古代

有《神雕侠侣》、《花千骨》、《师傅心塞》、《师父，非萌勿扰》、《师父别来无恙》等。1、《神雕侠侣》《神雕侠侣》是作家金庸创作的长篇武侠小说，1959—1961年连载于香港《明报》，共四十回，是金庸“射雕三部曲”系列的第二部。小说的主脉写的是杨康之遗孤杨过与其师小龙女之间的爱情故事。杨过14岁起师从小龙女于古墓之中苦练武功，师徒二人情深义重，却无奈于江湖阴鸷险恶、蒙古铁骑来犯使得有情之人难成眷属。历经一番坎坷与磨难的考验，杨过冲破封建礼教之禁锢，最终与小龙女由师徒变为“侠侣”。同时，在这段磨难经历中，杨过也消除了对郭靖、黄蓉夫妇的误会，在家仇与国难间作出抉择，成为真正的“侠之大者”。2、《花千骨》《花千骨》 是2008年12月31日独家首发于晋江文学城的一部小说，作者是Fresh果果。讲述少女花千骨与长留上仙白子画之间关于责任、成长、取舍的纯爱虐恋。现有同名电视剧《花千骨》上映，由霍建华，赵丽颖主演。3、《师傅心塞》《师傅心塞》是一部以古代为时间背景的仙侠题材小说集，作者是九鹭非香。本书为短篇小说集，收录了6篇短篇故事，皆为讲述徒弟与师父之间克服种种困难共同成长的故事，每个故事结局或美满幸福或让人回味深思。该书是一部以古代为时间背景的仙侠题材小说。故事中几个不同性格的师父教导各自的徒弟，引导徒弟走向正途，期间或是经历重重困难，最后也都能化险为夷。六对师徒，六段故事，不同的风花雪月，不同的生离死别，却是同样的动人心魄。4、《师父，非萌勿扰》作者桃花君，主要内容：我最悲催的是有两个师父。第一个在我任务失败的时候，把我丢去了一个莫名其妙的医科大学。第二个在医科大学接过我，但却百般折磨我。所谓一份折磨，一份发泄，不知不觉我就欠下师父巨债。某天，师父突然对我道：“还钱。”我呆愣的看他几秒，脖子一横，说：“没钱！”某人面不改色，淡淡地说：“那就卖身吧。”5、《师父别来无恙》《师父别来无恙》，作者淡樱。主要内容：她，大安王朝赫赫有名的克夫公主；他，神秘莫测的世外高人。她喊他一声师父，原想着可以破掉克夫的命运，没想到各种奇怪的事情接踵而来——离奇死去的驸马、南疆蛊师的追杀，还有神秘的玉人传说……就连向来不好的桃花运也开始转变，先是当朝的肱骨之臣，再是清心寡欲的师父。

　　1、《云涯苍苍》，作者为“趴趴仓鼠”； 　　2、《绝色妖仙》，作者为“雾水之影”； 　　3、《花千骨》，作者为“Fresh果果”； 　　4、《折兰勾玉杏向晚》，作者为“明月别枝”； 　　5、《绘蓝颜》，作者为”七钉”； 　　6、《琉璃般若花》，作者为“Fresh果果”； 　　7、《销魂殿》，作者为“十四郎”； 　　8、《香蜜沉沉烬如霜》，作者为“电线”； 　　9、《三生酒·神仙醋》，作者为“今日痴”； 　　10、《神魔手下好当差》，作者为”小佚”。

仙侠奇缘之花千骨 自从看了这本小说，我就爱上了仙侠师徒恋情的小说，所以才有后来看的那些。穿越仙侠之慕仙传 这一本，让我流泪，真实的，和花千骨一样，看一次伤心一次。仙侠师徒之生生世世爱落花时节又逢君重紫 很伤感，感触真的很深，文文的故事情节和文笔很好。浅浅一笑竟折妖-----这个貌似是师兄和师妹，师兄的身份也兼师傅，不错的一篇文。折兰勾玉杏向晚忆风舞，情一诺 琉璃般若花 这也是一本让我流泪的小说，很感人。仙落卿怀绝色妖仙 男二号，让我心疼，真滴。偷恋师尊销魂殿 这一本算是小虐吧，也不错的。绘蓝颜点绛唇重紫 这一本，是仙侠里第四本让我流泪的小说，看过之后甚至又一次做梦都哭醒了。（别笑我啊，的确是实话！）

关于白银的价值，前几年一部经典的《白银帝国》电影也让大家见识到了清朝晚期大户银号家族的兴衰，电视剧电影里也有很多关于白银的戏份。那么，古代的一两银子到底值多少钱？唐朝，当时的一两白银折合为1000文铜钱，而当时的大米就只有5文钱一斗米，折合成现在的人民币就是一两等于4130元人民币，好多啊，我一个月工资啊！真是被电视剧忽悠着了！宋朝时候的一两白银通过大米折合之后，大概是一两银子相当于924-1848元，也不少，但是跟唐代比起来，差距不是一般的大。明朝万历年间一两银子可以买大米二石，照当时的计算，一石就是94.4公斤，那就是明朝的一两银子好比现在的660.8元人民币。这个价格跟我一年的奖金差不多了！清朝中晚期价值约150到220元人民币左右，难道物价上涨得如此厉害吗？差距不是一般的大啊，一直以为银子和黄金属于重金属，几乎不贬值呢，谁知道，贬值的力度也是不小！1901年，这时期的1块银圆大约折合今人民币70元左右。1925年上海1个银圆可以买到18斤大米。所以1银元大约45元。看来银子也是越来越不值钱了！30年代在北平，一块银圆可以请一顿“涮羊肉”；在上海，一块银圆可以请两次西菜套餐。如果逛公园的话，大概可以买20张门票，看电影的话，大概可以买十张入场券。由此看来，在30年代，银子的购买力还是上升的，我们现在吃顿涮羊肉怎么也得三百五百的吧？

　　1、《流光》，作者风靡。 　　2、《博卿欢》，作者叶迷。 　　3、《寸寸销魂》，作者燃花。 　　4、《为师与尔解道袍》，作者药丸儿人。 　　5、《神雕侠侣》，作者金庸。 　　6、《红颜帝师》，作者公子成七。 　　7、《点绛唇》，作者席绢。 　　8、《迦耶》，作者舒凉瑞。 　　9、《住在山顶的相公》，作者丁舞云。 　　10、《金盆洗手》，作者丑爵。

可以说上厕所这件事情是每个人必不可少的生理需求，现在我们上厕所肯定都是用卫生纸的，但是在古代的时候却不是这个样子。因为在纸还没有被发明出来的时候，他们是需要使用别的东西来擦屁股的。而且他们擦屁股所使用的东西也是有一个过程的演变的。首先从魏晋南北朝开始，他们开始使用一种叫做“厕筹”的东西来擦屁股，那么什么叫做“厕筹”呢？其实厕筹也就是一种竹片或者可以说是木片。想必很多人不理解，感觉用这样的竹片或者木片来擦屁股一定是很不舒服的，但是当时的条件有限，也只能这样，毕竟那时候纸还没有发明出来。而且就是这样一种大家觉得不怎么好的厕筹却被人们使用了很长时间，大约有1800多年的历史，直到唐宋的时候大家还在使用厕筹。后来到了元朝的时候，人们开始使用纸了，不过那时候的纸并没有现在的纸这样柔软。可以呵护我们的肌肤。当时的纸也是很粗糙的，毕竟当时和现在相比实在差太多了。而且即使到这时候还是有很多人用厕筹，因为即使纸已经发明出来了，但是纸在当时可以说是主要用来写字用的，是很珍贵的。如果擦屁股还用纸，在很多人看来是会觉得很奢侈的。尤其是对于当时的平民老百姓来说，他们是不舍得用纸擦屁股的，只有皇室才可能选用纸擦屁股。

　　1方想的师士传说和卡徒，这两本不管是内容还是主角的性格都很符合我的胃口可惜小说的文章的开头和过程都很好！就是结局总是草草了结，实在太令人失望了，但总体来说还是2本非常不错的小说！　　2.异能类的话不用说也知道是《异侠》《超现实武斗学院》，前者的名气无人不知，后者可能会有些人不清楚。　　3召尸墓响　　4.巫临异世　　5.异体　　6.赫氏门徒　　7.剑仙——剑之修真者　　8.剑仙　　9.仙魔战记　　10.仙路风云　　11.优游幻世　　12.魂师　　13.冥捕　　14.异界重生之血族狂法师　　15.异世之王者无双　　16.凌天传说　　17.隐杀　　18.狼群　　19.寂灭天骄（这本开头还不错）　　20星际油轮　　21.特殊传说　　22.异界重生之打造快乐人生　　23.恶魔狂想曲之明日骄阳　　24.星际之亡灵帝国　　25.我的身体里有只鬼　　---------------------------------------------------------------------------------------------　　左耳　　绯雨倾城　　夏天夏星星宸　　一室阳光　　101号宠物恋人　　绾青丝　　梦里花落至多少　　冬至之雪　　摇摆的裙尾　　幻城　　二分之一专属恋人　　九分帅十分拽　　恋之蔓千寻　　-----------------------------------------------------------------------------------------------　　兄妹恋地话　　楼雨晴的《七月七日晴》非常经典，虐阿，还有乐小米的《凉生，我们能不能不忧伤1、2》，俺追了非常久。超好看，就是第三部还没出，你看了壹定会迷上的，非常感人，欲罢不能阿　　师徒恋我最非常爱，古代的　　《绘蓝颜》师徒在一起生活非常多年，相依为命阿　　《梦落芳华》，非常喜欢这个师傅，虽然不是人类，非常单纯，也开始时挺好玩的《仙侠奇缘之花千骨》非常经典的师徒恋，就是结尾不是HE　　《断翎易雪钗》挺感人的，师傅非常执着来着，女主也非常坚强，结局也是好的　　暂时只能想起这么多了 ，以上都是经典阿，让人印象深刻的　　-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　绘蓝颜　　琉璃般若花　　金宫　　你是我学生又怎样　　老师，我恨你　　禽兽老师　　兽类辅导员　　耳洞　　天生　　躺着的爱情　　仙侠奇缘之花千骨　　朝露若颜　　她之罪　　她之劫　　只因是习惯　　当老牛遇见嫩草　　下课后爱的辅导课　　-------------------------------------------------------------------------------------------　　兄妹恋：　　天使的诡计》　　《禁忌情人》　　《霸徒烙吻》　　《维纳斯的秘密》　　《解药》　　《爱你爱他?》　　《秋天》　　《贴身女仆》　　《活该要宠你》　　《逃爱坏公主》　　《一切都是爱啊》　　《单恋甜蜜蜜》　　《耍诈克劲敌》　　《独家鲜妻》　　《总裁把美眉》　　《嫁定了》　　《苍龙掠情　　《极乐鸟物语(爱我,不容拒绝)》　　《同志宿夜!》　　《不能说的,秘密》　　《糖醋丈夫》　　《痴阎王》　　《残酷的爱情角逐　　《露冷香茉莉》　　《注定当上少奶奶》　　《危险关系》　　《就是喜欢你》　　《终结悲恋》　　《冷冬寒梅》　　《我的圣诞礼物》　　《钓上亲亲老哥》　　《你的爱,我说了算》　　《爱钱大师兄》　　《比翼难双飞》　　师徒恋：　　《徒儿乖乖》　　《状元拽到宝》　　《风吹王爷倒》　　《师父冷冰冰》　　《流光》　　《不是秘密》　　《带煞丫鬟》　　痴缠　　----------------------------------------------------------------　　师徒； 兄妹　　《绘蓝颜》 《玥影横斜》　　《偷恋师尊》 《情虐瀚月关》　　《花千骨》 《暴君，我是你姐姐！》　　《到处是秘密》 《秋霁》　　《销魂殿》 《我的灵魂在古代》　　《一念成魔》 《天下倾歌》　　《点绛唇》 《歌尽桃花》　　《无良师父》 《携手同游人间》　　《意悠悠》 《言欢》　　《折兰勾玉杏向晚》 《携子之手，将子拖走》　　《水澹澹兮生烟》　　《师父冷冰冰》　　《贪欢记》　　《喵喵喵》　　-----------------------------------------------------------------------------------------　　诛仙　　奇门遁甲　　阴缘伞　　血月莲花殇　　可可西里的哭泣　　龙开眼　　黄河鬼棺　　冤鬼路、樱花厉魂、灵堂课室、魂祭　　------------------------------------☎----------------------------------

中文名称：远古入侵第一季英文名称：PrimevalSeason1首播时间：2007年1月导演：JamiePayne CillaWare演员：DouglasHenshall....ProfessorNickCutter LucyBrown....ClaudiaBrown AndrewLeePotts....ConnorTemple HannahSpearritt....AbbyMaitland地区：英国语言：英语类型:科幻片长:每集约45分钟字幕:中文剧情简介:《远古入侵》是一部投资巨大的科幻电视剧（相对于英国的科幻剧来说），首播于英国ITV电视一台。故事讲述了NickCutter教授和他的小组在迪恩森林（ForestofDean）调查时发现了时空异常现象，这种异常产生的副作用直接导致远古时代的恐龙和许多令人难以想象的生物来到今天的地球。调查中，Cutter教授的妻子失踪了，Cutter教授不顾一切地想要找到她。

有《神雕侠侣》、《花千骨》、《师傅心塞》、《师父，非萌勿扰》、《师父别来无恙》等。1、《神雕侠侣》《神雕侠侣》是作家金庸创作的长篇武侠小说，1959—1961年连载于香港《明报》，共四十回，是金庸“射雕三部曲”系列的第二部。小说的主脉写的是杨康之遗孤杨过与其师小龙女之间的爱情故事。杨过14岁起师从小龙女于古墓之中苦练武功，师徒二人情深义重，却无奈于江湖阴鸷险恶、蒙古铁骑来犯使得有情之人难成眷属。历经一番坎坷与磨难的考验，杨过冲破封建礼教之禁锢，最终与小龙女由师徒变为“侠侣”。同时，在这段磨难经历中，杨过也消除了对郭靖、黄蓉夫妇的误会，在家仇与国难间作出抉择，成为真正的“侠之大者”。2、《花千骨》《花千骨》 是2008年12月31日独家首发于晋江文学城的一部小说，作者是Fresh果果。讲述少女花千骨与长留上仙白子画之间关于责任、成长、取舍的纯爱虐恋。现有同名电视剧《花千骨》上映，由霍建华，赵丽颖主演。3、《师傅心塞》《师傅心塞》是一部以古代为时间背景的仙侠题材小说集，作者是九鹭非香。本书为短篇小说集，收录了6篇短篇故事，皆为讲述徒弟与师父之间克服种种困难共同成长的故事，每个故事结局或美满幸福或让人回味深思。该书是一部以古代为时间背景的仙侠题材小说。故事中几个不同性格的师父教导各自的徒弟，引导徒弟走向正途，期间或是经历重重困难，最后也都能化险为夷。六对师徒，六段故事，不同的风花雪月，不同的生离死别，却是同样的动人心魄。4、《师父，非萌勿扰》作者桃花君，主要内容：我最悲催的是有两个师父。第一个在我任务失败的时候，把我丢去了一个莫名其妙的医科大学。第二个在医科大学接过我，但却百般折磨我。所谓一份折磨，一份发泄，不知不觉我就欠下师父巨债。某天，师父突然对我道：“还钱。”我呆愣的看他几秒，脖子一横，说：“没钱！”某人面不改色，淡淡地说：“那就卖身吧。”5、《师父别来无恙》《师父别来无恙》，作者淡樱。主要内容：她，大安王朝赫赫有名的克夫公主；他，神秘莫测的世外高人。她喊他一声师父，原想着可以破掉克夫的命运，没想到各种奇怪的事情接踵而来——离奇死去的驸马、南疆蛊师的追杀，还有神秘的玉人传说……就连向来不好的桃花运也开始转变，先是当朝的肱骨之臣，再是清心寡欲的师父。

师生恋的古代言情小说很多，以下列举四个： 1、《花千骨》：2008年12月31日独家首发于晋江文学城的一部小说，作者是Fresh果果，讲述少女花千骨与长留上仙白子画之间关于责任、成长、取舍的纯爱虐恋，现有同名电视剧《花千骨》上映，由霍建华，赵丽颖主演； 2、《重紫》：2011年江苏文艺出版社出版的图书，作者是蜀客，主要讲述了洛音凡与重紫两人之间师徒相恋的故事； 3、《折兰勾玉杏向晚》：2009年7月1日在花山文艺出版社出版的图书，作者是明月别枝； 4、《点绛唇》：2003年1月江苏文艺出版社出版的图书，作者是席绢。

大义公主屏风恨大义公主，身世浮萍；生于皇家，飘流虏廷。荣华富贵实难守，池台亭榭终自平。遭逢偏伤远嫁无奈事，经历国破家亡凄凉情，目睹盛衰成败如朝露，感怀故国不堪回首月明中。 大义公主，爱情不幸。本为北周赵王宇文招之女，号为千金公主。赵王喜爱文学，与庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其熏陶，亦有诗才。周大象二年，身不由己，出嫁突厥沙钵略可汉，以其青春年华，充当维持两国友好之工具。才貌双全之公主，岂无爱情。生于皇家，惟有牺牲，听天由命。 大义公主，家庭不幸。出嫁不久，皇室倾崩。时周静帝年幼，执掌朝政之大臣杨坚，趁机篡权，以“禅让”形式，取代北周，建立隋朝。家国覆灭之时，宗族被杀戮殆尽。摇望故国，怀念亲人，悲痛欲绝，孤苦伶仃。仰望苍天，哀叹遭此又一重不幸。 大义公主，情感不幸。突厥军事力量强大，隋文帝杨坚出于政治利益之需要，对金公主不能不加以笼络，因赐姓为杨，编入杨家宗谱，改封千金公主为“大义公主”。望其深明“大义”，维护突厥与隋之友好关系。面对民族大义，面对国恨家仇，痛心欲绝，和睦仇敌。情感折磨，何其不幸。 大义公主，死亦不幸。大业九年隋灭陈，隋文帝杨坚将陈后主宫中一架屏风赐与大义公主。陈之屏风，陈之覆亡，由此联想北周王朝与个人之命运，大义公主写下无限伤感之诗篇：“盛衰等朝暮，世道若浮萍。荣华实难守，池台终自平。富贵今何在？空事写丹青。杯酒恒无乐，弦歌讵有声！余本皇家子，漂流入虏廷。一朝睹成败，怀抱忽纵横。” 隋文帝得知后，大为恼怒。迫使突厥可汗，杀死大义公主。飘泊胡地多不幸，一缕香魂返故乡。 皇家公主荣华世，命运嘘嗟不幸生。 盛衰朝暮浮萍摇，怨诗香魂恨屏风。 解忧公主历沧桑解忧公主，历经沧桑；和亲边陲，名振四方。西行万里饱艰辛，下嫁三代乌孙王。伊犁河畔，五十余载之风风雨雨；莎车古城，异国他乡之恩恩怨怨。英雄之鲜血，美人之青泪，汇成千古青史悠远绵长。 解忧公主，慷慨边疆。乌孙公主忧郁而死，乌孙王岑陬再向汉廷求婚。汉武帝选派楚王刘戊之女儿解忧，仍以公主身份嫁与岑陬。解忧公主丰腴健美，生性爽朗，以英姿气慨，若出征疆场。参与军国大事，堪称运筹帷幄，于乌孙国之政治产生深远之影响。 解忧公主，随俗他乡。岑辄为国王，解忧为右夫人；岑辄死，其堂弟翁归靡即位为王，解忧公主又嫁，生元贵靡等三男两女。翁归靡死，岑辄之子泥靡即位为王，解忧公主再嫁泥靡，生一男鸱靡。乌就屠袭杀泥靡，经过一番较量，乌孙国一分为二：解忧公主之长子元贵靡任大国王；匈奴公主之子乌就屠任小国王。解忧公主共生有四男二女。他们长大成人后分别做了乌孙昆莫、莎车国王、乌孙大将军、龟兹王之妻子等；孙辈与重孙辈也相继为乌孙大昆莫。解忧公主儿孙显贵，被誉为乌孙国母，威震边疆。 解忧公主，经历沧桑。汉武帝太初年间，解忧意气风发踏上征途；汉宣帝甘露初年，昔日之及笄少女，已是黄发垂髫。感时伤逝，萧索苍茫，思念亲人，思念故乡。乃上书请求回国：“年老土思，愿得归骸骨，葬汉地”，情词哀切，汉宣帝为之动容，乃派人迎归。解忧公主于汉宣帝甘露51年回到长安，此时公主年已七十。红颜出国，白发归来，于西域生活半个世纪，经历四朝三嫁，受尽委屈，可谓历尽沧桑。 太平若为将军定，何许红颜苦边疆。 天若有情天亦老，解忧无奈历沧桑。 乌孙公主悲秋歌乌孙公主，身世凄凉；汉家和亲，远离家乡。千山万水，伶仃孤苦，汉代远嫁之公主第一人；琵琶声声，悲歌一曲，异国凄凉之女子忆故乡。感天动地之愁绪，秋声起，心感伤。 乌孙公主，汉室宗亲。西汉江都王刘建之女，本名细君。元鼎二年，汉武帝为夹击匈奴，派张骞出使乌孙国，乌孙王昆弥愿与汉通婚。原为闲臣之女，忽为荣耀公主身。武帝钦命细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称 “秦琵琶”。明知胡地苦，何为嫁女郎。 乌孙公主，孤苦伶仃。乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。语言不通，习俗不同，夫妻之间一年会面仅一、二次，全无温情可言。细君乃汉宗室之女，来自“礼仪之邦”。 相比中原文明，乌孙乃相应落后，穹庐为室毡为墙，以肉为食酪为浆。风俗勉相就，洒泪守空房。 乌孙公主，痛心哀伤。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀得到亲人之支持。汉天子回曰：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为汉帝征服匈奴之大业，再次成为岑陬之妻。祖孙共妻俗，细君心哀伤；5年后去世，终生不曾归汉。 乌孙公主，悲秋歌荡。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”血泪为墨之名篇，千古女子之吟唱。或许文姬为之洒泪，或许昭君为之感伤。白居易为之咏叹：“乌孙公主归秦地，白马将军入潞州。……画角三声刁斗晓，清商一部管弦秋。” 黄庭坚为之感伤：“……万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨……”。公主坎坷路，天涯凄凉人。 秋风瑟瑟秋悲凉，愁云荡荡愁断肠。 路远迢迢路望尽，山高重重山凄凉。 高阳公主情迷茫 高阳公主，痴情悲凉；婚恋经历，毁誉沧桑。美丽任性之公主，或曰骄奢淫逸，放荡不羁；或曰执着情爱，蔑视纲常；一代争讼纷纭之传奇女子，一曲哀怨凄婉之情感哀伤。 高阳公主，帝王血统。高阳公主乃唐太宗李世民之十八女，美丽温柔之玳姬所生，素为太宗所锺爱。帝王深宫之威严华贵，使其养成民间女子绝无仅有之傲慢骄横；大唐盛世之生活熏陶，使其具有无可比拟之雍容才情。高傲之公主，叛逆之性格，或许奠基其艳丽哀婉之悲剧，或许埋下其无法摆脱之祸根。 高阳公主，无缘美梦。位尊高贵之窈窕少女，风流倜傥之翩翩郎君幻梦。郎才女貌之希冀，实乃人之渴望；然则绝望之抗争，却非比寻常。父皇降旨，嫁与名臣房玄龄之子房遗爱。房遗爱乃纨绔子弟，不学无术。公主抗争：宁嫁田舍翁，不嫁宰相府。父皇不许公主无奈，新婚之夜，将驸马阻挡于洞房门外，语之曰：将在外，君命有所不受。 高阳公主，爱河禅房。或许婚姻不如意之郁闷，或许郊外游猎之机缘，或许冥冥命运之安排，公主巧遇年轻有为才华横溢之辩机和尚。辩机15岁出家，怀着高操之志节，专心佛学，以渊博学识，优雅流利之文采而知名。荒野草庵突现丽如牡丹之佳人，大胆热情之公主，使辩机落入情网，巫山云雨爱河鸿蒙。 高阳公主，情爱忧伤。公主青春之恋情火炽烈，几番幽会辩机深感彷徨，事情败露学术抱负无成，美丽公主之热情，令其心醉难断衷肠。被选为《大唐西域记》之撰写人，使辩机摆脱烦恼。公主为情人之光荣使命，含泪应允暂不分心情郎，临别赠与玉枕，岂料或从天降。盗贼赃物源于僧房，和尚玉枕华贵闺香，“奸情”之凭证，令太宗怒发冲冠，判辩机腰斩极刑血染刑场。《瑜伽师地论》之五十一卷至八十卷译文成为辩机绝笔。公主揪发捶胸，咬破衣裳，饮食惧废，如疯若狂。公主之魂魄，已伴随辩机消逝远方。 巫山云雨入禅房，藩篱情深卧鸳鸯。 辩机腰斩刑场日，长歌当哭美娇娘。 长平公主幻人间长平公主，令人哀怜；身世悲凉，幻影人间。或许史书记载常有难言之隐；或许民间传闻多寓美好希冀；或许文学作品关注乱世情缘；或许国破家亡之美丽公主，英年早逝灵魂不散。 史书记载，故事简练。《明史》列传第九曰：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！"以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平主复苏。大清顺治二年上书言：‘九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。"诏不许，命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。” 民间传闻，轶事缠绵。传说李自成义军打开彰义门，崇祯皇帝朱由检登煤山，望京城烽火彻天，徘徊良久乃归乾清宫。凌晨五鼓，催皇后、贵妃自尽，于寿宁宫斩杀爱女长平公主，因不忍力微，断其左臂，公主未殊死而闷绝于地。后为尚衣监何新入宫所见，负之而出，自此神秘失踪。再后，或说与状元郎周世显谛结美好姻缘；或说皈依佛门永伴青灯尼姑庵。 戏曲小说，演绎纷繁。《倚睛楼七种曲》之《帝女花》，一对金童玉女欲结连理，下凡人间。于乱世惊涛之中，寻寻觅觅，至死不渝。玉女幻影为长平公主，金童投生为状元郎周世显。明朝亡国，崇祯剑刃帝女。公主未死，辗转至庵堂避难，巧遇郎君世显，二人重续前缘，然后双双殉爱而去，飞往天界之飘渺云烟。金庸小说之《碧血剑》，演绎长平公主村姑装扮，行走江湖，相貌极美，气质高贵，描写公主国恨爱情错综复杂之少女情怀；《鹿鼎记》再度描绘长平公主为独臂神尼，白衣侠女纤尘不染，神功盖世浪迹江湖。 可怜如花似玉女，生于末世帝王家。 国破家亡烽烟起，飘零沦落梦天涯。 永泰公主死因谜永泰公主，香魂依依；众说纷纭，扑朔迷离。生于帝王之家，唐中宗李显之女，武则天之孙女；喜荣华正好，年仅妙龄十之有七；恨无常早降，祸起萧墙一命归西。生之尊贵，葬之显赫，死因神秘。 一说永泰公主被武则天处死。《新唐书·则天顺圣武皇后纪》中说：大足元年“九月壬申，杀邵王重润及永泰郡主、主婿武延基。” 《资治通鉴·则天顺圣皇后》中说：“太后春秋高，政事多委张易之兄弟，邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事，易之诉于太后，九月壬申，太后皆逼令自杀。”史书记载，均为懿德太子李重润与永泰公主，因议论武则天私生活而被其赐死。 一说永泰公主死于难产。二十世纪六十年代，发掘永泰公主之墓，墓室得《大唐故永泰公主志铭》碑。有人根据永泰公主墓出土十一块骨盆碎片，复原了永泰公主之骨盆，经科学测量与鉴定，认为“永泰公主骨盆各部位较之同龄女性骨盆都显得狭小，并结合墓志铭“珠胎毁月”句，断定“永泰公主死于难产”，而非其祖母武则天所杀害。 一说永泰公主被武则天毒死。永泰公主墓志铭有“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影；槐火未移，柏舟空泛”句。有人判断，“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，说明永泰公主丈夫武延基丧命于利刃后，永泰公主仍孤单生活。“槐火未移，柏舟空泛”，说明焚烧大槐树之火，即杀武延基之事，虽然未波及公主，但她不久亦死去。墓志铭另有“珠胎毁月，怨十里之无香”句。 “珠胎”为怀孕， “珠胎毁月”当是志文作者隐喻公主被武则天所毁。因身怀有孕，不立斩或杖杀，而缓期逼令服药自杀。这就是“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，所谓永泰公主之“守寡生活”。 皇亲国戚金波粒，冷酷无常索香魂。 寻常百姓粗茶淡，挚爱亲情享天伦。 文成公主进吐蕃文成公主，和亲吐蕃；雪域高原，佳话千古。西藏之历史熠熠生辉，拉萨之古迹脉脉倾诉。美丽公主深情边陲，冰山雪莲绽放幽香；黄河文明涓涓流向青藏高原，雅鲁藏布江水交映黄河长江。 文成公主，和平使者。公元7世纪中叶，松赞干布完成吐蕃部族统一大业，仰慕唐朝文化，派使者长途跋涉，到长安访问。并向唐朝求亲，唐太宗不允。吐蕃使者恐无功谎称：唐天子将允公主嫁，吐谷浑王求亲而不决。松赞干布因怨吐谷浑，发兵二十万驱之。侵唐松州，以武求亲。太宗谴侯君集将兵反击，松赞干布乃求和。公元640年，松赞干布再派使者，备黄金珍宝厚礼，到长安去求亲。太宗应允。翌年，文成公主动身前往吐蕃。华夏边疆平和宁静，炎黄儿女幸福安康。 文成公主，身世不详。唐高祖李渊有女儿19，太宗李世民有女儿21，除早夭者，均嫁有名本朝之臣。文献记载，文成公主为“唐宗室女”，当为李姓。按惯例。亲王之女亦会有史籍注明，若以宗室女身份出嫁，或许与宗亲关系较远，其父爵位不会太高。或许“和亲”事关重大，破格封之为公主。尽管如此，文成公主出嫁规格较高，江夏郡王李道宗主婚，持节送公主至吐蕃。松赞干布率其部兵次柏海，亲迎于河源。松赞干布不疑有他，“自以其先未有婚帝女者，乃为公主筑一城以夸后世”。 文成公主，美名边疆。传说公主进藏后，建议用白山羊背土填湖建庙，命名为“惹萨”，即现今之大昭寺。“惹萨”藏语意为“山羊背上”。最来，“惹萨”被译为“逻些”，又演变成为“拉萨”，成为西藏政教活动中心与“神圣之地”。 相传布达拉宫乃松赞干布为迎娶文成公主而建。“布达拉”是普陀罗之译音，意为菩萨居住之宫殿。如今，西藏大昭寺与布达拉宫，仍供奉松赞干布与文成公主之塑像。 文成公主离故乡，中原文明融边疆。 古往吐蕃唐沟通，今来追忆弱女芳。 平阳公主扬威名平阳公主，女中豪杰；威武将兵，旌旗猎猎。天下纷争中原逐鹿，驰骋疆场父兄齐名。不让须眉，独树一帜招兵马；数万红颜，娘子军威天下闻。君不见，娘子雄关今尤在，千年犹忆女将军。 平阳公主，豪气干云。唐高祖李渊之第三女，太宗李世民之妹，太穆皇后所生。李渊父子决策起兵，公主见解非凡，让丈夫柴绍速往太原参与，自己则独立于关中组织武装策应。《旧唐书·平阳公主传》记载：“义兵将起，公主与绍交在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：‘尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗，同去则不可，独行恐惧后患，为计若何？"公主曰：‘君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。"”红颜女子豪气干云，胸中自有十万兵。 平阳公主，巾帼将军。隋末天下大乱，义军蜂起。李渊起兵反隋后，公主乃归鄠县庄所，遂散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖。并招降了隋朝将领何潘仁上万名队伍，攻占户县、周至、武功、始平四县，队伍扩大到7万余人。李渊渡黄河推进长安时，公主队伍与父回合围攻京城。后，公主与兄李世民一起荡平西北之隋王朝残余势力，为唐王朝建立立下卓著之功勋，其军队女子英豪，纪律严明，被称为“娘子军”。 平阳公主，红颜精英。唐军所向披靡，平定关中；高祖因公主独有军功，晋封“平阳公主”，每次赏赐，都与其他公主有所不同。唐高祖武德六年，平阳公主薨。李渊打破旧制，以正式军乐军礼为其送葬。按照谥法“明德有功曰‘昭"”，谥平阳公主为“昭”，以彰其“伟烈”。相传，山西阳泉娘子关故名“苇泽关”，因公主于此驻兵而今名。娘子关南门之“宿将楼”，桃河彼岸之“点将台”，绵山之“避暑楼”均为平阳公主所建。避暑楼东山坳之小水潭，乃当年公主之洗脸盆。 巾帼英雄胆气豪，腰横秋水艳翎刀。 功成名就天下定，女儿红装换战袍。 宁国公主恨无奈宁国公主，富贵荣华；祸起萧墙，难以为家。骨肉相残之情感折磨，忠义颠倒之风云变换；颠沛流离之烽火烟尘，夫君罹难之无奈泪花。一代显赫之公主，父兄侄儿均为帝王，却难圆平安温馨之荣华。 宁国公主，于归孔佳。明太祖朱元璋之女，父皇宠爱，精选驸马。下嫁汝南侯梅思祖从子梅殷。梅殷精通经史，堪为儒宗，善骑射，当世皆荣之。太祖临崩，尝有遗嘱，委托梅殷力扶幼主太祖崩，其长孙建文帝即位，遂召入朝，商决军事，委以大任。宁国公主贵为皇姑，夫君文韬武略，夫妻何等富贵荣华。 宁国公主，无奈国家。其兄燕王举兵，夺侄天下。国乱家乱，一方为皇帝亲侄与夫君，一方为同胞兄长，刀兵相见，公主心乱如麻。建文帝命其夫将兵四十万，驻守淮上，防扼燕军；命公主致书燕王，责以君臣大义，燕王不答。燕王至淮北，贻公主书，命迁居太平门外，勿罹兵祸。公主亦不答。国乱讨贼，贼为兄长，骨肉相残；家乱争斗，血染山河，尸横遍野。公主惶惑，何以为国，何以为家？ 宁国公主，魂思驸马。燕王破南京，夺帝位，是为永乐帝。其时驸马梅殷，尚驻兵淮上。遂迫令宁国公主，啮指流血，作书招殷。殷得书恸哭，并问建文帝下落。来使答言出亡。殷喟然道：“君存与存，我且忍死少待。”乃偕来使还京，永乐帝闻殷至，下殿迎劳道：“驸马劳苦。”殷答道：“劳而无功，徒自汗颜。” 永乐帝默然，心中不乐。后称殷畜养亡命，与朋邪诅咒等情，别命锦衣卫执殷家人，充戍辽东。永乐三年，召殷入朝，暗命迎接殷驾，至笪桥将殷挤入水中溺死。公主闻噩耗，趋入殿中，牵衣大哭，美满姻缘，何为苍天所不容？ 寻常百姓粗茶淡，帝王富贵燃斗箕。 公主深宫恨无奈，夜夜梦魂泪沾衣， 金城公主多舛难金城公主，宗室名媛；金枝玉叶，远嫁吐蕃。生于帝王之家，命运坎坷多舛；历经坎坷之路，几遭情感折磨。背井离乡，饱经凄苦，一代公主富贵云烟迷幻，柔弱女子苦涩其心伤悲。 金城公主，出身名门。文成公主乃唐朝最后以无名宗室之女和亲，金城公主实为和亲公主之真实“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其为雍王李守礼之女。李守礼其父为章怀太子李贤，即高宗李治第六子，中宗与睿宗之兄。《新唐书·吐蕃传》记载：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。 金城公主，和亲波澜。公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中，奔驰坠马，命丧黄泉。相传，公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手中滑落，摔成两半，变成两座山，此乃青海境内之日月山。王子虽死，其父还在，无奈和亲之使命，只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹之藏王赤德祖赞，作一偏妃。 金城公主，痛子哀伤。公主生王子赤松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有，公主悲痛欲绝。史料记载，金城公主于不梳不洗中熬过无数不眠之夜。历时一年有余，经过诸多磨难，公主方与儿子团聚。身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。

