折，只为逃避追杀，护送身中般若花之毒的他取得蛟龙之血解毒。　　花痴又迷糊的可爱小捣蛋，遇上严肃又无情的绝代医圣，　　百般柔情，费尽心机，　　最后却也只不过是落得个同般若花一样的心碎神伤的下场罢了……　　罗玄，难道终归只能让任何女子，神一般的仰望吗　　【评】是一篇虐恋情深的文，但结局不错，特别是最后的100问，各位亲一定要好好看看啊！很有意思的！　　《喵喵喵》作者：橘花散里　　【推荐指数】★★★★★　　【文案】这年头，人穿越不稀奇，猫穿越才是新鲜事。普普通通的三花猫竟穿越成妖界第一美女，在师父碧青神君爱的教育下，每天努力学习做猫的大道理。不能随便看见别人拿好吃的就乱蹭乱抱，不能偷吃不能偷喝，不能打架不能捣乱。唉，规矩多多真麻烦！说什麼修仙好，做人好，还不如回头做只猫咪乐逍遥，喵喵喵~　　这年头，和人恋爱不稀奇，和神仙谈恋爱才是新鲜事。左边是玉树临风、英勇无双的天界第一战神碧青神君送来的肥鲤鱼，右边是翻江倒海、邪魅勾人的龙王三太子带来的好海味，後边是弱不禁风、家财万贯的媳妇脸白乌鸦奉上的香烤鸡，前面还蹲著条忠厚老实、工作勤恳的啸天犬拿著红玫瑰。唉，食物真美好，男人真麻烦！说什麼郎才女貌，佳偶天成，还不如凡间帅猫对胃口，喵喵喵~　　【评】此文绝不小白，超好看啊~中间是有一点虐啦，但最后很幸福哦~而且分别讲了三世的爱情……　　《无良师傅》作者：小司的谜　　【推荐指数】★★★★☆　　【文案】作无良酒仙vs炮灰小白女的神仙生活　　他将衣衫扯开露出胸肌，她的鼻血欢快的流淌下来　　他合起衣衫，她的鼻血又嗖的一声缩了回去　　在这鼻血的来去之间，似乎一切都变了模样……　　当师父的N多好处：　　①、可以不顾徒弟死活的流连于美酒之中——徒弟死了没关系，　　还可以再收。　　②、可以不费吹灰之力的将其诱骗利用，然后夺其功劳毁其名誉　　——当徒弟的一般都活不长。　　③、可以一边泡妞一边低俗作品请删除徒弟——以后实在没人敢　　嫁就拿徒弟顶，有备无患。　　……　　所以说，金钟罩铁布衫无敌金刚甲外加柳下惠的坐怀不乱见色不　　惑神功是作为徒弟必不可少的保命课程。　　【评】此文很经典，相信大多数的人都看过，女主迷糊可爱，男主无良至极，值得一看……　　《冰山毒娃娃》作者：恋月儿　　【推荐指数】★★★★☆　　【文案】师徒恋？　　抱歉，她还只是几岁的小娃娃。爱情这玩意离她还很遥远。再说了报仇才是她今生唯一的目标，她一定要勤奋练武学毒，找到灭她满门的凶手，报仇血恨。可是这个恩人师傅怎么老是对她勾勾缠，不顾她的小冷脸在耳边像只麻雀一样。老是妄图融化她的冰霜，纠纠缠缠，不知不觉中，她外表依然冷漠，但是心却一点点为他而柔软……　　他是俊美无俦的少年毒医，亦正亦邪、乖张不羁。害人是随手，救人却要看心情。没想到一时心情好救了个小女娃，却牵出了一生的爱恋。看着小女娃冰着小脸，他就想逗逗她；看着她认真跟着自己习毒练武，他就觉得她认真得可爱；看着她自得一身独步天下的音攻，他也由衷为她自豪；但是当看到别的人对小家伙起了兴趣时，他就恨不得将他们都灭了，大吼一声：滚，她是我的。　　【评】前面写得非常好，但是我总觉得结尾有点仓促。但总体来说是非常棒的啦~　　《仙侠奇缘之花千骨》作者：Fresh果果　　【推荐指数】★★★★★　　【文案】禁断师徒绝恋，奇幻仙侠传奇。　　