古代

我国古代诗文中月亮的美称有哪些 因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。 因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。 因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 传说月中有兔和蟾蜍，月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。传说月中有桂树，月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 传说月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮故称：广寒宫、清虚宫。 因传说为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒。 传说最多、最优美的还是嫦娥奔月的故事。据说，射日英雄后羿的妻子嫦娥，因为偷吃了后羿向西王母要来的不死之药，于是飘飘而上，奔入清冷寂静的月宫，后成为月宫仙子，与她相伴的还有捣药的玉兔和伐桂的吴刚，故又称月亮为嫦娥。 因为人们常常把美女比作月亮，故又称月亮为婵娟。 此外，月亮还有弯镰、银镰、素魄、凝霜、冰镜、明镜、冰轮、夜光、素娥等等许多别称。 月亮的称呼 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉兔(着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾) 夜光(夜光何德，死则又育?——屈原) 素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》) 冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游) 玉轮(玉轮轧露溼团光，鸾相逢桂香陌——李贺) 玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干) 桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼) 蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛) 顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼) 此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 古代对月亮的美称 望舒、太阴、夜光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆影、圆缺、清晖、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩、玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑 我国古代诗文中月亮的美称有哪些 月亮在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉兔(着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾)； 夜光(夜光何德，死则又育？——屈原)； 素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》)； 冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游)； 玉轮(玉轮轧露溼团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺)； 玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干)； 桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼)； 蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)； 顾菟(阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白)； 婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼)。 此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 兔影:卢照邻《江中望月》沈钩摇兔影，浮桂动丹芳。1、夜光：夜光何德，死则又育?——屈原 2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》 3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白 4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白 5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄 6、玉轮：玉轮轧露溼团光，鸾相逢桂香陌——李贺 7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛 8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干 9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游 10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼 11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼 12、玉兔：着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾 13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》 14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。” 15冰鉴:元稹《月三十韵》绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。 16桂宫:沈约《登台望秋月》 桂宫嫋嫋落桂枝，露寒凄凄凝白露。 17银兔:隋炀帝《望江南》 清露冷侵银兔影，西风吹落桂花枝。 18金丸:苏辙《中秋见月寄子瞻》 浮云卷尽流金丸，戏马台西山郁蠕。 19金鉴:梅尧臣《十三日雪后晚过天汉桥堤上行》海月开金鉴，河冰卧玉虬。 20太阴:柳宗元《感遇二首》之一坐使青天暮，小星愁太阴。 神话传说 ●嫦娥奔月、天狗食月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫、玉兔捣药。 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 月亮的美称有哪些？ 关于月亮的称呼，在古代也很是不同。人们根据月亮不同的形态月亮 就有不同的别称： 因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。 因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。根据传说故事传说月中有兔和蟾蜍，月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。月中有桂树，月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄。月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮故称：广寒宫、清虚宫。月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒。 因为人们常常把美女比作月亮，故又称月亮为婵娟。这些形象、美妙的别称在古诗词中也经常出 ... 古代对月亮有很多美称你能写出几个吗 月亮在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 1、夜光：夜光何德，死则又育?——屈原 2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》 3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白 4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白 5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄 6、玉轮：玉轮轧露溼团光，鸾相逢桂香陌——李贺 7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛 8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干 9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游 10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼 11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼 12、玉兔：着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾 13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》 14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。” 苏武《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。” 此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、 冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神； 古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯” 女神。 moon 玉 兔（着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁 挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露溼团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天 秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。此外，月 球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊 古代月亮的别称是什么？ 、夜光：夜光何德，死则又育?——屈原 2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》 3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白 4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白 5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄 6、玉轮：玉轮轧露溼团光，鸾相逢桂香陌——李贺 7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛 8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干 9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游 10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼 11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼 12、玉兔：着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾 13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》 14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。” 苏武《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。” 此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、 冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神； 古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯” 女神。 moon 玉兔（着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露溼团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊 婵娟 望舒 纤维 金波 玉弓 桂殿 团扇 玉桂 银台 五羊 夜光 清光 太清 蟾 蟾蜍 玉蟾 霜蟾 素蟾 冰蟾 银蟾 瑶蟾 蟾宫 皓蟾 金魄 圆蟾 金蟾 蟾魄 素魄 圆魄 冰魄 桂魄 瑶魄 玉盘 金盘 银盘 圆盘 广寒 霜盘 水晶盘 白玉盘 金镜 玉镜 圆镜 寒镜 秦镜 瑶镜 金轮 银轮 玉轮 圆轮 冰轮 霜轮 孤轮 斜轮 玉兔 玉钩 银钩 垂钩 悬钩 金兔 白兔 圆兔 蛾眉 悬弓 妲蛾 素娥 丹桂 广寒宫 太阴 在古代月亮有几种称呼？ 月亮的称呼 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉兔(着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾) 夜光(夜光何德，死则又育?——屈原) 素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》) 冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游) 玉轮(玉轮轧露溼团光，鸾相逢桂香陌——李贺) 玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干) 桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼) 蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛) 顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼) 此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。 moon 玉兔（着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露溼团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊 古代指代月亮的诗词有哪些 月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊…… 亮的美称与雅号 与“兔”有关 1、玉兔。神话里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走。” 2、顾兔。月亮的别名。南朝梁何逊《七召·神仙》：“顾兔才满，庭英纷而就落。” 3、冰兔。指月亮。如唐代李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》：“冰兔半升魄。” 4、桂兔。指月亮。唐代韩偓《元夜即席》：“桂兔韬光云叶重。” 5、蟾兔。旧说两物为月中之精，因代指月。《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。” 与“桂树”有关 1、桂月。传说月中有树曰桂，故称。《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光。” 2、桂花。亦称桂华，指月。韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。” 3、桂枝。指月亮。唐太宗《辽城望月》：“魄满桂枝圆。” 4、桂轮。唐代李涉《秋夜题夷陵水馆》：“凝碧初高海海气秋，桂轮斜落到江楼。” 5、桂丛。指月宫。清代洪升《长生殿·重圆》：“听何处奏钧天，想近著桂丛边。” 6、桂宫。指月亮。南朝梁沈约《登台望秋月》：“桂宫嫋嫋落桂枝，圳寒凄凄生白露。” 7、桂窟。指月宫。元代郝经《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露华涨冷濯桂窟。” 8、桂魄。指月亮。唐骆宾王《伤祝阿王明府》：“轮销桂魄，骊珠毁贝阙之前。” 9、桂蟾。指月亮。唐卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。” 与“蟾蜍”有关 1、蟾蜍。指传说月中有蟾蜍，指代月亮。如李白《雨后望月》：“四郊阴霭散，开户半蟾生。” 2、玉蟾蜍。省称为“玉蟾”或“玉蜍”。如唐代褚载《月诗》：“玉蟾蜍耀海东头。” 3、蟾轮。喻圆月。唐代元凛《中秋夜不见月》：“蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。” 4、冰蟾。指月亮。明代汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“海天悠，问冰蟾何处涌？” 5、蟾钩。月牙。唐夏侯审《咏被中绣鞋》：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。” 6、蟾宫。月宫，月亮。唐代许昼《中秋月》：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。” 7、蟾盘。喻圆月。唐代曹松《中秋对月》：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。” 8、蟾窟。月宫，月亮。宋代张先《少年游漫》词：“昼刻三题彻，梯汉同登蟾窟。” 9、蟾魄。月亮的别名。唐无稹《纪怀赠李户曹》：“华表当蟾魄，高楼挂玉绳。” 与月亮的形状有关 1、玉轮。圆月如轮，故成月之别名。宋代卢炳《水龙吟》：“素娥睡起，玉轮稳驾，初离海表。” 2、玉环。喻圆月。白居易《和栉沐寄道友》：“落月沉玉环。” 3、玉盘。冰镜。指月亮。宋代孔平仲《八月十六日玩月》：“团团冰镜吐清辉。” 4、玉钩。新月如钩，故有此喻。李白《挂席江上待月有怀》：“倏忽城西郭，青天怀玉钩。” 5、玉镜。玉磨成的镜子，比喻明月。如宋代杨万里《月夜观雪》：“却将玉镜挂青天。” 6、玉弓。比喻弯月。唐李贺《南园》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。” 7、冰轮。指明月。苏轼《减字木兰花》：“夜半老僧呼起，云峰缺处涌冰轮。” 8、洋壶。指月亮或月光。元稹《献荥阳公》：“冰壶通皓雪。” 9、冰盘。指月亮。宋代高观国《齐天乐》词：“素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里。” 与“嫦娥”有关 1、嫦娥。月宫女神，借指月亮。明唐寅《掏水月在手》：“玉纤弄水金钿溼，要捧嫦娥对面看。” 2、素娥。嫦娥的代称，亦用作月的代称。李商隐《霜月...... 古代对月亮的美称 古代对月亮有什么美称 嫦娥、玉兔、桂月

　　月亮在我国古代诗文中有许多有趣的美称：　　玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾)；　　夜光(夜光何德，死则又育？——屈原)；　　素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》)；　　冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游)；　　玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺)；　　玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干)；　　桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼)；　　蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)；　　顾菟(阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白)；　　婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼)。　　此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。　　兔影:卢照邻《江中望月》沈钩摇兔影，浮桂动丹芳。1、夜光：夜光何德，死则又育?——屈原　　2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》　　3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白　　4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白　　5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄　　6、玉轮：玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺　　7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛　　8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干　　9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游　　10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼　　11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼　　12、玉兔：著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾　　13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》　　14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。”　　15冰鉴:元稹《月三十韵》绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。　　16桂宫:沈约《登台望秋月》 桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露。　　17银兔:隋炀帝《望江南》 清露冷侵银兔影，西风吹落桂花枝。　　18金丸:苏辙《中秋见月寄子瞻》 浮云卷尽流金丸，戏马台西山郁蠕。　　19金鉴:梅尧臣《十三日雪后晚过天汉桥堤上行》海月开金鉴，河冰卧玉虬。　　20太阴:柳宗元《感遇二首》之一坐使青天暮，小星愁太阴。　　神话传说　　●嫦娥奔月、天狗食月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫、玉兔捣药。 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

　　月亮在我国古代诗文中有许多有趣的美称：　　玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾)；　　夜光(夜光何德，死则又育？——屈原)；　　素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》)；　　冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游)；　　玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺)；　　玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干)；　　桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼)；　　蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)；　　顾菟(阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白)；　　婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼)。　　此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。　　兔影:卢照邻《江中望月》沈钩摇兔影，浮桂动丹芳。1、夜光：夜光何德，死则又育?——屈原　　2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》　　3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白　　4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白　　5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄　　6、玉轮：玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺　　7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛　　8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干　　9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游　　10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼　　11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼　　12、玉兔：著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾　　13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》　　14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。”　　15冰鉴:元稹《月三十韵》绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。　　16桂宫:沈约《登台望秋月》 桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露。　　17银兔:隋炀帝《望江南》 清露冷侵银兔影，西风吹落桂花枝。　　18金丸:苏辙《中秋见月寄子瞻》 浮云卷尽流金丸，戏马台西山郁蠕。　　19金鉴:梅尧臣《十三日雪后晚过天汉桥堤上行》海月开金鉴，河冰卧玉虬。　　20太阴:柳宗元《感遇二首》之一坐使青天暮，小星愁太阴。　　神话传说　　●嫦娥奔月、天狗食月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫、玉兔捣药。 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

中国古书上就有“旱极而蝗”的记载。近几年来非洲几次大蝗灾也都与当地的严重干旱相联系。《诗经》中已提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”。日本在《日本后纪》一书中首见蝗灾。中国历史上迭起蝗灾，受灾区多集中于河北、河南、山东三省，江苏、安徽、湖北等省亦有分布，严重时可能遍及整个黄土高原，邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，明、清两代均为2.8年，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。中国古代对蝗虫认知不多，故有“蝗神”的说法，又有“蝗鱼（虾）互化”之说，如：宋代陆佃的《埤雅》：“或曰蝗即鱼卵所化”。潘自牧的《记纂渊海》：“有蝗化为鱼虾”。李昉《太平御览》〈虾门〉记载：“蝗虫飞入海，化为鱼虾。”。李苏《见物》记载：“旱涸则鱼、虾子化蝗，故多鱼兆丰年。”。

月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊…… 亮的美称与雅号 与“兔”有关 1、玉兔。神话里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走。” 2、顾兔。月亮的别名。南朝梁何逊《七召·神仙》：“顾兔才满，庭英纷而就落。” 3、冰兔。指月亮。如唐代李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》：“冰兔半升魄。” 4、桂兔。指月亮。唐代韩偓《元夜即席》：“桂兔韬光云叶重。” 5、蟾兔。旧说两物为月中之精，因代指月。《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。” 与“桂树”有关 1、桂月。传说月中有树曰桂，故称。《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光。” 2、桂花。亦称桂华，指月。韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。” 3、桂枝。指月亮。唐太宗《辽城望月》：“魄满桂枝圆。” 4、桂轮。唐代李涉《秋夜题夷陵水馆》：“凝碧初高海海气秋，桂轮斜落到江楼。” 5、桂丛。指月宫。清代洪升《长生殿·重圆》：“听何处奏钧天，想近着桂丛边。” 6、桂宫。指月亮。南朝梁沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，圳寒凄凄生白露。” 7、桂窟。指月宫。元代郝经《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露华涨冷濯桂窟。” 8、桂魄。指月亮。唐骆宾王《伤祝阿王明府》：“轮销桂魄，骊珠毁贝阙之前。” 9、桂蟾。指月亮。唐卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。” 与“蟾蜍”有关 1、蟾蜍。指传说月中有蟾蜍，指代月亮。如李白《雨后望月》：“四郊阴霭散，开户半蟾生。” 2、玉蟾蜍。省称为“玉蟾”或“玉蜍”。如唐代褚载《月诗》：“玉蟾蜍耀海东头。” 3、蟾轮。喻圆月。唐代元凛《中秋夜不见月》：“蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。” 4、冰蟾。指月亮。明代汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“海天悠，问冰蟾何处涌？” 5、蟾钩。月牙。唐夏侯审《咏被中绣鞋》：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。” 6、蟾宫。月宫，月亮。唐代许昼《中秋月》：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。” 7、蟾盘。喻圆月。唐代曹松《中秋对月》：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。” 8、蟾窟。月宫，月亮。宋代张先《少年游漫》词：“昼刻三题彻，梯汉同登蟾窟。” 9、蟾魄。月亮的别名。唐无稹《纪怀赠李户曹》：“华表当蟾魄，高楼挂玉绳。” 与月亮的形状有关 1、玉轮。圆月如轮，故成月之别名。宋代卢炳《水龙吟》：“素娥睡起，玉轮稳驾，初离海表。” 2、玉环。喻圆月。白居易《和栉沐寄道友》：“落月沉玉环。” 3、玉盘。冰镜。指月亮。宋代孔平仲《八月十六日玩月》：“团团冰镜吐清辉。”4、玉钩。新月如钩，故有此喻。李白《挂席江上待月有怀》：“倏忽城西郭，青天怀玉钩。” 5、玉镜。玉磨成的镜子，比喻明月。如宋代杨万里《月夜观雪》：“却将玉镜挂青天。” 6、玉弓。比喻弯月。唐李贺《南园》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。” 7、冰轮。指明月。苏轼《减字木兰花》：“夜半老僧呼起，云峰缺处涌冰轮。” 8、洋壶。指月亮或月光。元稹《献荥阳公》：“冰壶通皓雪。” 9、冰盘。指月亮。宋代高观国《齐天乐》词：“素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里。” 与“嫦娥”有关 1、嫦娥。月宫女神，借指月亮。明唐寅《掏水月在手》：“玉纤弄水金钿湿，要捧嫦娥对面看。” 2、素娥。嫦娥的代称，亦用作月的代称。李商隐《霜月》：“青女、素娥俱耐泠。” 其他方式 1、夜光。指月亮。如《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？” 2、玉宫。指月宫。唐代李贺《天上谣》：“玉宫桂树花未落，仙妾采香吞佩缨。” 3、玉娇。指明月。宋代晏几道《清平乐》词：“恰是可怜时候，玉娇今夜初圆。”

外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神

根据不同的形状，时节又不一样的称呼。 因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩。 因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月。 因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 传说月中有兔和蟾蜍，月亮又称：玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 传说月中有桂树，月亮又称：桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 传说月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮故称：广寒宫、清虚宫。 因传说为月亮驾车之神名叫望舒，故称月亮为望舒。 传说最多、最优美的还是嫦娥奔月的故事。据说，射日英雄后羿的妻子嫦娥，因为偷吃了后羿向西王母要来的不死之药，于是飘飘而上，奔入清冷寂静的月宫，后成为月宫仙子，与她相伴的还有捣药的玉兔和伐桂的吴刚，故又称月亮为嫦娥。 因为人们常常把美女比作月亮，故又称月亮为婵娟。 此外，月亮还有弯镰、银镰、素魄、凝霜、冰镜、明镜、冰轮、夜光、素娥等等许多别称。 月亮的称呼 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾) 夜光(夜光何德，死则又育?——屈原) 素娥(素娥即月亮之别称——《幼学琼林》) 冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游) 玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺) 玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干) 桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼) 蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛) 顾兔(阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白)婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼) 此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。

【月亮的美称与雅号】　　玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。　　(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。　　(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。　　(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）、银盘、玉盘（小时不识月，呼作白玉盘——李白）、金镜、玉镜、冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）。　　(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）、金蟾、银蟾、蟾宫、玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）、蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）、顾兔（阳鸟未出谷，顾兔半藏身——李白）。　　(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）。　　(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。　　(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。　　(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。　　(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）、素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）。

中国古书上就有“旱极而蝗”的记载。近几年来非洲几次大蝗灾也都与当地的严重干旱相联系。《诗经》中已提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”。日本在《日本后纪》一书中首见蝗灾。中国历史上迭起蝗灾，受灾区多集中于河北、河南、山东三省，江苏、安徽、湖北等省亦有分布，严重时可能遍及整个黄土高原，邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，明、清两代均为2.8年，受灾范围、受灾程度堪称世界之最。中国古代对蝗虫认知不多，故有“蝗神”的说法，又有“蝗鱼（虾）互化”之说，如：宋代陆佃的《埤雅》：“或曰蝗即鱼卵所化”。潘自牧的《记纂渊海》：“有蝗化为鱼虾”。李昉《太平御览》〈虾门〉记载：“蝗虫飞入海，化为鱼虾。”。李苏《见物》记载：“旱涸则鱼、虾子化蝗，故多鱼兆丰年。”。

对，这是真的。我从一本书上看到过，那本书讲的是世界上发生的N多不可思议的巧合。其中就说到了这个木乃伊的问题。那个木乃伊是一个叫亚曼拉的公主。事实上，在泰坦尼克号沉船之前，十年内因为这个木乃伊的诅咒死了二十多个人。以下是我从书上摘抄的部分资料，供参考。1890年末，4位英国人在埃及从走私犯那里买来了这具木乃伊。几个小时后，买主失踪了。第二天，一个同伴遭到枪击。之后一个同伴回国后无缘无故破产，另一个人生了重病，沦落到街头贩卖火柴。这木乃伊被运回英国以后，某富商买下了它，不久之后，富商有3位假人在一场离奇的车祸中受了重伤，富商的豪宅也惨遭火灾。这个富商迫不得已，把木乃伊捐给了大英博物馆。在载运木乃伊入馆的过程中，载货卡车失去控制撞伤了一名无辜的路人。然后，两名运货工人将公主的棺木抬入博物馆时，在楼梯间棺木失手掉落，压伤了其中一个工人的脚。而另外一个工人则在身体完全健康的情况下，两天后无故死亡。在陈列期间，夜间的守卫报告说，常常在她的棺木附近听见敲击声和哭泣声。更有甚者，连陈列室中的其他古物也常发出怪声。不久之后，一名守卫在执勤时死去，吓得其他守卫打算集体辞职。因为怪事层出不穷，最后大英博物馆决定将木乃伊放入地下储藏室。事实证明，这一切都是徒劳的，因为一个星期还没过完，决定将木乃伊送入地下室的博物馆主管无缘无故地送了命。至此，这具木乃伊已经名声大噪。有一位报社的记者特地深入地下室，为这具木乃伊拍了一些照片。结果却在其中一张照片上洗出了可怕的人脸。这名记者在第二天被发现陈尸自己家中，死因是开枪自杀。不久之后，大英博物馆将这具木乃伊送给了一位收藏家，这位收藏家当即请了当时欧洲最有名的巫婆拉瓦茨基夫人为这具木乃伊驱邪。在经过了繁杂的驱邪仪式后，拉瓦茨基夫人宣布这具木乃伊上有着“大量惊人的邪恶能量”，并且表示要为这具木乃伊驱邪是不可能的事情，因为“恶魔将永存在她身上，任何人都束手无策。”最后，拉瓦茨基夫人给这位收藏家提出忠告：尽快将它脱手处理掉。 在以往十年里，已经有二十人因为她而遭到不幸，甚至失去声明。然而，不久以后，以为不信邪的没过考古学家画了一笔可观的费用将这具木乃伊买下，并打算将她安置在纽约市。1912年4月，这位考古学家亲自护送她，将她运上一艘当时轰动造船界的巨轮，也就是泰坦尼克号。为了慎重起见，他还将她安置在船长室附近，希望她能安安稳稳地抵达纽约。嗯，就是这样，我摘抄的，虽说我真的不太信邪，但是发生在这个木乃伊身上的事情真的挺邪乎的，泰坦尼克号的最终沉没似乎成为了不可避免的结局

开创初期晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来，引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。玄言诗中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。其诗语言富丽精工，喜雕琢，追求形似。诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。稍举一些诗句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”之写园林；“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋；“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写暮色；“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春景。这些精美的诗句，如一幅幅精致的山水画。谢灵运确立了山水诗的地位。随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇，有些佳句：“余霞散成绮，澄江静如练”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辨江树”等。南朝梁代诗人何逊也有些写景名句：“露湿寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，连山远雾浮”，“岸花临水发，江燕绕樯飞”，“江暗雨欲来，浪白风初起”，“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。但他们的诗作都存在有句无篇的毛病。鼎盛时期山水诗到王维和孟浩然这里达到一个顶峰。经过魏晋谢灵运等人的开创，他们在形式美感的追求上下了很大功夫，到了王籍，又有新的开拓，乡间语依依的晚归农人和知音稀少的孤独跃然纸上，到了王维和孟浩然，首先是时代的发展，国之重诗，民之爱诗成为时代的潮流，魏晋南北朝的韵书和南北文风的综合已经起到一定的影响，等等。这些都为山水诗派的形成奠定了基础。在古代文学史中占据了重要地位的是山水诗歌的鼎盛时期，这个时候拥有大批的作家和大批的优秀作品传世，至今我们还会记得其中的弹琴复长啸的王维，风流天下闻的孟浩然，等等。这个时期的山水诗主要有以下风格特色。“神韵”与禅唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”（《清史稿》卷266），标举“神韵”，作为其诗论体系的核心范畴。无论是否明确地使用这个概念，渔洋处处是以“神韵天然”作为评诗的价值尺度的。以他的“神韵”说来衡量诗史，最为符合渔洋审美理想的就是以王维、孟浩然为代表的唐代山水诗派的创作风格。在渔洋诗论中，对王维、孟浩然、常建等人创作，是非常推崇的。

王孟山水诗派 陶谢田园派岑高边塞诗派公安竟陵诗派汉魏六朝诗派江西诗派桐城诗派虞山诗派建安七子永嘉四灵怪诞诗派婉约派—李清照在我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派。这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏是大有裨益的。 （1）现实主义流派。现实主义流派的成员，最早可以追溯到《诗经》中那些现实主义诗篇的无名作者。之后，就是创作汉、魏乐府中现实主义作品的无名作者。而南北朝的陶渊明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陆游，则可视为不同历史时期的领袖人物。此外，如东汉的蔡谈、王粟、陈琳，中唐的元结、柳宗元、元模、张籍、王建、李绅，晚唐的皮日休、聂夷中，北宋的梅尧臣、王安石，南宋的范成大、杨万里，金代的元好问，元代的王冕，明代的高启。于谦，清代的顾炎武、吴伟业等，都是有一定代表性的现实主义诗人。这一流派的共同特点是：能够真实而形象地、广泛而深刻地反映社会生活；塑造了典型环境中的典型性格；有着具体生动的细节描写；有着在深刻认识基础上的高度概括；较多地运用朴实的语言和白描的手法。（2）浪漫主义流派。浪漫主义流派的成员，最早也可以追溯到《诗经》中那些浪漫主义诗篇的无名作者。之后，便是我国的第一个大诗人屈原，他早在战国时代就把浪漫主义诗歌创作推上了一个高峰。在魏晋南北朝，先后出现了曹植、左思、郭珍、鲍照等浪漫主义诗人。唐代的李白，可称浪漫主义大师，他继屈原之后，又掀起了一个浪漫主义诗歌创作的高峰。除他之外，唐代还有王之涣、王昌龄、岑参、李贺等优秀的浪漫主义诗人。宋代词坛上的苏拭和辛弃疾，是浪漫主义词家的杰出代表。清代的龚自珍，是古代最后一个有一定影响的浪漫主义诗人。

江西诗派 宋代诗歌流派。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大。虽然他的创作成就比不上苏轼，但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法，并传授给后学，所以，追随和仿效黄庭坚的诗人颇多。比如陈师道与苏轼交谊最深，但作诗却以黄庭坚为学习典范。因此，一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了。徽宗时吕本中作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等25人，认为这些诗人都是与黄庭坚一脉相承的。吕氏此图早已失传，现存最早记载见于南宋胡《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八。吕氏图所列25人是：陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、 汪革、李□、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢□、夏倪、林敏功、 潘大观、 何□、王直方、僧善权、高荷。稍后的《云麓漫钞》等书所记载名单与此稍有出入。这些诗人并不都是江西人，大概吕氏的原意只是因为诗派之祖黄庭坚是江西人，派中诗人又以江西人较多，就取名为江西诗派。25人中有较多作品流传下来的只有陈师道、谢逸、洪刍、饶节、洪朋、洪炎、韩驹、李彭、晁冲之，谢□等10人，除陈师道外，作品成就皆不甚高。此外，被后人归入江西诗派的还有吕本中、曾□、陈与义等人。曾□、曾思、赵蕃、韩□等人也列入诗派。诗派成员多数学杜甫，宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的“一祖三宗”。 由于江西诗派在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张，因而他们的作品在思想内容上便各有特点。黄庭坚、陈师道等人的作品主要是描写个人生活经历和抒发作者思想感情，内容比较狭隘。经历了“靖康之变”的吕本中、曾□、陈与义等人则写了一些反映当时的民族斗争的爱国主义诗歌。形成江西诗派的主要原 因是这些诗人的诗歌艺术上有相近的见解，诗派成员之间的关系是传授和切磋诗艺。 黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。后来有一些缺乏创 新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。 然而，“夺胎换骨”、“点铁成金”，只是黄庭坚诗歌理论的一面，它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响。黄庭坚的诗歌理论还有另外一面，即要求诗人以“自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界。江西诗派中的几位重要诗人受此影响很 大，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义。正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾 □的诗趋向活泼，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点。即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概。所以，江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节。其作品是宋诗的重要组成部分，其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素，它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位。 江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，当时如刘□、汪藻、张□等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延 及近代的同光体诗人。 桐城诗派 “论诗转贵桐城派，比似文章孰重轻。”这是程秉钊在《国朝名人集题词》中的论诗之语。敢于同执清代文坛牛耳的桐城文派 比量重轻，可见桐城诗派影响的广大与夫在文学史上地位的不容漠视。那么什么是桐城诗派呢？在讨论这个基本的问题时，学者们大多从史的角度，以时间为经，以地域为纬，条列桐城历史上的著名诗人：从明代的方法、齐之鸾到晚清的二姚，“弥天独护桐城派，名世今当五百秋。”（钱仲联先生诗）但这只是在做桐城诗史，而未中桐城诗派的肯綮。桐城诗史与桐城诗派是两个既不能完全相互重叠，又存在着多重交叉关系的文学史概念。简捷地说，桐城诗派并不涵盖全部桐城诗史，而只是桐城诗史的一个重要组成部分。它是在一定的历史时期里，诗学见解和诗学创作风格近似的诗人通过自觉或不自觉的结合而形成的一个诗歌流派。它的核心人物来自于桐城，故派以地名；而追随者则逸出桐城以外，故它不完全等同于严格地以地域划分为界限的桐城诗史。因此，研究桐城诗派，从空间上来说，应立足桐城，放眼全国；从时间上来说，则要截断众流，将其发轫期界定在清代的雍正乾隆年间，而无庸远溯到明代。 虞山诗派 【虞山诗派】明末清初以常熟虞山命名的东南诗坛重要流派。以钱谦益为首，包括其门生冯舒、冯班、瞿式？，族孙钱曾、钱陆灿及吴历等。钱谦益 (1582～1664)官至南明礼部尚书，被推为东南诗坛祭酒。因政治上屡经沉浮，故早期诗歌中流露忧国忧民的思想，晚年所作则多亡国之臣怀念故朝之音。由于体裁独特，内容充实，一扫明末盲目摹古空虚诗风，开创了清初诗坛清朗活跃的新局面。著有《列朝诗集》、《初学集》、《有学集》等。冯班(1602～1671)与兄冯舒并称"二冯先生"，自《诗经》以下逐一考订渊源，功力深厚，为中国诗歌史上的著名诗论家，著有《定远集》。瞿式？所作《浩气吟》，气贯长虹，可与文天祥《正气歌》相比美。钱曾(1629～1710)著《交芦集》、《判春集》。钱陆灿 (1612～1698)是继钱谦益之后的虞山诗派第二盟主，著有《调运斋诗文随刻》等。吴历(1632～1718)著《三巴集》。虞山诗派最大的特点是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献。王孟山水诗派 山水田园诗派,是盛唐时期的两大诗派之一,这一诗派是陶渊明谢灵运谢药的后继者,这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想,因而被称为"山水田园诗派".其主要作家是,孟浩然王维常健祖咏裴迪等人,其中成就最高,影响最大的是王维和孟浩然,也成为"王孟". 孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如<望洞庭湖赠张丞相>中的"八月湖水平,涵虚混太清".气蒸云梦泽,波撼岳阳城."诗人从大处落墨,格调雄浑,气势磅礴,洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现. 王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画",从此,"诗中有画"就成了王维诗的定评. 王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象,如<辋川别业>"雨中草色绿甚染,水上桃花红欲然""灰白的雨幕,碧绿的草地,粉红的桃花,交错组合,构成了一幅绚丽多彩的山川春晓图,确实是诗中有画",令人陶醉. 岑高边塞诗派 中国唐代诗歌流派。以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展 ， 到盛唐则全面成熟。该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。其他如王之涣、王翰、崔颢、刘湾、张谓等也较著名。这些诗人大都有边塞生活体验，他们从各方面深入表现边塞生活，艺术上也有所创新。他们不仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多采的边塞风光，而且抒写了请缨投笔的豪情壮志以及征人离妇的思想感情。对战争的态度，有歌颂、有批评，也有诅咒和谴责，思想上往往达到一定深度。其诗作情辞慷慨、气氛浓郁 、意境雄浑 ，多采用七言歌行和七言绝句的形式。杰出作品如高适《 燕歌行》、 岑参《 走马川行奉送出师西征》等。另外，中唐卢纶、李益也有些格调苍凉的边塞绝句。