　　《贝奥武夫》　　原片名：Beowulf　　你说的怪物叫伦德尔，不是骷髅，但长得很难看，这部电影是根据北欧神话改变的。电影中又把活人劈开的镜头，还有一口咬掉人的脑袋的场景。我觉得你要找的就是这部。　　剧情介绍　　在那首用古英语组成的叙事长诗中，贝奥武夫将会经历三场影响重大且深远的战役：一是与恶魔格伦德尔；二是面对凶残的报复，贝奥武夫最终杀死了格伦德尔的母亲；三是50年后，贝奥武夫的终极对手是一条巨龙……至于这部由好莱坞重新诠释的同名传奇史诗影片，则主要对焦在了贝奥武夫战胜格伦德尔之后所发生的一系列故事。 只有属于英雄的时代，才有可能塑造一个如此强大的武士--贝奥武夫，虽然他最终消灭了拥有压倒性力量的恶魔格伦德尔，拯救了国王和他的国家，却也招致了这个野兽的母亲永恒的愤怒和报复，她要使用任何能够想象得到的方式，为自己的儿子实施复仇计划，而随即发生的大规模战役，将会贯穿几个世纪的时间，却最终也让贝奥武夫的名字变成了不朽的传奇。 影片改编自英国撒克逊人长篇史诗《贝奥武夫》。主人公贝奥武夫是一个拥有强健体魄和惊人战力的武士。赋予此类大块头的任务当然只有战斗，而对手当然也不是平庸的泛泛之辈。强大危险的巨人格兰戴尔便是贝奥武夫所要面临的强敌。为了拯救一个被格兰戴尔掠劫的村庄，贝奥武夫带领一群武士渡过海洋，向格兰戴尔发起正面的挑战。一场轰轰烈烈的浴血奋战之后，格兰戴尔终于被勇士们击败。而战斗并没有就此结束，终极Boss——格兰戴尔的母亲带着一腔复仇的怒火横空出阵。勇士们这次必将付出更为惨痛的代价，但在无所畏惧的战狼贝奥武夫面前，任何敌人的结局都只有毁灭……

双手插兜的荒绞冷冽微笑，仰头看向祭台上方静静漂浮的水晶棺与四座雕像

古代女子结婚不管娘家经济情况如何都会准备嫁妆让女子带过去。当然这些嫁妆中东西有各种各样的，其中有的一些还是比较难以启齿的，比如一些用于闺房的，为了女子能很好的侍候丈夫，两个人的洞房比较和谐一些，所以会准备一些这类东西以备不需之用。而且在古代，女子的嫁妆是根据家庭情况来给的，所以嫁妆里的东西自然就不是统一的，富裕的家庭可以为女儿送出车子房子，贫穷的人家尽管拮据，也会送出衣被、家具等生活用品。但是自古以来，嫁妆都远比彩礼要丰厚。而且父母之所以会给女儿准备那么丰厚的嫁妆也是主要为了可以让女儿有一个更好的生活。嫁妆用来贴补家用，或以备应急。嫁妆的多寡可以体现女方家的经济实力，给女儿在婆家争取地位。至于说，会有一些比较难以启齿的物品，那应该就是闺房乐趣的东西，还有让夫妻洞房花烛夜可以顺利一些，所以才会准备这些东西。还有就是古代女子非常注重贞洁，所以才会准备白丝帕，娘家为了证明女儿的贞洁，陪嫁品中必然有一块白丝绢，新婚之夜后要有点点落红。还有会为了增添情趣会准备一个开裆裤，就是为了新婚之夜可以调节一些情趣气氛。总之，古代女子出嫁娘家会为了女子准备很多东西，会考虑到方方面面，古代女子就是靠着家室可能才会获得一下更好的地位。

女生最后会选择嫁给一个愿意陪她的人，而男生则会把对前任的亏欠补在另外一个女人身上。人生的出场顺序很重要，陪你酩酊大醉的人注定不能陪你回家

古代，男女之间是有区别的，尤其在教育方面，体现的更为明显，当然，这种明显不是一开始就有，而是循序渐进，到会说话的时候基本分开，再到十岁，才会彻底区别开来。一：从出生到十岁对此，《礼记·内则》有云：凡生子，择于诸母与可者……使为子师。这里的“子师”相当于保姆，教一些基本的生活细节，在这一点上，男孩女孩是一样的，但到了“能言”，也就是能说话的时候，区别就出来了，就开始讲究“男唯，女俞”，古语当中“唯”上声，音强，“俞”平声，音弱，从这个层面讲，“男唯，女俞”的意思就是，男孩说话可以大声，可以毫无顾忌，女孩则要柔声柔气，不能像没心没肺的二哈一样，比如《聊斋》当中的婴宁，见人就毫无顾忌的大笑，而且还不晓得把嘴巴堵住，这简直就是离经叛道，是坚决不允许的。孩子说话一般在一岁左右，一岁左右的时候，就将男女分开，而且还是这种细节上的分开，如此一直到了七岁，便开始“男女不同席，不共食”，都是兄弟姊妹，连一个桌上吃饭都不被允许，事情就能做的那么尴尬，然而，这才哪到哪儿，也许，这个时候男孩女孩还偶尔能到一起玩耍，但到十岁之后，便连一起玩耍也不可能，因为，很正规并且区别很大的教育才刚刚开始。二：男女之间的区别到了十岁，男孩“十年出就外傅，居宿于外”，出外就学，学习文化，学习安邦定国的道理，而女孩呢，古人是不主张女孩识字的，因为有一种很荒唐的说法，认为女孩识字会“怨”，会“淫”，这种说法有何根据不得而知，但却因此留下“女子无才便是德”的说法。后世一般认为，“女子无才便是德”的意思就是要女子 “才”与“德”必须具备一样，在二者之间做个选择，然而事实上呢，不是，而是不需要女子有才，只需要女子有德。出于上述理论，男孩女孩十岁之后 ，接受的教育就此区分开来，而且，还是一生的分水岭，从此，男孩女孩的差距就会越拉越大，前面也说了，男孩十岁之后要出就外傅，那么女孩呢？要深处闺房，受以“姆教”，什么是“姆教”？待在闺房之中，大门不出，二门不迈，而且也不找人教女孩识字，而是选择家中公认的，在女范方面很有经验，并做的很好的长辈，这人既可以是自己的母亲，也可以是别的长辈，大体上教女孩七件事。分别是：执麻枲、治丝蚕、织纫、组紃、纳酒浆笾豆、菹醢，助奠，前四件女事以供衣服，后四件观于祭祀，也就是说，从十岁开始，就要为将来给人家当媳妇准备了。这样的教育一直持续到十五而嫁 ，或者二十而嫁，也就是一直持续到出嫁，家里的教育便基本完成，接下来就该进行必修课，出嫁前三个月的突击教育了。三：出嫁前的突击教育古代的婚姻讲究个“合两姓之好”，结婚从来与爱情无关，而是两个家族之间的事，为了维系两个家族之间的关系，那么，女孩出嫁前的突击教育便显得尤为重要，对此，《礼记·昏义》说的非常详细，曰：妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功……所以成妇顺也。妇人在出嫁前的三个月，无论如何都要教之以妇德、妇言、妇容、妇功，就是为了教会女人“妇顺”的美德，只有到了这个地步，婚前教育才算彻底完成。那么，什么是妇德、妇言、妇容、妇功，这四项内容也称之为“四行”，四种良好的品行，至于含义，东汉班昭在《女诫》当中解释的非常清楚，曰：幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德； 择辞而说，不道恶语，时然后言，不犬于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。

文字是人类进入文明社会的象征，也是文明传播与发展的重要载体。数千年前，当文字出现以后，人们就在不断地寻求最简便实用的书写材料。在中国，最早的文字是刻写在兽骨及龟甲上的甲骨文，当然还有些是刻划在玉器、陶器、青铜器上的。商朝把汉字刻在龟甲和兽骨上，但是甲骨的来源很有限，而且不便携带、保存，所以人们后来把汉字刻在简牍上。简和牍是用竹片或木片做成的，狭长的称“简”，略宽的称“牍”。由于一片简只能刻几个字，因此写一篇文章就要用许多简，写完之后人们再用绳子把简串起来，成为“册”。虽然做简牍的材料遍地都是，但是它们也太笨重了，据说秦始皇每天批阅的用简牍写的奏折重达一石（约一百市斤）。人们还曾用丝帛作为书写材料，它柔软轻便，易于书写，可惜量少价高，这一致命弱点使它难以推广使用。书写材料本身的局限性限制了文明的传播速度和范围，直到东汉时期一个叫蔡伦的宦官出现。他充分发挥自己的聪明才智，在前人的基础上，糅合树皮、鱼网和竹子等物，发明了植物纤维纸。这就是伟大的造纸术。造纸术的流传引起书写材料的一场革命，它使得文化极易普及，易于传播，使用方便，更容易实现知识的积累，而随着知识的积累，科技文化才能走向更深层的发展，从而推动整个社会迅速发展和进步。

《梦回西游之爱上孙悟空》中的孙悟空一直活到了现代来找女主 不一样的风格 忧伤的孙悟空 善良的八戒 以及色色的唐僧 很有趣

穿越到古代的小说有《绍宋》、《小阁老》、《明颂》、《唐砖》、《穷鬼的上下两千年》。1、《绍宋》：一本宋穿历史小说，讲述了主角赵玖穿越到靖康之变后刚刚登基的“宋高宗”身上，历经种种困难，收复河山的故事。2、《小阁老》：一本明穿历史小说，讲述了主角赵昊穿越到了同名同姓的少年身上，回到大明朝后成为“幕后黑手”的故事。3、《明朝败家子（又名《明颂》）》：一本明穿架空历史小说，讲述了主角以败家子的形象，混迹于明朝弘治年间，凭借前世的知识逐渐改变明朝历史的故事。4、《唐砖》：一本唐穿历史网络小说，讲述了主角云烨回到唐初贞观年间，作为大唐贵族的他面临种种考验，过着混合着那个时代那个事儿的生活。5、《穷鬼的上下两千年》：一本架空历史网络小说，讲述了顾楠穿越到战国变美女，见证了之后两千年的历史变迁。另外的穿越小说《北宋小厨师》：看小说名字就知道跟吃有关，本书是一本历史与美食结合的历史穿越小说，讲述了主角李奇用现代美食征服古代人的胃的故事，以吃为主题围绕着很多历史人物、历史事件，本书有些轻松、有些后宫、有些搞笑，挺适合看惯了修仙修真玄幻等等类型小说的读者。《赘婿》：一本穿越历史类架空小说，讲述了主角从现代金融界巨头的身份回到了古代，进入一个商贾之家最没地位的赘婿身体后，开始了他波澜壮阔的一生，并涉及到一系列家国天下事的故事。

杨玉环和西施、王昭君、貂蝉并称中国古代四大美女，17岁时，她被选为唐玄宗之子寿王李瑁的妃子。开元二十八年（公元740年）十月，风流天子唐玄宗到骊山温泉宫游玩时，被杨玉环回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色的美貌吸引。天宝四年（公元745年）八月，正式册立杨玉环为杨贵妃，从此，唐玄宗沉溺于杨贵妃的姿色风情中不能自拔。天宝十四年（公元755年），安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵，惊破了唐玄宗与杨贵妃的美梦。在西逃途中，唐玄宗无奈只得与杨贵妃诀别，命高力士将杨贵妃勒死在马嵬坡。 不过，有传闻说，杨贵妃并没有死于马嵬坡，而是流落民间，还有人说她逃亡到了日本，难道杨贵妃真的没有死？如果死了，又葬于何处？如果杨贵妃确实在安史之乱中死去，那么她究竟是怎么死的呢？一种说法是，杨贵妃被缢死于马嵬坡佛堂，《旧唐书·杨贵妃传》载，禁军将领陈玄礼等，杀了杨国忠父子后，认为贼本尚在，后患仍存，请求再杀杨贵妃以除后患。唐玄宗百般无奈，与杨贵妃决别，遂缢死于佛室，葬于马嵬坡前。 《资治通鉴·唐纪》中，记载了这一说法，记载唐玄宗是命太监高力士，把杨贵妃带到佛堂缢死的。还有一种认为并非缢死于佛堂，而是佛堂前的梨树下。北宋传奇作家乐史的《杨太真外传》也记载，唐玄宗与杨贵妃诀别时，她，乞容礼佛，高力士遂缢死杨贵妃于佛堂的梨树之下，明确指出杨贵妃不仅被缢死马嵬坡梨树下，还有遗失的锦袜作证，拾袜的老板娘还因此大发横财。北宋乐史的说法主要来自于《唐国史补》，而李肇的说法恐怕很可能是直接受《长恨歌》中，赞美杨贵妃梨花一枝春带雨的诗句的影响而来。 不过，这些史书都有明确记载，杨贵妃不管是被缢死于佛堂内或者在梨树下，总之都认为是死于马嵬坡，这一说法，也为日本一些著名学者所认可。比如日本汉学家井上靖先生在收集了大量史实的基础上写了《杨贵妃传》一书，把这位传奇人物的悲欢离合描写得淋漓尽致。关于杨贵妃的死，他的观点与中国历代学者观点一致，认为是被缢死于马嵬坡，而且还细致描写了杨贵妃被赐死前的态度。 但也有的学者认为杨贵妃并非死于马嵬坡佛堂或梨树下，而是死于当时的乱军之中，这可能是杨贵妃之死的第二种说法，这一说法的主要依据是一些唐诗的描绘。比如至德二年（公元757年），杜甫在叛军占据的长安城，作了《哀江头》一诗，其中有昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。明眸皓齿今何在，血污游魂归不得的句子。有人认为诗中暗示了杨贵妃并非被缢死于马嵬坡，因为如果是缢死了，不可能有血迹，何来血污之说。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中，有托君休洗莲花血，以及太真血染马蹄尽等诗句，描绘出的都是杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。白居易在《长恨歌》中也有君王掩面求不得之句，既然救不得，如何还有被赐死的可能呢？分明是被乱军所杀。 晚唐杜牧《华清官三十韵》中的喧呼马嵬血，零落羽林枪，张佑《华清官和杜舍人》的血埋妃子艳，温庭筠《马嵬坡》的返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁等诗句，也都认为杨贵妃是血溅马嵬坡，并非被缢死。试想，在当时的情况下，军士群情激昂，处于失控状态，加之认为杨贵妃是贼本，因而在诛杀杨国忠的情况下，再乱刀砍死杨贵妃也并非没有可能。但是这一说法也历来为人质疑，因为所谓诗歌难免带有夸张、比对、铺陈的创作手法，有着明显的文学色彩，并非为史实的实录，不足为据。再说这些诗人也不是马嵬坡事件的见证人，以讹传讹的可能性极大。 还有一说，认为杨贵妃是吞金而死，中唐刘禹锡在《马嵬行》一诗中曾这样写道： 绿野扶风道，黄尘马嵬行。 路边杨贵人，坟高三四尺。 乃问里中儿，皆言幸蜀时。 军家诛佞幸，天子舍妖姬。 群吏伏门屏，贵人牵帝衣。 低回转美目，风日为天晖。 贵人饮金屑，倏忽舜英暮。 平生服杏丹，颜色真如故。 这首诗中明确指出杨贵妃为吞金而死。陈寅恪先生曾对此说法颇感新奇，但在所著的《元白诗笺证稿》中提出质疑，他认为刘禹锡所作《马嵬行》一诗是流于里中儿的传言，所以会有很多说法。但是，陈寅恪也没有排除杨贵妃在被缢死之前也有可能吞过金，所以才为里中儿所传说。 总的来说，杨贵妃被缢死于马嵬坡佛堂为正史所载，可信性较大，但是由于年代久远，史料记载多有分歧。杨贵妃究竟是死于佛堂，或者梨树下，或是被乱军杀死，或者吞金而亡，恐怕难以说得清楚了。以上所说无疑都证明，杨贵妃确实是死了。

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华夏民族一直是一个赋予想象力的民族，关于神怪妖鬼的想象从未断绝过。最早的我觉得应该就是战国前后的《山海经》了，山海经如果你真的去通读过一篇的话，你会发现一个让人惊叹的神怪世界。山海经里面描述了太多的上古洪荒异兽，体现了中华先民让人羡慕的想象力。同时阅读山海经也让人不禁猜想，是否在那遥远的上古洪荒，真的有这么一群神怪妖鬼存在过呢。盘古开天，鸿钧讲道，龙凤初劫，巫妖大战，是否真正的有存在过呢。女娲，昊天，鸿运，饕餮，刑天，蚩尤，是否真的在那蛮荒之地，开拓过新的世界呢。后期有名的就是《子不语》、《封神演义》、《西游记》和《聊斋志异》了。我比较想谈的是《聊斋志异》，因为比起《封神演义》、《西游记》这类为了成圣成佛的故事，《聊斋志异》更偏向男女之间的情情爱爱，比起世间大义，更注重儿女情长。看多了那些恢弘壮丽的故事，去看看聊斋这种让人感受爱情的故事，也是很有趣的。最后像介绍一些日本的《源氏物语》、《阴阳师》。虽然日本的文化很多都是源于中国，但是日本还是有一些自己独特的妖怪文化的。就比如百鬼夜行。也比如一些传说中的妖怪，比如茨木童子，般若，轮入道，骨女，二口女，一目连。在中国，神，仙，妖，魔，鬼，都是有非常明确的分类的，这也是为什么有六道轮回的说法的原因。其实在国外也是有关于梅林啊这类的传说故事，但是他们那边一般称之为魔法。虽然跟我们这边的理念差不多，但是叫法上还有略有不同。由此可见，在古代，先民们的想象力在冥冥之中交汇了。

　　《淮南子》 《山海经》 《搜神记》 《神仙传》《列仙传》 《搜神后记》、《太平广记》、《西游记》、《东游记》，《封神演义》 、《上古神话演义》、《聊斋志异》　　部分介绍　　《神仙传》　　《神仙传》十卷，东晋葛洪（二八三～三六三）撰。葛洪字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。该书记载古代传说中八十五位神仙故事（王远传附蔡经传），大体继《列仙传》而作，其中容成公、彭祖二条与《列仙传》重出。体现了各时期的神仙观念及魏晋文士风气。　　《搜神记》　　《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。　　《列仙传》　　《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。传记体例仿《列女传》，首为众仙传记，记后各有四言赞语，篇末总赞。《列仙传》一开始出现并非道书，有人认为是志怪小说，也有人看作杂史杂传，但它后来被收入《道藏》（138册），成为道书。道教追求得道成仙，通过热烈迷狂的想象构筑了一个较完整的神仙谱系，而《列仙传》中出现的众神仙成了这个神谱的重要组成部分。　　《东游记》　　《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版，于是八仙和龙王大战，最后由孙悟空大败天兵天将。

