古代

名妓董小宛倾心金陵四公子之一的冒辟疆。清兵入关，冒弃笔从戎，投奔史可法。途经姑苏，冒与小宛相见，小宛愿以身相托，与其一同为国效力。清兵进犯，扬州危急，小宛冒死相随，中途小宛与冒走失，被钱牧斋收留。汉奸洪承畴怂恿顺治掳小宛入宫，小宛在宫中绝食求死。当得知冒己到京后，小宛以治病为由与冒在宫中相见，并力劝冒勿因儿女私事误了国家大事。冒听得小宛的双关语后，与她含泪告别;见冒远去，小宛含笑撞石而死。李香君，(1624-1653)，又名李香，号"香扇坠"，原姓吴，苏州人。她与董小宛、陈圆圆、柳如是等被称为"秦淮八艳"。因家道败落，飘泊异乡在李香君八岁的时候，随养母李贞丽改吴姓为李。是南京秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。她歌喉圆润，但不轻易与人歌唱;丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通，特别擅长弹唱《琵琶记》。1699年孔尚任的《桃花扇》问世后，李香君遂闻名于世。赛金花（1870年或1864年-1936年），初名为赵彩云，又名傅彩云，原籍安徽黟县，原姓赵，小名三宝，又叫灵飞，生于清朝同治，是一个生活在19世纪末20世纪初叶，具有传奇色彩的中国女子。赛金花曾作为公使夫人出使欧洲四国，也作为妓女而知名上海，还在八国联军入侵北京后，起到了劝说联军统帅，保护北京市民的作用。赛金花曾经三度嫁作人妇，1936年12月4日病死于北京，葬于陶然亭公园。苏小小，乃是南齐时钱塘第一名伎，中国古代最有名的才女佳人，传说中的名伎。据元代张光弼诗注，知宋苏小小死后葬于嘉兴县治前。也有人认为苏小小是后世文人雅客杜撰出来的人物，现实中并不存在。最初苏小小的出名是因为众多文人墨客的诗词歌咏，例如李贺的《苏小小》。至于油壁车的故事，也只是后人的演绎罢了。那一首所谓苏小小所作的词的最初来历是某位诗人夜宿西湖，梦见一位女子自称苏小小并吟了前半首词。该诗人醒来有所感，将前半首录下来，并自己续上了后半首描写梦中的苏小小，题于西湖湖畔。该词的上下两段其实并不一致。前半首是第一人称，后半首则明显是他人眼中的客观描写了:妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。斜插犀梳云半吐，檀板轻敲，唱彻黄金缕。望断行云无觅处，梦回明月生南浦。李师师(1102年-1129年)，北宋末年青楼歌姬，汴京(今河南省开封)人。多见于野史、笔记小说。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝著名词人周邦彦的垂青，更传说曾与《水浒传》中的燕青有染，传说爱慕燕青，由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，三岁时父亲把她寄名佛寺，老僧为她摩顶，她突然大哭。老僧人认为她很像佛门弟子，因为大家管佛门弟子叫"师"，所以她就被叫做李师师。过了一年，父亲因罪死在狱中。她渐渐出落得花容月貌，皮肤白皙，被经营妓院为业的李蕴收养，教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象，在仕子官宦中颇有声名，她与宋徽宗的故事也传为佳话，连宋徽宗也闻其名而想一亲芳泽。高俅、杨戬自然怂恿宋徽宗，并信誓旦旦地保证不会走漏消息。北宋末年宋徽宗被掳，李师师的下落也成为了千古之谜。陈圆圆(1623―1695)，原姓邢，名沅， 字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进(今常州)人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，"秦淮八艳"之一。崇祯末年被田畹锁掳，后被转送吴三桂为妾。相传李自成攻破北京后，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂遂引清军。柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。留下的作品主要有《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》。此外，柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”梁红玉(1102-1135)，原籍安徽池州，生于江苏淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随父兄练就了一身功夫。史书中不见其名，只称梁氏。"红玉"是其战死后各类野史和话本中所取的名字，首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》:"奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。"后结识韩世忠，两人初次见面，是在平定方腊后的庆功宴上，梁红玉感其恩义，以身相许，韩赎其为妾，原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛，因此被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征，在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久，从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军，绍兴五年随夫出镇楚州，"披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。"于当年八月二十六日死于楚州抗金前线，1151年，韩世忠病逝，夫妇合葬于苏州灵岩山下。

我们学校图书馆就有《水浒志》，《三国演义》的漫画版，超有意思的，你绝对想象不到的幽默感。不过漫画家是韩国的高羽荣。

西游降魔

古代的七尺男儿在现代约为161-168厘米。七尺男儿这个词最早出现在战国时期，战国时期的村村对比，和秦代相近，那个时期的七尺男儿真正身高应该一米六多点，今天的考古人员也证实了这个身高，秦汉时期墓葬内的男性平均身高1.68米，女性平均身高1,52米。七尺男儿这一说法基本是从汉代流行下来的说法，比如《三国演义》描述刘备身高七尺五寸，张飞身高八尺，关羽身高九尺。汉朝的一尺约等于0.233米，如此推算，刘备身高1.75米，张飞身高1.87米，关羽身高约在2.1米左右。综上所述，如果按照汉代的一尺等于0.233米换算率，堂堂七尺男儿身高在1.63米左右。如果放在汉代，在下的身高和张飞差不多，是名副其实的八尺大汉。在商代一尺合今16.95cm，在周代到汉代一尺合今23.5cm ，在三国一尺合今24.2cm ，在南朝一尺约25.8cm，在北朝一尺合今30.9cm，在隋代一尺合今29.6cm，在唐代一尺合今30.7cm，在宋元时一尺合今31.68cm ，在明清时木工一尺合今31.1cm。在现代一尺约为33.3cm，三尺等于1丈。

“七尺男儿”是秦始皇统一度量衡之后的说法，秦汉时期一尺约为23到24厘米，约为现在的161-168厘米。中国传统的长度单位有里、丈、尺、寸、寻、仞、扶、咫、跬、步、常、矢、筵、几、轨、雉、毫、厘、分，等。“七尺”的指代意义：1、代指二十岁。出自《周礼·地官·乡大夫》：“国中自七尺以及六十，皆征之。”意思是全国上下二十到六十岁的男子，都要被征用。2、指身躯。人身长约当古尺七尺，故称。出自南朝沉约的《齐太尉王俭碑铭》：“倾方寸以奉国，忘七尺以事君。意思是把自己的一点一滴都用来奉献给国家，忘记自身来报效君主。

拿三国为例，那时的一尺约等于现在的24厘米，那么如果说三国时的七尺男儿，实际高度也就在168厘米左右，大将军吕布我们认为的三国时期的英雄，在古代书籍中有很多描写人物身高的句子，有描述吕布身高一丈，那差不多就是现在的2.2米，和现在的篮球运动员差不多。商朝的尺合现在的15.8厘米，所以商朝的七尺男儿只有110.6厘米，相当于侏儒。如果在商朝你还在说自己堂堂七尺男儿，简直就是个笑话。当然，商朝也没七尺男儿这个说法。从战国到秦汉，一尺的长度变成23.1厘米，七尺就是161.7厘米，实际上并不算高。从三国到西晋，尺略有增长，达到了24.2厘米，七尺就是169.4厘米，在现在也就算得上中等身材。《三国演义》中形容一个人非常高时，通常用身高八尺，甚至九尺来形容，似乎是比较符合实际的，超过八尺（193.6厘米）的确实算得上大高个儿。东晋与南北朝时，一尺又略有增长，达到了24.5厘米，七尺相当于171.5厘米。而在北朝，更是达到了29.6厘米，七尺就是207.2厘米，相当之高。唐朝时，有所谓的大尺和小尺之分，大尺36厘米，小尺和北朝一样，也是29.6厘米。如果按照大尺，七尺就是252厘米，一般人是达不到这个高度的。宋元时期，又在唐朝的小尺基础上有所增加，达到了31.2厘米，七尺就是218.4厘米。明清时，尺继续增长，分别达到了34.1厘米和35.5厘米，七尺换算成现代长度就是238.7厘米和248.5厘米。综上所述，魏晋南北朝的七尺男儿和现在人身高差不多，南北朝之后就不能这么形容了，七尺男儿基本上等同巨人症。扩展资料最早的传世尺子出现于出现于商朝，它以男人伸展的拇指和中指之间的距离为1商尺，约合今16～17厘米，那么1丈是10尺，一个成年男子身高约1丈左右，故有“丈夫”之称。1931年河南洛阳东周古墓出土的铜尺与“商鞅量尺”互为佐证，可知一尺长约23厘米左右。秦代沿袭周尺，1尺也在23厘米左右。西汉尺现今出土了 8支，实测长度在23到23.6厘米之间，平均每尺长23.2厘米，略大于周尺。流传至今的东汉尺比较多，仅出土的就有40多支，实测长度均在23到24厘米之间,平均长23.4厘米，比西汉的尺子长了0..2厘米。南北朝留存的尺子较少。根据唐朝李淳风《十五等尺》的记载，南朝每尺约在24.5～25厘米之间，南朝后期则增长至30厘米以上；北朝尺子较长，后魏前尺27.8厘米、中尺28厘米、后尺29.9厘米不等。可见南北朝时期，尺子比汉代有了明显的增长。隋朝沿袭了南朝后期的尺子长度，尺长在30厘米左右。唐朝保留至今的各种尺子有近50支。主要有刻花尺和拨镂牙尺，前者多为民间日常用尺，后者则是朝廷在中和节之时馈赠给大臣和各国使臣的礼品，制造工艺精湛，色彩艳丽。拨镂牙尺今日本藏有 6支。唐尺长度多在29～30厘米之间。宋代沿袭唐制，官尺由太府寺掌造,每尺长约31.6厘米。宋代沿袭唐制，官尺由太府寺掌造，主要用来征收布帛之用,故又称为三司布帛尺,每尺长约31.6厘米。明代尺子据朱载堉《律吕精义》记载，明尺分为三种：即钞尺（裁衣尺），长34厘米；曲尺（营造尺），长32厘米；宝源局铜尺（量地尺），长32.6厘米。传世的嘉靖牙尺,尺长32厘米，应该是明朝官定的标准尺度。清代的营造尺长32厘米。国家博物馆所藏“康熙御制”铭残牙尺，与紫金山天文台铜景表尺上的清营造尺长度完全一致。清代的裁衣尺长 35.55厘米，这比现在的尺子要长，这应该是个特例。中国国家博物馆收藏的清牙雕裁衣尺,正面等分10寸,背面刻山水、人物、树木、屋宇，刻工极精。同时代的这些尺子从使用的材质来看，汉代以前，商朝以象牙尺和骨尺为最早，主要是铜制。汉以后铜质尺明显减少，多被骨、木质尺及铁尺代替，这期间尺的形制单一,不饰各种花纹,但比前代更多地注意到了分、寸刻线分度的准确。尺子逐渐回归实用本质。隋唐以后官尺基本采用铜制，而民间所用尺子则多用木质和铁质。从上述材质的变化可以看出，汉代以前，尺子的实用性不明显，更多的是一种身份和地位的象征。而东汉之后尺子逐渐变成了测量工具，随着经济的发展，尺子使用量的增加，人们不再追求他的精美，而在乎他的使用成本和使用的方便。

商朝的尺合现在的15.8厘米，所以商朝的七尺男儿只有110.6厘米，相当于侏儒。如果在商朝你还在说自己堂堂七尺男儿，简直就是个笑话。当然，商朝也没七尺男儿这个说法。从战国到秦汉，一尺的长度变成23.1厘米，七尺就是161.7厘米，实际上并不算高。从三国到西晋，尺略有增长，达到了24.2厘米，七尺就是169.4厘米，在现在也就算得上中等身材。《三国演义》中形容一个人非常高时，通常用身高八尺，甚至九尺来形容，似乎是比较符合实际的，超过八尺（193.6厘米）的确实算得上大高个儿。东晋与南北朝时，一尺又略有增长，达到了24.5厘米，七尺相当于171.5厘米。而在北朝，更是达到了29.6厘米，七尺就是207.2厘米，相当之高。唐朝时，有所谓的大尺和小尺之分，大尺36厘米，小尺和北朝一样，也是29.6厘米。如果按照大尺，七尺就是252厘米，一般人是达不到这个高度的。宋元时期，又在唐朝的小尺基础上有所增加，达到了31.2厘米，七尺就是218.4厘米。明清时，尺继续增长，分别达到了34.1厘米和35.5厘米，七尺换算成现代长度就是238.7厘米和248.5厘米。综上所述，魏晋南北朝的七尺男儿和现在人身高差不多，南北朝之后就不能这么形容了，七尺男儿基本上等同巨人症。

不同朝代，尺的长度不同，如果是三国时期一尺合今24.2cm，七尺男儿的身高就是169.4cm。各个朝代尺代表的长度如下：商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称；周代，一尺合今19.91cm ；秦时，一尺约23.1cm ；汉时，一尺大约21.35——23.75cm ；三国，一尺合今24.2cm ；南朝，一尺约25.8cm ；北魏，一尺合今30.9cm ；隋代，一尺合今29.6cm ；唐代，一尺合今30.7cm ；宋元时，一尺合今27.68cm ；明清时，木工一尺合今31.1cm。最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，周代的一尺是现在的19.91厘米。到战国时，一尺是现在的22.12厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。扩展资料：人们一直以为，人的身材随着时间推移越来越高，因此现代人要比古代人高。但是，美国俄亥俄州立大学的经济学家里查德的研究结果却部分地否定了这个观点。他发现，在9世纪到12世纪中世纪初期，人的平均身高为1.73米，与现代人平均身高大致相当，而比后面的17世纪和18世纪人的平均身高足足高出了好几个厘米，后来的人的身高反而比中世纪初期的人低。人类身高在9世纪到12世纪到达一个最大值，平均身高为1.73米，然后逐渐减低，到了工业革命前夕的17世纪和18世纪，平均降低到1.67米，比9世纪到12世纪减小了6厘米之多。一直到了20世纪初期，人类身高才达到9世纪到12世纪的最大值。参考资料来源：百度百科-尺参考资料来源：人民网-美研究发现一千年前古人和现代人身高大致相同

七尺就是1.68米左右。“堂堂七尺男儿”这句话出自东汉班固的《汉书》，所以我们一般讲的“七尺男儿”中的“尺”指的是秦汉时代的尺，约为现在的七寸，也就是24厘米左右，七尺就是1.68米左右。或许很多人会觉得不可思议，古代的男儿的身高怎么会这么低呢？竟然只有一米六八左右，这放在现在真的算是比较低的了。古人的身高普遍比我们现代人低，考古发掘的古代墓葬给我们提供了证据。马王堆女尸辛追夫人身高是1.54米；1979年南京市随车乡桥冈村出土了明代商人华伟夫妇的尸体，男尸身高1.64米，女尸身高1.52米；定陵出土的万历皇帝的遗骸也就是1.64米左右。古代人身高介绍春秋战国时期，《汉书》中记载，项羽身高“八尺二寸”，换算下来身高接近1.9米。这在当时属于较高水平。孔子身高大约是1.97米。而在南方地区，湖南出土的战国男性骨架长1.58米，湖北西汉男尸身长1.63米，山西汉墓出土的男性骨架为1.84米。当年，身高较高的有89%的人在北方，特别是山东地区。三国西晋时期古人身高普遍高大。刘备，身高七尺五寸，就是1.82米。诸葛亮，身高八尺，就是1.94米。关羽，身长九尺，就是2.18米。考虑这一时期人类的身高较为高大，但不排除度量器材中存在一定的出入。另外，《三国演义》中的文学描述也影响了人们对这一时期人类高度判断。东晋十六国及南北朝时期人也较高，南朝宋武帝刘裕，身高七尺六寸，就是1.86米，他的母亲刘安是沭阳人。他的儿子宋文帝刘义隆，长七尺五寸，就是1.84米，看样子是遗传，父子差不多高。大多数人，都是把“七尺男儿”放在南北朝时代来计算，合1.72米。

按照现今的尺寸单位换算，七尺男儿的身高应该是1.7米左右。现代1尺≈33.3333cm。尺，是一种长度单位，中国叫“市尺”（现代三尺等于一米），英国有“英尺”。有时我们也把测量长度的工具叫做尺，例如“竹尺”，“钢尺”。有时我们把像尺的东西也叫做“尺”例如：铁～（古代侠客用来比斗的武器）、戒～（宗教场所或教育机构用来体罚学员使之更加虔诚刻苦的器械）。在古代，七尺指二十岁或身躯。扩展资料：七尺之躯的典故七尺男儿这个词第一次出现正是在战国时期的《荀子》中，那时候的七尺是1.6米多。战国时期，赵国大思想家荀子特别注重学习，他对学习有独到看法，他认为学习必须及时消化，然后才能得其精华，他举例说如果刚听到别人的一些谈话，不加思考与分析，就立即夸夸其谈说出去，就不能用学问来修养这七尺之躯。

古时候书上所著和现代武侠电影中常常提到的七尺男儿中的七尺，是指男子身高在1.63---1.68米左右，没有具体的一个准确衡量标准，只是一个综合标准，并非各朝代的尺量标准。通常有七尺男儿，身高七尺八寸、以及身有九尺的形容，这里的七尺八寸，其实就是泛指身高在1.71---1.75米，而身有九尺，泛指身高在1.85米以上的人。所以别被历史尺量单位误导了。按那个尺量单位来换算，现代的侏儒在古代可以算高人，现代的姚明在古代可以算二级残废。（申明一下：本条回答没有任何人身攻击的意思，只是措辞形容和比喻。）

按照现今的测量身高来计算，七尺男儿的身高应该是1.7米左右。“尺”是古今都有的，但是长度却不一样。根据史料记载，“七尺男儿”的说法最早出现在西周时期。从战国到秦汉，一尺的长度是23.1厘米左右，七尺就是161.7厘米左右，从三国到西晋，尺略有增长，达到了24.2厘米左右，七尺就是169.4厘米左右。但实际上“七尺”并非是指身高。而是指衣带下垂的长度。孩童为三尺，成人为七尺。七尺之躯代指成年人。《滕王阁序》中，勃，三尺微命，一介书生。则表示自己是孩童。扩展资料：七尺含义古代指二十岁。《周礼·地官·乡大夫》：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。” 贾公彦 疏：“七尺谓年二十知者，案《韩诗外传》‘二十行役"，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”指身躯。人身长约当古尺七尺，故称。 南朝 梁 沉约 《齐太尉王俭碑铭》：“倾方寸以奉国，忘七尺以事君。” 唐 李颀 《古意》诗：“赌胜马蹄下，由来轻七尺。”清·田兰芳《哀袁信菴（袁可立孙）》：“七尺桐棺停啸史，一杯黄土瘗昂之。” 清 孙枝蔚 《黄河舟中》诗：“七尺虽无用，临深亦可惊。” 阿英 《袁中郎做官》：“不肖虽愚，岂以七尺易一官。”参考资料：百度百科-七尺

商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称； 周代，一尺合今23.1cm ； 秦时，一尺约23.1cm ； 汉时，一尺大约21.35——23.75cm ； 三国，一尺合今24.2cm ； 南朝，一尺约25.8cm ； 北魏，一尺合今30.9cm ； 隋代，一尺合今29.6cm ； 唐代，一尺合今30.7cm ； 宋元时，一尺合今31.68cm ； 明清时，木工一尺合今31.1cm。 ■资料2：古代“尺”有多长 尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。 很显然，古代的尺要短于今天的尺。最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，所以周代的一尺相当于现在的19.91厘米。以后，尺大致都要加长一点，到战国时，一尺大致相当于现在的23厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为23厘米算，他的身高在1.84米以上，这即使在今天，也算高个子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺相当于现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。 与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。 除此之外，先秦的长度单位还有丈（十尺），寻（八尺），常（二寻），此外还有仞。仞是人伸开双臂的长度，如《愚公移山》中有：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。” 后来，又产生了寸以下的长度单位，它们是：分（十分之一寸），厘（十分之一分），毫（十分之一厘），秒（宋以后又叫“丝”，十分之一毫），忽（十分之一秒），微（十分之一忽）。今“丝”与“毫”连用，来源于此。 还有“忽”与“微”连用的，也喻指极细微，如《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微”。 按通用的说法来算，古代说的七尺男儿，应该是168cm。在今天来说168可能算矮了点，但是在古代人的身高普片比现在的矮，那么，168cm也算正常的了。lsczzswx | 2010-10-09170

按照唐朝以后的度制，七尺男儿的身高将达到2米以上，这不太可能，但是按照南北朝以前的度制，所谓七尺男儿无非是在1.7米左右，这和现在的人们的平均身高相差无几，所以说，七尺男儿的身高应该是1.7米左右。商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称；周代，一尺合今19.91cm ；秦时，一尺约23.1cm ；汉时，一尺大约21.35——23.75cm ；三国，一尺合今24.2cm ；南朝，一尺约25.8cm ；北魏，一尺合今30.9cm ；隋代，一尺合今29.6cm ；唐代，一尺合今30.7cm ；宋元时，一尺合今27.68cm ；明清时，木工一尺合今31.1cm。扩展资料：最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，周代的一尺是现在的19.91厘米。到战国时，一尺是现在的22.12厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。邹忌是战国时齐国人，按一尺为22.12厘米算，他的身高在1.8米以上，这即使在今天，也算美男子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺是现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。分（十分之一寸），厘（十分之一分），毫（十分之一厘），秒（宋以后又叫“丝”，十分之一毫），忽（十分之一秒），微（十分之一忽）。今“丝”与“毫”连用，来源于此。根据彭卫先生对文献的统计，身高八尺以上的有89%的人籍贯为黄淮以北(尤以山东地区最多)，8.7%的人籍贯为长江流域，身高在九尺以上的则都在北方。后世学者的研究也印证了在秦汉时期，黄河流域及以北地区成年男性的中等身高大约为1.66—1.68米(女性为1.5—1.52米)。长江流域和以南地区成年男性的中等身高大约为1.61米(女性为1.5米)。参考资料：百度百科-尺

180厘米。7尺男儿身高大约等于170cm到180cm。在古时候，每个朝代的“尺"这个单位代表的实际长度都是不同的。最早在商朝时一尺为16.95cm。三国时期时一尺的长度变成了24.2cm。到了南朝，一尺为24.5cm。北朝时期更是达到了29.6cm。按照今天一尺是33厘米来算，七尺大约是2米3，篮球巨星姚明的身高是2米26，如果在今天的话，七尺身高唉姚明还要高，难道是古人有什么妙法，都可以长大个儿，还是古人基因突变。其实都不是，在宋朝的"一尺"大约相当于今天的0.23米,也就是说"八尺男儿"是身高1.84左右的魁梧男子。据考证，七尺男儿一词最早出现在战国时期，那时候的一尺也就23厘米，七尺也就1米6多点，根据墓葬考古发现，当时的男性平均身高只有1米68，所以，小伙伴们，一定要有自信，哪怕你只有1米7，回到古代也是七尺半男儿。古代名人的身高如下：光绪1.61cm。朱元璋1.67cm。孔子1.97cm。赵匡胤1.58cm。李自成1.74cm。成吉思汗1.80cm。汉武帝1.69cm。杨广1.80cm。奏始皇1.75cm。努尔哈赤1.65cm。诸葛亮1.94cm。康熙1.65cm。项羽1.91cm。李世民1.78cm。维正1.69cm。多尔衮1.53cm。刘邦1.83cm。武则天1.67cm。岳飞1.73cm。杨贵妃1.62cm。曹操1.61cm。西施1.64cm。乾隆1.66cm。貂蝉1.66cm。曹丕1.80cm。

中国古代禅画中有一形象——赤足袒腹，用禅杖挑一大布袋，笑口大开，快步行进，就是民间常说的“布袋和尚”。其原型是五代梁明州奉化县(今浙江堇县)的一位行脚僧，自称“契此”，身材矮胖，大腹便便，出语无定，没有固定住处，以杖荷布囊和破席，一切供身之具尽储囊中。饿便随处讨要，饱则随处安歇。与人对话，充满禅理。