被誉为"世界古代第一兵书"的《孙子兵法》的作者是春秋末期的人孙武

《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。孙武，字长卿，即孙子，春秋未著名军事家。齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。孙武，字长卿，即孙子，春秋未著名军事家。齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

冲绳是一个古国，名为琉球王国。15世纪初，巴志王统一琉球，受明朝赐姓尚，开始筑首里城。琉球的历代国王都以进贡的形式与中日两国开展贸易。琉球国在15世纪末时最为强盛。当时的国王尚真王笃信佛教、禁止民间私藏武器、致力于发展贸易和振兴文化。仿奈良的元觉寺建立首里元觉寺，作为王家墓地。作为冲绳象征的守礼门，是下一代的尚清王时代建造的。1609年萨摩军队进攻并控制了琉球王国，为了继续得到贸易利益，表面上仍然把琉球作为一个独立国家，让其和中国继续进行贸易。1872年设琉球藩，1879年日本将琉球并入版图，设冲绳县。现包括10市。第二次世界大战后为美国占领，1972年归还。经济以服务业和旅游业为主。琉球王国于中国明朝洪武年间已经向中国朝贡臣服。同时为著受到日本的萨摩藩的侵犯，王国亦向该藩朝贡。1868年明治维新之后，日本开始觑视琉球、朝鲜以至台湾等邻国和周边地区，在1872年日本废藩置县将琉球王国废止，先变为日本的琉球藩，后于1879年改设冲绳县。

我也想支持国产动漫，不过很抱歉。我除了看过一个叫神探狄人杰的还可以。其他真的不怎么样。中国在动漫这方面确实还存在着一定差距。因为大多都是针对低等年龄的孩子所制作。教育意义为重。但对于我们这个年龄层次。就有些无法满足胃口了。我推荐下，我看过的古代背景的吧，不知道你能不能满意[推荐1.甲贺忍法帖] 作者：山田风太郎（日） 故事背景： 《甲贺忍法帖》是山田风太郎先生的忍者题材作品的最高杰作。 故事描述甲贺万谷众与伊贺锷隐众两大忍者集团，自源平合战以来，即是不共戴天的世仇，两族互相斗争了四百年，直到初代服部半藏与两族签下了停战协定，才开启了两族之间和平共存的局面。 庆长十九年，73岁高龄的德川家康为了第三代将军继承人人选的问题而烦恼。是愚笨的哥哥竹千代，还是天资聪慧的弟弟国千代。在这乱世里第三代将军的继承问题落到了两大忍术宗家——甲贺流和伊贺流的身上。家康决定由两家各派出10名最优秀的忍者，进行一场生死大对决，两派之中幸存下来的一方将得到千年的荣禄，并由其支持的一方继承人继承将军的名号。 甲贺首领甲贺弹正和伊贺首领阿幻，在家康的默许下亲手撕毁了两派在前代服部半藏调停下签订的“不战条约”。两派瞬间走向一场死斗。同时弹正的孙子玄之介，和阿幻的孙女胧，不得不放下婚约，为杀死自己的爱人而战…… 作者介绍： 历史小说大师——山田风太郎 历史小说作家山田风太郎1922年出生于兵库县丰冈市，原名山田诚也，毕业于东京医科大学，1940年以“石下”入选“受验报”的学生小说征文，再以1946年的《达磨岬事件》入选“宝石”的首届新人招募并从此踏入职业作家生涯。1947年以《皇陵盗贼》入选首届日本侦探作家Club赏的候补，再于1948年以短篇《眼中的恶魔》获得第二届日本侦探作家Club短篇赏，并于同年与岛田一男、高木彬光等组成"侦探小说新人会"。 山田风太郎擅长描绘具有超能力的忍者以及江户初期的剑豪所运用的奇术，在他四十多年的创作生涯中所提到的忍术就有将近450种之多，以《甲贺忍法帖》、《伊贺忍法帖》等作品为代表，掀起一阵阅读忍术风潮。由于山田风太郎阅历丰富、知识渊博、文思敏捷，眼光独到，小说形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性，因此也被中国业界人士称为“日本的金庸”。 山田风太郎于2000年获得第四届日本Mystery文学大赏，但却于翌年(2001)因肺炎逝世，享年79岁。 [推荐2.浪客行] 作者：井上雄彦 我最喜欢的动漫作家了，这部作品是继灌高之后的又一大做，不过没有动画化很可惜，只有漫画。 浪人剑客=浪客行=宫本武藏 十七岁的武藏及其友人本位田又八一起离开作州出征。可是，军队战败了，而二人侥幸生存，为了保住性命，二人逐逃出战场…… 变成逃兵后，一路被要铲除败军余党、的武士们追杀，后得阿甲及朱实这对母女的帮助，武藏及又八得到一阵子的休息。后来因惹上敌人，又八与阿甲为了保命，背弃武藏逃走了。武藏为了向又八的亲人交代而返回宫本村，途中因冲破门关卡而被追捕…… 返回宫本村的武藏被又八的母亲、村民和官府一同设下陷阱围困。武藏为了突围而作出反抗。另一方面，因官兵的无能及为了尽快平息事件，泽庵联同阿乙，一起出发捕捉武藏。武藏因饥饿及阿乙的出现而软化，最后晕倒在阿乙怀中…… 清醒后武藏发觉自己被吊在寺前古树上。多天任由日晒雨淋，在生死线上徘徊的武藏，就在要被之时，被泽庵所救，但泽庵却带其往「葬身之地」…… [推荐3.七武士] 这里有故事及人物介绍：http://www.soso.com/q?w=%33%31%35&ch=t.d [推荐4.混沌武士] 故事发生在日本的江户时代。风是一个小酒家的打工女。一日，酒家里来了一群恶霸，虽然他们的举动令风十分不满，但是毕竟风只是一届女流，无法对他们采取什么行动，只能在心里嘟哝。这时，酒家里又进来了个“不良份子”无幻，说以50个饭团帮她搞定这群人，风觉得他莫名奇妙，也就没多搭理他。而在这时，风应为一个意外而将茶水泼在了恶霸的头领——龙次郎身上。愤怒的恶霸们欲将风的手指砍掉，风在无奈中大喊到：“饭团100个！！”…… 另一方面，龙次郎的父亲也就是当地的代官，依仗自己有着雄厚的保镖，在当地欺压穷人，当看到一穷人无法交齐足够的钱时，欲下令将其杀死，武士仁看不惯这一幕，于是，走上前，与代官的保镖交手了…… 酒馆内，因为风答应给无幻100个团子，无幻将恶霸们打趴了，就在这时，仁进来了。好战的无幻立刻向仁发了战书，最后两败巨伤，被代官抓入牢房，预计第二天斩首…… 得知该状况的风，为报救命之恩，来到了法场，利用烟花救出了无幻和仁。而风则以救命恩人的身份，命令二人和他一起寻找带有向日葵香味的武士…… [推荐5：八犬传] 八犬传所说的故事,在日本是十分著名的历史传说。话说当时日本正处战国时代,安房馆山的领主安西景连彦入侵邻国里见。里见军在毫无防备下,只好采取守城的策略。而然由于当时里见亦正值饥荒期,粮食不继,围攻的安西军又无撤退迹象。在眼见全城将要灭亡之际,里见家公主所养的狗八房,忽然将敌军主帅安西连景彦的人头带了回城,原来是领主里见义实曾对八房说,如果它可以把敌人主师的头带回来,他便会把女儿嫁给它。虽然不愿,但公主为了父亲实践诺言,于是决定跟随爱犬八房。由于八房恋慕的气进入公主的体内,而导致她怀了八房的孩子。在恐怕所生出的魔物,公主只好结束自己的生命,并且使用自小携带的念珠,来驱逐自身的恶灵。八颗念珠于是分散天下,孕育出里见八犬士…… [推荐6.十二国记] 严格来说这不是一部历史题材的作品，因为故事中的世界是作者虚幻出来的非真实的世界，但我还是非常喜欢这部作品，尤其喜欢看原作的小说，故事中所塑造出的奇幻世界/十二国的历史背景、人文特色/宏大的古代战争场面…… 原作：小野不由美 故事介绍：中屿阳子是一名普通的高中少女，除了学习成绩优秀，似乎没有什么太多的特点。虽然在学校里谈笑风声过着似乎一成不变的生活，但阳子的心中却始终存在着一个一直挥之不去的阴影：她每天晚上都会做一个令人十分不安的梦，在那里有一个她所不知道的世界，以及各种令她惊恐万分的景象。而她只有拼命惊醒才能逃离这个可怕的梦境。 这样的恐惧每天都在发生，让阳子陷入了巨大的痛苦中，然而某天，在阳子的面前忽然出现了一名高大的金发青年凯奇，不由分说地将阳子强行带往了异世界。在凯奇的挟制下，惊诧不已的阳子根本无法作出任何反应或挣扎。她隐约觉得凯奇的出现和自己经常做的梦有着莫大的关系，这种异样的好奇心甚至超过了她的恐惧。 很快阳子被无尽的黑暗所包围，这黑色的天幕似乎连光线都无法射入，充满了异样的透明及稠密感，她也渐渐失去了知觉。当阳子醒来时，出现在眼前的是从未见过的浩瀚大海，广阔而神秘。阳子忽然明白，自己已经已经来到了另外一个时空的世界，而此时独自一人的自己，则不得不在这陌生的世界中生存下去。把自己带来此处的凯奇不知在何时已经离开，她在这个世界中唯一的线索，就只有他的名字。 无家可归的阳子漫无目的地在异世界里游荡，然而这个世界实在是太陌生，完全是一个和她以往的世界观和人生观完全不同的空间，迷茫的阳子几乎失去了回家的信心和勇气。就在她万念俱灰时，在她面前忽然出现了一个百姓穿着和建筑风格极其类似古代日本的小村庄，一下子令她慌乱的心平静下来。 似乎事情并不像她所想象的那么简单，在询问村民有关这个世界的事情时，阳子心中浮现出一丝不安和恐惧。在陌生的异世界里，一切都充满着谜和未知的事物，阳子不得不独自面对残酷的命运…… [推荐7.银魂] 原作：空知英秋 这是一部带有奇幻色彩的作品，故事发生在江户，因为突然从宇宙来的异人「天人」势力的抬头加上颁布废刀令，使得武士走上衰退的道路。但是有个人依然坚持武士的灵魂…。 他叫做坂田银时。这个喜欢吃甜食＆又无厘头的家伙，说不定能将腐败的江户给一分为二呢……？ “这是一部描写著名真实历史人物，幕末有“壬生狼”之号的团体‘新撰组"旗下的传奇角色们的作品” ……为什么说实话你们也要打我…… 好吧，真相是：这是一个“在一个架空年代里，外星文明突然入侵，之前牛逼哄哄的武士们集体处於近失业状态，於是集体转行为相声小品演员。”的故事 摘自《我说实话你们又不相信》之《确实是实话》篇和“新撰组”沾点边的漫画作品多到足够专门拿出来做个大企划了，但《银魂》绝对是其中最“古怪”的一个。“真撰组”的队名，姓“土方，近藤，冲田，桂”之类的人物，地名叫“江户”，如上种种，恍然让人觉得这又是一部“新撰N号”的作品。 但看到“少年JUMP”“电视机”“百货公司”之类层出不穷的小古怪，立马就能让人觉得“……这其实是一部搞怪漫画吧。” 在眼下的作者里面，空知英秋的确有点另类。 此人个人风格很鲜明，作品充满看似古怪的逻辑，故事中的细微处随处可见作者天马行空的想像力。很有些变种藤崎龙的味道，又有点像最开始时的久保带人，女主角还很有几分“乱马”的味道。 [看到这人打出“画作品就像在街上展示屁股”的比方时一口水喷了，不正常，空知英秋绝对不正常……] 《银魂》很有趣的一点是，它的同人远远漂亮过原作，空知本人的画风绝对不算好看，但其同人拉出来就是一个炫过一个…… 品质高得惊人。这部作品在国内暂时还没什么影响力，但估计只是像久保一样的人气聚集期，假以时日一定会爆发出来。 “真撰组”的队服设计得上身效果相当棒，已经成为COSER们最近的新宠……但夏天穿一定很热。 彩云国物语也不错~

拼板玩具拼板是我国古老的益智玩具之一，其中最著名的是七巧板。国外称它为“唐图”（tangram），是世界公认的中国优秀智力游戏代表作。古人尚七，用七块板来拼图，恰到好处。在拼图玩具家族中，除了享誉中外的七巧板之外，还有四巧板、五巧板、九巧板、十巧板、十二巧板、十四巧板、十六巧板、百巧板等。这些巧板，板块数量不同，形状也多有区别，为巧板家族增添了无限光彩，为游戏平添了无穷乐趣。中国环国外将中国的环类玩具统称为“中国环”，九连环是各种巧环玩具的代表。中国巧环玩具品种繁多，从解一个环到解多于9个环，数目不计其数，形状材料也是千奇百怪，但其玩法的理论基础都是数学中的拓扑原理。连环玩具千姿百态，从结构上大约可以分作摘套、摘环、解绳、交错、翻花和综合等六大类。摘套玩具的玩法是将套子从环中脱出。摘环玩具是将其中的环解出来。解绳玩具是要将其中绳结中的环解出来。交错玩具是部件互相交错，玩法是将他们分开。解九连环看似复杂，但只要掌握了诀窍就不难解出。关于解九连环脱步数计算法，早在1958年出版的《巧环》一书中就总结出了公式：Rn=3(2 —1)，其中n代表环数，Rn代表脱步数。鲁班锁传说春秋时代鲁国工匠鲁班为了测试儿子是否聪明，用6根木条制作一件可拼可拆的玩具，叫儿子拆开。儿子忙碌了一夜，但终于拆开了。这种玩具后人就称作鲁班锁。其实这只是一种传说，鲁班锁亦称孔明锁、别闷棍、六子联方、莫奈何、难人木等。它本起源于中国古代建筑中首创的榫卯结构。清代桃花仙馆主人所著《鹅幻汇编》一书中，详细介绍了“六子联方”。书中称它“乃益智之具，若七巧板、九连环然也。其源出于戏术家”。6根短木分别冠以六艺，中间有缺，以缺相合，作十字双交形。智玩专家秦筱春致力于鲁班锁的创新，他将传统的六柱式鲁班锁改进为7柱、8柱、9柱、10柱、11柱、12柱，乃至15柱，并由此获国家专利。鲁班锁锁锁相连，就成了新的组合。华容道华容道是一种移图玩具，由于这种玩具玩的过程和三国故事中“曹操败走华容道”相合，所以就有了这个十分贴切的名称“华容道”。“华容道”玩具布局形式多种多样，走法曲折，它的玩法涉及数学里的图论和运筹学等多门学科。“华容道”有几十种布阵方法，如“横刀立马”、“近在咫尺”、“过五关”、“水泄不通”、“小燕出巢”等等玩法。一般玩法是要求用最少步数使曹*走到出口。一般玩法是要求用最少步数使曹操走到出口，其中“横刀立马”布局的81步最优走法就是由电脑验证的。

《嘻哈奇侠传》（飒漫画）、《犬夜叉》、《遥远时空中》、《不可思议的游戏》(男主角叫鬼宿，女主角是现代的后来打开一本书穿越到了古代去)、《穿越时空的少女》（日本06年口碑最好的电影，说女主角穿越到刚才发生的时间去改变一些事情，推荐~）

早在古希腊时期男人们就已经穿着长袜子。在中世纪，男士长袜是一件很时髦的物品。为了不让袜子脱落，人们用细绳把长袜绑在亚麻短裤的皮带上，膝盖下面也用绳子固定。随着时间的推移长袜子逐渐发展到了紧身裤的样式。然而紧身裤只流行了几个世纪，从十七世纪开始穿在短裤下面的丝袜开始取代紧身裤，在一些当时的画面里，向女性献殷勤的男舞伴们都穿着那时非常流行的雪白丝袜。十九世纪，丝袜让出了自己的地位：他们毕竟没有裤子方便实用。在寒冷的季节里为了御寒男人们更愿意穿裤子。现在，大多数男人将保温裤和运动裤作为内衣。男性之所以穿连裤袜是为了提高运动能力，让劳累疼痛的腿部肌肉得到恢复，坐了一整天后还可以促进血液循环。此外，紧缩有利于减少肿胀以及血液循环问题带来的危险~

火候，古人又称之为“火齐”，是借燃烧时火焰的变化来推测温度高低的技术。这其实是一种“目测法”，《荀子·强国》中提到了这种方法，强调要铸造出精美宝剑，得掌握恰到好处的温度，即“刑范正，金锡美;工冶巧，火齐得”。　　如何通过火候推测出温度的高低？有一个成语叫“炉火纯青”，就是古人观察火候的标准之一，在火焰没有杂色，是青色火焰时，温度最高。中国第一部手工艺专著、先秦时成书的《考工记·栗氏》是这样说的：“凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之;黄白之气竭，青白次之;青白之气竭，青气次之，然后可铸也。”　　这段文字说的就是观察火候的具体方法和过程，不同火焰和颜色的变化代表不同的温度。经过现代科学验证，火候法相当准确，因为不同物质的气化点不同，金属加热时由于蒸发、分解、化合等作用，会生成不同焰色的气体。如青铜冶炼时出现白色烟雾，相当于907℃，锌开始挥发;炉火纯青，表明温度已达到1200℃，锌完全挥发，全是铜的青焰，此时就可以浇铸了。　　这种通过观察火候推测温度的方法，在古代许多领域都有运用，如古代炼丹家在炼制丹药时也是观察火候，推测丹药是否能炼成。

沃尔泰拉（伊特鲁里亚名称：Velathri，罗马：Volaterrae），位于意大利托斯卡纳北部，是公元前7世纪至2世纪之间重要的伊特鲁里亚人聚居地。在公元前 1 世纪被罗马人摧毁后，它成为了一个温和的城镇，其统治精英的繁荣进入了早期的帝国时期，许多岩石墓葬中大量雕刻精美的雪花石膏骨灰盒证明了这一点。 提前结算 沃尔泰拉高砂岩高原的定居点至少从公元前 10 世纪就开始了。维拉诺万文化的铁器时代人民，伊特鲁里亚人的前身，毫无疑问选择了这个地点，因为它易于防御。该遗址因横跨切奇纳山谷的肥沃农田和丰富的矿藏而繁荣。虽然发现不如沿海维拉诺万遗址那么令人印象深刻，但在撒丁岛青铜商品等外国进口品中发现了更广泛贸易的证据。 繁荣的伊特鲁里亚城市 从公元前 8 世纪中叶开始，当维拉诺万人已经成熟为伊特鲁里亚文化时，沃尔泰拉成为伊特鲁里亚的主要城镇之一，考虑到它与邻近中心之间的距离，可能控制了一大片周边地区。Faesulae (Fiesole) 只是沃尔泰拉创立的卫星中心之一。葬礼铭文显示，沃尔泰拉贵族家庭的许多女性嫁给了来自巴贝里诺、卡斯蒂廖切洛和蒙特里久尼等边远村庄的男性，从而巩固了该镇对该地区的控制。沃尔泰拉以生产青铜小雕像和雪花石膏骨灰盒而闻名，其雕刻精美的浮雕场景和死者的肖像雕塑。 沃尔泰拉很可能是在北部波河谷形成殖民地的伊特鲁里亚城市之一。沃尔泰拉也是伊特鲁里亚联盟的 12 到 15 名成员之一。这个松散协会的其他成员包括Cerveteri、Chiusi、Populonia、Tarquinia、Veii和Vulci。对该联盟知之甚少，只知道其成员有共同的宗教关系，而且领导人每年都会在奥维多附近的法努姆沃尔通奈（Fanum Voltumnae）避难所（确切地点尚不清楚）会面。 沃尔泰拉以生产青铜雕像而闻名，这些青铜雕像经常被用作寺庙遗址和坟墓中的供品，这些雕像非常高大而纤细，令人好奇地让人联想到现代艺术雕塑，这可能是从青铜片上切割下来的更早期人物的遗物。其他本地制造的产品包括大型且极具装饰性的雪花石膏骨灰盒；红图陶器，包括上部绘有两个“人像”头的独特的柱子-kraters；以及被称为buccero的独特伊特鲁里亚黑陶. 沃尔泰拉位于通往沿海地区的几条河道的顶端，因此能够将这些商品出口到其他伊特鲁里亚城市和翁布里亚地区的内陆地区，这些地区与更广泛的地中海贸易活动更加隔绝。另一种本地产品，这次不出口，是从公元前 6 世纪开始生产的大型石制墓碑。这些石碑在某些情况下超过 1.5 米，由当地的nenfro石头雕刻而成，以浮雕的形式代表社区中已故的杰出成员，伪装成战士或牧师。 罗马的挑战 该镇的繁荣和地理分布的证据，但同时也是对防御的关注，采取了建于公元前 4 世纪和 3 世纪的扩大电路墙的形式。这些防御工事总长 7.28 公里，并被拱形大门打断，包括带有三个雕刻头像装饰的 Porta all"Arco。这些头像可能是众神的象征，但现在已经严重磨损。现场重建了几座寺庙，铸造了刻有Velathri 字样的铸铜币，以及大量带有精美雪花石膏骨灰盒和浮雕雕刻的岩石墓葬进一步证明了沃尔泰拉的持续成功，现在占地约 116 公顷。 然而，从公元前 3 世纪开始，该镇就面临着领土野心勃勃的罗马人的威胁。伊特鲁里亚人在公元前 298 年与罗马的战斗中失利，沃尔泰拉此后的地位尚不清楚，除了它与许多其他伊特鲁里亚城市一样，在第二次布匿战争（公元前 218-201 年）期间参与了非洲西庇阿对抗迦太基的战役。据罗马作家李维说，它为造船提供粮食和木材。沃尔泰拉随后犯了致命的错误，在罗马内战中支持失败的一方，结果，胜利者苏拉经过两年的围攻，于公元前 80 年洗劫了这座城市。罗马将军随后将他的许多退伍军人安置在沃尔特兰地区。罗马人留在这里。 后来的历史 从长远来看，由于当地的Caecinae家族对包括Julius Caesar和Octavian在内的各种罗马统治者享有良好的影响，罗马统治下的生活变得更加可以忍受。Caecinae 氏族的几名成员担任领事，这也许解释了该镇作为奥古斯塔殖民地的地位提升的原因。该家族的一位杰出成员，Aulus Caecina，除了是一位重要的作家和西塞罗的好朋友外，据记载他曾在罗马的马克西姆斯马戏团驾驶他的四匹战车。 沃尔泰拉地位不断提高的另一个指标是在公元 1 世纪建造了一座剧院，然后是一座罗马浴场。沃尔泰拉的雪花石膏骨灰盒在这一时期变得更加奢华，并在盖子上以通常非常栩栩如生且毫不妥协的肖像雕塑来描绘死者。这些大方形或长方形盒子的侧面带有令人印象深刻的神话浮雕场景。一座公元 1 世纪的石雕墓穴英吉拉米墓 (Inghirami Tomb) 包含 53 个这样的骨灰盒。另一个在帝国早期成名的说法是罗马第二任主教莱纳斯教皇（公元 76 年去世）来自该镇。 到公元 3 世纪，该镇的一些地区不再有人居住，但在接下来的两个世纪里，沃尔泰拉作为一个罗马小镇继续服役，克服了哥特式入侵的破坏，然后继续作为一个拥有自己主教的拜占庭城镇。在伦巴第人统治时期之后，沃尔泰拉是中世纪重要的区域城镇，其现代建筑的大部分时间都来自于此。

中国历史上的著名战役非常多，动辄出兵几十万甚至数百万的士兵也并不少，就比如三国时期的赤壁之战中曹操就派出了百万大军，想要彻底铲除刘备集团，还有淝水之战中前秦军曾派八十万大军。当然，上面举的两个例子，都是中国历史上典型的以少胜多战役。不过看这士兵人数，可想而知那战争规模究竟有多大。而在战国年间的秦国战神白起，更是一生就杀敌超过一百万人，是当之无愧的杀神。正是因为史书中总是出现这么庞大的数字，所以我们自然而然在看国外的战争时，就感觉有点瞧不上眼了。尤其是对于邻国日本的古代战争，我们随便一看，第一反应，这哪叫战争啊，不过就是两个村落打架而已，这有什么值得载入历史的呢？要是对上我国的战神们，不费吹灰之力就能将你们湮没。但是事实究竟是否真的如此呢？为何中国古代动不动就能打一场百万级别的战争呢？其实答案有些让人脸红，因为这些百万级别的战争，基本都是注水的，而且，古人还动不动就会注水注个几倍数十倍的。那古人不要脸的嘛？光吹嘘有什么用呢？到了打仗的时候不还是啪啪打脸嘛？这其实，就体现出了古人的智慧，他们擅长心理战。在开战前，我先吹嘘自己的兵力有多强，足以碾压敌方，敌军在不知情的情况下，那压力可想而知，而且还能给自己的军队加油打气。当然，也存在吹嘘敌军有多大阵仗的，这同样也是在心理交战。原因在于两个方面——打了胜仗，够吹嘘一辈子的；打了败仗，那是敌军规模太庞大，我也是有心无力啊。那么，中国历史上，尤其是战国时期，那些出现的数十万大军交战的场面，有可能会出现嘛？答案是绝对的否定。因为第一个问题就很难解决——几十万人甚至是百万级别的军队交战，那规模是有多恐怖，光是找一个能够容纳这么多人站立的平原，都非常困难。而且，最尴尬的是，古时候又没有现代的即时通讯设备，这数十万人该怎么指挥呢？等到层层指挥的时候，估计人都死完了。而这第二个问题，更加现实。因为打仗不仅仅只是士兵的事，要想供得起数十万士兵去打仗，那所需后勤就需要更加庞大。在《孙子兵法》中，就有过对于军队所需后勤的记载——要供养十万士兵的部队，就要少说七十万以家庭为单位的后勤人员来运作。即使是古代，按更少的来算，那也得要有三百万人。看到数字对比了嘛？十万士兵打仗，就得影响三百万人，那要是一百人士兵，那就是三千万人，根本就是不可能的事。更何况，就这，还没有算上在补给线运送以及保护粮道所需的后勤人员。可见，要打大规模的战争，光是后勤，就可能将一个国家直接打败。而且根据计算，按照中国古代的科学技术能力，古代中国的动员率必须保持在5%以内，3%以上，一旦超过，整个国家就将陷入万劫不复之地。这个数字可能比较难理解，就以二战时期为例，中国当时出战士兵是一千万，但是有四亿人口，也就是动员率在2.5%。而军事能力更加发达的苏联是接近14%，法国14%，日本14%，英国和美国都在10%以下。可见，即使在科学技术已经很先进，交通已经很方便的近代社会，各国的动员率也只在10%左右。要是按照历史书中的记载，中国出动百万级别的兵力，就需要影响到两千万人，按照中国古代人口鼎峰的大唐时期，那也将影响四分之一的人口。这种情况，即使是国家遭到灭顶之灾，都没有任何可能。从这一点，就可以看出，历史书中对于中国古代数十万大军打仗的记载，吹嘘的成分是非常大的。以白起为例，白起自称一生杀了一百万人，其实也都是在吹嘘，而且，他还是往十倍数量去吹嘘的，他实际杀的人数，大致在二十万左右，虽然也很多，但至少比一百万要低得多。白起之所以吹嘘，就是为了能够取得更大的军功，同时起到对他人的威慑作用。之后历朝历代的各场战役中，这种习惯似乎被保留了下来。古人写书有自己的目的，我们在读史的时候，可一定不要被骗。