男扮女装的古代漫画应该是《声色深处》吧。这部漫画讲述了为了给亲如妹妹的阿兰筹钱治病，街头小混混甘达假扮女子跟随太子入宫的故事。

　一、兵圣——孙武　　字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。出生于公元前535 年左右，春秋时期齐国乐安(今山东省广饶县)人，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所着《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最着名的兵学典范之书。　　二、一统六国的悍将——王翦　　与白起、廉颇、李牧并称战国四大名将。而军事生涯中未败一役的似乎只有他一个。　　王翦少年时期就喜爱兵法，事奉秦始皇征战。始皇十一年(前236年)，王翦领兵攻破赵国阏与(今山西和顺)，拔九城，夺取赵漳水流域。十八年又攻打赵国，历时一年，攻陷赵都，虏赵王迁，赵王降，赵成了秦的一个郡。次年，燕太子丹派荆轲刺杀秦王。秦王于是派王翦将兵攻打燕国，击破燕军主力于易水西，燕王逃到了辽东，王翦平定了燕蓟，得胜而归。秦使王翦子王贲击楚，还击魏，魏王降，遂定魏地。　　三、大汉飞骑——霍去病　　河东郡平阳县(今山西临汾西南)人。　　元朔六年(公元前123)，十七岁的霍去病被汉武帝任为骠姚校尉，随卫青击匈奴于漠南(今蒙古高原大沙漠以南)，以800人歼2028人，俘获匈奴的相国和当户，并杀死匈奴单于的祖父和季父，勇冠全军，受封冠军侯。　　元狩二年(前121年)春，汉武帝任命十九岁的霍去病为骠骑将军。于春、夏两次率兵出击占据河西(今河西走廊及湟水流域)地区的匈奴部，歼4万余人。俘虏匈奴王5人及王母、单于阏氏、王子、相国、将军等120多人，降服匈奴浑邪王及部众4万人，全部占领河西走廊。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁妇无颜色。” 同年秋，奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入匈奴军中，斩杀变乱者，稳定了局势，浑邪王得以率4万余众归汉。元狩四年(前119年)春，汉武帝命卫青、霍去病(22岁)各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70400人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古境内)，在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海(今贝加尔湖)。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。他用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，每战皆胜，深得武帝信任。留下了“匈奴未灭，何以家为”的千古名句。元狩六年(公元前117)病卒，年仅24岁(虚岁)。四、北伐之志——祖逖　　字士稚，范阳逎县(今河北涞水)人。东晋初期着名的北伐将领。着名的“闻鸡起舞”就是他和刘琨的故事。建兴元年(313年)，祖逖带着随他南下的部曲百余家北渡长江，“中流击楫”宣誓：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”至淮阴后，一面冶铸兵器。一面招募流散，得两千多人后开展北伐，面对当时凶蛮的北方部族，北伐军势如破竹，曾一度收复黄河以南大片土地，但及后因朝廷内乱，在他死后北伐功败垂成。祖逖亦是一位极受人民爱戴的将领，他死后，所辖的豫州人人都好像父母离世那样悲伤。　　五、北齐最后的支柱——高长恭　　兰陵武王高肃，南北朝北齐王室，一名孝瓘，字长恭，文襄帝四子也。兰陵王一生参加了大大小小无数次战役。其中广为传颂的一次就是历史上着名的“邙山大战”。公元564年，北方草原的突厥和黄土高原的北周对北齐发动进攻，北齐重镇洛阳被北周十万大军团团围困，北齐武成皇帝急忙调集军队前去解围。在洛阳城外，北齐援军发动了一次次进攻，都被北周军队击溃，眼看就要面临全军覆灭的境地。这时，受命为中军将的兰陵王戴着“大面”，身穿铠甲，手握利刃，率领五百精骑，奋勇杀入周军重围，势如破竹，一直杀到洛阳城下。守城的北齐军队被困多日，不敢贸然开门，兰陵王摘下面具，城上的北齐军立即欢呼起来，打开城门，与城外大军合兵一处，奋勇杀向周军，周军大败。　　六、大唐的奠基者——李靖　　字药师，汉族，雍州三原(今陕西三原县东北)人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的着名军事家。后封卫国公，世称李卫公。武德元年(618)五月，李渊建唐称帝，李世民被封为秦王。为了平定割据势力，李靖随从秦王东进，平定在洛阳称帝的王世充，以军功授任开府。从此，李靖开始崭露头角。之后在推翻隋朝，剿灭各割据政权的战斗中，李靖无不逢战必克，唐朝建国后，又率军北征突厥，为大唐开拓了无限的疆域。贞观十七年(643)，又与长孙无忌等二十四人图像于凌烟阁，尊奉为功臣，并进位开府仪同三司。　七、精忠报国——岳飞　　字鹏举，汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村)人。不想多说了，他的故事国人基本都知道，只是想指出，无论是征外还是安内，其领导的岳家军战无不胜!　　八、常十万——常遇春　　字伯仁，汉族，号燕衡。安徽省怀远县常家坟镇永平岗人，明朝开国名将。元至正十五年(1355)，参加农民起义军，随朱元璋渡长江，取太平(今安徽当涂)，破集庆(今南京)等地，每战必先，屡立战功，升中翼大元帅。十七年，攻宁国(今属安徽)，身中流矢，裹伤再战。此后连克宁国、池州(今安徽贵池)、婺州(今浙江金华)等城。二十三年秋，在鄱阳湖之战中，他奋勇当先，救出被陈友谅军围困的朱元璋，旋即率军封锁湖口，会同诸将全歼号称60万的陈军。二十五年十月，以副将军与徐达率军进攻张士诚，先取淮东，后占浙西，于二十七年九月攻克平江(今苏州)，俘获张士诚及其将士25万。因功升中书平章军国重事，封鄂国公。十月，又以副将军与徐达率军25万北上，转战中原，次年八月，攻克大都(今北京)，灭亡元朝。明洪武二年(1369)，率军继续北征，攻占元上都(今内蒙古正蓝旗东北)，俘元宗王及将士万余。七月，回师途中，暴病而卒，追封开平王，赐后人冰铁锏上打昏君下打奸臣(后有开平王常宝童痛打严嵩)。他英勇善战，统军有方，自谓能以10万众横行天下，军中称为“常十万”。他也是公认的一位“天下奇男子”。　　九、东方“隆美尔”——孙立人　　中华民国陆军二级上将，字抚民，号仲能，汉族，安徽省巢湖市庐江县金牛镇人，抗日名将、军事家、民族英雄、蒋介石“五大主力”之一新一军军长。毕业于美国弗吉尼亚军校，仁安羌一战赢得了国际声誉，营救英军并和美军并肩作战，打通中缅公路中声誉鹊起，被欧美军事家称作“东方隆美尔”。是军级单位将领中，歼灭日军最多的中国将领。荣获第三等级的不列颠帝国勋章，被视为国军中相当另类的鹰派。　十、传奇上将——许世友　　出生在河南新县乘马岗镇田铺乡许家合村。　　土地革命战争期间，1928年中国工农红军第十一军成立后，许世友同志历任班长、排长、营长、红四方面军第四军第十二师三十四团团长。1932年率部随红四方面军转战川陕，投入创建川陕革命根据地的斗争。1933年7月任红九军副军长兼二十五师师长，后任红四军副军长、军长，红四方面军骑兵司令员。在徐向前同志领导下，参加了鄂豫皖苏区的创建和川陕苏区的历次反“围剿”斗争和长征。他曾七次参加敢死队，再次担任敢死队队长，四次负伤，表现了为革命奋不顾身的英勇精神。一九三三年在川陕苏区反“六路围攻”时，他指挥三个团保卫四川省万源城，以与阵地共存亡的气概，运用灵活机动的战术，打垮了在数量上占绝对优势的敌人，坚守三个月之久，在保卫川陕革命根据地作出了重大贡献。一九三五年八月下旬，毛泽东主席、周恩来副主席率红军右路军长征北上走出草地时，国民党军胡宗南部第四十九师在甘南包座“堵剿”，他奉命率红四方面军第四军，和红三十军一道，与敌鏖战两天两夜，将该敌全歼，打开了向甘南进军的门户。由于张国焘的分裂活动，许世友同志所在的红四方面军先后三次往返于草地，历尽千难万险，备尝艰辛。一九三六年七月，第三次过草地，他指挥骑兵部队担任前卫，沿途进行了频繁的战斗，为红四方面军渡过艰险、北上甘南创造了有利条件。　　抗日战争开始不久，许世友同志随朱德总司令出师太行山，投身于伟大的抗日斗争。一九三八年十月，他担任八路军第一二九师第三八六旅副旅长，参加了冀南抗日根据地的创建。同年年底，在刘伯承、邓小平同志指挥下进军冀南。一九三九年二月上旬，他和旅长陈赓同志在威县以南香城固地区，以预伏的方式，诱歼日军一个加强步兵中队，毙敌大队长以下二百余人，生俘八人，给日军以沉重打击，史称香城固战斗。1939年秋入华北党校学习，一九四〇年九月，他调任山东纵队第三旅旅长，同日、伪、顽在渤海之滨和清河两岸，展开了激烈斗争。一九四一年春，他指挥胶东地区八路军和地方武装，横扫敌伪。一九四二年二月，他任山东纵队参谋长。同年十月起，任胶东军区司令员，领导胶东军民开展了艰苦卓绝的游击战争，发展壮大人民武装，粉碎日、伪军频繁的“扫荡”和蚕食，打得敌人心惊胆寒。一九四五年春他率部讨伐国民党投降派赵保原、克万第、战左村，席卷五龙河两岸，清除了胶东抗日的障碍。许世友同志为胶东抗日根据地的发展和巩固作出了重大贡献。

在古代，古人都是靠什么发财致富的，古代的暴利行业又有哪些？千龙财富频道经过整理发现，暴利行业往往和黑道、垄断、稀缺等字样沾边，比如鸦片，比如私盐，比如丝绸之路上的贸易等等。但是这些发财的机会往往被那些掌握了政府资源等稀缺资源的人把握，加上敢于冒险、心狠手辣从而逐步完成了原始积累。对于今天梦想发家致富的人，剔除糟粕，我们可以从中学习和借鉴很多东西。 1、鸦片贸易 这是历史上最无耻的贸易，为西方人带来了巨额的财富，为中国带来了无穷的灾难。2、三角贸易 西欧的玻璃球、廉价玩具，东非的奴隶，北美的烟草、蔗糖、咖啡、甘椒之间的相互贸易，这是大航海时代的最赚钱的航路，带有残酷的原始积累性，为西方诸强以后的扩张奠定了经济基础。3、丝绸之路 这是中国古代最为艰险的航路，但是利润也最大，促进了商路途经国的贸易繁荣，但时常被战乱影响，后逐渐被航运代替。 4、黄金航路　　 这是葡萄牙最自豪的贸易，曾经为葡萄牙的扩张提供了大量财富，后来相继被荷兰，英国经营，比黄金航路来说一直默默无闻，但实质其暴利性甚于前者。5、转口贸易　 唐宋以来造船业的发展成全了海上的大量贸易，也成就了阿拉伯人的转口贸易，更成就了意大利人的再转口贸易。明清中国势力衰弱之后，这一贸易仍旧缔造了大量南洋富商。 6、开采金矿 印加帝国的常用金属正是殖民者疯狂敛夺的宝藏，金矿山的开采到了疯狂的地步。可惜此项贸易大多是官营，而且封建意味很浓。7、走私食盐　　 自打盐成为商品的那一天，走私食盐就成为暴富的途径。其利润之高，参与人数之广，令人乍舌。自汉到清，许多大户都凭借贩私盐富甲一方。8、染料贸易 腓尼基人是古代著名的商人，腓尼基的得名正是他们出产的一种紫红色燃料的名称。腓尼基地处今黎巴嫩，也与正是他们教会了犹太人贸易之道9、倒卖军火 大马士革剑是古代西方最优秀的武器，在战乱的岁月，武器的销量大增，军火商也大发其财，这是一些阿拉伯商人的致富之路。10、洋布倾销 资本主义开拓封建国家市场的典型，因为机器织布成本低廉，导致印度土布失去市场，而洋布则一举打开局面。这个贸易利润相对较低，但十分稳定，是英国印度公司的一大财源

义帝可以说成是名义上的一个皇帝，其实就是个假皇帝。但“义帝”的“义”又不是“名义”的“义”。 《史记·项羽本纪》里说“项王使人致命楚怀王。怀王曰：‘如约。"乃尊怀王为义帝。”项羽立熊心为义帝，其实就是为从民望，归民心，让起义有个名义上的领导者，不会让他有什么实际的权力。他称其为“义帝”，而非“楚王”，实际就是没有打心里承认他这个皇帝，因为他自己是想做皇帝的。后来项羽不是谋杀义帝吗？

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是2001年日本的《弟切草》···如果你还没有看的话，那我建议你还是不要看的好，真的是超级无聊的一部电影，除了电影画面的色彩运用的比较新颖外，这部电影真的是毫无亮点~@！！ 影片的故事真的是糟糕的不能再糟糕了·相信我·看了一定会后悔自己浪费了80分钟！

最著名的独身主义者自然是“梅妻鹤子”的林逋。林逋(公元967～1024)字君复，浙江钱塘(今杭州市)人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。

从公元前45亿年至38.5亿年期间，为地球形成时期。这期间，地球上无任何生命，也没有水和土壤，整个地球表面均为裸露的岩石。在这个时代，称为冥古代。这时的地球就象一个巨大的岩浆球,聚合在内部的水气受热上升,在高空冷却成云致雨,这场大雨连续不断地下了足有几百万年,其中夹杂着一次次的闪电,岩石中的氮氢等元素被不断的催化,逐渐的形成了氨基这种低级生命所必须的有机分子.当地表渐渐地冷却,氨基酸等大分子形成，从45亿年至38.5亿年期间，为地球形成时期。地球起源于46亿年以前的原始太阳星云。经过微星的集聚、碰撞和挤压使其内部变热，以后则是放射性物质的衰变使地球内部进一步升温，约在距今45-40亿年前，当温度上升到铁的熔点时，大量融化的铁向地心沉降，并以热的方式释放重力能，其能量相当于一千多次百万吨级的核爆炸。大量的热使地球内部广泛融化和发生改变，逐步形成了分层结构，其中心是致密的铁核，熔点低的较轻物质则浮在表面，经冷却形成地壳。有些科学家称其为地球的天文时期、或地球的前地质时期、或前太古代、或原太古代。这一时期地球历史包括原始地壳、原始陆壳的性质和形成以及原始生命的形式和出现等复杂的问题。这期间，地球上无任何生命，也没有水和土壤，整个地球表面均为裸露的岩石。在这个时代，称为冥古代。当时地表的温度、大气和水体的组分和性质可能还不具备生命产生的条件，因而也不会出现风化侵蚀等地质作用及其产物。那时的地球就象一个巨大的岩浆球,火山爆发频繁，表面覆盖着熔化的岩浆海洋。随着聚合在内部的水气受热上升,在高空冷却成云致雨。这场大雨连续不断地下了足有几百万年,其中夹杂着一次次的闪电,岩石中的氮氢等元素被不断的催化,逐渐的形成了氨基这种低级生命所必须的有机分子。随着不间断的雨水的侵入，地表渐渐地冷却,氨基酸等大分子形成，原始大气圈和海洋随之诞生。这时大气圈中含有大量的二氧化碳，地球也被厚厚的云层封锁着，太阳光几乎穿不透地球橘红色的天空，海洋的温度高于150 摄氏度。在这沸腾的海洋里，孕育生命的各种元素在不断积累，生命的时代才刚刚拉开了序幕...从46亿年前地球诞生到距今38亿年前叫冥古宙。这时地球刚形成，温度极高，天上赤日炎炎，电闪雷鸣，地上火山喷发，熔岩横溢。从火山喷出的气体，构成了原始大气层。空气中的水汽冷却后化成暴雨，使地球慢慢冷却下来。地质特征：地球形成，极不稳定，温度高，火山活动剧烈；生物特征：环境恶劣，没有生物存在。

都不对。 太古宙(Archean Eon)是地质年代中的一个宙，开始于同位素年龄3800百万年(Ma)，结束于2500Ma。 太古宙属于前寒武纪，上一个宙是冥古宙，下一个宙是元古宙。太古宙包括了始太古代、古太古代、中太古代、新太古代。这是原始生命出现及生物

华佗-华佗，字元化，出生在东汉未年豫州沛国谯县（今安徽毫县）的一个普通士族家庭，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年）。华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“毫芍”、“毫菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在毫县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。中年以后，华伦因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人"，病者言‘已到"，‘应便拔针，病亦行差"”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百胜，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜不传。曹操-曹操(155～220)，即魏武帝。三国时政治家、军事家，诗人。字孟德，小名阿瞒，谯(今安徽亳县人)。东汉末年，在镇压黄巾起义军中，逐步扩充军事力量。 初平三年(公元192年)占据兖州，分化、诱降青州黄巾军的一部份，编为“青州兵”。建安元年(196年)迎献帝都许(今河南许昌东)。挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。 官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。 花木兰-花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。 关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。 庄 子：战国蒙城人。著名哲学家、文学家。著作《庄子》亦称《南华真经》，内篇集中代表庄周思想；外篇、杂 篇则是以后庄子学派言论汇编。《史记》有传，蒙城有庄子祠。马玉昆：清末蒙城人。清军名将。马玉昆的勇敢善战，却为日人所畏惧，如大平山之战，连日方的战史中也不得不承认：“此日之中国兵颇为顽强”，“忠勇力战”，“决无退却之色”。 任永清：蒙城人，.淮军旧将。北洋陆军将领。过之纲：蒙城人。在西北军长期管理财金工作。张 良：西汉亳州人。为刘重要谋士。楚汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭城、笼络韩信等策略，并主张追击项羽，彻底消灭楚军，皆为刘邦所采纳。曾与韩信整理编次春秋战国以来各家军事著作。 汉朝建立，封留候。 华 陀：东汉亳州人。“神医”。“外科之祖”发明中药麻醉剂——麻沸散。创造“五禽之戏”。曹腾：东汉亳州人。东汉末年大宦官。宽厚仁爱。曹 操：三国亳州人。魏武帝。 文学上也有较高成就，其诗今存20余首乐府诗。昂扬之精神，宏伟气魄与慷慨不平之感情，形成其特有的风格，对五言诗发展贡献较大。散文有40余篇。诗文皆为后世传诵。曹 洪：三国亳州人。魏国名将。骠骑将军。曹 仁：三国亳州人。魏国名将。大将军、大司马。曹 真：东汉亳州人。魏国名将。大将军。太司马。曹 丕：三国亳州人。魏文帝。为当时文坛领袖。其诗“燕歌行”为现存最以早一首七言诗。所 著《典论·论文》为我国较早之文艺理论批评专著。现存诗歌约40首。有《典论》5卷、《 列异传》3卷，文集23卷，已散佚。明人辑有《魏文帝集》。谥文帝。曹 植：三国亳州人。建安杰出诗人。其诗歌艺术性极高，对``五言诗发 展起极大推动作用。今传《曹子建集》10卷。 许褚：三国时期亳州人。魏国猛将。在曹操宛城战张绣时，因屡建战功，赐关内侯。后与马超大战于潼关，威名大振。因勇猛知名，军中外号“虎痴”。曹丕称帝时，封万岁亭侯，升为武卫将军，总督中军禁兵。曹睿即位后，又进封许褚为牟分侯。许褚病死后，被追赠为壮侯。夏候敦：三国时期亳州人。魏国大将。从征孙权还，官拜前将军。曹丕封魏王。任为大将军。夏候渊：东汉末年亳州人。魏国名将,与张辽、曹仁、徐晃、张郃并称五大良将。 夏候玄：三国时期亳州人。征西将军。早期玄学领袖。书法家。著有《夏候玄》集。今佚。朱粲：隋亳州人。隋末农民起义首领。号“可达寒”，自称“迦楼罗王”。“引军渡淮”，转战湖北竟陵陵、沔阳，后转山南。在冠军（今河南邓县西北），称楚帝，年号为“昌达”。攻陷邓州，有众二十万人。因乏军粮，首领杨士林、田瓒率兵叛朱粲，朱粲大败于淮源，被王世充拜为龙骧大将军。李 绅：唐亳州人。曾作《新题乐府》20首，其“锄禾日当 午，汉滴禾下土，谁念盘中餐，粒粒皆辛苦”一诗哙炙人口。陈 抟：后唐亳州人。宋太宗赐号希夷先生 。著有《无极图》(刻于华山石壁)及《先天图》。其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学的组成部分。另著有《指玄篇》，言导养还丹之事。好读《易经》，善诗，《全唐诗》 录有多首。曹 霸：唐亳州人。唐画马最最著名。杜甫作有《丹青引》及《观曹针军画马图》二诗，对其画艺极加称赞。鲁宗道：唐亳州人。1017年诏两省置谏官，六员首推宗道为右正言，多所论 列，宋真宗意颇烦。宗道耻于尸禄，请得罢去。真宗觉悟，遂于殿壁书“鲁直”二字。后晋 升户部员外郎兼右谕德，迁左渝德直龙图阁。仁宗即位后，迁户部郎中龙图阁直学士兼侍讲 判吏部。1022年升尚书礼部侍郎，以正直敢言，贵戚惮之，称“鲁头参政”。卒赠兵部尚书，谥肃简。龚得树：清亳州人。捻军起义首领。吴楚奇：清亳州人。清初画家。诗画名冠江南。著有《鸿皋琐说》、《汀南吟草》等。现存有《西江游览图咏》，内有山水画21幅。刘金定:宋代蒙城人。巾帼英雄.孟汉卿：元代著名杂剧家。公案戏《张孔目智勘魔合罗》不仅在当时影响很大，而且流传至今。薛蕙：明亳州人。明代著名诗人。字君采，号西原，晚号大宁居士。著有诗文集《考功集》，另有《西原遗书》、《约言》等。 学识渊博，为当时学者敬重，称西原先生。薛凤翔：明亳州人。《牡丹史》作者。为牡丹作记、作谱，记述之详尽而言，则首推《牡丹史》。姜桂题:亳州人.淮军旧将。北洋陆军将领。老子：楚国涡阳人。古代伟大的思想家。所著《道德经》。 张乐行：清涡阳人。捻军起义首领。张守禹：清涡阳人。后期捻军著名首领。张禹爵：清涡阳人。袭爵为太平天国幼沃王，是捻军中最年轻的将领。李奇茂：涡阳人。台湾著名水墨画大师淡江大学艺术中心主任。

[编辑本段]冥古宙简介 冥古宙(Padean Eon)是地质年代中的一个宙，开始于同位素年龄4567.17±0.7百万年(Ma)，结束于3800百万年(Ma)。 冥古宙一词最初是由普雷斯顿u2022克罗德于1972年所提出的，原本是用来指已知最早岩石之前的时期。 因为这个时期的岩石数据很少还存在于地球上，所以并没有正式的细分。但月球的地质时代的某些主要区分是落在冥古宙这个时期的，所以有时会将这些区分用在指地球同一时间的时期上。 在20世纪的最后一个年代，地质学家从格陵兰西部、加拿大西北部和西澳大利亚州里确认到了某些冥古宙的岩石。现已知最早岩石的结构（依苏阿绿岩带）是由格凌兰有着约38亿年历史的沉积层，混着一点贯穿了岩石的火山岩脉所组成。零散的锆石结晶沉积在西加拿大和西澳的杰克山中的沉积物里，最早的约有四十四亿年之久的历史，非常接近地球形成的推测时间。 冥古宙是最早的一个地质年代，开始时间定义为地球形成时。 冥古宙的下一个宙是太古宙。[编辑本段]冥古宙细分 冥古宙时期，也就是地球形成段时期。 时间表述单位为宙、代、纪、世、期、阶；地层表述单位为宇、界、系、统、组、段。在形成过程中的时间（年龄）和顺序。地质年代可分为相对年代和绝对年龄（或同位素年龄）两种。 在地质学上，可以把恐龙中最早出现于侏罗纪的喙嘴龙作为代表，它是出现在显生宙——中生代——侏罗纪，生存在显生宇——中生界——侏罗系地层， 相对地质年代是指岩石和地层之间的相对新老关系和它们的时代顺序，把地球时期分为隐生宙和显生宙，这两个大的时期。地质学家和古生物学家根据地层自然形成的先后顺序，将地层分为5代12纪。即早期的太古代和元古代（元古代在中国含有1个震旦纪），以后的古生代、中生代和新生代。古生代分为寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪，共7个纪；中生代分为三叠纪、侏罗纪和白垩纪，共3个纪；新生代只有第三纪、第四纪两个纪。 按世界上生命的进化时间分，目前，地球上已知的、最早时期，就被分为冥古宙（也有的人称为冥古代）。 冥古宙，就是地球刚刚形成，生物（指数量比较多的生物，不特指最早出现在数量较少的原核生物——细菌）还没有出现的时期。冥古宙就是从距今约4570百万年到3800百万年，这一段长达近八亿年的漫长时间。在这近八亿年的时间中，人们又把它分成了隐生代、原生代、酒神代、早雨海代 ，四个时期。 隐生代，从地球诞生的初期，大约距今4570百万年到4150百万年前，这一段长达420百万年的时间。隐生代，就是在地球上，还没有生物（包括最早的原核生物和真核生物，细菌也没有出现）出现的一段时间。 隐生代，也是地球刚刚形成的时期。 初生的地球，在围绕太阳不断地旋转和凝聚物质的过程中，由于本身的凝聚、收缩和内部放射性物质如铀、钍等元素的蜕变产生了热，温度不断增高，其内部的温度甚至于达到了炽热的程度；于是，初生的地球上的重物质，就沉向了内部，形成了地核和地幔；而较轻的物质，则分布到了表面，就形成了初生地球的地壳。 初生的地壳非常薄，而地核的温度又很高。因此，初生地球上的火山就不断爆发，从火山喷发出来的气体，又构成了地球的大气层。 当时的大气层的主要成分是氨、氢、甲烷、水蒸气。 水是原始大气层的最主要成分，原始的地球的地表温度高于水的沸点，所以，当时地球上的水，都是以水蒸气的形态存在于原始大气层中。当时，地球的地表在不断地散热，温度下降，水蒸气就又被冷却，还原成了了常见的水的形态。又过了一段漫长的时间，地球内部的温度逐渐降低，地面温度终于降到了水的沸点以下，于是倾盆大雨从大气层中回到了地表，从天而降的大雨，在当时的地球表面的低处不断的汇集，就形成了当时地球上的江、河、湖和海洋。 向后的这一段时间，就是原生代、洒神代、早雨海代，这三个时代。 原生代，就是从距今约4150百万年到3950百万年前的，长达200百万年的一段时。原生代，就是以出现了最早的生物——原核生物——细菌，为名的。 酒神代，指从距今约3950百万年，到3850百万年前，长达100百万年的时间。在距今约3950百万年的时候，就已经出现了古细菌（同为原核生物，是细菌的进化生命体）。在酒神代，地球地表不断地降温，原始大气层中充满了“水蒸气”的常温体——小水珠（也就是“水蒸汽”），有一点像酒不断地挥发出酒精中含有的水一样，就被称为了“酒神代”。 早雨海代，指从距今约3850百万年，到3800百万年前，长达50百万年的一段时间。在这个时候，大气层中的水不断地从天而降，地球上出现了海洋和其他的水，故名“早雨海代”。 科学家们称冥古宙时期的海洋为“原始海洋”。原始海洋的盐分较低，而有机物质却异常丰富，就有了生命形成的一个初步条件。当时的地球，由于大气层中无游离氧元素，因而，就在大气层之中，就没有形成臭氧层阻挡一些对生命的形成不害的物质，也没有吸收走太阳光带来的紫外线，紫外线直射到地球表面，成为了合成有机物的合成机制之一。但是，当时的地球天空放电也可能是最重要的机制之一，因为“电”这种能源，能提供的能量比较多；电又是在靠近海洋表面的地方释放，在那里，它作用于还原性大气层，合成后的有机物质，就很容易被雨水冲淋到原始的海洋中。 原始地球的原始海洋，因为含有非常多的有机合成物质，就成为了“生命的摇篮”。 在这一段时间中，生命进化的条件非常苛刻，有的条件缺一不可，像带来巨大能量的闪电、太阳光的紫外线等等。 这一段时期的生命进化历程，在现代，已经有美国科学家米勒做的一个广为人知的实验中可以得出：这些条件，就是生命体进化的初期，从无机小分子进化为有机小分子的阶段中所需的条件。 在这个实验中，一个盛有水溶液的烧瓶代表原始的海洋，其上部球型空间里含有氢气、氨气、甲烷和水蒸汽等“还原性大气”。米勒先给烧瓶加热，使水蒸汽在管中循环，接着他通过两个电极放电产生电火花，模拟原始天空的闪电，以激发密封装置中的不同气体发生化学反应，而球型空间下部连通的冷凝管让反应后的产物和水蒸汽冷却形成液体，又流回底部的烧瓶，即模拟降雨的过程。经过一周持续不断的实验和循环之后。米勒分析其化学成分时发现，其中含有包括5种氨基酸和不同有机酸在内的各种新的有机化合物，同时还形成了氰氢酸，而氰氢酸可以合成腺嘌呤，腺嘌呤是组成核苷酸的基本单位。米勒的实验试，向人们证实，生命起源的第一步，从无机小分子物质形成有机小分子物质，在原始地球的条件下是完全可能实现的。 生命的进化，在化学进化论中，已经可以证明的东西，又可以分为三个阶段。 第一个阶段，生命从无机小分子，进化成为有机小分子，即生命起源的化学进化过程是在原始的地球条件下进行的，这一过程已经有过了米勒的实验大致上，可以证实了，在这里，就不在细说。 第二个阶段，从有机小分子物质生成生物大分子物质。这一过程是在原始地球上的原始海洋中发生的，即氨基酸、核苷酸等有机小分子物质，经过长期积累，相互作用，在合适的条件下：比如，黏土的吸附作用、引力之下，通过了综合作用和聚合作用，就形成了原始的蛋白质分子和核酸分子。 蛋白质分子和都核酸分子是生命形成的最重要基础。 蛋白质是生命形成的必要物质之一，可以说没有蛋白质，就可能没有生命的形成，也就没有了我们人类。因为，蛋白质是与生命及各种形式的生命活动紧密联系在一起的物质。人体中的每一个细胞和所有的重要组成部分都有蛋白质的参与，在人体的各种物质比重中，蛋白质大约占人体重量的16。3%，就是一个体重100千克的人，在他的身体中，蛋白质就要占有16。3公斤。人体中的蛋白质通过缩合作用或聚合作用，就形成了人体内的原始的蛋白质分子与核酸分子。人们还根据蛋白质的种种特性，开始了一个名叫《蛋白质组学》的学派，这个学派，是源于蛋白质与基因组学，这两个词的组合，意思就是：“一种基因基因组，所表达的全套蛋白质”，简单来说，就是扬一种细胞乃至一种生物所表达的全部蛋白质。这个蛋白质组学的意义，就在研究蛋白与蛋折之间相互作用等等，由此获得蛋白质水平上的，关于疾病发生、细胞新陈代谢等过程的，整体的、全面的认识，这个概念最早是在1995年提出的。 蛋白质是一种复杂的有机化合物，旧称“朊”。组成蛋白质的基本单位是氨基酸，氨基酸通过脱水缩合形成肽链。蛋白质是由一条或多条多肽链组成的生物大分子，每一条多肽链有二十——数百个氨基酸残基不等；各种氨基酸残基按一定的顺序排列。蛋白质的氨基酸序列是由对应基因所编码。除了遗传密码所编码的20种“标准”氨基酸，在蛋白质中，某些氨基酸残基还可以被翻译后修饰而发生化学结构的变化，从而对蛋白质进行激活或调控。多个蛋白质可以一起，往往是通过结合在一起形成稳定的蛋白质复合物，折叠或螺旋构成一定的空间结构，从而发挥某一特定功能。产生蛋白质的细胞器是核糖体。 被食入的蛋白质在体内经过消化分解成氨基酸，吸收后在体内主要用于重新按一定比例组合成人体蛋白质，同时新的蛋白质又在不断代谢与分解，时刻处于动态平衡中。因此，食物蛋白质的质和量、各种氨基酸的比例，关系到人体蛋白质合成的量，尤其是青少年的生长发育、孕产妇的优生优育、老年人的健康长寿，都与膳食中蛋白质的量有着密切的关系。 核酸，也是生物大分子化合物结构，为生命的最基础物质之一。核酸可分为核糖核酸，简称RNA和脱氧核糖核酸，简称DNA。 RNA在蛋白质合成过程中起着重要作用，其中转移核糖核酸，简称tRNA，起着携带和转移活化氨基酸的作用；信使核糖核酸，简称mRNA，是合成蛋白质的模板；核糖体的核糖核酸，简称rRNA，是细胞合成蛋白质的主要场所。 DNA是储存、复制和传递遗传信息的主要物质基础。DNA又称脱氧核糖核酸，是染色体的主要化学成分，同时也是基因组成的，有时被称为“遗传微粒”。DNA是一种分子，可组成遗传指令，以引导生物发育与生命机能运作。主要功能是长期性的资讯储存，可比喻为“蓝图”或“食谱”。其中包含的指令，是建构细胞内其他的化合物，如蛋白质与RNA所需。带有遗传讯息的DNA片段称为基因，其他的DNA序列，有些直接以自身构造发挥作用，有些则参与调控遗传讯息的表现。 核酸不仅是基本的遗传物质，而且在蛋白质的生物合成上也占重要位置，因而在生长、遗传、变异等一系列重大生命现象中起决定性的作用。 核酸在实践应用方面有极重要的作用，现已发现近2000种遗传性疾病都和DNA结构有关。如人类镰刀形红血细胞贫血症是由于患者的血红蛋白分子中一个氨基酸的遗传密码发生了改变，白化病患者则是DNA分子上缺乏产生促黑色素生成的酷氨酸酶的基因所致。肿瘤的发生、病毒的感染、射线对机体的作用等都与核酸有关。70年代以来兴起的遗传工程，使人们可用人工方法改组DNA，从而有可能创造出新型的生物品种。如应用遗传工程方法已能使大肠杆菌产生胰岛素、干扰素等珍贵的生化药物。 第三个阶段，从生物大分子物质组成多分子体系。 这一过程是怎样形成的呢?前苏联学者奥巴林提出了团聚体假说。 他通过实验表明，将蛋白质、多肽、核酸和多糖等放在合适的溶液中，它们能自动地浓缩聚集为分散的球状小滴，这些小滴就是团聚体。奥巴林等人认为，团聚体可以表现出合成、分解、生长、生殖等生命现象。例如，团聚体具有类似于膜那样的边界，其内部的化学特征显著地区别于外部的溶液环境。团聚体能从外部溶液中吸入某些分子作为反应物，还能在酶的催化作用下发生特定的生化反应，反应的产物也能从团聚体中释放出去。另外，有的学者还提出了微球体和脂球体等其他的一些假说，以解释有机高分子物质形成多分子体系的过程。 第四个阶段，就是有机多分子体系，演变为原始生命。这一阶段是在原始的海洋中形成的，是生命起源过程中最复杂和最有决定意义的阶段。目前，人们还不能在实验室里验证这一过程。 生命的进化是从最原始的无细胞的原核生物，进化为真核单细胞生物；然后，又按照不同的方向发展、进化，向着真菌界、植物界、动物界发展。 细菌，广义的细菌，即为原核生物，是指一大类细胞核，无核膜包裹，只存在称作拟核区(或拟核)的裸露DNA的原始单细胞生物，包括真细菌和古生菌两大类群。 人们通常所说的即为狭义的细菌，狭义的细菌为原核微生物的一类，是一类形状细短，结构简单，多以二分裂方式进行繁殖的原核生物，是在自然界分布最广、个体数量最多的有机体，是大自然物质循环的主要参与者。 地球上最早的细菌，开始了生命的进化，又经过了几亿年的岁月，进化成了古细菌；古细菌，又经过几亿年进化成了原核生物——藻类生物。这就是太古宙时期。 备注： 冥古宙时期，也就是地球形成段时期。