相当于现在180到185

一、“七尺男儿”是自秦始皇统一度量衡之后的说法，秦汉时期一尺约为23到24厘米，约为现在的161-168厘米。但是在不同朝代“尺”所代表的长度都是不一样的。二、史料记载：东汉班固《汉书》中提到“光为人沉静详审，长七尺三寸，白皙，疏眉目，美须髯。”意思是说霍光为人沉着冷静，身高七尺三寸，皮肤白皙，眉清目秀，留着好看的胡须。同时《汉书》还提到“莽为人侈口蹶颔，露眼赤精，大声而嘶。长七尺五寸，好厚履高冠，以氂装衣，反膺高视，瞰临左右。”意思是说，王莽大嘴低下巴，眼睛面带红光，身高七尺五寸，喜欢穿厚鞋子戴高帽子，俯视周围。清·孙枝蔚 《黄河舟中》诗：“七尺虽无用，临深亦可惊。” 意思是说七尺虽然没有用，临到深处也正好合适。阿英《袁中郎做官》：“不肖虽愚，岂以七尺易一官。”意思是说我虽然愚钝无能，难道是因为七尺身高来换一官职。由这里可以看出，霍光和王莽都高于古代的七尺男儿，身高在汉代比较突出，约为171厘米和176厘米作用。扩展资料古代“一尺”长度的变化及“七尺”的指代意义一、古代“一尺”的变化商代：一尺合今16.95cm；周代到汉代：一尺合今23.5cm ；三国：一尺合今24.2cm ；南朝：一尺约25.8cm ；北朝：一尺合今30.9cm ；隋代：一尺合今29.6cm ；唐代：一尺合今30.7cm ；宋元：一尺合今31.68cm ；明清：木工一尺合今31.1cm。现代一尺约为33.3cm，三尺等于1丈。二、“七尺”的指代意义1、代指二十岁。出自《周礼·地官·乡大夫》：“国中自七尺以及六十，皆征之。”意思是全国上下二十到六十岁的男子，都要被征用。2、指身躯。人身长约当古尺七尺，故称。出自南朝沉约的《齐太尉王俭碑铭》：“倾方寸以奉国，忘七尺以事君。 意思是把自己的一点一滴都用来奉献给国家，忘记自身来报效君主。参考资料：百度百科——一尺百度百科——七尺

按照现今的尺寸单位换算，七尺男儿的身高应该是1.7米左右。现代1尺≈33.3333cm。尺，是一种长度单位，中国叫“市尺”（现代三尺等于一米），英国有“英尺”。有时我们也把测量长度的工具叫做尺，例如“竹尺”，“钢尺”。有时我们把像尺的东西也叫做“尺”例如：铁～（古代侠客用来比斗的武器）、戒～（宗教场所或教育机构用来体罚学员使之更加虔诚刻苦的器械）。在古代，七尺指二十岁或身躯。我们常常听到人们说一个词，就是“堂堂七尺男儿”，大概意思就是说身为男子汉，自然应当有所作为，有一种顶天立地的感觉在里面。但是这个词如果用来说男子的身高，又似乎有些说不过去。我们知道，现在的三尺为一米，算下来六尺就是两米了，普通人，就算是男子，想要达到两米，也不是每个人都能长得起来的，那么为什么会有“七尺”这个说法呢?其实道理也是很简单的。就像是另一个词“半斤八两”一样，本意是说两方势力势均力敌，那么既然如此，半斤应该等于八两才对，可是现在的半斤应该是五两啊?事实上，这个词当然应该放在古代的环境里面来理解。在古代，一斤并非是现在通行的十两，而是十六两，这样下来的“半斤”，可不就是八两吗。七尺男儿当然也应该放在古代的大环境下来说。然而每个时代的“尺”都是不一样的长度，商代的一尺为16.95厘米，人的身高也大约在一丈，这也是“丈夫”这个词的由来。但这个时候的七尺就只有不到1.2米，放到现在那就是一个连公交卡都不用刷的小孩子，所以这个说法当然不可能出自商朝。随后，历朝历代的“尺”的长度基本上都保持着不断增加的趋势，例如周朝和秦朝是23.1厘米，汉代21.35到23.75厘米，三国24.2厘米，南朝25.8厘米，北魏30.9厘米，隋朝29.6厘米，唐朝30.7厘米，宋元时期31.68厘米，明清时期木工与裁缝的尺是不同的，木工为31.1厘米，裁尺明朝是34.1厘米，清朝是35厘米。从这些数据来看，30厘米左右以及更高的数据定然不会用到“七尺”，也就是说，这个词的起源很可能是在周朝至南朝期间，事实上，这个词第一次出现正是在战国时期的《荀子》中，那时候的七尺大约就是1.6米多一点，说实话，这个身高放在现代，如果是女子尚可，作为男子有些偏矮了，但在战国时期，这个身高应该就是男子普遍的身高尺寸了。还有一个类似的词，是“丈二和尚”，初次见到这个词，可能很多人都不理解“丈二”是什么意思。这个词出自《金瓶梅传奇》，“诸方地保瞧见，恰似丈二和尚，摸不着头脑，不觉腿关节软了下来，扑通扑通跪成一片。”根据成书时间来看，明清时期“丈二”的身高那可就是不止3米了，这样的身高当然是不太可能的，不排除是一个虚构夸张的说法。

古代的“七尺男儿”相当于现代的1.617米身高。这里的身高是按照汉尺来计算，1汉尺＝0.231米，因而得出七尺的高度。但古代的尺因各个朝代都不同，所以不同时期要按当朝尺码分别计算。比如：商朝时，1尺＝16.95厘米；汉代时，1尺＝23.1厘米；宋元时期，1尺＝31.2厘米；而到了现代，1尺约等于33厘米。来源：古代常说七尺男儿，可以指二十岁的男子，但‘七尺"本身还是尺寸的意思，而这句则是指身高已长成成年男子之意，即所谓的男子汉大丈夫。“七尺男儿”最早出自战国时期，赵国的荀况《荀子·劝学》：“口耳之间，则四寸耳，偈足以美七尺之躯哉”。如今，我国的社会经济是不断发展的，随着生产力水平的提高，生产量的不断增加，尺子也随着变长了，比如原先一个织工一天只能织5尺布，而随着技术和工具的进步一天能织6尺，那么多织的1尺，就导致了尺子的变长。当然这是一个非常缓慢的过程。

　　历朝历代的长度的单位换算都不一样，所以各朝代一尺的长度也就不同。 　　商代：一尺合今16.95厘米，七尺是118.65厘米； 　　周代：一尺合今23.1厘米，七尺是161.7厘米； 　　秦时：一尺合今23.1厘米，七尺是161.7厘米； 　　汉时：一尺合今23.75厘米，七尺是166.25厘米； 　　三国：一尺合今24.2厘米，七尺是169.4厘米； 　　南朝：一尺合今25.8厘米，七尺是180.6厘米； 　　北魏：一尺合今30.9厘米，七尺是216.3厘米； 　　隋代：一尺合今29.6厘米，七尺是207.2厘米； 　　唐代：一尺合今30.7厘米，七尺是 214.9厘米； 　　宋元：一尺合今31.68厘米，七尺是 221.76厘米； 　　明清：一尺合今31.1厘米，七尺是217.7厘米。

　　以1汉尺=0.231米来计算，古代的“七尺男儿”相当于现代的1.617米身高。但古代的尺因各个朝代都不同，所以不同时期要按当朝尺码分别计算。比如：商朝时，1尺=16.95厘米；汉代时，1尺=23.1厘米；宋元时期，1尺=31.2厘米；而到了现代，1尺约等于33厘米。　　古代常说七尺男儿，可以指二十岁的男子，但‘七尺"本身还是尺寸的意思，而这句则是指身高已长成成年男子之意，即所谓的男子汉大丈夫。　　“七尺男儿”最早出自战国时期，赵国的荀况《荀子·劝学》：“口耳之间，则四寸耳，偈足以美七尺之躯哉”。　　如今，我国的社会经济是不断发展的，随着生产力水平的提高，生产量的不断增加，尺子也随着变长了，比如原先一个织工一天只能织5尺布，而随着技术和工具的进步一天能织6尺，那么多织的1尺，就导致了尺子的变长。当然这是一个非常缓慢的过程。

古代说的七尺男儿是170cm左右。七尺男儿一般指170cm左右的身高。在秦汉时期，一尺的长度约为22cm左右；到了唐朝时，一尺的长度约为30cm左右；而到明清时期，一尺的长度约为31cm左右。秦汉时期一尺约为23到24厘米，约为现在的161-168厘米。中国传统的长度单位有里、丈、尺、寸、寻、仞、扶、咫、跬、步、常、矢、筵、几、轨、雉、毫、厘、分，等。“七尺”的指代意义：1、代指二十岁。出自《周礼·地官·乡大夫》：“国中自七尺以及六十，皆征之。”意思是全国上下二十到六十岁的男子，都要被征用。2、指身躯。人身长约当古尺七尺，故称。出自南朝沉约的《齐太尉王俭碑铭》：“倾方寸以奉国，忘七尺以事君。意思是把自己的一点一滴都用来奉献给国家，忘记自身来报效君主。

现在的一寸约等于3.3厘米,一尺就是33厘米左右,那么7尺就是231厘米,这个答案我们现在人看了会大吃一惊,事实上不是这样的,古代的一尺相当与现在的7、8寸的样子,这样一来就清楚了,7尺就是现在的165-175左右.

　　古时的七尺约为现在的七寸，也就是1.68米左右。最初尺这个度量单位是指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米左右，后来尺的标准就发生了改变。在历史的长河中，朝代更迭，而不同朝代的尺度也是不同的，有些甚至有很大的差异，不过每个朝代它们的尺的长度基本上都保持着不断增加的趋势。 　　最早的传世尺子出现于出现于商朝，它以男人伸展的拇指和中指之间的距离为1商尺，约合今16～17厘米，那么1丈是10尺，一个成年男子身高约1丈左右，故有丈夫之称。 　　但是，古代有身材高大的人，并不等于古人的平均身高大于现代人。在相当长的一个时期，由于营养不良或食用盐太多，大多数时期，古人的身高比现代人要矮一些。 　　 统一度量衡： 　　商代，一尺合今16.95厘米； 　　周代，一尺合今19.91厘米； 　　战国和秦代，一尺约23.1厘米； 　　汉代，一尺大约21.3523.75厘米； 　　三国，一尺约24.2厘米； 　　南朝，一尺约25.8厘米； 　　北魏，一尺合今30.9厘米； 　　隋代，一尺合今29.6厘米； 　　唐代，一尺合今30.7厘米； 　　宋元时，一尺合今27.68厘米； 　　明清时，木工一尺合今31.1厘米； 　　到了今天，三尺为一米，一尺约33.3厘米。

商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称周代，一尺合今23.1cm秦时，一尺约23.1cm汉时，一尺大约21.35——23.75cm三国，一尺合今24.2cm南朝，一尺约25.8cm北魏，一尺合今30.9cm隋代，一尺合今29.6cm唐代，一尺合今30.7cm宋元时，一尺合今31.68cm明清时，木工一尺合今31.1cm，七尺男儿就是指当时来说比较高，比较魁梧的人。这个词应该出于三国时期，那么大概是170cm左右吧，当时来说的确很高了！商代一丈十尺

1、古籍上经常有记载古人身高的记载，比如《史记》中记载大禹身高九尺二寸;孔子身高九尺六寸;楚霸王项羽身高八尺二寸??而《纬书》中也记载秦始皇帝身高八尺七寸。2、所以即使考虑到古代的尺比今天的尺要短的多，比如商代一尺合今16.95cm，按这一尺度，男子的身高为170cm左右，和当时一丈，所以故有“丈夫”之称;周秦汉之际一尺合今23.1cm;汉末三国时，一尺大约在21.35——24.2cm之间——此后历朝历代尺的长度越来越大，至明清时，木工一尺合今31.1cm。 3、但即使是这样，像孔子或是秦始皇帝或楚霸王也是身形极为伟岸的男子。而且在很多先秦的古墓中也发现过身材高大的先民们。但是，有一点要注意的是，这些身材高大的遗骨在生前通常都是贵族或武士，因为在那个生产力落后但物质未必匮乏的时代，当时华北平原到处跑犀牛、野猪，能轻易通过狩猎而大量吃肉的基本上都是像孔家这样的武将家庭。 4、但是，古代有身材高大的人，并不等于古人的平均身高大于现代人。在相当长的一个时期，由于营养不良或食用盐太多，大多数时期，古人的身高比现代人要矮一些。比如根据目前的考古数据，周至前汉这一时期男性的平均身高在169cm左右，比如陕西临潼的一组东周后期至秦的墓葬中三十四位男性平均的身高为167.9cm，其中最高的高达177.71cm。 5、而在河南郑州唐朝墓葬中男性平均身高为167.03cm;而同样是河南荥阳薛村遗址的十九例宋金时期遗骨以及河南新郑周边墓葬中四十九例宋代遗骨显示，男性平均身高为164.49cm，而到了明清时期，北方男子平均身高在1.67米左右。此外，根据历史学家彭卫先生的统计，中国人身高呈北高南矮的现象一直十分明显。这样的话那南北一平均，古代中国人的平均身高恐怕就更矮了。而在2016A.D.最新统计显示：目前中国男性的平均身高是171.8cm。可以看出，现代中国人的身高确实是比古代高了一些。 6、但是要说明的是从横向比较而言，古代中国人的身高比西洋人并不逊色。比如到了十八世纪后期，西欧男性平均身高也只有167cm，当时欧洲征兵的平均身高是166cm，远低于宋代对于禁军的要求。根据宋代《军方令》记载，武骑、宁朔、步军司虎翼和骁猛、雄勇，吐浑，广锐、云翼、威捷、武卫、神锐等军的“兵样”，也就是征兵标准，是宋尺五尺五寸。也就是现在的174.3cm，而这便是禁军身高底限。 7、也就是说，由于古代中国人的生活水平与西洋一样，或者说多数时期还高于西洋，所有我国的祖先在身高并不低于西洋。但是，经过近代一百多年的发展，现在西洋的生活水平已经远远的超越了中国，所以在平均身高上也就大大超越了我们。从这个角度看，我们确实比古人“矮”了一大截。

商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称；周代，一尺合今23.1cm；秦时，一尺约23.1cm；汉时，一尺大约21.35——23.75cm；三国，一尺合今24.2cm；南朝，一尺约25.8cm；北魏，一尺合今30.9cm；隋代，一尺合今29.6cm；唐代，一尺合今30.7cm；宋元时，一尺合今31.68cm；明清时，木工一尺合今31.1cm。■资料2：古代“尺”有多长尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。很显然，古代的尺要短于今天的尺。最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，所以周代的一尺相当于现在的19.91厘米。以后，尺大致都要加长一点，到战国时，一尺大致相当于现在的23厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为23厘米算，他的身高在1.84米以上，这即使在今天，也算高个子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺相当于现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。除此之外，先秦的长度单位还有丈（十尺），寻（八尺），常（二寻），此外还有仞。仞是人伸开双臂的长度，如《愚公移山》中有：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”后来，又产生了寸以下的长度单位，它们是：分（十分之一寸），厘（十分之一分），毫（十分之一厘），秒（宋以后又叫“丝”，十分之一毫），忽（十分之一秒），微（十分之一忽）。今“丝”与“毫”连用，来源于此。还有“忽”与“微”连用的，也喻指极细微，如《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微”。按通用的说法来算，古代说的七尺男儿，应该是168cm。在今天来说168可能算矮了点，但是在古代人的身高普片比现在的矮，那么，168cm也算正常的了。

是161.7cm。秦时，一尺约23.1cm。尺，是一种长度单位，中国叫“市尺”（现代三尺等于一米），英国有“英尺”。有时我们也把测量长度的工具叫做尺，例如“竹尺”，“钢尺”。有时我们把像尺的东西也叫做“尺”例如：铁～（古代侠客用来比斗的武器）、戒～（宗教场所或教育机构用来体罚学员使之更加虔诚刻苦的器械）。扩展资料：尺的发展：生活离不开尺，建屋量地，造物制衣等。据《吕氏春秋.季夏纪.古乐篇》记载，中国古人按乐律的音频为“黄钟”的乐器长度来确定尺的长度，所以古尺又称乐尺.律尺.黄钟尺。是度量横制定的基础。后来，历代尺度因时代不同又各有所差异。尺是古今都有的，但内含的量（实际长度）却不一样。如《邹忌讽齐王纳谏》文中曰：“邹忌修八尺有余。”如果按今天的尺来计算，邹忌的身长是2.66米还多，这显然太高了。很显然，古代的尺要短于今天的尺。最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离，大约是20厘米，周代的一尺是现在的19.91厘米。到战国时，一尺是现在的22.12厘米左右，但是当时各国也不完全一致，如出土的战国楚尺长22.7厘米。前边提到的邹忌是战国时齐国人，按一尺为22.12厘米算，他的身高在1.8米以上，这即使在今天，也算美男子了。又《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”，作者李密是西晋时人，当时的一尺是现在的24厘米，这样“五尺之僮”也就是身高1.2米的小僮。“五尺”也可沿用前代的说法，而并不是严格按晋尺的，那么，就要在1.2米的基础上再缩短一点，也就是1.1米左右。与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离，因而稍短于尺。后来咫尺连用，表示距离短，如“近在咫尺”。参考资料来源：百度百科—尺

古代的“七尺男儿”相当于现代的1.617米身高。这里的身高是按照汉尺来计算，1汉尺＝0.231米，因而得出七尺的高度。但古代的尺因各个朝代都不同，所以不同时期要按当朝尺码分别计算。比如：商朝时，1尺＝16.95厘米；汉代时，1尺＝23.1厘米；宋元时期，1尺＝31.2厘米；而到了现代，1尺约等于33厘米。来源：古代常说七尺男儿，可以指二十岁的男子，但‘七尺"本身还是尺寸的意思，而这句则是指身高已长成成年男子之意，即所谓的男子汉大丈夫。“七尺男儿”最早出自战国时期，赵国的荀况《荀子·劝学》：“口耳之间，则四寸耳，偈足以美七尺之躯哉”。如今，我国的社会经济是不断发展的，随着生产力水平的提高，生产量的不断增加，尺子也随着变长了，比如原先一个织工一天只能织5尺布，而随着技术和工具的进步一天能织6尺，那么多织的1尺，就导致了尺子的变长。当然这是一个非常缓慢的过程。

是的。在民间传说中，孙膑、张良、诸葛亮、刘伯温都是姜子牙转世。

。一、西周和春秋战国时期　　祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞　　巫礼：兵舞、帗舞。　　驱疫　　教育：小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。　　贵族子弟舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。　　宴享：弓矢舞　　鲁国雅舞：《象箫》、《南龠》舞，　　二、两汉时期　　1、雅乐舞：主要用于祭祀　　2、俗乐舞：　　郊祭乐舞、兵法乐舞、朝贺宴乐　　舞四夷之乐：　　东夷之乐执矛舞　　西南夷之乐执羽舞　　西夷之乐执戟舞　　北夷之乐执干舞（兵舞）　　（1）武舞　　剑舞　　棍舞　　刀舞　　干舞　　戚舞　　（2）文舞　　长袖折腰舞　　掌上舞　　盘鼓舞　　三、魏晋南北朝时期　　宫廷舞：　　（1）清商乐舞 是汉民族传统民间乐舞的称谓。　　《白纻舞》　　《大垂手》舞，　　《明君》舞、　　《巴渝舞》、　　《公莫舞》、　　《铎舞》、　　《鞞舞》等。　　（2）胡舞 主要指西北少数民族的舞蹈。　　《天竺乐》是印度传来的乐舞，　　《龟兹乐》是来自新疆龟兹一带的乐舞。　　四、大唐时期（上）　　宴享宫廷舞　　九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏　　（“十部之伎于庭，以备中外。一曰燕乐伎，二曰清乐伎（亦名“清商乐“），三曰西凉伎，四曰天竺伎，五曰高丽伎，六曰龟兹伎，七曰安国伎，八曰疏勒伎，九曰康国伎，十曰高昌伎。 ”）、　　燕乐：四部乐舞：《破阵乐》、《庆善乐》、《景云乐》、《承天乐》。　　清乐：《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。　　西凉乐：代表舞蹈是《狮子舞》。　　天竺乐：佛教乐舞。　　康国乐：又称“胡旋舞”，是疾转如风的转圈舞。　　立部伎中的《安乐》：城舞　　《太平乐》：五方师子舞　　《破阵舞》　　《庆善舞》　　五、大唐时期（下）　　1、“健舞”　　《剑器舞》　　《胡旋舞》　　《胡腾舞》　　《柘枝舞》　　2、“软舞”　　《绿腰舞》　　《春莺啭》　　3、唐代大曲，又称“法曲”，属宴乐的重要组成部分。　　（一）散序，以器乐演奏为主；　　（二）中序（拍序、歌头），以歌唱为主；　　（三）破，是全曲的高潮，以舞蹈为主。　　著名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金莲》、《玉树后庭花》等。　　4、民间俗乐舞：　　《大面》（《兰陵王入阵曲》）　　《拨头》　　《踏摇娘》　　5、崇仙舞蹈：　　《四方菩萨舞》　　《五方狮子舞》　　《天竺乐》　　《云韶乐》　　6、队舞：　　如《菩萨蛮队舞》和《叹百年队舞》。　　六、两宋时期　　队舞：分为“小儿队”和“女弟子队”，每类又分为十个独立的队舞。　　大曲歌舞：《太清舞》、《渔父舞》、《花舞》、《剑舞》　　七、元明时期　　1、赞佛乐舞《十六天魔舞》　　《昂鸾缩鹤之舞》　　2、仍采用“文舞”和“武舞”两类。　　3、明代雅乐舞：用九奏三舞，三舞为《平定天下之舞》、《抚安四夷之舞》、《车书会同之舞》。九奏之后，用队舞结束宴会。舞队有《诸国来朝之舞》、《长生队之舞》等。　　4、明代宫廷舞蹈见于明代的一些刻本插图中，比如《唐诗艳逸品》中的独舞者，《太妃全传》中的梅妃的“惊鸿舞”等。　　八、满清时期　　1、清代宫廷舞　　干戚曰武功之舞　　羽龠曰文德之舞　　祭祀初献以武舞　　亚献终献以文舞　　2、队舞乐：庆隆舞（蟒式舞 玛克式舞） 世德舞 德胜舞　　瓦尔喀部乐：东部少数民族（属于女真之一）乐舞　　朝鲜乐：　　蒙古乐　　回部乐　　番子乐：藏族乐舞　　廓尔喀部乐：今尼泊尔乐舞　　缅甸国乐　　安南国乐：手执采扇而舞

　　中国有着非常丰富的舞蹈遗产，古代著名的舞蹈作品很多，这里只选几个有代表性的舞蹈作介绍。　　一、《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品，属《六舞》之一。共分为六段：（一）在一段击鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。（二）舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已有灭商。（三）灭商后再向南进军。（四）表示南方的疆域已稳定。（五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。（六）舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。　　二、《灵星舞》（又名《象教田》）是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演，舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等劳动的生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。　　三、《盘鼓舞》（又名《七盘舞》）是汉代具有较高技艺性的舞蹈，舞者在七个盘鼓上以不同的节奏，时而仰面折腰双脚踏鼓，时而腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盘鼓，身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作，如飞行似的轻盈舞步，若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现了深邃的意境。　　四、《东海黄公》是汉代具有一定情节和人物性格的由两个人扮演的角抵戏，主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据《西京杂记》所载：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。”　　五、《剑器》是唐代流传比较广泛的属健舞类的表演性舞蹈，为女子戎装的独舞。唐代大诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》记述了他观看这个舞蹈所给他的感受：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。……”从诗中的描写，可以看出，“这个舞有跳跃，有回旋，有变化，进退迅速，起止爽脆，节奏鲜明；或突然而来，或戛然而止，动如崩雷闪电，惊人心魄，止如江海波平，清光凝练。”　　六、《胡旋舞》唐代时从康国传来的民间舞，舞蹈旋转为主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》诗，生动地描写了这个舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”从诗中我们可以看出，胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她的内心情感都和伴奏的音乐旋律、节奏紧密地结合在一起。她旋转时双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋转，时而左，时而右，好像永不知疲劳。在千万个旋转动作中，都难以分辨出脸面和身体。旋转的速度，似乎都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。　　七、《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞戏，据崔令钦《教坊记》载：“北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来！踏谣娘苦和来！"以其且步且歌，故谓之‘踏谣"；以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。”我们从这个记载中，可以知道《踏谣娘》是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小戏，有不同的性格人物，有一定的矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱憎态度和思想倾向。据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。