华夏五千年历史，一眼下来其实就是战争的历史！根据史料记载，我们历史上投入人数最多的那场战争应该是战国末期秦将王翦攻楚之战，那是真正的“参战人数”，不算勤辎重和劳役仆从。首先，我们可以从赵国的人口兵源和这场战役在赵国的地位上来分析，赵国在这次战役的总兵力肯定到不了40万人。因为有研究表明，当时赵国的总人 口约为 170万或 223万，成年人也就不过4O余万或 50-160万。而这些成年男子又 不可能全都开往前线，从事生产和提供军需者也要占很多。另外，当时赵国四面受敌， 一边防不能空，二都城邯郸也要保卫，那么长平之役虽事关重大，也毕竟不过是秦、赵之间的一次争城夺地之战，还不是事关赵国生死存亡的一次总决战，所以赵国没理由把全部兵力都押在这一战上 。所以说长平之役中赵国投入的总兵力充其量不过 20万左右。其次，《白起传》中说 “卒四十万人”“尽院之”， 与 “前后斩首虏四十五万人 ”明显是不合常理。据 《白起传》所载白起自己的说法，是役中秦军虽大获全胜 ，但也付 出了 “秦卒死者过半”的惨重代 价。号称虎狼之师英勇善战的秦军都付出了 “死者过半 ”的代价 ，作为败方的赵军又怎会只在战斗中减员 1 ／ 1 0左右，9／ 1 0左右都存活下来向白起投降了呢?这 明显是不可能的。如果上引赵方在长平之役中投入的总兵力为 2O万左右的估计不误的话，那么，经过廉颇、赵 括与秦军的多次搏杀，再加上被围中饿死被食的， 战役结束后向白起投 降的赵卒应当在 1 0万以下。再有就是研究者更根据长平之战的决战阶段，白起只用二万五 千人就将赵军后路切断并形成一个包围圈，另用五千 骑兵便将赵军主阵地穿插突破、并实行有效的战役隔 离达 4 6日之久等事实，估计秦赵两军当时交战的部队均己经不超过 10万人了。要是再加上经过决战的消耗、饿毙、溃逃 等，最后降秦被杀的赵国军卒，也就不过一万来人。还有就是从技术的角度讲，对人实行 “活 埋”要 比 “斩杀”、 “击杀 ”等费时、费力得多，且 被处置的又不是几个 、几十个、几百个的小数 目，没 必要、也不大可能对数以万计的俘虏一律按 “活埋” 的办法处置 。再次，考古发现的证据。山西省考古研究所等所撰写的《长平之战遗址永录 I 号尸骨坑发掘简报》中说： “ 永录 1号尸骨坑内的遗骸 应是赵军亡卒 。” 初步观察统计表 明，未经破坏和扰 乱的 60个个体近半数或头骨无躯体，或头与躯干分离 ， 应是死亡在前，埋葬在后。还有 14具头骨有钝器、刀 器、石块等造成的创伤痕迹，其中至少 7具个体的创 伤是致命的，应排除在活埋死亡之外。剩余十多个个 体死亡原因难以判断。可能被活埋的仅有 1例，如果是此次战役坑杀的话，那就从考古角度证明了40万不正确了。最后，再分析为什么要编造四十万的数字。后人把它归 结为两方面的原因：一，最先道及白起坑赵卒 四十余万众的， 是战国游士蔡泽，而 “战国游说之士惯于夸大其辞”， “难以置信”；二 “与秦末汉初人痛恨秦政从而夸 大秦的残暴有关。 后人这样分析： “历史上的战争，有不少杀伤数字都是夸大了的。 《 三国 志 ·魏书 ·国渊传》里有一段文字道出了事情的真谛， 原来 ‘ 破贼文书，旧以一为十"。曹操就 曾因国渊如 实上报斩首数而感到奇怪。可见这种事情相沿成习已 非一朝一夕的事了。用此旧习惯解释长平之战，再联 系到秦还有 ‘ 上首功"的制度，所谓活埋了赵卒四十 万之说，是不确实的。那是被夸大了的因而也是不可 信的数字。” 我想再补充一下，这种 “夸大”，不 仅是战胜方邀功请赏的需要，亦为战败方所需要，因 为， “夸大”牺牲，不仅可将对方置于不义的地位，又可借此激励 自己。明于此，白起 “坑赵卒 四十万” 说 ， 《扬州十日记》中所谓清军在扬州杀人 “八十余 万 ”说，也就好破解了。其实在抗日战争中，在解放战争中这样的事也是有的。为什么呢，激励士气呀。我们可以看新闻联播，也经常有交战双方战果数字不合的情况纵观中国古代史，就是一部战争史。中国古代十三四岁就是谈婚论嫁年龄，男人六十岁还是从军年龄，还记得木兰代父从军吗？当时木兰的父亲已经六十岁，兵书十二卷，卷卷有爷名，也就是说，在中国古代，基本上都是全民皆兵，从十三四岁到六十岁都是从军年龄，农忙时务农，农闲时练兵备战，作战时老幻妇嚅也并未闲着，他们负责为前方运输战争物质，往往因为疲乏而拉不动物质，沿途都是一片哀嚎声，老幼们不分昼夜为部队织布做衣做鞋，在古代，战争物质除了粮食与武器是国家统筹，其它衣袜鞋甚至马鞍等都是自备。在守城攻尖战中，老幼百姓构巩军事等，是战争的重要力量，古代基本没有兵与民之分，总人口的百分之八九十以上都是军人，这也是古代战争中，为什么失败方丢掉城市后，往往会遭到敌方屠城的原因。在古代，人到七十古来稀，可是六十岁还是从军严龄，所以说，古代作战动辄几十万上百万人参战，一点也不稀奇。

古代的几十万大军是有水分的，不同情况具体数量也不同。以曹操为例：”赤壁之战，曹操军八十万“，就纯粹是曹操在书信里用来恫吓孙权投降的话，并非其实际兵力，而只是所谓宣传用的”号称兵力“。战国时期各国动辄出动几十万大军，这些兵力是同时包括了战兵和作为辅兵的壮丁，甚至是民夫。战兵是真正上战场的，辅兵、征招的民夫这些主要是做一些后勤保障、辅助性质的杂役工作。长平之战最关键时，秦昭襄王直接就把河内郡所有十五岁以上的男子全部就地动员，直接就作为一只援军，去阻击赵国的援军，断其粮道了。【秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。】如果用战国时代的兵力计算法则，那么淮海战役时我军投入的兵力就并非只有野战军六十万了，而是必须把543万”支前民工“也就是战地民夫全算进去，那就是整整六百万大军。

　　近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。那么呢?让我们来了解下吧。 　　 　　古代的近体诗分为律诗和绝句。 　　1. 　　律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，因格律要求非常严格而得名。律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，盛行于唐宋时期。律诗在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。其常见的型别有五言律诗和七言律诗。 　　律诗是近体诗的基本形式之一***唐人曾以律诗为近体诗的总称，近体绝句也包括在内，后来才划分出去***。它萌芽于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，定型于初盛唐间，成熟于中晚唐时期。 　　齐梁体的格律诗构成了对式律 ***指全诗各联之间均不粘的格律形式***、粘式律***指全诗各联之间均粘的格律形式***和粘对混合律***指全诗各联之间既有粘又有不粘的格律形式***三种类型，但以对式律为主，距离完善的近体诗尚有很大距离。其中从梁代中后期到陈代，阴铿、张正见、庾信、徐陵等人的一些作品，已经十分接近唐人律诗。在隋代杨素、卢思道、薛道衡等人，结合南朝靡丽词彩和北地清新刚健之气，创作出一些清健秀拔的诗歌，为过渡期诗歌的发展指出向上一路。 　　初唐时期，在律诗形成的链条上具有重要位置的首先是初唐四杰。自唐初以来，在诗歌律化程序中出现的半古半律的诗体现象至四杰而有所改观，其五律的对式律作品锐减，同时尚有部分近体诗未能谐协音律，留有较多的过渡阶段痕迹。而之后的文章四友以及沈佺期、宋之问等，对于四杰在诗体方面将唐初以来的混沌状态加以分 离与规范的初建之功与实践成果，显示出进一步巩固与推进的态势。可以说到初唐末期五律对式律作品绝迹，从而彻底告别了永明体的对式结构;粘对混合律作品亦呈锐减之势，而粘式律作品却大幅度地增加，并居于主导地位，这说明初唐诗人已经找到了声律追求上的目标， 并取得了巨大的成果:五律的粘对规则已经确定，初唐律诗艺术的建设已经完成。特别是沈佺期、宋之问等诗人，总结了南朝以来新体诗的成就，把已经成熟的形式肯定下来，最后完成了"回忌声病，维句准篇"的任务，在创作中使五律正式定型。《全唐诗》收宋之问诗三卷198首，沈佺期诗三卷156首，绝大部分是律诗。 　　盛唐时期，律诗作者日众，大致汰除了初唐的缛采靡词，而风格趋向省净自然。不过整个唐前前的五律，多还停留于消闲遣兴、体正格圆的阶段，很少触及广阔的社会人生。至于七律的兴起，又晚于五律。沈佺期、宋之问、杜审言、李峤始有成篇，至盛唐，王维、李颀、岑参、贾至诸人刻意锤炼，方使它在体制上达到纯熟，而崔颢、李白仍有骈散交杂、半古半律之作。这一时期的七律虽有高华秀朗的名篇，但内容上绝大部分属于奉和应制、登临酬赠，比之五律更见狭窄。同时，盛唐时期李白、王维、高适等诗人的七律，多有失对、失粘、重字之误。到了杜甫，七言律诗才展示其诗体潜力而开启艺术天地。杜甫全面开辟了律诗的境界，时事政论、身世怀抱、风土人情、文物古迹，一概熔铸于精严的格律之中，把这一诗体的价值提到了足与古诗、绝句并立相峙的高度。 　　中唐时期，刘长卿和大历十才子专攻律诗，尤长于五律，但基本上走的是盛唐诸家的路子，文辞、声律上修整得十分工致，气度的安详与意象的浑融则稍有不及，更丢失了杜甫诗中的"古意"。 元和诗坛铺陈古风，律诗不振。其中韩愈学杜甫的开合动荡，而略见板滞;元稹、白居易承杜诗的疏放明畅，而流于浅易;贾岛深入拗折峻峭的一路，但限于五律，又偏重在炼字琢句，缺 少排之气;刘禹锡、柳宗元则以精警凝炼见长，虽富于情韵， 终欠姿态横生。他们各自得到杜甫律诗的某一方面，而未能变化以成大家，推陈出新。 　　律诗创作的新局面，是在晚唐正式开启的。初盛唐间仅建立了格律形式，内容尚不充实，诗体的美学功能也远未展开。经杜甫"运古于律"，境界始大，感慨始深，变化出奇，律体方尊。到晚唐温庭筠、李商隐诸家，苞综正变，会通源流，诗格更趋于精纯。晚唐律诗最为发达，从姚合、许浑以至司空图、韩偓，几乎所有的诗歌名家都以工律体著称，有的甚且只工律体。特别是李商隐、杜牧、温庭筠等几位七律圣手，他们不单修整了律诗的形体，而且改造了律诗的气质，把律诗艺术推进了一个新的阶段。 　　五代律诗乏善可陈。宋代律诗创作延续了杜甫和中晚唐诗人的创新努力并在"江西诗派"手中将之逐渐定型，走出了一条以理趣见长、以议论为诗的新路子，其七律成就较高，五律佳作较少。元代律诗有一定成就，五律有一些佳作。自明清以下，律诗逐渐衰落。 　　2. 　　绝句，又称截句、断句、短句、绝诗，属于近体诗的一种形式。各家对其解释并不一致，有人以为"撷取律之半"以便入乐传唱。绝句由四句组成，分为律绝和古绝，其中律绝有严格的格律要求。常见的绝句有五言绝句和七言绝句，六言绝句较为少见。 　　绝句起源于汉魏六朝的乐府短章，其名称可能来自六朝文人的"联句"。文献记载，六朝时期文人宴集，有联章作诗的风气，每人作四句五言，合成一首整诗。如果将各人所作的割断开来，单独成篇，就叫"一绝"，而绝句的称呼即由此而立。 　　四句一绝，这个观念是自然形成的，从《诗经》以来，绝大多数诗都是以四句为一个段落。《诗经》里的诗，大多数是四言四句，古人称为"一章"。汉魏时代的诗，以四句为全篇的很少，故没有必要把四句的诗定一个诗体名词，即四句一绝还没有成为规格。但在较长的诗篇里，四句一绝的创作方法已自然形成。到晋宋以后，由于民间歌谣的影响，诗人喜欢模仿四句的民歌，就大量出现了五言四句的小诗。齐梁以后，四句一绝成为诗的规格，并给以"绝"的名称。在南朝时代，"断句"、"短句"与"绝***句***"都曾用以指代五言四句诗。 　　陈代徐陵编《玉台新咏》，收了汉代的四首五言四句诗，给它们加了一个题目"古绝句"，又收了吴均的四首五言四句诗，题目是"新绝句"。这里反映出"绝句"这个名词是当时新产生的。既然把四首原来没有题目的汉诗称为"古绝句"，就不能不把同时代人吴均的四首称为"新绝句"了。新、古二字是作品时代的区别，不是诗体的区别。这种诗体，只叫做"绝句"。但是，作《玉台新咏考异》的纪容舒却把"新绝句"改为"杂绝句"，又加了说明:"体仍旧格，不应云新。当由字形相近而误。"他以为吴均这四首绝句还是和汉代的四首同一体格，不是唐代近体诗中的绝句，所以不能说是新绝句，因此就改作"杂绝句"。理由是"新"字与"杂"字"形近而误"。 　　北周庾信的诗集里有《和侃法师三绝》《听歌一绝》两首五言四句诗。庾信和徐陵是同时人，不过一在北朝，一在南朝，可见绝句在南北朝都已定名、定型，而且可以简称为"三绝""一绝"。 　　绝句一词在六朝初起时，仅指五言四句的小诗，推广到七言，是唐代及以后的事。唐代由于音乐曲调的变化，旧的乐府诗往往不能配乐，于是乐工们常将文人创作的绝句拿来合乐歌唱，这是绝句盛行于唐代的一个重要原因。 　　就发展情况而言，五言绝句成长在先。初唐四杰以及沈佺期、宋之问、李峤、崔湜等人，已经写出了大量情景交融、音节和婉并具有一定个性色彩的优美篇什。到盛唐，一大批名家出现。李白、王维、崔国辅构成了盛唐五绝的三鼎足，致使这一诗体日后的发展也很少能超出其范围。 　　七言绝句起自南朝乐府歌行。初唐时七绝数量很少，艺术上也不够成熟。进入盛唐之后，七绝有了长足的进步，完全可以与五绝并驾齐驱。代表其最高成就的是李白和王昌龄，李俊爽，王深婉，李清疏，王浓密，风格不同。而李白更能体现盛唐绝句的典型风格，王昌龄仿佛开了中晚唐绝句的先河。杜甫则是绝句艺术变革出新的推动者。 　　中唐诗坛，绝句名家不乏其人。但如卢纶、李益学李白、王昌龄的诗风，刘长卿、韦应物承王维、孟浩然的统绪，虽各具个性，互有佳作，但基本路子并未突破前人。韩愈、白居易等元和诗人虽然进一步发扬的杜甫的创新精神，但总体上并未能真正克服杜甫创新时所面临的矛盾。境太实，意太露，工形似，少远韵，是许多中唐作品在不同程度的弊病。 　　中唐绝句蜕变过程中暴露出来的问题，到晚唐终于获得某种程度的解决。晚唐绝句发展出了两种新的体式:一是尖新明快的议论体，一是委婉深曲的抒情体。两者都以李商隐、杜牧为主要代表。 　　宋元时代，通行把"绝句"称为"截句"。他们以为"绝句"是从律诗中撷取一半。宋代以来人们所熟知的绝句，近体风貌占有压倒性的优势，元明的诗论家有绝句乃"截律"之说。 　　按照诗歌格律，绝句分为古绝和律绝。古绝远在律诗出现以前就有了，律绝是律诗兴起以后才出现的。 　　律诗和绝句的典范作品 　　五言律诗 　　王勃《送杜少府之任蜀川》 　　骆宾王《在狱咏蝉》 　　孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 　　刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》 　　王湾《次北固山下》 　　王维《山居秋暝》 　　李白《夜泊牛渚怀古》 　　李白《渡荆门送别》 　　杜甫《天末怀李白》 　　杜甫《月夜忆舍弟》 　　岑参《寄左省杜拾遗》 　　常建《题破山寺后禅院》 　　刘禹锡《蜀先主庙》 　　白居易《赋得古原草送别》 　　柳宗元《秋晓行南谷经荒村》 　　温庭筠《商山早行》 　　李商隐《楚宫》 　　七言律诗 　　崔颢《黄鹤楼》 　　王维《积雨辋川庄作》 　　李白《登金陵凤凰台》 　　杜甫《秋兴八首》 　　韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 　　白居易《钱唐湖春行》 　　李商隐《春雨》 　　温庭筠《苏武庙》 　　五言绝句 　　宋之问《渡汉江》 　　王之涣《登鹳雀楼》 　　王维《鹿柴》 　　王维《竹里馆》 　　王维《送别》 　　王维《相思》 　　裴迪《崔九欲往南山马上口号与别》 　　祖咏《终南望余雪》 　　杜甫《八阵图》 　　杜甫《绝句二首》 　　刘长卿《送灵澈》 　　刘长卿《听弹琴》 　　刘长卿《送上人》 　　韦应物《秋夜寄邱员外》 　　王建《新嫁娘词》 　　元稹《行宫》 　　白居易《问刘十九》 　　张祜《何满子》 　　贾岛《寻隐者不遇》 　　李商隐《乐游原》 　　金昌绪《春怨》 　　六言绝句 　　王维《田园乐七首》 　　刘长卿《送陆澧还吴中》 　　黄庭坚《次韵公择舅》 　　范成大《枕上六言二首》 　　文天祥《山中六言三首》 　　七言绝句 　　李白《望天门山》 　　李白《望庐山瀑布》 　　李白《赠汪伦》 　　李白《早发白帝城》 　　杜甫《绝句四首》 　　王之涣《凉州词二首》 　　王昌龄《从军行七首》 　　王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 　　王维《送元二使安西》 　　高适《别董大二首》

古代的近体诗分为律诗和绝句。常见的旧体诗可以分为古体诗和近体诗两大类。所谓的近体、古体是以唐代作为标准来划分的。　近体诗分为绝句和律诗两大类。绝句每首4句，可以认为把五言或七言律诗斩掉一半就是绝句，故而绝句又叫截句。绝句有五言绝句、七言绝句之分；律诗有五言律诗、七言律诗、排律之别。　也就是每句诗五个字的叫“五绝或五律”，每句七个字的叫“七绝或七律”。

近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成的格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。近体诗亦称“今体诗”。诗体名。唐代形成的律诗和绝句的通称，同古体诗相对而言。句数、字数和平仄、押韵等都有严格规定。近体诗这一叫法在中国明代就已经非常流行，例如明人董其昌《袁伯应诗集序》：“今秋，伯应（袁可立子袁枢）自睢阳寄近体诗一帙，亦以重九至，且属余序。”类别观点一：近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三种，以律诗的格律为基准。（绝句的格律是半首律诗。排律则是律诗的延长）。观点二：近体诗包括绝句（绝句每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。）、律诗（一般每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的则称为长律或排律。）。特点最基本的格律包括：字数、句数、平仄、押韵和对仗（绝句不要求对仗）几个方面，主要有三点：1、每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘，即“句内相间，联内相对，联间相粘”；2、除首尾二联外，中间几联必须对仗；3、一般来说，诗韵必须押同部到底的平声韵。

近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指初唐之后，形成的又一诗歌体裁。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人有:李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌发展史上有着重要地位，对于历史文化的研究，也作出了卓越的贡献。

近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成的格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。近体诗亦称“今体诗”。诗体名。唐代形成的律诗和绝句的通称，同古体诗相对而言。句数、字数和平仄、押韵等都有严格规定。近体诗这一叫法在中国明代就已经非常流行，例如明人董其昌《袁伯应诗集序》：“今秋，伯应（袁可立子袁枢）自睢阳寄近体诗一帙，亦以重九至，且属余序。”类别观点一：近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三种，以律诗的格律为基准。（绝句的格律是半首律诗。排律则是律诗的延长）。观点二：近体诗包括绝句（绝句每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。）、律诗（一般每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的则称为长律或排律。）。特点最基本的格律包括：字数、句数、平仄、押韵和对仗（绝句不要求对仗）几个方面，主要有三点：1、每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘，即“句内相间，联内相对，联间相粘”；2、除首尾二联外，中间几联必须对仗；3、一般来说，诗韵必须押同部到底的平声韵。

古代的诗分为古体诗和近体诗，开始于唐代。从唐初开始，一种新的诗体形成了。这种诗体在字数、声韵、对仗方面都有格律规定，是一种格律诗，唐人称之为今体诗或近体诗，后人沿用唐人的说法，多称为近体诗。同近体诗相区别的一种诗体，是不受格律限制的自由诗。它产生于近体诗之前，唐人称之为往体诗或古体诗，后人沿用唐人的说法，多称为古体诗。古体诗，在唐代以前就有了，唐代及其以后的诗人仍有写作古体诗的。古体诗和近体诗，还可以各分成若干种类。一般的划分角度是，按“言”，即按每一诗句的字数。比如，每句五个字的，便称为五言。诗的种类中，三言、四言、五言、六言、七言以及杂言等都有。但是，三言的诗是极少见的。古体诗如按言分，可分为：四言诗，五言古诗，七言古诗，杂言诗等。近体诗主要包括律诗和绝句。律诗，格律诗的意思；绝句，又叫截句、断句。律诗每一首是八句，绝句每一首是四句。还有超过八句的律诗，称为长律或排律；也有六句的律诗，称为三韵小律。律诗和绝句，各有五言、七言的区别。于是，可分为：五言律诗，简称五律；七言律诗，简称七律；五言绝句，简称五绝；七言绝句，简称七绝。排律，一般都是五言的，句数不定，但必须超过八句，句数是偶数，如十句，二十句，一百句，至二百句以上。还有一种试帖诗，限定用十二句。近体诗有格律规定，简单地说，即：每首诗句数固定(排律除外)；每句诗字数固定；一般只押平声韵，不许换韵，押韵位置固定；每句各字的平仄有规定；某些句子必须对仗。

近体诗主要包括律诗和绝句。近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁，形成于唐代。句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。分绝句和律诗。1、绝句即"绝诗"。亦称"截句"、"断句"。诗体名。截、断、绝均有短截义，因定格仅为四句，故名。以五言、七言为主，简称五绝、七绝。也有六言绝句。唐代通行者为近体，平仄和押韵都有一定的要求。2、律诗诗体名。近体诗的一种。格律严密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。中间两联必须对仗。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，通常押平声。分五言、七言两体，简称五律、七律。亦偶有六律。其有每首十句以上者，则为排律。律诗中，凡两句相配，称为一"联"。五律、七律的第一联（一、二句）称"首联"，第二联（三、四句）称"颔联"，第三联（五、六句）称"颈联"，第四联（七、八句）称"尾联"。每联的上句称"出句"，下句称"对句"。扩展资料1、押韵押韵是为了诗的声音之美。近体诗严格要求按韵书押韵。近体诗都是押平声韵。押韵押在平声结尾的字上。以平声结尾的句型，用在起句上，可以押本韵，也可以押邻韵。唐朝以前的绝句诗许多押仄声韵，称为古绝，比如李白的《静夜思》、《怨情》。有的绝句既押仄声韵，或全诗用律句，叫律绝。比如王维的《鹿柴》、孟浩然的《春晓》、柳宗元的《江雪》。2、平仄限制格律诗，讲求平仄声音的变幻，和韵律的美。所以啊，格律诗中每句中的词语都是平仄相间的。且要押平声韵。每句有前半句和后半句组成，每半句都有句型，除了诗的第一个半句，可以平声收尾，其他每句的前半句，都要必须仄声收尾。每句的最后字要平声。3、粘对限制律诗八句分为四联。第一联叫做首联，第二句叫做颔联，第三句叫做颈联，第四句叫做尾联。每联的上句叫做出句，下句叫做对句，上句和下句的平仄关系，叫做“对”，前联和后联的平仄关系，叫做“粘”。绝句和律诗都要求对和粘。两个句式组成一句（一联）。每个句式都可以做开头句，以后每半句开头的字要讲求粘对。通过粘对，便可推出以后各个句式。参考资料来源：百度百科-近体诗