姜子牙，西周时的的政治家、军事家和谋略家姜维，三国时蜀汉军事家、军事统帅姜公辅，唐代德宗时宰相姜恪，唐代高宗时宰相姜才，南宋末抗元将领姜桂题，民国北洋高级将领，陆军上将

1.关于仁义的诗句 上仁为之而无以为也； 《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也.” 《老子》：“大道废，有仁义.慧智出，有大伪.” 赵岐注：“有仁认之道，可以为名.以利为名，有不利之患矣.” 朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理.义者，心之制，事之宜.” 君使臣以礼，臣事君以忠. 君叫臣死，臣不得不死. 君子以为忠.——宋·司马光《训俭示康》 尽心于人曰忠，不欺于己曰信.——宋·司马光《四言铭系述》 交不忠兮怨长.——《楚辞·九歌·湘君》 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也.” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也.” 唐太宗 《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣.” .《礼记·礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若.” 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先.” 明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫.” 2.关于仁义的诗句有哪些 仁义为名，礼乐为荣.——《秋胡行》其二 作者： 曹操 仁信及鱼豚.——《赎鸡》 白居易 仁风扇道路，阴雨膏闾阎.——《奉和汴州令狐相公二十二韵》 作者：白居易 i 上仁为之而无以为也；《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”《老子》：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜。” 君使臣以礼，臣事君以忠。君叫臣死，臣不得不死。君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》 尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。”北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。” 唐太宗 《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”。《礼记·礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。” 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫。” 3.有关"忠孝仁义"的古诗 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。----《过零丁洋》文天祥 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。----《满江红》岳飞 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖！---《游子吟》孟郊 4.有关仁义的古人名言 1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——战国·孟子《孟子·离娄章句下》 译文：君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。 2、大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。——春秋·老子《道德经》 译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。 3、君子抱仁义，不惧天地倾。 ——唐代·王建《赠王侍御》 译文：有德行的人怀抱仁义，就不惧天地倾覆。 4、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。——西汉·司马迁《史记·陈涉世家》 译文：可是陈涉一个人首倡起义，秦王朝的七代宗庙就被毁坏，连秦王子婴也死在别人手中，被天下的人所讥笑，这是什么原因呢？这是因为不施行仁政，而攻取天下和后来防守天下的形势是不同的啊。 5、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。——唐代·韩愈《原道》 译文：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。 5.关于仁义的诗句 上仁为之而无以为也； 《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。” 《老子》：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。” 赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。” 朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜。” 君使臣以礼，臣事君以忠。 君叫臣死，臣不得不死。 君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》 尽心于人曰忠，不欺于己曰信。 ——宋·司马光《四言铭系述》 交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。” 唐太宗 《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。” 。《礼记·礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。” 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。” 明 陈子龙 《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫。” 6.反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名言名句有哪些 仁义礼智信，温良恭俭让 仁：仁爱。中国古代一种含义极广的道德范畴。指人与人之间要相互亲爱，同情友爱，仁慈，仁厚，为人要有良心，为人要忠诚老实，善待他人，要做正确的事等；“已所不欲，勿施于人” 就是“仁”的具体体现；成语有仁人义士，仁义之师，不仁不义等。 义：忠义。中国古代一种含义极广的道德范畴。指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系；义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也；所当做就做，不该做就不做；成语有无情无义，忘恩负义等。 礼：礼和。是一个人为人处事的根本，也是人，之所以为人的一个标准；原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。” 又《礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。” ；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。 智：睿智。智者，知也，无所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的东西也；通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智；就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人；观一叶而知秋，此为智也；成语有大智大勇，智勇双全等。 信：诚信。做人要诚实；人言不爽，方为有信；诚心之意，以诚居心，必然诚实；处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也；有诚信是人与人之间互相信任的基础，也是西方所说的契约精神，讲信用；成语有言而无信，言而有信，背信弃义等。 温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是古代人们待人接物的准则，是中国传统文化所提倡的。 7.反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名言名句有哪些 仁义礼智信，温良恭俭让仁：仁爱。 中国古代一种含义极广的道德范畴。指人与人之间要相互亲爱，同情友爱，仁慈，仁厚，为人要有良心，为人要忠诚老实，善待他人，要做正确的事等；“已所不欲，勿施于人” 就是“仁”的具体体现；成语有仁人义士，仁义之师，不仁不义等。 义：忠义。中国古代一种含义极广的道德范畴。 指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系；义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也；所当做就做，不该做就不做；成语有无情无义，忘恩负义等。礼：礼和。 是一个人为人处事的根本，也是人，之所以为人的一个标准；原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》曰：“不学礼，无以立。” 又《礼器》曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。” ；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。智：睿智。 智者，知也，无所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的东西也；通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智；就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人；观一叶而知秋，此为智也；成语有大智大勇，智勇双全等。信：诚信。 做人要诚实；人言不爽，方为有信；诚心之意，以诚居心，必然诚实；处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也；有诚信是人与人之间互相信任的基础，也是西方所说的契约精神，讲信用；成语有言而无信，言而有信，背信弃义等。温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是古代人们待人接物的准则，是中国传统文化所提倡的。 8.关于礼字的诗句 所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人.例如庶人无庙祭而祭于寝.孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益.由此可知夏、殷时代已有礼.孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”.孔子时代已是如此，后世就更无法知其究竟了. 孔子说：“安上治民，莫善于礼”，《礼记》云：“礼者君之大柄也……所以治政安君也”，可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具.“为政先礼，礼其政之本欤！”儒家认为推行礼治即是为政.师服云：“礼以体政”；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣”；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷”；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也”；荀子云：“国之命在礼”.从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系，国之治乱系于礼之兴废.所以荀子说：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也”；《礼记》云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结论是：“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”.显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了. 周公制礼，典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”.周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，封建等级制度破坏，统治阶级内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记·孔子世家》）.但由于周代礼制深入人心，仍为士大夫所向往，力图予以恢复.春秋时代，孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多.但论礼最多，并自成体系的首e799bee5baa6e78988e69d8331333363356538推孔子.他一生以诗书礼乐教弟子，《论语》中有34处记载孔子论礼.他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可.礼与仁义是儒家学说的核心. 礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼.礼具有鲜明的阶级性和差别性.所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）.春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质. 9.关于忠孝仁义 礼义廉耻的名言 1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！——战国 孔子《论语·学而》 白话译文：一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就会产生。孝和悌应是是仁的根本！ 2、万恶淫为首，百行孝为先。——明 佚名《增广贤文》 白话译文：各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。 3、孝在于质实，不在于饰貌。——汉 桓宽《盐铁论·孝养》。 白话译文：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。 4、为人子，止于孝。为人父，止于慈。——战国 曾子《大学》 白话译文：：做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱。 5、十月胎恩重，三生报答轻。——清 徐熙《劝孝歌》 白话译文：母亲怀胎十个月生育了自己，这种生育之恩情，用我活三次也报答不完。

周王室衰弱，各诸侯国群雄争霸。在这些争霸的诸侯国中，最先掘起的应是周朝立国大功臣姜子牙的封国齐国，齐国地盘大人心齐而且齐国历代公候都很懂得治理国家，因此到周恒王时代各诸侯国中以齐国最为强大。 但这一代齐国的领头人齐襄公却跟他历代祖宗性格不一样，他很坏很风流多情。虽然年轻王孙普遍都风流多情，但齐襄公却是个另类。你说你对别的姑娘风流多情也就算了，他偏偏又对自己的亲姝姝文姜多情起来，这种乱伦之情在任何朝代任何地方都是天理难容的。 但是齐襄公却毫不在乎，纵然文姜嫁给了鲁国国君鲁桓公成了鲁国国君夫人，齐襄公依然派人暗杀了自己姝夫鲁桓公然后把文姜带到齐鲁边境地区金屋藏娇起来。 齐襄公的这段不伦恋情虽然受到了人们的唾弃，但他是齐国老大谁也不敢说他，鲁国国家小又没有确切证据证明他暗杀了鲁桓公，所以也不敢把他怎么样。 也许是上天也看不惯齐襄公的这种德性，所以虽然他风流成性女人无数却没能生下一个后代，也就是说他死后他就会面临后继无人的地步。齐襄公才不管死后的事呢，他属于及时行乐的主，继续的疯玩。 如果是光玩还好，问题是齐襄公这家伙还很坏，他有个堂弟名叫公孙无知，名字虽然叫无知但实际上却非常的有才能，早在齐襄公的老子齐僖公的时侯就身居国中要职。结果等齐襄公上台出于害怕嫉妒的心理就找借口把公孙无知革职了，这让公孙无知非常恼火。 其实齐襄公不但对公孙无知坏，对所有别的人都不好，对别的国家更差劲。他在位的时候穷兵黩武侵占了不少小诸侯国，但对有功的将士却从不赏赐，连年用兵更是搞的民不聊生，由此造成了兵愤民愤很大。 终于被他革职的公孙无知利用他外出打猎的时机，联合了受到不公正待遇的将士在宫中做好埋伏，等齐襄公回来没防备一拥而上杀了他。 齐襄公就这样死了，大家推举公孙无知做了新国君，但好景不长根基不稳的公孙无知也被人暗杀了。 国不可无主，这下子齐襄公的两个弟弟一个叫公子纠在鲁国，另一个叫公子小白在莒国。他俩是在公孙无知发动叛乱时逃出去的，现在叛乱头子死了，他俩都想着要回家继他哥的位了。

仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。从字面即可理解，若要展开讲的话，会很多。仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德，“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性，而“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。三者中，品德是基础，品性显现的是品德自身的外现形态，品格显现的是品德表象化后的典范。“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”实为里、表的关系，多种美德实际上统筹于一个核心，分野为三个方面、三种层面，它们相互拱戴、相得益彰、水乳交融。

200万年前，人类进入打制石器的旧石器时代。 100万年前，人类掌握了火的使用技术。 2万年前，人类发明弓箭。 1万年前，人类进入定居农业社会。 前7000年，中国仰韶文化时期已有陶窑及模制的陶器。 前4241年，古埃及发明了世界上最早的太阳历。 前4000年，埃及人已掌握陶器制造、冶金术、酒醋制造、颜料染色。 前2500年，埃及人用沙和苏打制取玻璃。 前2100年，美索不达米亚人发明六十进位制、乘法表。 前2000年，埃及人发明十进制，整数和分数计算法，三角形和圆面积计算法，正方角锥体和锥台体积计算法；发明防腐剂以保存木乃伊。 前1950年，巴比伦人能解两个变量的一次和二次方程。 前1200年，中国用蚕丝织丝绢。 前1200年，中国殷商青铜（铜锡合金）冶铸技术已达成熟阶段。 前1066年-前221年，周朝。 前770-前476，春秋时代。 前770年，中国已会铸铁。 前722年，中国开始用干支记日。 前700年，管仲（前725-645）记载了磁石。 前7世纪，巴比伦人发现日月食循环的沙罗周期。 前611年，中国有彗星的最早记录，即后来的名的哈雷彗星。 前6世纪，希腊的泰勒斯（Thales，前625-547）发现琥珀摩擦生电，发现磁石吸铁现象。 前6世纪，希腊毕达哥拉斯证明了勾股定理，发现了无理数，提出了地球球形说，研究了音律。 前6世纪，印度人计算出2的平方根为1.4142156。 前594年，希腊梭伦改革，确立民主政治，制定宪法，工商业兴起。 前551年，孔子诞生。 前5世纪，希腊的德谟克利特完成古代原子论，认为万物是由大小和质量不同、运动不息的原子组成。 前5世纪，中国的《周礼》中记载了用金属凹面镜从太阳取火的方法。 前475-前221，战国时代。 前462年，希腊巴门尼德、芝诺等埃利亚学派指出在运动和变化中的各种矛盾，提出了飞矢不动等有关时间、空间和数的芝诺悖论。 前400年，墨翟（前468-376）发现小孔成像。 前4世纪，希腊亚里士多德对数学、动物学等进行综合研究，在《天论》一书中提出了地球中心说。认识到声音是由空气运动产生的。发表《动物自然史》等书，记载有500多种动物，第一次把生物学置于广泛观察的基础之上。 前4世纪，希腊的菲洛劳斯提出中心火说，是日心说的萌芽。 前4世纪，中国的庄子（前369-286年）中记载了钻木取火的方法，提出了 “一尺之锤，日取其半，万事不竭”的观点。 前350年，中国战国时代的甘德、石申编制了世界上最早的星表。 前3世纪，希腊欧几里德发表 《几何原本》13卷。 前3世纪，希腊的阿基米德（Archimedes，前287-212）发现杠杆原理和浮力定律，发明阿基米德螺旋。韩非记载司南。 前285年，埃及国王托勒密2世即位，奖励保护学术。 前258年，希腊埃拉西斯特拉托最早从事比较解剖学和病理解剖学。 前250年，中国战国末年《韩非子》一书中有用“司南”识别南北的记载。 前245年，希腊的克达席布斯在埃及亚历山大发明压力泵、气枪等。 前230年，希腊的厄拉多塞在埃及的亚历山大测定出地球的大小。 前221-前206，秦朝。 前221年，中国秦始皇统一度量衡，其体制沿用到20世纪。 前206-公元220年，汉朝。 前2世纪，刘安（前179-122）著淮南子，记载用冰作透镜，用反射镜作潜望镜。 前2世纪，中国西汉用丝麻纤维纸。 1世纪，希腊希龙（Hero，62-150）发明蒸汽旋转器和热空气推动的转动机，这是蒸汽涡轮机和热气涡轮机的萌芽。发明虹吸管。 1世纪，罗马普利尼的百科全书《博物学》问世。 1世纪，中国的《汉书》记载尖端放电。 100年，希腊尼寇马写《算术引论》一书，此后算术开始成为独立学科。 105年，中国东汉时蔡伦造纸。 132年，中国东汉时张衡发明世界上第一个测量地震的仪器地动仪。 2世纪，希腊托勒密运用圆锥、圆筒等方法绘制地球，建立了以地球为中心的宇宙体系。发现大气折射。已知道中国。 220-581年，三国两晋南北朝。 3世纪初，中国汉末华佗发明麻醉剂麻沸散用于外科手术。 3世纪，中国魏晋时期的刘徽提出割圆术，得圆周率为3.1416 。 5世纪，中国南北朝时南朝的祖冲之（429-500）算出圆周率的值到小数点后第七位，比西方人早1000多年。 581-618年，隋朝。 6世纪，中国北魏时贾思勰写《齐民要术》，在世界农学史上占有重要地位。 618-907，唐朝唐太宗。 7世纪，中国唐朝已采用刻板印刷。 725年，中国南宫说等人实测子午线的长度。 8世纪，中国造纸术传入西方，阿拉伯炼金术获得发展，制出了硫酸、硝酸、王水等，为向化学过渡准备了条件。 9世纪，中国唐朝的炼丹士发明火药。 9世纪，阿拉伯花剌子模发表《印度计数算法》，使西欧人熟悉了十进位制，他也是代数学的奠基人，阿拉伯阿尔·拉兹写成《医学集成》，被后人认为是医疗化学的先驱。 9世纪，中国唐朝的炼丹士发明了火药，这是化学能转化为热能的重大发现。 10世纪，阿拉伯伊本·西拿写成《医学经典》，对以后6个世纪影响很深。 10世纪，中国宋代发明了胆矾溶液浸铜法生产铜，这是水法冶金术的开始。 960-1279年，宋朝。 11世纪，中国宋代沈括写成《梦溪笔谈》一书。 11世纪，阿拉伯爱萨（西方人称为阿维森纳）写成《医典》。 1041年，中国北宋毕升发明活字印刷术，早于西方400年，奠定了现代印刷术的基础。 1054年，中国《宋史》记载了一次超新星爆发，这是世界上最早的有关超新星爆发的文字记载。该超新星的残骸形成了现在所见的蟹状星云。 1200年，欧洲人开始使用眼镜。 1202年，意大利斐波那契发表《计算之书》把印度-阿拉伯计数法介绍到西方。 1231年，中国宋朝人发明“震天雷”，充有火药，可用投掷器射出，是火炮的雏形。 1259年，中国南宋抗击金兵时，使用一种用竹筒射出子弹的火器，是火枪的雏形。 13世纪中前叶，中国火药传入阿拉伯。 1279-1368年，元朝。 1284年，意大利人发明眼镜。 14世纪中前叶，中国开始应用珠算盘。 1368-1644，明朝。 1385年，中国在南京建立观象台，是世界上最早的设备完善的天文台。 14世纪-16世纪，文艺复兴先驱意大利的但丁发表《神曲》。文艺复兴的开始。 1487年，葡萄牙人迪亚士发现非洲南端的好望角。 1492-1502年，意大利人哥伦布发现美洲。 1498年，葡萄牙人达·伽马开辟好望角到印度的航路。 1500年，达芬奇设计了风力计、湿度计、降落伞、纺纱机、踏动车床等草图。 1517年，德国的马丁.路德宗教改革。 1519-1522年，葡萄牙人麦哲伦完成第一次环球航行，证实地球是球形。 1539年，波兰的哥白尼提出了以太阳为中心的宇宙理论。1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，从此自然科学便开始从神学中解放出来。 1582年，西欧许多国家实行格里历，即现行公历的前身。 1583年，意大利的伽利略发现摆的等时性原理。 1589年，荷兰的史特芬发现力的平行四边形法则。 1590年，意大利的伽利略作自由落体等一系列科学实验。 1590年，荷兰的詹森发明复式显微镜。 1593年，意大利的伽利略发明空气温度计。 1596年，中国明代李时珍《本草纲目》出版，书中记有药物1892种，是重要的科学典籍。 1600年，意大利的布鲁诺因拥护哥白尼地动说并宣传宇宙无限，在罗马被教会烧死。 1605年，英国的培根（1561-1626）著《学术的进展》，提倡以实验为基础的归纳法。 1607年，意大利的伽利略尝试测量光速。 1609-1619年，德国的开普勒提出行星运动定律。 1609年，意大利的伽利略制成第一架天文望远镜，用其发现了木星的四颗卫星。 1609年，意大利的伽利略初次测光速，未获成功。 1620年，荷兰的斯涅尔发现折射定律。 1620年，葡萄牙的德列贝尔发明潜水船。 1628年，英国的哈维发现血液循环。 1632年，意大利的伽利略提出相对性原理。 1637年，中国明朝的宋应星完成“天工开物”，总结了中国工农业生产技术。 1638年，法国的笛卡尔提出 “以太”。 1644-1911，清朝。 1648年，捷克的马尔西发现光的色散。 1654年，德国的盖里克发明真空泵，表演马德堡半球实验。 1660年，英国的胡克发现弹性定律。 1666年，英国的牛顿提出万有引力定律。 1666年，英国的牛顿用三棱镜分光。 1676年，丹麦的罗默利用木卫食测光速。 1677年，德国的莱布尼兹发明微积分。 1687年，英国的牛顿提出力学三定律和绝对时间、绝对空间的概念。 1699年，法国的阿蒙顿发现摩擦定律。 1701年，英国的贝努利创建变分法。 1728年，英国的布拉德雷利用光行差测光速。 1745年，德国的克莱斯特发明莱顿瓶。 1750年，英国的米切尔设计测静电力扭秤，并提出磁力的平方反比定律。 1750年，美国的富兰克林发明避雷针。 1752年，美国的富兰克林作风筝引天电实验。 1775年，意大利的伏打发明起电盘。 1776年，美国宣布独立。 1780年，意大利伽伐尼发现蛙腿肌肉收缩现象，认为是动物电所致。 1781年，英国的瓦特改良蒸汽机。 1785年，法国的库仑用实验证明静电力的平方反比定律。 1789年， 法国大革命。 1792年，意大利的伏打研究伽法尼现象，认为是两种金属接触所致。 1798年，英国的卡文迪许用扭秤测定万有引力常数。 1800年，意大利的伏打发明伏打电堆。英国的赫谢尔从太阳光谱的辐射热效应发现红外线。 1801年，英国的杨用干涉法测出光波波长。 1802年，英国的特里维西克造出了蒸汽机车。 1808年，法国的马吕斯发现光的偏振现象。 1808年，英国的道尔顿发表提出化学原子论。 1820年，丹麦的奥斯特发现电流的磁效应。 1820年，法国的安培发现电流之间的相互作用力。 1821年，爱沙尼亚的塞贝克发现温差电效应。 1826年，德国的欧姆确立欧姆定律。 1827年，英国的布朗发现液体中的微粒作无规则运动。 1830年，意大利的诺比利发明温差电堆。 1831年，英国的法拉第发现电磁感应现象。 1834年，法国的珀耳帖发现电流可以致冷的珀耳帖效应。 1835年，美国的亨利发现自感。 1840年，鸦片战争。 1845年，英国的法拉第发现磁场使光的偏振面旋转。 1848年，《共产党宣言》发表。 1849年，法国的斐索用转动齿轮法测光速。 1849年，英国的开尔文提出热力学第一和第二定律。 1850年，英国的赫姆霍芝提出了能量守恒定律。 1850年，中国太平军起义。 1851年，法国的富科证明地球自转。 1852年，英国的焦耳和汤姆生发现气体膨胀致冷效应。 1858年，德国的普吕克尔在放电管中发现阴极射线。 1859年，德国的基尔霍夫开创光谱分析法。 1859年，英国的达尔文发表《物种起源》开创了生物进化论。 1861年，美国南北战争。 1869年，俄国的门捷列耶夫发表元素周期表。 1875年，英国的克尔发现电光效应。 1875年，巴黎会议签订米制公约。 1876年，美国的贝尔发明电话。 1879年，英国的麦克斯韦出版《电磁通论》，集电磁理论之大成。 1879年，美国的霍尔发现电流通过金属，在磁场作用下产生横向电动势。 1879年，美国的爱迪生发明电灯。 1880年，法国的居里兄弟发现晶体的压电效应。 1881年，美国的迈克尔逊发明灵敏度极高的干涉仪。 1883年，奥地利的马赫的《力学科学》出版，批判了牛顿力学中的绝对时空的概念以及力和质量的概念。 1885年，德国的本茨发明了汽油内燃汽车。 1887年，德国的赫兹发现电磁波，发现光电效应。 1887年，美国的迈克尔逊和莫雷试图由地球在“以太”中运动而引起的光的干涉效应，证实“以太漂移”的存在，但得到否定结果。 1889年，法国的拉瓦锡发表《化学纲要》，开创了化学新纪元。 1889年，英国的菲茨杰拉德提出了收缩假说，以解释迈克尔逊-莫雷实验的“零结果”。由于发表其论文的英国《科学》杂志不久停刊，所以直到1892年荷兰的洛伦兹独立提出收缩假说才为世人所知。 1890年，匈牙利的厄缶作实验证明惯性质量和引力质量相等。 1892年，荷兰的洛伦兹独立提出收缩假说。 1894年，中日甲午战争。 1895年，德国的伦琴发现x射线。 1896年，法国的贝克勒尔发现放射性。 1896年，荷兰的塞曼发现磁场使光谱线分裂。 1897年，英国的汤姆生从阴极射线证实电子的存在。 1899年，俄国的列别捷夫用实验证实光压的存在。 1899年，德国的卢梅尔和鲁本斯做空腔辐射实验，精确测得辐射能量分布曲线，为普朗克1900年的量子假说提供了重要实验依据。 1900年，八国联军侵华。 1901年，德国的考夫曼从镭辐射测β射线在电场和磁场中的偏转，从而发现电子质量随速度变化。 1903年，美国的莱特兄弟发明飞机。 1903年，俄国的齐奥尔科夫斯基提出采用多级火箭实现航天飞行的理论。 1904年，日俄战争爆发。 1904年，荷兰的洛伦兹提出时空坐标变换方程组。法国的彭加勒提出电动力学相对性原理，并认为光是一切物体运动的极限速度。 1905年，瑞士的爱因斯坦创立狭义相对论。 1905年，俄国“波将金”号战舰起义。 1905至1906年，法国的彭加勒阐明了电磁场方程对洛伦兹变换的不变性，并提出了四维时空理论。 1907年，德国的明可夫斯基提出狭义相对论的空间-时间四维表示形式。 1908年，德国的普朗克提出动量统一定义，肯定了质能关系的普遍成立。 1908年，法国的佩兰（J.B.Perrin）用实验证实布朗运动方程，求得阿佛加德罗常数。 1911年，辛亥革命。 1911年，荷兰的翁纳斯发现低温下金属的超导现象。首次将氦液化。 1911年，英国的威尔逊发明云室。 1911年，奥地利的海斯发现宇宙射线。 1913年，丹麦的玻尔提出定态跃迁原子模型。 1913年，德国的斯塔克发现原子光谱在电场作用下的分裂。 1913年，英国的布拉格父子用晶体的x光衍射测定晶格常数d。 1914年，第一次世界大战爆发。 1915年，爱因斯坦完成广义相对论。 1917年，爱因斯坦提出有限无界的宇宙模型。 1917年，俄国十月革命。 1919年，英国的爱丁顿等人在巴西和几内亚湾观测日全食，证实引力使光线弯曲的预言。 1919年，中国五四运动。 1921年，中国共产党成立。 1922年，苏联的弗里德曼得到引力场方程的非定态解，据此提出宇宙膨胀假说。 1925年，美国的亚当斯发现天狼星光谱线的引力红移，再次验证了广义相对论。 1929年，美国的哈勃（E. Hubble, 1889-1953）发现星系的红移与离地球的距离成正比—宇宙膨胀。 1931年，美国的劳伦斯建成第一台回旋加速器。 1932年，英国的考克拉夫特和爱尔兰瓦尔顿发明高电压倍增器，用以加速质子。 1932年，美国的安德森在宇宙射线中发现正电子。 1932年，英国的查德威克发现中子。 1933年，德国希特勒上台。 1934年，俄国的契仑柯夫发现液体在β射线照射下发光。 1937年，中国抗日战争爆发。 1938年，德国的哈恩、施特拉斯曼用中子轰击铀而发现了铀的裂变。 1939年，奥地利的迈特纳、弗立施提出铀裂变的解释，并预言每次核裂变会释放大量的能量。 1939年，美国的奥本海默和斯奈德预言黑洞。 1939年，第二次世界大战爆发。 1939年，第一次实现电视直播。 1940年，敦刻尔刻大撤退。 1941年，美籍意大利人罗西和美国的霍耳由介子蜕变实验证实时间的相对论效应。 1941年，德国进攻苏联。 1942年，美国的阿伦间接证明中微子的存在。 1942年，美国在费米等人领导下，根据铀核裂变释放中子及能量的性质，在芝加哥大学建成了第一个热中子链式反应堆。 1942年，美日中途岛海战。 1945年，美国在奥本海默领导下制成原子弹。 1945年，美国向日本广岛、长崎投掷原子弹。 1945年，抗日战争胜利。 1946年，第一台计算机ENIAC在美问世。 1946年，美国的伽莫夫（G.Gamow）提出大爆炸宇宙模型。 1948年，美国的肖克利、巴丁与布拉顿发明晶体三极管。 1949年，中华人民共和国成立。 1952年，美国的格拉塞发明气泡室。 1957年，苏联发射第一颗人造地球卫星。 1958年，德国的穆斯堡尔实现了γ射线的无反冲共振吸收。 1960年，美国的梅曼制成红宝石激光器。 1961年，美国的格拉肖、温伯格和巴基斯坦的萨拉姆提出电弱统一理论。 1963年，发现类星体（Quasar），体积不大，能量极大，亮度剧变。宇宙中大约有106个。 1964年，美国的彭齐亚斯和威尔逊在检测接收卫星信号的天线时，发现在波长7.35cm处有3.5K的宇宙微波背景辐射。 1964年，中国制造出第一颗原子弹。 1967年，中国爆炸了第一颗氢弹。 1968年，英国的休伊什发现脉冲星。 1969年，美国阿波罗11号宇宙飞船成功登月。 1970年，中国发射“东方红1号”人造地球卫星。 1971年，美国Intel公司制成微处理器，开始计算机第二次革命。 1971年，美国的凯汀和海弗尔携带原子钟环绕地球飞行80小时，证明了时间的相对性。 1973年，英国的霍金发现量子效应会使黑洞辐射粒子，并使黑洞蒸发。 1978年，全国科学大会。 1978年，美国的泰勒观测短周期双星证实引力波，这是广义相对论的一个验证。 1981年，美国的航天飞机第一次升空。 1982年，中国潜艇水下发射火箭成功。 1990年，美国的哈勃望远镜（口径2.4m，重12.5吨）被送上太空。 1990年，中国北京大型正负电子对撞机建成。 1991年苏联解体 1992年北美自由贸易区形成 1993年欧洲联盟建立