性命者，人之本；嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食；衣食既足，莫远乎欢娱；欢娱至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情；情所知，莫甚交接。（原注：交接者，夫妇行阴阳之道。）其余官爵功名，实人情之衰也。夫造构已为群伦之肇、造化之端。天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺。故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇，本寻根，不离此也。遂想男女之志，形貌妍媸之类，缘情立仪，因象取意，隐伪变机，无不尽有。所难字异名，并随音注。始自童稚之岁，卒乎人事之终。虽则猥谈，理标佳境。具人之所乐，莫乐于此，所以名“大乐赋”。至于俚俗音号，辄无隐讳焉。唯迎咲于一时，□□唯素雅，□□□□，赋曰：玄化初开，洪炉耀奇，铄劲成健，镕柔制雌，铸男女之两体，范阴阳之二仪。观其男，既禀刚而立矩；女之质，亦叶顺而成规。夫怀抱之时，总角之始；虫带米囊，花含玉蕊。忽皮开而头露（原注：男也）；俄肉俹而突起（原注：女也）。时迁岁改，生戢戢之乌毛（原注：男也）；日往月来，流涓涓之红水（原注：女也）。既而男已羁冠，女当笄年，温柔之容似玉，娇羞之貌如仙。英威灿烂，绮态婵娟；素手雪净，粉颈花团。睹昂藏之才，已知挺秀；见窈窕之质，渐觉呈妍。草木芳丽，云水容裔；嫩叶絮花，香风绕砌。燕接翼想於男，分寸心为万计。然乃求吉士，问良媒；初六礼以盈止，复百两而爰来；既纳征于两姓，娉交礼于同杯。于是青春之夜，红炜之下，冠缨之际，花须将卸。思心静默，有殊鹦鹉之言；柔情暗通，是念凤凰之卦。而乃出朱雀，揽红裈，抬素足，抚肉臀。女握男茎，而女心忐忑；男含女舌，而男意昏昏。方以津液涂抹，上下揩擦。含情仰受，缝微绽而不知；用力前冲，茎突入而如割。观其童开点点，精漏汪汪，六带用拭，承筐是将，然乃成于夫妇，所谓合乎阴阳。从兹一度，永无闭固。或高楼月夜，或闲窗早暮；读素女之经，看隐侧之铺。立障圆施，倚枕横布，美人乃脱罗裙，解绣袴，颊似花围，腰如束素。情婉转以潜舒，眼低迷而下顾；初变体而拍搦，后从头而挬裈；或掀脚而过肩，或宣裙而至肚；然更呜口嗍舌，碜勒高抬，玉茎振怒而头举（原注：男也），金沟颤慑而唇开（原注：女也）。屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；湛如幽谷，动趞趞之鸡台。于是精液流澌，淫水洋溢。女伏枕而支腰，男据床而峻膝。玉茎乃上下来去，左右揩挃。阳峰直入，邂逅过于琴弦；阴干邪冲，参差磨于谷实。（原注：《交接经》云：男阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。）莫不上挑下剌，侧拗旁揩，臀摇似振，屪入如埋。暖滑焞焞，□□深深，或急抽，或慢硉，浅插如婴儿含乳，深刺似冻蛇入窟。扇簸而和核欲吞，冲击而连根尽没；乍浅乍深，再浮再沉，舌入其口，屪刺其心；湿澾澾，鸣桚桚，或即据，或其捺；或久浸而淹留，或急抽而滑脱。方以帛子干拭，再内其中。袋阑窧而乱摆，茎逼塞而深攻。纵婴婴之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风。然更纵湛上之婬，用房中之术，行九浅而一深，待十侯而方毕。既恣情，而乍疾乍徐，亦下顾，而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱，慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩；男亦弥茫两目，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹穴之池。（原注：《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也。）于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，形神散溃。髂精尚湿，傍粘昼袋之间；〔尸扁〕汁犹多，流下尻门之外。侍女乃进罗帛，具香汤，洗拭阴畔，整顿裈裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆；方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉，当此之时可戏，实同穴之难忘。更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，好细眼长眉，啼粧笑脸，皓齿皦牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。行步盘跚，言辞宛惬，梳高髻之危峨，曳长裙之辉烨。身轻若舞，向月里之琼枝；声妙能歌，碎云间之玉叶；回眸转黑，发凤藻之夸花；含喜舌衔，驻龙媒之蹀躞。乃于明窗之下，白昼迁延，裙裈尽脱，花钿皆弃。且抚拍以抱坐，渐瞢顿而放眠。含你嗍舌，抬腰束膝。龙宛转，蚕缠绵，眼瞢瞪，足蹁跹。鹰视须深，乃掀脚而细观；鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。上下扪摸，纵横把握；姐姐哥哥，交相惹诺。或逼向尻，或含口嗍，既临床而伏挥，又骑肚而倒踔。是时也，〔尸徐〕藏核袋而羞为，夏姬掩〔尸朱〕而耻作。则有暎昳素体，回转轻身；回精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延神。若乃夫少妻嬾，夫顺妻谦，节候则天和日暖（原注：春也），闺阁则绣户朱帘。莺转林而相对，燕接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香幕添，佯羞偃〔亻蹇〕，忍思〔尸徐〕醶。 　枕上交头，含朱唇之诧诧；花间接步，握素手之纤纤。其夏也，广院深房，红帏翠帐，笼日影於窗前，透花光於簟上。苕苕水柳，摇翠影於莲池；袅袅亭葵，散花光于画帐。莫不适意过多，窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵，妆薄衣轻，笑迎欢送。执纨扇而共摇，折花枝而对弄，步砌相偕，登筵乐动。俱□澥浴，似池沼之鸳鸯；共寝匡床，如绣阁之鸾凤。其秋也，玉簟尤展，朱衾半熏，庭槐□而叶落，池荷茂而花芬。收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。弦调凤曲，锦织鸳纹，透帘光而皎晶，散香气之氤氲。此时也，夫怜妇爱，不若奉倩于文君。其冬也，则暖室香闺，共会共携。披鸳鸯兮帏帐翡翠，枕珊瑚兮镜似颇黎；铺旃氊而雪敛，展绣被而花低。熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀；萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。缘酒同倾，有春光之灼灼；红炉压膝，无寒色之凄凄。颜如半笑，眉似含啼。娇柔口之婉娩，翠姣眼之迷低。在一坐之徘徊，何惭往燕？当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。此夫妇四时之乐也，似桃李之成蹊。至若夫妇俱老，阴阳枯栲，〔尸扁〕空皮而〔赢皮〕〔耷皮〕，屪无力而髝髞。尚由纵快於心，不虑泄精于脑。信房中之精，实人间之好妙。若乃皇帝下南面，归西殿，渌服引前，香风后扇；妓女娇迎，宫官拜见。新声欲奏，梨园之乐来庭；菱角初尝，上林之珍入贡。于是阉童严卫，女奴进膳，昭仪起歌，婕妤侍宴。成贵妃于梦龙，幸皇后于飞燕。然乃起鸾帐而选银环，登龙媒而御花颜。慢眼星转，羞眉月弯，侍女前扶后助，娇容左倚右攀；献素臀之宛宛，内玉茎而闲闲。三刺两抽，纵武皇之情欲；上迎下接，散天子之髡鬟。乘羊车于宫里，插竹枝于户前。然乃夜御之时，则九女一朝；月满之数，则正後两宵。此乃典修之法，在女史彤管所标。今则南内西宫，三千其数，逞容者俱来，争宠者相妒。 　　矧夫万人之驱，奉此一人之故。嗟呼！在室未婚，殊乡异客，是事乖违，时多屈厄。宿旅馆而鳏情不寐，处闺房而同心有隔。有□花貌，每恳交欢。覩马上之玉颜，常思匹偶。委禽于庭弊，愿掷果于春陌。念刚肠之欲断，往往颠狂；觉精神之散飞，看看瘦瘠。是即寝食俱废，行止无操，梦中独见，暗处相招。信息稠于百废，顾眄希于一朝。想美质，念纤腰，有时暗合，魄散魂消。如女捉色乾贞，恼人肠断。虽同居而会面，且殊门而异馆。候其夜深天长，闲庭月满，潜来偷窃，焉知畏惮？实此夜之危危，重当时怛怛。狗也不吠（原注：男淫急偷女也），乃深隐而无声；女也不惊，或仰眠而露〔尸扁〕。于时入户兢兢，临床款款。精在阳峰之上，滴滴如流；指刺阴缝之间，暾暾似暖。莫不心忒忒，意惶惶。轻抬素足，纵揭裈裆。抚拍胸前，虚转身如睡觉；摩挲腿上，恐神骇而惊忙。定知处所，安盖相当。未嫁者失声如惊起，已嫁者佯睡而不妨，有婿者诈嗔而受敌，不同者违拒而改常。或有得便而不绝，或有因此而受殃。斯皆花色之间难，岂人事之可量。或有因事而遇，不施床铺；或墙畔草边，乱花深处；只恐人知，乌论礼度！或铺裙而藉草，或伏地而倚柱，心胆惊飞，精神恐惧，当匆遽之一回，胜安床之百度。 　　更有久阙房事，常嗟独自，不逢艳之娘；乃遇人家之婢，一言一笑，因兹而有意。身衣绮罗，头簪翡翠；或鸦角青衫，或云鬓绣帔；或十六十七，或十三十四。 　笑足娇姿，言多巧智，貌若青衣之俞倩，艺比绿珠之类。摩挲乳肚，□滑腻之肥浓；掀起衣裳，散氛氲之香气。共此婢之交欢，实娘子之无异。故郭璞设计而苦求，阮咸走趁而无媿。更有恶者，丑黑短肥，臀高面欹。或口大而甗锜，或鼻曲而累垂，髻不梳而散乱，衣不敛而离披；或即惊天之笑，或吐棒地之词；笑嫫母为美妪，呼敦洽为妖姬。遭宿瘤骂，被无盐欺；梁鸿妻见之极哂，许允妇遇之而嗤；效颦则人言精魅，倚门则鬼号钟馗。艰难相遇，勉强为之，醋气时闻。每念糟糠之妇，荒婬不择，岂恩同于枕席之姬。此是旷绝之火急也，非猒饫之所宜。更有金地名贤，秖园幼女（原注：师姑是也），各恨孤居，常思于同处，口虽不言，心常暗许。或是桑间大夫，鼎族名儒，求净舍俗（原注：大僧也），髡发剃须，汉语胡貌，身长〔尸益〕粗，思心不触于佛法，手持岂忘乎念珠？（原注：女也）或年光盛小，闲情窈窕，不长不短，唯端唯妙，慢眼以菩萨争妍，嫩脸与桃花共笑。圆圆翠顶，娈臣断袖于帝室。然有连璧之貌，暎珠之年，爱其娇小，或异堪怜。三交六入之时，或搜获□；百脉四肢之内，汝实通室。不然，则何似于陵阳君指花于君侧，弥子瑕分桃于主前，汉高祖幸于籍孺，孝武帝宠于韩嫣。故惠帝侍臣冠鵔鸃，载貂蝉，傅脂粉于灵幄，曳罗带於花筵，岂女体之足猒，是人性之相沿。更有山村之人，形貌丑恶，男则峻屹凌兢，女则兠〔毛叟〕醵削。面曲如匙，头长似杓，眉毛乃逼侧如阴森，精神则瞢瞪而〔兀儿〕〔兀桌〕。日日系腰，年年赤脚，□縎以为□，倡歌以为乐。 　　攀花摘叶，比翟父开怀。

1、红颜祸水——妺喜 妺喜，姓嬉（喜），有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法，因此常误作妹喜。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱。妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸制造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。 2、倾国倾城——妲己 妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女，世称“苏妲己”。据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有：第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。 第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。 第三，妲己目睹一孕妇腹部隆起，因为好奇不惜剖开孕妇肚皮看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。 第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹剜心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，神魂颠倒，足见妲己容颜之美。 3、一笑亡国——褒姒 褒姒，姒是她的姓，褒国人。褒国礼制“妇人称国及姓”，褒姒因是褒国人，姒姓，故称褒姒。周幽王三年（前779年），周幽王攻打褒国，褒国兵败，于是献出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒后，对她非常宠爱。据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但她还是不笑。周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不在信用，渐渐不肯应召而来。后来申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。 4、绝代佳人——西施 西施，姓施，春秋时期越国人，西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城，据说有范蠡和西施墓。 5、美人计谋——貂蝉 貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美人之一。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。《三国演义》中貂蝉因十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。王允将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。 “闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。 6、千古留名——王昭君 王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，西汉汉元帝和亲宫女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称为“明妃”，王明君。王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的故事流传千古。昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。 7、花中魁首——赵飞燕 赵飞燕赵氏，号飞燕，本巴郡苍溪谯里人，出身平民之家，家境贫穷，选入宫中为家人子（即宫女），后在阳何公主处学舞，为汉成帝第二任皇后。“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也”。“踽步”是赵飞燕独创，其手如拈花颤动，身形似风轻移，可见其舞蹈功底深厚。赵飞燕还自创“掌上舞”，“掌上舞”又称“掌中舞”因舞蹈体态轻盈，仿佛可以置于掌中，故得名。此舞后成了赵飞燕的一个独有标志，亦可比喻女子舞姿轻盈。在中国历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，燕字指的正是赵飞燕。如此而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。 8、多才风雅——上官婉儿 上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制造多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，上官婉儿以一介女流，影响一代文风，这在中国古代文学史上是很少见的。她不仅以其诗歌创作实绩，而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风， 成为中宗文坛的标志者和引领者。对于当时文坛的繁荣和诗歌艺术水平的提升具有重要作用。 9、忠于爱情——杨贵妃 杨玉环，号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国四大美女之一之一。虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。杨玉环自入宫以后，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华，受到玄宗的百般宠爱。天宝十五载，安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中。 10、秀色煞人——萧观音 萧观音，辽道宗耶律洪基的第一任皇后，辽代著名女诗人。相貌颖慧秀逸，娇艳动人，个性内向纤柔，很有才华，常常自制歌词，精通诗词、音律，善于谈论。她弹得一手好琵琶，称为当时第一。也有诗作，被辽道宗誉为女中才子。萧观音自幼能诵诗，旁及经书、子书。长大后，容貌端庄秀丽，为萧氏诸女之冠。萧观音工诗，喜书，善谈论，并能自制歌词，好弹筝，尤善琵琶。萧观音的传世作品虽然只有15首，但她却是在中国女性文学史上排得上位，在契丹诸诗人中公认的第一人。萧观音深受中原汉文化熏陶，具有很高的汉文化素养。

在现在科技高度发达的今天，男女之间存在着多种多样的避孕方式。其中大部分都还算是科学合理，对女性的身体副作用也降低到极低。但是在科技落后的古代，男女之间的避孕却是极其危险的，特别是对女性而言，有的避孕手段堪称是酷刑。在古代避孕方法当中，绝大多数方法对女性都会有伤害。但是凡事也有例外，有这么一种避孕方式是针对男性的，据唐初医药学家孙思邈的《千金要方》中记载：“凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固。两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部，及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指，抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍。则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。”孙思邈所记载的这种避孕方法，叫做“回精术”。这种避孕方法在《天地阴阳交欢大乐赋》里面同样有记录“回精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延神”。这是神奇的“回精术”是目前有记录以来古代对女性最安全的避孕方式。除了这种方法之外，其他避孕方式都是针对女性的，对女性的伤害可想而知。在这些针对女性的避孕方法当中，大致可以分为药物避孕、工具避孕。在药物避孕当中又分为内服药物避孕跟外敷避孕。其中内服药物避孕，常见的药物有汤药、“凉药”、水银等。在汤药里面材料多种多样，其中最出名的当属零陵香，据《医林集要》记载：“零陵香为末，于经净前以酒吞服二钱，有效一月。如服之一两，则一年不孕，盖血闻香即散”。《本草纲目》里面同样记载了“零陵香产后或经后研粉酒冲二钱，尽一两绝育”。由此可见零陵香的避孕效果还是非常好的。“凉药”在古代青楼女子当中广为流传，为大多数避孕青楼女子所追捧。“凉药”之所以有避孕功效，主要是因为它含有麝香的成分。据《神农本草经疏》载：“麝香，其香芳烈……辛香走窜……性能开窍，故主难产堕胎也”。无论是零陵香的汤药，还是麝香成分的“凉药”对女性的伤害都还算低。相对而言水银避孕，却是在摧残女性的生命。虽然现在研究发现，水银会引起严重的月经失调，还可以通过胎盘屏障，引起流产或早产，确实是拥有一定的避孕效果。但是我们都知道水银是属于重金属，对人体是有着非常大的危害。常见的外敷避孕主要是用到麝香跟藏红花。其中外敷麝香还算是人性化，古人会将麝香放在女性的肚脐上，以达到避孕的效果。古人将这种避孕方法称之为“了肚贴”，历史上赵飞燕和赵合德两姊妹就曾采用过这种避孕措施。比起外敷麝香，藏红花的避孕方法堪称是酷刑，最开始藏红花这种避孕手段是从宫廷里面传出来的。在皇帝行房之后，如果不喜欢这个宫女的话，就会让太监把这个宫女倒挂起来，给她用藏红花清洗下身，据说这样可以将宫女体内的液体清洗干净。这种粗暴的手段，对宫女的心理跟生理都是一种摧残。古代避孕方法当中，除了这些药物避孕之外，也会使用一些工具避孕。比较出名的就是著名的“荷兰小帽”，在中世纪的欧洲宫廷里面会使用动物的肠衣来隔绝男女生殖器，这种动物肠衣便是最早的避孕套。这种“动物避孕套”在古代中国也同样存在，古时候人们会把鱼膘当作“避孕套”来使用，现在在很多博物馆里面也会发现绵羊肠子制成的避孕套。除了药物避孕跟工具避孕之外，古人避孕手段还有很多。比较出名的当属挤压法，据《清朝野史大观—清宫遗闻》载：帝王与妃子交欢后，敬事房总管太监“必跪而请命，曰‘留不留?"”帝说不留，则“总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣”；说留，则将某月某日某时皇帝幸某妃，笔之于册，以备受孕之证，并称此为“宫禁中祖宗之定制”。这种按压妃子肛脉，让“龙精”尽出的避孕方法实属新奇。

汉时，京兆尹张敞与妻子十分恩爱，每日为其把笔描眉后方才上朝。长安城里皆传张京兆画眉技艺娴熟，其夫人之眉一如黛山连绵，妩媚之至。后有好事之人将闲话传到汉宣帝耳中，一日朝时，汉宣帝当着群臣之面问及此事，张敞从容答道：“闺中之乐，有甚于画眉者。”意思是：闺房之中还有比这更狎昵之事，我身为臣子，只要尽忠职守，私下里给我夫人描眉取乐，又碍着您什么了呢？一时间，汉宣帝无言以对，只好作罢。（《汉书·张敞传》：(京兆尹张敞)常为妇画眉，长安中传张京兆画眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者”。上爱其能，弗备责也。）后来，“张敞画眉”被传为千古美谈，张敞也落得个“画眉太守”的雅号。 后世用画眉的诗作很多，如范成大的“只烦将到妆台下，试比何如京兆画”、孔尚任的“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张”。其中最出名的怕是唐朝诗人朱庆馀的《近试上张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？娇羞的新嫁娘在洞房花烛后的清晨，为了拜见公婆精心梳妆打扮，却又担心自己的容妆是否能讨得公婆喜欢，于是悄声问身旁的夫婿：“你看我的眉画得如何，是否正是时下流行？”新嫁娘娇羞扭捏的情态顿时跃然纸上。 后来金庸在《倚天屠龙记》的第四十章也有这么一段：张无忌提笔待要为赵敏画眉，周芷若却在窗外娇笑现身，张无忌望着二女，霎时之间百感交集，也不知是喜是忧，手一颤，一枝笔掉在桌上…… 寥寥数百字，言有尽而意无穷也。看到这里，连我也不禁要问张无忌一句，你一生要画的，究竟是谁人之眉？ 闺中之事，“描眉”确是一大乐，然而看看古人的诗句，方知“闺中之乐有甚于画眉者”一话果然不假。

因为赵飞燕有一手独门舞蹈“掌上舞” ，她的身材极为瘦削，足部纤细，可以在瓷盘上迎风而舞。成帝常令宫女或太监手托水晶盘，让飞燕飘飞其上，做出各种高难绝妙的舞蹈动作，观者无不喝彩。赵飞燕是古代著名四大美女，她最大的特点就是体态轻盈，“燕瘦环肥”这个成语就是指的赵飞燕的瘦。飞燕这个名字也是得之于其舞姿的轻盈如燕。“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也”。这也从侧面说明了赵飞燕的身体之轻盈、纤细。从小学习舞蹈的赵飞燕还自创了“掌上舞”，又称“掌中舞”，是她的独门舞蹈。传说中她甚至能站在人的手掌之上扬袖飘舞，对于这点，后世很多人表示怀疑，认为是过誉之词，那赵飞燕到底是否能站在人手掌上跳舞呢？其实历史上不止记载了赵飞燕能在掌中跳舞，见于记录的，至少还有羊侃的舞姬张净婉，秦淮舞女许翠琳等等，这些都是“身弱如不胜衣”的超轻美女。赵飞燕自然也是这种类型，她的体重有多少呢？“双翘纤瘦，不盈一握”，大致是在八十斤左右，跟现代的杂技演员或者芭蕾舞演员差不多，下而在杂技或者芭蕾舞中，有很多时候，女演员会站在男演员腰上、腿上、肩上、头上这些部位进行舞蹈，当然也有站在手掌上跳舞的。所以，以赵飞燕的体型和舞蹈功力，找位猛男太监配合一下，站在手掌上跳舞，是完全有可能的事情。由此看来，赵飞燕被称为舞蹈艺术家，是实至名归的事情。