　　第一:嫫母　　第二:钟离春　　第三:孟光　　第四:许允妻或是阮氏女　　-------------------------------------------------------------------　　中国古代有四大美女的说法，与之相对，也有四大丑女的说法。这些都是唐朝以前评选的，标准不统一，教条成分太多，和现在的选美一样，不值得认真看待。不过有一点值得重视——这四个丑八怪都是作为正面典型确立的。她们都身残志坚，扬长避短，最终取得了优异成绩。后来谁家有丑姑娘，父母都会这样教育：“丑不要紧，你看人家谁谁谁，那么丑，比你还丑，最后不是成功了吗！”于是姑娘就努力忘却自己的丑陋，通过别的手段完善生命，父母原本承担的主要责任也就忽略了。　　四大丑女排名第二的叫钟离春，是战国时期齐国无盐人。这个女人鼻孔朝上，头发稀疏干黄，皮肤和人的脚后跟一样，脖子肥壮，骨节粗大，三十岁了还没嫁出去。不过相貌的缺憾并不能扼杀钟姑娘的勃勃雄心。有一天她像个纵横家一样来到都城临淄，见到了齐宣王。一见面她就对齐宣王说：“你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了。”齐宣王让她给吓得浑身冒冷汗，赶紧问怎么就完蛋了。钟离春就给他提了四条意见：一是缺乏人才储备；二是听不进别人的意见；三是沉湎女色；四是乱建楼堂馆所。宣王觉得钟离春的意见很中肯，就采纳了。尤为可贵的是，宣王对第三条意见非常重视，为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。　　排名第四的丑女我先不说她的名字，她是三国魏时许允的老婆。《三国志》里有许允的传，说明他是个名人。新婚之夜，许允为妻子揭开盖头，妻子的丑陋把他吓坏了，拔腿就要跑，结果被妻子一把拽住。许允反问妻子：“女人的四德你有多少？”女人回答：“我缺的只是容貌罢了。读书人要有百行，你有多少？”许允答：“我都有。”女人说：“百行以德为首。你好色不好德，怎么能说你都有呢？”女人的话让许允很羞愧，当天晚上就和妻子圆房了。　　我没说许允老婆的名字是因为史书上从来就没告诉我。关于这个女人的参考坐标是这样的：她是许允的妻子，她爸爸叫阮共，所以人们一般称她许允妻或是阮氏女。　　四大丑女嫁的都是名人丈夫，排名第一的嫫母的老公还是黄帝呢。我一直就怀疑，如果没有显赫的丈夫她们还会上榜吗？所以这个排行榜告诉我们，丑女要想取得成功，就必须发扬“擒贼先擒王”的精神，只有搞定了名人，自己才能扬名。舒婷说“我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”，那得是女权主义者的事了。　　古代最出名的丑女，当首推嫫母。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭　　傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德。屈原《九章?惜往日》：“妒佳冶之　　芬芳兮，嫫母姣而自好。”为此，黄帝娶她为妻。黄帝是中华民族的始祖，传说　　，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。　　人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县　　（今山东东平县东部）的丑女锺离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，　　“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但她关心　　国家大事，曾自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢淫腐败。宣王十分感动，立她　　为后。元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。　　“举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随　　梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬　　重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说　　梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时　　，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。夫妇婚后第二天，孟光就脱　　去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织　　，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。　　东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙　　跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既　　然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了　　新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同　　新妇说：“妇有‘四德"（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四　　种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百　　行"，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，　　您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐　　10回答者： liruihua - 举人 四级 2007-2-9 19:04　　我来评论>>　　提问者对于答案的评价：谢谢　　相关内容　　? 中国四大丑女是谁？　　? 中国四大丑女是谁？但她们的品质如何？　　? 中国四大丑女是谁?不必太详细简单说下就行,谢谢　　? 中国的四大丑女是谁？　　? 中国古代四大丑女是谁??　　更多相关问题>>　　查看同主题问题： 中国 四大 四大 丑女　　其他回答 共 7 条　　检举第一:嫫母　　第二:钟离春　　第三:孟光　　第四:许允妻或是阮氏女　　中国古代有四大美女的说法，与之相对，也有四大丑女的说法。这些都是唐朝以前评选的，标准不统一，教条成分太多，和现在的选美一样，不值得认真看待。不过有一点值得重视——这四个丑八怪都是作为正面典型确立的。她们都身残志坚，扬长避短，最终取得了优异成绩。后来谁家有丑姑娘，父母都会这样教育：“丑不要紧，你看人家谁谁谁，那么丑，比你还丑，最后不是成功了吗！”于是姑娘就努力忘却自己的丑陋，通过别的手段完善生命，父母原本承担的主要责任也就忽略了。　　四大丑女排名第二的叫钟离春，是战国时期齐国无盐人。这个女人鼻孔朝上，头发稀疏干黄，皮肤和人的脚后跟一样，脖子肥壮，骨节粗大，三十岁了还没嫁出去。不过相貌的缺憾并不能扼杀钟姑娘的勃勃雄心。有一天她像个纵横家一样来到都城临淄，见到了齐宣王。一见面她就对齐宣王说：“你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了，你完蛋了。”齐宣王让她给吓得浑身冒冷汗，赶紧问怎么就完蛋了。钟离春就给他提了四条意见：一是缺乏人才储备；二是听不进别人的意见；三是沉湎女色；四是乱建楼堂馆所。宣王觉得钟离春的意见很中肯，就采纳了。尤为可贵的是，宣王对第三条意见非常重视，为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。　　排名第四的丑女我先不说她的名字，她是三国魏时许允的老婆。《三国志》里有许允的传，说明他是个名人。新婚之夜，许允为妻子揭开盖头，妻子的丑陋把他吓坏了，拔腿就要跑，结果被妻子一把拽住。许允反问妻子：“女人的四德你有多少？”女人回答：“我缺的只是容貌罢了。读书人要有百行，你有多少？”许允答：“我都有。”女人说：“百行以德为首。你好色不好德，怎么能说你都有呢？”女人的话让许允很羞愧，当天晚上就和妻子圆房了。　　我没说许允老婆的名字是因为史书上从来就没告诉我。关于这个女人的参考坐标是这样的：她是许允的妻子，她爸爸叫阮共，所以人们一般称她许允妻或是阮氏女。　　四大丑女嫁的都是名人丈夫，排名第一的嫫母的老公还是黄帝呢。我一直就怀疑，如果没有显赫的丈夫她们还会上榜吗？所以这个排行榜告诉我们，丑女要想取得成功，就必须发扬“擒贼先擒王”的精神，只有搞定了名人，自己才能扬名。舒婷说“我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”，那得是女权主义者的事了。　　古代最出名的丑女，当首推嫫母。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭　　傀，善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德。屈原《九章?惜往日》：“妒佳冶之　　芬芳兮，嫫母姣而自好。”为此，黄帝娶她为妻。黄帝是中华民族的始祖，传说　　，黄帝败炎帝，杀蚩尤，皆因嫫母内助有功。　　人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县　　（今山东东平县东部）的丑女锺离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，　　“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。但她关心　　国家大事，曾自己去谒见齐宣王，当面指责他的奢淫腐败。宣王十分感动，立她　　为后。元人还将她的事迹编成杂剧，赞扬她这种以天下为己任的精神。　　“举案齐眉”这个成语讲的是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。相传孟光随　　梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬　　重。但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。据说　　梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时　　，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。夫妇婚后第二天，孟光就脱　　去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织　　，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。　　东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙　　跑出新房，从此不肯再进。后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既　　然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了　　新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同　　新妇说：“妇有‘四德"（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四　　种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。而读书人有‘百　　行"，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，　　您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐

吕雉不是唯一一个穿别人的鞋让别人无处可去的人。至少，还有武媚娘。有趣的是，脚上的一只鞋原来是王皇后穿的，另一只是的。然而，唐高宗和李治身边的这两个女人并不和睦，甚至她们在宫中的一条羊肠小道上相遇，争得面红耳赤、冷嘲热讽也成了必不可少的节目。这个人，李志，一定又喜欢上了年轻。当他出谋划策时，他也偏袒萧淑妃。这么多回合下来，王皇后郁闷了，暗自想着自己是堂堂后宫之主，却又要处处让这个小三的面子。丫鬟见了，一定是私底下取笑她。我越是纳闷，王皇后越是咽不下一口气，但也没什么办法。她不得不每天在微博和空间里抱怨。无独有偶，有一天王皇后无聊地浏览八卦新闻，却无意中进入了丈夫李志的个人空间，看到里面贴了一张新照片。定睛一看，原来是李治去甘叶寺给始皇帝敬酒，并在寺里与一位雍容华贵的尼姑合影。照片的旁白也是伤感的：去年和今天，牵手道别，现在相见仿佛隔世。估计又是这个臭男人的老框框？皇后心里哼了一声，忽然有了主意。皇后的想法其实很简单，就是找到照片中的女子，召她入宫，组建妇联会，对抗萧淑妃这个特殊的宠物。当然，王皇后浸淫后宫多年，绝非胆大妄为之人，所以派了聪明的仆人暗中调查女人的家世。很快，研究报告出来了。这个女人是武士_的第二个女儿。她入宫时先被皇帝封为媚娘，后来皇帝死了。她和其他没有子嗣的嫔妃一起，加入长安甘业寺当尼姑，先侍奉皇帝的陵墓。看着报告，王皇后笑了。这个战士虽然是朝廷的官员，但他只是山西的一个木材商，也只是通过战争在上升。而这个武媚娘，说白了，就是始皇帝留下的一个破鞋。这样的家庭背景，对自己绝对没有威胁。于是，王皇后趁机在李志的空间留言：如果你爱她，就把她带回来。事实上，李治早就想接武媚娘回宫，但是没有借口。李志看到正牌妻子主动抛出橄榄枝，自然喜出望外。她笑着哭着，拥抱着女王宽广的胸怀，哭着笑着，在星空下许下了愿望。这样，武媚娘又回到了庸俗。接下来，很自然的，三个女人的生活将在皇宫上演。事实上，在甘叶寺期间，武媚娘并没有闲着。他不仅通读了时间简史，大英百科全书，犯罪心理学，托福和MBA也没有落下。他还自学获得了哈佛大学的博士学位。当然，这些不能让王皇后知道。相反，在女王面前，武媚娘不得不装得又傻又天真，他的个人字典里写满了故事会。王皇后和正携手进军新时代，当炮灰的自然是以前风骚无限的了。不用说，她失宠了。然而，武媚娘的心目中不仅仅是女王的男仆，她的目标是带头的姐姐。但是，女王的位子永远不是在床上使出浑身解数就能买到的。然而，在床板上不断努力之后，武媚娘怀孕了，很快就生下了一个小公主。当然，一个千载难逢的机会随之而来。本来好姐妹生了女婴，嘘寒问暖是天经地义的。我们的王皇后拉着武媚娘的手，做了一些指示。然后，她笑着讲了故事会年_丝青年阿普和阿q的奇遇。最后闺蜜之间的见面在和谐的气氛中结束。然而不久，一个爆炸性的消息在北京传来。消息来源是武媚娘的一条微博。微博里贴了一张照片。照片尺度要对孩子有所限制：一个出生不久的女婴，全身多处血斑，被人为从高处摔下，已无生命迹象。血淋淋的照片流出，一时间一片兴奋，转发已经过万。你知道，杀害婴儿是非常令人厌恶的。何况受害者是当时皇帝的女儿。由此，社会各界要求严惩凶手的呼声高涨，李志理所当然要介入此事。伤心的皇帝在宫里成立了一个临时调查委员会，将虐婴案记录在案。临时调查委员会调查后，所有证据，无论是作案时间，还是现场DNA采集分析，都指向王皇后。这下，王皇后惊呆了。她唯一能做的就是找到当事人武媚娘，证明自己的清白。但当王皇后拿着一个装满故事会的盒子敲开的门时，侍女的答复是，她的妻子太伤心了，现在患有抑郁症，不能说话，也从来不见任何访客。这种抑郁是会传染的。一直被拒之门外的王皇后终于抑郁了。这个高贵的女人在微博里写了一系列悲伤的故事，意思大致是这样的：她最好的朋友失去了心爱的女儿，她也无比悲伤。可能宝宝翻身了，不小心从床上掉了下来，悲剧不小心发生了。我希望人们更加关注食品安全和其他问题，不要再纠缠于此。解释为掩人耳目，王皇后拒不认帐的态度引起了民众更大的反感。一些知名人士，根据公布的照片分析，这明显是从高处摔下来的。它是怎么从床上掉下来的？在一片舆论讨伐声中，李志接下来要做的就是顺应民意。如何处理女王这个唯一的嫌疑人？李治也询问了受害者的看法，但武媚娘的回答很大方：皇后待我如姐妹，我想那只是一时糊涂。希望陛下能网开一面。怎么哭了，李治却勃然大怒，心里想这王真是死不悔改，背地里肯定是做了手脚，用皇后的分量压媚娘的喉舌。于是，拉下脸，丢了圣旨，撤销了王的后宫领导职务，打入冷宫。女王被打入冷宫，优越的自然是武媚娘。一段时间后，武媚娘也确保了自己在后防线的位置。接下来，她要做的就是偷偷把王和萧这两个失势的对手捆在一起，关进地牢。事实上，在武媚娘甘叶寺读书时，我不仅读了犯罪心理学，还研究了吕雉的专著女人，就该对别人狠一点。现在，她要做的正是八百年前吕雉所做的。看着眼前这两位漂亮的姐妹，武媚娘微微一笑，轻轻抖落了包袱，阐述了自己在上位之路上的一步一步心机。豁然开朗的王和萧在被处死时，终于走到了一起，绝望地发了一个咒，说来世要做杀生的猫。或许，这两个女人扭曲的表情太过狰狞，武soe-472媚娘最后也染上了怕猫的习惯。与武媚娘相比，他仍然有对天灾的恐惧和担忧。下一个上台的是一个无情无畏的无神论者。这个女人的名字是赵信，她的合作伙伴是臭名昭著的皇帝韩晶的孙子，广川王刘渠。所谓广川王，其性质是丙王，在汉景帝在位时发起了轰轰烈烈的伐宗运动，诸侯国的势力小了很多。即便如此，在他们自己适度的管辖范围内，C-princes仍然享有高度的自治权。我们的刘渠同志，戴着C君的帽子，自然是后宫佳丽，而赵信女士本来也只是众多嫔妃中普通的一个。起初，刘曲爱着两个女人，一个叫昭平，一个叫玉姬，并答应在她们中间选一个皇后。之后不久，刘曲得了重感冒，卧床不起。而昭平和玉姬这两个女人，却还在一味的较劲，疯狂的在淘宝上购物，然后跑到病床前撒娇。可是人家刘瞿，头脑发热，四肢无力，时不时还一把鼻涕一把水地喷，哪有心思看这些花花绿绿的衣服。此时，我们的赵鑫出现了。赵鑫要做的，自然是照顾刘。然而，刘曲虽然病了，却依然有一颗关心美的心。所以，赵鑫忙着端茶倒水，洗厕所，工作的时候也不忘化点妆。这种五星级的服务也是细致周到的。这既浪漫又甜蜜。为什么当初不重视呢？刘渠心里暗暗叹了口气。叹完气，感冒已经大体痊愈，我迫不及待地牵起美人的手，滚到床上，变得滚烫。刘曲同他人感同身受，很受伤的自然是曾经的红人于吉和赵萍。被冷落的两个人，在一起，居然成了盟友，决定收拾赵鑫这个不知好歹的小三。怎么清理？那两个只懂淘宝的女人没有主意，决定痛快一下，直接拿刀砍了赵信。当然，于吉的决定是为自己报仇。但是，如果一个只知道业余时间在淘宝上玩微博的女人，真的要拿起刀来砍人，那就出问题了。当于吉拿着刀到处找他的情妇时，她遇到了刘曲。刘曲一见这架势，吓了一跳，问道：什么意思？你想谋杀你自己的丈夫吗？此时，于吉已经红了眼眶，不管是谁，她都喊着，别拦着我。那个婊子阿信在哪里？我要剁了她。当于吉再次抬头时，她看到刘曲变了脸色，四处大叫，把她打倒在地。刘渠没有读过老床柔情，这翻脸比翻书还快，但于吉没想到。失去力量的于吉被交给了赵鑫。看着曾经那么威风凛凛的于吉，赵鑫拿出了自己的发夹，戴在了这个美女的脸上。她冷笑道：“这只是我姐姐的想法吗？”于本是个胸大无脑的人。一番比划之后，她自然不知所措，于是她的帮凶赵萍自然浮出水面。昭平能承认吗？肯定不是。然而，这对赵信来说是小菜一碟。事实上，她的技术很简单，却是一种折磨。在一系列高规格的刑讯逼供后，赵萍供认了打脸、鞭笞、针刺、剥指甲。赵函交上了审判报告，刘渠给出的答复是：按照您的意愿，您将全权处理。接下来，最后，是赵信展示实力的时候了。她接到刘渠的命令，把一堆妃子叫出来，每人给了一把西瓜刀，然后指着跪在大厅里的两个人，厉声说，于吉和昭平有难了，要把他们碎尸万段。轻则做，重则做成了这样。就这样，一对如花似玉的好姐妹被砍死了。后来赵鑫还是觉得不够解气。过了一段时间，他挖出了那两个人的尸体，并把他们烧成了灰烬。杀了人之后，赵信女士成功成为了皇后的不二人选。但是刘渠这个人，也是个花花公子。他新鲜感过后，就去宠别的小妾了。这下，赵鑫坐不住了，因为她知道自己怎么优越，别人按照法律也可以优越。所以，她要做的就是做好预防措施。恰在此时，一个刚被宠坏的叫陶子的妃子有些得意，在个人微博里发了一张可爱的照片。看到信的时候，我找到了刘曲，指着微博。这个陶子，为了师傅，还在一门心思到处拍照。你看这V字领口开着，肯定是想勾搭别的男人。这一番挑衅之后，刘曲自然是怒不可遏，照例指派赵鑫全权负责收拾这位风骚女子。接下来，当然是赵信发挥重大影响的时候了。这个女人，带着一堆男人，闯进陶子的住处，剥光了她的衣服，然后用烧红的烙铁烫了她摇曳的乳房和臀部。不愿受辱的陶子挣脱了，跳进屋外的井里自杀了。然而，这件事还没有结束。兴趣未消的赵鑫被人捞出尸体，割掉鼻子、嘴巴和舌头，然后在下半身塞进一根木棍，引起一阵骚动。累了，赵信终于高高兴兴地把这个可怜的女人肢解了，放在一口大锅里，加了些桃灰辟邪，还有八角茴香等佐料，炖成了美味的人肉养生滋补汤。甩掉情敌后，赵信还是不太满意，于是他给刘曲出了个主意。你的妃子，你的国王，都很漂亮，难免招来一些疯狂的蜜蜂和蝴蝶。我明白了，这些放荡的女人是无法控制的。把他们锁起来，关在房子里。有兴趣的话，开门再战也没事。如果你抱怨。不用说，刘曲笑着做到了。当然，这恐怕是古代版的禁房修炼，嫔妃，原本想爬个土豪，现在都成了性奴。后来一些好的八卦杂志也盘点了赵信的手法，挖眼睛，捅屁股，割双股，剁手指，等等，整理了一下，也变成了相当专业的宫廷酷刑指南。

我也看过，很喜欢，我还记得里面有只鹅会讲话！！！！金玫瑰洞 故事介绍： 意大利神话电影，一共有三部，讲述有一个国家有三个女儿，最小的女儿很调皮像个小男孩，因为经常说真话总让国王不高兴，经常被罚到井底，于是她大部分的时间都在井底长大，和小动物们成为了好朋友，能听懂动物的说话。渐渐的小公主长大了，有一天她救了一只鹅，那只不是一只普通的鹅而是一位仙女变成的。 她们国家和邻国一直敌对，邻国的王子从外国回来了，眼看要率领军队攻打她们国家，可是国王只生了三个女儿，没人领军出战，为此国王决定招亲。有三个国家的王子慕名而来，可是这三个王子都长得很抱歉，小公主把这三个王子都得罪了。小公主决定女扮男装自己带军出战，为了练习箭术，她和仙女来到了森林，在那里她射出了一支箭，把领国王子的马惊吓着了，王子看到了她，追了过来，小公主赶快躲了起来，王子只来得及看到了她一双明亮的眼睛。 小公主带军出战了，和王子打斗的过程中，被王子看到了她的双眼，王子认出了她，可是公主当时是女扮男装，这让王子很迷惑，为了搞清楚事实，王子提出让两国比赛游泳。。。。。。。公主巧妙的通过了，王子还是不死心，又提出谁能进入金玫瑰洞又能安全出来一方为赢，因为金玫瑰洞中有一条龙，如果有女人进入就会吃掉，说谎话的人也会被吃掉，所以从没女人敢进洞，可是公主还是进洞了，王子知道这个消息立刻前往洞中想相救，但公主的勇敢和机智让她安全出来了。。。。。。俩国最后还是和解联婚，王子终于看到了美丽的小公主，可是就在他们将要 幸福的举行婚礼时，巫婆出现了，她看上了王子并带走了他，为了救回王子，公主决定亲自前往巫婆的住处。。。。。。。。。。。。

马踏天下喔，男主叫李清

华佗.屈原.林则徐.郑成功......

唐朝（618年—907年），是中国历史上继隋朝之后的朝代，享国二百八十九年。隋末天下群雄并起，617年李渊发动晋阳兵变，次年在长安称帝建立唐朝，因皇室姓李，故又称为李唐。907年朱温篡唐，唐朝覆亡，唐朝是版图最大，亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。唐朝自攻灭东突厥、薛延陀后，天子被四夷各族尊为天可汗，又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让南诏、新罗、渤海国、日本等藩属国学习自身的文化与政治制度。一、李靖李靖（571年—649年），字药师，隋末唐初将领。著有多部兵书，但大多已经失传，后人辑有《唐太宗李卫公问对》，北宋时列入《武经七书》。李靖是隋将韩擒虎的外甥，祖父李崇义曾任殷州刺史，封永康公；父李诠仕隋，官至赵郡太守。李靖原来是隋朝将领，李渊太原起兵反隋后，入李世民幕府，为唐朝的发展立下赫赫战功，消灭了江南最大的割据势力萧铣政权，平定了辅公祏的反叛。贞观三年，率领大军灭亡东突厥，被封为代国公，贞观九年，率领大军征讨吐谷浑，后来改封为卫国公，649年病逝，谥号景武。主要成就：南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。二、李勣李勣（594年—669年），原名徐世勣，字懋功。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣，唐朝初期名将，与李靖并称，被封为英国公，为凌烟阁二十四功臣之一。早年投身瓦岗军，后随李密降唐。跟随李世民征战四方，平王世充、灭窦建德、伐刘黑闼，成为唐王朝开疆拓土的主要战将之一，后来在攻亡东突厥、平定薛延陀、击灭高句丽等重大军事战役中，都做出了重大贡献。669年去世，唐高宗辍朝七日，赠李勣太尉、扬州大都督，谥号贞武。主要成就：破东突厥，灭高句丽。三、王忠嗣王忠嗣（706年—749年），初名王训，唐朝时期著名将领。官至河西、陇右、朔方、河东四镇节度使，封清源县公。丰安军使王海宾之子，王忠嗣九岁时，王海宾战死，被唐玄宗收为假子，赐名忠嗣。开元十八年，出任兵马使，随河西节度使萧嵩出征。730年，在玉川战役中以三百轻骑偷袭吐蕃，斩敌数千，吐蕃赞普仓皇逃走。738年，北伐契丹，率十万骑兵，于桑干河三战三捷，奚、契丹联军全军覆没。天宝初年，大败突厥叶护部落，取乌苏米施可汗首级至长安。天宝元年，对吐蕃的青海湖会战，大破吐蕃北线主力，两王子阵亡，吐谷浑降唐。最后因为宰相李林甫诬陷，被唐玄宗贬为汉阳太守，一年后抑郁而终。宝应元年，追封为兵部尚书。主要成就：大破奚契联军，降服契丹三十六部，大破吐蕃。四、苏定方苏定方（592年—667年），名烈，字定方，以字行世，唐朝杰出的军事家。隋朝末年，投奔窦建德、刘黑闼义军，乱世中屡建战功。贞观初年归李唐，随李靖北伐东突厥，在夜袭阴山一役中，作为前锋率先攻破颉利可汗牙帐。显庆二年，累功升任行军大总管。苏定方征西突厥，平葱岭，夷百济，伐高句丽，前后灭三国，皆生擒其主，将唐朝国土向西开拓至中亚，向东扩展至朝鲜半岛，为大唐帝国立下不世之功。先后迁任左骁卫大将军、左武卫大将军，封邢国公。乾封二年去世，追赠幽州都督，谥号庄。主要成就：破东突厥、灭西突厥、平葱岭之乱，夷百济、伐高句丽、败吐蕃。五、郭子仪郭子仪（697年—781年），唐代政治家、军事家。早年参加武举入仕，天宝十四年，安史之乱爆发，郭子仪任朔方节度使，率部讨伐安禄山，收复多处失地，至德二年，郭子仪与广平王李俶，收复西京长安，东都洛阳。曾因承担相州兵败之责，被解除兵权。后来史思明又攻陷洛阳，吐蕃也入侵，郭子仪再次重掌兵权。唐代宗即位后，宦官程元振多次离间诬陷，使得郭子仪被罢免副元帅之职。广德元年，仆固怀恩勾结吐蕃、回纥入侵，长安失陷。郭子仪被再度启用，任关内副元帅，再次收复长安。公元765年，仆固怀恩游说吐蕃、回纥再度联兵内侵，郭子仪说退回纥，并击溃吐蕃。建中二年，郭子仪去世。德宗废朝五日，追赠太师，谥号忠武。主要成就：平定安史之乱，抵御吐蕃入侵。六、李晟李晟（727年—793年），字良器，唐朝宰相、军事家。出身军伍世家，十八岁便投身军旅，随河西节度使王忠嗣征讨吐蕃。后又以败吐蕃之功，封合川郡王，入朝为神策都将。784年，李晟率军收复长安，平定朱泚之乱，改封西平郡王。793年，被罢去兵权，改封太尉。793年，李晟去世，追赠太师，谥号忠武。主要成就：讨伐河朔三镇，平定朱泚之乱，抵御吐蕃入侵。七、李光弼李光弼（708年－764年），契丹族，唐朝时期著名将领，左羽林大将军李楷洛第四子。初任左卫亲府左郎将，袭封蓟郡公，经郭子仪推荐为河东节度副使，参与平定安史之乱。759年，任天下兵马副元帅，762年，命军镇压浙东袁晁起义，进封临淮郡王。次年，安史之乱平定，李光弼“战功推为中兴第一”，晚年为程元振、鱼朝恩所谗，病死徐州。追赠司空、太保，谥号武穆。主要成就：参与平定安史之乱，镇压浙东袁晁起义。八、裴行俭裴行俭（619年—682年6月9日），唐朝时期著名将领，隋朝礼部尚书裴仁基次子。早年得名将苏定方教授用兵奇术，裴行俭善于识拔人才，军中提拔的将领如程务挺、王方翼、郭待封、黑齿常之等，都成为一代名将。665年，拜安西大都护，在西域时，诸部多慕义归附。679年，西突厥的十姓可汗阿史那匐延都支与李遮匐反叛，侵逼安西，当时裴行俭送波斯王子泥涅师归国，途经西州时，募得万骑，以计俘都支，将吏于碎叶城为他立碑纪功。同年，率军平定突厥阿史德温傅、阿史那伏念的叛乱。681年，以反间计逼伏念执温傅来降，余众悉平。永淳元年病逝，追赠幽州都督，谥号宪。主要成就：计俘都支，平定阿史德温傅、阿史那伏念之乱。九、韦皋韦皋（746年—805年9月13日），字城武，唐朝时期著名将领。为韦元礼七世孙、韦贲之子。韦皋在蜀地二十一年，总共击破吐蕃军队的总数是四十八万，擒杀节度、都督、城主、笼官一千五百，斩首五万余级，获牛羊二十五万，收器械六百三十万，和韦皋同一时代的武将几乎无人能出其右。785年，韦皋出任剑南节度使，累加至中书令、检校太尉，封南康郡王。805年，韦皋去世，辍朝五日，追赠太师，谥号忠武。主要成就：治蜀二十一年，和南诏、拒吐蕃。十、张议潮张议潮（799一872年），唐朝时期民族英雄、名将，工部尚书张谦逸之子。张议潮率领沙州各族人民起义，驱逐了盘踞河西地区的吐蕃，使瓜、沙等十一州又重新回归唐朝，开拓疆土四千余里。公元867年，入朝为官，敕封河节度使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫，金吾卫大将军。公元872年，卒于长安，追赠太保。主要成就：驱逐吐蕃，收复河西。还有很多诸如薛仁贵、秦琼，尉迟敬德、程咬金等。