夏朝（公元前2070年——公元前1600年） 夏朝（公元前2070年——公元前1600年） 称谓 嫡亲 在 位 时 间 在位年限 禹 鲧子 前2224年～前2198年 在位27 年 启 禹子 前2197年～前2189年 在位9 年 太康 启子 前2188年—前2160年 在位29年 仲康 太康弟 前2159年—前2147年 在位13年 相 仲康子 前2146年—前2119年 在位28年 少康 相子 前2079年—前2058年 在位22年 杼 少康子 前2057年—前2041年 在位17年 槐 杼子 前2040年—前2015年 在位26年 芒 槐子 前2014年—前1997年 在位18年 泄 芒子 前1996年—前1981年 在位16年 不降 泄子 前1980年—前1927年 在位59年 扃 不降弟 前1926年—前1901年 在位21年 廑 扃子 前1900年—前1880年 在位21年 孔甲 不降子 前1879年—前1849年 在位31年 皋 孔甲子 前1848年—前1838年 在位11年 发 皋子 前1837年—前1819年 在位19年 癸(桀) 发子 前1818年—前1766年 在位53年

1、夏朝：约公元前2029年-约公元前1559年，共计：471年2、商朝：约公元前1559年-约公元前1046年，共计：438年3、周朝：约公元前1046年-公元前256年，分为西周、东周，东周又分为春秋、战国，共计：867年4、秦朝：公元前221-公元前206年，共计：16年5、西楚：公元前206年-公元前202年，共计：5年6、西汉：公元前202年-公元8年，共计：210年7、新朝：公元8年腊月-公元23年10月6日，共计：16年8、玄汉：公元23-25年，共计：3年9、东汉：公元25-220年，共计：196年10、三国：公元220-280年，共计：61年11、晋朝：公元265-420年，分为西晋(265-316年)、东晋(317-420年) ，共计：156年12、南北朝：公元420-589年，共计：170年13、隋朝：公元581-公元618年，共计：38年14、唐朝：公元618-907年，共计：290年15、五代：公元907-960年，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，共计：54年16、十国：公元891-979年，共计：89年17、宋朝：公元960-1279年，分为北宋(公元960-1127年)、南宋(公元1127-1279年)，共计：320年18、元朝：公元1271年-1368年，共计：98年19、明朝：公元1368-1644年，共计：277年20、清朝：公元1644-1912年，共计：268年扩展资料：在中国历史上耳熟能详的朝代一共有12个，包括夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清。包括：夏、商、周（西周、东周）、秦、汉（西汉、东汉）、三国（曹魏、蜀汉、东吴）、晋（西晋、东晋）五胡十六国（成汉、前赵、后赵、前凉、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦）、南朝（刘宋、萧齐、萧梁、南陈）、北朝（北魏，东魏，北齐，西魏，北周）、隋朝、唐朝五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）、十国（前蜀、后蜀、杨吴、南唐、吴越、闽国、马楚、南汉、南平、北汉）、宋（北宋、南宋）、辽、金、元、明、清。不过像西周，东周；西汉，东汉；西晋、东晋；北宋、南宋等都是后世的称呼，他们自己都认为是同个朝代的，不分东西南北的。而像“五胡十六国”、“南北朝”、“五代十国”不是朝代，是历史时期。另外像北宋、西夏、辽、金是并存的政权，以中原为正统的思想，西夏、辽、金是割据政权。当然也未必占据中原就是正统，像金灭北宋后也占领了中原，氐族领袖苻坚基本统一了北方也占领了中原都未被认为是正统。这时候看的又是统治阶层的所属民族。所以“五胡乱华”这个词非常明确地表明了“正朔”的问题，外族侵犯汉民族就是入侵。当然也并非汉民族的政权就是正统，比如刘备的蜀汉，虽然自称是汉室之后，但是史学家并不认可它是正统，而认为曹魏是正统，因为曹魏的政权来自于汉室“禅让”，因此讲述这段历史用“魏晋南北朝”。参考资料：百度百科-中国历史朝代

朝代 起讫年代 都城 今地 开国皇帝 夏朝 约前2146-1675年 安邑 山西夏县 禹 商朝 约前1675-1029年 亳 河南商丘 汤 周 西周 约前1029-771年 镐京 陕西西安 周文王姬发 东周 前770-256年 洛邑 河南洛阳 周平王姬宜臼 春秋 前770-476年 战国 前475-221年 秦朝 前221-207年 咸阳 陕西咸阳 始皇帝嬴政 汉 西汉 前206-公元8年 长安 陕西西安 汉高祖刘邦 新朝 9-23年 王莽 东汉 25-220年 洛阳 河南洛阳 汉光武帝刘秀 三国 魏 220-265年 洛阳 河南洛阳 魏文帝曹丕 蜀汉 221-263年 成都 四川成都 汉昭烈帝刘备 吴 222-280年 建业 江苏南京 吴大帝孙权 晋 西晋 265-316 洛阳 河南洛阳 晋武帝司马炎 东晋 317-420 建康 江苏南京 晋元帝司马睿 十六国 304-439 南朝 宋 420-479 建康 江苏南京 宋武帝刘裕 齐 479-502 建康 江苏南京 齐高帝萧道成 梁 502-557 建康 江苏南京 梁武帝萧衍 陈 557-589 建康 江苏南京 陈武帝陈霸先 北朝 北 386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪 魏 洛阳 河南洛阳 东魏 534-550 邺 河北临漳 魏孝静帝元善见 西魏 535-556 长安 陕西西安 魏文帝元宝炬 北齐 550-577 邺 河北临漳 齐文宣帝高洋 北周 557-581 长安 陕西西安 周孝闵帝宇文觉 隋朝 581-618 大兴 陕西西安 隋文帝杨坚 唐朝 618-907 长安 陕西西安 唐高祖李渊 五代十国 后梁 907-923 汴 河南开封 梁太祖朱晃 后唐 923-936 洛阳 河南洛阳 唐庄宗李存勖 后晋 936-947 汴 河南开封 晋高祖石敬瑭 后汉 947-950 汴 河南开封 汉高祖刘暠 后周 951-960 汴 河南开封 周太祖郭威 宋 北宋 960-1127 开封 河南开封 宋太祖赵匡胤 南宋 1127-1279 临安 浙江临安 宋高宗赵构 辽国 907-1125 皇都 辽宁 辽国耶律阿保机 大理 937-1254 太和城 云南大理 西夏 1032-1227 兴庆府 宁夏银川 金 1115-1234 会宁 阿城(黑) 金太祖阿骨打 中都 北京 开封 河南开封 元朝 1206-1368 大都 北京 元世祖忽必烈 明朝 1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋 清朝 1616-1911 北京 北京 皇太极 6

1、夏朝：450年2、商朝：600年3、周朝：795年4、秦朝：15年5、西楚：5年6、西汉：210年7、新朝：16年（王莽）8、玄汉：3年（刘玄）9、东汉：196年10、三国时期：61年11、晋朝：156年（两晋）12、十六国：116年13、南北朝：170年14、隋朝：38年15、唐朝：290年16、武周：15年17、五代：54年18、十国：89年19、辽朝：218年20、西辽：95年21、宋朝：320年22、西夏：189年23、金朝：119年24、大蒙古国：54年25、元朝：98年26、北元：121年27、韩宋：11年28、明朝：277年29、南明：39年30、清朝：268年放眼全世界，没有一个国家敢在历史底蕴上和中国较量。理由很简单，中国是四大文明古国中唯一一个将古代文明延续至今的国度，这是我们的底气，也是我们引以为傲的资本。从上述数据中，不难看出，古代中国经历了多次王朝更替，但文明却被很好地保留了下来，这是为什么呢？我认为有以下三点原因：1、地理环境至少在亚洲板块中，中国位于一个最适合人类生存的地方，同时这也是中国整个历史上上很少有外侵纪录的原因，我们已经住在很舒服的地方了，没有必要再去抢别人的土地，如果有，那也是别人先惹到了我们。其次，我们南方有海洋和珠穆拉玛峰，西方有高原和沙漠，这些是中华文明天然的屏障。优越的地理环境，是塑造文化凝聚力的必要条件。虽说王朝更替，但这片土地的主人依旧是百姓。帝王想要管理好百姓，必须要尊重百姓的文化。正因如此，无论王朝更替多少次，只会融合蜕变成一种更为丰富的中国文化。2、历代帝王的管理这里第一个要提的就是秦始皇，是他结束了多国乱战，统一了中国，并且集中统一了文字、货币以及度量衡等等，使得原本四分五裂的中国汇聚到了一起。而后是汉高祖刘邦，秦始皇自称始皇帝，而刘邦可以被看成是汉始皇，他彻底将分崩离析的民心凝聚了起来。对汉民族的形成、强大，以及汉文化的发展有着决定性的贡献。3、中华文明自身的包容性中华民族的祖先是善良且包容的，因此中华文化具有很强的兼收并蓄、博采众长的能力，外来文化可以进来，但我们会吸收其精华，剔除其糟粕，并将之本土化，变成自己的文化……

中国古代的朝代，大体可概括为这样几句：夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝隋唐五代辽宋夏，金元明后是清朝具体为：夏 夏禹 公元前2070年商 商汤 公元前1600年周周朝分为西周和东周西周 周武王 公元前1046年 东周 周平王 公元前770年周朝为我国古代延续时间最长的朝代，西东周前后共有八百多年，所谓的春秋战国也都是在周朝时代，春秋战国时期，虽诸侯争霸混战，但周天子尚在，故周朝不能算结束秦 秦始皇嬴政 公元前221年汉和周朝相同，汉朝也分为西汉和东汉西汉 汉高祖刘邦 公元前202年东汉 刘秀 公元25年 三国 分为魏蜀吴三国，即为曹刘孙三家天下 掌权者分别曹操刘备和孙权 公元220年晋朝也类似于周朝和汉朝，分为西晋和东晋西晋 晋武帝司马炎 公元265年 东晋 晋元帝司马睿 公元317年 南北朝 公元420年其中南朝分为宋齐梁汉陈。一般汉只有一年光景常被忽略，人们常简称为宋齐梁陈。宋 宋高祖武皇帝刘裕 公元420年齐 齐太祖高皇帝萧道成 公元479年梁 梁高祖武皇帝萧衍 公元502年西梁（后梁） 中宗宣皇帝萧察 公元555年汉 汉顺武皇帝侯景 公元551年陈 陈高祖武皇帝陈霸先 557年北朝即分为魏、北齐、北周魏 魏太祖(初谥烈祖)(西魏文帝改为烈祖) 道武皇帝(初谥宣武皇帝) 拓跋圭 公元386年北齐 显祖（初谥高祖）（曾改谥威宗）文宣皇帝（曾改谥景烈皇帝）高洋 公元550年北周 孝闵皇帝宇文觉 公元557年 隋 隋文帝杨坚 公元581年唐 唐高祖李渊 公元618年五代十国 公元907年五代是后梁（朱全忠即朱温 公元907年）、后唐（李存勖 公元923年）、后晋（石敬瑭 公元936年）、后汉（刘知远 公元947年）、后周（郭威 公元951年），简称梁唐晋汉周；十国是前蜀（高祖王建 公元891年）、后蜀（孟知祥 公元925年）、吴（杨行密 公元892年）、南唐（徐知诰 公元937年）、吴越（钱镠 公元893年）、闽（王潮 公元893年建）、楚（马殷 公元896年）、南汉（刘隐 公元905年）、南平亦称荆南（高季兴 公元907年）、北汉（刘旻 公元951年）辽（契丹）辽太祖耶律阿保机 公元907年宋分为北宋和南宋北宋 宋太祖赵匡胤 960年南宋 宋高宗赵构 公元1127年夏（西夏） 李元昊 公元1038年金 金太祖完颜旻 公元1115年元 元世祖忽必烈 公元1271年明 明太祖朱元璋 公元1368年清 皇太极 公元1636年基本上就是这些了，把电脑里的资料加上自己脑海里的印象不间歇整理了四十多分钟才搞出来，基本无误哈，望楼主采纳

神兽圣兽最出名当然是青龙白虎朱雀玄武了，凶兽的话白泽： 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。 《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔： 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰： 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟： 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 梼杌： 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸： 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼： 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。 重明鸟： 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，? 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方： 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 饕餮 《神异经西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。” 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种） 《洞冥记》有载。 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。 诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。 应声虫 居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。 《管子（水地）》、《太平预览》有载

朝代立国—失国享国备注夏约前2070—约前1600约471年商约前1600—约前1046约555年周西周约前1046—前771约276年合计约791年东周前770—前256约515年秦朝前221—前20615年汉西汉前202—9211年合计407年东汉25—220196年三国220—28061年晋西晋265—31652年合计156年东晋317—420104年十六国304—439136年南北朝北朝386—581196年南朝420—589170年隋581—61838年唐618—690，705—907276年五代907—96054年十国907—97973年宋北宋960—1127168年合计320年南宋1127—1279153年辽&契丹916—1125210年西夏1038—1227190年金1115—1234120年蒙古汗国&元1206—1368163年明1368—1644277年后金&清1616—1912297年中华民国1912—194938年夏朝 约前2070年－约前1600年（据史记载正式国号为夏后，后羿篡位后，改国号为有穷，寒浞杀后羿依然以有穷为国号，直到少康重新恢复原国号）商朝 约前1600年－约前1046年周朝 约前1046年－前221年西周 约前1046年－前771年东周 前770年－前256年春秋时代 前770年－前403年战国时代 前403年－前221年秦朝 前221年－前207年汉朝 前206年－220年12月10日（前202年刘邦称帝）西汉 前202年正月－9年1月15日新朝 9年1月15日－23年10月5日东汉 25年8月5日－220年12月10日三国 220年12月10日－280年5月1日曹魏 220年－266年2月8日蜀汉 221年四月－263年十一月孙吴 222年－280年5月1日晋朝 266年2月8日－420年西晋 266年2月8日－316年东晋 317年－420年十六国 304年－439年前赵 304年－329年成汉 304年－347年前凉 314年－376年后赵 319年－351年前燕 337年－370年前秦 351年－394年后秦 384年－417年后燕 384年－407年西秦 385年－431年后凉 386年－403年南凉 397年－414年南燕 398年－410年西凉 400年－421年夏 407年－431年北燕 407年－436年北凉 397年－439年南北朝 420年－589年南朝 420年－589年宋 420年－479年齐 479年－502年梁 502年－557年陈 557年－589年北朝 439年－581年北魏 386年－534年东魏 534年－550年北齐 550年－577年西魏 535年－557年北周 557年－581年隋朝 581年－618年唐朝 618年－907年五代十国 907年6月1日－979年6月3日五代 907年6月1日－960年2月3日后梁 907年6月1日－923年11月19日后唐 923年5月13日－937年1月11日后晋 936年11月28日－947年1月10日后汉 947年3月10日－951年1月2日后周 951年2月13日－960年2月3日十国 907年－979年6月3日吴越 907年－978年（893年开始割据）闽国 909年－945年（893年开始割据，当中包含殷943年－945年）南平 924年－963年（907年开始割据，即荆南国）马楚 907年－951年（896年开始割据）南吴 907年－937年（902年开始割据）南唐 937年－975年12月8日南汉 917年－971年3月22日（905年开始割据）北汉 951年－979年6月3日前蜀 907年－925年（891年开始割据）后蜀 934年－965年2月17日（925年开始割据）宋朝 960年2月4日－1279年3月19日北宋 960年2月4日－1127年3月20日南宋 1127年6月12日－1279年3月19日辽朝 947年2月24日－1125年西夏 1038年－1227年金朝 1115年1月28日－1234年2月9日元朝 1271年12月18日－1368年9月14日明朝 1368年1月23日－1644年4月25日南明 1644年－1662年清朝 1636年－1912年2月12日（1616年建立后金，1636年改国号清）

◇ 白 泽 ◇ 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 ◇ 化 蛇 ◇ 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。 ◇ 英 招 ◇ 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。 ◇ 玄 蜂 ◇ 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。 ◇ 青 牛 ◇ 出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。 ◇ 呲 铁 ◇ 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。 ◇ 山 臊 ◇ 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 ◇ 火 鼠 ◇ 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 ◇ 商 羊 ◇ 一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。 ◇ 讹 兽 ◇ 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒经）》有载。 ◇ 民 鸟（此为一字）◇ 嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。 ◇ 钦 原 ◇ 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。 ◇ 钩 蛇 ◇ 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。 ◇ 远 飞 鸡 ◇ 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）《洞冥记》有载。 ◇ 腓 腓 ◇ 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经（中山经）》有载。 ◇ 诸 犍 ◇ 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。 ◇ 混 沌 ◇ 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。 ◇ 应声虫 ◇ 居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 ◇ 庆 忌 ◇ 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。 ◇ 并 封 ◇ 类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。： ◇ 夫 诸 ◇ 象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。 ◇ 当 康 ◇ 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。 ◇ 山 蜘 蛛 ◇ 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。 ◇ 鸣 蛇 ◇ 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。 ◇ 南 海 蝴 蝶 ◇ 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。 ◇ 幽（安 鸟）◇ 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。 ◇ 狸 力 ◇ 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。 ◇ 马 交 ◇ 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 ◇ 孰 湖 ◇ 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。《山海经（西次四经）》有载。 ◇ 媪 ◇ 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。 ◇ 患 ◇ 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。 ◇ 鬼 车 ◇ 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 ◇ 九 婴 ◇ 水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（本经训）》有载。 ◇ 飞 廉 ◇ 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。 ◇ 飞 诞 鸟 ◇ 鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》有载。 ◇ 九 尾 蛇 ◇ 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。 ◇ 奚 鼠 ◇ 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）《神异经》有载。 ◇ 傲 因 ◇ （字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒经）》有载。 ◇ 吼 ◇ 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。《偃曝馀谈》有载。 ◇ 横 公 鱼 ◇ 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。 ◇ 傒囊 ◇ 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。 ◇ 风 狸 ◇ 别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百"上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙药）》有载。 ◇ 角 圭 / 角 虎 ◇ 又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。 ◇ 委 蛇 ◇ 又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？） ◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇ 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽）》有载。 ◇ 魍 魉 ◇ 木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。 ◇ 率 然 ◇ 五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然"即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。 ◇ 鲲 鹏 ◇ 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》 ◇ 鬼 母 ◇ 南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》 ◇ 神 鸟 帝 江 ◇ 天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》 ◇ 恒 山 神 鸟 ◇ 恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》 ◇ 海 中 大 蟹 ◇ 昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》 ◇ 龙 鱼 ◇ 龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》 ◇ 犼（超强） ◇ 形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。 ◇ 车 马 芝 ◇ 名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产）》有载。 ◇ 影 木 ◇ 一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。 ◇ 讹 兽 ◇ 古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。 ◇ 乖 龙 ◇ 这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。 ◇ 牛 鱼 ◇ 形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。 ◇ 云 阳 ◇ 山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。 ◇ 洞 冥 草 ◇ 一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。 ◇ 帝 江 ◇ 状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。） ◇ 酸 与 ◇ 鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经（北次三经）》有载。 ◇ 辟 疟 镜 ◇ 尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》有载。 ◇ 玉 红 草 ◇ 应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）《尸子》有载。 ◇ 龙 的 分 类 ◇ 有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载。 ◇ 蜮 ◇ （这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物志（异虫）》有载。 ◇ 如 何 ◇ 大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南荒经）》有载。 ◇ 毕 方 ◇ 木精(？) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》…俱有载。 ◇ 彭 侯 ◇ 吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。 ◇ 多 即 ◇ 形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。 ◇ 白 鹿 ◇ 瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有载。 ◇ 龙 刍 ◇ 草名。马食之，一日千里。古语云"一株龙刍，化为龙驹。"穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。 ◇ 重 明 鸟 ◇ 尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》 ◇ 独 角 羊 ◇ 觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》 ①因为那个字打不出，所以有同音字代替 ◇ 虫 为 ◇ 川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（水地）》有载。 ◇ 药 兽 ◇ 神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。 ◇ 计 蒙 ◇ 人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。 ◇ 神 农 ◇ 有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流传较广。 ◇ 马 交 ◇ 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

名将：白起、吴起、王翦、赵奢、廉颇、李牧、卫青、霍去病、李广、石勒、石虎、刘坤、祖逖、岳飞、袁崇焕、常遇春、徐达、吴三桂、郑成功、戚继光、关天培、孙武、庞涓、于谦、狄青、程咬金、尉迟恭、秦叔宝........名相：百里奚、蹇叔、公孙枝、范睢、吕不韦、诸葛亮、蔺相如、管仲、晏婴、孙叔敖、晁错、张说、张柬之、张居正、王安石、范仲淹.......名士：王羲之、王献之、阮籍、嵇康、谢灵运、徐稚子、陶渊明......名家：苏轼、辛弃疾、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧、韦应物、崔颢、孟浩然、王维、李清照、王安石、欧阳修、韩愈、柳宗元、贾谊、屈原、宋玉、司马相如.......政治家：周公、商鞅、王安石、张居正、曹操、诸葛亮......圣人：孔子、庄子、老子、墨子、鬼谷子.......民国时期：蔡元培、黄侃、朱自清、梁实秋、胡适、林语堂、鲁迅、段祺瑞、吴佩孚、蒋百里、李叔同、丰子恺、夏丏尊、陈寅恪、顾颉刚、钱钟书、徐志摩、梁思成、林徽因、金岳霖、蔡锷、小凤仙、孟小冬、梅兰芳、尚小云、荀慧生、程砚秋、程长庚、杨小楼、章太炎、辜鸿铭、王闿运........

鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：　　1.食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机 而入，吸取其 气，人就会死亡。　　2.食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。　　3.食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。 4.食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希　妇女特别注意，妥善处 理，不可乱弃，免结鬼缘。　　5.食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。　　6.食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。　　7.食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其 唾痰而食之。　　8.食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可 乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。 理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。　　9.无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。　　10.希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。　　11.食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。　　12.食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。 13.伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。　　14.伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘。　　15.食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。　　16.火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。　　17.炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。　　18.食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。 19.地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利 於人类生活。　　20.疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。　　21.护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事， 以便栖身於冷灶之内。　　22.针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。　　23.神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而行鬼道。　　24.欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼 缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。　　25.住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。　　26.使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。　　27.住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处， 是此类鬼所居之处。　　28.住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。　　29.树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。 30.住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。　　31.旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。　　32.食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。　　33.食火炭鬼：专火炭之气而食。　　34.食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。　　35.罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私 常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。　　36.杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。

不是。叫罗刹鬼子。因为中国人叫俄国为罗刹国（主要是其对中国人民作恶多端，中国人民怨恨所致。）其实俄国与中国的渊源是在清代以后了（之前没建立或扩张到那么远）。而罗刹之名真正“远扬”是在近代了，不是古代。其实俄国对中国施加的暴行远远多于日本。可惜现在已经没有几个人能记得这些了。

早在中国春秋战国时期，百家争鸣，各种学说与学派层出不穷，其中，以老子为代表的道教，在中国古代历史上发挥过非常重要的作用，甚至在流传到别的国家之后，对别的国家也产生了一系列影响，可以说古代中国道教文化确实影响过日本天皇制度与称号。一、日本接受道教文化的时间很早。早在公元前二世纪，因为中国文字的传入了朝鲜半岛，朝鲜半岛的人们就将中国古代道教文化传入了还处于文化蒙昧时期的古代日本，此后至公元五世纪时期，大量来自中原的中国人来到日本，中国文化对于日本的影响逐渐加深，在唐朝时期，国家比较推崇道教，而隔海相望的日本也因为与唐朝频繁的文化交流，能够了解到更加深奥的道教文化，可以说，日本的道教文化由来已久。二、神道教与道教有着千丝万缕的关系。神道教起源于公元五世纪，是日本本土兴起的一种用来对抗佛教的宗教，它崇尚信仰天皇、自然与祖先。其中的一些思想，与道教的思想不谋而合，比如神道教所崇拜的三件宝器，和道教中的印、剑、镜十分相似，道教中的紫微星是非常值得尊敬的存在，而日本的天皇制度中，紫色也代表了高贵，此外，神道教的名字也是来源于中国古代的道教典籍当中。三、日本学者中有不少都反对中国道教影响日本天皇制度和称号的观点，但是他们不得不承认，日本文化确实是在对中国文化的模仿与借鉴中发展起来的，就连反对派也称日本借用了某些中国道教文化的知识。当然，大多数西方学者仍旧认为中国的道教文化确实真真切切影响了日本的本土文化，毕竟两者之间相似之处太多，而中国道教文化又远远早于日本本土文化。

是受过的。因为他们的文化是受我们的文化的一些影响的，而且当时的交流还是非常广泛的。

电视动画《多罗罗》改编自手冢治虫创作的同名漫画，于2018年3月宣布了动画化的消息[1]。动画由MAPPA和手冢Production共同负责制作[2]，于2019年1月7日至6月24日每周一在TOKYO MX首播[3]，中国大陆由bilibili独家正版发布，全24话。剧情时为战乱年代。醍醐之国的领主景光，在某所寺院的大堂中，向十二魔神像许愿让自己的领土繁荣。而诞生的景光之后嗣作为代价，身体各处都有所欠缺，被视作不祥之子而抛弃到河川之中。时光流逝，鬼神实现了与景光的约定，国家迎来了繁荣。这样的某天，名为“多罗罗”的年幼盗贼，与某个男人相遇。那是鬼，还是人——两臂装有刀剑，全身皆为人造的男人“百鬼丸”，以他那无神光的双瞳紧紧盯着袭来的妖魔。

　　鹤顶红是真实存在的，落雁沙是传说中的。　　鹤顶红，即三氧化二砷，俗称砒霜，分子式As2O3，是最具商业价值的砷化合物及主要的砷化学开始物料。它也是最古老的毒物之一，无臭无味，外观为白色霜状粉末，故称砒霜。这是经某几种指定的矿物处理过程所产生的高毒性副产品，例如采金矿、高温蒸馏砷黄铁矿（毒砂）并冷凝其白烟等。　　落雁沙是传说中的一种含有剧毒的毒药，无色无味，多用于毒害内力深厚的武林高手，常出现于武侠小说、传奇故事，影视剧中。

鹤顶红是真实存在的，落雁沙是传说中的。鹤顶红，即三氧化二砷，俗称砒霜，分子式As2O3，是最具商业价值的砷化合物及主要的砷化学开始物料。它也是最古老的毒物之一，无臭无味，外观为白色霜状粉末，故称砒霜。这是经某几种指定的矿物处理过程所产生的高毒性副产品，例如采金矿、高温蒸馏砷黄铁矿（毒砂）并冷凝其白烟等。落雁沙是传说中的一种含有剧毒的毒药，无色无味，多用于毒害内力深厚的武林高手，常出现于武侠小说、传奇故事，影视剧中。

断肠草 断肠草原来是葫蔓藤科植物葫蔓藤，是一年生的藤本植物。其主要的毒性物质是葫蔓藤碱。具原书上记载，吃下后肠子会变黑粘连，人会腹痛不止而死。一般的解毒方法是洗胃，服碳灰，再用碱水和催吐剂，洗胃后用绿豆、金银花和甘草急煎后服用可解毒。 断肠草—还有一说是雷藤（《中药大辞典〉）绿豆、金银花和甘草实际上是万用解毒药，同样的还有荔枝蒂、生豆浆等。 雷公腾 雷公腾生于山地林缘阴湿处。分布于长江流域以南各地及西南地区。根秋季采，叶夏季采，花、果夏秋采。 【功能与主治】雷公藤有杀虫、消炎、解毒之效，是我国江浙一带菜园中广泛使用的杀虫剂，有祛风，解毒，杀虫功能。也用来治疗类风湿性关节炎、结核、麻风等。其根、叶、花均可捣烂外敷，但用根敷后，过半小时须取去，否则起泡。 【中毒症状】潜伏期一般2小时左右如煎服或同时饮酒的症状就出现更早，且更严重。一般死亡时间约在24小时左右，最多不超过4天。中毒开始出现头晕头痛、心悸乏力、恶心呕吐、腹痛腹胀、肌肉疼痛、嚎叫挣扎、四肢麻木或抽搐、肝肾区疼痛。血便、少尿、浮肿，偶有血尿、尿储留、血压下降、唇甲发绀，严重时有脱水、电解质紊乱及休克、急性肾功能衰竭和尿毒症。偶因心肌损害并发心律失常、心源性脑缺血综合征、鼻出血、吐血水、全身及寒丸疼痛，后期毛发脱落，皮肤接触时可引起炎症。 【解救方法】1、毒后能度过5天，预后较好。接触中毒者应立即脱离现场。。 2、治疗中出现恶心呕吐、腹痛腹胀、肝肾区疼痛、尿中出现蛋白及血清转氨酶升高时应立即停药。 3、尽快催吐、洗胃、导泻、灌肠。 4.、静脉输入10％葡萄糖水或5％葡萄糖盐水。 另；对症治疗：如肺水肿、心原性脑缺血综合征、急性肾功能衰竭、高血钾及严重尿毒症等均应按常规方法进行抢救。急性肾功能衰竭、高血钾及严重尿毒症时，立即应用透析疗法常有良效。腹痛用阿托品，神经症状可用安定等。 另一种断肠草—钩吻，也就是葫蔓藤，又名野葛、毒根、胡蔓草、除腥、黄藤、断肠草、吻葛（这两个见于《梦溪笔谈》）朝阳草、大茶药、大茶藤、虎狼草、梭葛草、大炮叶，黄花苦晚藤、黄猛菜、发冷藤、藤黄、大茶叶（广西名）大鸡苦蔓等。是马钱科植物（荆蛮兄，我见到的资料如此）一年生藤本。喜阳、卵状长圆叶对生，开小黄花，5萼漏斗状，卵状蒴果，花期8-11月、果12-2月。浙、闽、粤、滇、黔、桂都有分布。全株含钩吻素子（最多）、寅（最剧）、卯、甲、丙、辰、乙等生物碱。 钩吻素寅动物实验致死量为0.8mg/kg（够狠）症状为呼吸麻痹，钩吻素乙症状同，但有趣的是，此时动物心脏仍跳动，而且麻黄碱等物质无明显的解救作用，这就证明钩吻素不是作用于中枢神经或末梢神经，根据中毒后有肌肉虚弱表现，故一般认为其是作用在脊髓运动神经元上的。钩吻素甲毒性较弱，可用作镇痛剂与阿斯匹林合用效果更好，但它们都没有麻痹神经节的作用，这与箭毒科不同。对肾上腺素和平滑肌也有抑制作用，也就是说可以抑制心脏和使血压下降。 钩吻素类（主要是钩吻素甲）可以治疗神经痛尤其是三叉神经痛（好啊！有点医学知识的都知道三叉神经痛有多讨厌！）还可治疗急性脊髓灰白质炎（更好了！）不过要命的是这东西的治疗剂量和中毒剂量相差无几，用起来总叫人提心吊胆的，一旦呼吸有异常就要赶快采取措施。（它还真能治一些讨厌的病，看来金大侠胡扯还是有那么一点点的根据）外用可以治疗风湿性关节痛、痈疽、金创等。 中毒症状为：神经肌肉麻痹、复视、消化道灼痛、呕吐、腹泻、腹涨或便秘、心跳先快后慢、呼吸困难、虚脱等。前面提到钩吻素作用在脊髓运动神经元上，这就使对它的处理比较棘手，无特效药，一般的急救方法是洗胃、催吐、导泻等，中药可用三黄汤（黄岑、黄莲、黄柏、甘草）灌服，或金银花榨汁和黄糖灌服等，还有一个偏方：鲜羊血乘热灌服也有效果。 鸩酒 鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。但考虑实际情况，估计这只是传说，久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，即食蛇鹰，小型猛禽比鸡大不了多少，在南方山区分布较广，如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒，道士做法时的“禹步”经考证即为对其捕蛇时动作的模仿。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。 鹤顶红 鹤顶红其实是红信石。红信石就是三氧化二砷的一种天然矿物，加工以后就是著名的砒霜。可能是因为红信石是红色的就用了鹤顶红这个名字，传说古时为官者将它藏在朝冠中，必要时用来自杀，方为可信。砷进入人体后，会和蛋白质的硫基结合，使蛋白质变性失去活性，可以阻断细胞内氧化供能的途径，使人快速缺少ATP供能死亡，和氢氰酸的作用机理类似。 番木鳖 就是马钱子，是马钱科植物马钱子和云南马钱子的种子。扁圆形或扁椭圆形，直径1.5～3cm，厚0.3～0.6cm。常一面隆起，一面稍凹下，表面有茸毛。边缘稍隆起，较厚，底面中心有突起的圆点状种脐，质坚硬。毒性成分主要为番木鳖碱(Strychnine，C21H22O2N2，即土的宁)和马钱子碱(Brucine，C23H26O4N2)。主要用于风湿顽痹，麻木瘫痪，跌扑损伤，痈疽肿痛；小儿麻痹后遗症，类风湿性关节痛，据说还可用于重症肌无力。中毒症状是最初出现头痛、头晕、烦燥、呼吸增强、肌肉抽筋感，咽下困难，呼吸加重，瞳孔缩小、胸部胀闷、呼吸不畅，全身发紧，然后伸肌与屈肌同时作极度收缩、对听、视、味、感觉等过度敏感，继而发生典型的土的宁惊厥症状，最后呼吸肌强直窒息而死。解毒方法是使用中枢抑制药以制止惊厥，如阿米安钠、戊巴比妥钠或安定静注。然后洗胃，再后用甘草、绿豆、防风、铭藤、青黛（冲服）、生姜各适量水煎服，连续服4剂。 天然砒霜 化学成分As2 O3，等轴晶系六八面体晶类。 单晶晶形为八面体， 也有菱形十二面体。集合体星状、皮壳状、毛发状、土状、钟乳状。 白色有时带天蓝、黄、红色调，也有无色， 条痕白色或淡黄。玻璃至金刚光泽， 亦有油脂、丝绢光泽。摩氏硬度1.5，比重3.73-3.90，解理完全，断口贝壳状，性脆，溶于水，有剧毒。 砒石 为天然产含砷矿物砷华、毒砂或雄黄等矿石的加工制成品。又名信石。主产于江西、湖南、广东、责州等地。商品有红信石及白信石之分，药用以红信石为主。凡砒石，须装入砂罐内，用泥将口封严，置炉火中煅红，取出放凉，或以绿豆同煮以减其毒。研细粉用。砒石升华之精制品为白色粉末，即砒霜，毒性更剧。 药材的采收与储藏：少数为选取天然的砷华矿石，多数为加工制成。加工方法很多，兹举老法和新法各一种如下：①老法 将毒砂砸成小块，除去杂石，与煤、木炭或木材烧炼，然后升华，即为信石，此法设备简单，但有害健康。②新法 选取纯净的雄黄，砸成10厘米上下的块，点燃之，使雄黄燃烧，生成气态的三氧化二砷及二氧化硫，然后通过冷凝管道，使三氧化二砷得到充分冷凝，即为信石。二氧化硫另从烟道排出。 【炮制方法】：去净杂质，砸碎，装入砂罐内，用泥将口封严，置炉火中煅红，取出放凉，研为细粉。 ①《雷公炮炙论》：“凡使砒石，用小瓷瓶子盛后，入紫背天葵、石尤芮二味，三件便下火煅，从己至申。便用甘草水浸，从申至子，出，拭干，却入瓶盛，于火中煅，别研三万下用之。” ②《日华子本草》：“砒石，醋煮杀毒乃用。” 【考证】：出自《开宝本草》①《纲目》：“砒，性猛如貔，故名。惟出信州，故人呼为信石，而又隐信字为人言。”“医家皆言生砒轻见火则毒甚，而雷氏治法用火煅，今所用多是飞炼者，盖皆欲求速效，不惜其毒也，曷若用生者为愈乎。”②《内科新说》：“信石有大毒，服之令胃热剧，骤生大炎，甚至溃烂而死，至痛至苦。信石虽有大毒，少用些微入药，则大有功力。作信石水母，用上等信石一钱二分，加盐二钱，雨水一斤，微火熬至十二两，碱与信石融合，两俱不见，是为信石水母。每用信石水母一两，加清水十二两，每服一两，日服二、三次，计服每一两，雨水中仅有信石十二分厘之一耳。此水治发寒热疟证，大有效验，并能治皮病各种癣。” 【生药材鉴定】：有红信石、白信石两种，药用以红信石为主。①红信石 又名：红矾、红砒。为不规则的块状，大小不一。白色，有黄色和红色彩晕，略透明或不透明，光泽玻璃状、绢丝状或无光泽。质脆，易硕碎。气无。本品极毒，不可口尝。以块状、色红润、有晶莹直纹、无渣滓者为佳。②白信石 又名：白砒。为不规则的块状，大小不一，无色或白色，透明或不透明，光泽玻璃状、绢丝状或无光泽。质脆，易砸碎，气无。本品极毒，不可口尝。以块状、色白、有晶莹直纹、无渣滓者为佳。以上药材，产江西、湖南、广东、贵州等地。显微鉴定： 本品于偏光镜下：无色透明。高正突起。折射率N＝1.75，具交错解纹理。正交偏光镜下，显匀质性。 【中药化学成分】：砒石主要成分为三氧化二砷或名亚砷酐（Arse－nous oxide， Arsenous acid anhydride， As2 O3），白色，八面体状结晶，三氧化二砷加高热可以升华，故精制比较容易；升华物普通名砒霜，成分仍为As2 O3。红砒是除含AS2 O3外尚含红色矿物质的一种砒石。 主含六氧化四砷，As4O6，如含三价铁及硫化物则显红色；天然品经分析尚含少量锡、铁、锑、钙、镁、钛、铝、硅等元素；加工品的杂质成分取决于原料和加工过程。 【中药化学鉴定】：取本品少许置闭口管中缓缓加热，有白色升华（As4O6）（纯品137℃升华）生成。（1）取少许上述升华物加水2ml，加氢氧化钠试液4滴，煮沸使溶，冷后加硝酸银试液2 滴，产生黄色沉淀。（2）另取上述升华物少许，加少量水煮沸使溶解，即生成亚砷酸，加硫化氢试液及浓盐酸后生成絮凝状黄色沉淀。尚可用X射线衍射法、差热热重分析法和红外光谱法进行鉴定。 致死剂量0。1-0。2克 麻痹型：当极大量的砷进入体内，出现中枢神经麻痹症状，发生四肢疼痛性痉挛，意思模糊、澹妄、昏迷，数小时内死亡，此型少见。急性型：出现明显的胃肠炎症状， 恶心、呕吐、腹痛、腹泻、大便水样，有时带血，严重者酷似霍乱，一两天内死亡。此型多见。——引自《中国法医学》 金刚石 具有疏水亲油的特性，当人服食下金刚石粉末后， 金刚石粉末会粘在胃壁上，在长期的摩擦中，会让人得胃溃疡， 不及时治疗会死于胃出血， 是种难以让人提防的慢性毒剂。文艺复兴时期，用金刚石粉末制成的慢性毒药曾流行在意大利豪门之间。 夹竹桃 据法医学资料，致死剂量20-30 片叶子，全身有毒。 乌头 毛莨科植物，多年生草本。株高60-120cm，叶互生，革质，卵圆形，三裂，两则裂片再2裂，中央裂片再3裂，边沿有缺刻。5萼圆锥花序，花瓣2，果实为长圆形，花期6-7月、果7-8月。辽、豫、鲁、甘、陕、浙、赣、徽、湘、鄂、川、滇、贵、都有分布。 乌头这个名称一般指的是川乌头，还有草乌头，一般指的是野生种乌头和其他多种同属植物，比如北乌头（蓝乌拉花）、太白乌头（金牛七）等，是中药学上的名称。 乌头含有多种生物碱，次乌头碱、新乌头碱、乌头碱、川乌碱甲、川乌碱乙（卡米查林）、塔拉胺等。 乌头碱的毒性表现为： 1、可突然加快心率、引发心率紊乱，解剖证明死于乌头碱中毒者的心脏收缩如桑椹状。 2、可扩张血管，迅速使血压下降。 3、影响肾上腺的活动，特别是能显著的降低抗坏血酸的含量。 4、抑制中枢神经，呼吸中枢。 中毒表现为：呕吐、腹泻、昏迷、肢体发麻、呼吸困难、脉搏血压体温下降、心率紊乱（这好像都是些废话） 急救一般用大剂量阿托品（托品碱可缓解心脏中毒，类似还有普路卡因、抗组织胺、奎宁丁）、利多卡因、干姜和甘草、金银花、绿豆、犀角等中药。黄芪、远志、牛奶等也有一定效果。古时的标准军用毒药，涂抹兵器，配置火药，关公刮骨疗毒就是疗得乌头的毒。 短柄乌头（雪上一枝蒿) 附子是乌头（特指川乌头栽培品）的旁生根，也叫子根，中医讲究在夏至和小暑之间发掘，好像是因为什么“其性辛甘，大热”的缘故，这时的未加工品称“泥附子”。之后用盐卤和食盐混合液浸泡再晒干的叫“盐附子”，用卤水煮沸再用较稀的卤水浸过后用黄糖、菜油调色再蒸熟晒干的叫“黑顺片”（黑附子），不用黄糖、菜油调色直接蒸熟晒干用硫漂白的叫“白附片”（明附片、雄片）。因其“性辛甘，大热”中医多用于各种“寒疾、风疾”比如伤寒、中风、风湿等，现在还多制成注射液用来治疗心力衰竭。 附子的毒性同乌头，但比较弱，只不过它是一味常用药，所以中毒情况也较多见，但是很少有死亡的。一般的附子中毒多有患者本身因素在其中，比如有过敏体制什么的，只要抢救及时不会有危险的，具体措施和对付乌头中毒一样。 另外参附汤是中药中最后的急救手段，用来调命的。但那个东西不能急用，需要久煎，所以中医院就只能整天煎着那么一锅。 见血封喉 又名“毒箭木“、”剪刀树“，国家保护的濒危植物，是世界上最毒的植物种类之一。 树汁呈乳白色，剧毒。一旦液汁经伤口进入血液，就有生命危险。古人常把它涂在箭头上，用以射杀野兽或敌人。秒杀。 原产东南亚。我国海南，西双版纳植物园中可见。 （图略）摄于儋州海南热带植物园.据估计，理论上这棵树足以放倒全海南人民 奎宁 这是什么东西就不用我多说了，地球人都知道的。它除了能够有效杀灭疟疾原虫以外，还有一个重要的用途——堕胎，（一向很怀疑那帮骄奢淫逸的欧洲殖民贵族要那么多的奎宁究竟实干什么用的，尤其是耶稣会的那帮道貌岸然的家伙们） 奎宁可以破坏平滑肌肌原蛋白，使平滑肌发生有节律的收缩，（有些像疟疾打摆子啊，有趣）想一想妊娠中的子宫平滑肌发生有节律的收缩会有怎样的结果？但同时，过量的奎宁会抑制心肌并引起血管扩张，还会扰乱汗腺分泌会导致脱水，刺激消化道引发内出血。最后导致心肺等的功能衰竭。 奎宁的致死量为8g，因其易于吸收，一般30min内即出现耳鸣、眼花、恶心、呕吐、头昏、口唇发青、体温下降、1-2h内即可死于呼吸麻痹。奎宁还会引起视网膜细胞的变性，严重的会导致视神经萎缩，也就是说奎宁中毒的后遗症很有可能是失明。 奎宁中毒目前尚无特效药（就我所知）急救仍多为洗胃、灌肠，因为它易于吸收，同时又不是高效毒药，（想一想那么苦的东西没人会把它当毒药的）当出现症状时就已经晚了。同样急性酒精中毒也几乎是没救的，而对付比它们厉害的多的砷毒、蛇毒却都有特效药，真有意思，这就是辩证法吧。 最后是最常用的两味中药解毒药。 甘草，中药称为药王，能解各类药物中毒，可惜现在为了挖它，破坏了大片草原，发菜、甘草，宁夏之宝，但为了挖他们，却破坏了宁夏的环境。

　　中国古代毒药　　用现代眼光分析中国古代毒药　　●断肠草　　看过《神雕侠侣》的同志一定会记得杨过中了情花之毒后是怎么解毒的，那就是用断肠草以毒攻毒。断肠草原来是葫蔓藤科植物葫蔓藤，根本不是象书中说的那样是小草，而是一年生的藤本植物。其主要的毒性物质是葫蔓藤碱。具原书上记载，吃下后肠子会变黑粘连，人会腹痛不止而死。一般的解毒方法是洗胃，服碳灰，再用碱水和催吐剂，洗胃后用绿豆、金银花和甘草急煎后服用可解毒。　　断肠草—还有一说是雷藤（《中药大辞典》）绿豆、金银花和甘草实际上是万用解毒药，同样的还有荔枝蒂、生豆浆等。　　●雷公腾　　雷公腾生于山地林缘阴湿处。分布于长江流域以南各地及西南地区。根秋季采，叶夏季采，花、果夏秋采。　　【功能与主治】　　雷公藤有杀虫、消炎、解毒之效，是我国江浙一带菜园中广泛使用的杀虫剂，有祛风，解毒，杀虫功能。也用来治疗类风湿性关节炎、结核、麻风等。其根、叶、花均可捣烂外敷，但用根敷后，过半小时须取去，否则起泡。　　【中毒症状】　　潜伏期一般2小时左右如煎服或同时饮酒的症状就出现更早，且更严重。一般死亡时间约在24小时左右，最多不超过4天。中毒开始出现头晕头痛、心悸乏力、恶心呕吐、腹痛腹胀、肌肉疼痛、嚎叫挣扎、四肢麻木或抽搐、肝肾区疼痛。血便、少尿、浮肿，偶有血尿、尿储留、血压下降、唇甲发绀，严重时有脱水、电解质紊乱及休克、急性肾功能衰竭和尿毒症。偶因心肌损害并发心律失常、心源性脑缺血综合征、鼻出血、吐血水、全身及寒丸疼痛，后期毛发脱落，皮肤接触时可引起炎症。　　【解救方法】　　1、毒后能度过5天，预后较好。接触中毒者应立即脱离现场。。　　2、治疗中出现恶心呕吐、腹痛腹胀、肝肾区疼痛、尿中出现蛋白及血清转氨酶升高时应立即停药。　　3、尽快催吐、洗胃、导泻、灌肠。　　4.、静脉输入10％葡萄糖水或5％葡萄糖盐水。　　另；对症治疗：如肺水肿、心原性脑缺血综合征、急性肾功能衰竭、高血钾及严重尿毒症等均应按常规方法进行抢救。急性肾功能衰竭、高血钾及严重尿毒症时，立即应用透析疗法常有良效。腹痛用阿托品，神经症状可用安定等。　　●另一种断肠草—钩吻　　也就是葫蔓藤，又名野葛、毒根、胡蔓草、除腥、黄藤、断肠草、吻葛（这两个见于《梦溪笔谈》）朝阳草、大茶药、大茶藤、虎狼草、梭葛草、大炮叶，黄花苦晚藤、黄猛菜、发冷藤、藤黄、大茶叶（广西名）大鸡苦蔓等。是马钱科植物，一年生藤本。喜阳、卵状长圆叶对生，开小黄花，5萼漏斗状，卵状蒴果，花期8-11月、果12-2月。浙、闽、粤、滇、黔、桂都有分布。全株含钩吻素子（最多）、寅（最剧）、卯、甲、丙、辰、乙等生物碱。　　钩吻素寅动物实验致死量为0.8mg/kg症状为呼吸麻痹，钩吻素乙症状同，但有趣的是，此时动物心脏仍跳动，而且麻黄碱等物质无明显的解救作用，这就证明钩吻素不是作用于中枢神经或末梢神经，根据中毒后有肌肉虚弱表现,故一般认为其是作用在脊髓运动神经元上的。钩吻素甲毒性较弱，可用作镇痛剂与阿斯匹林合用效果更好，但它们都没有麻痹神经节的作用，这与箭毒科不同。对肾上腺素和平滑肌也有抑制作用，也就是说可以抑制心脏和使血压下降。　　钩吻素类（主要是钩吻素甲）可以治疗神经痛尤其是三叉神经痛，还可治疗急性脊髓灰白质炎，不过要命的是这东西的治疗剂量和中毒剂量相差无几，用起来总叫人提心吊胆的，一旦呼吸有异常就要赶快采取措施。外用可以治疗风湿性关节痛、痈疽、金创等　　中毒症状为：神经肌肉麻痹、复视、消化道灼痛、呕吐、腹泻、腹涨或便秘、心跳先快后慢、呼吸困难、虚脱等。前面提到钩吻素作用在脊髓运动神经元上，这就使对它的处理比较棘手，无特效药，一般的急救方法是洗胃、催吐、导泻等，中药可用三黄汤（黄岑、黄莲、黄柏、甘草）灌服，或金银花榨汁和黄糖灌服等，还有一个偏方：鲜羊血乘热灌服也有效果。　　●鸩酒　　鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。但考虑实际情况，估计这只是传说，久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，即食蛇鹰，小型猛禽比鸡大不了多少，在南方山区分布较广，如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒，道士做法时的“禹步”经考证即为对其捕蛇时动作的模仿。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。　　●鹤顶红　　也常在小说中出现，但查阅所有书籍，都没有这个条目，鹤有鹤肉、鹤骨和鹤脑可入药，但都无毒，而且都是滋补增益的药。比方鹤脑，可增强目力，使人夜能见物。鹤顶红究竟是什么，查了一些不太正式的文章，说鹤顶红其实是红信石。红信石就是三氧化二砷的一种天然矿物，加工以后就是著名的砒霜。可能是因为红信石是红色的就用了鹤顶红这个名字，传说古时为官者将它藏在朝冠中，必要时用来自杀，方为可信。砷进入人体后，会和蛋白质的硫基结合，使蛋白质变性失去活性，可以阻断细胞内氧化供能的途径，使人快速缺少ATP供能死亡，和氢氰酸的作用机理类似。　　●番木鳖　　就是马钱子，是马钱科植物??直径1.5～3cm，厚0.3～0.6cm。常一面隆起，一面稍凹下，表面有茸毛。边缘稍隆起，较厚，底面中心有突起的圆点状种脐，质坚硬。毒性成分主要为番木鳖碱(Strychnine,C21H22O2N2,即土的宁)和马钱子碱(Brucine,C23H26O4N2)。主要用于风湿顽痹，麻木瘫痪，跌扑损伤，痈疽肿痛；小儿麻痹后遗症，类风湿性关节痛，据说还可用于重症肌无力。中毒症状是最初出现头痛、头晕、烦燥、呼吸增强、肌肉抽筋感，咽下困难，呼吸加重，瞳孔缩小、胸部胀闷、呼吸不畅，全身发紧，然后伸肌与屈肌同时作极度收缩、对听、视、味、感觉等过度敏感，继而发生典型的土的宁惊厥症状，最后呼吸肌强直窒息而死。解毒方法是使用中枢抑制药以制止惊厥，如阿米安钠、戊巴比妥钠或安定静注。然后洗胃，再后用甘草、绿豆、防风、铭藤、青黛（冲服）、生姜各适量水煎服，连续服4剂。　　●天然砒霜　　化学成分As2 O3，等轴晶系六八面体晶类。 单晶晶形为八面体， 也有菱形十二面体。集合体星状、皮壳状、毛发状、土状、钟乳状。 白色有时带天蓝、黄、红色调，也有无色， 条痕白色或淡黄。玻璃至金刚光泽， 亦有油脂、丝绢光泽。摩氏硬度1.5，比重3.73-3.90,解理完全,断口贝壳状，性脆，溶于水，有剧毒。　　●砒 石　　为天然产含砷矿物砷华、毒砂或雄黄等矿石的加工制成品。又名信石。主产于江西、湖南、广东、贵州等地。商品有红信石及白信石之分，药用以红信石为主。凡砒石，须装入砂罐内，用泥将口封严，置炉火中煅红，取出放凉，或以绿豆同煮以减其毒。研细粉用。砒石升华之精制品为白色粉末，即砒霜，毒性更剧。　　药材的采收与储藏：少数为选取天然的砷华矿石，多数为加工制成。加工方法很多，兹举老法和新法各一种如下：①老法 将毒砂砸成小块，除去杂石，与煤、木炭或木材烧炼，然后升华，即为信石，此法设备简单，但有害健康。②新法 选取纯净的雄黄，砸成10厘米上下的块，点燃之，使雄黄燃烧，生成气态的三氧化二砷及二氧化硫，然后通过冷凝管道，使三氧化二砷得到充分冷凝，即为信石。二氧化硫另从烟道排出。　　【炮制方法】：去净杂质，砸碎，装入砂罐内，用泥将口封严，置炉火中煅红，取出放凉，研为细粉。 ①《雷公炮炙论》：“凡使砒石，用小瓷瓶子盛后，入紫背天葵、石尤芮二味，三件便下火煅，从己至申。便用甘草水浸，从申至子，出，拭干，却入瓶盛，于火中煅，别研三万下用之。” ②《日华子本草》：“砒石，醋煮杀毒乃用。”　　【考 证】：出自《开宝本草》①《纲目》：“砒，性猛如貔，故名。惟出信州，故人呼为信石，而又隐信字为人言。”“医家皆言生砒轻见火则毒甚，而雷氏治法用火煅，今所用多是飞炼者，盖皆欲求速效，不惜其毒也，曷若用生者为愈乎。”②《内科新说》：“信石有大毒，服之令胃热剧，骤生大炎，甚至溃烂而死，至痛至苦。信石虽有大毒，少用些微入药，