　　赵飞燕　　生于前45年　　卒于前1年　　官奴出身的赵飞燕，以其倾国倾城之美色赢得了刘骜的欢心。赵飞燕与其妹合德利用成帝对她们如痴如狂的迷恋，竟不择手段将已到而仍无子嗣的成帝刘骜刚刚坠地地两个亲生儿子害死，致命成帝绝嗣。尽管如此，成帝对赵飞燕的宠爱仍然有增无减，俗话说：“物极必反，盛极必衰”正当她忘乎所以之时，厄运降临在这个宠儿身上。　　赵飞燕，原名宜主,长安(今陕西省西安)人,赵临的女儿,汉成帝刘鳌的皇后，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。 是历史上著名的体态轻盈,能歌善舞的美女.　　成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。　　我国古代最为杰出的著名舞蹈家，汉成帝刘骜最宠幸的皇后，又是身材最为苗条，姿容最为秀丽的绝色美人。唐代大诗人李白在应玄完全之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。我国历代文人学士在吟诗作赋时多提到她的名字，并且创作了不少以赵飞燕为题材的小说、诗歌、绘画等文艺作品，唐代诗人徐凝作《汉宫曲》题写了：　　水色箫前流玉霜，　　赵家飞燕侍昭阳。　　掌中舞罢箫声绝，　　三十六宫秋夜长。　　故而使得她精美绝伦的舞蹈技艺，广为传诵和发扬。赵飞燕，被称之我国古代最杰出的舞蹈家是当之无愧的。　　赵飞燕，汉成帝时（公元前32—公元前7年）人。她的父亲，是一个对音乐颇有造诣的音乐家，他编制的乐曲十分优美动听，当时，轰动一时，人们欲争先一饱耳福为快；他且自称“凡靡之乐”，确是有它的独到之处。　　赵飞燕原名宜主，和她妹妹合德是一对双胞胎，姊妹都姿色超人，从小就是一对逗人喜爱的小美人。她家有“彭祖分脉”之书，“善行气术”，大概就是现在盛为称诵和推广的气功和特异功能，相传她穿着单薄的衣服，在风雪严寒的夜晚，站在露天，闭上眼睛“顺气”，不但毫无冷缩之态，还全身热乎乎的，人们见了都感到特别惊奇，于是广泛传开她家有祖传的特异神功。　　她姊妹生长在这样一个音乐世家，自然从小受了音乐薰陶，况且有胎胚中带来的遗传音乐细胞，自然与歌舞容易结缘，且难分难解，不过她们不幸的是母亲早年夭亡，扔下她们这一对双胞胎，由她父亲一手拉扯，从小失去母爱的孩子，心灵是受到一定的创伤的。　　宜主长大以后，身材窈窕，体态轻盈，风度翩翩，格外招人注目。她妹妹合德擅长音乐，歌声轻柔动听富于抒情。她们姊妹二人都聪明从伶俐，容貌美丽。　　本来父女相依为命，父亲以音乐为生，虽谈不到生活优裕，但也相安无事。不料，其父因除擅长弹拨器乐之外，还精通管尔吹奏，这吹管乐最要运气，容易肺部感染，因用功过度，果然染上了肺痨之症，但为了谋生，还得吹奏管乐，结果死于非命！　　其父死后，她们姊妹完全失去了*山，成了一对遗孤，自然伤心不已，哭得死去活来，结果，父亲的丧事都是音乐同辈的友人和邻坊人等见状可怜为之集资草草料理的。　　其父一死，家境彻底败落，姊妹双双无依无*，只得流落在长安以打草鞋和唱小曲为生，过着贫苦的生活。　　一次，她们在一家茶肆唱曲，当时，由于她们的歌喉婉转，似新莺出谷，音韵悠扬，使得旁听的观众越拥越多，人们听了她们唱得好，都急相施舍银钱，她们则越唱得有韵味，听众们一次又一次鼓掌。　　这时，被长安的赵临看中，她见她们姊妹虽然衣着朴旧，但不稳其俊俏容颜，又听她们美妙的歌喉，觉得这是一对难得的好苗子，奇质可居，于是将她们收为养女，从此，她们 算有了个栖宿之所。　　赵临收留她们以后，将她们用心梳洗打扮，果然更面貌一新，光彩照人，赵心里喜悦非常，不久，他以三十两银子的身价，将宜主卖入青楼。　　这家*院在长安算是较为高级的场所，聘有专门训练歌舞的教师，还开设了古典文学课的教授，借以训练和提高歌舞*人的文化和艺术素质，以适应达官贵人们应酬的需要。　　宜主，对于歌舞本来就有基础，所以她进院以后，在歌舞方面成了鸡鹜群中，矫然一鹤，教师们对她格外器重，于是对她更进行严格和系统的训练，鸨儿更是视之为掌上明珠，对诸事照顾备至，她感到顺心，也就渐渐适应了这种环境。　　这时，她已有十四岁的妙龄了，十四岁对女子来说，正所谓豆蔻年华，生理发育成熟，女性的表春诱惑正从这里开始，她由于身材窈窕和面庞儿秀丽这两方面的优越条件，加之有一副美妙的歌喉，娴熟精彩的舞技，所以一开始官场侍宴的应酬，就一鸣惊人，惹人注目。　　渐之，她的芳名大振，轰动长安。这时汉成帝的金吾大将军韦青听到她的芳名，他微服只身到院中去寻乐，一到院中，鸨儿热烈隆重的接待，他点名要宜主侍宴，鸨儿不敢怠慢，赶忙叫她梳妆拜见韦将军。　　韦一见宜主果然其貌不凡，他不禁魂飞魄散，暗自诧异道：这妞儿长得这么俊俏，真是天生丽质，无可挑剔，他越看越是动人，不禁垂涎愣目，意马心猿。宜主见他并不拘谨，落落大方，更显可爱，及至看她表演歌舞之后，他不禁鼓掌叫绝：“好！这妞儿我要定了！”于是他以五十两的身价，将她据为已有。　　鸨儿知他不是好惹之人，自然不可违抗其意，只得答应，于是当面成交。　　韦青将其以五十两的身价尽回府中，见其姿色超人，意欲纳之为妾，于是不惜代价，将其迎请化妆技师，专们为之梳妆打扮，这更是美不可言，韦青被她吸引得晨昏颠倒，莫知所以了。　　宜主见韦青正值壮年，且体魄魁伟，又是朝中贵人，对其纳妾之意也就心甘情愿，就在进府的第二晚，韦青便拥抱她在房中成其好事，她的最神圣的处女童贞也就归韦青天机独占了。　　他们正在情如胶漆之时，不意汉成帝刘骜夜间微服到韦家幸访，成帝是他的姐夫，所以他们的关系较之其他臣僚等比较随意。有时成帝携帝王妃同伴，有时独驾私行来韦青府宅。　　这时他见皇上姊丈御驾亲临，于是赶忙接驾，这时宜主回避不及，被成帝看见，韦青一见心里立即一十五个吊桶打水——一七上八下，他知道姊丈是个重色的君王，这下宜主被他看见，这国色天香，不能为他所独占了，他感到一阵紧张。碍于君臣之礼，韦青只得让宜主拜见成帝。　　成帝一见宜主的姿容和窈窕的身材，顿时心花怒放，他觉得宫中的粉黛全都逊色了，他将宜主叫到面前，问她的姓名和平共处身世，又眼睛骨碌碌地只盯住她胸前微微拱起的双乳，宜主原是个乖巧的女子，见状愈是故作娇羞，含情脉脉，笑而不答的那种娇羞之状，分外撩人，汉成帝这时被刀子吸引得如醉如痴了。　　当晚回宫，他将韦青的姐姐召至御前，索性将欲纳宜主进宫之事向她摊牌，要她为他尽忠。韦妃不敢不从，第二天，找到其弟韦青说明此事，韦青为了前途和身家性命只好忍痛割爱，第三天他陪置嫁奁，恭恭敬敬地将宜主送进宫中。转身与宜主作别只是以目示意，心里却火辣辣的不是滋味。　　人往高处走，宜主离开韦宅，来到皇宫，得到皇上的宠幸，就是天下之至贵至尊，她心自然乐意，她觉得：“青云直上”这句话对她来说最为贴切。　　就在宜主被送进宫的当晚，汉成帝如获至宝，韦青已向他奏明她不但姿色超人，尤其善于歌舞，成帝最沉恋歌舞，见她身材袅娜娉婷，尤其一双秀目他越看越是欢喜，当即命她歌舞一曲随薄纱裙。前胸和两臂半裸，那雪白而细嫩的肌肤更是撩逗人的性感，他看了目不转睛，他觉得世间竟有这等美人，真是造物有灵，他尽情地品赏她身材各部的协调和柔美，只见她轻启朱唇，有如莺啼燕语，声韵婉转迂回，其音色的优美，音质的纯和，真叫人听了大饱耳福。唱了几句之后，她微微扭动瘦小的腰肢，足尖轻轻几点，接着翩翩起舞，简直花蕊缤纷舞，杨柳慢摇风，穿翠柳、蝶舞花间，看得人眼花缭乱，把个汉成帝乐得鼓掌叫绝，于是叫她停住舞步，一手将她搂抱怀中，真索性将她紧身的内裙轻褪，尽情地将她从乳部以下慢慢地扶摸和亲吻，旁边的宫娥侍女自然知趣，赶紧回避，汉成帝此时已急不可待，将之抱入内室，颠鸾倒凤，成就了戏水鸳鸯之乐。云雨之后，当即口传御旨将她封为婕好。　　婕妤是妃嫔的称号，也是宫中的女官，其他方面的待遇都很高。　　自此，汉成帝的心思全落到了她身上，他稍一烦闷时，就召她歌舞承欢，因她腰肢纤细，体态轻盈，当她迎风而舞时，好象要乘风飞去一样，于是成帝将她赐名“飞燕”，意即春暖花开，迎风欲飞的春燕。　　“谢皇上赐名！”宜主赶紧叩头谢恩。　　“这名字你看怎么样，比你那‘宜主"强多了吧。”　　“*妾原名俗气，现经陛下如此润意，‘飞燕"，这名字饱含诗情画意，太美了！*妾从此要因名而增色了！”她笑得那么开心，那么得意，成帝见了更加喜爱。　　成帝喜爱歌舞，为了欣赏飞燕的曼舞，汉宫中有个太液池，池中突起一块陆地，叫瀛洲，洲上特建一高榭，高达四十尺。　　一次，赵飞燕穿着南越贡的云芙紫裙，碧琼轻绡，在那高榭之上表演歌舞《归风送远之曲》，成帝兴奋地以文犀敲击玉瓶打拍子，著名器乐演奏家冯无方吹笙伴奏，飞燕越舞越飘飘，欲乘风归去之态，歌舞正酣，忽然起一阵大风，飞燕随风扬袖旋舞，象要乘风飞去，成帝急忙叫冯无方快拉往赵飞燕，别叫大风吹走了！　　冯无方赶紧丢了手中的芦笙，急步上前用手死死抓住飞燕的裙子。一会儿，风停了，赵飞燕的裙子也被抓皱了。　　从此，宫中就流行一种折叠有皱的裙子，叫“留仙裙”，今天青年女郎们所流行的这波浪式的折叠裙乃是源于赵飞燕的创举呢。　　通过这次歌舞，汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，特地为她大兴土木之工，花巨资为她筑起一座华丽的“七宝避风台”居住。　　汉成帝时，因赵飞燕擅长歌舞，他也迷于此道，于是歌舞之风，为之盛行，内宫的嫔妃和侍女们以能歌喜舞为荣。而跳舞则需要杨柳细腰，肥胖的人是不适宜舞蹈的，宫妃们为了怕体态变形，都减少饮食并向飞燕请教气功减肥，所以，当时汉宫中几乎见不到一个肥胖的女郎。　　赵飞燕，形容她“身轻若燕，能作掌上舞。”这主要是形容她身段的苗条，她之所以能长期保持那么窈窕的身材，成为著名的舞蹈家，恐怕是她确实掌握了气功减肥，可惜“飞燕气功减肥法”至今未得流传，不然，现代女郎则都要为之受益而不耽心肥胖体形变态呢！　　汉成帝为了欣赏赵飞燕的舞蹈，他别具匠心地为她特制了一个水晶盘。一次，在招待处国使节的宴会上，他命宫人用手托盘，让飞燕在盘上歌舞，在一个小小的水晶盘里要乘一个人，还要在上面歌舞，这可真是一番功夫，既需要有轻盈的身躯和娴熟的舞姿，又要有很强的控制力，才能在小小的舞盘上潇洒自如的自由舞蹈。　　当时，赵飞燕果然以娴熟的舞技，精彩入微的表演，在那小舞盘里载歌载舞，潇洒自如，真把外宾们一个个看得惊呆了，他们一次又一次地鼓掌叫彩，汉成帝当然更加开心，由此而更加宠爱于她。　　赵飞燕得到皇帝的专宠，自然想起她的同胞妹妹地同胞手足之情，谁能忘却？她于是乘机向成帝禀奏：“陛下，臣妾还有一个双胞胎的妹妹长得比我还有趣些哩！”　　成帝问她叫什么名字？现在哪里？　　飞燕一一禀奏，成帝于是派人将她妹妹合德召之入宫，一见果然不错，于是封为照仪（女官名）。从此，姊妹二人专宠后宫，她们感到无比的幸福。　　鸿嘉二年（公元前19年），汉成帝刘骜因专宠赵飞燕而废却许皇后，从此，立飞燕执掌昭阳，宠幸高于一切。　　刘骜是个喜爱歌舞的风流皇帝，赵飞燕擅长歌舞，特别是舞蹈，她有卓越的成就，为了讨刘骜的欢心，她把单人舞逐渐发展为群体舞，各种舞姿的变化时有新招，如现代流行的探戈、伦巴、迪斯科、霹雳、柔姿等，可谓千姿百态，这些都是以赵飞燕为首组织和进行专业化训练的，因而当代人们称之为宫廷杰出的舞蹈家。　　她尤其擅长一种独特的舞步叫“踽步”，走起来好似手执花枝，轻微的颤动。当时，除了赵飞燕，没人能走得那么娴熟自如，多姿多态。　　这是一种近似戏曲歌舞中的“花梆步”舞步。踮半脚尖的“花梆步”，双脚可作轻快的碎步，进、退、横行，都有一种飘拂之感。一些戏曲中荧回飘飒，有如一个飘浮不定，神情恍惚的幽灵在游荡。赵飞燕的轻盈舞技在我国的舞蹈史上已达到相当高的水平。特别是那时舞人已懂得“用气”和“运气”控制呼吸，因而能使舞姿轻盈优美。　　因此，赵飞燕是我国古代歌舞史上最杰出的先驱，她算是一位了不起的舞蹈艺术家。明朝艳艳生的小说《昭阳趣事》有幅木刻《赵飞燕掌上舞图》，是赵飞燕站在一个太监的手上，挥袖回首而舞的姿态。　　当然，汉、明两代相去千多年，这也只是古人所作的臆想而已，不过这种臆想的夸张，却也来源于生活的真实，明代著名画家仇十洲作《百美图》，画历代美女一百个，其中就有赵飞燕舞姿图。　　画面现舞者盛装，披巾，在一小方毯上起舞，她平展双臂，翻飞长袖，右腿微屈而立，左腿屈膝轻提，头部微倾，表情温婉。这是明代画家想象中赵飞燕的一个舞蹈场面。所有这些，都反映了赵飞燕在古代舞蹈上的惊人成就。　　赵飞燕之美貌，可谓天下第一，无与伦比，当年能做掌上舞的轻盈女子，虽然是艳丽如花，但内心的狠毒无情也毫不逊色。　　赵飞燕被汉成帝召入宫后，很快与妹妹赵合德合力搞垮了皇后许氏，自己取而代之。赵飞燕舞技超群，有出身于烟花巷之说。由于曾为歌妓，所以无生育能力。妹妹同样不能生育，花无百日红，倘若不能生育自己的儿子来稳固地位，那这对她们来说的确太危险了。　　由此两人开始时刻注意被皇帝宠幸的宫妃。一些怀孕的宫嫔由此遭到厄运。　　一位叫曹宫的宫女，“进御”之后生了一男孩，这本是年逾四十而无子的成帝的一大喜事，然而赵氏姐妹闻讯后，胁迫皇帝下令处死曹宫母子，制造了耸人听闻的惨案。一年以后，同样的悲剧又发生在生下皇子的许美人身上。　　据说，成帝对于两人的狠毒行径并非不知，但沉迷于温柔乡中的他难以自拔，以至于亲眼看着自己的骨肉被赵飞燕闷死，只有流泪哀叹而已。　　历史记载：“掖廷中御幸生子者辄死，又饮药伤坠者无数。”昏了头的皇帝倾心拜倒在赵氏姐妹的石榴裙下，冒着断绝汉朝皇嗣的危险任其杀害自己的骨肉，赵飞燕可谓魅力独绝了！　　不知道是毒还是妒，我看也没必要分开，反正不嫉妒的女人很少，嫉妒的女人总是有一点点的‘毒"的.　　绥和二年（公元前7年）汉成帝死，哀帝刘欣立为皇帝，哀帝的即位是得到赵飞燕支持的，故封为皇太后。哀帝在位六年崩驾，随即平帝刘衍即帝位。　　朝中群臣指责赵飞燕“失妇道，淫乱宫帏，不生育，断了皇室外的后代”等等罪名，故贬皇太后为孝成皇后，迁居到北宫，过了一个多月，又废之为庶人，被迫自杀身死。　　当时民间曾流传有这样一首童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”说的就是赵飞燕，燕燕尾涎涎说的是赵飞燕的美貌，木间仓琅琅说的是她将当皇后。　　关于赵飞燕的舞蹈艺术，《赵飞燕别传》中有这样的描述：“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也。”“踽步”是赵飞燕独创的技巧，最早见于史料，可见其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸。赵飞燕“善行气术”，传说她“身轻若燕，能作掌上舞”，可见其轻功极好，且可能她已能在空中做高难度的技巧，轻盈飘逸，挥洒自如。　　赵飞燕不仅是位舞蹈艺术家，也是位出色的琴家，她有一张琴名为“凤凰宝琴”。当时长安有一位少年音乐家名叫张安世，自幼习琴，15岁时便名满天下，后入宫为汉成帝和赵飞燕演奏了一曲《双凤离鸾曲》，其出色的技艺和优美的音乐令皇帝夫妇如痴如醉，赵飞燕尤为激动，令人取来她的琴奏了一曲《归风送远》，飘逸逍遥，令张安世惊叹不已。赵飞燕爱惜张安世之才，特求成帝允其随便出入皇宫，并给他一个侍郎的官职，还送给他许多礼物，其中包括两张名贵的琴，一曰“秋语疏雨”，一曰“白鹤”。

在中国古代的封建社会中，男性拥有着至高无上的权力，女性只是男性的附属品而已。在这种社会大背景之下，男性的特权就被无限的放大，而女性身上的枷锁也就越来越多。在古代女性要讲求三从四德，并将贞洁看的比命还重，宁失命不失贞已是古代女子的常态。但与此相对的却是男性可以纳三妻四妾，随心所欲，甚至在闺房之事上也掌握绝对的主动权，妻妾只能顺从而不能反抗，只要稍稍抗议便会被认为是有失妇德，下场悲惨。所以说古代绝对是男人的天堂，而在这男人的天堂，有些事情现代人知道了都会羞红了脸。众所周知在古代有钱人家里都会有大量的丫鬟服侍，这些丫鬟有些负责打扫庭院、有的负责照顾饮食，但这些都是寻常的丫鬟，而除此之外还有一批特殊的丫鬟，她们需要贴身侍候男主人，不仅管着男主人的衣食住行，甚至在男主人与妻子敦伦的时候，还要伺候在一旁。这就令现代人很难理解了，因为男女之事毕竟是比较私密的事，再加上古代女性比较含蓄，妻子作为女主人又怎么会允许这样的事情发生呢？但事实就是这样，甚至妻子还主动在同房时要求丫鬟服侍，这就令人匪夷所思了，那么这其中有什么缘由呢？这其中一个原因就是争宠，为什么这么说呢？大家都知道古代男子都能三妻四妾，而且在娶妻和纳妾的态度上完全不同，古人讲求“娶妻娶贤，纳妾纳色”的观点，所以男主人时常留宿的自然就是美妾的房间了。这对于正妻却是一个威胁，所以为了防止小妾威胁到自己的地位，正妻都会在与丈夫同房时主动安排美貌的丫鬟在旁侍候，以增加闺房之乐，甚至还会希望丈夫兴之所至将其收入房中。因为这样正妻就会多一个帮手，对于固宠有极大的作用。这另一个原因则是为了服侍，怎么说呢？夫妻同房后自然劳累，这就要丫鬟从旁服侍了，或端茶倒水、或擦拭身体、或增加闺房之乐，反正这些私密之事都需要丫鬟来做。除此之外，让丫鬟在旁边观看也是为了让其能更早的窥见闺房之乐，在心理上更早的成熟，以便能够随时侍奉男主人。总之，在古代女性就是依托于男性而存在的，所以有这些在现代人看来匪夷所思的事也属正常，不然怎么会说封建社会黑暗腐朽呢？

首先，神话是人们思想的产物，也是人类文化的启蒙。人们想想中的神话人物都是具有伟力的，但是对力量的理解范围远远没有现在的人广泛。在古代，狮虎豹等野兽是人类无法战胜的，所以人们想想中的人物大多都是怪物形象，因为这是他们对力量理解范围内的夸张想象。这样说不知道你能不能理解，比如现在让我们写修真，神话类的小说，里面使用的光束，飞剑，法宝之类的力量都是有着现代科技的影子，因为我们已经接触了解到了磁场，激光，爆炸等等的东西。但是在古代他们认为的力量还局限于野兽，肌肉，自然等等，所以那些奇特的怪物形象的出现也就在情理之中了，并不荒诞。希望我的回答对你有帮助。

　糊辣汤的制作方法如下：　　〔 原料〕（制30碗）熟羊肉1.6公斤，羊肉鲜汤10公斤，面粉1.5公斤，粉皮（或粉条）500克，海带100克，油炸豆腐150克，菠菜250克，胡椒粉15克，五香粉8克，鲜姜20克，盐10克，香醋500克，芝麻油150克。　　〔工艺〕分为原料加工、洗面筋、制汤三道工序。　　（1）原料加工。熟羊肉切成小骰子丁（也可切片）；粉皮泡软后切成丝；海带胀发后洗净切成丝，用开水煮熟淘去粘液，再用清水浸泡；油炸豆腐切成丝；菠菜拣去黄叶，削根，洗净切成约2厘米长的段；鲜姜洗净切成或剁成米粒状。　　（2）洗面筋。将面粉放入盆内，用清水约1公斤调成软面团，用手蘸上水把面团揉上劲；饧几分钟，再揉上劲，然后兑入清水轻轻压揉，至面水呈稠状时换上清水再洗。如此反复几次，直到将面团中的粉汁全部洗出，再将面筋用手拢在一起取出，浸泡在清水盆内。　　（3）制汤。锅内加水约5公斤，加入鲜羊肉汤，再依次放入粉皮丝、海带丝、油炸豆腐丝和盐，用大火烧沸，然后添些凉水使汤锅呈微沸状。将面筋拿起，双手抖成大薄片，慢慢地在盆内涮成面筋穗（大片的面筋用擀杖搅散）。锅内烧沸后，将洗面筋沉淀的面芡（将上面的清水沥去）搅成稀糊，徐徐勾入锅内，边勾边用擀杖搅动，待其稀稠均匀，放入五香粉、胡椒粉，搅匀，再撒入菠菜，汤烧开后即成。食用时淋入香醋、芝麻香油。

是汉代张敞，不过此人为文官，非将军。后张敞画眉与韩寿偷香，相如窃玉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事。据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉。张敞画眉后演变为一个汉语词汇，指张敞替妻子画眉毛，旧时比喻夫妻感情好。扩展资料：张敞画眉轶事张敞字子高，河东平阳人（山西临汾）。张敞和他的夫人夫妻恩爱感情很好，因为他夫人幼时受伤，眉角有了缺陷，所以他每天早上都会先替他的夫人画好眉后才去上朝。因常常撸起袖子亲手给太太画眉，练得一手好活儿。“长安中传张京兆眉妩”，就是说长安市面上都传开了，于是有人把这事告到汉宣帝面前。皇帝在朝廷中当着很多大臣的面问张敞是否属实。张敞点头称是并说“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”意思是夫妇之间，在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情，你们不知道吗？你只要问我国家大事做好没有，我替夫人画不画眉，你管它干什么？汉宣帝听后不仅没有生气，还将他们树立为全国的夫妻典范，希望能够成为世人学习的榜样，“张敞画眉”的典故流传至今。参考资料来源：百度百科-张敞画眉

　　舞蹈，一门极具特色的艺术，在古代就有很多舞蹈的动作描写，你知道的都有哪些?下面我为大家整理了相关的知识，希望对大家有用。 　　 　　掌上舞 　　据说是汉成帝的皇后赵飞燕所创。赵飞燕名宜主，汉成帝皇后，善歌舞，由于体态瘦削轻盈，据说能“掌上舞”，故称“飞燕”。她又轻又软，跳起舞来禁不起一阵风，皇帝老儿制了水晶盘让她起舞，又专门制了七宝避风台怕她被风刮了去——估计赵飞燕同时还是轻功绝顶的民间武术家，不仅“草上飞”，而且可“御风而行”。后人称“燕瘦环肥”的“燕”就是赵飞燕，比喻体态瘦削轻盈的美女。 　　《赵飞燕别传》中有这样的描述：“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也。”“踽步”是赵飞燕独创的技巧，可见其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸。明朝艳艳生的小说《昭阳趣事》有幅木刻《赵飞燕掌上舞图》，是赵飞燕站在一个宫人的手上，做出各种舞蹈动作，扬袖飘舞，宛若飞燕。汉成帝专为她造了一个水晶盘，叫宫人将盘上托。赵飞燕在盘上起伏进退，下腰轻提，旋转飘飞，就像仙女在万里长空中迎风而舞一样优美自如。汉宫中有个太液池，成帝造了一艘沙棠木做的大船，用紫色的文桂木做舵与桨。一次，赵飞燕穿着云芙紫裙，碧琼轻绡，在船之上表演歌舞《归风送远之曲》，飞燕越舞越飘飘，欲乘风归去之态，舟至中流，大风忽至，飞燕随风扬袖旋舞，像要乘风飞去，成帝急忙令宫人拉住赵飞燕，怕叫大风吹走了!宫人两手握住飞燕双履。赵飞燕索性在宫人手上随风飞舞。因此后世传说她“身轻若燕，能做掌上舞”。后来，汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，特地为她大兴土木之工，花巨资为她筑起一座华丽的“七宝避风台”居住。 　　霓裳舞 　　即《霓裳羽衣舞》，曲李隆基所创，杨玉环主跳、相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚。很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他怀里还揣著一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛，寻找曲调，他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子。十分苦恼。有一次，李隆基来到三乡译，他向着远远的女儿山眺望，山峦起伏，烟云缭绕。顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了。立即在谱子上记录下来。创作了一部适合在宫廷演奏的宫中大曲。李隆基命令乐工排练《霓裳羽衣曲》，令爱妃杨玉环设计舞蹈，为了让他们有个好场所排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园后泛指唱戏的地方。杨玉环与宫人日夜赶排。终于，练好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一个盛大的节日上演出。细腻优美的《霓裳羽衣曲》 仙乐奏起，杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个宛如仙女下凡，让人惊艳不已。。 　　唐 白居易 《霓裳羽衣歌》：“千歌万舞不可数，就中最爱《霓裳舞》。” 宋 乐史 《柘枝谱》：“ 汉 则《巴渝女舞》， 晋 则《白纻舞》、《幡舞》、《肩舞》， 唐 则《霓裳舞》，视《柘枝》舞态曲调，各有攸胜。 　　《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》。乃唐玄宗作曲，安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还储存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。 霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序六段、中序十八段和曲破十二段三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。 　　《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人30人，每次10人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。全曲共36段，全曲分散序六段、中序十八段和曲破十二段三部分：散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌;中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞;曲破又名舞遍，是全曲 *** ，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。” 　　惊鸿舞 　　是唐玄宗早期宠妃——梅妃的成名舞蹈。已失传。《惊鸿舞》可能有描绘鸿雁飞翔的动作和姿态，这种模拟飞禽的舞蹈，在当时广为流传。而《惊鸿舞》着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，极富优美韵味的舞蹈，舞姿轻盈、飘逸、柔美、自如。 　　唐玄宗开元中713—741年，太监高力士出使到福建、广东一带，见到丰神楚楚、秀骨姗姗的江采苹，就收她选入宫中服侍唐玄宗，大受宠幸，唐玄宗自得江采苹，视宫中粉黛如尘土。江采苹癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗戏名曰梅妃。梅妃不仅以美貌受宠，更以表演《惊鸿舞》得到乐舞行家唐玄宗的专宠。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。 　　唐代诗人李群玉有诗《长沙九日登东楼观舞》赞曰：南国有佳人，轻盈绿腰舞。 　　华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。 　　越艳罢前溪，吴姬停白纻。慢态不能穷，繁姿曲向终。 　　低回莲破浪，凌乱雪萦风。坠珥时流盻，修裾欲溯空。 　　唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。惊鸿舞 　　惊鸿舞曾在《甄嬛传》中的第13集出现。后来在安嫔做冰嬉一舞时，也略有提到。当时剧中说，惊鸿舞相传为梅妃所作，后经纯元皇后编排，纯元皇后曾经凭借“惊鸿舞”一舞动天下，现为莞贵人甄嬛所舞。 　　剧中，甄嬛莞贵人随着沈眉庄惠贵人的琴声，安陵容安答应的歌声翩翩起舞，不料却被旁人说成“美则美矣，毫无新意。”正在甄嬛因“惊鸿舞”而冥思苦想时，允礼果郡王悠扬的笛声传来，给甄嬛带来了灵感。甄嬛随着果郡王的歌声继续跳着，舞曲结束，皇上龙颜大悦。后来，甄嬛因为果郡王的死而受伤，甄嬛心凉，再也不能为心爱之人“惊鸿一舞”。 　　“惊鸿舞”是本剧的一大看点，也是甄嬛与允礼爱情的开端。《甄嬛传》插曲 　　演唱：姚贝娜翩若惊鸿，婉若游龙， 　　荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月， 　　飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。 　　迫而察之，灼若芙蕖出渌lù波。注：《甄嬛传》里惊鸿舞的歌词出自于曹植的《洛神赋》 　　白纻舞 　　白纻舞有独舞和群舞。唐代李白的《白纻辞》有“扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所希”的句子，既然是“独立”那一定是单人起舞。南朝梁代沈约，曾经奉梁武帝之命写成《四时白纻歌》，分为《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》、《夜白纻》5章。表演《四时白纻歌》时，通常为五个 *** 集体起舞，表演结束后，这些 *** 还要向观赏表演的王公贵族进酒。白纻舞是一种起源于汉末的舞蹈，舞者着白色舞衣，质地细腻，色彩洁白，如同蓝天上轻轻飘动的白云，而且袖子很长。白纻舞的动作以手和袖的功夫见长，步法分轻缓和快节奏。当节奏开始时，舞者轻轻起步，两手高举好像白鹄在飞翔。舞者有时折腰转身，有时脚步轻移，舞姿飘逸，舞衣洁白，光彩照人。舞蹈者还善于运用眼神，含笑流盼，如诉如怨，产生了勾魂摄魄的魅力。白纻舞发展到后来，舞衣已经不再局限于白色。 　　根据古籍记载，白纻舞最早出现于三国时期的吴国。吴国统治著长江中下游一带，其中有些地区出产纻布，特别是江西宜黄，盛产纻麻，也盛行用纻麻织布。那些织造白纻的女工，用一些很简单的舞蹈动作来赞美自己的劳动成果，创造了白纻舞的最初形态，并在民间流传开来。到了晋代，白纻舞逐渐受到封建贵族的喜爱，以至南北朝的齐代和梁代以来，已经成为宫廷豪族的常备娱乐节目，表演极为频繁。 　　在表演白纻舞时，往往有声乐和器乐伴奏。晋代张华的《白纻舞歌诗》有“齐倡献舞赵女歌”的句子，便是说的用清唱伴舞。南朝齐代鲍照的《白纻歌》有“秦筝赵瑟挟笙竽”的句子，则说明这种舞蹈的音乐伴奏有时还很丰富，要用筝、瑟、笙、竽等多种乐器。正是在统管交响、轻歌流唱之际， *** 翩翩起舞，献出她们的妙技。因为白纻舞是在劳动中产生的，而且先在民间流传，所以早期风格清新健康。晋代以后，白纻舞进入了宫廷豪门，受到绮靡奢华的贵族风尚的薰染，变得妖艳起来，正如唐代杨衡白《纻辞》中所说：“芳姿艳态妖且妍。”在豪门大宅中，流芳散雪的 *** ，共同构成豪华宴会的场景。这时 *** 已经 *** 素雅的白纻舞衣，而穿起带有各种花纹图案的丝织舞服，全身还佩饰著珠翠，连舞鞋上也缀有明珠。在红烛照耀下一派珠光宝气，闪烁不定。他们的妖冶舞姿使朱门王侯们四座欢乐，但在她们心中，却埋藏着盛年流逝，供人欢乐的悲哀情绪。他们的低徊叹息，被许多敏感的诗人捕捉到，于是就有了“琴瑟未调心已悲，任罗胜绮强自持，忍思一舞望所思，将转未转恒如疑”之类的悲凉诗句。 　　描写古代舞蹈动作的句子 　　1、舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。 　　2、笛声渐急，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，裙裾飘飞，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及。 　　3、彩袖殷勤捧玉钟。当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 　　4、翠笛，白衣，林枫静静的吹着笛，轻风带起衣袂飘飞，而他身前的凌凝更如临凡仙子，两人搭配成一副绝美的画卷，从未想过两人站在一起竟能如此的和谐，如此的完美。 　　5、素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。 　　6、你舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，使我如饮佳酿，醉得无法自抑。 　　7、珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。 　　8、罗袖动香香不已，红蕖嫋嫋秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水杨贵妃的。 　　9、忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动，似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣，牵着一缕缕的沉香。 　　10、听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。