瑶池初见，他是高高在上的长留上仙，而她偷偷混入，变作小虫趴在树上，却被风吹落于他的酒盏之中。　　“不小心掉下来了吗？”　　他的笑淡然而又慈悲，那是她此生唯一一次见到，却是对着一条小虫。　　一年之约，拼尽全力，只为了有一天，能叫他一声师父。　　“师父，你为什么收我为徒？”　　他不语，只是将宫铃赠予她，轻抚她的头。　　那漫天绯色中白得尘埃不染的身影，每日站在露风石上，俯瞰千山。　　她发誓说，再也不会让他寂寞了。　　可是绝情殿上的朝夕相伴，默然相守，终于还是走到了尽头。　　为了救他，她犯下弥天大错。然而……　　“错了就是错了。”他淡漠依旧。　　八十一根消魂钉，还有高高举起的断念剑。　　【评】同样是一篇非常经典的师徒文，但是虐心程度非常之高，所以我就没看了，此项跳过……　　《折兰勾玉杏向晚》作者：明月别枝　　【推荐指数】★★★★★　　【文案】轻烟淡水的江南，你跨马经过的是我的故乡。　　（架空、轻松、小白，个人智商有限，切勿推敲琢磨。）　　主角：向晚，折兰勾玉 ┃ 配角：金三佰，乐正礼，微生澈　　杏仙子下凡历情劫，师徒恋，灰常好看~~　　ps师父很专一^_^　　【评】因为是以前看的，所以记忆有些模糊了。这好像是我看的第一篇师徒文，本人非常喜欢，推荐一看~　　《窝边草一定要乱吃》作者：湛亮　　【推荐指数】★★★★☆　　【文案】“小师叔──”拉长了嗓音叫人。　　“哇──我不知道！我什么都不知道啊……”　　哼！果然……他什么都知道　　那就不要怪她心狠手辣，她真搞不懂，　　为何每次她好好的询问小师叔每一件事，他都不肯老实说，　　非要逼她变脸，海扁他一顿，他才肯乖乖招供呢？　　“什么叫做‘神奇传统"？”快点告诉她，她可是充满了好奇──　　要是真如她内心所想的，或许她就不必再隐藏她那初开的情窦了说。　　而小师叔果然对她直言不讳，详详细细的将他们那不够正派的门风说了一遍，　　害她忍不住肖想著：既然已有前两代掌门开此无视礼教的逆伦之风，　　那她可就依凭有据，没人有理由可以阻止她与小师叔谈乱爱了啊！　　再说，这可是师门传统呢！　　只是突然蹦出来的小师叔的另一个亲戚会不会太爱管闲事啊？干嘛要搞破坏，　　让她爱不了她最喜欢的小师叔呢？？？　　【评】这是一篇搞笑的师徒文，很有意思的是男主很怕女主。这其实不算严格意义上的师徒恋，是师叔和师侄的恋情。女主的父亲是男主的师兄，女主父亲在她小时候托孤于最信得过的师弟。男主养大了女主，但两人之间也暗生情愫。值得一看。　　《师傅爱我》（又名《天抹微云》）作者：紫晓　　【推荐指数】★★★★★　　【文案】粉瓣冰魂入凡尘，　　清高绝世谁为文？　　云际惊开芍药主，　　世间喜逢天火君。　　千飘百零伤身世，　　一朝一夕笑黄昏。　　暮雪萦怀人渐去，　　天恋浮云后世论。　　初遇时，他留给了她一个温暖真实的梦，梦中，她不再孤独；再遇时，他面对她的成长，选择顺从自己的心意，霸道而温柔。　　他运筹帷幄，诱她一步步走进自己的情网；她聪明绝顶，看透他眼底的温柔，未曾反抗。可是，他的身份，她的身世，都成为他们不得不面对的问题，终于有一天， 她发现了他的一个秘密……　　他们是师徒，曾经，他慈祥她孝顺，可是在他刻意的经营下，在她还懵懂无知的时候，伦理的界限就已经脆弱得不堪一击！　　宫廷中，风云变动，他竟然只手操控着皇位的交替！她的选择，是否会给他带来致命的危机？