古代九大剧毒是：鹤顶红，砒霜，金刚石，番木鳖，鸩，见血封喉，断肠草，乌头，夹竹桃；其他还有：盐卤，水银，斑蝥，蛇蝎，蟾蜍，蜈蚣。历史上主要记载的毒药有：断肠草、雷公藤、另一种断肠草—钩吻、鸩酒、砒石、鹤顶红、番木鳖、夹竹桃、天然砒霜、乌头、见血封喉又名毒箭树、雪上一枝蒿、奎宁、情花等。小说中的有：豹胎易筋丸，三尸脑神丹，情花，逍遥三笑散，生死符，金蚕蛊毒，化尸粉，十香软骨散，七星海棠，三虫三草毒，五毒散，七步断肠散， 绝情丹，落雁沙，千里销魂香，七星海棠，胭脂红， 鸠羽千夜等

鹤顶红是真实存在的，落雁沙是传说中的。落雁沙是传说中的一种含有剧毒的毒药，无色无味，多用于毒害内力深厚的武林高手，常出现于武侠小说、传奇故事，影视剧中。鹤顶红就是不纯的三氧化二砷，俗称砒霜，呈红色，又叫红矾、红信石，有剧毒，“鹤顶红”是古时候对砒霜的一个隐晦的说法而已。自古以来，丹顶鹤头上的“丹顶”常常被认为是一种剧毒物质，称为“鹤顶红”或“丹毒”，一旦入口，便会致人于死地，无可救药。据说皇帝在处死大臣时，就是在所赐酒中放入“丹毒”。大臣们也都置“鹤顶红”于朝珠中，以便急难时服以自尽。在武侠小说中，武林中人常用这种剧毒之物来施展其下毒的高超本领。

为什么古代皇帝的印章都叫“玺”？印章是中国的传统文化艺术，历史悠久，集实用性和观赏性于一体。早在殷商时期就已存在，古人非凡的智慧和精湛的雕刻技艺在其空间中得到了充分的体现。那么，古代皇帝的印章为什么叫“玺”呢？印章，又名印，古人称之为“印”。例如，在《小尔雅》上，“密封就是密封的意思。”而东汉《独断》的蔡邕说：“封缄。”在秦朝以前，各种等级的印章一般称为“印”。秦六国统一后，规定皇帝的印章专称“玺”，臣民只能称“玺”。清康熙帝用玉玺“康熙帝之笔之宝”另外，据考证，古代玉器印刷始于战国时期。在秦朝，皇帝的印章多由玉石雕刻而成，饰有龙虎印章，因此也被称为“玉玺”。如《蔡邕《独断》所言，“天帝以玉封虎。自秦以来，天帝只用印玉，诸侯不敢用。”《说文解字》:“印，王者之印。”另据《后汉书徐_传章怀太子注引卫宏》上记载，秦始皇得蓝田玉雕为篆书，印盘上有五条龙，正面刻有李斯题写的篆字，名为习覃。鸟篆刻的“习覃”。秦王子婴投降汉朝时，送给汉高祖即位后佩戴的“习覃”。它代代相传，被称为“汉郭川Xi”。后来，在唐朝，它被改名为“郭川Xi”。历代皇帝都把这个“国玺”视为福分，视为“君权神授”的正统象征。不过可惜的是，“国玺”历经多次朝代更迭，多次易手，失传了。据专家考证，印章的出现始于商代晚期或商周之间，战国时期逐渐盛行，汉代完成。印章可分为公章和私章，分别代表官券和私券。随着朝代的不同，印章有不同的名称。先秦以前，官印和私印都称为“印”，这是最早的印章名称。“印”最早出现在秦代的官印中，而汉代就有了官印制度。诸侯所用之印称为“印”，列侯、钟等官员称为“印”，至四百石的官员称为“印”。汉代将军用印，一般称为“玺”，而不是“印”。所以“普印”在汉语和印度语中都是比较特殊的一种。将军印常因军事行动需要而临时任命将领，并仓促用刀在印面上凿出印章，故称之。在唐代，官职以印章的大小来区分。武则天篡位后，认为玺已接近死亡，于是改玺为“宝”。唐代以后，印与宝并用，官印和私印有记、押、关防之名。古书《释名》说，“印，信也。因此，印章是一个字母测试。”东汉蔡邕《独断》另云：“印印，印信。”以及《说文》:“印度，执政党持有的信。”所以要封国，皇帝的圣旨，官衔的任免，命令的发布，通关边防，还有私下的交易，合同，字画。所以印章的内涵是“信”，即真诚，自我表现，是中国传统道德文化的重要组成部分。

为什么古代皇帝的印章都叫“玺”？印章是中国的传统文化艺术，历史悠久，集实用性和观赏性于一体。早在殷商时期就已存在，古人非凡的智慧和精湛的雕刻技艺在其空间中得到了充分的体现。那么，古代皇帝的印章为什么叫“玺”呢？印章，又名印，古人称之为“印”。例如，在《小尔雅》上，“密封就是密封的意思。”而东汉《独断》的蔡邕说：“封缄。”在秦朝以前，各种等级的印章一般称为“印”。秦六国统一后，规定皇帝的印章专称“玺”，臣民只能称“玺”。清康熙帝用玉玺“康熙帝之笔之宝”另外，据考证，古代玉器印刷始于战国时期。在秦朝，皇帝的印章多由玉石雕刻而成，饰有龙虎印章，因此也被称为“玉玺”。如《蔡邕《独断》所言，“天帝以玉封虎。自秦以来，天帝只用印玉，诸侯不敢用。”《说文解字》:“印，王者之印。”另据《后汉书徐_传章怀太子注引卫宏》上记载，秦始皇得蓝田玉雕为篆书，印盘上有五条龙，正面刻有李斯题写的篆字，名为习覃。鸟篆刻的“习覃”。秦王子婴投降汉朝时，送给汉高祖即位后佩戴的“习覃”。它代代相传，被称为“汉郭川Xi”。后来，在唐朝，它被改名为“郭川Xi”。历代皇帝都把这个“国玺”视为福分，视为“君权神授”的正统象征。不过可惜的是，“国玺”历经多次朝代更迭，多次易手，失传了。据专家考证，印章的出现始于商代晚期或商周之间，战国时期逐渐盛行，汉代完成。印章可分为公章和私章，分别代表官券和私券。随着朝代的不同，印章有不同的名称。先秦以前，官印和私印都称为“印”，这是最早的印章名称。“印”最早出现在秦代的官印中，而汉代就有了官印制度。诸侯所用之印称为“印”，列侯、钟等官员称为“印”，至四百石的官员称为“印”。汉代将军用印，一般称为“玺”，而不是“印”。所以“普印”在汉语和印度语中都是比较特殊的一种。将军印常因军事行动需要而临时任命将领，并仓促用刀在印面上凿出印章，故称之。在唐代，官职以印章的大小来区分。武则天篡位后，认为玺已接近死亡，于是改玺为“宝”。唐代以后，印与宝并用，官印和私印有记、押、关防之名。古书《释名》说，“印，信也。因此，印章是一个字母测试。”东汉蔡邕《独断》另云：“印印，印信。”以及《说文》:“印度，执政党持有的信。”所以要封国，皇帝的圣旨，官衔的任免，命令的发布，通关边防，还有私下的交易，合同，字画。所以印章的内涵是“信”，即真诚，自我表现，是中国传统道德文化的重要组成部分。

诗仙李白，诗鬼李贺，诗圣杜甫，诗豪刘禹锡，诗史杜甫，诗囚孟郊。

诗囚 孟郊 . 诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 -------------------------------------------------------------------------------- 诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 七绝圣手 王昌龄 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 -------------------------------------------------------------------------------- 诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 七绝圣手 王昌龄

诗仙李白，诗鬼李贺，诗圣杜甫，诗豪刘禹锡，诗史杜甫，诗囚孟郊。

王爷穿蟒袍，紫金冠紫金冠，又名太子盔，多用于王子及年少的将领

一、 防具：闹龙垂头紫金冠 夜明盔-柳叶绵竹铠 束发金冠 凤翅金盔 鱼鳞铠 三叉帅字盔 大叶红铜甲 柳叶凤翅甲 敖龙银盔 锁子金甲 八楞卷沿荷叶盔 双龙珍珠盔 大叶黄金甲 八叉紫金盔 大叶紫金甲 亮银盔-亮银甲 锦子连环甲 四棱镔铁盔-锁子乌铁甲 七星花额子盔 锁子大叶甲 亮银狮子盔 大叶鱼鳞甲 亮金盔 九吞八乍锁子连环甲 黄金盔-黄金大叶龙鳞甲 镔铁荷叶盔 大叶龙鳞甲 乌金盔-乌金甲 青铜荷叶盔-大叶青铜甲 青龙盔-青龙甲 狻猊铠 八宝夜明盔 玉风绵竹铠 鱼皮宝甲 紫金盔-锁子甲 束发紫金冠 熟铜八角盔 雁翎锁子甲 乌油盔-乌油甲 凤翎珠冠 卷沿八棱紫金荷叶帅字盔 卷沿紫金盔 素缨盔-银叶甲 镔铁盔-镔铁甲 赤金铠甲 黄金甲 黄铜盔-黄铜甲 紫金甲 黄金帅字盔 银练盔 连环甲 大叶红金甲 帅字甲 乌金五龙盘珠冠 紫金五龙盘珠冠 避发冠 太子金冠 红铜盔 锁子连环银叶甲 塘猊铠 青铜五德鸡嘴盔 紫金大叶连环甲 帅字金盔 金叶连环甲 龟背龙鳞甲 白龙盔-银龙甲 飞凤盔 亮银三叉帅字盔 虎头皂金盔 八宝连环甲 紫缨盔 九头狮子闹银盔 紫金狮子盔 鱼鳞镔铁甲 熟铜甲 凤尾银盔 闹龙银盔 虎头盔 鱼尾乌金盔 鱼鳞金甲 铁叶黄花甲 双凤银盔 马鸣盔 七翎甲 九麟龙甲 飞龙闹珠金盔 龙鳞黄金甲 双凤闹珠金盔 双凤镔铁盔 锁子黄金甲 束发乌金冠 双凤金盔 锁子乌金甲 猪嘴盔 龙鳞火红甲 双凤铁盔 乌金镔铁铠 赤金盔 黄金鱼鳞锁子甲 双凤冠 金凤冠 分水盔 熟图甲 百鸟朝凤盔 凤翅紫金冠 飞凤紫金冠 银装甲 连环镔铁铠 丹凤展翅盔 锁子大叶连环甲 紫金八叉甲 五龙冠 乌金狮子盔 柳叶甲 锁子铁叶连环甲 鱼鳞黄金铠 盘凤冠 帅字风翅金盔 塘猊盔 塘猊铠 雁翎砌就圈金甲 龟背甲 七星额子盔 珍珠闹龙冠 八宝荷叶盔 八宝大叶驼龙甲 大叶连环甲 五凤朝阳盔 凤翅月明盔 狼牙盔 五凤花盔 太岁盔 钻天盔 金镶排须软甲 雁翎宝铠 黄金开口狮子盔 黄金锁子连环甲 百宝珍珠凤尾盔 赤铜荷叶盔-赤铜大叶甲 冲天冠 凤尾紫金冠 帅字甲 狮子盔 八棱荷叶紫金盔 紫金掩心甲 黄金凤翅帅字盔 板银盔 亮银飞龙盔 墨鱼甲 乌油荷叶盔 亮银凤翅盔 亮银白虎盔 素银甲 天河寒江甲 独占鳌鱼黄金盔 月落红云甲 五火烈焰朝天盔 六合连环甲 三叉紫金国公盔 九宫八卦穿山甲 三叉平顶燕翅紫金冠 黄金打造荷叶盔 锁子连环龟背大叶攒成鱼鳞甲 四棱八角荷叶板檐盔 锁子连环龟背大叶鱼鳞乌金甲 黄金打造的四棱冲天盔 锁子连环龟背黄金打造的护心甲 亮银虎头盔 豹子盔 青铜打造麒麟盔 黄金掩心甲 豹皮盔 虎皮冠 赤金盔 二龙抢珠冲天冠 亮银帅盔 束发亮银冠 皂缨盔 雪炼盔 金甲银叶铠 亮银如意盔 大叶亮银云片甲 莲花甲 拦云盔 皂金盔 赤金三叉帅字盔 黄金帅字甲 虎头亮银甲 粉龙盔-粉龙甲 锁子连环艾叶甲 貔貅铠 豹头盔 天王甲 荷叶甲 龟背骆绒甲 银翅帅字盔 亮银锁子甲 青铜狮尾盔 紫金狮子盔 亮银五龙盘珠冠 青铜狮子盔 九龙盘珠冠 狮子荷叶八角板银盔 万兽甲 嵌金宝冠 盘龙盔 九云冠 七星万宝珍珠冠 八宝玲珑盔 八宝荷叶镔铁盔-镔铁大叶连环甲 大叶盔 鱼皮盔 扳卷荷叶乌金盔 金锁连环甲 虎皮盔-大叶虎皮甲 珍珠夜明盔 防火连珠甲 防火绵竹铠 风翅黄金甲 九吞八乍黄金甲 双龙双凤金翅盔 龟纹甲 九吞八乍大叶金锁连环甲 大叶乌金甲 乌金和叶盔 金翅盔 逍遥帅字盔 闹龙嵌宝金冠 八宝翡翠盘龙冠 双龙双凤嵌宝珍珠冠 双龙丹凤珍珠冠 赤金盘龙帅盔 赤铜盔-赤铜甲 八角冲天盔 八宝驼龙铠 大叶云片甲 虎头蘸金盔 虎皮云片甲 亮银鱼鳞甲 紫金盘龙珠冠 七宝盘龙冠 扳卷荷叶狮子盔 金锁连环甲 九吞八乍连环甲 方翅黄金盔 天王盔 太岁铠 镔铁狮子盔 金锁黄铜甲 铁锁连环甲 鎏金凤翅狮子盔 九吞八乍黄金甲 七宝鎏金盔 九吞八乍麒麟甲 三叉束发紫金冠 珍珠夜明盔 银锁连环甲 烈火狮子红铜盔 金凤盔 帅字紫金盔-紫金连环甲 亮银麒麟盔-亮银大叶鱼鳞甲 鱼尾金盔 燕翅金盔 八瓣荷叶盔 素银盔-素银甲 双凤盔 琥珀玛瑙盔 三叉亮银帅字盔 二龙斗宝镔铁盔 六瓣六棱紫金冠 风头盔 丹凤朝阳夜明盔 紫金护心甲 荷叶紫金连环甲 紫金串珠冠 八角板门荷叶王盔 烟叶甲 二龙戏珠冲天冠 明月盔 九凤朝阳乌金盔 双龙铠 闹龙盔 竹角铠 七星花战盔 柳叶连环甲 锁字连环粉龙甲 风翅黄金盔-风翅黄金甲 三叉万宝金冠 九龙珍珠冠 七星花的峨眉冠 虎头狮子盔 虎壳脑帅字金盔 逆鳞宝甲 三叉束发金冠 蝴蝶金盔 九云烈焰冠 九天无极赤金冠 虎皮冠 金霞冠 石棉宝铠 独占鳌头盔 黄铜连环甲 四棱八角荷叶大沿镔铁乌油盔 锁子连环青铜甲 虎头黄金盔 亮银挠头狮子盔 八宝圈金狮子盔 麒麟铠 圈金八宝天王盔 五龙天王甲 银装甲 金装甲 鎏金霸王盔 荷叶八角板银盔 鳌龙宝铠 金丝甲 紫藤甲 八棱赤金盔 梅花亮银盔 亮银龟背锁子连环甲 二龙闹珠冠 龟背大叶锁子连环甲 青铜四棱八角板檐荷叶盔-锁子连环大叶青铜鱼鳞甲 素缨盔-素银甲 青铜豹子盔-青铜锁子连环大片荷叶甲 黄金豹子盔 金凤展翅盔 日落红云甲 罕皮宝甲 毗卢盔 犀牛宝甲 青铜獬盖鹰嘴盔 三叉天王盔 亮金铠 金丝软甲 朱雀铠二、兵器： 刀：金背大砍刀 门扇大刀 齐凤朝阳刀 象鼻古月刀 青龙偃月刀 银龙锁日月三挺砍山刀 三尖两刃刀 合扇板门刀 金背砍山刀 三尖两刃四窍八环刀 雁翎刀 青铜刀 丹凤刀 板门红缨刀 锈绒刀 三挺金背刀 狼牙刀 七星刀 金背刀 三挺刀 七星摺花刀 虎牙刀 九耳八环刀 子母龙凤双刀 鱼鳞紫金刀 三叉鬼头刀 厚背尖翅雁翎刀 五金折铁刀 压把丘龙刀 锯齿飞镰大砍刀 电光刀 绣鸾刀 金背七星刀 锯齿狼牙刀 压把金背刀 九耳八环青铜刀 九凤朝阳刀 象卷鼻子大刀 八宝驼龙刀 柳叶披风刀 “双手带” 亮银刀 三挺门扇刀 锯齿飞镰三挺大砍刀 龙凤日月刀 衮龙劈水电光刀 锯齿飞镰合扇板门刀 七宝措金刀 赤铜刀 金丝大环刀 龟灵七宝刀 劈水刀 龙鳞紫金刀 柳叶金错刀 青钢刀 鱼鳞贴金刀 虎头刀 金背铜环刀 象鼻子卷帘刀 九环大砍刀 三环宝刀 金凤刀 三挺门扇大砍刀 九连环大砍刀 龙凤宝刀 诛龙刀 银合刀 八卦电光刀 锯齿刀 金攥双凤刀 金背鬼头刀 八卦劈水刀 八卦透龙刀 八卦透龙劈水刀 虎头墨麟刀 七宝刀 板门刀 锯齿飞镰刀 古月象鼻刀 柳叶双刀 亮银刀 金臂砍山刀 九耳八环大砍刀 勾搂象鼻刀 镔铁门扇刀 劈水鬼头刀 三叉鬼头刀 银面大刀 银面鬼头刀 镔铁宝刀 锯齿大砍刀 豹皮雁翎刀 金背滚珠刀 七星古铜刀 青铜板门刀 紫铜刀 五凤朝阳刀 三亭板门刀 三亭锯齿飞镰刀 九凤朝阳珍珠刀 青龙偃月三亭刀 象鼻古月钩搂刀 八宝转环刀 七星古月刀 秋水雁翎刀 卧龙宝刀 九耳八环两刃刀 风翅刀 三亭大砍刀 金攥砍山刀 三缨鬼头刀 九环金攥定唐刀 三尖两刃青锋刀 九耳八环太阴刀 锯齿狼牙双手带 珍珠龙凤刀 亮银扑风刀 卷帘象鼻古月刀 青锋合扇板门刀 九耳八环青铜偃月刀 金背开岭砍山刀 锯齿狼牙合扇板门刀 鹅头刀 八宝雁翎刀 九凤朝阳乌金宝刀 八卦乾坤锋 翘尖压把鬼头刀 蛾眉柳叶刀 泼风大砍刀 龙头扎刀 五虎断门刀 锯齿钩镰刀 鸿毛宝刀 金丝龙鳞闪电劈 泼风大环刀 泼风九环刀 乾坤日月刀 麟角刀 三亭冷偃铄合扇板门刀 冷月寒霜宝刀 紫金八卦刀 鲶鱼刀 大夏龙鳞宝刀 冰魄寒光刀 天皇苍龙宝刀 鱼鳞金背刀 龟麟七宝刀 压把翘尖柳叶刀 八卦泼风刀 七宝镶嵌刀 丧门刀 青铜三环刀 龙鳞宝刀 柳叶绵丝刀 藤杆钩镰刀 大夏龙雀刀 降龙宝刀 鬼头大环刀 锯齿飞镰板门刀 七星镔铁刀 乌金折铁刀 盘龙金背大砍刀 截头金背大刀 龙凤宝刀 金翅大环宝刀 虎头宝刀 螭虎缺尖卧龙宝刀 碧玉七星刀 金背劈水电光刀 金背折铁刀 八宝电光刀 龙形刀 螭虎销金缺尖卧龙刀 枪：如意金枪 镔铁点钢枪 梅花亮银枪 盘竹枪 虎头錾金枪 素缨枪 五钩神飞枪 吸水提卢枪 兽角点金枪 镔铁皂缨枪 钩镰枪 蛇镰枪 虎牙枪 丈八蛇矛 乌金枪 浑铁枪 虎头钻金枪 麒麟双枪 鹿筋软藤枪 点钢枪 十三节链子枪 五钩神飞亮银枪 虎头凿金枪 丈八蛇矛枪 素白亮银枪 六合枪 金攥提卢枪 蟠龙金枪 金锋枪 三尖四刃锋 鹿筋藤蛇枪 梨花枪 丈八滚云枪 提卢枪 金攥坜泉枪 凤嘴梨花枪 “落影追魂”（双枪） 火尖枪 龟背驼龙枪 钢骨亮银枪 杵白梨花枪 五钩枪 浑铁点钢枪 鸡嘴枪 鸭嘴枪 金凤枪 银杆枪 青铜驼牛枪 白杆小银枪 镔铁皂缨枪 鸭嘴亮银枪 乌龙枪 十三节钩镰枪 双头五节笔管枪 捶金虎头枪 六轮点钢枪 丈八毒蛇矛 盘龙飞凤（双枪）亮银八宝黑缨枪 力贯枪 盘蛇枪 皂金虎头枪 金冠宝枪 莲花枪 丈八大枪 梅花枪 单戟月牙枪 雀舌枪 丈八矛枪 五钩神飞梅花亮银枪 乌金虎头枪 八宝驼龙阴风枪 水火夺魂枪 丈八素银枪 五钩亮银枪 金攥盘龙枪 紫金盘龙枪 豹尾枪 杵白亮银枪 丈二点金枪 亮银点刚枪 双尖锁链枪 血挡梅花枪 鸭嘴蘸金枪 丈八蛇矛点刚枪 金攥虎头枪 盘龙亮银枪 八宝金丝软藤枪 丈八五钩神飞枪 九转盘龙亮银枪 链子双枪 八宝龟背驼龙枪 素缨亮银枪 金攥红缨火焰枪 金攥提卢吸水枪 五毒透龙枪 苗子枪 丈八独龙枪 “两头蛇”双枪 丈八亮银枪 烈焰蛇矛 丈八蛇矛镔铁枪 粉龙枪 虎头亮银枪 赤丝软藤枪 胆膛枪 丧门大枪 五背驼牛大铁枪 三棱五钩神飞枪 “两尾蛇”双枪 丈八梅花亮银枪 自斩玄卢枪 银蟒枪 九曲点刚蛇矛枪 独牛战杆 金攥虎头枪 燕尾神枪 盘龙一字点刚枪 阴风虎头矛 驼龙阴风枪 蛇形剑 金蛇宝剑 鸭嘴点刚枪 竹节双枪 火龙枪 佛母紫金枪 丈八黑缨枪 双尖枪 五节连环枪 八宝驼龙枪 提炉双枪 龙头皂金枪 镔铁笔管枪 亮银八宝五钩神飞枪 亮银子母鸳鸯五分枪 八宝驼龙金丝软藤枪 藤子双蛇枪 十三节点穴枪 双钩银丝鹿筋枪 剑：松纹古定剑 七星鎏虹剑 烈焰青锋剑 “秋风落叶扫” 透龙剑 太阿剑 丧门宝剑 紫电青霜剑 鱼肠剑 二刃青锋剑 紫霜剑 碧灵剑 盘蛇宝剑 盘龙宝剑 天狼剑 七星宝剑 乌钩剑 青钢剑 鸳鸯剑 碧血鸳鸯剑 青萍剑 昆吾剑 太合剑 纯钩剑 雌雄双股剑 日月火龙剑 青龙剑 诛龙剑 困龙剑 寒光剑 折铁搂银五凤剑 七星昆吾剑 柳叶剑 分天剑 落叶青锋剑 “鎏彩虹” 二刃青钢剑 长虹剑 斩仙剑 双刃软钢劈水电光剑 太和剑 乌龙剑 青云剑 北斗七星宝剑 罗平剑 巨阙剑 梨花宝剑 白光剑 清风落叶扫 乾坤宇宙锋 碧月秋光剑 碧月秋光扫落叶 碧月秋光扫魔剑 碧血鸳鸯剑 白鹤剑 古铜宝剑 青鸿剑 乾坤剑 碧光剑 七星丧门剑 纯钢剑 青光剑 八卦剑 二刃青霜剑 太极剑 亮人双锋昆吾剑 滚珠剑 霜华宝剑 断玉宝剑 游龙宝剑 龙纹剑 丹凤剑 龙吟剑 三皇宝剑 七星紫电扫风剑 龙渊剑 青明宝剑 白云宝剑 白虹宝剑 日月乾坤剑 佛光剑 蓝玉剑 赤霞剑 腾蛟宝剑 凤翎宝剑 屠龙宝剑 天虹宝剑 干将宝剑 白龙剑 凝碧剑 白虎剑 银蛇宝剑 阴风剑 勾搂剑 长歌宝剑 五龙金剑 素娄剑 柔刚剑 紫烟剑 白雾剑 秦王剑 紫电凝霜剑 龙凤宝剑 霹雳剑 独龙阴风剑 苍龙五虎剑 追魂剑 天地人三皇剑 阴阳双锋剑 裁云宝剑 戟：方天画戟 短把镔铁戟 画杆描金戟 方天画杆戟 短把方天戟 三叉戟 银龙戟 豹尾戟 黄幡戟 亮银方天戟 短把画杆双戟 描金戟 双耳亮银戟 双耳方天亮银戟 青铜戟 双耳方天画杆戟 豹尾画杆方天戟 双天戟 困龙戟 镔铁方天戟 独龙戟 盘龙戟 乌龙戟 双翅玲珑戟 丧门戟 亮银盘龙戟 一字点金盘龙画杆方天戟 一字点金盘龙戟 盘龙戟 画杆描银戟 斧：车轮板斧 金雀开山斧 宣化板斧 月牙斧 八卦宣化斧 凤头斧 金蘸斧 加钢板斧 月牙开山斧 青铜斧 宝花板斧 渗金斧 日月加钢斧 二龙宣化斧 八卦开天斧 凤头金攥斧 短把青铜斧 短把镔铁斧 钺：金顶开山钺 双翅玲珑钺 鸳鸯钺 三尖匕首钺 八卦开天钺 子母鸡爪鸳鸯钺 亮银鸳鸯钺 牛头钺 金攥劈山钺 八卦金攥开山钺 牛角钺 八卦子午鸳鸯钺 金钱钺 鸡爪鸳鸯钺 三星铜钺 钩：虎头双钩 护手电光钩 龙头钩 凤尾钩 蜈蚣钩 亮银虎头钩 如意紫金钩 狮须虎头钩 镔铁钩 日月双钩 二十八宿护手浑天钩 虎头电光钩 紫金护手钩 紫金虎头钩 子母鸳鸯钩 鱼尾双锋钩 亮银护手钩 叉：五股烈焰托天叉 九股托天叉 三股亮银叉 三股托天叉 五股钢叉 五股托天叉 三股钢叉 五股烈焰叉 三股烈焰叉 三股烈焰托天叉 青铜叉 九股烈焰叉 五钩神飞叉 五股青铜叉 镋：镏金凤翅镋 七曲凤翅金镋 浑铁镋 飞鸿镋 齿翼月牙镋 十三曲燕翅镋 鸳鸯镋 五齿镋 牛头镋 虎头镋 半轮圆月混金镋 龙须镋 锯齿獠牙镋 一字镏金镋 紫金镋 荷花镋 短把牛头镋 双凤鎏金镋 亮银燕翅镋 镔铁牛头镋 长把牛头镋 燕翅鎏金镋 风翅紫金镋 镰：凤尾镰 鸡爪镰 雁翅镰 截肘双镰 槊：熟铜钉钉狼牙槊 金顶枣阳槊 金顶达摩槊 独角铜人 金镫槊 拳横槊 铁方槊 浑天槊 朝天金花槊 金顶龙头槊 娃娃槊 枣木槊 金顶开山槊 禹王开山槊 短把渗金槊 朝天金瓜槊 熟铜槊 金顶槊 盖地槊 虎头槊 独脚铜人槊 镔铁娃娃槊 劈天槊 独脚铜人娃娃槊 金顶朝阳槊 指水槊 掌水槊 横水槊 金针蛤蟆槊 浑铁点刚槊 反背独角娃娃槊 四棱虎头槊 金顶娃娃槊 昆仑槊 开天槊 独角铜铃槊 链子槊 四棱镔铁槊 金铜槊 金瓜槊 青铜槊 人指槊 人拳槊 人掌槊 束手铜人 盘肘铜人 青铜独角娃娃槊 反背独角铜人槊 金顶虬龙槊 锯齿金顶狼牙槊 牛头槊 棒：水火囚龙棒 开山棒 钉钉狼牙棒 渗金蒺藜棒 紫金虬龙棒 乌油棒 八棱棒 龙头软棒 龙头凤尾软棒 龙头杆棒 镔铁棒 浑铁棒 天罡棒 独龙渗金棒 行者棒 亮银狼牙棒 青铜蒺藜棒 镔铁螺丝棒 金丝藤蛇棒 金光狼牙棒 百钉狼牙棒 三亭镔铁狼牙棒 虬龙棒 双虎嵌银棒 紫藤软棒 青铜棒槌 金丝棒槌 开山狼牙棒 月牙连环铁棒槌 鸳鸯棒 青铜狼牙棒 金钉狼牙棒 鲨鱼棒 镔铁鸳鸯棒 丧门棒 点刚狼牙棒 锯齿狼牙棒 鹿筋藤蛇棒 九合金丝棒 双龙头杆棒 篡龙宝棒 亮银钉钉狼牙棒 鞭：十三节亮银鞭 十三节竹节钢鞭 豹尾鞭 打将鞭 驼骨阴风鞭 金龙鞭 虎尾钢鞭 镔铁鞭 二十七节墨骨鞭 三十六节扫镋达摩鞭 龙头凤尾鞭 十三节链子鞭 十三节枯骨亮银鞭 十三节骷骨鞭 十八节紫金鞭 三十六节龙骨鞭 水磨竹节钢鞭 豹尾钢鞭 九节镏金钢鞭 虎眼钢鞭 金丝软鞭 葫芦鞭 二十四节霸王鞭 龟骨鞭 十三节墨鱼骨宝鞭 三十六节骷髅鞭 十三节葫芦鞭 鱼尾鞭 青钢十八节伏虎鞭 降龙宝鞭 白虎鞭 蛇骨鞭 玄武鞭 青铜鞭 鱼骨鞭 九节三棱连环钢鞭 九节三棱钢索带钩连环降龙伏虎鞭 银丝软鞭 九节连环链子钢鞭 十八棱紫金鞭 九节乌龙鞭 水磨虎尾竹节钢鞭 十八节虎尾钢鞭 十八节链子鞭 三十六节链子鞭 十三节龙骨鞭 十三节蛇骨鞭 凤尾鞭 龙头鞭 水磨七节鞭 蝎尾鞭 镔铁虎尾鞭 青龙鞭 火链鞭 银丝软鞭 十八节葫芦鞭 十八节五雷电光鞭 七星鞭 十三节亮银链子鞭 五雷神鞭 镔铁霸王鞭 六棱水磨钢鞭 九合金丝蛇骨鞭 十三节人骨鞭 三十六节蛇骨鞭 三十六节驼骨振塘鞭 遮云扫龙鞭 锏：瓦面金装锏 四棱镔铁锏 凹面八楞金锏 四棱锏 熟铜锏 金装锏 蟠龙银锏 四方镔铁锏 青铜凹面锏 银装锏 四棱凹面熟铜锏 锤：八楞紫金锤 八楞黄金锤 八卦生铜锤 八楞亮银锤 镔铁轧油锤 八卦亮银锤 擂鼓瓮金锤 龙头链子锤 八楞生铁锤 八卦生铜链子锤 八卦镔铁锤 黑虎铜锤 乌金锤 压把懒龙锤 人面赤铜锤 瓜梭锤 八宝电光锤 青铜链子锤 电光紫金锤 八棱铜锤 金瓜锤 剌耳锤 浑圆锤 青铜窝瓜锤 梅花八卦亮银锤 子母鸳鸯锤 亮银链子锤 链子毒蒺藜锤 八棱镔铁锤 八角紫金锤 红铜锤 五毒瘟璜人面锤 银面铜锤 链子紫金瓜 五毒链子锤 八梭锤 八棱闪电锤 鎏金锤 八宝电光锤 丈八链子乌金锤 八棱青铜锤 链子铜锤 花托熟铜窝瓜锤 牛头锤 西瓜亮银锤 八棱梅花亮银锤 长把紫金瓜 八棱梅花链子乌金锤 虎头锤 人面鎏金锤 八宝亮银梅花锤 八棱紫金链子锤 压把鎏金锤 金攥轧油锤 短链铜锤 金顶轧油锤 “辐射锤” 佛手紫金瓜 青钢锤 八棱亮金锤 八棱青铜锤 八棱紫金窝瓜锤 骷骨点金锤 八宝亮银锤 抓：龟背五爪驼龙抓 金背驼龙抓 碧眼飞抓 鸡爪链子抓 龟背五爪金龙抓 天狼抓 天龙抓 五钩如意亮银抓 虎爪抓 鸡爪链子抓 拐：阴阳拐 骕濑拐 墨角拐 牛角拐 独龙拐 分水七星卧鱼拐 镔铁丁字拐 镔铁怀抱拐 龙头拐 虎头拐 七星拐 护手双铁拐 鸳鸯拐 单刀卧鱼拐 沉香拐 勾搂虎头拐 镔铁鸳鸯拐 流星锤：走线流星锤 走线链子锤 五毒流星锤 走马流星锤 金瓜流星锤 九节链子锤 鸡爪链子锤其他：虎尾三节棍 浑铁棍 镔铁棍 月牙方便铲 镏金棍 镔铁乌油棍 黄金棍 行者棍 齐眉棍 四明铲 鼠尾棍 蟠龙棍 八宝电光亮银铲 烈焰苗 月牙寒光链子锁 三挺分水狼牙镩 紫金摩云杵 三棱镔铁杵 五色拦云幡 亮银盘龙棍 一字懒龙绦 月牙方便连环铲 金炳龙头座 铌金大棍 日月方便连环铲 五行月牙方便铲 分水鹅毛刺 生铁棍 乌金棍 铁黎蟠龙棍 镔铁蟠龙棍 九连环 分水蛾眉刺 梅花链子镢 青铜夺 镔铁禅杖 青铜齐眉棍 盘龙棍 双龙棍 鸳鸯棍 八龙神火棍 烟火棍 镔铁判官笔 三棱狼牙镩 点钢狼牙 镔铁点钢镩 镔铁双怀杖 万字银花夺 跨虎双拦 三棱峨眉翅 水火棍 降魔金杵 五行轮 三棱凹面吕祖锥 龙头凤尾棍 九节连环棍 十拐档木铎 金光月牙铲 虎尾铁方梁 分水蛾眉刺 镔铁尺 九耳八环方便铲 三节盘龙棍 二人夺 镔铁三节棍 紫金降魔杵 三亭冷艳锥 一字镔铁杵 八棱梅花点穴镢 五色描金幡 赤金棍 青龙棍 达摩铲 镔铁虎头牌 八宝鸳鸯镜 八宝天龙镜 云摩禅杖 拦云幡 藤子棍 日月五行轮 透风锥 “乌龙索” 镔铁月牙方便铲 一字镏金杵 乾坤满月金刚轮 三节盘龙棍 三棱峨嵋刺 短把牛头都 水磨禅杖 亮银齐眉棍 北斗神锥 短把梅花双卺 短把分水峨嵋刺 丧门螺丝棍 龙虎棍 链子点穴镢 五刃锋 日月叉条杖 镔铁叉条杖 七宝独龙铲 八卦盘-一字镢 九转螺丝棍 太极盘 八卦铁掌 八棱梅花链子点穴镢 “双龙飞索” 七星梅花量天尺 齐眉熟铜棍 齐眉乌金棍 紫金棍 黄金盘龙棍 分水独龙刺 五行焰火棍 八卦亮银铲 紫金月牙铲 拍扒木 八棱紫金都 五毒幡 镔铁连环铲 镔铁独龙铲 三棱透甲锥 日月环 日月金橦 三环套月避水圈 万字青铜铎 链子点刚镢 镔铁牛头都 浑铁杵 钉钉九连环 紫金杆 子午盘龙梢 凤尾混元钹 日月双轮 金顶九连环 梅花夺 乾坤笔 月牙峨嵋刺 金錾提炉杵 状元笔 丧门挫 闪电锥 蛇头锥 子母金圈 十八节紫金杆 龙头杖 “仙鹤掌” 紫铜棍 短把追风荷叶锥 飞龙紫金罩 旋转鸳鸯镜 短把追风荷叶铲 阴阳轮 龙凤轮 开天紫金杖 三皇透甲锥 六棱三叉吕祖透甲锥 鹿角镢 紫金梅花夺 闭血镢 梅花鸳鸯枝 天王鸳鸯鸟 紫金梅花铎 短把追风荷叶铲 狼牙锯 亮银梅花双夺 缩膛棍 短把荷叶莲花铲 双门螺丝棍 方棱螺丝棍 三棱螺丝棍 镔铁鸳鸯耙 风火棍 短把龙头镢 五行乾坤夺 双龙如意扣 双龙金丝如意扣 青铜峨嵋刺 五股烈焰苗 龙虎方便铲 龙凤大铲 日月五行人 五风锥 镔铁虎尾三节棍 四棱镔铁方头冲 长链紫金镢 伏虎盘龙梢 三环套月避水镢 点刚镢 子母离魂圈 八棱紫金降魔杵 短把牛头铛 万字莲花铎 五行八卦掌 乾坤太极图 豹头铁娃娃 亮银链子镢 亮银链子钹 亮银方便铲 长把牛头都应该够齐全的了