汉时，京兆尹张敞与妻子十分恩爱，每日为其把笔描眉后方才上朝。长安城里皆传张京兆画眉技艺娴熟，其夫人之眉一如黛山连绵，妩媚之至。后有好事之人将闲话传到汉宣帝耳中，一日朝时，汉宣帝当着群臣之面问及此事，张敞从容答道：“闺中之乐，有甚于画眉者。”意思是：闺房之中还有比这更狎昵之事，我身为臣子，只要尽忠职守，私下里给我夫人描眉取乐，又碍着您什么了呢？一时间，汉宣帝无言以对，只好作罢。（《汉书·张敞传》：(京兆尹张敞)常为妇画眉，长安中传张京兆画眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者”。上爱其能，弗备责也。）后来，“张敞画眉”被传为千古美谈，张敞也落得个“画眉太守”的雅号。 后世用画眉的诗作很多，如范成大的“只烦将到妆台下，试比何如京兆画”、孔尚任的“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张”。其中最出名的怕是唐朝诗人朱庆馀的《近试上张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？娇羞的新嫁娘在洞房花烛后的清晨，为了拜见公婆精心梳妆打扮，却又担心自己的容妆是否能讨得公婆喜欢，于是悄声问身旁的夫婿：“你看我的眉画得如何，是否正是时下流行？”新嫁娘娇羞扭捏的情态顿时跃然纸上。 后来金庸在《倚天屠龙记》的第四十章也有这么一段：张无忌提笔待要为赵敏画眉，周芷若却在窗外娇笑现身，张无忌望着二女，霎时之间百感交集，也不知是喜是忧，手一颤，一枝笔掉在桌上…… 寥寥数百字，言有尽而意无穷也。看到这里，连我也不禁要问张无忌一句，你一生要画的，究竟是谁人之眉？ 闺中之事，“描眉”确是一大乐，然而看看古人的诗句，方知“闺中之乐有甚于画眉者”一话果然不假。

一月：踏雪寻诗 ▌ 腊月中，天寒地冻，贵妇们聚于温暖的厅堂中，衣边烹茶，衣边观雪，吟诗作乐，时有女伴裘衣貂帽，踏雪携，前来助兴。 <hr 二月：寒夜寻梅 ▌ 正月里，上元之夜，华灯溢彩，银月似盘，梅花绽放，宫中贵妇们结伴游赏。 <hr 三月：闲厅对弈 ▌ 莺歌燕舞，净几明窗，落落女子素手着棋，或而沉思，或而破笑，惬意十分。 <hr 四月：曲池荡千 ▌ 春天来了，仕女们走出闺房，在芳草地赏相伴欢嬉，杨柳舞于春风，杏花映于春水，秋千架上，仕女的身姿轻盈如燕。 <hr 五月：韵华斗丽 ▌ 蓉春时节，姹紫嫣红，芬芳满园。闺中佳人聚在庭前赏花，青春风韵，国色天香。 <hr 六月：池亭赏鱼 ▌ 仲夏时节，天气炎热。池边竹林飒飒作响，应和着习习凉风，宫中仕女聚在池亭内赏鱼以渡休闲时光。 <hr 七月：荷塘采莲 ▌ 柔风掠湖，菏香阵阵，宫中佳人泛舟采集聚会，为刻板的宫廷生活平添了几分乐趣。 <hr 八月：桐荫乞巧 ▌ 这是描绘了七月初七京中仕女"乞巧"的场面，七夕之夜，女人们以碗装水置于庭院，然后将一束针散放其中，人们争相观看在水中呈列的图案。 <hr 九月：琼台赏月 ▌ 描绘中秋之夜，妇人们聚集高台，吟诗赏月的情景。 <hr 十月：深秋赏菊 ▌ 描绘了金秋十月宫中贵妇赏菊的情景。在中国传统文化中，菊是高贵、高洁的象征，又赋予吉祥、长寿的涵义。 <hr 十一月：文阁刺绣 ▌ 初冬时分，在和煦的阳光下，宫中贵妇们精心绣制和欣赏自己喜爱的图案。 <hr 十二月：围炉博古 ▌ 时入仲冬，天气愈寒。这幅画描绘的是华屋中，暖炉旁，家中贵妇们闲聚在一起，欣赏古院和书房的情景。

孝成赵皇后（前45年—前1年）名宜主，长安宫人.因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕”。　　赵飞燕出生后便被父母丢弃，三天后仍然活着，父母也觉得奇怪，就开始哺育她。稍大后，她同妹妹一同被送入阳阿公主府，开始学习歌舞。她天赋极高，学得一手好琴艺，舞姿更是出众. 　　汉成帝刘骛喜欢游乐，经常与富平候张放出外寻欢作乐，他在阳阿公主家见到赵飞燕后，大为欢喜，就召她入宫，封为婕妤，极为宠爱，后又废了许皇后，立飞燕为后，赵飞燕之妹赵合德亦被立为昭仪，两姐妹专宠后宫，显赫一时。 　　汉成帝死后，赵飞燕姐妹无子，由定陶王刘欣即位，即汉哀帝，赵飞燕被尊为太后，哀帝没过几年就死了，汉平帝刘衍即位，赵飞燕被贬为孝成皇后，后由于其妹合德害死了后宫的皇子，被送去陪葬陪孝成皇帝，赵飞燕则被贬为皇后。　　当时民间曾流传有这样一首童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”说的就是赵飞燕，燕燕尾涎涎说的是赵飞燕的美貌，木间仓琅琅说的是她将当皇后。附《汉书 外戚传第六十七下》孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫。许后之废也，上欲立赵婕妤。皇太后（既王政君）嫌其所出微甚，难之。太后姊子淳于长为侍中，数往来传语，得太后指，上立封赵婕妤父临为成阳侯。后月余，乃立婕妤为皇后。追以长前白罢昌陵功，封为定陵侯。皇后既立，后宽少衰，而弟绝幸，为昭仪。居昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭，函蓝田璧，明珠、翠羽饰之，自后宫未尝有焉。姊弟颛宠十余年，卒皆无子。末年，定陶王来朝，王祖母傅太后私赂遗赵皇后、昭仪，定陶王竟为太子。明年春，成帝崩。帝素强，无疾病。是时，楚思王衍、梁王立来朝，明旦当辞去，上宿供张白虎殿。又欲拜左将军孔光为丞相，已刻侯印书赞。昏夜平善，乡晨，傅裤袜欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩。民间归罪赵昭仪，皇太后诏大司马莽、丞相大司空曰：“皇帝暴崩，群众讠雚哗怪之。掖庭令辅等在后庭左右，侍燕迫近，杂与御史、丞相、廷尉治问皇帝起居发病状。”赵昭仪自杀。哀帝既立，尊赵皇后为皇太后，封太后弟侍中驸马都尉钦为新成侯。赵氏侯者凡二人。后数月，司隶解光奏言：臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子，子隐不见。臣遣从事掾业、史望验问知状者掖庭狱丞籍武，故中黄门王舜、吴恭、靳严，官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食，元延元年中宫语房曰：“陛下幸宫。”后数月，晓入殿中，见宫腹大，问宫。宫曰：“御幸有身。”其十月中，宫乳掖庭牛官令舍，有婢六人，中黄门田客持诏记，盛绿绨方底，封御史中丞印，予武曰：“取牛官令舍妇人新产儿，婢六人，尽置暴室狱，毋问儿男女，谁儿也！”武迎置狱，宫曰：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也！”后三日，客持诏记与武，问：“儿死未？手书对牍背。”武即书对：“儿见在，未死。”有顷，客出曰：“上与昭仪大怒，奈何不杀？”武叩头啼曰：“不杀儿，自知当死；杀之，亦死！”即因客奏封事，曰：“陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！”奏入，客复持诏记予武曰：“今夜漏上五刻，持儿与舜，会东交掖门。”武因问客：“陛下得武书，意何如？”曰：“瞠也。”武以儿付舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告“善养儿，且有赏。毋令漏泄！”舜择弃为乳母，时儿生八九日。后三日，客复持诏记，封如前予武，中有封小绿箧，记曰：“告武以箧中物书予狱中妇人，武自临饮之。”武发箧中有裹药二枚，赫蹄书，曰：“告伟能：努力饮此药，不可复入。女自知之！”伟能即宫。宫读书已，曰：“果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？宫饮药死。后宫婢六人召入，出语武曰：“昭仪言‘女无过。宁自杀邪，若外家也？"我曹言愿自杀。”即自缪死。武皆表奏状。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。许美人前在上林涿沐馆，数召入饰室中若舍，一岁再三召，留数月或半岁御幸。元延二年怀子，其十一月乳。诏使严持乳医及五种和药丸三，送美人所。后客子、偏、兼闻昭仪谓成帝曰：“常给我言从中宫来，即从中宫来，许美人儿何从生中？许氏竟当复立邪！”怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：“今当安置我，欲归耳！”帝曰：“今故告之，反怒为！殊不可晓也。”帝亦不食。昭仪曰：“陛下自知是，不食为何？陛下常自言‘约不负女"，今美人有子，竟负约，谓何？”帝曰：“约以赵氏，故不立许氏。使天下无出赵氏上者，毋忧也！”后诏使严持绿囊书予许美人，告严曰：“美人当有以予女，受来，置饰室中帘南。”美人以苇箧一合盛所生儿，缄封，及绿囊报书予严。严持箧书，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使客子解箧缄。未已，帝使客子、偏、兼皆出，自闭户，独与昭仪在。须臾开户，呼客子、偏、兼，使缄封箧及绿绨方底，推置屏风东。恭受诏，持箧方底予武，皆封以御史中丞印，曰：“告武：箧中有死儿，埋屏处，勿令人知。”武穿狱楼垣下为坎，埋其中。故长定许贵人及故成都、平阿侯家婢王业、任孋、公孙习前免为庶人，诏召入，属昭仪为私婢。成帝崩，未幸梓宫，仓卒悲哀之时，昭仪自知罪恶大，知业等故许氏、王氏婢，恐事泄，而以大婢羊子等赐予业等各且十人，以尉其意，属“无道我家过失。”元延二年五月，故掖庭令吾丘遵谓武曰：“掖庭丞吏以下皆与昭仪合通，无可与语者，独欲与武有所言。我无子，武有子，是家轻族人，得无不敢乎？掖庭中御幸生子者辄死，又饮药伤堕者无数，欲与武共言之大臣，票骑将军贪耆钱，不足计事，奈何令长信得闻之？”遵后病困，谓武：“今我已死，前所语事，武不能独为也，慎语！”皆在今年四月丙辰赦令前。臣谨案永光三年男子忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下诏曰：“此朕不当所得赦也。”穷治，尽伏辜，天下以为当。鲁严公夫人杀世子，齐桓召而诛焉，《春秋》予之。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，家属当伏天诛。前平安刚侯夫人谒坐大逆，同产当坐，以蒙赦令，归故郡。今昭仪所犯尤悖逆，罪重于谒，而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帏幄，群下寒心，非所以惩恶崇谊示四方也。请事穷竟，丞相以下议正法。哀帝于是免新成侯赵钦、钦兄子成阳侯60，皆为庶人，将家属徙辽西郡。时议郎耿育上疏言：臣闻继嗣失统，废适立庶，圣人法禁，古今至戒。然大怕见历知适，逡循固让，委身吴粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业，七八百载，功冠三王，道德最备，是以尊号追及大王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝成皇帝自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万岁之后未能持国，权柄之重，制于女主，女主骄盛则耆欲无极，少主幼弱则大臣不使，世无周公抱负之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣通明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，绝微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反覆校省内，暴露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾妒媚之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意。夫论大德不拘俗，立大功不合众，此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从，以求容媚，晏驾之后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也！愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸哓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下流后世，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！哀帝为太子，亦颇得赵太后力，遂不竟其事。傅太后恩赵太后，赵太后亦归心，故成帝母及王氏皆怨之。哀帝崩，王莽白太后诏有司曰：“前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟专宠锢寝，执贼乱之谋，残灭继嗣以危宗庙，悖天犯祖，无为天下母之义。贬皇太后为孝成皇后，徙居北宫。”后月余，复下诏曰：“皇后自知罪恶深大，朝请希阔，失妇道，无共养之礼，而有狼虎之毒，宗室所怨，海内之仇也，而尚在小君之位，诚非皇天之心。夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也。今废皇后为庶人，就其园。”是日自杀。立十六年而诛。先是，有童谣曰：“燕燕，尾涏々，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”成帝每微行出，常与张放俱，而称富平侯家，故曰张公子。仓琅根，宫门铜锾也。

在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句，但关于她的野史却有许多。在中国民间和历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。赵飞燕出生卑贱（《汉书·佞幸传第六十三》），幼时流落长安，被训练为一个歌舞妓。其歌舞受到汉成帝赏识被召入皇宫，成为成帝的爱姬。赵飞燕受宠后又让成帝召她的妹妹赵合德入宫。成帝打算立赵飞燕为皇后，但受到太后的反对。虽然如此，前18年冬十二月成帝废他原来的许皇后，前16年赵飞燕被立为皇后，成为国内举足轻重的人物。《汉书·成帝纪第十》称“赵氏乱内”。前11年她怂恿皇帝杀害后宫皇子，留下“燕啄皇孙”的典故。前7年汉成帝病死，赵飞燕无子，她支持立汉哀帝，因此在哀帝登基后被尊为皇太后。公元前1年哀帝死，汉平帝登基，赵飞燕丧失了依靠，首先被称为孝成皇后，后来不久又被废为庶人，被迫自杀。　又赵飞燕掌上跳舞典故：赵飞燕，身轻若燕，能作掌上舞。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘，令宫人用手托盘，赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈，由此可见其舞蹈的功力。还有一个传说：“汉宫中有个太液池，池中突起一块陆地，叫瀛洲，洲上建高榭（音谢。是修筑在高土台上的敞屋），高达四十尺。赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙，碧琼轻绡（音肖，薄纱），表演歌舞——《归风送远之曲》，成帝以文犀箸（或作簪）敲击玉瓯（音欧。玉瓯是玉盆或玉盂）打拍子，冯无方吹笙伴奏。歌舞正酣，忽然起了大风，飞燕随风　扬袖飘舞，好像要乘风飞去。成帝急忙叫冯无方拉住赵飞燕。一会儿，风停了，赵飞燕的裙子也被抓皱了。从此宫中就流行一种折叠有皱的裙子叫“留仙裙”。据传汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，还特地为赵飞燕筑起了“七宝避风台”居住”。

赵飞燕

赵飞燕是汉代著名的宫廷舞蹈家。汉成帝时曾被封为皇后。传说她“身轻如燕能作掌上舞”。赵飞燕，原名叫宜主，相传其父是乐人。她自幼多受乐艺陶冶，早年父丧家败，流落在长安街头，后又到了阳阿公主家当婢女，同时精心研习歌舞。她长得容貌纤丽，身材窈窕，体态轻盈，加之她勤学苦练，练成了一身超群的舞蹈技艺，又特别会控制呼吸，“善行气术”(可能是学过某种轻功技艺)，容姿步态飘逸如鸿翔，轻捷似燕飞，因此改名叫飞燕。一次偶然机会，赵飞燕被汉成帝看中召进宫中。相传赵飞燕在汉宫太液池上瀛洲高榭上表演歌舞《归风》、《送远》，成帝亲自击节应和，乐官冯无方吹笙伴奏。正当歌畅舞酣之时大风骤起，赵飞燕凭借风势扬袖举袂尽情欢舞着，看起来好像要乘风飞去一般。成帝怕她真的被风吹走，急呼左右一把拉住了她。后来成帝命人修筑了“七宝避风台”，雕了一只大水晶盘，命宫人托举盘子叫赵飞燕在盘上作舞。“能作掌上舞”的说法可能与此故事有关。所谓“掌上舞”，实际上可能是某种双人(或三人——有的古代绘画上画的是两乐人共托一个大盘子，让人舞于盘中)配合表演的，类似中国杂技、武术或芭蕾托举式的舞蹈技艺。说明早在汉代我国就已出现技艺高超的双人托举表演了。赵飞燕，汉成帝皇后（前45年—前1年）名宜主，吴县（今江苏苏州）人。长安宫人.因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕”。 我国古代最为杰出的著名舞蹈家，汉成帝刘骜最宠幸的皇后，又是身材最为苗条，姿容最为秀丽的绝色美人。唐代大诗人李白在应玄完全之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。我国历代文人学士在吟诗作赋时多提到她的名字，并且创作了不少以赵飞燕为题材的小说、诗歌、绘画等文艺作品，唐代诗人徐凝作《汉宫曲》题写了： 水色箫前流玉霜， 赵家飞燕侍昭阳。 掌中舞罢箫声绝， 三十六宫秋夜长。 故而使得她精美绝伦的舞蹈技艺，广为传诵和发扬。赵飞燕，被称之我国古代最杰出的舞蹈家是当之无愧的。

赵飞燕 汉成帝皇后，善长歌舞，由于体态轻盈，据说能「掌上舞」，故称「飞燕」。表演的舞步，手如拈花颤动，身形似风轻移，令成帝十分着迷。 《赵飞燕别传》中有这样的描述：“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也。”“踽步”是赵飞燕独创的技巧，可见其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸。明朝艳艳生的小说《昭阳趣事》有幅木刻《赵飞燕掌上舞图》，是赵飞燕站在一个宫人的手上，做出各种舞蹈动作，扬袖飘舞，宛若飞燕。汉成帝专为她造了一个水晶盘，叫宫人将盘上托。赵飞燕在盘上起伏进退，下腰轻提，旋转飘飞，就像仙女在万里长空中迎风而舞一样优美自如。汉宫中有个太液池，成帝造了一艘沙棠木做的大船，用紫色的文桂木做舵与桨。一次，赵飞燕穿着云芙紫裙，碧琼轻绡，在船之上表演歌舞《归风送远之曲》，飞燕越舞越飘飘，欲乘风归去之态，舟至中流，大风忽至，飞燕随风扬袖旋舞，像要乘风飞去，成帝急忙令宫人拉住赵飞燕，怕叫大风吹走了！宫人两手握住飞燕双履。赵飞燕索性在宫人手上随风飞舞。因此后世传说她“身轻若燕，能做掌上舞”。后来，汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，特地为她大兴土木之工，花巨资为她筑起一座华丽的“七宝避风台”居住。

赵飞燕 汉成帝皇后，善长歌舞，由于体态轻盈，据说能「掌上舞」，故称「飞燕」。表演的舞步，手如拈花颤动，身形似风轻移，令成帝十分着迷。 《赵飞燕别传》中有这样的描述：“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也。”“踽步”是赵飞燕独创的技巧，可见其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸。明朝艳艳生的小说《昭阳趣事》有幅木刻《赵飞燕掌上舞图》，是赵飞燕站在一个宫人的手上，做出各种舞蹈动作，扬袖飘舞，宛若飞燕。汉成帝专为她造了一个水晶盘，叫宫人将盘上托。赵飞燕在盘上起伏进退，下腰轻提，旋转飘飞，就像仙女在万里长空中迎风而舞一样优美自如。汉宫中有个太液池，成帝造了一艘沙棠木做的大船，用紫色的文桂木做舵与桨。一次，赵飞燕穿着云芙紫裙，碧琼轻绡，在船之上表演歌舞《归风送远之曲》，飞燕越舞越飘飘，欲乘风归去之态，舟至中流，大风忽至，飞燕随风扬袖旋舞，像要乘风飞去，成帝急忙令宫人拉住赵飞燕，怕叫大风吹走了！宫人两手握住飞燕双履。赵飞燕索性在宫人手上随风飞舞。因此后世传说她“身轻若燕，能做掌上舞”。后来，汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑，特地为她大兴土木之工，花巨资为她筑起一座华丽的“七宝避风台”居住。