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大清王朝宫殿大全紫禁城里的建筑： 殿 太和殿 中和殿 保和殿 交泰殿 钦安殿 奉先殿 养心殿 皇极殿 太极殿 养性殿 英华殿 宝华殿 体元殿 体和殿 武英殿 南薰殿 文华殿 传心殿 宫 乾清宫 宁寿宫（祭祀场所） 斋 宫 翊坤宫 坤宁宫（康熙皇后赫舍里，皇后钮祜禄氏（之后好像就改为祭祀场所，不住人了）） 长春宫（乾隆的孝贤皇后，咸丰的慈禧（这个女人怎么到处都住过！）） 承乾宫（顺治皇贵妃董鄂氏，道光孝全成皇后、琳贵妃、佳贵人，咸丰云嫔、婉贵人） 永和宫（康熙孝恭仁皇后，道光静贵妃，咸丰丽贵人、斑贵人、鑫常在，光绪瑾妃） 景仁宫（康熙出生地，乾隆生母孝圣宪皇后、咸丰婉贵妃、光绪珍妃） 慈宁宫（孝庄太皇太后） 咸福宫（嘉庆，咸丰守孝时居所，慈禧，道光的琳贵人（庄顺皇贵妃）、成贵妃、彤贵妃、常妃等等） 永寿宫（顺治皇贵妃董鄂氏、恪妃，康熙的敏妃，乾隆朝孝圣宪皇太后，嘉庆如妃） 延禧宫（康熙宜妃，道光恬嫔、成贵人，光绪后改为仓库） 咸安宫（禁锢太子胤礽） 景阳宫（藏书院，不住宫人） 钟粹宫（咸丰皇帝幼年与养母孝静皇后（即恭亲王奕忻生母）居住，咸丰孝贞显皇后，光绪隆裕皇后） 寿安宫（魏忠贤的相好客氏，乾隆母亲孝圣宪皇太后） 寿康宫（乾隆朝孝圣宪皇太后、嘉庆朝颖贵太妃、咸丰朝康慈皇太后） 建福宫（供奉皇后神位） 重华宫（乾隆为皇子时婚后居住） 储秀宫（慈禧（无语了，这人喜欢换着住？）） 毓庆宫（康熙特为太子允礽所建，乾隆12岁到17岁间一直居于此宫，此后改为皇子读书所） 景福宫（顺治孝惠皇后，乾隆归政后居所） 花园 御花园 建福宫花园 宁寿宫花园 慈宁宫花园 轩、堂、斋 绛雪轩 颐和轩 古华轩 玉粹轩 三友轩 乐寿堂（乾隆，慈禧太后） 摛藻堂 遂初堂 浴德堂 内阁大堂 大佛堂 养性斋 位育斋 倦勤斋 抑 斋 漱芳斋 含清斋 楼、阁、亭 角 楼 阅是楼 云光楼 萃赏楼 延趣楼 梵宗楼 慈荫楼 吉云楼 宝相楼 佛日楼 梵华楼 弘义阁 体仁阁 文渊阁 畅音阁 延晖阁 符望阁 雨花阁 景祺阁 万春亭 千秋亭 浮碧亭 澄瑞亭 禊赏亭 矩 亭 撷芳亭 耸秀亭 碧螺亭 西井亭 东井亭 御景亭 玉翠亭 凝香亭 浮碧亭 澄瑞亭 临溪亭 箭 亭 包括其他朝代的汇总：太和殿,乾清宫,文化殿,武英殿,体仁阁,坤宁宫，关雎宫,承乾宫,翊坤宫,永福宫,麟趾宫,永寿宫,怡春宫,永春宫,绯烟宫,忘忧宫,华清宫,华阳宫,彝斓宫,仪瀛宫,毓秀宫,碧霄宫,怡景宫,瑶华宫,冰泉宫,幻蝶宫,长乐宫,棠梨宫,柔福宫,灵犀宫,聚荷宫,恋云宫,凤寰宫,流华宫,宸佑宫,雍华宫,雪阳宫,欣然宫,雩晓宫,颐华宫,百合宫,邀月宫,懿祥宫,星辉宫,倾云宫,悦仙宫,听竹宫,钟粹宫,馆娃宫,紫烟宫,永宁宫,缀霞宫,未央宫,秋阑宫,昭纯宫,华羽宫,蓬莱宫,翔凤宫,百花宫,鸾鸣宫,兰陵宫,长信宫,衍庆宫,凤鸾宫夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿，醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁 梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩，听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂 汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭 忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居 凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋 潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆 怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑 弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑

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【菀水宫】【吟秋宫】【夏伤宫】【怜星宫】---------------正二品以上嫔妃居住 【灵雨殿】【斜阳殿】【菱荇殿】【潇湘殿】【蘅芜殿】【镜清殿】【怡月殿】【凌波殿】【寒香殿】【观海殿】【竹筠殿】【箫音殿】【斜阳殿】【菱荇殿】【阅微殿】【语莺殿】---------------- 从六品以上嫔妃居住【熙婷苑】【紫姘苑】【瑰楠苑】【玥覃苑】【依蕊苑】【雨珊苑】【景琪苑】【文翰苑】【怡和苑】【羽和苑】【倦勤苑】【吟秋苑】【暖香苑】【漱雨苑】【晴芳苑】【歆音苑】【夕玲苑】【冰怡苑】【凌月苑】【冰凌苑】【欣雨苑】【月怡苑】【冰启苑】【丽柔苑】----------------正七品一下嫔妃居住霁月殿 栖鸾殿 倾颜殿 玉芙殿 瑶仙殿 璟瑄殿 槿樱殿 雅岚殿 岚欣殿 怡月殿 逸韵殿 惜颜殿 华音殿 溪雨殿 惠竹殿 忆云殿 惜云殿 绮梦殿 寒香殿 昭阳殿 念云殿 蕙兰殿 朝晖殿 倾香殿 以上公主长公主皇子居住============================昭纯殿 秋阑殿 丽正殿 碧霄殿 颐华殿 聚荷殿 夕羽殿 瑶光殿 蕊珠殿 明瑟殿 南薰殿 斓月殿 倾樱殿 椒香殿 凝霜殿 漪兰殿 以上郡主入宫居住宫：宫：【琉樱宫】【长乐宫】【采薇宫】【百鸣宫】【华清宫】【凤仪宫】【锦元宫】【月照宫】【畅安宫】【婉梨宫】【长信宫】【锦华宫】【棠梨宫】【莹微宫】【幽梦宫】【梦溪宫】【墨玉宫】【姒颜宫】【莹羽宫】【微雪宫】【雨凝宫】【落羽宫】【静雪宫】【倾胤宫】【涵舒宫】【馨慧宫】【蓝宁宫】【絮梦宫】【琦儒宫】【落蝶宫】【楠霄宫】【凝华宫】【涟漪宫】【宝蓝宫】【欣悦宫】【景颜宫】【慕雨宫】【苏影宫】【岱妍宫】【撷绮宫】【殇梨宫】【惊鸿宫】【菱雪宫】【莼旖宫】【冰云宫】【菡若宫】【思竹宫】【碧痕宫】【汐雨宫】【淑雨宫】【菡雨宫】【聆雨宫】【伊雨宫】【昭阳宫】【芙雨宫】【长康宫】【城阳宫】【长青宫】【咸宜宫】【娴瑶宫】【纤仪宫】【娴依宫】【静怡宫】【霞倚宫】【璇华宫】【柔画宫】【倩和宫】【庄云宫】【洛夏宫】【水柔宫】【夕泪宫】【兮月宫】【伊月宫】【广灵宫】【水凝宫】【雪柔宫】【水芸宫】【依水宫】【钟月宫】【凌叶宫】【灵梦宫】【怡梦宫】【舒雅宫】【萱若宫】【霁月宫】【绛澜宫】【岚静宫】【醉花宫】【雪蝶宫】【雨蝶宫】【絮阳宫】【雅风宫】【雨凌宫】【怡月宫】【絮泞宫】【舒雅宫】殿：【漪兰殿】【仪元殿】【绾居殿】【绮妍殿】【淑颖殿】【清心殿】【怡和殿】【怡和殿】【朴沁殿】【朦紊殿】【竹舒殿】【畅寒殿】【智婧殿】【澹溪殿】【熙朝殿】【桦晨殿】【娜熏殿】【琉彬殿】【扬恩殿】【幻雪殿】【雪晗殿】【凌幽殿】【蝶幽殿】【晓缘殿】【紫彩殿】【心琪殿】【轩雪殿】【樱璇殿】【华依殿】【凌月殿】【若月殿】【漪兰殿】【逸韵殿】【雅馨殿】【伊梦殿】【怜雪殿】【亦璇殿】【绮诺殿】【宛筠殿】【紫霞殿】【冰雅殿】【冰逸殿】【冰月殿】【倾羽殿】【涵雪殿】【伊雪殿】【訫婉殿】【訫雨殿】【灵羽殿】【婉玥殿】【玥雅殿】【雨莹殿】【沫璃殿】【景仁殿】【栖鸾殿】【锦瑟殿】【怡和殿】【朝熙殿】【熙阳殿】（楼斋塮轩阁）【听香楼】【若清楼】【雨菲楼】【漪水楼】【馨染楼】【颖染楼】【幽染楼】【凌染楼】【孰染楼】【纯珊榭】【锦瑟居】【撷芳斋】【映月轩】【幽兰轩】【雅淑轩】【安阳轩】【茹熏轩】【粼霄轩】【樱瑶轩】【忆灵轩】【紫慧轩】【晗颖轩】【澄皖轩】【婉珠轩】【欢澈轩】【听雨轩】【舞琴阁】【蕴雪阁】【依雪阁】【丽雪阁】【月雪阁】【谨雪阁】【紫言阁】【清宁榭】【凤毓斋】【思月阁】【婧菱轩】【凌烟宫】【凌羽宫】【绯雨斋】【绯嫣阁】【诗羽榭】【璃妆阁】【訫妆阁】【慕懿楼】【欣若斋】【歆柔阁】【红鸢楼】【熙鸢斋】【婉芳斋】【万福榭】【长宁楼】【景懿楼】【懿从尊十品及以上的妃嫔可享有一宫。】【懿从圣五品及以上的公主可享有一宫。】【懿从圣五品及以上的长公主可享有一宫。】【特品及以上的遗妃可享有一宫。】【遮四品及以上的妃嫔可享有一殿。】【懿从圣十品及以上的公主可享有一殿。】【懿正圣十品及以上的长公主可享有一殿。】【侧五品及以上的遗妃可享有一殿。】【正五品及以下的妃嫔（除秀女）可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】【尊正八品及以上的公主可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】【从十品及以上的长公主可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】【正六品及以下的遗妃可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】乾清宫：【养心殿-主宫】【西暖阁】【东暖阁】【御书房】慈宁宫：【凤鸣殿-主宫】【锦忆楼】【逸柔馆】【佛堂】凤翔宫：【汐尘殿】【云兮楼】【云卿轩】【千秋亭】【凤媛宫-主宫】冰凝殿：【婉寒楼-主宫】【 沁吟阁】【 珠璃轩 】【倾枫苑】桐霞殿；【紫霞楼-主宫】【明月阁】【语思谢】【扶月亭】凌枫殿：【鸾玉阁-主宫】【贞宜亭】 【 雨棠楼 】【瑶月轩】沁雪殿；【婉雪楼-主宫】 【仙悦阁】【梦馨亭】【怡悦馆】云络宫：【柳吟楼-主宫】【慕汐阁 】【伊素亭】霄怡宫；【华音楼】【曦雨阁-主宫】【惠竹亭】翎韵宫；【醉霞楼-主宫】【幽香亭】【云烟堂】涟漪宫：【紫星轩-主宫】【沁心楼】【临夏阁】瑜香宫；【瑶仙殿】【璟瑄殿-主宫】【槿樱殿】容茗宫：【訫譠轩-主宫】【筱柔苑】【轻烟亭】飞语宫：【夜澜苑】【飞霜阁-主宫】【诗晴楼】怡和宫：【玉蕊楼】【紫澜宫】【鸿宁阁-主宫】玥隐宫；【逸纤阁-主宫】 【瑶花亭】【飞羽楼】玉芙宫：【玉翠苑】【凝香亭-主宫】【浮碧楼】悦仙宫：【若怜楼】【诗絮阁-主宫】【栖雁苑】馨环宫：【伊莲居-主宫】【溪雪轩】【菲语阁】谙宜宫；【逸鸾苑-主宫】【鸢芳楼】【昔霞阁】【永寿宫】【长寿宫】【延寿宫】【甘泉宫】【未央宫】【椒房殿】【双雪殿】【月仙殿】【玉明殿】【霜云殿】【承乾宫】【延禧宫】【永和宫】【长禧宫】【明粹宫】【冰玉宫】【玉阳宫】【明玥宫】【凤阳宫】【静悦宫】【永福宫】【瑜景宫】【景仁宫】【景阳宫】【翔坤宫】【御阳宫】【墨阳宫】【华阳宫】【天赐宫】【景殿宫】【朗坤宫】【景丰宫】【樱雪宫】【映月宫】【幽梦宫】【薰梦宫】【宣若宫】【琦雨宫】【雪嫣宫】【清芷宫】【凝香宫】【雪舞宫】【隐玥宫】【希宜宫】【纤羽宫】【紫月宫】【凌雪宫】【梦海阁】【乐羽阁】【清音阁】【瑶花阁】【柳霜阁】【思雨阁】【紫霞阁】【栖嫣阁】【灵馨阁】【清秋阁】【福熙阁】【印月阁】【凌妍阁】【听风阁】【昭阳宫】【玉华宫】【玫贞宫】【幸昌宫】【寿和宫】【明絮宫】【凤阳宫】【茗贞宫】【宜和宫】【善岚宫】【瑰延宫】【朝霞宫】【黎淳宫】【楚德宫】【怡风宫】【锦绣宫】【雅文苑】【怡香苑】【茗申苑】【又春苑】【湘欣苑】【玉琼苑】【雪琼苑】【欣华苑】【瑶雪苑】【乐潇苑】【若惜苑】【花韵苑】【天香苑】【优惜苑】【丽艺苑】【蔓华苑】【帘斯苑】【恩馨苑】【彩音轩】【格凌轩】【若惟轩】【允阑轩】【素伊轩】【茗惜阁】【韩凯阁】【瑞语阁】【花曹阁】【鸳鸯阁】【凤吟阁】【裴令阁】【媛悯阁】【兰心阁】【青玄宫】【冷陌宫】【广陵宫】【平阳宫】秀女住所；【储秀宫】 殿 太和殿 中和殿 保和殿 交泰殿 钦安殿 奉先殿 养心殿 皇极殿 太极殿 养性殿 英华殿 宝华殿 体元殿 体和殿 武英殿 南薰殿 文华殿 传心殿 宫 乾清宫 宁寿宫（祭祀场所） 斋 宫 翊坤宫 坤宁宫（康熙皇后赫舍里，皇后钮祜禄氏（之后好像就改为祭祀场所，不住人了）） 长*（乾隆的孝贤皇后，咸丰的慈禧（这个女人怎么到处都住过！）） 承乾宫（顺治皇贵妃董鄂氏，道光孝全成皇后、琳贵妃、佳贵人，咸丰云嫔、婉贵人） 永和宫（康熙孝恭仁皇后，道光静贵妃，咸丰丽贵人、斑贵人、鑫常在，光绪瑾妃） 景仁宫（康熙出生地，乾隆生母孝圣宪皇后、咸丰婉贵妃、光绪珍妃） 慈宁宫（孝庄太皇太后） 咸福宫（嘉庆，咸丰守孝时居所，慈禧，道光的琳贵人（庄顺皇贵妃）、成贵妃、彤贵妃、常妃等等） 永寿宫（顺治皇贵妃董鄂氏、恪妃，康熙的敏妃，乾隆朝孝圣宪皇太后，嘉庆如妃） 延禧宫（康熙宜妃，道光恬嫔、成贵人，光绪后改为仓库） 咸安宫（禁锢太子胤礽） 景阳宫（藏书院，不住宫人） 钟粹宫（咸丰皇帝幼年与养母孝静皇后（即恭亲王奕忻生母）居住，咸丰孝贞显皇后，光绪隆裕皇后） 寿安宫（魏忠贤的相好客氏，乾隆母亲孝圣宪皇太后） 寿康宫（乾隆朝孝圣宪皇太后、嘉庆朝颖贵太妃、咸丰朝康慈皇太后） 建福宫（供奉皇后神位） 重华宫（乾隆为皇子时婚后居住） 储秀宫（慈禧（无语了，这人喜欢换着住？）） 毓庆宫（康熙特为太子允礽所建，乾隆12岁到17岁间一直居于此宫，此后改为皇子读书所） 景福宫（顺治孝惠皇后，乾隆归政后居所） 花园 御花园 建福宫花园 宁寿宫花园 慈宁宫花园 轩、堂、斋 绛雪轩 颐和轩 古华轩 玉粹轩 三友轩 乐寿堂（乾隆，慈禧太后） 摛藻堂 遂初堂 浴德堂 内阁大堂 大佛堂 养性斋 位育斋 倦勤斋 抑 斋 漱芳斋 含清斋 楼、阁、亭 角 楼 阅是楼 云光楼 萃赏楼 延趣楼 梵宗楼 慈荫楼 吉云楼 宝相楼 佛日楼 梵华楼 弘义阁 体仁阁 文渊阁 畅音阁 延晖阁 符望阁 雨花阁 景祺阁 万春亭 千秋亭 浮碧亭 澄瑞亭 禊赏亭 矩 亭 撷芳亭 耸秀亭 碧螺亭 西井亭 东井亭 御景亭 玉翠亭 凝香亭 浮碧亭 澄瑞亭 临溪亭 箭 亭 包括其他朝代的汇总：太和殿,乾清宫,文化殿,武英殿,体仁阁,坤宁宫，关雎宫,承乾宫,翊坤宫,永福宫,麟趾宫,永寿宫,怡*,永*,绯烟宫,忘忧宫,华清宫,华阳宫,彝斓宫,仪瀛宫,毓秀宫,碧霄宫,怡景宫,瑶华宫,冰泉宫,幻蝶宫,长乐宫,棠梨宫,柔福宫,灵犀宫,聚荷宫,恋云宫,凤寰宫,流华宫,宸佑宫,雍华宫,雪阳宫,欣然宫,雩晓宫,颐华宫,百合宫,邀月宫,懿祥宫,星辉宫,倾云宫,悦仙宫,听竹宫,钟粹宫,馆娃宫,紫烟宫,永宁宫,缀霞宫,未央宫,秋阑宫,昭纯宫,华羽宫,蓬莱宫,翔凤宫,百花宫,鸾鸣宫,兰陵宫,长信宫,衍庆宫,凤鸾宫夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿，醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁 梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩，听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂 汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭 忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居 凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋 潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆 怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑 弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑 妃子【宫】欣月宫 紫仪宫 樱舞宫 逸蓝宫 雨汐宫 夕雅宫 倾羽宫 惠仪宫 永馨宫 羽卿宫 唯盈宫 莼旖宫 娴吟宫 梦漪宫 雪琳宫 静绯宫 绯华宫 沁云宫 冰云宫 菡若宫 思竹宫 碧痕宫 清宁宫 凤毓宫 凤仪宫 紫蝶宫 凤蝶宫 思月宫 婧菱宫 凌烟宫凌羽宫 绯雨宫 绯嫣宫 訫雨宫 诗羽宫 璃妆宫 訫妆宫 欣若宫 歆柔宫 红鸢宫 婉芳宫 万福宫 长宁宫 安晴宫 晴瑗宫 雪鸳宫 思凝宫 凝拂宫 轻尘宫 伊尘宫 宣成宫 兴庆宫 安乐宫 雨舒宫 雨澜宫 雨恋宫 汐莲宫 芹雨宫 诗情宫 凝萱宫 春华宫 逸茹宫 长康宫 城阳宫 长青宫 咸宜宫 娴瑶宫 纤仪宫 娴依宫 沁悦宫沁芳宫 婉月宫 蕊雅宫 隆庆宫 纳韵宫 绯嫄宫 薇璃宫 欣涵宫 沁华宫 沁仪宫【殿】冰予殿 思翠殿 婉璇殿 紫菱殿 香雪殿 芗箬殿 舞如殿 懿月殿 淑莲殿 玉凤殿 梓骊殿 姝蕾殿 萱琳殿 永安殿 太平殿 高阳殿 和婉殿 嘉瑜殿 凝潇殿 雨曦殿 语潇殿 潇莹殿 若澜殿 若樱殿 若依殿 常平殿 长乐殿 承欢殿 思珺殿 唯华殿 懿楚殿 楚琳殿 咸阳殿 长倾殿 平阳殿 露颜殿 芦媛殿 昭韵殿 昭颜殿 媛姝殿 沁平殿 金阳殿 瑾思殿 瑾然殿 蔚樱殿 缨泉殿 雨绫殿 雨莹殿 如嫣殿 如影殿 蝶雨殿 德仪殿 蓝华殿 婧琦殿 婧瑶殿 舒怡殿 慕琳殿 永明殿 永轩殿 雨轩殿公主【阁】冰雅阁 冰逸阁 冰月阁 婉宁阁 陌云阁 飘絮阁 令絮阁 凝岚阁 芗妜阁 令如阁 若如阁 雪兰阁 雪嫣阁 菲缨阁 飞月阁 婧芳阁 菱旖阁 菱华阁 良媛阁 良华阁涵梦阁 茗羽阁 茗依阁 茗婧阁 可盈阁 婉露阁 朝霖阁 沁阳阁 沁媛阁 唯樱阁 雪颖阁 雨樱阁 梁若阁 盼君阁 忆昔阁 含雪阁 宣华阁 容华阁 贵璃阁 悦舒阁 玥妍阁 岳阳阁 飞雪阁 凝霜阁 雨芹阁 瞬月阁 如凤阁 宛然阁 芯蕊阁 华蕊阁 梓蓝阁 惠仪阁 惠雅阁 涵雅阁 玄雨阁 轩若阁 茗萱阁 紫兮阁 紫雪阁 紫璇阁 紫欣阁 雪仪阁 雪雁阁 雪瑶阁 雪依阁 承影阁 月影阁 向华阁 靓影阁 汐言阁【轩】雪依轩 依柔轩 语铃轩 唯恋轩 婧怡轩 玉漱轩 姝绯轩 若颖轩 若雨轩 璃景轩 照云轩 纳福轩 长平轩 朝景轩 皇玉轩 沁鸢轩 咸安轩 婉吟轩 穆宁轩 永和轩永钦轩 鲁阳轩 和嘉轩 和静轩 端静轩 端卉轩 惠文轩 文德轩 依尊轩 懿凝轩 心雨轩 新雅轩 心妍轩 诗妍轩 诗惠轩 上杨轩 雨凝轩 雨倩轩 安茹轩 如歌轩 端琰轩 婧琰轩 羽华轩 婉樱轩 欣容轩 凌若轩 落滢轩 惠华轩 茜雅轩 玉训轩 如训轩 寒冰轩 冷凝轩 凌韵轩 冷月轩 凌云轩 惠允轩 安城轩 雨宸轩 凝若轩 紫云轩 紫玉轩 蓝雨轩 蓝芹轩 雨汇轩 瑜雪轩 婧菱轩 如画轩 馨韵轩 玉馨轩 雨雅轩 玉影轩 歆漪轩 雪萍轩 清零轩 新城轩 金城轩 永琴轩 新都轩 文康轩永柔轩 絮儿轩 雪柔轩 雪蓉轩 晋阳轩 亦言轩 初琬轩 楚冰轩 樱寒轩 茹含轩 锦汉轩 紫菡轩 似菡轩 茹梦轩 蓝薇轩 御楚轩 雨蝶轩 雨冉轩 舒冉轩 可凝轩

旖菲宫、墨雪宫、丹淑宫、昭嫣宫、丽春宫、紫萝宫、馨予宫、碎柳宫【殿】蕊曦殿、玥雅殿、凝妮殿、若瑄殿、芗玲殿、颜汐殿、可姝殿、醉琉殿【轩】冰雪轩、邢雪轩、萤囊轩、芷菁轩、琉韵轩、舞儒轩、紫懿轩、希希轩【阁】蝶舞阁、云裳阁、染霜阁、惜若阁、灵忧阁、怜幽阁、彦蓉阁、纯殇阁

　　宫：　　【琉樱宫】【长乐宫】【采薇宫】【百鸣宫】【华清宫】【凤仪宫】【锦元宫】　　【月照宫】【畅安宫】【婉梨宫】【长信宫】【锦华宫】【棠梨宫】【莹微宫】　　【幽梦宫】【梦溪宫】【墨玉宫】【姒颜宫】【莹羽宫】【微雪宫】【雨凝宫】　　【落羽宫】【静雪宫】【倾胤宫】【涵舒宫】【馨慧宫】【蓝宁宫】【絮梦宫】　　【琦儒宫】【落蝶宫】【楠霄宫】【凝华宫】【涟漪宫】【宝蓝宫】【欣悦宫】　　【景颜宫】【慕雨宫】【苏影宫】【岱妍宫】【撷绮宫】【殇梨宫】【惊鸿宫】　　【菱雪宫】【莼旖宫】【冰云宫】【菡若宫】【思竹宫】【碧痕宫】【汐雨宫】　　【淑雨宫】【菡雨宫】【聆雨宫】【伊雨宫】【昭阳宫】【芙雨宫】【长康宫】　　【城阳宫】【长青宫】【咸宜宫】【娴瑶宫】【纤仪宫】【娴依宫】【静怡宫】　　【霞倚宫】【璇华宫】【柔画宫】【倩和宫】【庄云宫】【洛夏宫】【水柔宫】　　【夕泪宫】【兮月宫】【伊月宫】【广灵宫】【水凝宫】【雪柔宫】【水芸宫】　　【依水宫】【钟月宫】【凌叶宫】【灵梦宫】【怡梦宫】【舒雅宫】【萱若宫】　　【霁月宫】【绛澜宫】【岚静宫】【醉花宫】【雪蝶宫】【雨蝶宫】【絮阳宫】　　【雅风宫】【雨凌宫】【怡月宫】【絮泞宫】【舒雅宫】　　殿：　　【漪兰殿】【仪元殿】【绾居殿】【绮妍殿】【淑颖殿】【清心殿】【怡和殿】　　【怡和殿】【朴沁殿】【朦紊殿】【竹舒殿】【畅寒殿】【智婧殿】【澹溪殿】　　【熙朝殿】【桦晨殿】【娜熏殿】【琉彬殿】【扬恩殿】【幻雪殿】【雪晗殿】　　【凌幽殿】【蝶幽殿】【晓缘殿】【紫彩殿】【心琪殿】【轩雪殿】【樱璇殿】　　【华依殿】【凌月殿】【若月殿】【漪兰殿】【逸韵殿】【雅馨殿】【伊梦殿】　　【怜雪殿】【亦璇殿】【绮诺殿】【宛筠殿】【紫霞殿】【冰雅殿】【冰逸殿】　　【冰月殿】【倾羽殿】【涵雪殿】【伊雪殿】【訫婉殿】【訫雨殿】【灵羽殿】　　【婉玥殿】【玥雅殿】【雨莹殿】【沫璃殿】【景仁殿】【栖鸾殿】【锦瑟殿】　　【怡和殿】【朝熙殿】【熙阳殿】　　（楼斋塮轩阁）　　【听香楼】【若清楼】【雨菲楼】【漪水楼】【馨染楼】【颖染楼】【幽染楼】　　【凌染楼】【孰染楼】【纯珊榭】【锦瑟居】【撷芳斋】【映月轩】【幽兰轩】　　【雅淑轩】【安阳轩】【茹熏轩】【粼霄轩】【樱瑶轩】【忆灵轩】【紫慧轩】　　【晗颖轩】【澄皖轩】【婉珠轩】【欢澈轩】【听雨轩】【舞琴阁】【蕴雪阁】　　【依雪阁】【丽雪阁】【月雪阁】【谨雪阁】【紫言阁】【清宁榭】【凤毓斋】　　【思月阁】【婧菱轩】【凌烟宫】【凌羽宫】【绯雨斋】【绯嫣阁】【诗羽榭】　　【璃妆阁】【訫妆阁】【慕懿楼】【欣若斋】【歆柔阁】【红鸢楼】【熙鸢斋】　　【婉芳斋】【万福榭】【长宁楼】【景懿楼】　　-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------【懿从尊十品及以上的妃嫔可享有一宫。】　　【懿从圣五品及以上的公主可享有一宫。】　　【懿从圣五品及以上的长公主可享有一宫。】　　【特品及以上的遗妃可享有一宫。】　　【遮四品及以上的妃嫔可享有一殿。】　　【懿从圣十品及以上的公主可享有一殿。】　　【懿正圣十品及以上的长公主可享有一殿。】　　【侧五品及以上的遗妃可享有一殿。】　　【正五品及以下的妃嫔（除秀女）可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】　　【尊正八品及以上的公主可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】　　【从十品及以上的长公主可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】　　【正六品及以下的遗妃可享有以下（楼斋塮居轩阁）其一。】