　　第10课 人类生活的真实再现——外国古代绘画撷英　　吴明娣　　一、 教材分析　　（一） 教学目标　　通过本课的教学，使学生对外国古代绘画的主要类别、发展概况、突出成就，以及不同民族绘画的主要特点有基本的了解，并领会各民族绘画形式的差异及其与审美观念的联系；能够比较、分析外国古代绘画重要作品的风格、特点及时代特征，认识到外国古代绘画的丰富多彩是世界文化多样性的生动体现。最终达到使学生开阔艺术视野，增长见识，陶冶情操、提高艺术素养和审美感知能力的目标。　　（二） 内容结构　　本课由以下四节组成：　　第一节，简要介绍了人类最早的绘画——欧洲旧石器时代晚期的洞窟壁画，图示西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画《野牛》，使学生对人类早期绘画的基本面貌有所了解。　　第二节，对古埃及壁画的基本特征、独特的人物造型样式作简要介绍，图示《三个乐女》及《宴乐图》，并指出古代两河、爱琴海等地区的绘画与古埃及壁画的联系。图示《朝贡者》一画，使学生对此有所认识。　　第三节，在本课所占比重最大。重点介绍了以下三方面内容：1.意大利文艺复兴盛期绘画；2.17世纪荷兰绘画；3.17、18世纪西班牙绘画；4.19世纪法国绘画。　　第一部分，首先概述了古希腊、古罗马、中世纪绘画的特征，以便通过比较加深对文艺复兴绘画的认识。意大利文艺复兴绘画列举了波提切利、达·芬奇、拉斐尔的作品，着重分析了《草地上的圣母》。　　第二部分，突出荷兰画派在风俗画、风景、静物画方面的成就，列举了维米尔的《倒牛奶的女仆》，使学生领会荷兰风俗画与静物画的特点，并图示风景画《埃克河边的磨坊》及伦勃朗、鲁本斯、哈尔斯的肖像画，引起学生对这几位大师艺术的关注。　　第三部分，重点论述了西班牙绘画大师委拉斯凯兹和哥雅的艺术，分析了《纺织女》、《1808年5月3日的枪杀》两幅画的艺术特色，并辅以委拉斯凯兹的《大宫女》和哥雅的《自画像》、《着衣的玛哈》，使学生能加深对两位画家绘画艺术的认识。　　第四部分，首先对19世纪法国绘画发展概况作了简要的介绍，使学生对其有宏观的把握；其次分析了德拉克洛瓦的《自由引导人民》和杜米埃的《三等车厢》，使学生通过比较，领会浪漫主义与现实主义绘画的差异，并图示达维特的《马拉之死》、安格尔的《泉》、莫奈的《印象·日出》、马奈的《草地上的午餐》等，以便学生领略19世纪法国绘画的不同风貌。。　　第四节，其他地区的绘画，介绍了印度佛教石窟壁画和日本浮世绘版画，图示并分析了印度的《持莲花菩萨》和日本的《三美人图》两幅作品，使学生了解东方绘画的基本面貌和不同的民族特色。　　（三） 教学的重点与难点　　本课教学的重点：通过对不同民族、不同时期、不同风格的绘画作品的分析、比较，使学生加深对外国古代绘画的了解，认识外国绘画的丰富性与多样性。　　本课教学难点：领会古代不同民族绘画形式上的差异及其与现实生活、宗教、审美观念的联系。　　二、教学内容资料　　（一） 作品分析　　野牛(阿尔塔米拉洞窟壁画，旧石器时代晚期，西班牙)　　此画位于阿尔塔米拉洞窟的侧洞，即顶部绘有18头牛的“公牛大厅”。此画准确地表现了野牛的结构和动态，用线条描绘基本绘画轮廓，并加晕染，表明旧石器时代的欧洲先民已掌握了绘画的基本技法，能够表现具有写实风格的动物形象，体现了原始人独特的艺术表现力。画的线条是采用原始的毛笔勾勒的，色彩的表现是用平涂和喷绘（即口含颜料通过骨管吹到画面相应的部位，能产生浓淡变化，以表现出体积感）的方法。　　三个乐女壁画，公元前1390年，绘于底比斯52号墓（ 阿蒙神祭司、王族纳克特墓中） 古埃及　　这是反映古埃及人现实生活的壁画《宴乐图》的局部，描绘的是三个乐女演奏乐器的情形。画面左侧的乐女在弹竖琴，中间的裸体乐女正拨动诗琴，右侧的乐女吹双笛。乐女们的造型虽然依照埃及艺术独特的正面律的样式表现，但是仍生动地描绘出乐女们不同的动态、神情，突出少女身材的修长、优雅，彼此呼应，耐人寻味。乐女的肤色为黄褐色，与白色的裙子、深蓝色的头发及各式饰物相配，既对比鲜明，又和谐统一　　[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页

闹龙垂头紫金冠夜明盔-柳叶绵竹铠束发金冠凤翅金盔鱼鳞铠三叉帅字盔大叶红铜甲柳叶凤翅甲敖龙银盔锁子金甲八楞卷沿荷叶盔双龙珍珠盔大叶黄金甲八叉紫金盔大叶紫金甲亮银盔-亮银甲锦子连环甲四棱镔铁盔-锁子乌铁甲七星花额子盔锁子大叶甲亮银狮子盔大叶鱼鳞甲亮金盔九吞八乍锁子连环甲黄金盔-黄金大叶龙鳞甲镔铁荷叶盔大叶龙鳞甲乌金盔-乌金甲青铜荷叶盔-大叶青铜甲青龙盔-青龙甲狻猊铠八宝夜明盔玉风绵竹铠鱼皮宝甲紫金盔-锁子甲束发紫金冠熟铜八角盔雁翎锁子甲乌油盔-乌油甲凤翎珠冠卷沿八棱紫金荷叶帅字盔卷沿紫金盔素缨盔-银叶甲镔铁盔-镔铁甲赤金铠甲黄金甲黄铜盔-黄铜甲紫金甲黄金帅字盔银练盔连环甲大叶红金甲帅字甲乌金五龙盘珠冠紫金五龙盘珠冠避发冠太子金冠红铜盔锁子连环银叶甲塘猊铠青铜五德鸡嘴盔紫金大叶连环甲帅字金盔金叶连环甲龟背龙鳞甲白龙盔-银龙甲飞凤盔亮银三叉帅字盔虎头皂金盔八宝连环甲紫缨盔九头狮子闹银盔紫金狮子盔鱼鳞镔铁甲熟铜甲凤尾银盔闹龙银盔虎头盔鱼尾乌金盔鱼鳞金甲铁叶黄花甲双凤银盔马鸣盔七翎甲九麟龙甲飞龙闹珠金盔龙鳞黄金甲双凤闹珠金盔双凤镔铁盔锁子黄金甲束发乌金冠双凤金盔锁子乌金甲猪嘴盔龙鳞火红甲双凤铁盔乌金镔铁铠赤金盔黄金鱼鳞锁子甲双凤冠金凤冠分水盔熟图甲百鸟朝凤盔凤翅紫金冠飞凤紫金冠银装甲连环镔铁铠丹凤展翅盔锁子大叶连环甲紫金八叉甲五龙冠乌金狮子盔柳叶甲锁子铁叶连环甲鱼鳞黄金铠盘凤冠帅字风翅金盔塘猊盔塘猊铠雁翎砌就圈金甲龟背甲七星额子盔珍珠闹龙冠八宝荷叶盔八宝大叶驼龙甲大叶连环甲五凤朝阳盔凤翅月明盔狼牙盔五凤花盔太岁盔钻天盔金镶排须软甲雁翎宝铠黄金开口狮子盔黄金锁子连环甲百宝珍珠凤尾盔赤铜荷叶盔-赤铜大叶甲冲天冠凤尾紫金冠帅字甲狮子盔八棱荷叶紫金盔紫金掩心甲黄金凤翅帅字盔板银盔亮银飞龙盔墨鱼甲乌油荷叶盔亮银凤翅盔亮银白虎盔素银甲天河寒江甲独占鳌鱼黄金盔月落红云甲五火烈焰朝天盔六合连环甲三叉紫EuE金国公盔九宫八卦穿山甲三叉平顶燕翅紫金冠黄金打造荷叶盔锁子连环龟背大叶攒成鱼鳞甲四棱八角荷叶板檐盔锁子连环龟背大叶鱼鳞乌金甲黄金打造的四棱冲天盔锁子连环龟背黄金打造的护心甲亮银虎头盔豹子盔青铜打造麒麟盔黄金掩心甲豹皮盔虎皮冠赤金盔二龙抢珠冲天冠亮银帅盔束发亮银冠皂缨盔雪炼盔金甲银叶铠亮银如意盔大叶亮银云片甲莲花甲拦云盔皂金盔赤金三叉帅字盔黄金帅字甲虎头亮银甲粉龙盔-粉龙甲锁子连环艾叶甲貔貅铠豹头盔天王甲荷叶甲龟背骆绒甲银翅帅字盔亮银锁子甲青铜狮尾盔紫金狮子盔亮银五龙盘珠冠青铜狮子盔九龙盘珠冠狮子荷叶八角板银盔万兽甲嵌金宝冠盘龙盔九云冠七星万宝珍珠冠八宝玲珑盔八宝荷叶镔铁盔-镔铁大叶连环甲大叶盔鱼皮盔扳卷荷叶乌金盔金锁连环甲虎皮盔-大叶虎皮甲珍珠夜明盔防火连珠甲防火绵竹铠风翅黄金甲九吞八乍黄金甲双龙双凤金翅盔龟纹甲九吞八乍大叶金锁连环甲大叶乌金甲乌金和叶盔金翅盔逍遥帅字盔闹龙嵌宝金冠八宝翡翠盘龙冠双龙双凤嵌宝珍珠冠双龙丹凤珍珠冠赤金盘龙帅盔赤铜盔-赤铜甲八角冲天盔八宝驼龙铠大叶云片甲虎头蘸金盔虎皮云片甲亮银鱼鳞甲紫金盘龙珠冠七宝盘龙冠扳卷荷叶狮子盔金锁连环甲九吞八乍连环甲方翅黄金盔天王盔太岁铠镔铁狮子盔金锁黄铜甲铁锁连环甲鎏金凤翅狮子盔九吞八乍黄金甲七宝鎏金盔九吞八乍麒麟甲三叉束发紫金冠珍珠夜明盔银锁连环甲烈火狮子红铜盔金凤盔帅字紫金盔-紫金连环甲亮银麒麟盔-亮银大叶鱼鳞甲鱼尾金盔燕翅金盔八瓣荷叶盔素银盔-素银甲双凤盔琥珀玛瑙盔三叉亮银帅字盔二龙斗宝镔铁盔六瓣六棱紫金冠风头盔丹凤朝阳夜明盔紫金护心甲荷叶紫金连环甲紫金串珠冠八角板门荷叶王盔烟叶甲二龙戏珠冲天冠明月盔九凤朝阳乌金盔双龙铠闹龙盔竹角铠七星花战盔柳叶连环甲锁字连环粉龙甲风翅黄金盔-风翅黄金甲三叉万宝金冠九龙珍珠冠七星花的峨眉冠虎头狮子盔虎壳脑帅字金盔逆鳞宝甲三叉束发金冠蝴蝶金盔九云烈焰冠九天无极赤金冠虎皮冠金霞冠石棉宝铠独占鳌头盔黄铜连环甲四棱八角荷叶大沿镔铁乌油盔锁子连环青铜甲虎头黄金盔亮银挠头狮子盔八宝圈金狮子盔麒麟铠圈金八宝天王盔五龙天王甲银装甲金装甲鎏金霸王盔荷叶八角板银盔鳌龙宝铠金丝甲紫藤甲八棱赤金盔梅花亮银盔亮银龟背锁子连环甲二龙闹珠冠龟背大叶锁子连环甲青铜四棱八角板檐荷叶盔-锁子连环大叶青铜鱼鳞甲素缨盔-素银甲青铜豹子盔-青铜锁子连环大片荷叶甲黄金豹子盔金凤展翅盔日落红云甲罕皮宝甲毗卢盔犀牛宝甲青铜獬盖鹰嘴盔三叉天王盔亮金铠金丝软甲朱雀铠

孙悟空。《西游记》第三回写孙悟空去东海东宫处借来金箍棒，并顺便讨来凤翅紫金冠等全身披挂。《西游记》第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名——西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。

鞋子有着悠久的发展史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。鞋子是人们保护脚不受伤的一种工具。最早人们为了克服特殊情况，不让脚难受或者受伤，就发明了毛皮鞋子。鞋子发展到现在，就形成了现在这个样子。各种样式功能的鞋子随处可见。后来为适应战争的需要，引进了西北地区胡人的穿戴，短衣、长裤和革靴。从此，既便于泥沼寒冷之地行走又便于马背骑乘的鞋饰--靴子盛行了两千年。隋唐宋元明几乎代代皆穿用，直到清朝才改为布制的靴子。鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前，鞋子分左右脚，还是颇为另类的现象。分左右的鞋子，古代称为“运脚鞋”，古人是不穿的，在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。左右不分的鞋子是不是很难穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻鞋，即使用动物皮也处理得很柔软。而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是，古代鞋子不讲尺码，只说鞋号，称“脚第几”。春秋战国时期出现了革，兽皮加工处理后做成革靴，长靴高到脚踝以上，不仅保暖性强，而且便于行走，骑马也很方便，成为军用鞋的最佳选择。汉代布锦鞋慢慢流行起来，鞋底鞋帮分明，鞋尖上翘，魏晋时期的布锦鞋开始出现花纹，更具观赏性。鞋在古人特别是古代女性心目中，一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为“中国鞋”的绣花鞋，在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用，在唐宋时已成风俗。绣花鞋又叫“绣鞋”、“扎花鞋”，在晋南一带又称作“晋国鞋”。绣花鞋的出现传说与晋献公有关，他在完成晋国霸业后，要求宫妃在鞋面上都绣上石榴花、桃花等10种花果图案。同时还规定晋国女子出嫁时要穿上绣了花的鞋，“绣花鞋”从此流行，成为古代中国女性的保留鞋款。实际上，绣花鞋并非汉族独有，在少数民族中也是传情之物。如毛南族的女孩与男孩子定情“坐夜”时，会赠对方“榄子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”时，则会暗测情郎脚的大小，做双绣花鞋，下次会面时作为定情物送给他。

谢赫是南朝时著名画家，可惜今无画作可考，但他的《古画品录》却是中国绘画史上举足轻重的传世之作。他在书中品评了前代27位画家的作品，几乎是中国画创作历史上的第一次系统性总结。其中他提出的“六法”论尤为精彩，对中国古代绘画创作的影响极为深远。 谢赫六论法为中国书画确立了千古不变的评判准则，我们学书画的都要仔细体会一下： 一曰：气韵生动；二曰：骨法用笔；三曰：经营位置（即构图）；四曰：因物相形； 五曰：随类赋彩（即设色）；六曰：传移模写（临摹） 从排列顺序上看，书画最重要的是”气韵生动“，但气韵生动“在很大程度上又依赖于后五条。 其实谢赫的绘画六法，说到底，气韵生动并非作画的方法，而是指作品的总体艺术准则和境界。所以作为视觉艺术的摄影，在创作和美学理论的探讨上都要正确地理解"气韵生动"这个传统的审美准则，切勿生搬硬套国画的艺术样式。气韵生动最初是针对人物画的，而后又发展到鉴赏山水画。甚至后来中国画理论中有"线（笔）生气"和"墨求韵"的"笔情墨韵"的气韵理论。至此，摄影怎样才具有民族性已十分明晰，就是在线条和形态上要表现"气"的审美心理，而在色彩上则要合乎"韵"的审美准则。故此摄影要从我国传统艺术中吸取养分，同时又发挥摄影的特点才是探索摄影民族性的康庄大道。

中国书画艺术也有一定的说明性内容和一定的装饰性表达。二者的完美结合使作品具有一定的艺术性。中国书画的装饰性取决于书画创作的表现手法。它主要通过独特多变的线条、点画、不同的色彩、墨晕等表现书画艺术之美。书画鉴赏是一种高级精神享受，是对书画艺术鉴赏心理变化的反应。因为在欣赏的过程中，他会涉及到一些复杂的心理功能，比如情感、想象和理解，最终会转化为对书画艺术的评价。这种评价包括对作者艺术风格的理解和判断，对书画作品艺术特征的理解，以及对书画作品艺术价值的总体评价。这些判断、认识和评价都是在原有基础上的改进，从而达到一种新的艺术思想境界。这种高级智力活动属于智力和知识的测试。它也是一个仰慕者。通过对作品的欣赏，我们可以对艺术作品的表达和艺术理念有一个全面的了解。如果从人类对艺术的感受来看，它也是一种具有净化灵魂、陶冶情操的精神享受。中国功夫举世闻名，最重要的是气功，气功是所有学校的最高追求。得“气”者胜天下，伟大的文人有文学精神，伟大的英雄有英雄精神。魅力不仅是一种现象，也是一种罕见的境界。中国画的最高追求是意境，也应该强调自然的魅力。“六法”是南北朝时期居住在南齐的著名人物画家、艺术理论家谢赫提出的。谢赫擅长肖像画和淑女画。据报道，他有敏锐的观察力和深刻的听写技巧。所谓“六法论”，是指六个方面：生动活泼的魅力、骨法笔、实物象形、按类配色、经商地位、传承和临摹。著名山水画家景浩也提出了六点：气、韵、思、景、笔、墨。可见，生动的魅力在中国画中起着重要的作用。生动的魅力是画面形象的精神气质，东晋人物画家顾恺之称之为“神”。画面形象的精神气质应活泼、生动、鲜明、突出，形神兼备。中国画的要求不仅是描绘物体的形状，而且要表现其精神。人物有精神，风景、花鸟也有精神。为了达到精神上的相似性，你可以变得生动。许多画家认为没有魅力的作品不能称为绘画。

【答案】：C本题考查谢赫“六法论”。南齐谢赫撰写的《画品》（又名《古画品录》）是古代第一部对绘画作品、作者进行品评的理论专著。书中论述了绘画的社会功能，提出了绘画品评标准“六法论”，并以此为依据，把魏晋以来的27位画家分为6个品第，各论其优劣得失。六法内容是：气韵生动；骨法用笔；应物象形；随类赋彩；经营位置；传移模写。“外师造化，中得心源”由唐代张璪提出，概括了绘画创作与现实的关系，强调主观感受与学习自然同等重要。本题为选非题，C项正确。

“六法”本身就是古代绘画实践经验，提高为理论的，是谢赫根据前人的绘画和评论进行集中整理得出的。若一定要说哪些作品运用了谢赫六法，那可以说画家所作之画都有运用了，毕竟“六法”本身就是对绘画提出的，而且有很多书法作品其实也一样用到了“六法”呢！接下来，我具几个例子，如东晋时期顾恺之的《女史箴图》画卷，描绘一系列的动人形象，从她们的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和风采，画家的笔墨是“简淡”的，古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”，也形容为“春云浮空，流水行地”，在《女史箴图》中保留了这些线条的连绵不断、悠缓自然、非常匀和的节奏感。还有《洛神赋图》，《列女图》，其描绘的人物形象、动作、精神都是非常的生动的，以及笔墨效果都是非常有动感和节奏感的。另外初唐时期画家兼工程学家的阎立本的《历代帝王图卷》，《步辇图》，盛唐时期张萱的作品《虢国夫人游春图》《捣练图》，南唐时期顾闳中的《韩熙载夜宴图》等，还有很多的绘画作品乃至书法作品都运用了谢赫“六法”。

欧洲和中国最大的差别就在于武将或者说贵族骑士的地位一直都很高。佩剑是骑士的生命象征之一，用骑士的说法就是守护和捍卫。不仅是责任更是莫大的荣誉

法剧：凡尔赛，波吉亚家族英剧：都铎王朝，空王冠，唐顿庄园（不是宫廷但也很华丽了）美剧：王冠，风中的女王，罗马，波吉亚家族，美第奇家族俄剧：叶卡捷琳娜二世

从小长大

在人与人交往接触中，当两人觉得相互关系比较好，又谈得来，能够推心置腹，可以永久交往时，就可以结交，这就被称为老同。望采纳，谢谢