赵飞燕，原名赵宜主，女，汉族，公元前45年生，属相鼠，星座约为宝瓶座，江苏苏州人。赵飞燕是西汉朝代汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后，因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕”。赵飞燕从平民百姓的子女，一跃而成为母仪天下的皇后，传奇的经历缘自她超凡脱俗的外貌，技压群芳的舞姿，高人一筹的能力。网络配图然而，赵飞燕得宠失德，淫乱后宫，宗室所怨，残忍扼杀皇帝子嗣，狼虎之毒，海内同仇，为后世留下“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”的不良记录。您听说过“环肥燕瘦”的成语吗？讲的就是杨玉环以肥美丰腴著称于世，而赵飞燕的瘦硬骨感，同样也是妙不可言。赵飞燕姿容秀丽，身材袅娜，娇小可爱，走路的姿态尤其撩人，如风拂杨柳，又如燕飞翩跹，有万种风情，再加上勾人魂魄的眼神、清丽动人的歌喉、美伦曼妙的舞姿，就是来到当今社会，也会成为众人瞩目的明星。在《赵飞燕外传》中，简约而形象地描绘了赵飞燕的仪表丰姿：赵宜主小时候很聪明悟性高，家里有祖传的彭祖养生之书，会气功，长大后纤便轻细，举止翩然，人们就称呼她为“飞燕”。在《赵飞燕别传》中，开篇就写赵飞燕的体态气质：赵飞燕腰骨纤细，善走猫步，如果手持花枝，颤颤然，别人没法学得到。这寥寥数语，赵飞燕国色天香的绰约风姿已跃然纸上。赵飞燕的特长就是舞蹈。有关赵飞燕的“掌上舞”的传说，最早源于唐代诗人徐凝作的《汉宫曲》：“水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。” 那么历史上真的有这么回事吗？有一次，汉成帝为赵飞燕举行舞技表演大会。地点就设在皇宫后面太液池中小岛的观景亭里。汉成帝以玉环击节拍，宦官冯无方吹笙伴奏。赵飞燕跳起《归风送远 曲》。一阵风起，赵飞燕险些跌入池中，多亏冯无方抓住她薄如蝉翼的云水裙，才有惊无险。而此时的赵飞燕，在冯无方的手掌握脚踝的情况下，还依然陶醉在“飘 飘乎，如羽化而登仙”的舞境中。汉成帝看此情景，突发奇想，命宫女手托水晶盘走过来，赵飞燕竟然轻盈地蹦到了这个托盘上边歌边舞，绝妙的舞技，技惊四座， 真称得上是前无古人，后无来者，“飞燕能作掌上舞”由此而来。尽管在历史上赵飞燕是个比较受争议的女子，但她的美貌、她的舞姿、她的故事依旧被后人所铭记。或许她的一生真的诚如李白诗中所说：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”。

赵飞燕。能作掌上舞的典故：赵飞燕成为皇后以后，汉成帝为了取悦新皇后，令工匠在皇宫太液池建造了一艘华丽的御船，叫“合宫舟”。一天，成帝带着飞燕一同泛舟赏景。飞燕穿着南越所贡云英紫裙、碧琼轻绡，一面轻歌《归凤送远》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎冯无方吹笙以配飞燕歌舞。舟至中流，狂风骤起，险些将身轻如燕的赵飞燕吹倒，冯无方奉成帝之命救护，扔掉乐器，拽住皇后的两只脚不肯松手，飞燕则继续歌舞。经此一事，汉成帝专门制了水晶盘让她起舞，又造了七宝避风台怕她被风刮了去，宫中便流传“飞燕能作掌上舞”的佳话。扩展资料：赵飞燕的生平故事：汉嘉鸿三年，成帝在阳阿公主家见歌女赵飞燕艳丽非常，便召她入宫，宠爱有加。不久成帝又召其妹赵合德入宫，封赵氏姊妹为婕妤，从此赵氏姊妹贵倾后宫。为进一步巩固地位，赵飞燕诬告许皇后，又指班婕妤有邪媚之道，由是成帝遂废许皇后，另立赵飞燕为后，封赵合德为昭仪，二人极得恩宠。赵飞燕因为无子失宠，遂淫乱后宫。至平帝即位后，赵飞燕被贬为庶人，自杀身亡。参考资料来源：百度百科-赵飞燕

据说是汉成帝的皇后赵飞燕所创。赵飞燕名宜主，汉成帝皇后，善歌舞，由于体态瘦削轻盈，据说能“掌上舞”，故称“飞燕”。她又轻又软，跳起舞来禁不起一阵风，皇帝老儿制了水晶盘让她起舞，又专门制了七宝避风台怕她被风刮了去——估计赵飞燕同时还是轻功绝顶的民间武术家，不仅“草上飞”，而且可“御风而行”。后人称“燕瘦环肥”的“燕”就是赵飞燕，比喻体态瘦削轻盈的美女。有诗为证：《汉宫曲》—徐凝水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳，掌中舞罢萧声绝，三十六宫秋夜长。

古代掌上舞的舞者是赵飞燕。赵飞燕是汉成帝的皇后，其身姿曼妙、能歌善舞，而且她的体态轻盈，据说能在掌上跳舞，所以称为飞燕。 掌上舞，据说是汉成帝的皇后赵飞燕所创。赵飞燕成为皇后以后，汉成帝为了取悦新皇后，命令工匠在皇宫太液池建造了一艘华丽的御船，叫做“合宫舟”。有一天，汉成帝带着赵飞燕一同泛舟赏景。赵飞燕穿着南越所进贡云英紫裙、碧琼轻绡，一面轻歌《归凤送远》之曲，一面又翩翩起舞，汉成帝命令侍郎冯无方吹笙用以配赵飞燕的歌舞。泛舟至中流时，狂风骤起，险些将身轻如燕的赵飞燕吹倒，冯无方奉汉成帝之命救护，扔掉了乐器，拽住皇后的两只脚不肯松手，飞燕则继续歌舞。就这之后，宫中便流传着“飞燕能作掌上舞”的佳话。

掌上舞，汉语词汇，源自汉成帝的皇后赵飞燕，比喻女子舞姿轻盈。赵飞燕成为皇后以后，汉成帝为了取悦新皇后，令工匠在皇宫太液池建造了一艘华丽的御船，叫“合宫舟”。一天，成帝带着飞燕一同泛舟赏景。飞燕穿着南越所贡云英紫裙、碧琼轻绡，一面轻歌《归凤送远》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎冯无方吹笙以配飞燕歌舞。舟至中流，狂风骤起，险些将身轻如燕的赵飞燕吹倒，冯无方奉成帝之命救护，扔掉乐器，拽住皇后的两只脚不肯松手，飞燕则继续歌舞。经此一事，汉成帝专门制了水晶盘让她起舞，又造了七宝避风台怕她被风刮了去，宫中便流传“飞燕能作掌上舞”的佳话。

赵飞燕。掌上舞，汉语词汇，源自汉成帝的皇后赵飞燕，比喻女子舞姿轻盈。历史上有“燕瘦环肥”的说法，燕，就是赵飞燕；环，就是唐玄宗的贵妃杨玉环。轶事典故赵飞燕是阳阿公主家的舞女，面目娇好，体态轻盈。赵飞燕成为皇后以后，汉成帝为了取悦新皇后，令工匠在皇宫太液池建造了一艘华丽的御船，叫“合宫舟”。一天，成帝带着飞燕一同泛舟赏景。飞燕穿着南越所贡云英紫裙、碧琼轻绡，一面轻歌《归凤送远》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎冯无方吹笙以配飞燕歌舞。舟至中流，狂风骤起，险些将身轻如燕的赵飞燕吹倒，冯无方奉成帝之命救护，扔掉乐器，拽住皇后的两只脚不肯松手，飞燕则继续歌舞。经此一事，汉成帝专门制了水晶盘让她起舞，又造了七宝避风台怕她被风刮了去，宫中便流传“飞燕能作掌上舞”的佳话。以上内容参考百度百科-掌上舞

在中国古代历史上，美女那是数不胜数，至于所谓的“四大美女”，也只是优中选优罢了；现在这里盘点古代不下于“四大美女”的六位绝色美女，而且这六位绝色美女不单单只是长相貌美而已，其人生也是一段传奇，来看看这六人都是谁吧：TOP、6 武则天武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时，进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”；如果仅仅是这样的话，武则天还只是一个普通的女子罢了，关键是之后唐高宗不顾世俗伦理，强纳武则天再次入宫，并册封为昭仪，后又封为皇后。在唐高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制；并最终自立为帝，改国号为周，成为一代女皇。而武则天能做到这些，除了才智外，个人相貌当然也是极为重要的，否则如何能入得了宫？就算是入宫了，又如何能再次嫁给唐高宗？而且唐高宗对其还恩宠至极。不过在唐高宗驾崩后，武则天的私生活就比较乱了，在七十多岁的时候，还保养得非常不错，后宫男宠数不胜数。TOP、5 隋炀帝愍皇后萧氏这萧氏出身中古政治文化世家兰陵萧氏。其父亲是西梁孝明帝萧岿；隋文帝建立隋朝后，选其为爱子晋王杨广之妃。萧氏婉顺聪慧、知书达礼，又通医术，颇知占侯，深得文帝夫妇欢心和丈夫杨广宠爱，诞育三子一女，并为夫夺嫡立下汗马功劳；隋炀帝即位后，萧后虽年过四十，仍得到其宠爱和敬重。江都之变隋炀帝遇害后，五十多岁的萧后带着幼孙和皇室诸女，先后流落于叛军宇文化及、窦建德处，后义成公主迎其至东突厥，流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主，萧后与其居定襄。唐贞观四年李靖灭东突厥，萧后等归长安，居长安城兴道里。关于这段时期发生的事情，野史中有很多香艳的传说，就不方便多说了。TOP、4 甄宓甄宓出生于中山国的甄氏家族，后袁绍为次子袁熙纳之为妻；公元199年，袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。公元204年，曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏。但是在曹丕继位魏王之后，甄宓似乎就失宠了。在曹丕称帝后，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，公元221年六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。不过关于甄宓之死，野史传闻有很多，不过传闻最多的就是与曹植的故事，而且据说《洛神赋》就是写的甄宓。TOP、3 赵飞燕赵飞燕是本巴郡苍溪谯里人，其父母因侍同里入朝为侍中的谯隆移家于入京城，仅称其为长安宫人，出身平民之家，家境贫穷，选入宫中为宫女，后成为汉成帝刘骜第二任皇后。在汉成帝去世后，太子刘欣即位为帝，即汉哀帝，尽管太常丞谯玄等死谏亦未受阻，被尊为皇太后。但不久之后，形式又急转直下，后被贬为庶人，下诏令其看守陵园，当日赵飞燕自杀身亡。在中国历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，燕字指的正是赵飞燕。如此而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。赵飞燕最传奇的莫过于创“踽步”及“掌上舞”，“掌上舞”又称“掌中舞”因舞蹈体态轻盈，仿佛可以置于掌中，故得名。此舞后成了赵飞燕的一个独有标志，亦可比喻女子舞姿轻盈。TOP、2 妲己妲己又称“苏妲己”；在公元前1047年，商纣王对有苏部落发动进攻。这时他已年过六十。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时商纣王已经垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷匀，眉宇清秀，浑身充满几近爆炸性的火热气韵，迅速地在商纣王的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。历史上关于妲己的传说数不胜数，其中以小说《封神演义》中妲己的形象最为经典；在这本小说中，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。TOP、1 褒姒褒姒是褒国人；公元前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，于是献出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒后，对她非常宠爱。在褒姒生下儿子伯服后，周幽王对她更加宠爱。后来周幽王竟然废黜王后申后和太子宜臼，而立褒姒为王后，伯服为太子。公元前771年，申后的父亲申侯因周幽王废黜女儿申后、外孙宜臼之事而恼怒，于是联合鄫国、西夷犬戎大举进攻西周都城镐京，击败西周精锐宗周六师，在骊山下杀死周幽王，褒姒被犬戎掳走，从此下落不明，西周灭亡。据说周幽王为了博褒姒一笑，不惜点燃烽火台，这也是导致西周灭亡的原因之一，因而褒姒又被称之为“亡国妖女”。以上六大美女，都是历史上无论在美貌还是传奇程度都丝毫不逊于“四大美女”的存在，尤其是褒姒、妲己、萧皇后和武则天。不过历史上，还有很多其他的绝色美女，如妹喜、夏姬、骊姬、花蕊夫人、大周后、小周后等等。（以上六人是按时间先后顺序排列）。

其一：科学水平的落后其二：古代文明中记载的动物现在有一大部分都已经灭绝了！而那些灭绝动物的中有些动物的头部结构部可能与人的头部结构很相似，所以富有无限想象力的古人们创造动物的雏形！

西周和春秋战国时期祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞　　巫礼：兵舞、帗舞。　　教育：小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。　　贵族子弟舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。　　宴享：弓矢舞　　鲁国雅舞：《象箫》、《南龠》舞两汉时期1、雅乐舞：主要用于祭祀　　（1）武舞：剑舞、棍舞、刀舞、干舞、戚舞　　（2）文舞：长袖折腰舞、掌上舞、盘鼓舞　　2、俗乐舞：　　郊祭乐舞、兵法乐舞、朝贺宴乐　　舞四夷之乐：东夷之乐执矛舞、西南夷之乐执羽舞、西夷之乐执戟舞、北夷之乐执干舞（兵舞）魏晋南北朝时期宫廷舞：　　（1）清商乐舞 是汉民族传统民间乐舞的称谓。　　《白纻舞》、《大垂手》舞、《明君》舞、《巴渝舞》、《公莫舞》、《铎舞》、《鞞舞》等。　　（2）胡舞 主要指西北少数民族的舞蹈。　　《天竺乐》是印度传来的乐舞，　　《龟兹乐》是来自新疆龟兹一带的乐舞。大唐时期（上）宴享宫廷舞　　九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏　　（“十部之伎于庭，以备中外。一曰燕乐伎，二曰清乐伎（亦名“清商乐“），三曰西凉伎，四曰天竺伎，五曰高丽伎，六曰龟兹伎，七曰安国伎，八曰疏勒伎，九曰康国伎，十曰高昌伎。 ”）　　燕乐：四部乐舞：《破阵乐》、《庆善乐》、《景云乐》、《承天乐》。　　清乐：《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。　　西凉乐：代表舞蹈是《狮子舞》。　　天竺乐：佛教乐舞。　　康国乐：又称“胡旋舞”，是疾转如风的转圈舞。　　立部伎中的《安乐》：城舞　　《太平乐》：五方师子舞　　《破阵舞》　　《庆善舞》大唐时期（下）1、“健舞”　　《剑器舞》　　《胡旋舞》　　《胡腾舞》　　《柘枝舞》　　2、“软舞”　　《绿腰舞》　　《春莺啭》　　3、唐代大曲，又称“法曲”，属宴乐的重要组成部分。　　（一）散序，以器乐演奏为主；　　（二）中序（拍序、歌头），以歌唱为主；　　（三）破，是全曲的高潮，以舞蹈为主。　　著名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金莲》、《玉树后庭花》等。　　4、民间俗乐舞：　　《大面》（《兰陵王入阵曲》）　　《拨头》　　《踏摇娘》　　5、崇仙舞蹈：　　《四方菩萨舞》、《五方狮子舞》、《天竺乐》、《云韶乐》

1、红颜祸水——_喜_喜，姓嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。在庄子等作中也有以_为妹的用法，因此常误作妹喜。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括_喜。夏桀得到_喜后，对她非常宠爱。_喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。因_喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见_喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得_喜的欢心。在农业时代初期，丝绸制造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。有诗称赞_喜的美丽：“有施_喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。2、倾国倾城——妲己妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女，世称“苏妲己”。据左传记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有：第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。第三，妲己目睹一孕妇腹部隆起，因为好奇不惜剖开孕妇肚皮看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹剜心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有封神演义这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，神魂颠倒，足见妲己容颜之美。3、一笑亡国——褒姒褒姒，姒是她的姓，褒国人。褒国礼制“妇人称国及姓”，褒姒因是褒国人，姒姓，故称褒姒。周幽王三年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，于是献出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒后，对她非常宠爱。据史记记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但她还是不笑。周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。后来诸侯们不在信用，渐渐不肯应召而来。后来申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。4、绝代佳人——西施西施，姓施，春秋时期越国人，西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，越绝书中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城，据说有范蠡和西施墓。5、美人计谋——貂蝉貂蝉是历史小说三国演义中的人物，是中国古代四大美人之一。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将前妻杜氏即是貂蝉。三国演义中貂蝉因十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。王允将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。6、千古留名——王昭君王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，西汉汉元帝和亲宫女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称为“明妃”，王明君。王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的故事流传千古。昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。7、花中魁首——赵飞燕赵飞燕赵氏，号飞燕，本巴郡苍溪谯里人，出身平民之家，家境贫穷，选入宫中为家人子，后在阳何公主处学舞，为汉成帝第二任皇后。“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也”。“踽步”是赵飞燕独创，其手如拈花颤动，身形似风轻移，可见其舞蹈功底深厚。赵飞燕还自创“掌上舞”，“掌上舞”又称“掌中舞”因舞蹈体态轻盈，仿佛可以置于掌中，故得名。此舞后成了赵飞燕的一个独有标志，亦可比喻女子舞姿轻盈。在中国历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，燕字指的正是赵飞燕。如此而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。8、多才风雅——上官婉儿上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制造多年，有“巾帼宰相”之名。唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，上官婉儿以一介女流，影响一代文风，这在中国古代文学史上是很少见的。她不仅以其诗歌创作实绩，而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风，成为中宗文坛的标志者和引领者。对于当时文坛的繁荣和诗歌艺术水平的提升具有重要作用。9、忠于爱情——杨贵妃杨玉环，号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国四大美女之一之一。虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是一位舞蹈高手，还精通胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人眼花缭乱。杨玉环自入宫以后，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华，受到玄宗的百般宠爱。天宝十五载，安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中。10、秀色煞人——萧观音萧观音，辽道宗耶律洪基的第一任皇后，辽代著名女诗人。相貌颖慧秀逸，娇艳动人，个性内向纤柔，很有才华，常常自制歌词，精通诗词、音律，善于谈论。她弹得一手好琵琶，称为当时第一。也有诗作，被辽道宗誉为女中才子。萧观音自幼能诵诗，旁及经书、子书。长大后，容貌端庄秀丽，为萧氏诸女之冠。萧观音工诗，喜书，善谈论，并能自制歌词，好弹筝，尤善琵琶。萧观音的传世作品虽然只有15首，但她却是在中国女性文学史上排得上位，在契丹诸诗人中公认的第一人。萧观音深受中原汉文化熏陶，具有很高的汉文化素养。

汉成帝时的皇后赵飞燕 相传汉成帝曾以玉环击节拍，冯无方吹笙伴奏。赵飞燕跳起《归风送远曲》。一阵风起，赵飞燕险些跌入池中，多亏冯无方抓住她薄如蝉翼的云水裙，才有惊无险。汉成帝又命宫女手托水晶盘，令飞燕盘上歌舞助兴，赵飞燕的绝妙舞技，前无古人后无来者，所以说掌中舞只是夸张描写 ，但赵飞燕到是确有其人

【答案】：B唐代诗人徐凝作《汉宫曲》:“水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长? ”掌中舞是一种休态轻盈的舞蹈，相传赵飞燕会跳。

　　赵飞燕　　赵飞燕，原名宜主，是西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。赵飞燕是一位在中国历史上传奇的人物和神话般的美女。在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句，但关于她的野史却有许多。在中国民间和历史上，她以美貌著称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。　　赵飞燕　　赵飞燕出生后便被父母丢弃，三天后仍然活着，父母也觉得奇怪，就开始哺育她。稍大后，她同妹妹一同被送入阳阿公主府，开始学习歌舞。她天赋极高，学得一手好琴艺，舞姿更是出众。 　　汉成帝刘骜喜欢游乐，经常与富平侯张放出外寻欢作乐，他在阳阿公主家见到赵飞燕后，大为欢喜，就召她入宫，封为婕妤，极为宠爱，后又废了许皇后，立飞燕为后，赵飞燕之妹赵合德亦被立为昭仪，两姐妹专宠后宫，显赫一时。 　　汉成帝死后，赵飞燕姐妹无子，由定陶王刘欣即位，即汉哀帝，赵飞燕被尊为太后，哀帝没过几年就死了，汉平帝刘衎即位，赵飞燕则被贬为庶人。 　　当时民间曾流传有这样一首童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”说的就是赵飞燕，燕燕尾涎涎说的是姑苏赵飞燕的美貌，木间仓琅琅说的是她将当皇后。

这是由于远古人类相对于周围的动物世界来讲很渺小，所以当时的人类做梦都想拥有凶猛野兽的能力，所以在神话的雏形——原始崇拜里就创造出许多的人与动物结合产生的怪物。例如希腊神话中的半人马等等。

不知道楼主说的杀手楼是神马、、说以就找了点古代的杀手。。好像杀手楼什么的历史都不太明确吧、、楼主这样的书不好写啊 。。荆柯 　　 　　“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆柯无疑是历史上知名度最高的刺客，世代为人所颂扬，可谓妇幼皆知，就连现代的两大名导也不放过这个题材。评荆柯为最上镜刺客，可谓名至实归，众心所向。专诸 　　 　　专诸，春秋时期吴国人氏，为吴国公子光(即后来的吴王阖闾)所雇，用来刺杀王位竞争对手吴王僚。 　　 　　话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。这时专诸闪亮登场了！他充分发挥自己的想象力和主观能动性，创造性的把匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快！专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚！王僚当场毙命。遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。为感念专诸，吴王阖闾加封专诸之子为上卿。 要离 　　 　　话说吴王阖闾登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士；现在卫国招兵买马，伺机为父报仇。阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。此人名唤要离。 　　 　　经过策谋，要离决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。某晚，夜色迷人，要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌诧异之极，叹曰：“天下竟有如此勇士敢于这样刺我！”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个天下勇士呢！还是放他回国，成全他吧!” 　　 　　要离回国后，阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。好一个悲情壮士，为主卖命，竟弄了个家毁人亡！ 聂氏姐弟　　 　　聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块刺客的料，小露拳脚后便名满江湖，前来联系业务的客户络绎不绝。某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。严仲子不悦：“汝耍大牌乎？”政曰：“非也，只因..在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。 　　 　　英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐！ 　　 　　韩国为了知道刺客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗？聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。可这样一来，他的英名不就被埋没了吗？我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢？”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。 曹沫 　　 　　曹沫，鲁国人氏，以力大勇敢著称。鲁公对他很欣赏，任命他为将军，同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧商议割地求和。但是并未责怪曹沫，仍用他为将。 　　 　　齐桓公答应和鲁在柯地会盟。正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之时，曹沫手执匕首冲上前去，劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公，不敢动作。桓公问：“你想怎样？”曹沫说：“齐强鲁弱，您恃强凌弱太过分了。大王您认为该怎么办呢？”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。得到承诺后，曹沫扔下匕首重新站在群臣之中，面不改色，辞令如故。桓公恼羞成怒，想毁约食言，被管仲劝止。于是，不费吹灰之力，曹沫三战所失的土地又都被全数归还。 　　 　　曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌，既要回了土地，又保全了性命，可谓绩效显著。 侯赢、朱亥 　　 　　侯嬴，战国时期魏国人。最初为看守城门的一个保安，直到七十岁才被信陵君奉为上宾。朱亥，杀猪专业户，是位奇人，隐于市井之间。此2人为协助信陵君救赵，起到了关键作用。 　　 　　事情的发生是这样的。公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐以待毙，就自已筹集了车马，带着门客们前去援赵。经过城门的时候，侯嬴把他止住，面授机宜：公子切勿鲁莽行事，我有妙计一策。信陵君依计而行，从魏王的宠姬那里窃来了虎符，把朱亥带着到晋鄙那里夺取兵权，朱亥同志当场把不听调遣的晋鄙一铁锤锤死。于是信陵君顺利夺取了兵权，指挥大军前往救赵，终于击退了秦军，保全了赵国。整个计划环环相扣，缜密有序，是一个绝佳的策划案。 豫让　　 　　豫让是春秋时期晋国人，屡不得志，投靠智伯后，受到重视。后来智伯被仇家赵襄子所杀，赵襄子还拿他的头骨拿来当酒杯。豫让出离愤怒，“士为知己者死，女为悦己者荣。”豫让决定誓报此仇。 　　 　　他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉借整修厕所之机，用匕首刺杀赵襄子。结果未遂。赵襄子考虑到豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。 　　 　　豫让仍不死心，不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己，找机会报仇。机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。豫让自知此劫难逃，便恳求赵襄子：“希望你能让我完成最后一个心愿：把你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，即使我死了，也不会有遗憾。”赵襄子答应了他，豫让拔剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次，然后就自杀了。 　　 　　很显然，豫让算不上业务熟练，但他绝对算得上是一个敬业的刺客。他让我想起了毛爷爷的一句名言：世上就怕认真两字！鉏鸒刺赵盾　　鉏鸒,春秋晋国人，(?--前607年） 　　 　　一些人不认为鉏鸒是刺客，因为他根本没有行刺，用现在的话说是犯罪终止。但鉏鸒的历史身份的确是刺客，且我个人认为鉏鸒还具备更多的义士品质。由于他主动放弃行刺，所未成大名，但在《左传》里却有精彩的记载. 　　 　　当时晋国君晋灵公，荒淫暴虐，厚敛于民，广兴土木，晋国民怨沸腾。宰相赵盾屡屡进谏劝灵公改正，灵公全然不听，反有厌恶之意。 　　 　　前607年，灵公宠任的一位大夫屠岸贾献计加害赵盾，曰：“臣有客鉏鸒者，家贫，臣常接济之，其感臣之惠，愿效死力，可使行刺相国！” 　　 　　是夜，灵公和屠岸贾密召鉏鸒，赐酒食，告以“赵盾专权欺主，今使汝往刺，不可误事。” 　　 　　鉏鸒领命后潜伏赵府左右。五更，见重门洞开，鉏鸒进中门，看到堂上灯光影影，赵盾朝衣朝冠，垂绅正笏，端然于堂上坐以待旦上朝。鉏鸒大惊，退出门外，叹曰：“恭敬如此，忠义之臣也！刺杀忠臣，则为不义；受君命而弃之，则为不信。不信不义，何以立于天地之间哉？”乃呼于门曰：“我，鉏鸒也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀！恐有后来者，相国谨防之！”言罢，向门前一株大槐一头触去，脑浆迸裂而死。时惊动了守门人，报知赵盾，赵盾叹息不已，吩咐暂将鉏鸒浅埋于槐树之侧。