皇太后：【康寿宫】太妃：【诺衍宫】========================================================================================================== 皇上：【沁夜宫】皇后：【永寿宫】侧后：【娴溟宫】太子：【景仁宫】---------以上独居---------------- 【未央宫】律政殿-皇太子；雪月楼、锦澜苑、梨棠斋、素雅轩、凝慧洲、瑞祥阁、茉枫居、诗韵馆、听雨坞、藕香榭、语樱堂、诗语厅　　-------太子居殿，其妻室居其余宫室------　　【永和宫】皇太妃-楚冰殿、潇湘楼、蘅芜苑、倦勤斋、烟云轩、畅乐洲、文渊阁、吟秋居、伊芙馆、暖香坞、景安榭、萧然堂、涵柔厅　　-------太妃分居永和宫宫室------　　妃嫔居所：　　东六宫：　　【永轩宫】蓝翊殿、淡影楼、华穆苑、绛雪斋、冰雁轩、寒烟洲、金禧阁、秋梧居、醉云馆、沫雪坞、凝华榭、紫玉堂、梦斐厅　　【清宁宫】云若殿、晴水楼、凌菡苑、雍和斋、怡兰轩、紫菱洲、羽梦阁、永福居、晚晴馆、云水坞、如香榭、雅兰堂、昕雪厅　　【兴庆宫】晴露殿、梦溪楼、景平苑、萧寒斋、丽景轩、蒙雨洲、冰奕阁、心海居、听月馆、绘雅坞、碧云榭、若水堂、沁梦厅　　【衍庆宫】昭阳殿、缀锦楼、谨兰苑、秋爽斋、颐和轩、清晏洲、祺帆阁、沐夕居、雎淇馆、蓓怡坞、轩娅榭、清韵堂、惜柔厅　　【长乐宫】淑景殿、纤月楼、菡梦苑、漱芳斋、蓼风轩、沐芙洲、琴韵阁、晴芳居、歆音馆、绿绮坞、懿馨榭、揽月堂、怜星厅　　【瑞德宫】曼音殿、凝紫楼、漱玉苑、撷芳斋、月影轩、漱玉洲、翠薇阁、枕霞居、撷绮馆、挽月坞、清风榭、明月堂、奕瑾厅　　西六宫：　　【桂离宫】萦碧殿、 结绮楼、芷箐苑、吟霜斋、皓月轩、沐梓洲、彩音阁、竹筠居、箫音馆、印月坞、茗湘榭、蓬莱堂、栾鸣厅　　【寄畅园】南薰殿、 玉笙楼、昕雪苑、斜阳斋、思水轩、潸蒙洲、依雪阁、菱荇居、阅微馆、冰黎坞、希宜榭、秋澜堂、归雁厅　　【华林园】偌陵殿、 紫荆楼、蔷薇苑、毓灵斋、晶莹轩、溢菲洲、清研阁、语思居、缈云馆、凝霜坞、惜雨榭、惠竹堂、媛名厅　　【天一园】槿浣殿、 忆絮楼、岱妍苑、宿痕斋、韶颖轩、依悠洲、伊影阁、渺影居、云岘馆、 怡臻坞、祈诩榭、欹欷堂、顷芮厅　　【清漪园】桐偌殿、 玉昭楼、冷瑶苑、栖凤斋、琶雨轩、蝶舞洲、兰情阁、黛画居、瑶花馆、幻瑾坞、谨思榭、莹脂堂、麟曦厅　　【萃锦园】绯烟殿、 望春楼、雅歆苑、秋水斋、旖霞轩、玉熙洲、婉湮阁、澜华居、毓灵馆、 景盈坞、宁渊榭、千竹堂、雅秀厅　　未出嫁公主-----【甘泉宫】梦竹殿、紫蝶楼、同心苑、墨韵斋、锦画轩、漓雨洲、瑶光阁、缕娆居、若凉馆、醉缤坞、渌水榭、岚清堂、蔷薰厅　　未封王皇子-----【长宁宫】霜华殿、望江楼、晨潇苑、皓雪斋、宸佑轩、雍华洲、雪阳阁、欣然居、雩晓馆、颐华坞、昭昱榭、端瑞堂、欣泰厅　　注：皇子妃随夫君居住。　　王爷王妃--【**王府】　　未出嫁郡主—随父　　已出嫁（长）公主/郡主【**（长）公主/郡主府】　　（长）公主/郡主驸马【**（长）驸马府】　　大臣居所【XX府】　　注：**表示封号，XX表示职称。　　歌姬住所：【天籁园】飞雪苑、心韵斋、琴月轩、紫云洲、畅音阁、暗香居、馨梦馆　　【笉音园】寒露苑、萱若斋、镜月轩、舒雅洲、洛夏阁、漪澜居、凝香馆　　舞姬住所：【落蝶园】飞红苑、如萱斋、醉月轩、凌心洲、雁云阁、疏影居、清露馆　　【舞蝶园】寒霜苑、夕歆斋、钟月轩、舒锦洲、雨花阁、昭兰居、沁怡馆　　秀女居所：【储秀宫】　　太医居所：【太医院偏殿】　　医女居所：【永巷东院】　　宫女居所：【永巷西院】　　太监居所：【南苑】　　侍卫居所：【北苑】　　冷宫：【长门宫】（无梁殿）【宫】欣月宫 紫仪宫 樱舞宫 逸蓝宫 雨汐宫 夕雅宫 倾羽宫 惠仪宫 永馨宫 羽卿宫唯盈宫 莼旖宫 娴吟宫 梦漪宫 雪琳宫 静绯宫 绯华宫 沁云宫 冰云宫 菡若宫思竹宫 碧痕宫 清宁宫 凤毓宫 凤仪宫 紫蝶宫 凤蝶宫 思月宫 婧菱宫 凌烟宫凌羽宫 绯雨宫 绯嫣宫 訫雨宫 诗羽宫 璃妆宫 訫妆宫 欣若宫 歆柔宫 红鸢宫婉芳宫 万福宫 长宁宫 安晴宫 晴瑗宫 雪鸳宫 思凝宫 凝拂宫 轻尘宫 伊尘宫宣成宫 兴庆宫 安乐宫 雨舒宫 雨澜宫 雨恋宫 汐莲宫 芹雨宫 诗情宫 凝萱宫春华宫 逸茹宫 长康宫 城阳宫 长青宫 咸宜宫 娴瑶宫 纤仪宫 娴依宫 沁悦宫沁芳宫 婉月宫 蕊雅宫 隆庆宫 纳韵宫 绯嫄宫 薇璃宫 欣涵宫 沁华宫 沁仪宫注：正五品以上妃嫔居住（含正五品）【殿】冰予殿 思翠殿 婉璇殿 紫菱殿 香雪殿 芗箬殿 舞如殿 懿月殿 淑莲殿 玉凤殿梓骊殿 姝蕾殿 萱琳殿 永安殿 太平殿 高阳殿 和婉殿 嘉瑜殿 凝潇殿 雨曦殿语潇殿 潇莹殿 若澜殿 若樱殿 若依殿 常平殿 长乐殿 承欢殿 思珺殿 唯华殿懿楚殿 楚琳殿 咸阳殿 长倾殿 平阳殿 露颜殿 芦媛殿 昭韵殿 昭颜殿 媛姝殿沁平殿 金阳殿 瑾思殿 瑾然殿 蔚樱殿 缨泉殿 雨绫殿 雨莹殿 如嫣殿 如影殿蝶雨殿 德仪殿 蓝华殿 婧琦殿 婧瑶殿 舒怡殿 慕琳殿 永明殿 永轩殿 雨轩殿注：正十品以上妃嫔居住（含正十品）【阁】冰雅阁 冰逸阁 冰月阁 婉宁阁 陌云阁 飘絮阁 令絮阁 凝岚阁 芗妜阁 令如阁若如阁 雪兰阁 雪嫣阁 菲缨阁 飞月阁 婧芳阁 菱旖阁 菱华阁 良媛阁 良华阁涵梦阁 茗羽阁 茗依阁 茗婧阁 可盈阁 婉露阁 朝霖阁 沁阳阁 沁媛阁 唯樱阁雪颖阁 雨樱阁 梁若阁 盼君阁 忆昔阁 含雪阁 宣华阁 容华阁 贵璃阁 悦舒阁玥妍阁 岳阳阁 飞雪阁 凝霜阁 雨芹阁 瞬月阁 如凤阁 宛然阁 芯蕊阁 华蕊阁梓蓝阁 惠仪阁 惠雅阁 涵雅阁 玄雨阁 轩若阁 茗萱阁 紫兮阁 紫雪阁 紫璇阁紫欣阁 雪仪阁 雪雁阁 雪瑶阁 雪依阁 承影阁 月影阁 向华阁 靓影阁 汐言阁注：正十四品以上妃嫔居住（含正十四品）【轩】雪依轩 依柔轩 语铃轩 唯恋轩 婧怡轩 玉漱轩 姝绯轩 若颖轩 若雨轩 璃景轩照云轩 纳福轩 长平轩 朝景轩 皇玉轩 沁鸢轩 咸安轩 婉吟轩 穆宁轩 永和轩永钦轩 鲁阳轩 和嘉轩 和静轩 端静轩 端卉轩 惠文轩 文德轩 依尊轩 懿凝轩心雨轩 新雅轩 心妍轩 诗妍轩 诗惠轩 上杨轩 雨凝轩 雨倩轩 安茹轩 如歌轩端琰轩 婧琰轩 羽华轩 婉樱轩 欣容轩 凌若轩 落滢轩 惠华轩 茜雅轩 玉训轩如训轩 寒冰轩 冷凝轩 凌韵轩 冷月轩 凌云轩 惠允轩 安城轩 雨宸轩 凝若轩紫云轩 紫玉轩 蓝雨轩 蓝芹轩 雨汇轩 瑜雪轩 婧菱轩 如画轩 馨韵轩 玉馨轩雨雅轩 玉影轩 歆漪轩 雪萍轩 清零轩 新城轩 金城轩 永琴轩 新都轩 文康轩永柔轩 絮儿轩 雪柔轩 雪蓉轩 晋阳轩 亦言轩 初琬轩 楚冰轩 樱寒轩 茹含轩锦汉轩 紫菡轩 似菡轩 茹梦轩 蓝薇轩 御楚轩 雨蝶轩 雨冉轩 舒冉轩 可凝轩注：公主，皇子，王爷居住秀女：【储秀宫】选秀：【选秀殿】太医：【太医院】宫女：【内侍监】侍女：【主子旁殿】

1、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。　　王翰《凉州词》　　2、秦时明月汉时关，万里长征人未还。　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。　　王昌龄《出塞》　　3、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。　　王昌龄《从军行》　　4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。　　夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。　　陆游《十一月四日风雨大作》　　5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。　　了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！　　辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之　　6、红军不怕远征难，万水千山只等闲。　　五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。　　金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。　　更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。　　毛泽东《七律·长征》　　7、使我们不去打仗，　　敌人用刺刀/杀死了我们，　　还要用手指着我们骨头说：　　“看，/这是奴隶！”　　田间《假使我们不去打仗》　　8、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。　　凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。　　曹松《己亥岁》　　10、国破山河在，城春草木深。　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。　　烽火连三月，家书抵万金。　　白头搔更短，浑欲不胜簪。　　杜甫《春望》　　11、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。　　陈陶《陇西行》　　12、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。　　角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。　　报群黄金台上意，但携玉龙为君死。　　李贺《雁门太守行》　　13、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。　　四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。　　羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！　　范仲淹《渔家傲》　　14、朔气传金柝，寒光照铁衣。《木兰诗》　　15、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。陈毅《梅岭三章》　　16、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传-曹刿论战》　　17、君子于役，不知其期。《诗经-君子于役》　　18、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。　　杜甫《石壕吏》

极端伊斯兰教徒也会这么说，你们不杀卡菲勒，不搞圣战，不是真正的穆斯林。从来没有人规定穆斯林要想阿拉伯人一样，在沙特努力推行瓦哈比主义之前，各地伊斯兰教都积极融合当地文化，早期中国的清真寺都是中国的建筑风格没有一个是圆顶的，现代受瓦哈比主义影响，很多穆斯林都错误的认为阿拉伯人就是伊斯兰教的中心，抛弃了自己民族的文化。

紫檀，黄花梨，红木，酸枝木，鸡翅木，樟木，楠木，铁木等等

1、针线盒，自古针线便是女红的必须品，会不会女红便是判断女子是否可以成为贤妻良母的标准。陪嫁备针线盒有个美好的寓意，即祝福新娘家庭温馨、幸福，做为人尊敬的巧手能干新娘。因此，针线盒也成了女子陪嫁的必须品，古时候无论是贫民老百姓还是大家的千金小姐嫁妆都要备它，婚后更是用它作为生活和消遣的一个工具。2、压钱箱 ，九宝中的第九宝是压钱箱，是古代女子嫁妆清单之一，借以表示女方家境富裕，同时也是女子婚后用于收藏心爱珍品之物。3、鸳鸯枕 ，鸳鸯从古至今都是爱情的永恒象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率，甚至认为鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生，即使一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，而是孤独凄凉地度过余生。因此也多用来形容相互扶持的，相亲相爱的夫妻。“鸳鸯枕”陪嫁则更是表达了对夫妻恩爱，白头偕老，永不分离的美好祝愿。4、龙凤毛巾 ，龙凤毛巾，顾名思义一条龙巾，一条凤巾，一般是要准备两条的，新娘新郎各一条。其实，毛巾自古就是喜庆的象征。在新娘的嫁妆上备上毛巾，不仅是为了烘托结婚的喜庆，更是为了表达家人对新人的祝福和希冀：希望新人们的婚后生活温馨贴意、长长久久、幸福甜蜜。5、喜盆，喜盆，又叫聚喜宝盆，有送喜招吉之意。做嫁妆的喜盆要用红布包好，由娘家的未婚女子端到婆家，然后亲手递给婆婆。婆婆接过喜盆，则证明婆婆正式接纳了媳妇。喜盆中还要放置一些有着美好寓意的物品，例如花生、红枣、莲子、桂圆，以寓意早生贵子;大葱和明子，以祝福将来生孩子聪明等等。6、喜梳，喜梳也是中国古代传统嫁妆的必备物品。在婚礼前夜，新娘由长辈梳头，一面梳，一面说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满堂。婚礼后，还要将新郎和新娘的头发梳在一起，秤之为“结发”，有“结发夫妻”“白头偕老”之意。7、镜子，代表圆满、完满，以及寓意新娘的姿容秀丽，是对新娘婚姻生活甜蜜美满的祝愿;纵使时光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄托。8、都斗，原是量粮食的器具，在婚嫁礼仪中用于彰显男方的财富雄厚、家境富裕，女儿嫁过去之后也能过上丰衣足食、轻松无忧的富裕生活。9、剪刀，是古代婚礼中的“六证”之一，生活中主要作服装剪裁之用，婚嫁礼仪中寓意新娘婚后生活的绫罗绸缎、前程锦绣，共享人生的荣华富贵。10、算盘，生活中用于算筹收入和开支的计算工具，婚庆礼仪中的千足黄金算盘，寓意新人对未来安宁富裕生活的理想与规划，能够合理的投资理财，赢得广茂财源。11、绣花鞋，鞋与“偕”同音，寓意夫妻相亲相爱，长相厮守，在花繁锦绣的美好岁月中白头偕老，共沐生活的瑰丽与芬芳。12、尺子，量具，婚姻生活中引申为衡量幸福的标准，指百子千孙，幸福源远流长，同时也是对新人今后生活事业步步高升的祝福。

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德 天时不如地利，地利不如人和 用兵作战，有良好的时令天气，不如有良好的地理形势；有良好的地理形势，不如有民心归向，内部团结的人事条件。--孟子,战国 曲高和寡 曲调高雅，能跟着唱的人就少。用来比喻知音难得。又被用来比喻说话、写文章不通俗，能理解的人很少。比喻言论或作品不通俗，难于为人接受。 出 处 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数十人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” 和,相应也。——《说文》 和,谐也。——《广雅》 音声相和。——《老子》 乐从和。——《国语·周语下》 倡予和女。——《诗·郑风·萚兮》 鸣鹤在阴,其子和之。——《易·中孚卦》 与讴谣乎相龢。——《文选·王褒·洞箫赋》 和五声。——《吕氏春秋·慎行论》 颜色愈和。——《史记·魏公子列传》 言和而色夷。——明· 宋濂《送东阳马生序》 海上风和日暖。——刘斧《青锁高议》 春和景明。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 天稍和。——明· 袁宏道《满井游记》 久而乃和。——明· 宋濂《送东阳马生序》 和无寡。——《论语·季氏》 和氏璧 春秋时楚人卞和在山中得一块璞玉,献给楚厉王、武王,王不识玉反断其左足和右足。到文王时卞和抱玉哭于荆山下,王使人剖璞,果真得到宝玉,名之谓“和氏璧” 得楚和氏璧。——《史记·廉颇蔺相如列传》 和氏璧天下所共传宝。 和颜悦色 脸色和蔼喜悦 昏定晨省,夜卧早起,和颜悦色,事如依恃,正身洁行,称为顺妇。——汉· 荀爽《女诫》大风 陆游 今年毒热不可支，白汗如雨愁纤絺。 皇天悔祸为一洗，秋风作意来如期。 声如怒涛撼坤轴，夜半折我南斋竹。 幽人晨起得奇观，凤尾襳袜一帘绿。 冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作 陆游 劲风东北来，茆屋吹欲裂。 出门有奇观，湖上千峰雪。 日高炊未具，岁晚衣百结。 士岂无一长，所要全大节。 和颜悦色 脸色和蔼喜悦 昏定晨省,夜卧早起,和颜悦色,事如依恃,正身洁行,称为顺妇。——汉· 荀爽《女诫》 大风 陆游 今年毒热不可支，白汗如雨愁纤絺。 皇天悔祸为一洗，秋风作意来如期。 声如怒涛撼坤轴，夜半折我南斋竹。 幽人晨起得奇观，凤尾襳袜一帘绿。 冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作 陆游 劲风东北来，茆屋吹欲裂。 出门有奇观，湖上千峰雪。 日高炊未具，岁晚衣百结。 士岂无一长，所要全大节。 在悠久的中国文学史上，诗词以其独特的情感寄托、丰富的描写内容、奇妙的韵律节奏让多少文人倾心于它们的创作，让多少百姓醉心于它们的品读。无数的价值寄托，无尽的情感宣泄凝结其中，直接表现了中国传统的文化、文人精神。流行歌曲似乎难登大雅之堂，更难于古典诗词相提并论，一个似乎是太俗，一个又是那样的高雅。但作为大众文化的最常见的代表，我们之所以说它流行是因为它有着广泛的大众。流行音乐作为青年亚文化的流行歌曲似乎难登大雅之堂更难于古典诗词相提并论，一个似乎是太俗，一个又是那样的高雅。但作为大众文化的最常见的代表，我们之所以说它流行是因为它有着广泛的受众集中体现，展现了当代青年的独特的情感选择与对当前社会的感触。流行歌曲是通俗的，但不一定是俗的。 因此不会有太多的人会主动地将唐诗宋词和流行歌曲联系在一起，会觉得那是两个风马牛不相及的事情，一个好比高峰上的千年积雪，一个是汪洋中的滔滔江水，相隔着太遥远的距离。但正如滔滔江水实则来源于千年积雪的消融，唐诗宋词与现代的流行歌曲，其实也有着一个根源与发展的不可抹灭的关系。 一、诗词与流行歌曲的本质趋同 如果把唐诗、宋词称为唐宋时的流行音乐也不为过，更何况词更多的时候是配乐演唱的。说诗词与流行音乐的本质趋同是结合了一定的时代，有着多方面的原因：无论诗词还是流行歌曲都是一个时代文化的代表，那个时代的人们的气质文化在诗词与流行歌曲中都有着明确的反映，而且是作为主流文化反映的。古典诗词在那个时代与流行歌曲具有共同的一个特点：流行。诗词流行音乐在抒情言志方面有着异曲同工之妙，两者均是抒情言志的良好的载体。人是需要情感表达的，更需要情感表达的良好方式。当一个人在诗词与流行音乐中读到自己相同的情感寄托，那瞬间的感动足以说明诗词、流行歌曲在情感表达方面对莫大作用。诗词、流行歌曲的本质是趋同，只不过音乐文学（歌词）还没有古典诗词一般在文学史上的地位。这并不是说它永远不可能取得这样的地位、只是这需要历史的积累与时间的积淀。 二、古典诗词对流行歌曲的影响。 1、唐诗宋词直接成为流行歌曲的表现主题和内容，给了流行歌曲另一方表现空间，一方面考较着流行歌曲创作人对文化的把握，在一定程度上，丰富了流行歌曲的表现功能，且提升了流行歌曲的层次。 流行歌曲展现千姿百态的生活，表达形形色色的情绪与心态。而作为当时朝代的流行歌曲，唐诗宋词的功能与意义恰好在在这个地方。尽管处于不同的时代，人们所经历的事物各有不同，由此洐生而出的情绪感受也会相去甚多，但作为人的一种基本反应与情感，却并不受时代与地域的限制，因此，某些古人所经历的心理应变放在今日也同样可以适用，那么用以表现古人情感的诗词歌赋，同样也会是今人的心理映照。中国的古代文学大都非常讲究，在遣词造句，行文起势，叙事抒情上，自有一定规格，往往是字字珠矶，千古传颂。古诗词非常讲究韵律，大多音乐感极强，而从另一个角度上，结合到中国人的情感表达方式，往往是含蓄婉转，迂回曲折，动人不止，这些恰似当今诸多流行歌曲创作人所孜孜以求的一种境界，因此，许多音乐创作人，大胆地采用拿来主义，直接挑选经典的唐诗宋词，谱上曲，换一种角度来诠释千古佳句，这本身对他们也是一个挑战，对演唱人来讲亦是如此，因为听者会不自觉地拿曲作者的曲与演唱人的唱来与原诗相靠，看是否丝丝入扣，从而对创作者与演唱人的品质进行评判。 这方面成功的例子不少，最有名的，我觉得当属邓丽君。邓本身是以唱台湾小调起家，本身已有不少民族文化气息的濡染，加上台湾一批执着于传统文化的音乐人，共同泡制出许多与原诗同样经典的作品。邓曾经出版过一张名为＜淡淡幽情>的个人专辑，其中收录了李煜和多位宋代词作名家的经典作品，包括李煜的<相见欢>(无言独上西楼)，苏轼的<水调歌头>(明月几时有)，范仲淹的<苏幕遮>(碧云天，黄叶地)，秦少游的<桃源忆故人(玉楼深锁多情种)，聂胜琼的<鹧鸪天>(玉惨花愁出凤城)，李煜的<乌夜啼>(林花谢了春红)和<虞美人>，欧阳修的<玉楼春>(别后不知君远近)，朱淑真的<生查子>(去年元夜时，花市灯如昼){这个琼瑶也用过，用在她为<烟锁重楼>还是<新月格格>所写的插曲<鸳鸯锦>里}，柳永的<雨霖铃>，辛弃疾的<丑奴儿>(少年不识愁滋味)，李之仪的<卜算子>(我住长江头，君住长江尾)等，由台湾声名卓箸的曲作家古月，刘家昌，翁清溪，陈扬等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，再加上邓的内敛婉约清丽的唱腔，使这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，＜音像世界杂志＞曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的<虞美人>(“春花秋月何时了/往事知多少”)，一个就是后来王菲翻唱的＜但愿有长久＞，那倒是对这首古典佳作的现代版诠释了。 2、唐诗宋词构成了现代流行歌曲创作的一个重要素材来源，并成为其创作的一种手段和表现方式。 文学创作素来讲究一个广征博引，引经据典，物为我用，从而提示其所表现主题的广泛性。许多现代的流行词作人，更是喜欢借用一些古典诗词中的典故或内容，将其展开或以其为思路加以演绎，继面展现一段现代的故事情感。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”“庭院深深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等. 另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人中的领头人物。他有一个颇有吴市影响的“涛声依旧三部曲”，<涛声依旧>（毛宁）<白云深处>（廖百威）和＜巴山夜雨＞（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词扯不断的关联了。后来他又写了 <烟花三月>，＜朝云暮雨＞（均为吴涤清演唱）,还有一首是毛宁的<大浪淘沙>，他是大陆词作家里古风最重的一个，喜欢将古诗词中的名句或典故经演绎与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为中文流行歌词创作形成一个典范。 后来还有一个冯小泉，因为他本身是学后来还有一个冯小民族乐器的出身，所以对民族文化自然有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有<中华民谣>(“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨之后，醉人的笑容里有没有，大雁飞过菊花插满头”)还有<秋水长天>等。 3、从创作的形式上来看，唐诗宋词也为现代流行歌曲的创作提供了一种思路，或是确立一另一种风格。 我觉得这也是整个中华文化一脉相承的结果。很多现在的流行歌曲在写作形式上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格式与风格。用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达手法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味的空间，和意境悠长的韵味。 香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中即可看出很多的用典，甚至用唐诗宋词的写作方式，规范来进行创作。首先是黄霑，最有名的是<笑傲江湖>的主题歌<沧海一声笑>：“沧海一声笑，滔滔两岸潮，浮沈随浪只记今朝……清风笑，竟惹寂寥，豪情还腻了一襟晚照……”，还有<射雕英雄传>里的一首<千愁记旧情>“红日/再不会升/热心渐似冰/彼此星沉天际/剩我低回血泪凝”，(<射>里还有一首<四张机>，手法相当规整“四张机/鸳鸯织就欲双飞/可怜未老头先白/春波/碧草/晓寒/深处/相对浴红衣”不过这应算是金庸的作品了)。还有著名的<上海滩>“浪奔/浪流/万里滔滔江水永不休/淘尽了/世间事/幻作滔滔一片潮流”， 他的风格恰似一位笑傲江湖的大侠，豪情奔放，热情不羁。 另外还有卢国沾也是这类高手，他总是背负着家国情重，作品中很浓的民族情怀与历史评判的味道，这正是诸多唐宋名家为世人所景仰的品质。来看他的<万里长城永不倒>“昏睡百年/国人渐已醒/。。。/万里长城永不倒/千里黄河水滔滔/江山秀丽/叠彩峰岭/问我国家哪像染病”，<少女慈禧>“巾帼历次胜男儿/男女代代对峙/曾否推测过/明天举世/重由弱质再把持/” 再如许冠杰，也善用诗词典范来描绘世态人生“难分真与假/人面多险诈/”(浪子心声)，“夜风凛凛/独回望/旧事前尘”(沉默是金)，写情“曳摇共对轻舟飘/互传誓约庆春晓/两心相对影相照/愿化海鸥轻唱悦情调/艳阳下与妹相亲/望谐白首永不分/美景醉人心相允/绿柳花间相对缘份/泪残梦了烛影深/月明独照冷鸳枕/醉拥孤衾悲不禁/夜半饮泣空帐独怀恨”(双星情歌) 再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文体，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。最突出的我觉得还是琼瑶，她最擅用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。如“绿草苍苍/白雾茫茫/有位佳人/在水一方”(在水一方)，“时光留不住/春去影无踪/潮来又潮往/聚散苦匆匆/往事不能忘/浮萍各西东/青山依旧在/几度夕阳红/且拭今宵泪/留与明夜风/风儿携我梦/天涯绕无穷”(几度夕阳红) . 小虫也有几首有名的作品，都表现出古诗词中的一些情怀，但距离唐诗宋词，已经有些距离了，更象元曲什么的。如他写给陈淑桦的<情关>“我本有心/我本有情/奈何没有了天/爱恨在泪中间/才能拥有这个梦”，<红楼梦>“昨夜红楼入梦中/多少伤心往事上心头/今晨醒来梦已空/徒留红楼在梦中/红楼，红楼/为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁/红楼，红楼/你轻愁只因为人们将你遗漏”，还有给潘越云写的<红娘>“盼你来/盼到桃花谢又开/问天也不能明白/。。。/对望两相爱/心似祝英台/这应是天的安排” 除去形式上的模仿与借鉴，在歌词的写作手法上，现代的流行歌曲也是从唐诗宋词身上汲取了不少的营养。向讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，在现代歌词的写作中，例子那更是不胜枚举。 三、 流行歌曲相对于古典诗词的优势 尽管现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的路子起步并发展起来的，然而，唐诗宋词与现代的流行歌曲毕竟还是不同时代的产物，毕竟表现出不同时代的语言和内容特征，并接受不同时代标准的审视与评判。 我们说文学是为了体现生活而存在的，那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的生活现实，体现一个特定时代的特征。正如我们都说唐诗与宋词，而并没有泛称为唐宋诗词，就是因为它们分别体现了那个时代的特征。而流行歌曲则显然是这个时代的产物，不同于唐也不迵异于宋，所以它与前二者之间，还是有着更多显而易见的区别，这也正是如今很少将他们主动放在一起比较的原因。 而流行歌曲更为通俗，这样就会有更多的受众，其次留心歌曲的传播方式是古典诗词所不能比拟的，特别是随着网络的发展，传播途径的多元化，流行音乐一定会有进一步的发展。 流行音乐是当今时代的一个体现，但在文化内涵上仍有许多不足，当“妹妹坐船头”唱遍大江南北时，我们有理由相信流行音乐在主题、内容方面应该有较大的提高，近年来的流行歌曲逐渐的吸收古典诗词的一些元素产生了较好的效果，使得流行音乐通俗而不俗，品味也有了较大的提高。 然而作为中国瑰宝的古诗词却得不到高中学生的喜爱，学生对古典诗词的学习兴趣和教师想象的相去甚远. 以前的高中生们对古诗词喜欢得颠来倒去地背，许多学生笔记本的扉页上都认真地写着最喜欢的诗句，还有的学生喜欢选取诗中的词作为自己的笔名或者是书斋的名字，而现在这种现象已经很少看到了，大部分学生对学习古典诗词已提不起太大的兴趣。 还有一部分同学对背诵古诗词更是深恶痛绝。现在从小学甚至幼儿园就已兴起了读背古诗之风，为何到了高中阶段学生的古典文学底蕴反而变得如此贫乏？到底是谁伤害了我们的学生？是什么导致了高中生对古典诗词学习兴趣的减退？ 经过调查研究，我们发现造成此现象的原因有： （一）、造成现状的客观原因 1、在流行文化、快餐文化的冲击下，学生的阅读空间变小，阅读品位变低。 现在的高中生课业负担都非常重，再加上网络、电视、广播和流行音乐的冲击，学生课外花在阅读上的时间可谓少之又少。 我们经常看到有老师从学生那里没收到卡通、漫画、武侠或者言情一类的口袋书。经常性的阅读这些书，使得学生的语言水平深受其害，学生的阅读兴趣、阅读品位难以提高，拿到高雅的古诗词就没精打采，无兴趣去读。 2、课本中所选的某些诗篇与学生有一定距离，不能吸引学生。 如第三册的《离骚》，就有不少学生反映这首诗古奥难懂，提不起兴趣。《离骚》是我国古典诗歌浪漫主义风格的源头，距离学生的时代比较久远。虽然前面学生已经接触了《诗经》，但对于楚辞，无论是形式上还是内容上仍然是陌生的。从字面上看，障碍特别多，学生也就没有了读下去的欲望。 3、死板的教学方式一定程度上扼杀了学生的热情 不少教师平时教上古典诗词，篇篇逐字逐句串讲，老师讲的多，学生自己体验的时间反而少；或者似乎把一堂古典诗词鉴赏课上成了一般的文言文教读课。而事实上古典诗歌不同于文言文，把教文言文常用的方法放到欣赏古典诗歌的课堂上来，这不能不说是一种失败，也难怪学生不喜欢。古典诗词鉴赏课要充分考虑文体的特点，既要有利于学生理解诗歌内容，又要有利于学生鉴赏能力审美能力的培养。 （二）、造成现状的主观原因 1、“长一点的诗歌，学起来费时费力，又难懂，学了就忘”，这是一种畏难心理。许多同学看到课后“背诵”两个大字就顿生反感，让他们自觉静心背背古典诗歌是不容易。而实际上要想在嘻嘻哈哈的笑闹中轻松学好语文同样也是不太现实的，要想在学习中取得成效，本身需要投入大量的时间和精力。 2、“学古典诗词落伍了，不够现代” 古典诗词不是外语，而是我们民族古代的语言形式。学习古典诗词就是回望我们民族文化的血脉源头，没有它，我们就找不到“回家”的路。不好好学习我国古代的优秀文学作品，我们就愧对于祖先，愧对于血管里流动的中华民族的热血。但学生主观上没有认识到这些，他们受流行文化的影响喜欢流行歌曲，却不知有许多歌词都是由古典诗词改编而来的。所以他们会觉得学古典诗词是“落伍”，跟不上时代。 3、“为了考试，我愿意在语文课堂上读读古典诗词，在课外我从来不读这些诗词” 这些学生很实际也很纯粹，他们学习古典诗词就是为了考试时的得分。抱着这种应试心理，学生就变得功利、浮躁，不肯静下心来多读多背，至多背几句“名句”“考点句”。 面对这种现象，应激发学生学习古诗词的热情，先要让学生认识古典诗词的价值.古典诗词是我们祖先留给我们宝贵的精神财富，是我们中华民族的瑰宝。学习古典诗词，从语言的范例中学习语言，能丰富语文素养，培养语文能力。《普通高中语文课程标准》阅读与鉴赏中明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。” 如今古诗词在现代歌曲中有所应用，经过上述分析，我们可以通过流行歌曲激发学生学习古诗词的兴趣。 歌唱，是传播诗词的功臣. 歌唱则是根据既定的乐谱，把诗词依谱唱出声来。我们要写为诗词而歌唱的乐谱，仍须依赖音乐家。当然最好是懂得诗词的音乐家，像宋代的姜白石，这样的人才非常难得。最理想的办法是让诗人和音乐家密切沟通，培养音乐家们对诗词的兴趣和欣赏能力。好的音乐家，必定有丰富的艺术修养，先天上就该会有诗人的气质。因此，能为诗词谱写乐歌的作曲家，就是传播诗词的功臣. 然而，时代在变，今人对音乐的感受程度和古人自然有很多的不同。比方说，姜白石是了不起的词人兼音乐家；他的词句，傲视古今，但是他写的音乐，若就现代的音乐观点而论，除了「古意」之外，未免失之单调。古意虽好，但是不能完全适应现代人的音乐品味。今日工商业为主的社会，是很难造就像「小红低唱我吹箫」那样的环境和情调的。若是要靠他留下的古谱乐曲去推广宋词，恐怕很难被现代人接受。古谱有它们的历史和文献价值，但是却不能为推广传统诗词发挥多大实用。同样的道理，魏氏乐谱和碎金词谱等等古籍译出的乐谱，可以教导现代人学习古意，提示深含传统韵味的旋律，然而在现在我们迫切需要的「诗教」工作上，起不了多大作用。从欣赏古典诗词上来说，无情的现实，难以配合当时的情调，的确是现代人的悲哀。然而，我们如想挽救中国的传统诗词文化，还须面对现实。这个历史责任，就落在现代有民族文艺思想的音乐家们的身上. 前人留下许多的诗词，多的是美不胜收的歌词资料。这些宝藏里的每首歌词，今人可以全首引用，或者截句接收，也可以利用前人的意境构句或词汇溶入自己的思想，应该可以谱出许多优美的歌曲。很可惜现代的中国音乐家们，能够去发掘这宝藏的人实在少得可怜。当然，作曲家若要利用这些优美的歌词，自己必须先能了解诗词的内涵，才不会写出不合词意的怪谱，白白糟蹋了前人宝贵的智慧结晶。所以，我认为中国的音乐家们，应该多读诗词。音乐院校的作曲系，应该把中国诗词列为必修科，无论学生们以后要作可唱的歌曲，或是写演奏的乐曲，有了诗词的内涵，对表现乐曲中的民族风格和弘扬中国文化，都有很大的益处。 不管怎么说，作为一种宝贵的文化遗产，唐诗宋词永远都会对现代包括今后的流行歌词创作中起着这样或那样的影响，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永远不会停止的。唐诗宋词会是流行歌词创作中一个不可舍弃的主题，一种取用不尽的源泉，一个无法回避的诱惑，从遣词用句，主题营造，意境铺陈方面，都为现代的创作者提供了很多好的思路。 而歌曲是诗词传播的触媒，诗词可以藉音乐的帮助，广为流传。唐宋前人的例子，很值得今人效法。乘着音乐的翅膀，载着优美的中国歌词，飞扬五洲四海，让普天下都唱中国歌曲，传诵千秋，这是多么有意义的事。我衷心地希望现代的音乐家们，今后多多创作能歌唱中国诗词的曲子，不要再轻易错过中华诗词这个无尽的宝藏。先人留下的这些古典诗词是我们现在取之不尽，用之不竭的宝藏。我们应该用好这些资源。幼年时期依靠音乐帮助所掌握和学到的东西让人难以遗忘、终生受益。衷心希望华人儿童在中华优秀传统文化的熏陶下健康成长。愿中华古典诗词唱响神州！