她该如何抉择……　　【评】一部很经典的师徒恋小说，少年师父救了遭人欺负的母女,并收女孩为徒.后来随着徒弟的长大,二人之间的相互依恋也更深.当师父发现对徒弟的感情有所变化,而且转向了另一方面-------爱情时,又恰巧有战争,嘻嘻,这里就来爆师父的又一秘密了,其实他是当朝亲王.....然后师傅就带兵出战了....从而又造成两人间的误会啦~~~~后来徒弟也女办男装靠科举入仕了...看两人怎么在朝堂上争斗吧~~~~ （以上摘自别人的感想，因为这本书我没看过……）

《师傅，躺下吧》‘浮生若梦，不过有人如梦深，执念深种，有人入梦浅，情缘浅薄。希望这孩子一生无执念，一世情缘薄，就唤她浅浅吧。"‘带我走，浅浅愿为师傅放弃血海深仇，放弃身上所背负的责任，只做师傅的妻子。与师傅守在一起，不再作恶，不再害人。"‘我只问你，除了这天下，你心里可曾有过我？"‘从今往后，浅浅不再是你萧子郎的徒儿，你若是看不惯我的所作所为，尽可为天下苍生灭了我这妖孽！只是从今往后莫要摆出师傅的姿态。普渡丛生的摸样来渡我。我亦是魔，再无回头之路，"浅浅，随师傅回去。"PS:虐！不过最后没有和师傅在一起，最后和小七在一起，一个愿为了她放弃天下人的男人，一个默默陪在她身边的男人，结局圆满，这篇小说有点像花千骨，不过结局不同，也不是仙侠,好看。《师傅，床上请》 什么叫一眼定终身，方泽芹原本不信，但见到那“呀呀”学话的小徒弟之后不得不信，徒儿聪慧过人，体贴可爱，让他放不下手，丢不下心，什么传宗接待，娶妻生子，边去吧，他只想专心教养小徒弟成人。看着小徒弟一天天长大，欣慰的同时也不免为她的将来操碎了心，女大当嫁，总归要给她找个能依托终身的伴侣，可他发觉，徒儿越大越难以捉摸，乖巧的性子一夕转变，莫名闹起了脾气，莫不是叛逆期到了，就在分床睡了许久之后，有一日，小徒弟突然对他招手，说“师傅，晴空一声霹雳响，震的床板晃三晃，徒儿心里怕的很，需要师傅哄着睡，来——”师傅满头汗，PS：养成系温馨文，无大虐，无心虐，主要写小徒弟和大师傅一路游历江湖行医就难的故事。

不存在“中国古代十大禁曲”这一说法，只有世界十大禁曲。世界十大禁曲，其中只有三首是真正的世界禁曲，分别是《忏魂曲》《黑色星期五》《第十三双眼睛》其余七首是网友推选出的，分别为《妹妹背着洋娃娃》、《天使的房间》、《嫁衣》、《自杀没有痛》、《AFaker》、《没人能听见》、《他不知道》。

1. 沉香如屑 这是一个关于一只名叫颜淡的千年狗腿莲花精的精彩故事。依照男性角色的出场顺序：山主大人温柔闷骚，骨子里透出一股脉脉温情，然而他却是害得颜淡被族人列为“女孩子不要学她学了就嫁不出”反面教材的罪魁祸首；天师同学年轻英俊有为毒舌，将颜淡抓来关进法器之后就进行了一系列惨无人道的精神折磨，之后还继续在精神上进行打击；神霄宫主博贯古今，风度翩翩，唯一拿不出手的便是喜欢顶着别人的脸过日子的怪癖。依照剧情需要，他扮相之猥琐的程度一直呈上升状；然而怪癖归怪癖，毒舌归毒舌，闷骚归闷骚，却一个比一个更腹黑，莲同学为了避免夹在中间成为炮灰，积极发挥其吃苦耐劳、善解人意却反其道而行之、伶牙俐齿、狗腿调皮的特点。所以说，噎死不怨，撑死不怪，这都是倒霉催的。而她千年蒙尘的红鸾星终于在重重打击下移了一下位置，其艰难程度不亚于铁树开花。2. 点绛唇“点绛唇”这三个字，能给你什么感觉呢？