东征、西征、南征和北伐在根本意义上是不同的，虽然我们常说北伐，但是北征并不是不存在的，相反在记载中使用的次数还是比较多的。只是在常见的历史故事中采用北征的比较多，二者的区分并不是十分的明显。“征”的含义“征者，上伐下也”，这是《孟子》中的解释。所谓上和下，简单理解就是上级和下级，而在古代战争中指的是天子和诸侯，是天子讨伐反叛的逆臣。征字有正当的远行的意思，延伸一下就是距离远的战争的意思，所以征战在这种意义上来说是正当的行为。是正义的上级对做错事情的下属的一种惩罚，在道义上是讲得通的。在我国古代封建时期，尤其是自汉朝以后经过了儒家文化近两千年的熏陶，在儒家文化中崇尚天、地、君、亲，君仅次于天、地，君的命令具有很高的权威性。所以“征”这个字代表的是正义的战争。在秦始皇时期焚书坑儒是因为儒家的思想和当时统一六国的行为是相悖的。二者区分最明显的时候是在春秋时期。从字面意义上理解，战争的发动和参与是需要很大的决心的，出师有名的征总是要多过声其罪的伐。“伐”的含义而伐这个字，有击打和击杀的意思，是一个蕴藏攻击性的词，相反征有种征服，点到即可的感觉。其实伐可以代表一切的战争，但是深究的话会发现伐这个字深深的体现了在战争中利益搏斗。伐这个字在战争上代表的并不是战争的意义。战争讲究出师有名，在这一点上征的战争名义是被大家认可的。而伐的战争名义是由伐的主动方决定的，战争的名目是由讨伐的主动方决定的，是不是具有正当的意义这就不一定了。战争是国家之间利益的较量，自古以来成王败寇，话语权永远掌握在胜利方。伐具有明显的攻击性，有维护正义讨伐失格一方的意思。所以讲到伐，自然占据道义的制高点。在一定程度上来讲伐是涵盖征这个概念的。在儒家思想上来说征和伐的区分明显，但是在其他地方二者并没有很大的差别，一般情况下二者互换使用也是说得通的。历史上著名的北伐战争三国时期诸葛亮的北伐诸葛亮的北伐，其实是讨伐中原，刘备为汉室后人，曹操作为汉室重臣却挟天子以令诸侯，控制汉室江山。作为汉室后人的蜀汉，讨伐曹魏，匡扶汉室。汉朝自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的治国策略以来，更加推崇儒家文化，而儒家文化中对臣子的要求是忠，孝。曹操作为汉朝臣子，挟天子为不忠不义之士，所以刘备命诸葛亮出兵讨伐，更为名正言顺。诸葛亮先后发动了五次北伐战争，虽然战争中蜀国收获颇丰，但最终依然由于各种因素退兵，而诸葛亮的五次北伐可分为：两次大型全面战争（第一次北伐，第五次北伐）。一次中型区域战争（第四次北伐）；两次小型局部战争（第二次北伐，第三次北伐）。而刘备作为汉室后人，诸葛亮北伐以匡扶汉室诛灭曹贼的名义出征，师出有名，是为正义之师。所以被称为北伐而非北征。宋太宗时期的雍熙北伐北宋雍熙年间（公元986）发动的北伐战争其实是一次失地收复的北伐战争。后晋时期，石敬瑭将燕云十六州割让给辽国，为保疆土完整，人民安康，宋太宗赵光义毅然决定出兵北伐，夺回失地。雍熙三年，宋太宗集二十万大军，兵分四路开始了伐辽之路。因为出师有名，为收复大宋疆土而发起的战争，将士们士气高昂，一路北上，为国家收复了不少失地，西北路军米信部新城会战失利及东路军曹彬在岐沟关（今河北涿州市西南）被辽名将耶律休哥击败，导致宋军伤亡惨重，宋太宗命北伐大军急速撤退。最终宋太宗的雍熙北伐也不了了之。当然宋朝时期北伐失败原因诸多，其中就有宋太祖两次杯酒释兵权导致宋朝的武力削弱，而后过度的重文轻武的国策导致宋朝的军事实力进一步削弱的原因。后期的宋朝不管是军事实力还是经济实力，都无法支撑长期的北伐战争。而后宋朝的目标开始转向西夏，北伐战争也就此罢休。南宋高宗时期的岳飞北伐靖康之变后，北宋覆亡，金兵铁蹄涤荡中原。南宋绍兴四年（公元1134年），岳飞怀揣精忠报国之志，奉宋高宗赵构之命，挥师北伐。此次北伐战争的主要目的是驱逐金兵，收复中原故土，一雪靖康之耻，也是一次师出有名，抵御金兵入侵的正义战争。岳飞率军一路北上。由于岳家军的良好素养和岳飞的声名远播，岳家军受到基层百姓的大力支持，一路北上势如破竹，一举为南宋收复多个被金兵侵占的城池，其中有随州，唐州，信阳等地。也是南宋建国以来，收复失地最多的一次北伐战争了。但后期因为争一些原因，岳飞被迫放弃北伐，最终含冤而亡。综上，从诸多著名的北伐战争可以看出来，之所以后期“北伐”较“北征”而言被人接受的程度更高。首先是由于国内多次著名的侵略战争都是由北向南倾进。其次是由于历史上几次著名的具有代表意义的北伐战争，都是属于讨伐范畴的。

清朝（1636年—1912年）是中国历史上由满族建立的大一统王朝[1] ，也是中国最后一个封建王朝，共传十一帝[2] ，享国二百七十六年。[3] 1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。[4-5] 1636年，皇太极改国号为大清。[6] 1644年大顺攻占明朝国都北京。一片石之战后，清军趁势入关，政治上推行首崇满洲、圈地投充、剃发易服、迁海令、文字狱等[7] ，军事上平定大顺、大西、南明等政权并大规模屠城（详见满清大屠杀），逐步掌控全国。[8] 康雍乾三朝走向鼎盛，统一多民族国家得到巩固，同时君主专制发展到顶峰。中后期由于政治僵化[9] 、文化专制[10-12] 、闭关锁国[13-14] 、思想禁锢、科技停滞等因素逐步落后于西方。[15] 鸦片战争后多遭列强入侵，主权和领土严重丧失。也开始了近代化的探索，开启了洋务运动和戊戌变法。甲午战争和八国联军侵华战争使得民族危机进一步加深，清朝后期沦为半殖民地半封建社会。[16] 1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，清帝颁布了退位诏书，清朝从此结束。[17] 清朝灭亡后复辟势力一直存在，例如张勋复辟和伪满洲国，二战后苏军出兵东北，伪满洲国彻底灭亡。

是的，古代平民大多没有活到现在的后代。由于古代社会经济、政治、文化等多方面的原因，大多数平民的生活条件非常艰苦，寿命也很短。据历史记载，古代许多平民经常因为疾病、饥荒、战争等原因早逝，甚至有些人的寿命只有短短的几年。此外，古代社会的生育率也很低，很多家庭因为生育观念、生育能力等原因无法生育后代。因此，即使有少数平民能够长寿，也不一定有后代能够活到今天。当然，也有一些平民通过各种途径获得了较高的社会地位、财富和长寿，但是这些人在整个社会中只是极少数的一部分。因此，可以说古代平民大多数没有活到现在的后代。

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拳 法 拳道：拳倾天下、拳仪江山、拳为天地、云龙风虎、守若巨木、怒涌狂潮、狂龙破日 睡拳：梦 *** 、伸腰顶、枕肘撞、醉卧眠、翻睡滚 醉拳：敬酒拳、推酒掌、杯扣手、锁喉扣、破埕指 龙霸拳：怒龙现身、霹雳狂龙 地煞拳：裹足不前、无地自容、独霸天下、绝地困龙、煞戮千秋 奔雷拳：五雷轰顶、旱雷开天、暴雨狂雷 天霜拳：霜凝见拙、霜痕累累、霜寒抱月、霜雪纷飞 七伤拳：裂肝、震脑、殛脾、爆肺、锥心、绞肠、破胆 五岳拳：泰山压顶、怒劈华山、风涌恒山、衡山跃马、嵩山穿云 通胜拳：跟红顶白反败为胜、逆风移位运转乾坤、大小通吃围杀三方、人七地八双天至尊 五形拳： 虎形 猛虎出押?饿虎扑兔?黑虎偷心、 蛇形 白蛇吐信?灵蛇钻洞?毒蛇摆尾、 龙形 金龙现爪?苍龙动天?神龙出海、 鹤形 飞鹤腾空?仙鹤寻虾?还魂饱鹤、 豹形 双动豹鎚?豹子连环?豹打流星 烽火烈拳：赤龙吐珠、火网天罗、暴焰焚天 虎啸皇拳：一啸红尘惊、再啸湖海翻、三啸鬼神辟、绝啸穹苍灭 赤手凶拳：铁划银勾、赤壁铜墙、十里惊雷、卧虎潜龙、万军莫敌、炼火焚拳、分裂天地 阴风烈阳拳：暴烈阴风、烈阳普照、阴阳交击 青城金刚拳：沉雷破、开山鉴、轰天击、万箭锥、金刚钻 掌 法 佛掌：大罗佛圈、佛祖问法、千手佛印 摧心掌：摧心双印、扣人心弦、死心塌地、万箭穿心 火云掌：火云铁桶、火蛇吐信、火龙穿山、火云盖顶、火海无边、地火燎原、天火焚城 排云掌：流水行云、月戴云披、翻云覆雨、排山倒海、乌云蔽日、重云深锁、撕天排云、云海波涛、焚云无定、殃云天降、愁云惨淡、云莱仙境 释如来掌：迎佛东来、佛性无边 盘丝绵掌：天蚕吐丝、拨茧挑丝、丝前搏后 狮王神拳：雄狮劲、怒狮吼、恶狮扑、狂狮噬 般若神掌：金刚印、伏魔印、风火印、雷电印 玄冰寒掌：六月飞霜、寒冰霹雳、冰封三尺、寒冰霹球 铁沙神掌：铁牛推山、铁掌分金、铁臂铜墙、铁沙焚城 青城绵掌：问势、探势、拨势、黏势、云势、风势、浪势、幻势 如来神掌： 佛光初现、金顶佛灯、佛动山河、佛问珈蓝、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法无边、万佛朝宗 五轮金刚掌：天雷破岭、殛电横空、旋转暴风、火网天罗、怒海啸天 阳世五绝掌：阳关大道、元阳闭关、三阳启泰、颠阴倒阳、移阳转阴 降龙十八掌：亢龙有悔、突如其来、双龙取水、潜龙勿用、见龙在田、战龙在野、神龙摆尾、利涉大川、飞龙在天、鸿见于陆、狂龙乱舞、龙游天地、蛟龙翻江、左右神龙、履霜冰至、时乘六龙、龙胜五岳、神龙降世 降龙十八掌：亢龙有悔、潜龙勿用、见龙在田、战龙在野、泽里龙吟、神龙摆尾、龙跃在渊、龙涉大川、龙啸万里、群龙无首、飞龙在天、云龙无际、终日乾乾、鸿见于陆、龙在九天、 黯然销魂掌：无中生有、孤形只影、面无人色、想入非非、徘徊空谷、心惊肉跳、杞人忧天、拖泥带水、力不从心、行尸走肉、穷途末路、倒行逆施、庸人自扰、废寝忘食、饮恨吞声、呆若木鸡、六神不安、神不守舍、魂不守舍、若有所失 手 法 推山手：五丁开山、愚公移山 天禅手：赤云封日、火网提鳖、烈火断头、拒人千里、天网恢恢 百足无影手：巧取豪夺、本末倒置、排云摘星、翻天覆地 探花截脉手：望梅止渴、闻风先遁、问道于盲、切肉离皮 如来千佛手：转法经轮、佛点千灯、佛光耀世、万家生佛 乾坤转业手：因果相承、缘起缘灭、佛心双明、转世业力 五绝杀神手：折骨断绝、赶尽杀绝、心恶痛绝、神亡灭绝、人寰惨绝 魔鬼四绝手：惨绝人寰扣连环、绝子绝孙绝生机、深恶痛绝罪凌迟、绝天绝地绝十方 龙形摩桥：双龙出海、左右金桥、龙爪手、金龙乱舞、桥运乾坤 铁桥八形：龙翻云、鹰翱翔、虎跃涧、豹纵横、鹤展翅、蛇打雾、狮扑噬、猿震岳 冰火螳螂：螳臂破车、螳螂问心、刁打七星、崩步撩阴、镰刀断头、火螳割禾、冰火碎尸 指 法 白骨指：血染红尘、大祸临门、千夫所指、万劫难逃 三分神指：断金切玉、十万火急、三分天下 太玄神指：纵合连环、惊虹一现、双凤求凰、天机莫测、指定乾坤 棂豫金指：棂霏玉婵、蓉莛暮雪、豫嫇望月 雪花仙指：天仙下凡、仙人指路、仙女散花、天外飞仙 六脉神剑：少商剑、商阳剑、中冲剑、关冲剑、少冲剑、少泽剑 九阳神剑：少阳剑、少商剑、少冲剑、少泽剑、大阳剑、大商剑、大冲剑、大泽剑、双阳剑 神通弹道：十面埋伏、天罗杀网、旱雷灭顶 弹指神通：贯神通、旋神通、弹神通 金刚一指禅：禅箭、禅鞭、禅枪、禅雷 爪 法 阴风爪：阴差拍门、王婆拨扇、无常招魂、夜叉索命、百鬼碎尸 无极爪：乾坤无定、阴差阳错、十级台风、暴雷轰天、雷霆电震、怒毁长城、气夺穹苍 夺命狼爪：孤狼扑兔、野狼猎鹰、饿狼剿虎、疯狼屠狮 赤炼鬼爪：猛鬼叩门、饿鬼投胎、冤鬼缠身、恶鬼凌迟、鬼火燎原 夺命七杀爪：招魂杀、绝代杀、分尸杀、追魂杀、惊天杀、动地杀、夺命杀、阎罗杀 刻骨铭心爪：刻骨破脑、破脑锁喉、刻骨破腕、刻骨折膝、刻骨铭心、刻骨分肩、刻骨离裸 蚀月三杀：撕心、断肢、破脑 大漠魔狼杀：紫气玄风沙、青气暴风沙、金气神风沙 神鹰九夺：鹰扬万里、争睛夺目、锁颈封喉、离踝折肘、分筋错骨、撕心裂肺、铁翼斩首、大鹏展翼霸云霄、翻天覆地绝人寰 鹰变十三式：挖心裂胆、无远弗届、风驰电掣、翻云覆雨、雄鹰扑兔、血肉横飞、晴天霹雳、雪泥鸿爪、一泻千里、捕风捉影、啄目争珠、海底捞月、鹰王破日 归魂十八爪：2玄武悲泣、18青龙嫉主 腿 法 追云腿：云踪霏迷、云现风涌、云烟四起 天残腿：天残破金、天残破木、天残破石 风神腿：捕风捉影、风中劲草、暴雨狂风、雷厉风行、风卷楼残、神风怒嚎 霹雳神腿：追风式、疾电式、动地式、惊天式 雷电神腿：电光初现、雷动九天、雷电横空、电光破岭、裂头霹雳、电光毒龙钻 雷麟霸腿：恶麟回首、麟霸千山、潜麟过岭、暴蹄崩狱 箭拳箭腿：后发先至、先发制人、三元及第、无的放矢、百步穿扬、穿云射日、百发百中 梅花三弄脚：寒山绿萼、姗姗绿影、三叠落梅 乾坤裂山腿：倒转乾坤、怒碎五岳、裂分九州 裂地蟒神腿：择肥而噬、昂首吐信、毒蟒横空、蛇行蟒伏、獠牙绝毒、灵蛇摆尾、巨蟒盘缠、万毒归心 降龙十八腿：青龙出洞、滚地龙、龙在九天、黑龙偷心、缩龙成寸、恶龙缠、幻龙无影、铁龙剪、神龙摆尾、云龙破岭、蟠龙翻江、天龙锁、群龙乱舞、龙卷风、饿龙争珠、游龙戏水、毒龙钻、霹雳狂龙 般若腿法：一念三千、佛性明灯、一念圆融、唯我独尊 无影脚法：昙花一现、如影附形、天花乱坠、神光射日 霸王腿法：直捣黄龙、横扫千军、将军抽车、飞将夺帅、怒碎山河 芙蓉腿法：蓉桂兢芳、苣兰芟锄、银柳摆枝、怡红浊玉、梅花三弄、繁花似锦 霸腿七式：一将功成万骨枯、平步登天印我行、叱咤风云霸凌霄、攻无不克战无敌、千军万马惊天下、雷动山河震九州、石破天惊气盖世 步 法 飞云四步：一步登天、二步横空、三步风行、四步神游 无影无踪步法：如影随形、捕风捉影、形影流云、鱼影游踪 招 法 阿鼻道：离魂掌、九幽爪、灭寂腿、修罗指、冥岳身 五龙道：掌藏龙、蟠龙泄、蛟龙错、聚龙抱、真龙杀 修罗绝道：青焰裂神腿、修罗黑雷拳、修罗金身、 *** 无极 乾坤六道：裂土分疆、借尸还魂、犁庭扫穴、凌迟切肤、乾坤运转、天诛地灭 阎罗六道：地狱无涯、酷劫无尽、凌迟无竭、九死无僵、转世无门 天残三绝：天残腿、七伤拳、摧心掌 刺秦三绝：一将功成万骨枯、刺心恨意独我行、雷霆壮志灭秦心 罗汉五绝：笑罗汉、醉罗汉、睡罗汉、癫罗汉、天罗汉 九阳五绝：霹雳神掌、九阳神剑、阴阳大挪移、火云掌、烈阳刀 乾坤七绝：乾坤无量、震惊百里、神火燎原、天道循环、雷动九天、逆转乾坤、天惊地动 发表人：xuzhe3316(普通用户) 评论等级:幼儿园5级发表时间：2009-4-18 18:27:28 支持[0]　反对[0] 回复 回复：[评论]顶！加油！送你一些武功招式名字。 2 楼 阴阳三式：阴阳毒爪、阴风毒掌、烈阳毒拳 飞云四式：云开见日、过眼云烟、风卷残云、云龙风虎 大力金刚功：诛魅普渡咒、辟邪大悲手、伏妖金刚印、降魔千佛掌 龙象般若功：撕心裂肺龙爪手、横扫千军象拔拳、力贯万斤象步堕、刁钻诡奇龙尾腿、穿金破石象牙锥、刀枪不入龙鳞身、暗黑之神魔般若 逆天破：天王破日、逆天而行 花间游：醉入花丛人笑痴、采菊南篱愁秋风、蝶舞翩翩戏香蕊、狂蜂纷飞酿蜜忙、雨打芭蕉凤栖梧、化作春泥更护花 醉八仙： 吕洞宾斜插宝剑醉跌岳阳楼、张果老倒骑毛驴摔在高桥上、铁拐李葫芦系腰间离拐即倒、曹国舅云阳见板左右颠倒颠、何仙姑乱睡象牙床左右搅反、汉钟离手使阴阳宝扇左右扇、蓝采和度沉疴就把花篮分献、韩湘子萧声响亮便把蟠桃献 两极三问：问风式、问雷式、问电式 天雷霹雳：天雷怒劈、天雷轰顶、霹雳天雷、灭绝天雷 天惊地动：风兮破地、水兮滔天、火兮焚野、山兮鬼神惊、雷兮天地碎 如意七转：运转无常、二转阴阳、三转六合、四转八方、五转分尸、六转幻腿、七转轮回 天心莲环：包藏祸芯、双莲吐艳、天道循环、节外生枝、风雨莲天、借花献佛、无间串莲、万世流芳 神行八法：精卫填海、祝融浴火、共工移川、有巢筑垒、雷震劈邪、伏羲画卦、女娲炼石、盘古开天 完美神技：纷纷扰扰断风云、萧萧杀杀灭红尘、苍苍茫茫碎乾坤 十方奇招：离火燎天、地水破军、乾坤巽风、坤仑断岳、震雷霹雳、泽地归元、地转星移、终日乾乾、天灭地绝、十方俱灭 功 法 盘古击：开天破、辟地碎、惊灵绝、天地斩、元始搏 横死三击：小安息、大解脱、终极乐 冰玄劲：冰封三尺、冰寒刺骨、冰剐万斩、冰河莽莽、冰玄成盾、冰冻时空 烈焰功：烈火劫、暴火劫、天火劫、鬼火劫、神火劫 童子功：童心诀、白云诀、流星诀、明月诀、红日诀 火焰神功：红焰、蓝焰、紫焰 凶兽魔功：灭性、绝情、凶暴、残虐 大梦神功：入梦、回梦、解梦、破梦 霹雳玄功：霹雳猛震、霹雳狂电、霹雳暴雷 般若神功：绿菩提、紫菩提、银菩提、金菩提 四象奇功：烈风转、暴雨旋、暴雷射、急电破 炎阳奇功：太火焚天、无内如焚、煮铁融金、火伞高张、日曜长空、骄阳熠耀 离火神功：一火擎天、火里藏刀、离火燎原、支离火碎、五脏俱焚、六神成灰、千焚万炼 烈阳神功：烈阳普照、日焰卷云、火龙拜日、天火焚城、烨阳不息、火云万里、烈阳霹雳 九死邪功： 刀山火狱、火海炼狱、绝寒冰狱、疯噬幻狱、阴雷暴狱、恶电殛狱、化骨魅狱、离魂魔狱、阿鼻绝狱 九死邪功：奈何道、回生道、剔骨道、鬼门道、冥生道、梵炉道、断肢道、阿鼻道、无间道 九阳神功： 心坎经穴、丹田经穴、足少阳明胃经穴、足太阳膀胱经穴、手太阳小肠经穴、手少阳三焦经穴、脊梁穴、 赤盖四阳功：火精当空、金锣普照、曦轮万千、赤盖焚城 罗刹魅神功：三界灭绝、九幽冥空霸、九霄雷霆霸、鬼斧劈、电光攫、流星贯、荧火轰 不死鸟神功：金鹏折翼、白虎剥皮、仙鹤断头、神猿削肉、宝象拔牙、灵龟破壳、麒麟分尸、青龙碎角、凰者无敌 正一纯阳功： 旭阳级之乘风诀·太极封·两仪剑、 烈阳级之天蚕缚·玄冰结·泰山崩、 纯阳级之乾坤身·纯阳掌·四灵剑 菩提证法神功：红菩提·文殊天尊之六道万行御风云、黄菩提·千手观音之观音千手震乾坤、蓝菩提·孽海龙王之神龙现爪诛妖魔、黑菩提·忿怒明王之雷霆忿怒破虚空、紫菩提·大日如来之四方如来气无量 三魂断：断摧魂、断撕魂、断裂魄 五岳摧：撼东岳、崩西岳、扫南岳、转北岳、五岳毁天地 紫气天罗：紫气收、天罗撒、气破界、螺旋绞 金科杀律：挥金如土破千军、遍地黄金辟疆土、固若金汤锁无穹、金狮吼天降万兽、金光万丈霸云霄 宇宙三极破：伏魔破、介元破、回极破 心 法 火尊诀：太极真焰、洪荒浩焰 水云诀：泥船渡河、金鳞破浪 六神诀：雷神疾、金刚解、罗汉卸、观音乱、菩萨灭、如来破 兽神诀：野豹冲林、虎啸中原、恶狼噬日、熊掌推山、百兽同悲 七残诀：身无寸缕、庖丁解牛、分筋错、裂骨爆、哭断肠、血在烧、**夺髓 暗空神诀：苍狼势、恶蝠势、夜鹰势、冥府修罗、六道战神 神魔同体诀：善恶聚、正邪会、神魔合 般若伏魔诀：明心始、见性解、释法义、菩提道、罗汉破、六业衰、般若伏 神州伏魔诀：惊涛骇浪、拳碎虚空、排山倒海、飞影流星、飞莲踏浪、狂风乱舞 盘古真武诀：一念成仁、两极玄甲、末日隐空、斧啸河岳、凶暴乱影、离恨分飞、雷霆轰击 轮回转生诀：恶缠·畜生、悲鸣·恶鬼、愁困·地狱、苦海·修罗、惨无·人道、怒毁·天道 血神经：血河奔流、血洗山河、血聚神凝、血气方刚、天下有血 易筋经：红级浮屠、黄级浮屠、蓝级浮屠、白级浮屠、黑级浮屠 婆罗魔经：绝息关、炼骨关、锻筋关 黑绝魔经：? 剑 法 奕剑术：棋路纵横守天元、抢占天元第一着、连环棋子千目杀、玄之又玄一色棋、十二玉楼空更空、一寸相思一寸灰、飞剑术 配合内功：九玄大法邪剑：一剑藏空、百剑无终、万剑归元剑皇诀：万众伏诛、锋芒傲世、逆我者死、名动山河、剑霸天下、唯我称皇 圣剑四诀：波澜壮阔淹九泉、狂风杀煞诛九难、轰雷破殛震**、浴火重生惊九霄 天晶剑诀：光耀众生、电闪雷轰、火凤翱翔、风行万里、地蕴无穷、天龙潜影、月煌虚引、日照无华五色剑诀：大逆求道、五色遗招：红日当空、紫电翻云、青雷灵动、蓝天长空、黄道破晓天心剑势：天情剑柔、天灵剑幻、天意剑绝、天道剑渊、天愁剑乱、天仁剑极心剑神诀：高心诀∽心高·剑翔、清心诀∽心清·剑灵、冷心诀∽心冷·剑锐、狠心诀∽心狠·剑疾、怒心诀∽心怒·剑激、雄心诀∽心雄·剑猛、仁心诀∽心仁·剑皇、通神诀 寒冰剑：寒雨瀑泻、寒傲似冰、寒流漩涡、苦寒伤冻冰锋剑法：漫天锋霜、寒伤处处、冰涛骇浪、寒锋饮血、冰封天地、冰行险着、锋伤遍野、寒极无霜、冰雪无常 配合内功：无霜决 出处：四大名捕 飞雪剑法：雪花纷飞、漫天雪雨、雪岭擎天、风花雪月、雪岭狂风、雪花飞荡、冰雹连年、漫天风雪、雪岭雄风、碎冰成雪剑罡同流：子午魔追魂、亥巳百鬼行、未丑日月换、卯酉阴阳错、辰戍惊蛰雷强道之剑：强转乾坤、强中自有强中道冰锋剑：锋寒不露、漫天锋霜、寒伤处处、冰涛骇浪、寒锋饮血、山崩冰裂、风霜遍野、寒极无霜、惊雪无常 配合内功：冰玄劲 极乐醉剑：醉生梦死、剑葬醉乡、醉走红尘、登峰醉极、轮回醉梦 阴世四奇剑：玄阴剑圈、阴风斜送、阴月有缺、阴雨腥风 配合步法：阴世灵魂步法 配合内功：阴世奇经 阴世五绝剑：无语问苍天、回望阳间路、泪洒落黄泉、魂兮何处去、万魂乱阴司 配合步法：阴世灵魂步法 配合内功：阴世奇经魔心连环剑：飞环势、穿环势、转环势、定环势、裂环势、无环势 四十九路无名剑：快意一剑、锋芒万度、狠绝霸巧杀狂暴、有招无名、一点空灵、顺势行空、顺其自然、第四十九路苍茫血剑 配合内功：长恨歌诀 天魔追魂剑：凶灵出窍、摄魂荡魄、追风噬魂、剑走偏锋现魔踪、魔邪分飞鬼嚎哭、天魔降世万魂亡 配合内功：天魔功 碧落红尘剑法：碧水滔天、碧空剑海 蚀日剑法：白阳破晓、日坐愁城、日丽中天、剑叠辉煌、 火麟蚀日太乙剑道：无妄大畜、既济未济、小畜履、损益、噬嗑贲、震艮玄铁剑法：倒劈、旋挥、顺刺、逆击 雷音剑法：神音追魂、疾电风雷、雷鸣贯耳、万雷破空、紫电雷音 配合内功：轩辕三罡神功 青尸剑法：血染红尘、大祸临门、千夫所指、万劫难逃 配合内功：僵尸功 惊涛剑法：浊浪滔天、暴潮泛滥、一泻千里、万流归宗 幻影剑法：月移星换、月华倾泻、冷月凄风、银盘白玉、月满森寒 卧龙剑法：草船借箭、三分天下、六出祁山、火烧连环、东风乱舞、七擒孟获 七情剑法：情为何物、情光反照、情定江山、再续情缘、情动山河、情约他生、七情问天 六神诀：雷神疾、金刚解、罗汉卸、观音乱、菩萨灭、如来破 兽神诀：野豹冲林、虎啸中原、恶狼噬日、熊掌推山、百兽同悲 七残诀：身无寸缕、庖丁解牛、分筋错、裂骨爆、哭断肠、血在烧、**夺髓 暗空神诀：苍狼势、恶蝠势、夜鹰势、冥府修罗、六道战神 神魔同体诀：善恶聚、正邪会、神魔合 般若伏魔诀：明心始、见性解、释法义、菩提道、罗汉破、六业衰、般若伏 神州伏魔诀：惊涛骇浪、拳碎虚空、排山倒海、飞影流星、飞莲踏浪、狂风乱舞 盘古真武诀：一念成仁、两极玄甲、末日隐空、斧啸河岳、凶暴乱影、离恨分飞、雷霆轰击 轮回转生诀：恶缠·畜生、悲鸣·恶鬼、愁困·地狱、苦海·修罗、惨无·人道、怒毁·天道 血神经：血河奔流、血洗山河、血聚神凝、血气方刚、天下有血 易筋经：红级浮屠、黄级浮屠、蓝级浮屠、白级浮屠、黑级浮屠 婆罗魔经：绝息关、炼骨关、锻筋关 黑绝魔经：? 剑 法 奕剑术：棋路纵横守天元、抢占天元第一着、连环棋子千目杀、玄之又玄一色棋、十二玉楼空更空、一寸相思一寸灰、飞剑术 配合内功：九玄大法邪剑：一剑藏空、百剑无终、万剑归元剑皇诀：万众伏诛、锋芒傲世、逆我者死、名动山河、剑霸天下、唯我称皇 圣剑四诀：波澜壮阔淹九泉、狂风杀煞诛九难、轰雷破殛震**、浴火重生惊九霄 天晶剑诀：光耀众生、电闪雷轰、火凤翱翔、风行万里、地蕴无穷、天龙潜影、月煌虚引、日照无华五色剑诀：大逆求道、五色遗招：红日当空、紫电翻云、青雷灵动、蓝天长空、黄道破晓天心剑势：天情剑柔、天灵剑幻、天意剑绝、天道剑渊、天愁剑乱、天仁剑极心剑神诀：高心诀∽心高·剑翔、清心诀∽心清·剑灵、冷心诀∽心冷·剑锐、狠心诀∽心狠·剑疾、怒心诀∽心怒·剑激、雄心诀∽心雄·剑猛、仁心诀∽心仁·剑皇、通神诀 寒冰剑：寒雨瀑泻、寒傲似冰、寒流漩涡、苦寒伤冻冰锋剑法：漫天锋霜、寒伤处处、冰涛骇浪、寒锋饮血、冰封天地、冰行险着、锋伤遍野、寒极无霜、冰雪无常 配合内功：无霜决 出处：四大名捕 飞雪剑法：雪花纷飞、漫天雪雨、雪岭擎天、风花雪月、雪岭狂风、雪花飞荡、冰雹连年、漫天风雪、雪岭雄风、碎冰成雪剑罡同流：子午魔追魂、亥巳百鬼行、未丑日月换、卯酉阴阳错、辰戍惊蛰雷强道之剑：强转乾坤、强中自有强中道冰锋剑：锋寒不露、漫天锋霜、寒伤处处、冰涛骇浪、寒锋饮血、山崩冰裂、风霜遍野、寒极无霜、惊雪无常 配合内功：冰玄劲 极乐醉剑：醉生梦死、剑葬醉乡、醉走红尘、登峰醉极、轮回醉梦 阴世四奇剑：玄阴剑圈、阴风斜送、阴月有缺、阴雨腥风 配合步法：阴世灵魂步法 配合内功：阴世奇经 阴世五绝剑：无语问苍天、回望阳间路、泪洒落黄泉、魂兮何处去、万魂乱阴司 配合步法：阴世灵魂步法 配合内功：阴世奇经魔心连环剑：飞环势、穿环势、转环势、定环势、裂环势、无环势 四十九路无名剑：快意一剑、锋芒万度、狠绝霸巧杀狂暴、有招无名、一点空灵、顺势行空、顺其自然、第四十九路苍茫血剑 配合内功：长恨歌诀 天魔追魂剑：凶灵出窍、摄魂荡魄、追风噬魂、剑走偏锋现魔踪、魔邪分飞鬼嚎哭、天魔降世万魂亡 配合内功：天魔功 碧落红尘剑法：碧水滔天、碧空剑海 蚀日剑法：白阳破晓、日坐愁城、日丽中天、剑叠辉煌、 火麟蚀日太乙剑道：无妄大畜、既济未济、小畜履、损益、噬嗑贲、震艮玄铁剑法：倒劈、旋挥、顺刺、逆击 雷音剑法：神音追魂、疾电风雷、雷鸣贯耳、万雷破空、紫电雷音 配合内功：轩辕三罡神功 青尸剑法：血染红尘、大祸临门、千夫所指、万劫难逃 配合内功：僵尸功 惊涛剑法：浊浪滔天、暴潮泛滥、一泻千里、万流归宗 幻影剑法：月移星换、月华倾泻、冷月凄风、银盘白玉、月满森寒 卧龙剑法：草船借箭、三分天下、六出祁山、火烧连环、东风乱舞、七擒孟获 七情剑法：情为何物、情光反照、情定江山、再续情缘、情动山河、情约他生、七情问天 天子剑法：火龙九霄起风云、神龙吐珠耀苍生、龙跨千峰伏四方、青龙破土震寰宇、白龙倒海淹神州、龙游穹苍摘星斗、黑龙啸天吞日月、金龙震怒惊天地、君临天下紫龙气 金科五杀律：挥金如土破千军、遍地黄金辟疆土、固若金汤锁无穷、金狮吼天降万兽、金光万丈霸云霄 逍遥剑法：剑出蓬莱、神光如渊、剑渡银河、左右逢缘、飞仙摘星、九霄惊神、天经地道 无涯剑道：问剑求生、持剑逆道、迎剑归宗 长生剑道：地久天长、长生不灭、佛灯长明、长驱直入、长风破浪、长歌当哭、长空破日、千里故人来傲世剑典：剑气长江、剑主天地、剑灵寰宇、剑神无我、剑心通灵 莫名剑法：一剑成名、剑火无名、名不经传、名不虚传、名动一时、莫名其妙、悲痛莫名、怨岔莫名、 隐姓埋名无上剑道：无形道、无情道、无名道、无我道万剑归宗：剑宗最高武学，返璞归真，剑意至高无上无天剑境：天元剑气、九天剑气、剑血浮生圣灵剑法:剑一——剑廿三两极剑法: 日月同转、两极无限、极道回归、极中有极、两仪太极、极破虚空、剑生太极、两分天下无天绝剑: 天地初开 一剑横空 回剑焦胫 剑渡迷津 群雄四起 剑傲群雄 英雄无觅：碧血丹心、铁血昆仑、赤胆忠魂、傲骨铮铮 气涌山河 杀剑还情 倚窗寄傲 同傲四方 万剑藏锋 绝意一剑 万剑同悲 狂龙吞天 无天若水 独我为天玄阴十二剑:天地唯我道、天雷导我剑、万物成我剑、乾坤任我行、众生由我灭、两极弹我剑、夺目唯色灭、剑蝎纵横行“云十”剑：剑留痕、剑流云、剑流星 三“云十”合一：无极“云十”剑霍家剑法:平息干戈、荡气回肠、三省吾身、气宇轩昂、济世为怀、风行草偃、循循善诱、恩深似海无命七绝：鬼绘道、凶亡劫、绝命破、绝道追命浪花剑法：浪迹天涯、浪雨飞花、暴浪掏沙八拜剑法：一拜倾城、三拜草卢、大败四方、八拜天下葬心邪：天无绝剑之邪、剑莫大于心死、牵一发动邪心、情有不测风云、恨无葬心之地偷天四式：勇往直前、逍遥自在、风流浪荡、至死不渝中华傲诀：东方浩然、龙跨千山、虎啸神州、剑气长江、剑傲中华白家四式剑：白凤振翅、白龙戏水、白翁撒网、白马奔驰四季剑法：春雾迷蒙、夏雨点点、秋风卷叶、冬寒刺骨、四季不休