尊老爱幼是中华的传统美德，传统美德流传至今，能被人说遵守的已经不多了，目前来看孝道还不错，其他的都已经不被人所认同了，就好比楼主说的，长者不尊，幼不必敬，这是现代人找的借口，原话应该是，为老不尊，为幼不敬，古人则不这样认为，首先我们要搞清楚，何为尊敬，尊敬是指对待任何人，都要保持敬重的品德，所谓的为老不尊，一般是指老人做出错误的事情，古人在这种事情上的看法是，老者为所不为之事，幼应观之加以自身，行劝戒老者，这当中并没有说，要幼者不尊敬老者，反之则是，你不尊敬老者，你就会为幼不尊了，最后就是你变坏了，我因为你变坏，而用不尊敬你的行为，制止你变坏，结果我也变坏了，对这层道理的理解，金庸老先生，在天龙八部里，已经解释的很清楚了，慕容公子，头开始名声在外，还都是好名声，但就是他用了，以彼之道，还施彼身，最后变成坏人，故事告诫我们的就是，做人做事，不能用恶人的方法行恶事，最直白点说，就是小偷偷你东西，你会去报警，而不是选择学小偷，去偷别人的东西

《白鹿原》中有一段关于吃人的文字,同样写的惨烈无比，比起纪晓岚的“菜人”更多了一层悲凉和绝望！当时，关中大旱，连续出现“人相食”的故事，一个刚过门的媳妇恰好遇到当下大灾。一天，听到自己的公婆和丈夫悄声说话,停步偷听,原来是公婆劝慰儿子:现在正值荒年,如果一家饿死，倒不如先将你媳妇杀掉充饥，等到荒年一过,母亲再给你续娶一门如何？”媳妇听后大吃一惊,慌忙逃窜回娘家,与家人备说详情，母亲劝解了一番，她躺下休息。睡梦中被一阵说话声吵醒，仔细一听原来是父亲与哥哥在窗下低声密谈，哥哥对父亲说道:“妹妹与其被外人吃掉,倒不如我们自家先吃”。听完这话这个饥肠辘辘的年轻媳妇当场便疯癫了。

石邃食比丘尼《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。注：比丘尼即尼姑羯人曾在中原以汉人为“菜人”而食。黄巢军食俘虏《旧唐书》(卷150下)记载，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。没有专门饲养这一说

这不是饲养的吧。。。。。没吃的了快饿死才吃人

古代菜人给钱就能割一块肉。根据查询相关信息显示，古代有这么一类人，他们像猪羊一样被捆进市场贱卖，菜人一经挂出迅速脱销，只要给钱就能割一块带走，他们浑身上下每一个部分，都会像菜一样被人分食殆尽。

吴起是一个心狠手辣的人，为了自己能够做官，将自己的妻子杀掉，以保证自己仕途顺利。在古代，人们对于当官是有着很大的盼望，在当上官之后，自己能够得到很多的好处，并且，一旦自己当上了官，绝大多数人会想要得到更高的职位，吴起就是这样的一个人。其实吴起有着很高的才能，可以说是一个有谋有略的人，但是因为他杀掉自己老婆为了自己升官，留给世人的更多的是他心狠手辣、不近人情的一面。吴起是一个富家公子，家里有着很多的钱财，像这样的家庭，如果想当官的话，砸钱就可以，但是也得砸对钱。吴起想着自己可以用钱财来贿赂官员，理好自己的人脉关系，这样就可以容易地做官，但是当时的吴起不了解官场之事，一味地去给钱，自己还没当上官，家产让自己给弄没了。他把嘲笑他的人都杀了，足以看出他的心狠手辣。之后，他对自己的乡人说，自己当不了官就不回来，后来吴起拜了师，但是后来因为吴起不遵守孝道，就和自己的师父闹掰了，后来，吴起又跟着好多人学东西，最后在兵法上有着很大的造诣，也有着一定的名气。当时鲁国被齐国压制，鲁国公不高兴，想要找人帮自己，这对于吴起来说是一个好机会，但是她的妻子是齐国的人，于是吴起为了自己能够被鲁国公重用，就杀掉了自己的妻子，吴起顺利地升官了，所以，我们可以看出，他为了升官，连自己的妻子都要杀掉，可见，他是一个心狠手辣的人。

没有这样的说法，糟糠之妻不可弃这样的说法是站在道德这方面的一种说法但是真正有没有人去维护，是没有硬性规定的，这全靠人品，至于在古代或许他们会为了面子即使不喜欢这个老婆也不选择休息但是他们可能会纳妾，或者是在外面养女人，有的可能宠妾灭妻，更有的可能会直接就把妻子给弄死了，所以无论在什么年代，糟糠之妻不可欺，是衡量一个男人是不是真的负责是不是一个真正的男子汉是不是一个好男人的准则

糟糠之妻不可弃，这句古话是非常有道理的，而且也是从古代很多故事中精炼出来的哲理，虽然这句话看着很简单，但是却多次被写进了古代的戏文中。古代的戏文多是以当下的故事为前提，而像是陈世美这种一有了好的前途，就抛弃自己的糟糠之妻的故事多到数不胜数，而戏文作为弘扬那个年代主流价值观的艺术形式，当然会对这种丈夫忘恩负义的行径加以谴责，男人无论是在古代还是在现代，只要有了功名利禄，就会变得飘飘然，忘本就成了顺理成章的事情，也是非常可气，令人唾弃的。男子成名，分分钟忘掉糟糠之妻其实在古今中外，男子成名后，另觅新欢、抛弃糟糠之妻的故事比比皆是，我们先说大家都知道的陈世美，当时他在老家考取功名时，是秦香莲一手操持家里家外，挣钱凑够盘缠送陈世美上京，但没想到，陈世美考取功名后，立马看上了京城的公主，成了驸马，秦香莲上京寻夫，陈世美不仅不肯认秦香莲和孩子，还想要杀人灭口，简直是狼心狗肺，让人唾弃。糟糠之妻才是家中宝古代的糟糠之妻，把一生最美好的青春都献给了自己的丈夫，她们为丈夫洗衣做饭、生儿育女、任劳任怨，最后男子的事业成功，人也变了，但是他们也很有说辞，他们会说不是自己变了，而是糟糠之妻不漂亮了，外面的诱惑又太多，自己也是迫不得已，甚至还会恬不知耻的求糟糠之妻放手，留自己一条生路。古语有云：糟糠之妻才是家中宝，只有不忘本的男人才能做成大事，如果一出名，就抛妻弃子，这种男人在事业的成就肯定也只是一时的，不会长远。夫妻之间要能一起吃苦，一起享福，才是真道理。

五帝时代活动的地域包括了黄河中下游地区以及长江中下游等地区，他们互相征伐，又团结治水，不断交流融合，新旧因素交替，新的理性的文明因素急剧增长，最终共同创造了中国古代文明。五帝时代社会生产力有很大提高，是向文明社会过渡的经济基础。首先，从农业生产来看，生产的工具有了较大变化，磨光石器飞速发展，其它石器数量也增加，而且制作规整精细，说明农作物的产量较过去大为提高。粮食有了普遍的剩余，酿酒业出现与发展起来。禹时，农田浇灌应已出现，是农业发展史上的一个飞跃也是文明社会的重要标志之一。 文字的出现是人类历史进入文明时代的重要标志之一。而五帝时代是中国古代从符号向文字发展的过渡时期，文字符号陆续出现，标志着文明因素在社会生活中开始占据主导地位。五帝时代社会生产力发展，社会分工与交换的发展，促使从事管理的特权阶层发展。主要是王权的发展，而王权是公共权力的最高代表。黄帝时期已经萌芽，然后从最开始的禅让制，禅让制被传子制代替，王位世袭制最终确立。这同时也确立社会分层，与社会分层同时，家内奴隶也已产生。标志着阶级的分化与阶级的斗争，也是迈向文明社会的重要文明因素之一。刑法也有了较大的发展，废弃了约定俗成的氏族习惯法，出现了成文的法典，成文的法典是人类文明的创造和成就。 五帝时期的大事还有治理洪水和禹伐三苗。治水需要动员全社会力量参与的大型公共工程，这一事实反映当时统治者为了保卫生命、维护生产的理性自觉，与原始氏族的自发逃亡相比，反映了出社会组织的高度协调性。也华夏大地生产恢复，社会安定，保证了向文明社会过渡；从涿鹿之战到禹伐三苗，开始了以战争和暴力为手段维持已取得的政治成就，这是推动中国古代社会向文明过渡的主要动力。五帝时代的重要历史地位在于奠定了中国古代文明的基础，孕育了众多中国古代文明的特点，因而它是研究和认识中国古代文明的关键。总之，五帝时代是中国古代文明的起源时期，为夏王朝建立，国家正式出现做了重要铺垫

1、《幕府将军：全面战争》（Shogun: Total War）发行时间2000年，是全面战争系列游戏的第一代，是全面战争系列的开山鼻祖，初步奠定了全面战争系列的规格和框架，具有举足轻重的地位，为系列开了一个好头。游戏背景设定在十五世纪的日本战国时代。2、《中世纪：全面战争》（Medieval: Total War）发行时间2003年，全面战争系列游戏的第二代，在即时的3D环境中，挑战玩兴建帝国的诸般能力。在游戏中可以让玩者控制12个世界强权之一，透过贸易、外交和资源管理及征服，来重写历史在此基础上更进一步。3、《罗马：全面战争》(Rome: Total War)发行时间2004年，是全面战争系列游戏的第三代，此作有了革命性的改进。由于采用了全新的3D引擎，游戏可以更好地表现出上千人的战争场面。这种改进并不仅仅是壮观的场面，它帮助《罗马：全面战争》为一款出色的史诗般的策略游戏。另外，《全面战争：纪元》（Total Wars: Eras Collection）发行时间2006年，集合了之前作品的几张光碟，并不是把内容合并了，只是相当于买一个全集，不过多了一些资料片。4、《中世纪2：全面战争》（Medieval II: Total War）发行时间2006年，是全面战争系列游戏的第四代。游戏时间设定为1080年至1530年的中世纪时期。如同前作一样，游戏将重点放在中世纪欧洲，北非，中东的战争、宗教、政治表现上。游戏的延续使用了《罗马：全面战争》的源代码。相比前作，主要改进了图象引擎，首次引入了人物图象组装系统，使得人物不再千人一面；另外战场绘图和天气系统也更加完善。《中世纪2全面战争之王国》（Medieval II Total War Kingdoms），发行时间是2007年，由Creetive Assembly英国分部制作.《《中世纪2：全面战争》》『以下简称M2TW』曾一度堪称是21世纪以来历史游戏的巅峰作品，其气势恢弘的画面和对中世纪政治，军事及宗教的细节模拟，将策略游戏的深度和内涵提升了一个档次。当然，在细节上，M2TW还存在着种种不足。恼人的BUG可以通过补丁的方式解决，真实历史战役的缺乏，使得游戏的征服模式缺乏“历史”的线索----M2TW中的十字军和游戏后期出现的美洲征服令玩家眼前一亮，但由于回合数的限制，根本无法让玩家尽兴。由澳大利亚总部制作的M2TW加强版《《中世纪2----全面战争之王国》》 『以下简称M2K』 将着手处理这个问题。CA澳大利亚总部制作者们非常推崇KOEI对历史策略游戏的制作理念，在M2K中，游戏将把中世纪时期出现的重大历史战役独立成篇，等待玩家的将是5个全新设计的宏大历史战役。[2]5、《帝国：全面战争》（Empire Total War）是全面战争系列游戏的第五代，由Creative Assembly制作，世嘉公司发行。这是该游戏系列里第一款将枪炮等热兵器作为主流武器的全面战争游戏，并加入了即时舰艇大战，引入了大批全新技术。游戏发生在大航海时代，武器配备包括枪械和火炮。6、《拿破仑：全面战争》（Napoleon: Total War）是关于《帝国：全面战争》的独立资料片，无需原作支持（因此也有部分人将此认作为第六代）。本作将以拿破仑时代的军事英雄为核心，具有三个战役，分别是拿破仑在意大利、埃及和俄国的战役，包含特拉法加海战以及滑铁卢战役。7、《幕府将军2：全面战争》(Shogun II: Total War)，发行时间2011年3月15日，是全面战争系列游戏的第六代。时代背景与2000年推出的《幕府将军1》相似，都瞄准了应仁之乱后的日本战国时代。基于十年制作全面战争的经验，幕府将军2是具有新的人工智能，革命性多人模式，全新战役地图选项以及史诗般的三维实时战斗的完美系列。《幕府将军2：武士之殇(Shogun2:FalloftheSamurai)》，发行时间2012年3月23日。在关原之战二百五十年后，19世纪下半期的日本再次陷入动乱，引进西洋兵器军制的尊皇派与代表守旧武士传统的江户幕府剑拔弩张，大战一触即发。西洋列强三国英法美将在游戏中出场，坚船利炮轰开国门，激起了一场改变日本国运的血腥内战。玩家将从6个重要强藩中选择一家，为幕府或天皇而战。在“武士之殇”中引入了铁路运输网，铁甲舰和新式笼城模式(包括可升级的炮塔，允许自定功能)外加革命性的海陆协同作战，陆军可以呼叫沿海舰队炮击，同样岸防炮也能够对海上战舰造成重创。[3]8、《罗马2：全面战争》（Rome2: Total War）《罗马2：全面战争》已经在2013年9月3日份正式登场。《罗马2：全面战争》是一款PC平台独占的策略战棋类游戏。游戏的故事将发生在史上最富盛名的战争时代，会把最为庞大的扩张战争和场面最宏伟的即时战斗场景合二为一，其规模为系列之最。另外开发单位还许诺为玩家带来更为细腻的个人故事情节，玩家的决策以及关键历史事件将在游戏中扮演更为重要的角色。本作将引领玩家进入罗马元老院那勾心斗角的政治斗争，同时各位将在家族斗争以及所谓的"朋友"和盟军之间挣扎就求生。[4]

中国古代十七大酷刑01.剥 皮剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。02.腰 斩由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气03.车 裂即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。04俱五刑把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...05凌 迟最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。这是明清的正式刑之一.06缢 首在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。中国岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...07烹 煮即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死...08宫 刑司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。此刑常被贵族冲抵死刑.相对的女性为幽闭09刖 刑关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。10插 针用针插手指甲缝。常用于女囚11活 埋活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..12鸩 毒鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此。常用于赐死情况13棍 刑即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。14锯 割把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。15断 椎当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。16灌 铅在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，***她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。17梳 洗这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

凉州词王 翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。从军行王昌龄青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。凉州词王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。出塞王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。别董大 高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

很多,比较有名的有 诗经·国风·秦风·无衣 无衣 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。 与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。 与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。 与子偕行！ 《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情,真实感人,慷慨雄壮,确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 岳飞满江红 年代：宋 作者：岳飞 作品：满江红 内容： 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 《凯歌》作者戚继光 《凯歌》的歌词是： 万人一心兮，泰山可撼! 惟忠与义兮，气冲斗牛。 主将亲我兮，胜如父母； 干犯军令兮，身不自由。 号令明兮，赏罚信， 赴水火兮，敢迟留？ 《风涛歌》作者戚继光 “日晕则雨，月晕则风。 何方有阙，何方有风。 日没脂红，无雨风骤。 反照没前，胭脂没后。 星光闪烁，必定风作。 海沙云起，谓之风潮，名曰飓风。 大雨相交，单起单止，双起双消。 早晚风和，明日更多。 暴风日暮，夜起必毒。 风急云起，愈急必雨。 雨最难晴，应防暴生。 春易传报，早生晚耗。 一日南来，一日北到。 南风防尾，北风防头，南吹愈急，北必不专。 云多车形，大主风声。 云下四野，如雾如烟，名曰风花，主有风天。 云若鳞次，不雨风颠。 雨陈西北，风如泼墨。 起作眉梁，风雨先 。 雨急易霁，天晴无妨，水生靛青，主有风行。 海燕成群，风雨便临。 白肚风作，乌肚雨淋。 海猪乱起，风不可已。 逍遥夜叫，风雨即至。 一声风，二声雨，三声四声断风雨。 虾龙得纬，必主风水。 蛇盘芦上，水高若干；头垂立至，头高稍延。 月尽无风，来朔风雨。 廿五、六若无雨，初三、四莫行船。 春有廿四番花信风。 梅花风打头，楝花风打尾。 正月忌七、八，北风必定发。 二月忌初二，三月忌清明，五月忌夏至。 正月落雪起，算至百廿日，期内必难止。 欲知彭祖忌，六月十二日，前后三四宵必不爽，此朝七、八三日内，必有北风还。 九九当前，后三、四日内难消。 十月忌初五， 三、四日前后，冬至风不爽。 腊月二十四间，月临箕、毕、翼轸四宿，风起最准。”

不知道你说的古代要什么时期的，中世纪之前？大航海时期？工业革命时期？那我把自己玩过的列一下，你看看哪个符合你的要求 ~ 海狗加勒比海盗123席德梅尔的海盗海商王1.2大航海时代系列（既然你玩过了那就推荐大航海家，不过偏重于经营）蓝与黑（这个海战游戏推荐你一定要玩一下，太有感觉了）最后推荐地球帝国1，里面海战的时代可以从史前原始人开始一直升级到最现代各种战船有几十种诶 ，独木舟-特洛衣里面的那种划桨战船-加勒比海盗里面的那种装很多大炮帆船-北洋水师里的铁甲舰- 二战的战列舰-现代的航空母舰（以上只是其中的一小部分，还有好多呢） 等等等等，保证你爽到极点

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每个人的身上都会有痣的存在，痣的种类有很多，如黑色痣、褐色的痣、还有红色的痣，而红色痣有时候被人称为朱砂痣。那什么是朱砂痣?朱砂代表什么意思呢?下面随小编看看下面这篇文章，一起去了解下吧!一、红痣是人体气血的精聚“痣”在医学上称作痣细胞或黑素细胞痣，是表皮、真皮内黑素细胞增多引起的皮肤表现。倘若是高出皮面的、圆顶样外观的或是有蒂的皮疹，临床上叫作皮内痣;略微高出皮面的多为混合痣;不高出皮面的是交界痣。 痣是先天形成的，有红痣和黑痣，终身不变。 红痣是人体气血的精聚，所以红痣者多为吉。 朱砂痣即红痣，但又有很多歧义。二、朱砂痣代表着守宫砂和吉祥痣1、守宫砂在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣，以验证女人们的贞操，在古代是常见的，叫“守宫砂”。不明旧理的人，以为“守宫”就是守住那神圣的一方妙处。实际上“守宫”是晰蝎的一种，躯体略扁，脊部颜色灰暗，有粟粒状的突起，腹面白黄色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾内多皱褶，善吸附他物、能游行在直上的墙壁上，就是大家常见的“壁虎”。古老相传，用瓦罐一类的东西把壁虎养起来，天天喂给它丹砂，大概吃到七斤丹砂的时候，就把它捣烂，用来点在女人的肢体上，殷红一点，只要没有发生性关系就终身不灭，一有性生活立即消失得无影无踪。但只能用在未结婚的女子身上，已婚妇女是绝对不灵的，这种办法是在宋代随理学的兴起而得到推广的。2、吉祥痣，吉祥的象征印度的女人额头上要有一颗朱砂痣， 原本是印度教中祈福的装扮，是用朱砂点上的，可以保护这个女人和她的丈夫。象征消灾避邪，逢凶化吉。(吉祥痣做法按照传统的做法，要用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等捣糊，点在眉心。)吉祥痣的特点是，女的是圆形的，男的是长形的。现在印度女孩大都用盒装的了，用的时候就贴在前额上，不但方便，而且颜色多种多样，还有不同的造型，可以搭配不同颜色的衣服和首饰。特别要注意的是：一般朱砂点的颜色代表一定的意义，未成年的女孩是黑色的，结婚的女子是红色的;倘若看到是红色的圆点，通常就是已婚。而看到的是各色不同形状的，就是装饰。传统上红色是印度教的已婚女姓的装扮，所以，倘若是寡妇就不能点。但是，有时到庙裏拜拜时，他们也会为你点上红点的，此时，不分男女，都可以看到大家额头上有个点。吉祥痣是印度妇女、小孩的一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下代表不同含意，但总的讲，它是喜庆、吉祥的象征。小结：看了以上朱砂痣代表什么意思的详细介绍，想必大家对朱砂痣也有了深入的了解了，朱砂痣有是天生自己长的，也有就是后天人们给点上去的。至于朱砂痣的好坏说法也有所不一，在小编看来，保持一颗平常心非常重要，若是好的自然是好，若是不好的也别太放在心上，身体健康最重要。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：http://www.adxqd.com/xz/