在我而言，十年前初见时，脑中便幻想着有一张红嘴樱唇的女子，配着冰冷绝色的面孔；而这样冰霜的表相、冷艳的颜色，其下心思，也许呈反差的烈炙如火山。红色，看似冰，实则像火；而火，则是一种狂野的、焚烧的，惊心动魄、玉石俱灭的危险。什么样的唇，可以点上那红色，而不被毁灭？什么样的唇，可以化蚀冻人的冰霜，让它成一汪春水？我的点绛唇，只想呈现这种诠释。3. 断翎雪——易钗一个莫名其妙的毒誓。 一句无可奈何的谎言。 将他们这对师徒推入不可预料的绝境4. 三生三世，十里桃花该书讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华的三生爱恨，三世纠葛。一个宁愿醉卧十里桃林忘尽前尘，一个情深不渝三生三世枯等成灰。累世情缘，谁捡起，谁抛下，谁忘前尘，谁总牵挂。忆当时年华，谁点相思，谁种桃花。5. 无良师父无良酒仙vs炮灰小白女的神仙生活~他将衣服扯开露出胸肌,她的鼻血欢快的流淌下来。他和起衣服,她的鼻血又嗖的一声缩了回去,在这鼻血来去之间,似乎一切都变了模样.当师傅的好处:1、可以不顾徒弟死活的流连于美酒之中-徒弟死了没关系,还可以再收。 2、可以不费吹灰之力的将其诱骗利用,然后夺其功劳毁其名誉-当徒弟的一般都活不长。 3、可以一边泡妞一边色诱徒弟-以后实在没人敢嫁就拿徒弟顶,这叫有备无患。-所以说,金钟罩铁布衫无敌金刚甲外加柳下惠的坐怀不乱见色不惑神功石作为土地必不可少的保命课程……以上，参考页面是百度贴吧的投票页面http://tieba.baidu.com/p/1557306745希望能够帮到你，望采纳！！！

　　师徒恋-玄机变系列：流光　　对他有养育之恩的她，居然不是他想象中的恩人，反而在相见之初，对他已经动了杀机，上苍究竟开了怎样的玩笑？他终于明白自己是天命所归的帝王星，日后可以夺得帝位，掌控天下。也终于明白了她的良苦用心。　　从劫难中救他留他，并带他隐居避世只是为了改变他的命运。江山与她，孰轻孰重?他笑!江山与他何干？没有她，他万念俱灰，生无牵挂!　　绝色帝师红颜(女主非常强悍，冷傲，淡漠，且腹黑，颠倒黑白无人能及。)　　混迹黑道的她，被人称为胜利女神。　　为人冷傲，淡漠是她的保护色，其实她一直希望有一个人可以和她逐鹿天下，并肩看天地浩大。　　一朝穿越，她竟然成为了云染大陆最为出色的学院帝师，与一群将来要成为帝王的男人打成了一片，但是却没有一个人知道她竟红妆，只因她冷酷傲气，自有一股帝王的威严。　　这是一片奇幻的大陆，有着不可思的异能和凶兽。　　她一步一步走向世界的顶端成为众人心中的神。　　众多的王者是她的门生，因为她是不折不扣的帝师！　　他是九五至尊，帝王之像，霸气横生，器宇轩昂，生来就是坐拥万里江山如画，三千后宫粉黛，只是他的眼中却只容得下那个教他帝王之术的人，纵然冒天下之大不韪，袖手天下，他只愿意换她倾心一笑。　　他是第一战神，狂傲奔放，豪情万千，是顶天立地的好男儿。统帅三军，驰骋沙场，所向披靡未尝一拜的他却独独输给了她，从此一颗热血雄心只为她而跳动。　　他是一代医仙，地位超然，天下之大，没有他不能去的地方，天高地阔任他游，却甘愿为了她放弃向往已久的游历。　　他是一介魔王，残忍嗜血，血债累累，面对整个江湖的敌视都不曾皱过一次眉头，魔功盖世的他根本不惧怕任何事物。