《伴君》作者：我想吃肉别人受宠，便是君臣相得，我受宠，就是佞幸媚主；别人升官，便是赏功酬能，我升官，就是主上偏爱；别人尚武，便是名将奇才，我习武，就是讨好皇帝；别人受赏，便是理所应得，我受赏，就是邓通第二；韩嫣说：“我冤，我实在是冤。我认真做好本职工作，你们为什么死咬着我的私生活不放？我又没对谁始乱终弃！” 《十里青山远》作者：温暮生一个闷骚的小受，穿越了。小攻一：英武俊逸驰骋沙场却头脑简单四肢发达的面瘫将军。小攻二：文武全才的新科状元，无奈有点明媚忧伤，俗称软脚虾。小攻三：号称十恶不赦小土匪一只，面皮不错，附带别扭傲娇属性。简而言之，这就是一个小受低调地拎起裤脚吊好攻，抡起板砖砸渣攻的狗血传奇。《斜阳若影》(法医穿越文) 作者：狂言千笑青巾拂肩，沉沉风露。 静立松前，放眼津渡。 冷雾迷衫，步溅轻踌。 夕夕照照，垂虹暮。 千秋追忆，万载孤独。 昭昭我心，归归我路。 ——狂言千笑 &鸦月居那个清亮的女声说道：“我说公子，你再这么淘气，小心宫主罚你。” 公子？还有公主？ 我完全傻了，缩在厚被下的左手反射性地拍上了两腿间…… 我，我，我原来，我原来好像是女性吧，大龄的，女青年！ 我的脑袋里嗡的一声，一个声音在哀号着……谁来，谁快来把我送到安定医院去吧！《冷草咸池》作者:南枝 刚穿越到新的身体里，易楚岫就被送去给皇帝做男宠，幸好他的三寸不烂之舌还管用，保住了身体还谋求了官位，本来想着为国为民好好当官，没想到却因为醉酒和皇帝发生了关系。命运多舛的楚岫只好落跑，后来看天下百姓疾苦，只好回去继续做官，勤勤恳恳工作，对皇帝保持高度警惕，一路扶摇直上，有了钱有了权，也不那么怕皇帝了。 只是，明明是想做丞相的，为什么最后还是做了皇后呢！《破罐子破摔》作者：非天夜翔是英雄谱写了历史 还是历史造就了英雄？ 某人回到三国时代之前 是历史成就了英雄。 在那之后，则是英雄与历史的共舞。 然而，转向的历史长河也好， 麾下英雄如云也罢 " 最倒霉的莫过于 他穿成了一个史称“破罐子”的小皇帝

雪上一枝蒿 十香软筋散 三笑逍遥散 三尸虫脑丸 七虫七花膏 五毒失心散 断筋腐骨丸 百花腹蛇膏 豹胎易筋丸 七步断肠红 腐骨穿心膏 阴阳和合散 千里销魂香 化血腐骨粉 三蜈五蟆烟

拥有“钢”之属性，传说中拯救了古代数码世界的十斗士数码兽。据说是远古时代就存在的最初的究极体，数码世界智者。因为拥有将古代超卓智慧全部记录的虚空记录（Akashic Record），所以古代贤者兽可以说是无所不知。是一位不但通晓远古智慧，还会预知遥远未来的贤者。据说古代贤者兽躯体上那块镜子连接着另一个宇宙（异界）。古代贤者兽的能力，后来被“突然变异型数码兽”等继承。必杀技为“古神之印”，召唤出另一宇宙的究极邪神“拉普拉斯之魔”，用它（此处说的是某魔）终极的智慧调入异界的坐标，将敌人永远封锁在另一宇宙里。进化流程 : 蜡烛兽→巫师兽→贤者兽→古代贤者兽进化流程 :食梦兽→冰巫师兽→贤者兽→古代贤者兽

古代贤者兽，名字来自Ancient（古代）+贤者兽（ワイズモン）。拥有“钢”之属性，传说中拯救了古代数码世界的十斗士数码兽。据说是远古时代就存在的最初的究极体，数码世界第一智者。据说古代贤者兽是将古代卓越智慧全部记录的虚空记录（Akashic Record）之存在，所以他可以说是无所不知。他是一位不但通晓远古智慧，还会预知遥远未来的贤者。据说古代贤者兽躯体上那块镜子连接着另一个宇宙（异界）。古代贤者兽的能力，后来被“突然变异型数码兽”等继承。必杀技是以究极智慧推断出前往异界的坐标，渡过未来永劫，将敌人封闭在另一宇宙中的“拉普拉斯之魔”，以及从其他宇宙召唤究极邪神的“古神之印”。

建议你看看霜花店，也是韩国的。霜花店 (2008)导演: 庾河编剧: 庾河主演: 赵寅成 / 朱镇模 / 宋智孝 / 林周焕 / 沈智浩/ 类型: 剧情 / 爱情 / 情色 / 同性 / 历史制片国家/地区: 韩国语言: 韩语上映日期: 2008-12-30(韩国)片长: 133分钟又名: 霜花店：朕的男人(台) / 双花店霜花店的剧情简介：　　高丽末年，亲卫军“健龙卫”对高丽王（朱镇模 饰）忠心耿耿，誓死保卫王的安全，其首领洪麟（赵仁成 饰）是王的宠臣，两个相伴多年，关系甚为亲密。远嫁而来的蒙古宝丽公主（宋智孝 饰）倍受冷落，多年来无一子嗣。元朝以高丽国后继无人为由，企图另立新王，把现在的高丽王赶下王位。无奈之下，王只能让自己宠爱的臣子和自己名存实亡的王妃行房，期望王妃怀孕生子，以求让元朝再无易帝的借口。洪麟与王妃初识男欢女爱之欢娱，竟暗生情愫，背着王多次偷偷幽会。王感觉到了洪麟的变化，但还是试图使两人的关系回到过去，可是当他亲眼目睹了王妃和洪麟的偷情之后，盛怒之下对洪麟施行宫刑，自此，三人关系陷入了不可挽回的境地。

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传说中的十斗士（十斗士，Warrior Ten）数码兽是指，从“神圣的敌人（光明兽）”手中拯救古代数码世界的自古就存在的十尊究极体数码兽。它们遗留下了10种不同属性的“斗士之魂”每种斗士之魂分别，具有人型和兽型2种。注：传说中的十斗士又名“古代十斗士”首次登场于2002年数码怪兽卡片系列。 传说中的十斗士属性力量继承古代暴龙兽炎龙型数码兽古代加鲁鲁兽光兽型数码兽古代彩虹兽风鸟人型、妖精型数码兽古代甲虫兽雷昆虫型数码兽古代大懒兽冰哺乳型、冰雪型数码兽古代狮身人面兽暗魔兽型、幻兽型数码兽古代火山兽土矿石型、矿物型数码兽古代贤者兽钢突然变异型数码兽古代人鱼兽水水栖型数码兽古代特洛伊兽木植物型数码兽古代暴龙兽（Ancient Greymon/エンシェントグレイモン）等级：究级体类型：古代兽型、疫苗种名字来源：Ancient（古代）+暴龙兽适应领域：UK（未知）VB（病毒克星），NSp（自然灵魂）组织：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」（六翅兽）的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，与「古代加鲁鲁兽」一起战斗到最后，持炎之属性的古代兽型数码兽。是缠有不灭神炎与令天变地异的大地吐息的超龙斗士。必杀技：①奥米加爆裂（Omega Burst）：以自我为中心，在前方数千米引起带有凄惨光芒的超爆破之技。② 盖亚飓风（Gaia Tornado）：集中大地之气，引起巨大的龙卷风之技。 古代加鲁鲁兽（エンシェントガルルモン/Ancient Garurumon）等级：究极体类型：古代兽型、资料种名字由来：ancient（古代）+加鲁鲁兽（ガルルモン）适应领域：UK（未知）,NSO（恶梦兵团）所属：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，与「古代暴龙兽」一起战斗到最后，持有光之属性的古代兽型数码兽。以和巨大身躯不相称的速度操控着2把巨剑，召唤惊天动地的一击的超兽斗士。必杀技：①绝对零度（Absolute Zero）：以冷气把一切全部冻结，使敌人完全停止的技能。② 锐利大剑（Sharpness Claymore ）：用自己的大剑切开敌人的技能。 古代大懒兽（Ancient Megatheriumon/エンシェントメガテリウモン）等级：究级体类型：古代兽型、数据种名字来源：Ancient（古代）+太古生息的动物“Megatherium（大懒兽）”适应领域：UK（未知）DS（深海救星）组织：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持冰之属性的古代兽型数码兽。君临绝对零度的严寒冻土，小山那般的大小的超冷斗士。必杀技：①巨大除雪机（Great Snowplough）：自在操纵象钢一样的毛皮攻击之技。②急冻暴风雪（Freezing Blizzard）：放出冻结一切的猛吹雪之技。 古代彩虹兽（Ancient Irismon/エンシェントイリスモン）等级：究级体类型：古代兽型、疫苗种名字来源：Ancient（古代）+虹彩兽，希腊神话中的虹之女神“イリス”（iris）适应领域：UK（未知）WG（风之守卫）组织：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持风之属性的古代鸟人型数码兽。在空中神速飞驰架起虹之桥。在大地和水中也因虹桥的效果可以自由活动。全身穿着虹色之铠，左手的片手剑可切开风的超风斗士。必杀技：①虹之交响曲（Rainbow Symphony）：带有溶化所有东西的虹色破坏光的风之奏鸣。②风暴凝视（Storm Gazer）：引起超巨大暴风雨的技能。 古代甲虫兽（エンシェントビートモン / Ancient Beetmon）等级：究极体类型：古代昆虫型、疫苗种名字由来：ancient（古代）+beetle（甲虫）适应领域：UK（未知）,NSP（自然灵魂）所属：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持有雷之属性的古代昆虫型数码兽。持有轰雷的巨炮以6个脚快速地移动。飞到天空中攻击也是可能的超甲斗士。必杀技： 大地爆破者（Terra Blaster）：放射1兆倍的破坏能源的技能。得意技： 灾难轰雷（Calamity Thunder）：放出带来大规模灾害之雷的技能。 古代火山兽（Ancient Volcamon/エンシェントボルケーモン）等级：究极体类型：古代矿石型、病毒种名字来源：Ancient（古代）+volcano（火山）兽适应领域：UK（未知）ME（钢铁帝国）组织：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持土之属性的古代矿石型数码兽。被称为移动的火山，拥有可怕之力的超爆斗士。必杀技：①超新星（Supernova）：火山大喷火的技能。②原子轰炸（Atomic Bomber）：背部火山喷火的边突进边殴打之技。 古代木马兽（Ancient Troiamon/エンシェントトロイアモン）等级：究级体类型：古代植物型、数据种名字来源：Ancient（古代）+希腊神话中“特洛依木马”适应领域：UK（未知）NSp（自然灵魂）组织：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持木之属性的古代植物型数码兽。很适合被称作移动要塞，体中装备各种各样大炮的超树斗士。必杀技：①突袭大炮（Surprise Cannon）：跳入敌人要地，全身大炮一齐发射之技。②厄帕俄斯机关（Epeius Gimmick）：所有Gimmick（机关）一起发射的技能。 古代人鱼兽（エンシェントマーメイモン / Ancient Marmaimon）等级：究极体类型：古代水栖兽型、数据种名字由来：ancient（古代）+人鱼兽（マーメイモン）适应领域：DS（深海救星），UK（未知）所属：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持有水之属性的古代水栖兽型数码兽。发光的银鳞照射深海，持有黄金的三叉戟。自由支配和操纵「网络的海」的水的超流斗士。必杀技：①巨大漩涡（Great Maelstrom） ：产生巨大的旋涡，把敌人吞入到水中的技能。②水晶巨浪（Crystal Billow）：把水变成水晶子弹，进行射击的技能。 古代贤者兽（エンシェントワイズモン / Ancient Wisemon）等级：究极体类型：古代突然变异型、病毒种名字由来：ancient（古代）+贤者兽（ワイズモン）适应领域：UK（未知）,NSO（恶梦兵团）所属：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持有钢之属性的古代突然变异型数码兽。持有出色的才智，访问从人世的开端到结束都全部记述了的「虚空档案（Akashic Records）」，识破宇宙的超贤斗士。必杀技：①拉普拉斯之魔（Laplace"s Demon）：访问「虚空档案（Akashic Records）」，改写未来和过去的技能。②长者预示（Elder signature）：借助大神的力量的技能。 古代狮身人面兽（エンシェントスフィンクモン / Ancient Sphinxmon）等级：究极体类型：古代幻兽型、病毒种名字由来：ancient（古代）+在希腊神话里登场的怪物“斯芬克斯（Sphinx）”适应领域：UK（未知）,NSO（恶梦兵团）所属：十斗士资料：在古代把数码世界从「光明兽」的反叛中拯救出的传说的「十斗士」之一，持有暗之属性的古代幻兽型数码兽。被称为招引死亡的暗之兽以红之瞳来掌管破坏和毁灭的超暗斗士。必杀技：①死灵日蚀（Necro Eclipse）：用红之眼凝视，把敌人送至死者之国的技能。②黑暗冲击波（Dark Blast）：与鸣声一起放出的破坏全部的暗黑冲击波的技能。