1898年戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，回望风雨飘摇中的祖国，深感国民精神的萎靡，转见日本军歌对培养其国民尚武精神的积极作用，不禁感慨道：“中国历代诗歌皆言从军苦，日本之诗歌无不言从军乐。”“吾中国向无军歌”，“于发扬蹈厉之气尤缺。”后来成为护国名将的蔡锷，当时更撰文痛言：中国“自秦汉以至今日皆郑声也”。 中国古代当然还是有军歌的，但总的实绩确实欠佳。 中国最早的军歌，当数《诗经》时代秦国抗击西戎入侵的一首《无衣》：“岂曰无衣，与子同袍；王与兴师，修我戈矛，与子同仇。”怎么说没有征衣？我们将同披战袍。大王已下令集合，赶快准备好兵器，我和你同仇敌忾。不过此歌所唱，只是战前动员的情形，并没有出征作战的内容。 “操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”屈原所作《国殇》，开头四句写战士披坚执锐，战车迎敌，短兵相接，很像是一首沙场厮杀的战歌。然而，它整篇却只是祭歌，祭奠那些为国捐躯的阵亡将士，接下来便是战败的惨烈景象，“严杀尽兮弃原野”“子魂魄兮为鬼雄”。 三国时，曹操命缪袭作鼓吹曲，于是有《魏鼓吹曲》组歌十二首《战荥阳》《获吕布》《克官渡》《定武功》《屠柳城》等；吴国让韦昭作鼓吹曲，于是有《吴鼓吹曲》组歌十二首《摅武师》《伐乌林》《克皖城》《通荆门》等。有人称其“字硬句坚，一扫沉靡，颇有些《长征组歌》的气势。”然而，这些都是战后的追叙，并非战时的军歌。如《获吕布》赞颂曹操率军东围临淮，生擒吕布：“获吕布，戮陈宫。芟夷鲸鲵，驱骋群雄。囊括天下，运掌中。”如《克官渡》歌唱曹军以少胜多，官渡一战，大破袁绍：“克绍官渡，由白马。僵尸流血，被原野。贼众如犬羊，王师尚寡。沙塠旁，风飞扬。转战不利，士卒伤。今日不胜，后何望。土山地道，不可当。卒胜大捷，震冀方。屠城破邑，神武遂章。” 南北朝时，与西魏对峙的柔然汗国有一首颇为大气的军歌：“茫茫瀚海，亲亲我家。滚滚尘土，悠悠我穴！朗朗乾坤，男儿热血，浩浩苍穹，佑我柔然！”不过，那是胡歌的译文，不是汉歌。 唐代边塞诗最能鼓舞军心士气可作军歌的，当数王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，和杜甫的“男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞭，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。” 其它所谓边塞诗，如“可怜无定河边骨， 犹是深闺梦里人”（陈陶）“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（王翰）“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”（高适）“天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难”（李益）“死是征人死，功是将军功”（刘湾），以及“苟能制侵陵，岂在多杀伤”（杜甫），表现战争残酷和征戍艰辛，披露军中矛盾，批评所谓穷兵黩武，都作不得军歌。而《秦王破阵乐》歌颂唐太宗打败叛军、巩固政权的赫赫战绩：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”“四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”“主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。”也只是战后的颂歌，不是战时的军歌。 史载，五代后唐庄宗李存勖曾亲自创作军歌，“至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。” 能让将士高歌，在战斗中英勇杀敌，舍生忘死，这大概是中国历史上最典型的战歌，可惜其词曲都没有流传下来。 有宋一代国家柔弱，“将军白发征夫泪”，士气不振。“驾长车，踏破贺兰山阙”，这首《满江红》是否岳飞所作还不确切，不大会是当年岳家军军歌。 明代抗倭名将戚继光曾作《凯歌》：“万人一心兮泰山可撼，惟忠与义兮气冲斗牛。主将亲我兮胜如父母，干犯军法兮身不自由。号令明兮赏罚信，赴水火兮敢迟留！上报天子兮下救黔首，杀尽倭奴兮觅个封侯。”据说，当时戚家军“一唱三和，声震林木，兴逸起舞，上下同情，抵掌待旦，浩然南征。”但它只是一时的奏凯之歌。 清人曾国藩为其所部湘军作有《爱民歌》《水师得胜歌》《陆军得胜歌》，但篇幅过长，内容繁杂琐碎，无关军魂，并不适合歌唱。如《陆军得胜歌》：“三军听我苦口说，教你陆战真秘诀。第一扎营要端详，营盘选个好山冈。不要低洼潮湿地，不要一坦大平洋。后有退路前有进，一半见面一半藏。看定地方插标记，插起竹竿牵绳墙。绳子围出三道圈，内圈略窄外圈宽。六尺墙脚八尺壕，壕要筑紧墙要牢。正墙高要七尺满，子墙只有一半高。烂泥碎石不坚固，雨后倒塌一缸槽。一营只开两道门，门外驱逐闲杂人。周围挖些好茅厕，免得热天臭气熏。三里以外把个卡，日日守卡夜夜巡。……” “诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”

为什么奥地利在世界历史上曾那么强盛。欧洲历史上，1556年至1740年间，统治奥地利的是奥地利哈布斯堡皇朝。其领地包括波希米亚，匈牙利以及意大利部分公国，并坐拥神圣罗马帝位的家族。奥地利哈布斯堡皇朝，其前身为哈布斯堡王朝。哈布斯堡王朝，欧洲历史上最为显赫，统治地域最广的王室之一。哈布斯堡王朝的统治领域：神圣罗马帝国、奥地利、西班牙、匈牙利、波希米亚、勃艮第、阿尔萨斯、荷兰、比利时、瑞士、克罗地亚、斯洛文尼亚、斯洛伐克地区和意大利部分公国。哈布斯堡王朝的统治中心：维也纳(即现奥地利首都维也纳)。16世纪中叶，哈布斯堡家族分裂为奥地利哈布斯堡皇朝与西班牙哈布斯堡皇朝两个分支，而奥地利哈布斯堡皇朝占据神圣罗马帝国的帝位，西班牙哈布斯堡皇朝(当时称霸世界，为世界上第一个“日不落帝国”)则为西班牙国王，统治西班牙、西属尼德兰、意大利南部的那不勒斯王国、撒丁王国以及美洲新世界的广袤领土。1556年，神圣罗马皇帝卡尔五世将奥地利大公之位让与其弟匈牙利及波希米亚国王费迪南一世(Ferdinand I)，并立费迪南为神圣罗马帝位的继承人。但根据查理的遗嘱，费迪南及其子裔丧失了继承为西班牙国王的权利。此举使费迪南成为了奥地利哈布斯堡皇朝的首位君主。自此，奥地利哈布斯堡皇朝统治奥地利、匈牙利及波希米亚直至1740年，历10代君主，这二百多年亦是欧洲历史上战争最多的时期。1740年10月20日，神圣罗马帝国皇帝卡尔六世去世。卡尔和他的兄长都没有男性后裔，因此他的长女玛丽亚·特里萨继承了他奥地利大公、波希米亚和匈牙利的王位。而他的女婿洛林公爵弗朗茨于1745年9月13日，当选神圣罗马皇帝。此后，弗朗茨皇帝将妻子的姓氏加在自己姓氏的前面，他们的后裔都采用“哈布斯堡-洛林”的姓氏。自此，奥地利进入哈布斯堡-洛林皇朝，而弗朗茨皇帝和玛丽亚·特里萨皇后成为皇朝的创始人。皇朝历经数次变故，包括1806年，法皇拿破仑一世解散神圣罗马帝国。但当时的哈布斯堡君主，前神圣罗马皇帝弗朗茨二世早于1804年整合各哈布斯堡领地，改称奥地利皇帝弗朗茨，以回应拿破仑称帝。1867年，为了化解普奥战争失利对帝国的冲击，奥地利帝国又改称为奥匈帝国，对奥地利帝国与匈牙利王国实施二元统治。皇朝因第一次世界大战失败而于1918年被推翻。奥匈帝国随即遭到肢解，奥地利成立共和国，哈布斯堡皇室被迫流亡海外。1867年至1918年间中欧共主邦联国家，奥匈帝国。当时的匈牙利王国与奥地利帝国组成“帝国议会所代表的王国和领地以及匈牙利圣斯蒂芬的王冠领地”联盟，匈牙利国王与奥地利国王是同一个人。匈牙利对内享有一定程度的立法、行政、司法、税收、海关等自治权，外交和国防等对外事务方面则与奥地利一样，统一由帝国中央政府处理。奥匈帝国是匈牙利贵族与奥地利哈布斯堡王朝在争取维持原来的奥地利帝国时所达成的一个折衷解决方法。奥匈帝国的领土构成。一般将奥匈帝国的领土分为两个部分：内莱塔尼亚和外莱塔尼亚。狭义的内莱塔尼亚仅指莱塔河以西的部分，即奥地利，但广义的内莱塔尼亚还包括斯洛文尼亚、波希米亚、摩拉维亚、加里西亚和达尔马提亚等地区。这部分被统称为“帝国议会所代表的王国与领地”。外莱塔尼亚，即莱塔河以东的部分，也不只包括匈牙利，而且还包括斯洛伐克、特兰西瓦尼亚、克罗地亚。这部分领土被统称为“圣史蒂芬的王冠领地”。圣史蒂芬一世是匈牙利的第一位基督教国王，他后来被尊为圣人。

在回答问题之前，先反问提问者一句，谁说中国古人“三妻四妾”了？中国古代严格遵循“一夫一妻制”的，皇帝也不例外。妻永远只有一位，除非丧偶、休妻、和离，古人是不得另行娶妻的。否则，会收到法律严厉的惩罚。明清有律法明文规定“有妻再娶者仗九十，离异。”换言之，中国古代对犯有“重婚罪”的“渣男”也是严厉打击、绝不手软的！妻与妾的区别中国古代虽然严格执行“一夫一妻制”，但对于纳妾却没有明文禁止，这也是提问者这个问题的源起。可问题是，在中国古代，妻和妾根本不是一回事！妾不算“小三”，只是中古古代男性传宗接代、发泄生理欲望的“工具”。这也是为什么小说《红楼梦》里宝玉与袭人发生关系后黛玉不仅无所谓、而且还拿袭人取笑，但宝玉与宝钗走得近了、黛玉却打翻“醋坛子”的原因所在。因为对于宝玉而言，袭人不过就是发泄生理欲望的工具而已，和现在的所谓“充气娃娃”等等并没有本质区别。袭人的存在并不影响黛玉分毫，甚至不影响宝玉与待遇之间“谈恋爱”……但宝钗不同，她和黛玉是平等的，宝玉如果是和她搞到一起，那就是移情别恋、就是出轨！黛玉自然无法容忍。在中国古代，妻和妾的区别就是天壤之别，丈夫纳妾必须事先征得妻的同意，否则就是非法。妾的地位与妻从来就不是平等的，自进门之日起，妾就是妻的从属，她必须听妻管，至少台面上必须是！妻坐着，妾只能站着……即便帝王之家也是如此。以清王朝为例，所有皇帝临幸任何妃嫔，都必须妃嫔扒光衣服从被脚钻入，滚完床单之后，妃嫔必须离开，不得与皇帝整夜共眠，简直像极了配种，而且妃嫔没有任何拒绝的权利。但作为妻的皇后却可以每个月和皇帝共处多日，而且是整夜同眠，这是皇帝作为丈夫的义务，不能拒绝！而皇后如果身体不便，却是可以拒绝与皇帝同房的。这就是为什么清高宗乾隆帝的继后纳喇氏进门后一直没能怀孕，成为皇后之后却接连生育的原因所在。仅此一点，高下立见。只有妻才是老婆，妾连“小三”都算不上，充其量也就是“全自动、烧ATP的充气娃娃”而已。作为女人，您是介意自己的丈夫在外面养女人呢？还是买个“充气娃娃”回家呢？这是由时代决定的，在现而今的社会，人都是平等的，但中国古代不同。现在某位男性在外面和其他女人发生关系，那就是不忠、就是出轨！没有任何理由可以否认。但在中国古代却是可以的，因为妾和妻根本不平等，她只是“工具”而已。所以说，现在某位男性在外面“包二奶”“养小三”，不用说，他就是渣男！连引号都不需要加。但是，中国古代不同，时代是有局限性的，在那个时代，这不算出轨。中国古代的贵族之所以纳妾，说白了还是为了家族利益的延续。古往今来有多少贵族因为绝嗣丢掉了爵位，家族也因此一蹶不振。加之医疗落后、死亡率极高，唯有子嗣众多才能保证家族利益的延续，这同样时代决定的。事实上，中国古代有不少贵族世家子弟、甚至皇帝纳妾就是因为这样的原因，并不完全是因为什么好色，侧室众多却对正室一往情深的古代男性也并不占少数。这是时代的局限性，现而今的我们或许无法接受，但事实的确如此。最后举个最简单的例子，民国时期的风云人物谭延闿，他的生母就是妾。在清末谭延闿高中进士之后，谭父当众宣布，今后延闿的生母可以与自己和夫人一起坐下吃饭了！在彼时的谭父看来，这样简单的一件事简直就是是自己对妾的一种“恩赐”。儿子都成年了，作为妾的生母居然连坐下吃饭的资格都没有，这就是妾的地位最真实的写照。电视剧里那些什么妾公然挑战、践踏妻的尊严，那都是为了赚收视率和网络流量的，千万别当真……

虽然不完全符合题目，但推个我比较喜欢的。《寻找前世之旅》

十二国记，彩云国物语，渡濑悠宇的魔幻游戏。《犬夜叉》，穿越到日本战国时期的动漫，500年后的转世，为夺回四魂之玉与妖怪奈落战斗，故事人物画风挺好的，高桥留美子的一部连载12年才终于完结的动漫。相当的经典，建议去看。

腾讯动漫《通灵妃》

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曾点：字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城人。曾参之父，孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜无繇、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。 曾子：即曾参，春秋末期鲁国南武城，他是孔子的弟子，以孝著称。相传《大学》是他所著，被后世儒家称为“宗圣”。 曾谭：汉代泉陵人。推举为孝廉，拜官为尚书郎。有文韬武略之才，官累至太常。 曾玉：曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子，扶风（今陕西省兴平东南）人。拜官汉御史大夫。 曾万：汉镇南将军，曾率兵征讨南部边境，开拓了南康郡的境界。后被封为南康逸士。 曾辉：曾骈次子、曾庆的孙子，任吴散骑常侍，镇南节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞。 曾芳：唐代曾经任程乡县令，当时老百姓为瘴气所苦，曾芳用药来接济百姓。来求药的人接连不断。 曾布：北宋建昌军南丰（今属江西省）人，嘉佑进士，曾参与王安石变法，任三司使，在徽宗年间为相，主张调和新旧两派。 曾慥：今福建晋江人，北宋末南宋初诗人，能诗文，曾编有《类说》，又广辑有关遒教的文献资料，编成《道枢》。 曾几：今江西赣州人，南宋诗人，曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派，风格清隽。陆游曾从他学诗。 曾巩：北宋文学家，字子固（1019-1083），南丰（今属江西省）人，世称南丰先生。嘉佑进士，尝奉诏编校史官书籍，官至中书舍人，曾为王安石所推许。散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为“唐宋八大家”之一，有些文章对当时在位者的因循守旧表示不满，主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革。有《元丰类稿》。另《隆平集》也题为所作。 曾鲁：明朝时新淦人，自幼好学，博学古今，以文字闻名于时，后官拜礼部侍郎，著有《大明集礼》流传于世。 曾琼：今福建甫田人，明代杰出的画家，其人擅画人像，号称“如镜取影，妙得神情”。其画法曾风行一时，弟子众多且出众，被时人称为“波臣派”。 曾铣：明江苏省江都人，嘉靖进士，以御史巡抚山东、山西，进兵部侍郎。 曾生：原名曾振声，广东省深圳坪山镇石灰陂人。曾参加“一二u2022九”抗日救亡运动，被推举为中山大学员生工反抗日救国会主席团主席、广州抗日联合会主席团主席，1936年加入中国共产党。1937年前在地方工作，后参加游击队转入部队。抗战时期，历任香港海员工委书记、工会组织部部长，中共惠（阳）宝安工委书记，广东抗日游击总队总队长，东江纵队司令员。解放战争时期，任华东军政大学副校长，渤海军区党委副书记兼副司令员，两广纵队司令员。新中国成立后，任广东军区副司令员兼珠江军分区司令员、政委，华南军区副参谋长，南海舰队第一副司令员。广东省委常委，中共广州市委第三书记，广东省副省长兼广州市市长，中华人民共和国交通部副部长、部长，国务院顾问。1955年被授予少将军街。是第一、二、三、五届全国人大代表，第五届人大常委，中国共产党十二次全国人大代表并当选为中央顾问委员会委员。著有《曾生回忆录》一书。 曾文迪：后梁雩都人。天文、谶纬、黄庭、内景之书，无所不究，尤其是精通地理。 曾致尧：字正臣（950-1007），南丰人，北宋散文家，曾巩、曾布祖父，太平兴国八年（983年）登进士第，是北宋以来南丰第一个进士。先后任过符离主簿、梁州录事参军、著作佐郎、两浙和京西转运使；当过寿、泰、泉、苏、扬、鄂等州知州。官至礼部郎中，后改任吏部郎中。曾致尧为官期间，减免民间苛捐杂税，体察百姓疾苦，所到之处，颇有政声。在寿州当知州离任时，寿州百姓再三挽留，以致几天不能成行，后以单骑带二卒，才悄悄地离开了寿州。曾致尧性格刚直，敢于揭人之过，谏议大夫魏庠知苏州，所作所为多行不法，别人不敢言，致尧则进行弹劾，魏庠被罢了官，致尧常因奏章言辞激烈，得罪不少权臣，因而屡遭降职或调任。卒后赠谏议大夫、太子太师，封密国公。致尧一生著述甚多，有《仙凫羽翼》30卷、《广中台纪》80卷、《清边前要》30卷、《西陲要纪》10卷、《直言集》10卷、《为臣要纪》3卷，共达176卷（篇）之多。 曾公亮：字明仲，号乐正，北宋名相。泉州晋江（今福建省）人，其人以熟悉法令典故著称，曾主编过《武经总要》。 曾国藩：清末洋务派和湘军首领。原名子城（1811-1872），字伯涵，号涤生。湖南湘乡人，道光进士，曾任内阁学士、两江总督等职，后病死于南京。有《曾文正公全集》。 曾庆敏：（1898－1937）又名泽寰，字渡生，广东东莞人。毕业保定军官学校六期。陆军第66军159师457旅副旅长。奉令于上海阻敌。8月17日在江苏江阴与敌激战时，肉搏殉国。国民政府追赠少将。 曾纪泽：字颉刚（1839-1890），曾国藩长子，清末外交官。他留心时事，博览群籍，通西文，好西学。初以荫补户部员外郎，后袭侯爵。光绪四年（1878年）出任驻英、法公使，1880年兼充驻俄公使。中法战争时力主抵抗。1885年任海军衙门帮办，旋为兵部左侍郎，兼总理各国事务大臣。1887年著《中国先睡后醒论》，主张“强兵”优先于“富国”。有《曾惠敏公遗集》。 曾国荃：曾国藩弟，字沅甫（1824-1890），号叔纯，贡生出自。1856年起与太平天国军作战，1862年进围天京（今南京），1864年7月攻陷天京，受封为一等伯爵。1866年任湖北巡抚，因对捻军作战失败称病退职。1875年又被提用，历任陕西、山西巡抚，署两广总督。1884年升任两江总督。 曾运乾：湖南益阳人，音韵学家，曾历任东北大学、中山大学、湖南大学教授，一生撰有《切韵五声五十一纽考》、《喻母古读考》及《尚书正读》等。应该曾国藩官职比较大吧

如果你古汉语学的还可以的话，可以读《二十四史》、《资治通鉴》等，尤其像《二十四史》中的前四史《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》都堪称“史家之绝唱”，写的非常好，《资治通鉴》会教你一些从政做人的道理，正所谓“鉴于往事，以资于治道”。现当代像范文澜、马一浮、钱穆的书也可以读一下。如果只是读书休闲的话，我推荐你读黄仁宇的《万历十五年》等，还有吴思的《潜规则》《血酬定律》会让你深入认识中国社会的本质，新生代以现代视角写史的有一个张宏杰，他写的《大明王朝的七张面孔》还不错。

是爆龙战队暴连者。2003年播出的。来自异大地的黑战士阿斯卡为了和意欲入侵地球的邪恶组织"艾博里安"对战，而从人类中选出3名拥有爆龙勇气的青年，并组成"爆龙战队"。他不是从古代来的，是从异大陆来的。之后找到三个人变身成红黄蓝三色战士。机甲分别为霸王龙、剑龙、翼龙等。

三生三世枕上书0,0不过有点长，呵呵，不过文风暖萌，男主是个强大的帅锅，女主也是个执着追男主的美妞！不知你看过没。挺多女的喜欢男主啊，还阻碍女主跟男主见面的。

求推荐2个男主喜欢1个女主的古代言情小说，有肉，不要女尊 纨绔世子妃 妾本惊华 潇然梦 薄荷荼蘼梨花白 神医弃妃（超长 不过后面有点肉吧 自从女主男主有过一夜之后....当然那时候还是未婚）望采纳啦～ 求推荐女主把男主养大的古代言情小说 童养夫养成计划(这个刚刚看完,男主绝对优质~) 重生之正太养成计划(这个是女主重生在自己小时侯,男主是女主家领养,被女主一手打造~~) 正太养成指南(男主是女主从小带到大,最后反扑...) 妻为夫纲(这个虽然不是女主带大的~~但是是女主 *** 的...强烈推荐) 零陵飘香(这是我最爱最心水的文了~~是正太养成+邪恶正太 *** 文)百看不厌,最爱小宸!!! 漠漠烟(男主是个不受宠的小皇子,女主在冷宫一直照顾他...直到他长大...) 以下还有一些没有看过的,是听说搜集到的书名 小子我是你妈 复生 暴君娃娃我老公 漂亮妈咪训双狼 家有正太 错欲(这篇文章看到好多人推荐 古代言情小说求推荐（带简介）不要小白和女尊 妃常穿越冷王的孽妃 内容简介 二十一世纪演员苏落落,演戏时很倒霉的被误伤致死,阎王老爷居然说收错了魂魄,准许她穿越到古代重新生活!有她这么倒霉的吗?穿越就穿越吧,还穿到人家正洗澡的王爷的澡盆里,这该死的男人完事扔下她,冷情的告诉她嫁入了王府既不再是公主、更不配当王妃!吼!哪里有这么霸道冷血的男人?身体的原主人竟是明睿皇朝长公主,嚣张跋扈、人人生厌,残忍杀害明冽寒所爱之人,只为嫁给他!却在成亲之后被他鄙夷甚至报复!摊上这副身子的一切命运,苏落落的幸福,终归何处。（最后在一起了，宠文，小虐，大爱） 跪求虐男主的古代言情小说，不要女尊，一对一的 是虐心还是虐身的啊？ 以下几本应该符合要求： 《廿一》 《奴.隶王子》 《风拥竹》 《清澜传》 《在莫能弃》 《爱.奴》 有女主勾引男主的古代言情小说吗 《村里有个白骨精》、《欢喜债》 推荐几本古代言情小说，不要女尊不要小白 1.古代言情（非穿越） 《迷心计》作者：当木当泽 《宸宫》作者：沐非 《大漠谣》作者：桐华 《云中歌》作者：桐华 《九州u2022华胥引》作者：唐七公子 《兰陵缭乱》作者：vivibear 《帝锦》作者：沐非 《解忧曲》作者：桐华 《帝台娇》作者：沐非 《花满裾》作者：千岁忧 《两只前夫一台戏》作者：电线 《碧霄九重春意妩》作者：寂月皎皎 《三生三世 桃花依旧》作者：慕容湮儿 2.古代言情（穿越） 《少年丞相世外客》作者：小佚 《凤囚凰》作者：天衣有风 《步步惊心》作者：桐华 《瑶华》作者：晚晴风景 《梦回大清》作者：金子 《独步天下》作者：李歆 《宅女在古代后宫的幸福生活》作者：云狐不喜 《蔓蔓青萝》作者：桩桩 《歌尽桃花》作者：靡宝 《绾青丝》作者：波波 《潇然梦》作者：小佚 《醉玲珑》作者：十四夜 《法老的宠妃》作者：悠世（第1、2部已完结，第三卷正在作者的新浪博客连载中） 3.古代言情（仙侠） 《三生三世 十里桃花》作者：唐七公子 《仙侠奇缘之花千骨》作者：fresh 果果 《无方少年游》作者：四木 《香蜜沉沉烬如霜》作者：电线 《折兰勾玉杏向晚》作者：明月别枝 《琉璃美人煞》作者：十四郎 《销魂殿》作者：十四郎 《斗罗大陆》作者：唐家三少 《七夜雪》作者：沧月 《驭灵主》（《倾世乱魂书》的前传）作者：当木当泽 《倾世乱魂书》作者：当木当泽 《花弦月》作者：当木当泽 古代言情小说求推荐啊，不要一女n男的！ 天价弃妃》《庶女嫡妃》《一宠贪欢》，这些都是我最近在17k找的小说，很好看，而且是完本的哦，你可以直接去那下载txt格式的，你也可以自己去那找小说，大网站，书很多的！望采纳 古代言情小说，女尊，txt 男主穿越的古代言情小说，男主向的，重点在男主，1对1.求推荐 《大明江湖宅女记》：很搞笑的一篇穿越文~印象中基本是1对1的。江湖的。男主很强，有点腹黑，有点妖媚，年龄其实比女主大好些，但是没啥关系啦~女主很大胆，很直爽。总之看这两只看得很顺眼。这文非常合我心意啊~~~《孤芳不自赏》：很有名的古言了~女主非常聪明，和男主真是天造地设的一对！当中有很多谋虑智斗，剧情很精彩，乱世中的情感，真正让人感慨。看完后对醉菊那一对欢喜冤家印象深刻~太可爱了！《凤囚凰》：一见容止终误生。此言非虚，此言非虚啊！男主容止是腹黑中的极品啊！女主淡然的性格也让我很喜欢，挺聪明的，可是比起容止，哎，还是甘拜下风咯。有些慢热的文，可是越到后面越精彩！推荐！《歌尽桃花》：最近看的一篇穿越小说。也挺多人推荐的。男主超级专一~女主挺聪明的，并且医术高超。男配也挺优秀的，只是丝毫动摇不了男女主角之间的关系啊~《跨过千年来爱你》：也是穿越。比较温馨甜蜜。故事背景在宫内。男主是皇子，女主是他妃子。男女主角间刚开始从不爱到爱的过程看得我很欢喜。虽然后面也有点小虐，但整篇文的基调还是有点淡淡甜甜的。《木玉成约》：很喜欢的短篇古言。男女主角都满腹才华。木先生和玉夫人的爱情真的是经历坎坷。就是很喜欢这种一对一的故事，大爱！《午门囧事》：搞笑的古言，记得应该是穿越。真的很有趣的文，看得我爆笑好多次。只是男主到底是谁呢？真的出乎我意料之外啊。《笑倾三国》：穿越到三国的故事。男主是曹操。真的让我对曹操的印象彻底改变啊。看书的那阵子正在疯狂玩三国杀，也增加了书对我的亲切感啊。前面很搞笑，后面很感人。《不负如来不负卿》：男主是史上最强的和尚（先不透露是谁了）。女主是历史学家。穿越了很多次，那是一生的爱情故事，让人动容。里面讲了很多佛学知识，算是给我普及了很多~很不错的小说。果断荐之！《大漠谣》：男主是霍去病。很好看的小说~作者桐华还有另一部超级有名的《步步惊心》，可是我始终不太喜欢悲剧，因此桐华三部曲中还是更爱大漠谣。《三救姻缘》：本文虐男主。女主救了他三次。额。真的觉得男主好可怜啊~不过结局是好的。最后番外里以第三者的视角阐述了故事，很有意思。这些是我以前看的，最近看的有《坏事多磨》《小江山》等，在追一些以女配为话题的文 急求古代言情小说，男主傲娇萌，要有肉！ 男主傲娇的话，绝壁是《一时冲动七世不详》初空神君这萌的吖，女主很搞笑，可是没有肉没有肉没有肉嘤嘤嘤~但是这本超爱啊我还是要推荐 《锦夜来否》。男主傲娇阴狠。女主我也挺喜欢的。算有肉吧 然后西方玄幻的可以不。。《嫖黑龙》，男主是那只很萌的傲娇黑龙，这个有肉 吧友们推荐公子系列的，应该不错不过看了简介女主我应该不会喜欢所以没看，你可以去看看。 然后我再推荐两本男主萌的吧，《在那虐恋盛开的地方》这个女主穿到肉文性格不错，男主不是傲娇萌可是真的很萌，不是小白，萌度不比傲娇差，他喜欢女主给他揉脚然后很销魂的叫~~最重要的是，这本有肉嗷~ 还有一本蜀客的《小凰不是仙》男主是傲娇，没有肉就将就将就吧毕竟现在男主傲娇的好看文真难找。。 哦哦还有一本我最近看的《女配是只吸血鬼》这本是快穿哦，男主在后面一点出现，很萌很傲娇很有爱。。。 就这些了吧，纯手打，望采纳