唯独她，是他一生的劫。　　妖娆异世，她是一抹孤魂，游遍天下也只为找到一个能够与她共度一生的人，她只想要一份执子之手，与子偕老的爱情，为何如此困难？　　神仙岁月(这是一个披着仙侠外衣的师徒文)　　珈蓝五万岁修成上神，成为仙界奇葩，被天帝聘做太子重华的家教——太子傅！哪晓得竟让这个混世小魔王上了心，要聘师为妃。　　他说：“珈蓝，一万年，两万年，直到我们同归大化，我姬重华都只要你一个！”　　能信不？　　状元游(很不错）　　端王朝最年轻的状元，年仅十九的李逢春，在某个大雪天不告而别，一去无踪。　　皇帝震怒，状元贬为平民；天下景仰，读书人奉为神明。　　却无人知，他本是“她”。　　更无人知，她在那年的大雪里，失去了一个人，又捡到了一个人。　　五年后，“状元游”的传奇仍在继续……　　情仙问天剑　　他，一个无父无母的孤儿。 　　一个连名字都不是自己的可怜人。 　　修真，是她留给他的唯一信念，可她却不辞而别。 　　风雨漂泊，寻找，从来没有间断。 　　是他的师父，那又如何，他不在乎，谁让他们相爱。 　　下入九幽，上至天庭，他从来没有放弃。 　　什么是爱？什么是情？ 　　“阻我者，杀无赦！” 　　一段不容于世间的爱情，一个毁天灭地传说。 　　看情仙问天，他的命运，又会如何？　　拈花一啸　　师傅言传身教授与我：要淡定要拈花一笑要泰山崩于前而不乱。　　做了师傅之后，才晓得：拈花一啸那才是真性情，那才是风流人物，那才——震得住后人啊　　【PS：此文的大纲就是：女主爱师傅，男主爱女主，师父不爱女主，最后女主为了师父从政了，男主伤心地走了。中间，女主与男主飘来飘去，给人治病，遇到了一对对悲情的CP，不过文还不错，就是蛮悲情的，结局也疑似没写完，但中间的故事不错】　　主要还是强推：　　师徒恋-玄机变系列：流光　　状元游　　绝色帝师红颜（不知道你喜不喜欢这一类的）　　还有　　书名：徒儿乖乖　　作者：镜水　　简介：躲躲躲！　　可恶！又被得逞！　　这臭婆娘老爱对他上下其手，偏偏他又技不如人！　　但要他叫她声师父，　　哼！一辈子都甭想！　　可为了复仇，他还是得「忌辱」向她学到上乘武功……　　啊！你为何为了他也入江湖是非地？　　还为了消除你的复仇心，不顾安危地让人误以为他们为同党……　　难以言喻的依恋呀！　　她——　　是他的救命恩人，　　是他不愿承认的师父，　　是他的……　　书名：冰锁无赖心　　作者：南绫　　简介：这个风华绝代的清美男子！　　这个在别的女人眼中非凡不已的男子却是她人生中最失败最引以为耻的污点　　想她堂堂华佗仙师第27代传人　　十八岁就以一手名誉天下的医术医好了太子的痴颠绝症　　这样的她——竟然，竟然会收一个医痴做徒弟！　　再加上这个死东西在人后又是标准的无赖十三男……　　即使是被誉为冰山圣手的她　　也会在他的无赖和厚脸下屡屡暴怒，冰山崩塌……　　书名：玉女仙道　　作者：风浪　　简介：他天资过人，却无奈成为齐天门修为最低的弟q子，而他体内独一无二的万兽之心，却让他有著驱使仙宠的能力，而正是这种能力，让他逐渐闪耀修仙界… 美若天仙的师姐，高贵典雅的公主，刁蛮可爱的萝莉…形形色色的美丽女子出现在他身边，试图陪伴他度过茫茫修仙路，然而，他的心中，却只有那艳绝天下的美丽师傅… 红颜缠身，杀机重重，风浪新书《玉女仙道》，讲述一段修仙奇缘…